บทนำ………………………………………………………………………… 4

รูปแบบของพฤติกรรมทางสังคมของมนุษย์……………………………….5

ระเบียบสังคมในสังคม……………………………………………………………………7

ระบบสังคม……………………………………………………..10

การกระทำทางสังคม……………………………………………………..11

บทสรุป………………………………………………………………..13

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว…………………………………… 16

บทนำ

แนวคิดของ "พฤติกรรม" มาจากจิตวิทยาสังคมวิทยา ความหมายของคำว่า "พฤติกรรม" แตกต่างจากความหมายของแนวคิดทางปรัชญาตามประเพณีเช่นการกระทำและกิจกรรม หากเข้าใจว่าการกระทำเป็นการกระทำที่มีเหตุผลซึ่งมีเป้าหมายชัดเจน ซึ่งเป็นกลยุทธ์ที่ดำเนินการโดยมีส่วนร่วมของวิธีการและวิธีการเฉพาะที่มีสติสัมปชัญญะ พฤติกรรมก็เป็นเพียงปฏิกิริยาของสิ่งมีชีวิตต่อการเปลี่ยนแปลงภายนอกและภายในเท่านั้น ปฏิกิริยานี้สามารถเกิดขึ้นได้ทั้งแบบรู้ตัวและไม่รู้ตัว ดังนั้น ปฏิกิริยาทางอารมณ์ล้วนๆ - เสียงหัวเราะ การร้องไห้ - จะเป็นพฤติกรรมด้วย

พฤติกรรมทางสังคมชุดของกระบวนการทางพฤติกรรมของมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับความพึงพอใจของความต้องการทางกายภาพและทางสังคมและเกิดขึ้นเป็นปฏิกิริยาต่อสภาพแวดล้อมทางสังคมโดยรอบ เรื่องของพฤติกรรมทางสังคมอาจเป็นรายบุคคลหรือกลุ่มก็ได้ ขั้นต่ำของสัญชาตญาณโดยธรรมชาติที่บุคคลครอบครองในฐานะสิ่งมีชีวิตทางชีววิทยาจะเหมือนกันสำหรับทุกคน ความแตกต่างทางพฤติกรรมขึ้นอยู่กับคุณสมบัติที่ได้รับในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคมและในระดับหนึ่งขึ้นอยู่กับลักษณะเฉพาะทางจิตวิทยาที่มีมา แต่กำเนิดและได้มา

บรรทัดฐานทางสังคมของพฤติกรรม- ϶ᴛᴏ พฤติกรรมดังกล่าวซึ่งสมบูรณ์ϲ เนื่องจากการดำรงอยู่ของความคาดหวังสถานะ สังคมล่วงหน้าที่มีความน่าจะเป็นเพียงพอสามารถทำนายการกระทำของแต่ละบุคคลและตัวบุคคลสามารถประสานพฤติกรรมของเขากับแบบจำลองในอุดมคติหรือแบบจำลองที่สังคมยอมรับ

รูปแบบของพฤติกรรมทางสังคมของมนุษย์

ผู้คนมีพฤติกรรมที่แตกต่างกันในสถานการณ์ทางสังคมนี้หรือสถานการณ์นั้น ในสภาพแวดล้อมทางสังคมนี้หรือสิ่งนั้น ตัวอย่างเช่น ผู้ประท้วงบางคนเดินขบวนอย่างสงบสุขตามเส้นทางที่ประกาศไว้ คนอื่นๆ พยายามจัดระเบียบการจลาจล และคนอื่นๆ ก่อให้เกิดการปะทะกันเป็นจำนวนมาก การกระทำต่างๆ เหล่านี้ของปัจจัยปฏิสัมพันธ์ทางสังคมสามารถกำหนดได้ว่าเป็นพฤติกรรมทางสังคม ดังนั้น พฤติกรรมทางสังคมจึงเป็นรูปแบบและวิธีการแสดงออกโดยปัจจัยทางสังคมของความชอบและทัศนคติ ความสามารถและความสามารถในการดำเนินการทางสังคมหรือปฏิสัมพันธ์ ดังนั้นพฤติกรรมทางสังคมจึงถือได้ว่าเป็นลักษณะเชิงคุณภาพของการกระทำและปฏิสัมพันธ์ทางสังคม

ในสังคมวิทยา พฤติกรรมทางสังคมถูกตีความว่าเป็น: o พฤติกรรม ซึ่งแสดงออกในผลรวมของการกระทำและการกระทำของบุคคลหรือกลุ่มบุคคลในสังคม และขึ้นอยู่กับปัจจัยทางเศรษฐกิจและสังคมและบรรทัดฐานที่มีอยู่; o การปรากฏภายนอกของกิจกรรม รูปแบบของการเปลี่ยนแปลงกิจกรรมเป็นการกระทำจริงที่เกี่ยวข้องกับวัตถุที่มีความสำคัญทางสังคม เกี่ยวกับการปรับตัวของบุคคลให้เข้ากับสภาพสังคมของการดำรงอยู่ของเขา

เพื่อให้บรรลุเป้าหมายในชีวิตและในการดำเนินงานของแต่ละบุคคล บุคคลสามารถใช้พฤติกรรมทางสังคมสองประเภท - ธรรมชาติและพิธีกรรม ความแตกต่างระหว่างพวกเขามีลักษณะพื้นฐาน

พฤติกรรมตามธรรมชาติ" มีความหมายเฉพาะตัวและเห็นแก่ตัว มุ่งเป้าไปที่การบรรลุเป้าหมายส่วนบุคคลเสมอ และเพียงพอสำหรับเป้าหมายเหล่านี้ ดังนั้นบุคคลจึงไม่ต้องเผชิญกับคำถามเกี่ยวกับเป้าหมายและแนวทางของพฤติกรรมทางสังคม: เป้าหมายสามารถและต้องสำเร็จด้วยวิธีการใดๆ พฤติกรรม "โดยธรรมชาติ" ของแต่ละบุคคลไม่ได้ถูกควบคุมโดยสังคม ดังนั้นจึงเป็นการผิดศีลธรรมอย่างไม่เป็นทางการหรือ "เย่อหยิ่ง" พฤติกรรมทางสังคมดังกล่าวมีลักษณะที่ "เป็นธรรมชาติ" และเป็นธรรมชาติ เนื่องจากมีการกำหนดความต้องการทางธรรมชาติ

ในสังคม พฤติกรรมที่มีอัตตา "โดยธรรมชาติ" ถือเป็น "สิ่งต้องห้าม" ดังนั้นจึงขึ้นอยู่กับอนุสัญญาทางสังคมและสัมปทานร่วมกันจากฝ่ายบุคคลทั้งหมดเสมอ

พฤติกรรมพิธีกรรม ("พิธีการ") - พฤติกรรมที่ผิดธรรมชาติเป็นรายบุคคล ผ่านพฤติกรรมดังกล่าวอย่างแม่นยำที่สังคมดำรงอยู่และทำซ้ำตัวเอง พฤติกรรมทางสังคมในพิธีกรรมจะเป็นวิธีการประกันความมั่นคงของระบบสังคม และบุคคลที่นำพฤติกรรมดังกล่าวไปใช้ในรูปแบบต่างๆ จะมีส่วนร่วมในการประกันความมั่นคงทางสังคมของโครงสร้างทางสังคมและการมีปฏิสัมพันธ์ ต้องขอบคุณพฤติกรรมพิธีกรรมที่ทำให้บุคคลบรรลุความเป็นอยู่ที่ดีในสังคม ทำให้แน่ใจว่าสถานะทางสังคมของเขาขัดขืนไม่ได้และรักษาชุดของบทบาททางสังคมตามปกติ

สังคมสนใจความจริงที่ว่าพฤติกรรมทางสังคมของบุคคลจะมีลักษณะเป็นพิธีกรรม แต่สังคมไม่สามารถยกเลิกพฤติกรรมทางสังคมที่ "เป็นธรรมชาติ" ซึ่งถือเอาว่าตัวเองเป็นศูนย์กลางได้ ซึ่งการมีเป้าหมายที่เพียงพอและไม่เลือกปฏิบัติมักจะเป็นประโยชน์มากกว่าสำหรับ บุคคลมากกว่าพฤติกรรม “พิธีกรรม” ดังนั้น สังคมจึงพยายามเปลี่ยนรูปแบบของพฤติกรรมทางสังคม "ตามธรรมชาติ" ให้เป็นรูปแบบต่างๆ ของพฤติกรรมทางสังคมที่เป็นพิธีกรรม ผ่านกลไกการขัดเกลาทางสังคมโดยใช้การสนับสนุน การควบคุม และการลงโทษทางสังคม

รูปแบบของพฤติกรรมทางสังคมดังกล่าวมุ่งเป้าไปที่การรักษาและคงไว้ซึ่งความสัมพันธ์ทางสังคม และสุดท้ายแล้ว การอยู่รอดของบุคคลในฐานะโฮโมเซเปียนส์ (บุคคลที่มีเหตุผล) เช่น:

• พฤติกรรมสหกรณ์ซึ่งรวมถึงพฤติกรรมเห็นแก่ผู้อื่นทุกรูปแบบ - ช่วยเหลือซึ่งกันและกันในช่วงภัยพิบัติทางธรรมชาติและภัยพิบัติทางเทคโนโลยี การช่วยเหลือเด็กเล็กและผู้สูงอายุ การช่วยเหลือคนรุ่นหลังผ่านการถ่ายทอดความรู้และประสบการณ์
• พฤติกรรมผู้ปกครอง - พฤติกรรมของผู้ปกครองเกี่ยวกับลูกหลาน

อ่าน:

การลงโทษทางสังคม - ปฏิกิริยาของสังคมหรือกลุ่มสังคมต่อพฤติกรรมของบุคคลในสถานการณ์ที่สำคัญทางสังคม

การลงโทษทางสังคมมีบทบาทสำคัญในระบบการควบคุมทางสังคม การให้รางวัลแก่สมาชิกของสังคมสำหรับการดำเนินการตามบรรทัดฐานทางสังคม หรือการลงโทษสำหรับการเบี่ยงเบนจากพวกเขา

พฤติกรรมเบี่ยงเบน (เบี่ยงเบน) คือพฤติกรรมที่ไม่เป็นไปตามข้อกำหนดของบรรทัดฐานทางสังคม

พฤติกรรมทางสังคม

การเบี่ยงเบนดังกล่าวอาจเป็นบวกและนำไปสู่ผลบวก แต่ในกรณีส่วนใหญ่ พฤติกรรมเบี่ยงเบนจะถูกประเมินในเชิงลบ ซึ่งมักก่อให้เกิดอันตรายต่อสังคม

การกระทำผิดทางอาญาของบุคคลรูปแบบการกระทำผิด (อาชญากร)

สถานะและบทบาททางสังคม

สถานภาพเป็นตำแหน่งที่แน่นอนของบุคคลในสังคม มีลักษณะเป็นชุดของสิทธิและหน้าที่

สถานะส่วนบุคคล - ตำแหน่งของบุคคลที่เขาครอบครองในกลุ่มเล็กหรือกลุ่มหลักขึ้นอยู่กับว่าคุณสมบัติส่วนบุคคลของเขาได้รับการประเมินอย่างไร

สถานะทางสังคม - ตำแหน่งทั่วไปของบุคคลหรือกลุ่มสังคมในสังคมที่เกี่ยวข้องกับสิทธิและภาระผูกพันบางอย่าง

อาจจะ:

- กำหนด (สัญชาติ, สถานที่เกิด, แหล่งกำเนิดทางสังคม)

- ได้มา (สำเร็จ) - อาชีพการศึกษา ฯลฯ

ศักดิ์ศรีคือการประเมินโดยสังคมถึงความสำคัญทางสังคมของสถานะเฉพาะ ที่ประดิษฐานอยู่ในวัฒนธรรมและความคิดเห็นของสาธารณชน เกณฑ์ศักดิ์ศรี:

ก) ประโยชน์ที่แท้จริงของหน้าที่ทางสังคมที่บุคคลดำเนินการ

B) ระบบค่านิยมที่มีลักษณะเฉพาะของสังคมที่กำหนด

Previous141516171819202122223242526272829ถัดไป

สังคมศาสตร์

หนังสือเรียนสำหรับชั้นประถมศึกษาปีที่ 10

§ 7.2. พฤติกรรมทางสังคมและการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคล

เพื่อกำหนดพฤติกรรมมนุษย์ในสังคม M. Weber (1864-1920) หนึ่งในผู้ก่อตั้งสังคมวิทยาได้แนะนำแนวคิดของ "การกระทำทางสังคม" เอ็ม. เวเบอร์เขียนว่า: “ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนไม่ได้ทุกประเภทมีลักษณะทางสังคม เฉพาะการกระทำนั้นในสังคมซึ่งในความหมายของมันคือการมุ่งเน้นไปที่พฤติกรรมของผู้อื่น ตัวอย่างเช่น การปะทะกันระหว่างนักปั่นจักรยานสองคน ไม่ได้เป็นเพียงแค่อุบัติเหตุ ซึ่งคล้ายกับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ อย่างไรก็ตาม ความพยายามโดยหนึ่งในนั้นเพื่อหลีกเลี่ยงการปะทะกันนี้ - การดุ การทะเลาะวิวาท หรือการยุติความขัดแย้งอย่างสันติที่ตามมาภายหลังการปะทะ ถือเป็น "การดำเนินการทางสังคม" อยู่แล้ว กล่าวอีกนัยหนึ่ง เราสามารถพูดได้ว่าการกระทำทางสังคม เช่น พฤติกรรมทางสังคม แสดงออกในกิจกรรมที่มุ่งหมายที่สัมพันธ์กับบุคคลอื่น ในขณะเดียวกัน พฤติกรรมทางสังคมมักเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของสภาวะภายนอก

พฤติกรรมทางสังคมของคนในสังคม

จากการวิเคราะห์ประเภทของพฤติกรรมทางสังคม เอ็ม เวเบอร์ พบว่ามีพฤติกรรมอยู่บนพื้นฐานของรูปแบบที่ยอมรับในสังคม รูปแบบเหล่านี้รวมถึงมารยาทและประเพณี

มารยาท- ทัศนคติของพฤติกรรมดังกล่าวในสังคมที่เกิดขึ้นภายในกลุ่มคนภายใต้อิทธิพลของนิสัย. นี่เป็นแบบแผนพฤติกรรมที่กำหนดโดยสังคม ในกระบวนการของการเป็นคน การพัฒนาขนบสังคมเกิดขึ้นจากการระบุตัวตนกับผู้อื่น ตามธรรมเนียมปฏิบัติ บุคคลจะถูกชี้นำโดยการพิจารณาว่า "ทุกคนทำสิ่งนี้" ตามกฎแล้ว ศีลธรรมเป็นแบบอย่างของการกระทำจำนวนมากที่ได้รับการคุ้มครองและเป็นที่เคารพนับถือเป็นพิเศษในสังคม

ในทางกลับกัน หากประเพณีได้หยั่งรากมาเป็นเวลานานแล้ว สิ่งเหล่านี้สามารถกำหนดเป็นประเพณีได้ กำหนดเองประกอบด้วยการยึดมั่นในใบสั่งยาจากอดีตอย่างแน่วแน่ ประเพณีทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการขัดเกลาทางสังคมของมนุษย์ การถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคมและวัฒนธรรมจากรุ่นสู่รุ่น ทำหน้าที่ในการรักษาและเสริมสร้างความสามัคคีภายในกลุ่ม

ประเพณีและประเพณีซึ่งเป็นกฎที่ไม่ได้เขียนไว้อย่างไรก็ตามกำหนดเงื่อนไขของพฤติกรรมทางสังคม

กระบวนการของการเรียนรู้ความรู้และทักษะ วิธีการของพฤติกรรมที่จำเป็นสำหรับบุคคลที่จะเป็นสมาชิกของสังคม ดำเนินการอย่างถูกต้องและมีปฏิสัมพันธ์กับสภาพแวดล้อมทางสังคมของเขาเรียกว่าการขัดเกลาทางสังคม ครอบคลุมกระบวนการทั้งหมดของการริเริ่มสู่วัฒนธรรม การสื่อสาร และการเรียนรู้ ซึ่งบุคคลจะได้รับธรรมชาติทางสังคมและความสามารถในการมีส่วนร่วมในชีวิตทางสังคม ปัจจัยเหล่านี้บางส่วนทำงานตลอดชีวิต การสร้างและเปลี่ยนทัศนคติของแต่ละบุคคล เช่น สื่อ อื่นๆ - ในแต่ละช่วงของชีวิต

ในทางจิตวิทยาสังคม การขัดเกลาทางสังคมถือเป็นกระบวนการเรียนรู้ทางสังคม ซึ่งต้องได้รับอนุมัติจากกลุ่ม ในขณะเดียวกันบุคคลก็พัฒนาคุณสมบัติที่จำเป็นสำหรับการทำงานอย่างมีประสิทธิภาพในสังคม นักจิตวิทยาสังคมหลายคนแยกแยะสองขั้นตอนหลักของการขัดเกลาทางสังคม ระยะแรกเป็นลักษณะของเด็กปฐมวัย ในขั้นตอนนี้ เงื่อนไขภายนอกสำหรับการควบคุมพฤติกรรมทางสังคมมีอิทธิพลเหนือกว่า ขั้นตอนที่สองของการขัดเกลาทางสังคมนั้นโดดเด่นด้วยความจริงที่ว่าการลงโทษจากภายนอกถูกแทนที่ด้วยการควบคุมภายใน

การขยายตัวและการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคลเกิดขึ้นในสามด้านหลัก: กิจกรรม การสื่อสาร และการตระหนักรู้ในตนเอง ในด้านกิจกรรม ทั้งการขยายประเภทและการวางแนวในระบบของกิจกรรมแต่ละประเภท เช่น การเน้นสิ่งสำคัญในนั้น ความเข้าใจ เป็นต้น . ในขอบเขตของความประหม่า การสร้างภาพลักษณ์ของ "ฉัน" ของตัวเองในฐานะที่เป็นหัวข้อของกิจกรรม ความเข้าใจเกี่ยวกับการเป็นส่วนหนึ่งของสังคม บทบาททางสังคม การก่อตัวของความภาคภูมิใจในตนเอง ฯลฯ

มีการใช้คำสามคำที่มีความหมายใกล้เคียงกัน: พฤติกรรมทำลายล้าง เบี่ยงเบนหรือเบี่ยงเบน

พฤติกรรมดังกล่าวมักจะถูกอธิบายโดยการรวมกันของผลลัพธ์ของการพัฒนาบุคลิกภาพที่ไม่ถูกต้องและสถานการณ์ที่ไม่เอื้ออำนวยซึ่งบุคคลนั้นพบว่าตัวเอง

ในเวลาเดียวกันส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยข้อบกพร่องของการศึกษาซึ่งนำไปสู่การก่อตัวของคุณสมบัติทางจิตวิทยาที่ค่อนข้างคงที่ซึ่งนำไปสู่การพัฒนาของการเบี่ยงเบน

