ความแตกแยกของคริสตจักรในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 ได้เปลี่ยนประเพณีพิธีกรรมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียโดยยึดหลักภาษากรีกสมัยใหม่ อันดับออร์โธดอกซ์. การปฏิรูปดำเนินไปด้วยกำลังโดยใช้ความรุนแรงอย่างรุนแรง และชาวรัสเซียจำนวนมาก ตั้งแต่ครอบครัวชนชั้นสูงไปจนถึงประชาชนทั่วไป นักบวชบางส่วนไม่ยอมรับการปฏิรูปดังกล่าว คนเหล่านี้ไม่ใช่คนที่เลวร้ายที่สุด แต่เป็นคริสเตียนที่ศรัทธามากที่สุด ประมาณหนึ่งในสามของประชากรซึ่งรัสเซียออร์โธดอกซ์พักอยู่ตั้งแต่การรับบัพติศมาแห่งมาตุภูมิก็เข้าสู่ความแตกแยก สิ่งนี้ส่งผลร้ายแรงต่อชะตากรรมของรัสเซีย อาณาจักรถูกแบ่งออกเป็นตัวเองและแน่นอนว่าไม่สามารถต้านทานได้ หลายคนเข้าใจโศกนาฏกรรมครั้งนี้รวมถึงผู้เชื่อเก่าด้วยเพราะความแตกแยกไม่ใช่ปรากฏการณ์ของจิตสำนึกของคริสตจักร แต่มาจากความชั่วร้าย

คำอธิษฐาน การอดอาหาร และไว้หนวดเครา

ผู้เชื่อเก่าในมอสโกอาศัยอยู่อย่างไร?
16/10/2015

.

ผู้เชื่อเก่าประมาณ 10,000 คนอาศัยอยู่ในมอสโก ในช่วงปลายเดือนตุลาคม เมืองหลวงจะเป็นเจ้าภาพการประชุมสภาของคริสตจักร Russian Orthodox Old Believer ซึ่งจะรวบรวมตัวแทนจากเขตต่างๆ ในรัสเซีย สหรัฐอเมริกา ออสเตรเลีย และยุโรปตะวันออก
MOSLENTA ค้นพบวิธีที่ผู้เชื่อเก่าจัดการเพื่อรักษาศรัทธาและประเพณีของพวกเขา สิ่งที่พระสงฆ์ดำรงอยู่ และมีความสัมพันธ์ใดๆ กับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียหรือไม่ Oleg Khokhlov สมาชิกของชุมชน Rogozhskaya Old Believer ในมอสโก ผู้ประสานงานแผนกกิจการเยาวชนของ Russian Orthodox Old Believer Church พูดถึงเรื่องนี้

Simeon Korolev นักบวช Rogozh
ไม่มีข้อมูลที่แน่นอนเกี่ยวกับจำนวนตำบล Old Believer แต่นักวิทยาศาสตร์พูดถึงผู้เชื่อเก่าสองล้านคนใน CIS นักบวชที่แท้จริงเข้าร่วม ชีวิตคริสตจักรมีมากถึง 100,000 คน มีผู้เชื่อเก่าประมาณ 10,000 คนในมอสโก ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา จำนวนยังคงคงที่ แต่ส่วนแบ่งของคนหนุ่มสาวก็เพิ่มขึ้น นักบวชครึ่งหนึ่งในโบสถ์เป็นคนใหม่ ส่วนอีกครึ่งหนึ่งเป็นผู้เชื่อเก่าที่ถ่ายทอดทางพันธุกรรม ผู้เชื่อเก่ามีสองประเภทหลัก - นักบวชและผู้ที่ไม่ใช่นักบวช ฝ่ายแรกมีฐานะปุโรหิตของตนเอง ฝ่ายหลังเชื่อว่าความแตกแยกทำให้พระคุณของคริสตจักรสูญหายไป

กฎของผู้เชื่อเก่านั้นเข้มงวดกว่ากฎของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมาก การสารภาพบาปและการสนทนานำหน้าด้วยการอดอาหารอย่างเข้มงวดเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ ในระหว่างนี้จะต้องอ่านหนังสืออย่างน้อยสองชั่วโมงทุกวัน กฎการอธิษฐาน. ผู้ชายที่ไม่มีหนวดเคราไม่ได้รับอนุญาตให้รับศีลมหาสนิท ในกรณีที่เสียชีวิต จะไม่มีพิธีศพไม่ว่าในกรณีใดๆ เฉพาะเด็กอายุต่ำกว่า 6-7 ปีเท่านั้นที่สามารถรับศีลมหาสนิทในแต่ละพิธีสวด

วัดทั้งหมดแบ่งออกเป็นครึ่งหญิงและชาย การประเมินองค์ประกอบทางเพศของนักบวชเป็นเรื่องง่ายเสมอไป อัตราส่วนโดยประมาณของผู้หญิงและผู้ชายคือ 60 ต่อ 40 ในขณะเดียวกันก็มีคนหนุ่มสาวจำนวนเท่ากันและมีคู่แต่งงานหลายคู่

โบสถ์ Old Believer [รัสเซียออร์โธดอกซ์] ในมอสโกมีโบสถ์ [เปิดดำเนินการ] สามแห่ง [ก่อนการปฏิวัติมีโบสถ์ Old Believer และบ้านสวดมนต์มากกว่า 40 แห่งในมอสโก ส่วนที่เหลือที่ยังมีชีวิตอยู่จำนวนมากถูกแปรรูปในปี 1990 โดยเจ้าของเดิมและ กำลังถูกใช้เพื่อจุดประสงค์อื่น เช่น สำนักงาน และอื่นๆ] ใน Rogozhskaya Sloboda มีการจัดพิธีในโบสถ์ขอร้อง (ในภาพ) และมีหอระฆัง ในปี 2012 การบูรณะโบสถ์ใกล้เคียงเสร็จสมบูรณ์ แต่ยังไม่ได้อุทิศ มีการจัดนิทรรศการไอคอนที่นั่น
วัดแห่งที่สองที่มีอยู่เป็นที่รู้จักกันดีในหมู่ชาว Muscovites - โบสถ์สีขาวใกล้กับสถานี Belorussky บนจัตุรัส Tverskaya Zastava วัดแห่งที่สามตั้งอยู่ที่ Ostozhenka ถัดจากสระว่ายน้ำ Chaika พิธีต่างๆ ยังจัดขึ้นในโบสถ์ใน Lefortovo แต่ยังไม่ได้รับการบูรณะอย่างสมบูรณ์ Bespopovites มีสองตำบลในมอสโก แห่งหนึ่งตั้งอยู่ที่ Tokmakov Lane ส่วนอีกแห่งหนึ่งอยู่ที่สุสาน Preobrazhenskoye

ผู้เชื่อเก่าส่วนใหญ่ในมอสโกทำงานอาชีพ มีคนจำนวนมากที่เกี่ยวข้องกับงานก่อสร้างและงานตกแต่ง เรายินดีอย่างยิ่งที่จะให้การสนับสนุนซึ่งกันและกันเมื่อปัญหาต่างๆ ได้รับการแก้ไขผ่านทางเพื่อน โครงสร้างแนวนอนของผู้เชื่อเก่าช่วยให้พวกเขารอดจากการถูกประหัตประหารตลอดหลายศตวรรษ สิ่งอื่นๆ ที่เท่าเทียมกัน ผู้คนมักจะให้เงินเพื่อการบริการบางอย่างแก่ประชาชนของตนเอง

ในบรรดาผู้ศรัทธาเก่า ห้ามการคุมกำเนิดและการปฏิสนธิผิดธรรมชาติทุกประเภท มีครอบครัวใหญ่หลายครอบครัว ลูกสามคนเป็นเรื่องปกติ คุณมักจะพบลูกห้าหรือเจ็ดคนในครอบครัว คนที่มีลูกหลายคนมักจะไปชนบทหรือไร่นาที่ห่างไกล พวกเขาจัดการครัวเรือนของตน [บางคน] ดำรงชีวิตด้วยเงินจากการเช่าอพาร์ทเมนท์ เป็นการยากที่จะเลี้ยงดูครอบครัวดังกล่าวในมอสโก

เป็นที่ทราบกันดีว่ารัฐบาลและผู้ประกอบการที่ประสบความสำเร็จจำนวนมากมีรากฐานมาจาก Old Believer ตัวอย่างเช่น Alexander Korzhakov หัวหน้าฝ่ายรักษาความปลอดภัยของเยลต์ซินเกิดมาในครอบครัวของผู้ศรัทธาเก่า เขาสร้างวิหารในหมู่บ้านแม่ของเขาที่ชื่อ Molokovo ในเขต Orekhovo-Zuevsky แต่ไม่มีผู้ใจบุญที่เห็นได้ชัดเจนที่จะช่วยเหลือชุมชนมอสโก

ผู้เชื่อเก่ามีความภาคภูมิใจที่ได้รักษาความปรองดองของคริสตจักรไว้ สภาศักดิ์สิทธิ์ประชุมกันทุกปี โดยตำบลทั้งหมดจะแต่งตั้งพระสงฆ์หนึ่งคนและฆราวาสหนึ่งคน ซึ่งได้รับการเลือกโดยไม่ขึ้นอยู่กับความประสงค์ของพระสงฆ์ในการประชุมชุมชน ผู้แทนมาจากทั่วรัสเซีย จากออสเตรเลีย อเมริกา โรมาเนีย สภาครั้งต่อไปจะจัดขึ้นที่กรุงมอสโกในวันที่ 21 ตุลาคม ปัญหาทั่วทั้งคริสตจักรจะได้รับการแก้ไขที่นั่น การตัดสินใจมีผลผูกพันกับผู้เชื่อทุกคน

