(1910) นักวิชาการกิตติมศักดิ์ของ USSR Academy of Sciences (1929)
เขาสำเร็จการศึกษาจากคณะ is-to-ri-ko-fi-lo-logic ของมหาวิทยาลัยมอสโก (1873) นักศึกษาของ V.I. เกอร์เรียร์. ศาสตราจารย์แห่งวอร์ซอ (2422-2427) และมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (ตั้งแต่ปี 2429) อาจารย์ที่หลักสูตร Bes-tu-zhev-skikh (ตั้งแต่ปี 2429) หนึ่งใน org-ha-no-for-the-ditch และ ru-ko-vo-di-tel ที่ไม่สามารถเปลี่ยนได้ของสมาคมประวัติศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในปี พ.ศ. 2442 หลังจากความไม่สงบของนักศึกษาร่วมกับกลุ่มอาจารย์ เขาถูกไล่ออกจากงานด้านความน่าเชื่อถือ” จากมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและจากหลักสูตรเบสทูเจฟ กิจกรรม va-tel-sky ในปี พ.ศ. 2449 เท่านั้น รองผู้ว่าการดูมาแห่งรัฐที่ 1 (1906) สมาชิกของฝ่าย Ka-de Comrade
ชื่อเสียงของ Shi-ro-kuyu ในรัสเซียและต่างประเทศทำให้ Kareev ผลงานทางประวัติศาสตร์ของเขา“ คำถาม Kre-st-I-not และ kre-st-yan -sky ในฝรั่งเศสในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 18 "(1879)," เรียงความใน ประวัติศาสตร์ของชาวนาฝรั่งเศสตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปี 1789” (1881) ในบรรดาผลงานจำนวนมากของ Kareev ได้แก่ งานวิจัยพื้นฐานหลังก่อนวาเนีย ซึ่งอุทิศให้กับประวัติศาสตร์ของการปฏิวัติฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 18 และ -to-rii ของโปแลนด์ "Is-to-ria of Western Europe in the ยุคใหม่” (เล่ม 1-7, พ.ศ. 2435-2460) ในหลักสูตรเก่าแบบเก่าตามแบบโบราณ, กลาง - ve-co-howl และ is-to-rii ใหม่ที่ใช้ในรัสเซียในยิมนาสติก ka-che-st-ve ตำรา งานเกี่ยวกับวิธีการสู่โลเกียของประวัติศาสตร์ ฯลฯ Kareev เป็น re-dak-to-rum แห่งประวัติศาสตร์ -la En-tsik-lo-pe-di-ches-ko-th word-va-rya Brock -gau-za และ Ef-ro-on ในเวลาเดียวกัน การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในด้านต่าง ๆ ของทิศทางและสำนักความคิดทางสังคมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 กลายเป็น ney-shim ที่สำคัญคือกราฟของ pre-re- ปฏิวัติสังคมวิทยารัสเซีย.
มุมมองเชิงทฤษฎีของ Kareev เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของ O. Kon-ta "sub-ek-tiv-noy socio-cio -lo-gyi "P.L. Lav-ro-va, N.K. Mi-hi-lov-sko-go, S.N. ยูจา-โค-วา. ตามที่ Kareev สังคมวิทยาเป็น "วิทยาศาสตร์นามธรรมทั่วไปเกี่ยวกับธรรมชาติและการกำเนิดของสังคม "yav-la-et-sya" but-mo-lo-gi-che-sky "(for-to-but-usta-nav-li" -vayu-schey) วิทยาศาสตร์ แล้วเป็นอย่างไร- ริยะ - วิทยาศาสตร์ "fe-no-me-no-lo-gi-che-sky" สืบสวนเฉพาะ com-bi-na-tions ของเหตุการณ์ที่ผ่านมา th ปรากฏการณ์ So-qi-al-nye มีพื้นฐานทางจิต-no-woo, rise-no-ka-yut ใน re-zul-ta-te spirit-hov-no-go และ emo-tsio -nal-but-in- le-in-go ร่วมกัน-mo-dey-st-via in-di-vid-dov ในศูนย์กลางของความสนใจของ Kareev - ซึ่งกันและกันจากไม่มีตัวตนในฐานะ "คือ-แน่นอน-no-ka" วัฒนธรรม-ทัวร์-ไม่-ไป Creative-che-st- va, in-no-va -tsy และสภาพแวดล้อม so-qi-al-noy การกระทำ og-ra-ni-chi-vayu-schey และ norm-mi-ruyu-che-lo-ve-che-sky General-po-zi-ti-vi-st-sky an-ti-me-ta-fi-zicheskaya us-tanov-ka me-to-logia Kareeva co-che-ta-las กับ pre -becoming-le-ni -em เกี่ยวกับความเป็นไปไม่ได้ของ mouth-ra-thread จากการวิจัยถึง va-tel-practice-ti-ki ของ so-ci-al-nyh "องค์ประกอบอัตนัย" (มุมมองโลกของนักวิทยาศาสตร์, การประเมินทางศีลธรรม, เป็นต้น) คุณก้าวเข้าสู่ ka-che-st-ve cri-ti-ka ของทฤษฎี mar-xi-st-va ของนายพล-st-va และตระหนักถึงสิทธิบางส่วน -tu, Kareev from-me-chal og-ra -ni-chen-ness ของ mo-ni-stic mo-de-lei ใด ๆ ที่อธิบายชีวิต so-qi-al-noy นับไม่ปรับ แต่-van-ny-mi ของ pre-ten-zii ของพวกเขาใน -tel-lek-tu-al-nuyu ความพิเศษเฉพาะตัว อยู่ในโซเวียตรัสเซียหลังปี 1917 Kareev you-on-shi-val แนวคิดของ theo-re-tic syn-te-for mar-xi-st-sko-go eco-no-miz- ma และ psi -ho-lo-giz-ma "โรงเรียนย่อยเอกทีฟน้อย".
องค์ประกอบ:
ข้อมูลเบื้องต้นเกี่ยวกับ fi-lo-so-fii is-to-rii ม.; สภ., 2426-1890. ต. 1-3;
โมอิม กรี-ติ-กาม. วาร์-ชา-วา 2427;
จดหมายถึงนักเรียน mo-lo-de-zhi เกี่ยวกับ sa-mo-ob-ra-zo-va-nii SPb., 1894;
Is-to-ri-ko-fi-lo-sof-sky และ so-cio-lo-gi-che-sky etudes SPb., 2438;
etudes ทั้งเก่าและใหม่เกี่ยวกับ eco-no-mi-che ma-te-ria-liz-me SPb., 2439;
ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับการศึกษาสังคมวิทยา. SPb., 2440;
โลกทั้งใบเป็นไปโดยทั่วๆ ไป บทความเกี่ยวกับหัวหน้า is-to-ri-che-epochs เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2446 Za-oksky, 1993;
โพโลนิก้า. รวมบทความเกี่ยวกับโปลิชเดอลามาส (2424-2448) เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 1905;
หลักสูตรทั่วไปของประวัติศาสตร์ศตวรรษที่สิบเก้า SPb., 2453;
ทฤษฎี is-to-ri-che-th-go-knowledge พรบ., 2456;
Is-to-rio-logia (ทฤษฎีกระบวนการ is-to-ri-che-sko-go) ป., 2458;
การปฏิวัติฝรั่งเศส. ป., 2461. ม., 2546;
ทั่วไป os-but-you socio-cio-logia ป., 2462;
Is-to-ri-ki ของภาษาฝรั่งเศส re-in-lu-tion ล., 2467-2468. ต. 1-3;
re-vo-lu-tions ภาษาอังกฤษสองครั้งของศตวรรษที่ 17 ป., 2467. ม., 2545;
Pro-zhi-toe และ ne-re-zhi-toe ล., 1990;
OS-no-you รัสเซีย โซซิโอ-ซีโอ-โลเกีย สพธ., 2539.
ชีวประวัติ
เกิดที่มอสโก
“ ปู่ของฉันอยู่ข้างพ่อของฉัน (ชื่อของเขาคือ Vasily Eliseevich) เป็นนายพลและทำหน้าที่เป็นผู้บัญชาการกองร้อยเมื่อเขาเสียชีวิตในวัยสี่สิบในมอสโกที่ภรรยาของเขาตั้งรกรากและที่บ้านของเธอเมื่อวันที่ 24 พฤศจิกายน พ.ศ. 2393 ฉันเห็น ฉายแสงวันพระนามแม่”
- Kareev N.I.อาศัยและมีประสบการณ์ L., 1990. P.48
N. I. Kareev ใช้เวลาในวัยเด็กของเขาในหมู่บ้าน Anosovo จังหวัด Smolensk เขาเรียนที่โรงยิมมอสโกที่ 5 (จนถึงปี 1869) และในปี 1873 เขาสำเร็จการศึกษาจากหลักสูตรที่คณะประวัติศาสตร์และภาษาศาสตร์ของมหาวิทยาลัยมอสโกและในขั้นต้นเขาเลือกแผนกสลาฟ - รัสเซียและ F.I. Buslaev เป็นหัวหน้างาน แต่อยู่ภายใต้อิทธิพล ของการบรรยายและสัมมนา V.I. Guerrier ในปีที่สี่ย้ายไปที่แผนกประวัติศาสตร์ ออกจากมหาวิทยาลัยเพื่อเตรียมตัวเป็นศาสตราจารย์ ในเวลาเดียวกัน เขาเป็นครูสอนประวัติศาสตร์ที่โรงยิมมอสโกที่ 3 หลังจากสอบโทได้ในปี พ.ศ. 2419 เขาได้รับการเดินทางไปทำธุรกิจในต่างประเทศซึ่งเขาเคยเขียนวิทยานิพนธ์ของอาจารย์ ("ชาวนากับคำถามชาวนาในฝรั่งเศสในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 18" M. , 2422) ซึ่งเขา ปกป้องในปี พ.ศ. 2422 ในปี 1878-1879 ตามคำเชิญของคณะประวัติศาสตร์และภาษาศาสตร์ของมหาวิทยาลัยมอสโก N.I. Kareev สอนหลักสูตรในประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 19 ในฐานะครูบุคคลที่สามและตั้งแต่ฤดูใบไม้ร่วงปี 2422 ถึงสิ้นปี 2427 เขา เป็นศาสตราจารย์พิเศษที่มหาวิทยาลัยวอร์ซอ จากที่ที่เขาเดินทางไปทำธุรกิจในต่างประเทศเพื่อเตรียมวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอก (“Main Issues of the Philosophy of History”, M., 1883) บทความนี้ทำให้เกิดการโต้เถียงกันอย่างมาก ซึ่ง Kareev ตอบโต้ด้วยหนังสือเรื่อง "To My Critics" วอร์ซอ, 2426.
ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2442 เขาถูกไล่ออกโดยไม่มีคำร้องด้วยเหตุผลทางการเมืองจากตำแหน่งศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (เขากลับมาสอนอีกครั้งในปี 2449) และในหลักสูตรระดับสูงสำหรับผู้หญิง แต่ยังคงสอนที่ Alexander Lyceum ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2445 เขาได้บรรยายที่แผนกเศรษฐศาสตร์ของสถาบันโปลีเทคนิคเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Kareev ร่วมกับมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กได้ออกจากคณะกรรมการสมาคมนักศึกษาผู้ขัดสน เขามีส่วนร่วมในสหภาพนักเขียนชาวรัสเซีย (2440-2444); ในสหภาพแรงงานโรงเรียนมัธยมซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 2448 เขาเป็นประธานของ "คณะกรรมการวิชาการ" ที่พัฒนาประเด็นหลักของโครงสร้างและชีวิตของสถาบันการศึกษาระดับสูงและทำงานในคณะกรรมการกองทุนวรรณกรรม (ในปี 2452 - ประธานของ คณะกรรมการ) เช่นเดียวกับในแผนกเพื่อส่งเสริมการศึกษาด้วยตนเองซึ่งตั้งแต่เริ่มแรกเขาเป็นประธานที่แท้จริง จากปีพ. ศ. 2447 เขาเป็นสมาชิกของดูมาเมืองเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
8 มกราคม ค.ศ. 1905 เข้าร่วมในการเป็นตัวแทนของสิบคน (Maxim Gorky, A. V. Peshekhonov, N. F. Annensky, I. V. Gessen, V. A. Myakotin, V. I. Semevsky, K. K. Arseniev , E. I. Kedrin, N. I. Kareev และปรากฏตัวต่อหน้าคนงาน Kuponin) รัฐมนตรีว่าการกระทรวงกิจการภายใน PD Svyatopolk-Mirsky เรียกร้องให้มีการยกเลิกมาตรการทางทหารบางอย่าง Svyatopolk-Mirsky ปฏิเสธที่จะยอมรับผู้แทนนี้ จากนั้นผู้แทนมานัดหมายกับ S. Yu. Witte กระตุ้นให้เขาใช้มาตรการเพื่อให้ซาร์มาหาคนงานและยอมรับคำร้อง Gapon Witte ปฏิเสธโดยตอบว่าเขาไม่รู้เรื่องนี้เลยและไม่เกี่ยวกับเขาเลย หลังจากเหตุการณ์ในวันที่ 9 มกราคม ค.ศ. 1905 Kareev ถูกจำคุก 11 วันในป้อมปราการปีเตอร์และพอล
ในเดือนกรกฎาคมถึงเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2457 เขาถูกกักขังในเยอรมันเป็นเวลาห้าสัปดาห์
ในช่วงกลางเดือนกันยายน พ.ศ. 2461 เขาถูกจับพร้อมกับทั้งครอบครัวใน Zaitsev (จังหวัด Smolensk) ถูกกักบริเวณในบ้านเป็นเวลาห้าวัน
เมื่อวันที่ 18 ตุลาคม พ.ศ. 2473 เขาถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างไม่เป็นธรรมในการประชุมส่วนระเบียบวิธีของสมาคมนักประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซ์
18 กุมภาพันธ์ 2474 - N.I. Kareev เสียชีวิตเมื่ออายุ 81 ปี เขาถูกฝังอยู่ที่สุสาน Smolensk ในเลนินกราด
ตระกูล
ภรรยา - Sofya Andreevna Linberg (1863-1926) ลูกสาวของอาจารย์ที่มีชื่อเสียงผู้เขียนตำราภูมิศาสตร์และผู้เรียบเรียงแผนที่ทางภูมิศาสตร์ Andrei Leonardovich Linberg (1837-1905)
ชื่อของ N.I. Kareev คือการแข่งขัน All-Russian N. I. Kareev ผลงานทางวิทยาศาสตร์ของนักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา และนักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ในสาขาสังคมวิทยา (Russian Sociological Association; คณะสังคมวิทยาแห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก) และ St. Petersburg Kareev Readings ใน Novistika
กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์
ในงานของ N. I. Kareev สามารถแยกแยะได้สามรูปแบบซึ่งสะท้อนผลงานของครูของเขา V. I. Guerrier:
- การปฏิวัติฝรั่งเศส;
- ความสัมพันธ์รัสเซีย-โปแลนด์
- ปัญหาของปรัชญาประวัติศาสตร์
เมื่อตอนที่เขายังเป็นนักเรียน Kareev ได้ร่วมมือใน Voronezh "Philological Notes" และใน "Knowledge" หลังจากนั้นเขาก็ไม่หยุดเขียนในนิตยสารหลายฉบับ Kareev อุทิศงานสำคัญชิ้นแรกของเขาให้กับประวัติศาสตร์ชาวนาฝรั่งเศส (วิทยานิพนธ์ของอาจารย์ดังกล่าวและ "โครงร่างของประวัติศาสตร์ชาวนาฝรั่งเศส")
ระหว่างที่เขาอยู่ในวอร์ซอ เขาได้ศึกษาประวัติศาสตร์โปแลนด์ ซึ่งส่งผลให้มีหนังสือและบทความหลายเล่มเกี่ยวกับเรื่องนี้ (“การล่มสลายของโปแลนด์ในวรรณคดีเชิงประวัติศาสตร์”, “โครงร่างประวัติศาสตร์ของขบวนการปฏิรูปและปฏิกิริยาคาทอลิกในโปแลนด์ ”, “โครงร่างประวัติศาสตร์ของลัทธิเซจม์โปแลนด์” , ; “การปฏิรูปโปแลนด์ของศตวรรษที่ 18”, ; “สาเหตุ de la chute de la Pologne” , ฯลฯ ); งานเขียนเหล่านี้บางส่วนปรากฏในการแปลโปแลนด์