พฤติกรรมเบี่ยงเบนอาจเป็นบรรทัดฐาน กล่าวคือ มีลักษณะตามสถานการณ์และต้องไม่ละเมิดบรรทัดฐานทางกฎหมายหรือศีลธรรมอย่างร้ายแรง

อันตรายคือพฤติกรรมที่ไม่เพียงแต่ก้าวข้ามขีดจำกัดของการเปลี่ยนแปลงส่วนบุคคลที่อนุญาต แต่ยังชะลอการพัฒนาบุคลิกภาพหรือทำให้เป็นด้านเดียวอย่างมาก ทำให้ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลเป็นเรื่องยาก แม้ว่าภายนอกจะไม่ขัดต่อกฎหมาย คุณธรรม บรรทัดฐานทางจริยธรรมและวัฒนธรรม

Ts. P. Korolenko และ T. A. Donskikh ระบุพฤติกรรมเบี่ยงเบนเจ็ดรูปแบบ: เสพติด, ต่อต้านสังคม, ฆ่าตัวตาย, สอดคล้อง, หลงตัวเอง, คลั่งไคล้, ออทิสติก

ความเบี่ยงเบนหลายอย่างขึ้นอยู่กับการเน้นเสียงอักขระ

การแสดงให้เห็นถึงการพัฒนาที่มากเกินไปนำไปสู่พฤติกรรมหลงตัวเอง ติดอยู่ - คลั่งไคล้; hyperthymia รวมกับความตื่นเต้นง่าย - เพื่อต่อต้านสังคม ฯลฯ

ความเบี่ยงเบนใด ๆ ในการพัฒนาต้องผ่านขั้นตอนต่างๆ

พฤติกรรมทางสังคม

พฤติกรรมเสพติดเป็นหนึ่งในความเบี่ยงเบนที่พบบ่อยที่สุด

การพัฒนาได้รับการอำนวยความสะดวกโดยปัจจัยทั้งวัตถุประสงค์ (สังคม) และอัตนัย (ปรากฏการณ์) ของการตกเป็นเหยื่อ อย่างไรก็ตามการเบี่ยงเบนมักเกิดขึ้นในช่วงวัยเด็ก

ความสามารถของบุคคลในการเอาชนะอุปสรรคและรับมือกับช่วงเวลาที่ตกต่ำทางจิตใจทำหน้าที่เป็นหลักประกันในการป้องกันการพัฒนาพฤติกรรมเบี่ยงเบน

แก่นแท้ของพฤติกรรมเสพติดคือความปรารถนาของบุคคลที่จะหนีจากความเป็นจริงโดยเปลี่ยนสภาพจิตใจของเขาด้วยการใช้สารบางอย่าง (แอลกอฮอล์, ยา) หรือโดยการให้ความสนใจกับวัตถุหรือกิจกรรมบางอย่างอย่างต่อเนื่องซึ่งมาพร้อมกับการพัฒนาอารมณ์เชิงบวกที่รุนแรง

บ่อยครั้งที่กระบวนการพัฒนาสิ่งเสพติดเริ่มต้นขึ้นเมื่อบุคคลประสบกับความรู้สึกของการยกระดับที่ไม่ธรรมดาที่เกี่ยวข้องกับการกระทำบางอย่าง

สติแก้ไขการเชื่อมต่อนี้

บุคคลตระหนักว่ามีพฤติกรรมบางอย่างหรือวิธีการที่ปรับปรุงสภาพจิตใจได้ค่อนข้างง่าย

ขั้นตอนที่สองของพฤติกรรมเสพติดมีลักษณะโดยการปรากฏตัวของจังหวะการเสพติดเมื่อมีการพัฒนาลำดับขั้นของการหันไปพึ่งการเสพติด

ในระยะที่สาม การเสพติดกลายเป็นวิธีทั่วไปในการตอบสนองต่อสถานการณ์ที่ไม่เอื้ออำนวย

ในขั้นตอนที่สี่ พฤติกรรมการเสพติดครอบงำโดยสมบูรณ์ โดยไม่คำนึงถึงความเป็นอยู่ที่ดีหรือผลเสียของสถานการณ์

ขั้นตอนที่ห้าคือภัยพิบัติ สภาพจิตใจของบุคคลนั้นไม่เอื้ออำนวยอย่างยิ่งเนื่องจากพฤติกรรมเสพติดนั้นไม่ได้นำความพึงพอใจในอดีตมาให้อีกต่อไป

บุคคลเป็นเรื่องของการขัดเกลาทางสังคมวัตถุ แต่เขาสามารถตกเป็นเหยื่อของการขัดเกลาทางสังคมได้

ในขั้นต้น แนวคิดเรื่องการตกเป็นเหยื่อถูกใช้ภายในกรอบของจิตวิทยาทางกฎหมายเพื่ออ้างถึงกระบวนการต่างๆ ที่ทำให้บุคคลกลายเป็นเหยื่อของสถานการณ์หรือความรุนแรงของผู้อื่น

แนวคิดเรื่องการตกเป็นเหยื่อของการสอนทางสังคมได้รับการแนะนำเกี่ยวกับปัญหาในการศึกษาสถานการณ์ที่ไม่เอื้ออำนวยของการขัดเกลาทางสังคมของมนุษย์

A. V. Mudrik ให้คำจำกัดความเหยื่อวิทยาและการสอนว่าเป็นแขนงหนึ่งของความรู้ ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของการสอนสังคมที่ศึกษาคนประเภทต่างๆ - เหยื่อที่แท้จริงและผู้ที่อาจเป็นเหยื่อของสภาวะที่ไม่พึงประสงค์ของการขัดเกลาทางสังคม

ผู้ที่ตกเป็นเหยื่อคือการมีอยู่ของเงื่อนไขที่นำไปสู่กระบวนการเปลี่ยนบุคคลให้กลายเป็นเหยื่อของการขัดเกลาทางสังคม กระบวนการเองและผลของการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวคือการตกเป็นเหยื่อ

ท่ามกลางเงื่อนไขที่นำไปสู่การตกเป็นเหยื่อของบุคคล เราสามารถแยกแยะเงื่อนไขทางสังคมและปรากฏการณ์วิทยา (ปัจจัย) ได้

ปัจจัยทางสังคมของการตกเป็นเหยื่อเกี่ยวข้องกับอิทธิพลภายนอก สภาพปรากฏการณ์ - กับการเปลี่ยนแปลงภายในของบุคคลที่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของปัจจัยที่ไม่เอื้ออำนวยของการเลี้ยงดูและการขัดเกลาทางสังคม

ปัจจัยทางสังคมที่สำคัญคืออิทธิพลของลักษณะของการควบคุมทางสังคมในสังคมที่บุคคลอาศัยอยู่

มาตรฐานการครองชีพต่ำ การว่างงาน มลภาวะต่อสิ่งแวดล้อม การสนับสนุนทางสังคมที่อ่อนแอจากรัฐ ทั้งหมดนี้เป็นปัจจัยที่ทำให้ประชากรตกเป็นเหยื่อ

นักประชากรศาสตร์ของนักวิทยาศาสตร์ระบุปัจจัยสามประการของการตกเป็นเหยื่อในชีวิตสมัยใหม่ ได้แก่ มลภาวะต่อสิ่งแวดล้อมที่เพิ่มขึ้นในวงกว้าง การปรับตัวลดลงของผู้คนเนื่องจากสภาพความเป็นอยู่ที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว และความเครียดทางจิตใจที่สำคัญ

ภัยพิบัติเป็นปัจจัยพิเศษในการตกเป็นเหยื่อของประชากร เนื่องจากสิ่งเหล่านี้นำไปสู่การขัดจังหวะการขัดเกลาทางสังคมตามปกติของกลุ่มประชากรขนาดใหญ่มาก

ปัจจัยเฉพาะของเหยื่อผู้เคราะห์ร้ายเกิดจากความไม่มั่นคงของชีวิตทางสังคม เศรษฐกิจ และการเมืองของสังคมและรัฐ

นักวิทยาศาสตร์ชาวญี่ปุ่น S. Murayama ตั้งข้อสังเกตว่าเด็ก ๆ มีความหยาบกระด้างและไม่ไวต่อคนอื่น

ไม่ใช่ว่าเด็กทุกคนจะปรับตัวเข้ากับสังคมได้โดยไม่ต้องใช้ความพยายามมากเกินไป ซึ่งอาจนำไปสู่ความผิดปกติทางอารมณ์ ความก้าวร้าว และพฤติกรรมต่อต้านสังคม

พฤติกรรมต่อต้านสังคมเป็นที่ประจักษ์ในการละเมิดหรือไม่คำนึงถึงสิทธิของผู้อื่น ความครอบงำของแรงจูงใจในอุดมคติ ความเพ้อฝัน พฤติกรรมที่แสดงออกมา การขาดสำนึกในความรับผิดชอบและหน้าที่

ปัจจัยของการตกเป็นเหยื่อของมนุษย์รวมถึงปัจจัยทั้งหมดของการขัดเกลาทางสังคม: microfactors - ครอบครัว, กลุ่มเพื่อนและวัฒนธรรมย่อย, microsociety, องค์กรทางศาสนา; mesofactors - เงื่อนไขทางชาติพันธุ์วัฒนธรรม สภาพภูมิภาค สื่อมวลชน; macrofactors - อวกาศ, ดาวเคราะห์, โลก, ประเทศ, สังคม, รัฐ (จำแนกตาม A. V. Mudrik)

ความเบี่ยงเบนในพฤติกรรมทางสังคมส่วนใหญ่เกิดจากการปฏิสัมพันธ์ที่ซับซ้อนของปัจจัยหลายอย่าง

พื้นฐานของทฤษฎีพฤติกรรมทางสังคม

ก่อนหน้า12345678ถัดไป

สถานที่ของทฤษฎีพฤติกรรมในสังคมวิทยา

แนวความคิดคือจำเป็นต้องศึกษาไม่ใช่จิตสำนึก แต่เป็นพฤติกรรม สติเป็นเรื่องส่วนตัวและเป็นไปไม่ได้ที่จะสรุปได้บุคคลสามารถโกหกและไม่รู้จักตัวเองในทางทฤษฎี เชื่อกันว่าวิธีการของสังคมวิทยาไม่แตกต่างจากวิธีการของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ เช่น ฟิสิกส์ แม้ว่าวัตถุของพวกเขา - สังคมและพฤติกรรมทางสังคมจะแตกต่างจากวัตถุของโลกทางกายภาพ แต่พฤติกรรมของพวกเขาอยู่ภายใต้กฎหมายทั่วไป

บทที่ 28

งานสังคมวิทยา งานละเอียดของฟิสิกส์ - การค้นหากฎทั่วไปของพฤติกรรมทางสังคม สำหรับนักทฤษฎีเชิงพฤติกรรม เช่นเดียวกับนักฟิสิกส์ แบบจำลองการอธิบายนิรนัย-nomological มีความสำคัญยิ่ง

แหล่งที่มาทางทฤษฎีของสังคมวิทยาของพฤติกรรม

ปรัชญาประจักษ์นิยมของเอฟเบคอน

· ปรัชญาสังคมของ T. Hobbes (การนำวิธี "เรขาคณิต" ไปใช้ในการศึกษาพฤติกรรมและการส่งเสริมโครงการ "การตอบสนองกระตุ้น")

· ปรัชญาทางศีลธรรมของดี. ฮูมและเอ. สมิธ ซึ่งยืนยันบทบาทของเหตุผลในพฤติกรรม

พฤติกรรมนิยมของศตวรรษที่ 20

ปรัชญาเชิงบวกและลัทธิปฏิบัตินิยมแบบอเมริกัน

โรงเรียนสรีรวิทยารัสเซีย

ประเภทของการเรียนรู้และสมมติฐานของสังคมวิทยาเชิงทฤษฎี-พฤติกรรม

การเรียนรู้แบบมีเงื่อนไขแบบคลาสสิก

การเรียนรู้แบบคลาสสิกขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงที่ว่าสิ่งเร้าที่เป็นกลางรวมกับสิ่งเร้าที่ไม่มีเงื่อนไข ทำให้เกิดปฏิกิริยาบางอย่าง และได้รับลักษณะของสิ่งเร้าที่มีเงื่อนไข แบบจำลองการเรียนรู้ตามเงื่อนไขแบบคลาสสิกได้รับการศึกษาโดยนักวิชาการชาวรัสเซีย I. P. Pavlov (1849-1936) เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปและไม่ก่อให้เกิดการโต้เถียง อย่างไรก็ตาม โมเดลนี้ไม่ได้อธิบายกระบวนการคัดเลือกพฤติกรรม

เครื่องมือ (ตัวถูกดำเนินการ) การเรียนรู้แบบมีเงื่อนไข

นักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน E. Thorndike (1874-1949) ค้นพบบทบาทของปฏิกิริยาสุ่มในการก่อตัวของพฤติกรรม ปฏิกิริยาสุ่มที่ได้รับการสนับสนุนจากสภาพแวดล้อม (การให้กำลังใจดังกล่าวมักจะเรียกว่าเครื่องขยายเสียงหรือตัวถูกดำเนินการ) ได้รับการแก้ไขในพฤติกรรมเข้าสู่ประสบการณ์ทางสังคมตามกฎหมายว่าด้วยการ "ลองผิดลองถูก" แนวคิดหลักของ Thorndike คือ "กฎแห่งความสำเร็จ" - การพึ่งพาการเสริมความแข็งแกร่งของปฏิกิริยาต่อการให้กำลังใจหรือการลงโทษที่ตามมา แนวคิดและการทำงานของ Thorndike เป็นพื้นฐานของพฤติกรรมนิยมในฐานะศาสตร์ทั่วไปของพฤติกรรม

แบบจำลองนี้อธิบายการเกิดขึ้นของรูปแบบพฤติกรรมใหม่ๆ ผ่านการผสมผสานของปฏิกิริยาสุ่ม การให้กำลังใจ หรือการลงโทษจากสิ่งแวดล้อม เนื่องจากรูปแบบพฤติกรรมบางอย่างเท่านั้นที่ได้รับการส่งเสริม การเรียนรู้ด้วยเครื่องมือจึงหมายถึงการเลือกพฤติกรรม

การเรียนรู้แบบจำลอง (หรือการเรียนรู้แบบจำลอง)

การเรียนรู้แบบจำลอง (เลียนแบบ) ประกอบด้วยการสังเกตและเลียนแบบพฤติกรรมของผู้อื่น โดยเฉพาะรูปแบบที่ซับซ้อน กล่าวอีกนัยหนึ่ง สำหรับการก่อตัวของพฤติกรรมมนุษย์ โลกรอบข้างที่เฉพาะเจาะจงของบุคคล ซึ่งเขาหลอมรวมเข้ากับความซับซ้อนของพฤติกรรมที่ฝึกฝนจริงในนั้น มีความสำคัญในทางปฏิบัติอย่างยิ่ง ทฤษฎีการเรียนรู้แบบจำลองมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการศึกษาการขัดเกลาทางสังคม

การเรียนรู้ทางปัญญา

ทฤษฎีการเรียนรู้เกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจย้อนกลับไปที่งานและการทดลองของนักจิตวิทยาชาวสวิส เจ. เพียเจต์ (1896-180) Piaget ได้พัฒนาแบบจำลองของ "การทรงตัว" ของบุคคลที่กระฉับกระเฉงด้วย "สภาวะภายใน" และอิทธิพลของสิ่งแวดล้อมภายนอก ซึ่งบุคคลนั้นดูดซับเหมือนฟองน้ำ โดยย้ายจากขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนาพฤติกรรมไปสู่อีกขั้นตอนหนึ่ง การเปลี่ยนจากขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนาของเด็กไปสู่อีกขั้นหนึ่งนั้นทำได้ด้วย "การเดินไต่เชือก" ที่ระบุซึ่งสาระสำคัญประกอบด้วยสี่หลักการ:

1. ความแตกต่างเชิงคุณภาพระหว่างขั้นตอนต่างๆ จนกว่าศักยภาพของการพัฒนาขั้นหนึ่งจะหมดลง ไม่มีการเปลี่ยนเป็นขั้นตอนอื่น

2. ความแปรปรวนของลำดับขั้น กล่าวคือ เป็นไปไม่ได้ที่จะข้ามหรือข้ามขั้นตอนของการพัฒนาใดๆ

3. ความสมบูรณ์เชิงโครงสร้างของขั้นตอน กล่าวคือ แต่ละขั้นตอนเป็นองค์กรพื้นฐานของการคิด มีความสำคัญต่อความสัมพันธ์ทุกด้านของแต่ละบุคคลกับสิ่งแวดล้อม

4. การรวมลำดับชั้น ประสบการณ์ทางสังคมที่ได้รับในขั้นตอนก่อนหน้านี้จะรวมอยู่ในโครงสร้างของขั้นตอนที่ตามมา

บนพื้นฐานของหลักการของการเรียนรู้เกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจเหล่านี้ Piaget ได้สร้างทฤษฎีที่เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับ 4 ขั้นตอนของการพัฒนาการคิดเชิงตรรกะของเด็ก (ประสาทสัมผัส-มอเตอร์ ก่อนการผ่าตัด ขั้นตอนของการดำเนินการที่เป็นรูปธรรม

ความสำคัญของหลักการคิดเชิงปัญญาของเพียเจต์มีมากกว่าการศึกษาการพัฒนาการคิดเชิงตรรกะ พวกเขาได้พบการประยุกต์ใช้ในการศึกษาความสามารถในการดูดซึมบทบาท การพัฒนาคุณธรรม (Kohlberg) ความเข้าใจทางสังคม จิตสำนึกทางศาสนา การขัดเกลาทางเพศ - นั่นคือในการศึกษาปัญหาพฤติกรรมทางสังคมในวงกว้าง

สมมติฐานทั่วไปของสังคมวิทยาพฤติกรรม

สังคมวิทยาทฤษฎีพฤติกรรมพยายามกำหนดผลลัพธ์ในรูปแบบของกฎพฤติกรรมสากล ซึ่งตามธรรมเนียมเรียกว่า "สมมติฐาน" ตัวอย่างของระบบที่เป็นระเบียบของกฎหมายดังกล่าวคือการสรุปผลตามทฤษฎีของผลลัพธ์ทางสังคมวิทยาเชิงพฤติกรรมที่ดำเนินการโดย K.-D นักสังคมวิทยาชาวเยอรมันตะวันตก ออปปอม (1972)

สมมติฐานความสำเร็จ

ยิ่งมีการกระตุ้นให้เกิดพฤติกรรมเฉพาะมากขึ้นเท่าใด ก็ยิ่งมีแนวโน้มที่จะทำซ้ำมากขึ้นเท่านั้น

