ข้อความของงานถูกวางไว้โดยไม่มีรูปภาพและสูตร
เวอร์ชันเต็มของงานมีอยู่ในแท็บ "ไฟล์งาน" ในรูปแบบ PDF

บทนำ

ไม่ช้าก็เร็วทุกคนเริ่มคิดถึงความหมายของการดำรงอยู่และการพัฒนาทางจิตวิญญาณของเขา

ในทรงกลมฝ่ายวิญญาณ ความแตกต่างที่สำคัญที่สุดระหว่างบุคคลและสิ่งมีชีวิตอื่นๆ เกิดขึ้นและตระหนัก - จิตวิญญาณ มนุษย์ จิตวิญญาณของเขา และวัฒนธรรมของเขาคือมงกุฎและเป้าหมายของจักรวาล... มนุษย์จะกลายเป็นมนุษย์โดยสมบูรณ์ในกระบวนการของวัฒนธรรมเท่านั้น และมีเพียงในนั้น ที่จุดสูงสุด แรงบันดาลใจและความเป็นไปได้สูงสุดเท่านั้นที่จะค้นพบการแสดงออกของพวกเขา

บุคลิกภาพทางจิตวิญญาณคือแก่นที่มองไม่เห็นนั้น ซึ่งเป็นแก่นของ "ฉัน" ของเรา ซึ่งทุกอย่างวางอยู่ เหล่านี้เป็นสภาวะทางจิตภายในที่สะท้อนถึงความทะเยอทะยานต่อค่านิยมและอุดมคติทางจิตวิญญาณบางอย่าง พวกเขาอาจไม่ได้รับรู้อย่างเต็มที่ แต่ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง การดูแล "จิตวิญญาณ" เป็นแก่นสารของการพัฒนาส่วนบุคคล

โลกฝ่ายวิญญาณของปัจเจกเป็นการแสดงออกถึงความเชื่อมโยงระหว่างปัจเจกและสังคมอย่างแยกไม่ออก บุคคลเข้าสู่สังคมที่มีกองทุนจิตวิญญาณบางอย่างซึ่งเขาจะต้องเชี่ยวชาญในชีวิต เส้นทางการพัฒนาจิตวิญญาณของบุคคลไม่มีที่สิ้นสุด...

ทางนี้, ความเกี่ยวข้องเรื่องนี้ไม่ต้องสงสัยเลย

จุดประสงค์ของบทความนี้: การศึกษาที่ครอบคลุมและลักษณะของโลกแห่งจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล

โลกฝ่ายวิญญาณของบุคคล โลกทัศน์ของบุคคล

ภาพของสิ่งต่าง ๆ และกระบวนการต่าง ๆ ของโลกธรรมชาติและสังคมก่อให้เกิดโลกแห่งจิตวิญญาณและอุดมคติของมนุษย์ อย่างไรก็ตาม สำหรับบุคคลและสังคมใด ๆ โดยรวมแล้ว มันเป็นเรื่องที่เป็นระเบียบ เป็นระบบ และองค์รวมไม่มากก็น้อย ในโลกฝ่ายวิญญาณ ความรู้สึกเครือญาติ ความคิด ความคิดถูกจัดกลุ่ม ก่อเกิดเป็นขอบเขตด้านจริยธรรม สุนทรียศาสตร์ ศาสนา กฎหมาย และอื่นๆ ระบบที่ครบถ้วนสมบูรณ์และมั่นคงในมุมมองของบุคคลต่อโลกหรือสถานที่ของเขาในโลกนี้เป็นแกนกลางของโลกฝ่ายวิญญาณของบุคคล - โลกทัศน์

ด้วยการพัฒนาและการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ โลกฝ่ายวิญญาณจึงมีพลวัตทั้งในเนื้อหาของภาพต่างๆ ของสิ่งต่าง ๆ และในสัดส่วนของทรงกลมเหล่านี้ เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าค่านิยมทางศีลธรรมของความดีและความชั่วที่สำคัญมีความคิดที่สวยงาม

น่าเกลียด - มีอยู่กับการถือกำเนิดของบุคคลที่มีเหตุผล

ในขณะที่แนวคิดทางการเมืองและกฎหมาย - กฎหมาย, รัฐ, การปฏิวัติ, จิตวิญญาณ - เป็นการก่อตัวของเวลาที่ค่อนข้างใหม่

แต่โลกฝ่ายวิญญาณของบุคคลและโลกทัศน์นั้นมีหลายองค์ประกอบ ไม่เพียงแต่ในแง่ของการไตร่ตรองเท่านั้น - ในขอบเขตที่หลากหลายของกิจกรรมของมนุษย์ แต่ยังรวมถึงธรรมชาติและความลึกของการเป็นตัวแทนของพวกเขาในจิตใจของมนุษย์ด้วย

เห็นได้ชัดว่าในระยะเริ่มต้นของการพัฒนามนุษย์และสังคมโลกทัศน์สร้างความรู้สึกส่งผลกระทบให้ความคิดดั้งเดิมและภาพลวงตาเกี่ยวกับปรากฏการณ์ของโลกในภาพในตำนาน

ในตำนาน บุคคลสร้างปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและทางสังคม โดยพยายามทำความเข้าใจความสัมพันธ์ของพวกเขาในความสัมพันธ์เฉพาะระหว่างคนและสัตว์ โลกทัศน์รูปแบบหนึ่งทางประวัติศาสตร์ในเวลาต่อมาคือศาสนาที่มีพื้นฐานมาจากความเชื่อของผู้คนในเรื่องเหนือธรรมชาติ ไม่ขึ้นกับโลกแห่งความจริงโดยสิ้นเชิง ชั่วนิรันดร์และมีอำนาจทุกอย่าง

และรูปแบบโลกทัศน์ที่ยังเยาว์วัยคือปรัชญา - โลกทัศน์ ซึ่งเป็นนามธรรมสูง สะท้อนแนวคิดของทุกสิ่งที่เหมือนกัน กฎทั่วไปของความเป็นจริง

ไม่สามารถสรุปได้ว่ารูปแบบของโลกทัศน์จะแทนที่กันอย่างชัดเจนด้วยการพัฒนาประวัติศาสตร์และโลกฝ่ายวิญญาณของมนุษย์ ตัวอย่างเช่น การเกิดขึ้นของปรัชญาเมื่อสองหรือสามพันปีก่อนไม่ได้หมายความว่ามนุษยชาติทั้งหมดเข้าใจโลกทัศน์ทางปรัชญาเลย คนส่วนใหญ่ตกเป็นเชลยของโลกทัศน์ในตำนานและศาสนา

