เด็กนักเรียนและนักเรียนทุกคนรู้จักชื่อของอริสโตเติลชาวกรีกผู้ยิ่งใหญ่ พวกเขาพบสิ่งนี้บนหน้าหนังสือเรียนเกี่ยวกับคณิตศาสตร์ ปรัชญา ประวัติศาสตร์ และเรขาคณิต อริสโตเติลยังมีชื่อเสียงในด้านงานเขียน ระบบปรัชญา และแนวคิดที่ก้าวหน้า ตลอดจนความใกล้ชิดเป็นการส่วนตัวกับอเล็กซานเดอร์มหาราช

วัยเด็กและเยาวชน

อริสโตเติลเกิดที่เมืองสตากีราในมาซิโดเนียเมื่อ 384 หรือ 383 ปีก่อนคริสตกาล ในครอบครัวของแพทย์นิโคมาคุส ซึ่งรับราชการในราชสำนักของกษัตริย์อมินตัสที่ 3 พ่อมาจากเกาะ Andros และแม่ของนักปรัชญาในอนาคต Festida มาจาก Euboean Chalkis ครอบครัวของพ่อเป็นหนึ่งในครอบครัวที่เก่าแก่ที่สุดในเฮลลาส นิโคมาคุสยืนกรานว่าจะสอนอริสโตเติลและเด็กคนอื่นๆ ช่วงปีแรก ๆซึ่งถือเป็นเรื่องปกติสำหรับตระกูลขุนนางในสมัยนั้น การเกิดอันสูงส่งและสถานะอันสูงส่งของบิดาของเขาช่วยเขาได้เป็นอย่างดีเมื่อพ่อแม่ของเขาเสียชีวิตใน 369 ปีก่อนคริสตกาล อริสโตเติลได้รับการเลี้ยงดูจากสามีของพี่สาวชื่อพร็อกซีนัส เขาเป็นคนที่ยืนกรานให้หลานชายของเขาศึกษาต่อและมีส่วนช่วยในเรื่องนี้ทุกวิถีทาง อริสโตเติลสืบทอดความสนใจในด้านการแพทย์ ชีววิทยา และประวัติศาสตร์ธรรมชาติจากบิดาของเขา ใช้เวลาส่วนใหญ่อยู่ที่ศาลของ Amyntas III เด็กชายสื่อสารกับลูกชายของเขา Philip ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นกษัตริย์มาซิโดเนียองค์ใหม่ภายใต้ชื่อ Philip II

พ่อทิ้งเงินจำนวนหนึ่งไว้ให้ลูกชายเพื่อใช้ศึกษาอริสโตเติล Proxenus ซื้อหนังสือให้เด็กชาย รวมถึงหนังสือที่หายากที่สุดด้วย ผู้ปกครองและลูกศิษย์มีความใกล้ชิดกันมากและอริสโตเติลก็สานต่อมิตรภาพนี้มาตลอดชีวิต หลังจากผู้ปกครองของเขาเสียชีวิต เขาก็ทำทุกอย่างเพื่อที่ครอบครัว Proxen จะไม่ต้องการอะไรเลย

การก่อตัวของโลกทัศน์และแนวคิดเชิงปรัชญา

พ่อของอริสโตเติลเขียนผลงานด้านการแพทย์หลายเรื่องซึ่งเด็กชายอ่านตั้งแต่ยังเป็นเด็ก นอกจากนี้ ในบรรดามรดกของ Nicomachus ก็คือข้อสังเกตส่วนตัวของเขาที่อธิบายถึงธรรมชาติของสารอินทรีย์และอนินทรีย์ งานเขียนเหล่านี้มีส่วนช่วยในการสร้างโลกทัศน์ของเด็กชายซึ่งยังคงพัฒนาต่อไปภายใต้อิทธิพลของปัจจัยต่อไปนี้:

• อริสโตเติลรับฟังเรื่องราวและปราชญ์คนอื่นๆ จากเอเธนส์ที่ศาลและครอบครัวของเขาอย่างต่อเนื่อง
• Proxenus บังคับให้เด็กชายอ่านหนังสือเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ธรรมชาติมากมายและถ่ายทอดความรู้และภูมิปัญญาส่วนตัวให้เขา
• หลังจากย้ายไปยังกรุงเอเธนส์เมื่อ 367 ปีก่อนคริสตกาล อริสโตเติลก็เริ่มศึกษาผลงานของเพลโต
• นอกจากนี้เขายังได้คุ้นเคยกับผลงานทางปรัชญาของนักปรัชญาและปราชญ์ชาวกรีกคนอื่นๆ ด้วย
• อริสโตเติลศึกษาต่อในกรุงเอเธนส์ ซึ่งเป็นศูนย์กลางของชีวิตทางการเมือง สังคม วัฒนธรรม และวิทยาศาสตร์ของเฮลลาสในสมัยโบราณ

อริสโตเติลมีจิตใจที่เฉียบคมและความจำดีเยี่ยม และค่อนข้างสงสัยเกี่ยวกับแนวคิดและแนวคิดทางปรัชญาของเพลโต ชายหนุ่มไม่ยอมจำนนต่อเสน่ห์ของชาวกรีกโบราณแม้ว่าในวัยเด็กเขาจะชื่นชมเพลโตและถือว่าเขาเป็นครูของเขาก็ตาม

อริสโตเติลได้รับอิทธิพลอย่างมากจากสภาพแวดล้อมที่เขาเติบโตขึ้นมา ตั้งแต่อายุยังน้อย อริสโตเติลคุ้นเคยกับการใช้ชีวิตอย่างสวยงามโดยไม่ปฏิเสธตัวเองเลย ดังนั้นจรรยาบรรณของเขาจึงแตกต่างจากวิถีชีวิตของเขา นักปรัชญากรีกโบราณและนักประวัติศาสตร์

ประการแรก อริสโตเติลทำทุกอย่างที่เขาต้องการ โดยไม่ยอมรับข้อจำกัดใดๆ เขากินและดื่มอะไรก็ได้ที่เขาต้องการ แต่งตัวแตกต่างไปจากชาวกรีกคนอื่นๆ อย่างสิ้นเชิง สนใจผู้หญิง และใช้เงินเป็นจำนวนมากกับพวกเธอ ในเวลาเดียวกันเขาไม่ได้ให้ความสำคัญกับผู้หญิงมากเกินไปและไม่ได้ปิดบังข้อเท็จจริงนี้เลย

การปฏิเสธวิถีชีวิตนักพรตของนักปรัชญาซึ่งชาวเอเธนส์คุ้นเคยมากทำให้ชาวเอเธนส์หันเหจากอริสโตเติล พวกเขาปฏิเสธที่จะยอมรับว่าเขาเป็นนักปรัชญาที่แท้จริง โดยไม่คิดว่าเขาทัดเทียมกับเพลโต อย่างไรก็ตาม อย่างหลังนี้ แม้จะมีทุกสิ่งทุกอย่างก็ตาม เขาได้แสดงความเคารพต่อจิตใจที่เฉียบแหลมและความคิดของอริสโตเติล

วิถีชีวิตเช่นนี้ทำให้ชาวกรีกใช้โชคลาภที่เหลือจากบิดาของเขา นักเขียนชีวประวัติของอริสโตเติลกล่าวว่าปราชญ์ตัดสินใจเป็นนักโดด นั่นก็คือการเริ่มสะสม สมุนไพรและทำยาเพื่อจำหน่าย ตามเวอร์ชันอื่นอริสโตเติลไม่ได้ใช้โชคลาภ แต่เรียนยาและยาเพราะเขาต้องการช่วยเหลือคนป่วย เป็นไปได้มากว่าสิ่งนี้ทำให้เกิดข่าวลือว่าอริสโตเติลใช้เงินทั้งหมดไปกับการเที่ยวเล่นและผู้หญิง

ยุคสงบ

ชาวกรีกผู้ยิ่งใหญ่สองคนพบกันแล้วเมื่ออริสโตเติลก่อตั้งแนวคิดทางปรัชญาของเขาเองและเพลโตก็มีชื่อเสียงในโลกกรีกแล้ว อำนาจของเขาไม่อาจหักล้างได้ แต่สิ่งนี้ไม่ได้หยุดอริสโตเติลจากการวิพากษ์วิจารณ์ครูของเขา ทะเลาะกับเขาและรักเขา ถัดจากเพลโต อริสโตเติลใช้เวลา 17 ปีซึ่งเต็มไปด้วยเหตุการณ์ต่างๆ นักเรียนมักถูกตำหนิเพราะความเนรคุณต่อเพลโต แต่อริสโตเติลเองก็บอกว่าเขาถูกบังคับให้ต่อต้านครูของเขา ในบทกวีและงานเขียนของเขา นักเขียนชีวประวัติพบการยืนยันเวอร์ชันนี้

ในงานเขียนชิ้นหนึ่งของเขา อริสโตเติลกล่าวว่าเพื่อความจริง เขาจำเป็นต้องวิพากษ์วิจารณ์เพลโตและโต้แย้งวิทยานิพนธ์ของเขา นอกจากนี้ ในทุกความขัดแย้ง นักเรียนยังเคารพครูเสมอ คนอื่นก็ถูกเยาะเย้ย ตัวอย่างเช่น อิโซกราเตส นักปรัชญาผู้อาวุโส ซึ่งอริสโตเติลเป็นผู้เปิดเผยนักปรัชญาทั้งหมดและเยาะเย้ยพวกเขา

เป็นเวลาเกือบยี่สิบปีที่นักเรียนอยู่ที่ Plato's Academy ในเวลานี้เขาแทบไม่สนใจเลย ชีวิตทางการเมืองเอเธนส์ หลังจากเพลโตเสียชีวิตใน 347 ปีก่อนคริสตกาล อริสโตเติลและซีโนเครติสจึงตัดสินใจออกจากเมือง เนื่องจากทรัพย์สินและการบริหารจัดการของสถาบันตกไปอยู่ในมือของสเปียซิปัส

นอกกรุงเอเธนส์

ชาวกรีกเดินทางไปยังเอเชียไมเนอร์ซึ่งพวกเขาแวะที่เมือง Atarnea ซึ่งปกครองโดย Hermias ผู้เผด็จการ เขาเป็นลูกศิษย์ของอริสโตเติล และได้หยิบยกแนวคิดและปรัชญาขึ้นมา เช่นเดียวกับครูของเขา Hermias พยายามกำจัดนครรัฐกรีกในเอเชียไมเนอร์ออกจากการปกครองของเปอร์เซีย ผู้ร่วมสมัยของอริสโตเติลบางคนเชื่อว่าปราชญ์มาหาเผด็จการไม่ใช่การมาเยี่ยมส่วนตัว แต่มาในภารกิจทางการทูต

ในไม่ช้า เฮอร์เมียส ผู้เผด็จการก็ถูกสังหารตามคำสั่งของกษัตริย์อาร์ทาเซอร์เซสแห่งเปอร์เซีย การฆาตกรรม Hermias ถือเป็นการโจมตีของอริสโตเติลซึ่งไม่เพียงสูญเสียเพื่อนและนักเรียนของเขาเท่านั้น แต่ยังเป็นพันธมิตรในการต่อสู้เพื่อเอกราชของรัฐในเมืองด้วย ต่อจากนั้นเขาได้อุทิศบทกวีสองบทให้เขาซึ่งเขาได้ร้องเพลงคุณธรรมของ Hermias

อริสโตเติลใช้เวลาสามปีใน Atarnaeus แต่งงานกับ Pythias ลูกสาวบุญธรรมของ Hermias และเข้ามาใกล้ชิดกับเธอหลังจากที่พ่อของเธอเสียชีวิต อริสโตเติลร่วมกับเธอหนีจากเปอร์เซียหนีจาก Atarnea ไปยังเกาะ Lesbos ในเมือง Mytilene นักปรัชญาใช้ชีวิตทั้งชีวิตแต่งงานกับ Pythias โดยมีอายุยืนยาวกว่าเธอหลายปี ทั้งคู่มีลูกสาวคนหนึ่งซึ่งตั้งชื่อตามแม่ของเธอ Xenocrates เพื่อนของอริสโตเติลกลับมาที่เอเธนส์ในเวลานี้ การอยู่ในเลสวอสไม่นาน ในไม่ช้านักปรัชญาก็ได้รับจดหมายจากฟิลิปที่ 2 ผู้ซึ่งเป็นผู้นำมาซิโดเนียหลังจากบิดาของเขาเสียชีวิต ฟิลิปเชิญอริสโตเติลให้เป็นครูสอนพิเศษของอเล็กซานเดอร์ลูกชายของเขา