พระสงฆ์ทำหน้าที่เป็นหนังสือสวดมนต์และคนเลี้ยงแกะ และมอบความไว้วางใจด้านการเงินและเศรษฐกิจทั้งหมดให้กับประชาชนที่เป็นฆราวาส เงินเดือนของพระสงฆ์จะกำหนดโดยที่ประชุมชุมชน ในมอสโก นักบวชจะได้รับเงินประมาณ 15,000 รูเบิล แหล่งรายได้อีกแหล่งหนึ่งคือความต้องการ นี่คือการถวายสิ่งของ สังหาริมทรัพย์ อสังหาริมทรัพย์ อาหาร ไม่มีภาษีคงที่ ไม่มีใครเรียกร้องเงิน ผู้ศรัทธาเพียงแค่ขอบคุณนักบวชสำหรับสิ่งนี้ บางคนไม่ต้องจ่ายอะไรเลย ในขณะที่บางคนสามารถบริจาคเงินหนึ่งพันยูโรเพื่ออุทิศอพาร์ทเมนท์ได้

การติดต่ออย่างเป็นทางการกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียนั้นดำเนินการในระดับสภาประธานาธิบดีด้านกิจการศาสนา หัวหน้าของโบสถ์ Russian Orthodox Old Believer (ROC) Metropolitan Korniliy รวมอยู่ด้วย หัวหน้าของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย [Patriarch] Kirill ก็เป็นสมาชิกของสภาด้วย คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียยังคงถือว่าผู้เชื่อเก่าเป็นคนนอกรีต และพวกเขาตอบสนองอย่างสมมาตร ไม่รวมการอธิษฐานร่วมกัน

ชาว Bespopovites มีกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดที่สุดในชีวิตประจำวัน พวกเขาเชื่อว่าคนๆ หนึ่งสามารถกลายเป็นมลทินเพราะความบาปได้โดยการรับประทานอาหารหรือการสื่อสารร่วมกัน Bespopovtsy ห้ามรับประทานอาหารจาก [ภาชนะ] เดียวกันกับ New Orthodox ห้ามถ่ายรูป ห้ามใช้อินเทอร์เน็ต นักบวชมีกฎเกณฑ์ที่นุ่มนวลกว่า โดยรวมแล้วมีเพียง 15 เปอร์เซ็นต์ของผู้เชื่อเก่าเท่านั้นที่ใช้อินเทอร์เน็ตไม่มากก็น้อยเป็นประจำ

Oleg Khokhlov บรรณาธิการของเว็บไซต์ Old Believer Thought การรับบัพติศมาในหมู่ผู้เชื่อเก่านั้นกระทำโดยการจุ่มลงไปในน้ำเท่านั้น การล้างบาปถือเป็นบาป เมื่อรับบัพติศมาผู้เชื่อเก่าจะสวมครีบอกและเข็มขัดซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของเขตแดนระหว่างด้านบนและด้านล่างของบุคคล
ชื่อรูปแบบจิ๋วไม่ได้ใช้กับเด็กด้วยซ้ำ เชื่อกันว่าสิ่งนี้ทำให้เทวดาผู้พิทักษ์อับอาย เป็นเรื่องปกติที่จะเรียกชื่อบุคคลโดยมักจะเพิ่มนามสกุล

http://starove.ru/

คริสเตียนออร์โธดอกซ์ในปัจจุบันบางครั้งสงสัยว่านักบวชของโบสถ์ Old Believer แตกต่างจากพวกเขาอย่างไร หากต้องการเรียนรู้ที่จะแยกแยะความแตกต่างคุณจำเป็นต้องรู้คุณสมบัติไม่มากนัก

โบสถ์ Old Believer คืออะไร

พวกเขาเรียกมันว่าโบสถ์ Old Believer ทั้งหมด องค์กรที่แตกต่างกันทิศทางทางศาสนาและกระแสเทววิทยาที่เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการแยกตัวจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ การแบ่งแยกนี้เกิดขึ้นในรัชสมัยของพระสังฆราชนิคอน ซึ่งในปี ค.ศ. 1650-1660 ได้ดำเนินการปฏิรูปพิธีกรรมหลายครั้ง ซึ่งรัฐมนตรีระดับสูงบางคนไม่เห็นด้วย

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ถือเป็นสหภาพของผู้ศรัทธาตามศาสนาของศาสนาคริสต์สาขาตะวันออกซึ่งยอมรับหลักคำสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์และปฏิบัติตามประเพณีของคริสตจักร

ประวัติความเป็นมาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เริ่มต้นอย่างไร

ชื่อของคริสตจักร – ออร์โธดอกซ์ – มีความหมายลึกซึ้ง เป็นการแสดงออกถึงแนวคิดเรื่อง “ศรัทธาที่ถูกต้อง” ซึ่งมีพื้นฐานมาจากสองเสาหลัก: พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์

มีหลายตัวเลือกในการถอดรหัสคำนี้เช่น "การยกย่องที่ถูกต้อง" "คำที่ถูกต้อง" และอื่น ๆ

นอกจากชื่อนี้แล้ว ยังมีอีกชื่อหนึ่งคือภาษากรีก ออร์โธดอกซ์ เมื่อแปลแล้วคำนี้ดูเหมือนเป็นเอกฉันท์ นั่นก็คือกลุ่มคนที่คิดและทำเหมือนกัน

บรรพบุรุษของออร์โธดอกซ์ ได้แก่ Basil the Great ผู้ซึ่งออกจากโลกมนุษย์ประมาณปี 379 นักศาสนศาสตร์ Gregory ซึ่งเสียชีวิตในปี 390 และ John Chrysostom ซึ่งเสียชีวิตในปี 407 วันที่ทำกิจกรรมของพี่เลี้ยงเหล่านี้ในศรัทธาเกือบจะตรงกับเวลาที่คำสอนของพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดเริ่มเผยแพร่ สิ่งนี้เกิดขึ้นหลังจากการรับศาสนาคริสต์โดยจักรพรรดิคอนสแตนตินมหาราช

จุดเริ่มต้นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเกิดขึ้นในปี 988 เมื่อแกรนด์ดุ๊กแห่งเคียฟ วลาดิมีร์ตัดสินใจให้บัพติศมารุส สิ่งนี้แสดงถึงการเปลี่ยนแปลงอย่างเป็นทางการของประเทศไปสู่ศรัทธาของพระคริสต์เท่านั้น อันที่จริง คริสเตียนอาศัยอยู่ทั่วประเทศแล้ว แม้ว่าจะไม่รู้ว่าพวกเขาใช้ชีวิตอยู่ในสภาวะใดก็ตาม

ในระหว่างการบัพติศมาของมาตุภูมิมีการจัดตั้งสังฆมณฑลแห่งแรก สิ่งนี้กินเวลานานหลายปี ดังนั้นพวกเขาจึงก่อตัวขึ้นใน:

• 988 สังฆมณฑลเคียฟ ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นสังฆมณฑลหลักเหนือที่อื่นๆ ทั้งหมด
• 990 สังฆมณฑลรอสตอฟ;
• 992 สังฆมณฑลนอฟโกรอด

การจลาจลเริ่มเกิดขึ้นในประเทศ เจ้าชายทะเลาะกันและค่อยๆเปลี่ยนแผนที่โลกสร้างสังฆมณฑลของตนเองเพื่อไม่ให้พึ่งพาเพื่อนบ้าน

เมื่อเริ่มต้นการปฏิรูปของ Nikon มี 13 สังฆมณฑลใน Rus' ในสมัยนั้น โบสถ์ออร์โธดอกซ์ Rus' ขึ้นอยู่กับคอนสแตนติโนเปิลโดยสิ้นเชิง เจ้าหน้าที่ที่สำคัญที่สุดหารือกันที่นั่น และมหานครใหม่ๆ ถูกส่งมาจากที่นั่น ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวกรีก ไม่สนใจเกี่ยวกับการพัฒนาศรัทธาในดินแดนรัสเซียเลย

สงครามกำลังต่อสู้กัน แน่นอนว่ามาตุภูมิและอาณาจักร Muscovite พยายามปราบทั้งเพื่อนบ้านนอกศาสนาทางตะวันออกและเพื่อนบ้านคาทอลิกทางตะวันตก สังฆมณฑลใหม่ปรากฏขึ้นซึ่งหายไปในกลุ่มเมฆของการเผชิญหน้าทางทหารครั้งใหม่

การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งไม่ปรากฏแก่ทุกคนในทันที และประการแรกคือการก่อตัวของปิตาธิปไตย ผู้เฒ่าที่เป็นผู้นำองค์กรนี้มีน้ำหนักมหาศาลในประเทศ ในปี ค.ศ. 1652 นิคอนขึ้นครองบัลลังก์ปรมาจารย์

เขาตัดสินใจที่จะดำเนินการปฏิรูปเพื่อเสริมสร้างความเข้มแข็งของออร์โธดอกซ์รัสเซียและยกระดับศักดิ์ศรีแห่งศรัทธา ซึ่งรวมถึง:

• การแก้ไขข้อความในหนังสือพิธีกรรม
• ไอคอนการวาดภาพคล้ายกับไอคอนไบแซนไทน์
• แทนที่จะเป็นอีซุส การสะกดของพระเยซูก็ปรากฏขึ้น
• แนะนำสัญลักษณ์สามนิ้วแทนการใช้เครื่องหมายสองนิ้วของไม้กางเขน
• คันธนูลงพื้นถูกแทนที่ด้วยคันธนู
• การเคลื่อนไหวระหว่างการให้บริการเริ่มเค็ม
• ไม่เพียงแต่ไม้กางเขนแปดแฉกเท่านั้น แต่ยังเริ่มใช้ไม้กางเขนหกแฉกด้วย
• มีการแนะนำคำเทศนา ซึ่งนักบวชจะปฏิบัติเมื่อสิ้นสุดการให้บริการแต่ละครั้ง

