ตอนที่สอง

เส้นทางประวัติศาสตร์ของจิตวิทยา
บทที่ 3

§ 1. จิตวิทยาโบราณ

กาลครั้งหนึ่ง นักเรียนพูดติดตลก โดยแนะนำให้พวกเขาตอบอย่างกล้าหาญว่า “อริสโตเติล” ในระหว่างการสอบในวิชาใดก็ได้ เมื่อถูกถามว่าใครเรียนเป็นครั้งแรก นักปรัชญาชาวกรีกโบราณและนักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติผู้นี้ซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช ได้วางศิลาก้อนแรกเพื่อเป็นรากฐานของหลายสาขาวิชา เขาควรได้รับการพิจารณาอย่างถูกต้องว่าเป็นบิดาแห่งจิตวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์ เขาเขียนหลักสูตรจิตวิทยาทั่วไปหลักสูตรแรก "On the Soul" อย่างไรก็ตาม เกี่ยวกับหัวข้อจิตวิทยา เราติดตามอริสโตเติลในแนวทางของเรา ขั้นแรก เขาได้สรุปประวัติความเป็นมาของปัญหา ความคิดเห็นของบรรพบุรุษรุ่นก่อน อธิบายทัศนคติของเขาต่อพวกเขา จากนั้นจึงเสนอแนวทางแก้ไขโดยใช้ความสำเร็จและการคำนวณที่ผิดของพวกเขา

ไม่ว่าความคิดของอริสโตเติลจะสูงขึ้นเพียงใดและทำให้ชื่อของเขาเป็นอมตะ นักปราชญ์ชาวกรีกโบราณรุ่นต่อรุ่นก็ยืนอยู่ข้างหลังเขา ยิ่งไปกว่านั้น ไม่เพียงแต่นักปรัชญาเชิงทฤษฎีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ นักธรรมชาติวิทยา และแพทย์ด้วย ผลงานของพวกเขาอยู่ที่เชิงเขาที่สูงตระหง่านตลอดหลายศตวรรษ: คำสอนของอริสโตเติลเกี่ยวกับจิตวิญญาณ คำสอนนี้นำหน้าด้วยเหตุการณ์ปฏิวัติในประวัติศาสตร์ความคิดเกี่ยวกับโลกรอบตัวเรา

วิญญาณนิยม

การปฏิวัติประกอบด้วยการเอาชนะลัทธิวิญญาณนิยมโบราณ (จากภาษาละติน "แอนิมา" - จิตวิญญาณ, วิญญาณ) - ศรัทธาในสิ่งที่ซ่อนอยู่เบื้องหลัง สิ่งที่มองเห็นได้กองทัพวิญญาณ (วิญญาณ) ที่เป็น “ตัวแทน” หรือ “ผี” พิเศษที่ออกจากร่างมนุษย์ไปพร้อมกับลมหายใจสุดท้ายและตามคำสอนบางประการ (เช่น นักปรัชญาและนักคณิตศาสตร์ชื่อดัง พีทาโกรัส) ที่เป็นอมตะ ท่องไปในนิรันดร ร่างกายของสัตว์และพืช ชาวกรีกโบราณเรียกวิญญาณว่า "จิต" ต่อมาก็ได้ให้ชื่อแก่วิทยาศาสตร์ของเรา

ชื่อนี้ยังคงร่องรอยของความเข้าใจดั้งเดิมของความเชื่อมโยงระหว่างชีวิตกับพื้นฐานทางกายภาพและอินทรีย์ (เปรียบเทียบคำภาษารัสเซีย: "วิญญาณวิญญาณ" และ "หายใจ" "อากาศ") เป็นที่น่าสนใจว่าในสมัยโบราณนั้นเมื่อพูดถึงจิตวิญญาณ ("จิตใจ") ผู้คนดูเหมือนจะรวมองค์ประกอบโดยธรรมชาติของธรรมชาติภายนอก (อากาศ) ร่างกาย (ลมหายใจ) และจิตใจ (ในเวลาต่อมา) เข้าด้วยกันเป็นองค์ประกอบเดียวที่ซับซ้อน ความเข้าใจ) แน่นอนว่าในการฝึกฝนทุกวันพวกเขาแยกแยะทั้งหมดนี้ได้อย่างสมบูรณ์แบบ เมื่อคุณทำความคุ้นเคยกับความรู้ด้านจิตวิทยามนุษย์จากตำนานของพวกเขา คุณจะอดไม่ได้ที่จะชื่นชมความละเอียดอ่อนของความเข้าใจของพวกเขาเกี่ยวกับรูปแบบพฤติกรรมของเทพเจ้าของพวกเขา กอปรด้วยไหวพริบ สติปัญญา ความพยาบาท ความอิจฉา และคุณสมบัติอื่น ๆ ที่ผู้สร้างตำนาน มอบให้กับสวรรค์ - ผู้คนที่รู้จักจิตวิทยานี้ในการสื่อสารกับเพื่อนบ้านของคุณทางโลก

ภาพในตำนานของโลกที่ซึ่งวิญญาณอาศัยอยู่ ("คู่" หรือผี) และชีวิตขึ้นอยู่กับความเด็ดขาดของเหล่าทวยเทพได้ครองราชย์ในจิตสำนึกสาธารณะมานานหลายศตวรรษ

ไฮโลโซอิซึม

การปฏิวัติทางจิตใจคือการเปลี่ยนจากลัทธิวิญญาณนิยมไปสู่ลัทธิไฮโลโซนิยม (จากคำภาษากรีกแปลว่า "สสาร" และ "ชีวิต") โลกทั้งโลก - จักรวาล จักรวาล - บัดนี้เชื่อกันว่ายังมีชีวิตอยู่ตั้งแต่แรกเริ่ม ไม่มีขอบเขตระหว่างการมีชีวิต การไม่มีชีวิต และจิตใจ สิ่งเหล่านี้ทั้งหมดถือเป็นผลผลิตของเรื่องหลักเดียว (เรื่องปฐมภูมิ) แต่คำสอนเชิงปรัชญานี้ก็กลายเป็นก้าวสำคัญในการทำความเข้าใจธรรมชาติของจิตใจ มันยุติการนับถือผี (แม้ว่าหลังจากนั้น ตลอดหลายศตวรรษจนถึงปัจจุบัน ก็พบว่ามีผู้ที่นับถือวิญญาณเป็นสิ่งมีชีวิตภายนอกร่างกาย) Hylozoism เป็นคนแรกที่วางวิญญาณ (จิตใจ) ไว้ภายใต้กฎทั่วไปของธรรมชาติ

สมมติฐานที่ไม่เปลี่ยนรูปสำหรับวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ได้รับการยืนยันเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมดั้งเดิมของปรากฏการณ์ทางจิตในวัฏจักรของธรรมชาติ

Heraclitus และแนวคิดการพัฒนาเป็นกฎหมาย (โลโก้)

สำหรับไฮโลโซอิสต์ Heraclitus จักรวาลปรากฏในรูปแบบของ "ไฟที่คงอยู่ตลอดไป" และวิญญาณ ("จิตใจ") ในรูปแบบของประกายไฟ ทุกสิ่งที่มีอยู่อาจมีการเปลี่ยนแปลงชั่วนิรันดร์: “ร่างกายและจิตวิญญาณของเราไหลเหมือนสายน้ำ”. คำพังเพยของ Heraclitus อ่านอีก: "รู้จักตัวเอง". แต่ในคำพูดของปราชญ์นี่ไม่ได้หมายความว่าการรู้จักตัวเองหมายถึงการลงลึกเข้าไปในความคิดและประสบการณ์ของตัวเองโดยแยกออกจากทุกสิ่งภายนอก “ไม่ว่าจะเดินไปในเส้นทางไหน คุณก็ไม่พบขอบเขตของจิตวิญญาณ แต่โลโก้ของมันนั้นลึกมาก”- เฮราคลีตุสสอน

คำว่า "โลโก้" ซึ่งแนะนำโดย Heraclitus แต่ใช้กันในปัจจุบัน ได้มีความหมายที่หลากหลายมาก แต่สำหรับเขาแล้ว มันหมายถึงกฎเกณฑ์ที่ "ทุกสิ่งไหลลื่น" และปรากฏการณ์ต่างๆ แปรเปลี่ยนเข้าหากัน โลกใบเล็ก (พิภพเล็ก) ของวิญญาณแต่ละดวงนั้นเหมือนกับโลกใบเล็กของระเบียบโลกทั้งใบ ดังนั้น การเข้าใจตนเอง (จิตใจ) หมายถึงการเจาะลึกเข้าไปในกฎ (โลโก้) ซึ่งทำให้แนวทางสากลของสิ่งต่าง ๆ มีความสามัคคีแบบไดนามิกที่ถักทอจากความขัดแย้งและความหายนะ

หลังจากเฮราคลีตุส (เขาถูกเรียกว่า "ความมืด" เพราะความยากลำบากในการทำความเข้าใจและ "ร้องไห้" เนื่องจากเขาถือว่าอนาคตของมนุษยชาติเลวร้ายยิ่งกว่าปัจจุบัน) แนวคิดเกี่ยวกับการพัฒนาตามธรรมชาติของทุกสิ่งใน รวมทั้งกายและวิญญาณที่ “ไหลดั่งสายธาร”

พรรคเดโมแครตและความคิดเรื่องเวรกรรม

คำสอนของ Heraclitus ที่ว่าวิถีของสิ่งต่าง ๆ ขึ้นอยู่กับกฎหมาย (และไม่ใช่ความเด็ดขาดของเทพเจ้า - ผู้ปกครองแห่งสวรรค์และโลก) ส่งต่อไปยังพรรคเดโมคริตุส เทพเจ้าตามภาพของเขานั้นไม่มีอะไรมากไปกว่ากระจุกอะตอมที่ลุกเป็นไฟทรงกลม มนุษย์ยังถูกสร้างมาจาก พันธุ์ที่แตกต่างกันอะตอม ส่วนที่เคลื่อนที่ได้มากที่สุดคืออะตอมไฟ พวกเขาสร้างจิตวิญญาณ

เขาตระหนักว่าไม่ใช่กฎที่เหมือนกันสำหรับทั้งจิตวิญญาณและจักรวาล แต่เป็นกฎที่ไม่มีปรากฏการณ์ที่ไร้สาเหตุ แต่สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นผลที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของการชนกันของอะตอม เหตุการณ์ดูบังเอิญโดยไม่ทราบสาเหตุ

จิตวิญญาณของสิ่งมีชีวิตคือหน้าที่และกิจกรรมของมัน อริสโตเติลปฏิบัติต่อสิ่งมีชีวิตเป็นระบบโดยแยกแยะความสามารถในการทำกิจกรรมได้หลายระดับ

ความประสงค์ของแต่ละบุคคลขึ้นอยู่กับพระเจ้า ทำหน้าที่ในสองทิศทาง: ควบคุมการกระทำของจิตวิญญาณและหันเข้าหาตัวมันเอง การเปลี่ยนแปลงทั้งหมดที่เกิดขึ้นในร่างกายกลายเป็นทางจิตเนื่องจากกิจกรรมตามเจตนารมณ์ของวัตถุ ดังนั้นจากรอยประทับที่เก็บรักษาไว้โดยประสาทสัมผัส เจตจำนงจะสร้างความทรงจำ

ความรู้ทั้งหมดอยู่ในจิตวิญญาณซึ่งมีชีวิตและเคลื่อนไหวอยู่ในพระเจ้า มันไม่ได้ได้มา แต่ถูกดึงออกมาจากจิตวิญญาณ ต้องขอบคุณทิศทางของเจตจำนงอีกครั้ง

พื้นฐานของความจริงของความรู้นี้คือประสบการณ์ภายใน: วิญญาณหันไปหาตัวเองเพื่อเข้าใจกิจกรรมของตัวเองและผลิตภัณฑ์ที่มองไม่เห็นด้วยความมั่นใจสูงสุด

ความคิดของประสบการณ์ภายในที่แตกต่างจากภายนอก แต่มีความจริงที่สูงกว่านั้นมีความหมายทางเทววิทยาสำหรับออกัสตินเนื่องจากมีการเทศนาว่าความจริงนี้มอบให้โดยพระเจ้า

ต่อจากนั้นการตีความประสบการณ์ภายในซึ่งเป็นอิสระจากหวือหวาทางศาสนาได้รวมเข้ากับแนวคิดวิปัสสนาเป็นวิธีพิเศษในการศึกษาจิตสำนึกซึ่งจิตวิทยามีตรงกันข้ามกับวิทยาศาสตร์อื่น ๆ

* * *

เราพบปัญหาเดียวกันหลายประการในภาษากรีกโบราณซึ่งยังคงเป็นแนวทางในการพัฒนาแนวคิดทางจิตวิทยาในปัจจุบัน

นักคิดชาวกรีกโบราณสันนิษฐานว่าไม่สามารถเข้าใจจิตวิญญาณได้จากตัวมันเอง ในการอธิบายการกำเนิดและโครงสร้างของมัน มีการเปิดเผยสามทิศทางในการค้นหาทรงกลมขนาดใหญ่เหล่านั้นโดยไม่ขึ้นอยู่กับแต่ละบุคคล ในภาพและอุปมาซึ่งการตีความพิภพเล็ก ๆ ของแต่ละบุคคล จิตวิญญาณของมนุษย์.

ทิศทางแรกเริ่มจากการอธิบายจิตใจตามกฎแห่งการเคลื่อนไหวและการพัฒนาของโลกวัตถุ แนวคิดที่เป็นแนวทางในที่นี้คือการกำหนดการพึ่งพาการแสดงอาการทางจิตในโครงสร้างทั่วไปของสิ่งต่าง ๆ รวมถึงธรรมชาติทางกายภาพของสิ่งต่าง ๆ (คำถามเกี่ยวกับสถานที่ของจิตใจในโลกวัตถุซึ่งนักคิดสมัยโบราณเข้าใจเป็นครั้งแรกจะยังคงเป็นแกนหลักของทฤษฎีทางจิตวิทยาตลอดไป)

หลังจากที่เข้าใจความอนุพันธ์ของชีวิตจิตวิญญาณจากโลกทางกายภาพแล้วเท่านั้น เครือญาติภายในของพวกเขา และด้วยเหตุนี้ความจำเป็นในการศึกษาจิตใจตามสิ่งที่ประสบการณ์และการไตร่ตรองพูดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของปรากฏการณ์ทางวัตถุจึงเป็นความคิดทางจิตวิทยาที่สามารถก้าวไปสู่ ขอบเขตใหม่ที่มีการค้นพบความคิดริเริ่มของวัตถุ ทิศทางที่สองของจิตวิทยาโบราณนี้สร้างขึ้นโดยอริสโตเติล มันไม่ได้เน้นไปที่ธรรมชาติโดยรวม แต่เน้นไปที่เท่านั้น สัตว์ป่า. สำหรับเขา คุณสมบัติเบื้องต้นคือคุณสมบัติของสารอินทรีย์ที่แตกต่างจากสารอนินทรีย์ เนื่องจากจิตใจเป็นรูปแบบหนึ่งของชีวิต การนำปัญหาทางจิตชีววิทยามาสู่แถวหน้าจึงเป็นก้าวสำคัญ มันทำให้เป็นไปได้ที่จะตีความจิตใจไม่ใช่เป็นวิญญาณที่อาศัยอยู่ในร่างกาย มีพารามิเตอร์เชิงพื้นที่และมีความสามารถ (สำหรับทั้งวัตถุนิยมและนักอุดมคติ) ในการออกจากสิ่งมีชีวิตที่มันเชื่อมต่อกันภายนอก แต่เป็นวิธีการจัดระเบียบพฤติกรรมการดำรงชีวิต ระบบ

ทิศทางที่ 3 กำหนดกิจกรรมทางจิตของแต่ละบุคคลขึ้นอยู่กับรูปแบบที่ไม่ได้สร้างขึ้นโดยธรรมชาติ แต่โดยวัฒนธรรมของมนุษย์ ได้แก่ แนวคิด ความคิด และค่านิยมทางจริยธรรม รูปแบบเหล่านี้ซึ่งมีบทบาทอย่างมากในโครงสร้างและพลวัตของกระบวนการทางจิตนั้นเริ่มต้นจากพีทาโกรัสและเพลโตซึ่งแยกตัวจากโลกแห่งวัตถุซึ่งเป็นภาพฉายของพวกเขาและนำเสนอในรูปแบบของจิตวิญญาณพิเศษ สิ่งมีชีวิตต่างดาวจากร่างกายที่รับรู้ทางประสาทสัมผัส

ทิศทางนี้ให้ความเร่งด่วนเป็นพิเศษกับปัญหาซึ่งควรถูกกำหนดให้เป็นโรคจิต (จากภาษากรีก "gnosis" - ความรู้) ครอบคลุมประเด็นต่างๆ มากมายที่การศึกษาปัจจัยทางจิตวิทยาต้องเผชิญซึ่งในขั้นต้นเชื่อมโยงเรื่องกับความเป็นจริงภายนอกตัวเขา - ธรรมชาติและวัฒนธรรม ความจริงนี้แปรสภาพตามโครงสร้างของเครื่องทางจิตของวัตถุนั้น ๆ ให้เป็นภาพทางประสาทสัมผัสหรือทางจิต ไม่ว่าจะเป็นภาพของโลก สิ่งแวดล้อมพฤติกรรมของบุคคลหรือตัวเธอเอง

ปัญหาทั้งหมดนี้พร้อมกับ "ความแตกต่าง" ทั้งหมดถูกค้นพบโดยชาวกรีกโบราณ และจนถึงทุกวันนี้ พวกมันกลายเป็นแกนหลักของแผนการอธิบายผ่านปริซึมที่นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่สำรวจโลกแห่งจิต (ไม่ว่าเขาจะติดอาวุธอิเล็กทรอนิกส์ที่ซับซ้อนสูงแค่ไหนก็ตาม)

