เส้นทางประวัติศาสตร์ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียและเซอร์เบียมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิด

ผู้ก่อตั้งคนหลังเป็นลูกชายคนสุดท้องของกษัตริย์เซอร์เบีย Stefan Nemani

Saint Sava ออกจาก Holy Mount Athos เพื่อจุดประสงค์อันยิ่งใหญ่นี้ ได้รับเกียรติ

ชื่อ Pachomius Serba (Logofeta) มีชื่อเสียงและเป็นที่รักในรัสเซีย

ที่รวบรวมชีวิตของนักบุญรัสเซียมากมายผู้ให้มากกว่าห้าสิบปี

เพื่อให้บริการของคริสตจักรรัสเซีย มิตรภาพกับคริสตจักรเซอร์เบียและชาวเซอร์เบียได้รับการทดสอบแล้ว

ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ย้อนกลับไปในปีที่แอกมองโกล-ตาตาร์ กษัตริย์เซอร์เบีย Stefan Dusan ได้ช่วยชีวิตจาก

ความตายของอาราม Athos Panteleimon ของรัสเซียทำให้อยู่ภายใต้ความพิเศษ

อุปถัมภ์ Russian Tsar Ivan the Terrible ตอบเช่นเดียวกันในปี 1555 เพื่อตอบสนองต่อ

ขอความคุ้มครองอาราม Athos Hilendar ของเซอร์เบีย

และในยุคปัจจุบัน ความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรกับประชาชนของเราก็มีผลบังคับใช้

การเปรียบเทียบของอัครสาวกเปาโลที่รวบรวมได้จากชีวิตของสิ่งมีชีวิต:

ไม่ว่าสมาชิกคนหนึ่งจะทุกข์ สมาชิกทุกคนก็ทุกข์ด้วย เป็นสมาชิกคนหนึ่งที่มีชื่อเสียงกับเขา

สมาชิกทุกคนชื่นชมยินดี (1 คร. 12:26) หลังรัฐประหารตุลาคม 2460

เซอร์เบียต้อนรับผู้พลัดถิ่นชาวรัสเซียด้วยความรักที่ไร้ขอบเขตอย่างแท้จริง: Russians

เจ้าหน้าที่รับใช้ในกองทัพยูโกสลาเวีย โรงยิมรัสเซียถูกเปิดขึ้น ที่ซึ่งชาวเซิร์บ

พวกเขาเต็มใจให้ลูกไป นักวิทยาศาสตร์ นักเขียน วิศวกรชาวรัสเซีย ใน Bratskaya

ประเทศสลาฟได้บ้านเกิดที่สอง คริสตจักรเซอร์เบียให้บริการทุกรอบ

ช่วยเหลือลำดับชั้นและนักบวชชาวรัสเซียที่ถูกเนรเทศ ศูนย์กลางของชีวิตคริสตจักร

รัสเซียในยูโกสลาเวียกลายเป็นโบสถ์ Holy Trinity Church ในกรุงเบลเกรด สร้างขึ้นในปี 1924

ปี - ตอนนี้เป็นลานวัดของโบสถ์ Russian Orthodox ในวัดนี้มี

พิพิธภัณฑ์ความรุ่งโรจน์ทางทหารของรัสเซีย ธงและมาตรฐานของความเก่าแก่และความรุ่งโรจน์ยังคงอยู่

กองทหารของกองทัพรัสเซีย ผู้บัญชาการทหารสูงสุดแห่งกองทัพรัสเซีย ถูกฝังไว้ที่นี่

พล.อ. แรงเกล

และเมื่อยูโกสลาเวียถูกประเทศ NATO รุกราน ประชาชนของเราตอบ

การสาธิตการประท้วงและเจ้าคณะของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย สมเด็จพระสันตะปาปา

พระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 เสด็จเยือนเมืองหลวงของรัฐพี่น้องแห่งเบลเกรด ซึ่งภายหลัง

ร่วมบำเพ็ญกุศลร่วมกับพระสังฆราชเปาโลแห่งเซอร์เบียจ่าหน้าถึง

ถึงชาวเซอร์เบียทุกคนด้วยถ้อยคำสนับสนุนเป็นพยานว่ารัสเซีย

คริสตจักรออร์โธดอกซ์อธิษฐานเผื่อผู้คนในยูโกสลาเวียที่ทุกข์ทรมาน

โบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย

ตามคำกล่าวของคอนสแตนติน พอร์ฟีโรจีนิทุส พิธีล้างบาปครั้งแรกของชาวเซิร์บ

มันเกิดขึ้นภายใต้จักรพรรดิไบแซนไทน์ Heraclius (610-641) ไกลออกไป

ศาสนาคริสต์ของพิธีกรรมตะวันออกแพร่กระจายในหมู่ชาวเซิร์บในศตวรรษที่ 9

เมื่อในปี ค.ศ. 869 ตามคำร้องขอของเจ้าชายมุนติเมียร์ จักรพรรดิไบแซนไทน์ วาซิลี

ชาวมาซิโดเนียส่งนักบวชชาวกรีกไปหาพวกเขา อนุมัติขั้นสุดท้าย

ศาสนาคริสต์ในหมู่ชาวเซิร์บส่วนใหญ่ได้รับการส่งเสริมจากกิจกรรมของนักบุญ คิริลล์และ

เมธอดิอุส อิทธิพลของภารกิจของผู้รู้แจ้งของชาวสลาฟเพิ่มขึ้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพวกเขา

เหล่าสาวกในหมู่พวกเขาคือนักบุญ คลีเมนต์และเซนต์. น้าม ย้ายจากโมราเวียมาที่

ภูมิภาคโอครีด (มาซิโดเนีย) นับตั้งแต่สมัยของนักบุญ Cyril และ Methodius ในดินแดนเซอร์เบีย

ผลงานของนักเขียนไบแซนไทน์แปลเป็น

ภาษาสลาฟ ประการแรก มันคือวรรณกรรมฮาจิโอกราฟฟิกต่างๆ

บุคคลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรเซอร์เบียและชาวเซอร์เบียทั้งหมดนั้นถูกต้อง

คุณสามารถตั้งชื่อ Saint Sava Rastko นั่นคือชื่อของนักบุญในอนาคตในโลกคือ

ลูกคนสุดท้องของซูปานผู้ยิ่งใหญ่ Stefan Nemanja เขาเกิดเมื่อประมาณปี 1175 และ

ตั้งแต่อายุยังน้อยเขาได้แสดงความปรารถนาพิเศษในการอธิษฐาน วันหนึ่งเมื่อ

เขาอายุ 17 ปี เขาแอบออกจากบ้านบนภูเขา Athos กับพระรัสเซีย บน Athos

ในขั้นต้นเขาไล่ตามการบำเพ็ญตบะในอารามรัสเซียแห่ง St. Panteleimon ซึ่งเขาได้รับ

อารามที่มีชื่อ Savva จากนั้นเขาก็หาประโยชน์ต่อในภาษากรีก

อาราม Vatopet ด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนและชีวิตที่เข้มงวดของเขา Savva รุ่นเยาว์จึงเหนือกว่า

พระอาโทไนต์จำนวนมาก

ในปี ค.ศ. 1196 บิดาของนักบุญเซอร์เบียในอนาคตได้สละบัลลังก์เพื่อประโยชน์ของเขา

ลูกชายคนกลางของสตีเฟ่น หลังจากนั้นไม่นาน เขาและภรรยาก็ยอมรับ

อารามที่มีชื่อ Simeon ที่วัด Studenets ปีหน้า

พระสิเมโอนย้ายไปอยู่กับลูกชายของเขาบนภูเขา Athos และอาศัยอยู่กับเขาในห้องขังเดียวกันจนกระทั่งเขา

จบสิ้นสุข.

ในการยืนกรานของพี่น้อง ในที่สุด Savva ก็เข้ารับตำแหน่งผู้บริหารของ Khilandar

ที่พำนักซึ่งได้รับการบูรณะโดยความโปรดปรานของบิดาของเขา ในไม่ช้าในเซอร์เบียก็เริ่มขึ้น

ความผิดปกติ Stephen น้องชายของ St. Sava หันไปหาเขาเพื่อขอความช่วยเหลือ

เวลาที่พี่ชายของพวกเขา Vukan จับส่วนหนึ่งของดินแดนเซอร์เบียด้วยความช่วยเหลือของชาวฮังกาเรียนและ

ทรงประกาศตนเป็นกษัตริย์ เพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่ไร้สาระ Wukan เชื่อฟัง

สำหรับสมเด็จพระสันตะปาปา กฎเกณฑ์บางประการของคริสตจักรโรมันถูกนำมาใช้ในอาณาเขตของพระองค์ เซนต์. Savva

ตามคำร้องขอของพี่ชาย เขาได้โอนพระธาตุของบิดาของพวกเขา - St. Simeon the Myrrh-streaming ไปยัง

อารามนักเรียนยังคงอยู่ในนั้น แล้วเสด็จออกเทศนาเรื่อง

ทั้งประเทศ. เซนต์ซาวาคืนดีกับพี่น้องและสันติภาพที่ปกครองในดินแดนเซอร์เบีย

ในปี ค.ศ. 1219 นักบุญซาวาได้ทูลขอต่อจักรพรรดิกรีกและ

พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลสำหรับคริสตจักรเซอร์เบียมีสิทธิที่จะมีของตัวเอง

อัครสังฆราช Autocephalous พระสังฆราชมานูเอลแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลได้รับการแต่งตั้งเป็นนักบุญ

Sava ดำรงตำแหน่งหัวหน้าบาทหลวงและได้รับการยอมรับจากอัครสังฆมณฑลเซอร์เบียที่เป็นอิสระ

กลับไปบ้านเกิดเมืองนอน เซนต์ซาวาทุ่มเทพลังทั้งหมดของเขาเพื่อสร้างโบสถ์ของเขา เขา

พระองค์ทรงก่อตั้งสังฆมณฑลใหม่แปดแห่งซึ่งพระองค์ทรงแต่งตั้งสาวกของพระองค์เป็นพระสังฆราช -

นักพรตของคิลันดาร์และสตูเดนิตสะ ส่งไปยังปลายต่าง ๆ ของดินแดนเซอร์เบีย

พระสงฆ์มีหน้าที่สั่งสอนและประกอบศาสนพิธีของโบสถ์

อารามเซอร์เบียแนะนำประเพณีและกฎเกณฑ์ของ Mount Athos, Malaya

เอเชียและปาเลสไตน์

หลังจากสร้างวัดจิจิเสร็จแล้ว

ที่อยู่อาศัยของนักบุญ สภาท้องถิ่นของโบสถ์เซอร์เบียรวมตัวกันที่ Ziche ใน

ซึ่งมีพระสังฆราช เจ้าอาวาส และพระสงฆ์จำนวนมากเข้าร่วม เซนต์ซาวา

อาราม Pecsky ที่มีชื่อเสียงก็ก่อตั้งขึ้นซึ่งกลายเป็นเมืองหลวงในศตวรรษที่สิบสี่

พระสังฆราชเซอร์เบีย เซนต์ซาวามีบทบาทสำคัญในการเสริมสร้างความเข้มแข็งให้ชาวเซอร์เบีย

รัฐ ในปี ค.ศ. 1221 ในเทศกาลเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ขององค์พระผู้เป็นเจ้า พระองค์ทรงสวมมงกุฎ

มงกุฏของพี่ชายของสตีเฟน

หลังจากการตกเป็นทาสในศตวรรษที่สิบสี่ ดินแดนเซอร์เบียโดยเติร์กแห่ง Pecs Patriarchs เสิร์ฟ

จุดเริ่มต้นที่รวมกันเป็นหนึ่งสำหรับชาวเซิร์บ ไม่บ่อยนักคือพระสังฆราชที่หันไปหา

ผู้ปกครองชาวคริสต์ในยุโรปเรียกร้องให้จับอาวุธขึ้นต่อสู้กับผู้พิชิต

ด้วยการล่มสลายของรัฐเซอร์เบียที่รวมเป็นหนึ่งเดียวบนดินแดนที่เคยเป็นส่วนหนึ่งของมัน

องค์ประกอบของชีวิตของคริสตจักรออร์โธดอกซ์มีลักษณะเฉพาะของภูมิภาค

อาณาเขตของ Montenegrin จนถึงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบสี่ เป็นส่วนหนึ่งของเซอร์เบีย

แต่หลังจากการเสียชีวิตของ สเตฟาน ดูซาน เซตา ก็หลุดจากเซอร์เบีย ใน 1485 กรัม

Prince Ivan Chernoevich ย้ายเก้าอี้ของ Metropolitan of Zeta ไปยังเมืองหลักของเขา

ทรัพย์สินของ Cetinje แม้จะมีการสำรวจทางทหารอย่างต่อเนื่อง แต่พวกเติร์กก็ไม่เคย

พวกเขาสามารถพิชิตมอนเตเนโกรได้อย่างสมบูรณ์ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 ชาวมอนเตเนโกรได้เลือกเป็น

ผู้ปกครองและนครหลวง Daniel Petrovich Njegos และอยู่ภายใต้การนำของเขา

พวกเขาได้รับชัยชนะอันรุ่งโรจน์มากมายเหนือพวกเติร์ก นับแต่นั้นมา มหานครของมอนเตเนโกร

พวกเขาปกครองประเทศโดยผสมผสานอำนาจทางแพ่งและจิตวิญญาณไว้ในตัวของพวกเขาเอง ดังนั้น

มันกินเวลาจนถึง พ.ศ. 2400

ชาวเซิร์บออร์โธดอกซ์อาศัยอยู่เป็นเวลานานในดินแดนที่ต่อมาเข้ามา

สมบัติของออสเตรีย-ฮังการี ชาวเซิร์บหลายคนหนีไปออสเตรีย-ฮังการี หนี

การประหัตประหารของชาวเติร์ก ผู้ตั้งถิ่นฐานได้ก่อตั้งสังฆมณฑลออร์โธดอกซ์ใหม่ ซึ่ง

เป็นที่พึ่งของ Pec Patriarchate ด้วยการตั้งถิ่นฐานใหม่ในปี 1690 ใน

สมบัติของออสเตรียของ Pec Patriarch Arseny (Chernoevich) ที่มีขนาดใหญ่

มหานครเซอร์เบียอิสระก่อตั้งขึ้นโดยจำนวนชาวเซิร์บ ครั้งแรก

Arseny (Chernoevich) กลายเป็นเมืองหลวง มหานครเห็นมาถึงที่แตกต่างกัน

สถานที่และในยุค 30 ศตวรรษที่สิบแปด ตั้งรกรากอยู่ใน Sremski Karlovci ในปี ค.ศ. 1848 ชาวเซิร์บ

ด้วยความยินยอมของรัฐบาลออสเตรีย ได้ประกาศมหานครของตน

พระสังฆราชแต่ต่อมาถูกปฏิเสธตำแหน่งนี้ การเลือกตั้งมหานคร

และอภิปรายเรื่องคริสตจักรที่สำคัญและกิจการระดับชาติเป็นของคนในคริสตจักร

สภาซึ่งประกอบด้วยเสนาบดีจากคณะสงฆ์และประชาชน มหาวิหารได้พบกันครั้งหนึ่งใน

สามปีโดยได้รับอนุญาตจากรัฐบาล มีสังฆมณฑลแยกต่างหาก

Dalmatian Serbs อยู่ภายใต้การปกครองของสาธารณรัฐเวนิสมาช้านาน

ออร์โธดอกซ์ไม่ได้รับสิทธิที่จะมีอธิการของตัวเองและหันไปหาทุกคน

คำถามของคริสตจักรถึงบาทหลวงเซอร์เบียจากเซอร์เบียและบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา เท่านั้น

หลังจากที่ Dalmatia เข้าครอบครองชาวฝรั่งเศสในปี พ.ศ. 2353

เปิดดูสังฆราชนิกายออร์โธดอกซ์ ในปี พ.ศ. 2358 โดยการตัดสินใจของเวียนนา

สภาคองเกรส ดัลเมเชียอยู่ภายใต้การปกครองของออสเตรีย และสังฆมณฑลดัลเมเชียคือ

ผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของนครคาร์โลวี พระสังฆราชเห็นแต่เดิม

ในซีเบนิกและตั้งแต่ปี ค.ศ. 1841 ย้ายไปซาดาร์ ในปี พ.ศ. 2414 อื่นถูกเปิด

แผนกใน Kotor มีเซมินารีเทววิทยาในซาดาร์ พระสังฆราชองค์หนึ่ง

Zadarskikh เป็นอาจารย์ของสถาบันศาสนศาสตร์แห่งเคียฟ Nikodim Milash ซึ่งมีเมืองหลวง

งาน "หลักสูตรกฎหมายคริสตจักรออร์โธดอกซ์" มีให้ในการแปลภาษารัสเซีย ในปี พ.ศ. 2416 ก.

ทั้งสองแผนกเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของ Bukovina Metropolitan

หลังสงครามโลกครั้งที่ 1 อาณาจักรเซิร์บ โครแอต และ

สโลวีเนีย ยูโกสลาเวีย ซึ่งรวมถึงบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา มอนเตเนโกร และ

ดัลเมเชีย มีโอกาสที่แท้จริงในการรวมทุกอย่างดั้งเดิมเข้าด้วยกัน

ประชากรในดินแดนเหล่านี้อยู่ภายใต้อำนาจของคณะสงฆ์เดียวกัน พฤษภาคม 1919 ในเบลเกรด

มีการจัดสภาบิชอปแห่งสังฆมณฑลเซอร์เบียทั้งหมด ซึ่งประกาศออกมาแล้ว

ความสามัคคีทางจิตวิญญาณและการบริหารของคริสตจักรเซอร์เบียในดินแดนยูโกสลาเวีย

คำขอที่เกี่ยวข้องถูกส่งไปยังสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลซึ่ง

ในไม่ช้าเขาก็ส่ง synodal tomos ที่รับรู้ถึงการบูรณะเซอร์เบียที่รวมเป็นหนึ่ง

ปรมาจารย์ มหานครแห่งเซอร์เบียที่มีชื่อเสียงได้รับเลือกให้เป็นปรมาจารย์คนแรก

เดเมตริอุส ผู้สืบทอดของเขาคือเมืองซาราเยโวเมโทรโพลิแทนบาร์นาบัสซึ่งได้รับเลือกในปี 2473

ครั้งหนึ่งเขาอาศัยและศึกษาในรัสเซีย ภายใต้เขาในเบลเกรดถูกสร้างขึ้น

อาคารใหม่ของพระสังฆราช ภายหลังการสิ้นพระชนม์ของพระสังฆราชบาร์นาบัส เจ้าคณะคนใหม่

Metropolitan Gabriel of Montenegro กลายเป็นโบสถ์เซอร์เบีย ที่นั่งของชาวเซิร์บ

ผู้เฒ่าคือเบลเกรดและ Sremski Karlovtsi การตักเตือนของพระสังฆราชเกิดขึ้น

ในอารามเพชโบราณ

โบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบียในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง

สงคราม. ในปี ค.ศ. 1941 ทันทีหลังจากการยึดครองยูโกสลาเวีย ชาวเยอรมันได้จับกุมชาวเซอร์เบีย

พระสังฆราชกาเบรียล. หลังจากผ่านเรือนจำของซาราเยโวและเบลเกรดแล้ว ไพรเมต

โบสถ์เซอร์เบีย พร้อมด้วยบิชอปนิโคลัสแห่งซิคสกี้ ถูกส่งไปยังค่ายกักกัน

ดาเคา. คริสตจักรออร์โธดอกซ์ประสบการกดขี่ข่มเหงครั้งใหญ่ทั่วดินแดน

ยึดครองยูโกสลาเวีย สถานการณ์ของคริสตจักรเซอร์เบียใน

รัฐอิสระโครเอเชีย (NDH) ที่เพิ่งจัดตั้งขึ้นใหม่ ดังนั้นใน Sremskaya

โบสถ์และอาราม 44 แห่งถูกทำลายในสังฆมณฑล 157 โบสถ์ใน Gornokarlovatskaya

โบสถ์สลาโวเนีย 55 แห่งถูกทำลายลงกับพื้น อารามสามแห่งถูกทำลาย และ 25

บ้านตำบล. เฉพาะในเขต Bossan เท่านั้น สังฆมณฑล Dalmatian มี

โบสถ์ 18 แห่งถูกทำลายและเผา วัดหลายแห่งถูกทำลาย และ

บริการอันศักดิ์สิทธิ์ในพวกเขากลายเป็นไปไม่ได้

สถานการณ์เดียวกันนี้เกิดขึ้นในสังฆมณฑลอื่นในอาณาเขตของสภาศิลปินแห่งชาติ ร้อย

นักบวชนิกายออร์โธดอกซ์ถูกฆ่าส่งไปยังค่ายกักกันและ

พวกเขาถูกไล่ออกจากถิ่นกำเนิดพร้อมกับฝูงแกะนับพัน มักจะออร์โธดอกซ์

คริสเตียนถูกบังคับให้เปลี่ยนมานับถือนิกายโรมันคาทอลิก อาราม โบสถ์ และ . หลายร้อยแห่ง

โบสถ์ถูกทำลายและถูกปล้น ชะตากรรมของคริสตจักรของพวกเขาถูกแบ่งปันโดยคนมากมาย

อาร์คศิษยาภิบาล ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง คริสตจักรเซอร์เบียสูญเสียเก้า

บิชอป: Metropolitan Peter of Dabrobossan เสียชีวิตด้วยน้ำมือของ Ustasha . ชาวโครเอเชีย

(Zimonich), บิชอป Platon (Jovanovic) แห่ง Banyaluk, บิชอปแห่ง Gornokarlovatsky

Savva (Trlajic) บิชอปแห่งสาธารณรัฐเช็ก - โมราเวียนถูกทางการเยอรมันยิง

โกราซด์ (ปาฟลิก). Metropolitan Dosifei แห่งซาเกร็บทนทรมานและทารุณ

ในคุกของซาเกร็บ และไม่นานหลังจากที่เขาถูกส่งตัวไปยังเซอร์เบีย เขาก็เสียชีวิตด้วย

ได้รับบาดแผล. ชะตากรรมเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับบิชอปแห่งซักฮัม-เฮอร์เซโกวีนา

นิโคลัส. พระสังฆราชหลายคนถูกไล่ออกหรือถูกกักขังโดยหน่วยงานที่ครอบครอง

และพวกเขาก็ไม่มีโอกาสได้ดูแลฝูงแกะของพวกเขา เท่านั้น

พระสังฆราชเก้าองค์. ในกรณีที่ไม่มีพระสังฆราชกาเบรียล ผู้นำของคริสตจักรเซอร์เบีย

ดำเนินการโดย Metropolitan Joseph of Skopl

หลังสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่ 2 คอมมิวนิสต์ก็ขึ้นสู่อำนาจในยูโกสลาเวียภายใต้

ความเป็นผู้นำของ Joseph Broz Tito และความทุกข์ทรมานของโบสถ์เซอร์เบียไม่ได้หยุดลง

ทางการอนุญาตให้ส่งพระสังฆราชกาเบรียลกลับประเทศเซอร์เบียได้เพียงใน

ปัญหามากมายในการจัดระเบียบชีวิตปกติของคริสตจักร พระสังฆราชและ

นักบวชถูกจับขังคุกเป็นเวลานาน

พวกเขาถูกจำคุกโดยไม่มีการพิจารณาคดีหรือการสอบสวน พระสงฆ์จำนวนมาก

มันถูกฆ่าตาย เมืองหลวงถูกฆ่าตายในบริเวณใกล้เคียงของ Arandjelovets

มอนเตเนโกร-ซีไซด์ โยอันนิกิ Bishop of Bach Irenaeus (Chirich) 17 เดือน

เขาถูกทุบตีและเสียชีวิตหลังจากป่วยหนัก Metropolitan Joseph of Skopl 18 เดือน

เขาถูกคุมขังในอารามของ Zicha และ Lubostin หลังจากนั้นเขา

ฉันป่วย. เมโทรโพลิแทนแห่งมอนเตเนโกร-Primorsky Arseny (Bradvarevich) และ vicar

บิชอปแห่ง Khvostansky Barnabas (Nastich) ถูกจำคุกหลายปี

รัฐแทรกแซงชีวิตของคริสตจักรอย่างหยาบคาย: ยึดทะเบียนการเกิดทั้งหมด

มีการแนะนำการแต่งงานทางแพ่งการสอนกฎของพระเจ้าในโรงเรียนหยุดลง

โอนเงินค่าบำรุงพระสงฆ์ที่เกษียณแล้วมาที่

ทรัพย์สินของกระทรวงแรงงาน พระสงฆ์ถูกกีดกันจากทั้งหมด

การคุ้มครองทางสังคม ตามกฎหมายว่าด้วยการปฏิรูปไร่นา 70,000 คนถูกพรากไปจากศาสนจักร

เฮกตาร์ของพื้นที่เพาะปลูกและที่ดินป่าไม้ 1,180 อาคารโบสถ์เป็นของกลาง

อาคาร ที่พำนักของสังฆราชจำนวนมากถูกพรากไป แต่มันแย่กว่านั้นอีก

การทำลายอารามและวัดวาอาราม ในบางสถานที่เจ้าพนักงานท้องถิ่นได้ขัดขวางพระสงฆ์

ทำพันธกิจของคุณ พระสังฆราชถูกห้ามไม่ให้กลับมาทางตอนใต้ของเซอร์เบีย

สู่ธรรมาสน์ของพวกเขา และแก่ภิกษุสงฆ์ไปยังวัด ดังนั้นในพื้นที่เหล่านี้จึงไม่นานนัก

