สัมมนาเรื่องตรรกะของความคิดสร้างสรรค์
ภายในกรอบของการสัมมนาครั้งแรก เนื้อหาของการบรรยายครั้งแรกควรอภิปรายโดยเน้นที่ประเด็นส่วนบุคคลของปัญหาความคิดสร้างสรรค์ใน โลกสมัยใหม่... สิ่งสำคัญที่ควรทำในระหว่างการอภิปรายคือข้อตกลงทั่วไปที่ในปัจจุบัน จำเป็นต้องศึกษาความคิดสร้างสรรค์และพัฒนาคุณสมบัติของบุคลิกภาพเชิงสร้างสรรค์
ข้อตกลงนี้ก่อให้เกิดคำถามเกี่ยวกับวิธีการศึกษาและพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ ครูจะอธิบายมุมมองของเขาในประเด็นนี้โดยละเอียดในการบรรยายและการสัมมนาอื่นๆ แต่สำหรับตอนนี้ในการสัมมนาครั้งแรก เขาต้องจัดระเบียบเรื่องนี้เพื่อให้นักเรียนได้พูดคุยเกี่ยวกับหัวข้อที่กำหนดเป็นหลัก
อย่างไรก็ตาม การอภิปรายสำหรับลักษณะประชาธิปไตยทั้งหมดไม่ควรปล่อยให้เป็นไปโดยบังเอิญ ครูต้องอยู่ภายใต้การควบคุมและหากจำเป็น ให้เข้าไปแทรกแซงในกระบวนการนี้อย่างละเอียดถี่ถ้วน การค้นหาวิธีการแก้ปัญหาการให้ความรู้เกี่ยวกับบุคลิกภาพเชิงสร้างสรรค์ที่นักเรียนดำเนินการอย่างอิสระโดยไม่ปล่อยให้เขาเข้าสู่ทางตัน
ในการแก้ปัญหานี้ นักเรียนควรก้าวไปข้างหน้าเท่าที่ประสบการณ์ชีวิตของตนเองจะเอื้ออำนวยเท่านั้น ครูไม่ควรจัดวางความรู้ทั้งหมดของเขาเกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์โดยการบังคับเหตุการณ์ มิฉะนั้น เขาเสี่ยงที่จะสร้างภาพลวงตาว่ามีคำตอบทางวิทยาศาสตร์ครบถ้วนสมบูรณ์สำหรับคำถามที่กล่าวถึงในการสัมมนา และเขาจะกีดกันนักเรียนจากการแสดงความเป็นอิสระในการศึกษาตรรกะของความคิดสร้างสรรค์
ประเด็นสำหรับการสนทนา
- นิยามทางวิทยาศาสตร์ของความคิดสร้างสรรค์
- บทบาทของความคิดสร้างสรรค์ในอดีต ปัจจุบัน และอนาคต
- การสร้างบุคลิกภาพที่สร้างสรรค์เป็นปัญหาหลักของสังคมยุคใหม่
- วิธีการให้ความรู้บุคลิกภาพที่สร้างสรรค์
- คุณค่าของตรรกะในการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์
การแปลวรรณกรรม โดยเฉพาะการแปลกวีนิพนธ์ กลายเป็นเวทีของการโต้เถียงไม่รู้จบมาช้านาน ทุกคนเห็นพ้องต้องกันว่าสิ่งสำคัญคือการถ่ายทอดความหมายของข้อความวรรณกรรม แต่ความหมายนี้คืออะไรและจะถ่ายโอนไปยังดินของคนอื่นได้อย่างไร บางคน - และพวกเขาถูกตำหนิอย่างถูกต้องสำหรับความต้องการอวดดีโดยละเลยเฉพาะวัฒนธรรมทางภาษาของพวกเขาเองเพื่อให้ใกล้เคียงกับคำศัพท์และรูปแบบของภาษาต่างประเทศดั้งเดิมมากที่สุดในขณะที่คนอื่นตรงกันข้ามข้อกล่าวหาที่ดูถูกของความสมัครใจ ยอมให้มีการปฏิบัติตามอำเภอใจที่สุดของต้นฉบับนี้ หากเพียงแต่พวกเขาสามารถเข้าใจ "วิญญาณ" ที่เข้าใจได้คลุมเครือ
