Koju mjeru tuge i patnje može podnijeti zemaljska žena? Rano siročestvo, život u crkvi, sumnje supružnika o izdaji - to je početak života Presvete Bogorodice. Djevica Marija je podnijela mnogo tuge i patnje... Ruganje rulje Sinu, njegovo mučeništvo i duge godine života bez Njega svjedoče o majčinoj muci. Njezina požrtvovna ljubav i beskrajno strpljenje pomogli su da se uzdigne na najvišu duhovnu razinu.

Čini se da ikone Presvete Bogorodice blistaju i ponizne, njezina iskustva, lišavanja, patnje zamijenjena su nebeskom slavom i radošću ponovnog sjedinjenja Majke sa Sinom. Čudotvorne ikone Majke Božje štuju se u mnogim gradovima i zemljama. Oni olakšavaju tugu i donose vjeru, liječe bolesti i nagrađuju oprost. Molitve uz sliku Djevice pomažu vojnicima na bojnim poljima, izbavljaju ih od neprijatelja. Ujedno daju jednostavne obiteljske radosti i utjehu u nevoljama.

Četiri vrste ikona Bogorodice

U pravoslavnom kalendaru mnogi su dani obilježeni štovanjem čudotvornih ikona Majke Božje. Svojim licem čini dobra djela, mijenja sudbine ljudi, spašava pale. Ikone Presvete Bogorodice razlikuju se jedna od druge. Postoje 4 glavne vrste takvih ikona.

Hodigitrija (u prijevodu s grčkog - Vodič). Na ikoni ovog tipa Majka Božja drži djetešce Krista i rukom pokazuje na njega. Njezine oči odražavaju cijeli život kršćanina. Najpoznatije slike ove vrste su Smolenska, Gruzijska i Kazanska ikona Presvete Bogorodice.

Eleusa (u prijevodu s grčkog - Milostiva). Ovdje se Majka Božja priljubila uz Djetešce, grle se. Ova slika je simbol ljubavi Majke i Sina, njihovog jedinstva. Najpoznatije ikone Eleusa su Vladimirskaya, Donskaya Majka Božja.

Oranta (u prijevodu s grčkog - znak). U ikonografiji ovog tipa, Majka Božja je u molitvenom porivu podigla ruke prema nebu. Beba još nije rođena, ali je već prisutna na medaljonu, simbolizirajući božanska i ljudska načela. Najpoznatije ikone su Neiscrpni kalež i Jaroslavska oranta.

Akatistički izgled ikone je skupna slika. Nastaje u ikonografiji pod dojmom evanđeoskih tekstova. Ovo je više kao ilustracija djelovanja Majke Božje, njezina sudjelovanja u sudbini Sina. Svijetle ikone ove vrste - "Neočekivana radost", "Burning Bush", "Cijelo stvorenje se raduje u tebi."

Pokroviteljstvo ikona

Ikone Majke Božje u Rusiji bile su najraširenije. To objašnjava takvo obilje slika Majke Božje. Njeno lice je voljeno i cijenjeno u narodu. Smatra se zaštitnicom, tješiteljicom i zagovornicom. Slika Majke Božje nosi ljubav, oproštenje svim grešnicima i pokajnicima.

Obraćaju se Svetoj slici u tuzi i bolesti, traže da budu zaštićeni od neprijatelja i zlobnika. Molitve ispred ikona Presvete Bogorodice pomažu ženama tijekom trudnoće, daju lak porođaj i zdravlje djeci. Muškarci dolaze po zaštitu i utjehu. Svaka od čudotvornih ikona Majke Božje može pomoći nakon iskrene molitve.

Pred slikom "Traženje izgubljenog" mole se za glavobolju, zubobolju, za umiruću djecu, plodan brak, za odbojnost od ovisnosti o alkoholu.

Prije ikone Teodorovske Majke Božje, traže olakšanje od teškog porođaja. Majka Božja Ostrabrahm zaštitit će brak od zlih sila, učiniti ga uspješnim. "Gromna grma" spasit će kuću od požara. Ikona "Znak Presvete Bogorodice" štiti od nacionalnih nevolja, štiti od opasnosti, pomaže majkama, daruje sreću njihovoj djeci.

Slika Vladimirske Majke Božje donijela je pobjedu ruskim trupama nad Tamerlanom 1395. godine. Kažu da je čudotvorna ikona uplašila neprijatelja, a horde kana jednostavno su pobjegle.

Slika Donske Majke Božje pomogla je na dan bitke kod Kulikova 1380. godine. A 1558. Ivan Grozni se dugo molio prije nego što je otišao u Kazan. Ikona je dodijelila pobjedu ruskim trupama i zauzimanje grada.

Kako se moliti pred ikonom Djevice

Postoje mnoge gotove molitve koje se čitaju pred licem Djevice. To su molbe za pomoć, veličanje Majke tijekom crkvenih blagdana, akatisti. Toliko su jednostavni da ih je uz stalno čitanje lako naučiti napamet.

Postoje molitve:

• s glađu;
• u tuzi i bolesti;
• kada postoji opasnost od utapanja;
• s ozljedom i bolom;
• s očnim bolestima i sljepoćom;
• kada štiti kuću od požara;
• s bolestima sluha i gluhoćom;
• s rakom;
• o bolesti pijanstva;
• o daru strpljenja;
• o oslobađanju od misli o samoubojstvu.

Ovo je samo mali dio molitava s kojima se narod okreće slici. Ikone Presvete Majke Božje smatraju se čudotvornim. Poznate su činjenice kada je slika pomogla u liječenju ozbiljnih bolesti, dala vjeru i strpljenje.

Majka Božja zaštitnica je i zagovornica. Ako pristupite slici s čistim srcem, svijetlim mislima, tada nagrada neće dugo doći. Molitve se mogu čitati kod kuće, ispred kućnog ikonostasa. Ili u crkvi nakon službe. Formalno izgovaranje riječi teksta ne daje čudo. Samo iskrena vjera u Božju moć pomoći će ispuniti zahtjev.

Svećenici uvjeravaju da ako je tekst molitve teško naučiti, onda se može pročitati u pisanom obliku. Ili navedite zahtjev svojim riječima. Ne treba zaboraviti da je nakon ispunjenja želje potrebno doći do ikone, zahvaliti.

Čudotvorne ikone

Ikona personificira vezu između Boga i čovjeka. Ovo je prilika za sudjelovati u Milosti i primiti je. Ovo je vjera u sretno oslobođenje od muke i grešnosti. To je shvaćanje da samo patnja može očistiti dušu, donijeti mir u srce, naučiti strpljenju i opraštanju.

Čudotvorna ikona je koncentracija Božanske moći. Nisu sve slike preživjele do danas. I nisu sve ikone, kao čudotvorne, bile priznate od strane crkvene uprave. Moraju postojati nepobitne činjenice ozdravljenja, dokazi moći da bi slika bila službeno priznata. Tek nakon toga ikona dobiva status čudotvorne. U osnovi, takva svjedočanstva govore o liječenju tijekom epidemije, spašavanju države od neprijatelja ili liječenju raznih bolesti.

Čudotvorne ikone Presvete Bogorodice mogu se naći u različitim gradovima i zemljama svijeta. Ljudi im dolaze s molbama, molitvama, nadama. Ujedinjuje ih snaga slike koja je sposobna donijeti čudo u običan ljudski život.

Ikona "Uznesenje Blažene Djevice Marije"

Svjedočanstva o Uznesenju (tjelesnom preseljenju) Bogorodice nalaze se u različiti izvori... Međutim, Sveto pismo o tome ništa ne govori. Znamo samo da je tijekom VI Ekumenskog sabora odlučeno je da se grobnica otvori. U njemu su vidjeli samo grobnu odjeću i sveti pojas. Potonji se još uvijek može naći na svetoj gori Atos (Grčka) u samostanu Vatoped.

Prije njezine smrti, arhanđel Gabrijel ukazao se Majci Božjoj s viješću da će njezin životni put završiti za 3 dana. Nakon toga će je Gospodin odvesti k sebi. Sprovod Majke Božje obavljen je u Getsemanskom vrtu. Bolesnici, dotaknuvši njezinu postelju, ozdraviše. I 3 dana nakon pogreba, apostoli nisu pronašli njezino tijelo u špilji, tamo je ostala samo grobna odjeća.

28. kolovoza održava se proslava slike "Uspenija Presvete Bogorodice". Ikona je izložena u crkvama u Moskvi i Kijevu.

Slika pomaže nositi se sa strahom od smrti. Možete tražiti jačanje vjere, poniznost. Oslobođenje od bolesti također daje "Uspenje Presvete Bogorodice". Ikona, između ostalog, pomaže shvatiti njihova djela, steći uporište u vrlinama, dostojanstveno koračati svojim životnim putem.

"Znak Presvete Bogorodice"

Ovaj naziv slike povezan je s događajima iz 1170. godine. Postrojbe su opsadile Veliki Novgorod. Građani su neprestano molili za spas. Novgorodski nadbiskup, tijekom molbe za pomoć, čuo je zapovijed Majke Božje da se njezina ikona podigne na gradske zidine. Lice je odneseno do zida, okrenuto prema neprijateljskim trupama. Jedna od strelica pogodila je sliku. Čudotvorna se ikona okrenula od napadača, lišavajući ih svjetlosti i Milosti. Okrenula se opkoljenima, podarivši im čudo spasa. Istog trenutka u neprijateljskom taboru nastala je zbrka, obuzeo ih je strah, a neprijatelji su poraženi.

• Veliki Novgorod;
• Moskva;
• St. Petersburg;
• Barnaul;
• Moore;
• Belgorod;
• Severodvinsk;
• Nižnji Tagil;
• Kursk.

Čudotvorna ikona "Znak Presvete Bogorodice" štiti vojnike i stanovništvo u vojnim sukobima. Pomaže putnicima, miri zaraćene strane. Spašava od bolesti tijekom epidemija, liječi očne bolesti, sljepoću.

Blagovijest je dobra vijest. Arkanđeo Gabrijel javlja Djevici Mariji da ju je posjetila Milost. Ona će roditi Sina Božjega i nazvat će ga Isus. Dan proslave ove čudotvorne ikone pada 7. travnja.

Postoji legenda prema kojoj se ikona "Navještenje" pojavila na zidu jedne od kula Kremlja za vrijeme vladavine Ivana Groznog. Upravo u ovoj kuli bio je zatočen nepravedno optuženi vojvoda. Molio se i tražio čudo. Potvrda njegove nevinosti bila je pojava lica Majke Božje.

Ikona "Navještenje Presvete Bogorodice" preživjela je požar 1737. godine. Tada su izgorjele crkva Navještenja i Carevo zvono. Ali ikona je ostala netaknuta plamenom. Može se naći u hramovima takvih gradova:

• Moskva;
• St. Petersburg;
• Pereslavl-Zalessky;
• Nižnji Novgorod;
• Kazan.

Mole se čudotvornoj ikoni za oslobođenje od zatvora i nepravednih napada, za ozdravljenje duhovnih i fizičkih bolesti, za tuge i iskušenja.

Prema legendi, ovu sliku je naslikao apostol Luka. Navodno je za života Majke Božje uz njezin blagoslov Luka stvorio od 3 do 70 lica Majke.

Djevica Marija je imala četiri sudbine - Iveriju (Gruzija), Atos, Kijevsku Rus i manastir Divejevo. Tamo je trebala nositi Božju riječ i propovijedi. Majka Božja za života nije uspjela posvuda obići. No i nakon svoje smrti sudjelovala je u širenju kršćanske vjere znakovima i vizijama.

Iberska ikona Presvete Bogorodice "Vratar" simbol je zaštite svih istinskih vjernika. Ona se pojavljuje kao zagovornica, čuvarica, tješiteljica u svim nevoljama i nedaćama.

Iveronska ikona Presvete Bogorodice nalazi se u crkvama Moskve, Sankt Peterburga, Samare, Rostova na Donu, Orela. Ima ga u crkvama Novgorodske, Kurske, Pskovske, Tambovske regije. Dani slavlja padaju na 25. veljače, 26. listopada i na utorak Svijetlog tjedna.

Postoje mnoga pisana i usmena svjedočanstva o liječenju nakon molitve. Ikona pomaže pronaći snagu u sebi za pokajanje i pročišćenje. Grešnici joj dolaze u potrazi za pravednim putem, sa zahtjevima za zaštitom i utjehom. Ikona oslobađa od tjelesnih i duševnih bolesti. Pred njom se možete moliti za očuvanje kuće od požara, poplava i drugih nepogoda.

Ikona Presvete Bogorodice "Vratar" ostaje misterij do danas. Godine 1981. grčki redovnik stvorio je sliku kopiranu s originala. Ispostavilo se da ikona mirotoči. U Montreal (Kanada) ga je 1982. donio Joseph Muñoz Cortez. Nakon akatista, molitve pred slikom, liječile su se teške, neizlječive bolesti (leukemija, paraliza). Ikona je vratila ljude u duhovni život, oslobođena od nevjere. 1997. godine ubijen je čuvar slike Cortez. Ikona je nestala.

"Nježnost Presvete Bogorodice"

Postoji nekoliko poznatih čudotvornih ikona "Nježnost". Od njih je napravljeno puno popisa koji ne gube svoju blagoslovljenu snagu.

Smolenska ikona "Nježnost Presvete Bogorodice" pojavila se 1103. godine. Poljski osvajači opkolili su grad. Uz pomoć čudesne slike, smolenske trupe su 20 mjeseci držale Smolensk, nisu ga predale neprijateljima.

Pskovsko-pečorska ikona poznata je po svojim čudesnim iscjeljenjima. U analima Pskova i Velikog Novgoroda sačuvani su dokazi iz 1524. godine.

Serafim-Divejevska ikona "Nježnost Presvete Bogorodice" bila je u ćeliji svetog starca Serafima Sarovskog do njegove smrti. Nakon toga je napravljeno nekoliko popisa koji su se kasnije također pokazali čudesnima. Uljem iz svjetiljke koja je gorjela ispred ikone, sarovski starješina pomazao je bolesnike, i oni su ozdravili.

Novgorodska ikona "Nježnost" 1337. lebdjela je u zraku iznad crkvenih vrata. Suze su joj kapale iz očiju. Kasnije iste godine u gradu je počela kuga. Građani su se molili svetoj slici da se zauzme za njih. Ubrzo se bolest povukla.

Molitva prije ikone pomaže u nevoljama i nesrećama. Ublažava iskušenje, čuva brak. Omogućuje trudnoću i lagani porod. Ova se slika smatra ženstvenom i pomaže u mnogim bolestima i tugama. Uklanja očne bolesti, sljepoću. Gotovo sve čudesne slike Djevice mogu izliječiti tjelesne i duševne bolesti nakon molitava i akatista.

"Rođenje Blažene Djevice Marije"

Proročanstva o rođenju Djevice, koja će postati majka Mesije, zvuče već u Starom zavjetu. Potjecala je iz drevne obitelji koju su činili mnogi visoki svećenici, patrijarsi i kraljevi. Jokaim i Ana, roditelji Majke Božje, dugo nisu imali djece. Usrdno su molili da se u obitelji rodi dijete. Nakon 50 godina braka, dobili su sretnu vijest o začeću i rođenju Kraljice neba.

Ikona "Rođenje Presvete Bogorodice" govori o radosnom događaju. Rođenje i sav daljnji život Marije prožet je vjerom, mirom, strpljenjem. Nije uzalud smatrana zagovornicom, tješicom svih kršćana i izgubljenih duša. Dan proslave je 21. rujna.

Često je ikona "Rođenje Presvete Bogorodice" dala očajnim roditeljima dugo očekivano dijete. Svaka molitva ispred slike može smiriti, izliječiti dušu od ogorčenja i nepravde. Posebno su djelotvorni zahtjevi za izgubljenim dušama, povratkom vjere, čišćenjem od grijeha i davanjem duhovnih i moralnih temelja. Čut će se i molitve za djecu, spajanje obitelji, otklanjanje pritužbi i svađa među supružnicima.

Značenje ikone

Ikone Presvete Bogorodice personificiraju jedinstvo Boga i čovjeka. Kao priprosta žena rodila je Spasitelja, dok je sveta Djevica Marija stajala kraj njega na nebu. Ovo je kombinacija više duhovnosti i razumijevanja ljudskih slabosti. Slika Majke Božje je skupna slika majke koja zna oprostiti svojoj djeci, zauzeti se za njih i razumjeti ih. Stoga postoji toliko mnogo ikona, molitvi, praznika, nezaboravnih datuma posvećenih Majci Božjoj.

Svećenici uče da nema veće patnje na zemlji nego stajati po strani i gledati smrt vlastitog djeteta. Presveta Bogorodica otišla je do duhovnog preobražaja kroz muke žrtve. Ikona, čije značenje nije u vanjskom sjaju, već u unutarnjim vrlinama, mnogo uči laike ...

Majka Božja je cijeli svoj život provela u poniznosti i strpljivosti. Rano je izgubila roditelje. Udala se za udovca čiji je sinovi nisu voljeli, nisu vjerovali u Božansku milost. Njezina krotkost i patnja postali su nevjerojatna kombinacija zemaljske duhovnosti i nebeske svetosti.

Svečano čitanje molitvi, ravnodušno prisustvovanje crkvi neće dati milost Majke Božje. Samo pokajanjem, čistim srcem i iskrenom ljubavlju može se postići zagovor Djevice.

Čudotvorne ikone Presvete Bogorodice poučavaju čovječanstvo, sposobnosti da ostanemo čestiti u bilo kojem životne situacije... S poniznošću podnosite poteškoće, kušnje i znajte da se čak i u grijehu možete pokajati i zadobiti milost za sebe.

Ikona zagovora Djevice od onoga što pomaže

Ikona zagovora Djevice od čega pomaže, kako se pravilno moliti ikoni zagovora, gdje se nalazi lice? U kojem je razdoblju štovanje Bezgrješne?

Pokrov Presvete Bogorodice izvanredna je starokršćanska proslava, koji personificira nevjerojatan fenomen Majke Božje tijekom opsade Carigrada na teritoriju crkve Blachernae. Ovo slavlje, osim toga, označava vjesnik milosti Svevišnjega.