ชีวิตคริสตจักรปกติจะดีขึ้นได้

ที่สภาบิชอปซึ่งจัดขึ้นในปี พ.ศ. 2491 มีมติให้ย้าย

สังฆมณฑลเช็ก-โมราเวียของ SOC ภายใต้เขตอำนาจของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย

ด้วยการกลับมาทำงานตามปกติของสถาบันการศึกษาเทววิทยา เรื่องนี้ก็เช่นกัน

ไม่ใช่เรื่องง่าย. หน่วยงานของรัฐไม่อนุญาตให้เริ่มทำงานเป็นเวลานาน

โรงเรียนเทววิทยาภายใต้ข้ออ้างของการขาดเงื่อนไขที่จำเป็น หลังทำสงครามกับ

คณะเทววิทยายังคงทำงานอย่างยากลำบาก

มหาวิทยาลัยเบลเกรด. งานของเซมินารี Prizren กลับมาทำงานต่อใน .เท่านั้น

ค.ศ. 1947 และ Belgrade Seminary of St. Sava ในปี ค.ศ. 1949 สถานการณ์ไม่ดีขึ้นกับ

กิจกรรมเผยแพร่. ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2492 ได้มีการออกพระศาสนจักรใหญ่

ปฏิทิน. "แถลงการณ์ของ Patriarchate เซอร์เบียออร์โธดอกซ์" ระหว่างสงครามและในครั้งแรก

เดือน. ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2489 มีการเผยแพร่ปฏิทินพกพาขนาดเล็ก ตั้งแต่ พ.ศ. 2492

หนังสือพิมพ์สำหรับคณะสงฆ์ตำบล "Vestnik" ได้รับการตีพิมพ์

การขึ้นครองราชย์ของหัวหน้าคนใหม่ของ SOC พระสังฆราช Vikenty (Prodanov) ใคร

เขาเป็นหนึ่งในลำดับชั้นที่มีพรสวรรค์มากที่สุดของ SOC แม้จะกดดันจาก

เขาพยายามหลีกเลี่ยงการรับรู้ของ "มาซิโดเนีย ." ที่ประกาศตัวเอง

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ "บุญอันยิ่งใหญ่ของพระสังฆราชวินเซนต์คือ

นักบวชและคนที่ทำงานในศาสนจักรได้รับสิทธิในการเข้าสังคม

การคุ้มครองและการรักษาพยาบาล พระสังฆราช Vikenty เป็นหนี้บุญคุณ

การฟื้นฟูสายสัมพันธ์ภราดรภาพกับโบสถ์ออร์โธดอกซ์ท้องถิ่น อ่อนแอลง

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง ภายใต้พระสังฆราชวินเซนต์ หนังสือพิมพ์ได้ก่อตั้งขึ้น

"มิชชันนารีออร์โธดอกซ์" ซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปกลายเป็นการหมุนเวียนที่ใหญ่ที่สุด

การเผยแพร่เป็นระยะของ SPC ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2500 วารสาร Bogoslovsky เริ่มตีพิมพ์อีกครั้ง

คณะเทววิทยา. ในปี 1958 วารสาร "Pravoslavnaya Mysl" ก่อตั้งขึ้น

2501 พระสังฆราชวินเซนต์เสียชีวิตกะทันหันหลังจากการพบปะกันเป็นประจำ

ค.ศ. 1958 บิชอปเยอรมันแห่งซิชีได้รับเลือกเป็นหัวหน้าคริสตจักรเซอร์เบียคนใหม่

(Joric) ผู้ครองบัลลังก์ของปรมาจารย์เซอร์เบียมานานกว่าสามสิบปี

ในรัชสมัยของพระสังฆราชเยอรมัน ได้มีการบูรณะและก่อสร้างโบสถ์

ได้สร้างอาคารใหม่ของคณะเทววิทยา บุญหลักประการหนึ่ง

พระสังฆราชเฮอร์แมนเป็นผู้เปิดเซมินารีในปี 2507 ในนามของเซนต์อาร์เซนีใน

สเรมสกี้ คาร์ลอฟซี. ในอาราม Krka (Dalmatia) ล้มลุกและ

เซมินารีห้าปี งานของโรงเรียนวัดใน Ovchara กลับมาและใน

ในปี พ.ศ. 2510 โรงเรียนที่คล้ายกันได้เปิดขึ้นในอาราม Ostrog เมื่อต้นปี 2529 พระองค์ทรงเริ่ม

คณะเทววิทยาของโบสถ์เซอร์เบียออร์โธดอกซ์ใน Libereville

(สหรัฐอเมริกา). สถาบันเทววิทยาเปิดที่คณะเทววิทยาในเบลเกรดด้วย

หลักสูตรสองปีของการศึกษา กิจกรรมการเผยแพร่ของ SOC กำลังพัฒนา ตั้งแต่ พ.ศ. 2508

จีเริ่มเผยแพร่ปฏิทินคริสตจักรขนาดใหญ่อีกครั้ง และตั้งแต่ปี พ.ศ. 2510 ข่าว

แถลงการณ์ของ Patriarchate เซอร์เบีย "Pravoslavlje" ฉบับเด็กเริ่มพิมพ์

"Svetosavsko Zvonce" ("ระฆัง Svyatosavsky") ในปี 1968 เริ่มปรากฏขึ้น

การรวบรวมศาสนศาสตร์ "Teoloshki pogledi" ("ทัศนะเกี่ยวกับศาสนศาสตร์") เป็นระยะ

บทวิจารณ์ "Srpska Pravoslavna Crkva จากอดีตและ

Sadashnosti "(" SOC ในอดีตและปัจจุบัน ") ในช่วงเวลาของพระสังฆราชเฮอร์มัน

มีการก่อตั้งสังฆมณฑลใหม่หลายแห่ง ในเวลาเดียวกัน มีสองแยกใน TWS:

พ.ศ. 2506 ชาวอเมริกัน ซึ่งต่อมาถูกเอาชนะ และในปี พ.ศ. 2510

มาซิโดเนียต่อเนื่องมาจนถึงทุกวันนี้

ในปี 1990 พระสังฆราชเฮอร์มันเนื่องจากเจ็บป่วยถูกส่งไปเกษียณอายุ 1

ธันวาคม 1990 บิชอปได้รับเลือกเป็นหัวหน้าคริสตจักรเซอร์เบียคนใหม่

Rashko-Prizrensky Pavel หนึ่งในการกระทำแรกของหัวหน้าคนใหม่ของ SOC for

การขึ้นครองบัลลังก์ปิตาธิปไตยเป็นจุดเริ่มต้นของงานที่จะเอาชนะคณะสงฆ์

แตกแยกในอเมริกาและแคนาดา เป็นผลให้ในปี 1992 ที่รอคอยมานาน

ความสามัคคีที่เป็นที่ยอมรับ

การล่มสลายของยูโกสลาเวียมาพร้อมกับกองทัพนองเลือดและการทำลายล้าง

การปะทะกันในโครเอเชียและบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา คนเซอร์เบียเคยเป็น

ขับไล่ออกจากหลายพื้นที่ในอาณาเขตของอดีตสาธารณรัฐ SFRY เหล่านี้พร้อมกับ

โดยบิชอปและนักบวชของพวกเขา เช่นเดียวกับการทำลายล้างของสงครามโลกครั้งที่สอง

โบสถ์ออร์โธดอกซ์จำนวนมากถูกเปิดเผย พระสังฆราชบางคนถูกบังคับ

จะต้องออกจากสถานที่ทำพันธกิจของตน พร้อมกันนั้น โบสถ์และอาราม คริสตจักร

อาคารและสุสานออร์โธดอกซ์ถูกทำลายในขณะที่ต่อสู้อย่างดุเดือด

การกระทำและหลังจากการขับไล่ของประชากรเซิร์บเพื่อกำจัด

อนุสาวรีย์วัฒนธรรมเซอร์เบีย ที่เพิ่มเข้ามาคือความทุกข์ทรมานของชาวเซอร์เบีย

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ในโคโซโวและเมโทฮิจา โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากเริ่มการรุกรานของนาโต้และ

การปรับใช้กองกำลัง KFOR ระหว่างประเทศในดินแดนเหล่านี้ ตามข้อมูลอย่างเป็นทางการแล้ว

ตั้งแต่มิถุนายนถึงตุลาคม 2542 76

วัดและอาราม

ในเวลาเดียวกัน การฟื้นฟูและการฟื้นฟูกำลังเกิดขึ้นในสังฆมณฑลหลายแห่งของ SOC

ชีวิตคริสตจักร วัดใหม่ๆ จำนวนมาก และอื่นๆ

สิ่งอำนวยความสะดวกของคริสตจักร ระหว่างการบริหารคริสตจักรเซอร์เบียโดยสังฆราช Pavel

มีการอุปสมบทพระสังฆราชเป็นจำนวนมาก ก่อตั้งใหม่หลายแห่ง

สังฆมณฑล. สถาบันการศึกษาเทววิทยาหลายแห่งกลับมาทำงานต่อ ถึงอย่างไรก็ตาม

ความยากลำบากมีการฟื้นฟูชีวิตคริสตจักรในผู้เสียหายอย่างค่อยเป็นค่อยไป

สังฆมณฑลสงคราม การพัฒนาสถานที่สำคัญคือการก่อสร้างอย่างต่อเนื่องใน

เบลเกรด โบสถ์ออร์โธดอกซ์ที่ใหญ่ที่สุดในยุโรป - มหาวิหารเซนต์ซาวา

ปัจจุบัน SOC มีวัดมากกว่า 3,500 ตำบล 204 อาราม

พระสงฆ์ประมาณ 1,900 รูป พระภิกษุ 230 รูป และภิกษุณี 1,000 รูป

ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2000 ตำแหน่งของโบสถ์เซอร์เบียออร์โธดอกซ์มีบทบาทสำคัญใน

ป้องกันเหตุการณ์โศกนาฏกรรมระหว่างการเปลี่ยนแปลงอำนาจในยูโกสลาเวีย วี

เมื่อเร็ว ๆ นี้มีการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงในความสัมพันธ์ของชาวเซอร์เบีย

โบสถ์ออร์โธดอกซ์และหน่วยงานของรัฐยูโกสลาเวีย มั่นใจได้

เวทีนานาชาติ

อาร์คบิชอปและผู้เฒ่าชาวเซอร์เบีย

อาร์คบิชอป

ซาวา ฉัน ……………… .. …………………………………… .1219-1233 (+ 1236)

Arseny ฉัน ………………………………………………. 1233-1263 (+ 1266)

Savva II ………………………………………………… .1263-1271

แดเนียล ฉัน ………………………………………………… .1271-1272

Ioanniki ฉัน …………………………………………… .1272-1276 (+1279)

ยูสตาธีอุสฉัน ……………………………………………… 1279-1286

เจคอบ ……………………………………………………. 1286-1292

Eustathius II …………………………………………… .1292-1309

Savva III …………………………………………………… 1309-1316

นิโคเดมัส …………………………………………………… .1317-1324

แดเนียล II ………………………………………………… 1324-1337

ปรมาจารย์

Ioannicius II ……………………………………………. 1338-1346-1354

Savva IV ……………………………………………… ..1354-1375

Efrem …………………………………………………… .1375-1380 และ 1389-1390

สปิริดอน ……………………………………………… .. 1380-1389

แดเนียลที่ 3 ……………………………………………… 1391-1396

ซาวา วี ……………………………………………… .. 1396-1409

คิริลล์ ……………………………………………………………… 1409-1418

นิโคเดมัส ……………………………………………….… .1418 - หลัง 1435

Nicodemus II ………………………………………………… 1445-1455 (?)

Arseny II ……………………………………………… 1457-1463

จอห์น อัครสังฆราช ……………………………………. 1508 ...

มาร์ค เมโทรโพลิแทน ……………………………………… ..1524 ...

Pavel, Metropolitan Smederevsky …………………… .. 1527-1535 (?)

มาการิอุส ………………………………………………… 1557-1571 (+1574)

แอนโทนี่ …………………………………………………… 1571-1575

Gerasim ……………………………………………… .1575-1586

ความรอบรู้ ……………………………………………… .. 1587.

Hierotheos ………………………………………………… 1589-1590.

ฟิลิป ……………………………………………………………… ..1591-1592

จอห์น …………………………………………………………………… .1592-1613

Paisius ……………………………………………………… 1614-1648.

กาเบรียล …………………………………………………… ..1648-1655 (+1659)

แม็กซิม ……………………………………………………………… 1655-1674 (+1680)

Arseny III ……………………………………………… .1674-1690 (+1706)

Kallinikos ฉัน ………………………………………………. 1691-1710.

Athanasius ฉัน ……………………………………………… .1711-1712

โมเสส ……………………………………………………………… 1712-1726

Arseny IV ……………………………………………… .1726-1737 (+1748)

โยอานนีเซียส III ………………………………………………………… .1739-1746

Athanasius II ……………………………………………… 1746-1752

กาเบรียลที่ 2 ………………………………………………… 1752

กาเบรียลที่ 3 ………………………………………………… 1755

Vikenty Stefanovich

Paisius II

กาเบรียลที่ 4 …………………………………………………… .1758

คิริลล์ ……………………………………………………………… .1758-1763

Vasily ……………………………………………………………… ..1763-1765 (+1772)

Kallinik II ………………………………………………… .1765-1766

เดเมตริอุส …………………………………………………. 1920-1930

บารนาบัส …………………………………………………… 2473-2480

กาเบรียล …………………………………………………… .1938-1950

วินเซนต์ ……………………………………………………………… 1950-1958

เยอรมัน ………………………………………………………. 2501-2533; +1991

พาเวล …………………………………………………………… 1990-

อาสนวิหารศักดิ์สิทธิ์

สภาศักดิ์สิทธิ์ของพระสังฆราชเป็นองค์กรสูงสุดของสภานิติบัญญัติของคณะสงฆ์

อำนาจในเรื่องของความเชื่อ การบูชา ระเบียบของคริสตจักร หรือระเบียบวินัยของคริสตจักร

และการจัดระเบียบภายในของคริสตจักร เขายังเป็นผู้มีอำนาจตุลาการสูงสุดใน

ความสามารถของคุณ สภาบิชอปศักดิ์สิทธิ์ประกอบด้วยสังฆมณฑลทั้งหมด

พระสังฆราชที่มีพระสังฆราชเป็นประธานและการตัดสินใจของเขาเป็นที่ยอมรับ

ใช้ได้ถ้า เมื่อนำมาใช้ มากกว่า

ครึ่งหนึ่งของพระสังฆราชสังฆมณฑล

สภาปรมาจารย์

สภาปรมาจารย์เป็นองค์กรปกครองสูงสุดในเรื่องต่างๆ

การจัดการวัสดุภายนอกและการเงินคริสตจักร

สภา Patriarchate ประกอบด้วย:

๑. พระสังฆราชหรือรองเป็นประธาน

2. สมาชิกของ Holy Synod หรือผู้ช่วยของพวกเขาสี่คน

4.ผู้แทนจากสำนักสงฆ์สองคน

5. อธิการบดีคนหนึ่ง

๖. ผู้แทนคณะสงฆ์ขาวในแต่ละสังฆมณฑล

7.รองประธานสภาสังฆมณฑล

8.ผู้แทนฆราวาสสิบคน

สมาชิกดังกล่าวได้รับการแต่งตั้งจากสภาศักดิ์สิทธิ์ของพระสังฆราช

ศาลสูงสุด

ศาลสูงสุดที่เกี่ยวข้องกับคำถามเกี่ยวกับอาชญากรรม

พระภิกษุสงฆ์และฆราวาสตลอดจนแนวทางแก้ไขข้อขัดแย้งทั้งปวง

คำถามที่ไม่ได้อยู่ในความสามารถของสภาศักดิ์สิทธิ์ของพระสังฆราชและเถร

ศาลสงฆ์ที่สูงที่สุดเป็นหน่วยงานถาวรและตั้งอยู่ในที่พักอาศัย

ปรมาจารย์

VCC รวมถึง:

1.พระสังฆราชสามคนที่ได้รับการแต่งตั้งจากพระสังฆราชจากบรรดาพระสังฆราช

สมาชิก หนึ่งในนั้นเป็นประธาน (WCC);

2. สมาชิกกิตติมศักดิ์สองคนจากบรรดานักบวชที่แต่งงานแล้ว

๓. ผู้แทนสองคนที่ได้รับเลือกจากสภาเถรสี่ปี

๔. ผู้อ้างอิงจากคณะสงฆ์

VCC เป็นตัวอย่างที่สองและสุดท้ายที่ศึกษาอ้างว่า

เปลี่ยนแปลงหรือเพิกถอนคำตัดสินของศาลในสังฆมณฑลโดยบริการ

ความจำเป็นหรือเมื่อมีการอุทธรณ์ที่เหมาะสม

สภาผู้แทนราษฎร

สภาสังฆมณฑลเป็นองค์กรปกครองตนเองของสังฆมณฑล

ความสามารถของสภาสังฆมณฑลรวมถึงการแก้ปัญหาหลายประการ

การสนับสนุนด้านวัสดุและการเงินของสังฆมณฑล ควบคุมงานต่างๆ

โครงสร้างและองค์กรของสังฆมณฑลชนิดหนึ่ง

สภาสังฆมณฑลประกอบด้วย:

๑. พระสังฆราชสังฆมณฑลหรือรองเป็นประธาน

2. สมาชิกสองคนของศาลคริสตจักรสังฆมณฑล

๓. ตัวแทนจากวัดแห่งหนึ่ง

4. นักบวชหนึ่งคนและฆราวาสหนึ่งคนจากคณบดีของอธิการแต่ละคน

5.ห้าฆราวาส

อาณัติของสมาชิกสภาสังฆมณฑลมีอายุ 6 ปี

สภาสังฆมณฑลจะต้องเรียกประชุมโดยสังฆมณฑลสังฆมณฑลหรือ

Locum tenens อย่างน้อยปีละครั้งในการประชุมปกติและในงาน

ความจำเป็นในเวลาอื่นๆ

สมาชิกส่วนใหญ่ (มากกว่าครึ่ง) เข้าร่วม ทุกการตัดสินใจ

รายชื่อ DIOCS และ ARCHIERES

อัครสังฆมณฑลแห่งเบลเกรด-คาร์โลวี

แผนก: เบลเกรด (ยูโกสลาเวีย, เซอร์เบีย)

ผู้ปกครองบิชอป: Paul, สังฆราชแห่งเซอร์เบีย, อาร์คบิชอปแห่ง Pecs,

เมโทรโพลิแทนแห่งเบลเกรด-คาร์โลวัตสกี

พระสังฆราช: บิชอปแห่ง Khvostan Athanasius (Rakita)

มหานครซาเกร็บ-ลูบลิยานา

แผนก: ซาเกร็บ (โครเอเชีย)

ผู้ปกครองบิชอป: เมโทรโพลิแทนจอห์น (Pavlovich) แห่งซาเกร็บและลูบลิยานา

Montenegrin-Primorsk Metropolitanate

แผนก: Cetinje (FRY, มอนเตเนโกร)

ผู้ปกครองบิชอป: Metropolitan of Montenegro-Primorsky Amphilochius (Radovich)

ตัวแทน: บิชอปแห่ง Budiml Ioanniky (มิโควิช)

เว็บไซต์ของ Montenegrin-Primorsky Metropolis: www.mitropolija.cg.yu

มหานครดูโบร-โบซาน

แผนก: ซาราเยโว (บอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา)

ผู้ปกครองบิชอป: Metropolitan Dabro-Bosan Nicholas (Mrda)

Zichy สังฆมณฑล

แผนก: Kraljevo (FRY, เซอร์เบีย)

ผู้ปกครองบิชอป: Bishop Stefan (Botsa) แห่ง Zhychsky

สังฆมณฑลสุมาดี

แผนก: Kragujevac (FRY, เซอร์เบีย)

ผู้ปกครองบิชอป: Dowager See

Shabatsko-Valievskaya สังฆมณฑล

แผนก: Sabac (FRY, เซอร์เบีย)

ผู้ปกครองบิชอป: บิชอป Lavrenty (Trifunovich) แห่ง Shabatsko-Valievsky

สังฆมณฑลบูดิม

แผนก: บูดาเปสต์ (ฮังการี)

ผู้ปกครองบิชอป: บิชอปดาเนียล (Krstic) แห่ง Budim

Nis สังฆมณฑล

แผนก: Nis (FRY, เซอร์เบีย)

ผู้ปกครองบิชอป: Bishop Irenaeus of Nis (Gavrilovich)

สังฆมณฑลคาร์ลอฟสค์

แผนก: Velyun

ผู้ปกครองบิชอป: บิชอป Nikanor (Bogunovich)

Zvornichko-Tuzlan สังฆมณฑล

แผนก: Zvornik, (บอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา)

ผู้ปกครองบิชอป: บิชอปแห่ง Zvornichko-Tuzlansky Vasily (Kachavenda)

สังฆมณฑลเสรมสค์

แผนก: Sremski Karlovtsy (FRY, เซอร์เบีย)

ผู้ปกครองบิชอป: บิชอปแห่ง Sremsky Vasily (Vadich)

สังฆมณฑลบันยาลักษณ์

แผนก: Banja Luka (Republika Srpska, บอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา)

ผู้ปกครองบิชอป: บิชอปเอฟราอิม (มิลูติโนวิช) แห่งบันยาลุก

สังฆมณฑลทิมิโซอารา

แผนก: Timisoara (โรมาเนีย)

ผู้ปกครองบิชอป: อธิการบริหารของ Timisoara Lucian (Pantelich)

สังฆมณฑลบานาต

แผนก: Zrenyanin (FRY, เซอร์เบีย, Vojvodina)

ผู้ปกครองบิชอป: บิชอปแห่ง Banat Chrysostom (เมืองหลวง)

บาคสังฆมณฑล

แผนก: Novi Sad (FRY, เซอร์เบีย, Vojvodina)

ผู้ปกครองบิชอป: บิชอป Irenaeus แห่ง Bach (Bulovich)

บิชอป Porfiry (Perich) แห่ง Yegarsky พระสังฆมณฑล Bach

สังฆมณฑลราช-ปริซเรน

แผนก: Monastery Decani, Prizren, (FRY, เซอร์เบีย, โคโซโว)

ผู้ปกครองบิชอป: บิชอปแห่ง Rashko-Prizren Artemy (Radosavlievich)

เว็บไซต์ของสังฆมณฑล Rasko-Prizren: www.decani.yunet.com

สังฆมณฑล Bihach-Petrovach

แผนก: Bihac (บอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา)

ผู้ปกครองบิชอป: บิชอปแห่ง Bihach-Petrovac Chrysostom (Evich)

Osiechkopol และ Baran Diocese

แผนก: Dal (โครเอเชีย)

ผู้ปกครองบิชอป: บิชอปแห่งโอซีเยกและบารานา ลูเชียน (วลาดูลอฟ)

สังฆมณฑลทิมก

แผนก: Zajecar (FRY, เซอร์เบีย)

ผู้ปกครองบิชอป: บิชอปแห่งทิโมกา จัสติน (สเตฟาโนวิช)

สังฆมณฑลวรานา

แผนก: Vranje (FRY, เซอร์เบีย)

ผู้ปกครองบิชอป: บิชอปแห่ง Vranj Pachomiy (Gachich)

สังฆมณฑลสลาโวเนีย

แผนก: ดารูวาร์ (โครเอเชีย)

ผู้ปกครองบิชอป: บิชอปแห่ง Slavonian Sava (Yurich)

สังฆมณฑลบรานิเชฟสค์

แผนก: Pozarevac (FRY, เซอร์เบีย)

ผู้ปกครองบิชอป: บิชอปแห่ง Branichevsky Ignatius (Midich)

สังฆมณฑลดัลเมเชี่ยน

แผนก: ซิเบนิก (โครเอเชีย)

ผู้ปกครองบิชอป: บิชอปแห่ง Dalmatia Photius (Sladoevich)

สังฆมณฑลซักโฮล์มสโก-เฮอร์เซโกวีนา

แผนก: Trebinje (บอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา)

ผู้ปกครองบิชอป: บิชอปแห่ง Zakholmsko-Herzegovina Gregory (Durich)

สังฆมณฑล Mileshevskaya

แผนก: Priepolye (FRY, เซอร์เบีย)

ผู้ปกครองบิชอป: บิชอปแห่ง Mileshevsky Filaret (Michevich)

สังฆมณฑล Budiml-Nikshichi

แผนก: Berane (FRY, มอนเตเนโกร)

ผู้ปกครองบิชอป: ผู้บริหารบิชอป Ioanniki (มิโชวิช) แห่ง Budiml

สังฆมณฑลยุโรปตะวันตก

แผนก: ปารีส (ฝรั่งเศส)

ผู้ปกครองบิชอป: บิชอปแห่งยุโรปตะวันตกลุค (Kovachevich)

สังฆมณฑลอังกฤษ-สแกนดิเนเวีย

แผนก: สตอกโฮล์ม (สวีเดน)

ผู้ปกครองบิชอป: บิชอป Dositheus แห่งอังกฤษ - สแกนดิเนเวีย (Motika)

สังฆมณฑลยุโรปกลาง

แผนก: Himellstir (ประเทศเยอรมนี)

ผู้ปกครองบิชอป: บิชอปแห่งยุโรปกลางคอนสแตนติน (Dokich)

สังฆมณฑลแคนาดา

แผนก: Monastery of the Transfiguration of the Lord, มิลตัน, ออนแทรีโอ (แคนาดา)

ผู้ปกครองบิชอป: บิชอปจอร์จแห่งแคนาดา (Dokich)

เขตมหานครมิดเวสต์ของอเมริกา

แผนก: St. Sava Monastery, Liberville (USA)

ผู้ปกครองบิชอป: เมโทรโพลิแทนคริสโตเฟอร์แห่งมิดเวสต์อเมริกา (Kovachevich)

สังฆมณฑลอเมริกันตะวันออก

แผนก: Edgeworth (เพนซิลเวเนีย, สหรัฐอเมริกา)

ผู้ปกครองบิชอป: บิชอปแห่งอเมริกาตะวันออก Mitrofan (Kodich)

สังฆมณฑลอเมริกันตะวันตก

แผนก: Alhambra (USA)

ผู้ปกครองบิชอป: บิชอปจอห์นแห่งอเมริกาตะวันตก (Mladenovich)

สังฆมณฑลออสเตรเลีย-นิวซีแลนด์, Novograchanitsk Metropolitanate

แผนก: อาราม St. Sava "New Kalenich", Hall (ออสเตรเลีย)

ผู้ปกครองบิชอป: Metropolitan Nikanor (Bogunovich) แห่งออสเตรเลียและนิวซีแลนด์

สังฆมณฑลอเมริกันและแคนาดา, Novograchanitsk Metropolitanate

แผนก: อาราม. การคุ้มครอง Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด "New Gracanitsa"

G. Libertville (สหรัฐอเมริกา อิลลินอยส์)

ผู้ปกครองบิชอป: บิชอปแห่งอเมริกาและแคนาดา Longinus (Krcho)

สังฆมณฑลสโกปล์ (ทางเหนือของมาซิโดเนีย), โอครีด-บิทอล (ทางตะวันตกเฉียงใต้ของมาซิโดเนีย),

Zletovsko-Strumichskaya (ทางตะวันออกเฉียงใต้ของมาซิโดเนีย) ในปี 1967 โดดเด่นใน autocephalous

คริสตจักรออร์โธดอกซ์มาซิโดเนีย ไม่รู้จักโดยออร์โธดอกซ์ท้องถิ่น

คริสตจักร.

