ในปฐมกาลพระเจ้าทรงสร้างสวรรค์และโลกนั่นคือแก่นแท้ของสวรรค์และแก่นแท้ของโลก ไม่มีใครควรคิดว่าการทรงสร้างหกวันนั้นเป็นการเปรียบเทียบ เป็นที่ยอมรับไม่ได้เช่นกันว่าสิ่งที่สร้างตามคำอธิบายในช่วงเวลาหกวันนั้นถูกสร้างขึ้นในคราวเดียวและราวกับว่าในคำอธิบายนี้แสดงเพียงชื่อเท่านั้นไม่ว่าจะไม่มีความหมายอะไรเลยหรือมีความหมายอย่างอื่น ตรงกันข้ามเราต้องรู้ว่าสวรรค์และโลกที่สร้างขึ้นในปฐมกาลนั้นคือสวรรค์และโลกจริงๆ และไม่มีความหมายอื่นใดในชื่อสวรรค์และโลก ดังนั้นสิ่งที่ได้กล่าวไว้เกี่ยวกับสิ่งอื่นใดที่ถูกสร้างขึ้นและ สวรรค์และโลกที่ถูกสร้างขึ้นมาตามลำดับหลังการสร้างไม่มีชื่อที่ว่างเปล่า แต่แก่นแท้ของธรรมชาติที่สร้างขึ้นนั้นสอดคล้องกับพลังของชื่อเหล่านี้

ในปฐมกาลพระเจ้าทรงสร้างสวรรค์และโลกนี่คือจุดสิ้นสุดของงานแห่งการสร้างสรรค์ดั้งเดิม เพราะไม่มีสิ่งอื่นใดถูกสร้างขึ้นพร้อมกับสวรรค์และโลก แม้แต่ธรรมชาติที่สร้างขึ้นในวันเดียวกันนั้นก็ยังไม่ได้สร้างขึ้น และหากพวกเขาถูกสร้างขึ้นพร้อมกับชั้นฟ้าและแผ่นดิน แล้วโมเสสก็จะพูดถึงเรื่องนี้ เขาไม่ได้พูดเพื่อไม่ให้แนะนำว่าชื่อของธรรมชาตินั้นเก่ากว่าการดำรงอยู่ของมัน จากนี้เผยให้เห็นชัดเจนว่าสวรรค์และโลกถูกสร้างขึ้นจากความว่างเปล่า เพราะยังไม่ได้สร้างน้ำหรืออากาศ ไฟ แสงสว่าง และความมืดก็เกิดขึ้นช้ากว่าสวรรค์และโลก ดังนั้น พวกมันจึงเป็นสิ่งมีชีวิต เพราะว่าพวกมันเกิดขึ้นหลังจากสวรรค์และโลก และไม่เป็นนิรันดร์ เพราะไม่มีอยู่ก่อนสวรรค์และโลก

หลังจากนี้ โมเสสไม่ได้พูดถึงสิ่งที่อยู่เหนือท้องฟ้า แต่พูดถึงสิ่งที่อยู่ระหว่างท้องฟ้ากับแผ่นดินโลก ราวกับว่าอยู่ในส่วนลึกของบางแห่ง เขาไม่ได้เขียนถึงเราเกี่ยวกับวิญญาณ เขาไม่ได้บอกเราว่าวิญญาณเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นในวันที่ใด เกี่ยวกับโลกเขาเขียนอย่างนั้น

ไม่มีการศึกษาและว่างเปล่านั่นคือเธอไม่มีอะไรเป็นของตัวเองและถูกทิ้งร้าง แล้วท่านก็กล่าวอย่างนี้โดยอยากจะแสดงว่าความว่างเปล่ามีมาก่อนธรรมชาติ อย่างไรก็ตาม ฉันไม่ได้บอกว่าความว่างเปล่าเป็นสิ่งที่มีอยู่จริง แต่ฉันเพียงต้องการแสดงให้เห็นว่าในเวลานั้นมีเพียงโลกเดียวเท่านั้น และนอกจากนั้นก็ไม่มีอะไรอื่นอีก

เมื่อกล่าวถึงการสร้างสวรรค์และโลกและชี้ไปที่ความว่างเปล่า (เนื่องจากเวลามีอายุมากกว่าธรรมชาติที่สร้างขึ้นตามกาลเวลา) โมเสสจึงหันไปที่คำอธิบายของธรรมชาติและกล่าวว่า: และความมืดมน ณ จุดสูงสุดของขุมนรก. นี่แสดงให้เห็นว่าระดับความลึกของน้ำถูกสร้างขึ้นในเวลาเดียวกัน แต่ในวันที่เธอถูกสร้างขึ้นนั้นเธอถูกสร้างขึ้นมาได้อย่างไร? แม้ว่าเธอถูกสร้างขึ้นในวันนี้และในเวลานี้ โมเสสไม่ได้เขียนในสถานที่นี้ว่าเธอถูกสร้างขึ้นอย่างไร ฉะนั้นเราจึงต้องยอมรับว่าเหวนั้นถูกสร้างขึ้นในขณะที่เขียน และมันถูกสร้างขึ้นอย่างไรเราก็ต้องคาดหวังคำอธิบายจากโมเสสเอง บางคนมองว่าความมืดที่อยู่เบื้องบนของเหวนั้นเป็นเงาของท้องฟ้า หากนภาถูกสร้างขึ้นในวันแรก ความคิดเห็นของพวกเขาก็อาจเกิดขึ้นได้ และถ้าฟ้าสวรรค์เบื้องบนเป็นเหมือนพื้นฟ้า แล้วระหว่างฟ้าสวรรค์กับฟ้าสวรรค์ก็มีความมืดมิด เพราะยังไม่มีการสร้างแสงสว่างไว้ ณ ที่นั้น ซึ่งด้วยรังสีของแสงก็ทำให้ความมืดกระจายไปที่นั่นได้ หากบริเวณสวรรค์มีความสว่าง ดังที่เอเสเคียล เปาโลและสเทเฟนเป็นพยาน และท้องฟ้าก็กระจายความมืดไปด้วยความสว่าง แล้วพวกเขาได้แผ่ความมืดมิดไปทั่วเหวนั้นได้อย่างไร?

ถ้าทุกสิ่งที่สร้างขึ้น (ไม่ว่าจะเขียนไว้หรือไม่ก็ตาม) ถูกสร้างขึ้นในหกวัน แล้วเมฆก็ถูกสร้างขึ้นในวันแรก ไฟถูกสร้างขึ้นพร้อมกับอากาศแม้ว่าจะไม่ได้เขียนเกี่ยวกับมัน ดังนั้นเมฆจึงถูกสร้างขึ้นพร้อมกับเหว แม้ว่าจะไม่ได้เขียนเกี่ยวกับพวกมันว่าพวกมันถูกสร้างขึ้นพร้อมกับเหว เช่นเดียวกับที่ไม่ได้เขียนเกี่ยวกับการทรงสร้าง ของไฟพร้อมกับอากาศ เพราะจำเป็นที่ทุกสิ่งจะต้องถูกสร้างขึ้นภายในหกวัน เรารู้จักต้นกำเนิดของเมฆ ดังนั้นเราต้องเชื่อว่าเมฆถูกสร้างขึ้นพร้อมกับเหว เพราะพวกเขาเกิดมาจากนรกอยู่เสมอ และเอลียาห์ก็เห็น คลาวด์จากน้อยไปมาก จากทะเล(1 พงศ์กษัตริย์ 18:44) และโซโลมอนกล่าวว่า: ในความรู้สึกของเขาเหวนั้นก็เปิดออก และเมฆก็มีน้ำค้าง(สุภาษิต 3:20) การที่เมฆถูกสร้างขึ้นในช่วงเวลานี้ กล่าวคือในคืนแรก ไม่เพียงแต่เชื่อในแก่นแท้ของเมฆเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการกระทำของพวกเขาด้วย เพราะเราเชื่อว่าเมฆก่อตัวในคืนแรก เช่นเดียวกับที่เมฆแผ่ปกคลุมอียิปต์เป็นเวลาสามคืนสามวันและสร้างกลางคืน เมฆก็แผ่กระจายไปทั่วโลกในคืนแรกและวันแรกของการทรงสร้างฉันใด ถ้าเมฆโปร่งใส วันแรกก็ไม่มีแสงสว่างเพียงพอ เพราะแสงจากสวรรค์ก็เพียงพอแล้วที่จะทดแทนแสงสว่างที่เกิดขึ้นในวันแรกได้

หลังจากสิ้นสุดกลางคืนและกลางวัน ในเย็นวันที่สอง ท้องฟ้าก็ถูกสร้างขึ้น และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาเธอก็สร้างเงาในคืนต่อมาด้วย ดังนั้นในตอนเย็นของคืนแรก สวรรค์และโลกจึงถูกสร้างขึ้น นรกถูกสร้างขึ้นพร้อมกับพวกเขา เมฆถูกสร้างขึ้น และพวกมันแผ่กระจายไปทั่วทุกสิ่ง ทำให้เกิดคืนอันมืดมน และหลังจากเงานี้ปกคลุมทุกสิ่งเป็นเวลาสิบสองชั่วโมง แสงสว่างก็ถูกสร้างขึ้น และขับไล่ความมืดที่แผ่อยู่เหนือผืนน้ำออกไป

ต้องบอกว่าความมืดมิดนั้นแผ่กระจายออกไป ด้านบนของเหว, โมเสสกล่าวต่อว่า: และพระวิญญาณของพระเจ้าลอยอยู่ในน้ำ. พระวิญญาณของพระเจ้าคือพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระเจ้าพระบิดา ซึ่งเล็ดลอดออกมาจากพระองค์อย่างไม่มีกาลเวลา และมีแก่นแท้และพลังสร้างสรรค์ที่เท่าเทียมกับพระบิดาและพระบุตรองค์เดียวของพระองค์ ในความเป็นจริงวิญญาณนี้แยกจากพระบิดาโดยเฉพาะและเป็นอิสระถูกเรียกในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ว่าวิญญาณของพระเจ้าและพระวิญญาณบริสุทธิ์ มันพูดเกี่ยวกับพระองค์: สวมใส่เหนือน้ำเพื่อใส่พลังกำเนิดลงไปในน้ำ สู่ดิน และในอากาศ และพวกมันได้รับการปฏิสนธิ ให้กำเนิด และให้กำเนิดพืช สัตว์ และนก เป็นเรื่องเหมาะสมที่พระวิญญาณบริสุทธิ์จะถูกนำไปเป็นข้อพิสูจน์ว่าพระองค์ทรงมีพลังสร้างสรรค์เท่าเทียมกันกับพระบิดาและพระบุตร เพราะพระบิดาตรัส พระบุตรทรงสร้าง เป็นการเหมาะสมที่พระวิญญาณจะนำพระราชกิจของพระองค์มา และพระองค์ทรงเปิดเผยสิ่งนี้ น่าเหนื่อยหน่ายแสดงให้เห็นชัดเจนว่าทุกสิ่งเกิดขึ้นและสำเร็จโดยตรีเอกานุภาพ ยิ่งกว่านั้น เราควรรู้ว่าพระคัมภีร์เมื่อพูดถึงพลังสร้างสรรค์ของพระเจ้า ไม่ได้นำเสนอวิญญาณที่ในฐานะสิ่งที่สร้างและผลิตขึ้นมา จะลอยอยู่เหนือผืนน้ำร่วมกับพระเจ้า แต่พูดถึงพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระองค์ทรงทำให้น้ำอุ่น ผสมพันธุ์ และทำให้น้ำอุดมสมบูรณ์ ดังเช่นนกเมื่อมันกางปีกออกนั่งบนไข่ และในระหว่างการสุญูดนี้ ด้วยความอบอุ่นของมัน มันก็ทำให้พวกมันอบอุ่นและทำให้เกิดการปฏิสนธิในตัวพวกมัน จากนั้นพระวิญญาณบริสุทธิ์องค์นี้ได้ทรงเสนอภาพบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์แก่เรา ซึ่งโดยการสถิตย์ของพระองค์เหนือผืนน้ำ พระองค์จะทรงให้กำเนิดบุตรของพระเจ้า

เมื่อกล่าวถึงการสร้างสวรรค์ ดิน ความมืด ใต้ท้องทะเล และน้ำตั้งแต่ต้นคืนแรก โมเสสก็หันกลับมาสู่เรื่องราวการสร้างแสงสว่างในเช้าวันแรก ดังนั้น หลังจากคืนนั้นไปแล้ว 12 ชั่วโมง แสงสว่างก็ถูกสร้างขึ้นท่ามกลางเมฆและผืนน้ำ และได้ขับไล่เงาเมฆที่ลอยอยู่เหนือน้ำและทำให้เกิดความมืด จากนั้นเริ่มเดือนแรกของนิซาน ซึ่งวันและคืนมีจำนวนชั่วโมงเท่ากัน แสงสว่างต้องคงอยู่เป็นเวลาสิบสองชั่วโมง เพื่อว่าวันนั้นจะมีจำนวนชั่วโมงเท่ากันกับการวัดและระยะเวลาที่ความมืดยังคงอยู่ แม้ว่าแสงสว่างและเมฆจะถูกสร้างขึ้นในพริบตา แต่กลางวันและกลางคืนของวันแรกก็กินเวลาสิบสองชั่วโมง

แสงสว่างที่ปรากฏบนโลกเป็นเหมือนเมฆที่สุกใส หรือดวงอาทิตย์ที่กำลังขึ้น หรือเสาที่ส่องสว่างชาวยิวในถิ่นทุรกันดาร ไม่ว่าในกรณีใด สิ่งที่แน่นอนก็คือแสงไม่สามารถขจัดความมืดมิดที่โอบล้อมทุกสิ่งไว้ได้ หากไม่ได้แผ่แก่นแท้หรือรังสีไปทุกที่ เช่น พระอาทิตย์ขึ้น แสงดั้งเดิมนั้นแผ่กระจายไปทุกหนทุกแห่ง และไม่ได้จำกัดอยู่เพียงที่เดียวที่รู้จัก เขากระจายความมืดไปทุกที่โดยไม่มีการเคลื่อนไหว การเคลื่อนไหวทั้งหมดของเขาประกอบด้วยการปรากฏตัวและการหายตัวไป เมื่อหายไปอย่างกะทันหัน อำนาจแห่งรัตติกาลก็เริ่มต้นขึ้น และเมื่อรูปลักษณ์ของมันปรากฏ อำนาจก็สิ้นสุดลง นี่คือวิธีที่แสงส่องสว่างในสามวันข้างหน้า เพื่อว่าความสว่างจะไม่กลายเป็นความว่างเปล่าเหมือนที่มาจากความว่างเปล่า พระเจ้าจึงทรงเป็นพยานเป็นพิเศษว่า

ชอบความดี. และโดยสิ่งนี้พระองค์ทรงเป็นพยานว่า ใจดีมากสรรพสัตว์ทั้งปวงที่เกิดมาต่อหน้าแสงสว่างซึ่งไม่ได้บอกว่าพวกมันดี แม้ว่าพระเจ้าไม่ได้ตรัสเช่นนี้เกี่ยวกับพวกเขา แต่ทรงสร้างพวกเขาขึ้นมาจากความว่างเปล่า อย่างไรก็ตาม ต่อมาเมื่อเขาสร้างพวกมันทั้งหมด เขาก็ยืนยันเรื่องนี้เช่นกัน สำหรับทุกสิ่งที่สร้างขึ้นเช่น ทุกสิ่งที่สร้างขึ้นในหกวันนั้นรวมถึงถ้อยคำที่พูดเมื่อสิ้นวันที่หกด้วย:

แสงดั้งเดิมนี้เรียกว่าดีหลังจากการทรงสร้าง ใช้เวลาสามวันในการขึ้นไป กล่าวกันว่าเขามีส่วนในการปฏิสนธิและการสร้างทุกสิ่งที่โลกจะผลิตในวันที่สาม ดวงอาทิตย์ซึ่งสถาปนาอยู่ในนภาจะต้องทำให้สิ่งที่เกิดขึ้นแล้วสุกงอมโดยได้รับความช่วยเหลือจากแสงดั้งเดิม ว่ากันว่าจากแสงนี้กระจัดกระจายไปทุกหนทุกแห่ง และจากไฟที่สร้างขึ้นในวันแรก ดวงอาทิตย์ซึ่งอยู่ในนภาถูกสร้างขึ้น และดวงจันทร์และดวงดาวก็มาจากแสงเดิมอันเดียวกัน ดังเช่นดวงอาทิตย์ที่ กำหนดวันให้แสงสว่างแก่โลก และทำให้งานของเธอเจริญรุ่งเรือง ดังนั้น ดวงจันทร์ซึ่งครองคืนจึงไม่เพียงแต่ช่วยดับความร้อนในกลางคืนด้วยแสงสว่างเท่านั้น แต่ยังช่วยให้โลกเกิดผลและงานที่มีอยู่ในตัวด้วย ธรรมชาติดั้งเดิมของมัน และโมเสสกล่าวพรของเขาว่า: จากผลไม้ที่ดวงจันทร์ผลิต (ฉธบ. 33:14)

มีข้อสังเกตว่าแสงสว่างในวันแรก เหนือสิ่งอื่นใดเพื่องานทางโลก แต่ถึงแม้โลกได้ก่อให้เกิดทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในวันที่สามโดยที่ความสว่างยังอยู่ในสภาพเดิมด้วยแสงนี้ อย่างไรก็ตาม ผลไม้ทั้งหมดของโลกผ่านทางดวงจันทร์ตลอดจนผ่านแสงสว่าง จะต้องได้รับการเริ่มต้น และโดยผ่านดวงอาทิตย์ พวกเขาก็ต้องเติบโตเต็มที่

ดังนั้น โลกจึงผลิตทุกสิ่งจากตัวมันเองด้วยความช่วยเหลือจากแสงและน้ำ แม้ว่าพระเจ้าจะทรงสามารถผลิตทุกสิ่งจากแผ่นดินโลกได้หากไม่มีพวกมัน อย่างไรก็ตาม พระประสงค์ของพระองค์เป็นเช่นนั้น และด้วยเหตุนี้พระองค์จึงต้องการแสดงให้เห็นว่าทุกสิ่งที่สร้างขึ้นบนโลกถูกสร้างขึ้นเพื่อประโยชน์ของมนุษย์และเพื่อรับใช้พระองค์

น้ำที่ปกคลุมแผ่นดินในวันแรกไม่มีน้ำเค็ม แม้ว่าจะมีเหวเหนือพื้นโลก แต่ก็ยังไม่มีทะเล น้ำในทะเลมีรสเค็ม แต่ก่อนจะรวมกันลงสู่ทะเล น้ำเหล่านั้นไม่เค็มเลย เมื่อน้ำถูกเทลงบนพื้นโลกเพื่อชลประทาน ตอนนั้นพวกมันหวานมาก เมื่อถึงวันที่สามเขาถูกพากันลงไปในทะเล แล้วมันก็เค็ม จนเมื่อผสมพันธุ์กันในที่เดียวก็ไม่เน่าเปื่อย เมื่อได้รับแม่น้ำที่ไหลเข้าแล้วก็ไม่ล้น น้ำในแม่น้ำที่ไหลลงสู่ทะเลก็มีสารอาหารเพียงพอสำหรับเขา เพื่อป้องกันไม่ให้ทะเลแห้งจากความร้อนของดวงอาทิตย์ แม่น้ำจึงไหลเข้ามา และเพื่อที่ทะเลจะไม่เพิ่มขึ้น, ไม่เกินขอบเขตของมัน, และไม่ทำให้โลกจม, โดยรับเอาน้ำในแม่น้ำเข้าสู่ตัวมันเอง, น้ำของพวกเขาถูกดูดซับด้วยความเค็มของทะเล.

ถ้าเราสมมุติว่าด้วยการสร้างน้ำ ทะเลก็ถูกสร้างขึ้นมาด้วยกันและถูกปกคลุมไปด้วยน้ำ และน้ำทะเลก็มีรสขม ถึงอย่างนั้นก็ต้องบอกว่าน้ำเหนือทะเลไม่มีความขมขื่น เพราะว่าน้ำทะเลมีน้ำปกคลุมอยู่ตลอดช่วงน้ำท่วม แต่ก็ไม่สามารถถ่ายทอดความขมขื่นของมันให้กับน้ำหวานของน้ำท่วมที่อยู่เหนือทะเลได้ และถ้าทะเลทำให้น้ำท่วมมีรสขมได้ มะกอกและพืชอื่นๆ ในโลกจะดำรงอยู่ในนั้นได้อย่างไร? หรือโนอาห์และคนที่อยู่ด้วยจะดื่มอย่างไรในช่วงน้ำท่วม? โนอาห์ได้รับคำสั่งให้นำอาหารเข้ามาในเรือสำหรับตนเองและทุกคนที่อยู่กับเขา เพราะไม่มีที่ไหนที่จะหาอาหารได้ แต่ไม่ได้รับคำสั่งให้นำน้ำเข้ามา เพราะคนในนาวาสามารถดื่มน้ำที่ล้อมรอบนาวาได้ทุกที่ น้ำที่ท่วมในวันที่สามก็ไม่เค็มฉันใด แม้ว่าน้ำทะเลที่อยู่ใต้นั้นจะมีรสขมฉันนั้น

แต่เนื่องจากน้ำไม่มาบรรจบกันก่อนที่พระเจ้าตรัสว่า

รวบรวมน้ำเรียกว่าทะเล. ดังนั้น ทะเลจึงได้รับชื่อและครอบครองภาชนะของตน ขณะเดียวกันก็เปลี่ยนและรับความเค็มอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนจะครอบครองภาชนะของตน และท้องทะเลก็ลึกขึ้นในเวลาเดียวกับที่มีคำกล่าวว่า: คือว่าก้นทะเลจะต่ำกว่าส่วนอื่น ๆ ของโลก และรวมกับน้ำที่อยู่เหนือมัน มันก็กลืนน้ำที่อยู่เหนือพื้นโลกทั้งหมด หรือน้ำก็กลืนกันจนมี มีพื้นที่เพียงพอสำหรับพวกเขาหรือก้นทะเลแตกออก และมีสิ่งที่ยิ่งใหญ่เกิดขึ้นลึกลงไปจนน้ำไหลลงมาตามทางลาดของก้นทะเลในพริบตา แม้ว่าน้ำจะถูกรวบรวมเป็นหนึ่งตามพระบัญชาของพระเจ้า อย่างไรก็ตาม แม้ในขณะที่สร้างแผ่นดินโลก ประตูก็เปิดให้พวกเขาเพื่อที่พวกเขาจะได้รวมตัวกันเป็นภาชนะเดียว

เช่นเดียวกับเมื่อน้ำของน้ำที่หนึ่งและที่สองถูกรวบรวมไว้ ไม่มีที่ปิดซึ่งน้ำเหล่านั้นออกมาไม่ได้ ต่อมาพวกเขาจึงออกมาจากลำธารและแหล่งต่างๆ และรวมตัวกันลงทะเลตามเส้นทางและเส้นทางที่พวกเขาได้วางไว้ตั้งแต่วันแรก

และน้ำของภูเขาในวันที่สองแยกจากน้ำอื่นๆ โดยท้องฟ้าที่ทอดยาวระหว่างน้ำเหล่านั้น ก็หวานเหมือนน้ำในหุบเขา มันไม่เหมือนกับน้ำเค็มในทะเลในวันที่สาม แต่จะเหมือนกับน้ำที่แยกออกจากพวกมันในวันที่สอง ไม่เค็มเพราะไม่เน่าเปื่อย มันไม่ได้อยู่บนพื้นดินซึ่งเน่าเปื่อยได้ ที่นั่นอากาศไม่ทำหน้าที่ให้กำเนิดและผลิตสัตว์เลื้อยคลาน สำหรับน้ำเหล่านี้แม่น้ำไม่จำเป็นต้องไหลลงสู่น้ำเหล่านี้ พวกมันจะแห้งแล้งไม่ได้ เพราะที่นั่นไม่มีแสงแดดมาทำให้พวกมันแห้งด้วยความร้อน มันคงอยู่ที่นั่นเหมือนน้ำค้างแห่งพระพร และสงวนไว้สำหรับการเทพระพิโรธ

เป็นไปไม่ได้เช่นกันที่จะสรุปได้ว่าน้ำเหนือนภากำลังเคลื่อนไหว เพราะสิ่งที่ถูกทำให้เป็นระเบียบจะไม่หมุนวนไปอย่างไม่มีระเบียบ และสิ่งที่ไม่ได้ถูกกำหนดให้เคลื่อนไหวโดยสิ่งที่ไม่ใช่ สิ่งที่ถูกสร้างขึ้นในสิ่งอื่น จากนั้นในระหว่างการสร้างนั้นเองจะได้รับทุกสิ่ง ทั้งการเคลื่อนไหว การขึ้น และการลงมาในสิ่งซึ่งมันถูกสร้างขึ้น และน้ำบนภูเขาก็ไม่ได้มีสิ่งใดล้อมรอบ ดังนั้นมันจึงไม่สามารถไหลลงมาหรือหมุนวนได้ เพราะไม่มีสิ่งใดสำหรับพวกเขาที่จะไหลลงมาหรือหมุนวน

ดังนั้น ตามคำพยานในพระคัมภีร์ สวรรค์ ดิน ไฟ ลม และน้ำจึงถูกสร้างขึ้นจากความว่างเปล่า แต่แสงสว่างถูกสร้างขึ้นในวันแรก และทุกสิ่งทุกอย่างที่สร้างขึ้นหลังจากที่ถูกสร้างขึ้นจากสิ่งที่มีมาก่อน เพราะเมื่อโมเสสพูดถึงการถูกสร้างขึ้นจากความว่างเปล่า เขาจึงใช้คำว่า: สร้าง; พระเจ้าทรงสร้างสวรรค์และโลก. และแม้ว่าจะไม่ได้เขียนเกี่ยวกับไฟ น้ำ และอากาศที่ถูกสร้างขึ้น แต่ก็ไม่ได้บอกว่าสิ่งเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นจากสิ่งที่เคยเป็นมาก่อน เหตุฉะนั้นสิ่งเหล่านี้จึงมาจากความว่างเปล่า เช่นเดียวกับสวรรค์และโลกที่มาจากความว่างเปล่า เมื่อพระเจ้าเริ่มสร้างจากสิ่งที่เป็นอยู่แล้ว พระคัมภีร์ก็ใช้สำนวนที่คล้ายกันนี้: พระเจ้าตรัสว่า ให้มีแสงสว่างและทุกสิ่งทุกอย่าง หากมีการกล่าวว่า:

และไฟได้ถูกสร้างขึ้นในวันแรกแม้ว่าจะไม่ได้เขียนไว้เพราะมันอยู่ในสิ่งอื่น เนื่องจากไม่มีอยู่โดยตัวมันเองและไม่ใช่เพื่อตัวมันเอง จึงถูกสร้างขึ้นพร้อมกับสิ่งที่บรรจุอยู่ เนื่องจากไม่มีอยู่เพื่อตัวมันเอง จึงไม่สามารถดำรงอยู่ได้ก่อนสิ่งที่ก่อให้เกิดสาเหตุสุดท้ายของการดำรงอยู่ของมัน ไฟอยู่ในแผ่นดิน ธรรมชาติเองก็เป็นพยานถึงสิ่งนี้ แต่พระคัมภีร์ไม่ได้ประกาศว่าไฟถูกสร้างขึ้นพร้อมกับดิน เพียงกล่าวว่า: ในปฐมกาลพระเจ้าทรงสร้างสวรรค์และโลก. ดังนั้นแม้บัดนี้ไฟจะไม่อยู่ในดิน แต่อยู่ในน้ำ ลม และเมฆ แต่โลกและน้ำได้รับคำสั่งให้กำเนิดไฟจากบาดาลตลอดเวลา

และความมืดไม่ใช่สิ่งที่เป็นนิรันดร์ มันไม่ใช่สิ่งมีชีวิตด้วยซ้ำ เพราะความมืดดังที่พระคัมภีร์แสดงให้เห็นเป็นเงา มันไม่ได้ถูกสร้างขึ้นก่อนท้องฟ้าและไม่ใช่หลังเมฆ แต่เกิดขึ้นพร้อมกับเมฆและถูกสร้างขึ้นโดยพวกมัน การดำรงอยู่ของมันขึ้นอยู่กับสิ่งอื่น เพราะมันไม่มีแก่นแท้ของมันเอง และเมื่อสิ่งที่ขึ้นอยู่กับสิ่งนั้นดับลงแล้ว ความมืดก็ย่อมดับไปพร้อมกับสิ่งนี้และเช่นนี้ด้วย แต่สิ่งที่ดับไปพร้อมกับสิ่งอื่นที่ดับไปนั้นใกล้เคียงกับความไม่มีอยู่จริง เพราะมีสิ่งอื่นที่ทำหน้าที่เป็นความผิดของการดำรงอยู่ของเขา ดังนั้น ความมืดที่อยู่กับเมฆและท้องฟ้า และไม่มีแสงแรกเริ่มและดวงอาทิตย์ จะสามารถเป็นอิสระได้หรือไม่ เมื่อคนหนึ่งให้กำเนิดมันโดยการสุญูด และอีกคนหนึ่งขับไล่มันออกไปโดยรูปลักษณ์ของมัน? และถ้าใครทำให้เกิดความมืดและทำให้มันดำรงอยู่ และอีกคนหนึ่งทำให้มันกลายเป็นความว่างเปล่า แล้วจะถือว่ามันเป็นนิรันดร์ได้หรือ? เพราะดูเถิด เมฆและท้องฟ้าที่สร้างขึ้นในปฐมกาลได้ก่อให้เกิดความมืด และแสงสว่างซึ่งสร้างขึ้นในวันแรกก็ขับไล่มันออกไป ถ้าสัตว์ตัวหนึ่งสร้างมันขึ้นมา และอีกตัวหนึ่งทำให้มันกระจัดกระจาย ยิ่งกว่านั้น ตัวหนึ่งนำมันออกมาให้เห็นอย่างคงที่ตลอดทั้งตัวของมันเองและในเวลาเดียวกัน และอีกตัวหนึ่งทำให้มันกลายเป็นความว่างเปล่าในเวลาเดียวกับที่มันกลายเป็นความว่างเปล่า จึงต้องสรุปว่าสิ่งหนึ่งก่อให้เกิดความดำรงอยู่ และอีกสิ่งหนึ่งก็ดับสิ้นไป เพราะฉะนั้น ถ้าสรรพสัตว์ให้ดำรงอยู่ในความมืดและดับไป ก็เป็นไปตามนั้น ความมืดนั้นเป็นหน้าที่ของสรรพสัตว์ (เพราะเป็นเงาแห่งนภา) และความมืดนั้นก็ดับไปพร้อมกับสิ่งมีชีวิตอื่น (เพราะมันหายไปพร้อมกับดวงอาทิตย์) . และความมืดนี้ซึ่งตกเป็นทาสของสิ่งมีชีวิตโดยสมบูรณ์นั้นครูบางคนมองว่าเป็นศัตรูกับสิ่งมีชีวิต - ซึ่งไม่มีสาระสำคัญในตัวเองพวกเขารับรู้ว่าเป็นนิรันดร์และเป็นอิสระ!

เมื่อโมเสสพูดถึงสิ่งที่ถูกสร้างขึ้นในวันแรก ก็บรรยายถึงการทรงสร้างในวันรุ่งขึ้นและกล่าวว่า:

ระหว่างน้ำที่อยู่ใต้ท้องฟ้า และระหว่างน้ำที่อยู่เหนือท้องฟ้านภาซึ่งสถาปนาขึ้นระหว่างน้ำกับน้ำ มีขอบเขตเดียวกันกับน้ำที่แผ่กระจายไปทั่วพื้นผิวโลก เพราะมีน้ำเหนือท้องฟ้าเช่นเดียวกับที่มีอยู่เหนือโลก และใต้ท้องฟ้าก็มีดิน น้ำ และไฟ แล้วนภาก็อยู่ในนี้เหมือนทารกในครรภ์มารดา

คนอื่นๆ ที่เชื่อว่านภาอยู่ท่ามกลางสรรพสิ่งที่สร้างขึ้นทั้งหลาย จึงพิจารณาว่าเป็นส่วนลึกของจักรวาล แต่ถ้าสร้างนภาให้เป็นศูนย์กลางของจักรวาล เมื่อนั้นแสงสว่าง ความมืด และอากาศที่อยู่เหนือนภาเมื่อสร้างนภาก็จะยังคงอยู่เหนือนภา ถ้านภาถูกสร้างขึ้นในเวลากลางคืน เมื่อรวมกับน้ำที่เหลืออยู่ที่นั่น ความมืดและอากาศก็จะยังคงอยู่เหนือนภา และถ้ามันถูกสร้างขึ้นในเวลากลางวัน น้ำ แสง และอากาศก็จะยังคงอยู่ตรงนั้น หากพวกเขาอยู่ที่นั่น แล้วคนที่อยู่ที่นี่ก็แตกต่างออกไปแล้ว ดังนั้น สิ่งเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นเมื่อใด? แต่ถ้าคุณไม่ได้อยู่ที่นั่น แล้วธรรมชาติซึ่งอยู่เหนือนภาเมื่อสร้างนภาได้เปลี่ยนที่และพบว่าตนอยู่ใต้นภาอย่างไร?

นภาถูกสร้างขึ้นในตอนเย็นของคืนที่สอง เช่นเดียวกับท้องฟ้าที่สร้างขึ้นในตอนเย็นของคืนแรก นอกจากการกำเนิดของนภาแล้ว เงาของเมฆก็หายไป ซึ่งทำหน้าที่แทนนภาทั้งกลางวันและกลางคืน เนื่องจากนภาถูกสร้างขึ้นระหว่างความสว่างและความมืด ความมืดจึงเข้ามาแทนที่นภา ทันทีที่เมฆถูกกำจัดออกไป เงาของเมฆก็ถูกกำจัดออกไปด้วย แต่แสงสว่างไม่ได้อยู่ที่นั่น เพราะถึงกำหนดเวลาของพระองค์แล้ว และพระองค์ก็จมลงไปในน้ำที่อยู่ใต้ท้องฟ้า ดังนั้น ไม่มีอะไรเคลื่อนขึ้นไปพร้อมกับท้องฟ้าได้ เนื่องจากไม่มีอะไรเหลืออยู่เหนือท้องฟ้า ถูกกำหนดให้แยกน้ำออกจากน้ำ แต่ไม่ได้ถูกกำหนดให้แยกความสว่างออกจากความมืด

ดังนั้น ในคืนแรกของจักรวาลจึงไม่มีแสงสว่าง แต่ในคืนที่สองและสาม ดังที่เราได้กล่าวไว้ แสงนั้นจมลงในผืนน้ำที่อยู่ใต้ท้องฟ้าและโผล่ออกมาจากพวกมัน ในคืนที่สี่ เมื่อน้ำถูกรวบรวมไว้ ณ ที่แห่งเดียว ดังที่พวกเขากล่าวกันว่า มีแสงสว่างเข้ามาในอุปกรณ์ แล้วดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดวงดาวก็ออกมาจากไฟและจากไฟ และเทห์ฟากฟ้าเหล่านี้ก็ได้รับมอบหมายให้ประจำที่ ดวงจันทร์อยู่ทางทิศตะวันตกของนภา ดวงอาทิตย์อยู่ทางทิศตะวันออก ดวงดาวต่าง ๆ กระจัดกระจายอยู่ในเวลาเดียวกันทั่วนภา

พระเจ้าตรัสเกี่ยวกับแสงสว่างในวันแรกว่า ชอบความดี; เกี่ยวกับนภาที่สร้างขึ้นในวันที่สองเขาไม่ได้กล่าวสิ่งนี้เพราะว่านภายังไม่สมบูรณ์สมบูรณ์ไม่ได้รับโครงสร้างและการตกแต่งที่สมบูรณ์ พระผู้สร้างทรงเลื่อนพระราชโองการออกไป จนกระทั่งดวงประทีปปรากฏ เพื่อว่าเมื่อท้องฟ้าถูกประดับประดาด้วยดวงตะวัน ดวงจันทร์ และดวงดาว และดวงสว่างเหล่านี้ที่ส่องแสงบนนภา ก็ขจัดความมืดอันลึกล้ำบนนั้นออกไป แล้วจึงตรัสว่า มันเป็นสิ่งเดียวกับที่พระองค์ตรัสเกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ กล่าวคือพวกมัน ใจดีมาก.

เมื่อพูดเกี่ยวกับท้องฟ้าที่เกิดขึ้นในวันที่สอง โมเสสก็หันไปที่เรื่องราวของการรวบรวมน้ำ รวมถึงธัญพืชและต้นไม้ที่แผ่นดินโลกเกิดในวันที่สาม และกล่าวว่า:

และพระเจ้าตรัสว่า: ให้น้ำที่อยู่ใต้ฟ้ารวบรวมเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน และให้ที่แห้งปรากฏขึ้น. พูดว่า: ให้น้ำมารวมกันเป็นชุมนุมกันทรงแสดงให้ชัดเจนว่าแผ่นดินค้ำจุนผืนน้ำ และไม่มีก้นบึ้งใต้แผ่นดินไม่ยึดถือสิ่งใดเลย ดังนั้นในคืนเดียวกันนั้นเอง ขณะที่พระเจ้าตรัสอย่างรวดเร็ว น้ำก็รวมตัวกัน และพื้นผิวโลกก็แห้งไปในพริบตา

ทั้งสองสิ่งเกิดขึ้นเมื่อใด? ในเวลาเช้าพระเจ้าทรงบัญชาให้แผ่นดินเกิดธัญพืชและหญ้าทุกชนิด ตลอดจนต้นไม้ที่ออกผลหลากหลายชนิด เมล็ดพืช ณ เวลาที่ถูกสร้างขึ้นนั้นเป็นผลผลิตจากชั่วขณะหนึ่ง แต่ในลักษณะที่ปรากฏ ดูเหมือนเป็นผลจากเดือนต่างๆ ในทำนองเดียวกัน ต้นไม้ในเวลาที่พวกมันสร้างมันขึ้นมานั้นเป็นลูกหลานของวันหนึ่ง แต่ด้วยความสมบูรณ์และด้วยผลที่เต็มกิ่งก้าน พวกมันดูเหมือนเป็นลูกหลานของอายุหลายปี เพราะว่าธัญพืชได้จัดเตรียมไว้ตามความจำเป็นเพื่อเป็นอาหารของสัตว์ที่ถูกสร้างขึ้นในสองวันต่อมา และธัญพืชตามที่จำเป็นเพื่อเป็นอาหารของอาดัมและเอวาซึ่งถูกขับออกจากสวรรค์สี่วันต่อมา

เมื่อพูดเกี่ยวกับการรวมตัวกันของน้ำและการเติบโตของแผ่นดินโลกในวันที่สาม โมเสสหันไปที่เรื่องราวของผู้ทรงคุณวุฒิที่สร้างขึ้นในนภาและกล่าวว่า:

และพระเจ้าตรัสว่า ให้มีแสงสว่างบนท้องฟ้าเพื่อแยกระหว่างกลางวันและกลางคืน, เช่น. ให้คนหนึ่งครอบครองกลางวัน และอีกคนหนึ่งครองกลางคืน พระเจ้าตรัสว่า: ปล่อยให้มันเป็นสัญญาณนั่นคือชั่วโมง อาจมีบางครั้งกล่าวคือเป็นการบ่งบอกถึงฤดูร้อนและฤดูหนาว ให้มีในสมัยนั้นคือวันวัดโดยพระอาทิตย์ขึ้นและตก ปล่อยให้พวกเขาอยู่ในฤดูร้อนเพราะปีประกอบด้วยวันที่มีแดดและเดือนตามจันทรคติ

พระเจ้าทรงสร้างดวงสว่างใหญ่สองดวง คือ ดวงใหญ่ในยามเช้า ดวงเล็กในตอนกลางคืน และดวงดาวก่อนวันที่สี่ การเกิดของสัตว์เหล่านั้นเกิดขึ้นในเวลาเย็น แต่การเกิดของสัตว์ในวันที่สี่นั้นเกิดขึ้นในเวลาเช้า หลังจากวันที่สามสิ้นสุดลงก็มีเสียงกล่าวว่า:

เนื่องจากวันต่อๆ ไปเป็นไปตามลำดับเดียวกันกับวันแรก คืนวันที่สี่ก็อยู่ก่อนวันใหม่เหมือนคืนก่อนๆ และถ้าเย็นของวันนี้เร็วกว่าเช้า ตามมาว่าไม่ได้สร้างผู้ทรงคุณวุฒิในตอนเย็น แต่สร้างในตอนเช้า การจะบอกว่าผู้ทรงคุณวุฒิองค์หนึ่งสร้างขึ้นในเวลาเย็น และอีกดวงหนึ่งสร้างขึ้นในตอนเช้า ไม่ได้รับอนุญาตตามสิ่งที่กล่าวไว้:

ให้มีแสงสว่าง, และ: . ถ้าผู้ทรงคุณวุฒินั้นยิ่งใหญ่ในเวลาที่ถูกสร้างขึ้น และพวกเขาถูกสร้างขึ้นในเวลาเช้า ต่อมาดวงอาทิตย์อยู่ทางทิศตะวันออก และดวงจันทร์ที่อยู่ตรงข้ามอยู่ทางทิศตะวันตก ดวงอาทิตย์อยู่ต่ำและจมอยู่ใต้น้ำบางส่วน เพราะมันถูกสร้างขึ้น ณ ที่ซึ่งมันโผล่ขึ้นมาเหนือพื้นโลก และดวงจันทร์อยู่สูงขึ้น เพราะมันถูกสร้างขึ้น ณ ที่ซึ่งมันเกิดขึ้นในวันที่สิบห้า ดังนั้นเมื่อดวงอาทิตย์ปรากฏบนพื้นโลก ผู้ทรงคุณวุฒิทั้งสองจึงเห็นกันและดวงจันทร์ก็ดูเหมือนจะจมลง และที่ซึ่งดวงจันทร์อยู่ ณ เวลากำเนิดของมัน ขนาดและความสว่างของมันแสดงให้เห็นว่ามันถูกสร้างขึ้นตามแบบที่ปรากฏในวันที่สิบห้า

เช่นเดียวกับต้นไม้ หญ้า สัตว์ นก และมนุษย์อยู่ด้วยกันทั้งแก่และเด็ก แก่ในรูปลักษณ์และส่วนประกอบของพวกมัน หนุ่มในสมัยสร้างมัน ดวงจันทร์จึงมีทั้งแก่และอ่อน อายุน้อยเพราะเพิ่งเกิดมา อายุมากเพราะอิ่มเหมือนวันที่สิบห้า ถ้าดวงจันทร์ถูกสร้างขึ้นเช่นเดียวกับในวันแรกหรือวันที่สอง เมื่ออยู่ใกล้ดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ก็ไม่สามารถส่องแสงหรือมองเห็นได้ ถ้าดวงจันทร์ถูกสร้างขึ้นเหมือนวันที่สี่ ครั้นแล้วถึงจะมองเห็นได้ก็จะไม่ส่องแสง และที่กล่าวมานั้นกลับกลายเป็นความเท็จว่า พระเจ้าทรงสร้างดวงสว่างอันยิ่งใหญ่สองดวง, และ: ขอให้มีดวงสว่างบนฟ้าสวรรค์ให้ส่องสว่างแก่แผ่นดิน. ดังที่ดวงจันทร์ถูกสร้าง เช่นเดียวกับวันที่สิบห้า ดังนั้นดวงอาทิตย์ถึงแม้จะเป็นวันแรก แต่เมื่อสร้างมันขึ้นมาก็มีสี่วัน เพราะว่าวันทั้งหมดเป็นและนับตามดวงอาทิตย์

สิบเอ็ดวันที่ดวงจันทร์มีอายุมากกว่าดวงอาทิตย์ และถูกเพิ่มเข้ากับดวงจันทร์ในปีแรก นั้นเป็นวันเดียวกับที่ผู้ที่ใช้การนับทางจันทรคติเป็นผู้เพิ่มบนดวงจันทร์ทุกปี ปีอาดัมไม่ใช่ปีที่ไม่สมบูรณ์ เพราะจำนวนวันที่ดวงจันทร์หายไปนั้นถูกเติมเต็มตั้งแต่แรกสร้าง ตามปีนี้ ลูกหลานของอาดัมเรียนรู้ที่จะบวกสิบเอ็ดวันในแต่ละปี ด้วยเหตุนี้ จึงไม่ใช่ชาวเคลเดียที่ก่อตั้งการนับครั้งและปีในลักษณะนี้ แต่สิ่งนี้ได้ก่อตั้งขึ้นต่อหน้าอาดัม สดุดี 49:11

เติบโตและทวีคูณและเติมเต็มมันไม่ได้บอกว่าสวรรค์แต่ แผ่นดินโลก และครอบครองปลาในทะเล นกในอากาศ และสัตว์ใช้งานทั้งปวงแต่บรรพบุรุษจะครอบครองปลาทะเลได้อย่างไรในเมื่อไม่ได้อยู่ใกล้ทะเล? พวกเขาจะครอบครองนกที่บินไปจนสุดขอบจักรวาลได้อย่างไร หากลูกหลานของบรรพบุรุษไม่ได้มาอาศัยอยู่ที่ปลายจักรวาลในเวลาต่อมา? และพวกเขาจะครอบครองสัตว์ร้ายทั้งโลกได้อย่างไรหากเผ่าพันธุ์ของพวกเขาไม่ได้มีชีวิตอยู่ทั่วโลกในเวลาต่อมา?

