Iz biblijske priče ne doznajemo ništa o okolnostima njezina Rođenja, niti o Ulasku u Hram, niti o životu Majke Božje nakon Duhova. Takve detalje o životu Majke Božje donosi nam Crkveno predanje: drevne legende, crkveno-povijesni spisi, homiletičko-biblijski podaci o životu Majke Božje, pojavili su se ranokršćanski apokrifi: Jakova o Marijinu rođenju "(inače -" Protojevanđelje o Jakovu "; 2. polovica - kraj 2. stoljeća, Egipat)," Evanđelje po djetinjstvu "(inače -" Evanđelje po Tomi "; II stoljeće) , „Knjiga Josipa Stolara“ (oko 400, Egipat), „Legenda o svetom Ivanu Bogoslovu o Uznesenju Svete Bogorodice“ (IV-V stoljeća).
Ne prepoznajući apokrife kao izvor nauka, istodobno je od njih posudila brojne zaplete vezane za zemaljski život Majke Božje. Istodobno, pokazalo se da su same apokrifne priče u novoj uređenoj verziji očišćene od gnostičkog elementa i bile su u skladu s kanonskom pričom o Majci Božjoj sadržanoj u Četiri evanđelja. Popularnost zapleta posuđenih iz apokrifnih priča vezanih uz osobnost Majke Božje pridonijeli su i brojni prijevodi starih apokrifa na razne jezike: Evanđelje iz djetinjstva, na primjer, prevedeno je na sirijski, koptski, armenski, gruzijski; postoje i njegove latinske (poznate kao "Evanđelje po Pseudo-Mateju"), etiopska, arapska i slavenska ("Povijest Tome Izraelca", "Kristovo djetinjstvo").
Dugi stoljetni rad na čišćenju apokrifnih materijala povezanih s likom Majke Božje od nepravoslavnih ideja sadržanih ovdje i zapleta neprihvatljivih za Crkvu doveo je do dodavanja jedne jedinstvene i iznutra dosljedne Legende o zemaljskom životu Majke Božje, na provedbu odnosa okolnosti njezina života s liturgijskim godišnjim krugom (apokrifne legende o Majci Božjoj aktivno su koristili tako poznati kantautori poput sv., časni i časni). Legende o životu Majke Božje od davnina su našle živ odjek među pravoslavnim kršćanima, bile su im omiljeno štivo. Pripadali su različitim hagiografskim književnim tradicijama mjesnih Crkava. Legende su se odrazile i u propovijedima svetih otaca (sv., Sv., Časni Ivan Damaskin, sv. I drugi) na crkvene praznike.
Predaja svjedoči da su na prijelazu u dva razdoblja svjetske povijesti, odvojena Kristovim rođenjem, u gradu Nazaretu živjeli stariji supružnici bez djece, sveti pravednici Joakim i Ana. Cijeli život, posvećeni ispunjavanju Božje volje i služenju bližnjima, sanjali su i žarko se molili da im Gospodin podari dijete. Joachim i Anna dali su zavjet: ako ipak imaju sina ili kćer, tada će njegov ili njezin život biti posvećen služenju Bogu. Konačno, nakon 50 godina njihovog braka, uslišala se molitva starijih pravednika: kćeri su dali ime Marija (u prijevodu s hebrejskog - "ljubavnica" ili "nada"). Djevojka, koja je donijela utjehu i duhovno olakšanje starijim i bogobojažnim supružnicima, bila je predodređena da postane Majka budućeg Spasitelja svijeta, Sina Božjega. Prema ocu, došla je iz plemena Juda, iz obitelji Davidove; po majci - iz plemena Aronika; Među njezinim precima bili su starozavjetni patrijarsi, visoki svećenici, vladari i kraljevi Židova.
Crkvena predaja donosi nam niz značajnih okolnosti događaja Rođenja Bogorodice. Joakim i Ana jako su patili zbog svoje sterilnosti, u kojoj je starozavjetni moral vidio Božju kaznu. Joakimu je čak bilo spriječeno da žrtvuje u hramu, vjerujući da nije naklonjen Bogu, budući da nije stvorio potomstvo za izraelski narod. Joachim je znao da pl. Starozavjetni pravednici, na primjer. Abraham, baš kao i on, nije imao djece sve do svojih vrlo starih godina, no tada im je Bog, po njihovoj vjeri i molitvama, ipak poslao potomstvo. Joachim se povukao u pustinju, tamo je podigao šator, gdje se molio i postio 40 dana i noći. Anna je, kao i njezin suprug, gorko oplakivala njezino djetinjstvo. I nju su, poput njezinog supružnika, ponižavali zbog njezine sterilnosti oni oko nje. No jednog dana, kad je Anna hodala po vrtu i molila se Bogu da joj podari dijete, kao što je jednom dao potomstvo starijoj Sari, anđeo se Gospodnji pojavio pred Anom i obećao joj da će uskoro dati rođenjem i da će govoriti o njezinom potomstvu po cijelom svijetu (Proto-evanđelje. 4). Anna se zavjetovala da će svoje dijete posvetiti Bogu. U isto vrijeme Joakimu se pojavio anđeo koji je objavio da je Bog uslišio njegove molitve. Joachim se vratio kući u Anu, gdje su začeće i Rođenje Majke Božje uskoro završeni.
Stariji roditelji žrtvovali su se Bogu zahvaljujući im na darovanom daru. Nakon rođenja kćeri, Anna se zavjetovala da dijete neće hodati po zemlji sve dok roditelji ne uvedu Mariju u Gospodinov hram. “... Oni su od Njega”, kaže sv. , - primio obećanje o Tvome rođenju i, učinivši lijepo, Ti, obećani od njih, zauzvrat, obećali su Mu ... "(Greg. Pal. U Praesent. 8).
Kad je buduća Majka Božja navršila 3 godine, Joachim i Anna, koji su do tog trenutka odgodili svoju posvetu Bogu, odlučili su da je vrijeme da dovedu Mariju u hram. Prema legendi (Proto evanđelje. 7), Marijin ulazak u hram bio je popraćen svečanom procesijom, na putu do hrama nalazile su se mlade djevice sa upaljenim svjetiljkama. "... Neka se Joakim raduje s Anom, budući da se njihov sveti plod rađa, Marija svjetlonosna, božanska svjetlost i raduje se onima koji ulaze u hram ..." (sedalen od Polyeleusa). Roditelji su je postavili na prvu od 15 visokih stepenica hrama. I ovdje, prema legendi koju prenosi blzh. , dogodilo se čudo: Marija je sama, bez ičije podrške, uspinjajući se strmim stubama, ušla u hram (Hieron. De nativit. S. Mariae). U istom trenutku Veliki svećenik izašao joj je u susret: prema legendi, Zaharija je budući otac Ivana Krstitelja (Preteče). On je, prema posebnom Božjem otkrivenju, uveo Mariju u Svetinju nad svetinjama, gdje je veliki svećenik imao pravo ući samo jednom godišnje.
Nakon toga, Joachim i Anna ostavili su Mariju u hramu. Cijeli njezin život u crkvi djelo je posebne Božje providnosti. Odgajana je i učila zajedno s drugim djevicama, radila na pređi i šivala svećeničko ruho. Ja ću jesti. Anđeo je donio Majku Božju. "Svetinja nad svetinjama bitna, Čista, sveta je voljela boraviti u hramu, i od anđela, Djevice, koji govore, prebivaju na nebu, najslavnije s neba, kruh i hranu života" ( tropar 4. kanona 2. kanona do Uvoda).
Predaja kaže da je Majka Božja živjela u hramu do svoje 12. godine. Došlo je vrijeme kada je morala napustiti hram i udati se. No, obznanila je velikom svećeniku i svećenicima da se pred Bogom zavjetovala na nevinost. Zatim je iz poštovanja prema svom zavjetu i očuvanja djevičanstva, kako mlada djevica ne bi ostala bez pokroviteljstva i njege (do tada su joj roditelji umrli), Marija bila zaručena sa starijim stolarom Josipom, koji je došao iz obitelj kralja Davida. Prema legendi, sam ga je Gospodin pokazao kao pupoljak. zaručnica i zaštitnica Djevice. Hramski svećenici okupili su 12 ljudi iz Davidove loze, stavili svoje štapove na oltar i molili se da im Bog pokaže tko mu je drag. Zatim je veliki svećenik svakom od njih dao svoj štap. Kad je Josipu dao štap, iz njega je izletjela golubica koja mu je sjela na glavu. Tada je veliki svećenik rekao starješini: "Izabrani ste da primite i bdijete nad Djevicom Gospodnjom." (Protoevanđelje. 9). Majka Božja nastanila se u Josipovoj kući u Nazaretu. Ovdje je boravila u trudovima, božanskom razmišljanju i molitvi. U to je vrijeme postalo potrebno napraviti novu zavjesu za jeruzalemski hram. Dio poslova u ime velikog svećenika obavila je Djevica Marija.
