เพิ่มลงในบุ๊กมาร์ก:

สวนอาราม

ในยุคกลาง อารามซึ่งเป็นเจ้าของที่ดินอันกว้างใหญ่ที่มีป่าไม้ ทุ่งนา และทุ่งหญ้ามีบทบาทหลักในการจัดสวน ซ่อนอยู่หลังกำแพงอาราม: ตกแต่ง สวนผลไม้,สวนผักที่มีประโยชน์พร้อมเตียงเล็กๆ รูปร่างสี่เหลี่ยมและลานแห่งสวรรค์ซึ่งซ่อนไว้ไม่ให้ใครเห็น ด้วยความรู้สมัยใหม่และประสบการณ์ของวัฒนธรรมสมัยก่อน พระภิกษุได้ปลูกพืชทุกชนิด ประการแรก พวกเขาเติบโต พืชสมุนไพรและทำสวน

พาราไดซ์ คอร์ท

พาราไดซ์คอร์ตเป็นสิ่งจำเป็น ส่วนสำคัญคอมเพล็กซ์อาราม

ที่นี่ให้ความรู้สึกถึงธรรมชาติอย่างแท้จริง ได้รับการเลี้ยงดูตามประเพณีของสวรรค์ในพระคัมภีร์ เมื่อพระภิกษุทำงานในสวนเชื่อกันว่าได้ชำระจิตวิญญาณให้บริสุทธิ์ด้วยนิมิตทางโลกเกี่ยวกับผู้สูญหาย สวนเอเดน. พาราไดซ์ คอร์ท - พื้นที่ภายในเป็นรูปสี่เหลี่ยม ปิดด้วย ambita พร้อมด้วยอาร์เคดที่มีหลังคาปิด สวนประเภทนี้มีสวนแบบเดียวกับสวนสไตล์โรมัน มีแหล่งที่มาอยู่ตรงกลาง น้ำสะอาดส่วนใหญ่จะเป็นถังสำหรับน้ำสะอาดหรือบ่อน้ำ บางครั้งมีการสร้างสระน้ำไว้ที่นั่นเพื่อเลี้ยงปลาเพื่อใช้เตรียมอาหารคริสเตียนถือบวช อาณาเขตของลานสวรรค์ถูกแบ่งตามเส้นทางไปยังแหล่งกำเนิดออกเป็นสี่ส่วน แบบฟอร์มที่ถูกต้อง. ไม่ค่อยมีการปลูกต้นไม้หรือพุ่มไม้ต่ำที่นี่ ตามกฎแล้ว ดอกไม้สำหรับตกแต่งโบสถ์อารามและสมุนไพรปลูกบนเตียงที่ได้รับการปลูกฝังอย่างประณีตของลานสวรรค์ ตั้งแต่สมัยโบราณ ดอกไม้ทุกชนิดก็มีเป็นของตัวเอง ความหมายเชิงสัญลักษณ์. ตัวอย่างเช่น กุหลาบเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์ของพระแม่มารี กุหลาบสีแดงเป็นสัญลักษณ์ของพระโลหิตที่หลั่งไหลของพระคริสต์ กุหลาบขาว-ราชินีแห่งสวรรค์ -แมรี่ ฯลฯ ดอกไม้ป่าและสวนอื่นๆ ก็เติบโตในแปลงดอกไม้เช่นกัน เราสามารถชื่นชมความงามตามธรรมชาติของพืช โดยเฉพาะดอกไม้ ซึ่งถ่ายโดยปรมาจารย์ในยุคกลาง โดยการชมภาพวาดฝาผนัง ไอคอน ต้นฉบับ และการปักที่เก็บรักษาไว้ในอารามแบบโกธิก

เก่า สวนในร่มหรือบางส่วนขึ้นอยู่กับประเภทของการปลูกและวัตถุประสงค์เรียกว่า: สมุนไพร - สวนที่เชี่ยวชาญในการปลูกสมุนไพรหรือดอกไม้เป็นยา การ์ดินัม - สวนครัวพร้อม เตียงผักและรากถ้าเป็นไปได้ร่วมกับสวนผลไม้ viridarium (ไม่เพียงแค่อารามอีกต่อไป) - สวนเพื่อการพักผ่อนหย่อนใจและความบันเทิง (สันทนาการและโซลาติโอ) สวนผลไม้ตกแต่งมีฟังก์ชั่นเดียวเท่านั้น: ที่นี่ใคร ๆ ก็สามารถชื่นชมดอกไม้ที่เบ่งบานได้ ต้นผลไม้และเดินอยู่ในร่มเงา มักไปตามริมฝั่งแม่น้ำ สระน้ำ หรือสระน้ำ

สมุนไพรแห่งแรกที่มีลักษณะเป็นสวนพฤกษศาสตร์ปรากฏในปี 1333 ในเมืองเวนิส และในไม่ช้า ปรากก็มีสวนพฤกษศาสตร์ที่คล้ายกัน

สวนฆราวาสในยุคกลาง

เป็นเจ้าของ แปลงสวนไม่เพียงแต่มีพระราชวังเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอาคารฆราวาสในเมืองอื่น ๆ ด้วย พล็อตของตัวเองดินแดนและมีการจัดสวนที่กว้างขวางมากขึ้นในช่วงที่เกิดพายุลูกเห็บ

ข้อมูลบางอย่างเกี่ยวกับลักษณะของสวนฆราวาสในบ้านของชนชั้นสูงและเมืองในยุคกลางมาจากบทกวี วรรณกรรม นักร้องประสานเสียง และเพลงของคณะนักร้องประสานเสียง ภาพย่อส่วนและต้นฉบับที่ประดับไฟประกอบด้วยคำอธิบายองค์ประกอบ บรรยากาศ และรายละเอียดของสวนสไตล์โกธิกตอนปลาย สวนเหล่านี้มีรั้วอยู่เสมอ กำแพงหินมักเสริมด้วยป้อมปืนพร้อมศาลา และบางครั้งก็มีคูน้ำที่มีน้ำ มีการวางหิน ไม้กระดาน หรืออิฐไว้ระหว่างเตียงสี่เหลี่ยม ตามกฎแล้วในบรรดาเตียงที่มีผักและรากพวกเขาไม่ลืมที่จะสร้างเตียงที่มีต้นไม้เพื่อ: ไล่แมลงเตรียม "ยารัก" และยังทำยาพิษอีกด้วย

รูปภาพของสวนภูมิทัศน์มีอยู่แล้วในภาพวาดยุคกลาง

กำแพงเตี้ยที่ปกคลุมไปด้วยสนามหญ้านั้นดูคล้ายกับยุคกลาง กลางสวนมักจะมีบ่อหินหรือน้ำพุเหล็กอยู่ด้วย น้ำดื่มบางครั้งก็จะมีสระว่ายน้ำ รวมถึงถังรดน้ำต้นไม้ และโต๊ะหินสำหรับใส่อาหาร

ถึงกระนั้น ต้นไม้และพุ่มไม้ที่เขียวชอุ่มตลอดปีก็ถูกตัดแต่ง ทำให้มีรูปร่างแปลกประหลาดและนำไปใส่ในแจกันหิน

