ในระหว่างวันที่ 2 และ 3 กุมภาพันธ์ของปีนี้ สภาสังฆราชแห่งรัสเซียครั้งต่อไปจะจัดขึ้นที่กรุงมอสโก ถือเป็นเหตุการณ์สำคัญในชีวิตทางศาสนาของประเทศ แต่ก่อนที่จะพิจารณาประเด็นต่างๆ ที่ต้องพิจารณา ก็สมเหตุสมผลที่จะชี้แจงให้ชัดเจนว่าสิทธิอำนาจของคริสตจักรนี้คืออะไร และประวัติความเป็นมาของคริสตจักรคืออะไร

ผู้สืบทอดของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์

การปฏิบัติของการประชุมสภาคริสตจักรมีขึ้นตั้งแต่สมัยพันธสัญญาใหม่ เมื่อในปีที่ 49 (ตามแหล่งข้อมูลอื่นใน 51) มีการประชุมสภาในกรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งเหล่าอัครสาวกได้อภิปรายคำถามที่สำคัญที่สุด - การเข้าสุหนัตเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการได้รับความนิรันดร์หรือไม่ ชีวิต. ที่นั่นมีกฤษฎีกาออกกฤษฎีกาให้ทุกคนที่ได้รับบัพติศมาไม่ต้องปฏิบัติตามกฎหมายยิวส่วนใหญ่และพิธีกรรมพิธีกรรมที่กำหนดโดยพวกเขา

ในปีต่อๆ มา สภาคริสตจักรกลายเป็นเรื่องธรรมดาและมีการประชุมกันเป็นประจำ ในเวลาเดียวกันพวกเขาถูกแบ่งออกเป็นสองประเภท - ท้องถิ่นนั่นคือจัดขึ้นภายใต้กรอบของคริสตจักรท้องถิ่นแห่งเดียวและทั่วโลกซึ่งมีชื่อเดียวกันที่บ่งบอกว่าตัวแทนของคริสตจักรทั่วโลกคริสเตียนเข้ามามีส่วนร่วม

คุณสมบัติของสภาท้องถิ่น

ประวัติความเป็นมาของสมัยก่อนส่วนใหญ่เข้ามาโดยชื่อเมืองที่พวกเขาถูกจัดขึ้น คริสตจักรท้องถิ่นที่กลายเป็นผู้จัดงาน รัฐซึ่งเป็นดินแดนที่พวกเขาประชุมกัน ตลอดจนนิกายทางศาสนาที่แก้ไขปัญหาของพวกเขา

ตัวแทนของไม่เพียงแต่นักบวชหลากหลายกลุ่มเท่านั้นที่มีส่วนร่วมในงานของสภาท้องถิ่น - ตั้งแต่บาทหลวงไปจนถึงนักบวชระดับล่าง แต่ยังรวมถึงตัวแทนของฆราวาสที่อาศัยอยู่ในดินแดนเหล่านี้ด้วย พวกเขาพูดคุยกัน คำถามต่างๆไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับหลักคำสอนเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวข้องกับโครงสร้างชีวิตคริสตจักรตลอดจนการจัดการด้วย

ฟอรั่มพระสงฆ์ชั้นสูง

ในทางตรงกันข้าม ผู้เข้าร่วมในสภาสังฆราชเป็นเพียงพระสังฆราชที่ประชุมกันเพื่อตัดสินใจเกี่ยวกับประเด็นปัญหาภายในคริสตจักรที่สำคัญที่สุด สิ่งสำคัญคือต้องทราบว่าการแบ่งสภาคริสตจักรออกเป็นสภาท้องถิ่นและสภาอธิการนั้นก่อตั้งขึ้นเฉพาะในเท่านั้น ระยะเวลาซินโนดัล. ก่อนหน้านี้ การตัดสินใจสำคัญๆ ทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับชีวิตของคริสตจักรนั้นกระทำโดยเจ้าคณะของตนเป็นรายบุคคล

ปัจจุบัน สภาสังฆราชเป็นองค์กรปกครองสูงสุดของทั้งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและโบสถ์ยูเครน ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Patriarchate กรุงมอสโก สถานะของมันถูกกำหนดโดยการตัดสินใจของสภาท้องถิ่นที่จัดขึ้นในปี 1945 ในเวลาเดียวกันก็มีคำหนึ่งปรากฏขึ้นซึ่งกลายมาเป็นชื่อเรียก

สภาอัครศิษยาภิบาลครั้งก่อน

การประชุมของอัครบาทหลวงซึ่งจัดขึ้นในเดือนกุมภาพันธ์ของปีนี้ในกรุงมอสโก นำหน้าด้วยสภาเดียว (สภาบิชอป) ซึ่งจัดขึ้นในปี 2504 ในทรินิตี้-เซอร์จิอุส ลาฟรา รายละเอียดที่น่าสนใจคือไม่มีผู้เข้าร่วมคนใดได้รับคำเตือนล่วงหน้าว่าพวกเขาจะเข้าร่วมในฟอรัมตัวแทนดังกล่าว จากนั้นทุกคนจะได้รับเพียงคำเชิญให้เฉลิมฉลองความทรงจำของผู้ก่อตั้ง และเมื่อมาถึงพวกเขาก็ได้เรียนรู้เกี่ยวกับจุดประสงค์ที่แท้จริงของการโทร สภา (ของบรรดาพระสังฆราช) ในปี 1961 จัดขึ้นในช่วงที่การรณรงค์ต่อต้านศาสนาของครุสชอฟอยู่ในระดับสูงสุด และการรักษาความลับดังกล่าวก็ไม่จำเป็นเลย

มหาวิหารที่เพิ่งสร้างเสร็จ

ดังนั้นสภาสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปัจจุบันจึงเป็นสภาที่สองติดต่อกัน จุดเริ่มต้นนำหน้าด้วยพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ในอาสนวิหารของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด ดำเนินการโดย Archpriest Mikhail (Ryazantsev) ร่วมกับพระสังฆราชคิริลล์ ผู้แทนทุกคนที่มาถึงฟอรัมคริสตจักรที่ใหญ่ที่สุดแห่งนี้ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาจากทั่วประเทศและจากต่างประเทศก็เข้าร่วมด้วย

ดังที่เห็นได้จากเอกสารที่ตีพิมพ์ของเขา เช่นเดียวกับคำปราศรัยของผู้เข้าร่วมงานแถลงข่าวที่จัดขึ้นหลังจากเสร็จสิ้นงาน ประเด็นหลักคือการเตรียมการสำหรับสภา Pan-Orthodox (Ecumenical) ซึ่งมีกำหนดในอนาคตอันใกล้นี้ สถานที่ซึ่งจะเป็นเกาะครีต

ผู้เข้าร่วมสภาและฝ่ายประธาน

องค์ประกอบของสภาสังฆราชมีขนาดใหญ่มาก พอจะกล่าวได้ว่ารวมอัครบาทหลวงสามร้อยห้าสิบสี่คน ซึ่งเป็นตัวแทนของสังฆมณฑลที่มีอยู่ในปัจจุบันจำนวนสองร้อยเก้าสิบสามคน ซึ่งรวมตัวกันรอบ Patriarchate มอสโก ตามกฎบัตรของศาสนจักรฉบับปัจจุบัน พระองค์ทรงเป็นประธานในกฎบัตรนี้ สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์. ในวันแรกของมหาวิหาร เขาได้รายงานโดยเน้นประเด็นหลักเกี่ยวกับชีวิตและกิจกรรมของคริสตจักรรัสเซีย

ฝ่ายประธานยังขึ้นอยู่กับข้อกำหนดของกฎบัตร รวมถึงสมาชิกถาวรของสมัชชาศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด นานก่อนที่สภาสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียผู้ศักดิ์สิทธิ์จะเริ่มทำงาน เนื่องจากความสำคัญของประเด็นที่นำมาพิจารณา ตัวแทนบางคนยังได้รับคำเชิญให้เข้าร่วมงานนี้ด้วย หน่วยอิสระ Patriarchate ของมอสโก รวมถึงมหานครนิวยอร์ก อเมริกาตะวันออก ลัตเวีย และอื่นๆ อีกมากมาย

สุนทรพจน์โดยหัวหน้าคริสตจักรยูเครน

มีผู้ฟังรายงานของ Metropolitan Onufry แห่ง Kyiv และ Allยูเครนด้วยความสนใจอย่างมาก โดยเล่าให้ผู้ฟังฟังเกี่ยวกับสถานการณ์ที่คริสตจักรที่เขาเป็นผู้นำอยู่ทุกวันนี้ ความสนใจเป็นพิเศษต่อสุนทรพจน์ของเขาเกิดจากสถานการณ์ทางการเมืองที่ยากลำบากที่เกิดขึ้นในยูเครนในปัจจุบัน และการเผชิญหน้าแบบบังคับเกี่ยวกับคริสตจักรที่ประกาศตัวเองซึ่งอยู่ที่นั่น

หัวหน้าคริสตจักรยูเครน (ส.ส.) พูดถึงบทบาทการสร้างสันติภาพที่คริสตจักรมอบหมายให้เขารับในสมัยของเรา ศิษยาภิบาลและอัครศิษยาภิบาลกำลังพยายามทุกวิถีทางเพื่อยุติความเป็นปรปักษ์ในประเทศ ซึ่งบางครั้งสมาชิกของวัดเดียวกันกลายเป็นศัตรู และด้วยการที่เป็นผู้ดำเนินการเจตจำนงทางการเมืองของผู้อื่นอย่างตาบอด ส่งผลให้ประเทศตกอยู่ในความสับสนวุ่นวายและการนองเลือด

นอกจากนี้ วิทยากรยังแสดงความขอบคุณอย่างสุดซึ้งต่อเจ้าหน้าที่ฝ่ายสงฆ์และฝ่ายฆราวาสของรัสเซีย ซึ่งได้จัดการส่งมอบความช่วยเหลือด้านมนุษยธรรมไปยังพื้นที่ที่ได้รับผลกระทบจากความขัดแย้งภายในองค์กรมากที่สุด และแสดงความหวังว่าสภาปัจจุบัน (ของพระสังฆราช) จะให้การช่วยเหลืออย่างเป็นรูปธรรมแก่การก่อตั้ง แห่งสันติภาพในยูเครน

ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการเตรียมการสำหรับสภาสากล

หัวข้อสนทนาหลักประการหนึ่งที่เกิดขึ้นระหว่างการประชุมคือสภาทั่วโลกที่กำลังจะมีขึ้น ซึ่งเกี่ยวข้องกับปัญหามากมายที่มีลักษณะแตกต่างกันมาก รวมถึงปัญหาที่เกิดจากข่าวลือที่ไม่มีมูลซึ่งเกิดขึ้นเนื่องจากความตระหนักรู้ทางศาสนาต่ำของประชาชนและความเชื่อทางไสยศาสตร์ที่เกี่ยวข้อง

ตัวอย่างเช่น การประดิษฐ์ต่างๆ กำลังแพร่กระจายไปเกี่ยวกับเรื่องนี้ ครั้งที่แปดติดต่อกัน คาดว่าจะมีคำทำนายตามที่เขาควรจะกลายเป็นผู้ต่อต้านพระคริสต์ และว่าการรวมเป็นหนึ่ง (พันธมิตร) จะสิ้นสุดลงกับเขาด้วย โบสถ์คาทอลิกการถือศีลอดถูกยกเลิก การแต่งงานใหม่ของนักบวชผิวขาวได้รับการรับรอง และพระราชกฤษฎีกาอีกมากมายที่เป็นผลเสียต่อนิกายออร์โธดอกซ์ที่แท้จริง

ในเรื่องนี้ ประธานแผนกความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักรกล่าวว่าในช่วงไม่กี่เดือนที่ผ่านมา สำนักงานของเขาได้รับจดหมายจำนวนมากจากพลเมืองเรียกร้องให้คณะผู้แทนมอสโกปฏิเสธที่จะเข้าร่วมในเหตุการณ์นี้ ซึ่งพวกเขาถือว่าไม่บริสุทธิ์ใจ และไม่กี่วันก่อนที่สภาปัจจุบัน (สภาสังฆราช) จะเริ่มทำงาน จำนวนของพวกเขาก็เพิ่มขึ้นหลายเท่า

บทบาทของอาสนวิหารในการปกป้องผลประโยชน์ของคริสตจักรรัสเซีย

แต่ยังมีปัญหาร้ายแรงอีกมากที่ต้องแก้ไข หนึ่งในนั้นคือความตั้งใจของผู้จัดงานสภาสากลที่จะกำหนดให้ผู้เข้าร่วมทุกคนปฏิบัติตามการตัดสินใจที่ได้รับมอบอำนาจด้วยคะแนนเสียงข้างมาก การกำหนดคำถามนี้เต็มไปด้วยอันตรายอย่างเห็นได้ชัด ตัวอย่างเช่น หากคณะผู้แทนส่วนใหญ่ลงคะแนนให้เปลี่ยนผ่านไปสู่สิ่งใหม่โดยทั่วไป ปฏิทินคริสตจักรจากนั้นทุกคน รวมทั้งคริสตจักรรัสเซีย จะต้องยอมจำนนต่อสิ่งนี้

อย่างไรก็ตาม ด้วยความพากเพียรและความสม่ำเสมอของผู้แทนของ Patriarchate แห่งมอสโก จึงเป็นไปได้ที่จะให้แน่ใจว่าการตัดสินใจของสภาจะมีผลก็ต่อเมื่อคณะผู้แทนทั้งหมดโหวตให้พวกเขาโดยไม่มีข้อยกเว้น หากมีการลงคะแนนเสียงคัดค้านอย่างน้อยหนึ่งครั้ง การตัดสินใจครั้งนี้จะไม่ถูกต้อง