Samo lice Pokrova Presvete Bogorodice predstavlja prolaz Spasitelju kroz oblake na nebu. Put puta prema nebeskom svodu predvodi Blažena Djevica, koja u dlanovima drži naslovnicu malih svezaka.

Gomila bezgrešnih ljudi slijedi Majku Božju. Ova sveta slika personificira pokroviteljstvo Neba za uobičajeni ljudski pogled.

Važnost ikonografske kompozicije

Majka Božja na ikoni je predstavljena u punom rastu u odjeći tirkizne i grimizno-smeđe boje.

Glavni ton personificira nevinost i čast Majke Božje, a 2. - znači da je Isus Spasitelj uzeo tijelo i krv od Majke Božje, kako bi došli na naš planet i podržali ljude u teškom trenutku. Na dlanovima Majke Božje nalazi se veo - amice, kojim pokriva Majku Zemlju, štiteći čovječanstvo. Uloga ikone "Zaštita Presvete Bogorodice" je očuvanje svjetla i jedinstva među narodima.

Iz najstarijih rasprava utvrđeno je da je štovanje ove bezgrešne vrste počelo 1164.., zbog dekreta kneza Andreja Bogoljubskog.

910. godine Rusi i Bugari opsade Carigrad... Kralj Bizanta u to vrijeme bio je Lav Mislilac. Napadi na Bizant u to doba nisu bili neuobičajeni. Stalne su pohode vršile sve okolne zemlje, kao i kaste idolopoklonika i muslimana.

U noći opsade grada masa okolnog stanovništva otišla je potražiti spas u mjesnu katedralu.... Među podacima kršćanin je bio blaženi Andrija, na kojeg se odnose fraze ovog slavnog dokaza.

U 4 sata ujutro blaženi je podigao glavu i u zraku ugledao Prečistu Majku Božju. u društvu hostije svetih: glasnika Ivana Bogoslova i bl. Ivana Krstitelja.
Majka je pala na koljena i počela se žalosno uspinjati za kršćaninom koji živi u vjeri Gospodnjoj. Blažena Djevica je iznimno dugo molila, a zatim je prišla oltaru, bacila vlastiti ogrtač (školjku) i bacila ga na apsolutno sve koji su se u tom razdoblju molili u katedrali. Ne vjerujući vlastitim očima, Andrija upita Epifanija: "Vidiš li Azurnu kraljicu koja se penje za nas?" Epifanije odgovori: "Vidim i prestravim se."

Nadalje, Majka Božja završila je slanje molitve Bogu i nestala sa svojom pratnjom i omoforom. A apsolutno svatko tko je stvorio dano ima osjećaj spokoja, mira i milosti. I vojska koja je opsjedala Carigrad raspršila se kao vihor. Tako je Carigrad izručen.

U XX. stoljeću štovanje Pokrova postat će dio običaja pravoslavne katedrale.... Kažu da lice Zagovora Djevice može pomoći u razdoblju napada protivnika i zlobnika.

Neki svećenici napominju da je pojava Pokrova Majke Božje spasila Grčku od osvajanja tijekom 2. svjetskog rata.

Gdje se nalazi lice?

Čini se da je ova čudesna slika Djevice Marije jedna od najcjenjenijih prikazi pravoslavne ikonografije. U domaćim crkvama postoji puno svih vrsta popisa ovog tipa.

Osim toga, postoje prava čudesna remek-djela:

U katedrali Zagovora na Nerli. Ovu je zgradu u 12. stoljeću podigao plemić Andrej Bogoljubski;




Na području Pokrovske crkve koju je stvorio Ivan Grozni. Zgrada ima hrabru parcelu, jer je osjetila tolike obrate ruske kronike. U današnje vrijeme zgrada ima 2 funkcije: prva je djelatna katedrala, a druga je opća povijesna galerija;




Na području Pokrovskog ženskog samostana.

Osim navedenih, u glavnom gradu postoji više od 100 Pokrovskih katedrala.

U kojem je razdoblju štovanje Bezgrješne?

U kojim situacijama je potrebno uputiti molitve ovoj slici Prečiste?

Prečista Majka Božja glavna je zaštitnica ljudi, pomažući im u prevladavanju raznih poteškoća.

Glavna stvar je iskreno i iz dubine srca poslati molitvu Bogu ispred ikone.

Majka Božja može pomoći narodima koji su očajali i izgubili vjeru, olakšavajući muku i pomažući očistiti dušu i srce. Molitva ovoj vrsti može zaštititi od grozota, nevolja i bolesti.

Pravoslavni izgovaraju molitvu ispred slike:

Ako postoji situacija da Domovina ima potrebu za zaštitom;

Svladati unutarnjeg neprijatelja;

Da biste se riješili bolesti pacijenta;

Dodati bogatstvo siromašnima;

Za stjecanje ljubavi i supružnika;

O domu za beskućnike;

S malodušnošću i tugom;

S nemoralnim svojstvima ljudske prirode.

Ne samo ljudi koji su u službi mogu uputiti molitvu Bogu, već i njihovi rođaci. Štiti stil i od vanjskih protivnika i od unutarnjih poteškoća, na primjer, molitva će nesumnjivo pomoći u teškim trenucima da se učvrsti uvjerenje, prepozna ispravno rješenje problema i zaštiti se od iskušenja i zavođenja.

Dopuštena je molitva prije ikonografskog sastava o braku sa samcima slabijeg spola. Prečista Majka Božja nesumnjivo će pomoći u pronalaženju vlastite srodne duše, s kojom će živjeti u miru i blagostanju. Obiteljski ljudi imaju sve šanse težiti blaženom, koji nastoje dovesti odnose u red, osloboditi se svađa i drugih poteškoća. Molitva oca i majke nesumnjivo će pomoći da se djetetov mozak dovede u red i dovede ga na pravi put.

A evo i same molitve pred bezgrešnom ikonom:

“O Gospodarice Svevišnjega, Najviših Sila, Neba i planete, Kraljice, grad i državo naše svemoguće Zagovornice! Uzmi ovo pjevanje hvale i zahvalnosti od nas, Tvojih nemoralnih robova, i uzdigni naše molitve do Prijestolja Gospodina Tvojih potomaka.
Ne bismo smjeli zaslužiti da budemo milosrdni prema Njemu, ako ne i Tvoje milosrđe koje ga je pomirilo za nas, Gospo, kao da ti je sva bit od Njega vjerojatna. Za to pribjegavamo Tebi, kao i našem neospornom i bržem Zagovorniku: usliši nas kako Ti se molimo, obasjaj nas Svojim vladarskim Pokrovom i zamoli Gospodina za svoje potomstvo kao našeg prezbitera za nepovjerenje i štovanje dušama, za vladara mudrosti i snaga, prosudba za istinu i nepristranost., učiteljska svijest a ne proturječje, muževljeva strast i dogovor, dječija poslušnost, uvrijeđena tolerancija, vrijeđajući strah od Svemogućeg, žudnja za odgovorom, trijumfalna apstinencija; apsolutno svima nama, duh razuma i pobožnosti, duh milosrđa i dobrodušnosti, duh nevinosti i istine.
Njoj, Presveta Gospe, smiluj se nemoćnome svome društvu; rasuti sastav, pošteno vodstvo, izgubljeni na putu, podupiraj starost, mladost poštenjem, odgajaj bebe i gledaj na apsolutno sve nas milosrđem Tvog milosrdnog zagovora, uzdigni nas iz dubine nemorala i prosvijetli oči našega srca prema pogled na spasenje; smiluj nam se tu i tamo, u stanju zemaljskog došašća i dalje Posljednji sud Tvoje potomstvo: počivši u vjeri i pokajanju iz ovoga života, utemeljitelji i naša braća u neprolazno postojanje s anđelom i sa svima besprijekorno življenje stvoriti. Tvoje milosrđe, Bože, Bože, Priznanje nebeskog i Očekivanje zemaljskog, Tvoje milosrđe po Boseu je naša Vjera i Zaštitnica apsolutno svakoga koji s vjerom teče k Tebi.
Tebi se, dakle, uzdižemo k Tebi, baš kao Svemogući Pomoćnik, sebi i prijatelju suborcu, i dajemo cijeli svoj trbuh, sada i neprestano, i u vijeke vjekova. Amen".

Kratka molitva

Sjeti nas se svih u svojoj molitvi, Prečista Majko Božja. Nećemo napustiti ovaj svijet za sva naša grješna djela, spasi nas od svih zlih djela i žestokih nedaća. Tebi se trudimo i trijumfu Tvoga vela, častimo te i uzdižemo.

Uznesenja

Uznosimo te, Prečista Majko Božja, i častimo tvoju prekrasnu koprenu, vidio te sveti Andrija kad si molitvu Svevišnjemu za nas uputila.

Neka je Svevišnji s vama!

U pravoslavlju postoji mnogo ikona koje pomažu ljudima da prevladaju duhovne i materijalne probleme. Jedna od tih ikona je "Pokrov Presvete Bogorodice".

Očito je da je ova ikona posvećena blagdanu Pokrova Djevice, koji se slavi 14. listopada iz godine u godinu. Ovo je jedan od najvećih i 12 najvećih blagdana u kršćanstvu, koji nas podsjeća na čudo koje se dogodilo prije više od 1000 godina u Carigradu, kada su biskup i njegov učenik vidjeli sliku Majke Božje kako se moli s ljudima i pokriva ih njome. omofor.

Kako ikona pomaže?

Zaštita Presvete Bogorodice je pouzdana zaštita od zla oka, od nesreće i svake nesreće. Ova ikona štiti sve članove obitelji od bolesti i bolesti. Pred njom se čitaju sve najvažnije molitve.

Ikona pomaže u učenju, poslu i ljubavi, ako su vaša raspoloženja i ciljevi čisti. Ako se suočavate težak zadatak, stavite ikonu ispred sebe na radnu površinu. Možete ga ponijeti sa sobom na ispit.

Ikonu "Zaštita Presvete Bogorodice" mladencima za vjenčanje ili vjenčanje daruju roditelji, slaveći tako njihov blagoslov.

Gdje objesiti ikonu

Možete ga objesiti bilo gdje - glavna stvar je da je na vrhu, iznad vas. To je njegovo tajno značenje, jer se Majka Božja, prema legendi, pojavila nad ljudima i držala svoj omofor nad njima.

• U kuhinji će ikona zaštititi sve članove obitelji od nezgoda i blagoslovit će hranu koju jedu.
• U spavaćoj sobi, Majka Božja će zadržati muža i ženu da se ne udaljavaju jedno od drugog, ojačat će ljubav.
• U dnevnoj sobi ili u hodniku ikona će vas zaštititi od prodora zlih duhova u kuću.

Gdje god stavite ovu ikonu, ona će vas uvijek i svugdje štititi od nevolja i nevolja.

Sve ikone imaju svoju posebnu priču. Zaštita Majke Božje bila je čudesna i uvijek su je štovali kraljevi i svećenici. Čitaj molitve pred njom za nadolazeći san i ujutro, zahvalne molitve i zamolite Zagovornika da vam pomogne riješiti vaše probleme. Budite sretni i ne zaboravite pritisnuti gumbe i

12.10.2016 01:22

Pokrov Presvete Bogorodice je svetkovina koju narod jako voli. Uz njega su vezani mnogi običaji i...

Za mnoge žene važno je imati vjernog supružnika i sretnu obitelj. Rituali će pomoći u pronalaženju obiteljske sreće, ...

14.10.2016

... zaštiti nas od svakog zla

tvoj pošteni omofor

Povijest povezana s nastankom Zagovora i, sukladno tome, njegova ikonografija složena je i zbunjujuća. Nekoliko stoljeća povjesničari i umjetnički kritičari bore se da razriješe ovu misteriju. Za početak, bizantski sveci ne poznaju takav praznik. A na bizantskom teritoriju nije sačuvana niti jedna ikona (ili murala) nalik našem ruskom "Pokrovu", a najvjerojatnije nikada nije ni postojala. Kod nas je Pokrov jedan od najdražih blagdana posvećenih proslavljanju Majke Božje, a sačuvano je dosta ikona ovog blagdana.

Pokušajmo razumjeti ovu priču. O ovoj temi napisano je mnogo knjiga, a nakupila se ogromna količina materijala. Pokušat ću, međutim, navesti što kraće i samo ono najosnovnije i najvažnije.

Kao što znate, blagdan se temelji na legendi o ukazanju Majke Božje u Carigradu 910. godine u crkvi Blachernae. I prvo ćemo morati barem vrlo ukratko opisati povijest ovog hrama, budući da je odigrao ogromnu ulogu ne samo u formiranju blagdana Pokrova u Rusiji, već je na mnogo načina poslužio i kao uzor za kamenu gradnju, ikonopis, i duhovni život općenito - ne samo u Rusiji, već na cijelom pravoslavnom istoku, a njegov utjecaj je daleko izvan okvira Carstva. Osim toga, viši kler relativno nedavno krštenih Rusa održavao je stalne kontakte s carigradskom crkvom, a posebno s crkvom Blakherna. Mnogi hodočasnici iz ruskih zemalja (osobito Novgorodci) posjetili su glavni grad Carstva i ostavili svoja sjećanja na njega, uključujući crkvu Blachernae i relikvije koje se tamo čuvaju.

Blacherna je nekadašnje sjeverozapadno predgrađe Carigrada u podnožju šestog brežuljka, nedaleko od zaljeva Zlatni rog, poznato još od poganskih vremena po svetom ljekovitom izvoru, koji se nakon pojave Majke Božje na ovom mjestu smatra ispunjen Njenim suzama. Također se vjeruje da je hram Blachernae dobio ime upravo iz tog izvora.

U petom stoljeću (450.-453.), u čast ukazanja Majke Božje, uz izvor je sagrađena Blachernae crkva Majke Božje - jedno od glavnih svetišta Carigrada. Hram je osnovala pobožna carica Pulherija, na čiju je inicijativu iz Palestine donesena i časno postavljena čudotvorna ikona Majke Božje Odigitrije. Nakon nekog vremena (za vrijeme vladavine cara Lava) izvor je prekriven okruglom rotondom, gdje je izgrađena odaja za krštenje, koja se koristila i kao kupalište, uključujući i careve. Voda se opskrbljivala iz mramornog bareljefa Gospe Orantske - tukla je u dva toka iz Njezinih otvorenih dlanova.

Drevne kopije reljefne ikone Oranta-Vlahernitissa:

1 - iz samostana sv. Jurja, Arheološki muzej Istanbula, 11. stoljeće

2 - iz Muzeja Messine, ali carigradskog djela, puno bolje očuvano.

3 - Madonna delle crochete (s križevima) ili grčka Madonna. mramorna ikona 2. kat 11. stoljeće Santa Maria u Portu, Ravenna, Italija. Najvjerojatnije je ikona u kupalištima Blachernae izgledala upravo ovako, osim što je kruna stavljena kasnije, već u Italiji.

Takva ikona Majke Božje Oranta u rastu, s ispruženim rukama u molitvi, dobila je ime Theoskepastos - "Čuvanje Boga" ili "Zaštita Boga", što je u Rusiji jednostavno prevedeno - "Nesalomivi zid".

1 - Kijevska oranta ili nesalomivi zid, 11. stoljeće Obratimo pažnju na križeve na ogrtaču Majke Božje, kao i na purpurno-zlatnu haljinu koja se spušta u nabore.

2 - moderna grčka ikona Blachernae.

Kupalište je bilo povezano prolazom i s velikim hramom-bazilikom (Megas Naos), kao i s carskom seoskom palačom. S druge strane, uz sudjelovanje cara Lava i njegove supruge carice Verine, bazilici je dograđena druga rotonda, također povezana s Velikim hramom. Bio je potreban za smještaj najvećeg svetišta kršćanskog svijeta - odjeće Presvete Bogorodice, prema legendi, koju su iz Svete zemlje donijela u Carigrad braća patricij Galbije i Kandid (otprilike 470-ih godina). Crkva se svake godine prisjeća tog događaja na dan polaganja ruha.

Osim toga, crkva Blachernae usko je povezana s blagdanom Velike Gospe, koji se počeo slaviti upravo ovdje i upravo u vezi s prijenosom haljine Majke Božje ovdje, koju su Bizanti doživljavali kao sliku Njezin pokop u Getsemanskom vrtu. Sam hramski kompleks izvan gradskog zida, sa svojim vrtovima i šumarcima, postao je ikona, ikona Getsemanskog vrta. A sama rotonda, u koju je stavljena haljina Majke Božje i koja je dobila ime Sveti Rak (Agia Soros), postala je ikona-slika Njezina groba.

Inače, u 4.-6. stoljeću u cijelom kršćanskom svijetu na mjestu pogibije svetih mučenika ili stjecanja njihovih relikvija izgrađeno je mnogo hramova martirija, koji su imali okrugli ili oktaedarski oblik; krsne krstionice građene su u istom obliku – kao mjesto smrti starca i njegova rođenja u život vječni. Crkve-bazilike u ime ovog svetog mučenika često su se dodavale martirijama-rotundama, povezane s njima prolazom.

U Blachernae se pokazalo obrnuto: prvo je izgrađena bazilika, zatim su joj dodane dvije rotonde, a opći pogled se pokazao otprilike istim. I baš kao što su na grobovima kršćanskih mučenika u crkvama Martyria postavljeni oltari, u kapeli Agie Soros na prijestolje je postavljena škrinja s odjećom Majke Božje i upravo na nju je prinesena beskrvna Žrtva.

Bizantinci su obrede koji se obavljaju u hramu doživljavali simbolično, pa čak i poetski. Tako je nastala slika Majke Božje, spojivši dvije drevne slike - Nikopeju (s Djetetom kojeg Majka Božja Marija drži pred sobom na štitu-diskosu) i Orantu: Majku Božju molitvu, koja je podiže. rukama u molitvi, više ne drži Djetešce, nego On samoga, prikazan u medaljonu od strane Na njezinim prsima (takav Njegov položaj može se percipirati i kao prebivanje u utrobi Majke, i kao već rođen), s obje ruke blagoslivlja svi oni koji se mole pred ikonom.