และทุกวันนี้ ในศตวรรษที่ 21 โลกทัศน์ที่พัฒนาแล้วนั้นเป็นสมบัติของคนส่วนน้อย

จิตสำนึกโดยรวมของการพึ่งพาอาศัยประวัติศาสตร์ เศรษฐกิจ สถานการณ์ทางการเมืองของสังคมใดสังคมหนึ่ง ประกอบเป็นโลกทัศน์ โลกทัศน์ โลกทัศน์ที่เกี่ยวข้องกับโลกทัศน์ที่พัฒนาแล้วอย่างห่างไกล กับระบบที่กลมกลืนกันของแนวคิดทางปรัชญาและวิทยาศาสตร์

ปัญหาความทันสมัยระดับโลกได้เปลี่ยนโครงสร้างโลกทัศน์ของคนสมัยใหม่ - มานุษยวิทยาการหักเหของทั้งหมดโดยการจ้องมองของบุคคลผ่านปริซึมของผลประโยชน์ของเขาการใช้ประโยชน์ถูกแทนที่ด้วยค่านิยมใหม่ที่มีส่วนร่วมก่อน ทั้งหมดเพื่อการอนุรักษ์ธรรมชาติ

วัฒนธรรมเชิงนิเวศน์และจริยธรรมทางชีวภาพมีความสำคัญมากขึ้นเรื่อยๆ ในเนื้อหาของโลกทัศน์

ค่านิยมประเภทหลักของกลยุทธ์ชีวิตในสังคมสมัยใหม่ กลยุทธ์ความอยู่ดีมีสุข ความสำเร็จ และการตระหนักรู้ในตนเอง

บุคคลประเมินข้อเท็จจริงของชีวิตตามความสำคัญ ตระหนักถึงคุณค่าสัมพันธ์กับโลก ความจำเพาะของบุคคลนั้นแม่นยำในทัศนคติที่มีคุณค่าต่อโลก คุณค่าคือทุกสิ่งสำหรับบุคคลที่มีความสำคัญบางอย่าง ความหมายส่วนตัวหรือทางสังคมสำหรับเขา เรากำลังจัดการกับค่านิยมที่เรากำลังพูดถึงคนพื้นเมือง ศักดิ์สิทธิ์ คนที่ชอบใจ ที่รัก สมบูรณ์แบบ เมื่อเราสรรเสริญและตำหนิบางสิ่ง รับรู้และปฏิเสธ ชื่นชมและไม่พอใจบางสิ่ง

แม้ว่าจะไม่มีเครื่องมือใดที่ใช้วัดค่า แต่ก็วัดได้ค่อนข้างสำเร็จ

คุณธรรมคือระบบกฎหมายที่เป็นลายลักษณ์อักษรซึ่งกำหนดขึ้นตามประวัติศาสตร์ ซึ่งเป็นรูปแบบค่านิยมหลักของจิตสำนึกทางสังคม ซึ่งสะท้อนถึงมาตรฐานที่ยอมรับโดยทั่วไปและการประเมินการกระทำของมนุษย์

คุณธรรมเป็นที่ประจักษ์ในทัศนคติของบุคคลต่อครอบครัว ต่อประชาชน บ้านเกิดเมืองนอน ต่อชนชาติอื่นๆ มันขยายไปสู่ความสัมพันธ์ของแต่ละบุคคลกับตัวเขาเอง หากบุคคลใดมีส่วนร่วมในการทรมานตนเองหรือฆ่าตัวตาย สังคมประณามเขา: บุคคลนั้นเป็นสินค้าสาธารณะ และสังคมต้องการให้บุคคลปฏิบัติตนตามผลประโยชน์ของสังคม:

รักษาสุขภาพของเขา

ลำบาก;

เขาประพฤติตนอย่างมีศักดิ์ศรี

กว่าพันปีที่ค่านิยมสากลของมนุษย์ได้รับการพัฒนา - ครอบครัว, บ้าน, การศึกษา, การงานที่ดี, เพื่อนและวงสังคม, ชีวิตที่สงบสุข, สังคมที่ยุติธรรม, ความรักต่อเพื่อนบ้าน ฯลฯ

ในบรรดารูปแบบต่าง ๆ ของจิตใจมนุษย์ ที่สำคัญที่สุดคือเจตจำนง การควบคุมตนเองตามหัวข้อกิจกรรมของเขา ซึ่งแสดงออกถึงความมีจุดมุ่งหมาย ความมุ่งมั่น การควบคุมตนเอง

ในโลกของการปฐมนิเทศคุณค่าของมนุษย์ ศรัทธา การกระทำของการยอมรับบางสิ่งว่าเป็นค่าบวก มีนัยสำคัญที่ยั่งยืน ศรัทธาในฐานะปรากฏการณ์คุณค่า มีการไล่ระดับในตัวเอง เราพบว่าอุดมคติเป็นเครื่องหมายสูงสุด

มนุษย์สร้างภาพแห่งอนาคตที่ต้องการโดยอาศัยจินตนาการของเขา เขาตั้งเป้าหมาย เป้าหมายคือการคาดหวังผลของการกระทำทางสังคม อุดมคติคือคุณค่าสูงสุดและเป้าหมายที่สอดคล้องกัน

นอกจากค่านิยมที่เป็นบวกแล้ว แน่นอนว่ายังมีสิ่งที่ตรงกันข้ามอีกด้วย: ความเกลียดชัง การโลภเงิน ลัทธิแห่งอำนาจ การยอมจำนน

โลกแห่งคุณค่าของแต่ละคนมีความเฉพาะเจาะจงซึ่งอธิบายความหลากหลายของกลยุทธ์ชีวิตของผู้คนแนวทางการใช้ชีวิตมีความหลากหลายโดยเฉพาะในสังคมสมัยใหม่ แต่แบ่งได้เป็น 3 ประเภท คือ กลยุทธ์ความอยู่ดีมีสุข ความสำเร็จ และการตระหนักรู้ในตนเอง

ค่านิยมทั้งสามมีค่าควรแก่เป้าหมายของคน สามารถรวมกันเป็นชะตาชีวิตเดียวได้ แต่บ่อยครั้งที่หนึ่งในนั้นชนะ ดึงดูดและดึงดูดใจมากกว่าคนอื่นๆ

การส่งเสริมความสบายของครอบครัว ชีวิตที่ดีและมั่นคงทางการเงินข้างหน้าอาจเป็นกลยุทธ์สำหรับความเป็นอยู่ที่ดีในอุดมคติสำหรับคนส่วนใหญ่ในยุคของเรา มีผู้สนับสนุนกลยุทธ์แห่งความสำเร็จมากมาย - ผู้ที่ชอบอำนาจ ชื่อเสียง ชีวิตสาธารณะในสายตาธรรมดา

มีผู้ติดตามกลยุทธ์ในการตระหนักรู้ในตนเองน้อยลงอย่างมีนัยสำคัญ - ผู้ที่ "ฟัง" ด้วยตนเองมีความใส่ใจและเคารพในความสามารถของพวกเขาเห็นความหมายของชีวิตในการดำเนินการ

ในเวลาเดียวกันชะตากรรมของบุคคลสามารถพัฒนาได้หลายวิธี - ชีวิตธรรมดาที่มองไม่เห็นโดยไม่มีความสำเร็จและการยอมรับที่ฉูดฉาดการได้มาซึ่งวัสดุแม้ว่าจะไม่ได้ยกเว้นทั้งหมดนี้ - เป็นสิ่งสำคัญที่กลยุทธ์นี้ไม่สนใจ ...