บางครั้งในสวนก็มีเขาวงกตซึ่งเครื่องประดับนั้นถูกสร้างขึ้นจากพุ่มไม้เตี้ย ๆ การออกแบบที่นำไปสู่ศูนย์กลางด้วยวิธีที่ซับซ้อน ถูกสร้างขึ้นมาในลักษณะคล้ายคลึงกับลวดลายบน พื้นหินมหาวิหารกอธิค

สวนในเมืองเป็นส่วนสำคัญของวิถีชีวิตของอัศวินอย่างสม่ำเสมอ ควบคู่ไปกับการเกี้ยวพาราสีที่กล้าหาญ ดนตรี และการเต้นรำ ในสวนบางแห่งที่เป็นของเจ้าของผู้มั่งคั่ง นกหลากสีบินอย่างอิสระ และนกยูงผู้สูงศักดิ์มักจะเดินไปมา ในสวนทองแดงนั้น ไม่เพียงแต่มีนกกระจิบ นกแบล็กเบิร์ด และนกกิ้งโครงเท่านั้นที่อาศัยอยู่ แต่ยังมีไก่ฟ้าและไก่ป่าด้วย

หากคุณสังเกตเห็นข้อผิดพลาด ให้เลือกข้อความที่ต้องการแล้วกด Ctrl+Enter เพื่อรายงานไปยังบรรณาธิการ

หลักการพื้นฐานและแบบจำลองของสวนทั้งหมดตามแนวคิดของคริสเตียนคือ สวรรค์ เป็นสวนที่พระเจ้าปลูกไว้ ปราศจากบาป ศักดิ์สิทธิ์ อุดมสมบูรณ์ด้วยทุกสิ่งที่บุคคลต้องการ มีต้นไม้ พืชทุกชนิด และมีสัตว์อาศัยอยู่อย่างสงบสุขด้วย กันและกัน. สวรรค์ดั้งเดิมแห่งนี้ล้อมรอบด้วยรั้วซึ่งพระเจ้าทรงเนรเทศอาดัมและเอวาหลังจากการล่มสลายของพวกเขา ดังนั้นลักษณะที่ “สำคัญ” หลักของสวนเอเดนก็คือสิ่งล้อมรอบ สวนนี้มักเรียกกันว่า "hortus conclusus" ("สวนรั้ว") คุณลักษณะที่ขาดไม่ได้และเป็นลักษณะเฉพาะที่สุดถัดไปของสวรรค์ในแนวคิดตลอดกาลคือการมีอยู่ของทุกสิ่งที่สามารถนำความสุขมาให้ไม่เพียง แต่ทางสายตาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการได้ยินกลิ่นรสสัมผัส - ประสาทสัมผัสทั้งหมดของมนุษย์ด้วย ดอกไม้เติมเต็มสวรรค์ด้วยสีสันและกลิ่นหอม ผลไม้ไม่เพียงแต่เป็นของตกแต่งที่เท่าเทียมกับดอกไม้เท่านั้น แต่ยังทำให้รสชาติอร่อยอีกด้วย นกไม่เพียงแต่เติมเต็มสวนด้วยการร้องเพลง แต่ยังตกแต่งด้วยรูปลักษณ์ที่มีสีสัน ฯลฯ

ยุคกลางมองว่าศิลปะเป็น "การเปิดเผย" ครั้งที่สองที่เผยให้เห็นถึงภูมิปัญญา ความกลมกลืน และจังหวะในโลก แนวคิดเกี่ยวกับความงามของระเบียบโลกนี้แสดงออกมาในผลงานเขียนหลายชิ้นในยุคกลาง - ใน Erigena ใน "Sex Days" ของ Basil the Great และ John Exarch แห่งบัลแกเรียและอื่น ๆ อีกมากมาย ฯลฯ

ทุกสิ่งในโลกนี้มีสัญลักษณ์หรือมูลค่าหลายระดับไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ความหมายเชิงเปรียบเทียบสวนนั้นเป็นเพียงพิภพเล็ก ๆ เช่นเดียวกับหนังสือหลาย ๆ เล่มที่เป็นพิภพเล็ก ๆ ดังนั้น ในยุคกลาง สวนจึงมักถูกเปรียบเสมือนหนังสือ และหนังสือ (โดยเฉพาะของสะสม) มักถูกเรียกว่า "สวน": "Vertograds", "Limonis" หรือ "Limonaria", "สวนที่ถูกคุมขัง" ฯลฯ สวนควรอ่านเหมือนหนังสือโดยดึงประโยชน์และคำแนะนำออกมา หนังสือเหล่านี้มีอีกชื่อหนึ่งว่า "ผึ้ง" ซึ่งเป็นชื่อที่เกี่ยวข้องกับสวนแห่งนี้อีกครั้ง เพราะผึ้งเก็บน้ำผึ้งในสวน

ตามกฎแล้วลานอารามซึ่งล้อมรอบด้วยอาคารวัดสี่เหลี่ยมตั้งอยู่ติดกับทางด้านทิศใต้ของโบสถ์ ลานของอารามซึ่งมักจะเป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัส ถูกแบ่งออกตามทางเดินแคบ ๆ ตามขวาง (ซึ่งมีความหมายเชิงสัญลักษณ์) ออกเป็นสี่ส่วน ตรงกลางตรงทางแยกของทางเดิน มีการสร้างบ่อน้ำ น้ำพุ และสระน้ำเล็กๆ พืชน้ำและรดน้ำสวน ซักผ้า หรือดื่มน้ำ. น้ำพุยังเป็นสัญลักษณ์ - สัญลักษณ์แห่งความบริสุทธิ์ของศรัทธาพระคุณที่ไม่สิ้นสุด ฯลฯ มักจัดและ บ่อน้ำขนาดเล็กสถานที่ที่เลี้ยงปลาไว้ วันที่รวดเร็ว. สวนเล็กๆ ในลานวัดนี้มักมีต้นไม้เล็กๆ เช่น ไม้ผลหรือไม้ประดับและดอกไม้

อย่างไรก็ตาม สวนผลไม้เชิงพาณิชย์ สวนปรุงยา และสวนครัวมักถูกสร้างขึ้นนอกกำแพงอาราม สวนผลไม้เล็กๆ ภายในลานอารามเป็นสัญลักษณ์ของสวรรค์ มักมีสุสานของอารามด้วย สวนยาตั้งอยู่ใกล้กับโรงพยาบาลอารามหรือโรงทาน สวนของเภสัชกรยังปลูกพืชที่สามารถใช้เป็นสีย้อมสำหรับวาดภาพอักษรย่อและต้นฉบับย่อ และ คุณสมบัติการรักษาสมุนไพรถูกกำหนดโดยความหมายเชิงสัญลักษณ์ของพืชชนิดใดชนิดหนึ่งเป็นหลัก

หลักฐานที่แสดงให้เห็นว่ามีการให้ความสนใจสวนและดอกไม้ในยุคกลางมากเพียงใดนั้นมาจากบันทึกของปี 1812 ซึ่งชาร์เลอมาญได้สั่งให้ปลูกดอกไม้ในสวนของเขา ต้นฉบับมีรายชื่อดอกไม้และไม้ประดับประมาณหกสิบชื่อ รายการนี้ถูกคัดลอกและแจกจ่ายไปยังอารามต่างๆ ทั่วยุโรป สวนได้รับการปลูกฝังแม้กระทั่งตามคำสั่งของผู้รักษา ตัวอย่างเช่นชาวฟรานซิสกันจนถึงปี 1237 ตามกฎบัตรของพวกเขาไม่มีสิทธิ์ในการเป็นเจ้าของที่ดิน ยกเว้นที่ดินในอารามซึ่งไม่สามารถนำมาใช้ได้ยกเว้นสวน คณะสงฆ์อื่นๆ มีส่วนร่วมในการทำสวนและสวนผักโดยเฉพาะ และมีชื่อเสียงในด้านนี้ ทุกรายละเอียดในสวนของอารามมีความหมายเชิงสัญลักษณ์เพื่อเตือนพระภิกษุถึงพื้นฐานของเศรษฐกิจอันศักดิ์สิทธิ์และคุณธรรมของคริสเตียน

