1. คำสอนในตำนาน (ศาสนา) ครั้งแรกเกี่ยวกับวิญญาณคือ วิญญาณนิยม(จาก ลท. แอนิมา แอนิมัส- วิญญาณวิญญาณ) คำนี้ถูกนำมาใช้ในวิทยาศาสตร์ชาติพันธุ์วิทยาโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษ E, B. Tylor ซึ่งถือว่าศรัทธาในวิญญาณที่มีอยู่อย่างอิสระจากร่างกายเป็นพื้นฐานของศาสนา แอนิเมชั่นหมายถึงความเชื่อทางศาสนาเกี่ยวกับวิญญาณและจิตวิญญาณ วิญญาณเป็นตัวเป็นตนฟ้าร้อง ฟ้าผ่า ลม ต้นไม้ ฯลฯ และอาจเป็นอันตรายต่อผู้คน ตาย เกิด - โดยทั่วไปแล้วพวกเขามีทุกอย่างเหมือนคน นักเคลื่อนไหวถือว่าวิญญาณอยู่ภายนอกร่างกาย เชื่อกันว่าวิญญาณเข้าสู่บุคคลที่เกิดและจากเขาไปหลังจากความตายตามความประสงค์ของเหล่าทวยเทพ ในระหว่างการนอนหลับวิญญาณก็ออกจากร่างกายเดินทางไปทั่วโลก

2. Hylozoism(จากภาษากรีก. hyle- สารและ โซอี้- ชีวิต) - คำที่ Kedworth แนะนำในปี 1678 เพื่ออ้างถึงแนวคิดกรีกโบราณในยุคแรกซึ่งส่วนใหญ่เป็นแนวคิดที่ปฏิเสธพรมแดนระหว่างคนเป็นกับคนไม่มีชีวิต Hylozoistsเชื่อว่าทุกสิ่งในธรรมชาติมีจิตวิญญาณ สำหรับ hylozoist Heraclitus จากเมือง Ephesus วิญญาณเป็นประกายของอวกาศ ซึ่งเขาถือว่าเป็นไฟที่มีชีวิตนิรันดร์ "ทุกสิ่งไหล ทุกสิ่งเปลี่ยนแปลง", "ร่างกายและวิญญาณของเราไหลเหมือนสายน้ำ" - คำพูดเหล่านี้มาจากเขา เช่นเดียวกับ "คุณไม่สามารถเข้าสู่แม่น้ำสายเดียวกันได้สองครั้ง" นี่คือที่มาของหลักการพัฒนา นั่นคือทุกอย่างเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา Heraclitus เชื่อว่าทุกสิ่งบนโลกเป็นไปตามกฎหมายโลก (โลโก้) ไม่ใช่เจตจำนงของเหล่าทวยเทพ

ตามปราชญ์กรีกโบราณ Fale "sa จาก Miletus ซึ่งเป็น hylozoist แม่เหล็กดึงดูดโลหะผู้หญิงดึงดูดผู้ชายเพราะแม่เหล็กเหมือนผู้หญิงมีวิญญาณ Thales ยังเป็นที่รู้จักในฐานะผู้เขียนการโทรที่มีชื่อเสียง "ผู้ชาย! รู้จักตัวเอง!"

3. เดโมคริตุส(เกิดประมาณ 460 - ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) นักปรัชญาและนักสารานุกรมชาวกรีกโบราณ นักวัตถุนิยม สอนว่าบุคคลประกอบด้วยอะตอมของร่างกายและอะตอมของจิตวิญญาณ วิญญาณประกอบด้วยอะตอมที่เคลื่อนที่ได้มากที่สุด - อะตอมแห่งไฟ เขาปฏิเสธความเป็นอมตะของจิตวิญญาณและเชื่อว่าเมื่อร่างกายตาย อะตอมของจิตวิญญาณจะกระจัดกระจายไปในอวกาศ

เขาบอกว่าไม่มีปรากฏการณ์ที่ไร้สาเหตุ เวรกรรมเป็นกฎสากลที่เชื่อฟังทุกสิ่งบนโลก เหตุการณ์ดูเหมือนไม่ปกติ เหตุผลที่เรายังไม่รู้ “ฉันต้องการคำอธิบายเชิงสาเหตุอย่างน้อยหนึ่งข้อเกี่ยวกับอำนาจของกษัตริย์เหนือเปอร์เซีย” เดโมคริตุสกล่าว

ต่อมา หลักการของเวรกรรมเรียกว่า หลักการของการกำหนดปรินิพพาน.

จุดมุ่งหมายของชีวิตถือว่าสงบและเป็นสุขเมื่อบุคคลไม่อยู่ภายใต้กิเลสตัณหาและความกลัว

4. นักปรัชญาชาวเอเธนส์ Anaxagoras(500-428 ปีก่อนคริสตกาล) ผู้ก่อตั้งโรงเรียนปรัชญาแห่งเอเธนส์ กำลังมองหาจุดเริ่มต้นนั้น อนุภาคเหล่านั้นที่ประกอบเป็นองค์ประกอบสำคัญ โลกที่มีระเบียบและเป็นระเบียบนั้นก่อตัวขึ้นจากความโกลาหล เขาตัดสินใจว่าจุดเริ่มต้นดังกล่าว "ไร้สาระ" - เหตุผล ยิ่งอยู่ในร่างกายยิ่งสมบูรณ์ ในตัวผู้ชายนั้นสำคัญที่สุด ดังนั้นเขาจึงสมบูรณ์แบบที่สุด

เขายังกล่าวอีกว่า "ในทุกสิ่งล้วนเป็นส่วนหนึ่งของทุกสิ่ง" "ไม่มีสิ่งใดเกิดขึ้นใหม่และไม่ถูกทำลาย แต่รวมจากสิ่งที่มีอยู่และแยกออกจากกัน" ทุกอย่างมีอยู่ในทุกสิ่ง ทุกอย่างล้วนมีส่วนของทุกสิ่ง มีเพียงสัดส่วนเท่านั้นที่ต่างกัน เขาถือว่าปรากฏการณ์ทั้งหมดเป็นระบบที่ไม่สามารถลดทอนลงในผลรวมของส่วนต่างๆ ของมันได้ ระบบ(กรีก - ทั้งหมด ประกอบด้วยชิ้นส่วน) - ทั้งหมด ประกอบด้วยส่วนที่เชื่อมต่อถึงกัน และมีคุณสมบัติที่ไม่มีส่วนเหล่านี้แยกจากกัน กล่าวคือกระทำโดยธรรมชาติ หลักการความสม่ำเสมอ

ดังนั้นรุ่นก่อนของอริสโตเติล "บิดาแห่งจิตวิทยา" ได้ค้นพบหลักการที่กลายเป็นหลักการหลักในการอธิบายปรากฏการณ์ทางจิตอยู่ตลอดเวลา

เฮราคลิตุสค้นพบหลักการ การพัฒนาทางธรรมชาติ

ประชาธิปัตย์ค้นพบหลักการ ความมุ่งมั่น;

Anaxagoras ค้นพบหลักการ ความสม่ำเสมอ (องค์กร)

5. ฮิปโปเครติส(460–370 ปีก่อนคริสตกาล) - บิดาแห่งการแพทย์, ปราชญ์, กวี, เพื่อนของเดโมคริตุส - เชื่อว่าคุณสมบัติทางจิตขึ้นอยู่กับร่างกายและร่างกาย - ในสัดส่วนที่น้ำผลไม้ของร่างกายผสม (เลือด, น้ำดี, เมือก ). สัดส่วนนี้มีชื่อว่า อารมณ์.

ทรงจำแนกอุปนิสัยได้ 4 แบบ คือ

• ร่าเริง (เลือดซึ่งผลิตขึ้นในหัวใจมีชัย);

• เจ้าอารมณ์ (น้ำดีสีเหลืองครอบงำ);

วางเฉย (เมือกครอบงำ);

· เศร้าโศก (น้ำดีสีดำครอบงำ).

ชื่อเหล่านี้คงอยู่มาจนถึงปัจจุบัน แต่สาเหตุของการมีอยู่ของอารมณ์ที่แตกต่างกันนั้นแตกต่างกัน กล่าวคือ: ระบบประสาทต่างกัน ในเวลานั้นพวกเขาไม่รู้เกี่ยวกับบทบาทของระบบประสาทในร่างกาย

ฮิปโปเครติสวางรากฐานสำหรับการจัดประเภท หากปราศจากคำสอนสมัยใหม่เกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างบุคคลย่อมไม่เกิดขึ้น ประเภทนี้คือ อารมณ์ขัน(ละติน "อารมณ์ขัน" - ของเหลว)

6. เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่พูดถึง เพลโต(427–347 ปีก่อนคริสตกาล) ลูกศิษย์ของโสกราตีส แล้วก็เป็นครู อริสโตเติล.เพลโตเป็นนักอุดมคติ กล่าวคือ เขาเชื่อว่าวิญญาณนั้นเป็นหลักและเป็นอมตะ อริสโตเติลศึกษาครั้งแรกที่สถาบันการศึกษาของเพลโต จากนั้นจึงสอนที่นั่น และหลังจากการตายของเพลโตความคิดเห็นของเขาเริ่มเปลี่ยนไป และเขาก็กลายเป็นนักวัตถุนิยม กล่าวคือ เริ่มเชื่อว่าสสาร รวมทั้งร่างกาย เป็นหลัก เพลโตกล่าวว่า: “วิญญาณเป็นอมตะ มันเพียงเปลี่ยนร่างกายที่มันมีชีวิตอยู่ แทรกตัวในคนที่เกิดมาเธอลืมอดีตของเธอ " ในกระบวนการเรียนรู้ เธอ "จำ" สิ่งที่เธอรู้

เขาได้แนะนำเป็นครั้งแรกในความเข้าใจของชีวิตจิตแนวคิด ความขัดแย้งของแรงจูงใจ(หนึ่งในประเภทของความขัดแย้งภายในบุคคล) และแสดงให้เห็นถึงบทบาทของเหตุผลในการเอาชนะความขัดแย้งนี้

ในรูปแบบที่เป็นรูปเป็นร่าง เขาสะท้อนให้เห็นถึงการต่อสู้ดิ้นรนของจิตวิญญาณและจิตใจในตำนานของคนขับที่ขับรถม้าศึกที่ลากด้วยม้าสองตัว ม้าตัวที่ 1 - ป่า,สิ่งเหล่านี้เป็นสัญชาตญาณที่ให้แรงขับและแรงจูงใจที่ต่ำกว่า ผิดศีลธรรม ผิดศีลธรรม (ความโกรธ ความโลภ ความอิจฉา ความเห็นแก่ตัว ความก้าวร้าว ความโหดร้าย การล่วงประเวณี ความเกียจคร้าน ฯลฯ); ม้าตัวที่ 2 - พันธุ์แท้และ มีคุณธรรมสูง,สิ่งเหล่านี้เป็นแรงผลักดันและแรงจูงใจสูงสุด (หน้าที่ มโนธรรม ความเห็นแก่ประโยชน์ ความเมตตา ฯลฯ) คนขับคือจิตใจที่พยายามจะรับมือกับม้า โดยผสมผสานพื้นฐานและแรงจูงใจอันสูงส่งเข้าด้วยกัน และประสบปัญหาอย่างมากในการทำเช่นนั้น

หลายศตวรรษต่อมา แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพที่แตกสลายจากความขัดแย้งจะปรากฎขึ้นในจิตวิเคราะห์ของฟรอยด์

"สัญชาตญาณเป็นคนรับใช้ที่ดี แต่เป็นนายที่เลว" และใครจะชนะ? จิตใจที่มีตรรกะหรือจิตวิญญาณที่มีความรู้สึกมักจะเป็นไปตามสัญชาตญาณ (เรียกสั้น ๆ ว่า - หัวใจ)? อาจเป็นมิตรภาพนั่นคือพฤติกรรมเป็นผลระหว่างพวกเขา มักจะเป็นอันตรายหากเสียงของหัวใจและความรู้สึกนำทาง Marina Tsvetaeva กล่าวว่า: "มีหัวอยู่ที่หัวใจ แต่บนหัวมีขวาน" และถ้าหัวไม่สามารถรับมือกับหัวใจด้วยความรู้สึกได้ไม่ช้าก็เร็วมันก็จะ "บิน"

เพลโตยังกล่าวอีกว่า: "เป็นไปไม่ได้ที่จะต้องการสิ่งที่คุณมี" มีคำกล่าวไว้ว่า "สิ่งที่เรามี เราไม่เก็บ เมื่อเราสูญเสีย เราร้องไห้"

เพลโตค้นพบ คำพูดภายในเป็นบทสนทนาภายใน

ทรงถือว่าคุณธรรมอันสูงสุด ความยุติธรรมกล่าวว่ามีค่ามากกว่าทองคำ และ "ความอยุติธรรมเป็นความชั่วร้ายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่จิตวิญญาณสามารถกักขังได้ และความยุติธรรมคือความดีที่ยิ่งใหญ่ที่สุด"

นอกจากการค้นพบข้างต้นแล้ว ในสมัยโบราณยังมีสิ่งอื่นๆ:

7. ในศตวรรษที่หก BC NS. แพทย์ชาวกรีกโบราณ Alcmeon ค้นพบว่าสมองเป็นอวัยวะของจิตวิญญาณ (แม้ว่าอริสโตเติลผู้สร้าง 200 ปีต่อมา ยังคงเชื่อว่าสมองเป็นตู้เย็นสำหรับเลือดและสถานที่ของจิตวิญญาณคือหัวใจ)

8. ในศตวรรษที่สาม BC NS. ปฏิกิริยาตอบสนองของสมองถูกค้นพบโดยแพทย์ชาวกรีกโบราณ รีเฟล็กซ์ -ปฏิกิริยาของร่างกายต่อสิ่งเร้าภายนอกหรือภายในโดยไม่สมัครใจ จากนั้นในศตวรรษที่ 17 พวกเขาถูกค้นพบอีกครั้งโดย Rene Descartes นักวิทยาศาสตร์ชาวฝรั่งเศส

9. โสกราตีส (ค. 470–399 ปีก่อนคริสตกาล) นักปรัชญาชาวกรีกโบราณ ทำให้การสนทนาเป็นวิธีการหลักในการค้นหาความจริง และนักคิดในยุคแรก ๆ ก็ตั้งสมมติฐานหลักคำสอนของพวกเขา เขาอ้างว่าคุณธรรมหลักคือ ความรู้และคนที่รู้ดีว่าอะไรดีจะไม่ทำผิด เขาเชื่อมั่นว่าอำนาจในรัฐควรเป็นของที่ "ดีที่สุด" นั่นคือพลเมืองที่มีคุณธรรม ยุติธรรม และมีฝีมือในรัฐบาล

อยู่แล้วใน ยุคของเราในศตวรรษที่ 2 แพทย์ชาวโรมัน กาเลนแบ่งการเคลื่อนไหวออกเป็นความสมัครใจและไม่สมัครใจเผยให้เห็นบทบาทของเรตินาในกลไกการมองเห็น [Enikeev, p. 22].

ในศตวรรษที่สาม AD Flesh "n (204 / 205-270) นักปรัชญาชาวกรีกได้ค้นพบกลไกของสมองเช่น การสะท้อนกลับ(lat. - การสะท้อนกลับ) เป็นการสะท้อนการวิเคราะห์ความรู้สึกและความคิด เช่นเดียวกับภาพสะท้อนที่เต็มไปด้วยความสงสัยและความลังเลใจ สำหรับเขา เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ จิตวิทยากลายเป็นศาสตร์ของ สติเข้าใจว่าเป็นการรู้จักตนเอง

สถานที่พิเศษในหมู่นักวิทยาศาสตร์ที่ถือว่าเป็นรุ่นก่อนของนักวิทยาศาสตร์ - นักจิตวิทยาสมัยใหม่คือ อริสโตเติล... อริสโตเติล นักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์ด้านสารานุกรมชาวกรีกโบราณ ที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่สี่ ปีก่อนคริสตกาล (384–322 ปีก่อนคริสตกาล) เป็นงานชิ้นแรกในด้านจิตวิทยา งานนี้ (ตำรา) เรียกว่า "On the Soul" และถือเป็นหลักสูตรแรกในด้านจิตวิทยาทั่วไป อริสโตเติลเองถือเป็นบิดาแห่งจิตวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์

อริสโตเติลเป็นครูของอเล็กซานเดอร์มหาราช ก่อตั้งโรงเรียนของตนเองในกรุงเอเธนส์ ชื่อ Lyceum จากนั้นสถาบันการศึกษาที่มีสิทธิพิเศษก็เริ่มถูกเรียกว่าสถานศึกษา

อริสโตเติลกล่าวว่าวิญญาณไม่สามารถแยกออกจากร่างกายได้ วิญญาณเป็นหน้าที่ของสิ่งมีชีวิตซึ่งเป็นผลมาจากกิจกรรมของมันและไม่ใช่หน่วยงานอิสระ วิญญาณไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากร่างกาย

อริสโตเติลแยกออก เหตุผลเป้าหมายการกระทำ (นั่นคือสาเหตุของการกระทำคือเป้าหมายที่บุคคลกำหนดไว้สำหรับตัวเอง) เป็นเป้าหมายที่ส่งผลต่อวิถีชีวิตล่วงหน้า กล่าวคือ พฤติกรรมของบุคคลนั้นไม่เพียงขึ้นอยู่กับอดีตของเขาเท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับอนาคตที่ต้องการด้วย เป็นศัพท์ใหม่ในการทำความเข้าใจสาเหตุของชีวิตทางจิต (ความมุ่งมั่น) เป้า - นี่คือ "การกระทำนี้มีไว้เพื่ออะไร" "ธรรมชาติไม่ได้ทำอะไรไร้สาระ"อริสโตเติลเชื่อว่าความรู้ของมนุษย์เป็นไปได้โดยผ่านความรู้ของจักรวาลและระเบียบที่มีอยู่ในนั้นเท่านั้น [L. D. Stolyarenko, พื้นฐานของจิตวิทยา, พี. 48].

อริสโตเติลค้นพบและศึกษามากมาย ปรากฏการณ์ทางจิตวิทยา:

· การเป็นตัวแทน (จินตนาการตามอริสโตเติล) ​​เป็นร่องรอยของความรู้สึก

· กลไกของความสัมพันธ์ กล่าวคือ การเชื่อมต่อของตัวแทน รูปภาพในความทรงจำและจินตนาการ (ดูพิณหญิงสาวนึกถึงคู่รักที่เล่นมัน Plato กล่าว); พวกเขายังคงใช้สิ่งนี้ ให้ของขวัญเป็นความทรงจำ เขาแยกแยะสมาคมโดย ความเหมือน, สิ่งที่แนบมาและ ตัดกัน.

· ความแตกต่างระหว่างความฉลาดทางทฤษฎีและเชิงปฏิบัติ

· แนวคิดเรื่องความสามารถเป็นหน้าที่ของจิตวิญญาณ

ความสัมพันธ์ระหว่างร่างกายกับความรู้สึก: กิจกรรมของร่างกายสัมพันธ์กับความรู้สึก ความสุขและ ความไม่พอใจ; การกระทำที่เกี่ยวข้องกับความสุขบุคคลมีแนวโน้มที่จะทำซ้ำและนี่คือพื้นฐานของกลไกการเรียนรู้

สัดส่วนของปฏิกิริยาและสภาวะที่ก่อให้เกิด: ปฏิกิริยาทางพฤติกรรมควรเพียงพอต่อสภาวะและอิทธิพลภายนอก ไม่ควรมากเกินไปหรือไม่เพียงพอ เป็นต้น

อริสโตเติลให้ความสนใจเป็นอย่างมาก ความยุติธรรม... เขากล่าวว่าความยุติธรรมเป็นคุณธรรมที่สมบูรณ์แบบที่สุด

ตอนแรกเขาเชื่อว่า หลักการของความยุติธรรมคือหลักการของความเท่าเทียมกัน- เมื่อแบ่งบางอย่าง คุณต้องแบ่งทุกอย่างเท่า ๆ กัน แต่ผู้คนต่างกัน พวกเขาทำงานต่างกัน ดังนั้นหลักการของความเท่าเทียมกันจึงไม่ยุติธรรมเสมอไป ในการไตร่ตรอง อริสโตเติลแนะนำเพิ่มเติม หลักการ - หลักการความเท่าเทียมกันตามสัดส่วน . ประกอบด้วยคนที่ทำงานมากได้มาก คนที่ทำงานน้อย - น้อยคือคนได้รับผลประโยชน์ตามสัดส่วนของงาน

ผู้ที่มีทรัพย์สินมากก็บริจาคให้มากกว่าผู้ที่มีทรัพย์สินน้อยกว่า เช่น ภาษีเงินได้ ทุกคนเท่ากันหรือคิดตามรายได้

มีความยุติธรรมโดยธรรมชาติและความยุติธรรมโดยกฎหมาย ความเป็นธรรมโดยธรรมชาติเป็นสัดส่วน: มือซ้ายในความเป็นธรรมทำน้อยกว่าสิ่งที่ถูกต้อง เด็ก - น้อยกว่าผู้ใหญ่

แล้วผู้หญิงกับผู้ชายล่ะ? พวกเขาควรจะทำงานเหมือนเดิมหรือยังมีงานชายและหญิง?

รูปที่ 4 - ประเภทของการสังเกต

หัวข้อที่ 2 ประวัติการพัฒนาความรู้ทางจิตวิทยา [Petrovsky A. V. , Yaroshevsky M. G. ประวัติศาสตร์และทฤษฎีจิตวิทยา พ.ศ. 2539 เป็นต้น]

โครงร่างทั่วไปของการพัฒนาความคิดทางจิตวิทยาโบราณ

ตั้งแต่สมัยโบราณ มีการโต้ตอบของวัฒนธรรม: ความคิดและค่านิยมทางจิตวิญญาณที่พัฒนาในส่วนลึกของวัฒนธรรมหนึ่งมีอิทธิพลต่อผู้อื่น ดังนั้นคุณลักษณะของอารยธรรมกรีกโบราณจึงไม่ควรพิจารณาแยกจากความสำเร็จของตะวันออก

สิ่งนี้ยังใช้กับปรัชญาโบราณซึ่งรวบรวมมุมมองทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมด ต้นกำเนิดของมันเกิดจากการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในชีวิตทางวัตถุของผู้คน ซึ่งเป็น "การปฏิวัติอุตสาหกรรม" ชนิดหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนจากทองแดงเป็นเหล็กในด้านการผลิต

แรงงานทาสใช้กันอย่างแพร่หลายในการผลิต มีการเติบโตอย่างเข้มข้นขององค์ประกอบการค้าและงานฝีมือ นโยบาย (รัฐในเมือง) เกิดขึ้น งานฝีมือถูกแยกออกจาก เกษตรกรรม... การต่อสู้ทางชนชั้นอย่างกว้างขวางระหว่างขุนนางเก่าและใหม่ กลุ่มสังคมนำไปสู่การก่อตั้งสังคมทาสรูปแบบใหม่ - ประชาธิปไตยทาส

การเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่รุนแรง การพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงิน การขยายตัวอย่างรวดเร็วของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ การก่อตั้งอำนาจอธิปไตยทางทะเล ทั้งหมดนี้ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงที่ลึกซึ้งในชีวิตและจิตสำนึกของชาวกรีกโบราณ ซึ่งสถานการณ์ใหม่จำเป็นต้องมีองค์กร พลังงาน และ ความคิดริเริ่ม. ความเชื่อและตำนานเก่า ๆ ถูกทำลายลง และความรู้เชิงบวก - คณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ ภูมิศาสตร์ การแพทย์ - กำลังสะสมอย่างรวดเร็ว ความคิดเชิงวิพากษ์ ความปรารถนาที่จะพิสูจน์ความคิดเห็นอย่างมีเหตุผลอย่างอิสระนั้นแข็งแกร่งขึ้น ความคิดของปัจเจกบุคคลมุ่งมั่นที่จะทำให้เป็นภาพรวมในระดับสูง โดยโอบรับจักรวาลไว้ในภาพเดียว ระบบปรัชญาแรกปรากฏขึ้นซึ่งผู้เขียนถือเป็นหลักการพื้นฐานของโลกทำให้เกิดความมั่งคั่งที่ไม่สิ้นสุดของปรากฏการณ์ทั้งหมดนี้หรือประเภทนั้น: น้ำ (Thales) สารอนันต์ "aleuron" (Anaximander) , อากาศ (Anaximenes), ไฟ (Heraclitus).