Došao je trenutak Blagovijesti. Taj je događaj u Novom zavjetu opisao evanđelist Luka (1. 26–38). Bog je Blaženoj Djevici poslao arh. Gabrijela, tako da joj je najavio skori Božić od Njenog Gospodara. Prema legendi, u trenutku kada se arhanđeo pojavio pred njom, pročitala je odlomak iz Knjige proroka Izaije „evo, Djevica će primiti u utrobu svoju ...“ (). Majka se Božja počela moliti da joj Gospodin otkrije tajanstveno značenje ovih riječi i brzo ispuni svoje obećanje. Baš u tom trenutku Vidjela je pred Svojim lukom. Gabrijela, koji joj je najavio skori rođenje njezina Sina. Beba će biti Sin Svevišnjeg, zvat će se Isus, naslijedit će Davidovo prijestolje i Njegovom Kraljevstvu neće biti kraja. Marija se pita: kako se sve to može ispuniti ako je u djevičanstvu? Anđeo odgovara: „Duh Sveti sići će na vas, i sila Svevišnjega zasjenit će vas; stoga će se Sveti koji se rodi zvati Sin Božji ”(). Marija, kao odgovor na riječi arkanđela, daje svoj dobrovoljni pristanak na Utjelovljenje: „Gle, sluga Gospodnji; neka mi bude po tvojoj riječi ”(). Arh. Gabrijel odlazi od Majke Božje. Događa se neoženjeno začeće Gospodina Isusa Krista.
Nakon događaja Navještenja Majka Božja otišla je posjetiti svoju rođakinju po pravima. Elizabeta, buduća majka sv. Ivana Krstitelja (preteča). Pravedni Zaharija i Elizabeta živjeli su u levitskom gradu Yuti. Prema legendi, Majka Božja je na putu za Iutu posjetila Jeruzalem i predala hramu već gotove rukotvorine - dio novog vela. Tamo je nad Majkom Božjom veliki svećenik izrekao uzvišeni blagoslov rekavši da će Gospodin proslaviti Mariju u svim zemaljskim naraštajima (Protoevanđelje, 12). Događaj susreta Djevice i Elizabete opisuje evanđelist Luka (). U trenutku susreta Marije i Elizabete, dijete je skočilo u Elizabetinu utrobu. Bila je ispunjena Duhom Svetim i izgovorila je proročanske riječi o Majci Gospodnjoj koja je posjetila njezin dom. Majka Božja odgovorila joj je svečanim pjesničkim pjesmom: "Moja duša veliča Gospodina ..." (), slaveći Božje milosrđe izraženo Izraelu u ispunjenju drevnih proročanstava o Mesiji. Ona svjedoči da će od sada biti zadovoljna svim generacijama koje žive na zemlji. Majka Božja bila je u kući Zaharije i Elizabete cca. 3 mjeseca, a zatim se vratio u Nazaret.
Ubrzo je Josip primijetio da Marija nosi plod u utrobi i bilo mu je neugodno. Htio ju je potajno osloboditi iz svog doma, čime ju je oslobodio progona prema strogom starozavjetnom zakonu. Međutim, Josipu se u snu pojavio anđeo koji je svjedočio da je dijete rođeno od Majke Božje začeto nadahnućem Duha Svetoga. Ona će roditi Sina, kojega bi trebalo zvati imenom Isus, jer će On spasiti čovječanstvo od grijeha. Josip je bio poslušan Božjoj volji i prihvatio je Mariju, opet, kao i prije, štiteći njezinu čistoću i djevičanstvo ().
Novozavjetni izvještaj o Rođenju Kristovu sadržan je u dva komplementarna evanđelja - Mateju (1: 18–2: 23) i Luki (2: 1–20). Ovdje se prenosi da je za vrijeme vladavine imp. Augusta u Rimu (pod čijom je vlašću u to vrijeme bila Palestina) i kralja Heroda u Judeji odlukom cara, dogovoren je popis stanovništva. U isto vrijeme, Židovi su - zbog sudjelovanja u popisu - morali dolaziti u one gradove iz kojih potječe njihova obitelj. Josip i Marija, koji su do tada već očekivali skoro rođenje Djeteta, došli su u Betlehem, budući da potječu iz obitelji kralja Davida (Euseb. Hist. Eccl. I 7. 17). Betlehem je bio Davidov grad. Kako nisu našli slobodna mjesta u hotelu, bili su prisiljeni (iako je bila hladna sezona) smjestiti se u stočnu stočnu baštinu - prema crkvenoj tradiciji, koja datira iz ranog Krista. apokrifa i u svjedočanstvu drevnih crkvenih otaca (Iust. Martyr. Dial. 78; Orig. Contra Cels. I 51), to je bila špilja. U ovoj spilji noću s Blaženom Djevicom rođen je Dijete Isus Krist. Božić se slavio bez fizičke patnje uobičajene za žene pri porodu. Sama je Majka Božja zamotala Gospodina u povijanje i stavila ga u jasle, gdje su stavljali stočnu hranu. Ovdje, u špilji, postala je svjedok štovanja Gospodara pastira i sastavila je u svom srcu riječi njihove priče o čudesnoj pojavi na polju anđeoskih sila ().
Osmog dana nakon Božića, nad Božanskim djetetom () obavljena je ceremonija obrezivanja i davanja imena (), a nakon 40 dana doveli su ga u jeruzalemski hram. Ovaj događaj Crkva pamti pod imenom Prikazanja Gospodinova. Njegove okolnosti opisuje evanđelist Luka (2. 22–38). Beba je donesena u hram u skladu s drevnim običajima starozavjetnog Mojsijevog zakona (). U skladu s ovim zakonom, nakon 40 dana, ako se rodio dječak, i 80 dana, ako se rodila djevojčica, morali su doći u hram kako bi podnijeli žrtvu čišćenja.
Majka Božja također posjećuje hram radi takve žrtve. Donosi 2 grlice i 2 goluba - žrtvu koja je zakonski dopuštena samo za siromašne. Prema običaju, nakon što je prineo žrtvu za prvorođenog sina, svećenik je primio dijete iz majčinih ruku i, okrenuvši se prema oltaru, visoko podigao dijete, kao da ga predaje Bogu. Istodobno je nad njim obavio 2 molitve: jednu - za zakon otkupljenja (prvorođeni sinovi Izraelaca trebali su, kao Božiji (), služiti u šatoru i hramu - kasnije su te dužnosti bili su dodijeljeni levitima (), ali je zakon predviđao mogućnost oslobađanja od ove usluge otkupninom), drugi - za dar prvorođenca.
Kristovo dijete na ulazu u hram dočekao je pobožni i pravedni starješina Simeon. Stariji je rekao hvala Bogu i njegovom čuvenom "Sada se prepuštate ...". Obratio se Majci Božjoj, proričući o njezinoj sudbini: "... i samo oružje prenijet će dušu k vama ...". Riječi o "oružju", odnosno o maču koji će probosti srce Majke Božje, proročanstvo su o patnjama koje će doživjeti kada će svjedočiti mukama i smrti na križu svoga božanskog sina.
Prema drevnoj Legendi Vost. Crkva, točno nakon događaja Susreta (Ephraem Syri. U sudbini; a ne u noći Božića - Ioan. Zlatoust. U Mateju 1,1; usp.: Teof. Bug. U Mateju 1,1) štovanje Boga -djeca onih koji su došli s istoka od magova (). Herod, prevareni od njih, tražio je Kristovu smrt, pa je Sveta obitelj uskoro - po uputi anđela koji se ukazao Josipu - prisiljena napustiti Palestinu i pobjeći u Egipat (). Odatle su se Josip i Majka Božja s djetetom vratili u domovinu tek nakon što su doznali da je Herod umro. Josip je saznao za kraljevu smrt od anđela koji mu se ukazao u snu ().
Očuvan je niz pobožnih predaja vezanih za boravak Svete obitelji u Egiptu. Tako su, prema jednoj od legendi, na putu za Egipat naišli na razbojnike, od kojih su dvojica bili u ophodnji, ostali su spavali. Jedan razbojnik, maglovito svjestan božanskog veličanstva dojenčeta, nije dopustio svojim suborcima da naštete Svetoj obitelji. Tada mu je Majka Božja rekla: "Gospodin Bog će te podržati svojom desnicom i dat će ti odrješenje" (Arapsko evanđelje Spasiteljeva djetinjstva. 23). Prema legendi, upravo je taj milosrdni razbojnik kasnije ispao onaj razboriti razbojnik, kojem je Gospodin oprostio grijehe na križu i koji je bio počašćen ući u nebo s Kristom ().
Po povratku u Palestinu Sveta se obitelj ponovno nastanila u Nazaretu (). Prema legendi, Majka se Božja bavila ručnim radom, učila čitati i pisati lokalnu djecu. Još je bila u molitvi i božanskom razmišljanju. Svake je godine cijela Obitelj odlazila - prema postojećem vjerskom običaju - u Jeruzalem na blagdan Uskrsa. Tijekom jednog od takvih putovanja, Josip i Majka Božja, koji su već napustili hram, nisu primijetili da je dječak Isus, koji je tada imao 12 godina, ostao u Jeruzalemu. Mislili su da Isus ide u Galileju s K.-L. od njihove rodbine ili poznanika; ne našavši Ga među sobom i uznemireni zbog toga, Josip i Majka Božja vratili su se u jeruzalemski hram. Ovdje su zatekli Isusa, razgovarajući sa židovskim učiteljima, zadivljenim njegovom urođenom mudrošću nakon godina. Majka Božja pričala mu je o tuzi koja je obuzela nju i Josipa kada ga nisu zatekli među svojim saplemenicima. Gospodin joj je odgovorio: „Zašto si me tražila? ili niste znali što bi trebalo biti sa mnom u onome što pripada mome Ocu? " (). Tada nisu razumjeli značenje riječi koje je Gospod izgovorio. Pa ipak, Majka je Božja sačuvala sve svoje riječi u svom srcu, maglovito predviđajući budućnost koja čeka svog Sina i samu Majku Božju ().
