เงาแห่งความตาย ความทุกข์ทรมาน และความทรมานในนรกนั้นรู้สึกได้เฉียบพลันเป็นพิเศษ และสิ่งนี้มาจากความรู้สึกที่ว่าคุณถูกพระเจ้าทอดทิ้ง... และมีลางสังหรณ์อันเลวร้ายเกิดขึ้นในจิตวิญญาณว่าจะเป็นเช่นนี้ตลอดไป... วิญญาณเห็นตัวเองเป็นศูนย์กลางของความชั่วร้ายที่หลากหลายที่สุด ท่ามกลางความไม่สมบูรณ์ที่น่าสมเพช ถูกทำลายล้าง โหยหาความเข้าใจ และถูกโยนเข้าสู่ความมืด.
ซานฮวน เด ลา ครูซ "ค่ำคืนอันมืดมนแห่งจิตวิญญาณ"

ความล้มเหลวไม่ใช่หลักฐานของความอ่อนแอหรือการไร้ความสามารถ แต่เป็นหายนะของอัตตา นี่คือความหมายทางจิตวิญญาณของพวกเขา

สตานิสลาฟ กรอฟ
คืนอันมืดมนแห่งวิญญาณ (ข้อความที่ตัดตอนมา)<

หน้าต่อไปนี้จะอธิบายประสบการณ์ประเภทที่สำคัญและท้าทายที่พบบ่อยที่สุดซึ่งปรากฏชัดจากโลกภายในที่ซับซ้อนและสับสนของแต่ละบุคคลในระหว่างกระบวนการเปลี่ยนแปลง และเราคุ้นเคยทั้งจากประสบการณ์ของเราเองและจาก รายงานของผู้อื่น เราหวังว่าเราจะไม่ทำให้ผู้อ่านท้อแท้โดยเริ่มทำความเข้าใจประสบการณ์ที่ยากลำบากเหล่านี้ตั้งแต่ตอนนี้ คืนที่มืดมนของจิตวิญญาณเป็นเพียงแง่มุมหนึ่งของการเดินทางฝ่ายจิตวิญญาณเท่านั้น และยังมีอีกหลายแง่มุมที่น่าเพลิดเพลินมากกว่ามาก
จุดประสงค์ของการศึกษาหัวข้อนี้ประการแรกคือเพื่อแสดงลำดับสถานะที่ผิดปกติในระหว่างกระบวนการเปลี่ยนแปลง แม้ว่าจะมีข้อยกเว้นมากมาย แต่คนส่วนใหญ่ที่ประสบกับวิกฤติทางจิตวิญญาณยังคงต้องรีบเข้าไปในพื้นที่มืดและผ่านเข้าไปในพื้นที่เหล่านั้นก่อนที่จะถึงสภาวะแห่งอิสรภาพ แสงสว่าง และความสงบสุข สำหรับผู้ที่ร่วมเดินทางครั้งนี้ ความรู้สึกเชิงบวกมักจะดูมีความหมายและเข้มข้นมากกว่า ตรงกันข้ามกับประสบการณ์ที่ยากลำบากที่พวกเขาเคยเผชิญมา เช่นเดียวกับที่พระอาทิตย์ขึ้นรู้สึกสดใสและมีความหวังเป็นพิเศษหลังจากคืนฤดูหนาวอันยาวนาน ความยินดีก็ดูแข็งแกร่งเป็นพิเศษหลังจากความเจ็บปวดฉันนั้น
เมื่อคำนึงถึงสิ่งนี้ จึงสามารถถามคำถามต่อไปได้: พื้นที่มืดที่บุคคลอาจต้องผ่านมีอะไรบ้าง พวกเขาเป็นอย่างไรบ้าง? และความขัดแย้งประเภทใดที่อาจเกิดขึ้นที่นั่น?
สำหรับบางคนที่อยู่ในภาวะวิกฤตทางจิตวิญญาณ - ทั้งในรูปแบบที่น่าทึ่งและรุนแรงกว่า - งานของการมีชีวิตต่อไปอีกวัน งานในการรักษาความสามารถในการทำหน้าที่ตามปกติ อาจเป็นความท้าทายที่ร้ายแรง กิจกรรมปกติที่ดูเรียบง่ายซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตประจำวันอาจกลายเป็นเรื่องยากหรือน่าหดหู่ใจในทันที บ่อยครั้งที่บุคคลที่อยู่ในภาวะวิกฤติเต็มไปด้วยประสบการณ์ภายในที่เต็มไปด้วยอารมณ์ พลัง และพลังอันทรงพลังจนเป็นเรื่องยากที่จะแยกภาพที่สดใสและสดใสของโลกภายในออกจากเหตุการณ์ในความเป็นจริงภายนอก ในสถานการณ์เช่นนี้ มักจะเป็นเรื่องยากที่จะรักษาสมาธิและอาจเป็นเรื่องยากสำหรับผู้ที่ประสบภาวะวิกฤติ ความตื่นตระหนกยังอาจเกิดจากการเปลี่ยนแปลงสภาวะสติอย่างรวดเร็วและบ่อยครั้ง เมื่อไม่สามารถทำงานตามปกติได้ ผู้คนในสถานการณ์นี้จึงรู้สึกไร้พลัง ไม่มีประสิทธิผล และมีความผิด
ผู้หญิงคนหนึ่งบรรยายปัญหาของเธอดังนี้ “ฉันเห็นและเข้าใจว่ามีหลายอย่างที่ต้องทำในบ้าน แต่ฉันรู้สึกว่ามีกำแพงกั้นระหว่างฉันกับสิ่งเหล่านี้ที่ฉันเคยทำโดยไม่ทำ ความพยายามใด ๆ ฉันก็จำได้ว่าต้องออกไปทำงานในสวนและรู้ว่ากิจกรรมนี้มีประโยชน์ แต่ฉันรู้สึกว่าถ้าไปไกลขนาดนั้นฉันอาจจะระเบิด ในด้านศิลปะและ สร้างสรรค์ “โปรเจ็กต์ที่ฉันตื่นเต้นเมื่อก่อนมากตอนนี้ยากเกินกว่าจะโฟกัสได้ และแม้แต่การเล่นกับลูกๆ ก็ดูเป็นงานมากเกินไป สิ่งเดียวที่ฉันทำได้ในช่วงเวลานี้ก็คือดูแลตัวเอง”
