เกร็ดเล็กๆ น้อยๆ ในทุกๆวัน

1. ความปรารถนาที่จะยอมแพ้จะแข็งแกร่งเป็นพิเศษในช่วงเวลาก่อนชัยชนะ
2. เคล็ดลับของชีวิตคือการตายให้อ่อนเยาว์ แต่ให้ช้าที่สุด
3. อย่าพูดเว้นแต่จะทำให้ความเงียบดีขึ้น
4. การเดินทางนับพันไมล์ เริ่มต้นด้วยก้าวเดียว
5. ผู้แข็งแกร่งจะเอาชนะอุปสรรคผู้ฉลาด - ตลอดทาง
6. อย่ากลัวที่จะผัดวันประกันพรุ่ง - จงกลัวที่จะหยุด
7. คนโง่มีความสุขโง่
8. ถ้าคุณสะดุดล้ม ไม่ได้หมายความว่าคุณกำลังเดินผิดทาง
9. กระท่อมที่พวกเขาหัวเราะนั้นร่ำรวยยิ่งกว่าวังที่พวกเขาเบื่อ
10. มองสิ่งต่าง ๆ จากด้านสว่างเสมอ และหากไม่มี ให้ถูของที่มืดจนส่องแสง
11. เกิดอะไรขึ้นเกิดขึ้นตรงเวลา
12. ผู้ที่ชี้ให้เห็นข้อบกพร่องของคุณไม่ใช่ศัตรูของคุณเสมอไป คนที่พูดเกี่ยวกับคุณธรรมของคุณไม่ใช่เพื่อนของคุณเสมอไป
13. อย่ากลัวว่าคุณไม่รู้ จงกลัวว่าคุณไม่ได้เรียนรู้
14. ครูเปิดประตูเท่านั้นจากนั้นคุณก็ไปด้วยตัวเอง
15. ลมพัดแรงแค่ไหน ภูเขาก็ไม่ก้มหน้า
16. อยู่อย่างสงบสุข เวลาจะมาถึงและดอกไม้ก็จะบานสะพรั่งเอง
17. ไม่มีเพื่อนคนไหนที่ไม่มีข้อบกพร่อง หากคุณมองหาข้อบกพร่อง คุณจะไม่มีเพื่อน
18. โชคร้ายเข้าประตูที่เปิดให้เขา
19. ไม่มีใครกลับมาจากการเดินทางเหมือนเมื่อก่อน
20. ผู้ที่สามารถหน้าแดงไม่สามารถมีใจดำได้
21. เป็นมนุษย์หนึ่งวันดีกว่าเป็นพันวันเป็นเงา
22. บ้านของคุณเป็นที่ที่ความคิดของคุณสงบ
23. ชายผู้สามารถเคลื่อนภูเขาได้เริ่มด้วยการลากก้อนกรวดเล็กๆ จากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง
24. ถ้าคุณทำผิด จะดีกว่าที่จะหัวเราะทันที
25. เวลาที่ดีที่สุดในการปลูกต้นไม้คือเมื่อยี่สิบปีที่แล้ว กำลังติดตาม เวลาที่ดีที่สุด- วันนี้.

บ้านในฝันหลังนี้

ปรากฏเพียงความว่างเปล่า

เพราะไม่เคยมีจุดเริ่มต้น

จะมีจุดจบได้อย่างไร?

ยึดติดกับความรู้สึก

แปลว่า ล่องลอยจากมายาสู่มายา

ความรู้สึกเข้าออกข้างนอก

บรรจุสามก๊กของโลก

เรียกอาจารย์ที่ตื่นขึ้นโดยไม่ชักช้า

จงเข้าใกล้บรรดาผู้ตั้งมั่นในความจริง

สำรวจจิตใจและร่างกายของคุณ

และสิ่งที่ผูกมัดคุณจะหายไป

กำจัดทั้งผู้รับรู้และวัตถุ

อย่าพยายามเพื่อพวกเขาและอย่าเก็บไว้ในความทรงจำของคุณ

เมื่อจิตปราศจากวิตกกังวล

ทั้งการกระทำและความเกียจคร้านถูกปกคลุมไปด้วยความสงบและสันติ

เมื่อเป็นหนึ่ง สติไม่มีอะไรรบกวน

สิ่งต่าง ๆ มากมายอยู่ในความเฉยเมย

กุ้ยชานกล่าวว่า “จิตสำนึกของมนุษย์เต๋านั้นเรียบง่ายและตรงไปตรงมา ปราศจากสิ่งปลอมแปลงใดๆ ไม่มีการปฏิเสธ ไม่มีความผูกพัน ไม่มีจิตสำนึกส่วนตัว ทุกครั้งที่เห็นและได้ยิน ไม่มีอะไรแน่นอน พิเศษ. ไม่มีอะไรจะพูดอีกแล้ว”

หากคุณเจาะเข้าไปโดยตรง ความรู้สึกของโลกีย์และสิ่งศักดิ์สิทธิ์จะหายไปและเผยให้เห็นความไม่เปลี่ยนรูปและความไม่เปลี่ยนรูป ซึ่งแหล่งที่มาและการแสดงออกจะแยกออกไม่ได้ นี่คือธรรมชาติของพระพุทธเจ้าอย่างที่มันเป็น

กุ้ยชานถามหยางซานว่า “จากสี่สิบม้วนของพระสูตรนิพพาน พระพุทธภาษิตมีกี่บท และปาฏิโมกข์มีกี่บท?”

หยางซานตอบว่า "ทั้งหมดนี้เป็นคำพูดของมาร"

Guishan กล่าวว่า “จากนี้ไปไม่มีใครสามารถแม่นยำได้ ทำกับคุณ".

หยางซานถามว่า “การอยู่ในโลกนี้ ข้าพเจ้าควรทำอย่างไร? ทำ ?»

Guishan กล่าวว่า “ฉันเพียงต้องการให้การรับรู้ของคุณถูกต้อง ฉันไม่บอกหรอกว่าต้องทำยังไง”

นักเรียนถามกุ้ยชานว่า "เต๋าคืออะไร"

กุ้ยชานตอบว่า "จิตไร้สำนึกคือเต๋า"

“ฉันไม่เข้าใจ” นักเรียนบ่น

Guishan กล่าวว่า "ค้นหาสิ่งที่คุณไม่เข้าใจ"

นักเรียนถามว่า: "อะไรคือสิ่งที่ไม่เข้าใจ?"

Guishan อุทานว่า “เป็นคุณและไม่มีอะไรอื่น!”

ในระหว่างการสนทนา Yangshan กล่าวว่า: “คุณไม่ควรจำคำพูดของฉัน แต่ให้มองเข้าไปในส่วนลึกของตัวคุณเอง นับตั้งแต่ครั้งไม่มีการเริ่มต้น คุณได้ละทิ้งความสว่างและจมดิ่งสู่ความมืด ดังนั้นรากเหง้าของภาพลวงตาของคุณจึงลึกเป็นพิเศษ และเป็นไปไม่ได้ที่จะถอนรากถอนโคนในทันที นั่นคือเหตุผลที่เราใช้การออกกำลังกายและวิธีการที่เหมาะสมในการชำระจิตสำนึกที่หยาบของคุณ เหมือนให้ลูกใบ สีเหลืองโดยบอกว่าเป็นสีทอง - ถ้าเพียงเขาจะหยุดร้องไห้ แต่ใบไม้ไม่ใช่สีทองจริงๆ เหรอ?”