ผู้ดูแลสังฆมณฑลเหล่านี้คือบิชอปปาโชมีย์ (กากิช) แห่งวรันยา กำลังดำเนินการ

การเจรจาระหว่าง SPC และตัวแทนของ IPC คำถามเกี่ยวกับสถานะบัญญัติของสิ่งเหล่านี้

สังฆมณฑลยังคงเปิดอยู่

พระสังฆราชพักผ่อน:

B. บิชอปแห่ง Zakholmsky และ Herzegovinian Athanasius (Evtich)

B. บิชอปแห่งดามาซีนยุโรปตะวันตก (Davidovich)

พระสังฆราชแห่งเซอร์เบีย เปาโล

งานเลี้ยงการตัดหัวของยอห์นผู้ให้รับบัพติศมาในหมู่บ้าน Kuchantsy ในสลาโวเนีย (ยูโกสลาเวีย)

เขาจบการศึกษาจากโรงเรียนมัธยมในเบลเกรดและเซมินารีในซาราเยโว จากนั้นเขาก็ศึกษาต่อ

ที่คณะเทววิทยาในเบลเกรด

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง Gojko Stoycevic เป็นหนึ่งในผู้ลี้ภัยใน

อารามพระตรีเอกภาพบน Ovchara ซึ่งเขากลายเป็นสามเณร ในอารามในอนาคต

เจ้าคณะแห่งคริสตจักรเซอร์เบียสอนกฎหมายของพระเจ้าแก่ลูกหลานของผู้ลี้ภัย หลังจาก

ในตอนท้ายของสงคราม Goiko กลายเป็นถิ่นที่อยู่ของอารามประกาศบน Ovchara ซึ่งใน

พ.ศ. ๒๔๘๘ ในวันเลี้ยงพระ ทรงถวายสัตย์ปฏิญาณตนเป็นพระภิกษุ ได้บรรพชาใน

อันดับของ hierodeacon

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2492 ถึง พ.ศ. 2498 เฮียโรเดียคอน พอล เป็นสมาชิกของพี่น้องวัดราชา

ไหว้พระต่างๆ. พ.ศ. 2497 ได้อุปสมบทเป็นพระอุโบสถ และ

ในปี พ.ศ. 2500 ทรงได้รับพระราชทานยศเป็นอัครมหาเสนาบดี ตั้งแต่ พ.ศ. 2498 ถึง พ.ศ. 2500 ทรงศึกษาพระไตรปิฎก

Archimandrite Paul ได้รับการแต่งตั้งที่มหาวิหารเบลเกรด

บิชอปแห่ง Rasko-Prizren

ในฐานะหัวหน้าสังฆมณฑล Rasko-Prizren เขามีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการจัดระเบียบ

การก่อสร้างโบสถ์ใหม่และงานบูรณะและอนุรักษ์ออร์โธดอกซ์

ศาลเจ้าแห่งโคโซโวและเมโทฮิจา เขามักจะทำทริปและบริการต่างๆ

วัดของสังฆมณฑล ในเวลาเดียวกัน พระสังฆราชพอลก็ไม่ละทิ้งงานวิทยาศาสตร์ของท่านและ

กิจกรรมการสอน. 1988 คณะเทววิทยาในเบลเกรด

เขาให้ปริญญาดุษฎีบัณฑิตเทววิทยาแก่เขา

ในเดือนพฤศจิกายน 1990 โดยการตัดสินใจของสภาบิชอปศักดิ์สิทธิ์แห่ง SOC อธิการพาเวล

(Stoycevic) ได้รับเลือกให้เป็นตัวแทนของคริสตจักรเซอร์เบียแทนผู้ป่วย

พระสังฆราชเฮอร์มัน การลงทะเบียนของผู้เฒ่าที่ 44 ของโบสถ์เซอร์เบียออร์โธดอกซ์

ระหว่างที่รับใช้เป็นมหาปุโรหิต สังฆราชเปาโลไปเยี่ยมหลายคน

สังฆมณฑลของ SOC ทั้งในดินแดนของอดีตยูโกสลาเวียและต่างประเทศ ของเขา

พระองค์เสด็จเยี่ยมฝูงแกะของพระองค์ในออสเตรเลีย อเมริกา แคนาดา และยุโรปตะวันตก

"แถลงการณ์ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย" ตีพิมพ์งานวิจัยของเขาเกี่ยวกับ

พิธีสวด เป็นเวลานานเขาเป็นประธานคณะกรรมาธิการ Synodal สำหรับการแปล

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาใหม่

คณะสงฆ์ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย:

ประธาน:

Pavel พระสังฆราชเซอร์เบีย

สมาชิกสภา:

บิชอปแห่งซวอร์นิทสโก-ทูซลัน วาซิลี

บิชอปอิเรเนอุสแห่งบาค

บิชอปจัสตินแห่งทิมก

บิชอป Pachomius แห่ง Vranj

องค์ประกอบสุดท้ายของ Holy Synod of Bishops ได้รับการอนุมัติในครั้งต่อไป

ปีในเบลเกรด

คณะศาสนศาสตร์ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบียในเบลเกรด

Bogoslovski Fakultet Srpske Pravoslavne Crkve

มิเย โควาเซวิก้า 11B

11000 Beodrad, ยูโกสลาวียา

อีเมล: [ป้องกันอีเมล]

Dean: Archpriest Radovan Bigovich

รองคณบดี: ผศ. ดิมิทรี คาเลซิช

พรอท. เปรดราก ปูโซวิช

จากประวัติคณะศาสนศาสตร์ของ SOC ในเบลเกรด

การเปิดคณะเทววิทยาเป็นส่วนหนึ่งของมหาวิทยาลัยเบลเกรดตาม

กฎหมายที่นำมาใช้เป็นพิเศษควรจะกลับมาในปี 1905 แต่การบังคับใช้

แผนงานเลื่อนมาเกินสิบปี คณะเปิด

เกิดขึ้นเฉพาะในฤดูใบไม้ร่วงปี 1920 เท่านั้น ณ เวลานี้มี

จำนวนผู้อพยพจากรัสเซีย ,. พระเจ้าอเล็กซานเดอร์ (การาเกออร์จิเยวิช)

เขาต้อนรับผู้ลี้ภัยชาวรัสเซียอย่างอบอุ่นในจำนวนนี้มีจำนวนมาก

นักวิทยาศาสตร์ผู้ทรงคุณวุฒิ การทหาร และพระสงฆ์ ในนั้น

นักเทววิทยาชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียงหลายคนและ

อาจารย์ของโรงเรียนเทววิทยา ในหมู่พวกเขามีนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงเช่น

Alexander Dobroklonsky, Fedor Titov, Mikhail Georgievsky, Alexander

Rozhdestvensky, Nikolay Glubokovsky และคนอื่นๆ

ในการประชุมครั้งแรกของสภาวิชาการคณะศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ 6

กันยายน 1920 โดยมี Professor of Church History Alexander . เป็นประธาน

โดโบรคลอนสกี้ ในการประชุมครั้งนี้ ได้เลือกคณบดีคนแรกของคณะ ซึ่ง

กลายเป็นศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์ของนักบวชคริสตจักรเซอร์เบีย สเตฟาน ดิมิทรีเยวิช. วันนี้และ

ถือเป็นวันเกิดของคณะ

การสอบจัดขึ้นเมื่อปลายเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2464 เบื้องต้นหมายเลข

จำนวนนักเรียนค่อนข้างน้อย แต่เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง ในปี 1930/31

ในปีการศึกษา จำนวนนักศึกษาที่ลงทะเบียน 226 คน โดย 98

กำลังศึกษาอยู่ปีแรก ในปี พ.ศ. 2481/39 ที่คณะมีอยู่แล้ว 340 คน รวมทั้ง

มีนักเรียนหญิง 32 คน

ฐานหลักสำหรับการศึกษาและงานวิทยาศาสตร์ ได้แก่ ห้องสมุดคณะ

เงินทุนที่เติมเต็มส่วนใหญ่ต้องขอบคุณความช่วยเหลือของผู้บริจาคโดยสมัครใจ

และผู้อุปถัมภ์ ในปี พ.ศ. 2467 Stefan Dmitrievich นำมาซึ่งความยิ่งใหญ่

จำนวนวรรณกรรม หนังสือ และนิตยสารเทววิทยาของรัสเซียจากสหภาพโซเวียต

ภายในปี 1930 มีหมายเลขสินค้าคงคลัง 9700 รายการและอื่น ๆ ในแคตตาล็อกห้องสมุด

วรรณกรรมต่าง ๆ 20,000 เล่ม และเมื่อถึงเวลาสงครามโลกครั้งที่สองปะทุขึ้น

จำนวนวรรณกรรมมีถึง 13,000 เล่ม

กองทุนห้องสมุดมีสินค้าคงคลังมากกว่า 30,000 รายการและมากกว่า 100,000

สำเนาหนังสือและนิตยสารจำนวนมาก

ในปี พ.ศ. 2469 คณะเริ่มตีพิมพ์วารสารเทววิทยา "เทววิทยา"

ซึ่งมีการเผยแพร่อยู่เป็นประจำจนถึงทุกวันนี้

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 2 คณะเทววิทยาได้รับความทุกข์ทรมานจากการทดลองอย่างหนัก

ระหว่างการจู่โจมครั้งแรกในกรุงเบลเกรด เครื่องบินเยอรมันทิ้งระเบิดถึง

มูลนิธิหอสมุดประชาชนและบ้านนักเรียนที่อยู่ติดกัน

คณะเทววิทยา. หลังจากการยึดครองของยูโกสลาเวีย คณะก็ถูกพรากไปจากมัน

อาคารและกระบวนการศึกษาได้หยุดลง เสียหายหนักมาก

ห้องสมุด.

หลังสงคราม ตำแหน่งของคณะยังคงค่อนข้างยาก คณะดำเนินการ

วัสดุขนาดใหญ่และการสูญเสียของมนุษย์ จำนวนครูที่สังเกตได้

ที่ลดลง. การเริ่มต้นชีวิตปกติของคณะและการก่อตั้ง

ทางการคอมมิวนิสต์ใหม่ขัดขวางกระบวนการศึกษาเต็มรูปแบบ

ยูโกสลาเวีย ประเทศมีอุดมการณ์อย่างแข็งขันในจิตวิญญาณของลัทธิมาร์กซ์

วัตถุนิยมทางประวัติศาสตร์ ในขณะเดียวกัน ทางการได้ใช้เกี่ยวกับ

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ วิธีการต่อสู้แบบบอลเชวิค

ในปี พ.ศ. 2495 ตามคำสั่งของทางการ คณะศาสนศาสตร์ได้ถอนตัวจาก

องค์ประกอบของมหาวิทยาลัยเบลเกรดและความกังวลทั้งหมดเกี่ยวกับการสนับสนุนด้านวัสดุลดลง

เฉพาะกับคริสตจักร

อย่างไรก็ตาม สถานการณ์ทางการเงินที่ยากลำบากของคณะไม่ได้ส่งผลกระทบต่อจำนวน

นักเรียน. ในปีการศึกษา 1952/53 มีนักศึกษาจำนวน 240 คน เรียนที่คณะ ซึ่ง

129 เป็นผู้เข้ามาใหม่ ต่อมาจำนวนนักเรียนลดลงเล็กน้อย

แต่แล้วมันก็เริ่มเติบโตอีกครั้ง ในปีการศึกษา 1997/98 ที่คณะเทววิทยา

มีนักเรียน 432 คน เป็นชาย 348 คน หญิง 84 คน สำหรับปีแรก

มีนักศึกษาลงทะเบียน 187 คน

ปัจจุบันมีแผนกต่างๆ ที่คณะเทววิทยา ดังนี้

พระคัมภีร์พันธสัญญาเดิม

พระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่

ปรัชญา

สารานุกรมเทววิทยา

เรื่องราวทางศาสนา

ประวัติคริสตจักรทั่วไป

เรื่องราวของคริสตจักรเซอร์เบีย

พยาธิวิทยา

Dogmatists

นักภาษาศาสตร์

การสอนและวิธีการสอน

Hagiology

มานุษยวิทยาคริสเตียน

จิตวิทยาอภิบาล

Homiletics และเทววิทยาอภิบาล

กฎหมายสงฆ์

ภาษารัสเซีย

อังกฤษและเยอรมัน

การร้องเพลงในโบสถ์และความรู้พื้นฐานด้านดนตรี

กฎการรับเข้าเรียน

บุคคลมีสิทธิเข้าปีแรกของคณะเทววิทยา

ศรัทธาออร์โธดอกซ์ จบจากวิทยาลัยออร์โธดอกซ์พร้อมใบประกาศนียบัตร

วุฒิภาวะโดยไม่คำนึงถึงสัญชาติและสัญชาติโดยการให้พร

พระสังฆราชสังฆมณฑลที่สอดคล้องกัน

บุคคลที่มีประกาศนียบัตรจากคณะใด ๆ ก็มีสิทธิ์เข้าศึกษาเช่นกัน

คณะเบลเกรดหรือสถาบันอุดมศึกษาอื่นเป็นลายลักษณ์อักษรด้วย

พระพรของพระสังฆราช.

บทสวดรับเข้าศึกษาคณะเทววิทยาของผู้แทน

คริสตจักรท้องถิ่นอื่น ๆ มอบให้โดยสังฆราชแห่งเซอร์เบียตามคำแนะนำของ

เขาเป็นอธิการของคริสตจักรท้องถิ่น ที่คณะเทววิทยาสามารถเรียนและ

ผู้แทนจากนิกายคริสเตียนอื่น ๆ โดยได้รับความเห็นชอบจากพระสังฆราช

ผู้สมัครมีถิ่นที่อยู่ถาวร

บุคคลที่ถูกกีดกันไม่ได้รับการยอมรับในคณะเทววิทยา

นิสิตคณะเทววิทยา หมดสิทธิ์เรียนกรณีหลุด

ศรัทธาออร์โธดอกซ์และในกรณีที่เขากระทำการและการกระทำที่เข้ากันไม่ได้กับ

ภาพลักษณ์ทางศีลธรรมของคริสเตียน

ในการเข้าสู่คณะคุณต้องเตรียมเอกสารดังต่อไปนี้:

1. ใบรับรองบัพติศมา

2. ใบรับรองการศึกษาระดับมัธยมศึกษาหรือประกาศนียบัตรการศึกษาระดับอุดมศึกษา

๓. คำอวยพรของพระสังฆราชสังฆมณฑล

4. ใบรับรองแพทย์

ในการสอบ ผู้สมัครจะต้องมีความรู้พื้นฐานเกี่ยวกับออร์โธดอกซ์เป็นอย่างดี

ความเชื่อ (คำสอน).

ขั้นตอนการเรียน

คณะใช้เวลาสี่ปีหรือแปดภาคเรียน การฝึกอบรม

ปีแบ่งออกเป็นภาคเรียนฤดูหนาวและฤดูร้อน ชั้นเรียนภาคเรียนฤดูหนาวเริ่มตั้งแต่

นักเรียนแต่ละคนต้องเข้าเรียนอย่างสม่ำเสมอ ในตอนท้ายของแต่ละภาคการศึกษา

คณะครูยืนยันโดยลงลายมือชื่อในวารสารว่านักเรียนมีสติสัมปชัญญะ

ฉันเข้าเรียน นักเรียนที่พลาดวิชาโดยไม่มีข้อแก้ตัว

รายการบันทึกที่เกี่ยวข้องหายไปสามครั้งหรือมากกว่าด้วยเหตุผล ของ

นักเรียนที่ไม่มีลายเซ็นอาจารย์ในวารสารเกิน

ไม่อนุญาตให้สอบสองวิชา

ที่คณะเทววิทยามีกำหนดส่งสอบสี่ครั้ง:

เมษายน (กำหนดขึ้นอยู่กับเทศกาลอีสเตอร์) และมิถุนายน (ตั้งแต่ 1 ถึง 30

ในระหว่างการศึกษา นักเรียนแต่ละคนจะต้องเขียนการสัมมนาอย่างน้อยหนึ่งครั้ง

ทำงานจากกลุ่มวิชาต่อไปนี้:

กลุ่มที่ 1: พระคัมภีร์ไบเบิลภาคพันธสัญญาเดิมและพระคัมภีร์ภาคพันธสัญญาใหม่

กลุ่มที่ 2 หลักคำสอน จริยธรรม เทววิทยาเปรียบเทียบ คริสเตียน

มานุษยวิทยา;

กลุ่มที่ 3: ประวัติคริสตจักรเซอร์เบีย ประวัติทั่วไปของคริสตจักร พยาธิวิทยา คณะสงฆ์

กฎหมาย พิธีกรรม;

กลุ่มที่ 4 สารานุกรมเทววิทยา ประวัติศาสตร์ศาสนา ประวัติศาสตร์ปรัชญา

Agiology, โบราณคดีคริสเตียนกับศิลปะของสงฆ์, อภิบาล

จิตวิทยา ประวัติคริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่น การสอนด้วยวิธีต่างๆ

การสอน homiletics

หลักสูตรนี้จัดให้มีการสอนวิชาต่างๆ ดังต่อไปนี้

พระคัมภีร์พันธสัญญาเดิม I ……………… 4 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - การสอบ

พระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่ I ………………. 4 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

สารานุกรมเทววิทยา …………………………… .... 2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

ประวัติปรัชญา …………………………………… ... 2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

ประวัติศาสตร์ศาสนา …………………………………… ... 2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

ร้องเพลงคริสตจักรและพื้นฐานดนตรี …………………. 4 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - ข้อสอบ

ภาษารัสเซีย ………………………………………… ..... 2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - colloquium

ภาษาคริสตจักรสลาฟ ………………………… .... 2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - colloquium

ภาษาต่างประเทศ ……………………………………………… .... 2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - colloquium

พระคัมภีร์พันธสัญญาเดิม II ………………. 2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - การสอบ

พระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่ II ………………. 2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - การสอบ

พยาธิวิทยา I …………………………………………… ... 2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

ประวัติปรัชญา ……………………………………. 2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

ประวัติคริสตจักรทั่วไป ……………………………… .... 4 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

ประวัติคริสตจักรเซอร์เบีย …………………………… ... 2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

ชีววิทยา ……………………………………………… ..... 2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

พื้นฐานการร้องเพลงและดนตรีของคริสตจักร ……………… ...… 4 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - การสอบ

ภาษาต่างประเทศ …………………………………………………. 2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

ภาษารัสเซีย ………………………………………………………… ... 2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

ภาษาคริสตจักรสลาฟ ……………………………. 2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

ภาษาสลาฟเก่า ……………………………… ... 2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

พระคัมภีร์พันธสัญญาเดิม III ……………… .... 2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - การสอบ

พระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่ III ………………. 2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - การสอบ

พยาธิวิทยา II ………………………………………………. 2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

Dogmatics I ……………………………………………… .... 4 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

มานุษยวิทยาคริสเตียน …………………………………… 2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

ประวัติคริสตจักรเซอร์เบีย ……………………………… 4 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

จิตวิทยาอภิบาล …………………………………. 2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

ภาษากรีก ……………………………………………. 2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

ฮิบรู ……………………………………………… 2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

ประวัติคริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่น ………… 2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - การสอบ

การสอนด้วยวิธีการสอน ……………… .... 2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - ข้อสอบ

พื้นฐานการร้องเพลงและดนตรีของคริสตจักร ………………… .... 2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - การสอบ

โบราณคดีคริสเตียนและศิลปะคริสตจักร .... 2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

พระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่ IV ………………… 2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - การสอบ

Dogmatics II ……………………………………………… .... 2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - การสอบ

กฎหมายคริสตจักร …………………………………………………… 4 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

เทววิทยาอภิบาล …………………………………. 2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

จิตวิทยาอภิบาล II ……………………………… ... 2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

พิธีสวด …………………………………………………… 4 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

จริยธรรม ………………………………………………………… 4 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

การสอนด้วยวิธีการสอน ………………. 2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - ข้อสอบ

Homiletics …………………………………………………. 2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

เทววิทยาเปรียบเทียบ ……………………………. 2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

ภาษากรีก ……………………………………………. 2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

เซมินารีของเซนต์. จอห์น ซลาทูสทอย ในคราเกเวค

ที่อยู่เซมินารี:

โบโกสโลวิจา เอสวี โจวาน่า ซลาตุสทอก

สนามบินนาเซลเย

34000 กรากูเยวัซ

อีเมล: [ป้องกันอีเมล]

[ป้องกันอีเมล]

เว็บไซต์เซมินารี: www.zlatousti.f2s.com

กว่าสี่ปีที่ผ่านมาโดยความพยายามของพระสังฆราชสาวาแห่งชุมาเดีย

เจ้าหน้าที่คริสตจักรตัดสินใจเริ่มงานสาขาในครากูเยเวตส์

วิทยาลัยเบลเกรดแห่งเซนต์ซาวา ภารกิจหลักของสถาบันการศึกษาแห่งใหม่

เริ่มการจัดเตรียมผู้สมัครรับตำแหน่งพระสงฆ์เป็นหลักสำหรับชุมาเดีย

สังฆมณฑล

เริ่มแรกมีครูเพียงหกคน แต่ทุกปีมีครู

มันเติบโตขึ้น ในขณะเดียวกันจำนวนนักเรียนก็เพิ่มขึ้น สัมมนา

พวกเขามีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในชีวิตคริสตจักรของ Kragujevets และบริเวณโดยรอบ: in

ศูนย์สังฆมณฑลแห่ง Kragujevets จัดให้มีการบรรยายอย่างต่อเนื่อง เคร่งขรึม

มีการเฉลิมฉลองวันหยุดของคริสตจักร ทุกปีในอุทยานอนุสรณ์ชูมาริสา

มีการรำลึกถึงคริสตจักรของชาวกรากูเยฟซึ่งถูกยิงในช่วงที่สอง

สงครามโลก. มีการจัดทริปแสวงบุญไปศาลเจ้าทุกปี

สังฆมณฑล Branichevskiy, Shumadiyiskiy และ Zhichskiy

ในเดือนพฤศจิกายน 2543 ในการประชุมวิสามัญของ Holy Synod of Bishops of SOC

มีการตัดสินใจที่จะจัดระเบียบสาขาของวิทยาลัยเบลเกรดแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กใหม่

Savva ใน Kragujevets ไปที่เซมินารีในนามของ St. จอห์น คริสซอสทอม. จึงได้ก่อตัวขึ้น

สถาบันการศึกษาอิสระแห่งใหม่

ในความทรงจำของผู้อุปถัมภ์สวรรค์ - St. John Chrysostom ในวันนี้

บิชอปซาวาแห่งชูมาเดีย ร่วมรับใช้โดยบิชอปแห่งบิฮัค-เปโตรวาค

Chrysostomus และ Bishop Ignatius แห่ง Branichev ทำหน้าที่สวดมนต์ในโบสถ์ Sabor

ครากูเยเวตส์

ตัวแทนของผู้อื่น

โรงเรียนเทววิทยาเซอร์เบียซึ่งเป็นผู้ตรวจการของวิทยาลัย SOC, Archpriest ดูชาน

Dacic อธิการของวิทยาลัย Prizren, arch. มิลูติน ทิโมเทียวิช อธิการแห่ง Karlovatskaya