ไม่เพียงแต่ภาพใหม่ของโลกแต่ยังมีภาพใหม่ของมนุษย์ด้วย บุคคลนั้นถูกถอดออกจากพลังของสิ่งมีชีวิตในตำนานที่พำนักอยู่ในโอลิมปัส โอกาสที่จะเข้าใจกฎแห่งการสังเกตและการทำงานเชิงตรรกะของจิตใจเปิดออกต่อหน้าเขา การตัดสินใจของบุคคลนั้นไม่สามารถพึ่งพาพลังเหนือธรรมชาติได้อีกต่อไป เขาถูกทิ้งให้ถูกชี้นำโดยแผนของเขาเอง คุณค่าของสิ่งนั้นถูกกำหนดโดยระดับของความใกล้ชิดกับระเบียบโลก

ความคิดของ Heraclitus เกี่ยวกับการเชื่อมต่อที่แยกไม่ออกระหว่างวิญญาณแต่ละดวงกับจักรวาล เกี่ยวกับธรรมชาติของขั้นตอน (การไหล การเปลี่ยนแปลง) ของสภาวะจิตใจในความเป็นหนึ่งเดียวกับสภาวะก่อนเกิด เกี่ยวกับระดับชีวิตจิตที่แตกต่างกันผ่านไปสู่อีกระดับหนึ่ง (พื้นฐานของ วิธีการทางพันธุกรรม) เกี่ยวกับการอยู่ใต้บังคับบัญชาของปรากฏการณ์ทางจิตทั้งหมดต่อกฎที่ไม่เปลี่ยนรูปของโลกวัตถุที่ถักทอเป็นผืนผ้าแห่งความรู้ทางวิทยาศาสตร์และจิตวิทยาตลอดไป

คำสอนใหม่ไม่ได้เกิดขึ้นในกรีซภาคพื้นทวีปด้วยวิถีชีวิตเกษตรกรรม แต่ในอาณานิคมกรีกบนชายฝั่งเอเชียไมเนอร์: ในมิเลตุสและเอเฟซัส - ศูนย์กลางการค้า อุตสาหกรรม และวัฒนธรรมที่ใหญ่ที่สุดของเวลานั้น ด้วยการสูญเสียศูนย์กลางความเป็นอิสระทางการเมืองเหล่านี้ โลกตะวันออกของโลกกรีกโบราณจึงกลายเป็นจุดสนใจของความคิดสร้างสรรค์เชิงปรัชญา กลายเป็นทิศตะวันตก คำสอนของ Parmenides (ปลายศตวรรษที่ 6) ปรากฏใน Elea และ Empedocles (490-430 ปีก่อนคริสตกาล) ใน Agrigent บนเกาะซิซิลี ปรัชญาของ Pythagoras กึ่งตำนานจากเกาะ Samos แพร่กระจาย

หลังสงครามกรีก-เปอร์เซีย (ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) การเพิ่มขึ้นทางเศรษฐกิจและการพัฒนาสถาบันประชาธิปไตยมีส่วนทำให้เกิดความก้าวหน้าครั้งใหม่ในด้านปรัชญาและวิทยาศาสตร์ ที่ใหญ่ที่สุดของพวกเขาเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของ Democritus of Abder ผู้สร้างทฤษฎีอะตอมมิค Hippocrates จากเกาะ Kos ซึ่งความคิดเห็นเกี่ยวกับร่างกายมีความสำคัญไม่เพียง แต่สำหรับยา แต่ยังสำหรับปรัชญา Anaxagoras ซึ่งเป็นชนพื้นเมืองของ Clazomenus ผู้ซึ่งมาถึงกรุงเอเธนส์แล้วสอนว่าธรรมชาติสร้างขึ้นจากอนุภาควัตถุที่เล็กที่สุด - "homeomerism" ซึ่งได้รับคำสั่งจากจิตใจที่มีอยู่ในนั้น

เอเธนส์ในคริสต์ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตกาล - ศูนย์รวมงานหนัก ความคิดเชิงปรัชญา... ในช่วงเวลาเดียวกันกิจกรรมของ "ครูแห่งปัญญา" - นักปรัชญากลับมาอีกครั้ง การปรากฏตัวของพวกเขาเกิดจากการเฟื่องฟูของระบอบประชาธิปไตยทาส สถาบันต่างๆ เกิดขึ้น การมีส่วนร่วมที่ต้องใช้คารมคมคาย การศึกษา ศิลปะแห่งการพิสูจน์ การหักล้าง การโน้มน้าวใจ เช่น เพื่อโน้มน้าวพลเมืองอย่างมีประสิทธิผล ไม่ใช่โดยการบีบบังคับจากภายนอก แต่โดยมีอิทธิพลต่อสติปัญญาและความรู้สึกของพวกเขา นักปรัชญาสอนทักษะเหล่านี้โดยมีค่าธรรมเนียม

นักปรัชญาที่พิสูจน์ทฤษฎีสัมพัทธภาพและตามแบบแผนของแนวคิดและสถาบันของมนุษย์ถูกต่อต้านโดยโสกราตีส ผู้สอนว่าแนวคิดและค่านิยมควรมีเนื้อหาที่เหมือนกันและไม่สั่นคลอน

นักคิดผู้ยิ่งใหญ่สองคนของศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสตกาล NS. - เพลโตและอริสโตเติล - สร้างระบบที่มีผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อความคิดทางปรัชญาและจิตวิทยาของมนุษยชาติมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ

ด้วยการเติบโตของมาซิโดเนีย (ศตวรรษที่สี่ก่อนคริสต์ศักราช) อาณาจักรที่ยิ่งใหญ่ได้ถูกสร้างขึ้นหลังจากการล่มสลายของช่วงเวลาใหม่ - ยุคขนมผสมน้ำยา มีลักษณะเฉพาะด้วยการกระชับความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างวัฒนธรรมกรีกกับวัฒนธรรมของชาวตะวันออก รวมถึงการเฟื่องฟูในศูนย์ขนมผสมน้ำยาบางแห่ง (โดยเฉพาะในอเล็กซานเดรีย) ของความรู้ที่มีประสบการณ์และถูกต้อง โรงเรียนปรัชญาหลักของช่วงเวลานี้เป็นตัวแทนของ Peripatetics - สาวกของอริสโตเติล, Epicureans - ผู้ติดตามของ Epicurus (341-270 BC) และ Stoics

คำสอนเชิงปรัชญาของยุคขนมผสมน้ำยามีลักษณะเฉพาะโดยเน้นประเด็นด้านจริยธรรม ฐานะของบุคคลในสังคมเปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิง ชาวกรีกที่เป็นอิสระขาดการติดต่อกับนครโพลิสของเขาและพบว่าตัวเองอยู่ในวังวนของเหตุการณ์ที่ปั่นป่วน ตำแหน่งของเขาในโลกที่เปลี่ยนแปลงได้กลายเป็นสิ่งล่อแหลม ซึ่งก่อให้เกิดปัจเจกนิยม การทำให้วิถีชีวิตของปราชญ์เป็นอุดมคติ ซึ่งถูกกล่าวหาว่าไม่อยู่ภายใต้การเล่นขององค์ประกอบภายนอก

ความไม่ไว้วางใจในความสามารถทางปัญญาของมนุษย์เพิ่มขึ้น ความสงสัยเกิดขึ้นซึ่งผู้ก่อตั้ง Pyrho ได้เทศนาถึงความเฉยเมยต่อทุกสิ่งที่มีอยู่ ("ataraxia") ปฏิเสธที่จะกระทำการละเว้นจากการตัดสินอะไร ในแง่ของอุดมการณ์ คำสอนของพวกสโตอิก, ชาวเอพิคิวเรียน, ผู้คลางแคลงใจยืนยันความอ่อนน้อมถ่อมตนของบุคคลที่เกี่ยวข้องกับระบอบราชาธิปไตยของทหารที่เกิดขึ้นหลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิอเล็กซานเดอร์มหาราช ปัญญาไม่ได้เห็นในการรู้ธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ แต่ในการพัฒนากฎความประพฤติที่จะยอมให้คนๆ หนึ่งสามารถรักษาความสงบในวัฏจักรของความวุ่นวายทางสังคม-การเมืองและการทหาร

ในเวลาเดียวกัน ศูนย์วัฒนธรรมแห่งใหม่ก็ปรากฏขึ้น ที่ซึ่งกระแสความคิดแบบตะวันตกและตะวันออกโต้ตอบกัน ในบรรดาศูนย์เหล่านี้อเล็กซานเดรีย (ในอียิปต์) โดดเด่นซึ่งสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ภายใต้ปโตเลมี ห้องสมุดและพิพิธภัณฑ์

โดยพื้นฐานแล้ว Mussey เป็นสถาบันวิจัยที่มีห้องปฏิบัติการ ห้องสำหรับเรียนกับนักเรียน สวนพฤกษศาสตร์และสวนสัตว์ และหอดูดาว จำนวนของ การวิจัยที่สำคัญในสาขาคณิตศาสตร์ (Euclid) ภูมิศาสตร์ (Eratosthenes) กลศาสตร์ (อาร์คิมิดีสมาจากซีราคิวส์) กายวิภาคศาสตร์และสรีรวิทยา (Herophilus และ Erasistratus) ไวยากรณ์ประวัติศาสตร์และสาขาวิชาอื่น ๆ ความเชี่ยวชาญเฉพาะด้านของงานวิทยาศาสตร์กำลังเติบโต สมาคมของลูกจ้าง กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์(โรงเรียนวิทยาศาสตร์). การปรับปรุงเทคนิคการวิจัยทางกายวิภาคนำไปสู่การค้นพบจำนวนมากที่มีความสำคัญไม่เพียง แต่สำหรับยาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตวิทยาด้วย

กรุงโรมโบราณซึ่งการพัฒนาทางวัฒนธรรมเกี่ยวข้องโดยตรงกับความสำเร็จของยุคขนมผสมน้ำยา เสนอให้นักคิดที่สำคัญเช่น Lucretius (ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) และ Galen (ศตวรรษที่ 2)

ต่อมาเมื่อการประท้วงของทาสและสงครามกลางเมืองเริ่มเขย่าจักรวรรดิโรมัน ทัศนะที่เป็นปฏิปักษ์ต่อลัทธิวัตถุนิยมและการทดลองศึกษาธรรมชาติก็แพร่หลาย (Plotinus, Neoplatonism)

ความเห็นเกี่ยวกับธรรมชาติของจิต

ผี สังคมบรรพบุรุษถูกครอบงำโดยแนวคิดในตำนานของจิตวิญญาณ แต่ละสิ่งที่รับรู้ด้วยความรู้สึกที่เป็นรูปธรรมได้รับการเสริมด้วยสองเท่าเหนือธรรมชาติ - วิญญาณ (หรือหลายวิญญาณ) มุมมองนี้เรียกว่าผี (จากภาษาละติน "anima" - วิญญาณ) โลกรอบตัวเราถูกมองว่าขึ้นอยู่กับความเด็ดขาดของวิญญาณเหล่านี้ ดังนั้น มุมมองเริ่มต้นเกี่ยวกับจิตวิญญาณจึงไม่สัมพันธ์กับประวัติศาสตร์ของความรู้ทางจิตวิทยามากนัก (ในแง่ของความรู้เกี่ยวกับ กิจกรรมทางจิต) มากน้อยเพียงใดถึงประวัติของมุมมองทั่วไปเกี่ยวกับธรรมชาติ

การเปลี่ยนแปลงในความเข้าใจในธรรมชาติและมนุษย์ซึ่งเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช ได้กลายเป็นจุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์ของแนวคิดเกี่ยวกับกิจกรรมทางจิต

ผลงานของปราชญ์กรีกโบราณนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงเชิงปฏิวัติในแนวคิดเกี่ยวกับโลกรอบตัวพวกเขา ซึ่งจุดเริ่มต้นเกี่ยวข้องกับการเอาชนะลัทธิวิญญาณนิยมในสมัยโบราณ

ความเชื่อเรื่องผีคือความเชื่อที่ซ่อนอยู่เบื้องหลัง สิ่งที่มองเห็นได้กลุ่มวิญญาณ (วิญญาณ) เป็น "ตัวแทน" หรือ "ผี" พิเศษที่ปล่อยให้ร่างกายมนุษย์มีลมหายใจสุดท้าย (เช่นตามปราชญ์และนักคณิตศาสตร์พีทาโกรัส) และเป็นอมตะเดินผ่านร่างของสัตว์และ พืช. ชาวกรีกโบราณเรียกวิญญาณว่า "จิตใจ" ซึ่งตั้งชื่อตามวิทยาศาสตร์ของเรา มันยังคงไว้ซึ่งร่องรอยของความเข้าใจเบื้องต้นเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างชีวิตกับพื้นฐานทางกายภาพและทางธรรมชาติของมัน (เปรียบเทียบ คำภาษารัสเซีย: "วิญญาณ วิญญาณ" และ "ลมหายใจ" "อากาศ")

เป็นที่น่าสนใจว่าในยุคโบราณนั้นผู้คนพูดถึงจิตวิญญาณ ("จิตใจ") เชื่อมโยงระหว่างกันกับปรากฏการณ์ที่มีอยู่ในธรรมชาติภายนอก (อากาศ) ร่างกาย (การหายใจ) และจิตใจ (ในความเข้าใจที่ตามมา) แม้ว่าในทางปฏิบัติในชีวิตประจำวัน พวกเขาแยกแยะความแตกต่างระหว่างแนวคิดเหล่านี้ได้อย่างลงตัว ทำความคุ้นเคยกับแนวคิดของจิตวิทยามนุษย์ตามตำนานโบราณเราไม่สามารถช่วยได้ แต่ชื่นชมความละเอียดอ่อนของความเข้าใจของมนุษย์เกี่ยวกับเทพเจ้าที่มีไหวพริบหรือภูมิปัญญาการแก้แค้นหรือความเอื้ออาทรความอิจฉาริษยาหรือความสูงส่ง - คุณสมบัติทั้งหมดที่ผู้สร้างตำนานได้เรียนรู้ใน การปฏิบัติทางโลกในการสื่อสารกับเพื่อนบ้าน ภาพในตำนานของโลกที่ซึ่งร่างกายเป็นที่อยู่อาศัยของวิญญาณ ("คู่หู" หรือผีของพวกเขา) และชีวิตขึ้นอยู่กับอารมณ์ของเหล่าทวยเทพซึ่งครองราชย์ในจิตสำนึกสาธารณะมานานหลายศตวรรษ

ดังที่ได้กล่าวไปแล้วทฤษฎีทางจิตวิทยาแรกปรากฏขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 7-6 ปีก่อนคริสตกาล พวกเขาได้รับการพัฒนาโดยนักวิทยาศาสตร์ที่อยู่ในโรงเรียนปรัชญาที่มีชื่อเสียงในเวลานั้น - Milesian และ Eleian Phales หนึ่งในนักวิทยาศาสตร์ชั้นนำของโรงเรียน Milesian เชื่อว่าหลักการพื้นฐานของโลกและด้วยเหตุนี้ของมนุษย์ซึ่งก็คือจิตวิญญาณของเขาก็คือน้ำโดยที่ไม่มีชีวิต ผู้ติดตามของเขา - Anaximander และ Anaximenes แบ่งปันมุมมองของ Thales ที่ดำรงอยู่ หลักการพื้นฐานคือสสารที่เป็นวัตถุ ให้ความสำคัญกับอากาศมากขึ้นโดยพิจารณาว่าเป็นพื้นฐานที่มีชีวิตนิรันดร์และเปลี่ยนแปลงไป

ในแนวคิดทางจิตวิทยาเบื้องต้นเหล่านี้ วิญญาณถือเป็นแหล่งที่มาของกิจกรรม พลังงานเป็นหลัก ในขณะที่หน้าที่อื่นๆ ของจิตวิญญาณ ยังไม่ได้รับการตรวจสอบ รวมถึงหน้าที่ที่สำคัญที่สุดสำหรับคำถามของนักวิทยาศาสตร์รุ่นต่อๆ มาเกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจ การควบคุมพฤติกรรม ยังไม่ได้รับการตรวจสอบ

คนแรกที่พูดถึงจุดประสงค์ของวิญญาณและคุณสมบัติต่างๆ ของมัน พีทาโกรัส(ศตวรรษที่หกก่อนคริสต์ศักราช) - ไม่เพียง แต่นักคณิตศาสตร์ที่มีชื่อเสียงเท่านั้น แต่ยังเป็นนักปรัชญาและนักจิตวิทยาอีกด้วย ปีทาโกรัสกลายเป็นผู้ก่อตั้งโรงเรียนวิทยาศาสตร์ที่สำคัญที่สุดแห่งหนึ่งในเวลานั้น ซึ่งสร้างขึ้นบนหลักการของกระท่อมลับมากกว่าโรงเรียนวิทยาศาสตร์ เป้าหมายของมันคือการสร้างกลุ่มคนเช่นนี้ ("ขุนนางทางวิทยาศาสตร์" ตามที่พีธากอรัสเรียกตัวเองว่า) ซึ่งสามารถรับผิดชอบต่อสังคม ควบคุมการพัฒนาและขจัดข้อบกพร่อง พีธากอรัสปฏิเสธความเท่าเทียมกันของวิญญาณ โดยเชื่อว่าไม่มีความเท่าเทียมกันในธรรมชาติเลย ในทำนองเดียวกัน ผู้คนเหล่านี้ไม่ได้มีความสามารถและกระตือรือร้นมากกว่า ในขณะที่บางคนมีความสามารถน้อยกว่าและมีแนวโน้มที่จะเชื่อฟัง ความแตกต่างเหล่านี้ Pythagoras เน้นย้ำว่าไม่ใช่กรรมพันธุ์ดังนั้นในครอบครัวที่มีฐานะสูงและร่ำรวยที่สุดบุคคลที่ไม่สามารถปกครองได้อาจถือกำเนิดขึ้น จากสิ่งนี้ เขาจึงคิดว่าจำเป็นต้องค้นหาคนที่มีความสามารถและการฝึกพิเศษของพวกเขา การต่อต้านแนวคิดเหล่านี้ทั้งจากระบอบประชาธิปไตยของกรีกและจากขุนนางนำไปสู่ความจริงที่ว่าโรงเรียนของพีธากอรัสและผู้ติดตามของเขาถูกข่มเหงและกลายเป็นพรรคปิดด้วยการอุทิศและคำสาบานของความจงรักภักดี ความคิดของพีทาโกรัสเกี่ยวกับความจำเป็นในการจัดตั้งชนชั้นผู้ปกครองจากคนที่ฉลาดที่สุดและรู้แจ้งมากที่สุดได้ทิ้งร่องรอยไว้ในทฤษฎีของเพลโตเรื่องสังคมในอุดมคติ

พีธากอรัสได้ข้อสรุปเป็นครั้งแรกว่าวิญญาณไม่สามารถตายพร้อมกับร่างของบุคคลใดบุคคลหนึ่งได้ซึ่งจะต้องพัฒนาตามกฎหมายของตนเองตามจุดประสงค์ เขาถือว่าเป้าหมายนี้เป็นการทำให้บริสุทธิ์ กล่าวคือ วิญญาณที่อยู่ในกระบวนการของชีวิต (ของตัวมันเอง ไม่ใช่ร่างกาย) ควรจะสมบูรณ์และบริสุทธิ์มากขึ้นเรื่อยๆ แนวความคิดของเขาถูกตราตรึงด้วยความคิดทางพุทธศาสนาเกี่ยวกับกรรมและการกลับชาติมาเกิดของวิญญาณเช่นเดียวกับศาสนาออร์ฟิกซึ่งเชื่อว่าหลังจากความตายของร่างกายวิญญาณจะเคลื่อนไปยังอีกร่างหนึ่งขึ้นอยู่กับการประเมินทางศีลธรรมของการมีอยู่ของมัน .

พีทาโกรัสเลือกความสอดคล้องของวัตถุ (รวมถึงบุคคล) กับกฎทางคณิตศาสตร์ที่เข้มงวด - ความสามัคคีความเท่าเทียมกัน ฯลฯ ดังนั้น ในทางจิตวิทยา เป็นครั้งแรกที่แนวคิดปรากฏว่าโลกของคณิตศาสตร์ โลกแห่งสูตรทางเรขาคณิตและตรรกะที่สมบูรณ์แบบ มีความสำคัญและมีวัตถุประสงค์มากกว่าโลกแห่งวัตถุจริง สาระสำคัญของออบเจกต์ไม่ได้รับการประเมินที่นี่โดยไม่ได้มาจากจุดประสงค์ที่ตั้งใจไว้ แต่โดยนิพจน์เชิงตัวเลข และยิ่งสมบูรณ์แบบมากเท่าไหร่ ตัวอ็อบเจกต์ก็จะยิ่งสมบูรณ์แบบมากขึ้นเท่านั้น ความเข้าใจในสาระสำคัญของตัวเลขนี้แสดงออกได้อย่างสมบูรณ์แบบในบทกวีของ N. Gumilyov: "... จำนวนอัจฉริยะบ่งบอกถึงความหมายทั้งหมด ... " นี่คือวิธีที่เป้าหมายถูกกำหนดไว้สำหรับความเป็นจริง - เพื่อให้สมบูรณ์แบบเท่ากับโลกตรรกะในอุดมคติ . จนถึงตอนนี้ เราไม่ได้พูดถึงความจริงที่ว่ามันเป็นโลกในอุดมคติที่เป็นหลัก ที่ก่อให้เกิดโลกแห่งวัตถุจริง แต่เงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับมุมมองเหล่านี้ได้วางไว้แล้วในทฤษฎีของพีทาโกรัส

อย่างไรก็ตาม ในขณะที่สำรวจการทำงานของวิญญาณและจุดประสงค์ของมัน Pythagoras และโรงเรียนของเขายังไม่ได้ถามคำถามว่าบุคคลเรียนรู้โลกอย่างไร คำถามที่จะกลายมาเป็นคำถามหลักอย่างหนึ่งสำหรับวิทยาศาสตร์ทางจิตวิทยา นักวิทยาศาสตร์ชาวกรีกเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่ศึกษากระบวนการรับรู้โดยการวิเคราะห์ขั้นตอนของการประมวลผลความรู้ เฮราคลิตุส(VI-V ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช).