บทสรุป

ชีวิตฝ่ายวิญญาณของบุคคลและสังคมได้ก่อตัวขึ้นในกระบวนการของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์อันยาวนาน โดยอิงจากประวัติศาสตร์ของประเทศของตนและประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของประเทศและสมาคมอื่น ๆ ท้ายที่สุดแล้ว คนๆ หนึ่งไม่เพียงแค่ปรับให้เข้ากับสภาพภายนอก แต่ยังสร้างสิ่งใหม่: อันดับแรกในความคิดและจินตนาการของเขา และจากนั้นในความเป็นจริง ก่อนที่คุณจะดำเนินการใดๆ คุณต้องชั่งน้ำหนักผลที่ตามมาและวัตถุประสงค์ในการดำเนินการอย่างเหมาะสม

การสังเกตการกระทำและพฤติกรรมของผู้อื่นบุคคลเรียนรู้ที่จะวิเคราะห์สถานการณ์สร้างมุมมองของตนเองและสร้างความคิดเห็นของตนเอง โลกภายในของเราคือชุดของความรู้ การประเมิน ค่านิยม และความเชื่อที่เราใช้เพื่อแสดงทัศนคติต่อสิ่งแวดล้อม

องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของจิตสำนึกและจิตวิทยาของแต่ละบุคคลคือการตระหนักรู้ในตนเอง - การตระหนักรู้ในตัวเองในฐานะบุคคล ลักษณะทางศีลธรรมและความสนใจ ค่านิยมและแรงจูงใจของพฤติกรรม การมีสติสัมปชัญญะทำให้เราไม่เพียงแต่กำหนดตำแหน่งของเราในโลกเท่านั้น แต่ยังดำเนินการกำหนดตนเองและความนับถือตนเองด้วย

จิตวิญญาณเป็นแนวทางค่านิยมของแต่ละบุคคลและสังคมทั้งหมดโดยรวม ระดับจิตวิญญาณของบุคคลนั้นขึ้นอยู่กับการเลี้ยงดู ทัศนคติที่ใส่ใจต่อตนเองและชีวิต วงสังคม ความสนใจ และความชอบส่วนตัว

จิตวิญญาณไม่ได้เป็นเพียงความรู้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิธีการและจุดประสงค์ของการประยุกต์ใช้ และการประยุกต์ใช้ที่ถูกต้อง ตลอดจนการประยุกต์ใช้ประสบการณ์ชีวิต ขึ้นอยู่กับว่าบุคคลจะพึงพอใจกับกิจกรรมของเขาเพียงใด

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้:

1. Bessonov B.N. ภาคประชาสังคมและการพัฒนาจิตวิญญาณของบุคลิกภาพ // บี.เอ็น. Bessonov, V.V. ดูบิตสกี้ - Omsk: OGU, 2002. - 296 หน้า

2. Botvinova A.V. กิจกรรมทางจิตวิญญาณและการสร้างบุคลิกภาพ // A.V. บอทวิโนวา - ม.: สำนักพิมพ์ "หนังสือวิทยาศาสตร์", 2546. - 235 น.

3. Klimenko A.V. สังคมศาสตร์ : หนังสือเรียนสำหรับนักเรียน ม.ศิลปากร ระดับ และเข้ามหาวิทยาลัย // A.V. Klimenko, V.V. ภาษาโรมาเนีย - ฉบับที่ 4 แบบแผน - M.: Bustard, 2547. - 480 p.

4. มนุษย์กับสังคม: หนังสือเรียนสำหรับนักเรียน // ล.น. Bogolyubov, L.F. อิวาโนว่า, อ.ย. Lazebnikova และคนอื่น ๆ - 3rd ed. เสร็จแล้ว - ม.: การตรัสรู้, 2544. - 400 น.

5. M.I. Abdulaev, นิติศาสตรดุษฎีบัณฑิต, ศาสตราจารย์ // สังคมศาสตร์สำหรับนักเรียนและนักศึกษามหาวิทยาลัย, มอสโก มอสโก 2547 - 542 น.

โลกฝ่ายวิญญาณของบุคคล (พิภพเล็ก ๆ ของมนุษย์) เป็นปรากฏการณ์แบบองค์รวมและในเวลาเดียวกัน นี่เป็นระบบที่ซับซ้อนซึ่งมีองค์ประกอบดังนี้:

1) ความต้องการทางจิตวิญญาณในความรู้ของโลกรอบข้าง ในการแสดงออกทางวัฒนธรรม ศิลปะ กิจกรรมรูปแบบอื่น ๆ ในการใช้ความสำเร็จทางวัฒนธรรม ฯลฯ

2) ความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติ สังคม มนุษย์ ตัวเอง

3) ความเชื่อ มุมมองที่มั่นคงตามโลกทัศน์และการกำหนดกิจกรรมของมนุษย์ในทุกปรากฏการณ์และทรงกลม

4) ความเชื่อในความจริงของความเชื่อเหล่านั้นที่บุคคลมีร่วมกัน (เช่น การยอมรับอย่างไม่มีเงื่อนไขในความถูกต้องของตำแหน่งใดตำแหน่งหนึ่ง)

5) ความสามารถในการทำกิจกรรมทางสังคมในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง

6) ความรู้สึกและอารมณ์ที่แสดงความสัมพันธ์ของบุคคลกับธรรมชาติและสังคม

7) เป้าหมายที่บุคคลตั้งไว้อย่างมีสติโดยคาดการณ์ผลของกิจกรรมของเขา

8) ค่านิยมที่สนับสนุนทัศนคติของบุคคลที่มีต่อโลกและตัวเขาเอง ให้ความหมายกับกิจกรรมของเขา สะท้อนถึงอุดมคติของเขา

