1. บุคลิกภาพและสังคม ทฤษฎีการพัฒนาบุคลิกภาพ

2. จุดประสงค์และความหมายของชีวิตมนุษย์

3. การขัดเกลาบุคลิกภาพ: ความหมายของคำและวัตถุประสงค์ ตัวแทนและสถาบันการขัดเกลาทางสังคม

4. บทบาทและบุคลิกภาพทางสังคม

บุคลิกภาพและสังคม. ทฤษฎีการพัฒนาบุคลิกภาพ... หากเราจินตนาการว่าสังคมเป็นสิ่งมีชีวิต ดังนั้น "เซลล์" ที่ง่ายที่สุดก็คือบุคคล แต่เมื่อตรวจสอบอย่างละเอียดถี่ถ้วนแล้ว ปรากฏว่าบุคคลนั้นค่อนข้างซับซ้อนและบางครั้งก็ลึกลับ ซึ่งพฤติกรรมไม่สอดคล้องกับบรรทัดฐานเบื้องต้นเสมอไป และคาดเดาไม่ได้

ตั้งแต่การปฏิวัติอุตสาหกรรมและการตรัสรู้ มีความสนใจในการศึกษาพฤติกรรมของมนุษย์ สาขาวิชาวิทยาศาสตร์ปรากฏขึ้น - เศรษฐศาสตร์, สังคมวิทยา, จิตวิทยา, มานุษยวิทยาซึ่งก่อตัวเป็นทรงกลมของวิทยาศาสตร์สังคมและมนุษยธรรมหรือวิทยาศาสตร์มนุษย์ ด้วยความสำเร็จที่แตกต่างกัน วิทยาศาสตร์ของมนุษย์ใช้วิธีการทางวิทยาศาสตร์ที่หลากหลายเพื่ออธิบายการกระทำของมนุษย์ เศรษฐกิจกำลังพยายามค้นหากฎหมายที่ควบคุมกระบวนการสร้างราคา มูลค่าและตลาด การเติบโตของความมั่งคั่งของชาติ มานุษยวิทยาพยายามที่จะจัดระบบโลกที่หลากหลายของวัฒนธรรม ภาษา สถาบันทางสังคม และสังคมวิทยาพยายามเชื่อมโยงโครงสร้างเหล่านี้กับพฤติกรรมส่วนบุคคล จิตวิทยามนุษย์ที่อายุน้อยที่สุดสำรวจจิตใจมนุษย์

มนุษย์ในสังคมวิทยาถือเป็นขั้นตอนสูงสุดในการพัฒนาสิ่งมีชีวิตบนโลกซึ่งเป็นเรื่องของกิจกรรมทางสังคมและประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ตรงกันข้ามกับสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ท้ายที่สุดแล้ว มนุษย์เป็นผลมาจากกิจกรรมทางวัตถุและกิจกรรมทางวิญญาณของเขาเอง

หากเรากำลังพูดถึงปัจเจกบุคคลในฐานะตัวแทนของสังคม ผู้คน ชั้นทางสังคม หรือชนชั้น กลุ่มสังคมที่กำหนด คำว่า "บุคคล" จะถูกใช้ บุคคลทางสังคมเป็นสมาชิกที่แยกจากกันและโดดเดี่ยวของชุมชนสังคม แนวคิดนี้ยังใช้ในกรณีที่พิจารณาตัวแทนแต่ละรายของประชากรกลุ่มตัวอย่าง ซึ่งอธิบายตามบริบทว่าเป็นของประชากรที่กำหนด

บุคลิกลักษณะสามารถกำหนดเป็นชุดของคุณสมบัติที่แยกความแตกต่างระหว่างบุคคล และความแตกต่างในระดับที่แตกต่างกันมาก - ชีวเคมี ประสาทสรีรวิทยา จิตวิทยา สังคม ฯลฯ

บุคลิกภาพ- นี่คือความสมบูรณ์ของคุณสมบัติทางสังคมของบุคคล ผลิตภัณฑ์ของการพัฒนาสังคม และการรวมตัวของบุคคลในระบบความสัมพันธ์ทางสังคมผ่านกิจกรรมเชิงวัตถุและการสื่อสาร

เพื่อให้เข้าใจบุคลิกภาพอย่างสมบูรณ์มากขึ้น จำเป็นต้องพิจารณาถึงธรรมชาติของการมีปฏิสัมพันธ์กับสิ่งแวดล้อม เมื่อพูดถึงสิ่งแวดล้อม เราหมายถึงสภาพแวดล้อมทางสังคม กล่าวคือ ผู้คนในท่ามกลางที่บุคคลหมุนเวียน ซึ่งเขาพึ่งพาหรือผู้ที่พึ่งพาเขา ซึ่งเขาได้รับคำแนะนำหรือผู้ถูกชี้นำจากเขา

สภาพแวดล้อมทางสังคมเป็นชุดของปัจจัยทางสังคมที่มีอิทธิพลต่อการก่อตัวและพฤติกรรมของแต่ละบุคคล สภาพแวดล้อมมหภาค (ลักษณะของการแบ่งงานทางสังคมของแรงงาน โครงสร้างทางสังคมที่เป็นผลจากสังคม ระบบการศึกษา การเลี้ยงดู ฯลฯ) และสภาพแวดล้อมจุลภาค (กลุ่มแรงงาน โรงเรียน ครอบครัว ฯลฯ) มีความโดดเด่น สภาพแวดล้อมทางสังคมของแต่ละบุคคลถูกกำหนดโดยความสัมพันธ์ในระดับสังคมโดยรวม ปฏิสัมพันธ์ระหว่างปัจเจกและสังคมเป็นกระบวนการที่เชื่อมโยงถึงกันในด้านหนึ่ง ของการกระทำที่กระฉับกระเฉงของแต่ละบุคคล ซึ่งสามารถเปลี่ยนแปลงและเปลี่ยนแปลงทั้งสภาพแวดล้อมทางสังคมและสิ่งแวดล้อมที่อยู่อาศัย และในทางกลับกัน ผลกระทบต่อบุคคล ของระบบสังคมและสิ่งแวดล้อมนั่นเอง

ความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นและตระหนักในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ดังกล่าวเรียกว่าสังคม ความสัมพันธ์ทางสังคมเป็นระบบการเชื่อมต่อที่มั่นคงระหว่างบุคคลซึ่งเกิดขึ้นในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันในสภาพของสังคมที่กำหนด

ความสัมพันธ์ระหว่างปัจเจกและสังคมยังสามารถมองได้ว่าเป็นกิจกรรมของบุคคลที่ตอบสนองความต้องการของเขาและแสวงหาเป้าหมายบางอย่างในสภาพสังคมที่เฉพาะเจาะจง ความสัมพันธ์เหล่านี้สามารถอธิบายได้ด้วยสูตร: ค้นหา (บุคลิกภาพ) - ข้อเสนอ (สังคม) - ทางเลือก (จากข้อเสนอ) การเชื่อมต่อและการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คนเกิดขึ้นเนื่องจากผู้คนในกระบวนการตอบสนองความต้องการของพวกเขาขึ้นอยู่กับบางสิ่งที่เฉพาะเจาะจงจากกันและกัน

คำถามเกี่ยวกับปัจจัยในการพัฒนามนุษย์ยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ ผู้สนับสนุนทางชีวภาพวิธีการลดธรรมชาติของมนุษย์ให้เป็นไปตามหลักการของสัตว์ตามความจริงที่ว่าเขามีอวัยวะรับความรู้สึกเดียวกัน, ระบบไหลเวียนโลหิต, กล้ามเนื้อ, ฮอร์โมน, กระดูก, ระบบประสาท ฯลฯ พฤติกรรมของมนุษย์เป็นไปตามสัญชาตญาณของเขา ตัวแทนของแนวทางนี้คือ Herbert Spencer, Sigmund Freud, Cesare Lombroso, William Sheldon ข้อเสียเปรียบที่สำคัญของทฤษฎีทางชีววิทยาในการอธิบายธรรมชาติของมนุษย์คือความโง่เขลาด้านเดียว การเพิกเฉยต่อหลักการทางวัฒนธรรมในพฤติกรรมของแต่ละบุคคล

แนวทางที่ตรงกันข้ามกับบุคคลซึ่งพัฒนาโดยแนวคิดทางสังคมวิทยาประกอบด้วยการรับรู้กลไกทางชีววิทยาของกิจกรรมชีวิตของเขาว่าไม่มีนัยสำคัญ ดังนั้น, ลัทธิมาร์กซ์ถือว่าบุคลิกภาพเป็นผลิตภัณฑ์ซึ่งเป็นผลมาจากความสัมพันธ์ทางสังคมที่มีอยู่ซึ่งความสัมพันธ์ทางวัตถุ (เศรษฐกิจ) เป็นความสัมพันธ์หลัก ผู้สนับสนุนทฤษฎีบทบาทของบุคลิกภาพ (J. Mead, M. Kuhn, T. Parsons, R. Dahrendorf) เข้าใจบุคลิกภาพในฐานะ "นักแสดง" ที่มีบทบาทต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับสถานการณ์เฉพาะ สังคมกำหนดมาตรฐานพฤติกรรมบางอย่างให้กับบุคคลตามสถานะที่จัดขึ้นในกลุ่ม

ความจริงมักอยู่ตรงกลาง เป็นไปไม่ได้ที่จะเพิกเฉยต่อพื้นฐานทางชีววิทยาของชีวิตมนุษย์ แต่การละเลยความสำคัญของหลักการทางสังคมนั้นไม่มีเหตุผล กล่าวอีกนัยหนึ่ง ธรรมชาติของมนุษย์เป็นคู่

บทบาทพิเศษของกลไกทางชีววิทยาในชีวิตมนุษย์นั้นชัดเจนที่สุดในปรากฏการณ์การถ่ายทอดทางพันธุกรรม ซึ่งให้ความเป็นไปได้ในการสืบพันธุ์และการพัฒนาคุณสมบัติทางชีวภาพของมนุษย์

อย่างไรก็ตาม สภาพทางสังคมของการดำรงอยู่ของเขาและวัฒนธรรมของสังคมมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการพัฒนามนุษย์ การพัฒนาส่วนบุคคลเป็นไปไม่ได้นอกความสัมพันธ์ทางสังคม เนื่องจากผ่านการปฏิสัมพันธ์ทางสังคม ประสบการณ์ทางสังคมของมนุษยชาติถูกส่งผ่าน วัฒนธรรมของมันถูกหลอมรวม การประเมินตนเอง และความรู้ในตนเองของแต่ละบุคคลเกิดขึ้น

จุดประสงค์และความหมายของชีวิตมนุษย์... คำถามเกี่ยวกับจุดประสงค์และความหมายของชีวิตเป็นนิรันดร์ มันเกิดขึ้นจากกาลเวลาและยังคงปลุกเร้าจิตใจของมนุษยชาติ ความจริงก็คือพฤติกรรมของมนุษย์นั้นมีเป้าหมายเป็นเหตุเป็นผลและถูกกำหนดโดยค่านิยมเหล่านั้น ซึ่งเป็นอุดมคติที่ประกอบขึ้นเป็นเนื้อหาของแก่นแท้ทางศีลธรรมและจิตวิญญาณของเขา บุคคลนั้นยึดความหมายบางอย่างกับการกระทำของเขาและการกระทำของผู้อื่นด้วยการที่เขาสามารถโต้ตอบกับพวกเขาได้ คำถามที่ว่าทำไมและเพื่อสิ่งที่บุคคลมีชีวิตอยู่ได้ค้นพบคำตอบที่หลากหลายในทางวิทยาศาสตร์

ตัวแทนของเทววิทยา (ปรัชญาทางศาสนา) เห็นความหมายของชีวิตทางโลกของบุคคลในการเตรียมตัวสำหรับชีวิตหลังความตายโดยความเชื่อในพระเจ้าในความเข้าใจของเขา ออเรลิอุส ออกัสติน(354 - 430) เชื่อว่าการปลดปล่อยมนุษย์จากธรรมชาติที่เป็นบาปของเขาเป็นไปได้โดยอาศัยศรัทธาในพระเจ้า ซึ่งเป็นผลมาจากการเปิดเผยจากสวรรค์ นักเทววิทยาในยุคกลางที่มีชื่อเสียงได้ออกมาต่อต้านประเพณีดังกล่าว โทมัสควีนาส(1225 - 1274) ในความเห็นของเขา ความเชื่อในความเป็นไปได้ที่จะเข้าใจถึงการมีอยู่ของพระเจ้านั้นเป็นไปได้ด้วยความช่วยเหลือที่ไม่ใช่การเปิดเผยจากสวรรค์ แต่เป็นกระบวนการที่มีเหตุผล อาร์กิวเมนต์หลักที่พิสูจน์การมีอยู่ของพระเจ้า สำหรับเอฟ. ควีนาส คือความจำเป็นในการดำรงอยู่ของ "ต้นเหตุ" ของการสร้างโลก

เรเนซองส์(ศตวรรษ XIX-XXI) พยายามฟื้นฟูความสุขตามธรรมชาติของการดำรงอยู่ทางโลกตามความหมายของชีวิตมนุษย์ ตอนนี้ความสุขและความสุขไม่ได้เกิดขึ้นในชีวิตหลังความตาย แต่ในความรู้ที่มีเหตุผลของโลกรอบตัวเรา ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาหล่อเลี้ยงปัจเจกนิยมในฐานะโลกทัศน์ตามที่บุคคลเห็นจุดประสงค์ของชีวิตในตัวเองและความหมายของมันคือการได้รับความสุข

ยุคแห่งการตรัสรู้(XXIII - XIX ศตวรรษ) ในหลาย ๆ ด้านได้พัฒนาความคิดเห็นอกเห็นใจของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา นักปราชญ์ชาวเยอรมัน I. Kant (1724 - 1804) มองเห็นความหมายของชีวิตของบุคคลในการพัฒนาของเขาเองสำหรับบุคคล "มีเป้าหมายสูงสุดในตัวเองซึ่งเท่าที่เขาจะทำได้เขาสามารถเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาได้ ของธรรมชาติทั้งหมด" อย่างไรก็ตามบุคคลสามารถบรรลุความสุขของตนเองได้ตามกฎหมายศีลธรรมสากลเท่านั้น I. กันต์เชื่อว่าการกระทำนั้นเป็นคุณธรรมหากสามารถกำหนดลักษณะสากลได้ ในความเห็นของเขา ผู้คนจะประพฤติปฏิบัติอย่างมีเหตุมีผล โดยประสานกับ "ความจำเป็นอย่างเด็ดขาด" (กฎทางศีลธรรม) ความหมายของมันคือมันเป็นสิ่งจำเป็น "ที่จะปฏิบัติต่อทุกสิ่งของมนุษย์ในตัวเองและในผู้อื่นเสมอเหมือนจุดจบในตัวเองและไม่เคยเห็นมันเป็นเพียงวิธีการ" I. Kant ยืนยันว่าบุคคลไม่ควรถูกใช้เป็นเครื่องมือในการบรรลุความสุขของคนอื่น

ในศตวรรษที่ 19 นักปรัชญาชาวอังกฤษ I. Bentham และ D. Stuart Millพัฒนาทฤษฎีทางจริยธรรมที่เรียกว่าลัทธินิยมนิยม ตามที่เธอกล่าว จุดประสงค์และความหมายของชีวิตถูกกำหนดโดย "ความสุขให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้สำหรับคนจำนวนมากที่สุด" I. Bentham เสนอหลักการของ "การคำนวณความสุข" ซึ่งได้มาจากความสัมพันธ์ระหว่างความสุขและความเจ็บปวด บนพื้นฐานของหลักการนี้ เขาเสนอให้พัฒนากฎหมายในรัฐ

ง. โรงสีแบ่งความสุขทั้งหมดออกเป็นระดับสูงและต่ำ ในเวลาเดียวกัน ดี. มิลล์ชอบคนที่สูงกว่า เพราะสิ่งเหล่านี้เป็นความสุขทางปัญญา และความสุขที่ต่ำกว่านั้นเป็นเรื่องเนื้อหนัง "เป็นโสกราตีสที่ไม่พอใจ ดีกว่าเป็นคนโง่ที่พอใจ" - ตั้งข้อสังเกตนักปรัชญา

ความคิดเชิงปรัชญาของรัสเซียต่างจากแนวคิดตะวันตกที่เห็นเป้าหมายของชีวิตในการปรับปรุงจิตวิญญาณของบุคคลและความหมายในความรักต่อผู้คน

จากการค้นหาความหมายและจุดประสงค์ของชีวิตทั่วโลก วิทยาศาสตร์ที่เผชิญกับการดำรงอยู่ของลัทธิอัตถิภาวนิยมในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 ได้เคลื่อนไปสู่การพิสูจน์ความจำเป็นในการพัฒนาเป้าหมายส่วนตัวตามประสบการณ์ของแต่ละคน เนื่องจากไม่มีพระเจ้า J.P. ซาร์ต แต่ละคนกำหนดจุดประสงค์และความหมายของชีวิตด้วยตัวเขาเอง ประกอบด้วยการมีอยู่คือ ทุกคนเลือกการดำรงอยู่ของตนเองและมีความรับผิดชอบในการเลือกอนาคต เนื่องจากการกระทำที่แท้จริงคือการแสดงออกถึงเสรีภาพ

การขัดเกลาบุคลิกภาพ: ความหมายของคำและวัตถุประสงค์ ตัวแทนและสถาบัน การขัดเกลาทางสังคม... การขัดเกลาทางสังคมเป็นกระบวนการของการดูดซึมโดยบุคคลของระบบความรู้บรรทัดฐานและค่านิยมบางอย่างที่จำเป็นสำหรับเขาในการบรรลุบทบาททางสังคมในสังคมใดสังคมหนึ่งอย่างมีประสิทธิภาพ

อันเป็นผลมาจากการขัดเกลาทางสังคมบุคคลกลายเป็นบุคคลเขาพัฒนาความตระหนักในตนเองหรือภาพลักษณ์ของ "ฉัน" ของตัวเองซึ่งแตกต่างจากคนอื่น คนอื่นทำหน้าที่เป็นกระจกเงาสำหรับเขาซึ่งเขามอง

นักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน Charles Cooley เชื่อว่าการที่บุคคลรับรู้ถึง “I” ของเขา ซึ่งเขาเรียกว่า “Mirror I” ประกอบด้วยสามองค์ประกอบ: 1) ในความเห็นของเรา คนอื่นมองว่าเราเป็นอย่างไร (เช่น “ฉันคิดว่า ที่ผู้คนหันมาสนใจเสื้อผ้าของฉัน "); 2) พวกเขาตอบสนองต่อสิ่งที่พวกเขาเห็นอย่างไร (เช่น "พวกเขาเห็นเสื้อผ้าของฉันและพวกเขาก็ชอบ"); 3) วิธีที่เราตอบสนองต่อปฏิกิริยาที่เรารับรู้ ("พวกเขาชอบเสื้อผ้าของฉัน ฉันจะแต่งตัวแบบนี้ต่อไป")

การขัดเกลาทางสังคมเป็นกระบวนการหลอมรวมคุณค่าทางวัฒนธรรมและการดูดซึมบทบาททางสังคมอันเป็นผลมาจากการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคล นอกเหนือจากความสัมพันธ์ทางสังคม การพูดเกี่ยวกับความภาคภูมิใจในตนเองของแต่ละบุคคลและการประเมินโดยสังคมไม่มีความหมาย ในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ความหมายและความหมายของการกระทำบางอย่าง บรรทัดฐานและค่านิยมทางสังคม การพัฒนาบทบาททางสังคม สิทธิและความรับผิดชอบจะถูกส่งต่อ กล่าวอีกนัยหนึ่งบุคคลได้รับการสอนกฎพื้นฐานของปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์

อันเป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์ทางสังคม การดำเนินการภายในคือการเปลี่ยนแปลงบรรทัดฐานและข้อบังคับภายนอกเป็นกฎและความเชื่อภายใน ในเรื่องนี้ เป็นไปไม่ได้ไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการรู้จักตนเองของบุคคลโดดเดี่ยว เช่น เมาคลีหรือโรบินสัน ครูโซด้วย พวกเขาถูกเรียกว่าคนดุร้ายนั่นคือผู้ที่ไม่ได้เป็นสมาชิกที่สมบูรณ์ของสังคมเนื่องจากการแยกตัวออกจากสังคมการก่อตัวนอกการสื่อสารกับผู้คน (ครอบครัวคนที่คุณรักกลุ่มสังคม)

จุดประสงค์หลักของการขัดเกลาทางสังคมคือการเปลี่ยนแปลงของบุคคลจากสิ่งมีชีวิตทางชีววิทยาไปสู่สังคม ในการได้รับอิสรภาพจากบุคคลและการกำหนดตำแหน่งทางสังคมของเขาในสังคม กระบวนการนี้ขยายเวลาออกไป: เริ่มจากช่วงเวลาเกิดและจบลงด้วยความตาย ตลอดชีวิตของเขา บุคคลมีบทบาททางสังคมจำนวนมาก การพัฒนาที่เกิดจากสถานการณ์เฉพาะ: อายุ การเคลื่อนไหวในอาชีพ การแต่งงานหรือการแต่งงาน ฯลฯ และทุกครั้งที่เขาถูกบังคับให้ซึมซับประสบการณ์และทัศนคติที่สอดคล้องกับบทบาททางสังคมของเขา

การก่อตัวของบุคลิกภาพเกิดขึ้นในกระบวนการที่มีอิทธิพลต่อกลุ่มสังคมต่าง ๆ สถาบันที่มีความสนใจในบุคคลที่หลอมรวมค่านิยมบางอย่างและการเรียนรู้บทบาททางสังคมที่เฉพาะเจาะจง เหล่านี้เป็นตัวแทนและสถาบันของการขัดเกลาทางสังคม ในหมู่พวกเขาโดดเด่น:

บุคคล - ตัวแทนของการขัดเกลาทางสังคมที่ส่งผลกระทบต่อบุคคลในกระบวนการศึกษาและการศึกษา (เช่นครูผู้ปกครอง ฯลฯ );

NS. สถาบัน - สถาบันการขัดเกลาทางสังคมที่ชี้นำการขัดเกลาทางสังคม ควบคุมหลักสูตร (เช่น โรงเรียน มหาวิทยาลัย ฯลฯ)

โดยธรรมชาติของผลกระทบของตัวแทนการขัดเกลาทางสังคม (ทางตรงหรือทางอ้อม) การขัดเกลาทางสังคมระดับประถมศึกษาและมัธยมศึกษาและตัวแทนจะแตกต่างออกไป ตัวแทนของการขัดเกลาทางสังคมเบื้องต้น ได้แก่ พ่อแม่ ญาติ ครอบครัว เพื่อนฝูง ครู แพทย์ ฯลฯ ตัวแทนการขัดเกลาทางสังคมระดับมัธยมศึกษาคือการบริหารโรงเรียน มหาวิทยาลัย วิสาหกิจ สถาบันของรัฐ: กองทัพ ตำรวจ ศาล ตลอดจนคริสตจักร สื่อ พรรคการเมือง ฯลฯ

บางครั้งเราอาจเห็นเด็กผู้ชายเล่นตุ๊กตา ผู้ใหญ่ที่ตกงานและตกงาน ทั้งหมดนี้เป็นกรณีของการขัดเกลาทางสังคมที่ล้มเหลวซึ่งเกิดจากการรบกวนในกระบวนการ

สาเหตุหนึ่งที่ทำให้เกิดความผิดปกติเหล่านี้คือการสืบทอด นั่นคือ การขาดการดูแลของผู้ปกครอง ซึ่งส่งผลต่ออารมณ์และสุขภาพจิตและความสามารถทางปัญญาของเด็ก

ผลที่ตามมาของความผิดปกติของการขัดเกลาทางสังคมอาจเป็นความผิดปกติทางจิต เช่น โรคจิตเภท ความวิตกกังวลประเภทต่างๆ (โรคกลัว) บุคลิกภาพที่เสื่อมโทรม การอยู่ชายขอบ และความผิดทางอาญา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสถานการณ์ที่รุนแรง

บทบาทและบุคลิกภาพทางสังคม... คำว่า "โครงสร้าง" แปลจาก lat. หมายถึง โครงสร้าง ที่ตั้ง ระเบียบ โดยทั่วไป โครงสร้างทางสังคมคือชุดของการเชื่อมโยงที่มั่นคงและเป็นระเบียบระหว่างองค์ประกอบของระบบสังคม ซึ่งทำให้สังคมมีเสถียรภาพ มีเสถียรภาพ และแยกความแตกต่างจากปรากฏการณ์อื่นๆ องค์ประกอบที่เป็นส่วนประกอบของสังคมโดยรวมคือปัจเจกบุคคล ความเชื่อมโยงทางสังคมและการกระทำ ความสัมพันธ์ทางสังคม สถาบันและองค์กรทางสังคม บรรทัดฐานและค่านิยมทางสังคม ฯลฯ แต่ละองค์ประกอบเหล่านี้มีความสัมพันธ์บางอย่างกับผู้อื่น ด้วยโครงสร้างทางสังคม การรวมตัวของปัจเจกและกลุ่มที่ดูเหมือนวุ่นวายจึงได้มาซึ่งความแน่นอนในเชิงคุณภาพ

องค์ประกอบของโครงสร้างทางสังคม ได้แก่ สถานะทางสังคม บทบาททางสังคม สถาบันทางสังคม ชุมชนทางสังคม บรรทัดฐานและค่านิยมทางสังคม ปฏิสัมพันธ์ทางสังคม การกระทำทางสังคม ความสัมพันธ์ทางสังคม

เซลล์พื้นฐานที่สุดของโครงสร้างทางสังคมคือสถานะทางสังคมและบทบาททางสังคม จำนวนลำดับของการจัดการและลักษณะของการพึ่งพาซึ่งกันและกันกำหนดเนื้อหาของโครงสร้างทางสังคมของสังคมใดสังคมหนึ่ง

สถานะทางสังคมแสดงถึงตำแหน่งทางสังคมของบุคคลในสังคมหรือกลุ่มที่มีสิทธิและความรับผิดชอบบางอย่างและเกี่ยวข้องกับตำแหน่งอื่น ๆ สถานะของ "แพทย์" มีความหมายเฉพาะในความสัมพันธ์กับสถานะของ "ผู้ป่วย" แต่ไม่ใช่ "นักเรียน" "ประธานาธิบดี" ฯลฯ แพทย์และผู้ป่วยเข้าสู่ความสัมพันธ์ทางสังคมในฐานะพาหะของสถานะทางสังคม: แพทย์มีหน้าที่ต้องรักษาผู้ป่วยและผู้ป่วยต้องปฏิบัติตามคำแนะนำของแพทย์เพื่อที่จะฟื้นตัว

ดังนั้น ตำแหน่งทางสังคมแต่ละตำแหน่งจึงสอดคล้องกับสิทธิและหน้าที่บางประการ ความรับผิดชอบกำหนดสิ่งที่ผู้แสดงบทบาทนี้หรือผู้ดำรงสถานะนี้ต้องทำอย่างแน่นอนเกี่ยวกับผู้ดำเนินการอื่นหรือผู้ดำรงตำแหน่งอื่น สิทธิพูดคุยเกี่ยวกับสิ่งที่บุคคลสามารถจ่ายหรือยอมรับได้อย่างอิสระเกี่ยวกับผู้อื่น ความรับผิดชอบได้รับการควบคุมอย่างเข้มงวด จำกัดพฤติกรรมไว้ที่ขอบเขตที่แน่นอน ทำให้สามารถคาดการณ์ได้ ในเวลาเดียวกัน สิทธิและหน้าที่เชื่อมโยงถึงกันอย่างแน่นหนา ดังนั้นฝ่ายหนึ่งจึงสันนิษฐานว่าอีกฝ่ายหนึ่ง

แต่ละคนดำรงตำแหน่งหลายตำแหน่งเนื่องจากมีส่วนร่วมในกลุ่มและองค์กรต่างๆ ดังนั้นเขาจึงมีสถานะหลายอย่าง ยอดรวมของสถานะทั้งหมดที่ครอบครองโดยบุคคลที่กำหนดถือเป็นชุดสถานะ สถานะหลักเรียกว่าสถานะที่มีลักษณะเฉพาะมากที่สุดสำหรับบุคคลที่กำหนดตามที่ผู้อื่นระบุตัวตนของเขาหรือที่พวกเขาระบุตัวตนโดยที่พวกเขากำหนดตำแหน่งของเขาในสังคม สถานะทางสังคมคือตำแหน่งของบุคคลในสังคมซึ่งเขาครอบครองเป็นตัวแทนของกลุ่มสังคมขนาดใหญ่ (อาชีพ, ชนชั้น, สัญชาติ, เพศ, อายุ, ศาสนา)

สถานะส่วนตัว- นี่คือตำแหน่งที่บุคคลอยู่ในกลุ่มเล็ก ๆ หรือกลุ่มหลักขึ้นอยู่กับว่าเขาได้รับการประเมินโดยคุณสมบัติส่วนบุคคลของเขาอย่างไร สถานภาพทางธรรมชาติ- นี่คือตำแหน่งที่สืบทอดทางชีววิทยาโดยบุคคลตั้งแต่แรกเกิด (เพศ, สัญชาติ, เชื้อชาติ). สถานะที่เป็นที่มาคือตำแหน่งที่บุคคลได้มาแต่กำเนิดหรือซึ่งต่อมาจะต้องได้รับการยอมรับจากสังคมหรือกลุ่มบุคคลเช่นนี้ สถานะที่มีที่มามักจะคล้ายกับการเกิด แต่มีความแตกต่าง สถานะหลักคือสถานะที่มาจากสังคม สถานะที่บรรลุผลคือตำแหน่งที่บุคคลได้รับจากความพยายามของตนเอง ทางเลือกอิสระ ความพยายามของเขาเอง หรือผ่านโชคหรือโชค สถานะที่ประสบความสำเร็จนั้นอยู่ภายใต้การควบคุมของบุคคลอย่างเคร่งครัดและไม่เกี่ยวข้องกับการเกิดของเขา

ในชุดของสถานะ เราสามารถแยกแยะสถานะหลัก นั่นคือ ตำแหน่งทางสังคมที่กำหนดตำแหน่งทางสังคมของผู้ถือ สิ่งสำคัญในชีวิตของเขา และสถานะที่ไม่ใช่พื้นฐาน กล่าวคือ ตำแหน่งทางสังคมชั่วคราว สิทธิและหน้าที่ของผู้ให้บริการที่ยากต่อการพิจารณา (สถานะของสมาชิกฝูงชน ผู้อ่าน ผู้ดูทีวี ฯลฯ)

ในความเห็นของสาธารณชน ลำดับชั้นของสถานะและกลุ่มสังคมกำลังได้รับการพัฒนา โดยที่บางคนมีค่าและเคารพมากกว่าคนอื่นๆ สถานที่ในลำดับชั้นที่มองไม่เห็นนั้นเรียกว่าอันดับ พวกเขาพูดถึงอันดับสูง กลาง และต่ำ ลำดับชั้นสามารถเกิดขึ้นได้ระหว่างกลุ่มต่างๆ ในสังคมเดียวกัน ในกรณีนี้เรียกว่า intergroup และระหว่างบุคคลในกลุ่มเดียวกัน

(อินทรากรุ๊ป). และที่นี่สถานที่ของบุคคลนั้นแสดงด้วยคำว่า "ยศ" เดียวกัน

บทบาททางสังคมเป็นพฤติกรรมที่คาดหวังเนื่องจากสถานะบางอย่าง เป็นแบบอย่าง ซึ่งเป็นมาตรฐานพฤติกรรมที่เน้นสถานะ หากสถานะเป็นชุดของสิทธิ์ สิทธิพิเศษ และภาระผูกพัน บทบาทก็คือการดำเนินการภายในชุดของสิทธิ์และภาระผูกพันนี้

โมเดลพฤติกรรมเชิงสถานะประกอบด้วยชุดของสิทธิ์และความรับผิดชอบของสถานะ สิทธิ์หมายถึงความสามารถในการดำเนินการบางอย่างเนื่องจากสถานะ สิทธิ์สถานะเชื่อมโยงกับความรับผิดชอบอย่างแยกไม่ออก ยิ่งสถานะสูงเท่าไหร่ ก็ยิ่งมีสิทธิมากขึ้นในเจ้าของและขอบเขตความรับผิดชอบที่ได้รับมอบหมายให้เขามากขึ้น

เมื่อนำมารวมกันแล้ว สิทธิสถานะ หน้าที่ สัญลักษณ์ และบทบาท ประกอบเป็นภาพสถานะ - ชุดความคิดที่พัฒนาขึ้นในความคิดเห็นของประชาชนว่าบุคคลควรประพฤติตนอย่างไรตามสถานภาพของตน สิทธิและความรับผิดชอบในสถานะนี้ควรสัมพันธ์กันอย่างไร . แต่ละสถานะมีหลายบทบาท คอลเลกชันของบทบาททั้งหมดที่กำหนดให้กับสถานะเดียวเรียกว่าชุดบทบาท แต่ละบทบาทในชุดการแสดงบทบาทสมมติต้องมีพฤติกรรมพิเศษและสร้างความสัมพันธ์ทางสังคมในแบบของตัวเอง

ลักษณะทั่วไปของสังคมหลังโซเวียตสมัยใหม่คือคุณค่าและการปรับทิศทางในทางปฏิบัติ การละเมิดความสมดุลของผลประโยชน์อย่างต่อเนื่องทำให้แต่ละคนรู้สึกว่าการประกันสังคมของเขากำลังลดลงและปฏิกิริยาทั้งสามของบุคคลต่อการละเมิดดังกล่าวมาก่อน ประการแรกคือการเสริมสร้างความเข้มแข็งของการปฐมนิเทศไปสู่การเคลื่อนไหวในแนวดิ่งของแต่ละบุคคลไปสู่การอยู่รอดของแต่ละบุคคล ("ทุกคนเพื่อตัวเขาเอง") ประการที่สองคือการเสริมสร้างความเห็นแก่ตัวของกลุ่มที่เรียกว่าเช่น พยายามปกป้องผลประโยชน์ส่วนบุคคลผ่านผลประโยชน์ของกลุ่มและไม่ว่าด้วยวิธีใด: จากทางการไปจนถึงความรุนแรงและทางอาญา ประการที่สามคือการเสริมสร้างความเข้มแข็งของกระบวนการเปรียบเทียบทางสังคมที่เกิดขึ้นเองซึ่งเป็นผลมาจากพฤติกรรมก้าวร้าวโดยเฉพาะ พวกเขาไม่ได้อยู่บนพื้นฐานของความเสื่อมอย่างสมบูรณ์ของตำแหน่งของตัวเองมากเท่ากับการปรับปรุงตำแหน่งของผู้อื่นที่มองว่าไม่ยุติธรรมและไม่สมควรได้รับ

สถานการณ์ที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วนำเสนอบุคคลที่มีภารกิจในการแก้ปัญหาซึ่งเขาไม่ได้เตรียมโดยระบบการศึกษาที่มีอยู่หรือจากประสบการณ์ทั้งหมดในชีวิตก่อนหน้าของเขา เขาสามารถทำงานได้อย่างประสบความสำเร็จก็ต่อเมื่อเขามีคุณสมบัติบุคลิกภาพและทักษะด้านพฤติกรรมบางอย่างซึ่งประการแรกคือประสิทธิภาพพลังงานกิจกรรมความสามารถในการสร้างทางเลือกในการเลือกชีวิตและความพร้อมสำหรับตัวเลือกจำนวนมากที่สุดสำหรับการพัฒนา เหตุการณ์, หลายองค์ความรู้ความเข้าใจ, ความรับผิดชอบ, ความเป็นมืออาชีพควรได้รับการเน้น. และความสามารถ. การขาดการแสดงออกของคุณสมบัติเหล่านี้ทำให้มั่นใจถึงความเสถียรของระบบก่อนหน้าและก่อให้เกิดการเสียรูปทางสังคมที่เราเผชิญอยู่ในปัจจุบัน

จำเรื่องราวเกี่ยวกับเมาคลีได้หรือไม่? ลูกมนุษย์ถูกเลี้ยงดูมาโดยธรรมชาติและอาศัยอยู่ตามกฎของฝูง ตอนนี้ดูสนามเด็กเล่นนอกหน้าต่าง: เด็ก ๆ เล่นในกล่องทราย สร้างปราสาท สื่อสาร แบ่งปันของเล่นทางวัฒนธรรม - นี่คือสิ่งที่เป็น พฤติกรรมทางสังคม... เมื่อคนตั้งแต่วัยเด็กเรียนรู้ที่จะประพฤติตนตามวัฒนธรรม

จะเข้าใจพฤติกรรมทางสังคมของมนุษย์ได้อย่างไร?

พฤติกรรมทางสังคมในวลีเดียวอธิบายว่าเป็นการกระทำของบุคคลภายในบรรทัดฐานของสังคมทั้งหมด คนปรับตัวเข้ากับโลกรอบตัวเขาโดยปฏิบัติตามประเพณีและกฎเกณฑ์ที่ยอมรับในสภาพแวดล้อมนี้

โดยทั่วไป พฤติกรรมของมนุษย์เป็นสิ่งที่ซับซ้อน นักจิตวิทยาทราบดีว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจโลกภายในของบุคคล หากคุณศึกษาโดยไม่อ้างอิงถึงผู้อื่น ในทำนองเดียวกัน เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจผึ้งตัวหนึ่งหากไม่มีรังผึ้งอยู่ใกล้ๆ

ทีนี้มาดูประเภทของพฤติกรรมกัน แต่ประการแรก พฤติกรรมจะเพียงพอหรือไม่

ในทางกลับกันพฤติกรรมที่เพียงพอก็เกิดขึ้น:

พฤติกรรมที่สอดคล้อง - สอดคล้องกับบรรทัดฐานที่ยอมรับโดยทั่วไป

พฤติกรรมที่รับผิดชอบ - การปฏิบัติตามภาระผูกพัน;

พฤติกรรมที่เป็นประโยชน์

พฤติกรรมที่ถูกต้อง

พฤติกรรม Syntonic - พฤติกรรมที่กลมกลืนกัน

ประเภทของพฤติกรรมที่ไม่เหมาะสม ได้แก่:

เหยื่อผู้เคราะห์ร้าย - ยั่วยุผู้อื่นด้วยการกระทำของมัน

เบี่ยงเบน - พฤติกรรมที่ผิดศีลธรรม พฤติกรรมที่ขัดต่อจิตใจของสังคม

ค้างชำระ - อาชญากร, การลงโทษ;

สาธิต - พฤติกรรมที่ดึงดูดความสนใจ

ความขัดแย้ง -พฤติกรรม

พฤติกรรมที่ผิดพลาด พฤติกรรมนี้ตรงข้ามกับพฤติกรรมที่สอดคล้อง

กระบวนการขัดเกลาบุคลิกภาพเกิดขึ้นเมื่อใด?

การขัดเกลาบุคลิกภาพ - นี่เป็นกระบวนการของแต่ละบุคคลในการเข้าสู่สังคมของบุคคล ซึ่งเกิดขึ้นภายใต้การจับตามองของส่วนรวม งานหลักของการควบคุมทางสังคมคือการรักษาเสถียรภาพทางสังคมและก้าวไปสู่ความก้าวหน้า

การขัดเกลาทางสังคมของปัจเจกเกิดขึ้นตามเส้นที่พันกันสองเส้น:

1. การดูดซึมคุณค่าทางวัฒนธรรมและบรรทัดฐานของสังคม

2. หาที่ของคุณในสังคม

การขัดเกลาทางสังคมของเราแต่ละคนเริ่มต้นในวัยเด็กและไม่หยุดจนกว่าจะอายุมาก กล่าวอีกนัยหนึ่ง ขั้นตอนของกระบวนการขัดเกลาทางสังคมสอดคล้องกับวัฏจักรชีวิต

ตั้งแต่อายุยังน้อยเราเรียนรู้ที่จะเล่นด้วยกัน เรียนรู้ที่จะกำหนดว่าอะไรดีอะไรไม่ดี สิ่งที่ทำได้และทำไม่ได้ในอนาคตทักษะนี้จะเป็นประโยชน์กับเราอยู่แล้วในกลุ่มงาน

เมื่อเราอายุได้ 6 ขวบ เราไปโรงเรียน จากนั้นพวกเราบางคนไปมหาวิทยาลัย และบางคนไปวิทยาลัย พูดได้คำเดียว เราเรียนรู้ อ่านเพิ่มเติม: กฎแห่งความต้องการที่เพิ่มขึ้น

หลังจากสำเร็จการศึกษาระดับมัธยมศึกษาตอนปลาย เราได้ทบทวนเส้นทางชีวิตของเรา โดยจัดลำดับความสำคัญของความปรารถนาและโอกาส เราเชี่ยวชาญในอาชีพที่เราชอบ มีครอบครัวและมีลูก นอกจากนี้ ในวัยผู้ใหญ่แล้ว เราสื่อสารอย่างมั่นใจ ได้รับความเคารพและอำนาจในสังคม ชีวิตของเรา - สิ่งเหล่านี้เป็นส่วนสำคัญของการขัดเกลาทางสังคม

การขัดเกลาบุคลิกภาพ นอกจากนี้ยังเป็นที่น่าสนใจที่มุมมองของบุคคลเปลี่ยนแปลงไปตลอดชีวิต ในวัยเด็กและวัยรุ่น ผู้คนมีความคล่องตัว กระฉับกระเฉง และกระฉับกระเฉงมากขึ้น มุมมองของพวกเขามีความยืดหยุ่นมากขึ้น ในวัยผู้ใหญ่และวัยชรา ผู้คนจะอนุรักษ์นิยมมากขึ้น พวกเขาไม่ชอบการเปลี่ยนแปลงอีกต่อไป พวกเขากลายเป็นตามอำเภอใจ

ท้ายที่สุด สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคลขึ้นอยู่กับโลกและวัฒนธรรมของชาติของสถานที่อยู่อาศัยและความคิดของผู้คนรอบตัวเขา

แนวคิดของ "พฤติกรรม" มาจากจิตวิทยาสังคมวิทยา ความหมายของคำว่า "พฤติกรรม" นั้นแตกต่างกัน แตกต่างจากความหมายของแนวคิดทางปรัชญาดั้งเดิมเช่นการกระทำและกิจกรรม หากเข้าใจว่าการกระทำเป็นการกระทำที่มีเหตุมีผลโดยมีเป้าหมายชัดเจน เป็นกลยุทธ์ ดำเนินการด้วยการมีส่วนร่วมของวิธีการและวิธีการเฉพาะที่มีสติสัมปชัญญะ พฤติกรรมก็เป็นเพียงปฏิกิริยาของสิ่งมีชีวิตต่อการเปลี่ยนแปลงภายนอกและภายใน ปฏิกิริยาดังกล่าวสามารถเกิดขึ้นได้ทั้งแบบรู้ตัวและไม่รู้ตัว ดังนั้น ปฏิกิริยาทางอารมณ์ล้วนๆ - เสียงหัวเราะ การร้องไห้ - ก็เป็นพฤติกรรมเช่นกัน

พฤติกรรมทางสังคม -มันเป็นชุดของกระบวนการทางพฤติกรรมของมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับความพึงพอใจของความต้องการทางกายภาพและทางสังคมและเกิดขึ้นเป็นปฏิกิริยาต่อสภาพแวดล้อมทางสังคมโดยรอบ เรื่องของพฤติกรรมทางสังคมอาจเป็นรายบุคคลหรือกลุ่มก็ได้

หากเราแยกแยะจากปัจจัยทางจิตวิทยาและเหตุผลล้วนๆ ในระดับสังคม พฤติกรรมของแต่ละบุคคลจะถูกกำหนดโดยการขัดเกลาทางสังคมเป็นหลัก สัญชาตญาณโดยกำเนิดขั้นต่ำที่บุคคลหนึ่งครอบครองในฐานะสิ่งมีชีวิตทางชีววิทยานั้นเหมือนกันสำหรับทุกคน ความแตกต่างทางพฤติกรรมขึ้นอยู่กับคุณสมบัติที่ได้รับในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคมและในระดับหนึ่งเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะทางจิตวิทยาที่ได้มาโดยกำเนิดและที่ได้มา

นอกจากนี้ พฤติกรรมทางสังคมของบุคคลยังถูกควบคุมโดยโครงสร้างทางสังคม โดยเฉพาะโครงสร้างบทบาทของสังคม

บรรทัดฐานทางสังคมของพฤติกรรม- นี่คือพฤติกรรมที่สอดคล้องกับความคาดหวังของสถานะอย่างเต็มที่ เนื่องจากการดำรงอยู่ของความคาดหวังสถานะ สังคมที่มีความน่าจะเป็นเพียงพอสามารถทำนายการกระทำของแต่ละบุคคลล่วงหน้า และตัวบุคคลเองสามารถประสานพฤติกรรมของเขากับแบบจำลองในอุดมคติหรือแบบจำลองที่สังคมยอมรับ พฤติกรรมทางสังคมที่สอดคล้องกับความคาดหวังของสถานะถูกกำหนดโดยนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน R. Linton as บทบาททางสังคมการตีความพฤติกรรมทางสังคมนี้ใกล้เคียงกับพฤติกรรมนิยมมากที่สุด เนื่องจากอธิบายพฤติกรรมว่าเป็นปรากฏการณ์ที่กำหนดโดยโครงสร้างทางสังคม R. Merton แนะนำหมวดหมู่ของ "บทบาทที่ซับซ้อน" - ระบบความคาดหวังของบทบาทที่กำหนดโดยสถานะที่กำหนดตลอดจนแนวคิดของความขัดแย้งในบทบาทที่เกิดขึ้นเมื่อบทบาทที่คาดหวังของสถานะที่ถูกครอบครองโดยหัวเรื่องนั้นเข้ากันไม่ได้และไม่สามารถ ตระหนักในพฤติกรรมบางอย่างที่สังคมยอมรับได้

ความเข้าใจแบบ functionalist เกี่ยวกับพฤติกรรมทางสังคมนั้นถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงจากตัวแทนของพฤติกรรมนิยมทางสังคมซึ่งเชื่อว่าจำเป็นต้องสร้างการศึกษากระบวนการทางพฤติกรรมบนพื้นฐานของความสำเร็จของจิตวิทยาสมัยใหม่ ขอบเขตทางจิตวิทยาที่ถูกมองข้ามจริง ๆ โดยการตีความบทบาทของคำสั่งตามความจริงที่ว่า N. คาเมรอนพยายามยืนยันความคิดของการกำหนดบทบาทของความผิดปกติทางจิตโดยเชื่อว่าความเจ็บป่วยทางจิตเป็นการปฏิบัติงานที่ไม่ถูกต้องของสังคมของเขา บทบาทและผลที่ผู้ป่วยไม่สามารถปฏิบัติได้ดังที่เป็นอยู่ ความต้องการของสังคม นักพฤติกรรมศาสตร์แย้งว่าในช่วงเวลาของ E. Durkheim ความสำเร็จของจิตวิทยานั้นไม่มีนัยสำคัญ ดังนั้นการทำงานของกระบวนทัศน์ที่หมดอายุจึงเป็นไปตามข้อกำหนดของเวลานั้น แต่ในศตวรรษที่ XX เมื่อจิตวิทยาถึงระดับของการพัฒนาสูง ก็ไม่สามารถละเลยได้ ข้อมูลโดยพิจารณาจากพฤติกรรมของมนุษย์

รูปแบบของพฤติกรรมทางสังคมของมนุษย์

ผู้คนมีพฤติกรรมแตกต่างกันในสถานการณ์ทางสังคมเฉพาะ ในสภาพแวดล้อมทางสังคมเฉพาะ ตัวอย่างเช่น ผู้เข้าร่วมการประท้วงบางคนเดินขบวนอย่างสงบไปตามเส้นทางที่ประกาศไว้ คนอื่นๆ พยายามจัดระเบียบการจลาจล และคนอื่นๆ ที่ก่อให้เกิดการปะทะกันเป็นจำนวนมาก การกระทำต่าง ๆ ของนักแสดงที่มีปฏิสัมพันธ์ทางสังคมสามารถกำหนดได้ว่าเป็นพฤติกรรมทางสังคม เพราะฉะนั้น, พฤติกรรมทางสังคมคือรูปแบบและวิธีการแสดงออกโดยผู้มีบทบาททางสังคมเกี่ยวกับความชอบและทัศนคติ ความสามารถและความสามารถในการดำเนินการทางสังคมหรือปฏิสัมพันธ์ ดังนั้นพฤติกรรมทางสังคมจึงถือได้ว่าเป็นลักษณะเชิงคุณภาพของการกระทำและปฏิสัมพันธ์ทางสังคม

ในสังคมวิทยา พฤติกรรมทางสังคมถูกตีความว่าเป็น: เกี่ยวกับพฤติกรรม ซึ่งแสดงออกในภาพรวมของการกระทำและการกระทำของบุคคลหรือกลุ่มบุคคลในสังคม และขึ้นอยู่กับปัจจัยทางเศรษฐกิจและสังคมและบรรทัดฐานที่มีอยู่ เกี่ยวกับการแสดงออกภายนอกของกิจกรรม รูปแบบของการเปลี่ยนแปลงกิจกรรมเป็นการกระทำจริงที่สัมพันธ์กับวัตถุที่มีความสำคัญทางสังคม เกี่ยวกับการปรับตัวของบุคคลให้เข้ากับสภาพสังคมของการดำรงอยู่ของเขา

เพื่อให้บรรลุเป้าหมายในชีวิตและในการดำเนินงานของแต่ละบุคคล บุคคลสามารถใช้พฤติกรรมทางสังคมสองประเภท - ตามธรรมชาติและพิธีกรรม ซึ่งความแตกต่างระหว่างสิ่งที่มีลักษณะพื้นฐาน

พฤติกรรม "ธรรมชาติ"ซึ่งมีความสำคัญเป็นรายบุคคลและมีอัตตาเป็นศูนย์กลาง มุ่งเป้าไปที่การบรรลุเป้าหมายส่วนบุคคลเสมอและเพียงพอสำหรับเป้าหมายเหล่านี้ ดังนั้น บุคคลจึงไม่ต้องเผชิญกับคำถามเกี่ยวกับความสอดคล้องของเป้าหมายและวิธีการของพฤติกรรมทางสังคม: เป้าหมายสามารถและต้องสำเร็จด้วยวิธีการใดๆ พฤติกรรม "ตามธรรมชาติ" ของแต่ละบุคคลไม่ได้ถูกควบคุมโดยสังคม ดังนั้น ตามกฎแล้วมันผิดศีลธรรมหรือ "ไม่เป็นพิธี" พฤติกรรมทางสังคมนี้เป็น "ธรรมชาติ" ซึ่งเป็นธรรมชาติในธรรมชาติ เนื่องจากมีการกล่าวถึงการจัดหาความต้องการทางอินทรีย์ ในสังคม พฤติกรรมที่มีอัตตา "โดยธรรมชาติ" เป็น "สิ่งต้องห้าม" ดังนั้นจึงมีพื้นฐานอยู่บนอนุสัญญาทางสังคมและสัมปทานร่วมกันในส่วนของปัจเจกบุคคล

พิธีกรรม("พิธีการ") - พฤติกรรมที่ผิดธรรมชาติเป็นรายบุคคล มันเป็นพฤติกรรมที่ทำให้สังคมดำรงอยู่และสืบพันธุ์ได้อย่างแม่นยำ พิธีกรรมในทุกรูปแบบ ตั้งแต่จรรยาบรรณไปจนถึงพิธี แทรกซึมลึกเข้าไปในชีวิตทางสังคมทั้งหมดจนผู้คนไม่สังเกตว่าพวกเขาอาศัยอยู่ในเขตของการมีปฏิสัมพันธ์ทางพิธีกรรม พฤติกรรมทางสังคมในพิธีกรรมเป็นวิธีประกันเสถียรภาพของระบบสังคม และบุคคลที่นำพฤติกรรมดังกล่าวไปใช้ในรูปแบบต่างๆ มีส่วนร่วมในการประกันความมั่นคงทางสังคมของโครงสร้างทางสังคมและการมีปฏิสัมพันธ์ ต้องขอบคุณพฤติกรรมพิธีกรรมที่ทำให้บุคคลบรรลุความเป็นอยู่ที่ดีในสังคม เชื่อมั่นอย่างต่อเนื่องถึงความขัดขืนไม่ได้ของสถานะทางสังคมของเขาและการรักษาบทบาททางสังคมตามปกติ

สังคมสนใจพฤติกรรมทางสังคมของบุคคลให้มีลักษณะเป็นพิธีกรรม แต่สังคมไม่สามารถยกเลิกพฤติกรรมทางสังคมที่ "เป็นธรรมชาติ" ซึ่งถือเอาว่าตัวเองเป็นศูนย์กลางได้ ซึ่งการมีเป้าหมายที่เพียงพอและไม่เลือกปฏิบัติมักเป็นผลดีต่อปัจเจกมากกว่า พฤติกรรม "พิธีกรรม" ดังนั้น สังคมจึงพยายามเปลี่ยนรูปแบบของพฤติกรรมทางสังคม "ธรรมชาติ" ให้เป็นพฤติกรรมทางสังคมแบบพิธีกรรมรูปแบบต่างๆ รวมทั้งผ่านกลไกการขัดเกลาทางสังคมด้วยการใช้การสนับสนุน การควบคุม และการลงโทษทางสังคม

รูปแบบของพฤติกรรมทางสังคม เช่น

• พฤติกรรมสหกรณ์ซึ่งรวมถึงพฤติกรรมเห็นแก่ผู้อื่นทุกรูปแบบ - ช่วยเหลือซึ่งกันและกันในช่วงภัยพิบัติทางธรรมชาติและภัยพิบัติทางเทคโนโลยี การช่วยเหลือเด็กเล็กและผู้สูงอายุ การช่วยเหลือคนรุ่นหลังผ่านการถ่ายทอดความรู้และประสบการณ์
• พฤติกรรมผู้ปกครอง - พฤติกรรมของผู้ปกครองที่สัมพันธ์กับลูกหลาน

พฤติกรรมก้าวร้าวถูกนำเสนอในทุกรูปแบบ ทั้งแบบกลุ่มและส่วนบุคคล ตั้งแต่การล่วงละเมิดทางวาจาของบุคคลอื่นไปจนถึงการทำลายล้างครั้งใหญ่ในช่วงสงคราม

แนวคิดเกี่ยวกับพฤติกรรมมนุษย์

พฤติกรรมมนุษย์ได้รับการศึกษาในหลาย ๆ ด้านของจิตวิทยา - ในด้านพฤติกรรมนิยม จิตวิเคราะห์ จิตวิทยาความรู้ความเข้าใจ ฯลฯ คำว่า "พฤติกรรม" เป็นหนึ่งในคำศัพท์สำคัญในปรัชญาอัตถิภาวนิยม และใช้ในการศึกษาความสัมพันธ์ของบุคคลกับโลก ความเป็นไปได้ของระเบียบวิธีของแนวคิดนี้เกิดจากการทำให้สามารถระบุโครงสร้างที่มั่นคงโดยไม่รู้ตัวของบุคคลหรือการดำรงอยู่ของบุคคลในโลก ในบรรดาแนวคิดทางจิตวิทยาของพฤติกรรมมนุษย์ที่มีอิทธิพลอย่างมากต่อสังคมวิทยาและจิตวิทยาสังคม อย่างแรกเลย ทิศทางจิตวิเคราะห์ที่พัฒนาโดย Z. Freud, C. G. Jung, A. Adler

การแสดงแทนของฟรอยด์อยู่บนพื้นฐานของความจริงที่ว่าพฤติกรรมของแต่ละบุคคลนั้นเกิดจากการปฏิสัมพันธ์ที่ซับซ้อนของระดับบุคลิกภาพของเขา ฟรอยด์ระบุระดับดังกล่าวสามระดับ: ระดับล่างนั้นเกิดจากแรงกระตุ้นและแรงกระตุ้นที่ไม่ได้สติซึ่งกำหนดโดยความต้องการทางชีวภาพโดยกำเนิดและความซับซ้อนที่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของประวัติบุคคลของอาสาสมัคร ระดับนี้ ฟรอยด์เรียกมันว่า (Id) เพื่อแสดงการแยกตัวออกจากจิตสำนึกของปัจเจก ซึ่งก่อให้เกิดระดับที่สองของจิตใจของเขา ตัวตนที่มีสติรวมถึงการตั้งเป้าหมายอย่างมีเหตุผลและความรับผิดชอบต่อการกระทำของตน ระดับสูงสุดคือ superego - สิ่งที่เราเรียกว่าผลลัพธ์ของการขัดเกลาทางสังคม นี่คือชุดของบรรทัดฐานทางสังคมและค่านิยมที่อยู่ภายในโดยปัจเจกบุคคล กดดันภายในเขาเพื่อขับไล่แรงกระตุ้นที่ไม่พึงประสงค์ (ต้องห้าม) จากจิตสำนึกและแรงผลักดันจากสังคมและป้องกันไม่ให้ถูกรับรู้ อ้างอิงจากส Freud บุคลิกภาพของบุคคลใด ๆ คือการต่อสู้อย่างต่อเนื่องระหว่าง Id และ Super-I ทำให้จิตใจสั่นคลอนและนำไปสู่โรคประสาท พฤติกรรมส่วนบุคคลล้วนเกิดจากการดิ้นรนนี้และได้รับการอธิบายอย่างครบถ้วน เนื่องจากเป็นเพียงภาพสะท้อนเชิงสัญลักษณ์เท่านั้น สัญลักษณ์ดังกล่าวอาจเป็นภาพความฝัน รอยลิ้น รอยลิ้น ความหลงไหล และความกลัว

แนวคิดของ CG Jungขยายและปรับเปลี่ยนหลักคำสอนของฟรอยด์ ซึ่งรวมถึงในขอบเขตของจิตไร้สำนึก ไม่เพียงแต่ในเชิงซ้อนและแรงขับของปัจเจกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตไร้สำนึกโดยรวมด้วย - ระดับของภาพสำคัญที่พบได้ทั่วไปสำหรับทุกคนและทุกชนชาติ - ต้นแบบ ต้นแบบประกอบด้วยความกลัวและความคิดที่มีคุณค่าซึ่งปฏิสัมพันธ์ซึ่งกำหนดพฤติกรรมและทัศนคติของแต่ละบุคคล ภาพตามแบบฉบับปรากฏในเรื่องเล่าพื้นฐาน - นิทานพื้นบ้านและตำนาน ตำนาน มหากาพย์ - ในสังคมเฉพาะทางประวัติศาสตร์ บทบาทการควบคุมทางสังคมของเรื่องเล่าดังกล่าวในสังคมดั้งเดิมนั้นยอดเยี่ยมมาก พวกเขามีพฤติกรรมในอุดมคติที่กำหนดบทบาทความคาดหวัง ตัวอย่างเช่น นักรบชายควรทำตัวเหมือน Achilles หรือ Hector ภรรยาเช่น Penelope เป็นต้น การบรรยายซ้ำ (พิธีกรรมซ้ำ) ของการบรรยายเชิงโบราณคดีเตือนสมาชิกในสังคมอย่างต่อเนื่องถึงพฤติกรรมในอุดมคติเหล่านี้

แนวคิดเชิงจิตวิเคราะห์ของ Adlerขึ้นอยู่กับเจตจำนงที่ไม่ได้สติซึ่งในความเห็นของเขาเป็นโครงสร้างบุคลิกภาพโดยกำเนิดและกำหนดพฤติกรรม มีความแข็งแกร่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งในผู้ที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากความซับซ้อนที่ด้อยกว่าด้วยเหตุผลใดก็ตาม ในความพยายามที่จะชดเชยความต่ำต้อยของพวกเขา พวกเขาสามารถประสบความสำเร็จอย่างมาก

การแยกทิศทางของจิตวิเคราะห์ออกไปอีกนำไปสู่การเกิดขึ้นของโรงเรียนหลายแห่งในแง่วินัย ครองตำแหน่งเส้นเขตระหว่างจิตวิทยา ปรัชญาสังคม และสังคมวิทยา ให้เราอาศัยรายละเอียดเกี่ยวกับงานของ E. Fromm

ตำแหน่งของฟรอมม์คือตัวแทนของลัทธินีโอ-ฟรอยด์ในและ - สามารถกำหนดได้อย่างแม่นยำมากขึ้นว่าเป็นเฟรย์ลม-มาร์กซ์ เนื่องจากควบคู่ไปกับอิทธิพลของฟรอยด์ เขาได้รับอิทธิพลอย่างมากจากปรัชญาสังคมของมาร์กซ์อย่างเท่าเทียมกัน ลักษณะเฉพาะของ neo-Freudianism เมื่อเปรียบเทียบกับ Freudianism ดั้งเดิมนั้นเกิดจากความจริงที่ว่า neo-Freudianism พูดอย่างเคร่งครัดนั้นเป็นสังคมวิทยามากกว่าในขณะที่ Freud เป็นนักจิตวิทยาที่บริสุทธิ์อย่างแน่นอน หาก Freud อธิบายพฤติกรรมของแต่ละบุคคลด้วยความซับซ้อนและแรงกระตุ้นที่ซ่อนอยู่ในจิตใต้สำนึกของแต่ละบุคคล โดยสรุปโดยปัจจัยทางชีวจิตภายใน ดังนั้นสำหรับ Fromm และ Freylomarxism โดยรวม พฤติกรรมของแต่ละบุคคลจะถูกกำหนดโดยสภาพแวดล้อมทางสังคมโดยรอบ นี่คือความคล้ายคลึงของเขากับมาร์กซ์ซึ่งอธิบายพฤติกรรมทางสังคมของบุคคลในการวิเคราะห์ขั้นสุดท้ายตามแหล่งกำเนิดของพวกเขา อย่างไรก็ตาม ฟรอมม์พยายามหาสถานที่สำหรับจิตวิทยาในกระบวนการทางสังคม ตามประเพณีของฟรอยด์ซึ่งหมายถึงจิตไร้สำนึกเขาแนะนำคำว่า "จิตไร้สำนึกทางสังคม" ซึ่งหมายความว่าประสบการณ์ทางจิตเป็นเรื่องปกติสำหรับสมาชิกทุกคนในสังคมที่กำหนด แต่สำหรับพวกเขาส่วนใหญ่ไม่ได้อยู่ในระดับของจิตสำนึกเพราะ มันถูกแทนที่ด้วยกลไกพิเศษทางสังคมโดยธรรมชาติของมัน ไม่ใช่ของปัจเจก แต่เป็นของสังคม ด้วยกลไกการเคลื่อนย้ายนี้ สังคมจึงดำรงอยู่ได้อย่างมั่นคง กลไกการกดขี่ทางสังคมรวมถึงภาษา ตรรกะของการคิดในชีวิตประจำวัน ระบบข้อห้ามและข้อห้ามทางสังคม โครงสร้างของภาษาและการคิดเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของสังคมและทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการกดดันทางสังคมต่อจิตใจของแต่ละบุคคล ตัวอย่างเช่น คำย่อที่หยาบคาย ต่อต้านสุนทรียศาสตร์ คำย่อที่น่าขัน และคำย่อของ "Newspeak" จากโทเปียของ Orwell ที่ทำให้จิตใจของผู้ที่ใช้คำเหล่านี้เสียโฉมอย่างแข็งขัน ตรรกะอันมหึมาของสูตรเช่น: "เผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพเป็นรูปแบบอำนาจที่เป็นประชาธิปไตยมากที่สุด" กลายเป็นสมบัติของทุกคนในสังคมโซเวียต

องค์ประกอบหลักของกลไกการปราบปรามทางสังคมคือข้อห้ามทางสังคมที่ทำหน้าที่เหมือนการเซ็นเซอร์ของฟรอยด์ ในประสบการณ์ทางสังคมของบุคคลที่คุกคามการรักษาสังคมที่มีอยู่หากรับรู้จะไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าสู่จิตสำนึกด้วยความช่วยเหลือของ "ตัวกรองทางสังคม" สังคมชักใยจิตสำนึกของสมาชิก นำเสนอความคิดโบราณทางอุดมการณ์ที่เนื่องมาจากการใช้บ่อยๆ ทำให้เข้าถึงการวิเคราะห์เชิงวิพากษ์ไม่ได้ ระงับข้อมูลบางอย่าง กดดันโดยตรง และทำให้เกิดความกลัวการแยกทางสังคม ดังนั้นทุกสิ่งที่ขัดแย้งกับความคิดโบราณทางอุดมคติที่ได้รับการอนุมัติจากสังคมจึงถูกแยกออกจากจิตสำนึก

ข้อห้าม อุดมการณ์ การทดลองเชิงตรรกะและภาษาศาสตร์ประเภทนี้ อ้างอิงจากฟรอมม์ "ลักษณะทางสังคม" ของบุคคล ผู้คนที่อยู่ในสังคมเดียวกันโดยขัดต่อเจตจำนงของพวกเขาถูกทำเครื่องหมายด้วยตราประทับของ "ศูนย์บ่มเพาะทั่วไป" ตัวอย่างเช่น เราสามารถจดจำชาวต่างชาติบนท้องถนนได้อย่างชัดเจน แม้ว่าเราจะไม่ได้ยินคำพูดของพวกเขา จากพฤติกรรม รูปลักษณ์ และทัศนคติที่มีต่อกัน คนเหล่านี้มาจากสังคมอื่น และเมื่อพวกเขาพบว่าตัวเองอยู่ในสภาพแวดล้อมมวลชนที่ต่างไปจากพวกเขา พวกเขาโดดเด่นอย่างมากจากความคล้ายคลึงกันของพวกเขา ลักษณะทางสังคม -มันเป็นรูปแบบของพฤติกรรมที่สังคมนำขึ้นและไม่รู้จักโดยปัจเจก - จากสังคมสู่ชีวิตประจำวัน ตัวอย่างเช่น คนโซเวียตและคนก่อนๆ ของสหภาพโซเวียตมีความโดดเด่นด้วยการรวมกลุ่มและการตอบสนอง ความเฉยเมยทางสังคมและไม่ต้องการมาก การเชื่อฟังอำนาจที่เป็นตัวเป็นตนในตัวตนของ "ผู้นำ" ความกลัวที่จะแตกต่างจากคนอื่นๆ และความงมงาย

ฟรอมม์ชี้นำการวิพากษ์วิจารณ์ของเขาต่อสังคมทุนนิยมสมัยใหม่ แม้ว่าเขาจะให้ความสนใจอย่างมากกับการอธิบายลักษณะทางสังคมที่เกิดจากสังคมเผด็จการก็ตาม เช่นเดียวกับฟรอยด์ เขาได้พัฒนาโปรแกรมเพื่อฟื้นฟูพฤติกรรมทางสังคมที่ไม่ถูกบิดเบือนของบุคคลผ่านการตระหนักรู้ถึงสิ่งที่ถูกกดขี่ “ด้วยการเปลี่ยนจิตไร้สำนึกให้กลายเป็นจิตสำนึก เราจึงเปลี่ยนแนวคิดง่ายๆ เกี่ยวกับความเป็นสากลของมนุษย์ให้กลายเป็นความจริงที่สำคัญของความเป็นสากลดังกล่าว นี่ไม่ใช่อะไรมากไปกว่าการตระหนักถึงมนุษยนิยมในทางปฏิบัติ " กระบวนการของการกดขี่ข่มเหง - การปล่อยจิตสำนึกที่ถูกกดขี่ทางสังคมประกอบด้วยการขจัดความกลัวที่จะตระหนักถึงสิ่งต้องห้ามการพัฒนาความสามารถในการคิดเชิงวิพากษ์การทำให้เป็นมนุษย์ของชีวิตทางสังคมโดยทั่วไป

พฤติกรรมนิยมนำเสนอการตีความที่แตกต่างกัน (B. Skinner, J. Homans) ซึ่งถือว่าพฤติกรรมเป็นระบบของปฏิกิริยาต่อสิ่งเร้าต่างๆ

คอนเซปต์ของสกินเนอร์อันที่จริงมันเป็นชีววิทยาเพราะมันขจัดความแตกต่างระหว่างพฤติกรรมของมนุษย์และสัตว์อย่างสมบูรณ์ สกินเนอร์ระบุพฤติกรรมสามประเภท: การสะท้อนกลับแบบไม่มีเงื่อนไข การสะท้อนแบบมีเงื่อนไข และแบบดำเนินการ ปฏิกิริยาสองประเภทแรกเกิดจากการกระทำของสิ่งเร้าที่เกี่ยวข้อง และปฏิกิริยาปฏิบัติการเป็นรูปแบบหนึ่งของการปรับตัวของสิ่งมีชีวิตให้เข้ากับสิ่งแวดล้อม พวกเขามีความกระตือรือร้นและสมัครใจ ร่างกายโดยการทดลองและข้อผิดพลาดค้นหาวิธีการปรับตัวที่ยอมรับได้มากที่สุดโดยการทดลองและหากประสบความสำเร็จการค้นพบจะได้รับการแก้ไขในรูปแบบของปฏิกิริยาที่มั่นคง ดังนั้น ปัจจัยหลักในการก่อตัวของพฤติกรรมคือการเสริมแรง และการเรียนรู้กลายเป็น "แนวทางตอบสนองที่ต้องการ"

ในแนวคิดของสกินเนอร์ บุคคลจะปรากฏเป็นสิ่งมีชีวิต ซึ่งชีวิตภายในทั้งหมดลดน้อยลงตามปฏิกิริยาต่อสถานการณ์ภายนอก การเปลี่ยนแปลงการเสริมแรงทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางพฤติกรรมโดยอัตโนมัติ การคิด หน้าที่สูงสุดของจิตใจของบุคคล วัฒนธรรมทั้งหมด ศีลธรรม ศิลปะ กลายเป็นระบบที่ซับซ้อนของการเสริมแรงที่ออกแบบมาเพื่อทำให้เกิดปฏิกิริยาทางพฤติกรรมบางอย่าง ดังนั้นจึงเป็นไปตามข้อสรุปเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการจัดการกับพฤติกรรมของผู้คนโดยใช้ "เทคโนโลยีพฤติกรรม" ที่พัฒนาอย่างระมัดระวัง ด้วยคำนี้สกินเนอร์หมายถึงการควบคุมโดยเจตนาของกลุ่มคนบางกลุ่มมากกว่ากลุ่มอื่น ๆ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการจัดตั้งระบอบการเสริมกำลังที่เหมาะสมที่สุดสำหรับเป้าหมายทางสังคมบางอย่าง

แนวคิดเรื่องพฤติกรรมนิยมในสังคมวิทยาได้รับการพัฒนาโดย J. และ J. Baldwin, J. Homans

NS.ไอเจ บอลด์วินขึ้นอยู่กับแนวคิดของการเสริมแรงที่ยืมมาจากพฤติกรรมนิยมทางจิตวิทยา การเสริมแรงในความรู้สึกทางสังคมเป็นรางวัลที่คุณค่าถูกกำหนดโดยความต้องการส่วนตัว ตัวอย่างเช่น สำหรับคนหิว อาหารทำหน้าที่เป็นกำลังเสริม แต่ถ้าคนอิ่มก็ไม่ใช่การเสริมแรง

ประสิทธิผลของรางวัลขึ้นอยู่กับระดับการกีดกันของบุคคลที่กำหนด การถูกกีดกันถูกเข้าใจว่าเป็นการกีดกันบางสิ่งบางอย่างที่บุคคลมีความต้องการอย่างต่อเนื่อง พฤติกรรมของเขาขึ้นอยู่กับการเสริมกำลังนี้ กองกำลังเสริมทั่วไปที่เรียกว่า (เช่น เงิน) กระทำการกับบุคคลทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น ไม่ได้ขึ้นอยู่กับการกีดกันเนื่องจากการที่พวกเขาจดจ่ออยู่กับตัวเองในการเข้าถึงการเสริมกำลังหลายประเภทในคราวเดียว

ตัวเสริมกำลังถูกจัดประเภทเป็นบวกและลบ ตัวเสริมเชิงบวกคือสิ่งที่รับรู้โดยอาสาสมัครว่าเป็นรางวัล ตัวอย่างเช่น หากการสัมผัสกับสิ่งแวดล้อมได้รับผลตอบแทน มีความเป็นไปได้สูงที่ผู้ถูกทดสอบจะพยายามทำซ้ำประสบการณ์ แรงเสริมเชิงลบเป็นปัจจัยที่กำหนดพฤติกรรมผ่านการสละประสบการณ์ ตัวอย่างเช่น หากผู้ถูกทดสอบปฏิเสธความสุขบางอย่างและประหยัดเงินในสิ่งนั้น และต่อมาได้ประโยชน์จากการประหยัดนี้ ประสบการณ์นี้สามารถทำหน้าที่เป็นแรงเสริมเชิงลบและผู้ถูกทดสอบจะมีพฤติกรรมเช่นเคย

ผลของการลงโทษเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับการเสริมกำลัง การลงโทษเป็นประสบการณ์ที่ทำให้คุณไม่อยากทำซ้ำอีกต่อไป การลงโทษอาจเป็นไปในทางบวกหรือทางลบก็ได้ แต่ที่นี่ เมื่อเทียบกับการเสริมกำลังแล้ว ทุกอย่างกลับกลายเป็นตรงกันข้าม การลงโทษเชิงบวกคือการลงโทษด้วยการกระตุ้นการกดขี่ เช่น การทุบตี การลงโทษเชิงลบส่งผลกระทบต่อพฤติกรรมผ่านการกีดกันของมีค่า ตัวอย่างเช่น การกีดกันลูกกินของหวานในมื้อเย็นถือเป็นการลงโทษเชิงลบโดยทั่วไป

การก่อตัวของปฏิกิริยาตัวดำเนินการมีลักษณะน่าจะเป็น ความไม่ชัดเจนเป็นลักษณะของปฏิกิริยาในระดับที่ง่ายที่สุดเช่นเด็กร้องไห้เรียกร้องความสนใจจากพ่อแม่ของเขาเพราะผู้ปกครองเข้าหาเขาเสมอในกรณีเช่นนี้ ปฏิกิริยาของผู้ใหญ่นั้นซับซ้อนกว่ามาก ตัวอย่างเช่น คนขายหนังสือพิมพ์ในรถไฟจะไม่พบผู้ซื้อในทุกตู้ แต่จากประสบการณ์ เขารู้ว่าในที่สุดจะพบผู้ซื้อ และสิ่งนี้ทำให้เขาต้องเดินจากรถหนึ่งไปอีกรถหนึ่งอย่างต่อเนื่อง ในทศวรรษที่ผ่านมา การรับค่าจ้างในวิสาหกิจของรัสเซียบางแห่งได้ถือเอาลักษณะความน่าจะเป็นแบบเดียวกัน แต่กระนั้น ผู้คนก็ยังคงไปทำงานต่อไปโดยหวังว่าจะได้รับค่าจ้าง

แนวคิดการแลกเปลี่ยนพฤติกรรมนิยมของ Homansปรากฏในกลางศตวรรษที่ XX การโต้เถียงกับตัวแทนของสังคมวิทยาหลาย ๆ ด้าน Homans แย้งว่าคำอธิบายทางสังคมวิทยาของพฤติกรรมจะต้องขึ้นอยู่กับวิธีการทางจิตวิทยา การตีความข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ควรอยู่บนพื้นฐานของวิธีการทางจิตวิทยาด้วย Homans กระตุ้นสิ่งนี้โดยข้อเท็จจริงที่ว่าพฤติกรรมเป็นรายบุคคลเสมอ ในขณะที่สังคมวิทยาดำเนินการกับหมวดหมู่ที่ใช้ได้กับกลุ่มและสังคม ดังนั้น การศึกษาพฤติกรรมจึงเป็นอภิสิทธิ์ของจิตวิทยา และสังคมวิทยาในเรื่องนี้ควรปฏิบัติตาม

ตาม Homans เมื่อศึกษาปฏิกิริยาทางพฤติกรรม เราควรสรุปธรรมชาติของปัจจัยที่ก่อให้เกิดปฏิกิริยาเหล่านี้: เกิดจากอิทธิพลของสภาพแวดล้อมทางกายภาพโดยรอบหรือผู้อื่น พฤติกรรมทางสังคมเป็นเพียงการแลกเปลี่ยนกิจกรรมที่มีคุณค่าทางสังคมระหว่างผู้คน Homans เชื่อว่าพฤติกรรมทางสังคมสามารถตีความได้โดยใช้กระบวนทัศน์พฤติกรรมของ Skinner หากเราเสริมด้วยแนวคิดเรื่องธรรมชาติร่วมกันของการกระตุ้นในความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับแต่ละอื่น ๆ มักเป็นการแลกเปลี่ยนกิจกรรมการบริการที่เป็นประโยชน์ร่วมกันในระยะสั้นคือการใช้กำลังเสริมร่วมกัน

Homans สรุปทฤษฎีการแลกเปลี่ยนในหลายสมมุติฐาน:

• สมมติฐานของความสำเร็จ - การกระทำเหล่านั้นที่มักจะได้รับการยอมรับจากสังคมมักจะทำซ้ำ;
• สมมุติฐานสิ่งเร้า - สิ่งจูงใจที่คล้ายคลึงกันที่เกี่ยวข้องกับการให้รางวัลมีแนวโน้มที่จะทำให้เกิดพฤติกรรมที่คล้ายคลึงกัน
• สมมุติฐานค่า - โอกาสในการทำซ้ำการกระทำขึ้นอยู่กับว่าผลลัพธ์ของการกระทำนี้มีค่าเพียงใดสำหรับบุคคล
• สมมุติฐานของการกีดกันการกีดกัน - ยิ่งการกระทำของบุคคลได้รับรางวัลมากเท่าไหร่เขาก็ยิ่งชื่นชมรางวัลที่ตามมาน้อยลงเท่านั้น
• สองสมมติฐานของการรุกราน - การอนุมัติ - การไม่มีรางวัลที่คาดหวังหรือการลงโทษที่ไม่คาดคิดทำให้พฤติกรรมก้าวร้าวเป็นไปได้และรางวัลที่ไม่คาดคิดหรือการไม่มีการลงโทษที่คาดหวังจะนำไปสู่การเพิ่มขึ้นของมูลค่าของการกระทำรางวัลและมีส่วนทำให้มีแนวโน้มมากขึ้น การสืบพันธุ์

แนวคิดที่สำคัญที่สุดของทฤษฎีการแลกเปลี่ยนคือ:

• ต้นทุนของพฤติกรรมคือต้นทุนของการกระทำนั้นหรือการกระทำนั้น - ผลกระทบด้านลบที่เกิดจากการกระทำในอดีต ในชีวิตประจำวันมันเป็นการคืนทุนสำหรับอดีต
• ผลประโยชน์ - เกิดขึ้นเมื่อคุณภาพและขนาดของค่าตอบแทนเกินต้นทุนของพระราชบัญญัติที่กำหนด

ดังนั้น ทฤษฎีการแลกเปลี่ยนแสดงภาพพฤติกรรมทางสังคมของมนุษย์ว่าเป็นการค้นหาอย่างมีเหตุผลเพื่อผลประโยชน์ แนวความคิดนี้ดูเรียบง่าย และไม่น่าแปลกใจที่แนวคิดนี้ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์จากกระแสสังคมวิทยาที่หลากหลาย ตัวอย่างเช่น Parsons ซึ่งสนับสนุนความแตกต่างพื้นฐานระหว่างกลไกของพฤติกรรมของมนุษย์และสัตว์ วิพากษ์วิจารณ์ Homans สำหรับการไร้ความสามารถของทฤษฎีของเขาในการอธิบายข้อเท็จจริงทางสังคมบนพื้นฐานของกลไกทางจิตวิทยา

ใน ทฤษฎีการแลกเปลี่ยนฉัน. Blauพยายามสังเคราะห์พฤติกรรมทางสังคมและสังคมวิทยา เมื่อตระหนักถึงข้อ จำกัด ของการตีความพฤติกรรมทางสังคมอย่างหมดจดเขาตั้งเป้าหมายที่จะย้ายจากระดับของจิตวิทยาไปเป็นการอธิบายบนพื้นฐานนี้การดำรงอยู่ของโครงสร้างทางสังคมเป็นความจริงพิเศษที่ไม่สามารถลดลงไปสู่จิตวิทยาได้ แนวคิดของ Blau เป็นทฤษฎีการแลกเปลี่ยนที่สมบูรณ์ โดยแบ่งเป็นสี่ขั้นตอนต่อเนื่องกันของการเปลี่ยนแปลงจากการแลกเปลี่ยนรายบุคคลไปสู่โครงสร้างทางสังคม: 1) ขั้นตอนของการแลกเปลี่ยนระหว่างบุคคล; 2) ขั้นตอนของความแตกต่างของสถานะพลังงาน 3) ระดับความชอบธรรมและองค์กร 4) ขั้นตอนของการต่อต้านและการเปลี่ยนแปลง

บลูแสดงให้เห็นว่า เริ่มจากระดับของการแลกเปลี่ยนระหว่างบุคคล การแลกเปลี่ยนอาจไม่เท่ากันเสมอไป ในกรณีที่บุคคลไม่สามารถให้รางวัลแก่กันและกันได้เพียงพอ ความผูกพันทางสังคมที่เกิดขึ้นระหว่างพวกเขามักจะสลายไป ในสถานการณ์เช่นนี้ ความพยายามที่จะกระชับความสัมพันธ์ที่พังทลายด้วยวิธีอื่น - ผ่านการบีบบังคับ ผ่านการค้นหาแหล่งรางวัลอื่น ผ่านการส่งตนเองไปยังคู่แลกเปลี่ยนในลักษณะของสินเชื่อทั่วไป เส้นทางหลังหมายถึงการเปลี่ยนไปสู่ขั้นของการสร้างความแตกต่างของสถานะ เมื่อกลุ่มบุคคลที่สามารถให้รางวัลที่ต้องการได้รับสิทธิพิเศษในแง่ของสถานะมากกว่ากลุ่มอื่นๆ ในอนาคต การทำให้ถูกต้องตามกฎหมายและการรวมสถานการณ์และการแยกกลุ่มฝ่ายค้านจะเกิดขึ้น ในการวิเคราะห์โครงสร้างทางสังคมที่ซับซ้อน Blau ไปไกลกว่ากระบวนทัศน์ของพฤติกรรมนิยม เขาให้เหตุผลว่าโครงสร้างที่ซับซ้อนของสังคมได้รับการจัดระเบียบตามค่านิยมและบรรทัดฐานทางสังคมซึ่งทำหน้าที่เป็นสื่อกลางเชื่อมโยงระหว่างบุคคลในกระบวนการแลกเปลี่ยนทางสังคม ด้วยลิงก์นี้ คุณสามารถแลกเปลี่ยนรางวัลได้ไม่เพียงแต่ระหว่างบุคคล แต่ยังรวมถึงระหว่างบุคคลและกลุ่มด้วย ตัวอย่างเช่น เมื่อพิจารณาถึงปรากฏการณ์ของการจัดองค์กรการกุศล Blau กำหนดสิ่งที่แยกความแตกต่างของการกุศลในฐานะสถาบันทางสังคมจากการช่วยเหลือคนรวยไปสู่คนจนที่ยากจนกว่า ความแตกต่างคือองค์กรการกุศลเป็นพฤติกรรมเชิงสังคมซึ่งขึ้นอยู่กับความปรารถนาของบุคคลร่ำรวยที่จะปฏิบัติตามบรรทัดฐานของชนชั้นที่ร่ำรวยและแบ่งปันค่านิยมทางสังคม ผ่านบรรทัดฐานและค่านิยม ความสัมพันธ์ของการแลกเปลี่ยนระหว่างผู้บริจาคและกลุ่มทางสังคมที่เขาสังกัดได้ถูกสร้างขึ้น

Blau ระบุค่านิยมทางสังคมสี่ประเภทโดยพิจารณาจากการแลกเปลี่ยนที่เป็นไปได้:

• ค่านิยมเฉพาะที่รวมบุคคลบนพื้นฐานของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล
• ค่านิยมสากลที่ทำหน้าที่เป็นปทัฏฐานในการประเมินคุณธรรมส่วนบุคคล
• อำนาจที่ถูกต้องตามกฎหมายเป็นระบบของค่านิยมที่ให้อำนาจและสิทธิพิเศษของคนบางประเภทเมื่อเปรียบเทียบกับคนอื่น ๆ ทั้งหมด:
• ค่านิยมฝ่ายค้าน - แนวคิดเกี่ยวกับความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงทางสังคมทำให้ฝ่ายค้านมีอยู่ในระดับข้อเท็จจริงทางสังคมและไม่เพียง แต่ในระดับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลของผู้คัดค้านแต่ละราย

เราสามารถพูดได้ว่าทฤษฎีการแลกเปลี่ยนของ Blau เป็นตัวแปรประนีประนอม ซึ่งรวมองค์ประกอบของทฤษฎี Homans และสังคมวิทยาในการตีความการแลกเปลี่ยนของรางวัล

แนวคิดเรื่องบทบาทโดย J. Meadเป็นแนวทางปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์ในการศึกษาพฤติกรรมทางสังคม ชื่อของมันเตือนถึงแนวทาง functionalist: เรียกอีกอย่างว่าตามบทบาท มี้ดมองว่าพฤติกรรมของบทบาทเป็นกิจกรรมของบุคคลที่มีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันในบทบาทที่ยอมรับและเล่นอย่างอิสระ จากข้อมูลของ Mead การมีปฏิสัมพันธ์ในบทบาทของปัจเจกบุคคลต้องการให้พวกเขาสามารถวางตัวเองในตำแหน่งของอีกคนหนึ่ง เพื่อประเมินตนเองจากตำแหน่งของอีกฝ่ายหนึ่ง

การสังเคราะห์ทฤษฎีการแลกเปลี่ยนกับปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์ยังพยายามที่จะนำ P. Zingelman ไปใช้ การกระทำระหว่างกันเชิงสัญลักษณ์มีจำนวนจุดตัดกับพฤติกรรมนิยมทางสังคมและทฤษฎีการแลกเปลี่ยน แนวคิดทั้งสองนี้เน้นย้ำถึงปฏิสัมพันธ์ที่กระตือรือร้นของบุคคลและมองเรื่องของพวกเขาจากมุมมองทางจุลชีววิทยา ตาม Singelman ความสัมพันธ์การแลกเปลี่ยนระหว่างบุคคลต้องการความสามารถในการวางตัวเองในตำแหน่งของอีกคนหนึ่งเพื่อที่จะเข้าใจความต้องการและความปรารถนาของเขาได้ดีขึ้น ดังนั้นเขาจึงเชื่อว่ามีเหตุผลในการรวมทั้งสองทิศทางเป็นหนึ่งเดียว อย่างไรก็ตาม นักพฤติกรรมทางสังคมวิจารณ์การเกิดขึ้นของทฤษฎีใหม่

การขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคลเป็นกระบวนการในการรวมบุคคลเข้ากับระบบสังคมทั่วไปของสังคมให้ทักษะที่จำเป็นในการสื่อสารกับสิ่งแวดล้อม และมีเพียงคำตอบเดียวสำหรับคำถามว่า "นี่คืออะไร" - เป็นกระบวนการดูดซึมของมนุษย์ในรูปแบบพฤติกรรม ทัศนคติทางจิตวิทยา บรรทัดฐานและค่านิยมทางสังคม ความรู้ ทักษะที่ทำให้เขาประสบความสำเร็จในสังคม

เมื่อแรกเกิด คนๆ หนึ่งจะเข้าสู่สังคมกับคนรอบข้างทันที และพบว่าตัวเองอยู่ในสภาพแวดล้อมที่ก่อตัวขึ้นครั้งแรกโดยพ่อแม่ เจ้าหน้าที่คลินิก ญาติ และเพื่อนในครอบครัวที่ใกล้ชิด ในอนาคต บทบาทของการขัดเกลาทางสังคมของปัจเจกบุคคลจะทวีความรุนแรงมากขึ้นเท่านั้น ด้วยการขยายขอบเขตของโลก จำนวนการเชื่อมต่อและผู้คนที่ต้องโต้ตอบด้วยเพิ่มขึ้น และเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่กระบวนการดำเนินไปอย่างราบรื่นคือ ไม่ถูกรบกวน

ในกระบวนการเติบโต เด็กๆ ไม่เพียงแต่จะได้รับบุคลิกภาพ ความตระหนักในตนเอง เรียนรู้ทักษะการสื่อสาร แต่ยังขยายขอบเขตความสนใจและมีส่วนร่วมมากขึ้นเรื่อยๆ ในกระบวนการปฏิสัมพันธ์กับสมาชิกในครอบครัว เพื่อนบ้าน เด็กคนอื่นๆ เรียนรู้ที่จะ สื่อสาร หาการประนีประนอม ยอมจำนน และปกป้องมุมมองของพวกเขา ...

ช่วงอายุหลักของการขัดเกลาทางสังคม

นักจิตวิทยาแยกแยะขั้นตอนต่อไปนี้ของการขัดเกลาบุคลิกภาพ:

• การขัดเกลาทางสังคมเบื้องต้น - กระบวนการขัดเกลาทางสังคมตั้งแต่กำเนิดของบุคคลจนถึงขั้นสุดท้าย
• การขัดเกลาทางสังคมรองเป็นกระบวนการของบุคลิกภาพที่ก่อตัวขึ้นเข้าสู่สังคม

การขัดเกลาทางสังคมเบื้องต้นเกี่ยวข้องกับการดูดซึมบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ทางสังคมของบุคคลในช่วงแรกของชีวิตตั้งแต่แรกเกิดจนถึงวัยรุ่น ขั้นที่สองเริ่มต้นขึ้นทีละน้อยด้วยการขยายตัวของวงสังคมวัยรุ่น การปรากฏตัวของงานอดิเรกและกลุ่มต่างๆ จำนวนมากขึ้นในสังคมในชีวิตของเขาภายใต้อิทธิพลของงานอดิเรกเหล่านี้

ขั้นตอนของการขัดเกลาบุคลิกภาพมีความโดดเด่นอย่างชัดเจน แต่ไม่มีพรมแดนที่เข้มงวดระหว่างพวกเขา ไม่สามารถพูดได้ว่าก่อนอายุ 14 ตัวอย่างเช่นบุคคลหนึ่งสร้างตัวเองและหลังจากนั้นเขาเรียนรู้ที่จะปรับตัวให้เข้ากับสังคม ในทางตรงกันข้าม โดยพื้นฐานแล้ว ทั้งสองระยะเป็นลักษณะเฉพาะของเราตลอดชีวิต ในระยะเริ่มต้นของการพัฒนา ลักษณะทางจิตวิทยาของเด็กมุ่งหมายที่จะรู้จักตนเอง และต่อมาก็ถูกเปลี่ยนทิศทางออกสู่ภายนอก เพื่อให้เข้ากับตนเองในสังคม แต่ แม้แต่ในวัยเกษียณก็ไม่ควรคิดราวกับว่าในที่สุดบุคลิกภาพก็ถูกสร้างขึ้นและไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้

คุณสมบัติของการขัดเกลาทางสังคมในวัยเด็ก

ในวัยเด็กต้องขอบคุณอิทธิพลของครอบครัวที่เด็กสร้างรูปแบบเหล่านั้นที่เขาถือว่าเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปและได้รับการชี้นำเพิ่มเติมในการขัดเกลาทางสังคมในภายหลัง

ในขั้นตอนนี้ เด็กจะเรียนรู้กฎและบรรทัดฐานพื้นฐานจากสมาชิกในครอบครัวโดยเฉพาะ เนื่องจากโลกภายในของเขาเล็กมาก และสภาพแวดล้อมมีจำกัด และหากมีการใช้อคติบางอย่างในครอบครัวบุคคลนั้นจะเข้าสู่ขั้นตอนต่อไปของการขัดเกลาทางสังคมด้วยความคิดเห็นที่เกิดขึ้นแล้วในหัวของเขาซึ่งคำนึงถึง "สายปาร์ตี้" ของครอบครัวหลัก

หนึ่งในปัญหาของการขัดเกลาทางสังคมของบุคคลที่เกี่ยวข้องกับการเลี้ยงลูกคือแนวคิดเรื่องบรรทัดฐานของความรุนแรงในครอบครัว หากความรุนแรงในครอบครัวถือเป็นคุณลักษณะที่ขาดไม่ได้ หากพ่อยกมือต่อต้านมารดา และมารดาอดทนและไม่พยายามออกจากบ้าน เด็กเริ่มรับสถานการณ์ดังกล่าวโดยปริยาย และความรุนแรงในครอบครัวเป็นตัวแปร เป็นปกติของสังคมส่วนรวม และในอนาคตเขาจะออกไปสู่โลกด้วยความมั่นใจว่าเพื่อน ๆ ของเขาทุกคนในบ้านมีสิ่งเดียวกัน พวกเขาเหมือนเขา ถูกห้ามไม่ให้พูดถึงเรื่องนี้

เด็กคนนี้ในอนาคตอาจมีปัญหามากมายเมื่อเขาต้องเผชิญกับความจริงที่ว่าเขาจะถูกดุและเหินห่างทุกวิถีทางเพื่อพยายามยกมือขึ้นต่อสู้กับผู้หญิงและเขาจะไม่เข้าใจ ว่าปัญหาอยู่ในพฤติกรรมของเขา เนื่องจากสำหรับเขาแล้ว นี่เป็นบรรทัดฐานที่แน่นอนสำหรับเขา

การขัดเกลาในสมัยเรียน

การขัดเกลาทางสังคมของบุคคลในขั้นตอนของการศึกษาในโรงเรียนจะค่อยๆ ย้ายเด็กจากขั้นตอนของการขัดเกลาทางสังคมขั้นต้นไปสู่ระดับมัธยมศึกษา

ที่โรงเรียน วงสังคมของแต่ละคนขยายออกไปอย่างมาก: หลังจากที่มีคนสองสามโหลที่เขาสื่อสารด้วยตลอดเวลาหรือพบกันเป็นครั้งคราวในโรงเรียนอนุบาลหรือคลินิก เด็กพบว่าตัวเองอยู่ในโลกใบใหญ่ที่เต็มไปด้วยเพื่อนร่วมชั้นและเด็กๆ จากลำธารคู่ขนาน

ความสนใจของผู้ใหญ่ไม่ได้ถูกควบคุมอย่างระมัดระวังเหมือนเมื่อก่อนและเด็กก็ค่อยๆเรียนรู้ที่จะสร้างความสัมพันธ์กับบุคคลเล็ก ๆ อื่น ๆ ได้รับความชอบและไม่ชอบเรียนรู้ที่จะปฏิบัติตามกฎใหม่ที่นำมาใช้ในกลุ่มนักเรียน ไปสู่สภาพแวดล้อมใหม่และพัฒนาคุณภาพในตัวเองซึ่งในอนาคตจะช่วยให้เขาติดต่อกับเพื่อนร่วมงานในที่ทำงานและตัวแทนของกลุ่มสังคมอื่น ๆ

ในขั้นตอนนี้ นิสัยและปฏิกิริยาทั่วไปที่เกิดขึ้นในตัวเขาเพื่อตอบสนองต่ออิทธิพลของผู้อื่นทำหน้าที่เป็นปัญหาของการขัดเกลาทางสังคม

หากเด็กถูกเลี้ยงดูมาในครอบครัวอย่างเจ้าชายน้อยห้อมล้อมด้วยความรักของยายและแม่ หากโตขึ้นมั่นใจว่าการกระทำทั้งหมดถูกต้องและไม่มีใครมีสิทธิ์ไม่พอใจเขามากที่สุด ไม่น่าจะเหมาะกับเพื่อนร่วมชั้นเพราะนิสัยที่เรียกร้องการยอมจำนนไม่น่าจะได้รับการชื่นชมจากเด็กคนอื่น ๆ ว่าเป็นลักษณะนิสัยที่น่ารื่นรมย์

วัยรุ่นกับการค้นหาตัวเอง

วัยรุ่นเป็นขั้นตอนของการพัฒนาที่เด็กเริ่มใช้เวลากับเพื่อน ๆ มากขึ้นไม่ใช่กับสมาชิกในครอบครัวและทำให้การเปลี่ยนแปลงของเขาจากขั้นตอนหลักของการขัดเกลาทางสังคมไปสู่ระดับรอง - การก่อตัวของบุคลิกภาพไม่เพียงเท่านั้น แต่ยัง เพื่อค้นหาสถานที่ของเขาในโลก ...

ในขั้นตอนนี้การเริ่มต้นการขัดเกลาทางสังคมแบบกลุ่มของบุคคล - เขากำลังมองหากลุ่มที่เขารู้สึกสบายใจได้รับการอนุมัติสำคัญซึ่งเขาสามารถแบ่งปันประสบการณ์และความคิด ขั้นตอนเชิงรุกรวมถึงการขัดเกลาทางเพศ - ความตระหนักในตนเองในฐานะตัวแทนของเพศใดเพศหนึ่งและการประเมินบทบาททางสังคมของผู้แทนเพศเดียวกันในสังคม การยอมรับหรือปฏิเสธบทบาทเหล่านี้ที่เกี่ยวข้องกับตนเอง การเริ่มต้นของกระบวนการ resocialization เริ่มต้นขึ้น - การประเมินทักษะและค่านิยมที่เชี่ยวชาญก่อนหน้านี้ใหม่ในแง่ของการได้รับประสบการณ์ใหม่และการขยายขอบเขตอันไกลโพ้น

ปัญหาที่พบบ่อยประการหนึ่งของการขัดเกลาบุคลิกภาพของวัยรุ่นคือสถานการณ์เมื่อเขาพบว่าตัวเองอยู่ในสภาพแวดล้อมที่ยอมรับมาตรฐานพฤติกรรมอื่น ๆ ที่ผิดปกติเป็นบรรทัดฐานและถูกปล่อยให้มีทางเลือก: ประเมินค่าสูงไปในการตัดสินของเขาเองหรือปกป้องความคิดเห็นของเขา และได้รับการปฏิเสธจากสมาชิกกลุ่ม

การขัดเกลาทางสังคมแบบกลุ่ม

การดูดซึมบรรทัดฐานที่ยอมรับเป็นพื้นฐานในสังคม กฎของพฤติกรรม ข้อจำกัด และการกระทำที่ยอมรับไม่ได้เป็นกระบวนการของการอบรมเลี้ยงดูและปลูกฝังให้เด็กมีความเข้าใจที่ชัดเจนเกี่ยวกับขอบเขตที่เขาต้องเคลื่อนไหวเพื่อไม่ให้ผู้อื่นปฏิเสธ

สังคมของเราถูกสร้างขึ้นในลักษณะที่บุคคลจำเป็นต้องได้รับการอนุมัติจากสังคม อยู่ในกลุ่ม และรู้สึกถึงการสนับสนุนจากสมาชิกของกลุ่มนี้ และสำหรับสิ่งนี้ เราถูกบังคับให้ประพฤติในทางใดทางหนึ่ง ปฏิบัติตามกฎของพฤติกรรมบางอย่าง และตกอยู่ในรูปแบบที่กำหนดโดยกลุ่มที่เราต้องการเข้าร่วม

รูปแบบพฤติกรรมของกลุ่มอาจแตกต่างกันและแม้จะตรงกันข้าม: สำหรับบางกลุ่ม ความธรรมดามีความสำคัญบนพื้นฐานของความสามารถในการละลายทางการเงิน ในขณะที่กลุ่มอื่นๆ เกิดจากการรวมตัวกันของสมาชิกที่ยากจนในสังคมและประกาศตนว่าต่อต้านคนร่ำรวย วงกลม

สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าสังคมในระดับสากล 100 เปอร์เซ็นต์ในลักษณะที่จะเข้ากับทุกส่วนของประชากรและกลุ่มได้อย่างสมบูรณ์ อย่างแม่นยำเพราะพวกเขาให้ความสำคัญกับคุณภาพที่แตกต่างกันและค่านิยมที่ตรงกันข้าม ผู้คนพูดว่า: "คุณไม่ใช่เหรียญทองที่จะทำให้ทุกคนพอใจ!" - ไม่สามารถทำให้ทุกคนพอใจได้ และในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคม บุคคลต้องเลือกว่าจะเข้าร่วมกลุ่มใด รวมทั้งต่อต้านตนเองกับบุคคลกลุ่มอื่นด้วย

สติในการเลือกกลุ่ม

การเลือกกลุ่มโซเชียลที่คุณโต้ตอบนั้นไม่ได้ขึ้นอยู่กับคุณเสมอไป เราตัดสินใจอย่างชาญฉลาดเมื่อเราตัดสินใจที่จะเล่นกีฬา ไปมหาวิทยาลัยแห่งใดแห่งหนึ่ง หรือย้ายไปย่านอื่น ในกรณีนี้ เราสามารถเตรียมตัวให้พร้อมสำหรับบรรทัดฐานที่น่าจะเป็นลักษณะของสิ่งแวดล้อมที่เราพบได้มากที่สุด เนื่องจากเราจะมีเวลาศึกษาประเด็นนี้ ฝึกฝนปฏิกิริยาตอบสนองและทักษะการเข้าสังคม

แต่บางครั้ง เนื่องจากสถานการณ์ที่อยู่นอกเหนือการควบคุมของเรา เราพบว่าตัวเองอยู่ในสภาพแวดล้อมที่ไม่สามารถเรียกได้ว่าประสบความสำเร็จ และสิ่งนี้เป็นอันตรายอย่างยิ่งต่อบุคลิกที่ยังไม่เติบโตเต็มที่ - เด็กและวัยรุ่น

ในกรณีที่ถูกบังคับให้ย้ายไปอยู่ในพื้นที่ที่ไม่เอื้ออำนวย สมาชิกในครอบครัวที่เป็นผู้ใหญ่สามารถแยกตัวออกจากเพื่อนบ้านให้ได้มากที่สุด เพื่อสร้างการติดต่อกับพวกเขา ซึ่งไม่รวมถึงการยอมรับมาตรฐานพฤติกรรมทางสังคมของพวกเขา แต่เด็กหรือวัยรุ่นที่สื่อสารกับเพื่อนร่วมชั้นและเพื่อนบ้าน ยังไม่รู้วิธีที่จะต่อต้านความคิดเห็นที่เชื่อถือได้ของคนอื่น และซึมซับและใช้บรรทัดฐานของพฤติกรรมเหล่านั้นโดยไม่รู้ตัวซึ่งเขาไม่ควรรวมไว้ในภาพของโลกว่าถูกต้อง

ปัญหาของการขัดเกลาบุคลิกภาพดังกล่าวไม่สามารถแก้ไขได้โดยห้ามไม่ให้ผู้ปกครองสื่อสารกับเด็กกับเพื่อนที่ "แย่" แต่สภาพแวดล้อมที่บุตรหลานของคุณเติบโตขึ้นเป็นปัจจัยที่สำคัญมากในการเติบโตและกำหนดบุคลิกภาพของเขา

การขัดเกลาทางเพศ

การขัดเกลาทางสังคมของปัจเจกบุคคลจะไม่สามารถรับรู้ได้อย่างเต็มที่หากปราศจากบุคคลที่หลอมรวมระบบวัฒนธรรมของความสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิง ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของสังคมที่เขาอาศัยอยู่ รวมถึงการตระหนักรู้ถึงบทบาททางเพศและสถานที่ของเขาในระบบนี้

สังคมเริ่มปลูกฝังแบบแผนพฤติกรรมบางอย่างในเด็กอย่างแท้จริงจากเปล: ในร้านค้าส่วนใหญ่เสนอทางเลือกของรายการสีชมพูหรือสีน้ำเงินสำหรับการดูแลเด็กเท่านั้นเสื้อผ้าของเด็กผู้ชายส่วนใหญ่จะทำเป็นสีน้ำเงินและเด็กผู้หญิง - ในโทนสีแดง เด็กผู้ชายจะได้รับรถยนต์และปืนพกและเด็กผู้หญิง - ตุ๊กตาและเครื่องประดับ

ในอนาคต เมื่อมองดูพ่อแม่และแขกของครอบครัว เด็กจะซึมซับมาตรฐานที่ผ่านพ้นไปต่อหน้าต่อตาในกระบวนการเติบโต: หากแม่และเพื่อนส่วนใหญ่เป็นแม่บ้านและประกอบอาหาร ทำความสะอาด และอยู่บ้าน และพ่อและเพื่อนของเขาหารายได้ ขับรถ และเล่นฟุตบอล แต่ละคนมีแนวโน้มที่จะนำระบบค่านิยมแบบดั้งเดิมมาใช้และในอนาคตจะนำไปใช้กับตัวเองตามเพศของเขา: เด็กชายจะพยายามเป็น " คนหาเลี้ยงครอบครัว” และหญิงสาวจะตั้งเป้าที่จะหาสามีที่ตรงตามเกณฑ์บางอย่างและฝันถึงการแต่งงานและลูก

ถ้าในครอบครัวเป็นที่ยอมรับว่าแม่ทำงานเท่าเทียมกับพ่อและพ่อทำความสะอาดกับแม่ในวันหยุดสุดสัปดาห์ในอนาคตเด็กผู้หญิงจะไม่เข้าใจหากสามีของเธอเริ่มเรียกร้องให้เธออยู่บ้านและทำซุปและ เด็กชายไม่ชื่นชมความปรารถนาของภรรยาที่จะเป็นแม่บ้านและศึกษาเรื่องครอบครัวโดยเฉพาะ

Re-socialization

แนวคิดของการปรับบุคลิกภาพใหม่มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับขั้นตอนของการเติบโต ในสาระสำคัญ คำนี้หมายถึงการขัดเกลาทางสังคมรองของแต่ละบุคคลซึ่งดำเนินต่อไปตลอดชีวิตและรวมถึงการประเมินค่านิยมที่ยอมรับก่อนหน้านี้อย่างต่อเนื่อง

Resocialization เริ่มต้นด้วยการที่เด็กออกไปสู่โลกภายนอกและการสังเกตผู้คนที่มีแบบแผนทางวัฒนธรรม สังคมและเพศที่แตกต่างกัน ยิ่งการสังเกตที่เด็กสะสมมากเท่าไหร่ก็ยิ่งมีงานเกิดขึ้นในหัวมากขึ้นเท่านั้น: เขาเริ่มเข้าใจว่าคำพูดของพ่อและแม่ไม่ใช่ความจริงทั้งหมดที่มีมุมมองที่แตกต่างกันและมุมมองที่แตกต่างกันของโลก และภายใต้อิทธิพลของปัจจัยเหล่านี้ในวัยรุ่น บุคคลย่อมสร้างบุคลิกภาพของตนให้สมบูรณ์ ละทิ้งส่วนหนึ่งของอดีต ทัศนคติของครอบครัว และเปลี่ยนทัศนคติที่เหลือกับผู้อื่น ยอมรับจากภายนอกและถือว่าเขาเหมาะสมกับตัวเขาเองมากกว่า .

เมื่อเวลาผ่านไป วงสังคมของแต่ละคนก็ขยายตัวมากขึ้นเรื่อยๆ ไปไกลกว่าโรงเรียนและมหาวิทยาลัย รวมถึงเพื่อนร่วมงาน เพื่อนในโรงยิม คนรู้จักจากส่วนต่างๆ ของประชากร ดังนั้น การกลับเข้าสังคมใหม่ในฐานะองค์ประกอบสำคัญของการสร้างบุคลิกภาพจึงเป็นกระบวนการที่ไม่สิ้นสุด

การขัดเกลาทางกฎหมาย

การขัดเกลาทางสังคมตามกฎหมายของบุคคลคือการพัฒนาความคิดบางอย่างของบุคคลเกี่ยวกับสถานที่ของตนในสังคมตลอดจนเกี่ยวกับบทบาททางสังคมและวัฒนธรรมของสังคมโดยรวม

คุณสมบัติหลักของการขัดเกลาทางสังคมตามกฎหมายของแต่ละบุคคลคือกระบวนการกำหนดปฏิกิริยาทั่วไป (คาดการณ์ได้) บางอย่างให้กับบุคคล วิธีการรับรู้ข้อมูลและรูปแบบของกิจกรรมที่นำมาใช้ในสังคมนี้โดยเฉพาะ

เมื่อรับรู้ถึงบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ที่ยอมรับในสังคมโดยรอบว่าเป็นบรรทัดฐานหลักและจริงเท่านั้น บุคคลนั้นตอบสนองในทางลบต่อการเบี่ยงเบนใด ๆ จากบรรทัดฐานนี้ มักจะประเมินว่าเป็นความพยายามที่จะทำลายความสงบเรียบร้อยของประชาชนโดยทั่วไป และแม้กระทั่งต่อต้านผู้ที่แสดงออกอย่างแข็งขัน ผิดปกติสำหรับสังคมปฏิกิริยาที่กำหนด

การขัดเกลาทางสังคมตามกฎหมายของแต่ละบุคคลเป็นกระบวนการที่จำเป็นและสำคัญ ในขณะเดียวกันก็เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความพยายามของสังคมที่จะละทิ้งความคิดที่ก้าวหน้าซึ่งไม่ปกติสำหรับสิ่งนั้น ซึ่งดูเหมือนว่าสมาชิกที่เข้าสังคมที่ประสบความสำเร็จในสังคมเป็นการละเมิดรากฐานของ การมีอยู่ของกลุ่มสังคมหรือประเทศชาติโดยรวม

การขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคลช่วยให้คุณสร้างโครงสร้างลำดับชั้นที่ชัดเจนของกลุ่มโดยที่กลุ่มตัวอย่างที่ปฏิบัติตามมาตรฐานพฤติกรรมที่ได้รับการอนุมัติจากสังคมอย่างชัดเจนที่สุดจะเพิ่มสถานะของพวกเขาได้อย่างง่ายดายและถูกกำหนดไว้ที่ชั้นบนของปิรามิดและบุคคล ด้วยมุมมองที่ไม่ได้มาตรฐานเกี่ยวกับชีวิตถูกปฏิเสธ

Desocialization

แนวคิดเรื่อง desocialization ของบุคคลนั้นเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับ resocialization และหมายถึงการทำลายบรรทัดฐานและกฎของพฤติกรรมที่เข้าใจและยอมรับก่อนหน้านี้การทำลายทัศนคติก่อนหน้านี้ มันคืออะไรและเหตุใดจึงต้องมีกระบวนการนี้

นักจิตวิทยาใช้กระบวนการนี้หากบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่เรียนรู้โดยบุคคลขัดขวางไม่ให้เขารวมเข้ากับสังคมได้สำเร็จ ในกรณีนี้ บุคคลนั้นต้อง desocialize - ละทิ้งทัศนคติก่อนหน้านี้ แล้ว resocialize - ยอมรับกฎใหม่ของพฤติกรรมที่นำมาใช้ในกลุ่ม

Desocialization เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับผู้ที่ตกเป็นเหยื่อความรุนแรงในครอบครัวผู้ที่ผ่านสงครามและอาศัยอยู่ในเขตสงครามตลอดจนผู้ที่ย้ายไปประเทศอื่นที่มีมรดกทางวัฒนธรรมที่แตกต่างกันหรือเมื่อให้การศึกษาแก่บุคคลที่ทุกข์ทรมานจากพฤติกรรมเบี่ยงเบน - แอลกอฮอล์ยาเสพติด ติดยาเสพติดอาชญากร จำเป็นต้องมี "การปรับ" ศีรษะในกรณีเช่นนี้ และแผนของกระบวนการมักจะเริ่มต้นด้วยการประเมินทัศนคติที่บุคคลเห็นว่าไม่สั่นคลอน และพิสูจน์ให้เห็นว่าสิ่งนี้ดูเหมือน

พฤติกรรมเบี่ยงเบน

พฤติกรรมเบี่ยงเบนคือพฤติกรรมที่เบี่ยงเบนไปจากบรรทัดฐาน หลักการ และมาตรฐานที่ยอมรับในสังคม

พฤติกรรมเบี่ยงเบนไม่ได้เป็นสัญญาณของสิ่งเลวร้ายเสมอไป: สำหรับสังคมปิตาธิปไตยซึ่งเป็นที่ยอมรับเช่นผู้หญิงไม่มีสิทธิ์ลงคะแนนจำเป็นต้องซ่อนใบหน้าสวมกระโปรงและเงียบ พฤติกรรมของชาวยุโรปธรรมดาจะถือว่าเบี่ยงเบนอย่างมาก ในขณะที่ในยุโรปพวกเขาก็จะไม่สนใจมัน เพราะมันเข้ากับมาตรฐานของพฤติกรรมที่นำมาใช้ที่นั่น

การขัดเกลาทางสังคมของบุคคลอาจทำให้บกพร่องได้ และจากนั้นนักจิตวิทยาก็พูดถึงพฤติกรรมที่เบี่ยงเบน - เนื่องจากการขัดเกลาทางสังคมที่ไม่เหมาะสมทำให้ผู้คนกลายเป็นอาชญากร พวกเขาแสดงแนวโน้มที่จะใช้ความรุนแรง ความโหดร้าย และการกระทำที่ผิดกฎหมาย
วัยรุ่นที่พยายามทำตัวให้โดดเด่นจากฝูงชนเพื่อประกาศว่า "ฉัน" ของพวกเขายังมีสัญญาณของพฤติกรรมเบี่ยงเบน

พฤติกรรมเบี่ยงเบนมักเป็นผลมาจากปัญหาเกี่ยวกับการขัดเกลาทางสังคมของบุคคล แต่น่าเสียดายที่กระบวนการขัดเกลาทางสังคมไม่สามารถเขียนเป็นแผนและปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัด

การขัดเกลาในองค์กร

การขัดเกลาทางสังคมในองค์กรหรือการขัดเกลาทางวิชาชีพเป็นกระบวนการของการเรียนรู้ทักษะและทัศนคติที่แต่ละคนนำมาใช้ในองค์กรเพื่อการปฏิบัติงานขั้นพื้นฐานที่ประสบความสำเร็จตลอดจนการสร้างความสัมพันธ์กับเพื่อนร่วมงาน

ครั้งแรกที่เข้าทำงาน ผู้มาใหม่ได้ทำความคุ้นเคยกับมาตรฐานพฤติกรรมที่ยอมรับกันโดยทั่วไปในองค์กร เชี่ยวชาญศัพท์แสง สไตล์การสื่อสาร เรียนรู้ที่จะปฏิบัติตามระเบียบการแต่งกาย และรับรู้ถึงความสมดุลของอำนาจระหว่างผู้คน นี่เป็นการขัดเกลาบุคลิกภาพด้วย และมันสำคัญมาก - บ่อยครั้งที่เรามีปัญหากับงาน ไม่ใช่เพราะเราเป็นมืออาชีพที่ไม่ดี แต่เพียงเพราะแม้แต่มืออาชีพที่ยอดเยี่ยมซึ่งไม่สามารถสร้างความสัมพันธ์กับผู้คนได้ จะไม่ทำอะไรเลยนอกจากทำอันตรายต่อ องค์กร.

เพื่อปรับปรุงการขัดเกลาทางสังคมขององค์กรในบริษัท เป็นเรื่องปกติที่จะจัดให้มีวันหยุดร่วมกัน ทัศนศึกษา เกม และชั้นเรียนต่างๆ เพื่อปรับปรุงการสื่อสารระหว่างเพื่อนร่วมงาน

การขัดเกลาทางสังคมของบุคคลเป็นกระบวนการที่ซับซ้อนซึ่งขยายออกไปตลอดชีวิตที่เกี่ยวข้องกับความรู้ที่ไม่มีที่สิ้นสุดของโลกภายนอกและความรู้ในตนเอง การพัฒนาความสามารถในการสร้างความสัมพันธ์กับผู้คนรอบตัวพวกเขาในสภาพแวดล้อมทางสังคมใด ๆ

ความสามารถในการเข้ากับระบบใด ๆ ได้สำเร็จจะเป็นประโยชน์กับทุกคนและไม่ควรคิดว่าการขัดเกลาทางสังคมมีความสำคัญสำหรับผู้ที่ไม่ประสบความสำเร็จและไม่เข้ากับกรอบเท่านั้น เนื่องจากกรอบงานใด ๆ มีค่าเฉพาะในช่วงเวลาที่กำหนดและไม่มีการรับประกันว่าในวันพรุ่งนี้แนวความคิดของบรรทัดฐานจะไม่เปลี่ยนแปลงและบุคคลที่ประสบความสำเร็จเมื่อวานนี้จะไม่อยู่นอกรอบชีวิตด้วยแนวคิดเรื่องมอสส์ของเขา บรรทัดฐาน

เพื่อกำหนดพฤติกรรมมนุษย์ในสังคม หนึ่งในผู้ก่อตั้งสังคมวิทยาวิทยาศาสตร์ - M. Weber (1864-1920) ได้แนะนำแนวคิดของ "การกระทำทางสังคม" เอ็ม. เวเบอร์เขียนว่า: “ความสัมพันธ์ของมนุษย์ไม่ได้ทุกประเภทมีลักษณะทางสังคม เฉพาะการกระทำนั้นในสังคมซึ่งในความหมายของมันคือการเน้นไปที่พฤติกรรมของผู้อื่น ตัวอย่างเช่น การปะทะกันระหว่างนักปั่นจักรยานสองคน เป็นเพียงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นตามธรรมชาติเท่านั้น

อย่างไรก็ตาม ความพยายามโดยหนึ่งในพวกเขาเพื่อหลีกเลี่ยงการปะทะกันครั้งนี้ - การละเมิดที่ตามมา การทะเลาะกันหรือการยุติความขัดแย้งอย่างสันติ - ถือเป็น "การดำเนินการทางสังคม" แล้ว กล่าวอีกนัยหนึ่ง เราสามารถพูดได้ว่าการกระทำทางสังคม เช่น พฤติกรรมทางสังคม แสดงออกในกิจกรรมที่มีจุดมุ่งหมายในความสัมพันธ์กับผู้อื่น ในขณะเดียวกัน พฤติกรรมทางสังคมมักเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของสภาวะภายนอก

จากการวิเคราะห์ประเภทของพฤติกรรมทางสังคม เอ็ม เวเบอร์พบว่าพฤติกรรมเหล่านี้อยู่บนพื้นฐานของรูปแบบที่ยอมรับในสังคม รูปแบบเหล่านี้รวมถึงมารยาทและประเพณี

คุณธรรม- ทัศนคติของพฤติกรรมดังกล่าวในสังคมซึ่งเกิดขึ้นภายในกลุ่มคนภายใต้อิทธิพลของนิสัย. เหล่านี้เป็นแบบแผนของพฤติกรรมที่กำหนดโดยสังคม ในกระบวนการสร้างบุคลิกภาพ การพัฒนาประเพณีทางสังคมเกิดขึ้นผ่านการระบุตัวตนกับผู้อื่น ตามหลักศีลธรรม บุคคลย่อมได้รับการชี้นำโดยการพิจารณาว่า "ทุกคนทำสิ่งนี้" ตามกฎแล้ว ศีลธรรมเป็นแบบอย่างของการกระทำจำนวนมากที่ได้รับการคุ้มครองและเป็นที่เคารพนับถือเป็นพิเศษในสังคม

หากศีลธรรมหยั่งรากมาเป็นเวลานานจริง ๆ ก็สามารถกำหนดเป็นประเพณีได้ กำหนดเองประกอบด้วยการยึดมั่นในใบสั่งยาจากอดีตอย่างแน่วแน่ ประเพณีทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการขัดเกลาทางสังคมของบุคคล การถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคมและวัฒนธรรมจากรุ่นสู่รุ่น ทำหน้าที่ในการรักษาและเสริมสร้างความสามัคคีภายในกลุ่ม

ขนบธรรมเนียมและประเพณีเป็นกฎที่ไม่ได้เขียนไว้อย่างไรก็ตามกำหนดเงื่อนไขของพฤติกรรมทางสังคม

กระบวนการของการเรียนรู้ความรู้และทักษะ วิธีการของพฤติกรรมที่จำเป็นสำหรับบุคคลที่จะเป็นสมาชิกของสังคม ดำเนินการอย่างถูกต้องและมีปฏิสัมพันธ์กับสภาพแวดล้อมทางสังคมของเขาเรียกว่าการขัดเกลาทางสังคม ครอบคลุมกระบวนการทั้งหมดของการเริ่มต้นวัฒนธรรม การสื่อสารและการเรียนรู้ ซึ่งบุคคลได้รับธรรมชาติทางสังคมและความสามารถในการมีส่วนร่วมในชีวิตทางสังคม ปัจจัยเหล่านี้บางส่วนมีผลตลอดชีวิต เป็นการสร้างและเปลี่ยนแปลงทัศนคติของแต่ละบุคคล เช่น สื่อ อื่นๆ ในบางช่วงของชีวิต

ในทางจิตวิทยาสังคม การขัดเกลาทางสังคมเป็นกระบวนการของการเรียนรู้ทางสังคม ซึ่งจำเป็นต้องมีการอนุมัติจากกลุ่ม ในขณะเดียวกัน บุคคลก็พัฒนาคุณสมบัติที่จำเป็นสำหรับการทำงานอย่างมีประสิทธิภาพในสังคม นักจิตวิทยาสังคมหลายคนระบุสองขั้นตอนหลักของการขัดเกลาทางสังคม ระยะแรกเป็นลักษณะของเด็กปฐมวัย ในขั้นตอนนี้ เงื่อนไขภายนอกสำหรับการควบคุมพฤติกรรมทางสังคมจะมีผลเหนือกว่า ขั้นตอนที่สองของการขัดเกลาทางสังคมนั้นโดดเด่นด้วยการแทนที่การคว่ำบาตรภายนอกด้วยการควบคุมภายใน

การขยายตัวและความลึกของการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคลเกิดขึ้นในสามด้านหลัก: กิจกรรมการสื่อสารและความตระหนักในตนเอง ในด้านกิจกรรมทั้งการขยายประเภทและการวางแนวในระบบของกิจกรรมแต่ละประเภทคือการจัดสรรสิ่งสำคัญในนั้นความเข้าใจ ฯลฯ ... ในขอบเขตของการตระหนักรู้ในตนเอง การสร้างภาพลักษณ์ของ "ฉัน" ของตัวเองในฐานะที่เป็นหัวข้อของกิจกรรม ความเข้าใจเกี่ยวกับความเป็นเจ้าของทางสังคม บทบาททางสังคม การก่อตัวของความภาคภูมิใจในตนเอง ฯลฯ จะดำเนินการ