การสอนคนอื่นก็เหมือนหลอกเด็กด้วยหมัดเปล่าๆ เพราะไม่มีอะไรเลยจริงๆ

พระพุทธเจ้าและสรรพสัตว์ทั้งหลายเป็นเพียงแค่สติสัมปชัญญะ คงจะไม่มีอีกแล้ว ความเป็นจริง(นั่นคือสิ่งที่เกิดขึ้น!). สตินี้ไม่เคยเกิดและไม่เคยหายไป ไม่มีคุณภาพไม่มีรูปแบบ มันไม่เป็นของทั้งการดำรงอยู่และการไม่มีอยู่ มันไม่ใหญ่หรือเล็ก มันอยู่เหนือทุกมิติ ทุกป้ายกำกับ ทุกความขัดแย้ง มันคือมัน: เมื่อคุณเครียดความคิดของคุณ คุณจะหันหลังให้กับมัน เป็นเหมือนช่องว่างที่ไม่มีขอบเขตและวัดไม่ได้

สตินี้เป็นพระพุทธเจ้า พุทธะและมีสติสัมปชัญญะ สิ่งมีชีวิต(ดูที่มา) ก็ไม่ต่างกัน ประเด็นคือความรู้สึกนั้นแน่นอน สิ่งมีชีวิต(ดูที่มา) มองออกไปข้างนอก มักจะโลภภายนอก ป้าย(ไม่ได้ระบุแหล่งที่มา) และยิ่งสูญเสียยิ่งพยายามค้นหา ถ้าคุณพยายามใช้จิตจับจิต คุณจะไม่มีวันประสบความสำเร็จ สิ่งที่คุณต้องทำคือหยุดค้นหาและทิ้งข้อสรุป แล้วจิตของพระพุทธเจ้าก็จะปรากฏออกมาตามธรรมชาติ

สติสัมปชัญญะคือพระพุทธเจ้า พระพุทธเจ้ามีอารมณ์แน่นอน สิ่งมีชีวิต(ดูที่มา). เป็นตัวเป็นตนในความรู้สึกอย่างแม่นยำ สิ่งมีชีวิต(ไม่ได้ระบุแหล่งที่มา) อา สติไม่เสื่อมคลาย อยู่ในพระพุทธองค์ก็ไม่เพิ่มขึ้น

สติสัมปชัญญะเป็นพระพุทธเจ้า ย่อมไม่มี อื่นพระพุทธเจ้าและอาจจะไม่ อื่นสติ. สติสัมปชัญญะผ่องแผ้วผ่องแผ้วเหมือนที่ว่างไม่มี สัญญาณภายนอก. ถ้าในการแสวงหาการบรรลุถึงธรรมชาติของพระพุทธเจ้านั้น คนเราฝึกฝนการปฏิบัติมากมายที่เป็นกระบวนการที่ค่อยเป็นค่อยไป แต่ธรรมชาติของพระพุทธเจ้าไม่ได้มาจากกระบวนการแบบค่อยเป็นค่อยไป จงอยู่กับสติสัมปชัญญะนี้เถิด แล้วจะไม่มีอะไรต้องเข้าใจ นั่นคือที่ที่พระพุทธเจ้าอยู่จริง

สติสัมปชัญญะนี้เปรียบเสมือนพื้นที่ที่ไม่มีการปลอมแปลงหรือบิดเบือน เมื่อดวงอาทิตย์ขึ้น รัศมีของมันจะส่องโลก แต่พื้นที่ไม่สว่าง เมื่อตะวันลับฟ้า ความมืดจะปกคลุมโลก แต่ห้วงอวกาศไม่มืดมิด สถานะของแสงสว่างและความมืดสลับกัน แต่ธรรมชาติของอวกาศยังคงเปิดอยู่ ว่างเปล่า และไม่เปลี่ยนแปลง หากพิจารณาว่าพระพุทธเจ้าได้สว่างไสวและหลุดพ้นแล้ว แต่ประหนึ่งว่า สิ่งมีชีวิต(ไม่ได้ระบุแหล่งที่มา) ว่ามีการปนเปื้อนและต้องการการปลดปล่อย ดังนั้นด้วยความเข้าใจดังกล่าว คุณจะไม่มีวันตื่นขึ้นเพราะคุณเชื่อในความสำเร็จ

พระพุทธศาสนา. Lama Ole Nydahl Lama Ole Nydahl เป็นหนึ่งในไม่กี่คนในยุโรปที่มีคุณสมบัติเป็นลามะและครูสอนการทำสมาธิในทิเบต...

พุทธวัดเส้าหลิน

จะชอบหรือไม่ มีอยู่เรื่องหนึ่งจริง: เจ้าอาวาสเส้าหลิน Shi Yun Xin กลายเป็นนักธุรกิจที่ประสบความสำเร็จอย่างมาก มีไหวพริบในเชิงพาณิชย์...

วิธีการและปัญญา

พระพุทธศาสนา. กรรมและปัญญา วิธีเป็นเหตุให้เกิดกาย ปัญญา เป็นเหตุให้เกิดจิตของพระพุทธเจ้า วิธีการรู้แจ้งในตน...

พระพุทธศาสนากับพระพุทธเจ้า

อาจารย์ศากยมุนีเกิดใน ราชวงศ์และแน่นอน เขาใช้ชีวิตช่วงแรกในฐานะเจ้าชาย เมื่อไหร่ที่เขารู้ตัวว่า...

การรับรู้ของร่างกาย

การตระหนักรู้กายของตน คำสอนของพระพุทธศาสนาแบ่งได้เป็น ๒ แบบ คือ หินยานและมหายาน ในทางกลับกัน คุณสามารถ ...

เถรวาท

พระพุทธศาสนา - เถรวาท โรงเรียนที่เก่าแก่ที่สุดในพระพุทธศาสนาซึ่งก่อตั้งโดยสาวกของพระพุทธเจ้าทันทีหลังจากที่พระองค์สิ้นพระชนม์เรียกว่า ...

วัฏฏะและพระพุทธศาสนา

ความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันของศาสนา เวทกับพระพุทธศาสนา บทความโดย Prof. Dr. Helmuth von Glasenapp ได้รับการคัดเลือกให้ตีพิมพ์...

การรับรู้ทางจิตวิญญาณ

พระพุทธศาสนา. การตระหนักรู้ทางจิตวิญญาณ การเห็นลม การตื่นรู้ทางจิตวิญญาณ หมายถึง การเลือกที่จะเห็นพระเจ้าในที่ทำงานใน...

มันตรา โอม มณี ปัทเม ฮุม

คล้ายกันที่เราอ่านใน "Shurangama Sutra": "เสียงลึกลับและเหนือธรรมชาติของ Avalokiteshvara ช่างหวานเหลือเกิน! นี่คือเสียงต้นฉบับ ...

โยคี มิลาเรปะ

ลามะไม่พอใจ: - ช่างโอ้อวดอะไรอย่างนี้! ช่างกล้าเสียนี่กระไร! สำหรับการที่คุณใส่อิฐไม่กี่ อะโดบี วอลล์ฉันคิดว่าคุณ...

เทียน

ในระหว่างการทำสมาธิแบบ Chan แบบคลาสสิก จะต้องสามารถเบี่ยงเบนความสนใจจากวัตถุที่น่าจะเป็นไปได้มากที่สุดของประสาทสัมผัส นี่คือความผูกพันครั้งแรก...

วิธีหายใจ

เมื่อผู้บำเพ็ญเพียรบรรลุสัมมาสัมโพธิญาณแล้ว อริยสัจ ๔ ย่อมบังเกิด เจริญ...