Freska u konhi apside sv. Sofije u Ohridu.

Prema legendi, tijekom obnove zgrade Velike crkve, u zidu je pronađena ikona Bogorodice iz Nikopeje, prekrivena žbukom - skrivena od ikonoklasta, vjerojatno ista ili prikazana na njedrima kao ikona. iz 8. stoljeća. u crkvi Santa Maria Antiqua. Malo tko vjeruje u ovu priču, ali uzalud je - još jedna ikona skrivena od ikonoklasta odmah ispod žbuke - ovaj put prekrasan mozaik 5-6 stoljeća. s likom Drugog Kristova dolaska – otkriven je tijekom popravka u apsidi apside male samostanske crkve u Solunu tek 20-ih godina 20. stoljeća. Na našu sreću, mozaik je preživio. Blachernae Nikopeia je umrla, očito u požaru.

U Rusiji je takva ikona dobila naziv "Znak" (iz znaka danog proroku Izaiji) ili "Utjelovljenje", ali se u početku, u Blaherni, zvala "Skepi" ili "Episcepsis", što znači "Zaštita" ili "Zaštitnik", odnosno, zapravo, "Pokrov". Osim toga, ova je ikona pjesnički nazvana "Velika svesveta" ("Panagija") i "Shirshaya nebeska" - prema riječima Akatista. Govorilo se da je svetac od raka stavljen na euharistijsko prijestolje na isti način kao što se dijete Krist nosi na grudima Majke Božje.

Varijante ikone Episcepsis:

1 - Majka Božja "Shirshaya Heaven" u apsidi crkve sv. Pantelejmona u Nerezima, freska iz 12. stoljeća.

2 - Bogorodica Velika Panagija (Vlachernitissa) iz katedrale Uznesenja u Jaroslavlju, 1224.

Neki istraživači (osobito I. Shalina) vjeruju da je upravo to bila čudotvorna ikona postavljena u kapeli Blakherna Agia Soros u neposrednoj blizini svetišta s haljinom Majke Božje, t.j. izravno na oltaru - s lijeve strane. Ali upravo se na tom mjestu ikona Djevice Marije obično nalazi u bizantskim crkvama - na oltarnom stupu ili (osobito ako ga nema) na predlošku. I upravo se uz ovu ikonu vezuje takozvano "petak" ili "obično" čudo koje se dogodilo u ovom hramu.

Ali više o tome kasnije. Sada nam je važno da su stanovnici Konstantinopola počeli doživljavati Bogorodičin ogrtač koji se čuva u Blachernae kao neku vrstu paladija, zaštitu od svih neprijatelja i nesreća. I, moram reći, više puta je opravdala ovo uvjerenje.

Dva puta - 619. i 626. godine, molitvama stanovnika Carigrada Majci Božjoj i Njezinu Sinu grad je spašen od napada Avara. Štoviše, u potonjem slučaju, car i vojska nisu bili u gradu - u to vrijeme Heraklije je vodio rat s Perzijancima za Palestinu. Avari su se povukli iz grada ne nanijevši nikakvu štetu hramu Blachernae izvan zidina, jer su ih, kako su rekli, uplašila pojava njihove Žene u sjajnoj odjeći. Predaja ovaj događaj povezuje s pojavom Akatista Majci Božjoj i njegovom prvom izvođenjem u Blachernae nakon čudesnog spasa glavnog grada od Avara.

Po povratku iz pohoda na Perzijance, car Heraklije, koji je od njih osvojio Životvorni križ (vjerojatno, ipak, kako bi izbjegao propast svetog mjesta od budućih napada neprijatelja) opkolio je kompleks Blakherna s mali zid s tornjem.

Godine 822., tijekom sljedeće opsade Konstantinopola od strane barbara pod carem Mihaelom III., upriličena je grandiozna procesija uz gradske zidine u kojoj su car i patrijarh, u pratnji naroda pjevajući molitve, nosili uz zid čudotvorne ikone i najviše svete relikvije, uključujući Čudesna slika Spasitelj (Mandylion), Pošteno drvo križa i haljina Majke Božje.

Tako je bilo i 860. godine, kada je bizantsku prijestolnicu opkolila četa kijevskih knezova Askolda i Dira koja je stigla morem. Prema legendi, patrijarh Focije uzeo je Haljinu Presvete Bogorodice iz crkve Blachernae i uz molitvu spustio njen rub u vode Bospora. Iznenadna oluja koja se podigla raspršila je i potopila mnoge opsadne brodove, a Askold i Dir, pogođeni nebeskim znakom, ubrzo su zauzeli sveto krštenje s imenima Nikola i Ilija.

Tijekom opsade Saracena - 910. godine, Majka Božja ukazala se moliteljima u crkvi sv. Andrija i njegov učenik Epifanije, koji je vidio kako je ona ispružila svoju haljinu nad Konstantinopolom - u čast ovog događaja, u Rusiji je ustanovljen pravoslavni praznik Pokrova Presvete Bogorodice. Upravo je taj događaj prikazan na ikoni "Poklopac" i predmet je našeg aktualnog razgovora.

No prije nego što dođemo do toga, završimo povijest Blachernae hramski kompleks i njezina svetišta.

U 12. stoljeću bizantski carevi često su dolazili na odmor u palaču Blachernae. Kako bi se zaštitio ovaj dio grada, sada se ovdje podižu impresivne utvrde i zidine (ostaci palače i danas se oslanjaju na moćne gradske zidine s kulama).

Posebno se ističu utvrde izgrađene za vrijeme vladavine Manuela Komnena. A ovdje su još uvijek moćne zidine s mnogo kula.

Jao, 1204. zidine nisu pomogle - grad su zauzeli takozvani "križari" i opustošili.

Za vrijeme latinske vladavine u Carigradu hram Blachernae je propao, čuda su prestala. Ivan III Duca kupio mu je od Latina zemljište s hramom, ali hram više nije postigao nekadašnji sjaj.

Nakon rekreacije Bizantsko Carstvo 1261. carevi su se zajedno sa svojim dvorom konačno nastanili u palači Blachernae, tk. Velika carska palača je propala. Gotovo sve relikvije koje se čuvaju u Carigradu ukradene su i odnesene na Zapad. Od haljine Djevice, izrezane na komadiće i raspoređene po Europi, u Blachernae, očito je ostao samo mali dio. Opustošen je i halkopratski hramski kompleks u kojem se u istoimenoj kapeli - Agia Soros - čuvao pojas Majke Božje, koji je svojedobno na dar primio apostol Toma. Tu se čuvala i čudotvorna ikona Djevice koja se moli, prikazana u tri četvrtine zavoja, koja se po imenu kapele zvala "Agiosoritissa". Prije latinskog osvajanja, bile su tjedne procesije križa između hramova Chalcoprate i Blachernae. Ali sada su ostaci svetišta - mali dio pojasa i ikona "Agiosoritissa" prebačeni u Blachernae, gdje su ih hodočasnici još uvijek vidjeli.

Popisi s halkopratske ikone Agiosoritissa:

1 - Ikona iz 12. stoljeća. zbirka samostana sv. Katarine na Sinaju. Kao što vidite, upravo je takva verzija zauzela svoje mjesto u Deesis rangu ruskog visokog ikonostasa.

2 - Freska u crkvi sv. Andrije na Treski, Makedonija, 14. stoljeće Obratite pažnju na Kristovu ruku blagoslova s ​​desne strane gornji kut- u segmentu nebeskih sfera.

Godine 1434. zadesila je nesreća u Carigradu. Dječaci koji su lovili golubove na području Blachernae, nehotice su izazvali strašan požar koji je potpuno uništio hram Blachernae zajedno sa svim svetištima. Paleolog nije imao novca za obnovu.

Mnogi Bizantinci su u ovom incidentu vidjeli strašan predznak, koji je nagovijestio grad katastrofe, i pripremili se na najgore. Devetnaest godina kasnije, Carigrad su opkolili Turci, a pad grada bio je istovremeno i kraj Bizantskog Carstva.

Godine 1453. Turci su provalili u Carigrad, probili grad kroz zid upravo na području četvrti Blakherna.

Gotovo cijelo razdoblje postojanja Osmansko Carstvo sveto mjesto bilo je pusto. Tek sredinom 19. stoljeća lokalni Grci su kupili zemljište na kojem se nekada nalazila crkva Blakherna i dobili sultanovu dozvolu da je ponovo sagrade na istom mjestu. Moderna zgrada crkva je podignuta 1867. godine, a od tada se u Blachernae ponovno penje pravoslavna molitva... Mramorni zdenac svetog izvora još je pun svete vode.

Danas je izgled crkve Blachernae vrlo skroman i ni na koji način ne podsjeća na veličanstvenu arhitekturu bizantskog doba. Crkva okružena visokom ogradom s malim zelenim vrtom izgubljena je među istanbulskim kućama u blizini Starog mosta Galata na južnoj obali Zlatnog roga. Ali Božja milost i snaga, koja je zasjenila ovo tajanstveno mjesto od davnina, još uvijek privlači hodočasnike iz različite zemlje, uključujući i iz Rusije.

Dakle, događaj koji nas zanima dogodio se u hramu Blachernae 910. godine. Ovo je, da tako kažem, službena verzija. Međutim, autor Života Andrije Ludog, svećenika Sofijske katedrale Nikifora, život ovog sveca dovodi u vezu s 5. stoljećem - u vrijeme "kristoljubivog kralja Lava Velikog" (Prvog) i Sv. Daniel Stolpnik (+ 493). A onda tvrdi da je sa svecem bio osobno upoznat i čak razgovarao s njima. Na temelju toga istraživači život Andreja Budale pripisuju 10. stoljeću - vremenu vladavine cara Lava VI (886-912) i drugima (uključujući poznatog autora knjiga o gluposti kao fenomenu općenito S. Ivanov) čak vjeruju da je ovo Žitije čisto književno djelo i da takav svetac nikada nije postojao, a činjenice njegove biografije posuđene su iz života drugih za Krista - Simeona Emeškog, Vasilija Novog, itd. Majka sv. Monah Andrija i njegov učenik Epifanije dogodili su se 910. godine u crkvi Blakherna, gdje se okupio narod na usrdnu molitvu Zagovorniku o napadu na Saracenski grad (imajte na umu da o tome nema ni riječi u Životu). No, ipak je čudno da, unatoč širokoj cirkulaciji Života Andrije Ludog (do danas je sačuvano najmanje 100 rukopisa na grčkom, a gotovo 200 - u cijelosti ili u odlomcima - prevedeno na slavenski) i, sukladno tome, unatoč širokoj popularnosti ovaj fenomen Majke Božje, Carigradska crkva ga ni na koji način nije primijetila.

Vjeruje se da je sv. Princ Andrej Bogoljubski. To se dogodilo 1164. godine u povodu pobjede nad Volškim Bugarima. Tada je, po nalogu kneza Andreja, izgrađen prvi hram u čast ovog praznika - poznatog Pogovora na Nerli, koji je čudom preživio do danas.

Pretpostavlja se da je u isto vrijeme napisana i prva ikona ovog praznika - kao hramska slika. Međutim, nije sačuvana, a najranije sačuvane ikone koje danas imamo pripadaju tek 14. stoljeću. Međutim, postoje podaci da je u istom stoljeću ruski hodočasnik u Carigrad, činovnik Aleksandar, tamo vidio ikonu Presvete Bogorodice koja se moli za mir, naslikanu na način na koji ju je sveti Andrija promatrao. Ali gdje je onda barem jedna bizantska ikona ovog blagdana - kopija ove ikone, ili barem ikona pojave Majke Božje od sv. Andrej? U Rusiji postoji mnogo takvih ikona, a prema općoj shemi, one su prilično raznolike. O ovome ćemo sada razgovarati.

Ikona sv. Andrije Krista radi svete lude sa životom.

Taj se događaj zbio bliže kraju svečeva života i, sukladno tome, nalazi se bliže kraju teksta. Evo ga.

„Kada je obavljeno cjelonoćno bdjenje u svetom grobu koji se nalazio u Blaherni, tamo je otišao i blaženi Andrija, čineći po svom običaju [tj. svakakve sramote koje su izazvale osudu i zlostavljanje onih koji su bili svjedoci ovih stanovnici Vladajućeg grada - MG ]. Bio je tu i Epifanije [učenik i duhovni sin redovnika, jedan od rijetkih koji su sveca vidjeli pod krinkom ludosti - MG] i jedan od njegovih slugu s njim. A budući da je obično stajao, koliko je njegova revnost davala snage, nekad do ponoći, nekad do jutra, već u četiri sata ujutro [oko 22-23 sata - bdijenje petkom nakon "uobičajenog čuda" služeno u Blachernae , doista, cijelu noć - M .G.] Vidio je blaženog Andriju svojim očima kako se Sveta Majka Božja, vrlo visoka, pojavila sa strane Kraljevskih vrata sa strašnom pratnjom. Među njom su bili i časni Preteča i Sin groma [tj. Sv. Apostol Ivan Bogoslov - MG], s obje strane držeći Majku Božju pod rukama, i mnogi drugi sveci, odjeveni u bijelo, marširali su ispred nje, dok su je drugi pratili hvalospjevima i duhovnim pjevanjem. I tako, kad su pristupili propovjedaonici, blaženi pristupi Epifaniju i reče: "Vidiš li Gospu i Gospu svijeta?" Odgovorio je: "Da, moj duhovni oče." I dok su oni gledali, Majka Božja, klečeći, dugo se molila, zalijevala suzama svoje bogoliko i prečisto lice. I nakon molitve priđe oltaru, tražeći ljude koji su stajali okolo. A kad je završila molitvu, divno je dostojanstveno skinula maforij, koji je nosila na svojoj bezgrešnoj glavi i koji je izgledao kao munja, i, uzevši ga svojim čistim rukama - a on je bio velik i strašan - raširila ga je po svima stoji tamo.ljudi. I dugo su ga vremena ovi čudesni ljudi vidjeli kako kleče nad ljudima i zrači Božjom slavom poput jantara. I dokle god je tu bila Sveta Majka Božja, on je također bio vidljiv, a nakon što je ona otišla, on se više nije vidio, jer ga je ona, naravno, povela sa sobom, i ostavila milost onima koji su bili tamo. Epifanije je to vidio posredstvom bogonosnog oca: uostalom, on je sam, budući da je sve to mogao vidjeti, prenio mu je svoju viziju kao posredniku."

Nakon čitanja ovog odlomka, u sjećanju mi ​​se odmah pojavljuje još jedan test, naime, N. Motovilov opis vizije božanske svjetlosti, koju je on, općenito, obična osoba, iako pobožan, počašćen molitvama velikog sveca. - Monah Serafim, koji je također govorio u ovom slučaju, kao posrednik, provodnik božanskih energija. Motovilov je vidio dolazak iz St. Serafimova božanska svjetlost kroz oči samog Serafima, baš kao kad je njegov učenik planuo. Andrije Epifanija koji potječe od Presvete Bogorodice. Ispada da se takve stvari događaju u duhovnom životu, iako rijetko. Pitanja u vezi s ovim odlomkom iz Života Andreja Lude postavljaju se na sasvim drugačijim osnovama.

Na primjer: odakle je došla Majka Božja sa svojom silnom pratnjom? Što se ovdje podrazumijeva pod pojmom "Kraljevska vrata" - ono što sada pod tim razumijemo, odn vrata u oltaru, u koja ulazi samo svećenstvo, ili ulazna vrata u hram, obično smještena na zapadnoj strani? Zašto se postavlja ovo pitanje? Budući da je sv. Andrija je vidio pokretnu procesiju svetaca u bijelim haljinama (jer su bili obavijeni božanskim sjajem), a od Kraljevskih vrata u oltaru do propovjedaonice bio je samo jedan korak. I ovdje moramo uzeti u obzir izgradnju hrama Blachernae: bazilika je planski prilično dugačak hram. Obična zapadna vrata zvala su se Kraljevska vrata u Blachernae, tk. stupili su u službu cara s njegovom ženom i pratnjom. Tako je procesija svetaca, predvođena Majkom Božjom, nevidljivo ušla u hram i prošla ravno kroz mnoštvo ljudi – ili kroz zrak nad njihovim glavama. Međutim, vjerojatno je u sredini postojao prolaz, budući da je muškarci su stajali s desne, a žene s lijeve strane, kako je to bilo uobičajeno prije raskola u Rusiji, i kako se naši župljani i danas mole u starovjerskim crkvama.

U životu je izravno naznačeno mjesto bogoslužja – „sveti grob“, tj. kapela Agia Soros, gdje je visoka propovjedaonica stajala usred rotonde.

U dvorištu Sofijske katedrale danas se nalazi tipična bizantska propovjedaonica iz pokojnog samostana Gospe đakonice. Otprilike isto je moglo biti i u Blachernae.

Dakle, Majka Božja stoji na amvonu i moli se svome Sinu za ljude, zalijevajući suzama svoje prečisto lice. Napomena - na koljenima je, ali još uvijek nadvisuje ljude okupljene u crkvi ("vrlo visok", kako se kaže u Životu) i ne visi "u zraku". Možda se vizija "na zraku" (u oltaru iznad templona ili na soli ispred templona?) pojavljuje i u drugim primjercima Života, kao i u opširnijem Epifanijevom odgovoru - "Vidim i užasavam se"?

