แนวคิดเรื่อง "พฤติกรรม" มาจากสังคมวิทยาจากจิตวิทยา ความหมายของคำว่า "พฤติกรรม" นั้นแตกต่างแตกต่างจากความหมายของแนวคิดทางปรัชญาแบบดั้งเดิมเช่นการกระทำและกิจกรรม หากเข้าใจว่าการกระทำนั้นเป็นการกระทำที่มีเหตุผลซึ่งมีเป้าหมาย กลยุทธ์ที่ชัดเจน และดำเนินการโดยใช้วิธีการและวิธีการที่มีสติจำเพาะ พฤติกรรมก็เป็นเพียงปฏิกิริยาของสิ่งมีชีวิตต่อการเปลี่ยนแปลงภายนอกและภายใน ปฏิกิริยาดังกล่าวอาจเป็นได้ทั้งแบบมีสติและหมดสติ ดังนั้นปฏิกิริยาทางอารมณ์ล้วนๆ - เสียงหัวเราะ การร้องไห้ - ก็เป็นพฤติกรรมเช่นกัน

พฤติกรรมทางสังคม- เป็นชุดของกระบวนการพฤติกรรมของมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับความพึงพอใจของความต้องการทางกายภาพและสังคมและเกิดขึ้นจากปฏิกิริยาต่อสภาพแวดล้อมทางสังคมโดยรอบ เรื่องของพฤติกรรมทางสังคมอาจเป็นบุคคลหรือกลุ่มก็ได้

หากเราแยกจากปัจจัยทางจิตวิทยาล้วนๆ และคิดในระดับสังคม พฤติกรรมของแต่ละบุคคลจะถูกกำหนดโดยการขัดเกลาทางสังคมเป็นหลัก สัญชาตญาณโดยกำเนิดขั้นต่ำที่บุคคลครอบครองในฐานะสิ่งมีชีวิตทางชีววิทยานั้นเหมือนกันสำหรับทุกคน ความแตกต่างด้านพฤติกรรมขึ้นอยู่กับคุณสมบัติที่ได้รับระหว่างกระบวนการขัดเกลาทางสังคม และขึ้นอยู่กับคุณลักษณะทางจิตวิทยาที่มีมาแต่กำเนิดหรือได้มาในระดับหนึ่ง

นอกจากนี้พฤติกรรมทางสังคมของแต่ละบุคคลยังถูกควบคุมโดยโครงสร้างทางสังคมโดยเฉพาะ โครงสร้างบทบาทสังคม.

บรรทัดฐานของพฤติกรรมทางสังคมคือพฤติกรรมที่สอดคล้องกับความคาดหวังสถานะอย่างสมบูรณ์ เนื่องจากการดำรงอยู่ของความคาดหวังสถานะสังคมจึงสามารถทำนายการกระทำของบุคคลล่วงหน้าด้วยความน่าจะเป็นที่เพียงพอและเขา

บุคคล - เพื่อประสานพฤติกรรมของเขากับแบบจำลองในอุดมคติหรือแบบจำลองที่สังคมยอมรับ พฤติกรรมทางสังคมที่สอดคล้องกับความคาดหวังสถานะถูกกำหนดโดยนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน อาร์. ลินตัน ว่าเป็นบทบาททางสังคม การตีความพฤติกรรมทางสังคมนี้ใกล้เคียงกับฟังก์ชันนิยมมากที่สุด เนื่องจากเป็นการอธิบายพฤติกรรมว่าเป็นปรากฏการณ์ที่กำหนดโดยโครงสร้างทางสังคม R. Merton แนะนำหมวดหมู่ของ "บทบาทที่ซับซ้อน" - ระบบความคาดหวังของบทบาทที่กำหนดโดยสถานะที่กำหนดตลอดจนแนวคิด ความขัดแย้งในบทบาทซึ่งเกิดขึ้นเมื่อความคาดหวังบทบาทของสถานะที่ถูกครอบครองโดยเรื่องนั้นไม่สอดคล้องกันและไม่สามารถรับรู้ได้ในพฤติกรรมที่ยอมรับได้ทางสังคมใด ๆ

ความเข้าใจเชิงฟังก์ชันนิสต์เกี่ยวกับพฤติกรรมทางสังคมถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงจากตัวแทนของพฤติกรรมนิยมทางสังคมซึ่งเชื่อว่าจำเป็นต้องสร้างการศึกษากระบวนการทางพฤติกรรมบนพื้นฐานของความสำเร็จของจิตวิทยาสมัยใหม่ ขอบเขตที่แง่มุมทางจิตวิทยาถูกมองข้ามโดยการตีความบทบาทของพฤติกรรมตามมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าเอ็น. คาเมรอนพยายามยืนยันความคิดในการกำหนดบทบาทของความผิดปกติทางจิตโดยเชื่อว่าความเจ็บป่วยทางจิตเป็นการปฏิบัติงานที่ไม่ถูกต้องของบทบาททางสังคมและ ผลจากการที่ผู้ป่วยไม่สามารถปฏิบัติได้ตามความต้องการของสังคมเท่าที่จะเป็นไปได้ นักพฤติกรรมศาสตร์แย้งว่าในสมัยของ E. Durkheim ความสำเร็จของจิตวิทยาไม่มีนัยสำคัญ ดังนั้นกระบวนทัศน์ Functionalist จึงตอบสนองความต้องการของเวลานั้น แต่ในศตวรรษที่ 20 เมื่อจิตวิทยามีการพัฒนาในระดับสูง ข้อมูลของมันก็ไม่สามารถละเลยได้เมื่อ โดยคำนึงถึงพฤติกรรมของมนุษย์

13.1. แนวคิดพฤติกรรมมนุษย์

พฤติกรรมมนุษย์ได้รับการศึกษาในหลายสาขาของจิตวิทยา - ในด้านพฤติกรรมนิยม จิตวิเคราะห์ จิตวิทยาความรู้ความเข้าใจ ฯลฯ คำว่า "พฤติกรรม" เป็นหนึ่งในคำสำคัญในปรัชญาอัตถิภาวนิยม และใช้ในการศึกษาความสัมพันธ์ของบุคคลกับโลก ความสามารถด้านระเบียบวิธีของแนวคิดนี้เกิดจากการที่ช่วยให้เราระบุโครงสร้างบุคลิกภาพหรือการดำรงอยู่ของมนุษย์ในโลกโดยไม่รู้ตัว ในบรรดาแนวความคิดทางจิตวิทยาเกี่ยวกับพฤติกรรมของมนุษย์ที่ได้มี อิทธิพลใหญ่เกี่ยวกับสังคมวิทยาและ จิตวิทยาสังคมก่อนอื่นเราควรพูดถึงทิศทางจิตวิเคราะห์ที่พัฒนาโดย 3. Freud, K.G. จุง, เอ. แอดเลอร์.

ความคิดของฟรอยด์ขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงที่ว่าพฤติกรรมของแต่ละบุคคลนั้นเกิดขึ้นจากการมีปฏิสัมพันธ์ที่ซับซ้อนระหว่างระดับบุคลิกภาพของเขา. ฟรอยด์ระบุสามระดับดังกล่าว: ระดับต่ำสุดเกิดขึ้นจากแรงกระตุ้นและแรงผลักดันในจิตใต้สำนึกที่กำหนดโดยความต้องการทางชีวภาพโดยธรรมชาติและความซับซ้อนที่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของประวัติศาสตร์แต่ละบุคคลของวัตถุนั้น ฟรอยด์เรียกระดับนี้ว่า Id (Id) เพื่อแสดงการแยกตัวออกจากตัวตนที่มีสติของแต่ละบุคคล ซึ่งเป็นระดับที่สองของจิตใจของเขา ตัวตนที่มีสติรวมถึงการตั้งเป้าหมายอย่างมีเหตุผลและความรับผิดชอบต่อการกระทำของตน ระดับสูงสุดถือเป็นซุปเปอร์อีโก้ - สิ่งที่เราจะเรียกว่าเป็นผลจากการขัดเกลาทางสังคม นี่คือชุดของบรรทัดฐานและค่านิยมทางสังคมที่แต่ละบุคคลใช้แรงกดดันภายในเพื่อกำจัดแรงกระตุ้นและแรงผลักดันที่ไม่พึงประสงค์ (ต้องห้าม) ที่ไม่พึงประสงค์ (ต้องห้าม) สำหรับสังคมและป้องกันไม่ให้พวกเขาตระหนักรู้ ตามที่ Freud กล่าวไว้ บุคลิกภาพของบุคคลใดๆ ก็ตามคือการต่อสู้อย่างต่อเนื่องระหว่าง id และ super-ego ซึ่งบ่อนทำลายจิตใจและนำไปสู่โรคประสาท พฤติกรรมส่วนบุคคลถูกกำหนดเงื่อนไขโดยการต่อสู้ครั้งนี้และอธิบายได้อย่างสมบูรณ์ เนื่องจากเป็นเพียงภาพสะท้อนเชิงสัญลักษณ์เท่านั้น สัญลักษณ์ดังกล่าวอาจเป็นภาพในฝัน, ลิ้นหลุด, ลิ้นหลุด, สภาวะครอบงำและความกลัว

แนวคิดของเคจี จุงขยายและปรับเปลี่ยนคำสอนของฟรอยด์ รวมถึงในขอบเขตของจิตใต้สำนึก ไม่เพียงแต่ความซับซ้อนและแรงผลักดันส่วนบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงจิตใต้สำนึกโดยรวม - ระดับของภาพหลัก - ต้นแบบ - ทั่วไปสำหรับทุกคนและทุกชาติ ต้นแบบบันทึกความกลัวโบราณและแนวคิดเรื่องคุณค่า ปฏิสัมพันธ์ที่กำหนดพฤติกรรมและทัศนคติของแต่ละบุคคล ภาพตามแบบฉบับปรากฏในเรื่องเล่าพื้นฐาน - นิทานพื้นบ้านและตำนาน ตำนาน มหากาพย์ - สังคมเฉพาะทางประวัติศาสตร์ บทบาทของการกำกับดูแลทางสังคมของการเล่าเรื่องดังกล่าวในสังคมดั้งเดิมนั้นยิ่งใหญ่มาก ประกอบด้วยแบบจำลองพฤติกรรมในอุดมคติที่สร้างความคาดหวังในบทบาท เช่น นักรบชายควรประพฤติตัวเหมือนอคิลลีสหรือเฮคเตอร์ ภรรยาเหมือนเพเนโลพี เป็นต้น การอ่านเรื่องเล่าตามแบบฉบับเป็นประจำ (การจำลองพิธีกรรม) คอยเตือนสมาชิกในสังคมถึงสิ่งเหล่านี้อยู่เสมอ โมเดลในอุดมคติพฤติกรรม.

