Glavni datumi života i rada 1894. Rođen u Londonu. 1911. Upisao Sveučilište Columbia 1914. Diplomirao na sveučilištu i pridružio se brokerskoj tvrtki Newburger, Henderson & Loeb1920. Postao partner i suvlasnik tvrtke Newburger, Henderson & Loeb1925 osnovali su Benjamin Foundation Graham

Glavni datumi njegova života i rada 1897. Rođen u bavarskom gradu Fürthu 1916. U vojsku je primljen 1918. Na dužnost u svezi s teškom ozljedom u činu dočasnika 1919. Upisao Višu trgovačku školu u Nürnbergu 1923. Upisao doktorat studira na Sveučilištu Goethe

Glavni datumi života i rada 1899. Rođen u Beču 1917. Sudjelovanje u Prvom svjetskom ratu 1918. Upisao Bečko sveučilište 1923. Obučavao se na Sveučilištu Columbia 1926. Oženjen Helen Fritsch 1924. U organizaciji Instituta za proučavanje poslovanja Ludwiga von Misesa

Glavni datumi života i rada 1905. Rođen u Münchenu, tri tjedna kasnije kršten je u Sankt Peterburgu 1925. Diplomirao je na Lenjingradskom sveučilištu 1927. pozvan na Institut za svjetsko gospodarstvo na Sveučilištu Keele 1928. Odbranio doktorsku disertaciju u Berlinu

Glavni datumi života i rada 1912. Rođen u New Yorku 1932. Diplomirao je ekonomiju i matematiku na Sveučilištu Rutgers 1937. Dugogodišnja suradnja s Nacionalnim uredom za ekonomska istraživanja započela je 1950. Bio je konzultant na

Ključni datumi u Danteovom životu 1265., druga polovica svibnja - Danteovo rođenje 1277., 9. veljače - Danteovo zaručenje s Gemmom Donati. 1283 - Danteov otac umire 1285-1287 - Studira na Sveučilištu u Bologni 1289, 11. lipnja - Sudjeluje u bitci na Campaldinu, koja je završila pobjedom

Princeza Olga, krštena - Elena. Rođen cca. 920. - umrla 11. srpnja 969. godine. Princeza koja je vladala Stara ruska država od 945. do 960. godine nakon smrti njezina supruga, kijevskog princa Igora Rurikoviča. Prvi od vladara Rusije primio je kršćanstvo još prije krštenja Rusije. Sveta jednaka apostolima Ruska pravoslavna crkva.

Princeza Olga rođena je cca. 920 godina.

Kronike ne govore o Olginoj godini rođenja, ali kasnija Knjiga stupnjeva izvješćuje da je umrla u dobi od oko 80 godina, što njen datum rođenja stavlja na kraj 9. stoljeća. Približan datum njezinog rođenja javlja pokojni "Arkhangelsk Chronicler", koji izvještava da je Olga u trenutku udaje imala 10 godina. Na temelju toga mnogi su znanstvenici (M. Karamzin, L. Morozova, L. Voitovich) izračunali datum njezina rođenja - 893.

Uspješan život princeze potvrđuje njezinu dob u vrijeme smrti - 75 godina. Tako je Olga rođena 894. godine. Istina, ovaj datum dovodi se u pitanje datum rođenja Olginog najstarijeg sina Svjatoslava (oko 938.-943.), Budući da je Olga u vrijeme rođenja sina trebala imati 45-50 godina, što se čini nevjerojatnim.

Gledajući činjenicu da je Svyatoslav Igorevich bio Olgin najstariji sin, Boris Rybakov, uzimajući 942 kao datum rođenja princa, smatrao je godinu 927-928 posljednjom točkom Olginog rođenja. Sličnog mišljenja (925-928) držao se i Andrej Bogdanov u svojoj knjizi „Princeza Olga. Sveti ratnice. "

Aleksej Karpov u svojoj monografiji "Princeza Olga" čini Olgu starijom, tvrdeći da je princeza rođena oko 920. godine. Slijedom toga, datum je oko 925., a ne 890., budući da se sama Olga u ljetopisima za 946-955 čini mladom i energičnom, a svog najstarijeg sina rađa oko 940. godine.

Prema najranijoj staroruskoj kronici "Priča o prošlim godinama", Olga je bila iz Pskova (staroruski. Pleskov, Plskov). Život Svete Velike Vojvotkinje Olge navodi da je rođena u selu Vybuty, Pskovska zemlja, 12 km od Pskova uz rijeku Veliku. Imena Olginih roditelja nisu sačuvana; prema Lifeu, bili su iz neuke obitelji. Prema znanstvenicima, varaško podrijetlo potvrđuje njezino ime, koje ima prepisku u staronordijskom jeziku kao Helga... Prisutnost vjerojatno Skandinavaca na tim mjestima obilježena je brojnim arheološkim nalazima, koji vjerojatno potječu iz prve polovice 10. stoljeća. Poznato je i staročeško ime Olha.

Tipografska kronika (kraj 15. stoljeća) i kasniji kroničar Piskarevskog prenose glasinu da je Olga kći proročkog Olega, koji je Rusijom počeo vladati kao čuvar mladog Igora, sina Rurika: "Nѣtsyi zhê verbolyut, ѩko ѻlgova dshêri bѣѣlga. " Oleg se oženio Igorom i Olgom.

Takozvana Joakimova kronika, čiju pouzdanost povjesničari dovode u pitanje, izvještava o Olginom plemenitom slavenskom podrijetlu: “Kad je Igor sazrio, Oleg se za njega oženio, dao mu ženu iz Izborska, klan Gostomyslov, koji se zvao Prekrasa, a Oleg joj je preimenovao ime u njegovo ime. Igor je kasnije imao i druge žene, ali Olga ju je zbog svoje mudrosti počastila više od drugih. ".

Ako vjerujete ovom izvoru, ispostavilo se da je princeza preimenovana iz Lijepa u Olga, uzevši novo ime u čast princa Olega (Olga je ženska verzija ovog imena).

Bugarski povjesničari također su iznijeli verziju bugarskih korijena princeze Olge, oslanjajući se uglavnom na poruku "novog Vladimirova kroničara": "Igor zhê burn [Ѻlgʺ] na bugarskomѣhʺ, pjevaj zhê za nêgo knѧzhnu Ѻlgu"... I prevođenje imena kronike Pleskov ne kao Pskov, već kao Pliska - bugarska prijestolnica tog doba. Imena oba grada doista se podudaraju u staroslavenskoj transkripciji nekih tekstova, što je poslužilo kao podloga autoru „Novog Vladimirskog ljetopisca“ da prevede poruku „Pripovijest prošlih godina“ o Olgi iz Pskova kao Olgi iz Bugari, otkad je Pleskov pravopis za označavanje Pskova odavno više nije u upotrebi ...

Lokalne legende temelje se na tvrdnjama o Olginom podrijetlu iz ljetopisnog karpatskog Plesneska, ogromnog naselja (7. -8. Stoljeće - 10-12 hektara, do 10. stoljeća - 160 hektara, do 13. stoljeća - 300 hektara) sa skandinavskim jezikom i zapadnoslavenskih materijala.

Brak s Igorom

Prema Priči o prošlim godinama, proročanski Oleg oženio se Igorom Rurikovičem, koji je počeo samostalno vladati 912. godine, s Olgom 903. godine, dakle kad je već imala 12 godina. Ovaj se datum dovodi u pitanje, budući da se, prema Ipatijevskom popisu iste "Priče", njihov sin Svyatoslav rodio tek 942. godine.