สวนในปราสาทมีลักษณะพิเศษ โดยปกติแล้วพวกเขาจะอยู่ภายใต้การดูแลเป็นพิเศษของผู้เป็นที่รักของปราสาท และทำหน้าที่เป็นโอเอซิสแห่งความสงบเล็กๆ ท่ามกลางฝูงชนที่อึกทึกครึกโครมและหนาแน่นของชาวปราสาทที่เต็มลานภายใน พวกเขาเติบโตที่นี่ด้วย สมุนไพรและสมุนไพรมีพิษสำหรับประดับตกแต่งและมีความหมายเชิงสัญลักษณ์ เอาใจใส่เป็นพิเศษอุทิศให้กับสมุนไพรที่มีกลิ่นหอม กลิ่นหอมของพวกเขาสอดคล้องกับแนวคิดเรื่องสวรรค์ที่สร้างความพึงพอใจให้กับประสาทสัมผัสของมนุษย์ แต่อีกเหตุผลหนึ่งสำหรับการเพาะปลูกของพวกเขาก็คือปราสาทและเมืองต่างๆ เนื่องจากสภาพสุขอนามัยต่ำ เต็มไปด้วยกลิ่นเหม็น ดอกไม้และพุ่มไม้ประดับถูกปลูกไว้ในสวนของอารามในยุคกลาง โดยเฉพาะดอกกุหลาบที่พวกครูเสดนำมาจากตะวันออกกลาง บางครั้งต้นไม้ก็เติบโตที่นี่ - ต้นไม้ดอกเหลือง, ต้นโอ๊ก ใกล้กับป้อมปราการป้องกันของปราสาท "ทุ่งหญ้าดอกไม้" ถูกสร้างขึ้นสำหรับการแข่งขันและความสนุกสนานทางสังคม "สวนกุหลาบ" และ "ทุ่งหญ้าแห่งดอกไม้" - หนึ่งในลวดลาย จิตรกรรมยุคกลางศตวรรษที่ XV-XVI; พระแม่มารีและพระบุตรมักถูกวาดภาพโดยมีฉากหลังเป็นสวน

ส่วนที่สี่

เดซี่

ดอกเดซี่อันละเอียดอ่อนเป็นดอกไม้โปรดของพระแม่มารีและปรากฏจากการสะท้อนของดวงดาวด้วยหยดน้ำค้าง ในซากาทางตอนเหนือ เดซี่อุทิศให้กับเทพีแห่งฤดูใบไม้ผลิและความรัก และถือเป็น "เจ้าสาวแห่งดวงอาทิตย์" ในช่วงเวลาของเร่ร่อน อัศวิน และหญิงสาวสวย เกม "แฟรงก์เดซี่" ปรากฏขึ้น - ดูดวง “รัก-ไม่รัก”

โดยทั่วไปแล้วความหรูหราในยุคกลาง สวนไม้ประดับไม่ได้มี. ช่วงเวลาที่ลำบากทำให้ต้องก่อสร้างกำแพงสูงและหอคอย และลดพื้นที่ภายใน ป้อมปราการถูกสร้างขึ้นบนยอดเขาที่ไม่สามารถเข้าถึงได้หรือล้อมรอบด้วยคูน้ำกว้าง ดังนั้น มีเพียงสวนเล็กๆ เท่านั้นที่สามารถสร้างได้ในปราสาท ซึ่งเป็นที่รักของทุกคนและถูกตีความว่าเป็น "โอเอซิสแห่งความสงบ" ทุ่งหญ้าถูกจัดไว้รอบๆ ปราสาทสำหรับการแข่งขันและความบันเทิงทางสังคม

ในตอนแรก สวนในปราสาทมีประโยชน์มากกว่า โดยจัดไว้ให้ตามความต้องการของโต๊ะและการรักษา สวนเภสัชกรเสริมด้วยไม้ผลและไม้พุ่มอีกด้วย แปลงผัก. ปลูกพืชที่ “มีกลิ่นหอม” ได้แก่ กุหลาบ ลิลลี่ พริมโรส ไวโอเล็ต ดอกไม้คอร์นฟลาวเวอร์ ซึ่งใช้ในพิธีกรรม การตกแต่ง และอาหาร น้ำหอมและเครื่องเทศทำจากดอกไม้ เพิ่มไวโอเล็ตลงในสลัด พริมโรส, ไวโอเล็ต, กลีบดอกสีชมพูและฮอว์ธอร์นผสมกับน้ำผึ้งและน้ำตาลถือเป็นอาหารอันโอชะยอดนิยม เด็กผู้หญิงและผู้หญิงสวมดอกไม้บนผมและมีพวงหรีดบนศีรษะ ในฝรั่งเศส พวงมาลาที่ทำจากดอกไม้เรียกว่า "chapeyron-de-fleurs" และพวงมาลาที่ทำจากดอกกุหลาบเรียกว่า "โบสถ์" ผู้คนที่ถักพวงหรีดเริ่มถูกเรียกว่า "ช่างทำหมวก" เช่นเดียวกับที่เรียกคนทำหมวกในปัจจุบัน เห็นได้ชัดว่ามาจากพวงมาลาเหล่านี้ คำภาษาฝรั่งเศส"ชาโป" - หมวก

การกล่าวถึงครั้งแรกของ สวนดอกไม้ดอกกุหลาบและดอกไวโอเล็ตมีอายุประมาณ 1,000 ต้น ตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไป สวนผลไม้มักมีแปลงตกแต่ง ต้นไม้ที่ชอบคือลินเด็น ซึ่งมักปลูกไว้ข้างบ่อน้ำ

ในตอนต้นของสหัสวรรษที่สอง รัฐที่รวมศูนย์ได้ก่อตั้งขึ้นในยุโรป เมืองต่างๆ เติบโตขึ้น สงครามครูเสดแพร่กระจาย จิตวิญญาณทางโลกเริ่มซึมซับวัฒนธรรม และระดับการศึกษาของประชากรก็เพิ่มขึ้น ความสนใจในมนุษย์และชีวิตทางโลกตื่นขึ้น ตอนนี้เป็นไปได้ที่จะแสดงความงามของร่างกายมนุษย์และแสดงความรักต่อสิ่งของทางโลกแล้ว อารามต่างๆ กำลังสูญเสียบทบาทในการเป็นศูนย์กลางวัฒนธรรมของเมืองต่างๆ

