กระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์แห่งสหพันธรัฐรัสเซีย

กระทรวงศึกษาธิการของภูมิภาคมอสโก

สถาบันการสอนระดับภูมิภาคแห่งรัฐมอสโก

งานหลักสูตร

ในหัวข้อ

บุคลิกภาพเป็นเรื่องของการเมือง

คอสมินนินา โอลก้า

ออเรโคโว-ซูเอโว

การเมืองเรื่องบุคลิกภาพ

บทที่ 1 บุคลิกภาพในฐานะหัวเรื่องและเป้าหมายทางการเมือง

บุคลิกภาพเป็นวิชาหลักและเป้าหมายทางการเมือง

กลุ่มและการจำแนกประเภทวิชานโยบาย

บุคคลเป็นเรื่องของการเมือง

แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพแบบพ่อ

นักการเมืองในเพลโตและอริสโตเติล

บทที่ 2 บุคลิกภาพในกระบวนการทางการเมือง

บุคลิกภาพในกระบวนการทางการเมือง

ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการมีส่วนร่วมของแต่ละบุคคลในกระบวนการทางการเมือง

ลักษณะบุคลิกภาพที่จำเป็นสำหรับนักการเมืองที่ประสบความสำเร็จ

สิทธิมนุษยชนขั้นพื้นฐานและบทบาทของพวกเขา

มิติของมนุษย์ในการเมือง

แรงจูงใจและข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับกิจกรรมทางการเมือง

บทที่ 3 การมีส่วนร่วมทางการเมือง

ที่รวบรวมการมีส่วนร่วมทางการเมือง

ทฤษฎีการมีส่วนร่วมทางการเมือง

ปัจจัยการมีส่วนร่วมทางการเมือง

ประเภทของพฤติกรรมทางการเมืองและการมีส่วนร่วม

บทสรุป

อ้างอิง

การแนะนำ

ในสังคมที่มีอารยธรรมปกติ การเมืองจะดำเนินการเพื่อประชาชนและผ่านทางประชาชน ไม่ว่ากลุ่มทางสังคม ขบวนการทางสังคมมวลชน และพรรคการเมืองจะมีบทบาทสำคัญใดก็ตาม หัวข้อหลักก็คือปัจเจกบุคคล เนื่องจากกลุ่ม การเคลื่อนไหว พรรคการเมือง และองค์กรทางสังคมและการเมืองอื่นๆ เหล่านี้ประกอบด้วยบุคคลที่แท้จริง ผ่านการโต้ตอบของผลประโยชน์และเจตจำนงของพวกเขาเท่านั้นที่จะถูกกำหนดเนื้อหาและทิศทางของกระบวนการทางการเมืองชีวิตทางการเมืองทั้งหมดของสังคม การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของแต่ละบุคคลในชีวิตทางการเมืองของสังคมมีความสำคัญหลายแง่มุม

ประการแรก ผ่านการมีส่วนร่วมดังกล่าว เงื่อนไขถูกสร้างขึ้นเพื่อการเปิดเผยความสามารถของมนุษย์ทั้งหมดอย่างสมบูรณ์ยิ่งขึ้น สำหรับการแสดงออกอย่างสร้างสรรค์ ซึ่งเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นที่จำเป็นสำหรับการแก้ปัญหาสังคมที่มีประสิทธิผลสูงสุด การเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพของทุกแง่มุมของชีวิตนั้น คาดว่าจะมีปัจจัยมนุษย์เพิ่มมากขึ้น การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันและมีสติของคนในวงกว้างในกระบวนการนี้ มวลชน. แต่หากปราศจากประชาธิปไตย ความไว้วางใจและความโปร่งใส ความคิดสร้างสรรค์ กิจกรรมที่มีสติ หรือการมีส่วนร่วมที่สนใจก็เป็นไปไม่ได้

ประการที่สอง การพัฒนาโดยรวมของมนุษย์ในฐานะวิชาการเมืองเป็นเงื่อนไขสำคัญสำหรับการเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดของสถาบันทางการเมืองกับภาคประชาสังคม การควบคุมกิจกรรมของโครงสร้างทางการเมืองและการบริหารโดยประชาชน วิธีการต่อต้านกลไกการจัดการที่กระตือรือร้น และ แยกหน้าที่การจัดการออกจากสังคม

ประการที่สาม สังคมสนองความต้องการของสมาชิกในการมีส่วนร่วมในการบริหารจัดการกิจการของรัฐโดยผ่านการพัฒนาประชาธิปไตย

บทที่ 1. บุคลิกภาพเป็นวิชาหลักและเป้าหมายทางการเมือง

การวิเคราะห์ตำแหน่งในชีวิตทางการเมืองของบุคคลจะเปิดสาขารัฐศาสตร์ส่วนใหญ่ที่อุทิศให้กับหัวข้อการเมือง โดยปกติแล้ว อาสาสมัครจะเข้าใจว่าเป็นบุคคลและกลุ่มทางสังคม (ชั้น) เช่นเดียวกับองค์กรที่มีส่วนร่วมโดยตรง ไม่มากก็น้อยในกิจกรรมทางการเมืองอย่างมีสติ แม้ว่าระดับของจิตสำนึกดังกล่าวอาจแตกต่างกันไป ดังนั้นนักรัฐศาสตร์ชาวอเมริกันผู้โด่งดัง G. Almond จึงขึ้นอยู่กับการรับรู้เกี่ยวกับการมีส่วนร่วมในการเมืองโดยกลุ่มวิชาสามกลุ่ม

กลุ่มวิชา

1) เรื่องส่วนตัว ซึ่งขับเคลื่อนโดยความกังวลต่อผลประโยชน์เฉพาะหน้าในท้องถิ่นและทุกวันโดยไม่ตระหนักรู้ ผลที่ตามมาทางการเมืองการมีส่วนร่วม บทบาททางการเมือง

2) วิชา - วิชาที่เข้าใจบทบาทและวัตถุประสงค์ทางการเมืองของตน แต่ไม่เห็นโอกาสที่จะเกินขอบเขตและมีอิทธิพลต่อชีวิตทางการเมืองอย่างอิสระ

3) วิชาที่เข้าร่วม (ผู้เข้าร่วม) ตระหนักอย่างชัดเจนถึงเป้าหมายและวิธีการนำไปปฏิบัติและใช้กลไกของสถาบัน (ภาคี การเคลื่อนไหว ฯลฯ ) เพื่อสิ่งนี้

การจำแนกประเภทวิชานโยบายค่อนข้างหลากหลาย บางทีการแบ่งที่แพร่หลายที่สุดอาจแบ่งออกเป็นสองระดับหลัก:

1) สังคม รวมถึงบุคคลและชั้นทางสังคมต่างๆ (รวมถึงวิชาชีพ ชาติพันธุ์ ประชากรศาสตร์ ฯลฯ) ซึ่งรวมถึงบุคคล กลุ่มวิชาชีพ ประเทศ ชนชั้น ชนชั้นสูง ฯลฯ

2) สถาบัน ครอบคลุมรัฐ พรรคการเมือง สหภาพแรงงาน การเคลื่อนไหวทางการเมือง กลุ่มผลประโยชน์ที่เป็นสถาบัน ฯลฯ

บางครั้งระดับ "เชิงหน้าที่" ที่สามมีความโดดเด่น รวมถึงสถาบันทางสังคมที่ออกแบบมาเพื่อปฏิบัติงานที่ไม่เกี่ยวข้องกับการเมืองเป็นหลัก แม้ว่าในความเป็นจริงแล้ว พวกเขามีอิทธิพลที่เห็นได้ชัดเจนและบางครั้งก็มีอิทธิพลอย่างมากต่อการเมือง เช่น โบสถ์ มหาวิทยาลัย องค์กร สมาคมกีฬา ฯลฯ

ในทางรัฐศาสตร์ภาษาอังกฤษ แทนที่จะใช้คำว่า "หัวเรื่องการเมือง" จะใช้แนวคิด "นักแสดงทางการเมือง" (หรือ "นักแสดง") สาเหตุหลักมาจากความจริงที่ว่าคำว่า "เรื่อง" ใน ภาษาอังกฤษตามเนื้อผ้าหมายถึง "เรื่อง" อย่างไรก็ตาม ความแตกต่างทางคำศัพท์ที่มีอยู่ในรัฐศาสตร์โลกไม่ได้เปลี่ยนสาระสำคัญของเรื่องนี้ การวิเคราะห์หัวข้อนโยบายถือเป็นจุดศูนย์กลางแห่งหนึ่งในนั้น

หัวข้อหลักของนโยบาย

วิชาหลักของการเมืองคือบุคลิกภาพ (ส่วนบุคคล) ดังที่คนโบราณ (โปรทาโกรัส) กล่าวไว้ “มนุษย์เป็นเครื่องวัดทุกสิ่ง” สิ่งนี้ใช้ได้กับการเมืองอย่างสมบูรณ์เช่นกัน ปัจเจกบุคคล ความสนใจ ค่านิยม และเป้าหมายที่ทำหน้าที่เป็น "มาตรวัดการเมือง" ซึ่งเป็นหลักการขับเคลื่อนกิจกรรมทางการเมืองของประเทศ ชนชั้น พรรคการเมือง ฯลฯ ปัญหาบุคลิกภาพมีประเด็นหลักอย่างน้อย 3 ประการทางรัฐศาสตร์:

1) บุคลิกภาพในฐานะลักษณะทางจิตสรีรวิทยาส่วนบุคคล (อารมณ์, สติปัญญา ฯลฯ ) ของบุคคล, นิสัยเฉพาะของเขา, การวางแนวค่านิยม, รูปแบบของพฤติกรรม ฯลฯ เมื่อวิเคราะห์บุคลิกภาพจากมุมเหล่านี้มักจะเน้นไปที่ผู้นำทางการเมืองจาก ลักษณะเฉพาะส่วนบุคคลซึ่งการเมืองใหญ่มักขึ้นอยู่กับ;

2) บุคคลที่เป็นตัวแทนของกลุ่ม: สถานะ, มืออาชีพ, สังคม - ชาติพันธุ์, ชนชั้น, ชนชั้นสูง, มวลชน ฯลฯ รวมถึงผู้แสดงบทบาททางการเมืองบางอย่าง: ผู้มีสิทธิเลือกตั้ง, สมาชิกพรรค, สมาชิกรัฐสภา, รัฐมนตรี แนวทางต่อปัจเจกบุคคลดังกล่าวสลายไปในรูปแบบทางสังคมที่ใหญ่ขึ้นหรือตามบทบาทที่กำหนดไว้ และไม่อนุญาตให้สะท้อนถึงความเป็นอิสระและกิจกรรมของปัจเจกบุคคลในฐานะหัวข้อการเมืองเฉพาะ

3) บุคคลในฐานะผู้มีส่วนร่วมที่ค่อนข้างอิสระและกระตือรือร้นในการเมืองและ ชีวิตสาธารณะมีเหตุผลและเจตจำนงเสรีไม่เพียง แต่เป็นสากลเท่านั้น แต่ยังมีลักษณะเฉพาะที่เป็นเอกลักษณ์เช่น เป็นความสมบูรณ์ที่ไม่สามารถลดทอนลงตามลักษณะทางสังคมของแต่ละบุคคล (วิชาชีพ ชนชั้น ชาติ ฯลฯ) และมีสถานะทางการเมืองของพลเมืองหรือเรื่องของรัฐ ในแง่นี้บุคคลมักจะโต้ตอบกับอำนาจ ปฏิบัติหน้าที่ทางการเมืองบางอย่าง และทำหน้าที่เป็นหัวเรื่องและวัตถุ ซึ่งเป็นหัวเรื่องของอิทธิพลทางการเมือง. ความเข้าใจเรื่องบุคลิกภาพนี้จะกล่าวถึงในบทนี้

แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพแบบพ่อ

สถานที่ของมนุษย์ในชีวิตทางการเมืองเป็นหัวข้อถกเถียงกันอย่างดุเดือดมายาวนานซึ่งยังไม่ลดลงแม้แต่ทุกวันนี้ ในสมัยโบราณคำสอนปรากฏว่าประเมินทัศนคติของแต่ละบุคคลต่อการเมืองและรัฐแตกต่างกัน

คำสอนของขงจื้อ เพลโต และอริสโตเติลที่มีอิทธิพลมากที่สุดคือคำสอนของขงจื๊อ นักคิดคนแรกเหล่านี้ได้พัฒนารายละเอียดเกี่ยวกับแนวคิดแบบพ่อของรัฐซึ่งครอบงำความคิดทางการเมืองของโลกมานานหลายศตวรรษและในภาคตะวันออกเป็นเวลาเกือบสองพันปี

มุมมองแบบพ่อต่อการเมืองและบุคลิกภาพมาจากความไม่เท่าเทียมกันของสถานะทางการเมืองของประชาชน การตีความรัฐว่าเป็นครอบครัวปิตาธิปไตยขนาดใหญ่ครอบครัวเดียว ซึ่งอำนาจทั้งหมดเป็นของผู้ปกครองและบิดา พลเมืองที่เหลือจะถูกแบ่งออกเป็นผู้สูงอายุ - ขุนนางและข้าราชการ และคนที่อายุน้อยกว่า - ประชาชนทั่วไป ผู้เยาว์จะต้องเชื่อฟังผู้เฒ่าผู้แก่ซึ่งและเหนือสิ่งอื่นใดคือพระมหากษัตริย์ ในทางกลับกัน จะต้องคอยดูแลสวัสดิภาพของประชาชน

ในแนวคิดเรื่องอำนาจแบบพ่อ บุคคลธรรมดาจะได้รับบทบาทของผู้ดำเนินการตามพระประสงค์ที่เรียบง่าย โดยสว่างไสวด้วยต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์หรือพรจากนักบวชของพระมหากษัตริย์ บุคคลดังกล่าวไม่ได้ปรากฏที่นี่ในฐานะหัวข้อการเมืองที่มีจิตสำนึกหรือกึ่งมีสติ ไม่ใช่ในฐานะพลเมืองที่มีสิทธิที่ยึดครองไม่ได้ แต่โดยหลักแล้วเป็นเพียงเขตการปกครองเท่านั้น กล่าวคือ ผู้มีส่วนร่วมในการเมืองโดยไม่รู้ตัวทางการเมือง และมีเพียงชนชั้นสูงของสังคมเท่านั้นที่จะมีส่วนร่วมแบบกึ่งมีสติและยอมตาม

ในโลกสมัยใหม่ มุมมองแบบพ่อเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างปัจเจกบุคคลและอำนาจได้ถูกเอาชนะไปเป็นส่วนใหญ่ แม้ว่าแนวคิดหลายประการที่กล่าวไว้ข้างต้นยังคงแพร่หลายอยู่ในปัจจุบันในประเทศกำลังพัฒนาที่มีประชากรชาวนาเป็นส่วนใหญ่ ในรัฐเผด็จการและเผด็จการที่เป็นตัวแทนของเผด็จการ ผู้นำในฐานะบิดาของชาติ ผู้พิทักษ์คนธรรมดา และในระดับหนึ่งในรัฐประชาธิปไตยที่ประชากรส่วนหนึ่งยังมองว่าประธานาธิบดีหรือนายกรัฐมนตรีเป็นหัวหน้าครอบครัวใหญ่เพียงครอบครัวเดียว และตนเองเป็นเพียงคนตัวเล็ก ผู้ปฏิบัติตามคำสั่งของทางการที่เชื่อฟัง

นักการเมืองในเพลโตและอริสโตเติล

ไม่มีผลกระทบอันมีนัยสำคัญต่อประการต่อไปได้แก่

ความคิดทางการเมืองสมัยใหม่ได้รับอิทธิพลจากคำสอนของเพลโตและอริสโตเติล ใน

แนวคิดเรื่องเพศของเพลโตได้พัฒนาการตีความบุคลิกภาพแบบเผด็จการ

ในโครงการของคุณ รัฐในอุดมคติมันมาจากไม่มีเงื่อนไข

อำนาจสูงสุดของทั้งหมด (รัฐ) เหนือส่วน (ส่วนบุคคล)

รัฐซึ่งนำโดยกษัตริย์หรือขุนนางผู้ชาญฉลาด ถูกเรียกร้องให้ยืนยันความเป็นเอกฉันท์และลัทธิร่วมกัน ควบคุมชีวิตมนุษย์ทั้งหมด และติดตามความถูกต้องของความคิดและความเชื่อของเขา ในชีวิตทางโลกของเขา คน ๆ หนึ่งก็เหมือนตุ๊กตา หุ่นเชิด ซึ่งควบคุมโดยกฎอันศักดิ์สิทธิ์ ด้วยความเข้าใจในบุคลิกภาพดังกล่าว คำถามเกี่ยวกับความเป็นอิสระและความคิดสร้างสรรค์ทางการเมืองจึงถูกแยกออกอย่างเห็นได้ชัด และคุณเป็นเพียงเป้าหมายของอำนาจเท่านั้น

ปัญหาการมีส่วนร่วมทางการเมืองของปัจเจกบุคคลมีนัยสำคัญหลายประการ ในสังคมใดก็ตาม การเมืองดำเนินการโดยบุคคลบางคน แม้จะเน้นย้ำบทบาทสำคัญของกลุ่มสังคมก็ไม่ควรลืมว่ากลุ่มสังคมประกอบด้วยปัจเจกบุคคล ปัญหาของประชาชนในการเมืองจึงยังคงอยู่

คำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างบุคลิกภาพและอำนาจเป็นประเด็นสำคัญของทฤษฎีทางสังคมและการเมืองทั้งหมด เพลโตในสาธารณรัฐสำรวจปัญหานี้โดยแยกแยะจุดยืนทางการเมืองที่แตกต่างกันออกไปตาม "ประเภท" ธรรมชาติของมนุษย์; อริสโตเติลตั้งข้อสังเกตไว้ในการเมืองว่าโดยธรรมชาติแล้วมนุษย์เป็นสัตว์ทางการเมือง ที. ฮอบส์ใน “เลวีอาธาน” เปรียบเทียบ “ร่างชิ้นส่วนของเลวีอาธานผู้ยิ่งใหญ่” ในบุคคลของรัฐกับร่างกายตามธรรมชาติซึ่งเป็นมนุษย์