และมีคำถามดังกล่าวมากมาย พวกที่ยังไม่พบวิธีแก้ปัญหา และตามที่ผู้บรรยายบอกว่า มีเยอะมาก จะต้องได้รับการอภิปรายอย่างละเอียด ซึ่งสภาสังฆราชชุดสุดท้ายได้อุทิศให้ ภาพถ่ายที่นำเสนอในบทความช่วยจินตนาการถึงสภาพแวดล้อมการทำงานที่เหมือนธุรกิจในการประชุมของเขา

ประเด็นอื่นๆ ที่กำลังพิจารณาในระหว่างการประชุมสภา

ประเด็นอื่นๆ ที่รวมอยู่ในวาระการประชุมของสภาคือการแต่งตั้งอัครสังฆราชเซราฟิม ผู้ซึ่งเคยได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญและได้รับความเคารพอย่างกว้างขวางในรัสเซียและบัลแกเรีย ผู้แทนทุกคนมีมติเป็นเอกฉันท์ให้ถวายเกียรติแด่พระองค์ นอกจากนี้ (โปยาร์คอฟ) อ่านรายงานที่อุทิศให้กับมาตรการเพื่อสานต่อความทรงจำของผู้พลีชีพและผู้สารภาพใหม่ของรัสเซียที่ตกเป็นเหยื่อของความหวาดกลัวที่เกิดขึ้นระหว่างการต่อสู้กับคริสตจักร

กับ ความสนใจเป็นพิเศษผู้แทนของอาสนวิหารรับฟังรายงานของ V. R. Legoyda หัวหน้าแผนก Synodal เพื่อความสัมพันธ์กับสังคมและสื่อ เกี่ยวกับงานที่คริสตจักรเผชิญอยู่ในปัจจุบันที่เกี่ยวข้องกับการปรากฏตัวในอาสนวิหาร ในเครือข่ายโซเชียล. ผู้บรรยายเน้นย้ำถึงความสำคัญของวิธีการสื่อสารนี้กับทั้งผู้ศรัทธาและผู้ที่ยังไม่พบจุดยืนในชีวิตทางศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาได้กล่าวถึงรายละเอียดเกี่ยวกับแต่ละโครงการที่กำลังเตรียมพร้อมสำหรับการดำเนินการในอนาคตอันใกล้นี้

การประชุมสภาสังฆราชครั้งต่อไปตามกฎบัตรของศาสนจักรควรเกิดขึ้นภายในปี 2020

ร่างกฎหมายที่มีอำนาจสูงสุดและการกำกับดูแลในคริสตจักรท้องถิ่น รวมถึงคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ตามกฎบัตรปัจจุบัน ซึ่งนำมาใช้ใน A.S. 2000 (หมวดที่ 3)

พื้นฐานที่ยอมรับได้ของโครงสร้างการปกครองในคริสตจักรท้องถิ่นที่มีระบบสมองอัตโนมัติถูกกำหนดโดยวันที่ 34 เมษายน ขวา: “เป็นการสมควรที่พระสังฆราชแห่งทุกประชาชาติจะรู้จักพระองค์เป็นหัวหน้า และจะไม่กระทำการใด ๆ ที่เกินอำนาจของตนโดยปราศจากวิจารณญาณของเขา คือ กระทำเพื่อแต่ละคนเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับสังฆมณฑลและสังฆมณฑลของตนเท่านั้น สถานที่ที่เป็นของมัน แต่แม้แต่คนแรกก็ไม่ได้ทำอะไรเลยโดยไม่ตัดสินจากทุกคน เพราะจะเป็นหนึ่งเดียวกัน และพระเจ้าจะได้รับเกียรติในองค์พระผู้เป็นเจ้าทางพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์” ในการตีความกฎนี้ จอห์น โซนารากล่าวว่า: “...และกฎไม่อนุญาตให้ผู้นำพระสังฆราชเปลี่ยนให้เป็นผู้มีอำนาจเหนือกว่า กระทำการตามระบอบเผด็จการโดยไม่ได้รับความยินยอมโดยทั่วไปจากเพื่อนผู้รับใช้ของเขาที่จะกระทำการตามระบอบเผด็จการ ทำอะไรก็ตามที่ระบุไว้ข้างต้นหรือคล้ายกัน” กฎที่คล้ายกันมีอยู่ในอันติโอคัส 9; ฉันจักรวาล 5 (“เป็นที่ยอมรับว่าควรมีสภาในทุกภูมิภาคปีละสองครั้ง”); II ออมนิ. 2 (“กิจการของแต่ละภูมิภาคจะได้รับการสถาปนาโดยสภาภูมิภาคเดียวกัน”) และกฎบัญญัติอื่นๆ คำว่า “สภา” ในที่นี้หมายถึงสภาสังฆราชในภูมิภาค หรืออีกนัยหนึ่งคือ คริสตจักรท้องถิ่น ใช่ทั้งหมด สภาที่ 4 กำหนดไว้ “ตามกฎของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ ในแต่ละภูมิภาคพระสังฆราชควรรวมตัวกันปีละสองครั้ง โดยที่พระสังฆราชแห่งมหานครจะแต่งตั้งและแก้ไขทุกสิ่งที่เปิดเผย” (กฎข้อ 19) สิทธิที่ 8. ตรูล สภาเปลี่ยนความถี่ของการประชุมสภาโดยไม่กระทบต่อองค์ประกอบของพวกเขา: “แต่เนื่องจากเนื่องจากการจู่โจมของคนป่าเถื่อนและอุปสรรคสุ่มอื่น ๆ หัวหน้าคริสตจักรจึงไม่มีโอกาสประชุมสภาปีละสองครั้ง จึงมีเหตุผล: สำหรับกิจการของคริสตจักรที่ มีแนวโน้มว่าจะมีสภาของพระสังฆราชดังที่กล่าวข้างต้นทุกภาคในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ในช่วงฤดูร้อน...”

องค์ประกอบพระสังฆราชเฉพาะแบบเดียวกันของสภากำหนดโดย VII Ecumenical 6 และคาร์ธ 14. ถึงคาร์ธ 18 (27) เรากำลังพูดถึงว่าที่สภาของคริสตจักรคาร์เธจ ซึ่งมีสังฆราชจำนวนมากเป็นพิเศษ แต่ละมหานครไม่ได้เป็นตัวแทนของพระสังฆราชทุกคน แต่โดยผู้แทนพิเศษ และแน่นอนว่าอยู่ในตำแหน่งสังฆราช: “สมควรที่จะยืนยันในสภาศักดิ์สิทธิ์นี้ว่า ตามกฎของสภาไนซีอา เพื่อเห็นแก่กิจการของคริสตจักรซึ่งมักถูกเลื่อนออกไปจนสร้างความเสียหายแก่ประชาชน จึงมีการประชุมสภาทุกปี ซึ่งบรรดาผู้ที่ครอบครองกลุ่มแรกในภูมิภาคจะส่งจากพวกเขาไป สภาสองคนหรือมากเท่าที่พวกเขาเลือก พระสังฆราชให้ทำหน้าที่เป็นสถานที่ เพื่อที่สภาที่จัดตั้งขึ้นจะมีสิทธิอำนาจโดยสมบูรณ์” คาร์ธเป็นพยานถึงองค์ประกอบสังฆราชของสภาโดยเฉพาะ 14, 87 (98), 127 (141, 142) สิทธิที่ 40. เลาดิซ. สภาอ่านว่า “ไม่เหมาะสมที่อธิการที่ได้รับเรียกสู่สภาจะประมาท แต่ไปตักเตือน หรือตักเตือนเพื่อความผาสุกของศาสนจักร และอื่นๆ หากละเลยก็จะโทษตัวเองเว้นแต่จะอยู่เพราะความเจ็บป่วย”

ศีลไม่ได้จัดให้มีสภา ซึ่งพระสงฆ์ สังฆานุกร และฆราวาสจะเข้าร่วม จากประวัติศาสตร์ของคริสตจักรโบราณ เรารู้เกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของพระสงฆ์ สังฆานุกร และฆราวาสในการดำเนินการของสภา แต่ไม่มีอำนาจที่เป็นที่ยอมรับตามหลักบัญญัติ

หน้าที่ในการประชุมสภาและเป็นประธานคืออันติโอคัส 16, 20 และ IV ออมนิ 19 ได้รับความไว้วางใจให้เป็นหัวหน้าคริสตจักรท้องถิ่น

เช่นเดียวกับอำนาจสูงสุดของคริสตจักรในมหานคร autocephalous โบราณใน Patriarchates อำนาจของคริสตจักรถูกนำมาใช้ในเอกภาพของลำดับชั้นแรก - เจ้าคณะกับสภาบิชอป แต่เนื่องจากการประชุมเป็นประจำของพระสังฆราชในพื้นที่อันกว้างใหญ่เช่นพระสังฆราชมีความยุ่งยากและความไม่สะดวกอย่างมากอยู่แล้วในช่วงเวลานั้น สภาทั่วโลกสภาถาวรหรือสมัชชาพระสังฆราช ได้รับการจัดตั้งขึ้นภายใต้ปิตาธิปไตย คำว่า "เถร" (กรีก σύνοδος) หมายถึงมหาวิหาร แต่เป็นภาษารัสเซีย ในภาษาเริ่มใช้ความหมายว่า “อาสนวิหารถาวรขนาดเล็ก” สิ่งสำคัญเป็นพิเศษในหมู่พวกเขาคือ "เถรสมาคมแห่งเอนดิมัส" ของโปแลนด์ (σύνοδος ἐνδημοῦσα - เถรสมาคมที่ตั้งอยู่ในเมืองหลวงอย่างถาวร) ประกอบด้วยมหานครและบาทหลวงที่เดินทางมายังเมืองหลวงเพื่อทำธุรกิจตามแผนกต่างๆ และบางครั้งก็อาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหลายวัน ปี. ด้วยเหตุนี้พระสังฆราชจึงมีโอกาสรวบรวมพระสังฆราชในจำนวนที่เพียงพอตลอดเวลาเพื่อตัดสินใจอย่างสันติ

ในคริสตจักรรัสเซีย ซึ่งตั้งแต่เริ่มต้นของการปกครองแบบบัญญัติเป็นส่วนหนึ่งของ Patriarchate ของโปแลนด์ อำนาจสูงสุดในขั้นต้นเป็นของนครหลวงกับสภาสังฆราช นครหลวงเรียกประชุมพระสังฆราชต่อสภาและเป็นประธานในการประชุม ร่วมกับสภา เขาได้เปิดคณะสังฆราชใหม่และตัดสินพระสังฆราช การล่มสลายของพระสังฆราช K-Polish Joseph II และ Metropolitan ที่ส่งโดยเขาไปยัง Rus' อิซิดอร์ดำรงตำแหน่งในสหภาพตามกฎหมายฉบับที่ 15 สองเท่า สภาเป็นพื้นฐานสำหรับเหตุการณ์เร่งด่วนทางประวัติศาสตร์ - การแยกคริสตจักรรัสเซียออกจากคริสตจักร K-Polish kyriarchal ผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากนักบุญอิสิดอร์ โยนาห์ได้รับการติดตั้งให้เป็นมหานครในปี ค.ศ. 1448 โดยสภารัสเซีย พระสังฆราชโดยไม่ได้รับอนุมัติจากพระสังฆราช K-Polish นับแต่นั้นมาแม้ภายหลังการล่มสลายของสหภาพในภาษากรีกแล้ว ทิศตะวันออก อาสนวิหารรัสเซีย บิชอปเลือกเจ้าคณะแห่งคริสตจักรรัสเซียอย่างอิสระ

คำสั่งของรัฐบาลในคริสตจักรรัสเซีย autocephalous ถูกสร้างขึ้นตามศีล: อัครสาวก 34, 37; แอนติโอคุส. 9; ฉันจักรวาล 4, 5; II ออมนิ. 2; IV ออมนิ 9, 17, 19. เมืองใหญ่เรียกประชุมอธิการในสภาและเป็นประธานในสภาเหล่านั้น เป็นที่ยอมรับว่าเป็นกฎที่พระสังฆราชรวมตัวกันในมอสโกเพื่อการประชุมอย่างน้อยปีละครั้ง หากจำเป็น อธิการจะพบกันบ่อยขึ้น ต่อมาพระสังฆราชได้รวมตัวกันที่กรุงมอสโกตามความจำเป็นของสภาวการณ์และประทับอยู่ในเมืองหลวงเป็นเวลานานโดยประกอบกันเป็นช่วงสั้นๆ ทั้งบรรทัดโซโบรอฟ. บางครั้งมีการประชุมสภา “จากพระสังฆราชที่มาถึงมอสโก” คล้ายกับการประชุม K-Polish “Synod of Endimus” เพื่อจุดประสงค์นี้ พระสังฆราชเกือบทั้งหมดจึงมีลานถาวรของตนเองในมอสโก อาสนวิหารในยุคมอสโกมีธรรมเนียมเรียกว่าอาสนวิหารศักดิ์สิทธิ์ ไม่เพียง แต่บาทหลวงเท่านั้นที่มีส่วนร่วมในการกระทำของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเจ้าอาวาสเจ้าอาวาสเจ้าอาวาสรวมทั้งผู้มีอำนาจทางโลก - แกรนด์ดุ๊กด้วย ซาร์ โบยาร์ แต่มีเพียงบาทหลวงเท่านั้นที่มีอำนาจเหนือพวกเขาตามหลักบัญญัติ