สมัยมาซิโดเนีย

ไม่ทราบวันที่แน่นอนของการมาถึงของอริสโตเติลในเพลลา เมืองหลวงของมาซิโดเนีย เป็นไปได้มากว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นในช่วงปลายทศวรรษที่ 340 พ.ศ. นักปรัชญาอยู่ที่นี่เป็นเวลาแปดปีซึ่งเขาอุทิศเวลาสามปีในการเลี้ยงดูรัชทายาท อริสโตเติลในการสอนอเล็กซานเดอร์ ให้ความสำคัญกับมหากาพย์และบทกวีที่กล้าหาญในสมัยนั้นมากกว่า เจ้าชายมาซิโดเนียชอบอีเลียดเป็นพิเศษซึ่งอคิลลีสกลายเป็นฮีโร่ในอุดมคติของอเล็กซานเดอร์ กระบวนการให้การศึกษาและการฝึกอบรมสิ้นสุดลงทันทีที่ฟิลิปที่ 2 ถูกสังหาร และอเล็กซานเดอร์ก็กลายเป็นผู้ปกครองคนใหม่ของมาซิโดเนีย

อริสโตเติลมีส่วนร่วมในด้านวิทยาศาสตร์ พัฒนาความคิด และสังเกตธรรมชาติไปพร้อมกันกับการศึกษาของเขา ทั้งฟิลิปและอเล็กซานเดอร์จัดสรรเงินเป็นจำนวนมากเพื่อที่ชาวกรีกจะไม่ต้องการอะไรเลย เมื่อได้เป็นผู้ปกครองอเล็กซานเดอร์จึงสั่งให้ข้าราชบริพารส่งมอบให้กับนักวิทยาศาสตร์ พันธุ์หายากสัตว์ พืช สมุนไพร ต้นไม้ อริสโตเติลอยู่ที่ราชสำนักของกษัตริย์มาซิโดเนียจนกระทั่งผู้ปกครองประเทศออกรณรงค์ไปยังเอเชีย หลังจากนั้นนักปรัชญาก็เก็บข้าวของและเดินทางไปยังกรุงเอเธนส์ ในเมืองหลวงแทนที่จะเป็นชาวกรีก Callisthenes หลานชายของเขายังคงอยู่ซึ่งได้รับการเลี้ยงดูด้วยจิตวิญญาณของปรัชญาอริสโตเติลและโลกทัศน์

เช่นเดียวกับทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับอริสโตเติล การที่เขาอยู่ในมาซิโดเนียนั้นรายล้อมไปด้วยข่าวลือและความลับ ผู้ร่วมสมัยของนักปรัชญากล่าวว่าเขาใช้เวลาส่วนใหญ่ในการรณรงค์กับอเล็กซานเดอร์เมื่อเขาเริ่มพิชิตโลก นักเขียนชีวประวัติอ้างว่าไม่มีการเดินทางดังกล่าว และอริสโตเติลได้สังเกตสัตว์หายากและชีวิตของผู้อื่นทั้งหมดระหว่างที่เขาอยู่ที่ศาลมาซิโดเนีย

กลับกรุงเอเธนส์

หลังจากมาซิโดเนีย อริสโตเติลในวัย 50 ปี พร้อมด้วยภรรยา ลูกสาว และลูกศิษย์ Nicanor ก็กลับไปยังบ้านเกิดที่ Stagira มันถูกทำลายอย่างสิ้นเชิงในช่วงสงครามกรีก-มาซิโดเนีย Stagir ได้รับการบูรณะด้วยเงินของ Alexander the Great ซึ่งพ่อของเขาสั่งให้ Stagir รื้อลงบนพื้น ด้วยเหตุนี้ชาวเมืองจึงสร้างอาคารให้อริสโตเติลเพื่อที่เขาจะได้สอนผู้ติดตามของเขาที่นี่ แต่อริสโตเติลไปไกลกว่านั้น - ไปยังเอเธนส์ ที่นี่ปราชญ์ได้เปิดโรงเรียนปรัชญาของตัวเองซึ่งตั้งอยู่นอกเมืองเนื่องจากอริสโตเติลไม่ใช่พลเมืองเต็มของโปลิสกรีกแห่งนี้ โรงเรียนตั้งอยู่ใน Lyka ซึ่งเป็นที่ที่นักยิมนาสติกชาวเอเธนส์ฝึกฝน โรงเรียนตั้งอยู่ในอาณาเขตของป่าละเมาะและสวนซึ่งมีการสร้างแกลเลอรีคลุมพิเศษสำหรับการเดิน โครงสร้างดังกล่าวค่ะ กรีกโบราณถูกเรียกว่า peripatos ดังนั้นจึงน่าจะเป็นชื่อของโรงเรียนของอริสโตเติล - peripatic

ในกรุงเอเธนส์ ไม่นานหลังจากการเคลื่อนไหว Pythias ก็เสียชีวิต ซึ่งสร้างความเสียหายให้กับนักปรัชญาคนนี้มาก เพื่อเป็นเกียรติแก่เธอ เขาได้สร้างสุสานขึ้นซึ่งเขามาไว้อาลัยให้กับภรรยาที่เสียชีวิตของเขา สองปีต่อมา เขาได้แต่งงานกับทาสฮาร์ปิมิดอีกครั้ง โดยเขามีลูกชายด้วยกันคนหนึ่งชื่อนิโคมาคัส

อริสโตเติลจัดชั้นเรียนที่โรงเรียนวันละสองครั้ง - ในตอนเช้าพูดคุยกับนักเรียนเกี่ยวกับวิชาที่ยากที่สุดและ ปัญหาเชิงปรัชญาและในตอนเย็นก็สั่งสอนผู้มีความรู้เชิงปรัชญาเพียงเบื้องต้นเท่านั้น มีงานเลี้ยงที่โรงเรียน โดยนักเรียนมาในเสื้อผ้าที่สะอาดเท่านั้น

ในกรุงเอเธนส์มีการเขียนผลงานหลักและผลงานของอริสโตเติลซึ่งมีโอกาสที่ดีเยี่ยมในการนำเสนอแนวคิดของเขาต่อนักเรียนของเขา

ในตอนท้ายของรัชสมัยของพระเจ้าอเล็กซานเดอร์มหาราช ความสัมพันธ์ของเขากับอริสโตเติลเริ่มเย็นลง กษัตริย์มาซิโดเนียประกาศตนเป็นพระเจ้าและเรียกร้องเกียรติอันสมควรจากผู้ที่ใกล้ชิดพระองค์ ไม่ใช่ทุกคนที่ตกลงที่จะทำเช่นนี้ และอเล็กซานเดอร์ก็ประหารชีวิตพวกเขา ในบรรดาผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของความภาคภูมิใจของอเล็กซานเดอร์คือ Callisthenes ซึ่งหลังจากที่ลุงของเขาเดินทางไปเอเธนส์ก็กลายเป็นนักประวัติศาสตร์ส่วนตัวของกษัตริย์

การสิ้นพระชนม์ของอเล็กซานเดอร์มหาราชทำให้เกิดการจลาจลในกรุงเอเธนส์ นักปรัชญาถูกกล่าวหาว่าไม่เคารพต่อ เทพเจ้ากรีก. การพิจารณาคดีควรจะเกิดขึ้นกับชาวกรีก แต่อริสโตเติลไม่รอช้าและออกจากเมืองคาลคิส ที่นี่เขาเสียชีวิตในปี 322 สองเดือนหลังจากการมาถึงของเขา ก่อนการเดินทาง ปราชญ์ได้ฝากผู้บริหารของโรงเรียนในกรุงเอเธนส์ไว้ที่ธีโอฟรัสตุส

เกือบจะในทันทีหลังจากการเสียชีวิตของอริสโตเติล มีข่าวลือว่าชาวกรีกฆ่าตัวตาย เวอร์ชันที่ไม่น่าเชื่อนี้ทำให้นักเรียนของนักปรัชญาโกรธเคืองซึ่งรู้ว่าอริสโตเติลต่อต้านการฆ่าตัวตายมาตลอดชีวิต

นักปรัชญาถูกฝังอยู่ใน Stagira ซึ่งชาวบ้านในท้องถิ่นสร้างสุสานอันหรูหราสำหรับเพื่อนร่วมชาติที่โดดเด่นของพวกเขา น่าเสียดายที่อาคารนี้ไม่รอดมาได้จนถึงทุกวันนี้ นิโคมาคัส บุตรชายของอริสโตเติล เตรียมผลงานของบิดาเพื่อตีพิมพ์ แต่เสียชีวิตในปีนั้น เมื่ออายุยังน้อย. พีเธียสแต่งงานสามครั้งและเลี้ยงดูบุตรชายสามคน บุตรคนเล็กชื่ออริสโตเติล เขาเป็นคนที่เป็นหัวหน้าโรงเรียนของปู่ที่มีชื่อเสียงของเขามาเป็นเวลานานดูแลนักเรียนผู้สนับสนุนและผลงานของอริสโตเติลผู้เฒ่า

มรดกของปราชญ์

ชาวกรีกเขียนผลงานมากมาย ดังที่เห็นได้จากรายการในแค็ตตาล็อกโบราณ ผลงานของนักปรัชญาส่วนเล็กๆ ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ ซึ่งรวมถึง:

• "นโยบาย".
• "กฎหมาย".
• "อุปกรณ์ราชการ".
• "จริยธรรมของ Nicomacheus"
• "ว่าด้วยปรัชญา".
• “ความยุติธรรม” และอื่นๆ

แนวคิดทางปรัชญาของอริสโตเติล

เขาได้รับการยกย่องว่าเป็นนักวิทยาศาสตร์สากล เป็นคนที่มีความรู้สารานุกรมและศึกษาตรรกะ จริยธรรม จิตวิทยา ฟิสิกส์ ชีววิทยา และคณิตศาสตร์ เขาศึกษาสถานที่ที่ปรัชญาอยู่ในหมู่วิทยาศาสตร์ ตามปรัชญา อริสโตเติลเข้าใจความซับซ้อนของความรู้ทางวิทยาศาสตร์และทฤษฎีเกี่ยวกับความเป็นจริง ในบรรดาแนวคิดหลักที่อริสโตเติลพัฒนาขึ้นในการสอนของเขาเป็นที่น่าสังเกตว่า:

• ความคิดของมนุษย์และโลกเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนและหลากหลาย
• แก่นแท้ของการคิดของมนุษย์เป็นวิชาที่สำคัญที่สุดของปรัชญาในฐานะวิทยาศาสตร์
• มีแนวคิดเกี่ยวกับ "ปรัชญาแรก" ซึ่งอริสโตเติลใช้เข้าใจอภิปรัชญา และ "ปรัชญาที่สอง" ซึ่งต่อมากลายเป็นฟิสิกส์ อภิปรัชญาสนใจเฉพาะสิ่งที่มีอยู่ตลอดเวลาและทุกที่ เป็นเรื่องที่น่าสงสัยว่าอภิปรัชญาเป็นผลงานทั้งหมดที่เขียนโดยอริสโตเติลหลังจากงาน "ฟิสิกส์" คำว่า "อภิปรัชญา" ไม่ได้ใช้โดยนักปรัชญาเอง แต่ใช้โดย Andronicus นักเรียนของเขา แท้จริงคำนี้แปลว่า "ตามฟิสิกส์"
• ทุกสิ่งที่มีอยู่ประกอบด้วยสองหลักการ - สสารและรูปแบบซึ่งเป็นองค์ประกอบที่กระตือรือร้นและเป็นผู้นำ
• พระเจ้าทรงเป็นแหล่งที่มาของทุกสิ่งที่สร้างสรรค์และทุกสิ่งที่เคลื่อนไหว นอกจากนี้พระเจ้ายังเป็นเป้าหมายที่ทุกสิ่งต่อสู้ดิ้นรนอยู่ตลอดเวลา
• คน พืช และสัตว์ซึ่งมีวิญญาณมีความรู้สึกย่อมมีวิญญาณ ในพืช จิตวิญญาณกระตุ้นการเจริญเติบโต ในมนุษย์วิญญาณมีจิตใจ
• วิญญาณเป็นสิ่งที่ไม่มีรูปร่าง มันเป็นรูปร่างของร่างกายที่มีชีวิต แต่ไม่ใช่รูปแบบภายนอก แต่เป็นรูปร่างภายใน วิญญาณแยกออกจากร่างกายไม่ได้ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมวิญญาณจึงไม่มีการโยกย้าย
• พระเจ้าและวัตถุหลักกำหนดขอบเขตของโลกและกำหนดขอบเขตด้วย

ในแวดวงการเมือง อริสโตเติลเข้าใจว่ามนุษย์เป็นสัตว์สังคม ขอบเขตชีวิตของเขาถูกสร้างขึ้นโดยรัฐ สังคม และครอบครัว สถานะของนักปรัชญาคือ รัฐบุรุษบริหารจัดการบุคลากรตามสถานการณ์ที่ต้องการ ดูแลการพัฒนาด้านจิตวิญญาณ ศีลธรรม และร่างกาย สำหรับรัฐ แบบฟอร์มที่ดีที่สุดต้องเป็นดังนี้:

• ชนชั้นสูง
• สถาบันพระมหากษัตริย์
• ประชาธิปไตยสายกลาง.