ประเภทที่สามของผลงานของ Kareev คือ " ปัญหาพื้นฐานในปรัชญาประวัติศาสตร์" (ฉบับที่ 2) ซึ่งเล่มที่สามได้รับการตีพิมพ์ภายใต้ชื่อ "สาระสำคัญของกระบวนการทางประวัติศาสตร์และบทบาทของบุคลิกภาพในประวัติศาสตร์" () เช่นเดียวกับบทความในวารสารทางประวัติศาสตร์ ปรัชญา และสังคมวิทยาจำนวนหนึ่ง ( บางบทความถูกรวบรวมไว้ในหนังสือ "การศึกษาประวัติศาสตร์-ปรัชญาและสังคมวิทยา", 2438). Kareev เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่พยายามทำความเข้าใจพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของสังคมวิทยาในรัสเซีย โดยให้ความสนใจกับรูปแบบของความรู้ทางสังคมสาขานี้ ซึ่งไม่เพียงแต่เกิดจากกระแสโลกเท่านั้น แต่ยังมีความเฉพาะเจาะจงสำหรับรัสเซียด้วย
ผู้เขียนหลักสูตร "ประวัติศาสตร์ยุโรปตะวันตกในยุคปัจจุบัน" (เล่ม 1-7, 2435-2460) ในปี ค.ศ. 1911-15 เขาเริ่มพัฒนาประวัติศาสตร์ของฝ่ายปฏิวัติปารีส ในปีพ.ศ. 2467-25-25 เขาได้ตีพิมพ์ผลงาน 3 เล่มเรื่อง "Historians of the French Revolution" ซึ่งเป็นการทบทวนประวัติศาสตร์ครั้งแรกของการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งยิ่งใหญ่ไม่เพียง แต่ในรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวรรณกรรมต่างประเทศด้วย
เขาเป็นบรรณาธิการของแผนกประวัติศาสตร์ทั่วไปของ ESBE เขาเชิญอาจารย์ V. I. Guerrier เขียนบทความสำหรับพจนานุกรม
งานสำคัญอื่น ๆ โดย N. I. Kareev:
- "ปรัชญาประวัติศาสตร์วัฒนธรรมและสังคมในยุคปัจจุบัน",
- "ราชาแห่งตะวันออกโบราณและโลกกรีก-โรมัน"
- "ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับการศึกษาสังคมวิทยา"
- "การศึกษาเก่าและใหม่เกี่ยวกับวัตถุนิยมทางเศรษฐกิจ"
- "ประวัติศาสตร์การเมืองของฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 19"
- "หลักสูตรทั่วไปของประวัติศาสตร์โลก"
- "Polonica" (รวบรวมบทความเกี่ยวกับกิจการโปแลนด์)
เรียงความที่ออกแบบมาเป็นพิเศษสำหรับคนหนุ่มสาว:
- "จดหมายถึงเยาวชนนักศึกษาเกี่ยวกับการศึกษาด้วยตนเอง" (2437)
- "บทสนทนาเกี่ยวกับการพัฒนาโลกทัศน์"
- “ความคิดเกี่ยวกับรากฐานของศีลธรรม”
- "ความคิดเกี่ยวกับสาระสำคัญของกิจกรรมทางสังคม"
- "อุดมศึกษาทั่วไป"
- "การเลือกคณะและผ่านหลักสูตรมหาวิทยาลัย"
หมายเหตุ
วรรณกรรม
รายชื่อผลงาน
- Kareev N.I.ตำนานจักรวาล // "บันทึกทางปรัชญา", Voronezh, 1873
- Kareev N.I.การศึกษาในตำนาน // "บันทึกทางปรัชญา", Voronezh, 1873
- Kareev N.I.หนังสือกฎหมายของมนู // Philological Notes, Voronezh, 1874
- Kareev N.I.เกี่ยวกับ "รูปลักษณ์ใหม่" ของ Mr. Shapiro เกี่ยวกับระบบภาษาศาสตร์เปรียบเทียบสมัยใหม่ (คัดค้าน) // บันทึกปรัชญา Voronezh, 1874
- Kareev N.I.ชาวสลาฟในสมัยโบราณ // Philological Notes, Voronezh, 1876
- Kareev N.I.เชื้อชาติและสัญชาติจากมุมมองทางจิตวิทยา // Philological Notes, Voronezh, 1876
- Kareev N.I.ภาพร่างประวัติศาสตร์ของโปแลนด์เซจม์ - ม.: ประเภท. A.I. Mamontova & Co., พ.ศ. 2431
- Kareev N.I.ราชาธิปไตยยุโรปตะวันตกของศตวรรษที่ 16, 17 และ 18 - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: โรงพิมพ์ของ M. M. Stasyulevich, 1908
- Kareev N.I.ประวัติศาสตร์ยุโรปตะวันตกในยุคปัจจุบัน (ใน 7 เล่ม) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: โรงพิมพ์ของ I. A. Efron, 1892
- Kareev N.I.ราชาแห่งตะวันออกโบราณและโลกกรีก-โรมัน - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2451
- Kareev N.I.ประวัติความเป็นมาทั่วไปของศตวรรษที่ 19 และ 20 จนถึงต้นสงครามโลกครั้งที่ - ม.: โรงพิมพ์ Sytin, 2462
- Kareev N.I.ปรัชญาประวัติศาสตร์วัฒนธรรมและสังคมในยุคปัจจุบัน (1300-1800) รู้เบื้องต้นเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ XIX (แนวคิดพื้นฐานลักษณะทั่วไปหลักและผลลัพธ์ที่สำคัญที่สุดของประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ XIV-XVIII) - ครั้งที่ 2 - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ประเภท Stasyulevich, 1902. - 205 หน้า
- Kareev N.I.เมืองแห่งโลกยุคโบราณ: Experience ist. การสร้างนโยบาย และสังคม วิวัฒนาการของสมัยโบราณ พลเรือน ชุมชน. - ครั้งที่ 3 - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ประเภท Stasyulevich 2453 - 362 หน้า
- Kareev N.I.สาระสำคัญของกระบวนการทางประวัติศาสตร์และบทบาทของบุคลิกภาพในประวัติศาสตร์ - ครั้งที่ 2 เพิ่ม - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ประเภท Stasyulevich 2457 - 574 หน้า
- Kareev N.I.นักประวัติศาสตร์การปฏิวัติฝรั่งเศส - L.: Kolos, 2467.
- Kareev N.I.พื้นฐานของสังคมวิทยารัสเซีย - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Limbach, 1996. - 368 p.
- Kareev N.I.อาศัยและมีประสบการณ์ - L.: LGU, 1990. - 384 p.
- Kareev N.I.สำหรับคำถามของการจำแนกรูปแบบการปกครองใน "การเมือง" ของอริสโตเติล // Frontier (ปูมของสังคมศึกษา) - 2539. - หมายเลข 8-9. - ส. 4-11.
- Kareev N.I.พื้นฐานของสังคมวิทยารัสเซีย // การวิจัยทางสังคมวิทยา. - 2538. - ลำดับที่ 8 - ส. 122-129.
- Kareev N.I.ทัศนคติของนักประวัติศาสตร์ต่อสังคมวิทยา // Frontier (Almanac of Social Research). - 1992. - ลำดับที่ 3 - ส. 4-36.
- Kareev N.I.การตัดสินประวัติศาสตร์ (บางอย่างเกี่ยวกับปรัชญาของประวัติศาสตร์) / บทความเบื้องต้นและความคิดเห็นโดย V.P. Zolotarev // Frontier (ปูมของการวิจัยทางสังคม) - 1991. - ลำดับที่ 1 - ส. 6-32.
- Kareev N.I.เรียงความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของขบวนการปฏิรูปและปฏิกิริยาคาทอลิกในโปแลนด์ - ม., 2429.
- Kareev N.I.เอกสารที่ไม่ได้เผยแพร่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของปารีสมาตรา 1790-1795 - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2455
- Kareev N.I.อิสโตริกา (ทฤษฎีความรู้ทางประวัติศาสตร์). - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2456
- Kareev N.I.นาทีที่ไม่ได้เผยแพร่ของส่วนปารีสของ 9 Thermidor II - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2457
- Kareev N.I.หลักสูตรทั่วไปของประวัติศาสตร์โลก: บทความเกี่ยวกับยุคสมัยที่สำคัญของประวัติศาสตร์ - โพส Zaoksky (ภูมิภาค Tul.): แหล่งชีวิต, 1993
- Kareev N.I.เกี่ยวกับ Saint-Just / สิ่งพิมพ์จัดทำโดย Yu. V. Dunaeva // ภาพร่างประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการปฏิวัติฝรั่งเศส ในความทรงจำของ V. M. Dalin (เนื่องในโอกาสวันเกิดปีที่ 95 ของเขา) / Institute of World History of the Russian Academy of Sciences - ม., 1998.
- Kareev N.I.การปฏิวัติอังกฤษสองครั้งของศตวรรษที่ 17 - ม.: รัฐ. สาธารณะ น. ห้องสมุดรัสเซีย พ.ศ. 2545
บรรณานุกรม
- // พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron: ใน 86 เล่ม (82 เล่มและ 4 เพิ่มเติม) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. , พ.ศ. 2433-2450.
- Gnatyuk O. L.ความคิดทางการเมืองของรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 20: N. I. Kareev, P. B. Struve, I. A. Ilyin - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2537 - 125 หน้า
- โพโกดิน เอส.เอ็น."โรงเรียนรัสเซีย" ของนักประวัติศาสตร์: N. I. Kareev, I. V. Luchitsky, M. M. Kovalevsky - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 1997. - 377 น.
- สังคมวิทยาประวัติศาสตร์ Nikolai Kareev: เนื่องในโอกาสครบรอบ 150 ปีวันเกิดของเขา: Interuniversity คอลเลกชัน / เอ็ด. A. O. Boronoev, V. V. Kozlovsky, I. D. Osipov - SPb.: สำนักพิมพ์ของ SPbU, 2000. - 420 วินาที - (สังคมวิทยารัสเซีย; ฉบับที่ 2)
- เวเบอร์ บี.จี.การศึกษารัสเซียครั้งแรกของการปฏิวัติชนชั้นกลางของฝรั่งเศสในศตวรรษที่สิบแปด // จากประวัติแนวคิดทางสังคมและการเมือง. - ม., 2498.
- Frolova I. I.ความสำคัญของการวิจัยของ N. I. Kareev เพื่อพัฒนาประวัติศาสตร์ชาวนาฝรั่งเศสในยุคศักดินา // Srednie veka - ปัญหา. 7. - พ.ศ. 2498
- Zolotarev V.P.แนวคิดทางประวัติศาสตร์ของ N. I. Kareev: เนื้อหาและวิวัฒนาการ - L.: สำนักพิมพ์ของ Leningrad State University, 1988
- Safronov B. G. N. I. Kareev เกี่ยวกับโครงสร้างของความรู้ทางประวัติศาสตร์ - ม.: สำนักพิมพ์มอสโก. อัน-ตา, 1995.
- รอสติสลาฟ ดี.เอ. N.I. Kareev เกี่ยวกับเผด็จการจาโคบิน // ภาพร่างประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการปฏิวัติฝรั่งเศส ในความทรงจำของ V. M. Dalin (เนื่องในโอกาสวันเกิดปีที่ 95 ของเขา) / Institute of World History of the Russian Academy of Sciences - ม., 1998.
- คลาสสิกของสังคมวิทยารัสเซีย (ในวันครบรอบ 150 ปีของการเกิดของ N. I. Kareev) // วารสารสังคมวิทยาและมานุษยวิทยาสังคม. - 2000 เล่มที่ 3 - ปัญหา. 4.
- Nikolai Ivanovich Kareev: ชาย นักวิทยาศาสตร์ บุคคลสาธารณะ: วัสดุของการประชุมทางวิทยาศาสตร์และทฤษฎี All-Russian ครั้งแรกที่อุทิศให้กับการครบรอบ 150 ปีของการเกิดของ N. I. Kareev, Syktyvkar, 5-6 ธันวาคม 2000 / เอ็ด เอ็ด Zolotarev V.P. - Syktyvkar: Syktyvkar. ยกเลิก ค.ศ. 2002
- คัลตูริน ยู. แอล.แนวความคิดต่อต้านลัทธิบวกของกฎหมายประวัติศาสตร์โดย N. I. Kareev
- คัลตูริน ยู. แอล.โครงสร้างของความรู้ทางประวัติศาสตร์ตาม N. I. Kareev // โซเฟีย: วารสารต้นฉบับของสมาคมผู้คลั่งไคล้ปรัชญารัสเซีย / ปรัชญา ปลอม อูราล สถานะ มหาวิทยาลัย; เอ็ด บี.วี.เอเมลยานอฟ. - เยคาเตรินเบิร์ก: B.I., 2003. - หมายเลข 6
- นิโคไล อิวาโนวิช คารีฟ ดัชนีบรรณานุกรมชีวภาพ (1869-2007) / Comp. วี.เอ. ฟิลิโมนอฟ. - คาซาน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐคาซาน, 2551. - 224 น. ISBN 978-5-98180-567-7
- Filimonov V. A.หลักสูตรการบรรยายโดย N. I. Kareev เกี่ยวกับประวัติศาสตร์โบราณ // นักประวัติศาสตร์และธุรกิจของเขา: ชะตากรรมของนักวิทยาศาสตร์และโรงเรียนวิทยาศาสตร์ รวมบทความของการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระดับนานาชาติที่อุทิศให้กับการครบรอบ 90 ปีของการเกิดของศาสตราจารย์ Vasily Evgenievich Mayer - อีเจฟสค์ 2551 - ส. 68-75
- Filimonov V. A. N. I. Kareev เกี่ยวกับปัจจัยกำหนดระดับชาติในประวัติศาสตร์ของรัสเซีย // เอกลักษณ์ของชาติในด้านปัญหาของประวัติศาสตร์ทางปัญญา การดำเนินการของการประชุมทางวิทยาศาสตร์ระหว่างประเทศ (Pyatigorsk, 25-27 เมษายน 2551) - Stavropol-Pyatigorsk-Moscow: สำนักพิมพ์ SGU, 2008. - S. 81-84
- Filimonov V. A. N. I. Kareev: ในความทรงจำ (เพื่อตีพิมพ์เอกสารชีวประวัติที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักเกี่ยวกับนักประวัติศาสตร์) // Stavropol Almanac ของ Russian Society of Intellectual History - ปัญหา. 10. - Stavropol-Pyatigorsk: PSLU, 2008. - S. 408-416
- Filimonov V. A."ประเด็นหลักของปรัชญาประวัติศาสตร์" และ "แก่นแท้ของกระบวนการทางประวัติศาสตร์และบทบาทของบุคลิกภาพในประวัติศาสตร์" โดย N. I. Kareev ในการทบทวนนักวิจัยในประเทศ // ทฤษฎีและวิธีการของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์: ก้าวสู่ศตวรรษที่ XXI . วัสดุของการประชุมทางวิทยาศาสตร์ระดับนานาชาติ - ม ..: IVI RAN, 2008. - S. 286-288.
- Filimonov V. A. N.I. Kareev ในการอภิปรายเกี่ยวกับสถานที่ของสาขาวิชาคลาสสิกในมนุษยศาสตร์และการศึกษา // การก่อตัวของพื้นที่เดียวของการศึกษาและวิทยาศาสตร์ในการศึกษาระดับอุดมศึกษาของรัสเซีย: ประวัติศาสตร์และมุมมอง นั่ง. ศิลปะ. วิทยาศาสตร์ conf. ทุ่มเท เมม ศ. A.V. Arsenyeva / เอ็ด เอ็ด L. P. Kurakov - Cheboksary: สำนักพิมพ์ Chuvash un-ta, 2008. - ส. 347-354.