ส่วนสำคัญของวัฒนธรรมผู้ใหญ่ วัยกลางคนมีวัฒนธรรมอัศวิน แนวคิดของ "อัศวิน" มีความหมายเหมือนกันกับความสูงส่งและความสูงส่ง "รหัสแห่งเกียรติยศของอัศวิน" และ "กฎแห่งความสุภาพเรียบร้อย" ปรากฏขึ้น ภาพสะท้อนของวัฒนธรรมอัศวินคือบทกวีของคณะละคร คณะนักร้องประสานเสียง และนักขุดแร่ "นวนิยายผู้กล้าหาญ" เช่นเดียวกับ "สวนแห่งความสุข" ของสังคมอัศวิน สวนเหล่านี้เป็นสถานที่พักผ่อนสำหรับการอธิษฐานหรือเชิงปรัชญา กิจกรรมบังคับ ได้แก่ การอ่าน เล่นดนตรี ร้องเพลง และเต้นรำ

โครงสร้างของสวนดังกล่าวอธิบายโดยพระโดมินิกัน Albertus Magnus (1193-1280) นักธรรมชาติวิทยาชื่อดัง วัยกลางคน. เขาเขียนว่าสำหรับ “สวนแห่งความสุข” “ย่อมมีสถานที่ในดินแดนที่ไม่เหมาะกับการปลูกพืชอยู่เสมอ "สวนแห่งความสุขมีหน้าที่หลักในการสนองประสาทสัมผัสทั้งการมองเห็นและกลิ่น และต้องการการดูแลเพียงเล็กน้อย เนื่องจากไม่มีอะไรน่าพึงพอใจเท่ากับหญ้าที่มีความสูงปานกลาง" สวนเหล่านี้สร้างขึ้นบนพื้นที่ราบเรียบ โดยปราศจากรากเก่า (เพื่อทำลายเมล็ดพืชเก่าในพื้นดิน อัลเบิร์ตมหาราชแนะนำให้เทน้ำเดือดให้ทั่วบริเวณ) สวนรวมเตียงดอกไม้รูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าไว้สำหรับ พืชมีกลิ่นหอม. ใจกลางสวนเป็นที่โล่งอันสวยงามที่คุณสามารถนั่งพักผ่อนและฟื้นฟูได้ ความสงบจิตสงบใจ. ระหว่างพื้นที่โล่งและเตียงดอกไม้ มีไม้ดอกสวยงามเติบโตบนเนินเขา

เขากำหนดและ คำแนะนำการปฏิบัติ: “ต้นไม้และสวนองุ่นควรปลูกไว้ ด้านที่มีแดดบึง; ใบไม้จะช่วยปกป้องพื้นที่โล่งและให้ร่มเงาที่สดชื่น” ไม่เหมาะกับสิ่งนี้เนื่องจากไม่ได้ให้ร่มเงามากนักและต้องการปุ๋ยซึ่งอาจทำให้พื้นที่โล่งเสียหายได้ "สวนแห่งความสุข" ควรเปิดให้ลมเหนือและลมตะวันออก เนื่องจากลมเหล่านี้นำพาสุขภาพและความบริสุทธิ์มาให้ แต่จะปิดรับลมในทิศทางตรงกันข้าม (ใต้และตะวันตก) เพราะธรรมชาติของพายุและลมที่ไม่บริสุทธิ์เหล่านี้มีผลอ่อนลง ลมเหนืออาจรบกวนการสุกของผลไม้ แต่มีประโยชน์อย่างมากต่อสุขภาพของมนุษย์ "สวนแห่งความสุข" ให้ความเพลิดเพลิน ไม่ใช่ผลไม้" ในเวลาเดียวกัน วัฒนธรรมต่อต้านศักดินาและต่อต้านคริสตจักร ซึ่งต่อต้านวัฒนธรรมอัศวิน กำลังแพร่กระจายไปทั่วเมือง ผลงานมหากาพย์เสียดสีในเมืองปรากฏขึ้น นี่คือ "Romance of the Rose" ที่มีชื่อเสียงในสองส่วน โดยส่วนแรกเขียนโดย Guillaume de Lorris ในปี 1220-1230 ผู้เขียนอธิบาย "สวน - สวรรค์บนดิน":

“... ฉันเห็นสวนนั้นในความฝัน

ฉันเห็นเดือนพฤษภาคมบานสะพรั่งในความฝัน

เมื่อทุกคนมีความสุขกับฤดูใบไม้ผลิ

เมื่อทุกคนและทุกสิ่งมีความยินดี:

และนกน้อยทุกตัวนุ่งห่มผ้า

ด้วยใบไม้ของต้นโอ๊กใหม่

และสวน พุ่มไม้ และสมุนไพรทั้งหมด"

เขาถูกพาเข้าไปในสวนแห่งนี้โดย Lady Idleness เอง สวมพวงหรีดที่สวยงามและพวงมาลัยดอกกุหลาบ ไปตามเส้นทางท่ามกลางสมุนไพรสดที่มีกลิ่นหอม เขาออกมาในที่โล่งที่ซึ่งมิสเตอร์เมอร์เทิล (เจ้าของสวน) และเพื่อนๆ กำลังสนุกสนานกันสนุกสนาน และหญิงสาวเจ็ดคนประดับด้วยพวงหรีดและมาลัยดอกกุหลาบเต้นรำกับพวกเขา Lorris มองเห็นต้นไม้มากมายจากประเทศที่อบอุ่นและห่างไกล (มีพื้นเพมาจาก "Alexandria": ฝ่ามือวันที่, มะเดื่อ, อัลมอนด์, ทับทิม, ไซเปรส, ต้นสน, มะกอกและลอเรล ต้นไม้บางต้นเชื่อมต่อกันด้วยกิ่งก้านและก่อตัวเป็นซุ้มโค้ง อากาศชวนให้หลงใหลด้วยกลิ่นหอมเผ็ดร้อนของขิง กระวาน กานพลู และอบเชย ภาพนี้มีชีวิตชีวาด้วยการปรากฏตัวของสัตว์ต่างๆ เช่น กวางยอง กวาง กระต่าย กระรอก และนก และสายน้ำที่พุ่งออกมาจากแหล่งโปร่งใสที่สะอาด โรยดอกไม้และหญ้าด้วยฝุ่นเปียกที่ส่องประกายในแสงแดด อย่างไรก็ตาม บนผนังสวน ผู้เขียนเห็นแกลเลอรีภาพวาดและภาพบุคคลเชิงประติมากรรม: ความเกลียดชัง การทรยศ ความโลภ ความโลภ ความอิจฉา ความโศกเศร้า และวัยชรา

ของจิ๋วจากสวนแห่งความสุข "The Romance of the Rose"

ผลงานที่มีพรสวรรค์นี้ได้รับการแปลเป็นหลายภาษาและตีพิมพ์ซ้ำหลายครั้ง สวนดั้งเดิมของปราสาทนั้นไม่รอด แต่ภาพจำลองขนาดจิ๋วที่แสดงถึง "ความโรแมนติกของดอกกุหลาบ" ได้นำบรรยากาศมาสู่เรา ยุคกลาง“สวนแห่งความสุข” ที่เป็นอัศวิน ขจัดความเฉียบคมของการเสียดสีและจรรโลงใจของวรรณกรรมให้ราบรื่น

สวนโตเต็มที่ วัยกลางคนซื้อแล้ว การตกแต่ง(เกี่ยวกับการปรากฏตัวของครั้งแรก สวนไม้ประดับคุณสามารถอ่านได้ในบทความ Gardens อียิปต์โบราณและเกาะครีต) การพัฒนางานฝีมือส่งผลต่อศิลปะการตกแต่งน้ำพุ ม้านั่ง ศาลา และปูกระเบื้องโมเสค ทางเข้าสวนตกแต่งด้วยไม้ประดับ ประตูไม้มีหลังคามุงด้วยไม้ บางส่วนของสวนยังถูกคั่นด้วยรั้วแสงและประตู Pergolas และโครงสร้างบังตาที่เป็นช่องตั้งแต่สมัยโรมโบราณเป็นเรื่องปกติ

สำคัญ!