เฮราคลิตุสเชื่อว่าการก่อตัวและการพัฒนาของโลก ธรรมชาติ และมนุษย์ดำเนินไปตามกฎหมายที่ไม่เปลี่ยนรูปซึ่งไม่มีใครเปลี่ยนแปลงได้ ไม่ว่ามนุษย์หรือเทพเจ้า กฎข้อนี้คือ Logos ซึ่งแสดงออกมาในคำเป็นหลัก และเป็นพลังที่มนุษย์เรียกกันว่าพรหมลิขิต พื้นฐานของสิ่งที่มีอยู่ทั้งหมดคือไฟ ซึ่งผ่านการควบแน่น กลายเป็นอากาศ น้ำ และดิน โลโก้กำหนดทิศทางและเวลาของการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ ซึ่งเป็นพื้นฐานของปีโลก (โดยการเปรียบเทียบกับฤดูกาล) ดังนั้น เมื่อฤดูหนาวเปิดทางให้กับฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อนจนถึงฤดูใบไม้ร่วง ความเจริญรุ่งเรืองของสังคมก็ถูกแทนที่ด้วยความเสื่อมโทรมและการเกิดขึ้นของสังคมใหม่ ทฤษฎีปีโลกของเฮราคลิตุสนี้ได้รับความนิยมเป็นพิเศษในช่วงเวลาที่เกิดวิกฤตทางสังคม ตัวอย่างเช่น นักประวัติศาสตร์ชาวโรมันอธิบายบนพื้นฐานของทฤษฎีนี้

ในทำนองเดียวกัน บุคคลและจิตวิญญาณของเขาก็เปลี่ยนไป ดังนั้นตาม Heraclitus จึงเป็นไปได้ที่จะตรวจสอบกฎแห่งชีวิตของวิญญาณการพัฒนาและการสูญพันธุ์ ควบคู่ไปกับทฤษฎีการกำหนดระดับของ Anaxagoras แนวคิดของโลโก้ที่แสดงโดย Heraclitus ได้เปิดโอกาสใหม่ ๆ สำหรับการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ของจิตใจ

สิ่งที่สำคัญอย่างยิ่งคือความจริงที่ว่า Heraclitus นำเสนอแนวคิดของการพัฒนาอย่างต่อเนื่องและเปลี่ยนเป็นจิตวิทยา คำพูดที่โด่งดังของเขา "ทุกอย่างไหล" ต่อมากลายเป็นหนึ่งในบทบัญญัติที่สำคัญที่สุดไม่เพียง แต่สำหรับวิภาษปรัชญาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทฤษฎีจิตสำนึกด้วยเช่น ทฤษฎี กระแสแห่งสติ เจมส์. เฮราคลิตุสยังเชื่อด้วยว่าทุกสิ่งเคลื่อนไหวและเปลี่ยนแปลง และไม่มีการประเมินสิ่งรอบข้างอย่างชัดเจนสำหรับโลกโดยรวม ดังนั้น ทองคำซึ่งสำคัญมากสำหรับบุคคล ไม่มีค่าสำหรับลาซึ่งชอบหญ้าแห้งมากกว่าสำหรับเขา แนวคิดเรื่องอัตวิสัยของการประเมินนี้กลายเป็นเหตุผลหนึ่งในการปฏิเสธความเป็นไปได้ที่จะรู้จักโลกโดยนักจิตวิทยาที่ตามมาเช่นเดโมคริตุส อย่างไรก็ตาม Heraclitus ถือว่าอัตวิสัยและความแปรปรวนดังกล่าวเป็นธรรมชาติอย่างสมบูรณ์และเกิดขึ้นจากโลโก้จากกฎแห่งธรรมชาติและไม่ได้คัดค้านความเป็นไปได้ในการทำความเข้าใจโลก

เขายังเป็นคนแรกที่แนะนำว่ามีสองขั้นตอนของการประมวลผลความรู้ - ความรู้สึกและจิตใจ ในขณะเดียวกัน จิตใจก็สามารถเข้าใจสิ่งต่าง ๆ ทั่วไปมากขึ้นซึ่งมองไม่เห็นด้วยตา เช่น โลโก้ แก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ ดังนั้นสติปัญญาจึงสูงกว่าความรู้สึก

เขาได้ถ่ายทอดความเข้าใจในการพัฒนาโลกไปสู่การพัฒนาจิตวิญญาณ เขาเชื่อว่าวิญญาณของมนุษย์เกิด เติบโตและปรับปรุง จากนั้นค่อยๆ แก่เฒ่าและตายในที่สุด เมื่อเปรียบเทียบระหว่างวิญญาณกับไฟ (หลักการพื้นฐานของโลก) Heraclitus ได้วัดระดับความสมบูรณ์แบบและวุฒิภาวะของจิตวิญญาณตามระดับความร้อนแรงของมัน ดังนั้นวิญญาณของเด็กจึงยังคงชื้น ชื้น ค่อยๆ แห้ง กลายเป็นไฟมากขึ้น เป็นผู้ใหญ่ มีความสามารถในการคิดที่ชัดเจนและชัดเจน ในวัยชรา วิญญาณจะค่อย ๆ อิ่มตัวด้วยความชื้นอีกครั้ง ชื้น และคนเริ่มคิดไม่ดีและช้า ดังนั้น Heraclitus ไม่เพียง แต่พูดถึงการพัฒนาจิตวิญญาณเป็นครั้งแรกเท่านั้น แต่ยังเชื่อมโยงการพัฒนานี้กับการคิดการระบุ การพัฒนาจิตใจด้วยการพัฒนาสติปัญญา วิธีการนี้เป็นลักษณะเฉพาะในเวลาต่อมาของทฤษฎีทางจิตวิทยาหลายๆ ทฤษฎี ซึ่งสติปัญญา การรับรู้ของโลกถือเป็นหน้าที่หลักของจิต สิ่งนี้ได้รับอนุญาตแล้วในศตวรรษที่ 19 W. Wundt กล่าวหาว่าจิตวิทยาของปัญญานิยม

โดยศตวรรษที่สี่ BC NS. ในสังคมกรีก มีความจำเป็นเร่งด่วนสำหรับครูที่สามารถสอนผู้ที่ดำรงตำแหน่งทางการเมืองระดับสูงในสาธารณรัฐกรีกที่มีการเลือกตั้ง แต่ไม่มีการศึกษาระดับประถมศึกษาที่ดี ในขณะเดียวกัน สิ่งสำคัญคือต้องสอนพวกเขาไม่มากนักเกี่ยวกับความรู้พื้นฐาน (การรู้หนังสือ เลขคณิต) แต่เป็นศิลปะในการแสดงความคิด การคิดอย่างมีเหตุมีผล และโน้มน้าวใจผู้อื่น ครู - ส่วนใหญ่เป็นนักปรัชญา - ไม่เพียงสอนปรัชญาเท่านั้น แต่ยังสอนจิตวิทยา วาทศาสตร์ เช่น วัฒนธรรมทั่วไป ปัญญา จึงถูกเรียกว่า "ครูแห่งปัญญา" - นักปราชญ์

ตัวแทนที่มีชื่อเสียงที่สุดของโรงเรียนนี้คือ โปรทาโกรัส(ค. 481-410 ปีก่อนคริสตกาล) และลูกศิษย์ของเขา Gorgias(ค. 483-375 ปีก่อนคริสตกาล). จากมุมมองของพวกเขา ความสามารถในการใช้เหตุผลจะพัฒนาความสามารถในการพิสูจน์ความจริงใดๆ รวมทั้งลบล้างการตัดสินใดๆ สำหรับการกล่าวสุนทรพจน์ซึ่งแสดงทักษะนี้ต่อสาธารณะ และสำหรับบทเรียน นักปรัชญาเริ่มได้รับเงินจำนวนมหาศาล ซึ่งทำให้พวกเขาแตกต่างจากนักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ เราสามารถพูดได้ว่ากิจกรรมของพวกเขาวางรากฐานสำหรับการศึกษาจ่ายในด้านวิทยาศาสตร์

ความสามารถในการหลีกหนีจากคำตอบโดยตรงและให้วิธีแก้ปัญหาเดียวกันได้หลายวิธีเรียกว่าความฉลาด พิสูจน์ความสำคัญของความคิดเห็นส่วนตัวของบุคคลใดบุคคลหนึ่งและให้ความสำคัญกับความเชื่ออื่น Protagoras ได้แสดงคำพูดที่มีชื่อเสียง: "มนุษย์เป็นตัววัดของทุกสิ่ง" ต่อจากนี้ พระองค์ตรัสถึงสัมพัทธภาพและอัตวิสัยของความรู้ของมนุษย์ ความเป็นไปไม่ได้ที่จะพัฒนาแนวคิดร่วมกันสำหรับทุกคน รวมทั้งแนวคิดเรื่องความดีและความชั่ว เพราะสิ่งที่ดีจากมุมมองของคนหนึ่งคนสามารถประเมินโดยอีกคนหนึ่งได้ดังนี้ ความชั่วร้าย.

ในเวลาเดียวกัน Protagoras กล่าวว่าจากมุมมองของสังคมมีแนวคิดเกี่ยวกับความดีและความชั่วพฤติกรรมที่ดีและไม่ดี เขาเป็นคนแรกที่ตั้งคำถามว่าเป็นไปได้หรือไม่โดยการโน้มน้าวบุคคลอย่างเป็นระบบในการสื่อสารส่วนตัวเพื่อให้เขาดีขึ้นในแง่ศีลธรรมเพื่อช่วยให้เขาเอาชนะความยากลำบากของชีวิต ในเวลาเดียวกัน จุดประสงค์ของผลกระทบดังกล่าวไม่ได้เป็นเพียงการพัฒนาบุคคลจากมุมมองของเกณฑ์วัตถุประสงค์ของศีลธรรมเท่านั้น แต่ยังเป็นการค้นหาวิธีที่เหมาะสมที่สุดในการปรับตัวให้เข้ากับสภาพสังคมที่บุคคลนั้นอาศัยอยู่ จากมุมมองของ Protagoras การพัฒนาตามธรรมชาติของจิตวิญญาณของเด็กโดยปราศจากผลกระทบทางสังคมที่มีจุดประสงค์กับเขาไม่สามารถช่วยเขาได้ในการขัดเกลาทางสังคมดังกล่าว อยู่แล้วใน กรีกโบราณเป็นครั้งแรกที่มีการตั้งคำถามเกี่ยวกับเงื่อนไขที่เหมาะสมที่สุดสำหรับการก่อตัวของบุคลิกภาพที่กระตือรือร้นในสังคมและการปรับตัว Protagoras ได้ข้อสรุปว่าจากมุมมองของการปรับตัวทางสังคม สิ่งที่สำคัญที่สุดคืออิทธิพลภายนอกที่แม่นยำ ซึ่งประกอบด้วยการสอนผู้คนถึงวิธีการโน้มน้าวผู้อื่น ในเงื่อนไขของระบอบประชาธิปไตยของกรีก เงื่อนไขสำคัญประการหนึ่งสำหรับผลกระทบดังกล่าวคือการกล่าววาจาอย่างแม่นยำ ความสามารถในการดึงดูดใจผู้คนด้วยคำพูด และโน้มน้าวพวกเขาถึงสิทธิ จุดของตัวเองวิสัยทัศน์. ดังนั้นจึงเป็นการสอนเทคนิคการปราศรัยอย่างแม่นยำซึ่ง Protagoras ถือเป็นสิ่งสำคัญในบทเรียนที่นักปรัชญามอบให้ นักวิทยาศาสตร์หลายคนในกรีกโบราณและโรมมีความคิดเห็นเช่นนี้ร่วมกัน ดังนั้นความเชี่ยวชาญในการพูดจึงถือเป็นหนึ่งในเกณฑ์หลักสำหรับพรสวรรค์ ความสามารถในการมีคารมคมคายทำให้สามารถมีส่วนร่วมในชีวิตสาธารณะมากขึ้นช่วยให้บรรลุตำแหน่งที่สูงขึ้น ดังนั้น Protagoras จึงเชื่อว่าผ่านการฝึกฝนและการออกกำลังกาย บุคคลจะมีศีลธรรมและเป็นพลเมืองมากขึ้น

มุมมองของนักจิตวิทยาชาวกรีกคนแรกเกี่ยวกับประเด็นทางจิตวิทยาบางอย่างได้รับการวิเคราะห์และจัดระบบในทฤษฎีของนักปรัชญาและนักจิตวิทยาชาวกรีกที่มีชื่อเสียง เดโมคริตุส(470-370 ปีก่อนคริสตกาล). เขาเกิดที่เมือง Abdera ทางตอนเหนือของประเทศกรีซ ในตระกูลที่มีฐานะสูงและมั่งคั่ง พ่อแม่ของเขาพยายามที่จะให้การศึกษาที่ดีที่สุดแก่เขา แต่เดโมคริตุสเองก็คิดว่าจำเป็นต้องเดินทางไกลหลายครั้งเพื่อที่จะได้รับความรู้ไม่เพียง แต่ในกรีซ แต่ยังรวมถึงในประเทศอื่น ๆ โดยเฉพาะในอียิปต์เปอร์เซียและอินเดีย ในการเดินทางเหล่านี้ เขาใช้เงินเกือบทั้งหมดที่พ่อแม่ของเขาเหลือให้ ดังนั้นเมื่อเขากลับมายังบ้านเกิด เพื่อนพลเมืองของเขาถือว่าเขามีความผิดในการเปลืองทรัพย์สมบัติของเขาและตั้งขึ้นศาลซึ่งเดโมคริตุสต้องแสดงเหตุผลในพฤติกรรมของเขา หรือออกจากบ้านไปตลอดกาล เพื่อพิสูจน์ประโยชน์ของความรู้ที่เขาได้รับ Democritus อ่านบทบัญญัติหลักของหนังสือ "The Great World Building" ต่อรัฐสภาซึ่งเป็นงานที่ดีที่สุดของเขาในความเห็นของผู้ร่วมสมัยหลายคน พลังแห่งความเชื่อมั่นและความเข้าใจของเดโมคริตุสเกี่ยวกับความสำคัญของวิทยาศาสตร์นั้นยิ่งใหญ่มากจนพลเมืองคนอื่นๆ ยอมรับว่าเขาถูกต้องและรู้สึกว่าเขาใช้เงินไปอย่างดี เขาไม่เพียงแต่พ้นผิด แต่ยังได้รับรางวัล 500 talans (เงินจำนวนมากในขณะนั้น) และยังได้สร้างรูปปั้นทองแดงเพื่อเป็นเกียรติแก่เขาด้วย เรื่องราวเกี่ยวกับเขาเป็นพยานถึงภูมิปัญญาทางโลกที่ลึกซึ้ง การสังเกต และความรู้ที่กว้างขวางของเขา ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่เพื่อนพลเมืองจะขอคำแนะนำจากเขาในสถานการณ์ที่ยากลำบาก การเดินทางไม่เพียงแต่เปิดโอกาสให้เดโมคริตุสได้รับความรู้ที่หลากหลาย แต่ยังแสดงสัมพัทธภาพและอัตวิสัยของพวกเขาด้วย บางทีด้วยเหตุนี้ เขาจึงกลายเป็นผู้เขียนคนแรกของทฤษฎีคุณสมบัติเบื้องต้นและรองของสิ่งต่าง ๆ ซึ่งดังที่แสดงด้านล่าง พิสูจน์ให้เห็นถึงความเป็นตัวตนและความไม่สมบูรณ์ของความรู้ของเราเกี่ยวกับโลก ความมุ่งมั่นและความทุ่มเทในการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ช่วยให้ Democritus สร้างหนึ่งในทฤษฎีทางจิตวิทยาที่ซับซ้อนครั้งแรก ซึ่งมีการวิเคราะห์คำถามที่สำคัญทั้งหมดสำหรับจิตวิทยาเป็นครั้งแรก - เกี่ยวกับจิตวิญญาณ ความรู้ความเข้าใจ เจตจำนงเสรี และการควบคุมพฤติกรรม ในเวลาเดียวกัน เป็นไปได้ว่าคุณสมบัติเหล่านี้ทำให้เขาไม่สามารถสร้างโรงเรียนของตัวเองได้ (เดโมคริตุสเป็นหนึ่งในนักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นเพียงไม่กี่คนในสมัยนั้นที่ไม่มีนักเรียนโดยตรง)

ความรู้ความเข้าใจของเดโมคริตุสยังปรากฏอยู่ในงานเขียนของเขาด้วย โชคไม่ดีที่มาถึงเราเพียงเศษเสี้ยว การเร่ร่อนที่ถูกตำหนิในตอนแรกทำให้เดโมคริตุสกลายเป็นผู้จัดระบบความรู้คนแรกที่สะสมในระบบจิตวิทยาและปรัชญาต่างๆ ของเวลานั้น พื้นฐานของทฤษฎีของเขาคือแนวคิดเกี่ยวกับอะตอมซึ่งเป็นรากฐานที่พัฒนาโดยครูของเดโมคริตุส ลิวซิปปัส ตามทัศนะนี้ โลกทั้งโลกประกอบด้วยอนุภาคที่เล็กที่สุดซึ่งมองไม่เห็นด้วยตา - อะตอม เดโมคริตุสอธิบายคุณสมบัติและวัตถุแห่งธรรมชาติที่หลากหลาย โลกโดยรอบและผู้คนด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าอะตอมมีรูปร่างที่ไม่เหมือนกัน พวกมันสามารถถูกจัดวางในลักษณะต่างๆ ในอวกาศ และเชื่อมต่อถึงกันในรูปแบบต่างๆ

ตามคำกล่าวของเดโมคริตุส มนุษย์ก็เหมือนกับธรรมชาติรอบๆ ตัวทั้งหมด ประกอบด้วยอะตอมที่สร้างร่างกายและจิตวิญญาณของเขา ในกรณีนี้ วิญญาณซึ่งตามคำสอนก่อนหน้านี้เป็นต้นเหตุของกิจกรรมของร่างกาย ถูกสร้างขึ้นจากอะตอมทรงกลมเล็กๆ ซึ่งเคลื่อนที่ได้มากที่สุด เนื่องจากจะต้องทำให้ร่างกายเฉื่อยเคลื่อนไหว ดังนั้น จากมุมมองของเดโมคริตุส โครงสร้างของจิตวิญญาณดังกล่าวสามารถรับประกันการปฏิบัติตามหน้าที่ที่สำคัญที่สุด นั่นคือแหล่งพลังงานสำหรับร่างกาย

อะตอมทรงกลมขนาดเล็กเป็นพื้นฐานของจิตวิญญาณไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอากาศด้วย พวกมันกระจัดกระจายไปทั่วอวกาศเข้าสู่ร่างกายของสิ่งมีชีวิตเมื่อสูดดม เมื่อคุณหายใจออก ส่วนหนึ่งของอะตอมของวิญญาณจะบินออกจากร่างกาย ละลายในอากาศ ดังนั้นการหายใจเป็นหนึ่งในกระบวนการที่สำคัญที่สุดสำหรับชีวิต อะตอมของจิตวิญญาณจึงได้รับการต่ออายุอย่างต่อเนื่อง ซึ่งช่วยให้สุขภาพจิตและร่างกายแข็งแรง อีกครั้งในทางจิตวิทยากรีก ก็มีเสียงสะท้อนของปรัชญาอินเดีย ที่เดโมคริตุสรวบรวมไว้ในการเดินทางของเขา หลังจากการตายของบุคคล ร่างกายไม่สามารถทำหน้าที่เป็นเปลือกสำหรับอะตอมเหล่านี้อีกต่อไป และวิญญาณก็กระจัดกระจายไปในอากาศ และดังนั้น วิญญาณก็เป็นมนุษย์เช่นกัน

ไม่เพียงแต่บุคคลเท่านั้นที่มีจิตวิญญาณแต่ยังมีสิ่งมีชีวิตทั้งหมดด้วย ยิ่งกว่านั้น ความแตกต่างระหว่างมนุษย์ สัตว์ และรูปแบบชีวิตที่ต่ำกว่านั้นไม่มีคุณภาพ (ท้ายที่สุดแล้ว โครงสร้างของจิตวิญญาณก็เหมือนกันสำหรับทุกคน - เหล่านี้เป็นอะตอมทรงกลมขนาดเล็ก) แต่เชิงปริมาณ - บุคคลมีอะตอมของวิญญาณมากกว่าสัตว์

วิธีการอธิบายความแตกต่างเชิงปริมาณมากกว่าเชิงคุณภาพนี้เป็นลักษณะเฉพาะสำหรับทฤษฎีความรู้ของเดโมคริตุสและในช่วงแรกของการพัฒนาจิตวิทยาโบราณซึ่งตามที่ระบุไว้ข้างต้นแล้วความจริงที่ว่ากฎหมายที่ กำหนดชีวิตมนุษย์ไม่ได้ถูกตั้งคำถามว่าไม่เหมือนกับส่วนที่เหลือของธรรมชาติ นี่คือ Logos เดียวกันซึ่ง Heraclitus เขียนว่า "แม้แต่ดวงอาทิตย์ก็ไม่สามารถละเมิด Logos ได้" แม้แต่พระเจ้าก็ยังอยู่ภายใต้กฎหมายของมัน และยิ่งกว่านั้นมนุษย์และสิ่งแวดล้อมของเขาทั้งทางสังคมและธรรมชาติ

เดโมคริตุสเชื่อว่าวิญญาณตั้งอยู่ในหลายส่วนของร่างกาย - ในศีรษะ (ส่วนที่มีเหตุผล), หน้าอก (ส่วนที่เป็นผู้ชาย), ตับ (ส่วนที่ดึงดูดใจ) และในอวัยวะรับความรู้สึก ในเวลาเดียวกัน ในความรู้สึก อวัยวะ อะตอมของวิญญาณอยู่ใกล้กับพื้นผิวมากและสามารถสัมผัสกับสำเนาของวัตถุรอบข้างที่มองไม่เห็นด้วยตาเปล่าด้วยกล้องจุลทรรศน์ (ไอดอล ), ที่ลอยอยู่ในอากาศ

สำเนาเหล่านี้ถูกแยก (หมดอายุ) จากวัตถุทั้งหมดของโลกภายนอก ดังนั้นทฤษฎีความรู้นี้จึงถูกเรียกว่า ทฤษฎีการหมดอายุ . การสัมผัสไอโดลากับอะตอมของจิตวิญญาณเป็นพื้นฐานของความรู้สึก ด้วยวิธีนี้บุคคลจะได้เรียนรู้คุณสมบัติของวัตถุโดยรอบ ยิ่งกว่านั้น ความรู้สึกทั้งหมดของเรา (รวมถึงการมองเห็นและการได้ยิน) เป็นการสัมผัส เนื่องจากความรู้สึกไม่สามารถเกิดขึ้นได้หากปราศจากการสัมผัสไอโดลาโดยตรงกับอะตอมของวิญญาณ Eidols สามารถตกไม่เพียง แต่ในความรู้สึกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงส่วนอื่น ๆ ของร่างกายด้วย - จากนั้นความรู้สึกของเราก็ผิดพวกเขาหลอกเรา นี่คือวิธีที่เดโมคริตุสกล่าวภาพลวงตาและข้อผิดพลาดของการรับรู้เกิดขึ้น ความจริงที่ว่า eidols สามารถถูกพัดพาไปจากวัตถุที่เป็นสำเนาได้อธิบายตามข้อสันนิษฐานของเขาเหตุผลของภาพลวงตาเมื่อเราเห็นวัตถุที่ไม่ได้อยู่ในความเป็นจริง ความฝันยังเกี่ยวข้องกับไอดอลที่ไปถึงบุคคลในระหว่างการนอนหลับของเขา ดังนั้นทฤษฎีการไหลออกของเดโมคริตุสได้อธิบายในระดับวิทยาศาสตร์ในเวลานั้นปรากฏการณ์การรับรู้เกือบทั้งหมดซึ่งถูกกล่าวถึงในด้านจิตวิทยาสมัยใหม่ด้วย

สรุปข้อมูลของความรู้สึกหลายอย่างบุคคลสร้างภาพของโลกส่งผ่านไปยังระดับถัดไป - แนวความคิดซึ่งเป็นผลมาจากกิจกรรมการคิด ดังนั้น ในทฤษฎีของเดโมคริตุส มีสองขั้นตอนในกระบวนการรับรู้ - ความรู้สึกและการคิด ซึ่งเกิดขึ้นพร้อม ๆ กันและพัฒนาไปพร้อม ๆ กัน ในเวลาเดียวกัน เขาเน้นว่าการคิดทำให้เรามีความรู้มากกว่าความรู้สึก ดังนั้นความรู้สึกไม่อนุญาตให้เราเห็นอะตอม แต่โดยการคิดว่าเราได้ข้อสรุปเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพวกมันนั่นคือวัตถุที่ใหญ่กว่าสามารถรับรู้ได้ด้วยความช่วยเหลือของความรู้สึกและวัตถุที่เล็กกว่า - ผ่านการคิด กล่าวอีกนัยหนึ่ง เช่นเดียวกับการเข้าใจจิตวิญญาณ ความแตกต่างระหว่างความรู้ความเข้าใจประเภทต่างๆ นั้นเป็นเชิงปริมาณ แต่ไม่ใช่เชิงคุณภาพ ทฤษฎีการหมดอายุ (แม้ว่าจะมีการดัดแปลงบางอย่าง) ได้รับการยอมรับว่าเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของความรู้ทางประสาทสัมผัสของเราเกี่ยวกับโลกแห่งวัตถุประสงค์โดยนักวัตถุนิยมทุกคนในกรีกโบราณ