ค่านิยมเป็นเรื่องของแรงบันดาลใจของบุคคลซึ่งเป็นช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดในความหมายของชีวิตของเขา มีค่านิยมทางสังคม - อุดมคติสาธารณะซึ่งทำหน้าที่เป็นมาตรฐานในแง่มุมต่าง ๆ ของชีวิตสาธารณะและค่านิยมส่วนตัว - อุดมคติของบุคคลซึ่งทำหน้าที่เป็นแหล่งที่มาของแรงจูงใจสำหรับพฤติกรรมของเธอ ค่านิยมมีลักษณะเป็นประวัติศาสตร์ เปลี่ยนแปลงไปตามการเปลี่ยนแปลงในเนื้อหาและรูปแบบชีวิต อย่างไรก็ตาม อารยธรรมสมัยใหม่ได้เข้าใกล้ความเป็นไปได้ในการพัฒนาค่านิยมสากลของมนุษย์ ซึ่งตั้งอยู่บนพื้นฐานของมนุษยนิยม ค่านิยมสากลสะท้อนประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของมวลมนุษยชาติและสร้างเงื่อนไขสำหรับการตระหนักถึงผลประโยชน์สากล (นั่นคือความต้องการสากลของผู้คนที่มีอยู่ในตัวโดยไม่คำนึงถึงชาติ อายุ ศาสนา ชนชั้นหรือความแตกต่างอื่น ๆ ) ค่านิยมสากลของมนุษย์มีความสำคัญเหนือกว่าค่านิยมของกลุ่ม สร้างความมั่นใจว่าการดำรงอยู่และการพัฒนาของแต่ละคนอย่างเต็มที่

องค์ประกอบที่สำคัญของโลกฝ่ายวิญญาณของบุคคลคือโลกทัศน์ของเขาซึ่งเข้าใจว่าเป็น ชุดของมุมมองทั่วไปเกี่ยวกับความเป็นจริงเชิงวัตถุและตำแหน่งของบุคคลในนั้น เกี่ยวกับทัศนคติของผู้คนต่อความเป็นจริงโดยรอบและต่อตนเอง ตลอดจนความเชื่อ หลักการ แนวคิดและอุดมคติที่กำหนดโดยมุมมองเหล่านี้บุคคล กลุ่มคน และสังคมโดยรวมทำหน้าที่เป็นประธาน (ผู้ให้บริการ) ของโลกทัศน์เฉพาะ

ธรรมชาติของโลกทัศน์ถูกกำหนดโดยระดับของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของสังคม สถานะของวัฒนธรรม ดังนั้นโลกทัศน์ของบุคคลในยุคกลางจึงแตกต่างจากสมัยใหม่อย่างมาก อย่างไรก็ตาม มุมมองของผู้คนแม้จะอยู่ในสังคมเดียวกันก็ต่างกัน มันขึ้นอยู่กับคุณสมบัติส่วนบุคคลของพวกเขาและเงื่อนไขสำหรับการก่อตัวของโลกทัศน์และการเป็นสมาชิกของกลุ่มสังคมต่างๆ

โลกทัศน์มีหลายประเภท:

1) ทุกวัน (หรือทุกวัน) ซึ่งขึ้นอยู่กับประสบการณ์ส่วนตัวและเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของสถานการณ์ชีวิต

2) ศาสนาซึ่งขึ้นอยู่กับมุมมองความคิดและความเชื่อทางศาสนาของบุคคล

3) วิทยาศาสตร์ ซึ่งขึ้นอยู่กับความสำเร็จของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่และสะท้อนภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก ผลของความรู้ทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่;

4) ความเห็นอกเห็นใจ ผสมผสานแง่มุมที่ดีที่สุดของโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์กับแนวคิดเกี่ยวกับความยุติธรรมทางสังคม ความปลอดภัยด้านสิ่งแวดล้อม และอุดมคติทางศีลธรรม

โลกฝ่ายวิญญาณของปัจเจกเป็นการแสดงออกถึงความเชื่อมโยงระหว่างปัจเจกและสังคมอย่างแยกไม่ออก บุคคลเข้าสู่สังคมที่มีกองทุนจิตวิญญาณบางอย่างซึ่งเขาจะต้องเชี่ยวชาญในชีวิต

โลกฝ่ายวิญญาณของมนุษย์- นี่คือขอบเขตของกิจกรรมในชีวิตของเขาซึ่งเขาแสดงความสามารถทางปัญญาและความคิดสร้างสรรค์ของเขา . โลกฝ่ายวิญญาณมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว มีวิวัฒนาการอย่างต่อเนื่อง มันแสดงออกในกิจกรรมบางประเภท (การผลิตทางวิญญาณ) รูปแบบของพฤติกรรมและระบบค่านิยมที่บุคคลแบ่งปัน

โลกฝ่ายวิญญาณไม่ได้เป็นสิ่งที่โดดเดี่ยว มันไปไกลกว่าความสนใจส่วนบุคคลของบุคคล โดยเข้ามาติดต่อกับผลประโยชน์ฝ่ายวิญญาณของผู้อื่น การมีคุณธรรมสูง ความคิดสร้างสรรค์ ความปรารถนาที่จะกระทำการเพื่อประโยชน์ของผู้อื่น เรียกว่า จิตวิญญาณจิตวิญญาณไม่ได้มีอยู่ในทุกคน บุคคลทางจิตวิญญาณมีความประหม่าที่พัฒนาขึ้น ความต้องการความรู้และความรู้ในตนเอง การค้นหาความจริงอย่างต่อเนื่อง

เกณฑ์ของจิตวิญญาณคือการมีส่วนร่วมของแต่ละบุคคลในกิจกรรมทางจิตวิญญาณซึ่งแบ่งออกเป็นทางจิตวิญญาณ - ทฤษฎีและจิตวิญญาณ - การปฏิบัติ กิจกรรมทางจิตวิญญาณโดยทั่วไปเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงในจิตสำนึกของผู้คน กิจกรรมทางจิตวิญญาณและทฤษฎี มุ่งสร้างคุณค่าทางจิตวิญญาณ - ความคิด ทฤษฎี บรรทัดฐาน อุดมคติ ซึ่งสามารถอยู่ในรูปแบบของผลงานทางวิทยาศาสตร์และศิลปะ กิจกรรมทางจิตวิญญาณและการปฏิบัติ ที่เกี่ยวข้องกับการรักษา ทำซ้ำ และเผยแพร่คุณค่าทางจิตวิญญาณที่สร้างขึ้น

คำนี้มักใช้เพื่ออธิบายลักษณะกิจกรรมทางจิตวิญญาณ การผลิตทางจิตวิญญาณ ต่างจากการผลิตวัสดุซึ่งสร้างวัตถุวัตถุ การผลิตทางจิตวิญญาณมุ่งเป้าไปที่ผลลัพธ์ของกิจกรรมทางจิตในรูปแบบของงานทางวิทยาศาสตร์และงานวรรณกรรม งานประติมากรรมและสถาปัตยกรรม ดนตรีและภาพวาด ภาพยนตร์และรายการโทรทัศน์ ซึ่งรวมถึงแนวคิดที่สร้างขึ้นโดย ผู้แต่ง รูปภาพ และความรู้สึกของพวกเขา