ความสำเร็จอีกอย่างหนึ่งของยุคกลางก็คือ การเกิดขึ้นของสวนพฤกษศาสตร์ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากศาสนาอิสลาม

ชาวอาหรับแปลและอนุรักษ์มรดกทางวิทยาศาสตร์สมัยโบราณ เพิ่มพูนความรู้ในสาขาพฤกษศาสตร์และพืชสวน และรวบรวมคำอธิบายของพืชหลายชนิด Harun al-Rashid และผู้สืบทอดของเขานำพืชและเมล็ดพืชจากเอเชียและแอฟริกา อิบนุ อัล-บัยตาร์ นักพฤกษศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งมาลากาจำแนกพืชได้ประมาณ 14,000 ต้น ผู้เข้าร่วม สงครามครูเสดได้นำข้อมูลเกี่ยวกับ ประเทศต่างๆและพืชที่กำลังพัฒนาความสนใจ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ.

สำคัญ!

วิธีการหว่านเมล็ดแบบอาหรับ พืชที่แตกต่างกันสนามหญ้าก็ถูกนำมาใช้โดยชาวยุโรปและเช่นเดียวกัน สนามหญ้าได้รับชื่อแล้ว มัวร์.

สนามหญ้าไม่เพียงเท่านั้น มัวร์แต่ยัง ตกแต่ง, พาร์เตอร์, ธรรมดา, ทุ่งหญ้า. สิ่งนี้เขียนไว้ในบทความการจำแนกประเภทของสนามหญ้าบนเว็บไซต์ของเรา

สวนพฤกษศาสตร์

ในปี ค.ศ. 1250 ได้มีก สวนพฤกษศาสตร์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของโรงเรียนแพทย์ที่ก่อตั้งโดยแพทย์ชาวอาหรับในสเปน การศึกษายุติการผูกขาดอาราม และการทำสวนกลายเป็นธุรกิจของพ่อค้าและนักวิชาการที่สนใจด้านพฤกษศาสตร์ การก่อตั้งมหาวิทยาลัยยังสนับสนุนให้มีการรวมตัว พฤกษศาสตร์คอลเลกชัน ในตอนต้นของศตวรรษที่ 14 สวนพฤกษศาสตร์ก็ปรากฏขึ้นในซาแลร์โน, ปาดัว, ปิซา, โบโลญญา, เวนิส, ปราก ความหลงใหลในการรวบรวมพืชหายากและพืชต่างประเทศนี้ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้

สำคัญ!

ในศตวรรษที่ XII-XIII พวกเขาเริ่มปรากฏให้เห็น สาธารณะ สวนกลางแจ้ง ในลักษณะตัวแทนเพื่อการพักผ่อนหย่อนใจของประชาชน

ในตอนแรกพวกเขาจัดขึ้นในเมืองต่างๆของอิตาลีและฝรั่งเศส พวกเขาครอบครองพื้นที่ค่อนข้างใหญ่และถูกใช้สำหรับงานแสดงสินค้าในเมือง พื้นที่ประกอบด้วยสนามหญ้าแบบทุ่งหญ้าและตรอกซอกซอยอันร่มรื่นพร้อมการตกแต่ง องค์ประกอบของสวน. สนามหญ้าแบ่งออกเป็น ตกแต่งทุ่งหญ้าชั้นล่าง. คุณสามารถอ่านเกี่ยวกับสิ่งนี้ได้ในบทความการจำแนกประเภทของสนามหญ้า ในภายหลัง วัยกลางคนเมื่อเมืองต่างๆ ประสบความสำเร็จในด้านความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจและความสงบสุข เมืองเหล่านั้นก็ถูกล้อมรอบด้วยแถบสีเขียวที่มีทุ่งหญ้าและสวนผลไม้ ทุ่งหญ้าเหล่านี้ได้รับการตั้งชื่อเป็นภาษาละติน: "ประชาคมประทุม" ซึ่งเป็นที่มาของชื่อ "ปราโด" ในมาดริดและ "พราตเตอร์" ในกรุงเวียนนา

วันหนึ่ง เจ้าชาย Pepin ลูกชายของชาร์ลมาญถามครูของเขาว่า "ฝนคืออะไร" และแองโกล-แซ็กซอน อัลคิวอิน ผู้รอบรู้ก็เป็นหนึ่งใน “นักสารานุกรม” ที่ได้รับความเคารพนับถือ วัยกลางคนตอบว่า “ปฏิสนธิแผ่นดิน สิ้นสุดที่การเกิดผลไม้” บางทีนี่อาจเป็นจุดที่เราสามารถยุติเรื่องราวเกี่ยวกับยุคกลาง - "สภาพอากาศเลวร้าย" ซึ่งชุมชนสังคมและวัฒนธรรมของยุโรปได้ถือกำเนิดและถือกำเนิดขึ้น จบ.

1. สวนแห่งอาหรับในสเปน

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 4 ยุคโบราณอันรุ่งโรจน์ที่ประกอบไปด้วยวิทยาศาสตร์ ศิลปะ และสถาปัตยกรรม ได้ยุติการดำรงอยู่ของมัน และเปิดทางให้กับยุคใหม่ นั่นคือ ระบบศักดินา ช่วงเวลาหนึ่งพันปีระหว่างการล่มสลายของกรุงโรม (ปลายศตวรรษที่ 4) และยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในอิตาลี (ศตวรรษที่ 14) เรียกว่ายุคกลางหรือยุคกลาง นี่คือช่วงเวลาแห่งการก่อตั้งรัฐต่างๆ ในยุโรป สงครามและการลุกฮือระหว่างกันที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่อง และเวลาแห่งการสถาปนาศาสนาคริสต์ “แต่ในขณะเดียวกัน ในความทุกข์ทรมานเหล่านี้ สังคมมนุษย์ใหม่ก็ได้ถือกำเนิดขึ้น ในสงครามและการลุกฮือ ความอดอยากและโรคระบาด ทาสถูกทำลายและถูกแทนที่ด้วยระบบศักดินา”

ในประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรม ยุคกลางแบ่งออกเป็น 3 ยุค ได้แก่ ยุคกลางตอนต้น(ศตวรรษที่ IV-IX) โรมาเนสก์(ศตวรรษที่ X-XII) โกธิค(ปลายศตวรรษที่ XII-XIV) การเปลี่ยนแปลงรูปแบบสถาปัตยกรรมไม่ส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อการก่อสร้างสวนสาธารณะ เนื่องจากในช่วงเวลานี้ ศิลปะการจัดสวนซึ่งเป็นศิลปะที่เปราะบางที่สุดในบรรดางานศิลปะทุกประเภทและมากกว่างานศิลปะอื่น ๆ ต้องการสภาพแวดล้อมที่สงบสุขเพื่อการดำรงอยู่ของมัน จึงระงับการพัฒนา มีอยู่ในรูปของสวนเล็กๆ ในอารามและปราสาท กล่าวคือ ในพื้นที่ที่ค่อนข้างได้รับการปกป้องจากการถูกทำลาย