ในลัทธิมาร์กซิสม์ ปัญหาการมีส่วนร่วมของปัจเจกบุคคลในการเมืองเป็นจุดศูนย์กลางประการหนึ่ง ดังที่เห็นได้จากคำจำกัดความคลาสสิกของเค. มาร์กซ์: “บุคลิกภาพคือความสมบูรณ์ของความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมด” ข้อดีของลัทธิมาร์กซิสม์อยู่ที่ความจริงที่ว่า มันให้ความเข้าใจของมนุษย์ในฐานะสิ่งมีชีวิตทางชีวสังคม โดยพื้นฐานแล้วเป็นผลผลิตของสังคม บุคคลในขณะเดียวกันก็มีอิทธิพลต่อสังคมนี้อย่างแข็งขันเพื่อเปลี่ยนแปลงสังคม ซึ่งกำหนดแก่นแท้ของสังคมว่าเป็นหัวข้อทางการเมือง

มีสองแนวทางคลาสสิกในการแก้ปัญหาบทบาทของบุคลิกภาพในประวัติศาสตร์ หนึ่งในนั้นพูดเกินจริงถึงบทบาทของแต่ละบุคคลในการพัฒนาสังคมและสร้างลัทธิของเขาขึ้นมา ในทางกลับกัน ผู้สนับสนุนคนที่สองเชื่อว่าบุคคลนั้นไม่ได้มีบทบาทอิสระใดๆ แต่เพียงกระทำตามเงื่อนไขที่เป็นอยู่เท่านั้น แนวทางทั้งสองนี้แสดงถึงจุดยืนสุดโต่ง แต่ล้มเหลวในการเปิดเผยบทบาทที่แท้จริงของบุคคลในการเมือง

บุคลิกภาพเป็นผลผลิตจากการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ จิตสำนึกทางการเมืองเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของความเป็นจริงทางสังคมและการเมือง บุคคลในกิจกรรมของเขาสามารถและมีอิทธิพลย้อนกลับต่อกระบวนการทางการเมือง และเมื่อได้เรียนรู้กฎหมายที่เป็นกลางแล้ว เขาจึงสามารถจัดการกระบวนการนี้ได้

สำหรับการรวมบุคคลเข้าสู่กระบวนการทางการเมืองอย่างแข็งขัน จำเป็นต้องมีข้อกำหนดเบื้องต้นต่อไปนี้:

] เนื้อหาซึ่งเป็นสาระสำคัญที่กำหนดไว้ในกฎการพัฒนาประวัติศาสตร์ของมนุษย์ที่ค้นพบโดยเค. มาร์กซ์: “ก่อนอื่นผู้คนจะต้องกิน ดื่ม มีบ้านและเสื้อผ้าก่อนจึงจะสามารถมีส่วนร่วมในการเมือง วิทยาศาสตร์ ศิลปะ ศาสนา ฯลฯ” (Marx K., Engels F. Soch. T,. 19. หน้า 350-351) ประวัติศาสตร์ได้พิสูจน์แล้วว่าสำหรับกิจกรรมทางการเมืองตามปกติ บุคคลจำเป็นต้องบรรลุความเป็นอยู่ที่ดีในระดับหนึ่ง

ในทางรัฐศาสตร์สมัยใหม่ แนวคิดนี้ได้รับการพัฒนาและยืนยันอย่างละเอียด ดังนั้น S. M. Lipset นักรัฐศาสตร์ชาวอเมริกันที่ใหญ่ที่สุดคนหนึ่งจึงได้ข้อสรุปดังต่อไปนี้:

ยิ่งสังคมร่ำรวยเท่าไรก็ยิ่งเปิดกว้างต่อรูปแบบการทำงานที่เป็นประชาธิปไตยมากขึ้นเท่านั้น

ระดับความเป็นอยู่ที่ดีมีผลกระทบที่เห็นได้ชัดเจนต่อความเชื่อและทิศทางทางการเมืองของบุคคล (คนที่รวยกว่าจะมีแนวคิดเสรีนิยมมากกว่า และคนที่ยากจนกว่าจะเป็นคนไม่อดทน)

มากกว่า ระดับสูงความเป็นอยู่ที่ดีของชาติทำหน้าที่เป็นพื้นฐานที่จำเป็นสำหรับการสูงขึ้น อาชีวศึกษาบุคลากรฝ่ายบริหาร (เนื่องจากในสภาพความยากจน การบริการสาธารณะจึงถูกมองว่าเป็นวิธีการตอบสนองผลประโยชน์ที่เห็นแก่ตัวและร่ำรวยอย่างรวดเร็ว)

2. ข้อกำหนดเบื้องต้นทางสังคมวัฒนธรรม ซึ่งรวมถึงสภาพแวดล้อมทางสังคมและการศึกษา สภาพแวดล้อมทางสังคมเป็นพื้นฐานของโลกทัศน์ของแต่ละบุคคล การวางแนวคุณค่าบางอย่าง ระบบอุดมคติและบรรทัดฐานของพฤติกรรม

ไม่น้อย สถานที่สำคัญการศึกษาก็ครอบครองเช่นกัน คำกล่าวของเลนินที่ว่าคนที่ไม่รู้หนังสืออยู่นอกการเมืองเป็นที่รู้จักกันดี เราไม่ควรลืมคำพูดคลาสสิกอีกคำหนึ่งของ V.I. Lenin ที่ว่า “พ่อครัวทุกคนสามารถปกครองรัฐได้หากเธอได้รับการสอนสิ่งนี้” มันเป็นส่วนที่สองของสำนวนนี้ที่บ่งบอกถึงความสำคัญของการศึกษาเป็นหลัก

บนพื้นฐานของการศึกษาจำนวนมาก รัฐศาสตร์ต่างประเทศสมัยใหม่ได้ให้ข้อสรุปที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปว่ายิ่งระดับการศึกษาของแต่ละบุคคลสูงขึ้นเท่าใด เขาก็ยิ่งมีความมุ่งมั่นทางการเมืองมากขึ้นเท่านั้น และยิ่งมีอิทธิพลต่อการเมืองมากขึ้นเท่านั้น (S. M. Lipset, V. Kay, G. Almond, S. Verba และอื่นๆ)

3. ข้อกำหนดเบื้องต้นทางการเมืองและกฎหมายกำหนดความเป็นไปได้ของการมีส่วนร่วมในการเมืองของแต่ละบุคคล ซึ่งรวมถึงประเภทของระบอบการเมือง, สาระสำคัญของวัฒนธรรมทางการเมือง, ความมั่นคงทางกฎหมายของการประกันสิทธิและเสรีภาพส่วนบุคคลตลอดจนการมีส่วนร่วมของสมาชิกในสังคมในทุกขั้นตอนของกระบวนการทางการเมือง ข้อกำหนดเบื้องต้นกลุ่มนี้ก่อให้เกิดรูปแบบในสังคม หลักประกันว่าบุคคลจะแสดงผลประโยชน์ทางการเมืองของตนอย่างเสรี

การรวมกันของข้อกำหนดเบื้องต้นที่ระบุไว้ส่วนใหญ่จะกำหนดการพัฒนากิจกรรมทางการเมืองของแต่ละบุคคลในฐานะหัวข้อการเมืองที่แท้จริง การมีส่วนร่วมทางการเมืองของแต่ละบุคคลอาจแตกต่างกันออกไป ซึ่งแสดงออกผ่านทัศนคติต่ออำนาจ กิจกรรมทางการเมือง และอิทธิพล

กิจกรรมทางการเมืองของแต่ละบุคคลมีหลายระดับ:

1. เป็นสมาชิกสามัญของสังคม นี่คือบุคคลที่มีอิทธิพลทางการเมืองน้อยที่สุด กิจกรรมน้อยที่สุด และความสนใจในประเด็นทางการเมือง ในแง่หนึ่ง เราสามารถพูดถึงลักษณะที่ไม่เหมาะสมของบุคคลดังกล่าวได้

2. บุคคลในฐานะสมาชิกของขบวนการทางสังคมหรือองค์กรที่มีส่วนร่วมในชีวิตทางการเมืองของสังคม เขาสามารถเข้าร่วมกิจกรรมของพวกเขาได้ กิจกรรมทางการเมืองของเขาแสดงให้เห็นโดยอาศัยความร่วมมือของเขากับองค์กรนี้และไม่ได้อยู่นอกเหนือขอบเขตของกิจกรรม

3. บุคคลที่มีส่วนร่วมอย่างอิสระในชีวิตทางการเมือง ตามกฎแล้วเขาเป็นสมาชิกขององค์กรทางการเมือง แต่การรวมเข้ากับการเมืองโดยตรงนั้นขึ้นอยู่กับความสามารถและบทบาทเฉพาะที่เขาปฏิบัติในฐานะสมาชิกขององค์กรนี้ นี่เป็นการรวมอย่างมีสติในการเมืองอยู่แล้ว

4. บุคคลสาธารณะ โดยเฉพาะบุคคลสำคัญทางการเมือง นี่คือกิจกรรมทางการเมืองที่เรียกว่า "นอกเวลา" ตามกฎแล้วนี่คือหัวหน้าองค์กรสาธารณะ การมีอาชีพสาขากิจกรรมบางอย่างเขากำกับกิจกรรมหลักของกิจกรรมของเขาเพื่อแก้ไขปัญหาทางการเมือง อาจเนื่องมาจากความปรารถนาส่วนตัวและตำแหน่งหัวหน้าองค์กรเพื่อเพิ่มบทบาทในชีวิตทางการเมือง

5. นักการเมืองมืออาชีพที่การเมืองไม่เพียงแต่เป็นอาชีพ เป็นแหล่งทำมาหากินเท่านั้น แต่ยังเป็นอาชีพหลักด้วย ซึ่งหมายถึงชีวิตทั้งชีวิตของเขา ผู้จัดการอัตตา พรรคการเมือง, พนักงานที่รับผิดชอบของหน่วยงานราชการ ฯลฯ

6. ผู้นำทางการเมือง (ผู้จัดงาน นักอุดมการณ์ ผู้นำ) ตามเนื้อผ้า ผู้นำมีอำนาจอย่างเป็นทางการหรือไม่เป็นทางการ และมีอิทธิพลเหนือผู้อื่นอย่างแท้จริง

ระดับกิจกรรมทางการเมืองที่ระบุของแต่ละบุคคลเป็นเพียงแผนผังที่สะท้อนถึงบทบาทของเขาในการเมืองเท่านั้น ในการปฏิบัติทางการเมืองอย่างแท้จริง ทุกสิ่งทุกอย่างมีความซับซ้อนมากขึ้น

ในการแก้ปัญหา “บุคลิกภาพ – การเมือง” สิ่งสำคัญคือต้องกำหนดสถานที่และบทบาทของบุคคลในชีวิตสาธารณะ ในกิจกรรมทางการเมือง ในรัฐบาล หลักคำสอนทางการเมืองส่วนใหญ่ตั้งอยู่บนพื้นฐานผลประโยชน์ของมนุษย์ เสรีภาพของเขา เป็นคุณค่าสำคัญอันดับแรก การขับเคลื่อนไปข้างหน้าของสังคมคือการเคลื่อนไหวจากอิสรภาพไปสู่อิสรภาพในระหว่างนั้น ความเป็นไปได้ที่สร้างสรรค์ปัจเจกบุคคล ค่านิยมของมนุษย์สากล และอุดมคติทางประชาธิปไตยเป็นตัวเป็นตน การพัฒนาทั้งหมดของสังคม ตั้งแต่เศรษฐกิจไปจนถึงขอบเขตทางจิตวิญญาณ มุ่งเป้าไปที่การสนองความต้องการของมนุษย์ ในการพัฒนาที่ครอบคลุม เศรษฐกิจขึ้นอยู่กับคนหรือไม่? แน่นอน. ขึ้นอยู่กับว่าบุคคลนั้นอยู่ในสถานที่ใดในการผลิต, พฤติกรรมของเขาในการผลิต, กิจกรรมการทำงาน, ความมีสติ, ความสนใจในการทำงาน ฯลฯ ขอบเขตทางสังคมและความสัมพันธ์ทางสังคมขึ้นอยู่กับบุคคลและความสามารถของเขาโดยตรงในการตระหนักถึงความสำเร็จทางเศรษฐกิจทั้งหมดเพื่อประกันชีวิต ชีวิตประจำวัน และสภาพการทำงาน ในการพัฒนาระบบการเมือง ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับวุฒิภาวะทางการเมือง การศึกษา และความคิดริเริ่มของบุคคล ความสนใจที่เพิ่มขึ้นต่อบุคคล คุณสมบัติทางสังคม จิตสำนึกทางสังคมและการเมือง และพฤติกรรมของเขามีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับการปรับโครงสร้างระบบการศึกษา การเลี้ยงดู วัฒนธรรม และศีลธรรม

แนวคิดเรื่อง "บุคลิกภาพ" ที่แสดงถึงแก่นแท้ทางสังคมของบุคคลนั้นมีการเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับแนวคิดเรื่อง "สังคม" บุคลิกภาพคือบุคคลที่รวบรวมความสัมพันธ์ทางสังคมในอดีตโดยเฉพาะ มีอิทธิพลต่อพวกเขาอย่างเต็มกำลังและความสามารถ และขึ้นอยู่กับตำแหน่งที่เขาครอบครองในสังคม

ในทางจิตวิทยา กิจกรรมทางการเมืองของแต่ละบุคคลถูกกำหนดโดยความต้องการของมนุษย์ในการเป็นส่วนหนึ่งของสังคม กล่าวคือ ชุมชน เพื่อระบุตัวตนกับชาติ ชั้นทางสังคม กลุ่ม พรรคการเมือง สมาคม บ่อยครั้งที่บุคคลเข้าร่วมการเมืองเพื่อเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนสังคม สิ่งนี้จะช่วยบรรเทาความเหงาและทำให้คุณรู้สึกเข้มแข็งและสามารถมีอิทธิพลต่อกระบวนการทางการเมืองได้ วิธีการทางวิทยาศาสตร์ในการกำหนดสถานที่และบทบาทของแต่ละบุคคลในสังคมทำให้สามารถแสดงให้เห็นภายใต้เงื่อนไขใดที่บุคคลนั้นกลายเป็นหัวข้อความสัมพันธ์ทางสังคมอย่างแท้จริง หัวข้อแห่งอำนาจ และเพื่อกำหนดสถานะทางสังคมของบุคคล

สถานะทางสังคมของแต่ละบุคคลคืออะไร? นี่คือสถานที่ของบุคคลในระบบสังคมที่เกี่ยวข้องกับบุคคลและกลุ่มอื่น ๆ จำนวนทั้งสิ้นของหน้าที่ทางสังคมของเขาตลอดจนการประเมินและความนับถือตนเองของเขาเช่น ความเข้าใจของบุคคลเกี่ยวกับความสำคัญทางสังคมของเขา สถานะทางสังคม ของแต่ละบุคคลมีลักษณะเฉพาะด้วยลักษณะทางเศรษฐกิจ วิชาชีพ และลักษณะอื่น ๆ

สถานะมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับบทบาททางการเมืองของแต่ละบุคคล บทบาททางการเมืองคือด้านพลวัตของสถานะ หน้าที่ของสถานะ และพฤติกรรมบางอย่าง แต่ละคนไม่เพียงแต่ครอบครองสถานที่ในโครงสร้างทางสังคมและการเมืองของสังคมเท่านั้น แต่ยังปฏิบัติหน้าที่ที่สอดคล้องกับสถานที่แห่งนี้ด้วย บทบาททางการเมืองของแต่ละบุคคลอาจเป็นบทบาทของผู้มีสิทธิเลือกตั้ง รอง สมาชิกพรรคการเมือง องค์กรทางสังคมและการเมือง ผู้เข้าร่วมการชุมนุม การสาธิต ฯลฯ

ดังนั้น การวัดนโยบาย หลักการขับเคลื่อนกิจกรรมทางการเมืองของประเทศ ชนชั้น พรรคการเมือง การเคลื่อนไหวทางการเมือง เป็นต้น คือบุคลิกภาพ ความสนใจ การวางแนวคุณค่า และเป้าหมายอย่างชัดเจน

การจำแนกหัวข้อนโยบายค่อนข้างหลากหลาย การแบ่งที่แพร่หลายที่สุดแบ่งออกเป็นสองประเภทหลัก: ทางสังคมและสถาบัน

สังคมครอบคลุมบุคคลและชั้นทางสังคมต่างๆ รวมถึงกลุ่มวิชาชีพ ชาติพันธุ์ ประชากรศาสตร์ และกลุ่มอื่นๆ

สถาบัน ได้แก่ รัฐ พรรคการเมือง สหภาพแรงงาน การเคลื่อนไหวทางการเมือง กลุ่มผลประโยชน์ ฯลฯ

บางครั้งหัวข้อทางการเมืองประเภทที่สามก็มีความโดดเด่น - ใช้งานได้จริง , ครอบคลุมสถาบันทางสังคมที่ออกแบบมาเพื่อแก้ไขปัญหาที่ไม่ใช่การเมืองเป็นส่วนใหญ่ แม้ว่าในความเป็นจริงแล้ว พวกเขามีอิทธิพลอย่างเห็นได้ชัดและบางครั้งก็มีอิทธิพลอย่างมากต่อการเมือง: คริสตจักร สถานศึกษา, องค์กร, สมาคมกีฬา, สมาคมอาสาสมัคร ฯลฯ

