ในลัทธิซูฟี การฝึกจิตมีพลังถูกสร้างขึ้นในลักษณะที่นักเรียนแต่ละคน ขึ้นอยู่กับลักษณะเฉพาะของเขา การวัดความตระหนัก ได้รับงานพิเศษและแบบฝึกหัดจากผู้ให้คำปรึกษา ในเวลาเดียวกันผู้ให้คำปรึกษายังทำการฝึกจิตแบบกลุ่ม

ในช่วงเริ่มต้นของการฝึกจิตที่มีพลังจิต ผู้ให้คำปรึกษาเสนอแบบฝึกหัดที่หลากหลายให้กับมูริดจ์เพื่อพัฒนาความสามารถในการมีสมาธิ หยุดการไหลของความคิดอย่างต่อเนื่องและบรรลุ "การหยุดทางจิต" การทำงานยังดำเนินการด้วยการเป็นตัวแทนที่เป็นรูปเป็นร่าง จากนั้นเริ่มใช้แบบฝึกหัดทางจิตฟิสิกส์ต่างๆ: การเคลื่อนไหวเป็นจังหวะกับดนตรี, การหมุนของ Sufi เป็นต้น

การใช้คลังแสงทั้งหมดนี้ให้ผลการทำความสะอาดที่ยอดเยี่ยมพัฒนาโครงสร้างพลังงานของร่างกาย

แบบฝึกหัดเหล่านี้บางส่วนทำให้เกิด "การปรับอย่างละเอียด" ของร่างกาย จิตใจ และจิตสำนึก นำผู้ปฏิบัติไปสู่สภาวะสุขสันต์ที่เรียกว่าฮาลโดยพวกซูฟี ฮาลาลมีหลายประเภท บ่อยครั้งที่นักพรตได้รับประเภทของสถานะนี้เช่น: kurb - ความรู้สึกใกล้ชิดกับพระเจ้า mahabba - ความรู้สึกของความรักอันแรงกล้าต่อพระเจ้า hauf - การกลับใจอย่างสุดซึ้ง shauk - แรงกระตุ้นที่หลงใหลต่อพระเจ้า ฯลฯ

ให้เราอธิบายว่าแนวทางปฏิบัติเหล่านี้คืออะไร

แด๊นซ์แดนซ์ตัวอย่างเช่น ต้องการให้ผู้เข้าร่วมปลดปล่อยร่างกายอย่างสมบูรณ์และบรรลุ "การหยุดทางจิต" อย่างสมบูรณ์ กับพื้นหลังของการปลดปล่อยนี้และการปรับจิตสำนึกของจิตสำนึกต่อการรับรู้ของผู้สร้างการเคลื่อนไหว "ที่เกิดขึ้นเอง" ที่กลมกลืนกันเกิดขึ้น พวกเขาไม่ได้วางแผนไว้ ไม่ได้ถูกกำหนดจากจิตใจ แต่มาอย่างเป็นธรรมชาติ ตามปกติแล้ว การเต้นรำแบบประชดประชันจะดำเนินการโดยใช้ดนตรีเพื่อการทำสมาธิหรือเพลงที่มีสมาธิ สิ่งนี้ทำให้นักเต้นทุกคนมีอารมณ์ที่เหมาะสมและนำผู้เข้าร่วมที่เตรียมพร้อมเข้าสู่สถานะฮาล

อีกหนึ่งเทคนิคที่น่าสนใจ ซูฟีวน. ช่วยให้คุณสามารถถอนสติออกจากจักระศีรษะซึ่งก่อให้เกิดการเข้าสู่สถานะของฮาล มีการดัดแปลงเทคนิคนี้หลายอย่าง การหมุนวนสามารถทำได้โดยมีหรือไม่มีดนตรีด้วยการใช้มนต์โดยไม่มีสมาธิหรือมีสมาธิในโครงสร้างพลังงานบางอย่างของร่างกาย ในกรณีหลังนี้ การวนรอบสามารถนำไปสู่การพัฒนาและปรับปรุงได้

กฎทั่วไปสำหรับการทำแบบฝึกหัดมีดังนี้:

• 1) คุณสามารถเริ่มได้ไม่เกิน 2-3 ชั่วโมงหลังรับประทานอาหาร
• 2) วงกลมจะดำเนินการในทิศทางที่สะดวกกับพื้นหลังของการผ่อนคลายร่างกายอย่างสมบูรณ์;
• 3) ดวงตาที่เปิดกว้างจับจ้องอยู่ที่มือข้างหนึ่งที่ยกขึ้นหรือเพิกเฉยเลย
• 4) วงกลมจะดำเนินการในจังหวะของแต่ละบุคคลโดยมีการเข้าและออกจากการออกกำลังกายที่ราบรื่นที่สุด
• 5) ในกรณีที่อาจหกล้มได้ในขณะที่หมุนวนจำเป็นต้องพลิกตัวบนท้องและผ่อนคลาย
• 6) หลังออกกำลังกายจำเป็นต้องผ่อนคลาย
• 7) นอกจากนี้ยังต้องการ "ความไว้วางใจในเทคนิค" อย่างสมบูรณ์ "การเปิดกว้าง" อย่างสมบูรณ์ในระหว่างการฝึก ระยะเวลาจะถูกกำหนดเป็นรายบุคคลและสามารถเปลี่ยนแปลงได้ตั้งแต่หลายนาทีจนถึงหลายชั่วโมง

ในระดับ "ผู้ใหญ่" จะมีการทำงานหนักเพื่อพัฒนาและปรับปรุงโครงสร้างพลังงานของร่างกาย หากเราใช้ศัพท์ฮินดู เรากำลังพูดถึงโดยเฉพาะเกี่ยวกับจักระและนาดิส (เส้นเมอริเดียน) ในเวลาเดียวกัน เน้นเป็นพิเศษในการพัฒนาจักระอนาหตะซึ่งมีหน้าที่ในการผลิตความรัก "หัวใจ" ทางอารมณ์

หนึ่งในเทคนิคดังกล่าวคือ การทำสมาธิ. ผู้เข้าร่วมนอนหงายและผ่อนคลายอย่างสมบูรณ์ หลังจากปรับสมาธิแล้ว พวกเขาวางมือข้างหนึ่งบนพื้นที่อนาหตะ อีกมือหนึ่งบนพื้นที่มุลาธาระ เพื่อกระตุ้นจักระเหล่านี้ จากนั้นสิ่งเหล่านี้ก็เริ่มส่งคลื่นเสียงหัวเราะเบา ๆ ไปทั่วร่างกายตั้งแต่ muladhara ไปจนถึงจักระศีรษะ การทำสมาธิหัวเราะมีผลในการชำระล้างและส่งเสริมการพัฒนาและปรับปรุงของจักระเส้นเมริเดียนกลางหากแน่นอนดำเนินการในระดับความละเอียดอ่อนที่เหมาะสม

นอกจากนี้ในผู้นับถือมุสลิม dhikr เป็นเรื่องธรรมดามาก รูปแบบการปรับเปลี่ยน dhikr นั้นมีความหลากหลายมาก - ตามประเพณีของภราดรภาพหรือโรงเรียนโดยเฉพาะทักษะของผู้ให้คำปรึกษา

Dhikr ดำเนินการดังนี้:

ทุกคนในปัจจุบันยืนหรือนั่งเป็นวงกลม ผู้ให้คำปรึกษาให้การตั้งค่าการทำสมาธิและจากนั้นตามคำแนะนำของเขาผู้ที่อยู่ในปัจจุบันจะเริ่มทำแบบฝึกหัดแทนกัน แบบฝึกหัดเหล่านี้เป็นการเคลื่อนไหวตามจังหวะที่ทำขึ้นอย่างรวดเร็ว (เช่น เอียงตัว หมุนตัว แกว่งตัว)

ในบางโรงเรียน ในระหว่างการฝึกจิต ดนตรีและการร้องเพลงมีความสำคัญสูงสุด เชื่อกันว่าดนตรีเป็นอาหารของจิตวิญญาณ (giza-i-ruh) ซึ่งเป็นหนึ่งในวิธีการที่ทรงพลังที่สุดในการส่งเสริมความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณ ดนตรีมีการใช้กันอย่างแพร่หลาย ซึ่งส่งเสริมให้ร่างกายเคลื่อนไหว "โดยธรรมชาติ" (tarab) ส่งเสริมการเข้าสู่สมาธิลึก (saut) เป็นต้น โรงเรียนหลายแห่งแนะนำการฟังเพลงทุกวัน ชั้นเรียนแบบรวมพร้อมการแสดงบทกลอนลึกลับ (ซามะ) การเต้นรำที่สนุกสนานไปกับดนตรี ฯลฯ

ประสิทธิผลของเทคนิคเหล่านี้ทำได้สำเร็จ เหนือสิ่งอื่นใด เนื่องจากการทำสมาธิไม่เพียงดำเนินการโดยใช้ตำแหน่งของร่างกายที่ไม่เคลื่อนไหวเท่านั้น แต่ยังขัดกับพื้นหลังของการเคลื่อนไหวด้วย

ด้วยการใช้วิธีการต่างๆ ที่ซับซ้อน ทำให้ "ศูนย์กลาง" ของร่างกายมนุษย์หลายอย่างเข้ามาเกี่ยวข้องในคราวเดียว ได้แก่ อารมณ์ การเคลื่อนไหว สติปัญญา

การทำงานที่ประสานกันอย่างลงตัวของ "ศูนย์" เปิดโอกาสให้มีการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วในสถานะทางจิต

นอกจากวิธีการทั่วไปของผู้นับถือมุสลิมแล้วยังมี เทคนิค "ความเร็วสูง" ของการพัฒนาจิตวิญญาณ. ด้วยเทคนิคลับเหล่านี้ มูริดสามารถก้าวหน้าอย่างรวดเร็ว พวกเขาใช้เฉพาะกับผู้ที่มีความพร้อมทางจิตสูงเพียงพออยู่แล้ว

ประเพณีการทำสมาธิของ Sufi นั้นอุดมสมบูรณ์และหลากหลาย ได้สั่งสมประสบการณ์อันยิ่งใหญ่ในการทำงานกับร่างกาย จิตใจ สติสัมปชัญญะ ในประเพณีโบราณนี้ ทั้งวิธีการรู้จักวาจาด (ในศัพท์ฮินดู - สมาธิ) และเทคนิคในการบรรลุ "การตกผลึก" ที่ถูกต้องของจิตสำนึกในมิติเชิงพื้นที่ที่สูงขึ้น และเทคนิคสำหรับการเรียนรู้ฟานาฟิอัลเลาะห์ (นิพพานในผู้สร้าง) ถูกพัฒนา.

ผู้นับถือมุสลิมมีความคิดริเริ่มและความคิดริเริ่มมากมาย แต่ถึงกระนั้นก็ตาม ความคล้ายคลึงกันที่โดดเด่นของมันกับประเพณีทางจิตวิญญาณของโรงเรียนและแนวโน้มที่ดีที่สุดในโลกอื่น ๆ ก็ถูกติดตาม - ความคล้ายคลึงกันของเป้าหมาย วิธีการดำเนินการและแม้แต่วิธีการ สิ่งนี้สามารถบ่งบอกถึงสิ่งเดียวเท่านั้น ความจริงที่ว่าผู้นับถือมุสลิมและความลังเลใจ ลัทธิเต๋าและเวทย์มนต์ทางพุทธศาสนา โยคะฮินดูคลาสสิก และเส้นทางของโรงเรียนเม็กซิกันแห่งฮวน มาตุส เช่นเดียวกับพื้นที่อื่น ๆ อยู่บนพื้นฐานของกฎการพัฒนาทางจิตวิญญาณแบบเดียวกัน สิ่งเหล่านี้ถูกรับรู้ในรูปแบบที่แตกต่างกันในเงื่อนไขทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์บางอย่างเท่านั้น

การทำสมาธิแบบไร้มิติเป็นเทคนิคที่มีประสิทธิภาพในการช่วยให้พลังงานส่งตรงไปยังฮาร่า ซึ่งเป็นศูนย์รวมพลังงานของร่างกายของเรา ซึ่งอยู่ในช่องท้อง ใต้สะดือ พื้นฐานของการทำสมาธิคือเทคนิคการเคลื่อนไหวแบบซูฟี - การไตร่ตรองและการเชื่อมโยงกับร่างกาย เนื่องจากเป็นการทำสมาธิแบบซูฟี มันให้อิสระแก่คุณและช่วยให้คุณไม่ซีเรียส อันที่จริง ไร้สาระมากจนคุณสามารถยิ้มได้ในขณะทำสมาธิ

คำแนะนำสำหรับ OSHO นอกเหนือจากมิติของการทำสมาธิ:

การทำสมาธิใช้เวลาหนึ่งชั่วโมงและมีสามขั้นตอน ในช่วงสองครั้งแรก ดวงตาของคุณยังคงเปิดอยู่ แต่พยายามอย่าเพ่งความสนใจไปที่สิ่งใดเป็นพิเศษ ในช่วงสุดท้าย ตาของคุณจะปิด เพลงที่สร้างขึ้นโดยเฉพาะสำหรับ Out of Dimensions จะช้าในตอนแรก แต่จะค่อยๆ เพิ่มความเร็ว