เซนเป็นหน่อทางปรัชญาของพุทธศาสนาที่มีต้นกำเนิดในประเทศจีนในศตวรรษที่ 6 โดยสังเขป สาระสำคัญของมันสามารถอธิบายได้ว่าเป็นการเข้าใจโลกเพื่อจุดประสงค์ของการตรัสรู้ฝ่ายวิญญาณ คำพูดมากมายในเวลานั้นได้รับชื่อเสียงในสังคมสมัยใหม่ และบางข้อความในแวบแรกก็ดูไร้ความหมาย

แต่ในภาคตะวันออกไม่มีอะไรเกิดขึ้นเช่นนั้น และเบื้องหลังอุปมาอุปมัยที่สง่างามมีความหมายที่คนตาบอดฝ่ายวิญญาณไม่สามารถเข้าใจได้ สังคมสมัยใหม่การบริโภค. ให้ความสนใจกับ 4 วลีที่ว่า คุณจะเป็นที่รู้จักในฐานะผู้มีความรู้ ผู้เชี่ยวชาญด้านวัฒนธรรมตะวันออก หรือเพียงแค่คนบ้า

ก่อนถึงการตรัสรู้ถ้าฟืนให้พกน้ำ
หลังจากที่คุณตรัสรู้แล้ว ถ้าคุณมีฟืน ให้พกน้ำ

เส้นทางชีวิตแห่งการตรัสรู้ไม่มีที่สิ้นสุดและคงอยู่ตราบเท่าที่ชีวิตมนุษย์ เทียบไม่ได้กับการวิ่งมาราธอน เมื่อเข้าเส้นชัยแล้ว คุณไปถึงเป้าหมายสุดท้าย การตรัสรู้ไม่มีบรรทัดสุดท้าย และเมื่อเข้าใจแล้ว ไม่ควรมีเหรียญหรือถ้วย การตรัสรู้อยู่เหนือเวลาและอาณาเขต และเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจอย่างถ่องแท้ หากเพียงเพราะบริบทของการรับรู้นั้นเปลี่ยนแปลงได้เช่นเดียวกัน ชีวิตเปลี่ยน ความจริงและความรู้เปลี่ยน

นอกจากนี้ ปรัชญาตะวันออกยังมีชื่อเสียงในด้านลัทธิอัตวิสัย ปราศจากหลักความเชื่อแบบเผด็จการของคำสารภาพอื่น ๆ ชาวพุทธเหนือสิ่งอื่นใดยกย่องบุคคลเหนือระบบ ดังนั้น สิ่งที่ดีสำหรับคนหนึ่ง ไม่จำเป็นต้องดีสำหรับอีกคนเสมอไป และถ้าทั้งคู่มีความจริงเป็นของตัวเอง ทั้งคู่ก็ถูก ลัทธิเสรีนิยมดังกล่าวจะเป็นที่อิจฉาของนักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชนที่กระตือรือร้นที่สุดในยุคของเรา อย่าพยายามเข้าใจความจริงทั้งหมด มันเป็นไปไม่ได้ ดังนั้น ในการแสวงหาการตรัสรู้ ถ้าไม้เป็นฟืน ให้บรรทุกน้ำ และเมื่อดูเหมือนว่าท่านบรรลุถึงมันแล้ว ก็จงทำแบบเดิมต่อไป ท้ายที่สุด แก่นแท้ของพระพุทธศาสนาไม่ได้อยู่ที่รางวัลสำหรับการกระทำที่สมบูรณ์ แต่อยู่ที่ตัวการกระทำเอง

นั่งเฉยๆไม่ทำอะไร
ฤดูใบไม้ผลิจะมาถึงและหญ้าก็จะเติบโตด้วยตัวมันเอง

แนวคิดทางปรัชญาอีกประการหนึ่งของเซนคือหลักการไตร่ตรอง ชีวิตนั้นสวยงามโดยไม่มีกระแสของการกระทำอย่างต่อเนื่อง คุณค่าของมันอยู่ในทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเรา ดอกไม้ ต้นไม้ เมฆ สระน้ำ - พวกมันอาศัยอยู่ตามกฎทั่วไป ซึ่งทั้งคุณและใครอื่นไม่สามารถมีอิทธิพลได้ และคุณเป็นส่วนหนึ่งของวังวนชีวิตนี้ ดังนั้น หากดูเหมือนกับคุณว่าด้วยประสบการณ์ของคุณ คุณสามารถมีอิทธิพลต่อวิถีธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ พระจีนโบราณก็มีความคิดเห็นที่แตกต่างกันในเรื่องนี้ และนี่ไม่ใช่การตายแบบพาสซีฟแบบใดแบบหนึ่ง: พวกเขาพูดว่าถ้าไม่มีอะไรขึ้นอยู่กับฉันแล้วทำไมฉันถึงไปทำงานทุกวัน? การกระทำและการกระทำทั้งหมดของคุณเป็นส่วนหนึ่งของโลกนี้ ล้วนสร้างความสามัคคี และความสามารถในการไตร่ตรองนั้นมีประโยชน์มากกว่าที่คุณคิด หนึ่งในห้าของประชากรโลกพูดแบบนี้ก็ไม่ผิด ท้ายที่สุดในจังหวะสบาย ๆ มันง่ายกว่าที่จะยอมรับ ทางออกที่ถูกต้อง. อย่างที่เซนพูดไว้ว่า “ยิ่งเงียบ ยิ่งได้ยิน”

หากคุณกำลังจะไปเพียงแค่ไป หากคุณกำลังนั่งเพียงแค่นั่ง
แต่ไม่ว่าคุณจะทำอะไรอย่าลังเล

ในสมัยของเรา เป็นการยากที่จะยอมรับความคิดนี้เป็นแนวทางในการดำเนินการ ชีวิตบังคับให้เราพยายามอยู่ทุกที่และควรไปพร้อม ๆ กัน การแสวงหาทางเลือกที่ดีที่สุดชั่วนิรันดร์นำไปสู่ความจริงที่ว่าบุคคลนั้นไม่มีอะไรเลย ในอีกด้านหนึ่ง สิ่งนี้สอดคล้องกับแนวโน้มทางสังคมและสถานการณ์ทางเศรษฐกิจในสมัยของเรา ในทางกลับกัน สิ่งนี้นำไปสู่ความอ่อนล้าทางศีลธรรมและการไม่สามารถใช้ชีวิตได้อย่างมีความสุข

ปรัชญาจีนโบราณสอนว่า "อย่าพยายามทันเวลาทุกที่และทุกเวลา" "จงสนุกกับสิ่งที่คุณมีที่นี่และเดี๋ยวนี้" และปัญญานี้แม้ความเห็นจะขัดแย้งกันก็ตาม คนทันสมัยยังมีความหมายในทางปฏิบัติ ท้ายที่สุดการมุ่งเน้นเฉพาะบางอย่างคุณจะได้รับ ผลลัพธ์ที่ดีที่สุดกว่าความสนใจของคุณจะกระจัดกระจาย

ถ้าหิวก็กินข้าว เมื่อเหนื่อยให้หลับตา
คนโง่อาจหัวเราะเยาะฉัน แต่ปราชญ์จะเข้าใจ

ความเรียบง่ายของวลีนี้ในแวบแรกอาจดูตลก แต่บางทีนี่อาจเป็นหนึ่งในที่สุด คำแนะนำที่ทันสมัยสำหรับเราแต่ละคน หลายคนพยายามทำให้ทุกอย่างซับซ้อนยิ่งขึ้น ไม่ใช่ตอนนี้ ในคำถามเกี่ยวกับความอยากรู้อยากเห็นของจิตใจมนุษย์ที่ขับเคลื่อนวิทยาศาสตร์ นักปรัชญาชาวจีนใช้วลีนี้เพื่อเน้นย้ำถึงความปรารถนาของบุคคลที่จะดื่มด่ำในทุกโอกาส แต่ไม่มีประเด็นที่จะมองหาเหตุผลในทุกที่ ชีวิตจะง่ายขึ้นมากถ้ารักษาตามนั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพูดถึงเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่คุณจัดการทุกวัน ทิ้งความสงสัยและการวิเคราะห์ที่ไร้จุดหมายแล้ววางใจสโลแกนชื่อดังของ Nike: แค่ทำในสิ่งที่คุณต้องทำ แล้วชีวิตจะง่ายขึ้นมาก

ที่นี่เราเผยแพร่ความคิดเห็นของ Shodo Harada Roshi เกี่ยวกับวลี เซ็งโงะ- คำพูดของเซน การประดิษฐ์ตัวอักษรทั้งหมดเป็นของ Shodo Harada Roshi

“เดินมาถึงต้นธารธารน้ำแล้ว
นั่งดูช่วงเวลาที่เมฆขึ้น”