ขึ้นอยู่กับความตระหนักและระดับการมีส่วนร่วมในกิจกรรมทางการเมืองของนักรัฐศาสตร์ชาวอเมริกัน กาเบรียล อัลมอนด์ระบุหัวข้อนโยบายสามกลุ่ม . ประการแรก , ผู้ที่ตระหนักอย่างชัดเจนถึงเป้าหมายของตนและวิธีการในการบรรลุเป้าหมาย และใช้กลไกของสถาบันเพื่อสิ่งนี้ (พรรคการเมือง การเคลื่อนไหวทางการเมือง ฯลฯ) ประการที่สอง ประเด็นที่ขับเคลื่อนโดยความกังวลต่อการดำเนินการตามผลประโยชน์เฉพาะหน้า ระดับท้องถิ่น ในชีวิตประจำวัน และไม่ตระหนักถึงผลทางการเมืองของการมีส่วนร่วม หรือบทบาททางการเมืองของพวกเขา ที่สาม , อาสาสมัครคืออาสาสมัครที่เข้าใจบทบาทและวัตถุประสงค์ทางการเมืองของตน แต่ไม่เห็นโอกาสที่จะก้าวไปไกลกว่าพวกเขาและมีอิทธิพลต่อชีวิตทางการเมืองอย่างอิสระ

ให้เป็นเรื่องของการเมือง กล่าวคือ ผู้ควบคุมจิตสำนึกของมันเป็นไปได้เฉพาะในสังคมประชาธิปไตยเท่านั้นที่ สิทธิทางการเมืองและเสรีภาพ มีความครบถ้วนและเชื่อถือได้ของข้อมูล ความโปร่งใส โอกาสในการส่งเสริมและปกป้องความเชื่อของตน และการมีส่วนร่วมตามดุลยพินิจของตนในชีวิตทางการเมืองรูปแบบต่างๆ

ระบอบเผด็จการและเผด็จการซึ่งชีวิตทางการเมืองได้รับการควบคุมอย่างเข้มงวดโดยรัฐหรือพรรคการเมืองนั้นมีลักษณะเฉพาะคือขาดโอกาสในการมีส่วนร่วมอย่างอิสระและสร้างสรรค์ของแต่ละบุคคลในการเมือง ในที่นี้บุคคลไม่ได้เป็นเพียงหัวข้อ แต่เป็นเพียงเป้าหมายทางการเมืองเท่านั้น เช่น ผู้ดำเนินการตามเจตจำนงของผู้อื่น ในเวลาเดียวกัน การมีส่วนร่วมในชีวิตทางการเมืองของเธอ (การสาธิต การเดินขบวน การดำเนินการทางการเมืองประเภทต่างๆ) ไม่ได้รับการยกเว้น ซึ่งดำเนินการอย่างเป็นทางการบนพื้นฐานความสมัครใจ แต่โดยพื้นฐานแล้วอยู่บนพื้นฐานบังคับ สมัยโซเวียตมีตัวอย่างประเภทนี้มากมาย

บุคคลสามารถทำหน้าที่เป็นเป้าหมายทางการเมืองได้แม้ในระบอบประชาธิปไตย แต่ตราบเท่าที่เขาจำเป็นต้องปฏิบัติตามรัฐธรรมนูญ กฎหมาย คำสั่งของรัฐบาล มาตรฐานชุมชน และกฎระเบียบอื่น ๆ ที่รับประกันชีวิตปกติและอารยะของสังคม

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มีแนวโน้มที่ขัดแย้งกันสองประการในความสัมพันธ์ระหว่างบุคลิกภาพและการเมืองได้เกิดขึ้น : ความสนใจในเรื่องการเมืองเพิ่มมากขึ้นเพราะว่า มันส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อชีวิตของทุกคนและความเชื่อมั่นที่ลดลง ตัวแทนอย่างเป็นทางการอาศัยการโกหกและหลอกลวงประชาชนอย่างต่อเนื่องไม่ปฏิบัติตามคำสัญญาและแผนการเลือกตั้ง

ในเรื่องนี้เป็นไปได้ไหมที่จะพูดถึงบุคคลเป็นเรื่องการเมือง? คำว่า “หัวข้อนโยบาย” หมายถึงบุคคลที่สร้างนโยบายและมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันและมีสติ รัฐศาสตร์ถือเป็นหัวข้อหลักของการเมือง กลุ่มสังคมความสนใจและรูปแบบการทำงานที่กำหนดขอบเขตที่เป็นไปได้ของกิจกรรมทางการเมืองของแต่ละบุคคล ในเรื่องนี้ ปัจเจกบุคคลกลายเป็นหัวข้อรอง อนุพันธ์และการบริการของการเมือง ไม่ใช่หัวข้อของความสัมพันธ์ทางสังคมโดยรวมมากนัก แต่เป็นหัวข้อโดยตรงของการปฏิบัติทางการเมือง

ไม่ใช่นักการเมืองมืออาชีพ แต่คน “ธรรมดา” จะกลายเป็นเรื่องการเมืองถ้าเขารู้ว่าความต้องการและความสนใจทางสังคมของกลุ่มสังคมต่างๆ คืออะไร อะไรทำให้เกิดความขัดแย้งระหว่างกัน อะไรคือวิธีแก้ไขความขัดแย้งเหล่านี้ อะไรคือปัญหา การเชื่อมโยงระหว่างความต้องการและความสนใจของตนเองกับสถานะของโอกาสทางสังคมที่ตนพึงพอใจ แต่นี่ยังไม่เพียงพอ บุคคลที่เป็นหัวข้อการเมืองจะต้องนำทางกฎและกลไกของ "เกม" ทางการเมืองในสังคม รู้ว่าเขาต้องการอะไรและสามารถอยู่ในเกมนี้ได้ ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้เท่านั้นที่บุคคลนั้นจะกลายเป็นหัวข้อการเมืองที่เต็มเปี่ยม

ปัจจัยเชิงวัตถุประสงค์ของกิจกรรมทางการเมืองของบุคคลมีอิทธิพลต่อเขาทั้งเชิงบวก (กำหนดรูปแบบกิจกรรมทางการเมืองของเขา) และเชิงลบ (บังคับรวมเขาในชีวิตทางการเมืองด้วย) บุคคลสามารถมีชีวิตอยู่นอกการเมืองได้ในช่วงระยะเวลาหนึ่ง แต่การแยกตัวออกไปนั้นเป็นสิ่งที่ไม่จริง เมื่อผลลัพธ์ของการเมืองที่แท้จริงคุกคามผลประโยชน์ไม่เพียงแต่กลุ่มที่เป็นเจ้าของเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผลประโยชน์ส่วนตัวด้วย บุคคลนั้นจำเป็นต้องมีส่วนร่วมในกิจกรรมทางการเมือง

การมีส่วนร่วมเฉพาะของบุคคลในกิจกรรมทางการเมืองถูกกำหนดโดยปัจจัยสองประการ:

1) แรงจูงใจ ซึ่งผู้กำหนดอำนาจเหนือคือความสามารถและความทะเยอทะยาน (การเรียกร้อง) ของแต่ละบุคคล

2) ความพร้อมใช้งาน สภาพสังคมซึ่งสามารถบรรลุถึงความสามารถและความทะเยอทะยานเหล่านี้ได้

เฉพาะบุคคลที่มีความสามารถและคุณลักษณะที่สอดคล้องกับความต้องการทางการเมืองในปัจจุบันเท่านั้นที่สามารถมีอิทธิพลต่อชีวิตทางการเมืองในเงื่อนไขเฉพาะบางอย่างได้

โดยทั่วไปแล้ว อิทธิพลทางการเมืองของพลเมือง "ธรรมดา" ขึ้นอยู่กับปัจจัยต่อไปนี้:

ก) สถานะทางสังคมของแต่ละบุคคล (ชนชั้น อาชีพ สถานที่ในลำดับชั้นทางวิชาชีพและสังคม ระดับของวุฒิภาวะของชีวิต)

b) การเชื่อมโยงผลประโยชน์ของตนเองกับความขัดแย้งและความขัดแย้งทางสังคมบางประการ

c) ปริมาณและความสำคัญทางสังคมของบทบาททางสังคมที่ดำเนินการ ระดับและประสิทธิผลของการดำเนินการตามข้อกำหนดสำหรับบทบาทเหล่านี้

d) ความพยายามและความสามารถของตนเองในการดำเนินกิจกรรมทางการเมือง

e) ความเข้มแข็งของอุปสรรคทางสังคมและข้อจำกัดในกิจกรรมส่วนบุคคล (สิทธิพิเศษของกลุ่ม คุณสมบัติประเภทต่างๆ: ทรัพย์สิน การศึกษา ชาติ ศาสนา ภาระของประเพณี ฯลฯ)

f) จิตสำนึกทางการเมืองและวัฒนธรรมของแต่ละบุคคล การวางแนวทางการเมืองของเขา ระบบค่านิยมที่เป็นที่ยอมรับ

คุ้มค่ามากในการพัฒนาอัตวิสัยทางการเมืองของแต่ละบุคคล ระบบกฎหมายที่มีอยู่ในสังคมมีบทบาทซึ่งกำหนดขอบเขตและบรรทัดฐานที่ยอมรับได้ของกิจกรรมทางการเมือง สิ่งเหล่านี้สะท้อนให้เห็นในสิทธิพลเมืองและพันธกรณีที่ประกาศอย่างเป็นทางการ (โดยหลักในรัฐธรรมนูญ) และในระบบการค้ำประกัน (ทั้งที่เป็นทางการและเป็นรูปธรรม)

ข้อมูลที่เกี่ยวข้อง.

“บุคลิกภาพเป็นเรื่องของการเมือง”

สมบูรณ์:

นักศึกษาเอฟซี 312

โมโรโซวา ที.วี.

ตรวจสอบแล้ว:

บาลาคนิน วี.วี.

โนโวซีบีสค์, 2551
เนื้อหา

บทนำ……………………………………………………………………………….3

แบบจำลองความสัมพันธ์ระหว่างรัฐบาลกับประชาชน…………………….…4

สิทธิ เสรีภาพ และความรับผิดชอบขั้นพื้นฐานของแต่ละบุคคล………………...7

สถานะทางกฎหมายของแต่ละบุคคล………………………………………………………...9

กระบวนการขัดเกลาทางสังคมทางการเมืองของแต่ละบุคคล…………………...11

พฤติกรรมทางการเมืองของแต่ละบุคคล…………………………………..13

การมีส่วนร่วมทางการเมืองส่วนบุคคล……………………………………………………….15

บทสรุป………………………………………………………………………17

อ้างอิง…………………………………………...18

เรื่องของการเมืองเป็นผู้สร้างเขามีผลกระทบต่อเจ้าหน้าที่อย่างแท้จริงตามเป้าหมายและความตั้งใจของเขา วิชาการเมืองคือผู้เข้าร่วมในชีวิตทางการเมืองที่สามารถกำหนดและดำเนินการตามเป้าหมายของตนเองได้ หัวข้อการเมือง ได้แก่ รัฐ พรรค ผู้นำ ประเทศชาติ ผู้มีสิทธิเลือกตั้ง ชนชั้นแรงงาน ชนชั้นกระฎุมพี ชาวนา และปัจเจกบุคคล พวกเขาทั้งหมดมีความเป็นอิสระที่แน่นอน

ปัจเจกบุคคลเป็นหัวข้อทางการเมืองดั้งเดิม เนื่องจากพรรคการเมือง ชนชั้นสูงทางการเมือง กลุ่มวิชาชีพ การเคลื่อนไหว ชนชั้น และประเทศต่างๆ ประกอบขึ้นจากปัจเจกบุคคล บุคคลเป็นพลเมืองของรัฐและมีปฏิสัมพันธ์กับเจ้าหน้าที่อย่างแข็งขัน ความสนใจ เป้าหมาย แรงบันดาลใจของแต่ละบุคคลบูรณาการเข้ากับสังคมและสังคมต่างๆ โครงสร้างทางเศรษฐกิจกำหนดทิศทางการพัฒนาการเมืองของสังคมในที่สุด ดังนั้นบุคลิกภาพจึงเป็นสัญลักษณ์ของความหมายและคุณค่าของกิจกรรมส่วนรวมและแน่นอนว่ากิจกรรมทางการเมือง บุคคลจะกลายเป็นหัวข้อการเมืองเมื่อเขาเริ่มตระหนักถึงความต้องการและความสนใจทางสังคมของเขา เข้าใจสาเหตุของความขัดแย้งทางสังคม นำทางกฎและกลไกของชีวิตทางการเมืองของสังคม และเข้าใจวิธีที่จะบรรลุเป้าหมายและวัตถุประสงค์ที่ตั้งไว้สำหรับตัวเขาเอง บุคคลสามารถกลายเป็นประเด็นที่แท้จริงของความสัมพันธ์ทางการเมืองได้เฉพาะในสังคมประชาธิปไตยเท่านั้น ซึ่งบุคคลนั้นได้รับสิทธิ เสรีภาพ และโอกาสทางการเมืองในวงกว้างเพื่อสนองความต้องการทางการเมืองของตน บุคคลทำหน้าที่เป็นผู้มีส่วนร่วมที่ค่อนข้างอิสระและกระตือรือร้นในชีวิตทางการเมืองและสังคม มีเหตุผลและเจตจำนงเสรี ไม่เพียงแต่เป็นสากลเท่านั้น แต่ยังมีลักษณะเฉพาะอีกด้วย ในแง่นี้บุคคลมักจะโต้ตอบกับอำนาจ ปฏิบัติหน้าที่ทางการเมืองบางอย่าง และทำหน้าที่เป็นหัวเรื่อง.

แบบจำลองความสัมพันธ์ระหว่างรัฐบาลกับประชาชน

ประวัติศาสตร์ความคิดทางการเมืองนำเสนอแบบจำลองความสัมพันธ์จำนวนหนึ่งระหว่างรัฐ รัฐบาล และปัจเจกบุคคล การตีความบทบาทของบุคคลในชีวิตทางการเมืองแบบพ่อมีต้นกำเนิดมาโบราณมาก รากฐานของการตีความดังกล่าวมีอยู่แล้วในคำสอนของขงจื๊อบางจุด - ในปรัชญาของรัฐของนักปรัชญาชาวกรีกโบราณเพลโตในงานของนักวิชาการยุคกลางในคำสอนของยุคใหม่ ประเพณีความคิดทางการเมืองและสังคมที่มีมายาวนานนับศตวรรษของรัสเซียนั้นเต็มไปด้วยมุมมองของความเป็นพ่อ

ตามแนวคิดแบบพ่อ สังคมทั้งหมดจะถูกนำเสนอเป็นครอบครัวปรมาจารย์ขนาดใหญ่ครอบครัวเดียว ซึ่งมีพ่อที่มีอำนาจสูงสุดเป็นหัวหน้า สังคมเองก็แบ่งออกเป็นผู้อาวุโสและประชาชนทั่วไป สมาชิกสามัญของสังคมได้รับมอบหมายบทบาทของนักแสดงที่ถูกกีดกัน ทางเลือกที่เป็นอิสระในพฤติกรรมทางการเมืองของเขา บุคคลนั้นไม่ใช่ผู้มีส่วนร่วมอิสระในกระบวนการทางการเมือง เขาไม่ได้ทำการตัดสินใจทางการเมือง ความรับผิดชอบทั้งหมดตกเป็นของอธิปไตย บิดาของประชาชนของเขา ผู้อุปถัมภ์ ฯลฯ

ภายในกรอบของการตีความแบบพ่อของปัจเจกบุคคลในการเมือง บทบาทของผู้นำทางการเมือง (อธิปไตย) และชนชั้นสูงทางการเมืองได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ทั้งจากพิธีกรรมและสถาบันทางศาสนา และจากประเพณีความสัมพันธ์ทางอำนาจที่มีมายาวนานหลายศตวรรษ ระบบดั้งเดิมความสัมพันธ์เชิงอำนาจในสังคมซึ่งกระจายลักษณะทางเศรษฐกิจ การเมือง วัฒนธรรมทั่วไปของแต่ละระบบหรือชนชั้นทางสังคมอย่างชัดเจน รับประกันการดำรงอยู่ของแต่ละคนอย่างมั่นคงภายในกรอบทางสังคมที่แน่นอน และในเงื่อนไขของความสามัคคีทางจิตใจและความมั่นคงทางวัฒนธรรม การตีความบทบาทของแต่ละบุคคลตามความเป็นพ่อยังคงมีความสำคัญในปัจจุบัน

การตีความแบบเผด็จการเกี่ยวกับบทบาทของแต่ละบุคคลในชีวิตทางการเมืองของสังคมได้รับรูปแบบที่สมบูรณ์ในผลงานของเพลโต ในการพัฒนาโครงการของรัฐในอุดมคติเขาดำเนินการจากข้อเท็จจริงที่ว่าสมาชิกแต่ละคนในกิจกรรมทางการเมืองของเขาเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาเพื่อผลประโยชน์ของรัฐทั้งหมด

ในรัฐเช่นนี้ ผู้ปกครอง-นักปรัชญาที่ชาญฉลาด ซึ่งมีความรู้และคุณธรรมสูงสุด ควบคุมกิจกรรมชีวิตของพลเมืองอย่างละเอียด กระจายสิทธิและความรับผิดชอบของพลเมืองแต่ละคนอย่างระมัดระวัง ในรัฐดังกล่าว กิจกรรมใดๆ ของบุคคล รวมถึงกิจกรรมทางการเมือง จะต้องอยู่ภายใต้การควบคุม แนวทางเผด็จการต่อบทบาทของปัจเจกบุคคลในการเมืองทำให้สามารถระดมทรัพยากรทางวัตถุและจิตวิญญาณทั้งหมดของสังคมได้อย่างรวดเร็วเพื่อแก้ไขปัญหาไม่เพียงเร่งด่วนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงปัญหาขนาดใหญ่ด้วย ระบอบการเมืองแบบเผด็จการและเผด็จการ ดังที่ประสบการณ์ในอดีตแสดงให้เห็น มีประสิทธิภาพอย่างยิ่งในช่วงเวลาที่เกิดวิกฤติ การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ทางเศรษฐกิจและการเมือง