Možda su, kako bi se razriješila ta kontradikcija, kasnija Ustyugova kronika i Novgorodska kronika prema popisu P. P. Dubrovskyja izvijestile da je Olga u vrijeme vjenčanja imala deset godina. Ova je poruka u suprotnosti s legendom iznesenom u Knjizi stupnjeva (druga polovica 16. stoljeća), o slučajnom susretu s Igorom na prijelazu kod Pskova. Princ je lovio na tim mjestima. Prelazeći rijeku brodom primijetio je da je prijevoznica mlada djevojka odjevena u mušku odjeću. Igor se odmah "rasplamsao zhelanijem" i počeo je gnjaviti, ali je u odgovoru dobio vrijednu opomenu: "Zašto me sramotiš, prinče, neskromnim riječima? Možda sam mlad i neuk, a ovdje sam, ali znajte: bolje mi je baciti se u rijeku nego izdržati prijekor. " Igor se sjetio slučajnog poznanstva kada je došlo vrijeme da sam traži mladenku i poslao je Olega po svoju voljenu djevojku, ne želeći nikakvu drugu ženu.

Novgorodska prva kronika mlađe verzije, koja u najnepromijenjenijem obliku sadrži podatke iz Primarnog zakonika XI stoljeća, ostavlja poruku o Igorovoj ženidbi s Olgom bez datuma, odnosno najraniji staroruski kroničari nisu imali podatke o datum vjenčanja. Vjerojatno je da je 903. godina u PVL tekstu nastala kasnije, kada je redovnik Nestor pokušao donijeti početnu drevna ruska povijest kronološkim redom. Nakon vjenčanja Olgino se ime ponovno spominje samo 40 godina kasnije, u rusko-bizantskom ugovoru iz 944. godine.

Prema ljetopisu, 945. godine knez Igor je umro od ruku Drevljana nakon što je od njih više puta ubirao danak. Prijestolonasljednik Svyatoslav tada je imao samo tri godine, pa je Olga postala stvarna vladarka Rusije 945. godine. Igorov odred poslušao ju je, prepoznavši Olgu kao predstavnicu legitimnog prijestolonasljednika. Princezin odlučan postupak u odnosu na Drevljane također bi mogao uvjeriti ratnike u njezinu korist.

Nakon Igorova ubojstva, Drevljani su poslali njegove svatove svojoj udovici Olgi da je pozovu da se uda za njihovog princa Mala. Princeza se dosljedno obračunavala sa starješinama Drevljana, a zatim je njihov narod vodila na poslušnost. Drevni ruski kroničar detaljno iznosi Olginu osvetu za smrt svog muža:

Prva osveta:

Svatovi, 20 Drevljana, stigli su čamcem, koji su Kijevljani prenijeli i bacili u duboku rupu u dvorištu Olgine kule. Utakmice i ambasadori živi su pokopani zajedno s čamcem.

"I naklonivši se pred jamom, Olga ih upita:" Je li vaša čast dobra? " Odgovorili su: "Ogorčeni smo od Igorove smrti." I naredila im je da zaspu živi; i prikrio ih ”, ​​kaže kroničar.

Druga osveta:

Olga je zatražila slanje novih veleposlanika iz najbolji muževi, koju su Drevljani željno izvodili. Veleposlanstvo plemenitih Drevljana spaljeno je u kupalištu, dok su se umivali, pripremajući se za sastanak s princezom.

Treća osveta:

Princeza s malom pratnjom stigla je u zemlje Drevljana kako bi prema običaju proslavila sprovod na grobu svog muža. Popivši Drevljane tijekom pogrebne gozbe, Olga je naredila da ih isjeku. Kronika izvještava o pet tisuća ubijenih Drevljana.

Četvrta osveta:

946. Olga je s vojskom izašla u pohod na Drevljane. Prema Novgorodskoj prvoj kronici, kijevski odred je u bitci pobijedio Drevljane. Olga je prošetala Drevljanskom zemljom, ustanovila danake i poreze, a zatim se vratila u Kijev. U Priči o prošlim godinama (PVL) kroničar je u tekst Primarnog zakonika ugradio opsadu glavnog grada Drevljana Iskorostena. Na PVL -u, nakon neuspješne opsade tijekom ljeta, Olga je spalila grad uz pomoć ptica, za čije noge je naredila da privežu upaljenu vuču sumporom. Neki od branitelja Iskorostena su poginuli, ostali su poslušali. Sličnu legendu o spaljivanju grada uz pomoć ptica iznio je i Saxon Grammaticus (XII. St.) U svojoj kompilaciji usmenih danskih legendi o podvizima Vikinga i skalda Snorri Sturluson.

Nakon odmazde protiv Drevljana, Olga je počela vladati Rusijom sve dok Svyatoslav nije postao punoljetan, ali je i nakon toga ostala de facto vladarka, budući da je njezin sin većinu vremena provodio u vojnim kampanjama i nije obraćao pozornost na upravljanje državom.

Olgina ploča

Pokorivši Drevljane, Olga je 947. godine otišla u Novgorodsku i Pskovsku zemlju, odredivši tamo lekcije (danak), nakon čega se vratila sinu Svjatoslavu u Kijev.

Olga je uspostavila sustav "groblja" - središta trgovine i razmjene, u kojima se prikupljanje poreza odvijalo na uređeniji način; tada su se uz crkvena dvorišta počeli graditi hramovi. Olgin put u novgorodsku zemlju doveli su u pitanje arhimandrit Leonid (Kavelin), A. Šahmatov (posebno je ukazao na zbrku Drevljanske zemlje s Derevskom pyatinom), M. Gruševski, D. Lihačov. Pokušaje novgorodskih kroničara da privuku neobične događaje u novgorodsku zemlju zabilježio je i V. Tatishchev. Kritizira se i svjedočanstvo kronike o Olginim saonicama, koje se navodno čuva u Pleskovu (Pskov) nakon Olginog putovanja u Novgorodsku zemlju.

Princeza Olga postavila je temelje za kameno urbanističko planiranje u Rusiji (prve kamene zgrade u Kijevu - gradska palača i Olginina ladanjska kuća), obratila pažnju na poboljšanje zemljišta podložnih Kijevu - Novgorod, Pskov, koji se nalazi uz rijeku Desnu, itd.

Godine 945. Olga je utvrdila veličinu "polyudya" - poreza u korist Kijeva, vrijeme i učestalost njihovog plaćanja - "pristojbe" i "statute". Zemlje podložne Kijevu bile su podijeljene u upravne jedinice, u svakoj od kojih je imenovan kneževski upravitelj, tiun.

Konstantin Porfirogenit u svom eseju "O upravi carstva", napisanom 949. godine, spominje da su "monoksili koji dolaze iz vanjske Rusije u Carigrad jedan od Nemogardovih, u kojem je sjedio Sfendoslav, sin Igora, arhonta ruskog. " Od ovoga kratka poruka proizlazi da je Igor do 949. godine imao vlast u Kijevu, ili je, što izgleda malo vjerojatno, Olga ostavila sina da predstavlja vlast u sjevernom dijelu njene države. Također je moguće da je Konstantin imao podatke iz nepouzdanih ili zastarjelih izvora.

Sljedeće Olgino djelo, zabilježeno u PVL -u, jest njezino krštenje 955. u Carigradu. Po povratku u Kijev, Olga, koja je krštena kao Elena, pokušala je uvesti Svjatoslava u kršćanstvo, ali „nije ni pomislio ovo slušati. Ali ako se netko htio krstiti, onda mu nije zabranio, već mu se samo rugao. " Štoviše, Svyatoslav je bio ljut na svoju majku zbog njezina nagovora, bojeći se izgubiti poštovanje odreda.

Godine 957. Olga je boravila u službenom posjetu Carigradu s velikim veleposlanstvom, poznatim iz opisa dvorskih svečanosti cara Konstantina Porfirogenita u eseju O ceremonijama. Car Olgu naziva vladaricom (archontissa) Rusije, ime Svyatoslav (u popisu pratnje, "ljudi Svyatoslava" naznačeno je) spominje se bez naslova. Očigledno, posjet Bizantu nije donio željene rezultate, budući da PVL izvješćuje o Olginom hladnom odnosu prema bizantskim veleposlanicima u Kijevu nedugo nakon posjeta. S druge strane, Teofanov nasljednik u priči o osvajanju Krete od Arapa pod carem Rimljanom II (959.-963.) Spominje Ruse kao dio bizantske vojske.

