บุคคลใดนอกจากจะถือเอาการบำเพ็ญตบะและใช้ชีวิตแบบฤาษี ผู้นั้นก็เป็นส่วนหนึ่งของสังคม เขามีปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่นและบรรลุบทบาททางสังคมของเขา และตามกฎแล้วการสื่อสารระหว่างผู้คนที่แตกต่างกันจะแตกต่างกันเสมอ คนทุกคนมีความแตกต่างกันและอาจอยู่ในกลุ่มทางสังคมที่แตกต่างกัน ครอบครองตำแหน่งทางสังคมที่แตกต่างกัน มีสถานะที่แตกต่างกัน เป็นต้น การสื่อสารและความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนได้รับอิทธิพลจากหลายปัจจัยและงานของเรา เนื่องจากผู้คนที่มุ่งมั่นในการพัฒนาตนเองและ ความเข้าใจที่ดีขึ้นธรรมชาติของมนุษย์ คือการเข้าใจว่าปัจจัยเหล่านี้คืออะไร และลักษณะทั่วไปของปฏิสัมพันธ์ของผู้คนและพฤติกรรมของพวกเขาคืออะไร และจิตวิทยาสังคมจะช่วยให้เราเข้าใจหัวข้อนี้ซึ่งเราจะอุทิศบทเรียนต่อไปของหลักสูตรของเรา

ในบทนี้เราจะเข้าใจว่าจิตวิทยาสังคมประยุกต์คืออะไร ความรู้จากสาขาที่เราสามารถนำไปใช้ในทางปฏิบัติได้สำเร็จ เราจะค้นหาว่าความสัมพันธ์ของผู้คนมีพื้นฐานมาจากอะไร เราจะเข้าใจว่างานและปัญหาคืออะไร จิตวิทยาสังคมเรามาพูดถึงเรื่อง วัตถุ และวิธีการของมันกันดีกว่า และเราจะเริ่มต้นด้วยการอธิบายแนวคิดของจิตวิทยาสังคม

ที่เก็บจิตวิทยาสังคม

นี่คือสาขาวิชาจิตวิทยาที่อุทิศให้กับการศึกษาพฤติกรรมของมนุษย์ในสังคมและกลุ่มต่าง ๆ การรับรู้ของเขาต่อผู้อื่นการสื่อสารกับพวกเขาและมีอิทธิพลต่อพวกเขา ความรู้พื้นฐานของจิตวิทยาสังคมดูเหมือนมีความสำคัญมากสำหรับการศึกษาที่ถูกต้องทางจิตวิทยาของบุคคลและการจัดระเบียบปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและทีม

จิตวิทยาสังคมเป็นวิทยาศาสตร์ที่เป็นจุดตัดระหว่างจิตวิทยาและสังคมวิทยา ดังนั้นจิตวิทยาสังคมจึงศึกษาลักษณะเฉพาะของทั้งสองวิทยาศาสตร์ หากต้องการเจาะจงมากขึ้น เราสามารถพูดได้ว่าการศึกษาด้านจิตวิทยาสังคม:

• จิตวิทยาสังคมของบุคลิกภาพ
• จิตวิทยาสังคมกลุ่มคนและการสื่อสาร
• ความสัมพันธ์ทางสังคม
• รูปแบบของกิจกรรมทางจิตวิญญาณ

จิตวิทยาสังคมก็มีหมวดของตัวเองเช่นกัน:

ตาม กาลินา อันดรีวา- บุคคลที่มีชื่อเกี่ยวข้องกับการพัฒนาจิตวิทยาสังคมในสหภาพโซเวียต วิทยาศาสตร์นี้แบ่งออกเป็นสามส่วนหลัก:

• จิตวิทยาสังคมของกลุ่ม
• จิตวิทยาสังคมแห่งการสื่อสาร
• จิตวิทยาสังคมของบุคลิกภาพ

จากข้อมูลนี้ เราสามารถอธิบายปัญหาต่างๆ ของจิตวิทยาสังคมได้

ปัญหา วิชา และเป้าหมายของจิตวิทยาสังคม

จิตวิทยาสังคม ซึ่งพิจารณาถึงตัวบุคคลในสังคมเป็นหลัก กำหนดให้เป็นหน้าที่ในการพิจารณาภายใต้เงื่อนไขที่บุคคลนั้นรับอิทธิพลทางสังคม และภายใต้เงื่อนไขใดที่เขาตระหนักถึงแก่นแท้ทางสังคมของตน มันเผยให้เห็นว่าลักษณะเฉพาะทางสังคมก่อตัวขึ้นได้อย่างไร เหตุใดจึงปรากฏในบางกรณี และในบางกรณีก็มีลักษณะใหม่ปรากฏขึ้น เมื่อศึกษาจะคำนึงถึงระบบความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลการควบคุมพฤติกรรมและอารมณ์ด้วย นอกจากนี้ พฤติกรรมและกิจกรรมของแต่ละบุคคลจะได้รับการพิจารณาในกลุ่มสังคมที่เฉพาะเจาะจง การมีส่วนร่วมของแต่ละบุคคลต่อกิจกรรมของทั้งกลุ่ม และเหตุผลที่มีอิทธิพลต่อขนาดและคุณค่าของการมีส่วนร่วมนี้ แนวทางหลักในการศึกษาบุคลิกภาพสำหรับจิตวิทยาสังคมคือความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและกลุ่ม

สาขาวิชาจิตวิทยาสังคม- สิ่งเหล่านี้เป็นรูปแบบของการเกิดขึ้นการทำงานและการสำแดงปรากฏการณ์ทางสังคมและจิตวิทยาในระดับจุลภาคค่าเฉลี่ยและมหภาคตลอดจนในพื้นที่และเงื่อนไขต่าง ๆ แต่สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับด้านทฤษฎีของวิทยาศาสตร์มากกว่า ถ้าเราพูดถึงด้านการปฏิบัติของจิตวิทยาสังคม หัวข้อของมันจะเป็นชุดของกฎการวินิจฉัยทางจิต การให้คำปรึกษา และการใช้เทคโนโลยีทางจิตในสาขาปรากฏการณ์ทางสังคมและจิตวิทยา

ถึง วัตถุของจิตวิทยาสังคมรวมถึงผู้ให้บริการของปรากฏการณ์ทางสังคมและจิตวิทยาด้วย:

• บุคลิกภาพในกลุ่มและระบบความสัมพันธ์
• ปฏิสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับมนุษย์ (ญาติ เพื่อนร่วมงาน หุ้นส่วน ฯลฯ)
• กลุ่มเล็ก (ครอบครัว ชั้นเรียน กลุ่มเพื่อน กะงาน ฯลฯ)
• ปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับกลุ่ม (ผู้นำและผู้ตาม ผู้บังคับบัญชาและผู้ใต้บังคับบัญชา ครูและนักเรียน ฯลฯ)
• ปฏิสัมพันธ์ของกลุ่มบุคคล (การแข่งขัน การอภิปราย ข้อขัดแย้ง ฯลฯ)
• กลุ่มสังคมขนาดใหญ่ (กลุ่มชาติพันธุ์ ชนชั้นทางสังคม พรรคการเมืองนิกายทางศาสนา ฯลฯ)

เพื่อให้เข้าใจได้ดีขึ้นว่าจิตวิทยาสังคมทำอะไรและศึกษาอะไร คุณอาจถามคำถามเช่น เหตุใดนักเรียนบางคนในห้องเรียนจึงมีพฤติกรรมแบบหนึ่งและอีกแบบหนึ่งมีพฤติกรรมอีกอย่างหนึ่ง ตัวอย่างเช่น การพัฒนาบุคลิกภาพของบุคคลส่งผลต่อการเลี้ยงดูโดยพ่อแม่ที่ติดเหล้าหรือเป็นนักกีฬาอย่างไร หรือเหตุใดบางคนจึงมักจะให้คำแนะนำในขณะที่บางคนมักจะปฏิบัติตาม? หากคุณสนใจที่จะเรียนรู้รายละเอียดทางจิตวิทยาของการสื่อสารของผู้คนหรือปฏิสัมพันธ์ของกลุ่มคนที่มีกันและกัน จิตวิทยาสังคมจะตอบสนองความต้องการของคุณในเรื่องนี้ได้ดีที่สุด

และแน่นอนว่าเพื่อให้การศึกษาวิชาและวัตถุประสงค์ของจิตวิทยาสังคมมีประสิทธิผลมากที่สุดและเพื่อให้การวิจัยได้รับ ผลลัพธ์สูงสุดจิตวิทยาสังคมก็เหมือนกับวิทยาศาสตร์อื่นๆ ต้องมีชุดวิธีการบางอย่างอยู่ในคลังแสง เราจะพูดถึงพวกเขาด้านล่าง

ระเบียบวิธีจิตวิทยาสังคม

โดยทั่วไปแล้ว ไม่สามารถพูดเกี่ยวกับวิธีการเฉพาะของจิตวิทยาสังคมได้ว่าไม่ขึ้นอยู่กับวิธีการทั่วไปของจิตวิทยา ดังนั้นการใช้วิธีใดวิธีหนึ่งต้องพิจารณาจากลักษณะเฉพาะของวิทยาศาสตร์ที่นำเสนอ เช่น จะต้องใช้วิธีการใด ๆ ใน "คีย์วิธีการ" บางอย่าง

วิธีจิตวิทยาสังคมนั้นมีการจำแนกประเภทของตนเองและแบ่งออกเป็นสี่กลุ่ม:

• วิธีการวิจัยเชิงประจักษ์ (การสังเกต การทดลอง วิธีการใช้เครื่องมือ การวัดทางสังคม การวิเคราะห์เอกสาร การทดสอบ การสำรวจ การประเมินบุคลิกภาพกลุ่ม)
• วิธีการสร้างแบบจำลอง
• วิธีการมีอิทธิพลทางการบริหารและการศึกษา
• วิธีการมีอิทธิพลทางสังคมและจิตวิทยา

เรามาดูวิธีการแต่ละกลุ่มกันแบบคร่าวๆ

วิธีการวิจัยเชิงประจักษ์

วิธีการสังเกตการสังเกตทางจิตวิทยาสังคมหมายถึงการรวบรวมข้อมูลซึ่งดำเนินการผ่านการรับรู้และการบันทึกปรากฏการณ์ทางสังคมและจิตวิทยาโดยตรงตรงเป้าหมายและเป็นระบบในห้องปฏิบัติการหรือ สภาพธรรมชาติ. เนื้อหาหลักเกี่ยวกับประเด็นการสังเกตมีอยู่ในบทที่สองของเรา ซึ่งคุณสามารถเรียนรู้ว่าการสังเกตประเภทใดมีอยู่บ้างและมีลักษณะอย่างไร

คุณสามารถเรียนรู้วิธีการทำงานของวิธีการสังเกตได้โดยการทดสอบผ่านประสบการณ์ส่วนตัวของคุณเอง ตัวอย่างเช่น คุณอยากจะรู้ว่าอะไรกระตุ้นความสนใจในตัวลูกที่กำลังเติบโตของคุณมากที่สุดในชีวิตประจำวัน หากต้องการทราบ คุณเพียงแค่ต้องสังเกตพฤติกรรม อารมณ์ ปฏิกิริยาของเขา สิ่งสำคัญที่สุดคือควรให้ความสนใจ คำพูดความสนใจและเนื้อหา การกระทำทางกายภาพและการแสดงออก การสังเกตจะช่วยให้คุณระบุลักษณะที่น่าสนใจบางอย่างในตัวลูกของคุณ หรือในทางกลับกัน พบว่าแนวโน้มต่างๆ กำลังรวมเข้าด้วยกัน ภารกิจหลักเมื่อจัดการสังเกตการณ์ สิ่งสำคัญคือต้องกำหนดสิ่งที่คุณต้องการดูและบันทึกอย่างแม่นยำ รวมถึงความสามารถในการระบุปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อสิ่งนี้ หากจำเป็น การสังเกตสามารถดำเนินการอย่างเป็นระบบ สามารถใช้แผนงานบางอย่างได้ และสามารถประเมินผลลัพธ์ได้โดยใช้ระบบใดก็ได้

วิธีการวิเคราะห์เอกสาร- นี่เป็นหนึ่งในวิธีการวิเคราะห์ผลิตภัณฑ์จากกิจกรรมของมนุษย์ เอกสารคือข้อมูลใด ๆ ที่บันทึกไว้ในสื่อใด ๆ (กระดาษ ฟิล์มถ่ายภาพ ฮาร์ดดิสฯลฯ) การวิเคราะห์เอกสารช่วยให้เราสามารถสร้างคำอธิบายทางจิตวิทยาที่แม่นยำเกี่ยวกับบุคลิกภาพของบุคคลได้ วิธีนี้เป็นที่นิยมมากในหมู่นักจิตวิทยาและ คนธรรมดา. ตัวอย่างเช่น ผู้ปกครองหลายคนสังเกตเห็นความเบี่ยงเบนบางประการในการพัฒนาของลูกและพยายามค้นหาสาเหตุ หันไปขอความช่วยเหลือจากนักจิตวิทยา และในทางกลับกัน พวกเขาขอให้ผู้ปกครองนำภาพวาดที่ลูก ๆ วาดมาด้วย จากการวิเคราะห์ภาพวาดเหล่านี้ นักจิตวิทยาได้แสดงความคิดเห็นและให้คำแนะนำที่เหมาะสมแก่ผู้ปกครอง มีอีกตัวอย่างหนึ่ง ดังที่คุณทราบ หลายคนจดบันทึกประจำวัน จากการศึกษาบันทึกเหล่านี้ ผู้เชี่ยวชาญที่มีประสบการณ์สามารถสร้างภาพทางจิตวิทยาของเจ้าของและแม้กระทั่งระบุปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อความจริงที่ว่าบุคลิกภาพของบุคคลนั้นถูกสร้างขึ้นในลักษณะเฉพาะ

วิธีการสำรวจและโดยเฉพาะการสัมภาษณ์และแบบสอบถามก็แพร่หลายมาใน สังคมสมัยใหม่. ยิ่งไปกว่านั้น ไม่เพียงแต่ในแวดวงจิตวิทยาเท่านั้น การสัมภาษณ์นำมาจากผู้คนจากชั้นทางสังคมที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงเพื่อให้ได้ข้อมูลประเภทต่างๆ แบบสอบถามก็ดำเนินการในลักษณะเดียวกัน ตัวอย่างเช่น หากคุณเป็นหัวหน้าแผนกในองค์กรและกำลังพยายามค้นหาโอกาสในการปรับปรุงการปฏิบัติงานของแผนกของคุณ หรือทำให้สภาพแวดล้อมของทีมเป็นมิตรมากขึ้น คุณสามารถดำเนินการสำรวจในหมู่ผู้ใต้บังคับบัญชาของคุณ โดยที่ได้รวบรวมไว้ก่อนหน้านี้ รายการคำถาม การสัมภาษณ์ประเภทย่อยสามารถเรียกได้อย่างปลอดภัยว่าเป็นการสัมภาษณ์เพื่อการจ้างงาน ในฐานะนายจ้าง คุณสามารถสร้างรายการคำถามได้ ซึ่งคำตอบจะให้ "ภาพ" วัตถุประสงค์ของผู้สมัคร ซึ่งจะช่วยให้คุณตัดสินใจได้อย่างถูกต้อง หากคุณเป็นผู้สมัครที่สมัครรับตำแหน่งที่จริงจัง (และไม่เพียงเท่านั้น) นี่คือเหตุผลที่ต้องเตรียมตัวสำหรับการสัมภาษณ์ซึ่งในปัจจุบันมีจำนวนมาก ข้อมูลที่เป็นประโยชน์ในอินเตอร์เน็ต.

วิธีการทางสังคมวิทยาหมายถึง วิธีการวิจัยทางสังคมและจิตวิทยาในโครงสร้างของกลุ่มย่อยและบุคคลที่เป็นสมาชิกของกลุ่ม วิธีนี้ใช้เพื่อศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและภายในกลุ่ม การศึกษาทางสังคมมิติอาจเป็นแบบรายบุคคลหรือแบบกลุ่มก็ได้ และมักจะนำเสนอผลลัพธ์ในรูปแบบของเมทริกซ์ทางสังคมมิติหรือสังคมแกรม

วิธีการประเมินบุคลิกภาพแบบกลุ่ม (GAL)ประกอบด้วยการได้มาซึ่งคุณลักษณะของบุคคลในกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งโดยอาศัยการสำรวจสมาชิกของกลุ่มนี้โดยสัมพันธ์กัน ผู้เชี่ยวชาญจะประเมินระดับการแสดงออกของคุณสมบัติทางจิตวิทยาของบุคคลโดยใช้วิธีนี้ ซึ่งแสดงออกมาในลักษณะที่ปรากฏ กิจกรรม และปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่น

วิธีการทดสอบเช่นเดียวกับวิธีการทางจิตวิทยาอื่น ๆ เราได้พูดคุยถึงการทดสอบแล้วในบทเรียนแรก ๆ และคุณสามารถทำความคุ้นเคยกับแนวคิดของ "การทดสอบ" ในรายละเอียดได้ที่นั่น ดังนั้นเราจะพูดถึงเฉพาะประเด็นทั่วไปเท่านั้น การทดสอบใช้เวลาสั้น ได้มาตรฐาน และโดยส่วนใหญ่แล้วจะมีระยะเวลาจำกัด แบบทดสอบจิตวิทยาสังคมใช้เพื่อระบุความแตกต่างระหว่างบุคคลและกลุ่มบุคคล ในระหว่างการทดสอบ ผู้เรียน (หรือกลุ่มวิชา) จะดำเนินการบางอย่างหรือเลือกคำตอบสำหรับคำถามจากรายการ การประมวลผลและการวิเคราะห์ข้อมูลจะดำเนินการโดยสัมพันธ์กับ "คีย์" บางอย่าง ผลลัพธ์จะแสดงเป็นตัวบ่งชี้การทดสอบ

ตาชั่งที่วัดทัศนคติทางสังคมก็เป็นหนึ่งในบททดสอบที่ยังคงได้รับ เอาใจใส่เป็นพิเศษ. ระดับทัศนคติทางสังคมใช้เพื่อวัตถุประสงค์ที่หลากหลาย แต่ส่วนใหญ่มักจะใช้เพื่อระบุลักษณะเฉพาะด้านต่อไปนี้: ความคิดเห็นของประชาชน ตลาดผู้บริโภค การเลือกโฆษณาที่มีประสิทธิภาพ ทัศนคติของผู้คนในการทำงาน ปัญหา บุคคลอื่น ฯลฯ

การทดลอง.จิตวิทยาอีกวิธีหนึ่งที่เราได้กล่าวถึงในบทเรียน "วิธีจิตวิทยา" การทดลองเกี่ยวข้องกับผู้วิจัยที่สร้างเงื่อนไขบางประการของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างอาสาสมัคร (หรือกลุ่มของพวกเขา) และสถานการณ์บางอย่างเพื่อฟื้นฟูรูปแบบของปฏิสัมพันธ์นี้ การทดลองเป็นสิ่งที่ดีเพราะช่วยให้คุณสามารถจำลองปรากฏการณ์และเงื่อนไขสำหรับการวิจัยและมีอิทธิพลต่อสิ่งเหล่านั้น วัดปฏิกิริยาของผู้เข้าร่วม และสร้างผลลัพธ์ขึ้นมาใหม่

การสร้างแบบจำลอง

ในบทเรียนที่แล้ว เราได้สัมผัสวิธีการสร้างแบบจำลองทางจิตวิทยาแล้ว และคุณสามารถทำความคุ้นเคยกับมันได้โดยไปที่ลิงก์ สิ่งหนึ่งที่ต้องทราบคือในการสร้างแบบจำลองจิตวิทยาสังคมพัฒนาไปในสองทิศทาง

อันดับแรก- เป็นการเลียนแบบทางเทคนิคของกระบวนการ กลไก และผลลัพธ์ของกิจกรรมทางจิต เช่น การสร้างแบบจำลองทางจิต

ที่สอง- นี่คือองค์กรและการทำซ้ำของกิจกรรมใด ๆ ผ่านการสร้างสภาพแวดล้อมเทียมสำหรับกิจกรรมนี้เช่น การสร้างแบบจำลองทางจิตวิทยา

วิธีการสร้างแบบจำลองช่วยให้คุณได้รับข้อมูลทางสังคมและจิตวิทยาที่เชื่อถือได้มากมายเกี่ยวกับบุคคลหรือกลุ่มบุคคล ตัวอย่างเช่น เพื่อดูว่าผู้คนในองค์กรของคุณจะดำเนินการอย่างไร สถานการณ์ที่รุนแรงจะอยู่ภายใต้อิทธิพลของสภาวะตื่นตระหนกหรือจะเริ่มลงมือร่วมกัน จำลองสถานการณ์เพลิงไหม้: เปิดสัญญาณเตือนภัย แจ้งพนักงานเกี่ยวกับเพลิงไหม้ และสังเกตสิ่งที่เกิดขึ้น ข้อมูลที่ได้รับจะช่วยให้คุณระบุได้ว่าควรให้ความสนใจในการทำงานกับพนักงานในเรื่องพฤติกรรมในที่ทำงานในสถานการณ์ฉุกเฉินหรือไม่ ทำความเข้าใจว่าใครเป็นผู้นำและใครเป็นผู้ตาม และยังได้เรียนรู้เกี่ยวกับคุณสมบัติและลักษณะนิสัยของผู้ใต้บังคับบัญชาของคุณ ที่เจ้าจะได้ทราบ., ไม่รู้.

วิธีการมีอิทธิพลทางการบริหารและการศึกษา

วิธีการจัดการและการศึกษาหมายถึงชุดของการกระทำ (ทางจิตหรือการปฏิบัติ) และเทคนิคซึ่งการดำเนินการนี้สามารถบรรลุผลตามที่ต้องการได้ นี่เป็นระบบหลักการที่ให้คำแนะนำในการจัดกิจกรรมที่มีประสิทธิผล

อิทธิพลของวิธีการศึกษานั้นแสดงออกมาผ่านอิทธิพลโดยตรงของบุคคลหนึ่งต่ออีกบุคคลหนึ่ง (การโน้มน้าวใจความต้องการการคุกคามการให้กำลังใจการลงโทษตัวอย่างอำนาจ ฯลฯ ) การสร้างเงื่อนไขและสถานการณ์พิเศษที่บังคับให้บุคคลแสดงออก ( แสดงความคิดเห็นทำอะไรสักอย่าง) นอกจากนี้อิทธิพลยังกระทำผ่านความคิดเห็นสาธารณะและกิจกรรมร่วมกัน การส่งข้อมูล การฝึกอบรม การศึกษา และการเลี้ยงดู

ในบรรดาวิธีการมีอิทธิพลด้านการบริหารจัดการและการศึกษามีดังนี้:

• ความเชื่อที่ก่อให้เกิดอาการทางจิตบางอย่าง (มุมมอง แนวคิด ความคิด)
• แบบฝึกหัดที่จัดกิจกรรมและกระตุ้นแรงจูงใจเชิงบวก
• การประเมินและการเห็นคุณค่าในตนเองที่กำหนดการกระทำ กระตุ้นกิจกรรม และช่วยในการควบคุมพฤติกรรม

ตัวอย่างที่ดีของอิทธิพลด้านการบริหารจัดการและการศึกษาคือการเลี้ยงดูเด็กโดยพ่อแม่ของเขา โดยผ่านการศึกษาลักษณะและคุณสมบัติพื้นฐานของบุคลิกภาพของเขาเกิดและก่อตัวขึ้นในบุคคล เดาได้ไม่ยากว่าถ้าคุณต้องการให้ลูกของคุณเติบโตมาอย่างอิสระ มั่นใจในตัวเอง และ คนที่ประสบความสำเร็จ,มีชุด คุณสมบัติเชิงบวก(ความรับผิดชอบ ความมุ่งมั่น ความอดทนต่อความเครียด การคิดเชิงบวก ฯลฯ) จากนั้นเขาควรได้รับการเลี้ยงดูอย่างเหมาะสม ในกระบวนการเลี้ยงดู สิ่งสำคัญคือต้องสนทนาอย่างเป็นความลับ สามารถกำหนดทิศทางกิจกรรมและพฤติกรรมของเด็ก ให้รางวัลแก่เขาสำหรับความสำเร็จ และทำให้ชัดเจนว่าเมื่อใดมีการกระทำผิดเกิดขึ้น จำเป็นต้องจัดเตรียมข้อโต้แย้ง ข้อโต้แย้ง และตัวอย่างที่น่าสนใจ เป็นตัวอย่างของผู้มีอำนาจและบุคลิกที่โดดเด่น สิ่งสำคัญคือต้องพยายามประเมินพฤติกรรม การกระทำ การกระทำ และผลลัพธ์ของบุตรหลานอย่างถูกต้อง และสร้างความภาคภูมิใจในตนเองอย่างเพียงพอในตัวเขา แน่นอนว่านี่เป็นเพียงตัวอย่างบางส่วนเท่านั้น แต่สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าในกรณีที่มีอิทธิพลด้านการบริหารจัดการและการศึกษาที่ถูกต้องต่อบุคลิกภาพของบุคคลเท่านั้นจึงจะสามารถมีอิทธิพลเชิงบวกและสร้างสรรค์ต่อเขาได้

และวิธีการกลุ่มสุดท้ายของจิตวิทยาสังคมคือวิธีการมีอิทธิพลทางสังคมและจิตวิทยา

วิธีการมีอิทธิพลทางสังคมและจิตวิทยา

วิธีการมีอิทธิพลทางสังคมและจิตวิทยาคือชุดของเทคนิคที่มีอิทธิพลต่อความต้องการ ความสนใจ ความโน้มเอียงของบุคคล ทัศนคติ ความนับถือตนเอง สภาวะทางอารมณ์ รวมถึงทัศนคติทางสังคมและจิตวิทยาของกลุ่มคน

ด้วยการใช้วิธีการมีอิทธิพลทางสังคมและจิตวิทยา คุณสามารถมีอิทธิพลต่อความต้องการและแรงจูงใจของผู้คน เปลี่ยนความปรารถนา ความทะเยอทะยาน อารมณ์ อารมณ์ และพฤติกรรมของพวกเขาได้ ด้วยการใช้วิธีการเหล่านี้อย่างเชี่ยวชาญ คุณสามารถเปลี่ยนมุมมอง ความคิดเห็น และทัศนคติของผู้คน รวมทั้งสร้างสิ่งใหม่ได้ ด้วยการใช้อิทธิพลทางสังคมและจิตวิทยาที่ถูกต้องต่อบุคคล เป็นไปได้ที่จะรับประกันตำแหน่งที่ดีที่สุดของบุคคลในสังคม ทำให้บุคลิกภาพของเขาต้านทานอิทธิพลของปัจจัยต่าง ๆ ได้มากขึ้น และสร้างโลกทัศน์และทัศนคติที่ดีต่อผู้คน โลกและชีวิต บางครั้งวิธีการมีอิทธิพลทางสังคมและจิตวิทยาถูกนำมาใช้โดยมีจุดประสงค์เพื่อทำลายลักษณะบุคลิกภาพที่มีอยู่ หยุดกิจกรรมใด ๆ สร้างแรงบันดาลใจในการค้นหาเป้าหมายใหม่ ฯลฯ

ดังที่เราเห็นวิธีการของจิตวิทยาสังคมเป็นหนึ่งในหัวข้อที่ซับซ้อนที่สุดในสาขาวิทยาศาสตร์จิตวิทยา เพื่อทำความเข้าใจวิธีการเหล่านี้โดยละเอียด คุณต้องใช้เวลาศึกษามากกว่าหนึ่งเดือน แต่ถึงกระนั้นก็สามารถสรุปได้อย่างชัดเจนเพียงข้อเดียว: เมื่อคำนึงถึงความยากลำบากด้านระเบียบวิธีทั้งหมดแล้ว การศึกษาทางสังคมและจิตวิทยาใด ๆ จะต้องมีความสามารถในการระบุและกำหนดขอบเขตงานที่จะแก้ไขได้อย่างชัดเจน เลือกวัตถุ กำหนดปัญหาภายใต้การศึกษา ชี้แจงแนวความคิดที่ใช้และจัดระบบวิธีการวิจัยทุกประเภท นี่เป็นวิธีเดียวที่จะทำให้การวิจัยทางสังคมและจิตวิทยามีความแม่นยำและมีประสิทธิภาพมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้

แต่เพื่อให้คุณเริ่มนำความรู้ที่ได้รับไปใช้ในชีวิตของคุณโดยไม่ต้องศึกษาเนื้อหาเฉพาะทางในเชิงลึกคุณควรรู้กฎหมายและรูปแบบของจิตวิทยาสังคมที่สำคัญหลายประการที่มีอิทธิพลต่อชีวิตของบุคคลในสังคมและปฏิสัมพันธ์ของเขากับ สังคมนี้และคนอื่นๆ ผู้คน

ผู้คนมักจะรับรู้ถึงคนรอบข้างไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง

โดยปกติแล้ว เราถือว่าคุณสมบัติบางอย่างมาจากคนที่เราสัมผัสด้วย ซึ่งเกี่ยวข้องกับทัศนคติแบบเหมารวมทางสังคม แบบเหมารวมสามารถนำมาประกอบกับผู้คนบนพื้นฐานของมานุษยวิทยานั่นคือขึ้นอยู่กับลักษณะของเชื้อชาติที่บุคคลนั้นอยู่ นอกจากนี้ยังมีทัศนคติแบบเหมารวมทางสังคม - รูปภาพเหล่านี้มาจากผู้ที่ครอบครองตำแหน่งใดตำแหน่งหนึ่ง มีสถานะที่แตกต่างกัน เป็นต้น แบบเหมารวมสามารถสื่อถึงอารมณ์ได้เช่นกัน เช่น เกี่ยวข้องกับคุณสมบัติทางสรีรวิทยาของคน

ดังนั้นเมื่อสื่อสารกับผู้คนต่าง ๆ คุณต้องเข้าใจว่าการรับรู้ของคุณต่อพวกเขาอาจขึ้นอยู่กับจิตใต้สำนึกแบบเหมารวม ตัวอย่างเช่น คนสวยอาจกลายเป็นคนที่ไม่ควรยุ่งด้วยดีกว่า ในขณะที่คนที่มีรูปร่างหน้าตาไม่สวยอาจทำให้คุณประหลาดใจกับความงามและความลึกของจิตวิญญาณของเขา หากคุณมีอคติต่อคนบางเชื้อชาติ นี่ไม่ได้หมายความว่าพวกเขาเป็นอย่างที่คุณคิด ท้ายที่สุดแล้ว ผู้คนทุกสีผิว เพศ ศาสนา โลกทัศน์ อาจเป็นได้ทั้งดีและไม่ดี สิ่งสำคัญคือต้องเรียนรู้ที่จะรับรู้ผู้คนซึ่งไม่ได้ขึ้นอยู่กับแบบเหมารวม แต่จากประสบการณ์ส่วนตัวเท่านั้น อย่างที่เขาว่ากัน อย่าตัดสินที่เสื้อผ้า แต่ตัดสินที่จิตใจ

ผู้คนสามารถรับบทบาททางสังคมที่กำหนดให้กับพวกเขาได้อย่างง่ายดาย

บุคคลที่มีปฏิสัมพันธ์กับสังคมอย่างต่อเนื่องจะสร้างพฤติกรรมของเขาตามบทบาททางสังคมที่สังคมนี้มอบหมายให้เขา เห็นได้ง่ายจากตัวอย่างคนที่ได้รับการเลื่อนตำแหน่งกะทันหัน เขามีความสำคัญมาก จริงจัง สื่อสารกับผู้คนจากเบื้องบน คนเมื่อวานที่เท่าเทียมกับเขาทุกวันนี้ไม่คู่ควรกับเขาอีกต่อไป ฯลฯ . บทบาททางสังคมที่สังคมกำหนดอาจทำให้บุคคลมีจิตใจอ่อนแอและไม่มีอำนาจที่จะเปลี่ยนแปลงสิ่งใดได้ ผู้ที่ได้รับผลกระทบจากอิทธิพลดังกล่าวสามารถ "จม" สู่การกระทำที่เลวร้ายที่สุด (แม้กระทั่งการฆาตกรรม) หรือยกระดับตนเองให้สูงขึ้นได้