สมมติฐานที่น่ารำคาญ

หากในอดีตมีการส่งเสริมพฤติกรรมที่มาพร้อมกับสิ่งเร้าบางอย่างหรือสิ่งเร้าหลายอย่าง บุคคลนั้นมีแนวโน้มที่จะเลือกพฤติกรรมนี้มากกว่า สิ่งเร้าที่ทันสมัยกว่าจะคล้ายกับสิ่งเร้าในอดีต "สารระคายเคือง" เรียกว่าเงื่อนไขของสถานการณ์ (สถานการณ์ที่บุคคลกระทำ)

สมมติฐานมูลค่า

สะท้อนให้เห็นถึงความจริงที่ว่าการเลือกพฤติกรรมได้รับอิทธิพลจากมูลค่ารางวัลที่แตกต่างกัน

ยิ่งรางวัลมีค่ามากเท่าไร บุคคลก็ยิ่งมีแนวโน้มที่จะเลือกพฤติกรรมที่นำไปสู่รางวัลนั้นมากขึ้นเท่านั้น สมมติฐานนี้ใช้ได้หากความน่าจะเป็นที่จะได้รับรางวัลทั้งหมดเท่ากัน

สมมติฐานความต้องการและความอิ่มแปล้

ยิ่งในอดีตที่ผ่านมาคน ๆ หนึ่งได้รับการหนุนใจบ่อยครั้งมากเท่าไร การให้กำลังใจเพิ่มเติมแบบเดียวกันนั้นก็มีค่าน้อยลงสำหรับเขา สิ่งสำคัญคือต้องเน้นว่าเรากำลังพูดถึงอดีตที่ผ่านมา

สมมติฐานความผิดหวังและความก้าวร้าว

หากการกระทำของบุคคลไม่ได้มาพร้อมกับรางวัลที่คาดหวังหรือมาพร้อมกับการลงโทษที่ไม่คาดคิดบุคคลนั้นจะเข้าสู่สภาวะคับข้องใจซึ่งความก้าวร้าวของเขาจะหาทางออก

Homans เน้นย้ำว่าในสมมติฐานทั้งหมด เราไม่ได้พูดถึงโดยกำเนิด แต่เกี่ยวกับพฤติกรรมที่เรียนรู้

สมมติฐานทั้งห้านี้ไม่ได้ทำให้ทฤษฎีพฤติกรรมหมดสิ้น แต่เป็นการรวมกันเป็นชุดขั้นต่ำที่จำเป็นในการอธิบายพฤติกรรมทางสังคมของผู้คน

คำติชมของพฤติกรรมนิยม

นักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน บี. สกินเนอร์ เป็นตัวแทนที่โดดเด่นของพฤติกรรมนิยมในหนังสือของเขา "พฤติกรรมนิยมคืออะไร" ได้รวบรวม "คำตัดสินทั่วไปเกี่ยวกับพฤติกรรมนิยม ซึ่งตามเขาแล้ว เป็นเท็จ สกินเนอร์ได้รวบรวม "แคตตาล็อก" ของข้อความเชิงลบเกี่ยวกับพฤติกรรมนิยม ซึ่งเขาโต้แย้งในหนังสือของเขา พฤติกรรมนิยมตามที่นักวิจารณ์มีคุณสมบัติดังต่อไปนี้:

1. ละเว้นการมีอยู่ของประเภทของสติ สภาวะทางประสาทสัมผัส และประสบการณ์ทางอารมณ์

2. ตามข้อโต้แย้งที่ว่าพฤติกรรมทั้งหมดนั้นได้มาในระหว่างประวัติศาสตร์แต่ละคน เขาละเลยความสามารถโดยกำเนิดของบุคคล

3. เข้าใจพฤติกรรมของมนุษย์อย่างง่ายๆ เป็นชุดของการตอบสนองต่อสิ่งเร้าบางอย่าง ดังนั้นบุคคลจึงถูกอธิบายว่าเป็นหุ่นยนต์ หุ่นยนต์ หุ่นเชิด เครื่องจักร

4. ไม่พยายามคำนึงถึงกระบวนการทางปัญญา

5. ไม่มีที่สำหรับศึกษาเจตนาหรือเป้าหมายของบุคคล

6. ไม่สามารถอธิบายความสำเร็จเชิงสร้างสรรค์ในด้านทัศนศิลป์ ดนตรี วรรณกรรม หรือวิทยาศาสตร์ที่แน่นอนได้

7. ไม่มีที่ให้กับแก่นแท้ของบุคลิกภาพหรือความเป็นอยู่ที่ดีของเขา

8. เขาจำเป็นต้องเป็นเพียงผิวเผินและไม่สามารถระบุถึงชั้นลึกของจิตวิญญาณหรือบุคลิกภาพได้

9. จำกัด เฉพาะการทำนายและการควบคุมพฤติกรรมมนุษย์และบนพื้นฐานนี้ไม่เกี่ยวข้องกับสาระสำคัญของบุคคล

10. ทำงานกับสัตว์ โดยเฉพาะกับหนูขาว ไม่ใช่กับมนุษย์ ดังนั้นภาพพฤติกรรมของมนุษย์จึงจำกัดอยู่เฉพาะลักษณะที่มนุษย์มีร่วมกับสัตว์

11. ผลลัพธ์ที่ได้จากห้องปฏิบัติการไม่สามารถใช้กับชีวิตประจำวันได้ สิ่งที่กล่าวเกี่ยวกับพฤติกรรมของมนุษย์จึงเป็นเพียงอภิปรัชญาที่ไม่มีมูล

12. ไร้เดียงสาและเรียบง่ายเกินไป สิ่งที่นำเสนอเป็นข้อเท็จจริงที่เกิดขึ้นจริงนั้นเป็นเรื่องเล็กน้อยหรือเป็นที่ทราบกันมานานแล้ว

13. ดูเป็นวิทยาศาสตร์มากกว่าวิทยาศาสตร์ และค่อนข้างจะเลียนแบบวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

14. ผลลัพธ์ทางเทคนิค (ความสำเร็จ) สามารถทำได้โดยการใช้จิตใจที่แข็งแรงของมนุษย์

15. หากการกล่าวอ้างของนักพฤติกรรมนิยมนั้นถูกต้อง พวกเขาก็จะต้องนำไปใช้กับนักวิจัยเชิงพฤติกรรมด้วย ดังนั้นจึงเป็นไปตามที่สิ่งที่พวกเขาพูดไม่ถูกต้อง เนื่องจากคำพูดของพวกเขามีสาเหตุมาจากความสามารถของพวกเขาในการกล่าวเช่นนั้นเท่านั้น

16. "ลดทอนความเป็นมนุษย์" บุคคลทำให้ทุกอย่างสัมพันธ์กันและทำลายบุคคลในฐานะบุคคล

17. เกี่ยวข้องกับหลักการทั่วไปเท่านั้น ละเลยความเป็นเอกลักษณ์ของแต่ละบุคคล

18. จำเป็นต้องต่อต้านประชาธิปไตย เนื่องจากอาสาสมัครถูกควบคุมโดยผู้วิจัย ดังนั้นเผด็จการจึงสามารถนำมาใช้โดยเผด็จการมากกว่ารัฐบุรุษที่มีความหมายดี

19. ถือว่าความคิดที่เป็นนามธรรม เช่น ศีลธรรมหรือความยุติธรรม เป็นเรื่องแต่งล้วนๆ

20. เฉยเมยต่อความอบอุ่นและความหลากหลายของชีวิตมนุษย์ เข้ากันไม่ได้กับความสุขเชิงสร้างสรรค์ในทัศนศิลป์ ดนตรี และวรรณกรรมตลอดจนความรักที่แท้จริงต่อเพื่อนบ้าน

สกินเนอร์โต้แย้งข้อเรียกร้องเหล่านี้ แสดงถึงความเข้าใจผิดอย่างน่าประหลาดใจเกี่ยวกับความหมายและความสำเร็จของกระบวนทัศน์ทางวิทยาศาสตร์นี้

ก่อนหน้า12345678ถัดไป

พฤติกรรมมนุษย์ในสังคมเป็นแนวคิดที่ซับซ้อนซึ่งสะท้อนถึงปฏิสัมพันธ์ของบุคคลใดบุคคลหนึ่งกับบุคคลอื่น แนวคิดนี้สะท้อนปฏิกิริยาของบุคคลต่อเหตุการณ์ สถานการณ์ และพฤติกรรมของผู้อื่น พฤติกรรมมนุษย์ทุกประเภทขึ้นอยู่กับความต้องการของบุคคลในการสื่อสารกับสังคม ปฏิสัมพันธ์กับผู้คนเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย

นักจิตวิทยาแบ่งพฤติกรรมมนุษย์ในสังคมออกเป็น 3 ประเภท คือ ก้าวร้าว เฉยเมย และแน่วแน่ ในขณะเดียวกัน บุคคลสามารถเปลี่ยนประเภทของพฤติกรรมได้หากต้องการเปลี่ยนแปลง บ่อยครั้งที่บุคคลถูกครอบงำด้วยพฤติกรรมประเภทหนึ่งที่ช่วยให้เขาผ่านความยากลำบากและแก้ไขข้อขัดแย้ง มาดูพฤติกรรมมนุษย์แต่ละประเภทกัน

พฤติกรรมก้าวร้าว

ความก้าวร้าวเป็นพฤติกรรมที่บุคคลเลือกวิธีการเพื่อให้ได้ผลลัพธ์ที่ละเมิดสิทธิ์ของผู้อื่น คนก้าวร้าวกำหนดความเชื่อของเขาและไม่คำนึงถึงผลประโยชน์ของผู้อื่น พฤติกรรมก้าวร้าวต้องใช้ความพยายามและพลังงานทางอารมณ์อย่างมาก

พฤติกรรมนี้เป็นเรื่องปกติของคนที่ชอบควบคุมทุกอย่าง ความสัมพันธ์กับผู้อื่นสร้างขึ้นจากการปฏิเสธ โดยปกติ คนที่มีพฤติกรรมก้าวร้าวจะเป็นคนที่ไม่มั่นคงและจิตใจอ่อนแอ ซึ่งมีเป้าหมายที่จะดูถูกคนอื่นเพื่อให้มีภูมิหลังที่ดีขึ้นและมั่นใจมากขึ้น

พฤติกรรมเฉยๆ

ความเฉยเมยเป็นพฤติกรรมที่บุคคลสละผลประโยชน์ของเขาและยอมให้ผู้อื่นละเมิดสิทธิของตน คนที่เฉยเมยไม่แสดงความคิด อารมณ์ ความเชื่อของเขาต่อสาธารณะ เขาขอโทษตลอดเวลาแก้ตัวพูดอย่างเงียบ ๆ และไม่แน่นอน พวกเขาให้ผลประโยชน์ของคนอื่นมาก่อนความเชื่อของตนเอง

บ่อยครั้งที่คนที่เฉยเมยสวมบทบาทเป็นเหยื่อและรู้สึกหมดหนทางและอ่อนแอ พฤติกรรมที่เฉยเมย เช่น พฤติกรรมก้าวร้าว เป็นสัญญาณบ่งบอกถึงความสงสัยในตนเอง แต่แตกต่างจากพฤติกรรมก้าวร้าว คนที่เฉยเมยไม่รับผิดชอบต่อการกระทำของตน เขาให้สิทธิ์ผู้อื่นในการตัดสินใจแทนเขา แม้ว่าเขาจะแน่ใจว่าการตัดสินใจครั้งนี้จะก่อให้เกิดอันตราย

พื้นฐานของพฤติกรรมที่ไม่โต้ตอบคือความกลัวต่อความยากลำบากในชีวิต ความกลัวในการตัดสินใจ ความกลัวที่จะโดดเด่นจากฝูงชน และความกลัวในความรับผิดชอบ

จุดประสงค์ของพฤติกรรมที่ไม่โต้ตอบคือการป้องกันความขัดแย้งในขั้นตอนที่เกิดขึ้น รวมทั้งทำให้ชีวิตของคุณง่ายขึ้นด้วยการเปลี่ยนความรับผิดชอบให้ผู้อื่น

ท่าทางแน่วแน่

ความกล้าแสดงออกคือการแสดงออกถึงความคิดและอารมณ์ของตนเองโดยตรงและอย่างมั่นใจ

พื้นฐานของสังคมวิทยาและรัฐศาสตร์: ตำราเรียน

ความกล้าแสดงออกเป็นลักษณะพฤติกรรมของคนที่มีความมั่นใจในตนเอง นี่คือค่าเฉลี่ย "ทอง" ระหว่างพฤติกรรมก้าวร้าวและไม่โต้ตอบ

คนที่กล้าแสดงออกสามารถปกป้องสิทธิของตนเองและแก้ปัญหาชีวิตได้ โดยไม่เกิดความขัดแย้ง เขารู้ว่าเขาต้องการอะไรและพูดอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับเรื่องนี้ เขาสามารถปฏิเสธบุคคลอื่นได้อย่างง่ายดายในสถานการณ์ที่จำเป็น คนที่กล้าแสดงออก เคารพตนเองและความคิดเห็นของผู้อื่น แต่ในขณะเดียวกัน เขาไม่ได้ขึ้นอยู่กับความคิดเห็นของผู้อื่น

- กลไกในการรักษาความสงบเรียบร้อยของประชาชนผ่านระเบียบข้อบังคับซึ่งแสดงถึงการกระทำของสังคมที่มุ่งป้องกันพฤติกรรมเบี่ยงเบน ลงโทษผู้เบี่ยงเบนหรือแก้ไขพวกเขา

แนวคิดของการควบคุมทางสังคม

เงื่อนไขที่สำคัญที่สุดสำหรับการทำงานอย่างมีประสิทธิภาพของระบบสังคมคือการคาดเดาได้ของการกระทำทางสังคมและพฤติกรรมทางสังคมของผู้คน ในกรณีที่ไม่มีระบบสังคมที่รอให้เกิดความระส่ำระสายและการล่มสลาย สังคมมีวิธีการบางอย่างที่ช่วยให้มั่นใจได้ถึงการทำซ้ำความสัมพันธ์ทางสังคมและการมีปฏิสัมพันธ์ที่มีอยู่ หนึ่งในวิธีการเหล่านี้คือการควบคุมทางสังคม หน้าที่หลักคือการสร้างเงื่อนไขเพื่อความมั่นคงของระบบสังคม การรักษาเสถียรภาพทางสังคม และในขณะเดียวกันสำหรับการเปลี่ยนแปลงทางสังคมในเชิงบวก สิ่งนี้ต้องการความยืดหยุ่นจากการควบคุมทางสังคม รวมถึงความสามารถในการรับรู้การเบี่ยงเบนเชิงบวกเชิงสร้างสรรค์จากบรรทัดฐานทางสังคม ซึ่งควรได้รับการสนับสนุน และการเบี่ยงเบนเชิงลบที่ไม่สมบูรณ์ ซึ่งการลงโทษบางอย่าง (จากคำสั่งละตินที่เคร่งครัดที่สุด) ต้องมีลักษณะเชิงลบ ถูกนำไปใช้รวมทั้งสิ่งที่ถูกกฎหมาย

- ประการหนึ่ง นี่คือกลไกของการควบคุมทางสังคม ชุดของวิธีการและวิธีการมีอิทธิพลทางสังคม และอีกด้านหนึ่ง การปฏิบัติทางสังคมของการใช้งานของพวกเขา

โดยทั่วไป พฤติกรรมทางสังคมของปัจเจกบุคคลเกิดขึ้นภายใต้การควบคุมของสังคมและคนรอบข้าง พวกเขาไม่เพียงแต่สอนกฎของพฤติกรรมทางสังคมในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคมเท่านั้น แต่ยังทำหน้าที่เป็นตัวแทนของการควบคุมทางสังคม การตรวจสอบการดูดซึมที่ถูกต้องของรูปแบบพฤติกรรมทางสังคมและการดำเนินการในทางปฏิบัติ ในการนี้การควบคุมทางสังคมทำหน้าที่เป็นรูปแบบและวิธีการพิเศษในการควบคุมพฤติกรรมของผู้คนในสังคม การควบคุมทางสังคมแสดงออกในการอยู่ใต้บังคับบัญชาของบุคคลในกลุ่มสังคมที่เขาถูกรวมเข้าด้วยกันซึ่งแสดงออกในการยึดมั่นในความหมายหรือเป็นธรรมชาติตามบรรทัดฐานทางสังคมที่กำหนดโดยกลุ่มนี้

การควบคุมทางสังคมประกอบด้วย สององค์ประกอบ— บรรทัดฐานทางสังคมและการลงโทษทางสังคม

บรรทัดฐานทางสังคมได้รับการอนุมัติจากสังคมหรือกฎเกณฑ์มาตรฐานและรูปแบบที่กำหนดโดยกฎหมายซึ่งกำหนดพฤติกรรมทางสังคมของผู้คน

การลงโทษทางสังคมเป็นรางวัลและการลงโทษที่ส่งเสริมให้ผู้คนปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางสังคม

บรรทัดฐานสังคม

บรรทัดฐานสังคม- สิ่งเหล่านี้ได้รับการอนุมัติจากสังคมหรือกฎเกณฑ์มาตรฐานรูปแบบที่ควบคุมพฤติกรรมทางสังคมของผู้คน ดังนั้นบรรทัดฐานทางสังคมจึงแบ่งออกเป็นบรรทัดฐานทางกฎหมาย บรรทัดฐานทางศีลธรรม และบรรทัดฐานทางสังคมที่เหมาะสม

ข้อบังคับทางกฎหมาย -เหล่านี้เป็นบรรทัดฐานที่ประดิษฐานอย่างเป็นทางการในกฎหมายประเภทต่างๆ การละเมิดบรรทัดฐานทางกฎหมายเกี่ยวข้องกับการลงโทษทางกฎหมาย การบริหาร และประเภทอื่นๆ

มาตรฐานทางศีลธรรม- บรรทัดฐานที่ไม่เป็นทางการทำงานในรูปแบบของความคิดเห็นของประชาชน เครื่องมือหลักในระบบบรรทัดฐานทางศีลธรรมคือการตำหนิหรือความเห็นชอบของสาธารณชน

ถึง บรรทัดฐานสังคมมักจะรวมถึง:

• พฤติกรรมการเข้าสังคมแบบกลุ่ม (เช่น "อย่าเงยหน้าขึ้นต่อหน้าตัวเอง");
• ขนบธรรมเนียมทางสังคม (เช่น การต้อนรับขับสู้);
• ประเพณีทางสังคม (เช่น การอยู่ใต้บังคับบัญชาของบุตรต่อผู้ปกครอง)
• ประเพณีสาธารณะ (มารยาท, ศีลธรรม, มารยาท);
• ข้อห้ามทางสังคม (ข้อห้ามอย่างเด็ดขาดเกี่ยวกับการกินเนื้อคน การฆ่าเด็ก ฯลฯ ) ขนบธรรมเนียมประเพณีประเพณีประเพณีข้อห้ามบางครั้งเรียกว่ากฎทั่วไปของพฤติกรรมทางสังคม