เปรียบเทียบสองทิศทาง

ดูเหมือนว่าทั้งผู้เชื่อออร์โธดอกซ์และผู้เชื่อเก่าเป็นคริสเตียนในสาขาเดียวกัน แต่ก็ยังมีความแตกต่างระหว่างพวกเขา ซึ่งมักทำให้นักบวชและนักบวชเกิดขึ้น อารมณ์เชิงลบ. ความแตกต่างหลายประการระหว่างความเชื่อเหล่านี้ทำให้คริสตจักรออร์โธดอกซ์ห่างไกลจากผู้เชื่อเก่าพอๆ กับคาทอลิก

โปรดทราบว่า หากคุณบังเอิญเห็นพิธีของผู้เชื่อเก่า คริสตจักรของพวกเขาไม่ใช้เนื้อแกะหรือขนมปังในพิธีสวด นักบวชออร์โธดอกซ์ใช้มันในกระบวนการโปรโคมีเดีย ธรรมเนียมนี้ค่อนข้างใหม่ เนื่องจากเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 19 และผู้เชื่อเก่าจึงไม่สามารถนำมาใช้ได้

พวกที่ติดตาม ประเพณีเก่าแก่เริ่มให้บริการและจบด้วยธนูลงพื้น นอกจากนี้ตลอดการให้บริการพวกเขากราบลงกับพื้น ในออร์โธดอกซ์ ไม่ใช้ธนูเริ่มต้น เช่นเดียวกับคันธนูสุดท้าย การกราบลงบนพื้นระหว่างการให้บริการถูกแทนที่ด้วยธนูจากเอว

นิ้ว

สิ่งแรกที่แยกความแตกต่างระหว่างคริสเตียนออร์โธดอกซ์และผู้เชื่อเก่าคือสัญลักษณ์ของไม้กางเขน ผู้เชื่อเก่าเมื่อแสดงให้พับนิ้ว (นิ้ว) เพื่อที่เขาจะทำเครื่องหมายนี้ด้วยสองนิ้วเท่านั้น สำหรับ คริสเตียนออร์โธดอกซ์มันเป็นที่ยอมรับไม่ได้ สัญลักษณ์นี้สำหรับเขาประกอบด้วยการบดบังและการอุทธรณ์ต่อภาวะ hypostases ทั้งสามของพระเจ้า: พระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ ในเรื่องนี้สัญลักษณ์ดั้งเดิมของไม้กางเขนทำด้วยสามนิ้ว

ภาพของพระเยซู

การเปลี่ยนแปลงนำไปใช้กับภาพลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอดด้วย ในหนังสือและในรูปของพระคริสต์แทนที่จะเป็นพระเยซู (เช่นเดียวกับผู้เชื่อเก่า) พวกเขาเริ่มใช้สิ่งอื่นมากขึ้น รูปแบบที่ทันสมัยซึ่งดูเหมือนพระเยซู ในเวลาเดียวกันการออกแบบที่ปรากฎบนไม้กางเขนด้านบนก็เปลี่ยนไปเช่นกัน บนไอคอนของผู้ศรัทธาเก่า คำจารึกนี้ดูเหมือน TsR SLVA (ซึ่งน่าจะหมายถึงราชาแห่งความรุ่งโรจน์) และ IS XS (พระเยซูคริสต์) ไอคอนออร์โธดอกซ์บนไม้กางเขนแปดแฉกมีจารึก INCI (ซึ่งย่อมาจาก Jesus the Nazarene King of the Jewish) และ IIS XC (Jesus Christ)

ตัวไอคอนเองก็อาจดูแตกต่างออกไปเช่นกัน ผู้ศรัทธาเก่ายังคงสร้างพวกเขาในรูปแบบที่ถูกสร้างขึ้นมา มาตุภูมิโบราณและไบแซนเทียม ภาพของโบสถ์ออร์โธดอกซ์มีความแตกต่างกันเล็กน้อย โดยได้รับเอากระแสนิยมของจิตรกรไอคอนชาวตะวันตกมาใช้

คุณสมบัติอีกประการหนึ่งของการวาดภาพไอคอนคือการหล่อภาพ ในออร์โธดอกซ์สิ่งนี้เป็นสิ่งต้องห้ามโดยเด็ดขาด ผู้เชื่อเก่ามักจะใช้วิธีการประมวลผลวัสดุนี้เพื่อสร้างไอคอน

บทความแห่งศรัทธา

“สัญลักษณ์แห่งศรัทธา” เป็นหนึ่งในคำอธิษฐานหลักของออร์โธดอกซ์ โดยการอ่านทุกวัน คริสเตียนจะเปิดจิตวิญญาณและความคิดเกี่ยวกับความเชื่อของตนเพื่อจะได้ใกล้ชิดกับพระองค์มากขึ้น เมื่อปรากฎว่าคำอธิษฐานในหมู่คริสเตียนออร์โธดอกซ์นี้ค่อนข้างแตกต่างจากคำอธิษฐานที่ผู้เชื่อเก่าคุ้นเคย

ออร์โธดอกซ์“ ฉันเชื่อ” ฟังดูไพเราะกว่ามากคำพูดไม่รบกวนกันและไม่สะดุด ความขัดแย้งของแนวคิดเกิดขึ้นโดยไม่มีการเชื่อมต่อที่ไม่จำเป็น ในรูปแบบ Old Believer มีเอ็นเหล่านี้อยู่ เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่สังเกตเห็นพวกเขา แนวคิด “ถือกำเนิด ไม่ได้ถูกสร้าง” ดังที่ใช้ใน คำอธิษฐานออร์โธดอกซ์ในบรรดาผู้เชื่อเก่าดูเหมือน "เกิดมา ไม่ได้ถูกสร้าง"

นอกจากนี้ผู้เชื่อเก่าไม่ยอมรับคำยืนยันของออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับความจำเป็นในการสารภาพต่อพระวิญญาณบริสุทธิ์เนื่องจากเป็นแก่นแท้ที่แท้จริง ฉบับออร์โธดอกซ์ระบุเฉพาะ "พระเจ้าที่แท้จริงจากพระเจ้าเที่ยงแท้" ซึ่งพูดถึงพระบิดาและพระบุตรเท่านั้น

วันนี้ฉันเริ่มเรื่องราวเกี่ยวกับผู้ศรัทธาเก่าในภูมิภาคมอสโก ในจิตสำนึกทั่วไปของรัสเซีย เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าหลังจากการแตกแยกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 ผู้เชื่อเก่าส่วนใหญ่หนีจากอำนาจของรัฐไปยังมุมไกลของรัสเซียและรัฐใกล้เคียง แต่ถึงอย่างนั้น ในใจกลางของรัฐ ในจังหวัดมอสโก วงล้อมของผู้เชื่อเก่าที่แท้จริงก็เริ่มก่อตัวขึ้น เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ในพื้นที่จำนวนมาก (จาก Bogorodsk-Noginsk และ Orekhovo-Zuev ไปจนถึงเขต Yegoryevsk และ Kolomensky) ผู้เชื่อเก่าส่วนใหญ่อาศัยอยู่ สิ่งนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนโดยชิ้นส่วนของแผนที่ในยุคนั้น ซึ่งแสดงให้เห็นการตั้งถิ่นฐานที่แตกแยก

ไม่ใช่เพื่ออะไรที่บางครั้งภูมิภาคนี้เรียกว่า Old Believer Palestine บ่อยครั้งที่ดินแดนนี้เรียกว่า Guslitsy แต่ในทางภูมิศาสตร์แนวคิดของ "กุสลิทซี" นั้นค่อนข้างแคบกว่า นี่คือแผนที่ของการตั้งถิ่นฐานในปี 1900 ซึ่งผู้อยู่อาศัยคิดว่าตัวเองเป็นชาวกัสลิกส์เช่น ชาวเมืองกุสลิตซา

แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วความเข้าใจนี้จะถูกต้อง เนื่องจากเป็นภาษา Guslitsy ว่า การตั้งถิ่นฐานเต็มไปด้วยผู้ศรัทธาเก่า แนวคิดของ "Guslitsa volost" ได้รับการกล่าวถึงครั้งแรกในปี 1339 ในจดหมายทางจิตวิญญาณของเจ้าชายมอสโก Ivan Kalita Vladimir Lizunov ในหนังสือของเขา "Old Believer Palestine" เขียนว่าหลังจากการปฏิรูปคริสตจักรของพระสังฆราช Nikon ซึ่งแยกคริสตจักรรัสเซียและโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการก่อจลาจล Streltsy ครั้งที่สองในปี 1698 ผู้กระตือรือร้นจำนวนมากหนีไปยังป่าลึก Guslitsky ศรัทธาเก่าและในตอนท้ายของศตวรรษที่ 17 มีหมู่บ้าน 46 แห่งใน Guslitsy แล้ว “ Guslitsy ได้รับชื่อเสียงและเอกลักษณ์เฉพาะตัวต้องขอบคุณผู้ศรัทธาเก่า หลังจากไปหลบภัยในพื้นที่ห่างไกลและไม่อุดมสมบูรณ์ก่อนหน้านี้ ในที่สุดพวกเขาก็ทำให้ที่นี่เป็นหนึ่งในศูนย์กลางทางจิตวิญญาณที่ใหญ่ที่สุดของผู้ศรัทธาเก่า และยังมีส่วนทำให้ การพัฒนาเศรษฐกิจ. ด้วยความประหยัดและรอบคอบ ปราศจากนิสัยทางสังคมและงานอดิเรกที่เป็นอันตราย ผู้เชื่อเก่าจำนวนมากจึงร่ำรวยอย่างรวดเร็ว มีชื่อเสียง และกลายเป็นพ่อค้า ความสามัคคีทางศาสนาที่เกิดขึ้นจากการข่มเหงอย่างต่อเนื่องช่วยสนับสนุนผู้ที่นับถือศาสนาหลักและช่วยให้พวกเขาเข้าสู่ชั้นที่ร่ำรวย นโยบายบุคลากรในโรงงานของพวกเขาพ่อค้า - ผู้ศรัทธาเก่าก็พยายามสร้างตามแนวศาสนาซึ่งมีส่วนทำให้ "ความแตกแยก" แพร่กระจายไปยังประชากรที่เหลือของ Guslitsky Orthodox: "ชาวนาบางคนจากหมู่บ้านโดยรอบกลายเป็นเสมียนเสมียน ฯลฯ ในโรงงานต่าง ๆ ต่างเริ่มทำงานตามบ้านของตนตามคำสั่งของผู้ผลิต มีเครื่องทอผ้าปรากฏอยู่แทบทุกบ้าน อดีตเกษตรกรและผู้พิทักษ์ที่ยากจนกลายเป็นนักอุตสาหกรรมที่ร่ำรวย คนรวยสนับสนุน มีเงินมีกำไร ได้เงิน ร่ำรวยและกลายเป็นเจ้าของโรงงานและเศรษฐีด้วยตัวเอง แต่เจ้าของโรงงาน - Old Believers ให้รายได้แก่ชาวนาเหล่านั้นเท่านั้นที่พวกเขาช่วยเหลือและให้โอกาสในการรวยด้วยตนเองซึ่งยืนอยู่กับพวกเขาภายใต้ร่มธงเดียวกัน" จำนวนมากของ Guslitsky ผู้เชื่อเก่าในศตวรรษที่ 19 เป็นผู้ที่ยอมรับฐานะปุโรหิต ลำดับชั้นของ Belokrinitsky. มีตัวแทนของข้อตกลงอื่นเพียงไม่กี่คน เกือบทุกหมู่บ้านมีบ้านสวดมนต์เป็นของตัวเอง สิ่งนี้มองเห็นได้ชัดเจนบนแผนที่สมัยใหม่ของ Guslitsa และบริเวณโดยรอบ หลายแห่งได้รับการจดทะเบียนใหม่อย่างถูกกฎหมายเป็นโบสถ์ Old Believer ในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษ 1900

ก่อนอื่น ข้าพเจ้าจะบอกและแสดงวัดที่กำลังเปิดดำเนินการ กำลังบูรณะ และกำลังก่อสร้างอยู่ในปัจจุบัน และฉันจะเริ่มต้นด้วยโบสถ์ Old Believer ในเมืองใหญ่สมัยใหม่ในภูมิภาคมอสโก

Orekhovo-Zuevo - โบสถ์ผู้เชื่อเก่าแห่งการประสูติ พระมารดาศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า
สร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2427 ในชื่อ "ปอม" อย่างไรก็ตาม หากไม่มี "หลักฐาน" จากภายนอก ข้อจำกัดต่างๆ ก็ถูกยกเลิกในปี 1906 และพระวิหารก็ปรากฏให้เห็นในปัจจุบัน พ.ศ.2479 วัดก็ปิด เป็นเวลาหลายปีที่อาคารแห่งนี้เป็นที่ตั้งของสโมสรการบิน จากนั้นก็เป็นโกดัง DOSAAF ในสมัยโซเวียตตั้งแต่ปี 1970 ผู้เชื่อเก่าของ Belokrinitsky ยินยอมมีบ้านสวดมนต์ซึ่งตั้งอยู่ในอาคารธรรมดา บ้านไม้ที่สุสาน Zuevsky โดยการตัดสินใจของสภาเทศบาลเมืองเมื่อวันที่ 1 สิงหาคม 2533 ได้ถูกโอนไปยังชุมชน Belokrinitsky วัดเก่า Pomortsev ตอนนี้เกือบจะได้รับการบูรณะแล้ว

Yegoryevsk - โบสถ์ Old Believer แห่ง St. George the Victorious
วัดนี้สร้างขึ้นเมื่อปี พ.ศ. 2425 มันถูกปิดในปี พ.ศ. 2479 อาคารหลังนี้เป็นที่ตั้งของสถาบันต่างๆ และบ้านของผู้บุกเบิก ในช่วงกลางทศวรรษ 1990 วัดได้ถูกส่งกลับไปยังชุมชน Old Believer ใน Yegoryevsk รูปลักษณ์ภายนอกได้รับการฟื้นฟูแล้ว กำลังสร้างหอระฆังที่ถูกทำลาย

ภาพถ่ายเมื่อปี 2556 สถานที่ก่อสร้างหอระฆัง

รูปภาพ 2558 ก่อสร้างหอระฆัง

Pavlovsky Posad - โบสถ์ผู้เชื่อเก่าแห่งการประสูติของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ใน Kornevo
วัดแห่งนี้สร้างขึ้นและอุทิศในปี 1997 บนที่ตั้งของโบสถ์ไม้ที่ถูกไฟไหม้ในปี 1993 โบสถ์ไม้แห่งนี้สร้างขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 10 ของศตวรรษที่ 20 ในหมู่บ้าน Kornevo (ปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของ Pavlovsky Posad) ด้วยเงินของ Arseny อิวาโนวิช โมโรซอฟ

ภาพถ่ายปี 2010

ภาพถ่ายปี 2010

ภาพถ่ายปี 2013

รูปภาพปี 2014

รูปภาพปี 2014

Kolomna - โบสถ์ผู้เชื่อเก่าแห่งการฟื้นคืนชีพของพระวจนะบน Posad
โบสถ์แห่งนี้สร้างขึ้นในปี 1716 เพื่อเป็นโบสถ์ "ผู้เชื่อใหม่" วิหารบนชั้นใต้ดินซึ่งมียอดเนินโคโคชนิกและโครงสร้างโดมห้าโดมถูกสร้างขึ้นในรูปแบบของสถาปัตยกรรมมอสโกในศตวรรษที่ 17 หอระฆังทรงปั้นหยาปิดตัวลงในช่วงทศวรรษที่ 1930 ได้รับการบูรณะใหม่ในช่วงทศวรรษปี 1970 เปิดในต้นปี 1990 และมอบให้กับชุมชน Old Believer ที่ได้รับความยินยอมจาก Belokrinitsky จาก Kolomna

ภาพถ่ายจากปี 1999

ภาพถ่ายปี 2554

วัดเหล่านี้ทั้งหมดตั้งอยู่ในเมืองที่ตั้งอยู่ในทางภูมิศาสตร์ทางตะวันออกของภูมิภาคมอสโกและการเกิดขึ้นและการก่อสร้างมีความเกี่ยวข้องกับผู้อพยพจากกุสลิตซาไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง
ในส่วนอื่นๆ ของภูมิภาคมอสโก มีชุมชน Old Believer ที่มีโบสถ์ของตนเอง:

ในอดีตหมู่บ้าน Turaevo และปัจจุบันแยกส่วนแล้ว Lytkarino - โบสถ์เก่าแก่แห่งการประสูติของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ใน Turaevo
วัดแห่งนี้สร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2448-2450 ตามการออกแบบของ I.G. คอนดราเตนโก. เป็นของชุมชน Old Believer ของ Belokrinitsky ยินยอม

หมู่บ้าน Rogozhsky หรือ Rogozhskaya Sloboda เป็นพื้นที่ที่มีเอกลักษณ์และคาดไม่ถึงของมอสโก นี่คือศูนย์กลางของโบสถ์ Russian Orthodox Old Believer ศูนย์จิตวิญญาณหนึ่งในสาขาของผู้เชื่อเก่า - ฐานะปุโรหิตของ Belokrinitsky ยินยอม และรอบๆ ก็มีมหานคร: อาคารสูง, เขตอุตสาหกรรม, สะพานลอยของวงแหวนขนส่งสายที่สาม ผู้ศรัทธาเก่าตั้งรกรากอยู่ที่นี่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 ในช่วงที่เกิดโรคระบาดในปี พ.ศ. 2314 สุสานทั้งหมดในเมืองถูกปิด และคนตายถูกฝังไว้ในหลุมศพหมู่นอกด่าน ดังนั้นไม่ไกลจากด่านหน้า Rogozhskaya สุสานดังกล่าวจึงถูกสร้างขึ้นเพื่อฝังศพนักบวชผู้ศรัทธาเก่า หลังจากการแพร่ระบาด แคทเธอรีนที่ 2 ด้วยความขอบคุณต่อพ่อค้าผู้ศรัทธาเก่าที่ทำหลายอย่างเพื่อต่อสู้กับโรคระบาดจึงอนุญาตให้สร้างโบสถ์หินสองแห่งใกล้สุสาน - โบสถ์ฤดูร้อนและฤดูหนาว หมู่บ้าน Old Believer ทั้งหมดค่อยๆก่อตั้งขึ้นและเติบโตที่นี่พร้อมกับวิถีชีวิตพิเศษของตัวเองซึ่งตามความทรงจำของคนรุ่นราวคราวเดียวกันศีลธรรมและประเพณีแตกต่างอย่างมากจากส่วนที่เหลือของมอสโก