แม้ว่าอาดัมจะถูกสร้างขึ้นและได้รับพรให้ครอบครองโลกและทุกสิ่งที่อยู่ในนั้น แต่พระเจ้าทรงตั้งเขาไว้ในสวรรค์ ดังนั้นพระเจ้าจึงทรงประทานพรแก่บรรพบุรุษ ทรงสำแดงความรู้ล่วงหน้าของพระองค์ และทรงตั้งเขาไว้ในสวรรค์ ทรงสำแดงความดีของพระองค์ เกรงว่าพวกเขาจะพูดว่า: สวรรค์ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นสำหรับมนุษย์ พระเจ้าทรงตั้งเขาไว้ในสวรรค์ และเกรงว่าพวกเขาจะพูดว่า: พระเจ้าไม่รู้ว่ามนุษย์จะทำบาป พระองค์ทรงอวยพรมนุษย์บนโลก ยิ่งกว่านั้น พระเจ้าได้ทรงอวยพรมนุษย์ก่อนที่เขาจะละเมิดพระบัญญัติ เพื่อมิให้ความผิดของผู้ได้รับพรนั้นไม่ระงับพระพรของพระพร และเพื่อโลกจะได้ไม่กลับกลายเป็นความไร้ความหมายด้วยความประมาทของผู้นั้น เห็นแก่ทุกสิ่งถูกสร้างขึ้น ดังนั้น พระเจ้าไม่ได้อวยพรมนุษย์ในสวรรค์ เพราะทั้งสวรรค์และทุกสิ่งในนั้นได้รับพร พระองค์ทรงอวยพรพวกเขาก่อนที่จะเสด็จขึ้นสวรรค์บนดิน เพื่อว่าด้วยพรที่มาก่อนความดี พวกเขาจะสามารถทำให้อำนาจแห่งคำสาปอ่อนแอลงซึ่งความจริงจะโจมตีโลกในไม่ช้า พรนั้นอยู่ในพระสัญญาเท่านั้น เพราะมันสำเร็จหลังจากการขับไล่มนุษย์ออกจากสวรรค์ พระคุณมีอยู่จริง เพราะในวันเดียวกันนั้นมนุษย์ได้ประทับอยู่ในสวรรค์ ประดับประดาเขาด้วยสง่าราศี และมอบต้นไม้ในสวรรค์ทั้งหมดแก่เขา

คำแถลงความหมายหลักของหนังสือปฐมกาลของพันธสัญญาเดิมของพระคัมภีร์

จากบรรณาธิการ.

เพนทาทุกคือประวัติศาสตร์โดยย่อของชาวยิว ข้อความนี้เขียนด้วยภาษาโบราณซึ่งมีการเปลี่ยนแปลงไปนานแล้ว จนถึงขณะนี้ยังไม่มีใครสามารถตีความได้อย่างถูกต้องยกเว้น V.A. ครัสทาเลวา.

ผู้เขียนมีความสามารถมหัศจรรย์ซึ่งเขาสื่อสารกับจิตใจที่สูงกว่า ไดอารี่การสื่อสารถูกเก็บไว้ตั้งแต่ปี 1989 มีการเขียนมากกว่าสองพันหน้า มีการค้นพบกฎมากมายของจักรวาลที่มนุษย์ไม่รู้จัก ข้อโต้แย้งทั้งหมดอิงตามหลักฐาน

วีเอ Khrustaleva กำหนดวัตถุประสงค์เฉพาะที่เข้มงวดของจักรวาลวัตถุประสงค์และวิธีการดำเนินการบทบาทของมนุษยชาติในการสร้างจักรวาล

พระเยซูทรงนำแสงสว่างที่แท้จริงมา มันถูกเรียกว่าการตรัสรู้ ผู้เขียนได้ขยายแนวคิดนี้

หนังสือปฐมกาลประกอบด้วยห้าสิบบทที่เล่าเกี่ยวกับการเริ่มต้นของโลกและมนุษย์เกี่ยวกับต้นกำเนิดของบาปทางพันธุกรรมซึ่งมีพื้นฐานมาจากความเชื่อในการชดใช้และมีประวัติความเป็นมาของการเกิดขึ้นของกฎเกณฑ์กฎหมายบัญญัติของชาวยิว เกี่ยวกับความคิดของโมเสส คำอธิบายของฉันเป็นการวิจารณ์แนวคิดเหล่านี้และการตีความจากมุมมองของความรู้ของฉัน

ในการตีความหนังสือของโมเสสต่อไปนี้ ข้าพเจ้าจะวิเคราะห์และพิสูจน์ความไม่สอดคล้องกันของความคิดของเขาต่อไป

บทที่ 1

« 1 ในปฐมกาลพระเจ้าทรงสร้างสวรรค์และแผ่นดินโลก 2 แผ่นดินโลกไม่มีรูปร่างและว่างเปล่า ความมืดปกคลุมเหนือน้ำลึก และพระวิญญาณของพระเจ้าลอยอยู่เหนือน้ำ”

ที่นี่บอกว่ามองไม่เห็นโลก และความมืดมิดก็อยู่เหนือความลึก ไม่มีสิ่งอื่นใดในโลกที่เป็นรูปธรรมของเรา กล่าวคือ ไม่มีนภา แต่เป็นเหว การให้น้ำหมายถึงพื้นที่อันกว้างใหญ่ และพระวิญญาณของพระเจ้าคือความปรารถนา ซึ่งหมายความว่ายังไม่มีโลกเป็นปรากฏการณ์ ไม่มีอะไรสามารถสัมผัสเธอได้ มีเพียงความปรารถนาของผู้สร้างเท่านั้นที่บินไปในพื้นที่นี้ เขาสร้างภาพในโลกอื่นซึ่งเกิดขึ้นเร็วมาก แต่การทำให้เป็นจริงต้องใช้เวลานานกว่ามาก

ผู้คนก็เหมือนกับจักรวาลเล็กๆ ที่มีคุณสมบัติเหมือนกัน เรายังสร้างภาพ ตัวอย่างเช่น เมื่อเราต้องการอบพาย เราก็สร้างมันขึ้นมาจากภายในตัวเราเองก่อน การสร้างนี้ใช้เวลาสั้นมากเมื่อเทียบกับการเกิดขึ้นจริง ภาพนี้เป็นโครงสร้างสนามสั่นสะเทือนที่รวมเป็นหนึ่งเดียวโดยสนามแต่ละสนามทรงกลม มันยืนอยู่บนขอบเขตของการเติมเต็ม และเช่นเดียวกับความปรารถนา การวางแผนตั้งอยู่ในโลกอื่นของเรา ซึ่งคนรอบข้างเราไม่รู้สึกหรือรับรู้ มันอยู่ในหัวของเรานั่นก็คือ ในสวรรค์ มีสวนเอเดน และไม่มีสิ่งใดเติบโตในสวนนั้น มีแต่ "ต้นไม้แห่งชีวิต" มีเพียงความรู้ในภาพเท่านั้นที่สามารถสร้างรูปธรรมและการสร้างปรากฏการณ์ได้ แต่ในการทำเช่นนี้ คุณต้องปล่อยให้สวรรค์ไปสู่ที่โล่งและสร้างภาพจากความเป็นจริงภาคสนามและเปลี่ยนให้เป็นรูปแบบสามมิติ

จากคำแรกในหนังสือปฐมกาล เห็นได้ชัดว่าภาพแรกถูกสร้างขึ้นในศูนย์กลางสมองของผู้สร้าง และจากนั้นก็เกิดขึ้นจริง จากที่นี่เป็นที่ชัดเจนว่าผู้สร้างที่ยืนอยู่เหนือเราสร้างทุกสิ่งในลักษณะเดียวกับวิธีการและความสามารถของพระองค์ ซึ่งหมายความว่าพระองค์ทรงเป็นแก่นแท้ของมนุษย์และสร้างทุกสิ่งตามความสามารถของมนุษย์ ซึ่งหมายความว่าจักรวาลเป็นโดเมนของมนุษย์ ขณะนี้มีการจัดทั้งหมด

ก่อนหน้านี้ผู้สร้างได้ติดตามเส้นทางของการพัฒนาและปรับปรุงความสามารถทางร่างกาย แต่กลับกลายเป็นว่าสิ่งมีชีวิตจำนวนมาก (นางเงือก, นางเงือก, ก็อบลิน, คิคิโมรัส, บราวนี่ ฯลฯ ) ไม่สามารถเกิดขึ้นจริงในโลกของเราได้เพราะ ไม่สามารถดำรงอยู่ได้ในโลกที่ประจักษ์ของเราและบัลลาสต์ ตอนนี้ผู้สร้างได้ชี้นำเราไปตามเส้นทางการพัฒนาวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี และด้วยความช่วยเหลือ ผู้คนขยายขีดความสามารถของตนเกินขอบเขตของร่างกาย เพื่อสร้างสวรรค์ (ข้อมูล) ด้วยความสามารถคุณภาพสูงที่จะทำลายจักรวาลของเรา . นี่เป็นส่วนหนึ่งของโปรแกรมของผู้สร้างซึ่งประกอบด้วยการเริ่มต้น การพัฒนา การสร้างสิ่งใหม่เพื่อสร้างโลกที่สมบูรณ์แบบยิ่งขึ้น สูงขึ้น และการทำลายของเสียจากการผลิต

ถึงเวลาแล้ว ข้อเท็จจริงมีความชัดเจน พันธสัญญาใหม่กล่าวเกี่ยวกับเรื่องนี้: “ข้าพเจ้าได้เห็นฟ้าใหม่และแผ่นดินโลกใหม่ เพราะฟ้าสวรรค์เดิมและแผ่นดินโลกเดิมนั้นสูญสิ้นไปแล้ว... และความตายจะไม่มีอีกต่อไป จะไม่ร้องไห้อีกต่อไป ไม่ร้องไห้ ไม่เจ็บปวด เพราะสิ่งเดิมนั้นล่วงไปแล้ว... ดูเถิด เราสร้างทุกสิ่งขึ้นใหม่”(วิวรณ์บทที่ 21 ข้อ 1, 4-5) จะไม่มีวัตถุดิบและมนุษยชาติที่มีชีวิตหนักในชีวมวลอีกต่อไป

« 3 และพระเจ้าตรัสว่า: ให้มีแสงสว่าง และก็มีแสงสว่าง 4 และพระเจ้าทรงเห็นว่าความสว่างนั้นดี และพระเจ้าทรงแยกความสว่างออกจากความมืด 5 และพระเจ้าทรงเรียกความสว่างว่ากลางวันและกลางคืนที่มืดมน มีเวลาเย็นและเวลาเช้าวันหนึ่ง”

จากจุดนี้เป็นต้นไป ผู้คนเริ่มพยายามอธิบายสิ่งที่พวกเขาเห็นในธรรมชาติ และจากการไม่รู้เรื่องดาราศาสตร์ พวกเขาจึงได้ข้อสรุปที่ไม่น่าเชื่อถือ คำว่า "พระเจ้า" สำหรับพวกเขาหมายถึงผู้ปกครองสูงสุด ในความเป็นจริง ชีวิตถูกควบคุมโดยไททันทั้งเจ็ด: ลอร์ด (กระปุกออมสินแห่งสวรรค์) พระเจ้า (แบกพลังงานจลน์ที่ผู้สร้างแห่งสวรรค์กำหนดเป้าหมาย) สวรรค์ - ข้อมูล (โปรแกรมการกระทำ) หากไม่มีพลังงานมันก็ไม่ทำงาน ท้องฟ้าก็เหมือนกับเครื่องดนตรี ทำงานอย่างไม่เห็นแก่ตัวในสามขั้นตอน: การเริ่มต้น ธุรกิจ ผลลัพธ์ (การเก็บเกี่ยว) ซึ่งลูกค้ายอมรับ

เราพูดว่า: "หากไม่มีพระเจ้าก็ไม่มีเกณฑ์" แต่เราไม่เข้าใจความหมายที่แท้จริงของคำเหล่านี้ สวรรค์ได้มาจากการได้รับความรู้ ประสบการณ์ และทักษะ พวกเขาเป็นเด็กที่มีวัตถุละเอียดอ่อนซึ่งมีภาพลักษณ์และสามารถออกมาจากเราและเติมเต็มความปรารถนาของเราภายนอกร่างกายได้ ที่นั่น สวรรค์ที่แตกต่างกัน โผล่ออกมาจากร่างที่แตกต่างกัน สามารถเริ่มต้นการเผชิญหน้าได้ เราพูดว่า: "สงครามในสวรรค์" สวรรค์มีโครงสร้างสนามและมีความเชี่ยวชาญหลากหลาย พวกเขาเป็นทาสของเรา ตัวอย่างเช่น บุคคลหนึ่งมีความเชี่ยวชาญพิเศษบางอย่าง เขาไปทำงาน สวรรค์นี่แหละที่เลี้ยงเขาด้วยรายได้ มันแทรกซึมเข้าไปในร่างกายด้วยสนามของผู้กระทำและชี้นำให้เป็นกลไกในการดำเนินการ (การตระหนักรู้) คนรอบข้างเห็นสิ่งนี้และค้นพบการกระทำของเขา เรียกว่าการเปิดเผยแห่งสวรรค์

สวรรค์อาจมีประโยชน์ ไร้ประโยชน์ และเป็นอันตรายได้ เราเห็นคนทำความดีและความชั่ว ฆาตกรที่มีเจตนาเห็นแก่ตัว โจร คนปากร้าย และแมลงรบกวนชีวิตอื่นๆ มีคุณสมบัติที่สอดคล้องกันของสวรรค์

ถ้าเราโกหกเพื่อจุดประสงค์ที่เห็นแก่ตัว สร้างแผนการ แล้วเราจะสร้างสวรรค์ที่ตลกขบขัน คุณไม่สามารถพึ่งพาพวกมันได้ในยมโลก พวกเขาจะขัดขวางการเติมเต็มความปรารถนาดี

พระคริสต์ก็เป็นหนึ่งในไททันด้วย นี่คือระบบในการเลือกสิ่งที่ดีที่สุดสำหรับการสร้างสวรรค์ใหม่และโลกใหม่

เทวดาเป็นผู้นำทางจากสวรรค์ตามขั้นตอนจากความปรารถนาที่จะเกิดผล (ได้รับผลจากการกระทำ) ในโลกของวัสดุหยาบของเรา เราสร้างมันขึ้นมา เช่น ในรูปแบบของสวิตช์ในเครื่องซักผ้าจากการทำงานหนึ่งไปอีกงานหนึ่ง นางฟ้าที่มีปีกเป็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบ ในความเป็นจริงสิ่งเหล่านี้อาจเป็นคลื่นวิทยุที่ส่งไปยังรถแลนด์โรเวอร์เพื่อแก้ไขการเคลื่อนที่ของมัน เราไม่เห็นคลื่นวิทยุและไม่สามารถสัมผัสได้

ทุกคนพูดเกี่ยวกับตัวเอง: "ฉัน" “ฉัน” เป็นผู้เดินผ่านชีวิต เป็นผู้พิทักษ์ที่ไม่เคยหลับใหล เป็นผู้สะสมสวรรค์และเป็นผู้ส่งพวกเขาไปทำงาน “ฉัน” ให้พลังงานจลน์แบบกำหนดเป้าหมาย เช่น พระเจ้าสำหรับงานแห่งสวรรค์

ตรีเอกานุภาพ - พระเจ้า สวรรค์ เทวดาสร้างใหม่ พระมารดา (พลังงาน) ให้กำเนิดทั้งหมดนี้ เธอมีตรีเอกานุภาพแรก: พระมารดา (พลังงานศักย์), พระธิดา (พลังงานจลน์) และกฎหมาย (สาระสำคัญไม่มีตัวตน)

ตัวตนพื้นฐานทั้งเจ็ดสร้างชีวิต เหล่านี้คือองค์พระผู้เป็นเจ้า พระเจ้า สวรรค์ พระคริสต์ เทวดา ตัวตน และการเก็บเกี่ยวที่ได้รับจากงานของพวกเขา ล้วนเชื่อมต่อกันและพึ่งพาอาศัยกัน ถ้าลิงค์หนึ่งหายไปจากสเต็ปเชน ชีวิตจะไม่เกิดขึ้น กลุ่มนี้เรียกว่าผู้สร้าง

« 6 และพระเจ้าตรัสว่า ให้มีพื้นอากาศอยู่กลางน้ำ และให้แยกน้ำออกจากน้ำ [และมันก็เป็นเช่นนั้น] 7 และพระเจ้าทรงสร้างท้องฟ้าและแยกน้ำที่อยู่ใต้ท้องฟ้าออกจากน้ำที่อยู่เหนือท้องฟ้า และมันก็กลายเป็นอย่างนั้น 8 และพระเจ้าทรงเรียกนภาสวรรค์ [พระเจ้าทรงเห็นว่าดี] มีเวลาเย็นและเวลาเช้าเป็นวันที่สอง”

ผู้คนเห็นน้ำบนผิวโลก เห็นน้ำพุพุ่งออกมาจากพื้นดิน ขุดบ่อน้ำ และค้นพบมันใต้ดิน พวกเขายังเห็นเมฆในท้องฟ้าซึ่งมีน้ำไหลลงมาบนแผ่นดินในรูปของฝน จึงพรรณนาถึงมัน

« 9 พระเจ้าตรัสว่า "จงให้น้ำที่อยู่ใต้ฟ้ารวบรวมมาอยู่ที่แห่งเดียวกัน และให้ที่แห้งปรากฏขึ้น" และมันก็กลายเป็นอย่างนั้น [และน้ำใต้ท้องฟ้าก็รวมตัวกันเข้าที่ และแผ่นดินแห้งก็ปรากฏ] 10 และพระเจ้าทรงเรียกที่แห้งว่าแผ่นดิน และที่รวมน้ำไว้ว่าทะเล และพระเจ้าทรงเห็นว่าดี

11 พระเจ้าตรัสว่า "จงให้แผ่นดินเกิดหญ้า ต้นหญ้าที่มีเมล็ด [ตามชนิดของมันและตามลักษณะของมัน และ] ต้นไม้ที่ออกผลที่ออกผลตามชนิดของมันซึ่งมีเมล็ดพืชบนแผ่นดิน" และมันก็กลายเป็นอย่างนั้น 12 แผ่นดินก็เกิดหญ้า ต้นหญ้าที่มีเมล็ดตามชนิดของมัน และต้นไม้ที่ออกผลมีเมล็ดตามชนิดของมัน [บนแผ่นดิน] และพระเจ้าทรงเห็นว่าดี 13 มีเวลาเย็นและเวลาเช้าเป็นวันที่สาม

14 พระเจ้าตรัสว่า "จงให้มีดวงสว่างบนพื้นฟ้าสวรรค์ [เพื่อให้แสงสว่างแก่แผ่นดินและ] เพื่อแยกวันออกจากกลางคืน เป็นหมายสำคัญ ฤดู วัน และปี; 15 และให้เป็นดวงประทีปบนท้องฟ้าเพื่อให้แสงสว่างบนแผ่นดินโลก และมันก็กลายเป็นอย่างนั้น 16 พระเจ้าได้ทรงสร้างดวงสว่างใหญ่สองดวง ให้ดวงที่ใหญ่กว่านั้นครองกลางวัน และให้ดวงที่เล็กกว่าครองกลางคืนและดวงดาวต่างๆ 17 และพระเจ้าทรงตั้งพวกเขาไว้ในท้องฟ้าเพื่อให้แสงสว่างแก่แผ่นดิน 18 และเพื่อครองกลางวันและกลางคืน และเพื่อแยกความสว่างออกจากความมืด และพระเจ้าทรงเห็นว่าดี 19 มีเวลาเย็นและเวลาเช้าเป็นวันที่สี่

20 พระเจ้าตรัสว่า "จงให้น้ำทำให้เกิดสิ่งมีชีวิต และให้นกบินไปบนพื้นโลก ข้ามนภาสวรรค์ [และเป็นดังนั้น] 21 พระเจ้าทรงสร้างปลามหึมา และสิ่งมีชีวิตทุกชนิดที่เคลื่อนไหวได้ ซึ่งน้ำได้ออกมาตามชนิดของมัน และนกที่มีปีกตามชนิดของมัน และพระเจ้าทรงเห็นว่าดี 22 พระเจ้าทรงอวยพรพวกเขาว่า `จงมีลูกดกทวีมากขึ้น จนเต็มห้วงทะเล และให้นกทวีมากขึ้นบนแผ่นดิน 23 มีเวลาเย็นและเวลาเช้าเป็นวันที่ห้า

24 พระเจ้าตรัสว่า "จงให้แผ่นดินโลกเกิดสัตว์ตามชนิดของมัน สัตว์ใช้งาน สัตว์เลื้อยคลาน และสัตว์ป่าบนแผ่นดินโลกตามชนิดของมัน" และมันก็กลายเป็นอย่างนั้น 25 พระเจ้าทรงสร้างสัตว์บนแผ่นดินโลกตามชนิดของมัน สัตว์ใช้งานตามชนิดของมัน และสัตว์ที่เลื้อยคลานบนแผ่นดินโลกตามชนิดของมัน และพระเจ้าทรงเห็นว่า นี้ดี.

26 พระเจ้าตรัสว่า ให้เราสร้างมนุษย์ตามฉายาของเราตามอย่างของเรา และให้พวกเขามีอำนาจเหนือปลาในทะเล และเหนือนกในอากาศ และเหนือสัตว์ใช้งาน และทั่วแผ่นดินโลกและทั่วทุกแห่ง สัตว์เลื้อยคลานทุกชนิดบนพื้นดิน 27 และพระเจ้าทรงสร้างมนุษย์ตามพระฉายาของพระองค์ตามพระฉายาของพระเจ้าพระองค์ทรงสร้างเขา พระองค์ทรงสร้างมันทั้งชายและหญิง 28 พระเจ้าทรงอวยพรพวกเขา และพระเจ้าตรัสแก่พวกเขาว่า "จงมีลูกดกและทวีมากขึ้นจนเต็มแผ่นดิน และมีอำนาจเหนือมัน และครอบครองปลาในทะเล [และสัตว์เดียรัจฉาน] และเหนือนกในอากาศ [และเหนือสัตว์ทั้งปวง และทั่วแผ่นดินโลก] และเหนือสิ่งมีชีวิตทุกชนิดที่เคลื่อนไหวบนแผ่นดินโลก พระเจ้าตรัสว่า 29 ดูเถิด เราได้มอบพืชผักที่มีเมล็ดทั่วแผ่นดิน และต้นไม้ทุกชนิดที่มีเมล็ดในผลแก่เจ้าแล้ว - นี่จะเป็นอาหารสำหรับคุณ สามสิบ และแก่บรรดาสัตว์ป่าบนแผ่นดินโลก และบรรดานกในอากาศ และบรรดาสัตว์ที่เลื้อยคลานบนแผ่นดินโลกซึ่งมีวิญญาณที่มีชีวิตอยู่ ให้ฉันใช้ผักใบเขียวทั้งหมดเป็นอาหาร และมันก็กลายเป็นอย่างนั้น 31 พระเจ้าทอดพระเนตรทุกสิ่งที่พระองค์ทรงสร้าง และดูเถิด เป็นสิ่งที่ดีนัก มีเวลาเย็นและเวลาเช้าเป็นวันที่หก”

ตามความเข้าใจของพวกเขา เวลาเย็นมาถึงแล้ว ตามด้วยกลางคืน เวลานี้พระเจ้าทรงหลับใหล และในตอนเช้าพระองค์ทรงตื่นและทรงสร้างทั้งวัน อันที่จริง การกระทำ 6 ประการเหล่านี้มีลำดับและเสร็จสิ้นที่แน่นอน กล่าวคือ การบรรลุเป้าหมายคือการสร้างกลไกวัสดุหยาบด้วยความช่วยเหลือซึ่งสวรรค์ได้เติบโตขึ้นเพื่อสร้างโลกที่ไม่มีตัวตนใหม่โดยไม่มีดวงดาวและดาวเคราะห์

บทที่ 2

« 1 ดังนี้แหละชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดินโลกและบริวารทั้งปวงของมันก็สมบูรณ์แบบ พระเจ้าทรงเสร็จพระราชกิจของพระองค์ในวันที่เจ็ด และในวันที่เจ็ดพระองค์ทรงหยุดพักจากพระราชกิจทั้งสิ้นของพระองค์"

ผู้สร้างต้องกระทำหกการกระทำ (ไม่ใช่หกวันบนโลก) ผ่านทางพระเจ้า สวรรค์ และทูตสวรรค์ เพื่อบรรลุเป้าหมายในการทำให้สิ่งที่เกิดขึ้นเป็นรูปธรรมอันหยาบ กล่าวคือ สร้างเมล็ดพันธุ์เพื่อสร้างโลกใหม่ และสิ่งเหล่านี้คือรัศมีสีทอง พวกมันคือโคม่าพลังงานที่มีสวรรค์ - โปรแกรมที่ฝังอยู่ในนั้น รัศมีสีทองไม่ไหม้และคงอยู่หลังจากการล่มสลายของจักรวาล มีเพียงคนชอบธรรมเท่านั้นที่ได้รับสิ่งเหล่านั้น พระคริสต์ผู้สูงสุดสากลยอมรับสิ่งเหล่านั้นและทรงเริ่มสร้างโลกใหม่ สูงกว่า ไร้บาป Christ Supra-Ecumenical ยืนหยัดเหนือจักรวาลในขณะที่เรายืนอยู่เหนือเทคโนโลยี

« 3 พระเจ้าทรงอวยพรวันที่เจ็ดและทรงชำระให้บริสุทธิ์ เพราะวันนั้นพระองค์ทรงหยุดพักจากงานทั้งสิ้นของพระองค์ ซึ่งพระเจ้าได้ทรงสร้างและทรงสร้างไว้”

บรรลุเป้าหมายแล้ว พักผ่อนได้นะ

« 4 นี่คือต้นกำเนิดของสวรรค์และโลกในการสร้างพวกเขาในเวลาที่องค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้า(คำว่า "พระเจ้า" ปรากฏขึ้นคู่หนึ่งได้ถูกสร้างขึ้น - พระเจ้าทรงจัดเตรียมพลังงานจลน์และพระเจ้าทรงสนองความปรารถนาของผู้สร้างด้วยความช่วยเหลือจากความสามารถทางวัตถุและไม่ใช่วัตถุของพระองค์) ทรงสร้างแผ่นดินและท้องฟ้า 5 และพุ่มไม้ทุกต้นในทุ่งนาที่ยังไม่เกิดบนแผ่นดิน และพืชผักทั้งปวงในทุ่งนาที่ยังไม่งอก เพราะว่าพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าไม่ได้ทรงให้ฝนตกบนแผ่นดิน...”

ในคำว่า "พระเจ้า" ผู้คนรวมเอาแนวคิดเกี่ยวกับผู้นำสากลและผู้สร้างทุกสิ่งไว้ด้วย

ต่อไปพระเจ้าเริ่มสร้างโลกอื่นนั่นคือ ไม่ใช่ร่างกาย เป็นภาพที่ประกอบด้วยโครงสร้างสนามซึ่งมนุษย์มองไม่เห็น หกการกระทำมีการระบุไว้ตามลำดับ ผู้เรียบเรียงในเวลานั้น ซึ่งอาศัยอยู่ในโลกที่เป็นรูปธรรมของเรา ไม่เข้าใจสิ่งนี้ และผูกคำอธิบายไว้กับโลกวัตถุหยาบที่อยู่รายรอบ ดังนั้นการกระทำจึงถูกตีความผิดว่าเป็นวันคือ วันโลก คำว่า “ทุ่งนา” เข้าใจว่าเป็นสิ่งที่ควรจะเติบโตในทุ่งนาของโลก แต่ไม่เติบโตเพราะไม่มีฝน เหล่าอาลักษณ์ได้เพิ่มการคาดเดาของตนเองด้วยความไม่รู้ในสาระสำคัญ

ไม่เพียงแต่พืชเท่านั้น แต่ยังรวมถึงโลกของสัตว์ทั้งหมด รวมถึงมนุษย์ซึ่งเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีการพัฒนามากที่สุดด้วย มีโครงสร้างของสนามด้วย

ชายและหญิงถูกสร้างขึ้นให้เป็นหนึ่งเดียวกันเพื่อความต่อเนื่องของชีวิต มนุษยชาติยุคใหม่เข้าใจความสามัคคีนี้ผิดและพยายามที่จะต่อต้านพวกเขาซึ่งกันและกัน ในโลกอื่น ในโลกแห่งความคิด ชายและหญิงมีสิทธิเท่าเทียมกัน ทั้งสองคนคิด วางแผน สร้างภาพงานฝีมือ และทำให้มันเป็นรูปธรรม ไม่มีการแบ่งส่วนเชิงคุณภาพ “...เรามีพี่น้องเจ็ดคน คนแรกแต่งงานแล้วเสียชีวิตและไม่มีบุตรทิ้งภรรยาไว้กับน้องชาย ครั้งที่สองและที่สามจนถึงวันที่เจ็ดก็เช่นเดียวกัน ท้ายที่สุดภรรยาก็เสียชีวิตด้วย ดังนั้นในการฟื้นคืนพระชนม์ เธอจะเป็นภรรยาคนใดในเจ็ดคน... พระเยซูตรัสตอบพวกเขาว่า: คุณเข้าใจผิดแล้ว ไม่รู้พระคัมภีร์หรือฤทธิ์เดชของพระเจ้า เพราะในการฟื้นคืนพระชนม์พวกเขาไม่ได้แต่งงานหรือไม่ได้แต่งงานกัน มอบให้ในการแต่งงาน...”(ข่าวประเสริฐของมัทธิว บทที่ 22 ข้อ 25 – 30) การแบ่งตามหน้าที่รับผิดชอบเกิดขึ้นเฉพาะในสิ่งมีชีวิตทางชีววิทยาเพื่อการดำรงชีวิตต่อไปเท่านั้น ในทำนองเดียวกัน หน้าที่ของศาสนาจำเป็นเฉพาะในชีวิตทางชีววิทยาเท่านั้น ระบบนี้สร้างวินัยให้กับผู้คน

พลังงานคือพระมารดาผู้ให้กำเนิดทุกสิ่ง รวมถึงพระเจ้า - เธอและพระมารดาของพระเจ้า เธอไม่มีใบหน้าของตัวเอง ผู้หญิงทุกคนคือใบหน้าของเธอ พวกเขาให้กำเนิดเทพเจ้า พระเยซูตรัสว่า: “อาณาจักรของพระเจ้าอยู่ในตัวคุณ”. (ข่าวประเสริฐของลูกา บทที่ 17 ข้อ 21) ด้วยการทำให้ผู้หญิงขุ่นเคืองและทำให้อับอาย ผู้ชายจึงทำบาปร้ายแรง เพราะ... พวกเขาทำให้พระมารดาผู้สูงสุดของพระเจ้าขุ่นเคือง ผู้หญิงมีความศักดิ์สิทธิ์มาก พวกเขามีศีลธรรมมากกว่าผู้ชาย ผู้หญิงให้กำเนิดบุตรทางชีวภาพ เช่น พวกมันถูกปล่อยเข้ามาในโลกของเราเพื่อสะสมความรู้ และหลังจากการตายของร่างกายแล้ว ก็ไปสู่ขั้นต่อไปของชีวิตที่สูงกว่า พวกตัวตลกมายุ่งเรื่องนี้ เข้ายึดร่างผู้ชายที่บอกว่าผู้หญิงเป็นคนบาปมาก เพราะ... พวกเขาให้กำเนิดมือระเบิดฆ่าตัวตาย พวกเขาไม่รู้ว่ากำลังทำอะไรอยู่ การรู้ความจริงและความเข้าใจจะช่วยพวกเขาให้รอด การกลับใจในโลกของเราเท่านั้นที่จะช่วยพวกเขาจากการลงโทษของพระเจ้า ในการทำเช่นนี้คุณต้องศึกษาผลงานของฉัน

การสร้างตามพระฉายาและอุปมาของพระเจ้าหมายความว่าพระเจ้าทรงเป็นมนุษย์ที่สูงกว่าเรา ซึ่งหมายความว่าพระองค์ทรงมีธรรมชาติอยู่ในการวางแผน การพยากรณ์ การทดลอง ความผิดพลาด ลำดับชั้นของอำนาจ และการสร้างกฎสังคม เช่นเดียวกับเรา

ในขณะที่รวบรวมพระคัมภีร์ โลกถือว่าแบน และท้องฟ้าเป็นท้องฟ้าในรูปโดม ที่ซึ่งดวงดาวต่างๆ ติดอยู่ และดวงอาทิตย์และดวงจันทร์เคลื่อนไปตามนั้น

ประการที่เจ็ดคือการทำให้เป็นจริงของสิ่งที่พระเจ้าได้ทรงสร้างไว้ก่อนหน้านี้ในรูปต่างๆ ในโลกอื่น ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์และประทับอยู่บนเกียรติยศแห่งการกระทำของพระองค์ เขาสร้าง Yut - วัตถุที่หยาบกร้านโดยที่ไม่มีกลไกก็เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างวัตถุที่ละเอียดอ่อนใหม่เช่นเดียวกับที่ไม่มีกลไก

ในโลกที่ปรากฏเป็นรูปธรรม «… 7 พระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสร้างมนุษย์จากผงคลีดิน(จากชีวมวล) และทรงระบายลมปราณเข้าทางจมูก ชายผู้นั้นก็กลายเป็นวิญญาณที่มีชีวิต”

จิตวิญญาณนำโดย "ฉัน" มันเป็นผู้อำนวยการทรัพย์สินของมัน ซึ่งประกอบด้วยสวรรค์ที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของมัน มีมาแต่กำเนิดในรูปแบบของสัญชาตญาณและได้รับมาจากประสบการณ์ "ฉัน" ที่นั่งอยู่ในสวรรค์พร้อมกับความปรารถนาคือจิตวิญญาณ จิตวิญญาณไม่ใช่หินใหญ่ก้อนเดียว แต่เป็นกลุ่มใหญ่ของสวรรค์ ยิ่งบุคคลมีอายุยืนยาวเท่าใด สวรรค์ใหม่ก็จะยิ่งเข้ามาอยู่ในจิตวิญญาณของเขามากขึ้นเท่านั้น

« 10 มีแม่น้ำสายหนึ่งไหลออกมาจากเอเดนสู่สรวงสวรรค์ แล้วแยกออกเป็นแม่น้ำสี่สาย”

แม่น้ำเหล่านี้มีอยู่จริง แต่มีความหมายตามพระคัมภีร์ติดอยู่ แม่น้ำสายเดียวนี้ต้องเข้าใจว่าเป็นสายน้ำที่รวบรวมทุกชีวิต

« 11 ชื่อของคนหนึ่งคือปิโสน ไหลไปทั่วแผ่นดินฮาวิลาห์ ซึ่งมีแร่ทองคำ 12 และทองคำในดินแดนนั้นก็ดี มี bdelium และหินนิล

13 ชื่อแม่น้ำสายที่สองคือกีโฮน (เกโอน) ไหลรอบดินแดนคูชทั้งหมด”

ทองคำหมายถึงความบริสุทธิ์และมีราคาแพงที่สุด คนเหล่านี้เป็นคนชอบธรรมซึ่งวิญญาณมีคุณสมบัติที่ดี - "อัญมณี" โลกคือวัง (ที่พำนักของเรา) ดินแดนฮาวิลาห์เป็นดินใต้ดินที่อุดมไปด้วยแร่ธาตุและผู้คนจากหลากหลายอาชีพ แม่น้ำกีโฮนเป็นพื้นที่กว้างใหญ่สำหรับอาชีพการงาน และดินแดนคูชเป็นแหล่งทำกำไร

ผู้อ่านสามารถตีความข้อ 14–18 ด้วยตนเองตามคีย์ที่ให้ไว้เพื่อทำความเข้าใจข้อความ

« 19 องค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าทรงปั้นบรรดาสัตว์ในท้องทุ่งและนกในอากาศจากพื้นดิน แล้วนำมาให้มนุษย์ เพื่อจะได้เห็นว่าพระองค์จะทรงเรียกพวกมันว่าอะไร และมนุษย์คนใดจะเรียกสิ่งมีชีวิตทุกชนิดว่าควรจะเรียกมันว่าอะไร เป็นชื่อของมัน 20 ชายคนนั้นก็ตั้งชื่อสัตว์ใช้งานทั้งปวง นกในอากาศ และสัตว์ในทุ่งนาทั้งสิ้น แต่สำหรับผู้ชายไม่มีผู้ช่วยเหลือเหมือนเขา”

ในที่นี้เราหมายถึงผู้คน มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่มีโอกาสตั้งชื่อสัตว์และพืช สิ่งมีชีวิตที่เหลือไม่ได้มีคุณภาพที่กว้างขวางเช่นนี้ ตัวอย่างเช่น นก ตั้งชื่อลูกไก่ในรูปแบบของเสียงวรรณยุกต์ “ปากเหลือง” ที่สอดคล้องกันก็อ้าปากรับเสียงนี้

เพื่อให้สรรพสิ่งถูกสร้างให้มองเห็นและจับต้องได้ รูปภาพต่างๆ จึงถูกสร้างขึ้นด้วยชีวมวล (ก่อตัวจากดิน)

« 21 พระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงบันดาลให้ชายผู้นั้นหลับสนิท และเมื่อเขาหลับไปแล้วเขาก็เอาซี่โครงข้างหนึ่งมาคลุมที่นั่นด้วยเนื้อ(ศูนย์รวมของสาระสำคัญ) .

22 และพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสร้างจากกระดูกซี่โครงที่นำมาจากมนุษย์(คือจากแก่นแท้ ไม่ใช่จากกระดูกซี่โครงที่แท้จริงของบุคคล) , ภรรยา(ชีวิตในชีวมวล ไม่ใช่ผู้หญิง) และพาเธอไปหาชายคนนั้น 23 ชายคนนั้นพูดว่า "ดูเถิด นี่เป็นกระดูกจากกระดูกของฉัน และเนื้อจากเนื้อของฉัน"(ชีวิตเป็นไปตามกฎความเป็นไปได้ของชีวมวล) ; เธอจะถูกเรียกว่าผู้หญิง เพราะเธอถูกพรากไปจากสามีของเธอชีวิตมาจากชีวมวล - อดัม 24 เพราะฉะนั้นผู้ชายจะละทิ้งบิดามารดาของตนไปผูกพันอยู่กับภรรยา และ [ทั้งสอง] จะกลายเป็นเนื้อเดียวกัน”ชีวิตจะดำเนินต่อไปเมื่อเด็กเกิดจากชายและหญิง

ข้อความนี้รวมสองแนวคิดเข้าด้วยกัน ประการแรกคือชีวิตถูกสร้างขึ้นตามความสามารถของชีวมวล และประการที่สองบ่งชี้ถึงความจำเป็นเร่งด่วนในการดำรงชีวิตต่อไปในชีวมวล

« 25 และพวกเขาทั้งสองเปลือยกายอยู่คืออาดัมและภรรยาของเขา และไม่มีความละอายเลย”มีเพียงมนุษย์ในฐานะสิ่งมีชีวิตชั้นสูงเท่านั้นที่เริ่มเข้าใจความละอาย ความดีและความชั่ว แต่สัตว์ต่างๆ ก็ยังไม่บรรลุถึงคุณสมบัติดังกล่าว มีเพียงสัตว์ที่อาศัยอยู่ร่วมกับคนเท่านั้นที่สามารถรู้สึกขุ่นเคือง ละอายใจ หรือมีความสุขได้

หนังสือปฐมกาลมีสองแหล่ง หนึ่งในนั้นคือ "ยาห์วิสต์" ประการที่สองต่อมาคือ "รหัสปุโรหิต" ต้องขอบคุณผลงานของบรรณาธิการที่ไม่รู้จัก ทำให้ Priestly Code ถูกรวมเข้ากับ Yahwist ข้อความข้างต้นไม่เพียงแต่ประกอบด้วยความสับสนของมุมมองแนวความคิดสองมุมมองเท่านั้น แต่ยังปรากฏอยู่ในที่อื่นๆ อีกหลายแห่ง สิ่งนี้เข้าใจได้จากบริบท

อดัมเป็นสิ่งมีชีวิตต่อหน่วยพื้นที่ด้วยความช่วยเหลือจากผู้สร้างที่รวบรวมภาพต่างๆ ภรรยาของอดัม (อีฟ) หมายถึงชีวิตภายในชีวมวลตามความสามารถของมัน ชีวมวลเป็นสิ่งมีชีวิตที่ต้องตายเพราะมันออกมาจากโลกและจะเข้าไปในโลกและกลายเป็นฝุ่น (โลกเปลี่ยนการสร้างสรรค์ทางชีววิทยาทั้งหมดของผู้สร้างให้เป็นฝุ่นด้วยความช่วยเหลือของไฟ การออกซิเดชัน และการสลายตัว)

บทที่ 3

« 1 งู(สติปัญญา) มีไหวพริบมากกว่าสัตว์ในท้องทุ่งทั้งปวงที่พระยาห์เวห์พระเจ้าได้ทรงสร้างไว้ และงูพูดกับผู้หญิงว่า: พระเจ้าตรัสจริงหรือว่า: คุณจะไม่กินผลจากต้นไม้ใด ๆ ในสวน?

2 และหญิงนั้นพูดกับงูว่า: เรากินผลไม้จากต้นไม้ได้ 3 เฉพาะผลจากต้นไม้ที่อยู่กลางสวนเท่านั้น พระเจ้าตรัสว่า “เจ้าอย่ากินหรือแตะต้องมัน เกรงว่าเจ้าจะตาย”

หากคนเราอาศัยอยู่ในชีวมวล ร่างกายจะเสียชีวิตด้วยวัยชรา ความเจ็บป่วย หรืออุบัติเหตุ

« 4 งูจึงพูดกับหญิงนั้นว่า “ไม่ คุณจะไม่ตาย” 5 แต่พระเจ้าทรงทราบว่าในวันที่ท่านกินเนื้อนั้น ตาของท่านก็จะสว่างขึ้น และท่านจะเป็นเหมือนพระเจ้าที่รู้จักความดีและความชั่ว 6 หญิงนั้นเห็นว่าต้นไม้นั้นเหมาะสำหรับเป็นอาหาร และน่าดูและน่าดูเพราะให้ความรู้ แล้วนางก็หยิบผลของมันมากิน แล้วเธอก็ส่งให้สามีของนางด้วย และเขาก็กิน 7 ตาของทั้งสองคนก็เปิดขึ้น และรู้ว่าตนเปลือยเปล่า จึงเอาใบมะเดื่อมาเย็บเป็นผ้ากันเปื้อนสำหรับตนเอง”

ชีวิตพัฒนาก้าวหน้าผู้คนปรากฏตัวขึ้นซึ่งต่างจากสัตว์ชั้นต่ำที่เริ่มปกปิดความเปลือยเปล่าของแผนการร้ายกาจของพวกเขาด้วยความหน้าซื่อใจคดและการโกหก และความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีก็เริ่มทำให้ชีวิตของพวกเขาง่ายขึ้น

9 และพระเจ้าพระเจ้าทรงเรียกอาดัมและตรัสกับเขาว่า: [อาดัม] คุณอยู่ที่ไหน? 10 เขากล่าวว่า: ฉันได้ยินเสียงของพระองค์ในสวรรค์ และฉันก็กลัว เพราะฉันเปลือยเปล่า และฉันก็ซ่อนตัวเอง

11 และ [พระเจ้า] ตรัสว่า ใครบอกเจ้าว่าเจ้าเปลือยเปล่า? เจ้าไม่ได้กินผลจากต้นไม้ที่เราห้ามเจ้ากินหรือ? 12 อดัม(ชีวมวล) กล่าวว่า: ภรรยา(ชีวิต) ซึ่งพระองค์ประทานแก่ข้าพเจ้า นางประทานจากต้นไม้นั้นแก่ข้าพเจ้า และข้าพเจ้าก็กิน”

การอาศัยอยู่ในชีวมวลทำให้ผู้คนต้องซ่อนตัวจากบุคคลภายนอกมากมาย

« 13 และพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสกับหญิงว่า: ทำไมคุณถึงทำเช่นนี้? หญิงนั้นกล่าวว่า “งูหลอกลวงฉัน และฉันกิน”

สติปัญญาและเหตุผลผลักดันให้ผู้คนได้รับความรู้และการสร้างสรรค์ใหม่ๆ พระเยซูทรงทราบความหมายของคำว่างู พระองค์ทรงบอกเหล่าสาวกของพระองค์ว่า: “...จงฉลาดเหมือนงู…”(ข่าวประเสริฐของมัทธิว บทที่ 10 ข้อ 16)

« 14 และพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสกับงูว่า: เพราะเจ้าทำเช่นนี้ เจ้าจึงถูกสาปแช่งเหนือฝูงสัตว์และสัตว์ป่าทั้งปวง (พืชและสัตว์ไม่มีโอกาสเข้าใจวิทยาศาสตร์และสร้างเทคโนโลยีได้ ผู้สร้างก็เกรงกลัว ที่คนจะเรียนรู้ความลับของพระองค์และเลิกเชื่อฟัง .) ; คุณจะเดินไหม(ไม่คลาน) ในท้องของคุณ(เกี่ยวกับพลังงานที่คุณจะได้รับจากอาหารทางกระเพาะอาหาร) และเจ้าจะกินขี้เถ้า(ศพของสัตว์และพืชที่ถูกฆ่า) ตลอดชีวิตของท่าน..."