เราต้องจำไว้เสมอว่าบทบาททางสังคมที่สังคมกำหนดนั้นมีอิทธิพลอย่างมากต่อบุคคล เพื่อที่จะไม่สามารถ “โค้งงอ” ภายใต้แรงกดดันจากบทบาททางสังคมและเป็นตัวของตัวเองได้ คุณต้องมีบุคลิกที่เข้มแข็ง มีแก่นแท้ภายใน มีความเชื่อ ค่านิยม และหลักการ

ผู้สื่อสารที่ดีที่สุดคือผู้ที่รู้วิธีฟัง

การสนทนาเป็นส่วนสำคัญของการสื่อสารของมนุษย์ เมื่อเราพบปะผู้คน เราจะเริ่มการสนทนา: เกี่ยวกับความเป็นอยู่ของใครบางคน เกี่ยวกับข่าวสาร เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลง เหตุการณ์ที่น่าสนใจ. บทสนทนาอาจเป็นมิตร เชิงธุรกิจ เป็นกันเอง เป็นทางการ หรือไม่ผูกมัด แต่หลายคนถ้าใส่ใจเรื่องนี้ก็ชอบพูดมากกว่าฟัง ในเกือบทุกบริษัทมีคนที่คอยขัดจังหวะ อยากพูด ใส่คำพูด แต่ไม่ฟังใคร เห็นด้วยนี่ไม่น่าพอใจเลย แต่นี่เป็นความจำเป็นในการสนทนาอย่างชัดเจน ในคนอื่นอาจจะออกเสียงน้อยกว่าแต่ไม่ว่าในกรณีใดมันก็มีอยู่อยู่เสมอ

หากบุคคลได้รับโอกาสพูดคุยอย่างไม่หยุดหย่อนหลังจากบอกลาคุณแล้วเขาจะได้สัมผัสกับอารมณ์ที่น่าพึงพอใจที่สุดจากการสื่อสารเท่านั้น หากคุณพูดเป็นประจำ เขาจะเบื่อ เขาจะพยักหน้า หาว และการสื่อสารกับคุณจะกลายเป็นภาระที่ทนไม่ได้สำหรับเขา บุคลิกภาพที่แข็งแกร่งคือบุคคลที่สามารถควบคุมอารมณ์และความปรารถนาของเขาได้ และคู่สนทนาที่ดีที่สุดคือคนที่รู้วิธีฟังและไม่พูดอะไรสักคำแม้ว่าเขาจะต้องการจริงๆก็ตาม คำนึงถึงสิ่งนี้และฝึกฝน - คุณจะเห็นว่าผู้คนจะสื่อสารกับคุณได้ดีแค่ไหน นอกจากนี้ยังจะฝึกการควบคุมตนเอง ความมีวินัยในตนเอง และความเอาใจใส่

ทัศนคติของผู้คนมีอิทธิพลต่อการรับรู้ถึงความเป็นจริงและคนรอบข้าง

หากบุคคลมีความโน้มเอียงที่เตรียมไว้ล่วงหน้าที่จะตอบสนองต่อบางสิ่งในลักษณะใดลักษณะหนึ่ง เขาก็จะทำสิ่งนั้นให้สอดคล้องกับสิ่งนั้น ตัวอย่างเช่น คุณต้องพบกับใครสักคนและได้รับการบอกกล่าวเกี่ยวกับสิ่งที่ไม่ดีเกี่ยวกับเขาล่วงหน้า เมื่อคุณพบกัน คุณจะพบกับความเกลียดชังอย่างรุนแรงต่อบุคคลนี้ การไม่เต็มใจที่จะสื่อสาร การปฏิเสธและการปฏิเสธ แม้ว่าบุคคลนี้จะเป็นคนดีมากก็ตาม ใครๆ แม้แต่คนเดียวกันก็สามารถปรากฏตัวต่อหน้าคุณได้ในมุมมองที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง หากคุณได้รับทัศนคติบางอย่างต่อการรับรู้ของพวกเขาล่วงหน้า

คุณไม่ควรเชื่อทุกสิ่งที่คุณได้ยิน เห็น หรือเรียนรู้จากผู้อื่น สิ่งสำคัญคือต้องเชื่อถือเฉพาะประสบการณ์ส่วนตัวเท่านั้นและตรวจสอบทุกอย่างด้วยตัวเองโดยคำนึงถึงทุกสิ่งที่คุณได้เรียนรู้มาด้วย แต่ไม่ได้ขึ้นอยู่กับมัน เท่านั้น ประสบการณ์ส่วนตัวจะช่วยให้คุณสามารถค้นหาข้อมูลที่เชื่อถือได้และตัดสินอย่างเป็นกลางเกี่ยวกับบุคคลอื่น เหตุการณ์ สถานการณ์ สิ่งต่างๆ ฯลฯ ในกรณีนี้ คำว่า "เชื่อใจ แต่ยืนยัน!" เหมาะอย่างยิ่ง

พฤติกรรมของผู้คนมักได้รับอิทธิพลจากการรับรู้ของผู้อื่น

ในทางจิตวิทยาสิ่งนี้เรียกว่าการไตร่ตรอง แน่นอนว่านี่ไม่ใช่เรื่องธรรมดาสำหรับทุกคน แต่สำหรับหลายๆ คน มีคนที่ขึ้นอยู่กับว่าคนอื่นมองพวกเขาอย่างไร ความรู้สึกที่เกินจริงเกี่ยวกับความสำคัญของความคิดเห็นของคนอื่นนำไปสู่ความจริงที่ว่าบุคคลเริ่มรู้สึกไม่สบายอย่างต่อเนื่องความเครียดทางอารมณ์การพึ่งพาบุคคลอื่นการไม่สามารถปกป้องตำแหน่งของเขาแสดงความคิดเห็นและความรู้สึกไม่พึงประสงค์อื่น ๆ อีกมากมาย ยิ่งไปกว่านั้น ความรู้สึกเหล่านี้สามารถแสดงออกได้หลายวิธี ตั้งแต่อารมณ์แปรปรวนเล็กๆ น้อยๆ ในระหว่างวัน ไปจนถึงภาวะซึมเศร้าที่ยืดเยื้อและลึกล้ำ

เพื่อหลีกเลี่ยงสถานการณ์ดังกล่าว คุณต้องเข้าใจว่าความคิดเห็นของผู้อื่นเป็นเพียงความคิดเห็นของผู้อื่น ไม่ใช่เพื่ออะไรที่คนที่ประสบความสำเร็จจะพูดว่าความคิดเห็นของคนอื่นจะไม่ให้อาหารคุณและคนที่คุณรัก ซื้อเสื้อผ้าให้คุณ หรือนำความสำเร็จและความสุขมาให้คุณ ในทางตรงกันข้าม ความคิดเห็นของคนอื่นเกือบทุกครั้งทำให้ผู้คนยอมแพ้ หยุดดิ้นรนเพื่อบางสิ่งบางอย่าง พัฒนาและเติบโต คนอื่นมองว่าคุณเป็นอย่างไรคือธุรกิจของพวกเขาเอง คุณไม่จำเป็นต้องปรับตัวเข้ากับใครและควรเป็นตัวของตัวเองอยู่เสมอ

ผู้คนมักจะตัดสินผู้อื่นและหาเหตุผลให้ตัวเอง

สถานการณ์ในชีวิตนั้นแตกต่างกัน เช่นเดียวกับผู้คนที่พบว่าตนเองอยู่ในนั้น แต่ปฏิกิริยาที่เกิดขึ้นในคนที่พบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์เหล่านี้สามารถรับรู้โดยเราในรูปแบบที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ตัวอย่างเช่น หากคุณยืนต่อคิวซื้อของและมีคนอยู่ตรงหน้าคุณที่ซื้อของมาเป็นเวลานาน สิ่งนี้ทำให้เกิดอารมณ์เชิงลบในตัวคุณ คุณอาจเริ่มแสดงความไม่พอใจ รีบเร่งคนนั้น ข้างหน้า ฯลฯ ในเวลาเดียวกัน หากคุณชำระเงินล่าช้าด้วยเหตุผลบางประการ และคนที่ยืนอยู่ข้างหลังคุณเริ่มตำหนิคุณในเรื่องบางอย่าง คุณจะเริ่มให้ข้อโต้แย้งที่สมเหตุสมผลอย่างสมบูรณ์ว่าทำไมคุณถึงยืนหยัดได้นานขนาดนี้ และคุณจะพูดถูก ผู้คนพบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์เช่นนี้เกือบทุกวัน

ข้อได้เปรียบที่สำคัญสำหรับคุณในแง่ของการพัฒนาคือการฝึกฝนทักษะในการประเมินสถานการณ์อย่างมีวิจารณญาณและผู้คนที่พบว่าตนเองอยู่ในสถานการณ์นั้น (ผู้อื่นและตัวคุณเอง) เมื่อใดก็ตามที่คุณรู้สึกว่าคุณเริ่มมีอารมณ์เชิงลบ การระคายเคือง หรือความปรารถนาที่จะแสดงความไม่พึงพอใจต่อบุคคลอื่นเนื่องจากสถานการณ์บางอย่าง ให้สรุปตัวเองสักพัก มองสถานการณ์จากภายนอก ประเมินตัวเองและผู้อื่นอย่างมีวิจารณญาณ คิดว่าอีกฝ่ายจะตำหนิสถานการณ์ปัจจุบันหรือไม่ และคุณจะประพฤติตนและรู้สึกอย่างไรเมื่อเข้ามาแทนที่เขา เป็นไปได้มากว่าคุณจะสังเกตเห็นว่าปฏิกิริยาของคุณไม่ถูกต้องทั้งหมด และคุณควรประพฤติตัวสงบมากขึ้น มีไหวพริบมากขึ้น และมีสติมากขึ้น หากคุณปฏิบัติเช่นนี้อย่างเป็นระบบ ชีวิตจะสนุกสนานมากขึ้น คุณจะหงุดหงิดน้อยลง คุณจะเริ่มมีอารมณ์เชิงบวกมากขึ้น คุณจะกลายเป็นคนคิดบวกมากขึ้น เป็นต้น

ผู้คนมักจะระบุตัวตนกับผู้อื่น

ในทางจิตวิทยาสังคมสิ่งนี้เรียกว่าการระบุตัวตน บ่อยครั้งที่การระบุตัวตนของเรากับผู้อื่นเกิดขึ้นในระหว่างการสื่อสารกับใครบางคน: คน ๆ หนึ่งเล่าเรื่องราวให้เราฟังหรืออธิบายสถานการณ์ที่เขาเป็นผู้มีส่วนร่วม แต่เราวางตัวเองในตำแหน่งของเขาโดยไม่รู้ตัวเพื่อที่จะรู้สึกถึงสิ่งที่เขารู้สึก การระบุตัวตนยังสามารถเกิดขึ้นได้ในขณะชมภาพยนตร์ อ่านหนังสือ ฯลฯ เราระบุตัวตนกับตัวละครหลักหรือผู้เข้าร่วมคนอื่นๆ ด้วยวิธีนี้ เราจะเจาะลึกข้อมูลที่เราศึกษา (ดู อ่าน) เข้าใจแรงจูงใจของการกระทำของผู้คน และประเมินตนเองตามสิ่งเหล่านั้น

การระบุตัวตนสามารถทำได้อย่างมีสติ สิ่งนี้ช่วยได้มากทั้งในสถานการณ์ชีวิตที่ไม่ได้มาตรฐานและยากลำบากและในกระบวนการของชีวิตปกติ ตัวอย่างเช่น หากในบางสถานการณ์คุณพบว่าการตัดสินใจที่ถูกต้องเป็นเรื่องยาก คุณไม่รู้ว่าควรทำอะไรดีที่สุด จำพระเอกของหนังสือเล่มโปรด ภาพยนตร์ บุคคลที่มีอำนาจสำหรับคุณ และคิดถึงสิ่งที่เขา จะทำแทนคุณในสิ่งที่เขาพูดหรือทำ ภาพที่เกี่ยวข้องจะปรากฏในจินตนาการของคุณทันทีซึ่งจะนำคุณไปสู่การตัดสินใจที่ถูกต้อง

ผู้คนสร้างความประทับใจแรกต่อบุคคลภายในห้านาทีแรก

ข้อเท็จจริงนี้ได้รับการพิสูจน์มานานแล้วโดยนักจิตวิทยา เราสร้างความประทับใจแรกให้กับบุคคลอื่นภายใน 3-5 นาทีแรกของการสื่อสารกับเขา แม้ว่าการแสดงครั้งแรกอาจเป็นการหลอกลวง แต่ประเด็นนี้ควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษ เมื่อพบกับบุคคลเป็นครั้งแรกเราจะมองเขา รูปร่างท่าทาง พฤติกรรม คำพูด สภาวะทางอารมณ์ นอกจากนี้ ความประทับใจแรกยังได้รับอิทธิพลจากว่าเรารู้สึกว่าบุคคลนั้นเหนือกว่าเราในบางด้าน รูปร่างหน้าตาของเขาน่าดึงดูดเพียงใด ทัศนคติที่บุคคลนั้นแสดงต่อเรา คนอื่นสร้างความประทับใจให้กับเราโดยใช้เกณฑ์เดียวกัน

คุณต้องสามารถสร้างความประทับใจแรกพบได้ และด้วยเหตุนี้จึงจำเป็นต้องคำนึงถึงปัจจัยทั้งหมดที่กล่าวมาข้างต้นของการก่อตัวของมัน ดังนั้นเมื่อใดก็ตามที่คุณรู้ว่าคุณกำลังวางแผนการประชุมครั้งแรกกับบุคคลใดบุคคลหนึ่ง (การสัมภาษณ์ การประชุมในบริษัทที่เป็นมิตร การออกเดท ฯลฯ) คุณต้องเตรียมตัวสำหรับสิ่งนี้: ดูเรียบร้อย ประพฤติตัวอย่างมั่นใจ สามารถค้นหาบางสิ่งบางอย่างได้ พูดจารักษามารยาทมารยาทและมารยาทการพูดให้ชัดเจน ฯลฯ โปรดจำไว้ว่าความประทับใจแรกเป็นรากฐานของการสร้างความสัมพันธ์ในอนาคต

บุคคลดึงดูดสิ่งที่สอดคล้องกับความคิดของเขาเข้ามาในชีวิต

สิ่งนี้เรียกได้หลากหลาย: กฎแห่งการดึงดูด “เหมือนดึงดูดเหมือน” หรือ “เราเป็นอย่างที่เราคิด” ความหมายคือ ตลอดชีวิตเขาได้พบกับผู้คนและเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นที่สอดคล้องกับเขา: สอดคล้องกับความคิด ความคาดหวัง และความเชื่อของเขา หากบุคคลแผ่รังสีเชิงลบก็จะเกิดปัญหาในชีวิตมากขึ้นเขาก็จะมาพร้อมกับความล้มเหลวการเผชิญหน้า คนเลว. หากบุคคลหนึ่งได้รับแรงสั่นสะเทือนเชิงบวก ชีวิตของเขาจะเต็มไปด้วยข่าวดี กิจกรรมดีๆ และผู้คนที่น่ารื่นรมย์เป็นส่วนใหญ่

คนที่ประสบความสำเร็จและผู้มีบุคลิกทางจิตวิญญาณหลายคนกล่าวว่าทุกสิ่งในชีวิตขึ้นอยู่กับวิธีคิดของเรา ดังนั้นหากคุณต้องการให้ชีวิตของคุณมีการเปลี่ยนแปลง ด้านที่ดีกว่ามีเหตุการณ์เชิงบวกเกิดขึ้นมากขึ้น มีการพบปะผู้คนที่ดี ฯลฯ ดังนั้นก่อนอื่นคุณควรใส่ใจกับวิธีคิดของคุณ สร้างมันขึ้นมาใหม่ด้วยวิธีที่ถูกต้อง: จากเชิงลบไปเป็นบวก จากตำแหน่งของเหยื่อไปจนถึงตำแหน่งของผู้ชนะ จากความรู้สึกล้มเหลวไปจนถึงความรู้สึกประสบความสำเร็จ อย่าคาดหวังการเปลี่ยนแปลงในทันที แต่พยายามคิดบวก หลังจากนั้นสักพัก คุณจะสังเกตเห็นการเปลี่ยนแปลง

ในชีวิตของคนๆ หนึ่ง สิ่งที่เขาคาดหวังมักจะเกิดขึ้น

คุณอาจสังเกตเห็นรูปแบบนี้มากกว่าหนึ่งครั้ง: สิ่งที่คุณกลัวมากที่สุดเกิดขึ้นด้วยความสม่ำเสมอที่น่าอิจฉา แต่ประเด็นนี้ไม่ใช่เลยที่ว่ามันเป็นสิ่งที่ไม่ดี แต่เป็นปัญหาที่คุณแนบไปกับสีทางอารมณ์ที่รุนแรงเพียงใด หากคุณคิดถึงบางสิ่งบางอย่างอยู่ตลอดเวลา กังวลกับมัน คาดหวังอะไรบางอย่าง ก็มีแนวโน้มสูงที่มันจะเกิดขึ้น ความคาดหวังใดๆ ที่คุณมีสามารถส่งผลต่อผู้คนรอบตัวคุณได้ แต่อารมณ์เชิงลบ (ความกลัว ความเข้าใจ ความเข้าใจ) ดังที่ทราบกันดี ครอบงำจิตสำนึกของผู้คนในระดับที่มากกว่าอารมณ์เชิงบวก นั่นเป็นสาเหตุที่สิ่งที่เราไม่ต้องการเกิดขึ้นบ่อยกว่าที่เราต้องการ

จัดระเบียบตัวเองใหม่ - หยุดคิดถึงสิ่งที่คุณกลัวและคาดหวังมัน เริ่มคาดหวังสิ่งที่ดีที่สุดจากชีวิตและคนรอบข้างเท่านั้น! แต่สิ่งสำคัญที่นี่คืออย่าหักโหมจนเกินไปเพื่อไม่ให้รู้สึกผิดหวัง สร้างนิสัยให้ตัวเองคาดหวังแต่สิ่งดีๆ แต่อย่าคาดหวังในอุดมคติ หลีกหนีจากความคิดเชิงลบและปรับตัวให้เข้ากับอารมณ์เชิงบวก แต่ยังคงความเป็นจริงและมองโลกอย่างมีสติอยู่เสมอ

มีรูปแบบต่างๆ มากมายที่ใช้ในการสื่อสารระหว่างผู้คน เนื่องจากจิตวิทยาเป็นวิทยาศาสตร์ที่มีคุณสมบัติมากมาย เพื่อให้ชีวิตของคุณดีขึ้นและทำให้การสื่อสารกับผู้อื่นและการมีปฏิสัมพันธ์กับสังคมน่าพึงพอใจและมีประสิทธิภาพมากขึ้น คุณต้องพัฒนาความใส่ใจต่อทุกสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวคุณ: พฤติกรรมของผู้คน ปฏิกิริยาของพวกเขา เหตุผลของสถานการณ์และเหตุการณ์บางอย่าง ไม่มีทฤษฎีใดที่จะเปลี่ยนแปลงคุณและชีวิตของคุณได้ด้วยตัวเอง เฉพาะการประยุกต์ใช้ความรู้ใหม่ ๆ ในทางปฏิบัติ การฝึกฝนทักษะการสื่อสาร และการฝึกฝนคุณสมบัติส่วนบุคคลของคุณเท่านั้นที่จะมีอิทธิพลต่อคุณและเปลี่ยนแปลงสิ่งที่คุณต้องการเปลี่ยนแปลงได้

ในส่วนของบุคคลในสาขาจิตวิทยาสังคม เราสามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่าบุคคลนั้นซึ่งมีบุคลิกเป็นผู้ใหญ่แล้วมีบทบาทอยู่ที่นี่ บทบาทหลัก. มันเป็นลักษณะทางสังคมและจิตวิทยาที่ทำให้วิทยาศาสตร์เช่นจิตวิทยาสังคมมีอยู่จริง และความรู้ที่เรามีตอนนี้เราต้องการเจาะลึกและพยายามนำไปใช้ในทางปฏิบัติทำให้เรามีโอกาสที่จะระบุตระหนักและเข้าใจปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อการพัฒนาบุคลิกภาพลักษณะเฉพาะของปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลระหว่างกันและใน กลุ่ม (เช่นเดียวกับกลุ่มเหล่านี้) และสิ่งนี้ทำให้เราสามารถทำให้ชีวิตของเราทั้งในฐานะปัจเจกบุคคลและเป็นส่วนหนึ่งของสังคมสะดวกสบายและมีสติมากขึ้น และผลของการกระทำและการกระทำของเราดีขึ้นและมีประสิทธิภาพมากขึ้น ด้วยเหตุผลเหล่านี้เราจึงต้องเชี่ยวชาญพื้นฐานของจิตวิทยาสังคม (และไม่เพียงเท่านั้น) และใช้ประโยชน์จากสิ่งเหล่านี้ในชีวิตประจำวันของเรา

วรรณกรรม

สำหรับผู้ที่มีความปรารถนาที่จะเจาะลึกการศึกษาหัวข้อจิตวิทยาสังคมด้านล่างเราจะนำเสนอสิ่งเล็ก ๆ แต่มาก รายการที่ดีวรรณกรรมที่สมเหตุสมผลที่จะหันไปหา

• Ageev B.S. ปฏิสัมพันธ์ระหว่างกลุ่ม: ปัญหาทางสังคมและจิตวิทยา ม., 1990
• Andreeva G.M. จิตวิทยาสังคม ม., 2546
• บิทยาโนวา ม.ร. จิตวิทยาสังคม ม., 2545
• โบดาเลฟ เอ.เอ. การรับรู้และความเข้าใจของมนุษย์โดยมนุษย์ M. Moscow State University, 1982
• โบดาเลฟ เอ.เอ. บุคลิกภาพและการสื่อสาร ม., 2538
• ดอนต์ซอฟ เอ.ไอ. จิตวิทยาของกลุ่ม M. , 1984
• Leontyev A.A. จิตวิทยาการสื่อสาร ม. 2541
• Kolomensky Ya.L. “ ความแตกต่างของจิตวิทยาสังคมและปัญหาบางประการของจิตวิทยาพัฒนาการ” - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ปีเตอร์, 2000
• Myasishchev V.N. จิตวิทยาความสัมพันธ์มอสโก - โวโรเนซ, 2538
• พื้นฐานของทฤษฎีสังคมและจิตวิทยา / เอ็ด เอ.เอ.โบดาเลวา, A.N. สุโควา ม., 1995
• ปารีจิน บี.ดี. จิตวิทยาสังคม ม., 2542
• จิตวิทยาบุคลิกภาพและไลฟ์สไตล์ / ตัวแทน เอ็ด E.V. Shorokhova M. Science, 1987
• Rean A.A., Kolomensky Y.L. จิตวิทยาสังคมศึกษา เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2541
• Robert M. , Tilman F. จิตวิทยาของแต่ละบุคคลและกลุ่ม M. , 1988
• เซคุน วี.ไอ. จิตวิทยาของกิจกรรม มินสค์, 1996
• เซเมนอฟ วี.อี. วิธีการศึกษาเอกสารในการวิจัยทางสังคมและจิตวิทยา L. , 1983
• จิตวิทยาสังคมต่างประเทศสมัยใหม่ ตำรา / เอ็ด G.M.Andreeva และคณะ M., 1984
• จิตวิทยาสังคม / เอ็ด A.N. Sukhova, A.A. Derkach M., 2001
• จิตวิทยาสังคมและการปฏิบัติทางสังคม / เอ็ด อี.วี. Shorokhova, V.P. เลฟโควิช. ม., 1985
• จิตวิทยาสังคมของชั้นเรียน / เอ็ด G.G.Diligensky M. , 1985
• สปิวัค ดี.แอล. สภาวะจิตสำนึกที่เปลี่ยนแปลงไป เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1996
• สแตนคิน เอ็ม.ไอ. จิตวิทยาการสื่อสาร หลักสูตรการบรรยาย ม., 2539
• Stefanenko T.G., Shlyagina E.I., Enikolopov S.N. วิธีการวิจัยทางชาติพันธุ์วิทยา ม., 1993
• Stefanenko T.G. ชาติพันธุ์วิทยา. ฉบับที่ 1. ม., 1998
• Sukharev V. , Sukharev M. จิตวิทยาของประชาชนและประเทศชาติ ม., 1997
• ฟรอยด์ 3. จิตวิทยากลุ่มและการวิเคราะห์ "EGO" M. , 1991
• เชวานดริน เอ็น.ไอ. จิตวิทยาสังคมในการศึกษา ม., 2539
• ชิคิเรฟ พี.เอ็น. จิตวิทยาสังคมสมัยใหม่ใน ยุโรปตะวันตกม. 2528

ทดสอบความรู้ของคุณ

หากคุณต้องการทดสอบความรู้ของคุณในหัวข้อของบทเรียนนี้ คุณสามารถทำการทดสอบสั้นๆ ที่ประกอบด้วยคำถามหลายข้อ สำหรับแต่ละคำถาม มีเพียง 1 ตัวเลือกเท่านั้นที่สามารถถูกต้องได้ หลังจากคุณเลือกตัวเลือกใดตัวเลือกหนึ่ง ระบบจะย้ายไปยังคำถามถัดไปโดยอัตโนมัติ คะแนนที่คุณได้รับจะได้รับผลกระทบจากความถูกต้องของคำตอบและเวลาที่ใช้ในการตอบให้เสร็จสิ้น โปรดทราบว่าคำถามจะแตกต่างกันในแต่ละครั้งและตัวเลือกต่างๆ จะผสมกัน

1.1. วิชาและโครงสร้างของจิตวิทยาสังคม

1.1.1. สาขาวิชาจิตวิทยาสังคม

แนวคิดสมัยใหม่เกี่ยวกับวิชาจิตวิทยาสังคมนั้นมีความแตกต่างอย่างมากนั่นคือแตกต่างจากกันซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับสาขาวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับขอบเขตส่วนใหญ่ซึ่งเป็นสาขาของจิตวิทยาสังคม เธอศึกษาปรากฏการณ์ต่อไปนี้:

กระบวนการทางจิตวิทยาสถานะและคุณสมบัติของแต่ละบุคคลซึ่งแสดงออกอันเป็นผลมาจากการรวมไว้ในความสัมพันธ์กับผู้อื่นในกลุ่มสังคมต่างๆ (ครอบครัวกลุ่มการศึกษาและงาน ฯลฯ ) และโดยทั่วไปในระบบความสัมพันธ์ทางสังคม ( เศรษฐกิจ การเมือง การบริหารจัดการ กฎหมาย ฯลฯ) การแสดงบุคลิกภาพในกลุ่มที่ได้รับการศึกษาบ่อยที่สุด ได้แก่ การเข้าสังคม ความก้าวร้าว ความเข้ากันได้กับผู้อื่น ศักยภาพของความขัดแย้ง เป็นต้น

ปรากฏการณ์ปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คนโดยเฉพาะปรากฏการณ์การสื่อสารเช่นการสมรส, ผู้ปกครองเด็ก, การสอน, การบริหารจัดการ, จิตอายุรเวทและอื่น ๆ อีกมากมาย ปฏิสัมพันธ์สามารถไม่เพียงแต่ระหว่างบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระหว่างบุคคลและกลุ่มตลอดจนระหว่างกลุ่มด้วย

กระบวนการทางจิตวิทยา สถานะ และคุณสมบัติของกลุ่มสังคมต่าง ๆ ที่เป็นองค์รวมที่แตกต่างกันและไม่สามารถลดทอนลงเหลือเพียงบุคคลใด ๆ ได้ ความสนใจที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของนักจิตวิทยาสังคมคือการศึกษาบรรยากาศทางสังคมและจิตวิทยาของกลุ่มและความสัมพันธ์ขัดแย้ง (รัฐกลุ่ม) ความเป็นผู้นำและการกระทำของกลุ่ม (กระบวนการกลุ่ม) การทำงานร่วมกันความสามัคคีและความขัดแย้ง (คุณสมบัติของกลุ่ม) ฯลฯ

ปรากฏการณ์ทางจิตมวลชน เช่น พฤติกรรมของฝูงชน ความตื่นตระหนก ข่าวลือ แฟชั่น ความกระตือรือร้นของมวลชน ความยินดี ไม่แยแส ความกลัว ฯลฯ

รวมกัน แนวทางที่แตกต่างกันเพื่อให้เข้าใจถึงวิชาจิตวิทยาสังคม เราสามารถให้คำจำกัดความต่อไปนี้:

จิตวิทยาสังคมศึกษาปรากฏการณ์ทางจิตวิทยา (กระบวนการ สถานะ และคุณสมบัติ) ที่กำหนดลักษณะของบุคคลและกลุ่มเป็นวิชาของการมีปฏิสัมพันธ์ทางสังคม

1.1.2. วัตถุประสงค์หลักของการวิจัยทางจิตวิทยาสังคม

ขึ้นอยู่กับความเข้าใจอย่างใดอย่างหนึ่งในเรื่องของจิตวิทยาสังคม วัตถุหลักของการศึกษานั้นถูกระบุ นั่นคือพาหะของปรากฏการณ์ทางสังคมและจิตวิทยา ซึ่งรวมถึง: บุคคลในกลุ่ม (ระบบความสัมพันธ์) ปฏิสัมพันธ์ในระบบ "บุคคล - บุคลิกภาพ" (พ่อแม่ - ลูก ผู้นำ - นักแสดง แพทย์ - ผู้ป่วย นักจิตวิทยา - ลูกค้า ฯลฯ ) กลุ่มเล็ก ๆ(ครอบครัว ชั้นเรียนโรงเรียน กลุ่มงาน ลูกเรือ กลุ่มเพื่อน ฯลฯ) ปฏิสัมพันธ์ในระบบ "บุคคล - กลุ่ม" (ผู้นำ - ผู้ตาม ผู้นำ - กลุ่มงาน ผู้บังคับบัญชา - หมวด ผู้มาใหม่ - ชั้นเรียนโรงเรียน ฯลฯ .) ปฏิสัมพันธ์ในระบบ "กลุ่ม-กลุ่ม" (การแข่งขันเป็นทีม การเจรจากลุ่ม ความขัดแย้งระหว่างกลุ่ม ฯลฯ) กลุ่มสังคมขนาดใหญ่ (ชาติพันธุ์ พรรค การเคลื่อนไหวทางสังคม ชั้นสังคม ดินแดน กลุ่มศาสนา ฯลฯ ) วัตถุทางจิตวิทยาสังคมที่สมบูรณ์ที่สุด รวมถึงวัตถุที่ยังไม่ได้รับการศึกษาอย่างเพียงพอ สามารถนำเสนอในรูปแบบของแผนภาพต่อไปนี้ (รูปที่ 1)