อริสโตเติลได้มาจากการเมืองบนพื้นฐานของธรรมชาติของมนุษย์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาแย้งว่าการมีชีวิตอยู่ในสังคมเป็นการกำหนดล่วงหน้าตามธรรมชาติของมนุษย์ การสื่อสารกับผู้อื่นสอดคล้องกับธรรมชาติของมนุษย์เอง และการสื่อสารนี้เกิดขึ้นในสามระดับ: ครอบครัว หมู่บ้าน และรัฐ ซึ่งเป็นรูปแบบสูงสุดของชุมชนมนุษย์

ในชีวิตสาธารณะจุดประสงค์สูงสุดของมนุษย์ได้รับการบรรลุผล ด้วยความช่วยเหลือดังกล่าว จึงมีการจัดปฏิสัมพันธ์ที่กลมกลืนกันของผู้คนในฐานะสมาชิกของสิ่งมีชีวิตเดียว และด้วยเหตุนี้จึงสร้างเงื่อนไขสำหรับชีวิตที่มีความสุขสำหรับทุกคน

อริสโตเติลยอมรับสิทธิของบุคคลในการมีเอกราชบางประการ การเป็นเจ้าของทรัพย์สินส่วนตัว ฯลฯ แม้จะตระหนักถึงสิทธิของบุคคลในการมีส่วนร่วมในชีวิตทางการเมือง อริสโตเติลไม่ได้แยกเขาออกจากรัฐ ดังนั้นบุคคลจึงถือเป็นเรื่องและเป้าหมายทางการเมืองโดยเขา

ความเข้าใจใหม่เชิงคุณภาพเกี่ยวกับบทบาทของแต่ละบุคคลในชีวิตทางการเมืองของสังคมเกิดขึ้นภายใต้กรอบความคิดทางการเมืองแบบเสรีนิยม นักคิดเสรีนิยมประกาศให้มนุษย์เป็นผู้สูงสุด คุณค่าทางสังคมบนพื้นฐานของความต้องการที่ควรสร้างระบบอำนาจของรัฐทั้งหมด ตามลัทธิเสรีนิยม บุคคลจะถูกแยกออกจากรัฐ เธอได้รับสิทธิที่ยึดครองไม่ได้ ตามความเห็นของเสรีนิยม บุคคลจะกลายเป็นแหล่งที่มาของอำนาจและความชอบธรรม รัฐส่วนใหญ่ถูกแยกออกจากขอบเขตของชีวิตส่วนตัวของบุคคล สิทธิของรัฐที่เกี่ยวข้องกับภาคประชาสังคมซึ่งมีความต้องการขั้นพื้นฐานของแต่ละบุคคลนั้นถูกจำกัด

การตีความบทบาทของบุคคลในการเมืองตามแบบคริสเตียน-ประชาธิปไตยถือเป็นเรื่องที่น่าสนใจมาก ทฤษฎีนี้เกิดขึ้นจากข้อเท็จจริงที่ว่าชีวิตมนุษย์ในฐานะสิ่งทรงสร้างของพระเจ้า เป็นสิ่งฝ่ายวิญญาณและมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว และสิ่งนี้บ่งบอกถึงทัศนคติที่เอาใจใส่และระมัดระวังต่อขอบเขตของชีวิตส่วนตัวของบุคคลทั้งในส่วนของรัฐและในส่วนของสังคมโดยรวม บุคคลมีสิทธิที่จะกำหนดพฤติกรรมของตนในด้านเศรษฐกิจ การเมือง วัฒนธรรม และชีวิตในชาติได้

รัฐถูกมองว่าไม่ได้เป็นแหล่งของการบีบบังคับมากนัก แต่เป็นหน่วยงานที่ทำหน้าที่เพื่อประโยชน์ส่วนรวม ลดความขัดแย้งทางสังคม และสนับสนุนผู้อ่อนแอ

ด้วยเหตุนี้ รัฐและบุคคลจึงต้องปฏิบัติตามหลักความสามัคคีและการอุดหนุน หลักการของความสามัคคีมีจุดมุ่งหมายเพื่อทำให้สังคมมีมนุษยธรรมและมีเสถียรภาพทางสังคมมากขึ้น

หลักการอุดหนุนกล่าวว่าสมาชิกแต่ละคนในสังคมมีหน้าที่ดูแลความเป็นอยู่ของตนเอง การช่วยเหลือจากรัฐควรได้รับการคัดเลือกและกำหนดเป้าหมาย โดยไม่ลดทอนการสนับสนุนการพึ่งพาทางสังคม

กล่าวอีกนัยหนึ่ง ผู้สนับสนุนแนวทางนี้ยืนกรานที่จะรักษาหน้าที่ทางสังคมที่จริงจังของรัฐโดยไม่ปฏิเสธลำดับความสำคัญของบุคคลและสิทธิของเขา

สิทธิมนุษยชนและการจำแนกประเภท

สิทธิมนุษยชนกลับไปสู่แนวคิดเรื่องกฎธรรมชาติที่ค่อนข้างโบราณซึ่งเกิดขึ้นในสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช แม้แต่นักโซฟิสต์โบราณก็ยังแย้งว่าบุคคลโดยไม่คำนึงถึงตำแหน่งของเขาในสังคมก็มีสิทธิเท่าเทียมกับผู้อื่นที่มอบให้โดยธรรมชาติ

อริสโตเติลมีส่วนสำคัญต่อแนวคิดเรื่องสิทธิมนุษยชน เขาปกป้องสิทธิที่มีอยู่ในตัวมนุษย์ตั้งแต่แรกเกิด และเหนือสิ่งอื่นใดคือสิทธิในทรัพย์สินส่วนตัวของเขา

ศาสนาคริสต์มีส่วนสนับสนุนอย่างโดดเด่นในการเผยแพร่คุณค่ามนุษยนิยมที่เป็นรากฐานของสิทธิมนุษยชนอย่างกว้างขวาง มันทำให้แนวคิดมนุษยนิยมมีสถานะที่มีคุณค่าสูงสุด ผสมผสานกับคุณค่าทางศาสนาและศีลธรรม ต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์กำหนดความเสมอภาคขั้นพื้นฐานและเสรีภาพของทุกคน ไม่น่าแปลกใจเลยที่คำเทศนาของพระคริสต์เน้นไปที่ผู้ที่ถูกทำให้อับอายและขุ่นเคืองเป็นหลัก โดยเน้นถึงความเท่าเทียมกันของทุกคนในมิติสูงสุดของพวกเขา - ที่เกี่ยวข้องกับพระเจ้า

สิทธิและเสรีภาพส่วนบุคคลสามารถจำแนกได้ขึ้นอยู่กับขอบเขตของการนำไปปฏิบัติ

สิทธิทางแพ่งหรือส่วนบุคคลเป็นสิทธิต่างๆ ที่มีอยู่ในตัวบุคคลตั้งแต่แรกเกิด ซึ่งรับประกันเสรีภาพส่วนบุคคลของบุคคล ปกป้องบุคคลจากการกดขี่และการแทรกแซงโดยพลการของรัฐ องค์กรต่างๆ และบุคคลอื่น สิทธิเหล่านี้เป็นหลัก ตัวละครเชิงลบและเป็นพื้นฐานสำหรับการระบุตัวตนของแต่ละบุคคลในฐานะส่วนหนึ่งของสังคม

สู่สิทธิพลเมืองรวมถึงสิทธิในการดำรงชีวิต เสรีภาพ และความซื่อสัตย์ส่วนบุคคล สิทธิในการคุ้มครองเกียรติยศและศักดิ์ศรี ในการพิจารณาคดีที่ยุติธรรม เป็นอิสระ และเปิดเผยต่อสาธารณะ สิทธิในความเป็นส่วนตัวของการติดต่อทางจดหมายและการสนทนาทางโทรศัพท์ สิทธิในเสรีภาพในการเคลื่อนย้าย และการเลือกสถานที่ ถิ่นที่อยู่ตลอดจนเสรีภาพในการกระทำส่วนบุคคลที่ไม่ขัดต่อกฎหมาย

ทางการเมือง สิทธิเปิดโอกาสให้ประชาชนมีส่วนร่วมในการบริหารกิจการของรัฐและสังคม สิทธิประเภทนี้ได้แก่ เสรีภาพในการพูด สื่อ ความรู้สึกผิดชอบชั่วดี สิทธิในการรับข้อมูล สิทธิในการคบหาสมาคมกับคนที่มีความคิดเหมือนกัน (การสร้างสมาคมทางการเมือง) เสรีภาพในการเลือกและรับการเลือกตั้ง เสรีภาพในการสหภาพแรงงาน การสาธิตและการประชุม และ อีกจำนวนหนึ่ง

สิทธิพลเมืองและสิทธิทางการเมืองในขั้นต้นเป็นประเด็นหลักของการต่อสู้ระหว่างมนุษย์กับรัฐบาล รัฐและสังคม ด้วยการอนุมัติของพวกเขา บุคคลจึงค่อย ๆ ได้รับโอกาสใหม่ ๆ ในสังคม เสริมสร้างอิทธิพลของเขาต่อรัฐและนโยบายของรัฐ

ทางเศรษฐกิจ สิทธิเกี่ยวข้องกับการรับรองการกำจัดสินค้าอุปโภคบริโภคโดยสมาชิกของสังคมแต่ละคนอย่างเสรีและองค์ประกอบพื้นฐานของชีวิตทางเศรษฐกิจ: ทรัพย์สิน แรงงาน โอกาสในการแสดงความคิดริเริ่มทางเศรษฐกิจ

สิทธิทางเศรษฐกิจที่สำคัญที่สุดคือสิทธิในทรัพย์สินส่วนตัวซึ่งถือเป็นสิทธิมนุษยชนขั้นพื้นฐานประการหนึ่ง ทุกวันนี้ มีเพียงไม่กี่คนที่ยืนกรานในธรรมชาติที่แท้จริงของทรัพย์สินส่วนตัว ทุกแห่งมีการกำหนดขอบเขตไว้และพูดคุยเกี่ยวกับการใช้งานเพื่อประโยชน์ของสังคม

ส่วนตัว.สิทธิทางการเมืองและเศรษฐกิจมักเรียกว่าสิทธิเสรีนิยมหรือสิทธิรุ่นแรก สิทธิเหล่านี้ทั้งหมดมีลักษณะของสิทธิเชิงลบเป็นส่วนใหญ่ โดยปกป้องเสรีภาพส่วนบุคคลจากการถูกบุกรุกโดยเจ้าหน้าที่และบุคคลอื่น และต้องการเพียงการคุ้มครองจากรัฐเท่านั้น

ทางสังคม สิทธิอยู่ในกลุ่มสิทธิมนุษยชนรุ่นที่สอง ได้รับการออกแบบมาเพื่อให้ประชากรส่วนใหญ่มีมาตรฐานการครองชีพและประกันสังคมที่ยอมรับได้ รวมถึงสิทธิประกันสังคม ที่อยู่อาศัย สวัสดิการ สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ, การดูแลสุขภาพ ฯลฯ

ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา สิทธิของ "รุ่นที่สาม" ได้ยืนยันตัวเอง โดยควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างรัฐกับปัจเจกบุคคลในด้านวัฒนธรรมและนิเวศวิทยา

ทางวัฒนธรรม สิทธิให้บริการฟรีและไม่มีข้อ จำกัด การพัฒนาจิตวิญญาณบุคลิกภาพ. สิทธิ์เหล่านี้ปกป้องความสามารถของแต่ละบุคคลในการมีส่วนร่วมในกิจกรรมทางศิลปะ เทคนิค และความคิดสร้างสรรค์อื่นๆ โดยไม่ต้องเสี่ยงต่อการถูกแทรกแซงตามอำเภอใจโดยรัฐบาล ศาสนา องค์กรและสถาบันระดับชาติและระดับชาติอื่นๆ

ตามแนวคิดเรื่องสิทธิมนุษยชน บทบาทของบุคคลในการเมืองในฐานะผู้ถือหลักได้รับการยืนยันแล้ว

สิทธิและเสรีภาพส่วนบุคคลมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับความรับผิดชอบของพลเมือง: เพื่อให้สอดคล้องกับกฎหมายของรัฐ พันธกรณีในการเคารพสิทธิและเสรีภาพของผู้อื่น การจ่ายภาษี การปฏิบัติตามคำสั่งของหน่วยงานที่ชอบด้วยกฎหมาย การดูแล สิ่งแวดล้อมเพื่อปกป้องอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรม

สถานะทางกฎหมายของแต่ละบุคคล

สถานะทางกฎหมายของแต่ละบุคคลคือสถานะทางกฎหมายของบุคคลซึ่งสะท้อนถึงสถานะที่แท้จริงของเขาในความสัมพันธ์กับสังคมและรัฐ

การจำแนกสถานะทางกฎหมายของบุคคลนั้นดำเนินการตามขอบเขตและโครงสร้างของระบบกฎหมายเป็นหลัก มีสถานะทั่วไป (ระหว่างประเทศ) ตามรัฐธรรมนูญ (พื้นฐาน) ภาคส่วน ทั่วไป (พิเศษ) และสถานะทางกฎหมายของแต่ละบุคคล

สถานะทางกฎหมายทั่วไป (ระหว่างประเทศ) ของแต่ละบุคคลนอกเหนือจากสิทธิภายในประเทศ เสรีภาพ พันธกรณี และการค้ำประกันที่พัฒนาโดยประชาคมระหว่างประเทศและประดิษฐานอยู่ในเอกสารทางกฎหมายระหว่างประเทศ การคุ้มครองมีให้ทั้งกฎหมายภายในประเทศและกฎหมายระหว่างประเทศ

สถานะตามรัฐธรรมนูญ (พื้นฐาน) ของแต่ละบุคคลรวบรวมสิทธิ เสรีภาพ ความรับผิดชอบหลัก และการประกันต่างๆ เข้าด้วยกัน ซึ่งประดิษฐานอยู่ในกฎหมายพื้นฐานของประเทศ ของเขา คุณลักษณะเฉพาะคือความมั่นคงซึ่งถูกกำหนดโดยคุณลักษณะของชีวิตมนุษย์และสันนิษฐานว่ามีการสถาปนากฎเกณฑ์และระเบียบปกติในสังคม ความเร็วของการผลิตคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณ และการพัฒนาบุคลิกภาพอย่างอิสระ รัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซียในศิลปะ มาตรา 135 มีหลักประกันความมั่นคงของสถานะบางประการ ซึ่งกำหนดขั้นตอนที่ค่อนข้างซับซ้อนในการแก้ไขบทความในบทที่ 2 ประกอบด้วยบรรทัดฐานเกี่ยวกับสิทธิและเสรีภาพของมนุษย์และพลเมือง

สถานะอุตสาหกรรมของแต่ละบุคคลประกอบด้วยอำนาจและองค์ประกอบอื่น ๆ ที่เป็นสื่อกลางโดยสาขาที่แยกจากกันหรือซับซ้อนของระบบกฎหมาย - กฎหมายแพ่ง, แรงงาน, กฎหมายปกครอง

สถานภาพบุคลิกภาพธรรมดา (พิเศษ)สะท้อนให้เห็นถึงสถานะทางกฎหมายเฉพาะของบุคคลบางประเภทที่อาจมีสิทธิและภาระผูกพันส่วนตัวเพิ่มเติม: บุคลากรทางทหาร, ผู้รับบำนาญ คนพิการ คนงานแห่งแดนเหนือ

สถานะส่วนบุคคลกำหนดลักษณะเฉพาะของตำแหน่งบุคคลโดยขึ้นอยู่กับอายุ เพศ อาชีพ การมีส่วนร่วมในการบริหารงานสาธารณะ ฯลฯ

สิทธิและเสรีภาพซึ่งเป็นพื้นฐานของสถานะทางกฎหมายของแต่ละบุคคล ไม่สามารถเกิดขึ้นได้หากไม่มีองค์ประกอบอื่นๆ ของบุคคลนั้น โดยปราศจากภาระผูกพันทางกฎหมายที่เกี่ยวข้องกับสิทธิ โดยไม่ต้องรับผิดทางกฎหมายในกรณีที่จำเป็น โดยไม่มีการรับประกันทางกฎหมาย โดยไม่มีความสามารถทางกฎหมายและความสามารถในการกำหนดคุณลักษณะของพฤติกรรมตามเจตนารมณ์และจิตสำนึกของบุคคล

กระบวนการทางสังคมทางการเมือง

การก่อตัวของปัจเจกบุคคลในฐานะหัวข้อทางการเมืองจะเกิดขึ้นทีละน้อย เมื่อบุคคลเติบโตเป็นผู้ใหญ่ในสังคมในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคมทางการเมือง

การขัดเกลาทางสังคมทางการเมืองเป็นกระบวนการที่บุคคลเข้าสู่โลกแห่งการเมือง การก่อตัวของแนวคิดทางการเมือง การวางแนว และทัศนคติ การซึมซับประสบการณ์ บรรทัดฐาน และประเพณีของวัฒนธรรมทางการเมือง