“พวกเขาเห็นชาวสะมาเรียคนหนึ่งอุ้มลูกแกะ... พระองค์ตรัสกับเหล่าสาวกว่า: ทำไมชายผู้นี้จึงอุ้มลูกแกะไปด้วย? พวกเขาบอกเขาว่า: เพื่อฆ่าเขาและกินเขา พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า: ตราบใดที่ลูกแกะยังมีชีวิตอยู่ มันจะไม่กินมัน เว้นแต่มันจะฆ่ามันเท่านั้น และมันจะกลายเป็นศพ”. (กิตติคุณของโธมัส, 64)

พระเจ้าพระเจ้าประทานคำสารภาพอย่างตรงไปตรงมาแก่ผู้คนเกี่ยวกับชีวิตที่ยากลำบากและภูมิปัญญาของมนุษย์เรียนรู้กฎแห่งทางออก และผู้สร้างก็สาปแช่ง "ความผิดพลาด" ของเขาด้วยการให้ความคิดสร้างสรรค์แก่ผู้คน อันที่จริง ทุกช่วงอายุของจักรวาลได้รับการตั้งโปรแกรมไว้แล้ว ตามกฎของวัฏจักร จักรวาลได้ถือกำเนิด พัฒนา และเติบโตแก่นแท้ของนิมบัสในไบโอบอดี้ของเรา เพื่อความต่อเนื่องของชีวิตในโลกที่สี่ที่ไม่มีตัวตน ผู้หญิงคนหนึ่งให้กำเนิดบุตรเพื่อจุดประสงค์นี้ นี่คือบทบาทหลักของเธอ ผู้หญิงที่มีความศักดิ์สิทธิ์อันยิ่งใหญ่ให้ผ่านทางโลกชีวภาพซึ่งสะสมความรู้ที่จำเป็นสำหรับชีวิตที่ไม่มีตัวตน

แต่ตัวตลกใส่ร้ายผู้หญิงทำให้เธออับอายและป้องกันไม่ให้เธอปฏิบัติหน้าที่ในขั้นตอนของการพัฒนานี้

ปัจจุบันผู้หญิงได้รับสิทธิที่เท่าเทียมกัน ได้แก่ ความยุติธรรมมีชัย

« 15 เราจะให้เจ้ากับหญิงนั้นเป็นศัตรูกัน และระหว่างเชื้อสายของเจ้ากับเชื้อสายของนาง มันจะช้ำหัวของคุณและคุณจะช้ำส้นเท้าของมัน”

มีความสอดคล้องกันในคำพูดนี้ - จิตใจขับเคลื่อนโดยการสร้างสรรค์ และการสร้างสรรค์ถูกขับเคลื่อนโดยจิตใจ และคำว่า "งู" แสดงถึงการตัดสินใจและการกระทำที่ชาญฉลาดของผู้คนซึ่งจะฉีกพวกเขาออกจากชีวิตทางร่างกายและเริ่มใช้ความสำเร็จเพื่อตนเอง นี่คือสวรรค์ กล่าวคือ คนงานของเราจะรับใช้เราเท่านั้น เมื่อร่างกายตายเราจะละทิ้งความเป็นทาส กล่าวคือ อย่าให้เราเป็นผู้รับใช้ของพระเจ้า และเราจะลบภาพความชราและความตายออกจากโปรแกรมของเรานั่นคือ มาเป็นอมตะในโลกที่สี่กันเถอะ รูปงูซึ่งบัดนี้เต็มไปด้วยความชั่วร้าย แท้จริงแล้วเป็นผู้ช่วยให้รอดของเราจากความตายที่ไม่มีตัวตน กล่าวคือ ในชีวิตหลังความตาย ประการแรกคือความตายทางร่างกาย และประการที่สองคือไม่มีตัวตน จะไม่มีความตายครั้งที่สองสำหรับคนชอบธรรม เพราะ... พวกเขาได้พัฒนารัศมีสีทอง และนี่คือพลังงานพร้อมข้อมูลสำหรับการสร้างโลกหน้า (ไม่มีตัวตน) ส่วนที่เหลือจะถูกทำลายในช่วงที่จักรวาลของเราล่มสลาย

« 16 พระองค์ตรัสกับหญิงนั้นว่า "เราจะทวีความโศกเศร้าแก่เจ้ามากขึ้นเมื่อเจ้าตั้งครรภ์ เมื่อเจ็บป่วยคุณจะให้กำเนิดลูก และความปรารถนาของคุณก็จะอยู่ที่สามีของคุณและเขาจะปกครองคุณ”

ชีวิตถูกผสมเข้าไปในชีวมวล แต่มันยากมากในนั้นและสามีจะครองชีวิตนั่นคือ ความเป็นไปได้ของชีวมวล

« 17 และเขาพูดกับอาดัม: เพราะคุณฟังเสียงภรรยาของคุณ(ชีวมวลเริ่มให้บริการชีวิต) และเจ้ากินผลจากต้นไม้ซึ่งเราบัญชาเจ้าว่า “เจ้าอย่ากินผลจากต้นไม้นั้น”(พระเจ้าทรงเกรงว่าผู้คนที่อยู่ในกระบวนการพัฒนาจะค้นพบความลับของพระองค์และพระองค์จะสูญเสียอำนาจเหนือผู้คน) แผ่นดินโลกต้องสาปสำหรับคุณ(ผู้คนที่แสวงหาประโยชน์จากโลกจะเริ่มทำลายล้างมัน) ; ท่านจะกินผลนั้นด้วยความโศกเศร้าไปตลอดชีวิต 18 เธอจะผลิตต้นหนามและพืชมีหนามสำหรับคุณ(ในการตอบโต้ที่ดินจะเริ่มทำให้สภาพความเป็นอยู่บนที่ดินแย่ลงอันเป็นผลมาจากการกระทำที่หุนหันพลันแล่นของผู้คน: พวกมันวางยาพิษในดิน, น้ำ, ทำให้เกิดภาวะเรือนกระจก ฯลฯ ) ; แล้วเจ้าจะได้กินหญ้าในทุ่งนา…”

มีคำเดียวกันแต่มีความหมายต่างกันไปตามหัวข้อ ตัวอย่างเช่น ในภาษารัสเซีย คำว่า "ถักเปีย" มีความหมายสามประการ: เปียหญิงสาว เปียที่ตัดหญ้า และเปียที่หมายถึงสันทราย บริบทบ่งบอกถึงความหมาย ในกรณีนี้ “หญ้าในทุ่ง” หมายถึง สิ่งที่เติบโตในทุ่งนา

« 19 เจ้าจะต้องหากินด้วยเหงื่ออาบหน้า จนกว่าเจ้ากลับเป็นดินที่เจ้าถูกพามา เพราะเจ้าเป็นผงคลี และเจ้าจะกลับเป็นผงคลี (ชีวมวลกลายเป็นฝุ่น) .

20 และอาดัมตั้งชื่อภรรยาของเขาว่าเอวาเพื่อเธอ(ชีวิต) กลายเป็นมารดาของทุกชีวิต

21 พระเจ้าพระยาห์เวห์ทรงสร้างเสื้อผ้าหนังสำหรับอาดัมและภรรยาของเขา(ผ้าคลุมร่างกาย) และแต่งตัวให้พวกเขา

22 และองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าตรัสว่า ดูเถิด อาดัมได้กลายเป็นเหมือนผู้หนึ่งในพวกเราที่รู้จักความดีและความชั่ว บัดนี้เกรงว่าเขาจะเหยียดพระหัตถ์หยิบผลจากต้นไม้แห่งชีวิตมากินและมีชีวิตอยู่ตลอดไป”

ชีวิตพัฒนาและนำไปสู่การค้นพบความลับของผู้สร้าง

ผู้สร้างได้ตั้งโปรแกรมไว้ทุกอย่าง สิ่งมีชีวิตทางชีววิทยาทุกชนิดเติบโตเพื่อให้เกิดผล เลี้ยงลูก และตายไป ความลับของโรคระบาดอยู่ที่ว่าเมื่อสร้างสิ่งมีชีวิตทางชีวภาพ รูปภาพ (เมทริกซ์) จะถูกแทรกเข้าไปในโปรแกรม พวกเขากำหนดวิธีการทำงานในทุกช่วงของชีวิตให้กับร่างกาย

เมทริกซ์การเจริญเติบโตสิ้นสุดการทำงานอย่างราบรื่น (หมดลง) รวมถึงเมทริกซ์ของวัยแรกรุ่นและการทำงานของระบบสืบพันธุ์ได้อย่างราบรื่น มันก็ค่อยๆ จางหายไป และเมทริกซ์ของความชราซึ่งนำไปสู่ความตายก็ค่อยๆ แทรกซึมเข้าไปด้วย ดูรูปถ่ายของตัวเองในช่วงเวลาต่างๆ แล้วคุณจะเห็นขั้นตอนเหล่านี้

มีคนยังไม่หยุดโตแต่แก่แล้ว นี่เป็นข้อบกพร่องจากการผลิตเช่น ความน่าเกลียด ร่างกายขาดเมทริกซ์ของความเยาว์วัยและวุฒิภาวะ ข้อบกพร่องนี้ยังไม่สามารถรักษาให้หายขาดได้เพราะว่า ยังไม่มีการค้นพบวิธีการนำเมทริกซ์เข้าสู่สิ่งมีชีวิตทางชีววิทยา ด้วยการค้นพบวิธีนี้ เราสามารถกำจัดเมทริกซ์ความชราได้ อาจเป็นไปได้ว่าความเป็นไปได้นี้ไม่สามารถเกิดขึ้นได้ในสิ่งมีชีวิตต่อหน่วยพื้นที่ แต่เฉพาะในสภาวะที่ไม่มีตัวตนเท่านั้นนั่นคือ ในอีกความเป็นจริงหนึ่ง

“ฉันสามารถปฏิเสธที่จะให้ความรู้ได้เพราะคุณต้องการเปิดเผยความลับของฉัน ข้าพเจ้าไม่จำเป็นต้องให้สิ่งนั้นแก่ท่าน เพราะเมื่อนั้นท่านจะเลิกปกปิดเรื่องฝั่งของเราด้วยกฎหมาย(ความลับ) แล้วคุณจะอวดอ้างเกี่ยวกับความเป็นอิสระของคุณจากฉัน แล้วคุณจะปฏิเสธซึ่งจะนำองค์พระผู้เป็นเจ้ามายืนที่เท้าของคุณว่าพระองค์จะเริ่มดำเนินชีวิตโดยการทรมานของพระเจ้าเท่านั้น แล้วเจ้าจะทำให้เราสับสนกับเผ่าของเจ้า แล้วเราก็จะเริ่มจางหายไป เรา พระเจ้า ไม่ต้องการสิ่งนี้และฉันสามารถแสดงให้คุณเห็นอย่างลับๆ(เช่น อย่าเปิดเผยความลับของคุณ) ». (จากสมุดติดต่อ ลงวันที่ 28/08/1989) คำเหล่านี้ใช้กับเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด

« 23 พระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงส่งเขาออกจากสวนเอเดนเพื่อทำไร่ไถนาในดินแดนที่เขาถูกยึดครองมา

24 และพระองค์ทรงขับไล่อาดัมออกไป และทรงตั้งเครูบกับดาบเพลิงเล่มหนึ่งซึ่งหันกลับมาทางทิศตะวันออกของสวนเอเดน เพื่อป้องกันทางไปสู่ต้นไม้แห่งชีวิต”

มนุษยชาติได้พัฒนาจากอะตอมสู่คน จิตใจที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นนั้นมอบให้กับพวกเขาเท่านั้น สัตว์ชั้นต่ำไม่มีโอกาสเข้าใจความดีและความชั่วหรือพัฒนาเทคโนโลยี จิตวิญญาณของพวกเขาเปิดกว้าง พวกเขาดำเนินโครงการอย่างเปิดเผย ไม่เข้าใจความบาป แต่ไม่คู่ควรกับสวรรค์เพราะคุณภาพของการกระทำของพวกเขา พระเจ้าพระเจ้าทรงซ่อนความลับมากมายของพระองค์จากผู้คน แต่ไม่ได้คำนึงว่าตามกฎแห่งการพัฒนาจิตใจทำให้พวกเขาไม่พอใจกับสภาพของพวกเขาพวกเขาเรียนรู้ความคิดสร้างสรรค์และขยายขีดความสามารถของพวกเขาเกินขอบเขตของร่างกาย: พวกเขา ว่ายน้ำข้ามทะเล มหาสมุทร ดำน้ำใต้น้ำ บิน นับอย่างรวดเร็ว พวกมันส่งคำพูดและการมองเห็นในระยะทางไกล ใช้คลื่นวิทยุ ลำแสงเลเซอร์ และรังสีเอกซ์ที่พวกเขาไม่สามารถรับรู้ได้ และพวกเขารู้ว่ารังสีคืออะไร มีเครื่องบินไร้คนขับ ขีปนาวุธควบคุมด้วยวิทยุ เราเชี่ยวชาญเรื่องวัตถุอันละเอียดอ่อน ขณะนี้มีการสร้างสมองอิเล็กทรอนิกส์ซึ่งฝังอยู่ในเทคโนโลยี

ระบบคอมพิวเตอร์ของพระเจ้าพระเจ้าทำงานบนวัตถุอันละเอียดอ่อน ซึ่งอยู่ภายใต้กฎที่ไม่มีตัวตน นี่คือความสามารถทางเทคนิคของพระองค์ในการควบคุมเราโดยการเขียนโค้ดสิ่งมีชีวิตแต่ละชนิดแยกกันและส่งสัญญาณที่ตรงเป้าหมาย เรารู้สึกถึงมันในรูปแบบของความปรารถนา การเปลี่ยนแปลงทั้งหมดในบุคคลจะถูกบันทึกโดยคอมพิวเตอร์คอสมิกทันที สมองของเรามีคอมพิวเตอร์ เครื่องรับ เครื่องส่ง และตัวสร้าง

และนักออกแบบของเราสามารถเติมเต็มส่วนที่ขาดหายไปตามความรู้ที่สะสมของเขาด้วยความช่วยเหลือของการทำงานของสมองหรือหากยังไม่เพียงพอเขาก็จะมีตัวเลือกของตัวเองขึ้นมา ด้วยความช่วยเหลือของความคิด ตามคำแนะนำ สมองสามารถสร้างสิ่งใหม่อย่างสมบูรณ์และจินตนาการภาพในจิตใจ จากนั้นจึงปล่อยมันออกสู่ที่โล่ง "สู่ห้องทำงานของวัตถุหยาบ" เพื่อการทำซ้ำ ท้ายที่สุดแล้ว จักรวาลเป็นกลไกการเคลื่อนไหวทางจิตวิญญาณที่สร้างทุกสิ่งขึ้นในศูนย์สมองภายในตัวมันเอง แล้วจึงปล่อยมันออกมาสู่โลกของเราเพื่อสร้างรูปแบบสามมิติ โดยเริ่มจากบัลลังก์ (จากวัสดุหยาบหรือละเอียดที่มีอยู่ในปัจจุบันของเรา ชีวิต).

Space Computer ทำงานบนหลักการเดียวกัน สร้างขึ้นจากโครงสร้างสนาม คลื่น ลำแสง แม่เหล็กไฟฟ้า และการสั่นสะเทือนเท่านั้น เขาเป็นศูนย์กลางสมองของจักรวาล และเป็นผู้ตัดสินที่เป็นกลางสำหรับผู้ที่ละทิ้งชีวมวล

ระบบคอมพิวเตอร์ของเรากำลังก้าวหน้าอย่างก้าวกระโดด และในอนาคตอันใกล้นี้ก็จะเข้าถึงโอกาสที่พระเจ้าใช้ แล้วเขาจะสูญเสียอำนาจของเขา เราจะไม่เป็นทาสของพระองค์และจะได้รับอิสรภาพ แต่เราจะไม่เป็นมนุษย์อีกต่อไป แต่จะเป็นพระเจ้า นี่คือสิ่งที่พระผู้สร้างของเรา พระเจ้า ทรงเกรงกลัว แต่กระนั้นพระองค์ก็ไม่ได้ข้ามกฎแห่งการพัฒนาซึ่งยืนอยู่เหนือพระองค์ในช่วงชีวิตนี้ของพระองค์

บทที่ 4

« 1 อาดัมรู้จักเอวาภรรยาของเขา(ชีวิตในชีวมวลเริ่มพัฒนาและจำนวนคนเพิ่มขึ้น) ; และนางก็ตั้งครรภ์และให้กำเนิดคาอิน และกล่าวว่า "ฉันได้รับชายคนหนึ่งจากองค์พระผู้เป็นเจ้า" 2 และเธอก็ให้กำเนิดน้องชายของเขาชื่ออาแบลด้วย อาแบลเป็นคนเลี้ยงแกะ และคาอินเป็นชาวนา”

ข้อความเป็นเชิงเปรียบเทียบ ชื่อในนั้นไม่ใช่ชื่อที่เหมาะสม แต่หมายถึงการเกิดขึ้นของคุณสมบัติใหม่ในชีวิตของมนุษยชาติ ในภาษารัสเซียมีคำว่า "ศรัทธา ความหวัง ความรัก" ซึ่งแต่ละคำมีความหมายในตัวเอง ตัวอย่างเช่น ชายคนหนึ่งบอกว่าเขารับงานใหม่ด้วยความรัก ซึ่งกลายเป็นเรื่องยาก แต่ศรัทธาและความหวังช่วยให้เขาบรรลุเป้าหมาย

ตามพระคัมภีร์แล้วจะมีลักษณะเช่นนี้: เพื่อช่วยในธุรกิจของเขา ชายคนหนึ่งพาความรักไปกับเขา

เรื่องนี้กลายเป็นเรื่องยากดังนั้นฉันจึงต้องเชิญ Vera และ Nadezhda ปรากฎว่ามีสี่คน - ชายหนึ่งคนและผู้หญิงสามคน - ร่วมกันจัดการเพื่อเอาชนะความยากลำบากทั้งหมด

ในความเป็นจริงมีผู้ชายเพียงคนเดียวที่ทำงานและไม่มีผู้หญิงเลย เนื้อหานี้มีกุญแจสำคัญประการหนึ่งในการทำความเข้าใจความหมายของพระคัมภีร์ ปัจจุบันความหมายของชื่อหลายชื่อสูญหายไป แต่สิ่งนี้ไม่ได้ขัดขวางการเปิดเผยแก่นแท้

ในพันธสัญญาเดิมไม่มีคำพูดทางอ้อมและทุกสิ่งถูกนำเสนอต่อหน้าซึ่งทำให้เกิดความสับสน ในกรณีนี้ว่ากันว่ามีการเกษตรกรรม (คาอิน) และการเพาะพันธุ์โค (อาเบล) ปรากฏขึ้น พวกเขาถูกเรียกว่าพี่น้องเพราะพวกเขามีเป้าหมายร่วมกันในการเลี้ยงอาหารผู้คน

« 3 ต่อมาคาอินก็นำของถวายจากผลไม้มาถวายแด่องค์พระผู้เป็นเจ้า 4 และอาเบลก็นำลูกหัวปีจากฝูงแกะและไขมันของมันมาด้วย และองค์พระผู้เป็นเจ้าทอดพระเนตรอาแบลและของประทานของเขา 5 แต่เขาไม่เคารพคาอินและของประทานของเขา”

ชาวยิวถือว่าการเลี้ยงโคมีกำไรมากกว่า

ภูมิปัญญาชาวบ้านสรุปว่าเกษตรกรรมในสมัยนั้นคงอยู่ไม่ได้ที่เดียวเป็นเวลานาน เพราะ... แผ่นดินก็ร่อยหรอและพืชผลก็ขาดแคลน

“คาอินเสียใจมาก และก้มหน้าลง

6 และพระเจ้า [พระเจ้า] ตรัสกับคาอิน: ทำไมคุณถึงอารมณ์เสีย? แล้วทำไมหน้าของคุณถึงเหี่ยวเฉาล่ะ? 7 ถ้าทำดีไม่เงยหน้าขึ้นหรือ? และถ้าคุณไม่ทำความดี บาปก็จะอยู่ที่ประตู เขาดึงดูดคุณเข้าหาตัวเอง แต่คุณครอบงำเขา”

ชาวนาทำงานหนักมากแต่ไม่เข้าใจสาเหตุของการเก็บเกี่ยวที่ไม่ดี

« 8 และคาอินพูดกับอาแบลน้องชายของเขาว่า: [ไปที่ทุ่งนากันเถอะ]ขณะที่พวกเขาอยู่ในทุ่งนา คาอินก็ลุกขึ้นต่อสู้กับอาแบลน้องชายของเขาและฆ่าเขาเสีย”

ชาวนาไม่ต้องการออกจากสถานที่ปกติของตน สิ่งนี้ทำให้การเพาะพันธุ์โคไม่พัฒนา มันเป็นธรรมชาติดั้งเดิม สัตว์ป่าถูกจับ เขียน รีดนม และฆ่าเพื่อเป็นอาหาร แต่การเลี้ยงแกะได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว (อาเบลคือผู้เลี้ยงแกะ) ต่อจากนั้นก็กลายเป็นธุรกิจที่ทำกำไรและมีเกียรติในหมู่ชาวยิว และทุ่งหญ้าเริ่มครอบครองพื้นที่อันกว้างใหญ่

« 9 และพระเจ้า [พระเจ้า] ตรัสกับคาอิน: อาแบลน้องชายของคุณอยู่ที่ไหน? เขากล่าวว่า: ฉันไม่รู้; ฉันเป็นคนดูแลน้องชายของฉันเหรอ?”

ชาวนาคิดแต่เรื่องธุรกิจของตน พวกเขาไม่สนใจการเลี้ยงโค

« 10 และ [พระเจ้า] ตรัสว่า: คุณได้ทำอะไรไปแล้ว? เสียงโลหิตน้องชายของเจ้าร้องเรียกเราจากแผ่นดิน 11 และบัดนี้เจ้าถูกสาปแช่งจากแผ่นดินโลกแล้ว ซึ่งได้อ้าปากรับเลือดของน้องชายของเจ้าจากมือของเจ้า 12 เมื่อเจ้าทำไร่ไถนา มันก็จะไม่เกิดผลแก่เจ้าอีกต่อไป เจ้าจะต้องถูกเนรเทศและพเนจรไปในโลกนี้”

เพื่อให้การเกษตรได้รับผลลัพธ์ที่ดี จำเป็นต้องออกจากสถานที่เก่าที่รกร้างและย้ายไปยังดินแดนที่อุดมสมบูรณ์ใหม่ (พเนจร) และมีส่วนร่วมในการเลี้ยงโคบนพื้นที่รกร้าง มันให้ปุ๋ยแก่โลกด้วยมูลสัตว์ ทำให้เกิดเนื้อ ไขมัน และขนแกะ ที่ดินที่หมดลงแสดงให้เห็น (ร้องออกมา) ว่านี่เป็นธุรกิจที่นองเลือดของผู้เพาะพันธุ์วัวอยู่แล้ว หญ้าป่าเติบโตและเลี้ยงแกะ

« 13 และคาอินกราบทูลพระเจ้า [พระเจ้า]: การลงโทษของข้าพระองค์นั้นเกินกว่าจะทนได้ 14 ดูเถิด บัดนี้พระองค์ทรงขับไล่ข้าพระองค์ไปจากพื้นโลก และข้าพระองค์จะซ่อนตัวจากพระองค์ และข้าพระองค์จะตกเป็นเชลยและพเนจรไปในโลก และใครก็ตามที่พบฉันจะฆ่าฉัน”

เกษตรกรไม่ต้องการออกจากบ้านและเพิกเฉยต่อการเลี้ยงโคเช่นนี้ ต้องปรับปรุงโดยการเพาะพันธุ์สัตว์เลี้ยง

« 15 และพระยาห์เวห์ [พระเจ้า] ตรัสแก่เขาว่า “เพราะฉะนั้นใครก็ตามที่ฆ่าคาอินจะได้รับการแก้แค้นเจ็ดเท่า” และองค์พระผู้เป็นเจ้า [พระเจ้า] ทรงทำหมายสำคัญให้คาอินเพื่อไม่ให้ใครพบเขาฆ่าเขา”

เกษตรกรรม (คาอิน) ไม่สามารถฆ่า (ทำลาย) ได้ เขาได้รับสัญญาณ - การเก็บเกี่ยวพืชผลที่มักจะหายไปจากพื้นโลก

« 16 และคาอินก็ไปจากที่ประทับของพระเจ้าและอาศัยอยู่ในดินแดนโนด(บนดินแดนอันอุดมสมบูรณ์ใหม่) ทางตะวันออกของเอเดน”เอเดม แปลว่า ความรื่นรมย์ ความเจริญพันธุ์ ผู้คนเชื่อว่ามีสถานที่ดังกล่าวอยู่และควรมองหา

« 17 และคาอินก็รู้จักภรรยาของเขา และนางก็ตั้งครรภ์และให้กำเนิดเอโนค(ผู้อยู่อาศัยประกอบการค้าผลิตภัณฑ์จากทะเลและที่ดิน และหัตถกรรม) . และพระองค์ทรงสร้างเมืองขึ้น และเขาตั้งชื่อเมืองนี้ตามชื่อเอโนคบุตรชายของเขา”สิ่งนี้นำไปสู่การเกิดขึ้นของการตั้งถิ่นฐานที่ใหญ่ขึ้นเรื่อย ๆ ซึ่งก็คือเมืองต่างๆ

« 18 เอโนคให้กำเนิดอิราด [ไกดาด] อิราดให้กำเนิดเมเคียเอล [มาเลเลล]; เมเคียเอลให้กำเนิดเมธูเสลาห์ เมธูเสลาห์ให้กำเนิดลาเมค”

การลงรายชื่อหมายถึงแนวทางสู่ยุคใหม่: การค้นพบแหล่งแร่ การสกัด และการถลุงโลหะ

« 19 และลาเมคก็มีภรรยาสองคน(สองทิศทางในชีวิต) : ชื่อของคนหนึ่ง: เอด้า และชื่อของคนที่สอง: ซิลล่า [เซลล่า] 20 อาดาห์ให้กำเนิดยาบาล เขาเป็นบิดาของคนที่อยู่ในเต็นท์พร้อมกับฝูงแกะ”

เทคโนโลยีไม่สามารถพัฒนาได้หากไม่มีผู้คน และสิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับผู้คนก็คือโภชนาการ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงให้ความสำคัญเป็นอันดับแรก

« 21 น้องชายของเขาชื่อยูบาล เขาเป็นบิดาของคนเล่นพิณและปี่ทั้งหมด”

ดนตรีเข้ามาในชีวิตของผู้คนในฐานะกระแสสุนทรีย์ที่พัฒนาสติปัญญา

« 22 ศิลลาห์ให้กำเนิดทูบัลคาอิน (โธเวล) ซึ่งเป็นช่างตีเครื่องมือทุกชนิดที่ทำด้วยทองแดงและเหล็ก และโนเอมา น้องสาวของทูบัลเคน”

ด้วยการถือกำเนิดของโลหะ การผลิตเครื่องมือจากโลหะเหล่านั้นก็เริ่มต้นขึ้น เช่นเดียวกับการผลิตที่เกี่ยวข้อง (โนเอมะ)

« 23 ลาเมคพูดกับภรรยาของเขาว่า: อาดาและซิลลาห์! ฟังเสียงของฉัน ภรรยาของลาเมค! จงฟังคำพูดของฉัน: ฉันฆ่าชายคนหนึ่งเพราะบาดแผลของฉัน และเด็กคนหนึ่งเพราะบาดแผลของฉัน 24 ถ้าคาอินถูกแก้แค้นเจ็ดครั้ง ลาเมคก็จะถูกแก้แค้นเจ็ดสิบครั้งเจ็ดครั้ง”

คนในอดีตต่างก็เยาะเย้ยเขา และบางคนก็เปลี่ยนอาชีพของพวกเขา พวกเขายังเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับเรื่องนี้ด้วย (บาดเจ็บ) แต่ของเก่าถูกทิ้งไป ของใหม่ถูกฆ่าตาย ทิศทางทางเทคนิคกำลังพัฒนา ตัวอย่างเช่น แรงม้าถูกแทนที่ด้วยเครื่องจักรต่างๆ การต่อต้านสิ่งใหม่มีโทษ

25 และอาดัมได้รู้จักกับ [เอวา] ภรรยาของเขาอีกครั้ง และเธอก็คลอดบุตรชายคนหนึ่ง และตั้งชื่อเขาว่าเสท(Sif คุณภาพการเลี้ยงโคที่สมบูรณ์แบบยิ่งขึ้น) เพราะ [เธอกล่าวว่า] พระเจ้าประทานเมล็ดพันธุ์อื่นแก่ฉันแทนอาแบลที่คาอินฆ่า"

ผู้คนเริ่มละทิ้งวิถีเก่าและหันมาใช้วิธีการเลี้ยงปศุสัตว์แบบใหม่

« 26 เสทมีบุตรชายคนหนึ่งด้วย และเขาตั้งชื่อเขาว่าเอโนส จากนั้นพวกเขาก็เริ่มร้องออกพระนามพระเจ้า [พระเจ้า]”เปิดการนมัสการพระเจ้าต่อสาธารณะ คำอธิษฐาน ความศรัทธา และความหวังในพระเจ้าปรากฏขึ้น

เป็นการบอกเล่าเรื่องราวเกี่ยวกับวิถีแห่งตำนานในการสร้างจักรวาล ดาวเคราะห์ และมนุษยชาติ อีกทั้งนี่คือประวัติศาสตร์ของชาวยิว

ฉันควรจะเตือนคุณว่าหนังสือแต่ละเล่มใน Pentateuch ของโมเสสมีชื่อของตัวเอง และแตกต่างจากแหล่งดั้งเดิมเล็กน้อย เนื่องจากมีการแปลจำนวนมากที่ประสบ

ชื่อรัสเซีย "ปฐมกาล"ไม่ได้สะท้อนถึงการแปลภาษากรีกอย่างสมบูรณ์ - "ปฐมกาล"(“หนังสือเกิด” หรือ “หนังสือแห่งการก่อตัว”) เป็นชื่อภาษากรีกที่บ่งบอกว่าหนังสือเล่มนี้พูดถึง:

• กำเนิดของโลก
• คนแรก
• สังคมมนุษย์กลุ่มแรกในสมัยปิตาธิปไตย

แต่ในหมู่ชาวยิว หนังสือเล่มนี้ได้รับการตั้งชื่อตามคำแรกของเนื้อหา - "ตอนแรก".

หนังสือเล่มนี้พูดถึงสิ่งที่ "อยู่ในปฐมกาลของโลก" เพื่อเชื่อมโยง "จุดเริ่มต้น" อย่างหนึ่งกับอีกสิ่งหนึ่ง และสืบทอดจุดเริ่มต้นจากอีกจุดหนึ่ง กล่าวอีกนัยหนึ่งเพื่อตีความสถานที่ของบุคคลในหมู่ผู้คนว่าเป็นสถานที่ของเขาในจักรวาล

เนื่องจากชื่อของ "ปฐมกาล" มีต้นกำเนิดแบบสุ่มจึงเกิดขึ้นพร้อมกับเนื้อหา

ในหนังสือของโมเสสเล่มนี้ ชื่อที่พ้องกับคำว่า “ปฐมกาล” ปรากฏหลายครั้ง โทเท็ด (“รุ่น, ต้นกำเนิดของลูกหลาน”)

ชาวยิวรู้จักลำดับวงศ์ตระกูลของตนตลอดจนเอกสารทางประวัติศาสตร์และชีวประวัติ ต้องขอบคุณประวัติศาสตร์ที่ก่อตัวขึ้นมา

สามารถพบได้ในหน้าแรกของหนังสือซึ่งมีสำนวนว่า “ กำเนิดแห่งสวรรค์และโลก” (ปฐมกาล 2:4), “ลำดับวงศ์ตระกูลของอาดัม” (ปฐมกาล 5:1), “ชีวิตของโนอาห์” (ปฐมกาล 6:9); “ลำดับวงศ์ตระกูลของบุตรชายของโนอาห์” (ปฐมกาล 10:1)“ลำดับวงศ์ตระกูลของเชม” (ปฐมกาล 11:10), “ลำดับวงศ์ตระกูลของนกมาคอว์” (ปฐมกาล 11:27), “ลำดับวงศ์ตระกูลของอิชมาเอล” (ปฐมกาล 25:12), “ลำดับวงศ์ตระกูลของไอแซค” (ปฐมกาล 25:19), “ลำดับวงศ์ตระกูลของเอซาว” (ปฐมกาล 36:1), “ชีวิตของยาโคบ” (ปฐมกาล 37:1).

ดังนั้น เราสามารถสรุปได้ว่าพระธรรมปฐมกาลเป็นหนังสือลำดับวงศ์ตระกูล ทำให้เราเข้าใจถึงโลกสวรรค์ว่าเป็นลำดับวงศ์ตระกูลลำดับแรกของโลกและมนุษย์

เด็กๆ คือความต่อเนื่องของเรา

ส่วนการแบ่งหนังสือที่ถูกต้องที่สุดต้องรับรู้ถึงการแบ่งหนังสือออกเป็นสองส่วนคือ หนึ่งประกอบด้วยสิบเอ็ดบทประกอบด้วยบทนำประวัติศาสตร์โลกที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ

อื่นประกอบด้วยสามสิบเก้าบทเล่าเกี่ยวกับชาวยิวหนึ่งคนในตัวบรรพบุรุษ - ผู้เฒ่าอับราฮัม, อิสอัค, ยาโคบและโยเซฟ

ความถูกต้องของหนังสือเล่มนี้ได้รับการพิสูจน์โดยการวิเคราะห์เนื้อหา เมื่อศึกษาเนื้อหาให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ก็อดไม่ได้ที่จะสังเกตเห็นลำดับของเหตุการณ์ซึ่งมีเรื่องราวหนึ่งต่อจากอีกเรื่องหนึ่ง ไม่มีความขัดแย้ง และทุกอย่างยังคงเหมือนเดิมและกลมกลืนกัน เหตุผลของการเขียนหนังสือที่จัดทำขึ้นอย่างประณีตกลมกลืนกันก็คือการแบ่งออกเป็น “ลำดับวงศ์ตระกูล” สิบลำดับซึ่งประกอบขึ้นเป็นส่วนหลักของหนังสือ ซึ่งมีลำดับวงศ์ตระกูลไหลออกมามากขึ้น

ความถูกต้องของงานมีทั้งเหตุผลภายในและภายนอก

บทบัญญัติภายในยังรวมถึงภาษาที่มีร่องรอยของความเก่าแก่อย่างลึกซึ้ง หนังสือมีจำนวนค่อนข้างมาก โบราณวัตถุในพระคัมภีร์ไบเบิล.

หลักฐานภายนอกควรรวมถึงข้อมูลทางประวัติศาสตร์โบราณที่เกี่ยวข้องกับอนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรของชนชาติอื่นๆ ในตะวันออกโบราณ และข้อมูลทางโบราณคดีที่เป็นพยานถึงความเก่าแก่ที่สุดของหนังสือเล่มนี้

ตัวอย่างเช่น นักโบราณคดีได้พิสูจน์ความเชื่อมโยงของผู้เฒ่ากับเมโสโปเตเมีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับฮาราน ในช่วงก่อนการพิชิตคานาอันโดยชาวอิสราเอล นั่นคือก่อน 1200 ปีก่อนคริสตกาล จ. ซึ่งได้รับการยืนยันโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากความบังเอิญของชื่อพระสังฆราชที่มีชื่ออยู่ในเขตคารานา เมื่อยาโคบกลับมาที่คานาอัน การเชื่อมต่อนี้ถูกขัดจังหวะกะทันหัน

การสร้างโลกตามหนังสือปฐมกาล

แต่อะไรคือ "จุดเริ่มต้น"

“ในปฐมกาลพระเจ้าทรงสร้างฟ้าและแผ่นดิน แผ่นดินโลกก็ว่างเปล่าและนิ่งเฉย ความมืดปกคลุมเหนือผิวน้ำลึก และพระวิญญาณของพระเจ้าก็ลอยอยู่เหนือน้ำ และพระเจ้าตรัสว่า:

“...จงมีแสงสว่าง!” - และก็มีแสงสว่าง พระเจ้าทอดพระเนตรเห็นว่าความสว่างนั้นดี และพระองค์ทรงแยกความสว่างออกจากความมืด...” (ปฐมกาล 1:1-40).

น้ำพระทัยของพระเจ้าคือแสงสว่าง

จุดเริ่มต้นนี้มีความคล้ายคลึงกันหลายประการกับเรื่องราวเกี่ยวกับจักรวาลวิทยาของชาวบาบิโลน แต่ตรงกันข้ามกับความหมาย ที่นี่พระเจ้าองค์เดียวทำหน้าที่เป็นผู้สร้างโดยมุ่งความสนใจไปที่ความสมบูรณ์ของพลังทั้งหมดสำหรับการสร้างโลกในตัวเองและไม่ใช่กลุ่มปิตาธิปไตยของเทพเจ้าในชุดของการมีเพศสัมพันธ์ในชีวิตสมรสโดยคำนึงถึงความเป็นไปได้ที่เป็นตัวเป็นตนของจักรวาลในอนาคต นั่นคือ จักรวาลวิทยาในที่นี้แยกออกจากทฤษฎีวิทยาโดยสิ้นเชิง พระเจ้าถูกต่อต้านโดยหลักการที่เป็นผู้หญิงที่เท่าเทียมกันของเขาแล้ว ซึ่งเขาสามารถต่อสู้ในการต่อสู้จักรวาลได้ เช่นเดียวกับที่ Marduk ชาวบาบิโลนต่อสู้กับ Tiamat บางที Abyss ในพระคัมภีร์ (“ Tehom”) อาจเป็นความทรงจำของ Tiamat แต่สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตการลดทอนตำนานของภาพอย่างรุนแรง ไม่มีคำพูดใดเกี่ยวกับแม่ของสัตว์ประหลาดที่อ้าปากค้างเช่น Tiamat มีเพียง "ความลึก" หรือ "นรก" เท่านั้น - ภาพลึกลับซึ่งอาจเป็นตำนาน แต่ที่นี่เป็นที่เข้าใจแตกต่างจากบุคคลในตำนานที่แท้จริงของจักรวาลของชาวบาบิโลน เป็นสิ่งสำคัญที่ในเรื่องราวแห่งการสร้างสรรค์ตามพระคัมภีร์ไม่มีทั้งความพยายามในการทำงานหรือความพยายามในการต่อสู้ ทุกส่วนของจักรวาลถูกสร้างขึ้นโดยเจตจำนงเสรีซึ่งแสดงไว้ในสูตร - "ปล่อยให้มันเป็นไป"

แท้จริงแล้ว มีกรณีต่างๆ มากมายที่มีความคล้ายคลึงกันภายนอกระหว่างเนื้อเรื่องของเรื่องราวการสร้างโลกในหนังสือปฐมกาลและแผนการของตำนานเกี่ยวกับจักรวาลวิทยาของชนชาติอื่น ๆ ในตะวันออกโบราณ ไม่ต้องสงสัยเลยเกี่ยวกับเนื้อหาที่มีอิทธิพลต่อการเล่าเรื่องในพระคัมภีร์ แต่ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างตำนานเหล่านี้กับการเล่าเรื่องในปฐมกาลนั้นยิ่งใหญ่มากจนต้องพิจารณาว่าเรื่องหลังเป็นงานต้นฉบับ

ตัว​อย่าง​เช่น วิหาร​นอก​รีต​ย่อม​รวม​เอา​กองกำลัง​และ​ผู้​ปกครอง​จำนวน​มาก​ไว้​ใน​สภาพ​แห่ง​การ​ต่อ​สู้​และ​การ​แข่งขัน​กัน​ใน​ธรรมชาติ​และ​ใน​สังคม​มนุษย์​อย่าง​เลี่ยง​ไม่​ได้. การเล่าเรื่อง "ปฐมกาล" มีพื้นฐานอยู่บนวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเจ้าองค์เดียว ยืนอยู่นอกจักรวาล โลก และธรรมชาติ ซึ่งเป็นสิ่งสร้างของพระองค์ และด้วยเหตุนี้จึงอยู่ใต้บังคับบัญชาอย่างสมบูรณ์ต่อพระประสงค์ของพระองค์เท่านั้น

เส้นสีแดงลากเป้าหมายทางศาสนาในคำอธิบายการกำเนิดโลก พระเจ้าทรงเป็นแหล่งปฐมภูมิของทุกสิ่งบนโลก ทุกสิ่งบนโลกนี้ไม่ใช่อุบัติเหตุ แต่เป็นความประสงค์ของผู้สร้าง และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสร้างมนุษย์ตามพระฉายาของพระเจ้า ประทานจิตวิญญาณอมตะแก่เขา พระเจ้าสร้างมนุษย์มาเพื่อจุดประสงค์อันใหญ่หลวง - เพื่อทำความดี

มารคือผู้ล่อลวงและเป็นเหตุแห่งความตกสู่บาปของมนุษย์ พระเจ้าทรงห่วงใยมนุษย์และการกระทำของเขาในโลกนี้มาโดยตลอด พระเจ้าทรงแนะนำเขาไปในเส้นทางที่ถูกต้อง

หนังสือปฐมกาลบรรยายหลักธรรมที่มั่นคงซึ่งบุคคลต้องปฏิบัติตาม

แนวคิดและปรากฏการณ์ดังกล่าวถูกเปิดเผยบนหน้าเว็บ ปฐมกาล “เพราะฉะนั้นผู้ชายจะละจากบิดามารดาของตนไปผูกพันอยู่กับภรรยาของเขา และเขาทั้งสองจะเป็นเนื้อเดียวกัน” (2:24)

เรื่องของข้อห้ามและข้อห้ามแสดงในเรื่องราวการตกของอาดัมกับเอวา; แนวคิดเรื่องข้อห้ามการละเมิดซึ่งเกี่ยวข้องกับการขับไล่ออกจากพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ของ "สวนแห่งขนมหวาน" (อีเดน) และการสูญเสียความสามัคคีดั้งเดิมนั้นนำเสนออย่างชัดเจนและปราศจากรายละเอียดใด ๆ

การกินผลไม้ต้องห้ามจากต้นไม้แห่งความรู้ดีและความชั่วยังถือเป็น "จุดเริ่มต้น" ด้วย: ประสบการณ์แห่งความดีและความชั่วเริ่มต้นด้วยมัน ประวัติศาสตร์เริ่มต้นด้วยการเผชิญหน้าระหว่างความดีและความชั่ว ไม่เพียงแต่ความดีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความชั่วร้ายอีกด้วย ได้มีการยกต้นแบบขึ้นเป็นจุดเริ่มต้นเชิงบรรทัดฐาน ดังนั้นความสำคัญของร่างของฆาตกรคนแรกบนโลก - คาอิน เขาเป็นคนบาปจนต้องอยู่ในการพิพากษาของพระเยโฮวาห์โดยตรง เขามีสุภาษิตว่า "เครื่องหมายของคาอิน"

เล็กน้อยเกี่ยวกับมาร์คแห่งคาอิน

สำหรับการฆาตกรรมและบาปที่ไม่กลับใจ คาอินถูกพระเจ้าสาปแช่ง มีเครื่องหมายพิเศษปรากฏอยู่บนตัวเขา: “...และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงทำหมายสำคัญให้คาอิน เพื่อไม่ให้ใครที่พบเขาจะฆ่าเขา” (ปฐมกาล 4 :15)

พระคัมภีร์ไม่ได้บอกเราว่ามันคืออะไร แต่อาจจะไม่สำคัญเท่ากับป้ายเมื่อมองจากภายนอก สิ่งสำคัญคือวันนี้คุณและฉันไม่ต้องแบกรับเครื่องหมายแห่งความบาปนี้กับตัวเราเอง: ในจิตวิญญาณอุปนิสัยการกระทำความคิดของเรา เราเป็นบุตรฝ่ายวิญญาณของลูกชายคนโตของอาดัมไม่ใช่หรือ เป็นคนอิจฉา กบฏ แสวงหาความรอดโดยการกระทำของเราเอง โดยไม่ต้องการพระคริสต์ “และคาอินก็ไปจากที่ประทับขององค์พระผู้เป็นเจ้า และตั้งรกรากอยู่ในแผ่นดินโนด ทางตะวันออกของเอเดน” (ปฐมกาล 4:16) ตั้งแต่นั้นมา ครอบครัวของ Cain ก็เริ่มแยกกันอยู่ ลูกหลานของเขาเป็นผู้คิดค้นเครื่องดนตรี ค้นพบความลับในการได้รับโลหะ และสร้างเมืองแรกๆ (ดูคำอธิบายทางโบราณคดีในบทนี้) แต่ในบรรดาลูกหลานของเขา สามีภรรยาหลายคนก็ปรากฏตัวขึ้นเป็นครั้งแรก: “และลาเมคก็มีภรรยาสองคน…” (ปฐมกาล 4:19) และบาปที่คาอินหว่านไว้ก็เจริญรุ่งเรือง

เรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับน้ำท่วม

เรื่องราวน้ำท่วมโลกในพระคัมภีร์เป็นเรื่องที่น่าตื่นเต้นที่สุด ครอบครัวของโนอาห์ทั้ง 8 คนเป็นคนชอบธรรม บางทีสมาชิกครอบครัวของโนอาห์ก็มีบาปเหมือนกัน แต่พวกเขาไม่ได้พาพวกเขาไปสู่ความตาย ตอนนี้เผ่าพันธุ์มนุษย์เริ่มสืบเชื้อสายมาจากตระกูลนี้แล้ว

ดังนั้นจึงสามารถติดตามพระคุณของพระเจ้าได้ เนื่องจากมนุษยชาติในบุคคลของครอบครัวโนอาห์รอดพ้นจากน้ำท่วม ซึ่งนำไปสู่การทำลายล้างและการทำลายล้างโดยสิ้นเชิง และพระเจ้าทรงประทานพระคุณแก่โนอาห์และครอบครัวของเขาและลูกหลานที่ตามมาแก่เราด้วย

“…และสิ่งมีชีวิตอื่นๆ จากนาวาก็ได้รับพรด้วย" ( ปฐมกาล 9).

