HOOKS (แบนเนอร์) เป็นสัญลักษณ์ของสัญกรณ์ดนตรีแบบไม่เชิงเส้นของคริสตจักรในรัสเซีย มีต้นกำเนิดมาจากสัญกรณ์ไบแซนไทน์ตอนต้น ตะขอแต่ละอันแสดงถึงเสียง 1-3 หรือมากกว่า การตรึงท่วงทำนองมีสามประเภท: ท่อนฮุคที่เหมาะสม การร้องเพลง (ดูการร้องเพลง) และความเหมาะสม (ดูฟิตา) ในศตวรรษที่ 17 เพื่อระบุระดับเสียง จึงมีการวางเครื่องหมายชาดไว้เหนือตะขอ ในเวลาเดียวกัน เพื่อให้สามารถแยกแยะโทนสีในการบันทึก (การพิมพ์สีเดียว) ได้ จึงได้คิดค้นเครื่องหมายหมึกขึ้นมา Hooks ยังคงใช้ตามธรรมเนียมโดยผู้ศรัทธาเก่า แต่ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียพวกเขาเลิกใช้ในศตวรรษที่ 17 และ 18 พร้อมกันกับการเปลี่ยนจากการร้องเพลง znamenny ไปเป็น partes และสัญกรณ์ห้าบรรทัด
หลักการพื้นฐานของการร้องเพลงพิธีกรรมได้เกิดขึ้นแล้วในศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ ในตอนแรกใช้รูปแบบดนตรีกรีก ต่อมาได้ขยับออกห่างจากดนตรีฆราวาสมากขึ้นเรื่อยๆ และได้รับคุณลักษณะเฉพาะตัว คริสตจักรคริสเตียนตามเส้นทางของจิตวิญญาณและการบำเพ็ญตบะสูง ละทิ้งการใช้ดนตรีบรรเลง เหลือไว้เพื่อถวายเกียรติแด่ผู้สร้างซึ่งเป็นเครื่องดนตรีที่ผู้สร้างสร้างขึ้น: เสียงของมนุษย์ แม้ในยามรุ่งสางของศาสนาคริสต์นักบุญ เคลเมนท์แห่งอเล็กซานเดรียเรียกร้องให้ขับไล่ท่วงทำนองสีที่ใช้ในดนตรีฆราวาสออกจากโบสถ์ ซึ่งจำเป็นในการแสดงอารมณ์ความรู้สึกของมนุษย์ ขนาดของบทสวด Znamenny เกิดขึ้นตามลำดับขั้นตอนหลักของโหมด ดังนั้นความรุนแรง ความยิ่งใหญ่ และความเฉยเมยของการสวดมนต์
ประเพณีออร์โธดอกซ์แยกความแตกต่างระหว่างแนวคิดของ "การร้องเพลง" และ "ดนตรี" ทัศนคตินี้ถูกนำมาใช้โดยสภาทั่วโลกที่หกเมื่อปลายศตวรรษที่ 7 และต่อมาหยั่งรากลึกในจิตสำนึกออร์โธดอกซ์ของรัสเซีย ความแตกต่างนี้มีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับงานดนตรีและการร้องเพลงที่แตกต่างกันโดยพื้นฐาน ดนตรีได้รับการออกแบบเพื่อให้เกิดความเพลิดเพลินทางสุนทรีย์ จุดประสงค์ของการร้องเพลงในพิธีกรรมคือการยกระดับจิตใจต่อพระเจ้า
นักบุญคริสเตียนที่มีชื่อเสียงตระหนักถึงความจำเป็นในการร้องเพลงในคริสตจักรและดูแลทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ในการพัฒนาและการจัดองค์กร อิกเนเชียสผู้ถือพระเจ้า, เมโทเดียสแห่งปาทารา, เอฟราอิมเดอะซีเรียน, บาซิลมหาราช, จอห์น ไครซอสตอม และนักเทววิทยาและนักบุญผู้มีชื่อเสียงคนอื่นๆ ในยุคนั้นได้ทิ้งมรดกอันยิ่งใหญ่ไว้ในฐานะนักแต่งเพลงและนักร้องเพลงประสานเสียง ผู้จัดงานคณะนักร้องประสานเสียงในโบสถ์ และผู้ก่อตั้งการร้องเพลงต่อต้านเสียง ผลงานหลายชิ้นของพวกเขามุ่งเป้าไปที่การชี้แจงมุมมองของคริสตจักรเกี่ยวกับการร้องเพลงพิธีกรรมและชี้แจงภารกิจต่างๆ
ผ่านผลงานของนักพรตผู้ยิ่งใหญ่หลายคน การปรากฏตัวของการร้องเพลงในคริสตจักรค่อยๆ ปรากฏขึ้น ซึ่งส่วนใหญ่สอดคล้องกับจิตวิญญาณแห่งความจริงของออร์โธดอกซ์ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 8 ในที่สุดท่านผู้เคารพนับถือจอห์นแห่งดามัสกัสก็ได้ก่อตั้งระบบโฮโมกลาเซียขึ้น - การกระจายวงเพลงสวดของคริสตจักรทั้งหมดออกเป็นแปดกลุ่มเสียงร้องแปดเสียง หมายเลขแปดเป็นสัญลักษณ์มากสำหรับชาวคริสต์ - เป็นสัญลักษณ์ของอนาคตและยุคที่ไม่มีที่สิ้นสุด แต่ละเสียงมีอารมณ์ เสียง และท่วงทำนองเฉพาะของตัวเอง พวกเขาฟังดูแตกต่างกันของสภาวะทางจิตวิญญาณของบุคคล: การกลับใจอย่างลึกซึ้ง ความอ่อนโยน หรือชัยชนะที่ได้รับชัยชนะ วันอาทิตย์ troparia, stichera, canons ที่เขียนไว้ เวลาที่แตกต่างกันเขารวบรวมนักร้องหลายคนและส่วนใหญ่จอห์นเองก็ถูกรวบรวมและนำเข้าสู่ระบบที่กลมกลืนและเป็นระเบียบ การประชุมครั้งนี้เรียกว่า "Oktay" - ตามจำนวนเสียง ("Okta" - แปด)
เพื่อดำเนินงานที่ยิ่งใหญ่เช่นนี้ จำเป็นต้องมีความสามารถพิเศษอย่างแท้จริงในการร้องเพลงและบทกวี และความสามารถอันยอดเยี่ยมในการจัดระบบ คุณสมบัติเหล่านี้เองที่ยอห์นแห่งดามัสกัส ขุนนางคนแรกของกาหลิบดามัสกัส ผู้มีการศึกษาและเคร่งศาสนาอย่างลึกซึ้งและรอบรู้ได้ครอบครอง หลังจากเกษียณจากศาลแล้ว จอห์นได้ปฏิญาณตนที่อารามเซนต์ซาวา ซึ่งเขาอุทิศชีวิตอย่างเต็มที่เพื่อรับใช้พระเจ้าในการแต่งเพลง เขาเขียนบริการที่น่าทึ่งสำหรับ Holy Pascha, ศีล 64 เล่ม, stichera มากมายและแต่ง Oktai ดังที่ได้กล่าวไปแล้วดังที่กล่าวไปแล้วผลงานที่ดีที่สุดของบรรพบุรุษของเขาในด้านความคิดสร้างสรรค์ออสคอนโซนัลและเสริมสิ่งที่ขาดหายไปด้วยการสร้างสรรค์ของเขาเอง นักบุญจอห์นได้กำหนด stichera และ troparia แรกของแต่ละโทนและ troparia แรกของศีลแต่ละอันด้วย ป้ายดนตรี (ตะขอ) ที่ด้านบนของข้อความ ดังนั้น stichera และ troparia (irmos) ) เหล่านี้จึงเป็นแบบอย่างสำหรับการร้องเพลง stichera และ troparia ต่อไปนี้ Oktay แพร่หลายอย่างรวดเร็วในพิธีกรรมของคริสตจักรตะวันออก และจนถึงทุกวันนี้ Oktay ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการนมัสการออร์โธดอกซ์ เช่นเดียวกับแนวทางในการศึกษาออสโมกลาส
ในรัสเซีย การร้องเพลงพิธีกรรมเริ่มพัฒนาไปพร้อมกับการรับเอาศาสนาคริสต์และการก่อสร้างโบสถ์หลังแรกๆ ตลอดจนการแปลหนังสือพิธีกรรม ท่วงทำนองของกรีกหยั่งรากในทางของตัวเองบนดินสลาฟ - พวกเขาได้รับความนุ่มนวลและความไพเราะมากขึ้น นักร้องชาวรัสเซียมักจะแปลเพลงของ Damascene เป็นภาษาดนตรีรัสเซีย โดยยังคงรักษารูปทรงหลักไว้ ใน Rus' บทสวดในโบสถ์มีความนุ่มนวลและนุ่มนวลมายาวนาน
การร้องเพลงของ Znamenny ใน Rus ไม่เพียงฟังในโบสถ์เท่านั้น แต่ยังอยู่ที่บ้านด้วย วัฒนธรรมการร้องเพลงแพร่หลายและเป็นที่ชื่นชอบ หนังสือเบ็ดที่เขียนด้วยลายมือถูกนำมาใช้ในทุกส่วนของประชากรตั้งแต่สภาพแวดล้อมดยุคและโบยาร์ไปจนถึงทาสคนสุดท้าย เจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ คนรับใช้ระดับกลางและเล็กในเมืองต่างๆ ร้องเพลงตามตะขอ ชาวนาธรรมดา คนงานที่ถูกผูกมัดและทาสร้องเพลง ตามหลักฐานในพงศาวดาร
การร้องเพลงของ Znamenny ไม่เพียงแต่หยั่งรากในดินแดนรัสเซียเท่านั้น แต่ยังเต็มไปด้วยบทสวดใหม่ ๆ มากมายที่เขียนโดยนักร้องชาวรัสเซีย ในรัสเซียมีการนำเครื่องหมายสีแดง (ชาด) มาใช้ซึ่งบ่งบอกถึงระดับเสียงของแบนเนอร์แต่ละอันอย่างแม่นยำ ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 15 อักษร znamenny ตัวแรกเริ่มปรากฏให้เห็น โรงเรียนร้องเพลง Znamenny หลายแห่งปรากฏตัวขึ้น ประเพณีการร้องเพลงถูกส่งต่อจากครูสู่นักเรียนจากรุ่นสู่รุ่น