จนถึงทุกวันนี้ การอภิปรายวรรณกรรมที่ไร้ผลโดยทั่วไปยังคงดำเนินต่อไป และในระหว่างนี้ นักแปลที่ยังไม่ได้รับแนวทางระเบียบวิธีปฏิบัติที่ชัดเจนจากนักภาษาศาสตร์ ถูกบังคับให้ทำงานแทบสุ่มสี่สุ่มห้า เข้าใกล้คนขี้อวดมากขึ้น ตอนนี้กลายเป็นอาสาสมัคร ความคิดที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะเกี่ยวกับงานแปล เกี่ยวกับความหมาย การสร้างสรรค์งานศิลปะมีค่าใช้จ่ายสูงสำหรับผู้อ่านซึ่งส่วนใหญ่อย่างที่คุณรู้ไม่พูดภาษาต่างประเทศ ความเสียหายไม่น้อยที่เกิดขึ้นกับผู้เขียนงานภาษาต่างประเทศ มันเจ็บปวดเมื่อแม้แต่ตำราคลาสสิกที่ต้องใช้ความระมัดระวังเป็นพิเศษ ภายใต้ปากกาของนักแปลที่ไร้ความสามารถ กลับกลายเป็นการอ่านที่น่าเบื่อ ไร้ความลึกซึ้งของบทกวี
หนึ่งในเหยื่อของภาพยนตร์คลาสสิกคือ Alfred Edward Houseman (1859 - 1936) - กวีชาวอังกฤษ นักปรัชญา ผู้เชี่ยวชาญในกรุงโรมโบราณ การแปลบทกวีของเขาเป็นภาษารัสเซียบางบทไม่ประสบความสำเร็จจนผู้ที่คุ้นเคยกับงานของ Housman เฉพาะจากเวอร์ชันที่มีข้อบกพร่องเหล่านี้เท่านั้นที่ไม่สามารถจดจำบทของเขาได้อย่างกระตือรือร้น แต่เขาเป็นผู้ได้รับรางวัลลักษณะที่ประจบมาก แต่สมควรได้รับในคอลเลกชันของบทกวีภาษาอังกฤษ: "แบบดั้งเดิมในรูปแบบภายนอกกวีนิพนธ์ของ Houseman โดดเด่นด้วยความรุนแรงแบบคลาสสิกและความสมบูรณ์ของความหมายของบทฟรี" การหายใจ ", ความไพเราะ, สูตรคำพังเพย, ความสามารถทางปรัชญาของ "รูปแบบเล็ก ๆ " ... ความสมบูรณ์แบบของกลอน, ตรรกะที่ไร้ที่ติของคำอุปมา, ความน่าเชื่อถือทางความรู้สึกของประสบการณ์โคลงสั้น ๆ การนำเสนอหมวดหมู่ปรัชญาอันเป็นผลมาจากประสบการณ์ของมนุษย์ที่มีชีวิต - ทั้งหมดนี้ผลักดันให้ Houseman เข้าสู่วรรณกรรมคลาสสิกของอังกฤษ ทำให้เขาเป็นหนึ่งในปรมาจารย์ที่โดดเด่นที่สุด "*
เอ.อี.เฮาส์แมน
ภายในกรอบของการสัมมนานี้ ผลงานของ A.E. Hausman จะทำหน้าที่เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนว่าปัญหาการแปลวรรณกรรมนั้นรุนแรงเพียงใด การแปลอินเตอร์ลิเนียร์และวรรณกรรม (ศิลปะ) สองฉบับ (สำหรับข้อความที่สาม - สาม) แนบมากับข้อความต้นฉบับของกวีชาวอังกฤษด้วยตัวหนา การนำต้นฉบับมาหนึ่งฉบับ คุณต้องประเมินคุณภาพของการแปลวรรณกรรม เปรียบเทียบกับต้นฉบับและเปรียบเทียบกัน ระหว่างทางควรหารือเกี่ยวกับคุณสมบัติหลักของการสร้างสรรค์งานศิลปะและการแปลข้อความวรรณกรรม