ด่านแรก: SUFI MOVEMENTS 30 นาที

เป็นการเต้นต่อเนื่องที่ประกอบด้วย 6 ท่า เริ่มต้นด้วยการยืนนิ่งด้วยมือซ้ายที่หัวใจและมือขวาบนจุดฮารา อยู่นิ่งๆ สักครู่ - แค่ฟังเพลงและพยายามตั้งสมาธิ ขั้นของการทำสมาธินี้เริ่มต้นด้วยเพลงช้าที่เข้มข้นขึ้นก่อนที่จะไปยังขั้นต่อไป

หากคุณกำลังทำสมาธิกับผู้อื่น คุณอาจสูญเสียจังหวะและไม่ตรงกัน อย่าถือเป็นความผิดพลาด หากเป็นเช่นนี้ ให้หยุดสักครู่ มองดูผู้คนรอบตัวคุณ แล้วกลับไปเป็นจังหวะเดียวกับที่คนอื่นกำลังนั่งสมาธิ

เมื่อคุณได้ยินเสียงกริ่งดังขึ้น ให้เริ่มเคลื่อนไหวตามลำดับซึ่งจะอธิบายไว้ด้านล่าง การเคลื่อนไหวของคุณมักจะมาจากศูนย์กลาง จากฮารา ดนตรีช่วยให้คุณไปต่อ ช่วยให้คุณอยู่ในจังหวะที่ถูกต้อง ขาของคุณก็เหมือนกับการจ้องมองของคุณ ในทิศทางของการเคลื่อนไหวที่มือของคุณทำ เคลื่อนไหวอย่างราบรื่นราวกับว่าคุณอยู่ในน้ำ - น้ำนั้นอุ้มและรองรับคุณ ทุกครั้งที่คุณได้ยินเสียง "ชู้" เบาๆ ในการบันทึก ให้ทำซ้ำ ทำซ้ำลำดับหกการเคลื่อนไหวเป็นเวลา 30 นาที

ต่อมา:

1) วางฝ่ามือบนจุดฮารา หายใจเข้าลึก ๆ ทางจมูก ยกมือขึ้นเหนือหัวใจ และเติมเต็มด้วยความรัก ในขณะที่คุณหายใจออก ทำเสียง "ชู้" ที่ออกมาจากลำคอของคุณและนำความรักมาสู่โลก ในเวลาเดียวกัน ให้เคลื่อนไปข้างหน้าด้วยมือขวาของคุณ (หลังมือไปข้างหน้า กางนิ้วออก) แล้วก้าวไปข้างหน้าด้วยเท้าขวาของคุณ ขณะที่มือซ้ายกลับคืนสู่ฮาร่า จากนั้นกลับสู่ตำแหน่งเริ่มต้นโดยวางมือทั้งสองข้างบนฮาร่า

2) ทำซ้ำการเคลื่อนไหวเดิม คราวนี้เคลื่อนไปข้างหน้าด้วยแขนและขาซ้ายของคุณ กลับไปที่ตำแหน่งเริ่มต้นโดยวางมือทั้งสองข้างบนฮาร่า

3) ทำซ้ำการเคลื่อนไหวด้วยแขนและขาขวาโดยพาไปทางด้านขวาแล้วหมุนทั้งตัวตามการเคลื่อนไหว กลับไปที่ตำแหน่งเริ่มต้นโดยวางมือทั้งสองข้างบนฮาร่า

4) ทำซ้ำการเคลื่อนไหวด้วยแขนและขาซ้ายโดยพาไปทางซ้ายแล้วหมุนทั้งตัวตามการเคลื่อนไหว กลับไปที่ตำแหน่งเริ่มต้นโดยวางมือทั้งสองข้างบนฮาร่า

5) ทำซ้ำการเคลื่อนไหวด้วยแขนและขาขวา พลิกไหล่ขวากลับ กลับไปที่ตำแหน่งเริ่มต้นโดยวางมือทั้งสองข้างบนฮาร่า

6) ทำซ้ำการเคลื่อนไหวด้วยแขนและขาซ้าย พลิกไหล่ซ้ายกลับ กลับไปที่ตำแหน่งเริ่มต้นโดยวางมือทั้งสองข้างบนฮาร่า

ขั้นตอนที่สอง: WIRLING 15 นาที

ในการเตรียมตัวสำหรับการปั่นให้ไขว้ขา ไขว้แขนไว้เหนือหน้าอกราวกับว่ากำลังกอดตัวเอง รู้สึกถึงความรักของคุณ เมื่อดนตรีเริ่ม ให้คำนับถึงการดำรงอยู่ และขอบคุณที่อนุญาตให้คุณมาทำสมาธินี้ เมื่อจังหวะของเพลงเปลี่ยนไป ให้เริ่มหมุน - ไม่สำคัญว่าจะไปทางขวาหรือทางซ้าย หากคุณกำลังวนไปในทิศทางที่ถูกต้อง ให้กางแขนออกแล้วขยับมือขวาไปข้างหน้า (หากคุณกำลังเคลื่อนที่ไปทางซ้าย ให้ปล่อยมือซ้ายไปข้างหน้า)

หากนี่เป็นประสบการณ์ครั้งแรกของคุณในการวนของ Sufi ให้เคลื่อนไหวช้ามาก ๆ โดยให้ร่างกายและจิตใจปรับตัวเข้ากับการเคลื่อนไหวนี้ จากนั้นร่างกายจะเคลื่อนไหวเร็วขึ้นอย่างเป็นธรรมชาติ อย่าบังคับตัวเองให้เคลื่อนไหวอย่างรวดเร็วไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม หากจู่ๆ คุณรู้สึกเวียนหัวหรือรู้สึกไม่สบายใจ คุณสามารถหยุดและนั่งลงหรือยืนนิ่งได้ เมื่อคุณหมุนเสร็จแล้ว ให้ค่อยๆ หยุดและไขว้แขนไว้เหนือหน้าอกและหัวใจอีกครั้ง

ขั้นตอนที่สาม: เงียบ 15 นาที

นอนหงายหลับตา ปล่อยขาของคุณทิ้งไว้อย่าไขว้กัน - เพื่อให้พลังงานที่คุณสะสมระหว่างการทำสมาธิสามารถออกมาได้ ในขั้นตอนนี้ คุณไม่จำเป็นต้องทำอะไรเลยนอกจากเป็นตัวของตัวเอง หากคุณรู้สึกอึดอัดที่จะนอนคว่ำ ให้พลิกตัวบนหลังของคุณ ฆ้องจะแจ้งให้ทราบว่าการทำสมาธิสิ้นสุดลงแล้ว

ประเพณีโบราณแห่งความสมบูรณ์แบบทางจิตวิญญาณ - ผู้นับถือมุสลิม - เป็นที่แพร่หลาย ด้วยความช่วยเหลือผู้คนกำจัดปัญหาพยายามเจาะลึกเข้าไปในแก่นแท้ของเส้นทางโลกของพวกเขา การปฏิบัติของซูฟีสำหรับผู้หญิงคือการออกกำลังกายที่ส่งผลต่อจิตวิญญาณและร่างกายของความงาม ทำให้พวกเขาแปลงร่าง เปลี่ยนแปลงตัวเองโดยสิ้นเชิง อย่างไรก็ตาม ขอแนะนำให้มีส่วนร่วมเมื่อพวกเขาเข้าใจวิธีการและปรัชญาของประเพณีเท่านั้น ทำอย่างไร ทำอย่างไร คิดอย่างไร? ลองคิดออก

กำหนดวัตถุประสงค์ของงาน

การปฏิบัติของ Sufi สำหรับผู้หญิงเป็นส่วนหนึ่งของการฝึกจิตที่สัมผัสรากฐานของจิตวิญญาณ ภายใต้การแนะนำของพี่เลี้ยงที่มีประสบการณ์ เด็กผู้หญิงทำงานที่สอดคล้องกับระดับความเข้าใจของโลกตลอดจนเป้าหมายของพวกเขา นักเรียนต้องตระหนักว่ามีช่องว่างก่อนที่เธอจะสามารถแปลงร่างได้ โดยหลักการแล้ว เราทุกคนปรับปรุงไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ได้รับประสบการณ์ ประสบเหตุการณ์ พยายามตระหนักถึงบทบาทของเราในนั้น

การปฏิบัติของ Sufi สำหรับผู้หญิงมุ่งเน้นไปที่การเปลี่ยนตัวตนภายในไปสู่การติดต่อกับโลกที่สมบูรณ์และจริงใจยิ่งขึ้น ในขณะเดียวกัน นักเรียนก็ได้รับความรู้เกี่ยวกับวิธีการโน้มน้าวเหตุการณ์ สร้างตามความเข้าใจในความสามัคคีของเธอ พูดง่ายๆ การเต้นรำและการออกกำลังกายของ Sufi ช่วยให้คุณรู้สึกเหมือนเป็นศูนย์กลางของจักรวาล ประการแรกการรับรู้ที่ถูกต้องของจักรวาลมาประการที่สอง - ความสามารถในการอยู่ร่วมกับมัน และสิ่งนี้ช่วยให้คุณสงบสติอารมณ์มากขึ้นเกี่ยวกับปัจจัยที่ก่อให้เกิดการระคายเคืองหรือการปฏิเสธก่อนหน้านี้ซึ่งส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อคุณภาพชีวิต เป้าหมายของการฝึกปฏิบัติคือเพื่อพัฒนาความรู้สึกถึงความถูกต้องของระเบียบโลก หาที่ของตนในจักรวาลให้เป็นแหล่งแห่งความสุขและความสุขแก่ผู้อื่น

ทุกชีวิตคือการต่อสู้!

ปราชญ์ Sufi และอาจารย์ al-Ghazaln กล่าวว่าทุกคนมีศัตรูสองคน พวกเขาคือความโกรธและตัณหา การฝึกฝนพวกเขา บุคลิกภาพพุ่งขึ้นสวรรค์ ยอมตามอิทธิพล ไปสู่นรก ศัตรูทั้งสองนี้ทำงานผ่านร่างกายมนุษย์ พวกเขาก่อให้เกิดความปรารถนาที่ไม่สอดคล้องกับความตั้งใจที่แท้จริงของบุคคลอย่างต่อเนื่อง

ดูว่าการโฆษณาส่งผลต่อผู้คนอย่างไร มันถูกสร้างขึ้นในลักษณะที่ผู้ฟังหรือผู้ชมพยายามที่จะครอบครองบางสิ่งบางอย่างเพื่อลองความสุขที่กล่าวถึงในวิดีโอ (ในภาพ) และไม่มีเวลาเหลือให้ไตร่ตรอง การโฆษณากระตุ้นสัญชาตญาณพื้นฐานซึ่งเข้าครอบงำร่างกายทันที บดบังสมอง ยอมจำนนต่ออิทธิพลของ "เสียง" ของร่างกาย บุคคลเลิกคิดไตร่ตรองถึงเจตนาแท้จริงของตน เพื่อรู้สึกเชื่อมโยงกับจิตใจอันสูงส่ง นั่นคือสาเหตุที่ทำให้เกิดโรค, ความรู้สึกเชิงลบเกิดขึ้น, ร่างกายได้รับตำแหน่งผู้นำ, ทำลายจิตวิญญาณ

บุคคลต้องควบคุมปฏิกิริยาของเขาอย่างต่อเนื่องเพื่อไม่ให้อยู่ในความเมตตาของสัญชาตญาณพื้นฐาน เราต้องการการไตร่ตรองถึงแก่นแท้ของความปรารถนา การวิเคราะห์อย่างต่อเนื่องตลอดจนความเข้าใจว่าพวกเขามาจากไหน อะไรเป็นสาเหตุ

Sufi Practices for Women: แบบฝึกหัดการทำความสะอาด

การฝึกให้ประสบผลสำเร็จควรเข้าใจว่าร่างกายเป็นตัวนำวิญญาณ การปรับปรุงใด ๆ เริ่มต้นด้วยการทำให้บริสุทธิ์ ก่อนอื่นคุณควรเรียนรู้ที่จะกำจัดความโกรธที่ส่งผลต่อตับในระดับร่างกาย

ด้วยเหตุนี้จึงมีการสร้างแบบฝึกหัดการรักษา Sufi (dhikrs) พวกเขาจะดำเนินการในท่านั่งโดยให้หลังตรง ใส่ใจกับอารมณ์ของคุณ อนุญาตให้ทำ dhikr ได้ก็ต่อเมื่อวิญญาณสงบสามารถอธิบายสถานะของมันได้ด้วยคำว่า "ดี" หลับตาแล้วเปลี่ยนการจ้องมองภายในของคุณให้ลึกลงไปในร่างกายของคุณ รู้สึกถึงแสงสว่างในบริเวณช่องท้องแสงอาทิตย์ แหล่งที่มานี้จะต้องเปิดและใช้งานได้อย่างต่อเนื่อง ต้องยกลูกบอลแสงไปที่บริเวณที่อยู่ระหว่างคิ้วแล้วลดระดับลงมาที่ตับ ทำซ้ำเก้าสิบเก้าครั้ง