การลงโทษทางสังคม

การลงโทษได้รับการยอมรับว่าเป็นเครื่องมือหลักในการควบคุมทางสังคมและเป็นสิ่งจูงใจสำหรับการปฏิบัติตาม ซึ่งแสดงออกในรูปแบบของการให้กำลังใจ (การลงโทษเชิงบวก) หรือการลงโทษ (การลงโทษเชิงลบ) การลงโทษเป็นทางการ กำหนดโดยรัฐหรือองค์กรและบุคคลที่ได้รับอนุญาตเป็นพิเศษ และไม่เป็นทางการ ซึ่งแสดงโดยบุคคลที่ไม่เป็นทางการ

การลงโทษทางสังคม -เป็นรางวัลและการลงโทษที่ส่งเสริมให้ผู้คนปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางสังคม ในเรื่องนี้การคว่ำบาตรทางสังคมสามารถเรียกได้ว่าเป็นผู้พิทักษ์บรรทัดฐานทางสังคม

บรรทัดฐานทางสังคมและการลงโทษทางสังคมเป็นสิ่งที่แยกออกไม่ได้ และหากบรรทัดฐานทางสังคมบางอย่างไม่มีการลงโทษทางสังคมควบคู่ไปกับมัน ก็จะสูญเสียหน้าที่การกำกับดูแลทางสังคมไป ตัวอย่างเช่น ในคริสต์ศตวรรษที่ 19 ในประเทศแถบยุโรปตะวันตก การเกิดของเด็กในการแต่งงานตามกฎหมายถือเป็นบรรทัดฐานทางสังคม ดังนั้นเด็กนอกกฎหมายจึงถูกกีดกันจากมรดกทรัพย์สินของพ่อแม่พวกเขาถูกทอดทิ้งในการสื่อสารทุกวันพวกเขาไม่สามารถเข้าสู่การแต่งงานที่คู่ควรได้ อย่างไรก็ตาม สังคมได้ปรับปรุงความคิดเห็นของสาธารณชนเกี่ยวกับเด็กนอกกฎหมายให้ทันสมัยและอ่อนลง ค่อยๆ เริ่มยกเว้นการคว่ำบาตรที่ไม่เป็นทางการและเป็นทางการสำหรับการละเมิดบรรทัดฐานนี้ เป็นผลให้บรรทัดฐานทางสังคมนี้หยุดอยู่โดยสิ้นเชิง

มีดังต่อไปนี้ กลไกการควบคุมทางสังคม:

• ความโดดเดี่ยว - การแยกคนเบี่ยงเบนออกจากสังคม (เช่น การจำคุก);
• การแยกตัว - จำกัด การติดต่อของผู้เบี่ยงเบนกับผู้อื่น (เช่นตำแหน่งในคลินิกจิตเวช);
• การฟื้นฟูสมรรถภาพ - ชุดของมาตรการที่มุ่งนำผู้เบี่ยงเบนไปสู่ชีวิตปกติ

ประเภทของการลงโทษทางสังคม

แม้ว่าการคว่ำบาตรอย่างเป็นทางการจะมีประสิทธิภาพมากกว่า แต่การคว่ำบาตรอย่างไม่เป็นทางการก็มีความสำคัญต่อปัจเจกบุคคลมากกว่า ความต้องการมิตรภาพ ความรัก การยอมรับ หรือความกลัวการเยาะเย้ยและละอายใจมักมีผลมากกว่าคำสั่งหรือค่าปรับ

ในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคม รูปแบบของการควบคุมภายนอกจะถูกทำให้อยู่ภายในเพื่อให้พวกเขากลายเป็นส่วนหนึ่งของความเชื่อของเขาเอง กำลังจัดทำระบบควบคุมภายในเรียกว่า การควบคุมตนเองตัวอย่างทั่วไปของการควบคุมตนเองคือความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของบุคคลที่กระทำการที่ไม่คู่ควร ในสังคมที่พัฒนาแล้ว กลไกของการควบคุมตนเองมีชัยเหนือกลไกของการควบคุมภายนอก

ประเภทของการควบคุมทางสังคม

ในสังคมวิทยา กระบวนการหลักสองประการของการควบคุมทางสังคมมีความโดดเด่น: การใช้มาตรการคว่ำบาตรเชิงบวกหรือเชิงลบสำหรับพฤติกรรมทางสังคมของแต่ละบุคคล การตกแต่งภายใน (จากการตกแต่งภายในของฝรั่งเศส - การเปลี่ยนจากภายนอกเป็นภายใน) โดยบรรทัดฐานทางสังคมของพฤติกรรมส่วนบุคคล ในเรื่องนี้ การควบคุมทางสังคมภายนอกและการควบคุมทางสังคมภายใน หรือการควบคุมตนเอง มีความโดดเด่น

การควบคุมทางสังคมภายนอกเป็นชุดของรูปแบบ วิธีการ และการกระทำที่รับประกันการปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางสังคมของพฤติกรรม การควบคุมภายนอกมีสองประเภท - เป็นทางการและไม่เป็นทางการ

การควบคุมทางสังคมอย่างเป็นทางการบนพื้นฐานของการอนุมัติหรือประณามอย่างเป็นทางการ ดำเนินการโดยหน่วยงานของรัฐ องค์กรทางการเมืองและสังคม ระบบการศึกษา สื่อ และดำเนินการทั่วประเทศ ตามบรรทัดฐานที่เป็นลายลักษณ์อักษร - กฎหมาย พระราชกฤษฎีกา มติ คำสั่งและคำสั่ง การควบคุมทางสังคมแบบเป็นทางการอาจรวมถึงอุดมการณ์ที่ครอบงำในสังคมด้วย เมื่อพูดถึงการควบคุมทางสังคมอย่างเป็นทางการ ประการแรก การกระทำที่มุ่งเป้าไปที่การทำให้ประชาชนเคารพกฎหมายและความสงบเรียบร้อยด้วยความช่วยเหลือจากตัวแทนของรัฐบาล การควบคุมดังกล่าวมีผลอย่างยิ่งในกลุ่มสังคมขนาดใหญ่

การควบคุมทางสังคมที่ไม่เป็นทางการขึ้นอยู่กับการอนุมัติหรือประณามของญาติ เพื่อน เพื่อนร่วมงาน คนรู้จัก ความคิดเห็นของประชาชน แสดงออกผ่านประเพณี ขนบธรรมเนียม หรือสื่อ ตัวแทนของการควบคุมทางสังคมอย่างไม่เป็นทางการคือสถาบันทางสังคม เช่น ครอบครัว โรงเรียน ศาสนา การควบคุมประเภทนี้มีประสิทธิภาพโดยเฉพาะในกลุ่มสังคมขนาดเล็ก

ในกระบวนการควบคุมทางสังคม การละเมิดบรรทัดฐานทางสังคมบางอย่างจะตามมาด้วยการลงโทษที่อ่อนแอมาก เช่น การไม่อนุมัติ การดูไม่เป็นมิตร การยิ้มเยาะ การละเมิดบรรทัดฐานทางสังคมอื่น ๆ ตามมาด้วยการลงโทษที่รุนแรง - โทษประหารชีวิต การจำคุก การเนรเทศออกจากประเทศ การละเมิดข้อห้ามและกฎหมายทางกฎหมายมีการลงโทษที่รุนแรงที่สุด พฤติกรรมกลุ่มบางประเภท โดยเฉพาะนิสัยครอบครัว จะได้รับการลงโทษอย่างอ่อนโยน

การควบคุมทางสังคมภายใน- กฎระเบียบที่เป็นอิสระโดยบุคคลของพฤติกรรมทางสังคมของเขาในสังคม ในกระบวนการควบคุมตนเอง บุคคลจะควบคุมพฤติกรรมทางสังคมของตนเองโดยอิสระ ประสานงานกับบรรทัดฐานที่ยอมรับโดยทั่วไป ด้านหนึ่งการควบคุมประเภทนี้แสดงออกในแง่ของความรู้สึกผิด ประสบการณ์ทางอารมณ์ "ความสำนึกผิด" ต่อการกระทำทางสังคม ในทางกลับกัน ในรูปแบบของภาพสะท้อนของแต่ละคนเกี่ยวกับพฤติกรรมทางสังคมของเขา

การควบคุมตนเองของบุคคลที่มีต่อพฤติกรรมทางสังคมของตนเองนั้นเกิดขึ้นในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคมและการก่อตัวของกลไกทางสังคมและจิตวิทยาของการควบคุมตนเองภายในของเขา องค์ประกอบหลักของการควบคุมตนเองคือสติ มโนธรรม และเจตจำนง

- มันเป็นรูปแบบเฉพาะของการแสดงทางจิตของความเป็นจริงในรูปแบบของแบบจำลองทั่วไปและอัตนัยของโลกรอบข้างในรูปแบบของแนวคิดทางวาจาและภาพทางประสาทสัมผัส สติช่วยให้บุคคลสามารถหาเหตุผลเข้าข้างตนเองพฤติกรรมทางสังคมของเขา

มโนธรรม- ความสามารถของปัจเจกบุคคลในการกำหนดหน้าที่ทางศีลธรรมของตนเองอย่างอิสระและเรียกร้องจากตนเองให้บรรลุผลสำเร็จ เช่นเดียวกับการประเมินตนเองของการกระทำและการกระทำที่กระทำ มโนธรรมไม่อนุญาตให้บุคคลละเมิดเจตคติ หลักการ ความเชื่อที่เขากำหนดขึ้นตามที่เขาสร้างพฤติกรรมทางสังคมของเขา

จะ- การควบคุมสติโดยบุคคลของพฤติกรรมและกิจกรรมของเขาซึ่งแสดงออกในความสามารถในการเอาชนะปัญหาภายนอกและภายในในการดำเนินการตามจุดประสงค์และการกระทำ เจตจำนงช่วยให้บุคคลเอาชนะความปรารถนาและความต้องการจิตใต้สำนึกภายในของเขาเพื่อกระทำและประพฤติตนในสังคมตามความเชื่อมั่นของเขา

ในกระบวนการของพฤติกรรมทางสังคม บุคคลต้องต่อสู้กับจิตใต้สำนึกของเขาอย่างต่อเนื่อง ซึ่งทำให้พฤติกรรมของเขามีลักษณะเป็นธรรมชาติ ดังนั้นการควบคุมตนเองจึงเป็นเงื่อนไขที่สำคัญที่สุดสำหรับพฤติกรรมทางสังคมของผู้คน โดยปกติ การควบคุมตนเองของบุคคลที่มีต่อพฤติกรรมทางสังคมจะเพิ่มขึ้นตามอายุ แต่ยังขึ้นอยู่กับสถานการณ์ทางสังคมและธรรมชาติของการควบคุมทางสังคมภายนอกด้วย ยิ่งการควบคุมภายนอกเข้มงวดมากเท่าใด การควบคุมตนเองก็จะยิ่งอ่อนแอลงเท่านั้น ยิ่งไปกว่านั้น ประสบการณ์ทางสังคมแสดงให้เห็นว่ายิ่งการควบคุมตนเองของบุคคลอ่อนแอลงเท่าใด การควบคุมภายนอกที่เข้มงวดยิ่งขึ้นก็ควรสัมพันธ์กับเขา อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้เต็มไปด้วยต้นทุนทางสังคมจำนวนมาก เนื่องจากการควบคุมภายนอกที่เข้มงวดนั้นมาพร้อมกับความเสื่อมโทรมทางสังคมของแต่ละบุคคล

นอกเหนือจากการควบคุมทางสังคมภายนอกและภายในของพฤติกรรมทางสังคมของแต่ละบุคคลแล้ว ยังมี: 1) การควบคุมทางสังคมโดยอ้อมตามการระบุตัวตนด้วยกลุ่มที่ปฏิบัติตามกฎหมายอ้างอิง 2) การควบคุมทางสังคม โดยอาศัยวิธีการที่หลากหลายเพื่อให้บรรลุเป้าหมายและตอบสนองความต้องการ ทางเลือกที่ผิดกฎหมายหรือผิดศีลธรรม

ระบบการควบคุมทางสังคมเป็นหนึ่งในองค์ประกอบของกลไกการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคล เราจินตนาการว่าการขัดเกลาทางสังคมเป็นกระบวนการของการเรียนรู้บรรทัดฐานทางวัฒนธรรมและบทบาททางสังคม การขัดเกลาทางสังคมในขั้นต้นเกี่ยวข้องกับปัจเจกบุคคลและเกิดขึ้นภายใต้การควบคุมบางอย่างของสังคม อื่นๆ (ไม่เพียงแต่สอนเด็กเท่านั้น แต่ยังควบคุมการดูดซึมรูปแบบพฤติกรรมที่ถูกต้องด้วย) เป็นที่เชื่อกันว่าการควบคุมทางสังคมทำได้โดยการรวมกันของปัจจัยจูงใจต่อการปราบปราม การบีบบังคับ และการเชื่อฟังบรรทัดฐานทางสังคม กฎเกณฑ์การปฏิบัติ ค่านิยม นอกจากนี้ยังตีความว่าเป็นผลกระทบโดยเจตนาของสังคมต่อพฤติกรรมของแต่ละบุคคลและทำให้เกิดความสมดุลระหว่างพลังทางสังคม ความคาดหวัง ความต้องการ และธรรมชาติของมนุษย์ อันเป็นผลมาจากการที่ระเบียบสังคม "แข็งแรง" เกิดขึ้น ยึดมั่นในความปกติ วิถีชีวิตทางสังคม (ทฤษฎีของ E. Ross, P. parka) ปัญหาการควบคุมทางสังคมโดยพื้นฐานแล้วเป็นส่วนหนึ่งของปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างปัจเจกและสังคม พลเมืองและรัฐ พูดเปรียบเปรยการควบคุมทางสังคมทำหน้าที่ของตำรวจที่ตรวจสอบพฤติกรรมของคนและ "ปรับ" ผู้ที่ไม่ปฏิบัติตามมาตรการที่เหมาะสม หากไม่มีการควบคุมทางสังคม ผู้คนสามารถทำทุกอย่างที่พวกเขาต้องการและในแบบที่พวกเขาต้องการ ดังนั้นการควบคุมทางสังคมจึงเป็นรากฐานของความมั่นคงในสังคม การไม่มีอยู่หรือความอ่อนแอของการควบคุมนั้นนำไปสู่ความไม่สงบ ความผิดปกติทางสังคม (การเพิกเฉยต่อบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์)

การควบคุมทางสังคม- นี่เป็นวิธีการควบคุมตนเองของระบบสังคมซึ่งทำให้มั่นใจถึงความเป็นระเบียบของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คนเนื่องจากกฎระเบียบเชิงบรรทัดฐาน ระบบนี้รวมถึงปฏิกิริยาทุกรูปแบบทั้งในรูปแบบสาธารณะขนาดใหญ่และเฉพาะบุคคลต่อการกระทำเฉพาะต่างๆ ของบุคคลหรือกลุ่ม วิธีการกดดันทางสังคมทั้งหมดเพื่อให้พฤติกรรมและกิจกรรมภายในขอบเขตทางสังคมบางอย่าง

เมื่อพิจารณาถึงสถาบันทางสังคมแล้ว เราเห็นว่าหน่วยงานเหล่านี้ทำหน้าที่ควบคุม มีอิทธิพล และกำกับดูแล ถูกลดระดับลงเป็น "การควบคุมทางสังคม" บางอย่าง (เราสามารถยกตัวอย่างจากชีวิตประจำวันได้) ตามแผนผังอธิบายได้ดังนี้ สมาชิกแต่ละคนในสังคมทราบถึงการปฏิบัติตนในสถานการณ์ต่างๆ ให้เข้าใจ เพื่อที่จะได้รู้ว่าตนคาดหวังอะไรจากตน และปฏิกิริยาของกลุ่มจะเป็นอย่างไร นั่นคือ "หลักสูตรที่เป็นระเบียบ" ของชีวิตทางสังคมของเราสามารถมั่นใจได้เนื่องจากพฤติกรรมของผู้คนสามารถถ่ายทอดร่วมกันได้

แต่ละกลุ่มสังคมพัฒนาระบบวิธีการที่แต่ละคนประพฤติตนตามบรรทัดฐานรูปแบบของพฤติกรรมในสถานการณ์ต่างๆ ในกระบวนการควบคุมทางสังคม ความสัมพันธ์ได้ก่อตัวขึ้น ซึ่งอย่างไรก็ตาม มีความซับซ้อนมากกว่าการ "เหมาะสม" ของคุณสมบัติส่วนบุคคลกับมาตรฐานทางสังคมบางอย่าง ที่นี่จำเป็นต้องคำนึงถึงคุณลักษณะพื้นฐานของการทำงานของจิตสำนึกส่วนบุคคลและจิตสำนึกทางสังคม ปัจเจกและสังคม (กลุ่มสังคม) มีปฏิสัมพันธ์กับองค์ประกอบที่เป็นองค์ประกอบของการควบคุมทางสังคม นี่เป็นกระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและการเข้าสังคม (กลุ่ม, ชั้นเรียน) ซึ่งประกอบด้วยการกระทำสองประเภท: การกระทำส่วนบุคคลและการกระทำทางสังคม (กลุ่ม กลุ่ม) แต่ถึงแม้จะไม่เพียงพอ เป็นสิ่งสำคัญโดยพื้นฐานที่จะต้องคำนึงถึงองค์ประกอบระดับกลางเพิ่มเติมของระบบนี้ ตัวแปรของลักษณะทางสังคมและจิตวิทยา: การประเมินตนเองในเรื่องการกระทำ (ทั้งบุคคลและกลุ่มสังคม) การรับรู้และการประเมินสังคม สถานการณ์ (การรับรู้ทางสังคม) โดยทั้งบุคคลและกลุ่มทางสังคม

การประเมินตนเองและการประเมินสถานการณ์เป็นตัวบ่งชี้ทางสังคมและจิตวิทยาที่สำคัญ ซึ่งทำให้สามารถคาดการณ์เนื้อหาและทิศทางของการดำเนินการส่วนบุคคลและทางสังคมได้เป็นส่วนใหญ่ ในทางกลับกัน การเห็นคุณค่าในตนเอง การประเมิน และการรับรู้ถึงสถานการณ์ทางสังคมนั้นขึ้นอยู่กับลักษณะเฉพาะของมาตราส่วนการให้คะแนนทางสังคมและส่วนบุคคล แผนผังกลไกของการกระทำของการควบคุมทางสังคมจะแสดงในรูปที่ 2.