แนวคิดทางจิตวิเคราะห์ของแอดเลอร์มีพื้นฐานอยู่บนเจตจำนงแห่งอำนาจโดยไม่รู้ตัว ซึ่งในความเห็นของเขา ถือเป็นโครงสร้างบุคลิกภาพโดยกำเนิดและเป็นตัวกำหนดพฤติกรรม มีความแข็งแกร่งเป็นพิเศษในหมู่ผู้ที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากปมด้อยไม่ว่าจะด้วยเหตุผลใดก็ตาม ในความพยายามที่จะชดเชยความต่ำต้อยของพวกเขา พวกเขาสามารถบรรลุความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ได้

การแยกทิศทางจิตวิเคราะห์เพิ่มเติมนำไปสู่การเกิดขึ้นของโรงเรียนหลายแห่ง เงื่อนไขทางวินัยครอบครองตำแหน่งเขตแดนระหว่างจิตวิทยา ปรัชญาสังคม และสังคมวิทยา เรามาดูรายละเอียดเกี่ยวกับงานของอี. ฟรอมม์กันดีกว่า

ตำแหน่งของฟรอมม์ซึ่งเป็นตัวแทนของลัทธินีโอฟรอยด์ในด้านจิตวิทยาและโรงเรียนแฟรงก์เฟิร์ตในสังคมวิทยาสามารถกำหนดได้อย่างแม่นยำมากขึ้นว่าเป็นลัทธิฟรอยโด - มาร์กซิสม์เนื่องจากเมื่อรวมกับอิทธิพลของฟรอยด์แล้วเขาก็ได้รับอิทธิพลอย่างมากไม่น้อย ปรัชญาสังคมมาร์กซ. ความเป็นเอกลักษณ์ของนีโอฟรอยด์นิยมเมื่อเปรียบเทียบกับนิกายออร์โธดอกซ์ฟรอยด์นั้นก็เนื่องมาจากความจริงที่ว่า หากพูดอย่างเคร่งครัดแล้ว นีโอฟรอยด์นิยมนั้นเป็นสังคมวิทยามากกว่า ในขณะที่ฟรอยด์เป็นนักจิตวิทยาล้วนๆ ถ้าฟรอยด์อธิบายพฤติกรรมของแต่ละบุคคลด้วยความซับซ้อนและแรงกระตุ้นที่ซ่อนอยู่ในจิตไร้สำนึกของแต่ละบุคคล กล่าวโดยสรุปคือโดยปัจจัยทางชีวจิตภายใน ดังนั้นสำหรับฟรอมม์และฟรอยโด-มาร์กซิสม์โดยทั่วไป พฤติกรรมของแต่ละบุคคลจะถูกกำหนดโดยสภาพแวดล้อมทางสังคมโดยรอบ นี่คือความคล้ายคลึงของเขากับมาร์กซ์ ซึ่งอธิบายพฤติกรรมทางสังคมของปัจเจกบุคคลในท้ายที่สุดโดยต้นกำเนิดของชนชั้น อย่างไรก็ตาม ฟรอม์มพยายามที่จะหาสถานที่สำหรับจิตวิทยาในกระบวนการทางสังคม ตามประเพณีของฟรอยด์ การหันไปสู่จิตไร้สำนึก เขาแนะนำคำว่า "จิตไร้สำนึกทางสังคม" ซึ่งหมายถึงประสบการณ์ทางจิตที่เป็นเรื่องปกติสำหรับสมาชิกทุกคนในสังคมที่กำหนด แต่สำหรับพวกเขาส่วนใหญ่ไม่ถึงระดับจิตสำนึก เพราะมันถูกแทนที่ด้วยกลไกพิเศษที่มีลักษณะทางสังคมซึ่งไม่ใช่ของบุคคล แต่เป็นของสังคม ต้องขอบคุณกลไกการปราบปรามนี้ สังคมจึงดำรงอยู่ได้อย่างมั่นคง กลไกของการปราบปรามทางสังคม ได้แก่ ภาษา ตรรกะของการคิดในชีวิตประจำวัน ระบบการห้ามทางสังคม และข้อห้าม โครงสร้างของภาษาและการคิดเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของสังคมและทำหน้าที่เป็นอาวุธกดดันทางสังคมต่อจิตใจของแต่ละบุคคล ตัวอย่างเช่น คำย่อที่หยาบ ต่อต้านสุนทรียภาพ และคำย่อที่ไร้สาระและคำย่อของ "Newspeak" จากโทเปียของออร์เวลล์ บิดเบือนจิตสำนึกของผู้ที่ใช้สิ่งเหล่านี้อย่างแข็งขัน ตรรกะอันชั่วร้ายของสูตรเช่น: "เผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพคือรูปแบบอำนาจที่เป็นประชาธิปไตยที่สุด" กลายเป็นสมบัติของทุกคนในสังคมโซเวียต

องค์ประกอบหลักของกลไกการปราบปรามทางสังคมคือข้อห้ามทางสังคม ซึ่งทำหน้าที่เหมือนกับการเซ็นเซอร์แบบฟรอยด์ ในประสบการณ์ทางสังคมของบุคคลที่คุกคามการรักษาสังคมที่มีอยู่นั้น หากตระหนัก จะไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าสู่จิตสำนึกด้วยความช่วยเหลือของ "ตัวกรองทางสังคม" สังคมบงการจิตสำนึกของสมาชิกด้วยการนำเสนอความคิดโบราณทางอุดมการณ์ ซึ่งเนื่องจากการใช้บ่อยครั้ง ทำให้ไม่สามารถเข้าถึงการวิเคราะห์เชิงวิพากษ์ได้ ระงับข้อมูลบางอย่าง ออกแรงกดดันโดยตรง และก่อให้เกิดความกลัวการแยกทางสังคม ดังนั้นทุกสิ่งที่ขัดแย้งกับความคิดโบราณที่สังคมยอมรับจึงถูกแยกออกจากจิตสำนึก

ข้อห้าม, อุดมการณ์, การทดลองเชิงตรรกะและภาษาเหล่านี้ก่อตัวขึ้นตามคำกล่าวของฟรอมม์ "ลักษณะทางสังคม" ของบุคคล ผู้คนที่อยู่ในสังคมเดียวกันนั้นถูกประทับตราของ "ผู้บ่มเพาะร่วมกัน" โดยขัดต่อเจตจำนงของพวกเขา ตัวอย่างเช่น เราจำชาวต่างชาติบนท้องถนนได้อย่างไม่ผิดเพี้ยน แม้ว่าเราจะไม่ได้ยินคำพูดของพวกเขาก็ตาม - จากพฤติกรรม รูปลักษณ์ภายนอก ทัศนคติที่มีต่อกัน คนเหล่านี้มาจากสังคมอื่น และเมื่อพวกเขาพบว่าตัวเองอยู่ในสภาพแวดล้อมมวลชนที่แปลกสำหรับพวกเขา พวกเขาก็โดดเด่นจากสังคมนั้นอย่างมากเนื่องจากมีความคล้ายคลึงกัน ลักษณะทางสังคมเป็นรูปแบบหนึ่งของพฤติกรรมที่สังคมเลี้ยงดูและไม่รู้สึกตัวโดยแต่ละบุคคล ตั้งแต่ทางสังคมไปจนถึงชีวิตประจำวัน ตัวอย่างเช่น ชาวโซเวียตและอดีตชาวโซเวียตมีความโดดเด่นด้วยลัทธิร่วมกันและการตอบสนอง ความเฉื่อยชาทางสังคมและความไม่ต้องการมาก การยอมจำนนต่ออำนาจ เป็นตัวเป็นตนในบุคคลของ "ผู้นำ" ความกลัวที่พัฒนาแล้วว่าจะแตกต่างจากคนอื่น และความใจง่าย

ฟรอม์มชี้นำการวิพากษ์วิจารณ์ของเขาต่อสังคมทุนนิยมสมัยใหม่ แม้ว่าเขาจะให้ความสนใจอย่างมากกับการอธิบายลักษณะทางสังคมที่ถูกสร้างขึ้นโดยสังคมเผด็จการก็ตาม เช่นเดียวกับฟรอยด์ เขาได้พัฒนาโปรแกรมสำหรับฟื้นฟูพฤติกรรมทางสังคมที่ไม่ถูกบิดเบือนของบุคคลผ่านการตระหนักรู้ถึงสิ่งที่ถูกอดกลั้น “โดยการเปลี่ยนจิตไร้สำนึกให้เป็นจิตสำนึก ดังนั้นเราจึงเปลี่ยนแนวคิดที่เรียบง่ายเกี่ยวกับความเป็นสากลของมนุษย์ให้กลายเป็นความเป็นจริงที่มีชีวิตของความเป็นสากลดังกล่าว นี่ไม่ใช่อะไรมากไปกว่าการนำหลักมนุษยนิยมไปปฏิบัติในทางปฏิบัติ" กระบวนการลดการกดขี่ - การปลดปล่อยจิตสำนึกที่ถูกกดขี่ทางสังคม - ประกอบด้วยการขจัดความกลัวต่อการรับรู้ถึงสิ่งต้องห้าม การพัฒนาความสามารถในการคิดเชิงวิพากษ์ และการทำให้ชีวิตสังคมมีมนุษยธรรมโดยรวม

พฤติกรรมนิยม (B. Skinner, J. Homane) มีการตีความที่แตกต่างออกไป ซึ่งถือว่าพฤติกรรมเป็นระบบของการตอบสนองต่อสิ่งเร้าต่างๆ

แนวคิดของสกินเนอร์คือหลักชีววิทยา เนื่องจากขจัดความแตกต่างระหว่างพฤติกรรมของมนุษย์และสัตว์โดยสิ้นเชิง สกินเนอร์แยกแยะพฤติกรรมได้สามประเภท: การสะท้อนกลับแบบไม่มีเงื่อนไข การสะท้อนกลับแบบมีเงื่อนไข และตัวดำเนินการ ปฏิกิริยาสองประเภทแรกเกิดจากการสัมผัส สิ่งจูงใจที่เหมาะสมและการตอบสนองของผู้ปฏิบัติงานเป็นรูปแบบหนึ่งของการปรับตัวของสิ่งมีชีวิตให้เข้ากับสิ่งแวดล้อม พวกเขากระตือรือร้นและสมัครใจ ร่างกายจะค้นพบวิธีการปรับตัวที่ยอมรับได้มากที่สุดราวกับว่าผ่านการลองผิดลองถูก และหากประสบความสำเร็จ การค้นพบนั้นจะถูกรวมไว้ในรูปแบบของปฏิกิริยาที่เสถียร ดังนั้นปัจจัยหลักในการสร้างพฤติกรรมคือการเสริมกำลัง และการเรียนรู้กลายเป็น "การนำทางไปสู่ปฏิกิริยาที่ต้องการ"

ในแนวคิดของสกินเนอร์ บุคคลจะปรากฏเป็นสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ชีวิตภายในซึ่งขึ้นอยู่กับปฏิกิริยาต่อสถานการณ์ภายนอก การเปลี่ยนแปลงการเสริมแรงทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางกลไก การคิด, การทำงานทางจิตสูงสุดของบุคคล, วัฒนธรรม, คุณธรรม, ศิลปะทั้งหมดกลายเป็นระบบเสริมที่ซับซ้อนที่ออกแบบมาเพื่อกระตุ้นปฏิกิริยาทางพฤติกรรมบางอย่าง สิ่งนี้นำไปสู่ข้อสรุปว่าเป็นไปได้ที่จะบิดเบือนพฤติกรรมของผู้คนผ่าน "เทคโนโลยีพฤติกรรม" ที่พัฒนาอย่างระมัดระวัง ด้วยคำนี้ สกินเนอร์หมายถึงการควบคุมกลุ่มคนบางกลุ่มโดยใช้เจตนาบิดเบือนมากกว่ากลุ่มอื่นๆ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการสถาปนาระบบการเสริมกำลังที่เหมาะสมที่สุดสำหรับเป้าหมายทางสังคมบางประการ

แนวคิดเรื่องพฤติกรรมนิยมในสังคมวิทยาได้รับการพัฒนาโดย J. และ J. Baldwin, J. Homane

แนวคิดของ J. และ J. Baldwin มีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดเรื่องการเสริมกำลัง ซึ่งยืมมาจากพฤติกรรมนิยมทางจิตวิทยา การเสริมกำลังในแง่สังคมเป็นรางวัลซึ่งคุณค่าถูกกำหนดโดยความต้องการเชิงอัตวิสัย ตัวอย่างเช่น สำหรับคนที่หิว อาหารจะทำหน้าที่เป็นตัวเสริมกำลัง แต่ถ้าคนๆ หนึ่งอิ่ม อาหารจะไม่ใช่ตัวเสริมกำลัง

ประสิทธิผลของรางวัลขึ้นอยู่กับระดับของการกีดกันในบุคคลที่กำหนด การลิดรอนหมายถึงการลิดรอนบางสิ่งบางอย่างซึ่งบุคคลรู้สึกถึงความต้องการอย่างต่อเนื่อง ในขอบเขตที่ผู้ถูกทดลองถูกกีดกันไม่ว่าในแง่ใดก็ตาม พฤติกรรมของเขาจะขึ้นอยู่กับการสนับสนุนนี้ สิ่งที่เรียกว่ากำลังเสริมทั่วไป (เช่นเงิน) ซึ่งกระทำกับบุคคลทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้นไม่ได้ขึ้นอยู่กับการกีดกันเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขามุ่งความสนใจไปที่การเข้าถึงกำลังเสริมหลายประเภทในคราวเดียว