การบันทึกทำนอง สวดมนต์ znamennyดำเนินการโดยใช้ป้ายพิเศษ - แบนเนอร์หรือตะขอ ดังนั้นชื่อการร้องเพลง: znamenny หรือ hook แต่ละแบนเนอร์มีข้อมูลเกี่ยวกับจำนวนเสียง ระยะเวลา และคุณลักษณะของการดำเนินการ สำหรับนักร้องที่มีความสามารถโครงร่างของท่อนฮุคร่วมกับชื่อคือการแสดงออกของแก่นแท้และบ่งชี้ว่าควรทำอย่างไร: "ลูกศร" และ "ที่รัก" ที่เพิ่มขึ้นด้านบน "สถานี" แบบคงที่ - แสง มืดเรียบง่าย โครงร่างที่นุ่มนวลของ "ลูกน้ำ" ไม่อนุญาตให้แสดงด้วยเสียงที่เพิ่มขึ้นและในทางกลับกันการแกว่งอย่างมีพลังของ "ตะขอ" ในทางกลับกันเป็นตัวกำหนดการเน้น เส้นฮุกสีดำที่มีเครื่องหมายสีแดงถูกเปลี่ยนด้วยเสียงของนักร้องให้เป็นท่วงทำนองอันน่าทึ่งซึ่งเน้นเนื้อร้องและเพิ่มผลกระทบต่อจิตวิญญาณของผู้สักการะ (ในการร้องเพลงพิธีกรรมคำเป็นหลักและทำนองรอง) นั่นคือสาเหตุที่คำว่า “สวดมนต์” และ “ร้องเพลง” ในสมัยโบราณมักมีความหมายเหมือนกัน
นอกจากเสียงร้องเพลงทั้งแปดเสียงแล้วยังมี "บทสวด" ต่างๆอีกด้วย: เดเมสเตเวนนี, การเดินทาง, อิร์กิซ, เคียฟ, บัลแกเรีย “ Path” และ “demestvo” เป็นโวหารที่หลากหลายของการร้องเพลง Znamenny ซึ่งทำให้บทสวดมีชื่อ: destvo ใหญ่และเล็ก, putovy, putevy ใหญ่ มีสัญลักษณ์พิเศษสำหรับบันทึกบทสวดของบทสวดแบบ demedestven โดยแบนเนอร์นั้นแตกต่างอย่างมากจากตะขอธรรมดา ชื่อของบทสวดที่เหลือ - "บทสวด" ตามที่เขียนไว้ในสมัยก่อน - ส่วนใหญ่มักมาจากชื่อทางภูมิศาสตร์ของพื้นที่หรืออารามที่เขียนและแสดงบทสวดนี้ นอกจาก “บทสวด” ต่างๆ แล้ว ยังมี “บทสวด” หรือ “ทำนอง” อีกจำนวนไม่สิ้นสุด ซึ่งเป็นรูปแบบต่างๆ ของการร้องเพลงเดียวกัน ซึ่งแสดงต่างกันเล็กน้อยในแต่ละวัดหรือท้องถิ่น บทสวดนี้ไม่ค่อยมีการบันทึกไว้ในแบนเนอร์ ในกรณีส่วนใหญ่ จะมีอยู่ในรูปแบบของประเพณีปากเปล่าและส่งต่อจากนักร้องรุ่นหนึ่งไปยังอีกรุ่นหนึ่ง
ในประเพณีพิธีกรรมของรัสเซียโบราณ เสียงของนักร้องไม่ได้แบ่งออกเป็นส่วนต่างๆ ในรูปแบบพหูพจน์ แต่รวมเข้าด้วยกัน ทำให้เกิดคำอธิษฐาน "ด้วยปากเดียวและหัวใจเดียว" นั่นคือเหตุผลที่การร้องเพลงของ Znamenny มีลักษณะเฉพาะด้วยอารมณ์อธิษฐานพิเศษพื้นฐานและความเป็นกลาง การร้องเพลงพร้อมเพรียงกันเป็นหลักการที่สำคัญที่สุดของการร้องเพลงในพิธีกรรมโบราณ ซึ่งแสดงถึงความสามัคคี ความอ่อนน้อมถ่อมตนของคริสเตียน และความรักอย่างไพเราะ
เหตุการณ์ประวัติศาสตร์ในรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 คุกคามการดำรงอยู่ของการร้องเพลงพิธีกรรมโบราณ: ในช่วงเวลานี้มีการปฏิรูปพระสังฆราชนิคอนซึ่งนำมาซึ่งโศกนาฏกรรมของการแตกแยกในคริสตจักร คริสตจักรหลังการปฏิรูปมีความใกล้ชิดกันมากขึ้นทั้งในด้านจิตวิญญาณและความพึงพอใจต่อฝ่ายอิตาลี เสียงสวดมนต์ Znamenny ที่สุภาพและสง่างามยังคงดังต่อไปเฉพาะในหมู่ผู้นับถือนิกายออร์โธดอกซ์โบราณที่ถูกข่มเหงเท่านั้น ซึ่งไม่ยอมรับนวัตกรรมของ Nikon เลย
การข่มเหงศรัทธาแบบเก่าดำเนินไปเป็นเวลาเกือบสามศตวรรษ ตอนนี้อ่อนลงเล็กน้อย จากนั้นกลับมาอีกครั้งด้วยความโหดร้ายครั้งใหม่ อาศรมของผู้เชื่อเก่าและบ้านสวดมนต์ซึ่งเป็นศูนย์กลางของการศึกษาฝ่ายวิญญาณก็ถูกทำลายเป็นครั้งคราวและผู้เชื่อเก่าเองก็ถูกข่มเหงและละเมิดหลายประเภท หนังสือเก่าๆ รวมถึงหนังสือร้องเพลง ถูกจุดไฟเผา ผู้ศรัทธาเก่าถูกห้ามไม่ให้สร้างโรงเรียนและวิทยาลัย เพื่อรักษาความศรัทธา คุณค่าทางจิตวิญญาณ และวัฒนธรรม หลายอย่างต้องทำอย่างลับๆ จากเจ้าหน้าที่ ในส่วนลึกใต้ดิน ดังนั้นจึงมีโรงเรียนสอนร้องเพลงมากกว่าหนึ่งแห่ง: ถูกทำลายในท้องที่หนึ่ง มักจะเกิดขึ้นในอีกท้องที่หนึ่ง และยังคงดำเนินกิจการต่อไป โดยถ่ายทอดความรู้อันล้ำค่า
ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 แรงกดดันจากเจ้าหน้าที่และคริสตจักรที่มีอำนาจสูงสุดผ่อนคลายลงเล็กน้อย ศักยภาพที่สะสมมานานหลายศตวรรษ ไม่ใช่หลายปี สาดส่องออกมาด้วยพลังมหาศาล “ ปรากฏการณ์สู่โลก” คือการแสดงต่อสาธารณะในห้องโถงของ Conservatories ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและมอสโกของคณะนักร้องประสานเสียง Morozov ที่มีชื่อเสียงซึ่งสร้างโดย A.I. Morozov ที่โรงงาน Bogorodsko-Glukhovskaya ภายใต้กลุ่มภราดรภาพแห่งไม้กางเขนที่ซื่อสัตย์และให้ชีวิตมีคณะนักร้องประสานเสียงภายใต้การดูแลของยาโคฟโบกาเทนโก ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2452 มีโรงเรียนสอนร้องเพลงเกิดขึ้นในหมู่บ้าน Strelnikovo จังหวัด Kostroma ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการก่อตั้งคณะนักร้องประสานเสียง Old Believer Strelnikovsky ที่มีชื่อเสียง บันทึกที่ยังมีชีวิตอยู่ของคณะนักร้องประสานเสียงเหล่านี้ แม้ว่าจะมีคุณภาพต่ำมาก แต่ก็เป็นพยานถึงทักษะและวัฒนธรรมระดับสูงของศิลปะการร้องเพลงของนักแสดง การศึกษาการร้องเพลงในโบสถ์จัดขึ้นอย่างมืออาชีพ ในขณะที่นักร้องยังคงรักษาสิ่งที่สำคัญที่สุด นั่นก็คือความเชื่อของคริสเตียน
การเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วนี้ไม่ได้ถูกกำหนดให้ดำเนินต่อไปอีกนาน ในช่วงปีแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียตและการโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านศาสนา มีการประหัตประหารต่อผู้ศรัทธาทุกคนจากศาสนาต่างๆ โบสถ์หลายแห่งถูกระเบิด หนังสือพิธีกรรมและสัญลักษณ์จำนวนมากถูกทำลาย ชาวคริสเตียนต้องเผชิญกับคุกและค่ายพักแรม วัดที่ยังหลงเหลืออยู่นั้นว่างเปล่า การระเบิดอันทรงพลังนี้ไม่สามารถส่งผลต่อสภาพการร้องเพลงในตำบล Old Believer หลายแห่งได้ แต่ผลที่ตามมายังคงรู้สึกได้จนถึงทุกวันนี้
นั่นคือทั้งหมดที่วันนี้ ผู้คนมากขึ้นเข้าใจถึงความสำคัญของการอนุรักษ์วัฒนธรรมการร้องเพลงอันเป็นเอกลักษณ์นี้ ซึ่งได้รับการอนุรักษ์และสืบทอดมาหลายศตวรรษโดยผู้คนที่รับใช้พระเจ้าคือความหมายของชีวิตของพวกเขา เพื่อจุดประสงค์นี้ ได้มีการจัดตั้งคณะนักร้องประสานเสียง มีการจัดร้องเพลงสวดจิตวิญญาณและคอนเสิร์ตทางจิตวิญญาณในตอนเย็น และหนังสือสวดมนต์และหนังสือตัวอักษรได้รับการตีพิมพ์ซ้ำ บทสวด Znamenny ยังคงมีชีวิตอยู่ไม่เพียง แต่ในการนมัสการ Old Believer เท่านั้น แต่ในปัจจุบันดึงดูดความสนใจของนักดนตรีและตำบลบางแห่งของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียก็กลับมาร้องเพลงแบบโบราณอีกครั้ง เสียงบทสวดโบราณที่ไพเราะยิ่งกว่าสิ่งอื่นใดเป็นพยานถึงความจริงของออร์โธดอกซ์ในรูปแบบโบราณซึ่งไม่ได้รับความเสียหายจากการปฏิรูป ท้ายที่สุดแล้วบทสวด znamenny ตกผลึกในหลายศตวรรษของการบำเพ็ญตบะของคริสเตียน, การพลีชีพ, เทววิทยา, เหตุการณ์สำคัญทั้งหมดของประวัติศาสตร์คริสเตียนถูกตราตรึงอยู่ในนั้น การร้องเพลงนี้มีจุดประสงค์เพื่อปลุกจิตวิญญาณให้ตื่นขึ้นถึงความปรารถนาที่จะกลับใจ ความปรารถนาต่อพระเจ้า และไม่ควรและไม่สามารถถูกลืมเลือนได้
ขึ้นอยู่กับวัสดุจาก Valentina Sinelnikova
ป้าย - แบนเนอร์ ("แบนเนอร์" ของรัสเซียเก่านั่นคือป้าย) ใช้ในการบันทึก
เป็นที่รู้จัก หลากหลายชนิดสวดมนต์ znamenny และแบนเนอร์ประเภทที่เกี่ยวข้อง - kondakar, เสา, demestvenny, ทาง, สาขา [ ] .