* บทกวีภาษาอังกฤษในการแปลรัสเซีย ศตวรรษที่ XX, M. , 1984.S. 681
ประเด็นสำหรับการสนทนา
- คุณค่าของการแปลวรรณกรรม (ศิลปะ) เพื่อการพัฒนาวัฒนธรรมของมนุษย์สมัยใหม่
- การแสดงข้อความต้นฉบับโดยการแปลเป็นภาษาต่างประเทศ
- การแปลอินเตอร์ลิเนียร์และวรรณกรรม: ทั่วไปและเฉพาะ
- ธีมข้อความศิลปะ
- พล็อตและพล็อต
- ภาพศิลปะ
- ลักษณะความคิดสร้างสรรค์ของข้อความวรรณกรรม
Alfred Edward Houseman
ข้อความหมายเลข 1
| ข้อความต้นฉบับ | การแปลแบบอินเตอร์ลิเนียร์ |
|
โอ้ เมื่อฉันตกหลุมรักคุณ จากนั้นฉันก็สะอาดและกล้าหาญ และรอบ ๆ ปาฏิหาริย์ก็เพิ่มขึ้น ฉันประพฤติตัวดีแค่ไหน และตอนนี้แฟนซีก็ผ่านไป |
โอ้เมื่อฉันรักคุณ แล้วฉันก็สะอาดและกล้าหาญ และห่างออกไปหลายไมล์ก็เกิดความอัศจรรย์ ฉันประพฤติตัวดีแค่ไหน ตอนนี้จินตนาการนี้จบลงแล้ว |
| การแปลวรรณกรรมA | การแปลวรรณกรรมB |
|
ฉันไม่มีที่ติและอ่อนหวาน เมื่อฉันรักคุณ ทุกคนประหลาดใจที่ร้อยไมล์ ถึงความรักอันเร่าร้อนของฉัน ตอนนี้ที่รักลูก |
ฉันกล้าหาญและสะอาดในฤดูใบไม้ผลิ เมื่อฉันรักคุณ และทุกคนรอบตัวฉันก็สงสัยว่า: ฉันช่างรุ่งโรจน์อะไรเช่นนี้! และตอนนี้ก็ทิ้งฉันไป |
ข้อความที่ 2
| ข้อความต้นฉบับ | การแปลแบบอินเตอร์ลิเนียร์ |
|
เสียงท้องถนนฟังทหาร "เหยียบย่ำ และเรากองทหารเพื่อดู: เสื้อแดงคนเดียวหันหัวของเขา เขาหันมามองฉัน ผู้ชายของฉันจากฟากฟ้าถึงฟากฟ้าไกล เธอและฉันคิดอะไรในใจ |
ถนนฟ้าร้องจากดอกยางของทหาร และเราวิ่งออกไปดู ทหารคนหนึ่งหันศีรษะของเขา หันมามองฉัน เพื่อนเอ๋ย ไกลจากฟ้าถึงฟ้า คุณและฉันคิดอะไรอยู่ในใจ |
| การแปลวรรณกรรมA | การแปลวรรณกรรมB |
เสียงฝีเท้าของทหารดังก้องอยู่ในหูของฉัน เรากำลังชมขบวนพาเหรด และทันใดนั้นก็มีทหารคนหนึ่งอยู่บนตัวฉัน ฉันหยุดจ้องมอง เพื่อนก็เหมือนดารากับดาว เปิดใจกันไม่ได้ |
เสียงฝีเท้าของทหาร ดึงเราไปที่ขบวนพาเหรด มองแล้วก็เจอ ฉันเป็นคนหน้าตาธรรมดา เราไม่เคยพบกัน และเราจะไม่เข้าใกล้คุณ |
ข้อความหมายเลข 3
| การแปลวรรณกรรมA | การแปลวรรณกรรมB | การแปลวรรณกรรม C |
|