เดโมคริตุสยังได้แนะนำแนวคิดของคุณสมบัติหลักและรองของวัตถุ คุณสมบัติหลักคือคุณสมบัติที่มีอยู่จริงในวัตถุ: มวล พื้นผิว (เรียบหรือหยาบ) รูปร่าง คุณสมบัติรอง คือ สี กลิ่น รส คุณสมบัติที่ระบุไว้ไม่ได้อยู่ในวัตถุ แต่ถูกประดิษฐ์ขึ้นโดยผู้คนเพื่อความสะดวกเนื่องจาก "ในความเห็นเท่านั้นที่มีรสเปรี้ยวหวานแดงและเขียว แต่ในความเป็นจริงมีเพียงความว่างเปล่าและอะตอม" เดโมคริตุสเขียน ดังนั้นเขาจึงเป็นคนแรกที่พูดว่าคน ๆ หนึ่งไม่สามารถเข้าใจโลกรอบตัวได้อย่างถูกต้องเพียงพอและเพื่อชดเชยความเขลาของเขา เขาจึงมีคุณสมบัติบางอย่างสำหรับวัตถุที่แตกต่างกัน ในเวลาเดียวกัน เดโมคริตุสเน้นย้ำว่านี่ไม่ใช่จินตนาการที่ว่างเปล่า แม้ว่าคุณสมบัติรองจะเป็นอัตนัย (สิ่งที่ดูเหมือนหวานเกินไป สำหรับอีกคนหนึ่งอาจดูเปรี้ยว ฯลฯ) แต่อาศัยการผสมผสานของหลักหลายประการ คุณสมบัติ

ต่อจากนั้น แนวคิดที่ว่าบนพื้นฐานของข้อมูลทั่วไปของอวัยวะรับความรู้สึกของเรา เราไม่สามารถรู้ได้อย่างเต็มที่และเพียงพอว่าโลกรอบตัวเราเริ่มครอบงำในทฤษฎีความรู้ของนักประสาทสัมผัสเกือบทั้งหมด แนวคิดของคุณสมบัติสองประเภทที่แสดงโดยเดโมคริตุสได้รับรูปแบบที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นในดี. ล็อค ซึ่งเพิ่มคุณสมบัติหนึ่งในสามลงในคุณสมบัติสองประเภท ซึ่งทำให้ยากต่อการเข้าใจโลกอย่างถูกต้องยิ่งขึ้น

มุมมองของเดโมคริตุสต่อบทบาทของอารมณ์ในกระบวนการนี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาทฤษฎีการควบคุมพฤติกรรม เขาเชื่อว่าอารมณ์เป็นตัวควบคุมพฤติกรรม เนื่องจากบุคคล (และสิ่งมีชีวิตอื่นๆ) มุ่งมั่นเพื่อสิ่งที่นำมาซึ่งความสุข หลีกเลี่ยงสิ่งที่ทำให้เกิดความไม่พอใจและความทุกข์ ต่อจากนั้น มุมมองเหล่านี้ของเดโมคริตุสได้รับการพัฒนาโดย Epicurus in ทฤษฎี ความคลั่งไคล้ (ความสุข) ซึ่งได้รับการพิสูจน์แล้วว่าพฤติกรรมของมนุษย์ถูกกระตุ้นและชี้นำโดยวัตถุของโลกรอบข้างซึ่งทำให้เขาได้รับประสบการณ์ทางอารมณ์บางอย่าง เดโมคริตุสเองเขียนว่าอารมณ์ควบคุมกิจกรรมเท่านั้น แต่มันถูกควบคุมโดยกฎหมายสากล โลโกส

การไม่สามารถเข้าใจความเป็นจริงโดยรอบได้อย่างสมบูรณ์ยังหมายถึงการเข้าใจกฎหมายที่ควบคุมโลกและชะตากรรมของมนุษย์ เดโมคริตุสแย้งว่าไม่มีอุบัติเหตุในโลกนี้ และทุกอย่างเกิดขึ้นด้วยเหตุผลที่กำหนดไว้ล่วงหน้า เขาเขียนว่ามีคนคิดเรื่องขึ้นมาเพื่อปกปิดความไม่รู้ของคดีและไม่สามารถจัดการได้ อันที่จริง ไม่ใช่เรื่องบังเอิญและทุกอย่างล้วนมีสาเหตุ แนวทางนี้เรียกว่า การกำหนดทั่วไป , และการรับรู้ถึงความจำเป็นของเหตุการณ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นในโลกก่อให้เกิดแนวโน้มร้ายแรงในการทำความเข้าใจชีวิตมนุษย์ ปฏิเสธเสรีภาพของเจตจำนงของมนุษย์ นักวิจารณ์ของเดโมคริตุสที่วิเคราะห์ความคิดเห็นเหล่านี้ เน้นว่าด้วยความเข้าใจดังกล่าว เป็นไปไม่ได้ที่ไม่เพียงแต่จะควบคุมพฤติกรรมของตนเองเท่านั้น แต่ยังต้องประเมินการกระทำของผู้คนด้วย เนื่องจากพวกเขาไม่ได้ขึ้นอยู่กับหลักการทางศีลธรรม แต่ขึ้นอยู่กับชะตากรรมด้วย มุมมองเหล่านี้ของเดโมคริตุสได้รับการประเมินเชิงลบเป็นพิเศษจากมุมมองของการพัฒนาศีลธรรมของมนุษย์ เนื่องจากหากทุกอย่างมีเงื่อนไข จะไม่สามารถโน้มน้าวพฤติกรรมของบุคคลได้ เช่นเดียวกับที่เป็นไปไม่ได้ที่จะตัดสินหรือยกย่องเขา โสกราตีสและเพลโตเมื่อพิจารณาถึงแนวทางที่กำหนดเช่นนี้จากมุมมองของจริยธรรมกล่าวว่าเราไม่สามารถตัดสินคนที่ขโมยได้ถ้าเราคิดว่าเขาทำบนพื้นฐานของอารมณ์ธรรมชาติและธรรมชาติของเขาในบางสถานการณ์ (เช่น เขาอยากกิน แต่เงินเพราะไม่มีอาหาร) และสถานการณ์ที่เขาสามารถขโมยเงินที่เขาต้องการได้ถูกกำหนดไว้แล้วในชะตากรรมของเขา

ในเวลาเดียวกัน เดโมคริตุสเองก็พยายามรวมแนวทางชะตากรรมกับชะตากรรมด้วยกิจกรรมของมนุษย์เมื่อเลือกเกณฑ์ทางศีลธรรมสำหรับพฤติกรรม เขาเขียนว่าหลักการทางศีลธรรมไม่ได้มอบให้กับบุคคลตั้งแต่แรกเกิด แต่เป็นผลจากการเลี้ยงดู ดังนั้น คนเราจึงเป็นคนดีได้ด้วยการออกกำลังกาย ไม่ใช่ธรรมชาติ การศึกษาตามเดโมคริตุสควรสอนให้คนคิดดี พูดดี และทำดี เขายังเขียนอีกว่าคนที่โตมาในความเขลาก็เหมือนคนที่ร่ายรำไปมาระหว่างดาบ ดาบตัวตรง พวกเขาตายหากในระหว่างการกระโดดพวกเขาไม่ตกลงไปในที่เดียวที่พวกเขาควรวางเท้า ในทำนองเดียวกัน คนเขลา ละเลยการทำตามตัวอย่างที่ถูกต้อง มักจะพินาศ เดโมคริตุสเองถือว่าการศึกษาเป็นเรื่องยากจนเขาจงใจปฏิเสธการแต่งงานและไม่อยากมีลูก เพราะเขาเชื่อว่ามีปัญหามากมายจากพวกเขา ยิ่งกว่านั้นในกรณีที่ประสบความสำเร็จสิ่งที่ตามมานั้นได้มาจากการทำงานหนักและการดูแลเอาใจใส่ แต่ในกรณีที่ล้มเหลวความเศร้าโศกก็ไม่สามารถเปรียบเทียบได้

อย่างไรก็ตาม ความปรารถนาที่จะรวมแนวคิดของกิจกรรมของมนุษย์เข้ากับหลักการของการกำหนดระดับสากล เงื่อนไขสากล รวมถึงการปรับสภาพและการกระทำของมนุษย์ทั้งหมดทั้งดีและไม่ดียังคงเป็นคอขวดในทฤษฎีของเดโมคริตุส (โดยเฉพาะในยุคกรีกโบราณ) เมื่อประเด็นทางจริยธรรมเป็นศูนย์กลางของจิตวิทยาและปรัชญา) มีความพยายามหลายครั้งที่จะแก้ไขส่วนนี้ของทฤษฎีเดโมคริตุส ซึ่ง Epicurus เป็นผู้ทำโดยเฉพาะอย่างยิ่ง อย่างไรก็ตาม ทฤษฎีนี้ยังคงเป็นแนวคิดวัตถุนิยมชั้นนำเป็นเวลาหกศตวรรษ

สิ่งที่สำคัญอย่างยิ่งสำหรับการพัฒนาจิตวิทยาคือแนวคิดของจิตใจที่พัฒนาโดยแพทย์โดยเฉพาะในโรงเรียนแพทย์ ฮิปโปเครติส(ค. 460 - ค. 370 ปีก่อนคริสตกาล). เขารวบรวมและจัดระบบ เช่นเดียวกับเดโมคริตุสในด้านจิตวิทยาและปรัชญา มุมมองทางวิทยาศาสตร์เกือบทั้งหมดเกี่ยวกับยาของเขาและครั้งก่อน สิ่งสำคัญที่ฮิปโปเครติสปกป้องคือธรรมชาติเชิงประจักษ์ของความรู้ทางการแพทย์ เขาแย้งว่าไม่สามารถสร้างขึ้นได้หากปราศจากการวิจัยเชิงทดลอง บนพื้นฐานของการให้เหตุผลเพียงอย่างเดียวว่าแนวคิดนามธรรมของความเย็นหรืออบอุ่น ดีหรือไม่ดี ไม่สามารถใช้กับยาได้ ไม่มีแนวคิดเรื่องความอบอุ่นเลย มีสารอุ่นหรือเย็นมากหรือน้อยที่เป็นประโยชน์หรือเป็นอันตรายต่อผู้ป่วยในสถานการณ์ที่แตกต่างกัน ดังนั้นแนวทางวิภาษวิธีเพื่อแนวคิดที่วางโดย Heraclitus สะท้อนให้เห็นในงานทางการแพทย์และจิตวิทยาของฮิปโปเครติส

แนวคิดอื่นของ Heraclitus ที่ฮิปโปเครติสใช้ในงานของเขาคือแนวคิดของหลักการสี่ประการที่ประกอบขึ้นเป็นสิ่งแวดล้อม แม้ว่าผู้นำ ความมีชีวิตชีวาโดยการให้การเชื่อมต่อระหว่างบุคคลกับสิ่งแวดล้อมเขาพิจารณาอากาศซึ่งทำให้สามารถหายใจได้ซึ่งเป็นพื้นฐานของตัวเขาเององค์กรทางร่างกายของเขามีอารมณ์ขันและเป็นของเหลว ต่อจากนี้ ฮิปโปเครติสได้พัฒนาหลักคำสอนด้านอารมณ์ที่มีชื่อเสียงของเขา โดยอิงจากการรวมกันของของเหลวสี่ประเภทในร่างกาย - เลือด เมือก น้ำดีสีดำ และน้ำดีสีเหลือง ดังที่ฮิปโปเครติสเชื่อ "ธรรมชาติของร่างกายประกอบด้วยพวกเขา ร่างกายจะเจ็บป่วยและมีสุขภาพดี"

จุดสำคัญในทฤษฎีของเขาคือแนวคิดของการวัดซึ่งเขาถือว่าเป็นผู้นำในการแพทย์เชิงประจักษ์พิสูจน์ว่าถึงแม้จะไม่มีแนวคิดเชิงนามธรรมของการวัด แต่แพทย์ที่มีประสบการณ์และสามารถสังเกตได้สามารถได้รับมาตรการนี้ในแต่ละกรณีและสำหรับแต่ละ อดทน. แนวคิดของการวัด (krasis) กลายเป็นแนวคิดหลักในแนวคิดเรื่องอารมณ์ในขณะที่เชื่อกันว่าการเบี่ยงเบนจากบรรทัดฐานการละเมิด (akrasia) ของการรวมกันของของเหลวสี่ประเภทนำไปสู่อาการที่ชัดเจนของอารมณ์หนึ่งหรืออย่างอื่น

จากการศึกษาอาการแสดงของอารมณ์ ฮิปโปเครติสตั้งคำถามเกี่ยวกับความเชื่อมโยงกับวิถีชีวิตของมนุษย์ ซึ่งเข้าใจในความหมายที่กว้างที่สุด ตั้งแต่การกินและดื่มไปจนถึงสภาพธรรมชาติและลักษณะเฉพาะของการสื่อสาร ดังนั้นในคำสอนของฮิปโปเครติสจึงเป็นครั้งแรกที่มีความคิดเกี่ยวกับความแตกต่างความหลากหลายของรูปแบบส่วนบุคคลของแนวคิดทั่วไป มนุษย์. ดังนั้น ในระดับหนึ่ง เราสามารถพูดได้ว่าฮิปโปเครติสเป็นนักจิตวิทยาคนแรกที่พูดถึงความแตกต่างของแต่ละบุคคล เกี่ยวกับ จิตวิทยาเชิงอนุพันธ์

ความเข้าใจในตำนานของโลก ที่ซึ่งร่างกายเป็นที่อยู่อาศัยของวิญญาณ และชีวิตขึ้นอยู่กับเทพเจ้า ปกครองในจิตสำนึกสาธารณะเป็นเวลาหลายศตวรรษ ในเวลาเดียวกันพวกนอกรีตมักจะให้รูปแบบพฤติกรรมของชาวสวรรค์ที่มีไหวพริบและภูมิปัญญาความอาฆาตแค้นและความอิจฉาริษยาคุณสมบัติอื่น ๆ ที่รู้จักกันในการปฏิบัติทางโลกในการสื่อสารกับเพื่อนบ้าน

Animism (จาก Lat. Anima - วิญญาณ) เป็นคำสอนในตำนานเรื่องแรกเกี่ยวกับวิญญาณ ความเชื่อเรื่องผีรวมถึงความคิดเกี่ยวกับโฮสต์ของวิญญาณที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังสิ่งที่มองเห็นได้ว่าเป็นผีพิเศษที่ออกจากร่างกายมนุษย์ด้วยลมหายใจสุดท้าย องค์ประกอบของความเชื่อเรื่องผีมีอยู่ในทุกศาสนา พื้นฐานของมันทำให้ตัวเองรู้สึกในคำสอนทางจิตวิทยาสมัยใหม่บางอย่างและซ่อนอยู่ภายใต้ "ฉัน" (หรือ "สติ" หรือ "วิญญาณ") ซึ่งรับรู้ความประทับใจ สะท้อน ตัดสินใจ และกระตุ้นกล้ามเนื้อ

ในคำสอนอื่นๆ ของเวลานั้น (เช่น นักคณิตศาสตร์และปราชญ์ที่มีชื่อเสียง แชมป์โอลิมปิกในการชกหมัดพีทาโกรัส) วิญญาณถูกนำเสนอเป็นอมตะ ล่องลอยไปในร่างของสัตว์และพืชตลอดกาล

ต่อมาชาวกรีกโบราณเข้าใจว่า "โรคจิต" เป็นหลักการขับเคลื่อนของทุกสิ่ง พวกเขาเป็นเจ้าของหลักคำสอนของการเคลื่อนไหวที่เป็นสากลของสสาร - hylozoism (จากภาษากรีก hyle - สารและ zoe - ชีวิต): โลกทั้งใบคือจักรวาล จักรวาลเริ่มแรกมีชีวิตอยู่ กอปรด้วยความสามารถในการรู้สึก จดจำ และกระทำ ขอบเขตระหว่างคนเป็น คนไม่มีชีวิต และจิตใจไม่ได้ถูกวาดขึ้น ทุกสิ่งทุกอย่างถือเป็นผลพลอยได้จากเรื่องเดียว (ปรสสาร) ดังนั้นตามปราชญ์กรีกโบราณ Thales แม่เหล็กดึงดูดโลหะผู้หญิงดึงดูดผู้ชายเพราะแม่เหล็กเหมือนผู้หญิงมีวิญญาณ Hylozoism เป็นครั้งแรก "วาง" วิญญาณ (จิตใจ) ภายใต้กฎทั่วไปของธรรมชาติ หลักคำสอนนี้ยืนยันว่าไม่เปลี่ยนรูปและสำหรับวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ได้ตั้งสมมติฐานเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมเบื้องต้นของปรากฏการณ์ทางจิตในวัฏจักรของธรรมชาติ Hylozoism ขึ้นอยู่กับหลักการของลัทธิเดียว

พัฒนาต่อไป hylozoism เกี่ยวข้องกับชื่อของ Heraclitus ซึ่งถือว่าจักรวาล (จักรวาล) เป็นไฟที่เปลี่ยนแปลงไปตลอดกาล (ที่มีชีวิต) และจิตวิญญาณเป็นประกายไฟ ("ร่างกายและจิตวิญญาณของเราไหลเหมือนลำธาร") เขาเป็นคนแรกที่แสดงความคิดเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงที่เป็นไปได้และด้วยเหตุนี้จึงเป็นการพัฒนาตามธรรมชาติของทุกสิ่งรวมถึงจิตวิญญาณ การพัฒนาของจิตวิญญาณตาม Heraclitus เกิดขึ้นผ่านตัวเอง: "รู้จักตัวเอง") ปราชญ์สอนว่า: "ไม่ว่าคุณจะไปตามถนนสายใด คุณจะไม่พบขอบเขตของจิตวิญญาณ โลโก้นั้นลึกมาก"

คำว่า "โลโก้" ที่แนะนำโดยเฮราคลิตุส ซึ่งยังคงใช้มาจนถึงทุกวันนี้ มีความหมายสำหรับเขาว่ากฎหมายตามที่ "ทุกสิ่งไหล" ให้ความสามัคคีกับวิถีสากลของสิ่งต่าง ๆ ทอจากความขัดแย้งและความหายนะ เฮราคลิตุสเชื่อว่าการดำเนินเรื่องขึ้นอยู่กับธรรมบัญญัติ ไม่ได้ขึ้นอยู่กับความเด็ดขาดของเหล่าทวยเทพ เนื่องจากความยากลำบากในการทำความเข้าใจคำพังเพยของปราชญ์ผู้ร่วมสมัยจึงเรียก Heraclitus "มืด"

แนวคิดของการพัฒนาในคำสอนของ Heraclitus "ผ่าน" ไปสู่แนวคิดเกี่ยวกับเวรกรรมของเดโมคริตุส ตามคำกล่าวของเดโมคริตุส วิญญาณ ร่างกาย และมหภาคประกอบด้วยอะตอมของไฟ เฉพาะเหตุการณ์เหล่านั้น สาเหตุที่เราไม่รู้ ดูเหมือนเราจะเป็นเรื่องบังเอิญ ตาม Logos ไม่มีปรากฏการณ์ที่ไม่มีสาเหตุ สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นผลจากการชนกันของอะตอมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ต่อจากนี้ เรียกว่า หลักเหตุแห่งเหตุปัจจัย

หลักการของเวรกรรมทำให้ฮิปโปเครติสซึ่งเป็นเพื่อนกับเดโมคริตุสสร้างหลักคำสอนเรื่องอารมณ์ ฮิปโปเครติสสัมพันธ์กับความผิดปกติด้านสุขภาพกับความไม่สมดุลของ "น้ำ" ต่างๆ ที่มีอยู่ในร่างกาย อัตราส่วนของสัดส่วนเหล่านี้เรียกว่าอารมณ์โดยฮิปโปเครติส ชื่อของอารมณ์ทั้งสี่ยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้: ร่าเริง (เลือดครอบงำ), เจ้าอารมณ์ (น้ำดีเด่นกว่าสีเหลือง), เศร้าโศก (น้ำดีดำครอบงำ), เฉื่อย (เมือกครอบงำ) นี่เป็นวิธีสร้างสมมติฐานขึ้นมาโดยพิจารณาจากความแตกต่างนับไม่ถ้วนระหว่างผู้คนเข้ากับรูปแบบพฤติกรรมทั่วไปหลายประการ ดังนั้นฮิปโปเครติสจึงวางรากฐานสำหรับการจัดประเภททางวิทยาศาสตร์โดยที่คำสอนสมัยใหม่เกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างบุคคลจะไม่เกิดขึ้น ฮิปโปเครติสค้นหาแหล่งที่มาและสาเหตุของความแตกต่างภายในร่างกาย คุณสมบัติทางจิตถูกสร้างขึ้นขึ้นอยู่กับคุณสมบัติทางร่างกาย

อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่นักปรัชญาทุกคนที่ยอมรับความคิดของ Heraclitus และมุมมองของเขาที่มีต่อโลกในฐานะกระแสน้ำที่ร้อนแรง แนวคิดของเดโมคริตุส - โลกแห่งกระแสน้ำวนปรมาณู พวกเขาสร้างแนวความคิด ดังนั้น Anaxagoras ปราชญ์ชาวเอเธนส์จึงมองหาจุดเริ่มต้น ต้องขอบคุณสิ่งที่เป็นส่วนประกอบสำคัญที่เกิดขึ้นจากการสะสมและการเคลื่อนที่ของอนุภาคที่เล็กที่สุดอย่างไม่เป็นระเบียบ จากความโกลาหล - โลกที่มีการจัดระเบียบ เขาตระหนักว่าเหตุผลเป็นหลักการดังกล่าว ความสมบูรณ์แบบขึ้นอยู่กับระดับของการเป็นตัวแทนในร่างกายต่างๆ

แนวคิดของการจัดระบบ (systemicity) ของ Anaxagoras ความคิดเกี่ยวกับความเป็นเหตุเป็นผลของ Democritus และแนวคิดเกี่ยวกับกฎหมายของ Heraclitus ที่ค้นพบเมื่อสองพันห้าร้อยปีที่แล้วได้กลายเป็นพื้นฐานของความรู้มาโดยตลอด ของปรากฏการณ์ทางจิต

การเปลี่ยนจากธรรมชาติสู่มนุษย์ทำได้สำเร็จโดยกลุ่มนักปรัชญาที่เรียกว่านักปรัชญา ("ครูแห่งปัญญา") พวกเขาไม่สนใจธรรมชาติด้วยกฎของมันที่ไม่ขึ้นกับมนุษย์ แต่ในตัวมนุษย์เองซึ่งพวกเขาเรียกว่า "การวัดของทุกสิ่ง" ในประวัติศาสตร์ของการรับรู้ทางจิตวิทยา วัตถุใหม่ถูกค้นพบ - ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนโดยใช้วิธีการที่พิสูจน์ตำแหน่งใด ๆ โดยไม่คำนึงถึงความน่าเชื่อถือ ในเรื่องนี้ วิธีการให้เหตุผลเชิงตรรกะ โครงสร้างของคำพูด ธรรมชาติของความสัมพันธ์ระหว่างคำ ความคิด และวัตถุที่รับรู้ได้ถูกอภิปรายอย่างละเอียด คำพูดและความคิดเข้ามาเป็นเครื่องมือในการบงการผู้คน สัญญาณของการอยู่ใต้บังคับบัญชาของกฎหมายที่เข้มงวดและเหตุผลที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในการทำงานในลักษณะทางกายภาพได้หายไปจากความคิดเกี่ยวกับจิตวิญญาณเนื่องจากภาษาและความคิดปราศจากความหลีกเลี่ยงไม่ได้ดังกล่าว สิ่งเหล่านี้เต็มไปด้วยอนุสัญญา ขึ้นอยู่กับความสนใจและความชอบของมนุษย์