ในคำจำกัดความของ "ซาเซ็น" พระสังฆราชที่หกกล่าวว่า "ซา" หมายถึงไม่เพิ่มความคิดหรือแนวคิดที่ไม่เกี่ยวข้องของ "ความดีและความชั่ว" กับสิ่งที่เกิดขึ้นภายนอก เมื่อเรายอมรับทุกอย่างตามที่มันเป็น อย่างที่มันเป็น เราจะไม่ถูกจับโดยตัวเล็กๆ ของเรา เราไม่ได้ทำสิ่งนี้โดยการต่อสู้ แต่โดยการกลืนกินสิ่งที่มา โดยไม่ต้องเพิ่มวิจารณญาณ ก้าวข้ามความเป็นคู่ และเพียงแค่สะท้อนถึงสิ่งใดก็ตามที่มาถึง การกลืนทุกอย่างทำให้เราไม่รู้สึกตัวเล็กและจำกัด แก่นแท้ของจิตใจที่ไร้ขอบเขตนี้คือซา
เซน หมายถึง การรู้แก่นแท้ของจิตใจจากภายใน ไม่ยึดติดกับสิ่งใดเลย เราต้องพัฒนาแก่นสารนี้อย่างลึกซึ้ง และไม่ถูกขับเคลื่อนด้วยสิ่งที่มาจากภายนอก ยอมรับทุกอย่างตามที่เป็นอยู่ และอย่ายึดถือสิ่งใดๆ มองเข้าไปข้างในไม่หวั่นไหวกับสิ่งที่มา นั่นคือ 'เซน' เรากลายเป็นเหมือนกระจกเงาที่สะท้อนสิ่งที่อยู่ตรงหน้าได้อย่างแม่นยำ ถ้าผู้ชายเข้าใกล้กระจก มันก็สะท้อนถึงผู้ชาย ถ้าผู้หญิงเข้าใกล้กระจก มันก็สะท้อนถึงผู้หญิง มันสะท้อนคนแก่ว่าเป็นคนแก่ เด็กเป็นหนุ่ม คนป่วยเป็นคนป่วย จิตใจของเราสามารถเห็นด้านดีและไม่ดีในตัวทุกคนได้อย่างชัดเจน แต่ถ้าเราตัดสินคนอื่นจากสิ่งที่เราเห็น เราก็ให้มากเกินไป สำคัญมากของเรา จุดของตัวเองวิสัยทัศน์. เนื่องจากเราไม่สามารถถือสองมุมมองพร้อมกันได้ หากเรายึดมั่นในมุมมองของเรา เราจะติดอยู่กับมุมมองนั้น เมื่อใจของเราไม่วิพากษ์วิจารณ์หรือตัดสิน เราก็สะท้อนทุกอย่างตามที่มันเป็น จากนั้นเราก็สามารถกระทำได้อย่างอิสระและแก่นแท้ของจิตใจของเราก็มั่นคง นี่คือรสชาติอันละเอียดอ่อนของซาเซ็น ทุกสิ่งที่เราเผชิญในทุกช่วงเวลาคือความจริง แก่นแท้ของช่วงเวลาแห่งจิตใจที่บริสุทธิ์อย่างต่อเนื่องเหล่านี้คือซาเซ็น เซนคือการมองทุกสิ่งรอบตัวเราให้กว้างพร้อมๆ กับที่เราทำงานที่อยู่ตรงหน้าเรา การกระทำในลักษณะนี้คือการรู้จัก "จิตที่เป็นศูนย์" ให้เป็นเหมือนกระจกเงาที่ไม่สะท้อนสิ่งที่สะท้อนออกมา แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่ได้หมายความว่าจะว่างเปล่า เราอิ่มและสดชื่นในทุกส่วนโดยไม่สูญเสียแก่นแท้ที่แท้จริงของเราเราอยู่ในสมาธิลึก
พระสังฆราชองค์ที่ 6 ตรัสว่า เราต้องละทิ้งความคิดภายนอกทั้งดีและไม่ดี ให้นั่งอยู่ในซาเซ็น ไม่ให้มีความคิดในสิ่งที่เกิดขึ้นและดับไป
ที่นี่คือโลก “เดินถึงที่หมาย ลำธารภูเขานั่งดูช่วงเวลาที่เมฆขึ้น

“ไปที่ไหนก็กลายเป็นนาย ที่ไหนก็ได้ที่ความจริง”

นี้เป็นหนึ่งในที่สุด คำพูดที่มีชื่อเสียงที่ปรึกษาของรินไซ หากเราอยู่ในศูนย์กลางที่แท้จริงของเรา ไม่ว่าเราจะไปที่ไหน ทุกสิ่งที่เราทำคือการแสดงออกถึงความจริง แต่ศูนย์นี้อยู่ที่ไหน?

รินไซบอกเหล่าสาวกว่า “สาวกของทาง ถ้าฉันต้องพูดเรื่องที่สำคัญที่สุด ฉันจะพูดถึงความมั่นใจ” ความมั่นใจที่แท้จริงจะตื่นขึ้นเมื่อจิตที่เชื่อและจิตที่เชื่อเป็นหนึ่งเดียว พระพุทธเจ้าตรัสบอกพระอานนท์ว่า “จงเป็นที่พึ่งเถิด จงถือธรรมเป็นที่พึ่งเถิด จงเป็นแสงสว่างนำทางเอง จงให้ธรรมเป็นแสงสว่างนำทาง” มันเป็นสิ่งสำคัญที่สุด ความจริงที่เจาะลึกอดีต ปัจจุบัน และอนาคตไม่เคยเปลี่ยนแปลง จนกว่าเราจะตื่นรู้ความจริงนี้ ที่ซึ่งเราไม่ยึดติดกับสิ่งใด ความจริงที่ไม่มีตัวตนและไม่มีอื่นใด เราจะรู้สึกมั่นใจก็ต่อเมื่อทุกอย่างเกิดขึ้นตามที่เราต้องการเท่านั้น แต่วิถีแห่งเซนไม่ได้จำกัดอยู่เพียงแค่นี้ เราต้องใช้สถานการณ์แทนการใช้ ความมั่นใจที่จำกัดของอัตตาของเรานั้นขึ้นอยู่กับสถานการณ์ภายนอก และเมื่อสถานการณ์เหล่านี้หายไป ความมั่นใจก็จะหายไปด้วย แทนที่จะดูถูกคนอื่น คุณต้องมองดูตัวเองด้วย แทนที่จะถูกใช้โดยผู้อื่น เราควรจะเป็นนายตัวเอง สภาพจิตใจของเราก็เหมือนยานพาหนะ ต้องใช้มันจึงจะทำงานได้

เมื่อเรากลายเป็นสิ่งที่มาหาเราโดยสมบูรณ์แล้ว จะไม่เหลืออะไรให้พาเราไป แต่ทันทีที่ความคิดนอกรีตของปีศาจแห่งความหลงผิดปรากฏขึ้น พระโพธิสัตว์ก็กลายเป็นพาหนะของปีศาจ นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อเราแสวงหาความจริงจากภายนอก

เมื่อเราไม่ยอมให้จิตใจของเราแตกแยก เราก็จะประสบกับสภาวะที่แสดงออกถึงความมั่นใจ เพื่อทำความเข้าใจว่าการเป็นคนในวิถีที่ไม่พึ่งพาสิ่งใดๆ หมายความว่าอย่างไร เราเป็นผู้เชี่ยวชาญทุกที่ที่เราไป ทุกสิ่งตามความเป็นจริง

โชโดะ ฮาราดะ โรชิ

เปิดประตูออกมามีใบไม้ร่วงเยอะมาก

門開落葉多

มอน โอ ฮิราเกะบะ ราคุโย:oosi

บทนี้เล่าต่อว่า "ขณะฟังเสียงฝน ค่ำคืนอันหนาวเหน็บก็ผ่านไป" กวีที่เปิดประตูตอนเช้าตรู่ฟังเสียงฝนอันเหงาหงอยทั้งคืนก็พบว่าจริง ๆ แล้วเขากำลังฟังเสียงใบไม้ร่วงที่กระทบขอบหลังคา

Huineng เมื่อได้ยินข้อนี้ เขียนกลับ:

ไม่มีต้นโพธิ์แห่งการตรัสรู้

ไม่มีขาตั้งสำหรับกระจกส่องไฟ

แรกๆก็ไม่มีอะไรทั้งนั้น

จะมีฝุ่นที่ไหน?