Ne zna se točno kada je Svyatoslav počeo samostalno vladati. PVL izvještava o svom prvom vojnom pohodu 964. Zapadnoeuropska kronika Nastavljača Reginona izvještava pod 959. godinom: „Došli su do kralja (Otona I. Velikog), kako se kasnije pokazalo na prijevaran način, veleposlanici Helene, kraljice Rugova, koja je krštena u Carigradu pod carstvom Konstantinopolja Romana, i zatražili su posvetu biskupa i svećenici za ovaj narod. ".

Tako se 959. Olga, krštena - Elena, službeno smatrala vladaricom Rusije. Ostaci rotonde iz 10. stoljeća koje su arheolozi otkrili u takozvanom "gradu Kiya" smatraju se materijalnim dokazom boravka Adalbertove misije u Kijevu.

Uvjereni paganin Svyatoslav Igorevich napunio je 960. godine 1860., a misija koju je Oton I. poslao u Kijev nije uspjela, kako izvješćuje Reginonov nasljednik: “962. Ove godine, Adalbert se vratio natrag, postavši biskupom u Rugamu, jer nije imao vremena ni u čemu zbog čega je poslan, pa je uzalud vidio njegove napore; na povratku su neki njegovi pratitelji ubijeni, ali on sam je, uz velike poteškoće, jedva uspio pobjeći. ".

Datum početka neovisne vladavine Svjatoslava prilično je proizvoljan, ruske kronike smatraju ga svojim nasljednikom prijestolja neposredno nakon ubojstva njegova oca Igora od strane Drevljana. Svyatoslav je cijelo vrijeme bio u vojnim pohodima protiv susjeda Rusije, povjeravajući vladi vladu. Kada su 968. godine Pečenezi prvi put izvršili raciju u ruskim zemljama, Olga i Svjatoslavova djeca zatvorila su se u Kijev.

Vrativši se iz pohoda na Bugarsku, Svyatoslav je ukinuo opsadu, ali nije želio dugo ostati u Kijevu. Kad je uključeno slijedeće godine htio se vratiti u Pereyaslavets, Olga ga je zadržala: “Vidite, bolestan sam; gdje želiš pobjeći od mene? " - jer je već bila bolesna. A ona je rekla: "Kad me sahraniš, idi gdje god želiš.".

Tri dana kasnije Olga je umrla, a njezin sin i unuci, i sav je narod plakao za njom s velikom tužbom, nosili je i sahranili na odabranom mjestu, Olga je zavještala da joj ne obavlja pogrebne gozbe, budući da je imala svećenika s njom.i pokopao blaženu Olgu.

Monah Jakov u eseju iz 11. stoljeća "Sjećanje i slava ruskom knezu Volodimeru" izvješćuje točan datum Olgine smrti: 11. srpnja 969. godine.

Krštenje Olge

Princeza Olga postala je prva vladarka Rusije koja se krstila, iako su i odred i ruski narod s njom bili pogani. Olgin sin također je ostao u poganstvu, veliki vojvoda Kijev Svyatoslav Igorevich.

Datum i okolnosti krštenja ostaju nejasni. Prema PVL -u, to se dogodilo 955. godine u Carigradu, Olgu je osobno krstio car Konstantin VII Porfirogenit s patrijarhom (Teofilakt): "I ona je u krštenju dobila ime Helen, kao i drevna kraljica-majka cara Konstantina I.".

PVL i Life krase okolnosti krštenja pričom o tome kako je mudra Olga nadmudrila bizantskog kralja. On je, diveći se njezinoj inteligenciji i ljepoti, želio uzeti Olgu za ženu, no princeza je odbacila te tvrdnje, istaknuvši da se ne može priuštiti da se kršćani vjenčaju s poganima. Tada su je car i patrijarh krstili. Kad je kralj ponovno počeo tražiti princezu, istaknula je da je sada kraljeva kumica. Zatim ju je bogato predstavio i poslao kući.

Iz bizantskih izvora poznat je samo jedan Olgin posjet Carigradu. Konstantin Porfirogenit to je detaljno opisao u eseju O ceremonijama, ne navodeći godinu događaja. No, naznačio je datume službenih prijema: srijedu 9. rujna (povodom Olginog dolaska) i nedjelju 18. listopada. Ova kombinacija odgovara 957. i 946. godini. Zanimljiv je Olgin dug boravak u Carigradu. Pri opisu tehnike nazivaju se basileus (sam Konstantin Porfirogenit) i rimsko - purpurni basileus. Poznato je da je Roman II. Mlađi, Konstantinov sin, postao formalni suvladar svoga oca 945. Spominjanje Romanove djece na prijemu svjedoči u korist 957. godine, što se smatra općenito prihvaćenim datumom Olginog posjeta. i njezino krštenje.

Međutim, Konstantin nikada nije spomenuo Olgino krštenje, kao ni svrhu njezina posjeta. U pratnji princeze imenovan je izvjesni svećenik Grgur na temelju kojeg neki povjesničari (osobito akademik Rybakov Boris Aleksandrovič) sugeriraju da je Olga posjetila Carigrad već krštena. U ovom slučaju postavlja se pitanje zašto Konstantin princezu naziva princezom poganskim imenom, a ne Helenom, kao što je to učinio nasljednik Reginon. Drugi, kasniji bizantski izvor (11. stoljeće) izvještava o krštenju 950 -ih: „I žena ruskog arhonta koja je jednom krenula na putovanje protiv Rimljana, po imenu Elga, kad joj je muž umro, stigla je u Carigrad. Krštena i otvoreno izabrala u korist prave vjere, ona se, pošto je dobila veliku čast ovog izbora, vratila kući ".

Krštenje u Carigradu spominje i gore spomenuti Nastavnik Reginon, a spominjanje imena cara Romana svjedoči u korist krštenja 957. Dokaz o Nastavniku Reginona može se smatrati pouzdanim, budući da se pod ovim imenom, kao povjesničari vjeruju, napisao je magdeburški biskup Adalbert, koji je vodio neuspješnu misiju u Kijev (961) i koji je imao informacije iz prve ruke.

Prema većini izvora, princeza Olga krštena je u Carigradu u jesen 957. godine, a vjerojatno su je krstili Roman II, sin i suvladar cara Konstantina VII i patrijarh Polijeukt. Olga je odluku o prihvaćanju vjere donijela unaprijed, iako kronična legenda ovu odluku predstavlja kao spontanu. Ništa se ne zna o tim ljudima koji su širili kršćanstvo u Rusiji. Možda su to bili bugarski Slaveni (Bugarska je pokrštena 865.), budući da se utjecaj bugarskog rječnika može pratiti u ranim staroruskim ljetopisnim tekstovima. O prodoru kršćanstva u Kijevsku Rusiju svjedoči spominjanje katedralne crkve Ilije proroka u Kijevu u rusko-bizantskom ugovoru (944.).

Olga je pokopana u zemlju (969.) prema kršćanskom obredu. Njezin unuk princ Vladimir I. Svyatoslavich prenio je (1007.) relikvije svetaca, uključujući Olgu, u crkvu Svete Majke Božje u Kijevu koju je osnovao. Prema Životu i redovniku Jakovu, tijelo blažene princeze sačuvano je od propadanja. Njeno tijelo "svjetlo poput sunca" moglo se promatrati kroz prozor u kamenoj grobnici, koja je bila blago otvorena za svakog pravog vjernika, a mnogi su tamo našli iscjeljenje. Svi ostali vidjeli su samo lijes.

Najvjerojatnije, za vrijeme vladavine Yaropolka (972.-978.), Princeza Olga počela se štovati kao svetica. O tome svjedoči prijenos njezinih relikvija u crkvu i opis čuda koje je dao redovnik Jakov u 11. stoljeću. Od tada se dan sjećanja na svetu Olgu (Helenu) počeo obilježavati 11. srpnja, barem u samoj Crkvi desetke. Međutim, službena kanonizacija (opće crkveno veličanje) dogodila se, očito, kasnije - do sredine 13. stoljeća. Njezino ime rano postaje kršteno, osobito među Česima.