ต่อจากนั้น คำว่า "นักปราชญ์" เริ่มถูกนำมาใช้กับคนที่ใช้กลอุบายต่างๆ นำเสนอหลักฐานในจินตนาการว่าเป็นความจริง

โสกราตีสพยายามคืนความคิดเรื่องจิตวิญญาณ คิดให้เข้มแข็งและเชื่อถือได้ สูตรของ Heraclitus "รู้ตัวเอง" ในโสกราตีสหมายถึงการอุทธรณ์ไม่ใช่กฎสากล (โลโก้) แต่เพื่อ ความสงบภายในหัวเรื่อง ความเชื่อและค่านิยมของเขา ความสามารถของเขาในการทำหน้าที่เป็นสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผล

โสกราตีสเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านการสื่อสารด้วยวาจา เป็นผู้บุกเบิกการวิเคราะห์ โดยมีจุดประสงค์เพื่อเปิดเผยด้วยความช่วยเหลือของคำที่ซ่อนอยู่หลังม่านแห่งจิตสำนึก เมื่อเลือกคำถามบางข้อ โสกราตีสช่วยคู่สนทนาเปิดเผยผ้าคลุมเหล่านี้ การสร้างเทคนิคการพูดคุยในเวลาต่อมาจึงถูกเรียกว่าวิธีเสวนา วิธีการของเขาปกปิดความคิดที่มีบทบาทสำคัญในการวิจัยทางจิตวิทยาของการคิดตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา

ประการแรก งานแห่งความคิดในขั้นต้นมีลักษณะของบทสนทนา ประการที่สอง มันขึ้นอยู่กับงานที่สร้างสิ่งกีดขวางตามปกติ ภาระงานดังกล่าวถูกตั้งขึ้นโดยบังคับให้คู่สนทนาหันไปทำงานในใจของเขาเอง ทั้งสองสัญญาณ - การโต้ตอบซึ่งสันนิษฐานว่าการรับรู้เป็นสังคมในขั้นต้นและแนวโน้มที่กำหนดโดยงาน - กลายเป็นพื้นฐานของจิตวิทยาเชิงทดลองของการคิดในศตวรรษที่ 20

นักเรียนที่ยอดเยี่ยมของโสกราตีสเพลโตกลายเป็นผู้ก่อตั้งปรัชญาของอุดมคตินิยม เขายืนยันหลักการของความเป็นอันดับหนึ่งของความคิดนิรันดร์เกี่ยวกับทุกสิ่งที่ดำรงอยู่ชั่วคราวในโลกร่างกายที่เน่าเปื่อยได้ จากคำกล่าวของเพลโต ความรู้ทั้งหมดเป็นเพียงความทรงจำ วิญญาณจะระลึกได้ (ต้องใช้ความพยายามพิเศษ) ว่าเกิดอะไรขึ้นเพื่อไตร่ตรองก่อนเกิดทางโลก เพลโตซื้อผลงานของเดโมคริตุสโดยมีเป้าหมายที่จะทำลายงานเหล่านั้น ดังนั้น จึงเหลือเพียงเศษเสี้ยวของคำสอนของเดโมคริตุส ในขณะที่เกือบ คอลเลกชันที่สมบูรณ์ผลงานของเพลโต

เพลโตอาศัยประสบการณ์ของโสกราตีสซึ่งพิสูจน์ให้เห็นถึงความนึกคิดและการสื่อสารที่แยกจากกันไม่ได้ เพลโตจึงก้าวไปอีกขั้น เขาชื่นชมกระบวนการคิดซึ่งไม่ได้รับการแสดงออกในบทสนทนาเสวนาภายนอกว่าเป็นบทสนทนาภายใน ("จิตคิดไตร่ตรองไม่ทำอะไรอย่างอื่น เช่น พูด ถามตัวเอง ตอบ ยืนยัน และปฏิเสธ") ปรากฏการณ์ที่เพลโตอธิบายไว้เป็นที่รู้จักกันในจิตวิทยาสมัยใหม่ว่าเป็นคำพูดภายในและกระบวนการสร้างจากคำพูดภายนอก (สังคม) เรียกว่า "การตกแต่งภายใน" (จากภาษาละติน internus - ภายใน) นอกจากนี้ เพลโตยังพยายามแยกและแยกแยะส่วนต่างๆ และหน้าที่ในจิตวิญญาณ พวกเขาได้รับการอธิบายโดยตำนาน Platonic ของรถรบที่ขับรถม้าซึ่งมีม้าสองตัวถูกควบคุม: ตัวที่ป่าถูกฉีกออกจากสายรัดและพันธุ์แท้ที่คล้อยตามการควบคุม คนขับเป็นสัญลักษณ์ของส่วนที่มีเหตุผลของจิตวิญญาณม้า - แรงจูงใจสองประเภท: ต่ำและสูงกว่า เหตุผล ซึ่งออกแบบมาเพื่อประนีประนอมกับแรงจูงใจทั้งสองนี้ ประสบการณ์ ตามที่เพลโตกล่าวว่า ปัญหาใหญ่เนื่องมาจากความไม่ลงรอยกันของฐานและแรงขับอันสูงส่ง ดังนั้นแง่มุมของความขัดแย้งของแรงจูงใจที่มีค่าทางศีลธรรมและบทบาทของเหตุผลในการเอาชนะมันและพฤติกรรมบูรณาการจึงถูกนำเข้าสู่ขอบเขตของการศึกษาจิตวิญญาณ หลายศตวรรษต่อมา แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพที่แตกสลายจากความขัดแย้งจะปรากฎขึ้นในจิตวิเคราะห์ของฟรอยด์

ความรู้เกี่ยวกับจิตวิญญาณเพิ่มขึ้นขึ้นอยู่กับระดับความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติภายนอก ด้านหนึ่ง และจากการสื่อสารกับค่านิยมทางวัฒนธรรม ทั้งธรรมชาติและวัฒนธรรมในตัวมันเองไม่ได้สร้างอาณาจักรแห่งพลังจิต อย่างไรก็ตาม มันไม่มีอยู่จริงหากไม่มีปฏิสัมพันธ์กับพวกเขา ในคำอธิบายของพวกโซฟิสต์และโสกราตีส พวกเขาได้เข้าใจถึงกิจกรรมของตนในฐานะปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม สำหรับแนวคิดนามธรรมและอุดมคติทางศีลธรรมที่ประกอบขึ้นเป็นจิตวิญญาณนั้นไม่สามารถอนุมานได้จากสาระสำคัญของธรรมชาติ พวกเขาเป็นผลผลิตของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ในกรณีนี้สันนิษฐานว่าวิญญาณถูกนำเข้าสู่ร่างกายจากภายนอก

งานเกี่ยวกับการสร้างวิชาจิตวิทยาเป็นของอริสโตเติลนักปรัชญากรีกโบราณและนักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราชซึ่งเปิดยุคใหม่ในการทำความเข้าใจจิตวิญญาณว่าเป็นวัตถุแห่งความรู้ทางจิตวิทยา ไม่ใช่ร่างกายและความคิดที่ไม่มีรูปร่างกลายเป็นแหล่งความรู้สำหรับเขา แต่เป็นสิ่งมีชีวิตที่ร่างกายและจิตวิญญาณก่อตัวเป็นความสมบูรณ์ที่แยกกันไม่ออก วิญญาณตามอริสโตเติลไม่ใช่หน่วยงานอิสระ แต่เป็นรูปแบบวิธีการจัดระเบียบร่างกายที่มีชีวิต “บรรดาผู้ที่คิดถูก” อริสโตเติลกล่าว “ผู้ที่คิดว่าวิญญาณไม่สามารถดำรงอยู่ได้โดยปราศจากร่างกายและไม่ใช่ร่างกาย” หลักคำสอนทางจิตวิทยาของอริสโตเติลตั้งอยู่บนพื้นฐานของข้อเท็จจริงทางการแพทย์และทางชีววิทยา แต่ลักษณะทั่วไปนี้นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงของหลักการสำคัญของจิตวิทยา: องค์กร (ความสม่ำเสมอ) การพัฒนาและความเป็นเหตุเป็นผล

ตามคำกล่าวของอริสโตเติล คำว่า "สิ่งมีชีวิต" ควรพิจารณาโดยเชื่อมโยงกับคำว่า "องค์กร" ซึ่งมีความหมายว่า "เครื่องมือที่รอบคอบ" ที่ทำหน้าที่ย่อยส่วนต่างๆ ของตัวเองเพื่อแก้ปัญหา โครงสร้างทั้งหมดนี้และงาน (หน้าที่) นั้นแยกออกไม่ได้ วิญญาณของสิ่งมีชีวิตคือหน้าที่กิจกรรม การปฏิบัติต่อสิ่งมีชีวิตเป็นระบบอริสโตเติลได้แยกแยะความสามารถในการทำกิจกรรมในระดับต่างๆ สิ่งนี้ทำให้สามารถแบ่งย่อยความสามารถของสิ่งมีชีวิต (ทรัพยากรทางจิตวิทยาที่มีอยู่ในนั้น) และการนำไปใช้ในทางปฏิบัติ ในเวลาเดียวกัน ลำดับชั้นของความสามารถ - หน้าที่ของจิตวิญญาณถูกสรุป: ก) พืช (มีอยู่ในสัตว์ พืช และมนุษย์); b) ประสาทสัมผัส-มอเตอร์ (มีอยู่ในสัตว์และมนุษย์); c) สมเหตุสมผล (มีอยู่ในมนุษย์เท่านั้น) หน้าที่ของวิญญาณคือระดับของการพัฒนา โดยที่หน้าที่ของ more จากเบื้องล่างและบนพื้นฐานของมัน ระดับสูง: หลังจากที่พืชมีความสามารถในการรู้สึกซึ่งความสามารถในการคิดพัฒนา ในปัจเจกบุคคล ในระหว่างที่เขาเปลี่ยนจากทารกเป็นสิ่งมีชีวิตที่เป็นผู้ใหญ่ ขั้นตอนเหล่านั้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าโลกอินทรีย์ทั้งโลกได้ผ่านพ้นไปแล้วในประวัติศาสตร์ ภายหลังเรียกว่ากฎพันธุศาสตร์ชีวภาพ

อริสโตเติลอธิบายรูปแบบการพัฒนาตัวละครให้เหตุผลว่าบุคคลกลายเป็นสิ่งที่เขาเป็นโดยการกระทำบางอย่าง ความคิดเกี่ยวกับการก่อตัวของตัวละครในการกระทำจริงซึ่งในผู้คนมักสันนิษฐานว่ามีทัศนคติทางศีลธรรมต่อพวกเขาทำให้การพัฒนาจิตใจของบุคคลนั้นขึ้นอยู่กับสาเหตุและเป็นธรรมชาติในกิจกรรมของเขา

อริสโตเติลเปิดเผยหลักการของเวรกรรมแสดงให้เห็นว่า "ธรรมชาติไม่ทำอะไรไร้สาระ"; "คุณต้องดูว่าการกระทำนั้นเพื่ออะไร" เขาแย้งว่าผลลัพธ์สุดท้ายของกระบวนการ (เป้าหมาย) ส่งผลต่อเส้นทางล่วงหน้า ชีวิตจิตใจใน ช่วงเวลานี้ไม่เพียงขึ้นอยู่กับอดีต แต่ยังขึ้นอยู่กับอนาคตที่ต้องการด้วย

อริสโตเติลควรได้รับการพิจารณาอย่างถูกต้องว่าเป็นบิดาแห่งจิตวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์ งานของเขา "On the Soul" เป็นหลักสูตรแรกในด้านจิตวิทยาทั่วไปซึ่งเขาได้สรุปประวัติของปัญหาความคิดเห็นของรุ่นก่อนอธิบายทัศนคติต่อพวกเขาจากนั้นใช้ความสำเร็จและความล้มเหลวเสนอวิธีแก้ปัญหา

ความคิดทางจิตวิทยาของยุคขนมผสมน้ำยามีความเกี่ยวข้องทางประวัติศาสตร์กับการเกิดขึ้นและการล่มสลายอย่างรวดเร็วของระบอบราชาธิปไตยโลกที่ใหญ่ที่สุด (ศตวรรษที่สี่ก่อนคริสต์ศักราช) ของกษัตริย์มาซิโดเนียอเล็กซานเดอร์ มีการสังเคราะห์องค์ประกอบของวัฒนธรรมของกรีซและประเทศในตะวันออกกลางซึ่งเป็นลักษณะของอำนาจอาณานิคม ตำแหน่งของบุคคลในสังคมกำลังเปลี่ยนแปลง บุคลิกภาพที่เสรีของชาวกรีกสูญเสียการติดต่อกับบ้านเกิดของเขา ซึ่งเป็นสภาพแวดล้อมทางสังคมที่มั่นคง เขาพบว่าตัวเองกำลังเผชิญกับการเปลี่ยนแปลงที่คาดเดาไม่ได้ โดยได้รับอิสรภาพในการเลือก ด้วยความเฉียบแหลมที่เพิ่มขึ้น เขารู้สึกถึงความเปราะบางของการดำรงอยู่ของเขาในโลกที่ "อิสระ" ที่เปลี่ยนแปลงไป การเปลี่ยนแปลงในการรับรู้บุคลิกภาพในบุคลิกภาพเหล่านี้ได้ทิ้งรอยประทับไว้บนแนวคิดของชีวิตทางจิต ความเชื่อในความสำเร็จทางปัญญาของยุคก่อนในพลังแห่งเหตุผลเริ่มถูกตั้งคำถาม ความสงสัยเกิดขึ้น ละเว้นจากการตัดสินเกี่ยวกับโลกรอบตัวเนื่องจากไม่สามารถพิสูจน์ได้ สัมพัทธภาพ การพึ่งพาประเพณี ฯลฯ การปฏิเสธจากการค้นหาความจริงทำให้สามารถพบความสงบของจิตใจเพื่อบรรลุสภาวะ ataraxia (จาก คำภาษากรีกหมายถึง ความไม่สงบ) ปัญญาหมายถึงการหลุดพ้นจากความสั่นสะเทือนของโลกภายนอก ความพยายามในการรักษาความเป็นตัวของตัวเอง ผู้คนรู้สึกว่าจำเป็นต้องทนต่อความผันผวนของชีวิตด้วยการบิดเบี้ยวอย่างมากทำให้กีดกัน ความสงบจิตสงบใจ.

พวกสโตอิก ("ยืน" - มุขในวิหารของเอเธนส์) ประกาศว่ามีผลกระทบใด ๆ ที่เป็นอันตรายโดยเห็นว่าจิตใจเสียหาย ในความเห็นของพวกเขา ความสุขและความเจ็บปวดเป็นการตัดสินที่ผิดพลาดเกี่ยวกับปัจจุบัน ความปรารถนาและความกลัวเป็นการตัดสินที่ผิดพลาดเกี่ยวกับอนาคต เฉพาะจิตใจที่ปราศจากความวุ่นวายทางอารมณ์เท่านั้นที่สามารถชี้นำพฤติกรรมได้อย่างถูกต้อง นี่คือสิ่งที่ช่วยให้บุคคลบรรลุชะตากรรมหน้าที่ของเขา

จากแนวจริยธรรมไปจนถึงการค้นหาความสุขและศิลปะการครองชีพ แต่ด้วยหลักการทางจักรวาลวิทยาอื่น ๆ โรงเรียนแห่งความสงบสุขของจิตวิญญาณของ Epicurus ได้พัฒนาขึ้นซึ่งแตกต่างจากเวรกรรม "ยาก" ของเดโมคริตุสที่ครองทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในโลก ( และดังนั้นในจิตวิญญาณ) Epicurus ยอมรับความเป็นธรรมชาติ ความเป็นธรรมชาติของการเปลี่ยนแปลง ลักษณะสุ่มของพวกมัน เมื่อจับความรู้สึกคาดเดาไม่ได้ว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับบุคคลในกระแสของเหตุการณ์ที่ทำให้การดำรงอยู่มีความเปราะบาง ชาว Epicureans ได้วางในธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ ถึงความเป็นไปได้ของการเบี่ยงเบนที่เกิดขึ้นเองและด้วยเหตุนี้การกระทำที่คาดเดาไม่ได้เสรีภาพในการเลือก พวกเขาเน้นย้ำถึงความเป็นปัจเจกของบุคลิกภาพเป็นปริมาณที่สามารถแสดงโดยอิสระ ขจัดความกลัวในสิ่งที่เตรียมไว้จากเบื้องบน “ความตายไม่เกี่ยวอะไรกับเรา เมื่อเราเป็นแล้ว ความตายก็ยังไม่มา เมื่อความตายมาถึง เราก็จะไม่ใช่อีกต่อไป” ศิลปะแห่งการใช้ชีวิตในวังวนของเหตุการณ์เกี่ยวข้องกับการขจัดความกลัวว่าจะถูกลงโทษเหนือหลุมฝังศพและกองกำลังนอกโลก เพราะไม่มีอะไรในโลกนี้นอกจากอะตอมและความว่างเปล่า

ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงานจะขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง

บทนำ

1 Animism และ hylozoism ในจิตวิทยาโบราณ

2 บทบัญญัติหลักของหลักคำสอนทางวัตถุของจิตวิญญาณในจิตวิทยาโบราณ

3 แนวคิดในอุดมคติของจิตวิทยาโบราณ

4 แนวคิดของอริสโตเติลเรื่องจิตวิญญาณ

5 ความคิดทางจิตวิทยาในยุคขนมผสมน้ำยา

6 คำสอนของหมอโบราณ

บทสรุป

บรรณานุกรม

บทนำ

แนวความคิดของจิตวิญญาณมีอยู่แล้วในสมัยโบราณและนำหน้ามุมมองทางวิทยาศาสตร์ครั้งแรกเกี่ยวกับธรรมชาติของมัน พวกเขาเกิดขึ้นในระบบความเชื่อดั้งเดิมของผู้คนในตำนาน ศิลปะ ศิลปะพื้นบ้าน- กวีนิพนธ์ นิทาน เช่นเดียวกับศาสนาแสดงความสนใจอย่างมากในจิตวิญญาณ แนวคิดก่อนวิทยาศาสตร์และนอกวิทยาศาสตร์เหล่านี้แปลกมากและแตกต่างจากความรู้เกี่ยวกับจิตวิญญาณซึ่งพัฒนาในด้านวิทยาศาสตร์และปรัชญา โดยวิธีการได้มาซึ่งรูปแบบดังกล่าว ตามรูปแบบศูนย์รวมของแนวคิดดังกล่าว โดยมีวัตถุประสงค์ วิญญาณถูกมองว่าเป็นสิ่งที่เหนือธรรมชาติ เช่น “สัตว์ร้ายในสัตว์ บุคคลภายในบุคคล กิจกรรมของสัตว์หรือบุคคลนั้นอธิบายได้จากการปรากฏตัวของวิญญาณนี้และความสงบในการนอนหลับหรือในความตายนั้นอธิบายได้จากการไม่มีตัวตน ... ”

ในทางตรงกันข้าม แนวคิดทางวิทยาศาสตร์ประการแรกเกี่ยวกับวิญญาณมีจุดมุ่งหมายเพื่ออธิบายจิตวิญญาณและหน้าที่ของวิญญาณ มีต้นกำเนิดมาจากปรัชญาโบราณและประกอบขึ้นเป็นหลักคำสอนของจิตวิญญาณ หลักคำสอนของจิตวิญญาณเป็นรูปแบบแรกของความรู้ในระบบซึ่งแนวคิดทางจิตวิทยาเริ่มพัฒนา: "... จิตวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์ต้องเริ่มต้นด้วยความคิดของจิตวิญญาณ ... มันเป็นสมมติฐานทางวิทยาศาสตร์ข้อแรก ของมนุษย์โบราณ การพิชิตความคิดครั้งใหญ่ ซึ่งตอนนี้เราเป็นหนี้การดำรงอยู่ของวิทยาศาสตร์ของเรา”

ปรัชญาเกิดขึ้นในยุคของการแทนที่ระบบชุมชนดั้งเดิมโดยสังคมชนชั้นทาสทั้งในภาคตะวันออก - ใน อินเดียโบราณ, จีนโบราณและทางตะวันตก - ในกรีกโบราณและโรมโบราณ ปัญหาทางจิตวิทยาได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของปรัชญา เนื่องจากหัวข้อของการไตร่ตรองเชิงปรัชญาที่มุ่งไปที่คำอธิบายที่มีเหตุผลคือโลกโดยรวม รวมถึงคำถามเกี่ยวกับบุคคล จิตวิญญาณของเขา ฯลฯ

จิตวิทยาโบราณได้รับการหล่อเลี้ยงโดยมนุษยนิยมของวัฒนธรรมกรีกด้วยแนวคิดเรื่องความสมบูรณ์ของชีวิตเป็นความสามัคคีด้านร่างกายและจิตวิญญาณลัทธิของการมีชีวิตที่แข็งแรงร่างกายที่สวยงามความรักต่อชีวิตทางโลก เธอโดดเด่นด้วยความฉลาดทางปัญญา มีทัศนคติสูงต่อเหตุผล

ความสนใจในปรากฏการณ์ทางจิตวิทยาในสมัยโบราณมีอยู่แล้วตั้งแต่กลางสหัสวรรษแรกตามหลักฐานจากบทความทางวิทยาศาสตร์ นักปรัชญากรีกโบราณเดโมคริตุส เพลโต อริสโตเติล และอื่นๆ สามัญสำนึกของนักวิทยาศาสตร์ในสมัยโบราณส่วนใหญ่คือการใช้แนวคิดของ "วิญญาณ" แทนคำว่า "จิตวิทยา" และการพิจารณาว่าเป็นสาระสำคัญพิเศษซึ่งเป็นสาเหตุของการเคลื่อนไหวต่างๆ ในโลก ไม่เพียงแต่ในหมู่สัตว์เท่านั้น ท่ามกลางร่างกายที่ไม่มีชีวิตด้วย

1 แอนิเมชั่นและ hylozoismในทางจิตวิทยาโบราณ

การเกิดขึ้นของความคิดโบราณเกี่ยวกับโลกรอบตัวเรานั้นสัมพันธ์กับความเชื่อเรื่องผี (จากภาษาละติน anima - วิญญาณ, วิญญาณ) - ความเชื่อในโฮสต์ของวิญญาณที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังสิ่งที่มองเห็นได้เป็นผีพิเศษที่ออกจากร่างกายมนุษย์ด้วยลมหายใจสุดท้ายและ ตามคำสอนบางอย่าง (เช่น นักปรัชญาที่มีชื่อเสียงและคณิตศาสตร์ของพีทาโกรัส) เนื่องจากเป็นอมตะ พวกเขามักจะเดินเตร่ไปทั่วร่างของสัตว์และพืช

ชาวกรีกโบราณเข้าใจว่า "โรคจิต" เป็นหลักการขับเคลื่อนของทุกสิ่ง จิตวิญญาณเอง เป็นที่น่าสนใจว่าในยุคนั้นเมื่อพูดถึงจิตวิญญาณผู้คนดูเหมือนจะรวมกันเป็นหนึ่งเดียวที่ซับซ้อนโดยธรรมชาติในธรรมชาติ (อากาศ) ร่างกาย (การหายใจ) และจิตใจ (ในความเข้าใจที่ตามมา) แน่นอนว่าในการฝึกฝนทุกวันพวกเขาแยกแยะสิ่งนี้ได้อย่างสมบูรณ์แบบ