ย้อนกลับ ด้านลบรูปแบบของรัฐบาลดังกล่าวถือเป็นระบอบเผด็จการ การปกครองแบบเผด็จการ และคณาธิปไตย

อริสโตเติลแบ่งวิทยาศาสตร์ที่มีอยู่ออกเป็นสามกลุ่ม:

• บทกวีที่สามารถนำความงามมาสู่ชีวิตของบุคคล
• ทฤษฎีการสอนความรู้ เหล่านี้คือคณิตศาสตร์ ฟิสิกส์ และปรัชญาแรก
• ปฏิบัติได้จริงรับผิดชอบต่อพฤติกรรมของมนุษย์

ต้องขอบคุณอริสโตเติลที่ทำให้แนวคิดเรื่อง "หมวดหมู่" ปรากฏในวิทยาศาสตร์ นักปรัชญาระบุประเภทดังกล่าวว่าเป็นสสารซึ่งเกิดจากองค์ประกอบปฐมภูมิ รูปร่าง; เวลา; เป้า; เวลา เป็น; การหักและการเหนี่ยวนำ

อริสโตเติลเชื่อว่าบุคคลได้รับความรู้ตามความรู้สึก ประสบการณ์ และทักษะของตนเอง หมวดหมู่เหล่านี้ทั้งหมดสามารถวิเคราะห์แล้วจึงสรุปได้ บุคคลจะได้รับความรู้ก็ต่อเมื่อเขาสามารถนำไปใช้ในทางปฏิบัติเท่านั้น ถ้าสิ่งนี้ไม่เกิดขึ้น ความรู้นั้นก็ควรเรียกว่าความเห็น

อริสโตเติลเป็นนักปรัชญาของกรีกโบราณที่อาศัยอยู่ใน 384 ปีก่อนคริสตกาล ก่อนคริสต์ศักราช - 322 ปีก่อนคริสตกาล จ. ลูกศิษย์ของนักคิดดีเด่นในยุคนั้น เพลโต อริสโตเติลมีชื่อเสียงในฐานะที่ปรึกษาของอเล็กซานเดอร์มหาราช ความรู้ที่อริสโตเติลส่งถึงอเล็กซานเดอร์เป็นดาวนำทางตลอดชีวิตของเขาสำหรับผู้บังคับบัญชา ปรัชญาของอริสโตเติลมีค่าควรแก่การเอาใจใส่อย่างใกล้ชิด ยังคงเปี่ยมไปด้วยคุณประโยชน์และความรู้อันทรงคุณค่า

พื้นฐานของปรัชญาของอริสโตเติล

อริสโตเติลสนใจทั้งรากฐานของระเบียบโลกและคำถามเกี่ยวกับแก่นแท้ของบุคลิกภาพของมนุษย์ เขาสะท้อนการศึกษาเหล่านี้ในผลงานของเขาซึ่งรอดมาได้จนถึงทุกวันนี้ นักคิดทุ่มเทให้กับศิลปะวาทศาสตร์เป็นอย่างมาก - เขาสอนให้มีคารมคมคาย

อริสโตเติลเริ่มศึกษาปรัชญาอย่างใกล้ชิดเมื่ออายุ 17 ปี เมื่ออายุเท่านี้เขาเข้าเรียนที่ Plato's Academy ซึ่งเขาศึกษามาเป็นเวลา 20 ปี ต่อจากนั้นเขาได้ก่อตั้งโรงเรียนปรัชญาของตัวเองในเมืองเปเล่ซึ่งเรียกว่า "ไลเซียม" (ต้นแบบของไลเซียมสมัยใหม่) ซึ่งเขาสอนไปจนวาระสุดท้ายของชีวิต

ส่วนประกอบของปรัชญาของอริสโตเติล

คำสอนของปราชญ์แบ่งออกเป็น 4 ส่วน คือ

• ทฤษฎี - การศึกษาปัญหาและแง่มุมต้นกำเนิดและสาระสำคัญของปรากฏการณ์
• การปฏิบัติ - แบบอย่าง ระบบของรัฐบาลและกิจกรรมของมนุษย์
• กวีนิพนธ์ - การศึกษาวิธีการแสดงออกทางศิลปะในวรรณคดี
• ตรรกะ - ศาสตร์แห่งการเป็นตัวแทนที่แท้จริงของความเป็นจริงโดยรอบ

ในเรื่องแก่นแท้ของการเป็น อริสโตเติลวิพากษ์วิจารณ์ผลงานของเพลโต อาจารย์ของเขา เขาเป็นฝ่ายตรงข้ามของทฤษฎีที่ชัดเจนเกี่ยวกับระเบียบโลก และเชื่อว่าความคิดทุกอย่างจะขึ้นอยู่กับสถานการณ์ในโลกโดยรอบ และทุกสิ่งก็มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว มาดูรายละเอียดจุดเหล่านี้กัน

แนวคิดเรื่องอภิปรัชญา

สาระสำคัญของอภิปรัชญาของอริสโตเติลคือการวิจารณ์ผลงานของเพลโตและแนวคิดของเขาเกี่ยวกับการแยกโลกแห่งความคิดและโลกแห่งสิ่งต่าง ๆ นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่ารูปแบบและสสารแยกจากกันไม่ได้ สสารมีความปรารถนาที่จะตระหนักถึงความเป็นไปได้ในชีวิต

แนวคิดของ "รูปแบบ" ตามอริสโตเติลประกอบด้วยสามประเด็น: แก่นแท้ของวัตถุ "ในกาลปัจจุบัน" และสิ่งที่เป็นไปได้ที่อาจจะเกิดขึ้นในภายหลัง - ผลลัพธ์ของการสร้างสรรค์บางอย่างที่สร้างสรรค์มันขึ้นมา

การเปลี่ยนแปลงของความเป็นไปได้ที่เป็นไปได้ไปสู่ความเป็นจริงที่มีอยู่คือการเคลื่อนไหว ในกระบวนการของการเคลื่อนไหว สิ่งที่เรียบง่ายจะกลายเป็นสิ่งที่ซับซ้อนมากขึ้นเรื่อยๆ พวกเขาค่อยๆ เข้าใกล้ความสมบูรณ์แบบและแหล่งที่มาดั้งเดิมของพวกเขา - พระเจ้า ตามแนวคิดนี้ พระเจ้าทรงเป็นความคิดที่บริสุทธิ์ ซึ่งไม่มีการแสดงออกในรูปแบบวัตถุ ในอนาคต ความคิดไม่สามารถพัฒนาได้ - มาถึงความสมบูรณ์แบบแล้ว แต่พระเจ้าไม่ได้ดำรงอยู่แยกจากกัน โลกวัสดุ.

อริสโตเติลกับฟิสิกส์

ตามที่นักวิทยาศาสตร์กล่าวไว้ สสารเกิดขึ้น สูญหาย และเปลี่ยนแปลงตามกฎของการเคลื่อนที่ ซึ่งแสดงถึงชีวิตอมตะของธรรมชาติในกาลเวลาและอวกาศ เป้าหมายของการเคลื่อนไหวคือการค่อยๆขยายขอบเขตของอิทธิพลของรูปแบบเหนือสสารและปรับปรุงชีวิต

นักวิทยาศาสตร์ระบุสสารหลัก 4 ชนิดที่ประกอบกันเป็นจักรวาล ได้แก่ ไฟ ลม น้ำ และดิน

ปรัชญาของอริสโตเติลแยกแยะทิศทางการเคลื่อนไหวอย่างชัดเจน: ขึ้น (สู่ขอบโลก) และลง (สู่ใจกลางจักรวาล) เนื่องจากวัตถุบางชนิด (น้ำ ดิน) มีน้ำหนักมาก ในขณะที่วัตถุบางชนิด (ไฟและอากาศ) มีน้ำหนักเบา จากนี้ไปแต่ละองค์ประกอบจะเคลื่อนที่ไปในทางของตัวเอง: อากาศและไฟมีแนวโน้มสูงขึ้น และน้ำและดินมีแนวโน้มลดลง

จักรวาลตาม ความคิดเชิงปรัชญามีรูปร่างเป็นลูกบอล ข้างในนั้น เทห์ฟากฟ้าซึ่งมีรูปร่างเป็นทรงกลมเช่นกัน เคลื่อนที่เป็นวงกลมที่มีเครื่องหมายชัดเจน ขอบเขตของจักรวาลคือท้องฟ้าซึ่งเป็นตัวแทนของ สิ่งมีชีวิตและประกอบด้วยอีเทอร์

วิญญาณคืออะไร

อริสโตเติลเชื่อว่าสิ่งมีชีวิตทุกชนิดมีบางสิ่งที่นำทางมัน นั่นก็คือจิตวิญญาณ พวกมันไม่เพียงพบในมนุษย์เท่านั้น แต่ยังพบในพืชและสัตว์ด้วย นี่คือสิ่งที่ทำให้คนเป็นแตกต่างจากคนตาย

ตามตำราของนักคิดวิญญาณและร่างกายไม่มีอยู่จริงหากไม่มีกันและกัน ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะศึกษาอย่างใดอย่างหนึ่งแยกจากกัน

นักคิดแยกแยะวิญญาณของพืชและสัตว์ออกจากวิญญาณมนุษย์ อย่างหลังเป็นอนุภาคของจิตใจอันศักดิ์สิทธิ์ มีหน้าที่อันประเสริฐมากกว่าหน้าที่ในการย่อยอาหาร การสืบพันธุ์ การเคลื่อนไหว และความรู้สึก

นักปรัชญาเกี่ยวกับธรรมชาติ

อริสโตเติลกล่าวไว้ในงานเขียนของเขาว่า สิ่งสำคัญจะต้องต่อสู้เพื่อสภาวะที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นอยู่เสมอ ดังนั้นวัตถุของโลกอนินทรีย์จึงค่อย ๆ กลายเป็นอินทรีย์ พืชที่อยู่ในกระบวนการวิวัฒนาการถูกแปรสภาพเป็นวัตถุของอาณาจักรสัตว์ ทุกสิ่งในธรรมชาติเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งทั้งปวง

ชีวิตของสิ่งมีชีวิตต่างๆ จะค่อยๆ สว่างขึ้นเรื่อยๆ และถึงจุดสูงสุดซึ่งรวมอยู่ในตัวมนุษย์

อริสโตเติลเกี่ยวกับจริยธรรม

นักปรัชญาชาวกรีกโบราณกล่าวว่าแก่นแท้ของคุณธรรมไม่ใช่ความรู้ว่าอะไรดีและชั่ว เนื่องจากการมีความรู้ไม่สามารถป้องกันบุคคลจากการกระทำชั่วได้ คุณต้องฝึกความตั้งใจที่จะทำความดีอย่างมีสติ