ปฏิสัมพันธ์

ปฏิสัมพันธ์

ข้าว. ฉัน.วัตถุประสงค์การวิจัยทางจิตวิทยาสังคม

1.1.3. โครงสร้างของจิตวิทยาสังคมสมัยใหม่

1.2. ประวัติศาสตร์จิตวิทยาสังคมรัสเซีย

มุมมองแบบดั้งเดิมคือต้นกำเนิดของจิตวิทยาสังคมกลับไปสู่วิทยาศาสตร์ตะวันตก การวิจัยทางประวัติศาสตร์และจิตวิทยาแสดงให้เห็นว่าจิตวิทยาสังคมในประเทศของเรามีประวัติศาสตร์ที่โดดเด่น การเกิดขึ้นและพัฒนาการของจิตวิทยาตะวันตกและจิตวิทยาในประเทศเกิดขึ้นประหนึ่งขนานกัน

จิตวิทยาสังคมในประเทศเกิดขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 และ 20 เส้นทางของการก่อตัวของมันมีหลายขั้นตอน: การเกิดขึ้นของจิตวิทยาสังคมในสังคมและ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติการแยกตัวออกจากสาขาวิชาผู้ปกครอง (สังคมวิทยาและจิตวิทยา) และการเปลี่ยนแปลงไปสู่วิทยาศาสตร์อิสระ การเกิดขึ้นและพัฒนาการของจิตวิทยาสังคมเชิงทดลอง

ประวัติศาสตร์จิตวิทยาสังคมในประเทศของเรามีสี่ช่วง:

I - 60 ของศตวรรษที่ XIX - ต้นศตวรรษที่ 20

II - 20 - ครึ่งแรกของยุค 30 ของศตวรรษที่ XX;

III - ครึ่งหลังของยุค 30 - ครึ่งแรกของยุค 50

IV - ครึ่งหลังของยุค 50 - ครึ่งหลังของยุค 70 ของศตวรรษที่ XX

ยุคแรก (ยุค 60 ของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20)

ในช่วงเวลานี้การพัฒนาจิตวิทยาสังคมรัสเซียถูกกำหนดโดยลักษณะเฉพาะของการพัฒนาทางสังคมและประวัติศาสตร์ของสังคมสถานะและข้อมูลเฉพาะของการพัฒนาสังคมศาสตร์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติลักษณะเฉพาะของการพัฒนาจิตวิทยาทั่วไปลักษณะเฉพาะของวิทยาศาสตร์ ประเพณี วัฒนธรรม และจิตใจของสังคม

กระบวนการกำหนดตนเองของจิตวิทยาในระบบวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับธรรมชาติ สังคม และมนุษย์ มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาจิตวิทยาสังคม มีการต่อสู้ที่รุนแรงเพื่อสถานะของจิตวิทยาและมีการอภิปรายปัญหาของหัวข้อและวิธีการวิจัย คำถามที่สำคัญคือใครและจะพัฒนาจิตวิทยาอย่างไร ปัญหาการกำหนดจิตใจทางสังคมมีความสำคัญอย่างมาก มีการปะทะกันระหว่างผู้ที่ไม่เชื่อเรื่องลัทธิไม่นิยมและแนวโน้มพฤติกรรมในด้านจิตวิทยา

การพัฒนาความคิดทางสังคมและจิตวิทยาส่วนใหญ่เกิดขึ้นภายในสาขาวิชาจิตวิทยาประยุกต์ ให้ความสนใจกับลักษณะทางจิตวิทยาของผู้คนซึ่งแสดงออกในการมีปฏิสัมพันธ์กิจกรรมร่วมกันและการสื่อสาร

แหล่งที่มาเชิงประจักษ์หลักของจิตวิทยาสังคมคือจิตวิทยาภายนอก ความรู้เกี่ยวกับพฤติกรรมของแต่ละบุคคลในกระบวนการกลุ่มและกลุ่มถูกสะสมในการทหารและกฎหมาย การแพทย์ ในการศึกษาลักษณะการบังคับบัญชาของชาติ ในการศึกษาความเชื่อและประเพณี การศึกษาเหล่านี้ในสาขาความรู้ที่เกี่ยวข้องค่ะ พื้นที่ที่แตกต่างกันผู้ปฏิบัติงานมีความโดดเด่นด้วยความอุดมสมบูรณ์ของคำถามทางสังคมและจิตวิทยาที่ถูกตั้งขึ้น ความคิดริเริ่มของการตัดสินใจ เอกลักษณ์ของเนื้อหาทางสังคมและจิตวิทยาที่รวบรวมผ่านการวิจัย การสังเกต และการทดลอง (E. A. Budilova, 1983)

แนวคิดสังคมจิตวิทยาในช่วงเวลานี้ได้รับการพัฒนาอย่างประสบความสำเร็จโดยตัวแทนของสังคมศาสตร์ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นนักสังคมวิทยา สำหรับประวัติศาสตร์จิตวิทยาสังคมโรงเรียนจิตวิทยาในสังคมวิทยา (P. L. Lavrov (1865), N. I. Kareev (1919), M. M. Kovalevsky (1910), N. K. Mikhailovsky (1906)) เป็นที่สนใจอย่างมาก แนวคิดทางสังคมและจิตวิทยาที่ได้รับการพัฒนามากที่สุดมีอยู่ในผลงานของ N.K. Mikhailovsky ในความเห็นของเขา ปัจจัยทางสังคมและจิตวิทยามีบทบาทชี้ขาดในระหว่างนี้ กระบวนการทางประวัติศาสตร์. จะต้องค้นหากฎหมายที่ดำเนินชีวิตทางสังคมในจิตวิทยาสังคม Mikhailovsky มีหน้าที่รับผิดชอบในการพัฒนาจิตวิทยาของขบวนการทางสังคมมวลชนซึ่งเป็นหนึ่งในขบวนการปฏิวัติ

พลังขับเคลื่อนการพัฒนาสังคมคือวีรบุรุษและฝูงชน กระบวนการทางจิตวิทยาที่ซับซ้อนเกิดขึ้นระหว่างการมีปฏิสัมพันธ์ ฝูงชนในแนวคิดของ N.K. Mikhailovsky ทำหน้าที่เป็นปรากฏการณ์ทางสังคมและจิตวิทยาที่เป็นอิสระ ผู้นำควบคุมฝูงชน มันถูกหยิบยกขึ้นมาโดยฝูงชนที่เฉพาะเจาะจงในช่วงเวลาหนึ่งของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ มันสะสมความรู้สึก สัญชาตญาณ และความคิดที่กระจัดกระจายซึ่งทำงานอยู่ในฝูงชน ความสัมพันธ์ระหว่างฮีโร่และฝูงชนถูกกำหนดโดยธรรมชาติของช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่กำหนด ระบบที่กำหนด ทรัพย์สินส่วนตัวของฮีโร่ และอารมณ์ทางจิตของฝูงชน ความรู้สึกสาธารณะเป็นปัจจัยที่พระเอกต้องคำนึงถึงเพื่อให้มวลชนติดตามเขา หน้าที่ของฮีโร่คือการควบคุมอารมณ์ของฝูงชนเพื่อให้สามารถใช้มันเพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่ตั้งไว้ เขาต้องใช้ทิศทางทั่วไปของกิจกรรมของฝูงชน โดยพิจารณาจากความตระหนักในความต้องการร่วมกัน ปัญหาทางสังคมและจิตใจปรากฏชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ของ N. K. Mikhailovsky ลักษณะทางจิตวิทยาผู้นำ ฮีโร่ เกี่ยวกับจิตวิทยาของฝูงชน เกี่ยวกับกลไกของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คนในฝูงชน สำรวจปัญหาการสื่อสารระหว่างพระเอกกับฝูงชน การสื่อสารระหว่างบุคคลผู้คนในฝูงชน เขาระบุว่าข้อเสนอแนะ การเลียนแบบ การติดเชื้อ และการต่อต้านเป็นกลไกในการสื่อสาร หลักๆคือการเลียนแบบคนในฝูงชน พื้นฐานของการเลียนแบบคือการสะกดจิต การเลียนแบบอัตโนมัติ “การติดเชื้อทางศีลธรรมหรือทางจิต” มักเกิดขึ้นในฝูงชน

ข้อสรุปสุดท้ายของ N.K. Mikhailovsky คือปัจจัยทางจิตวิทยาในการพัฒนาสังคมคือการเลียนแบบ อารมณ์สาธารณะ และพฤติกรรมทางสังคม

ปัญหาสังคมและจิตใจในนิติศาสตร์แสดงโดยทฤษฎีของ L. I. Petrazhitsky เขาเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งโรงเรียนอัตนัยสาขานิติศาสตร์ L.I. Petrazhitsky เชื่อว่าจิตวิทยาเป็นวิทยาศาสตร์พื้นฐานที่ควรเป็นพื้นฐานของสังคมศาสตร์ จากข้อมูลของ L.I. Petrazhitsky มีเพียงปรากฏการณ์ทางจิตเท่านั้นที่มีอยู่จริงและการก่อตัวทางสังคมและประวัติศาสตร์เป็นตัวแทนของการฉายภาพของพวกเขาภาพลวงตาทางอารมณ์ การพัฒนากฎหมาย ศีลธรรม จริยธรรม สุนทรียภาพเป็นผลผลิตจากจิตใจของประชาชน ในฐานะทนายความ เขาสนใจคำถามเกี่ยวกับแรงจูงใจ การกระทำของมนุษย์เกี่ยวกับบรรทัดฐานทางสังคมของพฤติกรรม แรงจูงใจที่แท้จริงของพฤติกรรมมนุษย์คืออารมณ์ (L. I. Petrazhitsky, 1908)

V. M. Bekhterev ครอบครองสถานที่พิเศษในประวัติศาสตร์ก่อนการปฏิวัติของการพัฒนาจิตวิทยาสังคมรัสเซีย เขาเริ่มศึกษาด้านจิตวิทยาสังคมในปี ปลาย XIXวี. ในปีพ. ศ. 2451 มีการตีพิมพ์ข้อความสุนทรพจน์ของเขาในการประชุมสมัชชาพิธีการของสถาบันการแพทย์ทหารเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก สุนทรพจน์นี้อุทิศให้กับบทบาทของข้อเสนอแนะในชีวิตสาธารณะ งานของเขาเรื่อง "บุคลิกภาพและเงื่อนไขของการพัฒนา" (1905) เป็นงานด้านสังคมและจิตวิทยา งานพิเศษทางสังคมและจิตวิทยา“ หัวข้อและวัตถุประสงค์ของจิตวิทยาสังคมในฐานะวิทยาศาสตร์เชิงวัตถุประสงค์” (1911) มีการนำเสนอโดยละเอียดเกี่ยวกับมุมมองของเขาเกี่ยวกับสาระสำคัญของปรากฏการณ์ทางสังคมและจิตวิทยาในเรื่องของจิตวิทยาสังคมและวิธีการของสิ่งนี้ สาขาความรู้ สิบปีต่อมา V. M. Bekhterev ตีพิมพ์ผลงานพื้นฐานของเขาเรื่อง "Collective Reflexology" (1921) ซึ่งถือได้ว่าเป็นตำราเรียนเล่มแรกเกี่ยวกับจิตวิทยาสังคมในรัสเซีย งานนี้มา. การพัฒนาเชิงตรรกะทฤษฎีจิตวิทยาทั่วไปของเขาซึ่งประกอบด้วยทิศทางเฉพาะของวิทยาศาสตร์จิตวิทยาของรัสเซีย - การนวดกดจุด (V. M. Bekhterev, 1917) หลักการของการอธิบายแบบสะท้อนกลับของแก่นแท้ของจิตวิทยาส่วนบุคคลได้ขยายไปสู่ความเข้าใจในจิตวิทยาส่วนรวม มีการอภิปรายกันอย่างมีชีวิตชีวาเกี่ยวกับแนวคิดนี้ ผู้สนับสนุนและผู้ติดตามจำนวนหนึ่งปกป้องและพัฒนามัน ในขณะที่คนอื่นๆ วิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรง การอภิปรายเหล่านี้ซึ่งเริ่มต้นหลังจากการตีพิมพ์ผลงานหลักของ Bekhterev ในเวลาต่อมาก็กลายเป็นศูนย์กลางของชีวิตเชิงทฤษฎีในช่วงทศวรรษที่ 20-30 ข้อดีหลักของ Bekhterev คือการที่เขาพัฒนาระบบความรู้ทางสังคมและจิตวิทยา “การนวดกดจุดสะท้อนโดยรวม” ของเขาเป็นงานสังเคราะห์เกี่ยวกับจิตวิทยาสังคมในรัสเซียในขณะนั้น Bekhterev มีคำจำกัดความโดยละเอียดเกี่ยวกับวิชาจิตวิทยาสังคม วิชาดังกล่าวคือการศึกษา กิจกรรมทางจิตวิทยาการประชุมและการชุมนุมที่ประกอบด้วยบุคคลจำนวนมากที่แสดงออกถึงกิจกรรมทางจิตประสาทโดยรวม ต้องขอบคุณการสื่อสารของผู้คนในการชุมนุมหรือในการประชุมของรัฐบาลอารมณ์ร่วมความคิดสร้างสรรค์ทางจิตที่ประนีประนอมและการกระทำร่วมกันของผู้คนจำนวนมากที่เชื่อมโยงถึงกันด้วยเงื่อนไขอย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่นจะปรากฏทุกที่ (V. M. Bekhterev, 1911) V. M. Bekhterev ระบุคุณลักษณะการสร้างระบบของทีม: ความสนใจและงานที่เหมือนกันซึ่งสนับสนุนให้ทีมรวมการกระทำของพวกเขาเข้าด้วยกัน การรวมตัวของบุคคลในชุมชนในกิจกรรมทำให้ V. M. Bekhterev เข้าใจส่วนรวมในฐานะบุคลิกภาพส่วนรวม ในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคมและจิตวิทยา V. M. Bekhterev ระบุปฏิสัมพันธ์ ความสัมพันธ์ การสื่อสาร การตอบสนองทางพันธุกรรมโดยรวม อารมณ์โดยรวม ความเข้มข้นและการสังเกตโดยรวม ความคิดสร้างสรรค์โดยรวม การกระทำร่วมกันที่ประสานกัน ปัจจัยที่ทำให้คนเป็นหนึ่งเดียวกันในทีม ได้แก่ กลไกของการเสนอแนะซึ่งกันและกัน การเลียนแบบซึ่งกันและกัน การชักนำซึ่งกันและกัน สถานที่พิเศษที่เป็นปัจจัยรวมเป็นของภาษา ตำแหน่งของ V. M. Bekhterev ที่ว่าทีมในฐานะที่เป็นเอกภาพที่สำคัญคือองค์กรที่กำลังพัฒนาดูเหมือนจะมีความสำคัญ

V. M. Bekhterev พิจารณาคำถามเกี่ยวกับวิธีการของวิทยาศาสตร์สาขาใหม่นี้ เช่นเดียวกับวิธีการสะท้อนกลับเชิงวัตถุวิสัยในจิตวิทยารายบุคคล ในทางจิตวิทยารวม วิธีการเชิงวัตถุวิสัยสามารถและควรนำไปใช้ด้วย ผลงานของ V. M. Bekhterev มีคำอธิบายเกี่ยวกับเนื้อหาเชิงประจักษ์จำนวนมากที่ได้รับจากการใช้การสังเกต แบบสอบถาม และแบบสำรวจตามวัตถุประสงค์ การรวมการทดลองของ Bekhterev เข้ากับวิธีการทางสังคมและจิตวิทยานั้นไม่เหมือนใคร การทดลองที่ดำเนินการโดย V. M. Bekhterev ร่วมกับ M. V. Lange แสดงให้เห็นว่าปรากฏการณ์ทางสังคมและจิตวิทยา - การสื่อสาร การทำงานเป็นทีม- มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของกระบวนการรับรู้ ความคิด ความทรงจำ งานของ M.V. Lange และ V.M. Bekhterev (1925) วางรากฐานสำหรับการทดลองจิตวิทยาสังคมในรัสเซีย การศึกษาเหล่านี้ทำหน้าที่เป็นแหล่งที่มาของทิศทางพิเศษในด้านจิตวิทยารัสเซีย - การศึกษาบทบาทของการสื่อสารในการก่อตัวของกระบวนการทางจิต

ช่วงที่สอง (ยุค 20 - ครึ่งแรกของยุค 30 ของศตวรรษที่ XX)

หลังจาก การปฏิวัติเดือนตุลาคมพ.ศ. 2460 โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังสิ้นสุดสงครามกลางเมือง ความสนใจในด้านจิตวิทยาสังคมเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในประเทศของเราในช่วงระยะเวลาฟื้นตัว ความจำเป็นในการทำความเข้าใจการเปลี่ยนแปลงของการปฏิวัติในสังคม การฟื้นฟูกิจกรรมทางปัญญา การต่อสู้ทางอุดมการณ์แบบเฉียบพลัน ความจำเป็นในการแก้ปัญหาเชิงปฏิบัติเร่งด่วนหลายประการ (การจัดงานเพื่อฟื้นฟูเศรษฐกิจของประเทศ การต่อสู้กับคนไร้บ้าน การกำจัดการไม่รู้หนังสือ การฟื้นฟูสถาบันทางวัฒนธรรม ฯลฯ ) เป็นเหตุผลในการพัฒนาการวิจัยทางสังคมและจิตวิทยา โดยมีการอภิปรายอย่างดุเดือด ยุค 20-30 สำหรับจิตวิทยาสังคมในรัสเซียประสบความสำเร็จ คุณลักษณะเฉพาะของมันคือการค้นหาเส้นทางของตัวเองในการพัฒนาความคิดทางสังคมและจิตวิทยาโลก การค้นหานี้ดำเนินการในสองวิธี:

ในการหารือกับโรงเรียนหลักของจิตวิทยาสังคมต่างประเทศ

โดยการเรียนรู้แนวคิดของลัทธิมาร์กซิสต์และนำไปประยุกต์ใช้เพื่อทำความเข้าใจแก่นแท้ของปรากฏการณ์ทางสังคมและจิตวิทยา

ทัศนคติเชิงวิพากษ์ต่อนักจิตวิทยาสังคมต่างประเทศและนักวิทยาศาสตร์ในประเทศซึ่งนำแนวคิดพื้นฐานหลายประการมาใช้ (ควรชี้ให้เห็นจุดยืนของ V. A. Artemov)

แนวโน้มที่จะรวมลัทธิมาร์กซิสม์เข้ากับแนวโน้มทางจิตวิทยาต่างประเทศจำนวนหนึ่ง กระแส "การรวมเป็นหนึ่ง" นี้มาจากทั้งนักวิทยาศาสตร์ที่เน้นวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและนักสังคมศาสตร์ (นักปรัชญา นักกฎหมาย) L. N. Voitolovsky (1925), M. A. Reisner (1925), A. B. Zalkind (1927), Yu. V. Frankfurt (1927), K. N. เข้าร่วมในการอภิปรายเกี่ยวกับปัญหาของ "จิตวิทยาและลัทธิมาร์กซ์" Kornilov (1924), G. I. Chelpanov ( 2467)

การสร้างจิตวิทยาสังคมแบบมาร์กซิสต์มีพื้นฐานมาจากประเพณีวัตถุนิยมที่มั่นคงในปรัชญารัสเซีย สถานที่พิเศษในช่วงทศวรรษที่ 20-30 ถูกครอบครองโดยผลงานของ N. I. Bukharin และ G. V. Plekhanov หลังมีสถานที่พิเศษ ผลงานของ Plekhanov ซึ่งตีพิมพ์ก่อนการปฏิวัติกลายเป็นส่วนหนึ่งของคลังแสงของวิทยาศาสตร์จิตวิทยา (G.V. Plekhanov, 1957) งานเหล่านี้เป็นที่ต้องการของนักจิตวิทยาสังคมและใช้เพื่อความเข้าใจของลัทธิมาร์กซิสต์เกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางสังคมและจิตวิทยา

การพัฒนาลัทธิมาร์กซิสม์ในช่วงทศวรรษที่ 20-30 ดำเนินการร่วมกันในด้านจิตวิทยาสังคมและจิตวิทยาทั่วไป นี่เป็นเรื่องปกติและอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าตัวแทนของวิทยาศาสตร์เหล่านี้ได้หารือเกี่ยวกับปัญหาด้านระเบียบวิธีขั้นพื้นฐานหลายประการ: ความสัมพันธ์ระหว่างจิตวิทยาสังคมและจิตวิทยาส่วนบุคคล ความสัมพันธ์ระหว่างจิตวิทยาสังคมและสังคมวิทยา ธรรมชาติของกลุ่มเป็นวัตถุหลักของจิตวิทยาสังคม

เมื่อพิจารณาประเด็นความสัมพันธ์ระหว่างจิตวิทยาส่วนบุคคลและสังคมแล้ว มีมุมมองสองประการ ผู้เขียนจำนวนหนึ่งแย้งว่าหากแก่นแท้ของมนุษย์ตามลัทธิมาร์กซิสม์คือความสมบูรณ์ของความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมด จิตวิทยาทั้งหมดที่ศึกษาผู้คนก็คือจิตวิทยาสังคม ไม่ควรมีจิตวิทยาสังคมควบคู่กับจิตวิทยาทั่วไป มุมมองตรงกันข้ามแสดงโดยผู้ที่แย้งว่าควรมีจิตวิทยาสังคมเท่านั้น “ มีจิตวิทยาสังคมที่เป็นหนึ่งเดียว” V. A. Artemov แย้ง“ ซึ่งแบ่งออกเป็นจิตวิทยาสังคมของแต่ละบุคคลและจิตวิทยาสังคมของกลุ่ม” (V. A. Artemov. 1927) ในระหว่างการอภิปราย มุมมองสุดโต่งเหล่านี้ก็ถูกเอาชนะ มุมมองที่แพร่หลายคือควรมีปฏิสัมพันธ์ที่เท่าเทียมกันระหว่างจิตวิทยาสังคมและจิตวิทยาส่วนบุคคล

คำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างจิตวิทยาส่วนบุคคลและสังคมได้เปลี่ยนเป็นคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างจิตวิทยาเชิงทดลองและจิตวิทยาสังคม สถานที่พิเศษในการอภิปรายเกี่ยวกับประเด็นการปรับโครงสร้างจิตวิทยาบนพื้นฐานของลัทธิมาร์กซ์ถูกครอบครองโดย G. I. Chelpanov (G. I. Chelpanov, 1924) เขาแย้งถึงความจำเป็นในการดำรงอยู่อย่างเป็นอิสระของจิตวิทยาสังคมควบคู่ไปกับจิตวิทยาเชิงทดลองส่วนบุคคล จิตวิทยาสังคมศึกษาปรากฏการณ์ทางจิตที่กำหนดโดยสังคม มันมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับอุดมการณ์ ความเชื่อมโยงกับลัทธิมาร์กซิสม์นั้นมีความเป็นธรรมชาติและเป็นธรรมชาติ เพื่อให้การเชื่อมโยงนี้มีประสิทธิผล G. I. Chelpanov พิจารณาว่าจำเป็นต้องเข้าใจเนื้อหาทางวิทยาศาสตร์ของลัทธิมาร์กซิสม์ให้แตกต่างออกไปเพื่อปลดปล่อยมันจากการตีความวัตถุนิยมที่หยาบคาย ทัศนคติเชิงบวกการรวมจิตวิทยาสังคมไว้ในระบบที่ได้รับการปฏิรูปในเงื่อนไขอุดมการณ์ใหม่ก็แสดงให้เห็นเช่นกันในความจริงที่ว่าเขาเสนอให้รวมองค์กรการวิจัยเกี่ยวกับจิตวิทยาสังคมไว้ในแผนกิจกรรมการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และเป็นครั้งแรกในประเทศของเราที่ยก คำถามของการจัดตั้งสถาบันจิตวิทยาสังคม ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับลัทธิมาร์กซิสม์มุมมองของ G.I. Chelpanov มีดังนี้ โดยเฉพาะจิตวิทยาสังคมแบบมาร์กซิสต์คือจิตวิทยาสังคมที่ศึกษาการกำเนิดของรูปแบบอุดมการณ์โดยใช้วิธีพิเศษของลัทธิมาร์กซิสต์ซึ่งประกอบด้วยการศึกษาที่มาของรูปแบบเหล่านี้ขึ้นอยู่กับการเปลี่ยนแปลงของเศรษฐกิจสังคม (G. I. Chelpanov, 1924) การโต้เถียงอย่างรุนแรงกับตัวแทนของทิศทางจิตวิทยาที่เชื่อถือได้ - การนวดกดจุด G. I. Chelpanov แย้งว่างานของการปฏิรูปจิตวิทยาไม่ควรเป็นองค์กรของคนพาสุนัขเดินเล่น แต่เป็นองค์กรของงานเกี่ยวกับการศึกษาจิตวิทยาสังคม (G. I. Chelpanov, 1926) K. N. Kornilov (1924) และ P. P. Blonsky (1920) ยังได้กล่าวถึงประเด็นการปฏิรูปวิทยาศาสตร์ด้วย

ทิศทางหลักประการหนึ่งในจิตวิทยาสังคมในช่วงทศวรรษที่ 20-30 คือการศึกษาปัญหาของกลุ่ม มีการหารือถึงคำถามเกี่ยวกับธรรมชาติของกลุ่ม ได้แสดงความเห็นไว้ 3 ประการ จากมุมมองของข้อแรก กลุ่มเป็นเพียงมวลรวมทางกล ซึ่งเป็นผลรวมง่ายๆ ของบุคคลที่ประกอบขึ้นเป็นมวลรวม ตัวแทนคนที่สองแย้งว่าพฤติกรรมของแต่ละบุคคลถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าอย่างร้ายแรงโดยงานทั่วไปและโครงสร้างของทีม ตำแหน่งตรงกลางระหว่างตำแหน่งสุดขั้วเหล่านี้ถูกครอบครองโดยตัวแทนของมุมมองที่สามตามที่พฤติกรรมของแต่ละบุคคลในทีมเปลี่ยนแปลงไป ในเวลาเดียวกันทีมโดยรวมมีลักษณะโดยธรรมชาติของพฤติกรรมที่สร้างสรรค์ที่เป็นอิสระ นักจิตวิทยาสังคมหลายคนมีส่วนร่วมในการพัฒนาทฤษฎีกลุ่มอย่างละเอียด การจำแนกกลุ่ม การศึกษากลุ่มต่างๆ และปัญหาการพัฒนาของพวกเขา (B.V. Belyaev (1921), L. Byzov (1924), L.N. Voitolovsky (1924), A.S. Zatuzhny (1930), M. A. Reisner (1925), G. A. Fortunatov (1925) ฯลฯ ในช่วงเวลานี้มีการวางรากฐานสำหรับการวิจัยในภายหลังเกี่ยวกับจิตวิทยาของกลุ่มและกลุ่มในวิทยาศาสตร์ในบ้าน

ในการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์และองค์กรของจิตวิทยาสังคมในรัสเซียมีความสำคัญอย่างยิ่งที่การประชุม All-Union Congress ครั้งแรกเกี่ยวกับการศึกษาพฤติกรรมมนุษย์ซึ่งจัดขึ้นในปี 2473 ปัญหาบุคลิกภาพและปัญหาของจิตวิทยาสังคมและพฤติกรรมโดยรวมถูกระบุว่าเป็นหนึ่งในสาม ประเด็นสำคัญของการสนทนา ปัญหาเหล่านี้ได้รับการอภิปรายทั้งในด้านระเบียบวิธี ที่เกี่ยวข้องกับการอภิปรายอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับลัทธิมาร์กซิสม์ในด้านจิตวิทยา และใน แบบฟอร์มเฉพาะ. การเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่เกิดขึ้นในรัสเซียหลังการปฏิวัติในด้านอุดมการณ์ในการผลิตทางอุตสาหกรรมการเกษตรในการเมืองระดับชาติในกิจการทหารตามที่ผู้เข้าร่วมรัฐสภาระบุได้ก่อให้เกิดปรากฏการณ์ทางสังคมและจิตวิทยาใหม่ ๆ ที่ควรดึงดูดความสนใจของ นักจิตวิทยาสังคม ปรากฏการณ์ทางสังคมและจิตวิทยาหลักได้กลายเป็นลัทธิร่วมกันซึ่งแสดงออกในรูปแบบต่างๆ เงื่อนไขที่แตกต่างกันในสมาคมต่างๆ เชิงทฤษฎีระเบียบวิธี งานเฉพาะเกี่ยวกับการศึกษาของกลุ่มได้สะท้อนให้เห็นในมติพิเศษของรัฐสภา จุดเริ่มต้นของทศวรรษที่ 30 เป็นจุดสูงสุดของการพัฒนาการวิจัยทางสังคมและจิตวิทยาในสาขาประยุกต์โดยเฉพาะในด้านกุมารเวชศาสตร์และจิตเทคนิค

ช่วงที่สาม (ครึ่งหลังของยุค 30 - ครึ่งหลังของยุค 50 ของศตวรรษที่ XX)

ในช่วงครึ่งหลังของคริสต์ทศวรรษ 1930 สถานการณ์เปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก การแยกวิทยาศาสตร์ของรัสเซียออกจากจิตวิทยาตะวันตกเริ่มต้นขึ้น การแปลผลงานของนักเขียนชาวตะวันตกหยุดตีพิมพ์ การควบคุมอุดมการณ์ด้านวิทยาศาสตร์ในประเทศเพิ่มขึ้น บรรยากาศการออกกฤษฎีกาและการบริหารเข้มข้นขึ้น ความคิดริเริ่มสร้างสรรค์ที่ผูกมัดนี้และก่อให้เกิดความกลัวในการสำรวจปัญหาเร่งด่วนทางสังคม จำนวนการศึกษาด้านจิตวิทยาสังคมลดลงอย่างรวดเร็วและหนังสือเกี่ยวกับสาขาวิชานี้เกือบจะหยุดตีพิมพ์แล้ว การพัฒนาจิตวิทยาสังคมรัสเซียหยุดชะงัก นอกเหนือจากสถานการณ์ทางการเมืองโดยทั่วไปแล้ว สาเหตุของการหยุดพักครั้งนี้มีดังต่อไปนี้:

เหตุผลทางทฤษฎีสำหรับความไร้ประโยชน์ของจิตวิทยาสังคม ในด้านจิตวิทยา มีมุมมองอย่างกว้างขวางว่า เนื่องจากปรากฏการณ์ทางจิตทั้งหมดถูกกำหนดโดยสังคม จึงไม่จำเป็นต้องแยกแยะปรากฏการณ์ทางจิตสังคมและวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาปรากฏการณ์เหล่านั้นโดยเฉพาะ

การวางแนวอุดมการณ์ของจิตวิทยาสังคมตะวันตก ความคลาดเคลื่อนในการทำความเข้าใจปรากฏการณ์ทางสังคม และจิตวิทยาในสังคมวิทยาทำให้เกิดการประเมินแบบวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงของลัทธิมาร์กซิสต์ การประเมินนี้มักถูกถ่ายโอนไปยังจิตวิทยาสังคม ซึ่งนำไปสู่ความจริงที่ว่าจิตวิทยาสังคมในสหภาพโซเวียตจัดอยู่ในประเภทของวิทยาศาสตร์เทียม

สาเหตุหนึ่งที่ทำให้ประวัติศาสตร์จิตวิทยาสังคมพังทลายลงก็คือการขาดความต้องการผลการวิจัยในทางปฏิบัติ การศึกษาความคิดเห็น อารมณ์ของผู้คน และบรรยากาศทางจิตวิทยาในสังคมนั้นไม่มีประโยชน์กับใครเลย ยิ่งกว่านั้นมันอันตรายอย่างยิ่ง