กำลังเสริมแบ่งออกเป็นบวกและลบ ตัวเสริมเชิงบวกคือสิ่งใดก็ตามที่ผู้ถูกผลกระทบมองว่าเป็นรางวัล เช่นหากมีการติดต่อบางอย่างกับ สิ่งแวดล้อมนำมาซึ่งรางวัล มีความเป็นไปได้สูงที่ผู้ทดลองจะพยายามทำซ้ำประสบการณ์นี้ ปัจจัยเสริมเชิงลบคือปัจจัยที่กำหนดพฤติกรรมผ่านการปฏิเสธประสบการณ์บางอย่าง ตัวอย่างเช่น หากผู้ถูกทดลองปฏิเสธความสุขของตัวเองและประหยัดเงินไปกับมัน และต่อมาได้ประโยชน์จากการประหยัดนี้ ประสบการณ์นี้สามารถทำหน้าที่เป็นตัวเสริมด้านลบ และตัวทดลองก็จะทำเช่นนี้เสมอ

ผลของการลงโทษเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับการเสริมกำลัง การลงโทษเป็นประสบการณ์ที่ทำให้เกิดความปรารถนาที่จะไม่ทำซ้ำอีก การลงโทษอาจเป็นเชิงบวกหรือเชิงลบก็ได้ แต่ที่นี่ทุกอย่างกลับกันเมื่อเทียบกับการเสริมกำลัง การลงโทษเชิงบวกคือการลงโทษโดยใช้สิ่งกระตุ้นเชิงระงับ เช่น การตี การลงโทษเชิงลบมีอิทธิพลต่อพฤติกรรมผ่านการลิดรอนสิ่งที่มีค่า ตัวอย่างเช่น การกีดกันเด็กจากขนมหวานในมื้อกลางวันถือเป็นการลงโทษเชิงลบโดยทั่วไป

การก่อตัวของปฏิกิริยาของผู้ปฏิบัติงานมีความน่าจะเป็นโดยธรรมชาติ ความชัดเจนเป็นลักษณะของปฏิกิริยาในระดับที่ง่ายที่สุด เช่น เด็กร้องไห้เรียกร้องความสนใจจากพ่อแม่ เพราะพ่อแม่มักจะมาหาเขาในกรณีเช่นนี้ ปฏิกิริยาของผู้ใหญ่มีความซับซ้อนกว่ามาก ตัวอย่างเช่น คนขายหนังสือพิมพ์ในตู้รถไฟไม่ได้พบผู้ซื้อในรถทุกคัน แต่เขารู้จากประสบการณ์ว่าในที่สุดจะพบผู้ซื้อ และสิ่งนี้ทำให้เขาต้องเดินจากรถหนึ่งไปอีกคันหนึ่งอย่างต่อเนื่อง ใน ทศวรรษที่ผ่านมาใบเสร็จรับเงินมีลักษณะความน่าจะเป็นแบบเดียวกัน ค่าจ้างเติบโตขึ้นมาในบางส่วน

รัฐวิสาหกิจของรัสเซีย แต่ถึงกระนั้น ผู้คนก็ยังไปทำงานต่อไปโดยหวังว่าจะได้มันมา

แนวคิดเรื่องการแลกเปลี่ยนพฤติกรรมนิยมของ Homans ปรากฏขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 ในการโต้เถียงกับตัวแทนจากหลายพื้นที่ของสังคมวิทยา Khomane แย้งว่าคำอธิบายทางสังคมวิทยาเกี่ยวกับพฤติกรรมจะต้องอยู่บนพื้นฐานของแนวทางทางจิตวิทยา หัวใจสำคัญของการตีความ ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ต้องโกหกด้วย วิธีการทางจิตวิทยา. Homane กระตุ้นสิ่งนี้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าพฤติกรรมเป็นเรื่องส่วนบุคคลเสมอ ในขณะที่สังคมวิทยาดำเนินการตามหมวดหมู่ที่เกี่ยวข้องกับกลุ่มและสังคม ดังนั้นการศึกษาพฤติกรรมจึงเป็นสิทธิพิเศษของจิตวิทยา และสังคมวิทยาในเรื่องนี้ควรปฏิบัติตาม

ตามที่ Homans กล่าว เมื่อศึกษาปฏิกิริยาทางพฤติกรรม เราควรสรุปจากธรรมชาติของปัจจัยที่ทำให้เกิดปฏิกิริยาเหล่านี้: เกิดจากอิทธิพลของสภาพแวดล้อมทางกายภาพโดยรอบหรือบุคคลอื่น พฤติกรรมทางสังคมเป็นเพียงการแลกเปลี่ยนกิจกรรมที่มีคุณค่าทางสังคมบางอย่างระหว่างผู้คน Homane เชื่อว่าพฤติกรรมทางสังคมสามารถตีความได้โดยใช้กระบวนทัศน์พฤติกรรมของสกินเนอร์หากเสริมด้วยแนวคิดเกี่ยวกับธรรมชาติของการกระตุ้นซึ่งกันและกันในความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน. ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลมักจะแสดงถึงการแลกเปลี่ยนกิจกรรม การบริการที่เป็นประโยชน์ร่วมกัน กล่าวโดยย่อคือการใช้กำลังเสริมร่วมกัน

Homane ได้กำหนดทฤษฎีการแลกเปลี่ยนโดยย่อในหลาย ๆ สมมติฐาน:

สมมุติฐานแห่งความสำเร็จ - การกระทำเหล่านั้นที่มักได้รับการอนุมัติจากสังคมมักจะทำซ้ำได้มากที่สุด สมมุติฐานสิ่งจูงใจ - สิ่งจูงใจที่คล้ายกันที่เกี่ยวข้องกับรางวัลมีแนวโน้มที่จะทำให้เกิดพฤติกรรมที่คล้ายกัน

สมมุติฐานแห่งคุณค่า - ความน่าจะเป็นของการทำซ้ำการกระทำนั้นขึ้นอยู่กับว่าผลลัพธ์ของการกระทำนี้มีคุณค่าต่อบุคคลเพียงใด

สมมุติฐานของการลิดรอน - ยิ่งการกระทำของบุคคลได้รับรางวัลมากขึ้นเท่าใด เขาก็ยิ่งให้ความสำคัญกับรางวัลที่ตามมาน้อยลงเท่านั้น สมมุติฐานสองประการของการอนุมัติความก้าวร้าว - การไม่มีรางวัลที่คาดหวังหรือการลงโทษที่ไม่คาดคิดทำให้พฤติกรรมก้าวร้าวเป็นไปได้ และรางวัลที่ไม่คาดคิดหรือการไม่มีการลงโทษที่คาดหวังจะนำไปสู่มูลค่าที่เพิ่มขึ้น

ของการกระทำที่ได้รับรางวัลและมีส่วนช่วยในการสืบพันธุ์มากขึ้น

แนวคิดที่สำคัญที่สุดของทฤษฎีการแลกเปลี่ยนคือ: ต้นทุนของพฤติกรรม - การกระทำใดที่ทำให้บุคคลต้องเสียค่าใช้จ่าย - ผลเสียที่เกิดจากการกระทำในอดีต ในชีวิตประจำวัน นี่คือผลกรรมสำหรับอดีต ผลประโยชน์ - เกิดขึ้นเมื่อคุณภาพและขนาดของรางวัลเกินราคาที่ค่าใช้จ่ายในการดำเนินการ

ดังนั้น ทฤษฎีการแลกเปลี่ยนจึงพรรณนาถึงพฤติกรรมทางสังคมของมนุษย์ว่าเป็นการค้นหาอย่างมีเหตุผลเพื่อให้ได้มาซึ่งผลประโยชน์ แนวคิดนี้ดูเรียบง่าย และไม่น่าแปลกใจเลยที่จะได้รับการวิพากษ์วิจารณ์จากหลากหลายทิศทางทางสังคมวิทยา ตัวอย่างเช่น พาร์สันส์ผู้ปกป้องความแตกต่างพื้นฐานระหว่างกลไกพฤติกรรมของมนุษย์และสัตว์ วิพากษ์วิจารณ์ฮอมานว่าทฤษฎีของเขาไม่สามารถให้คำอธิบายข้อเท็จจริงทางสังคมบนพื้นฐานของกลไกทางจิตวิทยาได้

ในทฤษฎีการแลกเปลี่ยนของเขา P. Blau พยายามสังเคราะห์พฤติกรรมทางสังคมและสังคมวิทยาที่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะ เมื่อตระหนักถึงข้อ จำกัด ของการตีความพฤติกรรมทางสังคมอย่างหมดจดเขาจึงตั้งเป้าหมายในการย้ายจากระดับจิตวิทยามาเป็นการอธิบายบนพื้นฐานนี้ว่าการดำรงอยู่ของโครงสร้างทางสังคมเป็นความจริงพิเศษที่ไม่สามารถลดทอนลงในจิตวิทยาได้ แนวคิดของ Blau เป็นทฤษฎีการแลกเปลี่ยนที่ได้รับการเสริมสมรรถนะ ซึ่งระบุถึงสี่ขั้นตอนต่อเนื่องของการเปลี่ยนแปลงจากการแลกเปลี่ยนส่วนบุคคลไปสู่โครงสร้างทางสังคม: 1) ขั้นตอนของการแลกเปลี่ยนระหว่างบุคคล; 2) ระดับความแตกต่างของสถานะพลังงาน 3) ขั้นตอนของการถูกต้องตามกฎหมายและการจัดระเบียบ 4) ขั้นตอนการต่อต้านและการเปลี่ยนแปลง

เบลาแสดงให้เห็นว่าเริ่มจากระดับการแลกเปลี่ยนระหว่างบุคคล การแลกเปลี่ยนอาจไม่เท่ากันเสมอไป ในกรณีที่บุคคลไม่สามารถให้รางวัลซึ่งกันและกันได้เพียงพอซึ่งเกิดขึ้นระหว่างกัน การเชื่อมต่อทางสังคมมีแนวโน้มที่จะสลายตัว ในสถานการณ์เช่นนี้ มีความพยายามที่จะกระชับความสัมพันธ์ที่แตกสลายด้วยวิธีอื่น - ผ่านการบังคับ ผ่านการค้นหาแหล่งรางวัลอื่น ผ่านการอยู่ใต้บังคับบัญชาตนเองต่อพันธมิตรแลกเปลี่ยนตามลำดับเครดิตทั่วไป วิธีสุดท้ายหมายถึงการเปลี่ยนไปสู่ขั้นของการแยกสถานะ เมื่อกลุ่มคนที่สามารถให้รางวัลที่ต้องการได้รับสิทธิพิเศษในแง่ของสถานะมากกว่ากลุ่มอื่นๆ ต่อจากนั้นสถานการณ์ก็ถูกต้องตามกฎหมายและรวมเข้าด้วยกันและ

กลุ่มต่อต้าน ด้วยการวิเคราะห์โครงสร้างทางสังคมที่ซับซ้อน Blau ก้าวไปไกลกว่ากระบวนทัศน์พฤติกรรม เขาให้เหตุผลว่าโครงสร้างที่ซับซ้อนของสังคมได้รับการจัดระเบียบตามค่านิยมและบรรทัดฐานทางสังคมซึ่งทำหน้าที่เป็นตัวกลางในการเชื่อมโยงระหว่างบุคคลในกระบวนการแลกเปลี่ยนทางสังคม. ด้วยลิงก์นี้ คุณสามารถแลกเปลี่ยนรางวัลได้ไม่เพียงแต่ระหว่างบุคคลเท่านั้น แต่ยังระหว่างบุคคลและกลุ่มด้วย ตัวอย่างเช่น เมื่อพิจารณาถึงปรากฏการณ์ของการจัดตั้งองค์กรการกุศล Blau ได้กำหนดสิ่งที่ทำให้องค์กรการกุศลเป็นสถาบันทางสังคมจากความช่วยเหลือง่ายๆ จากคนรวยไปจนถึงคนจน ความแตกต่างก็คือ องค์กรการกุศลเป็นพฤติกรรมที่มุ่งเน้นสังคม ซึ่งขึ้นอยู่กับความปรารถนาของบุคคลที่ร่ำรวยที่จะปฏิบัติตามบรรทัดฐานของชนชั้นที่ร่ำรวยและแบ่งปันคุณค่าทางสังคม ผ่านบรรทัดฐานและค่านิยม ความสัมพันธ์แลกเปลี่ยนถูกสร้างขึ้นระหว่างบุคคลที่เสียสละและกลุ่มทางสังคมที่เขาเป็นสมาชิก

