2. สัญลักษณ์เป็นหนึ่งในแนวคิดที่มีความหลากหลายมากที่สุดในการศึกษาวัฒนธรรม เนื้อหาต้นฉบับของคำนี้คือบัตรประจำตัวซึ่งทำหน้าที่เป็นซิมโบลอน (กรีก) - ครึ่งหนึ่งของเศษซึ่งเป็นสัญญาณของแขก

คำว่าสัญลักษณ์ในการศึกษาวัฒนธรรมหมายถึงสัญลักษณ์แบบดั้งเดิมและเป็นรูปธรรมสำหรับสมาชิกของสังคมใดสังคมหนึ่งหรือกลุ่มสังคมใดกลุ่มหนึ่ง สัญลักษณ์อาจเป็นวัตถุและสิ่งของธรรมดา กระบวนการทางธรรมชาติ พืช สัตว์ และแน่นอนว่ารวมถึงภาษาด้วย ตัวอย่างเช่น ดวงอาทิตย์สามารถทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ของพระเจ้าหลุยส์ที่ 14 ได้ แต่บ่อยครั้งที่สัญลักษณ์นี้บ่งบอกถึงเนื้อหาที่เป็นนามธรรม ไม่ได้รับการรับรู้โดยตรง การสร้างความหมาย ความคิดที่ซับซ้อนที่เกี่ยวข้องกับศาสนา การเมือง วิทยาศาสตร์ ฯลฯ ตัวอย่างเช่น ไม้กางเขนของคริสเตียน ธง เสื้อคลุมแขน หมวกแพทย์ ฯลฯ ( ดู ไอโอนิน สังคมวิทยาวัฒนธรรม: เส้นทางสู่สหัสวรรษใหม่ - M.: LOGOS, 2000. หน้า 147)

ในแง่ของภาษาไม่เพียงเปิดเผยเนื้อหาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความหมายของสัญลักษณ์ด้วย การแสดงความหมายและบทบาทในกระบวนการทางสังคมวัฒนธรรม

สัญลักษณ์เกิดขึ้นจากกระบวนการตกลงร่วมกันระหว่างผู้คน การเรียนรู้ และใช้ในการสื่อสาร การกระทำของพวกเขาเป็นไปได้ในชุมชนที่รวมกันเป็นเอกภาพของวัฒนธรรมเนื่องจากผู้คนจะต้องเข้าใจความหมายของสิ่งเหล่านี้ได้

จากที่กล่าวมาข้างต้นจึงเป็นไปตามสัญลักษณ์ที่เป็นสัญลักษณ์ของชนิดพิเศษ แล้วสัญลักษณ์มีความพิเศษอย่างไรเมื่อเปรียบเทียบกับเครื่องหมาย? ท้ายที่สุดแล้ว สิ่งเดียวกัน วัตถุ คำพูดสามารถเป็นได้ทั้งเครื่องหมายและสัญลักษณ์ ความแตกต่างระหว่างสัญลักษณ์และเครื่องหมาย ประการแรกคือ ความหมายของสัญลักษณ์ไม่สามารถมาจากรูปแบบทางกายภาพหรือการทำงานตามธรรมชาติได้ ตัวอย่างเช่น น้ำกับน้ำศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของผู้ศรัทธามีความแตกต่างทางกายภาพอย่างไร? เพื่อเป็นเกียรติแก่การมาถึง รัฐบุรุษได้ยินเสียงการยิงปืนใหญ่ แม้ว่ากระสุนจะไม่ได้เล็งไปที่เป้าหมาย และไม่มีกระสุนอยู่ในถังก็ตาม ในโลกตะวันตก สีดำถูกสวมใส่สำหรับงานศพ แม้ว่าสีนี้จะไม่มีความได้เปรียบเหนือสีอื่นๆ เมื่อเทียบกับสิ่งที่กำลังจะเกิดขึ้นก็ตาม

สัญลักษณ์คือสัญลักษณ์ชนิดพิเศษ ผู้คนค้นพบความหมายที่เชื่อมโยงพวกเขาเป็นหนึ่งเดียวผ่านการรับรู้และประสบการณ์ของโลกและตนเอง สัญลักษณ์ไม่เพียงแต่หมายถึงความหมายเท่านั้น แต่ยังนำติดตัวไปด้วย พลังที่มีประสิทธิภาพ. ไอคอนนี้ไม่ได้เป็นเพียงสัญลักษณ์ของพระเจ้าสำหรับผู้เชื่อเท่านั้น แต่ยังแสดงถึงการสถิตอยู่ของพระเจ้าในโลกและมีพลังมหัศจรรย์เช่นเดียวกับพระเจ้าเอง

ปรากฏการณ์หลายอย่างมีความสำคัญในชีวิตของผู้คนและเห็นได้ชัดว่าในสังคมใด ๆ ปรากฏการณ์เหล่านั้นจะกลายเป็นสัญลักษณ์โดยเน้นย้ำถึงความสำคัญของบุคคลและมุ่งความสนใจไปที่สิ่งเหล่านั้น หากไม่มีความสามารถในการแสดงสัญลักษณ์ที่แสดงออกมาในรูปของคำพูด ผู้คนก็จะไม่มีกฎเกณฑ์ กฎหมาย การเมือง เศรษฐกิจ คริสตจักร วิทยาศาสตร์ การทหาร และแม้แต่เกม ยกเว้นที่มีอยู่ในระดับสัตว์ สำหรับสัตว์นั้น ไม่มีสัญลักษณ์ใดๆ ที่สามารถกลายมาเป็นสัญลักษณ์ได้ ไม่มีสัตว์สักตัวเดียวที่สามารถเข้าใจความหมายของไม้กางเขนสำหรับคริสเตียนได้ และความจริงที่ว่าสำหรับบางคน สีดำเป็นสีแห่งความโศกเศร้า ในขณะที่คนอื่นๆ สีนี้เป็นสีขาว สัตว์ไม่สามารถเป็นสัญลักษณ์ได้ นั่นคือสิ่งที่กำหนดพฤติกรรมของคน ควบคุมมัน ห้ามหรือยอมให้บางสิ่งบางอย่าง พร้อมกับสัญญาณ และเติมเต็มด้วยความหมาย

ความแตกต่างระหว่างเครื่องหมายและสัญลักษณ์อยู่ที่การรับรู้ของผู้คน เครื่องหมายสามารถรับรู้ได้ผ่านประสาทสัมผัสเท่านั้นนั่นคือความหมายของมันสามารถมีอยู่ในรูปแบบทางกายภาพได้ ดังนั้นความสูงของคอลัมน์ปรอทจึงบ่งบอกถึงอุณหภูมิและการมาถึงของร่องบ่งบอกถึงการเริ่มต้นของฤดูใบไม้ผลิ ในความสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์ ความรู้สึกโดดเดี่ยวไม่เพียงพอ รูปร่างของธงชาติเป็นเรื่องสำคัญ แต่สำหรับชีวิตของผู้คนกลับไม่เป็นอย่างนั้น ผู้คนตระหนักถึงความสำคัญในระดับเหตุผลซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจรัฐ อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าสัญลักษณ์ต่างๆ จะเกิดขึ้นอย่างมีเหตุผลเท่านั้น

สัญลักษณ์เป็นสากล มันมีอยู่ในสังคมใด ๆ ความเป็นสากลปรากฏให้เห็นในความจริงที่ว่ากลุ่มสังคมใด ๆ สังคมใด ๆ ขึ้นอยู่กับอนุสัญญาบางอย่างที่มีร่วมกันโดยสมาชิกส่วนใหญ่ ค่านิยมเหล่านี้เป็นเป้าหมายของความรู้สึกทางสังคมของผู้คน ปีน ธงชาติถูกบันทึกไม่เพียงโดยจิตใจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความรู้สึกด้วย ทำให้เกิดความภาคภูมิใจของผู้เข้าร่วมเช่นในการแข่งขันกีฬา หากไม่มีการสร้างคุณค่าของวัตถุบางอย่างให้กับสังคมความรู้สึกทางสังคมจะไม่สามารถดำรงอยู่ได้อย่างมั่นคง

ดังนั้น หน้าที่ของสัญลักษณ์ยังช่วยเสริมและทำเครื่องหมายความสำคัญของสิ่งที่สัญลักษณ์เป็นสัญลักษณ์ ตลอดจนรักษาความเชื่อมโยงทางอารมณ์กับสิ่งที่สำคัญต่อสังคมหรือกลุ่มทางสังคม ด้วยการเชื่อมโยงทางอารมณ์กับค่านิยมที่สำคัญที่สุดในสังคม การแสดงสัญลักษณ์จะบังคับให้ผู้คนเชื่อฟังพวกเขา

ความแตกต่างระหว่างเครื่องหมายและสัญลักษณ์พบได้ในความจริงที่ว่าสำหรับการใช้งานที่เป็นประโยชน์ โพลิซีมีของระบบเครื่องหมายถือเป็นอุปสรรคและเป็นอันตรายต่อการทำงานของระบบ ในทางกลับกัน สัญลักษณ์จะมีความหมายมากกว่าหากมีความหมายหลากหลายมากขึ้น โครงสร้างของสัญลักษณ์มีจุดมุ่งหมายเพื่อให้เห็นภาพองค์รวมของโลกผ่านแต่ละปรากฏการณ์ ดังนั้นนกอินทรีจึงเป็นทั้งนกและเป็นสัญลักษณ์ของสหรัฐอเมริกาและเป็นสัญลักษณ์ของความแข็งแกร่ง ความกล้าหาญ ความกล้าหาญ และอิสรภาพ โครงสร้างความหมายของสัญลักษณ์มีหลายชั้น ไม่สามารถลดเป็นสูตรตรรกะได้อย่างชัดเจน แต่สามารถอธิบายได้โดยการเชื่อมโยงกับสถานการณ์เชิงสัญลักษณ์เพิ่มเติมเท่านั้น ความคลุมเครือของสัญลักษณ์แสดงออกมาทั้งในเนื้อหาและในการรับรู้ สัญลักษณ์สามารถบรรทุกข้อมูล อารมณ์ และความหมายได้ การรับรู้สัญลักษณ์นั้นดำเนินการผ่านความรู้ที่มีเหตุผล ความเข้าใจตามสัญชาตญาณ ความรู้สึกเชิงสุนทรีย์ และความเข้าใจเชิงเชื่อมโยง

การตีความสัญลักษณ์เป็นรูปแบบหนึ่งของความรู้เชิงโต้ตอบ เนื่องจากความหมายของสัญลักษณ์นั้นมีอยู่ในสังคมมนุษย์เท่านั้น ความหมายของมันอาจถูกละเมิดอันเป็นผลมาจากตำแหน่งที่ผิดพลาดของล่าม ตำแหน่งนี้เป็นไปได้เนื่องจากล่ามมีความเป็นส่วนตัวสูงเมื่อบทสนทนากลายเป็นบทพูดคนเดียว ดูเหมือนว่าอัตนัยจะปรากฏในรัสเซียเมื่อคนกลุ่มหนึ่งเสนอให้เปลี่ยนเพลงของ Alexandrov ด้วยเพลงของ Glinka ในเพลงสรรเสริญพระบารมี ประเด็นนี้ไม่ได้อยู่ที่การประเมินคุณภาพเพลงของผู้แต่งเหล่านี้ แต่ในความจริงที่ว่าด้วยเหตุผลบางอย่าง ผู้คนส่วนสำคัญไม่มองว่าดนตรีของ Glinka เป็นเพลงสรรเสริญพระบารมี

อันตรายอีกประการหนึ่งแสดงโดยลัทธิเหตุผลนิยมแบบผิวเผิน ซึ่งเบื้องหลังความเป็นกลางในจินตนาการ ยังนำไปสู่การสูญเสียลักษณะเชิงโต้ตอบของสัญลักษณ์อีกด้วย ตัวอย่างคือเรื่องราวการกลับมาของนกอินทรีสองหัวในฐานะตราแผ่นดินของรัสเซีย แท้จริงแล้วรัสเซียเป็นประเทศทางตะวันตกและตะวันออกและช่วงเวลานี้สะท้อนให้เห็นในสัญลักษณ์ แต่ผู้คนจำนวนมากไม่รับรู้เสื้อคลุมแขนนี้ในระดับอารมณ์ ควรสังเกตอีกประเด็นหนึ่ง สัญลักษณ์มักมีมากกว่าสัญลักษณ์ที่ไม่เป็นระบบ คำคือสัญลักษณ์ แต่มีอยู่ในระบบสัญลักษณ์ โดยขึ้นอยู่กับกฎการออกเสียง การสะกด และวากยสัมพันธ์บางประการ ความหมายของภาษาสัญลักษณ์เชื่อมโยงกับการสื่อสารเฉพาะซึ่งอาจแตกต่างกันไปในแต่ละประเทศและเชื้อชาติ ระบบสัญลักษณ์ดำเนินการภายใต้กรอบพิธีกรรม ซึ่งเป็นกิจกรรมเฉพาะของรูปแบบวัฒนธรรมของสถาบัน

ภาษาของสัญลักษณ์มีการใช้กันอย่างแพร่หลายในด้านวิทยาศาสตร์ ศิลปะ และศาสนา ในทางวิทยาศาสตร์ สัญลักษณ์คือการสรุปเชิงตรรกะ ซึ่งเป็นนามธรรมที่โดดเด่นด้วยความหมายที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัด ตัวอย่างของสัญลักษณ์คือสูตรใดๆ ซึ่งมักจะแสดงทั้งผลลัพธ์ที่เสร็จสมบูรณ์และเส้นทางที่สามารถนำไปสู่มันได้

สัญลักษณ์ทางศิลปะคือภาพทางศิลปะที่แสดงออกถึงความหมายทั่วไปของเหตุการณ์ เวลา ยุคสมัยผ่านข้อเท็จจริงเพียงข้อเดียว การกระทำเฉพาะเจาะจง หรือบุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยเฉพาะ มีสัญลักษณ์มากมายอยู่ในนั้น ศิลปท้องถิ่นโดยเฉพาะในบทกวี ในวรรณคดี มีสัญลักษณ์บางอย่างอยู่ในการเปรียบเทียบ คำอุปมาอุปมัย สัญลักษณ์เปรียบเทียบ และแม้แต่ในคำคุณศัพท์

สัญลักษณ์ในศาสนาเป็นสิ่งที่เด็ดขาด พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ข้อความศักดิ์สิทธิ์ เขียนด้วยภาษาสัญลักษณ์พิเศษ ความหมายที่อ่านในรูปแบบต่างๆ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในยุคกลางเนื่องจากลักษณะเชิงสัญลักษณ์ของพระคัมภีร์งานหลักของวิทยาศาสตร์และโดยเฉพาะอย่างยิ่งปรัชญาถือเป็นการตีความข้อความในนั้น

ดังที่ทราบกันดีว่าวัฒนธรรมเริ่มจากการจัดองค์กร ระเบียบ พิธีกรรม การจัดระเบียบ (โครงสร้าง) ล้อมรอบบุคคลโลก.