ความกดดันทางอุดมการณ์ต่อวิทยาศาสตร์สะท้อนให้เห็นในมติของคณะกรรมการกลางของพรรคคอมมิวนิสต์แห่งสหภาพทั้งหมดแห่งสหภาพโซเวียตในปี 1936 เรื่อง "การบิดเบือนทางกุมารวิทยาในระบบคณะกรรมการการศึกษาของประชาชน" พระราชกฤษฎีกานี้ปิดไม่เพียง แต่ด้านการสอนเท่านั้น แต่ยังมีผลกระทบต่อจิตวิทยาและจิตวิทยาสังคมอีกด้วย ช่วงพักซึ่งเริ่มในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษที่ 30 ดำเนินไปจนถึงครึ่งหลังของทศวรรษที่ 50 แต่ถึงแม้ในเวลานี้ยังไม่มีการวิจัยทางสังคมและจิตวิทยาเลย การพัฒนาทฤษฎีและวิธีการของจิตวิทยาทั่วไปสร้างรากฐานทางทฤษฎีของจิตวิทยาสังคม (B. G. Ananyev, L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev, S. L. Rubinstein ฯลฯ ) ในเรื่องนี้แนวคิดเกี่ยวกับการกำหนดปรากฏการณ์ทางจิตสังคมและประวัติศาสตร์การพัฒนา หลักความสามัคคีของจิตสำนึกและกิจกรรมและหลักการพัฒนา

แหล่งที่มาและขอบเขตหลักของจิตวิทยาสังคมในช่วงเวลานี้คือการวิจัยทางการศึกษาและการฝึกปฏิบัติการสอน แก่นกลางของช่วงเวลานี้คือจิตวิทยาส่วนรวม มุมมองของ A. S. Makarenko กำหนดรูปแบบของจิตวิทยาสังคม เขาเข้าสู่ประวัติศาสตร์จิตวิทยาสังคมโดยส่วนใหญ่เป็นนักวิจัยของทีมและการศึกษาของบุคคลในทีม (A. S. Makarenko, 1956) A. S. Makarenko เป็นเจ้าของหนึ่งในคำจำกัดความของกลุ่มซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นสำหรับการพัฒนาปัญหาทางสังคมและจิตวิทยาในทศวรรษต่อ ๆ มา ตามข้อมูลของ A.S. Makarenko ทีมคือกลุ่มที่ซับซ้อนที่มีจุดมุ่งหมายของบุคคล มีการจัดระเบียบและครอบครองหน่วยงานกำกับดูแล มันเป็นการรวมกลุ่มผู้ติดต่อตามหลักการรวมสังคมนิยม ส่วนรวมคือสิ่งมีชีวิตทางสังคม คุณสมบัติหลักของทีมคือ: การมีเป้าหมายร่วมกันเพื่อประโยชน์ของสังคม; กิจกรรมร่วมกันที่มุ่งบรรลุเป้าหมายเหล่านี้ โครงสร้างบางอย่าง การปรากฏตัวของหน่วยงานที่ประสานงานกิจกรรมของทีมและเป็นตัวแทนของผลประโยชน์ ทีมเป็นส่วนหนึ่งของสังคมที่เชื่อมโยงกับกลุ่มอื่นๆ อย่างเป็นธรรมชาติ Makarenko ให้การจำแนกกลุ่มใหม่ เขาระบุสองประเภท: 1) กลุ่มหลัก: สมาชิกอยู่ในสมาคมที่เป็นมิตรถาวรทุกวันและอุดมการณ์ (ทีม, ชั้นเรียนในโรงเรียน, ครอบครัว); 2) กลุ่มรอง - สมาคมที่กว้างขึ้น ในนั้น เป้าหมายและความสัมพันธ์เกิดจากการสังเคราะห์ทางสังคมที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น จากงานของเศรษฐกิจของประเทศ จากหลักการชีวิตแบบสังคมนิยม (โรงเรียน วิสาหกิจ) เป้าหมายนั้นแตกต่างกันไปตามเวลาของการดำเนินการ มีการระบุเป้าหมายระยะใกล้ ระยะกลาง และระยะไกล Makarenko มีหน้าที่รับผิดชอบในการพัฒนาประเด็นของขั้นตอนการพัฒนาทีม ในการพัฒนากลุ่มตาม A. S. Makarenko เริ่มจากความต้องการเผด็จการของผู้จัดงานไปจนถึงความต้องการอิสระของแต่ละบุคคลเกี่ยวกับตัวเขาเองโดยอิงกับภูมิหลังของความต้องการของส่วนรวม จิตวิทยาบุคลิกภาพเป็นศูนย์กลางของจิตวิทยารวมของ Makarenko การวิพากษ์วิจารณ์ฟังก์ชันนิยมซึ่งแยกบุคลิกภาพออกเป็นหน้าที่ที่ไม่มีตัวตน การประเมินเชิงลบต่อแนวคิดทางชีวพันธุศาสตร์และสังคมพันธุศาสตร์ของบุคลิกภาพที่โดดเด่นในขณะนั้น และการวางแนวปัจเจกชนของจิตวิทยาทั่วไป A. S. Makarenko หยิบยกคำถามเกี่ยวกับความจำเป็นในการศึกษาบุคลิกภาพแบบองค์รวม งานหลักทางทฤษฎีและปฏิบัติคือการศึกษาบุคคลในทีม

ปัญหาหลักในการศึกษาบุคลิกภาพคือความสัมพันธ์ของแต่ละบุคคลในทีม การระบุเส้นแนวโน้มในการพัฒนา และการก่อตัวของตัวละคร ในเรื่องนี้จุดประสงค์ของการเลี้ยงดูมนุษย์คือการสร้างคุณสมบัติที่คาดการณ์ไว้ของแต่ละบุคคลซึ่งเป็นแนวการพัฒนาของเขา หากต้องการศึกษาบุคลิกภาพให้สมบูรณ์จำเป็นต้องศึกษา ความเป็นอยู่ที่ดีของบุคคลในทีม ธรรมชาติของการเชื่อมต่อและปฏิกิริยาโดยรวม: วินัย ความพร้อมในการดำเนินการและการยับยั้ง ความสามารถในการใช้ไหวพริบและการปฐมนิเทศ ความซื่อสัตย์; ความทะเยอทะยานทางอารมณ์และมุมมอง การศึกษาขอบเขตการสร้างแรงบันดาลใจของแต่ละบุคคลเป็นสิ่งสำคัญ สิ่งสำคัญในพื้นที่นี้คือความต้องการ ความต้องการที่ชอบธรรมทางศีลธรรมตาม A. S. Makarenko คือความต้องการของส่วนรวมนั่นคือบุคคลที่เชื่อมโยงกับส่วนรวมโดยเป้าหมายร่วมกันของการเคลื่อนไหวความสามัคคีของการต่อสู้ความรู้สึกที่มีชีวิตและไม่ต้องสงสัยในหน้าที่ของเขาต่อสังคม เรามีความจำเป็น น้องสาวพื้นเมืองหน้าที่ ความรับผิดชอบ ความสามารถ นี่เป็นการแสดงความสนใจไม่ใช่ผู้บริโภคสินค้าสาธารณะ แต่เป็นบุคคลในสังคมสังคมนิยมซึ่งเป็นผู้สร้างสินค้าทั่วไป A.S. มาคาเรนโก.

ในการศึกษาบุคลิกภาพ A. S. Makarenko เรียกร้องให้เอาชนะการไตร่ตรองและการใช้วิธีการศึกษาที่กระตือรือร้น Makarenko จัดทำโครงการศึกษาบุคลิกภาพซึ่งสะท้อนให้เห็นในงาน "ระเบียบวิธีในการจัดการกระบวนการศึกษา" แนวคิดหลักของแนวคิดทางสังคมและจิตวิทยาของ A. S. Makarenko คือความสามัคคีของทีมและบุคคล สิ่งนี้กำหนดพื้นฐานของมัน ข้อกำหนดในทางปฏิบัติ: การให้ความรู้แก่บุคคลในทีมผ่านทีมเพื่อทีม

มุมมองของ A, S. Makarenko ได้รับการพัฒนาโดยนักวิจัยและผู้ปฏิบัติงานหลายคน และได้รับการกล่าวถึงในสิ่งพิมพ์จำนวนมาก จากผลงานทางจิตวิทยานั้นหลักคำสอนของกลุ่มโดย A. S. Makarenko ถูกนำเสนออย่างสม่ำเสมอที่สุดในผลงานของ A. L. Shnirman

การวิจัยทางสังคมและจิตวิทยาท้องถิ่นในสาขาวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติต่างๆ (การสอน, การทหาร, การแพทย์, อุตสาหกรรม) ในช่วงทศวรรษที่ 40-50 ยังคงรักษาความต่อเนื่องบางอย่างในประวัติศาสตร์ของจิตวิทยาสังคมรัสเซีย ในช่วงปลายทศวรรษที่ 50 ระยะสุดท้ายได้เริ่มต้นขึ้น

ช่วงเวลาที่สี่ (ครึ่งหลังของยุค 50 - ครึ่งแรกของยุค 70 ของศตวรรษที่ XX)

ในช่วงเวลานี้สถานการณ์ทางสังคมและสติปัญญาพิเศษเกิดขึ้นในประเทศของเรา "ความอบอุ่น" ของบรรยากาศทั่วไป การบริหารงานทางวิทยาศาสตร์ที่อ่อนแอลง การควบคุมทางอุดมการณ์ที่ลดลง และการทำให้เป็นประชาธิปไตยในทุกด้านของชีวิต นำไปสู่การฟื้นฟูกิจกรรมสร้างสรรค์ของนักวิทยาศาสตร์ สำหรับจิตวิทยาสังคม ความสนใจในมนุษย์เพิ่มขึ้นเป็นสิ่งสำคัญ และงานสร้างบุคลิกภาพที่พัฒนาอย่างครอบคลุมและตำแหน่งชีวิตที่กระตือรือร้นของเขาก็เกิดขึ้น สถานการณ์ในสังคมศาสตร์มีการเปลี่ยนแปลง การวิจัยทางสังคมวิทยาที่เป็นรูปธรรมเริ่มมีการดำเนินการอย่างเข้มข้น สถานการณ์ที่สำคัญคือการเปลี่ยนแปลงทางวิทยาศาสตร์จิตวิทยา จิตวิทยาในยุค 50 ปกป้องสิทธิ์ในการดำรงอยู่อย่างอิสระในการหารืออย่างดุเดือดกับนักสรีรวิทยา ในด้านจิตวิทยาทั่วไป จิตวิทยาสังคมได้รับการสนับสนุนที่เชื่อถือได้ ช่วงเวลาแห่งการฟื้นฟูจิตวิทยาสังคมในประเทศของเราได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว ด้วยเหตุผลบางประการ ช่วงเวลานี้จึงเรียกได้ว่าเป็นช่วงพักฟื้น จิตวิทยาสังคมกลายเป็นวิทยาศาสตร์อิสระ เกณฑ์สำหรับความเป็นอิสระนี้คือ: การรับรู้โดยตัวแทนของวิทยาศาสตร์นี้เกี่ยวกับระดับการพัฒนา, สถานะของการวิจัย, การกำหนดลักษณะของสถานที่ของวิทยาศาสตร์นี้ในระบบของวิทยาศาสตร์อื่น ๆ การกำหนดหัวข้อและวัตถุประสงค์ของการวิจัยของเธอ เน้นและกำหนดหมวดหมู่และแนวคิดหลัก การกำหนดกฎหมายและแบบแผน การสร้างสถาบันวิทยาศาสตร์ การฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญ หลักเกณฑ์ที่เป็นทางการ ได้แก่ การตีพิมพ์ผลงานพิเศษ บทความ การจัดอภิปรายในการประชุมใหญ่สามัญ การประชุมใหญ่ และการประชุมสัมมนา เกณฑ์ทั้งหมดนี้เป็นไปตามสถานะของจิตวิทยาสังคมในประเทศของเรา อย่างเป็นทางการ จุดเริ่มต้นของยุคฟื้นฟูเกี่ยวข้องกับการอภิปรายเกี่ยวกับจิตวิทยาสังคม การสนทนานี้เริ่มต้นด้วยการตีพิมพ์บทความของ A. G. Kovalev เรื่อง "On Social Psychology" ใน Leningrad State University Bulletin, 1959 หมายเลข 12 การสนทนายังคงดำเนินต่อไปในวารสาร "Questions of Psychology" และ "Questions of Philosophy" ที่ II Congress of นักจิตวิทยาของสหภาพโซเวียตในการประชุมใหญ่และครั้งแรกที่จัดขึ้นภายใต้กรอบของ All-Union Congresses ในส่วนจิตวิทยาสังคม มีการสัมมนาถาวรเกี่ยวกับจิตวิทยาสังคมที่สถาบันปรัชญาแห่งสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต

ในปี พ.ศ. 2511 หนังสือเรื่อง “ปัญหาจิตวิทยาสังคม” ได้รับการตีพิมพ์ เอ็ด V.N. Kolbanovsky และ B.F. Porshnev ซึ่งดึงดูดความสนใจของนักวิทยาศาสตร์ ในรูปแบบสังเคราะห์ การสะท้อนตนเองของนักจิตวิทยาสังคมเกี่ยวกับสาระสำคัญของปรากฏการณ์ทางสังคมและจิตวิทยา, หัวข้อ, งานของจิตวิทยาสังคม, การกำหนดทิศทางหลักของการพัฒนาต่อไปสะท้อนให้เห็นในตำราเรียนและ หนังสือเรียนหลักที่ตีพิมพ์ในยุค 60 - ครึ่งแรกของยุค 70 (G. M. Andreeva, 1980; A. G. Kovalev, 1972; E. S. Kuzmin 1967; B. D. Parygin, 1967, 1971 ) ในแง่หนึ่ง หนังสือที่จบช่วงฟื้นตัวคือหนังสือ “Methodological problems of Social Psychology” (1975) มันออกมาเป็นผลมาจาก "การคิดรวม" ของนักจิตวิทยาสังคมซึ่งจัดขึ้นในการสัมมนาถาวรด้านจิตวิทยาสังคมที่สถาบันจิตวิทยา หนังสือเล่มนี้สะท้อนถึงปัญหาหลักของจิตวิทยาสังคม: บุคลิกภาพ กิจกรรม การสื่อสาร ประชาสัมพันธ์บรรทัดฐานทางสังคม การวางแนวค่านิยม กลุ่มสังคมขนาดใหญ่ การควบคุมพฤติกรรม หนังสือเล่มนี้นำเสนอโดยผู้เขียนซึ่งเป็นหนึ่งในนักจิตวิทยาสังคมชั้นนำของประเทศในยุคนั้น

ขั้นตอนสุดท้ายในประวัติศาสตร์ของจิตวิทยาสังคมในประเทศถูกทำเครื่องหมายด้วยการพัฒนาปัญหาหลัก แนวคิดของ G. M. Andreeva (1980), B. D. Parygin (1971), E. V. Shorokhova (1975) ในด้านระเบียบวิธีจิตวิทยาสังคม มีผล K.K. Platonov (1975), A.V. Petrovsky (1982), L. I. Umansky (1980) มีส่วนสนับสนุนอย่างมากในการศึกษาปัญหาของทีม การวิจัยในด้านจิตวิทยาสังคมของบุคลิกภาพมีความเกี่ยวข้องกับชื่อของ L. I. Bozhovich (1968), K. K. Platonov (!965), V. A. Yadov (1975) ผลงานของ L. P. Bueva (1978) และ E. S. Kuzmin (1967) อุทิศให้กับการศึกษาปัญหาของกิจกรรม การศึกษาจิตวิทยาสังคมของการสื่อสารดำเนินการโดย A. A. Bodalev (1965), L. P. Bueva (1978), A. A. Leontyev (1975), B. F. Lomov (1975), B. D. ปารีจิน (1971)

ในยุค 70 การพัฒนาองค์กรด้านจิตวิทยาสังคมเสร็จสมบูรณ์ มันถูกจัดตั้งขึ้นเป็นสถาบันเป็น วิทยาศาสตร์อิสระ. ในปีพ.ศ. 2505 มีการจัดตั้งห้องปฏิบัติการจิตวิทยาสังคมแห่งแรกของประเทศที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเลนินกราด ในปี พ.ศ. 2511 - ภาควิชาจิตวิทยาสังคมแห่งแรกในมหาวิทยาลัยเดียวกัน ในปี 1972 - แผนกที่คล้ายกันที่ Moscow State University ในปีพ.ศ. 2509 เมื่อมีการเปิดตัวปริญญาทางวิชาการในด้านจิตวิทยา จิตวิทยาสังคมได้รับสถานะของสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ที่มีคุณสมบัติเหมาะสม เริ่มการฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญด้านจิตวิทยาสังคมอย่างเป็นระบบ จัดกลุ่มในสถาบันวิทยาศาสตร์ ในปี พ.ศ. 2515 สถาบันจิตวิทยาสังคมภาคแรกของประเทศได้ก่อตั้งขึ้นที่สถาบันจิตวิทยาของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต มีการเผยแพร่บทความ เอกสาร และคอลเลกชัน ปัญหาของจิตวิทยาสังคมมีการอภิปรายในการประชุมใหญ่ การประชุมสัมมนา และการประชุมต่างๆ

1.3. เกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของจิตวิทยาสังคมต่างประเทศ

นักจิตวิทยาชาวอเมริกันผู้มีอำนาจ S. Sarason (1982) ได้กำหนดแนวคิดที่สำคัญมากดังต่อไปนี้: “ สังคมมีสถานที่ โครงสร้าง และภารกิจอยู่แล้ว - มันกำลังไปที่ไหนสักแห่งแล้ว จิตวิทยาที่หลีกเลี่ยงคำถามว่าเรากำลังจะไปที่ไหนและเราควรไปที่ไหน กลับกลายเป็นจิตวิทยาที่เข้าใจผิดอย่างมาก หากจิตวิทยาไม่เกี่ยวข้องกับคำถามเกี่ยวกับพันธกิจของมัน มันก็ถูกกำหนดให้เป็นผู้ตามมากกว่าผู้นำ” เรากำลังพูดถึงบทบาทของวิทยาศาสตร์จิตวิทยาในสังคมและในการพัฒนาและคำข้างต้นควรนำมาประกอบกับจิตวิทยาสังคมเป็นหลักเนื่องจากปัญหาของมนุษย์ในสังคมเป็นพื้นฐานของหัวข้อนั้น ดังนั้นประวัติความเป็นมาของจิตวิทยาสังคมจึงไม่ควรเป็นเพียงลำดับเหตุการณ์ของการเกิดขึ้นและการเปลี่ยนแปลงของคำสอนและแนวคิดบางอย่าง แต่ในบริบทของการเชื่อมโยงของคำสอนและแนวคิดเหล่านี้กับประวัติศาสตร์ของสังคมด้วย แนวทางนี้ช่วยให้เราเข้าใจกระบวนการพัฒนาแนวคิดทั้งจากมุมมองของคำขอทางวิทยาศาสตร์และประวัติศาสตร์เชิงวัตถุและจากตำแหน่งของตรรกะภายในของวิทยาศาสตร์เอง

ในด้านหนึ่งจิตวิทยาสังคมถือได้ว่าเป็นสาขาความรู้ที่เก่าแก่ที่สุด และอีกด้านหนึ่งคือสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ที่ล้ำสมัย ในความเป็นจริง ทันทีที่ผู้คนเริ่มรวมตัวกันเป็นชุมชนดึกดำบรรพ์ที่มีความมั่นคงไม่มากก็น้อย (ครอบครัว เผ่า ชนเผ่า ฯลฯ) ความต้องการความเข้าใจร่วมกัน ความสามารถในการสร้างและควบคุมความสัมพันธ์ภายในและระหว่างชุมชนก็เกิดขึ้น ด้วยเหตุนี้ นับจากช่วงเวลานี้ในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ จิตวิทยาสังคมจึงเริ่มต้นขึ้น ครั้งแรกในรูปแบบของความคิดในชีวิตประจำวันแบบดั้งเดิม และจากนั้นในรูปแบบของการตัดสินและแนวคิดโดยละเอียดที่รวมอยู่ในคำสอนของนักคิดโบราณเกี่ยวกับมนุษย์ สังคม และรัฐ

ในขณะเดียวกัน มีเหตุผลทุกประการที่ต้องพิจารณาจิตวิทยาสังคมว่าเป็นวิทยาศาสตร์ล้ำสมัย สิ่งนี้อธิบายได้ด้วยอิทธิพลที่ไม่อาจปฏิเสธได้และเติบโตอย่างรวดเร็วของจิตวิทยาสังคมในสังคม ซึ่งในทางกลับกันมีความเกี่ยวข้องกับการรับรู้อย่างลึกซึ้งถึงบทบาทของ "ปัจจัยมนุษย์" ในทุกด้านของชีวิตสมัยใหม่ การเติบโตของอิทธิพลนี้สะท้อนถึงแนวโน้มของจิตวิทยาสังคมที่จะเป็นวิทยาศาสตร์ “ชั้นนำ” กล่าวคือ สะท้อนเพียงความต้องการของสังคม อธิบาย และมักจะให้เหตุผลกับสภาพที่เป็นอยู่ ซึ่งเป็นวิทยาศาสตร์ “ชั้นนำ” ที่มุ่งเน้นไปที่มนุษยนิยม-ก้าวหน้า การพัฒนาและปรับปรุงสังคม

ตามตรรกะของการพิจารณาประวัติความเป็นมาของจิตวิทยาสังคมจากมุมมองของการพัฒนาความคิด เราสามารถแยกแยะขั้นตอนหลักสามขั้นตอนในการวิวัฒนาการของวิทยาศาสตร์นี้ได้ เกณฑ์สำหรับความแตกต่างอยู่ที่ความเหนือกว่าในแต่ละขั้นตอนของหลักการด้านระเบียบวิธีบางอย่าง และความเชื่อมโยงกับเหตุการณ์สำคัญทางประวัติศาสตร์และตามลำดับเวลาค่อนข้างสัมพันธ์กัน ตามเกณฑ์นี้ E. Hollander (1971) ได้ระบุขั้นตอนต่างๆ ปรัชญาสังคมประจักษ์นิยมทางสังคมและการวิเคราะห์ทางสังคม วิธีแรกมีลักษณะเฉพาะโดยหลักคือวิธีการสร้างทฤษฎีเชิงเก็งกำไรและเก็งกำไร ซึ่งแม้ว่าจะอิงจากการสังเกตชีวิต แต่ก็ไม่รวมถึงการรวบรวมข้อมูลที่จัดระบบและอาศัยเฉพาะการตัดสินและความประทับใจแบบ "มีเหตุผล" เชิงอัตนัยของผู้สร้างทฤษฎีเท่านั้น ขั้นตอนของประสบการณ์นิยมทางสังคมก้าวไปข้างหน้าเพื่อยืนยันการพิจารณาทางทฤษฎีบางประการ ไม่ใช่แค่การใช้ข้อสรุปที่มีเหตุผลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชุดของข้อมูลเชิงประจักษ์ที่รวบรวมบนพื้นฐานบางอย่างและแม้กระทั่งการประมวลผลด้วยวิธีใดวิธีหนึ่ง อย่างน้อยก็ในวิธีที่ง่ายขึ้นในเชิงสถิติ การวิเคราะห์ทางสังคมหมายถึง แนวทางที่ทันสมัยซึ่งรวมถึงการสร้างไม่เพียงแต่การเชื่อมต่อภายนอกระหว่างปรากฏการณ์เท่านั้น แต่ยังระบุการพึ่งพากันเชิงสาเหตุ การเปิดเผยรูปแบบ การตรวจสอบและตรวจสอบข้อมูลที่ได้รับอีกครั้ง และสร้างทฤษฎีโดยคำนึงถึงข้อกำหนดทั้งหมดของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่

ตามลำดับเวลา สามขั้นตอนนี้สามารถกระจายตามเงื่อนไขได้ดังนี้ วิธีวิทยาของปรัชญาสังคมมีความโดดเด่นตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงศตวรรษที่ 19; ศตวรรษที่ 19 เป็นช่วงรุ่งเรืองของลัทธิประจักษ์นิยมทางสังคม และวางรากฐานสำหรับขั้นตอนการวิเคราะห์ทางสังคม ซึ่งตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 จนถึง วันนี้ถือเป็นพื้นฐานระเบียบวิธีของจิตวิทยาสังคมทางวิทยาศาสตร์อย่างแท้จริง ความธรรมดาของการแจกแจงตามลำดับเวลานี้ถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่าในปัจจุบันวิธีการวิธีการเชิงระเบียบวิธีทั้งสามที่มีชื่อนั้นเกิดขึ้นในจิตวิทยาสังคม ในเวลาเดียวกัน ไม่มีใครสามารถประเมินตนเองได้อย่างคลุมเครือจากมุมมองของสิ่งที่ "ดีกว่า" หรือ "แย่ลง" ความคิดทางทฤษฎีที่ลึกซึ้งและบริสุทธิ์สามารถก่อให้เกิดทิศทางใหม่ของการวิจัย ผลรวมของข้อมูลเชิงประจักษ์ "ดิบ" อาจกลายเป็นแรงผลักดันในการพัฒนา วิธีการดั้งเดิมการวิเคราะห์และการค้นพบบางอย่าง กล่าวอีกนัยหนึ่ง ไม่ใช่วิธีการ แต่เป็นศักยภาพในการสร้างสรรค์ของความคิดของมนุษย์ที่ประกอบขึ้นเป็นพื้นฐานของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์ เมื่อขาดศักยภาพนี้และใช้วิธีการและวิธีการอย่างไร้เหตุผลแบบกลไก ผลลัพธ์ทางวิทยาศาสตร์ก็อาจกลายเป็นสิ่งเดียวกันทั้งสำหรับศตวรรษที่ 10 และสำหรับเรา - ยุคคอมพิวเตอร์

ภายในกรอบของขั้นตอนเหล่านี้ในการพัฒนาจิตวิทยาสังคมเราจะทำความคุ้นเคยกับช่วงเวลาและเหตุการณ์ที่มีความสำคัญทางวิทยาศาสตร์มากที่สุดในประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์นี้

เวทีของปรัชญาสังคมในสมัยโบราณ เช่นเดียวกับนักคิดในยุคกลาง เป็นเรื่องปกติที่จะพยายามสร้างทฤษฎีระดับโลกซึ่งรวมถึงการตัดสินเกี่ยวกับมนุษย์และจิตวิญญาณของเขา เกี่ยวกับสังคม โครงสร้างทางสังคมและการเมืองของมัน และเกี่ยวกับจักรวาลโดยรวม เป็นที่น่าสังเกตว่าเมื่อพัฒนาทฤษฎีสังคมและรัฐนักคิดหลายคนได้ใช้ความคิดเกี่ยวกับจิตวิญญาณ (วันนี้เราจะพูดถึงบุคลิกภาพ) ของบุคคลเป็นพื้นฐานและเกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่ง่ายที่สุดของมนุษย์ - ความสัมพันธ์ในครอบครัว

ดังนั้นขงจื๊อ (VI-V ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) จึงเสนอให้มีการควบคุมความสัมพันธ์ในสังคมและรัฐตามรูปแบบความสัมพันธ์ในครอบครัว ทั้งที่นั่นและที่นั่น มีทั้งผู้เฒ่า และผู้เยาว์ ผู้เยาว์จะต้องปฏิบัติตามคำแนะนำของผู้เฒ่า โดยยึดถือประเพณี บรรทัดฐานแห่งคุณธรรมและการยอมจำนนโดยสมัครใจ และไม่อยู่ในข้อห้ามและความกลัวการลงโทษ

เพลโต (V-IV ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) มองเห็นหลักการทั่วไปสำหรับจิตวิญญาณและรัฐสังคม เหตุผลของมนุษย์เป็นการตัดสินใจของรัฐ (แสดงโดยผู้ปกครองและนักปรัชญา) “โกรธ” ในจิตวิญญาณ (บน ภาษาสมัยใหม่- อารมณ์) - ปกป้องรัฐ (แสดงโดยนักรบ); “ความปรารถนา” ในจิตวิญญาณ (นั่นคือความต้องการ) คือเกษตรกร ช่างฝีมือ และพ่อค้าในรัฐ

อริสโตเติล (ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช) อย่างที่เราจะพูดกันในวันนี้ แนวคิดของ "การสื่อสาร" เป็นหมวดหมู่หลักในระบบมุมมองของเขา โดยเชื่อว่านี่เป็นทรัพย์สินโดยสัญชาตญาณของบุคคลซึ่งประกอบขึ้นเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการดำรงอยู่ของเขา จริงอยู่ การสื่อสารของอริสโตเติลมีเนื้อหาที่กว้างกว่าอย่างเห็นได้ชัดเมื่อเปรียบเทียบกับแนวคิดนี้ในจิตวิทยาสมัยใหม่ มันหมายถึงความต้องการของบุคคลในการอยู่ในชุมชนร่วมกับผู้อื่น นั่นเป็นเหตุผล แบบฟอร์มหลักการสื่อสารสำหรับอริสโตเติลคือครอบครัว และรูปแบบสูงสุดคือรัฐ

คุณสมบัติที่น่าทึ่งของประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์ใด ๆ ก็คือช่วยให้คุณเห็นด้วยตาของคุณเองถึงความเชื่อมโยงของความคิดเมื่อเวลาผ่านไปและมั่นใจในความจริงที่รู้จักกันดีว่าสิ่งใหม่คือสิ่งเก่าที่ถูกลืมไปอย่างดี จริงอยู่ สิ่งเก่ามักจะปรากฏในระดับใหม่ของเกลียวแห่งความรู้ ซึ่งเต็มไปด้วยความรู้ที่ได้มาใหม่ การทำความเข้าใจนี้เป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการสร้างความคิดแบบมืออาชีพของผู้เชี่ยวชาญ สิ่งเล็กๆ น้อยๆ ที่กล่าวไปแล้วอาจใช้เป็นภาพประกอบง่ายๆ ได้ ดังนั้น. แนวคิดของขงจื๊อสะท้อนให้เห็นในองค์กรทางศีลธรรมและจิตวิทยาของสังคมญี่ปุ่นยุคใหม่เพื่อทำความเข้าใจว่าตามที่นักจิตวิทยาชาวญี่ปุ่นกล่าวว่าจำเป็นต้องเข้าใจความเชื่อมโยงและความสามัคคีของความสัมพันธ์ตามแกน "ครอบครัว - ~ บริษัท - รัฐ" และทางการจีนได้จัดการประชุมในปี 1996 เพื่อแสดงให้เห็นว่าแนวคิดของขงจื๊อไม่ขัดแย้งกับอุดมการณ์ของคอมมิวนิสต์

หลักการเบื้องต้นสามประการของเพลโตสามารถทำให้เกิดการเชื่อมโยงกับแนวคิดสมัยใหม่เกี่ยวกับองค์ประกอบสามประการของทัศนคติทางสังคมได้อย่างสมเหตุสมผล: ความรู้ความเข้าใจ การประเมินอารมณ์ และพฤติกรรม แนวคิดของอริสโตเติลสอดคล้องกับแนวคิดล้ำสมัยเกี่ยวกับความต้องการของผู้คนในการระบุตัวตนและการแบ่งหมวดหมู่ทางสังคม (X. Tezhfel, D. Turner ฯลฯ ) หรือแนวคิดสมัยใหม่เกี่ยวกับบทบาทของปรากฏการณ์ "การร่วมกัน" ในชีวิตของกลุ่ม (A. L. จูราฟเลฟ ฯลฯ)

มุมมองทางสังคมและจิตวิทยาในสมัยโบราณและยุคกลางสามารถนำมารวมกันเป็นกลุ่มแนวคิดขนาดใหญ่ได้ ซึ่ง G. Allort (1968) เรียกว่าทฤษฎีง่ายๆ ที่มีปัจจัย "อธิปไตย" พวกเขามีแนวโน้มที่จะค้นหาคำอธิบายง่ายๆสำหรับอาการที่ซับซ้อนทั้งหมดของจิตใจมนุษย์ในขณะที่เน้นปัจจัยหลักประการหนึ่งที่กำหนดและดังนั้นจึงเป็นปัจจัยอธิปไตย

แนวคิดดังกล่าวจำนวนหนึ่งมีต้นกำเนิดมาจากปรัชญาของลัทธิ hedonism ของ Epicurus (IV-III ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) และสะท้อนให้เห็นในมุมมองของ T. Hobbes (ศตวรรษที่ 17), A. Smith (ศตวรรษที่ 18), J. Bentham (XVIII -XIX ศตวรรษ) ฯลฯ ปัจจัยอธิปไตยในทฤษฎีของพวกเขาคือความปรารถนาของผู้คนที่จะได้รับความสุข (หรือความสุข) มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้และเพื่อหลีกเลี่ยงความเจ็บปวด (เปรียบเทียบกับหลักการของการเสริมแรงเชิงบวกและเชิงลบในพฤติกรรมนิยมสมัยใหม่) จริงอยู่ที่ฮอบส์ปัจจัยนี้ถูกสื่อโดยอีกปัจจัยหนึ่ง - ความปรารถนาในอำนาจ แต่ผู้คนต้องการพลังเท่านั้นจึงจะสามารถได้รับความเพลิดเพลินสูงสุดเท่านั้น ดังนั้น ฮอบส์จึงกำหนดวิทยานิพนธ์ที่เป็นที่รู้จักกันดีว่าชีวิตของสังคมคือ "สงครามระหว่างคนทั้งโลกกับทุกคน" และมีเพียงสัญชาตญาณในการรักษาตนเองของเชื้อชาติ รวมกับเหตุผลของมนุษย์เท่านั้นที่อนุญาตให้ผู้คนตกลงร่วมกันบางประการเกี่ยวกับวิธีการ ของการกระจายอำนาจ

J. Bentham (1789) ยังได้พัฒนาสิ่งที่เรียกว่าแคลคูลัสเชิงสุข (hedonistic calculus) ซึ่งก็คือเครื่องมือสำหรับวัดปริมาณความสุขและความเจ็บปวดที่ผู้คนได้รับ พระองค์ทรงระบุปัจจัยต่างๆ เช่น ระยะเวลา (ความสุขหรือความเจ็บปวด) ความรุนแรง ความแน่นอน (การรับหรือไม่รับ) ความใกล้ชิด (หรือระยะทางในเวลา) ความบริสุทธิ์ (นั่นคือ ความสุขปะปนกับความเจ็บปวดหรือไม่) เป็นต้น . ป.

