หมวดหมู่ที่สำคัญที่สุดของการเมืองและรัฐศาสตร์ ซึ่งแสดงลักษณะความสัมพันธ์เชิงอินทรีย์และการพึ่งพาซึ่งกันและกันระหว่างวิธีการ วิธีการ การกระทำที่เลือกอย่างมีสติ และผลลัพธ์ที่ได้รับจากสิ่งนี้ ตลอดประวัติศาสตร์การเมืองของมนุษยชาติ คำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างจุดจบและวิธีการกลายเป็นจุดสนใจของนักการเมือง ทั้งผู้ปฏิบัติงานและนักทฤษฎี โรงเรียนและแนวคิดบางแห่งถูกแทนที่ด้วยโรงเรียนอื่น สูตรและหลักการเช่น "เพื่อให้บรรลุเป้าหมายด้วยวิธีการใดๆ" หรือ "จุดสิ้นสุดพิสูจน์วิธีการ" ได้รับการหยิบยกขึ้นมา อย่างไรก็ตาม ความหมายของการพึ่งพาอาศัยกันที่แท้จริงที่มีอยู่ที่นี่ยังไม่ชัดเจน เฉพาะในยุคปัจจุบันเท่านั้นที่มีการศึกษาปัญหาทางทฤษฎี เช่น ความสนใจและความคิด ความจำเป็นและเสรีภาพ ความเป็นธรรมชาติและจิตสำนึก วิทยาศาสตร์และสังคมศาสตร์จึงเข้าถึงแก่นแท้ของเรื่องนี้ได้ ปรากฎว่าแต่ละเป้าหมายมีคลังแสงที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัดซึ่งการใช้สามารถนำไปสู่เป้าหมายที่เลือกเท่านั้น การก้าวไปไกลกว่าวิธีการที่เข้ากันได้กับเป้าหมายที่กำหนดย่อมนำไปสู่การสูญเสียเป้าหมายที่เลือกและนำไปสู่ผลลัพธ์ที่ไม่คาดคิดซึ่งแตกต่างไปจากเป้าหมายที่ตั้งใจไว้อย่างมาก กลไกที่แท้จริงของอิทธิพลของวิธีการที่ใช้ในการก้าวหน้าไปสู่เป้าหมายนั้นถูกกำหนดโดยการพึ่งพาซึ่งกันและกันที่มีอยู่ระหว่างการกำเนิดและผลลัพธ์ ระหว่างการเป็นและกลายเป็น ผลลัพธ์ทุกสิ่งที่อยู่ในปฐมกาลล้วนปรากฏอยู่ในผลลัพธ์ ในสิ่งที่กลายเป็นนั้นก็มีเพียงสิ่งที่อยู่ในรูปนั้นเท่านั้น และไม่เพียงแต่องค์ประกอบของวัตถุเท่านั้น แต่ยังสะท้อนถึงวิธีการจัดระเบียบของมันด้วย: การถลุงอย่างไม่ถูกต้อง แม้ว่าวัตถุดิบจะมีคุณภาพดี แต่ก็ไม่ได้ให้แบรนด์ที่ต้องการเช่นนี้ ความเฉพาะเจาะจงของความสัมพันธ์ระหว่างเป้าหมายและวิธีการเข้า การพัฒนาสังคม: หนทางแห่งการเปลี่ยนแปลง สภาพสังคมนี่คือตัวผู้คน การกระทำของพวกเขา ซึ่งในระหว่างนั้นผู้เข้าร่วมในเหตุการณ์ต่างๆ ก็เริ่มแตกต่างออกไป และดังที่มาร์กซ์รุ่นเยาว์ได้กล่าวไว้ เป้าหมายที่คู่ควรที่นี่จะบรรลุได้ด้วยวิธีที่คู่ควรเท่านั้น เมื่อสังเกตถึงการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งในสภาวะทางเศรษฐกิจและสังคมในศตวรรษที่ 19 เค. มาร์กซ์, เอ็ม. เวเบอร์ และอี. เบิร์นสไตน์ ชี้ให้เห็นถึงปัจจัยพื้นฐาน บทบาทใหม่จิตสำนึกการกระทำที่มีสติในประวัติศาสตร์: เหตุผลกลายเป็นเงื่อนไขหลักสำหรับการสร้างความมั่งคั่งทางสังคม วิทยาศาสตร์ - พลังการผลิตโดยตรง สถานการณ์เกิดขึ้นเมื่อเป็นผลมาจากวิธีการที่ไม่เหมาะสม - การหลงผิด, โรคจิตสังคม, การยักยอกจิตสำนึกของมวลชนรวมถึงผลที่ตามมาที่ไม่คาดฝัน การดำเนินการที่จัดขึ้น– อารยธรรมของมนุษย์เองอาจถูกทำลายโดยตรง (ในกรณีของความขัดแย้งทางขีปนาวุธนิวเคลียร์ที่จงใจจัด การระเบิดเนื่องจากความประมาทเลินเล่อหรือการขาดความสามารถของโรงไฟฟ้านิวเคลียร์หลายแห่ง เช่น เชอร์โนบิล ซึ่งเป็นผลมาจากการทำลายชั้นโอโซนโดยรอบทางอุตสาหกรรม โลกหรือรากฐานของอารยธรรมมนุษย์อาจถูกทำลายได้ ( สภาพแวดล้อมทางนิเวศวิทยาถิ่นที่อยู่อาศัยพื้นฐานทางพันธุกรรมของการสืบพันธุ์ เผ่าพันธุ์มนุษย์กลไกความก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์ทางธรรมชาติ เป็นต้น) ด้วยเหตุนี้ มนุษยชาติทั้งหมดหรือบางส่วน ประเทศ ชาติ ประชาชนจึงอาจพบว่าตัวเองอยู่ในทางตันทางเศรษฐกิจและสังคม หรือแม้แต่ช่องทางประวัติศาสตร์ ที่จะออกและกลับไปสู่จุดนั้น ถนนทั่วไปประเทศหรือประชาชนเช่นนั้นจะไม่สามารถเจริญก้าวหน้าได้อีกต่อไป สิ่งนี้สามารถหลีกเลี่ยงได้โดยการสร้างสมดุลระหว่างวิธีการและเป้าหมายอย่างถูกต้อง สังคมโซเวียตเข้าสู่เส้นทางหลังเดือนตุลาคมในสภาวะที่มนุษยชาติไม่ได้ตระหนักถึงทุกสิ่งไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอันตรายหลักที่อาจถึงแก่ชีวิตได้ในช่วงการเปลี่ยนผ่านสู่ยุควิวัฒนาการที่มีสติเป็นส่วนใหญ่ อยู่ในกรอบของนโยบาย "คอมมิวนิสต์สงคราม" ในปี 1918-1921 เมื่อพวกเขาพยายามที่จะบรรลุเป้าหมายด้วยวิธีการใด ๆ "การโจมตีของทหารม้า" ก็เริ่มขึ้นในเมืองหลวงความพยายามที่หายนะครั้งแรกเกิดขึ้นด้วยวิธีการที่ไม่เพียงพอ - "ในทันที คำสั่งของรัฐ” - เพื่อบรรลุเป้าหมายที่ต้องการ:“ เพื่อสร้างการผลิตของรัฐและการจำหน่ายผลิตภัณฑ์ของรัฐในลักษณะคอมมิวนิสต์ในประเทศชาวนาขนาดเล็ก” (Lenin V.I. PSS, เล่ม 44, หน้า 151) ชีวิตทำให้ฉันต้องยอมรับว่านี่เป็นความผิดพลาด การตระหนักรู้นี้นำไปสู่การเปลี่ยนจาก "ลัทธิคอมมิวนิสต์สงคราม" ไปเป็น "ใหม่" อย่างเด็ดขาด นโยบายเศรษฐกิจ” อันเป็นหนทางอันเพียงพอในการก้าวไปสู่เป้าหมายสังคมนิยม แต่การเรียนรู้บทเรียนประวัติศาสตร์นั้นไม่ใช่หลักการ แต่เป็นเชิงปฏิบัติ: วิธีการ "โจมตี" ที่ไม่สมจริงในการบรรลุเป้าหมายสังคมนิยมถูกแทนที่ด้วยการไกล่เกลี่ย สิ่งสำคัญไม่เข้าใจ: การมีอยู่ของการเชื่อมโยงที่ลึกซึ้งและเป็นธรรมชาติระหว่างเป้าหมายและวิธีการในการบรรลุเป้าหมาย สิ่งนี้ปกปิดอันตรายครั้งใหญ่ เนื่องจากช่วงเวลาแห่ง "การกลับรายการ" ที่แท้จริงของความสัมพันธ์ระหว่างเป้าหมายและวิธีการกำลังใกล้เข้ามา ประวัติศาสตร์โซเวียต. แก่นแท้ของลัทธิสังคมนิยมคือการให้คนทำงานเป็นศูนย์กลาง ชีวิตสาธารณะตอบสนองความต้องการและความสนใจของเขา ทำให้เขาเป็นนายแห่งชีวิต แต่สิ่งนี้จำเป็นต้องมีข้อกำหนดเบื้องต้นบางประการ: ระดับการพัฒนากำลังการผลิตและความเป็นอยู่ที่ดีของประชากร วัฒนธรรมของคนทำงาน ประเพณีประชาธิปไตย ฯลฯ ทั้งหมดนี้ได้รับการรับรองโดยสังคมทุนนิยมที่มีการพัฒนาอย่างสูง แต่หากการเปลี่ยนผ่านไปสู่ลัทธิสังคมนิยมเริ่มต้นขึ้นในประเทศที่ยังไม่พัฒนามากนัก การสร้างข้อกำหนดเบื้องต้นหรือเงื่อนไขดังกล่าว โดยพื้นฐานแล้วเป็นวิธีการหรือแม้แต่เงื่อนไขสำหรับการปลดปล่อยคนทำงานซึ่งเป็นเป้าหมายของลัทธิสังคมนิยมในทางปฏิบัติก็จะกลายเป็น เป้าหมายของสังคมเป็นเวลานานไม่มากก็น้อยหรือเป็นเป้าหมายระดับกลาง โดยไม่บรรลุเป้าหมายซึ่งเป็นไปไม่ได้ที่จะบรรลุเป้าหมายสำคัญหลักของลัทธิสังคมนิยม - เพื่อให้แน่ใจว่าการปลดปล่อยของคนทำงานและความพึงพอใจในความต้องการและความสนใจของพวกเขา ดังนั้น ชีวิตจึง "พลิกกลับ" การเชื่อมโยงที่สำคัญระหว่างเป้าหมายกับวิถีทาง เปลี่ยนสถานที่ ทำให้วิถีมีรัศมีแห่งจุดมุ่งหมายในจิตใจของผู้คน และทำให้พวกเขาเป็นศูนย์กลาง ในขณะที่ผู้พิทักษ์เลนินยังมีชีวิตอยู่ เธอพยายามอธิบายแก่นแท้ของเรื่องนี้ ดังนั้นประธานสภาผู้แทนราษฎร A. Rykov กล่าวในปี 2472: “ ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับสิ่งต่าง ๆ และปัญหาทางเทคนิคค่อนข้างถูกต้องครอบครองพื้นที่ขนาดใหญ่ในชีวิตของเรา แต่เราต้องไม่ลืมว่าทั้งหมดนี้มีไว้สำหรับผู้คน - สำหรับคนงานและ ชาวนา” การพลิกกลับที่แท้จริงของความสัมพันธ์ระหว่างจุดจบและวิธีการคือความจำเป็นและคงอยู่ยาวนาน ตามหลักฐานเชิงอัตวิสัยและอัตวิสัยนี้ I. Stalin และผู้ติดตามของเขาได้พยายามครั้งที่สองในการ "สร้างลัทธิสังคมนิยมไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม" โดยใช้เส้นทางแห่งการเข้าถึงมากเกินไปเริ่มยอมรับและใช้สูตร "จุดจบเป็นตัวกำหนดวิธีการ" ซึ่งก็คือ การให้เหตุผลอย่างเปิดเผยต่อลัทธิอัตวิสัยและสมัครใจ เป็นข้อตกลงอย่างเป็นทางการกับมวลชนที่ไร้ความอดทน โดยไม่คำนึงถึงเงื่อนไข โอกาสที่แท้จริงและหมายถึงเพื่อให้บรรลุเป้าหมายสูงสุด - สังคมนิยมเพื่อรับผลประโยชน์ที่เกี่ยวข้องกับลัทธิสังคมนิยมหรือภาพลักษณ์การโฆษณาชวนเชื่อของพวกเขาเพราะสังคมยังไม่มีวิธีการที่จำเป็นสำหรับลัทธิสังคมนิยมที่แท้จริง นี่คือวิธีที่สังคมสัตว์ประหลาดเกิดขึ้นหรือค่ายทหารหลอกสังคมนิยมซึ่งสาบานว่าจะรับใช้คนทำงาน แต่ในความเป็นจริงแล้วเป็นการดำเนินการตามอุดมคติทางสังคมของระบบราชการของพรรคและรัฐ การแสดงประสบการณ์ สหภาพโซเวียต และไม่เพียงเท่านั้น หากมีความพยายามที่จะสร้างลัทธิสังคมนิยมด้วยต้นทุนใดๆ และใช้วิธีการที่ไร้มนุษยธรรมซึ่งขัดกับธรรมชาติของลัทธิสังคมนิยม เป้าหมายก็จะไม่สามารถบรรลุเป้าหมายได้ การใช้วิธีการที่เข้ากันไม่ได้กับเป้าหมายที่เลือกจะเปลี่ยนทิศทางและลักษณะของการพัฒนาและนำไปสู่ผลลัพธ์ที่ไม่คาดคิด นี่คือการทำลายล้างโดยสิ้นเชิงของวิธีการแก้ไขปัญหาการปฏิวัติที่ไม่เพียงพอ การบรรลุเป้าหมายสังคมนิยม วิถีทางเหล่านั้นที่ยัดเยียดลัทธิสตาลิน ลัทธิเหมา ลัทธิโปโปติสต์ ฯลฯ ให้กับสังคม พวกเขาทำลายสิ่งที่ไม่ควรถูกทำลาย และสร้างสิ่งที่แตกต่างจากที่พวกเขาสัญญาไว้ เป้าหมายและวิธีการ แต่ความสัมพันธ์ที่แท้จริงระหว่างจริยธรรมกับการเมืองคืออะไร? เป็นเรื่องจริงหรือเปล่าที่อย่างที่พูดกันในบางครั้งว่าไม่มีอะไรที่เหมือนกันระหว่างพวกเขา? หรือในทางกลับกัน ควรพิจารณาว่าจรรยาบรรณ "เดียวกัน" นั้นใช้ได้กับการดำเนินการทางการเมืองเช่นเดียวกับสิ่งอื่นใดหรือไม่ บางครั้งก็สันนิษฐานว่านี่เป็นข้อความทางเลือกสองข้อความ: อย่างใดอย่างหนึ่งถูกต้อง แต่เป็นความจริงหรือไม่ที่หลักจริยธรรมใดๆ ในโลกสามารถหยิบยกบัญญัติที่เหมือนกันโดยพื้นฐานเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางกามารมณ์และธุรกิจ ครอบครัวและการทำงาน ความสัมพันธ์กับภรรยา