วิหารแห่ง Rogozhskaya Sloboda

ในขั้นต้นหลังจากได้รับอนุญาตจากแคทเธอรีนที่ 2 วิหารในนามของการขอร้องของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์หรืออาสนวิหารขอร้องก็ถูกสร้างขึ้นใน Rogozhskaya Sloboda นี่คือโบสถ์อาสนวิหารหลักของชุมชน Rogozhsky คริสตจักรผู้เชื่อเก่าส่วนใหญ่ในมาตุภูมิได้รับการถวายในนามของการขอร้องของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดเนื่องจากเชื่อกันว่าเป็นการอุปถัมภ์ของเธอที่ช่วยให้คริสตจักรผู้เชื่อเก่าเอาชนะความยากลำบากและความทุกข์ยาก

วัดแห่งนี้สร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2333-2335 โดยสถาปนิกชาวรัสเซียผู้มีชื่อเสียง Matvey Fedorovich Kazakov ในสไตล์คลาสสิก ในระหว่างการก่อสร้างวัดกลับกลายเป็นว่ามีพื้นที่ใหญ่กว่าอาสนวิหารอัสสัมชัญในเครมลิน ดังนั้นตามการกำกับดูแลของจักรพรรดินีแคทเธอรีนที่ 2 วัดจึง "สั้นลง": แทนที่จะมีโดมห้าโดมพวกเขาเหลือไว้หนึ่งอันบนโบสถ์รื้อแท่นบูชาและทำให้ยอดแหลมสั้นลง การตกแต่งภายในของอาสนวิหารนั้นน่าประทับใจมาก ผนังและห้องใต้ดินทาสีในสไตล์รัสเซียโบราณ วัดตกแต่งด้วยเชิงเทียน โคมไฟ และโคมไฟระย้าขนาดใหญ่ อาสนวิหารแห่งนี้เป็นที่รวบรวมคอลเลกชันสัญลักษณ์รัสเซียโบราณจากศตวรรษที่ 13 ถึง 17

เป็นเวลาสองศตวรรษที่อาสนวิหารขอร้องมีขนาดใหญ่ที่สุด โบสถ์ออร์โธดอกซ์กรุงมอสโก รองรับผู้เชื่อได้ครั้งละเจ็ดพันคน มีเพียงการก่อสร้างและการสร้างอาสนวิหารของพระเยซูคริสต์ผู้ช่วยให้รอดสองครั้งเท่านั้นที่ทำให้อาสนวิหารแห่งนี้กลายเป็นสถานที่ที่สองในบรรดาโบสถ์คริสเตียนในแง่ของพื้นที่ อย่างไรก็ตาม เราต้องยอมรับว่าในแง่ของคุณค่าทางจิตวิญญาณและการอธิษฐาน นี่เป็นหนึ่งในคริสตจักรที่สำคัญที่สุดในเมืองหลวงและของประเทศโดยรวมอย่างแน่นอน

จนถึงทุกวันนี้จิตรกรรมฝาผนังและไอคอนได้รับการเก็บรักษาไว้ในมหาวิหารขอร้องในรูปแบบเกือบดั้งเดิมรวมถึงไอคอนที่เป็นสัญลักษณ์ของนักเรียนของ Andrei Rublev นอกจากนี้วัดยังเป็นที่ตั้งของของแท้หลายร้อยชิ้น ศาลเจ้าออร์โธดอกซ์และพระธาตุที่สะสมมานานหลายปี อาสนวิหารขอร้องสว่างไสวด้วยโคมไฟระย้าสีเงินจากสมัยของแคทเธอรีน ไม่ได้แปลงเป็นไฟฟ้าแสงสว่าง (!!!) ก่อนเริ่มให้บริการ เทียนบนโคมไฟระย้าจะจุดเทียนด้วยตนเอง (!) โดยใช้วิธีพิเศษ บันไดไม้บนล้อ ทรงสามเหลี่ยม คล้ายสไลเดอร์เด็ก และในวัดก็มีพื้นไม้ไม่ทาสีขูดสะอาดหมดจด (ครั้งสุดท้ายที่เจอเมื่อ 20-30 ปีที่แล้ว พื้นที่ชนบท)! ทั้งหมดนี้สร้างบรรยากาศที่พิเศษ เยี่ยมยอด และในขณะเดียวกันก็อบอุ่นเหมือนอยู่บ้าน

ถัดจากมหาวิหารขอร้องในฤดูร้อนคือโบสถ์ฤดูหนาวแห่งการประสูติของพระคริสต์

สร้างขึ้นในปี 1804 ตามการออกแบบของสถาปนิก I.D. Zhukov ในช่วงทศวรรษที่ 1920 วัดถูกปิด โดมและหอกลมถูกรื้อออก ใน เวลาที่แตกต่างกันมันเป็นที่ตั้งของโรงอาหารสำหรับคนงาน โรงปฏิบัติงานของโรงงาน หลุมหลบภัย และแม้แต่ฐานเครื่องสล็อตสำหรับ Soyuzattraktsion เห็นได้ชัดว่าการตกแต่งภายในยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ ปัจจุบันมีการจัดบริการที่นี่ไม่บ่อยนัก

ใกล้กับสุสาน Rogozhskoe มีวัดในนามของ St. Nicholas the Wonderworker (Nicholas of Myra ที่สุสาน Rogozhskoe) บนเว็บไซต์นี้ ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2314 มีการสร้างโบสถ์ไม้ Old Believer ซึ่งต่อมาถูกแทนที่ด้วยวิหารในสไตล์คลาสสิก และต่อมาในปี พ.ศ. 2407 ก็สร้างขึ้นใหม่ในรูปแบบหลอกรัสเซีย ในช่วงปีเดียวกันนี้ มีการสร้างหอระฆังสามชั้น ในสมัยโซเวียต วัดไม่ได้ปิด ปัจจุบันวัดนี้ไม่ได้เป็นของชุมชน Old Believer แต่เป็นโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียแห่ง Patriarchate แห่งมอสโก

วัดที่ได้รับการบูรณะใหม่นี้สามารถดูได้ราวกับของเล่นที่ทาสี ราวกับเทพนิยายแฟนตาซีอันสดใสตั้งแต่สมัยเด็กๆ ในแต่ละด้านของหอระฆังจะมีเฉลียงแบบนี้...

...หน้าต่างได้รับการออกแบบอย่างประณีตมาก...

... นี่คือวิธีการตกแต่งโดมอย่างวิจิตรบรรจง และนี่คือลักษณะของหอระฆังโดยรวม

ไข่มุกแห่งกลุ่มสถาปัตยกรรมของ Rogozhskaya Sloboda อย่างแท้จริงคือโบสถ์หอระฆังในนามของการฟื้นคืนชีพของพระคริสต์ ตระหง่านและสง่างามสวยงามอย่างไม่อาจอธิบายได้และกลมกลืนกันด้วยความทะเยอทะยานสู่สวรรค์คล้ายกับยานอวกาศในตอนเริ่มต้นภาพเงาของมันทำให้นึกถึงภาพของโบสถ์รัสเซียโบราณหอระฆังของ Rogozhskaya Sloboda เป็นผลงานชิ้นเอกของสถาปัตยกรรมทางศาสนาที่ไม่ต้องสงสัยบางทีอาจจะไม่ได้เลียนแบบมากนัก และประเมินต่ำไปอย่างเห็นได้ชัดจากมุมมองของนักท่องเที่ยว

ในปี ค.ศ. 1856 รัฐบาลซาร์ปิดผนึกแท่นบูชาของโบสถ์ฤดูร้อนและฤดูหนาว และเปลี่ยนโบสถ์เซนต์นิโคลัสผู้อัศจรรย์ซึ่งสร้างขึ้นในสมัยนั้นให้เป็นโบสถ์ร่วมศาสนา เฉพาะในปี 1905 บนพื้นฐานของแถลงการณ์ของซาร์เกี่ยวกับความอดทนทางศาสนาโบสถ์ Rogozhsky จึงถูกเปิดขึ้น ในความทรงจำของการเปิดผนึกแท่นบูชาของโบสถ์ท้องถิ่นนั้นโบสถ์หอระฆังในนามของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ได้ถูกสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2449-2456 (สถาปนิก F. I. Gornostaev) ในปีพ.ศ. 2492 วัดแห่งนี้ได้รับการอุทิศอีกครั้งในนามการ Dormition of the Blessed Virgin Mary และเมื่อต้นปี พ.ศ. 2558 ก็กลับไปสู่การอุทิศดั้งเดิมเพื่อการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ เริ่มแรกในระหว่างการก่อสร้าง มีการติดตั้งระฆังน้ำหนัก 1,000, 360 และ 200 ปอนด์บนหอระฆัง ในช่วงทศวรรษที่ 1920 พวกเขาถูกย้ายออกไปและถูกส่งไปละลาย และโบสถ์ก็ปิดตัวลง หลังจากการบูรณะในปี พ.ศ. 2533 ระฆังน้ำหนัก 262 ปอนด์ 38 ปอนด์ (4293 กก.) ก็ถูกยกขึ้นไปบนหอระฆัง ระฆังนี้หล่อในปี 1910 และถูกเก็บไว้ในโรงละครศิลปะมอสโกมาตั้งแต่ปี 1930

ความสูงของหอระฆังอยู่ที่ประมาณ 80 เมตร ซึ่งต่ำกว่าหอระฆังอีวานมหาราชในเครมลินเพียง 1 เมตร ซึ่งด้านบนนี้ถูกห้ามสร้างในมอสโกมานานหลายศตวรรษ แต่ตามที่ไกด์บอกเรา มีความคิดเห็นที่ไม่ลดละในหมู่ผู้เชื่อเก่าว่าหอระฆังของหมู่บ้าน Rogozhsky มีอิฐต่ำกว่า Ivan the Great เพียงอิฐเดียวหรือต่ำกว่าหอระฆังเครมลินตามเอกสารเท่านั้น แต่ในความเป็นจริง มันเท่ากับหรือสูงกว่า นอกจากสัดส่วนที่ลงตัวแล้ว หอระฆังยังมีชื่อเสียงในด้านงานแกะสลักอันวิจิตรงดงามอีกด้วย