เบนท์แธมเข้าใจแน่นอนว่าความสุขและความเจ็บปวดเกิดขึ้นจากแหล่งที่ต่างกัน ดังนั้นจึงมีลักษณะนิสัยที่แตกต่างกัน ความสุขที่เกิดจากความคิดสร้างสรรค์ ความพึงพอใจจากมิตรภาพ ความรู้สึกมีพลังจากอำนาจหรือความมั่งคั่ง เป็นต้น ด้วยเหตุนี้ ความเจ็บปวดจึงไม่เพียงเกิดขึ้นได้ทางร่างกายเท่านั้น แต่ยังปรากฏในรูปแบบของความเศร้าโศกด้วย เหตุผลหรืออย่างอื่น สิ่งสำคัญคือโดยธรรมชาติของจิตใจ ความสุขและความเจ็บปวดจะเหมือนกันโดยไม่คำนึงถึงแหล่งที่มา ดังนั้นจึงสามารถวัดได้โดยอาศัยความจริงที่ว่าปริมาณความสุขที่ได้รับ เช่น จากมื้ออาหารแสนอร่อย นั้นค่อนข้างจะเทียบได้กับความสุขจากการอ่านบทกวีดีๆ หรือการสื่อสารกับคนที่คุณรัก เป็นที่น่าสนใจว่าวิธีการทางจิตในการประเมินความสุขและความเจ็บปวดนั้นได้กำหนดไว้ล่วงหน้าแล้ว การประเมินทางสังคมและการเมืองที่ซับซ้อนและกว้างขวาง ตามคำกล่าวของ Bentham จุดประสงค์ของรัฐบาลคือการสร้างความสุขหรือความสุขให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้สำหรับคนจำนวนมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ควรระลึกไว้ว่าแนวคิดของเบนแธมได้รับการกำหนดขึ้นในช่วงเริ่มต้นของการพัฒนาระบบทุนนิยมในยุโรป ซึ่งมีรูปแบบการแสวงหาผลประโยชน์ที่รุนแรงและเปิดเผยที่สุด แคลคูลัสเชิงสุขของเบนแธมสะดวกมากในการอธิบายและให้เหตุผลว่าเหตุใดบางส่วนของสังคมจึงทำงานใน "ร้านขายเหงื่อ" เป็นเวลา 12-14 ชั่วโมง ในขณะที่คนอื่นๆ เพลิดเพลินกับผลงานของพวกเขา ตามวิธีการคำนวณของ Bentham ปรากฎว่า "ความเจ็บปวด" ของคนหลายพันคนที่ทำงานใน "เครื่องคั้นเหงื่อ" นั้นน้อยกว่า "ความสุข" ของผู้ที่ใช้ผลงานของพวกเขาโดยรวมมาก ด้วยเหตุนี้ รัฐจึงค่อนข้างประสบความสำเร็จในการดำเนินงานเพิ่มจำนวน จำนวนทั้งหมดความสุขในสังคม

ตอนนี้จากประวัติศาสตร์จิตวิทยาสังคมระบุว่าในความสัมพันธ์กับสังคมนั้นมีบทบาทเป็น "ผู้ติดตาม" เป็นหลัก ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ G. Allport (1968) ซึ่งพูดถึงจิตวิทยาของลัทธิ hedonism ตั้งข้อสังเกตว่า: "ทฤษฎีทางจิตวิทยาของพวกเขาเกี่ยวพันกับสถานการณ์ทางสังคมในสมัยนั้นและกลายเป็นสิ่งที่ Marx และ Engels (1846) และ Mannheim ในระดับหนึ่ง (1936) เรียกว่า อุดมการณ์"

แนวคิดเกี่ยวกับจิตวิทยาของลัทธิ hedonism ยังพบที่ของมันในแนวคิดทางสังคมและจิตวิทยาในเวลาต่อมา: สำหรับ Z. Freud มันเป็น "หลักการแห่งความสุข" สำหรับ A. Adler และ G. Lasswell มันเป็นความปรารถนาที่จะมีอำนาจเป็นวิธีการชดเชย ความรู้สึกต่ำต้อย; นักพฤติกรรมศาสตร์ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว มีหลักการของการเสริมกำลังทั้งเชิงบวกและเชิงลบ

พื้นฐานของทฤษฎีง่ายๆ อื่นๆ ที่มีปัจจัยอธิปไตยคือสิ่งที่เรียกว่า "สามผู้ยิ่งใหญ่" - ความเห็นอกเห็นใจ การเลียนแบบ และการเสนอแนะ ความแตกต่างพื้นฐานจากแนวคิดเชิงสุขนิยมคือคุณลักษณะที่ไม่เป็นลบถือเป็นปัจจัยอธิปไตย ธรรมชาติของมนุษย์เช่นความเห็นแก่ตัวและความปรารถนาในอำนาจและหลักการเชิงบวกในรูปแบบของความเห็นอกเห็นใจหรือความรักต่อผู้อื่นและอนุพันธ์จากสิ่งเหล่านั้น - การเลียนแบบและการเสนอแนะ อย่างไรก็ตาม ความปรารถนาในความเรียบง่ายและการแสวงหาปัจจัยอธิปไตยยังคงอยู่

การพัฒนาแนวคิดเหล่านี้เริ่มแรกในรูปแบบของการค้นหาการประนีประนอม ดังนั้น แม้แต่อดัม สมิธ (1759) ก็เชื่อว่าแม้มนุษย์จะเห็นแก่ตัว แต่ “มีหลักการบางอย่างในธรรมชาติของเขาที่ทำให้เขาสนใจในความเป็นอยู่ที่ดีของผู้อื่น…” ปัญหาของความเห็นอกเห็นใจหรือความรัก หรือ หลักการที่มีเมตตากรุณาที่แม่นยำยิ่งขึ้นในความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนครอบครองพื้นที่ขนาดใหญ่ในความคิดของนักทฤษฎีและผู้ปฏิบัติงานในศตวรรษที่ 18, 19 และแม้แต่ 20 ความเห็นอกเห็นใจประเภทต่างๆ ได้รับการเสนอตามการแสดงออกและอุปนิสัยของพวกเขา ดังนั้น ก. สมิธจึงระบุความเห็นอกเห็นใจแบบสะท้อนกลับเป็นประสบการณ์ภายในโดยตรงของความเจ็บปวดของอีกฝ่าย (เช่น เมื่อเห็นความทุกข์ของบุคคลอื่น) และความเห็นอกเห็นใจทางปัญญา (เป็นความรู้สึกยินดีหรือเสียใจต่อเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นกับคนที่รัก) G. Spencer ผู้ก่อตั้งลัทธิดาร์วินนิยมทางสังคม เชื่อว่าความรู้สึกเห็นอกเห็นใจเป็นสิ่งจำเป็นในครอบครัวเท่านั้น เนื่องจากเป็นพื้นฐานของสังคมและจำเป็นต่อการอยู่รอดของผู้คน และแยกความรู้สึกนี้ออกจากขอบเขตของความสัมพันธ์ทางสังคม โดยที่หลักการต่อสู้เพื่อการดำรงอยู่และความอยู่รอดของผู้ที่เหมาะสมที่สุดควรจะดำเนินการ

ในเรื่องนี้เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่สังเกตการมีส่วนร่วมของ Peter Kropotkin ซึ่งมีอิทธิพลสำคัญต่อมุมมองทางสังคมและจิตวิทยาในตะวันตก

P. Kropotkin (1902) ก้าวไปไกลกว่าเพื่อนร่วมงานชาวตะวันตกของเขา และแนะนำว่านี่ไม่ใช่แค่ความเห็นอกเห็นใจ แต่เป็นสัญชาตญาณของความสามัคคีของมนุษย์ที่ควรกำหนดความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนและชุมชนมนุษย์ ดูเหมือนว่านี่จะสอดคล้องกับแนวคิดทางสังคมและการเมืองสมัยใหม่เกี่ยวกับคุณค่าของมนุษย์สากล

แนวคิดเรื่อง "ความรัก" และ "ความเห็นอกเห็นใจ" ไม่ค่อยพบในการวิจัยทางจิตวิทยาสังคมสมัยใหม่ แต่พวกเขาถูกแทนที่ด้วยแนวคิดที่เกี่ยวข้องมากในปัจจุบันเกี่ยวกับการทำงานร่วมกันความร่วมมือความเข้ากันได้ความสามัคคีการเห็นแก่ผู้อื่นการช่วยเหลือซึ่งกันและกันทางสังคม ฯลฯ กล่าวอีกนัยหนึ่งแนวคิดนั้นมีชีวิตอยู่ แต่ในแนวคิดอื่น ๆ รวมถึงแนวคิดของ "กิจกรรมชีวิตร่วม" ได้รับการพัฒนา ที่สถาบันจิตวิทยาแห่ง Russian Academy of Sciences เป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ที่สำคัญที่สุดและอธิบายได้รวมถึง "ความเห็นอกเห็นใจ" "ความสามัคคี" ฯลฯ

การเลียนแบบกลายเป็นหนึ่งในปัจจัยอธิปไตยในทฤษฎีสังคมและจิตวิทยาของศตวรรษที่ 19 ปรากฏการณ์นี้ถือเป็นอนุพันธ์ของความรู้สึกรักและความเห็นอกเห็นใจ และพื้นฐานเชิงประจักษ์คือการสังเกตในด้านต่างๆ เช่น ความสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่กับลูก แฟชั่นและการเผยแพร่ของแฟชั่น วัฒนธรรมและประเพณี ทุกแห่งสามารถระบุรูปแบบของมุมมองและพฤติกรรมและดูว่าผู้อื่นทำซ้ำรูปแบบนี้ได้อย่างไร จากที่นี่ความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมดได้รับคำอธิบายที่ค่อนข้างง่าย ตามทฤษฎีแล้ว มุมมองเหล่านี้ได้รับการพัฒนาโดย G. Tarde ใน “กฎแห่งการเลียนแบบ” (1903) ซึ่งเขากำหนดไว้ ทั้งบรรทัดรูปแบบของพฤติกรรมเลียนแบบ เช่นเดียวกับ J. Baldwin (1895) ที่ได้ระบุรูปแบบต่างๆ ของการเลียนแบบ W. McDougall (1908) เสนอแนวคิดเรื่อง "อารมณ์ที่ชักนำ" ซึ่งเกิดจากความปรารถนาที่จะทำซ้ำปฏิกิริยาตามสัญชาตญาณของผู้อื่น ในเวลาเดียวกัน ผู้เขียนเหล่านี้และผู้เขียนคนอื่นๆ ก็พยายามระบุตัวตน ระดับที่แตกต่างกันความตระหนักรู้ถึงพฤติกรรมเลียนแบบ

ข้อเสนอแนะกลายเป็นปัจจัย "อธิปไตย" ที่สามในชุดทฤษฎีง่ายๆ ได้รับการนำไปใช้โดยจิตแพทย์ชาวฝรั่งเศส A. Liebo (1866) และคำจำกัดความที่แม่นยำที่สุดของข้อเสนอแนะถูกกำหนดโดย W. McDougall (1908) “ข้อเสนอแนะเป็นกระบวนการของการสื่อสาร” เขาเขียน “ซึ่งเป็นผลให้ข้อความที่ส่งมาได้รับการยอมรับด้วยความเชื่อมั่นจากบุคคลอื่น แม้ว่าไม่มีเหตุผลที่เพียงพอในเชิงตรรกะสำหรับการยอมรับดังกล่าวก็ตาม”

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ภายใต้อิทธิพลของผลงานของ J. Charcot, G. Le Bon, W. McDougall, S. Siegele และคนอื่น ๆ ปัญหาเกือบทั้งหมดของจิตวิทยาสังคมได้รับการพิจารณาจากมุมมองของแนวคิดของข้อเสนอแนะ ในขณะเดียวกันก็มีทฤษฎีและ การวิจัยเชิงประจักษ์อุทิศให้กับประเด็นทางจิตวิทยาของข้อเสนอแนะ ซึ่งยังคงมีความเกี่ยวข้องในปัจจุบัน

ขั้นตอนของการประจักษ์ทางสังคมสังเกตได้ง่ายว่าองค์ประกอบของวิธีการเชิงประจักษ์ปรากฏขึ้นแล้วใน Bentham ในความพยายามที่จะเชื่อมโยงข้อสรุปของเขากับ สถานการณ์เฉพาะในสังคมปัจจุบัน แนวโน้มนี้ในรูปแบบที่ชัดเจนหรือซ่อนเร้นก็แสดงออกมาโดยนักทฤษฎีคนอื่นๆ เช่นกัน ดังนั้น ตามภาพประกอบ เราสามารถจำกัดตัวเองอยู่เพียงตัวอย่างหนึ่งของระเบียบวิธีดังกล่าว ซึ่งก็คือผลงานของ Francis Galton (1883) Galton เป็นผู้ก่อตั้งสุพันธุศาสตร์นั่นคือศาสตร์แห่งการปรับปรุงมนุษยชาติแนวคิดที่ยังคงเสนอในเวอร์ชันอัปเดตในปัจจุบันซึ่งเกี่ยวข้องกับการพัฒนาพันธุวิศวกรรม อย่างไรก็ตาม Galton เป็นผู้ที่แสดงให้เห็นถึงข้อจำกัดของวิธีการเชิงประจักษ์นิยมทางสังคม ในการศึกษาที่โด่งดังที่สุดของเขา เขาพยายามค้นหาว่าคนฉลาดหลักแหลมมาจากไหน หลังจากรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับพ่อที่โดดเด่นและลูก ๆ ของพวกเขาในสังคมอังกฤษร่วมสมัย Galton ได้ข้อสรุปว่าคนที่มีพรสวรรค์ให้กำเนิดลูกที่มีพรสวรรค์นั่นคือมันขึ้นอยู่กับพื้นฐานทางพันธุกรรม พระองค์มิได้ทรงคำนึงถึงเพียงสิ่งเดียว คือ พระองค์ทรงศึกษาเฉพาะคนที่มีฐานะร่ำรวยเท่านั้น ว่าคนเหล่านี้สามารถสร้างเงื่อนไขพิเศษสำหรับการเลี้ยงดูและการศึกษาของลูกหลานได้ และว่า ด้วยความที่ตนเองเป็น "คนดีเด่น" จึงสามารถมอบลูกหลานของตนได้ เป็นมากกว่าคน "ธรรมดา" อย่างหาที่เปรียบมิได้

สิ่งสำคัญคือต้องจดจำเกี่ยวกับประสบการณ์ของ Galton และวิธีการของประจักษ์นิยมทางสังคมโดยทั่วไป เพราะแม้กระทั่งทุกวันนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการแพร่กระจายของเทคโนโลยีการประมวลผลข้อมูลคอมพิวเตอร์ ความสัมพันธ์แบบสุ่มภายนอก (ความสัมพันธ์) ระหว่างปรากฏการณ์บางอย่างก็ถูกตีความว่าเป็นการมีอยู่ของสาเหตุ การเชื่อมต่อระหว่างพวกเขา เมื่อใช้อย่างไร้ความคิด ดังที่เอส. ซาราสันกล่าวไว้ว่า คอมพิวเตอร์ "ทดแทนการคิด" อาจยกตัวอย่างจากวิทยานิพนธ์ในประเทศในยุค 80 ซึ่งบนพื้นฐานของ "ความสัมพันธ์" มีการโต้แย้งว่า "เด็กผู้หญิงที่ไม่พึงพอใจทางเพศ" มักจะฟัง "Voice of America" ​​ที่เยาวชนอเมริกันเกลียดตำรวจ และ เยาวชนโซเวียตชื่นชอบตำรวจ ฯลฯ

ขั้นตอนการวิเคราะห์ทางสังคมนี่คือขั้นตอนของการก่อตัวของจิตวิทยาสังคมทางวิทยาศาสตร์ซึ่งใกล้เคียงกับวิทยาศาสตร์สมัยใหม่มากขึ้นดังนั้นเราจะสัมผัสเฉพาะเหตุการณ์สำคัญแต่ละเหตุการณ์บนเส้นทางของการก่อตัวของมัน

หากเราตั้งคำถาม: ใครคือ "บิดา" ของจิตวิทยาสังคมสมัยใหม่ แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะตอบคำถามนี้ เนื่องจากตัวแทนของวิทยาศาสตร์ที่แตกต่างกันมากเกินไปมีส่วนสำคัญในการพัฒนาความคิดทางจิตวิทยาสังคม อย่างไรก็ตาม หนึ่งในชื่อที่ใกล้เคียงที่สุดซึ่งอาจเรียกได้ว่าเป็นปราชญ์ชาวฝรั่งเศส Auguste Comte (1798-1857) ความขัดแย้งคือสิ่งนี้ ว่านักคิดคนนี้แทบจะเป็นศัตรูของวิทยาศาสตร์จิตวิทยาเลยทีเดียว แต่ในความเป็นจริง มันเป็นวิธีอื่น ตามสิ่งพิมพ์หลายฉบับ Comte เป็นที่รู้จักของเราในฐานะผู้ก่อตั้งลัทธิมองโลกในแง่ดีนั่นคือความรู้ภายนอกแบบผิวเผินซึ่งคาดว่าจะไม่รวมความรู้เกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่ซ่อนอยู่ภายในระหว่างปรากฏการณ์ ในเวลาเดียวกันก็ไม่ได้คำนึงว่าด้วยความรู้เชิงบวก Comte เข้าใจสิ่งแรกคือความรู้ตามวัตถุประสงค์ ในด้านจิตวิทยา Comte ไม่ได้ต่อต้านวิทยาศาสตร์นี้ แต่เพียงชื่อเท่านั้น ในสมัยของเขา จิตวิทยาเป็นเพียงการใคร่ครวญเท่านั้น กล่าวคือ มีลักษณะเป็นอัตนัยและการเก็งกำไร สิ่งนี้ขัดแย้งกับแนวคิดของ Comte เกี่ยวกับลักษณะวัตถุประสงค์ของความรู้ และเพื่อช่วยจิตวิทยาจากความไม่น่าเชื่อถือของลัทธิอัตวิสัย เขาจึงตั้งชื่อใหม่ให้กับมัน - คุณธรรมเชิงบวก (la ศีลธรรมเชิงบวก) ไม่เป็นที่ทราบกันดีนักว่าหลังจากปิดผลงานหลายเล่มของเขา Comte วางแผนที่จะพัฒนา "วิทยาศาสตร์ขั้นสุดท้ายที่แท้จริง" ซึ่งเขาหมายถึงสิ่งที่เราเรียกว่าจิตวิทยาและจิตวิทยาสังคม วิทยาศาสตร์ของมนุษย์ในฐานะที่เป็นมากกว่าสิ่งมีชีวิตและในเวลาเดียวกันก็เป็นมากกว่า "กลุ่มวัฒนธรรม" ตามความเห็นของ Comte ซึ่งเป็นจุดสุดยอดของความรู้

ชื่อของวิลเฮล์ม วุนด์ มักเกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์จิตวิทยาโดยทั่วไป แต่ก็ไม่ได้สังเกตเสมอไปว่าเขาแยกความแตกต่างระหว่างจิตวิทยาทางสรีรวิทยาและจิตวิทยาของประชาชน (ในภาษาสมัยใหม่ - สังคม) คอลเลกชันสิบเล่มของเขา "จิตวิทยาแห่งชาติ" (1900-1920) ซึ่งเขาทำงานมา 60 ปีเป็นจิตวิทยาสังคมโดยพื้นฐานแล้ว ตามข้อมูลของ Bund ควรศึกษาการทำงานของจิตใจในระดับที่สูงขึ้นจากมุมมองของ “จิตวิทยาของประชาชน”

W. McDougall สร้างชื่อเสียงให้กับเขาด้วยตำราเรียนเกี่ยวกับจิตวิทยาสังคมเล่มแรกๆ ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1908 ระบบมุมมองทั้งหมดของเขาเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางสังคมและจิตวิทยาในสังคมถูกสร้างขึ้นบนทฤษฎีสัญชาตญาณซึ่งโดยคำนึงถึงการมีส่วนร่วมของ Z. ฟรอยด์ครองจิตสำนึกทางวิทยาศาสตร์ในปีต่อ ๆ มา 10-15 ปี

ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่สิบเก้าและยี่สิบ จิตวิทยาสังคมยังอยู่ในช่วงเริ่มต้นในฐานะวิทยาศาสตร์อิสระ ปัญหามากมายจึงสะท้อนให้เห็นในงานของนักสังคมวิทยา ในเรื่องนี้ ไม่มีใครพลาดที่จะสังเกตผลงานของ E. Durkheim (1897) ซึ่งตั้งคำถามอย่างรุนแรงเกี่ยวกับอิทธิพลของปัจจัยทางสังคมที่มีต่อ ชีวิตจิตบุคคล และ C. Cooley ผู้พัฒนาปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับสังคม

สถานที่ขนาดใหญ่ในผลงานของนักสังคมวิทยาเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 กำลังยุ่งอยู่กับปัญหาฝูงชนแต่ประเด็นนี้จะกล่าวถึงในส่วนที่เหมาะสมของงานนี้

วัตถุประสงค์ของจิตวิทยาสังคม– บุคคลจากกลุ่ม กลุ่มสังคมขนาดเล็ก กลางหรือใหญ่ ปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลหรือระหว่างกลุ่ม

งานของจิตวิทยาสังคม

ด้านล่างนี้เป็นรายการงานหลักของจิตวิทยาสังคม แต่ในความเป็นจริงแล้วรายการนั้นกว้างกว่ามาก แต่ละงานมีงานเพิ่มเติมจำนวนหนึ่ง:

• ศึกษาปรากฏการณ์ปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์ การแลกเปลี่ยนข้อมูล
• ปรากฏการณ์ทางจิตมวลชน
• ทางสังคม ลักษณะทางจิตวิทยากลุ่มทางสังคมเป็นโครงสร้างที่สำคัญ
• กลไกของอิทธิพลทางสังคมต่อบุคคลและการมีส่วนร่วมในสังคมในแง่ของชีวิตทางสังคมและปฏิสัมพันธ์ทางสังคม
• การสร้างคำแนะนำทางทฤษฎีและปฏิบัติเพื่อปรับปรุงปฏิสัมพันธ์ของผู้คนและกลุ่มสังคม:
  • การพัฒนาจิตวิทยาสังคมเพิ่มเติมในฐานะระบบความรู้หลายระดับ
  • การวิจัยและการแก้ปัญหาในกลุ่มย่อย (ลำดับชั้น ความเป็นผู้นำ การบงการ ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ความขัดแย้ง ฯลฯ)
  • การวิจัยและการแก้ปัญหาในกลุ่มใหญ่ (ประเทศ ชนชั้น สหภาพแรงงาน ฯลฯ)
  • ศึกษากิจกรรมทางสังคมและจิตวิทยาของแต่ละบุคคลในทีม

ปัญหาจิตวิทยาสังคม

รายการปัญหาหลักของจิตวิทยาสังคมโดยย่อ:

• ความผันผวนภายในกลุ่ม
• ขั้นตอนการพัฒนากลุ่มสังคม
• ความเป็นผู้นำภายในกลุ่มและระหว่างกลุ่ม
• ลักษณะทางจิตวิทยาของกลุ่มสังคม
• การสื่อสารและความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลในกลุ่มทางสังคม
• ความสัมพันธ์ทางสังคมระหว่างกลุ่ม
• จิตวิทยากลุ่มสังคมขนาดใหญ่ ขนาดกลาง และขนาดเล็ก และสื่อมวลชน
• ปรากฏการณ์ทางสังคมและจิตวิทยาจำนวนมาก (อารมณ์มวลชน, จิตสำนึก, การติดเชื้อทางจิต ฯลฯ );
• การปรับตัวของมนุษย์และคุณลักษณะของมันในสภาพแวดล้อมทางสังคม
• การจัดการกระบวนการทางสังคมและจิตวิทยา

• รายละเอียดเพิ่มเติมในบทความ

ระเบียบวิธีจิตวิทยาสังคม

จิตวิทยาสังคมใช้วิธีการของจิตวิทยาทั่วไปและสังคมวิทยา:

• สำรวจ;
• สัมภาษณ์;
• การสนทนา;
• การทดลองกลุ่ม
• ศึกษาเอกสาร
• การสังเกต (รวมและไม่รวม)

จิตวิทยาสังคมก็มีวิธีการเฉพาะของตัวเองเช่นกัน เช่น วิธีการ สังคมวิทยา- การวัดความสัมพันธ์ส่วนตัวของคนในกลุ่ม พื้นฐานของการวัดทางสังคมคือการประมวลผลทางสถิติของคำตอบของผู้ทดสอบสำหรับคำถามที่เกี่ยวข้องกับความปรารถนาที่จะมีปฏิสัมพันธ์กับสมาชิกของกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง ข้อมูลที่ได้รับจากการวัดทางสังคมเรียกว่า โซแกรม(รูปที่ 1) ซึ่งมีสัญลักษณ์เฉพาะ (รูปที่ 2)

ข้าว. 1. โซซิโอแกรม. การใช้โซแกรมแกรมนี้ทำให้สามารถระบุแกนกลางของกลุ่มได้ นั่นคือ บุคคลที่มีความสัมพันธ์เชิงบวกที่มั่นคง (A, B, Y, I) การปรากฏตัวของกลุ่มอื่น ๆ (B-P, S-E); บุคคลที่มีอำนาจสูงสุดในบางประเด็น (A); คนที่ไม่ชอบความเห็นอกเห็นใจ (L); ความสัมพันธ์เชิงลบร่วมกัน (M-N); ขาดความยั่งยืน การเชื่อมต่อทางสังคม(ม).

ข้าว. 2. สัญลักษณ์โซซิโอแกรม.

ประวัติความเป็นมาของจิตวิทยาสังคม

จิตวิทยาสังคมในฐานะสาขาจิตวิทยาที่แยกจากกันนั้นก่อตัวขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 เท่านั้น แต่ช่วงเวลาแห่งการสั่งสมความรู้เกี่ยวกับสังคมและมนุษย์โดยเฉพาะเริ่มต้นก่อนหน้านั้นมานาน ในงานปรัชญาของอริสโตเติลและเพลโต เราสามารถพบแนวคิดทางสังคมและจิตวิทยา นักปรัชญาวัตถุนิยมชาวฝรั่งเศสและนักสังคมนิยมยูโทเปียได้มีส่วนสำคัญ และต่อมาผลงานของเฮเกลและฟอยเออร์บาค จนถึงศตวรรษที่ 19 ความรู้ทางสังคมและจิตวิทยาได้รับการจัดทำอย่างเป็นทางการภายในกรอบของสังคมวิทยาและปรัชญา

ขั้นตอนแรกในการก่อตัวของจิตวิทยาสังคมในฐานะสาขาวิทยาศาสตร์จิตวิทยาที่เป็นอิสระถือเป็นช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 แต่เป็นเพียงวิทยาศาสตร์เชิงทฤษฎีและเชิงประจักษ์กิจกรรมทั้งหมดประกอบด้วยการอธิบายกระบวนการที่สังเกตได้ ช่วงการเปลี่ยนแปลงนี้เกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของวารสารเกี่ยวกับภาษาศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาในปี พ.ศ. 2442 ในประเทศเยอรมนี ซึ่งก่อตั้งโดย ลาซารัส มอริตซ์(ลาซารัส มอริตซ์ นักปรัชญาและนักเขียน ประเทศเยอรมนี) และ เฮย์แมน สเตนธาล(เฮย์มันน์ ชไตน์ธาล นักปรัชญาและนักปรัชญา ประเทศเยอรมนี)

บุคคลที่โดดเด่นคนแรกบนเส้นทางการพัฒนาจิตวิทยาสังคมเชิงประจักษ์คือ วิลเลียม แมคโดกัล(แมคโดกัลล์ นักจิตวิทยา ประเทศอังกฤษ) กุสตาฟ เลอบอง(กุสตาฟ เลอ บง นักจิตวิทยาและนักสังคมวิทยา ประเทศฝรั่งเศส) และ ฌอง กาเบรียล ตาร์ด(Gabriel Tarde นักอาชญวิทยาและนักสังคมวิทยา ฝรั่งเศส) นักวิทยาศาสตร์แต่ละคนหยิบยกทฤษฎีและเหตุผลของตนเองเพื่อการพัฒนาสังคมโดยคุณสมบัติของบุคลิกภาพส่วนบุคคล: W. McDougall ให้เหตุผล พฤติกรรมสัญชาตญาณ , G. Lebon - จากมุมมอง G. Tarde - .