เมื่อไร เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับสัญลักษณ์เกี่ยวกับสัญลักษณ์คำถามมักจะเกิดขึ้นเสมอ: สัญลักษณ์ - ของอะไร สัญลักษณ์ - ของอะไร? คำถามนี้หมายความว่า มีความเป็นไปได้ที่จะเปิดเผยความหมายของแนวคิดเหล่านี้ได้ก็ต่อเมื่อเราวิเคราะห์ความสัมพันธ์ของแนวคิดเหล่านี้กับบางสิ่งที่สามกับต้นฉบับซึ่งอาจไม่มี (และส่วนใหญ่มักไม่มี) สิ่งที่เหมือนกันในด้านคุณสมบัติทางกายภาพ เคมี และคุณสมบัติอื่นๆ ด้วยการสะท้อนของพาหะ

วัฒนธรรมของมนุษย์เริ่มต้นขึ้นเมื่อใดและเมื่อใดที่ความสามารถของจิตสำนึกในการเป็นสัญลักษณ์ปรากฏขึ้น ป้ายและสัญลักษณ์เขียนไว้ เอิร์นส์ คาสซิเรอร์, “อยู่ในจักรวาลแห่งวาทกรรมสองแห่งที่แตกต่างกัน: สัญญาณ (อี. แคสซิเรอร์ใช้คำนี้เป็นคำพ้องสำหรับสัญลักษณ์) เป็นส่วนหนึ่งของโลกแห่งความเป็นอยู่ทางกายภาพ ในขณะที่สัญลักษณ์เป็นส่วนหนึ่งของโลกแห่งความหมายของมนุษย์ สัญลักษณ์นี้ไม่เพียงแต่เป็นสากลเท่านั้น แต่ยังเปลี่ยนแปลงได้อย่างมากอีกด้วย เครื่องหมายหรือสัญญาณเกี่ยวข้องกับสิ่งที่อ้างถึง”

ดังนั้น, เข้าสู่ระบบเป็นวัตถุทางวัตถุ (ปรากฏการณ์ เหตุการณ์) ที่ทำหน้าที่เป็นวัตถุทดแทนวัตถุประสงค์สำหรับวัตถุ ทรัพย์สิน หรือความสัมพันธ์อื่นๆ และใช้สำหรับการรับ จัดเก็บ ประมวลผล และส่งข้อความ (ข้อมูล ความรู้)

เครื่องหมาย– หนึ่งในแนวคิดที่มีความหลากหลายมากที่สุดในวัฒนธรรม ความหมายดั้งเดิมของคำนี้คือบัตรประจำตัวซึ่งทำหน้าที่เป็นซิมโบลอน - ครึ่งเศษซึ่งเป็นสัญญาณของแขก สัญลักษณ์ในวัฒนธรรม– หมวดหมู่ที่เป็นสากลและมีหลายค่า ซึ่งเปิดเผยผ่านการเปรียบเทียบภาพวัตถุประสงค์และความหมายอันลึกซึ้ง เมื่อเปลี่ยนเป็นสัญลักษณ์แล้วภาพก็ “โปร่งใส” ความหมายดูเปล่งประกายผ่านมัน “ฉันเรียกทุกโครงสร้างของความหมายว่าสัญลักษณ์” เขียน พอล ริกเกอร์, - โดยที่ความหมายโดยตรง หลัก และตามตัวอักษรพร้อมกันหมายถึงความหมายอื่น ทางอ้อม รอง และเชิงเปรียบเทียบ ซึ่งสามารถเข้าใจได้จากความหมายแรกเท่านั้น วงกลมของสำนวนที่มีความหมายสองนัยนี้ถือเป็นสนามลึกลับที่เหมาะสม”

ชีวิตประจำวันของบุคคลเต็มไปด้วยสัญลักษณ์และสัญญาณที่ควบคุมพฤติกรรมของเขา อนุญาตหรือห้ามบางสิ่งบางอย่าง เป็นตัวเป็นตนและเติมเต็มด้วยความหมาย

ในสัญลักษณ์และสัญลักษณ์ทั้ง "ฉัน" ภายนอกของบุคคลและ "ฉัน" ภายในซึ่งเป็นจิตไร้สำนึกที่มอบให้เขาโดยธรรมชาตินั้นแสดงออกมา เค. เลวี-สเตราส์ อ้างว่าได้พบทางจากสัญลักษณ์และสัญญาณต่างๆ ไปสู่โครงสร้างจิตไร้สำนึกของจิตใจ และกลายเป็นโครงสร้างของจักรวาล ความสามัคคีของมนุษย์และจักรวาลเป็นหนึ่งในประเด็นที่เก่าแก่และลึกลับที่สุดในวัฒนธรรม

การเข้าใกล้ปริศนามีแต่เพิ่มความลึกลับเท่านั้น แต่ความรู้สึกลึกลับนี้คือ “ประสบการณ์ที่สวยงามและลึกซึ้งที่สุดที่เกิดขึ้นกับบุคคล” ประสบการณ์ครั้งนี้ตาม ก. ไอน์สไตน์ - ตั้งอยู่บนพื้นฐานของศาสนาและแนวโน้มที่ลึกซึ้งที่สุดในศิลปะและวิทยาศาสตร์ ใครก็ตามที่ไม่เคยสัมผัสความรู้สึกนี้ดูเหมือนเขาจะ“ ถ้าไม่ตายอย่างน้อยก็ตาบอด” สี เสียง คำพูด ตัวเลขเป็นสิ่งลึกลับ สิ่งที่สะท้อนออกมานั้นลึกลับ - ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและจิตสำนึกของมนุษย์

การแนะนำ

1.1 แนวคิดของสัญลักษณ์

1.2 ความเข้าใจเชิงปรัชญาเกี่ยวกับแนวคิดของสัญลักษณ์

2. บทบาทของสัญลักษณ์ในวัฒนธรรม

2.1 สัญลักษณ์

2.4 สัญลักษณ์ดั้งเดิมของเครื่องแต่งกายจีน

2.5 พื้นฐานของสัญลักษณ์สีบนแขนเสื้อและแบนเนอร์

บทสรุป

บรรณานุกรม

การแนะนำ

เป็นที่ทราบกันดีว่าก่อนที่จะเริ่มการสนทนา คู่สนทนาจะต้องเห็นด้วยกับความไม่คลุมเครือของคำศัพท์ที่ใช้ ปัญหาของพจนานุกรมต้องเผชิญกับกิจกรรมของมนุษย์ทุกด้าน หากไม่มีพจนานุกรมเพียงเล่มเดียว ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะพัฒนาสาขาวิชาใดๆ ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่การก่อสร้างหอคอยบาเบลถูกขัดจังหวะด้วยการสูญเสียความเข้าใจซึ่งกันและกัน - การสูญเสีย พจนานุกรมทั่วไปผู้สร้างโครงสร้างเสริมความหมายแบบรวม

แต่ละภาคมีประวัติของตัวเอง ย้อนกลับไปหลายศตวรรษจนถึงภาษาอาดัมต้นแบบที่พระเจ้าประทานให้ สำหรับคนยุคกลาง ความสัมพันธ์ระหว่างสัญลักษณ์และรูปภาพ (ภาษาอังกฤษ "รูปภาพ" - รูปภาพ) ไม่สามารถแยกออกจากกันทางภววิทยาได้

“สำหรับพระองค์ จักรวาลไม่ได้ประกอบด้วยองค์ประกอบ พลังงาน และกฎเกณฑ์ แต่ประกอบด้วยรูปภาพ รูปภาพเป็นตัวแทนของตัวเอง แต่นอกเหนือจากนี้มันยังแสดงถึงสิ่งอื่นที่สูงกว่าอีกด้วย ท้ายที่สุดแล้วสิ่งเดียวที่ประเสริฐอย่างแท้จริงก็คือพระผู้เป็นเจ้าและสิ่งนิรันดร์ ดังนั้นทุกภาพจึงกลายเป็นสัญลักษณ์” อาร์. กวาร์ดินี บาทหลวงและนักปรัชญาคาทอลิกเขียน

ที่นี่ความหมายของ "สัญลักษณ์" และ "ภาพ" มาบรรจบกัน ที่. โลกยุคกลางทั้งหมดเต็มไปด้วยสัญลักษณ์ที่สะท้อนถึงความเป็นจริงเหนือธรรมชาติสูงสุด สัญลักษณ์เหมือนด้ายเชื่อมโยงโลกเบื้องล่างและเบื้องบนเข้ากับโลกทัศน์ที่กลมกลืนและกลมกลืน

“หน้าที่ของกวีคือการพยายามสามัคคีกัน

ขอบช่องว่างระหว่างวิญญาณและร่างกาย

และความตายเท่านั้นที่เป็นขีดจำกัดของการตัดเย็บทั้งหมด”

- นี่คือโลกทัศน์ของกวี Joseph Brodsky ร่วมสมัยของเรา

บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์มีทัศนคติต่อโลกเช่นเดียวกัน:

“โลกแห่งจิตวิญญาณในความสมบูรณ์ของมันได้รับการเปิดเผยในความสมบูรณ์ของโลกแห่งประสาทสัมผัส โดยที่มันถูกแสดงออกมาอย่างลึกลับในรูปสัญลักษณ์สำหรับผู้ที่มีตามองเห็น” (Maximus the Confessor, Mystery)

“สัญลักษณ์คือแก่นแท้ที่พลังงานหลอมรวมหรือละลายด้วยพลังงานของผู้อื่นซึ่งมีคุณค่ามากกว่าในแง่นี้ แก่นแท้จึงนำพาอยู่ภายในตัวมันเองในช่วงหลังนี้” เราอ่านจากคุณพ่อ พาเวล ฟลอเรนสกี้.

นี่เป็นทัศนคติสากลของมนุษย์ต่อโลกในช่วงเวลาที่ศาสนาแพร่หลาย ภาพท้องถิ่นถูกรวมเข้ากับต้นแบบที่เหนือธรรมดา ซึ่งเป็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบ ซึ่งสามารถเข้าถึงได้โดยใจที่เปิดกว้าง "โดยการพิจารณาถึงการสร้างสรรค์" (โรม 1:20)

1. เครื่องหมาย

1.1 แนวคิดของสัญลักษณ์

SYMBOL (จากภาษากรีก - เครื่องหมาย, ลางบอกเหตุ) - 1) ในภาษาทางการประดิษฐ์ - แนวคิดที่เหมือนกับเครื่องหมาย; 2) ในสุนทรียภาพและปรัชญาของศิลปะ - หมวดหมู่สากลที่สะท้อนถึงความเฉพาะเจาะจงของการพัฒนาเป็นรูปเป็นร่างของชีวิตผ่านงานศิลปะ - องค์ประกอบที่มีความหมายของงานศิลปะซึ่งพิจารณาในการแสดงออกเชิงสัญลักษณ์ 3) ในสังคมวัฒนธรรม - วัตถุหรือวัตถุทางวัฒนธรรมเชิงอุดมคติที่ทำหน้าที่ในกระบวนการสื่อสารหรือการแปลเป็นสัญญาณซึ่งความหมายเป็นอะนาล็อกทั่วไปของความหมายของวัตถุอื่น

ลักษณะที่ซับซ้อนของแนวคิดเรื่องสัญลักษณ์ในวัฒนธรรมถูกเปิดเผยโดยสัมพันธ์กับสัญลักษณ์ ความแตกต่างพื้นฐานสัญลักษณ์จากเครื่องหมายคือความหมายของสัญลักษณ์ไม่ได้หมายความถึงการบ่งชี้โดยตรงของวัตถุที่มีความหมาย (การแสดงสัญลักษณ์) เครื่องหมายจะกลายเป็นสัญลักษณ์เมื่อการใช้งานสันนิษฐานว่าเป็นปฏิกิริยาที่มีความหมายโดยทั่วไปไม่ใช่ต่อวัตถุที่เป็นสัญลักษณ์ แต่เป็นความหมายเชิงนามธรรมหรือบ่อยครั้งกว่านั้นคือความหมายทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับวัตถุนี้ตามอัตภาพในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น

แต่ในขณะเดียวกัน วัตถุประสงค์ รูปแบบเครื่องหมายของสัญลักษณ์สามารถมีและแม้กระทั่งพยายามรักษาความคล้ายคลึงภายนอกกับวัตถุที่เป็นสัญลักษณ์ (สูงสุดในการประมาณค่าสูงสุด) หรือจงใจทำให้มีลักษณะคล้ายหรือมีลักษณะเฉพาะเป็นการแสดงถึงคุณลักษณะเฉพาะ ,ทรัพย์สิน,สัญลักษณ์ของวัตถุชิ้นนี้ ดังนั้นในส่วนที่เกี่ยวข้องกับสัญลักษณ์ เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับความปรารถนาและวิธีการบางอย่างต่อตัวตนของสัญลักษณ์และสัญลักษณ์ แต่นี่คืออัตลักษณ์เชิงวัตถุประสงค์ (สัญลักษณ์) ซึ่งอยู่เบื้องหลังซึ่งมีความหมายเชิงนามธรรม การประมาณนี้ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เห็นได้ชัดเจนในงานศิลปะ) สามารถพูดถึงนามธรรมเชิงความหมาย เป็นพยานถึงความปรารถนาที่จะอนุรักษ์ รักษาข้อบ่งชี้ของวัตถุอย่างน้อยก็ในระดับที่เป็นทางการ หรือในทางกลับกัน เพื่อแยกความคล้ายคลึงที่เป็นทางการและนามธรรมที่มีความหมายอย่างมีสติ ที่เป็นไปตามความคล้ายคลึงนี้ดู

สาเหตุของความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนและดูเหมือนขัดแย้งกันเหล่านี้ก็คือธรรมชาติของกิจกรรมเชิงความหมายในวัฒนธรรมนั่นเอง ความหลากหลายของความหมายที่เกิดจากวัฒนธรรมนั้นไม่เพียงพอต่อจำนวนแบบฟอร์มสัญลักษณ์ที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปที่มีอยู่อย่างจำกัด ปริมาณของความหมายเชิงนามธรรมเพิ่มเติมที่สะสมอยู่ในเครื่องหมาย เนื่องจากมีความเกี่ยวข้องมากขึ้นสำหรับการสื่อสารเฉพาะ แทนที่ความหมายดั้งเดิม (กระบวนทัศน์) และกลายเป็นการแบ่งปันทางสังคม เครื่องหมายกลายเป็นสัญลักษณ์ (ในเวลาเดียวกันก็สามารถทำหน้าที่เป็นเครื่องหมายต่อไปได้ (เป็นระบบหรือรายบุคคล) ในสถานการณ์การสื่อสารประเภทอื่น ในขั้นตอนของการพัฒนาวัฒนธรรมที่สันนิษฐานว่ามีความหมายนามธรรมนามธรรมสัญลักษณ์ ของวัตถุทางวัฒนธรรมนั้นดำเนินการได้เร็วกว่ามาก บ่อยครั้งมันถูกสร้างเป็นสัญลักษณ์แล้ว

ธรรมชาติของการแสดงสัญลักษณ์สันนิษฐานในแง่หนึ่งคือโพลิซีมีของสัญลักษณ์ (สัญลักษณ์สามารถมีภาระความหมายทางข้อมูล อารมณ์ และการแสดงออก) และธรรมชาติที่ซับซ้อนของการรับรู้ (การรับรู้อย่างมีเหตุผล ความเข้าใจตามสัญชาตญาณ การผันการเชื่อมโยง ความรู้สึกสุนทรียภาพ ความสัมพันธ์แบบดั้งเดิม) - นี่คือความแตกต่างระหว่างสัญลักษณ์และสัญลักษณ์เปรียบเทียบหรือคำอุปมาอุปมัย กับอีก - ตัวละครแบบไดนามิกการมีอยู่ของสัญลักษณ์: การดำรงอยู่ของมันขึ้นอยู่กับความเกี่ยวข้องในการสื่อสารของความหมายเฉพาะ

คุณสมบัติที่สำคัญ (แต่ไม่จำเป็น) ของสัญลักษณ์คือการเป็นตัวแทน ความสวยงาม ซึ่งเน้นความสำคัญและความสำคัญที่เป็นสากลของสัญลักษณ์ แต่ในขณะเดียวกันก็มักจะรวมกับความเรียบง่ายที่เป็นทางการ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการใช้สัญลักษณ์ใน สถานการณ์การสื่อสาร บ่อยครั้ง ผลที่ตามมาจากความเกี่ยวข้องในการสื่อสารของสัญลักษณ์คือการก่อตัวของอะนาล็อกในชีวิตประจำวัน ซึ่งแสดงโดยวิธีทางภาษาศาสตร์ที่ใช้กันมากที่สุดในการสื่อสารในชีวิตประจำวัน (ทางวาจา ท่าทาง)

สัญลักษณ์สามารถทำหน้าที่เป็นวัฒนธรรมทั่วไป ภายในวัฒนธรรมย่อย (ชาติพันธุ์ ภาษา วิชาชีพ) หรือเฉพาะเจาะจงในระดับหรือรูปแบบของวัฒนธรรมโดยเฉพาะ สัญลักษณ์มีแนวโน้มมากกว่าสัญญาณที่จะไม่ใช่ระบบ สิ่งนี้ตามมาจากธรรมชาติของความหมาย - การมีอยู่ของระบบสัญลักษณ์ (ภาษาสัญลักษณ์) ตามกฎแล้วมีความเกี่ยวข้องกับสถานการณ์การสื่อสารบางประเภท (พิธีกรรม กิจกรรมเฉพาะของรูปแบบของวัฒนธรรมสถาบัน ฯลฯ )

1.2 ความเข้าใจเชิงปรัชญาเกี่ยวกับแนวคิดของสัญลักษณ์

ความเข้าใจเชิงปรัชญาเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องสัญลักษณ์มีมาตั้งแต่สมัยโบราณ มักเป็นเรื่องปกติที่จะเชื่อมโยงลักษณะที่ปรากฏของความหมายเชิงนามธรรมและการคิดเชิงนามธรรมกับวัฒนธรรมโบราณ

เพลโตให้การตีความสัญลักษณ์แบบองค์รวมว่าเป็นตัวบ่งชี้ที่เข้าใจได้โดยสัญชาตญาณถึงรูปแบบในอุดมคติสูงสุดของวัตถุ การตีความสัญลักษณ์ในอุดมคติและสัญชาตญาณ (แยกจากรูปแบบความรู้ที่มีเหตุผล) ซึ่งพัฒนาโดย Neoplatonists กลายเป็นพื้นฐานของสัญลักษณ์ของคริสเตียนซึ่งทุกสิ่งที่มีอยู่ถูกมองว่าเป็นสัญลักษณ์ของแก่นแท้สูงสุดที่ไม่อาจหยั่งรู้ได้ - พระเจ้า ความเข้าใจที่ลึกลับ สัญชาตญาณ และเหนือธรรมชาติของสัญลักษณ์ ถ่ายโอนไปยังขอบเขตของสุนทรียศาสตร์ เป็นลักษณะของแนวโรแมนติกและสัญลักษณ์ทางวรรณกรรม (สัญลักษณ์ที่บ่งบอกถึงเนื้อหาที่ไม่สามารถอธิบายได้ ลึกลับ และอยู่นอกโลก)

อย่างไรก็ตามในเกอเธ่แล้วเราสามารถพบเมล็ดพันธุ์แห่งความเข้าใจที่แตกต่างกันเกี่ยวกับสัญลักษณ์ซึ่งเป็นรูปแบบสากลของความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์ แนวทางนี้ได้รับการพัฒนาในปรัชญาของ Hegel ซึ่งสัญลักษณ์นี้เป็นวิธีการสื่อสารของมนุษย์เป็นหลัก เครื่องหมาย.

วิธีการใช้สัญลักษณ์อย่างมีเหตุผลได้รับการพัฒนาในประเพณีทางวิทยาศาสตร์แนวโพซิติวิสต์ (D.S. Mill, Spencer) โดยอิงจากเนื้อหาของอารยธรรมมนุษย์เชิงวิวัฒนาการ ใน "ปรัชญาแห่งชีวิต" (Dilthey, Nietzsche และ Simmel บางส่วน) การใช้สัญลักษณ์ทำหน้าที่เป็นสื่อหลักของวัฒนธรรมและในขณะเดียวกันก็เป็นเครื่องมือในการวิพากษ์วิจารณ์ซึ่งเป็นวิธีการทำให้เป็นมาตรฐานการบิดเบือนการสำแดงของชีวิต และข้อจำกัดของเจตจำนงของมนุษย์ Cassirer ทำให้สัญลักษณ์เป็นหมวดหมู่สากล: เขาถือว่าวัฒนธรรมทุกรูปแบบเป็นลำดับชั้นของ "รูปแบบสัญลักษณ์" เพียงพอ โลกฝ่ายวิญญาณมนุษย์ (ซึ่งหมายถึง "สัตว์เชิงสัญลักษณ์")

สำหรับ Spengler การใช้สัญลักษณ์เป็นเกณฑ์หลักในการระบุวัฒนธรรมท้องถิ่น (ทฤษฎีของ "สัญลักษณ์หลัก") จิตวิเคราะห์มองว่าสัญลักษณ์เป็นผลจากจิตไร้สำนึกส่วนบุคคล (ฟรอยด์) หรือกลุ่ม (จุง) เป็น "ภาพตามแบบฉบับ" ที่เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการไกล่เกลี่ยโดยจิตสำนึกของมนุษย์ถึงความจำเป็นอันลึกซึ้งของอดีตบรรพบุรุษ Losev ซึ่งอาศัยการวิเคราะห์สุนทรียภาพในสมัยโบราณและยุคกลางตอนต้น ได้พัฒนาคำถามเกี่ยวกับความคล้ายคลึงภายนอกระหว่างตัวบ่งชี้และความหมายในสัญลักษณ์ที่เกี่ยวข้องกับปัญหาความสมจริงในงานศิลปะ ลักษณะเฉพาะของกิจกรรมเชิงสัญลักษณ์ของมนุษย์ยังได้รับการศึกษาโดย Langer, Todorovs, Ricoeur และ Gadamer

แนวทางการสื่อสารและสังคมเกี่ยวกับสัญลักษณ์ได้รับการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ในด้านปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์ ชาติพันธุ์วิทยา มานุษยวิทยาวัฒนธรรม และผลงานของตัวแทนของขบวนการโครงสร้าง-ฟังก์ชันนิสต์ อย่างไรก็ตามในหน้าที่การสื่อสาร สัญลักษณ์ในผลงานของตัวแทนของขบวนการเหล่านี้มักสับสนหรือระบุด้วยเครื่องหมาย

โครงสร้างนิยมทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับวัฒนธรรมในฐานะชุดของระบบสัญลักษณ์และตัวบททางวัฒนธรรม และทำให้สามารถระบุกลไกพื้นฐานและรากฐานโครงสร้างของกิจกรรมเชิงสัญลักษณ์ที่เกี่ยวข้องกับกลุ่มตัวบทวัฒนธรรมท้องถิ่นได้ ลัทธิหลังโครงสร้างนิยมนำแนวทางนี้ไปใช้กับสัญลักษณ์ที่ไม่ได้อยู่ในโครงสร้าง แต่ในการวิเคราะห์บริบท ทุกวันนี้ ปัญหาของสัญลักษณ์กำลังได้รับการพัฒนาในสุนทรียศาสตร์และทฤษฎีศิลปะ - ในฐานะปัญหาของวิธีแสดงออกของภาพลักษณ์ทางศิลปะ ในมานุษยวิทยาสังคมวัฒนธรรม - เกี่ยวข้องกับแง่มุมการสื่อสารและวัฒนธรรมมวลชนในท้องถิ่น

2. บทบาทของสัญลักษณ์ในวัฒนธรรม

ภายในแต่ละวัฒนธรรมที่มีอยู่ มีความสัมพันธ์บางอย่างระหว่างสัญลักษณ์และภาษาศาสตร์ หรือที่เจาะจงกว่านั้นคือระบบการบริโภคทางวัฒนธรรมของพวกเขา ในเวลาเดียวกันไม่สำคัญว่าเรากำลังพูดถึงเรื่องภาษาเฉพาะเจาะจงเพียงภายในความซับซ้อนทางวัฒนธรรมและชาติพันธุ์แต่ละแห่งทั้งเมื่อดูพร้อมกันและในมุมมองทางประวัติศาสตร์จำเป็นต้องมีการเปิดเผยการใช้สัญลักษณ์ในระดับใดระดับหนึ่ง บางทีเราอาจพูดถึงวัฒนธรรมโดยทั่วไปได้ก็ต่อเมื่อมีการใช้ทั้งสัญลักษณ์และเครื่องหมายเท่านั้น

วัฒนธรรมคลาสสิกของสมัยโบราณ ตามที่เราเห็นในความหลากหลายในช่วงกลางสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช (เมื่อพวกเขาได้รับการย้อนหลังทางประวัติศาสตร์เป็นประจำ) แสดงให้เราเห็นภาพของ - ในด้านหนึ่ง "กระแส" ที่ไม่เคยมีมาก่อนใน การใช้วิธีทางภาษาโดยเฉพาะและในอีกด้านหนึ่ง - ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมที่ระบุอย่างชัดเจนซึ่งเมื่อพิจารณาถึงความโดดเด่นของวิธีการเหล่านี้นั้นมีพื้นฐานอยู่บนสัญลักษณ์โดยตรง

สัญลักษณ์ตามลำดับการพัฒนา (หรือในทางกลับกันคือการลด) ของการใช้งานนั้นมักจะมอบให้เราโดยสังเกตว่าเป็นสิ่งที่เชื่อมโยงชีวิตทางวัฒนธรรมของบุคคลเข้ากับจิตสำนึก ในระนาบจิตวิทยาล้วนๆ ของการสังเกตนี้ (ตรงกันข้ามกับ "สภาวะของจิตสำนึก") สัญลักษณ์นี้ถือเป็นข้อบังคับ เมื่อเราพูดถึงกิจกรรมเฉพาะใดๆ ของมนุษย์ กิจกรรมทางจิต เกี่ยวกับการเคลื่อนไหวทางวัฒนธรรม แล้วเมื่อใดก็ตามที่เราสังเกตการสัมผัสของจิตและวิญญาณจากด้านจิตใจ นั่นคือ จากจุดสิ้นสุดของสิ่งที่เรียกว่า สัญลักษณ์ซึ่ง "มอง" ที่จิตใจดังนั้นชีวิตมนุษย์ในจิตสำนึกหากไม่มีสัญลักษณ์เหล่านี้จึงเป็นไปไม่ได้