สภาวะที่น่าวิตกและน่าวิตกที่สุดบางประการที่บุคคลประสบวิกฤติทางจิตวิญญาณมักเผชิญ ได้แก่ ความรู้สึกกลัว ความรู้สึกบ้าคลั่ง และความหมกมุ่นอยู่กับความตาย แม้ว่าสภาวะเหล่านี้มักจะหลีกเลี่ยงไม่ได้ จำเป็น และเป็นส่วนสำคัญของกระบวนการเยียวยา แต่ก็อาจกลายเป็นเรื่องน่าหวาดกลัวและล้นหลาม โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อขาดการสนับสนุนจากผู้อื่น
จากประตูที่เปิดออกของจิตไร้สำนึก อารมณ์และความทรงจำที่อดกลั้นมากมายก็ปรากฏออกมา เมื่อบุคคลพบกับความทรงจำหรือประสบการณ์เฉพาะจากพื้นที่ส่วนบุคคลหรือข้ามบุคคล เขาอาจมีประสบการณ์ที่เกี่ยวข้องกับความกลัว ความเหงา ความบ้าคลั่ง และความตาย บุคคลนั้นอาจฟื้นความทรงจำเกี่ยวกับการเจ็บป่วยร้ายแรง เหตุการณ์ที่คุกคามถึงชีวิต หรือเหตุการณ์ที่รบกวนจิตใจอื่นๆ ในวัยเด็กและวัยเด็กขึ้นมาใหม่ การกำเนิดทางชีวภาพสามารถสัมผัสได้อีกครั้งด้วยอาการที่ซับซ้อน วุ่นวาย และมีชีวิตชีวา
บุคคลอาจประสบกับประสบการณ์ความกลัว ความเหงา ความบ้าคลั่ง หรือความตายในระหว่างสภาวะข้ามบุคคลที่เกิดจากจิตไร้สำนึกโดยรวม หรือแม้แต่จากขอบเขตสากล พื้นที่ข้ามบุคคลมีทั้งองค์ประกอบด้านสว่างและด้านมืด ความกลัวอาจเกิดจากทั้ง "บวก" และ "ลบ" บางคนอาจกำลังต่อสู้กับปีศาจในตำนานที่ชั่วร้ายหรือนึกถึงการต่อสู้จากยุคอื่น - ความรู้สึกวิตกกังวลและความกลัวในสถานการณ์เช่นนี้เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ความจริงที่ว่าบางครั้งความรู้สึกกลัวเกิดขึ้นแม้ว่าบุคคลจะเคลื่อนเข้าสู่อาณาจักรแห่งแสงสว่างและความงามก็อาจทำให้งงได้ ในบทต่อไป เราจะพูดถึงความท้าทายของความเป็นจริง "เชิงบวก"
หลายๆ คนใช้เวลาหลายปีกับความรู้สึกว่าโลกที่คุ้นเคยได้รับการจัดระเบียบอย่างดี และพวกเขาควบคุมชีวิตของตนเองได้อย่างสมบูรณ์ เมื่อพวกเขาค้นพบว่าพวกเขาไม่ได้ควบคุมวิถีการดำรงอยู่ของพวกเขาได้อย่างสมบูรณ์ พวกเขาจะสัมผัสได้ถึงความรู้สึกอิสระสุดขีด แต่มันเกิดขึ้นที่ผู้คนกลัวสิ่งนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากพวกเขาระบุตัวเองด้วยวิถีชีวิตที่ยุ่งวุ่นวาย พวกเขาจะถามตัวเองว่า: “ถ้าฉันควบคุมชีวิตของตัวเองไม่ได้ แล้วใครล่ะ และเขา เธอ หรือมัน - ผู้ที่ควบคุมชีวิตของฉัน - น่าเชื่อถืออย่างยิ่งหรือไม่ ฉันจะยอมจำนนต่อพลังที่ไม่รู้จักและรู้ได้ไหมว่า พลังนี้จะดูแลฉันเหรอ?”
เมื่อต้องเผชิญกับความกลัวที่จะสูญเสียการควบคุม จิตใจและอัตตามีความซับซ้อนมากในการพยายามยึดติดกับบางสิ่งบางอย่าง ผู้คนในสถานการณ์เช่นนี้สามารถสร้างระบบการปฏิเสธที่ซับซ้อนได้ โดยโน้มน้าวตัวเองว่าวิถีชีวิตของพวกเขานั้นยอดเยี่ยมมาก และไม่จำเป็นต้องเปลี่ยนแปลงใดๆ หรือการเปลี่ยนแปลงที่พวกเขารับรู้นั้นเป็นเพียงภาพลวงตา คนเหล่านี้อาจพยายามตีความสภาวะจิตใจที่พวกเขาประสบโดยใช้สติปัญญา สร้างทฤษฎีที่ซับซ้อนเพื่ออธิบายสภาวะเหล่านั้น หรืออาจพยายามหลีกเลี่ยงเงื่อนไขเหล่านี้โดยสิ้นเชิง บางครั้งความรู้สึกกังวลก็กลายเป็นเครื่องป้องกัน เมื่อบุคคลหนึ่งยึดติดกับความรู้สึกกลัวของเขา ก็สามารถปกป้องเขาจากการเติบโตเร็วเกินไปได้สำเร็จ
มีการสูญเสียการควบคุมอีกรูปแบบหนึ่ง ซึ่งจะค่อยๆ น้อยลงและน่าทึ่งมากขึ้น เมื่อตกอยู่ในวิกฤตทางจิตวิญญาณ บุคคลอาจรู้สึกหนักใจกับประสบการณ์อันทรงพลังในระหว่างที่เขาสูญเสียการควบคุมพฤติกรรมของเขาโดยสิ้นเชิง ในสถานการณ์เช่นนี้ บุคคลอาจระเบิดความโกรธ น้ำตาไหล สั่นอย่างรุนแรง หรือกรีดร้องเสียงแหลมในแบบที่เขาไม่เคยทำมาก่อน การปลดปล่อยอารมณ์อย่างอิสระสามารถปลดปล่อยได้อย่างมาก แต่ก่อนที่มันจะเกิดขึ้น บุคคลนั้นอาจประสบกับความกลัวและการต่อต้านอย่างรุนแรงต่อความรู้สึกที่แข็งแกร่งของพวกเขา หลังจากการระเบิดดังกล่าว บุคคลนั้นจะรู้สึกหวาดกลัวและละอายใจที่ต้องปล่อยให้การแสดงออกของเขาแสดงออกมาด้วยพลังดังกล่าว

