เราถามผู้เยี่ยมชมพอร์ทัลของเราว่าพวกเขาอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์หรือไม่และบ่อยแค่ไหน มีผู้เข้าร่วมการสำรวจประมาณ 2,000 คน ปรากฎว่ามากกว่าหนึ่งในสามไม่อ่านพระคัมภีร์เลยหรือไม่ค่อยได้อ่านเลย ประมาณหนึ่งในสี่ของผู้ตอบแบบสอบถามอ่านพระไตรปิฎกอย่างต่อเนื่อง ส่วนที่เหลือ - เป็นครั้งคราว

ตัวพระคัมภีร์เองกล่าวว่า “จงค้นดูในพระคัมภีร์เพราะท่านคิดผ่านพระคัมภีร์เพื่อให้มีชีวิตนิรันดร์ แต่พวกเขาเป็นพยานถึงเรา” (ยอห์น 5:39); “จงเอาใจใส่ตนเองและคำสอน ทำสิ่งนี้อย่างต่อเนื่อง: เพราะการทำเช่นนี้จะช่วยตัวเองและผู้ที่ฟังคุณให้รอด” (1 ทธ. 4: 16) ดังที่เราเห็น การอ่านและศึกษาพระไตรปิฎกถือเป็นงานหลักและหน้าที่ของผู้เชื่อ

เราหันไปหา Archpriest Oleg Stenyaev

หากคริสเตียนไม่หันไปใช้พระคัมภีร์ การอธิษฐานของเขาซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับการอ่านพระวจนะของพระเจ้า น่าจะเป็นบทพูดคนเดียวที่ไม่ลอยขึ้นเหนือเพดาน เพื่อให้การอธิษฐานกลายเป็นบทสนทนาที่เต็มเปี่ยมกับพระเจ้า จะต้องรวมกับการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ จากนั้น หันไปหาพระเจ้าด้วยการอธิษฐาน โดยการอ่านพระวจนะของพระองค์ เราจะได้รับคำตอบสำหรับคำถามของเรา

พระคัมภีร์กล่าวว่ามนุษย์ไม่ได้ดำรงชีวิตด้วยอาหารเพียงอย่างเดียว แต่ดำรงชีวิตด้วยพระคำทุกคำที่ออกจากพระโอษฐ์ของพระเจ้า (ดู: ฉธบ. 8: 3) เราต้องจำไว้ว่าบุคคลนั้นไม่เพียงต้องการอาหารทางร่างกาย วัตถุเท่านั้น แต่ยังต้องการอาหารฝ่ายวิญญาณด้วย พระคำของพระเจ้าเป็นอาหารของมนุษย์ฝ่ายวิญญาณภายในของเรา หากเราไม่ให้อาหารแก่ร่างกายเป็นเวลาหนึ่งวัน สอง สาม สี่ เราละเลยที่จะดูแลเขา ผลที่ได้คือความอ่อนล้าของเขา เสื่อมโทรม แต่บุคคลที่มีจิตวิญญาณสามารถพบว่าตนเองอยู่ในสภาพเสื่อมโทรมได้หากเขาไม่อ่านพระไตรปิฎกเป็นเวลานาน แล้วเขาก็สงสัยว่าทำไมศรัทธาของเขาจึงอ่อนลง! แหล่งของความเชื่อเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่า “ความเชื่อเกิดจากการฟัง และการฟังมาจากพระวจนะของพระเจ้า” (โรม 10:17) ดังนั้นจึงจำเป็นอย่างยิ่งที่ทุกคนจะต้องยึดติดกับแหล่งข้อมูลนี้

การอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เราซึมซับจิตสำนึกของเราในพระบัญญัติของพระเจ้า

สดุดีบทแรกเริ่มต้นด้วยถ้อยคำที่ว่า “ความสุขมีแก่ผู้ที่ไม่ไปสภาคนอธรรม และไม่ยืนขวางทางคนบาป และไม่นั่งในที่ชุมนุมของคนบิดเบือน แต่พระประสงค์ของเขาอยู่ในกฎแห่ง องค์พระผู้เป็นเจ้า และพระองค์ทรงตรึกตรองธรรมบัญญัติของพระองค์ทั้งกลางวันและกลางคืน” (สดุดี 1: 1-2) ในข้อแรก เราแสดงตำแหน่งของร่างกายมนุษย์สามตำแหน่ง: ไม่เดิน ไม่ยืน ไม่นั่ง แล้วมีคำกล่าวว่าผู้เชื่อในธรรมบัญญัติของพระเจ้าดำรงอยู่ทั้งกลางวันและกลางคืน นั่นคือมันบอกเราว่าเราเดินไปกับใครไม่ได้ ยืนด้วยกันไม่ได้ เราไม่สามารถนั่งด้วยกันได้ พระบัญญัติอยู่ในพระวจนะของพระเจ้า การอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เราซึมซับจิตสำนึกของเราในพระบัญญัติของพระเจ้า ดังที่ดาวิดกล่าวไว้ว่า “พระวจนะของพระองค์เป็นโคมสำหรับเท้าของเรา” (สดุดี 119: 105) และถ้าเราไม่มีสติสัมปชัญญะ เราก็เดินเหมือนอยู่ในความมืด

อัครสาวกเปาโลกล่าวถึงคำเตือนของอธิการหนุ่มทิโมธีว่า “อย่าให้ใครดูหมิ่นความเยาว์วัยของท่าน แต่จงเป็นแบบอย่างให้ผู้สัตย์ซื่อในวาจา ในการดำเนินชีวิต ในความรัก ในจิตวิญญาณ ในศรัทธา ในความบริสุทธิ์ จนกว่าฉันจะมา จงมีส่วนร่วมในการอ่าน การสอน และการสอน” (1 ทธ. 4: 12-13) และโมเสสผู้ทำนายพระเจ้าซึ่งตั้งโยชูวาไว้บอกเขาว่า “อย่าให้หนังสือธรรมบัญญัตินี้หายไปจากปากของเจ้า แต่เรียนรู้กับเธอทั้งกลางวันและกลางคืนเพื่อที่คุณจะได้ทำทุกอย่างที่เขียนไว้อย่างแน่นอนแล้วคุณจะประสบความสำเร็จในแบบของคุณและคุณจะทำหน้าที่อย่างรอบคอบ” (โจชัว 1: 8)

วิธีที่ถูกต้องในการศึกษาพระไตรปิฎกคืออะไร? ฉันคิดว่าเราต้องเริ่มด้วยการอ่านพระกิตติคุณและอัครสาวกในสมัยนั้น ซึ่งสิ่งบ่งชี้เหล่านี้อยู่ในปฏิทินของคริสตจักรทุกแห่ง และปฏิทินดังกล่าวในปัจจุบันก็เป็นเรื่องปกติสำหรับทุกคน ในสมัยก่อนเป็นธรรมเนียม: หลังจากกฎตอนเช้า บุคคลหนึ่งเปิดปฏิทิน ดูสิ่งที่อ่านพระวรสารในวันนี้ ซึ่งเป็นการอ่านของอัครสาวก และอ่านข้อความเหล่านี้ - สิ่งเหล่านี้เป็นการสั่งสอนสำหรับเขาสำหรับวันนี้ . และสำหรับการศึกษาพระคัมภีร์อย่างเข้มข้นมากขึ้น เวลาอดอาหารนั้นดีมาก

จำเป็นอย่างยิ่งที่คุณจะต้องมีพระคัมภีร์ที่บ้าน เลือกสำเนาที่เหมาะกับตัวเองซึ่งสะดวกต่อสายตาของคุณซึ่งถือสะดวก และต้องมีที่คั่นหนังสือ และภายใต้บุ๊กมาร์ก คุณต้องอ่านส่วนพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ตั้งแต่ต้นจนจบ

ขอแนะนำให้เริ่มต้นด้วยพันธสัญญาใหม่ และหากบุคคลใดเข้าโบสถ์แล้ว เขาต้องอ่านพระคัมภีร์ทั้งเล่มอย่างน้อยหนึ่งครั้ง และเมื่อบุคคลใช้เวลาอดอาหารเพื่อศึกษาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์อย่างถี่ถ้วน สิ่งนี้จะนำมาซึ่งพรจากพระเจ้าแก่เขา

เป็นที่ทราบกันมานานแล้วว่าไม่ว่าคนๆ หนึ่งจะอ่านข้อความในพระคัมภีร์เดียวกันกี่ครั้ง ในช่วงเวลาต่างๆ ของชีวิต คัมภีร์ไบเบิลก็เปิดกว้างขึ้นด้วยแง่มุมใหม่ๆ ในทำนองเดียวกัน อัญมณีเมื่อหันแล้วจะส่องแสงเป็นสีน้ำเงิน เทอร์ควอยซ์ และอำพัน พระคำของพระเจ้า ไม่ว่าเราจะหันไปหากี่ครั้งก็ตาม จะเปิดขอบเขตความรู้ใหม่เกี่ยวกับพระเจ้าแก่เรามากขึ้นเรื่อยๆ

พระแอมโบรสแห่ง Optina แนะนำให้ผู้เริ่มต้นทำความคุ้นเคยกับพันธสัญญาใหม่ตามการตีความของ Theophylact ที่ได้รับพร สิ่งเหล่านี้แม้จะสั้น แต่สื่อถึงแก่นแท้ของข้อความ และในความคิดเห็นของเขา Blessed Theophylact ไม่ได้เบี่ยงเบนไปจากหัวข้อ อย่างที่คุณทราบ เขาได้ใช้ผลงานของ St. John Chrysostom เป็นพื้นฐาน แต่จากงานเหล่านี้ เขาได้แยกแยะเฉพาะงานที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับข้อความที่กำลังแสดงความคิดเห็น

เมื่ออ่านข้อความในพระคัมภีร์เอง เราต้องมี Explanatory Orthodox Bible หรือคำอธิบายเดียวกันของ Blessed Theophylact และเมื่อมีอะไรไม่ชัดเจน ให้อ้างอิง คำบรรยายเองโดยปราศจากข้อความในพระคัมภีร์นั้นค่อนข้างยากที่จะอ่าน เพราะยังคงเป็นวรรณกรรมอ้างอิง คุณต้องอ้างถึงเมื่อคุณเจอส่วนที่เข้าใจยากหรือยากในพระคัมภีร์

พ่อแม่ควรศึกษาพระคัมภีร์กับลูก

จะสอนเด็กให้อ่านพระคัมภีร์ได้อย่างไร? ฉันคิดว่าผู้ปกครองควรศึกษาพระคัมภีร์ร่วมกับลูกๆ ของพวกเขา พระคัมภีร์กล่าวซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าเป็นบิดาที่ต้องสอนธรรมบัญญัติของพระเจ้าแก่ลูกๆ และไม่เคยมีใครพูดว่าเด็กควรเรียนรู้ ซึ่งหมายความว่า ไม่ว่าพวกเขาต้องการหรือไม่ พวกเขายังคงต้องจัดการกับกฎหมายของพระเจ้าและอ่านพระคัมภีร์

เพื่อที่จะคงไว้ซึ่งการเปิดเผยของพระเจ้าและถ่ายทอดให้ผู้สืบสกุล เหล่าบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ ได้ยอมรับการดลใจจากพระเจ้าแล้ว จึงจดบันทึกไว้ในหนังสือ พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงช่วยพวกเขาให้รับมือกับงานยากนี้ ผู้ซึ่งอยู่ใกล้ ๆ อย่างมองไม่เห็น และชี้ทางที่ถูกต้อง คอลเล็กชั่นหนังสือเหล่านี้จำนวนมากรวมกันเป็นหนึ่งเดียวโดยใช้ชื่อสามัญ - พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เขียนโดยพระวิญญาณของพระเจ้าผ่านผู้คนที่ได้รับเลือก ในหมู่ผู้ที่เป็นกษัตริย์ ผู้เผยพระวจนะ อัครสาวก สิ่งเหล่านี้ได้กลายเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ตั้งแต่สมัยโบราณ