ความดีคือความเหนือกว่าของเหตุผลเหนือความปรารถนาและความหลงใหลของมนุษย์ พฤติกรรมของบุคคลจะเรียกว่ามีจริยธรรมได้ก็ต่อเมื่อเขาพบการประนีประนอมระหว่างความปรารถนาและวิธีการปฏิบัติตามมาตรฐานทางศีลธรรมและจริยธรรม บุคคลไม่ต้องการทำสิ่งที่ถูกต้องเสมอไป แต่ด้วยแรงแห่งเจตจำนงเขาจะต้องควบคุมการกระทำของเขา เมื่อปฏิบัติตนอย่างมีศีลธรรมและยุติธรรมแล้ว เราก็รู้สึกพึงพอใจกับตนเอง

คุณธรรมจะต้องเชื่อมโยงกับความเป็นรัฐและการเมืองอย่างแยกไม่ออก

อริสโตเติลเกี่ยวกับการเมือง

เป้าหมายสูงสุดของกิจกรรมทางศีลธรรมของมนุษย์คือการสร้างรัฐ ตามแนวคิดนี้ หน่วยของสังคมและมลรัฐคือครอบครัวส่วนบุคคล คู่สมรสอยู่ร่วมกันโดยยึดหลักศีลธรรม นำโดยผู้ชาย แต่ผู้หญิงในครอบครัวก็มีอิสระในการกระทำของเธอเช่นกัน ผู้ชายควรมีอำนาจเหนือลูกๆ มากกว่าภรรยาของเขา

ตามความเห็นของอริสโตเติล ทาสเป็นเรื่องปกติ ชาวกรีกทุกคนสามารถมีทาสจากชนเผ่าอนารยชนได้ ท้ายที่สุดแล้ว พวกมันก็เป็นสัตว์ที่มีธรรมชาติสูงกว่า ทาสเป็นผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของนายโดยสมบูรณ์

หลายครอบครัวรวมตัวกันเป็นชุมชน และเมื่อชุมชนสามัคคีกัน รัฐก็ปรากฏ ควรรับประกันชีวิตที่มีความสุขสำหรับทุกคนและมุ่งมั่นที่จะทำให้พลเมืองมีคุณธรรม รัฐจะต้องต่อสู้เพื่อโครงสร้างชีวิตที่สมบูรณ์แบบ

ในบทความเรื่อง "การเมือง" นักวิทยาศาสตร์ได้ให้รูปแบบการปกครองหลายประเภท: ระบอบกษัตริย์ (รัฐถูกปกครองโดยคน ๆ เดียว) ชนชั้นสูง (ปกครองโดยคนหลายคน) และประชาธิปไตย (แหล่งที่มาของอำนาจคือประชาชน)

กวีนิพนธ์ของอริสโตเติล

อริสโตเติลผู้มีความหลากหลายยังได้ศึกษาศิลปะการละครด้วย เขาเขียนบทความแยกต่างหากสำหรับสาขานี้ - "บทกวี" ซึ่งมาไม่ถึงเราทั้งหมด แต่งานบางหน้าของงานนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ ดังนั้นเราจึงรู้ว่านักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่คิดอย่างไรเกี่ยวกับศิลปะการละคร

นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าแก่นแท้ของโศกนาฏกรรมคือการปลุกความเห็นอกเห็นใจและความสยดสยองให้กับผู้ชม ด้วยความประทับใจอันแรงกล้าเช่นนี้บุคคลจึงประสบกับ "โรคท้องร่วง" - การชำระล้างจิตวิญญาณของเขาเกิดขึ้น

บทละครของกรีกโบราณเกี่ยวข้องกับช่วงเวลาที่กำหนดเสมอ นักปรัชญาในบทความ "กวีนิพนธ์" ของเขากล่าวว่าเวลา สถานที่ และการกระทำในโครงเรื่องไม่ควรแยกจากกัน (ทฤษฎี "สามเอกภาพ")

นักเขียนบทละครหลายคนอาศัยคำสอนของอริสโตเติลเป็นหลัก ต่อมาใน “ยุคสมัยใหม่” ในยุโรป พวกเขาไม่ได้ยึดถือทฤษฎี “สามเอกภาพ” เสมอไป แต่มันกลายเป็นพื้นฐาน สไตล์คลาสสิกในงานศิลปะ

อริสโตเติลเป็นนักเรียนที่ดีที่สุดของเพลโต แต่เขาสามารถออกไปจากใต้ปีกของครูผู้ยิ่งใหญ่และสร้างระบบปรัชญาของเขาเองได้ สรุปหลักการพื้นฐานของการดำรงอยู่โดยย่อและชัดเจน คำสอนของพระองค์แบ่งได้เป็นหัวข้อกว้างๆ หลายหัวข้อ

ลอจิก

อริสโตเติลมีความภาคภูมิใจในผลงานของเขาอย่างถูกต้องและนำเสนอแนวคิดเรื่องหมวดหมู่ โดยรวมแล้วเขาระบุ 10 หมวดหมู่ - แนวคิดพื้นฐานที่จำเป็นสำหรับการรับรู้ สถานที่พิเศษในซีรีส์นี้ถูกครอบครองโดยแนวคิดเรื่องสาระสำคัญ - จริงๆ แล้ววัตถุคืออะไร

มีเพียงการดำเนินการกับหมวดหมู่เท่านั้นที่สามารถสร้างคำสั่งได้ แต่ละคนได้รับวิธีการของตนเอง: โอกาส ความจำเป็น ความเป็นไปได้ หรือความเป็นไปไม่ได้ เป็นไปได้ก็ต่อเมื่อมันเป็นไปตามกฎแห่งการคิดเชิงตรรกะทั้งหมด

ในทางกลับกัน ข้อความจะนำไปสู่การอ้างเหตุผล - ข้อสรุปเชิงตรรกะจากข้อความก่อนหน้า ดังนั้นจากสิ่งที่รู้อยู่แล้ว ความรู้ใหม่จึงเกิดขึ้นโดยอาศัยการใช้เหตุผลเชิงตรรกะ

อภิปรัชญา

อภิปรัชญาเป็นปรัชญาซึ่งเป็นคำสอนของอริสโตเติลซึ่งแนวคิดเกี่ยวกับวัตถุและแก่นแท้ของวัตถุนั้นเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก ทุกสิ่งมี 4 เหตุผล

1. เรื่องนั้นเอง
2. ความคิดของวิชา
3. ความเป็นไปได้ที่ซ่อนอยู่ในรายการ
4. ผลแห่งการสร้างสรรค์

สสารเองก็ปรารถนาที่จะเกิดขึ้นเป็นแก่นแท้ของวัตถุ อริสโตเติลเรียกความปรารถนานี้ว่าเอนเทเลชี่ การเปลี่ยนผ่านของความเป็นไปได้ไปสู่ความเป็นจริงคือการกระทำ ในกระบวนการดำเนินการ มีการสร้างวัตถุที่สมบูรณ์แบบมากขึ้นเรื่อยๆ การเคลื่อนไหวนี้มุ่งมั่นเพื่อความสมบูรณ์แบบ และความสมบูรณ์แบบคือพระเจ้า

พระเจ้าในฐานะที่เป็นศูนย์รวมของแนวคิดเรื่องความสมบูรณ์แบบนั้นไม่สามารถรวมอยู่ในสิ่งที่ดีกว่าได้ ดังนั้นบทบาทของเขาจึงเป็นเพียงการไตร่ตรองเท่านั้น จักรวาลในการพัฒนาพยายามที่จะเข้าใกล้พระเจ้ามากขึ้นตามอุดมคติ ตัวเขาเองอยู่ในความเกียจคร้านอย่างมีความสุข แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่มีโลกแห่งวัตถุเช่นเดียวกับแนวคิดอื่น ๆ

ฟิสิกส์

ปรัชญาของอริสโตเติลบรรยายโลกโดยย่อและชัดเจน พื้นฐานของทุกสิ่งในโลกคือองค์ประกอบดั้งเดิม 4 ประการ พวกมันถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของสิ่งที่ตรงกันข้าม: แห้ง - เปียก, อุ่น - เย็น องค์ประกอบที่อบอุ่น - ไฟและอากาศ สิ่งที่อบอุ่นมีแนวโน้มสูงขึ้น ส่วนน้ำและดินมีแนวโน้มลดลง เพราะความเคลื่อนไหวนี้เข้ามา. ด้านที่แตกต่างกันพวกมันผสมกันจนกลายเป็นวัตถุทั้งหมด

อริสโตเติลจินตนาการว่าจักรวาลมีศูนย์กลางเป็นศูนย์กลางเฮลิโอเซนทริค ดาวเคราะห์ทุกดวง รวมทั้งดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ โคจรรอบโลกในวงโคจร ต่อไปเป็นดาวคงที่ พวกมันเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีลำดับความสำคัญสูงกว่ามนุษย์ ทั้งหมดนี้ล้อมรอบด้วยทรงกลมที่เต็มไปด้วยองค์ประกอบศักดิ์สิทธิ์ - อีเธอร์ ระบบความคิดเกี่ยวกับโลกนี้เป็นก้าวสำคัญเมื่อเทียบกับแนวคิดโบราณ

ธรรมชาติและจิตวิญญาณ

สิ่งมีชีวิตทุกชนิดบนโลกมีจิตวิญญาณของตัวเอง และสิ่งที่ไม่มีก็พยายามที่จะได้มาซึ่งมัน ปรัชญาของอริสโตเติลแสดงให้เห็นอย่างสั้นและชัดเจนถึงความหลากหลายของสิ่งมีชีวิตบนโลกของเรา พระองค์ทรงจำแนกวิญญาณไว้ 3 ประเภท ผักเป็นระดับต่ำสุด มีวัตถุประสงค์เพียงเพื่อโภชนาการเท่านั้น สัตว์คือจิตวิญญาณ สัตว์สามารถรู้สึกและตอบสนองต่อโลกภายนอกได้ มนุษย์คือจิตวิญญาณในรูปแบบที่สูงที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้บนโลก วิญญาณไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่มีร่างกายที่เป็นวัตถุ

บนพื้นฐานแนวคิดการพัฒนาโดยรวม โลกธรรมชาติยังมุ่งมั่นที่จะย้ายไป ระดับใหม่. มุ่งมั่นที่จะแปลงร่างเป็นพืช พืชเป็นสัตว์ สัตว์เป็นมนุษย์ มนุษย์เป็นพระเจ้า การพัฒนานี้แสดงให้เห็นความจริงที่ว่าชีวิตมีความสดใสและหลากหลายมากขึ้น มีวิวัฒนาการของจิตวิญญาณในการแสวงหาความสมบูรณ์แบบ ดังนั้นวิญญาณเมื่อถึงจุดสูงสุดแล้วจึงรวมเข้ากับพระเจ้า

จริยธรรม

การรู้ว่าอะไรดีก็ยังไม่เป็นคุณธรรม ปรัชญาของอริสโตเติลแสดงให้เห็นโดยสังเขปและชัดเจนว่าความอยากความดีสามารถเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อทำแบบฝึกหัดซ้ำๆ หลายครั้ง โดยมีจุดมุ่งหมายเพื่อให้แน่ใจว่าการกระทำความดีจะเริ่มกระทำโดยไม่รู้ตัว

ความดีคือการครอบงำเหตุผลเหนือตัณหาที่ต่ำกว่า สิ่งที่สำคัญที่สุดคืออย่าไปสุดขั้ว ความสุขไม่ควรเกิดจากการกระทำที่เลวร้าย แต่เกิดจากการตระหนักถึงคุณธรรมของตน

คุณค่าหลักคือความยุติธรรม ทุกคนควรพยายามทำทุกอย่างเพื่อประโยชน์ของรัฐ รากฐานของรัฐคือครอบครัว หัวของมันคือผู้ชายอย่างปฏิเสธไม่ได้ แต่ผู้หญิงก็ไม่ขาดอิสรภาพในชีวิตประจำวัน เด็กมีสิทธิน้อยลงและจำเป็นต้องปฏิบัติตามเจตจำนงของหัวหน้าครอบครัวในทุกเรื่อง

แม้ว่าอริสโตเติลจะพูดถึงคุณค่าของอิสรภาพมากมาย แต่เขาถือว่าการเป็นทาสถูกต้องตามกฎหมาย พวกเขาวางคนป่าไว้เกือบทัดเทียมกับสัตว์ และไม่มีความสามารถในการพัฒนาคุณธรรม และเพื่อให้พลเมืองกรีกได้พัฒนาคุณธรรมเหล่านี้ พวกเขาจึงไม่สามารถทำงานได้ทางร่างกาย