U skladu s crkvenom predajom, kroz nekoliko. godine nakon ovog događaja Josip je umro. Sada o Kristu i njegovoj braći (u skladu s istočnjačkom egzegetskom tradicijom, Josipova djeca iz njegova prvog braka - Euzeb. Hist. Eccl. II 1.2; Teof. Bug. U Mateju 13.56; vidi: Merzlyukin. S. 25- 26), Majka Božja se pobrinula.
Nakon krštenja Gospodinova i 40 dana posta u pustinji, Sin Božji bio je zajedno sa svojom Majkom na svadbenoj gozbi u Kani Galilejskoj. Ovdje ga je Bogorodica zamolila da utješi one kojima nedostaje vina i da pokaže svoju božansku moć za to. Gospodin je prvo odgovorio da Njegov čas još nije došao, a zatim je, ugledavši punu nadu Majke Božje u svemoći Božanskog Sina i iz strahopoštovanja prema njoj (Ioan. Zlatoust. U Ioan. 2. 4), čudesno pretvorio vodu u vino (). Prema legendi, ubrzo nakon vjenčanja u Kani, Majka se Božja, voljom svoga Sina, preselila u Kafarnaum (Ioan. Chrysost. In Ioan. 2. 4).
Vršenje volje nebeskog Oca bilo je Isusu daleko važnije od obiteljskog odnosa. O tome svjedoči poznata epizoda opisana u sinoptičkim evanđeljima (;;): došavši u kuću u kojoj je Krist propovijedao, oni koji su ga htjeli vidjeti, Majka Božja i braća Gospodnja poslali su ga da zatraži za sastanak; Isus Krist je odgovorio da su svi koji vrše volju njegovog nebeskog Oca njegov brat, sestra i majka.
Za vrijeme Gospodinove patnje na Križu, Majka Božja nije bila daleko od svog Božanskog Sina. Nije ostavila Gospodina na križu, podijelivši s njim Njegovu patnju. Ovdje je stajala pred Raspetim zajedno s apostolom. Ivana Evanđelista. Krist je rekao Majci Božjoj, pokazujući na Ivana: „Ženo! evo, tvoj sin ", a zatim apostolu:" evo, tvoja majka "(). Od tog dana nadalje. Ivan je na sebe preuzeo brigu Majke Božje.
Nakon silaska Duha Svetoga, Majka je Božja postala poznata među kršćanima zbog svojih mnogih čuda i počašćena je velikim štovanjem. Prema legendi, bila je svjedok mučeništva nadžupana. Stjepana i molio se da mu Gospodin da snage da čvrstoću i strpljenje dočeka kraj. Nakon što je pod Herodom Agripom počeo progon kršćana i pogubljenje Jakova, Majka Božja i apostoli napustili su Jeruzalem. Bacali su ždrijeb kako bi saznali kome i gdje propovijedati evanđeosku istinu. Nasljedstvo Majke Božje za njezino propovijedanje pripalo je Iveriji (Gruzija). Htjela je otići tamo, ali anđeo koji joj se ukazao spriječio ju je u tome. Najavio je Majci Božjoj da bi Iberiju trebalo prosvijetliti Kristovim svjetlom mnogo kasnije, ali zasad bi trebala ostati u Jeruzalemu kako bi odavde otišla u drugu zemlju koja također zahtijeva prosvjetljenje. Ime ove zemlje trebalo je kasnije otkriti Majci Božjoj. U Jeruzalemu je Majka Božja stalno posjećivala Kristov grob, prazan nakon Uskrsnuća, i molila se. Židovi su je htjeli ovdje prestići i ubiti, pa su čak postavili stražare u blizini Grobnice. Međutim, Božja je moć čudesno sakrila Majku Božju od očiju Židova, te je Ona slobodno posjetila grobnu špilju (Legenda o Uznesenju Presvete Bogorodice. 2).
Crkvena predaja govori o putovanju Majke Božje morem kojega je nekoć uskrsnuo Gospodin i koji je postao ciparski biskup Lazar. Na putu je Njezin brod zahvatila oluja i odnijela ga na Svetu goru. Shvativši da je to upravo zemlja o kojoj joj je anđeo propovijedao u Jeruzalemu, Majka Božja kročila je na Atonski poluotok. Tih je dana na Atosu cvjetao niz poganskih kultova, no dolaskom Majke Božje poganstvo je poraženo na Atosu. Snagom svoga propovijedanja i brojnim čudesima Majka Božja je mještane preobratila na kršćanstvo. Prije nego što je otplovila s Atosa, Majka Božja je blagoslovila narod i rekla: „Evo, moja sudbina je moj Sin i moj Bog! Božja milost na ovom mjestu i na onima koji u njemu borave s vjerom, sa strahom i sa zapovijedima Moga Sina; uz malo brige, svi će na zemlji biti u izobilju za njih, i oni će primiti život na nebu, a milosrđe Moga Sina od ovog mjesta do kraja vijeka neće propasti, a ja ću biti topli zagovornik Moga Sine o ovom mjestu i onima koji su u njemu ”(Biskup Povijest Atos. SPb., 1892. Dio 2. str. 129-131). Majka Božja je sa svojim pratiteljima otplovila na Cipar, gdje je posjetila Lazara. Majka Božja je tijekom svog putovanja posjetila Efez. Vrativši se u Jeruzalem, nastavila je često i dugo moliti na mjestima koja su bila povezana sa događajima zemaljskog života Njenog Sina. Kako pripovijeda "Legenda o Uznesenju Presvete Bogorodice", Majka je Božja saznala da je njezina zemaljska smrt blizu s arh. Gabriel. Majka Božja prihvatila je ovu poruku s velikom radošću: uskoro se trebala sastati sa svojim Sinom. Kao predznak slave koja čeka Bogorodicu nakon Velike Gospe, arhanđeo joj je uručio rajsku granu s datulje, koja je zasjala nezemaljskim svjetlom. Ova je grana trebala biti nošena ispred groba Majke Božje na dan njezina pokopa.
Kad je Majka Božja bila zavaljena na samrtnoj postelji, zbio se čudesan događaj: Božjom snagom u njezinu su se kuću okupili apostoli koji su tada bili u raznim zemljama, koji su zahvaljujući ovom čudu mogli biti prisutni na Uznesenje Djevice Marije. Božanstvena služba Utarica Uspenja Bogorodice svjedoči o ovom čudesnom događaju: "Svečasno lice mudrih, apostol će na čudesan način pokopati tvoje najčistije tijelo, Svepjevajuću Majku Božju: s njima također, anđeo hvali, Tvoj pokoj iskreno hvali, vjerom slavimo "na Veliku Gospu"). Prema crkvenoj predaji, Gospodin je primio blistavu čistoću duše Majke Božje, koja se pojavila s mnoštvom nebeskih sila: "Pitajući se anđeosku silu, na Sionu gleda svog Učitelja, žensku dušu rukama onaj koji nosi: čisto rođen, sin lijepo naviješta: Čisti dođi, sa Sinom i Bogom, proslavljen budan "(tropar 9. kanona 1. kanona Velike Gospe). Samo Apostol nije bio u krevetu Majke Božje. Toma (epizoda i opis Uzašašća Majke Božje prema latinskoj verziji apokrifa o Uznesenju Presvete Bogorodice). Prema crkvenoj predaji, nakon smrti Majke Božje, apostoli su položili Njezino tijelo u pećinsku grobnicu, napunivši ulaz velikim kamenom. Trećeg dana pridružio im se i Toma, koji je na dan Velike Gospe bio odsutan, koji je jako patio zbog činjenice da se nije imao vremena oprostiti od Majke Božje. Na njegovu suznu molitvu apostoli su otkotrljali kamen s ulaza u špilju kako bi se mogao oprostiti od tijela mrtve Majke Božje. No, na njihovo iznenađenje, nisu pronašli Njezino tijelo unutar špilje. Ovdje su bili samo Njeni odjevni predmeti iz kojih je izvirao divan miris. Pravoslavna crkva čuva Tradiciju da je Božja Majka uskrsnula Božjom snagom 3. dana nakon svoje Uznesenja i uzašla na nebo. “Ti si pobjednički počastio Čistu prirodu, rodivši Boga; Isti si umro, sa Sinom ćeš ostati vječan ”(tropar 1. pjevanja 1. kanona Uspenja).
Neki su stari pisci odbacili ideju o mučeništvu Majke Božje (na primjer, u Riječi koja se pripisuje Timoteju, Svetom Ocu Jeruzalemskom, 5. stoljeće), ali tu su pretpostavku odbacili sveti oci (Ambros. Mediol. U Luc. 2. 61), Crkveno predanje.
Godinu Uznesenja Majke Božje stari duhovni književnici i crkveni povjesničari nazivaju različito. označava 48. godine n. e., - 43. godine n. e., - 25. godinu nakon Kristova uzašašća, Nikifor Kalist - 44. godine n. e.