จิตใจของเราเปรียบได้กับกระจกเงา แต่ความคิดใด ๆ ที่มีสิ่งที่เรียกว่ากระจกนั้นผิดอยู่แล้ว ในขั้นต้นไม่มีอะไรเลย สภาพจิตใจเดิมของเราไม่มีชั่วขณะหนึ่ง ตื่นมาสิ่งนี้ย่อมมีปัญญา ซาโตริ. จิตใจแสดงออกทางร่างกายนี้ แต่สิ่งที่ปรากฏไม่มีรูปหรือสาระสำคัญ ในเรื่องนี้เราทุกคนเท่าเทียมกัน หากเราไม่มีสติสัมปชัญญะใหม่นี้ หากเราไม่ปล่อยความคิดทุกอย่างที่เกิดขึ้น เราจะหลงทางตามความจริง นี่คือสิ่งที่ปรมาจารย์ที่หกหมายถึงเมื่อเขากล่าวว่า: “ในตอนแรก ไม่มีอะไรเลย”

ถ้อยคำเหล่านี้บรรยายถึงการหลั่งไหลของแก่นธรรมจากวัดบนภูเขาของพระสังฆราชองค์ที่ ๖ หยดเดียวนี้คือความจริงของปรมาจารย์ที่หก ซึ่งเป็นจุดสิ้นสุดของเซน ที่ซึ่งคำหรือวลีไม่สามารถเข้าถึงได้

ครูสอนพิเศษของอาราม Sogenji ชื่อ Gisan Zenrai ใช้ประโยชน์จากคำเหล่านี้ได้อย่างดีเยี่ยม อยู่มาวันหนึ่งพระที่ชื่อ Giboku กำลังเตรียมอาบน้ำให้เจ้านายของเขา และเนื่องจากน้ำร้อนเกินไปเขาจึงนำถังหลายถัง น้ำเย็นจากแหล่งที่มา เมื่ออุณหภูมิของน้ำในอ่างกำลังพอดี ก็ยังมีน้ำเหลืออยู่ในถัง ซึ่งเขาก็แค่เทลงบนพื้น Gisan Zenrai เมื่อเห็นสิ่งนี้จึงพูดว่า "คุณทำอะไรลงไป"

“ฉันเทน้ำที่เหลือออกแล้ว” Giboku ตอบง่ายๆ

“ถ้าฝึกด้วยใจแบบนี้ ฝึกยังไง ฝึกนานแค่ไหนก็ไม่ตื่น ถ้าเพิ่งเทน้ำตรงนี้จะนำไปใช้ได้อย่างไร ? ถ้าคุณเทมันลงในสวน มันจะให้ชีวิตแก่พืช และน้ำก็จะได้รับชีวิตด้วย Giboku ตระหนักว่าความเข้าใจของเขามีน้อยเพียงใด บางอย่างง่ายๆ อย่างน้ำหยดหนึ่งบอกเขาว่าเขาต้องเริ่มฝึกใหม่อีกครั้ง ซึ่งเขาทำ ต่อมาได้กลายเป็นครูเซนผู้ยิ่งใหญ่ และใช้ชื่อเทคิซุย ("หยดน้ำ")

แม้ว่าเงินและทรัพย์สินใด ๆ สามารถนำมาใช้ได้ แต่การสอนกลับส่องสว่างมากขึ้นเมื่อใช้ในทางตรงกันข้าม ปรมาจารย์ Gisan Zenrai แสดงความเคารพอย่างสุดซึ้งต่อคำสอนของปรมาจารย์ที่หก และอาจารย์ Tekisui ได้มอบชีวิตในภายหลังให้เขา โดยใช้น้ำเป็นอุปมาอุปไมย สอนเกี่ยวกับธรรมชาติของพระพุทธเจ้า การตื่นของตาที่แท้จริงที่ช่วยให้เรามองลงไปถึงแก่นแท้ของทุกสิ่ง ไม่ว่าสิ่งนั้นจะเป็นอะไรก็ตาม

ชี้ตรงไปที่ใจมนุษย์

เห็นธรรมะแท้เป็นพุทธะ

จิคิชิ นินชิน

Kensho: โจ: butsu

คำสอนอันหาที่เปรียบมิได้ของพระพุทธเจ้า หนทางแห่งการตื่นรู้ ไม่ควรเอามาเป็นข้ออ้าง ได้มาด้วยความพากเพียรในการปฏิบัติ อดทนในสิ่งที่ยากจะทน คุณต้องเต็มใจที่จะปล่อยตัวเองให้สมบูรณ์ เกินกว่าที่คุณจะจินตนาการได้ ถ้าคุณคิดว่าคุณเข้าใจอะไรบางอย่างแล้ว คุณก็จะไม่สามารถตระหนักรู้ถึงจิตใจและจิตใจนี้ได้

ผู้เฒ่าคนที่สอง Huike (Jap. Niso Eka) อ่านหนังสือปรัชญาที่เป็นไปได้ทั้งหมด แต่ไม่สามารถบรรลุความพึงพอใจได้ เสด็จไปยังพระโพธิธรรมแล้วตรัสว่า “จิตของข้าพเจ้าหาความสงบไม่ได้ ได้โปรดปล่อยฉัน” ต้องใช้ประสบการณ์อย่างลึกซึ้งในการยื่นคำร้องดังกล่าว และฮุยเกะก็เต็มใจที่จะเสี่ยงชีวิต

“บอกความคิดนั้นมา ฉันจะสงบสติอารมณ์คุณเอง” พระโพธิธรรมไม่เล่นคำ เขาสามารถเห็นได้ว่า Huike มาถึงขีดจำกัดของสิ่งที่สามารถพูดและเข้าใจได้แล้ว นี่คือการระเบิดครั้งสุดท้าย

Huike ตอบว่า "ฉันทำอย่างนั้นไม่ได้ หาที่ไหนไม่ได้แล้ว"

พระโพธิธรรมตอบว่า “เห็นไหม? ฉันทำให้เขาสงบลงเพื่อคุณ” จิตไม่ได้อยู่ที่นี่ ไม่อยู่ที่นี่! หากคุณเข้าใจสิ่งนี้อย่างแท้จริง คุณก็จะรู้ถึงความสงบที่แท้จริงและจุดสิ้นสุดของความสงสัยทั้งหมด เป็นที่ซึ่งไม่มีสิ่งใดให้ยึดถือ ไม่มีสิ่งใดให้แสวงหา ไม่มีสิ่งใดยึดถือ มีสันติสุขที่แท้จริง

จิตใจที่เที่ยงตรง (เที่ยงตรง) คือ โรงฝึก (สถานที่ปฏิบัติ)

จิคิชินโคเระโดะ:jo:

เหล่านี้เป็นคำพูดของวิมาลากิรติฆราวาสผู้ยิ่งใหญ่

วันหนึ่งเมื่อโคอุน โดจิ () กำลังจะออกจากเมือง เขาได้พบกับวิมาลากิรติ ซึ่งเพิ่งกลับมาที่เมือง ได้ถามวิมาลากิรติว่าเคยไปที่ไหนมา ซึ่งวิมาลากิรติตอบว่ามาจาก โดโจ,สถานที่ปฏิบัติธรรม. แต่ไม่เหมือนใคร โดโจ, นอกจากนี้ โดโจพระพุทธเจ้า โคนพบคำตอบนี้คลุมเครือ จึงขอให้วิมาลากิรติอธิบายความหมาย

วิมาลากิรติตอบว่า “ถ้าคิดอย่างนั้น โดโจสถานที่หรืออาคารนี้แล้วนี่คือปัญหาร้ายแรง ถ้าคุณคิดว่ามันเป็นอาคารที่คุณเข้าไปได้และออกไปได้ สาระสำคัญของจิตใจของคุณจะเปลี่ยนไปตลอดเวลา พระพุทธองค์ตรัสว่า “หากท่านยังคงเข้าใจและรวบรวมพระธรรมต่อไป ไม่ว่าท่านจะอยู่ที่ใด กายธรรมก็จะถูกรับรู้อย่างต่อเนื่อง และไม่มีที่สิ้นสุด” เมื่อพระพุทธเจ้าตรัสถึงเรื่องนี้ พระองค์ตรัสว่า โดโจแบบฟอร์มหรือ โดโจที่ตั้ง?"

มีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์มากมาย แต่พระพุทธเจ้าอาศัยอยู่ที่ไหน? เมื่อใจเราว่าง ไปที่ไหน ทุกแห่งหน โดโจ,สถานที่ปฏิบัติธรรม. เมื่อเราเข้าใจธรรมะอย่างลึกซึ้ง เราก็อยู่กับพระพุทธเจ้าทุกวันไม่ว่าเราจะอยู่ที่ไหน

ซ้ายแรกตามสมุนไพรหอม

กลับมาไล่ตามใบไม้ที่ร่วงหล่น

ฮาจิเมะ วะ โฮ:โซ: ni shitagatte sari

มาตารักกะ o o:te kaeru

เหล่านี้เป็นบรรทัดจากกรณีที่ 36 ของ Blue Cliff Records

วันหนึ่ง อาจารย์จางชา (ญี่ปุ่น: Choxia Keijin) ไปเดินเล่นบนภูเขาเป็นเวลานาน เมื่อกลับถึงวัด ประมุขก็รอท่านอยู่ หัวหน้าภิกษุถามว่า “ท่านอาจารย์ ท่านไปอยู่ที่ไหนมา? มีนักเรียนหลายคนมารวมตัวกันที่นี่เพื่อฝึกฝน แต่คุณกำลังทำอะไรอยู่ แค่เดินไปรอบๆ ละแวกบ้าน?”

Zhangsha ตอบว่า “ฉันไปที่ภูเขาเพื่อสนุก ดอกเชอรี่และดอกพีชนั้นสวยงามมาก จนเมื่อฉันมองดูพวกมัน พวกมันดึงฉันเข้าไปในภูเขา ที่นั่นมีโคลเวอร์และแดนดิไลออนเบ่งบาน และผีเสื้อก็เต้นรำชื่นชมพวกมัน ฉันจึงกลับบ้านอีกครั้ง เขาบอกว่าความหมายของชีวิตสามารถพบได้ในการเผชิญหน้าทุกขณะ แม้ว่าเราจะต้องตั้งเป้าหมายให้ตัวเองบ้างแต่ถ้าเราไม่สนุกอย่าเล่นในทุกช่วงเวลาของการตระหนักถึงเป้าหมายที่ตั้งไว้ถ้าเราเชื่อว่าตอนนี้เราอยู่ในห้วงของการต่อสู้และชีวิตและเรา ต้องเลื่อนโอกาสนี้ออกไปเล่นสนุกเสียก่อน ในกรณีนี้ เราจะไม่ตื่นรู้คุณค่าที่แท้จริงของชีวิต

คนที่ทำงานวันจันทร์ถึงวันศุกร์มักพบว่าต้องรอจนถึงวันหยุดสุดสัปดาห์จึงจะรู้สึกมีความสุข หลังจากห้าวันแห่งความเจ็บปวดจากการทำงาน เรากำลังพยายามเตรียมทุกอย่างเพื่อให้สองวันนี้มีความสุข - ชีวิตแบบนี้คืออะไร? พระสัมมาสัมมาสัมพุทธเจ้าไม่เกี่ยวอะไรกับการมองไปสู่อนาคต แต่เป็นการหาความสุขในทุกที่ ไม่ว่าเราจะอยู่ที่ไหน ไม่ว่าสถานการณ์จะยากและน่าเศร้าอยู่รอบตัวเราเพียงใด มันเกี่ยวกับการใช้ชีวิตอย่างสมบูรณ์และสมบูรณ์แบบในทุกช่วงเวลา

เราไม่สามารถใช้ชีวิตของเราในความมืดมน เราต้องมีสติในทุกย่างก้าว เพื่อใช้ชีวิตอย่างเต็มที่ในทุกวินาที ชีวิตไม่ใช่การเอาชนะความเจ็บปวดทุกวันโดยคาดหวังสิ่งอื่นที่จะมาภายหลังและจากระยะไกล เมื่อทุกช่วงเวลาเป็นจริง เมื่อเป้าหมายคือสมบูรณ์และสำเร็จ มีความหมายลึกซึ้ง จากนั้นในทุกช่วงเวลาเราจะรู้สึกประหลาดใจอย่างลึกซึ้ง ประหลาดใจ และปีติ จากนั้นคุณค่าของชีวิตจะค่อนข้างชัดเจน เราต้องยึดมั่นในคุณค่าของชีวิตนี้

สงบ (สงบ) ไม่เคลื่อนไหว

จาคุเน็นฟูโดะ:

เจ้าแห่งวิถีแห่งดาบ เคนโด้ Takuan นิยามว่า จิตไม่มีโมเมนต์ จิตไม่มีรูป. ถ้าคุณคิดว่านี่หมายความว่าจิตใจของคุณไม่เคลื่อนไหว ไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้น แสดงว่าคุณคิดผิด เราไม่สามารถหันหลังให้คนอื่น แสวงหาความพึงพอใจส่วนตัวและสภาพจิตใจที่ดีได้ สภาพจิตใจเช่นนี้ย่อมไร้ประโยชน์อย่างยิ่งโดยเฉพาะในกรณีของ เคนโด้. ผู้ที่พยายามรักษาและรักษาสภาพจิตใจของเขาจะถูกดาบของฝ่ายตรงข้ามแทงทันที จิตที่ไม่เคลื่อนไหว คือ จิตที่ไม่หยุดนิ่ง ไม่ยึดติดกับสิ่งใดๆ

ทันทีที่เรายึดติดกับสิ่งใดสิ่งหนึ่ง เราก็สะดุดทันที และเกิดความหลงผิดในจิตใจที่นี่ เมื่อเราตัดสิน สิ่งที่เราตัดสินจะเริ่มย้ายเรากลับไปกลับมา เมื่อเราเริ่มเคลื่อนไปกลับมา การรับรู้ถึงการได้มาและการสูญเสียก็ถือกำเนิดขึ้น การคิดว่าเราควรพยายามหยุดจิตให้เป็นไปตามธรรมชาติของสิ่งต่างๆ เมื่อจิตของเราบริสุทธิ์บริบูรณ์และเป็นกลาง นั่นคือจิตที่สงบนิ่ง

เนื่องจากจิตไม่ได้ประกอบด้วยแก่นแท้ที่ตายตัว จึงบริสุทธิ์และแจ่มแจ้ง แต่ไม่ควรยึดติดกับความคิดนี้ เมื่อเราประสบสภาวะของจิตใจนี้ ย่อมรู้ชัดว่าเราบริสุทธิ์และสงบอยู่แล้ว นี่คือสภาวะของจิตใจ "สงบ (สงบนิ่ง) นิ่ง"

ฝึกฝนการฝึกฝนมากมายของสีสันแห่งสวรรค์

คุเกะมังเกียว: oh shu: su

วลีนี้จับคู่กับ "Sit in the moon dojo" ในช่วงเช้าของฤดูหนาว เนื่องจากความชื้นในอากาศเย็น บางครั้งมีจุดประกายเล็กๆ ปรากฏขึ้นบนท้องฟ้า เช่น นิมิต ในความเป็นจริง ไม่มีอะไรอยู่ที่นั่น แต่มีความสดใส

ที่ซึ่งไม่มีสิ่งใดบนฟ้าและดินเป็นที่ขวางทาง แต่ไม่มีสิ่งใดอยู่ใต้เราที่จะค้ำจุนเรา สภาวะของจิตใจเช่นนี้คือการรู้จักธรรมชาติของพระพุทธเจ้าตามที่เป็นอยู่ หลายล้านปีของโลกใบนี้ และแม้แต่พื้นที่กว้างใหญ่ของจักรวาลทั้งหมดก็เป็นเพียงฟองสบู่ที่เล็กที่สุดในใจกลางมหาสมุทรอันยิ่งใหญ่ เราตื่นขึ้นด้วยความกว้างของจิตใจอันยิ่งใหญ่นี้