มีการเขียนหนังสือหลายเล่มเกี่ยวกับปรัชญาของอริสโตเติล แต่บทบัญญัติหลักสามารถระบุได้ค่อนข้างสั้น ความคิดของเขาเกี่ยวกับโลกและธรรมชาติสอดคล้องกับเวลาของเขาอย่างสมบูรณ์และยังก้าวหน้าไปในบางด้านอีกด้วย

ซึ่งแตกต่างจากเพลโต อริสโตเติลปฏิเสธความคิดที่เป็นสาระสำคัญของสิ่งต่าง ๆ ปฏิเสธว่าแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ อยู่นอกสิ่งนั้น แก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ ตามที่อริสโตเติลกล่าวไว้คือการรวมกันของรูปแบบและสสาร

หลักคำสอนเรื่องเหตุสี่ประการ

ในอภิปรัชญา อริสโตเติลได้พัฒนาหลักคำสอนเกี่ยวกับสาเหตุและหลักการของทุกสิ่ง เหตุผลเหล่านี้คือ:

สสาร (กรีก ΰλη, กรีก ὑποκείμενον) - "สิ่งนั้นจากสิ่งนั้น" ความหลากหลายของสิ่งต่าง ๆ ที่มีอยู่อย่างเป็นกลาง สสารนั้นเป็นนิรันดร์ ไม่มีการสร้าง และไม่สามารถทำลายได้ ไม่สามารถเกิดขึ้นจากความไม่มีอะไร เพิ่มหรือลดปริมาณได้ เธอเฉื่อยและไม่โต้ตอบ สสารที่ไม่มีรูปร่างแสดงถึงความว่างเปล่า สสารที่ก่อตัวปฐมภูมิจะแสดงออกในรูปของธาตุหลัก 5 ประการ (ธาตุ) ได้แก่ อากาศ น้ำ ดิน ไฟ และอีเทอร์ (สสารสวรรค์)

รูปแบบ (กรีก μορφή, กรีก tò τί ἧν εἶναι) - "สิ่งนั้น" แก่นแท้ สิ่งเร้า จุดมุ่งหมาย และเหตุผลของการเกิดสิ่งต่าง ๆ จากเรื่องซ้ำซากจำเจ พระเจ้า (หรือจิตใจที่มีอิทธิพลสูงสุด) ทรงสร้างรูปทรงของสิ่งต่าง ๆ จากสสาร อริสโตเติลเข้าใกล้แนวคิดเรื่องการดำรงอยู่ของบุคคลซึ่งเป็นปรากฏการณ์: มันคือการผสมผสานของสสารและรูปแบบ

เหตุที่มีประสิทธิผลหรือก่อให้เกิด (กรีก: αρχή της κινήσεως) - “สิ่งนั้นจากสิ่งนั้น” แสดงถึงช่วงเวลาที่การดำรงอยู่ของสิ่งต่าง ๆ เริ่มต้นขึ้น จุดเริ่มต้นของการเริ่มต้นทั้งหมดคือพระเจ้า มีการพึ่งพาเชิงสาเหตุจากปรากฏการณ์การดำรงอยู่: มีสาเหตุที่มีประสิทธิภาพ - นี่คือพลังที่มีพลังซึ่งก่อให้เกิดบางสิ่งบางอย่างในปฏิสัมพันธ์สากลที่เหลือของปรากฏการณ์การดำรงอยู่ ไม่เพียงแต่สสารและรูปแบบ การกระทำและศักยภาพเท่านั้น แต่ยังรวมถึง สาเหตุการผลิตพลังงานซึ่งควบคู่ไปกับหลักการเชิงรุกมีความหมายเป้าหมาย

วัตถุประสงค์หรือสาเหตุสุดท้าย (กรีก τέлος ου ενεκα) - "เพื่อประโยชน์ของสิ่งนั้น" ทุกสิ่งมีจุดประสงค์เฉพาะของตัวเอง เป้าหมายสูงสุดคือความดี

ความคิดของจิตวิญญาณ

อริสโตเติลเชื่อว่าจิตวิญญาณซึ่งมีความซื่อสัตย์นั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าหลักการจัดระเบียบของมัน ซึ่งแยกออกจากร่างกายไม่ได้ แหล่งที่มาและวิธีการควบคุมสิ่งมีชีวิต ตลอดจนพฤติกรรมที่สามารถสังเกตได้อย่างเป็นกลาง จิตวิญญาณคือพลังแห่งร่างกาย วิญญาณแยกออกจากร่างกายไม่ได้ แต่ตัวมันเองไม่มีตัวตนและไม่มีตัวตน สิ่งที่ทำให้เราดำเนินชีวิต รู้สึก และคิดคือจิตวิญญาณ “วิญญาณเป็นเหตุเช่นเดียวกับที่การเคลื่อนไหวเกิดขึ้น เป็นเป้าหมายและเป็นแก่นแท้ของร่างกายที่มีชีวิต”

หมวดหมู่เป็นหมวดหมู่ทั่วไปที่สุดและ แนวคิดพื้นฐานปรัชญาที่แสดงถึงคุณสมบัติสากลที่จำเป็นและความสัมพันธ์ของปรากฏการณ์แห่งความเป็นจริงและความรู้ หมวดหมู่ถูกสร้างขึ้นอันเป็นผลมาจากลักษณะทั่วไป การพัฒนาทางประวัติศาสตร์ความรู้.

อริสโตเติลได้สร้างลำดับชั้นของระดับของทุกสิ่ง ตั้งแต่สสารที่เป็นไปได้ไปจนถึงการก่อตัวของรูปแบบของแต่ละบุคคลและนอกเหนือจากนั้น

ตรรกะและทฤษฎีความรู้

หลังจากวิเคราะห์ทฤษฎีความรู้อย่างละเอียดและลึกซึ้งแล้ว อริสโตเติลได้สร้างงานเกี่ยวกับตรรกะที่ยังคงความสำคัญที่ยั่งยืนมาจนถึงทุกวันนี้ ที่นี่เขาได้พัฒนาทฤษฎีการคิดและรูปแบบ แนวคิด การตัดสิน และการอนุมานของมัน
อริสโตเติลยังเป็นผู้ก่อตั้งตรรกะอีกด้วย. ภารกิจของแนวคิดคือการก้าวขึ้นจากการรับรู้ทางประสาทสัมผัสที่เรียบง่ายไปสู่จุดสูงสุดของนามธรรม ความรู้ทางวิทยาศาสตร์เป็นความรู้ที่เชื่อถือได้ พิสูจน์ได้เชิงตรรกะ และจำเป็นที่สุด

พรรคเดโมแครต

เดโมคริตุส (ประมาณ 460-370 ปีก่อนคริสตกาล) - ชาว Abdera (Thrace) มาจากครอบครัวที่ร่ำรวยและใช้เงินทุนที่เขาได้รับมาจากการเดินทางไปจนหมด ด้วยความคุ้นเคยเป็นการส่วนตัวกับนักปรัชญาชาวกรีกหลายคน เขาศึกษาปรัชญา นักคิดชาวเอเธนส์อย่างถี่ถ้วน และเมื่อได้รับความรู้สารานุกรม เขาก็ได้พัฒนาปรัชญากรีกโบราณอย่างครอบคลุม ตลอดชีวิตอันยาวนานของเขา เขาเขียนบทความประมาณ 70 บทความเกี่ยวกับความรู้หลากหลายสาขาซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของปรัชญาในขณะนั้น (ฟิสิกส์ ดาราศาสตร์ จริยธรรม การแพทย์ ภูมิศาสตร์ คณิตศาสตร์ ฯลฯ) จากผลงานมากมายเหล่านี้ มีเพียงข้อความที่ตัดตอนมาและการเล่าขานของนักปรัชญาโบราณคนอื่นๆ เท่านั้นที่มาถึงเรา