Dalje, nakon završene molitve, Majka Božja ustaje s koljena, odlazi do oltara (tj. do templona - to je već 10. stoljeće, a ne 5., kada se svetište moglo nalaziti u sredini crkve). hram; na istom mjestu, na templonu, s lijeve strane, očito, mogla bi se učvrstiti i ikona Episcepsis ili Znak u rastu, te druga ikona - prijestolje - vjerojatno na istočnom zidu oltara), uklanja maforija od Sebe. I opet pitanje - što znači riječ "maforij", koju je nosila na glavi, kako se kaže u Životu, - je li to samo pokrivalo za glavu, odvojeno od ostatka odjeće, ili je to veliki veo koji potpuno obavija njezin cijeli lik od stopala do glave, kako se obično prikazuje na ikonama? U potonjem slučaju, morala je ostati u plavoj haljini i maloj kapici na glavi, raširivši svoju maforijsku ploču na ispruženim rukama. Čini se, međutim, da Ona ostaje u svom uobičajenom ruhu, ali sa sebe skida nešto drugo - neki drugi Veo, koji nije bio od običnog platna (plave ili trešnje boje, kako se to obično prikazuje), ali je „bio sjajan i strašan” i “Kao munja”. Odnosno, neka vrsta energetske ljuske, da tako kažem, ili božanske slave koja je zračila svima prisutnima u hramu, a vjerojatno i cijelom gradu. Ova slava, koju je sv. Andrija je po izgledu podsjetio na jantar (a on, poput "skita", odnosno Slavena, zna kako izgleda jantar; međutim, u grčkom tekstu postoji riječ "elektrum", a označavala je i slitinu zlato i srebro) - zlatnožuta topla svjetlost. Međutim, usporedba “kao munja” navodi na pomisao da je i ovaj potok svjetlucao (dakle, ipak bliže metalu), te se brzo kretao, ili plutao, ili se ljuljao poput rijeke; a ako ovaj potok nije izlazio izvan granica hrama, onda se, dakle, kretao u krug, poput vrtloga. (Međutim, sve je ovo samo nagađanje – ali na temelju teksta).

Zanimljivo je da je Majka Božja otišla (kako - nije precizirano: ili istim putem natrag kroz Kraljevska vrata hrama, ili se jednostavno rastopila u zraku zajedno sa svom svitom svetaca?) i uzela ju je uzela. blistavu haljinu s njom, ali je milost od Njezinog posjeta ostala i osjetili su je štovatelji u hramu – mislim, ne samo sv. Andrije i Bogojavljenja. A stvar je u tome da ono što su Andrija i Epifanije vidjeli tjelesnim očima, svi ostali štovatelji vidjeli su očima vjere – i Majka Božja i sveci koji se mole s njima, jer to je bio uobičajen osjećaj pravoslavnih vjernika na bogoslužju. I to je tako, i tako bi trebalo biti – posvuda, u svim pravoslavnim crkvama i na svim bogoslužjima. No, osjećamo li prisutnost Majke Božje i svetaca među nama u crkvi na isti način kao i Bizantinci, pa čak i naši ruski preci, kojima je taj osjećaj bio uobičajen? Toliko uobičajenim da stanovnici Carigrada nisu smatrali sv. Andrije na cjelonoćnom bdijenju u crkvi Blakherna.

Štoviše, nije to bila obična služba, nego služba petkom, tijekom koje su svi prisutni svjedočili čudu, radi kojeg su otišli u ovaj mali okrugli hram, koji, naravno, nije mogao primiti sve, a mnogi su ostali vani. - u Velikoj crkvi (Basilica Megas Naos) i upravo slušao službu koja je dolazila odande. Imalo se što vidjeti.

Obično je čudotvorna ikona bila prekrivena grimiznom svilenom zavjesom. Međutim, u petak navečer, uoči Cjelonoćnog bdijenja, ovaj prilično teški zastor, sav okačen metalnim ikonama-prinosima (u pravilu, u znak zahvalnosti za ozdravljenje ili jednostavno kao prinos Majci Božjoj) čudesno se podigao, otvorivši ikonu pred vjernicima, a potom uzletjela pod kupolu rotonde i nastavila visiti tijekom cijele službe, tj. gotovo do jutra, a na kraju službe glatko se vratila na svoje mjesto i opet zatvorila ikonu. Oni koji su se molili u hramu bili su sigurni da je zavjesa podignuta božanskom snagom, a ispod kupole, t.j. na simboličkom nebu, koje drže anđeli.

Zanimljivo je da viziju Majke Božje i Njezine blistave poput jantara, Pokrova, vidimo, kako je opisano u životu, očima sv. Andrije i Bogojavljenja. Ostali su vjernici, vjerojatno, vidjeli samo "uobičajeno" čudo petka - komad grimizne tkanine ispod kupole hrama, kao da pokriva, štiti ih sve, i cijeli veliki Grad, moleći se milošću pred njihovim očima - na ikoni koja se iznenada otvorila - Majka Božja ...

Upravo to čudo vidimo na najranijoj (od sačuvanih) ikoni Pogovora na vratima suzdalske crkve Rođenja Bogorodice, koju istraživači datiraju u kasno 12. - početak 13. stoljeća.

Njegova je ikonografija krajnje lakonska - samo moli Djevica Marija, ničice, poput kupole ili napuhanog jedra Njezine Zaštite. I evo što je zanimljivo: sama ova korica iznenađujuće podsjeća na maforij na Bogorodičinoj glavi na ikonama iz otprilike istog vremena.

Na ove dvije divne ikone, ploče na glavi Majke Božje prikazane su u purpurno-zlatnoj boji, t.j. spaja dvije boje - crvenu boju čudesno podignutog pravog vela i zlatni sjaj vizije sv. Andrija. Čak i ista točna izmjena zlatnih i ljubičasto-bakrenih pruga koje prikazuju nabore tkanine.

I plus četiri anđela - točno četiri za držanje četvrtastog komada tkanine na četiri kraja. Iznad ploče kupole može se vidjeti kako Krist lebdi u oblaku i blagoslivlja je.

Sama Majka Božja prikazana je ne kao obična Oranta, t.j. frontalno, ali u tričetvrtinskom okretu s rukama ispruženim prema Sinu. Majka Božja stajala je na isti način, moleći se svome raspetom Sinu, pod križem. I na isti način, pružajući svoje najčišće ruke Sinu, Ona se moli za cijeli svijet, kako to vidimo na ikonama Deesisovog reda ruskih visokih ikonostasa.

Umjetnik ju je prikazao u istoj pozi na ikoni iz 12. stoljeća. “Viđenje Djevice sv. Andrej Bogoljubski".

A takva je, kao što smo već rekli, bila ikonografija halkopratske čudotvorne ikone Agiosoritissa. Međutim, obje kapele s istim imenom "Agia Soros" bile su usko povezane jedna s drugom. Ruski umjetnik, koji je napravio crtež za iscrtavanje zlata na bakru, možda je preferirao ovu verziju molitve Majke Božje, pozivajući se na ikonu, koja je kasnije dobila ime "Bogolyubskaya".

Ikonografija Zagovora (postoji odgovarajući natpis) na Suzdalskim vratima nije dobila daljnji razvoj i ostala je jedina te vrste i jedinstvena. Međutim, na iznenađujući način, ikona Agiosoritissa "iskače" na vrlo kasnim ikonama Posreda - 17-19 stoljeća. Ali više o tome na samom kraju.

Još jedna ikona iz 13. stoljeća, dosta malo poznata kod nas, izazvala je u svoje vrijeme mnogo kontroverzi.

Ikona je na prvi pogled naslikana vrlo nespretno, primitivno, čak i nespretno – ako nije podsjećala na zidne slike u Kapadokiji... I kao što vara njezina primitivnost. Međutim, teško se može reći da ikona dolazi s pravoslavnog istoka - svi istraživači jednoglasno tvrde da je riječ o djelu lokalnog volinskog majstora.

Ikona je otkrivena ne tako davno, tijekom Prvog svjetskog rata u Galiciji, ali se ne zna točno mjesto njenog nastanka. Gdje je to bilo - u nekoj crkvi ili se čuvalo u nečijem domu? Odakle je došlo? - i ostao misterij.

Ikonu su temeljito proučavali mnogi likovni kritičari. Ispostavilo se da se ispod dva sloja zapisa - 18. stoljeća i 15-16. krije tako zanimljiva slika. Radiokarbonska analiza ploče dala je općenito zadivljujući rezultat - 11.-početak 12. stoljeća! A blagdan Posreda uspostavio je Andrej Bogoljubski tek oko 1160-ih. Je li ikona naslikana prije uspostave blagdana? Ili su samo uzeli staru ploču? No, na ikoni je doista, bez sumnje, korica - i ima odgovarajući potpis, a sv. Andrija je s Epifanijem, a anđeli drže crvenu tkaninu oko rubova. Štoviše, luk koji čini ova tkanina toliko je strm da podsjeća na šalove-jedra antičkih božica ili Noći u Pariškom psaltiru, kao i na tajanstvenu sluškinju koja podržava bebu Mariju na njenim prvim koracima u samostanu Chora. U istom redu možete staviti personifikaciju Kozmosa na sarkofag Juniusa Bassa pod Kristovim nogama u središtu kompozicije: on u rukama drži nebeski svod u obliku komada tkanine. I logično bi bilo da sama Majka Božja drži svoj Pokrov za krajeve, kako je zapisano u Životu, a ovdje to čine anđeli – odnosno kako će se kasnije prikazati, ali – što je najviše zanimljivo - ne na jugu, već na sjeveru Rusije, u Novgorodu.

Tu je i zanimljiv detalj - Djetešce u utrobi Majke Božje, t.j. upravo je ikona Episcepsis. Ali činjenica je da je Majka Božja na ikoni prikazana ne na način na koji je sv. Andrije, ali točno onako kako Ona gleda na Vlahernsku ikonu, nad kojom je podignut veo prije službe bdijenja u petak. Odnosno, to je „obično čudo“ prikazano ovdje u kapeli Agia Soros, ali ne kroz oči sv. Andrije, ali onako kako su ga percipirali župljani i hodočasnici.

Teško je reći je li umjetnik sam svjedočio čudu u Carigradu, ili je svoju ikonu napisao iz druge ruke. Dapače, drugi. Činjenica je da na ikoni postoji još jedan čudan detalj: Majka Božja je prikazana kako sjedi na prijestolju, ali s podignutim rukama u molitvi. Takva kontaminacija kompozicija Oranta i All-Tsaritsa izgleda prilično čudno, ako ne i smiješno. Zašto se to dogodilo? Očito, u oltaru kapele Agia Soros (ili u jednoj od apsida Velike bazilike?) Na prijestolju je bila tradicionalna ikona (mozaik, najvjerojatnije) Majke Božje, okružena s dva arkanđela. Ili je umjetnik naslikao ikonu mnogo godina nakon hodočašća u Carigrad, ili je, doista, priča iz druge ruke, a brojne ikone Majke Božje u crkvi Blakherna spojile su se u jednu sliku - Caricu koja se moli.

Pa ipak, zavirimo u ovu ikonu - unatoč svoj svojoj jadnosti, kako je ipak izražajno napisana! Odnosno, koncept je općenito vrlo dobar. Posebno impresivno izgleda ovaj trostruki nebeski luk - višeslojno nebo - a sama Majka Božja na crvenoj pozadini - iz Nje, takoreći, izvire jarko svjetlo, vatreni. Štoviše, ovdje je Ona u zelenoj haljini, a veo na njenoj glavi je crven, kao veo koji drže anđeli (dobro, možda malo tamniji), odnosno odvojen od ostatka ogrtača. Ispada da je maforija Majke Božje rasprostranjena po svijetu jedan od slojeva neba.

A grimizni pokrivač nad Njezinom glavom, takoreći, ocrtava konhu apside. Zanimljivo je da će se takva tehnika - prikaz prizora "čuda u petak" u apsidi Velike crkve - pojaviti za dva-tri stoljeća na sjeveru ruskih zemalja, u Novgorodu. Ali ovdje, na jugozapadu, ova ikonografija se neće razviti, a ikona će ostati jedinstvena.

Ostaje samo žaliti što od tog vremena više nema ikona zagovora; možda su u to vrijeme ikone već bile stvorene, odražavajući iste misli, ali izvedba, kvaliteta je bolja od ovoga, mi to jednostavno ne znamo.

Ali pouzdano znamo da su koristili ovu ikonu, molili se pred njom, a onda su, nakon 300 ili 400 godina, izravno na ovu sliku napisali novu ikonu, a zatim još jednu – kako to često biva. Tako je nestao iz ljudskih očiju i otkriven je tek nedavno, pojavio se pred zadivljenim očima istraživača - i naših, uzrokujući više pitanja nego odgovora.

Unatoč činjenici da je svetkovina Pogovora Majke Božje ustanovljena u Rusiji u 12. stoljeću, njegova se ikonografija oblikovala tek u 14. stoljeću. Štoviše, u dvije verzije odjednom.

Počnimo od sjevernog Novgoroda. Kako i odakle je došla - je li ikonu prvi naslikao jedan od brojnih novgorodskih hodočasnika u Carigradu ili je uzorak ikone poslan iz Blakherna nekom novgorodskom vladaru? - ostaje nepoznato. Ali činjenica je da Originalna verzija u Novgorodu su se pojavile ikone Pokrova.

Najstarija ikona (1399.) je iz Zverinskog manastira.

Ovdje je prizor premješten iz kapele Agia Soros u središnju apsidu Velikog hrama. Štoviše, pet kupola crkve, oslikane u tehnici "grisaille", daju naslutiti da je ikona kopirana iz određenog izvora, gdje je prikazan kompleks Blakhernskog, što se umjetniku učinilo čudnim, te je odlučio "ispraviti “ to – napisao je pet kupola novgorodske Svete Sofije, ali kao nagovještaj – samo nacrt, kao neki nebeski hram – Novi Jeruzalem.

I tada se lik Spasitelja nad grimiznim pokrovom "čuda petka" zamišlja istovremeno i na nebu i u kupoli hrama, kako je bilo uobičajeno slikati hramove u Bizantu i Rusiji.

Krist Svemogući sjedi na prijestolju izravno na svodnoj tkanini, štoviše, ova svodna tkanina duplira svod-hram, takoreći, čini drugi nebeski sloj.

Ista ista Majka Božja Oranta - a tako je često bila prikazivana u konhi apsida bizantskih hramova - lebdi iznad oltarnih vrata, stojeći na oblaku ("na zraku").

I tu se postavlja pitanje: možda nam ova prilično rana ikona još uvijek daje naznaku ukrasa crkve Blachernae? Znamo da je to bila bazilika bez kupole. U takvim slučajevima Krist Pantokrator bi mogao biti prikazan u konhi apside, a molitva (ili prijestolje, okružena anđelima i svecima) Majka Božja mogla bi biti prikazana ispod, na zidu apside.

Takav hramski ukras sačuvan je u sicilijanskim bazilikama u Montrealu (gdje je prijestolje Majka Božja) i Cefalu (Oranta).

Je li moguće da je hram Megas Naos iz Blachernae odabran kao model za mozaike bazilike u Cefal-u?

Novgorodska ikona vrlo jasno prikazuje tri broda zgrade i, sukladno tome, tri apside. Desni je oltar, gdje sveti oci vrše proskomediju, lijevi je đakon, gdje đakoni-anđeli služe na nebeskoj liturgiji.

Ispod, u prizemlju, apostoli koji su s Bogorodicom došli u hram Blahernae, predvođeni Ivanom Krstiteljem, a s desne strane sv. Andrije i dva sveta ratnika-mučenika - Jurja i Dimitrija, koji su bili štovani i u Bizantu i u Rusiji.

Unatoč tome što se radnja ne odvija u kapeli sv. Raka, ovdje je cijela scena koja predstavlja „čudo petka“ prikazana očima sv. Andrija: "vrlo visoka" Majka Božja moli se svome Sinu, izlivajući oko Nje meku zlatnu svjetlost, veo s ikone uzdigao se, tvoreći grimiznu nebesku kupolu, a sveci koji su došli s njom ostaju na zemlji, među župljanima crkvenog.

Jedva vidljive kupole na vrhu znače sjedinjenje u molitvi zemaljske i nebeske Crkve.

S vremenom, kao i obično, kompozicija postaje složenija, na ikonama se pojavljuju brojni detalji.

Izvanredna ikona s kraja 14. - početka 20. stoljeća. 15. stoljeća Novgorodska škola (Tretjakovska galerija).

Crkvene kupole ovdje su već obojane u boji, pa su, takoreći, "počele", sada nas izravno prenose u Novgorodsku Sofiju. Osim toga, oltarna vrata sada točno kopiraju dizajn usvojen u Rusiji - s kokošnikom na vrhu.

Ne može se proći pored izvanredne pskovske ikone iz 15. stoljeća. (GE). Ovdje je Majka Božja vrlo visoka, što posebno ističe Život, lebdi nad kraljevskim vratima ikonostasa i istovremeno se nalazi na istoj razini sa svecima i moliteljima - a to je gotovo točno prema tekstu Života.

U 15-16 st. donji red novogradskih ikona postaje brojniji: već postojećim apostolima i mučenicima pridodaju se sveci, ali uglavnom u pozadini - vidimo samo aureole nad njihovim glavama.

Sjeverna periferija Novgorodske zemlje, rani. 16. stoljeća Vrijeme

Zanimljivu ikonu novgorodske inačice daje nam ruski sjever (16. stoljeće).

Karelska ikona iz 16. stoljeća pokazuje nam da veo Majke Božje nije običan komad tkanine, već nebesko platno. Sama ikona je napisana otprilike, ali su zvijezde na crvenoj pozadini vrlo jasno vidljive.

Sjetimo se, međutim, da je veo na ikoni u crkvi Blachernae bio sav obješen zlatnim i srebrnim ikonama. Može se samo zapitati: je li ruski umjetnik iz dalekih sjevernih zemalja doista znao za to i pretvorio sjajne ikone ("frakcijske brusilice") u zvijezde? Ili je doista doživio Zaštitu Majke Božje, koju drže anđeli, kao nebesku hemisferu zasićenu Njezinom milošću?

Zanimljivo je da je na ikonama novgorodske verzije crvena tkanina rasprostranjena u obliku luka, odnosno nebeske kupole - kako nad Majkom Božjom, tako i nad cijelim svijetom: prostor hrama ovdje ne znači samo crkvu Blakherna, u kojoj se dogodilo čudo ukazanja Majke Božje blaženom Andriji, već model svemira, odnosno ploče Majke Božje, raširi se ne samo u hramu, nego i po cijelom svijetu, i blagoslovljen. Andrija je vidio kako su jednom arhiđakonu Stjepanu “nebesa bila otvorena”; krajeve tkanine drže dva anđela (u stvari, trebala bi biti četiri, ali je teško postaviti trodimenzionalnu sliku nebeskog šatora na ravninu ikone).