ระบบการควบคุมทางสังคมรวมถึง:

■ ระบบของมาตรการ บรรทัดฐาน กฎ ข้อห้าม การลงโทษ กฎหมาย ระบบปราบปราม (รวมถึงการทำลายทางกายภาพ)

■ ระบบสิ่งจูงใจ ผลตอบแทน สิ่งจูงใจเชิงบวก ความเมตตา ฯลฯ

ทั้งหมดนี้เรียกว่าระบบ "การควบคุมทางสังคม" เป็นกลไกในการรักษาความสงบเรียบร้อยของประชาชนและต้องมีองค์ประกอบหลักสองกลุ่ม - บรรทัดฐานและการลงโทษ

บรรทัดฐานคือแนวทาง คำแนะนำ ปฏิบัติตนอย่างไรในสังคม นี่เป็นหน้าที่หลักของแต่ละบุคคลหรือกลุ่มต่อผู้อื่น เช่นเดียวกับความคาดหวัง (พฤติกรรมที่พึงประสงค์) พวกเขาสร้างเครือข่ายความสัมพันธ์ทางสังคมปฏิสัมพันธ์ในกลุ่มสังคม บรรทัดฐานทางสังคมยังเป็น "ผู้พิทักษ์" ของระเบียบและค่านิยมอีกด้วย

การลงโทษเป็นวิธีการส่งเสริมและการลงโทษที่ส่งเสริมให้ผู้คนปฏิบัติตามบรรทัดฐาน

องค์ประกอบของระบบควบคุมทางสังคมสามารถเรียกได้ว่า:

■ นิสัย - เป็นวิธีการกำหนดพฤติกรรมของแต่ละบุคคลในสถานการณ์ต่างๆ ที่เขาไม่มีปฏิกิริยาเชิงลบจากกลุ่ม

■ ขนบธรรมเนียมหรือประเพณี - ​​เป็นแนวทางพฤติกรรมที่กลุ่มผูกมัดการประเมินทางศีลธรรมและการละเมิดซึ่งกลุ่มทำให้เกิดการคว่ำบาตรเชิงลบ

■ กฎหมาย - เป็นการกระทำเชิงบรรทัดฐานที่นำมาใช้โดยหน่วยงานสูงสุดของอำนาจรัฐ;

■ การลงโทษ - เป็นระบบของเหตุการณ์ การกระทำที่ควบคุมพฤติกรรมของผู้คน ตามกฎหมาย สังคมปกป้องสิ่งล้ำค่า: ชีวิตมนุษย์ ความลับของรัฐ ทรัพย์สิน สิทธิมนุษยชน และศักดิ์ศรี

บรรทัดฐานทางสังคมทำหน้าที่สำคัญมากในสังคม กล่าวคือ:

■ กำหนดแนวทางทั่วไปของการขัดเกลาทางสังคม

■ รวมผู้คนเข้าเป็นกลุ่ม และรวมกลุ่มเข้าในชุมชน

■ ควบคุมความเบี่ยงเบนจากพฤติกรรมและกิจกรรมที่เป็นมาตรฐาน

■ ทำหน้าที่เป็นแบบอย่าง มาตรฐานของพฤติกรรม

การลงโทษ- ผู้พิทักษ์บรรทัดฐานพวกเขา "รับผิดชอบ" ในการปฏิบัติตามบรรทัดฐานของผู้คน การคว่ำบาตรทางสังคมเป็นระบบที่ค่อนข้างกว้างขวาง ในแง่หนึ่ง ของรางวัลและสิ่งจูงใจสำหรับการปฏิบัติตามบรรทัดฐาน นั่นคือเพื่อความสอดคล้อง ความยินยอม ในทางกลับกัน การลงโทษสำหรับการเบี่ยงเบนและการไม่ปฏิบัติตามนั่นคือสำหรับการเบี่ยงเบน ความสอดคล้อง ความสม่ำเสมอ และความถูกต้องของการกระทำเป็นเป้าหมายของการควบคุมทางสังคม ดังนั้น การคว่ำบาตรอาจเป็นบวกหรือลบก็ได้ เกณฑ์อีกประการหนึ่งสำหรับการแบ่งการคว่ำบาตรทางสังคมคือการมีการแก้ไขการกระทำของพวกเขาในกรอบการกำกับดูแลและกฎหมาย ดังนั้นจึงแบ่งออกเป็นทางการและไม่เป็นทางการ เช่นเดียวกับบรรทัดฐานทางสังคม ด้วยเหตุนี้ บรรทัดฐานและบทลงโทษจึงรวมกันเป็นหนึ่งเดียว จากสิ่งนี้ บรรทัดฐานและการคว่ำบาตรสามารถสะท้อนให้เห็นตามเงื่อนไขในรูปแบบของจตุรัสตรรกะ (รูปที่ 3)

ด้วยตัวเองกฎไม่ได้ควบคุมอะไรโดยตรง พฤติกรรมของผู้คนถูกควบคุมโดยคนอื่น ๆ บนพื้นฐานของบรรทัดฐานเดียวกันและบนพื้นฐานของการอนุมัติหนังสือเวียน

การควบคุมอย่างเป็นทางการตามที่ระบุไว้แล้วนั้นขึ้นอยู่กับการประณามหรือการอนุมัติจากเจ้าหน้าที่หรือฝ่ายบริหาร เป็นสากล ดำเนินการโดยผู้ที่มีอำนาจ - ตัวแทนของการควบคุมอย่างเป็นทางการ: เจ้าหน้าที่บังคับใช้กฎหมาย ผู้บริหารและผู้มีอำนาจอื่น ๆ

การควบคุมอย่างไม่เป็นทางการขึ้นอยู่กับการอนุมัติหรือการประณามของญาติ เพื่อน เพื่อนร่วมงาน คนรู้จัก ความคิดเห็นสาธารณะ ตัวอย่างเช่น ชุมชนท้องถิ่นดั้งเดิมยังคงควบคุมทุกด้านของชีวิตสมาชิกจนถึงทุกวันนี้ ศาสนา (การยึดมั่นในพิธีกรรมและพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับวันหยุดและพิธีกรรมอย่างเข้มงวด) ถูกรวมเข้าด้วยกันเป็นระบบเดียวในการควบคุมทางสังคม มีระบบการควบคุมและความสัมพันธ์ที่ไม่เป็นทางการระหว่างสมาชิกของกลุ่มอาชญากรหรือชุมชนเรือนจำ

องค์ประกอบพิเศษของการควบคุมทางสังคมคือความคิดเห็นของสาธารณชนและการควบคุมตนเอง ความคิดเห็นสาธารณะคือชุดของแนวคิด การประเมิน การสันนิษฐาน การตัดสินด้วยสามัญสำนึกที่ประชากรส่วนใหญ่ใช้ร่วมกัน มันมีอยู่ในทีมผู้ผลิตและในการตั้งถิ่นฐานเล็ก ๆ ในชั้นทางสังคม

การควบคุมตนเองเรียกอีกอย่างว่าการควบคุมภายใน ซึ่งแสดงออกผ่านจิตสำนึกและมโนธรรม และก่อตัวขึ้นในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคม นักวิทยาศาสตร์พบว่าการควบคุมทางสังคมมากกว่า 2/3 ดำเนินการผ่านการควบคุมตนเอง ยิ่งมีการพัฒนาการควบคุมตนเองในหมู่สมาชิกของสังคมมากเท่าใด สังคมนี้ก็ยิ่งต้องใช้การควบคุมจากภายนอกน้อยลงเท่านั้น และในทางกลับกัน. ยิ่งบุคคลพัฒนาการควบคุมตนเองได้น้อยเท่าไร สังคมนี้ก็ยิ่งต้องใช้ปัจจัยภายนอกมากเท่านั้น

หากเราขยายองค์ประกอบทั้งหมดของกฎและบรรทัดฐาน (X) ในระบบพิกัดตามลำดับจากน้อยไปมากขึ้นอยู่กับระดับของการลงโทษ (Y) คำสั่งของพวกเขาจะมีรูปแบบต่อไปนี้ (รูปที่ 4)

การปฏิบัติตามบรรทัดฐานถูกควบคุมโดยสังคมที่มีระดับความเข้มงวดที่แตกต่างกัน เหนือสิ่งอื่นใด การละเมิดกฎหมายและข้อห้ามจะถูกลงโทษ (การฆาตกรรมบุคคล การเปิดเผยความลับของรัฐ การดูหมิ่นศาลเจ้า ฯลฯ ); และอย่างน้อยที่สุด - นิสัย (องค์ประกอบของความสกปรก, มารยาทที่ไม่ดี, ฯลฯ )

การควบคุมทางสังคมมักจะมีพฤติกรรมที่ไม่พึงประสงค์การกระทำ - การเบี่ยงเบน (เบี่ยงเบนจากบรรทัดฐาน) เป็นวัตถุ ตลอดเวลา สังคมพยายามที่จะเอาชนะบรรทัดฐานที่ไม่พึงประสงค์ของพฤติกรรมมนุษย์ พฤติกรรมของโจร อัจฉริยะ เกียจคร้าน และทำงานหนักเกินไป ถือได้ว่าเป็นบรรทัดฐานที่ไม่พึงปรารถนา ความคลาดเคลื่อนต่างๆ จากบรรทัดฐานเฉลี่ยทั้งในด้านบวกและด้านลบ คุกคามความมั่นคงของสังคมซึ่งทรงคุณค่าสูงสุดตลอดเวลา นักสังคมวิทยาเรียกพฤติกรรมที่ถูกปฏิเสธจากบรรทัดฐาน - เบี่ยงเบน เป็นการกระทำใด ๆ ที่ไม่เป็นไปตามบรรทัดฐานที่เป็นลายลักษณ์อักษรหรือไม่ได้เขียนไว้ ดังนั้นพฤติกรรมใด ๆ ที่ไม่ก่อให้เกิดการอนุมัติจากความคิดเห็นของสาธารณชนจึงเรียกว่าเบี่ยงเบน: "อาชญากรรม", "การเมา", "การฆ่าตัวตาย" แต่นี่เป็นความหมายกว้างๆ ในความหมายที่แคบ พฤติกรรมเบี่ยงเบนถือเป็นการละเมิดบรรทัดฐานที่ไม่เป็นทางการ ซึ่งประดิษฐานอยู่ในขนบธรรมเนียม ขนบธรรมเนียม มารยาท มารยาท และอื่นๆ และการละเมิดบรรทัดฐานที่เป็นทางการกฎหมายที่ร้ายแรงซึ่งการปฏิบัติตามนั้นได้รับการรับรองโดยรัฐซึ่งหมายความว่าการละเมิดดังกล่าวผิดกฎหมายถือเป็นพฤติกรรมที่กระทำผิด ดังนั้น พฤติกรรมประเภทแรกจึงสัมพันธ์กัน (เบี่ยงเบน) และประเภทที่สองเป็นพฤติกรรมที่ผิดกฎเกณฑ์ (ผิดนัด) โดยสิ้นเชิง การกระทำผิดรวมถึง: การโจรกรรม, การโจรกรรม, อาชญากรรมประเภทอื่น

แต่ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น อาการของพฤติกรรมเบี่ยงเบนไม่เพียงแต่จะส่งผลในทางลบเท่านั้นแต่ยังเป็นไปในทางบวกด้วย

หากเราทำการคำนวณทางสถิติ ปรากฎว่าในสังคมอารยะ ภายใต้สภาวะปกติ แต่ละกลุ่มเหล่านี้มีสัดส่วนประมาณ 10-15% ของประชากรทั้งหมด ประมาณ 70% ของประชากรเป็นสิ่งที่เรียกว่า "ชาวนากลาง" - ผู้ที่มีพฤติกรรมและกิจกรรมเบี่ยงเบนเล็กน้อย

ส่วนใหญ่มักพบพฤติกรรมเบี่ยงเบนในวัยรุ่น เหตุผลก็คือ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ลักษณะทางจิตวิทยาของอายุ: ความปรารถนาในความตื่นเต้น ความปรารถนาที่จะสนองความอยากรู้ เช่นเดียวกับการขาดความสามารถในการทำนายการกระทำของตนเอง ความปรารถนาที่จะเป็นอิสระ วัยรุ่นมักมีพฤติกรรมไม่เป็นไปตามข้อกำหนดที่สังคมกำหนด และในขณะเดียวกันก็ยังไม่พร้อมที่จะแสดงบทบาททางสังคมบางอย่าง หากคนอื่นคาดหวังให้เขาทำ ในทางกลับกันวัยรุ่นเชื่อว่าเขาไม่ได้รับสิ่งที่เขามีสิทธิได้รับจากสังคม ความขัดแย้งเหล่านี้ล้วนเป็นสาเหตุหลักของการเบี่ยงเบน คนหนุ่มสาวประมาณ 1/3 มีส่วนร่วมในการกระทำที่ผิดกฎหมาย รูปแบบการเบี่ยงเบนที่พบบ่อยที่สุดในหมู่คนหนุ่มสาว ได้แก่ โรคพิษสุราเรื้อรัง การค้าประเวณี การติดยา หัวไม้ การฆ่าตัวตาย

ดังนั้น ที่ขั้วหนึ่งจึงมีกลุ่มบุคคลที่แสดงพฤติกรรมที่ไม่ประจบประแจงที่สุด (อาชญากร, ผู้ก่อกบฏ, ผู้ก่อการร้าย, ผู้ทรยศ, คนจรจัด, คนเหยียดหยาม, คนป่าเถื่อน, ฯลฯ) อีกด้านหนึ่ง มีกลุ่มบุคคลที่มีความเบี่ยงเบนที่ยอมรับได้มากที่สุด (วีรบุรุษของชาติ บุคคลที่โดดเด่นในด้านวิทยาศาสตร์ กีฬา วัฒนธรรม พรสวรรค์ ผู้ประกอบการอารยะที่ประสบความสำเร็จ มิชชันนารี ผู้อุปถัมภ์ศิลปะ ฯลฯ)

แนวคิดของ "พฤติกรรม" มาจากจิตวิทยาสังคมวิทยา ความหมายของคำว่า "พฤติกรรม" แตกต่างจากความหมายของแนวคิดทางปรัชญาตามประเพณีเช่นการกระทำและกิจกรรม หากเข้าใจว่าการกระทำเป็นการกระทำที่มีเหตุผลซึ่งมีเป้าหมายที่ชัดเจน ซึ่งเป็นกลยุทธ์ที่ดำเนินการโดยการมีส่วนร่วมของวิธีการและวิธีการเฉพาะที่มีสติสัมปชัญญะ พฤติกรรมก็เป็นเพียงปฏิกิริยาของสิ่งมีชีวิตต่อการเปลี่ยนแปลงภายนอกและภายใน ปฏิกิริยานี้สามารถเกิดขึ้นได้ทั้งแบบรู้ตัวและไม่รู้ตัว ดังนั้นปฏิกิริยาทางอารมณ์ล้วนๆ - เสียงหัวเราะ การร้องไห้ - ก็เป็นพฤติกรรมเช่นกัน

พฤติกรรมทางสังคม -มันเป็นชุดของกระบวนการทางพฤติกรรมของมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับความพึงพอใจของความต้องการทางกายภาพและทางสังคมและเกิดขึ้นเป็นปฏิกิริยาต่อสภาพแวดล้อมทางสังคมโดยรอบ เรื่องของพฤติกรรมทางสังคมอาจเป็นรายบุคคลหรือกลุ่มก็ได้

หากเราแยกแยะจากปัจจัยทางจิตวิทยาและเหตุผลในระดับสังคมอย่างหมดจด พฤติกรรมของแต่ละบุคคลจะถูกกำหนดโดยการขัดเกลาทางสังคมเป็นหลัก ขั้นต่ำของสัญชาตญาณโดยธรรมชาติที่บุคคลครอบครองในฐานะสิ่งมีชีวิตทางชีววิทยาจะเหมือนกันสำหรับทุกคน ความแตกต่างทางพฤติกรรมขึ้นอยู่กับคุณสมบัติที่ได้รับในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคมและในระดับหนึ่งเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะทางจิตวิทยาที่ได้มาโดยกำเนิดและที่ได้มา

นอกจากนี้ พฤติกรรมทางสังคมของบุคคลยังถูกควบคุมโดยโครงสร้างทางสังคม โดยเฉพาะโครงสร้างบทบาทของสังคม

บรรทัดฐานทางสังคมของพฤติกรรม- นี่เป็นพฤติกรรมที่สอดคล้องกับความคาดหวังของสถานะอย่างเต็มที่ เนื่องจากการดำรงอยู่ของความคาดหวังสถานะ สังคมสามารถทำนายการกระทำของแต่ละบุคคลล่วงหน้าด้วยความน่าจะเป็นที่เพียงพอ และตัวบุคคลเองสามารถประสานพฤติกรรมของเขากับแบบจำลองในอุดมคติหรือแบบจำลองที่สังคมยอมรับ พฤติกรรมทางสังคมที่สอดคล้องกับความคาดหวังของสถานะถูกกำหนดโดยนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน R. Linton as บทบาททางสังคมการตีความพฤติกรรมทางสังคมนี้ใกล้เคียงกับพฤติกรรมนิยมมากที่สุด เนื่องจากอธิบายพฤติกรรมว่าเป็นปรากฏการณ์ที่กำหนดโดยโครงสร้างทางสังคม R. Merton แนะนำหมวดหมู่ของ "บทบาทที่ซับซ้อน" - ระบบการคาดหวังบทบาทที่กำหนดโดยสถานะที่กำหนดรวมถึงแนวคิดของบทบาทที่ขัดแย้งกันที่เกิดขึ้นเมื่อบทบาทที่คาดหวังของสถานะที่ถูกครอบครองโดยหัวเรื่องนั้นเข้ากันไม่ได้และไม่สามารถ ตระหนักในพฤติกรรมบางอย่างที่สังคมยอมรับได้

ความเข้าใจแบบ functionalist เกี่ยวกับพฤติกรรมทางสังคมนั้นถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงจากตัวแทนของพฤติกรรมนิยมทางสังคมซึ่งเชื่อว่าจำเป็นต้องสร้างการศึกษากระบวนการทางพฤติกรรมบนพื้นฐานของความสำเร็จของจิตวิทยาสมัยใหม่ ขอบเขตที่ช่วงเวลาทางจิตวิทยาถูกมองข้ามจริง ๆ โดยการตีความตามบทบาทของคำสั่งนั้นมาจากข้อเท็จจริงที่ N. คาเมรอนพยายามยืนยันแนวคิดของการกำหนดตามบทบาทของความผิดปกติทางจิตโดยเชื่อว่าความเจ็บป่วยทางจิตนั้นไม่ถูกต้อง การแสดงบทบาททางสังคมของตนเองและผลจากการที่ผู้ป่วยไม่สามารถปฏิบัติตนได้ตามที่สังคมต้องการ นักพฤติกรรมศาสตร์แย้งว่าในช่วงเวลาของ E. Durkheim ความสำเร็จของจิตวิทยานั้นไม่มีนัยสำคัญ ดังนั้นการทำงานของกระบวนทัศน์ที่หมดอายุจึงเป็นไปตามข้อกำหนดของเวลานั้น แต่ในศตวรรษที่ 20 เมื่อจิตวิทยาถึงการพัฒนาในระดับสูง ข้อมูลก็ไม่สามารถทำได้ ถูกละเลยเมื่อพิจารณาถึงพฤติกรรมของมนุษย์