ซุ้มประตูหอระฆังตกแต่งด้วยภาพนูนของนกกระทุง ก่อนหน้านี้เชื่อกันว่านกกระทุงเลี้ยงลูกนกด้วยเลือด ดังนั้นจึงใช้เป็นสัญลักษณ์ของความรักของพ่อแม่

ในช่วงยุคโซเวียต พื้นที่ส่วนใหญ่ของหมู่บ้าน Rogozhsky ถูกใช้ในการก่อสร้างอาคารโรงงาน เส้นอัตโนมัติและเครื่องพิเศษ จากข้อมูลที่รวบรวมจากอินเทอร์เน็ตในปี 1995 รัฐบาลมอสโกได้อนุมัติแผนสำหรับการฟื้นฟูกลุ่มประวัติศาสตร์และสถาปัตยกรรมของ Rogozhskaya Sloboda และในปี 2011 ได้ยกเลิกแผนนี้ ข้าพเจ้าสามารถเป็นพยานเป็นการส่วนตัวว่างานบูรณะได้ดำเนินการที่นี่ก่อนปี 2554 และเมื่อเร็ว ๆ นี้แท้จริงแล้วในปี 2557-2558 มีการเปลี่ยนแปลงที่เห็นได้ชัดเจนเกิดขึ้น เปรียบเทียบสองภาพนี้ สังเกตโดมของหอระฆัง

นี่เป็นเพียงภาพประกอบถึงการเปลี่ยนแปลงของวัดเพื่อ ปีที่ผ่านมา: ภาพแรกถ่ายในปี 2013 และภาพที่สองในปี 2016 โดดเด่นเป็นพิเศษที่นี่ ช่วงเวลาถัดไป. ใน เมื่อเร็วๆ นี้เริ่มมีการใช้กันอย่างแพร่หลายในการก่อสร้างอาคารทางศาสนา เทคโนโลยีที่ทันสมัยและวัสดุ โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดมของโบสถ์มักถูกเคลือบด้วยโลหะผสมไททาเนียม ตัวอย่างนี้คือ อาสนวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด แต่ ชุมชนผู้ศรัทธาเก่าตรงตามประเพณีของบรรพบุรุษของเรา - โดมของหอระฆังของหมู่บ้าน Rogozhsky ถูกปิดด้วยแผ่นทองคำ ดังนั้นให้ขับไปตามวงแหวนขนส่งที่สามระหว่างถนน Nizhegorodskaya และทางหลวง Entuziastov ต่อไป ข้างนอกให้ความสนใจกับหอระฆังที่มีรูปทรงเพรียวบางสวยงามเป็นเอกลักษณ์

ตลาดนัดผู้ศรัทธาเก่า

จากประสบการณ์ของฉันเอง ฉันจะบอกว่าเวลาที่น่าสนใจที่สุดในการเยี่ยมชม Rogozhskaya Sloboda คืองานฉลองสัปดาห์ของ Holy Myrrh-Bearing Women ซึ่งจะมีงาน Old Believer จัดขึ้นที่นี่ คุณจะได้รับความประทับใจสองเท่า: ทั้งจากความงามทางสถาปัตยกรรมและจากความเป็นอยู่ ฉันไม่กลัวการเปรียบเทียบนี้ในความเป็นจริงที่แตกต่าง ดูด้วยตัวคุณเอง ในวันงาน ตลาดจะเปิดในอาณาเขตของหมู่บ้าน โดยมีชายมีหนวดเคราสวมเสื้อสตรีและผู้หญิงและเด็กผู้หญิงเดินไปมาโดยสวมชุดอาบแดดและผ้าโพกศีรษะโดยเฉพาะ - ให้ความสนใจกับรูปลักษณ์ของผู้คนในภาพนี้และใน ภาพถ่ายต่อไปนี้

ในงานคุณสามารถซื้อ (หรือแค่ดู) เสื้อผ้าแบบนี้ได้...

... ผ้าใบบ้านๆ(!!) ผ้าใบ...

...ผ้าเช็ดตัวปักมือ...

… ของเล่นไม้…

...หลากหลาย เครื่องใช้ในครัวเรือน…

... และแม้กระทั่งรถเข็น!

ห่านสดที่นำมาขายรอชะตากรรมอยู่ใต้ร่มเงา

ผลิตภัณฑ์จากอัลไตยังมีการนำเสนออย่างกว้างขวางในงาน: น้ำผึ้ง, ชาสมุนไพร, บาล์ม ฯลฯ

วันหยุดนี้มีการเฉลิมฉลองทุกปีในวันอาทิตย์ที่สองหลังเทศกาลอีสเตอร์ เช่น บางครั้งในเดือนพฤษภาคม นอกจากนี้ จากประสบการณ์ของผมอีกครั้ง เวลาที่ดีที่สุดในการถ่ายภาพที่นี่คือช่วงฤดูร้อน

หากคุณไม่ได้ไปงาน คุณสามารถใช้ประโยชน์จากร้านค้าที่เปิดตลอดทั้งปีสองแห่งซึ่งตั้งอยู่ใกล้เคียง บนถนนสู่หมู่บ้านจากถนน Nizhegorodskaya ร้านหนึ่งขาย ประเภทต่างๆผลิตภัณฑ์เลี้ยงผึ้ง, ชาสมุนไพรและผลิตภัณฑ์อื่นๆ อื่นๆ ได้แก่ เสื้อผ้า รองเท้า วรรณกรรม งานฝีมือ และของใช้ภายในบ้าน เช่น ของที่นำมาจัดแสดงภายในงาน ด้านล่างฉันจะบอกวิธีค้นหาพวกเขา

การเดินทางไปยังหมู่บ้าน Rogozhsky

การเดินทางไปยังหมู่บ้าน Rogozhsky ด้วยระบบขนส่งสาธารณะค่อนข้างมีปัญหาเนื่องจากไม่มีสถานีรถไฟใต้ดินในบริเวณใกล้เคียงและคุณต้องเปลี่ยนไปใช้ระบบขนส่งภาคพื้นดิน เมื่อไปเยี่ยมชมหมู่บ้านเมื่อหลายปีก่อนเราเดินทางจากสถานีรถไฟใต้ดิน Marksistskaya ด้วยรถราง เอาเป็นว่าเท่านี้ก็เพียงพอแล้ว ตัวเลือกที่ทำกำไรได้เพราะที่นี่คุณสามารถใช้รถประจำทางและรถรางได้หลายสาย แต่ต้องเดินไกล จากสถานีรถไฟใต้ดิน Aviamotornaya หรือ Ploshchad Ilyich การขนส่งภาคพื้นดินไปน้อยกว่ามาก Central Circle เปิดโอกาสที่ดีสำหรับเรา: รถประจำทางและรถรางหลายสายไปจากสถานี Nizhegorodskaya MCC และการนั่งรถก็ใกล้เข้ามามากขึ้นซึ่งเป็นป้ายถัดไปอย่างแท้จริง ทั้งจาก Marksistkaya และจาก Nizhegorodskaya การคมนาคมไปตามถนน Nizhegorodskaya และคุณเข้าใกล้หมู่บ้านจากทางใต้ นี่คือวิธีไปจากป้าย "Modern University" หากคุณมาจากสถานีรถไฟใต้ดิน Marksistskaya

นี่คือวิธีไปจากป้าย "Platform Kalitniki - Staroobryadcheskaya Street" หากคุณมาจากสถานี Nizhegorodskaya MCC

ด้านล่างบนแผนที่ของหมู่บ้าน Rogozhsky มีการระบุประตูทิศใต้ (ทำเครื่องหมายด้วยหมายเลข 18) โดยปกติแล้วจะปิด ประตูทางเข้าจะอยู่ทางด้านซ้าย ซึ่งเป็นสาเหตุว่าทำไมจึงมีการวางเส้นทางไปพวกเขาบนแผนที่ด้านบน

โครงการที่ซับซ้อนทางประวัติศาสตร์และสถาปัตยกรรม "หมู่บ้าน Rogozhsky"

ทางด้านซ้าย ไปตามถนน Staroobryadcheskaya ประตูศักดิ์สิทธิ์จะมีหมายเลข 17 กำกับไว้บนแผนภาพ ใกล้ ๆ มีป้ายรถเมล์ที่มาจากทางหลวง Entuziastov เช่น จากสถานีรถไฟใต้ดิน Aviamotornaya หรือ Ploshchad Ilyich อย่างไรก็ตาม งานจะจัดขึ้นที่ประตูเหล่านี้ (ด้านใน)

มีที่จอดรถมากมายที่นี่ และที่ดีคือหลายคันจอดฟรี ดังนั้นจึงมีที่จอดรถตามถนน Staroobryadcheskaya (ตามที่เรียกว่าในแผนภาพ) หรือที่เรียกว่า Rogozhsky Village Street (บนแผนที่) แต่ในช่วงงานมักมีคนจอดเต็มลานจอดรถ มีที่จอดรถขนาดใหญ่ตรงหัวมุมของสุสาน Rogozhskoye และถนน Staroobryadcheskaya ซึ่งมีหมายเลข 1 ปรากฏบนแผนภาพ นอกจากนี้ ยังมีที่จอดรถทางด้านเหนือของสุสาน Rogozhskoye ตามแนว Petrovsky Proezd