I, konačno, ikona iz 18. stoljeća iz crkve Pokrova na groblju Volnavolok na Pidmozeru gotovo točno reproducira izvornu novgorodsku ikonografiju, ne dodajući joj ništa. I, iskreno, čini mi se da je ova sjeverna ikonografija blagdana Pokrova optimalna, daleko superiornija od ikonografije središnje Rusije u smislu dubine i originalnosti utjelovljenja glavne ideje. Iznenađujuća je i vitalnost tradicije: u dalekoj sjevernoj pokrajini, čak i u 18. stoljeću, očuvana je novgorodska ikonografija, kao da je vrijeme u dubokom srednjem vijeku stalo i ništa se okolo nije promijenilo.

Razgovarajmo sada o drugoj verziji ikonografije Pogovora, koja se pojavila i razvila u srednjoj, Vladimiro-Suzdalskoj Rusiji.

Najraniji primjer toga (1360-e) danas se nalazi u Tretjakovskoj galeriji i potječe iz Pokrovskog suzdalskog samostana.

Ovdje je, kao što vidimo, predstavljeno i "čudo petka", a također i očima sv. Andrija. Ali na sasvim drugačiji način.

U središtu ikone, Majka Božja koja visi "na zraku" u blago podignutim rukama drži nad okupljenima u crkvi - i nad cijelim svijetom - grimizni pokrivač, to je zavjesa Njene ikone, podignuta podignuta božanskom snagom i potpomognuta krajevima anđelima, a također se nalazi upravo tu, u Svetom Raku. Njena haljina - Bizantinci su sve te tkanine doživljavali u kompleksu, kao nešto jedinstveno i sveto, zasićeno blagoslovljenim energijama, a razlika u nijansama boja nije bila bitna.

Neposredno iza Nje, hramski kompleks Blachernae nalazi se kupolasta kapela Agie Soros, tipični martirij iz 5. stoljeća. S jedne strane, Velika bazilika crkva Megas Naos s dvovodni krov, s druge strane - određeni toranj, o čemu će biti riječi u nastavku.

U donjem sloju, kao na novgorodskim ikonama, blagoslovljen. Andrije, ukazujući na Bogojavljenje Majku Božju koja se uzdiže u oblaku, s druge strane, apostole i svece na čelu s Ivanom Krstiteljem. Ali najzanimljivija stvar je novi lik u usporedbi s novgorodskom verzijom. Ovo je sv. Roman Slatki tekstopisac, himnograf koji je živio u 6. stoljeću. Njegov izgled na ikoni Pogovora, a u središtu, istraživači objašnjavaju činjenicom da je čudo s bla. Andrije i, sukladno tome, svetkovina Pokrova, održala se na dan sjećanja na ovog sveca. Osim toga, na istom mjestu, u crkvi Blakherna, ali tri stoljeća ranije, dogodilo se i čudo s Romanom, koji je uslijed tog čuda dobio nadimak "Sweet Songwriter". I sam je Roman bio sličan Andreju - isti tip, kako kažu, "s ovog svijeta". A nad takvim grijehom nije šala, pa čak i zlo. Roman je tada bio jednostavan pjevač u crkvi Gospe od Kyriotisse. Ali dobre pjevače često su pozivali da pjevaju u drugim crkvama. Roman je, pak, imao dobar glas, ali je bio vrlo sramežljiv i nije znao improvizirati za vrijeme bogoslužja, kako je to bio običaj u Carigradu, a bio je i lišen pjesničkog dara. Međutim, sa suzama je molio Majku Božju da mu Ona pomogne da postane odvažniji. A onda je jednog dana nakon noćne molitve uoči Rođenja Kristova, Roman usnio prekrasan san: sama Gospa je došla k njemu, usnula, i stavila mu svitak u usta. I sljedećeg dana Roman i njegovi suborci morali su pjevati u crkvi Blakherna. Zato su drugovi odlučili izigrati domišljatog Rimljana: kad je došlo vrijeme da jedan od njih izađe na propovjedaonicu i izvede improvizaciju-kondak (možda pripremljenu “improvizaciju”, nije važno; ali odavde , inače, naš je izraz učiniti nešto- onda "off the hook"), gurnuli su Romana na sol i počeli, cereći se unaprijed, buljiti kako se osramotio. Ali umjesto toga... Roman je odjednom počeo pjevati. Isti isti kondak "Bogorodica je sada..." U nekoliko jednostavnih riječi, ali vrlo poetično, Rimljanin je ocrtao samu bit kako blagdana, tako i cjelokupne dogme Utjelovljenja. Nepotrebno je reći, kakav je to bio zapanjujući uspjeh? Da se to dogodilo u kazalištu, Grci bi nastup Romana pozdravili gromoglasnim pljeskom. Ali u hramu Božjem ... mogli su samo tiho obrisati svoje suze. Ovako je Roman Slatki pjevač došao do ikone Zagovora - pored svetog luda Andrije, istog prostodušnog i čista srca, ali mladog i kovrčavog poput anđela, u grimiznom đakonskom sada surpici i sa svitkom na kojoj je napisan hvalospjev koji slavi Majku Božju.

A sada na svakoj ikoni Pokrova svakako vidimo u prvom planu ravan, poput svijeće, lik Romana Slatkog kantautora. Tu je ikonografiju Ruska crkva prihvatila kao glavnu i dalje se razvijala.

No, prije nego što prijeđemo na druge ikone Suzdalskog zagovora, koje su sve kopije ove ikone, koju su donedavno istraživači smatrali originalom ili jednom od originala, dat ću vrlo zanimljiv i malo poznat materijal. U svakom slučaju, NV Pivovarova, koja je napisala svezak "Zaštita Presvete Bogorodice" u nizu u nizu knjiga o ikonografiji, iz nekog razloga nije ni spomenula ovu studiju. Čini mi se da zaslužuje najveću pažnju. Ovo je studija Andreja Černova, koji je na ovoj ikoni vidio popis s ... tajanstvenom ikonom Pirogoshcha.

Morat ćemo citirati njegov članak u odlomcima, u apstraktnom obliku, kako bismo dali ideju o tome. Oni koji žele mogu sami pročitati cijeli tekst (http://chernov-trezin.narod.ru/PIROGOSCH1.htm). Svoje komentare dajem u zagradama i kurzivom.

IZGLED MAJKE PITE

najtajanstvenija ikona drevne Rusije

Igor se vozi Boričevim vzvozom

Svetoj Bogorodici Pirogoshchi.

Riječ o Igorovoj pukovniji

U "Lazi o Igorovom pohodu" kaže se da je Igor Svyatoslavich, koji se vratio iz polovskog sužanjstva, napuštajući Kijev, na putu "presvetoj Bogorodici Pirogoshchi". Crkva Velike Gospe tako tajanstvenog imena stajala je na Podolu sve do sredine tridesetih godina prošlog stoljeća.

Počnimo s dva citata iz Ipatijevske kronike. Istodobno je postavljeno mjesto crkve Kamian, Presvete Bogorodice koja preporučuje Pirogoshcha (1132; Stup 294; ljeto 6640). Tom lѣte crkva Pirogoshcha je dovršena (1136; Stup 300; ljeto 6644).

Godine 1131. dvije ikone Presvete Bogorodice poslane su iz Carigrada kao dar kijevskom knezu Mstislavu. Prvi je postavljen u Djevojačkom samostanu Vyshgorod, u čast drugog Mstislav je postavio novu crkvu. Ljudi su je zvali Pirogoschey. Još sredinom 19.st. Crkveni povjesničar mitropolit Makarii (Bulgakov) samouvjereno je preveo ovu riječ kao toranj (na grčkom πυργωτις - piriotis).

Carigrad je stajao na sedam brežuljaka, a u blizini se nalazio manastir Blachernae, odakle su donesene buduće ikone Vladimirskaya i Pirogoschaya, očito nije bilo slučajno što je imao sedam kula: trebao je simbolizirati ideju duhovnog Konstantinopola, da bude zemaljsko utjelovljenje svoje nebeske slike.

(Ne baš tako. Prema I. Shalini, kompleks Blakherna je prije bio ikona Getsemanskog vrta - u početku izvan gradskih zidina i s grobom Majke Božje, unatoč činjenici da je kalkopratski hram s relikvijom Bogorodičinog pojasa bila je ikona Jeruzalema između dva hrama dvaput su se tjedno odvijale vjerske procesije s relikvijama i čudotvornim ikonama, simbolizirajući sprovod Majke Božje - otuda i semantička veza s Gospojim - i posvećujući cijeli Grad ).

Činjenica da je Pyrgiotissa na ruskom postao Pirogoschey zasluga je "narodne etimologije": hram je stajao u blizini Dnjeparskog pristaništa (crkva Blakherna također se nalazi na pristaništu na obali Zlatnog roga), a to je bilo prirodno za Rusko uho podijeliti prekomorske riječi na dva: "gozba" i "gosti". (Podsjetimo da su "gosti" i "groblje" bliski srodnici.) Zahvaljujući duhovitosti narodne etimologizacije, koja je zadržala, iako iskrivljeno, ime Pirgiotisa, imamo priliku shvatiti kakvu je sliku grčki patrijarh poslao Rusiji .

V.Z. Zavitnevich i I.I. Malyshevsky (1891), a nakon što su N.P. Kondakov (1915) i D.S. Likhachev (1978) tvrdili da je Pirogoschaya dobila ime ili po samoj crkvi u Blachernae (bazilika s okruglim tornjem s kupolom), ili zato što je Blakherna bila sevena -toranj. Pretpostavljalo se da bi na ikoni Pirogosche Majka Božja trebala biti prikazana okružena samostanskim kulama.

(Kao što se sjećamo, uz Veliku baziliku bila su dva okrugla kupolasta "tornja", odnosno kapelice - Kupalište s izvorom i Sveti Rak (Agia Soros), gdje se čuvala haljina Majke Božje. bile su i carske palače. Ali ako slijedite logiku spomenutih autora, onda "Pyrgiotissa" ne bi trebala biti ikona radnje, već, prije, Oranta na pozadini zidina - "Neuništivi zid." Ali takva ikona u Kijev je već postojao, iako bez zidova) ...

Inače je zaista nemoguće objasniti zašto se samo jedna od te dvije ikone zvala "Kula", te zašto ni ikona Cargrada (također Blakherna), poslana 1071., niti ona koja je donesena iz istog samostana 1073. godine, nije pod nazivom Pyrgiotissa. G.

Ponovno stvorena krajem XX stoljeća. Blagdanska crkva u Podilu danas je posvećena u ime Velike Gospe. Upravo je s ovim praznikom povezana s antikom. Znači li to da je početkom XII.st. Pirogoshchaya je izgrađena za ikonu Uznesenja? Na prvi pogled može se činiti da da, budući da ikona Uznesenja u Rusiju dolazi i iz carigradske crkve Blachernae. Međutim, nije.

(I. Shalina uvjerljivo dokazuje vezu između crkve Blachernae i ogrtača Majke Božje koji se tamo čuva s blagdanom Uznesenja, pa je ovdje sve logično: ikona koja se nakon nekog vremena počela zvati "Pogovor Bogorodice" i vezana uz ovaj blagdan, mogla je biti napisana za crkvu Uznesenja, jer Njena haljina koja se čuvala u Svetom Raku i koju Majka Božja drži u rukama na ikoni, kao stanovnici Konstantinopola vjerovali, upravo je odjeća koju su apostoli našli u njenom praznom grobu).

[Godine 1071. ikona Majke Božje Odigitrije donesena je u Rusiju, koja je dobila ime Carigrad. A dvije godine kasnije, 1073., odatle je poslana svečana ikona Velike Gospe za katedralu Uznesenja Kijevsko-pečerskog samostana koja je bila u izgradnji].

Ikona Nježnost i Pirogoščaja, koje su vraćene šest desetljeća kasnije, mogu se povezati na isti način. Jedna je slika Majke Božje. Drugi je određeni zaplet koji je s njim povezan (a time i one "kule" koje su moguće samo na ikoni "zapleta").

Andrej Bogoljubski je 1155. potajno odnio Vladimiru jednu od dviju relikvija koje su stigle iz Carigrada 1131. i ona je dobila ime Gospe od Vladimira.

Vjerojatno bi princ želio oduzeti drugu ikonu iz Konstantinopola, ali iz nekog razloga nije uspio zauzeti Pirogoschayu.

Princ Andrija je graditelj triju crkava. I svi su u ime Majke Božje: katedrala Uznesenja podignuta je u Vladimiru 1158.-1160. za Vladimirsku ikonu. A u svojoj kneževskoj rezidenciji u Bogoljubovu, Andrej je sagradio crkve Rođenja i Zagovora Djevice. Potonji datira iz 1165-1167. Općenito je prihvaćeno da je ovo prva ruska Pokrovska crkva, iako ne znamo pouzdano je li se tako zvala u 12. stoljeću. Jasno je samo da je hram posvećen u ime Majke Božje.

Može li se ustanoviti koja je ikona u XII stoljeću. kako se zvao Pirogoschey?

Pirogoschaya - Crkva Uznesenja. Međutim, u Ipatijevskoj kronici i u "Pohodu Igorovu" naziva se i jednostavno "Crkva Majke Božje".

(I ovdje je sve logično. U početku su crkve bile posvećene samo u ime svetaca, a posveta crkava u čast blagdana i u Carstvu i u Rusiji pojavila se nešto kasnije. Isto tako, crkva Blachernae izvorno je bila posvećena Majci Božjoj općenito, bez obzira na njezine blagdane, a tek kasnije, upravo u vezi s posebnim štovanjem Velike Gospe u njoj, počela se zvati Uznesenjem. Vjerojatno je crkva Desetine u Kijevu izvorno bila posvećena jednostavno Majci Božjoj, i ona koja je izgrađena na Podolu posebno za ikonu "s tornjem" - čini se da je i ona trebala postati ikona Blakherna u Kijevu, kako je to želio Andrej Bogoljubski stvoriti Blakhernovu ikonu u Bogoljubovu - i sagradio je Zagovor na Nerlu, također "na vodi" i na udaljenosti od glavne crkveno-palače kompleksa).

... U spomen na činjenicu da je Vladimirska ikona došla iz Blachernske crkve Uznesenja, Andrej Bogoljubski za nju gradi katedralu Uznesenja. Istodobno, i sama ikona pripada tipu Nježnosti. To znači da je crkva Uznesenja trebala biti izgrađena i za ikonu Pirgiotise. A o kakvoj se ikoni radilo, moramo suditi po nekim drugim kriterijima.

Nagovještaj je sadržan u drevnom ruskom djelu "Prolog" (XII. stoljeće): "Eto, kad čujete - misli; kakva strašna i milosrdna vizija, i čak više od naše nade i zagovora, bila je to bez slavlja<..>ushićenje, neka Tvoja Sveta Zaštita ne ostane bez praznika, Trajna ..."

Ove riječi slijede nakon priče o viziji Andreja Budale. Citirat ću u prijevodu: „Kad sam čuo za to, pomislio sam: kako je strašno i milosrdno ovo viđenje i zagovor Majke Božje bez praznika? Nadajući se Tvojim milosrdnim riječima, Gospo, kada si u molitvi prorekao Sinu Svome: Kralju nebeski, primi svaku osobu koja Te slavi, - nadajući se ovim Tvojim riječima, želio sam, da Tvoja sveta Zaštita, Trajna, ne ostane bez praznika, ali ako Ti hoćeš da proslaviš poštenu svetkovinu Zaštite Svoje, onda je, Svemilosni, ukrasi da se oni koji Te slave vesele, videći sjaj tvojih mnogo različitih blagdana..."

Profesor Harkovskog sveučilišta M. A. Ostroumov vjerovao je da ovo razmišljanje pripada Andreju Bogoljubskom i da je blagdan zemlja štovanja Presvete Bogorodice. Posljednja izjava je očito točna. No, tradicionalno mišljenje da je postavljena u Kijevskoj mitropoliji početkom 12. stoljeća može se potvrditi isporukom Pirogoscheje u Kijev i izgradnjom crkve za nju na Podilu.

(Da, najvjerojatnije, bilo je tako, a druga ikona "zapleta" napisana je posebno za Kijev i na zahtjev lokalnog metropolita da pošalje ikonu za Kijevljane na temu vizije blaženog Andrije, a napisano je upravo "Petak čudo", ali s očima sv. Andrije i s njegovim sudjelovanjem - kao u Galicijskoj ikoni, o kojoj smo već govorili).

Blagdan Pogovora Bogorodice (1. listopada po starom, 14. po novom) nije uvršten u dvanaestericu. U grčkom kalendaru on se ne spominje, pa se stoga vjeruje da Grci nisu poznavali Pogovor. No, budući da je ikona koja govori o čudu koje su opazili Andrija Ludak i njegov učenik Epifanije morala čuvati upravo na mjestu gdje se to čudo dogodilo, blagdan Pokrova očito je bio lokalni blagdan Blakernske crkve.

(Najvjerojatnije ne. Zašto - I. Shalina piše vrlo uvjerljivo:

"Lako je zamisliti da je čudo koje opisuje autor prenijelo uobičajeno duhovno iskustvo vjernika koji su bili u" Aγια Σoρoς tijekom službe u petak. Doživljaj stvarne blizine relikvije haljine koja je nekoć prekrivala glavu Majka Božja, metaforička slika njezina vela (σκεπη) u riječima službe i hvalospjeva, „kao i prirodna ideja Djevice Marije, koja nevidljivo prebiva u svojoj ljubljenoj crkvi u Carigradu, čijoj osobnosti svi upućivane su molitve cjelonoćne službe u Blachernae, sugerira prirodnu i stalnu želju da svojim očima vidi njezin izgled, da bude gledatelj i suučesnik teofanije, i upravo u tom obliku kako se otvorila blaženom Andriji , jer tradicionalno čitan tijekom večernje službe u petak pokajničko-molbenog kanona Majke Božje karakterizira dirljiva molba da se "pokriju", da se vjernici zaštite od nevolja i nesreća. nalik na to kako se mo. litvah svecu - uz njegove relikvije i nadgrobnu ikonu - objašnjava uobičajeni hagiografski topos svetaca koji posjećuju svoje svetište. Stoga Bizantinci nisu trebali doživljavati epizodu Andrijevog života kao nešto novo i neobično, dostojno stvaranja nove ikonografije i, štoviše, novog praznika. ”)

Sačuvani su zapisi (od 12. st.) o određenom obredu koji se obavljao u crkvi Blachernae tjedno za vrijeme cjelonoćnog bdijenja, u noći s petka na subotu. Prve vijesti ne otkrivaju njegovu bit - po svemu sudeći, red je bio općepoznat; bizantska princeza Anne Comnena to naziva "običnim čudom u Blachernae". Podsjetimo, Blakherna Majka Božja je marširajuća carska ikona. A njegovo je glavno značenje prvenstveno u zaštiti vojske tijekom vojnog pohoda. A ikona zagovora je ikona branitelja. I stoga je njezin mistični status još veći.