รูปแบบของพฤติกรรมทางสังคมของมนุษย์

ผู้คนมีพฤติกรรมที่แตกต่างกันในสถานการณ์ทางสังคมนี้หรือสถานการณ์นั้น ในสภาพแวดล้อมทางสังคมนี้หรือสิ่งนั้น ตัวอย่างเช่น ผู้ประท้วงบางคนเดินขบวนอย่างสงบสุขตามเส้นทางที่ประกาศไว้ คนอื่นๆ พยายามจัดระเบียบการจลาจล และคนอื่นๆ ก่อให้เกิดการปะทะกันเป็นจำนวนมาก การกระทำต่าง ๆ เหล่านี้ของนักแสดงปฏิสัมพันธ์ทางสังคมสามารถกำหนดได้ว่าเป็นพฤติกรรมทางสังคม เพราะฉะนั้น, พฤติกรรมทางสังคมคือรูปแบบและวิธีการแสดงออกโดยผู้มีบทบาททางสังคมเกี่ยวกับความชอบและทัศนคติ ความสามารถและความสามารถในการกระทำการทางสังคมหรือปฏิสัมพันธ์ ดังนั้นพฤติกรรมทางสังคมจึงถือได้ว่าเป็นลักษณะเชิงคุณภาพของการกระทำและปฏิสัมพันธ์ทางสังคม

ในสังคมวิทยา พฤติกรรมทางสังคมถูกตีความว่าเป็น: o พฤติกรรม ซึ่งแสดงออกในผลรวมของการกระทำและการกระทำของบุคคลหรือกลุ่มบุคคลในสังคม และขึ้นอยู่กับปัจจัยทางเศรษฐกิจและสังคมและบรรทัดฐานที่มีอยู่; o การปรากฏภายนอกของกิจกรรม รูปแบบของการเปลี่ยนแปลงกิจกรรมเป็นการกระทำจริงที่เกี่ยวข้องกับวัตถุที่มีความสำคัญทางสังคม เกี่ยวกับการปรับตัวของบุคคลให้เข้ากับสภาพสังคมของการดำรงอยู่ของเขา

เพื่อให้บรรลุเป้าหมายในชีวิตและในการดำเนินงานส่วนบุคคล บุคคลสามารถใช้พฤติกรรมทางสังคมสองประเภท - ตามธรรมชาติและพิธีกรรม ซึ่งความแตกต่างระหว่างสิ่งที่เป็นลักษณะพื้นฐาน

พฤติกรรม "ธรรมชาติ"ซึ่งมีความสำคัญเป็นรายบุคคลและมีอัตตาเป็นศูนย์กลาง มุ่งเป้าไปที่การบรรลุเป้าหมายส่วนบุคคลเสมอและเพียงพอสำหรับเป้าหมายเหล่านี้ ดังนั้น บุคคลจึงไม่ต้องเผชิญกับคำถามเกี่ยวกับการติดต่อระหว่างเป้าหมายกับพฤติกรรมทางสังคม: เป้าหมายสามารถและต้องสำเร็จด้วยวิธีการใดๆ พฤติกรรม "ตามธรรมชาติ" ของแต่ละบุคคลไม่ได้ถูกควบคุมโดยสังคม ดังนั้น ตามกฎแล้วมันผิดศีลธรรมหรือ "นักรบ" พฤติกรรมทางสังคมดังกล่าวมีลักษณะที่ "เป็นธรรมชาติ" และเป็นธรรมชาติ เนื่องจากมีการกำหนดความต้องการทางธรรมชาติ ในสังคม พฤติกรรมที่มีอัตตา "โดยธรรมชาติ" ถือเป็น "สิ่งต้องห้าม" ดังนั้นจึงขึ้นอยู่กับอนุสัญญาทางสังคมและสัมปทานร่วมกันจากฝ่ายบุคคลทั้งหมดเสมอ

พฤติกรรมพิธีกรรม("พิธีการ") - พฤติกรรมที่ผิดธรรมชาติ ผ่านพฤติกรรมดังกล่าวอย่างแม่นยำที่สังคมดำรงอยู่และทำซ้ำตัวเอง พิธีกรรมในทุกรูปแบบ - จากมารยาทไปจนถึงพิธี - ซึมซับชีวิตทางสังคมทั้งหมดอย่างลึกซึ้งจนผู้คนไม่ได้สังเกตว่าพวกเขาอาศัยอยู่ในพื้นที่ที่มีปฏิสัมพันธ์พิธีกรรม พฤติกรรมทางสังคมในพิธีกรรมเป็นวิธีประกันความมั่นคงของระบบสังคม และบุคคลที่นำพฤติกรรมดังกล่าวไปใช้ในรูปแบบต่างๆ มีส่วนร่วมในการประกันความมั่นคงทางสังคมของโครงสร้างทางสังคมและการมีปฏิสัมพันธ์ ต้องขอบคุณพฤติกรรมพิธีกรรมที่ทำให้บุคคลบรรลุความเป็นอยู่ที่ดีในสังคม เชื่อมั่นอย่างต่อเนื่องว่าสถานะทางสังคมของเขาขัดขืนไม่ได้และรักษาชุดของบทบาททางสังคมตามปกติ

สังคมสนใจพฤติกรรมทางสังคมของบุคคลให้มีลักษณะเป็นพิธีกรรม แต่สังคมไม่สามารถยกเลิกพฤติกรรมทางสังคมที่ "เป็นธรรมชาติ" ซึ่งถือเอาว่าตนเองเป็นศูนย์กลางได้ ซึ่งการมีเป้าหมายเพียงพอและไร้จรรยาบรรณมักจะเป็นประโยชน์ต่อตัวบุคคลมากกว่าเสมอ พฤติกรรม "พิธีกรรม" ดังนั้น สังคมจึงพยายามเปลี่ยนรูปแบบของพฤติกรรมทางสังคม "ตามธรรมชาติ" ให้เป็นรูปแบบต่างๆ ของพฤติกรรมทางสังคมที่เป็นพิธีกรรม รวมถึงผ่านกลไกการขัดเกลาทางสังคมโดยใช้การสนับสนุน การควบคุม และการลงโทษทางสังคม

รูปแบบของพฤติกรรมทางสังคมดังกล่าวมุ่งเป้าไปที่การรักษาและคงไว้ซึ่งความสัมพันธ์ทางสังคม และสุดท้ายแล้ว การอยู่รอดของบุคคลในฐานะโฮโมเซเปียนส์ (บุคคลที่มีเหตุผล) เช่น:

• พฤติกรรมสหกรณ์ซึ่งรวมถึงพฤติกรรมเห็นแก่ผู้อื่นทุกรูปแบบ - ช่วยเหลือซึ่งกันและกันในช่วงภัยพิบัติทางธรรมชาติและภัยพิบัติทางเทคโนโลยี การช่วยเหลือเด็กเล็กและผู้สูงอายุ การช่วยเหลือคนรุ่นหลังผ่านการถ่ายทอดความรู้และประสบการณ์
• พฤติกรรมผู้ปกครอง - พฤติกรรมของผู้ปกครองเกี่ยวกับลูกหลาน

พฤติกรรมก้าวร้าวถูกนำเสนอในทุกรูปแบบ ทั้งแบบกลุ่มและส่วนบุคคล ตั้งแต่การดูถูกทางวาจาไปจนถึงบุคคลอื่น และจบลงด้วยการทำลายล้างครั้งใหญ่ในช่วงสงคราม

แนวคิดเกี่ยวกับพฤติกรรมมนุษย์

พฤติกรรมมนุษย์ได้รับการศึกษาโดยจิตวิทยาหลายด้าน - ในด้านพฤติกรรมนิยม จิตวิเคราะห์ จิตวิทยาความรู้ความเข้าใจ ฯลฯ คำว่า "พฤติกรรม" เป็นหนึ่งในกุญแจสำคัญในปรัชญาอัตถิภาวนิยม และใช้ในการศึกษาความสัมพันธ์ของบุคคลกับโลก ความเป็นไปได้ของระเบียบวิธีของแนวคิดนี้เกิดจากการที่ช่วยให้คุณสามารถระบุโครงสร้างบุคลิกภาพที่มั่นคงโดยไม่รู้ตัวหรือการดำรงอยู่ของบุคคลในโลก ในบรรดาแนวคิดทางจิตวิทยาของพฤติกรรมมนุษย์ที่มีอิทธิพลอย่างมากต่อสังคมวิทยาและจิตวิทยาสังคม อันดับแรก เราควรตั้งชื่อแนวโน้มทางจิตวิเคราะห์ที่พัฒนาโดย Freud, C. G. Jung และ A. Adler

การแสดงแทนของฟรอยด์อยู่บนพื้นฐานของความจริงที่ว่าพฤติกรรมของแต่ละบุคคลนั้นเกิดจากการปฏิสัมพันธ์ที่ซับซ้อนของระดับบุคลิกภาพของเขา ฟรอยด์แยกแยะสามระดับดังกล่าว: ระดับต่ำสุดเกิดขึ้นจากแรงกระตุ้นที่ไม่รู้สึกตัวและการกระตุ้นที่กำหนดโดยความต้องการทางชีวภาพโดยกำเนิดและความซับซ้อนที่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของประวัติบุคคลของอาสาสมัคร ฟรอยด์เรียกระดับนี้ว่า It (Id) เพื่อแสดงการแยกตัวออกจากตัวตนที่มีสติสัมปชัญญะของปัจเจก ซึ่งเป็นระดับที่สองของจิตใจของเขา ตัวตนที่มีสติรวมถึงการตั้งเป้าหมายที่มีเหตุผลและความรับผิดชอบต่อการกระทำของตน ระดับสูงสุดคือ Superego - สิ่งที่เราเรียกว่าผลลัพธ์ของการขัดเกลาทางสังคม นี่คือชุดของบรรทัดฐานทางสังคมและค่านิยมที่อยู่ภายในโดยปัจเจกบุคคลซึ่งออกแรงกดดันภายในเขาเพื่อบังคับให้ออกจากจิตสำนึกที่ไม่พึงประสงค์ (ต้องห้าม) แรงกระตุ้นและความโน้มเอียงสำหรับสังคมและป้องกันไม่ให้ถูกรับรู้ อ้างอิงจากส Freud บุคลิกภาพของบุคคลใด ๆ คือการต่อสู้อย่างต่อเนื่องระหว่าง id และ superego ซึ่งทำให้จิตใจคลายและนำไปสู่โรคประสาท พฤติกรรมส่วนบุคคลถูกกำหนดโดยการต่อสู้ดิ้นรนนี้และอธิบายไว้ครบถ้วน เนื่องจากเป็นเพียงภาพสะท้อนเชิงสัญลักษณ์เท่านั้น สัญลักษณ์ดังกล่าวอาจเป็นภาพของความฝัน รอยหยักของลิ้น รอยหยักของลิ้น ความหลงใหล และความกลัว

แนวความคิดของซี.จี.จุงขยายและปรับเปลี่ยนการสอนของฟรอยด์ ซึ่งรวมถึงในขอบเขตของจิตไร้สำนึก ไม่เพียงแต่ในเชิงซ้อนและแรงขับของปัจเจกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตไร้สำนึกโดยรวมด้วย - ระดับของภาพสำคัญที่ทุกคนและทุกชนชาติมีร่วมกัน - ต้นแบบ ความกลัวแบบโบราณและการแสดงคุณค่าได้รับการแก้ไขในต้นแบบ ปฏิสัมพันธ์ซึ่งกำหนดพฤติกรรมและทัศนคติของแต่ละบุคคล ภาพตามแบบฉบับปรากฏในเรื่องเล่าพื้นฐาน - นิทานพื้นบ้านและตำนาน ตำนาน มหากาพย์ - สังคมเฉพาะทางประวัติศาสตร์ บทบาทการควบคุมทางสังคมของเรื่องเล่าดังกล่าวในสังคมดั้งเดิมนั้นยอดเยี่ยมมาก พวกเขามีพฤติกรรมในอุดมคติที่กำหนดบทบาทความคาดหวัง ตัวอย่างเช่น นักรบชายควรทำตัวเหมือน Achilles หรือ Hector ภรรยาเช่น Penelope เป็นต้น การบรรยายตามปกติ (การทำสำเนาพิธีกรรม) ของการเล่าเรื่องตามหลักศาสนาจะเตือนสมาชิกในสังคมถึงรูปแบบพฤติกรรมในอุดมคติเหล่านี้

แนวคิดเชิงจิตวิเคราะห์ของแอดเลอร์ขึ้นอยู่กับเจตจำนงที่ไม่ได้สติซึ่งในความเห็นของเขาเป็นโครงสร้างบุคลิกภาพโดยกำเนิดและกำหนดพฤติกรรม มีความแข็งแกร่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งในผู้ที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากความซับซ้อนที่ด้อยกว่าด้วยเหตุผลใดก็ตาม ในความพยายามที่จะชดเชยความต่ำต้อยของพวกเขา พวกเขาสามารถประสบความสำเร็จอย่างมาก

การแยกทิศทางจิตวิเคราะห์ออกไปอีกนำไปสู่การเกิดขึ้นของโรงเรียนหลายแห่ง ในแง่วินัยที่ครองตำแหน่งชายแดนระหว่างจิตวิทยา ปรัชญาสังคม และสังคมวิทยา ให้เราอาศัยรายละเอียดเกี่ยวกับงานของ E. Fromm

ตำแหน่งของฟรอมม์ -ตัวแทนของลัทธินีโอ-ฟรอยด์ในและ - ที่แม่นยำยิ่งขึ้นสามารถกำหนดได้ว่าเป็น Freilo-Marxism เนื่องจากควบคู่ไปกับอิทธิพลของ Freud เขาไม่ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากปรัชญาสังคมของมาร์กซ์ ลักษณะเฉพาะของ neo-Freudianism เมื่อเปรียบเทียบกับ Freudianism ดั้งเดิมนั้นเกิดจากการที่การพูดอย่างเคร่งครัด neo-Freudianism นั้นเป็นสังคมวิทยามากกว่าในขณะที่ Freud เป็นนักจิตวิทยาที่บริสุทธิ์ หากฟรอยด์อธิบายพฤติกรรมของบุคคลด้วยความซับซ้อนและแรงกระตุ้นที่ซ่อนอยู่ในจิตใต้สำนึกของแต่ละบุคคล โดยสรุปโดยปัจจัยทางชีวจิตภายใน ดังนั้นสำหรับฟรอมม์และเฟรย์โล-มาร์กซิสต์โดยทั่วไป พฤติกรรมของบุคคลจะถูกกำหนดโดยสภาพแวดล้อมทางสังคมโดยรอบ นี่คือความคล้ายคลึงของเขากับมาร์กซ์ซึ่งอธิบายพฤติกรรมทางสังคมของบุคคลในการวิเคราะห์ขั้นสุดท้ายตามแหล่งกำเนิดของพวกเขา อย่างไรก็ตาม ฟรอมม์พยายามหาสถานที่สำหรับจิตวิทยาในกระบวนการทางสังคม ตามประเพณีของฟรอยด์ หมายถึง จิตไร้สำนึก เขาแนะนำคำว่า "จิตไร้สำนึกทางสังคม" หมายถึง ประสบการณ์ทางจิตอย่างหนึ่งที่พบได้ทั่วไปสำหรับสมาชิกทุกคนในสังคมหนึ่งๆ แต่ส่วนใหญ่ไม่ตกอยู่ที่ระดับจิตสำนึก เพราะมันถูกแทนที่ ด้วยกลไกพิเศษที่มีลักษณะเป็นสังคม ไม่ใช่ของปัจเจก แต่เป็นของสังคม ด้วยกลไกการเคลื่อนย้ายนี้ สังคมจึงดำรงอยู่ได้อย่างมั่นคง กลไกการปราบปรามทางสังคมรวมถึงภาษา ตรรกะของการคิดในชีวิตประจำวัน ระบบข้อห้ามและข้อห้ามทางสังคม โครงสร้างของภาษาและการคิดเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของสังคมและทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการกดดันทางสังคมต่อจิตใจของแต่ละบุคคล ตัวอย่างเช่นคำย่อที่หยาบและต่อต้านสุนทรียศาสตร์คำย่อที่ไร้สาระและคำย่อของ "Newspeak" จาก Orwellian dystopia ทำให้เสียโฉมจิตสำนึกของผู้ที่ใช้คำเหล่านี้ ตรรกะอันมหึมาของสูตรเช่น: "เผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพเป็นรูปแบบอำนาจที่เป็นประชาธิปไตยมากที่สุด" กลายเป็นสมบัติของทุกคนในสังคมโซเวียต

องค์ประกอบหลักของกลไกการปราบปรามทางสังคมคือข้อห้ามทางสังคมที่ทำหน้าที่เหมือนการเซ็นเซอร์ของฟรอยด์ ว่าในประสบการณ์ทางสังคมของบุคคลที่คุกคามการรักษาสังคมที่มีอยู่หากรับรู้จะไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าสู่จิตสำนึกด้วยความช่วยเหลือของ "ตัวกรองทางสังคม" สังคมบงการจิตใจของสมาชิกโดยแนะนำความคิดโบราณทางอุดมการณ์ที่เนื่องจากการใช้บ่อยครั้ง กลายเป็นไม่สามารถเข้าถึงการวิเคราะห์เชิงวิพากษ์ ระงับข้อมูลบางอย่าง กดดันโดยตรง และก่อให้เกิดความกลัวการกีดกันทางสังคม ดังนั้นทุกสิ่งที่ขัดแย้งกับความคิดโบราณในอุดมคติที่ได้รับการอนุมัติจากสังคมจึงถูกแยกออกจากจิตสำนึก

ข้อห้าม, อุดมการณ์, การทดลองเชิงตรรกะและภาษาศาสตร์ดังกล่าวเป็นไปตาม Fromm ซึ่งเป็น "ลักษณะทางสังคม" ของบุคคล ผู้คนที่อยู่ในสังคมเดียวกันโดยขัดต่อเจตจำนงของพวกเขาถูกทำเครื่องหมายด้วยตราประทับของ "ศูนย์บ่มเพาะทั่วไป" ตัวอย่างเช่น เราจำคนต่างชาติได้อย่างไม่มีที่ติ แม้ว่าเราจะไม่ได้ยินคำพูดของพวกเขาก็ตาม โดยพฤติกรรม รูปลักษณ์ และทัศนคติที่มีต่อกัน คนเหล่านี้มาจากสังคมที่แตกต่างกัน และเมื่อเข้าไปในสภาพแวดล้อมมวลชนที่ต่างด้าวสำหรับพวกเขา พวกเขาโดดเด่นอย่างมากจากความคล้ายคลึงกันเนื่องจากความคล้ายคลึงกัน ลักษณะทางสังคม -เป็นพฤติกรรมที่เกิดจากสังคมและจิตใต้สำนึกของแต่ละบุคคล - จากสังคมสู่ชีวิตประจำวัน ตัวอย่างเช่น คนโซเวียตและคนก่อนๆ ของสหภาพโซเวียตมีความโดดเด่นด้วยการรวมกลุ่มและการตอบสนอง ความเฉยเมยทางสังคมและความไม่ต้องการมาก การเชื่อฟังต่อเจ้าหน้าที่ เป็นตัวเป็นตนในตัวตนของ "ผู้นำ" ความกลัวที่จะแตกต่างไปจากคนอื่นๆ และความใจง่าย