การผลิตทางวิญญาณเกี่ยวข้องโดยตรงกับการผลิตวัสดุ การผลิตทางจิตวิญญาณต้องใช้กระดาษ สี เครื่องเขียน ฯลฯ ในเวลาเดียวกัน ผลลัพธ์ของการผลิตทางจิตวิญญาณมักจะถูกแปลงเป็นวัตถุของโลกวัตถุ (เช่น การสร้างแบบจำลองเครื่องยนต์ใหม่จากการวิจัยทางวิทยาศาสตร์)

การผลิตทางจิตวิญญาณเป็นกิจกรรมระดับมืออาชีพของคนเช่นศิลปิน จิตรกร ประติมากร และนักวิทยาศาสตร์ แต่บ่อยครั้งที่ผู้คนมักทำตัวเป็นหัวข้อของการผลิตทางจิตวิญญาณ สร้างเทพนิยาย เพลง มหากาพย์ และผลงานศิลปะพื้นบ้านอื่นๆ

การรักษาผลลัพธ์ของการผลิตทางจิตวิญญาณได้รับการอำนวยความสะดวกโดยสถาบันพิเศษ: ห้องสมุด พิพิธภัณฑ์ หอศิลป์ และหอจดหมายเหตุ ทำความคุ้นเคยกับเนื้อหาของพวกเขา เราได้รับความรู้ใหม่ สนองความต้องการทางจิตวิญญาณ และดำเนินการตามกระบวนการของการบริโภคทางจิตวิญญาณ

ค่านิยมทางจิตวิญญาณที่บุคคลรับรู้ไม่ได้หายไป แต่ทำให้โลกฝ่ายวิญญาณของเขาสมบูรณ์ การรับรู้นี้เป็นความคิดสร้างสรรค์ แต่ละคนเข้าใจเนื้อหาของงานวรรณกรรม ศิลปะ ฯลฯ ในแบบของเขาเอง ความต้องการทางจิตวิญญาณของผู้คนแตกต่างกันอย่างมาก คนหนึ่งฟังเพลงคลาสสิกและอีกคนหนึ่งฟังเพลงป๊อป บางคนชอบไปโรงหนัง บางคนชอบไปโรงหนัง

การศึกษาพบว่าระดับการศึกษาและวัฒนธรรมทั่วไปของบุคคลส่งผลโดยตรงต่อการบริโภคคุณค่าทางจิตวิญญาณ ยิ่งวัฒนธรรมของบุคคลและระดับการศึกษาของเขาสูงขึ้นเท่าใด เขาก็ยิ่งพยายามจัดสรรเงินและเวลาเพื่อสนองความต้องการทางจิตวิญญาณมากขึ้นเท่านั้น

โดยทั่วไปแล้ว กิจกรรมทางจิตวิญญาณมีความหลากหลายและมีหลายอาการ มันสามารถเป็นพื้นฐานของอาชีพของบุคคล งานอดิเรกของเขา หรือวิธีการใช้เวลาว่าง แต่ไม่ว่าในกรณีใด มันเสริมคุณค่าทางวิญญาณ ซึ่งเอื้อต่อการตระหนักถึงศักยภาพที่สร้างสรรค์ของผู้คน

หนึ่งในองค์ประกอบของโลกแห่งจิตวิญญาณของมนุษย์ - แนวโน้ม - ชุดของมุมมอง ความคิด การประเมิน บรรทัดฐานที่กำหนดทัศนคติของบุคคลที่มีต่อโลกรอบตัวเขา และทำหน้าที่เป็นผู้ควบคุมพฤติกรรมของเขา

ความรู้สึกกลัวหรือความสามัคคีที่เกี่ยวข้องกับโลกรอบ ๆ ความพึงพอใจกับความเป็นจริงหรือความปรารถนาที่จะเปลี่ยนแปลง - ทั้งหมดนี้ถูกกำหนดโดยโลกทัศน์

มุมมองเป็นประวัติศาสตร์ ในแต่ละยุคสมัย มนุษยชาติมีความรู้ในระดับหนึ่ง ปัญหาเฉพาะ วิธีพิเศษในการแก้ปัญหา ระบบค่านิยมทางจิตวิญญาณบางอย่าง แต่ละคนมีลักษณะเฉพาะของตัวเองเท่านั้น แต่มีหลายปัจจัยที่รวมผู้คนและมีอิทธิพลต่อการสร้างโลกทัศน์ร่วมกันของพวกเขา เป็นชุมชนแห่งภูมิลำเนา ภาษา วัฒนธรรม ประวัติความเป็นมา สถานะทรัพย์สิน การศึกษา ระดับความรู้ ฯลฯ จึงไม่น่าแปลกใจที่หลายคนอาจมีจุดยืนคล้ายคลึงกันในการประเมินโลกรอบตัว ดังนั้น โลกทัศน์จึงทำหน้าที่เป็นปัจจัยที่ทำให้สังคมมีความสมบูรณ์ จิตสำนึกทางสังคมส่งผลต่อจิตสำนึกของบุคคลผ่านมุมมองโลกทัศน์ ทำให้เขาต้องรับตำแหน่งที่มีความหมายในชีวิต

มีแนวทางมากมายในการแก้ไขปัญหาการจำแนกโลกทัศน์ในวิทยาศาสตร์ แต่ไม่ว่าประเภทไหน วิสัยทัศน์ตอบคำถามหลักสามข้อ: 1) ความสัมพันธ์ของมนุษย์กับโลกโดยรวม 2) สถานที่และจุดประสงค์ของมนุษย์ในโลกรอบข้าง และ 3) ความรู้และการเปลี่ยนแปลงของโลก จัดสรรห้า ประเภทของโลกทัศน์ -โลกีย์, ตำนาน, ศาสนา, ปรัชญาเอียง, วิทยาศาสตร์

โลกทัศน์ธรรมดาถูกสร้างขึ้นในกระบวนการของกิจกรรมการปฏิบัติส่วนบุคคลของบุคคล หากบุคคลไม่สนใจประเด็นโลกทัศน์ในสถาบันการศึกษา ไม่ศึกษาปรัชญาหรือคำสอนทางศาสนา โลกทัศน์ของเขาก็พัฒนาขึ้นเองตามธรรมชาติโดยอาศัยประสบการณ์ชีวิตโดยตรง ข้อเสียของความคิดนี้คือ

มีการติดต่อกับประสบการณ์ของผู้อื่นเพียงเล็กน้อย ความสำเร็จของวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรม ศาสนา อย่างไรก็ตาม โลกทัศน์ปกติแพร่หลายในปัจจุบัน