สวนอาราม.ยาสมุนไพรและ ไม้ประดับ. เลย์เอาต์เรียบง่าย เป็นรูปทรงเรขาคณิต โดยมีสระน้ำและน้ำพุอยู่ตรงกลาง บ่อยครั้งที่เส้นทางตัดขวางสองเส้นทางแบ่งสวนออกเป็นสี่ส่วน ตรงกลางทางแยกนี้ เพื่อรำลึกถึงการพลีชีพของพระคริสต์ จึงมีการสร้างไม้กางเขนหรือปลูกพุ่มกุหลาบ

สวนปราสาทจัดอยู่ในอาณาเขตของตน พวกเขาตัวเล็กและเก็บตัว ดอกไม้ปลูกที่นี่ มีแหล่งที่มา - บ่อน้ำ บางครั้งก็เป็นสระน้ำและน้ำพุขนาดเล็ก และเกือบจะเป็นม้านั่งในรูปแบบของหิ้งที่ปกคลุมไปด้วยสนามหญ้า - เทคนิคที่แพร่หลายในสวนสาธารณะ

เขาวงกตในสวน- เทคนิคที่เกิดขึ้นในสวนของอารามและมีส่วนสำคัญในการก่อสร้างสวนสาธารณะในเวลาต่อมา ในตอนแรกเขาวงกตเป็นรูปแบบหนึ่งซึ่งออกแบบให้พอดีกับวงกลมหรือหกเหลี่ยมและนำไปสู่ศูนย์กลางด้วยวิธีที่ซับซ้อน ใน ยุคกลางตอนต้นภาพวาดนี้วางบนพื้นวิหาร และต่อมาย้ายไปที่สวน ซึ่งทางเดินถูกคั่นด้วยกำแพงรั้วที่ตัดแต่งแล้ว ต่อมาสวนเขาวงกตก็แพร่หลายในสวนสาธารณะทั่วไปและแม้แต่สวนภูมิทัศน์ ในรัสเซีย เขาวงกตดังกล่าวอยู่ในสวนฤดูร้อน (ไม่ได้รับการอนุรักษ์) ซึ่งเป็นส่วนปกติของสวน Pavlovsk (บูรณะ) และสวน Sokolniki ซึ่งถนนของมันดูเหมือนวงรีที่พันกันซึ่งจารึกไว้ในเทือกเขาสปรูซ (สูญหาย)

ยุคกลางตอนปลายมีลักษณะเฉพาะคือการเปิดมหาวิทยาลัยแห่งแรกๆ (โบโลญญา ปารีส อ็อกซ์ฟอร์ด ปราก) พืชสวนและพฤกษศาสตร์ได้มาถึงแล้ว ระดับสูงการพัฒนา สวนพฤกษศาสตร์แห่งแรกปรากฏขึ้น (อาเค่น เวนิส ฯลฯ)

สวนอาหรับในสเปน

ในศตวรรษที่ 8 ชาวอาหรับ (มัวร์) ตั้งถิ่นฐานบนคาบสมุทรไอบีเรียและอยู่ที่นี่เป็นเวลาเกือบเจ็ดศตวรรษ โตเลโดกลายเป็นศูนย์กลางการศึกษาที่สำคัญ และคอร์โดบาเป็นเมืองที่มีอารยธรรมมากที่สุดในยุโรป

ด้วยการยืมประสบการณ์ของอียิปต์และโรมในการก่อสร้างโครงสร้างชลประทาน ชาวอาหรับสามารถใช้หิมะที่ละลายบนยอดเขา และสร้างระบบไฮดรอลิกอันทรงพลัง เปลี่ยนสเปนที่ไร้น้ำให้กลายเป็นดินแดนที่เจริญรุ่งเรือง ก่อตัวขึ้นที่นี่ ชนิดใหม่สวน - สเปน-มัวร์นี่คือลานภายในขนาดเล็ก (200-1200 ตร.ม.) ประเภทเอเทรียม - เพอริสไตล์ (ลานบ้าน) ล้อมรอบด้วยผนังบ้านหรือรั้วและเป็นพื้นที่ต่อเนื่องของส่วนหน้าและที่อยู่อาศัยในที่โล่ง

ความซับซ้อนของจิ๋วดังกล่าว ลานบ้าน,สวนแห่งเกรเนดาซึ่งรวมอยู่ในโครงสร้างที่ซับซ้อนของพระราชวัง สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 13 ในที่อยู่อาศัยของกาหลิบ - Alhambra (650X200 ม.) และ Generalife (พื้นที่ 80X 100 ม.)

ในอาลัมบรา พื้นที่ของพระราชวังถูกจัดกลุ่มไว้รอบๆ ราชสำนักเมอร์เทิลและราชสำนักสิงโต ลานไมร์เทิล (47X 33 ม.) ล้อมรอบด้วยผนังอาคารพร้อมอาร์เคดหรูหราตกแต่งอย่างหรูหราด้วยเครื่องประดับ ตรงกลางมีสระน้ำ (7X45 ม.) ทอดยาวไปตามแกนยาวและล้อมรอบด้วยแถวของไมร์เทิลที่ถูกตัด เอฟเฟกต์หลักคือการสะท้อนของส่วนโค้งของหอคอยในน้ำในสระน้ำ นอกจากนี้ Court of the Lions (28 X 19 ม.) ยังล้อมรอบด้วยกำแพงและอาร์เคด โดยมีช่องทางตั้งฉากกันสองช่อง ตรงกลางมีน้ำพุแจกันเศวตศิลาสองใบรองรับด้วยสิงโตหินอ่อนสีดำ 12 ตัว

นอกจากนี้ยังมีลานของราชินีตกแต่งด้วยน้ำพุต้นไซเปรส 4 ต้นที่มุมและที่สำคัญที่สุด - เครื่องประดับที่ซับซ้อนซึ่งได้รับการออกแบบให้ทอทั้งสระน้ำและสถานที่ที่มีการปลูกต้นไซเปรส

Generalif Ensemble เป็นบ้านพักฤดูร้อนของเหล่าคอลีฟะห์ที่อยู่เหนืออาลัมบรา 100 เมตร เป็นคอมเพล็กซ์ที่มีสวนบนลานบ้านที่แยกจากกันบนระเบียง ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือลานกว้างพร้อมลำคลอง มีความยาวและล้อมรอบด้วยอาร์เคดตรงกลางมีคลองแคบ ๆ ยาว 40 เมตรตกแต่งด้วยน้ำพุสองแถว ลำธารบางๆ ก่อตัวเป็นตรอกโค้ง สวนมีการปลูกต้นไม้และพุ่มไม้เล็กๆ ไว้อย่างอิสระ

โดยทั่วไปแล้วประเพณีของสวนสเปน - มัวร์มีลักษณะดังต่อไปนี้: ความเรียบง่ายของการวางแผนและความเป็นเอกเทศของการแก้ปัญหา เลย์เอาต์เป็นแบบปกติซึ่งกำหนดโดยแผนทางเรขาคณิตของลานบ้าน สวนมีศูนย์กลางการจัดองค์ประกอบ ซึ่งส่วนใหญ่มักเป็นสระว่ายน้ำ ทางเข้าสวนมักไม่ได้วางไว้ตรงกลาง แต่อยู่ด้านข้าง จึงทำลายความสมมาตรและเพิ่มคุณค่าให้กับภาพรวมของสวน