ชื่อที่สองที่ใช้ในการอธิบายลักษณะของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์คือพระคัมภีร์ ซึ่งแปลมาจากภาษากรีกว่า "หนังสือ" นี่คือการตีความที่ถูกต้อง เนื่องจากความเข้าใจที่ถูกต้องที่นี่อยู่ในพหูพจน์อย่างแม่นยำ ในโอกาสนี้ นักบุญยอห์น คริสซอสทอม ตั้งข้อสังเกตว่าพระคัมภีร์เป็นหนังสือหลายเล่มที่ประกอบเป็นหนึ่งเดียว

โครงสร้างของพระคัมภีร์

พระไตรปิฎกแบ่งออกเป็นสองส่วน:

• พันธสัญญาเดิม - หนังสือเหล่านั้นที่เขียนขึ้นก่อนการปรากฏตัวของพระเยซูคริสต์ในโลก
• พันธสัญญาใหม่ - ถูกเขียนขึ้นโดยอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์หลังจากการเสด็จมาของพระผู้ช่วยให้รอด

คำว่า "พันธสัญญา" แปลตามตัวอักษรว่า "อาณัติ", "คำสั่ง", "คำสั่ง" ความหมายเชิงสัญลักษณ์อยู่ในการสร้างความสามัคคีที่มองไม่เห็นระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ ทั้งสองส่วนนี้เท่ากันและรวมเข้าด้วยกันเป็นพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ฉบับเดียว

พันธสัญญาเดิมซึ่งเป็นการรวมตัวที่เก่าแก่กว่าของพระเจ้ากับมนุษย์ ถูกสร้างขึ้นทันทีหลังจากการล่มสลายของบรรพบุรุษของมนุษยชาติ ที่นี่พระเจ้าให้สัญญาแก่พวกเขาว่าพระผู้ช่วยให้รอดจะเสด็จมาในโลก

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาใหม่มีพื้นฐานอยู่บนข้อเท็จจริงที่ว่าพระผู้ช่วยให้รอดทรงสัญญาโดยพระเจ้าปรากฏต่อโลกโดยถือว่าธรรมชาติของมนุษย์กลายเป็นในทุกสิ่งเหมือนมนุษย์ ตลอดอายุขัยอันสั้น พระเยซูคริสต์ทรงแสดงให้เห็นว่าเธอสามารถเป็นอิสระจากบาปได้ เมื่อฟื้นคืนพระชนม์แล้ว พระองค์ได้ประทานพระคุณอันยิ่งใหญ่แก่ผู้คนในการฟื้นฟูและการชำระให้บริสุทธิ์โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ เพื่อการดำรงชีวิตต่อไปในอาณาจักรของพระเจ้า

โครงสร้างของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ หนังสือศักดิ์สิทธิ์

พวกเขาเขียนในภาษาฮีบรูโบราณ มีทั้งหมด 50 รายการ โดย 39 รายการเป็นแบบบัญญัติ อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตที่นี่ว่า ตามรหัสฮีบรูของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ หนังสือบางกลุ่มถูกรวมเข้าเป็นหนึ่งเดียว ดังนั้นจำนวนของพวกเขาคือ 22 นั่นคือจำนวนตัวอักษรในภาษาฮีบรู

หากเราจัดรูปแบบตามเนื้อหา เราจะสามารถแยกแยะกลุ่มใหญ่ได้สี่กลุ่ม:

• กฎหมายบวก - ซึ่งรวมถึงหนังสือหลักห้าเล่มที่เป็นพื้นฐานของพันธสัญญาเดิม
• ประวัติศาสตร์ - มีเจ็ดคนและพวกเขาทั้งหมดเล่าเกี่ยวกับชีวิตของชาวยิวศาสนาของพวกเขา
• ให้คำแนะนำ - หนังสือห้าเล่มที่มีหลักคำสอนแห่งศรัทธาที่มีชื่อเสียงที่สุดคือเพลงสดุดี
• คำทำนาย - ทั้งหมด และยังมีอีกห้าคน มีลางสังหรณ์ว่าพระผู้ช่วยให้รอดจะเสด็จมาในโลกในไม่ช้า

อ้างอิงถึงแหล่งศักดิ์สิทธิ์ในพันธสัญญาใหม่ ควรสังเกตว่ามี 27 แหล่งและทั้งหมดเป็นไปตามบัญญัติ การแบ่งพระคัมภีร์เดิมข้างต้นออกเป็นกลุ่มๆ ไม่สามารถใช้ได้ในที่นี้ เนื่องจากแต่ละกลุ่มสามารถนำมาประกอบกับหลายกลุ่มในคราวเดียว และบางครั้งอาจรวมทั้งหมดพร้อมกัน

นอกจากพระกิตติคุณทั้งสี่เล่มแล้ว พันธสัญญาใหม่ยังรวมถึงกิจการของอัครสาวกอันศักดิ์สิทธิ์ เช่นเดียวกับสาส์นของพระกิตติคุณ: เจ็ดผู้ประนีประนอมและสิบสี่ฉบับจากอัครสาวกเปาโล เรื่องราวจบลงด้วยการเปิดเผยของ John the Divine หรือที่เรียกว่า Apocalypse

พระวรสาร

พันธสัญญาใหม่เริ่มต้นอย่างที่คุณทราบด้วยพระกิตติคุณสี่เล่ม คำนี้ไม่มีความหมายอะไรมากไปกว่าข่าวดีเรื่องความรอดของผู้คน พระเยซูคริสต์เองทรงนำมาเอง สำหรับเขาที่การประกาศข่าวประเสริฐอันสูงส่งนี้เป็นของ - พระวรสาร

หน้าที่ของผู้ประกาศข่าวประเสริฐเป็นเพียงเพื่อถ่ายทอดโดยเล่าถึงพระชนม์ชีพของพระบุตรของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ ดังนั้นพวกเขาจึงไม่ใช่ "ข่าวประเสริฐของมัทธิว" แต่ "มาจากมัทธิว" เป็นที่เข้าใจว่าทุกคน - มาระโก ลูกา ยอห์น และมัทธิว - มีพระกิตติคุณเดียวกัน - พระเยซูคริสต์

1. พระวรสารของมัทธิว. เล่มเดียวที่เขียนเป็นภาษาอราเมอิก มีจุดประสงค์เพื่อโน้มน้าวชาวยิวว่าพระเยซูคือพระเมสสิยาห์ที่พวกเขารอคอย
2. พระวรสารของมาร์ค. ภาษากรีกใช้ที่นี่เพื่อถ่ายทอดข้อความของอัครสาวกเปาโลถึงผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสคริสเตียนจากลัทธินอกรีต มาระโกมุ่งเน้นไปที่ปาฏิหาริย์ของพระเยซู ขณะที่เน้นย้ำถึงพลังของพระองค์เหนือธรรมชาติ ซึ่งคนนอกศาสนามีคุณสมบัติอันศักดิ์สิทธิ์
3. พระกิตติคุณของลุคยังเขียนเป็นภาษากรีกสำหรับอดีตคนนอกศาสนาที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ นี่คือคำอธิบายที่ละเอียดที่สุดเกี่ยวกับชีวิตของพระเยซู ซึ่งกล่าวถึงเหตุการณ์ก่อนการประสูติของพระคริสต์ ที่บังเกิดจากพระแม่มารีผู้บริสุทธิ์ที่สุด ตามตำนานเล่าว่าลุคคุ้นเคยกับเธอเป็นการส่วนตัวและกลายเป็นผู้แต่งไอคอนแรกของ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด
4. พระวรสารของยอห์น. เชื่อกันว่าเขียนเพิ่มเติมจากสามข้อก่อนหน้านี้ ยอห์นยกคำพูดและการกระทำของพระเยซูที่ไม่ได้กล่าวถึงในพระวรสารก่อนหน้านี้

แรงบันดาลใจของพระคัมภีร์

หนังสือซึ่งรวมกันเป็นพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ เรียกว่าการดลใจเพราะเขียนขึ้นโดยการดลใจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ กล่าวอีกนัยหนึ่ง เราสามารถพูดได้ว่าผู้เขียนคนเดียวและแท้จริงของพวกเขาไม่ใช่ใครอื่นนอกจากพระเจ้าเอง เขาเป็นคนที่กำหนดพวกเขาในแง่ศีลธรรมและความดื้อรั้นช่วยให้บุคคลตระหนักถึงแผนการของพระเจ้าด้วยแรงงานสร้างสรรค์

นั่นคือเหตุผลที่พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์มีสององค์ประกอบ: พระเจ้าและมนุษย์ ส่วนแรกประกอบด้วยความจริงที่พระเจ้าเปิดเผยเอง ส่วนที่สองเป็นการแสดงออกในภาษาของคนที่อาศัยอยู่ในยุคใดยุคหนึ่งและเป็นของวัฒนธรรมเฉพาะ บุคคลที่ถูกสร้างตามพระฉายาและความคล้ายคลึงของพระเจ้าได้รับโอกาสพิเศษในการเข้าสู่การสื่อสารโดยตรงกับผู้สร้าง พระเจ้าผู้ทรงปรีชาญาณและมีอำนาจทุกอย่าง มีทุกวิถีทางที่จะสื่อสารการเปิดเผยของพระองค์แก่ผู้คน

เกี่ยวกับประเพณีศักดิ์สิทธิ์

เมื่อพูดถึงพระไตรปิฎก เราไม่ควรลืมอีกวิธีหนึ่งในการเผยแพร่การเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์ - ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ ผ่านเขาในสมัยโบราณที่หลักคำสอนแห่งศรัทธาถูกส่งผ่าน วิธีการถ่ายทอดดังกล่าวยังคงมีอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ เพราะภายใต้ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ เชื่อกันว่าไม่เพียงถ่ายทอดคำสอนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงศีลศักดิ์สิทธิ์ พิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ กฎของพระเจ้าจากบรรพบุรุษที่บูชาพระเจ้าอย่างถูกต้องไปยังลูกหลานเดียวกัน

ในศตวรรษที่ 20 มีการเปลี่ยนแปลงอัตราส่วนของความคิดเห็นเกี่ยวกับบทบาทของแหล่งที่มาของการเปิดเผยจากสวรรค์เหล่านี้ ในเรื่องนี้เอ็ลเดอร์ซีลูอันกล่าวว่าประเพณีครอบคลุมทั้งชีวิตของคริสตจักร ดังนั้นพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์นั้นจึงเป็นรูปแบบหนึ่งของมัน ที่นี่ความหมายของแหล่งที่มาแต่ละแหล่งไม่ได้ถูกคัดค้าน แต่เน้นเฉพาะบทบาทพิเศษของประเพณีเท่านั้น

การตีความพระคัมภีร์

เห็นได้ชัดว่าการตีความพระคัมภีร์เป็นเรื่องยากและไม่ใช่ทุกคนที่ทำได้ ความคุ้นเคยกับการสอนในระดับนี้ต้องใช้สมาธิเป็นพิเศษจากบุคคล เพราะพระเจ้าอาจไม่เปิดเผยความหมายที่มีอยู่ในบทนี้หรือบทนั้น

มีกฎพื้นฐานหลายประการที่ต้องปฏิบัติตามเมื่อตีความบทบัญญัติของพระคัมภีร์:

1. พิจารณาเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ทั้งหมดที่ไม่ได้แยกจากกัน แต่ในบริบทของเวลาที่เกิดขึ้น
2. เข้าสู่กระบวนการด้วยความคารวะและถ่อมตนเพื่อพระเจ้าจะทรงยอมให้ความหมายของหนังสือในพระคัมภีร์ถูกเปิดเผย
3. โปรดจำไว้เสมอว่าผู้เขียนพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์คือใคร และหากมีความขัดแย้ง ให้ตีความตามบริบทของข้อความทั้งหมดโดยรวม ในที่นี้ สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าไม่มีความขัดแย้งในพระคัมภีร์ เนื่องจากพระคัมภีร์เป็นส่วนประกอบสำคัญและผู้เขียนคือพระเจ้าเอง

คัมภีร์ของโลก

นอกจากคัมภีร์ไบเบิลแล้ว ยังมีหนังสือที่ได้รับการดลใจอื่นๆ ที่ตัวแทนของแนวโน้มทางศาสนาอื่นๆ กล่าวถึง ในโลกสมัยใหม่ มีขบวนการทางศาสนามากกว่า 400 ขบวนการ มาอาศัยสิ่งที่มีชื่อเสียงที่สุดกันเถอะ