โลกทัศน์ในตำนานดำรงอยู่ท่ามกลางชนชาติมากมายในยามรุ่งอรุณของการพัฒนามนุษย์ ตำนาน - นี่คือตำนานที่แสดงสัญลักษณ์เหตุการณ์บางอย่างที่เกิดขึ้นในอดีตของผู้คนในแง่ของความเชื่อทางศาสนา ตำนานคือการสังเคราะห์ที่แปลกประหลาดของเหตุผลและไม่มีเหตุผล ความจริงและนิยาย ความจริงและข้อผิดพลาดในจิตใจของผู้คน . คนดึกดำบรรพ์ไม่สามารถอธิบายปรากฏการณ์ทางธรรมชาติได้มากมาย พรรณนาถึงโลกว่าเป็นที่อยู่อาศัยของสัตว์มหัศจรรย์ที่สามารถทำปาฏิหาริย์ได้ ตำนานต่าง ๆ สะท้อนผลลัพธ์ของการสังเกตวัตถุและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ มีตำนานเกี่ยวกับเหตุการณ์ในสมัยโบราณและเรื่องราวเกี่ยวกับดินแดนอันห่างไกล ทั้งหมดนี้สัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิดและส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น ได้รายละเอียดใหม่ ๆ ทั้งเรื่องสมมติและของจริง ตำนานเป็นรูปแบบที่เก่าแก่ที่สุดของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของมนุษยชาติ ซึ่งผสมผสานความรู้พื้นฐาน ความเชื่อทางศาสนา มุมมองทางการเมือง และความคิดสร้างสรรค์ในช่องปาก หลังจากนั้นไม่นานองค์ประกอบเหล่านี้ก็แยกตัวและได้รับการดำรงอยู่อย่างอิสระ โลกทัศน์ในตำนานปฏิเสธความเป็นไปได้ในการทำความเข้าใจและอธิบายโลก เรียกบุคคลให้อ่อนน้อมถ่อมตนและหวังว่าจะได้รับความช่วยเหลือจากพลังที่สูงกว่าเป็นตัวเป็นตนในรูปเคารพเครื่องรางของขลังวิญญาณที่ดี ในโลกสมัยใหม่ โลกทัศน์ในตำนานยังไม่แพร่หลาย ไสยศาสตร์ต่างๆสามารถเรียกได้ว่าเป็นเศษซากของมัน

โลกทัศน์ทางศาสนา - เป็นโลกทัศน์ตามหลักคำสอนของศาสนาที่มีอยู่และมีอยู่ในโลกในปัจจุบัน รากฐานของคำสอนทางศาสนาประกอบด้วยขนบธรรมเนียมและประเพณีของคนนอกศาสนาและหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาโลก: พระคัมภีร์ในศาสนาคริสต์ อัลกุรอานในศาสนาอิสลาม ฯลฯ หลักธรรมทางศาสนามีมุมมองเกี่ยวกับโลกอยู่แล้ว ที่มาของมัน เกี่ยวกับชะตากรรมของมนุษย์ กำหนดวิถีชีวิตที่เป็นกุศล กฎของความประพฤติ (บัญญัติ) การปฏิบัติตามซึ่งเกี่ยวข้องกับความรอดของจิตวิญญาณ ตามบรรทัดฐานทางศาสนา บุคคลต้องยอมรับหลักความเชื่อทางศาสนาโดยปราศจากข้อสงสัยและไตร่ตรอง ผู้สงสัยพรากจากพระเจ้า ตกสู่บาป และถูกคริสตจักรประณาม โลกทัศน์ทางศาสนาชี้นำบุคคลให้ทำความดีทำให้เขามีศรัทธาในความเป็นไปได้ที่จะบรรลุเป้าหมาย อย่างไรก็ตาม จุดอ่อนของโลกทัศน์ทางศาสนาคือการดื้อรั้นต่อตำแหน่งอื่นในชีวิต ความสนใจไม่เพียงพอต่อความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ และบางครั้งก็เพิกเฉยต่อสิ่งเหล่านี้

ต่างจากตำนานและศาสนา มุมมองเชิงปรัชญา ให้คำอธิบายของความเป็นจริงจากมุมมองของเหตุผล การสังเกต ลักษณะทั่วไป ข้อสรุป หลักฐานเริ่มแทนที่นิยายและโครงเรื่องในตำนาน ปล่อยให้มันเป็นศิลปะ ตำนานได้รับการแก้ไขและตีความใหม่อย่างมีเหตุผล ดังนั้น โลกทัศน์ทางปรัชญาไม่เพียงแยกตัวออกจากเทพนิยายเท่านั้น แต่ยังเอาชนะข้อ จำกัด ของจิตสำนึกในชีวิตประจำวันอีกด้วย การเกิดขึ้นของโลกทัศน์ทางปรัชญาหมายถึงการกำเนิดของความคิดเชิงทฤษฎีที่ไม่เพียงแต่สามารถรวบรวมมวลของข้อมูลที่มีวัตถุประสงค์เท่านั้น แต่ยังอธิบายมันด้วย และในขณะเดียวกันก็สร้างแนวคิดของโลกที่เป็นหนึ่งเดียวและเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันโดยพื้นฐาน นอกจากการเข้าใจโลกแล้ว โลกทัศน์เชิงปรัชญายังรวมถึงมุมมองเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ ชะตากรรมของเขา และความหมายของชีวิตมนุษย์ด้วย ปัญหาต่าง ๆ ได้รับการพิจารณาผ่านความเข้าใจอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับโลก

ร่วมสมัย มุมมองทางวิทยาศาสตร์ - นี่คือความต่อเนื่องของทิศทางของความคิดเชิงปรัชญาของโลกซึ่งในการพัฒนาขึ้นอยู่กับความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ ซึ่งรวมถึงภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก ผลลัพธ์ทั่วไปของความสำเร็จของความรู้ของมนุษย์ หลักการของความสัมพันธ์ของมนุษย์กับสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและธรรมชาติ ข้อดีของโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์อยู่ที่การพึ่งพาความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ การเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับกิจกรรมเชิงปฏิบัติของผู้คน ความสำเร็จของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยียืนยันข้อสรุปหลายประการที่นักวิทยาศาสตร์ทำขึ้นบนพื้นฐานของตำแหน่งทางวิทยาศาสตร์และโลกทัศน์ อย่างไรก็ตาม ปัญหายังคงเป็นเรื่องของมนุษยธรรมของโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ การประเมินโลกโดยรอบจากมุมมองของการเสริมสร้างคุณค่าสากล: ความดี เสรีภาพ และความยุติธรรม อย่างไรก็ตาม โลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์มีแนวโน้มมากที่สุดสำหรับกิจกรรมของคนสมัยใหม่ในสังคมกำลังพัฒนาตามเส้นทางแห่งความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี สังคมและสิ่งแวดล้อม

โลกทัศน์มีบทบาทสำคัญในชีวิตของผู้คนโดยไม่คำนึงถึงประเภท ช่วยให้บุคคลสามารถสำรวจความเป็นจริงโดยรอบ กำหนดเป้าหมาย และกำหนดวิธีการบรรลุเป้าหมายได้ บนพื้นฐานของตำแหน่งในโลกทัศน์ คนๆ หนึ่งตัดสินใจว่าอะไรมีความหมายที่แท้จริงสำหรับเขา อะไรที่เป็นเท็จและไม่มีนัยสำคัญ

คำถามและภารกิจ

1. ให้คำอธิบายแนวคิดเรื่อง "โลกฝ่ายวิญญาณของมนุษย์"

2. จิตวิญญาณคืออะไร? เกณฑ์ของมันคืออะไร? คนแบบไหนถึงเรียกว่าจิตวิญญาณได้ และอะไรที่ไม่ใช่?