คนขายของชำ ลูกชาย คู่แข่ง เพื่อน จำเลย? มันควรจะเฉยเมยต่อข้อกำหนดด้านจริยธรรมของการเมืองจนดำเนินการด้วยวิธีการที่เฉพาะเจาะจงมาก—อำนาจที่ได้รับการสนับสนุนจากความรุนแรงหรือไม่? นอกจากบุคลิกของเผด็จการและมือสมัครเล่นแล้ว การครอบงำของโซเวียตของคนงานและทหารแตกต่างจากการครอบงำของผู้ปกครองในระบอบการปกครองเก่าอย่างไร? การโต้เถียงของตัวแทนส่วนใหญ่ของจรรยาบรรณใหม่ที่คาดคะเนต่อฝ่ายตรงข้ามที่พวกเขาวิพากษ์วิจารณ์แตกต่างจากการโต้เถียงของกลุ่มปลุกปั่นอื่น ๆ อย่างไร เจตนาอันสูงส่ง! - ทำตามคำตอบ ดี. แต่สิ่งที่เรากำลังพูดถึงในที่นี้คือวิธีการที่แม่นยำ และความสูงส่งของความตั้งใจสุดท้ายก็อ้างด้วยความซื่อสัตย์เชิงอัตวิสัยอย่างสมบูรณ์โดยฝ่ายตรงข้ามที่ได้รับบาดเจ็บจากความเป็นปฏิปักษ์ หากบทสรุปของจรรยาบรรณแห่งจักรวาลแห่งความรักกล่าวว่า: "อย่าต่อต้านความชั่วร้ายด้วยความรุนแรง" ดังนั้นสำหรับนักการเมืองสิ่งที่ตรงกันข้ามถือเป็นจริง: คุณต้องบังคับต่อต้านความชั่วร้าย มิฉะนั้นคุณจะต้องรับผิดชอบต่อความจริงที่ว่าความชั่วร้ายจะมีชัย... เราต้องเข้าใจว่าการกระทำใดๆ ที่มุ่งเน้นด้านจริยธรรมอาจอยู่ภายใต้หลักคำสอนสองประการที่แตกต่างกันโดยพื้นฐานและขัดแย้งกันอย่างเข้ากันไม่ได้ กล่าวคือ อาจมุ่งเน้นไปที่ "จริยธรรมแห่งความเชื่อมั่น" หรือ "จริยธรรมแห่งความรับผิดชอบ" แต่ในแง่ที่ว่าจริยธรรมของความเชื่อมั่นจะเหมือนกันกับการขาดความรับผิดชอบ และจริยธรรมของความรับผิดชอบก็จะเหมือนกันกับการขาดหลักการ แน่นอนว่าไม่มีคำถามเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่มีความแตกต่างอย่างมากระหว่างการกระทำตามหลักจริยธรรมแห่งความเชื่อมั่น - ในภาษาของศาสนา: "คริสเตียนทำในสิ่งที่เขาควรทำและด้วยผลลัพธ์ที่เขาวางใจในพระเจ้า" - หรือไม่ว่าคน ๆ หนึ่งปฏิบัติตามหลักคำสอน ของความรับผิดชอบ: เราต้องจ่ายสำหรับผลที่ตามมาจากการกระทำของตน (ที่คาดการณ์ได้) แนวทางหลักของการเมืองคือความรุนแรง และความสำคัญของความตึงเครียดระหว่างวิถีทางและจุดจบนั้นมาจากมุมมองทางจริยธรรม - คุณสามารถตัดสินสิ่งนี้ได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าฝ่ายนี้ (นักสังคมนิยมปฏิวัติ - A.B. ) ปฏิเสธ "นักการเมืองเผด็จการ" ทางศีลธรรม ระบอบการปกครองเก่าเพราะใช้วิธีการเดียวกันไม่ว่าจะละทิ้งจุดจบของตนจะมีเหตุผลเพียงใดก็ตาม สำหรับการชำระวิธีการให้บริสุทธิ์ในตอนท้าย จริยธรรมในการโน้มน้าวใจโดยทั่วไปดูเหมือนจะล้มเหลว แน่นอน ตามหลักเหตุผลแล้ว เธอมีความสามารถในการปฏิเสธพฤติกรรมทั้งหมดที่ใช้วิธีการที่เป็นอันตรายต่อศีลธรรมเท่านั้น เป็นความจริงที่ว่าในโลกแห่งความเป็นจริง เราต้องเผชิญกับตัวอย่างซ้ำแล้วซ้ำเล่าที่ผู้แสดงหลักจริยธรรมกลายเป็นผู้เผยพระวจนะที่เข้มแข็งอย่างกะทันหัน เช่น ผู้ที่เทศน์เรื่อง “ความรักต่อต้านความรุนแรง” ในขณะนั้น ขณะถัดมาเรียก สำหรับความรุนแรง - สำหรับความรุนแรงครั้งสุดท้ายที่จะนำไปสู่การทำลายล้างความรุนแรงทั้งหมด ดังที่ทหารของเราบอกทหารทุกครั้งที่รุก: การรุกนี้เป็นครั้งสุดท้ายจะนำไปสู่ชัยชนะและเพื่อความสงบสุข ผู้ที่ยอมรับหลักจริยธรรมแห่งความเชื่อมั่นไม่สามารถทนต่อความไร้เหตุผลทางจริยธรรมของโลกได้ เขาเป็น "ผู้มีเหตุผล" ที่มีจริยธรรมในจักรวาล แน่นอนว่าคุณแต่ละคนที่รู้จัก Dostoevsky จะจำฉากนี้กับ Grand Inquisitor ได้ซึ่งปัญหานี้ระบุไว้อย่างถูกต้อง เป็นไปไม่ได้ที่จะจำกัดหลักจริยธรรมแห่งความเชื่อมั่นและจริยธรรมแห่งความรับผิดชอบไว้เพียงจุดเดียว หรือการตัดสินทางจริยธรรมว่าจุดสิ้นสุดใดควรทำให้บริสุทธิ์ ซึ่งหมายความว่า หากมีการยินยอมใดๆ ต่อหลักการนี้เลย ปัญหาโบราณของเทววิทยาคือคำถามที่ว่า เหตุใดพลังที่แสดงให้เห็นว่าทั้งผู้มีอำนาจทุกอย่างและความดีจึงสามารถสร้างโลกแห่งความทุกข์ทรมานที่ไม่สมควรได้รับ ความอยุติธรรมที่ไม่ได้รับการลงโทษ และความโง่เขลาที่แก้ไขไม่ได้ได้ มันไม่ใช่สิ่งหนึ่งหรือไม่ใช่อย่างอื่น หรือชีวิตถูกควบคุมโดยหลักการของการชดเชยและการลงโทษที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง หลักการที่เราสามารถตีความได้โดยทางอภิปรัชญา หรือหลักการที่จะไม่สามารถเข้าถึงการตีความของเราตลอดไป ปัญหาของประสบการณ์ความไร้เหตุผลของโลกก็คือ แรงผลักดันการพัฒนาศาสนาใดๆ หลักคำสอนของอินเดียเรื่องกรรมและทวินิยมเปอร์เซีย บาปดั้งเดิม การลิขิตไว้ล่วงหน้าและการหลบหนีของ Deus ล้วนเกิดขึ้นจากประสบการณ์นี้ และคริสเตียนยุคแรกรู้อย่างแม่นยำว่าโลกถูกปกครองโดยปีศาจ ผู้ที่เชื่อมโยงกับการเมืองซึ่งก็คืออำนาจและความรุนแรงเป็นหนทาง