ความเหงา

ความเหงาเป็นองค์ประกอบสำคัญของวิกฤตทางจิตวิญญาณอีกประการหนึ่ง มันสามารถมีประสบการณ์ได้ในวงกว้าง ตั้งแต่ความรู้สึกที่คลุมเครือและไม่แน่นอนของการแยกจากผู้อื่นและจากโลก ไปจนถึงการดูดซึมที่ลึกและสมบูรณ์ในความแปลกแยกที่มีอยู่ ความรู้สึกโดดเดี่ยวภายในบางประการเกิดจากการที่ในระหว่างประสบการณ์วิกฤตทางจิตวิญญาณ ผู้คนต้องเผชิญกับสภาวะจิตสำนึกที่ผิดปกติซึ่งแตกต่างจากประสบการณ์ในชีวิตประจำวันของเพื่อนฝูงและสมาชิกในครอบครัว และพวกเขาไม่เคย ได้ยินใครอธิบายสิ่งที่คล้ายกัน อย่างไรก็ตาม ความเหงาที่มีอยู่ดูเหมือนจะเป็นสิ่งที่ไม่ค่อยเกี่ยวข้องกับอิทธิพลส่วนตัวหรืออิทธิพลภายนอกอื่นๆ
ผู้คนจำนวนมากที่กำลังผ่านกระบวนการเปลี่ยนแปลงจะรู้สึกโดดเดี่ยวจากคนอื่นๆ เนื่องจากธรรมชาติของประสบการณ์ที่พวกเขาเผชิญ เนื่องจากโลกภายในมีความกระตือรือร้นมากขึ้นในเวลานี้บุคคลนั้นจึงรู้สึกว่าจำเป็นต้องหลีกหนีจากกิจกรรมประจำวันชั่วคราวโดยหมกมุ่นอยู่กับความรู้สึกความคิดและกระบวนการภายในที่รุนแรง ความสำคัญของความสัมพันธ์กับผู้อื่นอาจจางหายไป และบุคคลนั้นอาจรู้สึกถูกตัดขาดจากความรู้สึกตามปกติว่าตนเป็นใคร เมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น คนๆ หนึ่งจะประสบกับความรู้สึกโดดเดี่ยวจากตัวเอง จากผู้อื่น และจากโลกรอบตัวเขาอย่างยาวนาน สำหรับผู้ที่อยู่ในสถานะนี้ จะไม่มีความอบอุ่นและการสนับสนุนตามปกติของมนุษย์
ครูหนุ่มคนหนึ่งเล่าให้เราฟังเกี่ยวกับความรู้สึกเหงาที่เขาประสบระหว่างวิกฤติทางวิญญาณว่า “ถึงแม้ฉันจะเข้านอนกับภรรยาเป็นนิสัยในตอนกลางคืนแต่ฉันก็รู้สึกเหงาโดยสมบูรณ์และไม่มีเงื่อนไข ตลอดช่วงวิกฤติ ภรรยาให้ความช่วยเหลือฉันอย่างมากและพยายาม ทำให้ฉันสบายใจ แต่ในช่วงที่ฉันรู้สึกเหงา เธอไม่ได้ช่วยอะไรฉันเลย ไม่ใช่การกอดด้วยความรัก ไม่มีการสนับสนุนแม้แต่น้อย”
เรามักได้ยินบุคคลที่ประสบวิกฤติทางจิตวิญญาณพูดว่า "ไม่มีใครเคยผ่านเหตุการณ์นี้มาก่อน ฉันเป็นคนเดียวที่รู้สึกเช่นนี้!" ผู้คนดังกล่าวไม่เพียงแต่รู้สึกว่ากระบวนการนี้มีเอกลักษณ์และเลียนแบบไม่ได้สำหรับพวกเขาเท่านั้น แต่พวกเขายังเชื่อมั่นด้วยว่าไม่มีใครในประวัติศาสตร์เคยประสบเหตุการณ์เช่นนี้มาก่อน บางทีนี่อาจเป็นเหตุผลว่าทำไมพวกเขาถึงมั่นใจในความเฉพาะเจาะจงของประสบการณ์ของพวกเขาที่มีเพียงนักบำบัดหรือครูที่น่าเชื่อถือบางคนเท่านั้นที่สามารถเห็นใจและช่วยเหลือพวกเขาได้ อารมณ์ที่รุนแรงและความรู้สึกที่ไม่คุ้นเคยในคนเหล่านี้บางครั้งพาพวกเขาไปไกลจากการดำรงอยู่ครั้งก่อนจนพวกเขาสามารถสรุปได้ง่ายว่าพวกเขาผิดปกติ พวกเขารู้สึกว่ามีบางอย่างผิดปกติกับพวกเขาและไม่มีใครเข้าใจพวกเขาได้ หากคนเหล่านี้หันไปหานักจิตอายุรเวทที่ทำให้พวกเขาประหลาดใจ ความรู้สึกโดดเดี่ยวที่รุนแรงของพวกเขาก็จะเพิ่มขึ้นเท่านั้น
ในช่วงวิกฤตการดำรงอยู่ บุคคลจะรู้สึกถูกตัดขาดจากแก่นแท้ที่ลึกที่สุดของเขา จากพลังที่สูงกว่า จากพระเจ้า - และบุคคล ขึ้นอยู่กับบางสิ่งบางอย่างที่อยู่นอกเหนือทรัพยากรส่วนบุคคลของเขา และให้ความแข็งแกร่งและแรงบันดาลใจแก่เขา ผลที่ตามมาคือความเหงาที่ทำลายล้างมากที่สุด ความแปลกแยกที่มีอยู่โดยสิ้นเชิงและสมบูรณ์ซึ่งแทรกซึมการดำรงอยู่ทั้งหมดของบุคคล สิ่งนี้แสดงออกมาในคำพูดของผู้หญิงคนหนึ่งที่ประสบวิกฤติทางวิญญาณ: “ฉันถูกรายล้อมไปด้วยความเหงาอย่างมาก ฉันรู้สึกราวกับว่าทุกเซลล์ในความเป็นอยู่ของฉันอยู่ในสภาพแห่งความเหงาอย่างยิ่ง ฉันจินตนาการว่าตัวเองยืนอยู่บนก้อนหินที่เต็มไปด้วยลม แล้วเงยหน้าขึ้นมองท้องฟ้าอันมืดมิด “ปรารถนาความรู้สึกเป็นอันหนึ่งอันเดียวกับพระเจ้า แต่เบื้องหน้าฉัน กลับมีแต่ความมืดมน เป็นสิ่งที่มากกว่าการทอดทิ้งมนุษย์ ความรู้สึกนี้มันล้วนแล้ว”
ความรู้สึกโดดเดี่ยวอย่างลึกซึ้งนี้สามารถเกิดขึ้นได้กับผู้คนจำนวนมาก โดยไม่คำนึงถึงประวัติส่วนตัวของพวกเขา และมักเป็นองค์ประกอบสำคัญของการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณ Irina Tweedy ผู้หญิงจากรัสเซียที่ศึกษากับอาจารย์ Sufi ในอินเดีย เขียนไว้ในหนังสือของเธอ The Fiery Abyss:
“ที่นี่มีการแยกจากกันอย่างมาก... ความรู้สึกแปลก ๆ พิเศษของความเหงาโดยสิ้นเชิง... ไม่สามารถเทียบได้กับสภาวะแห่งความเหงาที่เราเผชิญในชีวิตประจำวันของเรา ทุกอย่างดูมืดมนและไร้ชีวิตชีวา ไม่มีที่ไหนเลยใน ไม่มีสิ่งใด ไม่มีความหมาย ไม่มีจุดมุ่งหมาย ไม่มีพระเจ้าให้อธิษฐาน ไม่มีความหวัง ไม่มีอะไรเลย"
ความรู้สึกโดดเดี่ยวอย่างยิ่งนี้แสดงออกมาในคำอธิษฐานอันโดดเดี่ยวของพระเยซูบนไม้กางเขน: “พระเจ้า เหตุใดพระองค์จึงทรงทอดทิ้งข้าพระองค์?” ผู้คนที่พบว่าตัวเองอยู่ในสภาพนี้และพยายามอธิบายขอบเขตความรู้สึกพื้นฐานของพวกเขา มักจะกล่าวถึงแบบอย่างของพระคริสต์ในช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุดในชีวิตของเขา พวกเขาไม่พบความเชื่อมโยงใด ๆ กับพระเจ้า แต่กลับถูกบังคับให้อดทนต่อความรู้สึกเจ็บปวดที่ถูกปฏิเสธจากพระเจ้า แม้ว่าบุคคลดังกล่าวจะถูกรายล้อมไปด้วยความรักและการสนับสนุน แต่เขาก็ยังเต็มไปด้วยความเหงาที่ลึกซึ้งและเจ็บปวด เมื่อบุคคลลงไปในห้วงแห่งความแปลกแยกที่มีอยู่แล้วความอบอุ่นของมนุษย์ไม่ว่าจะยิ่งใหญ่แค่ไหนก็ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงสิ่งใดได้
ผู้ที่เผชิญกับวิกฤตที่มีอยู่ไม่เพียงแต่รู้สึกโดดเดี่ยวเท่านั้น แต่ยังรู้สึกไม่มีนัยสำคัญอย่างยิ่ง เหมือนกับฝุ่นผงอันไร้ค่าในจักรวาลอันกว้างใหญ่ จักรวาลทั้งจักรวาลดูไร้สาระและไร้ความหมาย และกิจกรรมใดๆ ของมนุษย์ก็ดูเป็นเรื่องเล็กน้อย คนเหล่านี้อาจมองว่ามนุษยชาติทั้งหมดจมอยู่ในการดำรงอยู่แบบหนูที่ไม่มีนัยสำคัญซึ่งไม่มีประโยชน์หรือความหมายเลย เมื่อคนเหล่านี้อยู่ในสภาพนี้ ดูเหมือนว่าไม่มีระเบียบจักรวาลและพวกเขาไม่สามารถติดต่อกับพลังทางจิตวิญญาณได้ สำหรับพวกเขาดูเหมือนว่าไม่มีทางที่จะพ้นจากสภาพที่น่าสังเวชได้