Blau ระบุคุณค่าทางสังคมสี่ประเภทโดยพิจารณาจากการแลกเปลี่ยนที่เป็นไปได้:

คุณค่าเฉพาะที่รวมแต่ละบุคคลเข้าด้วยกัน ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล;

ค่านิยมสากลซึ่งทำหน้าที่เป็นมาตรฐานในการประเมินคุณธรรมส่วนบุคคล

ค่านิยมฝ่ายตรงข้าม - แนวคิดเกี่ยวกับความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงทางสังคมทำให้ฝ่ายค้านมีอยู่ในระดับข้อเท็จจริงทางสังคมและไม่ใช่แค่ในระดับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลของผู้ต่อต้านแต่ละราย

อาจกล่าวได้ว่าทฤษฎีการแลกเปลี่ยนของ Blau เป็นตัวเลือกการประนีประนอมที่ผสมผสานองค์ประกอบของทฤษฎีของ Homans และสังคมวิทยาในการตีความการแลกเปลี่ยนรางวัล

แนวคิดบทบาทของเจ. มี้ดคือแนวทางเชิงปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์ในการศึกษาพฤติกรรมทางสังคม ชื่อของมันชวนให้นึกถึงแนวทาง Functionalist: เรียกอีกอย่างว่าการสวมบทบาท รีวิวมี้ด พฤติกรรมตามบทบาทเป็นกิจกรรมของบุคคลที่โต้ตอบกันในบทบาทที่ได้รับการยอมรับและเล่นอย่างอิสระ ตามข้อมูลของ Mead ปฏิสัมพันธ์ในบทบาทของแต่ละบุคคลกำหนดให้พวกเขาต้องสามารถวางตัวเองในสถานที่ของบุคคลอื่น เพื่อประเมินตนเองจากตำแหน่งของผู้อื่น

P. Zingelman ยังพยายามที่จะสังเคราะห์ทฤษฎีการแลกเปลี่ยนด้วยการปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์ ปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์มีหลายจุดตัดกับพฤติกรรมนิยมทางสังคมและทฤษฎีการแลกเปลี่ยน แนวคิดทั้งสองนี้เน้นการโต้ตอบอย่างแข็งขันของแต่ละบุคคลและดูเนื้อหาสาระจากมุมมองของจุลสังคมวิทยา ตามข้อมูลของ Singelman ความสัมพันธ์ในการแลกเปลี่ยนระหว่างบุคคลจำเป็นต้องมีความสามารถในการวางตัวเองในตำแหน่งของผู้อื่นเพื่อที่จะเข้าใจความต้องการและความปรารถนาของเขาได้ดีขึ้น ดังนั้นเขาจึงเชื่อว่ามีเหตุผลที่จะรวมทั้งสองทิศทางให้เป็นหนึ่งเดียว อย่างไรก็ตาม นักพฤติกรรมทางสังคมวิพากษ์วิจารณ์การเกิดขึ้นของทฤษฎีใหม่

คำถามและงาน

1. เนื้อหาของแนวคิด "การกระทำทางสังคม" และ "พฤติกรรมทางสังคม" แตกต่างกันอย่างไร?

2. คุณคิดว่าตัวแทนของพฤติกรรมทางสังคมถูกหรือผิดที่สามารถควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์ในสังคมได้? สังคมควรควบคุมพฤติกรรมของสมาชิกหรือไม่? มันมีสิทธิ์ทำแบบนี้มั้ย? ชี้แจงคำตอบของคุณ

3. ข้อห้ามคืออะไร? เป็นการต้องห้ามหรือไม่ที่จะห้ามบุคคลภายนอกเข้าไปในอาณาเขตของหน่วยทหาร? ชี้แจงคำตอบของคุณ

4. คุณรู้สึกอย่างไรเกี่ยวกับการห้ามทางสังคม? ในสังคมอุดมคติควรมีข้อห้ามอะไรไหมหรือควรยกเลิกไปเลยดีกว่า?

5. ประเมินข้อเท็จจริงที่ว่าการมีเพศสัมพันธ์ระหว่างเพศเดียวกันเป็นสิ่งที่ถูกกฎหมายในประเทศตะวันตกบางประเทศ สหภาพการแต่งงาน. นี่เป็นก้าวที่ก้าวหน้าหรือไม่? ให้เหตุผลสำหรับคำตอบของคุณ

6. อะไรเป็นสาเหตุของพฤติกรรมทางสังคมที่ก้าวร้าว เช่น แนวคิดสุดโต่งในทิศทางต่างๆ?

หัวข้อบทคัดย่อ

1. ทิศทางจิตวิเคราะห์ในการศึกษาพฤติกรรมทางสังคม

2. 3. ฟรอยด์และคำสอนของเขาเกี่ยวกับพฤติกรรมของมนุษย์

3. พฤติกรรมจิตไร้สำนึกและสังคมโดยรวมในคำสอนของพี่จุง

4. แนวคิดพฤติกรรมนิยมในสังคมวิทยา

5. พฤติกรรมทางสังคมภายใต้กรอบทฤษฎีการแลกเปลี่ยน

6. ศึกษาพฤติกรรมทางสังคมภายใต้กรอบทฤษฎีปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์

การแนะนำ

คำจำกัดความของคำว่า "พฤติกรรม" ถูกกำหนดโดยจิตวิทยา และสังคมวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับจิตวิทยาก็ได้นำคำนี้มาใช้ แนวคิดเรื่อง "พฤติกรรม" มีความหมายในสังคมวิทยาที่แตกต่างจากความหมายของแนวคิดปรัชญาดั้งเดิมเช่นการกระทำและกิจกรรม พฤติกรรมคือปฏิกิริยาของแต่ละบุคคลต่อการเปลี่ยนแปลงภายนอกและภายใน ในขณะที่การกระทำเป็นการกระทำที่มีเหตุผลและมีจุดมุ่งหมาย

สังคมวิทยาคือการศึกษาของสังคม ดังนั้น สังคมวิทยาจึงศึกษาพฤติกรรมทางสังคม (ปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลหลายคน)

หัวข้อพฤติกรรมของมนุษย์ยังคงมีความเกี่ยวข้องมากอยู่เสมอเพราะสำหรับการพัฒนาและการก่อตัวของสังคมโดยรวมเป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องรู้ (หรืออย่างน้อยก็สมมติ) และเข้าใจว่าบุคคลนั้นจะมีพฤติกรรมอย่างไรในสถานการณ์บางอย่าง พฤติกรรมของบุคคลสามารถทำนายได้หากใครรู้จิตวิทยาของเขาและเข้าใจค่านิยมและทัศนคติทางสังคมของเขา. ขึ้นอยู่กับจิตวิทยาของคนก็จะแบ่งออกเป็น หลากหลายชนิดพฤติกรรมที่จะกล่าวถึงในงานนี้

วัตถุประสงค์หลักของบทความนี้คือเพื่อศึกษาประเภทของพฤติกรรมส่วนบุคคลจากมุมมองของสังคมวิทยา

เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ นามธรรมจะแก้ปัญหาหลายประการ ได้แก่ :

1. พิจารณาแนวคิดของพฤติกรรมและรูปแบบของพฤติกรรม

2. มีการศึกษาแนวคิดพื้นฐานของพฤติกรรมที่เสนอโดยนักจิตวิทยาและนักสังคมวิทยาที่มีชื่อเสียง

3. พิจารณาประเภทพฤติกรรมส่วนบุคคลที่ได้รับความนิยมมากที่สุดที่เสนอโดยนักสังคมวิทยายอดนิยมแห่งศตวรรษที่ 20 Robert Merton

พฤติกรรมทางสังคมวิทยา แนวคิดและรูปแบบ

แนวคิดเรื่องพฤติกรรมในสังคมวิทยา

พฤติกรรมทางสังคมวิทยาเมอร์ตัน

คำว่า "พฤติกรรม" จากมุมมองของสังคมวิทยาเป็นชุดของกระบวนการพฤติกรรมของมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับความพึงพอใจของความต้องการทางกายภาพและทางสังคมและเกิดขึ้นจากการตอบสนองต่อสภาพแวดล้อมทางสังคมโดยรอบ

เรื่องของพฤติกรรมทางสังคมในสังคมวิทยาคือบุคคลหรือกลุ่ม

ประการแรกพฤติกรรมของบุคคลถูกกำหนดโดยการขัดเกลาทางสังคม - การดูดซึมของบรรทัดฐานทางสังคมที่จำเป็นสำหรับการทำงานในสังคม ดังนั้น หากสัญชาตญาณโดยกำเนิดของทุกคนเกือบจะเหมือนกัน คุณสมบัติของบุคคลที่ได้รับในกระบวนการขัดเกลาทางสังคมและระดับของการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละคนจะแตกต่างกัน นอกจากนี้พฤติกรรมทางสังคมของแต่ละบุคคลยังได้รับการควบคุมอย่างเข้มงวด บรรทัดฐานของสังคมและโครงสร้างบทบาทของสังคม

บรรทัดฐานของพฤติกรรมทางสังคมคือพฤติกรรมที่สอดคล้องกับความคาดหวังสถานะอย่างสมบูรณ์ ความคาดหวังสถานะทำให้สังคมสามารถทำนายการกระทำของแต่ละบุคคล และตัวบุคคลเองก็สามารถประสานพฤติกรรมของเขาให้สอดคล้องกับแบบจำลองพฤติกรรมที่เป็นที่ยอมรับของสังคม บทบาททางสังคมตามที่นักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน อาร์. ลินตัน กล่าวว่า บทบาททางสังคมคือพฤติกรรมทางสังคมที่สอดคล้องกับความคาดหวังในสถานภาพ ความเข้าใจพฤติกรรมทางสังคมนี้สอดคล้องกับแนวทางเชิงฟังก์ชัน เนื่องจากในกรณีนี้ พฤติกรรมถูกกำหนดโดยโครงสร้างทางสังคม

ในทางตรงกันข้ามกับ Functionalists เป็นตัวแทนของพฤติกรรมนิยมทางสังคมตามที่การศึกษากระบวนการทางพฤติกรรมจะต้องดำเนินการบนพื้นฐานของความสำเร็จของจิตวิทยาสมัยใหม่และในการตีความบทบาทของพฤติกรรมแง่มุมทางจิตวิทยาจะถูกมองข้าม

รูปแบบของพฤติกรรมในสังคมวิทยา

พฤติกรรมทางสังคมเป็นรูปแบบและวิธีการแสดงออกโดยบุคคลหรือกลุ่มของความชอบและทัศนคติ ความสามารถและความสามารถในการกระทำทางสังคมหรือการมีปฏิสัมพันธ์

มีพฤติกรรมทางสังคมสองประเภทที่บุคคลใช้เพื่อบรรลุเป้าหมายชีวิต:

1) พฤติกรรมตามธรรมชาติ

2) พฤติกรรมพิธีกรรม

ประเภทของพฤติกรรมทางสังคมที่ระบุไว้ข้างต้นแตกต่างกันอย่างมาก

พฤติกรรม “ธรรมชาติ” คือพฤติกรรมที่มีความหมายเฉพาะตัวและเอาแต่ใจตนเองซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อให้บรรลุเป้าหมายส่วนบุคคลและสอดคล้องกับเป้าหมายเหล่านี้ สำหรับพฤติกรรมตามธรรมชาติก็มี เป้าหมายเฉพาะซึ่งบุคคลจะบรรลุผลสำเร็จไม่ว่าด้วยวิธีใดก็ตาม วิธีการที่มีอยู่. พฤติกรรมตามธรรมชาติไม่ได้ถูกควบคุมโดยบรรทัดฐานทางสังคม แต่เป็นพฤติกรรมตามธรรมชาติและมุ่งเป้าไปที่การตอบสนองความต้องการตามธรรมชาติ พฤติกรรมตามธรรมชาติในสังคมนั้น “เป็นสิ่งต้องห้าม” ดังนั้นจึงมีพื้นฐานอยู่บนธรรมเนียมปฏิบัติทางสังคมและการยินยอมร่วมกันของปัจเจกบุคคลเสมอ