คัมภีร์ของชาวยิว

เราควรเริ่มต้นด้วยพระคัมภีร์ที่มีเนื้อหาและที่มาของพระคัมภีร์ใกล้เคียงที่สุด นั่นคือทานัคของชาวยิว เชื่อกันว่าองค์ประกอบของหนังสือที่นี่สอดคล้องกับพันธสัญญาเดิม อย่างไรก็ตาม ตำแหน่งของพวกเขามีความแตกต่างกันเล็กน้อย ตามหลักการของชาวยิว Tanakh ประกอบด้วยหนังสือ 24 เล่มซึ่งแบ่งตามอัตภาพออกเป็นสามกลุ่ม เกณฑ์ที่นี่คือประเภทการนำเสนอและระยะเวลาในการเขียน

ประการแรกคือโตราห์หรือที่เรียกว่า Pentateuch ของโมเสสจากพันธสัญญาเดิม

ประการที่สอง - Neviim แปลว่า "ศาสดาพยากรณ์" และรวมถึงหนังสือแปดเล่มครอบคลุมระยะเวลาตั้งแต่การมาถึงดินแดนที่สัญญาไว้จนถึงการถูกจองจำของชาวบาบิโลนในช่วงที่เรียกว่าคำทำนาย นอกจากนี้ยังมีการไล่ระดับบางอย่างที่นี่ ผู้เผยพระวจนะยุคแรกและตอนปลายมีความโดดเด่นหลังแบ่งออกเป็นเล็กและใหญ่

ที่สามคือ Ktuvim แปลตามตัวอักษรว่า "บันทึก" อันที่จริงในที่นี้มีพระคัมภีร์ รวมทั้งหนังสือสิบเอ็ดเล่ม

อัลกุรอานเป็นคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิม

เช่นเดียวกับพระคัมภีร์ มีการเปิดเผยที่ศาสดามูฮัมหมัดกล่าวไว้ แหล่งที่ส่งพวกเขาไปยังปากของผู้เผยพระวจนะคืออัลลอฮ์เอง การเปิดเผยทั้งหมดได้รับคำสั่งเป็นบท - suras ซึ่งในทางกลับกันประกอบด้วยโองการ - โองการ อัลกุรอานเวอร์ชันบัญญัติมี 114 suras ตอนแรกพวกเขาไม่มีชื่อ ต่อมาเนื่องจากการส่งข้อความในรูปแบบต่าง ๆ จึงมีการตั้งชื่อ suras ซึ่งบางอันก็มีหลายแบบในคราวเดียว

อัลกุรอานเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวมุสลิมเฉพาะในกรณีที่เป็นภาษาอาหรับ การแปลใช้สำหรับการตีความ คำอธิษฐานและพิธีกรรมจะอ่านในภาษาต้นฉบับเท่านั้น

ในแง่ของเนื้อหา อัลกุรอานบอกเล่าเรื่องราวเกี่ยวกับอารเบียและโลกโบราณ อธิบายว่าการพิพากษาครั้งสุดท้าย การลงโทษมรณกรรมจะเกิดขึ้นอย่างไร นอกจากนี้ยังมีบรรทัดฐานทางศีลธรรมและกฎหมาย ควรสังเกตว่าอัลกุรอานมีผลบังคับทางกฎหมาย เพราะมันควบคุมกฎหมายมุสลิมบางสาขา

พระไตรปิฎก

เป็นการรวบรวมคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่เขียนขึ้นหลังจากพระพุทธเจ้าศากยมุนีสิ้นพระชนม์ ชื่อซึ่งแปลว่า "สามตะกร้าแห่งปัญญา" เป็นที่น่าสังเกต สอดคล้องกับการแบ่งคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ออกเป็นสามบท

อย่างแรกคือ พระวินัยปิฎก ต่อไปนี้คือตำราที่มีกฎเกณฑ์เกี่ยวกับชีวิตในชุมชนสงฆ์ของคณะสงฆ์ นอกจากด้านที่จรรโลงใจแล้ว ยังมีเรื่องราวเกี่ยวกับประวัติที่มาของบรรทัดฐานเหล่านี้อีกด้วย

ประการที่สอง พระสูตรปิฎก มีเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตของพระพุทธเจ้าที่บันทึกโดยพระองค์เองและบางครั้งโดยผู้ติดตามของพระองค์

ที่สาม - Abhidharma Pitaka - รวมถึงกระบวนทัศน์ปรัชญาของการสอน ประกอบด้วยการนำเสนออย่างเป็นระบบตามการวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์เชิงลึก ในขณะที่สองบทแรกมีบทบัญญัติที่ปฏิบัติได้จริงเกี่ยวกับวิธีการบรรลุสภาวะแห่งการตรัสรู้ บทที่สามเสริมความแข็งแกร่งให้กับรากฐานทางทฤษฎีของพระพุทธศาสนา

ศาสนาพุทธมีหลักคำสอนนี้หลายฉบับ ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือพระไตรปิฎกบาลี

การแปลพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์สมัยใหม่

หลักคำสอนเรื่องความสำคัญของพระคัมภีร์ดึงดูดความสนใจจากผู้คนจำนวนมาก ความต้องการของมนุษยชาติสำหรับสิ่งนี้ไม่อาจปฏิเสธได้ อย่างไรก็ตาม ในขณะเดียวกัน อาจมีอันตรายจากการแปลที่ไม่ถูกต้องหรือบิดเบือนโดยเจตนา ในกรณีนี้ ผู้เขียนสามารถส่งเสริมความสนใจของพวกเขา บรรลุเป้าหมายของตนเอง

ควรสังเกตว่าการแปลพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่มีอยู่ในโลกสมัยใหม่นั้นได้รับการวิพากษ์วิจารณ์ ความถูกต้องได้รับการยืนยันหรือหักล้างโดยผู้ตัดสินที่เข้มงวดที่สุด - เวลา

ปัจจุบัน โครงการแปลพระคัมภีร์ที่มีคนพูดถึงอย่างกว้างขวางโครงการหนึ่งดังกล่าวถือเป็นพระคัมภีร์แห่งโลกใหม่ ผู้เขียนสิ่งพิมพ์เป็นองค์กรทางศาสนาพยานพระยะโฮวา ในการนำเสนอพระไตรปิฎกรุ่นนี้ มีหลายสิ่งหลายอย่างที่แปลกใหม่สำหรับผู้ชื่นชม ผู้เชื่อที่แท้จริง และผู้ที่รู้จัก:

• คำบางคำที่กลายเป็นความรู้ทั่วไปได้หายไป
• อันใหม่ปรากฏขึ้นซึ่งไม่มีอยู่ในต้นฉบับ
• ผู้เขียนใช้การถอดความมากเกินไปและเพิ่มเชิงอรรถของตนเองอย่างแข็งขัน

โดยไม่ต้องเข้าสู่การโต้เถียงที่สร้างขึ้นเกี่ยวกับงานนี้ควรสังเกตว่าสามารถอ่านได้ แต่ควรมาพร้อมกับการแปล synodal ที่ยอมรับในรัสเซีย

22.1. อ่านพระคัมภีร์อย่างไรและอย่างไร?คุณสามารถปฏิบัติตามลำดับการอ่านที่ปฏิบัติตามในระหว่างการบูชา มันถูกระบุไว้ในปฏิทินคริสตจักรออร์โธดอกซ์สำหรับทุกวัน ในพระคัมภีร์ไบเบิลของสำนักพิมพ์มอสโก Patriarchate ที่ส่วนท้ายของพันธสัญญาเดิมมีดัชนีของการอ่านในพันธสัญญาเดิมและในตอนท้ายของพันธสัญญาใหม่มีดัชนีของการอ่านพระวรสารและเผยแพร่ 22.2. คุณสามารถอ่านอะไรจากพระคัมภีร์ในวันเข้าพรรษา?ในกฎการอธิษฐานประจำวัน คุณสามารถเพิ่มการอ่านพระกิตติคุณ กิจการเผยแพร่และสาส์นเผยแพร่ สดุดี 22.3. จะเกิดอะไรขึ้นถ้าทุกสิ่งที่คุณอ่านในพระคัมภีร์ไม่ชัดเจนจำเป็นต้องอ่านพระไตรปิฎกขณะอยู่ในคริสตจักร เพราะมีเพียงคริสตจักรเท่านั้น - เนื่องจากพระวิญญาณบริสุทธิ์สถิตอยู่ในเธอเสมอ - เป็นครูที่แท้จริงในการอ่าน และเพื่อหลีกเลี่ยงความเสี่ยงที่จะผิดพลาดเนื่องจากความเข้าใจผิดของข้อความ เราควรหันไปใช้การตีความของคริสตจักร

โดยตระหนักถึงข้อจำกัดและมลทินอันเป็นบาปของเรา ซึ่งขัดขวางความรู้ที่เจาะลึกถึงพระวจนะของพระเจ้า เราต้องสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าอย่างนอบน้อมว่าพระองค์จะทรงสมควรที่จะได้ยินและทำให้พระวจนะของพระองค์เกิดสัมฤทธิผล

22.4. ควรซื้อหนังสือเล่มไหนถึงจะเข้าใจบริการในวัด?

- หนังสือเกี่ยวกับกฎพิธีกรรมของโบสถ์ออร์โธดอกซ์

22.5. ซื้อหนังสืออะไรให้ถือศีลอดอย่างถูกต้อง?

- มีหนังสือหลายเล่มในร้านค้าของโบสถ์ที่บอกเล่าทุกแง่มุม: เกี่ยวกับการถือศีลอด การอธิษฐาน พิธีศีลระลึก ฯลฯ

22.6. คุณสามารถอ่านบัญญัติสิบประการในวรรณคดีใด

- คำอธิบายโดยละเอียดของบัญญัติสิบประการมีอยู่ในกฎหมายของพระเจ้า (รวบรวมโดย Archpriest Seraphim Slobodskoy)

22.7. คริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่เชื่อควรมีหนังสืออะไรบ้าง?

-, สดุดี, กฎหมายของพระเจ้า, หนังสือสวดมนต์ออร์โธดอกซ์, ชีวิตของนักบุญ, Akathist, Canon

- ก่อนอื่นคุณต้องอธิษฐานต่อพระเจ้าว่าพระองค์ทรงนำจิตใจให้เข้าใจพระคัมภีร์ ไม่พอใจเพียงแค่อ่านพระกิตติคุณ แต่พยายามทำตามพระบัญญัติของพระกิตติคุณ

พระสันตะปาปาแนะนำให้อ่านพระกิตติคุณทุกวัน แม้ว่าจะมีเวลาไม่เพียงพอ คุณก็ควรพยายามอ่านหนึ่งบท ในทางกลับกัน คำแนะนำของผู้ศักดิ์สิทธิ์เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าต้องสังเกตความพอประมาณเมื่ออ่าน: มันรักษาความปรารถนาในการอ่านอย่างต่อเนื่อง และความอิ่มแปล้ในการอ่านจะหันเหไปจากเขา

- ประเด็นไม่ได้อยู่ที่พระคัมภีร์ถูกพรากไปจากใคร แต่เป็นสิ่งที่พิมพ์ออกมา พระคัมภีร์ไบเบิล "โปรเตสแตนต์" ส่วนใหญ่ในภาษารัสเซียจัดพิมพ์จากฉบับ Synodal ของศตวรรษที่ 19 ตามที่ระบุโดยคำจารึกที่ด้านหลังของหน้าชื่อ หากมีคำจารึกดังกล่าว คุณสามารถอ่านได้โดยปราศจากความเขินอาย เนื่องจากข้อความในหนังสือศักดิ์สิทธิ์ไม่มีสิ่งใดที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ อีกสิ่งหนึ่งคือการแปลพระคัมภีร์ไบเบิล "ฟรี" หรือ "ทันสมัย" หรือหนังสือพระคัมภีร์แต่ละเล่ม (เช่น "พระคำแห่งชีวิต") รวมทั้งพระคัมภีร์ที่มีข้อคิดเห็น โดยธรรมชาติแล้ว โปรเตสแตนต์ให้ความเห็นเกี่ยวกับพระวจนะของพระเจ้าจากตำแหน่งนอกรีตของพวกเขา