สาระสำคัญของการออกกำลังกายคือการเน้นไปที่การเพิ่มความสว่างของลูกบอลพลังงาน แบบฝึกหัดที่อธิบายไว้ช่วยให้คุณกำจัดความภาคภูมิใจในการรับรู้ผู้อื่นด้วยความเมตตาและความเข้าใจ

การศึกษาตัวละคร

การปฏิบัติของ Sufi สำหรับผู้หญิงไม่ได้เป็นเพียงการออกกำลังกายเป็นครั้งคราวเท่านั้น ในความเป็นจริง เพื่อให้บรรลุผล จำเป็นต้องฝึกฝนความสามารถในการควบคุมอย่างต่อเนื่อง ก่อนอื่นคุณต้องใส่ใจกับความสามารถในการปราบแรงกระตุ้นเชิงลบ งานไม่ใช่เรื่องง่าย แต่ทรงพลังมาก

แบบฝึกหัดคือการติดตามปฏิกิริยาต่อพฤติกรรมของผู้อื่นตลอดทั้งวันและจัดการกับปัญหาอย่างอดทน ควรเน้นที่การรักษาความสามัคคี เป็นไปไม่ได้ที่จะปล่อยให้สถานการณ์มีอิทธิพล กล่าวคือ จำเป็นต้องมองโลกด้วยความรู้สึกสมดุลและพยายามรักษาโลกให้คงอยู่ ระหว่างวันอะไรก็เกิดขึ้นได้ จงอยู่ในอารมณ์ที่ดี ทันทีที่เสียสมดุล ให้คืนสภาพและวิเคราะห์สาเหตุของความโกรธหรือการระคายเคือง

คุณจะต้องทำงานในส่วนนี้แยกกัน โดยใช้เทคนิคอื่นๆ

ซูฟีเต้น

การหมุนวนของ Dervish เป็นหนึ่งในแบบฝึกหัดที่ทรงพลังที่สุดที่สามารถเปลี่ยนจิตสำนึกได้อย่างสมบูรณ์จากการประหารครั้งแรก การเต้นรำของ Sufi ส่วนใหญ่มีองค์ประกอบนี้ เราจะอธิบายโดยละเอียด ถอดรองเท้าแล้วหมุนรอบแกนตามเข็มนาฬิกา ยกมือขวาของคุณขึ้นสู่ท้องฟ้าเพื่อรับพลังงานจากจักรวาล ลดมือซ้ายของคุณลง กระแสจะไหลผ่านมัน คุณต้องหมุนอย่างน้อยหนึ่งชั่วโมงอย่างอิสระและง่ายดาย พยายามทำให้ร่างกายสงบนิ่งซึ่งเป็นศูนย์กลางของลมหมุนมหึมา การเคลื่อนไหวดำเนินต่อไปจนถึงช่วงเวลาที่ร่วงหล่นตามธรรมชาติซึ่งไม่แนะนำให้อ่อนตัวลง ขั้นตอนที่สองของการออกกำลังกายคือการทำสมาธิ นอนคว่ำและปลดปล่อยความคิดของคุณ อยู่ในตำแหน่งนี้นานถึงสิบห้านาที แล้วเงียบให้นานที่สุด

วิธีเพิ่มพลังแม่เหล็กของผู้หญิง?

ความน่าดึงดูดใจของเด็กผู้หญิงในวงกว้างนั้นขึ้นอยู่กับการทำงานของจักระที่สองซึ่งรับผิดชอบต่อความสุข แนวทางปฏิบัติของแม่เหล็กสำหรับผู้หญิงของ Sufi มีเป้าหมายเพื่อทำให้บริสุทธิ์และเปิดใช้งาน การออกกำลังกายจะดำเนินการในท่านั่ง เหยียดหลังให้ตรง หลับตา วางมือบนหน้าอก หายใจเข้าช้าๆ ทำให้เกิดความรู้สึกรักในหัว คุณต้องสร้างภาพเส้นทางของพลังงานบริสุทธิ์จากจักรวาลเข้าสู่ร่างกายของคุณ ในขณะที่คุณหายใจออกให้ไหลไปยังพื้นที่ของจักระที่สอง (ถัดจากมดลูก) เคลื่อนไหวต่อไปจนสุดทาง อีกครั้งที่เราหายใจเข้าความรักและควบคุมการไหลของความรักไปที่ส่วนบนของศีรษะ ในกระบวนการทำงาน จำเป็นต้องได้รับความรู้สึกพึงพอใจในร่างกาย การออกกำลังกายกระตุ้นจักระที่สองและเพิ่มระดับแม่เหล็กของผู้หญิง เป็นการดีที่จะฝึกฝนหลังจากซูฟีปั่นป่วน

Tatyana Kashirina

Ufism (ในการออกเสียงภาษาอาหรับ - at-Tasavvuf) เป็นประเพณีลึกลับโบราณของความสมบูรณ์แบบทางจิตวิญญาณที่มีต้นกำเนิดในตะวันออกกลางและขณะนี้แพร่หลายไปทั่ว แนวความคิดของผู้นับถือมุสลิม ผู้ติดตาม คำสั่งและภราดรภาพมีอยู่ในเอเชียและแอฟริกา ในยุโรปและอเมริกา ในจีนและอินเดีย ซึ่งอุดมไปด้วยประเพณีทางศาสนาของพวกเขา และในประเทศของเราด้วย

นักประวัติศาสตร์กล่าวถึงการเกิดขึ้นของลัทธิซูฟีในศตวรรษที่ 8 เชื่อกันว่ามีต้นกำเนิดมาจากอกของศาสนาอิสลาม อย่างไรก็ตาม ชีคครูซูฟี (pirs, murshids) บางคนกล่าวว่าผู้นับถือซูฟีไม่สามารถจำกัดได้เฉพาะศาสนาใดศาสนาหนึ่ง หรือยุคประวัติศาสตร์เฉพาะ หรือสังคมใดศาสนาหนึ่ง หรือภาษาใดภาษาหนึ่ง พวกเขาเรียกผู้นับถือมุสลิมว่า "จิตวิญญาณของศาสนาอิสลาม" ซึ่งเป็น "แก่นแท้ของทุกศาสนา" และเชื่อว่าผู้นับถือมุสลิมนั้นมีอยู่เสมอ มีเพียงรูปลักษณ์ภายนอกเท่านั้นที่เปลี่ยนแปลงไปตามสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์อย่างใดอย่างหนึ่ง (1) .

การแทรกซึมของประเพณี Sufi ไปสู่ตะวันตกและตะวันออกได้ดำเนินมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ มันกำลังเกิดขึ้นในขณะนี้ ในรูปแบบที่แตกต่างกัน บางครั้งก็แปลกประหลาดมาก ตัวอย่างเช่น สำหรับชาวชีค งานทางจิตวิญญาณตามวิธีการแบบคลาสสิกนั้นค่อนข้างเป็นที่ยอมรับภายในกรอบของศาสนาดั้งเดิมของภูมิภาคใดภูมิภาคหนึ่ง นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าพวกซูฟีมีทัศนคติที่ดีต่อทุกศาสนาและความเชื่อ โดยเชื่อว่าพวกเขาเป็นหนึ่งเดียวโดยพื้นฐาน วิธีการของ Sufi สามารถเปลี่ยนแปลงได้ตามต้องการ และสามารถจัดรูปแบบเป็นคำสอนท้องถิ่นที่เป็นอิสระได้ คำสอนดังกล่าวมักมีจุดมุ่งหมายเพื่อถ่ายทอดเพียงบางส่วนของประเพณีหลัก ตามเวลา สถานที่ และสถานการณ์ "ขั้นตอนชั่วคราว" เหล่านี้ของประเพณี Sufi ที่กำลังพัฒนาอย่างแข็งขัน ก่อให้เกิดผลกระทบทางจิตวิญญาณบางอย่างต่อส่วนใดส่วนหนึ่งของมนุษยชาติ กระตุ้นให้เกิดการค้นหาทางจิตวิญญาณ พวกเขายังวางรากฐานสำหรับการฝึกอบรมที่เจาะจงมากขึ้นในภายหลัง เห็นได้ชัดว่าหนึ่งในคำสอนเหล่านี้คือแนวคิดของ G.I. Gurdjieff ซึ่งแพร่หลายในครึ่งแรกของศตวรรษของเรา

ชาวซูฟีซึ่งมักเรียกตนเองว่า "อัคลัลคากิกะ" - "ผู้คนในสิ่งมีชีวิตที่แท้จริง" จากศตวรรษสู่ศตวรรษนำมาสู่โลกพร้อมกับคำสอน ศิลปะของพวกเขา ซึ่งสะท้อนการรับรู้ถึงความงามของพวกเขา สัญลักษณ์ รูปภาพ และลวดลายของซูฟีแทรกซึมอยู่ในส่วนสำคัญของนิทานพื้นบ้าน วรรณกรรม โดยเฉพาะกวีนิพนธ์ของชาวตะวันออก

ดังนั้น กวีนิพนธ์คลาสสิกของอิหร่าน-เปอร์เซียเกือบทั้งหมด ซึ่งได้รับการเรียกร้องจากทั่วโลก จึงเป็นหนังสือเรียนเกี่ยวกับลัทธิซูฟี (ในระดับเดียวกับงานสร้างสรรค์ทางศิลปะ) ชื่อของกวี Sufi กลายเป็นตำรา: Sanai, Rumi, Hafiz, Jami, Nizami เช่นเดียวกัน แต่ในระดับที่น้อยกว่าสามารถพูดได้เกี่ยวกับภาษาอาหรับวรรณกรรมเตอร์กกวีนิพนธ์นิทานพื้นบ้าน

ผู้นับถือมุสลิมคืออะไร?

คำว่า "ผู้นับถือมุสลิม" มาจากภาษาอาหรับ "Sufi" ซึ่งหมายถึง "การสวมเสื้อผ้าทำด้วยผ้าขนสัตว์" และหมายถึงผู้ลึกลับของชาวมุสลิมที่ปฏิบัติตามประเพณีทางจิตวิญญาณบางอย่างและสวมเสื้อคลุมทำด้วยผ้าขนสัตว์ผ้ากระสอบแบบพิเศษ (ในโลกอิสลาม เสื้อเกล้าผมถือเป็นคุณลักษณะของการบำเพ็ญเพียรทางจิตวิญญาณ)

ราก "Sufi" มีความหมายอื่น - "บริสุทธิ์" นอกจากนี้ยังสอดคล้องกับสาระสำคัญของการสอนของ Sufi และภาพลักษณ์ทางจิตวิญญาณของผู้ติดตามที่ดีที่สุด ปรมาจารย์ลัทธิซูฟีของแท้ ชาวซูฟีของแท้ (2) เป็นผู้บริสุทธิ์อย่างแท้จริงจากลัทธิคัมภีร์และลัทธิคลั่งไคล้ ปราศจากวรรณะ ศาสนา อคติของชาติ ความปรารถนาอย่างแรงกล้าในความบริสุทธิ์ทางจริยธรรมและความไร้ที่ติซึ่งมีอยู่ในซูฟีมีส่วนทำให้เกิดชื่ออื่นสำหรับพวกเขาในโลกอาหรับ - "อัศวินแห่งความบริสุทธิ์" (Sahaba-i-Safa)

เนื่องจากมีความยืดหยุ่นสูงและการเปิดกว้างต่ออิทธิพลภายนอก ทำให้ผู้นับถือมุสลิมกลายเป็นสิ่งที่แตกต่างอย่างมาก กระแสน้ำทิศทางโรงเรียนกลุ่มต่าง ๆ นั้นโดดเด่นด้วยการเน้นย้ำในบางแง่มุมของระเบียบวิธีการตั้งค่าสำหรับวิธีการปฏิบัติบางอย่าง ในหมู่พวกเขามีคำสั่งจำนวนมากที่รู้จักกันในประเพณีโบราณของพวกเขารวมถึงภราดรภาพหลัก ("แม่") 12 แห่งเช่น al-Qadiriya, Nakshbandiyya, Maulawiyya เป็นต้น นอกจากนี้ยังมีรูปแบบโครงสร้างอื่น ๆ อีกมากมายของผู้นับถือมุสลิม: ภราดรภาพขนาดเล็ก, ชุมชน, ศูนย์, อาราม, วงกลม การสอนของ Sufi ยังดำเนินการผ่านพี่น้องชาวโลกจำนวนมาก (ชาวซูฟีอาศัยอยู่ในโลกตามทิศทางของที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณของพวกเขา)