การขัดเกลาทางสังคมทางการเมืองเป็นส่วนหนึ่งของการขัดเกลาทางสังคมโดยทั่วไปของแต่ละบุคคล ความคุ้นเคยกับประสบการณ์ทางสังคมที่สะสมโดยคนรุ่นก่อน ๆ ในกระบวนการขัดเกลาทางสังคมมันจะเกิดขึ้น ตำแหน่งชีวิตบุคคลบนพื้นฐานของการดูดซึมประสบการณ์ทางสังคม วัฒนธรรมมีบทบาทพิเศษในกระบวนการนี้ด้วยความช่วยเหลือของการขัดเกลาทางสังคมระบบจะกำหนดคุณค่าและบรรทัดฐานของพฤติกรรมทางการเมืองของคนรุ่นก่อน ๆ ให้กับประชาชนรุ่นใหม่เพื่อให้แน่ใจว่ามีการสืบพันธุ์อย่างต่อเนื่อง การเข้าสังคมทางการเมืองไม่เพียงแต่ทำให้เกิดความเชื่อมโยงในแนวดิ่งระหว่างรุ่นต่างๆ ซึ่งเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการทำงานอย่างต่อเนื่องของระบบการเมือง แต่ยังให้ความมั่นคงในแนวนอนแก่สังคม ซึ่งแสดงออกมาในการประสานกัน การทำงานร่วมกัน และสันติภาพของพลเมือง

กล่าวอีกนัยหนึ่ง เนื่องจากความซับซ้อนและความไม่สอดคล้องกัน การขัดเกลาทางสังคมทางการเมืองจึงถูกตีความแตกต่างกันในสาขารัฐศาสตร์ ทำให้นักวิทยาศาสตร์มีโอกาสมุ่งเน้นไปที่ด้านและแง่มุมต่างๆ ของมัน ดังนั้นแม้ว่าจะมีการศึกษากระบวนการนี้อย่างเป็นระบบมาตั้งแต่ช่วงทศวรรษที่ 20 ก็ตาม ศตวรรษที่ XX ยังไม่ได้ระบุแนวทางที่เป็นหนึ่งเดียวในการทำความเข้าใจกระบวนการขัดเกลาทางสังคมทางการเมือง

การขัดเกลาทางสังคมทางการเมืองเป็นกระบวนการที่มีสองทาง ในด้านหนึ่ง บันทึกการซึมซับบรรทัดฐาน ค่านิยม ความคาดหวังในบทบาท และข้อกำหนดอื่น ๆ ของระบบการเมืองของแต่ละคน ในทางกลับกัน มันแสดงให้เห็นว่าบุคคลเลือกเชี่ยวชาญในประเพณีเหล่านี้และอย่างไร ความคิดที่รวบรวมไว้ในพฤติกรรมทางการเมืองบางรูปแบบและอิทธิพลต่อรัฐบาล

อาจกล่าวได้อย่างมั่นใจว่าในกระบวนการขัดเกลาทางสังคมบุคคลนั้นไม่ได้นิ่งเฉย อิทธิพลทางการเมืองที่แต่ละคนได้รับถือเป็นระยะแรกในกระบวนการนี้ อิทธิพลนี้มีอิทธิพลต่อพฤติกรรมทางการเมืองของแต่ละบุคคลอันเป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์ของสองระบบ - ระบบบุคลิกภาพและการเมือง ผลลัพธ์ของการปฏิสัมพันธ์นี้ก็คือการวางแนวทางการเมืองของแต่ละบุคคล จะแสดงออกมาในตำแหน่ง ความคิดเห็น และพฤติกรรมทางการเมืองของแต่ละบุคคล ควรกล่าวด้วยว่าความสามารถของแต่ละบุคคลในการรับรู้และซึมซับค่านิยมที่มีอยู่ในสังคมและมาตรฐานของพฤติกรรมนั้นขึ้นอยู่กับชุดความรู้ทางการเมืองทักษะและความสามารถของบุคคลนั้น

ประสิทธิผลของการขัดเกลาทางสังคมทางการเมืองนั้นขึ้นอยู่กับตัวแทนของการขัดเกลาทางสังคมเป็นส่วนใหญ่ โดยที่กิจกรรมของบุคคลเหล่านั้นมีอิทธิพลต่ออิทธิพลของทุกคน ปัจจัยภายนอก. ซึ่งรวมถึง: ครอบครัว ระบบการศึกษา สถาบันทางสังคมและการเมือง (องค์กร) คริสตจักร สื่อ และเหตุการณ์ทางการเมืองส่วนบุคคล (เช่น การปฏิวัติ การปราบปรามของรัฐบาล ความอดอยาก ฯลฯ) ซึ่งมีความสามารถในการมีอิทธิพลอย่างรุนแรงต่อระบบความเชื่อและความเชื่อ . บุคคล.

อิทธิพลของตัวแทนแต่ละคนถูกกำหนดโดยปัจจัยหลายประการ: อายุและสถานะภายในของบุคคล ความเข้มข้นของการรวมตัวของเขาในกระบวนการทางสังคมและการเมือง ลักษณะของหน้าที่ที่เขาทำที่นั่น เช่นเดียวกับเงื่อนไขของ การดำรงอยู่ของเขา

ปฏิสัมพันธ์ของตัวแทนของการขัดเกลาทางสังคมทางการเมืองทั้งหมดดำเนินการโดยรัฐและสังคม ในกรณีที่รัฐมีอิทธิพลอย่างเด็ดขาดต่อกระบวนการขัดเกลาทางสังคม จะมีการเผยแพร่ทัศนคติที่เป็นไปตามแนวทางและความเชื่อแบบอนุรักษ์นิยม บ่อยครั้งที่รัฐสนับสนุนให้ประชาชนอยู่เฉยๆ

การขัดเกลาทางสังคมทางการเมืองมักดำรงอยู่เป็นชุดของกลไกเฉพาะในการสอนวิธีการมีส่วนร่วมทางการเมืองแบบเฉพาะบุคคลซึ่งเกิดขึ้นบนพื้นฐานของคุณค่าและมาตรฐานทางวัฒนธรรมที่เฉพาะเจาะจงมาก

พฤติกรรมทางการเมืองของแต่ละบุคคล

แนวคิดเรื่องพฤติกรรมทางการเมืองช่วยสร้างโครงสร้างของระบบการเมืองกลไกการดำเนินการและวิธีการที่โดดเด่นในการบรรลุเป้าหมายทางสังคมและกลุ่มในชีวิตทางการเมืองได้แม่นยำยิ่งขึ้น พฤติกรรมทางการเมืองของมนุษย์อาจมีได้หลายรูปแบบและถูกกำหนดโดยปัจจัยหลายประการเท่านั้น อาจเป็นกิจกรรมหรือเฉยๆ มีคุณลักษณะเป็นผู้นำหรือมวลชน และลงมาสู่การมีส่วนร่วมทางการเมืองหรือกิจกรรมทางการเมือง

เกณฑ์ที่สำคัญที่สุดสำหรับพฤติกรรมทางการเมืองของบุคคลคือระดับของกิจกรรมของเขา ภายนอก กิจกรรมทางการเมืองของบุคคลหรือกลุ่มบุคคลจะถูกกำหนดเพียงอย่างเดียว ลักษณะทางจิตวิทยา- เกณฑ์ปฏิกิริยา, ทัศนคติเชิงอารมณ์, อารมณ์, ความหุนหันพลันแล่น, อารมณ์ แต่ในขณะเดียวกัน กิจกรรมทางการเมืองก็บ่งบอกถึงลักษณะปฏิสัมพันธ์ที่มั่นคงระหว่างบุคคลกับสถาบันทางการเมือง ซึ่งเป็นองค์ประกอบหลักของระบบการเมือง รูปแบบของปฏิสัมพันธ์เหล่านี้เองกลายเป็นลักษณะเชิงโครงสร้างที่สำคัญของกระบวนการทางการเมือง

พฤติกรรมนักเคลื่อนไหวสามารถจัดลักษณะได้ว่าเป็นสภาวะของการเข้าไปมีส่วนร่วมทางการเมืองอย่างถาวรของบุคคล ซึ่งแสดงออกถึงความปรารถนาที่จะแก้ไขปัญหาบางอย่างที่สำคัญสำหรับเขาและกลุ่มของเขา ผ่านการมีอิทธิพลต่อระบบอำนาจทางการเมือง ในทางกลับกันพฤติกรรมที่ไม่โต้ตอบนั้นเกี่ยวข้องกับการแยกตัวออกจากชีวิตทางการเมืองและความเข้มข้นของความพยายามในการบรรลุผลประโยชน์ส่วนตัวภายใต้กรอบของภาคประชาสังคม

ความเด่นของกิจกรรมทางการเมืองรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งในสังคมอาจเกี่ยวข้องมากที่สุด คุณสมบัติต่างๆการพัฒนาสังคม ความโดดเด่นอย่างไม่มีเงื่อนไขและครอบงำอย่างมากของประเภทนักเคลื่อนไหวนั้นเป็นลักษณะของระบบสังคมประเภทเปลี่ยนผ่านที่มีความขัดแย้งภายในสูง ในสถานะของสถาบันอำนาจ โครงสร้างทางสังคม ระบบคุณค่า และแบบแผนเชิงพฤติกรรมที่รุนแรง ในทางกลับกัน พฤติกรรมของนักเคลื่อนไหวอาจเกี่ยวข้องกับอัตลักษณ์ของพลเมืองในระดับสูง ความเข้มแข็งของทัศนคติทางอุดมการณ์ที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป และ บรรทัดฐานของสังคม. กิจกรรมทางการเมืองในกรณีนี้มีความสร้างสรรค์ และแรงจูงใจสะท้อนให้เห็นถึงความรับผิดชอบของพลเมืองในระดับสูง พฤติกรรมเชิงโต้ตอบอาจเกิดจากความเป็นไปไม่ได้ตามวัตถุประสงค์ที่จะมีอิทธิพลต่อการตัดสินใจทางการเมือง และการไร้ความสามารถ ความไม่เต็มใจที่จะมีส่วนร่วมโดยสมัครใจ อาจขึ้นอยู่กับความสอดคล้องของพลเมือง การยอมรับอย่างเฉยเมยต่อระเบียบสังคมที่มีอยู่ หรือความไม่เห็นด้วยโดยสิ้นเชิงกับมัน ซึ่งแสดงออกมาเพื่อแยกตัวเองออกจากกัน

กิจกรรมทางการเมืองในรูปแบบพิเศษก่อตัวขึ้นในสังคมเผด็จการ เมื่อมนุษย์และโครงสร้างทางการเมืองมารวมกันอย่างสมบูรณ์ การอยู่ใต้บังคับบัญชาของชีวิตส่วนตัวตามความต้องการและจังหวะของการเปลี่ยนแปลง การสลายตัวของชีวิตปัจเจกบุคคลสู่ชีวิตทางการเมือง ตำแหน่งที่ไม่โต้ตอบขั้นพื้นฐานของแต่ละบุคคลสามารถนำมาบูรณาการได้ในกรณีนี้กับรูปแบบพฤติกรรมของนักกิจกรรมอย่างเป็นทางการที่กำหนดและกระตุ้นโดยระบบของรัฐ

การมีส่วนร่วมทางการเมืองส่วนบุคคล

กระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างสังคมและการเมืองพบการแสดงออกในขั้นตอน การกระทำ และการกระทำเฉพาะของหัวข้อทางการเมือง การกระทำเหล่านี้มีบทบาทชี้ขาดในสังคมประชาธิปไตย ซึ่งอำนาจทางการเมืองมีต้นกำเนิดมาจากประชาชนที่มีอำนาจอธิปไตย และหลักการทำงานและวิธีการจัดระเบียบสังคมจำเป็นต้องมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของบุคคลในกิจการสาธารณะทั้งหมดและในชีวิตทางการเมือง

จนกระทั่งกลางศตวรรษที่ 20 แนวคิดของ "การมีส่วนร่วมทางการเมือง" ถือเป็นหมวดหมู่เชิงบรรทัดฐานนั่นคือ "ควร" ซึ่งเป็นภาระหน้าที่ของแต่ละบุคคล การเปลี่ยนแปลงความเข้าใจในการมีส่วนร่วมทางการเมืองนี้เกี่ยวข้องกับงานของนักวิทยาศาสตร์ "พฤติกรรม" ชาวอเมริกัน

พลเมืองจำนวนมากมีความสนใจเป็นพิเศษในการเมืองและการมีส่วนร่วมในชีวิตทางการเมืองเป็นตอน ๆ พลเมืองจำนวนมากมักได้รับข้อมูลที่ไม่ดี ดังนั้นในการดำเนินการทางการเมืองและการตัดสินใจ พวกเขาจึงตกอยู่ภายใต้อิทธิพล "ภายนอก" เช่น อิทธิพลของกลุ่มสังคมที่พวกเขาอยู่ นักรัฐศาสตร์ชาวรัสเซียถือว่าการมีส่วนร่วมทางการเมืองเป็นอิทธิพลของพลเมืองต่อการทำงานของระบบการเมือง การก่อตัวของสถาบันทางการเมือง และการพัฒนาการตัดสินใจทางการเมือง

นักรัฐศาสตร์แยกแยะความแตกต่างระหว่างการมีส่วนร่วมทางการเมืองแบบดั้งเดิมและที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิม การมีส่วนร่วมทางการเมืองแบบดั้งเดิม (ดั้งเดิม) รวมถึงรูปแบบที่สร้างขึ้นเกี่ยวกับการลงคะแนนเสียง ซึ่งระดมทรัพยากรทางการเมืองที่สำคัญ การมีส่วนร่วมประเภทนี้รับประกันการทำงานที่ยั่งยืนของระบบการเมืองตลอดจนการนำเสนอข้อเรียกร้องที่แสดงออกมาในรูปแบบกฎหมาย

ประเภทของการมีส่วนร่วมทางการเมืองแบบดั้งเดิม:

เผชิญกับสิ่งจูงใจทางการเมือง

มีส่วนร่วมในการอภิปรายทางการเมือง

แสดงความคิดเห็นต่อสาธารณะเพื่อโน้มน้าวผู้อื่นว่าถูกต้อง

ติดต่อ (ด้วยตนเองหรือเป็นลายลักษณ์อักษร) กับนักการเมืองหรือตัวแทนของโครงสร้างรัฐบาล

ให้ความช่วยเหลือทางการเงินแก่พรรคหรือการรณรงค์หาเสียงของผู้สมัครรับเลือกตั้ง

มีส่วนร่วมในการชุมนุมทางการเมือง

เป็นสมาชิกที่แข็งขันของพรรคการเมืองหรือองค์กร

ลำดับชั้นของการมีส่วนร่วมทางการเมืองแบบดั้งเดิมนี้ขึ้นอยู่กับความเข้มข้นของความมุ่งมั่นส่วนบุคคลที่จำเป็นต้องมีการมีส่วนร่วมทางการเมือง

การมีส่วนร่วมทางการเมืองในรูปแบบที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิมมีความโดดเด่นด้วยลักษณะโดยตรงของการกระทำ เช่น การนำพลเมืองและผู้มีอำนาจมาเผชิญหน้ากัน โดยข้ามช่องทางปกติของการปฏิสัมพันธ์ทางการเมืองของระบอบประชาธิปไตยแบบมีผู้แทนและการไกล่เกลี่ยของชนชั้นสูง การกระทำเหล่านี้เป็นไปโดยอิสระ และมักจะไปไกลกว่ากรอบกฎหมายและสถาบันของรัฐ ความคิดริเริ่มในการดำเนินการดังกล่าวมาจากประชาชนที่กำหนดเป้าหมาย ช่วงเวลา และวิธีการดำเนินการอย่างอิสระ การมีส่วนร่วมทางการเมืองประเภทนี้เป็นการกระทำประท้วงที่ตั้งคำถามเกี่ยวกับระเบียบสังคมที่จัดตั้งขึ้น สถาบันที่มีอยู่ รัฐบาล หรือนโยบายของมัน เมื่อฝ่าฝืนวิถีปกติ พวกเขาสามารถหันไปใช้การกระทำเชิงลบ บางครั้งก็รุนแรง (การปะทะกับกองกำลังแห่งคำสั่ง เครื่องกีดขวาง การลอบสังหาร ฯลฯ )

บทสรุป

ประเด็นหลักของการเมืองคือปัจเจกบุคคล ปัจเจกบุคคล ความสนใจ ค่านิยม และเป้าหมายที่ทำหน้าที่เป็น "มาตรวัดการเมือง" ซึ่งเป็นหลักการขับเคลื่อนกิจกรรมทางการเมืองของประเทศ ชนชั้น และพรรคการเมือง

ความคิดเกี่ยวกับบทบาทอันมหาศาลของมนุษย์ในฐานะหัวเรื่องทางการเมืองได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางในประวัติศาสตร์ของความคิดทางการเมือง ปัญหาเกี่ยวกับบทบาทของปัจเจกบุคคลในการเมืองถูกหยิบยกขึ้นมาในงานของพวกเขาโดยเพลโตและอริสโตเติล พัฒนาขึ้นในทฤษฎีของพวกเขาโดยที. ฮอบส์และเจ. ล็อค และในการตีความลัทธิมาร์กซิสม์ โดยทั่วไปแล้วปัจเจกบุคคลเป็นศูนย์กลาง

ปัญหาของแต่ละบุคคลในฐานะหัวเรื่องการเมืองคือการกำหนดความเป็นไปได้และระดับของอิทธิพลที่มีต่ออำนาจทางการเมืองตลอดจนความเป็นไปได้ในการบรรลุอำนาจและวิธีการนำไปปฏิบัติ บุคคลจะกลายเป็นหัวข้อที่แท้จริงของความสัมพันธ์ทางการเมืองเฉพาะในสังคมประชาธิปไตยเท่านั้น ซึ่งบุคคลนั้นได้รับสิทธิทางการเมืองในวงกว้างและโอกาสที่จะสนองความต้องการทางการเมืองของตนและสำหรับกิจกรรมทางการเมืองที่เต็มเปี่ยม เงื่อนไขสำหรับการก่อตัวของบุคคลเป็นหัวข้อทางการเมืองยังรวมถึง: การพัฒนาจิตสำนึกทางการเมือง, ระดับการศึกษา, วัฒนธรรม, การคิดทางการเมือง, กิจกรรมโดยรวม ฯลฯ กิจกรรมทางการเมืองและอิทธิพลทางการเมืองของปัจเจกบุคคลนั้นแตกต่างกัน สิ่งนี้อธิบายถึงการมีอยู่ของผู้นำและผู้ที่สนับสนุนพวกเขา

เพื่อให้เข้าใจถึงบทบาทและความสำคัญของบุคคลในการเมือง ธรรมชาติของความสัมพันธ์ระหว่างรัฐกับบุคคลจึงมีความสำคัญขั้นพื้นฐาน รัฐเป็นสัญลักษณ์ของการบังคับให้บุคคลประพฤติตนตามคำสั่งของเขา และในแง่นี้ รัฐเป็นตัวแทนของการจำกัดสิทธิมนุษยชนและเสรีภาพอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ บุคลิกภาพทำหน้าที่เป็นจุดเริ่มต้นของการแสดงออกถึงเจตจำนงอย่างอิสระและเป็นธรรมชาติ โดยมีโปรแกรมกิจกรรมชีวิตเป็นของตัวเอง

บรรณานุกรม

1. มูคัฟ ร.ต. รัฐศาสตร์: หนังสือเรียน. สำหรับนักศึกษามหาวิทยาลัย – อ.: UNITY-DANA, 2548.