- ศาสนาคริสต์ไม่ได้ปิดโลกจากบุคคล แต่เปิดกว้างในความหลากหลายทั้งหมด แต่ผ่านปริซึมใหม่ของการรับรู้ แน่นอน คุณสามารถอ่านวรรณกรรมทางโลกที่ดี ประวัติศาสตร์ วิทยาศาสตร์ได้ จำเป็นต้องหลีกเลี่ยงเฉพาะการแต่งเพลงที่กระตุ้นความสนใจพื้นฐาน กีดกันจิตวิญญาณแห่งความสงบและความสุข

- คุณควรอ่านหนังสือที่เสริมสร้างศรัทธาของคุณ สำหรับผู้เชื่อโดยเฉพาะผู้ที่เริ่มเป็นคริสเตียน ไม่เพียงจำเป็นต้องทำความคุ้นเคยกับศาสนาคริสต์เท่านั้น แต่ยังต้องพยายามศึกษาอย่างลึกซึ้งเพื่อให้รู้ว่าอะไร ทำไม และทำไมเขาถึงเชื่อ มิฉะนั้น ความศรัทธาจะยังคงอยู่ในระดับของทัศนคติ บางครั้งห่างไกลจากศาสนาคริสต์ที่แท้จริง

คริสเตียนคนใดก็ตามควรเพิ่มพูนความรู้เรื่องศรัทธาของตนให้ลึกซึ้งขึ้นด้วย เพราะคนอื่นๆ ที่รู้ว่าเขาเชื่อในพระเจ้า มักถามคำถามเกี่ยวกับศรัทธากับเขาเป็นระยะ และคุณต้องสามารถให้คำตอบได้ “พร้อมเสมอที่จะให้คำตอบด้วยความสุภาพและเคารพทุกคนที่ต้องการให้คุณคำนึงถึงความหวังของคุณ”(1 ปต. 3:15)

ก่อนที่คุณจะทำอะไรคุณต้องค้นหา โดยการอ่านการสร้างสรรค์นักพรตและดื้อรั้นของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ เราสามารถเข้าถึงความศรัทธาอันลึกซึ้งซึ่งพวกเขาได้มาจากชีวิตนักพรตของพวกเขา

- คนหนึ่งเข้าเป็นสมาชิกของพระศาสนจักรผ่านบัพติศมา ก่อนหน้านั้นควรผ่านวาทกรรมในที่สาธารณะ หลังจากรับบัพติศมา เราต้องมีส่วนร่วมในการรับใช้ของพระเจ้าและดำเนินการพิธีศีลระลึกเป็นประจำ ใครก็ตามที่ขาดงานไปโบสถ์สามอาทิตย์ติดต่อกันจะถูกปัพพาชนียกรรมจากคริสตจักร

22.14. เมื่ออ่านเพลงสดุดี มีสถานที่ที่มีการกล่าวเกี่ยวกับศัตรู หมายถึงศัตรูอะไร?

- สิ่งเหล่านี้เป็นศัตรูที่มองไม่เห็น - วิญญาณชั่วร้ายเจ้าเล่ห์ที่ทำร้ายผู้คนด้วยความคิดที่เป็นบาปและผลักดันให้ผู้คนทำบาป

22.15. จะทำอย่างไรกับวรรณคดีที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์?

- เช่นเดียวกับในด้านอื่น ๆ ของชีวิต เนื้อหาของหนังสือขึ้นอยู่กับสิ่งที่มาจากใจของผู้แต่ง หากนี่คือความบาปและความโลภ งานก็จะอิ่มตัวและส่งต่อไปยังผู้อื่น คริสเตียนแท้ละทิ้งสิ่งเหล่านี้และพยายามปกป้องตนเองและคนที่เขารัก หากงานสะท้อนถึงความร่ำรวยของชีวิตที่สร้างขึ้นโดยพระเจ้าและความปรารถนาทางจิตวิญญาณและจิตวิญญาณที่สูงส่งยิ่งกว่านั้นบนพื้นฐานของการที่ผู้เขียนสร้างการสร้างสรรค์ของเขาดังนั้นการแนะนำวรรณกรรมดังกล่าวให้กับคริสเตียนนั้นไม่อนุญาตเท่านั้น แต่ยังจำเป็น

ดังนั้น วรรณกรรมที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ต้องเข้าหาอย่างรอบคอบ ควรใช้หนังสือทางโลก (หนังสือเรียน หนังสืออ้างอิง ฯลฯ) ตามจุดประสงค์ โดยจะต้องจุดไฟหนังสือและโบรชัวร์ที่เป็นอันตรายต่อวิญญาณอย่างชัดเจน (คนนอกศาสนา เวทมนตร์ ไสยศาสตร์ นิกาย และผิดศีลธรรม) “เราจะละอายหากเรารู้จักปฏิเสธอาหารที่เป็นอันตรายต่อร่างกาย และไม่มีวิจารณญาณในความรู้ที่หล่อเลี้ยงจิตวิญญาณของเรา และปล่อยให้สิ่งดีและไม่ดีเข้ามา” (นักบุญบาซิลมหาราช) .

เป็นไปไม่ได้เลยที่จะทิ้งหนังสือที่เต็มไปด้วยอารมณ์ลงในถังขยะ: ประการแรก คนอื่นสามารถอ่านได้ ซึ่งอาจเป็นอันตรายต่อพวกเขา และประการที่สอง หนังสือเหล่านี้จำนวนมากมีข้อความอ้างอิงจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ และไม่ควรโยนหนังสือดังกล่าวลงใน สิ่งสกปรก

คู่มือปฏิบัติเพื่อการให้คำปรึกษาตำบล เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2552

ความ​รู้​ของ​เรา​เกี่ยว​กับ​พระเจ้า​จะ​เข้มแข็ง​ขึ้น​เมื่อ​พิจารณา​ถึง​ธรรมชาติ​ที่​อยู่​รอบ​ข้าง​และ​การ​จัด​เตรียม​อย่าง​ฉลาด. พระเจ้ายิ่งเปิดเผยพระองค์เองในการเปิดเผยของพระเจ้า ซึ่งประทานให้เราในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และตามประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นหนังสือที่เขียนโดยศาสดาพยากรณ์และอัครสาวกด้วยความช่วยเหลือของพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระเจ้า ซึ่งเปิดเผยความลับของกาลอนาคตแก่พวกเขา หนังสือเหล่านี้เรียกว่าพระคัมภีร์

คัมภีร์ไบเบิลเป็นกลุ่มหนังสือที่จัดตั้งขึ้นตามประวัติศาสตร์ซึ่งครอบคลุม - โดยการคำนวณตามพระคัมภีร์ - อายุประมาณห้าและครึ่งพันปี เป็นงานวรรณกรรมที่เก็บรวบรวมมาประมาณสองพันปี

มันถูกแบ่งตามปริมาตรออกเป็นสองส่วนที่ไม่เท่ากัน: ส่วนใหญ่ - อันเก่านั่นคือพันธสัญญาเดิมและส่วนหลัง - พันธสัญญาใหม่

ประวัติของพันธสัญญาเดิมได้เตรียมผู้คนให้พร้อมสำหรับการเสด็จมาของพระคริสต์เป็นเวลาประมาณสองพันปี พันธสัญญาใหม่ครอบคลุมช่วงชีวิตทางโลกของพระเยซูคริสต์ผู้เป็นพระเจ้าและผู้ติดตามที่ใกล้ชิดที่สุดของพระองค์ สำหรับเราคริสเตียน เรื่องราวของพันธสัญญาใหม่มีความสำคัญมากกว่า

หนังสือพระคัมภีร์มีหัวข้อที่หลากหลาย ในตอนเริ่มต้น ได้อุทิศให้กับอดีตทางประวัติศาสตร์จากมุมมองของปรัชญาประวัติศาสตร์และเทววิทยา ต้นกำเนิดของโลก และการสร้างมนุษย์ นี่คือสิ่งที่ส่วนที่เก่าแก่ที่สุดของพระคัมภีร์เป็นเรื่องเกี่ยวกับ

หนังสือพระคัมภีร์แบ่งออกเป็นสี่ส่วน คนแรกพูดถึงธรรมบัญญัติที่พระเจ้าประทานแก่ประชาชนผ่านทางผู้เผยพระวจนะโมเสส พระบัญญัติเหล่านี้อุทิศให้กับกฎแห่งชีวิตและศรัทธา

ส่วนที่สองเป็นประวัติศาสตร์ โดยอธิบายถึงเหตุการณ์ทั้งหมดที่ผ่านไปกว่า 1100 ปี จนถึงศตวรรษที่ 2 โฆษณา

ส่วนที่สามของหนังสือรวมถึงคุณธรรมและการจรรโลงใจ เรื่องราวเหล่านี้อิงจากเรื่องราวที่ให้ความรู้จากชีวิตของผู้คนที่มีชื่อเสียงในการกระทำบางอย่างหรือวิธีคิดและพฤติกรรมพิเศษ

มีหนังสือที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับบทกวีและบทกวีที่สูงมาก เช่น เพลงสดุดี เพลงสรรเสริญ บทเพลงสรรเสริญนั้นน่าสนใจเป็นพิเศษ นี่คือหนังสือประวัติศาสตร์ของจิตวิญญาณ ชีวิตภายในของบุคคล ครอบคลุมช่วงของสภาวะภายในตั้งแต่การเคลื่อนตัวทางจิตวิญญาณไปจนถึงความสิ้นหวังอย่างสุดซึ้งอันเนื่องมาจากการกระทำนี้หรือการกระทำที่ผิด

ควรสังเกตว่าในหนังสือพันธสัญญาเดิมทั้งหมด เพลงสดุดีเป็นหลักสำหรับการก่อตัวของโลกทัศน์รัสเซียของเรา หนังสือเล่มนี้เป็นหนังสือเพื่อการศึกษา - ในยุคก่อนยุค Petrine เด็กรัสเซียทุกคนเรียนรู้ที่จะอ่านและเขียนจากหนังสือเล่มนี้

ส่วนที่สี่ของหนังสือเป็นหนังสือพยากรณ์ ข้อความเผยพระวจนะไม่ได้เป็นเพียงการอ่าน แต่เป็นการทรงเปิดเผย - สำคัญมากสำหรับชีวิตของเราแต่ละคน เนื่องจากโลกภายในของเราเคลื่อนไหวอยู่ตลอดเวลา มุ่งมั่นที่จะบรรลุความงามดั้งเดิมของจิตวิญญาณมนุษย์

เรื่องราวชีวิตทางโลกของพระเจ้าพระเยซูคริสต์และสาระสำคัญของคำสอนของพระองค์อยู่ในส่วนที่สองของพระคัมภีร์ไบเบิล - พันธสัญญาใหม่ พันธสัญญาใหม่ประกอบด้วย 27 เล่ม ประการแรกคือพระกิตติคุณทั้งสี่เล่ม - เรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตและสามปีครึ่งแห่งการเทศนาของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ จากนั้น - หนังสือที่บอกเกี่ยวกับสาวกของพระองค์ - หนังสือกิจการของอัครสาวก, เช่นเดียวกับหนังสือของสาวกของพระองค์เอง - สาส์นของอัครสาวก, และสุดท้าย หนังสือคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ที่เล่าถึงวาระสุดท้าย ชะตากรรมของโลก

กฎทางศีลธรรมที่มีอยู่ในพันธสัญญาใหม่นั้นเข้มงวดกว่าของพันธสัญญาเดิม ที่นี่ไม่เพียงแต่ถูกประณามการกระทำบาป แต่ยังรวมถึงความคิดด้วย เป้าหมายของทุกคนคือการขจัดความชั่วร้ายในตัวเอง ชนะความชั่ว มนุษย์ชนะความตาย

สิ่งสำคัญในหลักคำสอนของคริสเตียนคือการฟื้นคืนพระชนม์ขององค์พระเยซูคริสต์ผู้พิชิตความตายและเปิดทางให้มวลมนุษยชาติไปสู่ชีวิตนิรันดร์ มันคือความรู้สึกปีติของการปลดปล่อยที่แทรกซึมเรื่องเล่าในพันธสัญญาใหม่ คำว่า "Gospel" แปลมาจากภาษากรีกว่า "ข่าวดี"