สัมผัสสั้น ๆ เกี่ยวกับพื้นฐานของหลักคำสอน:
- ผู้นับถือมุสลิมมาจากแนวคิดที่ว่าจักรวาลประกอบด้วย "พื้นที่แห่งการดำรงอยู่" 7 แห่ง ซึ่งรวมถึง "ประเภทของสิ่งมีชีวิต" หลายประเภท ซึ่งแตกต่างกันใน "แอมพลิจูดของการสั่นสะเทือนที่รวมอยู่ในนั้น" กล่าวอีกนัยหนึ่ง เขาตระหนักถึงความหลายมิติของอวกาศ
- มิติเชิงพื้นที่ที่ดีที่สุดซึ่ง Sufis เรียกว่า Zat เป็นที่พำนักของพระเจ้าในด้านของผู้สร้าง ผู้สร้างและความหลากหลายของการสร้างของพระองค์ (ในคำศัพท์ของ Sufi - Sifat) ก่อให้เกิดสัมบูรณ์ พระผู้สร้างแผ่ซ่านไปทั่วการสร้างสรรค์ด้วยความรักของพระองค์
- ซูฟีเชื่อว่าสิ่งมีชีวิตหลายมิติซึ่งมีโครงสร้างคล้ายกับโครงสร้างหลายมิติของจักรวาล สามารถเปิดเผย "สิ่งมีชีวิต" ที่ละเอียดอ่อนกว่าได้ในตัวเอง นี้จะทำผ่านกระบวนการของความรู้ตนเองและพัฒนาตนเอง

ดังนั้น โดยผ่านความเข้าใจในสาระสำคัญที่แท้จริงของบุคคลเท่านั้นจึงจะสามารถทำให้บุคคลบรรลุการรับรู้โดยตรงเกี่ยวกับพระเจ้าและได้รับความสามัคคีกับพระองค์ ฮะดีษบทหนึ่งของซุนนะห์ (3) ได้แสดงไว้อย่างรวบรัด ซึ่งกล่าวว่า “ผู้ใดรู้จักตนเอง เขาก็รู้จักพระเจ้า” (4) ในขั้นตอนสุดท้ายของความเข้าใจดังกล่าว จิตสำนึกของมนุษย์แต่ละคนจะรวมเข้ากับจิตสำนึกอันศักดิ์สิทธิ์ เป้าหมายสูงสุดนี้อธิบายไว้ในประเพณีของ Sufi ว่าเป็นสภาวะสูงสุดของจิตสำนึก "Baki-bi-Allah" (นิรันดร์ในพระเจ้า) ในโยคะฮินดูและพุทธคำนี้สอดคล้องกับ - ไกวัลยา, มหานิพพาน, สหจะสมาธิ, มอคชา

ผู้นับถือมุสลิมขึ้นอยู่กับความรัก (mahabba, hubb) (บางครั้ง Sufis ยังพูดถึงการสอนของพวกเขาว่าเป็น "เพลงสวดแห่งความรักอันศักดิ์สิทธิ์" และเรียกมันว่า tassa-vuri - love-vision ซึ่งหมายถึงแนวทางบางอย่างสู่ความเป็นจริงด้วยความรัก มันหมายถึงการตกหลุมรักกับผู้สร้าง) ความรักคือ เห็นในผู้นับถือมุสลิมว่าเป็นความรู้สึกที่รวมไว้ในพระเจ้ามากขึ้นเรื่อย ๆ ส่งผลให้เข้าใจว่าไม่มีสิ่งใดในโลกนี้นอกจากพระเจ้าผู้ทรงเป็นทั้งความรักและเป็นที่รัก ดังนั้นหนึ่งในหลักการพื้นฐานของผู้นับถือมุสลิมคือ: "Ishk Allah, Mabut Allah" (พระเจ้าคือความรัก ความรักและเป็นที่รัก) ซึ่งสอดคล้องกับโยคะฮินดูคลาสสิกมาก หลักการสำคัญคือหลักการของความรัก และความเข้าใจของพระคริสต์ว่า "พระเจ้าคือความรัก" (1 ยอห์น 4:8) และพุทธศาสนาแบบคลาสสิกที่มีแง่มุมที่โดดเด่นที่สุดของความรัก ออก - ความเห็นอกเห็นใจ Juan Matus ยังพูดถึงความรักจากหน้าหนังสือของ Carlos Castaneda

ชาวซูฟีเชื่อว่าความรักได้รับการแนะนำให้รู้จักกับผู้นับถือมุสลิมโดยผู้หญิงผู้ลึกลับชื่อ Rabia al-Adawiya เธอบอกว่า "ความรักในพระเจ้าเผาผลาญหัวใจ" Farid-ad-Din Attar เล่าถึงเธอใน The Life of the Sufi Saints ว่าความรักในพระเจ้าเข้าครอบงำเธอจนไม่มีที่ว่างสำหรับสิ่งที่แนบมาอื่น ๆ โดยทั่วไปนี่เป็นลักษณะเฉพาะของผู้นับถือมุสลิมเพราะ ซูฟีที่แท้จริงและรักอย่างแท้จริงค่อยๆ จมลง จมลง และละลายในพระเจ้า ในผู้เป็นที่รักของเขา ตามที่ชาวซูฟีมักเรียกกันว่าพระเจ้า

การรับรู้ของพระเจ้าในฐานะผู้เป็นที่รักนั้นมาจากประสบการณ์โดยตรงและทันที ซูฟีอธิบายไว้ดังนี้ เมื่อบุคคลเดินทางตามเส้นทางแห่งความรักเป็นระยะทางหนึ่ง พระเจ้าเริ่มช่วยเหลือผู้แสวงหา ดึงเขาไปยังที่พำนักของพระองค์ เมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น คนๆ หนึ่งเริ่มรู้สึกถึงการตอบสนองของความรักอันศักดิ์สิทธิ์

Jalal-ad-Din Rumi กวีชาวเปอร์เซีย Sufi ที่รู้จักกันดีเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ใน Mesnevi ของเขา:

หากแสงแห่งความรักส่องสว่างในหัวใจดวงนี้
รู้ว่ารักแผดเผาในตัวทอม
เมื่อความรักต่อพระเจ้าเติบโตในหัวใจของคุณ
ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพระเจ้ารักคุณ
ปรบมือจะไม่ส่งเสียงจากฝ่ามือข้างเดียวถ้า
ไม่รวมที่สอง

ให้เราติดตามว่าความรักที่แท้จริงและสมบูรณ์แบบซึ่งนำไปสู่พระเจ้านั้นพัฒนาได้อย่างไร โดยอิงตามแนวคิดของจาลัลอัดดินรูมี

มันเกิดขึ้น:
1) ผ่านการพัฒนาอารมณ์รักจากใจจริงทุกสิ่งที่สวยงามและกลมกลืนที่สุดในโลก
2) ผ่านการรับใช้อย่างแข็งขัน, กระตือรือร้น, เสียสละ, เห็นแก่ผู้อื่น,
๓) จากนั้น โดยการขยายวงล้อแห่งความรักนี้ ไปสู่ทุกปรากฎการณ์ของโลกโดยปราศจากความแตกต่าง
Sufis พูดเกี่ยวกับสิ่งนี้: "ถ้าคุณแยกแยะระหว่างสิ่งที่มาจากพระเจ้า คุณไม่ใช่คนของเส้นทางแห่งจิตวิญญาณ ถ้าคุณคิดว่าเพชรจะยกย่องคุณ และหินธรรมดาจะทำให้คุณอับอาย พระเจ้าก็ไม่ใช่ กับคุณ."
4) ความรักที่พัฒนาขึ้นสำหรับองค์ประกอบทั้งหมดของการสร้างสรรค์นี้ถูกเปลี่ยนเส้นทางไปยังพระเจ้า และจากนั้นคนๆ หนึ่งก็เริ่มมองเห็นตามคำกล่าวของ J. Rumi ว่า "ผู้เป็นที่รักอยู่ในทุกสิ่ง

เห็นได้ชัดว่าแนวคิดเรื่องความรักนี้เหมือนกับที่นำเสนอในคัมภีร์ภควัทคีตาและพันธสัญญาใหม่ เหตุการณ์สำคัญเดียวกัน สำเนียงเดียวกัน ความรักที่แท้จริงในลัทธิซูฟี เช่นเดียวกับในโรงเรียนจิตวิญญาณที่ดีที่สุดของศาสนาฮินดู ศาสนาพุทธ คริสต์ศาสนา ถือเป็นพลังเดียวที่สามารถนำไปสู่พระเจ้าได้ เป็นปัจจัยกำหนดรูปร่างของบุคคลบนเส้นทางสู่พระเจ้า โดยความรักเท่านั้นตามประเพณีทางจิตวิญญาณเหล่านี้นักพรตสามารถบรรลุความทะเยอทะยานของเขาได้

อย่างไรก็ตาม เมื่อพูดถึงความรัก ชีคเตือนถึงอันตรายของการตามเส้นทางนี้โดยประมาท "ไฟที่อุ่นก็ไหม้ได้เช่นกัน" ชาวซูฟีส่วนใหญ่เชื่อว่าคนธรรมดาไม่สามารถใช้คุณสมบัติเชิงสร้างสรรค์ของความรักได้ ดังนั้นเขาจึงต้องติดตามคนที่รู้ว่าปัจจัยการหล่อหลอมเหล่านี้สามารถพบได้ที่ใด จะใช้อย่างไรและมากน้อยเพียงใด จากนี้ไป บทบาทของครู ผู้ให้คำปรึกษามีความสำคัญมากในลัทธิซูฟี กิจกรรมการสอนถือเป็นแก่นแท้ของผู้นับถือมุสลิม (5) อย่างถูกต้อง

ชีค Sufi มักอาศัยอยู่ในโลก ทำกิจกรรมทางโลกที่ธรรมดาที่สุด พวกเขาสามารถเปิดร้านค้า เวิร์กช็อป โรงตีเหล็ก เขียนเพลง หนังสือ ฯลฯ สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะชาวซูฟีเชื่อว่าไม่จำเป็นต้องอยู่ตามลำพังอย่างสมบูรณ์ อาศรมเพื่อไปหาพระเจ้า การสละของทางโลกไม่มีประโยชน์ พวกเขาโต้แย้งว่าไม่มีสิ่งใดในกิจกรรมทางโลกที่แยกจากพระเจ้า ถ้าคุณไม่ยึดติดกับผลของมันและไม่ลืมพระองค์ ดังนั้นในทุกระดับของการขึ้นทางจิตวิญญาณบุคคลสามารถอยู่ในชีวิตทางสังคมได้ ยิ่งกว่านั้นเธอเป็นผู้ที่ให้โอกาสที่ดีในการปรับปรุงตามความเห็นของพวกเขา หากเราถือว่าทุกสถานการณ์ในชีวิตเป็นสถานการณ์การเรียนรู้ คุณสามารถสื่อสารและแม้กระทั่งอยู่เคียงข้างกับคนที่ "น่ากลัว" และต่ำต้อยที่สุด อยู่ภายใต้อิทธิพลที่หยาบคายที่สุดและไม่ต้องทนทุกข์ทรมาน ในทางกลับกัน รักษาให้คงอยู่ ความร่าเริงและความสงบสุข ปรับปรุงผ่านการติดต่อทางสังคมที่พระเจ้ามอบให้ (6)

สำหรับสาวกมูริด (ตามตัวอักษรว่า "ผู้ที่มอบเจตจำนงของตน") ชีคซูฟีเน้นว่าไม่ใช่ทุกคนที่อยากเป็นซูฟีสามารถเป็นหนึ่งเดียวได้ ไม่ใช่ทุกคนที่พร้อมจะยอมรับคำสอนของซูฟี Sufis บอกว่าไม่มีอะไรสอนใครได้: คุณสามารถแสดงทางเท่านั้น แต่ทุกคนต้องผ่านมันไปด้วยตัวเอง ดังนั้น หากนักศึกษาไม่มีความสามารถในการใช้การสอนเพื่อการพัฒนาทางจิตวิญญาณ การสอนก็ไม่มีประโยชน์

ความพร้อมของบุคคลที่จะรับรู้คำสอนนั้นถูกกำหนดโดยชีค นอกจากนี้ มักใช้วิธียั่วยุ บรรดาผู้ที่ปรารถนาจะเป็นสาวกถูกจัดให้อยู่ในสถานการณ์ต่าง ๆ บางครั้งการสนทนาที่ไม่เป็นอันตรายก็ถูกกำหนดไว้สำหรับพวกเขาเพื่อกำหนดระดับการพัฒนาของพวกเขา หากผู้สมัครเป็นนักเรียนแสดงสัญญา ชีคที่สังเกตเขามาระยะหนึ่งจะกำหนดลักษณะเฉพาะของเขาและขอบเขตที่ผู้เชี่ยวชาญสามเณรสามารถรับรู้การสอนได้ ตามนี้ งานบางอย่างถูกกำหนดไว้สำหรับ murid ตลอดระยะเวลาการศึกษาและให้ส่วนการสอนที่จำเป็นสำหรับเขา

เมื่อกำหนดลักษณะเฉพาะของการพัฒนาทางจิตวิญญาณของนักเรียนแล้ว ชีคสามารถส่งเขาไปยังคำสั่ง ภราดรภาพ และศูนย์ฝึกอบรมอื่นๆ นักปราชญ์เริ่มย้ายจากชีคเป็นชีคและค่อยๆ เข้าใจและซึมซับโปรแกรม หลังจากการฝึกฝนที่ยาวนานและหลากหลาย มูริดก็ปรากฏตัวขึ้นต่อหน้าชีคคนแรกของเขาอีกครั้ง ชีคให้ "การตัดภายใน" ขั้นสุดท้ายแก่เขา "การขัดภายใน" และจากนั้นจึงเรียกว่าอิจาซา (การอนุญาต) เพื่อสานต่อประเพณีของชีคและสั่งสอนคำสอน

