Nastanak države bio je rezultat dugih i složenih procesa koji su se odvijali na golemim prostranstvima istočnoeuropske nizine u drugoj polovici 1. tisućljeća nove ere.

Do 7. stoljeća. Na njegovim prostranstvima naselili su se istočnoslavenski plemenski savezi, čija su imena i mjesta poznata povjesničarima iz drevne ruske kronike "Priča o prošlim godinama" redovnika Nestora (XI. stoljeće). To su proplanci (uz zapadnu obalu Dnjepra), Drevljani (sjeverozapadno od njih), Ilmenski Slovenci (uz obale jezera Ilmen i rijeke Volhov), Kriviči (u gornjem toku Dnjepra, Volge i Zapadna Dvina), Vjatiči (uz obale Oke), sjevernjaci (uz Desnu) i dr. Sjeverni susjedi istočnih Slavena bili su Finci, zapadni susjedi Balti, jugoistočni susjedi Hazari. Trgovački putevi su bili od velike važnosti u njihovoj ranoj povijesti, od kojih je jedan povezivao Skandinaviju i Bizant (put "od Varjaga u Grke" od Finskog zaljeva duž Neve, jezera Ladoga, Volhova, jezera Ilmen do Dnjepra i Crno more), a drugi je povezivao regije Volge s Kaspijskim morem i Perzijom.

Nestor navodi poznatu priču o zvanju ilmenskih Slovenaca varjaških (skandinavskih) knezova Rurika, Sineusa i Truvora: "Zemlja je naša velika i obilna, ali u njoj nema reda: idi da vladaš i vladaj nama." Rurik je prihvatio ponudu i 862. je zavladao Novgorodom (zato je u Novgorodu 1862. podignut spomenik "Tisućljeće Rusije"). Mnogi povjesničari 18.-19.st. bili skloni shvatiti te događaje kao dokaz da je državnost u Rusiju donesena izvana i da istočni Slaveni nisu mogli sami stvoriti svoju državu (normanska teorija). Suvremeni istraživači ovu teoriju prepoznaju kao neodrživu.

Oni obraćaju pažnju na sljedeće:

Nestorova priča dokazuje da su istočni Slaveni do sredine IX.st. postojala su tijela koja su bila prototip državnih institucija (knez, odred, sastanak predstavnika plemena - buduća veča);

Varjaško podrijetlo Rurika, kao i Olega, Igora, Olge, Askolda, Dira je neosporno, ali poziv stranca kao vladara važan je pokazatelj zrelosti preduvjeta za formiranje države. Plemenska zajednica je svjesna svojih zajedničkih interesa i nastoji razriješiti proturječnosti između pojedinih plemena pozivom kneza koji stoji iznad lokalnih razlika. Varjaški knezovi, okruženi jakim i borbeno spremnim odredom, vodili su i dovršavali procese koji su doveli do formiranja države;

Veliki plemenski super savezi, uključujući nekoliko saveza plemena, formirani su među istočnim Slavenima već u VIII-IX stoljeću. - oko Novgoroda i oko Kijeva; - vanjski čimbenici odigrali su važnu ulogu u formiranju drevne turske države: prijetnje koje su proizašle izvana (Skandinavija, Hazarski kaganat) potaknule su na okupljanje;

Varjazi, davši Rusiji vladajuću dinastiju, brzo su se asimilirali, stopili s lokalnim slavenskim stanovništvom;

Što se tiče imena "Rus", njegovo podrijetlo i dalje izaziva kontroverze. Neki ga povjesničari povezuju sa Skandinavijom, drugi pronalaze svoje korijene u istočnoslavenskom okruženju (iz plemena Ros, koje je živjelo uz Dnjepar). O tome su izražena i druga mišljenja.

Krajem 9. - početkom 11.st. Staroruska država prolazila je kroz razdoblje formiranja. Formiranje njezina teritorija i sastava odvijalo se aktivno. Oleg (882-912) je pokorio kijevska plemena Drevljana, sjevernjaka i Radimiča, Igor (912-945) se uspješno borio s ulicama, Svyatoslav (964-972) - s Vjatičima. Za vladavine kneza Vladimira (980.-1015.) Volinjani i Hrvati su podređeni, potvrđena je vlast nad Radimičima i Vjaticima. Uz istočnoslavenska plemena, u sastavu staroruske države bili su i ugrofinski narodi (Čud, Merja, Muroma itd.). Stupanj neovisnosti plemena od kijevskih knezova bio je prilično visok.

Dugo je samo plaćanje harača bilo pokazatelj podređenosti kijevskih vlasti. Do 945. provodio se u obliku poliudje: knez i njegova četa od studenog do travnja putovali su po podložnim područjima i skupljali danak. Ubojstvo kneza Igora 945. godine od strane Drevljana, koji su po drugi put pokušali prikupiti danak koji je premašio tradicionalnu razinu, prisililo je njegovu suprugu, princezu Olgu, da uvede pouke (iznos harača) i uspostavi groblja (mjesta gdje trebalo je predati danak). To je bio prvi primjer poznat povjesničarima kako kneževska vlast odobrava nove norme koje obvezuju drevno rusko društvo.

Važne funkcije staroruske države, koje je počela obavljati od trenutka svog nastanka, bile su i zaštita teritorija od vojnih napada (u 9. - ranom 11. stoljeću to su uglavnom bili napadi Hazara i Pečenega). ) i vođenje aktivne vanjske politike (pohodi protiv Bizanta 907., 911., 944., 970., rusko-bizantski ugovori 911. i 944., poraz Hazarskog kaganata 964.-965. itd.).

Razdoblje formiranja staroruske države završilo je vladavinom kneza Vladimira I. Svetog, ili Vladimira Crvenog sunca. Pod njim je kršćanstvo preuzeto iz Bizanta, stvoren je sustav obrambenih tvrđava na južnim granicama Rusije, te je konačno formiran takozvani sustav ljestava prijenosa moći. Redoslijed nasljeđivanja određen je načelom starešine u kneževskoj obitelji. Vladimir je, nakon što je zauzeo kijevsko prijestolje, svoje najstarije sinove smjestio u najveće ruske gradove. Najvažnija nakon kijevske - novgorodske - vladavine prenesena je na svog najstarijeg sina. U slučaju smrti najstarijeg sina, njegovo mjesto trebao je zauzeti sljedeći po starješini, svi ostali prinčevi prešli su na važnija prijestolja. Za života kijevskog kneza ovaj je sustav radio besprijekorno. Nakon njegove smrti, u pravilu je počelo manje-više dugo razdoblje borbe njegovih sinova za kijevsku vlast.

Procvat staroruske države pada na vladavinu Jaroslava Mudrog (1019.-1054.) i njegovih sinova. Uključuje najstariji dio Ruske istine - prvi sačuvani spomenik pisanog prava ("Ruski zakon", podaci o kojem potječu iz vladavine Olega, nisu sačuvani ni u originalu ni u kopijama). Ruska Pravda je regulirala odnose u kneževom gospodarstvu - baštini. Njegova analiza omogućuje povjesničarima da govore o postojećem sustavu vlasti: kijevski knez, kao i lokalni knezovi, okružen je odredom čiji se vrh naziva bojarima i s kojima se savjetuje o najvažnijim pitanjima (duma, stalno vijeće pod knezom).

Od budnika imenuju se gradonačelnici za upravljanje gradovima, vojvode, tributari (ukupljači zemljišnih poreza), mitniki (ukupljači trgovačkih dažbina), tiuni (upravitelji kneževskih posjeda) itd. Ruska Pravda sadrži vrijedne podatke o drevnom ruskom društvu. Temeljilo se na slobodnom seoskom i gradskom stanovništvu (ljudi). Postojali su robovi (sluge, robovi), farmeri ovisni o knezu (kupovine, ryadovichs, smerds - povjesničari nemaju jedinstveno mišljenje o situaciji potonjih).