Izvor: I. Smirnov, prot. Apokrifne legende o Majci Božjoj i djelima apostola // PO. 1873. travnja. S. 569-614; Amann E. Le Protoevangelie de Jacques et ses remaniemant latenes. P., 1910 .; Apokrifne legende o Kristu. SPb., 1914. Izdanje. 3: Knjiga Josipa Stolara; Michel C. Evangelije apokrifičke. P., 1924; Krebs E. Gottesgebaererin. K? Ln, 1931; Gordillo M. Mariologia orientalis. R., 1954 .; Teološka enciklopedija Blažene Djevice Marije // Ur. od M. O'Caroll. Wilmington, 1983 .; Evanđelje iz djetinjstva (Evanđelje po Tomi) // Apokrifi starih kršćana. M., 1989. godine. S. 142-150; Jakovljeva priča o rođenju Marije // Isto. S. 117-129; Apokrifne legende o Isusu, Svetoj obitelji i svjedocima Krista / Comp. I. S. Sventsitskaya, A. P. Skogorev. M., 1999 .; Logoi Qeomhtopikoi MonacOj Maximos. Hsuxastherion tes koimhseos tes theotokou. Katounakia; Agion Oros, 1999.
Lit.: Legende o zemaljskom životu Presvete. Djevica: C 14 sl. i 26 politipova. SPb., 1870 .; Četiri evanđelja: tumačenja i vodič za učenje. SPb., 1893. Serg. P., 2002: Tumačenje četiri evanđelja: sub. Umjetnost. za poučno čitanje; Snessoreva S. Zemaljski život Presv. Bogorodice. SPb., 1892. M., 1997. Yaroslavl, 1994, 1998; Majka Božja: Potpuno ilustriran opis Njenog zemaljskog života i čudesnih ikona posvećenih Njenom imenu. / Ed. Poselyanina E. SPb., 1909. K., 1994. M.,; to je isto. Majko Božja na zemlji. SPb.; M., 2002 .; Kršćanski blagdani: Blagoslovljen Božić. Bogorodice. Uvod u Hram Presvetog. Bogorodice. Uspenje blaženoga. Bogorodice. K., 1915.-1916. Serg. P., 1995 .; Merzlyukin A. Genealogija Presvetog. Djevice Marije i podrijetlo "braće Gospodnje". P., 1955., SPb., 1995. /
ANNA
V. 80. pr je rođen Joachim, Marijin otac.Anna rođen u 74. pr u velikoj obitelji, postajući četrnaesto dijete. Annina majka tada je imala 45 godina. Anini roditelji su u to vrijeme bili ljudi srednje klase. Živjeli su u gradu Nazaretu, bavili se stočarstvom i imali malo stado. Osim toga, Annin je otac držao malu gostionicu. U dvorištu su bile tri sobe u kojima su boravili trgovci u posjetu.
Nazaret se nalazio vrlo dobro, upravo na putu iz Egipta u Indiju, a karavani su stalno posjećivali ovaj grad.
Vrlo često je u njihovoj kući boravio Simeon, poznati gatara. To je isti 113-godišnji Simeon koji je čekao pojavu novorođenog Isusa u hramu. On je tada rekao: "Slavite Gospodina što sam ovo čekao!" Simeon je tada bio još mlad. Bavio se medicinom, liječio se biljem i mogao je predvidjeti budućnost. Učinio je to s trinaest kamenja i janjećim ramenom. Simeon ih je podigao, a zatim pažljivo proučio kakvo je poravnanje dobiveno od kamenja koje je palo na tlo. U tom trenutku otkrila mu se nepoznata čovjekova budućnost. Ranije su se ljudi prema gatačima odnosili s velikim poštovanjem i vjerom. Simeonova su se proročanstva uvijek obistinjavala, a ljudi su mu se često obraćali za pomoć.
Mala Anna je tada imala 12 godina. Anna je zadivila sve svojim trudom, dala je sve od sebe da pomogne majci u kućanstvu. U tako mladoj dobi već je znala raditi na odrasli način: muzati kravu i voditi domaćinstvo. Istodobno, odlikovala se ogromnom ljubavlju prema životu, neodoljivom veselošću i, što je najvažnije, djetinjim osjećajem sažaljenja prema svim živim bićima. Bilo joj je žao svih - starih ljudi, slabih i bolesnih lutalica i susjeda, životinja, nije mogla mirno gledati ničiju patnju. Anna je imala veliko i dobro srce. Anna se upravo zaljubila u gatara Simeona. Bio je tako neobičan i tajanstven. Bavio sam se nečim neshvatljivim i tajanstvenim - pravim čarobnjakom -čarobnjakom ...
Soba u kojoj je boravio Simeon bila je zavjesom podijeljena na dva dijela. Anna, užasno znatiželjna djevojka, sakrila se u drugu polovicu sobe i odatle pažljivo promatrala Simeona sa strane, fascinirana njegovim postupcima. Doista je htjela razumjeti što njihov tajanstveni gost radi, a htjela je to i sama naučiti. Simeon je također skrenuo pozornost na znatiželjno dijete. Svidjela mu se Anna zbog njezine spontanosti, ljubaznosti i očite, neskrivene žeđi za novim spoznajama. Polako je počeo učiti djevojčicu umijeću liječenja i otkriti joj neke tajne medicine.
Simeon nije pogriješio - Anna se pokazala sposobnom studenticom i sve je shvatila u hodu. Uskoro je i sama mogla govoriti o zubobolji, ukloniti gnojni apsces s tijela pacijenta ili ublažiti bol u trbuhu.
U prošlosti se kućna medicina široko primjenjivala. Svaka je obitelj imala osobu koja je mogla pomoći bolesnim kućanstvima ili kućnim ljubimcima. Magija, iscjeljenje i predviđanja budućnosti nikoga nisu iznenadili niti uplašili, prema tome su se odnosili mirno, s vjerom i razumijevanjem. Nitko nije dijelio medicinu na službenu i narodnu.
Jednom je Anna preklinjala Simeona da joj kaže što će joj se dogoditi kad odraste, kakva ju budućnost čeka. Simeon je, slažući se, izbacio kamenje i dugo nijemo gledao nastalo poravnanje. Uzdahnuo je, pogledao Anu i nije ništa rekao.
Zaintrigirana djevojka počela ga je ustrajno petljati, nagovarajući ga da joj kaže istinu. Simeon je dugo odbijao, ali je na kraju, podlegavši njezinu nagovoru, rekao: „Živjet ćeš težak i kratak život. I umrijet ćete kad budete imali dijete, u 54. godini života. Dobit ćete djevojčicu koju ćete morati nazvati Marijom. Ovo će biti izvanredna djevojka. Vrijeme će proći, a ona će imati sina po imenu Isus. Taj će čovjek biti Mesija, donijet će ljudima novu vjeru koja će spasiti svijet. "
Nakon ovog predviđanja, Simeon je počeo gledati djevojčicu potpuno drugim očima. Iz drevnih proročanstava Simeon je znao da će se kad -tad u zemlji Judeji morati roditi čovjek koji će u budućnosti cijeli svijet preokrenuti, očistiti od prljavštine i poroka i ljudima dati novi život. A sada - wow - ovo se proročanstvo obistinjuje pred njegovim očima!
Simeon se sada molio samo za jedno - samo da je mogao doživjeti ovaj svijetli dan i vlastitim očima vidjeti Spasitelja svijeta, samo da je imao snage čekati ovo čudo!
Uostalom, pokazalo se prema proročanstvu da će se Majka Božja roditi kad će Simeon imati gotovo sto godina! Kad bi samo doživjeli ovaj dan!
Anna je s 13 godina bila udana za 19-godišnjeg Joachima. U to doba djeca su vrlo brzo odrasla, s 13 godina djevojčica se već smatrala odraslom i spremnom za brak. Živjeli su u Svetoj zemlji, rođeni i bogati, ali nisu imali djece. U društvu koje ih je okruživalo, nedostatak djece u obitelji bilo je ravno prokletstvu, nezadovoljstvu Odozgo, pa je svećenik prestao puštati Joakima u hram. Napustio je dom u pustinji i odlučio se ne vratiti. Samo je Anna ostala u kući, tugujući zbog svoje nesreće. Na godišnjicu vjenčanja s Joakimom gorko je plakala u vrtu: „Jao meni, kome sam postao sličan, nisam postao poput ptica nebeskih, jer su ptice nebeske pred vama plodne, Gospodar! Teško meni, nisam postao poput zvijeri na zemlji, jer i one imaju djecu! Čak će i valovi i oni rađati valove koji se igraju i prskaju slaveći Boga. I ne mogu se usporediti sa zemljom, jer zemlja donosi svoje plodove ... ”Annin se krik čuo, nebeski glasnik - Anđeo - uvjerio je Anu da će uskoro dobiti djevojčicu koja će se zvati Marija.
Ikona "Susret Joachima i Ane"
Slike Joachima i Ane nisu rijetke u ikonopisu, uvijek su bile predstavljene na isti način: Joachim - u liku starca s dugom bradom, Anna - u dugom himationu s pokrivenom glavom. Ponekad su bili uključeni u niz odabranih svetaca ikone. Postojala je i posebna skladba "Susret Joakima i Ane". Joachim i Anna su se zagrlili, upoznavši se nakon evanđelja i povratka Joachima iz pustinje u svoj dom.
Rođenje Djevice Marije
Godine su prolazile. Anna je odavno zaboravila na proročanstvo Simeona. Posao, kućanstvo, svakodnevica - život je tekao uobičajenim tokom. Joachim i Anna u Nazaretu su se smatrali prosperitetnim bračnim parom prosječnog prihoda. Čuvali su stoku - koze, krave, konje, bikove. I veliko stado ovaca. Osim toga, Joachim je posjedovao malu uljaru, koja je proizvodila kiselo vrhnje, svježi sir, maslac. Usprkos 60 -oj godini života, Joachim je i dalje vrijedno radio, pokušavajući posvuda pratiti kućanske poslove.