ขอบเขตของการสอนของ Sufi มีทั้งด้านลึกลับและด้านนอกรีตเช่น มูริดส์พัฒนาไม่เพียงแต่ในด้านจริยธรรม สติปัญญา พลังจิตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเทคนิคระดับปรมาจารย์ด้วย ทำความเข้าใจความลับของงานฝีมือทางโลก ศิลปะ ซึ่งชีคเป็นเจ้าของ สิ่งนี้ช่วยพวกเขาในชีวิตได้ในภายหลัง

วิธีการสอนที่หลากหลายใช้เพื่อถ่ายทอดคำสอน: พิธีกรรมบางอย่าง, สวดมนต์, แบบฝึกหัดทางจิตเวชต่างๆ, เทคนิคการหายใจ, การทำสมาธิ, การทำงานกับตำรา, งานดนตรี, การเรียนการเคลื่อนไหว, การเต้นรำ ฯลฯ เนื้อหาที่กว้างขวางยังใช้กันอย่างแพร่หลายในรูปแบบของนิทาน, เรื่องราวให้ความรู้, อุปมา, นิทาน, ซึ่งอธิบายในรายละเอียดและระมัดระวังทุกอย่างที่สามารถขัดขวางการพัฒนาทางจิตวิญญาณของ murid (7)

กระบวนการเรียนรู้ของ Sufi ค่อนข้างเฉพาะเจาะจง บ่อยครั้งที่ Sheikh ไม่ได้สอนตามความหมายทั่วไปคือ ให้คำอธิบายโดยตรง แต่สร้างสถานการณ์ที่นักเรียนเรียนรู้ด้วยตนเอง สิ่งนี้ชวนให้นึกถึงระบบการศึกษาของลามะทิเบตซึ่งใช้วิธีการมองเห็นแบบเดียวกับที่พัฒนาความสามารถในการคิดอย่างอิสระในนักเรียนอย่างรวดเร็ว (8)

การศึกษาของซูฟีมีหลายขั้นตอน: โดยปกติ 3-4 ในภราดรภาพบางกลุ่มมากถึง 7 หรือมากกว่า พวกเขาสอดคล้องกับขั้นตอนหลักของความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณของมูริด

ระยะเริ่มต้นของการฝึกจิต - อิสลาม(จุด - กฎหมาย) - เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติตามข้อกำหนดทางศาสนาอย่างเคร่งครัด ข้อความเบื้องต้นของชะรีอะฮ์เป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเข้าสู่เส้นทางแห่งความสมบูรณ์แบบทางจิตวิญญาณ

การฝึกลึกลับจริง ๆ แล้วเริ่มต้นในขั้นตอนต่อไป - tariqah(จุด - ทางถนน). เนื้อเรื่องของ tarikat มีความเกี่ยวข้องกับการพัฒนาของขั้นตอน-maqams ประเพณีของภราดร Sufi ต่าง ๆ จัดสรรจาก 7 ถึง 100 ดอกป๊อปปี้

ความเชี่ยวชาญของขั้นตอนของ tariqah สันนิษฐานว่าการทำงานอย่างเข้มข้นของแผนทางจริยธรรมปัญญาและจิต ให้เราพูดถึงงานสองส่วนแรกของงานโดยสังเขป เพื่อพิจารณารายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับการปฏิบัติทางจิตของ Sufi

ในแง่จริยธรรม maqams ของ tariqa แนะนำการประเมินค่าพื้นฐานใหม่ พวกเขาเกี่ยวข้องกับการรับรู้ถึงความชั่วร้ายของตัวเอง การกลับใจ (เตาบา) การละเว้นจากสิ่งต้องห้าม (zuhd) ดุลยพินิจที่เข้มงวดที่สุดในการแยกแยะระหว่างสิ่งที่ได้รับอนุญาตและสิ่งที่ไม่ได้รับอนุญาต (วาระ) ด้วยการปฏิเสธสิ่งที่แนบมาที่ไม่ใช่ทางวิญญาณ และความปรารถนา (faqr) Murid ยังเรียนรู้ความอดทน (sabr) - "กลืนความขมขื่นโดยไม่แสดงความไม่พอใจ" ตามที่ Sufi Sheikh Junayd ผู้มีชื่อเสียงกล่าวแสดงความคิดเห็นบนเวทีนี้ นักเรียนพยายามใช้ชีวิตและทำงานฝ่ายวิญญาณเฉพาะในปัจจุบัน ไม่จำอดีต ไม่มองอนาคต (ตวักกุล)

ดังนั้นการแสดงออกทั่วไปในแวดวงของ Sufi จึงเกิดขึ้น: "A Sufi เป็นบุตรแห่งเวลาของเขา" ซึ่งหมายความว่า Sufi ที่แท้จริงอาศัยอยู่ในช่วงเวลาที่เป็นอยู่ในปัจจุบัน

การพัฒนาเวทีตะวักกุลได้รับการอำนวยความสะดวกโดยรูปแบบการทำงานเช่นการไตร่ตรองความตายซึ่งใช้กันอย่างแพร่หลายในโยคะฮินดูและในพุทธศาสนาในทิเบตและในโรงเรียนเม็กซิกันของ Juan Matus ความทรงจำถึงความตายอย่างต่อเนื่อง การตระหนักรู้ถึงความหลีกเลี่ยงไม่ได้นั้นนำไปสู่ความคิดใหม่หลายอย่าง รวมถึง - การปรากฏตัวในเขามีทัศนคติที่ระมัดระวังต่อเวลาที่เหลืออยู่บนโลกเพื่อการก่อตัวของทัศนคติ: การทำงานทางจิตวิญญาณตามหลักการของ "ที่นี่และเดี๋ยวนี้" การคิดถึงความตายเป็นเครื่องมือที่มีประสิทธิภาพในการจัดการกับนิสัยและสิ่งที่แนบมาที่ไม่ต้องการ อัล-ฆอซาลีกล่าวว่า แม้แต่การจำเธอได้ก็มีประสิทธิภาพมาก: "เมื่อคุณชอบบางสิ่งในโลกนี้และความผูกพันเกิดขึ้นในตัวคุณ จงจำความตายไว้"

ในขั้นตอนของ tarikat ก็มีการทำงานทางปัญญาอย่างเข้มข้นเช่นกัน ชีคเสนอหัวข้อใหม่ๆ ให้นักเรียนทบทวนอยู่เสมอ โดยพูดคุยกับพวกเขาเกี่ยวกับพื้นฐานของคำสอน Murids ทำความคุ้นเคยกับแหล่งวรรณกรรมที่หลากหลาย เนื้อหาอุปมามากมาย เรื่องราวการศึกษา ฯลฯ
ในขณะที่คุณทำตามขั้นตอนทั้งหมดของขั้นตอนนี้ มูริดจะได้รับความปรารถนาอันไม่มีขอบเขตที่จะบรรลุความเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า (9) และเข้าสู่สภาวะของริดา ซึ่งชาวซูฟีนิยามไว้ว่าเป็น "ความสงบที่เกี่ยวข้องกับชะตากรรม" กล่าวคือ อยู่ในสภาวะสงบ สงบนิ่งกับสิ่งที่เกิดขึ้น

ขั้นพิจารณาของการฝึกโดยทั่วไปสามารถสัมพันธ์กับราชาโยคะได้

บรรดาผู้ที่ผ่าน maqams ของ tarikat ได้สำเร็จจะได้รับโอกาสในการเดินทางต่อไปตามเส้นทาง มารีฟาตา(จุด - ความเข้าใจในการทำสมาธิของพระเจ้า) ในขั้นตอนนี้ "การขัดเกลา" ทางจริยธรรมเพิ่มเติมของนักพรตเกิดขึ้นมีการปรับปรุงความรักของเขาอย่างต่อเนื่อง (ในด้านต่าง ๆ ) ภูมิปัญญาความแข็งแกร่ง ชาวซูฟีที่ผ่านขั้นตอนนี้ได้เข้าใจถึงความหลายมิติของอวกาศอย่างแท้จริง "ธรรมชาติที่ลวงตา" ของค่านิยมของการดำรงอยู่ทางวัตถุ และได้รับประสบการณ์ชีวิตในการสื่อสารกับพระเจ้า ในฐานะที่เป็นอารีฟ (ผู้รู้) เขาอาจจะได้บวชเป็นชีค

อารีฟบางคนสามารถไปถึงขั้นที่สี่ได้ - haqiqat(khakk - ตัวอักษร "ความจริง") ซึ่งในขณะที่ Sufis กล่าวว่า "การมีอยู่จริงที่แท้จริง" ในที่สุดก็เข้าใจ Haqiqat นำอารีฟเพื่อรวมจิตสำนึกส่วนบุคคลของเขาเข้ากับเป้าหมายแห่งความทะเยอทะยานของเขากับพระเจ้า

งานฝ่ายวิญญาณที่ดำเนินการภายใต้กรอบของ marefat และ haqiqat สอดคล้องกับงานที่ดำเนินการในระดับของ Buddhi Yoga (10)

ส่วนสำคัญของงานทางจิตวิญญาณในทุกขั้นตอนของการขึ้นจิตวิญญาณของ murids คือการปฏิบัติทางจิตซึ่งช่วยเร่งกระบวนการปรับปรุงทางจริยธรรมและทางปัญญาอย่างมีนัยสำคัญ ให้เราอาศัยรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับวิธีการทางจิตของ tariqa (11)

ในกลุ่มภราดรภาพบางกลุ่ม ขั้นตอนแรกในการเริ่มงานดังกล่าวคือการสร้างความเชื่อมโยงทางจิตวิญญาณระหว่างชีคกับมูริด (ราบิตา) สิ่งนี้ทำได้โดยการเพ่งสมาธิไปที่ภาพลักษณ์ของชีคและจากนั้นก็ระบุตัวเองกับเขาอย่างหลงใหล การระบุตัวตนดังกล่าวช่วยให้นักเรียนรับรู้และซึมซับข้อมูลที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาจิตวิญญาณของเขาได้ง่ายขึ้นและเร็วขึ้น วิธีการทำงานที่คล้ายคลึงกันกับ yidam นั้นพบได้ทั่วไปในพุทธศาสนาในทิเบตและศาสนาคริสต์ (12)

ในลัทธิซูฟี การฝึกจิตมีพลังถูกสร้างขึ้นในลักษณะที่นักเรียนแต่ละคน ขึ้นอยู่กับลักษณะเฉพาะของเขา การวัดความตระหนัก ได้รับงานพิเศษและแบบฝึกหัดจากชีค ในเวลาเดียวกัน ชีคยังดำเนินการฝึกอบรมกลุ่มพลังจิต

ในระยะเริ่มต้นของการฝึกจิตพลังจิต ชีคเสนอแบบฝึกหัดที่หลากหลายให้กับมูริดจ์เพื่อพัฒนาความสามารถในการมีสมาธิ หยุดความคิดที่ไหลรินอย่างต่อเนื่องและบรรลุ "การหยุดทางจิต" การทำงานยังดำเนินการด้วยการแสดงเป็นรูปเป็นร่าง

การฝึกสมาธิขั้นแรกให้ เช่น โดยการฝึกการเคลื่อนไหวโดยพลการของสมาธิไปยังส่วนใดส่วนหนึ่งของร่างกาย ในการถ่ายทอดสมาธิไปยังวัตถุต่างๆ ที่มีลักษณะเคลื่อนไหวและไม่มีชีวิต จากนั้นจึงใช้แบบฝึกหัดที่ซับซ้อนมากขึ้น รวมถึงการเคลื่อนไหวของร่างกายอย่างต่อเนื่องร่วมกับการเคลื่อนไหวที่มีสมาธิจากส่วนใดส่วนหนึ่งของร่างกายไปยังอีกส่วนหนึ่ง รูปแบบการหายใจเฉพาะในลักษณะพิเศษ เป็นต้น จีไอ Gurdjieff ผู้ซึ่งได้รับการฝึกฝนโดยปรมาจารย์ Sufi ได้เป็นสักขีพยานว่าผู้ชำนาญสามเณรทำแบบฝึกหัดดังกล่าวตลอดทั้งวันได้อย่างไร

เพื่อพัฒนาสมาธิ ความคงตัวในสมาธิ เช่นเดียวกับการสร้าง "การหยุดจิต" เทคนิคต่างๆ เช่น การจดจ่ออยู่กับความคิดเดียว ความคิดเดียว การใช้เวลาหลายเดือนในการเขียนสุระของอัลกุรอานก็ถูกนำมาใช้เช่นกัน ชีคยังสามารถได้รับมอบหมายงานเช่นการทำซ้ำสุระของอัลกุรอานอย่างใดอย่างหนึ่งหรืออีกอันหนึ่งหรือสูตรการอธิษฐานในตำแหน่งที่ไม่สบายใจ