เซมินารีโค้ง Dusan Petrovic และคณบดีคณะศาสนศาสตร์แห่งเบลเกรด

พรอท. ราโดวาน โบโกวิช

เซมินารีในปัจจุบันมีกิจวัตรประจำวันดังต่อไปนี้:

5:45 เพิ่มขึ้น

06.30 น. ตักบาตรเช้า

7.30 น. อาหารเช้า

8:00 - 12:25 บทเรียน

13:00 - 16:00 น. เวลาว่าง (วันพฤหัสบดี วันอาทิตย์ และวันหยุดนักขัตฤกษ์

16:00 -17:30 น. ศึกษาด้วยตนเอง

18:00 บริการตอนเย็น

19:30-21:00 น. ศึกษาด้วยตนเอง

21:00-21:45 น. สุขอนามัย

22:00 วางสาย

คณาจารย์:

พรอท. Stavrophor Dragoslav Stepkovich จูเนียร์ ครู - พิธีสวด, โบสถ์

ใช่แล้ว โฮมิลติกส์

นักบวชมลาเดน ชูราโนวิช จูเนียร์ ครู - การร้องเพลงในโบสถ์และพื้นฐานของดนตรี

นักบวชอเล็กซานดาร์ โบโรตา จูเนียร์ ครู - คริสตจักรสลาฟ, ประวัติศาสตร์

ปรัชญา

นักบวชเนโบอิชา ราคิช จูเนียร์ ครู - พระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่

Protodeacon โซรัน Krstic จูเนียร์ ครู - คำสอน, กรีก,

หลักธรรม จริยธรรม

ดีคอน ไรโก สเตฟาโนวิช จูเนียร์ ครู - พระคัมภีร์พันธสัญญาเดิม

พยาธิวิทยา ขอโทษ

อเล็กซานดาร์ เซนิช จูเนียร์ วิทยากร - ประวัติคริสตจักรคริสเตียน ประวัติศาสตร์

โบสถ์เซอร์เบีย

ศาสตราจารย์ Negoslav Jovanchevic อาจารย์อิสระ - ประวัติศาสตร์โลก

ภาษาและวรรณคดีเซอร์เบีย

Dr Nenad Gruevich รองศาสตราจารย์ Kragujev University - Informatics

ศาสตราจารย์ Goiko Nenadic อาจารย์อิสระ - รัสเซีย, ตรรกะ

ศาสตราจารย์ Vojin Dragicevic อาจารย์อิสระ - English

ผลลัพธ์ของสมาคมสถาปนิกแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย

สำนักข่าว SOC ได้ออกประกาศอย่างเป็นทางการของผล

การดำเนินการประชุมปกติของ Holy Bishops' Council of the Serbian Church,

มีรายงานก่อนหน้านี้ว่าทั้งหมด

สังฆมณฑลของโบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย หลายคนพูด

ด้วยเอกสารการทำงานและข้อความ

สภาพิจารณาคำถามเกี่ยวกับสถานการณ์ปัจจุบันของคริสตจักรเซอร์เบีย

เขตอำนาจศาลซึ่งขณะนี้ขยายไปถึงสังฆมณฑลหลายแห่งในยุโรป อเมริกา และ

ออสเตรเลียและดินแดนของอดีตยูโกสลาเวีย นอกจากนี้ หลายหลังสำหรับ

สิบปีที่ผ่านมามีการแบ่งเขตแดนของรัฐใหม่

ได้ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับประเด็นการเสริมสร้างความสามัคคีของคริสตจักรทั้งภายใน

SOC และระหว่างคริสตจักรท้องถิ่นออร์โธดอกซ์ ชี้ไปที่ที่มีอยู่

ความยากลำบากและประเด็นขัดแย้งในความสัมพันธ์ระหว่างท้องถิ่น

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ สภาบิชอป ได้แสดงเจตจำนงอันแน่วแน่ที่จะดำเนินการต่อไป

“เดินบนเส้นทางรับใช้สามัคคีของนิกายออร์โธดอกซ์อย่างสม่ำเสมอและไม่หยุดหย่อน”

และความจงรักภักดีต่อระเบียบบัญญัติอันศักดิ์สิทธิ์ พร้อมกันนี้ สภาพระสังฆราชจาก

ยินดีต้อนรับทุกความคิดริเริ่มเพื่อปกป้องและเสริมสร้างความเข้มแข็ง

สามัคคีแห่งออร์ทอดอกซ์ศักดิ์สิทธิ์และประณามการกระทำทั้งหมดที่ละเมิดบัญญัติ

ความสงบเรียบร้อยของคริสตจักร

ในเรื่องนี้ คำถามเกี่ยวกับสถานะบัญญัติได้รับการพิจารณาอีกครั้ง

คริสตจักรออร์โธดอกซ์มาซิโดเนียที่ประกาศตนเองในปี 1967 ไม่รู้จัก

คริสตจักรท้องถิ่นแห่งหนึ่ง ในปีที่ผ่านมามีการประชุมและการเจรจาหลายครั้ง

ตัวแทนสูงสุดของ SPC และ IPC แต่ยังไม่มีการตัดสินใจอย่างเป็นทางการที่เฉพาะเจาะจงจนถึงตอนนี้

มันไม่ได้รับการยอมรับ

สภาพระสังฆราช สนช. ย้ำว่า "ถูกต้องตามหลักบัญญัติเท่านั้น และ

มีประโยชน์สำหรับผู้เชื่อออร์โธดอกซ์ทุกคน "โดยการเอาชนะความแตกแยกในมาซิโดเนีย

เป็นข้อกำหนดของสังฆมณฑลที่ตั้งอยู่ในอาณาเขตของประเทศนี้โดยกว้าง

เอกราชของคริสตจักรภายใต้เขตอำนาจศาลของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย

สภาเรียกร้องให้อธิการของ TWS ในอเมริกาเร่งดำเนินการ

ร่างกฎบัตรฉบับเดียวเพื่อการฟื้นฟูการปกครองอย่างรวดเร็ว

ความสามัคคีของสังฆมณฑล

ในการเชื่อมต่อกับความวุ่นวายทางการเมืองคริสตจักรในมอนเตเนโกร

สภาพระสังฆราชเรียกเจ้าหน้าที่รัฐของสาธารณรัฐนี้อีกครั้ง

ไม่สนับสนุนสิ่งที่เรียกว่า "Montenegrin Orthodox Church"

"อ้างประชาธิปไตยและสิทธิมนุษยชน". การยักย้ายถ่ายเททางการเมืองที่คล้ายกัน

คุกคาม "สิทธิ เสรีภาพ และทรัพย์สินของสังฆมณฑล Montenegrin-Primorsk โบราณ"

แสดงความเสียใจสำหรับการวิพากษ์วิจารณ์และการโจมตีจาก .มากเกินไป

องค์กรภาครัฐและการเมืองบางแห่งที่ส่งถึงคริสตจักรเซอร์เบีย

ผู้เข้าร่วมเรียกร้องให้ทุกคนเคารพบรรทัดฐานที่บัญญัติไว้ในจิตวิญญาณของ

"ความไว้วางใจความมีสติและความอ่อนน้อมถ่อมตน"

ในระหว่างการประชุมได้ยินรายงานจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับสถานการณ์ปัจจุบัน

ในสังฆมณฑลต่าง ๆ ของโบสถ์เซอร์เบียออร์โธดอกซ์ ได้ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับ

ข้อความของบิชอปแห่ง Slavonian Sava เกี่ยวกับความยากลำบากที่

เผชิญในการฟื้นฟูชีวิตปกติในสังฆมณฑลที่ขาดสงคราม

สังฆมณฑลสลาโวเนีย ซึ่งตั้งอยู่ในอาณาเขตของโครเอเชียสมัยใหม่คือ

หนึ่งในผู้ได้รับบาดเจ็บมากที่สุดระหว่างการสู้รบที่รุนแรงในปี 2534-2538

ปป พอจะพูดได้ว่าโบสถ์ออร์โธดอกซ์ 39 แห่งถูกทำลายที่นี่ 41

ได้รับความเสียหายอย่างรุนแรง สังฆราชพ่ายแพ้และปล้นสะดม

ที่อยู่อาศัยในปากรัก โบสถ์และประวัติศาสตร์จำนวนมาก

พระธาตุ

ค่อนข้างเป็นธรรมชาติที่ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับเหตุการณ์โศกนาฏกรรมใน

Kosovo และ Metohija และการก่อการร้ายอัลเบเนียที่เพิ่มขึ้นในพื้นที่ Preseva, Medvedja และ

Buyanovtsa เช่นเดียวกับในมาซิโดเนีย ตอนนี้มันไม่ใช่ความลับอีกต่อไปสำหรับทุกคนที่

ในอาณาเขตของโคโซโว สังฆมณฑล Rasko-Prizren หลังจากการรุกรานและการติดตั้งของ NATO

ในโคโซโว กองกำลังระหว่างประเทศของ UN เกือบพ่ายแพ้โดยชาวอัลเบเนีย

พวกหัวรุนแรง ข้อความอย่างเป็นทางการเน้นว่าพร้อมกับผู้ลี้ภัยจาก

โครเอเชีย บอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา พบจำนวนมาก

ผู้ลี้ภัยจากโคโซโวและเมโทฮิจา การกลับมาของพวกเขาแทบจะเป็นไปไม่ได้เลย

สภาชี้ให้เห็นด้วยความกังวลเกี่ยวกับความจริงที่ว่ามาถึงโคโซโวอย่างต่อเนื่อง

และเมโทฮิจาจากเพื่อนบ้านแอลเบเนียผู้อพยพเข้ายึดบ้านและทรัพย์สิน

เซิร์บที่ถูกเนรเทศ ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นด้วยความเข้าใจโดยตรงของนานาชาติ

กองกำลังทหารและตำรวจ

ในเรื่องนี้ พระสังฆราชของ SOC เรียกยูโกสลาเวียและนานาชาติอีกครั้ง

ประชาชนจะพยายามอย่างเต็มที่เพื่อให้แน่ใจว่ากลับมาก่อนกำหนด

ผู้ลี้ภัยและปกป้องบ้านและทรัพย์สินของพวกเขา

สภาได้กล่าวถึงตัวแทนสูงสุดของหน่วยงานของรัฐเซอร์เบียอย่างเป็นทางการ

และ FRY ด้วยความปรารถนาว่าต้นปีการศึกษาหน้าจะมาแนะนำในเบื้องต้น

และในโรงเรียนมัธยมมีการสอนหลักคำสอนอย่างเป็นระบบ ในขณะเดียวกันก็ควร

เพื่อเคารพสิทธิของนิกายทางศาสนาตามประเพณีอื่น ๆ ของยูโกสลาเวีย

"เพื่อที่จะปรับปรุงระดับของการตรัสรู้ทางจิตวิญญาณและการศึกษา" ถูกนำมาใช้

การตัดสินใจที่จะเปิดงานของวิทยาลัยศาสนศาสตร์อีกครั้งในนามของนักบุญทั้งสามใน

อาราม Krka ใน Dalmatia เซมินารีนี้ถูกบังคับให้ออกจากอารามใน

ผลจากการปฏิบัติการของกองทหารโครเอเชียในปี 2538 วิทยาลัยเทววิทยาในนามของสาม

นักบุญเริ่มทำงานในอาราม Krka ในปี ค.ศ. 1615 และเป็นหนึ่งใน

สถาบันการศึกษาที่เก่าแก่ที่สุดของโบสถ์เซอร์เบีย มีบัณฑิตสิบคน

สมาชิกของสภาบิชอปในปัจจุบัน

พระสังฆราชที่รวมตัวกันแสดงความประสงค์ต่อรัฐที่เกี่ยวข้อง

ถึงเจ้าหน้าที่ของเซอร์เบียและมอนเตเนโกรในการเร่งกระบวนการคืนคริสตจักร

ทรัพย์สินถูกยึดอย่างไม่เป็นธรรมภายใต้อำนาจของคอมมิวนิสต์

ที่สภา มีการนำการตัดสินใจจำนวนหนึ่งมาใช้เกี่ยวกับโครงสร้างการบริหารของ SOC

องค์ประกอบใหม่ของ Holy Synod of Bishops ได้รับการอนุมัติซึ่งในฐานะ

สมาชิกรวม: บิชอปแห่ง Zvornitsko-Tuzlan Basil, Bach Irenaeus, Timok

Justin และ Vranjskiy Pachomiy ตามกฎบัตรของ SOC สมาชิกของเถรได้รับเลือก

โดยสภาศักดิ์สิทธิ์เป็นระยะเวลาสองปี

มีมติให้จัดตั้งสังฆมณฑล Budiml-Nikshichi ใหม่พร้อมเก้าอี้

ในอาราม Djurdjevi Stubovi ในมอนเตเนโกร ผู้จัดการคนใหม่

พระสังฆราชแห่ง Budiml ได้รับแต่งตั้งให้เป็นเจ้าอาวาสแห่ง Montenegrin-Primorsky Metropolis ให้กับสังฆมณฑล

รหัส HTML ที่จะฝังบนเว็บไซต์หรือบล็อก:

ตามคำกล่าวของคอนสแตนติน พอร์ฟีโรจีนิทุส พิธีล้างบาปครั้งแรกของชาวเซิร์บเกิดขึ้นภายใต้จักรพรรดิเฮราคลิอุสแห่งไบแซนไทน์ (610-641) ศาสนาคริสต์ของพิธีกรรมทางทิศตะวันออกได้แพร่กระจายออกไปในหมู่ชาวเซิร์บในศตวรรษที่ 9 เมื่อในปี 869 ตามคำร้องขอของเจ้าชายมุนติเมียร์ จักรพรรดิไบแซนไทน์ Basil ชาวมาซิโดเนียได้ส่งนักบวชชาวกรีกไปหาพวกเขา การก่อตั้งศาสนาคริสต์ในหมู่ชาวเซิร์บในขั้นสุดท้ายได้รับการอำนวยความสะดวกโดยกิจกรรมของนักบุญ ไซริลและเมโทเดียส อิทธิพลของภารกิจของผู้รู้แจ้งของชาวสลาฟนั้นแข็งแกร่งขึ้นเป็นพิเศษเมื่อสาวกของพวกเขาซึ่งเป็นนักบุญ Clement และ Naum ย้ายจาก Moravia ไปยังภูมิภาค Ohrid (มาซิโดเนีย) นับตั้งแต่สมัยของนักบุญ Cyril และ Methodius ผลงานของนักเขียนชาวไบแซนไทน์ที่แปลเป็นภาษาสลาฟแพร่หลายไปทั่วในดินแดนเซอร์เบีย ประการแรก มันคือวรรณกรรมฮาจิโอกราฟฟิกต่างๆ

บุคคลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรเซอร์เบียและคนทั้งชาติสามารถเรียกได้ว่าเป็นนักบุญซาวาซึ่งเป็นอาร์คบิชอปคนแรกของเซอร์เบีย Rastko ในฐานะนักบุญในอนาคตถูกเรียกตัวไปทั่วโลกเป็นลูกคนสุดท้องของลูกชายของ zupan Stefan Nemanja ผู้ยิ่งใหญ่ เขาเกิดเมื่อประมาณปี 1175 และตั้งแต่อายุยังน้อยได้แสดงความปรารถนาพิเศษในการอธิษฐาน เมื่ออายุได้ 17 ปี เขาแอบออกจากบ้านบนภูเขา Athos พร้อมกับพระภิกษุชาวรัสเซีย บนภูเขาศักดิ์สิทธิ์ เขาได้บำเพ็ญตบะเป็นครั้งแรกในอารามมหามรณสักขีแห่งรัสเซีย Panteleimon ซึ่งเขาได้สาบานด้วยชื่อ Savva แล้วดำเนินการต่อการหาประโยชน์ของเขาในอารามกรีกของ Vatopeda ด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนและชีวิตที่เคร่งครัด พระภิกษุหนุ่มจึงเหนือกว่านักพรตชาวอาโธไนต์หลายคน

ในปี ค.ศ. 1196 บิดาแห่งนักบุญเซอร์เบียในอนาคตได้สละบัลลังก์เพื่อสนับสนุนสตีเฟ่นลูกชายคนกลางของเขา ไม่นานหลังจากนั้น เขาได้สาบานด้วยชื่อไซเมียนที่อาราม Studenets ปีหน้าพระสิเมโอนย้ายไปอยู่กับลูกชายของเขาที่ Athos และอาศัยอยู่กับเขาในห้องขังเดียวกันจนกระทั่งเขาเสียชีวิต

ในการยืนกรานของพี่น้อง ในที่สุด Savva ก็เข้ามาบริหารอาราม Khilandar ซึ่งได้รับการฟื้นฟูโดยเงินรางวัลจากบิดาของเขา ความผิดปกติเริ่มขึ้นในเซอร์เบียในไม่ช้า สเตฟานน้องชายของซาวาหันไปหาเขาเพื่อขอความช่วยเหลือ ในเวลานี้ Vukan พี่ชายของพวกเขาด้วยความช่วยเหลือของชาวฮังกาเรียนยึดดินแดนเซอร์เบียส่วนหนึ่งและประกาศตัวเป็นกษัตริย์ เพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่ไร้สาระของเขา Vukan ยอมจำนนต่อสมเด็จพระสันตะปาปา และกฎเกณฑ์บางประการของคริสตจักรโรมันก็ถูกนำมาใช้ในอาณาเขตของเขา เซนต์. Savva ตามคำร้องขอของพี่ชายของเขาได้โอนพระธาตุของพ่อ - เซนต์. Simeon the Myrrh-streaming - ไปที่วัด Studenets และตัวเขาเองยังคงอยู่ในนั้น จากนั้นเขาก็ไปประกาศทั่วประเทศ ให้พี่น้องคืนดีกัน และความสงบสุขก็ครอบงำในดินแดนเซอร์เบีย

ในปี 1219 เซนต์. ซาวาได้ร้องขอให้จักรพรรดิกรีกและผู้เฒ่าแห่งคอนสแตนติโนเปิลเพื่อคริสตจักรเซอร์เบียมีสิทธิที่จะมีอาร์คบิชอปของตนเอง สังฆราชมานูเอลแห่งคอนสแตนติโนเปิลได้รับการแต่งตั้งให้เซนต์ซาวาดำรงตำแหน่งอัครสังฆมณฑลและได้รับการยอมรับว่าเป็นอัครสังฆมณฑลเซอร์เบียที่เป็นอิสระ เมื่อเขากลับไปบ้านเกิด นักบุญเริ่มจัดตั้งศาสนจักรของเขา พระองค์ทรงก่อตั้งสังฆมณฑลใหม่แปดแห่ง ซึ่งพระองค์ทรงแต่งตั้งสาวกของพระองค์ คือ นักพรตของคิลันดาร์และสตูเดนิตสา เป็นพระสังฆราช นักบวชถูกส่งไปยังส่วนต่างๆ ของดินแดนเซอร์เบียโดยได้รับคำสั่งให้สั่งสอนและประกอบศาสนพิธีของโบสถ์ ประเพณีและกฎเกณฑ์ของ Mount Athos อารามของเอเชียไมเนอร์และปาเลสไตน์ถูกนำมาใช้ในชีวิตของอารามเซอร์เบีย

หลังจากเสร็จสิ้นการก่อสร้างอาราม Zichy แล้ว ที่พำนักของอาร์คบิชอปก็ย้ายไปอยู่ที่นั้น สภาท้องถิ่นของโบสถ์เซอร์เบียรวมตัวกันที่เมือง Ziche ซึ่งมีพระสังฆราช เจ้าอาวาส และนักบวชจำนวนมากเข้าร่วม อาราม Pech ที่มีชื่อเสียงก่อตั้งโดย St. Savva ในศตวรรษที่สิบสี่ ซึ่งกลายเป็นเมืองหลวงของปรมาจารย์เซอร์เบีย เซนต์ซาวายังมีบทบาทสำคัญในการเสริมสร้างความเป็นรัฐเซอร์เบีย ในปี 1221 ใน Ziche ในงานฉลองการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้า St. Sava ได้สวมมงกุฎสตีเฟ่นน้องชายของเขาด้วยมงกุฏ กษัตริย์เซอร์เบียองค์แรกต่อจากนี้ไปลงนามในชื่อสเตฟานผู้ครองตำแหน่งคนแรก ในระหว่างกิจกรรมนี้ Savva ได้พูดถึงการสนทนา Zhichi ที่โด่งดังและโด่งดังของเขาเกี่ยวกับความเชื่อออร์โธดอกซ์

เป็นหัวหน้าบาทหลวง Savva ได้ไปเยือนดินแดนศักดิ์สิทธิ์สองครั้งแล้ว - ในปี 1229 และ 1234 ในการเดินทางครั้งแรกของเขาในปี 1229 สำหรับความต้องการของพระภิกษุและผู้แสวงบุญชาวเซอร์เบีย เขาได้ซื้ออารามของนักบุญจอร์จในอาคอนและนักบุญยอห์นนักศาสนศาสตร์บนภูเขาไซอัน ก่อนการเดินทางครั้งที่สอง เขาได้มอบการปกครองของโบสถ์เซอร์เบียให้กับ Arseniy Sremets สาวกของเขา ในฤดูใบไม้ผลิปี 1234 เขาไปที่ดินแดนศักดิ์สิทธิ์ กลับจากการจาริกแสวงบุญในวันที่ 14/27 มกราคม 1236 นักบุญชาวเซอร์เบียผู้ยิ่งใหญ่ได้ล่วงลับไปยังพระเจ้าในเมือง Trnov ของบัลแกเรีย ในปี ค.ศ. 1237 หลานชายของเขาวลาดิสลาฟกษัตริย์ได้ย้ายร่างของนักบุญไปยังอาราม Mileshevo

ผู้สืบทอดของ Saint Sava ยังคงทำงานของเขาอย่างแข็งขันโดยมีภาพลักษณ์และพันธสัญญาต่อหน้าต่อตาพวกเขาเสมอและเขียนว่าพวกเขานั่งบนบัลลังก์ของเขา เนื่องจากการรักษาความปลอดภัยที่อ่อนแอของ Zhichi จึงไม่ปลอดภัยที่จะอยู่ในนั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการรุกรานของพวกตาตาร์ (1242) และต่อมาชาวบัลแกเรียและ Cumans (1253) ดังนั้น เซนต์. Arseniy Sremets ย้ายเก้าอี้ของอัครสังฆมณฑลจาก Zichy ไปยัง Pecs ซึ่งท่ามกลางสภาพแวดล้อมที่งดงามที่ปากทางเข้าหุบเขา Rugovskoe เขาได้สร้างโบสถ์ในชื่อ Sts อัครสาวก หัวหน้าบาทหลวงพักอยู่ที่ Pecs ก่อน แล้วจึงอยู่ที่ Zhiche อีกครั้ง ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับสถานการณ์ การเคลื่อนไหวนี้ดำเนินต่อไปจนถึงปลายศตวรรษที่ 13 เมื่อที่พำนักของอาร์คบิชอปชาวเซอร์เบียไม่ได้ย้ายไปอยู่ที่เพชในที่สุด

อาร์คบิชอปชาวเซอร์เบียเกือบทั้งหมดเป็นลูกศิษย์ของ Khilanda ซึ่งกลายเป็นโรงเรียนเซอร์เบียระดับสูงแห่งแรกซึ่งให้ความรู้ว่าวัฒนธรรมไบแซนไทน์ในสมัยนั้นสามารถให้ได้เท่านั้น มีนักเขียนคริสตจักรที่มีพรสวรรค์มากมายในหมู่พวกเขา การกล่าวถึงเป็นพิเศษควรกล่าวถึงนักบุญนิโคเดมัส (ค.ศ. 1317-1324) ผู้เขียน Typicus ที่สอง และดาเนียลที่ 2 (1324-1337) ซึ่งมีปากกาคือ Life of Kralians และอาร์คบิชอปแห่งเซอร์เบีย

หลังจากการตกเป็นทาสในศตวรรษที่สิบสี่ ดินแดนเซอร์เบียโดยพวกเติร์กแห่งผู้เฒ่า Pec ทำหน้าที่เป็นหลักการรวมกันสำหรับชาวเซิร์บ บ่อยครั้งเป็นปรมาจารย์ที่อุทธรณ์ต่อผู้ปกครองชาวคริสต์ของยุโรปด้วยการอุทธรณ์เพื่อจับอาวุธต่อต้านผู้พิชิต

ด้วยการล่มสลายของรัฐเซอร์เบียที่เป็นปึกแผ่นบนดินแดนที่เคยเป็นส่วนหนึ่งของมัน ชีวิตของคริสตจักรออร์โธดอกซ์มีลักษณะเฉพาะของภูมิภาค