2.1 สัญลักษณ์

ในช่วงปลายยุค 60 - ต้นยุค 70 ศตวรรษที่ 19 เริ่มแรกในวรรณคดี จากนั้นในศิลปะประเภทอื่น ๆ - ทัศนศิลป์ ดนตรี การแสดงละคร และในไม่ช้าก็รวมถึงปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมอื่น ๆ - ปรัชญา ศาสนา ตำนาน - การเคลื่อนไหวทางศิลปะเกิดขึ้น เรียกว่าสัญลักษณ์นิยม เมื่อมีการพัฒนาในวัฒนธรรมยุโรปตะวันตก จึงอ้างสิทธิ์ในความเป็นสากลและการไม่แบ่งแยกทางวัฒนธรรม การแสดงนัยช่วยเติมเต็มความฝันอันโรแมนติกของการสังเคราะห์ศิลปะ รวบรวมแนวคิดของความก้าวหน้าด้านสุนทรียภาพไปสู่เนื้อหาที่สูงและยั่งยืนของความเป็นจริง และเอาชนะข้อ จำกัด และกิจวัตรประจำวันในปัจจุบัน ศูนย์กลางส่วนประกอบของโลกทัศน์เชิงสัญลักษณ์คือสัญลักษณ์ - เครื่องหมายทั่วไปและธรรมดาที่รวมคุณสมบัติของแนวคิดเชิงนามธรรม (ลักษณะของวิทยาศาสตร์หรือปรัชญา) หรือสัญลักษณ์เปรียบเทียบเป็นรูปแบบหนึ่งของสัญลักษณ์เปรียบเทียบและภาพศิลปะเชิงพหุความหมายพื้นฐานที่ล้อมรอบด้วยกิ่งก้านมากมาย และสมาคมอัตนัย

การคิดเชิงสัญลักษณ์การใช้สัญลักษณ์และสัญลักษณ์เป็นหนึ่งในคุณสมบัติที่เก่าแก่ที่สุดของวัฒนธรรมมนุษย์โดยทั่วไป ในเรื่องนี้สัญลักษณ์นั้นมีอยู่ในตำนานและศาสนาโบราณทั้งหมด รูปแบบศิลปะโบราณ และการสำแดงครั้งแรกของปรัชญา คุณสมบัติของสัญลักษณ์สามารถเห็นได้ในวัฒนธรรมของดร. อียิปต์และสมัยโบราณในสมัยนั้น ยุคกลางตะวันตกและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา อิทธิพลใหญ่เรื่องการก่อตัวของทฤษฎีและการปฏิบัติสัญลักษณ์นิยมในปลายศตวรรษที่ 19 ได้รับอิทธิพลจากแนวคิดทางปรัชญาและสุนทรียศาสตร์ของเกอเธ่ ปรัชญาศิลปะของเชลลิงและโชเปนเฮาเออร์ ผู้ล่วงลับ, อี. ฮาร์ทมันน์, นีทซ์เชอ, อี. สวีเดนบอร์ก

สถานที่แห่งสัญลักษณ์ในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลกในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 - จุดเปลี่ยนและเป็นเวรกรรมไปพร้อมๆ กัน การแสดงสัญลักษณ์ยุติการครอบงำความสมจริงที่ดูเหมือนไม่มีใครทักท้วงในศตวรรษที่ 19; ฟื้นขึ้นมาบนพื้นฐานใหม่ของการสืบค้นแนวความคิด รูปภาพ และโวหารของยุควัฒนธรรมก่อนหน้านี้ และจารึกไว้ในกระบวนการทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของโลก สัญลักษณ์นิยมเชื่อมโยงยุควัฒนธรรมที่อยู่ห่างไกลจากกัน (เช่น สมัยโบราณและความทันสมัย) และแยกออกจากกัน เปรียบเทียบ อยู่ติดกัน ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมที่ใกล้ชิดทางประวัติศาสตร์ เผยให้เห็นความแตกต่างทางความหมายพื้นฐานในสิ่งเหล่านั้น เมื่อหันไปใช้พื้นผิวที่เป็นนามธรรมของศิลปะที่เป็นสากลอย่างยิ่งและในเวลาเดียวกัน - ลวดลายและแบบจำลองเชิงสัญลักษณ์ที่เป็นตัวแทนของวาทกรรมทางปัญญาและปรัชญาของโลก Symbolists สามารถตีความยุคใด ๆ ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมใด ๆ ศิลปินและนักคิดใด ๆ ว่าเป็น "สหายนิรันดร์" ในจิตวิญญาณ "สัญลักษณ์ของโลก" "กุญแจแห่งความลับ" "เวทมนตร์ทางวาจา" ในประเภททั่วไปของโศกนาฏกรรมโบราณและการสร้างตำนานที่เก่าแก่ การแสดงสัญลักษณ์อย่างมีสติ (และแสดงให้เห็น) แยกตัวออกจากลัทธิประวัติศาสตร์นิยมที่เป็นรูปธรรม (และด้วยเหตุนี้จึงเป็นความทันสมัย) ดึงดูดใจความเป็นนิรันดร์และเป็นหลักเกณฑ์เหนือกาลเวลาของศิลปะ ความคิด และชีวิต การเขียนโครงเรื่องและภาพ แนวคิดและแนวความคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมโลกให้เป็นตำนานและปรัชญาของระเบียบสากล ซึ่งปรับให้เข้ากับบริบทเชิงอุปมาอุปไมยและเชิงเชื่อมโยงของศิลปะต่างๆ ได้

ความน่าสมเพช อุดมการณ์ และบทกวีมีความคล้ายคลึงกันในทุกปรากฏการณ์ของสัญลักษณ์ในวัฒนธรรมโลก สุนทรียศาสตร์และปรัชญา ลักษณะทั่วไปและความเป็นนามธรรมของภาพ ความหลากหลายและความคลุมเครือ การปฏิเสธชีวิตประจำวันที่หยาบคาย และระดับความเข้าใจในระดับโลก แนวโน้มไปสู่เวทย์มนต์และการตีความศาสนาในฐานะศิลปะ ทั้งหมดนี้เป็นเรื่องปกติของสัญลักษณ์ในบทกวีและ ร้อยแก้ว ดนตรีและภาพวาด ทฤษฎีการละครและสุนทรียศาสตร์ของวัฒนธรรมประจำชาติต่างๆ

สัญลักษณ์ของรัสเซียยอมรับตัวเองไม่มากเท่ากับศิลปะหรือปรัชญาหรือทฤษฎีสุนทรียศาสตร์หรือการสอนทางศาสนาในตัวเอง แต่เป็น "กุญแจแห่งชีวิต" ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมสากลซึ่งมีความเป็นจริงมากกว่าชีวิต ในแง่นี้ สัญลักษณ์ของรัสเซียนั้นแตกต่างโดยพื้นฐานจากสัญลักษณ์ของยุโรปตะวันตก ซึ่งแรกเลยยอมรับตัวเองว่าเป็นศิลปะ จากนั้นจึงเป็น "ศิลปะเพื่อประโยชน์ของศิลปะ" สำหรับนักสัญลักษณ์ชาวรัสเซีย งานของพวกเขาคือศิลปะแห่งการเปลี่ยนแปลงความเป็นจริง “ศิลปะเพื่อชีวิต” “ความคิดสร้างสรรค์ในชีวิต”

สถานที่แห่งสัญลักษณ์รัสเซียในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมในประเทศและโลกส่วนใหญ่เนื่องมาจากแนวโน้มที่ประกาศตัวเองอย่างต่อเนื่อง ยุคเงิน: เพื่อพัฒนา "รูปแบบวัฒนธรรมแบบองค์รวม" "ในนามของเสรีภาพในการสร้างสรรค์และในนามของจิตวิญญาณ" (Berdyaev) เชื่อมโยงปรัชญา ศาสนา ศิลปะ และ "สาธารณะ" ที่เข้าใจกันอย่างกว้างขวาง (วิทยาศาสตร์และศิลปะ ปรัชญา และศาสนา) - เป็นกิจกรรมทางวัฒนธรรมเป็นหลัก ไม่ใช่กิจกรรมทางสังคม ต้องขอบคุณ "สไตล์องค์รวม" ที่สะสมปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมต่างๆ เป็นต้น เมื่อตระหนักถึงความฝันอันหวงแหนของโรแมนติก - แนวคิดของการสังเคราะห์ศิลปะสัญลักษณ์ของรัสเซียไม่เพียง แต่เข้าสู่บริบทของวัฒนธรรมโลกอย่างอินทรีย์เท่านั้นซึ่งตอบสนองต่อปรากฏการณ์มากมาย แต่ยังโดดเด่นในหมู่สัญลักษณ์ประจำชาติอื่น ๆ เช่น ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมที่เป็นสากลและสังเคราะห์ที่สุด

อะนาล็อกสากลของกระบวนการสร้างสรรค์ทั้งหมด - ในงานศิลปะ ความรู้ทางศาสนาในพฤติกรรมประจำวันในการปฏิวัติทางการเมือง - สำหรับสัญลักษณ์ของรัสเซียมีปรากฏการณ์ของการผ่าตัด ( การตระหนักรู้อย่างสร้างสรรค์เทพ หลักการ หรือมีความกระตือรือร้นเปรียบเสมือนพระเจ้าผู้สร้าง) ดังนั้นสัญลักษณ์ของรัสเซียจึงมีลักษณะไม่ใช่ด้วยความทะเยอทะยานทางญาณวิทยาไม่ใช่โดยภววิทยาสำหรับการสร้างจักรวาลไม่ใช่โดยการตัดสินเชิงสัจวิทยาเกี่ยวกับโลกในการสำแดงและแง่มุมต่าง ๆ แต่โดยหลักแล้วโดยการปฐมนิเทศที่สร้างสรรค์และการสำนึกรู้ของแต่ละบุคคล (ในขอบเขตใด ๆ เข้าถึงได้ ไม่ว่าจะเป็นด้านศาสนา ปรัชญา ศิลปะ หรือความเป็นจริงทางสังคมนั่นเอง) เป้าหมายของสัญลักษณ์รัสเซีย (บรรลุในรูปแบบใด ๆ - บทกวี, นักข่าว, ปรัชญา - ศาสนา, พฤติกรรม, การเมือง) ไม่ใช่ความรู้ แต่เป็นการเปลี่ยนแปลงของโลกไม่ใช่การไตร่ตรองชีวิตหรือการเขียนชีวิต แต่เป็น "การสร้างชีวิต" ไม่ใช่การปรับตัว ของปัจเจกบุคคลไปสู่สิ่งที่มีอยู่ ไม่สมบูรณ์ และธรรมดา แต่เป็น "การเปลี่ยนแปลง" และการสร้างความเป็นจริง - สอดคล้องกับอุดมคติขั้นสูงสุดของเทพเจ้าแห่งความจริง ความดี และความงาม ในบรรดาองค์ประกอบทั้งสามที่ได้รับการตั้งชื่อของจักรวาลวัฒนธรรม สัญลักษณ์ของรัสเซียให้ความสำคัญกับหลักการทางสุนทรีย์มากกว่า ตามมาในเรื่องนี้ วิทยานิพนธ์ของดอสโตเยฟสกีเรื่อง "ความงามจะช่วยโลก" ต่อมาได้รับการพัฒนาโดย V. Solovyov เพื่อเป็นพื้นฐานทางอภิปรัชญาของแนวคิด "ทั้งหมด- ความสามัคคี” เป็นผลให้แนวคิดเรื่องศิลปะในสัญลักษณ์ของรัสเซียขยายไปสู่ระดับของกิจกรรมของมนุษย์โดยทั่วไปรวมถึงเกือบทุกอย่าง “ ศิลปะ” ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งกลายเป็นสัญลักษณ์ของรัสเซียซึ่งเป็นคำพ้องสำหรับศาสนาและการปฏิวัติที่ไม่เป็นที่ยอมรับความรักและ "ความสนุกสนานที่ชาญฉลาด" ของผู้คนความรู้ในอดีตและมนต์สะกดแห่งอนาคต

2.2 สัญลักษณ์ในศิลปะคริสเตียน

ในช่วงปีแรก ๆ ของคริสต์ศาสนา ชาวคริสเตียนรับเอาสัญลักษณ์ของคนนอกรีตมาใช้และปรับปรุงใหม่ ฤดูกาลเริ่มเป็นตัวแทนของการฟื้นคืนชีพของคนตาย เรือ - ความเจริญรุ่งเรือง และต่อจากนั้นคือคริสตจักร นกยูง นกพิราบ ต้นปาล์ม และสวนชวนให้นึกถึงสวรรค์

อย่างไรก็ตาม ศาสนาคริสต์ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการยืมสัญลักษณ์สำเร็จรูปเท่านั้น สัญลักษณ์ใหม่ๆ ก็ถูกประดิษฐ์ขึ้นโดยเฉพาะในศตวรรษที่ 2 ดังนั้นการบูชาของพวกโหราจารย์จึงเป็นสัญลักษณ์ของการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของคนต่างศาสนาไปสู่ศรัทธาที่แท้จริงการคูณของขนมปัง - พระกระยาหารมื้อสุดท้ายเถาวัลย์ - ศีลระลึกแห่งชีวิตของพระเจ้าในการรับบัพติศมา

ศิลปะนี้มีลักษณะเป็นการสอนอย่างไม่ต้องสงสัย ศิลปินคริสเตียนพยายามอนุรักษ์ เสริมสร้าง และพัฒนาศรัทธาของผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใส ภาษาของสัญลักษณ์ทำให้สามารถแสดงสิ่งที่ไม่สามารถแสดงออกด้วยวาจาได้ สัญลักษณ์ต่างๆ ล้อมรอบไปด้วยโลกนอกรีตที่ไม่เป็นมิตร รหัสลับค่อย ๆ เปิดเผยแก่คาเทชูเมนส์ (catechumens) ด้วยความกลัวการข่มเหงและการดูหมิ่นเหยียดหยาม ในช่วงสามศตวรรษแรก ไม้กางเขนจึงถูกพรรณนาเป็นรูปสมอ ตรีศูล หรือเพียงอักษรย่อของพระนามของพระคริสต์ในภาษากรีก ที่พบบ่อยที่สุดและ สัญลักษณ์ที่สำคัญมีปลาอยู่ ในสมัยโบราณปลาเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์และต่อมาในหมู่ชาวโรมันซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความลึกลับ ในศาสนาคริสต์ มันกลายเป็นสูตรย่อของลัทธิ คำภาษากรีกΙΧΘΥΣ (ปลา) ประกอบด้วยตัวอักษรห้าตัว เป็นตัวย่อของวลี “Ίησούς Χριστός Θεού Ύιός Σοτήρ” ซึ่งแปลว่า “พระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า พระผู้ช่วยให้รอด”

ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่จะพบสัญลักษณ์นี้ทุกที่ ดังที่เคลเมนท์แห่งอเล็กซานเดรียกล่าว ( ประมาณ 215): “ ตราประทับของเราควรตกแต่งด้วยนกพิราบหรือปลาหรือเรือใบหรือพิณหรือสมอ.. ” (“การสอน” III, 11, 59, 2)

หลักคำสอนที่ว่าพระเจ้าทรงเป็นหนึ่งเดียว แต่ทรงสำแดงพระองค์ในสามคน ได้แก่ พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ ได้รับการยืนยันโดยออกัสตินผู้ได้รับพรในบทความของเขาเรื่องตรีเอกานุภาพ การไม่มีหัวข้อนี้ในศิลปะคริสเตียนโบราณและศิลปะศาสนายุคกลางตอนต้นอาจอธิบายได้จากการไม่เต็มใจที่จะพรรณนาถึงบุคคลแรกของตรีเอกานุภาพตามธรรมชาติ ซึ่งไม่อาจทราบได้เมื่อมองไม่เห็น ดังนั้นตรีเอกานุภาพจึงสามารถพรรณนาได้ในรูปแบบของอุดมคติ - ตัวอย่างเช่น วงกลมสามวงที่เชื่อมต่อกัน เดิมทีพระเจ้าพระบิดามีภาพเป็นดวงตาหรือมือที่เป็นสัญลักษณ์ที่ยื่นออกมาจากเมฆ บางทีอาจถือมงกุฎ พระวิญญาณบริสุทธิ์มักมีนกพิราบเป็นสัญลักษณ์ สัญลักษณ์ของตรีเอกานุภาพก็เป็นรูปสามเหลี่ยมที่มี "ดวงตาของพระเจ้า" หงายขึ้น

ความสำคัญของสีในการยึดถือ

สีในการวาดภาพไอคอนไบแซนไทน์ไม่เพียงแต่ทำหน้าที่เท่านั้น องค์ประกอบตกแต่งแต่มีบทบาทนำในเรื่องนั้น เนื่องจากเป็นภาษาชนิดหนึ่ง ไอคอนจึงมุ่งมั่นที่จะแสดงออกถึงโลกเหนือธรรมชาติ การเลือกสีมักจะตามมาจากประเพณี และส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยสัญลักษณ์ของมัน ในแง่ศาสนา การเล่นไคอาโรสคูโรเป็นสัญลักษณ์ของพลังอันสูงส่ง

สี - ลูกแห่งแสง - ทำให้รูปร่างเคลื่อนไหวและให้ความสมบูรณ์ นักวิจารณ์และศิลปินศิลปะร่วมสมัยคนสำคัญ โยฮันเนส อิทเทน กล่าวว่า “ฉันรู้ว่าความลับที่ลึกที่สุดและสำคัญที่สุดของเอฟเฟกต์ของสีนั้นไม่สามารถเข้าถึงได้ด้วยตา และสามารถไตร่ตรองได้ด้วยหัวใจเท่านั้น…. สีคือพลังแห่งการแผ่รังสีที่ปล่อยพลังงานซึ่งส่งผลดีหรือผลเสียต่อเรา ไม่ว่าเราจะรู้ตัวหรือไม่ก็ตาม ศิลปินกระจกสีโบราณใช้สีเพื่อสร้างบรรยากาศที่ลึกลับและเหนือธรรมชาติในพื้นที่โบสถ์ และนำความคิดของผู้เชื่อไปสู่โลกแห่งจิตวิญญาณ”

ศิลปะคริสเตียนมีตัวอย่างการใช้สีเป็นสัญลักษณ์มากมาย เช่น สีแดง - ความรักและพระวิญญาณบริสุทธิ์ สีขาว - พระบิดา ความศรัทธาและความบริสุทธิ์

ต่างจากสีอื่นๆ ที่สะท้อนแสงเพียงอย่างเดียว สีทองเองก็หมายถึงสีที่บริสุทธิ์ ดังนั้นจึงเกี่ยวข้องกับพระเจ้ากับโลกที่มองไม่เห็นซึ่งไหลเหมือนโลหะหลอมเหลวผ่านร่างที่เปลี่ยนแปลง

จิตรกรไอคอนใช้สีทั้งหมดเป็นสัญลักษณ์ที่ใช้นอกโลกเพื่อแยกท้องฟ้าที่อยู่ห่างไกลออกจากระนาบการดำรงอยู่ของเราที่นี่ นี่เป็นกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจความงามที่อธิบายไม่ได้ของสัญลักษณ์สัญลักษณ์ที่ยึดถือ

สีและความหมายในการยึดถือ

สีขาวไม่ใช่สีที่แยกจากกัน แต่เป็นผลรวมของสีรุ้งทั้งหมด ดังนั้นจึงไม่มีอะไรสว่างไปกว่าสีขาว โดยธรรมชาติแล้ว ความขาวเป็นสัญลักษณ์ของแสง ซึ่งมักจะปกคลุมพื้นที่ทั้งหมด สีขาวซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นนิรันดร์มีความเกี่ยวข้องกับเทพเจ้ามาตั้งแต่สมัยโบราณ คำภาษาทิเบต hot-tkar หมายถึงความสามัคคีของพระเจ้า แปลว่า "ขาวและเป็นหนึ่งเดียว" นักบวชชาวเซลติก - ดรูอิด - แต่งกายด้วยชุดสีขาว ชาวอียิปต์โบราณถือว่าสีขาวเป็นสีแห่งความสุขและความงดงาม พวกเขาห่อคนตายด้วยผ้าห่อศพสีขาว เพราะความตายแยกแสงสว่างออกจากความมืด วิญญาณออกจากร่างกาย

คริสเตียนยุคแรกเรียกบัพติศมาว่า “การตรัสรู้” ผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมาสวมเสื้อผ้าสีขาวแวววาวเป็นสัญลักษณ์แห่งการกำเนิดชีวิตที่แท้จริง ตั้งแต่นั้นมา สีขาวก็เป็นสีของวิวรณ์ พระคุณ และความศักดิ์สิทธิ์

สีฟ้าในระดับวัสดุเป็นแบบพาสซีฟเนื่องจากความมืด แต่ในระดับจิตวิญญาณจะมีการเคลื่อนไหวที่ผิดปกติเนื่องจากมุ่งเป้าไปที่สิ่งเหนือธรรมชาติ นำทางวิญญาณไปสู่เส้นทางแห่งศรัทธาซึ่งเป็นสัญลักษณ์ นอกจากนี้เขายังโดดเด่นด้วยการเก็บตัวและความยับยั้งชั่งใจซึ่งชวนให้นึกถึงความอ่อนน้อมถ่อมตนอย่างเงียบ ๆ โทนสีที่เข้มขึ้นเน้นมัน การกระทำภายในและแรงดึงดูดอันไม่มีที่สิ้นสุด เฉดสีสดใสสร้างความประทับใจในการปลดประจำการและไม่แยแส สำหรับชาวจีน มันเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นอมตะ และสำหรับชาวอียิปต์ มันเป็นสัญลักษณ์ของความจริง

สีน้ำเงินและสีขาว - สีของพระแม่มารี - แสดงถึงการสละจากโลกและการฟื้นคืนชีพของจิตวิญญาณที่ได้รับการปลดปล่อยสู่พระเจ้า

สีแดงและสีม่วง มีลักษณะคล้ายโลก เป็นสัญลักษณ์ของความเยาว์วัย ความงาม ความมั่งคั่ง สุขภาพ ความรัก แต่ในขณะเดียวกันก็สงคราม

สีแดงเป็นสัญลักษณ์ของความรัก ความเสียสละ และการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น สีแดงครอบครองพื้นที่ขนาดใหญ่ในศาสนาคริสต์ โปรดทราบว่าสีแดงยังหมายถึงความเห็นแก่ตัว ความเกลียดชัง ความหยิ่งยโสที่ชั่วร้าย และที่กว้างกว่านั้นคือไฟนรก

สีม่วง มีไว้สำหรับผู้มีเกียรติสูง เป็นสัญลักษณ์ของอำนาจสูงสุดในหมู่ไบแซนไทน์

อย่างไรก็ตาม สีแดงและสีน้ำเงินซึ่งขัดแย้งกันอย่างรุนแรงในแง่จิตวิญญาณ ก่อให้เกิดความสามัคคีที่ยิ่งใหญ่ ดังนั้นพระมารดาของพระเจ้าจึงสวมชุดสีแดง (มนุษย์) ใต้เสื้อคลุมสีน้ำเงิน (สัญลักษณ์ของพระเจ้าเพราะพระนางอุ้มพระบุตรของพระเจ้าไว้ในตัวเธอเอง) เสื้อคลุมสีม่วงและสีน้ำเงินของบุคคลสำคัญบนไอคอน Rublev ของตรีเอกานุภาพในทางกลับกันเน้นความเป็นมนุษย์ความเสียสละและความศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ เสื้อคลุมสีม่วงมีทั้งของกษัตริย์และนักบวช สองสีนี้บ่งบอกถึงธรรมชาติทั้งสองที่รวมกันเป็นภาวะ hypostasis เดียว

สีเขียวเป็นส่วนเสริมของสีแดง เหมือนน้ำที่เติมไฟ ความเขียวขจีและชีวิตเป็นคำที่เชื่อมโยงอย่างลึกซึ้ง ทำความสะอาด สีเขียวแสดงถึงความสมดุลและความสงบที่สมบูรณ์แบบ สีเขียวซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเกิดใหม่ฝ่ายวิญญาณ มักเป็นสีของผู้เผยพระวจนะและผู้เผยแพร่ศาสนายอห์น - ผู้ประกาศของพระวิญญาณบริสุทธิ์

สีเหลืองบริสุทธิ์ หมายถึง ความจริง สีเหลืองขุ่นหรือสีซีดเป็นสัญลักษณ์ของความเย่อหยิ่ง การล่วงประเวณี การทรยศ และรอยกำมะถันที่ชั่วร้าย

สีทองเป็นที่สนใจอย่างมาก ประชาชนจำนวนมากบูชาดวงอาทิตย์ ชาวอียิปต์เชื่อว่าดวงอาทิตย์ เทพเจ้า และฟาโรห์ทำจากทองคำ พระพุทธรูปปิดทองสื่อถึงการตรัสรู้ และคำว่า “ยุคทอง” บ่งบอกถึงความสมบูรณ์แบบ โดมปิดทองแบบไบแซนไทน์และกระเบื้องโมเสกเป็นสัญลักษณ์ของอีกโลกหนึ่งที่ดวงอาทิตย์ไม่เคยตกดิน ทองคำไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ดังนั้นจึงเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตนิรันดร์และศรัทธาในหมู่คริสเตียน แต่เหนือสิ่งอื่นใดคือพระคริสต์: ดวงอาทิตย์, แสงสว่าง, ตะวันออก ในเวลาเดียวกัน สีทองซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์ ตรงกันข้ามกับทองคำซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความวิปริต สีทองไม่ใช่สีที่พบในธรรมชาติ ดังนั้นพื้นหลังสีทองของไอคอนจึงสร้างพื้นที่ที่ร่างกายไม่ได้ถูกบังคับให้สอดคล้องกับองค์ประกอบของภูมิทัศน์หรือสถาปัตยกรรม เป็นอิสระจากทุกสิ่งบนโลก พวกเขากลายเป็นจิตวิญญาณ

สีดำก็เหมือนกับสีขาว คือการขาดหายไปหรือผลรวมของสี แต่สีขาวในเชิงสัญลักษณ์แสดงถึงความสมบูรณ์ของแสง และสีดำในเชิงสัญลักษณ์แสดงถึงการปฏิเสธของมัน ทำให้เกิดความคิดเรื่องความว่างเปล่า ความสับสนวุ่นวาย ความวิตกกังวล และความตาย สีดำดูดซับมากกว่าแสงกลับ แต่ความมืดมิดของค่ำคืนก็ยังแฝงไปด้วยคำสัญญาแห่งรุ่งอรุณ พระคัมภีร์มองว่าสีดำเป็นความมืดเริ่มแรกที่เกิดขึ้นก่อนการทรงสร้าง สัญลักษณ์ของเวลา สีดำคือสถานที่แห่งการงอก เป็นสีเปลี่ยนผ่านที่นำไปสู่การเกิดใหม่

2.3 สัญลักษณ์และสัญลักษณ์ในวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน

เมื่อพิจารณาถึงบทบาทของสัญลักษณ์ในวัฒนธรรมระบบฮิปปี้สามารถรับรู้ได้ว่าเป็นหนึ่งในชุมชนซึ่งเป็นตัวอย่างของชุมชนบนพื้นฐานของการศึกษาเนื้อหา สัญลักษณ์ การปฏิบัติจริง และชีวิตที่เป็นรูปธรรม ในชุมชนเฉพาะ วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือเพื่อติดตามความเชื่อมโยงของวัสดุเฉพาะ สัญลักษณ์ (การตีความ ปฏิกิริยาต่อสิ่งนั้น) กับโครงสร้างของชุมชน และในทางกลับกัน: การพึ่งพาโครงสร้างความสัมพันธ์ ในชุมชนจากความหมายที่ฝังตัว ในเชิงสัญลักษณ์ การศึกษาอยู่ระหว่างดำเนินการ ในเขตการติดต่อระหว่างสองความเป็นจริง: สัญลักษณ์และสังคม ที่นั่นความเป็นจริงในอุดมคติของสัญญาณผ่านไป เข้าสู่ชีวิตทางวัตถุ, การจุติเป็นมนุษย์ สู่การปฏิบัติ สิ่งสำคัญที่ความสนใจมุ่งเน้นคือการกระทำ ปฏิกิริยาต่อ เครื่องหมาย. โลกของกลุ่มฮิปปี้และกลุ่มหลังฮิปปี้เป็นส่วนหนึ่งของโครงสร้างทางสังคมของสังคม ไม่ว่าจะพยายามแยกตัวเองออกจากสังคมมากแค่ไหนก็ตาม