“...และโลกทั้งใบก็ได้รับพรจากพระเจ้า” ( ปฐมกาล 9-10).

“...เรามีชีวิตอยู่โดยพระคุณของพระเจ้า เรายังหายใจ เคลื่อนไหว และดำรงอยู่โดยพระคุณของพระเจ้า ไม่ใช่ด้วยตัวเราเอง” ( กิจการ 24-28).

สิบเอ็ดบทแรกของหนังสือปฐมกาลบรรยายถึง "จุดเริ่มต้น" ในความหมายที่แท้จริงของคำนี้ นั่นคือ จุดเริ่มต้นของจักรวาล จุดเริ่มต้นของมนุษยชาติ

เริ่มตั้งแต่บทที่ 12 มีการเปิดเผยหัวข้ออื่นของหนังสือเล่มนี้ - ยุคก่อนประวัติศาสตร์ของจุดเริ่มต้นอื่น - ประชากรของพระยาห์เวห์ วีรบุรุษของเรื่อง "ผู้เฒ่า" ในพระคัมภีร์ไบเบิลหรือ "บรรพบุรุษ" คืออับราฮัมชาวเมโสโปเตเมียผู้ได้รับเลือกจากพระเจ้าและเป็นผู้ก่อตั้งผู้คนใหม่ ญาติ ลูกชาย หลานชายและเหลนของเขา ในบรรดาบุตรชายสองคนของอับราฮัม พระเจ้าทรงปฏิเสธอิชมาเอลและเลือกอิสอัค (ปฐมกาล 7-8, 19, 21; 21:14; 25:6; 26:3-4); จากนั้นจึงเกิดกระบวนการเลือกซ้ำสำหรับผู้สืบเชื้อสายของอิสอัค (ปฐมกาล 35:9-12) พระพรอันศักดิ์สิทธิ์ที่ได้รับจากยาโคบบุตรชายคนที่สองของไอแซค เป็นการยุติยุคสมัยของผู้เฒ่าและเปิดยุคแห่งการก่อตั้งชาติอิสราเอล ซึ่งพระเจ้าทรงกำหนดให้มีงานเลี้ยงพิเศษในประวัติศาสตร์โลก

พวกเขาแสดงให้เห็นว่าเป็นผู้อาวุโสของชุมชนชนเผ่าครอบครัวเล็กๆ ที่เร่ร่อนอยู่ในพื้นที่คานาอันระหว่างเมโสโปเตเมียและอียิปต์ ตามเรื่องเล่าในพระคัมภีร์ไบเบิล ลูกหลานที่อยู่ห่างไกลของกลุ่มเหล่านี้ถูกกำหนดให้กลายเป็นแกนกลางของชาวยิวในอีก 500 ปี

มีการแสดงสมมติฐานซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าอับราฮัม อิสอัค และยาโคบเป็นบุคคลในตำนานในความหมายที่แคบของคำ กล่าวคือ เทพในท้องถิ่นหรือของชนเผ่าในปาเลสไตน์นอกรีต ซึ่งต่อมาได้ "ทำให้มีมนุษยธรรม" ตามหลักการของลัทธิ monotheism อย่างไรก็ตาม สมมติฐานนี้ยังไม่มีข้อสรุปอันเป็นผลจากหลักฐานทางโบราณคดีล่าสุด

โดยทั่วไปแล้ว โลกของผู้เฒ่าในพระคัมภีร์ไบเบิลมีความสอดคล้องอย่างใกล้ชิดกับสิ่งที่เพิ่งเป็นที่รู้จักเกี่ยวกับเมโสโปเตเมียทางตอนเหนือและคานาอันของยุคสำริดกลาง การสร้างพื้นฐานที่แท้จริงของเทพนิยายของผู้เฒ่าทำให้เราสามารถกำหนดประเภทของความเกี่ยวข้องของดวงตาที่สอดคล้องกันของหนังสือปฐมกาลได้ ลักษณะทั้งหมดของการนำเสนอบอกว่านี่คือเทพนิยาย ประเพณีของครอบครัว ตำนานทางประวัติศาสตร์ บางครั้งก็เป็นเทพนิยายทางประวัติศาสตร์ แต่ไม่ใช่ตำนานในความหมายที่ถูกต้องอีกต่อไป

ในบรรดาเรื่องราวเกี่ยวกับผู้เฒ่าตอนที่อุทิศให้กับโจเซฟมีความโดดเด่นมีเล่มใหญ่มาก (บทที่ 37-50) และโดดเด่นด้วยรายละเอียดที่แปลกใหม่ บทเหล่านี้อธิบายว่าคุณธรรมของโยเซฟผู้ชาญฉลาดได้รับการตอบแทนจากพระเจ้าอย่างไร และพระเจ้าประทานให้เปลี่ยนความชั่วให้กลายเป็นดี ( ปฐมกาล 50:20 ).

นักเขียนหลายคนใช้ประเภทของโจเซฟในงานของพวกเขา

ภาพลักษณ์ของโจเซฟแพร่หลายในวรรณคดี เนื่องจากเรื่องราวในพระคัมภีร์ของเขามีอิทธิพลอย่างกว้างขวางเป็นพิเศษต่อยุคสมัยของความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมทั้งหมด ซึ่งสอดคล้องกับประเพณียิว อิสลาม และคริสเตียน

วรรณกรรมซีเรียแห่งศตวรรษที่ 4 มอบ "ถ้อยคำของโยเซฟผู้งดงาม" โดยเอฟราอิมชาวซีเรีย (Aphrem) ซึ่งภาพลักษณ์ของผู้เสียหายผู้บริสุทธิ์ได้พัฒนาความสามารถในการแสดงออกกลายเป็นสัญลักษณ์และต้นแบบของการทนทุกข์ของพระคริสต์ สุระอัลกุรอานที่ 12 อันโด่งดังนั้นอุทิศให้กับยูซุฟ (ชื่อโจเซฟในเวอร์ชั่นภาษาอาหรับ) ซึ่งกวีของศาสนาอิสลามมองย้อนกลับไปร้องเพลงความรักของวีรบุรุษในพระคัมภีร์ไบเบิลและซูเลกา สำหรับวรรณกรรมทุกประเภทของยุคกลางของชาวคริสเตียนตั้งแต่ยูเฟรติสไปจนถึงมหาสมุทรแอตแลนติก "Chaste Joseph" เป็นหนึ่งในตัวละครยอดนิยม เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การกล่าวถึงเป็นพิเศษถึงประเพณีพื้นบ้านอันยาวนานของ "บทกวีทางจิตวิญญาณ" ของรัสเซีย - นิทานพื้นบ้านคร่ำครวญและคร่ำครวญเกี่ยวกับความเศร้าโศกของคนชอบธรรมที่ขายให้กับพี่น้องของเขาซึ่งย้อนหลังไปถึง "คำพูด" ของเอฟราอิมชาวซีเรีย

วรรณกรรมยุโรปสมัยใหม่ยังสะท้อนเรื่องราวต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับชีวิตของโยเซฟด้วย ในเวลาเพียงหนึ่งทศวรรษหลังจากปี ค.ศ. 1532 มีบทละครมากมายเกี่ยวกับโจเซฟปรากฏขึ้น ( เอส. เบิร์ค, ที. การ์ธ). ชายหนุ่มคนหนึ่งเขียนเกี่ยวกับการพัฒนาหัวข้อนี้ เกอเธ่. ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 เขาหันไปหาเธอ ที. แมนน์(นวนิยาย tetralogy "โจเซฟและพี่น้องของเขา", 2476-2486) เปลี่ยนหัวข้อพระคัมภีร์ให้เป็นหัวข้อสำหรับการประยุกต์ใช้ทุนการศึกษาด้านจิตวิเคราะห์และศาสนาและในขณะเดียวกันก็เป็นเครื่องมือในการยืนยันลัทธิมนุษยนิยมแบบเสรีนิยม

การสิ้นสุดของปฐมกาลทำให้ครอบครัวของยาโคบอยู่ในอียิปต์ “ “ เริ่มต้นด้วยสถานการณ์นี้

ปัญหาของการประพันธ์

คำถามลึกลับที่สุดยังคงอยู่ว่าใครเป็นผู้เขียนพระคัมภีร์ข้อนี้ เนื่องจากไม่ได้ระบุผู้เขียนข้อความไว้อย่างชัดเจน

นักวิชาการแนะนำว่าปฐมกาลเขียนโดยโมเสส เชื่อกันว่าหนังสือห้าเล่มแรกของพระคัมภีร์เขียนโดยเขาระหว่างการเดินทางของชาวยิวในทะเลทรายซีนายเป็นเวลาสี่สิบปี ในขั้นต้น งานเขียนทั้งหมดของโมเสสประกอบด้วยการเปิดเผยของพระเจ้าชุดเดียว นั่นคือหนังสือ “โตราห์” ซึ่งแปลว่า ธรรมบัญญัติ หรือภายใต้ชื่อ “หนังสือของโมเสส”

แต่จำเป็นต้องคำนึงถึงความจริงที่ว่าบางทีก่อนโมเสสอาจมีคนเขียนเรื่องนี้ (ปฐมกาล 9: 1-17) เนื่องจากข้อความนี้รายงานเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นหลังน้ำท่วมโลกไม่นาน นั่นก็คือก่อนโมเสสเป็นเวลานาน ไม่ได้ระบุชื่อผู้แต่งไว้ในข้อความ

“ปฐมกาล” อาจเขียนโดยโนอาห์และแวดวงของเขา หากผู้เขียนข้อความคือโนอาห์หรือบุคคลจากวงในของโนอาห์ ผู้รับโดยตรงคือครอบครัวของโนอาห์

ท้ายที่สุดแล้ว พระเจ้าได้ทรงแจ้งความจริงอันชอบธรรมของพระองค์แก่ผู้คน บางทีอาจโดยการสื่อสารโดยตรง (ปฐมกาล 3:8-11; ปฐมกาล 4:4; ปฐมกาล 18:1-3) หรือการเปิดเผยรูปแบบอื่น (ตัวอย่างเช่น ความฝัน นิมิต - ปฐมกาล 15: 1-2; ปฐมกาล 28: 10-16;)

ปฐมกาลบทแรกได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้า เช่นเดียวกับพระคัมภีร์ทั้งหมด จากนั้นพระเจ้าทรงสื่อสารความจริงอันชอบธรรมของพระองค์ต่อไป ผู้ที่ถูกเลือกสามารถทำสิ่งที่ปฐมกาลทั้ง 50 บทให้เสร็จสมบูรณ์ได้ในตอนนี้ นั่นคือบทแรกของปฐมกาลสามารถเขียนต่อหน้าโมเสสได้ ตัวอย่างเช่น 34:5-12 เขียนโดยการดลใจ แต่ไม่ใช่โดยโมเสส และภายหลังโมเสสสิ้นพระชนม์แล้ว พระคัมภีร์ทุกตอนไม่ได้เขียนขึ้นโดยความประสงค์ของมนุษย์ แต่โดยการดลใจจากพระเจ้า

บทสรุป

หนังสือ "ปฐมกาล" เป็นพระคัมภีร์เกี่ยวกับการสร้างโลกและมนุษย์ ประวัติศาสตร์ของชนเผ่าอิสราเอล และคำอธิบายเกี่ยวกับกระบวนการเปลี่ยนแปลงของพวกเขาให้เป็นชนชาติเดียว

แนวคิดปฐมกาลของพระเจ้า มนุษย์ โลก และความสัมพันธ์ของพวกเขามีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและจำเป็นที่สุดสำหรับการทำความเข้าใจเหตุการณ์เหล่านี้

ในเวลาเดียวกัน ปฐมกาลสอนแนวคิดอันประเสริฐของมนุษย์ การสร้างมนุษย์เป็นตัวแทนถึงจุดสูงสุดของกระบวนการจักรวาลวิทยา มนุษย์ถูกสร้างขึ้น “ตามพระฉายาของพระเจ้า” (ปฐมกาล 1:26, 27) ; เขาได้รับความไว้วางใจให้มีสิทธิในการใช้ทรัพยากรธรรมชาติ (1:26, 28, 29) . การสร้างมนุษย์ต้องอาศัยความพยายามพิเศษของพระเจ้า มนุษย์ได้รับลมปราณแห่งชีวิตจากพระองค์โดยตรง (ปฐมกาล 2:7)

แง่มุมที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของปฐมกาลคือแนวคิดเรื่องความสัมพันธ์ระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์

ในหนังสือปฐมกาล มนุษย์คือมงกุฎแห่งการทรงสร้างของพระเจ้า และความสัมพันธ์ระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ผู้ซึ่งรับหน้าที่เพื่อทำให้พระองค์สมหวัง เป็นผลมาจากการรวมกันระหว่างพวกเขา

ถึงทุกคนที่รักและชื่นชมข่าวประเสริฐอันเรียบง่ายแห่งพระคุณ ข้าพเจ้าขอเชิญชวนคุณอย่างจริงจังให้อ่านการตีความหนังสือปฐมกาลนี้ เพราะมีลักษณะพิเศษคือจิตวิญญาณแห่งข่าวประเสริฐที่ลึกซึ้งและเต็มไปด้วยจิตวิญญาณ เนื่องจากฉันมีข้อได้เปรียบในการอ่านสิ่งเหล่านี้ใน M.S. ฉันจึงพูดได้ว่าได้รับประโยชน์จากสิ่งเหล่านี้ ความพินาศของมนุษย์จากบาปและความรอดของพระเจ้าในพระคริสต์มีความชัดเจนและครบถ้วนอย่างน่าทึ่งในหนังสือเล่มนี้ โดยเฉพาะในบทแรก

เป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับผู้ประกาศข่าวประเสริฐของพระคริสต์ที่จะต้องมีสิ่งบ่งชี้ที่ถูกต้องและเชื่อถือได้ถึงสิ่งที่เป็นอยู่ บาปและมีความสง่างาม และโดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้มีคุณค่าอย่างยิ่งในปัจจุบัน เมื่อความคิดแบบผิวเผินแพร่หลายไปทุกหนทุกแห่ง

พระกิตติคุณของพระคริสต์ซึ่งสนองความต้องการของธรรมชาติ สภาพและอุปนิสัยของมนุษย์ ไม่ค่อยมีใครรู้จักและยังไม่ค่อยมีคนสั่งสอนด้วยซ้ำ ผลก็คือ ลูกๆ ที่รักของพระเจ้าหลายคนเกิดความสงสัย ความกลัว และคำถามที่ยังไม่ได้รับคำตอบ ซึ่งเติมเต็มหัวใจและมโนธรรมของพวกเขามีปัญหา จนกว่าจิตวิญญาณจะรู้ว่าคำถามเรื่องความบาปและข้อเรียกร้องของความบริสุทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์ได้รับการตอบสนองอย่างเต็มที่บนไม้กางเขน จนกระทั่งถึงเวลานั้นความรู้สึกผิดชอบชั่วดีที่สงบสุขจะไม่มีใครรู้

เครื่องบูชาที่สมบูรณ์แบบของพระคริสต์เพียงเครื่องเดียวที่ถวายแด่พระเจ้าเพื่อเราบนไม้กางเขนเท่านั้นที่สามารถสนองเสียงร้องของมโนธรรมที่วิตกกังวลและเป็นทุกข์: “เพราะว่าพระคริสต์ทรงถูกบูชาเพื่อเราในเทศกาลปัสกาของเรา” ในนี้และในนี้เท่านั้นที่จะพบ คำตอบเต็มสำหรับทุกข้อเรียกร้อง เพราะโดยผ่านศรัทธา พวกเขารู้ว่าเหตุแห่งความสงสัยและความกลัวทั้งหมดถูกขจัดออกไป ปัญหาเรื่องบาปจะถูกปิดตลอดกาล ทุกข้อเรียกร้องของพระเจ้าได้รับการสนองตอบอย่างเต็มที่ และวางรากฐานที่มั่นคงเพื่อรับสันติสุขที่สถาปนาขึ้นแล้ว ณ ที่แห่งนี้ ของความศักดิ์สิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์ พระคริสต์ทรง “ทรงมอบบาปของเราและทรงฟื้นคืนพระชนม์เพื่อความชอบธรรมของเรา” (โรม 4:25) ทรงแก้ไขปัญหาความบาปในที่สุด ทันทีที่เราเชื่อในข่าวประเสริฐ เราได้รับความรอดและควรจะมีความสุขจากสวรรค์ “ผู้ที่เชื่อในพระบุตรก็มีชีวิตนิรันดร์” (ยอห์น 3:36)

เราเห็นความรักอันอัศจรรย์อันไม่สิ้นสุดของพระเจ้าต่อคนบาปในการทรงลงโทษบาปในตัวพระบุตรของพระองค์บนไม้กางเขน ที่นั่นพระเจ้าด้วยพระคุณอันเต็มเปี่ยมสำหรับเรา ทรงจัดการกับความบาปตามความศักดิ์สิทธิ์และความยุติธรรมอันไม่มีขอบเขตของพระองค์ พระองค์ทรงเอื้อมมือลงไปยังส่วนลึกของความพินาศและบาปของเรา วัดมัน ตัดสินมัน และกำจัดมันออกไปตลอดกาล ทั้งรากและกิ่ง ด้วยการหลั่งเลือดอันมีค่าของการบูชาที่ไม่มีตำหนิ พระองค์ “ประณามความบาปในเนื้อหนัง” นั่นคือ พระองค์ประณามรากแห่งความบาปอันชั่วร้ายซึ่งอยู่ในเนื้อหนังของเรา—ธรรมชาติฝ่ายเนื้อหนังของเรา แต่พระองค์ยังทรงถวายพระองค์เองเป็นเครื่องบูชา “เพื่อขจัดบาปของคนเป็นอันมาก” ซึ่งเป็นบาปที่แท้จริงของผู้เชื่อทุกคน ดังนั้นคำถามทั้งหมดเกี่ยวกับความบาปจึงได้รับการจัดการระหว่างพระเจ้ากับพระบุตร และในที่สุดก็ตกลงบนไม้กางเขน “ซีโมนเปโตรทูลพระองค์ว่า “พระองค์เจ้าข้า พระองค์จะเสด็จไปไหน พระเยซูตรัสตอบเขาว่า ข้าพระองค์จะไปไหน บัดนี้พระองค์ตามข้าพระองค์ไปไม่ได้” เช่นเดียวกับที่อับราฮัมและอิสอัคอยู่คนเดียวบนยอดเขาในดินแดนโมไรยาห์ พระเจ้าและพระคริสต์ก็ทรงอยู่ตามลำพังในความเงียบสงัดแห่งคัลวารีฉันนั้น การเข้าร่วมเพียงอย่างเดียวของเราในไม้กางเขนก็คือการที่เรามีส่วนร่วมเท่านั้น บาปอยู่ที่นั่น พระเยซู หนึ่งแบกรับโทษหนักหนาสาหัสเต็มที่ (เทียบ ดาน. 9:24; โรม 8:3; 2 คร. 5:21; ฮบ. 9:26-28)

เมื่อความจริงอันเป็นสุขนี้เป็นที่รู้จักจากพระวจนะของพระเจ้า และเก็บไว้ในจิตวิญญาณโดยความเชื่อ โดยอำนาจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ เมื่อนั้นจิตวิญญาณก็จะเต็มไปด้วยสันติสุข ความยินดี และชัยชนะ มันพรากผู้เชื่อไปจากตัวเขาเอง - จากความสงสัย ความกลัว และคำถามของเขา และดวงตาของเขาจ้องมองไปที่พระองค์ผู้ทรงวางรากฐานแห่งความชอบธรรมอันศักดิ์สิทธิ์และนิรันดร์โดยพระราชกิจของพระองค์ และบัดนี้ทรงประทับอยู่เบื้องขวาของพระเจ้าในสวรรค์เพื่อเป็นข้อพิสูจน์ถึงพระราชกิจที่เสร็จสมบูรณ์อย่างสมบูรณ์สำหรับผู้เชื่อที่แท้จริงทุกคน หัวใจของผู้เชื่อควรอยู่กับพระองค์และพระองค์เท่านั้น

ศรัทธารู้แน่ว่าเมื่อพระเจ้าทรงขจัดบาปออกไป จะต้องถูกกำจัดออกไปโดยสิ้นเชิง - เมื่อพระเยซูทรงร้องว่า "สำเร็จแล้ว" ทุกอย่างก็เสร็จสิ้น: พระเจ้าทรงได้รับเกียรติ คนบาปรอด อำนาจทั้งหมดของซาตานถูกทำลายอย่างสิ้นเชิง และสันติภาพก็สถาปนาไว้บนรากฐานอันมั่นคงที่สุด ที่นี่เราพบว่า "พระเจ้าแห่งสันติสุข ผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์ผู้เลี้ยงแกะผู้ยิ่งใหญ่ด้วยพระโลหิตแห่งพันธสัญญานิรันดร์ พระเจ้าพระเยซูคริสต์ของเรา" พระองค์ทรงเป็นพระเจ้า เรือที่ไม้กางเขน พระองค์ทรงเป็นพระเจ้าแห่งสันติสุข ณ หลุมศพที่เปิดอยู่ ศัตรูทุกคนพ่ายแพ้และสันติสุขชั่วนิรันดร์ได้รับการประกาศผ่านทางพระโลหิตของพระองค์บนไม้กางเขน “พระองค์ทรงเป็นขึ้นมาจากความตายโดยพระสิริของพระบิดา” พระองค์ทรงเป็นขึ้นมา “ตามอำนาจแห่งชีวิตที่ไม่มีวันสิ้นสุด” และรวมผู้เชื่อทุกคนไว้กับพระองค์เอง ประทานพลังแห่งชีวิตที่เป็นขึ้นจากตาย ผู้เชื่อได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ด้วยพระโลหิตของพระองค์เช่นเดียวกับที่พระองค์ได้รับการยอมรับ (ดูเอเฟซัส 1:6; คสล. 2:10; 1 ยอห์น 5:20)

หลังจากที่พระเยซูทรงเสร็จสิ้นพระราชกิจที่พระองค์ประทานให้ทำและเสด็จขึ้นสู่สวรรค์แล้ว พระวิญญาณบริสุทธิ์ก็เสด็จมาหาเราเพื่อเป็นพยานถึงการไถ่บาปที่สมบูรณ์ ความสมบูรณ์ของผู้เชื่อที่บริสุทธิ์ตลอดไป และถึงพระคริสต์ผู้ได้รับเกียรติในสวรรค์

จากนั้นอัครสาวกก็เริ่มประกาศข่าวดีเรื่องความรอดแก่คนบาปที่เลวร้ายที่สุด หัวข้อเทศนาของพวกเขาคือ: "พระเยซูและการฟื้นคืนพระชนม์"และทุกคนที่เชื่อว่าพระองค์ทรงเป็นขึ้นมาและถวายพระสิริแล้ว ก็รอดทันทีเป็นนิตย์ “คำพยานนี้ก็คือพระเจ้าได้ประทานชีวิตนิรันดร์แก่เรา และชีวิตนี้มีอยู่ในพระบุตรของพระองค์ ผู้ที่มีพระบุตรของพระเจ้าก็มีชีวิต ผู้ที่ไม่มีพระบุตรของพระเจ้าก็ไม่มีชีวิต” (1 ยอห์น 5:11.12 ). ไม่มีคำอวยพรเข้ามา บุคคลของพระคริสต์ - มนุษย์สวรรค์;“เพราะว่าความบริบูรณ์แห่งองค์พระผู้เป็นเจ้าดำรงอยู่ในพระองค์” นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาพระเจ้าได้ทรงนำเสนอต่อหน้าคนบาปซึ่งเกี่ยวข้องกับข่าวประเสริฐของพระองค์ พระคริสต์ผู้ทรงพระชนม์ผู้ทรงเป็นขึ้นมาทรงเป็นเป้าหมายเดียวแห่งศรัทธา และ "พระคริสต์ทรงเป็นจุดสิ้นสุดของธรรมบัญญัติเพื่อความชอบธรรมของทุกคนที่เชื่อ" (โรม 10: 4)

เมื่อดวงตาหันไปหาพระคริสต์ผู้อยู่ในสวรรค์ สรรพสิ่งก็จะเป็นความสว่าง ความยินดี และสันติสุข แต่หากหันไปหาตัวมันเองและยุ่งอยู่กับสิ่งที่พบในตัวเองและสิ่งที่รู้สึก หรือโดยทั่วไปจะยุ่งอยู่กับสิ่งใดๆ ที่อยู่ระหว่าง หัวใจและพระคริสต์ จิตวิญญาณทั้งหมดจะเต็มไปด้วยความมืด ความไม่แน่นอน และความทุกข์ โอ้ ข่าวประเสริฐอันเรียบง่ายแห่งพระคุณของพระเจ้าช่างเป็นสุขจริงๆ!

สาระสำคัญของข้อความถึงคนบาปที่หลงหายคือ: "มาเถอะ เพราะทุกคนพร้อมแล้ว" คำถามเรื่องความบาปไม่ได้ถูกหยิบยกขึ้นมา พระคุณครอบงำด้วยความชอบธรรมสู่ชีวิตนิรันดร์ผ่านทางพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา พระคริสต์ทรงทำให้พระเจ้าพอพระทัยอย่างสมบูรณ์เกี่ยวกับความบาป และตอนนี้คำถามเดียวที่เกิดขึ้นระหว่างพระเจ้ากับหัวใจของคุณคือ: คุณพอใจกับพระคริสต์ในฐานะจุดหมายปลายทางแห่งจิตวิญญาณของคุณเพียงแห่งเดียวหรือไม่?นี่เป็นคำถามสำคัญข้อหนึ่งของพระกิตติคุณ พระคริสต์ทรงจัดการเรื่องอื่นๆ ทั้งหมดเพื่อพระสิริของพระเจ้า และตอนนี้พระองค์ตั้งใจที่จะจัดงานเลี้ยงอภิเษกสมรสสำหรับพระบุตรของพระองค์เพื่อที่จะถวายเกียรติ ยกย่อง และถวายเกียรติแด่พระองค์ หัวใจของคุณสอดคล้องกับพระเจ้าอย่างสมบูรณ์ในเรื่องนี้หรือไม่? เรื่องนี้ไม่จำเป็นจากมือของคุณ ไม่ต้องใช้กำลัง คาดว่าจะไม่มีผลไม้ พระเจ้าทรงจัดเตรียมและจัดเตรียมทุกสิ่งที่จำเป็น มีพระคุณเดียวในทุกสิ่ง คือพระคุณอันบริสุทธิ์ของพระเจ้า เพียงแค่เชื่อ “มาเถอะ ทุกคนพร้อมแล้ว” งานวิวาห์, ชุดแต่งงาน, พระราชพิธี, การเสด็จสถิตย์ของพระบิดา, ความปีติยินดีและความรื่นเริงไม่รู้จบ. ทุกอย่างพร้อมแล้ว พร้อมแล้ว พร้อมเปิดแล้ว นักอ่านที่รักทุกท่าน พร้อมหรือยัง? โอ้ช่างเป็นคำถามที่เคร่งขรึม คุณพร้อมไหม? คุณเชื่อข้อความนี้หรือไม่? คุณได้โอบกอดพระบุตรแล้วหรือยัง? คุณพร้อมที่จะสวมมงกุฎพระองค์เป็นพระเจ้าเหนือสิ่งอื่นใดแล้วหรือยัง? จัดโต๊ะแล้ว บ้านเต็มเร็ว แต่ยังมีที่ว่างอยู่ คุณได้ยินเสียงเรียกตอนเที่ยงคืน เจ้าบ่าวกำลังมา ออกมารับพระองค์ และคนที่พร้อมแล้วก็เข้าไปด้วย นิมไปงานฉลอง งานแต่งงาน และประตูก็ปิด “ท่านจงเตรียมพร้อมไว้ด้วย เพราะบุตรมนุษย์จะมาในโมงที่ท่านไม่คิด” (มัทธิว 22:25 ลูกา 12:14)

แต่ตอนนี้ฉันแนะนำให้ผู้อ่านไปยังบันทึกด้วยตนเอง ซึ่งเขาจะพบหัวข้ออันศักดิ์สิทธิ์นี้ที่นำเสนออย่างเต็มที่ บริสุทธิ์และสม่ำเสมอ และหัวข้ออื่น ๆ อีกมากมายที่มีความสำคัญเชิงปฏิบัติอย่างลึกซึ้ง นั่นคือจุดยืนที่ชัดเจนและความสามัคคีอันสมบูรณ์ของคริสตจักรของพระเจ้า การประชุมวิสุทธิชนในปัจจุบัน การประชุมของเหล่าสาวกและบุตรของพระเจ้า เป็นต้น

ยกเว้นพระกิตติคุณทั้งสี่เล่ม ฉันเชื่อว่าไม่มีหนังสือเล่มอื่นในพระคัมภีร์ที่น่าสนใจอย่างลึกซึ้งมากไปกว่าพระธรรมปฐมกาล มันแสดงถึงความสดใหม่ของหนังสือเล่มแรกของพระเจ้าต่อประชากรของพระองค์ เนื้อหามีความหลากหลาย ให้ความรู้ และมีคุณค่ามากสำหรับนักศึกษาหนังสือของพระเจ้าทั้งเล่ม บันทึกเหล่านี้ถูกนำมาที่พระบาทของพระเจ้าอีกครั้งพร้อมกับคำอธิษฐานอย่างจริงจังว่าพระองค์จะทรงยอมรับและปลดปล่อยพวกเขาภายใต้ธงแห่งการอนุมัติจากสวรรค์ สาธุ

เมื่อพระเจ้าทรงพักจากพระราชกิจของพระองค์ ทั่วทั้งจักรวาลได้รับพรจากสิ่งนี้: พระเจ้าไม่สามารถเฉลิมฉลองวันสะบาโตได้เว้นแต่โดยการเทพระพรลงมาทั่วทั้งแผ่นดินโลก แต่อนิจจากระแสน้ำที่ไหลจากเอเดนก็หยุดลงในไม่ช้า ภาพของสันติภาพบนโลกถูกรบกวน การบุกรุกของบาปขัดขวางสิ่งสร้างที่เหลือ อย่างไรก็ตาม ขอบคุณพระเจ้าที่บาปไม่ได้หยุดการกระทำของพระองค์ โดยเปิดสนามใหม่ให้พวกเขาเท่านั้น เมื่อใดก็ตามที่รู้สึกถึงการกระทำของพระเจ้า แหล่งน้ำก็ปรากฏขึ้น ดังนั้น เมื่อพระองค์ทรงนำประชากรของพระองค์ด้วยพระหัตถ์ขวาอันทรงพลังและพระกรที่เหยียดออก และทรงนำฝูงคนอิสราเอลที่ทรงไถ่ไว้ผ่านผืนทรายที่เคลื่อนตัวในทะเลทราย ปรากฏแม่น้ำสายหนึ่งไม่ได้ไหลจากเอเดน แต่มาจากรอยแยก ของศิลา ซึ่งเป็นพระคุณอันอุดมอันอุดมและแน่นอนซึ่งช่วยคนบาปและสนองความต้องการของพวกเขา ที่นี่เรากำลังพูดถึงไม่เพียงแต่เกี่ยวกับการทรงสร้างเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับการไถ่บาปด้วย “ศิลาคือพระคริสต์” (1 คร. 10:4) พระคริสต์ทรงสังหารบนไม้กางเขนเพื่อความรอดของประชากรของพระองค์ หินที่เจียระไนนั้นเกี่ยวข้องกับที่ประทับของพระเยโฮวาห์ในพลับพลา มีบางสิ่งที่สวยงามในทางศีลธรรมในความสัมพันธ์นี้: พระเจ้าสถิตอยู่หลังม่านและอิสราเอลดื่มน้ำจากหินที่ถูกตัด! ช่างเป็นคำพูดที่ไพเราะและมีความหมายสำหรับทุกๆ คนที่เปิดหู เป็นบทเรียนสำหรับใจที่เข้าสุหนัตทุกคน (อพย. 17:6)!

ขณะที่เราศึกษาประวัติความเป็นมาของวิถีทางของพระเจ้า เราสังเกตเห็นว่าแม่น้ำนั้นหันไปในทิศทางที่ต่างออกไป: “บัดนี้ในวันสำคัญสุดท้ายของเทศกาล พระเยซูทรงยืนและร้องตะโกนว่า “ถ้าใครกระหาย ให้ผู้นั้นมา ฉันและดื่ม ใครก็ตามที่เชื่อในเราตามที่พระคัมภีร์กล่าวไว้ แม่น้ำที่มีน้ำดำรงชีวิตจะไหลออกมาจากใจของเขา" (ยอห์น 7:37-38) ในกรณีนี้เราจะเห็นว่าแม่น้ำมาจากแหล่งอื่นและไหลลงสู่อีกช่องทางหนึ่ง แม้ว่าโดยสาระสำคัญแล้ว , , แหล่งที่มายังคงเหมือนเดิม นั่นคือพระเจ้าเอง แต่ในพระเยซู ความสัมพันธ์ของเรากับพระเจ้าขึ้นอยู่กับหลักการใหม่ ในบทที่ 7 ของข่าวประเสริฐของยอห์น พระเยซูเจ้าถูกนำเสนอในวิญญาณ นอกระเบียบที่มีอยู่ และเรียกตัวเองว่าแหล่งกำเนิดน้ำดำรงชีวิตซึ่งตัวนำจะต้องเป็นบุคลิกภาพของผู้ศรัทธา ในสมัยก่อน สวนเอเดนมีจุดมุ่งหมายเพื่อแจกจ่ายน้ำที่มีอยู่ในนั้นนอกสวรรค์เพื่อชลประทานและให้ปุ๋ยแก่โลก ในถิ่นทุรกันดารทันทีที่หินถูกตัดออกก็ให้น้ำชื่นใจแก่บรรดาชนชาติอิสราเอลที่กระหายน้ำ บัดนี้ ก็เหมือนกัน ผู้เชื่อในพระเยซูทุกคนได้รับเรียกให้เทลำธารอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งพระองค์เป็นช่องทางไปสู่ ประโยชน์ของสิ่งรอบข้าง คริสเตียนต้องมองว่าตนเองเป็นช่องทางของ "พระคุณอันหลากหลายของพระคริสต์" เพื่อประโยชน์แก่โลกที่อนาถและกำลังจะพินาศ ยิ่งเขาหว่านมากเท่าไร เขาก็ยิ่งเก็บเกี่ยวมากขึ้นเท่านั้น “บางคนให้ด้วยความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ แต่ได้รับมากขึ้น ในขณะที่บางคนประหยัดเกินคาดแต่กลับยากจน” (สุภาษิต 11:24) ดังนั้นคริสเตียนจึงถูกเรียกโดยตำแหน่งของเขาให้ได้รับสิทธิพิเศษทางจิตวิญญาณสูงสุด และในขณะเดียวกันก็ทุ่มเทให้กับความรับผิดชอบที่เคร่งขรึมที่สุด พระองค์ทรงออกแบบให้เป็นพยานถึงพระคุณของพระองค์ผู้ที่พระองค์ทรงเชื่ออยู่เสมอ และทรงสำแดงพระคุณนั้นอย่างต่อเนื่อง

ดังนั้น ยิ่งคริสเตียนเข้าใจถึงข้อดีของเขามากเท่าไร เขาก็จะยิ่งบรรลุความรับผิดชอบที่ได้รับมอบหมายเท่านั้น ยิ่งพระคริสต์กลายเป็นอาหารทุกนาทีของเขามากเท่าใด เขาก็จะยิ่งจ้องมองไปที่พระเยซูมากขึ้นเท่านั้น พระวิญญาณบริสุทธิ์ก็จะยิ่งจับจ้องไปที่พระเยซูมากขึ้นเท่านั้น และหัวใจของเขาจะถูกครอบครองโดยบุคคลอันเป็นที่รักของพระองค์มากขึ้นเท่านั้น ชีวิตและอุปนิสัยของเขาจะกลายเป็นพยานที่ซื่อสัตย์และเป็นพยานโดยตรงถึงพระคุณที่แสดงต่อเขาและรับรู้โดยเขา ในขณะเดียวกันศรัทธาก็เป็นพลังแห่งการรับใช้ พลังแห่งประจักษ์พยาน และพลังแห่งการนมัสการในเวลาเดียวกัน หากปราศจากการดำเนินชีวิต “โดยศรัทธาในพระบุตรของพระเจ้า ผู้ทรงรักข้าพเจ้าและสละพระองค์เองเพื่อข้าพเจ้า” (กท. 2:20) เราจะไม่ใช่ผู้รับใช้ที่เป็นประโยชน์ หรือเป็นพยานที่สัตย์ซื่อ หรือเป็นผู้นมัสการที่แท้จริงของพระเจ้า เป็นไปได้ที่เราจะลงมือทำหลายอย่างแต่ไม่ได้รับใช้พระคริสต์ พูดมากแต่อย่าแสดงคำพยานของพระคริสต์ แสดงความยำเกรงและความเกียจคร้าน แต่จะไม่มีการนมัสการด้วยจิตวิญญาณและความจริง

ในที่สุด เราก็พบกับ “แม่น้ำ” ของพระเจ้าในวจ. 22.1. “และพระองค์ทรงแสดงให้ข้าพเจ้าเห็นแม่น้ำอันบริสุทธิ์ที่มีน้ำแห่งชีวิต ใสดุจแก้วคริสตัล ไหลมาจากพระที่นั่งของพระเจ้าและของพระเมษโปดก” เหล่านี้เป็นแม่น้ำสายเดียวกับที่ผู้แต่งสดุดีพูดถึง และซึ่งจะ "เปรมปรีดิ์กับเมืองของพระเจ้า ซึ่งเป็นที่ประทับอันบริสุทธิ์ขององค์ผู้สูงสุด" (สดุดี 45:5; เปรียบเทียบกับเอเสเคียร์ 47:1-12 และเศค. 14: 8). ต่อจากนี้ไปจะไม่มีใครสามารถทำให้แหล่งน้ำที่ก่อให้เกิดลำธารเหล่านี้แห้งหรือขัดขวางการไหลของน้ำได้ “บัลลังก์ของพระเจ้า” เป็นรูปแบบหนึ่งของความไม่เปลี่ยนแปลงชั่วนิรันดร์ การปรากฏของพระเมษโปดกบ่งบอกว่าบัลลังก์นี้ตั้งอยู่บนรากฐานที่ไม่อาจทำลายได้ของการไถ่บาปที่เสร็จสมบูรณ์ นี่คือบัลลังก์ของพระเจ้า ไม่ใช่ในฐานะผู้สร้าง ไม่ใช่ในพระกรุณาของพระองค์ แต่ในฐานะพระเจ้าพระผู้ไถ่ เมื่อฉันเห็น "แกะ" Iฉันกำหนดทัศนคติของบัลลังก์ของพระเจ้าต่อฉันทันที คนบาปพระที่นั่งของพระเจ้าสามารถปลุกเร้าความกลัวในตัวฉันเหมือนคนบาป แต่เมื่อพระเจ้าทรงเปิดเผยพระองค์เองในรูปลักษณ์ของ “ลูกแกะ” หัวใจก็พยายามดิ้นรนเพื่อบัลลังก์และมโนธรรมก็สงบลง พระโลหิตของพระเมษโปดกจะชำระมโนธรรมที่เปื้อนไปด้วยบาปและนำมันเข้าสู่ขอบเขตสูงสุดด้วยเสรีภาพโดยสมบูรณ์ ความศักดิ์สิทธิ์ซึ่งไม่ทนต่อบาป บนไม้กางเขน ความต้องการทั้งหมดของความศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าได้รับการสนองอย่างเต็มที่ ดังนั้น ยิ่งเราเข้าใจความศักดิ์สิทธิ์นี้มากเท่าไร เราก็จะยิ่งมีคุณค่ามากขึ้นเท่านั้นที่เราแนบไปกับไม้กางเขน ยิ่งเราให้ความสำคัญกับความศักดิ์สิทธิ์มากเท่าไร เราก็ยิ่งให้ความสำคัญกับไม้กางเขนมากขึ้นเท่านั้น “พระคุณครอบงำด้วยความชอบธรรมถึงชีวิตนิรันดร์ทางพระเยซูคริสต์” (โรม 5:21) ด้วยเหตุนี้ ผู้แต่งเพลงสดุดีจึงเรียกร้องให้วิสุทธิชนสรรเสริญพระยะโฮวาและระลึกถึงความศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า ลัทธิวิทยาและการสรรเสริญเป็นผลอันล้ำค่าของการไถ่บาป แต่เพื่อที่จะสรรเสริญพระองค์โดยคิดถึงความศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า คริสเตียนควรใคร่ครวญถึงความศักดิ์สิทธิ์นี้ โดยความเชื่อที่เกิดขึ้นที่อีกฟากหนึ่งของไม้กางเขน คือลืมผู้คนและความตาย ความคิดของเขาถูกถ่ายโอนไปยังพระเจ้าและไปสู่การเป็นขึ้นจากตาย .