การใช้เทคนิคเหล่านี้มีส่วนช่วยในการหยุดกระบวนการทางจิตและการรักษาความสงบภายในและความสงบในระยะยาว กับพื้นหลังของ "การไม่ทำ" ทางจิตเช่นชั้นเรียนการทำสมาธิทั้งหมดของนักเรียนเกิดขึ้น นอกจากนี้เขายังพยายามที่จะรักษาสถานะนี้อย่างต่อเนื่องตลอดทั้งวัน โดยตอบสนองต่อทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับเขาโดยอัตโนมัติเท่านั้น

ภายในกรอบของวิธีการของ tarikat มูริดยังฝึกฝนศิลปะแห่งการสร้างภาพ - ในการสร้างภาพที่หลากหลายและการปรับอารมณ์กับพวกเขา คุณจึงสามารถทำงานกับภาพพืช สัตว์ และสภาวะทางอารมณ์ต่างๆ ได้ ทั้งด้านบวกและด้านลบ แบบฝึกหัดเหล่านี้ช่วยให้คุณเรียนรู้วิธีควบคุมขอบเขตอารมณ์ของคุณได้อย่างง่ายดาย การพัฒนาความสามารถในการสร้างภาพจำลองที่ชัดเจนช่วยให้มูริดส์ทำงานในสถานการณ์สุดโต่งเหล่านั้น ซึ่งบางครั้ง ชีคสามารถใส่ไว้เพื่อเหตุผลด้านการสอนได้

หนึ่งในเทคนิคที่ใช้ในช่วงเริ่มต้นของ tariqah คือ jiberish หรือ "gibberish" ประกอบด้วยการออกเสียงอย่างรวดเร็วของเสียงที่ไร้ความหมายที่สุด ควบคู่ไปกับการเคลื่อนไหวของร่างกายที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติและ "การระเบิด" ทางอารมณ์ เทคนิคนี้มีลักษณะเป็นจิตอายุรเวท ทำให้เกิดความซับซ้อนที่ซ่อนอยู่ในบุคคล แคลมป์ อารมณ์ที่ถูกกดขี่ และยังช่วยให้คุณ "ทิ้ง" ทุกสิ่งที่หยาบกร้านและบรรลุถึงความบริสุทธิ์ภายใน

ในบรรดาแบบฝึกหัดเริ่มต้นที่ใช้ในขั้นตอนของ tarikat เรายังสามารถพูดถึงการออกกำลังกาย "หยุด" ประกอบด้วยดังต่อไปนี้ ตามสัญลักษณ์ที่กำหนดหรือคำพูดของชีค นักเรียนทุกคนจะหยุดทันที ไม่รวมการเคลื่อนไหวเล็กน้อย ในขณะเดียวกัน พวกเขายังพยายามรักษาสภาวะทางอารมณ์ให้ไม่เปลี่ยนแปลง ระหว่าง "หยุด" นักเรียนเริ่มขยับสมาธิจากส่วนใดส่วนหนึ่งของร่างกายไปยังส่วนอื่นหรือแผ่กระจายไปทั่วร่างกายอย่างราบรื่น (ด้วยสมาธิที่สมบูรณ์ไม่มีความไม่สะดวกของท่าทางรู้สึกตำแหน่งของร่างกาย) นอกจากทักษะการจดจ่อที่แบบฝึกหัดนี้มอบให้แล้ว ยังมีส่วนช่วยในการทำลายทัศนคติที่มีอยู่เดิม สอนให้คุณมองตัวเองจากภายนอก และช่วยเพิ่มความสงบ (ความตื่นตัว) ของนักเรียน

เมื่อ tariqah ผ่านไป งานทางจิตจะค่อยๆ ซับซ้อนขึ้น การฝึกสมาธิที่แท้จริง (mushahada) เริ่มต้นด้วยการใช้แบบฝึกหัดทางจิตกายภาพต่างๆ: การเคลื่อนไหวตามจังหวะดนตรี, ระบำเดอร์วิช, การสั่นของซูฟีและการหมุนวน; นอกจากนี้ยังใช้รูปแบบภาษาพิเศษ (สวดมนต์, สวดมนต์) มีการศึกษาตำราอย่างละเอียดถี่ถ้วน ฯลฯ

การใช้วิธีการทั้งหมดนี้ให้ผลการทำความสะอาดที่ยอดเยี่ยมพัฒนาโครงสร้างพลังงานบางอย่างของร่างกาย (โดยเฉพาะ anahata) แบบฝึกหัดเหล่านี้บางส่วนทำให้เกิด "การปรับ" อย่างละเอียดของร่างกาย จิตใจ และจิตสำนึก นำผู้ฝึกตนไปสู่สภาวะสุขสันต์ที่เรียกว่า "ฮัล" โดยพวกซูฟี ฮาลาลมีหลายประเภท บ่อยครั้งที่นักพรตได้รับประเภทของสถานะนี้เช่น: kurb - ความรู้สึกใกล้ชิดกับพระเจ้า mahabba - ความรู้สึกของความรักที่ร้อนแรงต่อพระเจ้า hauf - ความรู้สึกของการกลับใจอย่างลึกล้ำ shawk - แรงกระตุ้นที่หลงใหลต่อพระเจ้า ฯลฯ ในแง่ของโยคะฮินดูคลาสสิก hal สามารถประเมินเป็นก้าวแรกสู่สมาธิ (ในความหมายที่กำหนดโดย Bhagavad Gita คำนี้)

ให้เราอธิบายว่าแนวทางปฏิบัติเหล่านี้คืออะไร

ตัวอย่างเช่น การเต้นรำของเดอร์วิชต้องการให้ผู้เข้าร่วมปล่อยร่างกายให้สมบูรณ์และบรรลุ "การหยุดทางจิต" อย่างสมบูรณ์ กับพื้นหลังของการปลดปล่อยนี้การเคลื่อนไหวตามธรรมชาติที่เกิดขึ้นเอง พวกเขาไม่ได้วางแผนไว้ ไม่ได้ถูกกำหนดมาจากความคิด แต่มา "โดยธรรมชาติ" ตามปกติแล้ว การเต้นรำแบบประชดประชันจะดำเนินการโดยใช้ดนตรีเพื่อการทำสมาธิหรือเพลงที่มีสมาธิ สิ่งนี้ทำให้นักเต้นทุกคนมีอารมณ์ที่เหมาะสมและนำผู้เข้าร่วมที่เตรียมพร้อมเข้าสู่สถานะฮาล

เทคนิคที่น่าสนใจอีกอย่างหนึ่งคือ การปั่น Sufi (การวนของเดอร์วิช) ช่วยให้คุณสามารถถอนสติออกจากจักระศีรษะส่งเสริมการเปลี่ยนแปลงของพลังงานและการเข้าสู่สถานะของฮาล มีการดัดแปลงเทคนิคนี้หลายอย่าง การหมุนวนสามารถทำได้โดยมีหรือไม่มีดนตรีด้วยการใช้มนต์โดยไม่มีสมาธิหรือมีสมาธิในโครงสร้างพลังงานบางอย่างของร่างกาย ในกรณีหลังนี้ การวนรอบสามารถนำไปสู่การพัฒนาและปรับปรุงได้

กฎทั่วไปสำหรับการทำแบบฝึกหัดมีดังนี้:
1) เริ่มไม่เร็วกว่า 2-3 ชั่วโมงหลังรับประทานอาหาร
2) วงกลมจะดำเนินการในทิศทางที่สะดวกกับพื้นหลังของการผ่อนคลายร่างกายอย่างสมบูรณ์;
3) ดวงตาที่เปิดกว้างจับจ้องอยู่ที่มือข้างหนึ่งที่ยกขึ้นหรือเพิกเฉยเลย
4) วงกลมจะดำเนินการในจังหวะของแต่ละบุคคลโดยมีการเข้าและออกจากการออกกำลังกายที่ราบรื่นที่สุด
5) ในกรณีที่อาจหกล้มได้ในขณะที่หมุนวนจำเป็นต้องพลิกตัวบนท้องและผ่อนคลาย
6) หลังออกกำลังกายจำเป็นต้องผ่อนคลาย
7) ยังต้องการความมั่นใจในเทคนิคอย่างสมบูรณ์ "การเปิดกว้าง" ระหว่างการออกกำลังกาย ระยะเวลาจะถูกกำหนดเป็นรายบุคคลและสามารถเปลี่ยนแปลงได้ตั้งแต่หลายนาทีจนถึงหลายชั่วโมง

ในระดับ "ผู้ใหญ่" ของ tariqah มีการดำเนินการอย่างเข้มข้นเพื่อพัฒนาและปรับปรุงโครงสร้างพลังงานของร่างกาย หากเราใช้ศัพท์ฮินดู เรากำลังพูดถึงจักระ นาดิส (เส้นเมอริเดียน) โดยเฉพาะ (ในขณะเดียวกันก็เน้นเป็นพิเศษในการพัฒนาอนาหตะ - จักระที่รับผิดชอบในการผลิตความรัก "หัวใจ" ทางอารมณ์) สำหรับสิ่งนี้ เทคนิคต่างๆ ถูกนำมาใช้ ตัวอย่างเช่น สมาธิเป็นเวลานานในจักระหรือช่องหนึ่งหรืออีกอันหนึ่ง ทำงานกับภาพมนต์ที่อยู่ในโครงสร้างหนึ่งหรืออีกส่วนของร่างกาย หรือย้ายจากโครงสร้างหนึ่งไปยังอีกโครงสร้างหนึ่ง เป็นต้น
หนึ่งในเทคนิคดังกล่าวคือการทำสมาธิหัวเราะ ผู้เข้าร่วมนอนหงายและผ่อนคลายอย่างสมบูรณ์ หลังจากปรับสมาธิแล้ว พวกเขาวางมือข้างหนึ่งบนพื้นที่อนาหตะ อีกมือหนึ่งบนพื้นที่มุลาธาระ เพื่อกระตุ้นจักระเหล่านี้ จากนั้นสิ่งเหล่านี้ก็เริ่มส่งคลื่นเสียงหัวเราะเบา ๆ ไปทั่วร่างกาย (จาก muladhara ถึงจักระศีรษะ)

การทำสมาธิหัวเราะมีผลในการชำระล้างและส่งเสริมการพัฒนาและปรับปรุงของจักระเส้นเมอริเดียนระดับกลางหากแน่นอนดำเนินการในระดับความละเอียดอ่อนที่เหมาะสม (13)

ในทุกระดับของ tarikat จะมีการใช้การฝึกจิตแบบพิเศษแบบกลุ่มซึ่งมักเรียกว่า "dhikr" (ตามตัวอักษร - "กล่าวถึงพระนามของพระเจ้า") (14) พวกเขามีความสำคัญมากในผู้นับถือมุสลิม Sufis ถือว่า dhikr เป็น "เสาหลักที่เส้นทางลึกลับทั้งหมดตั้งอยู่" เนื่องจากการแสดงตามปกติของ dhikr ทำให้ "นักเดินทาง" ใกล้ชิดกับพระเจ้ามากขึ้น

รูปแบบการปรับเปลี่ยนของ dhikr นั้นมีความหลากหลายมาก - ตามประเพณีของภราดรภาพหรือคำสั่งนั้นหรือทักษะของชีค Dhikr ดำเนินการดังนี้:
ทุกคนในปัจจุบันยืนหรือนั่งเป็นวงกลม ชีคให้การตั้งค่าการทำสมาธิบางอย่างและจากนั้นตามคำแนะนำของเขาผู้ในปัจจุบันเริ่มทำแบบฝึกหัดแทนกัน แบบฝึกหัดเหล่านี้เป็นการเคลื่อนไหวตามจังหวะที่ทำขึ้นอย่างรวดเร็ว (เช่น เอียงตัว หมุนตัว แกว่งตัว) การเคลื่อนไหวจะมาพร้อมกับการออกเสียงสูตรสวดมนต์บางสูตร สามารถให้เทคนิคการหายใจกับพื้นหลังของพวกเขาได้

ในบางลำดับ ภราดรภาพ ดนตรี และการร้องเพลงมีความสำคัญสูงสุดในระหว่างการฝึกจิต เป็นที่เชื่อกันว่าดนตรี - "อาหารแห่งจิตวิญญาณ" (giza-i-ruh) ตามที่ Sufis เรียกกันว่าเป็นหนึ่งในวิธีการที่ทรงพลังที่สุดในการส่งเสริมความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณ ดนตรีใช้กันอย่างแพร่หลาย ส่งเสริมให้ร่างกายเคลื่อนไหวได้เอง (ตาราบ) ดึงดูดใจ (ราคะ) กระตุ้นอารมณ์ต่างๆ (กุล) ช่วยให้เกิดการแสดงอุปมาอุปไมยที่เหมาะสม (นิดา) ส่งเสริมการเข้าสู่สมาธิลึก (saut) ฯลฯ คำสั่งและภราดรภาพจำนวนหนึ่งแนะนำให้ฟังเพลงทุกวัน ชั้นเรียนแบบกลุ่มพร้อมเสียงร้องของโองการอันลี้ลับ (ซามะ) การเต้นรำที่สนุกสนานไปกับดนตรี ฯลฯ