ระบบฮิปปี้ที่กำลังศึกษาอยู่นั้นแปลกประหลาดมาก สังคมศึกษา. ไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นกลุ่ม - แต่เป็นสภาพแวดล้อมทางสังคม วงสังคม กลุ่มกลุ่มต่างๆ หรือแม้แต่ลำดับชั้นของพวกเขา แต่ก็ยังมีการแบ่งแยกระหว่าง "เรา" และ "คนแปลกหน้า" อย่างเด่นชัด สัญลักษณ์และการตีความมาตรฐาน ประเพณีในด้านพฤติกรรมและรูปลักษณ์ แม้กระทั่งนิทานพื้นบ้าน นั่นคือนี่คือชุมชนที่มีชื่อตนเองและการตระหนักรู้ในตนเอง

ระบบที่ระบุเป็นตัวอย่างของชุมชนที่ผู้ที่หลุดออกจากโครงสร้างทางสังคมรวมตัวกัน คนเหล่านี้ไม่มีตำแหน่งที่แน่นอน ไม่มีตำแหน่งที่แข็งแกร่ง - สถานะของพวกเขาไม่แน่นอน สถานะของความไม่แน่นอนมีบทบาทพิเศษในกระบวนการจัดระเบียบตนเอง หลายๆ คนปล่อยให้อุปกรณ์ของตัวเองโต้ตอบและสร้างโครงสร้างการสื่อสารที่คล้ายคลึงกัน L. Samoilov นักโบราณคดีมืออาชีพจบลงด้วยความประสงค์แห่งโชคชะตาในค่ายแรงงานบังคับ เขาสังเกตเห็นว่าชุมชนที่ไม่เป็นทางการซึ่งมีลำดับชั้นและสัญลักษณ์ของตนเองกำลังพัฒนาในหมู่นักโทษ Samoilov รู้สึกประทับใจกับความคล้ายคลึงกันกับสังคมดึกดำบรรพ์ซึ่งบางครั้งก็มีรายละเอียดที่เล็กที่สุด: "ฉันเห็น" เขาเขียน "และจำได้ ชีวิตในค่ายปรากฏการณ์แปลกใหม่ทั้งหมดที่ฉันได้ศึกษาอย่างมืออาชีพมาหลายปีในวรรณคดี - ปรากฏการณ์ที่แสดงถึงลักษณะของสังคมดึกดำบรรพ์!

โครงสร้างที่คล้ายกันนี้เรียกว่า "การซ้อม" ในหน่วยทหาร เช่นเดียวกับคนหนุ่มสาวในเมืองใหญ่

มีวิธีกำหนด (หรือเป็นตัวแทน) ชุมชน: ผ่านทางสัญลักษณ์ นี่คือสิ่งที่มักเกิดขึ้นในระดับจิตสำนึกธรรมดาหรือการปฏิบัติงานด้านสื่อสารมวลชน: พยายามค้นหาว่าใครเป็นพวกฮิปปี้ (หรือฟังก์ ฯลฯ ) ก่อนอื่นเลยมีการอธิบายสัญญาณของพวกเขา A. Petrov ในบทความเรื่อง "Aliens" ในหนังสือพิมพ์ของครู บรรยายถึงกลุ่มคนที่มีขนดก: "ขนปุยในเสื้อผ้าที่มีรอยปะและทรุดโทรมมาก บางครั้งก็เดินเท้าเปล่า มีถุงผ้าใบและเป้สะพายหลัง ปักด้วยดอกไม้และคลุมด้วยผ้าต่อต้านสงคราม คำขวัญที่มีกีตาร์และขลุ่ย ชายและหญิงเดินไปรอบ ๆ จัตุรัส นั่งอยู่บนม้านั่ง บนอุ้งเท้าของสิงโตทองสัมฤทธิ์ที่รองรับตะเกียง บนพื้นหญ้า พวกเขาพูดอย่างมีชีวิตชีวา ร้องเพลงคนเดียวและร้องประสานเสียง กินของว่าง สูบบุหรี่.. ” ผู้เขียนสื่อถึงความประทับใจโดยตรงเพียงชี้ไปที่ปรากฏการณ์: “นี่มันอยู่นี่” ข้อบ่งชี้ที่นี่คือวิธีการแนะนำแนวคิด (แทนที่จะเป็นคำจำกัดความเชิงวิเคราะห์) หากคุณมองอย่างใกล้ชิด ปรากฎว่า "ความประทับใจในทันที" นี้ตั้งใจที่จะแยกสัญลักษณ์ของชุมชนพรรคออกจากความเป็นจริงที่สังเกตได้ เกือบทุกสิ่งที่ A. Petrov กล่าวถึงทำหน้าที่เป็นเครื่องหมายประจำตัวของ "ของพวกเขาเอง" ในกลุ่มขนดก มีสัญลักษณ์ของการปรากฏตัวที่นี่: ผมหงอก เสื้อผ้าโทรม กระเป๋าทำเอง ฯลฯ จากนั้นสัญลักษณ์กราฟิก: ดอกไม้ปัก (ร่องรอยของการปฏิวัติดอกไม้ซึ่งให้กำเนิดพวกฮิปปี้คนแรก); คำขวัญต่อต้านสงครามเช่น: "รักอย่าต่อสู้" เป็นสัญลักษณ์ของคุณค่าที่สำคัญที่สุดของสภาพแวดล้อมนี้ - ความสงบและการไม่ใช้ความรุนแรง พฤติกรรมที่อธิบายไว้ในข้อความข้างต้น: เดินเล่นสบาย ๆ เล่นดนตรีอย่างอิสระ และผ่อนคลายเกินจริงโดยทั่วไปก็เป็นสัญญาณเช่นกัน นี่เป็นรูปแบบทั้งหมด ไม่ใช่เนื้อหาของการสื่อสาร นั่นคือสัญญาณของการเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนเป็นสิ่งแรกที่สะดุดตา - และเป็นสิ่งที่อธิบายไว้ว่าต้องการเป็นตัวแทนของชุมชนนี้ และแท้จริงแล้ว การปรากฏตัวของสัญลักษณ์พิเศษซึ่งถือเป็น "ของตัวเอง" นั้นเป็นสัญญาณที่ไม่มีเงื่อนไขของการมีอยู่ของสาขาการสื่อสารซึ่งเป็นรูปแบบทางสังคมบางประเภท ตัวอย่างเช่น A.P. Cohen โดยทั่วไปให้คำจำกัดความของชุมชนว่าเป็นทุ่งแห่งสัญลักษณ์: “ความเป็นจริงของชุมชนในการรับรู้ของผู้คน” เขาเขียน “อยู่ในการเป็นเจ้าของของพวกเขา... สู่ทุ่งแห่งสัญลักษณ์ทั่วไป” และเพิ่มเติม: “การรับรู้และความเข้าใจของผู้คนต่อชุมชนของพวกเขา...มาจากการวางแนวที่สัมพันธ์กับสัญลักษณ์ของมันการมีอยู่ของสัญลักษณ์ทำให้เกิดความเป็นไปได้ในการจัดตั้งชุมชนเนื่องจากเป็นวิธีการสื่อสาร

สัญลักษณ์คือเชลล์ที่บรรจุข้อมูล "ของตัวเอง" ในรูปแบบนี้จะแตกต่างจากของคนอื่น และด้วยเหตุนี้ ความแตกต่างจึงเกิดขึ้นในความหนาแน่นของการเชื่อมต่อการสื่อสารภายในทรงกลมที่สัญลักษณ์ทำงานและอยู่ภายนอก นี่คือความหนาของหน้าสัมผัสโดยพื้นฐาน โครงสร้างทางสังคม. สิ่งนี้ยุติธรรมสำหรับระบบมากน้อยเพียงใด? การศึกษาทางสังคมเกิดขึ้นบนพื้นฐานของสัญลักษณ์หรือไม่? เป็นสื่อกลางในการสื่อสารชนิดหนึ่ง อย่างไรก็ตาม ระบบสามารถถือเป็นชุมชนได้ เนื่องจากมีลักษณะเช่น ภาษาร่วมกัน(สัญลักษณ์สแลง) เครือข่ายการสื่อสาร - การเชื่อมต่อส่วนบุคคล, คนรู้จักผิวเผิน กิน บรรทัดฐานทั่วไปและค่านิยมตลอดจนรูปแบบของพฤติกรรมและรูปแบบของความสัมพันธ์

คำสแลงและสัญลักษณ์เป็นพื้นฐานของสภาพแวดล้อมการสื่อสารภายในของระบบ โดยแยกออกจากโลกภายนอก ในเวลาเดียวกัน สัญลักษณ์ของระบบนั้นผสมผสานกันอย่างมาก ในกองทุนของมัน เราสามารถพบสัญลักษณ์ที่มาจากกลุ่มศาสนาต่าง ๆ (เช่นจาก Hare Krishnas หรือ Baptists) การเคลื่อนไหวของเยาวชนและร็อค (คุณสมบัติของพังก์ร็อกหรือเฮฟวีเมทัล ) เช่นเดียวกับการเคลื่อนไหวทางสังคมและการเมืองต่างๆ: ลัทธิสันตินิยม อนาธิปไตย คอมมิวนิสต์ ฯลฯ ระบบมีความสามารถในการดูดซับสัญลักษณ์ของผู้อื่น และรวมสัญลักษณ์เหล่านั้นไว้ในสต็อกผ่านการบันทึกใหม่

สิ่งที่สำคัญอย่างยิ่งคือชุมชนนี้ได้พัฒนาประเพณีของตนเองโดยอาศัยกลไกการติดต่อทางปากเป็นหลัก ทุกๆ สองหรือสามปี "รุ่น" มีการเปลี่ยนแปลงในระบบ - เยาวชนกลุ่มใหม่เข้ามาในวงการ ผู้คนเปลี่ยนไป แต่ประเพณีของระบบยังคงอยู่: บรรทัดฐานพื้นฐานที่เหมือนกันของความสัมพันธ์และค่านิยมนั้นได้รับการทำซ้ำเช่น "เสรีภาพ" "ความรัก" (ในเครื่องหมายคำพูดเนื่องจากแนวคิดเหล่านี้ได้รับความหมายพิเศษที่เป็นระบบ) ผู้มาใหม่ใช้คำสแลงและใช้สัญลักษณ์ของระบบเพื่อให้รูปลักษณ์ภายนอกไม่แตกต่างจากรุ่นก่อนมากนัก ดังนั้นเราจึงมีประเพณีที่สามารถสืบพันธุ์ได้ด้วยตนเองที่นี่ “การใช้ชีวิตเหมือนเด็กๆ” เป็นแก่นแท้ของโลกทัศน์เชิงระบบ และสัญลักษณ์ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับภาพในวัยเด็ก “รุ่น” ที่นี่เปลี่ยนแปลงหลังจากสองสามปี บางครั้งสี่ปี ด้วยการมาถึงของแต่ละคน ประเพณีเชิงระบบก็ถูกเติมเต็มด้วยสัญลักษณ์ใหม่

สัญลักษณ์ วัฒนธรรม ยึดถือ เสื้อคลุมแขน

2.4 สัญลักษณ์ดั้งเดิมของเครื่องแต่งกายจีน

หลายคนรู้ถึงความสำเร็จของชาวพุทธและลัทธิเต๋าในด้านการแก้ไขจิตสมานของมนุษย์ แต่ไม่ใช่ทุกคนที่รู้ว่าแม้แต่ในประเทศจีนก่อนพุทธศักราช ขงจื้อก็พัฒนาและอธิบายวิธีการแก้ไขสภาวะทางจิตของบุคคลโดยใช้เสื้อผ้า การตัดเย็บ สี เครื่องประดับและของประดับตกแต่งด้วยสัญลักษณ์ลึกลับ... หลักการเหล่านี้เป็นพื้นฐานของเครื่องแต่งกายประจำชาติจีน .

เนื่องจากเครื่องแต่งกายนี้เป็นพิธีกรรม จึงได้รับความเคารพอย่างมาก เพราะมันถูกสร้างขึ้นโดยปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ของจักรวรรดิซีเลสเชียล และสวมใส่โดยพระบุตรแห่งสวรรค์ (จักรพรรดิ) เอง เครื่องแต่งกายนี้เปรียบเสมือนวัดเนื่องจากสัญลักษณ์ของระบบโครงสร้างของมันคล้ายกันมาก เชื่อกันว่าเขา“ ช่วยให้จักรพรรดิจัดการรัฐ นักเรียน และพระสงฆ์ - เพื่อสงบความคิดและมีสมาธิในการเอาชนะการทดลองบนเส้นทางสู่การตรัสรู้ ฉันปกป้องนักเดินทางจากความหนาวเย็นและลม และฉันไม่ยุ่งเกี่ยวกับปรมาจารย์วูซูเพื่อการเคลื่อนไหวอย่างราบรื่น และสวยงามและให้การโจมตีที่แม่นยำ” ผู้สร้างเครื่องแต่งกายได้เปรียบเทียบความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับความสัมพันธ์ระหว่างสวรรค์และโลก

จากตำนานตะวันออกโบราณ เรารู้เกี่ยวกับการมีอยู่ของภูเขาซุนซานหรือคุนหลุน เธอทำหน้าที่เชื่อมต่อระหว่างสวรรค์และโลก จึงมีภาพภูเขาลวดลายเมฆที่รายล้อมไปด้วยเมล็ดข้าว 12 เมล็ด (สัญลักษณ์ของการพึ่งเกษตรกรรมในเดือน 12 ของปี และกลุ่มดาว 12 ราศี) มังกรถือเป็นเจ้าแห่งสายฝนและเป็นศูนย์รวมของ "หยาง" (ท้องฟ้า) “หยาง” ผสานกับธาตุ “หยิน” (น้ำ) - มีภาพมังกรทะยานขึ้นไปบนเมฆ เล่นกับไข่มุกเพลิงที่ทำให้เกิดสายฟ้า มังกรก็เหมือนกับฝนซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการรวมกันของสวรรค์และโลก ปฏิกิริยาระหว่างสองหลักการที่ตรงกันข้ามกันคือสาเหตุของวัฏจักรของธาตุทั้ง 5 ซึ่งแต่ละธาตุมีสีและฤดูกาลเป็นของตัวเอง นี่เป็นพื้นฐานของสัญลักษณ์สีในเสื้อผ้าซึ่งกลายเป็นพิธีกรรมของรัฐในสมัยขงจื๊อ