พฤติกรรมการแยกตัว

บุคคลในช่วงวิกฤตทางวิญญาณอาจพยายาม “แตกต่าง” อยู่ระยะหนึ่ง ในวัฒนธรรมของเราที่มีบรรทัดฐานและการคำนวณที่เข้มงวด บุคคลที่เริ่มเปลี่ยนแปลงภายในอาจดูไม่แข็งแรงสมบูรณ์ วันหนึ่งเขาอาจจะแสดงอาการของเขาออกมาโดยเริ่มพูดคุยในที่ทำงานหรือที่โต๊ะอาหารเย็นเกี่ยวกับแนวคิดหรือการค้นพบใหม่ๆ ของเขา เช่น เกี่ยวกับความรู้สึกที่เกี่ยวข้องกับความตาย หรือการถามคำถามเกี่ยวกับการเกิดของเขา สามารถพูดคุยเกี่ยวกับความทรงจำที่เกี่ยวข้องกับรายละเอียดประวัติครอบครัวที่ซ่อนไว้นาน เกี่ยวกับโอกาสที่ไม่ธรรมดาในการแก้ปัญหาโลกหรือเกี่ยวกับธรรมชาติพื้นฐานของจักรวาล
นามธรรมของปัญหาเหล่านี้และการยืนกรานที่บุคคลพูดถึงพวกเขาสามารถนำไปสู่ความจริงที่ว่าเพื่อนร่วมงานเพื่อนและสมาชิกในครอบครัวเริ่มรู้สึกแปลกแยกจากเขาซึ่งจะเพิ่มความรู้สึกเหงาที่มีอยู่แล้วเท่านั้น ความสนใจและค่านิยมของบุคคลอาจเปลี่ยนแปลงและอาจไม่ต้องการเข้าร่วมกิจกรรมอีกต่อไป หรือตัวอย่างเช่น เขาอาจจะไม่ถูกดึงดูดด้วยความคิดที่ว่าจะใช้เวลาช่วงเย็นกับเพื่อนฝูงดื่มเหล้าสักขวดอีกต่อไป ซึ่งอาจส่งผลให้เขาสร้างความประทับใจที่ไม่ดีต่อผู้อื่นได้
ผู้คนที่อยู่ในสถานการณ์เช่นนี้จะประสบกับความรู้สึกที่ผิดปกติอย่างมากซึ่งเกี่ยวข้องกับธรรมชาติของประสบการณ์ที่พวกเขากำลังเผชิญอยู่ พวกเขาสามารถรู้สึกได้ว่าตนเองเติบโตและเปลี่ยนแปลง ไม่เหมือนส่วนอื่นๆ ของโลกซึ่งถูกแช่แข็งอยู่ในความเงียบสงัดจนไม่มีใครสามารถติดตามพวกเขาได้ หรือคนเหล่านี้อาจไปมีส่วนร่วมในกิจกรรมที่ไม่ได้รับการสนับสนุนจากคนที่รัก คนๆ หนึ่งอาจเกิดความสนใจในการสวดมนต์ การทำสมาธิ ในระบบลึกลับบางอย่างอย่างทันใด เช่น โหราศาสตร์หรือการเล่นแร่แปรธาตุ ซึ่งจะดู "แปลก" สำหรับครอบครัวและเพื่อนฝูง และมีแต่จะเพิ่มความปรารถนาที่จะหันเหจากบุคคลดังกล่าวเท่านั้น
คนที่อยู่ระหว่างกระบวนการเปลี่ยนแปลงอาจเปลี่ยนรูปลักษณ์ไปอย่างมาก พวกเขาสามารถโกนศีรษะหรือในทางกลับกันก็ไว้ผมยาวได้ อาจแสดงความรักต่อเสื้อผ้าที่แตกต่างไปจากปกติอย่างเห็นได้ชัด ตัวอย่างจำนวนหนึ่งสามารถพบได้ในวัฒนธรรมประสาทหลอนในช่วงอายุหกสิบเศษและเจ็ดสิบ เมื่อหลายคนมีความเข้าใจลึกซึ้งทางจิตวิญญาณ แต่ไม่ได้แสดงออกในลักษณะที่สังคมยอมรับได้ แต่เลือกที่จะถ่ายทอดความเข้าใจเหล่านี้ไปสู่การก่อตัวของ "วัฒนธรรมต่อต้าน" ที่แยกจากกัน ” ด้วยเสื้อผ้า เครื่องประดับ ผมยาว และแม้กระทั่งรถยนต์ที่ทาสีสดใส
ตัวอย่างอื่นๆ สามารถพบได้ในกลุ่มศาสนาต่างๆ ผู้ริเริ่มพุทธศาสนานิกายเซนอาจโกนศีรษะและใช้ชีวิตอย่างเรียบง่ายโอ้อวด
ผู้ติดตามกูรูของ Rajneesh ไม่เพียงแต่สวมชุดสีใดสีหนึ่งเท่านั้น แต่ยังสวมลูกประคำที่มีรูปเหมือนของอาจารย์อยู่ตรงกลางเรียกว่ามาลา เพื่อเปลี่ยนชื่อปกติเป็นชื่อแบบอินเดีย สาวกของศาสนายิวออร์โธดอกซ์มักจะสวมยามัลค์และมีเครายาวซึ่งเป็นผู้นำวิถีชีวิตทางศาสนาที่เคร่งครัด ผู้ที่ถือว่าตนเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนฝ่ายวิญญาณจะยอมรับหรือสนับสนุนพฤติกรรมดังกล่าวด้วยซ้ำ อย่างไรก็ตาม คนที่ตัดสินใจกะทันหันที่จะทำพฤติกรรมแสดงออกอย่างเปิดเผยจะพบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์ที่ไม่ได้รับความช่วยเหลือใดๆ เป็นระยะเวลาหนึ่ง และอาจรู้สึกโดดเดี่ยวมากยิ่งขึ้น
สำหรับผู้ที่ประสบวิกฤติทางจิตวิญญาณจำนวนมาก การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นโดยไม่มีการแสดงภายนอกที่รุนแรงของความแปลกแยกของพวกเขา แต่ยังมีการเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมอย่างเห็นได้ชัดอีกด้วย สำหรับบางคน พฤติกรรมใหม่ๆ เหล่านี้เป็นระยะชั่วคราวของการพัฒนาทางจิตวิญญาณ ในขณะที่สำหรับคนอื่นๆ พฤติกรรมเหล่านี้สามารถกลายเป็นส่วนหนึ่งถาวรของวิถีชีวิตใหม่ของพวกเขาได้

ประสบการณ์สภาวะของ "ความบ้าคลั่ง"