Odjednom se dogodilo neočekivano - njegova supruga Anna ponovno je zatrudnjela. U 54! To je samo čudo! I tek se sada Anna sjetila Simeona! Rekla je svim svojim voljenima - svom mužu, rodbini - o proročanstvu koje joj je učinjeno u djetinjstvu: da će zatrudnjeti s 54 godine i umrijeti tijekom poroda, a dijete koje se pojavilo trebalo bi se zvati Marija, a ta će djevojka kasnije postati Isusova majka - Mesija, koja bi mnogo patila i donijet će novu vjeru na ovaj svijet.
Oni bliski Ani jednostavno su bili zbunjeni. Kakvo će proročanstvo, odakle, s kojim Mesijom, Anna zaista umrijeti, kako to može biti i tko će onda odgajati dijete?
Joachim je već imao 60 godina i teško je mogao sam odgajati djevojku.
U to vrijeme bilo je uobičajeno imati mnogo djece. I nitko od rodbine nije mogao odvesti k sebi malu Mariju. A onda se Anna sjetila svoje daleke rodbine Elizabete. Elizabethina majka bila je druga rođakinja Annine majke. Elizabeta i njezin suprug Zaharija nisu imali vlastite djece pa su pristali povesti Mariju sa sobom.
Rano ujutro, u 6 sati 15 minuta, 21. srpnja 20. g. Pr. NS. u kući Joachima rođena je djevojka koja se zvala Marija. Anna, nije pretrpjela težak porod, umrla je, kako je predvidio Simeon.
Sveti Joakim i Ana
Slika roditelja Majke Božje ikonopiscu su obično naručivale obitelji koje nemaju djece ili čekaju prvo dijete.
Beba je bila jako bolesna i nije bilo izvjesnosti da će djevojčica preživjeti bez majčinog mlijeka. Stoga je Joachim svoju kćer zapisao u obiteljsko rodoslovlje tek kad je prošla opasnost od rane smrti, t.j. točno dva mjeseca kasnije - 21. rujna.
Taj se datum počeo smatrati Marijinim rođendanom. Danas se na današnji dan, 21. rujna, slavi jedan od dvanaest velikih crkvenih blagdana - Rođenje Presvete Bogorodice.
Sve bebe rođene tri dana prije 21. srpnja i 21. rujna često su darovita djeca, a sve su pod patronatom Djevice Marije.
21. srpnja poseban je dan. Sama priroda raduje se i slavi rođenje Djevice Marije - zrak je ispunjen opojnim mirisima ljeta i sunca, izvanredna lakoća nastanjuje se u svim ljudima u duši, ujutro se svi bude s dobrim raspoloženjem, očekujući da danas će se dogoditi nešto izvanredno.
Uspenje pravedne Ane
25. srpnja / 7. kolovoza - Uznesenje pravedne Ane, majke Presvete Bogorodice.
Ikona preuzimanja prava. Anna, majka Presvete Bogorodice
Prema legendi, sveta Ana stekla je dva posjeda u Jeruzalemu: prvo na Getsemanskim vratima, a drugo u dolini Jošafata. Na drugom imanju izgradila je kriptu za umrle članove obitelji, gdje je pokopana s Joachimom. Na ovom obiteljskom groblju pokopano je Najčistije tijelo Majke Božje. Na mjestu ukopa podignut je hram. Postoji legenda da je sv. Jednaka apostolima Helena je ovdje sagradila baziliku. 614. hram je uništen, ali je grob Majke Božje preživio. Većina modernih zgrada datira iz vremena križara. Ovo je podzemni hram, u koji vodi 50 stepenica, s bočnim kapelicama sv. Kumovi Joakim i Ana i Josip Zaručnik, smješteni sa strana stuba.
Grob Joakima i Ane u crkvi Uznesenja Bogorodice 
Grobnice svetih Joakima i Ane u crkvi Uznesenja Marijina
Na kraju. X stoljeće. na Svetoj Gori Atos sagrađena je skita svete Ane - najstarija od svih atonskih skita. Puno godina razoreni od strane morskih pljačkaša, bilo je to u 17. stoljeću. obnovio je carigradski patrijarh Dionizij, koji je od maloazijskih kršćana stekao stopalo svete pravedne Ane. 1680. ondje je podignuta katedralna crkva u spomen na uznesenje svete Ane. Od tada je skit počeo nositi ime "Sveta Ana". Na Atosu je poznat po visokim asketskim djelima monaha.
Nedaleko od Skita Svete Ane nalazi se takozvani Novi Skete Rođenja Blažene Djevice Marije ili "Mala Ana". Blizina ovih plodnih mjesta naglašava vezu između svetih događaja začeća i rođenja Presvete Bogorodice.
Pod svetim pravednim kraljem Justinijanom (527-565) u Devteru je sagrađen hram njoj u čast, a car Justinijan II (685-695; 705-711) obnovio je njezin hram, jer se pravedna Anna ukazala njegovoj trudnoj ženi; u isto vrijeme njezino tijelo i maforij (veo) preneseni su u Carigrad. Uspenje svete pravedne Ane slavi se 7. kolovoza (25. srpnja).
Trenutno se nalaze čestice relikvija svete Ane:
- u atonskim samostanima (lijeva noga u Velikom Skitu Pravedne Ane, desna noga u samostanu Kutlumush, lijeva ruka u samostanu Stavronikita);
- u raznim samostanima i hramovima u Grčkoj (uključujući samostan sv. Ivana Evanđelista na Patmosu, crkvu Panagije Gorgoepikos u Solunu);
- do crkve sv. Nikole u Pyzhyju, Moskva;
- 26. listopada 2008. čestica relikvija sv. Ana je sa Atosa dovedena u hramski kompleks Iberijske ikone Majke Božje u Dnepropetrovsku, gdje je u ime Joakima i Ane stavljena u arku u donji prolaz katedralne crkve;
- 10. srpnja 2011. čestica relikvija sv. Ana je premještena u samostan Valaam.
Tropar pravedne Ane
Glas 4
Ti si nosila život koji je rođen u utrobi, Čista Majka Božja, bogomudri Anno. Isto i prihvaćanju Nebeskog, gdje je stan koji se raduje, radujući se slavi, sada preminuo, častivši vas zbog ljubavi prema grijesima, tražeći čišćenje, uvijek blagoslovljeno.
Kondak pravedne Ane
Glas 2
Slavimo sjećanje na Kristove pretke, one koji uistinu traže pomoć, da se oslobode svih tuge, koji pozivaju: Naš Bog je s nama, slavite ove, kao da je to bilo zadovoljstvo.
Uzvišenje na Uznesenje pravedne Ane:
Veličamo te, sveti pravedniče Anno pramati Krista Boga našega, i časni slavimo tvoje uspavanje.
Čudotvorna ikona i dio relikvija svete pravedne Ane u skitu svete Ane na Svetoj Gori.
17. lipnja 2006. godine Bileam je upoznao ikonu svete pravedne Ane, Kristove pramajke, koja ima veliku milost od Gospodina da ozdravi od bolesti neplodnosti. Ovo je kopija čudotvorne ikone koja se nalazi u Skitu Svete Ane na Svetoj Gori. U samostanu sada postoje tri takva popisa, svi su točne kopije čudotvorne slike svete Ane, a napisani su izravno u skitu svete pravedne Ane. Bezbroj zahvalnih pisama roditelja koji su stekli priliku imati djecu, zahvaljujući zagovoru svete pravedne Ane, stiglo je i još uvijek dolazi na Atos.
Molitve u supružničkoj neplodnosti
Za pomoć od bračne sterilnosti obratite se s molitvama pravednim kumovima Joakimu i Ani, prorocima Zahariji i Elizabeti, redovniku rimskomu, mučenici Paraskevi, zvanoj petak.
Susret sv. Pravedni Joakim i Ana. Ulomak ikone iz 17. stoljeća.
O veličanju Kristovih pravednih žena, svetih otaca Božjih Joakima i Ane, koji dolaze na nebesko prijestolje Velikoga cara i velikoj smjelosti onih koji je imaju, kao od vaše blažene Kćeri, Prečiste Bogorodice i Djevice Marije, tko god se htio utjeloviti!
Vama, kao moćnom predstavniku i za nas revnim molitvenicima, pribjegavamo grijehu i nedostojnosti (imena). Molite se za Njegovu dobrotu, kao da će odvratiti svoj gnjev od nas, koji su nas pravedno pokrenuli našim djelima, i neka nas naši bezbrojni grijesi preziru, okrenu na put pokajanja i put Njegovih zapovijedi, utvrdimo nas. Također, svojim molitvama u svijetu spasi nam život i zamoli za žurbu u svemu dobru, za trbuh i pobožnost koje nam je potrebno od Boga koji nam je dao, od svih nedaća i nedaća i iznenadne smrti po tvome zagovoru, izbavivši nas i štiteći nas od svih vidljivih i nevidljivih neprijatelja, kao da živimo tihim i tihim životom u svoj pobožnosti i čistoći, pa će tako u svijetu ovaj privremeni život proći, u vječni počinak ćemo postići, po vašoj svetoj molbi budimo jamčeni Nebeskom Kraljevstvu Krista Boga našega, Njemu, s Ocem i Duhom Svetim, sve dolikuje, čast i štovanje u vijeke vjekova. Amen.