Jaroslav Mudri vodio je energičnu dinastičku politiku, vezujući svoje sinove i kćeri ženidbom s vladajućim rodovima Ugarske, Poljske, Francuske, Njemačke itd.

Jaroslav je umro 1054. godine, dok njegovi sinovi nisu uspjeli koordinirati svoje akcije sve do 1074. godine. Krajem XI - početkom XII stoljeća. moć kijevskih knezova je oslabila, pojedinačne kneževine stjecale su sve više i više neovisnosti, čiji su vladari pokušavali međusobno pregovarati o interakciji u borbi protiv nove - polovčanske - prijetnje. Tendencije ka rascjepkanju jedne države pojačavale su se kako su njezine pojedine regije postajale sve bogatije i jačale. Posljednji kijevski knez koji je uspio zaustaviti raspad staroruske države bio je Vladimir Monomah (1113-1125). Nakon smrti kneza i smrti njegovog sina Mstislava Velikog (1125-1132), rascjepkanost Rusije postala je svršen čin.

Politička rascjepkanost u Rusiji. Specifična Rusija (XII-XIII stoljeće).

Godine 1097. knezovi iz različitih zemalja Kijevske Rusije došli su u grad Lyubech i proglasili novo načelo međusobnih odnosa: "Neka svatko čuva svoju domovinu." Njegovo usvajanje značilo je da su prinčevi napustili ljestveni sustav nasljeđivanja kneževskih prijestolja (otišao je do najstarijeg u cijeloj velikokneževskoj obitelji) i prešli na nasljeđivanje prijestolja s oca na najstarijeg sina unutar zasebnih zemalja. Do sredine XII stoljeća. politička rascjepkanost staroruske države sa središtem u Kijevu već je bila svršen čin. Vjeruje se da je uvođenje principa usvojenog u Lyubeu bio čimbenik raspada Kijevske Rusije. Međutim, to nije jedino i nije najvažnije.

Politička fragmentacija bila je neizbježna. Koji su bili njezini razlozi? Kroz cijelo XI stoljeće. Ruske zemlje razvijale su se uzlaznom linijom: stanovništvo je raslo, jačalo gospodarstvo, jačalo je veliko kneževsko i bojarsko posjedovanje, grad je postajao sve bogatiji. Sve su manje ovisili o Kijevu i bili su opterećeni njegovim tutorstvom. Za održavanje reda unutar svoje "domovine", knez je imao dovoljno snage i moći. Lokalni bojari i gradovi podržavali su svoje knezove u njihovoj težnji za neovisnošću: bili su bliži, tješnje povezani s njima, sposobniji štititi njihove interese. Vanjski su razlozi dodani unutarnjim. Polovci su oslabili južne ruske zemlje, stanovništvo je nemirne zemlje napustilo sjeveroistočnim (Vladimir, Suzdal) i jugozapadnim (Galič, Volin) periferijama. Kijevski knezovi su vojno i ekonomski slabili, njihov autoritet i utjecaj u rješavanju sveruskih poslova padali su.

Negativne posljedice političke rascjepkanosti Rusije koncentrirane su na vojno-strateškom području: obrambena sposobnost je oslabila pred vanjskim prijetnjama, a međukneževske svađe su se pojačale. Ali fragmentacija je imala i pozitivne aspekte. Izolacija zemljišta pridonijela je njihovom gospodarskom i kulturnom razvoju. Slom jedinstvene države nije značio potpuni gubitak principa koji su ujedinjavali ruske zemlje. Starost kijevskog velikog kneza formalno je priznata; očuvano je crkveno i jezično jedinstvo; zakonodavstvo o nasljeđivanju temeljilo se na normama Ruske istine. U narodnoj svijesti do XIII-XIV stoljeća. živjela je ideja o jedinstvu zemalja koje su bile dio Kijevske Rusije.

Krajem XII stoljeća. formirao 15 neovisnih zemalja, u biti neovisnih država. Najveći su bili: na jugozapadu - Galičko-Volinska kneževina; na sjeveroistoku - Vladimirsko-Suzdalska kneževina; na sjeverozapadu - Novgorodska Republika.

Galičko-volinska kneževina (nastala 1199. godine kao rezultat podređenosti Galiča volinskim knezovima) naslijedila je politički sustav Kijevske Rusije. Knezovi (najveći je bio Daniil Romanovič, sredina 13. stoljeća), pri odlučivanju o važnim pitanjima, morali su uzeti u obzir mišljenje bojarsko-družinskog plemstva i gradskih skupština (veche). Ova značajka odražavala je jedinstvenost društveno-ekonomskog razvoja Galičko-Volynske zemlje: ovdje su tradicionalno bilarski posjedi i gradovi bili jaki. Od sredine XIII stoljeća. kneževina je slabila: unutarnja previranja i stalni ratovi s Ugarskom, Poljskom i Litvom doveli su do toga da je uključena u sastav Velikog vojvodstva Litve i Poljske.

Vladimirsko-suzdaljska kneževina odvojila se od Kijeva za vrijeme vladavine kneza Jurija Dolgoruka (1125.-1157.). Njegovo masovno naseljavanje dogodilo se u XI-XII stoljeću. Doseljenike iz južnih regija Rusije privlačila je relativna sigurnost od napada (regija je bila prekrivena neprohodnim šumama), plodne zemlje ruskog opola, plovne rijeke uz koje su rasli deseci gradova (Pereslavl-Zalessky, Yuryev-Polsky, Dmitrov, Zvenigorod, Kostroma, Moskva, Nižnji Novgorod). Nije bilo starih bojarskih posjeda i jakih tradicija gradske vlasti. Vladimirsko-suzdalski knezovi bili su mnogo slobodniji u svojim odlukama i oslanjali su se ne toliko na bojare i gradove koliko na njima osobno odane kneževske sluge (milosrđe, odnosno ljudi ovisni o kneževom milosrđu).

Vladavina sina Jurija Dolgorukog Andreja Bogoljubskog (1157-1174) bila je odlučujuća u procesu uspona kneževske moći. Pod njim je glavni grad kneževine premješten u Vladimir, a uspostavljena je nova vladarska titula - "kralj i veliki knez". Andrej Bogoljubski vodio je aktivnu vanjsku politiku, borio se za utjecaj u Kijevu i Novgorodu, organizirajući sveruske kampanje protiv njih. Godine 1174. ubili su ga bojarski zavjerenici. Pod njegovim bratom Vsevolodom Velikim gnijezdom (1176.-1212.) kneževina je doživjela svoj vrhunac, prekinut građanskim sukobima koji su započeli nakon njegove smrti i invazijom Mongol-Tatara 1237.-1238.

Vladimirsko-Suzdaljska kneževina postala je kolijevka formiranja velikoruskog naroda i, u bliskoj budućnosti, središte konsolidacije ruskih zemalja u jedinstvenu rusku državu.

U Novgorodu se razvio drugačiji tip državne strukture. Jedan od najstarijih ruskih gradova bio je ujedno i jedan od najbogatijih i najutjecajnijih. Temelj njegova prosperiteta nije bila poljoprivreda (Novgorod je ovisio o opskrbi kruhom iz susjedne Vla-Dimiro-Suzdalske kneževine), već trgovina i zanati. Lokalni trgovci bili su punopravni sudionici trgovačkih operacija na sjeverozapadu Europe, trgovali su s njemačkom Hanzom (predstavništvo ovog moćnog sindikata njemačkih gradova bilo je u Novgorodu), Švedskom, Danskom, zemljama Istoka u tkanini, soli, jantaru, oružju, nakitu, krznu, vosku. Moć i utjecaj bili su koncentrirani u rukama Novgorodske veče.