สภาในยุคนี้มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์เป็นพิเศษดังนี้: ค.ศ. 1492 เมื่อคำถามยากๆ ในการรวบรวมปาสคาลสำหรับ 8,000 นับจากการสร้างโลก ยากเนื่องจากความรู้สึกที่ล่มสลายแพร่หลายได้รับการแก้ไข พ.ศ. 1503 ซึ่งยืนยันสิทธิของมงเรย์ในการเป็นเจ้าของที่ดินที่มีคนอาศัยอยู่ 1504 ประณามความบาปของพวกยิว พ.ศ. 1547 และ พ.ศ. 1549 ซึ่งประกอบพิธีแต่งตั้งนักบุญหลายท่าน มาตุภูมิ นักบุญ; ค.ศ. 1551 ตีพิมพ์ "Stoglav" ซึ่งเป็นชุดกฎหมายเกี่ยวกับการแจกจ่าย คำสั่งของคริสตจักร(ชื่อของคอลเลกชันถูกโอนไปยังสภาเอง)

ในปี ค.ศ. 1589 Patriarchate ได้รับการสถาปนาขึ้นใน Rus' (ดู Patriarchate ในรัสเซีย) จากทิศตะวันออก สังฆราชแห่งรัสเซีย ลำดับชั้นสูงมีความโดดเด่นเป็นหลักจากข้อเท็จจริงที่ว่าภายใต้เขาไม่มีสภาเถรถาวรซึ่งในเวลานั้นมีอยู่แล้วภายใต้ปรมาจารย์ทางตะวันออก สภาที่ถวายแล้ว แม้จะอยู่ภายใต้พระสังฆราช ก็ยังคงเป็นผู้มีอำนาจสูงสุดในคริสตจักรรัสเซีย สภาที่สำคัญที่สุดในแง่ของผลที่ตามมาคือ: ค.ศ. 1620 ซึ่งยืนยันประเพณีที่พัฒนาขึ้นในเวลานั้นในมาตุภูมิของการรับบัพติศมาชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์เมื่อพวกเขาเข้าร่วมออร์โธดอกซ์; พ.ศ. 1654 ซึ่งยกเลิกคำตัดสินของสภาปี 1620 และเริ่มแก้ไขความคิดริเริ่มของพระสังฆราชนิคอน หนังสือคริสตจักร; มหามอสโก 2209-2210 ด้วยการมีส่วนร่วมของภาคตะวันออก พระสังฆราชผู้ยืนยันการประณามพิธีกรรมเก่า ๆ และพระสังฆราชนิคอนที่ถูกโค่นล้ม ค.ศ. 1682 ซึ่งตัดสินใจเพิ่มจำนวนสังฆมณฑลของคริสตจักรรัสเซียอย่างมีนัยสำคัญ

คำสั่งของรัฐบาลในคริสตจักรรัสเซียได้รับการปฏิรูปอย่างรุนแรงโดยเกี่ยวข้องกับการยกเลิก Patriarchate และการสถาปนาคณะเถรศักดิ์สิทธิ์ในปี 1721 ร่างการปฏิรูปรัฐบาลคริสตจักรที่เรียกว่า "กฎเกณฑ์ทางจิตวิญญาณ" เขียนโดยอธิการ Feofan (Prokopovich) ภายในวันที่ 2 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2263 หลังจากได้รับความเห็นชอบจากวุฒิสภาและสภาศักดิ์สิทธิ์ซึ่งกลายเป็นสภาสุดท้าย (ไม่มีการประชุมสภาตั้งแต่นั้นมาจนถึงปี พ.ศ. 2460) หลังจากรวบรวมลายเซ็นจากพระสังฆราชและอัครสังฆราชและเจ้าอาวาสของ "สำนักสงฆ์ของรัฐ" เมื่อวันที่ 14 กุมภาพันธ์ ในปี ค.ศ. 1721 มีการเปิดวิทยาลัยศาสนศาสตร์ขึ้น ในการประชุมครั้งแรกได้เปลี่ยนชื่อเป็น Holy Governing Synod

เพื่อมอบอำนาจและความเป็นที่ยอมรับมากขึ้นแก่รัฐบาลคริสตจักรใหม่ จักรพรรดิ์ ปีเตอร์ที่ 1 หันไปหาพระสังฆราชเยเรมีย์ที่ 3 แห่งโปแลนด์พร้อมคำร้องขอว่า ในการปรึกษาหารือกับพระสังฆราชคนอื่นๆ “เขายอมยอมรับว่าการสถาปนาสมัชชาทางจิตวิญญาณเป็นสิ่งที่ดี” ในเวลาเดียวกัน ข้อความของ "ข้อบังคับ" ไม่ได้ถูกส่งไปยัง K-pol ในปี ค.ศ. 1723 เยเรมีย์ที่ 3 ได้ส่งจดหมายยืนยัน ซึ่งเขาได้ประกาศรับรองเถรสมาคมในฐานะ "น้องชายในพระคริสต์" ของเขา โดยมีอำนาจในการ "สร้างและดำเนินการอัครสังฆราชศักดิ์สิทธิ์ผู้เผยแพร่ศาสนาทั้งสี่คน" ได้รับจดหมายที่คล้ายกันจากประเทศอื่นๆ ตะวันออก พระสังฆราช สมัชชาจึงได้รับการยอมรับว่าเป็นสภาถาวร มีอำนาจเท่าเทียมกับพระสังฆราช จึงมีพระอิสริยยศเป็นสมเด็จพระสังฆราช ต่างจากเถรวาทในภาคตะวันออก พระสังฆราช สมัชชาแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียไม่ได้เสริมอำนาจปิตาธิปไตย แต่เข้ามาแทนที่ มันยังเข้ามาแทนที่สภาศักดิ์สิทธิ์ในอดีตในฐานะที่มีอำนาจสูงสุดในคริสตจักร การยกเลิกบัลลังก์มหาปุโรหิตรวมถึงการหายตัวไปของสภาจากชีวิตของคริสตจักรรัสเซียมานานกว่า 200 ปีถือเป็นการละเมิด AP 34, อันทิโอก. 9 และศีลอื่นๆ สมาชิกชั้นนำของสมัชชาเถร ในตอนแรกมีตำแหน่งเป็นประธาน สิทธิของเขาไม่แตกต่างจากสมาชิกคนอื่นๆ มีเพียงตัวแทนในเชิงสัญลักษณ์เท่านั้นคือพระสังฆราชองค์แรก ลำดับชั้นที่หนึ่ง โดยไม่ได้รับอนุญาตจากพระองค์ ไม่มีอะไรจะเกิดขึ้นในคริสตจักรที่จะเกินอำนาจ ของพระสังฆราชแต่ละคน ไม่มีเถรสมาคม มีเพียงหลายคณะเท่านั้น พระสังฆราชและผู้อาวุโส และทดแทนสภาศักดิ์สิทธิ์ก่อนหน้านี้โดยสมบูรณ์

ในช่วงเตรียมการสำหรับสภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปี พ.ศ. 2460-2461 ความขัดแย้งเกิดขึ้นเกี่ยวกับองค์ประกอบของสภาที่กำลังจะมาถึง ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก มีการจัดตั้งนักบวช "กลุ่ม 32 คน" (ดูบทความ "สหภาพการฟื้นฟูคริสตจักร") ซึ่งเรียกร้องในบันทึกที่ตีพิมพ์ใน "Church Bulletin" เมื่อวันที่ 17 มีนาคม พ.ศ. 2448 เป็นตัวแทนของนักบวชและฆราวาสในวงกว้าง ตลอดจนมีสิทธิเท่าเทียมกับพระสังฆราชในสภาด้วย ผู้ต่ออายุเตือนฝ่ายตรงข้ามเกี่ยวกับภัยคุกคาม ความแตกแยกของคริสตจักรซึ่งจะเกิดขึ้นหากข้อเรียกร้องของพวกเขาให้พระสงฆ์และฆราวาสมีส่วนร่วมอย่างเท่าเทียมกันในสภาไม่ได้รับการยอมรับ “อธิการจะพัฒนาและอนุมัติร่างสมัยการประทานที่สภา แต่การตัดสินใจของพวกเขาจะไม่เข้มแข็งขึ้นเพียงเพราะเป็นความปรารถนาอันเป็นเอกฉันท์ของอธิการทุกคน ศาสนจักรจะกล่าวหรืออย่างน้อยก็สามารถพูดได้ว่าไม่เห็นด้วยกับการจัดการเรื่องดังกล่าว ไม่ต้องการ และตระหนักดีว่าไม่สอดคล้องกับความต้องการที่แท้จริงหรือกับประเพณีที่ศาสนจักรอนุรักษ์ไว้ ไม่ว่าคริสตจักรแห่งนี้ซึ่งแยกตัวออกจากอธิการโดยไม่สมัครใจจะถูกหรือผิดความแตกแยกก็จะเกิดขึ้น” (ถึงสภาคริสตจักรเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2449 หน้า 128) เขียนโดย N.P. Aksakov สำหรับลำดับชั้นแรกของคริสตจักรรัสเซีย ผู้เขียน "หมายเหตุ" ระบุตำแหน่งอาร์คบิชอปแห่งเมืองหลวงหรือแม้แต่พระสังฆราช แต่ไม่ต้องการให้คำวิจารณ์ใด ๆ แก่เขา สิทธิที่เกี่ยวข้องกับพระสังฆราชอื่น ๆ โดยให้เกียรติเป็นอันดับแรกเท่านั้น

อาร์คบิชอปมีความเชื่อที่ขัดแย้งกันเกี่ยวกับธรรมชาติของการเปลี่ยนแปลงที่จำเป็นของเจ้าหน้าที่ระดับสูงของคริสตจักร Anthony (Khrapovitsky): เขาพูดเพื่อสนับสนุนองค์ประกอบสังฆราชโดยเฉพาะของสภาที่คาดหวัง พระอัครสังฆราชพูดในสื่อพร้อมการวิเคราะห์เชิงลึกเกี่ยวกับคำถามองค์ประกอบของสภาท้องถิ่นที่เสนอ ฟินแลนด์เซอร์จิอุส (Stragorodsky) เขาเขียนว่า: “เป็นไปได้ไหมจากมุมมองที่เป็นที่ยอมรับอย่างเคร่งครัด ที่จะยืนยันว่าพระสงฆ์และฆราวาสมีสิทธิบนพื้นฐานที่เท่าเทียมกับพระสังฆราช ในการมีส่วนร่วมด้วยการลงคะแนนเสียงชี้ขาดในสภาระดับภูมิภาค คำตอบอาจเป็นได้เพียงเชิงลบเท่านั้น การที่พระสงฆ์และฆราวาสจำเป็นต้องอยู่ในสภาและบางคนมีส่วนที่น่าทึ่งที่สุดในการพิจารณาของสภานั้นเป็นเรื่องจริง... แต่การจะบอกว่านี่คือกฎของคริสตจักร ซึ่งเป็นข้อบังคับสำหรับทุกคน ซึ่งสิ่งนี้จำเป็น ตามกฎของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์และสภาศักดิ์สิทธิ์ทั่วโลกและสภาท้องถิ่น... เป็นไปไม่ได้ “หนังสือกฎเกณฑ์” ไม่มีการรับรองให้พระสงฆ์และฆราวาสเข้าร่วมในสภาภูมิภาคได้ถูกต้องตามกฎหมาย ในทางกลับกัน ที่ใดก็ตามที่พูดถึงสภาจะพูดถึงเฉพาะพระสังฆราชเท่านั้น และไม่เคยเกี่ยวกับพระสงฆ์ พระสงฆ์ และฆราวาสเลย” ( เซอร์จิอุส (สตราโกรอดสกี) อาร์คบิชอป. เกี่ยวกับองค์ประกอบของสภาท้องถิ่นวิสามัญที่คาดหวัง เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2448 หน้า 5-6) เพื่อความสามัคคีและสันติสุขของพระศาสนจักรพระอัครสังฆราช เซอร์จิอุสเห็นว่าเป็นการอนุญาตให้เรียกนักบวชและฆราวาสเข้าร่วมในสภาได้ "แต่" เขาตั้งข้อสังเกต "การมีส่วนร่วมนี้จะต้องจัดขึ้นในลักษณะที่ไม่ทำลาย ... หลักการพื้นฐานของระบบบัญญัติ" (อ้างแล้ว . น. 10). เพื่อจุดประสงค์นี้พระอัครสังฆราช เซอร์จิอุสเสนอเงื่อนไขต่อไปนี้ในข้อบังคับของสภา: “มติของสภาทั่วไปทุกครั้ง ไม่ว่าจะบรรลุโดยการลงคะแนนเสียงหรือไม่ก็ตาม ย่อมได้รับผลบังคับแห่งกฎหมาย แต่สามารถทักท้วงได้ โดยระบุเหตุผล และส่งไปยัง ให้สภาสังฆราชเพียงผู้เดียวพิจารณา หากการลงมติมีลักษณะที่ไม่เป็นที่ยอมรับ เพียงหนึ่งเสียงก็เพียงพอที่จะประท้วงได้ ไม่ว่าจะเป็นของใครก็ตาม ในกรณีอื่นๆ ทั้งหมด จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องประกาศหรือสนับสนุนการประท้วงอย่างน้อยหนึ่งในสี่ของผู้ประท้วงทั้งหมด” (อ้างแล้ว หน้า 27) สังฆราชโดยรวมยืนตามตำแหน่งที่แสดงออกในสุนทรพจน์ของอัครสังฆราชแอนโธนีและเซอร์จิอุส