1547. Olga je kanonizirana kao svetica jednaka apostolima. Još samo pet svetih žena unutra Kršćanska povijest(Marija Magdalena, prvomučenica Thekla, mučenica Apphia, kraljica Helena jednaka apostolima i prosvjetiteljica Georgije Nina).

Slavi se sjećanje na Olgu jednaku apostolima Pravoslavne crkve Ruska tradicija 11. srpnja po julijanskom kalendaru; Katolička i druge zapadne crkve - 24. srpnja gregorijanska.

Cijenjena kao zaštitnica udovica i novoobraćenih kršćana.

Princeza Olga (dokumentarni film)

Sjećanje na Olgu

U Pskovu se nalazi Olginskaya nasipa, Olginsky most, Olginskaya kapela, kao i dva spomenika princezi.

Od Olginog vremena pa sve do 1944. postojalo je groblje i selo Holguin Krest na rijeci Narvi.

Spomenici princezi Olgi podignuti su u Kijevu, Pskovu i gradu Korostenu. Lik princeze Olge prisutan je na spomeniku Tisućljeća Rusije u Velikom Novgorodu.

U čast princeze Olge nazvan je zaljev Olga u Japanskom moru.

U čast princeze Olge nazvano je naselje urbanog tipa Olga s Primorskog teritorija.

Olginskaya ulica u Kijevu.

Ulica princeze Olge u Lavovu.

U Vitebsku u centru grada pod Duhom Svetim ženski samostan Crkva sv. Olginskog se nalazi.

U katedrali svetog Petra u Vatikanu, desno od oltara u sjevernom (ruskom) transeptu, nalazi se portretna slika princeze Olge.

Katedrala sv. Olginskog u Kijevu.

Narudžbe:

Oznake svete ravnoapostolne princeze Olge-koju je car Nikola II osnovao 1915. godine;
"Orden princeze Olge" - državna nagrada Ukrajine od 1997. godine;
Orden Svete ravnoapostolne princeze Olge (ROC) nagrada je Ruske pravoslavne crkve.

Olgin lik u umjetnosti

V. fikcija:

Antonov A. I. princeza Olga;
Boris Vasiliev. Olga, kraljica Rusa;
Victor Gretskov. “Princeza Olga - bugarska princeza”;
Mihail Kazovski. "Caričina kći";
Aleksej Karpov. "Princeza Olga" (serija ZhZL);
Svetlana Kaydash-Lakshina (roman). "Vojvotkinja Olga";
Alekseev S. T. Poznajem Boga !;
Nikolaj Gumiljov. Olga (pjesma);
Simone Vilar. Svetorada (trilogija);
Simone Vilar. "Vještica" (4 knjige);
Elizaveta Dvoretskaya "Olga, šumska princeza";
Oleg Panus "Štitovi pred vratima";
Oleg Panus "Ujedinjena moć".

U kinu:

Legenda o princezi Olgi (1983; SSSR) u režiji Yurija Ilyenka, u ulozi Olge Lyudmile Efimenko;
“Saga o starim Bugarima. Priča o svetoj Olgi "(2005; Rusija) u režiji Bulata Mansurova, u ulozi Olge .;
“Saga o starim Bugarima. Ljestve Vladimira Crvenog Sunca ", Rusija, 2005. Elina Bystritskaya kao Olga.

U crtanim filmovima:

Princ Vladimir (2006; Rusija) u režiji Jurija Kulakova, čiji je glas Olga.

Balet:

"Olga", glazba Evgeny Stankovich, 1981. U Kijevskom kazalištu opere i baleta odlazio je od 1981. do 1988. godine, a 2010. bio je postavljen u Akademskom kazalištu opere i baleta u Dnepropetrovsku.

Ako pogledate Europu ili Aziju u desetom ili jedanaestom stoljeću, ustanovit ćete da pravilo ženske ruke nekako nije prihvaćeno. Svijet je izvorno pripadao muškarcima koji su jači, hrabriji, odlučniji i lakše ih je prihvatiti. nestandardna rješenja... Velika vojvotkinja Olga, supruga kneza Igora Rurikoviča, koju do danas nisu shvaćali ozbiljno, postala je prva i praktički jedina koja je vladala tako velikom državom kao što je Kijevska Rus. Nije vodila odred u razornim pohodima, nije osvajala nove zemlje i nije uništavala gradove i zemlje, već je svu svoju snagu i energiju usmjerila na poboljšanje života u svojoj državi, po čemu se sa zahvalnošću sjeća i sada.

Princeza Olga: biografija snažne žene

Povijest drevna Rusijačesto škrti i lakonski, osobito kad je u pitanju podrijetlo ruskih knezova i događaji njihove vladavine. Po općenito u ljetopisima se spominju samo oni koji su vladali u Kijevu ili drugim velikim gradovima, kao i oni koji su stekli moćnu slavu u narodu, i dobrih i loših. O ženama, kćerima i sestrama općenito možete pronaći samo spominjanje imena, ali princeza Olga postala je iznimka od ovog pravila. O ovoj snažnoj ženi ima još podataka, ali ona je još uvijek fragmentirana i često kontradiktorna.

Niti jedna stara kronika ne sadrži potvrđene podatke o tome kada je rođena buduća princeza Olga i kojoj je obitelji pripadala. U sedamnaestom stoljeću Knjiga moći je pokazala da se upokojila u osamdesetoj godini života. A to znači da se moglo roditi već krajem devetog stoljeća. Međutim, tijekom snimanja prošlo je više od sedamsto godina od ovih događaja, stoga je pravi izvor ovdje ova knjiga nećete imenovati.

Podrijetlo

Podaci o točnom datumu i mjestu rođenja djevojčice, koja će kasnije postati supruga nasljednika prvog Rurika, njegova sina jedinca Igora, toliko su kontradiktorni i razbacani da nije moguće saznati istinu. Neki vjeruju da je rođena u obitelji običnih pskovskih seljaka, odakle je povučena u dobi od devet ili deset godina, no za to nema potvrde. Drugi kažu da je djevojka pripadala plemićkoj obitelji i da je u Kijev došla iz Novgoroda, a treći sve uvjeravaju u princezino varaško podrijetlo. O tome svjedoči čudno zvučno ime Olga za Slavene, koje se može tumačiti kao Helga.

Postoji verzija da je Olga zapravo bila Olegova vlastita kći, nadimka Proročica. Tijekom svog regentstva na kijevskom prijestolju, dok je Igor bio premlad, navodno je dobio kćer, a zatim ju je zasad skrivao u Novgorodu ili Pskovu, a najvjerojatnije u selu Vybuty 12 kilometara uz rijeku od Pskova. Budući da je najvjerojatnije bio Igorov ujak, jer se vjeruje da je bio brat Efande, supruge Rurika, tada je buduća mladenka bila njegova rođakinja. Međutim, istina će ostati skrivena od potomaka, a mi možemo samo nagađati.

Nestorovi spisi ukazuju da potječe iz običnog naroda, a domovina joj je selo u blizini Pskova. Prema drugim izvorima, bila je Bugarka, a njezine korijene krije tajna obitelji Boris. Postoji legenda da je Igor svoju buduću suprugu upoznao kad je otišao u lov. Želeći prijeći na drugu stranu, zamolio je vitkog mladića u krhkom čamcu da mu pomogne. Pokazalo se da je ovaj mladić Olga. Nakon razgovora s njom, budući princ otkrio je da su joj misli čiste, a duša lagana.

Brak

Arkhangelski kroničar kaže da je u vrijeme dok je Olga bila u braku s Igorom imala samo deset godina. Ima ih poprilično pouzdane informacije... To se dogodilo 903. godine, prema zapisima Priče o prošlim godinama. Zbog toga je djevojčica rođena 893. godine. Karamzin i Voitovich bili su skloni istom mišljenju. Progresivni život govori o smrti ne u osamdeset, već u sedamdeset i petoj godini, prenoseći datum rođenja u 894. godinu. Međutim, ovaj datum u suprotnosti je s datumom rođenja njezina sina Svyatoslava 938.-943. Do tada bi majka imala već više od četrdeset godina, što je malo vjerojatno.