Povjesničari se raspravljaju o njegovom sastavu. Neki smatraju da je u tome sudjelovalo cjelokupno gradsko stanovništvo, pa čak i stanovnici obližnjih sela. Drugi tvrde da su takozvani "petsto zlatnih pojaseva" - ljudi iz velikih bojarskih obitelji - bili punopravni sudionici veche. Kako god bilo, odlučujuću su ulogu odigrale utjecajne bojarske i trgovačke obitelji, kao i svećenstvo. Na veči su birani dužnosnici - gradonačelnik (vladar Novgoroda), tisućiti (vođe milicije), vojvoda (održavanje reda i zakona), biskup (kasnije nadbiskup, poglavar novgorodske crkve) , arhimandrit (stariji među opatima novgorodskih samostana). Veche je riješio pitanje pozivanja kneza, koji je pod nadzorom vijeća gospode i gradonačelnika obavljao funkcije vojskovođe. Ovaj red se oblikovao nakon 1136. godine, kada su Novgorodci protjerali kneza Vsevoloda iz grada.

Dakle, Novgorod je bio aristokratska (bojarska) republika, čuvar veche tradicije Drevne Rusije.

Nastanak države kod istočnih Slavena bio je prirodni rezultat dugog procesa razgradnje plemenskog sustava i prijelaz u klasno društvo.

Više detalja

Proces imovinskog i društvenog raslojavanja među članovima zajednice doveo je do odvajanja najprosperitetnijeg dijela iz njihove sredine. Plemensko plemstvo i dobrostojeći dio zajednice, koji potčinjava masu običnih članova zajednice, treba zadržati svoju dominaciju u državnim strukturama.

Embrionalni oblik državnosti predstavljali su istočnoslavenski savezi plemena, koji su se ujedinjavali u super-saveze, krhke. Jedna od takvih udruga je, očito, bio savez plemena na čelu s princom Kiyom ( VI stoljeće).

Prema Priči o prošlim godinama, ruska kneževska dinastija potječe iz Novgoroda. 859. godine sjevernoslavenska plemena, koja su tada plaćala danak Varjazima, odnosno Normanima (prema većini povjesničara, doseljenicima iz Skandinavije), protjerala su ih preko mora. Međutim, ubrzo nakon ovih događaja, u Novgorodu je počela međusobna borba. Kako bi prekinuli sukobe, Novgorodci su odlučili pozvati varjaške knezove kao silu koja stoji nad protivničkim frakcijama. 862. knez Rurik i njegova dvojica braću su Novgorodci pozvali u Rusiju, postavljajući temelje ruskoj kneževskoj dinastiji.

Normanska teorija o nastanku državnosti Kijevske Rusije

Legenda o zvanju varjaških knezova poslužila je kao osnova za stvaranje takozvane normanske teorije o nastanku staroruske države. Njegovi autori bili su pozvani na XVIII v. u Rusiju njemački znanstvenici G. Bayer, G. Miller i A. Schletzer. Autori ove teorije isticali su potpunu odsutnost preduvjeta za formiranje države kod istočnih Slavena. Znanstvena nedosljednost normanske teorije je očita, budući da je odlučujući čimbenik u procesu formiranja države prisutnost unutarnjih preduvjeta, a ne djelovanja pojedinačnih, čak i izvanrednih.

Ako varjaška legenda nije fikcija (to misli većina povjesničara), priča o zvanju Varjaga svjedoči samo o normanskom podrijetlu kneževske dinastije. Verzija o stranom podrijetlu moći bila je sasvim tipična za srednji vijek.

Datum formiranja Uobičajeno se staroruskom državom smatra 882., kada je knez Oleg, koji je preuzeo vlast u Novgorodu nakon Rurikove smrti (neki ga kroničari nazivaju namjesnikom Rurika), poduzeo pohod na Kijev. Ubivši Askolda i Dira, koji su tamo vladali, prvi put je ujedinio sjeverne i južne zemlje u jednu državu. Budući da je glavni grad premješten iz Novgoroda u Kijev, ova država se često naziva Kijevska Rus.

Društveno-ekonomski razvoj Kijevske Rusije X-XI stoljeća.

Poljoprivreda Kijevska Rus X-XI stoljeća

Osnova gospodarstva bila je ratarska poljoprivreda:

• na jugu - s plugom, ili ral, s dvostrukom zapregom;
• na sjeveru - plug sa željeznim raonikom koji vuku konji.

Uglavnom se uzgajaju žitarice za kultraž: raž, pšenica, ječam, pira, zob. Proso, grašak, leća i repa također su bili široko rasprostranjeni.

Plodored u Kijevskoj Rusiji:

1. dva polja (cijela masa obrađene zemlje bila je podijeljena na dva dijela: jedan je služio za uzgoj kruha, drugi je "odmarao" - bio je ugar);
2. tropolja (osim ugarskih i ozimih (sijenih u jesen) polja postojala je i jara njiva – sijana u proljeće).

Na šumskom sjeveru količina starih oranica nije bila toliko značajna, kosana poljoprivreda ostao vodeći oblik poljoprivrede.

Slaveni su održavali stabilan skup domaćih životinja. Uzgajali su krave, konje, ovce, svinje, koze i perad. Obrt je imao prilično značajnu ulogu u gospodarstvu: lov, ribolov, pčelarstvo. S razvojem vanjske trgovine povećala se potražnja za krznom.

Zanatstvo Kijevska Rus X-XI stoljeća

Zanatstvo, kako se razvija, sve se više odvaja od poljoprivrede. Stvarna zanatska proizvodnja brojala je više od desetak vrsta:

• oružarnica,
• nakit,
• Kovač,
• posuđe,
• tkanje,
• štavljenje.

Ruski zanat po svojoj tehničkoj i umjetničkoj razini nije bio inferioran u odnosu na zanat naprednih europskih zemalja. Poznati su bili nakit, lančići, oštrice, brave.

Trgovina Kijevska Rus X-XI stoljeća

Unutarnja trgovina u staroruskoj državi bila je slabo razvijena. Razlog je dominacija prirodnog gospodarstva.

Širenje vanjske trgovine bilo je povezano s formiranjem države koja je osiguravala sigurnost trgovačkih putova i podržavala ih svojim autoritetom na međunarodnim tržištima.

U Bizantu i zemljama Istoka ostvaren je značajan dio danka koji su skupljali ruski knezovi.

Iz Rusije su se izvozili proizvodi rukotvorina: krzno, med, vosak, proizvodi zanatlija - oružara i zlato kovača, robova.

U Kijevsku Rusiju uvozila se uglavnom luksuzna roba: vina od grožđa, svilene tkanine, aromatične smole i začini, skupo oružje.

Zanatstvo i trgovina bili su koncentrirani u gradovima, koji su rasli. Skandinavci koji su često posjećivali Rusiju zvali su našu zemlju Gardarika - zemlja gradova. U ruskim kronikama na poč XIII v. spominje se više od 200 gradova. Međutim, stanovnici gradova i dalje su zadržali blisku vezu s poljoprivredom te su se bavili zemljoradnjom i stočarstvom.

Društvena struktura Kijevske Rusije X-XI stoljeća.

Proces formiranja glavnih klasa feudalnog društva u Kijevskoj Rusiji slabo se odražava u izvorima, stoga je pitanje prirode i klasne osnove staroruske države diskutabilno.

Većina znanstvenika podržava ideju akademika B.D. Grekov o feudalnoj prirodi staroruske države, budući da je razvoj feudalnih odnosa započeo s IX v. vodeći trend u društveno-ekonomskom razvoju Drevne Rusije.

Feudalizam Kijevske Rusijekarakterizira:

• puno vlasništvo feudalca na zemlju;
• nepotpun vlasništvo feudalca na seljake, u odnosu na koje primjenjuje razne oblike ekonomske i neekonomske prisile.

Zavisni seljak obrađuje ne samo zemlju feudalca, već i svoju zemljišnu parcelu koju je dobio od feudalca ili feudalne države, te je vlasnik oruđa rada, stanovanja itd.