ได้เข้าสู่สนธิสัญญากับกองกำลังปีศาจและเกี่ยวข้องกับการกระทำของเขา ไม่ใช่ความจริงที่ว่าความดีสามารถติดตามได้เฉพาะความดี และจากความชั่วร้ายเท่านั้นที่ชั่วร้าย แต่มักจะในทางกลับกัน ใครไม่เห็นนี่ถือเป็นเด็กการเมืองจริงๆ ดังนั้น ปัญหาของจริยธรรมทางการเมืองจึงไม่ได้เกิดจากความไม่เชื่อสมัยใหม่ ซึ่งเกิดจากลัทธิวีรบุรุษแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ทุกศาสนาต่อสู้กับปัญหานี้ด้วยความสำเร็จที่แตกต่างกันมาก และเนื่องจากว่ากันไว้ จึงไม่สามารถเป็นอย่างอื่นได้ มันเป็นวิธีเฉพาะของความรุนแรงที่ชอบด้วยกฎหมาย ในมือของสหภาพมนุษย์โดยเฉพาะ ที่เป็นตัวกำหนดลักษณะเฉพาะของปัญหาด้านจริยธรรมทั้งหมดของการเมือง ใครก็ตามที่บล็อกวิธีการนี้ ไม่ว่าจะด้วยจุดประสงค์ใดก็ตาม และนักการเมืองทุกคนก็ทำเช่นนี้ จะต้องได้รับผลที่ตามมาโดยเฉพาะเช่นกัน นักสู้เพื่อศรัทธาทั้งนักบวชและนักปฏิวัติมีความอ่อนไหวต่อพวกเขาเป็นพิเศษ ลองมาดูตัวอย่างสมัยใหม่อย่างเปิดกว้างกัน ใครก็ตามที่ต้องการสร้างความยุติธรรมที่สมบูรณ์บนโลกด้วยกำลัง จำเป็นต้องมีผู้ติดตามเพื่อสิ่งนี้: “เครื่องมือ” ของมนุษย์ เขาต้องสัญญากับเขาถึงสิ่งจำเป็น /ภายในและภายนอก/ รางวัล - สินบนจากสวรรค์หรือทางโลก - มิฉะนั้น "เครื่องมือ" จะไม่ทำงาน ดังนั้น ในเงื่อนไขของการต่อสู้ทางชนชั้นสมัยใหม่ รางวัลภายในคือการดับความเกลียดชังและความกระหายที่จะแก้แค้น ประการแรก: Ressentimenta และความต้องการความรู้สึกทางจริยธรรมหลอกของความถูกต้องไม่มีเงื่อนไข การตำหนิ และการดูหมิ่นฝ่ายตรงข้าม... เมื่อได้รับอำนาจเหนือกว่า ผู้ติดตามของนักสู้เพื่อความศรัทธาก็เสื่อมถอยลงอย่างง่ายดาย มักจะกลายเป็นเพลงธรรมดาๆ ของเจ้าของสถานที่อันอบอุ่น ใครก็ตามที่ต้องการมีส่วนร่วมในการเมืองโดยทั่วไปและทำให้เป็นอาชีพเดียวของเขาต้องตระหนักถึงความขัดแย้งทางจริยธรรมเหล่านี้และความรับผิดชอบของเขาต่อสิ่งที่จะออกมาจากตัวเขาภายใต้อิทธิพลของพวกเขา ฉันขอย้ำอีกครั้งว่าเขาพัวพันกับพลังปีศาจที่รอเขาอยู่ทุกครั้งที่มีการใช้ความรุนแรง ผู้มีคุณธรรมผู้ยิ่งใหญ่แห่งความรักและความเมตตาต่อมนุษย์อย่างทั่วถึง ไม่ว่าพวกเขาจะมาจากนาซาเร็ธ จากอัสซีซี หรือจากปราสาทหลวงของอินเดีย ไม่ได้ "ทำงาน" ด้วยวิถีทางทางการเมืองที่ใช้ความรุนแรง อาณาจักรของพวกเขา "ไม่ใช่ของโลกนี้" แต่พวกเขาก็ กระทำและกระทำในโลกนี้ และร่างของ Platon Karataev และนักบุญของ Dostoevsky ยังคงเป็นโครงสร้างที่เหมาะสมที่สุดในภาพลักษณ์และอุปมาของพวกเขา ใครก็ตามที่แสวงหาความรอดของจิตวิญญาณของเขาและจิตวิญญาณอื่น ๆ ไม่ได้แสวงหามันตามเส้นทางการเมืองซึ่งมีภารกิจที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง - ภารกิจที่สามารถแก้ไขได้ด้วยความช่วยเหลือจากความรุนแรงเท่านั้น อัจฉริยะหรือปีศาจแห่งการเมืองอาศัยอยู่ในความตึงเครียดภายในกับพระเจ้าแห่งความรักรวมถึงพระเจ้าคริสเตียนในการสำแดงของคริสตจักร - ความตึงเครียดที่สามารถปะทุเป็นความขัดแย้งที่เข้ากันไม่ได้เมื่อใดก็ได้ แท้จริงแล้ว: การเมืองเสร็จสิ้นแล้วแม้ว่าจะมีหัว แต่ มันไปโดยไม่บอก ไม่ใช่แค่หัวเท่านั้น นักจริยธรรมที่นี่พูดถูกอย่างแน่นอน แต่ไม่ว่าเราควรทำตัวเป็นผู้ที่ยอมรับหลักจริยธรรมแห่งความเชื่อมั่น หรือเป็นผู้ยอมรับหลักจริยธรรมแห่งความรับผิดชอบ และเมื่อใดควรทำเช่นนี้และเมื่อใดควรกระทำแตกต่างออกไป สิ่งเหล่านี้ไม่สามารถกำหนดให้กับใครได้ การเมืองคือการเจาะลึกรูปแบบที่มั่นคงที่มีพลังและช้าๆ ดำเนินการไปพร้อมๆ กันด้วยความหลงใหลและสายตาที่เย็นชา โดยทั่วไปแนวคิดนี้ถูกต้อง และประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดยืนยันว่าสิ่งที่เป็นไปได้นั้นไม่สามารถทำได้หากโลกไม่ต่อสู้เพื่อสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ครั้งแล้วครั้งเล่า แต่ผู้ที่มีความสามารถนี้จะต้องเป็นผู้นำ ยิ่งกว่านั้น เขาจะต้องเป็นวีรบุรุษด้วย และแม้กระทั่งผู้ที่ไม่ได้เป็นฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งก็ต้องติดอาวุธให้ตนเองด้วยความแน่วแน่แห่งจิตวิญญาณซึ่งจะไม่ถูกทำลายด้วยการล่มสลายของความหวังทั้งหมด บัดนี้พวกเขาต้องติดอาวุธให้ตนเองแล้ว ไม่เช่นนั้นพวกเขาจะไม่สามารถบรรลุผลสำเร็จได้แม้แต่สิ่งที่เป็นไปได้ในปัจจุบัน มีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่มั่นใจว่าเขาจะไม่สะดุ้งถ้าจากมุมมองของเขาโลกกลายเป็นคนโง่เกินไปหรือใจร้ายเกินไปสำหรับสิ่งที่เขาต้องการเสนอให้เขา มีเพียงคนเดียวที่สามารถพูด “แต่!” ได้ มีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่มี “สายอาชีพ” ต่อการเมือง