พฤติกรรมพิธีกรรมหรือ "พิธีกรรม" เป็นพฤติกรรมที่ผิดธรรมชาติซึ่งสังคมดำรงอยู่และแพร่พันธุ์ พิธีกรรมมีหลายรูปแบบตั้งแต่มารยาทไปจนถึงพิธีการ พิธีกรรมเป็นส่วนสำคัญของชีวิตทางสังคม เป็นที่คุ้นเคยกันดีว่าผู้คนอาศัยอยู่ในขอบเขตของการมีปฏิสัมพันธ์ในพิธีกรรมและไม่สังเกตเห็น พฤติกรรมทางสังคมตามพิธีกรรมรับประกันความมั่นคงของสังคมในฐานะระบบสังคมและบุคคลที่นำไปปฏิบัติ รูปทรงต่างๆพฤติกรรมดังกล่าวทำให้เกิดความมั่นคงทางสังคม โครงสร้างทางสังคมและการโต้ตอบ

ลักษณะพิธีกรรมของพฤติกรรมส่วนบุคคลมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อสังคม แต่ต้องคำนึงด้วยว่ามีพฤติกรรมทางสังคมที่เอาตัวเองเป็นศูนย์กลาง "โดยธรรมชาติ" ซึ่งโดยส่วนใหญ่แล้วจะเป็นประโยชน์ต่อแต่ละบุคคลมากกว่า ในการนี้ สังคมพยายามที่จะเปลี่ยนรูปแบบของพฤติกรรมทางสังคม “ตามธรรมชาติ” ให้เป็นพฤติกรรมทางสังคมพิธีกรรมในรูปแบบต่างๆ รวมถึงผ่านกลไกการขัดเกลาทางสังคมโดยใช้ การสนับสนุนทางสังคมการควบคุมและการลงโทษ

เพื่อรักษาและบำรุงรักษา ประชาสัมพันธ์และเพื่อความอยู่รอดของมนุษย์เป็นสายพันธุ์ พฤติกรรมทางสังคมรูปแบบต่างๆ ดังต่อไปนี้:

1) พฤติกรรมความร่วมมือซึ่งประกอบด้วยการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน

2) พฤติกรรมของผู้ปกครอง- พฤติกรรมของผู้ปกครองต่อลูกหลาน

พฤติกรรมทางสังคม

พฤติกรรมทางสังคม- เป็นชุดของกระบวนการพฤติกรรมของมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับความพึงพอใจของความต้องการทางกายภาพและสังคมและเกิดขึ้นจากปฏิกิริยาต่อสภาพแวดล้อมทางสังคมโดยรอบ เรื่องของพฤติกรรมทางสังคมอาจเป็นบุคคลหรือกลุ่มก็ได้

นอกจากนี้ พฤติกรรมทางสังคมของแต่ละบุคคลยังถูกควบคุมโดยโครงสร้างทางสังคม โดยเฉพาะโครงสร้างบทบาทของสังคม

บรรทัดฐานทางสังคมของพฤติกรรม- นี่คือพฤติกรรมที่สอดคล้องกับความคาดหวังสถานะอย่างสมบูรณ์ เนื่องจากการดำรงอยู่ของความคาดหวังสถานะ สังคมจึงสามารถทำนายการกระทำของบุคคลล่วงหน้าด้วยความน่าจะเป็นที่เพียงพอ และตัวบุคคลเองก็สามารถประสานพฤติกรรมของเขากับแบบจำลองในอุดมคติหรือแบบจำลองที่สังคมยอมรับได้ พฤติกรรมทางสังคมที่สอดคล้องกับความคาดหวังสถานะถูกกำหนดโดยนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน อาร์. ลินตัน เป็น บทบาททางสังคม. การตีความพฤติกรรมทางสังคมนี้ใกล้เคียงกับฟังก์ชันนิยมมากที่สุด เนื่องจากเป็นการอธิบายพฤติกรรมว่าเป็นปรากฏการณ์ที่กำหนดโดยโครงสร้างทางสังคม R. Merton แนะนำหมวดหมู่ของ "บทบาทที่ซับซ้อน" - ระบบความคาดหวังของบทบาทที่กำหนดโดยสถานะที่กำหนดตลอดจนแนวคิดของความขัดแย้งในบทบาทที่เกิดขึ้นเมื่อความคาดหวังบทบาทของสถานะที่ถูกครอบครองโดยเรื่องนั้นเข้ากันไม่ได้และไม่สามารถรับรู้ได้ ในพฤติกรรมใด ๆ ที่สังคมยอมรับได้

ความเข้าใจเชิงฟังก์ชันนิสต์เกี่ยวกับพฤติกรรมทางสังคมถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงจากตัวแทนของพฤติกรรมนิยมทางสังคมซึ่งเชื่อว่าจำเป็นต้องสร้างการศึกษากระบวนการทางพฤติกรรมบนพื้นฐานของความสำเร็จของจิตวิทยาสมัยใหม่ ขอบเขตที่แง่มุมทางจิตวิทยาถูกมองข้ามโดยการตีความบทบาทของคำสั่งตามมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าเอ็น. คาเมรอนพยายามยืนยันแนวคิดในการกำหนดบทบาทของความผิดปกติทางจิตโดยเชื่อว่าความเจ็บป่วยทางจิตเป็นการดำเนินการที่ไม่ถูกต้อง บทบาททางสังคมและผลจากการที่ผู้ป่วยไม่สามารถปฏิบัติตามความต้องการของสังคมได้ นักพฤติกรรมศาสตร์แย้งว่าในสมัยของ E. Durkheim ความสำเร็จของจิตวิทยาไม่มีนัยสำคัญ ดังนั้นการทำงานของกระบวนทัศน์ที่กำลังจะหมดอายุจึงตรงตามข้อกำหนดของเวลานั้น แต่ในศตวรรษที่ 20 เมื่อจิตวิทยามีการพัฒนาในระดับสูง ข้อมูลของมันก็ไม่สามารถ ถูกละเลยเมื่อคำนึงถึงพฤติกรรมของมนุษย์

ผู้คนประพฤติตนแตกต่างกันอย่างใดอย่างหนึ่ง สถานการณ์ทางสังคมในสภาพแวดล้อมทางสังคมอย่างใดอย่างหนึ่ง ตัวอย่างเช่น ผู้ประท้วงบางคนเดินขบวนอย่างสงบตามเส้นทางที่ประกาศไว้ คนอื่นๆ พยายามจัดการความไม่สงบ และคนอื่นๆ กระตุ้นให้เกิดการปะทะกัน การกระทำต่างๆ ของผู้มีบทบาทปฏิสัมพันธ์ทางสังคมสามารถนิยามได้ว่าเป็นพฤติกรรมทางสังคม เพราะฉะนั้น, พฤติกรรมทางสังคมก็คือรูปแบบและวิธีการแสดงออกโดยผู้มีบทบาททางสังคมเกี่ยวกับความชอบและทัศนคติ ความสามารถและความสามารถในการกระทำทางสังคมหรือการมีปฏิสัมพันธ์ ดังนั้นพฤติกรรมทางสังคมจึงถือได้ว่าเป็นลักษณะเชิงคุณภาพของการกระทำทางสังคมและการมีปฏิสัมพันธ์

ในสังคมวิทยา พฤติกรรมทางสังคมถูกตีความว่าเป็น: o พฤติกรรมที่แสดงออกในจำนวนรวมของการกระทำและการกระทำของบุคคลหรือกลุ่มในสังคม และขึ้นอยู่กับปัจจัยทางเศรษฐกิจและสังคมและบรรทัดฐานที่เป็นอยู่ o การสำแดงกิจกรรมภายนอกรูปแบบของการเปลี่ยนแปลงกิจกรรมไปสู่การกระทำจริงที่เกี่ยวข้องกับวัตถุที่มีความสำคัญทางสังคม o การปรับตัวของบุคคลให้เข้ากับสภาพสังคมของการดำรงอยู่ของเขา

เพื่อให้บรรลุเป้าหมายชีวิตและเมื่อดำเนินงานแต่ละอย่างบุคคลสามารถใช้พฤติกรรมทางสังคมสองประเภท - ตามธรรมชาติและพิธีกรรมซึ่งเป็นความแตกต่างระหว่างซึ่งเป็นพื้นฐาน

พฤติกรรม "ธรรมชาติ"มีความสำคัญเป็นรายบุคคลและถือตัวเองเป็นศูนย์กลาง มุ่งเป้าไปที่การบรรลุเป้าหมายส่วนบุคคลเสมอและเพียงพอต่อเป้าหมายเหล่านี้ ดังนั้นบุคคลจึงไม่เผชิญกับคำถามเกี่ยวกับความสอดคล้องระหว่างเป้าหมายและวิธีการของพฤติกรรมทางสังคม: เป้าหมายสามารถและควรบรรลุไม่ว่าด้วยวิธีใดก็ตาม. พฤติกรรม “ตามธรรมชาติ” ของแต่ละบุคคลไม่ได้ถูกควบคุมทางสังคม ดังนั้น ตามกฎแล้วพฤติกรรมดังกล่าวจึงผิดศีลธรรมหรือ “ไม่เป็นไปตามพิธีการ” พฤติกรรมทางสังคมดังกล่าวเป็น "ธรรมชาติ" โดยธรรมชาติเนื่องจากมีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างความมั่นใจในความต้องการตามธรรมชาติ ในสังคม พฤติกรรมที่เอาแต่ตัวเองเป็นศูนย์กลาง “โดยธรรมชาติ” ถือเป็น “สิ่งต้องห้าม” ดังนั้นจึงมักมีพื้นฐานอยู่บนแบบแผนทางสังคมและการยินยอมร่วมกันของปัจเจกบุคคล

พฤติกรรมพิธีกรรม (“พิธีการ”)- พฤติกรรมผิดธรรมชาติเป็นรายบุคคล ต้องขอบคุณพฤติกรรมนี้ที่ทำให้สังคมดำรงอยู่และสืบพันธุ์ พิธีกรรมในทุกรูปแบบที่หลากหลาย ตั้งแต่มารยาทไปจนถึงพิธีการ แทรกซึมเข้าไปในชีวิตทางสังคมทั้งหมดอย่างลึกซึ้งจนผู้คนไม่สังเกตเห็นว่าพวกเขาอาศัยอยู่ในขอบเขตของการมีปฏิสัมพันธ์ทางพิธีกรรม พฤติกรรมทางสังคมตามพิธีกรรมเป็นวิธีหนึ่งในการรับรองเสถียรภาพของระบบสังคม และบุคคลที่นำพฤติกรรมดังกล่าวไปใช้ในรูปแบบต่างๆ มีส่วนร่วมในการรับรองความมั่นคงทางสังคมของโครงสร้างทางสังคมและการมีปฏิสัมพันธ์ ต้องขอบคุณพฤติกรรมพิธีกรรมที่ทำให้บุคคลได้รับความเป็นอยู่ที่ดีทางสังคมโดยเชื่อมั่นอย่างต่อเนื่องถึงสถานะทางสังคมที่ขัดขืนไม่ได้และการรักษาบทบาททางสังคมตามปกติ

สังคมสนใจที่จะทำให้แน่ใจว่าพฤติกรรมทางสังคมของแต่ละบุคคลมีลักษณะเป็นพิธีกรรม แต่สังคมไม่สามารถยกเลิกพฤติกรรมทางสังคมที่ยึดถือตัวเองเป็นศูนย์กลาง “ตามธรรมชาติ” ได้ ซึ่งเมื่อมีเป้าหมายเพียงพอและไร้ศีลธรรมแล้ว กลับกลายเป็นว่าเป็นประโยชน์ต่อบุคคลมากกว่าเสมอ พฤติกรรม "พิธีกรรม" ดังนั้น สังคมจึงมุ่งมั่นที่จะเปลี่ยนรูปแบบของพฤติกรรมทางสังคม "ตามธรรมชาติ" ให้เป็นพฤติกรรมทางสังคมพิธีกรรมในรูปแบบต่างๆ รวมถึงผ่านกลไกการขัดเกลาทางสังคมโดยใช้การสนับสนุนทางสังคม การควบคุม และการลงโทษ

เพื่อรักษาและรักษาความสัมพันธ์ทางสังคมและเพื่อความอยู่รอดของมนุษย์ในที่สุด โฮโมเซเปียนส์(homo sapiens) พฤติกรรมทางสังคมรูปแบบดังกล่าวมีจุดมุ่งหมายดังนี้:

พฤติกรรมการร่วมมือซึ่งรวมถึงพฤติกรรมเห็นแก่ผู้อื่นทุกรูปแบบ - การช่วยเหลือซึ่งกันและกันในช่วงภัยพิบัติทางธรรมชาติและภัยพิบัติทางเทคโนโลยี การช่วยเหลือเด็กเล็กและผู้สูงอายุ การช่วยเหลือรุ่นต่อ ๆ ไปผ่านการถ่ายทอดความรู้และประสบการณ์

พฤติกรรมของผู้ปกครอง - พฤติกรรมของผู้ปกครองที่มีต่อลูกหลาน

พฤติกรรมก้าวร้าวปรากฏให้เห็นในทุกรูปแบบทั้งแบบกลุ่มและรายบุคคลตั้งแต่การดูถูกบุคคลอื่นด้วยวาจาไปจนถึงการทำลายล้างครั้งใหญ่ในช่วงสงคราม

พฤติกรรมมนุษย์ได้รับการศึกษาในหลายสาขาของจิตวิทยา - ในด้านพฤติกรรมนิยม จิตวิเคราะห์ จิตวิทยาความรู้ความเข้าใจ ฯลฯ คำว่า "พฤติกรรม" เป็นหนึ่งในคำสำคัญในปรัชญาอัตถิภาวนิยม และใช้ในการศึกษาความสัมพันธ์ของบุคคลกับโลก ความสามารถด้านระเบียบวิธีของแนวคิดนี้เกิดจากการที่ช่วยให้เราระบุโครงสร้างบุคลิกภาพหรือการดำรงอยู่ของมนุษย์ในโลกโดยไม่รู้ตัว ในบรรดาแนวคิดทางจิตวิทยาของพฤติกรรมมนุษย์ที่มีอิทธิพลอย่างมากต่อสังคมวิทยาและจิตวิทยาสังคม ประการแรกควรกล่าวถึงทิศทางจิตวิเคราะห์ที่พัฒนาโดย Z. Freud, C. G. Jung, A. Adler

7. Molchanov S.V. ลักษณะเฉพาะของการวางแนวคุณค่าของแต่ละบุคคลในวัยรุ่นและ วัยรุ่น // วิทยาศาสตร์จิตวิทยาและการศึกษา -2005.-ฉบับที่ 3.-ส. 16-25.

8. เซอร์เกวา ที.บี. คุณค่าของการศึกษาและการเลี้ยงดูในบริบทของทฤษฎีพลวัตทางสังคมวัฒนธรรม - Stavropol: Stavropolservisshko-la, 2000.-287 หน้า

เอส.เอ. มิทริวชิน

แนวคิดเรื่อง “พฤติกรรมทางสังคม”

ในสาขาสังคมวิทยา

คำนำ บทความนี้เกี่ยวข้องกับปัญหาพฤติกรรมทางสังคมที่พิจารณาในกรอบของสังคมวิทยา บทความวิเคราะห์ แนวทางที่แตกต่างกันสู่การศึกษาและนิยามแนวคิด “พฤติกรรมทางสังคม”

ความเกี่ยวข้องของความเข้าใจเชิงทฤษฎีของพฤติกรรมทางสังคมถูกกำหนดโดยการเพิ่มขึ้นของวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ของการศึกษาตามกระบวนทัศน์มานุษยวิทยา การรับรู้ทางสังคมและการจัดการ แนวโน้มที่จะพิจารณาปัญหาการจัดการบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับเอกลักษณ์และการเลียนแบบไม่ได้ของบุคลิกภาพของมนุษย์ตลอดจนการอุทธรณ์ถึงเหตุผลของการกระทำและการกระทำนั้นกำลังเริ่มสังเกตเห็นได้ชัดเจนมากขึ้นในผลงานของนักวิทยาศาสตร์ เอาใจใส่เป็นพิเศษดึงดูดคำถามที่เกี่ยวข้องกับการศึกษากระบวนการจัดระเบียบตนเองการตัดสินใจด้วยตนเองของบุคคลในขอบเขตของการปฏิบัติทางสังคมตามความหมายในชีวิตของเขา การศึกษาด้านการจัดการเหล่านี้จำเป็นต้องมีความเข้าใจเชิงลึกเพิ่มเติม

การศึกษาพฤติกรรมทางสังคมยังจำเป็นต่อการประเมินคุณลักษณะของชีวิตด้วย คนทันสมัยสถานะส่วนบุคคลของเขาตลอดจนเงื่อนไขสำหรับการก่อตัวของกิจกรรมของแต่ละคนเป็นเรื่องที่แท้จริงของการมีปฏิสัมพันธ์ทางสังคมซึ่งเป็นสิ่งสำคัญเนื่องจากชีวิตของสังคมโดยรวมสามารถผสมผสานและขัดแย้งกับความเฉยเมยได้ คนที่เฉพาะเจาะจงความเป็นเด็กของพฤติกรรมของพวกเขา การศึกษาพฤติกรรมทางสังคมในด้านนี้เกี่ยวข้องกับการศึกษาประเด็นความสามัคคีและความไม่ลงรอยกันในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับสังคม

จึงต้องศึกษาสังคม

พฤติกรรมส่วนบุคคลถูกกำหนดโดยความต้องการของการพัฒนาทั้งความรู้ทางสังคมวิทยาและวิทยาการจัดการการบูรณาการบนพื้นฐานของการเสริมสร้างร่วมกันและการแก้ไขปัญหาอนาคตทางสังคมของมนุษย์และสังคมที่เป็นไปได้ การทำความเข้าใจพฤติกรรมทางสังคมของแต่ละบุคคลช่วยให้เราสามารถกำหนดงานและวิธีการจัดการสังคมที่ต้องแก้ไขได้ ปัญหาในปัจจุบันทั้งทฤษฎีการจัดการและการพัฒนาสังคมโดยรวม

ควรสังเกตว่าในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ไม่มีมุมมองเดียวเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องพฤติกรรมทางสังคม จุดเริ่มต้นในการทำความเข้าใจกิจการของมนุษย์คือแนวคิดของการดำเนินการทางสังคม ลองดูคำจำกัดความของมัน นักจิตวิทยาเข้าใจการกระทำว่าเป็นการกระทำเฉพาะของหัวข้อทางสังคมที่มีการแปลในพื้นที่และเวลาเพื่อเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ทางสังคมตามความต้องการและเป้าหมาย และดำเนินการผ่านการเปลี่ยนแปลงพฤติกรรม ทัศนคติ แรงบันดาลใจของบุคคลหรือชุมชนอื่น ๆ

สังคมศาสตร์ศึกษาพฤติกรรมส่วนบุคคลตราบเท่าที่บุคคลให้ความหมายบางอย่างกับการกระทำของตน การกระทำทางสังคมเป็นหน่วยที่ง่ายที่สุด กิจกรรมสังคมซึ่งเป็นแนวคิดที่ M. Weber นำมาใช้ในการเผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์เพื่อแสดงถึงการกระทำของบุคคลที่มุ่งไปสู่อดีตอย่างมีสติ

©เอส.เอ. มิทริวชิน, 2008

คอ พฤติกรรมในปัจจุบันหรืออนาคตของผู้อื่น และโดย "ผู้อื่น" เราหมายถึงทั้งบุคคล - คนรู้จักหรือคนแปลกหน้า และคนแปลกหน้าโดยสมบูรณ์จำนวนไม่ จำกัด

เอ็ม. เวเบอร์เขียนว่า "การกระทำ" เรียกว่าพฤติกรรมของมนุษย์ในเหตุการณ์นั้น และตราบเท่าที่ผู้แสดงหรือผู้แสดงเชื่อมโยงความหมายเชิงอัตวิสัยเข้ากับการกระทำนั้น"

ในสังคมวิทยาแห่งยุคโซเวียตนักวิจัยต่อไปนี้อุทิศผลงานเพื่อแก้ไขปัญหาพฤติกรรมทางสังคม: I.O. คอน ยูเอ Levada, V.B. Olshansky, M.I. บ็อบเนวา, เวอร์จิเนีย Yadov, E.M.-Penkov, N.F. นอโมวา แอล.เอ. กอร์ดอน อี.วี. คล็อปอฟ, เอ.เอ็ม. คัตสวา อี.วี. Shorokhova และอื่น ๆ อีกมากมาย

ใน ปีที่ผ่านมาพฤติกรรมทางสังคมของบุคคล กลุ่มทางสังคมได้กลายเป็นหัวข้อวิจัยของนักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ ในหมู่พวกเขา A.G. เวลิป, วี.จี. เวียเชสลาฟอฟ, ยู.วี. ซาโกรุลโก, G.I. ซิมิเรฟ

เอ็น.เอฟ. คุซเมนโก, V.I. Selyanin, V.Ya. Turyansky และอื่น ๆ

จากการวิเคราะห์วรรณกรรมทางสังคมวิทยาสมัยใหม่ในสาขาที่เราสนใจเราได้ข้อสรุปว่าแนวคิดเรื่องพฤติกรรมทางสังคมซึ่งเริ่มเป็นรูปเป็นร่างในช่วงทศวรรษที่ยี่สิบโดยห้าสิบและหกสิบของศตวรรษที่ผ่านมาได้กลายเป็นทิศทางเชิงประจักษ์ ในสังคมวิทยาโดยถือว่าพฤติกรรมทางสังคมเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมแบบพิเศษ

นักวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่งพิจารณาว่าพฤติกรรมทางสังคมหมายถึงลักษณะหนึ่งของกิจกรรมและปฏิสัมพันธ์ของบุคคลและกลุ่มทางสังคม เนื่องจากคุณสมบัติและลักษณะเฉพาะของแต่ละคนแต่ละคนจึงกลายเป็นหัวข้อของกิจกรรมที่เป็นอิสระขอบเขตของกิจกรรมซึ่งมีเงื่อนไขทางสังคม ดังนั้นพฤติกรรมของมนุษย์จึงเป็นเพียงกิจกรรมรูปแบบหนึ่งเท่านั้น ด้านนอก.

ทฤษฎีสังคมมีหลายประเภทที่อธิบายลักษณะเฉพาะของการกระทำ: การใช้หมวดหมู่ "ระบบ" ความต้องการของระบบสังคม ความต้องการของแต่ละบุคคล การดำเนินการได้รับการพิจารณาตามประเพณีของเหตุผลทางวิทยาศาสตร์ในแง่ของเทคนิค โครงสร้าง ฯลฯ

ตัวอย่างเช่น N.F. Naumova ให้นิยามพฤติกรรมทางสังคมว่าเป็นระบบพิเศษที่มีศักยภาพและความยืดหยุ่นเฉพาะตัว รวมถึงตัวฉันที่แตกต่างในเชิงคุณภาพ

กลไกและการควบคุมที่แตกต่างกันมาก เธอให้ คำจำกัดความต่อไปนี้พฤติกรรมทางสังคม: “นี่คือกิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับผลลัพธ์ทางสังคมที่สำคัญส่วนบุคคล รางวัลทางสังคม (ใน ในความหมายกว้างๆคำนี้). รางวัลนี้สามารถ "ดี" ได้ (ความรู้ ข้อมูล ความสะดวกสบาย ความเคารพ ชื่อเสียง อำนาจ เงิน) แต่ผลลัพธ์นั้นจำเป็นต้องคำนึงถึงสังคม และอยู่เสมอ ทัศนคติทางสังคมปฏิสัมพันธ์ทางสังคมทั้งทางตรงและทางอ้อม เนื่องจากแต่ละบุคคลไม่เพียงเกี่ยวข้องกับหัวข้อทางสังคมที่เขาต้องการเท่านั้น - บุคคลอื่น กลุ่ม องค์กร สถาบัน - "การผลิต" และก่อให้เกิดผลประโยชน์เหล่านี้

ในความเห็นของเรา คำจำกัดความที่เป็นระบบของพฤติกรรมสามารถใช้เป็นเครื่องมือในการศึกษาปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์เท่านั้น โปรดทราบว่าการกระทำนั้นมีความหมายเชิงหน้าที่ดังนั้นจึงผิดกฎหมายที่จะกำหนดองค์ประกอบของระบบตามหน้าที่ของมันโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อ เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับสังคม เพื่อให้เกิดความเข้าใจ กระบวนการทางสังคมไม่ควรมุ่งเน้นไปที่การกระทำของตนเอง (หรือระบบ) แต่มุ่งเน้นไปที่บุคคลที่ประพฤติไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง

เราถือว่าความคิดเห็นของ E.V. มีความถูกต้องมากขึ้น Shorokhova และ M.I. Bobneva ผู้โต้แย้งว่าพฤติกรรมทางสังคมเป็นกระบวนการหลายมิติ เพราะมันเกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมทางสังคมที่ซับซ้อน และถูกกำหนดโดยการกระทำของปัจจัยหลายประการ

และเราแบ่งปันมุมมองของ T.I.-Zaslavskaya อย่างเต็มที่ว่า “พฤติกรรมคือชุดของการกระทำและการกระทำที่สะท้อนทัศนคติภายในของผู้คนต่อเงื่อนไขเนื้อหาและผลลัพธ์ของกิจกรรม พฤติกรรมมักถูกควบคุมโดยเป้าหมายที่มีสติไม่มากก็น้อย และสันนิษฐานว่ามีอิสระในการเลือกการกระทำและการกระทำจากหลากหลายที่เป็นไปได้...”