หลังจากติดตามเส้นทางของแม่น้ำตั้งแต่ปฐมกาลไปจนถึงวิวรณ์แล้ว ให้เราทบทวนตำแหน่งของอาดัมในสวรรค์โดยย่อ ในอาดัมเราได้เห็นพระคริสต์แบบหนึ่งแล้ว แต่เขาควรได้รับการพิจารณาไม่เพียงแต่เป็นคนประเภทเท่านั้น แต่ยังควรพิจารณาในฐานะบุคลิกภาพของแต่ละบุคคลด้วย เขาควรถูกมองว่าไม่เพียงแต่เป็นตัวตนที่ไม่อาจโต้แย้งได้ของชายคนที่สอง “พระเจ้าจากสวรรค์” เท่านั้น แต่ยังเป็นผู้ที่ลงทุนด้วยความรับผิดชอบต่อตัวเองในฐานะ บุคคลหนึ่ง. ท่ามกลางภาพอันอัศจรรย์แห่งการทรงสร้างโลก พระเจ้าประทานคำพยาน ซึ่งขณะเดียวกันก็ทรงเป็นบททดสอบสรรพสิ่งที่ทรงสร้างไว้ด้วย ชีวิตมันกำลังพูดถึง แห่งความตายเพราะพระเจ้าตรัสว่า “ในวันที่เจ้ากินมัน เจ้าจะต้องตายแน่” (ข้อ 17) น่าทึ่ง น่าประทับใจ และในเวลาเดียวกันก็น่ากลัว! แต่คำเหล่านี้จำเป็น ชีวิตของอาดัมขึ้นอยู่กับการเชื่อฟังพระเจ้าอย่างสมบูรณ์ และการเชื่อฟังนี้ซึ่งมีพื้นฐานมาจากความเชื่อมั่นอย่างสุดใจในคำพยานถึงความจริงและความรักของพระเจ้าคือความผูกพันที่รวมอาดัมกับพระเจ้า [ควรสังเกตว่าในปฐมกาลบทที่ 2 คำว่า "พระเจ้า" ถูกแทนที่ด้วยสำนวน " พระเจ้าข้า” นี่เป็นการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญมาก เมื่อพูดถึงมนุษย์ พระเจ้าเรียกพระองค์เองว่า “พระเจ้าเจ้า” (พระยะโฮวา เอโลฮิม) และพระองค์จะทรงใช้พระนามของพระยาห์เวห์ก็ต่อเมื่อมนุษย์ปรากฏตัวเท่านั้น ซึ่งติดตามได้ง่ายโดยอ้างว่าเป็น ตัวอย่างข้อความบางตอนในพระคัมภีร์ที่ว่า “บรรดาผู้ที่เข้าไปทั้งตัวผู้และตัวเมียทั้งมวลก็เข้าไปตามที่พระองค์ทรงบัญชา พระเจ้าและปิดมัน พระเจ้า(พระยะโฮวา) อยู่ข้างหลังพระองค์” (ปฐมกาล 7:16) พระเจ้าทรงกำหนดโลกให้พินาศโดยพระองค์ สร้าง,แต่ พระยะโฮวาจะดูแลบุคคลที่พระองค์ทรงทำพันธสัญญาด้วย “และทั่วทั้งแผ่นดินโลกจะรู้ว่ามีพระเจ้า (เอโลฮิม) ในอิสราเอล” - “และฝูงชนทั้งหมดนี้จะได้รู้ว่าพระเจ้า (พระยะโฮวา) ไม่ได้ทรงช่วยให้รอดด้วยดาบ” (1 ซามูเอล 17:46 47) ทั่วทั้งแผ่นดินโลก ต้องรับรู้ถึงการทรงสถิตของพระเจ้า แต่อิสราเอลเท่านั้นที่มอบให้เพื่อดูพระราชกิจของพระยาห์เวห์ซึ่งพระองค์ทรงอยู่ในพันธสัญญาด้วย ในที่สุด 2 พงศาวดาร 18:31 กล่าวว่า “เยโฮชาฟัททรงร้องไห้และพระเจ้า (พระยะโฮวา) ช่วย ให้เขา,และพาเขาไป พระเจ้าของพวกเขา(เอโลฮิม) จากเขา" พระเจ้า (พระเยโฮวาห์) ทรงลุกขึ้นปกป้องผู้รับใช้ของพระองค์ พระเจ้า (เอโลฮิม) ซึ่งพวกเขาไม่รู้จัก ทรงกระทำตามใจผู้ที่ไม่ได้เข้าสุหนัต] ผู้ทรงประทานตำแหน่งสูงแก่มนุษย์คนแรกที่เขาครอบครองในสวรรค์ ตราบเท่าที่อาดัมวางใจพระเจ้า เขาก็สามารถเชื่อฟังพระองค์ได้มาก ในบทที่ 3 ความจริงทั้งหมดของข้อเท็จจริงข้อนี้ได้รับการพัฒนาโดยละเอียดมากขึ้น ในบทที่ 3 ฉันอยากจะดึงความสนใจของผู้อ่านเป็นพิเศษไปยังความแตกต่างทางการสอนที่มีอยู่ ระหว่างคำพยานที่ให้ไว้ในเอเดนกับคำพยานที่พระเจ้าประทานแก่เราในกาลปัจจุบัน ในสวนเอเดน ที่ซึ่งทุกสิ่งอยู่ ชีวิต,พระเจ้าพูดถึง แห่งความตาย;ตรงกันข้าม บัดนี้มันครอบงำอยู่ทุกหนทุกแห่ง ความตาย,พระเจ้าประกาศ ชีวิต.แล้วมีเสียงกล่าวว่า “ในวันที่เจ้ากินมัน คุณจะตายด้วยความตาย";บัดนี้กลับกล่าวว่า “จงเชื่อและ คุณจะมีชีวิตอยู่!”แต่ในขณะนั้นในสวรรค์ ศัตรูมองหาโอกาสที่จะทำลายคำพยานของพระเจ้าเกี่ยวกับผลที่ตามมาของการไม่เชื่อฟัง นั่นคือการกินผลไม้ ดังนั้นเขาจึงพยายามทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ในตอนนี้เพื่อทำลายคำพยานของพระคำของพระเจ้า พระเจ้าเกี่ยวกับผลของศรัทธาในข่าวประเสริฐ พระเจ้าตรัสว่า “ในวันที่เจ้ากินมัน ความตายเจ้าจะตาย" งูกล่าวว่า "ไม่ คุณจะไม่ตาย”บัดนี้เนื่องจากพระคัมภีร์เป็นพยานชัดเจนว่า “ผู้ที่วางใจในพระบุตร มีชีวิตนิรันดร์”(ยอห์น 3:36) งูชนิดเดียวกันพยายามโน้มน้าวผู้คนว่า ชีวิตพวกเขา ไม่อนุญาตแล้ว และพวกเขาจะไม่ได้รับมันจนกว่าพวกเขาจะ จะเติมเต็มไม่ จะรู้สึกและไม่ จะได้สัมผัสอย่างใดอย่างหนึ่ง ผู้อ่านที่รัก หากคุณยังไม่เชื่อคำพยานของพระเจ้าด้วยสุดใจของคุณ ฉันขอร้องคุณโดยไม่ใส่ใจคำแนะนำของซาตาน ให้ฟังเสียงของพระวจนะของพระเจ้าที่กล่าวว่า: “ผู้ที่ได้ยินคำของเราและ เชื่อในพระองค์ผู้ทรงส่งเรามามีชีวิตนิรันดร์ และไม่ถูกพิพากษา แต่ได้ผ่านไปแล้ว” จากความตายสู่ชีวิต” (ยอห์น 5:24)

บทที่ 3

บทนี้นำเสนอเราถึงการหยุดชะงักโดยสิ้นเชิงของลำดับสิ่งต่าง ๆ ที่เคยครอบงำความสนใจของเรามาจนบัดนี้ เต็มไปด้วยความจริงที่สำคัญและทำหน้าที่เป็นหัวข้อสำหรับการศึกษาและการสั่งสอนอย่างถูกต้องตลอดเวลาแก่ทุกคนที่ตั้งใจจะประกาศความจริงเกี่ยวกับการตกสู่บาปของมนุษย์และวิธีที่พระผู้เป็นเจ้าทรงใช้เพื่อนำเขาออกจากสถานการณ์ที่น่าสมเพชนี้

งูปรากฏตัวพร้อมกับคำถามที่กล้าหาญ ซึ่งมุ่งหวังที่จะทำให้เกิดความสงสัยในการเปิดเผยของพระเจ้า เขาเป็นตัวอย่างที่น่าเกรงขามและเป็นลางสังหรณ์ของคำถามทั้งหมดเกี่ยวกับความไม่เชื่อที่เกิดขึ้นในโลกโดยผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์เกินไปของงู ความไม่เชื่อซึ่งมีเพียงอำนาจสูงสุดและศักดิ์สิทธิ์ของพระวจนะของพระเจ้าเท่านั้นที่จะโค่นล้มได้

“พระเจ้าตรัสจริงหรือว่า: เจ้าอย่ากินผลจากต้นไม้ใด ๆ ในสวน?” (ข้อ 1) ด้วยคำถามอันร้ายกาจนี้ งูจึงเริ่มทำให้เอวาสับสน หากพระวจนะของพระเจ้า “ดำรงอยู่อย่างบริบูรณ์” อยู่ในใจของเอวา (คส.3:16) คำตอบของเธอคงจะเรียบง่าย ตรงไปตรงมา และเด็ดขาด วิธีที่แท้จริงคือการเผชิญกับคำถามและข้อเสนอแนะของซาตาน ปฏิบัติต่อพวกเขาเสมือนเป็นสิ่งประดิษฐ์ของมันเอง และปฏิเสธพวกเขาด้วยพระวจนะของพระเจ้า หัวใจที่ตกลงที่จะหยุดยั้งพวกเขาแม้เพียงนาทีเดียวก็เสี่ยงที่จะสูญเสียพลังเดียวที่สามารถเอาชนะพวกเขาได้ ปีศาจไม่ปรากฏต่อเอวาอย่างเปิดเผย แต่ไม่ได้บอกเธอว่า: "ฉันซาตานศัตรูของพระเจ้าได้เข้ามาใส่ร้ายพระองค์และทำลายคุณ" เทคนิคดังกล่าวไม่ได้อยู่ในลักษณะของงู แต่เขาก็สามารถทำหน้าที่ของเขาได้อย่างยอดเยี่ยม ทำให้เกิดข้อสงสัยอยู่ในความคิดและจิตใจของอีฟ มีเพียงความไม่เชื่อเชิงบวกเท่านั้นที่สามารถถามคำถามได้ว่า “พระเจ้าตรัสจริงหรือ” เมื่อรู้ว่าพระเจ้าตรัสอะไร ข้อเท็จจริงของการยอมรับคำถามนี้ถือเป็นการยอมรับการไร้ความสามารถที่จะต่อสู้กับคำถามนี้ การตอบสนองของอีฟพิสูจน์ให้เห็นว่า เธอคำนึงถึงคำถามของซาตาน คำตอบของเธอไม่เป็นไปตามพระวจนะของพระเจ้าโดยตรง - เธอใส่ความคิดของเธอเองลงไป การเพิ่มหรือการลบสิ่งใดๆ ออกจากพระวจนะของพระเจ้าแสดงให้เห็นว่าพระคำนั้นไม่ได้สถิตอยู่ในใจและไม่ควบคุมมโนธรรม ทุกคนที่มอบความสุขของตนด้วยการเชื่อฟังพระเจ้า ให้อาหารและเครื่องดื่มแก่เขา ดำเนินชีวิตตาม "ตามพระวจนะทุกคำที่ออกมาจากพระโอษฐ์ของพระเจ้า" ก็เงี่ยหูฟังเขา บุคคลเช่นนี้จะไม่มีวันเฉยเมยต่อพระคำนี้ ในการต่อสู้กับซาตาน องค์พระเยซูเจ้าทรงใช้พระคำของพระเจ้าอย่างทันท่วงทีและแม่นยำเป็นพิเศษ เพราะมันประกอบเป็นอาหารของพระองค์และพระองค์ทรงให้คุณค่าเหนือสิ่งอื่นใด เขาไม่สามารถทำผิดพลาดหรือทำผิดพลาดในการสมัคร และเขาก็ไม่สามารถเพิกเฉยต่อมันได้ เอวาทำตัวแตกต่างออกไป เธอเสริมสิ่งที่พระเจ้าตรัส พระบัญญัตินั้นเรียบง่าย: “อย่ากินจากมัน”; เอวานี้เพิ่มคำพูดของเธอเอง: "และอย่าแตะต้องเขา" นี่คือคำพูดของอีฟ พระเจ้าไม่ได้ตรัสอะไรเกี่ยวกับ "การสัมผัส"; ไม่ว่าอีฟจะเสริมคำเหล่านี้ด้วยความไม่รู้หรือไม่สนใจพระวจนะของพระเจ้าก็ตาม ไม่ว่าเธอต้องการบิดเบือนพระเจ้า หรือไม่ว่าเธอทำด้วยเหตุผลทั้งหมดนี้รวมกัน ไม่ว่าในกรณีใดก็ตาม เอวามาจากรากฐานของความไว้วางใจอย่างสมบูรณ์ในพระวจนะอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าและยอมจำนนต่อพระคำนี้ “ด้วยพระวจนะของพระองค์ ข้าพระองค์ได้รักษาตนเองให้พ้นจากทางของผู้กดขี่” (สดุดี 16:4)

ไม่มีอะไรน่าเชื่อถือไปกว่าพระคำของพระเจ้าในการนำเสนอที่กลมกลืนกันตั้งแต่ต้นจนจบ ไม่มีสิ่งใดนำมาซึ่งพระพรที่ยิ่งใหญ่กว่าการยอมจำนนต่อพระคำนี้อย่างสมบูรณ์ และการเชื่อฟังพระคำของพระเจ้าเป็นข้อบังคับสำหรับเราเพียงเพราะเป็นพระคำของพระเจ้าอย่างแท้จริง การทำให้เกิดความสงสัยเกี่ยวกับพระวจนะที่พระเจ้าตรัสนั้นเป็นการดูหมิ่นศาสนาอยู่แล้ว เราเป็นสิ่งมีชีวิต พระเจ้าเป็นผู้สร้าง สิ่งนี้ให้สิทธิ์แก่พระองค์ในการเรียกร้องการเชื่อฟังจากเรา ขอให้การเชื่อฟังนี้เป็น "การเชื่อฟังคนตาบอด" ในสายตาของผู้ไม่เชื่อ สำหรับคริสเตียนมันคือ “การเชื่อฟังที่สมเหตุสมผล” เพราะโดยการปฏิบัติตามนั้น คริสเตียนจะรู้ว่าเขากำลังปฏิบัติตามเสียงแห่งพระคำของพระเจ้า หากบุคคลไม่มีพระวจนะของพระเจ้า คงเป็นไปได้ที่จะพูดเกี่ยวกับเขาอย่างแน่นอนว่าเขาอยู่ในความมืดบอดและความมืด เพราะทั้งในตัวเราและภายนอกตัวเรานั้นไม่มีแสงเพียงเส้นเดียวที่ไม่ได้เล็ดลอดออกมาจากสิ่งนี้ พระคำที่บริสุทธิ์และเป็นนิรันดร์ เราต้องการเพียงสิ่งเดียว: การรู้ว่าพระเจ้าตรัสสิ่งนี้หรือสิ่งนั้น: ภายใต้เงื่อนไขเช่นนี้ การเชื่อฟังกลายเป็นขอบเขตสูงสุดของกิจกรรมที่มีเหตุผลของเรา เมื่อขึ้นไปหาพระเจ้า จิตวิญญาณจะไปถึงแหล่งอำนาจสูงสุด ไม่ใช่คนเดียวหรือสังคมมนุษย์คนเดียวที่มีสิทธิ์เรียกร้องการเชื่อฟังคำของคริสตจักร ดังนั้นข้อเรียกร้องของคริสตจักรโรมันจึงหยิ่งยโสและไม่สุภาพ ในการเรียกร้องของการเชื่อฟังนั้น คริสตจักรเข้าสู่สิทธิของพระเจ้า และทุกคนที่ ยอมจำนนต่อสิ่งนี้ปล้นพระเจ้าแห่งสิทธิของพระองค์ก็ถือว่าตัวเองมีสิทธิ์ที่จะยืนอยู่ระหว่างพระเจ้าและมโนธรรม สิ่งนี้มอบให้ใครโดยเสรี? เมื่อพระเจ้าตรัส มนุษย์จำเป็นต้องเชื่อฟัง ผู้ใดกระทำเช่นนี้ก็เป็นสุข วิบัติแก่เขาหากเขาละทิ้งความอยู่ใต้บังคับบัญชา ความไม่เชื่อสามารถสงสัยว่าพระเจ้าตรัสจริงหรือไม่ ไสยศาสตร์สามารถพยายามยืนอยู่ระหว่างมโนธรรมของฉันกับพระเจ้าได้ด้วยอำนาจที่สร้างขึ้นเอง ทั้งสองสิ่งนี้แยกเราออกจากพระวจนะของพระเจ้าเป็นหลัก และด้วยเหตุนี้จึงแยกเราจากความสุขอันยิ่งใหญ่ที่มาพร้อมกับการเชื่อฟังพระคำนี้

การเชื่อฟังทุกอย่างเกี่ยวข้องกับพร แต่ถ้าวิญญาณลังเล ศัตรูก็จะเข้าครอบครองมันและพยายามทุกวิถีทางที่จะกำจัดมันออกจากพระเจ้ามากขึ้นเรื่อยๆ ดังนั้น ในบทที่เรากำลังพิจารณา ซาตานตอบคำถาม: “พระเจ้าตรัสจริงหรือ?” เขายังเสริมความมั่นใจอีกว่า “ไม่ คุณจะไม่ตาย” (ข้อ 4) เริ่มต้นด้วยการตั้งคำถามถึงความจริงที่ว่าพระเจ้าตรัสสิ่งใดกับมนุษย์เลย จากนั้นเขาก็ขัดแย้งกับพระวจนะของพระเจ้าอย่างชัดเจน สิ่งนี้แสดงให้เราเห็นโดยตรงว่ามันอันตรายเพียงใดที่จะปล่อยให้คุณสงสัยแม้แต่ข้อเดียวในใจเกี่ยวกับความจริงแห่งการเปิดเผยของพระเจ้า ความครบถ้วนสมบูรณ์และการขัดขืนไม่ได้ของสิ่งนั้น ลัทธิเหตุผลนิยมที่ได้รับการขัดเกลา (การใช้เหตุผลของมนุษย์) เข้ามาใกล้ชิดกับความไม่เชื่ออย่างเปิดเผย ความไม่เชื่อซึ่งรุกล้ำการอภิปรายพระวจนะของพระเจ้า อยู่ไม่ไกลจากความเชื่อว่าไม่มีพระเจ้าซึ่งปฏิเสธการมีอยู่จริงของพระเจ้า ถ้าก่อนหน้านี้เอวาไม่เฉยเมยและไม่ใส่ใจต่อพระวจนะของพระเจ้า เธอคงไม่ฟังการหักล้างพระวจนะของพระเจ้าของซาตาน และเอวาก็ผ่าน “ช่วงของความเชื่อ” หรือ “ช่วงของความไม่เชื่อ” ในภาษาสมัยใหม่ เมื่ออยู่ต่อหน้าเธอ เธอยอมให้สิ่งมีชีวิตที่พระเจ้าสร้างขึ้นปฏิเสธพระวจนะของพระเจ้า และเธอทำเช่นนี้เพราะพระวจนะของพระเจ้าได้สูญเสียความหมายที่เชื่อถือได้สำหรับหัวใจ มโนธรรม และความคิดของเธอไปแล้ว

ในเรื่องนี้ อีฟเป็นตัวอย่างที่มีคารมคมคายและให้คำแนะนำสำหรับผู้ที่เสี่ยงต่อการหลงใหลในลัทธิเหตุผลนิยม ไม่มีความปลอดภัยที่แท้จริง ยกเว้นศรัทธาอย่างไม่มีเงื่อนไขและลึกซึ้งในการดลใจที่ไม่เปลี่ยนแปลงและสิทธิอำนาจสูงสุดของ “พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์” ทั้งหมด จิตวิญญาณที่ได้รับสิ่งนี้มีคำตอบที่จริงจังต่อทุกข้อคัดค้านที่ต่อต้านพระวจนะของพระเจ้า ไม่ว่าจะมาจากโรมหรือเยอรมนี "ไม่มีอะไรใหม่ภายใต้ดวงอาทิตย์" ความชั่วร้ายแบบเดียวกับที่ทำให้แหล่งความคิดและความรู้สึกทางศาสนามืดมนในส่วนที่ดีที่สุดของยุโรปได้แทรกซึมเข้าไปในใจกลางของเอวาในสวรรค์และทำลายเธอ เอวาไตร่ตรองคำถาม: “พระเจ้าตรัสจริง ๆ หรือเปล่า?” และก้าวแรกนี้นำมาซึ่งความตายของเธอ นางค่อย ๆ กราบลงต่อหน้าพญานาคทีละขั้น โดยยกย่องว่าเป็นเทพของนางและเป็นบ่อเกิดแห่งสัจธรรม

ใช่แล้ว ผู้อ่าน งูเข้ามาแทนที่พระเจ้า และคำโกหกของซาตานเข้ามาแทนที่ความจริงของพระเจ้า และสิ่งที่เกิดขึ้นกับชายคนแรกเมื่อเขาล้มลงนั้น ก็เกิดขึ้นกับลูกหลานของเขาเช่นเดียวกัน พระวจนะของพระเจ้าไม่สามารถเข้าถึงหัวใจของมนุษย์ที่ไม่บังเกิดใหม่ได้ แต่คำโกหกของงูเข้าถึงได้ เมื่อหัวใจของมนุษย์ถูกตรวจสอบ จะพบว่ายังมีที่ว่างสำหรับการโกหกของซาตาน แต่ไม่มีที่สำหรับความจริงของพระเจ้า นั่นคือเหตุผลที่พระวจนะของพระเจ้าที่ตรัสกับนิโคเดมัสมีความสำคัญอย่างยิ่ง: “ท่านจะต้องเกิดใหม่” (ยอห์น 3:7)

สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตวิธีที่งูวางแผนเพื่อสั่นคลอนความไว้วางใจของเอวาในความจริงของพระเจ้า และนำเธอไปอยู่ภายใต้อิทธิพลของจิตใจที่ชั่วร้าย ซาตานบรรลุผลสำเร็จโดยบ่อนทำลายความไว้วางใจของเอวาในความรักของพระเจ้าและในสิ่งที่พระเจ้าตรัสไว้ และมันสร้างแรงบันดาลใจให้กับเอวาว่าการห้ามของพระเจ้าจากการกินผลไม้นั้นไม่ได้ขึ้นอยู่กับความรัก: “เพราะ” เขากล่าวว่า “พระเจ้าทรงทราบสิ่งนั้นใน วันหนึ่งเมื่อเจ้ากินเข้าไป เจ้าจะตาสว่างขึ้น และเจ้าจะเป็นเหมือนพระเจ้าที่รู้จักความดีและความชั่ว” (ข้อ 5) ด้วยเหตุนี้ ดูเหมือนว่ามารจะพูดว่า: “มีข้อดีอย่างมากเกี่ยวกับการรับประทานผลไม้ที่พระเจ้าห้ามไว้ ทำไมคุณถึงเชื่อคำพยานของพระเจ้า คุณไม่สามารถเชื่อผู้ที่เห็นได้ชัดว่าไม่ได้รักคุณเลย เพราะ หากพระองค์ทรงรักคุณ พระองค์จะทรงกีดกันคุณจากความดีที่จำเป็นและไม่ต้องสงสัยหรือไม่? และถ้าเอวาวางใจในความดีของพระเจ้าแต่เพียงผู้เดียว เธอก็จะปลอดภัยและจะพบความเข้มแข็งในตัวเธอเองเพื่อต่อต้านการกระทำของการโต้แย้งเหล่านี้ของศัตรู เธอจะตอบงู:“ ฉันวางใจในความดีของพระเจ้าอย่างไม่มีเงื่อนไขและไม่ยอมให้ความคิดที่ว่าพระเจ้าต้องการจะกีดกันฉันจากสิ่งที่มีประโยชน์สำหรับฉัน หากผลไม้นี้ดีสำหรับฉัน แน่นอนพระเจ้าก็จะประทานมันให้ สำหรับฉัน ความจริงก็คือพระเจ้าห้ามไม่ให้ฉันกินมัน พิสูจน์ว่าถ้าฉันได้ลิ้มรสมัน แทนที่จะรู้สึกดีขึ้น ในทางกลับกัน ฉันจะสูญเสียสิ่งที่ฉันมีตอนนี้ รักและ ความจริงฉันไม่สงสัยเกี่ยวกับพระเจ้าเลย ฉันถือว่าคุณเป็นคนใส่ร้ายที่มาหาฉันเพื่อหันใจของฉันออกไปจากบ่อเกิดแห่งความดีและความจริงที่แท้จริง จงไปให้พ้นจากฉันนะซาตาน” นี่คือคำตอบที่เอวาควรตอบ แต่เธอไม่ได้พูดสิ่งนี้: ความไม่ไว้วางใจใน ความรักพุ่งเข้าไปในใจและความชอบธรรมของเธอ และทุกสิ่งก็สูญหายไป ในหัวใจของมนุษย์ที่ตกสู่บาปไม่มีที่ว่างสำหรับความรักหรือความจริงของพระเจ้าอีกต่อไป ทั้งสองต่างแปลกแยกสำหรับเขาจนกว่าเขาจะได้รับการบังเกิดใหม่จากพระวิญญาณบริสุทธิ์

เป็นเรื่องน่าสนใจในตอนนี้ที่จะติดตามการเปลี่ยนแปลงจากคำโกหกของซาตานเกี่ยวกับความรักและความจริงของพระเจ้าไปสู่การอวยพรของพระเยซูเจ้า ผู้ทรงมาจากพระทรวงของพระบิดาเพื่อเปิดเผยพระลักษณะที่แท้จริงของพระเจ้า “พระคุณและความจริง” ซึ่งทั้งสองสิ่งนี้ได้สูญหายไปโดยมนุษย์เมื่อล้มลง “ได้เข้ามาทางพระเยซูคริสต์” (ยอห์น 1:17) พระเยซูทรงเป็นพยานอย่างสัตย์ซื่อว่ามีพระเจ้า (วิวรณ์ 1:5) ความจริงเปิดเผยพระเจ้าดังที่พระองค์ทรงเป็น แต่ความจริงในพระเยซูนี้เชื่อมโยงกับการสำแดงพระคุณอันสูงสุด ดังนั้นคนบาปจึงพบความสุขอย่างไม่อาจอธิบายได้ว่าการเปิดเผยแก่นแท้ของพระเจ้าไม่ได้เกี่ยวข้องกับการทำลายล้างของเขา แต่กลายเป็นพื้นฐานของความรอดนิรันดร์ของเขา “และนี่คือชีวิตนิรันดร์ เพื่อพวกเขาจะได้รู้จักพระองค์ พระเจ้าเที่ยงแท้องค์เดียว และพระเยซู พระคริสต์ที่พระองค์ทรงส่งมา” (ยอห์น 17.3) ฉันไม่สามารถรู้จักพระเจ้าและไม่มีชีวิต การสูญเสียความรู้ของพระเจ้านำมาซึ่งความตาย การรู้ว่าพระเจ้าคือชีวิต สิ่งนี้เผยให้เห็นแหล่งที่มาของชีวิตที่อยู่ภายนอกตัวเราโดยสิ้นเชิง ทำให้ขึ้นอยู่กับแก่นแท้ของพระเจ้าเท่านั้น ไม่ว่าความรู้ในตนเองของเราจะอยู่ในระดับใด ก็ไม่มีใครพูดว่า: “นี่คือชีวิตนิรันดร์ เพื่อพวกเขาจะได้รู้จักตนเอง” แม้ว่าความรู้เกี่ยวกับพระเจ้าและความรู้เกี่ยวกับตนเองจะเกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิดในหลายๆ ด้านอย่างไม่ต้องสงสัย อย่างไรก็ตาม ชีวิตนิรันดร์เชื่อมโยงกับความรู้แรกสุดเหล่านี้เท่านั้น บรรดาผู้ที่รู้จักพระเจ้าอย่างที่พระองค์ทรงเป็นก็มีชีวิต ตามคำให้การของพระคัมภีร์บริสุทธิ์ ผู้ที่ไม่รู้จักพระเจ้า “จะต้องได้รับโทษถึงความพินาศชั่วนิรันดร์จากที่ประทับของพระเจ้า” (2 เธส. 1:9)

เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งสำหรับเราที่จะตระหนักว่าสำหรับทุกคน ความไม่รู้หรือความรู้เกี่ยวกับพระเจ้าจะทิ้งรอยประทับไว้บนอุปนิสัยและสภาพของเขา นี่คือสิ่งที่กำหนดอุปนิสัยของบุคคลในปัจจุบันและตัดสินชะตากรรมของเขาในอนาคต แม้ว่าบุคคลหนึ่งจะมีบาปในความคิด คำพูด และการกระทำของเขา ทั้งหมดนี้มาจากความไม่รู้ของพระเจ้าของเขา ในทางตรงกันข้าม หากเขามีความคิดที่บริสุทธิ์ บริสุทธิ์ในการสนทนาและปฏิบัติต่อผู้อื่น เต็มไปด้วยความเมตตาในการกระทำของเขา ทั้งหมดนี้ไม่มีอะไรมากไปกว่าผลในทางปฏิบัติของการรู้จักพระเจ้า เช่นเดียวกันกับบุคคลในอนาคต ความรู้เกี่ยวกับพระผู้เป็นเจ้าเป็นรากฐานอันแน่นอนของความสุขอันไม่มีขอบเขตและรัศมีภาพนิรันดร์ การเพิกเฉยต่อพระองค์คือความพินาศชั่วนิรันดร์ ดังนั้น ทุกสิ่งจึงอยู่ในความรู้ของพระเจ้า: ช่วยให้จิตวิญญาณมีชีวิตชีวา ทำให้หัวใจบริสุทธิ์ ทำให้มโนธรรมสงบลง ยกระดับความรักใคร่ และทำให้อุปนิสัยและพฤติกรรมในโลกของมนุษย์บริสุทธิ์อย่างสมบูรณ์

ถ้าอย่างนั้น น่าแปลกใจไหมที่ความพยายามทั้งหมดของซาตานมุ่งเป้าไปที่การกีดกันการสร้างความรู้ของพระเจ้าเที่ยงแท้ของพระเจ้า? เขาปลูกฝังความคิดที่ผิดเกี่ยวกับพระเจ้าในจิตวิญญาณของเอวาโดยปลูกฝังให้เธอเห็นว่าพระเจ้าไม่ดีสิ่งนี้กลายเป็นแหล่งความลับของความชั่วร้ายทั้งหมด ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ไม่ว่าบาปจะแสดงออกมาอย่างไร ไม่ว่าจะเกิดขึ้นอย่างไรและไม่ว่าจะอยู่ในรูปแบบใดก็ตาม แหล่งที่มาของบาปก็ยังคงเหมือนเดิม นั่นคือความรู้ของพระเจ้า นักศีลธรรมที่ขัดเกลาและรู้แจ้งที่สุด นักบวชที่อุทิศตนมากที่สุด ผู้ใจบุญสุนทานที่สุด หากพวกเขาไม่รู้จักพระเจ้า พวกเขาก็ห่างไกลจากชีวิตและความบริสุทธิ์ที่แท้จริงเช่นเดียวกับคนเก็บภาษีและหญิงแพศยา บุตรสุรุ่ยสุร่ายเป็นคนบาปคนเดียวกัน และอยู่ห่างไกลจากบิดาพอๆ กับตอนที่เขาออกจากบ้านไปเมืองไกล ราวกับกำลังเลี้ยงหมูอยู่ในเมืองไกล (ลูกา 15:13- 15) มันก็เป็นเช่นนั้นกับเอวา นับตั้งแต่วินาทีที่เธอออกมาจากการเชื่อฟังต่อพระเจ้า ออกจากตำแหน่งที่ต้องพึ่งพาพระวจนะของพระองค์อย่างไม่มีเงื่อนไข เธอก็ยอมจำนนต่ออิทธิพลของเหตุผล ซึ่งซาตานเคยทำลายเธออย่างสิ้นเชิง

ข้อ 6 แนะนำเราให้รู้จักการล่อลวงสามประการที่อัครสาวกยอห์นกล่าวถึง: “ตัณหาของเนื้อหนัง ตัณหาของตา และความเย่อหยิ่งในชีวิต” (1 ยอห์น 2:16) ตามที่อัครสาวกกล่าวไว้ ข้างในนั้นบรรจุ “ทุกสิ่งที่อยู่ในโลก” เมื่อพระเจ้าถูกแยกออกจากกัน มนุษย์ก็เข้ายึดครองอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ หากปราศจากความมั่นใจในความรัก ความจริง ความดี และความสัตย์ซื่อของพระเจ้า เราจะตกอยู่ในอันตรายทั้งสามอย่างแน่นอน อย่างน้อยก็ตกอยู่ในอันตรายที่กล่าวมาข้างต้น กล่าวอีกนัยหนึ่ง เราจะมอบตัวเราไว้ในมือ ของปีศาจ พูดอย่างเคร่งครัด บุคคลไม่มีเจตจำนงเสรี: บุคคลที่ควบคุมตัวเองจะถูกควบคุมโดยซาตานจริงๆ หรือเขาถูกควบคุมโดยพระเจ้า

“ตัณหาของเนื้อหนัง ตัณหาของดวงตา และความเย่อหยิ่งในชีวิต” - สิ่งเหล่านี้คือพลังปฏิบัติการทั้งสามประการที่ซาตานครอบงำมนุษย์ ซาตานใช้เทคนิคทั้งสามนี้เพื่อล่อลวงพระเยซูเจ้า มารเริ่มล่อลวงชายคนที่สองคือพระเยซูเจ้า โดยเชิญพระองค์ให้ออกจากตำแหน่งที่ต้องพึ่งพาพระเจ้าโดยสมบูรณ์: “จงบอกก้อนหินเหล่านี้ให้กลายเป็นขนมปัง” พระองค์ไม่ได้ขอให้พระเยซูรับตำแหน่งที่สูงกว่าพระองค์เหมือนชายคนแรก แต่เชื้อเชิญให้พระองค์แสดงหลักฐานว่าพระองค์ทรงเป็นเช่นไร จากนั้นเขาก็เสนออาณาจักรทั้งหมดของโลกและสง่าราศีของพวกเขาให้พระเยซู ในที่สุดการวางพระองค์ไว้บนปีกพระวิหารก็ปลุกเร้าความคิดที่จะเสด็จมาอย่างอัศจรรย์และคาดไม่ถึงแก่ผู้คนที่ประหลาดใจซึ่งมาชุมนุมกันที่เชิงพระวิหาร (มัทธิว 4:1-11; ลูกา 4:1 -13) เห็นได้ชัดว่าจุดประสงค์ที่ชัดเจนของข้อเสนอแต่ละข้อคือความปรารถนาของซาตานที่จะบังคับให้พระเจ้าออกจากตำแหน่งที่ต้องพึ่งพาพระเจ้าอย่างสมบูรณ์และยอมจำนนต่อพระประสงค์ของพระองค์โดยสมบูรณ์ แต่ความพยายามทั้งหมดของเขากลับไร้ประโยชน์ “ มีเขียนไว้” - นั่นคือคำตอบที่ไม่เปลี่ยนแปลงของมนุษย์ที่สมบูรณ์แบบเพียงผู้เดียวซึ่งยังคงพึ่งพาพระเจ้าและละทิ้งพระองค์เองโดยสิ้นเชิง คนอื่นๆ กำลังมองหาโอกาสในการปกครองตนเอง พระองค์ทรงยอมจำนนต่อการบริหารจัดการของพระเจ้าโดยเฉพาะ

ช่างเป็นแบบอย่างสำหรับการเชื่อจิตวิญญาณในทุกสถานการณ์ของชีวิต! พระเยซูทรงได้รับชัยชนะจากการล่อลวงโดยไม่ละพระทัยของพระองค์แม้แต่ชั่วขณะหนึ่ง ด้วย "ดาบแห่งพระวิญญาณ" เพียงเล่มเดียว เขาก็ได้รับชัยชนะอันรุ่งโรจน์ ช่างแตกต่างระหว่างพระองค์กับอาดัมคนแรก! สำหรับอาดัม ทุกสิ่งพูดแทนพระเจ้าท่ามกลางสวรรค์ที่เขาครอบครอง สำหรับพระเยซู ท่ามกลางทะเลทรายและความทุกข์ยากลำบากที่เขาพบว่าตัวเอง ทุกสิ่งพูดเป็นปฏิปักษ์ต่อพระเจ้า เป็นคนแรกที่วางใจซาตาน คนที่สองเชื่อพระเจ้า คนแรกพ่ายแพ้อย่างสิ้นเชิง คนที่สองได้รับชัยชนะอย่างสมบูรณ์ สาธุการแด่พระเจ้าแห่งพระคุณทั้งปวงเป็นนิตย์ ผู้ทรงประทานความช่วยเหลือของเราอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์ผู้แข็งแกร่ง ทรงอานุภาพมากที่จะพิชิตและช่วยให้รอด!

ตอนนี้เราขอถามว่าอาดัมและเอวาได้รับผลประโยชน์อะไรจากคำสัญญาเรื่องงู การศึกษาครั้งนี้จะให้ความกระจ่างในประเด็นสำคัญประการหนึ่งเกี่ยวกับการล่มสลายของมนุษย์ พระเจ้าพระผู้เป็นเจ้าทรงจัดเตรียมไว้ในลักษณะที่ว่าในฤดูใบไม้ร่วง และเมื่อฤดูใบไม้ร่วงเขาจะได้รับสิ่งที่เขาไม่มีจนถึงเวลานั้น: เขาได้รับ มโนธรรม,ความรู้เรื่องความดีและความชั่ว แน่นอนว่าก่อนที่เขาจะล้มลง มนุษย์ไม่สามารถมีสิ่งนี้ได้ เขาไม่สามารถมีแนวคิดเรื่องความชั่วร้ายได้จนกว่าความชั่วร้ายจะเกิดขึ้นและเป็นที่รู้จักของเขา: เขาอยู่ในสภาพที่ไร้เดียงสานั่นคือไม่รู้ถึงความชั่วร้าย ในและตลอดฤดูใบไม้ร่วง มนุษย์ได้รับมโนธรรม ในตอนแรกมโนธรรมของเขาทำให้เขาหวาดหวั่นและหวาดกลัว ซาตานหลอกลวงเอวาโดยสิ้นเชิง เขากล่าวว่า: “ตาของเจ้าจะสว่างขึ้น และเจ้าจะเป็นเหมือนพระเจ้าที่รู้จักความดีและความชั่ว” แต่ในขณะเดียวกันพระองค์ทรงละทิ้งความจริงส่วนสำคัญไว้ กล่าวคือ พวกเขาจะรู้จักความดีโดยไม่ต้องมีกำลังที่จะยึดถือ พวกเขาจะรู้จักความชั่ว และไม่สามารถต้านทานมันได้ ความพยายามที่จะปีนขึ้นไปบนบันไดแห่งการดำรงอยู่ทางศีลธรรมนำไปสู่การสูญเสียขีดจำกัดที่แท้จริง มนุษย์กลายเป็นมนุษย์ที่ตกสู่บาป อ่อนแอ ถูกทรมานด้วยความกลัว ถูกข่มเหงด้วยมโนธรรม และกลายเป็นทาสของซาตาน จริงอยู่ ดวงตาของพวกเขาเปิดขึ้น แต่พวกเขาเปิดขึ้นเพื่อดูความเปลือยเปล่าของตนเอง สถานการณ์ที่น่าสมเพช: พวกเขา "น่าสังเวช น่าสงสาร ยากจน ตาบอด และเปลือยเปล่า" - "และพวกเขาเรียนรู้ว่าพวกเขาเปลือยเปล่า" - ผลไม้ที่มีรสขม จากต้นไม้แห่งความรู้ อาดัมและเอวาไม่ได้รับความรู้ใหม่เกี่ยวกับความเหนือกว่าอันศักดิ์สิทธิ์ ไม่ใช่แสงศักดิ์สิทธิ์ใหม่สักดวงเดียวที่ไหลจากแหล่งกำเนิดอันบริสุทธิ์และเป็นนิรันดร์ของแสงนี้ส่องสว่างในหัวใจของพวกเขา ไม่: ผลลัพธ์แรกของความรู้และการแสวงหาความรู้ของพวกเขาคือ - อนิจจา! - การค้นพบว่าพวกเขาเปลือยเปล่า

สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจสิ่งนี้ สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่ามโนธรรมมีผลอย่างไรต่อจิตวิญญาณ และเรียนรู้ว่ามโนธรรมสามารถสร้างสิ่งมีชีวิตที่น่ากลัวออกมาจากเราได้ ทำให้เรารู้สึกว่าโดยพื้นฐานแล้วเราเป็นอย่างไร หลายคนเข้าใจผิดในเรื่องนี้และมั่นใจว่ามโนธรรมนำเราไปสู่พระเจ้า อย่างไรก็ตาม เธอได้นำอาดัมและเอวามาหาพระเจ้าไหม? ไม่แน่นอน และมโนธรรมไม่ได้นำคนบาปมาหาพระเจ้าแม้แต่คนเดียว แล้วเธอทำแบบนี้ได้ยังไง? สติสัมปชัญญะได้อย่างไร. ฉันเป็นอย่างไรขอทรงนำข้าพเจ้าไปสู่พระผู้เป็นเจ้า ถ้าจิตสำนึกนี้ไม่ประกอบด้วยความรู้สึก พระเจ้าคืออะไร?จิตสำนึกในสิ่งที่ฉันเป็นทำให้เกิดความอับอาย ความสำนึกผิด ทำให้ฉันตกอยู่ในความวิตกกังวล อย่างไรก็ตาม มันอาจปลุกเร้าความพยายามบางอย่างในตัวฉันที่จะหลุดพ้นจากสถานการณ์ที่มันเปิดเผยแก่ฉัน แต่ความพยายามเหล่านี้ไม่ได้ทำให้ฉันใกล้ชิดพระเจ้ามากขึ้น กลายเป็นม่านที่ซ่อนพระองค์ไว้จากสายตาของฉัน

การค้นพบความเปลือยเปล่าของพวกเขาโดยอาดัมและเอวาส่งผลให้พวกเขาเกิดความกลัวและความพยายามที่จะปกปิดความเปลือยเปล่าของพวกเขาเท่านั้น “พวกเขาเย็บใบมะเดื่อและทำผ้ากันเปื้อนสำหรับใช้เอง” (ข้อ 7) นี่คือวิธีที่เราพบกับความพยายามครั้งแรกของบุคคลที่จะออกจากสถานการณ์ของเขาด้วยวิธีที่เขาคิดค้นขึ้น เมื่อพิจารณาข้อเท็จจริงนี้อย่างถี่ถ้วนแล้ว เราก็ได้บทเรียนอันล้ำลึกจากเรื่องนี้เกี่ยวกับคุณลักษณะที่แท้จริงของศาสนาของมนุษย์ในทุกยุคทุกสมัย ประการแรก เราเห็นว่าไม่เพียงแต่เมื่อพูดถึงอาดัมเท่านั้นแต่ในกรณีที่คล้ายกันทั้งหมด ความพยายามครั้งแรกที่จะออกจากสถานการณ์ของเขา ; ในกรณีนี้ เขาได้รับการนำทางจากจิตสำนึกแห่งความเปลือยเปล่าของเขา เขาเปลือยเปล่านี่เป็นความจริงที่เถียงไม่ได้และการกระทำทั้งหมดของเขาเป็นผลมาจากการเปลือยเปล่าของเขา แต่ไม่มีความพยายามสักเท่าใดที่จะพาเขาออกจากสภาพนี้ได้ เพื่อที่จะสามารถทำสิ่งใดๆ ที่พระเจ้าพอพระทัยได้ ฉันต้องมั่นใจก่อนว่าฉันได้รับเอ็นดาวเม้นท์แล้ว

นี่คือความแตกต่างระหว่างศาสนาคริสต์ที่แท้จริงและศาสนาของมนุษย์: ศาสนาคริสต์ขึ้นอยู่กับความจริงที่ว่ามนุษย์สวมเสื้อผ้า ในขณะที่ศาสนาของมนุษย์ขึ้นอยู่กับความจริงที่ว่ามนุษย์เปลือยกาย เป้าหมายของศาสนาของมนุษย์คือจุดเริ่มต้นของศาสนาคริสต์ ทุกสิ่งที่คริสเตียนแท้ทำ เขาทำเพราะเขาสวมเสื้อผ้า เสื้อผ้าเต็มตัว แต่ทุกสิ่งที่คนที่เคร่งศาสนาโดยธรรมชาติทำ เขาทำเพื่อที่จะได้สวมเสื้อผ้า ความแตกต่างนั้นใหญ่มาก ยิ่งเราศึกษาธรรมชาติของศาสนาของมนุษย์ในทุกระยะเท่าใด ความไร้ความสามารถโดยสมบูรณ์ของศาสนานี้ในการชักจูงบุคคลให้พ้นจากสภาวะของตนหรือแม้แต่เปลี่ยนทัศนคติต่อสภาวะนี้ก็ชัดเจนมากขึ้นเท่านั้น ศาสนาของบุคคลจะคงอยู่ได้เพียงชั่วระยะเวลาหนึ่งเท่านั้น มันทำให้หัวใจพอใจตราบใดที่ความตาย การพิพากษา และพระพิโรธของพระเจ้าได้รับการพิจารณาจากระยะไกลเท่านั้น หากความคิดเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้นเกิดขึ้นในจิตใจของบุคคลเลย แต่เมื่อต้องคำนึงถึงข้อเท็จจริงอันน่าสะพรึงกลัวเหล่านี้ คนๆ หนึ่งก็มั่นใจว่าศาสนาของมนุษย์นั้นเป็น “เตียงที่สั้นเกินไป” ที่จะเหยียดออก และเป็น “ผ้าห่มที่แคบเกินไป” ที่จะคลุมตัว