พ.ศ. 2451 ถือเป็นจุดเริ่มต้นของจิตวิทยาสังคมตะวันตกด้วยการตีพิมพ์หนังสือ " จิตวิทยาสังคมเบื้องต้น» ดับเบิลยู. แมคโดกัลล์

ในช่วงทศวรรษที่ 1920 ต้องขอบคุณผลงานตีพิมพ์ของนักวิจัย วี. มีเด(วอลเธอร์ โมเอเด นักจิตวิทยา ประเทศเยอรมนี) ซึ่งใช้ครั้งแรก วิธีการทางคณิตศาสตร์การวิเคราะห์ เวทีใหม่เริ่มต้นขึ้นในประวัติศาสตร์จิตวิทยาสังคม - จิตวิทยาสังคมเชิงทดลอง(Experimentelle Massenpsychologie). V. Mede เป็นคนแรกที่บันทึกความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญในความสามารถของผู้คนในกลุ่มและคนเดียวเช่นความอดทนต่อความเจ็บปวดในกลุ่มความสนใจอย่างยั่งยืน ฯลฯ การค้นพบอิทธิพลของกลุ่มในด้านอารมณ์และความผันผวนของ บุคคลก็มีความสำคัญเช่นกัน

ขั้นตอนสำคัญต่อไปในการพัฒนาจิตวิทยาสังคมคือ ให้รายละเอียดวิธีการของการทดลองทางสังคมและจิตวิทยามวลชนนักจิตวิทยาที่โดดเด่น กอร์ดอน วิลลาร์ด ออลพอร์ท(กอร์ดอน วิลลาร์ด ออลพอร์ต สหรัฐอเมริกา) เทคนิคนี้เกี่ยวข้องกับงานทดลองมากมายซึ่งมีพื้นฐานมาจากการพัฒนาข้อเสนอแนะสำหรับการพัฒนาการโฆษณา การโฆษณาชวนเชื่อทางการเมือง การทหาร และอื่นๆ อีกมากมาย

W. Allport และ V. Mede กำหนดจุดที่ไม่อาจหวนกลับในการพัฒนาจิตวิทยาสังคมจากทฤษฎีสู่การปฏิบัติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสหรัฐอเมริกา จิตวิทยาสังคมมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับขอบเขตธุรกิจและเป็นวิทยาศาสตร์ประยุกต์ การศึกษาขนาดใหญ่เกี่ยวกับการวินิจฉัยทางวิชาชีพ ปัญหาด้านการจัดการ ความสัมพันธ์ระหว่างผู้จัดการกับพนักงาน และอื่นๆ อีกมากมาย

เหตุการณ์สำคัญอีกประการหนึ่งในการพัฒนาสาขาระเบียบวิธีของจิตวิทยาสังคมคือการพัฒนาและการสร้างวิธีการ สังคมวิทยา จาโคบา เลวี โมเรโน(จาค็อบ เลวี โมเรโน จิตแพทย์และนักสังคมวิทยา สหรัฐอเมริกา) จากงานของโมเรโน กรอบงานของกลุ่มสังคมทั้งหมดเป็นตัวกำหนดความสัมพันธ์ (ความชอบ/ความเกลียดชัง) ของสมาชิกแต่ละคนในกลุ่มนี้ จาค็อบ โมเรโนแย้งว่าปัญหาสังคมทั้งหมดสามารถแก้ไขได้ด้วยการแบ่งแยกที่ถูกต้องและการรวมแต่ละบุคคลออกเป็นกลุ่มย่อยตามความเห็นอกเห็นใจ ค่านิยม พฤติกรรม และความโน้มเอียงของพวกเขา (หากกิจกรรมทำให้บุคคลพอใจ เขาก็จะทำให้ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้)

ในทุกสาขาของจิตวิทยาสังคมตะวันตก องค์ประกอบพื้นฐานคือ “กรง” ของสังคม- สภาพแวดล้อมจุลภาคของสังคมกลุ่มเล็ก ๆ คือ โครงสร้างโดยเฉลี่ยในโครงการมาตรฐาน “สังคม - กลุ่ม - บุคลิกภาพ” บุคคลขึ้นอยู่กับบทบาททางสังคมของเขาในกลุ่ม มาตรฐาน ข้อกำหนด และบรรทัดฐานของกลุ่ม

ในทางจิตวิทยาสังคมตะวันตกนั้น ทฤษฎีภาคสนาม เคิร์ต ซาเดค เลวิน(เคิร์ต ซาเดค เลวิน นักจิตวิทยา เยอรมนี สหรัฐอเมริกา) ซึ่งบุคคลนั้นได้รับอิทธิพลอย่างต่อเนื่องจากด้านแรงดึงดูดและแรงผลัก

แนวคิดของจิตวิทยาสังคมตะวันตกมีพื้นฐานมาจากระดับจิตวิทยา ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับภาวะเศรษฐกิจ พฤติกรรมของมนุษย์อธิบายได้ด้วยเหตุผลทางจิตวิทยา: ความก้าวร้าวทางเพศ ฯลฯ แนวคิดทั้งหมดของจิตวิทยาสังคมตะวันตกแบ่งออกเป็นสี่ด้าน:

1. จิตวิเคราะห์;
2. นักพฤติกรรมนีโอ;
3. องค์ความรู้;
4. ผู้โต้ตอบ

สาขาวิชาจิตวิทยาสังคม

ทิศทางจิตวิเคราะห์ของจิตวิทยาสังคมตามแนวคิดและมุมมองทางสังคมและจิตวิทยาของซิกมันด์ ฟรอยด์ บนพื้นฐานที่ผู้ติดตามสมัยใหม่ได้สร้างทฤษฎีหลายทฤษฎีขึ้นมา ซึ่งหนึ่งในนั้นได้ถูกหยิบยกขึ้นมา วิลเฟรด รูเพรชต์ บายอน(วิลเฟรด รูเพรชท์ ไบออน นักจิตวิเคราะห์ ประเทศอังกฤษ) ตามที่กลุ่มสังคมถือเป็นแบบแผนของแต่ละบุคคล กล่าวคือ ลักษณะและคุณสมบัติของกลุ่ม เช่นเดียวกับบุคคลแต่ละคน ความต้องการระหว่างบุคคล = ความต้องการทางชีวภาพ ทุกคนมีความต้องการที่จะเป็นที่ชื่นชอบของผู้อื่นและปรารถนาที่จะเข้าร่วมกลุ่ม (ความต้องการเป็นส่วนหนึ่งของ) ผู้นำกลุ่มมีหน้าที่กำกับดูแลสูงสุด

Neo-Freudians แห่งจิตวิทยาสังคมแสวงหาคำอธิบายเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลในจิตใต้สำนึกและอารมณ์ของมนุษย์

ทิศทางนีโอพฤติกรรมนิยมของจิตวิทยาสังคมขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงเชิงสังเกต ไม่รวมคุณสมบัติเฉพาะของพฤติกรรมของมนุษย์ วัสดุทางทฤษฎี พื้นที่ของค่านิยมและแรงจูงใจ ในแนวคิดของทิศทางนีโอพฤติกรรมนิยม พฤติกรรมขึ้นอยู่กับการเรียนรู้โดยตรง ตามการตัดสินที่ไม่เกี่ยวกับพฤติกรรมสิ่งมีชีวิตจะปรับให้เข้ากับสภาวะต่างๆ แต่หลักการของการเปลี่ยนแปลงเงื่อนไขเหล่านี้อันเป็นผลมาจากกิจกรรมของมนุษย์นั้นถูกปฏิเสธ วิทยานิพนธ์พฤติกรรมใหม่หลัก: การกำเนิดของแต่ละบุคคลถูกกำหนดโดยการเสริมกำลังปฏิกิริยาของเขาแบบสุ่ม. หนึ่งในตัวแทนหลักของทิศทางพฤติกรรมนีโอคือ เบอร์เรส เฟรเดอริก สกินเนอร์(Burrhus Frederic Skinner นักจิตวิทยาและนักเขียน สหรัฐอเมริกา) ตามผลงานของเขา องค์ประกอบของพฤติกรรมมนุษย์ขึ้นอยู่กับผลที่ตามมาจากพฤติกรรมนี้ (การปรับสภาพผู้ปฏิบัติงาน)

ทฤษฎีที่มีชื่อเสียงที่สุดประการหนึ่งของทิศทางพฤติกรรมนิยมใหม่คือทฤษฎีความก้าวร้าวซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนสมมติฐาน "ความก้าวร้าว-ความหงุดหงิด" (1930) ซึ่งสถานะก้าวร้าวเป็นพื้นฐานของพฤติกรรมของทุกคน

Neo-Freudians และ neo-behaviorists มีการตีความพฤติกรรมของมนุษย์แบบเดียวกัน ซึ่งขึ้นอยู่กับความปรารถนาที่จะมีความสุข และความต้องการและสภาพแวดล้อมทั้งหมดของบุคคลไม่เกี่ยวข้องกับเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์

ที่แกนกลาง ทิศทางความรู้ความเข้าใจของจิตวิทยาสังคม(ความรู้ความเข้าใจ) เป็นคุณลักษณะของกระบวนการรับรู้ของมนุษย์ซึ่งเป็นพื้นฐานของพฤติกรรมที่กำหนดโดยสังคม กล่าวคือ พฤติกรรมมีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดของมนุษย์ (ทัศนคติทางสังคม มุมมอง ความคาดหวัง ฯลฯ) ความสัมพันธ์ของบุคคลกับวัตถุนั้นถูกกำหนดโดยเขา ความหมายเด็ดขาด. วิทยานิพนธ์หลักเกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจ: สติเป็นตัวกำหนดพฤติกรรม.

ทิศทางปฏิสัมพันธ์ของจิตวิทยาสังคมขึ้นอยู่กับปัญหาปฏิสัมพันธ์ระหว่างคนในกลุ่มสังคม - การโต้ตอบขึ้นอยู่กับบทบาททางสังคมของสมาชิกกลุ่ม แนวคิดเดียวกันของ " บทบาททางสังคม» เข้าแล้ว จอร์จ เฮอร์เบิร์ต มี้ด(จอร์จ เฮอร์เบิร์ต มีด นักสังคมวิทยาและนักปรัชญา สหรัฐอเมริกา) ในช่วงทศวรรษที่ 1930

ตัวแทนของการมีปฏิสัมพันธ์ ชิบุทานิ ทาโมทสึ(ทาโมสึ ชิบุทานิ นักสังคมวิทยา สหรัฐอเมริกา) อาร์โนลด์ มาร์แชล โรส(อาร์โนลด์ มาร์แชล โรส นักสังคมวิทยาและนักรัฐศาสตร์ สหรัฐอเมริกา) มันฟอร์ด คุห์น(Manford H. Kuhn นักสังคมวิทยา ผู้นำลัทธิปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์ สหรัฐอเมริกา) และคนอื่นๆ ให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับปัญหาทางสังคมและจิตวิทยา เช่น การสื่อสาร กลุ่มอ้างอิง การสื่อสาร บทบาททางสังคม บรรทัดฐานทางสังคม สถานะทางสังคมฯลฯ เครื่องมือแนวความคิดที่พัฒนาโดยเฮอร์เบิร์ต มีด และตัวแทนอื่น ๆ ของลัทธิปฏิสัมพันธ์นั้นแพร่หลายอย่างกว้างขวางในสังคมศาสตร์และจิตวิทยา

ลัทธิปฏิสัมพันธ์ตระหนักถึงการปรับสภาพทางสังคมของจิตใจมนุษย์เป็นพื้นฐานของการสื่อสาร การศึกษาเชิงประจักษ์จำนวนหนึ่งที่ดำเนินการโดยตัวแทนของการโต้ตอบได้บันทึกการแสดงพฤติกรรมประเภทเดียวกันในลักษณะเดียวกัน สถานการณ์ทางสังคม. อย่างไรก็ตาม ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมได้รับการพิจารณาโดยนักโต้ตอบโดยไม่มีความเฉพาะเจาะจงในเนื้อหาของกระบวนการปฏิสัมพันธ์นี้

ปัญหาจิตวิทยาสังคมของสหภาพโซเวียตและรัสเซีย

การวิจัยในสาขาจิตวิทยาสังคมในช่วงทศวรรษปี ค.ศ. 1920 มีพื้นฐานอยู่บนตำแหน่งทางชีวจิตวิทยาซึ่งขัดต่ออุดมการณ์ของประเทศ เป็นผลให้งานในสาขาจิตวิทยาสังคมและสาขาจิตวิทยาอื่น ๆ อีกมากมายถูกห้ามเนื่องจากถูกมองว่าเป็นทางเลือกแทนลัทธิมาร์กซิสม์ ในรัสเซีย การพัฒนาจิตวิทยาสังคมเริ่มขึ้นในช่วงปลายทศวรรษ 1950 เท่านั้น อันเป็นผลมาจากการ "แช่แข็ง" ในการพัฒนาจิตวิทยาสังคมนี้จึงไม่มีความจำเพาะเจาะจงหมวดหมู่เดียวการวิจัยดำเนินการในระดับเชิงประจักษ์และคำอธิบาย แต่ถึงแม้จะมีปัญหาเหล่านี้ แต่จิตวิทยาสังคมรัสเซียก็มีข้อมูลทางวิทยาศาสตร์และนำไปใช้ใน กิจกรรมต่างๆ ของมนุษย์

หนังสือเกี่ยวกับจิตวิทยาสังคม

หน้าที่ 2 จาก 56

มีมุมมองหลายประการเกี่ยวกับหัวข้อการวิจัยจิตวิทยาสังคมคืออะไร

บุคลิกภาพถูกศึกษาในกลุ่ม สังคม สังคม จากมุมมองนี้ หัวข้อการวิจัยคือบุคคลในหมู่ประชาชน

จิตวิทยาสังคมศึกษากลุ่มสังคมในสังคม กลุ่มสังคมถือเป็นหน่วยการทำงานที่มีลักษณะทางจิตวิทยาเชิงบูรณาการ เช่น จิตใจกลุ่ม เจตจำนงกลุ่ม การตัดสินใจของกลุ่ม เป็นต้น

จิตวิทยาสังคมศึกษาจิตวิทยาสังคมหรือปรากฏการณ์ทางจิตมวลชน มีการระบุปรากฏการณ์ต่าง ๆ ที่สอดคล้องกับแนวคิดนี้: จิตวิทยาของชนชั้น ชนชั้นทางสังคม ความรู้สึกของมวลชน แบบเหมารวม และทัศนคติ มีการศึกษาแง่มุมทางสังคมและจิตวิทยาของประเพณี ศีลธรรม ประเพณี ฯลฯ

ภายในกรอบของจิตวิทยาสังคม โรงเรียนจิตวิทยาหลายแห่งสามารถแยกแยะได้

Functionalism (หรือ Functionalism) ซึ่งเป็นปัญหาหลักทางสังคมและจิตวิทยาซึ่งเป็นปัญหาที่ใหญ่ที่สุด เงื่อนไขที่เหมาะสมที่สุด การปรับตัวทางสังคมหัวข้อของชีวิตสาธารณะ

พฤติกรรมนิยม (ต่อมาคือพฤติกรรมนิยมใหม่) เป็นจิตวิทยาเชิงพฤติกรรมที่ศึกษาปัญหาของรูปแบบพฤติกรรมของมนุษย์และสัตว์ (I.V. Pavlov, V.M. Bekhterev, D. Watson, B. Skinner ฯลฯ) ปัญหากลางพฤติกรรมนิยมเป็นปัญหาของการเรียนรู้ นั่นคือการได้มาซึ่งประสบการณ์ส่วนบุคคลผ่านการลองผิดลองถูก ทิศทางจิตวิเคราะห์เกี่ยวข้องกับชื่อของ S. Freud

ปัญหาทิศทางทางสังคมและจิตวิทยา - การปะทะกันของแรงผลักดันของมนุษย์ที่มีข้อห้ามทางสังคม

จิตวิทยามนุษยนิยม (G. Allport, A. Maslow, K. Rogers ฯลฯ ) ศึกษาบุคคลในฐานะบุคลิกภาพที่พัฒนาเต็มที่ซึ่งมุ่งมั่นที่จะตระหนักถึงศักยภาพของเขา

ลัทธิความรู้ความเข้าใจให้ความสำคัญกับกระบวนการรับรู้ของมนุษย์เกี่ยวกับโลกผ่านกระบวนการทางจิตขั้นพื้นฐานเกี่ยวกับการรับรู้ (ความทรงจำ ความสนใจ ฯลฯ) ปัญหาของการรู้คิดคือการตัดสินใจของมนุษย์

ลัทธิปฏิสัมพันธ์ (ต่อมาคือปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์) แนวคิดหลักซึ่งมีดังต่อไปนี้: บุคลิกภาพมักจะเข้าสังคมเสมอและไม่สามารถเกิดขึ้นได้นอกสังคม การสื่อสารมีความสำคัญเป็นพิเศษโดยการแลกเปลี่ยนสัญลักษณ์และการพัฒนาความหมายและความหมายทั่วไป

วิธีการวิจัยทางสังคมและจิตวิทยาทั้งชุดแบ่งออกเป็นวิธีการวิจัยและวิธีการมีอิทธิพล

ในบรรดาวิธีการวิจัยนั้น มีความแตกต่างระหว่างวิธีการรวบรวมข้อมูลและวิธีการประมวลผลข้อมูล

วิธีการรวบรวมข้อมูล: การสังเกต การอ่านเอกสาร (การวิเคราะห์เนื้อหา) การสำรวจ (แบบสอบถาม การสัมภาษณ์) การทดสอบ (การทดสอบทางสังคมมิติที่พบบ่อยที่สุด) การทดลอง (ห้องปฏิบัติการ ตามธรรมชาติ)

100 รูเบิลโบนัสสำหรับการสั่งซื้อครั้งแรก

เลือกประเภทงาน งานบัณฑิต งานหลักสูตรรายงานวิทยานิพนธ์ปริญญาโท เรื่อง การปฏิบัติ ทบทวนรายงานบทความ ทดสอบเอกสารการแก้ปัญหาแผนธุรกิจคำตอบสำหรับคำถาม งานสร้างสรรค์งานเขียนเรียงความ การแปล การนำเสนอ การพิมพ์ อื่นๆ เพิ่มความเป็นเอกลักษณ์ของข้อความ วิทยานิพนธ์ระดับปริญญาโท งานห้องปฏิบัติการความช่วยเหลือออนไลน์

ค้นหาราคา

การก่อตัวของจิตวิทยาสังคมได้รับอิทธิพลจากจิตวิทยามวลชน (โดยเฉพาะ G. Le Bon และ G. Tarde) กล่าวคือการเคลื่อนไหวพื้นฐานเช่นจิตวิเคราะห์สังคมของ S. Freud ทฤษฎีจิตไร้สำนึกโดยรวมของทฤษฎีการวิเคราะห์ของ C. G. Jung และทฤษฎีการเรียนรู้ทางสังคมของอัลเบิร์ต บันดูรา

วันเกิดอย่างเป็นทางการของจิตวิทยาสังคมถือเป็นปี 1908 ในปีนี้มีการตีพิมพ์ผลงานสองชิ้นซึ่งมีแนวคิดของ "จิตวิทยาสังคม" ปรากฏขึ้น เหล่านี้คือ: “ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับจิตวิทยาสังคม” โดย William McDougal; ประการที่สองคือจิตวิทยาสังคมโดย Edward Ross แนวคิดหลักที่มีอยู่ในผลงานของผู้เขียนเหล่านี้คือ: "พฤติกรรม การคิด การสื่อสาร ปฏิสัมพันธ์ของผู้คน - ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นภายในกรอบของจิตวิทยาสังคม"

อิทธิพลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดต่อการพัฒนาจิตวิทยาสังคมในศตวรรษที่ 20 เกิดขึ้นจากทิศทางทางทฤษฎีเช่นจิตวิทยามวลชน ทฤษฎีจิตวิเคราะห์ และพฤติกรรมนิยม

ทฤษฎีจิตวิเคราะห์ (เอส. ฟรอยด์)ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับกระบวนการทางจิตภายในบุคคลที่เกิดจากความขัดแย้งระหว่างบุคคลและสังคม แนวคิดของฟรอยด์สรุปทฤษฎีของการขัดเกลาทางสังคม รวมถึงการอธิบายกลไกของกระบวนการนี้ เช่น การจำแนกและการทำให้เป็นภายใน จิตวิเคราะห์มีต้นกำเนิดในยุโรป

พฤติกรรมนิยม: (จอห์น วัตสัน)มีถิ่นกำเนิดในประเทศสหรัฐอเมริกาโดยเน้นไปที่ วิธีการทดลองการรับข้อมูล แรงจูงใจหลักคือ สภาพแวดล้อมภายนอก. และความคิดใดๆ เกี่ยวกับกระบวนการทางจิตนั้นไม่ใช่ทางวิทยาศาสตร์ ไม่สามารถทดสอบด้วยการทดลองได้

ทฤษฎี - (จากคำกรีก "การวิจัย", "พิจารณา") - ความพยายามที่จะตรวจจับและอธิบายความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลระหว่างเหตุการณ์และปรากฏการณ์ของโลกโดยรอบ

หากเราหันไปใช้ทฤษฎีทางสังคมและจิตวิทยา ก็ไม่มีทฤษฎีใดที่สามารถอธิบายปรากฏการณ์ทางสังคมทั้งหมดได้ แต่ละคนสามารถอธิบายแง่มุม ปรากฏการณ์ รูปแบบ และข้อเท็จจริงของท้องถิ่นได้

ทิศทางพฤติกรรม

นักจิตวิทยาพฤติกรรมมุ่งความสนใจไปที่การศึกษาพฤติกรรมเป็นหลัก พวกเขาไม่เพียงแต่เรียนรู้ที่จะเข้าใจและคาดการณ์พฤติกรรมเท่านั้น แต่ยังเรียนรู้ที่จะพัฒนาพฤติกรรมที่ "จำเป็น" ด้วย ดังนั้นชื่อของทฤษฎี - ทฤษฎีการเรียนรู้พวกเขาวิเคราะห์ความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งเร้าและการตอบสนอง สิ่งกระตุ้นคือเหตุการณ์ภายนอกหรือภายในใดๆ ที่เปลี่ยนแปลงพฤติกรรมของบุคคลหรือสัตว์ ปฏิกิริยา- นี่คือการเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมที่ตามมาเพื่อตอบสนองต่อสิ่งเร้า. การเสริมแรง- ผลลัพธ์ใดๆ ที่ได้รับจากการตอบสนอง การเสริมแรงเชิงบวกจะเพิ่มโอกาสที่จะมีการตอบสนองซ้ำ ปฏิกิริยาที่ไม่ได้รับการเสริมแรงเชิงบวกจะไม่ได้รับการเสริมแรง และปฏิกิริยาที่เป็นอันตรายต่อร่างกาย (การเสริมแรงเชิงลบ) จะถูกปฏิเสธ

การเสริมกำลังเป็นปัจจัยหลักในการเรียนรู้ทั้งหมด สำหรับนักทฤษฎี Sr ความคิดของมนุษย์ไม่มีความหมาย ร่างกายเป็น "กล่องดำ" ชนิดหนึ่งที่คุณสามารถบันทึกเฉพาะสิ่งที่เกิดขึ้นที่อินพุตและเอาต์พุตเท่านั้น

เป็นครั้งแรกที่มีการกำหนดหลักการสำคัญของการเรียนรู้ ธอร์นไดค์ และพาฟลอฟตามคำกล่าวของ Thorndike นี่คือ “ กฎแห่งผล"และตามคำบอกเล่าของพาฟโลฟ -" กำลังเสริม».

ตามคำกล่าวของ Thorndike และ Pavlov สัตว์และมนุษย์เรียนรู้จากการลองผิดลองถูก พฤติกรรมที่ต้องการได้รับการเสริมด้วยการทำซ้ำซ้ำๆ

พฤติกรรมใหม่

เอ็ดเวิร์ด โทลแมนผู้วางรากฐานของพฤติกรรมนีโอนิยมสรุปว่าการเรียนรู้ไม่จำเป็นต้องเสริมกำลังทันที โทลแมนซึ่งแตกต่างจากเจ. วัตสันไม่เพียงคำนึงถึงอาการภายนอกของร่างกายเท่านั้น แต่ยังคำนึงถึงด้วย กระบวนการภายใน. เขาได้นำเสนอแนวคิด "แผนที่ความรู้ความเข้าใจ",ความคิดเกี่ยวกับรูปแบบพฤติกรรมบางอย่างที่เกิดขึ้นในระบบประสาทส่วนกลาง.

คลาร์ก ฮัลล์กำหนดรูปแบบพฤติกรรมนีโอพฤติกรรมซึ่งเริ่มแสดงเป็น STIMULUS - ORGANISM - ปฏิกิริยา

ฮัลล์ยืนยันว่าหากไม่ศึกษากระบวนการที่ไม่สามารถสังเกตได้ที่เกิดขึ้นในร่างกาย พฤติกรรมจะไม่สามารถเข้าใจได้ เช่น แรงผลักดันพฤติกรรมที่เขาเน้นย้ำถึงความจำเป็น ดังนั้นการเสริมแรงที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดคือการเสริมแรงเชิงบวก

เบอร์เรส สกินเนอร์.หยิบยกแนวคิดขึ้นมา การปรับสภาพผู้ปฏิบัติงาน. การเรียนรู้ดังกล่าวมีจุดมุ่งหมาย สาระสำคัญของมันคือร่างกายได้รับปฏิกิริยาใหม่เนื่องจากตัวมันเองเสริมกำลังและหลังจากนั้นสิ่งเร้าภายนอกก็สามารถทำให้เกิดการตอบสนองได้ - ปฏิกิริยา

คุณลักษณะหลักของทฤษฎีการเรียนรู้สมัยใหม่คือความสนใจในกระบวนการภายในจิต

ทฤษฎีตำรวจ

1940 Neil Miller และ John Dollard ให้ความสนใจกับการเลียนแบบในกระบวนการเรียนรู้ทางสังคม กระบวนการขัดเกลาทางสังคมส่วนใหญ่เป็นผลมาจากการที่การเลียนแบบของเด็ก (การเลียนแบบ) ได้รับการเสริมกำลังไม่ว่าในกรณีใด (เช่นการให้กำลังใจเด็กคือการชื่นชมจากคนรอบข้าง)

1).ทฤษฎีการเรียนรู้ทางสังคม

อัลเบิร์ต บันดูรา- สามารถรับผลการเรียนรู้ได้โดยการสังเกตบุคคลอื่น ขณะเดียวกันผู้ถูกสังเกตการกระทำก็อาจไม่ได้ตั้งเป้าหมายในการสอนสิ่งใดเลย เพียงแต่ว่าพฤติกรรมดังกล่าวเป็นแหล่งที่มาของข้อมูลที่มีความหมายซึ่งผู้สังเกตการณ์สามารถใช้ได้

การเสริมกำลังไม่ได้มีบทบาทสำคัญในการเรียนรู้ทางสังคม การเสริมแรงอาจเป็นกระบวนการเลียนแบบตัวเองหรือความเป็นจริงของการเลียนแบบที่ประสบความสำเร็จ

ด้วยการเรียนรู้นี้ เด็กสามารถทำซ้ำนิสัยที่ไม่ดีของผู้ใหญ่ได้ (เพื่อให้ดูเหมือนผู้ใหญ่)

อะไรเป็นตัวกำหนด “ความน่าดึงดูด” ของนางแบบ? จากตัวแบบเองและจากผู้สังเกตการณ์

ความสำเร็จของการเลียนแบบได้รับอิทธิพลจากการเสริมแรง เช่น ไม่ว่าพฤติกรรมนี้จะได้รับการอนุมัติหรือไม่ก็ตาม

การเรียนรู้แทน- การเรียนรู้ผ่านการสังเกต สาระสำคัญของมันคือผู้สังเกตการณ์รับหรือไม่รับพฤติกรรมของแบบจำลอง ขึ้นอยู่กับว่าพฤติกรรมนี้ได้รับการสนับสนุนหรือลงโทษ (เสริมเชิงลบ)

ทฤษฎีการแลกเปลี่ยนทางสังคม

การมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คนถือเป็น ตามทฤษฎีนี้ การสื่อสารทางสังคมขึ้นอยู่กับต้นทุนและผลตอบแทนที่รวมอยู่ในนั้น

George Homans "ทฤษฎีการแลกเปลี่ยนที่ยุติธรรม". ตามทฤษฎีนี้ผลตอบแทนควรเป็นสัดส่วนกับการลงทุน เมื่อสัดส่วนนี้ถูกละเมิด จะเกิดความรู้สึกไม่ยุติธรรมซึ่งอาจนำไปสู่ความขัดแย้งระหว่างผู้คนได้

3). ทฤษฎีการพึ่งพาซึ่งกันและกัน . จอห์น ธิโบลต์ และแฮโรลด์ เคลลีโดยเน้นย้ำถึงแง่มุมที่มีพลังซึ่งพันธมิตรฝ่ายหนึ่งมีอิทธิพลต่ออีกฝ่ายและได้รับอิทธิพลจากตัวเขาเองด้วย นักวิจัยยืนยันว่าต้นทุนและผลตอบแทนของบุคคลหนึ่งไม่สามารถพิจารณาได้ด้วยตนเอง โดยแยกออกจากต้นทุนและผลตอบแทนของบุคคลอื่น

การวางแนวผู้โต้ตอบ (ทิศทางบทบาท)

มันเกิดขึ้นจากการเปรียบเทียบกับโรงละครซึ่งนักแสดงมีบทบาทบางอย่าง แง่มุมของความสัมพันธ์ทางสังคมนี้เน้นโดยเฮอร์เบิร์ต บลูเมอร์ (ผู้สร้างโรงเรียนแห่งปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์) และเออร์วิน กอฟฟ์แมน (ผู้เขียนทฤษฎีละครสังคม)

1). ทฤษฎีบทบาท

แนวคิดของ "บทบาท" สามารถกำหนดได้ว่าเป็นการทำงานของแต่ละบุคคลซึ่งมีตำแหน่งที่แน่นอนในสภาพแวดล้อมทางสังคมของเขา โดยทั่วไปแล้ว ทฤษฎีบทบาทไม่รวมถึงปัจจัยกำหนดพฤติกรรมดังกล่าวเป็นลักษณะนิสัย ทัศนคติ หรือแรงจูงใจของบุคคล แต่คำอธิบายพฤติกรรมของมนุษย์จะขึ้นอยู่กับคำอธิบายบทบาทในสถานการณ์ทางสังคมและความคาดหวังในบทบาทของผู้คนในความสัมพันธ์ทางสังคมต่างๆ

โดยปกติแล้วของเรา พฤติกรรมตามบทบาทถูกกำหนดโดยสภาพทางสังคมที่เราพบตัวเองและตำแหน่งที่เราครอบครอง (เป็นไปไม่ได้ที่จะเล่นบทบาทของครูหากไม่มีความรู้และทักษะเพียงพอ)

ทุกคนในชีวิตต้อง “เล่น” บทบาทต่างๆ มากมาย เช่น ลูกสาว แม่ ครู เพื่อน ฯลฯ

การศึกษาเรือนจำสแตนฟอร์ดของฟิลิป ซิมบาร์โด

วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือเพื่อศึกษาพฤติกรรม คนปกติในสถานการณ์ที่ชวนให้นึกถึงการจำคุก ผู้เข้าร่วมบางคนเป็นนักโทษ และบางคนเป็นผู้คุม

สมมติฐาน “ภายใต้อิทธิพลของสถานการณ์บางอย่าง บุคคลใดก็ตามสามารถเข้าถึงสภาวะใดก็ได้ ซึ่งขัดกับแนวคิดของเขาเกี่ยวกับศีลธรรม ความเหมาะสมส่วนบุคคล และหลักการทางสังคม ค่านิยม และบรรทัดฐานทั้งหมด”

สรุป: ผู้คุมพัฒนารสนิยมในอำนาจและทรมานนักโทษด้วยความยินดีอย่างยิ่ง นักโทษเริ่มซึมเศร้า

การประยุกต์แนวคิดบทบาท

ชาร์ลส์ คูลีย์ จอร์จ มี้ดพิจารณาแนวคิดเกี่ยวกับบุคลิกภาพของบุคคลผ่านปริซึมของความสัมพันธ์ของเขากับผู้อื่น ภาพลักษณ์ของเรามักขึ้นอยู่กับวิธีที่เราเห็นตัวเองในสายตาของผู้อื่น และการที่คนอื่นมองเราอย่างไรนั้นส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับว่าเรามีบทบาทอะไรในสังคม