โลกแห่งวัฒนธรรมได้สร้าง "อวัยวะ" สามแห่งสำหรับการทำความเข้าใจมนุษย์และจิตวิญญาณของเขา: ศาสนา ศิลปะ และวิทยาศาสตร์ ศาสนาสร้างขึ้นจากตำนาน ศิลปะบนภาพลักษณ์ทางศิลปะ วิทยาศาสตร์จากประสบการณ์ที่จัดระเบียบและควบคุมโดยความคิดเชิงตรรกะ ผู้คนในสมัยโบราณซึ่งเต็มไปด้วยประสบการณ์หลายศตวรรษในความรู้ของมนุษย์ซึ่งพวกเขาดึงทั้งความคิดเกี่ยวกับตัวละครและพฤติกรรมของเทพเจ้าและภาพของวีรบุรุษในมหากาพย์และโศกนาฏกรรมของพวกเขาได้ฝึกฝนประสบการณ์นี้ผ่าน "คริสตัลวิเศษ" ของการอธิบายอย่างมีเหตุผลเกี่ยวกับธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ - ทางโลกและสวรรค์ จากเมล็ดพืชเหล่านี้ ทำให้เกิดกิ่งก้านของจิตวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์

คุณค่าของวิทยาศาสตร์ตัดสินจากการค้นพบของมัน เมื่อมองแวบแรก พงศาวดารของการค้นพบที่จิตวิทยาโบราณน่าภาคภูมิใจนั้นพูดน้อย

หนึ่งในข้อแรกคือการค้นพบโดยแพทย์ชาวกรีกโบราณ (ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช) Alcmaeon ว่าอวัยวะของจิตวิญญาณคือสมอง หากเราเพิกเฉยต่อบริบททางประวัติศาสตร์ นี่ดูเหมือนเป็นภูมิปัญญาเล็กๆ น้อยๆ อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การระลึกว่าสองร้อยปีหลังจากนี้ อริสโตเติลผู้ยิ่งใหญ่ถือว่าสมองเป็นเหมือน "ตู้เย็น" สำหรับเลือด และวางจิตวิญญาณด้วยความสามารถทั้งหมดในการรับรู้โลกและคิดในใจตามลำดับ เพื่อชื่นชมความไม่สำคัญของข้อสรุปของ Alcmaeon ยิ่งไปกว่านั้น เมื่อพิจารณาว่าไม่ใช่การคาดเดาแบบเก็งกำไร แต่เกิดจากการสังเกตและการทดลองทางการแพทย์

แน่นอน ในสมัยนั้นความเป็นไปได้ในการทดลองกับร่างกายมนุษย์ในแง่ที่เป็นที่ยอมรับในปัจจุบันนั้นมีน้อยมาก มีข้อมูลว่ามีการทดลองกับผู้ที่ถูกตัดสินประหารชีวิตกับกลาดิเอเตอร์ ฯลฯ อย่างไรก็ตาม เราต้องไม่มองข้ามความจริงที่ว่าเมื่อทำการรักษาผู้คน แพทย์สมัยโบราณจะต้องเปลี่ยนสภาพจิตใจและส่งต่อข้อมูลจากรุ่นสู่รุ่นเกี่ยวกับผลกระทบของการกระทำของพวกเขา เกี่ยวกับความแตกต่างของมนุษย์แต่ละคน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่หลักคำสอนเรื่องอารมณ์มาถึงจิตวิทยาวิทยาศาสตร์จากโรงเรียนแพทย์ของฮิปโปเครติสและกาเลน

สิ่งสำคัญไม่น้อยไปกว่าประสบการณ์การแพทย์คือการปฏิบัติรูปแบบอื่น: การเมือง, กฎหมาย, การสอน การศึกษาวิธีการโน้มน้าวใจ การเสนอแนะ และชัยชนะในการดวลด้วยวาจา ซึ่งกลายมาเป็นประเด็นหลักของนักโซฟิสต์ ได้เปลี่ยนโครงสร้างคำพูดเชิงตรรกะและไวยากรณ์ให้เป็นเป้าหมายของการทดลอง ในทางปฏิบัติด้านการสื่อสาร โสกราตีสค้นพบ (ซึ่งถูกละเลยซึ่งเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 20) จิตวิทยาเชิงทดลองการคิด) บทสนทนาดั้งเดิมของเขา และเพลโตนักเรียนของโสกราตีส - คำพูดภายในเป็นบทสนทนาภายใน นอกจากนี้เขายังเป็นเจ้าของแบบจำลองบุคลิกภาพซึ่งใกล้เคียงกับหัวใจของนักจิตบำบัดสมัยใหม่ เป็นระบบแรงจูงใจที่มีพลังซึ่งฉีกมันออกจากกันในความขัดแย้งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้

การค้นพบปรากฏการณ์ทางจิตวิทยามากมายเกี่ยวข้องกับชื่อของอริสโตเติล (กลไกของการเชื่อมโยงด้วยความต่อเนื่องความคล้ายคลึงและความแตกต่างการค้นพบภาพพิเศษที่แตกต่างจากความรู้สึก - รูปภาพของความทรงจำและจินตนาการความแตกต่างระหว่างสติปัญญาทางทฤษฎีและการปฏิบัติ ฯลฯ ) .

ดังนั้นไม่ว่าเนื้อผ้าเชิงประจักษ์จะน้อยเพียงใด ความคิดทางจิตวิทยาในสมัยโบราณหากปราศจากมัน ความคิดนี้ก็ไม่สามารถ "เข้าใจ" ประเพณีที่นำไปสู่วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ได้ แต่ไม่มีข้อเท็จจริงที่แท้จริงมากมายใดที่สามารถได้รับศักดิ์ศรีของวิทยาศาสตร์ โดยไม่คำนึงถึงตรรกะที่เข้าใจได้ การวิเคราะห์ และการอธิบายของข้อเท็จจริงเหล่านั้น

ตรรกะนี้ตรงกันข้ามกับรูปแบบทั่วไปคือมีวัตถุประสงค์ มันถูกสร้างขึ้นตามสถานการณ์ปัญหาที่กำหนดโดยการพัฒนาความคิดทางทฤษฎีและการเรียนรู้เนื้อหาเฉพาะเรื่อง ในด้านจิตวิทยา สมัยโบราณได้รับการยกย่องจากความสำเร็จทางทฤษฎีที่ยิ่งใหญ่ สิ่งเหล่านี้ไม่เพียงแต่รวมถึงการค้นพบข้อเท็จจริง การสร้างแบบจำลองเชิงนวัตกรรม และแผนการอธิบายเท่านั้น ปัญหาต่างๆ ได้รับการกำหนดขึ้นซึ่งเป็นแนวทางในการพัฒนาวิทยาศาสตร์ของมนุษย์มานานหลายศตวรรษ

ร่างกายและจิตวิญญาณ การคิดและการสื่อสาร ส่วนบุคคลและวัฒนธรรมทางสังคม แรงจูงใจและสติปัญญา มีเหตุผลและไร้เหตุผล และมีอะไรอีกมากมายที่มีอยู่ในการดำรงอยู่ของเขาในโลกนี้รวมอยู่ในตัวเขาอย่างไร จิตใจของนักปราชญ์โบราณและนักสำรวจธรรมชาติต่อสู้กับปริศนาเหล่านี้ โดยยกระดับวัฒนธรรมของความคิดเชิงทฤษฎีให้สูงอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน ซึ่งเมื่อเปลี่ยนข้อมูลของประสบการณ์ ฉีกม่านแห่งความจริงออกจากรูปลักษณ์ภายนอก การใช้ความคิดเบื้องต้นและภาพทางศาสนาและตำนาน

ระยะเวลาที่ทำการศึกษาจะแบ่งออกเป็น 2 ช่วง คือ

ยุคก่อนโสคราตีส- โรงเรียนมิลีเซียน, เฮราคลีตุส, อัลคเมออน, เอ็มเปโดเคิลส์, อนาซาโกรัส, ฮิปโปเครติส, ลิวซิปปุส และเดโมคริตุส

ยุคโสคราตีส(แนวทางใหม่ในการอธิบายจิต) - โสกราตีส, เพลโต, อริสโตเติล, โรงเรียนสโตอิก, เอพิคิวรัส, ลูเครติอุส คารัส, แพทย์อเล็กซานเดรียน, กาเลน

ผลลัพธ์ทั่วไป(ภายใต้หัวข้อการพัฒนาจิตวิทยาในสมัยโบราณ)

1) ลักษณะเด่นของจิตวิทยาโบราณคือการวางแนววัตถุนิยมที่เป็นองค์ประกอบ นักคิดสมัยโบราณหลายคนพยายามอธิบายธรรมชาติจากตัวมันเอง จากกฎที่มีอยู่ในตัวมันเอง

2) นักคิดสมัยโบราณส่วนใหญ่ไม่เพียงแต่เป็นนักวัตถุนิยมเท่านั้น แต่ยังเป็นนักวิภาษวิธีด้วย สำหรับพวกเขาแล้วโลกดูเหมือนเป็นหนึ่งเดียวกัน เคลื่อนไหวและเปลี่ยนแปลงอย่างไม่มีที่สิ้นสุด

3) แม้ว่านักวิทยาศาสตร์โบราณจะตีความธรรมชาติโดยรวมในลักษณะที่ไม่แตกต่างราวกับว่าเป็นการประสานกันความพยายามครั้งแรกที่จะแยกปรากฏการณ์บางอย่างออกจากจำนวนทั้งสิ้นของผู้อื่นความปรารถนาที่จะเข้าใจสถานที่ของพวกเขาในภาพรวมของจักรวาลได้เกิดขึ้นแล้ว สถานที่นั้น

4) ปรากฏการณ์ของชีวิตจิตใจของมนุษย์ไม่สามารถช่วยดึงดูดความสนใจของนักวิทยาศาสตร์โบราณได้เนื่องจากความคิดริเริ่มและลักษณะเฉพาะของพวกเขา ด้วยเหตุนี้ในเวลารุ่งสาง ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ปรากฏการณ์ทางจิตนั้นค่อนข้างแตกต่างอย่างชัดเจนจากสิ่งที่เป็นวัตถุล้วนๆ และยิ่งไปกว่านั้น มีการพยายามที่จะสร้างความแตกต่างภายในแต่ละแง่มุมของจิตวิญญาณ

5) โดยปกติแล้วสาขาปรากฏการณ์ทางจิตจะแบ่งออกเป็นสองกลุ่มใหญ่ - พลังทางปัญญาและแรงจูงใจ พยายามที่จะเข้าใจธรรมชาติของพวกเขา นักคิดสมัยโบราณสามารถคาดเดาได้มากมายและหยิบยกแนวคิดพื้นฐานจำนวนมากที่มีผลกระทบ ผลกระทบใหญ่หลวงในการพัฒนาจิตวิทยาที่ตามมาและไม่ได้สูญเสียความสำคัญมาจนถึงปัจจุบัน

ปรัชญากรีกโบราณในยุคก่อนสังคมนิยม

2. แนวคิดเกี่ยวกับจิตวิญญาณของนักปรัชญา โรงเรียนมิลีเซียน(ทาเลส, อนาซิแมนเดอร์, อนาซิเมเนส)

ศตวรรษที่ VII-VI BC เป็นตัวแทนของช่วงเวลาแห่งการสลายตัวของสังคมดึกดำบรรพ์และการเปลี่ยนผ่านสู่ระบบทาส การเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในวิถีชีวิตทางสังคม (การตั้งอาณานิคม การพัฒนาความสัมพันธ์ทางการค้า การก่อตั้งเมือง ฯลฯ) ได้สร้างเงื่อนไขสำหรับการเจริญรุ่งเรืองของวัฒนธรรมกรีกโบราณ และนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในด้านความคิด การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ประกอบด้วย การเปลี่ยนผ่านจากแนวคิดทางศาสนาและตำนานเกี่ยวกับโลกไปสู่การเกิดขึ้นของความรู้ทางวิทยาศาสตร์.

ศูนย์กลางชั้นนำแห่งแรกของวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์กรีกโบราณ พร้อมด้วยศูนย์อื่นๆ คือ เมืองมิเลทัสและเอเฟซัส. โรงเรียนปรัชญาแห่งแรกๆ ที่เกิดขึ้นก็มีชื่อเมืองเหล่านี้เช่นกัน

โดยปกติแล้วจุดเริ่มต้นของโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์จะเกี่ยวข้องกับ โรงเรียนมิลีเซียนซึ่งมีอยู่ในศตวรรษที่ VI-VI พ.ศ. ตัวแทนของมันคือ ทาลีส, อนากซิแมนเดอร์, อนาซิเมเนส. พวกเขาเป็นคนแรกที่ได้รับเครดิตจากการแยกจิตใจหรือ "จิตวิญญาณ" ออกจากปรากฏการณ์ทางวัตถุสิ่งที่เหมือนกันสำหรับนักปรัชญาของสำนัก Milesian คือจุดยืนที่ว่าทุกสิ่งและปรากฏการณ์ของโลกโดยรอบมีลักษณะเป็นเอกภาพของต้นกำเนิดของมัน และความหลากหลายของโลกเป็นเพียงสถานะที่แตกต่างกันของหลักการทางวัตถุเดียว หลักการพื้นฐาน หรือ เรื่องสำคัญ. ตำแหน่งนี้ขยายออกไปโดยนักคิดโบราณไปยังขอบเขตของจิตใจที่พวกเขาระบุซึ่งเชื่อว่าวัตถุและจิตวิญญาณร่างกายและจิตใจเป็นพื้นฐานเดียวกัน ความแตกต่างระหว่างพวกเขาเป็นเพียงภายนอกเท่านั้น ความแตกต่างระหว่างมุมมองของนักวิทยาศาสตร์ในโรงเรียนนี้คือประเภทของเรื่องเฉพาะที่นักปรัชญาแต่ละคนยอมรับว่าเป็นหลักการพื้นฐานของจักรวาล

ทาเลส(624-547 ปีก่อนคริสตกาล)พระองค์ทรงระบุว่าน้ำเป็นหลักการพื้นฐานของจักรวาล เพื่อพิสูจน์ว่าน้ำเป็นจุดเริ่มต้นที่แท้จริงของทั้งโลก ทาเลสอ้างถึงความจริงที่ว่าโลกลอยอยู่บนน้ำ ถูกล้อมรอบด้วยน้ำ และตัวมันเองมาจากน้ำ น้ำสามารถเคลื่อนที่ได้และเปลี่ยนแปลงได้ และสามารถเปลี่ยนเป็นสถานะต่างๆ ได้ เมื่อน้ำระเหยกลายเป็นสถานะก๊าซ และเมื่อกลายเป็นน้ำแข็งก็จะกลายเป็นของแข็ง เนื่องจากทั้งของแข็งและก๊าซมาจากน้ำ ตามข้อมูลของทาลีส จึงสมเหตุสมผลที่จะถือว่าน้ำเป็นหลักการพื้นฐานของทุกสิ่ง และทุกสิ่งรอบตัวเราเป็นตัวแทนของสถานะเปลี่ยนผ่านต่างๆ ของหลักการพื้นฐานนี้ วิญญาณก็เป็นสถานะพิเศษของน้ำเช่นกัน ลักษณะสำคัญของจิตวิญญาณคือความสามารถในการทำให้ร่างกายเคลื่อนไหวได้ซึ่งเป็นสิ่งที่ทำให้พวกเขาเคลื่อนไหวได้ ความสามารถในการทำให้สิ่งต่าง ๆ เคลื่อนไหวนี้มีอยู่ในทุกสิ่ง ตัวอย่างเช่น วิญญาณมีสาเหตุมาจากแม่เหล็กและอำพัน เนื่องจากพวกมันมีพลังที่น่าดึงดูด

เผยแพร่พลังจิตไปทั่วธรรมชาติทาเลสเป็นคนแรกที่แสดงมุมมองนั้นเกี่ยวกับขอบเขตของจิตใจซึ่งเรียกกันทั่วไปว่า ไฮโลโซอิซึม . เมื่อมองไปข้างหน้า เราสังเกตว่านักปรัชญาโบราณคนอื่นๆ บางคน เช่น พวกสโตอิก ก็ยึดติดกับไฮโลโซอิกเช่นกัน

อนาซิมานเดอร์(610-547 ปีก่อนคริสตกาล)ถือเป็นแหล่งกำเนิดของทุกสิ่ง "เอพีรอน"- สถานะของสสารนั้น ขาดความแน่นอนในเชิงคุณภาพแต่ซึ่งต้องขอบคุณการพัฒนาและการรวมกันภายในทำให้เกิดความหลากหลายของโลก โดยปฏิเสธความแน่นอนเชิงคุณภาพของหลักการข้อแรก เขาเชื่อว่ามันไม่สามารถเป็นหลักการแรกได้ถ้ามันเกิดขึ้นพร้อมกับการสำแดงของมัน กล่าวคือ สิ่งของ. เช่นเดียวกับทาลีส วิญญาณถูกตีความโดย Anaximander ว่าเป็นหนึ่งในสถานะของ apeiron

Anaximander พยายามอธิบายการเกิดขึ้นและกำเนิดของมนุษย์และสิ่งมีชีวิต เขาอาจจะเป็นของเขาก่อน แนวคิดเรื่องกำเนิดสิ่งมีชีวิตจากสิ่งไม่มีชีวิต. การเกิดขึ้นของโลกอินทรีย์ดูเหมือน Anaximander ดังต่อไปนี้ ภายใต้อิทธิพลของแสงแดด ความชื้นจะระเหยไปจากโลกซึ่งเป็นพืชที่โผล่ออกมา สัตว์พัฒนาจากพืช และมนุษย์พัฒนาจากสัตว์ มนุษย์เองก็สืบเชื้อสายมาจากปลา คุณสมบัติหลักที่ทำให้มนุษย์แตกต่างจากสัตว์คือการให้นมแม่เป็นระยะเวลานานขึ้นและการดูแลภายนอกเป็นระยะเวลานานขึ้น

แอนาซีเมเนส(588-522 ปีก่อนคริสตกาล)ต่างจาก Thales และ Anaximander นักปรัชญาอีกคนหนึ่งของสำนัก Milesian Anaximenes ได้รับการยอมรับว่าเป็นหลักการพื้นฐาน อากาศ. จิตวิญญาณยังมีธรรมชาติที่โปร่งสบาย เธอเชื่อมโยงมันเข้ากับลมหายใจของเธอ หากไม่มีอากาศก็ไม่มีชีวิต ความคิดเรื่องความใกล้ชิดของจิตวิญญาณและลมหายใจนั้นค่อนข้างแพร่หลายในหมู่นักคิดโบราณคนอื่นๆ