- N.I. Kareev และ Kazan นักสังคมวิทยา // แถลงการณ์เศรษฐศาสตร์ กฎหมายและสังคมวิทยา. Peer-reviewed วิทยาศาสตร์และการปฏิบัติของรัฐบาลกลาง และนักวิเคราะห์ ดี. คาซาน, 2551. - หมายเลข 6 - ส. 115-122.
- Myagkov G. P. , Filimonov V. A.นักวิทยาศาสตร์คาซานในพื้นที่สื่อสารของ N. I. Kareeva // Uchenye zapiski Kazanskogo universiteta - เซอร์ มนุษยธรรม วิทยาศาสตร์ - 2552. - ต. 151 เล่ม. 2 ตอนที่ 1 - ส. 164-173
- Filimonov V. A. N.I. Kareev และสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง: มุมมองของพยานและการสะท้อนของนักประวัติศาสตร์ // ภาพสงครามและการปฏิวัติในความทรงจำทางประวัติศาสตร์ เสื่อ. อินเตอร์ อ่อนนุช คอนเฟิร์ม - Pyatigorsk-Stavropol-Moscow: PSLU, 2009. - S. 178-186.
- Filimonov V. A. M. S. Kutorga และ N. I. Kareev: ความจำเพาะในการสื่อสารและความยากลำบากในการตรวจสอบ // สนทนากับเวลา ปูมแห่งประวัติศาสตร์ทางปัญญา - Vol. 30. ม.: KRASAND, 2010. - S. 223-235.
- Myagkov G. P. , Filimonov V. A. N. I. Kareev ในปี 1899-1906: "วาทกรรมยามว่าง" ของนักประวัติศาสตร์ // Uchenye zapiski Kazanskogo universiteta เซอร์ มนุษยธรรม วิทยาศาสตร์ - 2010. - ต. 152. - เล่ม. 3. - ส่วนที่ 1 - ส. 169-178.
- Myagkov G. P. , Filimonov V. A. N.I. Kareev และ "วารสารฉบับหนา" ในยุคของเขา: ในการค้นหาสิ่งพิมพ์ "ของเขาเอง" // The World of the Historian: Historiographic Collection / Ed. V.P. Korzun, A.V. Yakuba. - ฉบับที่ 6 - Omsk: สำนักพิมพ์ Om สถานะ un-ta, 2010. - ส. 347-366.
- Filimonov V. A.โบราณวัตถุของมหาวิทยาลัยวอร์ซอในพื้นที่สื่อสาร N. I. Kareeva // Stavropol Almanac แห่งสมาคมประวัติศาสตร์ทางปัญญาแห่งรัสเซีย - ปัญหา. 12. - Stavropol: Publishing House of SGU, 2011. - S. 229-240.
- T. N. Ivanova, A. N. Zarubin. N. I. Kareev และ P. N. Ardashev: สู่การตีพิมพ์ข่าวมรณกรรมที่ถูกลืม // สนทนากับเวลา ปูมแห่งประวัติศาสตร์ทางปัญญา, 34, 2011,
ลิงค์
- โปรไฟล์ของ Nikolai Ivanovich Kareev บนเว็บไซต์ทางการของ Russian Academy of Sciences
- Nikolaĭ Ivanovich Kareev - หนังสือโดย N. I. Kareev ที่ Internet Archive
- Dolgova E.A.รูปทรงทางสังคมและภายในประเทศของ N.I. คารีฟในปี 2460-2474 . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 16 กุมภาพันธ์ 2555 สืบค้นเมื่อ 15 พฤศจิกายน 2554
- รอสติสลาฟ ดี.เอ."น. I. Kareev เกี่ยวกับเผด็จการจาโคบิน »
- ผลงานของ Kareev เกี่ยวกับประวัติศาสตร์การปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งยิ่งใหญ่
- รายชื่อผลงานของ V.A. Filimonov รวมถึงผลงานเกี่ยวกับ N.I. Kareev . ประมาณ 50 ชิ้น
| เจ้าหน้าที่ของรัฐดูมาแห่งจักรวรรดิรัสเซียจากจังหวัดเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก | ||
|---|---|---|
| ฉันเรียกประชุม | Vinaver คารีฟ เคดริน นาโบคอฟ Petrazhitsky Petrunkevich Bystrov Kolpakov Lomshakov |  |
| การประชุมครั้งที่สอง | อเล็กซินสกี้ I.V. Gessen มีด G. S. Petrov สตรูฟ V. M. Gessen Leppyanen I. A. Petrov | |
| การประชุมครั้งที่สาม | วอน อันเรป Von Kruse Poletaev Smirnov Trifonov | |
| การประชุมครั้งที่สี่ | Baryshnikov Badaev Evseev Zinoviev Posnikov | |
| เจ้าหน้าที่ตัวเอียงโดยตรงจากเมืองเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก | ||
มูลนิธิวิกิมีเดีย 2010 .
ดูว่า "Kareev, Nikolai Ivanovich" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:
- (1850 1931) นักประวัติศาสตร์ ปราชญ์ นักสังคมวิทยา สำเร็จการศึกษาจากคณะประวัติศาสตร์และภาษาศาสตร์ของมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (1873); ศ. วอร์ซอ (2422 84) จากนั้นเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กมหาวิทยาลัย (ตั้งแต่ 2429 โดยหยุดพักระหว่าง 2442 2449 เนื่องจากการเลิกจ้าง ... ... สารานุกรมสังคมวิทยา
นักประวัติศาสตร์; ประเภท. ในปี พ.ศ. 2393; ศึกษาที่โรงยิมมอสโกที่ 5 และจบการศึกษาจากคณะประวัติศาสตร์และภาษาศาสตร์ของมหาวิทยาลัยมอสโก พ.ศ. 2416 ออกจากมหาวิทยาลัยเพื่อเตรียมรับตำแหน่งศาสตราจารย์ร่วมกับอาจารย์คนนั้น ... ... สารานุกรมชีวประวัติขนาดใหญ่
Kareev นักประวัติศาสตร์นิโคไล อิวาโนวิช เกิดในปี พ.ศ. 2393; สำเร็จการศึกษาจากคณะประวัติศาสตร์และภาษาศาสตร์ของมหาวิทยาลัยมอสโก แม้แต่ตอนที่เขายังเป็นนักเรียน Kareev ก็ร่วมมือใน Voronezh Philological Notes และ in Knowledge พิมพ์ครั้งแรกของเขา ... ... พจนานุกรมชีวประวัติ
- (1850 1931) นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย สมาชิกที่สอดคล้องกันของ Academy of Sciences of the USSR (1925; สมาชิกที่สอดคล้องกันของ St. Petersburg Academy of Sciences ตั้งแต่ปี 1910 สมาชิกที่เกี่ยวข้องของ Russian Academy of Sciences ตั้งแต่ปี 1917) สมาชิกกิตติมศักดิ์ของ Academy of Sciences ของสหภาพโซเวียต (1929) การดำเนินการเกี่ยวกับประวัติศาสตร์เกษตรกรรมของฝรั่งเศส ครึ่งหลัง. ศตวรรษที่ 18 ประวัติศาสตร์ฝรั่งเศส ... ... พจนานุกรมสารานุกรมขนาดใหญ่
นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย ใน 1,879‒84 เขาเป็นศาสตราจารย์ที่วอร์ซอและมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. ตั้งแต่ปี 1910 สมาชิกที่เกี่ยวข้องของ Russian Academy ตั้งแต่ปี 1929 เป็นสมาชิกกิตติมศักดิ์ของ USSR Academy of Sciences ในปี 1873 เขาสำเร็จการศึกษาจากมอสโก ... ... สารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่
- (1850 1931), นักประวัติศาสตร์, สมาชิกที่เกี่ยวข้องของ St. Petersburg Academy of Sciences (1910), Russian Academy of Sciences (1917), USSR Academy of Sciences (1925), สมาชิกกิตติมศักดิ์ของ USSR Academy of Sciences (1929) งานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์เกษตรกรรมของฝรั่งเศสในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 ประวัติศาสตร์ของการปฏิวัติฝรั่งเศสเมื่อปลายศตวรรษที่ 18; หลักสูตรใหม่... พจนานุกรมสารานุกรม
Nikolai Ivanovich Kareev วันเกิด: 6 ธันวาคม 1850 สถานที่เกิด: มอสโกวันที่เสียชีวิต: 18 กุมภาพันธ์ 2474 สถานที่แห่งความตาย: สัญชาติเลนินกราด ... Wikipedia
นิโคไล อิวาโนวิช คารีฟ
Kareev Nikolai Ivanovich (1850-1931) นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย สมาชิกที่สอดคล้องกันของ USSR Academy of Sciences (1925; สมาชิกที่สอดคล้องกันของ St. Petersburg Academy of Sciences ตั้งแต่ปี 1910 สมาชิกที่สอดคล้องกันของ Russian Academy of Sciences ตั้งแต่ 1917) สมาชิกกิตติมศักดิ์ ของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต (1929) งานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์เกษตรกรรมของฝรั่งเศสในครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18, ประวัติศาสตร์ของการปฏิวัติฝรั่งเศสเมื่อปลายศตวรรษที่ 18; หลักสูตรเกี่ยวกับประวัติศาสตร์สมัยใหม่ของยุโรปตะวันตก
คารีฟ นิโคไล อิวาโนวิช (1850–1931) นักประวัติศาสตร์และนักสังคมวิทยาชาวรัสเซีย หนึ่งในผู้ก่อตั้งสังคมวิทยาทางวิทยาศาสตร์ในรัสเซีย ผู้สนับสนุนอย่างสม่ำเสมอของ O. Comte ผู้เผยแพร่และวิจารณ์คำสอนของเขา ความคิดทางมานุษยวิทยามีอิทธิพลอย่างมากต่อการก่อตัวของมุมมองของคารีฟ L. Feuerbachและ เอ็นจี Chernyshevsky. ในฐานะนักสังคมวิทยา Kareev อยู่ใกล้กับโรงเรียนอัตนัย ผู้ก่อตั้งประเพณีรัสเซียในปรัชญาประวัติศาสตร์ พัฒนาทฤษฎีบุคลิกภาพ ประเด็นระเบียบวิธีทางสังคมศาสตร์ ประวัติศาสตร์สังคมวิทยา เขาวิพากษ์วิจารณ์สังคมวิทยามาร์กซิสต์จากมุมมองของลัทธิบวก พัฒนาแนวคิดของการศึกษาทางสังคมวิทยา ผู้เขียนหลักสูตรการบรรยายอย่างเป็นระบบครั้งแรกในสังคมวิทยา (1897) งานพื้นฐานเกี่ยวกับทฤษฎีและประวัติศาสตร์สังคมวิทยา
A. Akmalova, V. M. Kapitsyn, A. V. Mironov, V. K. Mokshin หนังสืออ้างอิงพจนานุกรมเกี่ยวกับสังคมวิทยา ฉบับการศึกษา 2011 .
Kareev Nikolai Ivanovich - นักประวัติศาสตร์และปราชญ์ชาวรัสเซียนักสังคมวิทยา ศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์ยุโรปที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก หลังจาก ป.ล. ลาฟรอฟและ N.K. Mikhailovsky- ผู้สนับสนุนสิ่งที่เรียกว่า "วิธีอัตนัยในสังคมวิทยา". แนวคิดหลักของ Kareev เชื่อมโยงกับการตีความมุมมองของตัวแทนของ "แง่บวกแรก" ( conta , สเปนเซอร์ , โรงสี): “เหตุผล ความคิด ความคิดไม่ได้เป็นของโลกโดยรวม แต่เป็นของโลกภายในขอบเขตของความรู้ของมนุษย์” (“Main Issues of the Philosophy of History”, St. Petersburg, 1883, vol. 1, หน้า 326) ดังนั้น ความหมายของประวัติศาสตร์ไม่ได้อยู่ในความหมายที่แน่นอน แต่อยู่ในความหมายสำหรับบุคคล ในเวลาเดียวกัน Kareev ปฏิเสธแนวคิดของ Comte (และ Hegel) เกี่ยวกับกฎหมายของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ Kareev เชื่อว่าประวัติศาสตร์ไม่สามารถถูกมองว่าเป็นกระบวนการเชิงเส้นได้ เธอเป็น “ผ้าที่มีชีวิต ไม่สม่ำเสมอและคดเคี้ยว พันกันอย่างหลากหลายและไม่คาดฝัน” (ibid., p. 153) ประวัติศาสตร์เป็นชุดของเหตุการณ์สุ่มทำให้รู้สึกเฉพาะในแง่ของการประเมินอัตนัย (หลักศีลธรรม) ความคิด ความคืบหน้ามีความสำคัญสำหรับ Kareev ที่เกี่ยวข้องกับชะตากรรมของมนุษยชาติเท่านั้น คำถามหลักของปรัชญาประวัติศาสตร์ถูกเปิดเผยผ่านความเข้าใจเชิงปรัชญาของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง พยายามสร้างระบบสังคมศาสตร์ที่สอดคล้องกัน Kareev แยกแยะปรัชญาประวัติศาสตร์เชิงทฤษฎีและเชิงประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรม ทฤษฎีประวัติศาสตร์ทั่วไปแบ่งออกเป็นญาณวิทยาทางประวัติศาสตร์หรือประวัติศาสตร์และสังคมวิทยาซึ่งรวมถึงสถิตยศาสตร์ทางสังคมและพลวัตทางสังคม ประวัติศาสตร์และสังคมวิทยาทำหน้าที่เป็นสาขาวิชาเสริม วิชาและวิธีการที่ไม่สามารถลดทอนซึ่งกันและกันได้ ผลงานของ Kareev ในสาขาประวัติศาสตร์และสังคมวิทยาได้รับการตอบรับที่ดีจากสาธารณชนในสภาพแวดล้อมทางวิชาการในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 - 20
A.I. Reznichenko
สารานุกรมปรัชญาใหม่ ในสี่เล่ม. / สถาบันปรัชญา RAS. ศ.บ. คำแนะนำ: V.S. สเตปิน, เอ.เอ. Huseynov, G.Yu. เซมิจิน. ม. คิด 2010 , vol. II, E - M, หน้า. 217.