พันธสัญญาเดิมเป็นการรวมกันโบราณของพระเจ้ากับมนุษย์ ซึ่งพระเจ้าสัญญากับผู้คนถึงพระผู้ช่วยให้รอดอันศักดิ์สิทธิ์และเตรียมพวกเขาให้พร้อมรับพระองค์เป็นเวลาหลายศตวรรษ

พันธสัญญาใหม่คือพระเจ้าประทานพระผู้ช่วยให้รอดจากสวรรค์แก่ผู้คนในพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระองค์ ผู้เสด็จลงมาจากสวรรค์และกลับชาติมาเกิดจากพระวิญญาณบริสุทธิ์และพระแม่มารี และทรงทนทุกข์และถูกตรึงกางเขนเพื่อเรา ถูกฝังและฟื้นคืนพระชนม์ วันที่สามตามพระไตรปิฎก

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และการนมัสการ

หลายคนบ่นว่าพวกเขาเคยไปโบสถ์ออร์โธดอกซ์และไม่เคยได้ยินพระวจนะของพระเจ้าอ่าน จากนั้นมีคนไปที่อาคารประชุมของโปรเตสแตนต์ ซึ่งมีการอ่านพระคัมภีร์บ่อยๆ ในภาษาธรรมดา ซึ่งดึงดูดใจพวกเขาในทันที และพวกเขาก็อยู่ที่นั่น “ใครมีหูก็จงฟังเถิด” เป็นไปไม่ได้ที่จะอยู่ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์และไม่ได้ยิน “พระองค์เจ้าข้า โปรดเมตตา” (มัทธิว 17:15)

Baptist Campbell Morgan ยืนยันว่าพระคัมภีร์ทั้งเล่ม (ตั้งแต่ปฐมกาลถึงคัมภีร์ของศาสนาคริสต์) สามารถอ่านได้ภายใน 78 ชั่วโมง โดยทั่วไป โปรเตสแตนต์เชื่อว่าความเชื่อคือข้อตกลงกับข้อความ ดังนั้น การไม่อ่านหมายถึงไม่รู้จักพระคัมภีร์และไม่มีความเชื่อ

แต่การรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ของออร์โธดอกซ์ทำให้พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นที่ที่โอบกอดทุกอย่างมีสิ่งอื่นที่สำคัญ ทุกวันในระหว่างการรับใช้ กระบวนการของงานทั้งหมดแห่งความรอดของมนุษย์จะทำซ้ำในแง่ทั่วไป:

-สายัณห์- ความทรงจำของการสร้างโลก, การตก, การกลับใจของอาดัมและเอวา, ของประทานแห่งกฎหมายซีนาย;

-มาตินส์พรรณนาถึงสภาพของมนุษยชาติในพันธสัญญาเดิมก่อนการเสด็จมาของพระเยซูคริสต์ในโลก เกี่ยวกับการประกาศ การประสูติของพระคริสต์

-พิธีสวดแสดงให้เห็นทั้งชีวิตของพระคริสต์ตั้งแต่รางหญ้าเบธเลเฮมไปจนถึงการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ ผ่านสัญลักษณ์ที่นำไปสู่ความเป็นจริง (การมีส่วนร่วมของพระกายและพระโลหิตของพระเยซูคริสต์)

จำเป็นต้องทำซ้ำขั้นตอนในการเตรียมมนุษยชาติให้พร้อมรับพระผู้ช่วยให้รอดในการนมัสการ

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์พรรณนาถึงกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของการเตรียมมนุษยชาติให้พร้อมสำหรับการเสด็จมาของพระเยซูคริสต์ เพราะมีการกำหนดเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้ เตรียมจิตวิญญาณให้พร้อมสำหรับการเติบโตฝ่ายวิญญาณและเพื่อพบกับพระเจ้า ตัวอย่างเช่น เมื่อหัวหน้าทูตสวรรค์กาเบรียลปรากฏตัวต่อพระมารดาของพระเจ้าและประกาศข่าวดี เธอเพิ่งอ่านหนังสือของผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ ซึ่งช่วยให้เธอเข้าใจ ได้เตรียมเธอให้พร้อมยอมรับความลึกลับอันยิ่งใหญ่ของการกลับชาติมาเกิด

บริการอันศักดิ์สิทธิ์ทำหน้าที่เดียวกัน - เตรียมมนุษยชาติให้บรรลุปณิธานของอิสราเอล แต่การรับใช้พระเจ้าออร์โธดอกซ์ไม่เพียงแต่พูดถึงพระเจ้าร่วมกันเท่านั้น แต่ยังเป็นการอธิษฐานร่วมกันและการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์

พระไตรปิฎกเป็นพื้นฐานของการบูชา
การบูชาแบบออร์โธดอกซ์ทอจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ตัวอย่างเช่น สำหรับผู้ที่ไม่สามารถอ่านได้ การรับใช้ของคริสตจักรจะบอกข่าวประเสริฐ พรรณนาถึงเหตุการณ์ในพระกิตติคุณต่อหน้าต่อตาพวกเขา

“พระคัมภีร์ทุกตอนได้รับการดลใจจากพระเจ้าและเป็นประโยชน์สำหรับการสอน การว่ากล่าว การแก้ไข คำแนะนำในความชอบธรรม เพื่อคนของพระเจ้าจะดีพร้อม เตรียมพร้อมสำหรับการดีทุกอย่าง” (2 ทิโมธี 3: 16-17)
ผู้เผยพระวจนะโมเสสยังได้กำหนดการอ่านบทบัญญัติในวันเสาร์ โดยแบ่งเพนทาทุกของเขาออกเป็นการอ่านตามจำนวนวันเสาร์ของปี กษัตริย์ชาวยิวผู้เคร่งศาสนาได้รับคำสั่งให้อ่านพระคัมภีร์ในเมืองและหมู่บ้านต่างๆ [A. วอลคอฟ. การใช้ Pentateuch ของโมเสสในงานรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์]

การนมัสการของคริสเตียนในขั้นต้น (แม้ในสมัยของอัครสาวก) อันที่จริง เป็นการฟังและเรียนรู้จากกริยาศักดิ์สิทธิ์ของพระคัมภีร์ทั้งสองพันธสัญญา: การอ่านสดุดี ร้องเพลงสวดที่ร้องเพลงความดีของพระเจ้า สรรเสริญการอัศจรรย์ของพระเจ้า: “.. . โมเสสแต่งเพลงและอิสยาห์สวดมนต์และฮาบากุกสวดอ้อนวอนเป็นเพลง” (เซนต์ Athanasius แห่งอเล็กซานเดรีย)

แต่เมื่อหวนกลับไปสู่ทัศนะของนิกายโปรเตสแตนต์เกี่ยวกับพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์ว่าเป็นแหล่งความรู้เพียงแหล่งเดียวเกี่ยวกับพระเจ้าและเป็นหนทางเดียวสู่ความรอด ขอให้เราระลึกว่าในช่วงที่พระองค์ทรงมีพระชนม์ชีพบนแผ่นดินโลก หลายคนได้ยิน นอกจากนี้ พวกเขาเห็นการอัศจรรย์อันยิ่งใหญ่ของพระองค์ แต่มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ติดตามพระองค์ หมายความถึงตาไม่กี่หูที่จะปฏิบัติตามพระวจนะของพระเจ้า หมายความว่าคุณต้องเปิดใจและอธิษฐานเพื่อความเข้าใจในสิ่งที่ได้ยินและมองเห็นได้

สาธุคุณ ปัมวา (รำลึก 18 ก.ค.) เมื่อยังอ่านไม่ออก จึงขออ่านให้ฟัง ในบทเพลงสดุดีที่ 38 ( "เรห์ ฉันจะรักษาทางของฉัน เม่นไม่ใช้ลิ้นของฉัน") เขาประทับใจมากจนพูดว่า: "พออ่านฉันจะศึกษาบทเรียนนี้จริงๆ"

ก่อนอ่านพระไตรปิฎกในพระวิหาร พระสงฆ์ประกาศว่า: "ปัญญายกโทษให้ฉันเราจะได้ยิน ... ", - เช่น. ให้ยืนตรง เตรียมรับปัญญาสวรรค์ “เราจะได้ยิน” หมายความว่าเราจะเชื่อฟังพระวจนะของพระองค์ ซึ่งพระองค์ตรัสกับเราในเวลานี้ ในระหว่างการอ่านพระคัมภีร์ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ บรรยากาศของพระกิตติคุณยังคงอยู่: มีคนอ่าน (ราวกับว่ามาจากพระพักตร์ของพระเจ้า) ทุกคนยืนฟังด้วยความเงียบ สภาพแวดล้อมการอธิษฐานของการอ่านทำให้ศรัทธาอบอุ่น

“ศรัทธาเกิดจากการฟัง และการฟังมาจากพระวจนะของพระเจ้า”(โรม 10:17) ถ้าเมื่อเข้าสู่คริสตจักรออร์โธดอกซ์ คุณสงบสติอารมณ์ นิ่งเงียบในความคิดของคุณ จากนั้นคุณจะได้ยินพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ทุกนาทีของการรับใช้ในโบสถ์ [พระสงฆ์ อเล็กซี่, เบลารุส].
“ให้พระวจนะของพระคริสต์สถิตอยู่ในท่านอย่างบริบูรณ์ด้วยสติปัญญาทั้งสิ้น”(โกโล. 3:16).

ในระหว่างปี พันธสัญญาใหม่ทั้งหมดจะถูกอ่านในพระวิหาร (ยกเว้นคัมภีร์ของศาสนาคริสต์) หนังสือหลายเล่มในพันธสัญญาเดิม ทุกวันเช่นเดียวกับในสมัยของอัครสาวก (กิจการ 17:11) มีการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในคริสตจักร ในศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ สิ่งนี้มีความสำคัญในทางปฏิบัติ มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่มีพระคัมภีร์ไบเบิลที่บ้าน
พระกิตติคุณ - เป็นส่วนหลักของพันธสัญญาใหม่ (เนื่องจากมีคำพูดและการกระทำขององค์พระเยซูคริสต์ในการบรรยายของผู้เผยแพร่ศาสนาทั้งสี่) - อยู่ในแท่นบูชาบนบัลลังก์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการประทับของพระเยซูคริสต์ในพระวิหาร (ยอห์น 1: 1). พระวรสารแท่นบูชาได้รับการตกแต่งอย่างวิจิตรบรรจงเสมอ โดยมีภาพพระเยซูผู้ฟื้นคืนพระชนม์และผู้ประกาศข่าวประเสริฐสี่คนอยู่ด้านหน้าสถานที่

“ผู้ที่ไปโบสถ์เป็นประจำ หนึ่งปีก็เพียงพอแล้วสำหรับเขาที่จะได้รับความรู้มากมาย เพราะเราอ่านพระคัมภีร์อย่างต่อเนื่อง” (นักบุญยอห์น คริสซอสทอม)
ที่บริการคำอธิษฐานได้รับการสนับสนุนโดยพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์

บูชาเพื่อเป็นการรักษาประเพณี
แม้ว่าข้อความใด ๆ ของการรับใช้ของพระเจ้าจะไม่ใช่ข้อความอ้างอิงโดยตรงจากพระคัมภีร์ แต่ก็มีพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นแกนหลัก ตัวอย่างเช่น irmos "เขาเปิดส่วนลึกเพื่อกินก้นและดึงดินแดนของเขาเองครอบคลุมสิ่งที่น่ารังเกียจ ... ": ไม่ใช่คำพูดของ Ex. 14: 21-30 แต่เป็นบทสวดที่สื่อถึงเนื้อหาของข้อนี้ ในพันธสัญญาเดิม

เหล่านั้น. เนื้อหาเกี่ยวกับพิธีกรรมซึ่งไม่ใช่พระคัมภีร์เองมีเนื้อหาศักดิ์สิทธิ์อยู่ในเนื้อหา ดังนั้นความสำคัญที่สำคัญอีกอย่างหนึ่งของการนมัสการในชีวิตของคริสตจักรมีดังนี้: อนุรักษ์ประเพณี(กล่าวคือ ความรู้ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้าซึ่งไม่ได้เข้าสู่พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ แต่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยอำนาจของพระคัมภีร์และสื่อถึงความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ด้วย)