องค์ประกอบของไม้สอดคล้องกับสีเขียว (ฤดูใบไม้ผลิ) ไฟ - แดง (ฤดูร้อน) โลหะ - สีขาว (ฤดูใบไม้ร่วง) น้ำ - สีดำ (ฤดูหนาว) วันหยุดที่มีอยู่ในประเทศจีนเพื่อต้อนรับฤดูกาลใหม่ของปีเกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมที่ทั้งศาลและเจ้าหน้าที่ของรัฐทุกคนจำเป็นต้องสวมเสื้อผ้าที่มีสีตรงกับฤดูกาลที่มีการเฉลิมฉลอง วันหยุดปลายฤดูร้อนเมื่อขนมปังสุกถือเป็นวันหยุดของโลก สีสัญลักษณ์ของวันหยุดนี้คือสีเหลือง การมีอยู่ของเฉดสีอื่นและสีอื่น ๆ อธิบายได้โดยการสลับองค์ประกอบทั้งห้าตามหลักการ "พิชิต" ร่วมกัน: ไฟ "พิชิต" (ละลาย) โลหะ - สีแดงและสีขาวให้สีชมพู, ตัดโลหะ ไม้ - สีขาวและสีเขียว ให้สีฟ้าคราม ฯลฯ

นอกเหนือจากสัญลักษณ์สีแล้ว ยังมีระบบภาพเชิงเปรียบเทียบของสัตว์และนกซึ่งนอกเหนือจากอุดมการณ์แล้วยังมีความสำคัญทางสังคมอีกด้วย ยศพลเรือนถูกกำหนดด้วยสัญลักษณ์ของนกชนิดต่างๆ และยศทหารถูกกำหนดด้วยสัญลักษณ์ของสัตว์ในลำดับชั้น

2.5 พื้นฐานของสัญลักษณ์สี ในแขนเสื้อและธง

แน่นอนว่าพื้นฐานของเสื้อคลุมแขนก็คือโล่ รู้จักโล่ยุโรปตะวันตกห้ารูปแบบ ตามกฎของตราประจำตระกูลตามทฤษฎี สุภาพสตรีและเด็กหญิงต้องใช้โล่รูปเพชร โดยทั่วไปแล้วจะใช้สีที่ทำซ้ำได้ง่ายที่สุด สีอ่อนสลับกับสีเข้มเพื่อให้สีทั้งหมดดูโดดเด่น

จาก สีอ่อนใช้สีเหลืองและสีขาว พวกเขาเรียกว่าโลหะทอง (หรือ) และเงิน (เงิน) สีที่เหลือแสดงโดยใช้เคลือบฟัน (เคลือบฟัน)

สัญลักษณ์ของสีไม่ใช่สื่อถึงพิธีการ แต่เป็นคำจำกัดความเชิงสัญลักษณ์และเชื่อมโยงโดยทั่วไป:

สีแดงเป็นสัญลักษณ์ของเลือด ไฟ และความกล้าหาญ ในด้านหนึ่งมันเป็นสัญลักษณ์ของความสุข ความงาม ความรัก พลังและความยิ่งใหญ่ อีกด้านหนึ่ง - สงคราม การแก้แค้น และความเป็นปฏิปักษ์

สีดำ - การไว้ทุกข์ ความโชคร้าย ในด้านหนึ่ง และความสูงส่งในอีกด้านหนึ่ง มันเป็นสัญลักษณ์ของความลับและไม่เป็นที่รู้จัก

สีฟ้าเป็นสีของท้องฟ้าและทะเล ยังเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์และความเป็นนิรันดร์ ในภาษาตราประจำตระกูลหมายถึงความบริสุทธิ์ทางเพศ ความซื่อสัตย์ ชื่อเสียงที่ดี และความซื่อสัตย์

สีเขียวเป็นสีของหญ้าและใบไม้ เยาวชน ความหวัง และความร่าเริง

สีขาว (เงิน) - ความสูงส่ง, ความบริสุทธิ์, ความบริสุทธิ์

สีเหลือง (ทอง) - ในสมัยโบราณถูกมองว่าเป็นแสงแดดที่เยือกแข็ง ความมั่งคั่ง อำนาจ และชื่อเสียง

ธงกองทัพบก

เครื่องแบบและอุปกรณ์ของ Salvation Army ถือเป็นสัญลักษณ์ที่ลึกซึ้ง ได้รับการออกแบบมาเพื่อเทศนาโดยไม่ต้องมีนักเทศน์ เพื่อตัวเราเอง

สีฟ้าเป็นสีแห่งสวรรค์ ความบริสุทธิ์: สัญลักษณ์แห่งความศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าพระบิดา

สีแดงเป็นสัญลักษณ์ของการหลั่งพระโลหิตของพระเยซูคริสต์

สีเหลืองเป็นสัญลักษณ์ของไฟแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์

สีทั้งสามที่ใช้ในธงพบได้ในเกือบทุกตัวแทนของ Salvation Army เหล่านี้คือสีที่เรียกว่ากองทัพ อันที่จริง นี่เป็นหลักฐานอีกครั้งหนึ่งของข้อความพื้นฐานสามประการ:

สีน้ำเงิน – ศรัทธา พระเจ้า สวรรค์ “หากปราศจากศรัทธาแล้ว พระเจ้าก็เป็นไปไม่ได้” (ฮีบรู 11:6)

สีแดง – ความรอด พระคริสต์ เลือด กลโกธา “ถ้าไม่มีโลหิตไหล ก็ไม่มีการอภัยโทษ” (ฮีบรู 9:22)

สีเหลือง – ความศักดิ์สิทธิ์, พระวิญญาณบริสุทธิ์, ไฟ, การทำให้บริสุทธิ์ ครั้งหนึ่ง (ณ การสถาปนากองทัพบก) หลักคำสอนเรื่องความศักดิ์สิทธิ์ตามที่เราเข้าใจนั้นมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว Salvation Army เป็นหนึ่งในคริสตจักรคริสเตียนแห่งแรกๆ ที่ยืนยันว่าทุกคนมีความศักดิ์สิทธิ์

บทสรุป

วัตถุประสงค์ของการวิจัยของเราคือสัญลักษณ์ บทบาทของสัญลักษณ์ในฐานะสื่อกลางในการพัฒนามนุษย์ "แนวดิ่งทางจิตวิญญาณ" ของบุคคลนั้นแสดงให้เห็นอย่างสมบูรณ์ในจิตวิเคราะห์และจิตวิทยาเชิงลึกของ C. Jung เราตัดสินโดยใช้สัญลักษณ์นี้ว่าเป็นวิธีการบันทึกประสบการณ์สากลของมนุษย์ที่กว้างขวางที่สุด “ความสามารถ” หรือที่ดีกว่านั้นคือ “ความลึกลับ” ของสัญลักษณ์นั้นเกิดจากการที่ความหมายไม่หมดสิ้น ท้ายที่สุดแล้ว สัญลักษณ์ก็คือเอโดสที่เป็นตัวเป็นตน ซึ่งเป็นแก่นแท้ที่เปิดเผยโดยตรง ซึ่งเป็น "ประติมากรรม" แห่งความหมาย นอกจากนี้ ภาษาสัญลักษณ์เป็นภาษาของโลกทัศน์แบบองค์รวม มันจัดโครงสร้างพื้นที่ความหมายภายใน - เปลี่ยนความสับสนวุ่นวายให้เป็นอวกาศ

“เราคิดว่าสัญลักษณ์สามารถเข้าใจได้โดยตรงจากผู้ที่มีความเกี่ยวข้องกับสัญลักษณ์นั้นในชีวิตเท่านั้น”

บรรณานุกรม

1. Guardini R. จุดสิ้นสุดของเวลาใหม่ // คำถามปรัชญา 2534 หมายเลข 4

2. Culturology: หนังสือเรียนสำหรับนักศึกษาระดับอุดมศึกษา สถาบันการศึกษา/เอ็ด ดรชา จี.วี. – รอสตอฟ ออนดอน “ฟีนิกซ์”, 2000.

3. Mamardashvili M.K., Pyatigorsky A.M. สัญลักษณ์และจิตสำนึก การพิจารณาเลื่อนลอยเกี่ยวกับจิตสำนึก สัญลักษณ์และภาษา - M. , โรงเรียน "ภาษาของวัฒนธรรมรัสเซีย", 1997

4. Michel Queneau ICON – หน้าต่างสู่นิรันดร์ – Minsk-Bialystok “ORTHDRUCK”, 2001

5. ราบิโนวิช วี.แอล. คำสารภาพของหนอนหนังสือที่สอนจดหมายและเสริมสร้างจิตวิญญาณ - M. , สำนักพิมพ์ Kniga, 1991

6. พจนานุกรมสารานุกรมปรัชญา - มอสโก 2536

7. Florensky Pavel ถึงลูก ๆ ของฉัน ความทรงจำของวันที่ผ่านมา - M. , สำนักพิมพ์ Moskovsky Rabochiy, 1992

30. ข้อความพิจารณาสัญญาณที่เป็นองค์ประกอบของวัฒนธรรม ใช้ความรู้ด้านสังคมศาสตร์และประสบการณ์ทางสังคมของคุณเอง อธิบายพร้อมตัวอย่างสัญลักษณ์แต่ละประเภทจากสามประเภทที่กล่าวถึงในเนื้อหา

เปรียบเทียบคำตอบที่คุณได้รับกับคำตอบที่ระบุในแท็บ "คำอธิบาย" หากคำตอบถูกต้อง ให้ใส่เครื่องหมาย "+" ในช่องคำตอบ หากคำตอบไม่ถูกต้อง ให้ใส่เครื่องหมาย "-"

ในมนุษยศาสตร์สมัยใหม่ แนวคิดเรื่อง "วัฒนธรรม" เป็นหนึ่งในแนวคิดพื้นฐาน ในบรรดาหมวดหมู่และคำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์จำนวนมาก เป็นการยากที่จะหาแนวคิดอื่นที่จะมีความหมายที่หลากหลายเช่นนั้นและจะถูกใช้ในบริบทที่แตกต่างกันเช่นนั้น ดังนั้นวัฒนธรรมจึงหมายถึงขอบเขตของชีวิตทางสังคมที่แยกจากกันซึ่งมีอยู่ในรูปแบบของระบบของสถาบันและองค์กรที่เกี่ยวข้องกับการเผยแพร่คุณค่าทางจิตวิญญาณ วัฒนธรรมเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นชุดของค่านิยมและบรรทัดฐานที่มีอยู่ในกลุ่มใหญ่ กลุ่มสังคมชุมชน ผู้คน หรือประเทศชาติ นอกจากนี้ยังมีความเข้าใจในวัฒนธรรมในฐานะกลุ่มวัตถุ ความคิด รูปภาพที่มนุษย์สร้างขึ้นตลอดประวัติศาสตร์ของเขา ในการตีความนี้ วัฒนธรรมปรากฏเป็นผลรวมของความสำเร็จทั้งหมดของมนุษยชาติ ในฐานะ "ธรรมชาติที่สอง" ที่มนุษย์สร้างขึ้นเอง

ในความเป็นจริง วัฒนธรรมมีอยู่ในรูปแบบของวัฒนธรรมหลายยุคและภูมิภาค และภายในยุคสมัย - ในรูปแบบของวัฒนธรรมของแต่ละประเทศและแต่ละชนชาติ ซึ่งมักเรียกว่าวัฒนธรรมท้องถิ่นหรือชาติพันธุ์ การอยู่ร่วมกันในระยะยาวของกลุ่มคนในดินแดนเดียวกันโดยรวมของพวกเขา กิจกรรมทางเศรษฐกิจการป้องกันการโจมตีจากโลกทัศน์ร่วมกัน วิถีชีวิตร่วมกัน ลักษณะการสื่อสาร สไตล์การแต่งกาย ลักษณะเฉพาะของการทำอาหาร ฯลฯ เป็นผลให้เกิดระบบวัฒนธรรมที่เป็นอิสระ - วัฒนธรรมชาติพันธุ์ของคนที่กำหนด<...>

ไม่มีวัฒนธรรมใดอยู่อย่างโดดเดี่ยว ตลอดประวัติศาสตร์มนุษยชาติได้สร้างสัญญาณทางพฤติกรรมจำนวนมากโดยที่ไม่สามารถทำกิจกรรมประเภทเดียวได้ สำหรับบุคคล การครอบครองเครื่องหมายและระบบเครื่องหมายเหล่านี้หมายถึงการรวมไว้ในความสัมพันธ์กับผู้อื่นและในวัฒนธรรม มีการสร้างและใช้สัญญาณหลายประเภท: คัดลอกสัญญาณที่สร้างปรากฏการณ์ต่าง ๆ ของความเป็นจริง แต่ไม่ใช่ความเป็นจริงนี้เอง สัญญาณ-สัญญาณ; สัญญาณ-สัญลักษณ์

หนึ่งในตัวควบคุมพฤติกรรมมนุษย์กลุ่มแรกๆ คือศีลธรรม ซึ่งเป็นการประเมินทางศีลธรรมเกี่ยวกับการยอมรับพฤติกรรมบางรูปแบบของตนเองและพฤติกรรมของผู้อื่น ในบรรดาบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมทั้งหมด วัฒนธรรมประเพณีเป็นสิ่งที่ลื่นไหลและมีชีวิตชีวาที่สุด บรรทัดฐานทางวัฒนธรรมประเภทนี้ครอบคลุมถึงรูปแบบของพฤติกรรมที่มีอยู่ในสังคมที่กำหนดและสามารถถูกประเมินทางศีลธรรมได้