เมื่อก่อนเคยอยู่ลาดเลา ชากาลด้วยแสงแห่งดวงดาว ฉันมีเพื่อนที่ดีสองคน พวกเขาเดินไปเต็มความสูง เน็ดโดนลากเข้าคุก |
เป็นครั้งสุดท้ายจาก Ledlo ใต้แสงจันทร์สีซีด สองคนที่แข็งแกร่งและซื่อสัตย์ พวกเขาเดินตามฉันมา แต่ดิ๊กอยู่ในหลุมศพตอนนี้ |
เราเดินไปที่ลาดโล ในแสงจันทร์เจ้าเล่ห์ ฉันมีเพื่อนสองคน - ความแข็งแกร่ง และเกียรติยศอยู่ในปมเดียว เน็ดนอนอยู่บนที่นอนในคุก |
ข้อความหมายเลข 4
| ข้อความต้นฉบับ | การแปลแบบอินเตอร์ลิเนียร์ |
|
มันพยักหน้าหงึกหงักแล้วฟื้น เมื่อลมพัดเบื้องบน ตำแยบนหลุมศพของคู่รัก ที่แขวนคอตัวเองเพื่อความรัก ตำแยพยักหน้ารับลมพัดผ่าน |
พยักหน้า งอน แล้วลุกขึ้น เมื่อลมพัดเหนือศีรษะ ตำแยบนหลุมศพของคู่รัก ที่แขวนคอตัวเองเพื่อความรัก Nettles พยักหน้าลมพัดผ่าน |
| การแปลวรรณกรรมA | การแปลวรรณกรรมB |
|
พยักหน้างออย่างเฉื่อยชา เป็นมิตรกับสายลม ตำแยจากหลุมศพของคู่รัก บรรดาผู้ที่จบชีวิตของพวกเขา ลมมีแนวโน้มที่จะตำแย |
เอนตัวไปอย่างเหนื่อยอ่อนและเหน็ดเหนื่อย ภายใต้ลมที่โค้งและเหือดแห้ง ตำแยบนขี้เถ้าของผู้ประสบภัย สำหรับความรักของผู้ล่วงลับไปแล้ว ลมพัดตำแยที่โค้งคำนับ |
ข้อความหมายเลข 5
| ข้อความต้นฉบับ | การแปลแบบอินเตอร์ลิเนียร์ |
|
กลางคืนหนาวจัดอย่างรวดเร็ว พรุ่งนี้มาถึงธันวาคม และฤดูหนาวของเก่า อยู่กับฉันตั้งแต่ ที่ผ่านมา; และส่วนใหญ่ฉันจำได้ ดิ๊กจะเกลียดความหนาวเย็นได้อย่างไร ฤดูใบไม้ร่วง ฤดูหนาว ฤดูใบไม้ร่วง; สำหรับเขา |
คืนนี้อากาศหนาวเร็ว เดือนธันวาคมมาถึงพรุ่งนี้ และการมาถึงก่อนหน้าของฤดูหนาว กับฉันจากอดีต และส่วนใหญ่ฉันจำได้ วิธีที่ดิ๊กเคยเกลียดความหนาวเย็น มาฤดูหนาวมา; สำหรับเขา |
| การแปลวรรณกรรมA | การแปลวรรณกรรมB |
|
กลางคืนและน้ำค้างแข็งนั้นแข็งแกร่ง พายุหิมะโห่ร้องอย่างบ้าคลั่ง เพลงของเธอยังคงเหมือนเดิม - รู้ตั้งแต่สมัยก่อน ฉันจำดิ๊กเพื่อนของฉันได้ - เขาไม่ชอบอากาศหนาวแค่ไหน! .. ไปหน้าหนาว. เฮเธอร์ |
กลางคืน. ความหนาวเย็นเริ่มรุนแรงขึ้น เดือนธันวาคมกำลังจะมาถึง และพายุหิมะเก่าหอน แมลงวันจากวันเก่า ดิ๊กอยู่ที่ไหนบ่นเหมือนเมฆ โกรธเกรี้ยวกราด. ร้องเพลง ร้องเพลงให้ฉันฟัง พายุหิมะ เพราะ |
ผลงานหลายชิ้นของ I.A.Krylov มีลักษณะวิภาษที่เด่นชัด ที่งานสัมมนา คุณต้องตรวจสอบโดยใช้ as วัสดุเสริมบทที่ VI ของ "จิตวิทยาแห่งศิลปะ" โดย L. S. Vygotsky มีการวิเคราะห์ทางจิตวิทยาของนิทาน Krylov ที่รู้จักกันดีบางเรื่อง สิ่งแรกที่ต้องทำคือพยายามค้นหาว่าการวิเคราะห์นี้ยุติธรรมเพียงใด และหากจำเป็น ให้ทำการแก้ไขและชี้แจงให้กระจ่าง