ต่างจาก Eleatics พรรคเดโมคริตุสตระหนักถึงการมีอยู่ของหลักการสองประการ: ความเป็นอยู่และการไม่เป็นอยู่ เขาเริ่มจากประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสโดยสรุปว่าทั้งร่างกายและพื้นที่ (ความว่างเปล่า) มีอยู่ ความว่างเปล่าแยกร่างหนึ่งออกจากอีกร่างหนึ่ง ซึ่งหมายความว่าการเป็นอยู่นั้นเป็นพหูพจน์และไม่ใช่หนึ่งเดียว ดังที่ Eleatics ยืนยัน อวกาศคือความสามัคคีของร่างกายและความว่างเปล่า ความมีอยู่นั้นแบ่งแยกได้จนกว่าความว่างเปล่าจะหมดไป
สำหรับพรรคเดโมคริตุส ความว่างเปล่าทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการแยกแยะและแบ่งเขตสิ่งต่าง ๆ ดังนั้นจึงมีอยู่ทั้งภายในสิ่งที่ซับซ้อน โดยแยกองค์ประกอบที่เป็นส่วนประกอบ (อะตอม) ออกจากกัน และสิ่งภายนอกเป็นภาชนะของมัน ความว่างเปล่าทำให้สิ่งต่าง ๆ และองค์ประกอบต่างๆ เคลื่อนไหวได้
ความอ่อนล้าของความว่างเปล่าบ่งชี้ว่ามีอะตอม (อนุภาคที่แบ่งแยกไม่ได้) “มองไม่เห็นเนื่องจากมีขนาดเล็ก” ดังนั้น สิ่งเหล่านี้จึงจะเข้าใจได้ด้วยจิตใจเท่านั้น ไม่ใช่ด้วยประสาทสัมผัส ตามข้อมูลของเดโมคริตุส อะตอมนั้นแบ่งแยกไม่ได้ว่าเป็นร่างกาย แต่จะหารเป็นปริมาณทางคณิตศาสตร์ได้ จำนวนของอะตอมเหล่านี้ไม่มีที่สิ้นสุด เช่นเดียวกับความว่างเปล่าซึ่งก็คือช่องว่าง ซึ่งเป็น "ภาชนะ" สำหรับอะตอม สามารถเปรียบเทียบอะตอมได้เนื่องจากมีขนาดต่างกันเช่น ตามรูปร่าง (รูปทรงเรขาคณิต) ตลอดจนลำดับและตำแหน่ง อะตอมมีคุณสมบัติพื้นฐาน - แบ่งแยกไม่ได้เช่น เขาไม่เปลี่ยนแปลงและเหมือนกับตัวเขาเอง
พรรคเดโมคริตุสเป็นคนแรกที่พิจารณาการเคลื่อนไหวเป็นวิถีแห่งการเป็นอยู่ วัสดุร่างกายโดยชี้ให้เห็นว่าอะตอมมีการเคลื่อนที่ชั่วนิรันดร์ และ “สำหรับบางสิ่งที่เป็นนิรันดร์ เราไม่สามารถมองหาสาเหตุได้” พระองค์ทรงกำหนดลักษณะการเคลื่อนไหวไว้สามรูปแบบ
เขาเชื่อมโยงคนแรกกับการเคลื่อนไหวที่วุ่นวายซึ่งชวนให้นึกถึงการเคลื่อนไหวแบบบราวเนียน
รูปแบบที่สองแสดงเป็นกระแสน้ำวน โดยที่กระแสน้ำวนของอะตอมสร้างเงื่อนไขสำหรับการเชื่อมต่อของอะตอมที่เป็นเนื้อเดียวกันและการแยกอะตอมที่ไม่เหมือนกัน การเคลื่อนที่ของอะตอมจึงเกิดรูปแบบหนึ่งขึ้นมา ซึ่งเขาเรียกว่ากฎแห่งแรงโน้มถ่วงว่าชอบ ในกระบวนการของกระแสน้ำวนของอะตอม จักรวาลจะก่อตัวขึ้น
รูปแบบการเคลื่อนไหวที่สามคือการระเหยของวัตถุอวกาศ สิ่งเหล่านี้คือกลิ่น คุณสมบัติของสิ่งต่าง ๆ ตามธรรมชาติถูกกำหนดโดยคุณสมบัติของอะตอม เช่น ความหนืดอธิบายได้ด้วยอะตอมตะขอ ของเหลวอธิบายได้ด้วยอนุภาคทรงกลม เป็นต้น
พรรคเดโมคริตุสเชื่อว่าทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกย่อมมีเหตุของมัน ดังนั้นปรากฏการณ์ใดๆ ก็ตามย่อมเกิดขึ้นโดยไม่จำเป็น เขาถือว่าเหตุการณ์สุ่มที่ไม่มีสาเหตุเป็นสิ่งประดิษฐ์ของผู้คน ซึ่งเกิดจากการไม่รู้เหตุผลที่แท้จริงของสิ่งที่เกิดขึ้น หากคุณเปิดเผยสาเหตุของปรากฏการณ์ ความบังเอิญที่ชัดเจนจะกลายเป็นความจำเป็น พรรคเดโมคริตุสเชื่อ โดยเน้นว่า "ไม่ใช่สิ่งเดียวที่เกิดขึ้นโดยไม่มีสาเหตุ แต่ทุกสิ่งทุกอย่างเกิดขึ้นบนพื้นฐานบางอย่างและเนื่องจากความจำเป็น" การตรวจจับการระบุสาเหตุที่แท้จริงของสิ่งที่เกิดขึ้นในความเห็นของเขาคือ เป้าหมายหลักความรู้.
เดโมคริตุสเป็นหนึ่งในปรัชญาโบราณคนแรกที่ให้แนวคิดโดยละเอียดเกี่ยวกับกระบวนการรับรู้โดยเน้นด้านประสาทสัมผัสและเหตุผลในนั้นและกำหนดความสัมพันธ์ของพวกเขา เขากล่าวว่าความรู้มาจากความรู้สึกสู่เหตุผล ความรู้ทางประสาทสัมผัสเป็นผลมาจากอิทธิพลของอะตอม ความแตกต่างทางประสาทสัมผัสถูกกำหนดโดยความแตกต่างในรูปแบบและโครงสร้างของอะตอม ตัวอย่างเช่น ภาพที่ปรากฏในกระบวนการ "บินหนี" จากสิ่งที่คัดลอกด้วยกล้องจุลทรรศน์หรือรูปภาพ หลังเข้าตาและมีภาพที่มองเห็นปรากฏขึ้น
ตามความเห็นของ Democritus ความรู้เชิงเหตุผลคือความต่อเนื่องของความรู้ทางประสาทสัมผัส จิตใจเป็นอวัยวะทางการมองเห็นที่ละเอียดอ่อนกว่า กล่าวคือ นี่คือ "วิสัยทัศน์เชิงตรรกะ" แบบหนึ่ง พรรคเดโมคริตุสไม่ได้สร้างความแตกต่างระหว่างเนื้อหากับอุดมคติ จิตวิญญาณของมนุษย์เป็นส่วนผสมของอะตอมทรงกลมและเรียบที่ตื่นเต้นง่ายซึ่งเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์
ในด้านจริยธรรม Democritus ยึดมั่นในหลักการ: "จิตวิญญาณคือโชคชะตาแห่งโชคชะตา" และจุดประสงค์คือการพัฒนาศักยภาพในทิศทางที่เป็นสุขหรือไม่มีความสุข ชีวิตมนุษย์คือการสนองความต้องการทางร่างกายเป็นหลัก เขาเชื่อว่าสังคมเกิดขึ้นเมื่อ "...เราเรียนรู้จากแมงมุมถึงวิธีการทอและซ่อม จากนกนางแอ่น - วิธีสร้างบ้าน จากนกขับขาน - หงส์และนกไนติงเกล - ร้องเพลง"
พรรคเดโมคริตุสเป็นผู้สนับสนุนประชาธิปไตยอย่างตรงไปตรงมา โดยเชื่อว่า "การเป็นคนยากจนในรัฐประชาธิปไตย ย่อมดีกว่าการมีชีวิตอยู่อย่างมั่งคั่งภายใต้ระบอบกษัตริย์" ประชาธิปไตยจะต้องได้รับการสนับสนุนจากประชาชนเองผ่านกฎหมายที่พวกเขาสร้างขึ้น จำเป็นต้องมีกฎหมายมาช่วย ชีวิตมีความสุขประชาชนการเชื่อฟังกฎหมายจึงเป็นเครื่องพิสูจน์ถึงคุณธรรมของมนุษย์ และพรรคเดโมคริตุสยอมรับศีลธรรมสูงสุดว่าเป็น “สภาวะแห่งจิตวิญญาณที่มีความสุข” ซึ่งจิตวิญญาณยังคงอยู่ในความสงบและสมดุล “ไม่ถูกรบกวนด้วยความกลัว ไสยศาสตร์ หรือกิเลสตัณหาอื่นใด” ดังนั้น “สิ่งที่คล้ายกับเราจะต้องเลือก และสิ่งที่แปลกสำหรับเราก็ต้องหลีกเลี่ยง” เขามีลักษณะเป็นสากล: "ที่พำนักในโลกใด ๆ ก็เปิดให้ปราชญ์: เพราะปิตุภูมิเป็นจักรวาลทั้งหมดสำหรับจิตวิญญาณที่กล้าหาญและมีคุณธรรม" แนวคิดอะตอมมิกเชิงเก็งกำไรของพรรคเดโมคริตุสมีความสำคัญทางประวัติศาสตร์ เนื่องจากในยุคปัจจุบันแนวคิดนี้ถูกใช้เป็นพื้นฐานสำหรับภาพทางวิทยาศาสตร์ตามธรรมชาติของโลก เดโมคริตุสถือได้ว่าเป็นปราชญ์นักธรรมชาติวิทยาชาวกรีกคนสำคัญคนสุดท้าย เนื่องจากผลงานของเขาทำให้ยุคสมัยแห่งธรรมชาตินิยมของปรัชญากรีกโบราณสิ้นสุดลง

เรื่องของปรัชญา

ปรัชญา(จากภาษากรีก phileo - ความรัก, โซเฟีย - ปัญญา) - ความรักแห่งปัญญา

ปรัชญา -นี่คือศาสตร์แห่งสากลมันเป็นพื้นที่ความรู้ของมนุษย์ที่เสรีและเป็นสากลการค้นหาสิ่งใหม่อย่างต่อเนื่อง

ปรัชญาสามารถกำหนดเป็นการศึกษาของ หลักการทั่วไปความรู้ การดำรงอยู่ และความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับโลก

จุดมุ่งหมายของปรัชญาก็คือเอาใจคนที่มีอุดมการณ์สูงสุด ดึงเขาออกจากขอบเขตของชีวิตประจำวัน มอบชีวิตของเขา ความหมายที่แท้จริงเปิดทางสู่คุณค่าที่สมบูรณ์แบบที่สุด

ปรัชญาในฐานะระบบแบ่งออกเป็น:เกี่ยวกับทฤษฎีความรู้ อภิปรัชญา (ภววิทยา มานุษยวิทยาปรัชญา จักรวาลวิทยา เทววิทยา ปรัชญาของการดำรงอยู่) ตรรกะ (คณิตศาสตร์ โลจิสติกส์); จริยธรรม; ปรัชญากฎหมาย สุนทรียภาพและปรัชญาของศิลปะ ปรัชญาธรรมชาติ ปรัชญาประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ปรัชญาสังคมและเศรษฐกิจ ปรัชญาศาสนา; จิตวิทยา.

ปรัชญาประกอบด้วย:

– หลักคำสอนของหลักการทั่วไปของการดำรงอยู่ของจักรวาล (ภววิทยาหรืออภิปรัชญา)

– เกี่ยวกับแก่นแท้และการพัฒนาของสังคมมนุษย์ ( ปรัชญาสังคมและปรัชญาประวัติศาสตร์)

– หลักคำสอนของมนุษย์และการดำรงอยู่ของเขาในโลก (มานุษยวิทยาปรัชญา)

– ทฤษฎีความรู้

– ปัญหาทฤษฎีความรู้และความคิดสร้างสรรค์

– สุนทรียศาสตร์;

– ทฤษฎีวัฒนธรรม

- ประวัติศาสตร์ของตัวเอง เช่น ประวัติศาสตร์ปรัชญา ประวัติศาสตร์ของปรัชญาเป็นองค์ประกอบสำคัญของวิชาปรัชญา: มันเป็นส่วนหนึ่งของเนื้อหาของปรัชญาเอง

เรื่องของปรัชญา- ทุกสิ่งที่มีอยู่ในความหมายและเนื้อหาที่สมบูรณ์ ปรัชญาไม่ได้มุ่งเป้าไปที่การกำหนดปฏิสัมพันธ์ภายนอกและขอบเขตที่แม่นยำระหว่างส่วนต่างๆ และอนุภาคของโลก แต่เพื่อทำความเข้าใจความเชื่อมโยงภายในและความสามัคคี

ความพยายามหลักของความคิดเชิงปรัชญาที่ตระหนักรู้ในตนเองมุ่งไปสู่การค้นหาหลักการสูงสุดและความหมายของการดำรงอยู่

ปัญหาพื้นฐาน (หรือหมวดต่างๆ) ของวิทยาศาสตร์เชิงปรัชญา หัวข้อเรื่องการตัดสินใจด้วยตนเอง– นี่คือเอกลักษณ์และความหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์ในโลก ความสัมพันธ์ของมนุษย์กับพระเจ้า ความคิดเกี่ยวกับความรู้ ปัญหาด้านศีลธรรมและสุนทรียภาพ ปัญหาของจิตสำนึก ความคิดเกี่ยวกับจิตวิญญาณ ความตายและความเป็นอมตะของมัน ปรัชญาสังคมและปรัชญา ของประวัติศาสตร์ตลอดจนประวัติศาสตร์ของปรัชญาด้วย

หน้าที่ของปรัชญา:

– ฟังก์ชั่นทางอุดมการณ์(เกี่ยวข้องกับคำอธิบายแนวความคิดของโลก);

– ฟังก์ชั่นระเบียบวิธี(คือปรัชญานั้นทำหน้าที่เป็นหลักคำสอนทั่วไปของวิธีการและเป็นชุดของส่วนใหญ่ วิธีการทั่วไปความรู้และความเชี่ยวชาญของความเป็นจริงโดยมนุษย์)

– ฟังก์ชั่นการพยากรณ์โรค(กำหนดสมมติฐานเกี่ยวกับแนวโน้มทั่วไปในการพัฒนาสสารและจิตสำนึกมนุษย์และโลก)

– ฟังก์ชั่นที่สำคัญ(ใช้ไม่เพียงแต่กับสาขาวิชาอื่นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงปรัชญาด้วย หลักการของ "ตั้งคำถามกับทุกสิ่ง" บ่งชี้ถึงความสำคัญของแนวทางเชิงวิพากษ์ต่อความรู้ที่มีอยู่และคุณค่าทางสังคมวัฒนธรรม)

– ฟังก์ชันทางสัจวิทยา(จากสัจพจน์ของกรีก - มีคุณค่าระบบปรัชญาใด ๆ ที่มีช่วงเวลาของการประเมินวัตถุที่กำลังศึกษาจากมุมมองของค่านิยมต่าง ๆ ในตัวพวกเขาเอง: คุณธรรมสังคมสุนทรียภาพ ฯลฯ );

– ฟังก์ชั่นทางสังคม (ตามหลักการนี้ ปรัชญาถูกเรียกร้องให้ทำภารกิจสองประการ - อธิบายการดำรงอยู่ทางสังคมและมีส่วนช่วยในด้านวัตถุและจิตวิญญาณ เปลี่ยน).