การเชื่อมต่อระหว่างพื้นที่ภายในและภายนอกของสวน รูปร่างสามารถทำได้ด้วยการจัดจุดชมวิวที่ตกแต่งด้วยซุ้มประตูโค้ง วิธีการเชื่อมต่อโครงข่ายนี้ได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวางในเวลาต่อมาในงานศิลปะภูมิทัศน์

น้ำเป็นหัวใจหลักของสวน ปรากฏอยู่ในลานบ้านทุกหลัง มีลักษณะเป็นร่องน้ำ สระน้ำ และน้ำพุที่พุ่งออกมาจากพื้นดิน น้ำไหลลงมาตามช่องที่ทำไว้บนราวบันได จากนั้นซึมเข้าไปในระนาบของสวนเป็นแถบแคบๆ จากนั้นแผ่ออกไปราวกับกระจกบานใหญ่ (ลานเมอร์เทิล) จากนั้นก่อตัวเป็นลำธารน้ำพุ ในทุกความหลากหลาย มีความปรารถนาที่จะแสดงคุณค่าของทุกหยด

พืชพรรณถูกนำมาใช้เพื่อแสดงให้เห็นถึงคุณธรรมของแต่ละตัวอย่าง มีการปลูกต้นไซเปรส ต้นส้มและส้มเขียวหวาน ดอกมะลิ อัลมอนด์ ต้นยี่โถ และกุหลาบอย่างอิสระ การตัดผมไม่ค่อยถูกใช้เป็นองค์ประกอบทางสถาปัตยกรรม

อากาศร้อนไม่อนุญาตให้ใช้สนามหญ้าดังนั้นพื้นที่ส่วนใหญ่จึงตกแต่งด้วยปูตกแต่ง

ใน โทนสีโดดเด่นด้วยการผสมผสานระหว่างโทนสีทั่วไปของผนัง ความเขียวขจีของต้นไม้และพุ่มไม้พร้อมสาดสีสดใส ไม้ดอกที่สวยงามหรือสารเคลือบสี การปูพื้นตกแต่งถือเป็นอีกประการหนึ่ง องค์ประกอบที่สำคัญสวนสเปน-มัวร์ บางครั้งกำแพงกันดินและม้านั่งในสวนก็เรียงรายไปด้วยมาจอลิกาหลากสี สีหลัก ได้แก่ สีฟ้า สีเหลือง สีเขียว

ดังนั้นสไตล์สเปน-มัวร์จึงถูกสร้างขึ้นด้วยชุดเทคนิคของตัวเองที่สอดคล้องกับข้อกำหนดของเวลา ธรรมชาติ และประเพณีของชาติ

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 4 ยุคโบราณที่รุ่งโรจน์ด้วยวิทยาศาสตร์ ศิลปะ สถาปัตยกรรม ยุติการดำรงอยู่และหลีกทางให้ ยุคใหม่- ระบบศักดินา ช่วงเวลาหนึ่งพันปีระหว่างการล่มสลายของกรุงโรมและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในอิตาลีเรียกว่ายุคกลางหรือยุคกลาง เปลี่ยน รูปแบบสถาปัตยกรรมไม่ส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อการก่อสร้างสวนสาธารณะ เนื่องจากในช่วงเวลานี้ ศิลปะการจัดสวนซึ่งเป็นศิลปะที่เปราะบางที่สุดในบรรดางานศิลปะทุกประเภทและมากกว่างานศิลปะอื่น ๆ ต้องการสภาพแวดล้อมที่สงบสุขเพื่อการดำรงอยู่ของมัน จึงระงับการพัฒนา มีอยู่ในรูปของสวนเล็กๆ ในอารามและปราสาท กล่าวคือ ในพื้นที่ที่ค่อนข้างได้รับการปกป้องจากการถูกทำลาย ยุคกลางซึ่งกินเวลาเกือบพันปีไม่ได้ละทิ้งสวนที่เป็นแบบอย่างไม่ได้สร้างสวนขึ้นมาเอง สไตล์โกธิคสถาปัตยกรรมสวน ศาสนาที่มืดมนและโหดร้ายทิ้งร่องรอยไว้ในชีวิตของผู้คนในยุโรปตะวันตกและทำให้ความสุขในการรับรู้ความงามที่แสดงออกมาในสวนด้วยดอกไม้ที่สวยงามลดน้อยลง สวนเริ่มปรากฏเฉพาะในอารามเท่านั้น หลักการพื้นฐานและแบบจำลองของสวนทั้งหมดตามแนวคิดของคริสเตียนคือ สวรรค์ เป็นสวนที่พระเจ้าปลูกไว้ ปราศจากบาป ศักดิ์สิทธิ์ อุดมสมบูรณ์ด้วยทุกสิ่งที่บุคคลต้องการ มีต้นไม้ พืชทุกชนิด และมีสัตว์อาศัยอยู่อย่างสงบสุขด้วย กันและกัน. สวรรค์ดั้งเดิมแห่งนี้ล้อมรอบด้วยรั้วซึ่งพระเจ้าทรงเนรเทศอาดัมและเอวาหลังจากการล่มสลายของพวกเขา ดังนั้นลักษณะที่ "สำคัญ" หลักของสวนเอเดนก็คือสิ่งล้อมรอบ คุณลักษณะที่ขาดไม่ได้และเป็นลักษณะเฉพาะที่สุดถัดไปของสวรรค์ในแนวคิดตลอดกาลคือการมีอยู่ของทุกสิ่งที่สามารถนำความสุขมาให้ไม่เพียง แต่ทางสายตาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการได้ยินกลิ่นรสสัมผัส - ประสาทสัมผัสทั้งหมดของมนุษย์ด้วย สวนของอาราม - แผนผังและต้นไม้ในสวนประดับด้วยสัญลักษณ์เชิงเปรียบเทียบ สวนซึ่งแยกจากกันด้วยกำแพงจากบาปและการแทรกแซงของพลังมืด กลายเป็นสัญลักษณ์ของสวนเอเดน ตามกฎแล้วลานอารามซึ่งล้อมรอบด้วยอาคารวัดสี่เหลี่ยมตั้งอยู่ติดกับทางด้านทิศใต้ของโบสถ์ ลานของอารามซึ่งมักเป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัส ถูกแบ่งตามขวางออกเป็นสี่ส่วนด้วยทางเดินแคบๆ ตรงกลางตรงทางแยกของทางเดินมีบ่อน้ำ น้ำพุ และสระน้ำเล็กๆ ไว้สำหรับปลูกพืชน้ำและรดน้ำสวน ซักผ้าหรือน้ำดื่ม น้ำพุยังเป็นสัญลักษณ์ - สัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์ของศรัทธาพระคุณที่ไม่สิ้นสุดหรือ "ต้นไม้แห่งชีวิต" - ต้นไม้แห่งสวรรค์ - ต้นส้มหรือต้นแอปเปิ้ลเล็ก ๆ และติดตั้งไม้กางเขนหรือปลูกพุ่มกุหลาบ บ่อยครั้งมีการสร้างบ่อน้ำเล็กๆ ในสวนของอาราม ซึ่งเป็นที่เพาะพันธุ์ปลาสำหรับวันอดอาหาร สวนเล็กๆ ในลานวัดนี้มักมีต้นไม้เล็กๆ เช่น ไม้ผลหรือไม้ประดับและดอกไม้ สวนผลไม้เล็กๆ ภายในลานอารามเป็นสัญลักษณ์ของสวรรค์ มักมีสุสานของอารามด้วย ตามจุดประสงค์ สวนแห่งนี้ถูกแบ่งออกเป็นสวนเภสัชกรรมที่มีสมุนไพรและพืชสมุนไพรทุกชนิด สวนครัวพร้อมพืชผักสำหรับความต้องการของอาราม และ สวนผลไม้. บางทีอารามในสมัยนั้นอาจเป็นสถานที่แห่งเดียวที่พวกเขาจัดเตรียมไว้ ดูแลรักษาทางการแพทย์ทั้งพระภิกษุและนักแสวงบุญ บนพื้นที่เล็กๆ ที่มีแสงแดดส่องถึงเพียงเล็กน้อยเนื่องจากมีกำแพงและหลังคาสูง มีพืชที่ชื่นชอบเพียงไม่กี่ชนิดเท่านั้นที่ปลูกได้ เช่น กุหลาบ ลิลลี่ ดอกคาร์เนชั่น ดอกเดซี่ ดอกไอริส เนื่องจากมีสวนไม่กี่แห่งในยุคกลาง ต้นไม้ที่ปลูกจึงมีคุณค่าสูงและได้รับการปกป้องอย่างเข้มงวด