ประเภทของบทสวด [ | ]
บทสวดคอนทาคารี[ | ]
หนึ่งในการร้องเพลง Znamenny ที่เก่าแก่ที่สุด ชื่อนี้ได้มาจากคำว่า kontakion ซึ่งเป็นบทสวดบทหนึ่ง สัญกรณ์นี้มาจาก Paleo-Byzantine และยืมมาจาก Rus' ในศตวรรษที่ 9 โดดเด่นด้วยการปรากฏตัวขององค์ประกอบที่พัฒนาอย่างไพเราะ Melismatic พิเศษ การร้องเพลงของ Kondakar เจริญรุ่งเรืองใน Rus' ในศตวรรษที่ 11-12 โดยในศตวรรษที่ 14 การร้องเพลงได้หายไปจากประเพณีพิธีกรรมของรัสเซียเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงกฎบัตรพิธีกรรมจาก Studite เป็นกรุงเยรูซาเล็มและการเปลี่ยนแปลงที่สอดคล้องกันในคลังข้อมูลของหนังสือพิธีกรรม พบใน kontakari ซึ่งมีพื้นฐานคือ kontakia และ ikos เพื่อเป็นเกียรติแก่วันหยุดตลอดระยะเวลา ปีคริสตจักรและเพื่อรำลึกถึงนักบุญทั้งหลาย แหล่งเขียนที่มีชื่อเสียงที่สุดที่มีบทสวดที่บันทึกไว้ในบทสวด kondakar คือ Blagoveshchensk kondakar
บทสวดเสา[ | ]
ประเภทหลักของการร้องเพลง Znamenny ซึ่งใช้ในการสวดมนต์เกือบทุกเล่มของประเพณีพิธีกรรมพิธีกรรมของรัสเซีย ชื่อนี้มาจากคำว่า "เสาหลัก" ซึ่งเป็นวัฏจักรแปดสัปดาห์ของ Octoechos หนังสือที่ร้องพร้อมกับบทสวดนี้และแพร่หลายใน Rus ในช่วงสามสุดท้ายของศตวรรษที่ 15 ซึ่งเกี่ยวข้องกับการนำกฎแห่งกรุงเยรูซาเล็มมาใช้ (เปรียบเทียบเสาหลักข่าวประเสริฐของออคโตโชส) บทสวด Stolpovoy แพร่หลายและเป็นเพลงที่ใช้กันมากที่สุดในประเพณีพิธีกรรมแบบโมโนโฟนิกของรัสเซียในปัจจุบัน บทสวดประกอบด้วยบทสวด (kokiz) พอดีและใบหน้าซึ่งในทางกลับกันจะประกอบด้วยหน่วยเล็ก ๆ - ตะขอ (แบนเนอร์) มีระบบออสคอนโซแนนซ์คือ แต่ละเสียงสอดคล้องกับชุดโคคิซชุดหนึ่ง รวมถึงชุดความพอดีและใบหน้าที่แสดงลักษณะของเสียง ฟิตาและใบหน้าเป็นตัวแทนของวลีอันไพเราะที่นักร้องต้องรู้ด้วยใจ ในประเพณีสมัยใหม่พวกเขามักจะเขียนลงในแบนเนอร์ที่เป็นเศษส่วนและไม่มีการบันทึกแบบปิดอย่างลับๆนั่นคือสิ่งที่จะไม่อนุญาตให้นักร้องอ่านเพลงจากแผ่นงาน แต่เพียงร้องด้วยใจเท่านั้น บทสวดเสาประกอบด้วยอาเนไนกิ - บทสวดตกแต่งพิเศษ ซึ่งเป็นประเภทของไบแซนไทน์คราติม การร้องเพลงสวดเสาไม่เพียงปรากฏอยู่ในบทสวดของวงพิธีกรรมเท่านั้น แต่ยังปรากฏอยู่ในบทสวดประจำวันด้วย บทสวดที่ใช้บ่อยที่สุดถือเป็นโคคิซีของเสียงที่ 6 นอกจากหนังสือพิธีกรรมแล้ว ยังมีการสร้างตัวอักษรร้องเพลงพิเศษ kokizniks และ fitniks เพื่อศึกษาโน้ตอีกด้วย
บทสวดท่องเที่ยว [ | ]
รูปแบบการร้องเพลงที่พบได้ทั่วไปในวัฒนธรรมดนตรีรัสเซียโบราณ ร่วมกับการร้องเพลง Znamenny และบทสวด Demestvenny ที่มาของชื่อเป็นปัญหาที่ถกเถียงกันในการศึกษาในยุคกลาง เกิดขึ้นในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 15 จนกระทั่งกลางศตวรรษที่ 16 ใช้ใน Stikhirare แล้วก็ในด้วย ในตอนแรกเขียนด้วยสัญกรณ์ znamenny (“ เส้นทางของเสา”) และมีบทบาทรองเมื่อเปรียบเทียบกับละครเพลง znamenny ใน ปลายเจ้าพระยาวี. บทสวดการเดินทางกลายเป็นสาขาอิสระของศิลปะการร้องเพลงรัสเซียโบราณที่ได้รับการพัฒนาโดยโดดเด่นด้วยความเคร่งขรึมความไพเราะและความนุ่มนวลที่มากขึ้น ท่วงทำนองของบทเพลงการเดินทางประกอบขึ้นจากชุดของสูตรทำนองที่เป็นที่ยอมรับ ซึ่งขึ้นอยู่กับระบบออสโมกลาซิส จุดสูงสุดของการพัฒนาบทสวดท่องเที่ยวคือช่วงปลายครึ่งวันที่ 16-1 ศตวรรษที่ XVII ใน ต้นเจ้าพระยาฉันศตวรรษ มีการสร้างอักษรดนตรีสำหรับการเดินทางชุดแรกและมีคำศัพท์เฉพาะเกิดขึ้นซึ่งกำหนดความเป็นเจ้าของของบทสวดของบทสวดการเดินทาง ("ใส่", "พุตนอย", "ทาง") ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 บทสวดท่องเที่ยวเริ่มขาดการใช้งาน บทสวดการเดินทางจำนวนเล็กน้อยที่บันทึก "ข้างเสา" ได้รับการเก็บรักษาไว้ในต้นฉบับ Old Believer ของศตวรรษที่ 18-20
บทสวดปีศาจ[ | ]
ในศตวรรษที่ 19 การร้องเพลง znamenny ค่อยๆ ถูกแทนที่ด้วยการร้องเพลง "partes" (โพลีโฟนิก) นี่หมายถึงการละทิ้งหลักการพื้นฐานของ Znamenny monody อย่างแท้จริง ในเวลาเดียวกันผู้แต่งบางคนพยายามรวมท่วงทำนอง "znamenny" เข้ากับชีวิตประจำวันโดยประสานให้สอดคล้องกับกฎของความสามัคคีของยุโรปตะวันตก ในปัจจุบัน ตามกฎแล้วการสวดมนต์ของ Znamenny จะถูกบันทึกไว้ทั้งใน "ฮุค" แบบดั้งเดิมและในรอบ "อิตาลี" แม้ว่านักดนตรีหลายคนจะยอมรับว่าสิ่งหลังนั้นไม่ถูกต้อง (สำหรับการถ่ายทอดโมโนดี้โบราณ) วิธีแก้ปัญหาประนีประนอมคือการบันทึกบทสวด znamenny ในรูปแบบที่เรียกว่า "dvoznamenny" วิธีการบันทึกนี้เป็นการผสมผสานระหว่างการใช้ Znamenny และสัญลักษณ์ห้าบรรทัด "คลาสสิก" การเขียนฮุกมีหลายประเภท ขึ้นอยู่กับประเภทของบทสวด เวลาและสถานที่ต้นกำเนิดของประเพณี และยังสามารถระบุลักษณะพิเศษได้ด้วยเครื่องหมายพิเศษ (ดู)
ปรมาจารย์การร้องเพลง Znamenny ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด: Savva Rogov, Fyodor Krestyanin (คริสเตียน), Ivan Nos, Markell Bezborody และ Stefan Golysh ซึ่งทำงานในยุคของ Vasily III และ Ivan IV the Terrible, Metropolitan Varlaam และ Isaiah Lukoshko ซึ่งงานตรงกับ ยุคแห่งเวลาแห่งปัญหา และรัชสมัยของมิคาอิล เฟโดโรวิช ปรมาจารย์คนสำคัญเป็นตัวแทนของโรงเรียน Usolsk, Thaddeus Subbotin ซึ่งทำงานในคณะกรรมาธิการเพื่อการปฏิรูปการร้องเพลงของคริสตจักรของ Patriarch Nikon หนึ่งใน ผู้เชี่ยวชาญที่ดีที่สุดในสาขาการร้องเพลงของ Znamenny และผู้สร้างผลงานพื้นฐาน "The ABC of Znamenny Singing" (1688) ซึ่งเป็นคำกล่าวที่สมบูรณ์ของทฤษฎีการร้องเพลงของ Znamenny คือ Alexander Mezenets
ชะตากรรมของ Znamenny ที่ร้องเพลงในยุค Synodal[ | ]
ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 17 - ต้นศตวรรษที่ 18 สัญกรณ์ฮุคเริ่มถูกแทนที่ด้วยสัญกรณ์ตะวันตกและการร้องเพลง Znamenny ของรัสเซียเริ่มถูกแทนที่ด้วยการร้องเพลงแบบยุโรปตะวันตกการร้องเพลงละติน (ดู True Speech) การร้องเพลง Znamenny ที่เป็นเอกฉันท์ถือเป็นของ "ความแตกแยก" (ผู้เชื่อเก่า)
ท่วงทำนองหลายเพลงของ Znamenny ที่ร้องเพลงในศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 20 อยู่ภายใต้การประมวลผลแบบโพลีโฟนิกตามประเพณีของโทนเสียงฮาร์มอนิกของยุโรปตะวันตก ในบรรดาผู้เขียนการเตรียมการ ได้แก่ Pyotr Turchaninov, Alexey Lvov, Pyotr Tchaikovsky, Alexander Kastalsky, Sergei Rachmaninov, Pavel Chesnokov, Nikolai Rimsky-Korsakov และคนอื่น ๆ
จนถึงทุกวันนี้ผู้เชื่อเก่ายังคงปฏิบัติตามประเพณีการร้องเพลง Znamenny มีผู้เชี่ยวชาญที่ฟื้นคืนชีพ Znamenny ร้องเพลงในพิธีกรรมใหม่ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ตัวอย่างเช่น อาราม Valaam (ผู้นับถือศาสนาร่วมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียใช้ Znamenny ร้องเพลงในการนมัสการ)
การคืนชีพของ Znamenny ร้องเพลงในโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย[ | ]
ผู้เชี่ยวชาญที่ฟื้นคืนชีพการร้องเพลงของ Znamenny ได้แก่ พนักงานของแผนกศิลปะการร้องเพลงรัสเซียเก่าของเรือนกระจกแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก โดยเฉพาะอย่างยิ่ง กลุ่มนักดนตรีที่นำโดย Albina Kruchinina กำลังศึกษาและพัฒนาประเด็นของการร้องเพลงในโบสถ์รัสเซียโบราณ ได้แก่ Florentina Panchenko, Natalya Mosyagina, Ekaterina Pletneva, Ekaterina Smirnova, Tatyana Shvets และคนอื่นๆ ในมอสโก มีการศึกษาประเด็นเกี่ยวกับสัญลักษณ์โบราณที่โรงเรียน Gnessin รวมถึง Galina Pozhidaeva, Melitina Makarovskaya, Tatyana Vladyshevskaya, Polina Terentyeva, Lada Kondrashkova และนักดนตรีอีกหลายคน ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Russian Christian Humanitarian Academy ก็มีบทบาทสำคัญเช่นกัน โดยมีทิศทาง "ศิลปะการร้องเพลงของรัสเซีย" ซึ่งผู้เชี่ยวชาญในสาขาการวิจัยและการแสดงสัญลักษณ์โบราณสอนเช่น Ekaterina Matveeva ศาสตราจารย์ Nina Zakharyina , Nadezhda Shchepkina, Alena Nikolaeva, Elena Topunova, Irina Gerasimova
เทศกาลนานาชาติ "Academy of Orthodox Music" อุทิศให้กับการฟื้นฟูการร้องเพลง Znamenny ซึ่งจัดขึ้นโดยการมีส่วนร่วมของกรมศิลปะการร้องเพลงรัสเซียเก่าของเรือนกระจกเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กโดยได้รับการสนับสนุนจากกระทรวงวัฒนธรรม สหพันธรัฐรัสเซีย,การบริหารงานของประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซียและด้วยพระพรของพระสังฆราชคิริลล์ โปรแกรมเทศกาลประกอบด้วยโรงเรียนภาคฤดูร้อนโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อฟื้นฟูประเพณีทางประวัติศาสตร์ของดนตรีออร์โธดอกซ์รวมทั้งแนะนำให้สาธารณชนทั่วไปรู้จัก โรงเรียนภาคฤดูร้อนของเทศกาลนานาชาติ "Academy of Orthodox Music" จัดขึ้นที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กทุกปีตั้งแต่ปี 2552 ถึง 2558
โดยมีเป้าหมายในการ "สร้างกองทุนที่สาธารณชนสามารถเข้าถึงได้สำหรับการสวดมนต์ znamenny และเครื่องมือซอฟต์แวร์สำหรับการทำงานร่วมกับพวกเขาเพื่อการฟื้นฟูในภาษารัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์สวดมนต์ znamenny - การร้องเพลงพิธีกรรมที่เป็นที่ยอมรับ" "กองทุนของบทสวด Znamenny" (กองทุน Znamenny) ถูกสร้างขึ้น เป็นคลังอิเล็กทรอนิกส์ของต้นฉบับการร้องเพลงของรัสเซียโบราณ
ดูสิ่งนี้ด้วย [ | ]
หมายเหตุ [ | ]
- วงกลมของการร้องเพลงในโบสถ์โบราณในหกส่วน (Morozov) ตอนที่ 2: กิจวัตรประจำวันของการเฝ้าตลอดทั้งคืน เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2427
- ในวรรณกรรมเฉพาะของนักวิจัยชาวรัสเซียโบราณบางคน เพลงคริสตจักรสำหรับคำว่า "การสวดมนต์" ยังใช้การสะกดคำและออร์โธปีโบราณ - "การสวดมนต์" (โดยเน้นที่พยางค์แรก)
- โซโลวีฟ เอ็น.เอฟ.// พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron
- ชื่อนี้เป็นที่ต้องการของ I. A. Gardner (การร้องเพลงพิธีกรรมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เล่ม 2, หน้า 169) ชื่ออื่นสำหรับโน้ตดนตรีรูปแบบนี้: "สัญลักษณ์ของคริสตจักร", "สัญลักษณ์ของสังฆราช"
- ดูตัวอย่าง Liber ตามปกติ ตูร์แน, 1950.
- สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับแบนเนอร์เคียฟ โปรดดูที่ Prot. V. Golovatenko. แจ้งให้ทราบเกี่ยวกับแบนเนอร์เคียฟ
- ดูโทรสารอิเล็กทรอนิกส์ของ Octoechos ฉบับพิมพ์ครั้งแรก, ชีวิตประจำวัน (ส่วนที่หนึ่งและที่สอง), วันหยุด, Irmology
- โทรสารอิเล็กทรอนิกส์เรื่องย่อชีวิตประจำวัน
- โทรสารอิเล็กทรอนิกส์ของ Lenten และ Colored Triodion แผนการตีพิมพ์หนังสือ "Trezvony" และ "Trebs" ที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองอันโด่งดังของศตวรรษที่ 20 พวกเขาจึงไม่เห็นแสงสว่าง
- การสะกดที่ไม่ถูกต้อง (แต่ใช้กันทั่วไป) คือ "double-banner"
- โซโลวีฟ เอ็น.เอฟ.// พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron: ใน 86 เล่ม (82 เล่มและเพิ่มเติม 4 เล่ม) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. , พ.ศ. 2433-2450.
มหาวิทยาลัยวัฒนธรรมและศิลปะแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
บทคัดย่อเกี่ยวกับการศึกษาวัฒนธรรม
สวดมนต์ Znamenny - คำอธิษฐานที่รวบรวมด้วยเสียง
ดำเนินการ:
นักศึกษาชั้นปีที่ 3
กลุ่มหมายเลข 23377
เฟราปอนโตวา ไอ.บี.
เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
การแนะนำ
สวดมนต์ Znamenny
ระบบบันทึกบทสวด Znamenny
ประเภทของบทสวด: การเดินทางบทสวดแบบ Demestial และบทสวดขนาดใหญ่
ไลน์ร้องเพลงประเภท
บทสรุป
บรรณานุกรม
การแนะนำ
มีการเขียนมากมายเกี่ยวกับการร้องเพลงในโบสถ์ในรัสเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงร้อยปีที่ผ่านมา นับตั้งแต่ศาสตราจารย์ - อาร์คบาทหลวง Dimitry Vasilyevich Razumovsky ได้สร้างและตีพิมพ์ผลงานหลักของเขา "Church Singing in Russia" (1867-1869) ในช่วงเวลานี้มีการสร้างบทความสำคัญหลายฉบับเกี่ยวกับปัญหานี้: งานทางวิทยาศาสตร์ของ I.I. วอซเนเซนสกี, S.V. Smolensky, V.M. Metallov, A.M. Pokrovsky, D.V. อัลเลมาโนวา, เอ.เอ. Ignatiev และนักวิจัยคนอื่นๆ อีกมากมาย ในตอนต้นของศตวรรษปัจจุบันนิตยสารพิเศษของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เรื่อง Choral and Regency Affairs (1909-1916) อุทิศให้กับประเด็นเรื่องการร้องเพลงในโบสถ์รวมถึงนิตยสาร Old Believer เรื่อง "Church Singing" ซึ่งนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงได้ร่วมมือกัน เช่น เอส.วี. สโมเลนสกี้.
การร้องเพลงในโบสถ์เป็นศิลปะที่เป็นที่ยอมรับ แคนนอนปัจจุบันเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นชุดของกฎและข้อบังคับ บทสวดตามบัญญัติหรือตามกฎหมายถือเป็นบทสวดที่สร้างขึ้นจากข้อความตามบัญญัติในระบบร้องเพลงพิธีกรรม การดำรงอยู่ของศีลรัสเซียเก่านั้นแตกต่างจากไบเซนไทน์ หลักคำสอนใน Rus' ได้รับการยอมรับพร้อมกับ Epiphany ว่าเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และขัดขืนไม่ได้ ในขณะที่ Byzantium หลักทางศิลปะ พร้อมด้วยบทกวีและเพลงสรรเสริญได้รับการพัฒนามานานหลายศตวรรษ รัสเซียยังนำระบบการร้องเพลงของคริสตจักรมาใช้ในรูปแบบ "สำเร็จรูป"
1. บทสวด Znamenny
สวดมนต์ Znamenny - บทสวดที่เก่าแก่และสมบูรณ์ที่สุดของคริสตจักรรัสเซีย อนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่เก่าแก่ที่สุดมีอายุย้อนกลับไปถึงปลายศตวรรษที่ 11 หรือถึงปีแรกของศตวรรษที่สิบสอง ชื่อ "znamenny" มาจากคำสลาฟ "znamya" ซึ่งหมายถึง "เครื่องหมาย" เช่นเดียวกับ "เครื่องหมาย" (เครื่องหมาย - เป็นของประเพณีลายลักษณ์อักษร, เครื่องหมาย - "เครื่องหมาย, หลักฐาน, ตราประทับ") บทสวด Znamenny เรียกอีกอย่างว่า "บทสวดเสา" “เสา” เป็นศัพท์ทางพิธีกรรม บทสวด Znamenny อยู่ภายใต้ระบบ ออสโมกลาซิยาบทสวดของเขารวมอยู่ในวงกลมของเสียงสลับกัน แต่ละเสียงจะกำหนดบทสวดในช่วงสัปดาห์ (วันอาทิตย์) และสัปดาห์ถัดไป ข้อความทั้งแปดเสียงที่สมบูรณ์ ดังนั้นแปดสัปดาห์จึงเรียกว่า “เสาหลัก”
การกำเนิดของทำนองของบทสวด Znamenny กลับไปสู่ประเพณีการอ่านพิธีกรรม การท่องบทสวดเป็นแหล่งสำคัญของศิลปะการร้องเพลงของรัสเซียโบราณ รูปแบบดนตรีและโครงสร้างของการอ่านบทสวดมนต์มีความใกล้เคียงกัน บทเพลงสดุดีไปจนถึงประเภทที่ง่ายที่สุดของการร้องเพลง znamenny แปดเสียงและในขณะเดียวกันก็เกี่ยวข้องกับการท่องเพลงพื้นบ้านเช่นมหากาพย์และการคร่ำครวญ
บทสวด Znamenny มีโครงสร้างการร้องหรือแบบเป็นสูตร สูตรจังหวะและน้ำเสียงของเพลง Znamenny นั้นเป็น "อิฐ" ชนิดหนึ่งที่ประกอบเป็นแนวทำนอง บทสวด Znamenny ต่อเนื่องกับศิลปะการร้องเพลงไบแซนไทน์ - การร้องเพลงโมโนโฟนิกชาย ปากเปล่าซึ่งสอดคล้องกับแนวคิดทางเทววิทยาของการถวายเกียรติแด่พระเจ้า “ด้วยใจเดียวและปากเดียว” ตามที่หัวหน้าวงดนตรี "Old Russian Chant" A. Grindenko โมโนดี้การร้องเพลงไม่ได้สูญเสียความเกี่ยวข้องแม้แต่ทุกวันนี้:“ การมุ่งเน้นพร้อมเพรียงกันมันก็เหมือนกับแว่นขยายรวบรวมรังสี ณ จุดหนึ่งนี่ก็เป็นความจริงทางจิตวิทยาเช่นกันมันเน้นความสนใจ ด้วยการร้องเพลงของ Znamenny สำเนียงพิธีกรรมจึงปรากฏเด่นชัดกว่าปกติ”
บทสวด Znamenny ดำเนินชีวิตอย่างเต็มที่โดยปราศจากการประสานกัน มันดำเนินชีวิตตามกฎกิริยาพิเศษที่ไม่เข้ากับตรรกะทางเสียงที่เรียบง่ายของความสามัคคีของยุโรปตะวันตก เป็นเสียงแบบไดโทนิก เข้มงวดและชัดเจนในน้ำเสียง ไม่มีการขาดตอน ความแปลกประหลาด ความโน้มเอียงภายใน ความสอดคล้อง และ ความไม่สอดคล้องกัน เนื่องจากมันไม่ได้สะท้อนถึงอารมณ์ ไม่ใช่แรงกระตุ้นและแรงบันดาลใจของจิตวิญญาณ แต่เป็นการไตร่ตรองถึงจิตวิญญาณ การร้องเพลงพร้อมเพรียงกันแบบโบราณสื่อถึงสัมผัสแห่งความเป็นนิรันดร์ คุณลักษณะที่โดดเด่นของการสวดมนต์คือการเคลื่อนไหวทีละขั้นตอนอย่างเข้มงวด จังหวะไดอะโทนิกและการควบคุมอย่างสง่างาม ในความคิดริเริ่มของท่วงทำนองโมดอล มีความเหมือนกันที่เห็นได้ชัดเจนกับโครงสร้างโมดอลของเพลงมหากาพย์และพิธีกรรม จังหวะของการสวดมนต์นั้นไม่สมมาตรไม่เป็นระยะและด้วยการปลดปล่อยมันจึงอยู่ภายใต้การออกเสียงที่มีความหมายของข้อความธรรมดาอย่างสมบูรณ์ มันเป็นการร้องเพลงของ Znamenny ที่รวมอยู่ในภาษารัสเซีย ร้องเพลงในโบสถ์ อิสรภาพภายในการออกเสียงคำและการแสดงเนื้อหาและความหมาย ท่วงทำนอง Znamenny ซึ่งแตกต่างกันในรายละเอียดทางดนตรีเรียกว่าบทสวดกลาง, ใหญ่, Novgorod, Pskov, Baskakov, Lukoshkov ในกรณีส่วนใหญ่ชื่อเหล่านี้พูดถึงผู้สร้างท่วงทำนองหรือพื้นที่ที่มีการปรับแต่งหรือส่วนใหญ่ ใช้แล้ว บทสวดรัสเซียทั้งหมดมักจะแบ่งออกเป็น เต็มซึ่งมีเสียงร้องเพลงพิธีกรรมทั้งหมด 8 เสียง และ ไม่สมบูรณ์ไม่มีการออสโมคอนซิเลียตทั้งหมด การเบี่ยงเบนของทำนองที่แต่งหรือทำใหม่จากสไตล์ดนตรีของการร้องเพลง znamenny เรียกว่าความเด็ดขาดหรือทำนองโดยพลการ ทำนองดังกล่าวไม่เคยผสมกับเพลง znamenny
znamenny ร้องเพลง osmoglasiya
2. ระบบบันทึกบทสวด Znamenny
ซนาเมนนายา กึ่งวิทยาเป็นระบบบันทึกทำนองแบบไม่เชิงเส้น สัญญาณ บ้าสัญกรณ์ไม่เหมือนกับสัญกรณ์ที่ไม่เชิงเส้นไม่ได้บันทึกความสูงและระยะเวลา (พารามิเตอร์เหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นไปตามอำเภอใจ) แต่ได้รับการประดับด้วยสัญลักษณ์ทางจิตวิญญาณพิเศษและยังสะท้อนถึงธรรมชาติและเทคนิคของการแสดงด้วย ป้าย neumas เขียนไว้เหนือบรรทัดข้อความ และการจัดเรียงของพวกเขาสอดคล้องกับพยางค์ของข้อความอย่างเคร่งครัด ข้อความด้วยวาจานั้นเขียนขึ้นโดยมีข้อความที่จำเป็นสำหรับการวางแบนเนอร์ แบนเนอร์ก็เหมือนกับการสวดมนต์ซึ่งถือเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมพิธีกรรมซึ่งเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับตำราพิธีกรรมและเป็นส่วนหนึ่งของหลักการร้องเพลง รูปแบบดั้งเดิมของสัญกรณ์ที่ไม่เป็นกลางคือ กณฑการเนอ จดหมาย - เป็นภาพสะท้อนของประเพณีการร้องเพลงของไบเซนไทน์ ซึ่งอาจเป็นสาเหตุว่าทำไมจึงสูญเสียความเกี่ยวข้องไปหลังจากนั้นระยะหนึ่ง จนถึงขณะนี้ ยังไม่สามารถถอดรหัสสัญกรณ์คอนดาการ์ได้