นี่คือสิ่งที่เซนต์. โหระพามหาราช: "... จากหลักคำสอนและคำเทศนาที่สังเกตพบในพระศาสนจักร บางส่วนเราได้รับจากคำสั่งเป็นลายลักษณ์อักษร และบางส่วนได้รับจากประเพณีเผยแพร่โดยสืบเนื่องอย่างลับๆ"(จดหมายฉบับที่ 28 ถึง Amphilochius of Iconium เกี่ยวกับพระวิญญาณบริสุทธิ์)

คริสตจักรออร์โธดอกซ์รักษาการเปิดเผยและพระคุณที่มอบให้กับอาดัมและเอวาในความบริสุทธิ์และไม่เปลี่ยนแปลง และการบูชาของเธอในต้นกำเนิดก็สัมผัสกับการบูชาที่พระเจ้าตั้งไว้เดิม (ปฐมกาล 2: 2-3 - จุดเริ่มต้นของการสักการะอันศักดิ์สิทธิ์ของวันที่เจ็ด)
พระเจ้าทรงสอนอาดัมและเอวาให้ถวายเครื่องบูชา ซึ่งพวกเขาได้เห็นการสังเวยที่คาลวารีในอนาคต การบูชาในพันธสัญญาเดิมค่อยๆ พัฒนาขึ้น: การเสียสละและการไตร่ตรองถึงสติปัญญาและความดีงามของพระผู้สร้าง ซึ่งก่อให้เกิดคำอธิษฐานขอบคุณ และในทางกลับกัน สิ่งเหล่านี้ก็เต็มไปด้วยพิธีกรรมภายนอก
ผ่านกฎหมายซีนาย พระเจ้าประทานคำสั่งให้สร้างพลับพลา สถาปนาฐานะปุโรหิต กำหนดช่วงวันหยุดและระยะเวลาของการเสียสละ

การนมัสการของคริสเตียนในพันธสัญญาใหม่เสริมด้วยศีลระลึก

เหล่าอัครสาวกได้ถ่ายทอดความรู้นี้ซึ่งได้รับจากกาลเวลามาสู่ทุกคน หลังจากพวกเขา การรับใช้ของพระเจ้าเสริมด้วยการสวดอ้อนวอนใหม่เท่านั้น การบริการเพื่อเป็นเกียรติแก่ธรรมิกชนที่เพิ่งได้รับสง่าราศี ฯลฯ ...

พิธีกรรมทางพิธีกรรมค่อยๆ ถูกเขียนลง ขอบคุณที่เรามีหนังสือเกี่ยวกับพิธีกรรมในวันนี้
“หนังสือเหล่านี้ทั้งหมดมีเสียงและเทววิทยาที่แท้จริงและประกอบด้วยเพลงหรือข้อความที่เลือกจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์หรือข้อความที่แต่งขึ้นโดยการดลใจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ดังนั้นในเพลงสวดของเรามีเพียงคำเท่านั้นที่แตกต่างจากพระคัมภีร์ แต่ในความเป็นจริงเรา ร้องเพลงสิ่งเดียวกันสิ่งที่อยู่ในพระคัมภีร์ ... ” [จดหมายของพระสังฆราชตะวันออก]
เนื้อหาสัญลักษณ์ของบริการ
พื้นฐานของพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ภายนอกทั้งหมดในวัดก็คือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ (อพยพ 25: 9)

ทุกอย่างมีเหตุผล ทุกอย่างถูกรวบรวมโดยจิตใจ: ผ่านการมองเห็นการได้ยินการดมกลิ่น สัญลักษณ์พิธีกรรมเชื่อมโยงโลกและสวรรค์ผ่านสิ่งที่มองเห็นได้ชี้ไปที่จิตวิญญาณที่มองไม่เห็น สัญลักษณ์ทั้งหมด (น้ำ, ขนมปัง, น้ำมัน, เครื่องหอม ฯลฯ) ครอบคลุมคำอธิษฐานทำให้มองเห็นได้ในการเคลื่อนไหวขึ้น, วิบัติแก่พระเจ้า

ตัวอย่างเช่น การร้องเพลงสดุดีบทที่ 140 (ขอให้คำอธิษฐานของฉันถูกแก้ไข) มาพร้อมกับเครื่องหอม ควันพวยพุ่งขึ้นไปยังที่ที่พระผู้ช่วยให้รอดปรากฏอยู่ใต้โดม: ขอให้คำอธิษฐานเป็นที่พอพระทัยของพระองค์ สำหรับเรา - กลิ่นธูป .
หรือเครื่องหมายแห่งไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ของความเชื่อของคริสเตียนซึ่งเป็นสัญลักษณ์แห่งความรักและความเมตตาของพระเจ้าต่อมนุษย์ซึ่งเป็นรูปเคารพของแท่นบูชาซึ่งพระคริสต์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์เพื่อความรอดของเรา

การบูชาในโบสถ์ทำด้วยคำพูดและสัญลักษณ์ที่มองเห็นได้ในฐานะบุคคลที่มีลิ้นและสองมือ
พิธีกรรมและการกระทำเชิงสัญลักษณ์จำเป็นต่อการสำแดงตามธรรมชาติของจิตวิญญาณมนุษย์ นอกจากนี้ ส่วนใหญ่ยังเป็นมรดกของสมัยโบราณที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงมอบให้เราเอง:

พระเยซูคริสต์เมื่อทรงอธิษฐานและทรงแจ้งความช่วยเหลือที่เปี่ยมด้วยพระคุณแก่ผู้คน ทรงแหงนพระเนตรขึ้นสู่สวรรค์ (มัทธิว 14:19);

คุกเข่าลง (ลูกา 22:41, มัทธิว 26:39);

ยกพระหัตถ์อวยพรเหล่าสาวก (ลูกา 24:50)

หลังจากรักษาชายตาบอดแต่กำเนิดแล้ว พระองค์ทรงสั่งให้เขาล้างในบ่อน้ำสีโลอัม (ยอห์น 9:11);

ในความสว่างไสว น้ำมัน และตะเกียงในอุปมาเรื่องหญิงพรหมจารีสิบคน พระองค์ทรงพรรณนาถึงชัยชนะในอาณาจักรของพระเจ้า (มัทธิว 25: 1-13);

ในสมัยของอัครสาวกพวกเขายังคุกเข่าเพื่อรับใช้พระเจ้า (กิจการ 7: 60, 9:40, 20:36; อฟ. 3:14) จุดตะเกียง (กิจการ 20: 7-8) ยกมือขึ้น (1 ทธ. 2 :แปด).

นี่คือสิ่งที่บูชาออร์โธดอกซ์ เป็นคัมภีร์ ประเพณี และพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์
มัน "ไม่เพียงเป็นสมบัติของหลักคำสอนของคริสตจักรและคำแนะนำจากจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังเป็นโรงเรียนแห่งความกตัญญู ซึ่งเราไม่เพียงแต่เรียนรู้ แต่ยังรู้สึกถึงชีวิตและเส้นทางสู่ความรอดของเราด้วย"(เอส.โรส).
“คริสเตียนมีโลกของตัวเอง วิถีชีวิต ความคิด คำพูด และกิจกรรมของพวกเขา วิถีชีวิต จิตใจ คำพูด และกิจกรรมของชาวโลกนี้เหมือนกัน บางคนเป็นคริสเตียน บางคนเป็นคนรักสันติ ระยะห่างระหว่างสิ่งเหล่านั้นกับผู้อื่นมีระยะห่างมาก ... เนื่องจากจิตใจและความเข้าใจของคริสเตียนมักยุ่งอยู่กับปรัชญาเกี่ยวกับสิ่งที่อยู่ในสวรรค์ พวกเขาใคร่ครวญพรนิรันดร์ผ่านการมีส่วนร่วมและความเป็นหนึ่งเดียวของพระวิญญาณบริสุทธิ์ เพราะพวกเขาบังเกิดใหม่จากพระเจ้า ในความเป็นจริงและอำนาจพวกเขาได้รับการรับรองให้เป็นลูกของพระเจ้า ... โดยการสร้างจิตใจใหม่ความสงบของจิตใจความรักและการยึดมั่นในสวรรค์ต่อพระเจ้าสิ่งมีชีวิตใหม่แตกต่างจากทุกคน ในโลก - คริสเตียน ... คริสเตียนมีโลกที่แตกต่างกัน, อาหารที่แตกต่างกัน, เสื้อผ้าอื่น, ความเพลิดเพลินที่แตกต่างกัน, การสื่อสารที่แตกต่างกัน, วิธีคิดที่แตกต่างกัน, ทำไมพวกเขาถึงดีกว่าทุกคน ...
เป็นไปได้ไหมที่จะได้รับการช่วยเหลือโดยปราศจากความสามารถดังกล่าว? หลายคนต้องการได้รับการรับรองสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์โดยไม่ต้องใช้แรงงาน ไม่มีการกระทำ ไม่มีเหงื่อออก แต่นี่เป็นไปไม่ได้ ...
กรรมใหญ่ย่อมไม่สามารถบรรลุได้สำหรับผู้ที่อยู่ในโลกและเกี่ยวข้องกับความกังวลทางโลก การใช้ประโยชน์จากโอกาสสำหรับการแสวงหาประโยชน์จากพระคุณและการดลใจที่พระศาสนจักรจัดเตรียมไว้สำหรับจิตวิญญาณที่แสวงหาของเรานั้นมีความสำคัญเพียงใด - วัฏจักรประจำวันของการบริการคริสตจักร แม้แต่การมีส่วนร่วมเพียงเล็กน้อย แต่สม่ำเสมอสามารถทำให้คริสเตียนแตกต่างจากคนอื่น ๆ อย่างแท้จริงและเปิดให้เขาเข้าสู่โลกแห่งความคิดและความรู้สึกที่ไม่รู้จักมาก่อน - ชีวิตทางโลกของคริสตจักรของพระคริสต์” (St. Macarius the Great)

เฝ้าทั้งคืน.

ให้เราลองใช้ตัวอย่างการเฝ้าทั้งคืนเพื่อแสดงว่าการบูชาที่เป็นแบบแผนศักดิ์สิทธิ์ไม่ใช่เหมือนพระคัมภีร์ "มนุษย์เพราะอัครสาวกรับและสอนไม่ใช่จากมนุษย์ แต่ผ่านการเปิดเผย ของพระเยซูคริสต์” (กท. 1: 11-12)

ประเพณีละหมาดตอนกลางคืนมาจากไหน?

- พระผู้ช่วยให้รอดทรงสวดอ้อนวอนบ่อยครั้งในตอนกลางคืน: มัทธิว 14:23,26: 36, มาระโก 6:46, ลูกา 6:12, ยอห์น 6:15);

การสวดมนต์ตอนกลางคืนเป็นที่รู้จักใน กิจการ: 12:5,16:25, 20:7;

-อัครสาวกเปาโลกล่าวถึงการอธิษฐานตอนกลางคืน: 2 โค. 6: 5, 11:27, อฟ. 6:18.