การปฏิวัติในจิตใจคือการเปลี่ยนจากวิญญาณนิยมไปสู่ภาวะไฮโลโซ (จากภาษากรีก hyle - สารและ zoe - ชีวิต): ทั้งโลก - จักรวาล จักรวาล - แต่เดิมมีชีวิตอยู่ กอปรด้วยความสามารถในการรู้สึก จดจำ และกระทำ ขอบเขตระหว่างคนเป็น คนไม่มีชีวิต และจิตใจไม่ได้ถูกวาดขึ้น ทุกสิ่งทุกอย่างถือเป็นผลพลอยได้จากเรื่องเดียว (ปรสสาร) ดังนั้นตามปราชญ์กรีกโบราณ Thales แม่เหล็กดึงดูดโลหะผู้หญิงดึงดูดผู้ชายเพราะแม่เหล็กเหมือนผู้หญิงมีวิญญาณ Hiloism วางวิญญาณ (จิตใจ) ไว้ภายใต้กฎทั่วไปของธรรมชาติเป็นครั้งแรก หลักคำสอนนี้ยืนยันสมมติฐานที่ไม่เปลี่ยนแปลงสำหรับวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เกี่ยวกับการมีส่วนร่วมเบื้องต้นของปรากฏการณ์ทางจิตในวงจรของธรรมชาติ Hylozoism ขึ้นอยู่กับหลักการของลัทธิเดียว

สำหรับ hylozoist Heraclitus จักรวาลปรากฏในรูปแบบของ "ไฟที่มีชีวิตนิรันดร์" และวิญญาณ ("จิตใจ") - ในรูปแบบของประกายไฟ ทุกสิ่งที่มีอยู่อาจมีการเปลี่ยนแปลงตลอดกาล: "ร่างกายและจิตวิญญาณของเราไหลเหมือนลำธาร" คำพังเพยอีกประการหนึ่งของ Heraclitus กล่าวว่า: "จงรู้จักตัวเอง"

คำว่า "โลโก้" ที่ Heraclitus นำเสนอ แต่ยังคงใช้มาจนถึงทุกวันนี้ ได้ความหมายที่หลากหลาย สำหรับเขา เขาหมายถึงกฎตามที่ "ทุกสิ่งไหล" ปรากฏการณ์ผ่านจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง โลกใบเล็ก (พิภพเล็ก) ของวิญญาณแต่ละดวงนั้นคล้ายกับมหภาคของระเบียบโลกทั้งโลก ดังนั้นการเข้าใจตนเอง (จิตใจ) หมายถึงการเจาะลึกกฎหมาย (โลโก้) ซึ่งให้แนวทางสากลของสิ่งต่าง ๆ ที่กลมกลืนกันอย่างมีพลวัตซึ่งทอจากความขัดแย้งและความหายนะ

Heraclitus นำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับการพัฒนาตามธรรมชาติของทุกสิ่ง

2 อู๋บทบัญญัติพื้นฐานของลัทธิวัตถุนิยมของจิตวิญญาณในทางจิตวิทยาโบราณ

ในความเข้าใจของจิตวิญญาณเอง คนโบราณได้แยกความแตกต่างออกเป็นสองแนว: วัตถุนิยมและอุดมคติ งานแรกส่วนใหญ่เป็นงานของ Democritus, Epicurus, Lucretius และงานที่สอง - โดยงานของ Plato และในบางส่วนคือ Aristotle ฝ่ายหลังมีตำแหน่งที่คลุมเครือ ในบางกรณีทำหน้าที่เป็นวัตถุนิยม และในบางกรณีก็มีตำแหน่งในอุดมคติ

หลักคำสอนวัตถุนิยมของจิตวิญญาณก่อตัวขึ้นและพัฒนาเป็นส่วนหนึ่งของปรัชญาวัตถุนิยมซึ่งเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 6 BC NS. และเป็นปรัชญากรีกโบราณรูปแบบแรกในประวัติศาสตร์ จุดสุดยอดของวัตถุนิยมในสมัยโบราณคือวัตถุนิยมปรมาณู ผู้ก่อตั้งคือเดโมคริตุสและอาจารย์ของเขา ลิวซิปปัส (ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช)

หลักคำสอนของ Heraclitus ว่าสิ่งต่าง ๆ ขึ้นอยู่กับกฎหมาย (และไม่ได้ขึ้นอยู่กับความเด็ดขาดของเหล่าทวยเทพ - ผู้ปกครองแห่งสวรรค์และโลก) ผ่านเข้ามาในแนวคิดเรื่องเวรกรรมของเดโมคริตุส

ดีโมคริตุส ยึดรูปปรมาณูของโลก มองวิญญาณเป็น ชนิดพิเศษสสารซึ่งเป็นอะตอมที่เล็กที่สุดและเคลื่อนที่ได้มากที่สุด คล้ายกับอะตอมที่ประกอบเป็นไฟ (ในสมัยนั้น โลกทั้งใบถูกพิจารณาว่าประกอบด้วยสี่หลักการ: ดิน น้ำ อากาศ และไฟ) เทพเจ้าตามแบบพระฉายาของพระองค์นั้นไม่มีอะไรมากไปกว่ากลุ่มอะตอมเพลิงที่ลุกเป็นไฟ

เขายอมรับกฎเดียวกันนี้สำหรับทั้งวิญญาณและจักรวาล ซึ่งไม่มีปรากฏการณ์ที่ไร้สาเหตุ แต่สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นผลที่หลีกเลี่ยงไม่ได้จากการชนกันของอะตอมที่เคลื่อนที่อย่างต่อเนื่อง เหตุการณ์ดูเหมือนจะเป็นแบบสุ่ม เหตุผลที่เราไม่ทราบ ต่อจากนี้ เรียกว่า หลักเหตุแห่งเหตุปัจจัย

ความรู้สึกและความรู้สึกต่างๆ ที่เกิดขึ้นในตัวบุคคลถูกตีความโดยเดโมคริตุสว่าเป็นผลิตภัณฑ์เชิงอัตวิสัยที่ได้จากการรวมอะตอมต่างๆ เข้าด้วยกัน พวกเขาเป็นอะตอมของจิตวิญญาณ - เจาะเข้าไปในร่างกายทำให้เคลื่อนที่ได้

เดโมคริตุสกำหนดการเคลื่อนไหวของวิญญาณในความหมายทางวัตถุว่าเป็นการเคลื่อนไหวเชิงพื้นที่ เมื่อร่างที่ซับซ้อนสลายไป ร่างเล็กก็เข้ามา กระจัดกระจายไปในอวกาศและหายไป ดังนั้น วิญญาณจึงตายได้ อะตอมสามารถออกไปและกลับเข้าไปใหม่ได้ผ่านทางรูพรุนของร่างกายและลมหายใจ ดังนั้น วิญญาณสามารถออกจากร่างและกลับมาสู่ร่างกายได้อีกครั้ง โดยสร้างใหม่อย่างต่อเนื่องทุกลมหายใจ

ส่วนต่าง ๆ ของร่างกายมีจำนวนอะตอมของวิญญาณต่างกันและส่วนใหญ่อยู่ในสมอง (ส่วนที่ฉลาด) ในหัวใจ (ส่วนที่เป็นผู้ชาย) ตับ (ส่วนที่เป็นความปรารถนาของจิตวิญญาณ) และ อวัยวะรับความรู้สึก

ดังนั้นเดโมคริตุสจึงให้ความเข้าใจตามธรรมชาติของจิตวิญญาณ ไม่มีอยู่ภายนอกร่างกาย ในกรณีนี้ การให้เหตุผลต่อไปนี้เป็นข้อโต้แย้งที่สนับสนุนความเป็นรูปธรรมของวิญญาณ ถ้าวิญญาณเคลื่อนร่างกาย หมายความว่ามันเป็นร่างกายเอง เนื่องจากกลไกของการกระทำของวิญญาณที่มีต่อร่างกายถูกมองว่าเป็น กระบวนการวัสดุประเภทการผลัก ข้อโต้แย้งที่สนับสนุนรูปร่างหน้าตาของวิญญาณได้รับการอธิบายอย่างละเอียดโดย Lucretius

การเคลื่อนไหวของจิตวิญญาณสามารถเป็นธรรมชาติและผิดธรรมชาติ มีเหตุผล และไม่มีเหตุผล ตัวอย่างเช่นเมื่อบุคคลอยู่ภายใต้อิทธิพลของยาเสพติดวิญญาณสูญเสียคุณสมบัติของไฟและเติมความชื้นเริ่มประพฤติผิดธรรมชาติและไร้เหตุผล: "สามีที่มึนเมาไม่มีใครรู้ว่าที่ไหนเพราะจิตใจของเขาเปียก" (คำกล่าวของคนโบราณ).

ยิ่งมีหลักการที่ร้อนแรงในจิตวิญญาณมากเท่าไร ก็ยิ่งแห้งแล้ง เบาขึ้น และสูงส่งมากขึ้นเท่านั้น ในทางตรงกันข้ามยิ่งมีความชื้นในจิตวิญญาณมากเท่าไรก็ยิ่งหนักและต่ำลงเท่านั้น ในเรื่องนี้ ไร้เดียงสามากจากมุมมองของสมัยของเรา ระบบความคิด ผลกระทบ ถูกนำเสนอว่าเป็นการเคลื่อนไหวที่ไร้เหตุผลและผิดธรรมชาติของจิตวิญญาณมากเกินไป

ในวัตถุนิยมปรมาณูโบราณ การรับรู้สองประเภทมีความโดดเด่น - ความรู้สึก (หรือการรับรู้) และการคิด จุดเริ่มต้นและที่มาของความรู้คือความรู้สึก พวกเขาให้ความรู้เกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ ความรู้สึกไม่สามารถเกิดขึ้นได้จากสิ่งที่ไม่มีอยู่จริง Epicurus ผู้ติดตามแนวคิดของ Democritus ที่น่าเชื่อถือที่สุดคือการดึงดูดความรู้สึกภายนอกและภายใน ข้อผิดพลาดเกิดจากการรบกวนของจิตใจ

เดโมคริตุสเรียกความรู้ทางประสาทสัมผัสว่าเป็นความรู้ที่มืดมน ความสามารถมีจำกัด เนื่องจาก ไม่สามารถเจาะไปยังที่เล็กที่สุด สู่อะตอม สู่ภายในสุด ตามคำกล่าวของ Epicurus ตามคำกล่าวของเดโมคริตุส การรับรู้ถูกมองว่าเป็นกระบวนการทางกายภาพตามธรรมชาติ ฟิล์ม รูปภาพ สำเนา (eidols) ที่บางที่สุดซึ่งมีลักษณะคล้ายกับวัตถุนั้นแยกออกจากสิ่งต่าง ๆ - หมดอายุ เป็นรูปหรือชนิดของสิ่งของ

เมื่อ eidols สัมผัสกับอะตอมของวิญญาณ ความรู้สึกก็เกิดขึ้น และนี่คือวิธีที่บุคคลเรียนรู้คุณสมบัติของวัตถุโดยรอบ ยิ่งกว่านั้น ความรู้สึกทั้งหมดของเรา (รวมทั้งการมองเห็นและการได้ยิน) ล้วนสัมผัสกันเพราะ ความรู้สึกจะไม่เกิดขึ้นหากปราศจากการสัมผัสไอโดลาโดยตรงกับอะตอมของจิตวิญญาณ

ความต่อเนื่องของความรู้สึกคือการคิด เดโมคริตุสเรียกว่าเป็นความรู้ที่สดใส ความรู้ที่ถูกต้องตามกฎหมาย มันเป็นอวัยวะแห่งความรู้ความเข้าใจที่ละเอียดอ่อนกว่าและจับอะตอมที่ไม่สามารถเข้าถึงความรู้สึกซึ่งซ่อนไว้จากมัน การคิดคล้ายกับความรู้สึกในกลไก: ทั้งสองขึ้นอยู่กับการไหลออกของภาพจากวัตถุ

กิจกรรมเปิดคุณลักษณะใหม่ของปรากฏการณ์ทางจิต นักปรัชญา-นักปรัชญา(จากคำภาษากรีก "โซเฟีย" - "ปัญญา") พวกเขาไม่สนใจธรรมชาติด้วยกฎของมันที่ไม่ขึ้นกับมนุษย์ แต่มนุษย์เองซึ่งตามคำพังเพยของ Protagoras นักปรัชญาคนแรกกล่าวว่า "เป็นตัววัดของทุกสิ่ง" ต่อจากนั้นชื่อเล่น "นักปราชญ์" เริ่มถูกนำมาใช้กับปราชญ์จอมปลอมผู้ซึ่งใช้กลอุบายต่าง ๆ ส่งต่อหลักฐานในจินตนาการว่าเป็นความจริง แต่ในประวัติศาสตร์ของความรู้ความเข้าใจทางจิตวิทยา กิจกรรมของนักปรัชญาได้เปิดประเด็นใหม่ นั่นคือ ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ศึกษาโดยใช้วิธีการที่ออกแบบมาเพื่อพิสูจน์และเสนอแนะตำแหน่งใดๆ โดยไม่คำนึงถึงความน่าเชื่อถือ

ในเรื่องนี้ วิธีการให้เหตุผลเชิงตรรกะ โครงสร้างของคำพูด ธรรมชาติของความสัมพันธ์ระหว่างคำ ความคิด และวัตถุที่รับรู้ได้ถูกอภิปรายอย่างละเอียด Gorgias นักปรัชญาที่เก่งกาจถามถึงสิ่งใดๆ ผ่านภาษาได้อย่างไร ถ้าเสียงของเขาไม่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่พวกเขากำหนด? และนี่ไม่ใช่แค่กลไกเชิงตรรกะ แต่ทำให้เกิดปัญหาขึ้นจริง เธอเช่นเดียวกับปัญหาอื่น ๆ ที่นักปรัชญาได้กล่าวถึงคือเตรียมการพัฒนาทิศทางใหม่ในความเข้าใจของจิตวิญญาณ

การค้นหา "สสาร" ตามธรรมชาติของจิตวิญญาณถูกยกเลิก การศึกษาการพูดและกิจกรรมทางจิตจากมุมมองของการใช้งานเพื่อจัดการกับผู้คนมาก่อน พฤติกรรมของพวกเขาไม่ได้ขึ้นอยู่กับเหตุผลทางวัตถุ เนื่องจากดูเหมือนว่าอดีตนักปรัชญาที่เกี่ยวข้องกับจิตวิญญาณและการหมุนเวียนของจักรวาล สัญญาณของการอยู่ใต้บังคับบัญชาของกฎหมายที่เข้มงวดและเหตุผลที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในธรรมชาติทางกายภาพได้หายไปจากความคิดเกี่ยวกับจิตวิญญาณ ภาษาและความคิดนั้นปราศจากสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ พวกเขาเต็มไปด้วยอนุสัญญาและขึ้นอยู่กับความสนใจและความชอบของมนุษย์ ดังนั้นการกระทำของวิญญาณจึงเกิดความไม่มั่นคงและความไม่แน่นอน โสกราตีส (469 - 399 ปีก่อนคริสตกาล) พยายามฟื้นฟูความแข็งแกร่งและความน่าเชื่อถือ แต่ไม่ได้หยั่งรากในกฎนิรันดร์ของมหภาค แต่อยู่ในโครงสร้างภายในของจิตวิญญาณเอง

3 นักอุดมคติความคิดเชิงตรรกะของจิตวิทยาโบราณ

โสกราตีส ปราชญ์ที่กลายเป็นอุดมคติของการไม่แยแส ซื่อสัตย์ และเป็นอิสระสำหรับทุกวัย เข้าใจจิตวิญญาณค่อนข้างแตกต่างจากตัวแทนของทิศทางวัตถุนิยม

สูตรที่คุ้นเคยอยู่แล้วของ Heraclitus "รู้ตัวเอง" หมายถึงบางสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงสำหรับโสกราตีส: มันไม่ได้เน้นไปที่กฎสากล (โลโก้) ในรูปของไฟจักรวาล แต่สำหรับโลกภายในของวัตถุ ความเชื่อและค่านิยมของเขา ความสามารถของเขา ดำเนินการอย่างมีเหตุผลตามความเข้าใจที่ดีที่สุด

โสกราตีสเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านการสื่อสารด้วยวาจา กับทุกๆ

เขาจะเริ่มต้นการสนทนากับคนที่เขาพบ บังคับให้เขาคิดเกี่ยวกับแนวคิดที่เขาใช้อย่างไม่ใส่ใจ ต่อจากนั้นพวกเขาเริ่มพูดว่าโสกราตีสเป็นผู้บุกเบิกจิตบำบัดโดยพยายามใช้คำเพื่อเปิดเผยสิ่งที่ซ่อนอยู่หลังม่านแห่งจิตสำนึก

ไม่ว่าในกรณีใด วิธีการของเขามีแนวคิดที่มีบทบาทสำคัญในการศึกษาทางจิตวิทยาของการคิดตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ประการแรก งานแห่งความคิดขึ้นอยู่กับงานที่สร้างอุปสรรคต่อเส้นทางปกติ งานนี้กลายเป็นระบบคำถามที่โสกราตีสหลั่งลงมาบนคู่สนทนาจึงปลุกกิจกรรมทางจิตของเขา ประการที่สอง กิจกรรมนี้ในขั้นต้นมีลักษณะของบทสนทนา

สัญญาณทั้งสอง: 1) ทิศทางของความคิด (แนวโน้มที่กำหนด) ที่สร้างขึ้นโดยงานและ 2) การโต้ตอบซึ่งถือว่าความรู้ความเข้าใจเป็นสังคมในขั้นต้นเนื่องจากมีรากฐานมาจากการสื่อสารของวิชาจึงกลายเป็นแนวทางหลักของจิตวิทยาเชิงทดลอง แห่งการคิดในศตวรรษที่ 20

หลังจากที่โสกราตีสซึ่งมีจุดสนใจส่วนใหญ่เป็นกิจกรรมทางจิต (ผลิตภัณฑ์และคุณค่าของมัน) ของแต่ละคน แนวคิดเรื่องจิตวิญญาณก็เต็มไปด้วยเนื้อหาวัตถุประสงค์ใหม่ มันประกอบด้วยความเป็นจริงที่พิเศษมากซึ่งธรรมชาติทางกายภาพไม่ทราบ โลกแห่งความเป็นจริงเหล่านี้กลายเป็นแก่นของปรัชญาของสาวกของโสกราตีสเพลโต (ปลายศตวรรษที่ 5 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 4)

ในการสร้างทฤษฎีของเพลโต เพลโตอาศัยทั้งความคิดของโสกราตีสและข้อกำหนดบางประการของชาวพีทาโกรัส โดยเฉพาะอย่างยิ่งการจำแนกจำนวน เพลโตได้สร้างศูนย์วิทยาศาสตร์และการศึกษาของตนเองขึ้นในกรุงเอเธนส์ เรียกว่า Academy ตรงทางเข้าซึ่งมีการเขียนไว้ว่า "ผู้ที่ไม่รู้จักเรขาคณิตก็ไม่สามารถเข้ามาที่นี่ได้"

ตัวเลขทางเรขาคณิต แนวคิดทั่วไป สูตรทางคณิตศาสตร์ โครงสร้างเชิงตรรกะ - ทั้งหมดนี้เป็นวัตถุที่เข้าใจได้ง่ายเป็นพิเศษ ซึ่งแตกต่างจากภาพลานตาของการแสดงผลทางประสาทสัมผัส (เปลี่ยนแปลงได้ ไม่น่าเชื่อถือ แต่ละคนมีความแตกต่างกัน) การขัดขืนไม่ได้และภาระผูกพันสำหรับแต่ละบุคคล เมื่อทำให้วัตถุเหล่านี้กลายเป็นความจริงพิเศษ เพลโตเห็นทรงกลมของรูปแบบในอุดมคตินิรันดร์ในนั้น ซึ่งซ่อนอยู่ในภาพของอาณาจักรแห่งความคิด

ทุกสิ่งที่รับรู้ด้วยประสาทสัมผัส ตั้งแต่ดวงดาวคงที่ไปจนถึงวัตถุที่มองเห็นได้โดยตรง เป็นเพียงความคิดที่บดบัง สำเนาที่ไม่สมบูรณ์ของพวกมัน . ยืนยันหลักการของความเป็นอันดับหนึ่งของความคิดทั่วไปที่เข้มแข็งมากเกี่ยวกับทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในร่างกายที่เน่าเสียง่าย โลกวัตถุเพลโตกลายเป็นผู้ก่อตั้งปรัชญาของอุดมคติในอุดมคติ

ตามคำกล่าวของเพลโต วิญญาณอยู่ระหว่างความคิดและวัตถุ โดยเชื่อมโยงเข้าด้วยกัน แต่ตัวเธอเองเป็นผลิตภัณฑ์และไม่ใช่ของโลกแห่งสิ่งของ แต่เป็นโลกแห่งความคิด แสดงถึงจิตวิญญาณส่วนหนึ่งของโลกที่ดำรงอยู่และดำรงอยู่ในสิ่งมีชีวิต

เพลโตได้ข้อสรุปว่ามีโลกในอุดมคติซึ่งวิญญาณหรือความคิดของสิ่งต่าง ๆ ตั้งอยู่ นั่นคือ ตัวอย่างที่สมบูรณ์แบบเหล่านั้นซึ่งกลายเป็นต้นแบบของวัตถุจริง ความสมบูรณ์แบบของตัวอย่างเหล่านี้อยู่ไกลเกินเอื้อมของวัตถุเหล่านี้ แต่ทำให้พวกเขาพยายามที่จะคล้ายกันเพื่อให้สอดคล้องกับพวกมัน ดังนั้น จิตวิญญาณไม่ได้เป็นเพียงความคิด แต่ยังเป็นเป้าหมายของของจริงด้วย

โดยพื้นฐานแล้ว ความคิดของเพลโตคือ แนวคิดทั่วไปซึ่งแท้จริงแล้วไม่มีอยู่ในชีวิตจริง การสะท้อนกลับคือทุกสิ่งที่รวมอยู่ในแนวคิดนี้ เนื่องจากแนวความคิดไม่เปลี่ยนแปลง ดังนั้นความคิดหรือจิตวิญญาณจากมุมมองของเพลโตจึงคงที่ ไม่เปลี่ยนแปลงและเป็นอมตะ

ถ้าเช่นนั้น จิตวิญญาณที่ตกตะกอนในเนื้อหนังมนุษย์จะรวมเอาความคิดนิรันดร์ได้อย่างไร? ความรู้ทั้งหมดตามเพลโตเป็นความทรงจำ วิญญาณจำได้ว่า (ต้องใช้ความพยายามพิเศษ) ว่าเกิดอะไรขึ้นเพื่อไตร่ตรองก่อนเกิดทางโลก

เพลโตอาศัยประสบการณ์ของโสกราตีสซึ่งพิสูจน์ให้เห็นถึงความคิดและการสื่อสารที่แยกจากกันไม่ได้ (บทสนทนา) เพลโตจึงก้าวไปอีกขั้น จากมุมมองใหม่ เขาชื่นชมกระบวนการคิด ซึ่งไม่ได้รับการแสดงออกในบทสนทนาภายนอกแบบเสวนา ในกรณีนี้ ตามเพลโต มันถูกแทนที่ด้วยบทสนทนาภายใน “วิญญาณที่ไตร่ตรองไม่ทำอะไรนอกจากพูด ถามตัวเอง ตอบ ยืนยัน และปฏิเสธ”

ปรากฏการณ์ที่เพลโตอธิบายไว้เป็นที่รู้จักกันในจิตวิทยาสมัยใหม่ว่าเป็นคำพูดภายในและกระบวนการที่มาจากคำพูดภายนอก (สังคม) เรียกว่า interiorization (จากภาษาละติน "ภายใน" - ภายใน) เพลโตเองไม่มีข้อกำหนดเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม เรามีทฤษฎีหนึ่งที่สถาปนาขึ้นอย่างมั่นคงในความรู้ทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เกี่ยวกับโครงสร้างทางจิตของมนุษย์

การพัฒนาแนวคิดเพิ่มเติมเกี่ยวกับจิตวิญญาณไปในทิศทางของความแตกต่าง การจัดสรร "ส่วนต่างๆ" และหน้าที่ของจิตวิญญาณ