Kareev Nikolai Ivanovich (24 พฤศจิกายน (6 ธันวาคม), 1850, มอสโก - 18 กุมภาพันธ์ 2474, Leningrad) - นักประวัติศาสตร์, นักสังคมวิทยา, เพื่อนในโรงเรียนและนักเขียนชีวประวัติของ V. S. Solovyov Kareev รวมความสามารถของนักประวัติศาสตร์และนักทฤษฎีโดยเฉพาะ ในพื้นที่เหล่านี้ Op. รวมถึงประวัติศาสตร์สมัยโบราณ ยุคกลาง สมัยใหม่และล่าสุด วิทยานิพนธ์หลักของเขา "ชาวนากับคำถามชาวนาในฝรั่งเศสในไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 18" (พ.ศ.2422) ก.มาร์กซ์ เรียกว่าดีเลิศ "ประวัติศาสตร์ยุโรปตะวันตกในยุคปัจจุบัน" ใน 7 เล่ม (พ.ศ. 2435-2460) ตามที่นักวิชาการ V.P. Buzeskul เป็นงานที่ไม่เคยมีมาก่อนในด้านความกว้างและครอบคลุม การมีส่วนร่วมของเขาในปัญหาของทฤษฎีประวัติศาสตร์มีความสำคัญมาก ก่อนอื่นจำเป็นต้องใส่ "คำถามพื้นฐานของปรัชญาประวัติศาสตร์" (ใน 3 เล่ม 2426-2433 เล่มที่ 3 ได้รับการตีพิมพ์เป็นส่วนเพิ่มเติมในหัวข้อ "สาระสำคัญของกระบวนการทางประวัติศาสตร์และบทบาทของ บุคลิกภาพในประวัติศาสตร์") และชุดบทความต่อต้านลัทธิมาร์กซ " การศึกษาเก่าและใหม่เกี่ยวกับวัตถุนิยมทางเศรษฐกิจ" (1896) เขายังเขียนบทความมากมายเกี่ยวกับการประเมินแนวโน้มร่วมสมัยในปรัชญาประวัติศาสตร์และสังคมวิทยา ในฐานะนักทฤษฎีประวัติศาสตร์ Kareev เป็นผู้สนับสนุน "ลัทธิบวกนิยมครั้งแรก" (O. Comte, G. Spencer, J. S. Mill, E. Littre) สาขานั้นซึ่งในรัสเซียมีความเกี่ยวข้องกับสังคมวิทยาอัตนัยแบบประชานิยม Kareev ยึดมั่นในแนวคิดเกี่ยวกับโครงสร้างที่ซับซ้อนของความรู้ทางประวัติศาสตร์ ตาม Kareev ปรัชญาของประวัติศาสตร์แบ่งออกเป็นสองส่วน: เชิงทฤษฎีและประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรม และเป็นการพิจารณาเชิงปรัชญาของหลักสูตรเฉพาะของประวัติศาสตร์สากล ถัดมาคือทฤษฎีทั่วไปของประวัติศาสตร์ ซึ่งในทางกลับกัน แบ่งออกเป็นญาณวิทยาทางสังคม (ทฤษฎีความรู้ทางประวัติศาสตร์หรือนักประวัติศาสตร์) และสังคมวิทยา ซึ่งตามธรรมเนียมแล้วประกอบด้วยสถิตยศาสตร์ทางสังคมและพลวัตทางสังคม หลังรวมถึงสัณฐานวิทยาทางสังคมซึ่งเกี่ยวข้องกับผลลัพธ์ของการเคลื่อนไหวและทฤษฎีของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ (หรือประวัติศาสตร์) นั่นคือหลักคำสอนของกลไกการพัฒนาสังคม หาก Comte ละลายประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรมในสังคมวิทยาสำหรับ Kareev พวกเขาต้องพึ่งพาซึ่งกันและกัน แต่เป็นวิทยาศาสตร์ที่แยกจากกัน เช่นเดียวกับผู้คิดบวกอื่น ๆ Kareev ปฏิเสธ "ระบบการเมืองเชิงบวก" ของ Comte ซึ่งถือว่ากระบวนการทางประวัติศาสตร์เป็นไปตามธรรมชาติ Kareev ปฏิเสธกฎสามขั้นตอนในการพัฒนาสังคมโดยรวม โดยเชื่อว่ากฎนี้ใช้ได้กับขอบเขตของความคิดเท่านั้น Kareev ไม่เห็นด้วยกับการระบุของ Comte เกี่ยวกับสิ่งที่เป็นนามธรรมอย่างสม่ำเสมอ Comte ไม่ได้แยกความแตกต่างระหว่างวิวัฒนาการและความก้าวหน้า ไม่เห็นลักษณะที่แตกต่างกัน ในขณะที่ความก้าวหน้าของ Kareev เกี่ยวข้องกับการประเมินจริยธรรมตามอัตวิสัย และวิวัฒนาการเป็นกระบวนการที่มีวัตถุประสงค์ Comte ไม่ได้แบ่งปันทฤษฎีและวิธีการ Kareev ยืนยันในส่วนดังกล่าว การประเมินที่สำคัญของทฤษฎีสังคมสมัยใหม่โดย Kareev นั้นเชื่อมโยงกับแนวคิดที่จะเอาชนะพวกเขาในด้านเดียว เขาสนับสนุนการสังเคราะห์ของพวกเขามุ่งมั่นที่จะรวมทฤษฎีเชิงปฏิบัติและสังคมวัฒนธรรมปรัชญาของประวัติศาสตร์และสังคมวิทยาแนวคิดทางจิตวิทยาและเศรษฐกิจ เป้าหมายของเขาคือการเอาชนะแนวความคิดที่ปฏิเสธกฎของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ และในทางกลับกัน ลดทุกอย่างให้เหลือเพียงพวกเขาเท่านั้น และเท่าๆ กันที่จะปฏิเสธทฤษฎีที่ประเมินค่าบทบาทของวีรบุรุษทางประวัติศาสตร์สูงเกินไปและผู้ที่กำหนดบทบาทชี้ขาดให้กับมวลชน Kareev เป็นรุ่นแรกของ positivists ในสภาพแวดล้อมทางวิชาการของรัสเซียซึ่งจัดทำโดยวารสารศาสตร์ทางสังคมวิทยา (Pisarev, Mikhailovsky, Lavrov และอื่น ๆ ) เขาใช้ชีวิตอยู่ในทุกขั้นตอนของการก่อตัวของสังคมวิทยาในรัสเซีย มีส่วนร่วมในกระบวนการนี้ และเป็นนักประวัติศาสตร์ เป็นเวลาหลายปีที่งานที่ยอดเยี่ยมของเขา "Fundamentals of Russian Sociology" ยังคงไม่ได้รับการตีพิมพ์ จัดพิมพ์ในปี 2539
บี.จี.ซาโฟรนอฟ N. G Samsonova
ปรัชญารัสเซีย สารานุกรม. เอ็ด ประการที่สองแก้ไขและเสริม ภายใต้กองบรรณาธิการทั่วไปของ M.A. มะกอก. คอมพ์ พีพี Apryshko, เอ.พี. โพลีคอฟ. – ม. 2014 , กับ. 266-267.
ผลงาน: การศึกษาประวัติศาสตร์ปรัชญาและสังคมวิทยา. ม., 2438; ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับการศึกษาสังคมวิทยา. ม., 2440; เศร้าโศก ความเห็น สป.. 2455-2456. ต. 1: ประวัติศาสตร์จากมุมมองเชิงปรัชญา เล่มที่ 2: ปรัชญาประวัติศาสตร์ในวรรณคดีรัสเซีย ; ต. 3: สาระสำคัญของกระบวนการทางประวัติศาสตร์และบทบาทของบุคลิกภาพในประวัติศาสตร์ อิสโตริกา (ทฤษฎีความรู้ทางประวัติศาสตร์). SPb., 2456 (พิมพ์ครั้งที่ 2 หน้า, 2459); รากฐานทั่วไปของสังคมวิทยา หน้า, 2462 (ม., 2010); พื้นฐานของสังคมวิทยารัสเซีย SPb., 1996; ที่ผ่านมาและมีประสบการณ์ ม., 1990; ประวัติศาสตร์. ทฤษฎีกระบวนการทางประวัติศาสตร์ ม., 2554.
วรรณกรรม: Buzeskul V.P. ประวัติศาสตร์ทั่วไปและตัวแทนในรัสเซียในศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 Ch. 1-2. ล., 2472-2474; Mogilnitsky BG แนวคิดทางการเมืองและระเบียบวิธีในการศึกษายุคกลางของรัสเซีย ทอมสค์ 2503; Myagkov GII โรงเรียนประวัติศาสตร์รัสเซีย ระเบียบวิธีและอุดมการณ์และตำแหน่งทางการเมือง คาซาน, 1988; Zolotarev V.P. แนวคิดทางประวัติศาสตร์ของ N.I. Kareev แอล., 1988; Safrolov B. G. N. I. Kareev เกี่ยวกับโครงสร้างของความรู้ทางประวัติศาสตร์ ม., 1994; Pogodin S. N. โรงเรียนประวัติศาสตร์รัสเซีย: N. I. Kareev I. V. Luchitsky, M. M. Kovalevsky SPb., 1998: สังคมวิทยาประวัติศาสตร์โดย N. I. Kareeva SPb., 2000; N. I. Kareev: มนุษย์, นักวิทยาศาสตร์, บุคคลสาธารณะ ซิคทิฟคาร์, 2002; Pozdeeva GG มุมมองทางประวัติศาสตร์ของ N. I. Kareeva กลาซอฟ 2010.
Kareev Nikolai Ivanovich (24.XI (6.XII.1850 - 18.II.1931) - นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียในยุคปัจจุบัน จากตระกูลผู้สูงศักดิ์ที่ยากจน ในปี พ.ศ. 2422-2428 เขาเป็นศาสตราจารย์ที่กรุงวอร์ซอจากนั้นก็มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ตั้งแต่ พ.ศ. 2453 - สมาชิกที่สอดคล้องกัน Russian Academy of Sciences ตั้งแต่ปี 1929 - สมาชิกกิตติมศักดิ์ของ USSR Academy of Sciences เขาสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยมอสโกในปี พ.ศ. 2416 ซึ่งภายใต้การแนะนำของ V. I. Guerrier เขาศึกษาการปฏิวัติชนชั้นกลางของฝรั่งเศสในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ในวัยหนุ่มของเขา เขาได้พบกับผู้รู้แจ้งแห่งการปฏิวัติ โดยเฉพาะแนวคิดของ D.I. Pisarev ในอนาคตเขาได้รับอิทธิพลอย่างมากจากอุดมการณ์ประชานิยม P. L. Lavrov และ N. K. Mikhailovsky ในยุค 70 Kareev คุ้นเคยกับ "เมืองหลวง" ของ K. Marx ซึ่งสะท้อนให้เห็นในการศึกษาหลักครั้งแรกของเขา อย่างไรก็ตาม เขายังคงเป็นนักอุดมคตินิยมแบบผสมผสาน แบ่งปันมุมมองเชิงบวก-วิวัฒนาการของเพื่อนเสรีนิยมของเขา ในทางการเมือง เขายังเข้าร่วมกับพวกเสรีนิยมในยุคหลังการปฏิรูปด้วย - นักรัฐธรรมนูญและผู้สนับสนุนการปฏิรูปสังคม
ในบริบทของการเพิ่มขึ้นของระบอบประชาธิปไตยในช่วงปลายยุค 70 เมื่อ Kareev กล่าวว่า "คำถามของชาวนา ... เป็นปัญหาทางสังคมที่สำคัญในใจของสังคมรัสเซีย" Kareev ตีพิมพ์ผลงานที่ดีที่สุดของเขา (วิทยานิพนธ์ของอาจารย์) - "The ชาวนากับคำถามชาวนาในฝรั่งเศส ในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 18" (ม. 2422 แปลเป็นภาษาฝรั่งเศสในปี 2442) ตามมาในปี 2424 ด้วย "โครงร่างประวัติศาสตร์ชาวนาฝรั่งเศสตั้งแต่สมัยโบราณถึง 1789" ก่อนหน้า Kareev คำถามหลัก - ชาวนา - เกี่ยวกับการปฏิวัติชนชั้นกลางของฝรั่งเศสไม่ได้อยู่ภายใต้การวิเคราะห์อย่างจริงจังแม้แต่ในฝรั่งเศส และ Kareev จึงให้ความสำคัญกับหนังสือของเขาสำหรับวิทยาศาสตร์รัสเซียเป็นหลักในการศึกษาที่เป็นรูปธรรม ด้วยการใช้สื่อสิ่งพิมพ์และจดหมายเหตุอันรุ่มรวย รวมถึงอำนาจการเลือกตั้งในปี 1789 เขาเป็นนักประวัติศาสตร์คนแรกที่แสดงให้เห็นว่าชาวนาฝรั่งเศสจนถึงสิ้นศตวรรษที่ 18 ไม่เพียงแต่ถูกลดทอนลงเท่านั้น แต่ยังมีการกดขี่ศักดินาที่เข้มข้นยิ่งขึ้นอีกด้วย (ต่อมาเรียกว่าศักดินา ปฏิกิริยา). สิ่งนี้หักล้างวิทยานิพนธ์ที่มีแนวโน้มของ A. Tocqueville ซึ่งแพร่หลายในวิชาประวัติศาสตร์ฝรั่งเศสในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ก่อนที่ความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินาปฏิวัติจะค่อยๆ หมดไป และชาวนาก็กลายเป็นเจ้าของที่ดินที่เป็นอิสระจำนวนมาก ในเวลาเดียวกัน Kareev วาดภาพที่ชัดเจนของการแตกแยกของฝรั่งเศสซึ่งยังไม่สิ้นสุดในช่วงเวลาของการปฏิวัติ "... ชาวนากึ่งยุคกลางต่อต้านชนชั้นนายทุนในชนบทและชนชั้นกรรมาชีพ" (V. I. Lenin, Soch., vol. 1, p. 231) สำหรับข้อจำกัดของชนชั้นนายทุนเสรีนิยมและชนชั้นนายทุน Kareev ให้ความสำคัญกับการต่อสู้ของมวลชนเพื่อขจัดความสัมพันธ์ศักดินาในช่วงการปฏิวัติ Marx เรียกงานของ Kareev ว่ายอดเยี่ยม (ดู Correspondence of K. Marx และ F. Engels กับนักการเมืองรัสเซีย, 1951, หน้า 232-233), Engels เรียกมันว่า "งานที่ดีที่สุดสำหรับชาวนา" (ดู K. Marx และ F. Engels , Selected Letters, 1953, p. 407). ตาม Kareev ปัญหาเดียวกันได้รับการพัฒนาโดยเริ่มจากยุค 90 จากมุมมองที่แตกต่างกันโดย M. M. Kovalevsky และ I. V. Luchitsky ซึ่งมักจะรวมกับ Kareev โดยใช้คำศัพท์ทั่วไป "โรงเรียนรัสเซีย" ในการศึกษาคำถามเกี่ยวกับเกษตรกรรมในช่วง การปฏิวัติของชนชั้นนายทุนฝรั่งเศสในปลายศตวรรษที่ 18
ในบริบทของข้อพิพาทในยุค 80 เกี่ยวกับวิธีการพัฒนาต่อไปของรัสเซียและความสนใจที่เพิ่มขึ้นของประชาชนทั่วไปในปัญหาทั่วไปของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้ Kareev เขียนงาน (วิทยานิพนธ์เอก) "ประเด็นหลักของ ปรัชญาประวัติศาสตร์" (เล่ม 1-3, M. , 1883-90) แทรกซึมด้วยความผสมผสาน ที่นี่และในงานประวัติศาสตร์ ปรัชญา และสังคมวิทยาอื่นๆ มากมาย เขาเปรียบเทียบประวัติศาสตร์ของสังคมวิทยา โดยปฏิเสธลักษณะทางวิทยาศาสตร์อย่างแท้จริง Kareev เช่นเดียวกับ Mikhailovsky เข้ารับตำแหน่งลัทธิอัตวิสัยสุดโต่ง ประกาศว่าเนื้อหาของปรัชญาประวัติศาสตร์คือ "โลกแห่งอุดมคติของบรรทัดฐาน โลกแห่งความจริง โลกแห่งความจริงและยุติธรรม ซึ่งจะเปรียบเทียบประวัติศาสตร์ที่แท้จริง" จากตำแหน่งอัตนัย-อุดมการณ์เดียวกัน นับตั้งแต่ทศวรรษ 1990 Kareeva ได้ต่อสู้กับลัทธิมาร์กซอย่างดื้อรั้น โดยระบุว่าเป็น "วัตถุนิยมทางเศรษฐกิจ" สำหรับสิ่งนี้พร้อมกับ Mikhailovsky เขาถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างถูกต้องและค่อนข้างเยาะเย้ยในคำพูดของ V.I. เลนิน (ดู Soch. ฉบับ 5 หน้า 365) โดย G.V. ประวัติศาสตร์" เขียนเป็น "คำตอบของนาย Mikhailovsky คารีฟและคอมพ์".