ข้อมูลอ้างอิงทางประวัติศาสตร์: เมื่อพูดถึงการเฝ้ายามราตรี การกล่าวถึงการแบ่งยามราตรีออกเป็นทหารยาม 4 นาย ที่นำมาใช้ในจักรวรรดิโรมันในช่วงเวลาของอัครสาวกนั้นมีประโยชน์ หมวดนี้ได้รับการรับรองจากประชากรพลเรือนเช่นกัน ความจริงก็คือกองทหารโรมันกระจัดกระจายไปทั่วจักรวรรดิ และทุกที่ที่มีทหารโรมันอย่างน้อยหนึ่งหน่วย ในตอนต้นของผู้พิทักษ์แต่ละคนก็มีเสียงแตรทหารดังขึ้น แน่นอนว่าชีวิตของประชากรโดยรอบในไม่ช้าก็ถูกแบ่งเวลาเช่นกัน

สรุปข้อมูลของนักประวัติศาสตร์ทั้งหมด (พลินี, ไฟรนิกา, โปลิวิอุส, ทาสิทัส, ติตัส ลิวี) และเปรียบเทียบข้อความในพระกิตติคุณเหล่านี้ (มาระโก 13:35, ลูกา 12:38, มัทธิว 14:25, มาระโก 6:48) เราสามารถอ้างอิงสิ่งต่อไปนี้ การแบ่งกลางคืน รับรองโดยผู้เผยแพร่ศาสนา:

ยามที่ 1 - 1-3 ชั่วโมง (ตอนนี้ 18-21 ชั่วโมง) - เย็น
ยามที่ 2 - 4-6 ชั่วโมง (ตอนนี้ 21-24 ชั่วโมง) - เที่ยงคืน
ยามที่ 3 - 7-9 ชั่วโมง (ตอนนี้ 24-3 ชั่วโมง) - กลางคืน;
ยามที่ 4 - 10-12 ชั่วโมง (ตอนนี้ 3-6 ชั่วโมง) - ไก่ขัน

ก่อนการมาถึงของชาวโรมัน พวกเขาปฏิบัติตามคำสั่งในพระคัมภีร์ไบเบิล:
1 ยาม - 18-22 ชั่วโมง;
2 ยาม - 22-2 ชั่วโมง;
3 ยาม - 2-6 ชั่วโมง

หากเราดำเนินกระบวนการทางประวัติศาสตร์ต่อซึ่งส่งผลให้มีการเฝ้ากันทั้งคืนของวันนี้ต้องบอกว่าสิ่งนี้อำนวยความสะดวกเป็นส่วนใหญ่แน่นอนโดยภายหลัง พระสงฆ์.
นี่คือแผนการที่เป็นไปได้ของการเฝ้ายามราตรีของพระตามคำสอนของ Abba Palamon: สวดมนต์จนถึงเที่ยงคืน - พักผ่อนจนถึงเช้า พักผ่อนจนถึงเที่ยงคืน - สวดมนต์จนถึงเช้า พักระยะสั้นตอนต้นคืน - สวดมนต์ตอนกลางคืน - พักผ่อนจนถึงเช้า
การเฝ้าเฝ้าทั้งคืนเป็นข้อยกเว้นในตอนแรก (เช่น คืนอีสเตอร์)

-พิธีอภิเษกอัครสาวกกำหนดขั้นตอนการปฏิบัติพิธีบัพติศมาและเทศกาลอีสเตอร์:

1) “ประเพณีอัครสาวก”, ch. 20-21: พิธีบัพติศมาตลอดทั้งคืนตั้งแต่เย็นวันเสาร์ถึงวันอาทิตย์ ในระหว่างนั้น - การอ่านและคำสอนของ catechumens จากนั้น - บัพติศมา - ในระหว่างการขันของไก่โต้ง, หลังจากนั้น - ศีลมหาสนิท;

2) “พันธสัญญาของพระเยซูคริสต์เจ้า”, เล่ม 1, ตอนที่ 8: กำหนดในระหว่างการเฝ้าอ่าน, ร้องเพลงสดุดี, การสอน; และยังกำหนดการแสดงการเฝ้าศีลก่อนรับบัพติศมาในคืนอีสเตอร์

3) Apostolic Didascalia: เฝ้าอ่าน, สวดมนต์, สวดมนต์ "ในความคาดหมายของการฟื้นคืนชีพ" จนถึงชั่วโมงที่ 3 (นาฬิกาที่ 3) เมื่อสิ้นสุดการถือศีลอดและพิธีศีลมหาสนิทในตอนท้าย "พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมา!"

4)พระราชกฤษฎีกาของอัครสาวก: การเฝ้าดูแลตลอดทั้งคืนตั้งแต่วันเสาร์ที่ยิ่งใหญ่จนถึงวันแห่งการฟื้นคืนชีพ: สวดมนต์, อ่านธรรมบัญญัติและผู้เผยพระวจนะ, ร้องเพลงสดุดี, บัพติศมาเพื่อไก่ขัน, อ่านข่าวประเสริฐและจบการไว้ทุกข์, "พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว!" และศีลมหาสนิท

-โบราณโซเฟีย Typicon(พิธีกรรมตะวันตกโบราณ - มิลาน, สเปน, โรมัน):

เวสเปอร์ในตอนต้นของคืน

- บัพติศมาระหว่างการอ่าน

- พระวรสารและพิธีกรรมของนักบุญ โหระพามหาราช;

พิธีไว้อาลัยพร้อม kontakion เต็มรูปแบบ

- Matins และพิธีสวดของนักบุญ John Chrysostom ในเช้าวันรุ่งขึ้น

-Studio-Savvaite Typicon:

สายัณห์: การอ่าน 25 ครั้ง, อัครสาวก, พระวรสาร, พิธีสวดของนักบุญ Basil the Great - หลังพระอาทิตย์ตก - ยามที่ 1;

- คอมไพล์สำนักงานเที่ยงคืน - เที่ยงคืน - ยาม 2-3 คน;

- อีสเตอร์ Matins และพิธีสวดของ St. John Chrysostom - ก่อนรุ่งสาง

เฝ้าทั้งคืน อับบาไนล์บนภูเขาซีนาย(เรื่องราวของ John Moschus และ Sophrony):

ตั้งแต่พระอาทิตย์ตกจนถึงพระอาทิตย์ขึ้น

สายัณห์ไม่มีสติเชรา, อาหารพี่น้อง, "ศีล" (หกสดุดี, สดุดีทั้งหมดในสามรูปปั้น - 50 สดุดีในแต่ละ, พ่อของเรา ... พระเจ้า, มีเมตตา, ข้อความทั้งหมด (จอห์น, ปีเตอร์หรือเจมส์), เพลงในพระคัมภีร์, พ่อของเรา ... พระเจ้า มีความเมตตา สดุดี 148-150 ถวายเกียรติแด่พระเจ้าสูงสุด ... ฉันเชื่อว่า ... พ่อของเรา ... พระเจ้ามีเมตตา

-พระภิกษุไม่หลับใหลในคอนสแตนติโนเปิล: การอ่านพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์ตลอด 24 ชั่วโมง

เกี่ยวกับความสำคัญของการสวดมนต์ตอนกลางคืน:

- เซนต์. Clement of Alexandria กล่าวว่าการอธิษฐานตอนกลางคืนช่วยไม่ให้หลับสนิท ซึ่งหมายความว่าการรอคอยพระเจ้าจะขยันมากขึ้น

Origen อ้างถึงสดุดี 119: 62 และกิจการ 16:25;

เซนต์ Cyprian อ้างถึงผู้เผยพระวจนะหญิง Anna เป็นตัวอย่าง (ลูกา 2:37) และทรงเรียกให้มีชีวิตอยู่เพื่อคืนนั้นจะกลายเป็นกลางวันในความสว่างอันศักดิ์สิทธิ์

เซนต์. John Chrysostom: “คริสตจักรของพระเจ้าลุกขึ้นตอนเที่ยงคืน พระคริสต์พร้อมด้วยทูตสวรรค์ยืนอยู่ท่ามกลางผู้เชื่อ ในทำนองเดียวกันเด็ก ๆ ควรมีส่วนร่วมในการเฝ้าระวังงานของวันไม่ใช่เหตุผลที่จะไม่มาเฝ้าเพราะหลังจากการเฝ้าสังเกตการนอนหลับจะน่ารื่นรมย์ยิ่งขึ้น”;

อัครสาวกเปาโลใน 1 Thess.5: 17 สอนให้อธิษฐานอย่างไม่หยุดหย่อน

พิธีกรรมที่คุ้นเคยของการเฝ้าตลอดทั้งคืนค่อยๆ เป็นรูปเป็นร่างขึ้น มีร่องรอยของคนรุ่นก่อนปรากฏให้เห็น

เราให้ แผนการเฝ้ายามทั้งคืน โดยตัวอย่างที่เราจะพยายามแสดงให้เห็นว่าการนมัสการนั้นมีพื้นฐานมาจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์:

เยี่ยมมาก

แก่นเรื่องคือความทะเยอทะยานของอิสราเอล ความคาดหวังของพระผู้ช่วยให้รอด เหตุการณ์ในพันธสัญญาเดิม

ลุกขึ้น!(ตื่น)

พระเจ้าอวยพร!(ความเงียบในวัด ธูปเงียบต่อหน้าบัลลังก์ - เป็นสัญลักษณ์ของการเริ่มต้นสร้างโลก)

ถวายเกียรติแด่นักบุญและพระตรีเอกภาพ การให้ชีวิต และพระตรีเอกภาพที่ไม่สามารถแบ่งแยกได้เสมอ บัดนี้ และตลอดไป และตลอดไปและตลอดไป... (คำอุทานตามกฎคือศาลเจ้าซึ่งไม่ควรแตะต้องด้วยริมฝีปากที่ไม่ถูกชำระ เป็นครั้งแรกในระหว่างการรับใช้ของพระเจ้าพระนามของพระเจ้าจะดังขึ้นโดยนักบวชจะประกาศ)

มาเถิด ให้เรานมัสการพระเจ้าซาร์ของเรา มาเถิด ให้เรานมัสการพระคริสต์พระเจ้าซาร์ของเรา มาเถิด ให้เรานมัสการพระเจ้าซาร์เองและพระเจ้าของเรา มาให้เรานมัสการและก้มลงหาพระองค์!(The Typikon สั่งให้ร้องเพลงจากน้อยไปมาก แรกๆ เงียบมาก แล้วดังกว่านี้)

สดุดี 103(ตามกฎบัตรร้องทั้งหมดด้วย 8 เสียง (เทศกาล) พร้อมบทละเว้นซึ่งอาจใช้เวลา 30 นาทีถึง 1.5 ชั่วโมง (นี่คือวิธีการร้องบน Mount Athos) สดุดีนี้แสดงให้เห็นถึงการสร้างของศิลปะ โลกและมนุษย์ ควบคู่ไปกับ การร้องเพลง นักบวชจะสำรวมวัดทั้งวัด (ปฐมกาล 1:21) ประตูหลวงยังคงเปิดอยู่ จุดเริ่มต้นนั้นเคร่งขรึม ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสภาพที่บริสุทธิ์ของบรรพบุรุษในสวรรค์ก่อนการล่มสลาย ในตอนท้าย - ประตูถูกปิด - เรียกคืนการขับไล่จากสวรรค์)

บทสวดที่ยิ่งใหญ่(เป็นคนแรกเสมอในการรับใช้ คำอธิษฐานนี้เป็นการแสดงออกถึงแก่นแท้ของคำขอของเราต่อพระเจ้า ซึ่งเราหันไปหาพระองค์ ยืนอยู่ที่ประตูที่ปิดไว้ เหมือนอาดัมและเอวาก่อนสวรรค์)

สามีก็เป็นสุข ... - สดุดี 1, kathisma 1(ต้องอ่านสดุดีทั้งหมดในหนึ่งสัปดาห์ กฐิมาจะแจกตามวัน สัปดาห์เริ่มต้นในเย็นวันเสาร์ ดังนั้น ในมหาเวสเปอร์ในวันเสาร์ กฐิมาแรกจะถูกอ่าน ตามพิธีกรรมทั้งหมด กฐิมาแรกประกอบด้วย เพลงสดุดีของพระเมสสิยาห์ - คำพยากรณ์เกี่ยวกับพระคริสต์ คนชอบธรรมแล้ว - "ไม่ชั่วร้ายนัก ... " พระเยซูคริสต์ทรงชอบธรรมอย่างสมบูรณ์โดยเปรียบเปรย - ทุกคนชอบธรรม kathisma นี้หลังจากการเตือนการตก (ปิดประตู) เตือนว่าความรอดคือ เพื่อสนองพระประสงค์ของพระเจ้า)
บทสวดเล็กๆ