ทันทีที่อาดัมได้ยินเสียงของพระเจ้าในสวรรค์ เขาก็กลัว เพราะตามคำให้การของเขาเอง เขาเปลือยเปล่าทั้งๆ ที่ผ้ากันเปื้อนที่เขาตัดเย็บเอง เห็นได้ชัดว่าม่านนี้ไม่ได้สนองแม้แต่มโนธรรมของเขาเอง ถ้ามโนธรรมของเขามีความพอใจอันศักดิ์สิทธิ์ เขาคงไม่รู้สึกกลัว “ถ้าใจของเราไม่กล่าวโทษเรา เราก็มีความมั่นใจในพระเจ้า” (1 ยอห์น 3:21) แต่หากมโนธรรมของมนุษย์ไม่พบสันติสุขในความพยายามที่มีอยู่ในศาสนาของมนุษย์ ความพยายามเหล่านี้จะสนองความศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าได้น้อยเพียงใด ผ้าคาดเอวที่อาดัมสวมไว้นั้นไม่ได้ซ่อนเขาไว้จากสายพระเนตรของพระเจ้า อาดัมไม่กล้าที่จะเปลือยกายต่อพระพักตร์พระเจ้า และดูเถิด เขาวิ่งไปซ่อนตัวจากองค์พระผู้เป็นเจ้า สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นเสมอกับมโนธรรมของเรา: มันบังคับให้บุคคลหนึ่งหนีจากที่ประทับของพระเจ้าโดยพยายามซ่อนตัวจากพระพักตร์ของพระเจ้าด้วยม่านที่ไม่มีนัยสำคัญ ในความเป็นจริงมันเป็นเรื่องน่าเสียดายที่ต้องหลบภัยเพราะไม่ช้าก็เร็วการพบปะกับพระเจ้าของบุคคลนั้นเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และหากเขาไม่มีอะไรนอกจากความสำนึกในสิ่งที่เขาเป็นเขาก็ทำได้แค่กลัวเขาอดไม่ได้ที่จะรับรู้ว่าตัวเองไม่มีความสุข และแท้จริงแล้ว สิ่งที่จำเป็นทั้งหมดคือการทรมานในนรกเพื่อยุติความทุกข์ทรมานของผู้ที่รู้ว่าเขาไม่สามารถหลีกเลี่ยงการพบปะกับพระเจ้าได้ และรู้สึกไม่พร้อมที่จะต้านทานการสถิตอยู่ของพระองค์เป็นการส่วนตัว ถ้าอาดัมรู้จักความรักของพระเจ้า เขาคงไม่เกรงกลัวพระเจ้า เพราะ “ในความรักไม่มีความกลัว แต่ความรักที่สมบูรณ์นั้นก็ขจัดความกลัวออกไป เพราะว่าในความกลัวนั้นทำให้ทรมาน ผู้ที่กลัวก็ไม่มีความรักที่สมบูรณ์” (1 ยอห์น 4:18) อาดัมไม่รู้จักความรักของพระเจ้า โดยเชื่อคำโกหกของซาตาน เขามองเห็นทุกสิ่งในพระเจ้า ยกเว้นความรักของพระองค์ ดังนั้นเขาจึงพร้อมสำหรับทุกสิ่งยกเว้นการพบพระเจ้า ใช่ อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ค่อนข้างเป็นธรรมชาติและเข้าใจได้อย่างสมบูรณ์ บาปปรากฏชัด แต่พระเจ้าและบาปเข้ากันไม่ได้และไม่สามารถบรรลุได้ นั่นคือเหตุผลว่าทำไม ตราบเท่าที่มโนธรรมอยู่ภายใต้แอกของบาป จิตสำนึกในการอยู่ห่างจากพระเจ้าจะไม่หายไป “ไม่ใช่เรื่องธรรมดาที่พระเนตรอันบริสุทธิ์ของพระองค์จะมองดูการกระทำชั่ว” (ฮบ.1:13) ความบริสุทธิ์และบาปไม่สามารถอยู่ร่วมกันได้ บาปไม่ว่าจะคืบคลานไปที่ใด ก็พบกับพระพิโรธของพระเจ้าทุกหนทุกแห่ง

แต่ขอถวายพระพรแด่พระเจ้า มีอย่างอื่นนอกเหนือจากนี้ มโนธรรม สิ่งที่ฉันเป็นกล่าวคือ การเปิดเผยสิ่งที่พระองค์ทรงเป็นและการเปิดเผยอันเป็นพรนี้ประทานแก่ข้าพเจ้าเนื่องในโอกาสการตกของมนุษย์ ในการสร้างโลก พระเจ้าไม่ได้ทรงเปิดเผยพระองค์เองในความบริบูรณ์ทั้งสิ้นของพระองค์ ในการสร้างพระองค์ทรงแสดงให้เห็นเพียงว่า: “ฤทธิ์อำนาจนิรันดร์และพระเจ้าสามพระองค์ของพระองค์” (คิวโอทซ์) (โรม 1:20) [เปรียบเทียบถ้อยคำของไคโอทซ์ (โรม 1:20) ด้วยคำว่า คิวอทซ์ (คส. 2:9) ทำให้เราเกิดความคิดที่น่าสนใจมาก ทั้งสองหมายถึงความเป็นพระเจ้า แต่แสดงถึงความคิดที่แตกต่าง คนต่างศาสนาอาจเห็นสิ่งเหนือธรรมชาติ สิ่งศักดิ์สิทธิ์ในการสร้างสรรค์ แต่บริสุทธิ์ ความเป็นพระเจ้าที่ครอบคลุมทุกด้านและไม่อาจเข้าใจได้สถิตอยู่ในพระบุตรของพระเจ้า]; อย่างไรก็ตามความลับทั้งหมดเกี่ยวกับธรรมชาติและพระอุปนิสัยของพระองค์ตลอดจนความลึกโดยธรรมชาติยังคงถูกซ่อนไว้ และซาตานก็ผิดพลาดอย่างมากในการคำนวณของเขา โดยตัดสินใจมีอิทธิพลต่อการสร้างของพระเจ้า ด้วยวิธีนี้เขาจึงทำให้ตัวเองเป็นเครื่องมือแห่งความละอายชั่วนิรันดร์และการทำลายล้างของเขาเอง “ความอาฆาตพยาบาทของเขาจะพลิกศีรษะของเขา และความชั่วร้ายของเขาจะตกอยู่บนมงกุฎของเขา” (สดุดี 7:17) คำโกหกของซาตานเป็นเพียงแรงผลักดันและโอกาสในการแสดงให้ประจักษ์อย่างสมบูรณ์เท่านั้น ความจริงเกี่ยวกับพระเจ้า การสร้างไม่สามารถเข้าใจแก่นแท้ของพระเจ้าได้ครบถ้วน ในพระเจ้ามีบางสิ่งที่สูงกว่าสติปัญญาและฤทธานุภาพของพระองค์อย่างเหลือล้น พระองค์ทรงประกอบด้วยความรัก ความเมตตา ความบริสุทธิ์ ความชอบธรรม ความดี ความอ่อนโยน และความอดกลั้น และโลกแห่งคนบาปไม่ได้จัดเตรียมดินที่เอื้ออำนวยเป็นพิเศษสำหรับการสำแดงและการพัฒนาความสมบูรณ์แบบที่หาที่เปรียบมิได้ของพระเจ้าเหล่านี้มิใช่หรือ? ในปฐมกาล พระเจ้าทรงลงมาเพื่อสร้าง จากนั้นเมื่องูกล้าที่จะเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับงานสร้างพระเจ้าก็เสด็จลงมาจากสวรรค์เพื่อช่วย พระดำรัสแรกที่พระเจ้าตรัสหลังจากการตกสู่บาปของมนุษย์เป็นเรื่องเกี่ยวกับคำพยานนี้: “และองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าทรงเรียกอาดัมและตรัสกับเขาว่า: คุณอยู่ที่ไหน” (ข้อ 9) คำถามนี้พิสูจน์ข้อเท็จจริงสองประการ กล่าวคือ ชายคนนั้นหลงทางและพระเจ้าเสด็จมาตามหาเขา พิสูจน์ความบาปของมนุษย์และความดีของพระเจ้า "คุณอยู่ที่ไหน?" ช่างเป็นความซื่อสัตย์ ช่างสง่างามเหลือเกินที่คำนี้หายใจออกมา ซึ่งในขณะเดียวกันก็ได้เผยให้เห็นถึงความน่าสะพรึงกลัวของสถานการณ์ที่มนุษย์ได้วางตัวและเผยให้เห็นถึงลักษณะและทัศนคติที่แท้จริงของพระเจ้าต่อมนุษย์ที่ตกสู่บาป มนุษย์กำลังจะพินาศ แต่พระเจ้าทรงลงมาตามหาเขา เพื่อนำเขาออกจากที่หลบภัยที่เขาซ่อนตัวอยู่ท่ามกลางต้นไม้แห่งสวรรค์ เพื่อให้มนุษย์มีโอกาสพบที่หลบภัยในพระองค์เองโดยอาศัยศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์ นั่นก็คือ พระคุณของพระเจ้า เพื่อที่จะเรียกมนุษย์ให้ดำรงอยู่จากผงคลีดิน สิ่งเดียวที่จำเป็นต้องมีคือ พลังของพระเจ้า; เพื่อที่จะค้นหาและนำบุคคลออกจากสถานการณ์ที่น่าสมเพชของเขา ต้องใช้เวลา พระคุณแต่เป็นไปไม่ได้ที่จะแสดงความคิดที่ลึกซึ้งของพระเจ้าออกมาด้วยคำพูด กำลังมองหาคนบาป อะไรในตัวมนุษย์ที่ตกสู่บาปอาจทำให้พระเจ้าผู้ประเสริฐแสวงหาเขา? พระเจ้าทรงเห็นในมนุษย์ในสิ่งที่ผู้เลี้ยงแกะเห็นในแกะหลง สิ่งที่ผู้หญิงเห็นในเหรียญที่หายไป พ่อผู้เปี่ยมด้วยความรักเห็นในบุตรสุรุ่ยสุร่าย ในสายพระเนตรของพระเจ้า คนบาปมีค่า

คนบาปตอบสนองต่อความสัตย์ซื่อและความดีของพระเจ้าผู้ได้รับพรผู้ทรงเรียกเขาและพูดกับเขาว่า: "คุณอยู่ที่ไหน" อนิจจา คำตอบของอดัมเผยให้เห็นเพียงความลึกของความชั่วร้ายที่เขาจมลงไปเท่านั้น พระองค์ตรัสว่า “ข้าพระองค์ได้ยินเสียงของพระองค์ในสวรรค์ และข้าพระองค์ก็กลัวเพราะข้าพระองค์เปลือยเปล่า และข้าพระองค์ก็ซ่อนตัว” พระเจ้าตรัสว่า “ใครบอกเจ้าว่าเจ้าเปลือยเปล่า เจ้าไม่ได้กินผลจากต้นไม้ที่เราห้ามเจ้ากินไม่ใช่หรือ?” อาดัมกล่าวว่า: “ผู้หญิงที่ คุณให้ฉันเธอเอาผลจากต้นไม้มาให้ฉันและฉันก็กิน" (ข้อ 10-12) เราเห็นแล้วว่าอาดัมต้องรับผิดชอบต่อพฤติกรรมที่น่าละอายของเขาในสถานการณ์ที่พระเจ้าสร้างขึ้นสำหรับเขา กล่าวอีกนัยหนึ่ง ทางอ้อมกับตัวพระเจ้าเอง สิ่งนี้ คือสิ่งที่เขาทำอยู่เสมอ มนุษย์ผู้ตกสู่บาป เขาโทษทุกคนและทุกสิ่งทุกอย่าง ยกเว้น ตัวคุณเอง.จิตวิญญาณที่ถ่อมตนอย่างแท้จริงถามในทางตรงกันข้าม: “นี่ไม่ใช่บาปของฉันหรือ” ถ้าอดัมรู้จักตัวเอง เขาจะพูดแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง แต่เขาไม่รู้จักตนเองหรือพระเจ้าเลย นั่นคือเหตุผลว่าทำไม แทนที่จะโทษตัวเองเพียงผู้เดียว เขากลับโยนความผิดทั้งหมดไว้ที่พระเจ้า

นั่นคือสภาพที่เลวร้ายของมนุษย์ เขาได้สูญเสียทุกสิ่งทุกอย่างไปแล้ว ทั้งการครอบงำ ความรู้สึกมีคุณค่าในตนเอง ความสุข ความไร้เดียงสา ความบริสุทธิ์ ความสงบสุข และที่เลวร้ายที่สุด เขาได้ทำให้พระเจ้าต้องรับผิดชอบต่อความโชคร้ายของเขา หลงทาง คนบาปที่มีความผิดต่อพระเจ้า เขายังคงตัดสินใจอยู่ พิสูจน์ตัวเองและตำหนิพระเจ้า

แต่เมื่อมนุษย์มาถึงจุดนี้เองที่พระเจ้าเริ่มเปิดเผยพระองค์เองต่อเขา และเปิดเผยแผนการแห่งความรักแห่งการไถ่ของพระองค์ นี่คือรากฐานของสันติภาพและความสุขของมนุษย์ เฉพาะเมื่อบุคคลหนึ่งได้จัดการบัญชีทั้งหมดกับตนเองแล้วเท่านั้น และไม่ก่อนที่เขาจะทำเช่นนี้ พระเจ้าจึงจะสามารถเปิดเผยพระองค์เองแก่เขาดังที่พระองค์ทรงเป็นอยู่ได้ เพื่อให้องค์พระผู้เป็นเจ้าสามารถและเต็มใจที่จะเปิดเผยพระองค์เอง จำเป็นที่มนุษย์จะต้องซ่อนพระองค์ไว้อย่างสมบูรณ์ด้วยข้อเรียกร้องอันเย่อหยิ่ง ความไร้สาระ และการตัดสินที่ดูหมิ่นของเขา ดังนั้น ในขณะที่อาดัมซ่อนตัวอยู่หลังต้นไม้แห่งสวรรค์ พระเจ้าจึงทรงเริ่มพัฒนาแผนการอันมหัศจรรย์แห่งการไถ่บาปของพระองค์ผ่านทางเชื้อสายของหญิงคนนั้น ที่นี่เราเรียนรู้ว่าอะไรที่ทำให้บุคคลมีความกล้าที่จะยืนต่อพระพักตร์พระเจ้าด้วยใจที่สงบสุข เราได้เห็นความล้มเหลวของมโนธรรมในเรื่องนี้แล้ว มโนธรรมขับรถพาอาดัมไปอยู่หลังต้นไม้แห่งสวรรค์: ความรู้ของพระเจ้านำเขาไปสู่ที่ประทับของพระเจ้า มโนธรรมทำให้บุคคลมีความรู้เกี่ยวกับตนเองทำให้เขาเต็มไปด้วยความสยดสยอง การรู้จักพระเจ้าในขณะที่พระองค์ทรงทำให้จิตใจมนุษย์สงบลง นี่คือความจริงที่ปลอบประโลมใจอย่างไม่มีสิ้นสุดสำหรับจิตวิญญาณที่หดหู่จากภาระบาป จิตสำนึกในสิ่งที่ฉันเป็นถูกทำลายโดยจิตสำนึกในสิ่งที่พระเจ้าทรงเป็น นี่คือที่ซึ่งความรอดตั้งอยู่

การพบกันของพระเจ้าและมนุษย์เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้: คำถามเดียวก็คือว่าการประชุมครั้งนี้จะเกิดขึ้นบนพื้นฐานของพระคุณหรือบนพื้นฐานของการตัดสิน: จุดนัดพบคือที่ที่พระเจ้าและมนุษย์เป็นหนึ่งเดียวกัน จริงๆ แล้วพวกมันคืออะไรย่อมเป็นสุขแก่ผู้ที่มาประชุมนี้ด้วยวิถีแห่งพระคุณ วิบัติแก่ผู้ที่ต้องเข้าเฝ้าพระเจ้าในการพิพากษา พระเจ้าทรงปฏิบัติต่อเราและปฏิบัติต่อเราตามสิ่งที่เราเป็น วิธีที่พระองค์ทรงเข้าใกล้เรานั้นถูกกำหนดโดยสิ่งที่พระองค์ทรงเป็น บนไม้กางเขน พระเจ้าเสด็จลงมายังส่วนลึกของสภาพบาปของเราโดยพระคุณ ไม่เพียงแต่จากด้านลบเท่านั้น แต่ยังจากด้านบวกด้วย และผลของสิ่งนี้คือของประทานแห่งสันติภาพ หากพระเจ้าเสด็จมาพบฉันในสถานการณ์ปัจจุบันของฉันและพระองค์เองทรงเตรียมหนทางแห่งความรอดที่เหมาะสม แน่นอนว่าคำถามทั้งหมดก็จะได้รับการแก้ไขทันทีและสำหรับทั้งหมด แต่บรรดาผู้ที่โดยความเชื่อไม่ได้หมายพึ่งพระเจ้าผู้ทรงประทานการคืนดีทางไม้กางเขน ในไม่ช้าก็จะพบกับพระองค์ในวิถีแห่งการพิพากษา เพื่อรับผลกรรมจากพระองค์ตามสิ่งที่พระเจ้าทรงเป็นและสิ่งที่เราเป็น

นับตั้งแต่วินาทีที่มนุษย์ถูกพามาสู่ความรู้ถึงสภาพปัจจุบันของเขา เขาจะไม่พบสันติสุขจนกว่าเขาจะพบพระเจ้าผู้ทรงประทานความรอดบนไม้กางเขน แล้วเขาก็พักอยู่ในพระเจ้าพระองค์เอง พระเจ้าทรงเป็นความสงบสุขและการปกป้องจิตวิญญาณผู้ศรัทธา สาธุการแด่พระนามของพระองค์! ดังนั้นการงานและความชอบธรรมของมนุษย์จึงได้รับมอบให้แก่สถานที่อันสมควรของตนทันที แน่นอนว่าผู้คนที่พักผ่อนในการกระทำของตนเองและในความชอบธรรมของตนเองยังไม่บรรลุความรู้ในตนเองที่แท้จริง นี่ชัดเจนมาก มโนธรรมซึ่งตื่นขึ้นด้วยอำนาจของพระวิญญาณศักดิ์สิทธิ์ จะไม่พบสันติสุขในสิ่งใดเลยนอกจากการพลีพระชนม์ชีพเพื่อการชดใช้อันสมบูรณ์แบบของพระบุตรของพระผู้เป็นเจ้า ความพยายามทั้งหมดที่ผู้คนทำเพื่อสร้างความชอบธรรมของตนเองนั้นมาจากความคิดผิดๆ ที่พวกเขาสร้างขึ้นเพื่อตนเองเกี่ยวกับความชอบธรรมของพระเจ้าเท่านั้น โดยผ่านพระสัญญาของพระเจ้าเกี่ยวกับ "เชื้อสายของหญิง" อาดัมจะต้องเชื่อมั่นถึงความล้มเหลวของผ้ากันเปื้อน ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ดังกล่าวแสดงให้เห็นความไร้พลังของมนุษย์ที่จะบรรลุผลสำเร็จ บาปจะต้องถูกทำลาย มนุษย์สามารถทำงานนี้ได้หรือไม่? ไม่แน่นอน โดยทางมนุษย์เองที่บาปเข้ามาในโลก จำเป็นต้อง "ช้ำหัวงู"; มนุษย์สามารถทำสิ่งนี้ได้หรือไม่? ไม่แน่นอน ตัวเขาเองก็กลายเป็นทาสของซาตาน มันเป็นเรื่องของการตอบสนองข้อเรียกร้องของพระเจ้า คนๆ หนึ่งสามารถทำเช่นนี้ได้หรือไม่? ไม่ นี่เป็นสิ่งที่คิดไม่ถึง เขาเหยียบย่ำข้อเรียกร้องของพระเจ้าของเขาไปแล้ว ในที่สุดเรื่องนี้ก็เกี่ยวกับการกำจัดความตาย: มนุษย์ได้รับอำนาจให้ทำเช่นนี้หรือไม่? เลขที่; เขาไม่มีกำลังที่จะทำสิ่งนี้: ด้วยความบาปของเขาเองเขาจึงนำความตายมาสู่ตัวเองพร้อมกับเหล็กในอันสาหัส

ดังนั้นไม่ว่าเราจะหันไปทางไหน เราก็ถูกโจมตีไปทุกหนทุกแห่งด้วยความไร้อำนาจโดยสิ้นเชิงของคนบาป และด้วยเหตุนี้ด้วยความบ้าคลั่งอันเย่อหยิ่งของทุกคนที่คิดจะมาช่วยพระเจ้าในงานไถ่บาปอันมหัศจรรย์ เช่นเดียวกับทุกคนที่ทำบาป พึ่งสิ่งอื่นเพื่อความรอดของพวกเขา ยกเว้น "พระคุณโดยความเชื่อ"

อดัมต้องเห็น และด้วยพระคุณของพระเจ้า เขาตระหนักอย่างแท้จริงถึงความไร้อำนาจของเขาที่จะทำทุกอย่างที่ควรจะทำ แต่พระเจ้าทรงเปิดเผยแก่เขาว่างานทั้งหมดจนถึงส่วนเล็กๆ น้อยๆ ของงานนั้น พระเจ้าพระองค์เองจะทรงทำให้สำเร็จโดยทางเชื้อสายของหญิงคนนั้น กล่าวอีกนัยหนึ่ง พระเจ้าพระองค์เองทรงรับหน้าที่จะทำงานทั้งหมดให้สำเร็จ คำถามนี้ยังคงอยู่เฉพาะระหว่างพระองค์กับงูเท่านั้น ดังนั้นแม้ว่าสามีและภรรยาจะต้องเก็บเกี่ยวผลอันขมขื่นของบาปของตนแยกจากกันและด้วยวิธีที่แตกต่างกัน พระเจ้าเป็นผู้ที่ตรัสกับงูว่า “เพราะเจ้าได้ทำเช่นนี้” (ข้อ 14) งูเป็นสาเหตุของการล้มลงและความโชคร้ายของมนุษย์ เชื้อสายของหญิงคนนั้นจะต้องกลายเป็นบ่อเกิดแห่งการไถ่บาป

อาดัมได้ยินคำสัญญานี้จึงเชื่อ และด้วยพลังแห่งศรัทธา อาดัมจึงเรียกภรรยาของเขาว่าเอวา [ชีวิต] เพราะเธอได้เป็นมารดาแล้ว ทุกคนที่มีชีวิตอยู่"(ข้อ 20) จากมุมมองของธรรมชาติของมนุษย์ เอวาควรถูกเรียกว่าเป็นมารดาของทุกคน มนุษย์",แต่โดยผ่านคำสัญญาของพระผู้เป็นเจ้า ศรัทธาเห็นในตัวเธอ “มารดาของทุกคน” การดำรงชีวิต."มารดาของเขา... "ตั้งชื่อให้เขาว่า เบโนนี ("บุตรแห่งความโศกเศร้าของเรา") แต่บิดาของเขาเรียกเขาว่าเบนยามิน" ("บุตรมือขวาของเรา") (ปฐมกาล 35:18)

พลังแห่งศรัทธาทำให้อาดัมสามารถทนต่อผลอันเลวร้ายของบาปของเขาได้ ในพระเมตตาอันไม่มีขอบเขตของพระองค์ พระเจ้าทรงยอมให้เขาเป็นพยานถึงถ้อยคำที่พระผู้เป็นเจ้าตรัสกับงูก่อนที่พระองค์จะตรัสกับมนุษย์

หากปราศจากสิ่งนี้ อดัมก็จะตกอยู่ในความสิ้นหวังอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ หากเราถูกเรียกให้มองตัวเราเองดังที่เราเป็น และไม่มีโอกาสไตร่ตรองพระเจ้าตามที่พระองค์ทรงเปิดเผยพระองค์เองเพื่อความรอดของเราบนไม้กางเขน เราจะไม่มีอะไรเหลือนอกจากความสิ้นหวัง ไม่มีลูกคนใดของอาดัมคนใดสามารถเล่าให้ตัวเองฟังว่าเขาเป็นใครและทำบาปต่อพระเจ้าได้อย่างไรโดยไม่สิ้นหวัง การยืนบนไม้กางเขนเท่านั้นที่บุคคลจะได้รับความคุ้มครองและความรอด นี่คือเหตุผลว่าทำไมความหวังจึงถูกแยกออกจากที่พำนักนิรันดร์ของผู้ปฏิเสธพระคริสต์ ที่นั่นตาของผู้คนจะสว่างขึ้น ที่นั่นพวกเขาจะมองเห็นตัวเองในแสงสว่างที่แท้จริงของพวกเขา พวกเขาจะเห็นว่าพวกเขาได้ทำความชั่วร้ายไปมากเพียงใด แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาจะสูญเสียโอกาสที่จะแสวงหาการบรรเทาทุกข์และที่หลบภัยในพระเจ้า แล้วความจริงที่ว่าพระเจ้าคือพระองค์เองจะทรงทำหน้าที่เป็นเหตุแห่งความตายที่ไม่อาจเพิกถอนได้สำหรับพวกเขานั้นเป็นสิ่งที่แน่นอนเช่นเดียวกับที่แน่ชัดว่า ตอนนี้พระเจ้าทรงมอบความรอดนิรันดร์แก่พวกเขา ความบริสุทธิ์ของพระเจ้าจะเป็นพยานปรักปรำพวกเขาตลอดไป เหมือนกับที่ตอนนี้กลายเป็นบ่อเกิดแห่งความยินดีของผู้เชื่อทุกคน ยิ่งเราตระหนักถึงความศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้ามากเท่าใด ความมั่นใจของเราก็จะยิ่งมากขึ้นเท่านั้นว่าเราปลอดภัย แต่สำหรับผู้ที่ปฏิเสธพระคุณของพระเจ้า ความศักดิ์สิทธิ์นี้ - โอ้ ความคิดนี้ช่างเลวร้ายจริงๆ! - จะเป็นการยืนยันการลงโทษชั่วนิรันดร์ของพวกเขา

บัดนี้ให้เราหันมาสนใจความจริงที่ต่อจากข้อ 21 สักครู่: “และพระเจ้าทรงสร้างเครื่องแต่งกายด้วยหนังสำหรับอาดัมและภรรยาของเขา และทรงสวมเสื้อผ้าเหล่านั้น” หลักการอันยิ่งใหญ่แห่งความชอบธรรมของพระเจ้าในการชำระให้บริสุทธิ์อันสดใสปรากฏในประเภทนี้ เสื้อผ้าที่พระเจ้าทรงวางไว้บนอาดัมนั้นเป็นผ้าคลุมที่แท้จริงซึ่งซ่อนความเปลือยเปล่าของเขาไว้ เพราะพระเจ้าทรงจัดเตรียมเสื้อผ้านี้ไว้ด้วยพระองค์เอง ในทางกลับกัน ผ้ากันเปื้อนที่ทำจากใบมะเดื่อเป็นเสื้อผ้าที่ไม่ถูกต้องและไร้ประโยชน์ ซึ่งเป็นสิ่งประดิษฐ์ของจิตใจมนุษย์ ยิ่งกว่านั้น เสื้อผ้าที่พระเจ้าทรงคลุมกายที่เปลือยเปล่าของมนุษย์นั้นเป็นผลแห่งความตาย มีเลือดไหลออกมา ซึ่งไม่ได้เกิดขึ้นระหว่างทำผ้ากันเปื้อนของอดัม ดังนั้นบัดนี้ความชอบธรรมของพระเจ้าก็ปรากฏบนไม้กางเขน ขณะเดียวกันความชอบธรรมของมนุษย์ก็ปรากฏโดยการกระทำแห่งพระหัตถ์ของเขา ซึ่งเปื้อนไปด้วยบาป อดัมสวมชุดหนังไม่จำเป็นต้องซ่อนตัวอยู่หลังต้นไม้แห่งสวรรค์อีกต่อไปพร้อมกับพูดว่า "ฉันเปลือยเปล่า" คนบาปมีเหตุผลทุกประการที่จะพักผ่อนเมื่อเขาตระหนักว่าพระเจ้าทรงสวมเสื้อคลุมแห่งการไถ่บาปให้เขา แต่สันติสุขใดๆ ที่ไม่ได้ขึ้นอยู่กับพระราชกิจของพระเจ้าเป็นผลจากความเย่อหยิ่งหรือความไม่รู้ การได้รู้ว่าเสื้อผ้าที่ฉันสวมใส่และชุดที่ฉันแสดงตัวต่อพระพักตร์พระเจ้านั้นเป็นของที่พระองค์ทรงสร้างเอง ควรทำให้จิตใจของฉันมีสันติสุขอย่างสมบูรณ์ และไม่สามารถมีความสงบสุขที่แท้จริงและถาวรในสิ่งอื่นใดได้

ข้อสุดท้ายของบทที่ 3 มีประโยชน์อย่างยิ่ง ไม่ควรปล่อยให้มนุษย์ที่ตกสู่บาปกินผลจากต้นไม้แห่งชีวิต เพราะจะทำให้เขาได้รับความทุกข์ยากไม่รู้จบในโลกนี้ การกินผลจากต้นไม้แห่งชีวิตและการใช้ชีวิตตลอดไปในสภาพชีวิตปัจจุบันของเราคงเป็นเรื่องยากและไม่มีความสุขอย่างไม่น่าเชื่อ มันจะเป็นไปได้ที่จะกินผลจากต้นไม้แห่งชีวิตหลังจากการฟื้นคืนชีพจากความตายเท่านั้น คงจะเจ็บปวดเหลือทนสำหรับบุคคลที่จะมีชีวิตอยู่ตลอดไปในวิหารของมนุษย์ ในร่างกายที่เป็นบาปและเป็นมรรตัย และนี่คือสาเหตุที่พระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรง "ขับไล่มนุษย์ออกจากสวรรค์" สู่โลก ซึ่งบอกมนุษย์ทุกหนทุกแห่งเกี่ยวกับผลที่ตามมาอันเลวร้ายจากการตกสู่บาปของเขา เครูบและดาบเพลิงทำให้มนุษย์ไม่สามารถเข้าถึงต้นไม้แห่งชีวิตได้ แต่ในขณะเดียวกัน พระสัญญาของพระเจ้าก็หันสายตาของเขาไปที่ความตายและการฟื้นคืนชีพของเชื้อสายของหญิงผู้เป็นแหล่งกำเนิดแห่งชีวิต ชีวิตที่เป็นอิสระจากพลังแห่งความตาย

ดังนั้น เมื่ออยู่นอกสวรรค์ อดัมพบว่าตัวเองปลอดภัยกว่าในสวรรค์ เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่า ชีวิตของเขาจะขึ้นอยู่กับตัวเขาเองเมื่ออยู่ในสวรรค์ ในขณะเดียวกัน ยังไงภายนอกสวรรค์ ชีวิตของเขาขึ้นอยู่กับสิ่งอื่น คือบนพระคริสต์ที่ทรงสัญญาไว้ และเมื่ออาดัมเงยหน้าขึ้นพบกับเครูบและดาบเพลิง เขาก็สามารถอวยพรพระหัตถ์ที่วางไว้ที่ทางเข้าสวรรค์เพื่อขัดขวางเส้นทางของเขาไปสู่ต้นไม้แห่งชีวิต แต่พระหัตถ์องค์เดียวกันได้เปิดเส้นทางแห่งความยากลำบากและเส้นทางที่ปลอดภัยแก่มนุษย์ไปสู่ต้นไม้ต้นเดียวกัน เครูบและดาบเพลิงปิดกั้นทางเข้าสวรรค์ แต่องค์พระเยซูเจ้าทรงเปิดทาง “ใหม่และเป็นอยู่” ซึ่งนำไปสู่พระบิดาและนำไปสู่สถานที่บริสุทธิ์ “เราเป็นทางนั้น เป็นความจริงและเป็นชีวิต ไม่มีใครมาถึงพระบิดาได้นอกจากจะมาทางเรา” (เปรียบเทียบ ยอห์น 14:6; ฮบ. 10:20) ด้วยความสำนึกถึงความจริงนี้ คริสเตียนจึงเร่ร่อนอยู่ในโลกนี้ซึ่งมีตราประทับแห่งคำสาปของพระเจ้า ในโลกที่ร่องรอยของความบาปปรากฏอยู่ทุกหนทุกแห่ง โดยศรัทธาชาวคริสเตียนพบเส้นทางที่นำเขาเข้าสู่อกของพระบิดา โดยศรัทธาได้พักผ่อนในอ้อมแขนของพระบิดาแล้ว เขาได้รับการปลอบใจด้วยความมั่นใจอันแสนสุขที่ว่าพระองค์ผู้ทรงนำเขามาอยู่ใต้ปีกแห่งความรักของพระเจ้าได้ไปเตรียมสถานที่สำหรับเขา "ในคฤหาสน์มากมาย" แห่งบ้านของพระบิดาของพระองค์และพินัยกรรม กลับมาหาพระองค์เพื่อนำพระองค์เข้าสู่รัศมีภาพแห่งอาณาจักรของพระบิดาด้วยเหตุนี้ บัดนี้ ดวงวิญญาณผู้เชื่อได้ค้นพบส่วนหนึ่งของมันแล้ว ที่พำนักแห่งรัศมีภาพในอนาคต และรางวัลที่แน่นอนในอ้อมแขนของบ้านและอาณาจักรของพระบิดา

บทที่ 4 และ 5

ทุกส่วนของหนังสือปฐมกาลให้หลักฐานใหม่ว่าในหนังสือเล่มนี้ เราได้กล่าวถึงแหล่งเพาะพันธุ์พระคัมภีร์ทั้งเล่มตามที่นักเขียนคนหนึ่งเพิ่งนิยามไว้ และไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังเป็นแหล่งเพาะพันธุ์ประวัติศาสตร์ของมนุษย์ทั้งหมดด้วย

คาอินและอาเบลเป็นตัวแทนของคนสองประเภท: นักบวชธรรมดาของโลกนี้และผู้เชื่อที่แท้จริง พวกเขาทั้งสองเกิดมานอกสวรรค์ ทั้งคู่เป็นบุตรชายของอาดัมที่ตกสู่บาป ดังนั้น ดูเหมือนว่าโดยธรรมชาติแล้วไม่มีเหตุผลใดที่ทำให้ตัวละครของพวกเขามีความแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ ทั้งสองคนเป็นคนบาป ทั้งสองต่างแบกรับความโน้มเอียงตามธรรมชาติของมนุษย์ที่ตกสู่บาปภายในตนเอง ทั้งสองคนไม่มีความผิด มีความจำเป็นต้องเข้าใจสิ่งนี้เพื่อสร้างความคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับแก่นแท้ของพระคุณและความศรัทธา หากความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างคาอินและอาแบลขึ้นอยู่กับความแตกต่างในธรรมชาติของพวกเขา ย่อมต้องยอมรับว่าพวกเขาทั้งสองไม่ได้รับสืบทอดลักษณะบาปที่เท่าเทียมกันของบิดาของพวกเขา แต่ผลที่ตามมาของการตกสู่บาปนั้นไม่ได้ขยายออกไป สำหรับพวกเขา และในกรณีนี้จะไม่มีที่ว่างเหลือสำหรับการสำแดงพระคุณและการใช้ศรัทธา

เป็นที่เชื่อกันโดยทั่วไปว่าคุณสมบัติและความสามารถที่ดีโดยกำเนิดของบุคคล เมื่อได้รับคำแนะนำอย่างถูกต้อง จะนำเขาไปสู่พระเจ้า แต่พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์สอนเราว่าคาอินและอาเบลไม่ได้เกิดในสวรรค์ แต่เกิด ข้างนอกสวรรค์ไม่ใช่บุตรชายของอาดัมผู้ไร้บาป แต่เป็นบุตรของอาดัมที่ตกสู่บาป พวกเขาเข้ามาในโลกนี้โดยมีส่วนร่วมในลักษณะบาปของบิดาแล้ว และไม่ว่าธรรมชาติโดยธรรมชาตินี้จะแสดงออกมาอย่างไร มันก็มักจะมีลักษณะที่เป็นเนื้อหนังและเป็นบาปอยู่เสมอ “สิ่งที่เกิดจากเนื้อหนัง” ไม่เพียงแต่แสดงรอยประทับทางเนื้อหนังเท่านั้น แต่ยังแสดงถึงสิ่งที่เกิดจากเนื้อหนังด้วย เนื้อ;และ “ซึ่งเกิดจากพระวิญญาณ” ไม่เพียงแต่เป็นฝ่ายวิญญาณเท่านั้น แต่ยังเป็นวิญญาณด้วย (ยอห์น 3:6)

ไม่มีช่วงเวลาใดที่เอื้ออำนวยต่อการสำแดงคุณสมบัติ ความสามารถ ความต้องการ และแรงบันดาลใจของมนุษย์ที่หลากหลายที่สุดได้เท่ากับช่วงเวลาของคาอินและอาเบล โดยธรรมชาติแล้ว มนุษย์มีหนทางที่จะฟื้นฟูความไม่มีบาปที่หายไปและกลับคืนสู่สวรรค์ บัดนี้ เขามีโอกาสที่จะพิสูจน์สิ่งนี้ในทางปฏิบัติ แต่คาอินและอาแบลเป็นอย่างนั้น ตายคนบาปเป็น "เนื้อ";พวกเขามีความผิดต่อพระพักตร์พระเจ้าเพราะอาดัมสูญเสียสภาพไร้บาปไปแล้วไม่เคยกลับมาอีกเลย อาดัมเป็นเพียงบรรพบุรุษที่ตกสู่บาปของเผ่าพันธุ์มนุษย์ที่ตกสู่บาป: “คนเป็นอันมากจึงกลายเป็นคนบาปโดยการไม่เชื่อฟังคนเดียว” (โรม 5:19) อดัมเองกลายเป็นบรรพบุรุษที่ชั่วร้ายของมนุษยชาติที่บาป เสื่อมทรามและตกสู่บาป ลำต้นที่ตายแล้วของมนุษยชาติที่ตายทั้งฝ่ายวิญญาณและศีลธรรมทุกแขนง

จริงอยู่ที่อาดัมเองดังที่เราได้เห็นแล้วข้างต้น อยู่ภายใต้การกระทำแห่งพระคุณและแสดงศรัทธาที่มีชีวิตในพระผู้ช่วยให้รอดที่ทรงสัญญาไว้ แต่ศรัทธาของเขาไม่มีอยู่ในธรรมชาติของเขา เขาไม่สามารถส่งต่อให้ผู้อื่นได้ เนื่องจากศรัทธาในตัวเขาไม่ใช่กรรมพันธุ์ ในตัวเธอเองเธอเป็นผลแห่งความรักอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งซึมซาบเข้าสู่จิตวิญญาณของเขาด้วยอำนาจของพระเจ้า ผ่านการถ่ายทอดทางพันธุกรรม อดัมสามารถถ่ายทอดเฉพาะสิ่งที่ประกอบขึ้นเป็นธรรมชาติของเขาเท่านั้น และไม่มีอะไรมากไปกว่านั้น ดังนั้นตามกฎธรรมชาติ บุตรของอาดัมซึ่งเป็นบุตรของคนบาปจึงอดไม่ได้ที่จะเป็นคนบาป ผู้ที่ให้กำเนิดบุตรก็เกิดมาจากพระองค์เช่นกัน (เปรียบเทียบ 1 ยอห์น 5:1) - “ดินก็เป็นเช่นเดียวกับดิน” (1 คร. 15:48)

ในกรณีนี้ไม่มีอะไรสำคัญไปกว่าความเข้าใจที่ชัดเจนเกี่ยวกับสิ่งที่เรียกว่า "กฎแห่งกรรมพันธุ์" การอ่านข้อ 12-21 ของบทที่ 5 ของจดหมายถึงชาวโรมันซึ่งฉันจะไม่พูดถึงในวันนี้ผู้อ่านจะเห็นว่าพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์สืบย้อนถึงต้นกำเนิดของเผ่าพันธุ์มนุษย์ถึงบรรพบุรุษสองคน เราพบสิ่งเดียวกันใน 1 คร. 15 ในข้อ 44 และต่อจากนี้ มนุษย์คนแรก (อาดัม) รวบรวมความบาป การไม่เชื่อฟังและความตาย มนุษย์คนที่สอง (พระเจ้าจากสวรรค์) เป็นตัวตนของความชอบธรรม การเชื่อฟัง และชีวิต ทายาทในธรรมชาติของคนแรก ในเวลาเดียวกัน เราก็สืบทอดธรรมชาติของชายคนที่สองด้วย แน่นอนว่าธรรมชาติแต่ละอย่างในแต่ละกรณีจะแสดงพลังพิเศษของตัวเองออกมา ซึ่งจะแสดงพลังพิเศษของตัวเองออกมาในผู้ครอบครองแต่ละคน แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีการครอบครองธรรมชาติที่แท้จริง เป็นนามธรรม และเด็ดขาด

บัดนี้ เนื่องจากวิธีที่เราได้รับธรรมชาติจากมนุษย์คนแรกนั้นเป็นโดยกำเนิด วิธีที่เราได้รับธรรมชาติจากมนุษย์คนที่สองก็คือ ใหม่การเกิด. เมื่อเกิดมาเรารับรู้ถึงธรรมชาติของสิ่งแรก และการเกิด อีกครั้ง,เรายอมรับธรรมชาติของวินาที ทารกแรกเกิดแม้ว่าจะยังไม่สามารถกระทำการไม่เชื่อฟังซึ่งทำให้อาดัมกลายเป็นคนบาปตลอดไปได้ก็มีส่วนร่วมในธรรมชาติของอาดัมแล้ว เช่นเดียวกับบุตรแรกเกิดของพระเจ้า - จิตวิญญาณที่บังเกิดใหม่แม้ว่าจะไม่ได้มีส่วนร่วมใด ๆ ในความสำเร็จของ "มนุษย์พระเยซูคริสต์" งานแห่งการเชื่อฟังอย่างสมบูรณ์ต่อพระเจ้าอย่างไรก็ตามธรรมชาติของมนุษย์คนที่สองคือ มีอยู่แล้วในนั้น เป็นเรื่องจริงที่บาปเชื่อมโยงกับธรรมชาติเก่า และความชอบธรรมเชื่อมโยงกับธรรมชาติใหม่ - ในกรณีแรกคือความบาปของมนุษย์ และประการที่สองคือความชอบธรรมของพระเจ้า อย่างไรก็ตามยังคงมีส่วนร่วมอย่างมั่นใจในธรรมชาติไม่ว่าจะมีอะไรเพิ่มเติมก็ตาม ลูกของอาดัมมีส่วนร่วมในธรรมชาติของมนุษย์และสิ่งที่มีอยู่ในนั้น ลูกของพระเจ้ามีส่วนร่วมในธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์และสิ่งที่มีอยู่ในนั้น ลักษณะประการแรกสอดคล้องกับ “ความประสงค์ของเนื้อหนัง” (ยอห์น 1:13) ลักษณะที่สองสอดคล้องกับพระประสงค์ของพระเจ้า ดังที่นักบุญยากอบสอนเราโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์: “เมื่อทรงประสงค์แล้ว พระองค์จึงทรงให้กำเนิดเราด้วยพระวจนะ แห่งความจริง” (ยากอบ 1:18)

จากที่กล่าวมาทั้งหมดเป็นไปตามธรรมชาติและสถานการณ์ที่อาเบลอาศัยอยู่ เขาไม่ต่างจากคาอินน้องชายของเขา ในเรื่องนี้ “ไม่มีความแตกต่าง” (โรม 3:22) และยังมีความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างพวกเขากับมัน โดยสิ้นเชิงพบได้ในพวกเขา การเสียสละ;สถานการณ์นี้ทำให้บทเรียนที่พระเจ้าทรงนำเสนอ ณ ที่นี้สามารถเข้าถึงความเข้าใจของคนบาปทุกคนที่เปี่ยมไปด้วยจิตสำนึกแห่งบาป ไปสู่ความเข้าใจของทุกคนที่ตระหนักว่าเขาไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับธรรมชาติที่ชั่วร้ายของมนุษย์คนแรกที่สืบทอดมาจากเขาเท่านั้น แต่ยัง ว่าตัวเขาเองเป็นคนบาปที่หลงหาย เรื่องราวของอาเบลพิสูจน์ให้เราเห็นว่าคนบาปไม่สามารถเข้าใกล้พระเจ้าโดยสิ่งใดก็ตามที่อยู่ในธรรมชาติของมนุษย์หรือเกี่ยวข้องกับธรรมชาตินี้ เขาต้องทำอะไร ภายนอกตัวฉันเองในบุคลิกภาพและการกระทำของอีกฝ่าย เพื่อแสวงหาพื้นฐานที่แท้จริงและเป็นนิรันดร์ของความสัมพันธ์ของเขากับพระเจ้าผู้ชอบธรรม ศักดิ์สิทธิ์ องค์เดียว และเที่ยงแท้ แนวคิดนี้แสดงไว้อย่างชัดเจนเป็นพิเศษในจดหมายถึงชาวฮีบรูบทที่ 11 “โดยความเชื่อ อาเบลถวายเครื่องบูชาที่ดีกว่าคาอินแด่พระเจ้า โดยศรัทธานั้น เขาได้รับประจักษ์พยานว่าเขาเป็นคนชอบธรรม ดังที่พระเจ้าทรงเป็นพยานถึงของประทานของเขา โดยสิ่งนี้ เขายังคงพูดหลังจากความตาย” ประเด็นไม่ได้อยู่ในอาเบล แต่อยู่ที่การเสียสละของเขา ไม่ใช่ในบุคลิกภาพของผู้เสียสละ แต่อยู่ที่ตัวเครื่องบูชาเอง ความแตกต่างอย่างมากระหว่างการเสียสละที่เกิดขึ้นระหว่างคาอินกับอาแบลนั้นอยู่ที่ความแตกต่างอย่างมาก นี่คือสิ่งที่กำหนดตำแหน่งที่แตกต่างกันของคนบาปต่อหน้าพระเจ้า