นอกจากวิธีการทั่วไปแล้ว ผู้นับถือมุสลิมยังมีเทคนิค "ความเร็วสูง" ในการพัฒนาจิตวิญญาณ คล้ายกับวัชรยานของทิเบต (14) ด้วยเทคนิคลับเหล่านี้ มูริดสามารถรุกคืบได้อย่างรวดเร็ว พวกเขาใช้เฉพาะกับผู้ที่มีความพร้อมทางจิตสูงเพียงพอและพรของชีคของพวกเขา

แต่ถึงกระนั้นวิธีการของ Sufi แบบธรรมดาก็ทรงพลังและมีประสิทธิภาพมาก (ตัวอย่างเช่น แม้แต่ประสบการณ์ที่ประสบความสำเร็จในการปั่น Sufi ในหนึ่งวันก็สามารถทำให้บุคคลแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงได้) ประสิทธิผลของเทคนิคเหล่านี้ทำได้สำเร็จ เหนือสิ่งอื่นใด เนื่องจากการทำสมาธิไม่เพียงดำเนินการโดยใช้ตำแหน่งของร่างกายที่ไม่เคลื่อนไหวเท่านั้น แต่ยังขัดกับพื้นหลังของการเคลื่อนไหวด้วย ในขณะเดียวกันก็มีการใช้แบบฝึกหัดการหายใจและการสวดมนต์แบบพิเศษ ด้วยการใช้วิธีการที่ซับซ้อนเช่นนี้ "ศูนย์กลาง" หลายอย่างของร่างกายมนุษย์จึงเข้ามาเกี่ยวข้องในคราวเดียว: อารมณ์, ยนต์, ปัญญา (16) การทำงานที่ประสานกันอย่างลงตัวของ "ศูนย์" เปิดโอกาสให้มีการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วในสถานะทางจิตของนักเรียน

ประเพณีการทำสมาธิของ Sufi นั้นอุดมสมบูรณ์และหลากหลายมาก ได้สั่งสมประสบการณ์อันยิ่งใหญ่ในการทำงานกับร่างกาย จิตใจ สติสัมปชัญญะ คลังแสงของเทคนิคที่มีอยู่ไม่สิ้นสุด ในประเพณีโบราณนี้ ทั้งวิธีการรู้จักวาจาด (ในศัพท์ฮินดู - สมาธิ) และเทคนิคในการบรรลุ "การตกผลึก" ที่ถูกต้องของจิตสำนึกในมิติเชิงพื้นที่ที่สูงขึ้นสองมิติ และเทคนิคสำหรับการเรียนรู้ฟานา-ฟี-ราซูลและฟานา-ฟี- อัลลอฮ์ (ตามลำดับ นิพพาน) ได้รับการพัฒนาในพราหมณ์และนิพพานในอิชวารา)

ผู้นับถือมุสลิมมีความคิดริเริ่มและความคิดริเริ่มมากมาย แต่ถึงกระนั้น ก็ยังมีความคล้ายคลึงกันอย่างน่าทึ่งกับประเพณีทางจิตวิญญาณของโรงเรียนศาสนาและแนวโน้มที่ดีที่สุดในโลกอื่น ๆ - ความคล้ายคลึงกันของเป้าหมาย วิธีการดำเนินการและแม้แต่วิธีการ สิ่งนี้สามารถเป็นพยานได้เพียงสิ่งเดียวเท่านั้น: ผู้นับถือมุสลิมและ Hesychasm, ลัทธิเต๋าและ Tantrism ทางพุทธศาสนา, โยคะฮินดูคลาสสิกและเส้นทางของโรงเรียนเม็กซิกันของ Juan Matus รวมถึงทิศทางอื่น ๆ ที่ไม่ได้ตั้งชื่อโดยเรานั้นอยู่บนพื้นฐานของกฎเดียวกันของ การพัฒนาจิตวิญญาณ สิ่งเหล่านี้ถูกรับรู้ในรูปแบบที่แตกต่างกันในเงื่อนไขทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์บางอย่างเท่านั้น ดังนั้นจึงมีคนอยู่เสมอโดยไม่คำนึงถึงศาสนาของพวกเขาโดยไม่คำนึงถึงประเพณีทางจิตวิญญาณโดยเฉพาะที่ติดตามเส้นทาง Sufi ได้สำเร็จ

หมายเหตุ
(1) เนื้อหาของบทความนี้และบทความอื่น ๆ ของคอลเล็กชั่นแสดงถึงอัตลักษณ์ของผู้นับถือมุสลิมและโยคะ
(2) ไม่ใช่ทุกคนที่เรียกตัวเองว่าซูฟีเป็นหนึ่งเดียวจริงๆ
(3) ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาอิสลามที่นำเสนอในรูปแบบของสุนัต - เรื่องสั้นเกี่ยวกับการกระทำและคำพูดของศาสดามูฮัมหมัด
(4) ทุกศาสนาพูดถึงเรื่องนี้โดยตรงหรือโดยอ้อม ตัวอย่างเช่น ความคิดเดียวกันนี้สามารถติดตามได้ในพันธสัญญาใหม่: "อาณาจักรของพระเจ้าอยู่ภายในคุณ" (ลูกา 17:21) ใน Vedanta: "การรู้จักตนเองเป็นแก่นแท้ของชีวิต"
(5) เปรียบเทียบ: เจตคติต่อการชี้นำทางจิตวิญญาณที่พัฒนาขึ้นในศาสนาฮินดู โยคะทิเบต เต๋า ฯลฯ
(6) เปรียบเทียบ : หลักการของนิยมะ สันโทชา กับ อิศวรปราณธนา
(7) อย่างไรก็ตาม ไม่ว่าจะในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง เรื่องราว โครงเรื่อง และภาพทางวรรณกรรมของซูฟีจำนวนมากสะท้อนให้เห็นในวรรณคดีของตะวันออกและตะวันตก
(8) ดูบทความอื่นของคอลเลกชั่น "ระเบียบวิธีของโยคะ" สำหรับรายละเอียด
(9) ในศาสนาฮินดู รัฐนี้เรียกว่า "อัทไวตา" คือ ความไม่เป็นกลาง
(10) สำหรับ Buddhi Yoga โปรดดูบทความอื่นในคอลเล็กชันและ
(11) เมื่อเร็ว ๆ นี้ เทคนิค Sufi psychoenergetic บางอย่างได้กลายเป็นที่ทราบเนื่องจากการใช้งานในกลุ่มที่ทำงานตามวิธีการของ G.I. Gurdjieff ในอาศรมของ Rajneesh ซึ่งใช้ในรูปแบบดัดแปลงซึ่งส่วนใหญ่มักใช้เพื่อวัตถุประสงค์ด้านจิตอายุรเวช
(12) ดูบทความอื่นในระเบียบวิธีโยคะ
(13) วิธีปฏิบัติในการทำให้ผอมบาง ดู
(14) นอกจากนี้ยังมีประเพณีการแสดงส่วนบุคคลของ dhikr
(15) สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับวัชรยาน ดู ศิลป์. "โยคะทิเบต".
(16) ดูรายละเอียด

วรรณกรรม
Bertels E.E. - ผลงานที่เลือก (ใน 3 เล่ม) ม., 1960.
Inayat Khan - ข้อความ Sufi เกี่ยวกับเสรีภาพของจิตวิญญาณ ม., 2457.
ราชาและพุทธโยคะ. เอ็ด. วี.วี. อันโตโนวา ม., 1990, 1992.
ฟิช อาร์ - จาลาลุดดิน รุมิ. ม., 1985.
อัตตา, ฟาริด, อุดดิน. - การประชุมของนก แอล. "รอนท์เลดจ์ คีแกน พอล", 2504.
Al-Chazzali - การฟื้นคืนชีพของวิทยาศาสตร์ศาสนา ทาร์นดอม, เซอร์รีย์. Sufi Publishing Co., 1972.
Foster W. - Sufi ศึกษาวันนี้ ล. "แปดเหลี่ยม", 2511
Lefort R. - ครูของ Gurdjieff ล., 1966.
Rajneesh - หนังสือสีส้ม "มูลนิธิราชนีศ" พ.ศ. 2528
Rumi Jalalu "d-din - The Mathnawi. Vol. 1-8. L. - Leiden, 1925-1940.
Smith M. - Rabi "a: Mystic และ Fellow-Saints ของเธอในศาสนาอิสลาม Cambridge, 1928
Uspensky P.D. - ตามหาปาฏิหาริย์ NY, "ฮาร์คอร์ต", 2492.

แนะนำ "		เขียนถึงบรรณาธิการ
พิมพ์ »		วันที่ตีพิมพ์: 14/11/2553

มีทิศทางที่แตกต่างกันของการพัฒนาทางจิตวิญญาณและผู้นับถือมุสลิมเป็นหนึ่งในนั้น ใช้เพื่อรับมือกับปัญหา ปลดล็อกศักยภาพ และเข้าใจตัวเองมากขึ้น มีแนวทางปฏิบัติต่างๆ ที่ช่วยเปลี่ยนแปลงไม่เพียงแต่ภายในเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภายนอกด้วย

ผู้นับถือมุสลิมคืออะไร?

ทิศทางลึกลับในศาสนาอิสลามซึ่งเทศนาการบำเพ็ญตบะและจิตวิญญาณที่เพิ่มขึ้นเรียกว่าผู้นับถือมุสลิม มันถูกใช้เพื่อชำระจิตวิญญาณของการปฏิเสธและรับคุณสมบัติทางจิตวิญญาณที่ถูกต้อง ผู้นับถือมุสลิมเป็นแนวทางที่เข้าใจยาก ดังนั้นจึงไม่สามารถทำได้โดยปราศจากความช่วยเหลือจากผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ (murshid) ในระยะแรก สิ่งใดที่ขัดกับศาสนาอิสลามจะไม่ถือว่าเป็นผู้นับถือมุสลิม

ปรัชญาของผู้นับถือมุสลิม

ชื่อของทิศทางนี้ในภาษาเปอร์เซียหมายความว่าไม่มีความแตกต่างระหว่างบุคคลกับโลกภายนอก ผู้นับถือมุสลิมสมัยใหม่มีพื้นฐานมาจากปรัชญาที่วางไว้ตั้งแต่เริ่มต้นของการสร้างสรรค์

1. ในการอยู่กับปัจจุบัน คุณไม่จำเป็นต้องจำอดีตและมองไปในอนาคต สิ่งสำคัญคือการชื่นชมช่วงเวลาและไม่ต้องกังวลกับสิ่งที่จะเกิดขึ้นในหนึ่งชั่วโมงหรือหนึ่งวัน
2. ชาวซูฟีมีอยู่ทุกหนทุกแห่งและยิ่งบุคคลใกล้ชิดพระเจ้ามากเท่าไหร่ เขาก็ยิ่งละลายในตัวเขาและกลายเป็นทุกสิ่งมากขึ้นเท่านั้น
3. ผู้นับถือมุสลิมได้รับการถ่ายทอดจากใจสู่ใจราวกับมีมนต์ขลัง
4. พระเจ้าไม่ใช่บุคคล และพระองค์ทรงดำรงอยู่ทุกหนทุกแห่ง

จิตวิทยาของผู้นับถือมุสลิม

ในระยะแรกของการก่อตัวของแนวโน้มนี้ หนึ่งในแนวคิดหลักคือการทำให้จิตวิญญาณบริสุทธิ์ผ่านการฝึกฝนความยากจนและการกลับใจ ดังนั้นพวกซูฟีจึงต้องการใกล้ชิดกับผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์มากขึ้น หลักการของลัทธิซูฟีมีพื้นฐานมาจากการสร้างมนุษย์ที่สมบูรณ์แบบซึ่งเป็นอิสระจากอัตตาของเขาและรวมเข้ากับความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ แนวทางหลักของการปฏิบัตินี้ช่วยปรับปรุง กำจัดการพึ่งพาวัสดุ และรับใช้พระเจ้า หลักการของแนวโน้มนี้จำเป็นต้องอาศัยคำสอนของอัลกุรอานและปฏิบัติตามแนวคิดของท่านศาสดามูฮัมหมัด

ผู้นับถือมุสลิมลึกลับ

คนที่ตัดสินใจเริ่มเดินบนเส้นทางแห่งการรู้จักพระเจ้าไม่ควรดำเนินชีวิตแบบสันโดษและนักพรต เนื่องจากชาวซูฟีเชื่อว่าชีวิตทางโลกให้โอกาสที่ดีที่สุดที่จะรู้จักและเปลี่ยนแปลงตนเอง หัวใจของกระแสที่นำเสนอคือความรักจากสวรรค์ซึ่งถือเป็นพลังงานและพลังเดียวที่สามารถนำไปสู่พระเจ้าได้ ความลึกลับของผู้นับถือมุสลิมมีหลายขั้นตอนสำหรับความรู้

1. ประการแรก การพัฒนาของความรักทางอารมณ์และจากใจจริงดำเนินไปสำหรับทุกสิ่งที่สดใสบนโลก
2. ขั้นต่อไปเกี่ยวข้องกับการเสียสละเพื่อผู้คน นั่นคือ คุณต้องทำบุญ ช่วยเหลือผู้คนโดยไม่เรียกร้องอะไรตอบแทน
3. มีความเข้าใจว่าพระเจ้าอยู่ในทุกสิ่ง ไม่เพียงแต่ในเรื่องดีเท่านั้น แต่ยังอยู่ในสิ่งเลวร้ายด้วย ในขั้นตอนนี้ บุคคลควรหยุดแบ่งโลกเป็นขาวดำ
4. ผู้นับถือมุสลิมลึกลับเมื่อเสร็จสิ้นหมายถึงการชี้นำความรักที่มีอยู่ทั้งหมดไปยังพระเจ้า

ผู้นับถือมุสลิม - เพื่อและต่อต้าน

เป็นเวลากว่าสิบปีที่มีการโต้เถียงมากมายที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดเช่น "ผู้นับถือมุสลิม" หลายคนเชื่อว่าทิศทางนี้เป็นนิกายและคนที่เข้าร่วมอยู่ในอันตราย ความคิดเห็นที่ต่อต้านยังเกิดขึ้นเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าและคนหลอกลวงหลายคนที่บิดเบือนข้อมูลได้เข้าสู่กระแสทางศาสนานี้ ความจริงเกี่ยวกับลัทธิซูฟีเป็นหัวข้อที่สนใจของนักวิชาการหลายคนและนำไปสู่ทฤษฎีและหนังสือมากมาย ตัวอย่างเช่น มีหนังสือที่รู้จักกันดีชื่อว่า The Truth About Sufism ซึ่งคุณสามารถหาคำตอบสำหรับคำถามที่สำคัญและเรียนรู้เกี่ยวกับตำนานที่มีอยู่ได้

จะเริ่มศึกษาผู้นับถือมุสลิมได้อย่างไร?