Više detalja

Početak procesa transformacije plemenskog plemstva u zemljoposjednike u prva dva stoljeća postojanja države u Rusiji može se pratiti uglavnom samo na arheološkom materijalu. To su bogati ukopi bojara i ratnika, ostaci utvrđenih prigradskih posjeda (imanja) koji su pripadali starijim ratnicima i bojarima. Klasa feudalaca također je nastala izdvajanjem iz zajednice najprosperitetnijih članova, koji su dio zajedničkih oranica pretvarali u vlasništvo. Proširenje feudalnog posjeda zemlje bilo je olakšano i izravnim oduzimanjem komunalnih zemljišta od strane plemenskog plemstva. Rast ekonomske i političke moći zemljoposjednika doveo je do uspostavljanja raznih oblika ovisnosti običnih komuna o zemljoposjednicima.

Kategorije stanovništva Kijevske Rusije X-XI stoljeća:

1. narod ili smerds - slobodni seljaci ovisni samo o državii veliki vojvoda ;
2. kupnje - ljudi koji su dobili od zemljoposjednika kupiti- pomoć u obliku komada zemlje, zajma u gotovini, sjemena, alata ili vučne sile i obveze povratka ili rada kupiti s kamatama;
3. Ryadovichi- ljudi koji su sklopili određeni ugovor s feudalcem - red te su prema ovome dužni obavljati razne radove broj od;
4. robovi ili sluge - robovi, prije svega, zarobljenici, ali se raširila privremena dužnička ropstva koja je prestajala nakon isplate duga. Kmetovi su se obično koristili kao kućna posluga. Na nekim posjedima postojali su i takozvani plugovi robovi, zasađeni na zemlji i imali svoje Ekonomija.

Glavna društvena ćelija poljoprivrednog stanovništva i dalje je bila susjedna zajednica – konop. Mogao se sastojati od jednog velikog sela ili nekoliko manjih naselja. Članove Vervija vezala je kolektivna odgovornost za plaćanje počasti, za zločine počinjene na teritoriju Vervija, uzajamnu odgovornost. Zajednica (vervi) nije uključivala samo smjerde-zemljare, već i smjerde-zanatlije (kovače, lončare, kožare), koji su osiguravali potrebe zajednice za zanatskim proizvodima i radili uglavnom po narudžbi.

Osoba koja je prekinula veze sa zajednicom i nije uživala njezino pokroviteljstvo nazivala se izopćenikom .

Feud u Kijevskoj Rusiji X-XI stoljeća

Ostavština je glavna jedinica feudalnog gospodarstva, koja je uključivala:

• kneževsko ili bojarsko imanje i
• zajednice koje ovise o njoj.

Imanje je sadržavalo vlasničko dvorište i dvore, kante i staje s "obiljem", tj. zalihe, nastambe za poslugu i druge zgrade.

Različite grane gospodarstva bile su zadužene za posebne upravitelje - tiuns i čuvari ključeva, na čelu cijele patrimonijalne uprave bio vatrogasac.

Više detalja

U pravilu su obrtnici koji su služili aristokratskom gospodarstvu radili na bojarskom ili kneževskom imanju. Obrtnici su mogli biti robovi ili biti u nekom drugom obliku ovisnosti o baštini. Patrimonijalno gospodarstvo imalo je prirodan karakter i bilo je usmjereno na unutarnju potrošnju samog feudalca i njegovih slugu. Izvori ne dopuštaju jednoznačnu prosudbu o prevladavajućem obliku feudalne eksploatacije u baštini. Moguće je da su neki od zavisnih seljaka radili u baraci, dok su drugi plaćali zemljoposjedniku naturalnu naknadu.

Gradsko stanovništvo također je palo u ovisnost o kneževskoj upravi ili feudalnoj eliti. Veliki feudalci često su u blizini gradova osnivali posebna naselja za obrtnike. Kako bi privukli stanovništvo, vlasnici sela su davali određene povlastice, privremene porezne olakšice itd. Zbog toga su se takva obrtnička naselja nazivala slobodarima ili naseljima.

Širenje ekonomske ovisnosti, pojačana eksploatacija izazvali su otpor ovisnog stanovništva. Najčešći oblik bio je bijeg ovisnika. O tome svjedoči i težina kazne predviđene za takav bijeg – pretvaranje u potpunog, “bijelog” roba. Informacije o raznim manifestacijama klasne borbe nalaze se u Russkoj Pravdi. Govori o kršenju granica zemljišnih posjeda, paljenju drveća, ubojstvima predstavnika patrimonijalne uprave, krađi imovine.

Vrijeme procvata staroruske države

U vrijeme vladavine Vladimira Svyatoslaviča (980-1015). Istočnoslavenske zemlje s obje strane Karpata, zemlja Vjatičija, pripojene su staroruskoj državi. Linija tvrđava stvorena na jugu zemlje pružila je učinkovitiju zaštitu zemlje od nomadskih Pečenega.

Vladimir je težio ne samo političkom ujedinjenju istočnoslavenskih zemalja. Želio je podržati ovu zajednicu vjerskim jedinstvom, ujedinjujući tradicionalna poganska vjerovanja.

Više detalja

Od brojnih poganskih bogova odabrao je šestoricu, koje je proglasio vrhovnim božanstvima na području svoje države. Likovi ovih bogova (Dazhd-boga, Khors, Stribog, Semargl i Mokoshi) naredio je da se postave uz njegovu kulu na visokom kijevskom brdu. Na čelu panteona bio je Perun, bog groma, svetac zaštitnik prinčeva i ratnika. Obožavanje drugih bogova bilo je brutalno proganjano.

Međutim, poganska reforma, koja je dobila ime prva vjerska reforma, nije zadovoljio kneza Vladimira. Provedena na nasilan način i u najkraćem mogućem roku, nije mogla biti uspješna. Osim toga, to ni na koji način nije utjecalo na međunarodni prestiž staroruske države. Kršćanske su sile pogansku Rusiju doživljavale kao barbarsku državu.

Dugotrajne i čvrste veze između Rusije i Bizanta u konačnici su dovele do toga da je Vladimir 988. god. uzet Kršćanstvo u svoju pravoslavnu verziju.Usvajanje kršćanstva izjednačilo je Kijevsku Rus sa susjednim državama, imalo je ogroman utjecaj na život i običaje drevne Rusije, političke i pravne odnose.

Jedan od Vladimirovih sinova, Svyatopolk (1015-1019), preuzeo je vlast u Kijevu i proglasio se velikim knezom. Po Svyatopolkovom nalogu ubijena su tri njegova brata - Boris Rostovski, Gleb iz Muroma i Svyatoslav Drevljanski.

Jaroslav Vladimirovič, koji je zauzeo prijestolje u Novgorodu, shvatio je da je i on u opasnosti. Odlučio se suprotstaviti Svyatopolku, koji je pozvao u pomoć Pečenege. Jaroslavovu vojsku činili su Novgorodci i Varjaški plaćenici. Međusobni rat između braće završio je bijegom Svyatopolka u Poljsku, gdje je ubrzo umro. Jaroslav Vladimirovič se uspostavio kao veliki knez Kijeva (1019-1054).

Godine 1024. Jaroslavu se suprotstavio njegov brat Mstislav Tmutarakanski.

Kao rezultat ove svađe u konju Kao rezultat toga, država je podijeljena na dva dijela:

• regija istočno od Dnjepra prešla je do Mstislava Tmutarakanski,
• teritorij zapadno od Dnjepra ostao je Jaroslavu Vladimiroviču, Veliki knez Kijeva (1019.-1054.).

Nakon Mstislavove smrti 1035. godine, Jaroslav (kasnije - Mudri) postao je suvereni knez Kijevske Rusije.

Vrijeme Jaroslava Mudrog je vrhunac Kijevske Rusije, koja je postala jedna od najjačih država u Europi. Najmoćniji su suvereni u to vrijeme težili savezu s Rusijom.

Prvi znakovi fragmentacije Kijevske Rusije X-XI stoljeća.

U Kijevskoj državi, svaki pojedini knez smatran je samo privremenim vlasnikom kneževine, koju je dobivao zauzvrat po starešinstvu. Nakon smrti velikog kneza, na njegovo mjesto nije "sjeo" njegov najstariji sin, već najstariji u obitelji među prinčevima. Njegovo oslobođeno nasljedstvo također je otišlo sljedećem po starešinstvu među ostalim knezovima. Tako su prinčevi prelazili iz jednog kraja u drugi, iz manjeg u bogatije i prestižnije. Kako je kneževska obitelj rasla, izračun staža postajao je sve teži. Bojari pojedinih gradova i zemalja umiješali su se u odnose prinčeva. Sposobni i nadareni prinčevi nastojali su se izdići iznad svojih starijih rođaka.

Nakon smrti Jaroslava Mudrog Rusija je ušla razdoblje kneževskih sukoba... Međutim, u ovom je trenutku još uvijek nemoguće govoriti o feudalnoj rascjepkanosti. Dolazi kada se konačno formiraju zasebne kneževine - zemlje sa svojim prijestolnicama, a na tim se zemljama učvršćuju njihove kneževske dinastije. Borba između sinova i unuka Jaroslava Mudrog još je uvijek bila borba usmjerena na održavanje načela klanovskog vlasništva Rusije.

Jaroslav Mudri je prije smrti podijelio rusku zemlju između svojih sinova - Izjaslava (1054-1073, 1076-1078), Svjatoslava (1073-1076) i Vsevoloda (1078-1093). Vladavina posljednjeg Jaroslavljevog sinova, Vsevoloda, bila je posebno nemirna: mlađi prinčevi žestoko su se svađali oko svoje baštine, Polovci su često napadali ruske zemlje. Sin Svyatoslava, princ Oleg, ušao je u savez s Polovcima i više puta ih dovodio u Rusiju.

ZA DISCIPLINU "DOMAĆA POVIJEST"

NA TEMU „KIJEVSKA RUSIJA U IX - POČETKU XII STOLJEĆA.

UVOĐENJE KRŠĆANSTVA U RUSIJI I NJEGOVO

POVIJESNO ZNAČENJE"

PLAN

Uvod ................................................. ................................................................ ....
	Kijevska Rus krajem 9. - početkom 12. stoljeća ................................ ..
	Vrijeme procvata Kijevske Rusije (kraj 10. - prva polovica 11. st. ............
	Vladimir I ................................................ ..............................................
	Jaroslav Mudri ................................................. .................................................
	Primanje krštenja ................................................. .................................
	Povijesni značaj kršćanstva .................................................
Zaključak................................................. ................................................................ .........

UVOD

„Povijest je u izvjesnom smislu sveta knjiga naroda: ona glavna nužna, ogledalo njihova bića i djelovanja; tableta otkrivenja i pravila; oporuka predaka potomstvu; dodatak, objašnjenje sadašnjosti i primjer budućnosti."

Usvajanje kršćanstva (pravoslavlja) u Rusiji oduvijek se smatralo događajem koji joj je donio novu povijesnu sudbinu, omogućivši joj da stane na kraj poganskom barbarstvu i ravnopravno uđe u obitelj kršćanskih naroda u Europi. No, naglašeno je da je "krštenje Rusa" bio dug i složen proces, praćen očuvanjem snažnog sloja poganskih vjerovanja.

Kako se vojno-politička integracija intenzivirala između kneževina u Rusiji i jačanje moći kijevskog kneza, raslo je jedinstvo staroruske države. U kontekstu politeizma raznolikosti poganskih kultova, postavilo se pitanje koji od bogova u poganskoj Rusiji treba postati glavni.

Monoteističke religije već su se ukorijenile u zemljama susjednim Rusiji: islam - u Volškoj Bugarskoj, judaizam - u Hazariji, kršćanstvo - u Bizantu. Takve slavenske zemlje kao što su Poljska i Češka primile su kršćanstvo. Staroruska država suočila se s problemom izbora nove vjere.

1 KIJEV RUSIJA NA KRAJU IX - POČETAK XII STOLJEĆE

Od kraja 9. do otprilike druge trećine 12. stoljeća Kijevska Rus je bila država koja se sastojala od volosti kojima su vladali predstavnici dinastije Rurik. Na čelu kneževske hijerarhije bio je kijevski knez. Sada su se naslovi "kagan" i "veliki knez" prestali koristiti, jer je potreba za njima nestala. Cijelo istočnoslavensko područje bilo je pod izravnom vlašću jedne kneževske obitelji. Vrhovni vladar bio je onaj koji je bio najstariji u obitelji i vladao u Kijevu. Knezovi - vladari volosti bili su njegovi vazali. Volosti su nastale na temelju teritorija nekadašnjih saveza plemenskih kneževina, ali su se njihove granice mijenjale kao rezultat djelovanja knezova, međusobnih ratova, podjela i podjela teritorija.

Sklapanjem strukture jedinstvene države do kraja 10. stoljeća formira se centralizirani i razgranati upravni aparat. Predstavnici plemstva iz pratnje djeluju kao službenici državne uprave. Pod knezovima postoji vijeće (duma), što je sastanak kneza s vrhom čete. Knezovi iz reda budnika postavljaju posadnike – namjesnike u gradovima; vojvoda - vođe vojnih odreda različite veličine i namjene; tysyatskikh - visoki dužnosnici u takozvanom decimalnom sustavu podjele društva; skupljači zemljišnih poreza - pritoka; pravosudni dužnosnici - mačevaoci itd.

2 CVIJET KIJEVA RUSIJE (KRAJ X - PRVO POL XI stoljeće)

2.1 Vladimir ja

Nakon Svjatoslavove smrti, njegov najstariji sin Jaropolk (972. - 980.) postao je veliki kijevski knez. Njegov brat Oleg dobio je zemlju Drevlyansky. Treći sin Svyatoslava Vladimira, rođen od njegove robinje Maluše, domaćice princeze Olge (sestre Dobrynya), dobio je Novgorod. U građanskom sukobu koji je počeo pet godina kasnije između braće, Yaropolk je porazio Olegove drevljanske odrede. Sam Oleg je poginuo u bitci.

Vladimir je zajedno s Dobrynyom pobjegao "preko mora", odakle se vratio dvije godine kasnije s unajmljenim varjaškim odredom. Yaropolk je ubijen. Vladimir je preuzeo veliko prijestolje.

Pod Vladimirom I. (980. - 1015.) sve zemlje istočnih Slavena bile su ujedinjene kao dio Kijevske Rusije. Konačno, Vyatichi, zemlje s obje strane Karpata, Chervlensk gradovi su pripojeni. Došlo je do daljnjeg jačanja državnog aparata. Prinčevi sinovi i stariji ratnici dobili su kontrolu nad najvećim središtima. Riješen je jedan od najvažnijih zadataka tog vremena: osiguranje zaštite ruskih zemalja od napada brojnih plemena Pechenezh. Za to je izgrađen niz tvrđava duž rijeka Desna, Jesetra, Sule, Stugna. Očito su ovdje, na granici sa stepom, postojale "herojske ispostave" koje su branile Rusiju od napada, gdje su legendarni Ilya Muromets i drugi epski junaci stajali za svoju domovinu.

Vladavina Vladimira Svjatoslaviča (980. - 1015.) bila je razdoblje političke stabilnosti u Kijevskoj Rusiji, kada je formirana struktura jedinstvene ranofeudalne države, neutraliziran je naval Pečenega na južne granice.

Za vrijeme vladavine Vladimira I. nastavljeno je podređivanje slavenskih plemena Kijevu. Dakle, 984. Vladimir je osvojio Radimiče, a još prije toga, 981. - 982., dvaput je išao u pohod protiv neposlušnih Vjatičija i nametnuo im danak.

Kijevski knez je često napadao zemlje susjednih naroda. Godine 981. Poljacima je oteo Przemysl i druge gradove Červen, 983. uspješno se borio protiv Yatvingana (starog litavskog plemena), 985. otišao je na Bugare. Ipak, glavna briga i dalje je bila borba protiv nomada. Neprekidni napadi Pečenega zahtijevali su jačanje jugoistočne granice. Vladimir je stvorio čvrstu obrambenu liniju južno od Kijeva, sagradivši niz tvrđava na Stugni, Suli, Desni i drugim rijekama. Među njima su se posebno isticali Perejaslavl i Belgorod. Garnizoni novih pograničnih tvrđava unovačeni su među ratnike dalekih sjevernih zemalja (Kriviči, Vjatiči i Slovenci) kako bi se sve snage nove sile privukle u obranu države. Oslanjajući se na te linije, Vladimir je zaštitio Rusiju od novih napada. Osim toga, iznenadnom napadu suprotstavio se ne samo velikim brojem svojih odreda, već i dobrom uslugom dalekometnog izviđanja, upozorenja i komunikacije. Moćni vitezovi, junaci postali su junaci ruske epike, narodni ep u epovima pjevao je samog kneza "Vladimir Crveno sunce".

Vladimir je težio ne samo političkom ujedinjenju istočnoslavenskih zemalja. Želio je podržati ovu zajednicu vjerskim jedinstvom, reformirajući tradicionalna poganska uvjerenja. Od brojnih poganskih bogova odabrao je šestoricu, koje je proglasio vrhovnim božanstvima na području svoje države. Likovi ovih bogova (Dazhd - Bog, Khors, Stribog, Semargl i Mokoshi) naredio je da se postave uz njegovu kulu na visokom kijevskom brdu. Na čelu panteona bio je Perun - bog groma, svetac zaštitnik prinčeva i ratnika. Obožavanje drugih bogova bilo je brutalno proganjano. Nekanonski idoli su uništeni. Činilo se da je poganstvo u porastu; ljudske žrtve prinošene su idolima, knez i značajan broj građana s očitim odobravanjem doživljavali su te krvave rituale, koji su, očito, u prethodnim desetljećima bili gotovo zaboravljeni (barem u Kijevu). Međutim, poganska reforma nije zadovoljila kneza Vladimira. Ispostavilo se da je umjetno oživljavanje religije predaka uzaludna stvar. To je vrlo brzo osjetio i sam Vladimir. Osim toga, to ni na koji način nije utjecalo na međunarodni prestiž staroruske države. Kršćanske su sile pogansku Rusiju doživljavale kao barbarsku državu.

Nekoliko godina nakon vladavine u Kijevu, Vladimir je napustio svoju prijašnju privrženost poganstvu. Što je Vladimira natjeralo da prihvati kršćanstvo? Je li to samo razumijevanje državnih koristi kršćanstva?

Psihološki pouzdan opis razloga koji su Vladimira potaknuli na krštenje ostavio je poznati ruski teolog prve polovice 19. stoljeća, arhiepiskop Filaret (Gumilevski):

“Užasno bratoubojstvo, pobjede kupljene krvlju stranaca i prijatelja, gruba sladostrasnost nisu mogli a da ne opterećuju savjest čak i pogana. Vladimir je mislio olakšati svoju dušu postavljanjem novih idola na obale Dnjepra i Volhova, ukrašavajući ih srebrom i zlatom, "prinoseći" žrtve pred njima. Štoviše, čak je prolio krv dvojice kršćana na idolskom oltaru. Ali sve to, kako je osjećao, nije donijelo mir duši - duša je tražila svjetlost i mir."

2.2 Jaroslav Mudri

Dvanaest sinova Vladimira I. iz nekoliko brakova vladalo je najvećim volostima Rusije. Nakon njegove smrti, kijevsko prijestolje prelazi na najstarijeg u obitelji Svyatopolk (1015. - 1019.). U izbijanju građanskih sukoba, po nalogu novog velikog kneza, nedužno su ubijena braća - miljenici Vladimira i njegove čete, Boris Rostovsky i Gleb Muromsky. Borisa i Gleba kanonizirala je Ruska crkva. Svyatopolk je za svoj zločin dobio nadimak Prokleti.

Kijevska Rus u XI stoljeću

Svojim su mačem prvi kijevski knezovi ocrtali prilično širok raspon zemalja, čije je političko središte bio Kijev. Stanovništvo ovog kraja bilo je prilično šaroliko; postupno je uključivala ne samo sva istočnoslavenska plemena, nego i neka od finskih: Čud Baltik, cijelu Belozersku, mjereći Rostov i Murom uz donju Oku. Među tim stranim plemenima rano su se pojavili ruski gradovi. Tako je među baltičkim Čudom pod Jaroslavom nastao Jurijev (Dorpat), tako nazvan po kršćanskom imenu Jaroslav; još ranije su bila ruska državna središta među finskim plemenima na istoku, među Muromima, Morima i Vesima, Muromom, Rostovom i Belozerskom. Jaroslav je sagradio grad na obali Volge, nazvan po njegovom kneževskom imenu Yaroslavl. Ruski se teritorij, dakle, protezao od jezera Ladoga do ušća rijeke Ros, desne pritoke Dnjepra, i Vorskle, ili Psle, lijeve pritoke; od istoka prema zapadu išla je od ušća Kljazme, na kojoj je pod Vladimirom Monomahom nastao grad Vladimir (Zalesski), do područja gornjeg toka Zapadne Bute, gdje je još ranije, pod Vladimirom Svetim, drugi grad, Vladimir (Volynsky), nastao. Zemlja starih Hrvata, Galicija, bila je u 10. i 11. stoljeću. sporna zemlja koja je prelazila između Poljske i Rusije iz ruke u ruku. Donji tok rijeke Oke, koja je bila istočna granica Rusije, i donji tok južnih rijeka Dnjepra, Istočnog Buga i Dnjestra očito su bili izvan moći kijevskog kneza. Sa strane, Rusija je još uvijek držala staru koloniju Tmutorokan, komunikaciju s kojom su održavali plovni putevi duž lijeve pritoke Dnjepra i rijeka Azovskog mora.

Višeplemensko stanovništvo koje je okupiralo sav ovaj teritorij postalo je dijelom Velikog vojvodstva Kijevskog, odnosno ruske države. Ali ova ruska država još nije bila država ruskog naroda, jer ovaj narod još nije postojao: do sredine 11. stoljeća. bili su spremni samo etnografski elementi, iz kojih bi se potom dugim i teškim procesom razvila ruska narodnost. Svi ti raznoliki elementi do sada su bili povezani čisto mehanički; moralne veze, kršćanstvo se polako širilo i još nije uspjelo zarobiti čak ni sva slavenska plemena ruske zemlje: na primjer, Vjatiči nisu bili kršćani početkom 12. stoljeća.

Glavna mehanička veza dijela stanovništva ruske zemlje bila je kneževska uprava sa svojim gradonačelnicima, tributima i dužnostima. Na čelu ove uprave bio je veliki kijevski knez. Već znamo prirodu njegove moći, kao i njezino podrijetlo: došao je iz sredine onih Varjaških Vikinga, vođa vojno-industrijskih tvrtki koje su se u Rusiji počele javljati u 9. stoljeću; prvotno je bio najamni naoružani čuvar Rusije i njezine trgovine, njenih stepskih trgovačkih puteva i prekomorskih tržišta, za što je dobivao hranu od stanovništva. Osvajanja i sukobi s tuđinskim političkim oblicima dali su posuđene značajke moći tih najamnih vojnih stražara i zakomplicirali je, dajući joj prirodu vrhovne državne vlasti: na primjer, u 10. stoljeću. naši su knezovi, pod hazarskim utjecajem, voljeli da se zovu "kagani".