คำถามเกี่ยวกับเป้าหมายและหนทางในการบรรลุเป้าหมายทำให้มนุษยชาติกังวลมาตั้งแต่สมัยโบราณ นักเขียน นักปรัชญา และบุคคลสาธารณะหลายคนได้ไตร่ตรองเรื่องนี้ และใช้ข้อโต้แย้งทางประวัติศาสตร์ ชีวิต และวรรณกรรมเพื่อพิสูจน์ประเด็นของพวกเขา ในคลาสสิกของรัสเซียยังมีคำตอบและตัวอย่างมากมายที่ตามกฎแล้วพิสูจน์คำกล่าวที่ว่าเส้นทางแห่งความสำเร็จจะต้องสอดคล้องกับทุกสิ่งที่ต้องทำให้สำเร็จมิฉะนั้นก็จะสูญเสียความหมายทั้งหมด ในคอลเลกชันนี้เราได้แสดงรายการที่สว่างที่สุดและ ตัวอย่างภาพประกอบจากวรรณคดีรัสเซียสำหรับเรียงความสุดท้ายในทิศทางของ "เป้าหมายและวิธีการ"

1. ในนวนิยายของพุชกิน " ลูกสาวกัปตัน» ตัวละครหลักเลือกเส้นทางที่ถูกต้องเสมอเพื่อบรรลุเป้าหมาย แต่ก็ไม่น้อยไปกว่านั้น ด้วยเหตุนี้จากขุนนางที่ไม่ฉลาด Grinev จึงกลายเป็นเจ้าหน้าที่ที่จริงใจพร้อมที่จะสละชีวิตในนามของหน้าที่ เมื่อสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อจักรพรรดินีเขารับใช้ปกป้องป้อมปราการอย่างซื่อสัตย์และแม้แต่ความตายด้วยน้ำมือของโจรกบฏก็ไม่ทำให้เขาหวาดกลัว เขาแสวงหาความโปรดปรานจาก Masha และประสบความสำเร็จเช่นเดียวกัน สิ่งที่ตรงกันข้ามกับ Pyotr Grinev ในนวนิยายเรื่อง Shvabrin ตรงกันข้ามใช้วิธีการใด ๆ เพื่อให้บรรลุเป้าหมายโดยเลือกสิ่งที่เลวร้ายที่สุด เมื่อออกเดินทางบนเส้นทางแห่งการทรยศเขาแสวงหาผลประโยชน์ส่วนตัวเรียกร้องการตอบแทนจาก Masha โดยไม่ลังเลที่จะดูหมิ่นเธอในสายตาของปีเตอร์ ในการเลือกเป้าหมายและวิธีการ Alexey ถูกขับเคลื่อนด้วยความขี้ขลาดทางจิตวิญญาณและความสนใจในตนเองเพราะเขาไม่มีความคิดเกี่ยวกับเกียรติและมโนธรรม แมรี่ปฏิเสธเขาด้วยเหตุผลนี้ เพราะเป้าหมายที่ดีไม่สามารถบรรลุได้โดยการหลอกลวง
2. เป้าหมายสุดท้ายควรเป็นอย่างไรหากหนทางที่จะบรรลุเป้าหมายคือความโหดร้าย การหลอกลวง และชีวิตมนุษย์? ในนวนิยายของ M.Yu. เป้าหมาย "ฮีโร่ในยุคของเรา" ของ Lermontov Grigory Pechorin นั้นเกิดขึ้นเพียงชั่วขณะซึ่งห่อหุ้มด้วยความปรารถนาที่จะได้รับชัยชนะชั่วขณะเพื่อบรรลุเป้าหมายซึ่งเขาเลือกวิธีที่ซับซ้อนและบางครั้งก็โหดร้าย ชัยชนะที่ซ่อนอยู่ในชัยชนะของเขาคือการค้นหาความหมายในชีวิตอย่างต่อเนื่อง ซึ่งฮีโร่ไม่สามารถค้นพบได้ ในการค้นหานี้เขาไม่เพียงทำลายตัวเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุกคนที่อยู่รอบตัวเขาด้วย - เจ้าหญิงแมรี, เบลา, กรัชนิตสกี้ เพื่อฟื้นฟูจิตวิญญาณของตัวเอง เขาเล่นกับความรู้สึกของผู้อื่น และกลายเป็นต้นเหตุของความโชคร้ายโดยไม่รู้ตัว แต่ในเกมด้วย ชีวิตของตัวเองเกรกอรีสูญเสียอย่างสิ้นหวัง โดยสูญเสียคนไม่กี่คนที่เขารักไป “ผมตระหนักได้ว่าการไล่ตามความสุขที่สูญเสียไปนั้นเป็นความประมาท” เขากล่าว และเป้าหมายที่ทุ่มเทความพยายามและความเศร้าโศกของผู้อื่นเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย กลับกลายเป็นภาพลวงตาและไม่สามารถบรรลุได้
3. ในภาพยนตร์ตลกเรื่อง A.S. “ วิบัติจากปัญญา” ของ Griboedov สังคมที่ Chatsky ถูกบังคับให้ใช้ชีวิตตามกฎหมายตลาดที่ซึ่งทุกสิ่งถูกซื้อและขายและบุคคลไม่ได้มีคุณค่าด้วยคุณสมบัติทางจิตวิญญาณของเขา แต่ด้วยขนาดของกระเป๋าเงินและความสำเร็จในอาชีพการงานของเขา . ความสูงส่งและหน้าที่ไม่มีอะไรเทียบได้กับความสำคัญของยศและตำแหน่ง นั่นคือเหตุผลที่ Alexander Chatsky กลายเป็นคนเข้าใจผิดและไม่ได้รับการยอมรับในแวดวงที่เป้าหมายทางการค้าครอบงำโดยให้เหตุผลทุกวิถีทาง
   เขาเข้าต่อสู้กับสังคม Famus ท้าทาย Molchalin ซึ่งใช้วิธีหลอกลวงและความหน้าซื่อใจคดเพื่อให้ได้ตำแหน่งที่สูง แม้จะอยู่ในความรักอเล็กซานเดอร์ก็กลายเป็นผู้แพ้เพราะเขาไม่ได้ทำให้เป้าหมายเป็นมลทินด้วยวิธีการชั่วช้าเขาปฏิเสธที่จะบีบความกว้างและความสูงส่งของหัวใจของเขาให้อยู่ในกรอบแคบของแนวคิดที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปและหยาบคายซึ่งบ้านของ Famusov เต็มไปด้วยความสมบูรณ์ .
4. บุคคลมีคุณค่าด้วยการกระทำของเขา แต่การกระทำของเขาแม้จะอยู่ภายใต้เป้าหมายที่สูง แต่ก็ไม่ได้เป็นผลดีเสมอไป ในนวนิยายของ F.M. "อาชญากรรมและการลงโทษ" ของ Dostoevsky Rodion Raskolnikov ตัดสินใจด้วยคำถามสำคัญสำหรับตัวเองจากมุมมองทางศีลธรรม: จุดจบพิสูจน์วิธีการหรือไม่? ตามทฤษฎีของเขา เขาสามารถกำจัดชีวิตของผู้คนตามดุลยพินิจของเขาเองได้หรือไม่?
   คำตอบอยู่ในชื่อนวนิยายเรื่องนี้: ความปวดร้าวทางจิตของ Raskolnikov หลังจากความโหดร้ายที่เขากระทำได้พิสูจน์ให้เห็นว่าการคำนวณของเขาไม่ถูกต้องและทฤษฎีของเขาผิดพลาด เป้าหมายที่อยู่บนพื้นฐานของความไม่ยุติธรรมและไร้มนุษยธรรมหมายถึงการเสื่อมถอยและกลายเป็นอาชญากรรมซึ่งไม่ช้าก็เร็วจะต้องถูกลงโทษ
5. ในนวนิยายเรื่อง M.A. "Quiet Flows the Flow" ของ Sholokhov ชะตากรรมของเหล่าฮีโร่ถูกองค์ประกอบที่ปฏิวัติพัดพาไป Grigory Melekhov ผู้เชื่อมั่นอย่างจริงใจในอนาคตของคอมมิวนิสต์ที่มีความสุขและมหัศจรรย์พร้อมที่จะสละชีวิตเพื่อความเป็นอยู่ที่ดีและความเจริญรุ่งเรืองของเขา ที่ดินพื้นเมือง. แต่ในบริบทของชีวิต แนวคิดการปฏิวัติที่สดใส กลับกลายเป็นสิ่งที่ไม่อาจป้องกันได้และตายไปแล้ว เกรกอรีเข้าใจดีว่าการต่อสู้ระหว่างคนผิวขาวและคนแดง ซึ่งดูเหมือนจะมุ่งเป้าไปที่ "วันพรุ่งนี้ที่สวยงาม" อันที่จริงแสดงให้เห็นถึงความรุนแรงและการตอบโต้ต่อผู้ที่ช่วยเหลือตัวเองไม่ได้และผู้เห็นต่าง คำขวัญที่ยอดเยี่ยมกลายเป็นการหลอกลวงและเบื้องหลังเป้าหมายอันสูงส่งนั้นซ่อนความโหดร้ายและความเด็ดขาดของวิธีการไว้ ความสูงส่งของจิตวิญญาณของเขาไม่อนุญาตให้เขาทำใจกับความชั่วร้ายและความอยุติธรรมที่เขาสังเกตเห็นรอบตัวเขา ด้วยความสงสัยและความขัดแย้ง Gregory พยายามค้นหาเส้นทางที่ถูกต้องเพียงทางเดียวที่จะทำให้เขาใช้ชีวิตอย่างซื่อสัตย์ เขาไม่สามารถพิสูจน์ได้ว่ามีการฆาตกรรมจำนวนมากที่เกิดขึ้นในนามของความคิดที่น่ากลัวซึ่งเขาไม่เชื่ออีกต่อไปแล้ว