บนรั้วหมู่บ้านใกล้ประตูมีกฎระบุว่าเวลาเยี่ยมชมคอมเพล็กซ์คือตั้งแต่ 7.00 น. ถึง 22.00 น. กล่าวคือเราสามารถสรุปได้ว่าประตูถูกล็อคในเวลากลางคืน นอกจากนี้ในอาณาเขตของหมู่บ้านห้ามสูบบุหรี่ ใช้ภาษาหยาบคาย อยู่กับสุนัขและสัตว์อื่น ๆ และขี่จักรยาน (ยกเว้นเด็กก่อนวัยเรียน) อนุญาตให้ใช้รถเข็นเด็กได้

สำคัญ!ประกาศต่อไปนี้แขวนอยู่ที่ประตูโบสถ์ Old Believer ในหมู่บ้าน Rogozhsky:

“การเยี่ยมชมโบสถ์โดยผู้ศรัทธาที่ไม่แก่นั้นเป็นไปได้ หากพวกเขาปฏิบัติตามกฎการแต่งกายและพฤติกรรมที่นำมาใช้ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์เก่า:

ผู้หญิงต้องสวมกระโปรงยาวถึงเข่า เสื้อแขนยาว และผ้าคลุมศีรษะ หมวก ผ้าพันคอ และเครื่องสำอางไม่เหมาะ

ผู้ชายต้องสวมกางเกงขายาวและแขนยาว ทุกคนต้องมีรองเท้าปิดที่เท้าและสำหรับผู้หญิง - ไม่มีรองเท้าส้นสูง

สถานที่สักการะบางแห่งเช่น พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์กฎกำหนดให้ทำเฉพาะในหมู่เพื่อนคริสเตียนเท่านั้น ดังนั้นผู้มาเยือนจะถูกขอให้ออกจากพระวิหารชั่วระยะเวลาหนึ่ง นอกจากนี้ ในช่วงเวลาหนึ่งของพิธี ห้ามมิให้เข้าและเคลื่อนที่ไปรอบ ๆ วัด ดังนั้นผู้ที่ไม่คุ้นเคยกับกฎบัตรออร์โธดอกซ์เก่าควรอยู่ใกล้ทางเข้าและไม่สวดมนต์ใด ๆ ”

จากประสบการณ์ของตัวเองฉันจะพูดดังต่อไปนี้ คุณสามารถเดินไปรอบๆ อาณาเขตของหมู่บ้านได้โดยไม่มีข้อจำกัดที่อธิบายไว้ข้างต้น เช่น ผู้หญิงสวมกางเกงขายาว หมวก และผมเปลือยเปล่า และฉันไม่เคยได้ยินเรื่องร้องเรียนเลย พวกเขามีความภักดีต่อผู้มาเยี่ยมชมงานจากภายนอก โดยทั่วไป นี่เป็นกิจกรรมทางสังคมที่สุดของชุมชน สิ่งเดียวคือคุณยังต้องยกเว้นเสื้อผ้าที่เปิดเผยและเร้าใจมาก เช่น เปลือยไหล่และพุง กางเกงขาสั้น กางเกงขาสั้นเบอร์มิวดา ฯลฯ สำหรับทั้งผู้หญิงและผู้ชาย

แต่!หากคุณวางแผนที่จะเยี่ยมชมวัดคุณต้องปฏิบัติตามข้อกำหนดทั้งหมดอย่างเคร่งครัด รูปร่างและพฤติกรรม ฉันได้เห็นกลุ่มคนประมาณ 20 คนไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในวัดเนื่องจากมีผู้หญิงสองคนสวมกางเกงขายาว และเมื่อพิจารณาจากปฏิกิริยาของไกด์แล้ว สิ่งนี้เป็นสิ่งที่คาดเดาได้และหลีกเลี่ยงไม่ได้ ฉันอยากจะแนะนำให้ไปเยี่ยมชมโบสถ์เมื่อไม่มีบริการที่นั่น - มีแนวโน้มว่าคุณจะไม่ถูกขอให้ออกไป คุณต้องเข้าใจว่าการนับถือศาสนาอื่นจะถูกกำหนดทันที: มีความแตกต่างมากมายที่ยากสำหรับคนนอกที่จะสังเกตเห็น และฉันคิดว่ามันไม่จำเป็น หากศาสนาอื่นได้รับอนุญาตให้เข้าวัดได้ เราก็จะต้องใช้ประโยชน์จากโอกาสนี้และแสดงความเคารพต่อผู้คนที่เราเคยไปเยี่ยมชมและสถานบูชาที่เราอยากจะเห็น

ในโบสถ์คุณไม่ควรข้ามตัวเอง ไหว้รูปเคารพ จุดเทียน ฯลฯ ห้ามถ่ายภาพโดยเด็ดขาด โดยทั่วไป ควรเก็บกล้องไว้ห่างๆ จะดีกว่า เพื่อไม่ให้ดึงดูดความสนใจโดยไม่จำเป็น โดยส่วนตัวแล้ว ฉันยึดถือกลวิธีในการยับยั้งความอยากรู้อยากเห็น โดยปกติแล้ว ฉันจะยืนที่ทางเข้าด้านในก่อนเพื่อสร้างภาพลักษณ์ของผู้มาเยี่ยมที่เคารพนับถือในหมู่คนรอบข้าง และเพื่อกำหนดลักษณะเฉพาะของสถานที่ที่ฉันพบตัวเอง (เช่น มันเกิดขึ้นที่ชายและหญิงสวดมนต์ในแต่ละซีก ของวัดหรือส่วนที่ประกอบพิธีกรรมอยู่และควรออกไปจะดีกว่า) จากนั้นค่อย ๆ พยายามที่จะไม่รบกวนใครหรือละเมิดพื้นที่ส่วนตัว ฉันเดินไปรอบๆ วัดเป็นระยะ จากประสบการณ์ของฉัน กลยุทธ์พฤติกรรมที่ดีที่สุดและเป็นประโยชน์ที่สุดคือความสงบและความเคารพ

ตารางการให้บริการโดยประมาณมีดังนี้ บริการช่วงเช้าปกติเริ่มเวลา 7.30 น. สิ้นสุดเวลา วันธรรมดาประมาณ 10.30 น. และวันหยุดสุดสัปดาห์ประมาณ 12.00 น. บริการช่วงเย็นโดยปกติจะเริ่มเวลา 15.30 น. และสิ้นสุดในวันธรรมดาถึง 19.00 น. และในช่วงก่อนวันหยุดนักขัตฤกษ์และวันอาทิตย์เปิดถึง 20.00-21.00 น.

การเดินทางไปยังร้านค้าและโรงกลั่นของหมู่บ้าน Rogozhsky

ไม่ว่าคุณจะไปใช้บริการขนส่งสาธารณะแห่งใดจากถนน Nizhegorodskaya คุณจะต้องลอดใต้สะพานลอยสองแห่งอย่างแน่นอน ทันทีที่คุณเลี้ยวเข้าไป ฝั่งตรงข้ามของทางเดินใต้สะพาน คุณจะเห็นอาคารหลังนี้

ตามป้ายบนอาคารคือหมู่บ้าน Rogozhsky อายุ 35 ปีตามแผนที่ Yandex คือหมู่บ้าน Rogozhsky 29с9 และบนแผนที่เหนืออาคารนี้มีป้ายกำกับว่า "Cossack hive" หากคุณเดินไปรอบๆ อาคารนี้ทางขวา ประตูแรกจะเป็นโรงอาหารของหมู่บ้าน Rogozhsky สวยและ ขนมอบแสนอร่อยรวมถึงเมนูอื่นๆอีกมากมายที่ยังไม่เคยลอง ถ้าไปไกลกว่านี้ก็จะมีร้านขายของอีกร้านเราวนไปรอบๆ ตรงหัวมุม ในสวนก็เจอร้านเล็กๆ แห่งนี้

เวลาเปิดทำการโดยประมาณดังนี้: ในวันธรรมดาเวลา 10.00 น. - 19.00 น. ในวันเสาร์เวลา 10.00 น. - 17.00 น. ในวันอาทิตย์เวลา 10.00 น. - 16.00 น.

นอกจากนี้ในลานด้านหลังยังมีร้านขายงานฝีมือพื้นบ้านซึ่งมีเสื้อผ้ารัสเซียแบบดั้งเดิม เครื่องแบบคอซแซค เครื่องใช้ทุกชนิดและของที่ระลึก โปรดทราบว่าการซื้อขายที่นี่ไม่ได้ดำเนินการในตอนเช้าระหว่างวันอาทิตย์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งบริการอันเป็นที่เคารพ เช่นเดียวกับในตอนเย็นของวันก่อน วันหยุดของคริสตจักร. โดยทั่วไปเปิดทำการทุกวันตั้งแต่ 10.00 น. ถึง 18.00 น.