อาณาเขตของ Montenegrin จนถึงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบสี่ เป็นส่วนหนึ่งของรัฐเซอร์เบีย แต่หลังจากการเสียชีวิตของ Stefan Dusan Zeta ก็พลัดพรากจากเซอร์เบีย ในปี ค.ศ. 1485 เจ้าชายอีวาน เชอร์โนวิชได้ย้ายเก้าอี้ของนครแห่งซีตาไปยังเมืองหลักของอาณาเขตของเขา เชตินเย แม้จะมีการสำรวจทางทหารอย่างต่อเนื่อง แต่พวกเติร์กก็ไม่สามารถพิชิตมอนเตเนโกรได้อย่างเต็มที่ ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 17 ชาวมอนเตเนโกรได้เลือก Daniil Petrovich Njegos เป็นผู้ปกครองและนครหลวงของพวกเขา และภายใต้การนำของเขา พวกเขาได้รับชัยชนะอันรุ่งโรจน์เหนือพวกเติร์กหลายครั้ง นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา มหานครของมอนเตเนโกรก็ได้ปกครองประเทศ โดยผสมผสานอำนาจทางแพ่งและจิตวิญญาณเข้าไว้ด้วยกัน สิ่งนี้ดำเนินต่อไปจนถึง พ.ศ. 2400

ชาวเซิร์บออร์โธดอกซ์อาศัยอยู่เป็นเวลานานในดินแดนที่ต่อมาเข้าสู่ดินแดนออสเตรีย - ฮังการี ชาวเซิร์บหลายคนหนีไปออสเตรีย-ฮังการี หนีการกดขี่ข่มเหงของชาวเติร์ก ผู้ตั้งถิ่นฐานได้ก่อตั้งสังฆมณฑลออร์โธดอกซ์ใหม่ ซึ่งขึ้นอยู่กับ Pec Patriarchate ด้วยการตั้งถิ่นฐานใหม่ในปี ค.ศ. 1690 ในดินแดนออสเตรียของพระสังฆราชแห่ง Pecs Arseny (Chernoevich) ที่มีชาวเซิร์บจำนวนมากจึงได้ก่อตั้งเมืองหลวงเซอร์เบียขึ้น Arseny (Chernoevich) กลายเป็นเมืองใหญ่แห่งแรก มหานครมาถึงในสถานที่ต่างๆ และในช่วงทศวรรษที่ 30 ศตวรรษที่สิบแปด ตั้งรกรากอยู่ใน Sremski Karlovci ในปี ค.ศ. 1848 ชาวเซิร์บโดยได้รับความยินยอมจากรัฐบาลออสเตรียได้ประกาศพระสังฆราชนครหลวงของพวกเขา แต่ต่อมาพวกเขาก็ถูกปฏิเสธตำแหน่งนี้ การเลือกตั้งมหานครและการอภิปรายเกี่ยวกับคริสตจักรและกิจการที่สำคัญระดับชาติเป็นของสภาคริสตจักร-คน ซึ่งประกอบด้วยผู้แทนจากคณะสงฆ์และประชาชน สภาประชุมทุก ๆ สามปีโดยได้รับอนุญาตจากรัฐบาล มีสังฆมณฑลแยกต่างหาก

Dalmatian Serbs อยู่ภายใต้การปกครองของสาธารณรัฐเวนิสมาช้านาน นิกายออร์โธดอกซ์ไม่ได้รับสิทธิที่จะมีอธิการของตนเองและหันไปหาพระสังฆราชเซอร์เบียจากเซอร์เบีย บอสเนียและเฮอร์เซโกวีนาในทุกประเด็นของคริสตจักร หลังจาก Dalmatia เข้ามาครอบครองชาวฝรั่งเศส สังฆราชนิกายออร์โธดอกซ์ก็ถูกเปิดขึ้นที่นี่ในปี ค.ศ. 1810 ในปี ค.ศ. 1815 โดยการตัดสินใจของรัฐสภาแห่งเวียนนา ดัลเมเชียก็ตกอยู่ภายใต้การปกครองของออสเตรีย และสังฆมณฑลดัลเมเชี่ยนก็อยู่ภายใต้การปกครองของมหานครคาร์ลอฟซี พระสังฆราชเห็นเดิมตั้งอยู่ในชิเบนิกและตั้งแต่ปี พ.ศ. 2384 ย้ายไปซาดาร์ ในปี พ.ศ. 2414 แผนกอื่นถูกเปิดใน Kotor มีเซมินารีเทววิทยาในซาดาร์ หนึ่งในบาทหลวงแห่งซาดาร์เป็นอาจารย์ของสถาบันศาสนศาสตร์แห่งเคียฟ Nikodim Milash ซึ่งมีงานสำคัญ "หลักสูตรกฎหมายคริสตจักรออร์โธดอกซ์" เป็นภาษารัสเซีย ในปี พ.ศ. 2416 ทั้งสองแผนกอยู่ภายใต้การปกครองของ Bukovina Metropolitan

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง SOC สูญเสียพระสงฆ์ไปประมาณหนึ่งในสาม รวมแล้วนักบวชกว่า 1,000 คนเสียชีวิตและเสียชีวิต หลังสิ้นสุดสงคราม อาณาจักรเซิร์บ โครแอต และสโลวีเนียได้ก่อตั้งขึ้น ซึ่งอยู่ภายในอาณาเขตของโบสถ์เซอร์เบียทุกแห่ง นอกเขตแดนของรัฐใหม่ (ตั้งแต่ปี 1929 - ราชอาณาจักรยูโกสลาเวีย) ยังคงมีศูนย์สังฆมณฑลเพียงสามแห่งเท่านั้น: Temisoar (โรมาเนีย), บูดาเปสต์ (ฮังการี) และ Zadar (ยึดครองโดยอิตาลี) เช่นเดียวกับ Skadar กับบริเวณโดยรอบ (แอลเบเนีย ) และชุมชนคริสตจักรเซอร์เบียในกรุงเวียนนา ตรีเอสเต ริเยกา อเมริกา และแคนาดา

ตัวแทนจากทุกส่วนของคริสตจักรเซอร์เบียแสดงความปรารถนาที่จะรวมกันเป็นหนึ่ง สำหรับการรวมกัน จำเป็นต้องแก้ไขปัญหาเขตอำนาจศาลของสังฆมณฑล Dalmatian และ Boka-Kotor ที่เป็นของมหานคร Bukovina-Dalmatian และสังฆมณฑลเซอร์เบียในบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา เซอร์เบียตอนใต้และตอนใต้ ซึ่งเป็นผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของ Patriarchate of Constantinople งานเกี่ยวกับการรวมเป็นหนึ่งดำเนินการโดยคณะกรรมการพิเศษที่เรียกว่า "สภาแห่งการรวมคริสตจักรเซอร์เบียของพระสังฆราชกลาง" Metropolitan Mitrofan Ban แห่ง Montenegro-Primorsky กลายเป็นประธานคณะกรรมการนี้

การเจรจากับ Metropolitan of Bukovina-Dalmatian Vladimir Repta เกี่ยวกับสถานะของสังฆมณฑล Dalmatian และ Boko-Kator นั้นยาก แต่อย่างไรก็ตามหลังจากการนำเอกสารที่เกี่ยวข้องไปใช้เมื่อวันที่ 20 ธันวาคม 1919 พวกเขาถูกผนวกเข้ากับ Karlovac Metropolitanate เมื่อวันที่ 18 มีนาคม พ.ศ. 2463 การเจรจากับ Patriarchate คอนสแตนติโนเปิลสิ้นสุดลงด้วยความสำเร็จ ตามพระราชกฤษฎีกาเมื่อวันที่ 17 มิถุนายน พ.ศ. 2463 ผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ Alexander Karageorgievich ประกาศการตัดสินใจของบิชอปของโบสถ์เซอร์เบียออร์โธดอกซ์เพื่อรวมกัน ในวันประชุมสภาเซนต์สเซอร์เบีย 12 กันยายน 2463 การประกาศการรวมตัวและการบูรณะปรมาจารย์เซอร์เบียเกิดขึ้นที่ Sremski Karlovci อย่างเคร่งขรึม Patriarchate ที่ได้รับการฟื้นฟูรวมถึงสังฆมณฑลดังต่อไปนี้: เบลเกรด, Banyaluksko-Bihach, Bach, Bitolskaya, Bokokotorsko-Dubrovnitskaya, Budimskaya, Veleshsko-Debarskaya, Vrshachskaya, Gornokarlovatskaya, Dabro-Bosnian, Dalmatiansko-Istrinitysko-Tubovskaya , Nishskaya, Ohridskaya, Pakrachskaya, Pecskaya, Rashko-Prizrenskaya, Skoplyanskaya, Sremsko-Karlovatskaya, Shabachskaya, Temisoarskaya, Timokskaya และ Montenegrin-Primorskaya

ที่ 28 กันยายน 2463 สภาบิชอปเลือกอาร์คบิชอปแห่งเบลเกรดและเมโทรโพลิแทนแห่งเซอร์เบียดิมิทรี พาฟโลวิช เป็นผู้สังฆราชเซอร์เบียคนแรก แต่ในขั้นต้นรัฐบาลไม่ยอมรับการเลือกตั้งครั้งนี้ เนื่องจากรัฐยังไม่ได้นำกฎหมายที่เกี่ยวข้องมาใช้ เมื่อวันที่ 23 ตุลาคม พ.ศ. 2463 รัฐบาลได้รับรอง "คำสั่งว่าด้วยการเลือกตั้งพระสังฆราชที่หนึ่งแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งสหเซอร์เบีย" ตามที่ผู้เฒ่าจะได้รับการเลือกตั้งโดยสภาการเลือกตั้งพิเศษจากผู้สมัครสามคนที่เสนอโดย สภาบิชอปศักดิ์สิทธิ์. ในวันเดียวกันนั้นเอง ได้มีการประกาศใช้ "คำสั่งของผู้เฒ่าเซอร์เบีย" ชั่วคราวด้วย ภายหลังการนำเอกสารเหล่านี้ไปใช้เมื่อวันที่ 12 พฤศจิกายน พ.ศ. 2463 เมโทรโพลิแทนดิมิทรีได้รับเลือกให้เป็นผู้เฒ่าเซอร์เบียคนแรกนับตั้งแต่การยกเลิก Patriarchate of Pec ในปี พ.ศ. 2309 การเลือกตั้งเจ้าคณะได้รับการยืนยันโดยกษัตริย์อเล็กซานเดอร์ การทำรังอันเคร่งขรึมเกิดขึ้นในมหาวิหารแห่งเบลเกรดและการขึ้นครองราชย์ของปรมาจารย์แห่ง Pec เกิดขึ้นในปี 2467 ในโอกาสนี้ กษัตริย์อเล็กซานเดอร์ได้มอบ panagia อันล้ำค่าแก่ปรมาจารย์ซึ่งต่อมาได้ถ่ายทอดจากเจ้าคณะหนึ่งไปยังอีกตัวหนึ่ง

ผู้สืบทอดตำแหน่งของพระสังฆราช Demetrius คือเมือง Sarajevo Metropolitan Barnabas ซึ่งได้รับการเลือกตั้งในปี 2473 ซึ่งครั้งหนึ่งเคยอาศัยและศึกษาในรัสเซีย ภายใต้เขา อาคารใหม่ของปรมาจารย์ถูกสร้างขึ้นในเบลเกรด หลังจากการสิ้นพระชนม์ของสังฆราชบาร์นาบัส Metropolitan Gabriel of Montenegro กลายเป็นเจ้าคณะใหม่ของโบสถ์เซอร์เบีย ที่นั่งของผู้เฒ่าเซอร์เบียคือเบลเกรดและ Sremskie Karlovci การตักเตือนของพระสังฆราชเกิดขึ้นในอารามเพชโบราณ

การทดลองที่ร้ายแรงเกิดขึ้นกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบียในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง ในปีพ.ศ. 2484 ทันทีหลังจากการยึดครองยูโกสลาเวีย ชาวเยอรมันได้จับกุมผู้เฒ่ากาเบรียลเซอร์เบีย หลังจากผ่านเรือนจำของซาราเยโวและเบลเกรดแล้ว เจ้าคณะแห่งโบสถ์เซอร์เบียพร้อมด้วยบิชอปนิโคลัสแห่งซิชสกี ถูกส่งไปยังค่ายกักกันดาเคา คริสตจักรออร์โธดอกซ์ประสบการกดขี่ข่มเหงครั้งใหญ่ทั่วอาณาเขตของยูโกสลาเวียที่ถูกยึดครอง สถานการณ์ของคริสตจักรเซอร์เบียในรัฐอิสระโครเอเชียที่เพิ่งจัดตั้งขึ้นใหม่ (NDH) นั้นยากเป็นพิเศษ ดังนั้นในสังฆมณฑล Sremskaya 44 โบสถ์และอารามจึงถูกทำลายในโบสถ์ Gornokarlovatskaya 157 แห่งในโบสถ์ Slavonskaya 55 แห่งถูกทำลายลงกับพื้นอารามสามแห่งและบ้านเรือน 25 หลังถูกทำลาย ในเขตบอสซานของสังฆมณฑลดัลเมเชี่ยนเพียงแห่งเดียว โบสถ์ 18 แห่งถูกทำลายและเผา โบสถ์หลายแห่งถูกทำลาย และมันก็เป็นไปไม่ได้ที่จะทำการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ในโบสถ์เหล่านั้น

สถานการณ์เดียวกันนี้เกิดขึ้นในสังฆมณฑลอื่นในอาณาเขตของสภาศิลปินแห่งชาติ นักบวชออร์โธดอกซ์หลายร้อยคนถูกสังหาร ส่งไปยังค่ายกักกัน และขับออกจากบ้านพร้อมกับฝูงแกะนับพัน บ่อยครั้งคริสเตียนออร์โธดอกซ์ถูกบังคับให้เปลี่ยนมานับถือนิกายโรมันคาทอลิก อาราม โบสถ์ และโบสถ์หลายร้อยแห่งถูกทำลายและปล้นสะดม ศิษยาภิบาลหลายคนได้แบ่งปันชะตากรรมของคริสตจักรของพวกเขาด้วย ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง คริสตจักรเซอร์เบียสูญเสียบาทหลวงเก้าองค์ ด้วยน้ำมือของ Ustasha โครเอเชีย, Metropolitan Peter of Dabrobosnia (Zimonich), Bishop Platon (Jovanovic) แห่ง Banyaluk, Bishop Savva (Trlaich) แห่ง Gornokarlovatskiy, Bishop of the Czech-Moravian Gorazd (Pavlik) ถูกทางการเยอรมันยิง Metropolitan Dosifei แห่งซาเกร็บได้รับการทรมานและทารุณในคุกซาเกร็บ และหลังจากถูกส่งตัวไปยังเซอร์เบีย เขาเสียชีวิตด้วยบาดแผลของเขา ชะตากรรมเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับบิชอปนิโคลัสแห่งแซคัม-เฮอร์เซโกวีนา อธิการหลายคนถูกไล่ออกหรือถูกกักขังโดยเจ้าหน้าที่ที่ครอบครองและไม่สามารถจัดหาฝูงแกะได้ มีพระสังฆราชเพียงเก้าองค์เท่านั้นที่ยังคงอยู่ในเก้าอี้ของพวกเขา ในกรณีที่ไม่มีผู้เฒ่ากาเบรียลผู้นำของคริสตจักรเซอร์เบียได้ดำเนินการโดย Metropolitan Joseph of Skopl

หลังจากสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่สอง คอมมิวนิสต์เข้ามามีอำนาจในยูโกสลาเวียภายใต้การนำของโจเซฟ บรอซ ติโต และความทุกข์ทรมานของคริสตจักรเซอร์เบียไม่ได้หยุดลง ทางการอนุญาตให้ส่งผู้เฒ่าชาวเซอร์เบียกลับกาเบรียลไปยังบ้านเกิดของเขาในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2489 เท่านั้น เมื่อมาถึงวันที่ 14 พฤศจิกายนในกรุงเบลเกรดพระสังฆราชประสบปัญหามากมายในการจัดชีวิตตามปกติของคริสตจักร พระสังฆราชและพระสงฆ์ถูกจับและถูกคุมขังเป็นเวลานาน หลายคนถูกจำคุกโดยไม่มีการพิจารณาคดีหรือการสอบสวน นักบวชจำนวนมากถูกสังหาร ในบริเวณใกล้เคียงของ Arandjelovets Metropolitan Ioanniky ของ Montenegro และ Primorsky ถูกสังหาร บิชอปไอรินีย์ (ชิริช) แห่งบาคถูกกักบริเวณในบ้านเป็นเวลา 17 เดือน หลังจากการจับกุมถูกยกเลิก Vladyka ถูกทุบตีอย่างรุนแรงและเสียชีวิตหลังจากเจ็บป่วยร้ายแรง Metropolitan Joseph of Skopl ถูกคุมขังเป็นเวลา 18 เดือนในอารามของ Zicha และ Lubostin หลังจากนั้นเขาก็ป่วยหนัก Metropolitan Arseny (Bradvarevich) แห่งมอนเตเนโกรและ Primorsky และบาทหลวงแห่ง Khvostansky Varnava (Nastich) ถูกจำคุกเป็นเวลาหลายปี

รัฐแทรกแซงอย่างไม่ลดละในชีวิตของคริสตจักร: ยึดทะเบียนการเกิดทั้งหมด, การแต่งงานแบบพลเรือนถูกนำมาใช้, การสอนกฎของพระเจ้าในโรงเรียนหยุดลง, ทรัพยากรทางการเงินสำหรับการบำรุงรักษานักบวชที่เกษียณแล้วส่งผ่านไปยังกรรมสิทธิ์ของ กระทรวงแรงงาน. นักบวชถูกกีดกันจากการคุ้มครองทางสังคม พระราชบัญญัติปฏิรูปเกษตรกรรมยึดพื้นที่ทำกินและป่าไม้ 70,000 เฮกตาร์จากโบสถ์ และอาคารโบสถ์ 1,180 แห่งเป็นของกลาง ที่พำนักของสังฆราชจำนวนมากถูกพรากไป แต่การทำลายอารามและวัดวาอารามนั้นเลวร้ายยิ่งกว่า ในบางสถานที่ หน่วยงานท้องถิ่นได้ขัดขวางไม่ให้นักบวชทำพันธกิจ ทางตอนใต้ของเซอร์เบีย พระสังฆราชถูกห้ามไม่ให้กลับไปยังธรรมาสน์ และพระสงฆ์ไปยังวัด ดังนั้นในพื้นที่เหล่านี้จึงไม่สามารถกำหนดชีวิตคริสตจักรตามปกติได้เป็นเวลานาน

ที่สภาบิชอปซึ่งจัดขึ้นในปี พ.ศ. 2491 ได้มีการตัดสินใจย้ายสังฆมณฑลเช็ก-โมราเวียแห่ง SOC ไปอยู่ภายใต้เขตอำนาจของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย

ด้วยการเริ่มต้นการทำงานตามปกติของสถาบันการศึกษาเทววิทยา สิ่งต่าง ๆ ก็ไม่ง่ายเช่นกัน เป็นเวลานานที่หน่วยงานของรัฐไม่อนุญาตให้เริ่มงานของโรงเรียนเทววิทยาโดยอ้างว่าขาดเงื่อนไขที่จำเป็น หลังสงคราม คณะเทววิทยายังคงทำงานอย่างหนักในฐานะส่วนหนึ่งของมหาวิทยาลัยเบลเกรด งานของโรงเรียนเซมินารี Prizren กลับมาทำงานอีกครั้งในปี 1947 และโรงเรียนสอนศาสนาเบลเกรดแห่งเซนต์ซาวาในปี 1949 กิจกรรมการพิมพ์ก็ไม่มีอะไรดีไปกว่านี้แล้ว ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2492 ปฏิทิน Great Church ก็หยุดออก Bulletin of the Serbian Orthodox Patriarchate ได้รับการตีพิมพ์อย่างไม่สม่ำเสมอระหว่างสงครามและในช่วงหลังสงครามครั้งแรก และตั้งแต่วันที่ 1 มีนาคม พ.ศ. 2489 ได้มีการตีพิมพ์เดือนละครั้ง ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2489 มีการเผยแพร่ปฏิทินพกพาขนาดเล็ก ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2492 มีการตีพิมพ์หนังสือพิมพ์สำหรับนักบวชประจำตำบล Vestnik

สังฆราชกาเบรียลถึงแก่กรรมเมื่อวันที่ 6 พฤษภาคม พ.ศ. 2493 เมื่อวันที่ 2 กรกฎาคมของปีเดียวกัน การขึ้นครองราชย์ของหัวหน้าคนใหม่ของ SOC พระสังฆราช Vikentiy (Prodanov) เกิดขึ้น ซึ่งเป็นหนึ่งในลำดับชั้นที่มีพรสวรรค์ที่สุดของ SOC แม้จะมีแรงกดดันจากทางการ แต่เขาก็สามารถหลีกเลี่ยงการรับรู้ถึง "โบสถ์มาซิโดเนียออร์โธดอกซ์" ที่ประกาศตัวเอง คุณธรรมอันยิ่งใหญ่ของปรมาจารย์วินเซนต์คือพระสงฆ์และผู้คนที่ทำงานในศาสนจักรได้รับสิทธิ์ในการคุ้มครองทางสังคมและการรักษาพยาบาล สังฆราชวินเซนต์ได้รับการยกย่องในการฟื้นฟูสายสัมพันธ์ภราดรภาพกับโบสถ์ออร์โธดอกซ์ท้องถิ่น ซึ่งอ่อนแอลงในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง ภายใต้สังฆราชวินเซนต์ หนังสือพิมพ์ "ออร์โธดอกซ์มิชชันนารี" ก่อตั้งขึ้น ซึ่งในที่สุดก็กลายเป็นวารสารหมุนเวียนที่ใหญ่ที่สุดของ SOC ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2500 วารสารเทววิทยา "เทววิทยา" เริ่มตีพิมพ์อีกครั้ง ในปี 1958 วารสาร Pravoslavnaya Mysl (Orthodox Thought) ก่อตั้งขึ้นเพื่ออุทิศให้กับวรรณกรรมเทววิทยาและประเด็นต่าง ๆ ของชีวิตคริสตจักร เมื่อวันที่ 5 กรกฎาคม พ.ศ. 2501 พระสังฆราชวินเซนต์สิ้นพระชนม์อย่างกะทันหันหลังจากการประชุมของพระสังฆราชแห่งพระสังฆราชเป็นประจำ สองเดือนหลังจากการสิ้นพระชนม์ในวันที่ 13 กันยายน พ.ศ. 2501 บิชอปเยอรมัน (โยริค) แห่ง Zichsky ได้รับเลือกให้เป็นเจ้าคณะคนใหม่ของคริสตจักรเซอร์เบียซึ่งครองบัลลังก์ของผู้เฒ่าชาวเซอร์เบียมานานกว่าสามสิบปี

ในรัชสมัยของพระสังฆราชเยอรมัน ได้มีการบูรณะและก่อสร้างโบสถ์ ได้สร้างอาคารใหม่ของคณะเทววิทยา หนึ่งในความสำเร็จหลักของพระสังฆราชเฮอร์มันคือการเปิดเซมินารีในปี 2507 ในนามของเซนต์อาร์เซนีในเซมสกี้ คาร์ลอฟซี เปิดเซมินารีสองปีและห้าปีในอาราม Krka (Dalmatia) งานของโรงเรียนอารามใน Ovchara กลับมาทำงานอีกครั้งและในปี 1967 โรงเรียนที่คล้ายกันได้เปิดขึ้นในอาราม Ostrog ในตอนต้นของปี 1986 คณะเทววิทยาของโบสถ์เซอร์เบียออร์โธดอกซ์เริ่มทำงานใน Libereville (สหรัฐอเมริกา) เปิดสถาบันเทววิทยาที่มีหลักสูตรการศึกษาสองปีที่คณะเทววิทยาในกรุงเบลเกรด กิจกรรมการเผยแพร่ของ SOC กำลังพัฒนา ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2508 ปฏิทินคริสตจักรขนาดใหญ่เริ่มปรากฏขึ้นอีกครั้งและตั้งแต่ปีพ. ศ. 2510 จดหมายข่าวของ Patriarchate เซอร์เบีย "Pravoslavlje" เริ่มพิมพ์ฉบับเด็ก "Svetosavsko Zvonce" ("Svyatosavsky bell") ในปี 1968 คอลเล็กชั่นศาสนศาสตร์ Teoloshki Pogledi (มุมมองเชิงเทววิทยา) เริ่มปรากฏขึ้น บทวิจารณ์ "Srpska Pravoslavna Crkva at the Past and Sadashnosti" ("SOC ในอดีตและปัจจุบัน") ได้รับการตีพิมพ์เป็นภาษาอังกฤษเป็นระยะ ในช่วงเวลาของพระสังฆราชเยอรมัน มีการก่อตั้งสังฆมณฑลใหม่หลายแห่ง ในเวลาเดียวกัน ความแตกแยกสองอย่างเกิดขึ้นใน SOC: ในปี 1963 ความแตกแยกของอเมริกาซึ่งถูกเอาชนะในเวลาต่อมา และในปี 1967 ความแตกแยกของมาซิโดเนียซึ่งยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้

ในปี 1990 พระสังฆราชเฮอร์มันเนื่องจากเจ็บป่วยถูกส่งไปเกษียณอายุ วันที่ 1 ธันวาคม 1990 บิชอปพาเวลแห่งราสโก-ปริซเรนได้รับเลือกเป็นหัวหน้าคริสตจักรเซอร์เบียคนใหม่ หนึ่งในการกระทำครั้งแรกของหัวหน้าคนใหม่ของ SOC ในการขึ้นครองบัลลังก์ปิตาธิปไตยคือจุดเริ่มต้นของงานเพื่อเอาชนะความแตกแยกของคริสตจักรในอเมริกาและแคนาดา เป็นผลให้ความสามัคคีตามบัญญัติที่รอคอยมานานได้รับการฟื้นฟูในปี 1992