สภาออร์โธดอกซ์ท้องถิ่น โบสถ์รัสเซียพ.ศ. 2460-2461 ประกอบด้วยพระสังฆราช พระสงฆ์ และฆราวาส ถือเป็นเหตุการณ์สำคัญในยุคสมัย กฎบัตรสภามอบอำนาจพิเศษให้กับพระสังฆราชที่เข้าร่วมในกิจกรรมของสภา พวกเขาประกอบด้วยการประชุมบาทหลวงซึ่งดำเนินการภายในกรอบของสภา แต่ในขณะเดียวกันก็มีอำนาจในการยกเลิก แก้ไข หรือแก้ไขมติใด ๆ ของสภาทั้งหมดโดยไม่ต้องมีการแก้ไขในภายหลังในการประชุมใหญ่ และการประชุมสังฆราชได้ใช้สิทธิอันชอบธรรมตามหลักบัญญัตินี้อย่างกว้างขวาง โดยทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในข้อความของคำจำกัดความที่ประนีประนอมจำนวนหนึ่งซึ่งนำมาใช้ในการประชุมใหญ่ และแจ้งให้พวกเขาทราบเรื่องนี้ ฉบับสุดท้าย

เป้าหมายหลักของสภาคือการจัดระเบียบชีวิตคริสตจักรบนพื้นฐานของการปรองดองอย่างเลือดเย็น และในเงื่อนไขใหม่ที่สมบูรณ์ เมื่อหลังจากการล่มสลายของระบอบเผด็จการ สหภาพที่ใกล้ชิดก่อนหน้านี้ของคริสตจักรและรัฐได้สลายตัวไป สาระสำคัญของการกระทำของสภาจึงมีลักษณะเป็นองค์กรคริสตจักรเป็นส่วนใหญ่

4 พ.ย พ.ศ. 2460 สภาท้องถิ่นมีมติว่า “1. ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย อำนาจสูงสุด - ฝ่ายนิติบัญญัติ ฝ่ายบริหาร ตุลาการ และการกำกับดูแล - เป็นของสภาท้องถิ่น ซึ่งจัดขึ้นเป็นระยะ ๆ ในบางช่วงเวลา ประกอบด้วยพระสังฆราช พระสงฆ์ และฆราวาส 2. ปรมาจารย์ได้รับการฟื้นฟู และการบริหารงานของคริสตจักรมีการนำโดยสังฆราช 3. พระสังฆราชเป็นคนแรกในบรรดาพระสังฆราชที่เท่าเทียมกัน 4. พระสังฆราชพร้อมกับหน่วยงานปกครองของคริสตจักรต้องรับผิดชอบต่อสภา” (การรวบรวมคำจำกัดความและมติของสภาศักดิ์สิทธิ์แห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียปี 1917-1918 M. , 1994. ฉบับที่ 1 หน้า 3) .

ชีวิตคริสตจักรในยุคหลังสภาท้องถิ่นเกิดขึ้นภายใต้สภาวะที่ไม่ปกติอย่างยิ่ง - คริสตจักรถูกข่มเหง สภาท้องถิ่นครั้งต่อไปซึ่งมีกำหนดจะจัดขึ้นตามมติของสภาท้องถิ่น พ.ศ. 2460-2461 สำหรับปี พ.ศ. 2464 ไม่สามารถประชุมได้ ในปีพ.ศ. 2464 เนื่องจากวาระระหว่างสภาสิ้นสุดลง 3 ปี อำนาจของสมาชิกของสมัชชาและสภาคริสตจักรสูงสุดที่ได้รับเลือกในสภาจึงสิ้นสุดลง ผู้เล่นตัวจริงใหม่ร่างเหล่านี้ถูกกำหนดโดยพระราชกฤษฎีกาส่วนตัวของพระสังฆราชในปี พ.ศ. 2466 โดยพระราชกฤษฎีกาของพระสังฆราชเมื่อวันที่ 1 และ 9 กรกฎาคม พ.ศ. 2467 สมัชชาและสภาคริสตจักรสูงสุดถูกยุบ

หลังจากการเสียชีวิตของนักบุญ Tikhon เมื่อวันที่ 12 เมษายน พ.ศ. 2468 การประชุมของบรรดาพระสังฆราชได้จัดขึ้นโดยมีพระสังฆราช 60 องค์มาร่วมงานฝังศพของลำดับชั้นสูงสุดที่เสียชีวิต ในการประชุมครั้งนี้ เจตจำนงของพระสังฆราชผู้ล่วงลับได้ถูกเปิดและอ่านออก ร่างขึ้นในกรณีที่เป็นไปไม่ได้ที่จะเรียกประชุมสภาเพื่อเลือกลำดับชั้นที่ 1 ตามที่กำหนดไว้ในมติของสภาท้องถิ่น “ในขั้นตอนการเลือกตั้ง สมเด็จพระสังฆราช”

หลังจากการฟื้นฟูสภาพคริสตจักรให้เป็นปกติบางส่วน ความสัมพันธ์ 8 ก.ย. ในปีพ.ศ. 2486 A.S. จัดขึ้นที่กรุงมอสโก ซึ่งประกอบด้วยมหานคร 3 แห่ง อาร์คบิชอป 11 คน และบิชอป 5 คน สภาได้เลือกสังฆราช Locum Tenens Metropolitan เซอร์จิอุส สังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส หลังจากการสวรรคตของพระสังฆราชเซอร์จิอุสเมื่อวันที่ 21-23 พฤศจิกายน ในปี 1944 A.S. เกิดขึ้น โดยมีบาทหลวง 50 คนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเข้าร่วมแล้ว หน้าที่ของสภาคือเตรียมการเรียกประชุมสภาท้องถิ่นเพื่อเลือกพระสังฆราช

สภาท้องถิ่น จัดขึ้นวันที่ 31 มกราคม - 2 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2488 ได้รับเลือกเป็นพระสังฆราชนครหลวง Leningradsky Alexy (Simansky) และรับรอง "กฎระเบียบเกี่ยวกับการจัดการคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย" “ข้อบังคับ” กล่าวว่า “พระสังฆราชเพื่อแก้ไขปัญหาเร่งด่วนที่สำคัญของคริสตจักร ได้มีการเรียกประชุมสภาพระสังฆราชผู้ทรงคุณวุฒิและเป็นประธานสภา” โดยได้รับอนุญาตจากรัฐบาล โดยเกี่ยวกับสภาโดยมีส่วนร่วมของพระสงฆ์และ ฆราวาสว่ากันว่าจะเรียกประชุมเฉพาะ “เมื่อจำเป็นต้องฟังเสียงของพระสงฆ์และฆราวาส และมีความเป็นไปได้ภายนอกที่จะเรียกประชุมสภาท้องถิ่น” (1 7) "ตำแหน่ง" เช่น เป็นครั้งแรกที่นำเสนอความแตกต่างทางกฎหมายระหว่าง 2 กรณีของผู้มีอำนาจสูงสุดของคริสตจักร: สภาท้องถิ่นและ A.S. โดยไม่ต้องจัดให้มีการประชุมเป็นระยะ

บนพื้นฐานของ "ข้อบังคับเกี่ยวกับการจัดการคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย" A.S. จัดขึ้นในปี 2504, 2514 และ 2531 (สภาท้องถิ่นสองสภาสุดท้ายสำหรับการจัดทำสภาท้องถิ่นที่กำลังจะมีขึ้น)

สภาท้องถิ่นซึ่งจัดขึ้นตั้งแต่วันที่ 6 กรกฎาคมถึง 9 กรกฎาคม พ.ศ. 2531 ได้นำกฎบัตรว่าด้วยการกำกับดูแลคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย หน่วยงานสูงสุดที่มีอำนาจและการบริหารงานของคริสตจักรตามกฎบัตรคือสภาท้องถิ่น A.S. และพระสงฆ์ สมัชชานำโดยพระสังฆราช ในขณะที่กฎบัตรกำหนดให้ A.S. อยู่ในตำแหน่งรองที่เกี่ยวข้องกับสภาท้องถิ่น ซึ่งจัดโดยพระสังฆราช (Locum Tenens) และพระสงฆ์ สมัชชาตามความจำเป็น แต่อย่างน้อยทุกๆ 5 ปี ประกอบด้วยพระสังฆราช พระสงฆ์ พระภิกษุ และฆราวาส (๒ ๒) ในช่วงเวลาระหว่างสภาท้องถิ่น ความสมบูรณ์ของอำนาจสูงสุดของคริสตจักรตกเป็นของ A.S. (III 2)

ตามกฎบัตรว่าด้วยการกำกับดูแลคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งแก้ไขเพิ่มเติมในปี 1988 A.S. ประจำและวิสามัญได้จัดขึ้นในปี 1989, 1990 (สามครั้ง รวมถึงหนึ่งใน A.S. เพื่อเตรียมการประชุมสภาท้องถิ่นเพื่อเลือกพระสังฆราช) , 1992 (สองครั้ง), 1994, 1997 และ 2000

A.S. จัดขึ้นในวันที่ 13-16 สิงหาคม พ.ศ. 2543 ได้นำ "กฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย" ฉบับใหม่มาใช้ ตามกฎบัตร "ผู้มีอำนาจสูงสุดในด้านหลักคำสอนและการแจกจ่ายแบบบัญญัติเป็นของสภาท้องถิ่น" (II 1) ซึ่งเป็นองค์กรปกครองของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในช่วงระหว่าง A.S. คือพระสงฆ์ สังฆราชนำโดยพระสังฆราช (ว. ๑) กฎบัตรกำหนดในรูปแบบใหม่ แต่สอดคล้องกับบรรทัดฐานที่เป็นที่ยอมรับสถานะของ A.S. ในฐานะ "องค์กรสูงสุดของการบริหารแบบลำดับชั้น" ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย (III 1) A.S. จัดขึ้นโดยพระสังฆราช (Locum Tenens) และพระสงฆ์ เถร (III 2) มีการเปลี่ยนแปลงบทบัญญัติของกฎบัตรเกี่ยวกับองค์ประกอบของสภาด้วย สมาชิกของ A.S. เป็นพระสังฆราชสังฆมณฑล เช่นเดียวกับพระสังฆราชตัวแทนที่เป็นหัวหน้าสถาบันสมัชชาและสถาบันศาสนศาสตร์ (ในกฎบัตรปี 1988 - “โรงเรียนศาสนศาสตร์” การเปลี่ยนแปลงดังกล่าวได้รับแรงจูงใจอย่างไม่ต้องสงสัยจากจำนวนศาสนศาสตร์ที่เพิ่มขึ้นหลายเท่า สถาบันการศึกษาร็อค) นอกจากนี้ A.S. ยังรวมถึงพระสังฆราชซัฟฟราแกน “ผู้มีเขตอำนาจศาลเหนือวัดภายใต้เขตอำนาจของตนด้วย อธิการซัฟฟราแกนคนอื่นๆ อาจเข้าร่วมการประชุมของสภาอธิการโดยไม่มีสิทธิออกเสียงลงคะแนน” (III 1)

ความถี่ของการประชุมสภาครั้งต่อไปมีการเปลี่ยนแปลง: ระยะเวลาระหว่างสภาไม่ได้กำหนดไว้เป็นเวลา 2 ปีเหมือนเมื่อก่อน (กฎบัตร, 1988 III 3) แต่กำหนดไว้เป็นเวลา 4 ปี ความเป็นไปได้ในการเรียกประชุมสภาในกรณีพิเศษยังคงอยู่ การประชุมสภาวิสามัญสามารถจัดขึ้นได้ตามข้อเสนอของพระสังฆราช (V 20) และพระสงฆ์เท่านั้น สมัชชา แต่ 1/3 ของพระสังฆราชสังฆมณฑลเป็นสมาชิกของ A.S. (III 2) นอกจากนี้ จะมีการกำหนดระยะเวลาไม่เกิน 6 เดือนหลังจากการอุทธรณ์ที่เกี่ยวข้อง ซึ่งในระหว่างนั้นจะต้องมีการประชุม A.S.

เช่นเดิม A.S. จะประชุมกันก่อนสภาท้องถิ่นซึ่งประกอบด้วยพระสังฆราช ผู้แทนพระสงฆ์ พระภิกษุ และฆราวาส ตามจำนวนและลำดับที่ A.S. กำหนด “ความรับผิดชอบในการจัดทำสภาท้องถิ่นอยู่ที่สภา ของพระสังฆราช ซึ่งพัฒนา อนุมัติล่วงหน้า และส่งโปรแกรม วาระการประชุม ข้อบังคับการประชุม และโครงสร้างของสภานี้เพื่อขออนุมัติต่อสภาท้องถิ่น…” (II 2) ในกฎบัตรฉบับใหม่ดังกล่าว เน้นความรับผิดชอบของ A.S. ในการจัดทำสภาท้องถิ่น หน้าที่ของ A.S. ได้รับการกำหนดไว้ชัดเจนยิ่งขึ้น (ตามกฎบัตรปี 1988 ในวันสภาท้องถิ่น หน้าที่ของ A.S. รวมถึง "การทำข้อเสนอในวาระการประชุม ระเบียบวาระการประชุม ตลอดจนขั้นตอนการเลือกตั้งสังฆราช" - III 5a)

กฎบัตรกำหนดหน้าที่ของ A.S. โดยเฉพาะในเรื่องต่อไปนี้: การรักษาความบริสุทธิ์และความสมบูรณ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ หลักคำสอนและบรรทัดฐานของพระคริสต์ คุณธรรม; การนำกฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมาใช้และการแนะนำการเปลี่ยนแปลงและการเพิ่มเติม การอนุรักษ์ความสามัคคีที่ดันทุรังและเป็นที่ยอมรับของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย การแก้ไขปัญหาพื้นฐานทางเทววิทยา บัญญัติ พิธีกรรมและอภิบาล การแต่งตั้งนักบุญและการอนุมัติพิธีกรรมพิธีกรรม การตีความศีลและกฎหมายคริสตจักรอื่น ๆ การแสดงออกของความกังวลด้านอภิบาลต่อประเด็นร่วมสมัย ประเด็นที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ของคริสตจักรรัสเซียกับรัฐ ศพและกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในท้องถิ่น โบสถ์; การสร้าง การปรับโครงสร้างองค์กร และการชำระบัญชีของคริสตจักรที่ปกครองตนเอง สำนักสงฆ์ สังฆมณฑล ตลอดจนสถาบันของคณะสงฆ์ การอนุมัติลำดับการเป็นเจ้าของการใช้และการกำจัดทรัพย์สินของโบสถ์การแก้ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการประชุมของสภาท้องถิ่นรวมถึงขั้นตอนในการเลือกสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' ติดตามการดำเนินการตามการตัดสินใจของสภาท้องถิ่น ; การพิจารณากิจการของพระภิกษุ สถาบันเถรสมาคมและสถาบันเถรสมาคม กำหนดขั้นตอนของศาลสงฆ์ทั้งหมด การอนุมัติรางวัลทั่วทั้งคริสตจักรใหม่ (III 3)

ความสามารถทางตุลาการของ A.S. เปลี่ยนไป: มันกลายเป็นศาลของชั้นสูงที่สุดมีความสามารถในการตัดสินในคดีแรกและครั้งสุดท้ายเกี่ยวกับการเบี่ยงเบนที่ไม่เชื่อและเป็นที่ยอมรับในกิจกรรมของพระสังฆราช (III 5) ก่อนหน้านี้เป็นความสามารถของท้องถิ่น สภา (กฎบัตร, 1988. II 6) ในกรณีสุดท้าย (ดังเช่นในกฎบัตรปี 1988, - III 7a) เกี่ยวกับความขัดแย้งระหว่างพระสังฆราชและการกล่าวหาว่ามีความผิดตามหลักบัญญัติ เช่นเดียวกับในทุกกรณีที่คริสตจักรทั่วไปอ้างถึง ศาล.