ฟรอมม์ชี้นำการวิพากษ์วิจารณ์สังคมทุนนิยมสมัยใหม่ แม้ว่าเขาจะให้ความสนใจอย่างมากกับการบรรยายลักษณะทางสังคมที่เกิดจากสังคมเผด็จการก็ตาม เช่นเดียวกับฟรอยด์ เขาได้พัฒนาโปรแกรมเพื่อฟื้นฟูพฤติกรรมทางสังคมที่ไม่ถูกบิดเบือนของบุคคลผ่านการตระหนักรู้ถึงสิ่งที่ถูกกดขี่ “ด้วยการเปลี่ยนจิตไร้สำนึกให้กลายเป็นจิตสำนึก เราจึงเปลี่ยนแนวคิดง่ายๆ เกี่ยวกับความเป็นสากลของมนุษย์ให้กลายเป็นความจริงที่สำคัญของความเป็นสากลดังกล่าว นี่ไม่ใช่อะไรนอกจากการตระหนักถึงมนุษยนิยมในทางปฏิบัติ” กระบวนการของการกดขี่ข่มเหง - การปลดปล่อยจิตสำนึกที่ถูกกดขี่ทางสังคม - คือการกำจัดความกลัวที่จะตระหนักถึงสิ่งต้องห้ามเพื่อพัฒนาความสามารถในการคิดวิเคราะห์เพื่อทำให้ชีวิตทางสังคมโดยรวมมีมนุษยธรรม

พฤติกรรมนิยมนำเสนอการตีความที่แตกต่างกัน (B. Skinner, J. Homans) ซึ่งถือว่าพฤติกรรมเป็นระบบของปฏิกิริยาต่อสิ่งเร้าต่างๆ

คอนเซปต์ของสกินเนอร์อันที่จริงมันเป็น biologization เนื่องจากเป็นการขจัดความแตกต่างระหว่างพฤติกรรมของบุคคลและสัตว์อย่างสมบูรณ์ สกินเนอร์ระบุพฤติกรรมสามประเภท: รีเฟล็กซ์ที่ไม่มีเงื่อนไข, รีเฟล็กซ์แบบมีเงื่อนไขและโอเปอเรเตอร์ ปฏิกิริยาสองประเภทแรกเกิดจากผลกระทบของสิ่งเร้าที่เหมาะสม และปฏิกิริยาปฏิบัติการเป็นรูปแบบหนึ่งของการปรับตัวของสิ่งมีชีวิตให้เข้ากับสิ่งแวดล้อม พวกมันกระฉับกระเฉงและเป็นธรรมชาติ ร่างกายซึ่งเกิดจากการลองผิดลองถูกพบวิธีการปรับตัวที่ยอมรับได้มากที่สุด และหากประสบความสำเร็จ การค้นพบจะได้รับการแก้ไขในรูปของปฏิกิริยาคงที่ ดังนั้น ปัจจัยหลักในการก่อตัวของพฤติกรรมคือการเสริมแรง และการเรียนรู้กลายเป็น "แนวทางสู่ปฏิกิริยาที่ต้องการ"

ในแนวคิดของสกินเนอร์ บุคคลจะปรากฏเป็นสิ่งมีชีวิตภายในทั้งหมดถูกลดทอนปฏิกิริยาต่อสถานการณ์ภายนอก การเปลี่ยนแปลงการเสริมแรงทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมทางกลไก การคิดหน้าที่ทางจิตที่สูงขึ้นของบุคคลทั้งวัฒนธรรมคุณธรรมศิลปะกลายเป็นระบบที่ซับซ้อนของการเสริมกำลังที่ออกแบบมาเพื่อกระตุ้นปฏิกิริยาทางพฤติกรรมบางอย่าง สิ่งนี้นำไปสู่ข้อสรุปเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการจัดการกับพฤติกรรมของผู้คนผ่าน "เทคโนโลยีพฤติกรรม" ที่พัฒนาอย่างระมัดระวัง ด้วยคำนี้ สกินเนอร์หมายถึงการควบคุมการบิดเบือนโดยเจตนาของคนบางกลุ่มเหนือกลุ่มอื่น ซึ่งเกี่ยวข้องกับการจัดตั้งระบอบการเสริมกำลังที่เหมาะสมที่สุดสำหรับเป้าหมายทางสังคมบางอย่าง

แนวคิดเรื่องพฤติกรรมนิยมในสังคมวิทยาได้รับการพัฒนาโดย J. และ J. Baldwin, J. Homans

แนวความคิดของเจไอเจ บอลด์วินอยู่บนพื้นฐานของแนวความคิดของการเสริมแรงที่ยืมมาจากพฤติกรรมนิยมทางจิตวิทยา การเสริมแรงในความรู้สึกทางสังคมเป็นรางวัลซึ่งคุณค่าที่กำหนดโดยความต้องการส่วนตัว ตัวอย่างเช่น สำหรับคนหิว อาหารทำหน้าที่เป็นกำลังเสริม แต่ถ้าคนอิ่มก็ไม่ใช่การเสริมแรง

ประสิทธิผลของรางวัลขึ้นอยู่กับระดับการกีดกันของแต่ละบุคคล การกีดกันย่อยหมายถึงการกีดกันบางสิ่งบางอย่างที่บุคคลประสบกับความต้องการอย่างต่อเนื่อง เท่าที่ตัวแบบถูกกีดกันไม่ว่าประการใด พฤติกรรมของเขามากขึ้นอยู่กับการเสริมกำลังนี้ สิ่งที่เรียกว่า ตัวเสริมกำลังทั่วไป (เช่น เงิน) ไม่ได้ขึ้นอยู่กับการกีดกัน โดยกระทำกับทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น เนื่องจากพวกเขามุ่งเป้าไปที่การเสริมกำลังหลายประเภทในคราวเดียว

ตัวเสริมแรงแบ่งออกเป็นด้านบวกและด้านลบ ตัวเสริมแรงเชิงบวกคือสิ่งที่ผู้รับการทดลองมองว่าเป็นรางวัล ตัวอย่างเช่น หากการได้สัมผัสกับสิ่งแวดล้อมทำให้เกิดรางวัล ผู้ถูกทดสอบก็มักจะพยายามหาประสบการณ์นี้ซ้ำ แรงเสริมเชิงลบเป็นปัจจัยที่กำหนดพฤติกรรมผ่านการถอนประสบการณ์บางอย่าง ตัวอย่างเช่น หากผู้ถูกทดสอบปฏิเสธความพอใจและประหยัดเงินในสิ่งนั้น และต่อมาได้ประโยชน์จากการประหยัดนี้ ประสบการณ์นี้สามารถทำหน้าที่เป็นตัวเสริมด้านลบและผู้ทดลองจะทำเช่นนั้นเสมอ

ผลของการลงโทษตรงกันข้ามกับการเสริมกำลัง การลงโทษเป็นประสบการณ์ที่ทำให้คุณไม่อยากทำซ้ำอีก การลงโทษอาจเป็นไปในทางบวกหรือทางลบ แต่ทุกอย่างกลับตรงกันข้ามเมื่อเปรียบเทียบกับการเสริมกำลัง การลงโทษเชิงบวกคือการลงโทษด้วยการกระตุ้นปราบปรามเช่นการชก การลงโทษเชิงลบส่งผลต่อพฤติกรรมโดยการกีดกันสิ่งของมีค่า ตัวอย่างเช่น การกีดกันลูกกินขนมหวานในมื้อเย็นถือเป็นการลงโทษเชิงลบโดยทั่วไป

การก่อตัวของปฏิกิริยาตัวดำเนินการมีลักษณะน่าจะเป็น ความไม่ชัดเจนเป็นลักษณะของปฏิกิริยาในระดับที่ง่ายที่สุดเช่นเด็กร้องไห้เรียกร้องความสนใจจากพ่อแม่เพราะพ่อแม่มักจะมาหาเขาในกรณีเช่นนี้ ปฏิกิริยาของผู้ใหญ่นั้นซับซ้อนกว่ามาก ตัวอย่างเช่น คนที่ขายหนังสือพิมพ์ในรถไฟจะไม่พบผู้ซื้อในรถทุกคัน แต่รู้จากประสบการณ์ว่าจะมีคนซื้อให้ได้ในที่สุด และนี่ทำให้เขาเดินจากรถหนึ่งไปอีกคันอย่างไม่ลดละ ในทศวรรษที่ผ่านมา การรับค่าจ้างในวิสาหกิจของรัสเซียบางแห่งมีความน่าจะเป็นแบบเดียวกัน แต่ถึงกระนั้นผู้คนก็ยังคงไปทำงานโดยหวังว่าจะได้รับค่าจ้าง

แนวคิดเชิงพฤติกรรมของโฮมานในการแลกเปลี่ยนปรากฏขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 การโต้เถียงกับตัวแทนของสังคมวิทยาหลายๆ ด้าน Homans แย้งว่าคำอธิบายทางสังคมวิทยาของพฤติกรรมจะต้องอยู่บนพื้นฐานของวิธีการทางจิตวิทยา การตีความข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ควรอยู่บนพื้นฐานของวิธีการทางจิตวิทยาด้วย Homans กระตุ้นสิ่งนี้โดยข้อเท็จจริงที่ว่าพฤติกรรมเป็นเรื่องของปัจเจกบุคคล ในขณะที่สังคมวิทยาดำเนินการกับหมวดหมู่ที่ใช้ได้กับกลุ่มและสังคม ดังนั้นการศึกษาพฤติกรรมจึงเป็นอภิสิทธิ์ของจิตวิทยา และสังคมวิทยาในเรื่องนี้ควรปฏิบัติตาม

ตาม Homans เมื่อศึกษาปฏิกิริยาทางพฤติกรรม เราควรสรุปธรรมชาติของปัจจัยที่ก่อให้เกิดปฏิกิริยาเหล่านี้: เกิดจากอิทธิพลของสภาพแวดล้อมทางกายภาพโดยรอบหรือบุคคลอื่น พฤติกรรมทางสังคมเป็นเพียงการแลกเปลี่ยนกิจกรรมที่มีคุณค่าทางสังคมระหว่างผู้คน Homans เชื่อว่าพฤติกรรมทางสังคมสามารถตีความได้โดยใช้กระบวนทัศน์พฤติกรรมของ Skinner หากเสริมด้วยแนวคิดเรื่องธรรมชาติร่วมกันของการกระตุ้นในความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ความสัมพันธ์ระหว่างปัจเจกบุคคลนั้นเป็นการแลกเปลี่ยนกิจกรรม การบริการ ที่เป็นประโยชน์ร่วมกันเสมอ กล่าวโดยย่อคือการใช้กำลังเสริมร่วมกัน

Homans ได้กำหนดทฤษฎีการแลกเปลี่ยนสั้น ๆ ในสัจพจน์หลายประการ:

• สมมติฐานของความสำเร็จ - การกระทำที่มักจะพบกับการอนุมัติทางสังคมมักจะทำซ้ำ
• หลักการจูงใจ - สิ่งเร้าที่เกี่ยวข้องกับการให้รางวัลที่คล้ายคลึงกันนั้นมีแนวโน้มสูงที่จะทำให้เกิดพฤติกรรมที่คล้ายคลึงกัน
• สมมุติฐานของมูลค่า - ความน่าจะเป็นของการทำซ้ำการกระทำขึ้นอยู่กับว่าผลลัพธ์ของการกระทำนี้มีค่าเพียงใดสำหรับบุคคล
• สมมุติฐานของการกีดกัน - ยิ่งการกระทำของบุคคลได้รับรางวัลมากเท่าไหร่เขาก็ยิ่งชื่นชมรางวัลที่ตามมาน้อยลงเท่านั้น
• สมมติฐานสองประการของการรุกราน - การอนุมัติ - การไม่มีรางวัลที่คาดหวังหรือการลงโทษที่ไม่คาดคิดทำให้พฤติกรรมก้าวร้าวเป็นไปได้และรางวัลที่ไม่คาดคิดหรือการไม่มีการลงโทษที่คาดหวังจะนำไปสู่การเพิ่มขึ้นของมูลค่าของการกระทำที่ให้รางวัลและทำให้มีโอกาสมากขึ้น ที่จะทำซ้ำ

แนวคิดที่สำคัญที่สุดของทฤษฎีการแลกเปลี่ยนคือ:

• ราคาของพฤติกรรม - การกระทำนี้หรือการกระทำนั้นมีค่าใช้จ่ายใด - ผลกระทบด้านลบที่เกิดจากการกระทำในอดีต ในทางโลก นี่คือผลกรรมของอดีต
• ผลประโยชน์ - เกิดขึ้นเมื่อคุณภาพและขนาดของรางวัลเกินราคาที่พระราชบัญญัตินี้จ่าย

ดังนั้น ทฤษฎีการแลกเปลี่ยนแสดงพฤติกรรมทางสังคมของมนุษย์ว่าเป็นการค้นหาผลประโยชน์อย่างมีเหตุผล แนวความคิดนี้ดูเรียบง่าย และไม่น่าแปลกใจที่แนวคิดดังกล่าวได้ยั่วยุให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์จากโรงเรียนสังคมวิทยาหลายแห่ง ตัวอย่างเช่น Parsons ผู้ซึ่งปกป้องความแตกต่างพื้นฐานระหว่างกลไกของพฤติกรรมของมนุษย์และสัตว์ ได้วิพากษ์วิจารณ์ Homans สำหรับการไร้ความสามารถของทฤษฎีของเขาในการให้คำอธิบายเกี่ยวกับข้อเท็จจริงทางสังคมบนพื้นฐานของกลไกทางจิตวิทยา

ในของเขา ทฤษฎีการแลกเปลี่ยนฉัน. blauพยายามสังเคราะห์พฤติกรรมทางสังคมและสังคมวิทยา เมื่อเข้าใจข้อจำกัดของการตีความพฤติกรรมนิยมอย่างหมดจดเกี่ยวกับพฤติกรรมทางสังคม เขาตั้งเป้าหมายที่จะย้ายจากระดับของจิตวิทยามาเป็นการอธิบายบนพื้นฐานนี้ถึงการมีอยู่ของโครงสร้างทางสังคมในฐานะความเป็นจริงพิเศษที่ไม่สามารถลดทอนไปสู่จิตวิทยาได้ แนวความคิดของ Blau เป็นทฤษฎีการแลกเปลี่ยนที่สมบูรณ์ โดยแบ่งเป็นสี่ขั้นตอนติดต่อกันของการเปลี่ยนแปลงจากการแลกเปลี่ยนรายบุคคลไปสู่โครงสร้างทางสังคม: 1) ขั้นตอนของการแลกเปลี่ยนระหว่างบุคคล; 2) ขั้นตอนของความแตกต่างของสถานะพลังงาน 3) ขั้นตอนของการทำให้ถูกกฎหมายและองค์กร 4) เวทีแห่งการต่อต้านและการเปลี่ยนแปลง

บลูแสดงให้เห็นว่าตั้งแต่ระดับของการแลกเปลี่ยนระหว่างบุคคล การแลกเปลี่ยนอาจไม่เท่ากันเสมอไป ในกรณีที่บุคคลไม่สามารถให้รางวัลแก่กันและกันได้เพียงพอ ความผูกพันทางสังคมที่เกิดขึ้นระหว่างพวกเขามักจะสลายไป ในสถานการณ์เช่นนี้ มีความพยายามที่จะกระชับความสัมพันธ์ที่พังทลายด้วยวิธีอื่น - ผ่านการบีบบังคับ ผ่านการค้นหาแหล่งรางวัลอื่น ผ่านการอยู่ใต้บังคับบัญชาของตนเองกับคู่ค้าแลกเปลี่ยนในรูปของเงินกู้ทั่วไป เส้นทางหลังหมายถึงการเปลี่ยนผ่านไปสู่ขั้นตอนของการสร้างความแตกต่างทางสถานะ เมื่อกลุ่มบุคคลที่สามารถให้ค่าตอบแทนที่ต้องการได้รับสิทธิพิเศษในแง่ของสถานะมากกว่ากลุ่มอื่นๆ ในอนาคต ความชอบธรรมและการรวมสถานการณ์และการแยกกลุ่มฝ่ายค้านจะเกิดขึ้น ในการวิเคราะห์โครงสร้างทางสังคมที่ซับซ้อน Blau ไปไกลกว่ากระบวนทัศน์ของพฤติกรรมนิยม เขาให้เหตุผลว่าโครงสร้างที่ซับซ้อนของสังคมได้รับการจัดระเบียบตามค่านิยมและบรรทัดฐานทางสังคมซึ่งทำหน้าที่เป็นสื่อกลางเชื่อมโยงระหว่างบุคคลในกระบวนการแลกเปลี่ยนทางสังคม ด้วยลิงก์นี้ การแลกเปลี่ยนของรางวัลไม่เพียงแต่ทำได้ระหว่างบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระหว่างบุคคลและกลุ่มด้วย ตัวอย่างเช่น เมื่อพิจารณาถึงปรากฏการณ์ของการจัดองค์กรการกุศล Blau กำหนดสิ่งที่แยกความแตกต่างของการกุศลในฐานะสถาบันทางสังคมจากความช่วยเหลือง่ายๆ ของคนรวยไปสู่คนจน ความแตกต่างคือองค์กรการกุศลเป็นพฤติกรรมเชิงสังคม ซึ่งขึ้นอยู่กับความปรารถนาของบุคคลผู้มั่งคั่งที่จะปฏิบัติตามบรรทัดฐานของชนชั้นที่ร่ำรวยและแบ่งปันค่านิยมทางสังคม ผ่านบรรทัดฐานและค่านิยม ความสัมพันธ์ของการแลกเปลี่ยนถูกสร้างขึ้นระหว่างบุคคลที่เสียสละและกลุ่มทางสังคมที่เขาเป็นสมาชิก

Blau ระบุค่านิยมทางสังคมสี่ประเภทโดยพิจารณาจากการแลกเปลี่ยนที่เป็นไปได้:

• ค่านิยมเฉพาะที่รวมบุคคลบนพื้นฐานของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล
• ค่านิยมสากลทำหน้าที่เป็นตัววัดในการประเมินคุณธรรมส่วนบุคคล
• ผู้มีอำนาจตามกฎหมาย - ระบบค่านิยมที่ให้อำนาจและสิทธิพิเศษของคนบางประเภทเมื่อเปรียบเทียบกับคนอื่น ๆ ทั้งหมด:
• ค่านิยมฝ่ายค้าน - แนวคิดเกี่ยวกับความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงทางสังคมทำให้ฝ่ายค้านมีอยู่ในระดับข้อเท็จจริงทางสังคมและไม่ใช่แค่ในระดับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลของผู้คัดค้านแต่ละราย