งานที่สอง (และหลัก) ของเวิร์กช็อปคือการรีไซเคิล การวิเคราะห์ทางจิตวิทยาเป็นตรรกะ Vygotsky ถือว่างานของ Krylov เป็นนักจิตวิทยา และภายในกรอบของการสัมมนา พวกเขาต้องได้รับการตรวจสอบจากมุมมองของตรรกะ นี่ไม่ได้หมายความว่าการวิเคราะห์เชิงตรรกะควรต่อต้านจิตวิทยา ค่อนข้างง่าย การสัมมนาจะไม่เน้นที่จิตใจ แต่ในแง่มุมที่เป็นตรรกะของงานของผู้คลั่งไคล้ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่
ช่วงเวลาที่มีตรรกะหรือเชิงวิพากษ์เหล่านี้ก็มีอยู่ในการวิเคราะห์ของ Vygotsky ด้วย แต่ในที่นี้ ช่วงเวลาเหล่านี้แสดงออกมาได้ไม่เพียงพอและชัดเจนเพียงพอ ในระหว่างงานสัมมนา การนำนิทานเรื่องนี้หรือนิทานเรื่องนั้นมาพิจารณา จำเป็นต้องระบุว่ามีโครงสร้างวิภาษวิธีหรือไม่ (วิทยานิพนธ์ สิ่งตรงกันข้าม การสังเคราะห์) และหากมี จะต้องระบุและอธิบายองค์ประกอบทั้งหมดให้ถูกต้องตาม เป็นไปได้.
ประเด็นสำหรับการสนทนา
- โครงสร้างวิภาษ (วิทยานิพนธ์ ตรงกันข้าม การสังเคราะห์)
- ความขัดแย้งเป็นความสามัคคีของสิ่งที่ตรงกันข้าม รูปแบบของความขัดแย้งที่ชัดเจนและโดยปริยาย
- นิทรรศการผลงานศิลปะ. บทบาทหลักของเธอ
- การแยกส่วนของหัวข้อที่ประกาศในนิทรรศการออกเป็นสองภาพที่ขัดแย้งกัน
- การต่อสู้ของภาพฝ่ายตรงข้ามในเนื้อหาหลักของงานศิลปะ
- การสังเคราะห์ภาพที่ตรงกันข้ามเมื่อสิ้นสุดงานศิลปะ
อีกาและสุนัขจิ้งจอก
ข้อความโดย I. A. Krylov
 |
ไปยังอีกาที่ไหนสักแห่งที่พระเจ้าส่งชีสชิ้นหนึ่ง |
วิเคราะห์โดย L. S. Vygotsky
“ Vodovozov ชี้ให้เห็นว่าเด็ก ๆ ที่อ่านนิทานนี้ไม่สามารถเห็นด้วยกับศีลธรรมของหนังสือ (1862)
กี่ครั้งแล้วที่เล่าให้โลกฟัง
คำเยินยอนั้นน่าขยะแขยงเป็นอันตราย แต่ทุกอย่างไม่ใช่สำหรับอนาคต
และผู้ประจบสอพลอมักจะพบมุมในใจของเขา
และแท้จริงแล้ว ศีลธรรมนี้ ซึ่งมาจากอีสป เฟดรัส และลาฟองแตน โดยพื้นฐานแล้ว ไม่ได้ตรงกับเรื่องราวในนิทานที่ครีลอฟนำหน้ามาก่อนเลย เราประหลาดใจที่รู้ว่ามีข้อมูลที่ Krylov เปรียบเสมือนสุนัขจิ้งจอกตัวนี้ในความสัมพันธ์ของเขากับ Count Khvostov ซึ่งบทกวีที่เขาฟังมาเป็นเวลานานและอดทนสรรเสริญแล้วขอสินเชื่อที่พอใจ (V . เคเนวิช, 2411).