ความเป็นผู้นำของ A.S. ภายใต้กฎบัตรฉบับใหม่นั้นดำเนินการบนพื้นฐานเดียวกันกับที่กำหนดไว้ในกฎบัตรฉบับก่อนหน้า การตัดสินใจที่สภาจะทำโดยคะแนนเสียงข้างมากโดยการลงคะแนนลับหรือเปิดเผย เมื่อในการลงคะแนนแบบเปิดเผย คะแนนเสียงมีการแบ่งเท่าๆ กัน ให้ประธานมีอำนาจเหนือกว่า ในกรณีลงคะแนนลับ ถ้าคะแนนเสียงเท่ากัน ให้ลงคะแนนซ้ำ (III 12)

มติของ A.S. มีผลบังคับใช้ทันทีหลังจากการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม (III 15) ยิ่งไปกว่านั้น ตรงกันข้ามกับการอนุมัติมติทั้งหมดของ A.S. โดยสภาท้องถิ่นซึ่งกำหนดไว้ในกฎบัตรฉบับก่อนหน้า (กฎบัตรปี 1988 II 7) ในภายหลัง กฎบัตรใหม่จัดให้มีการอนุมัติดังกล่าวเฉพาะในประเด็นที่ไม่เชื่อและเป็นที่ยอมรับเท่านั้น (II 5วัน)

ตามกฎบัตรฉบับใหม่ สถานะของการประชุมพระสังฆราชซึ่งดำเนินงานภายใต้กรอบของสภาท้องถิ่นได้เปลี่ยนไป หากก่อนหน้านี้สามารถยกเลิกมติที่นำมาใช้ในการประชุมสภาท้องถิ่นได้เพียงเสียงข้างมากที่มีคุณสมบัติ 2/3 เท่านั้น (บทบัญญัติของกฎบัตรปี 1988 นี้ไม่ได้ให้อำนาจแก่สังฆราชในการควบคุมการดำเนินการประนีประนอมอย่างเต็มที่เนื่องจากเป็นไปได้ ยกเลิกคำวินิจฉัยของสภาด้วยคะแนนเสียงทั้งหมดเพียง 2/3 ของพระสังฆราชที่เข้าร่วมประชุม แม้ว่า การตัดสินใจผ่านที่ประชุมใหญ่ของสภาท้องถิ่นด้วยเสียงข้างมากอย่างน้อยหนึ่งเสียง) ตอนนี้เสียงข้างมากก็เพียงพอแล้วสำหรับเรื่องนี้

การประชุมอธิการอาจจัดโดยประธานสภา สภาสภา หรือตามข้อเสนอของ 1/3 ของอธิการ หน้าที่ตามที่กำหนดไว้ในกฎบัตรฉบับก่อน รวมถึงการอภิปรายเกี่ยวกับพระราชกฤษฎีกาเหล่านั้นที่มีความสำคัญเป็นพิเศษหรือที่ทำให้เกิดข้อสงสัยจากมุมมองที่ไร้เหตุผลและเป็นที่ยอมรับ หากพระสังฆราชส่วนใหญ่ในปัจจุบันปฏิเสธคำตัดสินของสภา จะต้องยื่นคำวินิจฉัยใหม่ให้สภาพิจารณา หากหลังจากนี้พระสังฆราชส่วนใหญ่ปฏิเสธ พระสังฆราชก็จะสูญเสียอำนาจไป ด้วยกลไกนี้ คำตัดสินของสภาท้องถิ่นฉบับสุดท้ายจะอยู่ภายใต้การควบคุมของสังฆราชตามหลักการพื้นฐานของสารบัญญัติ

A.S. เป็นองค์กรปกครองสูงสุดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครน ซึ่งมีเอกราชอย่างกว้างขวางภายในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เช่นเดียวกับ Exarchate ของเบลารุส

ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ autocephalous ทั้งหมด ในคริสตจักรต่างๆ A.S. เป็นหน่วยงานที่มีอำนาจสูงสุดและการบริหารจัดการ ในขณะที่มีสำนักงานที่แตกต่างกันในคริสตจักรต่างๆ ชื่อ: ใน โบสถ์เซอร์เบียมันถูกเรียกว่า Holy Council of Bishops ในภาษาโรมาเนีย - ศักดิ์สิทธิ์ เถรในบัลแกเรีย - เถรศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด (ตรงข้ามกับเถรในองค์ประกอบเล็ก ๆ - ร่างกายคล้ายกับเถรศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย) ในคริสตจักรกรีก - เถรศักดิ์สิทธิ์แห่งบิชอป

ในคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิก สภา (“สากล” ในท้องถิ่น) หมายถึงเฉพาะสภาสังฆราช ซึ่งก็คือสมัชชา (CIC can. 342, 345, 346) และการประชุมใหญ่ของสังฆราช (CIC can. 447-459) . บุคคลอื่นสามารถถูกเรียกเข้าสู่สภา “ทั่วโลก” ได้ แต่มีเพียง “พระสังฆราชที่เป็นสมาชิกของวิทยาลัย และพวกเขาเพียงคนเดียวเท่านั้นที่มีสิทธิ์และภาระผูกพันที่จะเข้าร่วมในสภาทั่วโลกโดยมีสิทธิในการลงมติอย่างเด็ดขาด” (CIC สามารถ 339 § 1)

ที่มา: ข้อบังคับเกี่ยวกับการจัดการคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ม. 2488; กฎบัตร, 1988; การรวบรวมคำจำกัดความและกฤษฎีกาของสภาศักดิ์สิทธิ์แห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียปี 2460-2461 ม., 2537. ฉบับที่. 1-4; นิโคเดมัส [มิลาช] พระสังฆราช กฎ; กฎบัตร, 2000.

โปร วลาดิสลาฟ ทซีปิน

โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย

ออร์โธดอกซ์(กระดาษลอกลายจากภาษากรีก ὀρθοδοξία - ตัวอักษร "การตัดสินที่ถูกต้อง" "การสอนที่ถูกต้อง" หรือ "การยกย่องที่ถูกต้อง") - ทิศทางในศาสนาคริสต์ที่ก่อตัวขึ้นทางตะวันออกของจักรวรรดิโรมันในช่วงสหัสวรรษแรก จ. ภายใต้การนำและด้วย บทบาทนำมองเห็นบิชอปแห่งคอนสแตนติโนเปิล - โรมใหม่ ออร์โธดอกซ์ยอมรับ Nicene-Constantinopolitan Creed และยอมรับกฤษฎีกาของสภาทั่วโลกทั้งเจ็ด รวมคำสอนและการปฏิบัติทางจิตวิญญาณทั้งหมดที่มีอยู่ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ซึ่งเข้าใจกันว่าเป็นชุมชนของคริสตจักรท้องถิ่นที่มีภาวะสมองเสื่อมอัตโนมัติซึ่งมีศีลมหาสนิทเป็นหนึ่งเดียวกัน
ตามความเห็นของศาสตราจารย์ของสถาบันศาสนศาสตร์แห่งจักรวรรดิเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก N. N. Glubokovsky “ ออร์โธดอกซ์เป็น "คำสารภาพที่ถูกต้อง" - เนื่องจากมันทำซ้ำวัตถุที่เข้าใจได้ทั้งหมดในตัวเองมันจึงมองเห็นและแสดงให้ผู้อื่นเห็นใน "ความคิดเห็นที่ถูกต้อง" ” ตลอดความอุดมสมบูรณ์ของวัตถุและคุณสมบัติทั้งหมด”
ในภาษารัสเซีย คำว่า "ออร์โธดอกซ์" หรือ "ออร์โธดอกซ์" แทบไม่เคยถูกใช้เป็นคำพ้องความหมายสำหรับ "ออร์โธดอกซ์" แม้ว่าบางครั้งการใช้ดังกล่าวจะเกิดขึ้นในวรรณกรรมทางโลก มักเกิดจากการแปลคำว่า "ตามความสอดคล้อง" ที่ผิดพลาดจากภาษายุโรป .

การใช้คำว่า "ออร์โธดอกซ์" เป็นลายลักษณ์อักษรเร็วที่สุดในดินแดนของมาตุภูมิถูกบันทึกไว้ใน "คำเทศนาเรื่องกฎหมายและพระคุณ" (1037 - 1050):
ให้เราสรรเสริญด้วยเสียงอันน่ายกย่องของเปโตรและเปาโลชาวโรมันผู้เชื่อในพระเยซูคริสต์พระบุตรของพระเจ้า เอเชียและเอเฟซัส และปัทม์ของยอห์นนักศาสนศาสตร์ อินเดียของโธมัส อียิปต์ของมาระโก ทุกประเทศ เมือง และผู้คนให้เกียรติและเชิดชูครูแต่ละคนของพวกเขา ผู้สอนศรัทธาออร์โธดอกซ์แก่ฉัน - A Word on Law and Grace โดย Metropolitan Hilarion (สิ่งพิมพ์ของสถาบันวรรณกรรมวรรณกรรมแห่ง Russian Academy of Sciences)
ในภาษาราชการของคริสตจักรและรัฐในอาณาเขตของมาตุภูมิ คำว่า "ออร์โธดอกซ์" เริ่มถูกนำมาใช้ในการต่อต้าน ที่สิบสี่ – การเริ่มต้น ศตวรรษที่ 15 และคำว่า "ออร์โธดอกซ์" และ "ออร์โธดอกซ์" ถูกนำมาใช้อย่างแข็งขันมากที่สุดในศตวรรษที่ 16

ลัทธิ

เอกสารหลักและเอกสารหลักที่เชื่อถือได้ในระดับสากลเพียงฉบับเดียวคือ Nicene-Constantinopolitan Creed ซึ่งระบุว่า:
- ความรอดผ่านการสารภาพศรัทธา "ในพระเจ้าองค์เดียว" (สมาชิกคนที่ 1 ของสัญลักษณ์)
- บุคคลสำคัญของพระตรีเอกภาพ: พระเจ้าพระบิดา พระเจ้าพระบุตร พระวิญญาณบริสุทธิ์
- การสารภาพพระเยซูเป็นพระคริสต์ องค์พระผู้เป็นเจ้า และพระบุตรของพระเจ้า (สมาชิกคนที่ 2 ของสัญลักษณ์)
- อวตาร (สมาชิกคนที่ 3 ของสัญลักษณ์)
- ความเชื่อในการฟื้นคืนพระชนม์ทางร่างกาย การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ และการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซูคริสต์ การฟื้นคืนพระชนม์โดยทั่วไป และ “ชีวิตแห่งยุคอนาคต” (สมาชิกลำดับที่ 5, 6, 7, 11, 12)
- ศรัทธาในความสามัคคี ความศักดิ์สิทธิ์ และความเป็นคาทอลิกของคริสตจักร (สมาชิกคนที่ 9 ของสัญลักษณ์) ประมุขของคริสตจักรคือพระเยซูคริสต์ (อฟ.5:23)

นอกจากนี้ ตามประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ ออร์โธดอกซ์ตระหนักถึงการอธิษฐานวิงวอนของนักบุญผู้เป็นนักบุญ