3. อะไรคือความแตกต่างระหว่างกิจกรรมทางจิตวิญญาณและทางทฤษฎีจากจิตวิญญาณและการปฏิบัติ?

4. การผลิตทางจิตวิญญาณคืออะไร? เกี่ยวข้องกับการผลิตวัสดุอย่างไร?

5. คุณค่าทางจิตวิญญาณคืออะไร? มนุษย์ดูดซึมได้อย่างไร?

6. โลกทัศน์มีบทบาทอย่างไรในชีวิตของบุคคล?

7. ปัจจัยใดบ้างที่มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของโลกทัศน์?

8. โลกทัศน์มีกี่ประเภท? ให้คำอธิบาย

9. โลกทัศน์ประเภทใดที่แพร่หลายในสังคมสมัยใหม่?
โลกทัศน์ประเภทใดที่คุณสามารถระบุมุมมองของคุณได้?

โลกฝ่ายวิญญาณของบุคคล (her พิภพเล็ก) เป็นระบบที่ซับซ้อนและขัดแย้งกันซึ่งมีองค์ประกอบหลายอย่าง: 1) ความต้องการทางจิตวิญญาณสำหรับการรับรู้และการแสดงออก; 2) ความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติ สังคม มนุษย์ 3) ความเชื่อตามโลกทัศน์ 4) ศรัทธา กล่าวคือ การยอมรับความจริงของความเชื่อบางอย่างที่บุคคลแบ่งปันอย่างไม่มีเงื่อนไข 5) ความสามารถในการทำกิจกรรมทางสังคม 6) ความรู้สึกและอารมณ์; 7) เป้าหมายที่บุคคลกำหนดไว้สำหรับตนเอง 8) ค่านิยมและอุดมคติที่มีความหมายต่อกิจกรรมของมนุษย์

บทบาทที่สำคัญที่สุดในชีวิตฝ่ายวิญญาณของบุคคลนั้นเล่นโดย คุณธรรมเป็นระบบบรรทัดฐานที่สังคมพัฒนาขึ้นเองและได้รับการสนับสนุนจากพลังความคิดเห็นของประชาชน นอกจากบรรทัดฐานแล้ว คุณธรรมยังรวมถึงอุดมคติ ค่านิยม หมวดหมู่ ในอุดมคติพวกเขาเรียกเป้าหมายสูงสุดของความทะเยอทะยานของมนุษย์ซึ่งประเสริฐที่สุดในตัวเขาเอง ค่านิยม- นี่คือสิ่งสำคัญสำหรับบุคคล สำคัญ สิ่งที่ทำให้ความหมายของชีวิตของเขา มีค่านิยมทางสังคมและส่วนบุคคล ค่านิยมเปลี่ยนไปเมื่อสังคมเปลี่ยนแปลง หัวใจของอารยธรรมสมัยใหม่คือค่านิยมสากลของมนุษย์โดยอิงตามแนวคิดเรื่องมนุษยนิยม สิ่งเหล่านี้สะท้อนถึงประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของมวลมนุษยชาติและเป็น วัฒนธรรมสากลได้รับลำดับความสำคัญที่สัมพันธ์กับค่านิยมของกลุ่ม เพื่อให้มั่นใจว่าแต่ละคนมีการพัฒนาอย่างเต็มที่

แนวปฏิบัติทางศีลธรรมในชีวิตมนุษย์แบ่งออกเป็นประเภท: ความดีและความชั่ว มโนธรรม ความรักชาติ การเป็นพลเมือง การศึกษาทางศีลธรรมของบุคคลนั้นดำเนินการทั้งภายใต้อิทธิพลของสังคมและจากการศึกษาด้วยตนเองของแต่ละบุคคล องค์ประกอบที่สำคัญของโลกฝ่ายวิญญาณของมนุษย์คือของเขา แนวโน้ม- ชุดของมุมมองทั่วไป (มุมมองแบบองค์รวม) เกี่ยวกับความเป็นจริงเชิงวัตถุและสถานที่ของบุคคลในนั้นเกี่ยวกับทัศนคติของผู้คนที่มีต่อความเป็นจริงโดยรอบและตัวพวกเขาเองตลอดจนความเชื่อ หลักการ อุดมคติที่กำหนดโดยมุมมองเหล่านี้ หัวข้อของโลกทัศน์คือบุคคล กลุ่มสังคม และสังคมโดยรวม แม้ว่าผู้คนจะอยู่ในสังคมเดียวกันในเวลาเดียวกัน มุมมองของพวกเขาอาจแตกต่างกัน ขึ้นอยู่กับคุณสมบัติส่วนตัวของพวกเขาในเงื่อนไขสำหรับการก่อตัวของโลกทัศน์ในการเป็นสมาชิกของกลุ่มสังคมใดกลุ่มหนึ่ง โลกทัศน์มีหลายประเภท: 1) ธรรมดา (ทุกวัน ทุกวัน) จากประสบการณ์ชีวิตส่วนตัว 2) ศาสนาตามมุมมองและความเชื่อทางศาสนาของบุคคล 3) วิทยาศาสตร์ บนพื้นฐานของความสำเร็จของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่และสะท้อนภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก; 4) ความเห็นอกเห็นใจ ผสมผสานแง่มุมที่ดีที่สุดของโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์กับแนวคิดเกี่ยวกับความยุติธรรมทางสังคมและอุดมคติทางศีลธรรม

บุคคลคือผู้ถือไม่ใช่ของใครคนใดคนหนึ่ง แต่เป็นกลุ่มโลกทัศน์ ในชีวิตของเขา เขาสามารถพึ่งพาทั้งความรู้ทางวิทยาศาสตร์และประสบการณ์เชิงปฏิบัติ ศรัทธาในพระเจ้า ดังนั้นนักวิทยาศาสตร์ก็สามารถเป็นคนเคร่งศาสนาได้ในเวลาเดียวกัน โลกทัศน์ทำหน้าที่เป็นแนวทางในกิจกรรมเชิงปฏิบัติและเชิงทฤษฎีของบุคคลจัดเตรียมวิธีการของกิจกรรมช่วยให้คุณสามารถกำหนดคุณค่าที่แท้จริงของบุคคลและสังคมแยกความแตกต่างระหว่างความสำคัญและรองมีความเข้าใจ โลกและความหมายของชีวิต โลกภายในของบุคคล โลกทัศน์ของเขาแสดงออกในพฤติกรรมที่สามารถแสดงให้เห็นถึงการเลี้ยงดูของบุคคล ความคิดของเขาเกี่ยวกับผู้คน ทิศทางของค่านิยม