แต่ละคนเปล่งประกายเจิดจ้าแล้วก็หายวับไปเหมือนแสงระยิบระยับ เราเป็นภูมิทัศน์ของช่วงเวลา และแม้ว่าโลกนี้จะหายไปตลอดกาล ไม่มีร่องรอยของความไม่สงบในธรรมชาติของพระพุทธเจ้านิรันดร์ที่ไร้ขอบเขตนี้ไม่มีเลย คำปฏิญาณอันยิ่งใหญ่ของเราที่จะปลดปล่อยสิ่งมีชีวิตจำนวนนับไม่ถ้วนและความเมตตาที่มาจากสมาธิลึกจะไม่ถูกทำลายแม้ในวิกฤตที่ยิ่งใหญ่ที่สุด การปฏิญาณตนและมีความมุ่งมั่นที่จะรักษาไว้เป็นแนวทางของพระพุทธเจ้า

“การฝึกฝนดอกสวรรค์ให้เชี่ยวชาญนับไม่ถ้วน” – นี่เป็นการแสดงออกถึงศรัทธาอันลึกซึ้งของเราในจิตใจที่ไม่ขยับเขยื้อน ไม่ว่าเราจะเผชิญอะไร มันเป็นการสำแดงใหม่ของคำปฏิญาณอันลึกซึ้งและความจริงของเราเสมอ นี่คือความจริงของดอกไม้ที่ว่างเปล่าในอากาศ เราต้องสัมผัสดอกไม้เหล่านี้โดยตรงและความจริงของจิตใจที่ไม่เปลี่ยนแปลงอย่างไม่สิ้นสุด นี่คือจุดจบของพระพุทธศาสนา

เว็บแปลภาษาเซีย. เมื่อใช้ โปรดดูที่เว็บไซต์ของเรา

ภูมิปัญญาของเซน ต้องเดาและคำพูด

วิธีที่ดีที่สุดคือการเข้าใจตัวเอง แล้วคุณจะเข้าใจทุกอย่าง
ชุนริว ซูซูกิ

The Great Way ไม่ใช่เรื่องยากสำหรับผู้ที่ไม่ชอบอะไร
เซ็งกัน

ลองนึกภาพว่าหลังความตายคุณคิดถึงชีวิตของคุณ คุณจะเห็นว่ามันไม่สำคัญ
โคโดะ ซาวากิ โรชิ

คุณนั่ง - และนั่งเพื่อตัวคุณเอง คุณไป - และไปเพื่อตัวคุณเอง สิ่งสำคัญ - อย่าเอะอะไร้สาระ
หยุนเหมิง

การเห็นโดยไม่เห็นคือการเห็นจริง การเข้าใจโดยปราศจากความเข้าใจ คือความเข้าใจที่แท้จริง
โพธิธรรม

อยากบรรลุพุทธะ ก็อย่าทำตามหมื่นสิ่ง
หลินจือ

สำหรับนักเรียนเซน วัชพืชคือสมบัติ
ชุนริว ซูซูกิ

การเป็นผู้รู้แจ้งเป็นผลงานที่มีคุณค่าและเกิดผลสูงสุดต่อสังคมและทุกชีวิตที่เราสามารถทำได้ เซนเป็นประเพณีการดำรงชีวิตที่สร้างความสมดุล สุขภาพดี และทุกคน ศิลปะและปรัชญาที่มีต้นกำเนิดในการตรัสรู้ของเซนก็มีเช่นกัน พลังชีวิตและความสงบสุขด้วยความเข้าใจโลกอย่างแจ่มแจ้ง
ติ๊ด ณัฐ ขัน

ยิ่งพูดและไตร่ตรองมากเท่าไร ก็ยิ่งห่างไกลจากความจริงมากขึ้นเท่านั้น
เซ็งกัน

ไม่มีคำพูดใดในเซน ถ้าคุณบรรลุ Satori คุณได้สำเร็จทุกอย่าง
เดย์

ทางของพระพุทธเจ้าอย่าสับสน มันคือบทบาทของคุณที่มีต่อกระดูก
โคโดะ ซาวากิ โรชิ

เซนเป็นงานที่ยิ่งใหญ่ของชีวิตและความตาย Descartes กล่าวว่า: "ฉันคิดว่าดังนั้นฉันจึงเป็น" ฉันคิดว่านั่นเป็นเหตุผลที่ฉันมีชีวิตและฉันมีความตาย ฉันไม่คิด - ดังนั้นฉันจึงไม่มีชีวิตและความตาย ดังนั้นชีวิตและความตายจึงถูกสร้างขึ้นด้วยความคิดของเราเอง พวกมันมีอยู่เพราะเราคิดว่าพวกมันมีอยู่ และจะหยุดอยู่เมื่อเราหยุดคิด
ซังซัง

หากคุณต้องการเดินตามเส้นทาง อย่าปฏิเสธแม้แต่โลกแห่งความรู้สึกและความคิด สำหรับการยอมรับอย่างสมบูรณ์คือการตรัสรู้ที่แท้จริง
เซ็งกัน

การเป็นตัวคุณโดยไม่ต้องหันไปใช้วิธีการใดๆ ที่ตั้งใจและสร้างสรรค์เพื่อให้เข้ากับหรือพอดีเป็นสิ่งสำคัญที่สุด
ชุนริว ซูซูกิ

อาจารย์ไม่ได้ถ่ายทอดการตื่นของเขาไปยังสาวกเช่นนี้ มันช่วยให้เขาตระหนักถึงการตื่นขึ้นที่เกิดขึ้นแล้วในตัวเขา
ติ๊ด ณัฐ ขัน

ทุกคนพูดว่า "ฉัน" - "ฉันต้องการสิ่งนี้ ฉันชอบสิ่งนั้น" แต่ไม่มีใครเข้าใจ "ฉัน" นี้ ก่อนคุณเกิด "ฉัน" ของคุณมาจากไหน? เมื่อคุณตาย "ฉัน" ของคุณจะไปไหน? หากคุณถามอย่างจริงใจว่า "ฉัน" คืออะไร ไม่ช้าก็เร็วคุณก็จะหยุดความคิดทั้งหมดได้
ซังซัง

ชีวิตของเราและความตายของเราเป็นหนึ่งเดียวกัน เมื่อเราเข้าใจสิ่งนี้แล้ว เราจะไม่ต้องกลัวความตายอีกต่อไป หรือความยากลำบากในชีวิตเช่นนี้อีกต่อไป
ชุนริว ซูซูกิ

ความสบายใจไม่ได้หมายความว่าคุณต้องหยุดกิจกรรมทั้งหมด สันติสุขที่แท้จริงอยู่ในตัวกิจกรรม
ดี.ที.ซูซูกิ

สาเหตุหลักของความโกรธอยู่ที่ตัวเรา สภาพแวดล้อมของเราและคนอื่น ๆ เป็นสาเหตุรอง
ติ๊ด ณัฐ ขัน

ถนนหลายสายนำไปสู่เส้นทาง แต่โดยพื้นฐานแล้วมีเพียงสองทางเท่านั้น: เหตุผลและการปฏิบัติ
โพธิธรรม

อย่าแสวงหาความจริง เพียงแค่ให้ขึ้นความคิดเห็นของคุณ
เซ็งกัน

ในหนึ่งวลี - ชีวิตและความตาย ในหนึ่งการกระทำ - เสรีภาพและการเป็นทาส
โทโย เอโช

ผู้คนต้องมีความเป็นธรรมชาติ แต่พวกเขาพยายามยัดเยียดความเป็นธรรมชาติให้อยู่ในเฟรมอยู่ตลอดเวลา และเนื่องจากทุกคนมีขีดจำกัดของตัวเอง พวกเขาจึงไม่เคยเห็นด้วย
โคโดะ ซาวากิ โรชิ