วัฒนธรรม เริ่มต้นด้วยการจัดองค์กร ด้วยความเป็นระเบียบ ด้วยพิธีกรรม โครงสร้างโลกรอบตัวบุคคลในรูปแบบที่แน่นอน แบบฟอร์มเหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ในธรรมชาติ เมื่อพูดถึงสัญลักษณ์และสัญลักษณ์ คำถามมักจะเกิดขึ้นเสมอ: สัญลักษณ์ของอะไร? สัญลักษณ์ - อะไร? คำถามนี้หมายความว่า ความหมายของแนวคิดเหล่านี้สามารถเปิดเผยได้โดยการวิเคราะห์ความสัมพันธ์ของแนวคิดเหล่านั้นกับสิ่งที่สามกับของดั้งเดิมเท่านั้น ซึ่งอาจไม่มี (และส่วนใหญ่มักไม่มี) สิ่งที่เหมือนกันในแง่ของคุณสมบัติทางกายภาพ เคมี และคุณสมบัติอื่น ๆ ที่มี ผู้ให้บริการการสะท้อน แต่ทุกคนมีความเชื่อมโยงกันบางอย่าง เป็นผลจากความรู้ของมนุษย์ ทำให้ผลลัพธ์นี้อยู่ในรูปแบบที่แน่นอน แนวคิดของ "เครื่องหมาย" และ "สัญลักษณ์" มักใช้ในบริบทความหมายเดียวกัน แต่ก็ไม่ได้สมเหตุสมผลเสมอไป ให้เราพิจารณาถึงลักษณะเฉพาะของต้นกำเนิดและการทำงานของพวกเขา

บางครั้งคุณอาจเจอข้อความที่ว่าสัญญาณเป็นสิ่งที่ทำให้มนุษย์แตกต่างจากโลกของสัตว์ คำจำกัดความของเครื่องหมายที่เป็นแหล่งต้นน้ำระหว่างพฤติกรรมของสัตว์และมนุษย์เป็นผลมาจากความสับสนระหว่างแนวคิดเรื่องเครื่องหมายและสัญลักษณ์ อย่างไรก็ตามมีเหตุผลที่เชื่อได้ว่าภาษาโปรโตเกิดขึ้นจากระบบสัญญาณที่ก่อตัวขึ้นในโลกของสัตว์ นักวิจัยกล่าวว่าระบบเหล่านี้สามารถสร้างความแตกต่างได้ค่อนข้างมาก ตัวอย่างเช่น ตัวผู้ที่โดดเด่นในฝูงลิงเวอร์เวตสามารถส่งสัญญาณอันตรายได้ 6 แบบ สัญญาณเหล่านี้บางส่วนหมายถึงอันตราย "เพียง" บางสัญญาณหมายถึง "ประเภท" อันตรายที่เฉพาะเจาะจง ("มนุษย์" หรือ "งู" "อันตรายจากด้านบน" "เสือดาว" "อันตรายจากด้านล่าง")

เส้นแบ่งระหว่างวัฒนธรรมกับธรรมชาติโดยทั่วไปไม่ชัดเจนเท่าที่ผู้ที่ให้คำจำกัดความที่สั้นที่สุดของวัฒนธรรมเชื่อว่า: "วัฒนธรรมคือทุกสิ่งที่ไม่ใช่ธรรมชาติ" C. Lévi-Strauss ผู้ดำเนินการวิจัยภาคสนามในป่าเขตร้อนทางตอนกลางของบราซิลในหมู่ชนเผ่าต่างๆ ที่ซึ่งชั้นของวัฒนธรรมยังคงบางมากและสามารถติดตามความเชื่อมโยงระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติได้ เมื่อตัวบ่งชี้ยังไม่ได้แยกออกจาก มีความหมายโดยสรุปว่าข้อห้ามเกี่ยวกับการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องกลายเป็นเขตแดนนั้น หลังจากที่ธรรมชาติได้ถ่ายทอดเข้าสู่วัฒนธรรม อย่างไรก็ตาม Bischof นักชาติพันธุ์วิทยาชาวเยอรมันได้พิสูจน์ว่ามีข้อห้ามเดียวกันนี้อยู่ในห่านสีเทา และแบบจำลองพฤติกรรมที่คล้ายกันน่าจะเกิดจากกระบวนการของฮอร์โมนมากที่สุด

จากการวิจัยประเภทนี้ เราเชื่อว่าวัฒนธรรมของมนุษย์เริ่มต้นเมื่อใดและเมื่อใดที่ความสามารถของจิตสำนึกในการเป็นสัญลักษณ์ปรากฏขึ้น ป้ายและสัญลักษณ์เขียนว่า E. Cassirer "เป็นของจักรวาลวาทกรรมที่แตกต่างกันสองแห่ง: สัญญาณ [E. Cassirer ใช้คำนี้เป็นคำพ้องสำหรับเครื่องหมาย - เอ็นบี ] เป็นส่วนหนึ่งของโลกแห่งการดำรงอยู่ทางกายภาพ ในขณะที่สัญลักษณ์แสดงถึงส่วนหนึ่งของโลกแห่งความหมายของมนุษย์ สัญญาณคือ “ตัวดำเนินการ” สัญลักษณ์คือ “ตัวกำหนด”... สัญลักษณ์ไม่เพียงแต่เป็นสากลเท่านั้น แต่ยังเปลี่ยนแปลงได้อย่างมากอีกด้วย... เครื่องหมายหรือสัญญาณเกี่ยวข้องกับสิ่งที่อ้างถึงในลักษณะที่ตายตัวและไม่เหมือนใคร”

ดังนั้น, เข้าสู่ระบบ เป็นวัตถุทางวัตถุ (ปรากฏการณ์ เหตุการณ์) ที่ทำหน้าที่เป็นวัตถุทดแทนวัตถุประสงค์สำหรับวัตถุ ทรัพย์สิน หรือความสัมพันธ์อื่นๆ และใช้สำหรับการรับ จัดเก็บ ประมวลผล และส่งข้อความ (ข้อมูล ความรู้) นี่คือพาหะของวัตถุที่เป็นรูปธรรม ซึ่งถูกจำกัดโดยวัตถุประสงค์การใช้งาน การมีป้ายทำให้สามารถส่งข้อมูลผ่านช่องทางการสื่อสารทางเทคนิคและการประมวลผลต่างๆ ทั้งทางคณิตศาสตร์ สถิติ ตรรกะ

สัญลักษณ์เป็นหนึ่งในแนวคิดที่คลุมเครือที่สุด พวกเขาเชื่ออย่างนั้นในคำพูด ซิมโบลอน เรียกเศษชิ้นส่วนครึ่งหนึ่งมอบให้แขกและใช้เป็นหลักฐานยืนยันตัวตนของเขาในระหว่างการเยี่ยมบ้านครั้งต่อๆ ไป เครื่องหมาย ในวัฒนธรรม มันเป็นหมวดหมู่สากลที่มีคุณค่าหลากหลาย ซึ่งเปิดเผยผ่านการเปรียบเทียบภาพวัตถุประสงค์และความหมายอันลึกซึ้ง เมื่อเปลี่ยนเป็นสัญลักษณ์แล้วภาพก็ “โปร่งใส” ความหมายดูเปล่งประกายผ่านมัน

ข้อมูลด้านสุนทรียภาพที่แสดงโดยสัญลักษณ์นั้นมีระดับความเป็นอิสระมากมาย ซึ่งเกินความสามารถของการรับรู้ของมนุษย์มาก “ ฉันเรียกสัญลักษณ์ว่าโครงสร้างของความหมายใด ๆ ” เขียนโดย P. Ricoeur“ โดยที่ความหมายโดยตรงหลักและตามตัวอักษรพร้อมกันหมายถึงความหมายอื่นทางอ้อมรองเชิงเปรียบเทียบซึ่งสามารถเข้าใจได้ผ่านความหมายแรกเท่านั้น วงกลมของสำนวนนี้ด้วย ความหมายสองเท่าจริง ๆ แล้วถือเป็นสนามลึกลับ”

ในตาราง 6.1 มีการพยายามจัดระบบข้อมูลเกี่ยวกับเครื่องหมายและสัญลักษณ์ นอกจากนี้ยังมีข้อมูลเกี่ยวกับหมวดหมู่ที่สำคัญของภาษา เช่น อุปมาอุปไมย

ตาราง ค. 1

ลักษณะเปรียบเทียบของหมวดหมู่ "เครื่องหมาย" "สัญลักษณ์" "อุปมา"

เกณฑ์			อุปมา
ต้นทาง	จากสัตว์โลก	เกิดขึ้นพร้อมกับการพัฒนาของจิตใจเมื่อมีการรับรู้ถึงการแบ่งเหตุผลและความรู้สึกโลกแห่งความเป็นจริงและการสะท้อนกลับในรูปแบบประดิษฐ์นั้นมีความโดดเด่น	มันเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติในกระบวนการสำรวจโลกทางศิลปะอันเป็นผลมาจากความรู้สึกตามสัญชาตญาณของความคล้ายคลึงกันของสสารและวิญญาณ (การไหลของน้ำ การไหลของเวลา) พื้นที่ที่รับรู้ด้วยประสาทสัมผัสที่แตกต่างกัน (โลหะแข็งและเสียงที่มั่นคง)
สถานที่พัก	มันเกิดขึ้นในโลกของสัตว์ ในด้านต่างๆ ของชีวิตทางสังคม เช่น วิทยาศาสตร์ ศาสนา ศิลปะ การสื่อสาร ฯลฯ	วัฒนธรรมโดยรวมอยู่ในขั้นที่ความสามัคคีเกิดขึ้นผ่านรูปแบบศิลปะ วิทยาศาสตร์ และศาสนา เกิดขึ้นในชีวิตส่วนตัว ในสังคม รัฐ ชาติพันธุ์ ฯลฯ ชุมชน	สุนทรพจน์เชิงศิลปะ ในชีวิตประจำวัน และเชิงวิทยาศาสตร์ (ยกเว้นวาทกรรมทางธุรกิจ ซึ่งจำเป็นต้องมีความถูกต้องและไม่คลุมเครือ) ไม่ได้อยู่ในขอบเขตส่วนบุคคลหรือสังคมใด ๆ
วัตถุประสงค์ของการสมัคร	ข้อมูลการสื่อสาร	การนำเสนอวัตถุ เหตุการณ์ หรือความคิด	การรวมสัญชาติของความหมาย
	และความคิดและการกำหนดเป้าหมายของชาวเนกรู ความปรารถนาในการจำแนกประเภท การเชื่อมโยงโดยตรงระหว่างสัญลักษณ์และความหมาย	มันไม่ได้กำหนดตัวเอง แต่เป็นอย่างอื่นที่เปิดโอกาสให้เข้าถึงจิตสำนึก แสดงออกถึงความคิดทั่วไป เป็นสิ่งที่อยู่นอกภาษา มีความจำเป็น มีรูปแบบทั่วไป เอาชนะ "แรงโน้มถ่วงของโลก" ได้อย่างง่ายดาย โดยพยายามกำหนดความเป็นนิรันดร์และยากจะเข้าใจ พาเราเกินขอบเขตของความเป็นจริง แยกภาพออกเป็นองค์ประกอบเชิงสัญลักษณ์ เปลี่ยนให้เป็น "ข้อความ"	โครงสร้างทางวาจา เซม! ความถูกต้องไม่มุ่งมั่นในการจำแนกประเภท การระบุภาพ เดิมพันตามมูลค่า ใช้ภายในความหมายที่เกี่ยวข้องโดยตรงหรือโดยอ้อมกับความเป็นจริง และทำให้เข้าใจความเป็นจริงลึกซึ้งยิ่งขึ้น รักษาความสมบูรณ์ของภาพ
	ความหมายตามแบบฉบับ: ขึ้นอยู่กับคุณสมบัติที่ไม่เปลี่ยนแปลงของธรรมชาติและมนุษย์
		แรงโน้มถ่วงไปทาง ภาพกราฟิก,รักษารูปร่างให้คงที่

ชีวิตประจำวันของบุคคลเต็มไปด้วยสัญลักษณ์และสัญญาณที่ควบคุมพฤติกรรมของเขา อนุญาตหรือห้ามบางสิ่งบางอย่าง เป็นตัวเป็นตนและเติมเต็มด้วยความหมาย ในสัญลักษณ์และสัญลักษณ์ทั้ง "ฉัน" ภายนอกของบุคคล (ตนเอง) และ "ฉัน" ภายใน (ฉัน) ซึ่งเป็นจิตไร้สำนึกที่มอบให้เขาโดยธรรมชาตินั้นแสดงออกมา ซี. เลวี-สเตราส์อ้างว่าเขาได้ค้นพบหนทางจากสัญลักษณ์และสัญญาณต่างๆ ไปสู่โครงสร้างจิตไร้สำนึกของจิตใจ และไปสู่โครงสร้างของจักรวาลด้วย

ความสามัคคีของมนุษย์และจักรวาลเป็นหนึ่งในประเด็นที่เก่าแก่และลึกลับที่สุดในวัฒนธรรม ในตำนาน ผู้คนคือดวงดาว เกลียวของเนบิวลาท้องฟ้าถูกทำซ้ำหลายครั้งในเครื่องประดับของวัฒนธรรมทางโลกทั้งหมด เลือดสีแดงเป็นหนี้สีของเหล็ก และตามที่นักดาราศาสตร์กล่าวว่าเหล็กทั้งหมดที่อยู่บนโลกก็เกิดขึ้นในสสารดาวฤกษ์ หรือใช้โครงสร้างเกลียวของหลาย ๆ ส่วนในร่างกายมนุษย์: ใบหู ม่านตา... ความรู้สึกเป็นเอกภาพนี้เองที่ทำให้นักคณิตศาสตร์และกวี V. Khlebnikov สามารถสร้างแบบจำลองภาษาโลหะของเขาเองซึ่งประกอบด้วยเจ็ดภาษา ชั้น

การเข้าใกล้ปริศนามีแต่เพิ่มความลึกลับเท่านั้น แต่ความรู้สึกลึกลับนี้คือ “ประสบการณ์ที่สวยงามและลึกซึ้งที่สุดที่เกิดขึ้นกับมนุษย์” ดังที่เอ. ไอน์สไตน์แย้ง “และตั้งอยู่บนพื้นฐานของศาสนาและแนวโน้มที่ลึกซึ้งที่สุดในศิลปะและวิทยาศาสตร์ ใครก็ตามที่ไม่เคยมีประสบการณ์กับความรู้สึกนี้ สำหรับฉันดูเหมือนไม่ตายอย่างน้อยก็ตาบอด”