วิญญาณของมนุษย์สามารถอยู่ในสามสถานะ: สัตว์ ฉลาด และประเสริฐ สภาวะจิตขั้นแรกเป็นลักษณะของสิ่งมีชีวิตชั้นต่ำและสภาวะพื้นฐานของมนุษย์ มันเกี่ยวข้องกับความพึงพอใจของความต้องการอินทรีย์ของเขา สภาพจิตใจที่มีเหตุผลมีอยู่ในความคิดและจิตสำนึกของมนุษย์ซึ่งตรงกันข้ามกับหลักการของสัตว์ ในที่สุด สภาพที่สูงส่งจะปรากฏขึ้นในช่วงเวลาของความตึงเครียดเชิงสร้างสรรค์สูงสุด เช่นเดียวกับเมื่อบุคคลกระทำตามแรงจูงใจอันสูงส่งของเขา ทุกส่วนของจิตวิญญาณตามเพลโตควรอยู่ในอัตราส่วนที่เหมาะสมที่สุดต่อกันและกันและเมื่อการติดต่อสื่อสารของพวกเขาถูกละเมิดความเบี่ยงเบนต่างๆในจิตใจและพฤติกรรมก็เกิดขึ้น

ดังนั้นในเพลโต ความแตกต่างของพวกเขาจึงมีความหมายทางจริยธรรม นี่เป็นหลักฐานจากตำนาน Platonic ของรถม้าศึกที่มีม้าสองตัวถูกควบคุม: ตัวหนึ่งเป็นม้าป่าสามารถไปตามทางของเขาได้ทุกเมื่อส่วนอีกตัวเป็นพันธุ์แท้มีเกียรติและคล้อยตามที่จะควบคุม ที่นี่คนขับเป็นสัญลักษณ์ของส่วนที่มีเหตุผลของจิตวิญญาณ ม้า - แรงจูงใจสองประเภท: แรงจูงใจที่ต่ำกว่าและสูงกว่า เหตุผล ตามเพลโต เป็นการยากที่จะประนีประนอมแรงจูงใจเหล่านี้เนื่องจากความไม่ลงรอยกันของฐานและแรงขับอันสูงส่ง

ดังนั้นประเด็นสำคัญเช่นความขัดแย้งของแรงจูงใจที่มีค่านิยมทางศีลธรรมที่แตกต่างกันและบทบาทของเหตุผลในการเอาชนะความขัดแย้งและพฤติกรรมการบูรณาการจึงถูกนำมาใช้ในด้านการศึกษาจิตวิญญาณ หลายศตวรรษต่อมา รุ่นของการโต้ตอบขององค์ประกอบทั้งสามที่สร้างบุคลิกภาพเป็นโครงสร้างแบบไดนามิก ฉีกขาดด้วยความขัดแย้งและเต็มไปด้วยความขัดแย้ง จะปรากฏในชีวิตในจิตวิเคราะห์ของฟรอยด์

ความรู้เกี่ยวกับจิตวิญญาณ - จากจุดเริ่มต้นในดินโบราณไปจนถึงแนวคิดสมัยใหม่ - พัฒนาในด้านหนึ่งตามระดับความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติภายนอกในด้านอื่น ๆ อันเป็นผลมาจากการดูดซึมคุณค่าทางวัฒนธรรม ทั้งธรรมชาติและวัฒนธรรมในตัวเองไม่ได้สร้างสนามแห่งพลังจิต อย่างไรก็ตาม สิ่งหลังไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่มีปฏิสัมพันธ์กับพวกมัน

นักปรัชญาต่อหน้าโสกราตีส คิดถึงปรากฏการณ์ทางจิต มุ่งความสนใจไปที่ธรรมชาติ มองหาสิ่งที่เทียบเท่ากับปรากฏการณ์เหล่านี้ หนึ่งในองค์ประกอบทางธรรมชาติที่สร้างโลกใบเดียวที่ปกครองด้วยกฎธรรมชาติ มีเพียงการเปรียบเทียบความคิดนี้กับความเชื่อโบราณในวิญญาณว่าเป็นร่างกายคู่พิเศษเท่านั้น เราจึงสัมผัสได้ถึงพลังระเบิดของปรัชญาที่ Heraclitus, Democritus, Anaxagoras และนักคิดชาวกรีกโบราณคนอื่นๆ อ้าง พวกเขาทำลายโลกทัศน์เก่าที่ซึ่งทุกสิ่งในโลกรวมถึงจิตใจถูกสร้างขึ้นขึ้นอยู่กับราชประสงค์ของพระเจ้าทำลายตำนานที่ครอบงำจิตใจของผู้คนมานับพันปียกระดับจิตใจและความสามารถของบุคคลในการคิดอย่างมีเหตุผล พยายามค้นหาสาเหตุที่แท้จริงของปรากฏการณ์

เป็นการปฏิวัติทางปัญญาที่ยิ่งใหญ่ที่ควรนับ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับจิตใจ หลังจากนักปรัชญาและโสกราตีส ในการอธิบายแก่นแท้ของจิตวิญญาณ ได้เปลี่ยนไปสู่ความเข้าใจว่าเป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม เพราะแนวคิดเชิงนามธรรมและอุดมคติทางศีลธรรมที่ประกอบเป็นจิตวิญญาณนั้นไม่ได้มาจากแก่นสารของธรรมชาติ เป็นผลผลิตของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

สำหรับตัวแทนของทั้งสองทิศทาง - "ธรรมชาติ" และ "วัฒนธรรม" - วิญญาณทำหน้าที่เป็นความเป็นจริงภายนอกที่สัมพันธ์กับร่างกาย ไม่ว่าจะเป็นวัสดุ (ไฟ อากาศ ฯลฯ ) หรือถูกถอดออก (จุดเน้นของแนวคิด บรรทัดฐานที่ถูกต้องโดยทั่วไป เป็นต้น) ไม่ว่าจะเป็นเกี่ยวกับอะตอม (Democritus) หรือเกี่ยวกับรูปแบบในอุดมคติ (Plato) ก็ถือว่าทั้งสองเข้าสู่ร่างกายจากภายนอกจากภายนอก

4 แนวคิดของอริสโตเติลเรื่องจิตวิญญาณ

ทัศนะของอริสโตเติลกลายเป็นจุดสูงสุดของหลักคำสอนเรื่องจิตวิญญาณในสมัยโบราณ อริสโตเติล (384 - 322 ปีก่อนคริสตกาล) ผู้เขียนงานจิตวิทยาทางวิทยาศาสตร์เรื่องแรก - บทความ "On the Soul" เปิดศักราชใหม่ในการทำความเข้าใจเกี่ยวกับจิตวิญญาณเป็นเรื่องของความรู้ทางจิตวิทยา แหล่งที่มาของเขาไม่ใช่ร่างกายและความคิดที่ไม่มีรูปร่าง แต่เป็นสิ่งมีชีวิตที่ซึ่งร่างกายและจิตวิญญาณก่อให้เกิดความสมบูรณ์ที่แยกจากกันไม่ได้

วิญญาณตามอริสโตเติลไม่ใช่หน่วยงานอิสระ แต่เป็นรูปแบบวิธีการจัดระเบียบร่างกายที่มีชีวิต หากไม่มีวิญญาณ อริสโตเติลโต้แย้ง การมีชีวิตก็คงไม่เป็นเช่นนั้น วิญญาณของบุคคลนั้นเป็นอมตะและเมื่อตายไปแล้วก็ไม่ถูกทำลาย แต่กลับคืนสู่โลกและกระจัดกระจายไปที่นั่น ไม่ได้อยู่ในรูปของอะตอมที่อัดแน่นและเข้มข้น (ลักษณะของสิ่งมีชีวิต) แต่อยู่ในรูป ของอะตอมของวิญญาณที่แยกจากกันและกระจัดกระจายไปทั่วห้วงอวกาศ ... ดังนั้น แนวความคิดของอริสโตเติลจึงขัดแย้งกับความเป็นคู่ที่ซับซ้อนของเพลโต

อริสโตเติลเป็นบุตรชายของแพทย์ภายใต้กษัตริย์มาซิโดเนียและกำลังเตรียมตัวสำหรับวิชาชีพแพทย์ ปรากฏเป็นเยาวชนอายุสิบเจ็ดปีในกรุงเอเธนส์กับเพลโตอายุหกสิบปีเขาศึกษาที่ Academy ของเขาเป็นเวลาหลายปีซึ่งเขายากจนในภายหลัง ภาพวาดที่มีชื่อเสียงโดย Raphael "The School of Athens" แสดงให้เห็นว่าเพลโตชี้มือไปที่สวรรค์อริสโตเติลสู่โลก ภาพเหล่านี้จับความแตกต่างในทิศทางของนักคิดผู้ยิ่งใหญ่สองคน ตามความเห็นของอริสโตเติล ความมั่งคั่งทางอุดมการณ์ของโลกถูกซ่อนอยู่ในสิ่งที่รับรู้ทางโลกและถูกเปิดเผยในการสื่อสารโดยตรงกับพวกเขาตามประสบการณ์

ในเขตชานเมืองของกรุงเอเธนส์ อริสโตเติลได้สร้างโรงเรียนของตนเองขึ้นชื่อ Lyceum (ตามชื่อนี้ ภายหลังคำว่า "lyceum" ใช้เพื่ออ้างถึงสถาบันการศึกษาที่มีสิทธิพิเศษ) เป็นแกลเลอรี่ในร่มที่อริสโตเติลมักจะเดินสอนชั้นเรียน

อริสโตเติลไม่เพียง แต่เป็นนักปรัชญาเท่านั้น แต่ยังเป็นนักวิจัยด้านธรรมชาติอีกด้วย ครั้งหนึ่งเขาสอนวิทยาศาสตร์ให้กับอเล็กซานเดอร์มหาราชซึ่งต่อมาได้รับคำสั่งให้ส่งตัวอย่างพืชและสัตว์จากครูเก่าของเขาจากประเทศที่พิชิต มีการรวบรวมข้อเท็จจริงจำนวนมาก - กายวิภาคเปรียบเทียบ สัตววิทยา เอ็มบริโอและอื่น ๆ ซึ่งกลายเป็นพื้นฐานการทดลองสำหรับการสังเกตและวิเคราะห์พฤติกรรมของสิ่งมีชีวิต ลักษณะทั่วไปของข้อเท็จจริงเหล่านี้ ส่วนใหญ่เป็นชีววิทยา กลายเป็นพื้นฐานของคำสอนทางจิตวิทยาของอริสโตเติลและการเปลี่ยนแปลงของหลักการอธิบายหลักของจิตวิทยา: การจัดองค์กร ความสม่ำเสมอ และความเป็นเหตุเป็นผล

คำว่า "สิ่งมีชีวิต" เองนั้นต้องพิจารณาจากมุมมองขององค์กร นั่นคือ การจัดระเบียบโดยรวมเพื่อที่จะบรรลุเป้าหมายหรือเพื่อแก้ปัญหา โครงสร้างทั้งหมดนี้และงาน (หน้าที่) นั้นแยกออกไม่ได้ จิตวิญญาณของสิ่งมีชีวิตคือหน้าที่การทำงาน

การปฏิบัติต่อสิ่งมีชีวิตเป็นระบบอริสโตเติลโดดเด่นในระดับต่างๆ ของความสามารถในการทำงาน แนวคิดเรื่องความสามารถที่อริสโตเติลแนะนำ เป็นนวัตกรรมที่สำคัญที่เข้าสู่เนื้อหาหลักของความรู้ทางจิตวิทยาตลอดไป มันแบ่งปันความสามารถของสิ่งมีชีวิต ทรัพยากรทางจิตวิทยาที่มีอยู่ในตัวมัน และการปฏิบัติจริง ในเวลาเดียวกัน ไดอะแกรมของลำดับชั้นของความสามารถตามหน้าที่ของจิตวิญญาณได้ถูกร่างไว้: 1) พืช (มีอยู่ในพืชด้วย), 2) ประสาทสัมผัส-มอเตอร์ (ในสัตว์และมนุษย์), 3) มีเหตุผล (โดยธรรมชาติเท่านั้น) ในมนุษย์) หน้าที่ของจิตวิญญาณกลายเป็นระดับของการพัฒนา

ดังนั้นแนวคิดของการพัฒนาจึงถูกนำมาใช้ในด้านจิตวิทยาเป็นหลักการอธิบายที่สำคัญที่สุด หน้าที่ของวิญญาณอยู่ในรูปของ "บันไดแห่งรูปแบบ" ซึ่งหน้าที่ของระดับที่สูงกว่าเกิดขึ้นจากเบื้องล่าง (และบนพื้นฐานของมัน) ตามหน้าที่ของพืช (พืช) ความสามารถในการรู้สึกจะเกิดขึ้นและความสามารถในการคิดพัฒนาบนพื้นฐานของมัน ในเวลาเดียวกัน ในการพัฒนาของแต่ละคน ขั้นตอนต่างๆ ที่โลกอินทรีย์ทั้งหมดต้องผ่านในประวัติศาสตร์นั้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า (ภายหลังนี้เรียกว่ากฎพันธุศาสตร์ชีวภาพ)

อริสโตเติลระบุประสาทสัมผัสหลัก 5 ประการในมนุษย์ ได้แก่ การเห็น การได้ยิน การสัมผัส กลิ่น และรส และเสนอคำอธิบายทางวิทยาศาสตร์เป็นครั้งแรก นอกจากนี้เขายังสมควรได้รับเครดิตสำหรับคำอธิบายทางจริยธรรมและจิตวิทยา การกระทำของมนุษย์และบรรยายลักษณะนิสัยของผู้คน

ความแตกต่างระหว่างการรับรู้ทางประสาทสัมผัสและการคิดเป็นหนึ่งในความจริงทางจิตวิทยาครั้งแรกที่คนสมัยก่อนค้นพบ อริสโตเติลตามหลักการพัฒนาพยายามค้นหาการเชื่อมโยงที่นำไปสู่ขั้นตอนหนึ่งไปยังอีกขั้นหนึ่ง ในการค้นหาของเขา เขาค้นพบพื้นที่พิเศษของภาพทางจิตที่เกิดขึ้นโดยไม่มีผลกระทบโดยตรงของวัตถุที่มีต่อความรู้สึก ตอนนี้ภาพเหล่านี้มักจะเรียกว่าการเป็นตัวแทนของความทรงจำและจินตนาการ (ในคำศัพท์ของอริสโตเติล - "แฟนตาซี") ภาพเหล่านี้อยู่ภายใต้กลไกของการเชื่อมโยงที่ค้นพบโดยอริสโตเติล - ความเชื่อมโยงของการเป็นตัวแทน อธิบายพัฒนาการของตัวละคร เขาอ้างว่าคน ๆ หนึ่งกลายเป็นสิ่งที่เขาเป็นโดยการกระทำบางอย่าง

การกระทำที่เกี่ยวข้องกับผลกระทบ แต่ละสถานการณ์สอดคล้องกับการตอบสนองทางอารมณ์ที่เหมาะสมที่สุด เมื่อมันมากเกินไปหรือไม่เพียงพอ คนทำผิด. ดังนั้น เมื่อมีแรงจูงใจที่สัมพันธ์กับการประเมินคุณธรรมของการกระทำ อริสโตเติลจึงนำหลักคำสอนทางชีววิทยาของจิตวิญญาณเข้าใกล้จริยธรรมมากขึ้น หลักคำสอนของการก่อตัวของตัวละครในการกระทำจริงซึ่งในคนที่เป็นสิ่งมีชีวิต "ทางการเมือง" มักจะสันนิษฐานว่ามีทัศนคติทางศีลธรรมต่อผู้อื่นทำให้การพัฒนาจิตใจของบุคคลนั้นขึ้นอยู่กับสาเหตุและการพึ่งพากิจกรรมของเขาตามธรรมชาติ

การศึกษาโลกอินทรีย์กระตุ้นให้อริสโตเติลให้ความหมายใหม่แก่หลักการพื้นฐานของคำอธิบายทางวิทยาศาสตร์ - หลักการของเวรกรรม (การกำหนด) ท่ามกลาง ประเภทต่างๆเวรกรรม อริสโตเติลได้แยกเหตุผลที่มีจุดประสงค์พิเศษออกมา เพราะตามคำกล่าวของอริสโตเติล "ธรรมชาติไม่ได้ทำสิ่งใดโดยเปล่าประโยชน์" ผลลัพธ์สุดท้ายของกระบวนการ (เป้าหมาย) มีอิทธิพลต่อหลักสูตรล่วงหน้า ชีวิตจิตใจในขณะนี้ไม่เพียงขึ้นอยู่กับอดีตเท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับอนาคตที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ด้วย (สิ่งที่จะเกิดขึ้นถูกกำหนดโดยสิ่งที่เกิดขึ้นตอนนี้)

ดังนั้น อริสโตเติลจึงเปลี่ยนหลักการอธิบายที่สำคัญของจิตวิทยา: ความสม่ำเสมอ (องค์กร), การพัฒนา, การกำหนด สำหรับอริสโตเติล วิญญาณไม่ใช่สิ่งที่พิเศษ แต่เป็นวิธีการจัดระเบียบร่างกายที่มีชีวิต ซึ่งเป็นระบบ วิญญาณต้องผ่านขั้นตอนต่างๆ ในการพัฒนา และไม่เพียงแต่สามารถจับสิ่งที่กำลังส่งผลกระทบต่อร่างกายในขณะนั้นเท่านั้น แต่ยังเพื่อให้สอดคล้องกับเป้าหมายในอนาคตอีกด้วย

อริสโตเติลได้ค้นพบและศึกษาปรากฏการณ์ทางจิตที่เฉพาะเจาะจงมากมาย เมื่อเสริมหลักการอธิบายแล้ว อริสโตเติลได้นำเสนอภาพโครงสร้าง หน้าที่ และการพัฒนาของจิตวิญญาณที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงเมื่อเทียบกับรุ่นก่อนของเขา

5 นักจิตวิทยาความคิดกรีกในยุคกรีกโบราณ

อันเป็นผลมาจากการรณรงค์ของกษัตริย์มาซิโดเนียอเล็กซานเดอร์ (ศตวรรษที่สี่ก่อนคริสต์ศักราช) ราชาธิปไตยโลกที่ใหญ่ที่สุดในโลกได้เกิดขึ้น การสลายตัวที่ตามมาได้เปิดช่วงเวลาใหม่ในประวัติศาสตร์ โลกโบราณ- ขนมผสมน้ำยาที่มีการสังเคราะห์องค์ประกอบลักษณะลัทธิของกรีซและประเทศทางตะวันออก.

ฐานะของบุคคลในสังคมเปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิง ชาวกรีกอิสระสูญเสียการติดต่อกับบ้านเกิด สภาพแวดล้อมทางสังคมที่มั่นคง และเผชิญกับการเปลี่ยนแปลงที่คาดเดาไม่ได้ ด้วยความเฉียบแหลมที่เพิ่มขึ้น เขารู้สึกถึงความเปราะบางของการดำรงอยู่ของเขาในโลกที่เปลี่ยนไปและแปลกแยก การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ในสถานการณ์จริงและความตระหนักในตนเองของแต่ละบุคคลได้ทิ้งรอยประทับบนความคิดเกี่ยวกับชีวิตจิตใจของเธอ

ความเชื่อในพลังแห่งเหตุผล ในความสำเร็จทางปัญญาอันยิ่งใหญ่ของยุคก่อน กำลังถูกตั้งคำถาม ปรัชญาแห่งความสงสัยเกิดขึ้น แนะนำให้ละเว้นจากการตัดสินเกี่ยวกับโลกรอบตัว เนื่องจากไม่สามารถพิสูจน์ได้ ทฤษฎีสัมพัทธภาพ การพึ่งพาประเพณี ฯลฯ (ปีร์โฮ ปลายศตวรรษที่ 4) การหยุดทางปัญญานี้มีพื้นฐานมาจากแรงจูงใจทางจริยธรรม เชื่อกันว่าการละทิ้งการค้นหาความจริงจะทำให้เราสงบสติอารมณ์ บรรลุสภาวะของอาทาราเซีย (จากคำภาษากรีกหมายถึงการไม่วิตกกังวล)

อุดมคติของวิถีชีวิตของนักปราชญ์ที่แยกออกจากเกมขององค์ประกอบภายนอกและด้วยเหตุนี้จึงสามารถรักษาความเป็นตัวของตัวเองในโลกที่เปราะบางเพื่อทนต่อแรงกระแทกที่คุกคามการดำรงอยู่ของเขาได้ชี้นำการค้นหาทางปัญญาของอีกสองคน โรงเรียนแห่งความคิดที่ครอบงำยุคขนมผสมน้ำยา - Stoics และ Epicureansพวกเขาได้หยั่งรากลึกในโรงเรียนสมัยกรีกโบราณ พวกเขาได้คิดทบทวนมรดกทางอุดมการณ์ตามจิตวิญญาณของยุคใหม่

โรงเรียน สโตอิกส์เกิดขึ้นในศตวรรษที่สี่ BC NS. และได้รับชื่อมาจากสถานที่ในเอเธนส์ ("ยืน" - มุขของวัด) ที่ผู้ก่อตั้ง Zeno เทศน์สอนของเขา เป็นตัวแทนของจักรวาลโดยรวมซึ่งประกอบด้วยการปรับเปลี่ยนของอากาศที่ลุกเป็นไฟ - pneuma ที่ Stoics พิจารณา จิตวิญญาณมนุษย์หนึ่งในการปรับเปลี่ยนเหล่านี้

ภายใต้ pneuma (ในความหมายดั้งเดิมของคำว่า - อากาศที่หายใจเข้า) นักปรัชญาธรรมชาติกลุ่มแรกเข้าใจหลักการทางวัตถุทางธรรมชาติเดียวที่แทรกซึมทั้งพื้นที่ทางกายภาพภายนอกและสิ่งมีชีวิตและจิตใจที่อาศัยอยู่ในนั้น (กล่าวคือ พื้นที่ของ ​​ความรู้สึกความรู้สึกความคิด)

สำหรับ Anaximenes และนักปรัชญาธรรมชาติอื่น ๆ เช่น Heraclitus ทัศนคติต่อจิตใจในฐานะอนุภาคของอากาศหรือไฟหมายถึงการกำเนิดของมันโดยจักรวาลวัตถุภายนอก ในบรรดาพวกสโตอิก การผสมผสานระหว่างจิตใจและธรรมชาตินั้นมีความหมายที่ต่างออกไป ธรรมชาตินั้นถูกทำให้เชื่องวิญญาณ กอปรด้วยสัญลักษณ์ของจิตใจ แต่ไม่ใช่ปัจเจก แต่เป็นปัจเจกบุคคล

ตามคำสอนนี้ pneuma โลกนั้นเหมือนกับวิญญาณของโลก นั่นคือ "ไฟศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งก็คือโลโกส หรือตามที่สโตอิกเชื่อในภายหลังว่าคือพรหมลิขิต ความสุขของมนุษย์มองเห็นได้ในการใช้ชีวิตตามโลโก้

เช่นเดียวกับรุ่นก่อนของพวกเขาในสมัยกรีกคลาสสิก พวกสโตอิกเชื่อในความเป็นอันดับหนึ่งของเหตุผล ในความจริงที่ว่าบุคคลไม่บรรลุความสุขเพราะไม่รู้ว่ามันประกอบด้วยอะไร แต่ถ้ามีรูปมาก่อน บุคลิกภาพที่กลมกลืนกันในชีวิตที่เต็มเปี่ยมซึ่งการผสมผสานของเหตุผลและความรู้สึก (อารมณ์) เข้าด้วยกันแล้วในหมู่นักคิดของยุคขนมผสมน้ำยาในบรรยากาศของความทุกข์ยากทางสังคม, ความกลัว, ความไม่พอใจ, ความวิตกกังวล, ทัศนคติที่มีต่อผลกระทบได้เปลี่ยนไป

พวกสโตอิกประกาศสงครามกับผลกระทบ โดยมองว่าเป็น "ความเสื่อมของจิตใจ" เนื่องจากสิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นจากการกระทำที่ผิดของจิตใจ ความสุขและความเจ็บปวดเป็นการตัดสินที่ผิดพลาดเกี่ยวกับปัจจุบัน ความปรารถนาและความกลัวเป็นการตัดสินที่ผิดพลาดอย่างเท่าเทียมกันเกี่ยวกับอนาคต