อาจกล่าวได้ว่าทฤษฎีการแลกเปลี่ยนของ Blau เป็นการประนีประนอม โดยผสมผสานองค์ประกอบของทฤษฎี Homans และสังคมวิทยาในการรักษาการแลกเปลี่ยนรางวัล

แนวคิดเรื่องบทบาทโดย J. Meadเป็นแนวทางเชิงปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์ในการศึกษาพฤติกรรมทางสังคม ชื่อของมันคือชวนให้นึกถึงแนวทาง functionalist เรียกอีกอย่างว่าการแสดงบทบาทสมมติ มี้ดถือว่าพฤติกรรมตามบทบาทเป็นกิจกรรมของบุคคลที่มีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันในบทบาทที่ยอมรับและเล่นโดยเสรี จากข้อมูลของ Mead การมีปฏิสัมพันธ์ในบทบาทของปัจเจกบุคคลต้องการให้พวกเขาสามารถวางตัวเองในตำแหน่งของอีกคนหนึ่ง เพื่อประเมินตนเองจากตำแหน่งของอีกคนหนึ่ง

การสังเคราะห์ทฤษฎีการแลกเปลี่ยนกับปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์ยังพยายามที่จะนำ P. Singelman ไปใช้ การกระทำเชิงสัญลักษณ์มีจำนวนจุดตัดกับพฤติกรรมนิยมทางสังคมและทฤษฎีการแลกเปลี่ยน แนวคิดทั้งสองนี้เน้นย้ำถึงปฏิสัมพันธ์ที่กระตือรือร้นของบุคคลและพิจารณาเรื่องของพวกเขาจากมุมมองทางจุลชีววิทยา ตาม Singelman ความสัมพันธ์ของการแลกเปลี่ยนระหว่างบุคคลต้องการความสามารถในการทำให้ตัวเองอยู่ในตำแหน่งของอีกคนหนึ่งเพื่อที่จะเข้าใจความต้องการและความปรารถนาของเขาได้ดีขึ้น ดังนั้นเขาจึงเชื่อว่ามีเหตุผลที่จะรวมทั้งสองทิศทางเป็นหนึ่งเดียว อย่างไรก็ตาม นักพฤติกรรมทางสังคมวิจารณ์การเกิดขึ้นของทฤษฎีใหม่

ทุกวันเราอยู่ท่ามกลางผู้คน เราดำเนินการบางอย่างตามสถานการณ์นี้หรือสถานการณ์นั้น เราต้องสื่อสารกันโดยใช้บรรทัดฐานที่ยอมรับกันโดยทั่วไป ทั้งหมดนี้เป็นพฤติกรรมของเรา มาลองลงให้ลึกกันดีกว่า

ประพฤติเป็นหมวดคุณธรรม

พฤติกรรมคือความซับซ้อนของการกระทำของมนุษย์ที่บุคคลทำเป็นระยะเวลานานภายใต้เงื่อนไขที่กำหนด ทั้งหมดนี้เป็นการกระทำ ไม่ใช่การกระทำของแต่ละคน ไม่ว่าการกระทำจะกระทำโดยรู้ตัวหรือไม่ตั้งใจก็ตาม ล้วนอยู่ภายใต้การประเมินทางศีลธรรม เป็นที่น่าสังเกตว่าพฤติกรรมสามารถสะท้อนถึงการกระทำของคนคนเดียวและทั้งทีมได้ ในเวลาเดียวกัน ทั้งลักษณะส่วนบุคคลของอุปนิสัยและความจำเพาะของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลมีอิทธิพล โดยพฤติกรรมของเขา บุคคลจะสะท้อนทัศนคติของเขาต่อสังคม ต่อบุคคลเฉพาะ ต่อสิ่งของรอบตัวเขา

แนวความคิดของแนวปฏิบัติ

แนวคิดของพฤติกรรมรวมถึงคำจำกัดความของแนวปฏิบัติซึ่งแสดงถึงการมีอยู่ของระบบบางอย่างและความสอดคล้องในการกระทำซ้ำ ๆ ของแต่ละบุคคลหรือลักษณะของการกระทำของกลุ่มคนในระยะเวลานาน พฤติกรรมอาจเป็นตัวบ่งชี้เพียงอย่างเดียวที่บ่งบอกถึงคุณสมบัติทางศีลธรรมและแรงจูงใจในการขับขี่ของบุคคล

แนวความคิดเรื่องกฏระเบียบ มารยาท

มารยาทคือชุดของบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ที่ควบคุมความสัมพันธ์ของบุคคลกับผู้อื่น เป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมทางสังคม (วัฒนธรรมของพฤติกรรม) มันแสดงออกในระบบที่ซับซ้อนของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ซึ่งรวมถึงแนวคิดเช่น:

• การปฏิบัติต่อเพศที่ยุติธรรมอย่างสุภาพ สุภาพ และเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่
• ความรู้สึกของความเคารพและการแสดงความเคารพอย่างลึกซึ้งต่อคนรุ่นก่อน
• รูปแบบที่ถูกต้องของการสื่อสารในชีวิตประจำวันกับผู้อื่น
• บรรทัดฐานและกฎการเสวนา
• อยู่ที่โต๊ะอาหารเย็น
• การรักษาแขก;
• การปฏิบัติตามข้อกำหนดสำหรับเสื้อผ้าของมนุษย์ (การแต่งกาย)

กฎแห่งความเหมาะสมทั้งหมดนี้รวบรวมแนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับศักดิ์ศรีของมนุษย์ ข้อกำหนดง่ายๆ ของความสะดวกและความสะดวกในความสัมพันธ์ของมนุษย์ โดยทั่วไปแล้วจะสอดคล้องกับข้อกำหนดทั่วไปของความสุภาพ อย่างไรก็ตาม ยังมีมาตรฐานทางจริยธรรมที่กำหนดไว้อย่างเข้มงวดซึ่งมีลักษณะที่ไม่เปลี่ยนแปลง

• การปฏิบัติต่อนักเรียนและครูด้วยความเคารพ
  • การสังเกตการอยู่ใต้บังคับบัญชาในความสัมพันธ์กับผู้ใต้บังคับบัญชาต่อการเป็นผู้นำ
  • มาตรฐานการปฏิบัติในที่สาธารณะ ระหว่างการสัมมนาและการประชุม

จิตวิทยาเป็นศาสตร์แห่งพฤติกรรม

จิตวิทยาเป็นศาสตร์ที่ศึกษาลักษณะของพฤติกรรมและแรงจูงใจของมนุษย์ สาขาวิชาความรู้นี้ศึกษาว่ากระบวนการทางจิตและพฤติกรรมดำเนินไปอย่างไร ลักษณะบุคลิกภาพเฉพาะ กลไกที่มีอยู่ในจิตใจของมนุษย์ และอธิบายเหตุผลเชิงลึกเชิงลึกสำหรับการกระทำอย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่นของเขา นอกจากนี้ยังพิจารณาถึงคุณลักษณะที่โดดเด่นของอุปนิสัยของบุคคล โดยคำนึงถึงปัจจัยสำคัญเหล่านั้นที่กำหนดพวกเขา (แบบแผน นิสัย ความโน้มเอียง ความรู้สึก ความต้องการ) ซึ่งอาจถือกำเนิดมาบางส่วนและได้มาบางส่วน นำมาซึ่งสภาพสังคมที่เหมาะสม ดังนั้น ศาสตร์แห่งจิตวิทยาช่วยให้เราเข้าใจ เพราะมันเผยให้เห็นธรรมชาติทางจิตและสภาพทางศีลธรรมของการก่อตัว

พฤติกรรมที่สะท้อนการกระทำของมนุษย์

ขึ้นอยู่กับธรรมชาติของการกระทำของบุคคลนั้น ๆ สามารถกำหนดสิ่งต่าง ๆ ได้

• บุคคลโดยการกระทำของเขาอาจพยายามดึงดูดความสนใจของผู้อื่น พฤติกรรมดังกล่าวเรียกว่าสาธิต
• หากบุคคลใดปฏิบัติตามภาระผูกพันและปฏิบัติตามโดยสุจริต พฤติกรรมของเขาจะเรียกว่ามีความรับผิดชอบ
• พฤติกรรมที่กำหนดการกระทำของบุคคลเพื่อประโยชน์ของผู้อื่นและที่เขาไม่ต้องการรางวัลใด ๆ เรียกว่าการช่วย
• นอกจากนี้ยังมีพฤติกรรมภายในซึ่งโดดเด่นด้วยความจริงที่ว่าบุคคลตัดสินใจด้วยตัวเองว่าจะเชื่ออะไรและควรค่าอะไร

มีคนอื่นที่ซับซ้อนกว่า

• พฤติกรรมเบี่ยงเบน มันแสดงถึงการเบี่ยงเบนเชิงลบจากบรรทัดฐานและรูปแบบของพฤติกรรม ตามกฎแล้วจะใช้การลงโทษประเภทต่าง ๆ แก่ผู้กระทำความผิด
• หากบุคคลแสดงความเฉยเมยต่อสิ่งแวดล้อมโดยสมบูรณ์ ไม่เต็มใจที่จะตัดสินใจอย่างอิสระ ติดตามผู้อื่นในการกระทำของเขาอย่างไม่ใส่ใจ แสดงว่าพฤติกรรมของเขานั้นถือว่าสอดคล้องกัน

ลักษณะพฤติกรรม

พฤติกรรมของบุคคลสามารถจำแนกตามหมวดหมู่ต่างๆ

• พฤติกรรมโดยธรรมชาติ - ตามกฎแล้วสิ่งเหล่านี้เป็นสัญชาตญาณ
• พฤติกรรมที่ได้มาคือการกระทำของบุคคลตามการศึกษาของเขา
• พฤติกรรมโดยเจตนา - การกระทำที่ดำเนินการโดยบุคคลอย่างมีสติ
• พฤติกรรมที่ไม่ตั้งใจคือการกระทำที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ
• พฤติกรรมยังสามารถมีสติหรือหมดสติได้

จรรยาบรรณ

ให้ความสนใจอย่างใกล้ชิดกับบรรทัดฐานของพฤติกรรมมนุษย์ในสังคม บรรทัดฐานเป็นรูปแบบดั้งเดิมของข้อกำหนดเกี่ยวกับศีลธรรม ด้านหนึ่งเป็นรูปแบบของความสัมพันธ์และอีกด้านหนึ่งเป็นรูปแบบเฉพาะของจิตสำนึกและการคิดของปัจเจกบุคคล บรรทัดฐานของพฤติกรรมคือการกระทำที่ทำซ้ำได้อย่างต่อเนื่องของคนหลายประเภทซึ่งจำเป็นสำหรับแต่ละคน สังคมต้องการให้ผู้คนปฏิบัติตามสถานการณ์บางอย่างในสถานการณ์ที่กำหนด ซึ่งออกแบบมาเพื่อรักษาสมดุลทางสังคม แรงยึดเหนี่ยวของบรรทัดฐานของพฤติกรรมสำหรับแต่ละบุคคลนั้นขึ้นอยู่กับตัวอย่างจากสังคม ผู้ให้คำปรึกษา และสภาพแวดล้อมใกล้เคียง นอกจากนี้ นิสัยก็มีบทบาทสำคัญ เช่นเดียวกับการบีบบังคับแบบส่วนรวมหรือส่วนบุคคล ในเวลาเดียวกัน บรรทัดฐานของพฤติกรรมควรเริ่มจากแนวคิดทั่วไปที่เป็นนามธรรมเกี่ยวกับศีลธรรมและจริยธรรม (คำจำกัดความของความดี ความชั่ว และอื่นๆ) งานหนึ่งของการศึกษาที่ถูกต้องของบุคคลในสังคมคือเพื่อให้แน่ใจว่าบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่ง่ายที่สุดกลายเป็นความต้องการภายในของบุคคล ได้รับรูปแบบของนิสัยและดำเนินการโดยปราศจากการบีบบังคับจากภายนอกและภายใน

เลี้ยงลูกรุ่นต่อไป

ช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดในการเลี้ยงดูคนรุ่นใหม่คือ วัตถุประสงค์ของการสนทนาดังกล่าวควรเป็นการขยายความรู้ของเด็กนักเรียนเกี่ยวกับวัฒนธรรมของพฤติกรรม อธิบายความหมายทางศีลธรรมของแนวคิดนี้แก่พวกเขา รวมทั้งให้ความรู้เกี่ยวกับทักษะของพฤติกรรมที่ถูกต้องในสังคม ประการแรก ครูควรอธิบายให้นักเรียนฟังว่ามีความเชื่อมโยงกับคนรอบข้างอย่างแยกไม่ออก ขึ้นอยู่กับพฤติกรรมของวัยรุ่น ง่าย และน่าพอใจเพียงใดที่คนเหล่านี้จะอาศัยอยู่ถัดจากเขา ครูควรนำลักษณะนิสัยเชิงบวกของเด็กมาใช้โดยใช้ตัวอย่างหนังสือของนักเขียนและกวีหลายคน นักเรียนควรได้รับการสอนกฎต่อไปนี้:

• วิธีการปฏิบัติตนที่โรงเรียน
• วิธีการปฏิบัติตนบนท้องถนน
• วิธีการปฏิบัติตนในบริษัท
• วิธีการปฏิบัติตนในระบบขนส่งสาธารณะ
• ปฏิบัติตนอย่างไรเมื่อมาเยือน

เป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องให้ความสนใจเป็นพิเศษโดยเฉพาะในโรงเรียนมัธยมศึกษาตอนปลายในประเด็นดังกล่าวทั้งในสังคมของเพื่อนร่วมชั้นและในสังคมของผู้ชายนอกโรงเรียน

ความคิดเห็นของประชาชนเป็นปฏิกิริยาต่อพฤติกรรมมนุษย์

ความคิดเห็นสาธารณะเป็นกลไกที่สังคมควบคุมพฤติกรรมของแต่ละบุคคล วินัยทางสังคมทุกรูปแบบอยู่ภายใต้หมวดหมู่นี้ รวมทั้งขนบธรรมเนียมและประเพณี เพราะสำหรับสังคมแล้ว ระเบียบวินัยทางสังคมเป็นสิ่งที่คล้ายกับบรรทัดฐานของพฤติกรรมทางกฎหมายที่คนส่วนใหญ่ปฏิบัติตาม นอกจากนี้ ประเพณีดังกล่าวยังก่อให้เกิดความคิดเห็นของสาธารณชน ซึ่งทำหน้าที่เป็นกลไกที่มีประสิทธิภาพในการควบคุมพฤติกรรมและความสัมพันธ์ของมนุษย์ในด้านต่างๆ ของชีวิต จากมุมมองทางจริยธรรม จังหวะกำหนดในการควบคุมพฤติกรรมของแต่ละบุคคลไม่ใช่ดุลยพินิจส่วนตัวของเขา แต่เป็นความคิดเห็นของสาธารณชนซึ่งอยู่บนพื้นฐานของหลักการและเกณฑ์ทางศีลธรรมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป ต้องยอมรับว่าบุคคลมีสิทธิที่จะตัดสินใจว่าจะประพฤติตนอย่างไรในสถานการณ์ที่กำหนดโดยอิสระแม้ว่าบรรทัดฐานที่นำมาใช้ในสังคมรวมถึงความคิดเห็นโดยรวมจะมีอิทธิพลอย่างมากต่อการก่อตัวของความประหม่า ภายใต้อิทธิพลของการอนุมัติหรือการตำหนิ อุปนิสัยของบุคคลสามารถเปลี่ยนแปลงได้อย่างมาก

การประเมินพฤติกรรมมนุษย์

เมื่อพิจารณาจากคำถามแล้ว ไม่ควรลืมเกี่ยวกับแนวคิดเช่นการประเมินพฤติกรรมของแต่ละบุคคล การประเมินนี้ประกอบด้วยการอนุมัติหรือการประณามจากสังคมในการกระทำใดโดยเฉพาะ ตลอดจนพฤติกรรมของบุคคลโดยรวม ผู้คนสามารถแสดงทัศนคติเชิงบวกหรือเชิงลบที่มีต่อเรื่องที่ได้รับการประเมินในรูปแบบของการสรรเสริญหรือตำหนิ ข้อตกลงหรือวิพากษ์วิจารณ์ การแสดงความเห็นอกเห็นใจหรือไม่ชอบ กล่าวคือผ่านการกระทำภายนอกและอารมณ์ต่างๆ ซึ่งแตกต่างจากข้อกำหนดที่แสดงในรูปแบบของบรรทัดฐานซึ่งในรูปแบบของกฎทั่วไปกำหนดวิธีที่บุคคลควรดำเนินการในสถานการณ์ที่กำหนด การประเมินเปรียบเทียบข้อกำหนดเหล่านี้กับปรากฏการณ์และเหตุการณ์เฉพาะเหล่านั้นที่เกิดขึ้นแล้วในความเป็นจริงสร้างการปฏิบัติตามหรือไม่- การปฏิบัติตาม จรรยาบรรณที่มีอยู่

กฎทองของความประพฤติ

นอกจากสิ่งที่เรารู้ดีว่าเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปแล้ว ยังมีกฎทองอีกด้วย มันมีต้นกำเนิดในสมัยโบราณเมื่อมีการสร้างข้อกำหนดที่จำเป็นประการแรกสำหรับศีลธรรมของมนุษย์ สาระสำคัญของมันคือการปฏิบัติต่อผู้อื่นในแบบที่คุณต้องการเห็นทัศนคติต่อตัวคุณเอง พบแนวคิดที่คล้ายกันในงานโบราณ เช่น คำสอนของขงจื๊อ คัมภีร์ไบเบิล อีเลียดของโฮเมอร์ และอื่นๆ เป็นที่น่าสังเกตว่าความเชื่อนี้เป็นหนึ่งในไม่กี่ความเชื่อที่ดำรงอยู่มาจนถึงสมัยของเราในรูปแบบที่แทบไม่เปลี่ยนแปลงและไม่ได้สูญเสียความเกี่ยวข้องไป ความสำคัญทางศีลธรรมเชิงบวกของกฎทองคำถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่ามันปรับทิศทางของแต่ละบุคคลไปสู่การพัฒนาองค์ประกอบที่สำคัญในกลไกของพฤติกรรมทางศีลธรรม - ความสามารถในการวางตัวเองในสถานที่ของผู้อื่นและสัมผัสกับสภาพทางอารมณ์ ในศีลธรรมสมัยใหม่ กฎทองของพฤติกรรมเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสากลเบื้องต้นสำหรับความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน โดยแสดงการเชื่อมต่อที่ต่อเนื่องกับประสบการณ์ทางศีลธรรมในอดีต