สัญกรณ์กอนดาการ์<#"justify">ประเภทหลักของการตรึงท่วงทำนองในศิลปะการร้องเพลงของรัสเซียโบราณคือสัญกรณ์ znamenny ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงประเพณีของการอ่านบทสวดและในขณะที่มันเติบโตจากการฝึกฝนการบันทึกบทสวดแบบแปรผันก่อนอื่น สทิเชรา. สัญญาณของมันตอบสนองต่อการเคลื่อนไหวของทำนองได้อย่างยืดหยุ่น สะท้อนถึงการแสดงเดี่ยว (เช่นใน Byzantium) ไม่ใช่การแสดงเดี่ยว แต่เป็นประเพณีของการร้องประสานเสียงพร้อมเพรียงกัน ติดตามข้อความอย่างละเอียดอ่อนด้วยการเคาะและ พยางค์ที่ไม่เน้นเสียงสำเนียง จุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของวลี
สัญญาณของสัญกรณ์ที่ไม่เป็นกลางนั้นประดับด้วยสัญลักษณ์ทางจิตวิญญาณพิเศษ ตัวอย่างเช่น "kryzh" พรรณนาถึงไม้กางเขนและเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ที่เก่าแก่ที่สุดของสัญลักษณ์ของชาวคริสต์ (เสียงที่ยั่งยืนส่วนใหญ่มักจะอยู่ในตอนท้ายของบทสวด) ป้ายบางป้ายสะท้อนถึงสัญลักษณ์ของวัตถุมงคล การออกแบบป้าย "ถ้วย" ย้อนกลับไปที่รูปถ้วยของโบสถ์ ป้าย "อันเดอร์โบว์ล" คือถ้วยที่ปกคลุมไปด้วยผ้าห่อศพ (เคลื่อนลงสองขั้น) บุคคลที่สามของพระตรีเอกภาพ - พระวิญญาณบริสุทธิ์ - แสดงด้วยป้าย "พาราเคิลเต" บทสวด znamenny ส่วนใหญ่เริ่มต้นด้วยการจารึกสัญลักษณ์นี้เป็นการวิงวอนของพระวิญญาณบริสุทธิ์ (คล้ายกับ "ที่รัก" และบทสวดในเวอร์ชันที่เร็วกว่า - "สุนัขไล่เนื้อที่รัก") ได้รับสัญลักษณ์ทางจิตวิญญาณ การพัฒนาต่อไปและประดิษฐานอยู่ในอักษรร้องเพลงซึ่งตัวแรกปรากฏในศตวรรษที่ 15 ป้ายหลายอันตั้งชื่อตามรูป เช่น "จุลภาค" "ไม้เท้า" "ลูกศร" "ม้านั่ง" "สองอันในเรือแคนู ”, “เพิ่มเติม” ฯลฯ เมื่อเวลาผ่านไป ไอคอนเริ่มปรากฏขึ้นซึ่งเปลี่ยนรูปแบบอันไพเราะของประสาทและกล้ามเนื้อ: "เหน็บ", "เมฆ", "แตกหัก", "ช่อง"
พร้อมด้วยประเพณีการเขียน ความสำคัญอย่างยิ่งมีปากเปล่าเช่น ธรรมเนียม. แบนเนอร์ไม่มีข้อมูลทั้งหมดเกี่ยวกับการร้องเพลง มีการส่งผ่านปากเปล่ามาก: ช่วงเวลา, โหมด, จังหวะบางส่วน, ลักษณะของการแสดง ดังนั้นการสื่อสารสดกับอาจารย์ ประสบการณ์ของ "การฝึกงาน" จึงก่อให้เกิดแนวคิดของ "โรงเรียน" ในศิลปะการร้องเพลงในโบสถ์ ทฤษฎีและการปฏิบัติของการร้องเพลงพระคัมภีร์และประเพณีของ Znamenny อยู่ในความสามัคคีที่ประสานกันนำไปสู่ผลลัพธ์ทางจิตวิญญาณและศิลปะในระดับสูง
2. ประเภทของบทสวด:การเดินทางบทสวด znamenny และเพลงขนาดใหญ่
หลักการก่อตัวของระบบการร้องเพลงรัสเซียเก่านั้นแตกต่างกันโดยพื้นฐานไม่เพียง แต่จากหลักการของการก่อตัวของระบบดนตรียุโรปตะวันตกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหลักการของการก่อตัวของระบบการร้องเพลงพิธีกรรมของรัสเซียในศตวรรษที่ 18-20 ด้วย หากประวัติศาสตร์ดนตรีของยุโรปตะวันตกเป็นการต่อสู้เพื่อทิศทางกระแสและสไตล์โดยที่ "ars nova" แทนที่ "ars antiqua" โรงเรียน Burgundian ก็เข้ามาแทนที่ "ars nova" ฯลฯ นั่นคือทิศทางที่เกิดขึ้นใหม่ถูกขีดฆ่า และทำให้ทุกสิ่งที่พัฒนาก่อนหน้านี้เป็นโมฆะ ทำลายประเพณีโดยสิ้นเชิงในศตวรรษที่ XI-XVII ของรัสเซีย สิ่งใหม่ดูเหมือนจะซ้อนทับสิ่งเก่าโดยไม่ทำลายหรือปฏิเสธ แต่ก่อให้เกิดการอยู่ร่วมกันที่เท่าเทียมกันและพร้อมกัน ดังนั้นการสวดมนต์ Znamenny ยังคงเป็นปัจจัยกำหนดในอนาคตอันเป็นผลมาจากการที่ Kalokagatiness ซึ่งเป็นทรัพย์สินหลักของการทำนองเพลงของ Znamenny กลายเป็นทรัพย์สินหลักของการทำนองของการร้องเพลงพิธีกรรมของรัสเซียโดยทั่วไปแม้ว่าในช่วงที่สอง มันไม่ได้ทำให้คุณสมบัติของมันหมดไปจนหมดอีกต่อไป โดยเสริมด้วยคุณสมบัติอื่นๆ ที่เกิดจากปรากฏการณ์ใหม่ๆ ในชีวิตของคริสตจักร
กระแสใหม่ในชีวิตนักพรตอิทธิพล ความลังเลใจและเพิ่มความสนใจไปที่ โลกภายในนักพรตซึ่งพบการแสดงออกในกิจกรรมทางจิตวิญญาณ สาธุคุณนีล Sorsky และ "กฎแห่งชีวิตสเก็ต" ของเขานำไปสู่การปรากฏตัวในศตวรรษที่ 15 การคิดทำนองใหม่ ความรู้สึกทำนองใหม่ รูปแบบทำนองใหม่ หากความไพเราะของบทสวด Znamenny มุ่งไปสู่การแสดงออกโดยทั่วไปไปสู่หลักการส่วนบุคคลหรือแบบข้ามบุคคลจากนั้นในทำนองเพลงประเภทใหม่แนวโน้มที่มีต่อน้ำเสียงของแต่ละบุคคลที่มีลักษณะเฉพาะต่อหลักการส่วนบุคคลไปสู่ความคมชัดของความคิดริเริ่มใน แม่ทัพเริ่มปรากฏให้เห็นมากขึ้นเรื่อยๆ ทั้งหมดนี้นำไปสู่การเกิดขึ้นของทรงกลมน้ำเสียงที่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะอย่างมาก การเดินทาง เดอท้องถิ่น และ แบนเนอร์ที่ยอดเยี่ยม บทสวด นอกจากนี้ความลังเลใจซึ่งก่อให้เกิดรูปแบบวรรณกรรมใหม่ - "การทอคำ" มีอิทธิพลอย่างเห็นได้ชัดต่อการร้องเพลงในพิธีกรรมทำให้เกิดรูปลักษณ์ของ "สไตล์คาโลโฟนิก" หรือ " คาโลเนีย". ก่อนอื่นเลยแสดงออกมาในความยาวของท่วงทำนองในการเพิ่มจำนวนเสียงสวดมนต์แต่ละพยางค์ของข้อความพิธีกรรม ดังนั้นบทสวดทั้งสามจึงแตกต่างจากบทสวด Znamenny ทั้งในด้านความยาวและการพัฒนาที่มากขึ้น ของท่วงทำนองและลักษณะอันไพเราะที่มีลักษณะเฉพาะตัวและเฉพาะเจาะจงมากขึ้น
บทสวดท่องเที่ยว
ในบรรดาบทสวดใหม่ทั้งหมด บทสวดการเดินทางมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดที่สุดกับบทสวด znamenny เพราะมันแสดงถึงการพัฒนารอบใหม่ของความไพเราะของ znamenny เมื่อเปรียบเทียบ znamenny และท่วงทำนองการเดินทางที่สวดมนต์ในข้อความพิธีกรรมเดียวกันมีความบังเอิญจำนวนมากที่น่าประทับใจอยู่เสมอ สิ่งนี้แสดงให้เห็นโดยบังเอิญของทั้งส่วนโครงสร้างขนาดใหญ่ของบทสวดและ องค์ประกอบโครงสร้างแต่ละคนเปรียบเทียบ znamenny และบทสวดการเดินทาง บทสวด Putevaya เป็นบทสวด znamenny ที่มีน้ำเสียงและจังหวะที่ซับซ้อน ความซับซ้อนเกิดขึ้นได้โดยการเพิ่มจำนวนตัวโน้ตที่สร้างบทสวด และเพิ่มความซับซ้อนของรูปแบบจังหวะ จังหวะของเพลงโดดเด่นด้วยการผสมผสานระหว่างช่วงสั้นๆ ประสานกับโน้ตที่ยาวและต่อเนื่อง ซึ่งสร้างความประทับใจในความเร่าร้อนเป็นพิเศษและความเคร่งขรึมอันประเสริฐ มันเป็นคุณสมบัติเหล่านี้ที่ทำให้การเดินทางสวดมนต์เป็นสถานที่ในการให้บริการของวันหยุดที่ยิ่งใหญ่และเป็นที่เคารพนับถือโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกือบทั้งหมด ในขั้นต้นในช่วงเวลาที่กำเนิดบทสวดการเดินทางไม่มีระบบการเขียนของตัวเองและเขียนโดยใช้สัญลักษณ์ znamenny ซึ่งเป็นผลมาจากต้นฉบับของศตวรรษที่ 15 เป็นเรื่องยากมากที่จะแยกแยะบทสวดการเดินทางออกมา มวลรวมบทสวด Znamenny ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 สัญกรณ์การเดินทางจริงเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง ประกอบด้วยทั้งสัญญาณที่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์และสัญญาณที่แก้ไขของสัญกรณ์ znamenny จากการค้นหาเหล่านี้ จึงค่อยๆ พบกราฟิกที่สมบูรณ์แบบของน้ำเสียงการเดินทาง เมื่อต้นศตวรรษที่ 17 ตัวอักษรการเดินทางชุดแรกปรากฏขึ้นซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของตัวอักษร Znamenny และต่อมาอีกเล็กน้อย - travel kokizniks และ ฟิตนิกิ. ดังนั้นในศตวรรษที่ 17 สัญกรณ์การเดินทางได้รับความเข้าใจขั้นสุดท้ายและถูกแปลงเป็นแบบฟอร์มที่เสร็จสมบูรณ์ เช่นเดียวกับบทสวด znamenny บทสวดการเดินทางมีการร้องเพลงที่เคร่งครัดหรือโครงสร้างซึ่งไม่เพียงรวมถึงการร้องเพลงหรือ โคคิซแต่ยังพอดี บทเพลงแห่งการเดินทางและความพอดีได้ก่อให้เกิดระบบการดูดซึมออสโมกลาซิตี้ของตัวเองขึ้นมา ความแตกต่างอันไพเราะระหว่างเสียงการเดินทางนั้นแสดงออกมาในระดับที่น้อยกว่าความแตกต่างอันไพเราะระหว่างเสียงของระบบ znamenny osmoglas มาก สิ่งนี้อธิบายได้จากระดับความไพเราะของทำนองเพลงโดยรวมในระดับที่สูงกว่ามาก ซึ่งทำให้ไม่สามารถปรับเสียงร้องของเพลงทั้งแปดเป็นรายบุคคลได้อีก นอกจากนี้ยังไม่มีลำดับชั้นของทำนองในการร้องเพลงท่องเที่ยว โดยแบ่งทำนองทั้งหมดของบทสวดออกเป็นประเภทพยางค์ ไม่มีทำนอง และประเภททำนอง การขาดลักษณะเสียงร้องที่สดใสตลอดจนการขาดลำดับชั้นของทำนองมีต้นกำเนิดมาจากจุดประสงค์ที่เข้มงวดของการสวดมนต์เพื่อการเดินทางโดยเฉพาะสำหรับการร้องเพลงในช่วงวันหยุด บทสวดที่ใช้โดยทั่วไปสำหรับการเดินทางคือเพลงสวดต่อไปนี้: เพลงสรรเสริญน้ำอันยิ่งใหญ่ “พระเจ้าสถิตกับเรา” เพลงขยายสำหรับวันหยุด เกียรติยศ “ชนชั้นนำในพระคริสต์” ฯลฯ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 บทสวดเดินทางค่อยๆ หายไปจากการปฏิบัติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย และร่องรอยสุดท้ายของบทสวดนี้สามารถพบได้ในสิ่งพิมพ์ของคณะสงฆ์ กล่าวคือใน “การใช้งานการร้องเพลงดนตรีของคริสตจักรของบทสวดต่างๆ” ซึ่งมีบทสวดท่องเที่ยวและการขยายภาพ