Sovjetski ruski arheolog, istraživač slavenske povijesti i kulture Boris Rybakov vjerovao je da se princeza mogla roditi najkasnije 927.-928., Na temelju činjenice da joj je sin rođen 942. godine. Štoviše, Svyatoslav Igorevich nesumnjivo je bio najstariji sin ovog para, inače se ne bi smatrao prvim pretendentom na očinsko prijestolje i vladavinu. Izuzetno zanimljiva studija o ovoj problematici nalazi se u knjizi „Princeza Olga. Sveti ratnik "Andreja Bogdanova.

O vjenčanju postoji nekoliko kronika, od kojih je najpoznatija "Priča o prošlim godinama". Prema zapisima, ruska princeza Olga bila je udana za Igora Rurikoviča. Odatle se savršeno čita ulomak: „... iz Izborska, klana Gostomyslova, koji se zvao Prekras, a Oleg joj je preimenovao i u njegovo ime dao ime Olga. Igor je kasnije imao i druge žene, ali Olga ju je zbog svoje mudrosti počastila više od drugih. " Moguće je da je djevojka bila unuka legendarnog Gostomysla.

Novgorodska prva kronika, koja sadrži većinu pouzdanih činjenica i datuma koje možemo prikupiti, pitanje datuma vjenčanja mladog Rurikoviča i vrlo mlade ljepotice, Lijepe, ostavlja otvorenim. Neki povjesničari vjeruju da je 903. u "Priči ..." kasniji umetak koji je napravio Nestor kada je pokušao nekako klasificirati podatke kako bi povijest doveo u sadašnjost Kronološki red... Nakon ovog događaja, kroničar sljedeći put spominje Olgu tek 944. godine, kada je njezin muž potpisao ugovor s Bizantom.

Igorova smrt

Vladavina princeze Olge započela je smrću njezina muža. Iako se može pretpostaviti da je aktivno sudjelovala u prošlosti. Prema legendi, pokazala se s najbolja strana... Uostalom, dok se knez Igor pripremao i prikupljao vojsku za ostvarenje velikih pohoda i oduzimanje novih zemljišta svojoj državi, ona je preuzela vođenje pitanja vanjske i unutarnje politike, ekonomije i drugih stvari koje je život od nje zahtijevao . Vladala je posvuda, uspjela se uspjeti sastati s veleposlanicima i diplomatima iz drugih zemalja, primiti podnositelje žalbi, riješiti sporove između militanata i još mnogo toga.

Godine 945., nakon drugog putovanja u Polyudye, Igor Rurikovich odmarao se u Boseu i više se nije vratio kući. Bilo je čudnih glasina da je odlučio ukloniti dvostruki danak Drevljanima, za što je u cijelosti platio. Pobunjenici su ga zarobili malim dijelom odreda, uhvatili ga, vezali za dva savijena stabla i pustili, rastrgavši. Priča je bila vrlo mračna, a neki su čak vjerovali da je i Olga sudjelovala u ovom prljavom poslu. U to vrijeme najstariji princezin sin imao je samo tri godine i bilo je nemoguće dugo napustiti državu bez vladara, majka je odlučila preuzeti dužnosti regiona. Prinčev odred slobodno se naklonio pred ovom ženom i čak prešutno odobrio njezinu odlučnost da osveti svog muža.

Užasna osveta Drevljanima

Nakon ubojstva Igora Rurikovicha, prema istoj "Priči o prošlim godinama", Drevljani su odlučili da su sve njihove nevolje i tuge završile. Postali su toliko drski da su poslali kćerke k velikoj ruskoj princezi Olgi da je pozove da se uda za njihovog princa Mala. Ovo je bila kobna greška, bijesna žena nije mogla tolerirati takvu uvredu. Drevni ruski kroničar Nestor ukazuje na četiri osvete koje je pripremila za pobunjene Drevljane.

• Dvadeset drevljanskih starješina stiglo je u Kijev kao provodadžije. Olga je naredila da iskopa ogromnu rupu u dvorištu svoje vile i baci čamac s tamošnjim glasnicima. Štoviše, naredila je da tamo ostave ljude. Zato su ih prekrili zemljom živih, pod stenjanjem, vriskom i plačem.
• Nitko nije doznao za sudjelovanje prve delegacije, pa je poslan glasnik u Kijev da sazna što se dogodilo. Olga je naredila da prenese kako nije vidjela provodadžije, jer bi ih mogli ubiti bijesni ljudi ili bi ih usput pojeli vukovi. Nakon toga, glupi Drevljani okupili su još jednu delegaciju najboljih muževa kako bi otišli udvarati princezu. Živi su spaljeni u kupalištu, gdje su se oprali po dolasku.
• Budući da je Igor pokopan na istom mjestu gdje je ubijen, princeza Olga morala je otići u zemlje Drevljana kako bi proslavila gozbu za svog voljenog supružnika. Iskotrljala je ogromne bačve meda i priredila pravo slavlje s natjecanjima u čast pokojnika. Drevljani su vjerovali da je to samo spomen večera te su se napili i na kraju spavali gdje su sjedili. U tom su trenutku princezini ratnici ubili svakog od njih. Nestor govori o pet tisuća mrtvih na ovoj gozbi.
• Godinu dana nakon smrti svog supruga, ruska princeza odlučila je dovršiti započeti posao, očito je uvijek voljela sve dovesti do kraja. Okupila je odred i 946. krenula u pravi pohod protiv Drevljana. Međutim, opsada Iskorostena (sadašnji Korosten, Ukrajina) otegnula se, a neprijatelj se opirao poput demona, shvaćajući izglede za predaju. Priča o prošlim godinama kaže da je Olga došla na ideju da za šape ptica veže upaljenu vuču natopljenu sumporom. Grad je izgorio, a preživjeli su se predali sudbini.

Zanimljiv

Priču o spaljivanju grada uz pomoć ptica, baš poput Nestorove, opisuje druga osoba, danski povjesničar i kroničar dvanaestog stoljeća Sakson Gramatik, koji je zapravo živio u isto vrijeme. On piše da je tako skandinavski narodni heroj Guthrum zauzeo grad Cirencester u Wessexu. Je li zanimljivu radnju "posudio" ruski redovnik, ili možda obratno danski književnik, ostat će zagonetka za buduće naraštaje.

Nakon što je dovršen masakr pobunjenika, Olga je počela upravljati državom, budući da je sin kneza Svyatoslava u to vrijeme imao još samo nekoliko godina. Vladala je Kijevskom Rusi do punoljetnosti njezina sina, a i nakon njega, budući da je tip radije provodio vrijeme u vojnim pohodima, prekrivajući se slavom, ostavljajući majku da radi dosadne stvari.

Vladavina i politika kneginje Olge

Nakon osvajanja i djelomičnog istrebljenja Drevljana, krivih za smrt muža, Olga im je ustanovila pouke, odnosno poseban danak u obliku plaće ili rada, koji se mora završiti prije određenog vremena. Također je otišla u Pskov i Novgorod, ustanovivši i danak. Osim toga, odlučila je automatizirati sustav naplate poreza, budući da se poliudye više nisu činile tako ispravnima i sigurnima. Odlučeno je da će od sada ljudi plaćati porez državi na grobljima - svojevrsnim regionalnim ili regionalnim središtima. Skupljanje, brojanje i skladištenje, s naknadnim prebacivanjem u Kijev, morali su biti posebni ljudi.

Vrijedi znati

Olga je postala predkom kamenog urbanizma. Štoviše, prve kamene zgrade bile su gradska palača i seoska kuća same princeze. Štoviše, ona je na sve moguće načine pozdravljala i pomagala u izgradnji takvih kuća ne samo u Kijevu, već i u Pskovu i Novgorodu, kao i u drugim naseljima pod njezinom kontrolom.