อริสโตเติลเกิดเมื่อ 384 ปีก่อนคริสตกาล วัยเยาว์ของอริสโตเติลใกล้เคียงกับจุดเริ่มต้นของความรุ่งเรืองของมาซิโดเนีย อริสโตเติลได้รับการศึกษาภาษากรีกและเป็นเจ้าของภาษานี้ เขาเห็นใจกับรูปแบบการปกครองที่เป็นประชาธิปไตย แต่ในขณะเดียวกัน เขาก็อยู่ภายใต้การปกครองของผู้ปกครองมาซิโดเนีย ความขัดแย้งนี้จะมีบทบาทบางอย่างในชะตากรรมของเขา

“ปรัชญาประการที่ 1” ของอริสโตเติลประกอบด้วยหลักคำสอนพื้นฐาน 4 ประการของการดำรงอยู่ ความเป็นอยู่เป็นสิ่งมีชีวิตที่มีหลักการพิเศษหรือหลักการ (เงื่อนไข) สี่ประการของการเป็น:

สสารคือ “สิ่งนั้นจากสิ่งนั้น” ความหลากหลายของสิ่งต่าง ๆ ที่มีอยู่อย่างเป็นกลาง สสารนั้นเป็นนิรันดร์ ไม่มีการสร้าง และไม่สามารถทำลายได้ ไม่สามารถเกิดขึ้นจากความไม่มีอะไร เพิ่มหรือลดปริมาณได้ เธอเฉื่อยและไม่โต้ตอบ สสารที่ไม่มีรูปร่างแสดงถึงความว่างเปล่า สสารที่ก่อตัวปฐมภูมิจะแสดงออกในรูปของธาตุหลัก 5 ประการ (ธาตุ) ได้แก่ อากาศ น้ำ ดิน ไฟ และอีเทอร์

แบบฟอร์ม - "สิ่งที่" แก่นแท้ สิ่งเร้า จุดมุ่งหมาย และเหตุผลของการเกิดสิ่งต่าง ๆ จากเรื่องซ้ำซากจำเจ พระเจ้าทรงสร้างรูปทรงของสิ่งต่าง ๆ จากสสาร อริสโตเติลเข้าใกล้แนวคิดเรื่องการดำรงอยู่ของบุคคลซึ่งเป็นปรากฏการณ์: มันคือการผสมผสานของสสารและรูปแบบ

สาเหตุที่ได้ผล (จุดเริ่มต้น) คือ “สิ่งนั้นมาจากที่ไหน” จุดเริ่มต้นของการเริ่มต้นทั้งหมดคือพระเจ้า มีการพึ่งพาสาเหตุของปรากฏการณ์การดำรงอยู่ เป้าหมายคือ “เพื่อสิ่งนั้น” เป้าหมายสูงสุดคือความดี

อริสโตเติลมองว่าการเป็นโลกตามวัตถุประสงค์ เป็นหลักการที่แท้จริงของสิ่งใดสิ่งหนึ่ง ซึ่งแยกออกจากสิ่งนั้นไม่ได้ เป็นผู้ขับเคลื่อนที่ไม่เคลื่อนไหว จิตใจอันศักดิ์สิทธิ์ หรือรูปแบบที่ไม่เป็นรูปธรรมของทุกรูปแบบ อริสโตเติลได้สร้างลำดับชั้นของระดับของทุกสิ่ง (ตั้งแต่เรื่องที่เป็นไปได้ไปจนถึงการก่อตัวของรูปแบบของแต่ละบุคคลและนอกเหนือจากนั้น):

• การก่อตัวอนินทรีย์ (โลกอนินทรีย์)
• โลกของพืชและสิ่งมีชีวิต
• โลก หลากหลายชนิดสัตว์.
• มนุษย์.

ความรู้ของอริสโตเติลเป็นหัวข้อของมัน พื้นฐานของประสบการณ์คือความรู้สึก ความทรงจำ และนิสัย ความรู้ใด ๆ ก็ตามเริ่มต้นด้วยความรู้สึก: มันคือความรู้ที่สามารถอยู่ในรูปของวัตถุทางประสาทสัมผัสได้โดยปราศจากสาระสำคัญ จิตย่อมมองเห็นส่วนรวมในบุคคล อย่างไรก็ตาม เป็นไปไม่ได้ที่จะได้รับความรู้ทางวิทยาศาสตร์ด้วยความช่วยเหลือจากความรู้สึกและการรับรู้เพียงอย่างเดียว เพราะทุกสิ่งสามารถเปลี่ยนแปลงได้และเกิดขึ้นได้ชั่วคราว แบบฟอร์มเป็นจริง ความรู้ทางวิทยาศาสตร์เป็นแนวคิดที่เข้าใจแก่นแท้ของสิ่งใดสิ่งหนึ่ง ในหลักคำสอนเรื่องความรู้และประเภทของความรู้ อริสโตเติลได้แยกแยะระหว่างความรู้แบบ "วิภาษวิธี" และ "ความรู้เชิงวิภาษวิธี" จุดเริ่มต้นของความรู้คือความรู้สึกที่ได้รับอันเป็นผลมาจากอิทธิพลของโลกภายนอกที่มีต่อประสาทสัมผัส หากไม่มีความรู้สึกก็ไม่มีความรู้ เพื่อปกป้องจุดยืนพื้นฐานทางญาณวิทยานี้ “อริสโตเติลเข้าใกล้ลัทธิวัตถุนิยม” อริสโตเติลพิจารณาอย่างถูกต้องว่าความรู้สึกเป็นหลักฐานที่เชื่อถือได้และเชื่อถือได้เกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ แต่เขาเสริมด้วยการสงวนว่าความรู้สึกเป็นตัวกำหนดความรู้ระดับแรกและต่ำสุดเท่านั้น และบุคคลก็ขึ้นสู่ระดับสูงสุดด้วยการวางนัยทั่วไปในการคิดเกี่ยวกับการปฏิบัติทางสังคม

อริสโตเติลจัดทำขึ้น กฎหมายตรรกะ:

• กฎแห่งอัตลักษณ์ - ต้องใช้แนวคิดในความหมายเดียวกันในการให้เหตุผล
• กฎแห่งความขัดแย้ง - "อย่าขัดแย้งกับตัวเอง";
• กฎของคนกลางที่ถูกแยกออก - "A หรือไม่ - A เป็นจริง ไม่มีที่สาม"

อริสโตเติลระบุคุณธรรมทางจริยธรรม 11 ประการ ได้แก่ ความกล้าหาญ ความพอประมาณ ความเอื้ออาทร ความยิ่งใหญ่ ความมีน้ำใจ ความทะเยอทะยาน ความเท่าเทียมกัน ความจริงใจ ความสุภาพ ความเป็นมิตร และความยุติธรรม อันสุดท้ายจำเป็นที่สุดสำหรับ ชีวิตด้วยกัน.

• มีเหตุผล (คุณธรรมของจิตใจ) - พัฒนาบุคคลผ่านการฝึกฝน - ภูมิปัญญาสติปัญญาความรอบคอบ
• คุณธรรม (คุณธรรมของตัวละคร) - เกิดจากนิสัยและศีลธรรม: บุคคลกระทำได้รับประสบการณ์และบนพื้นฐานของสิ่งนี้ลักษณะนิสัยของเขาจึงถูกสร้างขึ้น
• คุณธรรมเป็นเครื่องวัด ค่าเฉลี่ยสีทองระหว่างสองขั้ว: ส่วนเกินและการขาด
• คุณธรรม - คือ “ความสามารถในการกระทำ วิธีที่ดีที่สุดในทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับความสุขและความเจ็บปวด และความเลวทรามเป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม”
• คุณธรรมคือระเบียบภายในหรือลักษณะนิสัยของจิตวิญญาณ มนุษย์บรรลุถึงความสงบเรียบร้อยได้ด้วยความพยายามอย่างมีสติและเด็ดเดี่ยว
• ความกล้าหาญเป็นจุดกึ่งกลางระหว่างความกล้าหาญบ้าบิ่นและความขี้ขลาด (สัมพันธ์กับอันตราย)
• ความรอบคอบเป็นสื่อกลางระหว่างความประมาทกับสิ่งที่อาจเรียกว่า "ความไม่รู้สึกตัว" (สัมพันธ์กับความเพลิดเพลินแห่งการสัมผัสและการรับรส)
• ความเอื้ออาทรเป็นจุดกึ่งกลางระหว่างความฟุ่มเฟือยและความตระหนี่ (เกี่ยวข้องกับสินค้าทางวัตถุ)
• ความสง่างามเป็นสื่อกลางระหว่างความเย่อหยิ่งและความอัปยศอดสู (เกี่ยวข้องกับเกียรติยศและความเสื่อมเสีย)
• ความเท่าเทียมกันเป็นจุดกึ่งกลางระหว่างความโกรธกับ "การไม่โกรธ"
• ความสัตย์จริงเป็นแดนกลางระหว่างการโอ้อวดและการเสแสร้ง
• สติปัญญาเป็นจุดกึ่งกลางระหว่างความตลกและความหยาบคาย
• ความเป็นมิตรเป็นจุดกึ่งกลางระหว่างเรื่องไร้สาระและความรับใช้
• ความสุภาพเรียบร้อยเป็นจุดกึ่งกลางระหว่างความไร้ยางอายและความขี้อาย

อริสโตเติลกล่าวว่า บุคคลผู้มีคุณธรรมคือบุคคลที่ได้รับการชี้นำด้วยเหตุผลควบคู่กับคุณธรรม อริสโตเติลยอมรับอุดมคติแห่งการไตร่ตรองอย่างสงบ แต่เป็นผู้นำกิจกรรมไปสู่มัน เนื่องจากมนุษย์เกิดมาไม่เพียงเพื่อสติปัญญาเท่านั้น แต่ยังเพื่อการกระทำด้วย

สำหรับอริสโตเติล ประการแรกบุคคลคือสิ่งมีชีวิตทางสังคมหรือการเมือง (“สัตว์ทางการเมือง”) มีพรสวรรค์ในการพูดและสามารถเข้าใจแนวคิดต่างๆ เช่น ความดีและความชั่ว ความยุติธรรมและความอยุติธรรม ซึ่งก็คือ คุณสมบัติทางศีลธรรม ใน Nicomachean Ethics อริสโตเติลตั้งข้อสังเกตว่า "โดยธรรมชาติแล้วมนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคม" และใน "การเมือง" เขาเป็นสิ่งมีชีวิตทางการเมือง นอกจากนี้เขายังหยิบยกจุดยืนที่ว่ามนุษย์เกิดมาเป็นสิ่งมีชีวิตทางการเมืองและมีความปรารถนาโดยสัญชาตญาณในการมีชีวิตร่วมกันภายในตัวเขาเอง ความไม่เท่าเทียมกันโดยกำเนิดของความสามารถเป็นสาเหตุของการรวมคนออกเป็นกลุ่ม ๆ ดังนั้นความแตกต่างในการทำงานและตำแหน่งของผู้คนในสังคม บุคคลมีสองหลักการ: ทางชีวภาพและสังคม ตั้งแต่เกิด บุคคลจะไม่ถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังกับตนเอง เขาเข้าร่วมในความสำเร็จทั้งในอดีตและปัจจุบัน ในความคิดและความรู้สึกของมวลมนุษยชาติ ชีวิตมนุษย์นอกสังคมเป็นไปไม่ได้