บทสวดปีศาจ
อย่างไรก็ตาม การกล่าวถึงบทสวด Demesne ที่เก่าแก่ที่สุดสามารถพบได้ในปี 1441 นับตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 สัญกรณ์เดเมสตินแบบพิเศษยังไม่ได้รับการพัฒนาและบทสวดเดเมสตินถูกบันทึกโดยใช้สัญกรณ์ znamenny ก็ยังยากที่จะพูดถึง แบบฟอร์มเริ่มต้นเดเมสต์เวนโนโกร้องเพลง ลักษณะสำคัญของสัญกรณ์เดเมสตินซึ่งพัฒนาขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 คือ "การก่อตัวของรูปแบบจำนวนมากมายจากองค์ประกอบกราฟิกพื้นฐานที่จำกัด" ดังที่บี.เอ. ชินดิน ผู้เชี่ยวชาญด้านการร้องเพลงเดเมสตินเชื่อว่า . ผู้สร้างสัญกรณ์ demesne ไม่ได้ประดิษฐ์สิ่งใหม่ทั้งหมด แต่ใช้โครงร่างที่คุ้นเคยของธงเสาตามปกติซึ่งรวมเข้าด้วยกันในรูปแบบต่างๆ ที่บางครั้งก็ค่อนข้างแยบยล
ในการร้องเพลงแบบเดเมสเน่ โครงสร้างเพลงจะยังคงอยู่ แต่ขอบเขตของเพลงกลับไม่มั่นคงและเคลื่อนที่มากขึ้น การร้องเพลงยังมีบทบาทที่แตกต่างกันในการสร้างบทสวดแบบองค์รวม “บทสวดเริ่มต้นของงาน” ชินดินตั้งข้อสังเกต “กลายเป็นแก่นของบทสวดโดยรวมหรือท่อนต่างๆ ในกรณีนี้ องค์ประกอบทั้งหมดหรือส่วนขนาดใหญ่จะถูกสร้างขึ้นจากรูปแบบ- การพัฒนารูปแบบต่างๆ ของบทสวดนี้” คุณสมบัติพิเศษและโดดเด่นของการร้องเพลง Demesvo คือการไม่อยู่ภายใต้ระบบออสโมกลาสและในเรื่องนี้ Demesvo ถือได้ว่าเป็นการพัฒนาเพิ่มเติมของประเพณีการร้องเพลงพิเศษของ Znamenny ("Cherubimskaya", "Mercy of the World" " ฯลฯ) แม้จะเปรียบเทียบกับบทสวดท่องเที่ยวแล้ว การร้องเพลงเดเมสตินยังโดดเด่นด้วยความเข้มข้นของรูปแบบทำนองที่เข้มข้นกว่า โดดเด่นด้วยความกว้างของบทสวด ความสมบูรณ์ของการตกแต่งแบบเมลลิสเมติก และความคิดริเริ่มของจังหวะ โดยโน้มไปทางร่างประอันเป็นผลมาจาก การใช้สิ่งที่เรียกว่า "การจับสลาก" ทั้งหมดนี้ทำให้ทำนองเพลงของ Demesne มีลักษณะรื่นเริงและเขียวชอุ่มเป็นพิเศษซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมการร้องเพลงของ Demesne ในอนุสรณ์สถานในเวลานั้นจึงมักถูกเรียกว่า "สีแดง" นั่นคือสวยงามหรูหรางดงาม เพลงสวดที่มีลักษณะเฉพาะที่สุดของบทสวด demestvenny คือ: "ในแม่น้ำแห่งบาบิโลน" การขยายวันหยุดเพลงสวดเพลงสวด บริการอีสเตอร์. เด็กๆ ยังได้ร่วมร้องเพลงถวายพระพร บทสวด Demestial ได้กลายมาเป็นบทสวดวันหยุดที่นิยมใช้กันมากที่สุดบทหนึ่งในศตวรรษที่ 16-17 บทสวด Demestial ได้รับการแปลเป็นสัญกรณ์เชิงเส้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 ซึ่งเป็นผลมาจากต้นฉบับจำนวนมากที่มีทั้งบท Demestial และ สัญกรณ์เชิงเส้นยังคงอยู่มาจนถึงสมัยของเรา โดยบันทึกบทสวดปีศาจ อย่างไรก็ตาม ในศตวรรษที่ 18 เช่นเดียวกับบทสวดการเดินทาง บทสวดแบบเดเมสนิกเริ่มเลิกใช้ในพิธีต่างๆ ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย และหากบทสวดการเดินทางบางบทยังรวมอยู่ในสิ่งพิมพ์ของคณะสงฆ์บทสวด demestvenny ก็โชคดีน้อยกว่าในเรื่องนี้อันเป็นผลมาจากการที่การตัดสินของเราเกี่ยวกับการร้องเพลง demestvenny นั้นขึ้นอยู่กับประเพณีที่เขียนด้วยลายมือของศตวรรษที่ 16-18 เท่านั้น . และแนวทางปฏิบัติสมัยใหม่ของผู้ศรัทธาเก่า
บทสวด Znamenny ที่ยอดเยี่ยม
ในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 ในการร้องเพลงต้นฉบับคำว่า "บทสวดใหญ่" หรือ "ธงใหญ่" ปรากฏขึ้น ซึ่งหมายถึงบทสวดที่กว้างขวางและได้รับการพัฒนาอย่างไพเราะที่สุด ประกอบไปด้วยโครงสร้างอันไพเราะที่มีรายละเอียด ในช่วงเริ่มต้นของการก่อตัวของระบบการร้องเพลงของรัสเซียโบราณเป็นเรื่องยากมากที่จะระบุและตรวจจับบทสวดดังกล่าวแม้ว่าจะเป็นไปได้ที่จะสันนิษฐานว่ามีอยู่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 - ต้นศตวรรษที่ 16 ค่อนข้างเป็นไปได้ M. V. Brazhnikov ชี้ให้เห็นถึงบทบาทของการร้องเพลงที่เหมาะสมในการเกิดขึ้นของการร้องเพลงครั้งใหญ่ในคำต่อไปนี้: “ ลักษณะที่ไพเราะทางเทคนิคข้อความและเทคนิคการแสดงของการร้องเพลงพอดีเป็นหนึ่งในรากฐานของการร้องเพลงครั้งใหญ่ - ใหม่ ระบบและบทสวด Znamenny ที่หลากหลาย” องค์ประกอบตกแต่งที่สอดเข้าไปพอดีกลายเป็นส่วนสำคัญของทำนอง
ต่างจากบทสวดการเดินทางและบทสวด demestvenny บทสวด znamenny ขนาดใหญ่ไม่มีระบบสัญกรณ์เฉพาะของตัวเอง อย่างไรก็ตาม สัญกรณ์ znamenny ที่ใช้ในการบันทึกบทสวดขนาดใหญ่ได้รับคุณสมบัติเฉพาะบางประการ หนึ่งในคุณลักษณะเหล่านี้คือการไม่มีสูตรลับที่เข้ารหัสแบบชวเลขเกือบทั้งหมด ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของสัญกรณ์ Znamenny โดยทั่วไป ในบทสวดใหญ่นั้นแยกสูตรทั้งหมดอย่างละเอียดและไม่แตกต่างจากการนำเสนอทั่วไป สัญลักษณ์กราฟิกอีกประการหนึ่งของบทสวดขนาดใหญ่คือการเขียนสระซ้ำซ้ำๆ หรือการขีดเส้นใต้ธงระหว่างการร้องในพยางค์ยาว ซึ่งต้องใช้สัญญาณร้องเพลงจำนวนมากเพื่อแก้ไขการเขียน
พื้นฐานของการร้องชุดใหญ่คือโครงสร้างของเพลง แต่ด้วยแนวโน้มทั่วไปที่จะเพิ่มความร้องและความกว้างขวางของการนำเสนอทำนอง ทำให้ขอบเขตของบทร้องแต่ละบทมักไม่ชัดเจน คลุมเครือ และแยกออกจากบริบททั่วไป บางครั้งก็ยาก ความพร่ามัวของโครงสร้างการขับร้องยังขยายไปสู่ความพร่ามัวของระบบออสโวนัลของการขับร้องขนาดใหญ่ ซึ่งปรากฏให้เห็น เช่น ในความจริงที่ว่าการขับร้องที่มีเสียงต่างกันสามารถลงท้ายด้วยการขับร้องครั้งสุดท้ายเดียวกัน ทำให้ใบหน้าอันไพเราะของเสียงนั้นเป็นโมฆะ อย่างไรก็ตาม ลักษณะพิเศษที่สุดของบทสวดสำคัญคือบทสวดที่ต้องการเสียงร้องที่ชัดเจน เช่น บทสวดข่าวประเสริฐ บทสวดภาวนา บทกลอน และบทสวดลิเธียมแห่งมหาราชและโดยเฉพาะวันหยุดอันเป็นที่เคารพนับถือ บทสวดทั้งหมดนี้เริ่มร้องอย่างแข็งขันโดยเฉพาะอย่างยิ่งด้วยการสวดมนต์ครั้งใหญ่ในศตวรรษที่ 17 ซึ่งเป็นจุดสุดยอดของการพัฒนาและจากนั้นบทสวดขนาดใหญ่ก็เริ่ม "จางหายไปอย่างรวดเร็ว" อย่างรวดเร็วเพื่อที่เราจะไม่ตีพิมพ์ในสังฆราชอีกต่อไป พบบทสวดบทเดียววางอยู่บนธงขนาดใหญ่
4.สายร้องแบบ
ความเจริญรุ่งเรืองของการปฏิบัติการแสดงในศตวรรษที่ 16 นำไปสู่การก่อตัวของปรากฏการณ์ที่เป็นเอกลักษณ์ - การร้องเพลงตามสายซึ่งเป็นพฤกษ์รัสเซียโบราณชนิดหนึ่งซึ่งธรรมชาติของการแสดงเสียงเป็นแบบเส้นตรงและแนวดิ่งถูกสร้างขึ้นอันเป็นผลมาจากการจับคู่เส้นทำนองแนวนอนของแต่ละเสียง การร้องเพลงไลน์มีรสชาติที่เป็นเอกลักษณ์และสะท้อนถึงบรรยากาศวันหยุดที่ยอดเยี่ยม ทัศนคติที่คล้ายกันนี้ยังคงรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้: ยิ่งวันหยุดมีความสำคัญมากเท่าใดบทสวดก็จะยิ่งซับซ้อนสดใสและเคร่งขรึมมากขึ้นเท่านั้น Polyphony ครอบคลุมบทสวดทุกประเภทที่สำคัญแทบจะในทันที ข้อบ่งชี้ที่เป็นลายลักษณ์อักษรครั้งแรกของพหุอักษรตัวพิมพ์เล็กพบได้ใน "ทางการของวิหาร Novgorod St. Sophia" ซึ่งรวบรวมในช่วงทศวรรษที่ 20 - 30 ศตวรรษที่ XVII แต่เห็นได้ชัดว่ารูปแบบนี้เกิดขึ้นเร็วกว่ามากและเมื่อถึงเวลาที่ระบุบทสวดที่ไม่เปลี่ยนแปลงทั้งหมดก็ถูกสวดมนต์และมีหลายรูปแบบในท้องถิ่นด้วย