Krštenje ruske velike vojvotkinje

Olga je već 945.-946. Godine već razvila novi porezni sustav u Rusiji. Utvrdila je konačnu veličinu poliudye, kao i vrijeme njihove konačne uplate, nazvane lekcije, najamnina i propisi. Sav predmet Kijevska Rus zemljišta su tako podijeljena na posebne upravne jedinice. Štoviše, u svaki od njih princeza je stavila svoje inspektore-tiune, koji su se isključivo bavili poreznim pitanjima. No to nije bilo daleko od njezinog posljednjeg postignuća, jer će uskoro napraviti prekretnicu koja će promijeniti ne samo njenu sudbinu, već i sudbinu države.

Vrijeme je prolazilo, a međunarodna situacija počela se zahuktavati. Iako je Igor Rurikovich potpisao pakt o nenapadanju s Bizantom, vlast se tamo već nekoliko puta mijenjala, a prošlo je više od deset godina. Bilo je potrebno hitno nešto riješiti odnosima dviju država, što bi moglo prerasti u sukob. Ruske kronike o princezinim posjetima Carigradu napisane su usput, ali razlozi za to nisu uopće objašnjeni.

Međutim, Vasily Tatishchev je vjerovao da je namjerno otišla tamo iz jednog razloga. Godine 955. ili 957., prema različitih izvora, Ruska princeza Olga krštena je u Carigradu (Carigrad), prema tekstovima "Priče o prošlim godinama" i uzela ime Elena. U to vrijeme u Rusiji je već živjelo mnogo krštenih ljudi, to ne izaziva nikakve sumnje. Štoviše, prve takve slučajeve zabilježili su kroničari i datiraju iz pedesetih i šezdesetih godina devetog stoljeća, dakle mnogo prije nego što se i rodila. Uvidjevši pravednost i poštenje, pristojnost i istinitost ove vjere, odlučila je to i sama prihvatiti, a ujedno uspostaviti prijateljske odnose s bizantskim vladarom.

Vanjska politika

Postoje i druga mišljenja o tome kako je točno, kada i zašto krštena Olga. Na primjer, arapski istraživač i povjesničar Yahya iz Antiohije napisao je sasvim drugačije. Prema njegovim pismima i porukama, odlučujući se na očajnički korak, princeza je napisala pismo Carigradu, u odgovoru na koje je biskup odmah protjeran, što je ceremoniju vodilo ravno u Kijev. Tatishchev je vjerovao da je to malo vjerojatno, budući da bi pogansko stanovništvo Rusije, koje je još uvijek bilo dominantno, teško da bi vladar uvažio i razumio takav korak.

Još jedna izvanredna činjenica, koja se ogleda u spisima kroničara Nestora, je kolosalno kašnjenje u Carigradu. Pretpostavimo li da se Olga tamo otišla krstiti, uzevši sa sobom veleposlanstvo koje uključuje više od stotinu ljudi, tada postaje potpuno neshvatljivo zašto je car nije primio dulje od mjesec dana. Mnogi suvremeni povjesničari krive politički položaj Vizantije u to doba. Smatrala se gotovo središtem cijeloga svijeta, a njezin vladar bio je Božji namjesnik na zemlji.

Olga, koja je stigla s cijelim mnoštvom, prirodno nije imala nikakvu dokumentaciju, osim trgovačkih i vojnih sporazuma, te nije imala naslove navedene u tom Bizantu. Stoga je, prema ceremoniji, taktično odgurnuta, ne dopuštajući joj da se uvrijedi i ode kući, jer je Kijevska Rusija bila važna strateški partner... Vrativši se u Kijev, Olga je počela nagovarati i Svjatoslava da se krsti, ali to nije uspjelo, njezin se sin nasmijao majci i okrivio da ga odred neće razumjeti. U svakom slučaju, postojala je u njemu neka vrsta početne nesklonosti prema Grcima.

Kraj Olgine vladavine i pristupanje Svjatoslava

Kada je točno Svyatoslav, Olgin sin, počeo samostalno upravljati državom, nije sasvim jasno. Prema Nestorovim zapisima, prvi vojni pohod tog momka napravljen je 964. godine. Međutim, u rukopisnim tekstovima Adalberta Magdeburškog spominje se činjenica da su veleposlanici došli kralju i vojvodi Saske Otonu I. Velikom 959. godine od kraljice prostirki, koja je krštena pod carem Romanom u Carigradu. Pa, kako to ne smatrati izravnom referencom na rusku princezu Olgu?

Ispostavilo se da se u to vrijeme još uvijek smatrala zakonitim vladarom Kijevske Rusije u cijelom svijetu. Sljedeće godine 960. Svyatoslav je napunio osamnaest godina. Istodobno je u Kijev poslana misija od kralja Otona iz koje je ostala čak i rotonda desetog stoljeća, sagrađena njemu u čast. Međutim, uvjereni poganin nije poslušao priče veleposlanika koji su stigli, pa je misija propala i otišla je kući. Slijedom toga, mladi je princ u to vrijeme već imao veliku snagu i moć. Štoviše, na povratku su neki od misionara ubijeni, a sam kroničar i nadbiskup Adalbert čudom je pobjegao.

Koje je godine Svyatoslav zapravo stupio u vladavinu, nitko ne zna, čini se da je datum vrlo uvjetovan. Na primjer, može se suditi po naletu Pečenega, koji su nakon četrdeset godina smirenosti nakon Olegovih pohoda počeli dizati glave i iskosa gledati u Kijev. Godine 968. došli su pod zidine glavnog grada Rusije, ali Svyatoslav, koji je stigao na vrijeme, upravo se vratio iz pohoda u Bugarsku, lako je podigao opsadu i otjerao neprijatelje.

Nakon toga, princ je ponovno krenuo na put, ali ga je majka zadržala, očekujući skoru smrt. I tako se dogodilo, umrla je točno tri dana kasnije, okružena obitelji i prijateljima, onima koje je voljela više života i sa lakom tugom u duši, bez mnogo patnje. Kroničar kaže da su svi došli plakati nad njom, od sina i unuka do običnih ljudi koji su došli iz najudaljenijih dijelova zemlje.

Nakon toga, njezin unuk Vladimir I. Svyatoslavich 1007. godine prenio je relikvije svoje bake u crkvu Svete Majke Božje u Kijevu, no ona je smatrana sveticom mnogo ranije, otprilike 972.-978. Za vrijeme Jaropolkove vladavine. Na ovo povijesni portret Princeza Olga može biti dovršena.

Otisak u povijesti

Tako velika osoba, talentirana vladarka, a ujedno i duhovni mentor poput Olge, nije mogla ostaviti određeni trag u povijesti. Činjenica da je proglašena sveticom dobro je poznata činjenica, ali potomci prve ruske pravoslavne princeze sjećaju se i bez toga. U gradu Pskovu, koji se prema jednoj verziji smatra svojom domovinom, nalazi se Olginskaya ulica, most, kapela i nasip, kao i nekoliko prekrasnih spomenika. Osim toga, od Olgine vladavine do 1944., nad rijekom Narvom stajalo je staro crkveno dvorište koje je kasnije uništeno bombardiranjem.

Spomenici ruskoj princezi Olgi postoje u Kijevu, Pskovu, Korostenu, pa čak i u Velikom Novgorodu. U Vatikanu, naime u bazilici svetog Petra, na sjevernom transeptu, nalazi se portret ove snažne i nepokolebljive žene koja je rasvijetlila sve što je ikad učinila. Osim toga, 1915. godine car Nikola II ustanovio je Red svete ravnoapostolne princeze Olge, a od 1997. u Ukrajini se može primiti Red princeze Olge. Gumilyov i Vasiliev, Simona Vilar i Oleg Panus pisali su o njoj, postoji nekoliko igranih filmova o njezinoj vladavini. Godine 1981. balet "Olga" čak je postavljen na glazbu Jevgenija Stankoviča, koji je postavljen u Kijevskom kazalištu opere i baleta.

Nakon što je dovršila "raspodjelu" države i pojednostavila prikupljanje danaka, princeza Olga je razmišljala o izboru nove vjere. Bila je prvi vladar Rusije koji je prihvatio kršćanstvo.