นักวิทยาศาสตร์มุ่งความสนใจไปที่การศึกษาปัจจัยภายนอกและปัจจัยภายในของพฤติกรรม โดยทั่วไปโครงร่างสำหรับการอธิบายพฤติกรรมมนุษย์เชิงกำหนดสามารถนำเสนอได้ดังนี้ มีบุคคลเขามีคุณสมบัติทางจิตและสังคมชุดหนึ่งที่กำหนดการกระทำและการกระทำของแต่ละคน คำอธิบายของพฤติกรรม

Vestnik KRU im. บน. Nekrasova ♦ 2551 เล่มที่ 14

สถานการณ์ดำเนินไปตั้งแต่อดีตจนถึงปัจจุบันเพราะข้อมูลเกี่ยวกับบุคคลนั้นได้มาจากชีวประวัติของเขาซึ่งสอดคล้องกับโครงสร้างของความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผล

ความถูกต้องตามกฎหมายของการออกแบบการวิจัยนี้ไม่ต้องสงสัยเลย ใช้ในการอธิบายการกระทำของมนุษย์ตามแบบฉบับของสภาพแวดล้อมทางสังคมโดยเฉพาะ เมื่อบุคคลหนึ่งมีพฤติกรรมต่อต้านสังคม เราสามารถพยายามอธิบายอย่างมีเหตุผลและ เหตุผลทางจิตวิทยาและขึ้นอยู่กับความรู้ของเราเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผล มีอิทธิพลต่อบุคคล ดังนั้นบุคคลนี้จึงกลายเป็นเป้าหมายของการควบคุมสำหรับเราและเรา "จัดการ" บุคคลนี้ด้วยความเข้าใจถึงเหตุผลของพฤติกรรมของเขา แต่ไม่มีใครเห็นด้วยกับตรรกะดังกล่าวอย่างสมบูรณ์

ในการอธิบายพฤติกรรมทางสังคม จำเป็นต้องมีรูปแบบคำอธิบายที่แตกต่างกัน รูปแบบที่ถือว่าบุคคลไม่ใช่วัตถุ แต่เป็นเรื่อง เช่น บุคลิกภาพที่เป็นเอกลักษณ์ในความสามัคคีของคุณสมบัติทางชีววิทยาสังคมและจิตวิญญาณของเธอรับผิดชอบต่อพฤติกรรมของเธอ สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับการค้นหาพื้นฐานส่วนบุคคลที่บุคคลมีต่อพฤติกรรมของเขาในโลกโซเชียล

M. Weber ชี้ให้เห็นว่านอกเหนือจากวิธีการอธิบายเชิงสาเหตุของปรากฏการณ์ทางสังคมแล้ว ควรมีวิธีในการระบุความตั้งใจส่วนตัวของแต่ละบุคคลด้วย เขาพิจารณาว่าจำเป็นต้องคำนึงถึงแรงจูงใจทางประวัติศาสตร์เฉพาะของพฤติกรรมมนุษย์เมื่อศึกษาพฤติกรรมทางสังคม “แรงจูงใจ” เอ็ม. เวเบอร์เขียน “คือความสามัคคีทางความหมายบางอย่างที่ปรากฏ รักษาการแทนหรือผู้สังเกตการณ์มีเหตุผลเพียงพอสำหรับการกระทำบางอย่าง” ในบริบทนี้ แรงจูงใจคือความหมายที่บุคคลมอบให้กับการกระทำของเขา และสร้างขึ้นจากการตระหนักถึงเป้าหมาย วิธีการ และยุทธวิธีในการบรรลุเป้าหมาย

แนวทางการศึกษาพฤติกรรมทางสังคมในด้านความหมายเชิงอัตวิสัยไม่เพียงพอที่จะเข้าใจสาระสำคัญของปรากฏการณ์ที่อยู่ระหว่างการพิจารณา เพราะความหมายในฐานะการนำเสนอเชิงอัตวิสัยของบุคคลนั้นไม่เพียงพอต่อความหมายที่แท้จริงภายในของการกระทำเสมอไป เอ็ม. เวเบอร์เองชี้ให้เห็นว่าความชัดเจนของการตระหนักรู้ในตนเอง ความหมาย และแรงจูงใจของพฤติกรรมกำลังถูกคุกคามอยู่ตลอดเวลา พวกเขาถูกคุกคามด้วยพลังแห่งนิสัยและความโกรธแค้นที่ปะทุออกมา ซึ่งเป็นเรื่องธรรมดาที่นำไปสู่ความเป็นอัตโนมัติและสิ่งที่ไม่ธรรมดา

สิ่งที่ขัดขวางวิถีของสิ่งต่าง ๆ อย่างรุนแรง

เมื่อศึกษาพฤติกรรมควรคำนึงถึงความจริงที่ว่าบางครั้งบุคคลนั้น "ไม่ต้องการ" ที่จะเข้าใจ ความหมายที่แท้จริงของพฤติกรรมของเขา, ซ่อนมันจากตัวเอง, ใช้กลไกการป้องกันของการหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง ตัวอย่างเช่น พ่อที่ลงโทษเด็กอย่างโหดร้ายถือว่าการกระทำของเขามีความหมายทางการศึกษาและไม่ยอมรับความรุนแรง กล่าวอีกนัยหนึ่ง จิตสำนึกของมนุษย์เกี่ยวข้องกับความหมาย ซึ่งเนื้อหาไม่โปร่งใสเสมอไปกับผู้แสดง

ความคลุมเครือ ทรงกลมความหมายพฤติกรรมสามารถอธิบายได้ด้วยข้อเท็จจริงของความแตกต่างระหว่างความตั้งใจของบุคคลกับผลลัพธ์ของการกระทำของเขา พฤติกรรมของมนุษย์ได้รับอิทธิพลจากแรงจูงใจทั้งที่มีสติและหมดสติ ซึ่งมักจะมีความสัมพันธ์ที่ขัดแย้งกัน

เพื่อให้เข้าใจพฤติกรรมทางสังคม สิ่งสำคัญคือต้องระบุไม่ใช่ความหมายเชิงอัตนัย แต่เป็นแก่นแท้ของพฤติกรรมทางสังคมด้วย การมีส่วนร่วมในการแก้ปัญหานี้คือการวิเคราะห์ทางสังคม - ปรัชญาของขอบเขตเนื้อหา - ความหมายของการพัฒนาสังคมของแต่ละบุคคลซึ่งเกี่ยวข้องกับการทำความเข้าใจเหตุผลของการกระทำและการกระทำของแต่ละบุคคล แนวทางนี้แตกต่างจากคำอธิบายพฤติกรรมทางสังคมแบบดั้งเดิมตามตรรกะของเหตุและผล

ขึ้นอยู่กับตัวเราเอง ประสบการณ์จริงและการวิเคราะห์ผลงานของนักสังคมวิทยาตะวันตกและรัสเซียที่ศึกษาพฤติกรรมของกลุ่มวิชาชีพและบุคคลแต่ละรายเราได้จัดทำขึ้นมากที่สุด แนวคิดทั่วไปพฤติกรรมทางสังคมซึ่งได้กำหนดให้เป็น แบบฟอร์มที่ใช้งานอยู่การเปลี่ยนแปลงของสภาพแวดล้อมทางสังคมในฐานะการกระทำที่มีสติและมีแรงบันดาลใจของบุคคลหรือกลุ่มสังคมที่เกิดขึ้นเพื่อตอบสนองความต้องการบางอย่างและบรรลุเป้าหมายที่ตั้งไว้

บรรณานุกรม

1. เวเบอร์ เอ็ม. ผลงานคัดสรร - ม., 1998.

2. Zaslavskaya T. I. การเปลี่ยนแปลงทางสังคม สังคมรัสเซีย: แนวคิดเชิงโครงสร้างกิจกรรม - ม. 2545.

3. Naumova I.F. ด้านสังคมวิทยาและจิตวิทยาของพฤติกรรมเด็ดเดี่ยว - M, 1988

การสอน จิตวิทยา. งานสังคมสงเคราะห์. Juvenology Sociokinetics, ฉบับที่ 1, 2008

4. จิตวิทยา. พจนานุกรม/ทั่วไป เอ็ด A.V.Petrovsky, M.G. ยาโรเชฟสกี้. - ม., 1990.

5. การกำกับตนเองและการทำนายพฤติกรรมทางสังคมของบุคคล/ เอ็ด. V. A. Yado-

6. Shorokhova E.V., Bobneva M.I. กลไกทางจิตวิทยาการควบคุมพฤติกรรมทางสังคม - ม., 2522.

อี.วี. โบรอฟสกายา

วิถีชีวิตของเด็กวัยเรียนในฐานะเงื่อนไขในการพัฒนาและการสร้างบุคลิกภาพของเขา

คำนำ วิถีชีวิตของเด็กเป็นเงื่อนไขในการพัฒนาบุคลิกภาพของเขา ในการจัดการกระบวนการนี้ คุณจำเป็นต้องรู้ว่าปรากฏการณ์นี้คืออะไร โครงสร้างและหน้าที่ของมันคืออะไร

การก่อตัวของบุคลิกภาพของบุคคลนั้นไม่เพียงถูกกำหนดจากกิจกรรมของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิถีชีวิตทั้งหมดของเขาด้วย ในการจัดการกระบวนการพัฒนาและการสร้างบุคลิกภาพของเด็ก ครูจำเป็นต้องปรับวิถีชีวิตของเขาอย่างเชี่ยวชาญ เมื่อต้องการทำเช่นนี้ สิ่งสำคัญคือต้องมีแนวคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้

ในบริบทของความเข้าใจเรื่องไลฟ์สไตล์ของเรา หนึ่งในการสอนแบบแรกๆ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 คือนักวิชาการ L.I. Novikova ซึ่งถือว่าวิถีชีวิตของกลุ่มเป็นแกนหลักของระบบการศึกษา ตัวแทนของโรงเรียนวิทยาศาสตร์ L.I. มีส่วนสนับสนุนสำคัญในการศึกษาวิถีชีวิต โนวิโควา เอ, บี. Mudrik ถือว่าวิถีชีวิตเป็นกิจกรรมชีวิตของวัยรุ่น ยุ.ส. มานูอิลอฟแสดงวิถีชีวิตของบุคคลว่าเป็น "วิถีแห่งการอยู่ร่วมกัน" บทบาททางเทคโนโลยีที่สำคัญสำหรับการพัฒนาบุคลิกภาพนั้นมอบให้กับไลฟ์สไตล์ในการวิจัยวิทยานิพนธ์ของ V.Ya Baryshnikova, R.A. Kassina, E.V. ออร์โลวา, จี.จี. เชก้า.