Zajedno s kršćanstvom, tok novih političkih koncepata i odnosa počeo je prodirati u Rusiju. Novopridošli kler prenijeli su na kijevskog kneza bizantski koncept suverena kojeg je Bog postavio ne samo za vanjsku obranu zemlje, već i za uspostavljanje i održavanje unutarnjeg društvenog poretka. Najviši stalež ovog ruskog društva, s kojim je knez dijelio posao upravljanja i zaštite zemlje, bio je knežev odred. Dijelilo se na više i niže: prvu su činili kneževi muževi, ili bojari, drugu djecu, ili mladež; Najstariji skupni naziv za juniorski sastav, Grid ili Gridba (skandinavski grid servants) kasnije je zamijenjen riječju dvorište ili sluge. Ovaj je odred, zajedno sa svojim knezom, izašao, kao što znamo, među naoružanim trgovcima velikih gradova. U XI stoljeću. još se nije razlikovala od ove trgovačke klase po oštrim crtama, bilo političkim bilo ekonomskim. Eskadrila kneževine bila je, zapravo, vojni stalež; ali su i veliki trgovački gradovi bili organizirani na vojnički način, formirali su svaku cjelovitu organiziranu pukovniju, zvanu tisuću, koja je bila podijeljena na stotine i desetke (bojne i satnije). Tisuću je zapovijedao grad koji je izašao, a zatim tisuću koje je imenovao knez, stotine i desetke također su bili izborni sotsk i deset. Ti izabrani zapovjednici sačinjavali su vojnu upravu grada i pripadajućeg područja, vojno-vladinog predstojnika, koji se u ljetopisima naziva "starješine grada". Gradske pukovnije, točnije, naoružani gradovi, stalno su sudjelovali u pohodima kneza zajedno s njegovom pratnjom. S druge strane, odred je služio knezu kao oruđe vlasti: članovi višeg odreda, bojari, činili su kneževu misao, njegovo državno vijeće. Ali u ovoj družini ili bojarskoj misli bilo je i "starešina grada", tj. izborne vojne vlasti grada Kijeva, možda, i drugih gradova, tysyatsky i sotsky. Dakle, o samom pitanju prihvaćanja kršćanstva odlučio je knez po savjetu bojara i "gradskih starješina". Ovi starješine, ili gradske starješine, su zajedno s bojarima u pitanjima upravljanja, kao i u svim dvorskim slavljima, ruku pod ruku s knezom, tvoreći takoreći zemsku aristokraciju uz kneževsku službu. Na knežev blagdan u povodu posvete crkve u Vasilevu 996. godine bili su pozvani zajedno s bojarima i gradonačelnicima i "starješinama po cijelom gradu". Na isti su način, po Vladimirovu nalogu, na njegove nedjeljne gozbe u Kijevu trebali doći bojari, pohlepni, socki, desetari i svi namjernici. No, sačinjavajući vojno-državni stalež, kneževski je odred u isto vrijeme ostao na čelu ruskog kovačkog zanata, iz kojeg se isticao, aktivno sudjelovao u prekomorskoj trgovini. Ovaj ruski trgovački stalež je otprilike polovica 10. stoljeća. još je bilo daleko od slavensko-ruskog.

Početna osnova za klasnu podjelu ruskog društva, možda čak i prije knezova, očito je bilo ropstvo. U nekim člancima Ruske Pravde spominje se povlašteni sloj, koji nosi drevni naziv ogniščani, koji je u drugim člancima zamijenjen kasnijim izrazom prinčevi muži ""; ubojstvo ognišanina, poput princa njenog muža, plaća se za s dvostrukom verom. U starim spomenicima slavensko-ruskog pisanja riječ vatra je sa značenjem sluge; prema tome, vatrogasci su bili robovlasnici. Može se pomisliti da je to bio naziv višeg sloja stanovništva u velikim trgovačkim gradovima Rusije prije prinčeva, koji su uglavnom trgovali robovima. Ali ako je kneževski odred u XI.st. se još nije uspio oštro izolirati od urbanih trgovaca, bilo politički ili ekonomski, onda se među njima može uočiti plemenska razlika.

U takvim crtama vidimo stanje ruske zemlje oko polovice 11. stoljeća. Od tog vremena pa sve do kraja XII stoljeća, t.j. Do kraja prvog razdoblja naše povijesti dalje se razvija politički i građanski poredak, čije su temelje postavili stari gradovi, a potom i prvi kijevski knezovi.

Zaključak

Razvoj društvenih odnosa među istočnim Slavenima doveo je do stvaranja novih društvenih organizama: uniju su formirala plemena koja su i sama već bila dio plemenske zajednice. Političko ustrojstvo takvih superunijata ("saveza sindikata", "super-saveza") sadržavalo je klice državnosti u mnogo većoj mjeri nego prijašnji plemenski savezi. Jedna od tih ranih zajednica, koja je uključivala Lemena različitih etničkih grupa, nastala je na sjeverozapadu istočne Europe. Suvremeni znanstveni podaci pokazuju da je zanemarivanje aktivnosti Varjaških odreda u Rusiji jednako pogrešno kao i preuveličavanje njihove važnosti. Izvršivši značajan utjecaj na formiranje kneževske moći, razvoj kulture, Varjazi nisu donijeli državnost u Rusiju, koja je nastala u dubinama drevnog ruskog društva i prešla dug put razvoja.

Još jedan super-unija formiran je u regiji Srednjeg Dnjepra. Na čelu mu je bio proplanak, dok je teritorijalna jezgra bila "ruska zemlja" - trokut omeđen Kijevom, Černigovom i Perejaslavljem. Razlog za formiranje ove super-unije, kao i drugih super-unija, bila je vanjska opasnost, potreba za borbom protiv vanjskih neprijatelja - Hazara, Pečenega, Varjaga. Proces ujedinjenja plemenskih saveza u Dnjeparskoj regiji započeo je i prije dolaska stranih prinčeva. Međutim, pojava ovdje 882. rođaka Rurikova, princa Olega, postala je dodatni poticaj za razvoj ove preddržavne formacije.

Jačanje supersoyuea dovelo je do intenziviranja vanjske politike i trgovine. Ruske trgovačke postaje pojavljuju se na teritoriju moćnog Bizantskog Carstva. Ali posao nije bio ograničen samo na trgovinu - Oleg je već otputovao u daleki Carigrad, mameći svojim bogatstvom i postigao svoj cilj - zauzeo je veliki grad. Igorov pohod bio je manje uspješan. Olga je posjetila i Bizant u "prijateljskom posjetu". Međutim, njezin sin Svyatoslav vodio je napetu borbu s jakim susjedom. Vojni pohodi zaokupljali su cijelo vrijeme ovog ratobornog kneza. Pobijedio je Hazarski kaganat, pobijedio narode Sjevernog Kavkaza ("Pobjeda Jasa i Kasoga"), a zatim otišao na Dunav, gdje se borio protiv Bizanta. Ali Bizant - majstor diplomatskih spletki - uspio je upotrijebiti nomade protiv Rusije - Pečenege, koji se prvi put spominju u ruskoj kronici 915. Vrativši se kući, Svyatoslav je pao od strane Pečenega.

Da bismo razumjeli bit tih pomaka koji počinju u ovom trenutku u drevnom ruskom društvu, treba obratiti pozornost na tako zanimljiv fenomen kao što je drevni ruski grad.