หากคุณเข้าใกล้หรือเข้าใกล้หมู่บ้านจากอีกด้านหนึ่งคุณจะต้องข้ามผ่านประตูทางตอนใต้ของหมู่บ้าน

หลังจาก ความแตกแยกของคริสตจักรเวลาผ่านไปกว่าสามศตวรรษนับตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 และส่วนใหญ่ยังไม่รู้ว่าผู้เชื่อเก่าแตกต่างจากคริสเตียนออร์โธดอกซ์อย่างไร อย่าทำเช่นนี้

คำศัพท์เฉพาะทาง

ความแตกต่างระหว่างแนวคิดของ "ผู้เชื่อเก่า" และ "คริสตจักรออร์โธดอกซ์" นั้นค่อนข้างจะไร้เหตุผล ผู้เชื่อเก่าเองก็ยอมรับว่าศรัทธาของพวกเขาคือออร์โธดอกซ์และคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเรียกว่าผู้เชื่อใหม่หรือชาวนิคอน

ในผู้ศรัทธาเก่า วรรณกรรม XVII- อันดับแรก ครึ่งหนึ่งของศตวรรษที่ 19ศตวรรษ ไม่ได้ใช้คำว่า "ผู้เชื่อเก่า"

ผู้เชื่อเก่าเรียกตัวเองแตกต่างออกไป ผู้เชื่อเก่า คริสเตียนออร์โธดอกซ์เก่า...คำว่า "ออร์โธดอกซ์" และ "ออร์โธดอกซ์ที่แท้จริง" ก็ถูกนำมาใช้เช่นกัน

ในงานเขียนของครูผู้เชื่อเก่าแห่งศตวรรษที่ 19 มักใช้คำว่า "คริสตจักรออร์โธดอกซ์ที่แท้จริง" คำว่า “ผู้เชื่อเก่า” เริ่มแพร่หลายเท่านั้น ปลายศตวรรษที่ 19ศตวรรษ. ในเวลาเดียวกันผู้เชื่อเก่าที่มีข้อตกลงต่างกันต่างปฏิเสธออร์โธดอกซ์ของกันและกันและพูดอย่างเคร่งครัดสำหรับพวกเขาคำว่า "ผู้เชื่อเก่า" รวมตัวกันบนพื้นฐานพิธีกรรมรองชุมชนศาสนาปราศจากความสามัคคีของคริสตจักรและศาสนา

นิ้ว

เป็นที่ทราบกันดีว่าในระหว่างที่เกิดความแตกแยก สัญลักษณ์กางเขนสองนิ้วก็เปลี่ยนเป็นสามนิ้ว สองนิ้วเป็นสัญลักษณ์ของสอง Hypostases ของพระผู้ช่วยให้รอด (พระเจ้าที่แท้จริงและ ผู้ชายที่แท้จริง) สามนิ้ว - สัญลักษณ์ของพระตรีเอกภาพ

สัญลักษณ์สามนิ้วถูกนำมาใช้โดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทั่วโลกซึ่งในเวลานั้นประกอบด้วยโบสถ์ Autocephalous อิสระหลายสิบแห่งหลังจากร่างของผู้พลีชีพผู้สารภาพศาสนาคริสต์ในศตวรรษแรกที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ด้วยนิ้วพับของสามนิ้ว พบในสุสานโรมัน สัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน. มีตัวอย่างที่คล้ายกันของการค้นพบพระธาตุของนักบุญแห่งเคียฟ Pechersk Lavra

ข้อตกลงและข่าวลือ

ผู้เชื่อเก่าอยู่ห่างไกลจากความเป็นเนื้อเดียวกัน มีข้อตกลงหลายสิบข้อและข่าวลือของผู้เชื่อเก่าอีกมากมาย มีแม้กระทั่งสุภาษิตที่ว่า “ไม่ว่าผู้ชายจะเป็นเช่นไร ผู้หญิงจะเป็นเช่นไร ก็มีข้อตกลงร่วมกัน” ผู้เชื่อเก่ามี "ปีก" หลักสามประการ ได้แก่ นักบวช ผู้ที่ไม่ใช่นักบวช และผู้นับถือศาสนาร่วม

พระเยซู

ในระหว่างการปฏิรูปนิคอน ประเพณีการเขียนพระนามว่า "พระเยซู" ได้เปลี่ยนไป เสียงคู่ “และ” เริ่มสื่อถึงระยะเวลา เสียง “ดึงออก” ของเสียงแรกซึ่งเข้ามา กรีกถูกระบุด้วยเครื่องหมายพิเศษซึ่งไม่มีความคล้ายคลึงในภาษาสลาฟ ดังนั้นการออกเสียงของ "พระเยซู" จึงสอดคล้องกับแนวปฏิบัติสากลในการส่งเสียงของพระผู้ช่วยให้รอดมากกว่า อย่างไรก็ตาม เวอร์ชัน Old Believer นั้นใกล้เคียงกับต้นฉบับภาษากรีกมากกว่า

ความแตกต่างในลัทธิ

ในช่วง "การปฏิรูปหนังสือ" ของการปฏิรูปของ Nikon มีการเปลี่ยนแปลงในลัทธิ: ความขัดแย้งร่วม "a" ถูกลบออกในคำพูดเกี่ยวกับพระบุตรของพระเจ้า "ประสูติ ไม่ได้ถูกสร้าง"

จากการตรงข้ามทางความหมายของคุณสมบัติ จึงได้การแจงนับง่ายๆ: "บังเกิด ไม่ใช่ถูกสร้าง"

ผู้เชื่อเก่าต่อต้านความเด็ดขาดในการนำเสนอหลักคำสอนอย่างรุนแรงและพร้อมที่จะทนทุกข์และตาย "เพื่อ Az เดียว" (นั่นคือสำหรับตัวอักษร "a") หนึ่งตัว

โดยรวมแล้วมีการเปลี่ยนแปลงประมาณ 10 รายการใน Creed ซึ่งเป็นข้อแตกต่างหลักระหว่างผู้เชื่อเก่าและชาวนิคอน

ไปทางดวงอาทิตย์

เมื่อถึงกลางศตวรรษที่ 17 มีการกำหนดธรรมเนียมสากลในคริสตจักรรัสเซียให้ประกอบขบวนแห่ไม้กางเขน การปฏิรูปคริสตจักรของพระสังฆราชนิคอนได้รวมพิธีกรรมทั้งหมดไว้เป็นหนึ่งเดียวตามแบบจำลองของกรีก แต่นวัตกรรมดังกล่าวไม่ได้รับการยอมรับจากผู้เชื่อเก่า เป็นผลให้ผู้เชื่อใหม่ทำการเคลื่อนไหวต่อต้านเกลือในระหว่างขบวนแห่ทางศาสนา และผู้เชื่อเก่าทำ ขบวนแห่ทางศาสนาเกลือ.

เนคไทและแขนเสื้อ

ในบางส่วน โบสถ์ผู้เชื่อเก่าเพื่อรำลึกถึงการประหารชีวิตในช่วงความแตกแยก ห้ามมิให้เข้ารับบริการโดยพับแขนเสื้อและเนกไท ผู้ร่วมข่าวลือที่โด่งดังพับแขนเสื้อกับเพชฌฆาตและผูกมัดกับตะแลงแกง แม้ว่านี่เป็นเพียงคำอธิบายเดียวเท่านั้น โดยทั่วไปแล้ว เป็นเรื่องปกติที่ผู้เชื่อเก่าจะสวมชุดสวดมนต์พิเศษ (แขนยาว) ในพิธี และคุณไม่สามารถผูกเน็คไทกับเสื้อได้

คำถามเรื่องไม้กางเขน

ผู้เชื่อเก่ารู้จักไม้กางเขนแปดแฉกเท่านั้น ในขณะที่หลังจากการปฏิรูปของนิคอนในออร์โธดอกซ์ ไม้กางเขนสี่และหกแฉกก็ได้รับการยอมรับว่ามีเกียรติเท่าเทียมกัน บนแผ่นจารึกการตรึงกางเขนของผู้ศรัทธาเก่า มักจะเขียนว่าไม่ใช่ I.N.C.I. แต่เป็น "ราชาแห่งความรุ่งโรจน์" ผู้เชื่อเก่าไม่มีรูปของพระคริสต์บนไม้กางเขนเนื่องจากเชื่อกันว่านี่เป็นไม้กางเขนส่วนตัวของบุคคล

ฮาเลลูยาที่ลึกซึ้งและทรงพลัง

ในระหว่างการปฏิรูปของ Nikon การออกเสียงที่เด่นชัด (นั่นคือสองเท่า) ของ "halleluia" ถูกแทนที่ด้วยสามครั้ง (นั่นคือสามครั้ง) แทนที่จะพูดว่า “อัลเลลูยา อัลเลลูยา ข้าแต่พระเจ้า พระสิริจงมีแด่พระองค์” พวกเขาเริ่มพูดว่า “อัลเลลูยา อัลเลลูยา อัลเลลูยา พระสิริจงมีแด่พระองค์ พระเจ้า”

ตามที่ผู้เชื่อใหม่กล่าวไว้ คำพูดอัลเลลูยาสามครั้งเป็นสัญลักษณ์ของความเชื่อเรื่องพระตรีเอกภาพ

อย่างไรก็ตามผู้เชื่อเก่าให้เหตุผลว่าการออกเสียงที่เข้มงวดร่วมกับ "พระสิริจงมีแด่พระองค์ ข้าแต่พระเจ้า" เป็นการถวายเกียรติแด่ตรีเอกานุภาพอยู่แล้ว เนื่องจากคำว่า "ถวายพระเกียรติแด่พระองค์ ข้าแต่พระเจ้า" เป็นหนึ่งในการแปลเป็นภาษาสลาฟในภาษาฮีบรู คำว่า อัลเลลูยา (“สรรเสริญพระเจ้า”)

โค้งคำนับในการให้บริการ

ในพิธีในโบสถ์ Old Believer มีการพัฒนาระบบธนูที่เข้มงวดห้ามแทนที่การสุญูดด้วยธนูจากเอว คันธนูมีสี่ประเภท: "ปกติ" - คันธนูที่หน้าอกหรือสะดือ; “ ปานกลาง” - ที่เอว; คันธนูเล็ก ๆ ลงพื้น - "ขว้าง" (ไม่ใช่จากคำกริยา "โยน" แต่มาจากภาษากรีก "metanoia" = การกลับใจ); การกราบอันยิ่งใหญ่ (proskynesis)