Ostajući poganka, Olga je dugi niz godina promatrala život kršćana, kojih je u Kijevu već bilo poprilično. Krajem 866. godine carigradski patrijarh Fotije u "Okružnoj poslanici" poslanoj arhijerejima istočne crkve izvijestio je o krštenju Kijevske Rusije u Bizantu. U rusko-bizantskom ugovoru iz 944. godine o miru, osim pogana, kršćani su se spominjali kao dio odreda i svite kneza Igora. Oni su položili zakletvu na vjernost klauzulama sporazuma u Aja Sofiji. U Kijevu je u doba Olge bilo nekoliko kršćanskih crkava i katedralna crkva sv. Ilije.

  Olgin interes za kršćanstvo. Pošto je postala vladarka Kijevske države, princeza Olga počela je pomno promatrati vjerska učenja koja slijede mnoge europske zemlje. Postupno je Olga došla do zaključka da bi usvajanje nove vjere moglo dodatno ujediniti državu, staviti je u rang s drugim kršćanskim državama svijeta. Obuzela ju je želja da posjeti Carigrad, vidi veličanstvenost njegovih hramova i sastane se s carem, a zatim primi sveto krštenje.

  Ljetopis Olginog krštenja. Ljetopisna priča o Olginom putovanju u Carigrad odnosi se na godine 954.-955. i izvješćuje da je princeza otišla "u Grke" i stigla u Carigrad. Bizantski car Konstantin Porfirogenit primio ju je i počastio razgovorom. Bio je zadivljen ljepotom i inteligencijom gosta te je rekao, nagovijestivši mogući brak s njom: " Vrijedni ste vladati u gradu s nama!"S druge strane, Olga je izbjegla izravni odgovor. Željela je prihvatiti Kristovu vjeru i zamolila cara da postane njezin nasljednik iz fonta. To je i učinjeno. Kad je Basileus ponovno predložio Olgi da mu postane žena, odgovorila je da kršćani nisu prihvaćali brakove između kumova. i kumčića. Car je cijenio njezin genijalan potez i nije se naljutio. " I dao joj je mnoge darove - zlato, srebro, kožu od ovce i razne posude; i pusti je ..."- kaže" Priča o prošlim godinama ". Ime je dobio pri krštenju Elena, princeza se vratila u Kijev.

  Svjedočanstvo suvremenika. Njemački ljetopis i bizantski izvori spominju krštenje ruske princeze, među kojima nas posebno zanima rasprava Konstantina Porfirogenita "O ceremonijama bizantskog dvora", gdje opisuje dva prijema Olge Rosskaye u Carigradu. Sastav bazileusa omogućuje nam da povratimo pravi tijek događaja koji su doveli do krštenja Olge.

  Archontissino veleposlanstvo. Povjesničari vjeruju da je u ljeto 957. princeza otišla vodom u Carigrad. Sa svojim bogatim darovima nosila je caru Bizanta. Usput ju je pratila velika pratnja, ukupno oko tisuću ljudi. Njezin put do Carigrada trajao je najmanje četrdeset dana. Konačno, karavana ruskih brodova ušla je u zaljev Zlatni rog. Tamo je Olga morala izdržati mučno čekanje: bizantske vlasti nisu mogle odlučiti kako trebaju primiti uglednog gosta. Konačno, 9. rujna dodijeljeno joj je da se pojavi pred carevim očima.

  Raskošna ceremonija. Car Konstantin primio je princezu Olgu u Zlatnoj komori Velika palača... Svečanost je bila opremljena uobičajenim sjajem. Vladar je sjedio na prijestolju, što je bilo nevjerojatno umjetničko djelo. Olga je ušla u dvoranu u pratnji bliske rodbine. Osim njih, u pratnji je bilo 20 veleposlanika i 43 trgovca. Dostojno se poklonivši caru, predstavila mu je svoje darove. Basilevs Romeev nije rekao ni riječi. Dvorjanin je govorio u njegovo ime - dromologofet. Time je prijem završen.

  Ostanite u Carigradu. Istoga dana princezu Olgu primila je supruga cara Elena u svojoj polovici palače. Nakon uručenja darova, Olga i njezini pratitelji otpraćeni su u odaje na odmor. Kasnije je princeza pozvana na razgovor s carem, gdje je s njim mogla razgovarati o državnim pitanjima. Povjesničari također sugeriraju da je Olga htjela saznati mogućnost dinastičkog braka između svog sina Svyatoslava i jedne od bizantskih princeza. Na to je Konstantin Porfirogenit odbio, što je uvrijedilo princezu. Potvrđen je mirovni ugovor između dvije zemlje: Konstantinu je bila potrebna vojna pomoć Rusa u borbi protiv domaćeg Nikifora Foke. U čast boravka princeze u Carigradu u kolovozu, Elena je priredila večeru, nakon koje su gostima uručeni carski darovi. Princeza je primila " pozlaćen drago kamenje zdjela", a sadrži 500 srebrnjaka. Ubrzo je bio drugi prijem kod bizantskog cara. Konstantin Porfirogenit nije iznosio nove detalje o njemu. Za nas je važno da je princeza Olga već bila kršćanka na ovom prijemu. Zapravo, sakrament je obavio carigradski patrijarh Polyeuctus u katedrali Svete Sofije, Olga je hramu poklonila zlatnu liturgijsku posudu.

Velika vojvotkinja Olga postala je prva vladarica Kijevske Rusije koja je prihvatila kršćansku vjeru. Međutim, nakon njezina krštenja, kneževski odred i sav narod još su uvijek bili pogani. Čak ni sin budućeg sveca, veliki kijevski knez Svyatoslav Igorevich, nije bio kršćanin.

Prema Priči o prošlim godinama, Olga je krštena 957. u glavnom gradu Bizanta, Carigradu. Otišla je tamo, povjerivši Kijev svom sinu Svjatoslavu, koji je do tada već odrastao i mogao je voditi državu. U Carigradu su car Konstantin VII Porfirogenit i carigradski patrijarh Teofilakt krstili rusku princezu osobno: "A krsno ime joj je bilo Helena, baš poput drevne kraljice majke cara Konstantina I."

Na kršćanskom istoku bio je običaj krstiti u čast svete, a ime Olga je tada još bilo pogansko, pa je krštena u čast majke cara Konstantina Velikog, Helene. Istina, sada, imajući sveticu po imenu Olga, kršćani mogu nazvati svoju djecu po njoj.

Patrijarh je opomenuo Olgu riječima: „Blago vama u ženama Rusima, jer ste napustili tamu i zavoljeli Svjetlo. Rusi će vas blagoslivljati u svim budućim generacijama, od unuka i praunučadi do vaših najudaljenijih potomaka. "

Kao što znate, princeza Olga bila je poznata po svojoj inteligenciji i ljepoti. U vrijeme krštenja bila je udovica. Prema ljetopisnoj legendi, bizantskom caru Konstantinu se toliko svidjela ruska princeza da se želio oženiti njome. No Olgi se to nije svidjelo, odbacila je careve tvrdnje, navodeći činjenicu da je ona poganica, a on kršćanin, te se takav brak nije smio sklopiti. Kad je Olga krštena (car Konstantin postao joj je kum), upitao ju je: "Pa, sad si kršćanka, hoćeš li se sada udati za mene?" Na što je ona odgovorila: “Ne, sad sam tvoja Božja kći i ne možemo s vama stupiti u brak. " Konstantin ju je pohvalio zbog racionalnosti, dao joj bogate darove i pustio je kući.

Život princeze

Buduća svetica i velika vojvotkinja rođena je oko 890. godine. Njeno ime - Olga - bila je ruska verzija skandinavskog imena Helga, što se prevodi kao "svijetlo", "sveto". Bila je jednostavna, ne poznata djevojka, iako je potjecala iz zaboravljene obitelji izborskih knezova.

Suprug princeze Olge bio je kijevski princ Igor, kojeg je slučajno upoznala na obali rijeke u Pskovskoj zemlji. Princeza Olga stupila je na kijevsko prijestolje nakon što su knezovi Igor ubili Drevljani. Vladala je sedamnaest godina - od 945. do 962. Olga je imala sina - velikog vojvodu Svjatoslava Igoreviča.