ดูสิว่าเครื่องบูชาเหล่านี้เป็นแบบใด: “ต่อมาคาอินก็นำของถวายจากผลดินมาถวายแด่องค์พระผู้เป็นเจ้า อาแบลก็นำมาจากลูกหัวปีและจากไขมันของมันด้วย และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงทอดพระเนตรอาแบลและของประทานของเขา ; แต่คาอินและของประทานของเขาไม่ได้มองข้าม” (ปฐมกาล 4:3-5) คาอินนำผลไม้จากแผ่นดินมาถวายพระเยโฮวาห์ ซึ่งถูกปิดผนึกด้วยคำสาปแช่งของพระเจ้า และเครื่องบูชาของเขาไม่ได้มาพร้อมกับการหลั่งเลือดเพื่อขจัดคำสาปแช่ง เขาไม่เชื่อจึงถวายเครื่องบูชาโดยไม่มีเลือด หากพวกเขามีศรัทธา แม้ในยุคแรกๆ ของประวัติศาสตร์มนุษยชาติที่ตกสู่บาป ของประทานจากสวรรค์นี้จะเปิดเผยแก่พวกเขาถึงความจริงอันยิ่งใหญ่ที่ว่า “หากปราศจากเลือดไหล ก็ไม่มีการให้อภัย” (ฮบ. 9:22) ค่าตอบแทนของความบาปคือความตาย คาอินเป็นคนบาป และในฐานะคนบาป ความตายได้แยกเขาออกจากพระเจ้า แต่การถวายเครื่องบูชาแด่พระเจ้า คาอินไม่ได้คำนึงถึงเรื่องนี้ เขาไม่ได้สละชีวิตของเขาแด่พระเจ้าเพื่อตอบสนองข้อกำหนดของความศักดิ์สิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์และปรากฏตัวต่อพระพักตร์พระเจ้าตามที่พระเจ้าทรงบัญชาคนบาป โดยไม่สนใจข้อเท็จจริงที่ว่าบาปของมนุษย์ได้นำคำสาปมาสู่โลก เขาปฏิบัติต่อพระเจ้าในฐานะที่เป็นชนิดเดียวกับของเขาเอง โดยปล่อยให้ความคิดที่ว่าพระเจ้าผู้บริสุทธิ์สามารถรับผลแห่งของขวัญที่แบกร่องรอยของความบาปของโลกต้องสาปที่ก่อให้เกิดสิ่งเหล่านั้น . นี่คือสิ่งที่ "เครื่องบูชาไร้เลือด" ที่คาอินทำเป็นพยาน นอกจากนี้ยังแสดงให้เห็นว่าเขาแสดงให้เห็นถึงความไม่รู้โดยสิ้นเชิงต่อข้อกำหนดของพระเจ้า ลักษณะและสภาพของเขาเองในฐานะคนบาปที่หลงหายและมีความผิด และตำแหน่งใหม่ที่เขากำลังถวายผลไม้ ไม่ต้องสงสัย เหตุผลอาจกล่าวได้ว่า “สิ่งใดที่บุคคลถวายเครื่องบูชาแด่พระเจ้าจะน่าชื่นใจยิ่งกว่าของกำนัลที่ได้มาด้วยเหงื่อจากคิ้วและน้ำมือของเขา” นั่นคือเสียงแห่งเหตุผลและแม้กระทั่งความเข้าใจทางศาสนาของมนุษย์อย่างแท้จริง แต่พระเจ้าทรงมองแตกต่างออกไป ศรัทธาเร่งรีบให้สอดคล้องกับพระดำริของพระเจ้า พระผู้เป็นเจ้าทรงสอนและศรัทธาเชื่อว่าชีวิตต้องเสียสละ ไม่เช่นนั้นจะไม่มีทางเข้าใกล้พระเจ้าได้

ดังนั้น หากเราพิจารณาพันธกิจของพระเยซูคริสต์อย่างครอบคลุม ในไม่ช้า เราก็จะมั่นใจได้ว่าหากพระองค์หลีกเลี่ยงการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน พันธกิจทั้งหมดของพระองค์คงไม่เพียงพอที่จะสร้างความสัมพันธ์ใหม่ของเรากับพระเจ้า พระเยซูทรงเสด็จจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งโดยทรงกระทำความดีตลอดพระชนม์ชีพ นี่เป็นเรื่องจริง แต่หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระองค์เท่านั้น “ม่านในพระวิหารก็ขาดเป็นสองท่อนตั้งแต่บนลงล่าง” (มัทธิว 27:51) และมีเพียงการสิ้นพระชนม์ของพระองค์เท่านั้นที่สามารถทำได้ แม้ว่าพระเยซูจะทรง “ทำความดี” ต่อไปจนถึงทุกวันนี้ ม่านก็ยังปิดกั้นการเข้าถึงสถานที่บริสุทธิ์อันบริสุทธิ์ของเรา นี่เป็นตำแหน่งเท็จที่คาอินปรากฏต่อพระพักตร์พระเจ้าในฐานะผู้เสียสละและผู้นมัสการ การปรากฏต่อพระพักตร์พระเยโฮวาห์ของคนบาปที่ไม่ได้รับการอภัยพร้อมกับเครื่องบูชาที่ "ไม่มีเลือด" เพียงแต่พิสูจน์ให้เห็นถึงความเย่อหยิ่งที่ไม่อาจให้อภัยของเขาซึ่งสมควรได้รับการลงโทษ เป็นเรื่องจริงที่คาอินถวายผลแห่งการทำงานหนักของเขาแด่พระเจ้า แต่สิ่งนี้นำไปสู่อะไร? งานของคนบาปจะยกคำสาปแช่งบาปและลบล้างความชั่วได้หรือไม่? เขาจะสนองข้อเรียกร้องของพระเจ้าผู้ทรงบริสุทธิ์ไร้ขอบเขตได้หรือไม่? เขาจะมอบทุกสิ่งที่จำเป็นแก่คนบาปเพื่อให้พระเจ้ายอมรับได้ไหม? พระองค์จะทรงยกเลิกโทษบาป ขจัดเหล็กในจากความตาย และชัยชนะจากนรกได้หรือไม่? เขาสามารถทำทุกอย่างนี้หรือบางส่วนได้หรือไม่? ไม่ เพราะ “หากไม่หลั่งเลือด ก็ไม่มีการให้อภัย” "เครื่องบูชาไร้เลือด" ของคาอิน เช่นเดียวกับเครื่องบูชาไร้เลือดอื่นๆ ของคนบาป ไม่เพียงแต่ไม่มีคุณค่าเท่านั้น แต่ยังเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจในสายพระเนตรของพระเจ้าด้วย มันไม่เพียงเป็นพยานถึงความไม่รู้โดยสิ้นเชิงของคาอินเกี่ยวกับตำแหน่งของเขาเอง แต่ยังพิสูจน์ความสมบูรณ์ของเขาด้วย ความไม่รู้ถึงพระลักษณะที่แท้จริงของพระเจ้า “พระเจ้า... ไม่ต้องการความช่วยเหลือจากมือมนุษย์ ราวกับว่าพระองค์ทรงต้องการสิ่งใด” (กิจการ 17:25) คาอินเชื่อว่ามนุษย์มีสิทธิ์เข้าเฝ้าพระเจ้าด้วยวิธีนี้ ทุกคนที่ไม่มีอะไรนอกจากศาสนาที่โลกยอมรับโดยทั่วไปก็คิดเช่นนั้น ตั้งแต่สมัยโบราณ คาอินมีผู้ติดตามหลายพันคน โลกนี้เต็มไปด้วยผู้คนที่รับใช้พระเจ้าด้วยจิตวิญญาณของคาอิน เป็นศาสนาแห่งความศรัทธาภายนอกและโอ้อวดของผู้ไม่กลับใจใหม่ ซึ่งระบบศาสนาเท็จทั้งหมดภายใต้ดวงอาทิตย์ถูกรวมเข้าด้วยกัน

มนุษย์ยินดีที่จะให้พระเจ้าเป็นผู้รับของเขา แต่สิ่งนี้เป็นไปไม่ได้ เพราะ "การให้ย่อมเป็นสุขมากกว่าการรับ"; (กิจการ 20:35) สถานที่แรกทุกแห่งเป็นของพระเจ้า และไม่ต้องสงสัยเลยว่าพระเจ้าจะต้องมีสถานที่ที่ได้รับพรมากกว่า นั่นคือการให้ “ไม่มีความขัดแย้ง ผู้น้อยย่อมได้รับพรจากผู้ยิ่งใหญ่” (ฮีบรู 7:7) “ใครให้ไว้ล่วงหน้า” (โรม 11:35) พระเจ้าทรงยอมรับแม้แต่ของประทานที่ไม่มีนัยสำคัญที่สุดจากใจที่รู้ความหมายของถ้อยคำของดาวิด: “ทุกสิ่งมาจากพระองค์ และสิ่งที่เราได้รับจากพระหัตถ์ของพระองค์เรามอบให้แก่พระองค์” (1 พงศาวดาร 29:14) แต่ทันทีที่มนุษย์รุกล้ำเข้ามาแทนที่คนที่ให้ “ล่วงหน้า” พระเจ้าก็ตอบว่า “ถ้าฉันหิว ฉันจะไม่บอกคุณ” (สดุดี 49:12) เพราะพระเจ้า “ไม่ต้องการบริการ” ของมือมนุษย์เหมือนกับว่าพระองค์ทรงมี ต้องการอะไรพระองค์เองทรงประทานชีวิต ลมปราณ และทุกสิ่ง” (กิจการ 17:25) เป็นไปไม่ได้ที่พระผู้สร้างผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งพระองค์เองทรงแจกจ่ายทุกสิ่งไม่ต้องการสิ่งใด เราไม่สามารถถวายสิ่งใดแด่พระเจ้าได้นอกจากการสรรเสริญ เราถวายเกียรติแด่พระเจ้าที่เราทำได้ ดังนั้นไม่ช้ากว่าที่เราจะตื้นตันไปด้วยจิตสำนึกที่สมบูรณ์ของการอภัยบาปของเรา จิตสำนึกนี้ประทานแก่เราโดยศรัทธาในการพลีบูชาเพื่อการชดใช้ที่ทำเพื่อเรา

ผู้อ่านของฉันควรหยุดที่นี่และอ่านข้อความต่อไปนี้จากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ร่วมกับการอธิษฐาน ได้แก่: สดุดี 49; เป็น. 1.11-18; พระราชบัญญัติ 17,22,34 ซึ่งเขาจะพบความจริงที่ระบุไว้อย่างชัดเจนเกี่ยวกับตำแหน่งปัจจุบันของมนุษย์ต่อพระเจ้า และพื้นฐานที่ถูกต้องของการนมัสการ

จากการเสียสละของคาอิน ตอนนี้เราก้าวไปสู่การเสียสละของอาแบล “อาแบลก็นำลูกหัวปีจากฝูงแกะและไขมันของมันมาด้วย” (ข้อ 4) กล่าวอีกนัยหนึ่งอาเบลโดยศรัทธาได้หลอมรวมความจริงอันรุ่งโรจน์กับตัวเองว่าด้วยการเสียสละในมือของเขาคนบาปมีความกล้าหาญที่จะเข้าหาพระเจ้าว่าคนบาปสามารถทำให้ความตายของผู้อื่นอยู่ระหว่างตัวเขาเองกับผลที่ตามมาของบาปของเขาสามารถตอบสนอง ด้วยพระโลหิตของการเสียสละอันไร้ที่ติทั้งข้อกำหนดของพระลักษณะอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าและคุณสมบัติของพระอุปนิสัยของพระองค์ เช่นเดียวกับความต้องการฝ่ายวิญญาณในส่วนลึกที่สุดของคุณ ที่นี่เราพบกับหลักคำสอนเรื่องไม้กางเขนในรูปแบบย่อ ซึ่งเป็นหลักคำสอนที่คนบาปพบสันติสุขสำหรับจิตวิญญาณของเขา เพราะบนไม้กางเขนพระเจ้าทรงได้รับเกียรติอย่างสมบูรณ์

ทุกคนที่พระเจ้าทรงตัดสินว่ามีบาปรู้ว่าอาชญากรรมของเขานำมาซึ่งความตายและการพิพากษา (ดูลูกา 23:41) รู้ว่าเขาจะไม่สามารถเปลี่ยนแปลงชะตากรรมของตนได้ไม่ว่าเขาจะทำอะไรก็ตาม เขาจะตรากตรำทำงานและเหน็ดเหนื่อยโดยเปล่าประโยชน์ เขาจะได้รับการบูชายัญเพื่อตัวเองโดยเปล่าประโยชน์ด้วยเหงื่อจากหน้าผากของเขา; คำสาบานที่เขาทำ การตัดสินใจทั้งหมดของเขาจะไร้ประโยชน์ เขาจะเปลี่ยนวิถีชีวิตของเขา อุปนิสัยของเขาจะไร้ประโยชน์ มันจะไร้ประโยชน์ที่จะกลายเป็นสายกลาง มีศีลธรรม และศาสนาตามความหมายของคำที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป เขาจะสวดมนต์อ่านฟังเทศน์โดยเปล่าประโยชน์ กล่าวอีกนัยหนึ่งมันจะไร้ประโยชน์ที่จะทำทุกสิ่งที่บุคคลสามารถทำได้: ไม่มีอะไรจะปัดเป่าเมฆดำที่ปกคลุมเส้นขอบฟ้าทั้งหมดของเขาได้ ไม่มีสิ่งใดสามารถช่วยเขาให้รอดพ้นจากความตายและการพิพากษาที่รอคอยเขาอยู่ ทั้งหมดนี้ตั้งอยู่ต่อพระพักตร์พระองค์ ไม่สามารถกำจัดพวกเขาด้วยการกระทำใด ๆ ของเขาได้เขาใช้ชีวิตอยู่กับการรอคอยชั่วนิรันดร์ถึงช่วงเวลาที่พายุฝนฟ้าคะนองจะพังทลายลงมาบนหัวอาชญากรของเขา โดยการกระทำของเขาเอง คนบาปไม่สามารถถูกเคลื่อนย้ายไปเกินกว่า "ความตายและการกล่าวโทษ" ไปสู่ชีวิตและรัศมีภาพได้ การกระทำของเขานั้นดำเนินการโดยเตรียมเขาให้พร้อมสำหรับการพบกับความเป็นจริงอันเลวร้ายที่คุกคามเขาหากเป็นไปได้

ดังนั้นเมื่อคนบาปตระหนักถึงความสิ้นหวังโดยสมบูรณ์ของเขา การจ้องมองของเขาจึงตกลงไปที่ไม้กางเขน: ไม้กางเขนแสดงให้คนบาปเห็นว่าพระเจ้าทรงจัดเตรียมทุกสิ่งที่จำเป็นไว้แล้วเพื่อปกปิดความผิดและความยากจนฝ่ายวิญญาณของเขา บนไม้กางเขน พระองค์ทรงเห็นความตายและการลงโทษเปิดทางสู่ชีวิตและพระสิริ สำหรับผู้เชื่อที่แท้จริง พระคริสต์ทรงทำลายความตายและการลงโทษตลอดไป โดยแทนที่พวกเขาด้วยชีวิต ความชอบธรรม และสง่าราศี พระองค์ทรง “ทำลายความตาย และทรงเปิดเผยชีวิตและความเป็นอมตะผ่านทางข่าวประเสริฐ” (2 ทิโมธี 1:10) พระองค์ทรงถวายพระเกียรติแด่พระเจ้าโดยขจัดความกลัวที่จะขัดขวางเราให้ห่างไกลจากที่ประทับอันศักดิ์สิทธิ์และได้รับพรของพระเจ้าไปจากเรา พระองค์ทรง "ขจัดบาป" (ฮีบรู 9:26)

ทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึง "การเสียสละอย่างดีที่สุด" ของอาเบล อาเบลไม่พยายามปิดบังความจริงที่เผยให้เห็นสภาพจิตวิญญาณที่น่าสมเพชของเขาเองและสถานะของเขาในฐานะคนบาป ไม่พยายามกำจัด "ดาบเพลิง" ที่ขวางเส้นทางของเขาไปสู่ต้นไม้แห่งชีวิต เขาไม่ถวายเครื่องบูชาที่ "ไร้เลือด" แด่พระเยโฮวาห์อย่างเย่อหยิ่ง เขาไม่ถวายผลไม้แห่งแผ่นดินที่ถูกสาปแช่งแด่พระองค์ พระองค์ทรงรับตำแหน่งที่เหมาะสมกับคนบาปอย่างถ่อมใจ เหมือนคนบาปพระองค์ทรงวางความตายของการถวายบูชาไว้ระหว่างพระองค์เอง และบาปของเขา ระหว่างบาปของเขากับพระเจ้าผู้บริสุทธิ์ผู้เกลียดชังบาป อาเบลสมควรถูกประหารชีวิตและถูกประณาม แต่อาเบลพบคนใหม่แล้ว

สิ่งนี้เกิดขึ้นกับคนบาปทุกคนที่โทษตัวเองและโทษตัวเอง พระคริสต์ทรงเป็นผู้พลีพระชนม์ชีพเพื่อการชดใช้ ค่าไถ่ “การเสียสละที่ดีที่สุด” “ทั้งหมด” ของพระองค์ เช่นเดียวกับอาเบล คนบาปตระหนักว่าผลไม้ในโลกไม่สามารถเป็นประโยชน์ต่อจิตวิญญาณของเขาได้ รู้สึกว่าการนำผลไม้ที่ดีที่สุดในโลกมาสู่พระเจ้าจะไม่ทำให้มโนธรรมของเขาหลุดพ้นจากภาระบาปที่อยู่บนนั้น เพราะ “ถ้าไม่มีเลือดไหล ก็ไม่มีการอภัยโทษ” การเสียสละที่สมบูรณ์แบบของพระบุตรของพระเจ้าเท่านั้นที่จะมีพลังในการทำให้จิตใจและมโนธรรมสงบลง ทุกคนที่ตระหนักถึงความจริงของพระเจ้าโดยศรัทธาจะได้รับสันติสุขอันอุดม ซึ่งผู้คนไม่สามารถให้หรือเอาออกไปได้ โดยศรัทธาสันติสุขนี้จึงได้สื่อสารไปยังจิตวิญญาณแล้ว: “เมื่อเราเป็นคนชอบธรรมโดยความเชื่อ เราก็มีสันติสุขกับพระเจ้าผ่านทางพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา” (โรม 5:1) “โดยความเชื่อ อาเบลถวายเครื่องบูชาแด่พระเจ้ายิ่งกว่าคาอิน” (ฮีบรู 11:4)

นี่ไม่ใช่เรื่องของความรู้สึกอย่างที่หลายคนคิด มันเป็นเพียงคำถามเกี่ยวกับศรัทธาในความจริงที่บรรลุผลสำเร็จ ศรัทธาในจักรวาลในจิตวิญญาณของคนบาปผ่านอำนาจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ศรัทธาเป็นสิ่งที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากความรู้สึกของหัวใจและการโต้แย้งของจิตใจ ความรู้สึกและการโต้แย้งด้วยเหตุผลไม่ใช่ศรัทธาไม่ว่าพวกเขาจะพูดอะไรก็ตาม บางคนมองว่าศรัทธาเป็นการตกลงกันของเหตุผลกับข้อเสนอบางอย่าง นี่เป็นความเท็จอย่างยิ่ง มันทำให้เกิดคำถามเรื่องศรัทธาของมนุษย์ แต่จริงๆ แล้วมันเป็นเรื่องศักดิ์สิทธิ์ สิ่งนี้ลดระดับลงเหลือเพียงระดับของมนุษย์ แต่จริงๆ แล้วสิ่งนี้มาจากพระเจ้า ศรัทธาไม่สามารถดำรงอยู่ได้ในวันนี้และหายไปในวันพรุ่งนี้ มันเป็นนิรันดร์และทำลายไม่ได้ เช่นเดียวกับแหล่งกำเนิดที่ไม่เปลี่ยนแปลงคือนิรันดร์ - พระเจ้า ศรัทธาเข้าใจความจริงของพระเจ้าและเติมเต็มจิตวิญญาณด้วยการสำนึกรู้ถึงการสถิตอยู่ของพระเจ้า

ทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับอาณาจักรแห่งความรู้สึกและความคิดไม่เคยอยู่เหนือแหล่งกำเนิดของมันเอง ซึ่งก็คือ "ฉัน" ของเราเอง แต่ศรัทธาเกี่ยวข้องกับพระเจ้าและพระวจนะนิรันดร์ของพระองค์ ซึ่งทำหน้าที่เป็นตัวเชื่อมโยงที่มีชีวิตระหว่างหัวใจที่ครอบครองมันกับพระเจ้าผู้ทรงประทานมัน ความรู้สึกของมนุษย์ ไม่ว่าพวกเขาจะลึกซึ้งและบริสุทธิ์เพียงใด ก็ไม่สามารถเชื่อมโยงจิตวิญญาณกับพระเจ้าได้ ความรู้สึกเหล่านี้ไม่ใช่สิ่งศักดิ์สิทธิ์ ไม่ใช่ชั่วนิรันดร์ พวกมันเป็นมนุษย์และหายวับไป ความรู้สึกเหล่านี้เปรียบเสมือนต้นไม้ของผู้เผยพระวจนะโยนาห์ ซึ่งเติบโตในคืนเดียวและเหี่ยวเฉาในคืนเดียวกัน นั่นไม่ใช่สิ่งที่ศรัทธา มันถูกมอบความสำคัญทั้งหมด พลังทั้งหมด ความจริงทั้งหมดของแหล่งกำเนิดที่ให้กำเนิดมัน และทั้งหมดนี้ผ่านเข้าสู่จิตวิญญาณซึ่งเป็นทรัพย์สินของมัน โดยสิ่งนี้ “จิตวิญญาณก็เป็นคนชอบธรรม” (โรม 5:1); เธอยัง “ทำให้จิตใจบริสุทธิ์” ด้วย (กิจการ 15:9); “พระองค์ทรงทำงานด้วยความรัก” (กท. 5:6); “ความเชื่อมีชัยเหนือโลก” (1 ยอห์น 5:4) ความรู้สึกและการคิดเป็นสมบัติของธรรมชาติของมนุษย์ของโลก ศรัทธามาจากพระเจ้าในสวรรค์ ความรู้สึกนั้นถูกครอบครองโดย "ฉัน" ของตัวเองและกิจการของโลกนี้ ศรัทธามุ่งความสนใจไปที่พระคริสต์ โดยเพ่งดูเทวรูปของสิ่งในสวรรค์ ความรู้สึกทำให้จิตวิญญาณจมดิ่งลงสู่ความสงสัยและความมืดมิด ดึงดูดความสนใจด้วย "ฉัน" ของตัวเอง ด้วยตำแหน่งที่ไม่ซื่อสัตย์และเปลี่ยนแปลงได้ ศรัทธานำจิตวิญญาณไปสู่ความสว่างและสันติสุข โดยมุ่งความสนใจไปที่ความไม่เปลี่ยนแปลงของความจริงของพระผู้เป็นเจ้าและการพลีพระชนม์ชีพเพื่อการชดใช้ของพระคริสต์

แน่นอนว่าศรัทธากระตุ้นความรู้สึกและความคิดเช่นกัน แต่ความรู้สึกเป็นเรื่องทางวิญญาณและความคิดนั้นเป็นจริง ไม่ควรสับสนผลของศรัทธากับศรัทธาในตัวมันเอง ฉันเป็นคนชอบธรรมไม่ใช่ด้วยความรู้สึก ไม่ใช่โดยศรัทธาและความรู้สึกร่วมกัน แต่โดยศรัทธาเพียงอย่างเดียว และทำไมถึงเป็นเช่นนั้น? - ใช่ เพราะศรัทธาไม่สงสัยความจริงแห่งพระวจนะของพระเจ้า โดยยอมรับว่าพระเจ้าในขณะที่พระองค์ทรงเปิดเผยพระองค์เองในบุคคลและพระราชกิจของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ นี่คือความหมายของชีวิต ความชอบธรรม และสันติสุข การรู้จักพระเจ้าอย่างที่พระองค์ทรงเป็นคือความสุขทุกประเภททั้งในปัจจุบันและอนาคต จิตวิญญาณที่ได้พบพระเจ้าได้พบทุกสิ่งที่ต้องการทั้งในปัจจุบันและอนาคต แต่เป็นไปไม่ได้ที่จะรู้จักพระเจ้านอกเหนือจากการเปิดเผยและศรัทธาของพระองค์เอง ซึ่งประทานโดยพระองค์เองและส่องสว่างโดยการเปิดเผยของพระเจ้าเสมอ

ฉะนั้น บัดนี้ ฤทธิ์อำนาจและความหมายของถ้อยคำเหล่านี้จึงชัดเจนสำหรับเราว่า “โดยความเชื่อ อาเบลถวายเครื่องบูชาแด่พระเจ้าซึ่งดีกว่าคาอิน” คาอินไม่มีศรัทธา จึงถวายเครื่องบูชาแบบ "ไร้เลือด" แด่พระเจ้า เฮเบลมีศรัทธา เขาจึงเสียสละ “เลือดและไขมัน” ซึ่งเป็นแบบเล็งถึงการพลีพระชนม์ชีพเพื่อการชดใช้ของพระคริสต์และความสมบูรณ์แบบอันหาที่เปรียบมิได้ของพระบุคคลของพระองค์ “เลือด” เป็นตัวแทนของการเสียสละ "ตุ๊ก" - ความสมบูรณ์แบบของบุคลิกภาพ นี่คือสาเหตุที่กฎของโมเสสห้ามไม่ให้มนุษย์กินเลือดและไขมันของเครื่องบูชา เลือดคือชีวิต บุคคลตามกฎหมายไม่มีสิทธิที่จะมีชีวิตอยู่ ในขณะเดียวกันในบทที่ 6 ของข่าวประเสริฐของยอห์น ว่ากันว่าถ้าเราไม่ดื่มพระโลหิตของพระคริสต์ เราก็จะไม่มีชีวิตในเรา พระคริสต์ทรงเป็น ชีวิต.ภายนอกพระองค์ไม่มีประกายแห่งชีวิตแม้แต่น้อย ทุกสิ่งทุกอย่างตายไปแล้วยกเว้นพระคริสต์ “ชีวิตอยู่ในพระองค์” และไม่ใช่ในใครอื่น

แต่บนไม้กางเขนพระองค์ทรงสิ้นพระชนม์ และชีวิตนี้ก็รับเอาบาปที่ตกเป็นเหยื่อและตอกตะปูไว้กับต้นไม้ต้องสาป เมื่อทรงสละชีวิตแล้ว พระคริสต์ทรงละทิ้งความบาปที่ติดอยู่ในชีวิตนั้นไปด้วย ดังนั้นพระองค์ทรงรับเอาความบาปของโลกไว้กับพระองค์เองโดยทิ้งมันไว้ในอุโมงค์ จากที่ซึ่งพระองค์เองทรงลุกขึ้นอย่างมีชัยชนะในพลังแห่งชีวิตใหม่ ความชอบธรรมเป็นคุณลักษณะที่โดดเด่นของชีวิตใหม่ เช่นเดียวกับความบาปที่เกี่ยวข้องกับชีวิตเดิมซึ่งพระองค์ทรงละทิ้งบนไม้กางเขน “ชีวิตของกายอยู่ในเลือด และเรากำหนดให้เจ้าบนแท่นบูชาเพื่อทำการลบมลทินสำหรับจิตวิญญาณของเจ้า เพราะว่าเลือดนี้ทำการลบมลทินสำหรับจิตวิญญาณ” (ลวต. 17:11) ทั้งหมดนี้ต้องการความสนใจอย่างมากและให้จิตสำนึกอันลึกซึ้งว่าการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ได้ขจัดบาปออกไปอย่างสมบูรณ์และสมบูรณ์ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าทุกสิ่งที่ส่งเสริมความรู้สึกและความเข้าใจของเราเกี่ยวกับความจริงอันรุ่งโรจน์นี้ ขณะเดียวกันก็ทำให้สันติสุขของเราลึกซึ้งยิ่งขึ้น ทำให้เราสามารถเผยแพร่พระสิริของพระคริสต์ด้วยความกระตือรือร้นมากขึ้น ทั้งโดยการเป็นพยานต่อความจริงและ โดยการบริการของเรา

เรื่องราวของคาอินและอาเบลนำมาซึ่งข้อเท็จจริงสำคัญซึ่งเราได้กล่าวไปแล้วข้างต้น กล่าวคือ การระบุตัวตนของแต่ละคนด้วยการเสียสละที่พวกเขาทำ ผู้อ่านของฉันควรให้ความสนใจเป็นพิเศษกับเรื่องนี้ ในทั้งสองกรณี คำถามไม่ได้เกี่ยวกับบุคคลที่ทำการบูชายัญ แต่เกี่ยวกับลักษณะของการบูชายัญที่ทำ ดังนั้น เราอ่านเกี่ยวกับอาแบลว่า “พระเจ้าทรงทอดพระเนตร ของขวัญเขา" พระเจ้าไม่ได้มองดูอาแบล แต่มองที่การเสียสละของเขา สิ่งนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าอะไรเป็นพื้นฐานที่แท้จริงสำหรับสันติสุขของจิตวิญญาณที่เชื่อและการยอมรับจากพระเจ้า

หัวใจของเรามักจะโน้มเอียงที่จะยึดสันติสุขและการเข้าถึงพระเจ้าจากสิ่งที่อยู่ในตัวเรา แม้ว่าเราจะรับรู้ว่า “บางสิ่ง” นี้เป็นผลของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในตัวเรา นี่คือจุดที่นิสัยของเราเกิดจากการมองดูตัวเองตลอดเวลา ในขณะที่พระวิญญาณบริสุทธิ์มักจะต้องการชี้นำการจ้องมองของเรา ข้างนอกตัวเราเอง. ตำแหน่งของผู้เชื่อไม่ได้ถูกกำหนดโดยอะไร ตัวเขาเอง,แต่กับสิ่งที่เป็นอยู่ พระคริสต์เมื่อเข้าเฝ้าพระเจ้า “ในพระนามของพระเยซู” ผู้เชื่อก็รวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์และไม่สามารถถูกปฏิเสธจากพระเจ้าได้ เช่นเดียวกับพระองค์ที่พระองค์ทรงยอมรับในพระนามของพระองค์ก็ไม่สามารถปฏิเสธโดยพระเจ้าได้ ไม่มีสิ่งใดสามารถแตะต้องผู้เชื่อได้โดยไม่แตะต้องพระคริสต์เอง ดังนั้นความมั่นคงของผู้เชื่อจึงตั้งอยู่บนรากฐานที่ไม่สั่นคลอน ผู้เชื่อเข้าเฝ้าพระเจ้าในพระนามของพระคริสต์ในฐานะคนบาปที่น่าสังเวชและไม่คู่ควรในตัวเอง ร่วมกับพระคริสต์ เขาเป็นที่ยอมรับในพระคริสต์เช่นเดียวกับที่พระคริสต์เป็นที่ยอมรับ ชีวิตของเขาตอนนี้เป็นของพระคริสต์ พระเจ้าไม่ได้ให้คำพยานแก่ผู้เชื่อ แต่ให้ของประทานแก่เขา ของขวัญของพระองค์คือพระคริสต์ ความจริงนี้มีสันติสุขและการปลอบใจมากเพียงใด! ไม่ว่าข้อกล่าวหาใดก็ตาม ผู้กล่าวหาใดก็ตามที่เกิดขึ้นต่อผู้เชื่อ ตามข้อดีอันเป็นพรที่มอบให้เขา เขาจะเอาชนะพวกเขาด้วยศรัทธา โดยชี้ให้พวกเขาทราบถึงการชดใช้ความผิดของเขาต่อพระพักตร์พระเจ้าซึ่งทรงทำให้สำเร็จโดยพระคริสต์ ความดีทุกอย่างมาจากพระคริสต์เพื่อเรา เราโอ้อวดเกี่ยวกับเขาอยู่ตลอดเวลา เราวางใจพระองค์ผู้ทรงทำทุกอย่างเพื่อเราโดยไม่ไว้วางใจตนเองใดๆ เราภูมิใจในพระนามของพระองค์ เราเชื่อในงานที่พระองค์ทรงกระทำ ดวงตาของเราจับจ้องไปที่พระองค์: เรารอคอยการกลับมาของพระองค์

แต่ในไม่ช้าใจฝ่ายเนื้อหนังก็เผยให้เห็นความเป็นปฏิปักษ์ที่ซ่อนอยู่ในนั้นกับความจริง ซึ่งทำให้ผู้ที่วางใจในพระเจ้าพอใจและทำให้พอใจ ตัวอย่างในเรื่องนี้คือคาอิน: “คาอินเศร้าโศกมากและก้มหน้าลง” (ข้อ 5) สิ่งที่ทำให้อาแบลเต็มไปด้วยความสงบทำให้คาอินเต็มไปด้วยความโกรธ ด้วยความไม่เชื่อ คาอินจึงละเลยวิธีเดียวที่คนบาปสามารถเข้าใกล้พระเจ้าได้ แทนที่จะเสียสละเลือด โดยไม่มีการหลั่งซึ่งไม่มีการอภัยบาป เขาจึงปรากฏตัวต่อพระพักตร์พระเจ้าด้วยผลแห่งพระหัตถ์ของเขา แล้วเมื่อไหร่ มิได้หลุดพ้นจากบาปของตนเขาไม่ได้รับการยอมรับจากพระเจ้า แต่พระองค์ทรงยอมรับอาแบล ในนามของการเสียสละที่เขาทำ“เขาเสียใจมาก และก้มหน้าลง” แต่มันจะเป็นอย่างอื่นได้อย่างไร? คาอินได้รับเลือกให้ปรากฏต่อพระพักตร์พระเจ้าในบาปของเขาหรือได้รับการอภัยบาปของเขา แต่เนื่องจากพระเจ้าไม่สามารถยอมรับเขาด้วยบาปทั้งหมดของเขา เขาไม่ต้องการที่จะบูชายัญเลือดซึ่งเพียงผู้เดียวเท่านั้นที่สามารถชดใช้บาปของเขาได้ เขาจึงถูกพระเจ้าปฏิเสธอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เมื่อถูกพระเจ้าปฏิเสธ เขาได้แสดงให้เห็นโดยการกระทำของเขาว่าผลของศาสนาเท็จคืออะไร เขาข่มเหงและสังหารพยานที่ซื่อสัตย์ของพระเจ้า บุคคลที่พระเจ้าทรงยอมรับและเป็นผู้ชอบธรรม คนที่มีศรัทธา ด้วยเหตุนี้เขาจึงกลายเป็นต้นแบบและผู้บุกเบิกของคนทุกยุคทุกสมัย ผู้นับถือศาสนาเท็จทุกยุคทุกสมัย มนุษย์มักจะแสดงท่าทีแปลกๆ ที่จะข่มเหงเพื่อนบ้านด้วยเหตุผลทางศาสนามากกว่าในเรื่องอื่นๆ เสมอและทุกที่ นั่นคือคาอิน การอ้างเหตุผล การให้เหตุผลที่สมบูรณ์ ครบถ้วน ครอบคลุมทุกอย่าง โดยอาศัยศรัทธาเพียงอย่างเดียว ทำให้พระเจ้าเป็นทุกสิ่งทุกอย่างและมนุษย์ไม่มีอะไรเลย แต่มนุษย์ไม่ชอบที่จะยอมรับว่าตัวเองไม่มีอะไรเลย สิ่งนี้ทำให้เขา "อารมณ์เสียอย่างมากและหน้าตก" ไม่ใช่เพราะมีเหตุผลและเหตุผลสำหรับความโกรธของเขาเนื่องจากในกรณีนี้มันไม่ได้เกี่ยวกับบุคคลนั้นเลย แต่เกี่ยวกับพื้นฐานที่เขาเข้าหาพระเจ้า หากพระเจ้ายอมรับอาแบลเพื่อเห็นแก่บางสิ่งบางอย่างที่มีอยู่ในบุคลิกภาพของเขา สิ่งนี้อาจทำให้คาอินมีเหตุผลที่จะอารมณ์เสียและท้อแท้ แต่เนื่องจากอาเบลได้รับการยอมรับผ่านการเสียสละของเขาเท่านั้น และไม่ใช่เขา แต่เป็นของประทานของเขาที่ทำให้ได้รับคำพยานของพระเจ้า ความโกรธของคาอินก็ไม่มีเหตุผลสำหรับตัวเองเลย สิ่งนี้พิสูจน์ได้จากพระดำรัสของพระยะโฮวาที่ตรัสกับคาอิน: “ถ้าเจ้าทำดี เจ้าจะไม่เงยหน้าขึ้นหรือ?” (คำแปลเจ็ดสิบ: orqwV prosenegchz “ถ้าคุณถวายสิ่งที่ถึงกำหนด จะไม่เป็นที่ยอมรับหรือ?”) คำว่า “ถ้าคุณทำความดี” (“คุณถวายสิ่งที่ควร”) หมายถึงการเสียสละของคาอิน เฮเบล “ทำความดี” โดยมอบตัวให้อยู่ภายใต้ความคุ้มครองของเครื่องบูชาที่พระเจ้าพอพระทัย คาอินทำชั่วโดยถวายเครื่องบูชาโดยไม่มีเลือด และพฤติกรรมที่ตามมาทั้งหมดของเขาเป็นเพียงผลตามธรรมชาติของการนมัสการพระเจ้าจอมปลอมของเขา

“คาอินพูดกับอาแบลน้องชายของเขา และขณะที่ทั้งสองอยู่ในทุ่งนา คาอินก็ลุกขึ้นต่อสู้กับอาแบลน้องชายของเขาและฆ่าเขาเสีย” (ข้อ 8) ตลอดเวลา Cains ไล่ตามและสังหาร Abels มนุษย์และศาสนาของมนุษย์ยังคงเหมือนเดิมเสมอ เช่นเดียวกับศรัทธาและศาสนาที่ยึดถือศาสนานั้นไม่เปลี่ยนแปลง และที่ใดศาสนาของมนุษย์และศาสนาแห่งศรัทธามาบรรจบกัน ความขัดแย้งก็เกิดขึ้น

ดังที่เราเพิ่งสังเกตเห็นว่าอาชญากรรมของคาอินเป็นเพียงผลตามธรรมชาติของการนมัสการพระเจ้าที่ไม่ถูกต้อง รากฐานที่สร้างศาสนาของเขานั้นไม่เหมาะสม อาคารทั้งหมดที่สร้างขึ้นบนนั้นก็ใช้ไม่ได้เช่นกัน ดังนั้น ไม่เพียงแต่จำกัดตัวเองอยู่เพียงการฆาตกรรมอาแบลเท่านั้น คาอินเมื่อเรียนรู้ถึงการพิพากษาของพระเจ้าที่ทรงประกาศแก่เขาแล้ว ตกอยู่ในความสิ้นหวัง โดยไม่รู้จักพระเจ้าและความเมตตาของพระองค์ เขาสงสัยการอภัยโทษของพระองค์ และ “พระองค์ทรงพรากไปจากที่ประทับของพระเจ้า” (ข้อ 16) จากนั้นคาอินก็สร้างเมืองขึ้นและเป็นผู้ก่อตั้งคนที่อุทิศตนให้กับการศึกษาศิลปะและวิทยาศาสตร์ที่เป็นประโยชน์และน่ารื่นรมย์ จากครอบครัวของเขามีคนเก่ง ชาวนา นักดนตรี และช่างเหล็กทุกชนิดที่ทำด้วยทองแดงและเหล็ก โดยไม่ทราบถึงคุณลักษณะของพระเจ้า คาอินจึงคิดว่าบาปของเขาใหญ่เกินกว่าจะให้อภัยได้ (ตามคำแปลของกรีก) [ในการแปลเจ็ดสิบข้อ 13 แปลว่า “บาปของฉันใหญ่เกินกว่าจะให้อภัยได้” กริยาที่ใช้ โดย Cain พบใน สดุดี 31:1 ในความหมายเดียวกัน "ผู้ที่รับการอภัยความชั่วช้า" คำแปลของสาวกเจ็ดสิบใช้คำกริยาภาษากรีกคำเดียวกัน cjeqhna "ได้รับการอภัย" (ปล่อยตัว)]; เขาคิดแบบนี้ ไม่ใช่เพราะเขาตระหนักถึงความสำคัญของความบาปของเขาจริงๆ แต่เพราะเขาไม่รู้จักพระเจ้า ความเข้าใจในพระอุปนิสัยของพระเจ้าเป็นผลอย่างหนึ่งของการตกสู่บาปของมนุษย์อยู่แล้ว เขาไม่สนใจเกี่ยวกับการได้รับการอภัยบาปเพราะเขาไม่ได้คิดถึงพระเจ้า ไม่ทราบตำแหน่งที่แท้จริงของเขาและไม่แสวงหาสายสัมพันธ์กับพระเจ้า เป็นคนเลวทรามและเลวทรามอย่างถึงที่สุดเขาต้องการสิ่งเดียวเท่านั้น: ซ่อนตัวจากพระพักตร์ของพระเจ้า หลงทางในโลกเพื่อเห็นแก่เป้าหมายที่เขาแสวงหา เขาสามารถจัดการได้อย่างสมบูรณ์แบบโดยไม่มีพระเจ้า เขาเริ่มตกแต่งโลกในทุกวิถีทางเพื่อให้ได้ตำแหน่งอันทรงเกียรติในโลกนี้และตั้งรกรากอยู่ในนั้นให้ดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ แม้ว่าโลกนี้อยู่ภายใต้คำสาปของพระเจ้าและคาอินเองก็เป็นผู้ลี้ภัยและเป็น คนแปลกหน้าไร้บ้านอยู่ในนั้น

นั่นคือ “เส้นทางของคาอินส์” เส้นทางกว้างๆ ซึ่งปัจจุบันถูกเลือกโดยคนหลายพันคน ข้าพเจ้าไม่อยากกล่าวอย่างนี้ว่าคนเหล่านี้ไม่มีศาสนา พวกเขาพร้อมที่จะถวายเครื่องบูชาสักอย่างแด่พระเจ้าโดยพบว่าตนมีสิทธิ์ที่จะนำผลแห่งน้ำมือของพวกเขามาถวายพระองค์ พวกเขาไม่รู้จักตนเองหรือพระเจ้า แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็พยายามทุกวิถีทางเพื่อให้มั่นใจว่า ทำให้ดีขึ้นความสงบสุข การทำให้ชีวิตน่าอยู่ การทำให้ชีวิตสดใสขึ้นไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง วิธีการรักษาที่แนะนำของพระเจ้า ทำความสะอาดถูกปฏิเสธและถูกแทนที่ด้วยความพยายามของมนุษย์ ทำให้ดีขึ้นสันติสุข: นี่คือ “ทางของคาอิน” (ดู ยูดา 11)

ดังนั้นผู้อ่านของฉันคุณเพียงแค่ต้องมองไปรอบ ๆ และดูว่า "เส้นทาง" นี้มีอยู่ในปัจจุบันอย่างไร แม้ว่าโลกจะเปื้อนไปด้วยเลือดที่ยิ่งใหญ่กว่าเลือดของอาเบล นั่นคือพระโลหิตของพระคริสต์ คุณยังคงเห็นว่าสถานที่ที่น่ารื่นรมย์และมหัศจรรย์ที่มนุษย์พยายามสร้างที่นี่เพื่อตัวเขาเอง

เช่นเดียวกับในสมัยของคาอิน เสียงพิณและออร์แกนอันไพเราะทำให้เสียงร้องของเลือดของอาแบลไม่เข้าหูมนุษย์ ดังนั้น แม้กระทั่งทุกวันนี้เสียงอันน่าหลงใหลทุกชนิดก็กลบเสียงโลหิตที่หลั่งลงบนกลโกธาด้วย ไม่ใช่ พระคริสต์ทรงถูกตรึงกางเขน แต่มีอย่างอื่นที่ดึงดูดสายตาของมนุษย์ มนุษย์ใช้พละกำลังทั้งหมดของอัจฉริยะของเขาเพื่อเปลี่ยนโลกนี้ให้กลายเป็นเรือนกระจกที่เหมาะสมสำหรับการพัฒนาผลไม้ชนิดที่หายากที่สุดที่เนื้อหนังต้องการ อัจฉริยะของจิตใจมนุษย์ไม่เพียงแต่ดูแลความต้องการเฉพาะหน้าของมนุษย์เท่านั้น แต่ยังมุ่งมั่นที่จะสร้างวัตถุดังกล่าว เมื่อมองแวบเดียวก็จะทำให้หัวใจเสียหาย และหากปราศจากชีวิตแล้ว เขาก็ดูเหมือนจะทนไม่ไหวสำหรับเขา เช่น เมื่อไม่กี่ปีก่อนผู้คนพอใจที่จะเดินทางไกลภายในสามหรือสี่วัน แต่ตอนนี้พวกเขาสามารถเดินทางระยะทางเท่าเดิมได้ภายในสามหรือสี่ชั่วโมง และพวกเขาก็ยังไม่พอใจหากบังเอิญต้องใช้เวลาห้าหรือสิบนาที สายต้องเดินทางโดยไม่เมื่อยล้าและฟังข่าวโดยไม่ต้องทดสอบความอดทน พวกเขาวางรางเหล็กและสายไฟฟ้าทั่วทะเลราวกับว่ากำลังคาดหวังถึงยุคที่สดใสและมีความสุขซึ่ง "ไม่มีทะเลอีกต่อไป" (วว. 21:1) [โดยแท้จริงแล้วพระเจ้าทรงใช้ทั้งหมดนี้เพื่อความสำเร็จของ ความสำเร็จอันสง่างามของเขา และผู้รับใช้ที่พระเจ้าทรงสามารถใช้มันได้อย่างอิสระ แต่สิ่งนี้ไม่ได้ขัดขวางเราจากการมองเห็นวิญญาณที่จัดระเบียบและแสดงคุณลักษณะเหล่านั้น] นอกจากนี้ ยังมีสิ่งที่เรียกว่าศาสนาอยู่มากมาย ดังนั้นความรักในตัวเองก็คืออนิจจา! - มีเหตุผลที่ต้องกลัวว่าสิ่งที่ผ่านไปสำหรับศาสนานั้นแท้จริงแล้วเป็นเพียงสกรูหลักตัวหนึ่งของเครื่องจักรอันยิ่งใหญ่ที่สร้างขึ้นเพื่อความสะดวกส่วนบุคคลและสร้างขึ้นเพื่อการยกระดับของมนุษย์ มนุษย์ไม่รู้ว่าจะต้องทำอย่างไรโดยไม่มีศาสนา ถือว่าไม่เหมาะสม ดังนั้นเขาจึงยินดีพร้อมที่จะอุทิศให้กับศาสนาหนึ่งวันต่อสัปดาห์ หรือในขณะที่เขาคิดและแสดงออก ความกังวลเกี่ยวกับจิตวิญญาณและความเป็นนิรันดร์ อุทิศหกวันที่เหลือให้กับกิจวัตรประจำวันชั่วคราวของเขา แต่ไม่ว่าเขาจะทำงานเพื่ออะไร - ชั่วคราวหรือชั่วนิรันดร์ - โดยพื้นฐานแล้ว เขาก็ทำงานเพื่อเสมอ ตัวคุณเอง.นี่คือ "วิถีแห่งคาอินส์" ผู้อ่านชั่งน้ำหนักทั้งหมดนี้ และดูว่าจุดเริ่มต้น นำไปสู่ที่ไหน และเส้นทางนี้นำไปสู่อะไร