ผลกระทบควรได้รับการปฏิบัติเหมือนเป็นโรค พวกเขาจะต้อง "ดึงออกจากจิตวิญญาณโดยราก" เฉพาะจิตใจที่ปราศจากความวุ่นวายทางอารมณ์ (ไม่ว่าจะบวกหรือลบ) เท่านั้นที่สามารถชี้นำพฤติกรรมได้อย่างถูกต้อง นี่คือสิ่งที่ช่วยให้บุคคลบรรลุภารกิจหน้าที่ของเขาและรักษาเสรีภาพภายในไว้

หลักจริยธรรมและจิตวิทยานี้มักจะเกี่ยวข้องกับเจตคติซึ่งเมื่อ ภาษาสมัยใหม่เรียกว่าจิตบำบัดก็ได้ ผู้คนรู้สึกว่าจำเป็นต้องต่อต้านความผันผวนและการพลิกผันอันน่าทึ่งของชีวิต ทำลายความสงบของจิตใจ การศึกษาการคิดและความสัมพันธ์กับอารมณ์ไม่ได้มีลักษณะเชิงทฤษฎีเชิงนามธรรม แต่มีความสัมพันธ์กับชีวิตจริง กับการสอนศิลปะการดำรงชีวิต นักปรัชญาหันมาอภิปรายและแก้ปัญหาส่วนตัวและศีลธรรมมากขึ้นเรื่อยๆ จากผู้แสวงหาความจริง พวกเขากลายเป็นผู้รักษาจิตวิญญาณ ในขณะที่นักบวชและผู้สารภาพในเวลาต่อมา

บนหลักการจักรวาลวิทยาอื่น ๆ แต่มีหลักจริยธรรมในการแสวงหาความสุขและศิลปะในการดำรงชีวิตเหมือนกัน โรงเรียน Epicurus(สิ้นสุด IV BC) ในความคิดของพวกเขาเกี่ยวกับธรรมชาติ ชาวเอปิคูเรียนอาศัยปรมาณูของเดโมคริตุส อย่างไรก็ตาม ตรงกันข้ามกับหลักคำสอนของประชาธิปไตยเรื่องความหลีกเลี่ยงไม่ได้ของการเคลื่อนที่ของอะตอมตามกฎหมายที่ยกเว้นโอกาส Epicurus สันนิษฐานว่าอนุภาคเหล่านี้สามารถเบี่ยงเบนไปจากวิถีปกติของพวกมันได้ ข้อสรุปนี้มีพื้นฐานทางจริยธรรมและจิตวิทยา

แตกต่างจากเวอร์ชันของเวรกรรมที่ "เข้มงวด" ในทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในโลก (และด้วยเหตุนี้ในจิตวิญญาณในฐานะอะตอมที่หลากหลาย) ชาว Epicureans ยอมรับความเป็นธรรมชาติ ความเป็นธรรมชาติของการเปลี่ยนแปลง และลักษณะสุ่มของพวกเขา ในอีกด้านหนึ่ง วิธีการนี้สะท้อนความรู้สึกของความคาดเดาไม่ได้ของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ในอีกทางหนึ่ง มันรับรู้ถึงความเป็นไปได้ของการเบี่ยงเบนที่เกิดขึ้นเอง ไม่รวมการกำหนดล่วงหน้าอย่างเข้มงวดของการกระทำ และให้อิสระในการเลือก

กล่าวอีกนัยหนึ่ง ชาว Epicureans เชื่อว่าบุคคลนั้นสามารถกระทำได้ด้วยอันตรายและความเสี่ยงของตนเอง อย่างไรก็ตาม คำว่า "ความกลัว" สามารถใช้ในที่นี้ได้เชิงเปรียบเทียบเท่านั้น: ความหมายทั้งหมดของคำสอนของ Epicurean ก็คือว่า เมื่อซึมซับกับมันแล้ว ผู้คนจะรอดพ้นจากความกลัว

เป้าหมายนี้ยังได้รับใช้โดยหลักคำสอนของอะตอม: ร่างกายที่มีชีวิตเช่นวิญญาณประกอบด้วยอะตอมที่เคลื่อนที่ในความว่างเปล่าซึ่งในช่วงเวลาแห่งความตายจะกระจัดกระจายไปตามกฎทั่วไปของจักรวาลนิรันดร์เดียวกัน และถ้าเป็นเช่นนั้น “ความตายไม่เกี่ยวอะไรกับเรา เมื่อเป็นเรา ความตายก็ยังไม่มา เมื่อความตายมาถึง เราก็ไม่มีอีกต่อไป” (Epicurus)

รูปภาพของธรรมชาติและสถานที่ของมนุษย์ที่นำเสนอในคำสอนของ Epicurus มีส่วนทำให้บรรลุความสงบของจิตวิญญาณปราศจากความกลัวก่อนตายและเหล่าทวยเทพ (ที่อาศัยอยู่ระหว่างโลกทำ ไม่เข้าไปยุ่งเรื่องของราษฎรเพราะจะเป็นการล่วงละเมิดการดำรงอยู่อันเงียบสงบของตน)

เช่นเดียวกับ Stoics หลายๆ คน ชาว Epicureans ได้ไตร่ตรองถึงวิธีการบรรลุความเป็นอิสระของแต่ละบุคคลจากทุกสิ่งภายนอก พวกเขาเห็นวิธีที่ดีที่สุดในการกำจัดตนเองออกจากงานสาธารณะทั้งหมด พฤติกรรมนี้เองที่จะช่วยให้เราหลีกเลี่ยงความเศร้าโศก ความวิตกกังวล อารมณ์เชิงลบ และด้วยเหตุนี้จึงได้สัมผัสกับความสุข เพราะมันไม่มีอะไรมากไปกว่าการไม่มีความทุกข์

ผู้ติดตามของ Epicurus ในกรุงโรมโบราณคือ Lucretius (ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) เขาวิพากษ์วิจารณ์คำสอนของพวกสโตอิกเกี่ยวกับจิตที่แผ่ไปในธรรมชาติในรูปของปอด ในความเป็นจริงตาม Lucretius มีเพียงอะตอมที่เคลื่อนที่ตามกฎของกลศาสตร์ จิตจึงเกิดขึ้นเอง ในการรับรู้ ความรู้สึกเป็นหลัก ซึ่งเปลี่ยน (เช่น "เหมือนแมงมุมสานใย") เป็นภาพอื่นๆ ที่นำไปสู่จิตใจ

คำสอนของ Lucretius (แสดงออกมาในรูปแบบบทกวี) เช่นเดียวกับแนวความคิดของนักคิดในสมัยก่อน Hellenistic เป็นการสอนศิลปะการเอาชีวิตรอดในวังวนแห่งภัยพิบัติและกำจัดความกลัวไปตลอดกาล แห่งชีวิตหลังความตายและกองกำลังนอกโลก

6 หลักคำสอนของหมอโบราณ

โดยสรุปแล้ว เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่พูดถึงความคิดของแพทย์ในสมัยโบราณซึ่งมีส่วนสนับสนุนอย่างมากต่อการพัฒนาวิทยาศาสตร์จิตวิทยา ตำแหน่งของวัตถุนิยมในจิตวิทยาโบราณนั้นแข็งแกร่งขึ้นด้วยความสำเร็จของแพทย์โบราณในด้านกายวิภาคและการแพทย์

แพทย์และปราชญ์ Alcmeon of Croton (ศตวรรษที่หกก่อนคริสต์ศักราช) เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของความรู้หยิบยกตำแหน่งของการแปลความคิดในสมอง

ฮิปโปเครติส (ค. 460 - 377 ปีก่อนคริสตกาล) - "บิดาแห่งการแพทย์" ในปรัชญายึดมั่นในแนวของเดโมคริตุสและทำหน้าที่เป็นตัวแทนของวัตถุนิยมในทางการแพทย์ ฮิปโปเครติสเชื่อว่าสมองเป็นอวัยวะของความคิดและความรู้สึก ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือการสอนเรื่องอารมณ์

ตามคำกล่าวของพวกฮิปโปเครติส รากฐาน ร่างกายมนุษย์ประกอบเป็นน้ำผลไม้สี่ชนิด: เมือก (ผลิตในสมอง), เลือด (ผลิตในหัวใจ), น้ำดีสีเหลือง (จากตับ), น้ำดีสีดำ (จากม้าม) ความแตกต่างของน้ำผลไม้ในหมู่ผู้คนยังอธิบายความแตกต่างในด้านศีลธรรมและความเด่นของหนึ่งในนั้นกำหนดอารมณ์ของบุคคล ความเด่นของเลือดเป็นพื้นฐานของอารมณ์ร่าเริง (จากภาษาละติน sanquis - เลือด), เมือก - วางเฉย (จากเสมหะกรีก - เมือก), น้ำดีสีเหลือง - เจ้าอารมณ์ (จากภาษากรีก chole - น้ำดี), น้ำดีสีดำ - เศร้าโศก (จาก กรีก melaina chole - น้ำดีสีดำ)

ฮิปโปเครติสจำแนกประเภทมนุษย์ตามร่างกาย ไอพี Pavlov ตั้งข้อสังเกตว่าฮิปโปเครตีส "จับกลุ่มของลักษณะทุนพฤติกรรมมนุษย์นับไม่ถ้วน" และอ้างถึงเขาในการสอนของเขาเกี่ยวกับประเภทของกิจกรรมประสาทที่สูงขึ้น

ในยุคขนมผสมน้ำยา มีศูนย์วัฒนธรรมใหม่เกิดขึ้น ซึ่งกระแสความคิดแบบตะวันออกมีปฏิสัมพันธ์กับกลุ่มตะวันตก ในบรรดาศูนย์เหล่านี้ ศูนย์ที่สร้างขึ้นในอียิปต์ในศตวรรษที่ 3 มีความโดดเด่น ปีก่อนคริสตกาล (ที่ ราชวงศ์ปโตเลมีก่อตั้งโดยหนึ่งในผู้บัญชาการของอเล็กซานเดอร์มหาราช) ห้องสมุดและพิพิธภัณฑ์ในอเล็กซานเดรีย โดยพื้นฐานแล้วพิพิธภัณฑ์แห่งนี้เป็นสถาบันวิจัยที่มีห้องปฏิบัติการและห้องสำหรับเรียนร่วมกับนักศึกษา ได้ทำการวิจัยความรู้ด้านต่างๆ รวมทั้งกายวิภาคศาสตร์และสรีรวิทยา

ดังนั้นแพทย์ Herophilus และ Erazistratus ซึ่งผลงานยังไม่รอดได้ปรับปรุงเทคนิคการศึกษาร่างกายโดยเฉพาะสมองอย่างมีนัยสำคัญ การค้นพบที่สำคัญที่สุดในหมู่พวกเขาคือการสร้างความแตกต่างระหว่างประสาทสัมผัสและเส้นประสาทยนต์ กว่าสองพันปีต่อมา การค้นพบครั้งนี้เป็นพื้นฐานของหลักคำสอนเรื่องปฏิกิริยาตอบสนอง ซึ่งสำคัญที่สุดสำหรับสรีรวิทยาและจิตวิทยา

ข้อมูลทางกายวิภาคและสรีรวิทยาทั้งหมดเหล่านี้จากยุคขนมผสมน้ำยาถูกรวมและเสริมโดยแพทย์ชาวโรมันโบราณ Galen (ศตวรรษที่ 2) ในงานของเขา "ในส่วนต่าง ๆ ของร่างกายมนุษย์" (ซึ่งเป็นคู่มือสำหรับแพทย์จนถึงศตวรรษที่ 17) อาศัยการสังเกตและการทดลองมากมายและการสรุปความรู้ของแพทย์จากตะวันออกและตะวันตกรวมถึงของอเล็กซานเดรียเขา อธิบายการพึ่งพาอาศัยกันของกิจกรรมที่สำคัญของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดในระบบประสาทพบโครงสร้างของศีรษะและ ไขสันหลังทดลองสร้างการทำงานของไขสันหลัง

ในสมัยนั้นห้ามกายวิภาคของร่างกายมนุษย์การทดลองทั้งหมดดำเนินการกับสัตว์ แต่เลนซึ่งทำงานกับกลาดิเอเตอร์ (ทาสซึ่งชาวโรมันถือว่าผู้คนมีเงื่อนไขมาก) สามารถขยายแนวคิดทางการแพทย์เกี่ยวกับบุคคลโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับสมองของเขาซึ่งในขณะที่เขาเชื่อว่ามันถูกผลิตและเก็บไว้ " ชั้นยอด»โรคปอดบวมเป็นพาหะของเหตุผล

หลักคำสอนเรื่องนิสัยตามสัดส่วน ซึ่งมี "น้ำผลไม้" พื้นฐานหลายอย่างผสมกัน เป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายมานานหลายศตวรรษ พัฒนาโดยกาเลน (ตามหลังฮิปโปเครติส) เขาเรียกอารมณ์ที่มีความกล้าหาญและมีพลัง "อบอุ่น" โดยมีความเด่นของ "เย็นชา" - ช้า ฯลฯ โดยรวมแล้วเขาแยกแยะ 13 อารมณ์ซึ่งมีเพียงอารมณ์เดียวและ 12 นิสัยที่เบี่ยงเบนไปจากบรรทัดฐาน

เลนให้ความสนใจอย่างมากกับผลกระทบ แม้แต่อริสโตเติลยังเขียนว่า ตัวอย่างเช่น ความโกรธสามารถอธิบายได้ด้วยความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล (ความปรารถนาที่จะล้างแค้นให้กับความผิด) หรือโดย "การเดือดของเลือด" ในร่างกาย เลนแย้งว่าการเปลี่ยนแปลงในร่างกาย ("ความอบอุ่นที่เพิ่มขึ้น") เป็นปัจจัยหลักในการส่งผลกระทบ ความปรารถนาที่จะแก้แค้นเป็นเรื่องรอง หลายศตวรรษต่อมา การอภิปรายระหว่างนักจิตวิทยาจะเกิดขึ้นอีกครั้งเกี่ยวกับคำถามว่าอะไรคือประสบการณ์หลัก - ประสบการณ์ส่วนตัวหรือความตกใจทางร่างกาย

บทสรุป

โลกแห่งวัฒนธรรมได้สร้าง "อวัยวะ" แห่งความเข้าใจของมนุษย์และจิตวิญญาณของเขาขึ้นมาสามอย่าง นั่นคือ ศาสนา ศิลปะและวิทยาศาสตร์. ศาสนาสร้างขึ้นบนตำนาน ศิลปะ - จากภาพศิลปะ วิทยาศาสตร์ - จากประสบการณ์ที่จัดและควบคุมโดยชีวิตที่มีตรรกะ

ผู้คนในสมัยโบราณซึ่งเปี่ยมด้วยประสบการณ์ความรู้ของมนุษย์หลายศตวรรษ ซึ่งดึงเอาทั้งความคิดเกี่ยวกับธรรมชาติและพฤติกรรมของทวยเทพและภาพของวีรบุรุษแห่งมหากาพย์และโศกนาฏกรรมของพวกเขา เข้าใจประสบการณ์นี้ผ่าน "ผลึกเวทมนตร์" ที่มีเหตุผล อธิบายธรรมชาติของสรรพสิ่ง ทั้งทางโลกและทางสวรรค์ จากเมล็ดพืชเหล่านี้ได้เติบโตเป็นต้นไม้สาขาจิตวิทยาเป็นวิทยาศาสตร์

แพทย์แผนโบราณ ที่รักษาผู้คนและเปลี่ยนสภาพจิตใจโดยไม่ตั้งใจ ส่งต่อข้อมูลจากรุ่นสู่รุ่นเกี่ยวกับผลลัพธ์ของการกระทำของพวกเขา เกี่ยวกับความแตกต่างของแต่ละบุคคล (โรงเรียนแพทย์ของฮิปโปเครติสและกาเลน)

สิ่งสำคัญไม่น้อยไปกว่าประสบการณ์ของการแพทย์แผนโบราณคือการปฏิบัติในรูปแบบอื่น - การเมือง กฎหมาย การสอน การศึกษาเทคนิคการเสนอแนะ การโน้มน้าวใจ ชัยชนะในการต่อสู้ด้วยวาจาซึ่งกลายเป็นข้อกังวลหลักของนักปรัชญา ได้เปลี่ยนโครงสร้างคำพูดและตรรกะให้เป็นเป้าหมายของการทดลอง ในทางปฏิบัติของการสื่อสาร โสกราตีสค้นพบการโต้ตอบครั้งแรกของเขา (ไม่สนใจจิตวิทยาเชิงทดลองของการคิดที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 20) และเพลโตค้นพบคำพูดภายในของเขาว่าเป็นบทสนทนาภายใน นอกจากนี้ เขายังเป็นเจ้าของโมเดลของบุคลิกภาพ ซึ่งใกล้เคียงกับหัวใจของนักจิตอายุรเวทยุคใหม่ เนื่องจากเป็นระบบแรงจูงใจที่ไม่หยุดนิ่งที่จะทำลายมันด้วยความขัดแย้งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้

การค้นพบปรากฏการณ์ทางจิตวิทยาหลายอย่างเกี่ยวข้องกับชื่อของอริสโตเติล: กลไกของความสัมพันธ์โดยความต่อเนื่อง ความเหมือนและความเปรียบต่าง การค้นพบภาพแห่งความทรงจำและจินตนาการ ความแตกต่างระหว่างความฉลาดทางทฤษฎีและทางปฏิบัติ เป็นต้น

ดังนั้นในด้านจิตวิทยา สมัยโบราณจึงได้รับการยกย่องด้วยความสำเร็จทางทฤษฎีที่ยิ่งใหญ่และข้อมูลเชิงประจักษ์บางอย่างโดยที่มันไม่มีอยู่จริง วิทยาศาสตร์สมัยใหม่... ซึ่งรวมถึงการค้นพบข้อเท็จจริงไม่เพียง แต่การสร้างแบบจำลองที่เป็นนวัตกรรมและรูปแบบการอธิบาย มีการระบุปัญหาที่เป็นแนวทางในการพัฒนาวิทยาศาสตร์ของมนุษย์มานานหลายศตวรรษ

บรรณานุกรม

1. Vygotsky L.S. สะสม ความเห็น ต. 1. - ม., 2525 .-- 624 น.

2. Zhdan A.N. ประวัติศาสตร์จิตวิทยา: หนังสือเรียน. - ม.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก, 1990 .-- 367 น.

3. Martsinkovskaya G.D. , Yaroshevsky M.G. 100 นักจิตวิทยาดีเด่นของโลก - M.: สำนักพิมพ์ "สถาบันจิตวิทยาเชิงปฏิบัติ", Voronezh: NPO "MODEK", 1996. - 320 p

4. เนมอฟ อาร์.เอส. จิตวิทยา : ตำราสำหรับนักเรียน : 10 - 11 เซลล์ - ม.: การศึกษา, 2538 .-- 239 น.: ป่วย

5. Petrovsky A.V. , Yaroshevsky M.G. จิตวิทยา: หนังสือเรียนสำหรับนักเรียน สูงขึ้น เท้า. ศึกษา. สถาบันต่างๆ - ม.: "สถาบันการศึกษา"; มัธยมศึกษาตอนปลาย พ.ศ. 2544 .-- 512 น.

6. Frazer J. สาขาโกลเด้น - ม., 1980 .-- 265 น.

เอกสารที่คล้ายกัน

ประวัติศาสตร์จิตวิทยาโบราณ. ประวัติความเป็นมาของการพัฒนาความคิดทางจิตวิทยาในยุคศักดินาและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา การพัฒนาความคิดทางจิตวิทยาในศตวรรษที่ 17 และในยุคแห่งการตรัสรู้ (ศตวรรษที่ 18) ที่มาของจิตวิทยาเป็นวิทยาศาสตร์ โครงสร้างบุคลิกภาพตาม 3. ฟรอยด์

เพิ่มกระดาษภาคเรียนเมื่อ 11/25/2002


ประวัติความเป็นมาของการพัฒนาจิตวิทยาเป็นวิทยาศาสตร์ ขั้นตอนหลัก จุดเริ่มต้นของการพัฒนาความคิดทางจิตวิทยาโบราณโสกราตีสและโรงเรียนโสกราตีส หลักคำสอนของเพลโตและอริสโตเติลเกี่ยวกับจิตวิญญาณ คำสอนทางจิตวิทยาในยุคปัจจุบัน Psychometrics และสรีรวิทยาของอวัยวะรับสัมผัส

ทดสอบเพิ่ม 03/08/2011


ชีวประวัติโดยย่อของอริสโตเติล - นักการศึกษาของอเล็กซานเดอร์มหาราช ผลงานสำคัญของอริสโตเติล ไอเดียสั้นๆแนวคิดของ "ในจิตวิญญาณ" การสอนเกี่ยวกับความสามารถของจิตวิญญาณ แนวคิดทางจิตวิทยาพื้นฐาน แนวคิดของการเคลื่อนไหว ปัญหาพื้นฐานของจิตวิทยา

บทคัดย่อ เพิ่ม 01/15/2008


เรื่องของประวัติศาสตร์จิตวิทยา. แนวคิดเชิงอุดมคติและความเห็นอกเห็นใจของโสกราตีส เพลโต อริสโตเติล ความคิดทางจิตวิทยาในประเทศตะวันออกโบราณ ปฐมกาลและ ลักษณะเฉพาะปรัชญาโบราณ แนวความคิดทางจิตวิทยาในสมัยโบราณตอนปลาย

ทดสอบเพิ่ม 02/03/2010


หัวเรื่องและวิธีการจิตวิทยา. กฎแห่งชีวิตจิตใจ จิตวิทยาในสมัยโบราณ ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา และสมัยใหม่ พัฒนาการของจิตวิทยาเชื่อมโยง พฤติกรรมนิยมและไม่ใช่พฤติกรรมนิยม จิตวิทยาเชิงลึก (จิตวิเคราะห์). การพัฒนาจิตวิทยารัสเซีย

ทดสอบเพิ่ม 08/23/2010


จิตวิทยาเป็นวิทยาศาสตร์ ประวัติความเป็นมาและการพัฒนา ซับซ้อน วิทยาศาสตร์จิตวิทยา, แบ่งออกเป็นพื้นฐานและประยุกต์, ทั่วไปและพิเศษ. วิธีการ การวิจัยทางจิตวิทยา... หลักคำสอนทางวัตถุของจิตวิญญาณในจิตวิทยาโบราณ

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 01/15/2012


บทบัญญัติหลักของหลักคำสอนวัตถุนิยมของจิตวิญญาณในจิตวิทยาโบราณของเดโมคริตุสและเอพิกุรุส การพัฒนาการสอนจิตวิทยาเกี่ยวกับความรู้ ความรู้สึก จะขึ้นอยู่กับความคิดทางกายภาพและ ปัญหาในทางปฏิบัติในด้านพฤติกรรมของมนุษย์

ทดสอบเพิ่ม 10/27/2010


ประวัติศาสตร์จิตวิทยาโบราณ. พัฒนาการทางความคิดทางจิตวิทยาในยุคศักดินาและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ในศตวรรษที่ 17 และในยุคแห่งการตรัสรู้ ที่มาของจิตวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์ วิธีวัตถุประสงค์ในการศึกษาพฤติกรรม กิจกรรมของอวัยวะรับสัมผัสของระบบประสาท

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 12/18/2009


วิญญาณเป็นเรื่องของความรู้ทางจิตวิทยา คำถามเกี่ยวกับธรรมชาติของวิญญาณจากมุมมองของวัตถุนิยมและจิตวิทยาโบราณ ขั้นตอนหลักในการพัฒนาจิตวิทยาในยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตลอดจนยุคปัจจุบันจนถึงกลางศตวรรษที่ 19

ทดสอบเพิ่ม 01/24/2011


ประวัติศาสตร์จิตวิทยาโบราณ. รากเหง้าของปาฏิหาริย์กรีก ขั้นตอนหลักของจิตวิทยาของกรีกโบราณ ที่มาและการก่อตัวของจิตวิทยา ช่วงเวลาของจิตวิทยากรีกคลาสสิก ยุคขนมผสมน้ำยา ทฤษฎีหลักของจักรวรรดิโรมัน