ในช่วงวิกฤตทางจิตวิญญาณ บทบาทของจิตใจที่เป็นตรรกะมักจะอ่อนแอลง และโลกแห่งสัญชาตญาณ แรงบันดาลใจ และจินตนาการที่เต็มไปด้วยสีสันและอุดมสมบูรณ์เริ่มเข้ามาครอบงำ สามัญสำนึกกลายเป็นปัจจัยจำกัด และการเปิดเผยที่แท้จริงเริ่มมาจากบางสิ่งที่อยู่นอกเหนือสติปัญญา สำหรับบางคน การเดินทางสู่ประสบการณ์ที่มีวิสัยทัศน์เหล่านี้อาจเป็นเรื่องที่เกิดขึ้นเอง น่าตื่นเต้น และสร้างสรรค์ แต่บ่อยครั้งที่ทั้งหมดนี้เกี่ยวข้องอย่างชัดเจนกับสภาวะที่ไม่ถือว่าปกติ ทำให้หลายคนสรุปว่าพวกเขากำลังคลั่งไคล้
การผ่อนคลายเหตุผลซึ่งเป็นส่วนหนึ่งตามธรรมชาติของการพัฒนาทางจิตวิญญาณ มักจะนำไปสู่การหายไปของข้อจำกัดเก่าๆ ของการคิดแบบเดิมๆ และบางครั้งสิ่งนี้สามารถเป็นสัญญาณของการเกิดขึ้นของความเข้าใจใหม่ที่กว้างขึ้น และแรงบันดาลใจที่มากขึ้น ยิ่งไปกว่านั้น สิ่งที่หายไปนั้นแท้จริงแล้วไม่ใช่ความสามารถในการให้เหตุผลอย่างสมเหตุสมผล แม้ว่าบางครั้งอาจเป็นเช่นนั้นก็ตาม แต่เป็นเพียงข้อจำกัดในการรับรู้ที่ทำให้บุคคลอยู่ในสภาพรัดกุมและไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้
ในขณะที่สิ่งนี้กำลังเกิดขึ้น บางครั้งการคิดอย่างสม่ำเสมอก็ดูเหมือนเป็นไปไม่ได้ และบุคคลนั้นประสบกับความวิตกกังวลทางจิตว่าจิตสำนึกของเขาถูกครอบงำโดยสิ่งที่ถูกปล่อยออกมาจากจิตไร้สำนึก อารมณ์แปลกๆ และกวนใจอาจเกิดขึ้นโดยไม่คาดคิด และเหตุผลซึ่งครั้งหนึ่งเคยคุ้นเคยจนไม่มีประโยชน์ในการพยายามอธิบายสิ่งที่เกิดขึ้น การพัฒนาจิตวิญญาณจุดนี้น่ากลัวมาก อย่างไรก็ตาม หากบุคคลนั้นมีส่วนเกี่ยวข้องอย่างแท้จริงในกระบวนการเปิดเผยตนเอง ความกังวลทั้งหมดเหล่านี้จะผ่านไปในไม่ช้า และช่วงเวลานี้เองก็อาจเป็นขั้นตอนสำคัญของการเปลี่ยนแปลงได้
ประเพณีทางจิตวิญญาณบางประเพณีเสนอวิสัยทัศน์ทางเลือกของ "ความบ้าคลั่ง" ประเภทนี้ "ความบ้าคลั่งอันศักดิ์สิทธิ์" หรือ "ความบ้าคลั่งอันศักดิ์สิทธิ์" เป็นที่รู้จักและยอมรับโดยคำสอนทางจิตวิญญาณต่าง ๆ และถือว่าพวกเขาแตกต่างจากความบ้าคลั่งธรรมดาซึ่งถูกมองว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของความมึนเมาต่อพระเจ้าซึ่งทำให้บุคคลมีความสามารถพิเศษและคำแนะนำทางจิตวิญญาณ . ในประเพณีต่างๆ เช่น ผู้นับถือมุสลิมและวัฒนธรรมอเมริกันอินเดียน รูปศักดิ์สิทธิ์ของคนโง่หรือตัวตลกคือรูปลักษณ์ของรัฐนี้ ผู้ทำนาย ผู้เผยพระวจนะ และนักเวทย์ผู้เป็นที่นับถือมักถูกมองว่าได้รับแรงบันดาลใจจากความบ้าคลั่งเช่นนี้
ความบ้าคลั่งอันศักดิ์สิทธิ์ได้รับการอธิบายโดยนักปรัชญาชาวกรีกชื่อเพลโตว่าเป็นของขวัญจากเทพเจ้า:
“พรที่ยิ่งใหญ่ที่สุดมาจากความบ้าคลั่งราวกับว่าความบ้าคลั่งเป็นข้อความจากสวรรค์จริงๆ หมอผีที่ Delphi และนักบวชหญิงแห่ง Dodona อยู่ในสภาพแห่งความบ้าคลั่งซึ่งบรรลุสิ่งที่ทั้งสองรัฐและแต่ละบุคคลรู้สึกขอบคุณพวกเขาในกรีซ เมื่อ หมอผีเหล่านี้มีจิตใจที่ถูกต้อง ทำอะไรได้เพียงเล็กน้อยหรือแทบไม่ทำอะไรเลย... ด้วยเหตุนี้ ความบ้าคลั่งจึงเป็นของประทานจากสวรรค์ ซึ่งมาโดยพระคุณของเหล่าทวยเทพ"
ในวัฒนธรรมที่มีอยู่บนเกาะโอกินาว่า รัฐนี้เรียกว่า คามิดาริ นี่คือช่วงเวลาที่วิญญาณของบุคคลทนทุกข์ เป็นเวลาของการทดสอบเมื่อบุคคลไม่สามารถกระทำการอย่างมีเหตุผลได้ ชุมชนสนับสนุนบุคคลดังกล่าว โดยตระหนักว่าสภาพที่ไม่ปกติของพวกเขาเป็นสัญญาณบ่งบอกถึงความใกล้ชิดกับพระเจ้า นอกจากนี้ บุคคลนี้ยังได้รับความเคารพนับถือว่ามีภารกิจอันศักดิ์สิทธิ์ - อาจเป็นภารกิจในฐานะผู้รักษาหรืออาจารย์