โครงสร้างและบรรทัดฐานที่เป็นที่ยอมรับ

บรรทัดฐานและสถาบันบัญญัติพื้นฐาน:
- ฐานะปุโรหิตตามลำดับชั้นซึ่งมี 3 ระดับ: พระสังฆราช, พระสงฆ์, สังฆานุกร ข้อกำหนดเบื้องต้นความชอบธรรมของลำดับชั้น - กำกับดูแลการสืบทอดตำแหน่งอัครสาวกที่ถูกต้องตามกฎหมายโดยเป็นที่ยอมรับผ่านการบวชหลายชุด พระสังฆราชแต่ละคน (ไม่คำนึงถึงตำแหน่งที่เขาดำรงตำแหน่ง) มีอำนาจตามกฎหมายโดยสมบูรณ์ภายในเขตอำนาจของตน (สังฆมณฑล) บวชเฉพาะผู้ชายเท่านั้น
แม้ว่าศีลจะห้ามไม่ให้บุคคลที่ได้รับคำสั่งอันศักดิ์สิทธิ์ "มีส่วนร่วมในรัฐบาลที่ได้รับความนิยม" (กฎข้อที่ 81 และ 6 ของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์รวมถึงกฎข้อที่ 11 ของสภาคู่ ฯลฯ ) ในประวัติศาสตร์ของประเทศออร์โธดอกซ์ก็มีตอนแยกกัน เมื่อพระสังฆราชยืนอยู่ที่ประมุขรัฐ (ผู้ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือประธานาธิบดีแห่งไซปรัส มาคาริอุสที่ 3) หรือมีอำนาจสำคัญทางพลเมือง (พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลในจักรวรรดิออตโตมันในบทบาทของมิเลต์บาชินั่นคือกลุ่มชาติพันธุ์ของออร์โธดอกซ์ เรื่องของสุลต่าน)
- สถาบันสงฆ์. รวมถึงสิ่งที่เรียกว่านักบวชผิวดำ ซึ่งมีบทบาทนำในทุกด้านของชีวิตคริสตจักรตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ผู้แทนของนักบวชผิวดำสามารถเลือกรับบริการบาทหลวงพิเศษในคริสตจักรได้
- การถือศีลอดตามปฏิทินที่กำหนดไว้: ยิ่งใหญ่ (ก่อนอีสเตอร์ 40 วัน), เปตรอฟ, อัสสัมชัญ, การประสูติพร้อมกับวันหยุดประกอบเป็นปีพิธีกรรม

ประวัติความเป็นมาของการกำหนดหลักคำสอน

คริสตจักรออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ถือว่าประวัติศาสตร์ทั้งหมดของคริสตจักรก่อนเกิดความแตกแยกครั้งใหญ่เป็นประวัติศาสตร์
ในขั้นต้น การกำหนดศาสนาว่าเป็นออร์โธดอกซ์และเน้นย้ำว่า "ถูกต้อง" ไม่ได้รับความเสียหายจากลัทธินอกรีตและการเบี่ยงเบนไปจากสิ่งที่ได้รับการยอมรับจากอัครสาวกเป็นมาตรการที่จำเป็น

หลักคำสอนออร์โธดอกซ์มีอายุย้อนไปถึงสมัยอัครสาวก (ศตวรรษที่ 1) จัดทำขึ้นโดย oros (ตามตัวอักษร - ขอบเขต, คำจำกัดความของหลักคำสอน) ของ Ecumenical และสภาท้องถิ่นบางแห่ง

ออร์โธดอกซ์เริ่มเป็นรูปเป็นร่างในคริสต์ศตวรรษที่ 2-3 จ. ติดตามประวัติย้อนหลังไปถึงสมัยอัครสาวก มันไม่เห็นด้วยกับลัทธินอสติก (ซึ่งนำเสนอการตีความของตัวเอง) พันธสัญญาใหม่และมักปฏิเสธความเก่า) และลัทธิเอเรียน (ปฏิเสธความคงอยู่ของตรีเอกานุภาพ)

บทบาทนำในงานของสภาสากลสี่ครั้งแรกแสดงโดยบิชอปแห่งอเล็กซานเดรียและโรม สภาทั้งหมดจัดโดยจักรพรรดิโรมัน (ไบแซนไทน์) และมักจัดขึ้นภายใต้ตำแหน่งประธานฝ่ายบริหาร

การจัดตั้งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมี 128 สังฆมณฑลในรัสเซีย, ยูเครน, เอสโตเนีย, ลัตเวีย, ลิทัวเนีย, เบลารุส, มอลโดวา, อาเซอร์ไบจาน, คาซัคสถาน, อุซเบกิสถาน, คีร์กีซสถาน, ทาจิกิสถาน และเติร์กเมนิสถาน (ประเทศเหล่านี้ถือเป็น "ดินแดนที่เป็นที่ยอมรับ" ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย) เช่นเดียวกับผู้พลัดถิ่น ได้แก่ ออสเตรีย อาร์เจนตินา เบลเยียม ฝรั่งเศส เนเธอร์แลนด์ บริเตนใหญ่ เยอรมนี ฮังการี สหรัฐอเมริกา และแคนาดา มีวัด สำนักงานตัวแทน และแผนกบัญญัติอื่นๆ ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในฟินแลนด์ สวีเดน นอร์เวย์ เดนมาร์ก สเปน อิตาลี สวิตเซอร์แลนด์ กรีซ ไซปรัส อิสราเอล เลบานอน ซีเรีย อิหร่าน ไทย ออสเตรเลีย อียิปต์ ตูนิเซีย โมร็อกโก แอฟริกาใต้ บราซิล และเม็กซิโก คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในนามประกอบด้วยคริสตจักรออร์โธดอกซ์ปกครองตนเองของญี่ปุ่น ซึ่งปกครองโดยนครหลวงอิสระแห่งออลเจแปน ซึ่งได้รับเลือกจากสภาของคริสตจักรแห่งนี้ และคริสตจักรออร์โธดอกซ์ปกครองตนเองของจีน ซึ่งปัจจุบันไม่มีลำดับชั้นเป็นของตนเอง

อำนาจสูงสุดด้านหลักคำสอน นิติบัญญัติ บริหาร และตุลาการในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเป็นของสภาท้องถิ่น ซึ่งรวมถึงพระสังฆราชฝ่ายปกครอง (สังฆมณฑล) ทั้งหมด ตลอดจนตัวแทนจากนักบวชและฆราวาสของแต่ละสังฆมณฑล ตามกฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ซึ่งมีผลใช้บังคับตั้งแต่ปี 1988 ถึง 2000 สภาท้องถิ่นจะจัดขึ้นทุกๆ ห้าปี ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2543 สภาสังฆราชได้รับรองกฎบัตรฉบับใหม่ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ซึ่งไม่ได้กำหนดความถี่ในการประชุมสภาท้องถิ่น ซึ่งความสามารถเฉพาะจะรวมถึงการเลือกตั้งสังฆราชคนใหม่เท่านั้น

ความสมบูรณ์ที่แท้จริงของอำนาจคริสตจักรได้ถูกโอนไปยังสภาสังฆราช ซึ่งรวมถึงสมาชิกถาวรของพระสังฆราชและพระสังฆราชที่ปกครองด้วย ตามกฎบัตรที่บังคับใช้ตั้งแต่เดือนสิงหาคม พ.ศ. 2543 สภาสังฆราชจะจัดโดยสมัชชาอย่างน้อยหนึ่งครั้งทุกสี่ปี (กฎบัตรฉบับก่อนกำหนดให้มีการประชุมอย่างน้อยหนึ่งครั้งทุกๆ สองปี) รายชื่ออำนาจของสภาสังฆราชนั้นกว้างมาก แม้ในระหว่างการทำงานของสภาท้องถิ่นซึ่งในทางทฤษฎีสามารถยกเลิกการตัดสินใจของอธิการได้ ความสมบูรณ์ของอำนาจคริสตจักรยังเป็นของสภาอธิการซึ่งประกอบด้วยอธิการ - สมาชิกของสภา หากสมาชิกสภาท้องถิ่นได้รับคะแนนเสียงข้างมากสำหรับการตัดสินใจเรื่องใดเรื่องหนึ่ง แต่การตัดสินใจนี้ไม่ได้รับคะแนนเสียงข้างมากจากสมาชิกสภาท้องถิ่น จะถือว่าได้รับอนุมัติ

ในช่วงระหว่างสภาสังฆราช คริสตจักรอยู่ภายใต้การปกครองของพระสังฆราชและพระสังฆราช ซึ่งถือเป็นคณะที่ปรึกษาภายใต้พระสังฆราช ในทางปฏิบัติ พระสังฆราชจะทำการตัดสินใจด้านการบริหารที่สำคัญที่สุดโดยได้รับความยินยอมจากสมัชชาเท่านั้น นอกเหนือจากพระสังฆราชแล้ว สมาชิกถาวรอีกเจ็ดคน (มหานครของครูทิตสกี้และโคลอมนา เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและลาโดกา เคียฟและยูเครนทั้งหมด มินสค์และสลุตสค์ คีชีเนาและมอลโดวาทั้งหมด ตลอดจนผู้จัดการของสังฆราชแห่งมอสโก และประธานแผนกความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักร - DECR MP) และคนชั่วคราวอีก 6 คนซึ่งสมัชชาเรียกให้เข้าร่วมการประชุมในช่วงการประชุมสังฆราชเพียงช่วงเดียวเท่านั้น

การประชุมของสมัชชาเถรแบ่งออกเป็นสองช่วง - ฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง ซึ่งแต่ละช่วงประกอบด้วยสองหรือสามช่วง โดยปกติจะใช้เวลาสองวัน ตามกฎแล้ว Holy Synod ได้ยินรายงานเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในชีวิตคริสตจักรที่เกิดขึ้นระหว่างการประชุม (เหตุการณ์ดังกล่าวรวมถึงการมาเยือนของพระสังฆราช การเยี่ยมชมคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียของหัวหน้าคริสตจักรท้องถิ่นอื่น ๆ การมีส่วนร่วม ตัวแทนอย่างเป็นทางการคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในเหตุการณ์สำคัญๆ ในระดับรัสเซียทั้งหมดหรือระดับนานาชาติ) และยังมีการจัดตั้งสังฆมณฑลใหม่ แต่งตั้งและย้ายพระสังฆราช อนุมัติการเปิดอารามใหม่ และการแต่งตั้งผู้ว่าการและอธิการบดีของพวกเขา เปิดและจัดระเบียบสถาบันการศึกษาทางศาสนาใหม่ เปิด ใหม่ โครงสร้างมาตรฐานคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในต่างประเทศและแต่งตั้งคณะสงฆ์ของตน ในกรณีพิเศษ สมัชชาเสวนาด้วยข้อความที่สะท้อนมุมมองของผู้นำคริสตจักรในเรื่องสำคัญบางประการ ปัญหาสังคม. ลำดับชั้นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เรียกว่า "สามลำดับ" เนื่องจากประกอบด้วยสามระดับหลัก: สังฆราช ฐานะปุโรหิต และบาทหลวง

อารามในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียยุคใหม่ถูกปกครองโดยตัวแทนที่มียศเป็นเจ้าอาวาส (มักน้อยกว่าในตำแหน่งเจ้าอาวาสหรืออักษรอียิปต์โบราณ; ตัวแทนของอารามแห่งหนึ่งมีตำแหน่งอธิการ) ซึ่ง "เป็นตัวแทน" เจ้าอาวาสในนั้น - พระสังฆราชสังฆมณฑล อารามที่ใหญ่ที่สุดและมีชื่อเสียงที่สุดรวมถึงอารามในเมืองหลวงคือ "stauropygial" - เจ้าอาวาสของพวกเขาคือพระสังฆราชเองซึ่งมีตัวแทนในอารามโดยตัวแทน

อารามสตรีบริหารงานโดยเจ้าอาวาสซึ่งมีตำแหน่งกิตติมศักดิ์เป็นเจ้าอาวาส (น้อยครั้งนักที่เจ้าอาวาสจะเป็นแม่ชีธรรมดาๆ) ในอารามขนาดใหญ่ภายใต้ผู้ว่าราชการมีคณะที่ปรึกษา - สภาจิตวิญญาณ อารามอาจมีเมโทชิออน (สำนักงานตัวแทน) ของตนเองในเมืองหรือหมู่บ้าน เช่นเดียวกับอารามและอาศรมที่อยู่ห่างจากอารามหลัก ตัวอย่างเช่น Trinity Lavra แห่ง St. Sergius มีอาราม Gethsemane และ Bethany และ metochions ในมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ภายใต้พระสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมี "แผนกสาขา" หลายแห่ง - แผนก Synodalที่สำคัญที่สุดคือ DECR MP DECR MP กำหนดช่วงของงานดังนี้: "ดำเนินการจัดการลำดับชั้น การบริหาร และการเงินของสังฆมณฑล พระอาราม ตำบล และสถาบันอื่น ๆ ของคริสตจักรของเราในต่างประเทศไกล; การตัดสินใจตามลำดับชั้นที่เกี่ยวข้องกับคริสตจักร-รัฐ และคริสตจักร-ประชาสัมพันธ์; การดำเนินการตามความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและคริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่น โบสถ์เฮเทอดอกซ์ และ สมาคมทางศาสนาศาสนาที่ไม่ใช่คริสเตียน องค์กรระหว่างประเทศทางศาสนาและฆราวาส รัฐ การเมือง สังคม วัฒนธรรม วิทยาศาสตร์ เศรษฐกิจ การเงิน และสถาบันและองค์กรอื่นที่คล้ายคลึงกัน สื่อ” ประธาน DECR MP ถือเป็นลำดับชั้นที่มีอิทธิพลมากที่สุดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

ในกรณีส่วนใหญ่ พระสงฆ์ในอนาคตจะได้รับการศึกษาแบบ "มืออาชีพ" ในสถาบันการศึกษาด้านเทววิทยา ซึ่งเครือข่ายได้รับการจัดการโดยคณะกรรมการการศึกษาของ Patriarchate แห่งมอสโก

ปัจจุบัน คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมีสถาบันศาสนศาสตร์ 5 แห่ง (ก่อนปี 1917 มีเพียง 4 แห่ง), วิทยาลัยเทววิทยา 26 แห่ง, โรงเรียนเทววิทยา 29 แห่ง, มหาวิทยาลัยออร์โธดอกซ์ 2 แห่งและสถาบันศาสนศาสตร์ 1 แห่ง, โรงเรียนเทววิทยาสตรี 1 แห่ง และโรงเรียนวาดภาพไอคอน 28 แห่ง ทั้งหมดจำนวนนักเรียนในโรงเรียนเทววิทยาถึง 6,000 คน

แผนกสมัชชาเพื่อการศึกษาศาสนาและคำสอนจัดการเครือข่ายสถาบันการศึกษาที่มีไว้สำหรับฆราวาส เครือข่ายนี้รวมถึงโรงเรียนวันอาทิตย์ที่โบสถ์ ชมรมสำหรับผู้ใหญ่ กลุ่มที่เตรียมผู้ใหญ่เพื่อรับบัพติศมา โรงเรียนอนุบาลออร์โธดอกซ์ กลุ่มออร์โธดอกซ์ในโรงเรียนอนุบาลของรัฐ โรงยิมออร์โธดอกซ์ โรงเรียนและสถานศึกษา หลักสูตรคำสอนคำสอนของออร์โธดอกซ์

ปรมาจารย์ครอส

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์

มหานคร

เมืองหลวงของเคียฟ:
, .
สมัยวลาดิมีร์: , .
สมัยมอสโก: , มิคาอิล (มิตไย), ไซเปรียน, ปิเมน, โฟติอุส, เกราซิม, อิซิดอร์แห่งเคียฟ, .
เมืองหลวงของกรุงมอสโก:
, งาน.