เพื่อให้เข้าใจพื้นฐานของเทรนด์นี้และรับความรู้แรก คุณต้องหาครูที่จะเป็นลิงค์ เขาอาจถูกเรียกว่าเป็นผู้นำ ไพร์ เมอร์ชิด หรืออารีฟ ผู้นับถือมุสลิมเรียกผู้เริ่มต้น (ผู้ติดตาม) ว่าเป็นผู้ร้าย ขั้นตอนสำคัญประการหนึ่งคือการหายตัวไปของอาจารย์ ซึ่งหมายถึงความสมบูรณ์ของการอุทิศตน เป็นผลให้นักเรียนค้นพบว่าในทุกสิ่งรอบตัวเขาเห็นเพียงพี่เลี้ยงของเขา

ในระยะเริ่มต้น ครูเสนอแนวทางปฏิบัติที่แตกต่างกันสำหรับการพัฒนาสมาธิ การหยุดความคิด และอื่นๆ เมื่อรู้ว่าจะเริ่มต้นผู้นับถือมุสลิมจากที่ใด ควรสังเกตว่าการฝึกอบรมขึ้นอยู่กับลักษณะเฉพาะของผู้เริ่มต้นแต่ละคนโดยตรง ในกลุ่มภราดรภาพที่แตกต่างกันจำนวนขั้นตอนในการเข้าสู่ศาสนานั้นแตกต่างกัน แต่สามารถแยกแยะได้สี่ขั้นตอนหลัก:

1. ชะรีอะฮ์. มันบอกเป็นนัยถึงการดำเนินการตามตัวอักษรของกฎหมายที่อธิบายไว้ในคัมภีร์กุรอ่านและซุนนะห์
2. ตาริกาต. เวทีนี้ขึ้นอยู่กับการพัฒนาหลายขั้นตอนซึ่งเรียกว่ามะขาม สิ่งหลักๆ ได้แก่ การกลับใจ ความรอบคอบ ความพอประมาณ ความยากจน ความอดทน ความหวังในพระเจ้าและความถ่อมตน Tariqat ใช้วิธีคิดเกี่ยวกับความตายและงานทางปัญญาที่เข้มข้น โดยสรุป พวกผีดิบประสบกับความปรารถนาอันแรงกล้าที่อธิบายไม่ได้และแรงกล้าที่จะบรรลุความเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า
3. มาเรฟัต. มีการฝึกฝนและพัฒนาความรู้และความรักต่อพระเจ้าเพิ่มเติม เมื่อมาถึงขั้นตอนนี้แล้ว Sufi ก็เข้าใจถึงความหลายมิติของอวกาศ ความไม่สำคัญของค่านิยมทางวัตถุ และมีประสบการณ์ในการสื่อสารกับผู้ทรงอำนาจ
4. ฮากีกัท. ขั้นสูงสุดของการขึ้นทางวิญญาณ เมื่อบุคคลนมัสการพระเจ้าราวกับว่าเขาอยู่ต่อหน้าเขา มีการจดจ่ออยู่ที่การจ้องมองและการสังเกตของผู้สร้าง

การปฏิบัติของ Sufi สำหรับผู้หญิงและพลังหญิง

เทคนิคที่ใช้ในลัทธิซูฟีดั้งเดิมและดั้งเดิมให้โอกาสในการชำระและเปิดใจให้รู้สึกปีติในการสื่อสารกับโลกพระเจ้าและตัวเอง นอกจากนี้บุคคลจะได้รับความสงบความมั่นใจและความสามัคคี การปฏิบัติของ Sufi เกี่ยวกับอำนาจของผู้หญิงนั้นมาแต่โบราณ และขอแนะนำให้ฝึกฝนภายใต้การแนะนำของที่ปรึกษาที่มีประสบการณ์ เนื่องจากคุณจำเป็นต้องรู้และเข้าใจแก่นแท้ของพวกมัน นอกจากนี้ จะต้องดำเนินการบางอย่างในบางช่วงเวลา

การทำสมาธิ การเคลื่อนไหวร่างกายแบบต่างๆ ทั้งหมดนี้ช่วยปรับปรุงสุขภาพของคุณ กำจัดน้ำหนักส่วนเกินและการปฏิเสธ การปฏิบัติของ Sufi เป็นตัวแทนของระบบทั้งหมด ดังนั้นการทำแบบฝึกหัดสองสามครั้งจะไม่เพียงพอ การพิจารณาการจำกัดอายุก็มีความสำคัญไม่แพ้กัน การฝึกซูฟีแบบโบราณไม่เพียงแต่ปลุกพลังศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น แต่ยังสอนวิธีใช้ด้วยตัวเองอีกด้วย

การปฏิบัติ Sufi ของ Dasha

ผู้ชนะในฤดูกาลที่ 17 ของรายการที่มีชื่อเสียง "The Battle of Psychics" Swami Dashi ฝึกฝนผู้นับถือมุสลิม เขาจัดสัมมนาและสัมมนาต่าง ๆ ซึ่งเขาช่วยผู้คนกำจัดความคิดเชิงลบและ เขายึดหลักปฏิบัติเกี่ยวกับเสียง ลมหายใจ และการเคลื่อนไหว แบบฝึกหัดของ Sufi ที่เสนอโดยเขาช่วยขจัดบล็อกทางอารมณ์ จิตใจ และร่างกาย รู้จักแนวทางปฏิบัติบางอย่างที่ Dasha ใช้:

1. การทำสมาธิแบบไดนามิก การเคลื่อนไหวที่ซ้ำซากจำเจที่กระฉับกระเฉงและกระฉับกระเฉงช่วยให้เกิดความผ่อนคลายและความสามัคคีของจิตวิญญาณ ร่างกาย และจิตวิญญาณ
2. การหมุนซูฟีและซิกร์ใช้เพื่อเข้าสู่ภวังค์
3. การเดินอย่างไร้กังวลด้วยการทำสมาธิและการวิ่งช่วยให้ก้าวไปได้ไกล

Sufi การปฏิบัติของ dhikr

การทำซ้ำข้อความศักดิ์สิทธิ์การทำสมาธิลึกเรียกว่าซิกรา การปฏิบัตินี้มีลักษณะเฉพาะของตัวเองและมีการใช้การเคลื่อนไหวที่แตกต่างกัน: ท่าอธิษฐาน การหมุนวน การโยกเยก การสั่น และอื่นๆ พื้นฐานของ dhikr คืออัลกุรอาน การปฏิบัติด้านพลังงานของ Sufi ช่วยรับมือกับด้านลบและได้รับประจุบวก ใช้การร้องเพลงและความเงียบ รูปแบบและการดัดแปลงของ dhikr นั้นแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับภราดรภาพหรือลำดับที่ดำเนินการ ในกลุ่ม dhikr ดำเนินการดังนี้:

1. ผู้เข้าร่วมยืนหรือนั่งเป็นวงกลม
2. หัวหน้าให้ปรับสมาธิ
3. ตามคำแนะนำของเขาทุกคนทำแบบฝึกหัดบางอย่างซึ่งจะถูกแทนที่ทีละตัว พวกมันคือการเคลื่อนไหวเป็นจังหวะที่ดำเนินการด้วยอัตราเร่ง
4. ในระหว่างนี้ ผู้เข้าร่วมจะกล่าวสูตรคำอธิษฐาน

ซูฟีเต้น

แนวทางปฏิบัติที่มีชื่อเสียงที่สุดประการหนึ่งของลัทธิซูฟีคือการเต้นระบำกระโปรง ซึ่งช่วยให้ใกล้ชิดกับพระเจ้ามากขึ้น พวกเขาจะดำเนินการโดยเดอร์วิชกับกลองและขลุ่ย กระโปรงสวมชุดหนึ่งทับอีกชุดหนึ่งโดยใช้หลักการของจักรวาล และในช่วงที่คลายตัว กระโปรงจะช่วยเพิ่มผลกระทบของพลังงานต่อผู้คนที่เต้นและดู ควรกล่าวไว้ว่าในการร่ายรำ พระต้องมีวิถีชีวิตที่เคร่งครัดและอยู่ในอารามเป็นเวลาสามปี การปฏิบัติของ Sufi ดังกล่าวสามารถทำได้ด้วยตัวคุณเอง แต่คุณต้องเปิดตา มีลักษณะของการปฏิบัติดังกล่าว

1. ก่อนที่จะเริ่มหมุน เหล่าเดอร์วิชจะตบมือและกระทืบเท้า ซึ่งจำเป็นต่อการขับไล่ชัยฏอนออกไป
2. การโค้งคำนับมีความสำคัญอย่างยิ่งเช่นเดียวกับการวางมือที่หน้าอกซึ่งเป็นการทักทาย
3. ในบรรดานักเต้นทั้งหมดมีหัวหน้าเดอร์วิชซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์
4. ในระหว่างการเต้นรำต้องยกมือข้างหนึ่งขึ้นอย่างแน่นอนและอีกมือหนึ่งลดต่ำลง ด้วยเหตุนี้การเชื่อมต่อกับจักรวาลและโลกจึงเกิดขึ้น
5. การหมุนวนเกิดขึ้นเป็นเวลานานเนื่องจากการที่เดอร์วิชเข้าสู่ภวังค์จึงรวมเป็นหนึ่งกับพระเจ้า
6. ในระหว่างการเต้นรำ พวกเดอร์วิชแสดงทัศนคติต่อชีวิต

แนวทางปฏิบัติของ Sufi สำหรับการลดน้ำหนัก

ผู้เข้าร่วมขบวนการทางศาสนาที่นำเสนออ้างว่าปัญหาทั้งหมดของผู้คน เช่น ความเจ็บป่วยหรือน้ำหนักเกิน เกี่ยวข้องกับการขาดความเข้าใจในจุดประสงค์ในชีวิต การปฏิบัติของ Sufi สำหรับผู้หญิง รวมถึงแบบฝึกหัดต่างๆ สอนวิธีจัดการพลังงานที่สำคัญ นอกจากนี้ ปัจจุบันนี้ ยังสอนวิธีกิน คิด และกระทำอย่างถูกต้องอีกด้วย รับมือกับน้ำหนักส่วนเกินอันเป็นผลมาจากการชำระจิตวิญญาณของคุณและเข้าสู่เส้นทางที่ถูกต้อง การทำสมาธิทั้งหมด การฝึกหายใจแบบซูฟี การเต้นรำ และตัวเลือกอื่นๆ จะเหมาะสมสำหรับการลดน้ำหนัก

ผู้นับถือมุสลิมและศาสนาคริสต์

หลายคนสนใจคำถามว่าคริสตจักรเกี่ยวข้องกับแนวโน้มทางศาสนาอย่างไร ไม่มีสิ่งที่เรียกว่าผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายมุสลิม แต่มีสิ่งที่เหมือนกันมากระหว่างแนวคิดเหล่านี้ ตัวอย่างเช่น แนวคิดในการทำให้จิตวิญญาณบริสุทธิ์ผ่านการฝึกฝนการกลับใจและความเป็นอันดับหนึ่งขององค์ประกอบทางวิญญาณ คริสตจักรอ้างว่าศาสนาคริสต์ไม่ยอมรับเวทย์มนต์เช่นพิธีกรรมนอกรีตหรือการเคลื่อนไหวทางศาสนาดังนั้นในความเห็นของพวกเขาการปฏิบัติของ Sufi มาจากมารและไม่สามารถใช้ได้