เผชิญกับความตายเชิงสัญลักษณ์

การเผชิญหน้ากับความตายเป็นส่วนสำคัญของกระบวนการเปลี่ยนแปลงและเป็นองค์ประกอบที่รวมเป็นหนึ่งเดียวของวิกฤตทางจิตวิญญาณส่วนใหญ่ มันเป็นส่วนหนึ่งของวงจรอันทรงพลังแห่งความตายและการเกิดใหม่ ซึ่งสิ่งที่ตายจริงๆ นั้นเป็นวิถีชีวิตแบบเก่าที่ขัดขวางการเติบโตของแต่ละบุคคล จากมุมมองนี้ ทุกคนเสียชีวิตในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งหรือหลายครั้งตลอดชีวิต ในหลายประเพณี ความคิดที่ว่า "ตายจนตาย" เป็นสิ่งสำคัญพื้นฐานสำหรับการพัฒนาจิตวิญญาณ การเข้าใจว่าความตายเป็นส่วนหนึ่งของลำดับชีวิตที่ต่อเนื่องกันจะทำให้บุคคลหลุดพ้นจากความกลัวความตาย และเปิดโอกาสที่จะประสบกับความเป็นอมตะ
ใน​ศตวรรษ​ที่ 17 พระ​คริสเตียน​อับราฮัม​แห่ง​ซานตาคลารา​เขียน​ว่า “คน​ที่​ตาย​ก่อน​จะ​ตาย​ไม่​ตาย​ใน​เวลา​ที่​ตาย.”
คำอธิบายของการพบกับความตายของตัวเองมีอยู่ในหนังสือ “เกมแห่งจิตสำนึก” โดยสวามี มุกตะนันท์ เขาอธิบายอย่างชัดเจนไม่เพียงแต่ประสบการณ์การตายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเคลื่อนไหวไปสู่การเกิดใหม่ด้วย:
“ฉันกลัวความตาย ปราณา (ลมหายใจ พลังชีวิต) ของฉันหยุดเคลื่อนไหว จิตใจของฉันไม่ทำงานอีกต่อไป ฉันรู้สึกว่าปราณาของฉันออกจากร่างของฉัน... ฉันสูญเสียกำลังทั้งหมดของร่างกายของฉัน เหมือนคนกำลังจะตายซึ่งมีปาก เปิดออกและแขนของฉันก็เหยียดออก ฉันทำเสียงแปลก ๆ แล้วล้มลงกับพื้น... ฉันหมดสติไปโดยสิ้นเชิง ฉันเริ่มมีสติได้หลังจากผ่านไปประมาณหนึ่งชั่วโมงครึ่ง และมันก็ดูตลกสำหรับฉันที่จะพูดกับตัวเองว่า: “ฉันตายไปไม่นานมานี้ แต่ฉันกลับมามีชีวิตอีกครั้ง!” “ฉันลุกขึ้นมาด้วยความรู้สึกถึงความสงบ ความรัก และความสุขอย่างลึกซึ้ง ฉันรู้ว่าฉันเคยประสบกับความตายมาแล้ว... ตอนนี้ ฉันรู้แล้วว่าการตายหมายถึงอะไร และความตายนั้น... ไม่น่ากลัวสำหรับฉันอีกต่อไป ฉันไม่กลัวเลย”
การเผชิญหน้ากับความตายสามารถแสดงออกมาในรูปแบบต่างๆ หนึ่งในนั้นคือการเผชิญหน้ากับความตายของตัวเอง คนที่หลีกเลี่ยงหัวข้อที่เกี่ยวข้องกับความตายมักจะประสบปัญหาในการรับประสบการณ์ภายในอันลึกซึ้งที่แสดงให้บุคคลเห็นว่าชีวิตของเขาเป็นสิ่งชั่วคราวและความตายเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ หลายๆ คนคงความคิดแบบเด็กๆ ไว้โดยไม่รู้ตัวว่าพวกเขาเป็นอมตะ และเมื่อต้องเผชิญกับโศกนาฏกรรมในชีวิต พวกเขาก็เมินเฉยต่อความคิดเดิมๆ: "มันเกิดขึ้นกับคนอื่น มันจะไม่เกิดขึ้นกับฉัน"
เมื่อวิกฤตทางวิญญาณทำให้ผู้คนดังกล่าวมีความเข้าใจที่จำเป็นเกี่ยวกับความเป็นมรรตัยของพวกเขา พวกเขาเริ่มเผชิญกับการต่อต้านอย่างรุนแรง พวกเขาจะทำทุกอย่างเพื่อหลีกเลี่ยงสิ่งที่ทำให้พวกเขาหวาดกลัว บางทีพวกเขาอาจจะพยายามหยุดกระบวนการที่เกิดขึ้นกับพวกเขาผ่านการทำงานหนัก ความเข้าสังคมที่มากเกินไป ความสัมพันธ์ระยะสั้นและไม่เป็นทางการ หรือผ่านการใช้ยาระงับประสาทหรือแอลกอฮอล์ ในการสนทนา พวกเขาอาจหลีกเลี่ยงหัวข้อเรื่องความตายหรือพยายามเยาะเย้ยมัน และเปลี่ยนไปใช้หัวข้อสนทนาที่ค่อนข้างปลอดภัยกว่า คนอื่นๆ อาจตระหนักรู้ถึงกระบวนการชราอย่างฉับพลันทั้งของตนเองและของผู้อื่นที่อยู่ใกล้ตน
บางคนตระหนักรู้ถึงความเปราะบางของชีวิตอย่างกะทันหันดังในกรณีที่ผู้ป่วยรายหนึ่งบรรยายโดยอาชีพ: “ บางครั้งฉันก็ไม่ได้จริงจังกับความคิดเรื่องการตายของฉันเอง ฉันคุ้นเคย ด้วยแนวคิดบางประการของศาสนาคริสต์และศาสนาพุทธเกี่ยวกับความต่อเนื่องของทุกสิ่งที่มีอยู่แต่ฉันไม่เคยยอมรับว่าเป็นสิ่งที่เกี่ยวข้องกับฉันโดยตรง ต่อมาก็ถึงวันที่กระสวยอวกาศชาเลนเจอร์ระเบิด ฉันดูทางโทรทัศน์ และเห็นนักบินอวกาศเจ็ดคนโบกมือลา แล้วปีนขึ้นไปบนกระสวยอวกาศซึ่งกลายเป็นกับดักมรณะโดยไม่รู้ว่านี่คือนาทีสุดท้ายของชีวิต ขณะนั้น พวกเขาต่างมั่นใจในชีวิตของตนซึ่งก็จะจบลงในไม่ช้า ดูละครแย่ ๆ เรื่องนี้ เหมือนกับว่าฉันกำลังประสบกับตัวเอง นักปรัชญาเขียนความจริงไว้ว่า "ชีวิตของเรานั้นอยู่เพียงชั่วคราว และแท้จริงแล้วเราทุกคนมีเพียงชั่วครู่ของปัจจุบันเท่านั้น ไม่มีอดีต ไม่มีอนาคต มีเพียงปัจจุบันเท่านั้น"
การค้นพบดังกล่าวอาจสร้างความเสียหายร้ายแรงให้กับผู้ที่ไม่เต็มใจหรือไม่เตรียมพร้อมที่จะเผชิญกับความกลัวความตาย แต่ก็สามารถปลดปล่อยผู้ที่พร้อมจะยอมรับความจริงเรื่องการเสียชีวิตของตนได้เช่นกัน เนื่องจากการยอมรับความตายอย่างเต็มที่สามารถทำให้พวกเขาเป็นอิสระที่จะเพลิดเพลินไปกับทุกสิ่ง ช่วงเวลาแห่งชีวิต
ประสบการณ์เช่นนั้นอีกประเภทหนึ่งคือการตายจากวิธีคิดหรือการดำเนินชีวิตที่จำกัด เมื่อคนเราเริ่มเปลี่ยนแปลง เขาอาจพบว่าจำเป็นต้องละทิ้งข้อจำกัดบางประการที่ขัดขวางการเติบโตของเขา บางครั้งสิ่งนี้เกิดขึ้นเกือบจะโดยการเลือก ผ่านการบำบัดเป็นประจำหรือการปฏิบัติทางจิตวิญญาณที่บังคับให้บุคคลนั้นปลดปล่อยข้อจำกัดเก่าๆ อย่างมีสติ มันเกิดขึ้นที่สิ่งนี้มักเกิดขึ้นด้วยตัวเองซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการพัฒนาของบุคคลนี้โดยธรรมชาติ
อย่างไรก็ตาม สำหรับคนจำนวนมากที่ประสบวิกฤติทางวิญญาณ กระบวนการนี้รวดเร็วและคาดไม่ถึง ทันใดนั้นพวกเขาก็รู้สึกว่าความสะดวกสบายและความปลอดภัยหายไป ราวกับว่าพวกเขาได้รับการผลักดันบางอย่างในทิศทางที่ไม่รู้จัก วิธีที่คุ้นเคยดูเหมือนจะไม่เหมาะสมอีกต่อไปและถูกแทนที่ด้วยวิธีใหม่ บุคคลที่ประสบการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวจะรู้สึกไม่สามารถยึดติดกับการแสดงใดๆ ของชีวิต ประสบกับความกลัว และไม่สามารถกลับไปสู่พฤติกรรมเก่าและความสนใจเก่าๆ ได้ คนอาจรู้สึกว่าทุกสิ่งที่เคยเป็นซึ่งเขาให้ความสนใจตอนนี้กำลังจะตาย และกระบวนการนี้ไม่สามารถย้อนกลับได้ ดังนั้น บุคคลหนึ่งอาจถูกบริโภคด้วยความโหยหาอย่างมากต่อตัวตนเก่าของเขาที่กำลังจะตาย
ภาวะหลุดพ้นจากบทบาท ความสัมพันธ์ จากโลกและจากตนเอง ถือเป็นความตายเชิงสัญลักษณ์อีกรูปแบบหนึ่ง สิ่งนี้เป็นที่รู้จักกันดีในระบบจิตวิญญาณต่างๆ ว่าเป็นเป้าหมายหลักของการพัฒนาภายใน การปลดปล่อยจากสิ่งเก่าเช่นนี้เป็นเหตุการณ์ที่จำเป็นในชีวิต และมันเกิดขึ้นตามธรรมชาติในช่วงเวลาแห่งความตาย - ในช่วงเวลาที่มนุษย์ทุกคนเข้าใจอย่างถ่องแท้ว่าเราไม่สามารถนำสิ่งของที่เป็นของเรา บทบาททางโลกของเรา และทุกสิ่งติดตัวไปได้ ความสัมพันธ์ของเรากับโลกที่เรากำลังจากไป การฝึกสมาธิและการถามตัวเองในรูปแบบอื่นๆ นำไปสู่การเผชิญหน้ากับประสบการณ์เหล่านี้ก่อนที่ความตายทางร่างกายจะเกิดขึ้นด้วยซ้ำ ประสบการณ์ดังกล่าวทำให้ผู้คนมีอิสระในการเพลิดเพลินกับทุกสิ่งที่พวกเขามีในชีวิตได้อย่างเต็มที่ยิ่งขึ้น
กวี T.S. เอลเลียต เขียนว่า:

พยายามจะมีสิ่งที่คุณไม่มี
คุณจะต้องเดินตามเส้นทางแห่งการหลุดพ้นจากการครอบครอง
ในความพยายามที่จะไปในที่ที่คุณไม่ได้อยู่
คุณจะต้องไปตามเส้นทางที่คุณยังไม่ได้ไป

ในศาสนาพุทธ ความผูกพันหรือความผูกพันต่อการปรากฏตัวของโลกวัตถุถือเป็นรากฐานของความทุกข์ทรมานทั้งหมด และการสละความผูกพันนี้เป็นกุญแจสำคัญในการหลุดพ้นทางจิตวิญญาณ แนวความคิดที่คล้ายกันนี้มีอยู่ในประเพณีอื่นๆ และปตัญชลีแสดงไว้ในโยคะสูตรด้วยว่า “หากปราศจากการปล่อยตัวตามใจตนเองทั้งหมด ในเวลาที่เมล็ดพันธุ์แห่งความผูกพันต่อความทุกข์ถูกทำลาย การดำรงอยู่อันบริสุทธิ์จึงบรรลุได้”
การไม่ยึดถือหัวรุนแรงไม่มากก็น้อยเกิดขึ้นเป็นประจำในระหว่างกระบวนการวิกฤตทางจิตวิญญาณ และเมื่อเกิดขึ้น ก็สามารถนำไปสู่ความเครียดและความสับสนที่เพิ่มมากขึ้นได้ เมื่อบุคคลเริ่มเปลี่ยนแปลงทัศนคติของเขาต่อคนที่เขารักต่อกิจกรรมของเขาต่อบทบาทปกติในชีวิตของเขาก็เริ่มเปลี่ยนไปเช่นกัน ชายคนหนึ่งที่เชื่อว่าครอบครัวของเขาเป็นของเขา จู่ๆ ก็ค้นพบว่าความผูกพันกับภรรยาและลูกๆ ทำให้เขาเจ็บปวดอย่างมาก เขาอาจมีความศักดิ์สิทธิ์ว่าสิ่งเดียวที่คงที่ในชีวิตคือการเปลี่ยนแปลง และอาจสูญเสียทุกสิ่งที่เขาคิดว่าเป็นของเขา
การค้นพบประเภทนี้สามารถนำไปสู่การตระหนักว่าในที่สุดความตายก็ทำให้ทุกคนเท่าเทียมกัน และแม้ว่าคนๆ หนึ่งจะปฏิเสธความเป็นจริงในชีวิตของเขา เราก็ยังคงต้องแสดงความเคารพต่อความตายในจุดหนึ่ง ในขณะที่ต้องผ่านประสบการณ์เหล่านี้ บุคคลถูกบังคับให้ทนต่อสภาวะอันเจ็บปวดที่ไม่สามารถมีส่วนร่วมในกิจกรรมประจำวันที่พวกเขาผูกพัน ซึ่งพวกเขารู้สึกว่าความทุกข์ทรมานของพวกเขาคงอยู่ต่อไป กระบวนการหลุดพ้นจากความผูกพันในตัวเองนั้นเป็นความตายรูปแบบหนึ่ง ความตายของความผูกพัน ในบางคน แรงกระตุ้นในการปลดประจำการมีความรุนแรงมาก และพวกเขาเริ่มกลัวว่าด้วยวิธีนี้ พวกเขากำลังเตรียมตัวสำหรับความตายที่กำลังจะเกิดขึ้น
บุคคลในขั้นของการปรากฏตนฝ่ายวิญญาณนี้มักจะมีความเข้าใจผิดว่าการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในตนเสร็จสมบูรณ์จะหมายถึงการถอนตัวออกจากการเชื่อมโยงที่มีความหมายในชีวิตประจำวันของตนโดยสิ้นเชิง และสิ่งนี้จะนำไปสู่ความสับสนของความต้องการใหม่ภายในนี้ การปลดออกด้วยอาการภายนอกของการปลด คนดังกล่าวอาจประสบกับความต้องการภายในอย่างเร่งด่วนเพื่อการหลุดพ้นจากเงื่อนไขต่างๆ ที่จำกัดพวกเขา และเว้นแต่พวกเขาจะได้รับการเปิดเผยว่ากระบวนการปลดเปลื้องนี้สามารถเสร็จสิ้นได้ทั้งหมดในระดับภายใน พวกเขาเริ่มนำสิ่งนี้ไปใช้ในชีวิตประจำวันโดยไม่ได้ตั้งใจ ในอายุหกสิบเศษและอายุเจ็ดสิบต้นๆ ผู้คนจำนวนมากที่มาถึงขั้นนี้โดยการทดลองด้วยเทคนิคการเปลี่ยนจิตใจและสารออกฤทธิ์ต่อจิตประสาทก็แสดงสิ่งนี้ออกมาในรูปแบบพฤติกรรมภายนอก ละทิ้งบทบาทครอบครัวและสังคมอย่างมีประสิทธิภาพ เป็นการสร้างวัฒนธรรมที่ต่อต้านและพยายามที่จะรวบรวม ความเข้าใจใหม่ของพวกเขา
ในการสัมมนาครั้งหนึ่งของเรา มีทนายความคนหนึ่งที่มาถึงจุดวิกฤติที่คล้ายกันในการเดินทางทางจิตวิญญาณของเขาและหันมาหาเรา ถามด้วยความสิ้นหวังว่า “นี่หมายความว่าฉันต้องละทิ้งทุกสิ่งที่ฉันทำงานมาตลอดเวลานี้หรือไม่ รัก "ครอบครัวและงานของฉัน ฉันแต่งงานมายี่สิบปีแล้วและผูกพันกับภรรยามาก กฎหมายของฉันเจริญรุ่งเรืองและฉันสนุกกับการทำสิ่งที่ฉันทำ แต่ทุกสิ่งในตัวฉันบอกฉันว่าฉันต้องมา ถึงขนาดยอมให้หมด “บางทีผมใกล้จะตายแล้วผมควรทำยังไงดี?”
หลังจากหารือเรื่องนี้แล้ว เขายอมรับว่าไม่จำเป็นต้องละทิ้งวิถีชีวิตที่ค่อนข้างดีและมีประสิทธิผล และกระบวนการเปิดเผยฝ่ายวิญญาณไม่ได้นำเขาไปสู่ความตายทางร่างกาย ในทางตรงกันข้าม เขาได้มาถึงขั้นตอนปกติและค่อนข้างเป็นธรรมชาติของการปลดประจำการ ซึ่งเขารู้สึกว่าจำเป็นต้องละทิ้งความผูกพันทางอารมณ์กับองค์ประกอบสำคัญบางประการของชีวิต เขาสามารถเข้าใจได้ว่าทุกสิ่งที่ต้องตายในระยะนี้เป็นเพียงทัศนคติที่จำกัดและอดกลั้นต่อบทบาทตามปกติของเขาเท่านั้นและการทิ้งสิ่งเหล่านั้นไปภายในสามารถปลดปล่อยเขาให้เป็นอิสระได้ในระดับสูงสุดเพื่อให้สามารถทำงานได้มีประสิทธิภาพมากขึ้น
วิธีสำคัญในการประสบความตายเชิงสัญลักษณ์ระหว่างการเปลี่ยนแปลงคือความตายของอัตตา ในระหว่างกระบวนการแสดงตัวตนฝ่ายวิญญาณ บุคคลจะย้ายจากวิถีที่ค่อนข้างจำกัดไปสู่สภาวะใหม่ที่กว้างกว่า บางครั้ง เพื่อให้การเปลี่ยนแปลงนี้เสร็จสมบูรณ์ จำเป็นที่รูปแบบการดำรงอยู่แบบเก่าจะต้อง "ตาย" ซึ่งเป็นการเปิดทางให้ตัวตนใหม่ของบุคคลเกิดขึ้น อัตตาจะต้องถูกทำลายเสียก่อนจึงจะสามารถมีตัวตนใหม่ที่กว้างกว่าเดิมได้ นี้เรียกว่าความตายของอัตตา จริงๆ แล้วมันไม่ใช่ความตายของอัตตาที่จำเป็นต่อการทำงานในความเป็นจริงในชีวิตประจำวัน มันเป็นการตายของโครงสร้างบุคลิกภาพเก่าและวิธีการอยู่ในโลกที่ไม่มีประสิทธิภาพซึ่งจำเป็นต่อการมีชีวิตที่มีความสุขและเป็นอิสระมากขึ้น
อนันดา เค. คูมารัสวามีเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ว่า “ไม่มีสิ่งมีชีวิตใดที่สามารถไปถึงระดับสูงสุดของการดำรงอยู่โดยไม่ต้องหยุดการดำรงอยู่ตามปกติของเขา”
การตายของอัตตาสามารถเกิดขึ้นทีละน้อยในระยะเวลาอันยาวนาน หรืออาจเกิดขึ้นอย่างกะทันหันและมีพลังมหาศาล แม้ว่านี่จะเป็นหนึ่งในช่วงเวลาที่คุ้มค่าและเยียวยามากที่สุดในวิวัฒนาการทางจิตวิญญาณ แต่ก็สามารถประสบได้เหมือนหายนะ ในระหว่างขั้นตอนนี้ บางครั้งกระบวนการตายอาจดูสมจริงมาก ราวกับว่ามันไม่ใช่ประสบการณ์เชิงสัญลักษณ์อีกต่อไป แต่เป็นหายนะทางชีววิทยาที่แท้จริง ตามกฎแล้ว บุคคลยังไม่สามารถมองเห็นสิ่งที่อยู่อีกด้านหนึ่งของสิ่งที่ถูกมองว่าเป็นการทำลาย "อัตตา" โดยสิ้นเชิง และอะไรคือความรู้สึกที่กว้างกว่าและครอบคลุมถึงแก่นแท้ที่แท้จริงของเขา บรรทัดต่อไปนี้จาก "Phoenix" ของ D. Lawrence สะท้อนถึงธรรมชาติของกระบวนการทำลายล้างแต่เปลี่ยนแปลงได้:

คุณอยากถูกบีบออกมาเหมือนฟองน้ำไหม?
บริสุทธิ์ถึงขอบเขต ลบล้างออกไปจากชีวิต
ไม่มีอะไรเลยเหรอ?
คุณต้องการที่จะกลายเป็นไม่มีอะไร?
กระโจนเข้าสู่การลืมเลือน?
ถ้าไม่เช่นนั้น แสดงว่าคุณไม่เต็มใจที่จะเปลี่ยนแปลงอย่างแท้จริง

เมื่อผู้คนผ่านกระบวนการแห่งความตายอัตตา พวกเขามักจะรู้สึกหนักใจและว่างเปล่ากับประสบการณ์ที่สิ่งที่พวกเขาเป็นหรือเคยเป็นมาดูเหมือนจะถูกบีบอัดจนไม่มีความหวังในการต่ออายุใดๆ เมื่ออัตลักษณ์ของบุคคลเหล่านี้ถูกทำลายลง พวกเขาจึงสูญเสียความมั่นใจในตำแหน่งของตนในโลก ในอัตลักษณ์ที่แท้จริงของตนในฐานะพ่อแม่ คนทำงาน และมนุษย์ที่มีประสิทธิภาพโดยทั่วไป ความสนใจเก่าๆ ไม่เกี่ยวข้องอีกต่อไป ความเชื่อทางจริยธรรมเปลี่ยนไป เพื่อนจากไป และบุคคลนั้นสูญเสียความมั่นใจว่าเขาสามารถทำงานได้อย่างมีประสิทธิภาพในชีวิตประจำวัน ในโลกภายใน พวกเขาอาจประสบกับการสูญเสียอัตลักษณ์ทีละน้อย และรู้สึกว่าแก่นแท้ของพวกเขาในระดับร่างกาย อารมณ์ และจิตวิญญาณถูกทำลายโดยพลังที่ไม่คาดคิด คนประเภทนี้อาจรู้สึกราวกับว่าพวกเขากำลังจะตายจริงๆ และจู่ๆ ก็ต้องเผชิญกับความกลัวที่ลึกที่สุดของตนเอง
ด้วยการบำบัด การฝึกจิตวิญญาณ และการสำรวจตนเองในรูปแบบอื่นๆ ทำให้สามารถบรรลุกระบวนการสัญลักษณ์ของการตายในระดับภายในได้ บุคคลสามารถตายภายในได้ในขณะที่ยังมีชีวิตอยู่และมีสุขภาพดี

อาร์.เอ็ม.ริลเก้

เงาแห่งความตาย ความทุกข์ทรมาน และความทรมานในนรกนั้นรู้สึกได้เฉียบพลันเป็นพิเศษ และสิ่งนี้มาจากความรู้สึกที่ว่าคุณถูกพระเจ้าทอดทิ้ง... และมีลางสังหรณ์อันเลวร้ายเกิดขึ้นในจิตวิญญาณว่าจะเป็นเช่นนี้ตลอดไป... วิญญาณมองเห็นตัวเองเป็นศูนย์กลางของความชั่วร้ายที่หลากหลายที่สุด ท่ามกลางความไม่สมบูรณ์ที่น่าสมเพช ถูกทำลายล้าง โหยหาความเข้าใจ และถูกโยนลงไปในความมืด

ซานฮวน เด ลา ครูซ "ค่ำคืนอันมืดมนแห่งจิตวิญญาณ"

“เมื่อกระบวนการเปลี่ยนแปลงถึงจุดสูงสุด ขั้นตอนสุดท้ายที่เด็ดขาด มักจะมาพร้อมกับความทุกข์ทรมานสาหัสและความมืดมนภายใน ไสยศาสตร์คริสเตียนเรียกสภาวะนี้ว่า “คืนมืดมนแห่งจิตวิญญาณ” ภายนอกมีลักษณะคล้ายกับโรคที่จิตแพทย์เรียกว่าโรคจิตซึมเศร้า หรือความเศร้าโศก สัญญาณของมัน: ภาวะซึมเศร้าอย่างรุนแรงจนถึงจุดสิ้นหวัง ความรู้สึกเด่นชัดของความไม่คู่ควร การตัดสินตนเองอย่างเฉียบพลัน - สิ้นหวังและสาปแช่งโดยสิ้นเชิง ความรู้สึกหดหู่ของจิตใจเป็นอัมพาต สูญเสียกำลังใจและตนเอง การควบคุม การต่อต้าน และการยับยั้งการกระทำใดๆ อาการเหล่านี้บางส่วนอาจปรากฏในรูปแบบที่เด่นชัดน้อยลงและในระยะก่อนหน้าแต่ไม่ถึงระดับความรุนแรงของ “คืนอันมืดมนแห่งดวงวิญญาณ”

ผู้ลึกลับแห่งศตวรรษที่ผ่านมามองเห็นเส้นทางสู่ "นิมิตที่บริสุทธิ์": "เพราะเส้นทางแห่งความทุกข์นั้นปลอดภัยกว่าเส้นทางแห่งความยินดีมาก" พวกเขามองเห็นความขมขื่นของภาวะซึมเศร้าเป็นหนทางที่จะละทิ้งโลกไว้เบื้องหลังและมุ่งหน้าสู่ความสมดุลและความกลมกลืนที่สดใส ความตกใจนี้เปรียบเสมือน “ประตูแห่งความสิ้นหวัง ประตูที่เปิดทางไปสู่สิ่งมีชีวิตใหม่” อาการซึมเศร้า หรือ “คืนมืดมน” เป็นทั้งการทำลายล้างและการเกิดใหม่