ปรมาจารย์แห่งมาตุภูมิทั้งหมด

นักบุญจ็อบ - สังฆราชองค์ที่ 1 แห่งมอสโก 23 มกราคม 1589 – มิถุนายน 1605
IGNATIUS - ไม่รวมอยู่ในรายชื่อพระสังฆราชที่ถูกต้องตามกฎหมาย เขาได้รับการติดตั้งเป็น False Dmitry I ในขณะที่พระสังฆราชจ็อบยังมีชีวิตอยู่ 30 มิถุนายน ค.ศ. 1605 – พฤษภาคม 1606
- 3 มิถุนายน 1606 - 17 กุมภาพันธ์ 1612
- 24 มิถุนายน 1619 - 1 ตุลาคม 1633
ไอโออาซาฟ ไอ- 6 กุมภาพันธ์ 1634 - 28 พฤศจิกายน 1640
โจเซฟ- 27 พฤษภาคม 1642 - 15 เมษายน 1652
นิคอน- 25 กรกฎาคม 1652 - 12 ธันวาคม 1666
ไอโอเอเอสเอเอฟ II- 10 กุมภาพันธ์ 1667 - 17 กุมภาพันธ์ 1672
ปิติริม- 7 กรกฎาคม 1672 - 19 เมษายน 1673
โจอาคิม- 26 กรกฎาคม 1674 - 17 มีนาคม 1690
เอเดรียน- 24 สิงหาคม 1690 - 16 ตุลาคม 1700
หลังจากการตายของเฮเดรียน ไม่มีการเลือกตั้งผู้สืบทอด Metropolitan STEPHAN แห่ง Yaroslavl ในปี 1700-1721 เป็นผู้พิทักษ์บัลลังก์ปรมาจารย์
ในปี ค.ศ. 1721 สถาบันปิตาธิปไตยถูกยกเลิกโดยปีเตอร์ที่ 1 มีเพียงพระสังฆราชเท่านั้นที่ยังใช้งานอยู่ สถาบันได้รับการบูรณะที่อาสนวิหารของโบสถ์รัสเซียในปี พ.ศ. 2460-2461
เซนต์ติคอน - 5 พฤศจิกายน พ.ศ. 2460 – 25 มีนาคม พ.ศ. 2468 หลังจากที่เขาเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2468 เจ้าหน้าที่ได้ขัดขวางไม่ให้มีการประชุมสภาใหม่สำหรับการเลือกตั้งพระสังฆราช โดยอนุญาตให้มีการประชุมได้เฉพาะในปี พ.ศ. 2486 ที่สภาสังฆราชซึ่งประกอบด้วยคน 19 คน
เซอร์กี้- 8 กันยายน 2486 - 15 พฤษภาคม 2487
อเล็กซี่ ไอ- 2 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2488 - 17 เมษายน พ.ศ. 2513
ปิเมน- 2 มิถุนายน 2514 - 3 พฤษภาคม 2533
อเล็กซี่ที่ 2- 10 มิถุนายน 2533 - 5 ธันวาคม 2551
คิริล- ตั้งแต่วันที่ 1 กุมภาพันธ์ 2552

- จิตวิญญาณแห่งมหาวิหารในอุดมคติของชาติรัสเซีย

โบสถ์ออร์โธดอกซ์ที่ผิดปกติ
อาสนวิหารเคียฟเซนต์โซเฟีย
โซเฟีย นอฟโกรอดสกายา




มหาวิหารเซนต์ไอแซค.
คิจือ.
วัดกระโจมหิน
หอระฆังกระโจมหิน
หอระฆังโซเฟีย

ศีลศักดิ์สิทธิ์

.

ไอคอน

.

การประชุมของสภาสังฆราชที่ถวายแล้วมีพระสังฆราชแห่งมอสโกและคิริลล์ (กุนด์ยาเยฟ) เป็นประธานในห้องโถงของสภาคริสตจักรของมหาวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด พระสังฆราช 280 องค์มีส่วนร่วมในงานของสภา สภามีลำดับชั้นคริสตจักรเข้าร่วมจาก 247 สังฆมณฑลของรัสเซีย ยูเครน เบลารุส มอลโดวา อาเซอร์ไบจาน คาซัคสถาน คีร์กีซสถาน ลัตเวีย ลิทัวเนีย ทาจิกิสถาน เติร์กเมนิสถาน อุซเบกิสถาน เอสโตเนีย รวมถึงสังฆมณฑลที่ตั้งอยู่ในต่างประเทศ

ในวันแรกของการประชุมสภา สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์ได้อ่านรายงานเกี่ยวกับแง่มุมต่างๆ ของชีวิตภายในคริสตจักร คริสตจักร-รัฐ และการประชาสัมพันธ์คริสตจักร-ประชาสัมพันธ์ ทั่วทั้งพื้นที่บัญญัติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย รายงานดังกล่าวกล่าวถึงประเด็นที่เกี่ยวข้องกับการก่อตั้งสังฆมณฑลใหม่และการสร้างมหานครโดยเฉพาะ

พระสังฆราชตั้งข้อสังเกตว่า เพื่อที่จะบรรลุภารกิจที่สภาสังฆราชในปี 2554 กำหนดไว้ในการเปิดวัดใหม่ พระสงฆ์ สมัชชาได้ริเริ่มขึ้นในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2554 กระบวนการทางประวัติศาสตร์การศึกษาภายในสาธารณรัฐและภูมิภาคของสหพันธรัฐรัสเซียในหลายสังฆมณฑล ก่อนหน้านี้สิ่งนี้เกิดขึ้นในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครนและใน Exarchate ของเบลารุส อย่างไรก็ตาม ผู้บรรยายเน้นย้ำว่า ในรัสเซีย การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้จะต้องมีความทะเยอทะยานมากขึ้น ในช่วง 2 ปีที่ผ่านมา มีการจัดตั้งสังฆมณฑลใหม่ 64 แห่งในอาณาเขตของหน่วยงานที่เป็นส่วนประกอบเดียวกันของสหพันธรัฐรัสเซีย ในช่วงเวลานี้มีการก่อตั้งสังฆมณฑลทั้งหมด 82 แห่ง นับตั้งแต่สภาท้องถิ่นในปี พ.ศ. 2552 มีการก่อตั้งสังฆมณฑลใหม่ 88 แห่ง ปัจจุบันมีทั้งหมด 247 สังฆมณฑล นอกจากนี้โดยการตัดสินใจของพระศาสดา เถรสมาคมเมื่อวันที่ 27 กรกฎาคม 2554 มีการจัดตั้งเขตเมืองใหม่ - เอเชียกลาง ในเดือนตุลาคม 2554 พระสงฆ์. สมัชชาได้ทำการปรับเปลี่ยนที่สำคัญต่อกระบวนการแยกเหรียญตรา: สังฆมณฑลที่ตั้งอยู่ในหัวข้อหนึ่งของสหพันธรัฐรัสเซียเริ่มรวมตัวกันเป็นเขตมหานคร ในช่วงระยะเวลาระหว่างสภา มีการสร้างเมืองใหญ่ 33 แห่ง

เจ้าคณะกล่าวว่าเพื่อลดความซับซ้อนและลดต้นทุนการก่อสร้างโบสถ์ใหม่ สภาได้สั่งให้ฝ่ายการเงินและเศรษฐกิจพัฒนาโครงการสำหรับโบสถ์สำเร็จรูปและราคาไม่แพง ตอนนี้ เมื่อเวลาผ่านไป มีการพัฒนารูปแบบโบสถ์มาตรฐาน 7 แบบที่สามารถรองรับนักบวชได้ 200 ถึง 500 คน หลังจากได้รับสิทธิ์การเป็นเจ้าของการออกแบบที่พัฒนาขึ้นและเอกสารประมาณการแล้ว จะสามารถนำมาใช้ในทุกสังฆมณฑลโดยมีการปรับเปลี่ยนตามความจำเป็น

นอกจากนี้ พระสังฆราชคิริลล์ยังกล่าวถึงประเด็นที่เกี่ยวข้องกับชีวิตของสังฆมณฑลและตำบลในประเทศนอกอาณาเขตบัญญัติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่นที่มีอยู่ รวมถึงการเป็นตัวแทนของ Patriarchate ของมอสโกในอาณาเขตของโบสถ์ Autocephalous อื่น ๆ ตามการประมาณการคร่าวๆ จำนวนรวมของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่พูดภาษารัสเซีย ผู้พลัดถิ่นในโลกปัจจุบันมีประมาณ 30 ล้านคน และส่วนสำคัญของการพลัดถิ่นคือฝูงแกะของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ตอนนี้ ปัจจุบันใน 57 ประเทศต่างประเทศมี 829 ตำบลและ 52 อารามของ Moscow Patriarchate รวมถึง 409 ตำบลและ 39 อารามภายในคริสตจักรรัสเซียในต่างประเทศ เจ้าคณะเน้นย้ำว่าในปี 2554-2555 คริสตจักรใหม่ถูกสร้างขึ้นและอุทิศในประเทศไทย ชุมชนในสิงคโปร์มีความเข้มแข็งขึ้น และเปิดวัดในมาเลเซียและกัมพูชา ปัญหาของการสร้างโบสถ์ออร์โธดอกซ์นั้นรุนแรงมาก วัดในประเทศอินเดีย โครงการสำคัญหลายโครงการกำลังดำเนินไปอย่างประสบความสำเร็จ ได้แก่ การบูรณะวัดและสถานที่ของบ้านผู้แสวงบุญของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียในเมืองบารี ใกล้กับพระธาตุของนักบุญยอห์น Nicholas of Myra การก่อสร้างโบสถ์ Russian Orthodox แห่งแรกใกล้จะเสร็จสมบูรณ์แล้ว วิหารบนคาบสมุทรอาหรับในสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ การก่อสร้างวิหารแห่งหนึ่งในกรุงมาดริดกำลังดำเนินไปอย่างเต็มกำลัง ส่วนในฝรั่งเศส วิหารในเมืองนีซถูกส่งกลับไปยังรัสเซีย ซึ่งปัจจุบันนักบวชรับใช้อยู่ สังฆมณฑลคอร์ซุนแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย กำลังเตรียมการอย่างแข็งขันสำหรับการก่อสร้างศูนย์จิตวิญญาณและวัฒนธรรมรัสเซียในกรุงปารีสบน Quai Branly เหตุการณ์สำคัญคือการได้รับจากสังฆมณฑลเวียนนาแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียอย่างเป็นทางการ สถานะในประเทศออสเตรีย

ห้าปีผ่านไปนับตั้งแต่การลงนามใน "พระราชบัญญัติว่าด้วยศีลมหาสนิทระหว่างปรมาจารย์แห่งมอสโกและคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียนอกรัสเซีย" ในช่วงระยะเวลาที่ผ่านมา ความไว้วางใจระหว่างผู้คนมีความเข้มแข็งมากขึ้น และความช่วยเหลือซึ่งกันและกันระหว่างชุมชนก็ดีขึ้น อย่างไรก็ตามสมเด็จพระสังฆราชคิริลล์ตั้งข้อสังเกตด้วยความเสียใจว่าปัญหาการดำรงอยู่ของตำบลที่ไม่ยอมรับการรวมแบบบัญญัติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียโดยเฉพาะใน Lat อเมริกา.