2. Soloviev A.I. รัฐศาสตร์: ทฤษฎีการเมือง เทคโนโลยีการเมือง ม., 2000

3. คลูเยฟ เอ.วี. มนุษย์ในมิติทางการเมือง เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2543

4. เชลตอฟ วี.วี. พื้นฐานของรัฐศาสตร์ - Rostov-n/Don: “Phoenix”, 2004

5. เฟิร์สซอฟ วี.เอ. กฎหมายพื้นฐาน: หลักสูตรการบรรยาย – อ.: NMC SPO, 1998.

6. ชิโลโบด M.I. การเมืองและกฎหมาย – อ.: อีสตาร์ด, 1998.

7. ปูกาเชฟ วี.พี. รัฐศาสตร์: คู่มือนักศึกษา ม. 2544

8. มอลต์เซฟ วี.เอ. รัฐศาสตร์พื้นฐาน: หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย – อ.: ITRK RSPP, 1999.

บริการลงโทษของรัฐบาลกลาง

สถาบันการศึกษาด้านกฎหมายและการจัดการ

คณะจิตวิทยา

ภาควิชาจิตวิทยาทั่วไป

พิเศษ 050407 - การสอนและจิตวิทยาพฤติกรรมเบี่ยงเบน

สมุดเกรดเลขที่ P - 1367

ทดสอบสาขาวิชา: รัฐศาสตร์

หัวข้อที่ 7 บุคลิกภาพในฐานะหัวเรื่องและวัตถุประสงค์ของการเมือง

เสร็จสิ้นโดย: Shakirov D.F.

การแนะนำ

ปัญหาบุคลิกภาพทางรัฐศาสตร์

ความสัมพันธ์ระหว่างบุคลิกภาพและอำนาจ

การขัดเกลาทางสังคมทางการเมืองของแต่ละบุคคล

บทสรุป

บรรณานุกรม

การแนะนำ

นอกเหนือจากชนชั้นสูงทางการเมือง พรรคการเมือง กลุ่มสังคมและวิชาชีพ องค์กรและขบวนการ การเมืองยังเป็นเรื่องของปัจเจกบุคคล มันเป็นหัวข้อการเมืองหลักดั้งเดิม เนื่องจากพรรคการเมือง ชนชั้นสูง กลุ่มวิชาชีพ การเคลื่อนไหว ชนชั้น ประเทศชาติประกอบขึ้นจากปัจเจกบุคคล สุดท้ายแล้ว ปัจเจกบุคคลก็คือพลเมืองของรัฐ และด้วยเหตุนี้ จึงมีปฏิสัมพันธ์กับเจ้าหน้าที่อย่างแข็งขัน ครั้งหนึ่งอริสโตเติลซึ่งกำหนดแก่นแท้ของมนุษย์เรียกเขาว่าเป็นสัตว์ทางการเมือง ตามที่นักปรัชญาโบราณกล่าวไว้ แก่นแท้ของมนุษย์อยู่ในคุณสมบัติทางการเมืองของเขา

อย่างไรก็ตาม คุณสมบัติพลเมืองของแต่ละบุคคลไม่ได้สืบทอดมา แต่ถูกสร้างขึ้นในกระบวนการปฏิสัมพันธ์กับสังคม กลุ่ม และบุคคลอื่น การขยายการมีส่วนร่วมทางการเมือง รวมถึงกลุ่มประชากรในการเมืองที่เพิ่มมากขึ้น และความสนใจทางการเมืองที่เพิ่มมากขึ้น แสดงถึงแนวโน้มการพัฒนาโลกในปัจจุบัน กำลังเข้า โลกที่ซับซ้อนการเมืองของคนรุ่นใหม่สันนิษฐานว่ามีทัศนคติต่อเป้าหมายทางการเมืองและค่านิยมที่พวกเขาพบในสังคมใดสังคมหนึ่ง เพื่อให้เกิดความต่อเนื่องของการพัฒนาทางการเมืองและรักษาความสมบูรณ์ของสังคมในช่วงการเปลี่ยนแปลงของรุ่น สิ่งสำคัญคือต้องรู้ว่าความเชื่อทางการเมืองและมาตรฐานของชีวิตทางการเมืองได้รับการถ่ายทอดจากรุ่นหนึ่งไปยังอีกรุ่นหนึ่งอย่างไร และวิธีสร้างหัวข้อทางการเมืองที่เป็นอิสระและมีความรับผิดชอบ สถาบันทางการเมือง ผู้นำทางการเมือง ชนชั้นสูง กลุ่มผลประโยชน์ คริสตจักร ครอบครัวที่ส่งเสริมการขัดเกลาทางสังคมทางการเมือง เรียกว่าตัวแทนของการขัดเกลาทางสังคม ในขั้นตอนต่างๆ ของการขัดเกลาทางสังคม อิทธิพลของตัวแทนฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งอาจครอบงำ

วัตถุประสงค์ของงานคือการระบุคุณลักษณะของบุคคลในฐานะหัวเรื่องและเป้าหมายทางการเมือง

ปัญหาการมีส่วนร่วมทางการเมืองของปัจเจกบุคคลมีนัยสำคัญหลายประการ ในสังคมใดก็ตาม การเมืองดำเนินการโดยบุคคลบางคน แม้จะเน้นย้ำบทบาทสำคัญของกลุ่มสังคมก็ไม่ควรลืมว่ากลุ่มสังคมประกอบด้วยปัจเจกบุคคล ปัญหาของประชาชนในการเมืองจึงยังคงอยู่

ปัญหาบุคลิกภาพมีประเด็นหลักอย่างน้อย 3 ประการทางรัฐศาสตร์:

บุคลิกภาพในฐานะลักษณะทางจิตสรีรวิทยาส่วนบุคคล (อารมณ์ สติปัญญา ฯลฯ) ของบุคคล นิสัยเฉพาะของเขา การวางแนวคุณค่า รูปแบบพฤติกรรม ฯลฯ เมื่อวิเคราะห์บุคลิกภาพจากมุมมองนี้ ผู้นำทางการเมืองมักจะให้ความสนใจหลักๆ ซึ่งขึ้นอยู่กับลักษณะเฉพาะของบุคคล การเมืองใหญ่

บุคคลที่เป็นตัวแทนของกลุ่ม: สถานะ มืออาชีพ สังคม-ชาติพันธุ์ ชนชั้น ชนชั้นสูง มวลชน ฯลฯ และยังเป็นผู้แสดงบทบาททางการเมืองบางอย่างด้วย เช่น ผู้มีสิทธิเลือกตั้ง สมาชิกพรรค สมาชิกรัฐสภา รัฐมนตรี แนวทางต่อบุคคลเช่นนี้สลายไปในรูปแบบทางสังคมที่ใหญ่ขึ้นหรือบทบาทที่กำหนดไว้และไม่อนุญาตให้สะท้อนถึงความเป็นอิสระและกิจกรรมของแต่ละบุคคลในฐานะหัวข้อการเมืองเฉพาะ

บุคลิกภาพในฐานะผู้มีส่วนร่วมที่ค่อนข้างอิสระและกระตือรือร้นในชีวิตทางการเมืองและสังคม มีเหตุผลและเจตจำนงเสรี ไม่เพียงแต่ลักษณะสากลของมนุษย์เท่านั้น แต่ยังมีลักษณะเฉพาะในประเภทนี้ด้วย กล่าวคือ เป็นความซื่อสัตย์ที่ไม่สามารถลดทอนลงสู่สังคมส่วนบุคคลได้ (มืออาชีพ ชนชั้น สัญชาติ ฯลฯ) .น.) ลักษณะและมีสถานะทางการเมืองของพลเมืองหรือหน่วยงานของรัฐ ในแง่นี้บุคคลมักจะทำหน้าที่เป็นหัวเรื่องและวัตถุซึ่งเป็นหัวเรื่องของอิทธิพลทางการเมือง.

คำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างบุคลิกภาพและอำนาจเป็นประเด็นสำคัญของทฤษฎีทางสังคมและการเมืองทั้งหมด เพลโตในสาธารณรัฐสำรวจปัญหานี้ ซึ่งเขาแยกแยะจุดยืนทางการเมืองที่แตกต่างกัน ขึ้นอยู่กับ "ประเภท" ของธรรมชาติของมนุษย์ อริสโตเติลตั้งข้อสังเกตไว้ในการเมืองว่าโดยธรรมชาติแล้วมนุษย์เป็นสัตว์ทางการเมือง ที. ฮอบส์ใน “เลวีอาธาน” เปรียบเทียบ “ร่างชิ้นส่วนของเลวีอาธานผู้ยิ่งใหญ่” ในบุคคลของรัฐกับร่างกายตามธรรมชาติซึ่งเป็นมนุษย์

ในลัทธิมาร์กซิสม์ ปัญหาการมีส่วนร่วมของปัจเจกบุคคลในการเมืองถือเป็นประเด็นสำคัญประการหนึ่ง ดังที่เห็นได้ คำจำกัดความแบบคลาสสิก K. Marx: “บุคลิกภาพคือความสมบูรณ์ของความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมด” ข้อดีของลัทธิมาร์กซิสม์อยู่ที่ความจริงที่ว่า มันให้ความเข้าใจของมนุษย์ในฐานะสิ่งมีชีวิตทางชีวสังคม โดยพื้นฐานแล้วเป็นผลผลิตจากสังคม บุคคลในขณะเดียวกันก็มีอิทธิพลต่อสังคมนี้อย่างแข็งขันเพื่อเปลี่ยนแปลงสังคม ซึ่งกำหนดแก่นแท้ของสังคมว่าเป็นหัวข้อทางการเมือง

ในบทบาทของเรื่องกระบวนการทางการเมืองบุคคลนั้นมีส่วนร่วมในรัฐและชีวิตสาธารณะของประเทศ ซึ่งหมายความว่าบุคคลนั้นมีส่วนร่วมในกิจกรรมทางการเมือง ในวรรณคดีทางการเมือง ส่วนหลังหมายถึงการมีส่วนร่วมในการพัฒนาและการดำเนินการตามนโยบาย การกระทำของบุคคลเฉพาะเพื่อให้ตระหนักถึงผลประโยชน์ทางการเมืองที่เกี่ยวข้อง

เมื่อพูดถึงกิจกรรมทางการเมืองของบุคคล เรามักจะหมายถึงการมีสติ จุดมุ่งหมาย แบบฟอร์มที่ใช้งานอยู่. กล่าวอีกนัยหนึ่ง เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับกิจกรรมทางการเมืองของแต่ละบุคคล การใช้แนวคิดเรื่อง "กิจกรรมทางการเมือง" มักเกี่ยวข้องกับความปรารถนาที่จะมุ่งเน้นไปที่กิจกรรมทางการเมืองเชิงคุณภาพของแต่ละบุคคล ในกรณีนี้ กิจกรรมทางการเมืองของแต่ละบุคคลถือเป็นกิจกรรมทางการเมืองระดับสูงสุด ในกรณีนี้ ลักษณะเชิงปริมาณซึ่งก็คือความเข้มข้นของการมีส่วนร่วมทางการเมืองนั้นไม่สามารถชี้ขาดได้ กิจกรรมทางการเมืองของแต่ละบุคคลควรเข้าใจว่าเป็นสถานะของกิจกรรมทางการเมือง ระดับหนึ่งเกี่ยวข้องกับความเข้าใจและการดำเนินการตามเป้าหมายและวัตถุประสงค์เฉพาะของชุมชนสังคมเฉพาะของประชาชนหรือองค์กรทางการเมือง

ระดับของกิจกรรมของวิชากระบวนการทางการเมืองนั้นยังห่างไกลจากสิ่งเดียวกัน สำหรับบางคนก็สูงกว่า สำหรับบางคนก็ต่ำกว่า มีอย่างหลังมากกว่าครั้งก่อนมาก โปรดทราบว่าในบรรดาหัวข้อที่กระตือรือร้นที่สุดของกระบวนการทางการเมือง กิจกรรมทางการเมืองมักจะเป็นเชิงรุกและสร้างสรรค์ สำหรับผู้ที่เคลื่อนไหวทางการเมืองส่วนใหญ่ กิจกรรมของผู้บริหารถือเป็นลักษณะเฉพาะเป็นหลัก แน่นอนว่ากิจกรรมทางการเมืองทั้งสองประเภทมีความจำเป็นและสำคัญ ในกรณีนี้ เรากำลังพูดถึงเฉพาะระดับกิจกรรมทางการเมืองของแต่ละบุคคลเท่านั้น ระดับแรกคือระดับโฆษณาถือเป็นระดับสูงสุด ระดับที่สองคือระดับประสิทธิภาพต่ำสุด อย่างไรก็ตาม การแบ่งกิจกรรมทางการเมืองของแต่ละบุคคลออกเป็นสองระดับถือเป็นประเด็นทางทฤษฎีมากกว่าเชิงปฏิบัติ แต่คุณยังต้องรู้เกี่ยวกับเรื่องนี้

ประเด็นสำคัญในกิจกรรมทางการเมืองของบุคคลคือลักษณะนิสัยของเขา ตามกฎแล้ว บุคคลจะแสดงกิจกรรมทางการเมืองไม่เพียงแต่เพียงอย่างเดียว แต่ร่วมกับบุคคลอื่น โดยเชื่อมโยงกับพวกเขาด้วยความสนใจและเป้าหมายร่วมกัน รูปแบบของสมาคมดังกล่าวมีความหลากหลายอย่างมาก สิ่งที่พบบ่อยที่สุด ได้แก่ พรรคการเมือง การเคลื่อนไหว สมาคม กลุ่มกดดัน และขบวนการสมัครเล่นที่ไม่เป็นทางการ กล่าวอีกนัยหนึ่ง กิจกรรมทางการเมืองของแต่ละบุคคลสามารถดำเนินการได้ทั้งแบบรายบุคคลและ แบบฟอร์มรวม.

กิจกรรมทางการเมืองของแต่ละบุคคลสามารถมีลักษณะเป็นการผสมผสานระหว่างการกระทำทางการเมืองและการกระทำทางการเมืองที่เกิดขึ้นเองและมีสติ เฉื่อยชาและกระตือรือร้น เห็นแก่ตัวและมีความสำคัญต่อสังคม เกิดขึ้นได้ทั้งภายในกรอบของกฎหมายและผิดกฎหมาย สิ่งนี้นำไปใช้กับรูปแบบต่างๆ ของประชาธิปไตยทางตรงเป็นหลัก เช่น การนัดหยุดงาน การนัดหยุดงาน การประท้วง ฯลฯ กิจกรรมทางการเมืองของบุคคลอาจเป็นแบบครั้งเดียว เป็นตอน ชั่วคราว หรือถาวร บ่อยครั้งที่ผู้คนที่เคยไม่สนใจกิจกรรมทางการเมืองมาก่อนแสดงความสนใจเพิ่มขึ้นและดำเนินการอย่างแข็งขันภายใต้อิทธิพลของสภาพความเป็นอยู่ที่เปลี่ยนแปลงไปอย่างมีนัยสำคัญ (เช่น มาตรฐานการครองชีพที่ลดลง) หรือภายใต้อิทธิพลของปรากฏการณ์และเหตุการณ์บางอย่างในชีวิตทางการเมือง ของสังคม บางครั้งก็มีลักษณะที่ไม่รุนแรงเลยด้วยซ้ำ

ทิศทางของกิจกรรมทางการเมืองของบุคคลอาจแตกต่างกัน ในบางกรณีเป็นการสนับสนุนระบอบการเมืองที่มีอยู่ในประเทศ ความปรารถนาที่จะเสริมสร้างและรักษาอำนาจรัฐให้เข้มแข็ง การคุ้มครองสถาบันการเมืองที่ก้าวหน้า เป็นต้น ในกรณีอื่นๆ สิ่งเหล่านี้เป็นความพยายามที่จะบั่นทอนเสถียรภาพของระบบสังคมและการเมืองให้อ่อนแอลง หรือถอดถอนบุคคลสำคัญทางการเมืองบางส่วนออกจากความเข้มแข็งของอำนาจ เป็นต้น

การมีส่วนร่วมของบุคคลในกระบวนการทางการเมืองและกิจกรรมของเขานั้นมีรูปแบบและประเภทที่หลากหลาย พวกเขาสามารถแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม ประการแรกรวมถึงสิ่งที่เกี่ยวข้องกับการมีส่วนร่วมโดยตรง (โดยตรง) ของแต่ละบุคคลในการแก้ไขปัญหาของรัฐและชีวิตสาธารณะ สิ่งที่แพร่หลายและเป็นที่รู้จักมากที่สุด ได้แก่ การเลือกตั้ง การลงประชามติ การชุมนุม การประท้วง การนัดหยุดงานทางการเมือง การกระทำสนับสนุนหรือการประท้วงต่างๆ และอื่นๆ อีกมากมาย