ในพฤกษ์ไลน์เสียงไพเราะหลักเรียกว่า "เส้นทาง" (เสียงกลาง) จากนั้น "บน", "ล่าง" ในพื้นผิวสี่เสียงเสียงบนสุดเรียกว่า "demestvo" ความเข้าใจเรื่องพหุโฟนีในฐานะการแยกโมโนดี้ ซึ่งเป็นความรู้สึกอินทรีย์ของความสามัคคีของทั้งมวล เป็นเรื่องปกติในงานศิลปะเพลงมืออาชีพและเพลงโฟล์ค ตรงกันข้ามกับสไตล์พาร์เตส พหุนามแบบเส้นถูกเรียกว่า "ข้อตกลงของรัสเซีย"
· เป็นการผสมผสานระหว่างเสียงผู้ชายที่เกี่ยวข้องกับเสียงต่ำและลักษณะเสียงและอยู่ในโซนระดับเสียงเดียวกัน
· พื้นฐานของเสียงในแนวตั้งประกอบด้วยความสามัคคีที่ไม่สอดคล้องกันและการใช้งานไม่อยู่ภายใต้บรรทัดฐานของความสามัคคีของยุโรป
· โครงสร้างโมดอลสเกลของเส้นไตรภาคไม่เป็นไปตามกฎของระบบวรรณยุกต์ของยุโรป ที่นี่ เช่นเดียวกับโมโนโฟนี มีการรองรับโมดัลหลายอย่าง
การร้องเพลงเชิงเส้น Znamenny
มุมมองพิเศษพฤกษ์ซึ่งเกิดขึ้นเป็นปฏิปักษ์ต่อการแพร่กระจายในศตวรรษที่ 17 เป็นการร้องเพลงแบบแยกส่วน znamenny ตัวพิมพ์เล็กร้องเพลง มันแสดงถึงการประสานกันของเพลงโบราณในช่วงแรกโดยมีจุดประสงค์เพื่อรักษาไว้ พฤกษ์ประเภทนี้ไม่ใช่ตัวพิมพ์เล็กอย่างเคร่งครัดอีกต่อไป แต่ก็ไม่ใช่การแบ่งส่วนด้วย บทสวดถูกบันทึกเป็น hooks ในการเลือกชุดค่าผสมฮาร์มอนิกยังคงมีส่วนแบ่งของความคิดริเริ่มของรัสเซียซึ่งต่อมาถูก "ลบ"
พื้นผิวการร้องเพลงประสานเสียงของบทสวด znamenny เป็นแบบสามเสียงโดยโดดเด่นด้วยสายเบสมือถือที่ได้รับการพัฒนาอย่างไพเราะ (ต่อมา - เบสที่ยอดเยี่ยมในสไตล์พาร์ทเตสผู้ใหญ่) บางทีเส้นทางของ znamenny polyphony อาจเป็นที่ยอมรับและมีแนวโน้มมากที่สุดสำหรับการพัฒนาการร้องเพลงพิธีกรรมในประเทศ แต่อย่างไรก็ตาม เขากลับถูกพายุพัดพาโดยอิทธิพลจากมนุษย์ต่างดาวจากยุโรปตะวันตก
บทสรุป
การศึกษาด้านดนตรีของยุโรปทำให้ชาวรัสเซียห่างไกลจากรากฐานทางวัฒนธรรมในประเทศของตน บางทีในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 เท่านั้นที่เราเข้าใกล้ความเข้าใจสไตล์การร้องเพลงโพลีโฟนิกอันเป็นเอกลักษณ์นี้มากขึ้น บางทีนี่อาจเป็นเพราะการเปลี่ยนแปลงแนวทางการได้ยินของคนรุ่นเดียวกันของเรา จากภาวะไม่มีเงื่อนไขของความสอดคล้องและตรรกะฮาร์มอนิกเชิงฟังก์ชัน ไปสู่การปลดปล่อยความไม่ลงรอยกันและความไม่สมดุล
ทุกวันนี้เมื่อวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและดนตรีของชาติได้ผ่านเส้นทางการพัฒนาอันยาวนานหลอมรวมการแต่งเพลงหลายชั้นนักดนตรีออร์โธดอกซ์ที่ได้ยินมามากแสดงได้มากมายและต้องผิดหวังในหลาย ๆ ด้านก็ถูกดึงดูดมากขึ้น ด้วยภาพของ Holy Rus 'ซึ่งตราตรึงอยู่ในบทสวดรัสเซียโบราณที่เข้มงวดและสง่างามอย่างยิ่งใหญ่
บรรณานุกรม
1. บราจนิคอฟ เอ็ม.วี. บรรพชีวินวิทยาการร้องเพลงของรัสเซีย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2545
วลาดีเชฟสกายา ที.เอฟ. วัฒนธรรมทางดนตรีของ Ancient Rus' ม., 2549.
เคลดิช ยู.วี. ประวัติศาสตร์ดนตรีรัสเซีย ม., 2526 ต. 1.
Metallov V.M. อัครสังฆราช เรียงความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การร้องเพลงของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในรัสเซีย M. , 1915. - พิมพ์ซ้ำ: Holy Trinity Lavra of Sergius, 1995.
Parfentyev N.P. ศิลปะการร้องเพลงรัสเซียโบราณในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของรัฐรัสเซียในศตวรรษที่ 16 - 17: โรงเรียน ศูนย์. ปริญญาโท สเวียร์ดลอฟสค์, 1991.
สเคร็บคอฟ เอส.เอส. ดนตรีประสานเสียงของรัสเซียในช่วงศตวรรษที่ 17 - ต้นศตวรรษที่ 18 ม., 1969.
อุสเพนสกี้ เอ็น.ดี. ศิลปะการร้องเพลงรัสเซียโบราณ เอ็ด 2. ม., 1975.
1. http://www.synaxis.info
กวดวิชา
ต้องการความช่วยเหลือในการศึกษาหัวข้อหรือไม่?
ผู้เชี่ยวชาญของเราจะแนะนำหรือให้บริการสอนพิเศษในหัวข้อที่คุณสนใจ
ส่งใบสมัครของคุณระบุหัวข้อในขณะนี้เพื่อค้นหาความเป็นไปได้ในการรับคำปรึกษา
ดนตรีในคริสตจักรของรัสเซียเริ่มต้นด้วยการร้องเพลง znamenny ซึ่งเกิดขึ้นระหว่างการรับบัพติศมาของ Rus' ชื่อของมันเกี่ยวข้องกับการใช้สัญลักษณ์พิเศษ – “แบนเนอร์” – ในการบันทึก ชื่อที่ซับซ้อนของพวกเขามีความเกี่ยวข้อง การแสดงกราฟิก: bench, darling, cup, two in a boat ฯลฯ หากมองจากภายนอก แบนเนอร์ (หรือที่เรียกว่า hooks) เป็นการผสมผสานระหว่างขีดกลาง จุด และลูกน้ำ
แต่ละแบนเนอร์ประกอบด้วยข้อมูลเกี่ยวกับระยะเวลาของเสียง จำนวนในแรงจูงใจที่กำหนด ทิศทางของเสียงทำนอง และลักษณะของการแสดง
น้ำเสียงของบทสวด znamenny นั้นเรียนรู้โดยนักร้องและนักบวชในโบสถ์โดยการได้ยินจากปรมาจารย์ของการสวดมนต์ znamenny เนื่องจากไม่ได้บันทึกระดับเสียงที่แน่นอนของบทสวด znamenny เฉพาะในศตวรรษที่ 17 เท่านั้น การปรากฏตัวของเครื่องหมายชาดพิเศษ (สีแดง) ในข้อความทำให้สามารถกำหนดระดับของตะขอได้
องค์ประกอบทางจิตวิญญาณของการสวดมนต์ Znamenny
เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจว่าบทสวด Znamenny คืออะไรและชื่นชมความงามของมันโดยไม่ต้องกล่าวถึงความสำคัญทางจิตวิญญาณของการสวดมนต์ในวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์รัสเซีย ตัวอย่างท่วงทำนอง znamenny เป็นผลจากการไตร่ตรองทางจิตวิญญาณสูงสุดของผู้สร้าง ความหมายของการร้องเพลง znamenny นั้นเหมือนกับของไอคอน - การปลดปล่อยจิตวิญญาณจากความหลงใหลการหลุดพ้นจากโลกแห่งวัตถุที่มองเห็นได้ดังนั้นคริสตจักรรัสเซียโบราณที่พร้อมเพรียงกันจึงปราศจากน้ำเสียงสีที่จำเป็นในการแสดงออกถึงความปรารถนาของมนุษย์
ตัวอย่างบทสวดที่สร้างขึ้นบนพื้นฐานของบทสวด Znamenny:
S. Trubachev "ความสง่างามแห่งโลก"
ต้องขอบคุณ บทสวด Znamenny ที่ฟังดูสง่างาม ไร้ความปราณี และเคร่งครัด ท่วงทำนองของการสวดมนต์ด้วยเสียงเดียวมีลักษณะเป็นการเคลื่อนไหวที่นุ่มนวล น้ำเสียงที่เรียบง่ายสูงส่ง จังหวะที่ชัดเจน และความสมบูรณ์ของโครงสร้าง การสวดมนต์ประสานกันอย่างลงตัวกับเนื้อหาทางจิตวิญญาณที่ร้อง และการร้องเพลงพร้อมเพรียงกันมุ่งความสนใจของนักร้องและผู้ฟังไปที่คำอธิษฐาน
จากประวัติศาสตร์ของการสวดมนต์ Znamenny
ตัวอย่างสัญกรณ์ Znamenny
หากต้องการเปิดเผยให้ละเอียดยิ่งขึ้นว่าบทสวด Znamenny คืออะไร การหันไปหาต้นกำเนิดจะช่วยได้ Znamenny มีต้นกำเนิดมาจากพิธีกรรมพิธีกรรมไบแซนไทน์โบราณ ซึ่งออร์โธดอกซ์รัสเซียยืมวงกลมประจำปีของ osmoglasiya (การกระจายบทสวดในโบสถ์ออกเป็นเสียงร้องเพลงแปดเสียง) แต่ละเสียงมีท่วงทำนองที่สดใสในตัวเอง แต่ละเสียงได้รับการออกแบบเพื่อสะท้อนช่วงเวลาที่แตกต่างกันของสภาวะทางจิตวิญญาณของบุคคล: การกลับใจ ความอ่อนน้อมถ่อมตน ความอ่อนโยน ความยินดี ทำนองเพลงแต่ละเพลงมีความเชื่อมโยงกับข้อความพิธีกรรมเฉพาะและเชื่อมโยงกับช่วงเวลาเฉพาะของวัน สัปดาห์ หรือปี
ใน Rus บทสวดของนักร้องชาวกรีกค่อยๆ เปลี่ยนไป โดยผสมผสานกับลักษณะของภาษา Church Slavonic น้ำเสียงดนตรีของรัสเซีย และเมทริธึม ทำให้ได้รับความไพเราะและความนุ่มนวลมากขึ้น
ประเภทของบทสวด znamenny
เมื่อถามว่าบทสวด znamenny คืออะไร และรู้จักเพลงประเภทใด ควรมองว่าเป็นระบบดนตรีเดียวที่รวบรวมเอา Znamenny หรือเสาหลัก (เสียงแปดเสียงประกอบกันเป็นชุดท่วงทำนอง "เสาหลัก" ซ้ำทุก ๆ 8 สัปดาห์) การเดินทางและการสวดภาวนา . เนื้อหาทางดนตรีทั้งหมดนี้รวมกันเป็นหนึ่งเดียวด้วยโครงสร้างที่มีพื้นฐานมาจากบทสวด - บทเพลงไพเราะสั้น ๆ วัสดุเสียงถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของพิธีกรรมและ ปฏิทินคริสตจักร.