Gradovi se pojavljuju u VIII-IX stoljeću. kao središta plemena i plemenskih zajednica, obavljajući različite društvene funkcije. Bila su središta obrta i trgovine, ali su ipak najvažnije bile političke i obrambene funkcije, bila su glavna vjerska svetišta i groblja ("hramovi" i "blaga"). Društvena struktura gradova temeljila se na zajednici. Najstariji gradovi nastali su kao rezultat komunalnog sinekizma - spajanja nekoliko komunalnih naselja. Već od najstarijeg razdoblja stigle su do nas informacije o visokom statusu grada, o funkcijama vlasti ruskih gradova - Kijeva, Černigova, Novgoroda, Polocka itd. U 9.-10. stoljeću. Gradska zajednica je još uvijek bila klanska, budući da je samo društvo prolazilo kroz najviši stupanj razvoja plemenskog sustava. Krajem X-početkom XI stoljeća. dolazi do preustroja društva na teritorijalnoj osnovi, plemensku zajednicu zamjenjuje teritorijalna. Taj se proces odražava u povijesti urbane zajednice, koja sama postaje teritorijalna, formira se sustav Končansk-stoljetnica.

Kijevska Rus pod Jaroslavićima. Sukob i svađa knezova. Ratovi s Polovcima. Tko je odnio pobjedu u nizu ratova i sukoba za primat među jednakima?

Kijevska Rus pod Jaroslavićima

Nedugo prije smrti 1054. godine, Jaroslav Mudri sastavio je oporuku prema kojoj je Kijevska država podijeljena između njegovih pet sinova: Izjaslav je u nasljedstvo dobio Kijev, Novgorod i Turov, Svjatoslav - Černigov, Rjazanj, Murom i Tmutarakan, Vsevolod - Pereyaslavl i Rostov-Suzdal zemlja, Vjačeslav - Smolensk, i Igor - Volyn. Izjaslav (1054-1078) postao je veliki kijevski knez.

Riža. 1. Yaroslavichi ()

Nakon smrti Vjačeslava (1057.) i Igora (1060.), stvarna se moć koncentrirala u rukama "trijumvirata Jaroslaviča" koji se, sjećajući se očeve zapovijedi, u početku nisu svađali i djelovali zajedno. 1060. uspješno su odbili invaziju Torka na Kijev, 1065. djelovali su kao jedinstvena fronta protiv svog nećaka, skitničkog kneza Rostislava Vladimiroviča, koji je zauzeo Tmutarakan, a 1067. porazili su poločkog kneza Vseslava Bryachislaviča, koji je zauzeo Novgorod. No 1068. postala je ozbiljan ispit za Jaroslaviče: nakon poraza polovčanske horde kana Šerukana i naknadnog ustanka Kijevaca, Izyaslav je pobjegao u Poljsku i samo godinu dana kasnije, uz potporu svog tasta, Poljski kralj Boleslav II, povratio je kijevsko prijestolje.

Godine 1070/1072. u kneževskoj rezidenciji u Vyshgorodu, održan je sastanak Izjaslava, Svyatoslava i Vsevoloda, tijekom kojeg su usvojeni novi članci "Ruske Pravde" pod nazivom "Pravda Yaroslavichi". Ali već 1073. Svjatoslav i Vsevolod, sumnjajući da je njihov stariji brat uzurpirao vlast, protjerali su ga iz Kijeva, a černigovski knez Svjatoslav (1073-1076) preuzeo je veliko prijestolje. Godine 1078. izbila je nova kneževska svađa, koja je rezultirala smrću Izjaslava u bitci na Nežatinoj Nivi i vladavinom perejaslavskog kneza Vsevoloda (1078.-1093.) u Kijevu.

Riža. 2. Izyaslavova smrt ()

Kijevska Rus pod Svyatopolkom i Vladimirom Monomahom

Nakon smrti Vsevoloda, kijevsko prijestolje pripalo je Svyatopolku Izjaslaviču (1093.-1113.), koji je zajedno s perejaslavskim knezom Vladimirom Monomahom (1094.-1113.) porazio polovčanske horde kanova Itlara i Kitana, koji su izvršili razoran pohod na južne granice Rusije. Godine 1096. Svyatopolk i Vladimir Monomakh predložili su svom rođaku, černigovskom knezu Olegu Svjatoslaviču, da se udruže u borbi protiv polovške prijetnje i da izvrše zajednički pohod na polovsku stepu. Međutim, Oleg je odbio njihov prijedlog i pokrenuo novi međusobni rat, tijekom kojeg je umro muromski knez Izyaslav. Vladimir Monomah pokušao je urazumiti svog ratobornog brata poslavši mu pismo s prijedlogom da se sastane, ali ga je Oleg odbio i počeo se pripremati za pohod na Novgorod. Tada je cijela Monomaška obitelj ustala protiv černigovskog kneza, a u bitci kod Muroma Oleg je poražen. Tražio je mir i obećao da će doći na opći kneževski kongres kako bi se riješili najakutniji sveruski poslovi.

Godine 1097. održan je Ljubeški kongres knezova "Rjurikove kuće" na kojem su sudjelovali Svyatopolk Izyaslavich, Vladimir Vsevolodovič Monomah, David Igorevič, Oleg Svyatoslavich, David Svyatoslavich i Vasilko Rostislavich. Na ovom kongresu donesene su dvije važne odluke:

1) od sada svaki knez "čuva svoju domovinu";

2) kijevsko velikokneževsko prijestolje zauzima strogo starešinstvo.

Međutim, ubrzo je izbila nova svađa. Vladimir Monomah, više od drugih svjestan opasnosti ovih sukoba usred oštrog zaoštravanja rusko-polovskih odnosa, inicirao je sazivanje kongresa ruskih knezova Vitičevskog (1100), Sakovskog (1102) i Dolobskog (1103), na kojima su donesene odluke. napravio o prekidu sukoba i organizaciji sveruskog pohoda protiv Polovca.

Riža. 3. Monomah u lovu. Tormosov M. ()

Godine 1103-1111. pod vodstvom Vladimira Monomaha odigralo se nekoliko uspješnih sveruskih pohoda na polovcijsku stepu, tijekom kojih su polovške horde Bonyak, Sharukan, Urusoba i Sugra pretrpjele porazan poraz u bitkama kod Sutena, Khorola i Solnice.

Godine 1113. umro je veliki knez Svyatopolk, čija je smrt izazvala snažan ustanak Kijevaca, tijekom kojeg su opljačkana dvorišta tisuću Putyata i židovskih kamatara koji su bili bliski knezu, koji su od Svyatopolka dobili monopol na trgovinu solju. U ovoj kritičnoj situaciji, na inicijativu mitropolita Nikifora i dijela bojara, kršeći generički princip nasljeđivanja prijestolja, kijevska veča je na veliko prijestolje pozvala perejaslavskog kneza Vladimira Monomaha.

Tijekom godina svoje kratke vladavine, Vladimir Monomah (1113.-1125.), snagom svoje vlasti, ujedinio je sve zemlje raspadajuće Kijevske države pod svojom vlastoručnom rukom, objavio nove članke "Ruske Pravde", koji su sišli. u povijesti kao "Povelja Vladimira Monomaha", i budno čuva granice svoje države od nepozvanih gostiju duž cijelog perimetra granica - od Polovtske stepe do baltičke obale i Volške Bugarske.

1. Danilevsky I. N. Drevna Rusija očima suvremenika i potomaka 9.-12. stoljeća. M., 2001
2. Kuzmin A.G. Povijest Rusije od antičkih vremena do 1618. M., 2003
3. Orlov A.S. Vladimir Monomah. M., 1946
4. Pletneva S.A. Polovtsy. M., 1982
5. Tvorogov OV Drevna Rusija: događaji i ljudi. M., 1994
6. Tolochko P.P. Nomadski narodi stepa i Kijevske Rusije. SPb., 2003
7. Froyanov I. Ya. Drevna Rusija IX-XIII stoljeća. M., 2012

1. Vladari Rusije ().
2. Svjetska povijest ().
3. Polovci ().
4. Polovci ().