Materijal na tu temu

Je li Olga tražila krštenje u Carigradu? Malo vjerojatno. U svakom slučaju, nije moglo biti glavni razlog njezin posjet. Mogla bi postati kršćanka bez napuštanja "glavnog grada" - našao bi se svećenik.

Na početku svoje vladavine Olga se proslavila kao tvrda, čak i okrutna vladarka. Njezin prvi čin bila je osveta Drevljanima koji su joj ubili muža. Olgine trupe nemilosrdno su spaljivale, posjekle Drevljane, pa ih čak i žive zakopale.

Nakon toga nitko se nije usudio dignuti ruku na Olgu, a zbog ranog djetinjstva njezina sina Svjatoslava postala je jedina vladarka novgorodske, pskovske i kijevske zemlje. Međutim, čak i kad je Svyatoslav odrastao, moć je praktički ostala u njezinim rukama, budući da je strast sina bio rat, a njegova je majka vladala državom.

Olga je provela moćnu upravnu reformu, razradila poreznu shemu, započela aktivnu kamenu gradnju, što se u Rusiji do tada nije čulo. Pa ipak, u nacionalnom sjećanju, princeza nije ostala čvrsta vladarica, već kršćanka - prva među Rurikovichima.

Nakon krštenja, Olga je živjela nešto više od deset godina. Umrla je 969. godine i pokopana je na kršćanski način. Unuk velike vojvotkinje, sveti Vladimir jednak apostolima, krstitelj Rusije, prenio je njezine relikvije u poznatu Desetinsku crkvu Uznesenja Presvete Bogorodice, prvu kamenu crkvu staroruske države.

U isto vrijeme, za vrijeme vladavine svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira, Olgu su počeli štovati kao sveticu. Dan sjećanja na Svetu Olgu (u krštenju od Jelene) obilježen je 11. srpnja (24. srpnja po novom stilu). 1547. Velika je vojvotkinja svrstana među svece jednake apostolima.

***

Prema Priči o prošlim godinama, vjenčanje princa Igora i Olge dogodilo se 903. godine, kad je Olgi bilo već 12 godina. Međutim, taj su datum povjesničari u više navrata osporavali zbog činjenice da je sina Svyatoslava rodila tek 942. godine, dakle u 51. godini, što očito izgleda iznimno čudno. Prema istraživačima, najvjerojatnije se datum - 903. - pojavio kasnije, kada su ih izvorne drevne ruske kronike pokušavale dovesti u relativno skladan kronološki poredak.

Prvi put, kada su veleposlanici Drevljana došli k Olgi, da traže milost za ubojstvo njezina muža, naredila je iskopati duboku rupu i zakopati ih tamo žive, a zajedno s brodom. Kad su stigli drugi veleposlanici Drevlyana, naredila im je da poplave kupalište, gdje su živi spaljeni.

Tada je princeza došla u zemlje Drevljana kako bi proslavila pogrebnu gozbu na grobu svog muža, tijekom koje su Drevljani bili pijani i, prema nekim ljetopisima, ubili pet tisuća ljudi. Nakon toga su Drevljani poslali Olgu u obliku počasti pticama, a ona im je naredila da im zavežu zapaljene krpe na šape i puste ih kući. Ptice su se vratile svojim kućama i tako spalile grad Drevljane.

U ovoj priči treba razumjeti dvije stvari. Prvo, radeći te stvari, Olga je još uvijek bila poganka, a ne kršćanka. Odnosno, interno se još nije promijenilo. Drugo, ponašanje princeze, prema poganskim standardima, bilo je sasvim prirodno.

Godine 1007., nakon izgradnje Desetinske crkve u Kijevu, tijelo princeze Olge preneseno je u ovaj hram. Prema legendi, u kamenoj kripti napravljen je prozor i bilo je jasno da su ostaci ove velike žene nepotkupljivi.

Značaj u ruskoj povijesti

Velika vojvotkinja Olga ušla je u povijest kao jedna od utemeljiteljica ruske državnosti. Putovala je po ruskim zemljama, centralizirano suzbila pobune malih lokalnih knezova Javna uprava pomoću sustava "groblje".

Pogosty - financijska, upravna i pravosudna središta - čelik snažna podrška kneževska vlast u zemljama udaljenim od Kijeva.

Zahvaljujući velikoj vojvotkinji obrambena moć Rusije znatno se povećala. Pod njom su jaki zidovi rasli po gradovima. Povjesničari uspostavljanje prvih državnih granica Rusije pripisuju vremenu njezine vladavine - na zapadu, s Poljskom.

Kijev je za vrijeme velike vojvotkinje bio središte privlačenja stranih trgovaca; rasla na račun kamenih zgrada, ponekad vrlo vještih, poput Olgine gradske palače. Arheolozi su njegov temelj i ostatke zidina pronašli 70 -ih godina XX. Stoljeća.

Usvojivši kršćanstvo, Olga je svim sredstvima podržavala nekoliko kijevskih kršćana: uništavala je poganske idole, gradila hramove i poticala propovijedanje Evanđelja.

***

Ikonografija svete princeze Olge tradicionalna je za sve svece jednake apostolima. Jednaki apostolima su oni sveci koji su služili Gospodinu, prosvjetljujući ljude svjetlom Kristovim. Sveta Olga tradicionalno je prikazana kako stoji na ikonama. V. desna ruka ona ima križ, simbol Kristovog propovijedanja, koji su vodili svi sveti ravnopravni apostoli. U lijevoj ruci simbolična je slika hrama. Još jedna tradicionalna slika princeze je zajedno s ravnopravnim apostolima knezom Vladimirom.

Nekoliko je spomenika svetoj princezi Olgi. Jedan od najpoznatijih je u Kijevu, na starom Mihajlovskom trgu. Ovo je cijela skulpturalna kompozicija. U sredini - princeza Olga, s desne strane - apostol Andrija Prvozvani, s lijeve - sveti Ćiril i Metod. Spomenik je otvoren prije više od sto godina - 1911. Skulpturna kompozicija bila je element veliki projekt"Povijesni put" - spomenici su podignuti diljem Ukrajine u čast prvih ruskih knezova. Kako su autori zamislili, spomenici su trebali tvoriti svojevrsnu uličicu od Sofijske do Mihajlovskog trga. Nikola II dao je odobrenje za stvaranje ove uličice i izdvojio 10.000 rubalja za izgradnju.

V. Sovjetske godine spomenik svetoj Olgi doživjela je tužnu sudbinu. Kip je 1919. godine bačen s postolja i razbijen na dva dijela. Bočne skulpture bile su obložene daskama. Umjesto princeze Olge postavljena je bista književnika Tarasa Ševčenka. Dvadesetih godina 20. stoljeća skulptorska je kompozicija potpuno demontirana, a na njeno mjesto postavljen je trg.

1996. u parku su provedena iskopavanja - arheolozi su pronašli neke dijelove slomljenog lika velike kneginje Olge. Komadi starog spomenika pričvršćeni su i postavljeni u park skulptura Ivana Kavaleridzea na Andreevskom spusku. I kompozicija na Mihajlovskom trgu pomno je rekreirana. Na obnovi su radili učenici prvog autora spomenika Ivana Kavaleridzea.

U Ruskoj crkvi postoji ženski red svete ravnoapostolne princeze Olge. Godine 1988. osnovali su ga patrijarh Pimen i Sveta sinoda - u čast 1000. obljetnice pokrštenja Rusa. Do svog osnutka ovaj je red treći u Ruskoj Crkvi. Red svete ravnopravne apostole princeze Olge dodjeljuje se opaticama samostana i svjetovnim ženama koje na ovaj ili onaj način služe Crkvi i djelu kršćanskog prosvjetljenja.

Na čuvaru zaslona: N. A. Bruni. Sveta velika kneginja Olga. 1901. Ulomak slike. Državni ruski muzej, Sankt Peterburg