แนวคิดสมัยใหม่เรื่องการตระหนักรู้ในตนเอง (Self-concept) ยังใช้ทฤษฎีบทบาทอย่างมากอีกด้วย

การวางแนวองค์ความรู้

นักวิทยาศาสตร์ในทฤษฎีนี้พิจารณากิจกรรมทางจิตซึ่งเป็นโครงสร้างของมันซึ่งสามารถใช้เป็นพื้นฐานในการทำความเข้าใจพฤติกรรมของมนุษย์ได้

ต้นกำเนิดทางทฤษฎีของความรู้ความเข้าใจ

ทิศทางหนึ่งที่ปฏิเสธแนวคิดเรื่องพฤติกรรมนิยมเรียกว่าจิตวิทยาเกสตัลต์ ของเขา ในปี 1912 พัฒนาและร่างโครงร่างโดย Max Wertheimer. ตัวแทนที่มีชื่อเสียงที่สุดของทิศทางนี้คือ Kurt Koffka, Wolfgang Keller - ในยุค 20-30 ศตวรรษที่ 20 ก่อตั้งโรงเรียนจิตวิทยาเกสตัลท์. ชื่อของทิศทางนี้มาจากภาษาเยอรมัน "gestalt" ซึ่งสามารถแปลได้ว่า "ภาพ", "รูปแบบ"

นักจิตวิทยาเกสตัลต์มุ่งความสนใจไปที่การศึกษาการรับรู้และการคิด ตามจุดยืนที่ว่า “ ส่วนรวมเป็นมากกว่าผลรวมของส่วนต่างๆ"นักประสานเสียงของการปฐมนิเทศนี้ไปไกลกว่านั้น สูตร เอส-พีซึ่งนัก behaviorists ถูกจำกัดเมื่ออธิบายพฤติกรรม นักจิตวิทยาเกสตัลต์ให้นิยามพฤติกรรมว่าเป็นการดำเนินการทางจิต การเรียนรู้ไม่เพียงเกิดขึ้นในกระบวนการ "ลองผิดลองถูก" เท่านั้น ไม่ใช่เพียงการเลียนแบบและการทำซ้ำเท่านั้น แต่บ่อยครั้งมากผ่านประสบการณ์อันลึกซึ้ง ผ่านความเข้าใจลึกซึ้ง ซึ่งนำไปสู่การปรับโครงสร้างจิตใจและการคิดอย่างครอบคลุม เป็นกระบวนการรับรู้ภายในที่เป็นสิ่งสำคัญในชีวิตจิต

หลักฐานทางทฤษฎีอีกประการหนึ่งของลัทธิความรู้ความเข้าใจก็คือ ปรัชญาเชิงปรากฏการณ์วิทยา เอ็ดมันด์ ฮุสเซิร์ล,ต้องขอบคุณแนวทางปรากฏการณ์วิทยาที่เกิดขึ้นในด้านจิตวิทยา. ตามหลักการของปรากฏการณ์วิทยาเราสามารถเข้าใจพฤติกรรมของบุคคลได้ก็ต่อเมื่อเรารู้ว่าตัวเขาเองรับรู้และเข้าใจโลกนี้อย่างไร ในเวลาเดียวกัน สิ่งเร้าและปฏิกิริยาก็มีความหมายเช่นกัน แต่ถ้าและในกรณีที่สิ่งเหล่านั้นแสดงออกมาในใจของแต่ละบุคคลเมื่อใดและอย่างไร

ทฤษฎีภาคสนาม เคิร์ต เลวินสะท้อนให้เห็นถึงหลักการของแนวทางปรากฏการณ์วิทยาเป็นส่วนใหญ่ และยังทำหน้าที่เป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการสร้างการวางแนวความรู้ความเข้าใจ

ในปี 1930 K. เลวินได้กำหนดทฤษฎีภาคสนามของเขาขึ้นมา ซึ่งเป็นสูตรสำหรับพฤติกรรมทางสังคมแบบจำลองนี้คำนึงถึงปัจจัยทั้งภายนอกและภายใน

P= ฉ (LO)

โดยที่ P คือพฤติกรรม L คือบุคลิกภาพซึ่งรวมถึงพันธุกรรม ความสามารถ และลักษณะนิสัย และ O คือ สิ่งแวดล้อม. F - การรวมกันของปัจจัยภายในส่วนบุคคลและภายนอก

ตัวอย่างเช่น,คนคนเดียวกันมีพฤติกรรมที่แตกต่างกันไปในสถานที่ต่างๆ - ที่บ้าน ที่ทำงาน ในร้าน และแม้ว่าจะมีพฤติกรรมของบุคคลคนเดียวกันก็ตาม ความแตกต่างในพฤติกรรมดังกล่าวอธิบายได้จากความแตกต่างในสภาวะแวดล้อม และในขณะเดียวกัน ผู้คนที่แตกต่างกันในสภาพแวดล้อมเดียวกันก็สามารถประพฤติตนแตกต่างกันได้ คำอธิบายนี้อยู่ที่ความแตกต่างในคุณสมบัติส่วนบุคคลและคุณสมบัติภายในของแต่ละบุคคล

ชื่อ "ความรู้ความเข้าใจ" นั้นมาจากภาษาละติน “ทำความรู้จักบางสิ่งบางอย่าง” หรือ “รู้บางสิ่งบางอย่าง”

ทิศทางการรับรู้ได้ก่อตั้งขึ้น จอร์จ มิลเลอร์ และเจอโรม บรูเนอร์ ในปี 1960 พวกเขาก่อตั้งศูนย์วิจัยเกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจ

จิตวิทยาเกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจสำรวจ

- กระบวนการรับรู้และการคิดเชื่อว่าพฤติกรรมเป็นผลมาจากกิจกรรมการรับรู้

หลักการ วิธีการ และรูปแบบการจัดองค์กร และการจัดโครงสร้างของกระบวนการรับรู้และผลลัพธ์ ได้แก่ ความรู้ ประสบการณ์ ความจำ

ผู้คนไม่รับรู้อย่างอดทน โลกรวมถึงโลกโซเชียลและพวกเขาก็จัดระเบียบสร้างและสร้างมันขึ้นมาอย่างสร้างสรรค์

ทางสังคม จิตวิทยาความรู้ความเข้าใจแตกต่างจากจิตวิทยาการรับรู้ทั่วไป โลกของผู้คน แตกต่างจากโลกแห่งวัตถุหลายประการ ประการแรก การรับรู้ทางสังคมเป็นกระบวนการสองทาง เป้าหมายของการรับรู้และความรู้ของเรา - บุคคลอื่น - เขารับรู้และรู้จักเรา

แนวคิดหลักประการหนึ่งของทฤษฎีความรู้ความเข้าใจคือแนวคิด สคีมาความรู้ความเข้าใจซึ่งหมายถึงระบบที่จัดเป็นพิเศษของประสบการณ์ในอดีตที่ได้รับในกระบวนการรับรู้และด้วยความช่วยเหลือในการอธิบายประสบการณ์ในยุคปัจจุบัน สคีมานี้กำหนดประสบการณ์ในอดีตและมีอิทธิพลต่อการรับรู้และทัศนคติของเราต่อเหตุการณ์ใหม่

ทฤษฎีที่รู้จักกันดีเกี่ยวกับแนวทางการรับรู้:

1). ทฤษฎีสมดุลทางปัญญาของฟริตซ์ ไฮเดอร์

2). ทฤษฎีการสื่อสารของธีโอดอร์ นิวคอมบ์;

3). ทฤษฎีความไม่ลงรอยกันทางปัญญาของลีออน เฟสติงเงอร์;

4) ทฤษฎีความสอดคล้องของชาร์ลส์ ออสกู๊ด;

5). ทฤษฎีการระบุแหล่งที่มาของแฮโรลด์ เคลลีโครงสร้างของการตระหนักรู้ในตนเอง

แนวคิดของตนเอง- ระบบความคิดของบุคคลเกี่ยวกับตัวเขาเองมีสติไม่มากก็น้อย แนวคิดเกี่ยวกับตนเองคือความคิดและความรู้สึกของบุคคลเกี่ยวกับบุคลิกภาพของตนเอง เมื่อเขากลายเป็นเป้าหมายของการศึกษาสำหรับตนเอง หรือเมื่อเขาตระหนักถึงตัวเอง ตอบคำถาม “ฉันเป็นใคร” จะให้สิ่งที่เรียกว่าอัตตาตัวตน องค์ประกอบของแนวคิดเกี่ยวกับตนเอง - ความเชื่อด้วยความช่วยเหลือที่บุคคลกำหนดตัวเองถือเป็นแผนผังตนเอง

ผู้เสนอแนวทางตามบทบาทถือว่าการตระหนักรู้ในตนเองเป็นภาพสะท้อนของบทบาททางสังคมของบุคคลในแนวคิดเกี่ยวกับตนเอง

Rada Granovskaya และ Irina Nikolskaya แบ่งการตระหนักรู้ในตนเองออกเป็นสองส่วน - อารมณ์และเหตุผล พวกเขากำหนดอารมณ์ด้วยแนวคิดเรื่องภาพลักษณ์ตนเอง และมีเพียงเหตุผลเท่านั้นที่เรียกว่าแนวคิดเกี่ยวกับตนเอง ในเวลาเดียวกัน สันนิษฐานว่าภาพลักษณ์ของตนเองนั้นก่อตัวขึ้นในบุคคลผ่านการศึกษา โดยผ่านการเลียนแบบ การติดเชื้อ การเลียนแบบ และการสร้างแบบจำลอง นั่นคือโดยกลไกของการเรียนรู้การเลียนแบบที่อธิบายโดย Tarde และ Bandura ในขณะเดียวกัน แนวคิดเกี่ยวกับตนเองเป็นผลมาจากการเรียนรู้บรรทัดฐาน กฎเกณฑ์ และค่านิยมอย่างมีสติและมีจุดมุ่งหมาย นี่คือขอบเขตของการวิเคราะห์และการพยากรณ์อย่างมีเหตุผล การเปลี่ยนแปลงที่เป็นไปได้ในตนเองอย่างมีสติ ผู้เขียนคำว่าแนวคิดเกี่ยวกับตนเองคือ เค. โรเจอร์ส ซึ่งมองว่าแนวคิดนี้เป็นรูปแบบองค์รวมและบูรณาการซึ่งรวมถึงภาพลักษณ์ของตนเองด้วย

แนวคิดเกี่ยวกับตนเองคือความรู้ที่จัดระเบียบเป็นพิเศษของบุคคลเกี่ยวกับตัวเอง ซึ่งเขาใช้ทั้งเพื่ออธิบายและทำความเข้าใจสภาวะและประสบการณ์ชีวิตของเขา ประสบการณ์ชีวิตของเขา และเพื่ออธิบายและทำความเข้าใจโลกภายนอก ซึ่งโดยหลักๆ คือสังคม และโลก

นักจิตวิทยาเกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจพิจารณาการตระหนักรู้ในตนเองของมนุษย์จากมุมมองของการทำงานของแผนการเรียนรู้โดยที่การตระหนักรู้ในตนเอง (แนวคิดในตนเอง) ปรากฏในรูปแบบของการจัดระเบียบที่ซับซ้อนซึ่งมีโครงสร้างอยู่บนพื้นฐานของหลักการพิเศษของโครงการความรู้ความเข้าใจของบุคคล . โดยทั่วไปแล้วแนวคิดเกี่ยวกับตนเองหมายถึงแนวคิดทางปัญญาทั่วไปเกี่ยวกับบุคลิกภาพของตัวเองซึ่งสร้างขึ้นโดยแต่ละบุคคลบนพื้นฐานของประสบการณ์ชีวิต. รวบรวม รวบรวม และจัดระเบียบข้อมูลใด ๆ เกี่ยวกับตนเองที่บุคคลนั้นมี เนื่องจากประสบการณ์ชีวิตของแต่ละบุคคลมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวอยู่เสมอ แผนภาพบุคลิกภาพหรือแนวคิดเกี่ยวกับตนเองของแต่ละคนจึงมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว

แนวคิดเกี่ยวกับตนเองของผู้คนอาจแตกต่างกันไปตามระดับของความซับซ้อนและความแตกต่าง แนวคิดเกี่ยวกับตนเองที่เรียบง่ายที่สุดหรือดั้งเดิมนั้นถูกสร้างขึ้นจากระดับเดียว - การรับรู้ถึงรูปลักษณ์ภายนอก ตัวตนทางกายภาพ หรือภาพลักษณ์ของตนเอง ดังที่ Granovskaya และ Nikolskaya เรียกขอบเขตของการตระหนักรู้ในตนเองนี้ ภาพลักษณ์ของตนเองหรือตัวตนทางกายภาพของแต่ละบุคคลสามารถแสดงได้ด้วยการตระหนักว่าตนเองมีเสน่ห์/ไม่น่าดึงดูด สวย/น่าเกลียด เข้มแข็ง/อ่อนแอ และอื่นๆ นอกจากนี้ บุคคลยังรับรู้ถึงความสอดคล้องหรือการไม่ปฏิบัติตามคุณลักษณะตามรัฐธรรมนูญของตนกับมาตรฐานที่มีอยู่ด้วยความเจ็บปวดบ่อยครั้ง ตามกฎแล้วการไม่ปฏิบัติตามมาตรฐานใดๆ จะทำให้มนุษย์มีความกังวลมากขึ้นเกี่ยวกับสถานการณ์นี้ หากบุคคลมีความนับถือตนเองไม่มั่นคงหรือต่ำขาดความมั่นใจในตนเองมีความวิตกกังวลในระดับสูงหรือปัญหาอื่น ๆ การ "เบี่ยงเบนไปจากมาตรฐาน" ตามรัฐธรรมนูญหรือทางกายภาพที่เข้าสู่ภาพลักษณ์ของตนเองอาจทำให้เกิดประสบการณ์ที่เจ็บปวดได้ แต่ ความนับถือตนเองต่ำความวิตกกังวลสูง และอื่นๆ อาจเป็นผลมาจากการตระหนักรู้ถึง "ความไม่เป็นมาตรฐาน" ของตัวตนทางกายภาพของตนเอง สถานการณ์นี้มักเกิดขึ้นในกรณีที่ตัวตนทางกายภาพได้รับความสำคัญเป็นพิเศษในการตระหนักรู้ในตนเองของแต่ละบุคคล ภาพลักษณ์ตนเองที่ไม่น่าพอใจสำหรับบุคคลส่วนใหญ่มักเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของการประเมินของผู้อื่นซึ่งเป็นคนแรกที่สังเกตเห็น "การเบี่ยงเบนจากบรรทัดฐาน" ในรูปลักษณ์ของเขา มุ่งความสนใจไปที่สิ่งนี้ ชี้ให้เห็นอย่างแข็งขันชี้ให้เห็นสิ่งอื่นที่ไม่ใช่ภายนอก -มาตรฐานของแต่ละบุคคลซึ่งสนับสนุนให้เขาเปรียบเทียบตัวเองบ่อยเกินไปกับผู้อื่น ซึ่งอาจทำให้ความเจ็บปวดของการตระหนักรู้ในตนเองแย่ลงเท่านั้น. ดังนั้นเด็กหรือวัยรุ่นจึงพัฒนาภาพลักษณ์ของตนเองที่ไม่เพียงพอต่อความเป็นจริง ด้วยวิธีนี้เองที่การตระหนักรู้ในตนเองที่ "ถูกตีตรา" พัฒนาขึ้น คนเหล่านั้นที่ตัวตนทางกายภาพในแนวคิดของตนเองมักจะมีบทบาทสำคัญเสมอ ภาพที่สมบูรณ์แบบตนเองว่าตนอยากจะเป็นอย่างไรหรืออยากจะเป็นอย่างไร นั่นคือเหตุผลที่ผู้คนจำรูปถ่ายของตัวเองได้ดีขึ้นซึ่งภาพของพวกเขาตรงกับความคิดในจินตนาการเกี่ยวกับรูปร่างหน้าตาของพวกเขามากขึ้น

ภาพลักษณ์ของตนเองก็เหมือนกับแนวคิดเรื่องตนเองโดยรวม เป็นรูปแบบที่มั่นคงซึ่งยากจะเปลี่ยนแปลง ดังนั้นภาพลักษณ์ของตนเองในอุดมคติที่มีอยู่ในความประหม่าของแต่ละบุคคลจึงยังคงอยู่แม้ว่าภาพลักษณ์ที่แท้จริงของบุคคลจะเปลี่ยนไปก็ตาม การรักษาภาพลักษณ์ตนเองในอุดมคติในแนวคิดของตนเองที่ไม่สอดคล้องกับความเป็นจริงเป็นสัญญาณบ่งชี้ว่าบุคคลนั้นมีความต้านทานทางจิตใจต่อการเปลี่ยนแปลงชีวิต

ตัวตนทางกายภาพ- มีเพียงหนึ่งเดียวที่เป็นไปได้ในรูปแบบบุคลิกภาพ นอกจากนี้ แนวคิดเกี่ยวกับตนเองยังอาจรวมถึงระดับอื่นๆ ของการตระหนักรู้ในตนเอง เช่น ทางสังคมและความรู้ความเข้าใจ-จิต ยิ่งไปกว่านั้น รูปแบบเดียวกันนี้ใช้ได้ผลที่นี่ ยิ่งระดับการตระหนักรู้ในตนเองสูงขึ้นเท่าใด แนวคิดที่บุคคลดำเนินการในคำจำกัดความของตนเองก็จะคลุมเครือและไม่แน่นอนมากขึ้นเท่านั้น นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าหากมีมาตรฐานบางอย่างสำหรับรูปลักษณ์ภายนอกดังนั้นสำหรับ "รูปลักษณ์ภายใน" จะไม่มีเกณฑ์วัตถุประสงค์ดังกล่าว บุคคลนั้นเป็นผู้กำหนดว่าเขาเป็นอย่างไร แม้ว่าผู้คนจะสามารถประเมินทั้งจุดแข็งและจุดอ่อนของตนเองได้อย่างเป็นกลาง แต่พวกเขาก็ทำได้ค่อนข้างน้อย

ตนเองทางสังคมและจิตวิทยาของแต่ละบุคคลสะท้อนถึงลักษณะทางสังคมของเขาและ ลักษณะทางจิต: โชคดี/โชคร้าย1, ขยัน/ขี้เกียจ, เรียบร้อย/เลอะเทอะ และอื่นๆ

ตนเองทางปัญญา-จิตสะท้อนถึงคุณสมบัติทางจิตของบุคคล: ฉลาด/ปัญญาช้า มีความสามารถ/ไร้ความสามารถ เอาใจใส่/เหม่อลอย เก็บสะสม/ไม่เก็บสะสม และอื่นๆ

รูปแบบบุคลิกภาพที่ซับซ้อนมากขึ้นอาจมีการตระหนักรู้ในตนเองเพิ่มขึ้นอีก 2 ระดับ: คุณธรรม-จริยธรรม และจิตวิญญาณ-ความคิดสร้างสรรค์ ประการแรกสะท้อนทั้งการตระหนักรู้ในตนเองโดยรวมและการกระทำของตนเองจากมุมมองของความยุติธรรม/อยุติธรรม ความซื่อสัตย์/ความไม่ซื่อสัตย์ ความเหมาะสม/ความไม่ซื่อสัตย์ อย่างไรก็ตาม สำหรับบางคน การตระหนักรู้ในตนเองทางศีลธรรมนั้นไม่มีอยู่จริง: ฉันและการกระทำของฉัน มีคุณธรรมและไม่สามารถเป็นอย่างอื่นได้ ก็สามารถสันนิษฐานได้ว่ามีระดับ คุณธรรมและจริยธรรมของตนเองไม่มีอยู่ในทุกแนวคิดของตนเอง สามารถแทนที่ได้ด้วยหลักการง่ายๆ: ฉันก็ทำเหมือนกับคนอื่นๆ และถ้าฉันไม่ปฏิบัติตามกฎเกณฑ์เสมอไปก็จะไม่มีใครรู้เรื่องนี้และไม่มีใครเห็น

ระดับ ตนเองสร้างสรรค์จิตวิญญาณซึ่งอาจมีอยู่หรือไม่มีในรูปแบบบุคลิกภาพก็ได้ คือการตระหนักถึงศักยภาพในการสร้างสรรค์ พรสวรรค์ ความคิดสร้างสรรค์. การระบุระดับเหล่านี้ไม่มีอะไรมากไปกว่าโครงสร้างทางทฤษฎี เนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่จะพูดถึงขอบเขตที่ชัดเจนระหว่างระดับของแนวคิดในตนเอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพวกมันล้วนมีความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนของอิทธิพลซึ่งกันและกัน การบริการซึ่งกันและกัน และสร้างโครงสร้างที่บูรณาการ - แนวคิดของตนเอง

ความสำคัญของการตระหนักรู้ในตนเองในระดับหนึ่งหรือระดับอื่นสำหรับแนวคิดเกี่ยวกับตนเองที่แตกต่างกันนั้นไม่เหมือนกัน ในรูปแบบบุคลิกภาพของคนคนหนึ่ง ตัวตนทางกายภาพอาจมาก่อน และคนอื่นๆ ทั้งหมดอาจมีบทบาทรองลงมา ในแนวคิดเกี่ยวกับตนเองอีกประการหนึ่ง สิ่งที่สำคัญที่สุดอาจเป็นตัวตนด้านศีลธรรมและจริยธรรม ในส่วนที่สาม - ตัวตนทางสังคม และอื่นๆ นอกจากนี้ ลักษณะสำคัญใดๆ ของแนวคิดเกี่ยวกับตนเองในระดับใดๆ (เช่น ฉันซื่อสัตย์ ฉันสวย ฉันเป็นอิสระ และอื่นๆ) สามารถทำหน้าที่เป็นหลักการจัดรูปแบบบุคลิกภาพของบุคคลหนึ่งคนได้ และไม่สำคัญใน การตระหนักรู้ในตนเองของผู้อื่น วิธีที่เรารับรู้ตัวเองไม่เพียงส่งผลต่อทัศนคติของเราต่อตัวเองเท่านั้น แต่ยังส่งผลต่อทัศนคติของเราต่อผู้คนด้วย ตัวอย่างเช่นบุคคลที่มีลักษณะสำคัญของแนวคิดของตนเองคือความซื่อสัตย์คนอื่นจะสนใจเขาอย่างแม่นยำในคุณสมบัตินี้ - ความซื่อสัตย์ความไม่ซื่อสัตย์และความถ่อมตัว

ลักษณะสำคัญของแนวคิดเกี่ยวกับตนเองส่วนใหญ่จะกำหนดวิธีที่เราประพฤติและตอบสนองต่อเหตุการณ์และข้อมูล งานวิจัยของ Marcus: คน 3 กลุ่ม: 1 - นิยามตัวเองว่า "เป็นอิสระมาก", 2 - "พึ่งพาได้มาก", 3 - คุณลักษณะนี้ไม่สำคัญ; แต่ละคนถูกขอให้ทำ 2 งานให้เสร็จสิ้น: 1 - จดจำและอธิบายการกระทำที่สามารถบ่งบอกถึงความเป็นอิสระของพฤติกรรม 2 - กดปุ่มที่แสดงถึงตนเองและไม่ใช่ตนเองเพื่อตอบสนองต่อชุดคำคุณศัพท์ “ผู้เป็นอิสระ” ตอบสนองต่อคำคุณศัพท์ที่เกี่ยวข้องกับความเป็นอิสระได้เร็วกว่าคำคุณศัพท์ที่เกี่ยวข้องกับการพึ่งพา “ ขึ้นอยู่กับ” - ขึ้นอยู่กับคำคุณศัพท์“ ขึ้นอยู่กับ” “เป็นกลาง” ไม่มีความแตกต่างในเวลาปฏิกิริยา การศึกษานี้แสดงให้เห็นว่าลักษณะสำคัญของแนวคิดเกี่ยวกับตนเองมีอิทธิพลต่อการรับรู้ของผู้คนและการใช้ข้อมูลที่เข้ามา ทำให้สิ่งนี้สำคัญหรือไม่สำคัญสำหรับพวกเขา ดังนั้นผู้คนจึงรับรู้โลกรอบตัวพวกเขาผ่านปริซึมของการตระหนักรู้ในตนเอง

การตระหนักรู้ในตนเอง นอกเหนือจากการรับรู้ลักษณะทางร่างกาย จิตใจ และส่วนบุคคลอื่นๆ ยังรวมถึงการตระหนักถึงบทบาททางสังคมที่เราแต่ละคนแสดงด้วย เขารับรู้บทบาทที่ดำเนินการโดยบุคคลตามความคาดหวังของบทบาทนั่นคือความหมายที่บุคคลและสภาพแวดล้อมของเขาผูกพันกับบทบาทเฉพาะ นั่นคือบุคคลมีบทบาททางสังคมในขณะที่เขาและคนรอบข้างเข้าใจพวกเขา บทบาททางสังคมจึงมีส่วนช่วยในการแสดงคุณลักษณะที่สำคัญของแต่ละบุคคล ผ่านบทบาท ทั้งความตระหนักรู้ในตนเองของบุคคลและแง่มุมส่วนบุคคลจะถูกเปิดเผย สัญญาณลักษณะแต่ละบทบาทจัดอยู่ในแนวคิดของตนเองในลักษณะพิเศษ แผนการที่เป็นอิสระ. บทบาทที่ประกอบขึ้นเป็นแนวความคิดของตนเองสามารถสร้างขึ้นได้ในลำดับชั้นบางอย่าง: บทบาทบางส่วนที่สำคัญที่สุดมาก่อน บทบาทอื่น ๆ ที่สำคัญน้อยกว่าจะถูกผลักไสให้อยู่เบื้องหลัง การตระหนักรู้ในตนเองบางแง่มุมกลายเป็นเรื่องคงที่และนำไปสู่ความคิดและพฤติกรรมของแต่ละบุคคล ในขณะที่คนอื่นสามารถมีสติได้เฉพาะในบางสถานการณ์เท่านั้น แง่มุมที่สำคัญมากขึ้นของแนวคิดเกี่ยวกับตนเองซึ่งครอบครองลำดับชั้นในระดับสูงมีแนวโน้มที่จะมีอิทธิพลต่อสิ่งที่เราทำและสิ่งที่เราสนใจ

โครงสร้างบทบาทของการตระหนักรู้ในตนเองก็ค่อนข้างมั่นคง แม้ว่าจะไม่เข้มงวดเท่ากับแบบประเมินก็ตาม สิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าบทบาททางสังคมของบุคคลสามารถเปลี่ยนแปลงได้เป็นครั้งคราว นอกจากนี้ สถานะในลำดับชั้นของบทบาทอาจเปลี่ยนแปลงได้ขึ้นอยู่กับสถานการณ์

แง่มุม ระดับ บทบาทของการประหม่าไม่ได้เกิดขึ้นจริงทั้งหมดในคราวเดียว เนื่องจากแนวคิดเกี่ยวกับตนเองทั้งหมดสามารถเป็นที่ต้องการได้เฉพาะในกรณีพิเศษ ในช่วงวิกฤติของชีวิตที่ไม่ธรรมดาเท่านั้น กลไกที่กระตุ้นแนวคิดบางแง่มุมในขณะที่มุ่งเน้นไปที่สัญญาณของสถานการณ์นั้นเรียกว่า "การเตรียมการ" ซึ่งเป็นกระบวนการที่สัญญาณของสถานการณ์รวมไปถึงความทรงจำของเราด้วยเหตุนี้จึงกระตุ้นการตระหนักรู้ในตนเองบางประการ . เรามุ่งความสนใจไปที่ลักษณะเฉพาะของบุคลิกภาพของเราผ่านการรองพื้น สัญญาณหรือเครื่องหมายบางอย่างในสถานการณ์บางอย่างเกี่ยวข้องกับการปฏิบัติหน้าที่โดยเฉพาะดึงดูดความสนใจของเราและนำแนวคิดบางประการเกี่ยวกับตนเองมาสู่ศูนย์กลางของจิตสำนึกเพื่อเปิดใช้งานสิ่งเหล่านี้ ส่วนหนึ่งของแนวคิดตนเองที่เกี่ยวข้อง ช่วงเวลานี้เรียกว่าความกระตือรือร้นหรือการทำงานเป็นส่วนหนึ่งของความประหม่า ลักษณะเหล่านี้แตกต่างกันไปในแต่ละสถานการณ์ บทบาทต่อบทบาท

ตามข้อมูลของ Schmidt สำหรับแต่ละบุคคล มีบทบาททางสังคมในจำนวนที่เหมาะสม ซึ่งส่วนเกินจะนำไปสู่บทบาทที่มากเกินไป ประเด็นไม่ได้อยู่ที่ว่าบุคคลเริ่มแสดงบทบาทของเขาอย่างไร้ประสิทธิภาพ แต่เกินความสามารถทางจิตของแต่ละบุคคล ผลที่ตามมาคือความขัดแย้งระหว่างบทบาทที่ถาวร

การตระหนักรู้ในตนเองแบบหนึ่งได้รับการพัฒนาในทฤษฎีบุคลิกภาพของเอ็ม. โรเซนเบิร์กด้วย มันโดดเด่น

ü ตัวตนที่แท้จริงของฉัน (ฉันเห็นตัวเองในตอนนี้อย่างไร)

ü ตัวตนที่มีพลัง (บุคคลที่ฉันตั้งเป้าหมายที่จะเป็น)

ü ตัวตนที่อัศจรรย์ (สิ่งที่ฉันอยากเป็นหากความปรารถนาทั้งหมดของฉันสมหวังอย่างน่าอัศจรรย์)

ü ตัวตนในอุดมคติ (บุคคลที่ฉันเชื่อมั่นตามบรรทัดฐานและกฎระเบียบที่เรียนรู้ ฉันควรจะเป็น)

ü อนาคตหรือความเป็นไปได้ของตนเอง (ความคิดเกี่ยวกับสิ่งที่ฉันจะเป็นได้ในการพัฒนาเหตุการณ์นี้หรือนั้น)

ü ตัวตนในอุดมคติ (ฉันชอบมองตัวเองอย่างไร - สามารถรวมแง่มุมของตัวเองในปัจจุบัน ตัวตนในอุดมคติ ตัวตนในอนาคตไว้ที่นี่)

นอกจากนี้การตระหนักรู้ในตนเองตามคำกล่าวของ Rosenberg สามารถประกอบด้วยสเปกตรัมของตัวตนที่แสดงให้เห็นทั้งหมด - รูปภาพและหน้ากากที่บุคคลแสดงให้เห็นเพื่อซ่อนคุณลักษณะและจุดอ่อนเชิงลบเจ็บปวดหรือใกล้ชิดของตัวตนที่แท้จริงของเขาไว้เบื้องหลัง ทั้งหมด ลักษณะของการตระหนักรู้ในตนเองเหล่านี้เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของประสบการณ์ทางสังคมของบุคคลและเนื่องจากกิจกรรมการรับรู้ของเขา ตัวอย่างเช่น ตัวตนในอุดมคติอาจเป็นผลมาจากบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ที่บุคคลกำหนดไว้ภายใน แต่อาจเพียงสะท้อนถึงมาตรฐานและรูปแบบที่มีอยู่ในสังคม ตัวตนที่มีพลังนั้นถูกสร้างขึ้นขึ้นอยู่กับตำแหน่งทางสังคมของบุคคล สำหรับตัวตนที่แสดงให้เห็นนั่นคือหน้ากากที่นำเสนอต่อผู้อื่นตามกฎแล้วพวกเขากระตุ้นคุณสมบัติเหล่านั้นที่จำเป็นในการบรรลุบทบาททางสังคมบางอย่าง แต่ซึ่งบุคคลนั้นไม่มี (เช่น “พองแก้ม” - เพื่อเห็นความสำคัญของตัวเรา)