ในบรรดาการมีส่วนร่วมโดยตรงหลายรูปแบบของประชาชนในการแก้ไขปัญหาทางการเมือง การเลือกตั้งหน่วยงานของรัฐถือเป็นสถานที่พิเศษ ดังนั้นบุคคลนั้นจึงมีส่วนร่วมในกระบวนการทางการเมืองในขั้นตอนนั้นซึ่งเกี่ยวข้องกับการก่อตัวของระบบการเมืองของสังคม. การเลือกตั้งตลอดจนกิจกรรมทางการเมืองรูปแบบอื่นๆ เป็นช่องทางสำหรับแต่ละคนในการแสดงทัศนคติของตนเอง (เชิงบวกหรือเชิงลบ) ต่อระบอบการเมือง แนวทาง สถาบันทางการเมือง ผู้นำทางการเมือง ฯลฯ

กลุ่มที่สองประกอบด้วยรูปแบบที่เกี่ยวข้องกับประชาธิปไตยแบบมีผู้แทน แนวคิดนี้มักจะใช้เพื่อแสดงถึงการมีส่วนร่วมของบุคคลในการพัฒนาการยอมรับและการดำเนินการตัดสินใจทางการเมืองโดยการโอน (มอบหมาย) สิทธิบางส่วนให้กับบุคคลที่ได้รับเลือกให้เป็นผู้แทนต่างๆ (ส่วนใหญ่มักจะเป็นฝ่ายนิติบัญญัติ) ของอำนาจทางการเมือง - รัฐ , รัฐบาลท้องถิ่นพรรคการเมือง การเคลื่อนไหว สมาคม ฯลฯ รูปแบบที่พบบ่อยที่สุดในเรื่องนี้คือรัฐสภา เจ้าหน้าที่ของตนได้รับการเรียกร้องให้เป็นตัวแทนเจตจำนงและผลประโยชน์ของพลเมือง - ผู้มีสิทธิเลือกตั้งของพวกเขา

รูปแบบของประชาธิปไตยโดยตรงและแบบตัวแทนบ่งชี้ว่าพลเมืองที่เข้าร่วมมีความกระตือรือร้นทางการเมือง พวกเขาพยายามอย่างมีสติและตั้งใจที่จะโน้มน้าวองค์กรและสถาบันทางการเมืองของรัฐบาล เพื่อให้การตัดสินใจของพวกเขาคำนึงถึงผลประโยชน์ของพลเมืองเหล่านี้ นอกจากนี้ยังใช้กับผู้เข้าร่วมกิจกรรมทางการเมืองในรูปแบบต่างๆ เช่น การชุมนุม การสาธิต รั้ว การอนุมัติหรือการประท้วง รวมถึงผู้เข้าร่วมในการเลือกตั้งและการลงประชามติ

การมีส่วนร่วมทางการเมืองในรูปแบบเดียวกันอาจมีทิศทางที่แตกต่างหรือตรงกันข้าม ซึ่งจะถูกกำหนดโดยผลประโยชน์ทางการเมืองเป็นหลัก ตัวอักษร. ดังนั้น การชุมนุม การประท้วง การล้อมรั้ว ขบวนแห่บนท้องถนน การนัดหยุดงานทางการเมือง การหยุดงานประท้วง การประท้วง หรือการอนุมัติสามารถจัดขึ้นเพื่อสนับสนุนระบอบการเมืองที่มีอยู่ การตัดสินใจทางการเมืองและการตัดสินใจอื่น ๆ ของทางการ เส้นทางทางการเมืองที่พวกเขากำลังดำเนินการโดยทั่วไป หรืออาจ มีเป้าหมายคือการลดอำนาจลง การถอดผู้นำรัฐบาลบางคนออกจากตำแหน่ง การเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในรัฐและชีวิตทางสังคมของประเทศ การเปลี่ยนระบอบการเมืองที่ครอบงำด้วยระบอบใหม่ เป็นต้น ด้วยเหตุนี้ การมีส่วนร่วมทางการเมืองของพลเมืองอาจเป็นแบบก้าวหน้าหรือปฏิกิริยา สร้างสรรค์หรือทำลายล้างในทิศทางของมัน

กิจกรรมส่วนบุคคลในกระบวนการทางการเมืองแสดงออกมาในรูปแบบต่างๆ ในขอบเขตหลักๆ ทั้งหมดของสังคม แน่นอนว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นเป็นอันดับแรกและสมบูรณ์ที่สุดในขอบเขตทางการเมืองของชีวิตสาธารณะ ทิศทางหลักของกิจกรรมทางการเมืองของแต่ละบุคคลในด้านนี้คือความรู้ความเข้าใจ (การศึกษาและการดูดซึมแนวคิดทางการเมือง แนวคิด คำสอน) ผู้บริหาร (การปฏิบัติตามบรรทัดฐานและหน้าที่ตามรัฐธรรมนูญอย่างมีสติ, บทบัญญัติตามกฎหมายขององค์กรสาธารณะ, การปฏิบัติตามวินัยสาธารณะ); ความคิดสร้างสรรค์ ( รูปทรงต่างๆความคิดริเริ่มและความคิดริเริ่มของประชาชน) การบริหารจัดการ (การควบคุมและการควบคุมหน้าที่ของรัฐและสังคมและการเมือง) ฯลฯ

กิจกรรมทางการเมืองของปัจเจกบุคคลยังปรากฏอยู่ในขอบเขตอื่นของชีวิตสังคม - การผลิตและแรงงาน สังคม กฎหมาย และจิตวิญญาณ ซึ่งเชื่อมโยงกับสิ่งเหล่านั้นอย่างแยกไม่ออก ความเฉพาะเจาะจงอยู่ที่ความปรารถนาของแต่ละบุคคลเพื่อให้แน่ใจว่าจะบรรลุเป้าหมายและผลประโยชน์ของตนเองไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผลประโยชน์ของรัฐและสังคมด้วย

บุคลิกภาพ รัฐศาสตร์ สังคม การขัดเกลาทางสังคม

การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของแต่ละบุคคลในชีวิตทางการเมืองของสังคมมีความสำคัญหลายแง่มุม

ประการแรก ผ่านการมีส่วนร่วมดังกล่าว เงื่อนไขถูกสร้างขึ้นเพื่อการเปิดเผยศักยภาพของมนุษย์ทั้งหมดอย่างสมบูรณ์มากขึ้น สำหรับการแสดงออกอย่างสร้างสรรค์ของเขา ซึ่งในทางกลับกันถือเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นที่จำเป็นสำหรับการแก้ปัญหาสังคมที่มีประสิทธิผลสูงสุด ดังนั้นการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพในทุกด้านของชีวิตจึงสันนิษฐานว่าปัจจัยมนุษย์มีความเข้มข้นมากขึ้นการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันและมีสติของมวลชนในวงกว้างในกระบวนการนี้ แต่หากปราศจากประชาธิปไตย ความไว้วางใจและความโปร่งใส ความคิดสร้างสรรค์ กิจกรรมที่มีสติ หรือการมีส่วนร่วมที่สนใจก็เป็นไปไม่ได้

ประการที่สอง การพัฒนาโดยรวมของมนุษย์ในฐานะหัวข้อการเมืองเป็นเงื่อนไขสำคัญสำหรับการเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดของสถาบันทางการเมืองกับภาคประชาสังคม การควบคุมกิจกรรมของโครงสร้างทางการเมืองและการบริหารโดยประชาชน วิธีการต่อต้านการบิดเบือนระบบราชการในการบริหารจัดการเชิงรุก เครื่องมือและการแยกหน้าที่การจัดการออกจากสังคม

ประการที่สาม สังคมสนองความต้องการของสมาชิกในการมีส่วนร่วมในการบริหารจัดการกิจการของรัฐโดยผ่านการพัฒนาประชาธิปไตย

ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับหน่วยงานมีสี่วิธีหลัก: เผด็จการ ปิตาธิปไตย ปัจเจกนิยม และการมีส่วนร่วม (แบบมีส่วนร่วม)

รูปแบบแรกแบบเผด็จการของความสัมพันธ์ดังกล่าวมีพื้นฐานอยู่บนการระบุตัวตนของสังคมและรัฐ ตั้งแต่ลำดับความสำคัญแบบไม่มีเงื่อนไขของส่วนรวมในบางส่วน และการอยู่ใต้บังคับบัญชาโดยสมบูรณ์ของปัจเจกบุคคลต่อรัฐ ไม่รวมถึงการกำหนดปัญหาสิทธิมนุษยชน เนื่องจากบุคคลถูกมองว่าเป็นส่วนที่เป็นธรรมชาติและแยกจากกันไม่ได้ในภาพรวม เสมือนฟันเฟืองในกลไกของรัฐที่ซับซ้อนซึ่งควบคุมจากศูนย์กลาง

ความสัมพันธ์แบบปิตาธิปไตยระหว่างบุคคลกับรัฐบาลสันนิษฐานว่าลำดับชั้นที่ซับซ้อนของสิทธิและความรับผิดชอบของประชาชน ความไม่เท่าเทียมกันของตำแหน่งในความสัมพันธ์เชิงอำนาจ โดยแบ่งสังคมออกเป็นชนชั้นและกลุ่มต่างๆ โดยกลุ่มที่ต่ำกว่าไม่มีอำนาจทางการเมือง ในขณะที่กลุ่มที่สูงสุดมีอำนาจสูงสุด แหล่งที่มาหลักและผู้จัดจำหน่ายคือผู้ปกครองเผด็จการ (พระมหากษัตริย์ เผด็จการ ฯลฯ) ที่สวมมงกุฎพีระมิดแห่งอำนาจ

วิธีความสัมพันธ์แบบปัจเจกบุคคลระหว่างบุคคลกับรัฐบาลนั้นขึ้นอยู่กับลำดับความสำคัญของปัจเจกบุคคลในความสัมพันธ์กับรัฐ แนวคิดนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดในลัทธิเสรีนิยม ซึ่งเกิดขึ้นจากข้อเท็จจริงที่ว่าบุคคลที่เป็นอิสระคือแหล่งที่มาสูงสุดของอำนาจทั้งหมดในสังคม รวมถึงตัวรัฐเองด้วย อย่างหลังเป็นผลมาจากข้อตกลงซึ่งเป็นสัญญาของบุคคลอิสระ มันถูกควบคุมโดยประชาชนและมีวัตถุประสงค์เพื่อปฏิบัติหน้าที่ที่จำกัดอย่างเคร่งครัดเท่านั้น - รับประกันความปลอดภัยและเสรีภาพของพลเมือง รักษาความสงบเรียบร้อยของสาธารณะ และอื่นๆ

ความสัมพันธ์ระหว่างปัจเจกบุคคลกับเจ้าหน้าที่ในขอบเขตที่ไม่ใช่การเมือง และวิธีการสถาปนาเสรีภาพและศักดิ์ศรีส่วนบุคคลในนั้นไม่ถือเป็นลัทธิเสรีนิยมเลย ด้วยเหตุนี้ ปัญหาด้านสิทธิมนุษยชนจึงถูกวางอยู่ในรูปแบบของการคุ้มครองสิทธิจากการถูกละเมิดโดยเจ้าหน้าที่เป็นหลัก กล่าวคือ อย่างแคบและจำกัด

ในทางรัฐศาสตร์สมัยใหม่ แนวทางที่สามแบบมีส่วนร่วมต่อความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับรัฐบาลมีอำนาจเหนือกว่า เขาปราศจากความสุดโต่งและไม่ถือว่าบุคคลนั้นเป็นเพียงปัจเจกบุคคลโดดเดี่ยว เป็นอิสระจากสังคม ถูกบังคับเป็นพันธมิตรกับเผ่าพันธุ์ของเขาเอง เพื่อสร้างรัฐและเชื่อฟังมันในบางเรื่อง แต่ได้มาจากลักษณะที่แยกไม่ออกและขัดแย้งกันของ ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล สังคม และรัฐ ในกรณีนี้ ปัญหาด้านสิทธิมนุษยชนไม่เพียงแต่มองเห็นได้ชัดเจนในการปกป้องบุคคลจากการแทรกแซงของรัฐบาลเท่านั้น แต่ยังมองเห็นปัญหาในการใช้รัฐเพื่อสร้างเงื่อนไขที่ดีที่สุดสำหรับการดำรงอยู่อย่างเสรีและการพัฒนาของบุคคลอีกด้วย

การขัดเกลาทางสังคมทางการเมืองของแต่ละบุคคล

การทำซ้ำและการพัฒนาวัฒนธรรมทางการเมืองดำเนินการโดยการดูดซึมและการบำรุงรักษาโดยผู้คนในภาษา ค่านิยม บรรทัดฐาน และรูปแบบพฤติกรรมในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคมทางการเมือง ขึ้นอยู่กับการดูดซึมนี้ในระหว่างการขัดเกลาทางสังคมการก่อตัวของ คุณสมบัติทางสังคมคุณสมบัติ ความรู้ และทักษะ ซึ่งทำให้บุคคลสามารถมีส่วนร่วมในปฏิสัมพันธ์ทางการเมืองได้ กล่าวอีกนัยหนึ่ง การขัดเกลาทางสังคมทางการเมือง- นี่คือกระบวนการของการก่อตัวของบุคคลเป็นเรื่องของการเมืองการก่อตัวของคุณสมบัติและคุณสมบัติของแต่ละบุคคลที่ทำให้เขาสามารถปรับตัวเข้ากับระบบการเมืองที่กำหนดและทำหน้าที่บางอย่างที่นั่น การขัดเกลาทางสังคมทางการเมืองครอบคลุมทุกรูปแบบของการมีส่วนร่วมของแต่ละบุคคลในวัฒนธรรมทางการเมือง ความหมายหลักของการขัดเกลาทางสังคมทางการเมืองสำหรับบุคคลคือการเรียนรู้ที่จะนำทางชีวิตทางการเมืองและทำหน้าที่อำนาจบางอย่างในนั้น

ในเนื้อหา การขัดเกลาทางสังคมทางการเมืองก็เหมือนกับการขัดเกลาทางสังคมอื่นๆ ที่เป็นกระบวนการสองทาง ในด้านหนึ่ง กระบวนการนี้ประกอบด้วยการถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคมและการเมือง สัญลักษณ์ ค่านิยม บรรทัดฐาน และรูปแบบของพฤติกรรมที่สะสมมาจากรุ่นสู่รุ่นโดยสังคม และในทางกลับกัน การดูดซึมโดยแต่ละบุคคล การทำให้เป็นภายใน ในกรณีนี้ การทำให้เป็นภายในหมายถึงการเปลี่ยนแปลงของกระบวนการในรูปแบบที่สูงกว่าของชีวิตทางสังคมและการเมืองไปสู่ กระบวนการภายในจิตสำนึกซึ่งพวกเขาได้รับการเปลี่ยนแปลงที่สอดคล้องกัน: พวกเขาถูกทำให้เป็นลักษณะทั่วไป พูดออกมา และสามารถพัฒนาต่อไปได้

ปัญหาหลักประการหนึ่งของรัฐศาสตร์ในสาขาความรู้นี้คือวิธีจัดกระบวนการขัดเกลาทางสังคมอย่างเหมาะสมและผลลัพธ์ทางการเมืองของการขัดเกลาทางสังคมขึ้นอยู่กับกิจกรรมด้านใดของกระบวนการนี้ (สังคมหรือบุคคล) ในรัฐศาสตร์อเมริกัน แนวคิดเรื่องการขัดเกลาทางสังคมซึ่งมีพื้นฐานมาจากคำสอนเรื่องพฤติกรรมนิยมครอบงำมายาวนาน ในแนวคิดนี้ เป้าหมายหลักของการขัดเกลาทางสังคมทางการเมืองถือเป็นการสร้างทัศนคติทางการเมืองของแต่ละบุคคลต่อระบบการเมืองที่มีอยู่ ตัวระบบเองมีบทบาทอย่างแข็งขันในการสร้างการติดตั้งดังกล่าว บุคคลถูกนำเสนอในฐานะหัวข้อที่ไม่โต้ตอบของอิทธิพลของระบบการเมืองในฐานะแหล่งกักเก็บเนื้อหาซึ่งเต็มไปด้วยคำแนะนำของโครงสร้างอำนาจ

ภายในกรอบของแนวทางนี้ ทฤษฎี "การสนับสนุนทางการเมือง" โดย D. Easton และ J. Denis ได้รับการพัฒนาขึ้น ผู้เขียนเหล่านี้เชื่อว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะบรรลุการยอมรับคุณค่าทางการเมืองโดยใช้กำลัง เราต้องช่วยให้ผู้คนยอมรับพวกเขาด้วยความสมัครใจ และสิ่งนี้ตามความเห็นของพวกเขาเป็นไปได้หากระบบการเมืองสามารถกำหนดทัศนคติทางจิตวิทยาต่อการยอมรับบรรทัดฐานและค่านิยมของวัฒนธรรมทางการเมืองที่ครอบงำในสังคมโดยสมัครใจ และด้วยเหตุนี้จึงจำเป็นต้องรักษาศรัทธาของบุคคลในความชอบธรรมและความถูกต้องตามกฎหมายของอำนาจ ทัศนคติเชิงบวกของบุคคลต่อระบบการเมืองเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของตัวแทนและสถาบันของการขัดเกลาทางสังคม ตัวแทนของการขัดเกลาทางสังคมคือบุคคลเฉพาะที่รับผิดชอบในการถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคมและการเมือง สถาบันการขัดเกลาทางสังคมคือสถาบันและองค์กรที่มีอิทธิพลและกำกับดูแลกระบวนการความเชี่ยวชาญทางการเมือง แนวคิดนี้สะดวกสำหรับอำนาจทางการเมือง เนื่องจากยอมรับความเป็นไปได้ของอิทธิพลแบบกำหนดเป้าหมายและการควบคุมกระบวนการขัดเกลาทางสังคมและการก่อตัวของอาสาสมัครที่มีลักษณะที่กำหนดไว้ล่วงหน้า