สำหรับการกลั่นกรองลัทธิเสรีนิยมของเขา Kareev ถูกไล่ออกในปี พ.ศ. 2442 อันเนื่องมาจากความไม่สงบของนักศึกษาจากมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขากลับมาในปี 2449 เท่านั้น ในช่วงหลายปีของการปฏิวัติรัสเซียครั้งแรก เขาได้เข้าร่วมในพรรคนายร้อยและได้รับเลือกเป็นสมาชิกของสภาดูมาที่ 1
หนังสือและบทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของโปแลนด์จำนวนหนึ่งเกี่ยวข้องกับช่วงเวลาการเป็นศาสตราจารย์ของ Kareev ในกรุงวอร์ซอ ("การล่มสลายของโปแลนด์" ในวรรณคดีประวัติศาสตร์ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2431; "บทความประวัติศาสตร์เกี่ยวกับ Sejm โปแลนด์", M. , พ.ศ. 2431 เป็นต้น) . หลังจาก Kareev ย้ายไปที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กหลักสูตรของเขาก็มีการผสมผสานในวิธีการ แต่มีคุณค่าในแง่ของความมั่งคั่งของวัสดุ - "ประวัติศาสตร์ของยุโรปตะวันตกในยุคปัจจุบัน" (เล่ม 1-7, St. . ปีเตอร์สเบิร์ก 2435-2460). ในหลักสูตรนี้ ซึ่งนำไปสู่การเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง มีการจัดสถานที่สำคัญซึ่งแตกต่างจากคู่มือรัสเซียและต่างประเทศร่วมสมัยอื่น ๆ ไม่เพียง แต่ในประวัติศาสตร์ทางการเมืองและวัฒนธรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกระบวนการทางสังคมและเศรษฐกิจด้วย Kareev ไม่ได้หยุดการศึกษาของเขาเกี่ยวกับการปฏิวัติฝรั่งเศสของศตวรรษที่ 18 ตอบสนองต่องานที่อุทิศให้กับมันอย่างเป็นระบบในวรรณคดีรัสเซียและต่างประเทศ ("สิ่งที่ทำในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์เกี่ยวกับสถานการณ์ของฝรั่งเศส" คนงานก่อนการปฏิวัติ 1789 " เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2454 "บันทึกย่อเกี่ยวกับประวัติศาสตร์เศรษฐกิจของฝรั่งเศสในยุคแห่งการปฏิวัติ" เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2454 ฯลฯ ) ในปี ค.ศ. 1910 Kareev เริ่มพัฒนาความสำคัญ แต่ก็ยังมีการศึกษาเนื้อหาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของส่วนการปฏิวัติปารีส (เอกสารที่ไม่ได้เผยแพร่เกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของส่วนปารีสในปี ค.ศ. 1790-1795 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2457; ส่วนปารีสในช่วง การปฏิวัติฝรั่งเศส (ค.ศ. 1790-1795), เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2454; สุนทรพจน์ทางการเมืองของส่วนปารีสระหว่างการปฏิวัติครั้งยิ่งใหญ่, "ความมั่งคั่งของรัสเซีย", 2455, หมายเลข 11, ฯลฯ ) หลังจากการปฏิวัติสังคมนิยมครั้งใหญ่ในเดือนตุลาคม Kareev ตีพิมพ์ในปี 2467-2468 งาน "นักประวัติศาสตร์แห่งการปฏิวัติฝรั่งเศส" ใน 3 เล่ม - การทบทวนเชิงประวัติศาสตร์ของงานหลักในพื้นที่นี้มีความสมบูรณ์ที่ไม่มีใครเทียบได้พิจารณาโดย ผู้เขียนจากมุมมองของเสรีนิยม-ชนชั้นนายทุนในอดีต
บี.จี.เวเบอร์. มอสโก
สารานุกรมประวัติศาสตร์โซเวียต ใน 16 เล่ม - ม.: สารานุกรมโซเวียต. 2516-2525. เล่มที่ 7 KARAKEEV - KOSHAKER 1965 .
ผลงาน : รายการผลงาน ก. เสาร์ : จากอดีตอันไกลโพ้น, น. - ม., 2466 น. 7-18 และในงานของเขาด้วย: นักประวัติศาสตร์ Franz ปฏิวัติ เล่ม 3 ล. 2468 น. 298-300 (ทำงานในการปฏิวัติฝรั่งเศส)
วรรณกรรม: Marx K. , (จดหมาย) M. M. Kovalevsky เมษายน 2422 ในหนังสือ: จดหมายโต้ตอบของ K. Marx และ F. Engels จากรัสเซีย ทางการเมือง ตัวเลข 2nd ed., M. , 1951, p. 232-33; Engels F. , (จดหมาย) ถึง K. Kautsky 20 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2432 ในหนังสือ: Marx K. และ Engels F. , Izbr จดหมาย, M. , 1953, p. 407-11; Buzeskul V. , ประวัติศาสตร์ทั่วไปและตัวแทนในรัสเซียใน XIX และต้น ศตวรรษที่ XX ตอนที่ 1 ล. 2472 น. 153-68; เวเบอร์ บี.จี. รัสเซียคนแรก การวิจัยภาษาฝรั่งเศส ชนชั้นนายทุน การปฏิวัติศตวรรษที่ XVIII. ในวันเสาร์: จากประวัติศาสตร์สังคมและการเมือง. ความคิด, M. , 1955, p. 642-63; Frolova I. I. ความสำคัญของการวิจัยของ N. I. Kareev เพื่อการพัฒนาประวัติศาสตร์ของฝรั่งเศส ชาวนาในยุคศักดินา, คอลเลกชัน: Cf. ศตวรรษ,ฉบับที่. 7 พ.ศ. 2498 น. 315-34; บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ ist. Sciences in the USSR, (vol.) 2, M. , 1960, p. 461-83, 503.
อ่านเพิ่มเติม:
นักประวัติศาสตร์ (ดัชนีชีวประวัติ)
นักปรัชญาผู้รักปัญญา (ดัชนีชีวประวัติ)
องค์ประกอบ:
การศึกษาประวัติศาสตร์ปรัชญาและสังคมวิทยา ม., 2438;
การศึกษาเก่าและใหม่เกี่ยวกับวัตถุนิยมทางเศรษฐกิจ SPb., 2439;
อิสโตริกา (ทฤษฎีความรู้ทางประวัติศาสตร์). SPb., 2459;
รากฐานทั่วไปของสังคมวิทยา หน้า, 2462.
วรรณกรรม:
Buzeskul V.P. ประวัติศาสตร์ทั่วไปและตัวแทนในรัสเซียในศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 Ch. 1-2. ล., 2472-2474;
Mogilnitsky BG แนวคิดทางการเมืองและระเบียบวิธีในการศึกษายุคกลางของรัสเซีย ทอมสค์ 2503;
Myagkov G.P. โรงเรียนประวัติศาสตร์รัสเซีย ระเบียบวิธีและอุดมการณ์และตำแหน่งทางการเมือง คาซาน, 1988;
Zolotarev V.P. แนวคิดทางประวัติศาสตร์ของ N.I. Kareev แอล., 1988;
Safrolov B. G. N. I. Kareev เกี่ยวกับโครงสร้างของความรู้ทางประวัติศาสตร์ ม., 1994;
Pogodin S. N. โรงเรียนประวัติศาสตร์รัสเซีย: N. I. Kareev I. V. Luchitsky, M. M. Kovalevsky SPb., 1998:
สังคมวิทยาประวัติศาสตร์ N. I. Kareeva SPb., 2000;
N. I. Kareev: มนุษย์, นักวิทยาศาสตร์, บุคคลสาธารณะ ซิคทิฟคาร์, 2002;
Pozdeeva GG มุมมองทางประวัติศาสตร์ของ N. I. Kareeva กลาซอฟ 2010.
คารีฟ นิโคไล อิวาโนวิช
Kareev, Nikolai Ivanovich - นักประวัติศาสตร์ เกิดในปี พ.ศ. 2393; สำเร็จการศึกษาจากคณะประวัติศาสตร์และภาษาศาสตร์ของมหาวิทยาลัยมอสโก แม้ตอนที่เขายังเป็นนักเรียน Kareev ก็ร่วมมือใน Voronezh "Philological Notes" และใน "Knowledge"; งานพิมพ์ครั้งแรกของเขา "ระบบการออกเสียงและไวยากรณ์ของภาษากรีกโบราณ" เผยแพร่ในปี 2411 ออกจากมหาวิทยาลัยเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการเป็นศาสตราจารย์เขาเป็นครูสอนประวัติศาสตร์ที่โรงยิมมอสโกที่ 3 เมื่อสอบผ่านปริญญาโทแล้ว เขาได้เดินทางไปทำธุรกิจในต่างประเทศ ในระหว่างนั้นเขาเขียนวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาโทของเขาว่า "ชาวนากับคำถามชาวนาในฝรั่งเศสในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 18" (มอสโก 2422). ตามด้วย "เรียงความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวนาฝรั่งเศส" (1881) ใน 1,878-79 เขาสอนหลักสูตรในประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 19 ที่มหาวิทยาลัยมอสโก. เป็นครูภายนอก ในปี 1879 - 84 เขาเป็นศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยวอร์ซอ วิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขา "คำถามพื้นฐานของปรัชญาประวัติศาสตร์" (มอสโก, 2426) ทำให้เกิดการโต้เถียงกันอย่างมากซึ่ง Kareev ตีพิมพ์หนังสือ: "To My Critics" (วอร์ซอ, 2426) ในปี 1885 Kareev ย้ายไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขาได้รับเก้าอี้เป็นครั้งแรกที่ Alexander Lyceum จากนั้นไปที่มหาวิทยาลัยและในหลักสูตรที่สูงขึ้นสำหรับผู้หญิง ในปี พ.ศ. 2432 เขาได้เข้าร่วมในการก่อตั้งสมาคมประวัติศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ซึ่งเขายังคงเป็นประธานในการแก้ไขการทบทวนประวัติศาสตร์ที่เผยแพร่โดยสังคม ระหว่างที่เขาอยู่ในวอร์ซอ Kareev หยิบยกประวัติศาสตร์โปแลนด์และเขียนหนังสือและบทความเกี่ยวกับเรื่องนี้หลายเล่ม ("การล่มสลายของโปแลนด์ในวรรณคดีประวัติศาสตร์", 2432; "เรียงความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของขบวนการปฏิรูปและปฏิกิริยาคาทอลิกในโปแลนด์", 2429 ; "Historical Sketch of the Polish Sejm", 2431; "การปฏิรูปโปแลนด์ของศตวรรษที่ 18", 2433; "สาเหตุ de la chute de la Pologne", 2436 และอื่น ๆ ); งานเขียนเหล่านี้บางส่วนปรากฏในการแปลโปแลนด์ คำถามพื้นฐานของเขาในปรัชญาประวัติศาสตร์ปรากฏในฉบับที่สามในปี พ.ศ. 2440; เล่มที่สามของงานนี้ตีพิมพ์ในชื่อ: The Essence of the Historical Process and the Role of Personality in History (1890; 2nd ed., 1914) บทความในวารสารประวัติศาสตร์-ปรัชญาและสังคมวิทยาจำนวนหนึ่งโดย Kareev ทุ่มเทให้กับหัวข้อที่คล้ายคลึงกัน บางส่วนถูกรวบรวมไว้ในประวัติศาสตร์-ปรัชญาและสังคมวิทยา Etudes (1895; 2nd ed., 1898) และต่อมาในสองเล่มแรกของผลงานที่รวบรวม (1911 และ 1912) ก่อนหน้านี้ Kareev ได้ตีพิมพ์ "บทนำ" หลายหลักสูตรเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ตะวันออก, โลกโบราณ, ยุคกลาง, สมัยใหม่และสมัยใหม่ในหนังสือแยกต่างหากหลายเล่ม Kareev รับหน้าที่ "ประวัติศาสตร์ของยุโรปตะวันตกในยุคปัจจุบัน" ซึ่งเป็น ตีพิมพ์ในหกเล่ม (เล่มที่หกในสองส่วน) ระหว่าง 2435 - 2453; เล่มแรกผ่าน 5 และ 4 ฉบับ ที่เกี่ยวข้องกับมันคือหลักสูตรทั่วไปของประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 19 ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2437 "จดหมายถึงนักเรียนเยาวชนเรื่องการศึกษาด้วยตนเอง" และ "การสนทนาเกี่ยวกับการพัฒนาโลกทัศน์" ที่ตามมา "ความคิดบนรากฐานของศีลธรรม" และอื่นๆ มีหลายฉบับเช่นกัน ในช่วงครึ่งหลังของยุค 90 Kareev ตีพิมพ์ "Introduction to the Study of Sociology" (3 ฉบับ) และ "Etudes เก่าและใหม่เกี่ยวกับวัตถุนิยมทางเศรษฐกิจ" (2 ฉบับ) ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2442 คารีฟถูกไล่ออกโดยไม่มีการร้องขอจากตำแหน่งศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและในหลักสูตรระดับสูงสำหรับผู้หญิง แต่ยังคงสอนที่ Alexander Lyceum จนถึงปี พ.ศ. 2450 Kareev ใช้ประโยชน์จากเวลาว่างโดยไม่สมัครใจเพื่อรวบรวมตำราเรียน ประวัติศาสตร์สมัยโบราณ สมัยกลาง และสมัยใหม่ ใช้ในโรงเรียนมัธยมศึกษาตอนปลาย ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2445 เขาเริ่มบรรยายที่แผนกเศรษฐกิจของสถาบันโปลีเทคนิคเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก จากนั้นจึงจัดพิมพ์หลักสูตรห้าหลักสูตรภายใต้หัวข้อทั่วไป: "หลักสูตรวิชาการเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ชีวิตของรัฐ" ("รัฐ-เมืองของโลกยุคโบราณ" , "ราชาธิปไตยแห่งตะวันออกโบราณและกรีกแห่งโลกโรมัน", "รัฐที่ดินและระบอบราชาธิปไตยแห่งยุคกลาง", "ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของยุโรปตะวันตกในศตวรรษที่ 16 - 18" และ "ต้นกำเนิดของคนสมัยใหม่ สถานะทางกฎหมาย"); บางคนปรากฏในสามฉบับ Kareev เข้าร่วมอย่างแข็งขันในคณะกรรมการกองทุนวรรณกรรม (ครั้งหนึ่งเขาเป็นประธาน) และในสังคมเพื่อประโยชน์ของนักเรียนของ St. . ในปี พ.ศ. 2447-2549 เขาเป็นสมาชิกของดูมาเมืองเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในสหภาพแรงงานระดับอุดมศึกษาที่ก่อตั้งขึ้นในปี 1905 เขาเป็นประธานของ "คณะกรรมการวิชาการ" ซึ่งพัฒนาคำถามหลักเกี่ยวกับโครงสร้างและชีวิตของสถาบันอุดมศึกษา ในระหว่างการเตรียมตัวสำหรับการเลือกตั้งสภาดูมาที่หนึ่ง เขาเป็นประธานคณะกรรมการเมืองเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กของพรรคประชาธิปัตย์ตามรัฐธรรมนูญในฐานะผู้สมัครรับเลือกตั้งจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กถึงผู้แทน ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2449 เขาเป็นศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กอีกครั้งและเป็นหลักสูตรที่สูงขึ้นสำหรับผู้หญิง เมื่อเร็ว ๆ นี้ Kareev กลับไปศึกษาประวัติศาสตร์ของการปฏิวัติฝรั่งเศสตามที่เขาได้ตีพิมพ์เอกสารที่ไม่ได้เผยแพร่จำนวนหนึ่ง (โดยวิธีการใน Academy of Sciences "ตะวันตก" ซึ่งเขาเป็นสมาชิกที่เกี่ยวข้อง) และงานเล็ก ๆ เกี่ยวกับ ส่วนปารีส ("ส่วนปารีสของการปฏิวัติฝรั่งเศส" 2454 และอื่น ๆ ) เกี่ยวกับประวัติศาสตร์เศรษฐกิจของยุค ฯลฯ n. ในฉบับแรกของ "พจนานุกรมสารานุกรม" แก้ไข (ด้วยตัวอักษร B) แผนกประวัติศาสตร์ทั้งหมด; ในฉบับนี้เขาแก้ไขแผนกประวัติศาสตร์ยุโรปตะวันตกสมัยใหม่ รายชื่อผลงานทั้งหมดของ Kareev อยู่ในคอลเล็กชันที่ตีพิมพ์เพื่อเป็นเกียรติแก่วันครบรอบของเขา (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1914)