แนวคิดของทอรี่ ฮิกกินส์ เกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างบุคคล มันหมายถึงตัวตนที่เป็นไปได้ แต่สัมพันธ์กับความภาคภูมิใจในตนเองและสภาวะทางอารมณ์ที่สร้างความภาคภูมิใจในตนเอง ฮิกกินส์เชื่อเช่นนั้นด้วย ที่เกี่ยวข้อง ฉันยังแสดงถึงการตระหนักรู้ในตนเอง ตัวตนในอุดมคติและ ควรจะเป็นตัวของตัวเองตัวตนในอุดมคติรวบรวมความปรารถนา ความฝัน และความหวังของบุคคลเกี่ยวกับบุคลิกภาพของเขาเอง นี่คือการตระหนักรู้ในตนเองที่คนๆ หนึ่งใฝ่ฝันที่จะมี ตัวตนบังคับคือผลรวมของบรรทัดฐาน กฎ ข้อกำหนด และข้อบังคับทั้งหมดที่รวมอยู่ในแนวคิดเกี่ยวกับตนเองของบุคคล

แนวคิดเรื่องความแตกต่างภายในบุคคลระบุว่าความรู้สึกเชิงลบเกี่ยวกับตนเองเกิดขึ้นในบุคคล ไม่ใช่เพราะเขาตระหนักถึงข้อบกพร่องบางประการของตน แต่เนื่องจากความแตกต่างระหว่างตัวตนที่แท้จริงกับตัวตนในอุดมคติ หรือตัวตนที่ควรจะเป็น ความคลาดเคลื่อนระหว่างตัวตนที่แท้จริง ตนเองและตนควรก่อให้เกิดความรู้สึกผิด วิตกกังวล วิตกกังวล ระหว่างตัวตนที่แท้จริงกับอุดมคติ ความสิ้นหวัง ความรู้สึกซึมเศร้า และสภาวะซึมเศร้าเกิดขึ้น การลดความแตกต่างระหว่างตัวตนที่แท้จริงกับตัวตนในอุดมคติสามารถเป็นแหล่งของอารมณ์เชิงบวกได้

ในแนวคิดเกี่ยวกับตนเองต่างๆ ทั้งตัวตนที่ควรจะเป็นและตัวตนในอุดมคติจะถูกนำเสนอออกมามากที่สุด ตัวเลือกต่างๆ. ท้ายที่สุดแล้ว ต่างคนต่างมีความคิดที่แตกต่างกันเกี่ยวกับอุดมคติและหน้าที่

การเห็นคุณค่าในตนเองเป็นหน้าที่ของแนวคิดในตนเอง แต่ยังรวมถึงสภาวะการรับรู้ทางอารมณ์ของบุคคลด้วย ซึ่งบ่งบอกถึงทัศนคติของเขาที่มีต่อตัวเอง

คำถามที่ 22 การตระหนักรู้ในตนเองและพฤติกรรม

เนื่องจากแนวคิดเกี่ยวกับตนเองคือทัศนคติทางสังคมของบุคคลที่มีต่อตัวเอง ดังนั้นการตระหนักรู้ในตนเองจึงมีอิทธิพลต่อพฤติกรรมเช่นเดียวกับทัศนคติอื่นๆ

ผู้คนควบคุมพฤติกรรมของตนเองได้เพียงเล็กน้อยเมื่อไม่เปิดเผยตัวตน สิ่งนี้อธิบายถึงพฤติกรรมที่ประมาทในงานรื่นเริงเมื่อใบหน้าของพวกเขาถูกซ่อนไว้ด้วยหน้ากาก สันนิษฐานได้ว่าพฤติกรรมดังกล่าวเป็นไปได้ในคนที่แนวคิดเกี่ยวกับตนเองยังไม่พัฒนาหรือแสดงออกมาไม่ชัดเจนหรือคลุมเครือโดยทั่วไป อย่างไรก็ตาม มีคนจำนวนมากไม่ค่อยเข้าใจตนเองและพฤติกรรมของตนเลย ดังนั้น ลักษณะบุคลิกภาพของพวกเขาจึงยังอยู่ในช่วงวัยเด็ก

การวิจัยโดย Arthur Beaman, Bonnell Klentz และ Edward Diner ซึ่งแสดงให้เห็นว่าปัจจัยของการไม่เปิดเผยตัวตนสามารถมีอิทธิพลต่อพฤติกรรมของเด็กได้อย่างไร กล่าวคือ ผู้คนที่แนวคิดเกี่ยวกับตนเองยังอยู่ในขั้นสร้างสรรค์

การวิจัยดำเนินการในรูปแบบของเกม เด็กทุกคนแต่งกายด้วยชุดแฟนซีและหน้ากาก กล่าวคือ พวกเขายังคงไม่เปิดเผยชื่อ ในระหว่างเกม นักวิจัยได้มอบขนมให้เด็กๆ ยิ่งไปกว่านั้น ในบางกรณี ผู้คนจะถูกวางไว้หน้าลูกแก้วที่เต็มไปด้วยอาหารอันโอชะ กระจกบานใหญ่เพื่อให้เด็กๆมองเห็นตัวเองขณะหยิบขนมจากลูกบอล ในกรณีอื่นกระจกหายไป กระจกที่ผู้ถูกทดสอบมองเห็นตัวเองเป็นเทคนิคคลาสสิกที่ใช้ในห้องปฏิบัติการเพื่อเพิ่มความเข้าใจในตนเองและการตระหนักรู้ในตนเอง

นักวิจัยหญิงที่เล่นกับเด็กๆ บางครั้งชวนพวกเขาให้ช่วยเหลือตัวเองโดยไม่ลำบากใจ และบางครั้งก็อนุญาตให้พวกเขาหยิบขนมมาเพียงชิ้นเดียว แต่ตัวเธอเองเมื่อลูก ๆ หยิบขนมก็หันหลังกลับและมองไปทางอื่นอย่างแหลมคม เธอถามชื่อเด็กบางคน บ้างไม่ถาม ดังนั้นพวกเขาจึงไม่เปิดเผยชื่อ

ผลการศึกษาแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงอิทธิพลของการเอาใจใส่ตนเองต่อพฤติกรรมของเด็ก หากมีกระจกอยู่ตรงหน้าเด็ก ๆ ที่พวกเขาเห็นตัวเองและในเวลาเดียวกันพวกเขาก็ได้รับอนุญาตให้หยิบขนมมาเพียงลูกเดียว การไม่เชื่อฟังก็แทบจะไม่เกิดขึ้น หากไม่มีกระจกแสดงว่าเด็ก ๆ ก็ไม่เชื่อฟังบ่อยขึ้นมาก แต่ถึงแม้จะไม่มีกระจก เด็กๆ ก็รู้สึกเขินอายที่จะหยิบของมากกว่าที่อนุญาตเมื่อถูกบังคับให้พูดชื่อ ยิ่งไปกว่านั้น เมื่อเด็กๆ ได้รับอนุญาตให้กินขนมหวานได้มากเท่าที่ต้องการ ตราบใดที่พวกเขาเห็นตัวเองในกระจก พวกเขาก็แทบไม่ได้กินมากกว่าหนึ่งชิ้น อาจเป็นไปได้ว่าเมื่อเด็ก ๆ เห็นตัวเองในตัวเขา มันบังคับให้พวกเขาเชื่อมโยงพฤติกรรมของพวกเขากับบรรทัดฐานที่เป็นที่ยอมรับซึ่งป้องกันความโลภ เป็นที่ชัดเจนว่าผู้ใหญ่ที่มีแนวคิดที่มั่นคงและมั่นคงไม่จำเป็นต้องส่องกระจกและตั้งชื่อตัวเองเพื่อประพฤติตนอย่างมีศักดิ์ศรีและไม่กระทำการที่น่าตำหนิ - ไม่โลภ หลอกลวง เลวทราม ฯลฯ

ชุดการทดลองของ Jonathan Friedman:ฟรีดแมนต้องการดูว่าเขาจะหยุดไม่ให้เด็กผู้ชายอายุระหว่าง 7 ถึง 9 ขวบเล่นด้วยได้หรือไม่ ของเล่นที่น่าสนใจโดยบอกไว้เมื่อ 6 สัปดาห์ก่อนว่าการทำเช่นนี้เป็นสิ่งที่ผิด นักวิจัยกล่าวว่างานหลักคือการให้เด็กผู้ชายโน้มน้าวตัวเองว่าการเล่นของเล่นต้องห้ามนั้นไม่ดี

เขาใช้การขู่ลงโทษ นั่นคือด้วยความช่วยเหลือจากแรงกดดันจากภายนอก การคุกคามจะมีผลตราบเท่าที่เด็ก ๆ เชื่อว่าพวกเขาสามารถถูกจับและลงโทษได้ หลังจากนั้นเพียง 6 สัปดาห์ เมื่อผู้ช่วยของเขาทำงานร่วมกับเด็กๆ แทนที่จะเป็นฟรีดเม็งเองซึ่งไม่ได้ขู่ว่าจะลงโทษ 77% ของเด็กชายต้องการเล่นกับหุ่นยนต์ ซึ่งก่อนหน้านี้เคยเป็น "ผลไม้ต้องห้าม" สำหรับพวกเขา

เมื่อรับสมัครเด็กชายอีกกลุ่มหนึ่ง ฟรีดแมนจึงเปลี่ยนกลยุทธ์ ครั้งนี้เขาไม่ได้ข่มขู่พวกเขา แต่เพียงบอกพวกเขาว่ามันไม่ดีที่จะเล่นกับหุ่นยนต์ นี่ก็เพียงพอแล้วที่จะป้องกันไม่ให้เด็กๆ เข้าใกล้หุ่นยนต์ทันทีหลังการสนทนา แต่นี่ก็เพียงพอแล้วแม้จะผ่านไปหกสัปดาห์ก็ตาม สิ่งมหัศจรรย์เกิดขึ้น: แม้จะได้รับอนุญาตให้เล่นของเล่นใดๆ ก็ได้ แต่เด็กผู้ชายส่วนใหญ่ก็หลีกเลี่ยงหุ่นยนต์ แม้ว่ามันจะเป็นของเล่นที่น่าดึงดูดที่สุดก็ตาม มีเพียง 33% เท่านั้นที่เลือกหุ่นยนต์ที่จะเล่น การห้ามในกรณีนี้เริ่มดำเนินการดังนี้ บรรทัดฐานทางสังคมซึ่งกำหนดพฤติกรรมของเด็กไว้ล่วงหน้า

ฟรีดแมนอธิบายปรากฏการณ์ของการห้ามที่มีประสิทธิภาพโดยปราศจากการคุกคามโดยข้อเท็จจริงที่ว่าแทนที่จะได้รับแรงกดดันจากภายนอก (ภัยคุกคาม) เด็กชายกลับประสบกับความกดดันภายในที่ขัดขวางไม่ให้พวกเขาฝ่าฝืนข้อห้าม มันกลับกลายเป็นว่าเชื่อถือได้และมีประสิทธิภาพมากกว่าภัยคุกคามเพราะมัน "ได้ผล" แม้ว่าจะไม่มีคนที่ห้ามไม่ให้เล่นกับหุ่นยนต์ก็ตาม กล่าวอีกนัยหนึ่ง เด็กๆ มีความรับผิดชอบส่วนตัวในการตัดสินใจที่จะไม่สัมผัสของเล่นที่สวยงามชิ้นนั้น พวกเขาตัดสินใจว่าตนเองไม่ต้องการสิ่งนี้ และมีคนจากภายนอกบังคับให้พวกเขาทำเช่นนี้ ด้วยเหตุนี้ พฤติกรรมของพวกเขาจึงได้รับอิทธิพลจากการตระหนักรู้ในตนเอง ไม่ใช่จากการบีบบังคับจากภายนอก

การตระหนักรู้ในตนเองควบคู่ไปกับมาตรฐานของพฤติกรรมยังรวมถึงการประเมินความสามารถในการสร้างพฤติกรรมของตนให้เป็นไปตามมาตรฐานเหล่านี้ด้วย การวิจัยแสดงให้เห็นว่าสำหรับนักเรียนชาวอเมริกัน มาตรฐานและแบบจำลองนั้นเป็นพฤติกรรมที่เป็นอิสระและไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด หลายคนสามารถต้านทานแรงกดดันจากกลุ่มได้ตามแนวคิดของตนเอง บางคนไม่มั่นใจในความสามารถในการต้านทานแรงกดดันของกลุ่ม แต่แสดงความสอดคล้อง แม้ว่าตามหลักการแล้วพวกเขาต้องการเป็นอิสระก็ตาม และถ้าคนๆ หนึ่งไม่แน่ใจว่าเขาสามารถบรรลุการปฏิบัติตามอัตตาอุดมคติหรืออัตตาที่ควรจะเป็นได้ เขาก็จะประสบกับความวิตกกังวล ความวิตกกังวล หรือแม้แต่ภาวะซึมเศร้า ดังนั้น ตามกฎแล้ว คนที่ตระหนักว่าตนไม่สามารถปฏิบัติตามมาตรฐานหรืออุดมคติได้ มักเลือกที่จะหลีกเลี่ยงการตระหนักรู้ถึงตนเองและพฤติกรรมของตนโดยสิ้นเชิง ยิ่งไปกว่านั้น พวกเขายังพยายามหลีกเลี่ยงสถานการณ์ที่สามารถกระตุ้นการตระหนักรู้ในตนเองได้อีกด้วย

Jennifer Crocker และ Brenda Mayor จากการทบทวนผลการศึกษาจำนวนมาก พบว่าคนที่มีรูปร่างผิดปกติมีความพิการที่เห็นได้ชัดเจน รอยแผลเป็น โรคทางผิวหนัง (tigmas) ซึ่งก็คือผู้ที่ผู้อื่นปฏิบัติต่อด้วยความสงสารและหวาดกลัวอย่างน่ารังเกียจ สามารถจงใจเปิดเผยความพิการของตนได้ ประชาชน. เน้นย้ำพวกเขาราวกับโอ้อวดการทำลายล้างของพวกเขา. นักวิจัยเชื่อว่าสิ่งนี้ทำเพื่อการยืนยันตนเอง เนื่องจากสำหรับคนที่ถูกตีตรา แง่มุมหลักของแนวคิดเกี่ยวกับตนเองอาจเป็นการตระหนักถึงการตีตราของพวกเขา

การตระหนักรู้ในตนเองที่ถูกตีตราไม่เพียงเกิดขึ้นได้เฉพาะในกลุ่มคนที่มีรูปร่างผิดปกติจากภายนอกเท่านั้น แต่ยังเกิดขึ้นในหมู่คนที่แตกต่างจากคนรอบข้างด้วย

ชนกลุ่มน้อยในระดับชาติและทางเชื้อชาติพัฒนาอัตลักษณ์ที่ถูกตีตราตั้งแต่วัยเด็ก ผู้คนที่เป็นชนกลุ่มน้อยทางเพศและอายุในชุมชนสังคมบางแห่งอาจประสบกับการเลือกปฏิบัติและอคติจากคนส่วนใหญ่เช่นกัน เป็นผลให้พวกเขาพัฒนาความตระหนักรู้ในตนเองที่ถูกตีตราด้วย นอกจากนี้ บุคคลที่มีข้อบกพร่องทางบุคลิกภาพที่เด่นชัดอาจมีการตระหนักรู้ในตนเองที่ถูกตีตราและแสดงอาการผิดปกติทางจิตของตนเอง เราสามารถพูดได้ว่าในกรณีนี้บุคคลซึ่งไม่เห็นข้อดีในตัวเองถูกบังคับให้ภูมิใจในข้อบกพร่องของตนเอง

พฤติกรรมของผู้คนนั้นไม่เพียงถูกกำหนดจากเนื้อหาของแนวคิดของตนเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระดับของการเป็นตัวแทนและการพัฒนาหน้าที่บางอย่างของความประหม่าด้วย ผู้คนในระดับที่แตกต่างกันมีความต้องการและด้วยเหตุนี้จึงมีความสามารถในการตระหนักรู้ในตนเอง บางคนทำเช่นนี้ตลอดเวลา บางคนเป็นครั้งคราว บางคนในกรณีพิเศษ และบางคนอาจจะไม่เคยทำเลย และหากเป็นเช่นนั้น ก็ชัดเจนว่าพฤติกรรมที่ไม่เสมอไปและไม่ใช่ทุกคนนั้นถูกกำหนดโดยการตระหนักรู้ในตนเองของพวกเขา จากมุมมองของจิตวิทยามวลชน พฤติกรรมของมนุษย์โดยทั่วไปขึ้นอยู่กับจิตสำนึกเพียงเล็กน้อย และเกือบทั้งหมดถูกกำหนดโดยจิตไร้สำนึก

การตระหนักรู้ในตนเองมักกระทำในสองด้าน ในด้านหนึ่ง บุคคลตระหนักถึง "ตนเองเพื่อตนเอง": ฟังก์ชั่นนี้ทำให้บุคคลมีความตระหนักรู้ว่าเขาต้องการเพื่อ "ใช้ภายใน" ในทางกลับกันบุคคลหนึ่งตระหนักถึง "ตัวเองเพื่อผู้อื่น": ฟังก์ชั่นนี้ทำให้เขารู้ว่าเขามองอย่างไรในสายตาของผู้อื่นและพวกเขารับรู้เขาอย่างไร ยิ่งไปกว่านั้น ด้วยฟังก์ชันนี้ เขาจึงสามารถระบุได้ว่าคนอื่นอยากจะเห็นเขาอย่างไร และคาดหวังภาพลักษณ์ทางสังคมจากเขาอย่างไร

เจ. จี. มี้ดดึงความสนใจไปที่ความตระหนักรู้ในตนเองหลายทิศทางที่เป็นไปได้นี้ในทฤษฎีบุคลิกภาพของเขา โดยเน้นองค์ประกอบของบุคลิกภาพเช่น ฉัน (ฉัน) และฉัน (ฉัน) ความหมายแรก (ฉัน) หมายถึง: "ฉันรู้จักตัวเองอย่างไร" ฉัน - "ฉันรู้ว่าคนอื่นมองฉันอย่างไร" ระดับการพัฒนาฟังก์ชั่นเหล่านี้แตกต่างกันไปในแต่ละคน บางคนมีความสามารถในการตระหนักรู้ถึง "ตัวเองเพื่อตนเอง" มากกว่าคนอื่น ๆ - "เพื่อตนเองเพื่อผู้อื่น" เพื่อตรวจสอบการพัฒนาฟังก์ชั่นเหล่านี้จิตวิทยาสังคมอเมริกันได้พัฒนาตารางพิเศษที่ประกอบด้วยข้อความยืนยันจำนวนหนึ่ง

อลัน เฟนิกสไตน์

ระดับการตระหนักรู้ในตนเองของ “ตนเองเพื่อตนเอง” ถูกกำหนดไว้ในตารางตามข้อความต่อไปนี้:

1. ฉันมุ่งมั่นที่จะเข้าใจสิ่งที่ฉันเป็นอยู่เสมอ

2. ฉันคิดเกี่ยวกับตัวเองมาก

3. ฉันใส่ใจกับสภาพภายในของตัวเองอยู่เสมอ

การตระหนักรู้ในตนเองว่า “ตนเองเพื่อผู้อื่น” ถูกกำหนดโดยข้อความ:

1. ฉันกังวลว่าคนอื่นจะคิดอย่างไรกับฉัน

2. ฉันกังวลเกี่ยวกับรูปลักษณ์ภายนอกและในสายตาของผู้อื่น

3. ฉันกังวลว่าคนอื่นจะมองพฤติกรรมของฉันอย่างไร

คนที่ไม่ค่อยกังวลว่าคนอื่นจะมองพวกเขาอย่างไรจะไม่ค่อยสนใจ การประเมินภายนอกบุคลิกภาพของคุณ คนที่กังวลอย่างมากว่าผู้อื่นจะมองตนเองอย่างไรจะไม่แยแสกับการประเมินของผู้อื่น แต่พวกเขาจะอ่อนไหวต่อการสะท้อนทางสังคมมากกว่า

การตระหนักรู้ในตนเองว่า “ตนเองเพื่อผู้อื่น” สามารถมีอิทธิพลต่อพฤติกรรมได้อย่างไร สามารถตัดสินได้จากผลการศึกษาของ K. von Baeyer, D. Scherk, M. Zanna สาระสำคัญก็คือผู้หญิงที่สมัครงานซึ่งต้องผ่านการสัมภาษณ์ก่อนการจ้างงาน ได้รับแจ้งว่าผู้ชายจะสัมภาษณ์พวกเธอ ยิ่งไปกว่านั้น สำหรับผู้สมัครบางคนเขาได้รับการเสนอล่วงหน้าในฐานะบุคคลที่ยึดมั่นในมุมมองแบบอนุรักษนิยมและปิตาธิปไตยเกี่ยวกับบทบาทของสตรีในสังคม สำหรับผู้หญิงคนอื่นๆ เขาได้รับการอธิบายว่าเป็นผู้สนับสนุนความเท่าเทียมทางเพศ เห็นอกเห็นใจผู้หญิงที่เป็นอิสระ กระตือรือร้น และมุ่งเน้นอาชีพ นักวิจัยสนใจว่าพวกเขาจะสร้างภาพลักษณ์ภายนอกแบบไหน - พวกเขาจะแต่งตัวอย่างไร, ประพฤติตนอย่างไร, คุณสมบัติใดที่พวกเขาจะพยายามเน้นและแสดงให้เจ้าหน้าที่ฝ่ายบุคคลชายเห็น

ปรากฎว่าผู้หญิงสร้างภาพหนึ่งหรือภาพอื่นขึ้นอยู่กับมุมมองของคู่สนทนาที่ยึดถือ ผู้สมัครที่คาดว่าจะได้พบกับเจ้าหน้าที่บุคลากรแบบอนุรักษนิยมพยายามที่จะทำให้ดูเป็นผู้หญิงมากขึ้น สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนในการสนทนา ในการแต่งหน้า เครื่องประดับ และในกิริยาท่าทางของพวกเขา ผู้หญิงเหล่านี้ยังให้คำตอบแก่ผู้หญิงแบบดั้งเดิมเกี่ยวกับการแต่งงาน งานบ้าน และลูกๆ อีกด้วย

ผู้สมัครที่แสดงภาพลักษณ์ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงซึ่งกำลังพบปะกับคู่สนทนาที่เห็นอกเห็นใจกับนักธุรกิจหญิง และในด้านพฤติกรรมรูปลักษณ์และในการสนทนาพวกเขาเน้นย้ำถึงประสิทธิภาพและความมุ่งมั่นในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้นั่นคือการออกจากแบบแผนของผู้หญิงแบบดั้งเดิม

การศึกษาที่คล้ายกันพบว่าผู้ชายก็สามารถสร้างภาพลักษณ์ที่ตรงกับความคาดหวังของผู้อื่นได้ไม่น้อยไปกว่าผู้หญิง

การตรวจสอบตนเองคือความสามารถในการแสดงภาพที่น่าพึงพอใจสำหรับผู้อื่น (Mark Snyder) การตรวจสอบตนเองหรือความสามารถในการเป็นกิ้งก่าทางสังคมไม่ได้พัฒนาไปในระดับเดียวกันในทุกคน สำหรับบางคน มันเป็นหนทางแห่งการดำรงอยู่และในขณะเดียวกันก็เป็นหนทางสู่ความสำเร็จในชีวิต สำหรับคนอื่นๆ มันเป็นการสำแดงความสามารถที่เปิดใช้งานในสถานการณ์พิเศษเป็นครั้งคราว แต่ก็ยังมีคนที่ไม่มีฟังก์ชั่นนี้เลย

เพื่อกำหนดระดับการตรวจสอบตนเอง ได้มีการพัฒนามาตราส่วนที่ประกอบด้วยการตัดสินเชิงยืนยันด้วย ผู้ที่มีการตรวจสอบตนเองในระดับสูงเห็นด้วยกับข้อความต่อไปนี้:

1. ฉันทำตัวเหมือน ผู้คนที่หลากหลายในสถานการณ์ที่แตกต่างกันและกับผู้คนที่แตกต่างกัน

2. ฉันไม่ใช่คนที่ฉันดูเหมือนเสมอไป

3. ฉันหลอกคนอื่นได้ ฉันแกล้งทำเป็นเป็นมิตรกับคนที่ฉันไม่ชอบได้

คนที่มี ระดับต่ำการตรวจสอบตนเองเห็นด้วยกับข้อความอื่น:

1. ฉันมีปัญหาในการเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมให้เหมาะสมกับสถานการณ์และผู้คนที่แตกต่างกัน

2. ฉันเห็นด้วยกับความคิดเหล่านั้นที่สอดคล้องกับความเชื่อของฉันเท่านั้น

3. ฉันไม่เปลี่ยนวิธีคิดเพื่อทำให้คนอื่นพอใจหรือได้รับความโปรดปรานจากพวกเขา

บุคคลที่มีการตรวจสอบตนเองในระดับสูงจะปรับตัวเข้ากับสถานการณ์และผู้คนได้ดี สามารถควบคุมพฤติกรรมและอารมณ์ของตนเอง เพื่อใช้ทักษะนี้สร้างความประทับใจที่ต้องการได้อย่างมีประสิทธิภาพ แสดงให้ผู้อื่นเห็นภาพลักษณ์ที่เหมาะสมกับโอกาส นักวิจัยเชื่อว่าความสามารถนี้เกิดขึ้นได้จากการยืมรูปแบบพฤติกรรมของผู้อื่น เมื่ออี

ทอมใช้ความพยายามอย่างมากในการ "อ่าน" และคัดลอกพฤติกรรมของผู้อื่น กิจกรรมนี้สามารถเปรียบเทียบได้กับการที่นักแสดงมืออาชีพ “เข้ามา” บทบาท ผู้ที่มีการติดตามผลในระดับสูงจะทำสิ่งนี้โดยไม่ตั้งใจ โดยส่วนใหญ่โดยไม่รู้ตัว

ผู้ที่มีการสังเกตตนเองในระดับต่ำจะไม่พยายามคำนึงถึง ควบคุม หรือจัดระเบียบความประทับใจที่พวกเขาสร้างต่อผู้อื่นเป็นพิเศษ พวกเขาสามารถเห็น ตระหนักว่าพวกเขาถูกรับรู้อย่างไร ประทับใจอะไร และในขณะเดียวกันก็อย่าพยายามควบคุมหรือปรับตัว และถึงแม้ว่าพวกเขาจะสามารถควบคุมความรู้สึกที่เกิดขึ้นได้ แต่พวกเขาไม่ได้ทำเช่นนี้ด้วยเหตุผลใดก็ตาม

เป็นเรื่องง่ายที่จะหาจุดร่วมระหว่างการตรวจสอบตนเองและการตระหนักถึง "ตนเองเพื่อผู้อื่น" จริงอยู่ ความคล้ายคลึงกันในที่นี้เป็นเพียงบางส่วน: บุคคลที่มีหน้าที่พัฒนาการรับรู้ว่า "ตัวเองเพื่อผู้อื่น" อาจตระหนักถึงความประทับใจที่เขาทำ แต่ไม่ได้ใช้ความรู้นี้ในทางใดทางหนึ่ง ในทางกลับกัน คนที่มีการตรวจสอบตนเองสูงจะใช้ความรู้นี้ให้เกิดประโยชน์สูงสุดเพื่อสร้างความประทับใจที่เขาต้องการ การตระหนักรู้ถึง “ตนเองเพื่อผู้อื่น” ถือเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นที่จำเป็นสำหรับการเฝ้าระวังตนเองในระดับสูง แต่ฟังก์ชั่นนี้เพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอที่จะหันไปใช้การล้อเลียนทางสังคมและจัดระเบียบความประทับใจที่ต้องการเป็นพิเศษ

การวิจัยโดยไมค์ สไนเดอร์และโธมัส มอนสัน ยืนยันการทดลองถึงความแตกต่างที่มีอยู่ในพฤติกรรมของผู้ที่มีการตรวจสอบตนเองสูงและต่ำ การศึกษานี้ดำเนินการกับผู้เข้าร่วม 2 กลุ่ม กลุ่มหนึ่งประกอบด้วยบุคคลที่เป็นอิสระและไม่มีแนวโน้มจะปฏิบัติตามข้อกำหนด ส่วนอีกกลุ่มหนึ่งมีแนวโน้มที่จะปฏิบัติตามข้อกำหนด ผู้ที่มีการตรวจสอบตนเองสูงแสดงให้เห็นแนวโน้มทั้งสองอย่าง พวกเขาเป็นผู้มีความสอดคล้องในกลุ่มผู้มีความสอดคล้อง โดยที่ความสอดคล้องถือเป็นรูปแบบที่ต้องการของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคล และไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด เมื่อบรรทัดฐานของกลุ่มอ้างอิงคือความเป็นอิสระและการต่อต้านแรงกดดันทางสังคม ผู้ที่มีการตรวจสอบตนเองในระดับต่ำจะมีความไวต่อความแตกต่างน้อยกว่า สภาพสังคมและสถานการณ์

ในการศึกษาที่คล้ายกัน บุคคลที่มีการสังเกตตนเองสูงแสดงความเต็มใจที่จะร่วมมือเมื่อพวกเขาคาดหวังว่าพวกเขาจะต้องมีปฏิสัมพันธ์กับบุคคลนี้อีกครั้งในอนาคต (ดูเหมือนเขา "มีประโยชน์" สำหรับพวกเขา) และในทางกลับกัน พวกเขาไม่ได้แสดงความสนใจในความร่วมมือเมื่อไม่คาดว่าจะมีปฏิสัมพันธ์ในอนาคต (บุคคลนั้นดูเหมือน "ไร้ประโยชน์" สำหรับพวกเขา) ผู้ที่มีการตรวจสอบตนเองต่ำไม่เปลี่ยนพฤติกรรมกับคู่ของตน ไม่ว่าพวกเขาจะคาดหวังปฏิสัมพันธ์ในอนาคตหรือไม่ก็ตาม

กิจกรรมการทำงานบางประเภทและบางตำแหน่งจำเป็นต้องมีบุคคลเพื่อพัฒนาความสามารถในการตรวจสอบตนเอง โดยพื้นฐานแล้ว นี่คือกิจกรรมที่บุคคลต้องมีปฏิสัมพันธ์กับผู้คนและองค์กรจำนวนมากอย่างต่อเนื่อง ทำหน้าที่ต่างๆ ในเวลาเดียวกัน และพบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ที่แตกต่างกัน ซึ่งอาจทำงานในสถาบันการศึกษา สื่อมวลชน ภาคบริการ และอื่นๆ

นอกเหนือจากว่าแนวคิดในตนเองซึ่งเป็นทัศนคติของบุคคลต่อตัวเองนั้นส่วนใหญ่กำหนดพฤติกรรมของเขาไว้ล่วงหน้าแล้วมีอิทธิพลต่อความเป็นอยู่ที่ดีของเขาต่อผู้อื่นและโลกรอบตัวเขาอย่างไร แต่ก็มีข้อเสนอแนะเช่นกัน กล่าวคือ พฤติกรรมส่งผลต่อเนื้อหาและโครงสร้างของการตระหนักรู้ในตนเองของบุคคล กระบวนการเหล่านี้ดำเนินไปอย่างไรมีการอภิปรายในทฤษฎีความไม่ลงรอยกันทางประชานโดย L. Festinger และทฤษฎีความเข้าใจในตนเองโดย D. Boehm

แนวคิดเกี่ยวกับตนเองเป็นทั้งผลลัพธ์ของการปฏิสัมพันธ์ทางสังคมของเราและเป็นปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อปฏิสัมพันธ์เหล่านั้น และโดยการขยายไปถึงพฤติกรรมของมนุษย์โดยทั่วไป