ภายใต้ ชีวิตฝ่ายวิญญาณสังคมเข้าใจถึงขอบเขตของการมีความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ให้กับผู้คนที่ไม่ได้อยู่ในรูปแบบของความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ แต่มีอยู่ในตัวเขาเองซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของบุคลิกภาพของเขา. ชีวิตฝ่ายวิญญาณของบุคคลสะท้อนให้เห็นถึงโลกรอบตัวและเป็นวิธีการโต้ตอบกับมัน ชีวิตฝ่ายวิญญาณประกอบด้วยความรู้ ศรัทธา ความรู้สึก ประสบการณ์ ความต้องการ ความสามารถ แรงบันดาลใจ ค่านิยม ความคิด และเป้าหมายของผู้คน พวกเขาร่วมกันสร้างโลกแห่งจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล ชีวิตฝ่ายวิญญาณเป็นหนึ่งในระบบย่อยของสังคม องค์ประกอบของชีวิตจิตวิญญาณของสังคมคือ ศีลธรรม วิทยาศาสตร์ ศิลปะ ศาสนา และกฎหมาย

โครงสร้างของชีวิตฝ่ายวิญญาณคล้ายกับโครงสร้างของชีวิตฝ่ายวัตถุหลายประการ ความต้องการทางจิตวิญญาณเป็นความต้องการที่เป็นรูปธรรมของผู้คนและสังคมในการสร้างและบริโภคผลิตภัณฑ์ทางจิตวิญญาณ ความต้องการทางจิตวิญญาณไม่ได้ถูกกำหนดโดยทางชีววิทยา แต่ถูกสร้างขึ้นในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคล การเติบโตของความต้องการทางจิตวิญญาณนั้นถูกจำกัดด้วยปริมาณของค่านิยมทางจิตวิญญาณที่มนุษย์ได้สะสมไว้แล้วและความปรารถนาของบุคคลที่จะเพิ่มจำนวนขึ้นเท่านั้น

กิจกรรมทางจิตวิญญาณมักจะแบ่งออกเป็นสองประเภท: จิตวิญญาณ-ทฤษฎีและจิตวิญญาณ-การปฏิบัติ จิตวิญญาณทฤษฎีกิจกรรมมีวัตถุประสงค์เพื่อสร้างประโยชน์และคุณค่าทางจิตวิญญาณ: ความคิด, ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์, ภาพศิลปะและงานศิลปะ, ความเชื่อมโยงทางจิตวิญญาณของบุคคล จิตวิญญาณและการปฏิบัติกิจกรรมคือการอนุรักษ์ แจกจ่าย บริโภคผลิตภัณฑ์ฝ่ายวิญญาณ มุ่งที่จะเปลี่ยนความคิดของผู้คน

ลักษณะเฉพาะของการผลิตทางจิตวิญญาณอยู่ที่การไม่สามารถแยกย้ายกันไปของผลิตภัณฑ์จากผู้ผลิตโดยตรง หลังจากขายบทกวีให้กับผู้จัดพิมพ์แล้วพุชกินไม่หยุดที่จะเป็นนักเขียนและไม่เสียโอกาสในการอ่านบทกวีซ้ำ ตรงกันข้ามกับการบริโภคคุณค่าทางวัตถุ ขนาดของคุณค่าทางวิญญาณไม่ลดลงในระหว่างการบริโภค แต่เพิ่มขึ้นเท่านั้น การผลิตทางจิตวิญญาณมุ่งเป้าไปที่การปรับปรุงทุกด้านของชีวิตสังคม มีส่วนสนับสนุนในการพัฒนาสังคม

การเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงที่เกิดขึ้นในสังคมของเราในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาไม่สามารถส่งผลกระทบต่อชีวิตทางจิตวิญญาณของประชากรในประเทศ สิ่งที่สังเกตเห็นได้ชัดเจนที่สุดคือการปรับทิศทางของพลเมืองรัสเซียในส่วนสำคัญของความปรารถนาสำหรับความผาสุกทางวัตถุเป็นเป้าหมายหลักของชีวิต แรงจูงใจที่สำคัญที่สุดในการเลือกงานคือจำนวนค่าจ้าง ผลการศึกษาพบว่า ศักยภาพส่วนบุคคลที่พัฒนาน้อยที่สุดยังคงมีความคิดสร้างสรรค์ มีความคิดสร้างสรรค์ มักมีคนที่มีแนวโน้มในการไตร่ตรอง มากกว่าที่จะพยายามสร้างสรรค์บางสิ่ง อิทธิพลของคริสตจักรเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว เติมเต็มความว่างเปล่าทางจิตวิญญาณซึ่งเป็นผลมาจากการสูญเสียคุณค่าของระบบโซเวียต

บทบาทหลักในการเสื่อมสภาพของตัวบ่งชี้ของชีวิตทางจิตวิญญาณของสังคมนั้นเล่นโดยประชากรที่พัฒนาน้อยกว่าและได้รับคำแนะนำในชีวิตมากขึ้นเรื่อย ๆ โดยแรงจูงใจส่วนตัวล้วนๆ แต่ในสภาพแวดล้อมนี้เองที่กิจกรรมทางสังคมเพิ่มขึ้นอย่างแม่นยำ เนื่องจากชั้นทางสังคมซึ่งค่อนข้างพัฒนาได้ไม่ดีในแง่ของบุคลิกภาพ ได้ย้ายไปอยู่ในระดับแนวหน้าของชีวิต

วัฒนธรรมเติมเต็มสิ่งสำคัญมากมาย ฟังก์ชั่นในชีวิตของสังคม: 1) ความรู้ความเข้าใจ - การสร้างมุมมองแบบองค์รวมของยุคและสังคม; 2) การประเมิน - การเลือกคุณค่าสาธารณะ 3) กฎระเบียบ - การสร้างและข้อกำหนดเพื่อให้สอดคล้องกับบรรทัดฐานของหอพัก 4) ข้อมูล - การเก็บรักษา ถ่ายโอน และเผยแพร่ข้อมูลเกี่ยวกับความสำเร็จของสังคม; 5) การสื่อสาร - การอนุรักษ์และการถ่ายโอนคุณค่าทางวัฒนธรรม 6) การขัดเกลาทางสังคม - การแนะนำของแต่ละบุคคลสู่ความสำเร็จของสังคม, การก่อตัวของบุคลิกภาพ