ข้อความนี้เป็นจริงหรือเท็จนั้นไม่แยแสโดยสิ้นเชิง เป็นไปได้ก็พอแล้ว จากนี้ไปว่านิทานแทบจะไม่แสดงถึงการกระทำของสุนัขจิ้งจอกว่าเลวทรามและเป็นอันตราย ไม่อย่างนั้นคงไม่มีใครกล้าคิดว่า Krylov เปรียบตัวเองกับสุนัขจิ้งจอก อันที่จริงการอ่านนิทานเป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การเห็นว่าศิลปะของผู้ประจบประแจงนั้นถูกนำเสนอในลักษณะที่ขี้เล่นและมีไหวพริบ การเยาะเย้ยของอีกานั้นตรงไปตรงมาและกัดกร่อน อีกาเป็นภาพที่โง่มากจนผู้อ่านได้รับความรู้สึกที่ตรงกันข้ามกับสิ่งที่เตรียมขึ้นโดยศีลธรรม เขาไม่เห็นด้วยในทางใดทางหนึ่งว่าคำเยินยอน่าขยะแขยง เป็นอันตราย เป็นนิทาน แต่เป็นการโน้มน้าวใจเขา หรือมากกว่านั้น ทำให้เขารู้สึกว่าอีกาถูกลงโทษตามบุญของมัน และสุนัขจิ้งจอกได้สอนบทเรียนแก่เธออย่างเฉียบแหลม สิ่งที่เราเป็นหนี้การเปลี่ยนแปลงของความหมายนี้คืออะไร? แน่นอนเรื่องบทกวีเพราะถ้าเราเล่าเรื่องเดียวกันเป็นร้อยแก้วตามสูตรของเลสซิ่งและถ้าเราไม่รู้คำศัพท์ที่จิ้งจอกใช้ถ้าผู้เขียนไม่บอกเราว่าอีกาหายใจไม่ออกด้วยความปิติยินดี โรคคอพอก และการประเมินความรู้สึกของเราจะแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง มันเป็นคำอธิบายที่งดงามอย่างแม่นยำ ลักษณะของตัวละคร ทุกสิ่งที่ Lessing และ Potebnya ปฏิเสธในนิทาน - ทั้งหมดนี้เป็นกลไกที่ความรู้สึกของเราตัดสินไม่เพียงแค่เหตุการณ์ที่บรรยายอย่างเป็นนามธรรมจากมุมมองทางศีลธรรมล้วนๆ แต่เชื่อฟังทั้งหมด กวีแนะนำที่มาจากน้ำเสียงของทุก ๆ กลอน จากทุกสัมผัส จากลักษณะของทุกคำ การเปลี่ยนแปลงที่ Sumarokov ทำขึ้นซึ่งแทนที่อีกาของอดีตผู้คลั่งไคล้ด้วยอีกาแล้วการเปลี่ยนแปลงเล็ก ๆ น้อย ๆ นี้มีส่วนช่วยในการเปลี่ยนแปลงสไตล์อย่างสมบูรณ์ แต่ถึงกระนั้นตัวละครของฮีโร่ก็แทบจะไม่เปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญจากการเปลี่ยนเพศ ตอนนี้ความรู้สึกของเราในนิทานเรื่องนี้ตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิงกับสองทิศทางที่เรื่องราวบังคับให้ต้องพัฒนา ความคิดของเราถูกชี้นำทันทีถึงความจริงที่ว่าการเยินยอเป็นที่น่ารังเกียจเป็นอันตรายเราเห็นศูนย์รวมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของคนที่ประจบประแจงต่อหน้าเรา แต่เราคุ้นเคยกับความจริงที่ว่าผู้ติดประจบสอพลอผู้ที่พ่ายแพ้ผู้ขอประจบสอพลอ และในขณะเดียวกันความรู้สึกของเราก็มุ่งตรงไปยังฝั่งตรงข้าม: เราเห็นตลอดเวลาว่าสุนัขจิ้งจอกไม่ได้ประจบประแจงเลย มันเยาะเย้ยว่าเธอเป็นเจ้านายของสถานการณ์และทุกคำพูดของเธอ คำเยินยอฟังดูคลุมเครือสำหรับเรา: ทั้งเป็นการเยินยอและเป็นการเยาะเย้ย
"ที่รักของฉันช่างสวยอะไรอย่างนี้!