ในเวลาเดียวกัน ในสังฆมณฑลหลายแห่งของ SOC มีการฟื้นฟูและฟื้นฟูชีวิตคริสตจักร มีการสร้างโบสถ์ใหม่จำนวนมากและสิ่งอำนวยความสะดวกของคริสตจักรอื่นๆ ระหว่างการบริหารงานของคริสตจักรเซอร์เบียโดยสังฆราชเปาโล มีการอุปสมบทสังฆราชจำนวนมาก มีการก่อตั้งสังฆมณฑลใหม่หลายแห่ง สถาบันการศึกษาเทววิทยาหลายแห่งกลับมาทำงานต่อ แม้จะมีความยากลำบาก แต่ก็มีการฟื้นฟูชีวิตคริสตจักรในสังฆมณฑลที่ถูกทำลายโดยสงครามอย่างค่อยเป็นค่อยไป เหตุการณ์สำคัญคือการก่อสร้างอย่างต่อเนื่องในเบลเกรดของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ที่ใหญ่ที่สุดในยุโรป - มหาวิหารเซนต์ซาวา

ปัจจุบัน SOC มีวัดมากกว่า 3,500 แห่ง, อาราม 204 แห่ง, พระสงฆ์ประมาณ 1,900 รูป, พระภิกษุ 230 รูป และภิกษุณี 1,000 รูป การฝึกอบรมนักบวชและครูสอนกฎหมายในอนาคตดำเนินการในเซมินารีหกแห่ง: ในเบลเกรด, Sremski Karlovci, Niš (เซมินารี Prizren ย้ายในปี 1999 ไปที่Niš), Cetinje ในอาราม Krka และ Kragujevce มีคณะศาสนศาสตร์สองคณะ - ในเบลเกรดและลิเบอร์ทวิลล์ เช่นเดียวกับสถาบันศาสนศาสตร์ที่คณะศาสนศาสตร์ในเบลเกรดและสถาบันศาสนศาสตร์ในเซอร์บินเย นักเรียนมากกว่า 1,000 คนเรียนในเซมินารีและนักเรียนมากกว่า 1,000 คนในคณะศาสนศาสตร์และสถาบันการศึกษา นอกจากสถาบันการศึกษาเหล่านี้แล้ว ในปี 1993 โบสถ์เซอร์เบียได้ก่อตั้ง Academy of Arts and Restoration ในเบลเกรด โดยมีแผนกต่างๆ มากมาย เช่น ภาพวาดไอคอน ภาพวาดปูนเปียก และการฟื้นฟู

ความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบียและรัสเซียมีพื้นฐานมาจากประเพณีมิตรภาพพี่น้องที่มีมาช้านานและมั่นคง ตลอดประวัติศาสตร์ ความสัมพันธ์นี้สามารถมีลักษณะเป็นความสัมพันธ์ความรัก

รากเหง้าของความสัมพันธ์ระหว่างโบสถ์ซิสเตอร์สองแห่งย้อนกลับไปหลายศตวรรษ พวกเขาถูกผูกมัดอย่างแน่นหนาด้วยเหตุการณ์สำคัญในช่วงปลายศตวรรษที่ 12: การนำพระสงฆ์มาใช้ในอารามรัสเซียแห่ง St. Panteleimon บนภูเขา Athos โดยเจ้าชายเซอร์เบีย Rastko (ในอารามของ Saint Sava) ซึ่งต่อมาได้รับการยกระดับเป็น ตำแหน่งเจ้าคณะคนแรกของโบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบียออโตเซฟาลัส

ในปี 1347 กษัตริย์เซอร์เบียผู้ทรงพลัง Stefan Dusan ได้ส่งหัวหน้าผู้ซื่อสัตย์ของผู้พลีชีพและผู้รักษา Panteleimon ไปที่อาราม Athos Panteleimon และในปีหน้าในปี ค.ศ. 1348 สเตฟานดูชานได้ไปเยี่ยมชมอาราม Athos เป็นพิเศษ ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับอารามของ St. Panteleimon โดยรับตำแหน่งผู้อุปถัมภ์ ผู้ปกครองชาวเซอร์เบียต่อไปนี้ไม่ได้ทิ้งอาราม Panteleimon ด้วยความเมตตา: Stefan Urosh, Lazar, Dragos, Kostadin ...

ตามคำให้การของนักประวัติศาสตร์มอสโกในปี ค.ศ. 1404 พระเซอร์เบียลาซาร์ทำงานในมอสโกซึ่งตามคำร้องขอของแกรนด์ดุ๊ก Vasily Dmitrievich วางนาฬิกาในราชสำนักของเจ้าชายหลังวิหารการประกาศ “ช่างซ่อมนาฬิกาคนนี้จะถูกเรียกว่าช่างซ่อมนาฬิกา ตีระฆังด้วยค้อนทุก ๆ ชั่วโมงวัดและคำนวณเวลากลางคืนและกลางวัน ไม่ใช่คนที่โดดเด่นอีกต่อไป แต่เหมือนมนุษย์โดยธรรมชาติและ ... พูดเกินจริง อาจารย์และศิลปิน Some Beese Some Cenets และจากภูเขาศักดิ์สิทธิ์มาจาก Serbin ชื่อ Lazar; ราคานี้มากกว่าครึ่งร้อยห้าสิบรูเบิล "

ด้วยการพิชิตคาบสมุทรบอลข่านโดยพวกเติร์ก ชนชาติสลาฟออร์โธดอกซ์หันมามองที่ความเชื่อเดียวกันและชนเผ่ามอสโก รัสเซีย ในปี ค.ศ. 1509 ผู้เฒ่าสามคนจากเมืองหลวงแห่งเบลเกรด Theophanes มาที่ Grand Duke Vasily Ivanovich เพื่อขอความช่วยเหลือเพราะนครหลวงเขียนว่า“ ลอร์ดผู้ยิ่งใหญ่แห่งเซอร์เบียได้รับอนุญาตให้อยู่ในมือของชาวต่างชาติและอารามก็ล้มลง หุบเขา บิณฑบาตก็หายาก ไม่มีผู้ให้ทาน” ... จากเนื้อหาเพิ่มเติมของจดหมาย เป็นที่ชัดเจนว่า Belgrade Metropolitanate ได้รับความช่วยเหลือจาก Ivan III ก่อนหน้านี้แล้ว ว่าตอนนี้มีผู้อุปถัมภ์เพียงคนเดียว - อธิปไตยของรัสเซีย

เช่นเดียวกับในช่วงหลายปีของแอกตาตาร์ในรัสเซีย กษัตริย์เซอร์เบีย Stefan Dusan ได้กลายเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของอารามรัสเซียที่ Athos ดังนั้นตอนนี้ผู้อาวุโสของอาราม Hilendar มองไปทางมอสโก พวกเขาเรียกพระเจ้าซาร์อีวานที่ 4 ของรัสเซียว่า "ดวงอาทิตย์ของคริสเตียน" ที่ส่องแสงและส่องแสงสว่างให้กับดอกทานตะวันทั้งหมด ในปี ค.ศ. 1555 พวกเขาส่งสถานเอกอัครราชทูตพิเศษไปมอสโคว์โดยขอให้ซาร์ยึดอารามฮิเลนดาร์ภายใต้การคุ้มครองของเขา "เพื่อให้การเดินทางของเขาอาจแตกต่างกันในภูเขาศักดิ์สิทธิ์" หลังจากครั้งแรก

ปันเตเลโมนอฟสกายา ได้รับคำร้อง - อารามเซอร์เบียได้รับของขวัญมากมาย

ในปีเดียวกันนั้นเอง Metropolitan Selivestr of Rash ได้เดินทางมาถึง "รัสเซียที่ยิ่งใหญ่สำหรับซาร์จอห์นผู้เคร่งศาสนาและนักบุญ

เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 Orthodox Serbs ใช้หนังสือคริสตจักรที่เขียนด้วยลายมือเป็นครั้งแรกแล้วพิมพ์ที่ตีพิมพ์ในมอสโกรัสเซีย ในทางกลับกัน Slavs ทางใต้มีส่วนในการถ่ายโอนมรดกทางจิตวิญญาณของ Byzantium ไปยังรัสเซียซึ่งเอื้อต่อการเติบโตทางจิตวิญญาณของโบสถ์ Russian Orthodox

“ฉันต้องยอมรับ” VM Istrin ยืนยัน “มีงานไบแซนไทน์จำนวนมากที่มาถึงรัสเซียด้วยการแปลเป็นภาษาสลาฟใต้สำเร็จรูป และยิ่งไปกว่านั้น ในสมัยโบราณ งานแปลบัลแกเรีย พวกเขายังคงผ่านไปแม้ในภายหลังเมื่อรัสเซียได้พัฒนาภาษาเขียนของตนเองแล้วและการแปลและภาษาเซอร์เบียก็เริ่มเข้าร่วมการแปลบัลแกเรีย”

ในปี ค.ศ. 1641 เมโทรโพลิแทนไซเมียนแห่งสโกเปียได้รับอนุญาตในมอสโกเพื่อรวบรวมเงินบริจาคเพื่อชาวเซอร์เบียที่ทุกข์ทรมาน ตั้งแต่นั้นมา ผู้นำของคริสตจักรเซอร์เบียได้เดินทางมายังรัสเซียหลายครั้งและนำของกำนัลที่เต็มใจของชาวรัสเซียไปจากที่นี่ และพระสังฆราชกาเบรียลที่ 1 (Raich) สำหรับสองคน

ปีที่เขาอาศัยอยู่ในมอสโก (หลังจากกลับไปเซอร์เบียเขาถูกกล่าวหาว่าทรยศและถูกพวกเติร์กแขวนคอในปี ค.ศ. 1659) สังฆราช Vasily Brkich ผู้ซึ่งหนีจากความโกรธเกรี้ยวของพวกเติร์กก็พบที่พักพิงในรัสเซียเช่นกัน ในปี ค.ศ. 1772 เขาเสียชีวิตในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขาถูกฝังอยู่ใน Lavra

ในศตวรรษที่ 18 ชาวเซิร์บออร์โธดอกซ์หลายพันคนพบที่พักพิงในยูเครนในปัจจุบัน เมื่อพวกเขาออกจากบ้านเกิดเนื่องจากการกดขี่ของตุรกีและย้ายไปอยู่ที่ออสเตรีย - ฮังการี แต่ถึงกระนั้นพวกเขาก็พบกับความอัปยศอดสูและความอยุติธรรม

ทัศนคติที่เป็นพี่น้องกันของชาวสลาฟตะวันตกเฉียงใต้ต่อความเชื่อเดียวกันและชาวรัสเซียพี่น้องเลือดได้แสดงออกในคำตอบของนครหลวง

มอนเตเนโกร เปโตรที่ 1 กล่าวถึงชาวฝรั่งเศส ผู้เสนอตามคำแนะนำของวาติกัน ให้ละทิ้งความสัมพันธ์กับรัสเซียเพื่อแลกกับการมอบตำแหน่งพระสังฆราชแห่งเซิร์บทั้งหมดและ 200,000 ฟรังก์ให้แก่เขา “ รัสเซียไม่ใช่ศัตรูของเรา” นครหลวงกล่าว แต่พี่น้องในศรัทธาและเผ่าพวกเขารักเราเหมือนที่เรารักพวกเขา ... ชาวสลาฟคาดหวังความรอดและสง่าราศีจากพันธมิตรกับรัสเซียผู้ทรงพลังและที่รัก ... ถึงทุกคน ชาวสลาฟคนอื่น!”

ข้อเท็จจริงที่ว่าชาวมอนเตเนโกรได้รับการสนับสนุนจากพี่น้องชาวรัสเซียที่เป็นพี่น้องกัน V.V. Makushev (ศตวรรษที่ XIX) เป็นพยานดังนี้: “เมื่อฉันไปเยือนมอนเตเนโกรในปี 2408 มีโรงเรียน 12 แห่ง - โรงเรียนสี่ปีหลักในเซตินเย (เซตินเย) และเล็กกว่า 11 แห่ง คนที่มี 2 ชั้นเรียนในพื้นที่ที่มีประชากรมากขึ้น จากนั้นก็ควรจะเปิดอีกสามโรงเรียน ปัจจุบันมีโรงเรียนมากถึง 30 แห่ง มีนักเรียน 2,000 คน โรงเรียนได้รับการสนับสนุนจากรายได้ของสงฆ์และจำนวนเงินที่ได้รับจากรัสเซีย "

เมื่อสถาบันการศึกษาเทววิทยา "เทววิทยา" เปิดขึ้นในกรุงเบลเกรดในปี พ.ศ. 2379 อาจารย์สองคนจากผู้ที่สำเร็จการศึกษาจากสถาบันศาสนศาสตร์มอสโกถูกส่งมาที่นี่ ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1840 มีการแนะนำธรรมเนียมในการส่งผู้สำเร็จการศึกษา "เทววิทยา" ที่ดีที่สุดไปยังโรงเรียนศาสนศาสตร์ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย

ในปี 1920-1925 แม่ชีชาวรัสเซีย Yekaterina (ในโลก Evgenia Borisovna Efimovskaya มีพื้นเพมาจากมอสโก) เมื่อมาถึงเซอร์เบียพร้อมกับกลุ่มแม่ชีจากอาราม Lesninsky และกลายเป็นเจ้าอาวาสของอาราม Hopovo บน Fruska Gora เป็นผู้ปกครองของ นักบวชหญิงเซอร์เบีย ต่อมานักเรียนของเธอหลายคนกลายเป็นเจ้าอาวาสของคอนแวนต์ในเซอร์เบีย

ในปี พ.ศ. 2466 หัวหน้านักบวช Stefan Dimitrievich ในอดีตเคยเป็นผู้ช่วยและพนักงานที่ใกล้ที่สุดของเซอร์เบียเมโทรโพลิแทนไมเคิล (2369-2441) ประธานสภากาชาดเซอร์เบีย (ก่อตั้งขึ้นในปี 2419) ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของภารกิจของ Serbs, Croats และ Slovenes ช่วยเหลือผู้อดอยากในจังหวัดโอเดสซาและเยคาเตรินอสลาฟ เมื่อวันที่ 6 มกราคม พ.ศ. 2467 ภาพถ่ายของเขาถูกโพสต์ใน "Krasnaya Niva" ซึ่งจับช่วงเวลาการสนทนาระหว่างพ่อของหัวหน้าบาทหลวงและบรรณาธิการของ "Izvestia" Yu. M. Steklov นอกจากนี้ยังมีบันทึกเกี่ยวกับกิจกรรมของ Archpriest S. Dimitrievich และภารกิจของเขาด้วย

ในช่วงปี ค.ศ. 1920 และต่อมาในทศวรรษ 1930 เมื่อความสามัคคีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียถูกคุกคามโดยการแบ่งแยกภายใน ซึ่งส่วนใหญ่เป็น "นักปรับปรุง" โบสถ์เซอร์เบียเป็นหนึ่งในกลุ่มแรกๆ ที่ให้การสนับสนุนพระสังฆราชแห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมด Tikhon อย่างเด็ดเดี่ยวและประณาม แตกแยกในฐานะผู้ฝ่าฝืนศีลศักดิ์สิทธิ์และผู้ละทิ้งความเชื่อจากความบริสุทธิ์ของออร์โธดอกซ์อันศักดิ์สิทธิ์

สังฆราชแห่งเซอร์เบีย บาร์นาบัส ผู้สำเร็จการศึกษาจากสถาบันศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และอเล็กซานเดร เนเวโกและลาฟราผู้สูงศักดิ์ รักษาความสัมพันธ์ฉันมิตรกับโลคัม tenens แห่งบัลลังก์ปรมาจารย์ เมืองหลวงของมอสโกและโคโลมนา เซอร์จิอุส (สตราโกรอดสกี้) มาโดยตลอด มีอยู่ครั้งหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับการกระทำต่อต้านบัญญัติของบัลลังก์คอนสแตนติโนเปิลมุ่งเป้าไปที่การปราบปรามชาวออร์โธดอกซ์พลัดถิ่นทั้งหมดรวมถึงตำบลของรัสเซียในต่างประเทศพระสังฆราชบาร์นาบัสในจดหมายถึงเมโทรโพลิแทนเอลิฟานี (Epiphany) เมื่อวันที่ 14 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2475 ประณามสิ่งเหล่านี้ ความปรารถนาของสันตะปาปาแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิล

ปัญหาที่แก้ไขได้ยาก ซึ่งค่อนข้างซับซ้อนในความสัมพันธ์อันดีระหว่างคริสตจักรทั้งสอง คือสิ่งที่เรียกว่า "คาร์โลวี วารี" หลังจากได้รับที่ลี้ภัยในอาณาจักรแห่งเซิร์บ โครแอต และสโลวีเนส กลุ่มบิชอปผู้อพยพชาวรัสเซียในเดือนพฤศจิกายนถึงธันวาคม 2464 ในเมือง Sremsky Karlovtsy (ด้วยเหตุนี้ "Karlovtsy") จึงได้จัดตั้งสภาคริสตจักรขึ้นซึ่งก่อตั้ง "สภาแห่งพระสังฆราช" นำโดยอดีตเมืองหลวงของเคียฟ แอนโธนี่ (Khrapovitsky ซึ่งยอมรับตำแหน่ง "อุปราชแห่งพระสังฆราชแห่งรัสเซียทั้งหมด" โดยพลการ ต่อจากนี้ไป "Karlovites" เริ่มพูดในนามของคริสตจักรรัสเซียถึงความเสียหายของเธอ . แม้ว่าความแตกแยกในกิจกรรมของพวกเขาพบว่าได้รับการสนับสนุนจากรัฐบาลในตอนนั้น แต่คริสตจักรเซอร์เบียก็ใช้ความสำเร็จของการไกล่เกลี่ยในการเจรจากับพวกเขา Locum Tenens แห่งบัลลังก์ปรมาจารย์” หากไม่บรรลุผลตามที่ต้องการ schismatics ซึ่งปฏิเสธมาตรการที่ใช้เพื่อเอาใจพวกเขา จะต้องถูกตำหนิ

หลังสงครามโลกครั้งที่สอง โบสถ์ Svyatosavvskaya จะรักษาความสัมพันธ์แบบพี่น้องกับคริสตจักรรัสเซีย ดังนั้นที่สภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปี 2488 มีคณะผู้แทนของคริสตจักรเซอร์เบียนำโดยรองผู้เฒ่าผู้เฒ่าแห่งนครโจเซฟแห่งสโกเปีย

ในเดือนเมษายน ค.ศ. 1945 คริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบียได้รับการตั้งรกรากโดยคณะผู้แทนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย นำโดยบิชอปเซอร์จิอุส (ลาริน) แห่งคิโรโวกราด ในปีเดียวกันนั้น เขาได้ไปเยี่ยมคริสตจักรเซอร์เบียอีกครั้ง ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1945 อาร์คศิษยาภิบาลของคริสตจักรเซอร์เบียได้สนองความต้องการของชาวทรานส์คาร์พาเทียนออร์โธดอกซ์แห่งสังฆมณฑลมูคาเชฟที่จะส่งพวกเขากลับไปยังอ้อมอกของคริสตจักรรัสเซียพื้นเมืองของพวกเขา ซึ่งพวกเขาถูกบังคับให้พรากไปเมื่อกว่า 700 ปีก่อน

ในปี พ.ศ. 2489 ได้มีการบรรลุข้อตกลงในการโอนย้ายโดยโบสถ์เซอร์เบียแห่งออร์โธดอกซ์ตำบลในสาธารณรัฐเช็กไปยังเขตอำนาจศาลของคริสตจักรรัสเซีย และในปี พ.ศ. 2497 คริสตจักร นักบวช และตำบลของคณบดีแห่งมอสโก Patriarchate ในยูโกสลาเวียกับ ยกเว้นโบสถ์โฮลีทรินิตี - ลานในเบลเกรด ถูกย้ายไปอยู่ในเขตอำนาจของโบสถ์เซอร์เบีย

ในการเฉลิมฉลองที่อุทิศให้กับวันครบรอบ 500 ปีของ autocephaly ของคริสตจักรรัสเซียและในการประชุมของหัวหน้าและผู้แทนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่นในมอสโก (กรกฎาคม 2491) คณะผู้แทนของโบสถ์เซนต์ซาวานำโดยสังฆราชกาเบรียล .

ในปี 1956 พระสังฆราช Vikenty ซึ่งมาถึงสหภาพโซเวียตพร้อมกับกลุ่มผู้นำของคริสตจักรเซอร์เบีย เป็นแขกรับเชิญของคริสตจักรรัสเซีย และในเดือนตุลาคมของปีถัดไป พระสังฆราชอเล็กซีที่ 1 พร้อมด้วยบาทหลวงของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย ได้กลับมาเยี่ยมโบสถ์ออร์โธดอกซ์สเวียโตสลาฟ ในระหว่างที่เขาอยู่ในยูโกสลาเวีย พระสังฆราช Alexy ที่ 1 ของพระองค์ได้ไปเยี่ยมคณะศาสนศาสตร์เบลเกรด ในการประชุมพิธีซึ่งมีการประกาศพระราชกฤษฎีกาของสภาคณะนี้เรื่องการมอบตำแหน่งดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์แก่พระสังฆราช Alexy I เมื่อวันที่ 30 ตุลาคม พ.ศ. 2499 พระสังฆราชทั้งสองลงนามในแถลงการณ์ร่วม ซึ่งสะท้อนถึงความสามัคคีในมุมมองของพระศาสนจักรทั้งสองในประเด็นความร่วมมือของคริสตจักรและการต่อสู้เพื่อสันติภาพ

ในปี 1958 คณะผู้แทนของโบสถ์เซอร์เบียออร์โธดอกซ์นำโดยบิชอปจอห์นแห่งนิสเข้าร่วมงานเฉลิมฉลองครบรอบ 40 ปีของการบูรณะ Patriarchate ในรัสเซียในมอสโก

พระสังฆราชแห่งเยอรมัน ตามคำเชิญของพระสังฆราช Alexy I เสด็จเยือนโบสถ์ Russian Orthodox ในเดือนตุลาคม 2504 ระหว่างที่เขาอยู่ที่มอสโคว์ การประชุมและการสนทนาเกิดขึ้นระหว่างผู้เฒ่าทั้งสอง ซึ่งเกิดขึ้นในบรรยากาศของความรักฉันพี่น้องและความเข้าใจซึ่งกันและกันอย่างสมบูรณ์ ผลลัพธ์ของการสนทนาคือการยอมรับแถลงการณ์ซึ่งระบุถึงความปรารถนาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและเซอร์เบียในการกระชับความสัมพันธ์แบบพี่น้องกับส่วนที่เหลือของ Local Orthodox และไม่ใช่ Orthodox

คริสตจักรและสมาคมและส่งเสริมสันติภาพของโลก ผู้เฒ่าเยอรมันได้รับเลือกเป็นสมาชิกกิตติมศักดิ์ของสถาบันศาสนศาสตร์มอสโก

ในเดือนพฤษภาคม 2505 พระสังฆราชอเล็กซีที่ 1 ไปเยี่ยมคริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบียเป็นครั้งที่สอง พระสังฆราชลงนามในแถลงการณ์อีกครั้งเกี่ยวกับการเสริมสร้างความเข้มแข็งของสองโบสถ์ซิสเตอร์และความจำเป็นที่ต้องใช้ความพยายามทุกวิถีทางเพื่อสร้างสันติภาพที่ยั่งยืนและเที่ยงธรรมบนแผ่นดินโลก

ในการเฉลิมฉลองกาญจนาภิเษกในมอสโกในปี 2506 เนื่องในโอกาสครบรอบ 50 ปีของกระทรวงสังฆราชของสังฆราชอเล็กซี่ที่ 1 คณะผู้แทนของโบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบียนำโดยสังฆราชเยอรมันแห่งเซอร์เบีย

ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2508 คณะผู้แทนของโบสถ์เซอร์เบียออร์โธดอกซ์นำโดยบิชอปจอห์นแห่งนิสไปเยี่ยมผู้เฒ่ามอสโกว

ในฤดูร้อนปี 2511 คณะผู้แทนของโบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบียนำโดยผู้เฒ่าเยอรมันเข้าร่วมในการเฉลิมฉลองอย่างเคร่งขรึมโดยโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียในวันครบรอบปีที่ห้าสิบของการบูรณะปรมาจารย์

ในการเฉลิมฉลองการเลือกตั้งโดยสภาท้องถิ่นของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียและการขึ้นครองราชย์ของผู้เฒ่าแห่งมอสโกและ All Russia Pimen ในเดือนพฤษภาคมถึงมิถุนายน 2514 คริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบียมีคณะผู้แทนนำโดยนครวลาดิสลาฟแห่งโดโบรบอสซาน