1. เหตุผลในการเจริญรุ่งเรืองของจิตวิทยาโบราณ

2. ทฤษฎีจิตวิทยาแรกของสมัยโบราณ (VI - IV ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช)

3. ทฤษฎีทางจิตวิทยาชั้นนำของยุคคลาสสิกในสมัยโบราณ (IV - II ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช)

4. แนวคิดทางจิตวิทยาในยุคขนมผสมน้ำยา

5. ผลการพัฒนาจิตวิทยาในสมัยโบราณ

1. เหตุผลในการเจริญรุ่งเรืองของจิตวิทยาโบราณ

สาเหตุหลักในการเกิดขึ้นและการจัดระบบแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ครั้งแรกที่สำรวจแก่นแท้ของจิตใจมีดังต่อไปนี้:

1) เพื่อความเจริญรุ่งเรืองของวัฒนธรรมกรีกโดยรวมให้ประสบความสำเร็จ ตำแหน่งทางภูมิศาสตร์(บริเวณจุดตัดเส้นทางการค้าซึ่งทำหน้าที่เป็นกระแสข้อมูลนำข้อมูลและความรู้จากประเทศต่างๆ ทั่วโลกไปพร้อมๆ กัน)

2) ชาวกรีกสามารถสร้างระบบการศึกษาที่ยอดเยี่ยมในสมัยนั้นได้ - พวกเขาได้รับความรู้ในด้านวัฒนธรรมและศิลปะแขนงต่างๆ แนวคิดของมนุษย์มีพื้นฐานอยู่บนความกลมกลืนของร่างกายและจิตวิญญาณ ชีวิตถือเป็นโรงเรียนที่ดีที่สุด หลังจากได้รับการศึกษาแล้ว พ่อแม่ก็ส่งลูกไปเที่ยว ซึ่งถือเป็นวิธีที่ดีที่สุดในการหาประสบการณ์ชีวิต พร้อมทั้งรวบรวมความรู้ในทางปฏิบัติ

3) ในกรุงเอเธนส์ ความเคารพต่อบุคคลผู้ครองราชย์ และบุคคลได้รับการประเมินโดยสติปัญญาและความสามารถของเขาเป็นหลัก ไม่ใช่โดยความมั่งคั่งและต้นกำเนิด ชาวกรีกที่เป็นอิสระทุกคนสามารถประกอบอาชีพทางการเมืองได้ แม้ว่าเขาจะฉลาด มีการศึกษา และมีคารมคมคายก็ตาม แม้แต่ทาสถ้าเขามีพรสวรรค์ก็สามารถได้รับอิสรภาพได้ และรัฐก็จัดสรรที่ดินและเงินทุนให้เขา

4) โครงสร้างประชาธิปไตยของชีวิตรัฐบาลเจริญรุ่งเรืองในกรีซ มีกรรมสิทธิ์ในที่ดินของเอกชนเป็นที่ประดิษฐานตามกฎหมายและทุกคนที่เป็นเจ้าของที่ดินอย่างน้อยหนึ่งผืนก็มีสิทธิออกเสียงลงคะแนนสามารถมีส่วนร่วมในการแก้ไขปัญหาทางการเมืองและการเลือกตั้ง รัฐบุรุษ;

5) แม้ว่าจิตสำนึกของชาวกรีกจะเคร่งศาสนามากกว่า แต่ในชีวิตของสังคมกรีก ศาสนาไม่ได้มีบทบาทเช่นเดียวกับในโลกตะวันออก แทบไม่รู้สึกถึงอิทธิพลต่อการพัฒนาความคิดเกี่ยวกับโลกและเกี่ยวกับมนุษย์

สรุป: คำสอนทางจิตวิทยาครั้งแรกปรากฏขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 7-6 พ.ศ. การปรากฏตัวของพวกเขาเกี่ยวข้องกับความจำเป็นในการพัฒนาความคิดทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับมนุษย์เกี่ยวกับจิตวิญญาณของเขาไม่ใช่บนพื้นฐานของตำนานตำนานและเทพนิยาย แต่อยู่บนพื้นฐานของความรู้ตามวัตถุประสงค์จากสาขาการแพทย์ คณิตศาสตร์ และปรัชญา ความรู้ทางจิตวิทยากลายเป็นสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ที่สำคัญที่ศึกษากฎของสังคม ธรรมชาติ และมนุษย์ นั่นก็คือ ปรัชญาธรรมชาติ

ไฮไลท์ สามช่วงเวลาสำคัญในการพัฒนาจิตวิทยาโบราณ:

1) ศตวรรษที่ 7 (VI) – ศตวรรษที่ 4 พ.ศ. – ช่วงเวลาของการเกิดขึ้นของทฤษฎีจิตวิทยาชุดแรกภายในกรอบของปรัชญาธรรมชาติ

2) ศตวรรษที่ IV - II พ.ศ. - ยุคคลาสสิกที่เกี่ยวข้องกับการสร้างทฤษฎีคลาสสิกโบราณวัตถุโดยเพลโตและอริสโตเติล

3) ศตวรรษที่สอง พ.ศ. – ศตวรรษที่ 4 - ยุคขนมผสมน้ำยาซึ่งวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์กรีกแพร่กระจายไปทั่วโลกพร้อมกับการรณรงค์ของอเล็กซานเดอร์มหาราช ช่วงเวลานี้มีความโดดเด่นด้วยความสนใจในทางปฏิบัติที่เหนือกว่าโดยมีความปรารถนาที่จะเข้าใจและร่างแนวทางการพัฒนาตนเองทางศีลธรรมของมนุษย์

2. ทฤษฎีจิตวิทยาแรกของสมัยโบราณ (VI - IV ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช)

แนวคิดทางจิตวิทยาประการแรกเกี่ยวกับจิตวิญญาณมีพื้นฐานมาจากการทำงานของจิตวิญญาณที่ระบุไว้ในแนวคิดทางตำนานและศาสนา-ปรัชญาของตะวันออกโบราณ:

· กระตือรือร้น (กระตุ้นให้บุคคลกระตือรือร้น);

· กฎระเบียบ;

· เกี่ยวกับการศึกษา.

เป็นที่น่าสังเกตว่าการเกิดขึ้นของแนวคิดทางจิตวิทยาครั้งแรกของสมัยโบราณเช่นเดียวกับในตะวันออกโบราณนั้นมีความเกี่ยวข้องกับการนับถือผีนั่นคือความเชื่อในแก่นแท้ที่มองไม่เห็นที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังสิ่งที่มองเห็นได้ - วิญญาณที่ออกจากร่างกายพร้อมกับลมหายใจสุดท้าย

เขาเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรก ๆ ที่พูดถึงคุณสมบัติต่าง ๆ ของจิตวิญญาณและจุดประสงค์ของมัน พีทาโกรัส(ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งไม่เพียงเท่านั้น นักคณิตศาสตร์ชื่อดังแต่ยังเป็นนักปรัชญาและนักจิตวิทยาด้วย ตามความคิดของเขาวิญญาณของบุคคลไม่สามารถตายไปพร้อมกับร่างกายของเขาได้ แต่วิญญาณจะพัฒนาและดำเนินชีวิตตามกฎของมันเองตามเป้าหมายของตนเอง - การทำให้บริสุทธิ์การตรัสรู้การปลดปล่อยจากความปรารถนาทางกามารมณ์ ทัศนะของพระองค์ได้รับอิทธิพลจากแนวความคิดของพุทธศาสนาเกี่ยวกับกรรม (ผลกรรม) สังสารวัฏ (วิญญาณเกิดใหม่) - เขายังเชื่อด้วยว่าหลังจากความตาย ดวงวิญญาณจะเคลื่อนไปยังร่างอื่น ขึ้นอยู่กับการประเมินทางศีลธรรมของการดำรงอยู่ในร่างนี้ - เมเตมไซโคสิส

ในขณะที่สำรวจการทำงานของจิตวิญญาณ พีทาโกรัสยังไม่ได้ถามคำถามว่าบุคคลมีประสบการณ์อย่างไรกับโลก พฤติกรรมถูกควบคุมอย่างไร เช่น เขาถือว่าวิญญาณเป็นแหล่งกำเนิดเป็นหลัก พลังงานที่สำคัญบุคคล. เขาเชื่อว่าในตอนแรกวิญญาณบางดวงมีความกระตือรือร้นและมีความสามารถมากกว่า ในขณะที่ดวงอื่นๆ มีความสามารถน้อยกว่าและมีแนวโน้มที่จะเชื่อฟังมากกว่า และสิ่งนี้จะกำหนดความไม่เท่าเทียมกันทางชนชั้นของผู้คน อย่างไรก็ตามความสามารถของจิตวิญญาณในช่วงชีวิตสามารถเปลี่ยนแปลงได้โดยใช้การฝึกพิเศษ พีทาโกรัสจึงเชื่อ การสร้างที่จำเป็นระบบการศึกษาที่เกี่ยวข้องกับการค้นหาคนที่มีแนวโน้มจะเรียนรู้มากที่สุดในทุกชั้นของสังคม เขาพูดถึงความจำเป็นในการจัดตั้งชนชั้นปกครอง - ขุนนาง - จากผู้รู้แจ้งและชาญฉลาดที่สุดในยุคของเขา

การปฏิวัติประเภทหนึ่งในมุมมองต่อจิตวิญญาณ ("การปฏิวัติในจิตใจ") คือการเปลี่ยนจากลัทธิวิญญาณนิยมไปสู่ ไฮโลโซอิซึม (กิโล– สสาร สสาร; โซอา- ชีวิต). ตามหลักไฮโลโซอิสต์ โลกทั้งโลกซึ่งก็คือจักรวาลมหภาคนั้นเชื่อกันว่ามีชีวิตอยู่ตั้งแต่แรก และวิญญาณก็พัฒนาขึ้นตามกฎทั่วไปของจักรวาล

มุมมองนี้พัฒนาขึ้นในปรัชญาธรรมชาติ (สำนักปรัชญาแห่งแรก สำนักมิลีเซียน) ในศตวรรษที่ 7-6 พ.ศ. ตัวแทนของมันคือ Thales, Anaximander, Anaximenes พวกเขาเชื่อว่าสรรพสิ่งและปรากฏการณ์ต่างๆ ของโลกโดยรอบมีลักษณะเป็นเอกภาพของต้นกำเนิดของมัน และความหลากหลายของปรากฏการณ์และวัตถุแห่งความเป็นจริงเป็นเพียงสภาวะที่แตกต่างกันของหลักการทางวัตถุเดียว (หลักการแรก สสารปฐมภูมิ) พวกเขาขยายตำแหน่งนี้ไปยังพื้นที่ของจิตใจเช่น วัตถุและจิตวิญญาณ ร่างกายและจิตใจ ถือเป็นพื้นฐานเดียวกัน ความแตกต่างระหว่างมุมมองของนักปรัชญาคือประเภทของเรื่องเฉพาะที่แต่ละคนถือเป็นพื้นฐานของจักรวาล

ไจโลนิยมเป็นครั้งแรกที่วางจิตวิญญาณ (เช่น จิตใจ) ไว้ภายใต้กฎทั่วไปของธรรมชาติ โดยยืนยันการมีส่วนร่วมดั้งเดิมของปรากฏการณ์ทางจิตในวงจรของธรรมชาติ กล่าวคือ เชื่อว่าจิตใจเป็นช่วงเวลาตามธรรมชาติของจักรวาลโดยรวม

ทาเลส(624 – 547 ปีก่อนคริสตกาล) ระบุว่าน้ำเป็นหลักการพื้นฐานของโลก โดยอ้างถึงข้อเท็จจริงที่ว่า “โลกลอยอยู่ในน้ำ” เขาถือว่าวิญญาณเป็นสภาวะพิเศษของน้ำซึ่งมีลักษณะหลักคือความสามารถในการเคลื่อนไหวร่างกายเช่น จิตวิญญาณคือสิ่งที่ทำให้คุณเคลื่อนไหว

ทาเลสใส่ สภาพจิตใจ(จิตวิญญาณ) ขึ้นอยู่กับสุขภาพกายของร่างกาย เขาเชื่อว่า “เฉพาะบุคคลที่พยายามดำเนินชีวิตตามกฎแห่งความยุติธรรมเท่านั้นจึงจะมีความสุขได้ และประกอบด้วยการไม่ทำสิ่งที่บุคคลหนึ่งตำหนิผู้อื่น”

อนาซิมานเดอร์(610 - 547 ปีก่อนคริสตกาล) เชื่อว่าพื้นฐานของโลกคือสสารดึกดำบรรพ์ - apeironซึ่งไม่มีความคิดริเริ่มเชิงคุณภาพ แต่สามารถอยู่ในรูปของไฟ น้ำ ดิน หรืออากาศก็ได้ มนุษย์รู้จักสาร

Anaximander เป็นคนแรกที่พยายามอธิบายกำเนิดของมนุษย์และสิ่งมีชีวิตทั้งหมดและแสดงความคิดเกี่ยวกับกำเนิดของสิ่งมีชีวิตจากสิ่งไม่มีชีวิต.

แอนาซีเมเนส(588 - 522 ปีก่อนคริสตกาล) - นักปรัชญากรีกโบราณ นักเรียนของ Anaximander ตัวแทนของโรงเรียน Milesian เขาถือว่าอากาศเป็นพื้นฐานของจักรวาล เขากล่าวว่าโลกเกิดจากอากาศที่ "ไร้ขอบเขต" และสรรพสิ่งทั้งหลายก็คืออากาศในสภาวะต่างๆ ของมัน การระบายความร้อนทำให้อากาศหนาขึ้นและแข็งตัวก่อตัวเป็นเมฆดินหิน อากาศที่ทำให้บริสุทธิ์ทำให้เกิดเทห์ฟากฟ้าที่มีลักษณะเป็นไฟ อย่างหลังเกิดขึ้นจากไอระเหยของโลก เขาแย้งว่าวิญญาณก็มีธรรมชาติที่โปร่งสบายและการมีอยู่ของวิญญาณในบุคคลสามารถตัดสินได้จากการหายใจของเขา

ในทฤษฎีปรัชญาธรรมชาติข้อแรกซึ่งชี้ไปที่ธรรมชาติวัตถุของจิตใจยังไม่ได้ให้ภาพโดยละเอียดของชีวิตจิตของมนุษย์ บุญนี้เป็นของนักปรัชญาที่มีชื่อเสียง เฮราคลีตุสแห่งเอเฟซัส(530 – 470 ปีก่อนคริสตกาล)

พระองค์ทรงเอาไฟมาเป็นหลักการพื้นฐานของจักรวาลซึ่งอยู่ในการเคลื่อนไหวชั่วนิรันดร์ การเปลี่ยนแปลงที่เกิดจากการต่อสู้ดิ้นรนของฝ่ายตรงข้าม เป็นไฟที่ก่อให้เกิดสรรพสิ่งและ โลกฝ่ายวิญญาณและโลกทั้งโลกพัฒนาเปลี่ยนแปลงทุกสิ่งในนั้นผ่านจากรัฐหนึ่งไปอีกรัฐหนึ่งตามกฎหมายสากล - โลโก้ , กฎของจักรวาลโดยรวม, จักรวาลมหภาค แต่พิภพเล็ก ๆ ของวิญญาณแต่ละดวงนั้นเหมือนกับจักรวาลมหภาคของระเบียบโลกทั้งโลกดังนั้นวิญญาณมนุษย์จึงเป็น จิตใจ เป็นอนุภาคของธาตุไฟซึ่งพัฒนาตามกฎของโลโก้ด้วย Heraclitus เปิดตัวคำแรกเพื่อกำหนดจิตวิญญาณของมนุษย์ - จิตใจ ซึ่งกลายเป็นคำศัพท์ทางจิตวิทยาคำแรก

เขาถือว่าเป้าหมายชีวิตของบุคคลคือการรู้จักตนเอง แต่การรู้จักตนเองเพื่อ "เข้าใจจิตใจ" หมายถึงการเข้าใจกฎหมายโลโก้ซึ่งอยู่ภายใต้จักรวาลเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาที่กลมกลืนกันของทั้งโลก ที่ทุกสิ่งถักทอจากความขัดแย้งแต่พัฒนาอย่างกลมกลืน

พฤติกรรมทางศีลธรรมไม่รวมการใช้ตัณหาทางร่างกายและความต้องการที่ต่ำลง สิ่งนี้ทำให้จิตใจอ่อนแอลง แปลกแยกจากโลโก้ และการพอประมาณในความต้องการที่พึงพอใจมีส่วนช่วยในการพัฒนาและปรับปรุงความสามารถทางจิตและสติปัญญาของบุคคล

สภาวะที่ดีที่สุดของจิตวิญญาณคือ "ความแห้งกร้าน" หรือ "ไฟ" และการพัฒนาจิตใจของมนุษย์นั้นเกี่ยวข้องกับการได้มาซึ่งวิญญาณที่มีสารไฟบริสุทธิ์ เหล่านั้น. จิตวิญญาณของเด็กยังคง "เปียก" ยังไม่บรรลุนิติภาวะร่วมกับบุคคลที่เติบโตปรับปรุงและกลายเป็น "ไฟ" มากขึ้น เป็นผู้ใหญ่มีความสามารถในการคิดที่ชัดเจนและแม่นยำ และในวัยชราวิญญาณจะค่อยๆอิ่มตัวด้วยความชื้น "ชื้น" และบุคคลนั้นก็เริ่มคิดไม่ดีและช้าๆ ดังนั้น Heraclitus จึงแสดงความคิดเกี่ยวกับการพัฒนาจิตวิญญาณเป็นครั้งแรกและเชื่อมโยงการพัฒนานี้กับการคิด

ให้ความสนใจอย่างมากกับกระบวนการรับรู้ Heraclitus ระบุขั้นตอนของกิจกรรมการเรียนรู้ เขาเชื่อมโยงขั้นแรกกับกิจกรรมของประสาทสัมผัส แต่ถือว่าจิตใจเป็นผู้นำเพราะว่า ประสาทสัมผัสของมนุษย์ทำให้เป็นไปได้ที่จะสร้างกฎภายนอกของธรรมชาติเท่านั้น และจิตใจโดยอาศัยความรู้สึก ค้นพบกฎภายในของมันและสามารถเข้าใจโลโกสได้ จุดประสงค์ของความรู้คือการค้นพบความจริงของจักรวาล ฟังเสียงของธรรมชาติ และปฏิบัติตามกฎของมัน

ดังนั้นบทบัญญัติที่สำคัญที่สุดของคำสอนของ Heraclitus จึงมีดังนี้:

1) Heraclitus พัฒนาความคิดเกี่ยวกับธรรมชาติของวัตถุ (“ ไฟ”) และการพึ่งพาจิตใจตามกฎทั่วไปของธรรมชาติ - โลโก้

2) แนะนำคำแรกเพื่อกำหนดปรากฏการณ์ทางจิต - "จิตใจ";

3) เน้นความแปรปรวนไม่เพียงแต่โลกโดยรวมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตใจของมนุษย์ การพึ่งพาสุขภาพจิตในวิถีชีวิตของบุคคล และ สภาพร่างกายร่างกาย;

4) กำหนดหลักการพัฒนาทางธรรมชาติของโลกโดยทั่วไปและโดยเฉพาะด้านจิตใจ

แนวคิดหลักเกี่ยวกับธรรมชาติของจิตวิญญาณนั้น รากฐานทางร่างกายของมันไม่เพียงถูกพูดถึงโดยนักปรัชญาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวแทนของการแพทย์ด้วย ซึ่งในหมู่แพทย์และนักปรัชญาสมัยโบราณที่มีชื่อเสียงโดดเด่น อัลคเมออน(VI – V ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) เขาเป็นคนแรกที่เชื่อมโยงจิตใจกับการทำงานของสมองและระบบประสาทโดยรวม หลักการประสาทนิยม . ให้คำอธิบายอย่างเป็นระบบครั้งแรกเกี่ยวกับโครงสร้างทั่วไปของร่างกายและหน้าที่ที่ควรจะเป็นของร่างกาย จากเชิงประจักษ์ เขาได้เผยให้เห็นถึงการมีอยู่ของ “ตัวนำ” ที่เคลื่อนจากสมองไปยังทุกระบบและอวัยวะรับความรู้สึก เขาเชื่อว่าจิตใจนั้นมีอยู่ในทั้งมนุษย์และสัตว์เป็นสิ่งมีชีวิตที่มีระบบประสาทและสมอง วิวนี้เรียกว่า โรคประสาท

เขาเชื่อว่ามนุษย์มีจิตใจไม่เหมือนกับสัตว์ ในขณะที่สัตว์มีความสามารถในการรับรู้และรับรู้เท่านั้น ความรู้สึกถือเป็นรูปแบบเริ่มต้นของกิจกรรมการรับรู้ ฉันสังเกตเห็นว่ามี "ความคล้ายคลึง" ของอวัยวะรับความรู้สึกและแรงกระตุ้นภายนอกสำหรับการปรากฏตัวของความรู้สึกที่เป็นเอกลักษณ์ในเชิงคุณภาพ (เสียง - หู, สี - ตา ฯลฯ ) อัลคแมออนเชื่อมโยงกิจกรรมของมนุษย์กับการเปลี่ยนแปลงพิเศษของการเคลื่อนไหวของเลือดในร่างกาย: เมื่อเลือดไหลเข้า - ตื่นขึ้น เมื่อเลือดไหลออก - นอนหลับ เมื่อเลือดไหลออก - ความตาย สภาพโดยทั่วไปของร่างกาย สุขภาพ ขึ้นอยู่กับ “ความสอดคล้องของธาตุ” ในร่างกาย ได้แก่ อากาศ น้ำ (ของเหลว) ดิน ไฟ และ “ความกลมกลืนของธาตุ” ในทางกลับกันก็ขึ้นอยู่กับไลฟ์สไตล์ของแต่ละคน อาหาร สภาพภูมิอากาศและภูมิศาสตร์ ตลอดจนสภาพความเป็นอยู่ของมนุษย์โดยทั่วไป

ดังนั้นบทบัญญัติที่สำคัญที่สุดในคำสอนของ Alcmaeon จึงมีดังต่อไปนี้:

1) ความเชื่อมโยงระหว่างจิตใจกับสมองกับระบบประสาทโดยรวมเป็นพื้นฐานของจิตใจ ( แนวคิดที่เน้นสมองเป็นศูนย์กลางของจิตใจ );

2) โรคทางจิตเวช – จิตใจเกี่ยวข้องกับการมีสมอง

3) กิจกรรมที่สำคัญของร่างกายถูกกำหนดโดยความสอดคล้องภายในขององค์ประกอบทั้งหมดและองค์ประกอบภายนอก

พรรคเดโมแครต(460 - 370 ปีก่อนคริสตกาล) - ผู้ก่อตั้งทฤษฎีอะตอมของโลกตามที่วัตถุประกอบด้วยอนุภาคเล็ก ๆ - อะตอมซึ่งมีรูปร่างลำดับและการหมุนต่างกัน เช่นเดียวกับธรรมชาติอื่นๆ มนุษย์ประกอบด้วยอะตอมและความว่างเปล่า วิญญาณเป็นวัตถุ ประกอบด้วยอะตอมขนาดเล็ก กลม เรียบ และเคลื่อนที่ได้ส่วนใหญ่ ซึ่งจะต้องสื่อสารกิจกรรมกับร่างกาย

ความหลากหลายอันไม่มีที่สิ้นสุดของสิ่งต่าง ๆ นำไปสู่อะตอมที่หลากหลายและการรวมกันของพวกมัน ชาติหน้าไม่ใช่การสืบเนื่องของการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ แต่เกิดจากการรวมตัวกันของอะตอมเปียกและอุ่น โดยเฉพาะสัตว์ที่เกิดจากน้ำและตะกอน และมนุษย์เกิดจากสัตว์ ทั้งมนุษย์และสัตว์ต่างมีจิตวิญญาณ ซึ่งเป็นสิ่งที่ทำให้พวกเขาเคลื่อนไหวได้ อะตอมของจิตวิญญาณเกี่ยวข้องกับอะตอมของไฟพวกมันเจาะร่างกายผ่านการหายใจด้วยความช่วยเหลือซึ่งการเติมเต็มเกิดขึ้นในร่างกาย เมื่อแทรกซึมเข้าไปในร่างกาย อะตอมก็กระจัดกระจายไปทั่วร่างกาย

อะตอมของจิตวิญญาณที่แทรกซึมเข้าสู่ร่างกายโดยการหายใจจะมีการแปลเป็นภาษาท้องถิ่นที่สามจุด:

· ในหัวของฉัน– จุดที่สมเหตุสมผล อะตอมที่เคลื่อนที่ได้มากที่สุดที่เกี่ยวข้องกัน ฟังก์ชั่นการรับรู้:

· ที่หน้าอก– จุดที่กล้าหาญ อะตอมของหัวใจมีความคล่องตัวน้อยลง สัมพันธ์กับสภาวะทางอารมณ์ ประสบการณ์ ความรู้สึก

· ในตับ- จุดที่ตัณหาซึ่งแรงขับ ความปรารถนา ความทะเยอทะยาน และความต้องการทางวัตถุกระจุกอยู่

ไอดอล- สำเนาวัตถุวัตถุ เมื่อสัมผัสกับอะตอมของวิญญาณ ความรู้สึกจะเกิดขึ้น ดังนั้นความรู้สึกทั้งหมดจึงสัมผัสกัน โดยการสรุปข้อมูลของประสาทสัมผัสหลายประการ บุคคลจะค้นพบโลก และก้าวไปสู่ขั้นต่อไปของการรับรู้ เช่น การรับรู้เกิดขึ้นตามความรู้สึก แล้วจึงเกิดจิตสำนึก

ในทฤษฎีความรู้ เดโมคริตุสเป็นนักกระตุ้นความรู้สึก โดยแบ่งความรู้ออกเป็นสองขั้นตอน ได้แก่ ความรู้ทางประสาทสัมผัส (ความรู้สึกและการรับรู้) และจิตสำนึก (การคิด) ว่าเป็นความรู้ระดับสูงสุด เขาเน้นย้ำว่าการคิดทำให้เรามีความรู้มากกว่าความรู้สึก

เขาเป็นคนแรกที่แนะนำแนวคิดเกี่ยวกับคุณสมบัติหลักและคุณสมบัติรองของวัตถุ ปฐมภูมิคือคุณสมบัติที่มีอยู่ในวัตถุ (น้ำหนัก พื้นผิว ความหนาแน่น รูปร่าง ฯลฯ) คุณสมบัติรองคือคุณสมบัติที่ไม่เพียงแต่ขึ้นอยู่กับคุณสมบัติของวัตถุเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอวัยวะรับความรู้สึกด้วย (สี รสชาติ อุณหภูมิ ฯลฯ) ดังนั้นพรรคเดโมคริตุสจึงได้ข้อสรุปว่าความรู้เป็นเรื่องส่วนตัว

เขาแย้งว่าไม่มีอุบัติเหตุในโลกและทุกอย่างเกิดขึ้นด้วยเหตุผลที่กำหนดไว้ล่วงหน้า ผู้คนคิดค้นอุบัติเหตุขึ้นมาเพื่อปกปิดความไม่รู้และไม่สามารถควบคุมปรากฏการณ์ใดๆ ได้ จริงๆ แล้วไม่มีอุบัติเหตุ ทุกอย่างถูกกำหนดโดยเหตุปัจจัย - หลักการของการกำหนด . หลักการนี้ยังใช้กับชะตากรรมของมนุษย์ด้วย ดังนั้น เจตจำนงเสรีของมนุษย์จึงไม่มีอยู่จริง คำสั่งนี้นำไปสู่ มุมมองที่ร้ายแรงเกี่ยวกับชะตากรรมของบุคคล ในกรณีนี้บุคคลไม่สามารถควบคุมพฤติกรรมของตนและประเมินการกระทำของผู้อื่นได้เพราะว่า พวกเขาไม่ได้ขึ้นอยู่กับหลักศีลธรรมของบุคคล แต่ขึ้นอยู่กับโชคชะตา นี่เป็นสถานที่ที่ถกเถียงกันมากที่สุดในทฤษฎีของพรรคเดโมคริตุส อย่างไรก็ตามเขาเชื่อว่าหลักศีลธรรมไม่ได้ให้มาโดยกำเนิด แต่เป็นผลมาจากการเลี้ยงดูซึ่งจะต้องให้ของขวัญสามประการแก่บุคคล: คิดดีพูดดีและทำดี

วิญญาณเป็นสสารวัตถุที่ประกอบด้วยอะตอมไฟ ทรงกลม แสง และเคลื่อนที่ได้มาก พรรคเดโมคริตุสพยายามอธิบายปรากฏการณ์ทั้งหมดของชีวิตจิตด้วยเหตุผลทางกายภาพและทางกล วิญญาณได้รับความรู้สึกจากโลกภายนอกเนื่องจากการที่อะตอมของมันถูกทำให้เคลื่อนที่โดยอะตอมของอากาศ หรืออะตอมที่ "ไหล" โดยตรงจากวัตถุ

พรรคเดโมคริตุสประกอบกับหน้าที่ของการควบคุมพฤติกรรมต่ออารมณ์ เช่น อะตอมที่เข้มข้นในหัวใจ เขาเชื่อว่าทั้งมนุษย์และสัตว์ต่างมีจิตวิญญาณ และความแตกต่างระหว่างสิ่งเหล่านั้นไม่ใช่เชิงคุณภาพ แต่เป็นเชิงปริมาณ สิ่งที่มนุษย์ได้เรียนรู้ส่วนใหญ่มาจากการเลียนแบบสัตว์และธรรมชาติโดยทั่วไป

สิ่งที่เป็นเรื่องปกติสำหรับจิตวิญญาณและจักรวาลโดยรวมคือการมีกฎ (โลโก้) ซึ่งกำหนดวิถีแห่งสิ่งต่าง ๆ และไม่มีปรากฏการณ์ที่ไร้สาเหตุตามนั้น ล้วนเป็นผลจากผลกระทบของอะตอมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ หลักการนี้ถูกเรียกในภายหลังว่า ระดับสากล

ฮิปโปเครตีส(460 - 370 ปีก่อนคริสตกาล) ถือว่าชีวิตเป็นกระบวนการที่เปลี่ยนแปลง ในบรรดาหลักการที่อธิบายได้ เขาได้แยกอากาศออกเป็นพลังที่รักษาการเชื่อมโยงระหว่างร่างกายกับโลกอย่างแยกไม่ออก นำสติปัญญาจากภายนอก และทำหน้าที่ทางจิตในสมอง หลักการวัสดุเดียวเป็นพื้นฐาน ชีวิตจิตถูกปฏิเสธ

ฮิปโปเครตีสแทนที่หลักคำสอนขององค์ประกอบเดียวที่เป็นรากฐานของความหลากหลายของสิ่งต่าง ๆ ด้วยหลักคำสอนของของเหลวสี่ชนิด (อารมณ์ขัน): เลือด (sanguis) เมือก (plegma) น้ำดีสีเหลือง (chole) และน้ำดีสีดำ (melaine chole) ทฤษฎีนี้เรียกว่าทฤษฎีทางอารมณ์ของอารมณ์

ดังนั้น ฮิปโปเครตีสจึงวางรากฐานสำหรับการจำแนกประเภทบุคลิกภาพทางวิทยาศาสตร์ โดยจัดวางพฤติกรรมของมนุษย์ทุกประเภทให้อยู่ในรูปแบบพฤติกรรมทั่วไปสี่รูปแบบที่เกี่ยวข้องกับอารมณ์สี่ประเภท ดังนั้นเขาจึงถือเป็น "บิดา" ของจิตวิทยาเชิงอนุพันธ์ซึ่งศึกษาความแตกต่างระหว่างบุคคลระหว่างผู้คนกับสาเหตุ (แหล่งที่มาของความแตกต่างเหล่านี้) ฮิปโปเครติสมองหาสาเหตุของความแตกต่างภายในร่างกาย ทำให้คุณภาพทางจิตขึ้นอยู่กับคุณสมบัติทางกายภาพ แนวคิดที่สำคัญในทฤษฎีของเขาคือแนวคิดเรื่องการวัด สัดส่วน สัดส่วน ความสัมพันธ์ที่กลมกลืนซึ่งเขากำหนดโดยแนวคิดเรื่อง "อารมณ์" ความกลมกลืนในร่างกายและจิตวิญญาณของบุคคลนี้ได้รับอิทธิพลจากทั้งสภาพภายนอกและวิถีชีวิตของบุคคลนั้น

อนาซาโกรัส(ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) - นักวิทยาศาสตร์ที่เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรก ๆ ที่เชื่อมโยงสติปัญญาของมนุษย์กับองค์กรทางร่างกายของเขา มนุษย์เป็นสัตว์ที่ฉลาดที่สุดเนื่องจากมีมือและการจัดระเบียบทางกายภาพนี้จะกำหนดข้อดีของเขาเช่น ระดับการพัฒนาจิตใจก็ขึ้นอยู่กับระดับของร่างกายด้วย - หลักการแห่งความสม่ำเสมอ (องค์กร) .

บทสรุป: ดังนั้นในศตวรรษที่ 7-5 พ.ศ. แนวคิดทางวิทยาศาสตร์แรกของจิตใจปรากฏขึ้นซึ่งก่อนอื่นถือเป็นแหล่งที่มาของกิจกรรมของร่างกาย แต่พวกเขาก็เริ่มวิเคราะห์การทำงานของความรู้ความเข้าใจและกฎระเบียบของจิตวิญญาณด้วย ในเวลาเดียวกัน เชื่อกันว่าจิตวิญญาณของมนุษย์และจิตวิญญาณของสิ่งมีชีวิตอื่นมีความแตกต่างในเชิงปริมาณเท่านั้น เนื่องจากมนุษย์และสัตว์ทุกชนิด และทุกสิ่งในธรรมชาติอยู่ภายใต้กฎเดียวกัน ในช่วงเวลานี้ ทฤษฎีแรกของความรู้ความเข้าใจปรากฏขึ้น ซึ่งเน้นบทบาทของการรับรู้ทางประสาทสัมผัสในฐานะขั้นตอนแรกของกิจกรรมการรับรู้ (ราคะ) อารมณ์ถือเป็นตัวควบคุมพฤติกรรม

นอกจากนี้ในช่วงเวลานี้ยังมีการกำหนดปัญหาสำคัญของจิตวิทยาซึ่งกลายเป็นหัวข้อของการวิเคราะห์ในศตวรรษต่อ ๆ มา:

· ความสัมพันธ์ระหว่างวัตถุกับจิตวิญญาณ จิตวิญญาณและร่างกาย

· หน้าที่ของจิตวิญญาณ

· โลกถูกเรียนรู้อย่างไร

· อะไรคือตัวควบคุมพฤติกรรม และบุคคลมีอิสระจากกฎระเบียบนี้หรือไม่?

สาม หลักการที่สำคัญที่สุดซึ่งเป็นพื้นฐานตลอดการพัฒนาจิตวิทยา ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ปรากฏการณ์ทางจิต นี่คือหลักการของการพัฒนาทางธรรมชาติที่คิดค้นโดย Heraclitus หลักการของความเป็นเหตุเป็นผล (ระดับสากล) กำหนดโดยพรรคเดโมคริตุส หลักการของระบบ (องค์กร) กำหนดโดย Anaxagoras

3. ทฤษฎีทางจิตวิทยาชั้นนำของยุคคลาสสิก (IV - II ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช)

ในช่วงระยะเวลาของจิตวิทยาโบราณคลาสสิก แนวคิดทางจิตวิทยาที่พัฒนาขึ้นครั้งแรกซึ่งกำหนดโดยเพลโตและอริสโตเติลปรากฏขึ้น ตำแหน่งกลางระหว่างตำแหน่งแรก ทฤษฎีทางจิตวิทยาและแนวความคิดเรื่องสมัยโบราณถูกครอบครองโดยโสกราตีสและพวกโซฟิสต์

พวกโซฟิสต์ (“ครูแห่งปัญญา”) ไม่สนใจธรรมชาติ โดยมีกฎของมันเป็นอิสระจากมนุษย์ แต่สนใจในตัวมนุษย์เอง ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของโรงเรียนนี้คือ Gorgias และ Protagoras

การศึกษาคำพูดและกิจกรรมทางจิตจากมุมมองของการใช้มันเพื่อจัดการผู้คนมาถึงเบื้องหน้าในหมู่นักปรัชญา พฤติกรรมไม่ได้ขึ้นอยู่กับกฎธรรมชาติที่หลีกเลี่ยงไม่ได้แต่เชื่อมโยงปรากฏการณ์ทางจิตและเนื้อหาของจิตวิญญาณเข้ากับความคิดที่สะท้อนออกมาในภาษา ภาษาและความคิดนั้นหลีกเลี่ยงไม่ได้ เต็มไปด้วยแบบแผนและขึ้นอยู่กับความสนใจและความชอบของมนุษย์ ดังนั้นการกระทำของจิตวิญญาณจึงเกิดความไม่มั่นคงและความไม่แน่นอน

กิจกรรมของนักโซฟิสต์ถือเป็นจุดเริ่มต้นของการศึกษาด้านวิทยาศาสตร์แบบเสียค่าใช้จ่าย เป้าหมายของอิทธิพลทางการศึกษาไม่ได้ถือเป็นการพัฒนาบุคคล แต่เป็นการค้นหาวิธีที่ดีที่สุดในการปรับตัวให้เข้ากับสภาพสังคมที่บุคคลนั้นอาศัยอยู่ ดังนั้นนักโซฟิสต์จึงพยายามสร้างบุคลิกภาพที่ปรับตัวและกระตือรือร้นต่อสังคมซึ่งสามารถบรรลุความสำเร็จในชีวิตได้ วิธีการนี้อาจเป็นการปราศรัยและเทคนิคอื่นๆ ในการโน้มน้าวและชักจูงผู้อื่น ความสามารถในการพูดจาไพเราะทำให้สามารถมีส่วนร่วมในชีวิตสาธารณะได้มากขึ้นและบรรลุตำแหน่งที่สูงขึ้น

คู่ต่อสู้ประเภทหนึ่งของพวกโซฟิสต์คือ โสกราตีส(469 – 399 ปีก่อนคริสตกาล) บทบัญญัติที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของทฤษฎีของเขาคือแนวคิดที่ว่ามีความรู้ที่สมบูรณ์และความจริงสัมบูรณ์ที่บุคคลสามารถตระหนักได้ในความคิดของเขาและถ่ายโอนไปยังผู้อื่น ความจริงถูกบันทึกเป็นคำพูด แนวคิดทั่วไป ถ้อยคำ และในรูปแบบนี้ถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น

ดังนั้นโสกราตีสจึงเป็นคนแรกที่เชื่อมโยงกระบวนการคิดกับคำพูดและคำพูด ต่อจากนั้นแนวคิดนี้ได้รับการพัฒนาโดยเพลโตผู้ระบุความคิดและคำพูด ความจริงมีอยู่ในบุคคลในฐานะความรู้ แต่จิตใจจะไม่รับรู้จนกว่าจะเกิดขึ้นจริงในกระบวนการเรียนรู้หรือการรับรู้คำพูดบางประเภท

โสกราตีสเป็นคนแรกที่ตั้งคำถามเกี่ยวกับการพัฒนาวิธีการปรับปรุงความรู้ในจิตวิญญาณมนุษย์ วิธีการนี้ขึ้นอยู่กับบทสนทนาระหว่างครูกับนักเรียนซึ่งครูจะนำความคิดของนักเรียนมาถามคำถามนำและค่อยๆ นำเขาไปสู่ข้อสรุปที่ต้องการ - วิธีการชี้นำ หรือ วิธีการโสคราตีส . วิธีการนี้เริ่มถูกมองว่าเป็นพื้นฐานของการเรียนรู้จากปัญหา โสกราตีสเชื่อว่าความรู้ที่สมบูรณ์สากลอยู่ในจิตใจ และควรอนุมานได้จากความรู้นั้นเท่านั้น

โสกราตีสเป็นคนแรกที่มองว่าจิตวิญญาณเป็นแหล่งที่มาของเหตุผลและศีลธรรมของมนุษย์ และไม่ใช่แหล่งที่มาของกิจกรรมของร่างกาย ด้วยเหตุนี้ จิตวิญญาณจึงเป็นคุณสมบัติทางจิตของแต่ละบุคคล ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของเขาในฐานะที่เป็นสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุมีผลซึ่งปฏิบัติตามอุดมคติทางศีลธรรม เพราะ การเข้าใกล้จิตวิญญาณดังกล่าวไม่สามารถดำเนินต่อไปจากความคิดเรื่องวัตถุของมันได้ดังนั้นพร้อมกับการเกิดขึ้นของมุมมองเกี่ยวกับการเชื่อมโยงของจิตวิญญาณกับศีลธรรมความเข้าใจในอุดมคติใหม่เกี่ยวกับแก่นแท้ของจิตวิญญาณก็ปรากฏขึ้น

“ รู้จักตัวเอง” - โสกราตีสไม่ได้เน้นการหัน "ภายใน" สู่ประสบการณ์และสภาวะจิตสำนึกของตนเอง แต่วิเคราะห์การกระทำและทัศนคติที่มีต่อสิ่งเหล่านั้น การประเมินทางศีลธรรม และบรรทัดฐานของพฤติกรรมของมนุษย์ในสถานการณ์ชีวิตต่างๆ

เพลโต(428 – 348 ปีก่อนคริสตกาล) ก่อตั้งสถาบันเมื่อ 388 ปีก่อนคริสตกาล ใกล้กรุงเอเธนส์ ในสวนที่อุทิศให้กับ Academ ฮีโร่ในตำนาน สถาบันได้พัฒนาสาขาวิชาที่หลากหลาย: ปรัชญา คณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ มีการแบ่งออกเป็นรุ่นพี่และรุ่นน้องวิธีการสอนหลักคือวิภาษวิธี (บทสนทนา)

ส่วนหลักของปรัชญาของเพลโตซึ่งตั้งชื่อให้กับทิศทางทั้งหมดในปรัชญาคือหลักคำสอนของความคิด (eidos) ไอเดีย - ดำรงอยู่อย่างแท้จริง ไม่เปลี่ยนแปลง เป็นนิรันดร์ อย่างเป็นกลาง โลกที่มีอยู่สิ่งในอุดมคติ (สิ่งของ) ที่มีอยู่อย่างเป็นอิสระจากประสาทสัมผัส

วัตถุ- ความมีอยู่จริงของสิ่งที่มีอยู่จริง กลายเป็นสิ่งหนึ่งเมื่อรวมกับความคิด ซึ่งในขณะเดียวกันก็เปลี่ยนแปลงหรือซ่อนแก่นแท้ของมัน

วิญญาณทำหน้าที่เป็นจุดเริ่มต้นที่ไกล่เกลี่ยระหว่างโลกแห่งความคิดและประสาทสัมผัส มีอยู่ก่อนจะเชื่อมโยงกับร่างกายใดๆ โดยธรรมชาติแล้ว มันสูงกว่าร่างกายที่เน่าเปื่อยได้อย่างไม่มีที่สิ้นสุด ดังนั้นจึงสามารถปกครองมันได้ มันเป็นนิรันดร์และเป็นอมตะ

เพลโตได้ระบุหลักการสามประการของจิตวิญญาณมนุษย์:

1) ประการแรกและต่ำสุด สามัญของมนุษย์ สัตว์ และพืช หลักการตัณหาและไม่สมเหตุสมผล ครอบครองจิตวิญญาณมนุษย์ส่วนใหญ่

2) สมเหตุสมผล ต่อต้านหรือต่อต้านความปรารถนาของหลักตัณหา;

3) วิญญาณที่ดุร้าย จุดเริ่มต้นอารมณ์ อารมณ์ ความรู้สึก ความคิดเกี่ยวกับความยุติธรรม เกียรติยศ ศักดิ์ศรี ความกล้าหาญ เพื่อประโยชน์ของความคิดที่สูงส่งเหล่านี้ เราถึงตายได้ วิญญาณอันดุร้ายนั้นเข้มข้นอยู่ในใจมนุษย์

คำสอนของเพลโตเกี่ยวกับชะตากรรมของจิตวิญญาณหลังการตายของร่างกายนั้นถูกปกปิดไว้ในรูปแบบของตำนานที่แสวงหาเป้าหมายทางจริยธรรมและการสอนของรัฐ ในขณะที่มีชีวิตอยู่ผู้คนต้องเชื่อว่าหลังความตายวิญญาณเป็นผู้รับผิดชอบต่อการกระทำทั้งหมดของร่างกายและความเชื่อนี้จะทำให้ทุกคนกลัวการลงโทษในชีวิตหน้าเพื่อไม่ให้ตกอยู่ภายใต้การปฏิเสธคุณธรรมและหน้าที่ทั้งหมด

ทฤษฎีความรู้ของเพลโตเป็นแบบเหตุผล บทบาทที่โดดเด่นในความรู้นั้นมอบให้ด้วยเหตุผล แต่ในมนุษย์มีพลังที่สูงกว่าและสวยงามกว่าทรัพย์สินของมนุษย์ มันเป็นของประทานจากสวรรค์ (แรงบันดาลใจ ความสามารถในการสร้างสรรค์)

พระองค์ทรงกำหนดความรู้ไว้ ๒ ประการ คือ

· ขึ้นอยู่กับความรู้สึก (การรับรู้) ความทรงจำและการคิด เขาเน้นย้ำถึงบทบาทของความทรงจำเป็นพิเศษ ซึ่งช่วยให้เราสามารถเชื่อมโยงภาพทางประสาทสัมผัสกับแนวคิดที่มีอยู่ในจิตวิญญาณในตอนแรกได้ ในแง่นี้ ความรู้คือการ “จดจำ” สิ่งที่จิตวิญญาณรู้อยู่แล้วในอดีต ชีวิตในอุดมคติ แต่จะลืมเมื่อเข้าสู่ร่างกาย

· วิธีที่สองเกี่ยวข้องกับความเข้าใจในสาระสำคัญในอุดมคติของสิ่งต่าง ๆ บนพื้นฐานของการคิดตามสัญชาตญาณ เช่น การกระทำของหยั่งรู้

เพลโตเป็นคนแรกที่จำแนกลักษณะของความทรงจำว่าเป็นอิสระ กระบวนการทางปัญญาและระบุประเภทการคิดที่แตกต่างกัน: วิธีอุปนัยของการรับรู้และการคิดตามสัญชาตญาณ

ส่วนสำคัญของหลักคำสอนเรื่องจิตวิญญาณของเพลโตคือหลักคำสอนเรื่องประสาทสัมผัส หักล้างความคิดที่ว่าความดีสูงสุดอยู่ที่ความเพลิดเพลิน เพลโตแสดงรายการความรู้สึก: ความโกรธ ความกลัว ความปรารถนา ความเศร้า ความรัก ความอิจฉาริษยา

เพลโตเขียนเกี่ยวกับรัฐดังต่อไปนี้: ในรัฐ ผู้คนควรอยู่ในสถานที่ตามความโน้มเอียงตามธรรมชาติของตน แต่ในขณะเดียวกัน พระองค์ทรงให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับการเลี้ยงดู: “การเลี้ยงดูและการฝึกฝนที่เหมาะสมจะปลุกความโน้มเอียงตามธรรมชาติที่ดีในตัวบุคคล และผู้ที่มีสิ่งเหล่านี้อยู่แล้วจะยิ่งดีขึ้นกว่าเดิมด้วยการเลี้ยงดูเช่นนี้”

เขาเขียนเกี่ยวกับความจำเป็นในการคัดเลือกมืออาชีพและ "การทดสอบ" เด็กเพื่อกำหนดทั้งระดับสติปัญญาและความโน้มเอียงของเด็กในวัยเด็กและเพื่อเลี้ยงดูเขาตามความโน้มเอียงและจุดประสงค์ของเขา

ดังนั้นเพลโต:

· ระบุขั้นตอนของการรับรู้;

· แสดงให้เห็นถึงบทบาทในการก่อตัว ประสบการณ์ส่วนตัวคนที่มีความทรงจำ

· เน้นกิจกรรมการคิดของมนุษย์

· นำเสนอกระบวนการคิดในรูปแบบคำพูดภายใน

· กำหนดจุดยืนเกี่ยวกับความขัดแย้งภายในของจิตวิญญาณ (ต่อมา - จิตวิเคราะห์โดย S. Freud)

นักเรียนที่มีชื่อเสียงที่สุดของเพลโตคือ อริสโตเติล(384 – 322 ปีก่อนคริสตกาล) (รูปที่ 10) เขาได้แก้ไขแนวทางของเพลโตต่อจิตวิญญาณในฐานะสิ่งที่ตรงกันข้ามกับร่างกาย และได้ข้อสรุปว่าวิญญาณและร่างกายแยกจากกันไม่ได้ วิญญาณเป็นรูปแบบหนึ่งของการดำรงอยู่และการตระหนักรู้ถึงร่างกายที่สามารถมีชีวิตได้ มันอยู่ไม่ได้หากไม่มีร่างกาย แต่ไม่ใช่ร่างกาย นอกจากนี้ จิตวิญญาณยังเป็นวิธีการจัดระเบียบร่างกายที่มีชีวิต ซึ่งเป็นการกระทำที่สมควร

อริสโตเติลเชื่อว่าวิญญาณมีอยู่ในสิ่งมีชีวิตทุกชนิด รวมทั้งพืชด้วย ในกระบวนการของชีวิต “ไม่ใช่จิตวิญญาณเอง แต่ร่างกายได้เรียนรู้ ไตร่ตรอง ประสบการณ์ รู้สึก”

เขาเชื่อว่าจิตวิญญาณมีสามระดับ: พืช สัตว์ และเหตุผล วิญญาณพืชมีความสามารถในการสืบพันธุ์และโภชนาการ สัตว์นอกเหนือจากหน้าที่เหล่านี้แล้ว ยังมีความสามารถในการเคลื่อนไหว ความรู้สึก ความรู้สึกและความทรงจำ และวิญญาณที่มีเหตุผล นอกเหนือจากทุกสิ่งยังมีความสามารถในการคิด

อริสโตเติลจึงเกิดแนวคิดนี้ขึ้นมา กำเนิด กล่าวคือ ความเป็นมาและพัฒนาการของจิต (วิญญาณ) จากต่ำลงไปสู่สูง ยิ่งไปกว่านั้น ในแต่ละคน ตั้งแต่ช่วงเวลาที่เขาปฏิสนธิจนถึงการพัฒนาไปสู่ความเป็นผู้ใหญ่ ขั้นตอนเดียวกันนี้แสดงให้เห็นแล้วว่าโลกอินทรีย์ทั้งหมดได้ผ่านจากวิญญาณพืชไปสู่วิญญาณที่มีเหตุมีผล ความคิดนี้ถูกเรียกว่า กฎหมายชีวพันธุศาสตร์ .

เนื่องจากการทำงานของวิญญาณพืชและสัตว์ไม่สามารถเกิดขึ้นได้หากไม่มีร่างกาย วิญญาณพืชและสัตว์จึงเป็นมนุษย์ นั่นคือ พวกมันปรากฏและหายไปพร้อมกับร่างกาย และวิญญาณที่มีเหตุผลนั้นเป็นอมตะ เป็นที่รวมเอาความรู้โดยธรรมชาติที่สะสมมาจากคนรุ่นก่อนๆ หลังความตาย วิญญาณที่มีเหตุผลจะถูกเก็บไว้ในจิตใจสากลที่แน่นอน ( เซ้นส์ ) และเมื่อคลอดบุตร ส่วนหนึ่งของจิตใจซึ่งก่อตัวเป็นส่วนหนึ่งที่มีเหตุมีผลใหม่ของจิตวิญญาณ เคลื่อนเข้าสู่ร่างกายของทารกแรกเกิด โดยเชื่อมต่อกับส่วนต่างๆ ของพืชและสัตว์

เมื่อพูดถึงทฤษฎีการรับรู้ของอริสโตเติลควรสังเกตว่าเขาถือว่าขั้นตอนแรกของการรับรู้เป็นความรู้สึกที่สะสมอยู่ในสามัญสำนึก (หน่วยความจำ) บางอย่างโดยที่การเปรียบเทียบและความสัมพันธ์เกิดขึ้นบนพื้นฐาน กลไกการเชื่อมโยง . การเชื่อมโยงมีสามประเภท: โดยความเหมือน, ตรงกันข้าม, โดยต่อเนื่องกันในอวกาศและเวลา

การเชื่อมโยงบนพื้นฐานของกลไกการเชื่อมโยงความรู้สึกก่อให้เกิดภาพการรับรู้ที่สำคัญและจากนั้นบนพื้นฐานของการดำเนินงานเชิงตรรกะทางจิตบุคคลจะสร้างแนวคิดทั่วไปที่บันทึกสาระสำคัญของสิ่งต่าง ๆ

อริสโตเติลระบุการคิดสองประเภท: ตรรกะและสัญชาตญาณ การคิดเชิงตรรกะทำให้เส้นทางความรู้เชิงความรู้สึกสมบูรณ์ตั้งแต่ความรู้สึกไปจนถึงแนวคิดทั่วไป และการคิดตามสัญชาตญาณช่วยให้เกิดความรู้จริงจากส่วนที่มีเหตุผลโดยกำเนิดของจิตวิญญาณ การได้รับความรู้และประสบการณ์ใหม่โดยพื้นฐานถือเป็นงานของการคิดเชิงตรรกะ

นอกจากนี้ อริสโตเติลยังได้แยกแยะความแตกต่างระหว่างเหตุผลเชิงทฤษฎีและเชิงปฏิบัติซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อชี้นำพฤติกรรม ฉันได้ข้อสรุปว่าการควบคุมพฤติกรรมแบบสองเท่านั้นเป็นไปได้ ขึ้นอยู่กับทั้งอารมณ์และเหตุผล แต่เมื่อพฤติกรรมถูกควบคุมโดยอารมณ์และผลกระทบ พฤติกรรมนั้นจะเกิดขึ้นเอง หุนหันพลันแล่น และไม่เป็นอิสระ เสรีภาพเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อมีการควบคุมพฤติกรรมที่สมเหตุสมผลเท่านั้น คุณสามารถลดผลกระทบด้านลบของอารมณ์และผลกระทบที่กีดกันพฤติกรรมที่มีเหตุผลได้โดยใช้ กลไกการระบาย (ชำระล้างจิตวิญญาณจากผลกระทบผ่านประสบการณ์ การใช้ชีวิตในขณะที่รับรู้งานศิลปะ) จึงเน้นถึงบทบาทของศิลปะในการบำบัดซึ่งสามารถนำไปสู่การผ่อนคลายได้

อริสโตเติลเน้นย้ำว่าอุปนิสัยของบุคคลนั้นถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของการกระทำทางศีลธรรมที่แท้จริง ซึ่งทัศนคติทางศีลธรรมของบุคคลที่มีต่อผู้อื่นจะเกิดขึ้น (งาน "ลักษณะนิสัย")

บทสรุป: ในช่วงของจิตวิทยาโบราณคลาสสิก แนวคิดรายละเอียดแรกที่จัดทำโดยเพลโตและอริสโตเติลปรากฏขึ้น ตำแหน่งกึ่งกลางระหว่างทฤษฎีจิตวิทยาแรกกับแนวคิดเรื่องสมัยโบราณถูกครอบครองโดยโสกราตีสและพวกโซฟิสต์

ในช่วงเวลานี้ การศึกษาจะเริ่มต้นขึ้นเกี่ยวกับความแตกต่างเชิงคุณภาพซึ่งมีอยู่ในจิตวิญญาณของมนุษย์เท่านั้น และสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ไม่มี แนวคิดดังกล่าวได้รับการยืนยันว่าจิตใจ (จิตวิญญาณมนุษย์) ไม่เพียงแต่เป็นผู้ถือกิจกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเหตุผลและศีลธรรมด้วย และวัฒนธรรมมีอิทธิพลโดยตรงต่อการพัฒนาของมันมากที่สุด

แนวคิดนี้ยืนยันว่าพฤติกรรมถูกควบคุมไม่เพียงแต่ด้วยอารมณ์เท่านั้น แต่ยังด้วยเหตุผลด้วย ซึ่งถือเป็นแหล่งที่มาของวัตถุประสงค์ ความรู้ที่แท้จริงที่ไม่สามารถได้รับผ่านความรู้สึก

4. แนวคิดทางจิตวิทยาในยุคขนมผสมน้ำยา

ความคิดทางจิตวิทยาของยุคขนมผสมน้ำยาถูกกำหนดโดยวิกฤตของกรีกโปลิสด้วยการเกิดขึ้นและการล่มสลายของระบอบกษัตริย์ที่ใหญ่ที่สุดในโลกของกษัตริย์อเล็กซานเดอร์มาซิโดเนีย ช่วงเวลานี้กินเวลาตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 พ.ศ. ถึงศตวรรษที่ III-VI ค.ศ

การรณรงค์ของ A. Macedonian กระตุ้นการสังเคราะห์องค์ประกอบของวัฒนธรรมของกรีซและประเทศในสมัยโบราณ สิ่งที่สำคัญที่สุดที่เปลี่ยนโลกทัศน์ในช่วงเวลานี้คือบุคคลสูญเสียความสัมพันธ์อันแน่นแฟ้นกับบ้านเกิด สภาพแวดล้อมทางสังคมที่มั่นคง และโครงสร้างทางการเมือง ผลก็คือ มนุษย์พบว่าตนเองต้องเผชิญกับการเปลี่ยนแปลงที่คาดเดาไม่ได้ ความขัดแย้งภายในที่ได้รับจากเสรีภาพในการเลือก และด้วยความเฉียบแหลมที่เพิ่มมากขึ้น มนุษย์รู้สึกถึงความไม่มั่นคงของการดำรงอยู่ของเขาในโลกที่เปลี่ยนแปลงและ "เสรี"

ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่จิตวิทยาในยุคขนมผสมน้ำยามุ่งเน้นไปที่การศึกษาปัญหาเชิงปฏิบัติ ความเชื่อในพลังของจิตใจถูกตั้งคำถาม นั่นคือเหตุผลที่นักปรัชญาพิจารณาภารกิจหลักที่จะไม่ศึกษาแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ ไม่เข้าใจความจริงและกฎเกณฑ์ที่เป็นวัตถุ แต่เพื่อพัฒนากฎเกณฑ์ของชีวิตเพื่อการพัฒนาตนเองทางศีลธรรมและการบรรลุความสุข ปัญหาที่สำคัญที่สุดช่วงนี้เป็นช่วงพัฒนาคุณธรรม พัฒนาตนเอง คุณธรรม

ช่วงเวลาสิ้นสุดลงเมื่อศาสนาคริสต์กลายเป็นศาสนาของโลก (325) และเริ่มครอบงำแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ กลายเป็นพื้นฐานของโลกทัศน์โดยรวม

เกิดขึ้น ความสงสัย(จากชาวกรีกขี้ระแวง - พิจารณาสำรวจ) - ทิศทางเชิงปรัชญาที่ทำให้เกิดความสงสัยเป็นหลักในการคิดโดยเฉพาะความสงสัยเกี่ยวกับความน่าเชื่อถือของความจริง

ในความหมายปกติ ความสงสัยถูกมองว่าเป็น สภาพจิตใจความไม่แน่นอน ความสงสัยในบางสิ่งบางอย่าง บังคับให้บุคคลละเว้นจากการแสดงวิจารณญาณอย่างเด็ดขาดเกี่ยวกับโลกรอบข้างอันเนื่องมาจากการพูดน้อย ทฤษฎีสัมพัทธภาพ การเปลี่ยนแปลงได้ ฯลฯ

ผู้ก่อตั้งความสงสัยถือเป็น ไพร์โร(ศตวรรษที่สี่ก่อนคริสต์ศักราช) เขาได้รับอิทธิพลจากแนวความคิดของปรัชญาอินเดียในระดับหนึ่ง โดยหลักๆ มาจากแนวความคิดเรื่องความสุขของเขาซึ่งถือเป็น อทาราเซีย – ขาดความตื่นเต้น หลุดพ้นจากโลกภายนอก เฉยเมย ไม่แยแสต่อเหตุการณ์ต่างๆ

ตัวแทนที่มีชื่อเสียงที่สุดของความสงสัยในยุคขนมผสมน้ำยาคือ เซ็กทัส เอมปิริคัส(ศตวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช)

ความกังขาปฏิเสธความจริงของความรู้ใด ๆ การละเว้นจากการตัดสินเป็นวิทยานิพนธ์หลัก

อุดมคติของบุคคล - นักปรัชญาผู้มุ่งมั่นเพื่อความสุขอาจประกอบด้วยความสงบที่ไม่อาจรบกวนและการปราศจากความทุกข์ ใครก็ตามที่ปรารถนาความสุขต้องตอบคำถามสามข้อ: สิ่งของทำมาจากอะไร? เราควรปฏิบัติต่อพวกเขาอย่างไร? เราจะได้ประโยชน์อะไรจากทัศนคติของเราที่มีต่อพวกเขา?

คนขี้ระแวง ละเว้นจากการตัดสิน จะปฏิบัติตามกฎหมายของรัฐที่เขาอาศัยอยู่ และปฏิบัติตามพิธีกรรมทั้งหมด โดยไม่ละเลยสิ่งใดเลย เขาจะบันทึก ความสงบจิตสงบใจโดยไม่ยึดถือวิจารณญาณที่เป็นไปได้ใดๆ

โรงเรียนเหยียดหยาม (เหยียดหยาม)สืบเนื่องมาจากการที่ทุกคนสามารถพึ่งพาตนเองได้ กล่าวคือ มีทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับชีวิตฝ่ายวิญญาณอยู่ในตัว

ผู้สร้าง - Antisthenes แห่งเอเธนส์. เขาแย้งว่าชีวิตที่ดีที่สุดไม่ได้อยู่ที่ความเป็นธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังอยู่ในการกำจัดแบบแผนและสิ่งที่ประดิษฐ์ขึ้นด้วย อิสรภาพจากการครอบครองสิ่งที่ไม่จำเป็นและไร้ประโยชน์ การจะบรรลุความดี เราควรดำเนินชีวิต “เหมือนสุนัข” กล่าวคือ มีชีวิตอยู่โดยการรวม:

· ชีวิตที่เรียบง่าย เป็นไปตามธรรมชาติของตนเอง การดูหมิ่นธรรมเนียมปฏิบัติ

· ความสามารถในการปกป้องวิถีชีวิตของคุณอย่างมั่นคง ยืนหยัดเพื่อตัวคุณเอง

· ความภักดี ความกล้าหาญ ความกตัญญู

ไดโอจีเนสแห่งซิโนเป (400 - 325 ปีก่อนคริสตกาล) เชื่อว่าวิธีเดียวที่จะพัฒนาตนเองทางศีลธรรมคือเส้นทางสู่ตนเอง จำกัด การติดต่อและการพึ่งพาโลกภายนอก

เส้นทางสู่การพัฒนาศีลธรรมประกอบด้วยสามขั้นตอน:

1. แนวคิดหลักประการหนึ่งก็คือ การถาม (ascesis) – ความสามารถในการปฏิเสธตนเองและอดทนต่อความยากลำบาก คำถามของคนถากถางคือการทำให้ง่ายขึ้นอย่างมาก การจำกัดความต้องการของคนเรา “ความแข็งแกร่งของจิตวิญญาณ และอุปนิสัย” ดังนั้นจากมุมมองของความเห็นถากถางดูถูกครอบงำการพึ่งพาสังคมจึงถูกเอาชนะซึ่งเพื่อแลกกับความสะดวกสบายจำเป็นต้องให้บุคคลออกจาก "ตัวเอง"

2. อะเพเดเซีย (apadeikia) – ความสามารถในการปลดปล่อยตัวเองจากความเชื่อทางศาสนาและวัฒนธรรม บุคคลนั้นถูกปลูกฝังให้มีความคิดที่ว่าจะต้องเพิกเฉยต่อความรู้ที่สังคมสะสมไว้ พวกเหยียดหยามเชื่อว่าการขาดการศึกษาและมารยาทที่ไม่ดี การไม่รู้หนังสือเป็นคุณธรรม

3. ออตาร์กี้ – ความสามารถในการดำรงอยู่อย่างอิสระและการยับยั้งชั่งใจตนเอง อิสรภาพเท่ากับการละทิ้งครอบครัว รัฐ และบุคคลถูกสอนให้เพิกเฉยต่อความคิดเห็นสาธารณะ คำชมเชย และคำตำหนิ

ดังนั้น อุดมคติทางจริยธรรมของการเยาะเย้ยถากถางจึงถูกสร้างขึ้นดังนี้:

1) ความเรียบง่ายอย่างยิ่งซึ่งมีพรมแดนติดกับรัฐก่อนวัฒนธรรม

2) การดูถูกความต้องการทั้งหมด ยกเว้นความต้องการพื้นฐาน หากปราศจากซึ่งชีวิตก็เป็นไปไม่ได้

3) การเยาะเย้ยอนุสัญญาทั้งหมด

4) ความเป็นธรรมชาติที่แสดงให้เห็นและไม่มีเงื่อนไขของเสรีภาพส่วนบุคคล

แต่ในความเป็นจริง พวก Cynics ที่พยายามดิ้นรนเพื่อความเป็นอิสระไม่ได้แสดงให้เห็นถึงความพอเพียงได้มากเท่ากับการดูถูกเหยียดหยามและทัศนคติเชิงลบต่อสังคมและผู้คนรอบข้าง ซึ่งทำให้ความคิดเห็นของสาธารณชนตกตะลึง ดังนั้นเป้าหมายหลักทางศีลธรรมที่พวกเขาตั้งไว้สำหรับตนเองจึงไม่บรรลุเป้าหมาย - การได้รับอิสรภาพและความสงบสุข

หนึ่งในขบวนการทางปรัชญาที่มีอิทธิพลมากที่สุดในยุคขนมผสมน้ำยาคือ ผู้มีรสนิยมสูง- ปรัชญาอะตอมมิกประเภทหนึ่ง หลักคำสอนเชิงปรัชญามีลักษณะพิเศษคือมุมมองเชิงกลของโลก ลัทธิอะตอมนิยมเชิงวัตถุนิยม การปฏิเสธเทววิทยาและความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ และลัทธิปัจเจกนิยมทางจริยธรรม ภารกิจของปรัชญาคือการรักษาจิตวิญญาณจากความกลัวและความทุกข์ทรมานที่เกิดจากความคิดเห็นผิด ๆ และความปรารถนาที่ไร้สาระเพื่อสอนบุคคลให้มีชีวิตที่มีความสุขจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของความสุข ผู้ก่อตั้งโรงเรียนวิทยาศาสตร์แห่งนี้คือ เอพิคิวรัส,ผู้ปรับปรุงหลักคำสอนของพรรคเดโมคริตุสเกี่ยวกับอะตอม

ลัทธิผู้มีรสนิยมสูงตระหง่านที่แท้จริงคือการที่บุคคลพิชิตกิเลสตัณหาภายในตัวเขาเอง เป็นอิสระจากสิ่งเหล่านั้น และได้รับภาวะอัตตาเซีย - เป็นอิสระจากอารมณ์ความรู้สึกและความหลงใหล ความสุขทางจิตวิญญาณนั้นคงอยู่ชั่วนิรันดร์และไม่มีวันเกิดขึ้น ในขณะที่ความสุขทางกายนั้นเกิดขึ้นชั่วคราวและอาจกลายเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามได้ ความสุขที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับบุคคลนั้นมาจากมิตรภาพและการสื่อสารทางจิตวิญญาณซึ่ง Epicurus ถือเป็นความดีสูงสุด

แหล่งที่มาของความดีและความชั่วเพียงแหล่งเดียวคือตัวมนุษย์เอง เขายังเป็นแหล่งของกิจกรรม คุณธรรม และเป็นผู้ตัดสินหลักในการกระทำของเขา Epicurus ต่างจาก Democritus ตรงที่ยืนยันเสรีภาพแห่งเจตจำนงของมนุษย์ - ด้วยความมุ่งมั่นและการพัฒนาตนเองทางศีลธรรม บุคคลสามารถเปลี่ยนชะตากรรมของเขาได้

ศีลธรรมทำให้บุคคลแตกต่างจากสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ไม่เพียงแต่พฤติกรรมที่ยึดหลักเหตุผลเท่านั้นที่เป็นคุณธรรม แต่ทุกสิ่งที่ทำให้เกิดความรู้สึกพอใจในตัวบุคคล และเป็นความรู้สึกที่ควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์ ทำให้เกิดความปรารถนาที่จะทำสิ่งที่ทำให้เกิดความรู้สึกเพลิดเพลินและหลีกเลี่ยง สิ่งที่ทำให้เกิดความรู้สึกไม่พอใจ

ปัญหาหลักของชีวิตมนุษย์คือการเอาชนะความกลัว ความทุกข์ทรมาน โดยหลักๆ คือความกลัวความตายและชีวิตหลังความตาย เมื่อวิเคราะห์สาเหตุของความกลัวความตาย Epicurus แย้งว่าไม่ใช่ความกลัวการลงโทษ แต่เป็นความกลัวความไม่แน่นอนและความไม่รู้ ความกลัวไม่สามารถนำไปสู่ศีลธรรมได้ เพราะ... แก่นแท้ของมันคือทุกข์

ความสุขอยู่ในภาวะ ataraxia ซึ่งเป็นสภาวะของความใจเย็นทางจิตใจ ซึ่งเกิดขึ้นได้จากการศึกษาและการไตร่ตรอง บุคคลไม่ควรมีส่วนร่วมในการเมือง ทะเลาะวิวาทกับผู้ที่ไร้การศึกษา และควรหลีกเลี่ยงการมีส่วนร่วมในชีวิตสาธารณะ ความสันโดษและการไตร่ตรองกับเพื่อนสนิทเท่านั้นที่ทำให้มีความสุขอย่างแท้จริงและนำไปสู่การค้นพบความจริง

Epicurus พิสูจน์ความถูกต้องทางจริยธรรมของการแปลกแยกจากสังคมโดยข้อเท็จจริงที่ว่าชีวิตทางสังคมเป็นบ่อเกิดของความวิตกกังวล ความอิจฉา ความโหดร้าย และความสอดคล้อง ในทางตรงกันข้าม ชีวิตที่มีศีลธรรมคือชีวิตส่วนตัวในแวดวงหนังสือและเพื่อนสนิท โดยมีเป้าหมายคือการพัฒนาตนเองและความรู้

แนวทางที่ Epicurus สั่งสอนนั้นเป็นที่ยอมรับเป็นหลักสำหรับผู้ที่มุ่งมั่นและมั่นใจในตนเอง - เป็นนักปัจเจกชน จุดอ่อนคือขาดเกณฑ์ที่ชัดเจนสำหรับพฤติกรรมความดีและความชั่ว ศีลธรรม และผิดศีลธรรม

ความคิดของ Epicurus ได้รับการพัฒนา ลูเครติอุส คารุส(ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) แต่ก็ไม่แพร่หลายมากนัก

ลัทธิสโตอิกนิยม- โรงเรียนปรัชญาที่เกิดขึ้นในยุคกรีกโบราณและยังคงมีอิทธิพลจนถึงจุดสิ้นสุดของโลกยุคโบราณ ผู้ก่อตั้ง – นักปราชญ์และคริซิปัส(IV - II ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งมีการสนทนาขณะเดินไปตามระเบียงที่เรียกว่า "ยืน" ดังนั้นความคิดของพวกเขาจึงเรียกว่าสโตอิกนิยม

ประวัติศาสตร์ลัทธิสโตอิกนิยมมีสามขั้นตอน:

· โบราณ (ผู้อาวุโส) – ปลายศตวรรษที่ 4 – กลางศตวรรษที่ 2 พ.ศ.

· กลาง – II – ฉันศตวรรษ พ.ศ.

· ช่วงปลาย (ใหม่) – I – III ศตวรรษ

ช่วงเวลาถูกรวมเข้าด้วยกันโดยแนวคิดเรื่องเหตุการณ์ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้สากลการหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่ร้ายแรงการกำหนดไว้ล่วงหน้าทั้งที่เกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและสัมพันธ์กับชะตากรรมและชีวิตของแต่ละคน

ประเด็นสำคัญคือคำถามเรื่องเสรีภาพ ซึ่งแบ่งออกเป็นภายในและภายนอก (เซเนกา บรูตัส ซิเซโร มาร์คัส ออเรลิอุส) ศูนย์กลางของแนวคิดคือแนวคิดที่ว่าบุคคลไม่สามารถเป็นอิสระได้อย่างแน่นอน เพราะ... ดำเนินชีวิตตามกฎเกณฑ์ของโลกที่เขาพบคือ เสรีภาพภายนอก เสรีภาพในการกระทำของมนุษย์เป็นไปไม่ได้

พวกสโตอิกเป็นกลุ่มแรกที่ตั้งคำถามเกี่ยวกับอิสรภาพภายใน อิสรภาพแห่งจิตวิญญาณ พวกเขามองว่าอิสรภาพภายนอกเป็น "การเลือกบทละครและบทบาท" ซึ่งบุคคลไม่สามารถเข้าถึงได้ และอิสรภาพภายใน - "วิธีการเล่น" บทบาทนี้ซึ่งเป็นไปตามความประสงค์ของบุคคลโดยสิ้นเชิง ข้อจำกัดเพียงอย่างเดียวสำหรับเสรีภาพภายในและการพัฒนาตนเองทางศีลธรรมของบุคคลคือ ส่งผลกระทบ

พวกสโตอิกเป็นกลุ่มแรกที่มุ่งเน้นไปที่วิธีต่อสู้กับอารมณ์:

· การแสดงออกภายนอกช่วยเสริมเอฟเฟกต์

·จำเป็นต้องสอนผู้คนออกกำลังกายที่ช่วยบรรเทาความตึงเครียดทางร่างกาย

· ชะลอขั้นตอนสุดท้ายของการเพิ่มผลกระทบ

· ฟุ้งซ่านด้วยความทรงจำที่แตกต่างออกไป

·เปิดเผยการกระทำที่แรงผลักดันจากความหลงใหล

สภาพอารมณ์และผลที่ตามมานั้นจะทำให้จิตใจแย่ลงหากจิตใจอ่อนแอและเป็นภาระกับอคติธรรมดา ผลกระทบขึ้นอยู่กับวิจารณญาณที่ไม่ถูกต้อง ความผิดพลาดของเหตุผล ดังนั้นจะเกิดผลหรือไม่ก็ขึ้นอยู่กับจิตใจ

นอกจากผลกระทบแล้ว ยังมีความปรารถนาดีอีกด้วย เช่น ความสุข ความระมัดระวัง ความตั้งใจ ซึ่งช่วยให้บุคคลสามารถพัฒนาตนเองทางศีลธรรมได้

ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุด โรงเรียนแพทย์อเล็กซานเดรียเป็น เฮโรฟิลัสและอาราซิสตราตัส(ศตวรรษที่สี่ก่อนคริสต์ศักราช)

พวกเขาระบุความแตกต่างระหว่างเส้นประสาทรับความรู้สึกซึ่งวิ่งจากประสาทสัมผัสไปยังสมอง และเส้นใยมอเตอร์ซึ่งวิ่งจากสมองไปยังกล้ามเนื้อ ระบบประสาทและสมองเป็นอวัยวะที่แท้จริงของจิตวิญญาณ พวกเขาสร้างการแปลฟังก์ชั่นทางจิตของสมองบางส่วน พวกเขาแสดงแนวคิดแรกว่าพื้นฐานทางสรีรวิทยา กิจกรรมทางจิตไม่ใช่การทำงานของสมองที่ปรากฏ

แนวคิดนี้ได้รับการพัฒนาในอีกหลายศตวรรษต่อมา คลอเดียส กาเลน(130 - 200): จิตใจเป็นผลจากชีวิตอินทรีย์ ในขณะที่เขารับเลือดเป็นพื้นฐานเบื้องต้นสำหรับกิจกรรมของการสำแดงวิญญาณทั้งหมดซึ่งเขาถือว่า ความมีชีวิตชีวาทั้งร่างกาย “เลือดที่ไหลไปยังสมอง ผ่านทางตับและหัวใจ ระเหยและทำให้บริสุทธิ์ กลายเป็นปอดบวมทางจิต” สถานะของการเปลี่ยนแปลงของเลือดเป็นตัวกำหนดอารมณ์ กิจกรรมทั่วไป และอารมณ์ของบุคคล อารมณ์ขึ้นอยู่กับเลือดแดง จิตไม่ได้หายไปพร้อมกับความตายของร่างกาย จิตใจและจิตวิญญาณเป็นอมตะ

5. ผลการพัฒนาจิตวิทยาในสมัยโบราณ

สมัยโบราณถูกทำเครื่องหมาย เวทีใหม่ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ ความเจริญรุ่งเรืองทางวัฒนธรรม การเกิดขึ้นของโรงเรียนปรัชญาหลายแห่ง การเกิดขึ้นของนักวิจัยที่โดดเด่น และความพยายามครั้งแรกที่จะนำพื้นฐานทางปรัชญาและมักจะเป็นวิทยาศาสตร์มาสู่ปรากฏการณ์ของโลกโดยรอบ มันเป็นช่วงที่รุ่งเรืองของวัฒนธรรมโบราณที่มีความพยายามครั้งแรกในการทำความเข้าใจและอธิบายจิตใจของมนุษย์

พัฒนาการของจิตวิทยาโบราณแบ่งออกเป็น 3 ยุคสำคัญ ได้แก่

1) VI-IV ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช - ช่วงเวลาของการเกิดขึ้นของทฤษฎีทางจิตวิทยาครั้งแรกภายใต้กรอบของปรัชญาธรรมชาติ

บุคคล: พีทาโกรัส, ทาลีส, อนาซิมันเดอร์, อนาซิเมเนส, เฮราคลิตุส, อัลคแมออน, เดโมคริตุส, ฮิปโปเครตีส, อนาซาโกรัส

ในช่วงเวลานี้แนวคิดทางวิทยาศาสตร์ครั้งแรกของจิตใจปรากฏขึ้นซึ่งก่อนอื่นถือเป็นแหล่งที่มาของกิจกรรมของร่างกาย แต่ยังเริ่มวิเคราะห์การทำงานของความรู้ความเข้าใจและกฎระเบียบของจิตวิญญาณด้วย ในเวลาเดียวกัน เชื่อกันว่าจิตวิญญาณของมนุษย์และจิตวิญญาณของสิ่งมีชีวิตอื่นมีความแตกต่างในเชิงปริมาณเท่านั้น เนื่องจากมนุษย์ สัตว์ทุกชนิด ทุกสิ่งในธรรมชาติ และจิตใจ อยู่ภายใต้กฎเดียวกัน ทฤษฎีแรกของความรู้ความเข้าใจปรากฏขึ้น ซึ่งเน้นบทบาทของการรับรู้ทางประสาทสัมผัสในฐานะขั้นตอนแรกของกิจกรรมการรับรู้ (ราคะ) หน้าที่ด้านกฎระเบียบมีความเกี่ยวข้องกับอารมณ์

ในช่วงเวลานี้ ปัญหาสำคัญหลายประการของจิตวิทยาได้ถูกกำหนดขึ้น ซึ่งกลายเป็นหัวข้อของการวิเคราะห์ในศตวรรษต่อๆ มา เช่น:

· ความสัมพันธ์ระหว่างวัตถุกับจิตวิญญาณ จิตวิญญาณและร่างกาย

หน้าที่ของจิตวิญญาณ

· กระบวนการเรียนรู้เกี่ยวกับโลก

· การควบคุมพฤติกรรม

หลักการที่สำคัญที่สุดสามประการได้ถูกสร้างขึ้นซึ่งตลอดการพัฒนาจิตวิทยาเป็นพื้นฐานของความรู้ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางจิต:

· พัฒนาการทางธรรมชาติ (เฮราคลิตุส)

· สาเหตุ / การกำหนดสากล (Democritus)

· ความเป็นระบบ/การจัดองค์กร (Anaxagoras)

2) IV - II ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช - ยุคคลาสสิกที่เกี่ยวข้องกับการสร้างทฤษฎีคลาสสิกของสมัยโบราณ

บุคลิกภาพ: โสกราตีส, กอร์เจียส, โปรทาโกรัส (นักโซฟิสต์), เพลโต, อริสโตเติล

ในช่วงของจิตวิทยาโบราณคลาสสิก แนวคิดทางจิตวิทยารายละเอียดแรกปรากฏขึ้น ซึ่งกำหนดโดยเพลโตและอริสโตเติล ตำแหน่งกึ่งกลางระหว่างทฤษฎีจิตวิทยาแรกกับแนวคิดเรื่องสมัยโบราณถูกครอบครองโดยโสกราตีสและพวกโซฟิสต์

ในช่วงเวลานี้ การศึกษาจะเริ่มต้นขึ้นเกี่ยวกับความแตกต่างเชิงคุณภาพซึ่งมีอยู่ในจิตวิญญาณของมนุษย์เท่านั้น และสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ไม่มี แนวคิดดังกล่าวได้รับการยืนยันว่าจิตใจ (จิตวิญญาณมนุษย์) ไม่เพียงแต่เป็นผู้ถือกิจกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเหตุผลและศีลธรรมด้วย และวัฒนธรรมมีอิทธิพลโดยตรงต่อการพัฒนาของมันมากที่สุด แนวคิดต่างๆ ปรากฏว่าพฤติกรรมถูกควบคุมไม่เพียงแต่โดยอารมณ์เท่านั้น แต่ยังด้วยเหตุผลด้วย ซึ่งถูกมองว่าเป็นแหล่งของความรู้ที่แท้จริงตามวัตถุประสงค์ซึ่งไม่สามารถได้รับผ่านความรู้สึก

3) ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช - คริสต์ศตวรรษที่ 4 - ช่วงเวลาของลัทธิกรีกนิยม, ความเหนือกว่าของผลประโยชน์เชิงปฏิบัติ, ความปรารถนาที่จะเข้าใจและร่างเส้นทางของการพัฒนาตนเองทางศีลธรรมของมนุษย์

ทิศทาง: ความสงสัย, ความเห็นถากถางดูถูก, ผู้มีรสนิยมสูง, ลัทธิสโตอิกนิยม

จิตวิทยาแห่งยุคขนมผสมน้ำยามุ่งเน้นไปที่การศึกษาปัญหาเชิงปฏิบัติ ปัญหาหลักช่วงนี้เป็นช่วงการพัฒนาคุณธรรมและการพัฒนาตนเองด้านศีลธรรม ความเชื่อในพลังแห่งเหตุผลกำลังถูกตั้งคำถามมากขึ้น และงานหลักของปรัชญาไม่ได้ถูกพิจารณาว่าไม่ศึกษาแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ ไม่เข้าใจความจริงและกฎเกณฑ์ที่เป็นวัตถุวิสัย แต่เพื่อพัฒนากฎเกณฑ์แห่งชีวิตเพื่อให้บรรลุความสุขและการพัฒนาตนเองทางศีลธรรม

นักวิทยาศาสตร์โบราณวางปัญหาที่เป็นแนวทางในการพัฒนาวิทยาศาสตร์ของมนุษย์มานานหลายศตวรรษ พวกเขาเป็นคนแรกที่พยายามตอบคำถามว่าร่างกายและจิตวิญญาณ ความคิดและการสื่อสาร ส่วนบุคคลและสังคมวัฒนธรรม แรงจูงใจและสติปัญญา เหตุผลและไม่มีเหตุผล และอีกมากที่มีอยู่ในการดำรงอยู่ของมนุษย์มีความสัมพันธ์กันในบุคคลอย่างไร นักปราชญ์และนักสำรวจธรรมชาติในสมัยโบราณได้ยกระดับวัฒนธรรมของความคิดเชิงทฤษฎีให้สูงขึ้นอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนซึ่งเมื่อเปลี่ยนข้อมูลของประสบการณ์ได้ฉีกม่านออกจากการปรากฏตัวของสามัญสำนึกและภาพทางศาสนาและตำนาน

เบื้องหลังวิวัฒนาการของความคิดเกี่ยวกับแก่นแท้ของจิตวิญญาณถูกซ่อนไว้ งานของความคิดวิจัย เต็มไปด้วยความขัดแย้งอันน่าทึ่ง และมีเพียงประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์เท่านั้นที่สามารถเปิดเผยความเข้าใจในระดับต่างๆ ของความเป็นจริงทางจิตนี้ ซึ่งแยกไม่ออกจากคำว่า "วิญญาณ" ซึ่งเป็นที่มาของชื่อวิทยาศาสตร์สมัยใหม่

เพิ่มเติม

หลัก

1. Zhdan, A.N. ประวัติความเป็นมาของจิตวิทยา ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน: หนังสือเรียนมหาวิทยาลัย - ฉบับที่ 5 ปรับปรุงใหม่ และเพิ่มเติม / A.N.Zhdan - M.: โครงการวิชาการ, 2550 - 576 หน้า - (“Gaudeamus”, “หนังสือเรียนมหาวิทยาลัยคลาสสิก”) แนะนำโดยกระทรวงกลาโหมรัสเซีย

2. ลูชินิน, A.S. ประวัติศาสตร์จิตวิทยา: หนังสือเรียน / A.S.Luchinin. – อ.: สำนักพิมพ์ “สอบ”, 2549. – 286 ส. (ชุด “ บทช่วยสอนสำหรับมหาวิทยาลัย")

3. Martsinkovskaya, T.D. ประวัติศาสตร์จิตวิทยา: หนังสือเรียนสำหรับนักศึกษา. สถาบันอุดมศึกษา - ฉบับที่ 5 ถูกลบทิ้ง / T.D.Martsinkovskaya - M.: ศูนย์การพิมพ์ "Academy", 2549 - 544 S. Grif UMO

4. ซอกสตัด, ทรานส์. ประวัติความเป็นมาของจิตวิทยา ตั้งแต่ต้นกำเนิดจนถึงปัจจุบัน แปลจากภาษานอร์เวย์โดย E. Pankratova / P. Saugstad – Samara: สำนักพิมพ์“บัครัค-เอ็ม”, 2551. – 544 หน้า

5. Smith, R. ประวัติศาสตร์จิตวิทยา: หนังสือเรียน. ความช่วยเหลือสำหรับนักเรียน สูงกว่า หนังสือเรียน สถาบัน / อาร์. สมิธ. - อ.: Academy, 2551. - 416 น.

6. ชาเบลนิคอฟ, V.K. ประวัติความเป็นมาของจิตวิทยา จิตวิทยาแห่งจิตวิญญาณ: หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย / V.K. Shabelnikov - M .: โครงการวิชาการ; มีร์, 2011. – 391 น. – (เกาเดมุส). อีแร้งยูโม

7. ยาโรเชฟสกี, M.G. ประวัติศาสตร์จิตวิทยาตั้งแต่สมัยโบราณถึงกลางศตวรรษที่ 20 / M.G. Yaroshevsky - ผู้จัดพิมพ์: Directmedia Publishing, 2551 - 772 หน้า แนะนำโดยกระทรวงกลาโหมของสหพันธรัฐรัสเซีย

1. Lafargue P. กำเนิดและการพัฒนาแนวคิดเรื่องจิตวิญญาณ ม., 2466.

2. ยาคูนิน วี.เอ. ประวัติศาสตร์จิตวิทยา - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2541

3. Shultz D.P., Shultz S.E. ประวัติศาสตร์จิตวิทยาสมัยใหม่ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก,. 1998.

สมัยโบราณ(จากภาษาละติน antiquus - โบราณ) เป็นคำที่ใช้กันทั่วไปในความหมายของ "สมัยโบราณกรีก-โรมัน" กรอบความคิดของจิตวิทยาโบราณตามลำดับเวลามาจากศตวรรษที่ 7 พ.ศ. และตามเงื่อนไขจนถึงศตวรรษที่ 2 - 4 ค.ศ - นี่คือช่วงเวลาแห่งการก่อตัว ความเจริญรุ่งเรือง และความเสื่อมถอยของอารยธรรมกรีก-โรมัน โลกทัศน์ของยุโรปประเภทต่อมาทั้งหมดมีต้นกำเนิดในสมัยโบราณอย่างแม่นยำเมื่อโครงสร้างหมวดหมู่ของวิทยาศาสตร์จิตวิทยา (ภาพ, แรงจูงใจ, พฤติกรรม, บุคลิกภาพ, ความสัมพันธ์ทางสังคม) และกำหนดปัญหาหลัก (ความสัมพันธ์ระหว่างร่างกายและจิตใจ ความรู้สึกและจิตใจ การคิดและคำพูด บุคลิกภาพและสังคม อารมณ์และการคิด โดยกำเนิดและการได้มา ฯลฯ )

ในสังคมยุคดึกดำบรรพ์ วิญญาณถูกเข้าใจว่าเป็นสิ่งเหนือธรรมชาติและอธิบายได้ด้วยหลักการ ความเชื่อเรื่องผี (จากภาษาละติน anima - วิญญาณ, วิญญาณ - รูปแบบหนึ่งของความคิดดั้งเดิมที่ถือว่าวิญญาณเป็นของวัตถุทั้งหมด) ในช่วงระยะเวลาของการแทนที่ระบบชุมชนดั้งเดิมโดยสังคมทาสชนชั้น (การขยายตัวของเมือง การล่าอาณานิคม การพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงิน ความเจริญรุ่งเรืองของวัฒนธรรม การเกิดขึ้นของคณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ การแพทย์ ฯลฯ) จิตวิญญาณคือ นำมาสู่ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติหลายประการ การเปลี่ยนแปลง เกิดขึ้นจาก ความศักดิ์สิทธิ์ (เมื่อความรู้ตั้งอยู่บนพื้นฐานของศรัทธาและไม่ต้องการการพิสูจน์) ไปสู่การอธิบายจิตวิญญาณตามหลักการ ไฮโลโซอิซึม (จากภาษากรีก hyle - สสารและสวนสัตว์ - ชีวิต - หลักคำสอนเชิงปรัชญาเกี่ยวกับแอนิเมชั่นของธรรมชาติทั้งหมด)

สมัยโบราณเป็นช่วงเวลาที่ต่างกันซึ่งสามารถแบ่งได้ตามเงื่อนไข (ตามลำดับความสำคัญและผลลัพธ์) 3 ขั้นตอน:

1. ยุคก่อนโสคราตีส - ตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ถึงศตวรรษที่ 4 พ.ศ.

2. ยุคคลาสสิก – ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ถึงศตวรรษที่ 2 พ.ศ จ.

3. ยุคขนมผสมน้ำยา – ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช – คริสต์ศตวรรษที่ 2 ลัทธิกรีกแท้จริงหมายถึงการแพร่กระจายของวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมกรีกโบราณไปทั่วโลก (ด้วยการพิชิตของอเล็กซานเดอร์มหาราช) ซึ่งดำเนินต่อไปจนกระทั่งการผงาดขึ้นของกรุงโรมและจุดเริ่มต้นของการครอบงำศาสนาเหนือวิทยาศาสตร์ในยุคกลาง

ขั้นแรกการพัฒนาจิตวิทยาโบราณเกี่ยวข้องกับการแยกการคิดเชิงเหตุผลเชิงปรัชญาออกจากตำนานและการก่อตัวของยุคแรก รูปแบบประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ - ปรัชญาธรรมชาติ ศึกษากฎทั่วไปของสังคม ธรรมชาติ และมนุษย์ สสารประเภทใดประเภทหนึ่งถูกนำมาใช้เป็นพื้นฐานตามธรรมชาติของจิตวิญญาณ ( ซุ้มประตู): น้ำ ( ทาเลส) สสารอนันต์ไม่มีกำหนด "เอพีรอน" (อนาซิมานเดอร์), อากาศ ( แอนาซีเมเนส), ไฟ ( เฮราคลิตุส) ฯลฯ โปรดทราบว่า เฮราคลิตุสเข้าสู่ประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ในฐานะหนึ่งในนักวิจัยกลุ่มแรกๆ เกี่ยวกับกิจกรรมทางจิต ขณะนั้นก็วางรากฐานแล้ว มุมมองทางวัตถุและหลักระเบียบวิธี การพัฒนา(เฮราคลิตุส), ระดับ (เฮราคลีตุส, เดโมคริตุส). ลัทธิวัตถุนิยมมีการแสดงออกที่สอดคล้องกันมากที่สุดในคำสอน พรรคเดโมแครต,ซึ่งหลักการพื้นฐานของโลกและจิตวิญญาณคืออะตอม (จากภาษากรีก "อะตอม" - สิ่งที่ไม่ถูกแบ่งแยก) เป็นพื้นฐานของทุกสิ่งในโลก เนื่องจากจิตวิญญาณประกอบด้วยอะตอม เช่นเดียวกับทุกสิ่งในธรรมชาติ วิญญาณจึงเป็นมนุษย์ เช่นเดียวกับร่างกาย ตามแนวคิดอะตอมมิกส์ กิจกรรมใดๆ ของมนุษย์อธิบายได้ด้วยการเคลื่อนไหวทางกลและการชนกันของอะตอม โดยไม่คำนึงถึงเจตจำนงและแรงจูงใจของมนุษย์ (การกำหนดสาเหตุที่ยาก)

บน ขั้นตอนที่สองการพัฒนาความคิดโบราณทางวิทยาศาสตร์ วัตถุนิยมเริ่มต่อต้าน ความเพ้อฝัน ยืนยันถึงลำดับความสำคัญของจิตวิญญาณเหนือวัตถุ: จิตวิญญาณเป็นอมตะและเป็นอิสระจากร่างกายที่เน่าเปื่อยซึ่งเป็นเพียงที่หลบภัยชั่วคราวสำหรับจิตวิญญาณ ด้วยเหตุนี้ นักอุดมคตินิยมจึงยืนยันถึงกิจกรรมของหัวข้อนี้ แทนที่จะเป็นเหตุผลเชิงกลไกของพรรคเดโมคริตุส นักอุดมคตินิยมมองเห็นสาเหตุของพฤติกรรมของมนุษย์ไม่ได้เกิดจากการชนกันของกระแสอะตอม แต่เกิดจากการชนกัน ความรู้ความจริงทางศีลธรรมอยู่ในตัวบุคคลนั้นเองในจิตใจของเขา ข้อกำหนดเบื้องต้นทางสังคมสำหรับการเกิดขึ้นของอุดมคตินิยมคือการต่อต้านที่เพิ่มมากขึ้นระหว่างระบอบประชาธิปไตยที่มีทาส (การยกระดับบทบาทและคุณค่าของปัจเจกบุคคล) และรูปแบบการปกครองที่มีพระมหากษัตริย์เป็นประมุข (เกี่ยวข้องกับการยกระดับบุคคลหนึ่งและการปราบปรามบุคคลอื่นทั้งหมด) การถ่ายโอนความสนใจทางวิทยาศาสตร์จากปัญหาจักรวาลสู่ปัญหา การวางแนวด้านจริยธรรมและจิตวิทยา สะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนในปรัชญา โสกราตีส-เพลโต . อริสโตเติลการขจัดความขัดแย้งระหว่างอุดมคตินิยมและวัตถุนิยมเวอร์ชันสุดโต่ง อธิบายโลกจากมุมมอง ความสมบูรณ์ความสามัคคีของวัตถุและจิตวิญญาณ หลังจากจัดระบบความคิดของบรรพบุรุษรุ่นก่อนเกี่ยวกับจิตวิญญาณแล้ว อริสโตเติลได้กำหนดแนวทางทางชีววิทยาทั่วไปของเขาเองเพื่ออธิบายปรากฏการณ์ทางจิตที่เป็นผลมาจากการแทรกซึมของวัตถุและอุดมคติ ตามความเห็นของอริสโตเติล วิญญาณคือรูปแบบและแก่นแท้ของร่างกาย เช่นเดียวกับที่สสารไม่สามารถดำรงอยู่ได้โดยปราศจากรูปแบบ ดังนั้นรูปแบบ (วิญญาณ) ก็ไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่มีพื้นฐานทางวัตถุ ( ความคิดเรื่องความสามัคคีความสม่ำเสมอความซื่อสัตย์). เมื่ออริสโตเติลสิ้นพระชนม์ ยุคคลาสสิกของสมัยโบราณก็สิ้นสุดลง

ขั้นตอนที่สามการพัฒนาความคิดทางจิตวิทยาโบราณนั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยการปรับทิศทางความสนใจในการวิจัยตั้งแต่การใช้เหตุผลเชิงทฤษฎีทั่วไปไปจนถึงการแก้ปัญหาเชิงปฏิบัติของผู้คนที่ประสบกับความรู้สึกไม่มั่นคงและความไม่มั่นคงของการดำรงอยู่ในโลกที่โหดร้าย ในพงศาวดารประวัติศาสตร์ตั้งแต่สมัยศตวรรษที่ 4 พ.ศ. จนถึงศตวรรษที่ 2 ค.ศ มีลักษณะเป็นยุคของสงครามกลางเมืองและการสูญเสียเอกราชของกรีกโบราณ การพิชิตมาซิโดเนียในเอเชีย การต่อสู้นองเลือดในกรุงโรมเพื่อชิงอำนาจสูงสุดในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน การข่มเหงศาสนาคริสต์ที่พึ่งเกิดขึ้น ฯลฯ ความเฉพาะเจาะจงของชีวิตทางการเมืองและสังคมได้นำไปสู่การสูญเสียคุณค่าไม่เพียงแต่ส่วนบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการสูญเสียคุณค่าด้วย ชีวิตนั่นเองบุคคล. โรงเรียนจิตวิทยาชั้นนำได้แก้ไขปัญหาการรักษาชีวิตและศักดิ์ศรีของบุคคลในสังคมที่โหดร้ายในรูปแบบต่างๆ ใช่ที่โรงเรียน เหยียดหยาม(ความเห็นถากถางดูถูก) เสรีภาพส่วนบุคคลได้รับการพิจารณาโดยปราศจากความคิดเห็นของสาธารณชน ความรู้ และประโยชน์ของอารยธรรม ( แอนติสเตนีส) เช่นเดียวกับการแยกสากลออกจากไฟล์แนบ ( ไดโอจีเนสแห่งซิโนพี). เอพิคิวรัสและโรงเรียนของเขา ( "สวนแห่ง Epicurus")เรียกร้องให้ประชาชนปลดปล่อยตนเองจากความกลัวความตาย และรับคำแนะนำในการกระทำของตนด้วยเหตุผลและหลักศีลธรรม โดยยึดหลักอะตอมนิยมของพรรคเดโมคริตุสเป็นพื้นฐาน: “เมื่อเรามีชีวิตอยู่ ความตายก็ยังไม่อยู่ที่นั่น เมื่อความตายมาถึง เราก็ไม่อยู่ที่นั่นอีกต่อไป”เช่นเดียวกับคนเหยียดหยาม พวก Epicureans เรียกร้องให้ถอนตัวจากชีวิตสาธารณะ ซึ่งเป็นที่มาของความวิตกกังวล ความโหดร้าย และความสอดคล้อง ตัวแทนโรงเรียน สโตอิกส์ในทางตรงกันข้ามพวกเขาไม่ได้แบ่งปันความคิดในการถอนตัวออกจากสังคมและยืนกรานในการขัดเกลาทางสังคมซึ่งเป็นการปรับตัวของบุคคลให้เข้ากับชีวิตในสังคม แนวคิดทั่วไปของสโตอิกคือแนวคิด ชะตากรรมการหลีกเลี่ยงไม่ได้อย่างร้ายแรงทั้งในธรรมชาติและในชะตากรรมของทุกคน บุคคลสามารถรักษาเสรีภาพแห่งจิตวิญญาณได้ไม่ว่าในกรณีใด ๆ หากเขายอมรับหน้าที่ทางสังคมโดยไม่ต้องทนทุกข์เป็นความจำเป็นภายใน

เหตุการณ์สำคัญล่าสุดในการพัฒนาจิตวิทยาโบราณคือการตีความคำสอนของเพลโต - ทฤษฎีใหม่ของผู้เขียน เขื่อน (205 – 270) (นีโอพลาโทนิซึม). Plotinus ให้คำจำกัดความว่าจิตวิญญาณของมนุษย์เป็นอนุพันธ์ของ จิตวิญญาณของโลก อยู่ในกระบวนการไหลของรังสี กิจกรรมสร้างสรรค์ของพระเจ้า โพลตินัสอธิบายพื้นฐานของความสมบูรณ์ของจิตวิญญาณ ความตระหนักรู้ในตนเองซึ่งการกระทำทางจิตใด ๆ ก็แปรสภาพเป็น จิตวิญญาณเนื่องจากทุกสิ่งแม้กระทั่งความรู้สึกของร่างกายเชื่อมโยงกับกิจกรรมของจิตวิญญาณซึ่งเป็นความคิดสร้างสรรค์ของพระเจ้าโดยสิ้นเชิง ความคิดของ Plotinus เกี่ยวกับชีวิตจิตใจภายในที่คาดหวัง หลักการวิปัสสนา ซึ่งเป็นพื้นฐานทางจิตวิทยาจนถึงปลายศตวรรษที่ 19 ความหมายเชิงปฏิบัติของการแนะนำหมวดหมู่ของการตระหนักรู้ในตนเองและการไตร่ตรองนั้นได้รับการพิสูจน์โดยความจำเป็นในการเปลี่ยนความสนใจของผู้คนจากความเป็นจริงที่ยากลำบากภายนอกไปสู่ภายในเช่น เปี่ยมด้วยจิตวิญญาณ สร้างสรรค์และเติมเต็มโดยพระเจ้า จิตวิทยาโบราณจบลงด้วยทฤษฎี Platonic ของ Plotinus

ควบคู่ไปกับการศึกษาด้านปรัชญาของจิตวิญญาณที่กระตือรือร้น การศึกษาทางกายวิภาคและสรีรวิทยาของจิตใจ ( โรงเรียนแพทย์อเล็กซานเดรีย)ผลงานที่มีชื่อเสียงและสำคัญที่สุดคือ เฮโรฟีลาและ เอราซิสตราตาผู้บรรยายลักษณะโครงสร้างและการทำงานของระบบประสาทและสมองเป็นรากฐานของจิตวิญญาณ ในคริสตศตวรรษที่ 2 การค้นพบทางกายวิภาคและสรีรวิทยาเหล่านี้ถูกนำมารวมกันและเสริมโดยแพทย์ชาวโรมัน คลอเดียส กาเลน(130 – 200). เขาทดลองพิสูจน์การพึ่งพากิจกรรมที่สำคัญของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดในระบบประสาทตามฮิปโปเครติสเขายังคงพัฒนาหลักคำสอนเกี่ยวกับอารมณ์ทางร่างกายศึกษาธรรมชาติของผลกระทบและการเชื่อมต่อกับร่างกาย การสอนของเขาถือเป็นจุดสุดยอดของความคิดโบราณทางจิตสรีรวิทยา

งานภาคปฏิบัติ

1. สร้างเมทริกซ์ของแนวคิดตามเกณฑ์ที่กำหนด:

"การวิเคราะห์เปรียบเทียบทฤษฎีคลาสสิกของสมัยโบราณ"

“ความตายสำหรับจิตใจที่จะกลายเป็นน้ำ แต่ความตายสำหรับน้ำคือการกลายเป็นดิน น้ำเกิดขึ้นจากดิน และจากน้ำจิตใจ... วิญญาณที่แห้งผากและเปล่งประกายนั้นฉลาดที่สุดและดีที่สุด”

3. พิจารณาว่านักปรัชญาโบราณคนใดที่ถูกกล่าวถึงในเนื้อหาทางวิทยาศาสตร์ส่วนนี้:

“ นักปรัชญาคนนี้สร้างโรงเรียนปรัชญาและจิตวิทยาแห่งแรกในสมัยโบราณ... เขาเป็นหนึ่งใน "7 Sages of Greek" กึ่งตำนานซึ่งเป็นคนแรกที่ตั้งชื่อจำนวนวันในหนึ่งปีซึ่งจารึกรูปสามเหลี่ยมไว้ใน วงกลมผู้ทำนายสุริยุปราคาเมื่อ 585 ปีก่อนคริสตกาล จ. (อ้างอิงจากเฮโรโดทัส) ชื่อของเขากลายเป็นคำนามทั่วไป ซึ่งหมายถึงปราชญ์โดยทั่วไป เขาเป็นคนแรกที่กำหนดปัญหาทางวิทยาศาสตร์: "ทุกสิ่งคืออะไร" ซึ่งมุ่งเป้าไปที่การค้นหาสารตั้งต้นที่เป็นสากลของจักรวาล และเขาตอบว่าพื้นฐานของทุกสิ่งคือน้ำ โลกลอยอยู่บนน้ำ มาจากมัน และถูกล้อมรอบด้วยมัน น้ำสามารถเคลื่อนที่ได้ เปลี่ยนแปลงได้ ผ่านจากสถานะหนึ่งไปอีกสถานะหนึ่ง และด้วยเหตุนี้จึงก่อให้เกิดทุกสิ่งที่มีอยู่ จากนั้นทุกสิ่งและปรากฏการณ์จักรวาลทั้งหมดก็เกิดขึ้น รวมถึงมนุษย์และจิตวิญญาณของเขาด้วย ด้วยวิธีนี้ มนุษย์จึงถูกมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของโลกธรรมชาติ”

4.จัดทำเมทริกซ์ความคิดตามแบบฟอร์ม

“การวิเคราะห์เปรียบเทียบมุมมองของโรงเรียนขนมผสมน้ำยา”

5. อธิบาย (โดยย่อ) สาระสำคัญของแนวคิดต่อไปนี้:

1) วิญญาณนิยม

2) ไฮโลโซอิซึม

6) ความกังวลใจ

7) วัตถุนิยม

8) อารมณ์

9) ความเพ้อฝัน

10) วิภาษวิธี

11) ความเสียหายต่อจิตใจ

12) โรคหอบหืด

13) อทาราเซีย

คำถามควบคุม

1. อธิบายข้อกำหนดเบื้องต้นทางสังคมสำหรับการเกิดขึ้นของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ครั้งแรกในสมัยโบราณ หลักการของการอธิบาย และความแตกต่างจากความรู้ในตำนาน

2. อธิบายลักษณะความคิดเกี่ยวกับจิตวิญญาณของนักปรัชญาของโรงเรียนมิลีเซียน

3. Heraclitus of Ephesus เข้าใจธรรมชาติของจิตใจอย่างไร?

4. สาระสำคัญของแนวคิดเรื่องเส้นประสาทในคำสอนของอัลมาออนคืออะไร?

5. กำหนดลักษณะมุมมองทางจิตวิทยาของ Empedocles และ Anaxagoras

6. อธิบายลักษณะการสอนแบบอะตอมมิกของพรรคเดโมคริตุส

7. อธิบายสาระสำคัญของคำสอนของฮิปโปเครติสและบทบาทในการพัฒนาจิตวิทยา

8. เปิดเผยแก่นแท้ของอุดมคตินิยมเชิงวัตถุในมุมมองเชิงปรัชญาและจิตวิทยาของโสกราตีส - เพลโต

9. บรรยายคำสอนของอริสโตเติลเกี่ยวกับจิตวิญญาณ

10. อธิบายแนวคิดพื้นฐานทางปรัชญาและจิตวิทยาของยุคขนมผสมน้ำยา

11. อธิบายลักษณะของ Neoplatonism ในคำสอนของ Plotinus

12. ความสำเร็จและการค้นพบของแพทย์ชาวอเล็กซานเดรียในสาขากายวิภาคศาสตร์และสรีรวิทยาของระบบประสาทและสมองได้รับอิทธิพลอะไร การพัฒนาต่อไปวิทยาศาสตร์?

13. อธิบายคุณูปการทางวิทยาศาสตร์ของ K. Galen ต่อจิตวิทยาสรีรวิทยา

14. ผลลัพธ์ทั่วไปของการพัฒนามุมมองทางจิตวิทยาในสมัยโบราณคืออะไร?