Crkvena tradicija kaže da Andrija Budala nije bio Grk, već rob - kršteni "Skit" (u Rusiji se čak vjeruje da je bio "Novgorodac"). Posebno simboličko značenje za rusku srednjovjekovnu svijest imala je činjenica da je upravo Slaven Andrej vidio pojavu Majke Božje u crkvi Blachernae, kada su Arapi opsadili grad, a dolazak ikone Sv. Zagovor za Rusiju trebao je značiti da je Majka Božja svoj maforij proširila i nad Kijevom. Tako je Kijev postao, ako još ne nasljednik i nasljednik Carigrada, onda mu je u izvjesnom smislu jednak. Zapravo, od tog događaja može početi povijest duhovnog okupljanja ruskih zemalja. A pragmatični Grci, kad su prenijeli kopiju ikone Pogovora potomcima upravo tih barbara, od kojih je Majka Božja više puta branila Carigrad, mora se misliti, nisu mogli ne doživjeti mistično uzbuđenje.

U Rusiji je ekskluzivnost onoga što se dogodilo zahtijevala uspostavu blagdana Pogovora Djevice. Međutim, da bi uspostavili novi praznik, kijevski biskupi morali su primiti ikonu Pogovora. Vjeruje se da ne znamo kako se i kada pojavila unutar ruske države. Ali postoji, vremenski poklapajući s uspostavljanjem praznika, dolazak ikone Pirogoshcha u Rusiju. Dakle, najvjerojatnije, ikona Pirogoschaya je ikona Pokrovskaya.

U prilog ovoj pretpostavci ide i činjenica da nebeski maforij i kameni samostanski toranj imaju glavnu funkciju - zaštitu od vanjskih zadiranja.

Ikonom i blagdanom Pokrova završen je proces prenošenja Rusije u duhovnu nadležnost Majke Božje, koji je započeo gradnjom Desetine crkve Vladimira Svjatoslaviča, a točno pola stoljeća kasnije nastavljen je 1037. s polaganjem katedrale Svete Sofije u Kijevu.

Stoljeće kasnije, 1136. godine, crkva Pirogoscha bit će dovršena i posvećena. A to znači da je dolazak dviju ikona iz Carigrada mogao biti planiran kao posebna jubilarna akcija (sjetimo se da je Andrej Ludak umro "oko 936. godine").

Poput samostana Blachernae, crkva Pirogošča u Podilu bila je izvan gradskih zidina. Tako je crkva Pokrova na Nerli sagrađena na nekoj udaljenosti od Vladimira. Tako je u XIV stoljeću. Pokrovski samostan se gradi na periferiji Suzdala. Smisao takve udaljenosti od svjetovnog središta je jasan: Blachernae, koje čuva Majka Božja, ne trebaju zidine Konstantinopola da im štite. Naprotiv, duhovna snaga Prečistog i Svedobrog štiti i samostan i sam Carigrad.

To objašnjava zaštitnu funkciju grada ne samo Uznesenja, već i hramova Pokrovski, koje je primijetio D.S. Likhachev. O pohodu Askolda i Dira, istraživač piše: “Upravo je taj događaj pridonio posebnom štovanju Majke Božje od strane Rusa, njezina Uznesenja i ruha. Majka Božja postala je zaštitnicom ruske vojske, a svetkovina Pokrova, posvećena ruhu Majke Božje, bila je blagdan koji je sve do 19. stoljeća. slavio se samo u Rusiji. Ni u Bugarskoj, ni u Srbiji, ni u Moldaviji i Vlaškoj ovaj praznik uopće nije bio poznat do oslobođenja Balkana od osmanskog jarma.

Očigledno je kijevska ikona Pyrgiotissa izgubljena tijekom razaranja grada Batua.

(Štoviše, mislim da je u Kijevu trebalo biti mnogo primjeraka Pirogoščaje, kao što je bilo mnogo ikona Hodigitrije, Nježnosti i drugih popisa napravljenih od ikona poslanih iz Carigrada. I sve su nestale. Jednostavno ne mogu shvatiti. "Vladimirskaja" , i to samo zato što je na vrijeme ukradena).

Popis od nje trebao je biti u crkvi Pokrova na Nerli. No, nema podataka ni o njegovoj sudbini.

Ali znamo popis s ovog popisa. Datira se u 60-te godine XIV stoljeća. a danas se čuva, poput Vladimirske ikone Majke Božje, u Tretjakovskoj galeriji (br. 12755). I dolazi iz Suzdalskog Pogovornog samostana. Kako primjećuje MV Alpatov, pozivajući se na publikaciju S. Ya. Yamshchikova, "ova ikona, duboko arhaične vrste i dizajna, prototip je kasnijih srednjoruskih ikona Pokrova."

Evo opisa ove ikone:

“Ikona konvencionalno prikazuje unutrašnjost crkve. Iznad lebdi Majka Božja s crvenim velom u rukama. Rubove vela nose anđeli. Dolje, na propovjedaonici, je Roman Sladkopevec. S njegove lijeve strane je skupina crkvenih otaca na čelu s Ivanom Krstiteljem. S desne strane su likovi Andreja Budala i njegovog učenika Epifanija. Arhitektura pozadine prenosi specifične značajke gradnje Blakhernskog samostana - bazilike i crkve s okruglom kupolom (prvi je primijetio A. N. Ovchinnikov). "

DS Lihačov i njegovi prethodnici pogodili su točno: iza lijevog ramena Majke Božje nalazi se toranj pod stožastim krovom od crvenih crijepa. Na prvi pogled može se činiti da je riječ o jednoj od sedam tvrđavskih tornjeva samostana Blachernae. Ali to nije tako: "kula" seže gotovo do tla, a njezin donji "pojas" točno vodoravno odgovara vijencu na kraju bazilike. To znači da imamo izgled istog zvonika. I, stoga, iako je unutar zvonika Vlaherna bila kupola, izvana je bila pokrivena krovom u obliku stožaca. Inače, iste je boje kao i dvovodni krov bazilike i sam Zagovor Djevice (trešnjevo ruho Majke Božje puno je tamnije).

(Ne slažem se. Kapela Agia Soros, u kojoj se čuvao ogrtač Majke Božje, već je označena okruglom kupolom u sredini. Ovdje je kupola kišobrana ili na bok, dakle, iz drugog je "tornja" - ovo je ili druga kapela-kupka, ili, zapravo, toranj obrambenih zidina, pokriven crijepom i opremljen za svakodnevni život lokalnog garnizona. Osim toga, prisutnost zidnog tornja na ikoni s Orantom opet nas vraća semantici "Neuništivog zida".

Međutim, u Blachernae je mogla biti još jedna, posebna kula poput zvonika; Car Konstantin Porfirogenet u svom opisu obreda paljenja svijeća prije službe u petak u crkvi Blakherna spominje izvjesnu "torbu" kroz koju prolazi car i njegova pratnja. Možda je to bila neka vrsta zasebnog proširenja narteksa hrama, koji je imao oblik visokog tornja, koji je umjetnik uhvatio na ikoni Pokrova upravo kao atribut hramskog kompleksa Blachernae, koji ga je razlikovao od svih ostalih. hramovi i manastiri u Carigradu).

Ikona iz Suzdala očito je jedina sačuvana (barem u Rusiji) slika crkve Blakherna.

Mogli bismo tu stati na kraj, ali obratimo pažnju na "tehničke" detalje koji potvrđuju ispravnost naše atribucije ikone iz Suzdala. Proporcije ploče Vladimirske ikone (104 x 69, a prema drugim izvorima 103,6 x 68 cm) i ikone Posreda iz Suzdala (68 x 44 cm) su jednake unutar raspona zaokruživanja - 3: 2. I, najvjerojatnije, oni su duboko simbolični: horizontalni zemaljski par odgovara vertikali nebeskog Trojstva. Imajte na umu da je širina prve ikone gotovo jednaka duljini druge.<…>... No u potonjem se ne radi o originalu, nego o drugom primjerku s originala, štoviše, uklonjenom dva stoljeća kasnije. (Dimenzije daske originalnog Pirogoscha u idealnom, proporcionalnom, kućištu trebale su biti 69 x 46 ili 68 x 45,3 cm.)<…>Čak i odvojene veličine ikona od 104, 69–68 i 44 cm nisu uobičajene. (Omjer 4:3 je mnogo češći). I ne postoji niti jedan slučaj da su se omjer 3:2 i dimenzije bilo ikone Vladimirske Majke Božje, ili ikone Pokrova iz Suzdala podudarale istovremeno s proporcijom i barem jednom od dimenzija bilo koje ikone iz zbornik MV Alpatova.

Dvostruka podudarnost (samih proporcija i jedne od veličina), po našem mišljenju, sugerira da su: 1) daske za Vladimirovu sliku i za originalnu ikonu Pokrova izrađene u istoj radionici iu isto vrijeme posebno za slanje u Kijev; 2) iako je ikona Pogovora druga kopija poslana iz Carigrada, njezina veličina i proporcija pokazuju koliko su pažljivo mjerene i izrađene ploče za njezine kopije dva puta u Rusiji (u XII i XIV stoljeću). Ako je tako, onda to svjedoči o iznimnom statusu ove ikone i ukazuje na to koliko su pažljivo obavljene obje kopije (zbog čega MV Alpatov bilježi "duboku arhaičnost" slike Pokrovskog "po tipu i izvedbi", iako je sama slika pripada XIV v.).

Igorov posjet Pirogoši prije povratka u Černigovsku oblast može biti iz dva razloga: 1) Igor će se pokloniti ikoni Pokrova Bogorodice, jer zna da je kružni grad Putivl spaljen u ljeto 1185., ali Kremlj, s čijih je spaljenih zidova zvučala Jaroslavnina jadikovka, - odolijevao; 2) Igorov odlazak iz Kijeva poklopio se s svetkovinom Pokrova.

Ostaje saznati kako je izgledala ikona Majke Božje, koja se zvala (ili se zove?) Pyrgiotissa na Kreti.

Dakle, suzdalska ikona iz 14. stoljeća. je popis s popisa ikone Majke Božje Pirogosche ili Pyrgiotissa, donesene iz crkve Blakherna, koja je bila, da tako kažemo, izvor - originalna verzija ikone Pokrova, posebno naslikane u Carigradu za Kijev . Verzija je, čini mi se, dovoljno znatiželjna i uvjerljiva.

Možda obilje kopija upravo ove ikone - ili one koja je bila hramska ikona Zagovora na Nerlu, služi kao neizravan dokaz za to. I mnoge od njih su vrlo kvalitetne.

Na primjer, druga ikona je iz istog suzdalskog Pokrovskog samostana, ali iz druge crkve - Začeća, i kasnije - s početka 16. stoljeća.

Kompleks Blachernae je detaljnije prikazan na ikoni: Velika crkva ovdje je upravo bazilika, a ne samo zgrada s dvovodnim krovom, kao na prvoj suzdalskoj ikoni. Osim nje, s desne i lijeve strane jasno su vidljive svjetovne građevine kompleksa palače. I - sasvim jasno četverostrana kula s dvovodnim krovom, koja nema nikakve veze s kapelom sv. Kapela je ovdje predstavljena simbolično - u obliku ciborija s prijestoljem, ispred kojeg stoji Majka Božja sa grimiznim velom u rukama. Zanimljivo je da anđeli ne drže veo, već jednostavno stoje među svecima.

Iza propovjedaonice, na čijoj je stepenici Roman Slatki pjevač sa svitkom, skupina mladića (bez oreola), s poštovanjem pognuvši pred njim glave. Vjerojatno se radi o istim Romanovim pjevačkim suborcima koji su se odlučili igrati okrutnu šalu s njim i zbog toga se i sami posramili.

Osvrnimo se opet na Zagovor u podignutim rukama Djevice Marije. Ova je tkanina, po tradiciji, crvena. I još jedan "posjekotina" raširen je na nebu, na krovovima kuća i hramova. To je ista ona crvena velum tkanina koju vidimo na mnogim ikonama - Blagovijest, Ulazak Djevice u Hram, Vavedenje, itd. - gdje simbolizira ne samo Zaštitu neba nad Zemljom, već i misterij Utjelovljenje, Rođenje Sina Božjega u ljudskom tijelu, koje se objavljuje ljudima. Stoga je ova tkanina upravo crvena, doslovno natopljena Krvlju Kristovom. Iste boje, kao što se sjećamo, niti namotane na vreteno u Marijinim rukama, koje je ona ispredala, prema legendi, za novu zavjesu hrama, ali ova hramska zavjesa, koja odvaja Svetinju nad svetinjama, simbolizirala je zavjesu koja razdvaja Nebo od Zemlja (ili, naprotiv, povezivanje?).

A ako na ovaj način shvatimo simboliku ove velum tkanine, bit će jasna druga, novgorodska, verzija ikonografije blagdana Pokrova Bogorodice: ne samo veo s ikone navlače anđeli preko štovatelja, već samo još jedan sloj nebeske sfere - plodna energetska školjka, zapravo, pokrov koji štiti ljude od rada neprijatelja.

Međutim, postoji "dvojnik" ove ikone - potpuno ista ikona iz crkve Rođenja Ivana Krstitelja iz manastira Glushitski Sosnovecki, čija je jedina razlika bijela ploča u rukama Majke Božje. ; ove dvije boje - bijela i crvena - zamjenjive su, jer obje boje mogu simbolizirati svjetlost i božanske energije.

Zastor je u rukama Djevice. Na fresci Dionizija iz manastira Ferapontov, bijela tkanina, simbolizira nestvorenu svjetlost, iz koje se milost Božja slijeva na zemlju, kao u obliku vodenog toka.

Na zapanjujuće lijepoj Dionizijevoj skladbi, Roman Slatki tekstopisac pomaknut je malo u stranu i odjeven u lagani đakonski suplik, da ne sputava glavnog lika - Majku Božju koja moli za cijeli svijet, našu toplu Zagovornik i veliki molitvenik. Nježne boje, posebno nijanse plave, su superponirane i raspoređene na način da cijela kompozicija izgleda kao svojevrsna kozmička vizija. A hram iza leđa Majke Božje doživljava se kao kristalna palača ili zračni dvorac, satkan od zraka svjetlosti - uistinu slika Novog Jeruzalema i Nebeske Crkve koja se moli za nas grešnike.

A ovaj trokupolni hram u pozadini znak je razvoja ikonografije Zagovora, udaljavanja od slike crkve Blakherna i pristupa stvarnosti Rusije.

Općenito, ikonografija se može razvijati na različite načine:

1) umjetnik ropski kopira prethodni uzorak, ne unoseći u njega ništa od sebe (ovaj način, kao što vidimo, nije najgori ako je ikona izrađena u dobroj vjeri);

2) umjetnik stvaralački razvija model, unoseći u njega nešto novo prema Božjem otkrivenju (što je rijetko) ili prema vlastitom nahođenju;

3) mehanički kombinira dvije ikonografije - u ovom slučaju Sjeverni Novgorod i Središnji Suzdalj - u različitim verzijama;

4) umjetnik iz neznanja iskrivljuje model, pretrpajući glavnu radnju nepotrebnim detaljima i/i uključen je u opći tijek razvoja umjetnosti (tzv. "barokni", posebno "ukrajinski" trendovi, kao i "klasicizam", "akademizam" itd.) ), a onda se iskrivljuje i samo značenje ikone, što ćemo vidjeti u 17. stoljeću i kasnije.

U međuvremenu, razmotrimo primjere kombiniranja dviju ikonografija - manje ili više uspješnih ili potpuno neuspješnih. Ali rezultat nije samo mehanička kombinacija dviju verzija, već nešto treće, kvalitativno novo, naime, ikona moskovske škole.

Evo, na primjer, ikona iz 15. stoljeća, prednja strana dvostrane ploče iz novgorodske Sofijske katedrale, t.j. Novgorod podrijetlom, ali potpuno suzdalski u ikonografiji. Iz novgorodske verzije postoje samo anđeli s velom u rukama. Velika crkva i mala kapela spojile su se pod rukom ruskog umjetnika u jednu jednokupolnu katedralu, dok ciborij, ispod kojeg se moli Majka Božja, ukazuje da je ona u oltaru - i u viđenju bl. . Andrije, i na sliku Njegove haljine.

Zgrade palače sa strane i - evo ga, kupola, na mjestu, iako u pozadini.

Zanimljivo je da su se osim svetaca (u aureolima) i župljana koji se mole u crkvi (bez oreola) ovdje pojavili i patrijarh i car-suveren. Postoji simfonija vlasti.

Možda najljepša ikona novgorodskog tipa, ali s dodatkom Rostov-Suzdalskih detalja (Rimski Sladkopevec pojavljuje se ovdje u središtu donjeg sloja među moliteljima - karakteristično obilježje ikonografije središnjeg Suzdala), ovo je ikona druge polovice 16. stoljeća. iz Karelijskog muzeja (potječe iz crkvenog dvorišta Kiži). Oblak na koji se čini da se Majka Božja naslanja je iste crvene boje kao i Njezin pokrov, t.j. očito je iste prirode (isto je i u prethodnim novgorodskim ikonama). Kula Blachernae pretvorena je u zvonik. Još jedan je s desne strane; međutim, to može biti dvostruka struktura.