ในการเชื่อมต่อกับบัลลังก์ปรมาจารย์แห่งมอสโก พระสังฆราช Pimen พร้อมด้วยผู้แทนระดับสูงของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ในช่วงครึ่งหลังของเดือนตุลาคม พ.ศ. 2515 ได้เยี่ยมชมโบสถ์เซอร์เบียออร์โธดอกซ์ตลอดจนคริสตจักรออร์โธดอกซ์กรีกและโรมาเนีย . WMP รายงานว่า “เมื่อไปเยี่ยมโบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย กรีก และโรมาเนีย” มีการสนทนาระหว่างไพรเมตของโบสถ์เหล่านี้กับไพรเมตของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียในประเด็นที่น่าสนใจต่อคริสตจักรท้องถิ่นที่เป็นพี่น้องกันและเกี่ยวข้องกับนิกายออร์โธดอกซ์ และปัญหาทั่วโลกและการรับใช้ของคริสตจักรเพื่อประโยชน์ของมนุษยชาติ”

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2517 แขกของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียได้รับมอบหมายจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย นำโดยผู้เฒ่าเยอรมัน หนึ่งปีต่อมา (ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2518) ตัวแทนของโรงเรียนศาสนศาสตร์เซอร์เบียอยู่ในสหภาพโซเวียตซึ่งคุ้นเคยกับชีวิตของโรงเรียนศาสนศาสตร์ในมอสโก เลนินกราดและโอเดสซา

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2535 พระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 แห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมดได้พบปะกันที่ฟานาร์ (อิสตันบูล) กับพระสังฆราชพาเวลแห่งเซอร์เบีย เมื่อบิชอพของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ท้องถิ่นสิบสี่แห่งลงนามในข้อความซึ่งพวกเขาแสดงตำแหน่งในประเด็นที่น่าเป็นห่วง ทั้งโลกที่นับถือศาสนาคริสต์และไม่ใช่คริสเตียนในปัจจุบัน

การเยี่ยมเยียนผู้นำคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและเซอร์เบียหลายครั้ง การแลกเปลี่ยนความคิดเห็นในประเด็นที่สำคัญที่สุดของคริสตจักร การแลกเปลี่ยนข้อความรื่นเริงของไพรเมตของคริสตจักรในวันคริสต์มาสและอีสเตอร์ศักดิ์สิทธิ์ การทักทายพี่น้องในกิจกรรมที่สำคัญที่สุดของคริสตจักรของซิสเตอร์ คริสตจักร การแลกเปลี่ยนสิ่งพิมพ์ของคริสตจักร การฝึกอบรมในโรงเรียนศาสนศาสตร์ของเราสำหรับนักเรียน คริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย และอื่นๆ ทั้งหมดนี้เป็นพยานว่าความสัมพันธ์แบบพี่น้องที่มีชีวิตตามประเพณีจะไม่ถูกขัดจังหวะระหว่างคริสตจักรทั้งสอง

9. การมีส่วนร่วมในการเคลื่อนไหวเพื่อสันติภาพและทั่วโลก

คริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบียรักษาความสัมพันธ์แบบพี่น้องกับโบสถ์ออร์โธดอกซ์ Autocephalous อื่น ๆ เช่นเดียวกับคำสารภาพผิดปรกติ ตั้งแต่ปีพ.ศ. 2508 เธอได้เป็นสมาชิกที่แข็งขันขององค์กรสากล - สภาคริสตจักรโลก ในการประชุมสภาคริสตจักรโลกครั้งที่ 4 ซึ่งจัดขึ้นในอุปซอลาตั้งแต่วันที่ 4 ถึง 19 กรกฎาคม พ.ศ. 2511 พระสังฆราชเฮอร์มันจะได้รับเลือกอย่างเป็นเอกฉันท์ให้เป็นหนึ่งในประธานสภาคริสตจักรโลก ในช่วงต้นปี 1974 กรุงเวียนนาได้เปิดศูนย์ออร์โธดอกซ์ของเซอร์เบีย ซึ่งเป็นที่ตั้งของโบสถ์ ห้องสมุด ห้องอ่านหนังสือ และสโมสร นอกจากนี้ยังมีบริการสังคมซึ่งที่ปรึกษาให้ความช่วยเหลือผู้ที่สมัคร

สถานการณ์ปัจจุบันในโบสถ์เซอร์เบียนั้นยาก ซับซ้อน และไม่เคยมีมาก่อนในประวัติศาสตร์ เราเชื่อว่าในส่วนที่เหลือของคริสตจักรท้องถิ่น ขอบเขตที่แท้จริงของการแพร่กระจายของคำสอนที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ ความทันสมัย ​​และการปฏิรูปใน SOC นั้นไม่เป็นที่รู้จัก ใช่ ผู้คนในทุกวันนี้มีโอกาสเรียนรู้ข่าวจากพี่น้องคริสตจักรออร์โธดอกซ์โดยใช้อินเทอร์เน็ต แต่ความไม่รู้ภาษาไม่อนุญาตให้พวกเขาเข้าใจแก่นแท้ของปัญหา ดังนั้นเราจึงถือว่าการสนทนานี้กับคุณมีความสำคัญอย่างยิ่งและรู้สึกขอบคุณอย่างยิ่งที่คุณพบว่ามีประโยชน์สำหรับผู้อ่านของคุณ
ขั้นตอนการปฏิรูปครั้งแรกในศาสนจักรของเราเกิดขึ้นเมื่อประมาณยี่สิบปีที่แล้ว จากนั้นคำสอนที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ก็ปรากฏขึ้นและมีการปฏิรูปพิธีกรรมบางอย่างเกิดขึ้น มีการติดต่อกับทั่วโลกก่อนหน้านี้: SOC เป็นสมาชิกของ "สภาคริสตจักรโลก" ตั้งแต่ปี 2508 และพระสังฆราชเฮอร์มันแห่งเซอร์เบีย (พ.ศ. 2442-2534) ยังเป็นรองประธานขององค์กรทั่วโลกที่นอกรีต (รายได้จัสติน) Chelisky เรียกว่าลัทธินอกรีต "ทั้งหมดนอกรีต" และในหนังสือ " คริสตจักรออร์โธดอกซ์และลัทธินอกศาสนา” ให้การวิเคราะห์ทางเทววิทยาที่ดีที่สุดของคำสอนเท็จนี้ซึ่งปลอมตัวเป็น "ความรัก" ต่อคนนอกรีต) การปฏิรูปพิธีกรรมในโบสถ์เซอร์เบียเริ่มดำเนินการโดยผู้ติดตามลัทธินีโอสมัยใหม่ของกรีกและรัสเซีย - ลำดับชั้นของ Amfilochiy (Radovich), Athanasius (Evtich) และ Iriney (Bulovich)

พวกเขาเริ่มต้นชีวิตฝ่ายวิญญาณและทำงานภายใต้การนำทางที่ได้รับพรของนักบวชจัสตินแห่งเชลี และในขณะที่เขายังมีชีวิตอยู่ พวกเขาเขียนด้วยจิตวิญญาณแห่งความรักของผู้ให้คำปรึกษา Hieromonk Irenaeus (Bulovich) ปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขาเรื่อง "zealot" ของ St. Mark of Ephesus, Hieromonk Amphilochius - เกี่ยวกับ St. Gregory Palamas นักศาสนศาสตร์ต่อต้านละตินผู้ยิ่งใหญ่และ Hieromonk Athanasius - เกี่ยวกับคณะสงฆ์ของอัครสาวกเปาโล ผู้สอนให้ละทิ้งนอกรีตหลังจากการปฏิเสธครั้งแรกของพวกนอกรีตและคนแรก 3, 10) Hieromonk Athanasius เมื่อเขายังคงเดินตามรอยเท้าของพ่อจัสตินกล่าวว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์ควรหลีกเลี่ยงการปฏิรูปพิธีกรรมเพื่อไม่ให้สิ่งเดียวกันที่เกิดขึ้นกับพวกสันตะปาปาหลังจากสภาวาติกันที่สองจะไม่เกิดขึ้นกับเธอ Father Amphilochius ในบทความของเขาเกี่ยวกับ kollivads ก็ต่อต้านการปฏิรูปพิธีกรรมอย่างชัดเจน ... แต่อย่างที่กล่าวไว้ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ธรรมเนียมของการพูดคุยที่ดีและชั่วร้าย (1 คร. 15, 33) - อิทธิพลของนักสมัยใหม่เช่นคุณพ่อ Alexander Schmemann และ John (Zizioulas) ทำให้พวกเขาต่างไปจากวิญญาณของ Holy Tradition และแชมป์, Holy Father of the Church ในสมัยของเรา, Monk Justin of New Chely และบิชอปที่กล่าวถึงข้างต้นเป็นผู้สนับสนุนหลักและตัวแทน ของการปฏิรูป

บิชอป Athanasius เพิ่งตีพิมพ์ Great Trebnik ในการแปลของเขาและมีคำนำโดย Metropolitan Amphilochius ซึ่งเต็มไปด้วยนวัตกรรมต่างๆ เขายังเปลี่ยนชื่อเป็นสไตล์กรีก - "หนังสือสวดมนต์เล่มใหญ่" เนื่องจาก "Trebnik" น่าจะเป็นชื่อจากลัทธินอกรีตสลาฟ (!) ก่อนหน้านี้ เขาได้ตีพิมพ์ Psalter and the Book of Hours เช่นกันในการแปลของเขา ซึ่งไม่เพียงแต่เต็มไปด้วยการแปลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงข้อผิดพลาดทางศาสนศาสตร์ด้วย ตัวอย่างเช่นในหนังสือ "ของเขา" ใน troparion ของพระสงฆ์แทนที่จะ "ขยันขันแข็งในจิตวิญญาณสิ่งที่เป็นอมตะ" ตามที่เขียนในภาษากรีกและคริสตจักร Slavonic เดิมเขียนว่า "เป็น ขยันหมั่นเพียรเกี่ยวกับชีวิตนิรันดร์” เพราะตามคำสอนของ Zizioulas ยุคใหม่ วิญญาณไม่สามารถดำรงอยู่ได้โดยอิสระจากร่างกายและมีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่เป็นอมตะ (แน่นอนว่าพวกเราชาวออร์โธดอกซ์ทุกคนรู้ว่าวิญญาณไม่ได้มีความสมบูรณ์ของการดำรงอยู่โดยปราศจากร่างกาย แต่ดำรงอยู่ในฐานะที่เป็นอมตะที่มีสติสัมปชัญญะและเป็นอมตะแม้หลังจากแยกตัวออกจากร่างกายแล้ว ในขณะที่พระเจ้าเป็นอมตะโดยธรรมชาติ)

ดังนั้นตราบเท่าที่พวกเขาเป็นลำดับชั้นและเป็นลูกของพระจัสติน พวกเขาก็ยึดมั่นในประเพณี พวกเขากลายเป็นนักปราชญ์-บาทหลวง ทีละเล็กทีละน้อย ถูกครอบงำโดยลัทธินีโอโมเดิร์น "ปรัชญา" ในเวลาเดียวกันโดยอ้างถึงความผูกพันกับสาวกของพระจัสตินอย่างต่อเนื่องพวกเขาได้รับผู้ติดตามและผู้ชื่นชมจำนวนมากโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่นักศึกษาเทววิทยานักบวชในอนาคตของ SOC

เกรซ Amphilochius ของเขาในวันนี้คือเมืองหลวงของ Montenegrin-Primorsky ก่อนหน้านี้ โดยทำหน้าที่เป็นผู้เฒ่าพอลที่ป่วย เขาได้ใช้ตำแหน่งอาร์คบิชอปแห่งเซตินเยเพื่อตัวเองอย่างผิดกฎหมาย ปัจจุบัน Athanasius เป็น "อธิการเกษียณอายุ" (ฟังดูตรงกันข้ามกับบัญญัติ!) เขายังเป็นที่รู้จักในฐานะผู้นำและผู้ก่อตั้ง "ขบวนการละครสัตว์" (การแสดงออกที่ไม่พอใจ แต่แม่นยำ) ใน SOC ซึ่งรวมผู้เล่นฟุตบอลและนักกีฬาไว้ในหมู่บาทหลวงพระและนักบวช และอีเรเนอัสเป็นบิชอปแห่งบาค ไม่มีอะไรเกิดขึ้นในโบสถ์เซอร์เบียหากปราศจากความรู้และความเห็นชอบจากเขา เขาเป็นผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของ Phanar ในความพยายามที่จะปราบพวกพลัดถิ่นของคริสตจักรท้องถิ่นทั้งหมดและทำให้สังฆราชแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลเป็น "พระสันตะปาปาตะวันออก"

ในช่วงต้นทศวรรษ 90 ของศตวรรษที่ผ่านมา มีอีก hieromonk ปรากฏขึ้น - Ignatius (Midich) ซึ่งปัจจุบันเป็น Bishop of Branichevsky ศิษย์ของ Metropolitan of Pergamon John (Zizioulas) ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากนักสมัยใหม่ดังกล่าวทำให้เกิดความโกลาหลใน สอท. พระเจ้าเท่านั้นที่รู้ขอบเขตของอันตรายที่คนเหล่านี้ทำต่อชาวเซอร์เบียออร์โธดอกซ์ ไม่มีการกล่าวเกินจริงที่จะกล่าวว่าความเสียหายนี้ยิ่งใหญ่กว่าความเสียหายที่ชาวเติร์กทำกับประชาชนของเราเป็นเวลา 400 ปีของการกดขี่ข่มเหง เนื่องจากพวกเติร์กทำลายอาคารของวัดเซอร์เบีย แต่ไม่ได้สัมผัสวิญญาณมนุษย์ และตัวเลขที่กล่าวไว้ข้างต้นในปัจจุบัน ซึ่งมีคำสอนที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ ทำลายจิตวิญญาณของพระสงฆ์ นักบวช และผู้ศรัทธาชาวเซอร์เบียหลายพันคน เนื่องจากการไม่เคารพการตัดสินใจของสภาบิชอปศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาทำลายระบบบัญญัติของ SOC และด้วยนวัตกรรม พวกเขาทำให้ระเบียบศักดิ์สิทธิ์ของพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์กลายเป็นมลทิน ดังนั้นในบางสังฆมณฑล มันจึงเหมือนกับมิสซาละตินอยู่แล้ว

นวัตกรรมและคำสอนเท็จทั้งหมดเข้าสู่ SOC อย่างเงียบ ๆ และร้ายกาจ เราจะพูดในสไตล์เยซูอิต จากคณะเทววิทยาในเบลเกรด - จากที่ซึ่งพระสงฆ์ นักบวช บิชอปในอนาคต และครูสอนศาสนาหลายพันคนปรากฏขึ้น - หลักคำสอนดั้งเดิมของพระคุณพ่อจัสติน (โปโปวิช) ถูกถอดออกและหลักคำสอนที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ของจอห์น (ซีซิโอลาส) สมัยใหม่คือ แนะนำ บิชอป Ignatius แห่ง Branichevsky ลูกศิษย์ที่ซื่อสัตย์ที่สุด ลูกศิษย์ และลูกทางจิตวิญญาณของคนเลี้ยงแกะที่ไม่มีฝูง ยอห์น (Zizioulas) ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นครูของวิชาหลักเทววิทยานี้ ผู้เชื่อของ SOC สังเกตเห็นความนอกรีตในการสอนของเขามานานแล้ว และต่อต้านเขา เนื่องจากความเห็นนอกรีตของเขา เมื่อหลายปีก่อน บิชอปอาร์เทมีแห่งราช-พริซเรนได้ยื่นคำร้องซึ่งอย่างไรก็ตาม สภาใดไม่ได้รับการพิจารณาเนื่องจากการคัดค้าน ของเสียงข้างมากทั่วโลกและนวัตกรรมที่เข้าร่วมในสภา หลักการสำคัญของการสอนของ Zizioulas คือการยืนยันว่าทุกสิ่งที่สร้างขึ้นนั้นเป็นของตาย ดังนั้นวิญญาณก็เป็นมนุษย์เช่นกัน อย่างไรก็ตาม นี่เป็นบาปนอกรีตของ Pelagian ประณามโดย Canon 123 ของสภาท้องถิ่นแห่งคาร์เธจซึ่งอ่านว่า: “<_>อดัมไม่ได้ถูกสร้างให้ตายโดยพระเจ้า แต่ถ้าใครบอกว่าอาดัมมนุษย์ดึกดำบรรพ์ถูกสร้างให้เป็นมนุษย์เพื่อที่แม้เขาจะทำบาปถึงแม้เขาจะไม่ทำบาปเขาก็จะตายในร่างกายนั่นคือเขาจะออกจากร่างกาย - ไม่เป็นการลงโทษสำหรับบาป แต่เพราะความจำเป็นของธรรมชาติ ใช่ จะเป็นคำสาปแช่ง "

ในการบรรยายเรื่องหลักคำสอนของเขา บิชอปอิกเนเชียส (มิดิช) สอนนักเรียนว่ากฎทางศีลธรรมและศีลธรรมเปลี่ยนแปลง แม้แต่พระบัญญัติของพระเจ้าก็เปลี่ยนแปลงได้ และการรักร่วมเพศนั้นเป็นไปตามธรรมชาติ นี่คือคำพูดจากการบรรยายของเขา: “ไม่ว่าพวกเขาจะพูดอะไรเกี่ยวกับกฎทางศีลธรรมซึ่งมักจะยับยั้งเราในลักษณะนี้ ... การวัดความจริง ศีลธรรมเปลี่ยนไป! และกฎศีลธรรม ทุกอย่างขึ้นอยู่กับอารยธรรม ... คุณจะฟังนักศาสนศาสตร์ของเรา ... ฉันไม่รู้จะพูดอย่างไร ... ด้วยมุมมองดังกล่าว: การรักร่วมเพศเป็นบาปและ ... ฉันไม่รู้ ... การแต่งงานได้รับพรจากพระเจ้า แต่นี่ ... นี่เป็นเรื่องไร้สาระ! ถ้าสิ่งหนึ่งวัดจากอีกสิ่งหนึ่ง สิ่งนั้นก็จะเป็นจริง เพราะมันเป็นเรื่องธรรมชาติ อีกสิ่งหนึ่งไม่จริง พระเจ้าของฉัน "ผิดธรรมชาติ" และมันเป็นเรื่องธรรมชาติ! ไม่อย่างนั้นมันมาจากไหนเพราะมันไม่ตกจากฟ้า!”

อธิการอิกเนเชียสยังสอนนักเรียนดังนี้:
- ถ้าอาดัมไม่ได้ทำบาป อาดัมจะเป็นพระคริสต์ เพราะเขาจะได้รวมเป็นหนึ่งกับพระบุตรของพระเจ้า จากนั้นพระคริสต์จะไม่ใช่พระเยซูคริสต์ แต่เป็นอาดัมคริสร์

- คำสั่งที่ว่าพระเจ้าเป็นผู้บริสุทธิ์เพราะพระองค์ทรงชอบธรรมและไม่มีข้อผิดพลาดคือคนนอกศาสนา พระเจ้าบริสุทธิ์เพราะพระองค์ทรงดำรงอยู่ ไม่ใช่เพราะทรงเชื่อฟังพระบัญญัติ

- พระเจ้าในพระคัมภีร์ไบเบิลในพันธสัญญาเดิมไม่ยึดมั่นในหลักการของความยุติธรรมและศีลธรรม พระองค์เองทรงกระทำอย่างไม่ยุติธรรมและทรงบัญชาให้ผู้อื่นประพฤติไม่ยุติธรรม

- พระเจ้าในพระคัมภีร์ไบเบิลภาคพันธสัญญาเดิมนั้นแปลกให้บัญญัติที่ขัดแย้งกัน

- พระเจ้าไม่ยุติธรรมต่อโยบ
- พระเจ้าไม่ใช่แก่นแท้ แต่เป็นบุคลิกภาพ;
- คริสเตียนสามารถอธิษฐานต่อพระเจ้าพระบิดาได้เฉพาะในพิธีสวดเท่านั้นและห้ามอยู่นอกพิธีสวด (ปรากฎว่าคำอธิษฐาน "พ่อของเรา" ไม่สามารถอ่านนอกพิธีสวดได้!);

- พระเจ้าไม่ทราบล่วงหน้าว่าจะเกิดอะไรขึ้น
- การล่มสลายของอาดัมคนแรกทำให้พระเจ้าประหลาดใจ
- พระเจ้าไม่แน่นอน แนวคิดเรื่องความเป็นนิรันดร์และความไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ของพระเจ้านั้นเป็นคนนอกรีต

- จากมุมมองทางจริยธรรม พระคริสต์ทรงทำบาปมาก เพราะการกระทำหลายอย่างของพระองค์จากมุมมองทางจริยธรรมนั้นเป็นบาป ซึ่งชาวยิวกล่าวหาพระองค์

- การเลียนแบบของพระคริสต์และการติดตามพระคริสต์นั้นผิด - นี่เป็นผลมาจากการหลงผิดของ Augustinian และ Origen;

- พระคริสต์ไม่อยู่ในโลกนี้
- หากมีไม่มากในพิธีสวดในภาคตะวันออกของประสบการณ์ออร์โธดอกซ์จะไม่มีการพูดถึงการปรากฏตัวของพระคริสต์ที่พิธีสวดแม้ว่าพระคริสต์จะถูกระบุด้วยขนมปังและเหล้าองุ่น

- พระคริสต์ทรงปรากฏอยู่ในพระสังฆราชที่พิธีสวด ดังนั้น อธิการเป็นผู้ค้ำประกันเอกภาพและอัตลักษณ์ของพระศาสนจักร เพื่อความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน มันไม่ใช่การสารภาพความศรัทธาที่ถูกต้องซึ่งเป็นสิ่งสำคัญ แต่คนๆ เดียว และบุคคลนี้คืออธิการ

มีหลักฐานสำหรับข้อความเหล่านี้ทั้งหมด - การบันทึกเสียงจากการบรรยายของ Bishop Ignatius บันทึกเดียวกันนี้ถูกแนบมากับการร้องเรียนของอธิการแห่ง Rash-Prizren Artemy ซึ่งสภา SOC เพิกเฉยดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว

คำสอนที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ที่นำเสนอใน SOC มีผลกระทบในทางลบต่อธรรมชาติของการบำเพ็ญตบะของศรัทธาออร์โธดอกซ์ในเซอร์เบีย ต่อระเบียบพิธีกรรม ระเบียบวินัยของโบสถ์ ภาพวาดไอคอน ภาพวาดปูนเปียก ฯลฯ ในคริสตจักรเซอร์เบีย หลักการของการประนีประนอมซึ่งคริสตจักรตั้งอยู่นั้นถูกละเมิดมาช้านาน การปฏิรูปทั้งหมดเกิดขึ้นตามดุลยพินิจของบาทหลวงนักปฏิรูปแต่ละคน หลักคำสอนเท็จ และความเข้าใจที่ผิดพลาดเกี่ยวกับการประนีประนอม ซึ่งให้เหตุผลกับความชอบธรรมในตนเอง

ให้เราลงรายการนวัตกรรมบางอย่างที่นำมาใช้ในลำดับอันศักดิ์สิทธิ์ของการเฉลิมฉลองพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ (แต่ในความเป็นจริงยังมีอีกมาก):

- ก่อนพิธีสวดจะไม่อ่านคำอธิษฐาน: "ราชาแห่งสวรรค์", "ผู้ศักดิ์สิทธิ์", "พ่อของเรา";

- พระสังฆราชและนักบวชและนักบวชทั้งสองทำหน้าที่พิธีสวดที่ประตูหลวงที่เปิดอยู่ตลอดเวลา

- คำอธิษฐานทั้งหมดในพิธีซึ่งควรจะอ่านอย่างเงียบ ๆ แอบอ่านออกเสียง

- อย่าร้องเพลง "Blessed" แทนที่ด้วย antiphons ที่เลือกโดยพลการ

- แทนที่จะเป็นที่ถูกต้อง: "เกี่ยวกับวัดศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้ ... " พวกเขาพูดว่า: "เกี่ยวกับโบสถ์ศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้ ... ";

- เมื่อออกเสียง: "ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดบริสุทธิ์ที่สุด<_>ระลึกถึงนักบุญทั้งหมดตัวเราเองและกันและกันและทั้งชีวิตของเราเพื่อพระคริสต์พระเจ้าเราจะยอมจำนน "นักบวชแทนที่จะเป็นไอคอนของพระคริสต์ให้คำนับบิชอป (ตามคำสอนของบิชอปอิกเนเชียสว่าพระคริสต์ทรงสถิตอยู่ ที่พิธีสวดที่ถูกกล่าวหาว่าเป็นบุคลิกของอธิการและไม่ใช่ในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์);

- ตามคำสอนนอกรีตที่ว่าวิญญาณเป็นมนุษย์ การอ้างอิงถึงวิญญาณทั้งหมดจะถูกลบออกจากพิธีกรรม ตัวอย่างเช่น ในบทสวดวิงวอนหลังประตูทางเข้าใหญ่ แทนที่จะเป็น: “วิญญาณที่ดีและมีประโยชน์<_>เราขอพระเจ้า " มันพูดว่า:" เราถามพระเจ้าผู้ที่ดีและเป็นประโยชน์กับเรา " วิญญาณไม่ได้ถูกระลึกถึงที่งานศพหรือที่ Parastas (การติดตามงานศพที่ยิ่งใหญ่สำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่จากไปทั้งหมด แสดงที่การเฝ้าเฝ้าตลอดทั้งคืนของผู้ปกครองในวันเสาร์ - หมายเหตุโดย M.D. );