นี่ไม่ใช่วิถีแห่งความศรัทธา อาเบลรู้สึกและตระหนักถึงคำสาปที่สมควรได้รับ เขามองเห็นความน่ากลัวของความบาป และด้วยพลังแห่งศรัทธา เขาจึงถวายเครื่องบูชาที่ตรงตามข้อกำหนดทั้งหมดของพระเจ้า เขาแสวงหาและพบที่หลบภัยในพระเจ้าพระองค์เอง และไม่ได้มุ่งมั่นที่จะสร้างเมืองบนโลก บนนั้นเขาพบเพียงหลุมศพเท่านั้น แผ่นดินโลกซึ่งปรากฏให้เห็นถึงอัจฉริยะและพลังของคาอินและครอบครัวของเขานั้นเปื้อนไปด้วยเลือดของคนชอบธรรม ทั้งมนุษย์ในโลกนี้ หรือลูกของพระเจ้า หรือคริสเตียนทางโลกที่ผูกมิตรกับโลกนี้ไม่ควรละสายตาจากสิ่งนี้ แผ่นดินโลกที่เราเดินไปนั้นเปื้อนด้วยพระโลหิตของพระบุตรของพระเจ้า เลือดนี้ทำให้คริสตจักรมีความชอบธรรม ในขณะเดียวกันก็ประณามโลกด้วย รูปร่างหน้าตาที่น่าดึงดูดและความงดงามที่ผิดพลาดของโลกที่หายวับไปนี้ไม่สามารถซ่อนเงามืดของไม้กางเขนของพระเยซูจากการจ้องมองแห่งศรัทธาได้ “ภาพลักษณ์ของโลกนี้กำลังล่วงไป” (1 คร. 7:31) โลกที่เราอาศัยอยู่จะหายไปในไม่ช้า “ทางของคาอิน” จะตามมาด้วย “ความผิดพลาดของบาลาอัม”; เมื่อนั้น “ความปั่นป่วนของโคราห์” จะปรากฏขึ้น หลังจากนั้นที่ลึกจะอ้าปากเพื่อกลืนคนชั่วและกักขังพวกเขาไว้ใน “ความมืดแห่งความมืดตลอดไป” (ยูดา 13)

ในบทที่ 5 ซึ่งเราจะพูดถึงต่อไป ความคิดที่เราเพิ่งแสดงออกมาได้รับการยืนยันอย่างสมบูรณ์แล้ว บทนี้แสดงให้เราเห็นความอ่อนแอของมนุษย์ซึ่งอยู่ภายใต้อำนาจแห่งความตาย แม้ว่าเขาจะมีชีวิตอยู่เป็นเวลาหลายศตวรรษโดยให้กำเนิดลูกชายและลูกสาวหลายคน แต่ก็ยังมีการพูดถึงเขาในสถานที่ที่ถูกต้องเสมอ:“ และเขาก็ตาย!” - “ความตายครอบงำตั้งแต่อาดัมถึงโมเสส” และยัง: “มีกำหนดไว้สำหรับมนุษย์ที่จะตายครั้งเดียว” (โรม 5:14; ฮบ. 9:27) มนุษย์ไม่อาจหลีกหนีความตายได้ ทั้งไอน้ำหรือไฟฟ้าหรือสิ่งประดิษฐ์อื่นใดของอัจฉริยภาพเชิงสร้างสรรค์ของมนุษย์ไม่สามารถแย่งชิงเหล็กไนอันแสนสาหัสนี้ได้ตั้งแต่ความตาย เพิ่มความสะดวกสบายและความสุข ชีวิตบุคคลนั้นจะสามารถ; แต่พลังของเขาไม่สามารถทำลายประโยคได้ แห่งความตาย

ความตายที่แปลกประหลาดและน่าสยดสยองนี้มาจากไหน? อัครสาวกเปาโลอธิบายเรื่องนี้ให้เราฟังโดยกล่าวว่า “บาปเข้ามาในโลกเพราะคนๆ เดียว และความตายก็เกิดมาเพราะบาป” (โรม 5:12) นี่คือต้นกำเนิดของความตาย: มันเกิดขึ้นเพราะความบาป บาปทำลายการเชื่อมโยงที่มีอยู่ระหว่างสิ่งทรงสร้างกับพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่ โดยมอบอำนาจแห่งความตายให้กับมนุษย์ เขาไม่สามารถปลดปล่อยตัวเองจากอำนาจนี้ได้ ซึ่งเป็นหนึ่งในข้อพิสูจน์หลายประการที่แสดงให้เห็นว่ามนุษย์ไม่สามารถเข้าใกล้พระเจ้าได้อย่างสมบูรณ์ การสื่อสารระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์เป็นไปได้เฉพาะเมื่อมีชีวิตเท่านั้น เมื่ออยู่ในอำนาจแห่งความตาย บุคคลในสภาพธรรมชาติของเขาจะไม่สามารถสื่อสารกับพระเจ้าได้ ชีวิตไม่มีอะไรเหมือนกันกับความตายมากไปกว่าความสว่างกับความมืดหรือความศักดิ์สิทธิ์ร่วมกับบาป จำเป็นสำหรับการเกิดขึ้นของรากฐานใหม่, การเริ่มต้นใหม่สำหรับคนที่จะเข้าเฝ้าพระเจ้า, คือการเกิดขึ้นของเส้นทาง ศรัทธา:ศรัทธาทำให้เขาสามารถรับรู้ถึงตำแหน่งของตัวเองในฐานะ "ทาสของบาป" และด้วยเหตุนี้ในฐานะบุคคลที่ถึงวาระถึงความตาย และในขณะเดียวกัน ศรัทธาทำให้บุคคลเข้าใจคุณลักษณะของพระเจ้าในฐานะผู้ประทานชีวิตใหม่ ชีวิตที่เป็นอิสระจากอำนาจแห่งความตายและศัตรู ซึ่งเราจะสูญเสียไม่ได้เพราะความผิดของเราเองอีกต่อไป

นี่คือจุดที่ความมั่นคงในชีวิตของผู้เชื่อตั้งอยู่ ชีวิตของเขาคือพระคริสต์ - พระคริสต์ทรงฟื้นคืนพระชนม์และได้รับเกียรติ พระคริสต์ผู้ทรงพิชิตทุกสิ่งที่ลุกขึ้นต่อสู้เรา ชีวิตของอาดัมขึ้นอยู่กับการเชื่อฟังของเขา เหตุฉะนั้นเมื่อทำบาปแล้วจึงสิ้นชีวิต แต่พระคริสต์ผู้มีชีวิตในพระองค์เองได้เสด็จลงมายังโลกและทำลายผลที่ตามมาจากความบาปของมนุษย์ ไม่ว่าจะเป็นอะไรก็ตาม เมื่อทนทุกข์กับความตาย พระองค์ทรงมีชัยเหนือผู้ที่มีอำนาจเหนือความตาย และโดยการฟื้นคืนพระชนม์กลายเป็นชีวิตและความชอบธรรมของทุกคนที่เชื่อในพระองค์ ซาตานไม่สามารถรุกล้ำชีวิตนี้อีกต่อไป ไม่ว่าจะในแหล่งกำเนิด หรือในการถ่ายทอด หรือในอำนาจ ขอบเขต และระยะเวลาของมัน พระเจ้าทรงเป็นแหล่งที่มาของมัน พระคริสต์ผู้คืนพระชนม์ทรงเป็นผู้นำทางของเธอ พระวิญญาณบริสุทธิ์คือพลัง สวรรค์คือทรงกลม นิรันดร์กาลคือระยะเวลาของมัน ทุกสิ่งกลายเป็นสิ่งใหม่สำหรับผู้มีชีวิตนี้ และแม้ว่าในแง่หนึ่งเรา “อยู่และตาย” เราก็สามารถพูดได้ว่า “ในขณะที่เราตายเรามีชีวิตอยู่” พระคริสต์ผู้คืนพระชนม์ทรงนำผู้คนของพระองค์ไปสู่สถานที่ซึ่งความตายไม่มีอยู่อีกต่อไป พระองค์ทรงทำลายมันมิใช่หรือ? พระคำของพระเจ้าบอกเราเรื่องนี้ พระคริสต์ทรงขับไล่ความตายออกไปและทรงสถาปนาชีวิตเข้าแทนที่ ดังนั้น สง่าราศี ไม่ใช่ความตาย กำลังรอคอยคริสเตียนอยู่ ความตายคงอยู่ข้างหลังเขาตลอดไป ส่วนอนาคตนั้น ในอนาคตเขาย่อมมีรัศมีภาพอันไม่ขุ่นมัว บางทีผู้เชื่อจะต้องพักผ่อนในพระคริสต์ในอนาคตอันใกล้นี้ แต่การพักผ่อนในพระคริสต์ไม่ใช่ความตาย นี่คือชีวิต นี่คือความเป็นจริงอันเป็นสุข ความเป็นไปได้ที่จะจากโลกนี้ไปอยู่กับพระคริสต์ไม่สามารถเปลี่ยนความหวังโดยธรรมชาติของคริสเตียน “ถูกรับขึ้นไปบนเมฆเพื่อพบองค์พระผู้เป็นเจ้าในอากาศ ได้อยู่กับพระองค์และเป็นเหมือนพระองค์ตลอดไป” (1 เธส. 4:13 -18)

เอโนคเป็นคนประเภทที่ยอดเยี่ยมที่นี่ เขาเพียงผู้เดียวถือเป็นข้อยกเว้นของกฎทั่วไปของบทที่ 5 “เขาตายแล้ว” นั่นคือกฎ “ฉันไม่เคยเห็นความตาย” เป็นข้อยกเว้น “โดยความเชื่อ เอโนคถูกแปลจนเขาไม่เห็นความตาย และเขาไม่ได้เห็นความตาย เพราะพระเจ้าทรงแปลเขา ​​เพราะว่าก่อนเขาถูกแปล เขาได้รับคำพยานว่าเขาพอพระทัยพระเจ้า” (ฮบ. 11:5) เอโนคเป็น "คนที่เจ็ด" ตามหลังอาดัม และพระเจ้าไม่อนุญาตให้ความตายมาเอาชนะ "คนที่เจ็ด"; พระเจ้าทรงเข้ามาแทรกแซงและทรงทำให้สิ่งนี้เป็นสัญลักษณ์แห่งชัยชนะอันรุ่งโรจน์เหนืออำนาจแห่งความตาย นี่เป็นข้อเท็จจริงที่สำคัญมาก เมื่อได้ยินประโยคที่ว่า “เขาตาย” หกครั้งแล้ว ใจก็ยินดีเมื่อพบกับครั้งที่เจ็ดไม่ตาย และเขากำจัดความตายได้อย่างไร? - - โดยศรัทธา.“ เอโนคดำเนินกับพระเจ้า” เป็นเวลาสามร้อยปี: การเดินโดยศรัทธากับพระเจ้าทำให้เขาแยกจากทุกสิ่งรอบตัวเขาเนื่องจากการดำเนินกับพระเจ้าย่อมแยกเราออกจากขอบเขตความคิดของโลกนี้อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เอโนคทำสิ่งนี้ให้สำเร็จ เพราะในสมัยของเขาวิญญาณแห่งสันติสุขปรากฏให้เห็น และบัดนี้วิญญาณของโลกก็ต่อต้านทุกสิ่งที่เป็นของพระเจ้า ชายผู้ศรัทธาตระหนักว่าเขาไม่มีอะไรเหมือนกับโลกนี้เลย ซึ่งในนั้นเขาเป็นเพียงพยานที่ทนทุกข์มายาวนานถึงพระคุณอันอุดมของพระเจ้าและการพิพากษาที่จะมาถึง ขณะที่บุตรชายของคาอินขัดเกลาจิตใจและใช้กำลังกับความหวังอันเปล่าประโยชน์ที่จะปรับปรุงโลกภายใต้คำสาป เอโนคเลือกโลกที่ดีกว่าสำหรับตัวเขาเองและดำเนินชีวิตโดยอำนาจของโลกอนาคตนี้อยู่แล้ว [เห็นได้ชัดว่าเอโนคไม่มีแม้แต่ มีความคิดซึ่งมีอยู่ในมนุษยชาติอย่างยิ่ง ที่จะดึงเอาสิ่งที่ดีที่สุดสำหรับตัวเขาเองจากทั้งสองโลก หรือพูดอย่างเคร่งครัดจากโลกและท้องฟ้า สำหรับเขาในแง่นี้มีเพียงโลกเดียว - สวรรค์ นี่ควรจะเหมือนกันสำหรับเรา] เขาได้รับศรัทธาว่าจะไม่ปรับปรุงโลก แต่เพื่อดำเนินกับพระเจ้า

“เดินไปกับพระเจ้า!” สิ่งที่ไม่มีอยู่ในคำเหล่านี้! สะท้อนให้เห็นการแยกตัวจากโลกแบบใดในตัวพวกเขา ช่างเสียสละจริงๆ! ช่างศักดิ์สิทธิ์และบริสุทธิ์ทางศีลธรรมจริงๆ! ช่างมีน้ำใจและความอ่อนโยนจริงๆ! ช่างอ่อนน้อมถ่อมตน ช่างอ่อนโยน! แต่ช่างอิจฉาและมีพลังจริงๆ! ช่างเป็นความอดกลั้น ความอดกลั้น และในขณะเดียวกัน ความภักดี ความหนักแน่น ความเด็ดเดี่ยว! การเดินกับพระเจ้าครอบคลุมทุกสิ่งที่สำเร็จโดยชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ ไม่ว่าจะเป็นเชิงรุกหรือเฉื่อยก็ตาม การเดินกับพระเจ้าไม่ได้หมายถึงการดำเนินชีวิตตามกฎเกณฑ์และกฎเกณฑ์ที่ทราบ การวางแผนและการตัดสินใจของคุณเอง ไปที่นี่หรือที่นั่น ทำสิ่งนี้หรือสิ่งนั้น การเดินกับพระเจ้าคือการทำมากกว่าสิ่งทั้งหมดนี้รวมกันอย่างไม่มีขอบเขต มันหมายถึงการมีชีวิตอยู่กับพระเจ้า ซึมซับพระอุปนิสัยของพระเจ้าตามที่เปิดเผยแก่เรา และเข้าใจความสัมพันธ์ที่เรายืนหยัดกับพระเจ้า ชีวิตนี้สามารถบังคับให้เราฝืนความคิดของผู้คน แม้แต่พี่น้องของเรา ถ้าอย่างหลังไม่ดำเนินกับพระเจ้า ชีวิตนี้สามารถเป็นอาวุธให้ทุกคนและทุกคนต่อต้านเราได้ พวกเขาจะพบว่าเราทำมากเกินไปหรือน้อยเกินไป แต่ศรัทธาซึ่งทำให้บุคคลสามารถ “ดำเนินกับพระเจ้า” ได้ จะสอนเราไม่ให้ให้ความสำคัญกับการตัดสินของมนุษย์ที่ไม่มีคุณค่า

ดังที่เราได้เห็นชีวิตของอาเบลและเอโนค ให้ความกระจ่างเกี่ยวกับการเสียสละซึ่งศรัทธาดำรงอยู่และความหวังที่รอคอย “การเดินกับพระเจ้า” รวบรวมรายละเอียดทั้งหมดของชีวิตแห่งศรัทธาที่อยู่ระหว่างสองประเด็นนี้ไปพร้อมๆ กัน “พระเจ้าประทานพระคุณและพระสิริ” (สดุดี 83:12) และระหว่างพระคุณที่เปิดเผยแล้วกับพระสิริที่จะมาถึงนั้นยังมีความมั่นใจว่า “พระองค์จะไม่ทรงกีดกันผู้ที่ดำเนินชีวิตด้วยความซื่อสัตย์สุจริต” (สดุดี 83 :12)

ไม้กางเขนและการเสด็จกลับมาของพระเจ้าเป็นจุดสิ้นสุดสองประการของการดำรงอยู่ของคริสตจักร และทั้งสองจุดเป็นแบบเล็งโดยการเสียสละของอาแบลและการพาเอโนคขึ้นสู่สวรรค์ คริสตจักรรู้ดีว่าเธอได้รับการชอบธรรมอย่างสมบูรณ์ผ่านการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ และตอนนี้เธอตั้งตาคอยวันที่พระองค์จะเสด็จมารับเธอ คริสตจักร “คาดหวังและหวังในวิญญาณเพื่อความชอบธรรมแห่งศรัทธา” (กท. 5:5) เธอไม่ได้คาดหวังการชอบธรรมซึ่งโดยพระคุณของพระเจ้าที่เธอได้รับแล้ว แต่ความหวังของเธอจะบรรลุตามตำแหน่งที่ได้รับจัดสรร ถึงเธอในอนาคต

มันสำคัญมากที่จะต้องชี้แจงคำถามนี้ด้วยตัวเอง ล่ามคำพยากรณ์หลายคนตกอยู่ในความผิดพลาดครั้งใหญ่ โดยไม่เข้าใจจุดยืน ชะตากรรม และความหวังของคริสตจักร ความหวังที่มีอยู่ในคริสตจักร “ดาวรุ่งสุกใส” (วว. 22:16) บดบังด้วยเมฆมืดจนคริสเตียนจำนวนมากไม่สามารถอยู่เหนือความหวังของชนที่เหลืออยู่แห่งพระเจ้าแห่งอิสราเอล ซึ่งประกอบด้วย รอคอย “ดวงอาทิตย์ขึ้นแห่งความชอบธรรมและการรักษาในรังสีของพระองค์” “(มลค.4.2) และนั่นไม่ใช่ทั้งหมด การฟังคำสอนต่าง ๆ ที่กระตุ้นให้เกิดเหตุการณ์ทุกประเภทต่อการปรากฏของพระคริสต์คริสเตียนจำนวนมากได้สูญเสียความเข้มแข็งทางศีลธรรมของความหวังในการเสด็จมาของพระคริสต์อย่างสิ้นเชิง ตรงกันข้ามกับข้อบ่งชี้มากมายและไม่อาจโต้แย้งได้ของพันธสัญญาใหม่ พวกเขาถูกชักชวนว่าการเสด็จกลับมาของพระคริสต์จะต้องนำหน้าด้วยการฟื้นฟูชาวยิว การบรรลุความฝันเชิงพยากรณ์ของเนบูคัดเนสซาร์ และการค้นพบคนบาป

ในความเป็นจริง เช่นเดียวกับเอโนค คริสตจักรจะถูกพรากไปจากความชั่วร้ายที่ล้อมรอบและจากความชั่วร้ายที่จะมาถึงก่อนหน้าทั้งหมดนี้ เอโนคไม่ได้ถูกทิ้งไว้บนโลกนี้เพื่อดูว่าความชั่วร้ายมาถึงขีดจำกัดสุดขีดเพียงใด แล้วการพิพากษาของพระเจ้าก็มาถึงได้อย่างไร พระองค์ไม่ทรงเห็นว่า “น้ำพุที่อยู่ใต้บาดาลแหลกเป็นอันมาก และหน้าต่างแห่งฟ้าสวรรค์ก็เปิดออก”; เขาถูกรับไปก่อนเหตุการณ์เลวร้ายเหล่านี้ และด้วยเหตุนี้ผู้เชื่อจึงดูเหมือนเป็นแบบอย่างที่โดดเด่นของบรรดา “ผู้จะไม่ตาย แต่จะเปลี่ยนไปในชั่วพริบตา” (1 คร. 15:51.52) เอโนคไม่ได้ลิ้มรสความตาย พระองค์ทรงถูกรับขึ้นสู่สวรรค์ ในทำนองเดียวกันคริสตจักรถูกเรียกให้ "รอคอยพระบุตรของพระองค์จากสวรรค์"; (1 ธส. 1:10) - นี่คือความหวังทั้งหมดของเธอ นี่คือสิ่งที่เธอคาดหวัง ความจริงเรื่องนี้ทุกคนสามารถเข้าใจได้ คริสเตียนที่เรียบง่ายและไม่รู้หนังสือสามารถชื่นชมยินดีในความจริงข้อนี้ และคริสเตียนทุกคนสามารถตระหนักถึงพลังอันทรงพลังทั้งหมดของความหวังนี้ได้ในระดับหนึ่ง แม้ว่าจะไม่ได้มอบให้เขาเจาะลึกในการศึกษาคำพยากรณ์ แต่ต้องขอบคุณพระเจ้า เขาสามารถคาดหวังถึงความเป็นสุข ความเป็นจริง ฤทธิ์เดช และผลอันศักดิ์สิทธิ์ของความหวังแห่งสวรรค์นี้ ซึ่งเป็นของเขาโดยชอบธรรมในฐานะสมาชิกคนหนึ่ง ของกายแห่งสวรรค์ ซึ่งก็คือ คริสตจักร ความหวังที่คริสเตียนดำเนินชีวิตนั้นไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการคาดหวังเพียง “ดวงอาทิตย์ที่กำลังขึ้นแห่งความจริง” เท่านั้น ไม่ว่าความหวังนี้จะดีเพียงใด เขารอคอยการปรากฏของ “ดาวรุ่งสุกใส” (วว. 2:28) เช่นเดียวกับในโลกทางกายภาพ ดาวรุ่งจะปรากฏเฉพาะในผู้ที่ตื่นตัวและรอคอยการขึ้นของดวงอาทิตย์ ดังนั้นพระคริสต์จะเสด็จมาปรากฏยังคริสตจักรเร็วกว่าดาวรุ่งกว่าที่ชนอิสราเอลที่เหลืออยู่จะเห็นรังสีของ “ดวงอาทิตย์แห่งความจริง” ที่กำลังขึ้น

2 121

ฟิลาเรต (ดรอซดอฟวาซิลี มิคาอิโลวิช; เมืองหลวงของมอสโกและโคลอมนา; พ.ศ. 2325-2410) ความเห็นเกี่ยวกับหนังสือปฐมกาล / นักบุญ ฟิลาเรต (ดรอซดอฟ). – ม.: มาตุภูมิ โครโนกราฟ ปี 2004 (รุ่น JSC Mol. Guard) – 702 หน้า; 21 ซม.

หนังสือแต่ละเล่มในพันธสัญญาใหม่ฉบับพิมพ์ครั้งแรกแปลจากภาษาสลาฟกลางเป็นภาษารัสเซีย ซึ่งดำเนินการผ่านความพยายามของ Russian Bible Society (1819) ถือเป็นเหตุการณ์ที่มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียทั้งหมด เนื่องจากเป็นรากฐานสำหรับ การสร้าง Synodal Translation of the Bible (ประมาณปี 1876) ซึ่งปัจจุบันเราใช้สำหรับการอ่านหนังสือที่บ้าน วันนี้เรารู้สึกชัดเจนว่าจำเป็นต้องมีคู่มือที่จะช่วยให้เราเข้าใจหนังสือที่สำคัญที่สุดเล่มหนึ่งของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่ได้พบกับ Met Philareta ไม่เพียง แต่เป็นงานแรกเท่านั้น แต่ยังเป็นหนึ่งในผลงานหลักและน่าสนใจที่สุดเกี่ยวกับการตีความพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่แปลเป็นภาษารัสเซีย เมื่อทำการแปล ไม่เพียงแต่คำแปลภาษากรีกของล่าม 70 คน (พระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเซปตัวจินต์) เท่านั้น แต่ยังรวมถึงรายชื่อมาโซเรต (ยิว) ในเวลาต่อมาด้วย ซึ่งช่วยให้เราเจาะลึกเข้าไปในความหมายของหนังสือปฐมกาลได้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น นักบุญเองใน “ประกาศล่วงหน้า” เห็นว่าจำเป็นต้องสังเกตว่า “สำนวนทั้งหมดของข้อความที่พบในที่นี้ ไม่ใช่คำต่อคำที่สอดคล้องกับข้อความภาษาสโลเวเนียตลอดจนข้อบ่งชี้ตามที่ข้อความภาษาสโลเวเนียทำ ไม่ได้เป็นตัวแทนของคำหรือความคิดที่ต้องการซึ่งสอดคล้องกับข้อความภาษาฮีบรู แต่เป็นคำพูดที่ยกมาจากพันธสัญญาใหม่ - ภาษากรีก” นี่เป็นหนึ่งในข้อได้เปรียบหลักของงานของ Metropolitan ฟิลาเรตเป็นผู้พัฒนาเกณฑ์พื้นฐานในการแปลพระคัมภีร์เป็นภาษารัสเซีย และมีผู้วิจารณ์คนหลังตามตัวอย่างในการสร้างข้อคิดเห็นซ้ำแล้วซ้ำเล่า หนังสือเล่มนี้จะเป็นที่สนใจของผู้อ่านและนักเรียนพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ทุกคน และผู้ที่ต้องการทำความคุ้นเคยอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้นกับประวัติศาสตร์การสร้างโลกและมนุษย์

ดาวน์โหลด djvu: YaDisk 4.5 Mb - 300 dpi - 831 pp., ข้อความขาวดำ, สารบัญ ดาวน์โหลด pdf: YaDisk 14.5 Mb - 300 dpi - 831 pp., ข้อความขาวดำ, เลเยอร์ข้อความ, สารบัญ

และฉันก็มอบหัวใจของฉันให้เขาสำรวจและลองทุกสิ่งด้วยสติปัญญา เกิดอะไรขึ้นใต้ท้องฟ้า:มันเป็นงานหนักพระเจ้าประทานแก่บุตรของมนุษย์ เพื่อที่พวกเขาจะได้ฝึกฝนมัน

I. ชื่อหนังสือปฐมกาล - หน้า 13
ครั้งที่สอง นักเขียนของเธอ - หน้า 14
สาม. ความน่าเชื่อถือของพระคัมภีร์ของโมเสสจากฝ่ายพระองค์ - หน้า 16
IV. ช่วงเวลาต้นกำเนิดของหนังสือปฐมกาล - หน้า 17
V. หัวเรื่อง - หน้า 18
วี. เป้าหมายของเธอ - หน้า 19
ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว ตำแหน่งของชิ้นส่วน - หน้า 20

การสร้างโลก - หน้า 23

จุดเริ่มต้นของโลกโดยทั่วไป - หน้า 23
การสร้างต่อเนื่องหกวัน - หน้า 27
วันแรก - หน้า 29
วันที่สอง - หน้า 36
วันที่สาม - หน้า 39
วันที่สี่ - หน้า 42
วันที่ห้า - หน้า 46
วันที่หก - หน้า 49
จุดจบแห่งการสร้างสรรค์ - หน้า 60

การสร้างมนุษย์ - หน้า 72

มองดูการสร้างโลกก่อนการสร้างมนุษย์ - หน้า 73
ภาพลักษณ์ของการสร้างมนุษย์ - หน้า 76
สถานที่แรกของมนุษย์ - หน้า 79
คำสั่งที่มอบให้อาดัม - หน้า 86
การสร้างภรรยา - หน้า 90
การสถาปนาการแต่งงาน - หน้า 95
สถานะของความบริสุทธิ์ - หน้า 97

การล่มสลายและการฟื้นฟูของมนุษย์ - หน้า 101

สิ่งล่อใจของคนแรก - หน้า 101
ฤดูใบไม้ร่วง - หน้า 108
การเพิกถอน - หน้า 112
การพิพากษาของพระเจ้า - หน้า 115
การตั้งชื่อใหม่ให้ภรรยาของคุณ - หน้า 130
จุดเริ่มต้นของเสื้อผ้า - หน้า 131
การเนรเทศจากสวรรค์ - หน้า 133

ชีวิตของคาอินและอาเบล - หน้า 140

การกำเนิดของคาอินและอาเบล - หน้า 141
ไลฟ์สไตล์ - หน้า 144
การเสียสละ - หน้า 144
เฟรทริไซด์ - หน้า 153
ผลที่ตามมาของอาชญากรรมต่ออดัม - หน้า 154

การแพร่กระจายของชนเผ่าที่ถูกปฏิเสธ - หน้า 164
การหว่านเมล็ดพืชแห่งความสุข - หน้า 173
ลำดับวงศ์ตระกูลและการบันทึกเมล็ดพันธุ์ของภรรยา - หน้า 177
ความตายของโลกที่หนึ่ง - หน้า 185

เหตุผลในการทำลายล้าง - หน้า 186
โลกที่หนึ่ง - หน้า 186
ชะตากรรมเกี่ยวกับน้ำท่วม - หน้า 191
ทางเลือกและการเตรียมการของโนอาห์ - หน้า 193
เข้าสู่เรือ - หน้า 201
ภาพน้ำท่วมที่กำลังเติบโต - หน้า 208
การสิ้นสุดของน้ำท่วม - หน้า 213
สืบเชื้อสายมาจากเรือ - หน้า 221

ส่วนที่สอง ประวัติศาสตร์ดั้งเดิมของโลกและคริสตจักรหลังน้ำท่วม ต้นกำเนิดของผู้ที่ถูกเลือกในอับราฮัมการต่ออายุของโลก - หน้า 229

การเสียสละ - หน้า 229
คำมั่นสัญญา - หน้า 231

การต่ออายุคริสตจักร - หน้า 235

การอัปเดตสถานะของธรรมชาติและโฮสเทล - หน้า 236
การต่ออายุอาณาจักรแห่งพระคุณ - หน้า 243

ประวัติศาสตร์ของโนอาห์และบุตรชายของเขาท่ามกลางน้ำท่วม - หน้า 246

ซากปรักหักพังของมนุษย์หลังน้ำท่วม - หน้า 246
วิถีชีวิตของโนอาห์ - หน้า 247
ฤดูใบไม้ร่วง - หน้า 248
คุณสมบัติของบุตรชายของโนอาห์ - หน้า 248
ชะตากรรมของบุตรชายของโนอาห์ - หน้า 249
บันทึกของโนอาห์ - หน้า 253
ความก้าวหน้าของยาเฟธ - หน้า 255
ลูกหลานของฮามา - หน้า 260
ความคืบหน้าของซิม - หน้า 269

การกระจายตัวของประชาชาติ - หน้า 276
ลำดับวงศ์ตระกูลและการบันทึกของลูกหลานของ SIMOV - หน้า 288
ชีวิตของเทราห์ - หน้า 291
การตั้งถิ่นฐานใหม่ของอับรามในดินแดนแห่งพันธสัญญา - หน้า 297

เหตุผลในการย้าย - หน้า 297
สถานการณ์ของการตั้งถิ่นฐานใหม่ - หน้า 301
ผลที่ตามมาทันทีของการตั้งถิ่นฐานใหม่ - หน้า 304

การเดินทางของอับรามสู่อียิปต์ - หน้า 313
การแยกอับรามกับโลท - หน้า 322
การเป็นเชลยและการพึ่งพาจำนวนมาก - หน้า 332

สงครามเก้ากษัตริย์ - หน้า 333
ปัญหามากมายและความช่วยเหลือจากอับราม - หน้า 337
ชัยชนะของอับราม - หน้า 338

การเปิดเผยแก่อับรามเกี่ยวกับชะตากรรมของลูกหลานของเขา - หน้า 346
การกำเนิดของอิชมาเอล - หน้า 363

การแต่งงานของอับรามกับฮาการ์ - หน้า 363
ความขัดแย้งของซาราห์และฮาการ์ - หน้า 366
วิวรณ์ของฮาการ์ - หน้า 368
การกำเนิดของอิชมาเอล - หน้า 373

พินัยกรรม - หน้า 379

การเตรียมตัวสำหรับพันธสัญญา - หน้า 380
คำแถลงใหม่ของสัญญา - หน้า 382
พันธสัญญาที่มองเห็นได้ - หน้า 386
คำมั่นสัญญาต่อซาราห์ - หน้า 393
ความกังวลของอับราฮัม - หน้า 394
คำร้องเพื่ออิชมาเอล - หน้า 395
ชะตากรรมของอิสอัคและอิชมาเอล - หน้า 396
การปฏิบัติตามพันธสัญญา - หน้า 398

การเสด็จเยือนอันศักดิ์สิทธิ์พร้อมคำทำนายครั้งสุดท้ายของการกำเนิดของอิสอัค - หน้า 403

การทำลายล้างของเมืองโสโดมและการผจญภัยที่เกี่ยวข้องของล็อต - หน้า 414

วิวรณ์ของเมืองโสโดม - หน้า 415
บทสนทนาคำอธิษฐานเกี่ยวกับวิถีแห่งความยุติธรรมและความเมตตา - หน้า 419
โถงต้อนรับ - หน้า 422
ความเป็นมนุษย์อันยิ่งใหญ่ของชาวโซโดมเลน - หน้า 423
คำเทศนาแห่งความรอดครั้งสุดท้ายในเมืองโสโดม - หน้า 426
บันทึกจำนวนมากจากเมืองโสโดม - หน้า 427
การอนุรักษ์ TSOAR - หน้า 428
การประหารเมืองโสโดม - หน้า 430
นายหญิงของภรรยาของ LOTOVA - หน้า 433
บทสรุปของคำบรรยายครั้งก่อน - หน้า 434
ภาคผนวกเกี่ยวกับความก้าวหน้าของล็อต - หน้า 435

สิ่งล่อใจของอับราฮัมในเมืองเกราร์ - หน้า 440

การกำเนิดและมรดกของอิสอัค - หน้า 452
สหภาพอับราฮัมกับอาบีเมเลค - หน้า 466
การล่อลวงและคำสัญญาอันยิ่งใหญ่ - หน้า 473

ความตายของซาร์ราและการแต่งงานของอิสอัค - หน้า 493

บ้านของนาฮอร์ - หน้า 494
ความตายของซาร์รา - หน้า 496
การแต่งงานของ ISAAC - หน้า 503

การผจญภัยครั้งสุดท้ายของอับราฮัม - หน้า 519

การแต่งงานของอับราฮัมกับเคทูราห์ - หน้า 520
เกี่ยวกับความตายของอับราฮัม - หน้า 523
เกี่ยวกับชีวิตของอิชมาเอล - หน้า 524

ส่วนที่ 3 ไอแซค, ยาโคบ, โจเซฟ
กำเนิดและลักษณะเฉพาะของบุตรชายสองคนของไอแซค - หน้า 529
การล่อลวงของ ISAAC ได้รับการแก้ไขโดยการรวมกลุ่ม - หน้า 538
พรของบุตรชายของอิสอัคและผลที่ตามมาจากมัน - หน้า 548

โอกาสและการเตรียมตัวรับพระพร - หน้า 549
คลิกของ REBEKAH - หน้า 551
อวยพรยาโคบ - หน้า 555
อวยพรแก่เอซาว - หน้า 558
ผลที่ตามมา - หน้า 562

การเดินทางของยาโคบสู่เมโสโปเตเมีย - หน้า 568

การเปิดเผยมุมมอง - หน้า 569
คำสาบาน - หน้า 576
การที่ยาโคบเข้าไปในบ้านของลาบัน - หน้า 578
การแต่งงานสองครั้งของยาโคบ - หน้า 580
ผลแห่งการแต่งงานสองครั้งของยาโคบ - หน้า 584
อาคารบ้านของยาโคบ - หน้า 591
ออกเดินทางจากเมโสโปเตเมีย - หน้า 598
การประหัตประหาร - หน้า 603
การเปิดเผยที่ให้กำลังใจ - หน้า 611
ความกลัว - หน้า 613
ต่อสู้กับพระเจ้า - หน้า 618
วันที่ของยาโคบกับ ESAU - หน้า 626
เข้าสู่ดินแดนคานาอัน - หน้า 629

เบ็ดเตล็ดและการแก้แค้นของไดน่า - หน้า 639
การนมัสการและเทววิทยาที่เบเธล - หน้า 646
เหตุการณ์บางอย่างในครอบครัวและประเภทของยาโคบ - หน้า 653
ลำดับวงศ์ตระกูลของ ESAU - หน้า 657

เด็กและชนเผ่าจากเอเซา - หน้า 658
ลำดับวงศ์ตระกูลของ SEIR - หน้า 661
ราชวงศ์ IDUMEAN - หน้า 662
อุบัติเหตุที่บ้านของโจเซฟ - หน้า 667

การผจญภัยของยูดาห์และทามาร์ - หน้า 678
การล่อลวงและการผงาดขึ้นของโยเซฟในอียิปต์ - หน้า 690

การล่อลวงที่มาพร้อมกับการรวมกลุ่ม - หน้า 691
ความเนรคุณและการบรรเทาความหวัง - หน้า 696
อุบัติเหตุเพิ่มขึ้น - หน้า 702
ความรอบคอบโดยโจเซฟเกี่ยวกับอียิปต์ - หน้า 711

การตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวยิวไปยังอียิปต์ - หน้า 716

การเดินทางครั้งแรก - หน้า 718
การเดินทางครั้งที่สอง - หน้า 728
การตั้งถิ่นฐานใหม่ - หน้า 748
รายการรีเซ็ต - หน้า 751
รายละเอียดของการมาถึงอียิปต์ - หน้า 757
ถอยกลับ - หน้า 761
บทสรุป - หน้า 766

พันธสัญญาของยาโคบต่อโจเซฟ - หน้า 767
การรับเป็นบุตรบุญธรรมโดยยาโคบและการอวยพรของบุตรชายโยเซฟ - หน้า 772
คำพยากรณ์ครั้งสุดท้ายและความตายของยาโคบ - หน้า 782

บทนำ - หน้า 783
คำทำนายเกี่ยวกับรูเบน - หน้า 783
เกี่ยวกับไซเมียนและเลวี - หน้า 784
เกี่ยวกับยูดาส - หน้า 788
เกี่ยวกับซาบูลอน - หน้า 793
เกี่ยวกับอิสสาชารา - หน้า 793
เกี่ยวกับแดน - หน้า 794
เกี่ยวกับกาด - หน้า 795
เกี่ยวกับ ASIR - หน้า 795
เกี่ยวกับเนปปาลิม - หน้า 796
เกี่ยวกับโจเซฟ - หน้า 796
เกี่ยวกับเบนจามิน - หน้า 798
สรุป - หน้า 799

การฝังศพของยาโคบ - หน้า 805
วันสุดท้ายของโยเซฟ - หน้า 809
หมายเหตุ - หน้า 812

สังเกต

ในงานตีความพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์มักสันนิษฐานว่าผู้อ่านจะได้เห็นต่อหน้าต่อตาเมื่ออ่านการตีความ สิ่งนี้สันนิษฐานไว้ในหนังสือเล่มนี้เมื่อตีพิมพ์ครั้งแรก แต่ตอนนี้ได้ตัดสินใจที่จะรวมข้อความของหนังสือปฐมกาลเป็นภาษารัสเซียไว้ในนั้นทั้งเพื่อความสะดวกของผู้อ่านและเพื่อให้พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่ต่อเนื่องมาจากสมัยโบราณซึ่งทุกคนไม่สามารถเข้าใจได้เข้าสู่ ภาษาถิ่นใหม่ที่เข้าใจได้ถ้าเป็นไปได้ให้เตรียมทางต่อไป เฉพาะข้อความในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่ใช้ยืนยันการตีความเท่านั้นส่วนใหญ่ไม่ได้เขียนออกมา แต่ระบุด้วยจำนวนบทและข้อต่างๆ เพราะการรวมข้อความไว้ในหนังสือเล่มนี้จะทำให้เนื้อหาเพิ่มขึ้นมากเกินไป การวิเคราะห์คำภาษาฮีบรูบางคำสามารถปล่อยให้ผู้ที่มีความต้องการและเครื่องมือในการค้นคว้าวิจัยประเภทนี้ได้ ส่วนที่เหลือเช่นที่เป็นอยู่จะถูกนำมาต่อหน้าการตัดสินของทุกคน สำนวนทั้งหมดของข้อความที่พบในที่นี้ซึ่งไม่เห็นด้วยกับคำต่อคำกับข้อความสลาฟตลอดจนข้อบ่งชี้ที่ข้อความสลาฟไม่ได้แสดงถึงคำหรือความคิดที่ต้องการสอดคล้องกับข้อความภาษาฮีบรูและในคำพูด อ้างจากพันธสัญญาใหม่ - ถึงภาษากรีก การออกเสียงชื่อที่เหมาะสมเท่าที่เป็นไปได้จะคงไว้ตามที่ใช้ในการแปลภาษาสลาฟดังที่คุ้นเคยอยู่แล้ว มันเบี่ยงเบนไปจากในกรณีที่เพื่อป้องกันข้อผิดพลาดหรือความเข้าใจผิดจำเป็นต้องปฏิบัติตามการออกเสียงภาษาฮีบรูอย่างเคร่งครัด ไม่ต้องสงสัยเลยว่าประสบการณ์จริงทั้งหมด และโดยเฉพาะอย่างยิ่งส่วนหนึ่งของประสบการณ์ที่แสวงหาจิตวิญญาณ ตัวอักษรและ กรณีโบราณวัตถุถือเป็นที่กำหนดไว้ล่วงหน้า ภาพ(1 คร. X. 11) ในอนาคต จำเป็นต้องให้ผู้อ่านเห็นใจในข้อบกพร่องของผู้เขียน อย่างไรก็ตาม หากประสบการณ์นี้เปิดโอกาสให้ใคร่ครวญและเป็นแรงกระตุ้นให้ทดสอบพระคัมภีร์ได้สำเร็จมากขึ้น นี่จะเป็นรางวัลอันยิ่งใหญ่สำหรับผู้ที่ทำงาน

ประกาศจากผู้เผยแพร่

การตีพิมพ์หนังสือศักดิ์สิทธิ์แห่งพันธสัญญาเดิมในการแปลภาษารัสเซียดึงดูดความสนใจเป็นพิเศษจากความกระตือรือร้นแห่งความกตัญญู แต่เรามีประสบการณ์น้อยมากในการตีความหนังสือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในภาษารัสเซียและยิ่งกว่านั้นเฉพาะหนังสือบางเล่มของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น ((เช่น Irinea, Archbishop of Pskov, "การตีความของผู้เผยพระวจนะ 12 คน", 1821 และผู้แต่งที่ไม่รู้จักในหนังสือโยบ พ.ศ. 2403)) ในบรรดาการทดลองเหล่านี้สถานที่แรกที่มีศักดิ์ศรีถูกครอบครองโดย Notes on the Book of Genesis ซึ่งรวบรวมโดยอธิการบดีของ St. Petersburg Academy, Archimandrite ซึ่งปัจจุบันคือ Metropolitan of Moscow Philaret แต่ตีพิมพ์ในการพิมพ์ครั้งที่สองสี่สิบแปดปี เมื่อก่อนกลายเป็นหนังสือที่หายากมาก โดยคำนึงถึงความต้องการเร่งด่วนของลูกหลานของคริสตจักรออร์โธดอกซ์สำหรับเครื่องมือในการทำความเข้าใจหนังสือที่สำคัญที่สุดของพระคัมภีร์ซึ่งบอกเล่าเกี่ยวกับต้นกำเนิดของโลกและมนุษย์สมาคมผู้รักการตรัสรู้ทางจิตวิญญาณได้ยื่นคำร้องต่อผู้เขียน หมายเหตุในหนังสือปฐมกาลเพื่อขออนุญาตพิมพ์เป็นฉบับใหม่ ได้รับอนุญาตด้วยความรักและความพร้อมในการรับใช้ประโยชน์ของคริสตจักร และหมายเหตุฉบับใหม่ได้เสนอให้ผู้อ่านที่เคร่งครัดสนใจ ขอให้สิ่งนี้รับใช้ลูกหลานของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เพื่อเป็นแนวทางในการทำความเข้าใจประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของการเริ่มต้นของโลกและมนุษย์! และหากอนุญาตให้ปรารถนารางวัลบางอย่างสำหรับงานตีพิมพ์ ผู้จัดพิมพ์ขอให้ผู้อ่านรวมคำอธิษฐานเข้ากับคำอธิษฐานเพื่อรักษาชีวิตอันมีค่าของนักเขียน 3 กรกฎาคม พ.ศ. 2410