อริสโตเติลพยายามชี้แจงไม่เพียงแต่เรื่องของปรัชญาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเรื่องของคณิตศาสตร์ด้วย เพื่อแยกแยะความแตกต่างของเรื่องของคณิตศาสตร์จากเรื่องของปรัชญา ในเวลาเดียวกันอริสโตเติลแยกความแตกต่างระหว่าง "คณิตศาสตร์ทั่วไป" และคณิตศาสตร์พิเศษ - เรขาคณิตดาราศาสตร์ สาขาวิชาคณิตศาสตร์พิเศษเกี่ยวข้องกับขอบเขตการดำรงอยู่ของแต่ละบุคคล ดังนั้นจึงไม่มีใครเทียบได้กับปรัชญาซึ่งเกี่ยวข้องกับสิ่งที่มีอยู่ทั้งหมดด้วยความเป็นเช่นนี้ อย่างไรก็ตาม “คณิตศาสตร์ทั่วไป” ก็เทียบได้กับปรัชญา เพราะ “คณิตศาสตร์ทั่วไปเกี่ยวข้องกับทุกสิ่ง” คณิตศาสตร์สากลดังกล่าวเทียบได้กับปรัชญา - วิทยาศาสตร์ทั้งสองเกี่ยวข้องกับการดำรงอยู่อย่างครบถ้วน ต้องบอกว่าความคิดของอริสโตเติลนี้ไม่ได้ถูกพัฒนาโดยเขา ตัวเขาเองไม่ใช่นักคณิตศาสตร์ งานคณิตศาสตร์ไม่ได้เขียน แต่ในอนาคต Peripatetics บางส่วนได้อนุญาตให้จัดหมวดหมู่ของปริมาณให้เท่าเทียมกับประเภทของสาระสำคัญ จากนั้นให้จัดลำดับความสำคัญของหมวดหมู่ของปริมาณมากกว่าประเภทของสาระสำคัญ หากหัวข้อของ "ปรัชญาแรก" หรืออภิปรัชญาเป็นสาระสำคัญ แก่นแท้ของการดำรงอยู่ รูปแบบ สปีชีส์ที่แยกได้จากสสาร (ตรงกันข้ามกับการคัดค้านทั้งหมดของอริสโตเติลต่อเพลโต) วัตถุทางคณิตศาสตร์ก็จะไม่เคลื่อนไหวเช่นกัน แต่ก็ไม่ได้ มีอยู่แยกจากสสาร แน่นอนว่าอริสโตเติลไม่รู้จักคณิตศาสตร์ระดับสูงซึ่งมีวัตถุที่เคลื่อนที่ได้อย่างแม่นยำเนื่องจากมีการแนะนำตัวแปรและการพึ่งพาซึ่งกันและกัน คณิตศาสตร์ของอริสโตเติลเป็นคณิตศาสตร์คงที่ในยุคของเขา วิชาของเธอคือตัวเลขธรรมชาติ รูปทรงเรขาคณิต. มันไม่ได้มีไว้สำหรับการศึกษากระบวนการและสำหรับการค้นพบกฎของกระบวนการซึ่งได้กลายเป็นงานของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ หากแก่นแท้ของสมัยโบราณเป็นรูปแบบคงที่ ดังนั้นสำหรับแก่นแท้ของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ก็คือกฎแห่งการเปลี่ยนแปลงในปรากฏการณ์ ความเสถียรในปรากฏการณ์ ในกระบวนการ นี่คือหนึ่งใน ความแตกต่างพื้นฐานโลกทัศน์โบราณจากโลกทัศน์ในยุคปัจจุบันนี่คือข้อบกพร่องหลักของวิทยาศาสตร์โบราณซึ่งเป็นธรรมชาติก่อนวิทยาศาสตร์ ในความเป็นจริง สมัยโบราณไม่ได้ค้นพบกฎธรรมชาติข้อเดียว ยกเว้นกฎพื้นฐานของอุทกสถิตของอาร์คิมิดีส นี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ เพราะความสนใจของเธอมุ่งความสนใจไปที่ตัวตนที่โดดเดี่ยว ทุกอย่างที่เปลี่ยนแปลงได้ถูกละเลย ดังที่เราได้เห็นแล้วว่าอริสโตเติลถือว่าติดตามเพลโตจนถึงระดับก่อนแนวความคิดของการเป็น

ดังนั้น คณิตศาสตร์ในมุมมองของอริสโตเติลเกี่ยวข้องกับวัตถุที่ไม่เคลื่อนที่ ขอปฏิเสธว่า เรากำลังพูดถึงไม่ได้อธิบายเกี่ยวกับ "บางสาขา" ของคณิตศาสตร์: เห็นได้ชัดว่าในสาขาอื่นเราหมายถึงดาราศาสตร์โดยเฉพาะซึ่งศึกษาการเคลื่อนไหวของเทห์ฟากฟ้า โดยทั่วไป โดยการประกาศว่าวัตถุคงที่เป็นวิชาคณิตศาสตร์ อริสโตเติลยกย่องข้อจำกัดของสมัยโบราณในวิทยาศาสตร์ เขาเชื่อถูกมากกว่าว่าวัตถุทางคณิตศาสตร์ไม่มีอยู่แยกจากสสาร ปัญหาที่ว่าวิชาคณิตศาสตร์มีอยู่อย่างไรและที่ไหนคือจุดเน้นของอริสโตเติล เขากำหนดปัญหานี้ดังนี้: “หากมีวัตถุทางคณิตศาสตร์อยู่ วัตถุเหล่านั้นจะต้องอยู่ในสิ่งที่สมเหตุสมผลอย่างที่บางคนพูด หรือแยกออกจากสิ่งที่สมเหตุสมผล (และนี่คือสิ่งที่บางคนพูด) และถ้าวัตถุเหล่านั้นไม่มีอยู่ในสิ่งใดสิ่งหนึ่ง ถ้าอย่างนั้นพวกมันก็ไม่มีอยู่จริง [เลย] หรือมีอยู่ในแง่อื่น ดังนั้น (ในกรณีหลังนี้) สิ่งที่จะเป็นข้อโต้แย้งกับเราไม่ใช่ว่าพวกมันมีอยู่จริง แต่อยู่ที่ว่า [พวกมันมีอยู่จริง] อย่างไร”

อริสโตเติลตอบคำถามนี้ด้วยจิตวิญญาณว่าวัตถุทางคณิตศาสตร์ไม่มีอยู่แยกจากวัตถุทางประสาทสัมผัสเหมือนเป็นสิ่งมีชีวิตพิเศษบางอย่าง หรือในวัตถุทางประสาทสัมผัสด้วยตัวมันเอง สำหรับความเป็นไปได้ประการแรก อริสโตเติลกล่าวว่า “วิชาคณิตศาสตร์ไม่สามารถแยกออกจากสิ่งที่สมเหตุสมผลได้ ดังที่บางคนยืนยัน และ ... จุดเริ่มต้นของสิ่งต่าง ๆ ไม่ได้อยู่ในนั้น” คำพูดเหล่านี้เป็นจุดสิ้นสุดของอภิปรัชญา แต่วิชาคณิตศาสตร์เช่นนี้ไม่มีอยู่ในสิ่งต่างๆ ในการแก้ปัญหาการมีอยู่ของตัวเลขและวิชาทางคณิตศาสตร์อื่นๆ อริสโตเติลกระทำการปฏิเสธในลักษณะหนึ่ง ชาวพีทาโกรัสไม่ได้แยกตัวเลขออกจากสิ่งของ และสิ่งต่าง ๆ ออกจากตัวเลข ในทางกลับกัน พวกเขาระบุสิ่งของและตัวเลขอย่างไร้เดียงสา เมื่อต้องการทำเช่นนี้ พวกเขาสร้างรูปทรงเรขาคณิตและตัวเลขด้วยตนเอง ตัวอย่างเช่น ขอให้เราระลึกว่ารูปสามเหลี่ยม ซึ่งแต่ละด้านมีค่าเท่ากับหกหน่วยวัด ถูกแสดงโดยชาวพีทาโกรัสเป็นหน่วยเลขคณิตจำนวนยี่สิบเอ็ดหน่วย เพราะจาก Monad (หน่วย) ของร่างกายจำนวนมาก ตัวเลขนี้สามารถเป็นได้ ประกอบด้วย (ถ้าเราหมายถึงพื้นที่ของมัน และไม่ใช่แค่เส้นรอบวง) เป็นครั้งแรกที่นักวิชาการแยกตัวเลขออกจากสิ่งต่างๆ พวกเขาไม่ใช่ชาวพีทาโกรัสที่เปลี่ยนตัวเลขให้กลายเป็นเอนทิตีอิสระซึ่งเกี่ยวข้องกับสิ่งต่าง ๆ เป็นอันดับแรก ในช่วงสุดท้ายของกิจกรรมของเขา เพลโตยังได้คำนวณความคิดเหล่านั้นด้วยตนเอง พระองค์ทรงแนะนำเรื่องหนึ่งและสอง (ใหญ่และเล็ก) ว่าเป็นแนวคิดประเภทหนึ่งที่ความคิดนั้นเกิดขึ้นจากการเชื่อมโยงกับสิ่งหนึ่ง เป็นที่ชัดเจนว่า แนวคิดดังกล่าวกลายเป็นตัวเลขไปแล้ว อริสโตเติลเปรียบเทียบ "ผู้ยิ่งใหญ่และผู้น้อย" นี้กับสัตว์จำพวกพีทาโกรัส ขณะเดียวกัน ความคิดและสิ่งที่ผูกพันกับสิ่งต่างๆ มีส่วนร่วม ย่อมเป็นเหตุแห่งความดี และ "เรื่อง" ("สอง" "ใหญ่" และ "เล็ก") และความคิด ตราบเท่าที่ พวกเขาผูกพันกับสิ่งต่าง ๆ มีส่วนร่วม พวกเขา - เหตุผลความชั่วร้าย. ตามที่ระบุไว้แล้วอริสโตเติลเยาะเย้ยมุมมองเหล่านี้:“ ทั้งหมดนี้ไม่สมเหตุสมผลและขัดแย้งกับทั้งตัวมันเองและความน่าจะเป็นตามธรรมชาติและราวกับว่าเรามี "กลไกทางวาจา" ที่ Simonides พูดถึงที่นี่ มันกลับกลายเป็นกลไกทางวาจาดังที่ มันเกิดขึ้นกับทาสเมื่อคำพูดของพวกเขาไม่มีความหมายและดูเหมือนว่าองค์ประกอบต่างๆ - ใหญ่และเล็ก - กำลังกรีดร้อง [ ด้วยเสียงดัง] ราวกับว่าพวกมันถูกลากด้วยกำลัง พวกมันไม่สามารถสร้างตัวเลขได้ในทางใดทางหนึ่ง”

อริสโตเติลเป็นตัวอย่างของบุคลิกภาพที่ยิ่งใหญ่และโดดเด่น ไม่เพียงแต่ในประวัติศาสตร์ของปรัชญาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติด้วย เขาเป็นอัจฉริยะ คำว่า "อัจฉริยะ" มักถูกพูดถึงน้อยเกินไป จริงๆ แล้วในกรณีนี้หมายความว่าอย่างไร? หมายความว่าบุคคลนี้มีความสามารถดังกล่าวซึ่งทำให้เขามีโอกาสที่จะบรรลุภารกิจของเขาในฐานะนักปรัชญา - เพื่อผลักดันขอบเขตของความรู้ที่อยู่ตรงหน้าเขา คำว่า “อัจฉริยะ” รวมถึงแนวคิดของการก้าวข้ามขีดจำกัด การค้นพบ และการสร้างสรรค์ หากปรัชญาคือศิลปะแห่งการดำรงชีวิต และหากอริสโตเติลพยายามปรับเปลี่ยนศิลปะนี้โดยเฉพาะโดยการเปลี่ยนแปลงผู้คน นี่ไม่ได้หมายความว่าผู้คนที่อยู่ถัดจากอริสโตเติลจะไม่เป็นอย่างที่พวกเขาเคยเป็นก่อนหน้าเขาอีกต่อไปใช่หรือไม่

วันนี้เราชื่นชมอย่างจริงใจต่อความหลงใหลหลักที่เผาในอริสโตเติลมนุษย์ต่างดาวในที่ร่ม - นี่คือความกระหายของเขาที่จะรู้จักโลกโดยรวมและเมื่อเชี่ยวชาญแล้วที่จะรู้จักธรรมชาติและสิ่งมีชีวิตที่มีอยู่เพื่อเจาะเข้าไปใน ความหมายของธรรมชาติและถ่ายทอดสิ่งนี้ให้ผู้อื่น ... สัญญาณแห่งวิทยาศาสตร์ (ช่างเป็นคำเปรียบเทียบที่ซ้ำซากจำเจ!) อริสโตเติลเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรก ๆ ผู้ก่อตั้งวิทยาศาสตร์ หนึ่งในผู้ที่ถือประทีปแห่งความรู้ไปตามเส้นทางของมนุษยชาติอย่างมีเกียรติ

เส้นทางอันยิ่งใหญ่ทั้งหมดของอริสโตเติล - แม้ว่าเส้นทางที่เขาสำรวจ ทิศทางและพื้นที่ที่เขาเปิดเผยอาจดูเหมือนปราศจากการเชื่อมโยงภายในร่วมกัน - เป็นพยานถึงความปรารถนาอันแรงกล้าของเขาที่จะรับรู้และเผยแพร่ความรู้ และนี่คือของขวัญหลักจากนักวิทยาศาสตร์ทุกคนและที่ ในเวลาเดียวกันกับความสำเร็จครั้งสุดท้ายของเขา ดังนั้น สำหรับอริสโตเติล ตรรกะและชีววิทยา อภิปรัชญาและจริยธรรม จิตวิทยาและเทววิทยาไม่ใช่ความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ที่แยกจากกัน ดังที่เห็นเมื่อมองแวบแรก อริสโตเติลรวมสิ่งเหล่านี้เข้าด้วยกันเป็นระบบที่กลมกลืนกัน โดยที่แต่ละส่วนไม่เพียงแต่ครอบครองตำแหน่งที่เหมาะสมภายในส่วนรวมเท่านั้น