- เมื่อออกเสียงคำว่า "วิบัติเรามีหัวใจ" ให้ยกมือไปทางทิศตะวันตกและในคำว่า "เราขอบคุณพระเจ้า" ให้โค้งคำนับไปทางทิศตะวันตก

- ไม่อนุญาตให้ผู้คนร้องเพลง "เป็นการสมควรและชอบธรรมที่จะนมัสการพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระตรีเอกภาพและไม่อาจแยกออกได้" แต่เพียงเท่านั้น: "สมควรและชอบธรรม" ในช่วงเวลาที่เหลือนักบวชอ่านออกเสียงคำอธิษฐาน: "มีค่าและชอบธรรมสำหรับ Tya ... " ซึ่งควรจะอ่านอย่างลับๆ

- เมื่อออกเสียงคำว่า: "Take, eat: นี่คือร่างกายของฉัน ... " พวกเขาไม่ได้ชี้ไปที่ดิสก์ศักดิ์สิทธิ์ด้วยมือของพวกเขาและในขณะที่ออกเสียงคำว่า: "ดื่มจากเธอทั้งหมด ... " พวกเขาไม่ได้ชี้ ด้วยมือของพวกเขาไปยังถ้วยศักดิ์สิทธิ์ตามที่ควรจะเป็น;

- ไม่อนุญาตให้ผู้คนร้องเพลง "และเราอธิษฐาน Tis พระเจ้าของเรา" สองครั้งเป็นเวลานานและสองครั้งสั้น ๆ แต่เพียงครั้งเดียว - เป็นเวลานาน

- ในช่วง Epiclesis (คำร้องระหว่างศีลมหาสนิทเรียกร้องให้พระบิดาส่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ลงบนขนมปังและเหล้าองุ่นและเปลี่ยนให้เป็นพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ - หมายเหตุ MD) troparion ชั่วโมงที่สามจะถูกละเว้น เช่นเดียวกับโองการ: “ สร้างใจที่บริสุทธิ์ในตัวฉัน ... "และ" อย่าทอดทิ้งฉันจากการปรากฏตัวของพระองค์ ... ";

- พวกเขาละเว้นบทสวดวิงวอนทั้งหมดต่อหน้า "พ่อของเรา";

- นักบวชรับส่วนพระโลหิตของพระคริสต์เพียงครั้งเดียว แทนที่จะเป็นสามข้อที่กำหนดไว้

- อย่าอ่านคำอธิษฐานต่อหน้าศีลระลึกของผู้เชื่อ: "ฉันเชื่อพระเจ้าและฉันสารภาพ ... ";

- พวกเขาติดต่อกับผู้เชื่อด้วยอนุภาคที่เป็นหนึ่งเดียวแทนที่จะเป็น (อย่างที่ควรจะเป็น) เฉพาะอนุภาคของ NI และ KA (ซึ่งพระสังฆราช Paul ที่ได้รับพรเรียกว่ารูปเคารพ);

- ผู้เชื่อจะได้รับการมีส่วนร่วมจากมัคนายกแทนนักบวชหรือบิชอป

- พวกเขาไม่ออกเสียงสูตรที่ตามกฎแล้วนักบวชต้องพูดในระหว่างการสนทนาของผู้เชื่อ: "ผู้รับใช้ของพระเจ้า (ชื่อ) ของพระกายและพระโลหิตที่ซื่อสัตย์และศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าและพระเจ้าและพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดของเรา การมีส่วนร่วมเพื่อการให้อภัยบาปของเขาและเพื่อชีวิตนิรันดร์" แต่เท่านั้น: "พระกายและพระโลหิตของพระคริสต์" (ในฐานะชาวลาติน);

- Royal Doors จะถูกลบออกจาก iconostasis และบางครั้ง iconostasis จะถูกลบออกอย่างสมบูรณ์

- พระสงฆ์และสังฆานุกรได้รับแต่งตั้งโดยไม่มีการสารภาพล่วงหน้าและคำสาบานที่จำเป็น

- พิธีศีลมหาสนิทแต่ละครั้งได้รับการแนะนำ และนักประดิษฐ์จะรวมกลุ่มผู้เชื่อโดยไม่ต้องเตรียมการเบื้องต้นด้วยการถือศีลอด การอธิษฐาน การกลับใจ การสารภาพบาป และกฎการอธิษฐานเพื่อศีลมหาสนิท

- อวยพรงานแต่งงานในช่วงอดอาหาร
ในโบสถ์เซอร์เบียออร์โธดอกซ์ ไม่มีการบูชากันเป็นเวลานาน ซึ่งทำให้ผู้เชื่อแตกแยก ในโบสถ์ของตำบลที่อยู่ใกล้เคียง พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์จะเสิร์ฟในลำดับที่ต่างออกไป ผู้ร่วมงานที่ใกล้ชิดที่สุดของบิชอปอิกเนเชียสเคยกล่าวว่าพวกเขาเองไม่รู้ก่อนเริ่มพิธีสวดว่าจะมีการเสิร์ฟอย่างไร เพราะอธิการเป็นผู้กำหนดลำดับในกระบวนการบริการ

แปลจาก ภาษาเซอร์เบีย โดย Maria DERKACHEVA

http://www.blagogon.ru/biblio/541/

ผู้คนของคริสตจักรเซอร์เบีย [History. โชคชะตา. ประเพณี] Luganskaya Svetlana Alekseevna

โบสถ์เซอร์เบียออร์โธดอกซ์: ประวัติโดยย่อ

การล้างบาปครั้งแรกของชาวเซิร์บเกิดขึ้นภายใต้จักรพรรดิไบแซนไทน์เฮราคลิอุส (610–641) ศาสนาคริสต์ได้แพร่ขยายไปในหมู่ชาวเซิร์บในศตวรรษที่ 9 เมื่อในปี 869 ตามคำร้องขอของเจ้าชายมุนติเมียร์ จักรพรรดิไบแซนไทน์ Basil ชาวมาซิโดเนียได้ส่งนักบวชชาวกรีกไปหาเขา การสถาปนาศาสนาคริสต์ในขั้นสุดท้ายในหมู่ชาวเซิร์บนั้นส่วนใหญ่อำนวยความสะดวกโดยกิจกรรมของนักบุญไซริลและเมโทเดียส

บุคคลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของโบสถ์เซอร์เบียและชาวเซอร์เบียถือเป็นนักบุญซาวา (ค.ศ. 1175–1236) ซึ่งเป็นอาร์คบิชอปชาวเซอร์เบียคนแรก ซึ่งเป็นบุตรคนสุดท้องของซูปัน สเตฟาน เนมานีผู้ยิ่งใหญ่ ในปี ค.ศ. 1219 เซอร์เบียได้รับจากจักรพรรดิกรีกและผู้เฒ่าแห่งคอนสแตนติโนเปิลมีสิทธิที่จะมีอาร์คบิชอปของตนเอง Saint Sava ก่อตั้งอาราม Pecsky ที่มีชื่อเสียงซึ่งในศตวรรษที่ XIV ได้กลายเป็นเมืองหลวงของปรมาจารย์เซอร์เบีย นักบุญซาวายังมีบทบาทอย่างมากในการเสริมสร้างความเป็นมลรัฐเซอร์เบีย: ในปี ค.ศ. 1221 เขาได้สวมมงกุฎสตีเฟ่นน้องชายของเขาในอารามซิชา

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 13 ที่พำนักของอาร์คบิชอปชาวเซอร์เบียก็ถูกย้ายไปที่ Pecs ในที่สุด การอยู่ใน Zhiche นั้นไม่ปลอดภัยเนื่องจากการรุกรานของพวกตาตาร์ (1242) และบัลแกเรีย (1253) หลังจากการยึดครองดินแดนเซอร์เบียโดยพวกเติร์กในศตวรรษที่ XIV ผู้เฒ่า Pec ก็กลายเป็นหลักการที่รวมเป็นหนึ่งสำหรับ Serbs

จนกระทั่งช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14 อาณาเขตของมอนเตเนโกรเป็นส่วนหนึ่งของรัฐเซอร์เบีย แต่หลังจากการสวรรคตของสเตฟาน ดูซาน ก็พลัดถิ่นจากเซอร์เบีย ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 17 ชาวมอนเตเนโกรได้เลือก Daniil Petrovich Njegos เป็นผู้ปกครองและมหานครของพวกเขา และภายใต้การนำของเขา พวกเขาได้รับชัยชนะเหนือพวกเติร์กหลายครั้ง นับแต่นั้นเป็นต้นมา มหานครของมอนเตเนโกรก็ได้ปกครองประเทศ โดยรวมพลังทางแพ่งและจิตวิญญาณเข้าไว้ด้วยกันจนถึงปี พ.ศ. 2400

ชาวเซิร์บออร์โธดอกซ์อาศัยอยู่เป็นเวลานานบนดินแดนที่ต่อมากลายเป็นส่วนหนึ่งของดินแดนออสเตรีย-ฮังการี ชาวเซิร์บหลายคนหนีไปออสเตรีย-ฮังการีเพื่อหนีพวกเติร์ก ด้วยการตั้งถิ่นฐานใหม่ในปี 1690 ของสังฆราชแห่ง Pecs Arseny (Charnoevich) ไปยังดินแดนออสเตรียที่มีชาวเซิร์บจำนวนมากก่อตั้งเซอร์เบีย Metropolitanate ที่เป็นอิสระ ในปี ค.ศ. 1848 ชาวเซิร์บได้รับความยินยอมจากรัฐบาลออสเตรียได้ประกาศพระสังฆราชนครหลวงของพวกเขา แต่ต่อมาเขาถูกปฏิเสธตำแหน่งนี้

Serbs ใน Dalmatia อยู่ภายใต้การปกครองของ Venetian Republic มาเป็นเวลานาน ออร์โธดอกซ์ไม่มีสิทธิ์ไปหาอธิการและหันไปหาพระสังฆราชเซอร์เบียจากเซอร์เบีย บอสเนียและเฮอร์เซโกวีนาในทุกประเด็นของคริสตจักร หลังจากการถ่ายโอน Dalmatia ไปสู่การครอบครองของฝรั่งเศส สังฆราชนิกายออร์โธดอกซ์ก็เปิดขึ้นที่นี่ในปี พ.ศ. 2353 ในปี ค.ศ. 1815 โดยการตัดสินใจของรัฐสภาแห่งเวียนนา ดัลเมเชียก็ตกอยู่ภายใต้การปกครองของออสเตรีย และสังฆมณฑลดัลเมเชี่ยนก็อยู่ใต้บังคับบัญชาของนครคาร์โลวัตสกี

หลังสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ซึ่งคริสตจักรเซอร์เบียสูญเสียฐานะปุโรหิตไปมากกว่าหนึ่งในสาม อาณาจักรเซิร์บ โครแอต และสโลวีเนียได้ก่อตัวขึ้น ภายในซึ่งมีพรมแดนทุกภูมิภาคของคริสตจักรเซอร์เบียพบ

ตัวแทนจากทุกส่วนของคริสตจักรเซอร์เบียแสดงความปรารถนาที่จะรวมกันเป็นหนึ่ง และเมื่อวันที่ 12 กันยายน พ.ศ. 2463 ได้มีการประกาศอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับการรวมและฟื้นฟู Patriarchate เซอร์เบียที่ Sremski Karlovci ประกอบด้วย 28 สังฆมณฑล

เมื่อวันที่ 28 กันยายน พ.ศ. 2463 สภาบิชอปได้เลือกอาร์คบิชอปแห่งเบลเกรดและเมโทรโพลิแทนแห่งเซอร์เบีย ดิมิทรี (ปาฟโลวิช) เป็นสังฆราชองค์แรกของเซอร์เบีย ผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจาก Patriarch Demetrius คือ Metropolitan Barnabas แห่ง Sarajevo ซึ่งได้รับเลือกในปี 1930 ซึ่งครั้งหนึ่งเคยอาศัยและศึกษาในรัสเซีย หลังจากการตายของเขา Metropolitan Gabriel of Montenegro กลายเป็นเจ้าคณะใหม่ของโบสถ์เซอร์เบีย

การทดลองที่ร้ายแรงเกิดขึ้นกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบียในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง ในปี ค.ศ. 1941 ทันทีหลังจากการยึดครองยูโกสลาเวีย ชาวเยอรมันจับกุมผู้เฒ่ากาเบรียลแห่งเซอร์เบีย หลังจากผ่านเรือนจำแล้ว เจ้าคณะแห่งโบสถ์เซอร์เบียพร้อมด้วยบิชอปนิโคเลย์แห่ง Zhichsky ถูกส่งไปยังค่ายกักกันดาเคา คริสตจักรออร์โธดอกซ์ประสบการกดขี่ข่มเหงครั้งใหญ่ทั่วอาณาเขตของยูโกสลาเวียที่ถูกยึดครอง สถานการณ์ของคริสตจักรเซอร์เบียในรัฐอิสระแห่งโครเอเชียที่เพิ่งจัดตั้งขึ้นใหม่ (NGH) นั้นยากเป็นพิเศษ อาราม โบสถ์ และโบสถ์หลายร้อยแห่งถูกทำลายและปล้นสะดม นักบวชออร์โธดอกซ์หลายร้อยคนถูกสังหาร ถูกส่งตัวไปยังค่ายกักกัน และขับไล่ออกจากบ้านพร้อมกับฝูงแกะนับพัน บ่อยครั้งคริสเตียนออร์โธดอกซ์ถูกบังคับให้เปลี่ยนมานับถือนิกายโรมันคาทอลิก ศิษยาภิบาลหลายคนได้แบ่งปันชะตากรรมของคริสตจักรของพวกเขาด้วย คริสตจักรเซอร์เบียสูญเสียพระสังฆราชเก้าองค์

หลังสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่ 2 คอมมิวนิสต์เข้ามามีอำนาจในยูโกสลาเวียภายใต้การนำของ Josip Broz Tito ความทุกข์ทรมานของคริสตจักรเซอร์เบียไม่หยุด เจ้าหน้าที่อนุญาตให้ส่งพระสังฆราชกาเบรียลแห่งเซอร์เบียกลับไปยังบ้านเกิดของเขาในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2489 เท่านั้น เมื่อมาถึงเบลเกรดพระสังฆราชประสบปัญหามากมายในการจัดชีวิตทันที

คริสตจักร พระสังฆราชและพระสงฆ์ถูกจับและถูกคุมขังเป็นเวลานาน หลายคนเข้าคุกโดยไม่มีการพิจารณาคดีหรือการสอบสวน นักบวชจำนวนมากถูกสังหาร

รัฐแทรกแซงอย่างหยาบคายในชีวิตของคริสตจักร: ยึดทะเบียนการเกิดทั้งหมด, การแต่งงานแบบพลเรือนถูกนำมาใช้, การสอนกฎของพระเจ้าในโรงเรียนหยุดลง, ทรัพยากรทางการเงินสำหรับการบำรุงรักษานักบวชที่อยู่นิ่งถูกโอนไปยังทรัพย์สิน ของกระทรวงแรงงาน พระราชบัญญัติปฏิรูปเกษตรกรรมทำให้คริสตจักรสูญเสียที่ดินทำกินและป่าไม้ 70,000 เฮกตาร์ และอาคารโบสถ์ 1,180 แห่งเป็นของกลาง ทางตอนใต้ของเซอร์เบีย พระสังฆราชถูกห้ามไม่ให้กลับไปยังธรรมาสน์ และพระสงฆ์ไปยังวัด ดังนั้นในพื้นที่เหล่านี้จึงไม่สามารถกำหนดชีวิตคริสตจักรตามปกติได้เป็นเวลานาน

สังฆราชกาเบรียลถึงแก่กรรมเมื่อวันที่ 6 พฤษภาคม พ.ศ. 2493 เมื่อวันที่ 2 กรกฎาคมของปีเดียวกัน การขึ้นครองราชย์ของไพรเมตใหม่ของ SOC พระสังฆราช Vikenty (Prodanov) เกิดขึ้น ซึ่งแม้จะได้รับแรงกดดันจากทางการ ก็สามารถหลีกเลี่ยงการรับรู้ถึง "โบสถ์มาซิโดเนียออร์โธดอกซ์" ที่ประกาศตัวเองได้ เมื่อวันที่ 5 กรกฎาคม พ.ศ. 2501 พระสังฆราชวินเซนต์สิ้นพระชนม์อย่างกะทันหัน และสองเดือนหลังจากการสิ้นพระชนม์ ในวันที่ 13 กันยายน พ.ศ. 2501 บิชอปชาวเยอรมัน (โยริค) แห่งซิชีได้รับเลือกให้เป็นเจ้าคณะคนใหม่ของคริสตจักรเซอร์เบีย ในช่วงรัชกาลของเฮอร์มัน ได้มีการก่อตั้งสังฆมณฑลใหม่หลายแห่ง ในเวลาเดียวกัน SOC แบ่งออกเป็นสองส่วน: ในปี 1963 การแยกส่วน "อเมริกัน" ซึ่งเอาชนะได้ และในปี 1967 การแยก "มาซิโดเนีย" ซึ่งยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้

ในปี 1990 ผู้เฒ่าเยอรมันเนื่องจากเจ็บป่วยถูกส่งตัวไปเกษียณอายุและในวันที่ 1 ธันวาคม 1990 บิชอปพาเวลแห่ง Raska-Prizren ได้รับเลือกให้เป็นเจ้าคณะคนใหม่ของโบสถ์เซอร์เบีย หนึ่งในการกระทำครั้งแรกของไพรเมตใหม่ของ SOC เมื่อเข้าสู่บัลลังก์ปรมาจารย์คือจุดเริ่มต้นของงานเพื่อเอาชนะความแตกแยกของคริสตจักรในอเมริกาและแคนาดา เป็นผลให้ความสามัคคีตามบัญญัติที่รอคอยมานานได้รับการฟื้นฟูในปี 1992

การล่มสลายของยูโกสลาเวียมาพร้อมกับสงครามนองเลือดและการทำลายล้าง ชาวเซอร์เบียถูกขับออกจากดินแดนของสาธารณรัฐ SFRY ในอดีตพร้อมกับฐานะปุโรหิตอีกครั้ง เช่นเดียวกับในสงครามโลกครั้งที่สอง โบสถ์ออร์โธดอกซ์จำนวนมากถูกทำลาย อธิการบางคนถูกบังคับให้ออกจากสถานบริการ ที่เพิ่มเข้ามาคือความทุกข์ทรมานของโบสถ์เซอร์เบียนออร์โธดอกซ์ในโคโซโวและเมโทฮิจา โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากเริ่มการรุกรานของนาโต้และการนำกองกำลัง KFOR ระหว่างประเทศไปใช้ในดินแดนเหล่านี้

ปัจจุบัน คริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบียมี 46 สังฆมณฑล, มากกว่า 3,500 ตำบล, 205 อาราม, พระสงฆ์ประมาณ 2,000 รูป, พระสงฆ์ 300 รูป และภิกษุณี 1200 รูป การฝึกอบรมนักบวชและครูกฎหมายในอนาคตดำเนินการในเซมินารีหกแห่งและมีคณะศาสนศาสตร์สองคณะ

จากหนังสือวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์ ผู้เขียน ไทเลอร์ เอ็ดเวิร์ด เบอร์เนตต์

จากหนังสือบุตรมนุษย์ ผู้เขียน รุสลัน สโมโรดินอฟ

59. บาร์นาชา 3 (บันทึกชีวประวัติโดยย่อ) Yeshua (????????) ที่รู้จักกันในนามพระเยซูคริสต์ประสูติประมาณ 5 ปีก่อนคริสตกาล NS. ในปาเลสไตน์ - ในภูมิภาคกาลิล (???????) ในหมู่บ้าน N'taret (???????) Yosep พ่อของเขา (??????) และแม่ Miryam (???????) เป็นคนที่มีชื่อง่าย ๆ ว่า Yosep เคยเป็น

จากหนังสือนิทานพื้นบ้านในพันธสัญญาเดิม ผู้เขียน เฟรเซอร์ เจมส์ จอร์จ

จากหนังสือ เรื่องย่อ ประวัติคริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่น ผู้เขียน Zaev ศาสตราจารย์แห่ง KDA นักบวช Vasily

6. คริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย

จากหนังสือประวัติศาสตร์คริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่น ผู้เขียน Skurat Konstantin Efimovich

6.1.2. คริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบียในช่วงระยะเวลาของการปกครองจากต่างประเทศ ในปี ค.ศ. 1459 เซอร์เบียตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของพวกเติร์ก แอกของตุรกีนั้นเจ็บปวดมากสำหรับชาวเซอร์เบีย โบสถ์ส่วนใหญ่ถูกดัดแปลงเป็นมัสยิด ผู้เชื่อถูกบังคับให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม ในลักษณะเดียวกัน

จากหนังสือ The Golden Bough ผู้เขียน เฟรเซอร์ เจมส์ จอร์จ

6.1.3. โบสถ์เซอร์เบียในศตวรรษที่ XX หลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง อาณาจักรเซิร์บ โครแอต และสโลวีเนีย - ยูโกสลาเวียได้ก่อตั้งขึ้น ซึ่งรวมถึงบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา มอนเตเนโกรและดัลเมเชีย มีโอกาสที่แท้จริงในการรวมประชากรออร์โธดอกซ์ทั้งหมดเข้าด้วยกัน

จากหนังสือ The Golden Bough ผู้เขียน เฟรเซอร์ เจมส์ จอร์จ

บทที่ II. คริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย เขตอำนาจศาลของโบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบียขยายไปถึงอาณาเขตของอดีตยูโกสลาเวีย (SFRY) - ตอนนี้สหพันธ์สาธารณรัฐยูโกสลาเวีย (FRY) - เช่นเดียวกับเซิร์บออร์โธดอกซ์แห่งอเมริกา (สหรัฐอเมริกาและแคนาดา), อังกฤษ, ออสเตรีย , ฮังการี, เยอรมนี,

จากหนังสือพระเยซู คนที่กลายเป็นพระเจ้า ผู้เขียน Pagola Jose Antonio

6. โบสถ์เซอร์เบียออร์โธดอกซ์ในศตวรรษที่ XX: ผู้เฒ่าเซอร์เบียคำอธิบายสั้น ๆ เกี่ยวกับกิจกรรมของพวกเขา การต่อสู้ของคริสตจักรกับลัทธิฟาสซิสต์ ความสัมพันธ์ระหว่างชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์กับชาวคาทอลิกหลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง เมื่อเซอร์เบีย โครเอเชีย สโลวีเนีย และดัลมาเทียรวมกัน

จากหนังสือ The Beneficial and Cleansing Tsunami: Is God to Blame for Natural Disasters? ผู้เขียน ซีซิส ธีโอดอร์

บรรณานุกรมสำหรับบทที่ 2 "Serbian Orthodox Church" ในรัสเซีย Aleksandrov A. I. (Bishop Anastasy) ชีวิตทางการเมืองและคริสตจักรของชาวสลาฟในศตวรรษที่ 19 คาซาน 2454 Arseny เสียง อาร์คบิชอปและผู้เฒ่าแห่งเซอร์เบียตั้งแต่ต้นศตวรรษที่สิบสามจนถึงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบแปด // “ ออร์โธดอกซ์

จากหนังสือ People of the Greek Church [History. โชคชะตา. ประเพณี] ผู้เขียน Tishkun Sergiy

จากหนังสือ People of the Georgian Church [History. โชคชะตา. ประเพณี] ผู้เขียน Luchaninov Vladimir Yaroslavovich

จากหนังสือกฎหมายคริสตจักร ผู้เขียน ซิพิน วลาดิสลาฟ อเล็กซานโดรวิช

1. ประวัติโดยย่อของพระเยซู การสรุปเหตุการณ์สำคัญๆ ในประวัติศาสตร์ส่วนตัวของพระเยซูโดยสังเขปจะเป็นประโยชน์อย่างยิ่ง เราจะสังเกตเฉพาะเหตุการณ์เหล่านั้นซึ่งตามที่นักวิจัยส่วนใหญ่มีความน่าเชื่อถือสูงในอดีต แน่นอน ไม่มีทางเป็นไปได้

จากหนังสือของผู้เขียน

นักบวชธีโอดอร์ ซีซิส Curriculum Vitae Protopresbyter Theodore Zisis - ศาสตราจารย์ภาควิชาอภิบาลคณะเทววิทยาที่ Aristotelian University of Thessaloniki (FAU) เกิดในปี 1941 ในเมือง Panagia บนเกาะ Thassos (เกาะใน

จากหนังสือของผู้เขียน

คริสตจักรกรีกออร์โธดอกซ์: บันทึกย่อ ผู้เขียนและผู้จัดพิมพ์ขอขอบคุณพระ Pavlina (Holy Mount Athos), Archimandrite Seraphim (Dimitriou, Athens), Alexander Kristev (Thessaloniki), Constantine Filidi (Athens), Erietta Konstantinidi (Athens) สำหรับความช่วยเหลือใน การจัด

จากหนังสือของผู้เขียน

จากหนังสือของผู้เขียน

โบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย หัวหน้าคริสตจักรเซอร์เบียมีตำแหน่งอาร์คบิชอปแห่งเปคส์ เมโทรโพลิแทนแห่งเบลเกรด-คาร์โลวัตสกี พระสังฆราชแห่งเซอร์เบีย เขาได้รับเลือกจากบรรดาบาทหลวงเซอร์เบียซึ่งปกครองสังฆมณฑลมาอย่างน้อย 5 ปี หนึ่งใน