6. นวนิยายของ A. Solzhenitsyn เรื่อง "The Gulag Archipelago" เป็นการศึกษาที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์การเมืองของสหภาพโซเวียตตามที่ Solzhenitsyn - "ประสบการณ์การวิจัยทางศิลปะ" ซึ่งผู้เขียนวิเคราะห์ประวัติศาสตร์ของประเทศ - ยูโทเปียสร้างอุดมคติ โลกบนซากปรักหักพังของชีวิตมนุษย์ เหยื่อและการโกหกจำนวนมาก ซึ่งปลอมตัวมาเพื่อจุดประสงค์ด้านมนุษยธรรม ราคาสำหรับภาพลวงตาของความสุขและความสงบสุขซึ่งไม่มีที่สำหรับความเป็นปัจเจกและความขัดแย้งกลับกลายเป็นว่าราคาสูงเกินไป ปัญหาของนวนิยายเรื่องนี้มีความหลากหลายเนื่องจากมีคำถามมากมายเกี่ยวกับลักษณะทางศีลธรรม: เป็นไปได้ไหมที่จะพิสูจน์ความชั่วร้ายในนามของความดี? อะไรทำให้เหยื่อและผู้ประหารชีวิตเป็นหนึ่งเดียวกัน? ใครเป็นผู้รับผิดชอบต่อความผิดพลาดที่เกิดขึ้น? หนังสือเล่มนี้ได้รับการสนับสนุนจากชีวประวัติและงานวิจัยมากมาย หนังสือเล่มนี้นำผู้อ่านไปสู่ปัญหาจุดจบและหนทาง ทำให้เขาเชื่อว่าสิ่งหนึ่งไม่ได้ให้เหตุผลแก่อีกสิ่งหนึ่ง
7. เป็นธรรมชาติของมนุษย์ที่จะแสวงหาความสุขเป็นความหมายหลักของชีวิตซึ่งเป็นเป้าหมายสูงสุด เพื่อประโยชน์ของเธอ เขาพร้อมที่จะใช้วิธีใดก็ตามแต่ก็ไม่เข้าใจว่านี่ไม่จำเป็น ตัวละครหลักของเรื่อง V.M. Shukshin "Boots" - สำหรับ Sergei Dukhanin - การแสดงความรู้สึกอ่อนโยนนั้นไม่ใช่เรื่องง่ายเลยเพราะเขาไม่คุ้นเคยกับความอ่อนโยนที่ไม่ยุติธรรมและยังรู้สึกละอายใจด้วยซ้ำ แต่ความปรารถนาที่จะเอาใจคนใกล้ตัวความปรารถนาความสุขทำให้เขาต้องใช้จ่ายมาก เงินที่ใช้ในการซื้อของขวัญราคาแพงกลายเป็นการเสียสละที่ไม่จำเป็น เพราะภรรยาของเขาต้องการเพียงความสนใจเท่านั้น ความเอื้ออาทรและความปรารถนาที่จะให้ความอบอุ่นและการดูแลเติมเต็มจิตวิญญาณที่ค่อนข้างหยาบ แต่ยังคงละเอียดอ่อนของฮีโร่ด้วยความสุขซึ่งปรากฎว่าหาได้ไม่ยาก
8. ในนวนิยายของ V.A. "กัปตันสองคน" ของ Kaverin ปัญหาจุดจบและวิธีการถูกเปิดเผยในการเผชิญหน้าระหว่างตัวละครสองตัว - ซานย่าและโรมาชกา แต่ละคนขับเคลื่อนด้วยเป้าหมายของตนเอง แต่ละคนตัดสินใจว่าอะไรสำคัญสำหรับพวกเขาจริงๆ ในการค้นหาวิธีแก้ปัญหา เส้นทางของพวกเขาแตกต่าง โชคชะตาทำให้พวกเขาเผชิญหน้ากันในการดวลที่กำหนดแนวทางทางศีลธรรมของแต่ละคน พิสูจน์ความแข็งแกร่งอันสูงส่งของฝ่ายหนึ่ง และความเลวทรามของอีกฝ่าย ซานย่าขับเคลื่อนด้วยแรงบันดาลใจที่ซื่อสัตย์และจริงใจ เขาพร้อมที่จะใช้เส้นทางที่ยากลำบากแต่ตรงไปตรงมาเพื่อค้นหาความจริงและพิสูจน์ให้ผู้อื่นเห็น ดอกคาโมไมล์แสวงหาเป้าหมายเล็กๆ น้อยๆ โดยบรรลุเป้าหมายด้วยวิธีเล็กๆ น้อยๆ เช่น การโกหก การทรยศ และความหน้าซื่อใจคด พวกเขาแต่ละคนกำลังประสบปัญหาอันเจ็บปวดในการเลือก ซึ่งมันง่ายมากที่จะสูญเสียตัวเองและคนที่คุณรักอย่างแท้จริง
9. บุคคลไม่เข้าใจเป้าหมายของเขาอย่างชัดเจนเสมอไป ในอักษรโรมัน L.N. "สงครามและสันติภาพ" ของตอลสตอย Andrei Bolkonsky กำลังค้นหาตัวเองและสถานที่ของเขาในชีวิต แนวทางชีวิตที่สั่นคลอนของเขาได้รับอิทธิพลจากแฟชั่น สังคม และความคิดเห็นของเพื่อนและญาติ เขาหลงใหลในความรุ่งโรจน์และการหาประโยชน์ทางทหาร มีความฝันที่จะประกอบอาชีพรับราชการ แต่ไม่ใช่แค่ก้าวขึ้นสู่ตำแหน่งที่สูงเท่านั้น แต่ยังได้รับความรุ่งโรจน์ชั่วนิรันดร์ในฐานะผู้ชนะและเป็นวีรบุรุษอีกด้วย เขาเข้าสู่สงครามความโหดร้ายและความน่าสะพรึงกลัวซึ่งแสดงให้เขาเห็นถึงความไร้สาระและธรรมชาติแห่งความฝันของเขาในทันที เขาไม่พร้อมเหมือนนโปเลียนที่จะติดตามกระดูกของทหารไปสู่ความรุ่งโรจน์ ความปรารถนาที่จะมีชีวิตอยู่และทำให้ชีวิตของผู้อื่นสวยงามได้ตั้งเป้าหมายใหม่สำหรับ Bolkonsky การได้พบกับนาตาชาทำให้ความรักเกิดขึ้นในจิตวิญญาณของเขา อย่างไรก็ตาม ในช่วงเวลาที่ต้องอาศัยความอุตสาหะและความเข้าใจ เขาก็ยอมตามสถานการณ์และละทิ้งความรักของเขา เขาถูกทรมานอีกครั้งด้วยความสงสัยเกี่ยวกับความถูกต้องของเป้าหมายของเขาเองและก่อนที่เขาจะเสียชีวิต Andrei ก็เข้าใจดีว่าช่วงเวลาที่ดีที่สุดของชีวิต ของขวัญอันยิ่งใหญ่นั้นบรรจุอยู่ในความรัก การให้อภัย และความเห็นอกเห็นใจ
10. ตัวละครทำให้คน เขากำหนดมัน เป้าหมายของชีวิตและสถานที่สำคัญ ใน “จดหมายเกี่ยวกับความดีและความสวยงาม” D.S. ปัญหาของเป้าหมายของ Likhachev และวิธีการเพื่อให้บรรลุเป้าหมายนั้นผู้เขียนถือว่าเป็นหนึ่งในปัญหาที่สำคัญที่สุดโดยสร้างแนวความคิดเกี่ยวกับเกียรติยศหน้าที่และความจริงของผู้อ่านรุ่นเยาว์ “จุดจบทำให้วิธีการเหมาะสม” เป็นสูตรที่ผู้เขียนยอมรับไม่ได้ ในทางตรงกันข้าม ทุกคนควรมีเป้าหมายในชีวิต แต่สิ่งที่สำคัญไม่น้อยไปกว่าคือวิธีการที่เขาใช้เพื่อบรรลุสิ่งที่ต้องการ เพื่อที่จะมีความสุขและสอดคล้องกับมโนธรรมของตนเองจำเป็นต้องเลือกตามคุณค่าทางจิตวิญญาณโดยให้สิทธิพิเศษ ผลบุญและความคิดที่ยอดเยี่ยม