Osobna molba pravedne Ane za dar djeteta(iz Chetikh-Minei sv. Dimitrija Rostovskog):
Teško meni, Gospodine! Na koga ću postati? Ne pticama nebeskim, niti zvijerima zemaljskim: jer i one vam, Gospodine Bože, donose svoj plod, ali ja sam neplodan. Nažalost za mene, Gospodine! Ja sam sam, grešan, lišen potomaka. Ti, koji si jednom u starosti dao Sari Izakova sina. Ti, koja si otvorila utrobu Ane, majke svog proroka Samuela, sada me pogledaj i usliši moje molitve. Zaustavi tugu moga srca i otvori moju utrobu, i učini me, neplodnom, plodonosnom kako bismo mogli donijeti ono što sam ti rodio na dar, blagoslivljajući, pjevajući i slaveći tvoje milosrđe.
Ljubljenje Zaharije i Elizabete. Kraj XV - počeo. XVI. Stoljeća
Od najranijih vremena kršćanstva Blažena Djevica Marija je zbog svojih velikih vrlina, Božjeg izbora i pomoći onima u potrebi uživala štovanje i poštovanje među kršćanima.
Slava Djevice Marije započela je od vremena kada je arkanđeo Gabrijel, pozdravljajući je: "Raduj se, milost, Gospodin je s tobom! Blagoslovljena ti u ženama!" Najavio joj je otajstvo utjelovljenja Sina Božjega, ljudima neshvatljivo. Istim pozdravom uz dodatak riječi: "Blagoslovljen plod utrobe tvoje", Prečista, pravedna Elizabeta, kojoj je Duh Sveti objavio da je pred njom Majka Božja (Luka 1: 28-42) .
Pobožno štovanje Blažene Djevice Marije u Kršćanskoj Crkvi izraženo je mnogim blagdanima, kojima Crkva slavi sjećanja na razne događaje u životu Blažene Djevice.
Veliki asketi i učitelji Crkve skladali su pjesme hvale, akatiste u čast Djevice Marije, izgovarali nadahnute riječi ... Uz takvo štovanje prema Blaženoj Djevici Mariji, naravno, utješno je i poučno znati kako je živjela , kako se pripremala, kako je sazrijela do takve visine da postane spremište nespojive Božje Riječi.
Sveto pismo Starog zavjeta, predviđajući utjelovljenje Sina Božjega, predviđalo je i Svetu Djevicu Mariju. Dakle, prvo obećanje o Otkupitelju, dato palom čovjeku, već je sadržavalo proročanstvo o Presvetom. Djevica riječima osude zmije: "Neprijateljstvo ću staviti između vas i između žene, između vašeg sjemena i između njezina sjemena" (Post 3,15). Proročanstvo Djevice Marije je da se budući Otkupitelj ovdje naziva Sjeme žene, dok su se u svim ostalim slučajevima potomci zvali sjemenom jednog od muških predaka. Sveti prorok Izaija pojašnjava ovo proročanstvo ističući da će žena koja mora roditi Mesiju-Emanuela biti djevica: "Sam će vam Gospodin dati znak", kaže prorok niskovjernim potomcima kralja David, "evo, Djevica (Iz 7:14). I premda se riječ" Djevica "činila neprimjerenim starim Židovima, ona će primiti i roditi Sina u utrobi, pa će ga nazvati Emanuel, što znači: Bog je s nama "jer rođenje svakako pretpostavlja bračni odnos, ali ipak riječ" Djevica "zamijeniti drugom riječju, na primjer," žena "se nije usudila.
Evanđelist Luka, koji je blisko poznavao Svetu Djevicu Mariju, zapisao je iz njezinih riječi nekoliko važnih događaja koji se odnose na prve godine njezina života. Budući da je bio liječnik i umjetnik, On je, prema legendi, naslikao njezin portret-ikonu, s kojom su kasnije slikari slikali kopije.
Rođenje Blažene Djevice Marije. Kad se približilo vrijeme za rođenje Spasitelja svijeta, potomak kralja Davida, Joachim, živio je u galilejskom gradu Nazaretu sa svojom ženom Anom. Obojica su bili pobožni ljudi i bili su poznati po svojoj poniznosti i milosrđu. Doživjeli su duboku starost i nisu imali djece. To ih je jako rastužilo. No, unatoč starosti, nisu prestali tražiti od Boga da im pošalje dijete i zavjetuje se (obeća) - ako im se rodi dijete, da ga posvete služenju Bogu. U to se vrijeme nerođenje djece smatralo Božjom kaznom za grijehe. Joakimu je posebno bilo teško bez djece, jer se prema proročanstvima u njegovoj lozi trebao roditi Mesija-Krist. Zbog strpljenja i vjere, Gospodin je poslao veliku radost Joakimu i Ani: konačno su dobili kćer. Dobila je ime Marija, što na hebrejskom znači "Gospođa, Nada".
Uvod u Hram. Kad je Djevica Marija imala tri godine, njezini su se pobožni roditelji pripremili da ispune svoj zavjet: odveli su je u jeruzalemski hram radi posvete Bogu. Marija je ostala živjeti u hramu. Tamo je zajedno s drugim djevojkama proučavala Božji zakon i ručni rad, molila se i čitala Sveto pismo. U Božjem hramu Presveta Marija živjela je jedanaest godina i odrasla duboko pobožna, u svemu poslušna Bogu, neobično skromna i radišna. Želeći služiti samo Bogu, obećala je da se neće udati i zauvijek ostati Djevica.
Blažena Djevica Marija u Josipu. Ostarjeli Joachim i Anna nisu dugo poživjeli, a Djevica Marija ostala je siroče. Kad je imala četrnaest godina, prema zakonu, nije mogla više ostati u hramu, ali se morala udati. Veliki svećenik, znajući njezino obećanje da neće prekršiti zakon o braku, formalno ju je zaručio s dalekim rođakom, udovcem, osamdesetogodišnjim starješinom Josipom. Obećao je da će se brinuti za nju i čuvati njezino djevičanstvo. Josip je živio u gradu Nazaretu. Dolazio je i iz Davidove kraljevske obitelji, ali nije bio bogat čovjek i radio je kao stolar. Iz prvog braka Josip je imao djecu Judu, Josiju, Šimuna i Jakova, koji se u Evanđeljima nazivaju "Isusovom braćom". Blažena Djevica Marija vodila je u Josipovoj kući isti skroman i povučen život kao u crkvi.
Najava. U šestom mjesecu nakon što se arhanđeo Gabrijel pojavio kod Zaharije prigodom rođenja proroka Ivana Krstitelja, tog istog arhanđela Bog je poslao u grad Nazaret Blaženoj Djevici Mariji s radosnom viješću da je Gospodin izabrao Nju za Majku Spasitelja svijeta. Anđeo joj se pojavio i rekao joj: "Raduj se, Milostiva! (To jest, ispunjena milošću) - Gospodin je s tobom! Blagoslovljena ti među ženama." Mariji je bilo neugodno zbog anđelovih riječi i pomislila je: što znači ovaj pozdrav? Anđeo joj je nastavio govoriti: "Ne boj se, Marijo, jer si našla milost u Boga. I, evo, rodit ćeš Sina i nadjenuti mu ime Isus. Bit će velik i zvat će se sin Svevišnjega, i Njegovom Kraljevstvu neće biti kraja. " Marija je zbunjeno upitala Anđela: "Kako će biti kad ne poznajem svog muža?" Anđeo joj je odgovorio da će to biti postignuto snagom Svemogućeg Boga: "Duh Sveti doći će na vas, a sila Svevišnjega zasjeniti će vas; stoga će se Sveti koji se rodi zvati Sin Boga. Evo, vaša rođakinja, Elizabeta, koja nije imala djece sve do svoje duboke starosti, uskoro će roditi sina. jer s Bogom nijedna riječ neće ostati nemoćna. " Tada je Marija ponizno rekla: "Ja sam sluga Gospodnji; neka mi se učini po tvojoj riječi." I arhanđeo Gabrijel je otišao od nje.
Posjet pravedne Elizabete. Blažena Djevica Marija, saznavši od Anđela da će njezina rođakinja Elizabeta, supruga svećenika Zaharije, uskoro dobiti sina, požurila ju je posjetiti. Ušavši u kuću, pozdravila je Elizabetu. Čuvši ovaj pozdrav, Elizabeta se ispunila Duhom Svetim i saznala je da je Marija počašćena biti Majka Božja. Glasno je zavapila i rekla: "Blagoslovljena ti među ženama i blagoslovljen plod tvoje utrobe! I odakle mi ta radost što mi je Majka Gospodina došla?" Blažena Djevica Marija, kao odgovor na Elizabetine riječi, proslavila je Boga riječima: "Moja duša veliča (slavi) Gospodina, a moj se duh raduje u Bogu, Spasitelju moj, jer je pogledao (posvetio milostivu pozornost) poniznosti" Njegovog sluge; odsad će blagoslivljati (slaviti) sve moje naraštaje (sve narode ljudi). Tako mi je moćni stvorio veličinu, i ime mu je sveto; i milosrđe je iz naraštaja u naraštaj prema onima koji se boje Njega. " Djevica Marija ostala je s Elizabetom oko tri mjeseca, a zatim se vratila kući u Nazaret.