สารานุกรมชีวประวัติโดยย่อ. 2012
ดูการตีความ คำพ้องความหมาย ความหมายของคำ และสิ่งที่ NIKOLAI IVANOVICH KAREEV เป็นภาษารัสเซียในพจนานุกรม สารานุกรม และหนังสืออ้างอิง:
- คารีฟ นิโคไล อิวาโนวิช ในพจนานุกรมปรัชญาใหม่ล่าสุด:
(1850-1931) - นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย นักสังคมวิทยา เพื่อนในโรงยิม และนักเขียนชีวประวัติ บี.ซี. โซโลยอฟ สำเร็จการศึกษาจากคณะประวัติศาสตร์และภาษาศาสตร์ของมหาวิทยาลัยมอสโก ศาสตราจารย์วาร์ชาฟสกี (1879-1884) และ ... - คารีฟ นิโคไล อิวาโนวิช
(1850-1931) นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย สมาชิกที่สอดคล้องกันของ Academy of Sciences of the USSR (1925; สมาชิกที่สอดคล้องกันของ St. Petersburg Academy of Sciences ตั้งแต่ปี 1910 สมาชิกที่สอดคล้องกันของ Russian Academy of Sciences ตั้งแต่ปี 1917) สมาชิกกิตติมศักดิ์ของ Academy of Sciences ของสหภาพโซเวียต ... - คารีฟ นิโคไล อิวาโนวิช ในสารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่ TSB:
นิโคไล อิวาโนวิช นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย ในปี 1879-84 เขาเป็นศาสตราจารย์ที่วอร์ซอและมหาวิทยาลัยปีเตอร์สเบิร์ก ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2453 สมาชิกที่สอดคล้องกันของรัสเซีย ... - NIKOLAY ในสารานุกรมพระคัมภีร์ของ Nicephorus:
(ชัยชนะของประชาชน; กิจการ 6:5) - มีพื้นเพมาจากอันทิโอกซึ่งอาจเปลี่ยนจากลัทธินอกรีตเป็นความเชื่อของคริสเตียนซึ่งเป็นหนึ่งในมัคนายกของคริสตจักรเผยแพร่ ... - NIKOLAY
Nikolaevich แกรนด์ดุ๊ก (2399-?) - สำเร็จการศึกษาจากสถาบันการทหารในปี พ.ศ. 2419 เข้าร่วมเป็นนายทหารในสงครามรัสเซีย-ตุรกี ระหว่างปี พ.ศ. 2438... - คารีฟ ใน 1,000 ชีวประวัติของบุคคลที่มีชื่อเสียง:
นิโคไล อิวาโนวิช (2399-2474) นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย ตัวแทนที่รู้จักกันดีของโรงเรียนสังคมนิยมของประชานิยม (วิธีอัตนัยในสังคมวิทยา) หลายปีของการโต้เถียงกับ Plekhanov และ ... - NIKOLAY ในสารานุกรมชีวประวัติโดยย่อ:
Nicholas - อัครสังฆราชแห่ง Murliky นักบุญ เป็นที่เคารพนับถืออย่างสูงในตะวันออกและตะวันตก บางครั้งแม้แต่ชาวมุสลิมและคนนอกศาสนา ชื่อของเขารายล้อมไปด้วยมวลหมู่ชาวบ้าน ... - คารีฟ ในสารานุกรมวรรณกรรม:
N.I. - ดู "วิธีการ ... - คารีฟ
นิโคไล อิวาโนวิช (ค.ศ. 1850-1931) นักประวัติศาสตร์ อาจารย์ และนักระเบียบวิธี สมาชิกของทีมงาน สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งปีเตอร์สเบิร์ก (1910) โพสต์ ส่วนหนึ่งของ Academy of Sciences of the USSR (1929) เขาสอนในโรงเรียนมัธยม ... - อิวาโนวิช ในพจนานุกรมสารานุกรมการสอน:
Kornely Agafonovich (1901-82), อาจารย์, Ph.D. APS of the USSR (1968), Doctor of Pedagogical Sciences and Professor (1944) ผู้เชี่ยวชาญด้านการศึกษาเกษตร เคยเป็นครู... - NIKOLAY ในพจนานุกรมสารานุกรมใหญ่:
(ศตวรรษที่ 4) อาร์คบิชอปแห่งมีร์ลิกิ (มีร์ในลิเซีย, เอ็มเอเชีย) นักบุญที่ทำงานอัศจรรย์ของชาวคริสต์ เป็นที่เคารพนับถืออย่างกว้างขวางในคริสตจักรตะวันออกและตะวันตก ที่ … - อิวาโนวิช ในพจนานุกรมสารานุกรมใหญ่:
(Ivanovici) โจเซฟ (Ion Ivan) (1845-1902) นักดนตรีชาวโรมาเนียผู้ควบคุมวงดนตรีทหาร ผู้แต่งเพลงวอลทซ์ยอดนิยม "Danube Waves" (1880) ในยุค 90 อยู่... - นิโคลัสชื่อ 5 PAP
พระนามพระสันตปาปา 5 องค์ N. I (858-867) ชาวโรมันในตระกูลขุนนางได้รับเลือกภายใต้อิทธิพลของจักรพรรดิหลุยส์ที่ 2 ด้วยใจที่เข้มแข็งและ... - นิโคลัส บิชอปแห่งโนโวเมียร์โกรอดสกี้ ในพจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Euphron:
(Ivan Grigoryevich Zarkevich) - บิชอปแห่ง Novomirgorod นักเขียนทางจิตวิญญาณ (1827-885) เรียนที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก สถาบันจิตวิญญาณ; ก่อนบวชเป็นพระ... - นิโคลัส บิชอปแห่งอลุทและอลาสก้า ในพจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Euphron:
ฉัน (ในโลก Mikhail Zakharovich Ziorov เกิดในปี 1850) - Bishop of the Aleutian และ Alaska (ตั้งแต่ปี 1891); ได้เรียน... - NIKOLAY DUKHOVN. นักเขียน ในพจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Euphron:
(ในโลก Pyotr Stepanovich Adoratsky) - นักเขียนทางจิตวิญญาณ (1849-96) บัณฑิตจากสถาบัน Kazan Theological Academy, N. หลังจากเป็นพระภิกษุอยู่ 4 ปี ... - นิโคลัส เกรก. วาทศาสตร์ ในพจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Euphron:
(Nikolaos) - กรีก. วาทศาสตร์จาก Mir-Lycian อาศัยอยู่ตอนปลายศตวรรษที่ 5 ตาม R. Chr. ผู้แต่ง "Progymnasmata" - บทนำสู่โวหาร ... - NIKOLAY NALIMOV ในพจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Euphron:
(ในโลกนี้ Nikolai Aleksandrovich Nalimov เกิดในปี 1852) - Exarch of Georgia, อาร์คบิชอปแห่ง Kartalya และ Kakheti จบการศึกษาจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก สถาบันการศึกษาทางจิตวิญญาณ … - NIKOLAY ในพจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Euphron:
Nicholas - อาร์คบิชอปแห่งไมรา (เมือง Mir ใน Lycia) นักบุญคริสเตียนผู้ยิ่งใหญ่ มีชื่อเสียงด้านปาฏิหาริย์ในช่วงชีวิตของเขาและหลังความตาย "กฎแห่งศรัทธาและภาพลักษณ์ ... - คารีฟ ในพจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Euphron:
ฉัน (Nikolai Ivanovich) - นักประวัติศาสตร์ข. ในปี พ.ศ. 2393 ได้ศึกษาที่โรงยิมมอสโกแห่งที่ 5 และจบการศึกษาจากคณะประวัติศาสตร์และภาษาศาสตร์ ... - NIKOLAY ในพจนานุกรมสารานุกรมสมัยใหม่:
- NIKOLAY ในพจนานุกรมสารานุกรม:
ฉัน (1796 - 1855) จักรพรรดิรัสเซีย (ตั้งแต่ปี 1825) ลูกชายคนที่สามของจักรพรรดิ Paul I. เขาขึ้นครองบัลลังก์หลังจากการสิ้นพระชนม์อย่างกะทันหันของจักรพรรดิ ... - NIKOLAY
NIKOLAI SALOS คนโง่ Pskov ในปี ค.ศ. 1570 ระหว่างการรณรงค์ของ Ivan IV ถึง Pskov เขาได้พบกับซาร์ที่ประตูเมืองประณามเขา ... - NIKOLAY ในพจนานุกรมสารานุกรมบิ๊กรัสเซีย:
NIKOLAI NIKOLAEVICH (อาวุโส) (1831-1891) ยิ่งใหญ่ เจ้าชายลูกชายคนที่สามของจักรพรรดิ นิโคลัสที่ 1 นายพลเฟลด์ม (พ.ศ. 2421) กระทู้. ซ. ปีเตอร์สเบิร์ก AN (1855) กับ … - NIKOLAY ในพจนานุกรมสารานุกรมบิ๊กรัสเซีย:
NIKOLAI NIKOLAEVICH (น้อง) (2399-2472) ยิ่งใหญ่ เจ้าชายลูกชายของ Nikolai Nikolaevich (อาวุโส) นายพลทหารม้า (1901) ในปี พ.ศ. 2438-2448 ผู้ตรวจการทหารม้า ร่วมกับ ... - NIKOLAY ในพจนานุกรมสารานุกรมบิ๊กรัสเซีย:
NIKOLAY MIKHAILOVICH (1859-1919) ยอดเยี่ยม เจ้าชาย หลานชายของอิมพ์ Nicholas I นายพลแห่งทหารราบ (1913) นักประวัติศาสตร์โพสต์ ซ. ปีเตอร์สเบิร์ก AN (1898) เอกสาร… - NIKOLAY ในพจนานุกรมสารานุกรมบิ๊กรัสเซีย:
นิโคลัสแห่งคูซา (Nicolaus Cusanus) (Nicholas Krebs, Krebs) (1401-64), ปราชญ์, นักศาสนศาสตร์, นักวิทยาศาสตร์, คริสตจักร และการเมือง รูป. ที่ปรึกษาที่ใกล้ที่สุดของสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 2 ... - NIKOLAY ในพจนานุกรมสารานุกรมบิ๊กรัสเซีย:
นิโคลัสแห่งดามัสกัส (64 ปีก่อนคริสตกาล - ต้นศตวรรษที่ 1) กรีกอื่น ๆ นักประวัติศาสตร์ จาก อ. มาเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย: "ประวัติศาสตร์" (ใน 144 เล่ม), ... - NIKOLAY ในพจนานุกรมสารานุกรมบิ๊กรัสเซีย:
นิโคลัสที่ 2 (พ.ศ. 2411-2461) เติบโตขึ้นมาครั้งสุดท้าย จักรพรรดิ์ (พ.ศ. 2437-2460) พระราชโอรสองค์โตของอิมพ์ อเล็กซานเดอร์ที่ 3 โพสต์ ซ. ปีเตอร์สเบิร์ก AN (1876) รัชกาลของพระองค์ประจวบเหมาะ ... - NIKOLAY ในพจนานุกรมสารานุกรมบิ๊กรัสเซีย:
นิโคลัสที่ 1 (1796-1855) เติบโตขึ้นมา จักรพรรดิตั้งแต่ พ.ศ. 2368 พระราชโอรสองค์ที่สามของอิมพ์ พอลฉันโพสต์ ซ. ปีเตอร์สเบิร์ก AN (1826) เสด็จขึ้นครองราชย์... - NIKOLAY ในพจนานุกรมสารานุกรมบิ๊กรัสเซีย:
นิโคลัสที่ 1 (?-867) โป๊ปจาก 858; ภายใต้เขามีการแบ่งกับตะวันออก … - NIKOLAY ในพจนานุกรมสารานุกรมบิ๊กรัสเซีย:
NICHOLAS จาก Otrecourt (Nicolas d "Autrecourt) (ค. 1300 - หลัง 1350) นักปรัชญาชาวฝรั่งเศสตัวแทนของ nominalism เขาสอนในปารีส เขาวิพากษ์วิจารณ์ Aristotelianism นักวิชาการ ... - NIKOLAY ในพจนานุกรมสารานุกรมบิ๊กรัสเซีย:
NIKOLAY (ในโลก บ. Dorofeevich Yarushevich) (พ.ศ. 2435-2504) คริสตจักร รูป. ในปี ค.ศ. 1922-24 ถูกเนรเทศ ในปี พ.ศ. 2485-2486 เขาเข้ามาแทนที่ตำแหน่งผู้ยิ่งใหญ่ของบัลลังก์ปิตาธิปไตย Metropolitan ... - NIKOLAY ในพจนานุกรมสารานุกรมบิ๊กรัสเซีย:
นิโคลัส (ในโลก Iv. Dm. Kasatkin) (1836-1912) คริสตจักร นักเคลื่อนไหวตั้งแต่ปี พ.ศ. 2413 หัวหน้ามาตุภูมิ ดั้งเดิม ภารกิจในญี่ปุ่นผู้ก่อตั้งประเทศญี่ปุ่น … - NIKOLAY ในพจนานุกรมสารานุกรมบิ๊กรัสเซีย:
นิโคลัส (ศตวรรษที่ 4), อาร์คบิชอปแห่งไมรา (เมืองไมร่าในลิเซีย, เอ็มเอเชีย), คริสต์ นักบุญที่เคารพนับถืออย่างกว้างขวางใน Vost และแซ่บ … - คารีฟ ในพจนานุกรมสารานุกรมบิ๊กรัสเซีย:
คารีฟ นิค. IV. (พ.ศ. 2493-2474) นักประวัติศาสตร์ ปริญญาเอก ปีเตอร์สเบิร์ก Academy of Sciences (1910), Russian Academy of Sciences (1917), Academy of Sciences of the USSR (1925), โพสต์ ส่วนหนึ่งของ Academy of Sciences of the USSR (1929) ท. … - อิวาโนวิช ในพจนานุกรมสารานุกรมบิ๊กรัสเซีย:
IVANOVIC (Ivanovici) โจเซฟ (Ion, Ivan) (1845-1902), เหล้ารัม นักดนตรี วาทยกร วงออเคสตรา ผู้แต่งเพลงวอลทซ์ยอดนิยม "Danube Waves" (1880) ในยุค 90 … - คารีฟ ในสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron:
(นิโกเลย์ อิวาโนวิช) ? นักประวัติศาสตร์ ข. ในปี พ.ศ. 2393 ได้ศึกษาที่โรงยิมมอสโกแห่งที่ 5 และสำเร็จการศึกษาจากคณะประวัติศาสตร์และภาษาศาสตร์แห่งมอสโก … - NIKOLAY
บาสคอฟ, ริบนิคอฟ, ... - NIKOLAY ในพจนานุกรมสำหรับการแก้และรวบรวม scanwords:
พระราชาองค์สุดท้าย... - NIKOLAY ในพจนานุกรมคำพ้องความหมายของภาษารัสเซีย:
ชื่อ, … - NIKOLAY ในพจนานุกรมการสะกดคำที่สมบูรณ์ของภาษารัสเซีย:
นิโคเลย์ (นิโคลาเยวิช, ... - NIKOLAY ในพจนานุกรมอธิบายสมัยใหม่ TSB:
(ศตวรรษที่ 4) อาร์คบิชอปแห่งไมรา (เมียร์ในไลเซีย เอ็มเอเชีย) นักบุญที่ทำงานอัศจรรย์ของชาวคริสต์ เป็นที่เคารพนับถืออย่างกว้างขวางในคริสตจักรตะวันออกและตะวันตก ที่ …
Nikolai Ivanovich Kareev (1850-1931) - นักประวัติศาสตร์และนักสังคมวิทยาชาวรัสเซียผู้โด่งดัง เขาสอนที่วอร์ซอและที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ต่อมาได้กลายเป็นสมาชิกของ Russian Academy of Sciences (ตั้งแต่ปี 1910) และนักวิชาการกิตติมศักดิ์ของ USSR Academy of Sciences (ตั้งแต่ปี 1929)
Peru Kareev เป็นเจ้าของผลงานทางประวัติศาสตร์จำนวนมากรวมถึงประวัติศาสตร์เจ็ดเล่มของยุโรปตะวันตกในยุคสมัยใหม่ (2435-2460) "นักประวัติศาสตร์การปฏิวัติฝรั่งเศส" (ตอนที่ 1-3, 2467-2468) งานของ Kareev "ชาวนาและคำถามชาวนาในฝรั่งเศสในไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 18" (1879) การศึกษารัสเซียครั้งแรกเกี่ยวกับคำถามเกษตรกรรมในช่วงก่อนการปฏิวัติฝรั่งเศสถูกเรียกว่ายอดเยี่ยมโดย K. Marx ในงานของ Kareev หลายชิ้น แง่มุมทางสังคมวิทยาของแนวทางสู่กระบวนการทางประวัติศาสตร์ค่อนข้างพัฒนาเต็มที่
ในมุมมองทางการเมืองของเขา Kareev เป็นชนชั้นนายทุนเสรีนิยมทั่วไป ผู้สนับสนุนการปฏิรูปสังคมที่เจียมเนื้อเจียมตัวอย่างยิ่ง อย่างไรก็ตาม ด้วยความรอบคอบของเขา Kareev ถูกไล่ออกจากมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี 2442 เนื่องจาก "ไม่น่าเชื่อถือ" ที่เกี่ยวข้องกับการเคลื่อนไหวของนักศึกษา เขากลับมาที่มหาวิทยาลัยหลังจากปี ค.ศ. 1905 เท่านั้น เริ่มจากการปฏิวัติรัสเซียครั้งแรกจนถึงเดือนตุลาคม พ.ศ. 2460 เขาเป็นบุคคลที่มีความกระตือรือร้นในพรรคนักเรียนนายร้อยซึ่งเป็นสมาชิกของสภาดูมาแห่งแรก
ในช่วงปลายทศวรรษ 1990 Kareev ร่วมกับพวกเสรีนิยมประชานิยม ได้เริ่มโจมตีคำสอนของมาร์กซ์โดยทั่วไป และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับวัตถุนิยมทางประวัติศาสตร์ โดยมีแนวคิดที่แคบและผิดอย่างยิ่งเกี่ยวกับเรื่องนี้ การวิพากษ์วิจารณ์ทั้งหมดมีพื้นฐานมาจากการระบุวัตถุนิยมทางประวัติศาสตร์กับวัตถุนิยมทางเศรษฐกิจ สังคมวิทยามาร์กซิสต์มีสาเหตุมาจาก "ความข้างเดียว" และ "ความจำกัด" ในสังคมวิทยาของลัทธิมาร์กซ์ซึ่งเรียกว่าลัทธิวัตถุนิยมทางเศรษฐกิจอย่างดื้อรั้นตาม Kareev ปรากฏการณ์ทางสังคมทั้งหมดขึ้นอยู่กับเศรษฐกิจเพียงอย่างเดียวซึ่งแสดงให้เห็นว่า "ไม่พัฒนา" และ "ลัทธิคัมภีร์" ลัทธิมาร์กซยังได้รับการยกย่องด้วย "ความเข้าใจในกระบวนการทางประวัติศาสตร์ในจิตวิญญาณของปรัชญาของเฮเกล แม้ว่าจะมีการแทนที่ลัทธินิยมนิยมด้วยวัตถุนิยมก็ตาม"
GV Plekhanov ปกป้องลัทธิมาร์กซ์วิพากษ์วิจารณ์พร้อมกับ Mikhailovsky, Kareev เขาเปิดเผยความไร้เหตุผลและการต่อต้านวิทยาศาสตร์อย่างสมบูรณ์ของความพยายามของผู้อัตวิสัยรัสเซียในการหักล้างสังคมวิทยาของลัทธิมาร์กซ์ V. I. เลนินตั้งข้อสังเกตว่า Plekhanov เยาะเย้ยล่ามที่ไม่ประสบความสำเร็จของลัทธิมาร์กซ์เพียงพอแล้ว
ในช่วงครึ่งแรกของยุค 80 ทฤษฎีทางสังคมวิทยาหลักของ Kareev ได้ก่อตัวขึ้น ซึ่งเขายึดมั่นในการเปลี่ยนแปลงเล็กๆ น้อยๆ จนกระทั่งสิ้นสุดวันของเขา เธอได้รับการแสดงออกมากที่สุดในวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเธอเรื่อง "คำถามพื้นฐานของปรัชญาประวัติศาสตร์" งานนี้ตีพิมพ์เป็นสองเล่มในปี พ.ศ. 2426 และได้รับการปกป้องในอีกหนึ่งปีต่อมาที่มหาวิทยาลัยมอสโก ความต่อเนื่องและการพัฒนาของบทบัญญัติหลักคืองานที่ยอดเยี่ยมอื่น ๆ ของเขา แก่นแท้ของกระบวนการทางประวัติศาสตร์และบทบาทของบุคลิกภาพในประวัติศาสตร์ (1889) หลายปีต่อมาผู้เขียนเองตั้งข้อสังเกตว่างานนี้ "ยังคงเป็นงานที่สำคัญที่สุดของเขาในด้านทฤษฎีประวัติศาสตร์" งานทางสังคมวิทยาของ Kareev นอกเหนือจากที่กล่าวถึงแล้ว ยังรวมถึงการศึกษาประวัติศาสตร์-ปรัชญาและสังคมวิทยา (1895), การศึกษาเก่าและใหม่เกี่ยวกับวัตถุนิยมทางเศรษฐกิจ (1896), ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับการศึกษาสังคมวิทยา (1897), ประวัติศาสตร์ ทฤษฎีความรู้ทางประวัติศาสตร์” (1913), “ประวัติศาสตร์. ทฤษฎีกระบวนการทางประวัติศาสตร์ (1915) รากฐานทั่วไปของสังคมวิทยา (1919) และบทความในวารสารมากมาย ในปี 1912 Kareev เขียนหนังสือและบทความเกี่ยวกับปรัชญาประวัติศาสตร์และสังคมวิทยา 80 เล่ม
แหล่งที่มาของอุดมการณ์หลักของสังคมวิทยาของ Kareev คือการมองโลกในแง่ดีโดยเฉพาะการคิดผิด Kareev มักจะเน้นความสัมพันธ์เชิงอุดมการณ์ของเขากับนักทฤษฎีเชิงบวกของฝรั่งเศส เขายังรับทราบถึงอิทธิพลอันยิ่งใหญ่ของบัคเคิลที่มีต่อเขา สำหรับความสัมพันธ์ทางอุดมการณ์กับ neo-Kantianism เป็นที่ประจักษ์ชัดที่สุดทั้งในการพิจารณาปรากฏการณ์ของชีวิตทางสังคมในจิตวิญญาณของ Rickert ในรูปแบบของปัจเจกบุคคลและไม่เหมือนใครและในการแบ่งวิทยาศาสตร์ทั้งหมดออกเป็นสองกลุ่ม: ศาสตร์แห่งปรากฏการณ์ - ปรากฎการณ์และวิทยาศาสตร์ของกฎหมาย - นามวิทยา24 Kareev หมายถึงวิทยาศาสตร์กลุ่มแรกที่ควรอธิบายปรากฏการณ์และแสดงความเชื่อมโยงซึ่งกันและกันรวมถึงประวัติศาสตร์และปรัชญาของประวัติศาสตร์ซึ่งแตกต่างจากกลุ่มแรกเท่านั้น สิ่งที่เป็นนามธรรม กลุ่มที่สอง - โนมศาสตร์ศาสตร์ - รวมถึงสังคมวิทยา ภารกิจคือ "การค้นพบกฎหมายที่ควบคุมปรากฏการณ์ทางสังคม"
เราเห็นการแบ่งที่คล้ายกันในภายหลังใน neo-Kantianism Kareev เชื่อว่าเขาคาดหวังความคิดของ Windelband, Rickert และ Simmel เนื่องจากมีเพียง "ภายหลังในวรรณคดีปรัชญาเยอรมันเท่านั้นที่มีความแตกต่างกันระหว่างวิทยาศาสตร์สองประเภทซึ่งเรียกว่าวิทยาศาสตร์ "nomothetic" เช่นการจัดตั้งกฎหมาย อื่น ๆ - วิทยาศาสตร์ "อุดมการณ์" นั่นคือการอธิบายแยกวัตถุชิ้นเดียว
ดังนั้นในคารีฟจึงมีการแยกประวัติศาสตร์ออกจากสังคมวิทยาปรากฏการณ์จากสาระสำคัญคอนกรีตถูกต่อต้านกับนามธรรมหลักสูตรที่แท้จริงของประวัติศาสตร์ไม่เห็นด้วยกับสูตรในอุดมคติบางอย่าง การวิพากษ์วิจารณ์นักสังคมวิทยาอัตนัยของรัสเซียในบุคคลของ Kareev, G. V. Plekhanov ชี้ให้เห็นอย่างถูกต้องว่าคุณลักษณะที่โดดเด่นของพวกเขาคือ "" โลกแห่งความจริง โลกแห่งความจริงและความยุติธรรม" อยู่นอกเหนือการเชื่อมโยงใดๆ กับแนวทางการพัฒนาประวัติศาสตร์: ที่นี่ - " ถูกต้อง" ที่นั่น - "ของจริง" และทั้งสองพื้นที่นี้แยกจากกันโดยเหวทั้งหมด - เหวที่แยกโลกวัตถุออกจากโลกฝ่ายวิญญาณสำหรับคู่
Kareev วิพากษ์วิจารณ์การจัดประเภทของ Comte โดยพิจารณาว่าไม่สมบูรณ์ Comte ตาม Kareev ได้ก้าวกระโดดอย่างไม่ยุติธรรมจากชีววิทยาไปสู่สังคมวิทยาผ่านจิตวิทยา Kareev เขียนว่า "ระหว่างชีววิทยาและสังคมวิทยา" Kareev เขียน "จิตวิทยา แต่ไม่ใช่ปัจเจก แต่เป็นส่วนรวม" ในความเห็นของเขา จิตวิทยาแบบรวมมีความสามารถในการเป็นพื้นฐานที่แท้จริงของสังคมวิทยา เนื่องจากปรากฏการณ์ทางสังคมทั้งหมดเป็นปฏิสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณระหว่างบุคคลในท้ายที่สุด
ในสังคมวิทยาของ Kareev ปัญหาต่อไปนี้สามารถแยกแยะได้: 1) วิธีการรับรู้ทางสังคม; 2) จิตวิทยาส่วนรวมเป็นพื้นฐานของสังคม 3) กระบวนการทางประวัติศาสตร์
Kareev เข้าสู่ประวัติศาสตร์สังคมวิทยาในฐานะนักวิจัยรายใหญ่คนสุดท้ายที่ใช้วิธีการส่วนตัวในงานของเขา หลังจากงานของ Kareev สังคมวิทยาไม่เคยหันมาใช้การพัฒนาทฤษฎีและการพิสูจน์วิธีการเชิงอัตวิสัยอย่างจริงจัง ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XX เขาอายุยืนกว่าตัวเอง
Kareev เกิดขึ้นจากวิธีการทางสังคมวิทยาจากธรรมชาติของศาสตร์เกี่ยวกับชื่อ เขากล่าวว่าการศึกษาเชิงประวัติศาสตร์และเชิงเปรียบเทียบเป็นเพียงการเตรียมเนื้อหาสำหรับการคิดทางสังคมวิทยา ซึ่ง "หลักการในอุดมคติมีบทบาทนำ" วิธีการเชิงอัตนัยเกี่ยวข้องกับวิธีหลัง เหตุการณ์ส่วนบุคคลเช่นเดียวกับสังคมโดยรวมนั้นได้รับการประเมินอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้จากมุมมองของอุดมคติบางอย่าง อัตวิสัยนิยมเป็นหลักการระเบียบวิธีที่จำเป็นสำหรับการศึกษาสังคม
Kareev แยกแยะความแตกต่างระหว่าง subjectivism แบบสุ่มและ subjectivism ปกติ อัตวิสัยนิยมแบบสุ่มขึ้นอยู่กับลักษณะส่วนบุคคลของนักวิทยาศาสตร์ (อารมณ์ ความคิด รสนิยม) และตำแหน่งของเขาในสังคม ประเด็นทั้งหมดเหล่านี้ส่งผลต่อการตัดสินของผู้วิจัยบิดเบือนความจริงดังนั้น Kareev จึงเชื่อว่าเพื่อให้บรรลุตามนั้นจำเป็นต้องกำจัดอิทธิพลของตัวละครของแต่ละบุคคลและสภาพแวดล้อมทางสังคมโดยรอบ เป็นไปได้ที่จะทำเช่นนี้หากนักวิทยาศาสตร์เอาชนะผลประโยชน์ระดับชาติศาสนาหรือกลุ่มที่แคบและเพิ่มขึ้นเพื่อผลประโยชน์ของมนุษยชาติทั้งหมด "จากระดับของการทำหน้าที่นี้หรือหน้าที่ในชีวิตทางสังคมไปจนถึงระดับของบุคลิกภาพที่หลากหลาย " แต่นักประวัติศาสตร์และนักสังคมวิทยาไม่สามารถและต้องไม่หลีกเลี่ยง "ลัทธิอัตวิสัยนิยมที่ชอบด้วยกฎหมาย" ซึ่งอยู่ในธรรมชาติของกระบวนการรับรู้ ซึ่ง "ปรากฏการณ์ไม่สามารถเข้าใจได้หากไม่มีความสัมพันธ์เชิงอัตนัยกับมัน" อย่างไรก็ตาม ปัจเจกบุคคลโดยทั่วไปในฐานะผู้ถือ "อัตวิสัยนิยมโดยชอบด้วยกฎหมาย" กลับกลายเป็นคนสนิทของชนชั้นบางกลุ่มของพลังทางสังคมบางอย่าง Kareev ใช้กับสิ่งที่เกิดขึ้นโดยใช้การวัดความคิดเชิงนามธรรมของเขาเกี่ยวกับความยุติธรรม กฎหมาย อุดมคติ ฯลฯ ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วเป็นแนวคิดของอาณาจักรอุดมคติของชนชั้นนายทุน
สังคมในสังคมวิทยาของคารีฟปรากฏในรูปแบบนามธรรม นอกเหนือจากลักษณะทางประวัติศาสตร์ เศรษฐกิจ และลักษณะอื่นๆ นักสังคมวิทยาซึ่งได้รับคำแนะนำจากอุดมคติ ได้สร้าง "รูปแบบปกติของการดำรงอยู่ทางสังคม" ซึ่งทำให้ความสัมพันธ์ที่แท้จริงซับซ้อนเกินไปและอำนวยความสะดวกในการศึกษาความเป็นจริงง่ายขึ้น อย่างไรก็ตาม การเลือก "รูปแบบปกติ" ดังกล่าวมีความคล้ายคลึงภายนอกกับกระบวนการนามธรรมทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น ในที่นี้ ความเป็นนามธรรมกลายเป็นสัญญาณของการแยกออกจากชีวิต การแสดงออกถึงหมวดหมู่และแนวคิดที่ว่างเปล่า Kareev ให้การสร้างสังคมแบบดันทุรังอย่างหมดจดตามอุดมคติบางอย่างโดยไม่ต้องพยายามวิเคราะห์ความสัมพันธ์ทางสังคมอย่างเป็นกลาง