A ovdje je zanimljiva ikona s kraja 16. stoljeća. (središte. Rus). I ovdje postoji kombinacija dvije opcije. Ova je ikona izvanredna na svoj način, vrijedi se detaljnije zadržati na njoj.

Ovdje vidimo kreativni razvoj ikonografije, ali očito su i nepotrebni detalji koji nemaju nikakve veze s radnjom, zatrpavajući ionako prilično složenu trostupanjsku kompoziciju (npr. pojava Bogorodice Romanu slatkom pjevaču u san, objašnjavajući razlog njegovog pojavljivanja na ikoni).

Ali bit slike ovdje je ista kao i na drugim ikonama novgorodskog tipa, čak i dalje razvijenim: crvena svodna tkanina čini već voluminoznu kupolu ili šator (nabori na tkanini opet nalikuju obliku ploča na glava Majke Božje); lik Djevice okružen je oblacima i zatvoren u jaje, što ukazuje na onostrani, sveti prostor koji je ušao u zemaljsku stvarnost, ali još uvijek odvojen određenim prozirnim "vodenim" ili "oblačnim" velom (ili, kako bi se reklo, "kroz mutno staklo"). Takav prikaz dviju stvarnosti – naše zemaljske i suptilne, božanske – ujedno je općenito karakterističan za bizantsku ikonografiju. To je, zapravo, smisao crkvene, sakralne umjetnosti – prikazati stvarnost duhovnog svijeta kroz stvarnost zemaljskog svijeta. Kako je napisao akademik B. Rauschenbach, ova četvrta dimenzija svijetli kroz tri dimenzije zemaljskog svijeta. Ali ovdje je umjetnik uspio otkriti čak ne dvije, već tri razine: anđeli s obje strane Majke Božje ne ulaze u njezinu nebesku mandorlu - ovo je druga razina - stvorena kao ljudi, ali suptilna, tjelesno nevidljiva oči, razumljivo, koje se nalazi između dva svijeta, pa stoga i sami anđeli služe kao glasnici, posrednici između ovih svjetova. Na ovoj, drugoj, razini, ali iznad nje u nebeskoj hijerarhiji, u posebnom, svetom prostoru, prikazana je Majka Božja, koja je postala Kraljica Neba, kao da se naslanja na sliku Velike Majke Sofije, koja je uskrsnula. na njezinu razinu, postajući viši od nebeskih sila („Čestiti kerubin i najslavniji istinski serafi“); Ona ulazi u stvoreni svijet, ali se ne pojavljuje na vidljivoj razini, pa je stoga mogu vidjeti samo sveci - "čista srca", te je stoga prikazana na srednjoj, a ne na nižoj razini. Ali općenito, slika Djevice Orante s dva anđela koji joj služe s obje njezine strane nalikuje ikonografiji koja je općenito prihvaćena u Bizantu za apsidnu konhu - takva slika izgleda sjajno s niskim grčkim ikonostasom i bila bi potpuno prekrivena visokim Ruski ikonostas (poznato je da su gornji slojevi visokog ikonostasa iz 18. stoljeća u kijevskoj Sofijskoj katedrali morali biti uklonjeni kako bi se svijetu ponovno otkrio mozaik Djevice od nesalomivog zida). Možda se slika Majke Božje koja se moli "u zraku" pojavila u konhama apsida bizantskih crkava, pa tako i kroz viziju sv. Andrija? Ili se sama Majka Božja ukazala upravo tamo gdje je Njezina slika već zasjenila štovatelje, a sv. Andrej?

Dakle, na drugoj razini - sveci i anđeli i, takoreći, Majka Božja spustili su se na ovu razinu, a na gornjoj, trećoj - Krist Svemogući kao ravnopravno lice sveto Trojstvo, okružen serafima - također stvorenim, ali najvišim bićima anđeoske hijerarhije, kao i kupolama grada nebeskog Novog Jeruzalema, što je u ovom slučaju prikazano kroz shematski prikaz kupola katedrale - sada nije tako mnogo novogradske Sofijske katedrale, ali moskovske Uspenske.

Sljedeća ikona je iz Vologde, također iz 16. stoljeća. - apsolutno nevjerojatno.

Ovdje su dvije inačice ikonografije spojene na jedinstven način: Majka Božja - Kraljica Nebeska - drži grimizno platno u rukama u visini prsa; sama tkanina, u obliku nebeskog luka raširena po svijetu, kako je bilo uobičajeno prikazivati ​​u novgorodskoj verziji, ali je ne drže ni anđeli; pod Njenim nogama i iznad Njene glave nalaze se nebeske sile, a ona se sama pojavljuje s otvorenih nebesa - svetog prostora u obliku mandorle, također posutog anđelima, i vrlo mračnog, kao da je noću. Majka Božja ljudima donosi svjetlo, a iza Njenih leđa je tama, tama nedostižna...

A sada na ikoni iz 17. stoljeća. Iz ikonostasa crkve Preobraženja u Kiži pojavljuje se zanimljiv detalj - noćno nebo iznad petokupolne crkve, t.j. ovdje se, prema Životu Andrije Budala, održava noćna služba, rasvjeta unutar crkve je očito umjetna, a sama pojava Majke Božje događa se noću. Iako je ikona grubo napisana, ostavlja dojam.

Evo još jednog primjera kombiniranja dviju inačica ikonografije na ikoni iz 17. stoljeća: nevjerojatna stvar - poklopac se, pokazalo se, može podijeliti na dva, t.j. biti u rukama Majke Božje, a u obliku luka iznad Njene glave. U ovom slučaju gubi se značenje grimizne korice u obliku luka - jednostavno se ne vidi ako već postoji jedna korica u rukama Majke Božje - bijela - u središtu kompozicije, koja privlači pozornost na prvom mjestu. A onaj na vrhu u obliku luka igra ulogu veluma, odnosno ako ne promatrate simboličko značenje u velumu kao takvom, onda je on čisto dekorativni.

Tu je lik Romana Slatkog kantautora, iako malo, ali veći od same Majke Božje. Međutim, učinak izravne perspektive (rijetka pojava u ikonopisu!) je evidentan - čini se da Majka Božja doista lebdi "u zraku" (u ovom slučaju na oblaku).

I ovdje opet sama pokrovna ploča na ikoni iz manastira Uskrsnuće Goritsky (mjesto skladištenja - Muzejska udruga Čerepovec)

prikazan dvaput - u rukama Majke Božje, i nad Njom, i nad svim ljudima - u rukama anđela. Kompozicija ove ikone je komplicirana do granice: više nema tri, već četiri razine svetaca - i u središnjem dijelu i sa strane. I što je najvažnije, na bijeloj ploči pojavljuju se križevi u rukama Majke Božje, t.j. doista postaje poput svečeva omofora (na ramenima mu je izlizani znak hijerarhijske službe, simbol janjeta satkanog od bijele vune, a sam biskup se tako uspoređuje s Dobrim pastirom, odnosno Kristom). Ovaj detalj jasno je nadahnut riječima akatista Pokrovcu “pokrij nas od svakoga zla svojim poštenim omoforom”. Preklapanje pojmova ponekad ima ovaj učinak.

Na Vologdskoj ikoni iz sredine 16. stoljeća. Pokrivač luka kojeg podupiru anđeli je bijela. Gubi se smisao, čime se veo približava i ljubičastom ogrtaču Majke Božje i kopreni između neba i zemlje natopljenom Kristovom krvlju, o kojoj smo govorili. No, naglašava se još jedno značenje - prozračnost, prozirnost ovog omota, njegova lagana priroda (međutim, crvena boja implicira isto).

Ali na ikoni moskovske škole s početka 16. stoljeća. umjetnik je očito pretjerao - prikazao je i crvenu tkaninu-luk kao naslovnicu Djevice, a iznad nje isti crveni velum. Činjenica da je smisao izgubljen sasvim je očita. Zanimljivo je da i sama Majka Božja lebdi u zraku, čak ni ne naslanjajući se na oblak, kako je to bilo uobičajeno prikazivati ​​ranije.

Novgorodski ikonopisci također postupno zaboravljaju glavna značenja koja su njihovi prethodnici uspješno odražavali. A sada na ikoni s kraja 15. stoljeća. Luk-poklopac je toliko malen da jedva pokriva samo lik same Majke Božje, ali više nije dovoljan za molitelje.

Veličanstvena ikona iz 16. stoljeća. (1530. Iz zbirke N.P. Lihačova, Državni ruski muzej), a na nekima i drugim korica gubi polukružni oblik - postaje gotovo ravan - i tako se simbol nebeskog svoda gotovo gubi. Iako je ova ikona sama po sebi jedinstvena i izgleda jako lijepo.

Kristova slika nije njedra, kao i obično - to je Spasitelj u snazi, koji sjedi na kerubima. A najzanimljiviji detalj je konjički kip cara Justinijana na stupu, koji je stajao uz katedralu Svete Sofije u Carigradu.

I na ikoni 18.st. (iz crkve Zagovora u selu Seleznevo, Spas-Klepikovsky Distrikt, Ryazan Region) Zagovor u rukama anđela općenito "popušta", t.j. dojam je da je umjetnik "zaboravio" da je ta tkanina nebeska i da se ne pokorava zakonima gravitacije. Ovo je već jasno izobličenje cjelokupnog značenja ikone.

Međutim, postoje ikone Pogovora, gdje sam ovaj veo - majčina ploča - uopće nije predstavljen.

Ikona početka. 16. st., ruski sjever (Oboneže, privatna zbirka).

Ovdje vidimo samo Majku Božju-Orantu okruženu svojom silnom pratnjom, sv. Roman Slatki tekstopisac i ljudi koji se mole ispod. Koliko je opravdan takav sastav? Može se objasniti na dva načina. Prvo, ovo je možda prvi trenutak molitve Majke Božje - prije nego što je proširila svoj maforij po narodu - točno prema tekstu Života. Druga opcija: protivno Životu, Majka Božja ne uklanja i ne produžuje svoj mafor, jer on a na njoj je naslovnica, veo koji pokriva zemlju od svakog zla, prije svega, od duhova zla na visinama, koji gnjave ljude, infiltriraju se u sve vrste neprijatelja kršćanske obitelji i nadahnjuju ih idejom da napadnu Vladajući grad.

Primjera takvog shvaćanja odjeće Majke Božje - kao pametnog neba - u kršćanskoj ikonografiji ima dosta. Evo barem nekoliko.

Ovdje je prekrasna ikona Carice iz 16. stoljeća. iz Soloveckog samostana.

Bogorodičine haljine predstavljaju nebo s oblacima - odijelo u doslovnom smislu riječi. Štoviše, i na plavom nebu (donja haljina tunike), i na crvenom nebu u zoru i zalazak sunca, ili, poput luka na ikonama Pogovora, ili krvave velum tkanine na ikonama blagdana.

Iste oblačne haljine na ikonama Bogorodice Gorućeg grma. Ovdje je najraniji primjer ove ikonografije - 16. stoljeće. iz crkve Gospe od Odigitrije u Rostovu. Gotovo sve naknadne ikone Gorućeg grma iz 17. stoljeća. a zatim prikazuju i Majku Božju u istim oblačnim haljinama.

Ikona Majke Božje "Oh, Vsepetaya Mati" rano. 19. stoljeća iz privatne zbirke u Italiji.

Maforij Djevice - ljubičasto nebo prekriveno oblacima.

Oh, opjevani Mati. Ikona iz 19. stoljeća.

Oblaci na ovoj ikoni više su poput zvijezda.

Kao u Strasnoj ikoni iz 18. stoljeća.

Kao što vidite, nebo može biti bez oblaka - zvjezdano. I ovaj detalj je prisutan na mnogim ikonama Bogorodice - od antike do danas, od zapada prema istoku, od juga do sjevera. A to sugerira da se u cijelom kršćanskom svijetu odjeća Majke Božje doživljavala kao nebeski pokrov koji štiti cijeli svijet. I bilo koja ikona Majke Božje u takvoj maforiji - bilo oblačna, ili zvjezdana, čak i samo nebeskoplava - svojevrsna je ikona Zagovora.

U zvjezdanoj maforiji ima puno ikona Majke Božje, navest ću samo neke od najzanimljivijih.

Majka Božja sisavac. Drevna freska u koptskom samostanu na Crvenom moru. Maforij Majke Božje prekriven je križevima poput zvijezda.

Na suvremenom pisanju koptske ikone Djevice s Djetetom (nalazi se u crkvi Santa Maria Maggiore - dar egipatskih kršćana) također se nalaze križevi i zvijezde.

Nažalost, zvijezde na odjeći Majke Božje u predvorju crkve Majke Božje Phorbiotisse u Asini (Cipar) gotovo su izbrisane.

Zvijezde u figurama na čudotvornoj ikoni Majke Božje Čenstohove (verzija Hodigitrije, 14. st.)

Majka Božja s Djetetom – Neuspavanim okom.

Kikotissa (Milosrdni) - srednjovjekovni Grk s Cipra i moderni ruski.

I moderna ikona Konevskaya.

Madona s Djetetom, 1250-60, Lucca, Italija.

Čudotvorna Kozelščanska (vrlo zanimljiv esej o ovoj ikoni pripada peru preranog književnika Petra Palamarčuka, koji nas je napustio).

Kao što vidite, maforijsko nebo može biti i noćno tamnoplavo i zora; krvavocrveni maforij Djevice sa zvijezdama – spoj i produbljivanje simbolike Zagovora i zvjezdanog neba. Dapače, upravo ovo nebo, ispunjeno anđelima i božanskom svjetlošću.

U vezi sa svim tim, vrijedi podsjetiti da su različite tkanine imale značajnu ulogu u ukrašavanju bizantskog hrama, a ta je uloga uvelike bila simbolična. Osim zavjese na templonu, koja je zatvarala oltar i otvarala se u određenim trenucima službe, propovjedaonice su bile pokrivene i tkaninom, a mnoge ikone, ne samo čudotvorni Episcepsis, čija je zavjesa čudesno podignuta u petak navečer . Najvažnija tkanina prekrivala je oltarni stol, a bila je, naravno, crvena – boje Kristove krvi.

Pričest apostola u oltarnoj apsidi crkve Bogorodice Pervilepte u Ohridu, 1295. Inditijski stolnjak s križevima podsjeća na Pokrov Bogorodice.

Ikona "Susret" iz Soloveckog samostana, 16. stoljeće.

Ne samo da je oltar-prijesto prekriven grimiznim platnom sa zvijezdama, na koji je, kao da će se položiti Jaganjac-Bože-Mladenče, prekriven i velumom preko cijele ove scene.

Podsjeća na oltar i - ujedno - nebo i koprenu na samrtnoj postelji Majke Božje na fresci "Uznesenje" u crkvi Nikole u Prilepu (14. st.), kao da podsjeća molitvenike u crkvi o "Čudo petka" u crkvi Blakherna, koje u ovom trenutku više nije To bilo.

Opet izbliza.

Zapadni utjecaj također može objasniti sastav ikone iz 17. stoljeća. iz Male Rusije. Tako se zove - Zaštita Djevice.

Velika Nebeska Majka pokriva ljude svojom maforijom, bez obzira na konkretnu viziju pojedinog sveca.

U katoličkoj umjetnosti postoji mnogo slika Djevice Marije ovog tipa, a zovu se "Misericordia" - Milosrdna.

Primjer takve kompozicije možemo vidjeti i u krstionici u Bologni.

Iz nekog razloga mi je ova slika jako simpatična, čak i ako je katolička.

Evo još jedne Madone ovog tipa, s pojedinostima rijetkim za njega, iako vrlo simpatičnim.

J. A. Pesaro, Svetište Santa Maria dell Arzilla.

Također vidimo nevjerojatnu kombinaciju zapadne i istočne ikonografije na vanjskoj fresci iznad ulaza u crkvu pravoslavnog samostana u Rumunjskoj.

Ikonografija podsjeća i na pravoslavni zagovor i na zapadnu Misericordiju: anđeli drže nebeski pokrov nad Majkom Božjom i onima koji se mole (ovdje je plava, ali na žuto-crvenoj podlozi, kao da je napravljena od zraka svjetlosti) , ali sv. Andrija i Epifanije nisu. Freska je vrlo neobična.

Takva je ikonografija Majka koja pokriva svoju djecu širokim ogrtačem poput ptice s krilima, koja podsjeća na kompoziciju iz starozavjetne radnje "Tri mladića u pećini vatrenoj", na primjer, u kapadokijskom špiljskom hramu Karanlik (11. 13 stoljeća), gdje arhanđel Mihael krilima zasjenjuje židovsku mladež ...

A evo kako spoj ove dvije kompozicije - zapadne "Misericordia" i "Tri mladića u pećini" - moskovska ikona Majke Božje pod nazivom "Pokrij nas krilom svojim zaklonom" (radionica s početka 18. stoljeća u Oružarnici) također je svojevrsni Pokrov.

Ova je skladba dosta kasna i također izvedena pod jasnim zapadnim utjecajem, međutim, zanimljiva je.

Međutim, takva ikonografija - bez svjedoka čuda, blagoslovljena. Andrija i Bogojavljenje - susreli su se na ruskim ikonama ranije, ali nisu dobili daljnji razvoj, te su joj se vratili nakon raskola pod zapadnim utjecajem.

Ovdje je obilježje ikone Pohvala BM s akatistom u obilježjima 14. stoljeća. Uspenska katedrala Moskovskog Kremlja, Ikos 10: "Ti si zid za djevice, Djevice Marije i za sve koji k tebi trče."

Ovdje je pod grimiznim pokrovom Majke Božje prikazana udovica blaženog kneza Demetrija Donskog Evdokia-Euphrosyne i časne sestre samostana Uzašašća koji je ona osnovala.

Vraćajući se na kasnije ikone Zagovora, treba napomenuti da su najzanimljivije i najneobičnije od njih pokušaji da se događaj prikaže što bliže tekstu Života. I ovdje se susrećemo s nevjerojatnim fenomenom: na ikonama Posreda, kao da su sišle sa suzdalskih vrata iz 12-13 stoljeća, ponovno se pojavljuje Majka Božja Agiosoritissa.