เป้าหมายและความหมาย

แปลจากภาษาอังกฤษ: Hegel G.V.F. ปรัชญากฎหมาย. อ., 1990, หน้า. 189-190; เป้าหมายและวิธีการ [การเลือกผลงานโดย L. D. Trotsky, J. Dewey, J. P. Sartre, ความคิดเห็นโดย A. A. Guseinova] - ในคอลเลกชัน: จริยธรรม การอ่านทางวิทยาศาสตร์และวารสารศาสตร์ ม-, 1992, หน้า. 212-285; ฮาเบอร์มาสเจ. คุณธรรมจิตสำนึกและการกระทำในการสื่อสาร แคมเบอร์, 1990.

อาร์.จี. เอเปรสยัน

ใหม่ สารานุกรมปรัชญา: ใน 4 ฉบับ ม.: คิด. เรียบเรียงโดย V.S. Stepin. 2001 .

ดูว่า "เป้าหมายและความหมาย" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:

- “จุดจบเป็นตัวกำหนดวิธีการ” บทกลอนสร้างสรรค์โดย Niccolò Machiavelli Il fine giustifica i mezzi พบสำนวนนี้ในผู้เขียนหลายคน: นักปรัชญาชาวอังกฤษ Thomas Hobbes (1588 1679) นักเทววิทยาชาวเยอรมัน Hermann ... Wikipedia

จากภาษาละติน: Finis sanctificat media (finis sanctificat media) เชื่อกันว่าคำเหล่านี้เป็นของนักคิด นักประวัติศาสตร์ และนักประวัติศาสตร์ชาวอิตาลีที่มีชื่อเสียง รัฐบุรุษ Niccolò Machiavelli (1469 1527) นักเขียนชื่อดัง... ... พจนานุกรมคำศัพท์และสำนวนยอดนิยม

ผู้ที่ได้รับอนุญาตให้บรรลุเป้าหมายก็อนุญาตให้ใช้วิธีการด้วย Herman Busenbaum, Jesuit อย่างน้อยครั้งหนึ่งเราควรเริ่มต้นด้วยแนวคิดที่ว่าวิธีการพิสูจน์จุดจบ! Karol Izhikowski บุคคลใช้วิธีการหรือวิธีการใช้บุคคลหรือไม่? สลาโวมีร์ โมโรเซค บรรลุเป้าหมายแล้ว... ... สารานุกรมรวมของคำพังเพย

เรียงความเรื่อง “เป้าหมายและวิธีการ”

ข้อความที่มอบให้ฉันนี้ค่อนข้างขัดแย้งและคลุมเครือ เช่นเดียวกับคำถามอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการสนทนาที่ยาวนาน จุดจบมักจะพิสูจน์วิธีการหรือไม่? และมันสมเหตุสมผลหรือไม่? สิ่งใดสิ่งหนึ่งควรสอดคล้องกับอีกสิ่งหนึ่ง และอะไรคือเป้าหมายสำหรับทุกวิถีทางที่จะเป็นผลดีต่อสิ่งนั้น?

ในด้านหนึ่ง ชีวิตทั้งชีวิตของบุคคลคือการเคลื่อนไหวที่มีจุดประสงค์บางอย่าง ซึ่งโดยส่วนใหญ่แล้วจะถือเป็น "ความหมายของชีวิต" บ้านครอบครัว งานที่ดีรถยนต์ อพาร์ทเมนต์ สวนที่มีมะยม ธุรกิจขนาดเล็กของคุณเอง สันติภาพของโลก ทั้งหมดนี้สามารถกลายเป็นความหมายของการดำรงอยู่ของทุกคนได้ มันสมเหตุสมผลไหมที่จะคิดถึงวิธีการเพื่อให้บรรลุเป้าหมายของคุณ? แน่นอน ใช่ เพราะในชีวิตของเรา ความคิดครอบงำใดๆ สามารถถูกทำลายได้ด้วยความเป็นจริงและความจริงที่ว่าคนๆ หนึ่งมีการเปลี่ยนแปลง เติบโต และปรับปรุงอยู่ตลอดเวลา และถ้าวันนี้ สำหรับฉันดูเหมือนว่ามันคุ้มค่าที่จะไปใช้ชีวิตในเมืองหลวง แล้วพรุ่งนี้ เป็นไปได้ทีเดียว ฉันจะจูบมือคุณยายในหมู่บ้านเล็กๆ ในเขตชานเมืองของประเทศของเรา และมุ่งมั่นเพื่อ มีบางสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและประณามตัวเองในสิ่งที่คุณทำก่อนหน้านี้ ตัวอย่างเช่น ตัวละครหลักของนวนิยาย F.M. เป็นเวลานานที่ "อาชญากรรมและการลงโทษ" ของ Dostoevsky พิจารณาเป้าหมายของเขาในการพิสูจน์ตัวเองและคนรอบข้างว่าด้วยความช่วยเหลือของการกระทำที่ชั่วร้ายเราสามารถทำความดีได้ กล่าวอีกนัยหนึ่ง เขาเชื่อว่าวิธีการทางอาญาเป็นที่ยอมรับในการบรรลุเป้าหมายอันสูงส่ง ตามทฤษฎีของ Raskolnikov มีคนสองประเภท: ผู้ที่มีค่าควรและไม่คู่ควรกับชีวิตและฮีโร่เชื่อว่าโดยการฆ่าคนหลังจะสามารถสร้างโลกในอุดมคติและใจดีได้ อย่างไรก็ตามหลังจากก่อเหตุฆาตกรรมหญิงชราแล้วพระเอกก็ตระหนักว่าความคิดของเขาไร้มนุษยธรรมและตัวเขาเองเมื่อทำตามขั้นตอนนี้ก็ไม่ได้ดีไปกว่าคนวายร้ายที่ล้อมรอบเขา สิ่งเหล่านี้รวมถึง Svidrigailov ซึ่งเป็นบุคลิกที่เลวทรามและต่ำต้อยที่ไม่ดูหมิ่นวิธีการใด ๆ เพื่อบรรลุเป้าหมายที่สกปรกของเขา การกลับใจของ Raskolnikov และการฆ่าตัวตายของ Svidrigailov พิสูจน์ให้เห็นอีกครั้งว่าจุดจบไม่ได้พิสูจน์วิธีการเสมอไป