Bog je također najavio pravednom starješini Josipu o skorom rođenju Spasitelja od Blažene Djevice Marije. Božji anđeo, koji mu se ukazao u snu, otkrio je da će Marija imati Sina djelovanjem Duha Svetoga, kako je Gospodin Bog najavio po proroku Izaiji (7:14) i naredio da mu nadjene ime "Isus (Ješua) na hebrejskom znači Spasitelj jer će spasiti ljude od njihovih grijeha. "
Daljnji evanđeoski narativi spominju Presveto. Djevice Marije u vezi sa događajima u životu njezina Sina - našeg Gospodina Isusa Krista. Dakle, govore o njoj u vezi s Kristovim rođenjem u Betlehemu, zatim - obrezivanje, štovanje čarobnjaka, prinošenje žrtve u hram 40. dana, bijeg u Egipat, nastanjivanje u Nazaretu, putovanje u Jeruzalem na blagdan Uskrsa, kad je imao 12 godina i tako dalje. Ovdje nećemo opisivati te događaje. Valja napomenuti, međutim, da evanđeoski spomeni Djevice Marije kratki, čitatelju daju jasnu predodžbu o njezinoj velikoj moralnoj visini: njezinoj skromnosti, velikoj vjeri, strpljivosti, hrabrosti, poslušnosti Božjoj volji , ljubav i odanost Njenom Božanskom Sinu. Vidimo zašto je Ona, prema anđeoskoj riječi, bila dostojna „pronaći milost od Boga“.
Prvo čudo koje je Isus Krist učinio prilikom vjenčanja (vjenčanja) u Kani Galilejskoj daje nam živopisnu sliku Djevice Marije kao zagovornice pred Sinom za sve ljude u teškim okolnostima. Uočivši nedostatak vina na svadbenoj gozbi, Djevica Marija je na to skrenula pozornost svom Sinu, pa iako joj je Gospodin izbjegavajuće odgovorio - "Što ja i ti, ženo? Moj čas još nije došao." Nije ju postidilo ovo poluodbijanje, budući da je bila sigurna da Sin neće zanemariti Njezin zahtjev, te je ministrantima rekla: "Što god vam kaže, učinite to." Koliko je u ovom upozorenju slugu vidljiva suosjećajna briga Majke Božje da se njezin rad započne povoljnim krajem! Doista, Njezin zagovor nije ostao bez ploda, a Isus Krist je ovdje učinio svoje prvo čudo, izbacivši ljude siromašnih iz njihove teške situacije, nakon čega su “Njegovi učenici povjerovali u Njega” (Ivan 2:11).
U daljnjim pripovijetkama Evanđelje prikazuje Majku Božju za nas, koja je u stalnoj tjeskobi za svog Sina, slijedi Njegova lutanja, dolazi k Njemu u raznim teškim slučajevima, brine se o uređenju Njegovog kućnog odmora i mira, na što se, očito , Nikad se nije složio ... Konačno, vidimo je kako stoji u neopisivoj tuzi na križu Njega Raspetog Sina, sluša Njegove posljednje riječi i zavjete, povjeravajući joj brigu svog ljubljenog učenika. Niti jedna riječ prijekora ili očaja ne silazi s njezinih usana. Ona sve predaje volji Božjoj.
Djevica Marija također se kratko spominje u knjizi Djela apostolskih svetih apostola, kada je Duh Sveti sišao na nju i na apostole na dan Pedesetnice u obliku vatrenih jezika. Nakon toga, prema legendi, živjela je još 10-20 godina. Apostol Ivan Bogoslov, prema volji Gospodina Isusa Krista, primio ju je u svoj dom i s velikom ljubavlju, poput domaćeg sina, brinuo se o njoj do njezine smrti. Kad se kršćanska vjera proširila na druge zemlje, mnogi su kršćani došli iz udaljenih zemalja da je vide i slušaju. Od tada je Blažena Djevica Marija postala za sve Kristove učenike zajednička Majka i veliki primjer za nasljedovanje.
Pretpostavka. Jednom, kada se Presveta Marija molila na Maslinskoj gori (blizu Jeruzalema), ukazao joj se arkanđeo Gabrijel s granom rajske datule u rukama i rekao joj da će za tri dana prestati njezin zemaljski život, a Gospodin će uzmi je k sebi. Gospodin je to uredio tako da su se do tada u Jeruzalemu okupili apostoli iz različitih zemalja. U smrtnom času, izvanredno svjetlo obasjalo je prostoriju u kojoj je ležala Djevica Marija. Sam Gospodin Isus Krist, okružen anđelima, pojavio se i primio Njenu najčistiju dušu. Apostoli su pokopali najčistije tijelo Majke Božje, na njezin zahtjev, podno Maslinske gore u Getsemanskom vrtu, u špilji u kojoj su pokopana tijela njezinih roditelja i pravednog Josipa. Tijekom ukopa dogodilo se mnogo čuda. Od dodira s krevetom Majke Božje, slijepi su progledali, demoni su istjerani i svaka je bolest izliječena.
Tri dana nakon pokopa Majke Božje, apostol Toma, koji je zakasnio na ukop, stigao je u Jeruzalem. Bio je jako tužan što se nije oprostio od Majke Božje i svom se dušom želio pokloniti Njezinom najčistijem tijelu. Kad su otvorili spilju u kojoj je pokopana Djevica Marija, u njoj nisu pronašli Njezino tijelo, već samo jedan grobni pokrov. Začuđeni apostoli vratili su se u kuću. Navečer su, dok su molili, čuli anđeosko pjevanje. Podignuvši pogled, apostoli su u zraku ugledali Djevicu Mariju, okruženu anđelima, u sjaju nebeske slave. Rekla je apostolima: "Radujte se! S vama sam cijele dane!"
Ona ispunjava ovo obećanje da će biti pomoćnica i zagovornica kršćana do danas, postavši naša nebeska Majka. Zbog njezine velike ljubavi i svemoguće pomoći, kršćani je od davnina poštuju i obraćaju joj se za pomoć, nazivajući je "revnim zagovornikom kršćanske rase", "radošću svih koji tuguju", "koji nas ne ostavljaju u svome Pretpostavka." Od davnina, po uzoru na proroka Izaiju i pravednu Elizabetu, kršćani su je počeli nazivati Majkom Gospodinovom i Majkom Božjom. Ovo ime proizlazi iz činjenice da je Ona dala tijelo Onome koji je uvijek bio i uvijek će biti pravi Bog.
Blažena Djevica Marija također je veliki uzor svima onima koji žele ugoditi Bogu. Ona je prva odlučila svoj život u potpunosti posvetiti Bogu. Pokazala je da je dobrovoljno djevičanstvo veće od obiteljskog i bračnog života. Oponašajući je, počevši od prvih stoljeća, mnogi su kršćani počeli voditi djevičanski život u molitvi, postu i božanskom razmišljanju. Tako je nastalo i utemeljeno monaštvo. Nažalost, suvremeni heterodoksni svijet uopće ne cijeni, pa čak i ismijava podvig djevičanstva, zaboravljajući Gospodinove riječi: "Postoje eunuhi (djevice) koji su sebe učinili eunusima za Kraljevstvo nebesko", dodajući istovremeno: "Tko može smjestiti, neka sadrži!" (Mat. 19: 1).
Sažimajući ovaj kratki pregled zemaljskog života Blažene Djevice Marije, valja reći da je Ona, kako u trenutku svoje najveće slave, kada je izabrana da postane Majka Spasitelja svijeta, tako i u satima Njezina najveća tuga, kad je u podnožju križa, prema proročanstvu pravednog Simeona, "oružje prošlo kraj njezine duše", pokazala je potpunu staloženost. Time je otkrila svu snagu i ljepotu svojih vrlina: poniznost, nepokolebljivu vjeru, strpljenje, hrabrost, nadu u Boga i ljubav prema Njemu! Zato je mi, pravoslavci, toliko cijenimo i pokušavamo je oponašati.
20.01.2016. 5 883 0 Jadaha
Nepoznato
Prema evanđeljima, Marija je bila židovska djevojka iz Nazareta koja je rodila dijete koje je postalo utemeljitelj nove religije. Za vjernike je to neosporno, ali za ateiste je neprepoznatljivo. Ali nemaju svi kršćani kult Majke Božje. Neki ne prepoznaju njezinu svetost.
Čim se ne zove - Majka Božja. Majka Božja. Djevica Marija, Blažena Djevica, Madona ... Zapravo, jednostavna židovska djevojka iz Nazareta po imenu Miriam jedna je od najpoštovanijih svetica. Ona je poznata ne samo u kršćanstvu, već i u islamu pod imenom Seide Mariam; čak joj je i posebna sura broj 19 posvećena.
Sve što znamo o Mariji izvučeno je iz Biblije, Kurana, Talmuda i drugih vjerskih djela. Nisu sačuvani nikakvi povijesni podaci o postojanju ove osobe.
Biografija
Marija je bila rođaka Elizabete, žene Zaharije, svećenika abijskog roda, Aronovog potomka, iz plemena Levija. Živjela je u Nazaretu u Galileji, vjerojatno s roditeljima.
Tradicija govori o odgoju Marije u ozračju posebne ritualne čistoće i o "uvođenju u hram" kada je Marija imala 3 godine: upaljene [svjetiljke] kako se Dijete ne bi okrenulo natrag i kako bi voljela Gospodnji hram u njenom srcu ”.