บทสวดท่องเที่ยวเป็นการร้องเพลงที่เคร่งขรึมและรื่นเริง ซึ่งเป็นบทสวดเสาประเภทที่ซับซ้อนและเปลี่ยนแปลงไป บทสวดการเดินทางมีลักษณะเฉพาะคือความเข้มงวด ความหนักแน่น และความสามารถด้านจังหวะ
จากรูปแบบการร้องเพลง znamenny ที่มีชื่อหลากหลาย การร้องเพลง demesnic ไม่รวมอยู่ในหนังสือ Octoechos (“ แปดความสามัคคี”) โดดเด่นด้วยลักษณะที่เคร่งขรึมของเสียง นำเสนอในรูปแบบเทศกาล ใช้ในการร้องเพลงพิธีกรรมที่สำคัญที่สุด เพลงสวดของพิธีทางศาสนา งานแต่งงาน และการถวายโบสถ์
ในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 "การร้องเพลง znamenny ครั้งใหญ่" ถือกำเนิดขึ้นซึ่งกลายเป็นจุดสูงสุดในการพัฒนาการร้องเพลง znamenny ของรัสเซีย ขยายและสวดมนต์ราบรื่นไม่เร่งรีบพร้อมกับโครงสร้าง Melismatic ที่กว้างขวางมากมายพร้อมบทสวดภายในพยางค์ที่เข้มข้น "แบนเนอร์ขนาดใหญ่" ดังขึ้นในช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดของการให้บริการ
ความหมายของ ZNAMNY CHANT ในพจนานุกรมศัพท์ดนตรี
สวดมนต์ ZNAMNY
ระบบบทสวดลัทธิออร์โธดอกซ์โบราณ ชื่อนี้มาจาก "แบนเนอร์" ของชาวสลาฟโบราณซึ่งเป็นสัญลักษณ์การร้องเพลง มีการใช้แบนเนอร์ (หรือตะขอ) เพื่อบันทึกบทสวด บทสวด Znamenny มีหลากหลายรูปแบบที่เกี่ยวข้องกับแบบฟอร์ม บริการคริสตจักร. ข้อความสามารถร้องได้โดยใช้เทคนิคการทำนองที่แตกต่างกัน ซึ่งเป็นการริเริ่มสร้างสรรค์ที่สำคัญแก่คณะนักร้องประสานเสียงในโบสถ์
พจนานุกรมคำศัพท์ทางดนตรี 2012
ดูการตีความ คำพ้องความหมาย ความหมายของคำ และสิ่งที่ ZNAMENNY CHANT เป็นภาษารัสเซียในพจนานุกรม สารานุกรม และหนังสืออ้างอิง:
- สวดมนต์ ZNAMNY
(การร้องเพลงฮุก) เป็นการร้องเพลงหลักของคริสตจักรรัสเซียเก่า (เพลงถูกบันทึกด้วยป้ายพิเศษ - แบนเนอร์หรือตะขอ) รู้จักกันมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 11; ที่พัฒนา... - สวดมนต์ ZNAMNY
บทสวดซึ่งเป็นกองทุนหลักของบทสวดในโบสถ์รัสเซีย ชื่อนี้มาจากคำภาษาสลาโวนิกเก่าที่แปลว่า "แบนเนอร์" แบนเนอร์หรือตะขอ เรียกว่าสัญญาณไม่เชิงเส้น... - สวดมนต์ ZNAMNY
(การร้องเพลงฮุก) การร้องเพลงในโบสถ์รัสเซียเก่าประเภทหลัก (บันทึกเพลงด้วยป้ายพิเศษ - แบนเนอร์หรือตะขอ) รู้จักกันมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 11; ... - สวดมนต์ ZNAMNY ในพจนานุกรมสารานุกรมสมัยใหม่:
- สวดมนต์ ZNAMNY ในพจนานุกรมสารานุกรม:
(การร้องฮุก) ในศตวรรษที่ 11-17 บทสวดหลักของดนตรีคริสตจักรรัสเซียโบราณ ชื่อมาจากชื่อที่ใช้ในการบันทึก... - สวดมนต์ ในพจนานุกรมสารานุกรมใหญ่:
(การสวดมนต์) ระบบการร้องเพลงรัสเซียโบราณ มีบทสวดหลัก 7 เพลง: Znamenny (จากศตวรรษที่ 11), Kondakar (11-14 ศตวรรษ; ดูการร้องเพลง Kondakar), demestvenny และ ... - สวดมนต์ ในสารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่ TSB:
(โบราณ - บทสวด) ซึ่งเป็นระบบอิสระของ monody โดดเด่นด้วยกลุ่มลวดลายการสวดมนต์และรูปแบบขององค์กรในท่วงทำนอง ในโบสถ์รัสเซีย... - สวดมนต์
RASPEV (การสวดมนต์) ระบบรัสเซียโบราณ ร้องเพลง มี 7 ตัวหลัก. R.: Znamenny (จากศตวรรษที่ 11), Kondakar (ศตวรรษที่ 11-14; ดูการร้องเพลงของ Kondakar), ... - ซนามินนี่ ในพจนานุกรมสารานุกรม Big Russian:
ZNAMENNY CHANT (ร้องฮุก) หลัก มุมมองของรัสเซียอื่น ๆ คริสตจักร ร้องเพลง (บันทึกเพลงด้วยป้ายพิเศษ - แบนเนอร์หรือตะขอ) รู้จักกันตั้งแต่... - ซนามินนี่ ในพจนานุกรมสารานุกรม Big Russian:
BANNER PLATOON หน่วยที่ได้รับมอบหมายให้ติดตามธงรบ พร้อมด้วยผู้ถือธง ผู้ช่วย และมือกลอง ติดอาวุธด้วยปืนกลหรือ... - สวดมนต์ ในพจนานุกรมของถ่านหิน:
รูปแบบของเสียงร้อง บางสิ่งบางอย่างระหว่างคำพูดธรรมดากับทำนองที่แท้จริง (ในความหมายของยุโรปสมัยใหม่) คำนี้มักจะแนบมากับเกรกอเรียน... - สวดมนต์
ร้องเพลง"ใน, ร้องเพลง"คุณ, ร้องเพลง"va, ร้องเพลง"vom, ร้องเพลง"vu, ร้องเพลง"คุณ, ร้องเพลง"ใน, ร้องเพลง"คุณ, ร้องเพลง"vom, ร้องเพลง"คุณ, ร้องเพลง"ได้, ... - ซนามินนี่ ในกระบวนทัศน์เน้นเสียงที่สมบูรณ์ตาม Zaliznyak:
znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, ... - ซนามินนี่ ในกระบวนทัศน์เน้นเสียงที่สมบูรณ์ตาม Zaliznyak:
znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, znamen znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, … - สวดมนต์ ในพจนานุกรมคำพ้องความหมายภาษารัสเซีย:
บทเพลง บทร้อง... - สวดมนต์
ม.1) กระบวนการกระทำตามความหมาย กริยา: ร้องเพลง, ร้องเพลง, ร้องเพลง. 2) ก) การวาดทำนอง ข) ภาษาพูด การออกเสียงบทสวด 3) ... - ซนามินนี่ ในพจนานุกรมอธิบายใหม่ของภาษารัสเซียโดย Efremova:
- สวดมนต์
ราสเอฟ, ... - ซนามินนี่ ในพจนานุกรมภาษารัสเซียของ Lopatin:
ซนามินนี (จาก... - ซนามินนี่ ในพจนานุกรมภาษารัสเซียของ Lopatin:
มีชื่อเสียง... - สวดมนต์
สวดมนต์... - ซนามินนี่ ในพจนานุกรมการสะกดคำภาษารัสเซียฉบับสมบูรณ์:
ซนามินนี (จาก... - ซนามินนี่ ในพจนานุกรมการสะกดคำภาษารัสเซียฉบับสมบูรณ์:
แบนเนอร์... - สวดมนต์ ในพจนานุกรมการสะกดคำ:
ราสเอฟ, ... - ซนามินนี่ ในพจนานุกรมการสะกดคำ:
ซนามินนี (จาก... - ซนามินนี่ ในพจนานุกรมการสะกดคำ:
มีชื่อเสียง... - สวดมนต์ ในยุคสมัยใหม่ พจนานุกรมอธิบาย, ทีเอสบี:
(การสวดมนต์) ซึ่งเป็นระบบการร้องเพลงของรัสเซียโบราณ มีบทสวดหลัก 7 เพลง: Znamenny (จากศตวรรษที่ 11), Kondakar (11-14 ศตวรรษ; ดูการร้องเพลงของ Kondakar), การดูหมิ่น ... - สวดมนต์ ในพจนานุกรมอธิบายภาษารัสเซียของ Ushakov:
บทสวด ม.1. หน่วยเท่านั้น การกระทำตามคำกริยา ร้อง-ร้อง และ ร้อง 2 ความหมาย - ร้องเพลง (argot ดนตรี) ร้องเพลงอะไรบางอย่าง ... - สวดมนต์
บทสวด ม. ๑) กระบวนการกระทำตามความหมาย. กริยา: ร้องเพลง, ร้องเพลง, ร้องเพลง. 2) ก) การวาดทำนอง ข) ภาษาพูด การออกเสียงบทสวด ... - ซนามินนี่ ในพจนานุกรมอธิบายของเอฟราอิม:
คำคุณศัพท์ 1) มีความสัมพันธ์กันในความหมาย ด้วยคำนาม: แบนเนอร์ (1) ที่เกี่ยวข้องกับมัน 2) ลักษณะของแบนเนอร์ (1) ลักษณะของ ... - สวดมนต์
ม. 1. กระบวนการดำเนินการตามช. ร้องเพลง ร้องเพลง ร้องเพลง 2. วาดรูปสวดมนต์. อ๊อต. การสลายตัว การออกเสียงบทสวด 3. วงสวด... - ซนามินนี่ ในพจนานุกรมใหม่ของภาษารัสเซียโดย Efremova:
คำคุณศัพท์ 1. อัตราส่วน ด้วยคำนาม แบนเนอร์ 1. เกี่ยวข้องกับมัน 2. ลักษณะของแบนเนอร์ [แบนเนอร์ 1.] ลักษณะของ ... - สวดมนต์
ฉัน ม. 1. กระบวนการดำเนินการตามช. บทสวดบทที่ 2 ผลของการกระทำนั้น บทสวดที่เอ้อระเหย 3. การบีบอัด การออกเสียงบทสวด ... - ซนามินนี่ ในพจนานุกรมอธิบายสมัยใหม่ขนาดใหญ่ของภาษารัสเซีย:
คำคุณศัพท์ 1. อัตราส่วน ด้วยคำนาม แบนเนอร์ 1. เกี่ยวข้องกับมัน 2. ลักษณะของแบนเนอร์ [แบนเนอร์ 1.] ลักษณะของ ... - การร้องเพลงของคริสตจักร ในต้นสารานุกรมออร์โธดอกซ์
- บทสวดของ GERASIMOVSKY ในต้นสารานุกรมออร์โธดอกซ์:
เปิดสารานุกรมออร์โธดอกซ์ "TREE" บทสวดของ Gerasimov ไม่สมบูรณ์ไม่พยัญชนะ นำเข้ามาในโบสถ์ร้องเพลงในศาลในปี 1740 โดยพระกฎบัตร Gerasim จาก ... - รัสเซีย ส่วน ดนตรีคริสตจักร (ยุคก่อนประวัติศาสตร์และสมัยโบราณ) ในสารานุกรมชีวประวัติโดยย่อ
- สหพันธ์สาธารณรัฐสังคมนิยมรัสเซียโซเวียต, RSFSR ในสารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่ TSB
-
หลังจากการพิชิตบัลแกเรียโดยพวกเติร์กในปี 1393 ความเป็นอิสระของคริสตจักรบัลแกเรียก็ถูกทำลาย ลำดับชั้นของบัลแกเรียถูกแทนที่ด้วยลำดับชั้นของกรีกซึ่งเริ่มนำมาใช้ใน ... - บทสวด SIMONOVSKY วี พจนานุกรมสารานุกรมบร็อคเฮาส์และยูโฟรน:
หนึ่งในบทสวดที่สมบูรณ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ซึ่งมีความคล้ายคลึงกับบทสวด Znamenny เก่า ได้ชื่อมาจากกรุงมอสโก... - บทสวดเซอร์เบีย ในพจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Euphron:
โบสถ์ออร์โธดอกซ์อยู่ภายใต้ออสโมกลาส เขาบุกเข้าไปในคริสตจักรรัสเซียใต้ก่อนเข้าสู่คริสตจักรรัสเซียที่ยิ่งใหญ่คือในศตวรรษที่ 15 ขอบคุณเกรกอรี... - รัสเซีย. ศิลปะ: ดนตรี ในพจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Euphron
- เคียฟ CHANT ในพจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Euphron:
หนึ่งในบทสวดรัสเซียของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ที่ปรากฏช้ากว่า Znamenny K. chant หมายถึงบทสวดที่สมบูรณ์ของคริสตจักรรัสเซียนั่นคือ มี ... - บทสวดโบสถ์เก่าแก่ของบัลแกเรีย ในสารานุกรม Brockhaus และ Efron:
? หลังจากการพิชิตบัลแกเรียโดยพวกเติร์กในปี 1393 ความเป็นอิสระของคริสตจักรบัลแกเรียก็ถูกทำลาย ลำดับชั้นของบัลแกเรียถูกแทนที่ด้วยลำดับชั้นของกรีก ซึ่งเริ่มแนะนำ...