สังคมหรือตาม Kareev "สภาพแวดล้อมที่เหนือกว่า" เป็นระบบที่ซับซ้อนของการมีปฏิสัมพันธ์ทางจิตใจและการปฏิบัติของแต่ละบุคคล Kareev แบ่งสภาพแวดล้อมนี้ออกเป็นกลุ่มวัฒนธรรมและการจัดระเบียบทางสังคม
ประการแรกคือหัวข้อของจิตวิทยาส่วนบุคคล เนื่องจากเกี่ยวข้องกับปฏิสัมพันธ์ทั่วไปของบุคคลและลดลงเหลือเพียงความคิด อารมณ์ และความปรารถนาของสมาชิกในสังคม
คุณสมบัติที่โดดเด่นของกลุ่มวัฒนธรรมขึ้นอยู่กับ Kareev ไม่ได้ขึ้นอยู่กับคุณสมบัติตามธรรมชาติของผู้คนพวกเขาถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของนิสัยการเลียนแบบและการศึกษา
ด้านที่สองของสภาพแวดล้อมเหนือธรรมชาติ - การจัดระเบียบทางสังคม - เป็นผลมาจากจิตวิทยาส่วนรวมและได้รับการศึกษาโดยสังคมวิทยา แต่เราต้องจำไว้ว่าสำหรับ Kareev สภาพแวดล้อมที่เหนือธรรมชาติโดยรวม นั่นคือทั้งกลุ่มวัฒนธรรมและการจัดระเบียบทางสังคมเป็นผลของการปฏิสัมพันธ์ทางจิตของผู้คน ด้านที่สองของ supraorganic นั้นเชื่อมโยงกับการพิจารณารูปแบบทางสังคมและสถาบันที่มีความสัมพันธ์ทางจิตวิทยาของผู้คนเป็นตัวเป็นตน เป็นสิ่งสำคัญที่ Kareev มองเห็นความเชื่อมโยงระหว่างทั้งสองฝ่ายของสังคมในขอบเขตของ "หลักการทั่วไป", "หลักการทั่วไป"
ตามที่ Kareev กล่าว การจัดองค์กรทางสังคมคือผลรวมของสภาพแวดล้อมทางเศรษฐกิจ กฎหมาย และการเมือง พื้นฐานของโครงการดังกล่าวใน Kareev คือตำแหน่งของบุคคลในสังคม: ไม่ว่าจะอยู่ในองค์กรทางสังคม (ระบบการเมือง) หรือความสัมพันธ์ส่วนตัวที่ได้รับการคุ้มครองโดยอำนาจของรัฐต่อบุคคลอื่น (กฎหมาย, ระบบกฎหมาย) หรือบทบาท ในชีวิตเศรษฐกิจ (ระบบเศรษฐกิจ). สำหรับ Kareev การจัดระเบียบทางสังคมเป็นตัวบ่งชี้ถึงขีด จำกัด ของเสรีภาพส่วนบุคคล ดังที่เราเห็น หลักการของแนวทางของเขาที่มีต่อโครงสร้างทางสังคมนั้นเต็มไปด้วยอัตวิสัยและจิตวิทยา
ปัจจัยที่กำหนดในการพัฒนาสังคมคือวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ มันส่งผลกระทบต่อพฤติกรรมของสมาชิกแต่ละคนในสังคมซึ่งความสัมพันธ์เชิงปฏิบัติซึ่งรองรับรูปแบบทางสังคมก็ขึ้นอยู่กับ
แนวคิดของโครงสร้างของสังคมดังกล่าวกำหนดการตีความกฎหมายและรูปแบบทางประวัติศาสตร์ (สังคม) ในประวัติศาสตร์ Kareev กล่าวว่าเราไม่เห็นสัญญาณหลักของกฎการทำซ้ำของปรากฏการณ์หรือข้อเท็จจริง ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์เป็นโสดและเป็นรายบุคคล มันแตกต่างกันในสังคมวิทยา ในฐานะที่เป็นศาสตร์แห่งคำนาม ซึ่งถูกเรียกร้องให้ค้นพบกฎที่ควบคุมปรากฏการณ์ทางสังคม สังคมวิทยาให้การศึกษาเชิงวิเคราะห์เกี่ยวกับองค์ประกอบของชีวิตทางประวัติศาสตร์ ขจัดการสุ่มและรายบุคคล ในขณะเดียวกันก็กำหนดเนื้อหาของกฎหมายสังคม Kareev เข้าใจสิ่งหลังไม่ใช่เป็นภาพสะท้อนของการเชื่อมต่อที่มั่นคงและสำคัญของปรากฏการณ์ทางสังคมที่ไม่ได้ขึ้นอยู่กับผู้คน แต่เป็นผลมาจากเจตจำนงและจิตใจของบุคคล ตามทัศนะอัตวิสัยของประวัติศาสตร์ Kareev แย้งว่าจิตสำนึกของผู้คนทำให้เกิดความสม่ำเสมอและเป็นระเบียบในความสับสนวุ่นวายของเหตุการณ์และปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์
Kareev แยกแยะระหว่างสังคมวิทยากับทฤษฎีของกระบวนการทางประวัติศาสตร์: ประการแรก สังคมเป็นวัตถุ สำหรับประการที่สอง มันคือกระบวนการ แต่วิทยาศาสตร์ทั้งสองศึกษาอย่างเป็นนามธรรม สังคมวิทยาสนใจสิ่งใหม่ๆ ในชีวิตของสังคมมากกว่า ทฤษฎีกระบวนการทางประวัติศาสตร์ - โดยวิธีการได้ผลลัพธ์เหล่านี้ พิจารณาการเปลี่ยนแปลงในโครงสร้างและรูปแบบของสังคม สังคมวิทยาจึงกลายเป็นสถิตของ Comte ทำให้เสียโอกาสในการศึกษาสังคมในกระบวนการและการเชื่อมโยงโครงข่าย ดังนั้น Kareev จึงเสริมด้วยทฤษฎีความก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์
ปัญหาหลักในสังคมวิทยาของ Kareev คือคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างปัจเจกบุคคลกับกระบวนการทางประวัติศาสตร์ โดยพิจารณาจากมุมต่างๆ: ประการแรก ในแง่ของการชี้แจงเนื้อหาของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ และประการที่สอง ในแง่ของการเปิดเผยบทบาทของปัจเจกบุคคล เป็นเครื่องมือแห่งความก้าวหน้าและด้วยเหตุนี้ การสร้างการจำแนกบุคลิกภาพ ประการที่สาม ผ่านคำจำกัดความของสาระสำคัญของความก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์
บุคลิกภาพและสังคมตาม Kareev นั้นมีปฏิสัมพันธ์อย่างต่อเนื่องซึ่งกันและกันถูกกำหนดเงื่อนไขกำหนดสร้าง แต่ในความเป็นจริง บทบัญญัตินี้ได้รับความคุ้มครองด้านเดียวและลดลงโดย Kareev ต่ออิทธิพลของแต่ละบุคคลในสังคม โดยไม่คำนึงถึงกระบวนการย้อนกลับ
Kareev พิจารณาปัญหาของอิทธิพลของแต่ละบุคคลที่มีต่อสังคมในสองด้าน: หนึ่งคือปัจเจกใน "ประวัติศาสตร์เชิงปฏิบัติ" สาระสำคัญคือคำอธิบายของการกระทำของผู้คน และอีกประการหนึ่งคือปัจเจกในประวัติศาสตร์วัฒนธรรม
ตามที่ Kareev บอก ทุกคนสามารถถูกวางไว้บนขั้นต่างๆ ของบันไดในจินตนาการตามบทบาทของพวกเขาในประวัติศาสตร์ “ที่ขั้นบนสุดของบันได เราจะให้คนที่คิดการกระทำสะสมโดยอิสระและดำเนินการด้วยความช่วยเหลือจากกองกำลังภายนอกเท่านั้น ในขณะที่อยู่ขั้นล่าง - ผู้คนต่างจากความคิดและไร้ซึ่งความเป็นอิสระอย่างที่เรา สามารถพูดถึงพวกเขาได้โดยปราศจากความกำกวมเหมือนเครื่องมือแห่งเจตจำนงของคนอื่น แม้ว่า
209
Kareev พยายามกีดกันตัวเองออกจากทฤษฎีที่แบ่งคนออกเป็นมวลชนและเป็น "วีรบุรุษ" แต่ข้อโต้แย้งทั้งหมดของเขาแสดงให้เห็นถึงสาระสำคัญของการต่อต้านประชาชน ชนชั้นกลาง - เสรีนิยมในสังคมวิทยาของเขา ตามคำบอกเล่าของ Kareev ประวัติศาสตร์ถูกสร้างขึ้นโดยผู้ที่แสดงให้เห็นจุดเริ่มต้นส่วนตัวของพวกเขาอย่างเต็มที่ที่สุด
Kareev โต้แย้งในทำนองเดียวกันเกี่ยวกับบทบาทของปัจเจกบุคคลในประวัติศาสตร์วัฒนธรรม วิวัฒนาการทางวัฒนธรรมต้องการตัวเลขการนำไปปฏิบัติ ผู้ริเริ่มการเคลื่อนไหว มวลชนที่เหลือเลียนแบบพวกเขาเท่านั้น
นอกเหนือจากทฤษฎีกระบวนการทางประวัติศาสตร์แล้ว Kareev ยังพัฒนาทฤษฎีความก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์ซึ่งเป็นหัวข้อของปรัชญาประวัติศาสตร์
Kareev เชื่อว่าความก้าวหน้าในฐานะแนวคิดทั่วไปนั้นรวมถึงห้าสิ่งที่เฉพาะเจาะจงมากขึ้น: ความก้าวหน้าทางจิต - การฝึกฝนความสามารถเพื่อผลประโยชน์ทางจิตวิญญาณ ความก้าวหน้าทางศีลธรรม ความก้าวหน้าทางการเมือง - การพัฒนาเสรีภาพและการพัฒนาของรัฐ ความก้าวหน้าทางกฎหมาย - การพัฒนาความเท่าเทียมกัน ความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจ - การพัฒนาความเป็นปึกแผ่นและความร่วมมือ “กระบวนการที่ก้าวหน้าเป็นสิ่งที่ซับซ้อนมาก ประกอบด้วยกระบวนการที่แยกจากกันที่กำหนดซึ่งกันและกัน” Kareev พยายามที่จะครอบคลุมทุกด้านของชีวิตในสังคมด้วยแนวคิดของความก้าวหน้า และนี่คือความคล้ายคลึงของเขากับ De Roberti เมื่อเปรียบเทียบกับสังคมวิทยาแบบประชานิยม Kareev ได้ก้าวไปข้างหน้าในความพยายามที่จะหลีกเลี่ยงความเข้าใจที่แคบเกี่ยวกับความก้าวหน้าทางสังคม รวมถึงเนื้อหาที่สำคัญที่สุดในกิจกรรมของมนุษย์ ในเวลาเดียวกัน การวางแนวทั่วไปของสังคมวิทยาของเขาไม่อนุญาตให้มีการสรุปผลตามความเป็นจริง และมุมมองกว้างๆ ของการพัฒนาก็ลดลงเหลือเพียงสูตรความก้าวหน้าแบบเอนเอียงและเชิงอัตวิสัยสูง
สูตรความก้าวหน้าได้มาจาก Kareev a Priori และมีลักษณะนามธรรม ในเรื่องนี้เขาเห็นการรับประกันของความเป็นสากล สูตรที่เสนอโดย Kareev มีองค์ประกอบสามประการซึ่งเขาอยู่ภายใต้เป้าหมายหลักของความก้าวหน้า - บุคลิกภาพที่พัฒนาแล้วและพัฒนา
องค์ประกอบแรกคืออุดมคติ เป็นบุคลิกภาพที่พัฒนาขึ้นในการแสดงตนของเสรีภาพส่วนบุคคลและความเป็นปึกแผ่นทางสังคม องค์ประกอบที่สองคือการระบุวิธีการบรรลุอุดมคติ การนำไปใช้ประกอบด้วยการปรับโฉมใหม่ผ่านความคิดเชิงวิพากษ์ วัฒนธรรม ชีวิต และการจัดสังคม "สภาพแวดล้อมที่เหนือธรรมชาติที่พัฒนาอย่างไม่สมเหตุสมผล มักขัดแย้งกับธรรมชาติและความต้องการของมนุษย์" องค์ประกอบที่สามคือการแสดงออกของกฎแห่งความก้าวหน้านั่นเอง ประกอบด้วยการปลดปล่อยตนเองของแต่ละบุคคล ในความจริงที่ว่าปัจเจกบุคคลนั้นปราบปรามสภาพแวดล้อมที่เหนือธรรมชาติ
แนวคิดของความก้าวหน้า เป้าหมายและองค์ประกอบนั้นเต็มไปด้วยอัตวิสัยนิยม นำเสนอผ่านบุคลิกภาพและอุดมคติ K prog
Kareev เข้าหาเรียงความด้วยการวัดที่ดีที่สุดและแย่ที่สุด จริงและเท็จ สำหรับเขา การเคลื่อนไหวของสังคมกลายเป็นเพียงข้อเท็จจริงเชิงแกน ที่นี่เราสามารถเห็นความเกี่ยวข้องกับทิศทางอัตนัยได้อย่างชัดเจน
Kareev แยกแยะระหว่างวิวัฒนาการและความก้าวหน้าโดยเชื่อว่ามีความแตกต่างระหว่างพวกเขา วิวัฒนาการมีลักษณะเฉพาะและไม่ขึ้นอยู่กับการประเมินของอาสาสมัคร ในทางตรงกันข้าม ความก้าวหน้าทางสังคมเกี่ยวข้องกับการประเมินตามอัตวิสัยของเหตุการณ์ที่กำลังดำเนินอยู่ ไม่ใช่ว่าวิวัฒนาการทั้งหมดจะถือว่าก้าวหน้า วิวัฒนาการหมายถึงการพัฒนาที่ค่อยเป็นค่อยไปและราบรื่น กฎของมันเป็นที่รู้จักโดยการวิเคราะห์และเปรียบเทียบข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ สูตรของความก้าวหน้าถูกกำหนดขึ้นตามอุดมคติ
Kareev จัดระบบบทบัญญัติหลักของทิศทางส่วนตัวเผยให้เห็นการผสมผสานของบทบัญญัติที่เป็นส่วนประกอบ ในเรื่องนี้ Kareev มองเห็นเงื่อนไขสำหรับการสร้างสายสัมพันธ์กับพื้นที่อื่น ๆ และการสร้างทฤษฎี "สังเคราะห์" ที่ผสมผสานวัตถุนิยมและความเพ้อฝัน ในความเห็นของเขาการสังเคราะห์ดังกล่าวประสบความสำเร็จในด้านสังคมวิทยาซึ่งทำให้บุคคลเป็นพื้นฐานของสังคมเนื่องจากบุคคลเป็นทั้งร่างกายและจิตวิญญาณ เกี่ยวกับ "การสังเคราะห์" ดังกล่าว G.V. Plekhanov ตั้งข้อสังเกตอย่างประชดประชัน: Kareev "แม้ว่าเขาจะมีแนวโน้มในการ "สังเคราะห์" ก็ตาม ยังคงเป็นคู่อริของน้ำที่บริสุทธิ์ที่สุด เขามีเศรษฐกิจที่นี่ จิตวิทยาอยู่ที่นั่น ในกระเป๋าข้างหนึ่ง - จิตวิญญาณ ในอีกมุมหนึ่ง - ร่างกาย ระหว่างสารเหล่านี้มีปฏิสัมพันธ์กัน แต่แต่ละคนนำไปสู่การดำรงอยู่อย่างอิสระของตัวเองซึ่งต้นกำเนิดของมันปกคลุมไปด้วยความมืดแห่งความมืดมิด
Kareev สร้างทฤษฎีทางสังคมวิทยาตามจิตวิทยาส่วนรวมซึ่งเป็นเนื้อหาหลักของวิชาสังคมวิทยา บุคลิกภาพและจิตวิทยาส่วนรวมเป็นจุดเริ่มต้นของ Kareev ในการสร้างแนวคิดของความก้าวหน้าทางสังคมและในการสร้างโครงสร้างขององค์กรทางสังคมของสังคม วิธีการดังกล่าวทำให้สังคมวิทยาทั้งหมดของ Kareev subjectivist สองกระแสของสังคมวิทยารัสเซียรวมเข้าด้วยกัน - หนึ่งมาจาก Lavrov และอีกส่วนหนึ่งเกี่ยวข้องกับทิศทางทางจิตวิทยา