อีกตัวอย่างหนึ่งคือฮีโร่ของนวนิยาย N.V. โกกอล” จิตวิญญาณที่ตายแล้ว" เป้าหมายของ Chichikov นั้นสูง สถานะทางสังคมและการเสริมคุณค่าในตนเอง ฮีโร่ตัดสินใจที่จะดำเนินการขั้นตอนที่ค่อนข้างสิ้นหวัง: เมื่อซื้อ "วิญญาณที่ตายแล้ว" จำนวนมากจากเจ้าของที่ดินหลายคนเขาจะได้รับสถานะเป็นเจ้าของที่ดินรายใหญ่โดยไม่ยากนักและเมื่อได้รับเงินกู้จำนวนมากสำหรับเขา ชาวนาพระเอกก็จะมีโอกาสมีทุนมหาศาลเช่นกัน ด้วยเหตุนี้ Chichikov จึงเริ่มเส้นทางที่ยากลำบากของเขาและใช้วิธีต่างๆ มากมาย แต่ตัวละครของฮีโร่ไม่อนุญาตให้เขาก้มตัวต่ำเกินไปและประพฤติตนในลักษณะเดียวกับเจ้าของที่ดินที่เขาเข้าหาด้วย ข้อเสนอ. แน่นอนว่าตอนจบสุดท้ายของนวนิยายเรื่องนี้ยังคงอยู่ในเล่มที่สอง แต่สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่า Chichikov จะสามารถหาแนวทางให้กับเจ้าของที่ดินแต่ละคนได้ แต่ก็บรรลุเป้าหมายและรวบรวมได้ ปริมาณที่ต้องการวิญญาณที่ตายแล้วโดยไม่ได้ทำอะไรให้ตัวเองรู้สึกละอายใจเลย ดังนั้นเป้าหมายของ Chichikov จึงแสดงให้เห็นถึงวิธีการที่แนบมากับมัน

โดยสรุป ฉันต้องการทราบอีกครั้งว่าไม่มีและไม่สามารถเป็นคำตอบเฉพาะสำหรับคำถามที่ถูกถามในการทดสอบได้ จุดจบสามารถพิสูจน์วิธีการได้ก็ต่อเมื่อไม่ประสบกับเกียรติและศักดิ์ศรีของบุคคล

13 กันยายน 2017 risusan7

เพื่อน ๆ เมื่อดูตัวอย่างเรียงความ จำไว้ว่าผู้เขียนของพวกเขาเป็นคนที่มีแนวโน้มที่จะทำผิดพลาดเช่นกัน อย่าตัดงานเหล่านี้ออกเนื่องจากคุณจะได้รับ "ความล้มเหลว" เนื่องจากไม่ปฏิบัติตามข้อกำหนดข้อ 2:

“ความเป็นอิสระในการเขียนเรียงความขั้นสุดท้าย (การนำเสนอ)”
เรียงความสุดท้ายจะเสร็จสมบูรณ์อย่างอิสระ ไม่อนุญาตให้คัดลอกเรียงความ (ส่วนของเรียงความ) จากแหล่งใด ๆหรือการทำซ้ำจากความทรงจำของข้อความของบุคคลอื่น (ผลงานของผู้เข้าร่วมรายอื่น ข้อความที่ตีพิมพ์ในกระดาษ และ (หรือ) ในรูปแบบอิเล็กทรอนิกส์, และอื่น ๆ.)."

ตลอดชีวิตคนๆ หนึ่งตั้งเป้าหมายสำหรับตัวเอง ทั้งเล็กและใหญ่ สูงหรือธรรมดา เป็นไปได้และเป็นไปไม่ได้... เบื้องหลังการกระทำที่มีความหมายของเราแต่ละอย่างนั้นมีความตั้งใจ และถนนสู่เป้าหมายนั้นปูด้วยหนทางที่จะบรรลุผล ความสัมพันธ์ระหว่างปลายและวิธีการคืออะไร?

ฉันคิดว่าอัลดัส ฮักซ์ลีย์พูดถูก ความจริงที่ว่า “หนทางกำหนดธรรมชาติของจุดจบ” ได้รับการพิสูจน์แล้วในประวัติศาสตร์มากกว่าหนึ่งครั้ง สงครามโลก การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ การปฏิวัตินองเลือดมักถูกซ่อนไว้เบื้องหลังความตั้งใจดีเสมอ ความศักดิ์สิทธิ์เกิดขึ้นในภายหลัง เมื่อหนทางชัดเจน: ชะตากรรมที่พังทลายและการสูญเสียชีวิตครั้งใหญ่

วรรณกรรมได้ให้ตัวอย่างมากมายแก่เราว่าเป้าหมายที่ผิดศีลธรรมถูกเปิดเผยโดยวิธีการที่จะบรรลุเป้าหมายนั้นอย่างไร ดังนั้นในนวนิยายของ F.M. ดอสโตเยฟสกีแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าตัวละครหลักเข้าใจผิดอย่างโหดร้ายเพียงใด ซึ่งเชื่อว่าบุคคลผู้ยิ่งใหญ่ที่ขับเคลื่อนความก้าวหน้าได้รับอนุญาตให้ก่ออาชญากรรมร้ายแรงเพื่อผลประโยชน์ ราสโคลนิคอฟทดสอบทฤษฎีโดยการฆาตกรรมคนให้กู้ยืมเงินเก่าผู้ละโมบ การสังหารหมู่นองเลือดซึ่งไม่เพียง แต่เป็น "หญิงชราผู้ชั่วร้ายและป่วย" เท่านั้น แต่ยังรวมถึง Lizaveta ที่เงียบขรึมและใจดีด้วยไม่ได้ทำให้โลกนี้น่าอยู่ขึ้น Rodion ไม่ได้เป็นประโยชน์ต่อมนุษยชาติ แต่เพียงเพิ่มความชั่วร้ายของโลกนี้เท่านั้น

แก่นแท้ของเป้าหมายถูกกำหนดด้วยวิธีการและในเรื่องราวของเอ.พี. เชคอฟ Nikolai Ivanovich ใฝ่ฝันมานานแล้วถึงที่ดินของตัวเองที่มีพุ่มมะยม ไม่ใช่เป้าหมายที่สูงส่งที่สุด แต่เมื่อมองแวบแรก ก็ไม่มีอะไรเลวร้ายในนั้น ชิมชา-หิมาลัยบรรลุเป้าหมายอย่างไม่ลดละโดยใช้ทุกสิ่ง กองทุนที่มีอยู่. เขา “กินไม่พอ ดื่มไม่พอ แต่งตัวให้พระเจ้ารู้เหมือนขอทาน และเก็บออมทุกอย่างแล้วฝากธนาคาร” Nikolai Ivanovich ไม่ได้ไว้ชีวิตภรรยาของเขาด้วยซ้ำ เขา "เก็บเธอไว้จากปากต่อปาก" ซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้เธอเสียชีวิต ใช่แล้ว คน ๆ หนึ่งได้พบความสุขแล้ว แต่เป้าหมายจะดีได้อย่างไร เพื่อทำให้ชีวิตมนุษย์พังทลายลง?