Ikona iz 17. stoljeća. iz katedrale Navještenja u Solvičegodsku, pisma Stroganova.

Na ikoni 18.st. iz Ruskog muzeja, umjetnica se usredotočuje na sjaj koji izvire iz cijelog lika Majke Božje i Njezina snježnobijelog tanjura u rukama. Međutim, nestao je nebeski šator nad Njezinom glavom, koji ikoničkom prostoru daje dubinu, vertikalnu dimenziju. Postoji samo katedrala s više kupola iz novgorodske verzije, iako cijela kompozicija pozadine jako podsjeća na moskovski Kremlj - katedrale, palače i kule, t.j. cijeli skup kompleksa Vlakhernskog, izgleda li sve drugačije, na ruskom.

Ovdje je ikona iz 18. stoljeća, koja predstavlja Majku Božju ispred procesije, koja hoda kroz oblake do kraljevskih vrata ikonostasa.

Ali Ona moli na koljenima - kako je opisano u Životu. U Njezinim je rukama opet arhijerejski omofor.

A kako izgleda blagdan Pokrova na ikonama suvremenih umjetnika?

U pravilu ikonopisci s kraja 20. i početka 21. stoljeća proučavaju svu tradicijsku ikonografiju i pritom pokazuju kreativan pristup.

Na ikoni umjetnika G. Yakovlev u donjem "katu" višeslojne crkve (a hram ovdje opet predstavlja cijeli svemir, odnosno, kao na drevnim ruskim ikonama, mikrokozmos i makrokozmos ovdje se podudaraju) sv. Andrija i svi ljudi koji se mole, u prozoru sljedećeg reda, već na oblaku, s bijelim velom, Majka Božja - Posrednica između Boga i ljudi, još više, također na oblaku - Njen božanski Sin Krist Svemogući , blagoslivljajući cijeli svemir, još više - anđeli opet razvlače grimizni vatreni nebeski šator sa zvijezdama; a sve je to okrunjeno Križem – Čuvarom cijelog svemira. Isti hram-prostor ispisan je u obliku tornja. Umjetnik je ovdje primijenio izravnu perspektivu, tako da se Majka Božja sa svecima, Kristom i cijelim hramom uzdižu. Po mom mišljenju, jako dobro. Možda dvije ikone sv. knaze i svt. Nikola je ovdje nekako beskoristan - očito je to bila volja kupca.

Moderna grčka ikona sasvim očito kopirano s ruskih ikona. Umjesto crkve Blachernae predstavljen je stanoviti trokupolni (ili petokupolni) hram s bizantskim polukuglastim kupolama - slika Crkve uopće; Majka Božja u rukama drži grimiznu navlaku, a prema tome luk-korica nema, što je sasvim logično. Iako su sa strane Majke Božje anđeli - drže ripide, t.j. služe na cjelonoćnom bdijenju kao đakoni.

Općenito, ikona izgleda vrlo lijepo i svečano.

A ovako izgleda ikona Pogovora u modernom grčkom ikonostasu - drugom slijeva.

(Ako detaljnije pogledate ikone svečanog reda, općenito se čini da su sve ikone ruske iz 17.-18. stoljeća. Ali ikona Majke Božje u lokalnom redu je točna kopija plaću iz antičke Blachernae Hodegetrije, napravljene samo u punoj dužini na prijestolju.

Ispada da se vraćamo na početak našeg razgovora, kao da petljamo temu.

Ostalo je vrlo malo za reći.

Kao što smo vidjeli, kompozicija blagdana Posreda prilično je složena, složena i prepuna. No, moguće je prikazati Zagovor i vrlo lakonski – samo jednu molitvu Majku Božju s haljinom u čistim rukama – i jasno je o čemu se radi.

Moderna ikona Zagovora Djevice (ne znam tko je autor). Obratite pažnju na križeve i zvijezde na nebeskoj tkanini (ne, ovo nije biskupski omofor u obliku vrpce, već, naime, ploče od tanke tkanine, bijele kao svjetlost):

I na kraju ću vam predstaviti potpuno neobičnu kompoziciju, ali u istom duhu kao i prethodna.

Na ikoni američkog pravoslavnog ikonopisca (ime mu je Ti, Gospode, gle), Velika Majka Bogorodica Oranta drži snježnobijeli Pokrov nad cijelim svijetom, a pod Njom je već moderan grad. Ideja je vrlo zanimljiva. Jedina zamjerka je da bih ovdje sam promijenio grad: kakve nam veze ima prijestolnica ovog uistinu zlog carstva, čak i ako je na ikoni predstavljena mjesna pravoslavna crkva? Jasno je da Majka Božja proteže svoj veo na cijeli svijet, ali ipak, ipak, ipak...

I završimo temu riječima poznatog filozofa.

Princ E.N. Trubetskoy, "Spekulacije u bojama"

“U ikonama Pogovora” imamo nešto više od čovječanstva okupljenog pod zastorom Majke Božje: postoji neka vrsta duhovnog stapanja između zastora i svetaca okupljenih pod njim; kao da je cijela ova katedrala svetaca u raznobojna odjeća čini produhovljeni veo Majke Božje (...) Takve ikone Bogorodice otkrivaju radosno značenje njihove slikovne arhitekture i simetrije (...) To je simetrija produhovljene duge oko Kraljice Nebeske.

KNJIŽEVNOST

1. Život Andreja Budale.
2. IA Shalina, Relikvije u istočnokršćanskoj ikonografiji. M., 2005.
3. A. Chernov, Javljanje Majke Božje Pirogoshchey http://chernov-trezin.narod.ru/PIROGOSCH1.htm
4. L.S.Milyaeva, Spomenik galicijskog slikarstva 13. stoljeća "Sovjetska arheologija" broj 3 1965.
5. L.N. Chlenova, "Pokrov" iz istočne Galicije http://archeology.kiev.ua/journal/030501/chlenova.htm
6. A.M. Vysotsky, Crkva Gospe od Blachernae u Carigradu, njezine refleksije u Rusiji i bizantsko-ruske arhitektonske veze u predmongolsko doba // VV № 64.

Povezani materijali

Na blagdan Pokrova posjet crkvi dobar je znak, jer Majka Božja, prema vjeri, svojom Svetom zaštitom štiti čovjeka od vanjskog i unutarnjeg zla. Ako niste uspjeli posjetiti hram, ovaj dan možete proslaviti kod kuće, odvojite vrijeme za molitvu i samoću ispred istoimene ikone. Glavna stvar je pokušati ne griješiti na ovaj dan, izbjegavati svađe, sukobe i nesvete aktivnosti.

Povijest i fotografije

Praznik je povezan s čudom što je Majka Božja otkrila kada se ukazala moliteljima u Carigradu 910. godine(ili 866., prema drugim izvorima), u hramu Blachernae. U strašnom času, kada su barbari napali Carigrad, pod vodstvom Varjaga (ili Saracena, prema drugim izvorima), preplašeni Grci došli su u hram, moleći se Gospodinu za zaštitu.

Blažena Djevica Marija ukazala se pred vjernicima, silazeći s neba, skinula veo s glave i razgrnula ga nad mnoštvom ljudi, zaklonivši ih od zla. Nastala je oluja, brodovi osvajača su se raspršili. Grad je bio pošteđen pljačke. Barbari su se čudesno povukli iz grada, a vizija je ostala u sjećanju vjernika kao činjenica zagovora, izbavljenja od smrti i utjehe u trenucima tuge.

Prema legendi, nakon tako neuspješnog pohoda na Carigrad, varjaški knezovi Askold i Dir zatražili su krštenje, a praznik Pokrova postao je jedan od najcjenjenijih u Rusiji. Pisana spominjanja praznika pod nazivom Pokrov Presvete Bogorodice u Rusiji mogu se naći u staroruskoj zbirci hagiografija iz 12. stoljeća, Prolog.

Istodobno, u čast Zagovora Majke Božje, u Rusiji su se počele podizati crkve. Jedan od najljepših hramova je crkva Pokrova na Nerli, sagrađena na inicijativu unuka Vladimira Monomaha, svetog kneza Andreja Bogoljubskog, koji je na ruskom tlu proširio tradiciju proslave Pokrova.

Gdje je?

Radnja legende o Zagovoru Majke Božje više puta je utjelovljena u ikonopisu. Najstarija slika Majke Božje s Pogovorom u rukama pojavila se u 14. stoljeću, u Suzdalu, na vratima katedrale rođenja, kao i na zidnim slikama pskovskog Snetogorskog samostana.

Jedna od najpoznatijih hramskih ikona na ovu temu, koja datira iz 14. stoljeća, dugo je bila u Suzdalu, u Pokrovskom samostanu. Sada se čuva u Tretjakovskoj galeriji u Moskvi.

Još jedna antička ikona (1399.) nalazila se u Samostanu životinja, sada se nalazi u muzeju Novgoroda.

Što simbolizira ikona Zagovora, njezino značenje?

Zaštita Majke Božje simbolizira mir, slogu, zaštitu, sigurnost i blagostanje... Vjeruje se da molitva upućena slici Zaštite Presvete Majke Božje štiti od vanjskog zla. Stoga se vjernici obraćaju ovome kada postoji vanjska opasnost.

Vjernici znaju da Majka Božja može raspršiti spletke zlobnika, ukloniti prijetnje neprijatelja i otjerati nevolje i nevolje. Ljudi dolaze do ikone Zavjeta kako bi zamolili za zaštitu svog doma i voljenih od agresivnih ljudi i opasnih događaja. Majka Božja se moli za zaštitu u danima žalosti, elementarnih nepogoda, tijekom rata ili u situaciji vojne opasnosti.

Čak i grešnici i zločinci, koji se boje odmazde, odmazde, pribjegavaju zaštiti Pokrova. Glavna stvar je svijest o savršenom prekršaju ili nanesenoj šteti. Poklopac Majke Božje, ispunjen ljubavlju prema svim ljudima koji žive na Zemlji, ublažava udarce sudbine, posljedice nepravednih djela, pokriva pokajane grijehe prava ljubav, služi kao utjeha onima koji su slomljena duhom.

Za što se mole, čemu to pomaže?

Zagovornica, Majka Božja, Sveta Marija, Majka Božja, Vječna Djevica, Kraljica neba - tako se vjernici obraćaju Majci Božjoj, tražeći pomoć u teškim situacijama, zaštitu od vanjskog zla i uništenja.

• Moleći se pred ikonom Zagovora, vjernici traže da ih sakriju pod Zagovorom, da se sjećaju Krista u molitvama, da posreduju pred Sinom Božjim, da se zaštite čak i od Božjeg gnjeva - u slučaju da su već počinjeni nerazumni postupci, i morate se nositi s njihovim štetnim posljedicama.
• Posebna marljivost u molitvama upućenim ikoni na blagdan Pokrova Bogorodice, prema vjernicima, pruža zaštitu tijekom cijele godine, a Majka Božja nevidljivo pokriva one koji joj se obraćaju u molitvama svojom prekrasnom zaštitom.
• Molitve za pokroviteljstvo Majke Božje upućuju se ikoni u slučajevima nepoštenih i poštenih progona, neutemeljenih i utemeljenih optužbi, u slučajevima klevete, klevete, neprijateljstva i neprijateljstva određenih ljudi.
• Majka Božja zaštitnica je i zaštitnica obitelji, stoga se ikona Pogovora često traži da vrati mir u kuću, da zadrži obitelj od nevolja, svađa, nesreća.
• Obraćaju se Majci Božjoj i sa molbama za... U ovom slučaju, uz tradicionalnu kanonsku molitvu, kažu: „Pokrij oče, pokrij zemlju snijegom, a mene zaručnikom“ ili „Pokrij majko, pokrij zemlju snijegom, a mladi mene maramom. "
• Oni pribjegavaju molitvi pred ikonom zavjeta kada tražiti uspješnu trudnoću, rođenje djece i zaštitu svih ukućana od ljudske zlobe i bolesti.
• Molite se pred slikom Zagovora Djevice također roditelji, ako žele da njihova djeca budu pod pouzdanom nebeskom zaštitom.

Gdje obično vise u kući?

Ikona Zagovora Blažene Djevice Marije biti zajedno sa svim "omiljenim" ikonama u "crvenom" kutu gdje se nalazi kućni ikonostas.

ali postoji i dugogodišnja tradicija vješanja ikone Zavjeta ispred ulaza u kuću... Dakle, božanska energija slike Zaštite Djevice, zarobljene u ikoni, štiti kuću od zlobnika odmah na ulazu.

Molitve

Prva molitva

O, Sveta Djevice, Majko Gospodina najviših sila, neba i zemlje Kraljici, našem gradu i zemlji, Svemoguća zagovornice! Primi ovo pohvalno i zahvalno pjevanje od nas, nedostojni slugo Tvoj, i uzdigni naše molitve k prijestolju Sina Tvoga Boga, neka bude milostivo prema našoj nepravdi, i doda svoju milost onima koji slave Tvoje pobožno ime i štuju tvoju čudesnu sliku s vjerom i ljubavlju. Nemojte zaslužiti da budete milosrdni od Njega da budete, ako Ga ne pomirite s nama, Gospo, jer ste svi od Njega mogući za bit. Zbog toga pribjegavamo Tebi, kao našem nedvojbenom i bržem Zagovorniku: usliši nas, koji Te molimo, zasjeni nas svemogućim okriljem Svojim i zamoli Boga za Sina Tvoga: pastir naš je ljubomora i bdjenje za duše, vladar mudrosti i snage, suci su istina i nepristranost., mentor razuma i poniznosti, supružnik ljubavi i sloge, dijete poslušnosti, vrijeđanje strpljenja, vrijeđanje straha Božjega, žalosno samozadovoljstvo, radosno uzdržavanje, sve mi smo duh razuma i pobožnosti, duh milosrđa i krotkosti, duh čistoće i istine. Njoj, Presveta Gospe, smiluj se svome slabom narodu; Skupi rasute, zabludjele na pravi put, usmjeri, podrži starost, mlade i zdrave, odgajaj bebe i pogledaj na sve nas milošću svoga milosrdnog zagovora, uzdigni nas iz dubine grešnosti i prosvijetli naše srdačne oči na viziju spasenja, budi nam milostiv, budi tu i tamo zemlja zemaljskog dolaska i na posljednjem sudu Sina Tvoga; pokojni u vjeri i pokajanju od ovoga života, očevi i naša braća u vječni život s Anđelima i sa svim svetima života stvaraj. Ti si, Gospodine, Slava nebeska i Nada zemaljska, Ti si po Bose naša nada i Zagovornik svih koji s vjerom dolaze k tebi. Molimo Te, i Tebe, kao Svemogućeg Pomoćnika, sebi i jedni drugima i cijelom svom trbuhu, izdajemo, sada i uvijek i uvijek i zauvijek. Amen.

Druga molitva

Kraljice moja, Presveta, Moja Presveta Nado, prijatelju gospodaru i čudnom Zagovorniku, pomozi u nevolji i ogorčena velom, vidi moj napad, vidi moju tugu: posvuda sam opsjednut kušnjom, ali zagovornika nema. Sama mi pomažeš kao da sam slaba, hraniš me kao čudnu, poučavaš me kao da je u zabludi, liječi i spasi me kao beznadnu. Ni imama veće pomoći, ni drugog zagovora, ni utjehe, samo Tebi, o Majko svih koji su tugovani i opterećeni! Pogledaj me grešnog i u gnjevu, i pokrij me svetim svojim omoforom, da se izbavim od zala koja su me pojela, i hvalit ću ime tvoje. Amen.

Koji su znakovi za Pokrov dan?

Na dan Svetog Pokrova Majke Božje vjernici bdiju, što sugerira razvoj događaja tijekom nadolazeće godine.

Tako se, na primjer, vjeruje da:

• Ako vidi ždralov klin na nebu onda će nas čekati rana i hladna zima.
• Ako snijeg padne na Pokrov, tada će studeni biti snježni, a ako je dan relativno vedar i topao, onda neće biti mraza ni u prosincu.
• Ako snijeg ne padne prije Pokrova, tada će zima biti blaga, bez jakih mrazeva.
• Ako drveće potpuno ispusti lišće na Poklopac, tada će zima biti kratka i ne baš hladna. A ako je lišće još uvijek na drveću, onda treba očekivati ​​hladnu, oštru zimu.
• Kuću treba izolirati prije Pokrova... Ako se to ne učini, onda ćete se smrzavati cijelu zimu.
• Kako djeca ne bi oboljela tijekom godine, na blagdan Pokrova, bio je običaj da se iznesu na kućni prag i voda, posvećena u crkvi, prelije kroz sito ili sito.
• Vjeruje se da je praznik Pokrova neudata djevojka treba radosno slaviti kako bi joj Gospodin u nadolazećoj godini poslao dobrog muža.
• Postoji običaj za neoženjene stavi svijeće ispred slike Pokrova Majke Božje. Ako je djevojka uspjela prva zapaliti svijeću, uskoro joj je suđeno da se uda.
• Smatra se ako tip na Pokrovu iskazuje znakove pažnje- tada će, najvjerojatnije, upravo on postati dobar muž.

Na blagdan Pokrova treba izbjegavati rad i sve vrste ekscesa. Dopušten je hitan rad – na primjer, briga o bolesnima, djeci i drugim hitnim poslovima. Glavni uvjet: ako je na ovaj dan osoba prisiljena raditi, onda ovaj posao treba biti nezainteresiran i obavljati ga s iskrenom molitvom i ljubavlju u srcu.

Što se tiče hrane, nema ograničenja. Ako vjernik posti u srijedu i petak, a blagdan Pogovora pada na jedan od ovih dana, možete jesti ribu.

I što je najvažnije: na dan Pogovora potrebno je zapamtiti da je Majka Božja pokazala suosjećanje i najveće milosrđe. Stoga, trebate pokušati nikoga ne osuđivati, ne dopustiti osjećaj neprijateljstva ili iritacije u svom srcu. U svijetloj zahvali treba očistiti srce od negativnih osjećaja, a glavu od grešnih misli, ispunjavajući se milosrđem i ljubavlju.