สวนเขาวงกตเป็นเทคนิคที่เกิดขึ้นในสวนของอารามและมีบทบาทสำคัญในการก่อสร้างสวนสาธารณะในเวลาต่อมา ในตอนแรกเขาวงกตเป็นรูปแบบหนึ่งซึ่งออกแบบให้พอดีกับวงกลมหรือหกเหลี่ยมและนำไปสู่ศูนย์กลางด้วยวิธีที่ซับซ้อน ในยุคกลางคริสตจักรใช้แนวคิดเรื่องเขาวงกต สำหรับผู้แสวงบุญที่กลับใจ มีการวางโมเสกเกลียวบนพื้นวัด เส้นทางที่คดเคี้ยวซึ่งผู้ศรัทธาต้องคุกเข่าจากทางเข้าวัดถึงแท่นบูชาเพื่อชดใช้บาปของตน ดังนั้นจากการปฏิบัติพิธีกรรมที่น่าเบื่อในโบสถ์พวกเขาจึงเดินไปเดินเล่นในสวนอย่างร่าเริงซึ่งพวกเขาย้ายเขาวงกตซึ่งเส้นทางถูกคั่นด้วยกำแพงสูงของพุ่มไม้ที่ถูกตัดแต่ง ตามกฎแล้ว เพียงหนึ่งหรือสองทางออกซึ่งไม่สามารถค้นพบได้ง่ายนัก เขาวงกตนี้ครอบครองพื้นที่ขนาดเล็ก สร้างความประทับใจให้กับเส้นทางที่ยาวไม่รู้จบ และทำให้สามารถเดินระยะไกลได้ บางทีในเขาวงกตดังกล่าวอาจมีการซ่อนช่องทางลับใต้ดินไว้ ต่อจากนั้นสวนเขาวงกตก็แพร่หลายในสวนสาธารณะปกติและแม้แต่สวนภูมิทัศน์ในยุโรป สวนปราสาทหรือ ประเภทศักดินาสวน สวนในปราสาทมีลักษณะพิเศษ สวนศักดินาซึ่งแตกต่างจากวัดวาอารามมีขนาดเล็กกว่าตั้งอยู่ภายในปราสาทและป้อมปราการ - มีขนาดเล็กและปิด ดอกไม้ปลูกที่นี่ มีแหล่งที่มา - บ่อน้ำ บางครั้งก็เป็นสระน้ำหรือน้ำพุขนาดเล็ก และเกือบจะเป็นม้านั่งในรูปแบบของหิ้งที่ปูด้วยสนามหญ้า ซึ่งเป็นเทคนิคที่แพร่หลายในสวนสาธารณะในเวลาต่อมา พวกเขาจัดตรอกที่มีหลังคาคลุมด้วยองุ่น สวนกุหลาบ ปลูกต้นแอปเปิล และดอกไม้ที่ปลูกในแปลงดอกไม้ตามการออกแบบพิเศษ สวนของปราสาทมักจะอยู่ภายใต้การดูแลเป็นพิเศษของนายหญิงของปราสาท และทำหน้าที่เป็นโอเอซิสเล็กๆ แห่งความสงบท่ามกลางฝูงชนที่อึกทึกครึกโครมและหนาแน่นของชาวปราสาทที่เต็มลานภายใน ทั้งสมุนไพรและยาพิษ สมุนไพรสำหรับตกแต่ง และสมุนไพรที่มีความหมายเชิงสัญลักษณ์ล้วนปลูกที่นี่ ดอกไม้และพุ่มไม้ประดับถูกปลูกไว้ในสวนยุคกลาง โดยเฉพาะดอกกุหลาบที่พวกครูเสดนำมาจากตะวันออกกลาง บางครั้งต้นไม้ก็เติบโตในสวนของปราสาท - ต้นไม้ดอกเหลืองและต้นโอ๊ก ใกล้กับป้อมปราการป้องกันของปราสาท "ทุ่งหญ้าดอกไม้" ถูกสร้างขึ้นสำหรับการแข่งขันและความสนุกสนานทางสังคม ในเวลานี้ก็เป็นเช่นนั้น องค์ประกอบตกแต่งอย่างเช่นเตียงดอกไม้ ไม้ระแนง ไม้เลื้อย แฟชั่นที่ปรากฏ กระถางต้นไม้. มีการปลูกพืชหอมรสเผ็ด ดอกไม้ และพืชแปลกใหม่ในกระถาง พืชในบ้านที่เข้ามาในยุโรปหลังสงครามครูเสด ที่ปราสาทของขุนนางศักดินาขนาดใหญ่ มีสวนที่กว้างขวางมากขึ้นไม่เพียงแต่ถูกสร้างขึ้นเพื่อประโยชน์ใช้สอยเท่านั้น แต่ยังเพื่อการพักผ่อนหย่อนใจอีกด้วย สวนแห่งยุคกลางตอนปลายมีศาลาต่างๆ เนินเขาที่สามารถมองดูชีวิตโดยรอบได้ ผนังสวน- ทั้งในเมืองและในชนบท ในช่วงนี้เขาวงกตซึ่งแต่ก่อนจะพบเห็นได้ทั่วไปเท่านั้น ลานบ้านอาราม เส้นทางของเขาวงกตในสวนล้อมรอบด้วยกำแพงหรือพุ่มไม้ ตัดสินจากภาพที่เห็นบ่อยๆ งานสวนสวนได้รับการปลูกฝังอย่างระมัดระวังเตียงและเตียงดอกไม้ล้อมรอบด้วยกำแพงหินสวนถูกล้อมรอบด้วยรั้วไม้ซึ่งบางครั้งก็ทาสีรูปสัญลักษณ์พิธีการหรือด้วยกำแพงหินที่มีประตูหรูหรา