อย่างไรก็ตาม วิทยาศาสตร์และการปฏิบัติได้แสดงให้เห็นว่าการบรรลุผลดังกล่าวเป็นไปได้เฉพาะในรัฐเผด็จการเท่านั้น ซึ่งระบบการเลี้ยงดูและการศึกษาอยู่ภายใต้การควบคุมของรัฐตั้งแต่อายุยังน้อย ในประเทศที่มีวัฒนธรรมการเมืองแบบประชาธิปไตย กระบวนการขัดเกลาทางสังคมทางการเมืองมีความซับซ้อนมากขึ้น ในประเทศเหล่านี้เอกราชของหัวข้อการขัดเกลาทางสังคมยังคงอยู่และหัวข้อนี้คัดเลือกผู้เชี่ยวชาญประสบการณ์ทางการเมือง ค่านิยม และรูปแบบของพฤติกรรม

การเลือกทิศทางคุณค่า บรรทัดฐาน และรูปแบบของพฤติกรรมทางการเมืองของแต่ละบุคคลขึ้นอยู่กับอะไร? การวิจัยแสดงให้เห็นว่าตัวเลือกนี้ขึ้นอยู่กับวัฒนธรรมทั่วไป ความเชื่อมั่นและความเชื่อภายใน การวางแนวคุณค่าที่เกิดขึ้นในตัวเขาในกระบวนการสร้างสังคม "ฉัน" ความตระหนักรู้ในตนเองของเขาในฐานะปัจเจกบุคคล ดังนั้นจึงเห็นได้ชัดว่าอิทธิพลของสังคมในการสร้างคุณสมบัติทางการเมืองของแต่ละบุคคลตลอดจนการควบคุมแนวทางการขัดเกลาทางสังคมทางการเมืองนั้นมีขอบเขตชี้ขาดที่จำกัดโดยวัฒนธรรมทั่วไป เธอคือผู้กำหนดกรอบการขัดเกลาทางสังคมทางการเมือง ซึ่งหมายความว่ากระบวนการของการขัดเกลาทางสังคมทางการเมืองไม่สามารถถือเป็นกระบวนการที่เป็นอิสระแยกจากกระบวนการขัดเกลาทางสังคมของปัจเจกบุคคลโดยรวมหรือการก่อตัวของปัจเจกบุคคลในฐานะบุคคล จำเป็นต้องสร้างแบบจำลองของการขัดเกลาทางสังคมซึ่งขึ้นอยู่กับทฤษฎีสังคมวิทยาทั่วไปของการขัดเกลาทางสังคม จะแสดงลักษณะเฉพาะของการขัดเกลาทางสังคมทางการเมือง

ในสังคมวิทยา มีขั้นตอนการขัดเกลาทางสังคมในระดับประถมศึกษาและมัธยมศึกษา ในแต่ละขั้นตอนเหล่านี้ ตัวแทนต่างๆ ของการขัดเกลาทางสังคมจะดำเนินการ และแต่ละขั้นตอนจะเกี่ยวข้องกับวงจรชีวิตเฉพาะในชีวประวัติของบุคคล

การขัดเกลาทางสังคมเบื้องต้นเกิดขึ้นในทรงกลม ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลในกลุ่มเล็กๆ ตัวแทนหลักของการขัดเกลาทางสังคมคือสภาพแวดล้อมของแต่ละบุคคล เช่น พ่อแม่ ญาติสนิทและญาติห่าง ๆ เพื่อนในครอบครัว เพื่อนร่วมงาน ครู โค้ช แพทย์ ฯลฯ ตัวแทนเหล่านี้ถูกเรียกว่าปฐมภูมิ ไม่เพียงเพราะพวกเขาสื่อสารอย่างใกล้ชิดกับแต่ละบุคคลเท่านั้น แต่ยังเป็นเพราะ อิทธิพลของพวกเขาต่อการสร้างบุคลิกภาพเป็นอันดับแรกในแง่ของความสำคัญ การขัดเกลาทางสังคมขั้นทุติยภูมิเกิดขึ้นในระดับของกลุ่มและสถาบันทางสังคมขนาดใหญ่ ตัวแทนระดับรอง ได้แก่ องค์กรที่เป็นทางการ สถาบันอย่างเป็นทางการ เช่น ตัวแทนฝ่ายบริหารโรงเรียน กองทัพ รัฐ ฯลฯ

ตามทฤษฎีการสนับสนุนทางการเมือง D. Easton และ J. Denis เสนอโครงการบางอย่างสำหรับการพัฒนากระบวนการขัดเกลาทางสังคม พวกเขามีบทบาทชี้ขาดในการขัดเกลาทางสังคมเบื้องต้นนั่นคือการสร้างทัศนคติทางจิตวิทยาที่ได้รับในวัยเด็ก ตามความเห็นของพวกเขา กระบวนการของการขัดเกลาทางสังคมเบื้องต้นนั้นเกิดขึ้นในสี่ช่วง:

การเมือง ในช่วงเวลานี้ เด็กจะพัฒนาความตระหนักรู้ถึงการมีอยู่ของอำนาจทางการเมืองซึ่งมีความสำคัญมากกว่าอำนาจของผู้ปกครอง

1. การปรับเปลี่ยนในแบบของคุณ อำนาจทางการเมืองในจิตใจของเด็กได้มาซึ่งลักษณะที่จับต้องได้เป็นรูปธรรมผ่านบุคคลที่เป็นสัญลักษณ์ เช่น ตำรวจ ประธานาธิบดี ฯลฯ
2. อุดมคติ บุคคลสำคัญทางการเมืองมีคุณสมบัติเชิงบวกโดยเฉพาะ
3. การทำให้เป็นสถาบัน - เด็กย้ายจากการเสนอแนวคิดเกี่ยวกับอำนาจไปสู่การเป็นสถาบัน เช่น การรับรู้อำนาจที่ไม่ผ่านตัวบุคคล แต่ผ่านสถาบันที่ไม่มีตัวตน เช่น รัฐสภา กองทัพ ศาล พรรคการเมือง ฯลฯ

แนวคิดนี้มีพื้นฐานมาจากสมมติฐานทางทฤษฎีที่ไม่มีมูลหลายประการ ตัวอย่างเช่น ช่วงแรก - การเมืองอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าเด็กทำอะไรไม่ถูก ความอ่อนแอทางจิตวิทยาบังคับให้พวกเขาแสวงหาการสนับสนุนจากผู้นำทางการเมือง จากสถาบันอำนาจ และไม่ใช่จากพ่อแม่ เพื่อนฝูง และตัวแทนอื่น ๆ ของการขัดเกลาทางสังคมเบื้องต้น การวิจัยทางสังคมและจิตวิทยาในสาขาการขัดเกลาทางสังคมชี้ให้เห็นสิ่งที่ตรงกันข้าม กลไกหลักของการขัดเกลาทางสังคมคือการเลียนแบบ การเลียนแบบคือความพยายามอย่างมีสติของเด็กในการลอกเลียนแบบ รุ่นใดรุ่นหนึ่งพฤติกรรม. และแบบอย่างส่วนใหญ่มักเป็นพ่อแม่ ญาติ เพื่อนบ้าน เพื่อน ฯลฯ ในระยะต่อไป การระบุตัวตนจะเกิดขึ้น การระบุตัวตนเป็นวิธีการหนึ่งในการตระหนักว่าเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนใดชุมชนหนึ่ง ด้วยการระบุตัวตน เด็กจะยอมรับค่านิยม บรรทัดฐาน และรูปแบบพฤติกรรมของตัวแทนในการขัดเกลาทางสังคมเบื้องต้นเสมือนเป็นของตนเอง พวกเขาเริ่มมีบทบาทและหน้าที่เหมือนกัน

กระบวนการขัดเกลาทางสังคมโดยทั่วไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งการขัดเกลาทางสังคมทางการเมืองไม่ได้สิ้นสุดในวัยเด็ก แต่เกิดขึ้นตลอดชีวิตของบุคคล ในทุกขั้นตอน วงจรชีวิตในบุคคล กระบวนการเสริมสองกระบวนการเกิดขึ้น: การทำให้สังคมไม่เข้าสังคมและการทำให้เข้าสังคมใหม่ การแบ่งแยกสังคมเป็นกระบวนการละทิ้งค่านิยม บรรทัดฐาน บทบาท และกฎเกณฑ์พฤติกรรมเก่าๆ การฟื้นฟูสังคมเป็นกระบวนการเรียนรู้ค่านิยม บรรทัดฐาน บทบาท และกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมใหม่ๆ เพื่อแทนที่สิ่งเก่า ลักษณะเฉพาะของการขัดเกลาทางสังคมในช่วงแรกคือบุคคลต้องปรับตัวให้เข้ากับระบบการเมืองและบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมโดยยังไม่เข้าใจสาระสำคัญและความหมายของพวกเขา การเข้าสังคมใหม่เกิดขึ้นเมื่อบุคคลหนึ่งได้สร้างระบบมุมมองและความเชื่อขึ้นมา และในฐานะปัจเจกบุคคลสามารถต้านทานแรงกดดันของกลุ่มและแสดงความสามารถของเขาในการประเมินบรรทัดฐานและประเพณีทางวัฒนธรรมเป็นรายบุคคล แก้ไขจุดยืนทางอุดมการณ์ของเขา ฯลฯ โดยหลักการแล้ว การฟื้นฟูสังคมอาจผิดพลาดได้ ระดับนี้สะท้อนถึงความต่อเนื่องของการควบคุมตนเองของบุคคลต่อความคิด ค่านิยม วิธีพฤติกรรมทางการเมือง และจุดยืนทางอุดมการณ์

ในรัฐศาสตร์ตะวันตก ซึ่งมีพื้นฐานมาจากธรรมชาติของวัฒนธรรมการเมือง มีการจำแนกประเภทการขัดเกลาทางสังคมหลักหลายประเภท วัฒนธรรมการเมืองที่เป็นเนื้อเดียวกันระหว่างอังกฤษและอเมริกันนั้นสันนิษฐานว่าเป็นรูปแบบการขัดเกลาทางสังคมทางการเมืองที่กลมกลืนกัน ซึ่งได้รับการรับรองโดยสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมที่เป็นเนื้อเดียวกัน ประเพณีประชาธิปไตยที่เป็นผู้ใหญ่ และภาคประชาสังคม ในสังคมนี้มีการสนทนาด้วยความเคารพระหว่างบุคคลกับเจ้าหน้าที่ บุคคลยึดถือคุณค่าของวัฒนธรรมทางการเมืองที่โดดเด่นโดยตรงในกระบวนการสร้าง "ฉัน" ของเขา

ในประเทศต่างๆ ในยุโรปตะวันตก การขัดเกลาทางสังคมทางการเมืองแบบพหุนิยมมีอิทธิพลเหนือกว่า ซึ่งมีลักษณะเป็นลักษณะการไกล่เกลี่ยของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับรัฐบาล วัฒนธรรมทางการเมืองของประเทศในยุโรปตะวันตกกระจัดกระจาย การมีอยู่ของโครงสร้างที่ต่างกันจำนวนมากสันนิษฐานว่าการขัดเกลาทางสังคมทางการเมืองในช่วงเริ่มต้นของบุคคลนั้นอยู่ภายในขอบเขตของการวางแนวคุณค่าของกลุ่มวัฒนธรรมและชาติพันธุ์ของเขา อย่างไรก็ตาม การปรากฏตัวของความหลากหลายทางศาสนาและวัฒนธรรมไม่ได้ขัดขวางความสำเร็จของข้อตกลงทางการเมืองระหว่างผู้เข้าร่วมในการปฏิสัมพันธ์ทางการเมือง เนื่องจากความมุ่งมั่นของพวกเขาต่อคุณค่าของประเภทประชาธิปไตยเสรีนิยม (เสรีภาพ ทรัพย์สินส่วนตัว ปัจเจกชน สิทธิมนุษยชน พหุนิยม ฯลฯ) มันเป็นการยึดมั่นในคุณค่าของลัทธิเสรีนิยมที่รับรองความสามารถของแต่ละบุคคลในการรับรู้คุณค่าของวัฒนธรรมย่อยทางการเมืองอื่น ๆ ความคล่องตัวและความแปรปรวนของการตั้งค่าทางการเมืองในอดีต

สังคมของอารยธรรมที่ไม่ใช่อารยธรรมตะวันตกมีลักษณะเฉพาะด้วยการขัดเกลาทางสังคมทางการเมืองประเภทที่ขัดแย้งกัน ความผูกพันอันเข้มงวดของแต่ละบุคคลต่อค่านิยมของกลุ่มเผ่าเผ่าหรือชนเผ่าขัดขวางการบรรลุข้อตกลงระหว่างผู้ถือค่านิยมและบรรทัดฐานของพฤติกรรมทางการเมืองที่แตกต่างกัน พลเมืองของประเทศเหล่านี้มีแนวโน้มที่จะปฏิเสธวัฒนธรรมทางการเมืองอื่นๆ และที่สำคัญที่สุด สังคมขาดค่านิยมที่บูรณาการร่วมกัน

การขัดเกลาทางสังคมประเภทนี้มีความหลากหลายบางประการคือประเภทที่มีอำนาจเหนือกว่า มันเกี่ยวข้องกับการเข้าสู่ชีวิตทางการเมืองบนพื้นฐานของการยอมรับคุณค่าของชนชั้น (กระฎุมพีหรือชนชั้นกรรมาชีพ) หรือศาสนา (เช่นอิสลาม) รวมถึงอุดมการณ์ (คอมมิวนิสต์, ลัทธิฟาสซิสต์, เสรีนิยม) เท่านั้น การขัดเกลาทางสังคมทางการเมืองประเภทนี้เป็นลักษณะของระบบการเมืองแบบปิดที่ไม่ยอมรับคุณค่าอื่น นี่คือวิธีการทางสังคมทางการเมืองที่เกิดขึ้นในสหภาพโซเวียต ในนาซีเยอรมนี ในบางประเทศของเอเชีย (อิหร่าน) และแอฟริกา

บทสรุป

การวางแนวนโยบายที่มีต่อผลประโยชน์ของผู้คนที่อาศัยอยู่ในสังคมการทำให้มีมนุษยธรรมนั้นดำเนินการด้วยความช่วยเหลือของหลักการบางประการที่รวบรวมคุณค่ามนุษยนิยมในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลสังคมและรัฐ การที่แนวคิดมนุษยนิยมเป็นรูปธรรมโดยเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับโลกแห่งการเมืองถือเป็นสิทธิมนุษยชน พวกเขาเป็นตัวแทนของหลักการบรรทัดฐานของความสัมพันธ์ระหว่างประชาชนกับรัฐโดยให้โอกาสบุคคลในการดำเนินการตามดุลยพินิจของตนเอง (สิทธิในส่วนนี้มักเรียกว่าเสรีภาพ) หรือเพื่อรับผลประโยชน์บางอย่าง (ซึ่งเป็นสิทธิในตัวเอง)

รัฐศาสตร์ให้ความกระจ่างเกี่ยวกับบทบาทและตำแหน่งของบุคคลในระบบความสัมพันธ์ทางการเมืองความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับสังคม แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพมีความหมายหลายประการ แต่ "วิทยาศาสตร์ทางการเมือง" ที่สุดคือความเข้าใจในฐานะปัจเจกบุคคลทางสังคม ซึ่งเป็นชุดของคุณลักษณะที่สำคัญทางสังคมในนั้น ลัทธิมาร์กซิสม์มองเห็นความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมดในตัวปัจเจกบุคคล บุคคลหนึ่งได้รับอิทธิพลจากสังคมในระหว่างการมีปฏิสัมพันธ์อย่างแข็งขันกับความเป็นจริงทางสังคม ด้วยการสั่งสมประสบการณ์ทางสังคม เขากลายเป็นหัวข้อการพัฒนาสังคมอย่างมีสติ ในขณะเดียวกัน บุคคลและสังคมก็มีความสัมพันธ์แบบวิภาษวิธี “สังคมเองก็ผลิตมนุษย์ขึ้นมาฉันใด เขาก็สร้างสังคมฉันนั้น” (เค. มาร์กซ์)

การพัฒนาของรัฐและสังคมนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในระบบความสัมพันธ์ที่มีอยู่ระหว่างบุคคลกับนิติบุคคลของรัฐ สิ่งนี้เกิดขึ้นเนื่องจากวิวัฒนาการของทั้งสถาบันอำนาจรัฐและมุมมองของแต่ละบุคคลเกี่ยวกับสถานที่และบทบาทของเขา การบริหารราชการในระบบความสัมพันธ์ระหว่างรัฐกับอำนาจตลอดจนหน้าที่ที่อำนาจรัฐจะต้องปฏิบัติเพื่อสังคมและแต่ละบุคคล

บรรณานุกรม

1. เบลคินด์ ยู.วี. ความชอบธรรมของอำนาจ // บทวิเคราะห์ของรัสเซีย 2555 ฉบับที่ 2.

พลังแห่งพลังพลังแห่งพลัง รวบรวมผลงานทางวิทยาศาสตร์./เอ็ด. ไอเอ Isaeva, M.: ทนายความ 2014.

เดกเทียเรฟ เอ.เอ. อำนาจทางการเมืองในฐานะกลไกกำกับดูแลการสื่อสารทางสังคม // โปลิส: การเมืองศึกษา. 2555 ครั้งที่ 3.

คาชานินา ที.วี. พื้นฐานของกฎหมายรัสเซีย - ม., 2012

ลาซาเรฟ วี.วี. ทฤษฎีทั่วไปกฎหมายและรัฐ - ม., 2013

มาลี เอ.เอฟ. อำนาจรัฐในฐานะหมวดกฎหมาย // รัฐและกฎหมาย, 2554, ฉบับที่ 3.