เซนไม่ใช่ศิลปะแห่งการดำรงชีวิตที่พิเศษและลึกซึ้ง
การสอนของเราเรียกร้องให้ดำเนินชีวิตอย่างเรียบง่าย อยู่ในความเป็นจริงเสมอ ในความหมายที่ไม่เคลือบแคลง
และเพื่อใช้ความพยายามของเราในช่วงเวลานี้ - นี่คือวิธีของเรา
ชุนริว ซูซูกิ

อยู่บนเส้นทาง คุณเป็นพยานถึงสิ่งที่เกิดขึ้น นี้เกินความเข้าใจของพระอรหันต์และปุถุชน
โพธิธรรม

ต่อเมื่อไม่มีสิ่งใดในความคิดของคุณ และไม่มีความคิดของคุณในสิ่งต่าง ๆ เท่านั้น คุณจะเป็นอิสระและเป็นฝ่ายวิญญาณ ว่างเปล่าและมหัศจรรย์
เดอ เซิน

พระพุทธเจ้าไม่ท่องจำพระสูตร พระพุทธเจ้าไม่ถือศีล แต่พระพุทธเจ้าไม่ละเมิดคำปฏิญาณ พระพุทธเจ้าไม่ถือสา ไม่ล่วงละเมิดสิ่งใด พระพุทธเจ้าไม่ทำความดีหรือความชั่ว
โพธิธรรม

แบบโผล่ออกมาจากที่ยังไม่กำหนด; ชื่อโผล่ออกมาจากยังไม่มีชื่อ
โฮแกน

ประเด็นคือไม่ต้องมีความรู้สึกลึกซึ้งเกี่ยวกับพระพุทธศาสนา เราแค่ทำในสิ่งที่ต้องทำ เช่น กินข้าวเย็นและเข้านอน นี่คือพระพุทธศาสนา

จุดประสงค์ของการศึกษาพระพุทธศาสนาไม่ใช่เพื่อศึกษาพระพุทธศาสนา แต่เพื่อศึกษาตัวเราเอง
ชุนริว ซูซูกิ

"ก้าวไปข้างหน้า" คือการพูดคุยของโลก แต่เรากำลังจะไปในทิศทางใด?
โคโดะ ซาวากิ โรชิ

ความหมายของการเข้าถึงความจริงไม่ได้อยู่ที่การสะสมของความรู้ แต่ในการปลุกให้ตื่นขึ้นสู่หัวใจของความเป็นจริง
ติ๊ด ณัฐ ขัน

หากคุณต้องการเห็นเส้นทางเปิด อย่ายึดติดกับความคิดถึงการมีอยู่และการไม่มีอยู่ของมัน
เซ็งกัน

ศึกษาพระพุทธศาสนา คือ ศึกษาตนเอง การศึกษาตนเองหมายถึงการลืมตนเอง
โดเกน

ถ้าคุณเห็นธรรมชาติของคุณ คุณไม่จำเป็นต้องอ่านพระสูตรหรือเรียกพระพุทธเจ้า การหยั่งรู้และความรู้ไม่เพียงแต่ไร้ประโยชน์ แต่ยังรวมถึงการรับรู้เกี่ยวกับคลาวด์ด้วย หลักคำสอนมีความจำเป็นเพียงเพื่อชี้ไปที่จิตใจเท่านั้น
โพธิธรรม

ในการปฏิบัติของเรา ไม่ควรมีความคิดเกี่ยวกับการบรรลุ ไม่มีการคาดหวัง แม้แต่ความคาดหวังของการตรัสรู้
ชุนริว ซูซูกิ

จะดูปลาก็ต้องดูน้ำ
โพธิธรรม

เมื่อถึงเวลาต้องแต่งตัวให้แต่งตัว เมื่อคุณต้องไป ไป เมื่อคุณต้องการนั่งลงให้นั่งลง ลืมการบรรลุพุทธภาวะโดยสิ้นเชิง
หลินจือ

การไม่คิดอะไรคือเซน เมื่อคุณเข้าใจสิ่งนี้แล้ว ไม่ว่าจะเดิน ยืน นั่ง หรือนอน สิ่งที่คุณทำจะกลายเป็นเซน
โพธิธรรม

สามัญสำนึกของคุณคือทาง
Nansen

ก่อนที่ฉันจะเรียนเซนเป็นเวลา 30 ปี ฉันเห็นภูเขาเป็นภูเขาและแม่น้ำเป็นแม่น้ำ

พอเข้าใจมากขึ้น ก็พบว่าภูเขาไม่ใช่ภูเขา
และแม่น้ำก็ไม่ใช่แม่น้ำ
แต่เมื่อเข้าใจแก่นแท้แล้ว ก็สงบลง ฉันเพิ่งเห็นอีกครั้งว่าภูเขาเป็นภูเขาและแม่น้ำเป็นแม่น้ำ
ชิน หยวน

การเกิดเป็นมนุษย์เป็นโอกาสที่หายาก เป็นสิ่งที่ต้องขอบคุณ แต่การเกิดเป็นมนุษย์นั้นไร้ประโยชน์หากคุณใช้ชีวิตในโรงพยาบาลบ้า มันไม่มีประโยชน์หากคุณกังวลเกี่ยวกับการขาดเงิน มันไม่มีประโยชน์ถ้าคุณกลายเป็นโรคประสาทเพราะคุณไม่สามารถได้งานที่มีชื่อเสียง มันไม่มีประโยชน์หากคุณร้องไห้เพราะคุณสูญเสียแฟนสาวไป
โคโดะ ซาวากิ โรชิ

เมื่อจิตไม่มีอยู่จริงทั้งเข้าใจและไม่เข้าใจก็จริงเท่ากัน
เมื่อจิตมีอยู่แล้วทั้งความเข้าใจและความเข้าใจผิดก็ผิดพอๆ กัน
เมื่อคุณเข้าใจ - ความเป็นจริงขึ้นอยู่กับคุณ
เมื่อคุณไม่เข้าใจ คุณขึ้นอยู่กับความเป็นจริง
โพธิธรรม

หยุดร้องไห้! เพราะความขี้ขลาดของคุณ คุณถือว่าตัวเองไร้ค่า และคนอื่น ๆ เป็นคนที่ยิ่งใหญ่ คุณร้องไห้และกังวลเกี่ยวกับสิ่งเล็กน้อย และถ้าวันหนึ่งทุกอย่างผ่านไปด้วยดี คุณก็มีความสุข
โคโดะ ซาวากิ โรชิ

มีชีวิตอยู่! อย่าเสแสร้งและอย่ากระตือรือร้น!
หลินจือ

เส้นทางไม่ได้เป็นของโลกที่รับรู้ และไม่เป็นของโลกที่มองไม่เห็น
ความรู้คือภาพลวงตา ความไม่รู้คือเรื่องไร้สาระ
หากคุณต้องการไปถึง เส้นทางที่แท้จริงยอมจำนนต่ออิสรภาพที่สวรรค์มี
นาคเสน

กรรมทั้งหมดไม่ว่าจะเจ็บปวดหรือไม่ก็ตาม มาจากใจของคุณเอง
โพธิธรรม

ตรัสรู้เหมือนเงาจันทร์บนน้ำ พระจันทร์ไม่เปียก น้ำไม่กังวล แม้ว่าแสงจะกว้างและยิ่งใหญ่ แต่ดวงจันทร์ก็ยังสะท้อนอยู่ในแอ่งน้ำที่เล็กที่สุด พระจันทร์เต็มดวงและท้องฟ้าทั้งดวงสะท้อนเป็นหยาดน้ำค้างบนพื้นหญ้า
โดเกน

หากจิตสำนึกของคุณจดจ่ออยู่ที่จุดหนึ่งและฉายแสงแห่งการไม่เลือกปฏิบัติ แสดงว่าคุณคือพระสมันตภัทรที่แท้จริงไม่ว่าจะอยู่ในสถานการณ์ใดก็ตาม
หลินจือ