U Hramu je Mariju dočekao veliki svećenik (pravoslavna tradicija vjeruje da je to bio Zaharija, otac Ivana Krstitelja) s mnogo svećenika. Roditelji su Mariju stavili na prvu stubu stubišta koja je vodila do ulaza u Hram. Prema evanđelju Pseudo-Mateja:
“... kad su je stavili ispred hrama Gospodnjeg, potrčala je petnaest stepenica, ne okrećući se i ne zovući roditelje, kako to djeca obično čine. Svi su bili ispunjeni čuđenjem pri pogledu na to, a svećenici u hramu bili su zadivljeni. "
Zatim je, prema legendi, veliki svećenik, nadahnut odozgo, odveo Djevicu Mariju u Svetinju nad svetinjama - unutarnji dio hrama, u kojem se nalazio Kovčeg Saveza. Od svih ljudi, veliki svećenik ulazio je tamo samo jednom godišnje.
U hramu je Marija živjela i odgajana je s drugom djecom, proučavala je Sveto pismo, rukotvorine i molila se. Međutim, nakon što je postala punoljetna (12 godina), nije mogla ostati u hramu, a tradicionalni obred za nju je odabrao supružnika. Stolar Josip postao joj je muž. Tada se dogodilo Navještenje - arkanđeo Gabrijel poslan od Boga obavijestio je Mariju o predstojećem besprijekornom rođenju Spasitelja od nje.
Biblija nam govori da je Josip, kad je saznao za Marijinu trudnoću, skoro raskinuo zaruke, no tada mu se u snu ukazao anđeo i rekao mu: „Josipe, sine Davidov, ne boj se uzeti svoju ženu Mariju u tvoju kuću jer je zatrudnjela od Duha Svetoga. Ona će roditi sina, a ti ćeš ga zvati Isus, jer će spasiti svoj narod od grijeha. " Nakon toga se Josip probudio i učinio kako mu je anđeo rekao. Odveo je ženu svojoj kući. dovršavajući svadbenu svečanost.
Zanimljivo je da kršćanska dogma kaže da je Marija bila djevica prije, za vrijeme i čak nakon Kristova rođenja. Ovu doktrinu, ili "post partum", koju su negirali Tertulijan i Jovinijan, branili su kasniji ortodoksni vjernici, uslijed čega se razvio izraz "Uvijek Djevica", uvriježen na Petom ekumenskom saboru u Carigradu.
U godini Isusova rođenja, po nalogu cara Augusta, u zemlji je proveden popis stanovništva. Za to su se svi stanovnici morali vratiti u svoja rodna mjesta, gdje do tada ne bi živjeli. Josip i njegova obitelj otišli su u svoj rodni grad Betlehem. Kad su stigli u Betlehem, u hotelu nije bilo mjesta, te su morali ostati u stočnoj špilji u kojoj se Isus rodio.
Osam dana kasnije, beba je obrezana i dobila je ime Isus. Kad su prošli dani njihovog čišćenja prema Mojsijevom zakonu, doveli su dijete u jeruzalemski hram u skladu sa zahtjevima za prvorođenče kako je propisano Mojsijevim zakonom. Zatim su se vratili u Betlehem, a nakon posjeta Magovima cijela je obitelj, bježeći od progona, pobjegla u Egipat. Vratili su se u Nazaret tek nakon smrti kralja Heroda.
Kad evanđelisti opisuju događaje iz života Isusa Krista, spominje se Djevica Marija koja je bila nazočna vjenčanju u Kani Galilejskoj. Neko je vrijeme bila sa sinom u Kafarnaumu.
Biblija je donekle kontroverzna u odnosu Marije i Isusa. S jedne strane, morali su biti dobri, ali s druge strane, Isus je nije želio vidjeti i nije joj pomogao tijekom jedne od svojih propovijedi: „I Njegova majka i njegova braća su mu došli, i nisu mogli doći Nego zbog ljudi. I dali su mu do znanja: Tvoja Majka i Tvoja braća stoje vani i žele Te vidjeti. On odgovori i reče im: Moja majka i moja braća su oni koji slušaju riječ Božju i izvršavaju je ”(Luka 8: 19-21).
Na Kalvariji je Majka Božja stajala kraj križa. Umirući Krist povjerio je svoju majku apostolu Ivanu. Samo u ove dvije evanđeoske epizode (Ivan 2: 4; Ivan 19:26) dat je Isusov osobni apel Mariji, ali on je ne naziva majkom, već ženom. On samo jednom zove njezinu majku, ali ne svoju, već učenika (Ivana) u Ivanu. 19:27: "Zatim kaže učeniku: evo, tvoja majka!"
Djela Sv.
Pravoslavni teolozi odgovaraju negativno, smatrajući da je Duh Sveti prethodno boravio na Djevici Mariji.
Ne zna se točno kako je prošla njezina starost i gdje joj je život završio. Vjeruje se da je umrla u Jeruzalemu ili Efezu 12 godina nakon Kristova uzašašća. Prema predanju, Marija je napustila ovaj svijet 48. godine. Tradicija vjeruje da su apostoli iz cijeloga svijeta uspjeli doći na samrtnu postelju Majke Božje, s izuzetkom apostola Tome, koji je stigao tri dana kasnije i nije zatekao Majku Božju živu. Na njegov zahtjev otvorena je njezina grobnica, ali bilo je samo mirisnih plahti. Kršćani vjeruju da je nakon Marijine smrti uslijedilo njezino uzašašće, a nakon njezine duše u trenutku smrti pojavio se sam Isus s mnoštvom nebeskih sila.
To je poznato iz nekoliko apokrifa: "Legenda o Uspenju Bogorodice" Pseudo-Ivana Bogoslova (nastala sredinom 5. stoljeća ili kasnije), "O izlasku Djevice Marije" Pseudo-Melitona iz Sardis (ne prije 4. stoljeća), djelo Pseudo-Dionizija Areopagita, "Na Ivanovu riječ, nadbiskupa Soluna". Svi navedeni apokrifi dosta su kasni (V-VI st.) I međusobno se razlikuju. Stoga Crkva nije prihvatila sav njihov sadržaj, već samo glavnu ideju da je Djevica Marija blagoslovljeno počivala, a njezinu dušu prihvatio Krist.
Čast. Djevica Marija među prvim kršćanima
Kult Djevice nije nastao odmah. Tek nekoliko stoljeća nakon njezine smrti pojavili su se prvi dokazi njezina štovanja. Prvi takav dokaz je prisutnost njezinih slika u rimskim katakombama, gdje su kršćani obavljali božanske službe, skrivajući se od progona. Prve freske i slike Djevice Marije otkrivene su u katakombama (freske Cimeterius Priscilla, "Prorok Bileam prije nego što je Marija dojila dijete", "Klanjanje mudraca" i druge). Ove freske i slike još su starinskog karaktera.
Kršćani
Pravoslavno štovanje Majke Božje potječe iz njezina bizantskog kulta čiji je fokus bio Carigrad. Dana 11. svibnja 330. godine Konstantin Veliki službeno je prenio glavni grad carstva i posvetio Novi Rim Presvetoj Bogorodici. Ova posveta ogleda se u mozaiku južnog ulaza u crkvu Aja Sofija, koji prikazuje Majku Božju na prijestolju s Djetetom u naručju, Konstantin Veliki i Justinijan Veliki stoje s obje strane. Prva je posvećena Kristu i Majci Božjoj Carigradskoj, a druga je glavna crkva carstva, Aja Sofija. Konačnu odluku o štovanju Majke Božje donio je 431. Treći ekumenski sabor.
U katoličkom svijetu Majka Božja, pod utjecajem folklora i nekih poganskih tradicija u ranom i srednjem srednjem vijeku, personifikacija je prirode, božica majka, prvi fenomen nebeske, preobražene prirode. Otuda i tradicija prikazivanja Madone usred prirode: "Madona poniznosti", gdje Madonna sjedi na tlu među cvijećem, "Madonna na komadu jagode" itd.
Legenda o Teofilu, koja je nastala u 13. stoljeću u Bizantskom Carstvu, ali je postala posebno popularna u Zapadnoj Europi, osobito u Francuskoj, govori o mladiću koji je bio u službi biskupa. On, umoran od životnih nedaća, prodao je svoju dušu vragu i time napravio brzu karijeru, ali se pokajao i obratio se Mariji za pomoć, koja je od đavla uzela Teofilov račun.
No nemaju sve kršćanske crkve kult Majke Božje. Protestantske crkve vjeruju da je štovanje Djevice Marije u suprotnosti s glavnim postulatom reformacije - isključujući sve posrednike između Boga i čovjeka. Ipak, Martin Luther je još uvijek prepoznao Marijino vječno djevičanstvo, pa čak i mogućnost njezina zagovaranja pred Bogom. Štovanje nekih blagdana Majke Božje sačuvano je u luteranstvu do doba prosvjetiteljstva. Međutim, Ulrich Zwingli već je odbacio mogućnost molitvenog apela Majci Božjoj, a najodlučniji protivnik njezina štovanja bio je John Calvin koji je to smatrao idolopoklonstvom pa je u švicarskoj reformaciji prilično brzo izumrlo.
Jehovini svjedoci vjeruju da je Marija majka Isusa Krista i da ga je besprijekorno začela. Budući da smatraju Isusa Krista Sinom Božjim, ali ne i Svemogućim Bogom, stoga Mariju ne smatraju Majkom Božjom. Smatraju da se kršćani trebaju moliti samo Bogu, a ne i Mariji.
Marija u islamu
U islamu se Marija smatra djevičanskom majkom proroka Ise. O njoj je napisano u Kuranu, u suri "Mirjam". Ovo je jedina sura Kur'ana sa ženskim imenom. Priča o Mariji i Isusu prema islamskom gledištu.