Stichera บน "Lord I Cry"... (นี่คือโองการของสดุดีของพวกเขา (เช่นจากพันธสัญญาเดิม) ร่วมกับ stichera - บทสวดของงานเลี้ยงของวัน (นี่เป็นผลงานของความคิดสร้างสรรค์ของคริสตจักรมักจะอยู่ในธีมพันธสัญญาใหม่) ข้อจากสดุดีพัฒนา ความรู้สึกสำนึกผิดและในขณะเดียวกันก็ให้ความหวังในพระเจ้า นี่คือคำอธิษฐานของการปลอบประโลมและการปลอบโยนโดยแจ้งว่าได้ยินคำอธิษฐานแล้ว (โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับวันอาทิตย์ stichera) ผ่านศรัทธาในพระคริสต์และการปฏิบัติตามคำสอนของพระองค์ - ทางออกจาก สถานะบาปของพวกเขา stichera ของนักบุญมักจะมีการเรียกร้องให้เลียนแบบ - ที่เรียกว่า Theotokos dogmatist - ความเชื่อเกี่ยวกับการจุติของพระเยซูคริสต์จากพระมารดาของพระเจ้าและพระวิญญาณบริสุทธิ์และเกี่ยวกับการรวมกัน ของสองธรรมชาติในพระองค์

ทางเข้าพร้อมกระถางไฟ- ในระหว่างการร้องเพลงของผู้นับถือศาสนา (ในขณะเดียวกันประตูหลวงก็เปิดออกซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการปรากฏของพระเยซูคริสต์เพื่อความรอดของมนุษย์)

ปัญญาให้อภัย... (เรียกร้องความสนใจ - "ให้อภัย" - ​​ยืนตัวตรง - เพราะช่วงเวลาสำคัญของการบริการมาถึงแล้ว)

แสงเงียบ ...(นี่คือเพลงสวดที่เก่าแก่ที่สุดของคริสเตียนที่บันทึกไว้เราสมัยโบราณได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าผู้เขียนไม่เป็นที่รู้จักอย่างแน่นอน (ทั้ง St. Sophronius แห่งเยรูซาเล็ม - ศตวรรษที่ 7 หรือผู้พลีชีพ Afinogen - ศตวรรษที่ 4 เพลงสวดสะท้อนให้เห็นถึง ตามแบบฉบับของคริสต์ศตวรรษที่ 2-3 ร้องคู่ขนานกับทางเข้าและสื่อถึงความปิติยินดีของการเสด็จมาของพระผู้ช่วยให้รอด (แสงเทลงมาจากแท่นบูชา พระคริสต์เสด็จมายังโลกอย่างเงียบๆ เป็นสัญลักษณ์ของความคาดหวังในพระคัมภีร์เดิมของพระผู้ช่วยให้รอดและ พันธสัญญาใหม่ของพระองค์กำลังมา ควันธูปคือคำอธิษฐานของเรา รูปกากบาทบดบังทางเข้าแท่นบูชาด้วยกระถางไฟหมายความว่าสวรรค์เปิดผ่านไม้กางเขนเท่านั้น)

Prokemen("นำเสนอ" เป็นกลอนที่อ่านบ่อยที่สุดก่อนอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์จากพระคัมภีร์ไบเบิลซึ่งมักมาจากบทสดุดีซึ่งสื่อถึงแก่นแท้ของความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์ของวันในสมัยโบราณอ่านทั้งบทโดยละเว้น)

ปาริเมีย(พวกเขาฟังเฉพาะในวันหยุดใหญ่ นี่คือการอ่านข้อความจากพันธสัญญาเดิม (น้อยกว่า - พันธสัญญาใหม่) ที่มีคำทำนายเกี่ยวกับสาระสำคัญของวันหยุด พวกเขาสร้างวงจรที่เกี่ยวข้องกับวันหยุดที่แตกต่างกัน: พระมารดาของพระเจ้า parimia, วันหยุดของพระเจ้านักบุญต่างๆ)

บทสวดมนต์เสริม("คำอธิษฐานทวีคูณทวีคูณ")

แกรนท์ พระเจ้า...(ราวกับว่าความต่อเนื่องของบทสวด - ขอคืนที่ปราศจากบาป)

บทสวดอ้อนวอน(ในตอนท้ายผู้บูชาจะก้มศีรษะและพระภิกษุในเวลานี้อธิษฐานแอบส่งความช่วยเหลือและวิงวอนไปยังผู้ที่ก้มศีรษะในคืนที่จะมาถึง)

ลิเธียม(ให้บริการเฉพาะในวันหยุดสำคัญ ๆ นี่คือ "คำอธิษฐานทั่วไป" ในภาษานาร์เท็กซ์หรือใกล้ ๆ ซึ่งคริสตจักรอธิษฐานเผื่อชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ทุกคน)

บทกลอน(บทสวดที่สร้างขึ้นโดยนักสวดที่เสริมความหวังของผู้สวดอ้อนวอนเพื่อพระผู้ช่วยให้รอด เชิดชูคุณความดีของพระองค์ในการไถ่มวลมนุษยชาติ หากเพื่อเป็นเกียรติแก่ธรรมิกชน พวกเขาก็สรรเสริญธรรมิกชน)

ปล่อยเดี๋ยวนี้...(ลูกา 2: 29-32 คำอธิษฐานของสิเมโอนที่ชอบธรรม ช่วงเวลาสำคัญในประวัติศาสตร์ของโลกคือการพบกันของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ หัวข้อของ Vespers คือความคาดหวังของพระผู้ช่วยให้รอดในที่นี้ จุดสูงสุดของ เวสเปอร์คือความสมหวัง เพื่อการสั่งสอนของเรา และเราต้องพร้อมที่จะปรากฏต่อพระพักตร์พระเจ้าตลอดเวลา)
Trisagion - พ่อของเรา(นี่คือการอธิษฐานที่เข้มข้นขึ้นที่จุดสูงสุดของสายัณห์ บางคนอาจพูดได้ - นี่คือบริการที่เสร็จสมบูรณ์ [MS Krasovitskaya พิธีสวด] ธรรมชาติของการสวดมนต์กำลังเติบโต นี่คือการอุทธรณ์ต่อพระตรีเอกภาพและต่อพระนางแต่ละคน ใบหน้าขอความกรุณามีหลายครั้ง)

พระแม่มารีจงชื่นชมยินดี ...(ลูกา 1:28 - คำทักทายของเทวทูตกาเบรียลถึงพระมารดาของพระเจ้าในวันที่ประกาศ นี่เป็นวันแห่งการเปลี่ยนผ่านจากพันธสัญญาเดิมไปสู่พันธสัญญาใหม่)

พรของก้อน(ถ้ามีลิเธียม ไปจากประเพณีโบราณของการเสริมความแข็งแกร่งในการเฝ้าดูแลตลอดทั้งคืน)

พระเจ้าอวยพรพวกเขา ...

สดุดี 33(จนถึงกลาง).
มาตินส์
ธีม Matins คือการปรากฏตัวของพระเมสสิยาห์บนโลก แสดงให้เห็นเหตุการณ์ในพันธสัญญาใหม่
กลอเรีย... (เพลงของเทวดาร้องในวันประสูติของพระคริสต์วัดถูกพรวดพราดเข้าสู่พลบค่ำความเงียบเป็นสัญลักษณ์ของคืนคริสต์มาส)
หกสดุดี(สดุดี 3,37,62, 87, 102, 142) พวกเขาพรรณนาถึงปัญหาที่ข่มเหงดาวิด และชีวิตของดาวิดเป็นชีวิตที่หายนะทางโลกของพระเยซูคริสต์ มันพูดถึงสภาพบาปของบุคคลที่มีเพียงคนเดียว ความหวังยังคงเป็นความหวังแห่งความเมตตาของพระเจ้า ในระหว่างการอ่าน พระสงฆ์ออกมาและด้านหน้าประตูหลวงอ่านคำอธิษฐาน "เช้า" 12 บทสำหรับผู้ที่อธิษฐาน ให้เช้าและวันแก่พวกเขาเพื่อการละทิ้งบาปของเรา ให้ศรัทธา ความรัก พรในการกระทำ และพระราชทานอาณาจักรสวรรค์)

บทสวดที่ยิ่งใหญ่

พระเจ้าเป็นพระเจ้าและปรากฏ(รูปอดีตกาล - ปรากฏ) เราผู้เสด็จมาในพระนามของพระเจ้ามีความสุข... (นี่คือพระเมสสิยาห์ - นั่นคือการพยากรณ์เกี่ยวกับพระผู้มาโปรด - สดุดี 119 ร้องเป็นเพลงสรรเสริญที่สนุกสนานอย่างมีชัย

วันหยุด troparia

กฐิติมา(เช่น การอ่านสดุดีเรื่องความทุกข์ กางเขน และการฟื้นคืนพระชนม์ขององค์พระผู้เป็นเจ้า)

บทสวดเล็กๆ

อิปะก้อย(คำเพลงสวดที่เก่าแก่ที่สุดแปลว่า "เชื่อฟัง" ไม่ทราบผู้เขียน)

ซีดาน(ความคิดสร้างสรรค์ของคริสตจักร)

Antiphones "จากวัยเยาว์ของฉัน ... "(เพลงสวดแห่งความช่วยเหลือที่เปี่ยมด้วยพระคุณผ่านพระเยซูคริสต์และคริสตจักรของพระเจ้าร้องสำหรับคณะนักร้องประสานเสียงสองคน)

Prokemen(ส่วนใหญ่มักจะเป็นกลอนจากเพลงสดุดีก่อนอ่านพระกิตติคุณและเกี่ยวข้องกับความหมาย)

ให้ทุกลมหายใจสรรเสริญพระเจ้า... (จากเพลงสดุดี)

พระวรสาร

เมื่อได้เห็นการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ ...(เฉพาะบริการวันอาทิตย์)

สดุดี 50

แคนนอน(irmosy - ภาพในพันธสัญญาเดิม, เศษเพลงในพระคัมภีร์ไบเบิล, ศีลตัวเอง - งานเพลงสวดของคริสตจักร)

เออร์มอส แคนนอน: ที่ 1 และ 2 - เพลงของโมเสส 3 - ผู้เผยพระวจนะของแอนนาแม่ของซามูเอลที่ 4 - ผู้เผยพระวจนะฮาบากุก 5 - ผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ 6 - ผู้เผยพระวจนะโยนาห์ 7 และ 8 - เยาวชนสามคน 9 - เศคาริยาห์ .
เครูบผู้ซื่อสัตย์... (ร้องตามศีล ๘ ของศีล นี้จากพระวรสารของลูกา ...)

Exapostilarium หรือ เรืองแสง(บทสวดท้ายศีล สวดมนต์ส่งแสงสว่าง เพื่อความตรัสรู้ของจิตใจ เพื่อสรรเสริญพระเจ้าที่คู่ควร)

สดุดีสรรเสริญ(ด้วยสติเฌอร่าของวัน นี้เป็นการสรรเสริญพระเจ้าจากทุกสรรพสิ่ง)

ในตอนท้ายของบทสดุดีมีการร้องเพลงของพระมารดาของพระเจ้า "มีความสุขที่สุด ... " และเปิดประตูหลวงซึ่งหมายความว่าพระมารดาของพระเจ้าได้เปิดประตูสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์

ชื่นชมมาก- "สง่าราศีแด่พระเจ้าสูงสุด ... " (ผู้เขียนเป็นผู้พลีชีพ Athenagoras สรรเสริญพระเจ้าจากคริสตจักรทั้งโลก คำพูด "พระสิริแด่พระองค์ผู้ทรงแสดงให้เราเห็นแสงสว่าง"เตือนว่าในสมัยโบราณมีการเฝ้าเฝ้าตลอดคืนจนถึงเช้า และนักบวชก็ประกาศคำเหล่านี้เมื่อรุ่งอรุณ ภาพของแสงกลางวันเป็นสัญลักษณ์ของแสงฝ่ายวิญญาณและพระผู้ช่วยให้รอดของโลก ความกตัญญู)

Trisagion(ตอนท้ายของ doxology พระเจ้าและอาณาจักรแห่งพระคุณได้รับเกียรติ)

Troparion ของวัน(ใน troparions เหล่านี้ - ที่เรียกว่า "การเลิกจ้าง" - มีการกล่าวเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์เกี่ยวกับงานของอัครสาวกเพื่อเผยแพร่ศาสนาคริสต์)

บทสวดมนต์เสริม

บทสวดอ้อนวอน

ปล่อยดีมาก(พระสงฆ์กล่าว).