ในแนวคิดเรื่องแนวทางสิ่งแวดล้อมเพื่อการศึกษา Yu.S. Manuylov แนวคิดที่วิเคราะห์ได้รับมอบหมายบทบาท ผู้ประสานงานระหว่างบุคลิกภาพของเด็กกับสภาพแวดล้อมในการดำรงอยู่ของเขา สภาพแวดล้อมกลายเป็นเครื่องมือในการพัฒนาบุคลิกภาพหากเป็นสื่อกลางในวิถีชีวิตบางอย่างสำหรับเด็กซึ่งครูจะคำนึงถึงลักษณะเฉพาะนั้นด้วย

มีเหตุผลที่ทำให้เชื่อว่าไลฟ์สไตล์นั้น

ทำหน้าที่เป็นหมวดหมู่ที่กว้างขวางมากกว่าการรวมแบบธรรมดา แบบฟอร์มบางอย่างการดำรงอยู่ของผู้คนแสดงออกผ่านพฤติกรรม กิจกรรม การสื่อสาร และการแสดงออกของทัศนคติต่อบางสิ่งบางอย่าง วิถีชีวิตมีความมั่นคงและไม่เปลี่ยนแปลงง่ายซึ่งแตกต่างจากกิจกรรมของมนุษย์ตามสถานการณ์

สำหรับเด็ก วิถีชีวิตของเขาเองมักถูกมองว่าเป็นชีวิตที่สอดคล้องกับสิ่งแวดล้อม ในขณะที่สำหรับผู้เชี่ยวชาญ ชีวิตมีหลายแง่มุมมากกว่าความคิด แต่ก็มีความหลากหลาย

ตามเนื้อผ้า วิถีชีวิตถูกมองผ่านการเปลี่ยนแปลงรูปแบบการดำรงอยู่อย่างต่อเนื่อง ซึ่งเกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำอีกในแต่ละวันในชีวิตของบุคคล เป็นรูปแบบที่มองเห็นได้จากภายนอกซึ่งเรามักตัดสินว่าเด็กนักเรียนกำลังทำอะไรในคราวเดียวหรืออย่างอื่น รูปแบบของการดำรงอยู่ปรากฏต่อสายตาของเรา หลากหลายชนิดกิจกรรมของเด็ก กิจกรรมได้แก่ การเรียน งานบางประเภท การเล่น การสื่อสาร การอ่าน การสะสม การดูแลตนเอง รวมไปถึงกีฬา ดนตรี เป็นต้น รูปแบบการนำเสนอกิจกรรมของเด็กเป็นเพียงเปลือกที่จำเป็นซึ่งเป็นกรอบสำหรับการผสมผสานความเป็นอยู่ที่หลากหลาย บ่อยครั้งที่นักเรียนใช้ชีวิตแบบที่คนนอกมองเห็นในลักษณะที่ค่อนข้างซ้ำซากจำเจ ตัวอย่างเช่นเด็กนักเรียนตื่นขึ้นมาในตอนเช้าหลังจากนอนหลับมาทั้งคืนล้างหน้า หลังอาหารเช้าเขาไปโรงเรียน

แถลงการณ์ของ KSU ตั้งชื่อตาม บน. Nekrasova ♦ 2551 เล่มที่ 14

พฤติกรรมทางสังคม- จำนวนรวมของการกระทำและการกระทำของบุคคลและกลุ่มของพวกเขา ทิศทางและลำดับเฉพาะของพวกเขา ซึ่งส่งผลกระทบต่อผลประโยชน์ของบุคคลและชุมชนอื่น ๆ พฤติกรรมก็แสดงออกมาเอง คุณสมบัติทางสังคมบุคคล ลักษณะการเลี้ยงดู ระดับวัฒนธรรม อารมณ์ ความต้องการ ความเชื่อ เป็นที่ที่ทัศนคติของเขาต่อความเป็นจริงทางธรรมชาติและสังคมโดยรอบ ต่อผู้อื่น และต่อตัวเขาเอง ได้รับการก่อตัวและตระหนักรู้ ในสังคมวิทยา เป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะพฤติกรรมสองรูปแบบ - เชิงบรรทัดฐานและไม่ใช่บรรทัดฐาน พฤติกรรมทางสังคมถูกควบคุมโดยระบบกฎ บรรทัดฐาน และการลงโทษ ซึ่งรวมเป็นหนึ่งเดียวโดยกระบวนการควบคุมทางสังคม

การพัฒนาบุคคลยังเปลี่ยนแปลงรูปแบบพฤติกรรมของเขาด้วย จึงเป็นเครื่องบ่งชี้พัฒนาการส่วนบุคคลและส่วนบุคคล

มีคำจำกัดความที่หลากหลาย เทอมนี้. ดังนั้นตามคำกล่าวของ K. Levin มันเป็นหน้าที่ของแต่ละบุคคลที่เกี่ยวข้องกับสภาพแวดล้อมทางสังคมของเขา. ศศ.ม. Robert และ F. Tilman เสนอแนวทางที่เป็นเป้าหมายในการกำหนดแนวคิดนี้: "พฤติกรรมของแต่ละบุคคลคือปฏิกิริยาที่มุ่งเป้าไปที่การเปลี่ยนแปลงสถานการณ์เพื่อตอบสนองความต้องการของเขา" ร.น. Harréแนะนำความหมายแฝงเชิงบรรทัดฐานในการตีความคำว่า: "พฤติกรรมคือลำดับของตอน ส่วนที่ครบถ้วน ถูกควบคุมโดยกฎและแผนบางอย่าง" แนวคิดปฏิสัมพันธ์นิยมแสดงลักษณะพฤติกรรมทางสังคมว่าเป็นการปรับตัวให้เข้ากับสภาพของสภาพแวดล้อมทางสังคม พฤติกรรมแสดงออกโดยการมีส่วนร่วมในกระบวนการรวมกลุ่มขนาดใหญ่ที่บุคคลมีส่วนร่วม ในเวลาเดียวกันทั้งบุคลิกภาพและพฤติกรรมล้วนเป็นผลมาจากการมีปฏิสัมพันธ์กับสังคม

การกระทำใดของแต่ละบุคคลที่สามารถจัดเป็นพฤติกรรมทางสังคมได้?

การกระทำใด ๆ ของบุคคลสามารถมีได้สองด้าน: การกระทำหนึ่งและการกระทำเดียวกันสามารถเป็นได้ทั้งการกระทำและการดำเนินการ ยกตัวอย่างกระบวนการรับประทานอาหาร ลำดับการดำเนินการที่ทำในกรณีนี้สะท้อนถึงด้านเทคนิคล้วนๆ ของเรื่อง คำถามอีกประการหนึ่งคือบุคคลนั้นทำอย่างไร มีองค์ประกอบของพฤติกรรมอยู่แล้วที่นี่ สิ่งนี้จะแสดงออกมาเมื่อมีบุคคลอื่นมีส่วนร่วมในกระบวนการนี้เป็นหลัก แม้แต่การกระทำอัตโนมัติง่ายๆ ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ก็ยังกลายเป็นประเด็นทางสังคม

จุดประสงค์ของการกระทำในแต่ละวันส่วนใหญ่ที่บุคคลหนึ่งทำคือเพื่อตอบสนองความเรียบง่าย ความต้องการทางสรีรวิทยา. กิน. Penkov แยกแยะการกระทำแต่ละอย่างออกเป็นสามประเภท:

ก) การดำเนินการ-การดำเนินการ;
b) การกระทำส่วนบุคคลล้วนๆ ไม่มุ่งเน้นสังคม
c) พฤติกรรมทางสังคมนั่นเองนั่นคือระบบของการกระทำ - การกระทำที่ควบคุมโดยระบบของบรรทัดฐานทางสังคม ผู้เขียนถือว่าพฤติกรรมทางสังคมว่าเป็น "การกระทำดังกล่าว - การกระทำที่มีช่วงเวลาแห่งความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับผลประโยชน์ของชุมชน" แท้จริงแล้วบุคคลนั้นไม่กล้าที่จะดำเนินการบางอย่างเลยหากมีคนอยู่ใกล้ ๆ (เช่น เปลื้องผ้าหรือแคะจมูก) ดังนั้นการมีอยู่ของบุคคลอื่นจึงเปลี่ยนแปลงธรรมชาติของการกระทำของบุคคลไปอย่างมากโดยเปลี่ยนให้เป็นพฤติกรรมทางสังคม

ตามที่ V. Vichev กล่าวไว้ พฤติกรรมทางสังคมโดยทั่วไปนั้นเป็นเครือข่ายของการกระทำที่แตกต่างออกไป การกระทำธรรมดาไม่เพียงแต่โดยการปฐมนิเทศต่อบุคคลอื่นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการมีอยู่ของปัจจัยส่วนตัวหรือแรงจูงใจที่เป็นพื้นฐานด้วย ในกรณีนี้ถือว่าแรงจูงใจเป็น ความต้องการที่รับรู้เป็นการกำหนดเป้าหมายและการเลือกยุทธวิธีที่เหมาะสมในการดำเนินการในอนาคต ดังนั้นพฤติกรรมทางสังคมจึงดูเหมือนเป็นระบบของการกระทำที่มีแรงจูงใจ ซึ่งไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับความพึงพอใจในความต้องการบางอย่างเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเป้าหมายทางศีลธรรมด้วย ซึ่งไม่ได้เกี่ยวข้องกับประโยชน์ของการกระทำที่กระทำต่อตัวบุคคลเสมอไป

แน่นอนว่าพฤติกรรมของแต่ละบุคคลในกลุ่มเล็กและกลุ่มใหญ่ย่อมมีความแตกต่างกัน

อย่างไรก็ตาม ในทั้งสองกรณี การกระทำของแต่ละบุคคลจะขึ้นอยู่กับปฏิกิริยาที่คาดหวัง นอกจากนี้ องค์ประกอบของพฤติกรรมแต่ละอย่างมีความเฉพาะตัวและมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว

มีพฤติกรรมเป็นลักษณะเฉพาะ ความสามารถทางสังคมซึ่งแสดงให้เห็นว่าผู้ถูกทดสอบควบคุมสถานการณ์ได้ดีเพียงใด เข้าใจแก่นแท้ของสิ่งที่เกิดขึ้น รู้ "กฎของเกม" รู้สึกถึงความแตกต่างทางสังคม ระยะทาง และขอบเขต

ในพฤติกรรมทางสังคมของวิชาใดวิชาหนึ่ง สามารถแยกแยะได้สี่ระดับ:

1) ปฏิกิริยาของเรื่องต่อสถานการณ์หรือเหตุการณ์ปัจจุบัน
2) การกระทำที่เป็นนิสัยหรือการกระทำที่แสดงทัศนคติที่มั่นคงต่อวิชาอื่น
3) ลำดับการกระทำและพฤติกรรมทางสังคมที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่ห่างไกลมากขึ้นตามหัวข้อ;
4) การดำเนินการตามเป้าหมายชีวิตเชิงกลยุทธ์

เมื่อสรุปทั้งหมดข้างต้น เราสามารถกำหนดพฤติกรรมทางสังคมได้ว่าเป็นระบบของปฏิกิริยาที่เกิดขึ้นเป็นรายบุคคลต่ออิทธิพลของสภาพแวดล้อมทางสังคมโดยรอบซึ่งกำหนดวิธีการปรับตัวให้เข้ากับมัน พฤติกรรมทางสังคมเผยให้เห็นถึงความชอบ แรงจูงใจ ทัศนคติ ความสามารถ และความสามารถในการแสดง (ปฏิสัมพันธ์) หัวข้อทางสังคม (ระดับบุคคลและระดับส่วนรวม)

พฤติกรรมทางสังคมของแต่ละบุคคล (กลุ่ม) อาจขึ้นอยู่กับหลายปัจจัย รวมถึง: คุณสมบัติทางอารมณ์และจิตใจของแต่ละบุคคลของวิชานั้น และความสนใจส่วนตัว (กลุ่ม) ของวิชาในเหตุการณ์ปัจจุบัน

พฤติกรรมทางสังคมประเภทหลัก:

1. พฤติกรรมที่เพียงพอและไม่เหมาะสม พฤติกรรมที่เพียงพอ - สอดคล้องกับข้อกำหนดของสถานการณ์และความคาดหวังของผู้คน พฤติกรรมทางสังคมประเภทหนึ่ง พฤติกรรมที่เหมาะสมภายในตนเองแบ่งออกเป็น:
- ก) พฤติกรรมที่เป็นไปตามข้อกำหนด;
- b) พฤติกรรมที่รับผิดชอบ;
- c) การช่วยเหลือพฤติกรรม;
- d) พฤติกรรมที่ถูกต้อง;
- e) พฤติกรรมซินโทนิก

ประเภทของพฤติกรรมที่ไม่เหมาะสม: