จากอุดมการณ์ทางการเมืองสมัยใหม่ เสรีนิยมเป็นหนึ่งในที่เก่าแก่ที่สุด คำว่า "เสรีนิยม" ปรากฏค่อนข้างช้าในช่วงทศวรรษที่ 40 ศตวรรษที่ XIX แต่เป็นปัจจุบัน ปรัชญาการเมืองมันมีอยู่อย่างน้อยตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 การเกิดขึ้นของอุดมการณ์เสรีนิยมเกิดจากการเริ่มต้นของความทันสมัยของสังคมยุโรปตะวันตกและความจำเป็นในการต่อสู้กับเศรษฐกิจและ โครงสร้างทางการเมืองระบบศักดินา นักอุดมการณ์ที่โดดเด่นที่สุดของลัทธิเสรีนิยมคลาสสิกคือ J. Locke และ D. Hume ในอังกฤษ, C. Montesquieu, Voltaire และ D. Diderot ในฝรั่งเศส และ I. Kant ในเยอรมนี ต้นกำเนิดของประเพณีเสรีนิยมในต่างประเทศมีความเกี่ยวข้องกับชื่อของ "บิดาผู้ก่อตั้ง" ของสหรัฐอเมริกา: เจฟเฟอร์สัน, แฮมิลตัน และแฟรงคลิน

ตัวแทนของหลักคำสอนเสรีนิยมคลาสสิกได้หยิบยกแนวคิดจำนวนหนึ่งที่ยังคงชี้ขาดในทุกขั้นตอนของการพัฒนา ประการแรก นี่คือแนวคิดเกี่ยวกับคุณค่าสัมบูรณ์ของมนุษย์และความเท่าเทียมกันอันเป็นผลจากการเกิด ภายในกรอบของหลักคำสอนแบบเสรีนิยม เป็นครั้งแรกที่มีการหยิบยกคำถามเกี่ยวกับสิทธิมนุษยชนที่ไม่สามารถแบ่งแยกได้ นั่นคือ สิทธิในการมีชีวิต เสรีภาพ และทรัพย์สิน รัฐเข้าใจอันเป็นผลมาจากสัญญาประชาคม เป้าหมายหลักซึ่งเป็นการคุ้มครองสิทธิเหล่านี้ บนพื้นฐานนี้ แนวคิดของรัฐที่ยึดหลักนิติธรรมเกิดขึ้นและมีข้อเรียกร้องเพื่อจำกัดปริมาณและขอบเขตของกิจกรรมของรัฐ และเพื่อปกป้องพลเมืองจากการควบคุมของรัฐบาลที่มากเกินไป ลัทธิเสรีนิยมมีพื้นฐานอยู่บนความต้องการการแบ่งแยกอำนาจ เพื่อที่ว่าแต่ละกิ่งก้านของมันจะไม่มีความเหนือกว่ากิ่งอื่นๆ โดยสิ้นเชิง และจะเป็นเครื่องจำกัดสำหรับกิ่งก้านเหล่านั้น

นอกเหนือจากแนวคิดทางการเมืองแล้ว ลัทธิเสรีนิยมคลาสสิกยังประกาศอีกหลายเรื่องด้วย หลักการสำคัญในสาขาเศรษฐศาสตร์ หลักคำสอนทางเศรษฐกิจของลัทธิเสรีนิยมก็มีพื้นฐานอยู่บนข้อกำหนดในการลดการแทรกแซงและกฎระเบียบของรัฐบาล ในทางปฏิบัติสิ่งนี้หมายถึงการยอมรับ อิสรภาพที่สมบูรณ์ความคิดริเริ่มของเอกชนและการเป็นผู้ประกอบการเอกชน ตามที่นักอุดมการณ์หลักคนหนึ่งของลัทธิเสรีนิยมทางเศรษฐกิจ A. Smith ปฏิสัมพันธ์อย่างเสรีของบุคคลในพวกเขา กิจกรรมทางเศรษฐกิจในที่สุดจะนำสังคมไปสู่สภาวะที่จะสนองผลประโยชน์ของทุกชนชั้นทางสังคม ควรสังเกตว่าแนวโน้มเริ่มแรกของความบังเอิญของลัทธิเสรีนิยมทางการเมืองและเศรษฐกิจไม่ได้ดำเนินต่อไปในอนาคต

ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่าค่านิยมพื้นฐานสองประการของลัทธิเสรีนิยมคลาสสิก - เสรีภาพและความเท่าเทียมกัน - ขัดแย้งกัน ความขัดแย้งนี้กำหนดการแบ่งแยกเพิ่มเติม ทิศทางซ้ายของลัทธิเสรีนิยมมุ่งเน้นไปที่องค์ประกอบของลักษณะความเสมอภาคของลัทธิเสรีนิยมยุคแรก และรวมอยู่ใน ตัวเลือกต่างๆเสรีนิยมสังคมมุ่งเป้าไปที่การดำเนินการปฏิรูปเศรษฐกิจและสังคม วัตถุประสงค์ของการปฏิรูปดังกล่าวคือเพื่อป้องกันความขัดแย้งทางสังคมและการเมืองที่รุนแรงซึ่งอาจทำลายสังคมที่มีอยู่และสร้างภัยคุกคามต่อสิทธิและเสรีภาพขั้นพื้นฐานของพลเมือง อีกทิศทางหนึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากแนวคิดเสรีนิยมทางเศรษฐกิจที่ปกป้องลำดับความสำคัญของทรัพย์สินส่วนตัวและผู้ประกอบการเอกชน

หลังสงครามโลกครั้งที่สองจริง อิทธิพลทางการเมืองเสรีนิยมในทั้งหมด ประเทศที่พัฒนาแล้วอา ล้มลง นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าแนวคิดทางการเมืองของลัทธิเสรีนิยมถูกนำไปใช้ในประเทศที่เจริญแล้วส่วนใหญ่และความจริงที่ว่าใน ชีวิตทางการเมืองพวกเสรีนิยมถูกแทนที่ด้วยสังคมประชาธิปไตย อย่างไรก็ตาม พรรคการเมืองและองค์กรที่มุ่งเน้นเสรีนิยมยังคงเป็นกำลังทรงอิทธิพลในบางประเทศในปัจจุบัน ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2490 เป็นต้นมา Liberal International ได้ถือกำเนิดขึ้น โดยมีสำนักงานใหญ่ในลอนดอน เอกสารโครงการของ Liberal International ซึ่งนำมาใช้ในปี 1947, 1967 และ 1981 ได้กำหนดหลักการพื้นฐานของอุดมการณ์ทางการเมืองของลัทธิเสรีนิยมที่เกี่ยวข้องกับ สภาพที่ทันสมัย. พวกเสรีนิยมเชื่อว่าเสรีภาพทางการเมืองไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากรัฐควบคุมเศรษฐกิจโดยสมบูรณ์ และไม่มีที่ว่างสำหรับความคิดริเริ่มของเอกชน แต่เสรีภาพทางเศรษฐกิจเป็นไปไม่ได้หากไม่มีเสรีภาพทางการเมืองและสิทธิมนุษยชนไม่ได้รับการเคารพ พวกเสรีนิยมสนับสนุนระบบเศรษฐกิจแบบตลาดเพื่อสังคม ซึ่งควรผสมผสานประสิทธิภาพทางเศรษฐกิจและเป้าหมายเชิงสังคมเข้าด้วยกัน มีการให้ความสนใจอย่างมากกับนโยบายภาษีที่ยืดหยุ่น ตามความเห็นของพวกเสรีนิยม ภาษีควรส่งเสริมกิจกรรมของผู้ประกอบการและสร้างความมั่นใจในโอกาสที่เท่าเทียมกัน หลักคำสอนเสรีนิยมสมัยใหม่ประกาศถึงความจำเป็นในการรับรองการจ้างงานเต็มรูปแบบและการขจัดความยากจน แต่พวกเสรีนิยมต่อต้านลัทธิความเท่าเทียมอย่างเด็ดขาด พวกเขาเข้าใจว่าความเท่าเทียมกันเป็นโอกาสที่เท่าเทียมกันสำหรับทุกคนในการพัฒนาตนเองและเพื่อช่วยเหลือสูงสุดในการพัฒนาสังคม สำหรับพวกเสรีนิยม หลักการเคารพต่อบุคคลและครอบครัวเป็นหัวใจสำคัญของสังคม พวกเขาเชื่อว่ารัฐไม่ควรใช้อำนาจที่ขัดแย้งกับสิทธิพื้นฐานของพลเมือง พลเมืองทุกคนควรมีความรับผิดชอบทางศีลธรรมต่อสมาชิกคนอื่นๆ ในสังคมและมีส่วนร่วมในกิจการสาธารณะ

ทุกวันนี้ พวกเสรีนิยมมองเห็นภารกิจของการปฏิรูปสังคมในการเสริมสร้างอำนาจที่แท้จริงของรัฐสภา การเพิ่มประสิทธิภาพของฝ่ายบริหารและการควบคุมของรัฐสภา การกระจายอำนาจ การคุ้มครองทางกฎหมายต่อสิทธิส่วนบุคคลและศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ การสร้างสมดุลอย่างระมัดระวังในการแทรกแซงของรัฐ และการไม่ -การแทรกแซงเพื่อประนีประนอมผลประโยชน์ของบุคคลกับผลประโยชน์ของสังคม ในด้านระหว่างประเทศ พวกเสรีนิยมประกาศความมุ่งมั่นต่อหลักการรักษาและเสริมสร้างสันติภาพและความมั่นคง การลดอาวุธ การขจัดความขัดแย้งในระดับภูมิภาคและระหว่างประเทศ และพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างประเทศต่างๆ

เสรีนิยมในฐานะอุดมการณ์ทางการเมืองในศตวรรษที่ 20 มีอิทธิพลอย่างมากต่อการเคลื่อนไหวทางอุดมการณ์อื่นๆ อุดมการณ์ทางสังคมประชาธิปไตยได้รวมหลักการหลายประการของลัทธิเสรีนิยมทางสังคมเข้าไว้ด้วยกัน อุดมการณ์อนุรักษ์นิยมได้นำแนวคิดของลัทธิเสรีนิยมทางเศรษฐกิจมาใช้เป็นส่วนใหญ่ ลัทธิเสรีนิยมในรูปแบบที่บริสุทธิ์ในปัจจุบันมีอิทธิพลค่อนข้างจำกัดในประเทศตะวันตก พรรคที่ยังคงซื่อสัตย์ต่อหลักการพื้นฐานของอุดมการณ์เสรีนิยมและหลีกเลี่ยงเทคโนโลยีทางการเมืองแบบประชานิยมจะไม่ได้รับการสนับสนุนจากผู้มีสิทธิเลือกตั้งในวงกว้าง ผู้สนับสนุนแนวคิดเสรีนิยมส่วนใหญ่เป็นคนที่มี ระดับสูงการศึกษาของชนชั้นกลางระดับสูงหรือแวดวงชนชั้นสูง ประชากรโดยรวมมุ่งเน้นไปที่การสนับสนุนพรรคกลางซ้ายที่ยึดมั่นในคุณค่าแบบอนุรักษ์นิยมหรือแบบสังคมประชาธิปไตย

แนวคิดเสรีนิยมเริ่มแทรกซึมเข้าไปในรัสเซียเกือบจะตั้งแต่วินาทีแรกที่มันเกิดขึ้น ยุโรปตะวันตกและมีอิทธิพลบางอย่างต่อโครงการปฏิรูปที่พยายามดำเนินการในรัสเซียตั้งแต่ช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 18-19 (ดูบทที่ XV) ถึง ปลายศตวรรษที่ 19ศตวรรษ ในขณะที่รัฐบาลซาร์เปิดเผยว่าตนไม่สามารถดำเนินการปฏิรูปเชิงลึกได้ สังคมรัสเซียและการแก้ปัญหาเร่งด่วน เสรีนิยมกลายเป็นเวทีอุดมการณ์ของส่วนหนึ่งของกลุ่มปัญญาชนที่มีใจต่อต้าน ต่างจากนักสังคมนิยม - ผู้สนับสนุนการเปลี่ยนแปลงการปฏิวัติที่รุนแรง พวกเสรีนิยมสนับสนุนการปฏิรูป ประชาสัมพันธ์ภายในระบบการเมืองที่มีอยู่ตลอดจนความทันสมัย อุดมคติสำหรับนักเสรีนิยมชาวรัสเซียหลายคนในต้นศตวรรษที่ 20 มีระบอบกษัตริย์ตามรัฐธรรมนูญในรูปแบบภาษาอังกฤษ แม้ว่าฝ่ายซ้ายของลัทธิเสรีนิยมรัสเซียจะไม่ได้แยกความเป็นไปได้ของการเปลี่ยนไปใช้รูปแบบรัฐบาลแบบรีพับลิกัน ในช่วงเวลานี้ แนวคิดเสรีนิยมของรัสเซียแสดงด้วยชื่อของบุคคลสำคัญทางการเมืองและนักวิทยาศาสตร์ที่มีส่วนร่วม การพัฒนาต่อไปแนวคิดเสรีนิยม

แนวคิดดั้งเดิมเกี่ยวกับการแก้ไขปฏิปักษ์หลักของหลักคำสอนเสรีนิยม - ความเสมอภาคและเสรีภาพ - แสดงโดยนักกฎหมาย นักสังคมวิทยา และนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย เอ็ม. เอ็ม. โควาเลฟสกี เขายืนยันความเป็นไปได้ของการพัฒนาความเสมอภาคและเสรีภาพแบบคู่ขนาน เป็นที่พึ่ง ตัวอย่างที่เฉพาะเจาะจงการพัฒนากฎหมายและการเมือง Kovalevsky แย้งว่าความขัดแย้งระหว่างเสรีภาพและความเสมอภาคสามารถเอาชนะได้หากนำแนวคิดเรื่องความยุติธรรมและความสามัคคีมาใช้แทนแนวคิดเรื่องความเท่าเทียมกัน แนวคิดเรื่องความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันสอดคล้องกับหลักการพื้นฐานของลัทธิเสรีนิยมทางสังคมเนื่องจากมีแนวคิดในการปกป้องบุคคลและสิทธิของเขาพร้อมกับการยืนยันรากฐานของกลุ่มนิยมของการดำรงอยู่ของมนุษย์. M. M. Kovalevsky เชื่อว่าความสามัคคีไม่จำเป็นต้องให้ผู้คนสละเสรีภาพในการตัดสินใจด้วยตนเองและสิทธิส่วนตัว เสรีภาพในการตัดสินใจด้วยตนเองของบุคคลหนึ่งไม่ควรรบกวนเสรีภาพในการตัดสินใจด้วยตนเองของผู้อื่น ดังนั้น แนวคิดเรื่องความรับผิดชอบจึงเกี่ยวข้องกับกฎหมายแต่ละเรื่อง

เสรีนิยมรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ไม่ด้อยกว่าตะวันตกในแง่ของระดับความเข้าใจทางทฤษฎี ปัญหาสังคมหรือตามโปรแกรมเฉพาะสำหรับการแก้ปัญหา อย่างไรก็ตาม ในรัสเซีย พวกเสรีนิยมมีฐานทางสังคมที่แคบ เนื่องจากกระบวนการสร้างความทันสมัยของสังคมรัสเซียยังห่างไกลจากความสมบูรณ์ ไม่ว่านักทฤษฎีเสรีนิยมรัสเซียจะได้รับการศึกษามากน้อยเพียงใด ไม่ว่าแนวคิดและความต้องการของโครงการของพวกเขาจะมีเหตุผลเพียงใด แต่ก็ยังไม่สามารถเชื่อมช่องว่างระหว่างพวกเสรีนิยมกับชาวรัสเซียได้ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมจึงไม่ใช่ลัทธิเสรีนิยม แต่เป็นลัทธิสังคมนิยมที่กลายเป็นอุดมการณ์ทางการเมืองที่โดดเด่นซึ่งกำหนดกิจกรรมของฝ่ายตรงข้ามที่แข็งขันที่สุดของระบอบเผด็จการรัสเซีย

การฟื้นฟูอุดมการณ์การเมืองเสรีนิยมในรัสเซียเกิดขึ้นในบริบทของการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองของสหภาพโซเวียตและ ระบบเศรษฐกิจ. ในช่วงต้นทศวรรษที่ 90 ศตวรรษที่ XX นักเศรษฐศาสตร์รุ่นเยาว์กลุ่มหนึ่งซึ่งเป็นผู้สนับสนุนแนวคิดเศรษฐศาสตร์เสรีนิยมใหม่ทำหน้าที่เป็นนักปฏิรูป ลักษณะเฉพาะของกิจกรรมของพวกเขาคือพวกเขาไม่ได้คำนึงถึงลักษณะเฉพาะของการเมืองและความสัมพันธ์ทางการเมือง คำว่า "เสรีนิยม" เริ่มถูกตีความว่าเป็นหมวดหมู่ทางเศรษฐกิจมากกว่าหมวดหมู่ทางการเมือง ยิ่งไปกว่านั้น ลัทธิเสรีนิยมยังถูกระบุด้วยหลักการทางเศรษฐกิจของลัทธิเสรีนิยมใหม่ ซึ่งผู้สนับสนุนหลักซึ่งในโลกตะวันตกเป็นพวกอนุรักษ์นิยม ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ: อี. ไกดาร์ หัวหน้าพรรคเดโมแครตชอยส์รัสเซีย (DRV) ได้ประกาศความตั้งใจของพรรคนี้ที่จะเข้าร่วมสหภาพประชาธิปไตยนานาชาติ (IDU) ในขณะเดียวกัน MDS ก็รวมพรรคอนุรักษ์นิยมเข้าด้วยกัน ในขณะที่พรรคเดโมแครตแห่งรัสเซียถือเป็นพรรคเสรีนิยมชั้นนำ

เหนือสิ่งอื่นใดคือผู้ที่วางตำแหน่งตัวเองในรัสเซียในช่วงต้นทศวรรษที่ 90 ศตวรรษที่ XX ในฐานะพวกเสรีนิยม พวกเขามีความเข้าใจที่ไม่ดีเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของรัสเซีย แนวทางของพวกเขาต่อประเด็นการเมืองทั้งในประเทศและต่างประเทศมีลักษณะเฉพาะคือแผนผังและลัทธิยูโทเปีย ผลกระทบทางสังคมเชิงลบจากการปฏิรูปที่ดำเนินการภายใต้คำขวัญเสรีนิยมมีส่วนทำให้แนวคิดเรื่อง "เสรีนิยม" เสื่อมเสียชื่อเสียงในหมู่ประชากรรัสเซียในวงกว้าง เพื่อรื้อฟื้นอิทธิพลของแนวคิดเสรีนิยมและพลังทางการเมืองที่จะถูกชี้นำโดยแนวคิดเหล่านี้จำเป็นต้องคิดใหม่อย่างมีวิจารณญาณ ประสบการณ์ที่ไม่ดี 90 ศตวรรษที่ XX ในที่นี้เราไม่ควรจำกัดตัวเองให้ยืมแต่หลักคำสอนทางเศรษฐกิจของลัทธิเสรีนิยม แต่ต้องคำนึงถึงความหลากหลายทั้งหมดของแนวคิดเสรีนิยมในประเทศตะวันตก โดยไม่ลืมที่จะหันไปหามรดกทางความคิดในประเทศแบบเสรีนิยมก่อนการปฏิวัติ

เสรีนิยม (fr. เสรีนิยม) - ปรัชญาและ ทฤษฎีเศรษฐศาสตร์ตลอดจนอุดมการณ์ทางการเมืองที่เกิดจากจุดยืนที่บุคคลมีอิสระในการกำจัดตนเองและทรัพย์สินของตน คำว่า "เสรีนิยม" มาจากภาษาละติน เสรีภาพ (“ฟรี”) E. Arblaster, “เสรีนิยมไม่ควรถูกมองว่าเป็นสิ่งที่แช่แข็งและเป็นนามธรรม ไม่ใช่ชุดของค่านิยมทางศีลธรรมและการเมืองที่ไม่เปลี่ยนแปลง แต่เป็นการเคลื่อนไหวทางประวัติศาสตร์ของแนวความคิดในยุคสมัยใหม่...”

ผู้เชี่ยวชาญหลายคนที่ศึกษาลัทธิเสรีนิยมเน้นย้ำว่าการนิยามมันในอดีตนั้นถูกต้องมากกว่า โดยติดตามเส้นทางหลักของวิวัฒนาการ แทนที่จะใช้เหตุผล โดยระบุหลักการพื้นฐาน แนวคิด หรือลำดับความสำคัญตามคุณค่า ในวรรณคดีสังคมและการเมืองของยุโรป แนวคิดเรื่อง "เสรีนิยม" ปรากฏเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 คำนี้ถูกใช้ครั้งแรกในสเปนเมื่อปี พ.ศ. 2354 เมื่อกลุ่มนักการเมืองและนักประชาสัมพันธ์กำหนดรัฐธรรมนูญที่พวกเขาร่างขึ้นว่าเป็นเสรีนิยม ต่อมาแนวคิดนี้ได้เข้าสู่ภาษาอังกฤษ ฝรั่งเศส และภาษายุโรปทั้งหมด

ลัทธิเสรีนิยมคือการสร้างสรรค์วัฒนธรรมยุโรปตะวันตก และโดยพื้นฐานแล้วเป็นผลจากโลกกรีก-โรมันของภูมิภาคเมดิเตอร์เรเนียน รากเหง้าของลัทธิเสรีนิยมย้อนกลับไปในสมัยโบราณและบนพื้นฐานดั้งเดิมนี้เป็นแนวคิดที่ได้รับการพัฒนาค่อนข้างชัดเจน เช่น บุคลิกภาพทางกฎหมายและสิทธิเชิงอัตวิสัย (โดยหลักคือสิทธิในทรัพย์สินส่วนตัว) เช่นเดียวกับสถาบันบางแห่งที่ประชาชนมีส่วนร่วมในรัฐบาลและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในกิจกรรมด้านกฎหมาย . รากฐานของลัทธิเสรีนิยมนี้ถูกค้นพบอีกครั้งโดยประเทศต่างๆ ในยุโรปตะวันตก และเสริมด้วยการมีส่วนร่วมใหม่ๆ มากมาย

ทฤษฎีเสรีนิยมก่อตั้งขึ้นครั้งแรกในโลกตะวันตก ในหลายประเทศบนชายฝั่งมหาสมุทรแอตแลนติกเหนือ ยิ่งไปกว่านั้น ในตอนแรกมันไม่ได้ประกอบขึ้นเป็นสำนักแห่งความคิดทางสังคมเพียงแห่งเดียว ตัวอย่างเช่น มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างประเพณีเสรีนิยมของอังกฤษ อเมริกัน และฝรั่งเศส ซึ่งเกิดขึ้นในเวลาเดียวกันโดยประมาณ แต่ขึ้นอยู่กับแหล่งที่มาทางทฤษฎีที่แตกต่างกัน และสิ่งที่เป็น ที่สำคัญยิ่งกว่านั้นคือถูกตัดสินใจโดยงานทางประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน ต่อมาแนวคิดเสรีนิยมถูกถ่ายโอนไปยังประเทศอื่น ๆ รวมทั้งรัสเซียด้วย

ลัทธิเสรีนิยมมีรากฐานมาจากลัทธิมนุษยนิยม ซึ่งท้าทายอำนาจในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการ คริสตจักรคาทอลิก(ผลที่ตามมาคือการปฏิวัติ: การปฏิวัติกระฎุมพีดัตช์) การปฏิวัติอันรุ่งโรจน์ของอังกฤษ (ค.ศ. 1688) ซึ่งในระหว่างนั้นพวกวิกยืนยันสิทธิในการเลือกกษัตริย์ ฯลฯ ฝ่ายหลังกลายเป็นผู้บุกเบิกแนวคิดที่ว่าอำนาจสูงสุดควรเป็นของ ถึงผู้คน ขบวนการเสรีนิยมเต็มรูปแบบเกิดขึ้นระหว่างการตรัสรู้ในฝรั่งเศส อังกฤษ และอาณานิคมอเมริกา ฝ่ายตรงข้ามของพวกเขาคือระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ลัทธิค้าขาย ศาสนาออร์โธดอกซ์ และลัทธิเสนาธิการ ขบวนการเสรีนิยมเหล่านี้ยังเป็นผู้บุกเบิกแนวคิดเรื่องสิทธิส่วนบุคคลบนพื้นฐานของรัฐธรรมนูญและการปกครองตนเองผ่านตัวแทนที่ได้รับเลือกอย่างอิสระ

ลัทธิเสรีนิยมในฐานะระบบที่พัฒนาแล้วเข้ามาแทนที่รัฐตำรวจสมบูรณาญาสิทธิราชย์ อย่างไรก็ตาม ในปี XVII และ ศตวรรษที่สิบแปดแนวคิดเรื่อง "ตำรวจ" กว้างกว่าสมัยหลังมาก ชื่อนี้หมายถึงเครื่องมือการบริหารระบบราชการทั้งหมดและระบบการบริหารทั้งหมดซึ่งพัฒนาขึ้นอย่างมากในรัฐรวมศูนย์ของศตวรรษที่ 18 และทำหน้าที่มากมายและหลากหลาย แนวโน้มตามธรรมชาติของขบวนการเสรีนิยมคือการจำกัดระบบการปกครองนี้ด้วยกฎหมายและองค์กรของตน

ขบวนการเสรีนิยมยุคใหม่บางกลุ่มมีความอดทนต่อกฎระเบียบของรัฐบาลเกี่ยวกับตลาดเสรีมากกว่า เพื่อรับประกันความเท่าเทียมกันของโอกาสในการบรรลุความสำเร็จ การศึกษาที่เป็นสากล และลดความเหลื่อมล้ำทางรายได้ ผู้สนับสนุนความคิดเห็นดังกล่าวเชื่อว่าระบบการเมืองควรมีองค์ประกอบต่างๆ สถานะทางสังคมรวมถึงสวัสดิการการว่างงานของรัฐบาล ที่พักพิงคนไร้บ้าน และการรักษาพยาบาลฟรี ตามความเห็นของพวกเสรีนิยม อำนาจรัฐดำรงอยู่เพื่อประโยชน์ของประชาชนที่อยู่ภายใต้อำนาจนั้น และความเป็นผู้นำทางการเมืองของประเทศควรดำเนินการบนพื้นฐานของความยินยอมของคนส่วนใหญ่ที่อยู่ภายใต้การปกครอง ปัจจุบันระบบการเมืองที่สอดคล้องกับความเชื่อของพวกเสรีนิยมมากที่สุดก็คือ ประชาธิปไตยเสรีนิยม. แนวคิดที่ว่าบุคคลที่มีอิสระสามารถกลายเป็นพื้นฐานของสังคมที่มั่นคงได้นั้นถูกเสนอโดย John Locke บทความสองฉบับเกี่ยวกับรัฐบาลของเขา (ค.ศ. 1690) ได้กำหนดหลักการเสรีนิยมพื้นฐานสองประการ: เสรีภาพทางเศรษฐกิจในฐานะสิทธิในการเป็นเจ้าของส่วนบุคคลและความเพลิดเพลินในทรัพย์สิน และเสรีภาพทางปัญญา รวมถึงเสรีภาพในมโนธรรม พื้นฐานของทฤษฎีของเขาคือแนวคิดเรื่องสิทธิตามธรรมชาติ: ต่อชีวิต เสรีภาพส่วนบุคคล และทรัพย์สินส่วนตัว ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของสิทธิมนุษยชนสมัยใหม่ เมื่อพลเมืองเข้าสู่สังคม พวกเขาจะเข้าสู่สัญญาทางสังคมโดยที่พวกเขาสละอำนาจของตนให้กับรัฐบาลเพื่อปกป้องสิทธิตามธรรมชาติของตน ในความเห็นของเขา ล็อคปกป้องผลประโยชน์ของชนชั้นกระฎุมพีอังกฤษ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เขาไม่ได้ขยายเสรีภาพด้านมโนธรรมไปยังชาวคาทอลิก หรือสิทธิมนุษยชนให้กับชาวนาและคนรับใช้ แนวคิดของจอห์น ล็อคเกี่ยวกับ "สิทธิตามธรรมชาติ" ของพลเมือง: ชีวิต เสรีภาพ ทรัพย์สิน; แนวคิดเรื่องการแบ่งแยกอำนาจเกิดขึ้นในช่วงเวลาที่เหมาะสมอย่างยิ่งในอังกฤษหลังการปฏิวัติอันรุ่งโรจน์ในปี ค.ศ. 1688 การพัฒนาด้านรัฐศาสตร์ของเขาถูกนำมาใช้อย่างแข็งขันในการออกแบบรัฐธรรมนูญของรัฐอังกฤษในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 และต้นศตวรรษที่ 18 ประการแรกสิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะ John Locke กลายเป็นโฆษกเพื่อผลประโยชน์ของประชากรในวงกว้าง และเหนือสิ่งอื่นใดคือ "ฐานันดรที่สาม" ที่กระตือรือร้นที่สุด ตามคำกล่าวของ Locke ทรัพย์สินเกิดขึ้นโดยอิสระจากอำนาจรัฐ ล็อคไม่เห็นด้วยกับประชาธิปไตย อย่างไรก็ตาม บทบัญญัติหลายประการในการสอนของเขาก่อให้เกิดพื้นฐานของอุดมการณ์ของการปฏิวัติอเมริกาและฝรั่งเศส

บน ทวีปยุโรป Charles Louis Montesquieu ได้พัฒนาหลักคำสอนเรื่องความเท่าเทียมกันสากลของพลเมืองต่อหน้ากฎหมาย ซึ่งแม้แต่พระมหากษัตริย์ก็ยังต้องเชื่อฟัง มงเตสกีเยอถือว่าการแบ่งแยกอำนาจและสหพันธ์เป็นเครื่องมือหลักในการจำกัดอำนาจรัฐ มงเตสกีเยอเชื่อเช่นนั้น สังคมดึกดำบรรพ์ไม่มีทรัพย์สินส่วนตัว เขากล่าวว่า จากการละทิ้งเอกราชตามธรรมชาติเพื่อดำรงชีวิตภายใต้อำนาจของกฎหมายของรัฐ ผู้คนยังละทิ้งชุมชนแห่งทรัพย์สินตามธรรมชาติเพื่อดำรงชีวิตภายใต้อำนาจของกฎหมายของรัฐด้วย ดังนั้นเขาจึงมองว่าทรัพย์สินส่วนบุคคลเป็นผลงานที่ค่อนข้างล่าช้า การพัฒนาทางประวัติศาสตร์. ทรัพย์สินส่วนบุคคลตามความเห็นของ Montesquieu เป็นผลมาจาก "สัญญาทางสังคม" กล่าวคือ ถูกสร้างขึ้นขึ้นอยู่กับบรรทัดฐานทางกฎหมาย ทรัพย์สินส่วนตัว - การสำแดงอันสูงสุดอารยธรรม. มงเตสกีเยอเชื่อว่าทรัพย์สินส่วนบุคคลทุกคนสามารถบรรลุได้ ความเป็นอยู่ที่ดีของวัสดุและเสรีภาพที่แท้จริง ต่อมาแนวคิดนี้กลายเป็นหนึ่งในหลักสมมุติฐานของอุดมการณ์เสรีนิยม

ผู้ติดตามของเขา ได้แก่ นักเศรษฐศาสตร์ Jean-Baptiste Say และ Destutt de Tracy เป็นผู้ส่งเสริม "ความปรองดองของตลาด" และหลักเศรษฐศาสตร์แบบ Laissez-faire อย่างกระตือรือร้น จากนักคิดแห่งการตรัสรู้ อิทธิพลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดความคิดเสรีนิยมได้รับอิทธิพลจากบุคคลสองคน ได้แก่ วอลแตร์ ผู้สนับสนุนระบอบกษัตริย์ตามรัฐธรรมนูญ และฌอง-ฌาค รุสโซ ผู้พัฒนาหลักคำสอนเรื่องเสรีภาพตามธรรมชาติ นักปรัชญาทั้งสองคน รูปร่างที่แตกต่างกันปกป้องความคิดที่ว่าเสรีภาพตามธรรมชาติของแต่ละบุคคลสามารถถูกจำกัดได้ แต่แก่นแท้ของมันไม่สามารถถูกทำลายได้ วอลแตร์เน้นย้ำถึงความสำคัญของความอดทนทางศาสนา และการที่ไม่อาจยอมรับได้ต่อการทรมานและความอัปยศอดสูต่อศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ ความพยายามเริ่มแรกหลายครั้งในการใช้แนวคิดเสรีนิยมประสบความสำเร็จเพียงบางส่วนเท่านั้น และบางครั้งก็นำไปสู่ผลลัพธ์ที่ตรงกันข้าม (การปกครองแบบเผด็จการ) นักผจญภัยนำสโลแกนแห่งอิสรภาพและความเสมอภาคมาใช้ ความขัดแย้งที่รุนแรงเกิดขึ้นระหว่างผู้สนับสนุนการตีความหลักการเสรีนิยมที่แตกต่างกัน สงคราม การปฏิวัติ วิกฤตการณ์ทางเศรษฐกิจ และเรื่องอื้อฉาวของรัฐบาล ก่อให้เกิดความผิดหวังครั้งใหญ่ในอุดมคติ ด้วยเหตุผลเหล่านี้ คำว่า “เสรีนิยม” จึงมีความหมายที่แตกต่างกันไปในแต่ละยุคสมัย เมื่อเวลาผ่านไป ความเข้าใจอย่างเป็นระบบมากขึ้นเกี่ยวกับรากฐานของอุดมการณ์นี้เกิดขึ้น ซึ่งกลายเป็นรากฐานสำหรับระบบการเมืองที่แพร่หลายมากที่สุดในโลกระบบหนึ่งในขณะนี้ - ประชาธิปไตยแบบเสรีนิยม

ปัจจุบัน เสรีนิยมเป็นหนึ่งในอุดมการณ์ชั้นนำของโลก แนวคิดเรื่องเสรีภาพส่วนบุคคล การเคารพตนเอง เสรีภาพในการพูด สิทธิมนุษยชนสากล ความอดทนทางศาสนา ความเป็นส่วนตัว ทรัพย์สินส่วนตัว ตลาดเสรี ความเสมอภาค หลักนิติธรรม ความโปร่งใสของรัฐบาล การจำกัดอำนาจของรัฐบาล อธิปไตยของประชาชน การตัดสินใจด้วยตนเอง ของชาติ นโยบายสาธารณะที่รู้แจ้งและสมเหตุสมผลได้แพร่หลายไปมาก ระบบการเมืองเสรีประชาธิปไตยรวมถึงประเทศที่มีวัฒนธรรมและระดับความเป็นอยู่ทางเศรษฐกิจที่แตกต่างกัน เช่น ฟินแลนด์ สเปน เอสโตเนีย สโลวีเนีย ไซปรัส แคนาดา อุรุกวัย หรือไต้หวัน ในประเทศเหล่านี้ทั้งหมด ค่านิยมเสรีมีบทบาทสำคัญในการกำหนดเป้าหมายใหม่ของสังคม แม้ว่าจะมีช่องว่างระหว่างอุดมคติและความเป็นจริงก็ตาม

การก่อตั้งรัฐกระฎุมพีเกิดขึ้นภายใต้ร่มธงของการต่อสู้เพื่อความคิดและหลักการ ซึ่งโดยทั่วไปเรียกว่าลัทธิเสรีนิยมแบบคลาสสิก (จากภาษาละติน - เสรีนิยม - เสรี) อุดมการณ์ของลัทธิเสรีนิยมถือเป็นอุดมการณ์ทางการเมืองประการแรกในอดีต

ลัทธิเสรีนิยมในฐานะขบวนการอุดมการณ์อิสระก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของปรัชญาการเมืองของนักรู้แจ้งชาวอังกฤษ J. Locke (1632 - 1704), T. Hobbes (1588 - 1679), A. Smith (1723 - 1790) ในตอนท้ายของ คริสต์ศตวรรษที่ 17 - 18

การเชื่อมโยงเสรีภาพส่วนบุคคลกับการเคารพสิทธิมนุษยชนขั้นพื้นฐาน (สิทธิในการดำรงชีวิต เสรีภาพ ทรัพย์สินส่วนบุคคล) ตลอดจนระบบกรรมสิทธิ์ส่วนบุคคล เสรีนิยมมีพื้นฐานมาจากแนวคิดเกี่ยวกับอุดมคติของการแข่งขันอย่างเสรี ตลาด และความเป็นผู้ประกอบการ การปฏิวัติชนชั้นกลางฝรั่งเศสครั้งใหญ่ควรถือเป็นจุดเปลี่ยนในการพัฒนาลัทธิเสรีนิยม มันเป็นในเวลานี้ หลักการทางอุดมการณ์ลัทธิเสรีนิยมเริ่มที่จะรวมตัวอยู่ในการปฏิบัติทางการเมือง

แนวคิดพื้นฐานของลัทธิเสรีนิยม. ศูนย์กลางในอุดมการณ์ของลัทธิเสรีนิยมถูกครอบครองโดยแนวคิดนี้ เสรีภาพส่วนบุคคลและความเป็นอิสระของเจตจำนงส่วนบุคคล. ภายใต้ระบบศักดินา บุคคลนั้นถูกปราบปรามและอยู่ใต้บังคับบัญชาของระเบียบสังคมที่มีอยู่โดยสิ้นเชิง นักคิดที่มีชื่อเสียงในสมัยนั้นวิพากษ์วิจารณ์สถานการณ์นี้ พวกเขาแย้งว่าสังคมเป็นกลไกที่ประกอบด้วยบุคคลที่เป็นอิสระและตระหนักรู้ในตนเอง และพวกเขาก็หยิบยกและยืนยันหลักคำสอนเรื่องสิทธิมนุษยชนตามธรรมชาติต่อชีวิต เสรีภาพ และทรัพย์สิน ตามที่กล่าวไว้บุคคลนั้นเป็นเรื่องอิสระที่รู้ตัวเองว่าอะไรดีและสิ่งที่ไม่ดีสำหรับเขา เจ. เอส. มิลล์กำหนดแนวความคิดนี้ในรูปแบบของสัจพจน์ต่อไปนี้: “มนุษย์รู้ดีกว่ารัฐบาลใดๆ ว่าเขาต้องการอะไร” และเจ. ล็อคเขียนว่าบุคคลนั้นเป็น “นายของตัวเขาเอง”

โดยทั่วไปแล้ว โลกทัศน์เสรีนิยมตั้งแต่เริ่มแรกมีแนวโน้มที่จะยอมรับอุดมคติเรื่องเสรีภาพส่วนบุคคลเป็นเป้าหมายสากล ยิ่งไปกว่านั้น ข้อกำหนดเบื้องต้นทางญาณวิทยาของโลกทัศน์เสรีนิยมคือการแยกความเป็นปัจเจกบุคคลของมนุษย์ การตระหนักถึงความรับผิดชอบของแต่ละบุคคลต่อการกระทำของเขาทั้งต่อหน้าตัวเขาเองและต่อหน้าสังคม การยืนยันความคิดเรื่องความเท่าเทียมกันของทุกคนใน สิทธิโดยธรรมชาติในการตระหนักรู้ในตนเอง

หลักการของปัจเจกนิยมในอุดมการณ์ของเสรีนิยมมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับหลักการ การไม่แทรกแซง. แนวคิดเรื่องการไม่แทรกแซงเกิดขึ้นพร้อมกันและมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับหลักการของปัจเจกนิยม เนื่องจากบุคคลและกิจกรรมของเขาเป็นรากฐานที่สร้างความหมายของสังคม เขาจึงเป็นคนที่มีความสำคัญมากกว่า การเชื่อมต่อทางสังคมและเพื่อให้สามารถตระหนักถึงลำดับความสำคัญนี้ได้ จะต้องมีภูมิคุ้มกันที่เพียงพอต่ออิทธิพลภายนอก ทั้งบุคคลอื่น รัฐ หรือสังคมโดยรวมไม่ควรเกินขอบเขตที่กำหนดไว้ตามธรรมชาติและข้ามพวกเขาโดยการแทรกแซงชีวิตมนุษย์

การไม่แทรกแซงหมายถึงไม่มากไปกว่าเสรีภาพของบุคคลในการรักษาลักษณะเฉพาะของตนเองเพื่อเป็นตัวของตัวเอง ด้วยเหตุนี้บุคคลจึงต้องการความขัดขืนไม่ได้ของ "โลกใบเล็ก" ของเขาซึ่งอยู่ภายใต้แนวคิดนี้ ความเป็นส่วนตัว. ประเด็นก็คือมีเพียงโลกใบเล็กนี้เท่านั้นที่ถูกกำหนดโดยแต่ละบุคคลและเป็นตัวแทนของแต่ละบุคคลในการตระหนักรู้ของเขา

หลักประการหนึ่งของลัทธิเสรีนิยมก็คือ คุณค่าที่แท้จริงของมนุษย์และความเสมอภาคดั้งเดิม (“ตั้งแต่แรกเกิด”) ของทุกคน บทบัญญัตินี้มุ่งต่อต้านคำสั่งศักดินาตามการแบ่งชนชั้นและสิทธิพิเศษ ด้วยการเสนอวิทยานิพนธ์นี้ ชนชั้นกระฎุมพีที่มีความเข้มแข็งทางเศรษฐกิจจึงพยายามแสวงหาตำแหน่งในสังคมที่เหมาะสมกับอำนาจทางเศรษฐกิจของตน I. คานท์สะท้อนความรู้สึกเหล่านี้ว่ามนุษย์เป็นจุดจบในตัวเองและไม่สามารถใช้เป็นเครื่องมือในการบรรลุเป้าหมายอื่นได้

ในด้านการเมืองพวกเสรีนิยมถือว่ากฎหมายมีคุณค่าสูงสุด เสรีภาพได้รับการประกาศ เป็นอิสระจากเกณฑ์ใดๆ ของระบบรัฐ เสรีภาพในการสร้างสหภาพ พรรค สมาคม และองค์กรทุกประเภท พวกเสรีนิยมเรียกร้องให้จำกัดหน้าที่ของรัฐ พวกเขาตกลงที่จะปล่อยให้รัฐทำหน้าที่เพียงเพื่อรักษาความสงบเรียบร้อยของประชาชนและการคุ้มครองจากภายนอกเท่านั้น งานของรัฐคือการควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างพลเมืองที่เป็นอิสระบนพื้นฐานของการปฏิบัติตามกฎหมายที่เข้มงวดซึ่งออกแบบมาเพื่อรับประกันเสรีภาพส่วนบุคคล การละเมิดทรัพย์สินไม่ได้ ความเท่าเทียมกันของกฎหมายและสิทธิมนุษยชนและสิทธิพลเมืองอื่น ๆ

นับตั้งแต่ก่อตั้ง ลัทธิเสรีนิยมได้ปกป้องทัศนคติเชิงวิพากษ์วิจารณ์ต่อรัฐ หลักการของความรับผิดชอบทางการเมืองระดับสูงของพลเมือง ความอดทนทางศาสนาและพหุนิยม และแนวคิดเรื่องรัฐธรรมนูญ แก่นแท้ของการเมืองเสรีนิยมคือการไม่เห็นด้วยกับการเติบโตและการเสริมสร้างความเข้มแข็งของรัฐ โดยเฉพาะอำนาจบริหารและการบริหาร

ใน สาขาเศรษฐกิจ ลัทธิเสรีนิยมปกป้องอุดมคติของการแลกเปลี่ยนตลาดเสรี ความคิดริเริ่มของผู้ประกอบการส่วนบุคคล “การแข่งขันที่ยุติธรรม” ประณามลัทธิกีดกันทางการค้าทั้งหมด และต่อต้านการแทรกแซงทางการเมืองในชีวิตทางเศรษฐกิจ

สโลแกนหลักที่แวดวงการค้าและอุตสาหกรรมหยิบยกขึ้นมาคือ “เสรีภาพในการดำเนินการ” กล่าวคือ การปลดปล่อยกิจกรรมทางเศรษฐกิจอย่างสมบูรณ์จากการกำกับดูแลของรัฐ ฝ่ายหลังได้รับมอบหมายบทบาทของ "ยามกลางคืน" ปกป้องทรัพย์สินส่วนตัว เฝ้าดูความสงบเรียบร้อย และพลเมืองที่ปฏิบัติตามกฎหมาย ทรัพย์สินส่วนตัวถือเป็นเครื่องค้ำประกันและมาตรวัดอิสรภาพ V. von Humboldt เขียนว่าแนวคิดเรื่องเสรีภาพพัฒนาร่วมกับแนวคิดเรื่องทรัพย์สินเท่านั้นและผู้คนเป็นหนี้กิจกรรมที่มีพลังมากที่สุดต่อความรู้สึกของทรัพย์สิน เจ. ล็อคถือว่าทรัพย์สินส่วนตัวควบคู่ไปกับเสรีภาพและความเสมอภาคท่ามกลางสิทธิตามธรรมชาติและเสรีภาพของมนุษย์

ใน ทรงกลมทางสังคม ลัทธิเสรีนิยมมาจาก “ความไม่เท่าเทียมกันตามธรรมชาติ” ของประชาชนซึ่งแม้จะอยู่ภายใต้เงื่อนไขเดียวกันก็จะแสดงให้เห็นอย่างแน่นอน ผลลัพธ์ที่แตกต่างกัน. พวกเสรีนิยมมองว่าความไม่เท่าเทียมกันเป็นเรื่องธรรมชาติ ทางชีวภาพ สังคม และ ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์เกิดจากความไม่เท่าเทียมกันของความสามารถ ความสามารถ และการทำงานหนักของผู้คน ในงานของผู้แทนลัทธิเสรีนิยมคลาสสิกหลายคน ความเท่าเทียมกันถูกต่อต้านเสรีภาพ และอย่างหลังถูกระบุด้วยความเป็นเจ้าของทรัพย์สินส่วนตัว

ลัทธิเสรีนิยมคลาสสิกแบ่งวิวัฒนาการทางสังคมออกเป็นสองประเภท: วิวัฒนาการตามธรรมชาติที่เกิดขึ้นในภาคประชาสังคม และวิวัฒนาการที่ประดิษฐ์ขึ้นซึ่งกำหนดโดยรัฐจากเบื้องบน สิ่งต่างๆ กำลังดำเนินไปด้วยดีเมื่อภาคประชาสังคมตื่นตัวและรัฐนิ่งเฉย ระบอบประชาธิปไตยทำงานได้ดีเมื่อเครื่องยนต์อยู่ในภาคประชาสังคมและเบรกอยู่ในรัฐบาล เมื่อสังคมปราศจากกลไกภายในและกิจกรรมต่างๆ ของสังคมถูกกระตุ้นและกำกับดูแลโดยรัฐ นี่ก็จะเป็นเส้นทางตรงสู่ลัทธิเผด็จการ

ในอาณาจักรแห่งจิตวิญญาณประกาศเสรีภาพในการแสดงความคิดเห็น - เสรีภาพทางมโนธรรม คำพูด สื่อ อัตลักษณ์ทางสังคมและชาติ แต่ในเสรีภาพทั้งปวง การให้ความสำคัญนั้นไม่ได้ให้ความสำคัญกับเสรีภาพโดยรวม แต่ต่อเสรีภาพส่วนบุคคล ซึ่งจากมุมมองของพวกเสรีนิยม ถือเป็นรูปแบบการตระหนักรู้ในตนเองที่ดีที่สุดสำหรับปัจเจกบุคคล

แนวคิดเหล่านี้ถูกนำมาใช้โดยขบวนการทางสังคมซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชนชั้นสูงทางการเมืองของตะวันตก ซึ่งต่อมาได้จัดตั้งขึ้นเป็นพรรคเสรีนิยม แต่การดำเนินการตามรูปแบบเสรีนิยมแสดงให้เห็นว่า การทำลายสิทธิพิเศษทางชนชั้น การแบ่งแยกอำนาจนิติบัญญัติ ตุลาการ และผู้บริหาร สร้างหลักประกันทางกฎหมายเกี่ยวกับเสรีภาพในการพูด มโนธรรม การชุมนุม และความเท่าเทียมกันของพลเมืองภายใต้กฎหมาย เสรีนิยมแบบคลาสสิกนำไปสู่การแบ่งขั้ว ของสังคมที่สิทธิและเสรีภาพกลายเป็นทางการ ความสัมพันธ์ทางการตลาดเสรีไม่ได้รับประกันความสามัคคีและความยุติธรรมทางสังคม

โอกาสมีจำกัดลัทธิเสรีนิยมที่บรรจุกระบวนการความไม่เท่าเทียมทางสังคมที่เพิ่มมากขึ้นเผยให้เห็นถึงวิกฤตครั้งใหญ่ในช่วงสามแรกของศตวรรษที่ยี่สิบ (พ.ศ. 2472 - 2476) ซึ่งจำเป็นต้องมีการปรับปรุงหลักคำสอนทางการเมืองแบบเสรีนิยมให้ทันสมัย สำหรับการเปลี่ยนแปลง รุ่นคลาสสิกแนวคิดเรื่องเสรีนิยมใหม่หรือทางสังคม (ลัทธิเสรีนิยมใหม่) ถูกหยิบยกขึ้นมา การพัฒนาลัทธิเสรีนิยมประเภทนี้มีความเกี่ยวข้องเป็นหลักกับชื่อของนักเศรษฐศาสตร์ชาวอังกฤษสองคน: J. Mill และ John Keynes (1881 - 1946) ทศวรรษหลังสงครามเกี่ยวข้องกับการนำแนวคิดทางเศรษฐกิจของเขาไปใช้ "รัฐสวัสดิการ"

จุดยืนทางทฤษฎีที่สำคัญของลัทธิเคนส์คือการตระหนักถึงบทบาทชี้ขาดของอุปสงค์ที่มีประสิทธิผลในการรับประกันการเติบโตทางเศรษฐกิจ เคนส์ยืนยันถึงความจำเป็นที่จะละทิ้ง "รัฐยามกลางคืน" และสนับสนุนการควบคุมการพัฒนาเศรษฐกิจ

เสรีนิยม- นี่คือที่ซึ่งหลักการของการแทรกแซงที่จำกัดในความสัมพันธ์ทางสังคมถูกนำมาใช้

เนื้อหาเสรีนิยมของความสัมพันธ์ทางสังคมปรากฏต่อหน้าระบบตรวจสอบแรงกดดันจากเจ้าหน้าที่ อำนาจทางการเมืองออกแบบมาเพื่อรับประกันเสรีภาพส่วนบุคคลและรับรองการคุ้มครองสิทธิของพลเมือง พื้นฐานของระบบคือองค์กรเอกชนซึ่งจัดระเบียบตามหลักการทางการตลาด

การผสมผสานระหว่างหลักการความสัมพันธ์ทางสังคมแบบเสรีนิยมและประชาธิปไตยทำให้เราสามารถแยกแยะระบบการเมืองที่เรียกว่า “ ประชาธิปไตยเสรีนิยม" นักรัฐศาสตร์ตะวันตกสมัยใหม่เชื่อว่าแนวคิดนี้แสดงถึงอุดมคติที่ยังไม่เกิดขึ้นจริง ดังนั้น พวกเขาจึงเสนอให้กำหนดระบอบการปกครองของประเทศที่พัฒนาตามระบอบประชาธิปไตยด้วยคำว่า "ระบบพหุนิยมตะวันตก" (กฎของหลายประเทศ) ในส่วนที่เหลือ ระบบการเมืองกำลังดำเนินการ เสรีนิยมเผด็จการโหมด. โดยพื้นฐานแล้ว เรากำลังพูดถึงเพียงแต่แสดงออกมาในระดับไม่มากก็น้อยในระบบการเมืองทั้งหมดเท่านั้น

เสรีนิยมและเสรีนิยมใหม่

เสรีนิยมกลายเป็นขบวนการอุดมการณ์อิสระ (โลกทัศน์) เมื่อปลายศตวรรษที่ 17 ต้องขอบคุณผลงานของนักวิทยาศาสตร์เช่น J. Locke, III Montesquieu, J. Mill, A. Smith และคนอื่นๆ แนวคิดพื้นฐานและแนวปฏิบัติของลัทธิเสรีนิยมคลาสสิกถูกกำหนดไว้ในปฏิญญาว่าด้วยสิทธิของมนุษย์และพลเมืองปี 1789 และรัฐธรรมนูญฝรั่งเศสปี 1791 แนวคิดเรื่อง “เสรีนิยม” เข้ามาอยู่ใน ศัพท์ทางสังคมและการเมืองเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 V. ในรัฐสภาสเปน (คอร์เตส) กลุ่มผู้แทนผู้แทนฝ่ายชาตินิยมถูกเรียกว่า "เสรีนิยม" ลัทธิเสรีนิยมในฐานะอุดมการณ์ได้ก่อตัวขึ้นในที่สุดในช่วงกลางศตวรรษที่ 19

พื้นฐานของอุดมการณ์เสรีนิยมคือแนวคิดเรื่องลำดับความสำคัญของสิทธิและเสรีภาพส่วนบุคคลเหนือสิ่งอื่นใด (สังคม รัฐ) ในเวลาเดียวกัน ในบรรดาเสรีภาพทั้งหมด เสรีภาพทางเศรษฐกิจนั้นได้รับสิทธิพิเศษ (เสรีภาพในการเป็นผู้ประกอบการ ความสําคัญในทรัพย์สินส่วนตัว)

ลักษณะพื้นฐานของเสรีนิยมคือ:

• เสรีภาพส่วนบุคคล
• การเคารพและปฏิบัติตามสิทธิมนุษยชน
• เสรีภาพในการเป็นเจ้าของและการประกอบการของเอกชน
• ลำดับความสำคัญของความเท่าเทียมกันของโอกาสเหนือความเท่าเทียมกันทางสังคม
• ความเท่าเทียมกันทางกฎหมายของพลเมือง
• ระบบสัญญาการศึกษาของรัฐ (การแยกรัฐออกจากภาคประชาสังคม)
• การแบ่งแยกอำนาจแนวคิดเรื่องการเลือกตั้งอย่างเสรีของทุกสถาบันอำนาจ
• การไม่แทรกแซงรัฐในชีวิตส่วนตัว

ยังไงก็ตาม รุ่นคลาสสิคอุดมการณ์เสรีนิยมนำไปสู่การแบ่งขั้วของสังคม ลัทธิเสรีนิยมไม่จำกัดในด้านเศรษฐศาสตร์และการเมืองไม่ได้รับประกันความสามัคคีและความยุติธรรมทางสังคม การแข่งขันที่เสรีและไม่จำกัดส่งผลให้คู่แข่งที่แข็งแกร่งกว่าสามารถดูดซับคู่แข่งที่อ่อนแอกว่าได้ การผูกขาดครอบงำทุกภาคส่วนของเศรษฐกิจ สถานการณ์ที่คล้ายกันเกิดขึ้นในการเมือง แนวคิดเสรีนิยมเริ่มประสบกับวิกฤติ นักวิจัยบางคนถึงกับเริ่มพูดถึง "ความเสื่อม" ของแนวคิดเสรีนิยม