จากนั้นเจ้าคณะได้กล่าวถึงประเด็นที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมทางการเงินและเศรษฐกิจของศาสนจักร

พระสังฆราชคิริลล์ยังรายงานด้วยว่าในระหว่างช่วงระหว่างสภา ภราดรภาพของพระสังฆราชเพิ่มขึ้น 75 พระสังฆราช และปัจจุบันมีสังฆมณฑล 290 พระสังฆราชและ บิชอปซัฟฟราแกนซึ่งมี 225 คนเป็นผู้ปกครอง โดยรวมแล้วนับตั้งแต่สภาท้องถิ่นปี 2552 มีการถวาย 108 ครั้ง โดย 88 ครั้งในนั้นมีส่วนร่วมของพระสังฆราช

ผู้บรรยายกล่าวถึงรายละเอียดเกี่ยวกับการวิเคราะห์หัวข้อต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาทางจิตวิญญาณ มีการประเมินมิชชันนารี เยาวชน และการบริการสังคมของมาตุภูมิ คริสตจักรในปีที่ผ่านมา นอกจากนี้ พระสังฆราชยังได้กล่าวถึงประเด็นกิจกรรมด้านข้อมูลของศาสนจักร การสนทนากับสังคมและรัฐ และยังแบ่งปันวิสัยทัศน์เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างออร์โธดอกซ์อีกด้วย และคริสต์ศาสนา ความสัมพันธ์ปฏิสัมพันธ์กับตัวแทนของศาสนาอื่น

สมาชิกของสภาได้ยินรายงานของ Metropolitan Vladimir (Sabodan) ของ Kyiv และ Allยูเครน ซึ่งเขาได้ประเมินสถานการณ์ปัจจุบันของ Canonical Orthodoxy ภายในยูเครน

ในวันต่อมา สมาชิกของสภาสังฆราชได้นำเอกสารจำนวนหนึ่งที่เสนอเพื่อการพิจารณาโดยสภาระหว่างสภา: "ข้อบังคับเกี่ยวกับการเลือกตั้งสังฆราชแห่งมอสโกและมาตุภูมิทั้งหมด", "ข้อบังคับเกี่ยวกับองค์ประกอบของท้องถิ่น สภาคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย", "ตำแหน่งของคริสตจักรที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาเทคโนโลยีสำหรับการบันทึกและการประมวลผลข้อมูลส่วนบุคคล", "ตำแหน่งของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเกี่ยวกับการปฏิรูปกฎหมายครอบครัวและปัญหาความยุติธรรมของเด็กและเยาวชน", "ตำแหน่งของ โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย เมื่อวันที่ ปัญหาในปัจจุบันนิเวศวิทยา". กฎบัตรฉบับใหม่ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้รับการอนุมัติโดยคำนึงถึงการแก้ไขที่เกิดขึ้น สภาสังฆราชยังได้ตัดสินใจถวายเกียรติแด่นักบุญ Dalmata (Mokrinsky) ซึ่งก่อนหน้านี้ได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญที่เคารพนับถือในท้องถิ่น สังฆมณฑลคูร์แกน. เอกสารสำคัญประการหนึ่งที่สภานำมาใช้คือข้อบังคับเกี่ยวกับวัสดุและ การสนับสนุนทางสังคมนักบวช นักบวช และพนักงานขององค์กรศาสนาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ตลอดจนสมาชิกในครอบครัว สภาได้นำกฎระเบียบว่าด้วยรางวัลของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมาใช้ ซึ่งปรับปรุงระบบการมอบรางวัลทั้งคริสตจักรและพิธีกรรมมาตุภูมิให้มีประสิทธิภาพยิ่งขึ้น คริสตจักรที่ก่อตั้งใน เวลาที่แตกต่างกัน. สมาชิกของสภามีมติเป็นเอกฉันท์อนุมัติ คำศัพท์ใหม่องค์ประกอบปัจจุบันของ All-Church Court โดยสรุป สภาสังฆราชได้มีมติและส่งข้อความถึงพระสงฆ์ พระสงฆ์ และฆราวาสของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

ความหมาย: คิริลล์ (กันด์ยาเยฟ) พระสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุสรายงานต่อสภาสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเมื่อวันที่ 2 กุมภาพันธ์ 2013 // ZhMP. 2556 ลำดับที่ 3 หน้า 12-45; เหตุผลที่ชัดเจนของคริสตจักร // ZhMP. 2556 ลำดับที่ 3 หน้า 10; มติของสภาสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียผู้ศักดิ์สิทธิ์ วันที่ 2–5 กุมภาพันธ์ 2013 // ZhMP. 2556. ลำดับที่ 4. หน้า 8–18; ตำแหน่งของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในการปฏิรูปกฎหมายครอบครัวและปัญหาความยุติธรรมของเด็กและเยาวชน // ZhMP 2556 ลำดับที่ 5 หน้า 8–11; Barsanuphius (Sudakov) นครหลวงสิ่งที่เปลี่ยนแปลงไปในกฎบัตร: จากรายงานเกี่ยวกับโครงการเพื่อแนะนำการแก้ไขและเพิ่มเติมกฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย "ในการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม ฉบับใหม่ธรรมนูญของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย" // ZhMP. 2013. ลำดับ 6. หน้า 7; กฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งแก้ไขเพิ่มเติมในปี 2013 // ZhMP. 2013. ลำดับ 6. หน้า 38–49.

1. สภาสังฆราชมีอำนาจสูงสุดในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในเรื่องหลักคำสอน บัญญัติ พิธีกรรม อภิบาล การบริหาร และเรื่องอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับทั้งภายในและภายใน ชีวิตภายนอกโบสถ์; ในด้านการรักษาความสัมพันธ์ฉันพี่น้องกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์อื่น ๆ กำหนดลักษณะของความสัมพันธ์กับคำสารภาพนอกรีตและชุมชนศาสนาที่ไม่ใช่คริสเตียนตลอดจนกับรัฐและสังคมโลก

2. สภาพระสังฆราชประกอบด้วยพระสังฆราชสังฆมณฑลและสังฆราช

3. สภาสังฆราชจะจัดขึ้นโดยสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส (Locum Tenens) และสังฆราชอย่างน้อยหนึ่งครั้งทุกสี่ปีและก่อนการประชุมสภาท้องถิ่น ตลอดจนในกรณีพิเศษที่บัญญัติไว้โดยเฉพาะ ตามมาตรา 20 ของบทที่ 5 ของกฎบัตรนี้

ตามข้อเสนอของพระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus และ Holy Synod หรือ 1/3 ของสมาชิกของสภาสังฆราช - สังฆราชสังฆมณฑล อาจมีการประชุมสภาสังฆราชวิสามัญได้ ซึ่งในกรณีนี้จะต้องประชุมกันไม่เกินหกครั้ง หลายเดือนหลังจากการตัดสินของสมัชชาที่เกี่ยวข้องหรือการอุทธรณ์ของกลุ่มพระสังฆราชต่อพระสังฆราชแห่งมอสโกและพระสังฆราชทั้งหมดและพระสังฆราช

4. สังฆราชมีหน้าที่รับผิดชอบในการเตรียมสภาสังฆราช

5. หน้าที่ของสภาสังฆราชได้แก่

ก) การรักษาความบริสุทธิ์และความสมบูรณ์ของหลักคำสอนออร์โธดอกซ์และบรรทัดฐานของศีลธรรมคริสเตียนและตีความคำสอนนี้บนพื้นฐาน พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ ขณะเดียวกันก็รักษาเอกภาพทางหลักคำสอนและหลักบัญญัติด้วยความสมบูรณ์ของนิกายออร์โธดอกซ์ทั่วโลก

b) การรักษาความสามัคคีที่ดันทุรังและเป็นที่ยอมรับของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

c) การนำกฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมาใช้และการแนะนำการเปลี่ยนแปลงและการเพิ่มเติม

ง) แก้ไขปัญหาพื้นฐานด้านเทววิทยา บัญญัติ พิธีกรรมและอภิบาลที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมทั้งภายในและภายนอกของคริสตจักร

จ) การแต่งตั้งนักบุญให้เป็นนักบุญและการถวายเกียรติแด่นักบุญที่เคารพในท้องถิ่นทั่วทั้งคริสตจักร

f) การตีความศีลศักดิ์สิทธิ์และกฎหมายคริสตจักรอื่น ๆ อย่างเชี่ยวชาญ

ช) การแสดงออกของความกังวลด้านอภิบาลเกี่ยวกับปัญหาในยุคของเรา

เอช) การกำหนดลักษณะของความสัมพันธ์กับสถาบันของรัฐ

i) ยื่นข้อเสนอต่อสภาท้องถิ่นในการสร้าง การปรับโครงสร้างองค์กร และการยกเลิกการปกครองตนเองและ คริสตจักรปกครองตนเอง;

j) การอนุมัติการตัดสินใจของพระสังฆราชในเรื่องการสร้าง การปรับโครงสร้างองค์กรใหม่ และการยกเลิกวัด เขตนครหลวง มหานคร และสังฆมณฑล การกำหนดขอบเขตและชื่อ ตลอดจนการอนุมัติการตัดสินใจของสมัชชาคริสตจักรปกครองตนเองในเรื่องการสร้าง การปรับโครงสร้างองค์กรและการยกเลิกเขตนครหลวงและสังฆมณฑล

k) การอนุมัติการตัดสินใจของสมัชชาเถรสมาคมในการสร้าง การปรับโครงสร้างใหม่ และการยกเลิกสถาบันของสมัชชาและหน่วยงานอื่น ๆ ของรัฐบาลคริสตจักร

l) ในวันสภาท้องถิ่น - จัดทำข้อเสนอเกี่ยวกับกฎของการประชุม โปรแกรม วาระการประชุม และโครงสร้างของสภาท้องถิ่น

m) ติดตามการดำเนินการตามการตัดสินใจของสภาท้องถิ่นและสภาสังฆราช

o) การตัดสินกิจกรรมของพระเถรสมาคม สภาคริสตจักรสูงสุด และสถาบันของคณะสงฆ์

ฑ) การอนุมัติ การยกเลิก และการแก้ไขกฎหมายของสังฆราช;

p) จัดทำขั้นตอนสำหรับศาลสงฆ์ทั้งหมด

c) การพิจารณารายงานเกี่ยวกับ เรื่องทางการเงินนำเสนอโดยพระเถรสมาคม และการอนุมัติหลักการในการวางแผนรายได้และค่าใช้จ่ายทั่วทั้งคริสตจักรที่จะเกิดขึ้น

r) การอนุมัติรางวัลใหม่ทั่วทั้งคริสตจักร

6. สภาสังฆราชเป็นศาลสงฆ์ชั้นสูงสุด จึงมีความสามารถในการพิจารณาและตัดสินใจได้

เป็นส่วนหนึ่งของสภาท้องถิ่น: ในกรณีแรกและครั้งสุดท้ายเกี่ยวกับการเบี่ยงเบนที่ไม่เชื่อและเป็นที่ยอมรับในกิจกรรมของพระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus';

ทางเลือกสุดท้าย:

ก) เนื่องจากความขัดแย้งระหว่างพระสังฆราชสองคนขึ้นไป

b) ในกรณีที่พระสังฆราชและหัวหน้าสถาบันสงฆ์กระทำความผิดในคริสตจักร

c) ในทุกเรื่องที่สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus และ Holy Synod โอนมาให้เขา

7. ประธานสภาสังฆราชคือสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุสหรือโลกุมเทเนนส์แห่งบัลลังก์ปิตาธิปไตย

8. ประธานสภาสังฆราชคือสภาสังฆราช ฝ่ายบริหารมีหน้าที่รับผิดชอบในการดำรงตำแหน่งสภาตลอดจนการบริหารจัดการ ฝ่ายประธานเสนอกฎเกณฑ์ของการประชุม โปรแกรมและวาระการประชุมของสภาสังฆราช จัดทำข้อเสนอเกี่ยวกับขั้นตอนสำหรับสภาเพื่อศึกษาปัญหาที่เกิดขึ้น และพิจารณาประเด็นขั้นตอนและระเบียบการ

9. เลขาธิการสภาสังฆราชได้รับเลือกจากสมาชิกของสังฆราช เลขานุการมีหน้าที่รับผิดชอบในการจัดหาเอกสารการทำงานที่จำเป็นและดูแลรักษารายงานการประชุมแก่สภา รายงานการประชุมลงนามโดยเลขานุการและได้รับอนุมัติจากประธานสภา

10. พิธีเปิดสภาสังฆราชและการประชุมประจำวันต้องมาก่อน พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์หรือพิธีบูชาตามกฏหมายอื่น ๆ ที่เหมาะสม

11. การประชุมสภาสังฆราชนำโดยประธานหรือสมาชิกคนหนึ่งของฝ่ายประธานตามข้อเสนอของเขา

12. นักศาสนศาสตร์ ผู้เชี่ยวชาญ ผู้สังเกตการณ์ และแขกอาจได้รับเชิญให้เข้าร่วมการประชุมสภาสังฆราชเป็นรายบุคคลโดยไม่มีสิทธิ์ลงคะแนนเสียงชี้ขาด ระดับการมีส่วนร่วมในการทำงานของสภาถูกกำหนดโดยข้อบังคับ

13. การตัดสินใจของสภาสังฆราชจะกระทำโดยคะแนนเสียงข้างมากโดยการลงคะแนนแบบเปิดเผยหรือแบบลับ ยกเว้นกรณีที่กำหนดไว้โดยเฉพาะในข้อบังคับที่สภานำมาใช้ ในกรณีที่มีการเสมอกันในกรณีที่มีการลงคะแนนเสียงแบบเปิดเผย การลงคะแนนเสียงของประธานถือเป็นเด็ดขาด ในกรณีที่คะแนนเสียงเท่ากันในการลงคะแนนลับ จะมีการลงคะแนนซ้ำ

14. คำวินิจฉัยของสภาสังฆราชในรูปแบบของมติและคำจำกัดความลงนามโดยประธานและสมาชิกของรัฐสภาของสภา เอกสารอื่นที่ได้รับอนุมัติตามมติของสภาจะต้องได้รับความเห็นชอบจากเลขาธิการสภา

15. อธิการคนใดที่เป็นสมาชิกของสภาอธิการจะปฏิเสธไม่เข้าร่วมการประชุมได้ เว้นแต่ในกรณีเจ็บป่วยหรือเหตุผลอื่นที่สภายอมรับว่ามีผลใช้บังคับ

16. องค์ประชุมของสภาสังฆราชประกอบด้วย 2/3 ของลำดับชั้น - สมาชิก

17. มติของสภาสังฆราชมีผลใช้บังคับทันทีภายหลังการรับมติดังกล่าว