อันเป็นผลมาจากการอภิปรายที่ยาวนานและการค้นหาทางทฤษฎีในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 แน่ใจ หลักการพื้นฐานเสรีนิยมคลาสสิกและพัฒนาแนวความคิดที่ปรับปรุงใหม่ของ "เสรีนิยมสังคม" - เสรีนิยมใหม่

โครงการเสรีนิยมใหม่มีพื้นฐานมาจากแนวคิดต่างๆ เช่น:

• ฉันทามติระหว่างผู้จัดการและฝ่ายจัดการ
• ความจำเป็นในการมีส่วนร่วมของมวลชนในกระบวนการทางการเมือง
• การทำให้กระบวนการตัดสินใจทางการเมืองเป็นประชาธิปไตย (หลักการของ "ความยุติธรรมทางการเมือง");
• กฎระเบียบของรัฐบาลที่จำกัดในด้านเศรษฐกิจและสังคม
• ข้อ จำกัด ของรัฐเกี่ยวกับกิจกรรมการผูกขาด
• การรับประกันบางอย่าง (จำกัด ) สิทธิทางสังคม(สิทธิในการทำงาน การศึกษา สวัสดิการในวัยชรา ฯลฯ)

นอกจากนี้ ลัทธิเสรีนิยมใหม่ยังเกี่ยวข้องกับการปกป้องบุคคลจากการถูกละเมิดและ ผลกระทบด้านลบระบบการตลาด

ค่านิยมหลักของลัทธิเสรีนิยมใหม่ถูกยืมมาจากการเคลื่อนไหวทางอุดมการณ์อื่น ๆ เป็นเรื่องที่น่าสนใจเพราะทำหน้าที่เป็นพื้นฐานทางอุดมการณ์สำหรับความเท่าเทียมกันทางกฎหมายของบุคคลและหลักนิติธรรม

อุดมการณ์เสรีนิยมเป็นหลักคำสอนที่ได้รับความนิยม ซึ่งเป็นหลักการพื้นฐานที่ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 17 การเกิดขึ้นของมันเกี่ยวข้องโดยตรงกับสิ่งที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 17 และ 18 มีการต่อสู้กับลักษณะเฉพาะของระบบศักดินาที่เหลืออยู่ในสมัยนั้น การก่อตัวของระบบทุนนิยมเกิดขึ้น ตามลำดับ ยุคใหม่จำเป็นต้องมีการสอนที่สอดคล้องกับจิตวิญญาณแห่งยุคสมัย เนื่องจากอุดมการณ์ทางการเมืองหลักก่อนหน้านี้ไม่เหมาะกับภารกิจอีกต่อไป นี่คือสิ่งที่เรียกว่าเสรีนิยมกลายเป็น

อุดมการณ์นี้ก่อตั้งขึ้นภายใต้อิทธิพลของผลงานของนักวิทยาศาสตร์เช่น J. Mill, J. Locke, A. Smith และอีกหลายคน หลักธรรมพื้นฐานของหลักคำสอนนี้รวมอยู่ในปฏิญญาปี 1789 เช่นเดียวกับที่ตีพิมพ์ในปี 1791

ขบวนการยอดนิยมเช่นอุดมการณ์เสรีนิยมมีแนวคิดพื้นฐานอะไรบ้าง? หลักการพื้นฐานคือสิทธิมนุษยชนและเสรีภาพมีความสำคัญเหนือกว่าความต้องการของรัฐและสังคม นั่นคือลัทธิเสรีนิยมประกาศลัทธิปัจเจกนิยม องค์ประกอบหลักในการสอนนี้ถือเป็นความสามารถในการดำเนินกิจกรรมของผู้ประกอบการให้ประสบความสำเร็จ หลักการพื้นฐานของลัทธิเสรีนิยมก็คือความสำคัญและลำดับความสำคัญของทรัพย์สินส่วนบุคคลมากกว่าทรัพย์สินของรัฐ

ให้เราพิจารณาลักษณะสำคัญของคำสอนนี้ ประการแรก อุดมการณ์เสรีนิยมสันนิษฐานถึงเสรีภาพส่วนบุคคลของพลเมือง ประการที่สอง หลักคำสอนถือว่าการคุ้มครองสิทธิมนุษยชนขั้นพื้นฐานทั้งหมดมีความสำคัญ ประการที่สาม นี่คือเสรีภาพในการออกกำลังกาย กิจกรรมผู้ประกอบการและลำดับความสำคัญของการเป็นเจ้าของทรัพย์สินส่วนตัว ประการที่สี่ ความเท่าเทียมกันของโอกาสมีความสำคัญมากกว่า ประการที่ห้า มีการแบ่งแยกระหว่างภาคประชาสังคมและรัฐ ประการที่หก นี่คือความเท่าเทียมกันทางกฎหมายของผู้คน ประการที่เจ็ด เป็นการเลือกตั้งโดยเสรีสำหรับทุกสาขาของรัฐบาล ประการที่แปด นี่คือความสำคัญของชีวิตส่วนตัวของบุคคลและการรับประกันว่ารัฐจะไม่แทรกแซงชีวิตส่วนตัว

เป็นที่น่าสังเกตว่าอุดมการณ์เสรีนิยมคลาสสิกได้นำไปสู่ปรากฏการณ์เชิงลบบางประการ ประการแรก มีความแตกต่างอย่างมากระหว่างคนจนกับคนรวย ประการที่สอง มีการแข่งขันที่ไม่จำกัด ซึ่งนำไปสู่การดูดซับองค์กรขนาดเล็กโดยองค์กรขนาดใหญ่ การผูกขาดเริ่มครอบงำในด้านเศรษฐศาสตร์และการเมือง ซึ่งขัดแย้งกับแนวคิดพื้นฐานของลัทธิเสรีนิยม

“การเบ่งบาน” ใหม่ของคำสอนนี้เริ่มต้นขึ้นในศตวรรษที่ 20 ในเวลานี้ หลังจากการหารือกันหลายครั้ง แนวคิดบางประการเกี่ยวกับลัทธิเสรีนิยมก็ได้รับการแก้ไข หลักคำสอนนั้นถูกเปลี่ยนชื่อใหม่ ปัจจุบันเรียกว่า “เสรีนิยมใหม่” ให้เราพิจารณาความแตกต่างจากการสอนแบบคลาสสิก อุดมการณ์ทางการเมืองเสรีนิยมใหม่สันนิษฐานว่าเป็นข้อตกลงระหว่างผู้ใต้บังคับบัญชาและผู้จัดการ มีแนวคิดเกี่ยวกับประชาธิปไตย กล่าวคือ หน้าที่ของพลเมืองในการมีส่วนร่วมในชีวิตทางการเมือง การสอนที่ได้รับการปรับปรุงคำนึงถึงความสำคัญของกฎระเบียบของรัฐบาลในด้านสังคมและเศรษฐกิจ (รวมถึงการจำกัดการก่อตัวของการผูกขาด) ลัทธิเสรีนิยมใหม่หมายความถึงการจัดหาสิทธิบางประการ โดยเฉพาะต่อเงินบำนาญ การทำงาน และการศึกษา หลักคำสอนนี้เกี่ยวข้องกับการปกป้องผู้คนจากผลกระทบด้านลบและอิทธิพลต่างๆ ของระบบตลาด

เสรีนิยมที่ปรับปรุงแล้วเป็นที่นิยมในประเทศที่พัฒนาแล้วส่วนใหญ่ ลัทธิเสรีนิยมใหม่ทำหน้าที่เป็นรากฐานสำหรับการจัดตั้งรัฐที่รับประกันความเท่าเทียมกันทางกฎหมายของพลเมืองและการพัฒนาตามปกติ เศรษฐกิจตลาดและรับประกันเสรีภาพขั้นพื้นฐานแก่ทุกคน ในขณะนี้หลักคำสอนนี้ถือเป็นหลักประการหนึ่งในอุดมการณ์ทางการเมือง