คออะไรตาอะไร! ..
ลูกแพร์อะไร! ถุงเท้าอะไรอย่างนี้!”
ฯลฯ
และในการรับรู้ของเราทั้งสองนี้ นิทานกำลังเล่นอยู่ตลอดเวลา ความเป็นคู่นี้รักษาความสนใจและความฉุนเฉียวของนิทานไว้ตลอดเวลา และเราสามารถพูดได้อย่างแน่นอนว่าถ้าไม่ใช่เพราะเรื่องนี้ นิทานจะสูญเสียเสน่ห์ทั้งหมดไป อื่น เทคนิคบทกวีการเลือกคำ ฯลฯ อยู่ภายใต้เป้าหมายพื้นฐานนี้ ดังนั้นเราจึงไม่หวั่นไหวเมื่อ Sumarokov พูดคำพูดของสุนัขจิ้งจอกในรูปแบบต่อไปนี้:
และนกแก้วก็ไม่มีอะไรอยู่ตรงหน้าคุณ วิญญาณ;
สวยกว่าขนนกยูงร้อยเท่า
ฯลฯ
สิ่งนี้จะต้องเพิ่มความจริงที่ว่าการจัดเรียงคำและคำอธิบายของท่าและน้ำเสียงของตัวละครเน้นเฉพาะเป้าหมายหลักของนิทานเท่านั้น ดังนั้น Krylov จึงกล้าทิ้งส่วนสุดท้ายของนิทานอย่างกล้าหาญซึ่งประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าในขณะที่วิ่งหนีสุนัขจิ้งจอกพูดกับอีกาว่า: "โอ้นกกาถ้าคุณยังมีเหตุผลอยู่"
ในที่นี้ ลักษณะการกลั่นแกล้งแบบใดแบบหนึ่งจากสองลักษณะทำให้เกิดข้อได้เปรียบอย่างชัดเจนในทันใด การต่อสู้ระหว่างความรู้สึกที่ตรงกันข้ามทั้งสองยุติลง และนิทานก็สูญเสียเกลือและกลายเป็นเรื่องราบเรียบ นิทานเรื่องเดียวกันนี้จบลงที่ La Fontaine เมื่อสุนัขจิ้งจอกวิ่งหนี เยาะเย้ยนกกา และพูดกับเขาว่าเขาเป็นคนโง่เมื่อเชื่อเรื่องประจบสอพลอ นกกาสาบานว่าจะไม่เชื่อพวกประจบสอพลอต่อจากนี้ไป อีกครั้ง ประสาทสัมผัสหนึ่งมีความเด่นชัดมากเกินไป และนิทานก็หายไป
ในทำนองเดียวกันการเยินยอของสุนัขจิ้งจอกก็ถูกนำเสนอในลักษณะที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงจาก Krylov: "คุณสวยแค่ไหนคุณดูสวยแค่ไหนสำหรับฉัน" และเพื่อถ่ายทอดคำพูดของสุนัขจิ้งจอก La Fontaine เขียนว่า: "สุนัขจิ้งจอกพูดประมาณต่อไปนี้" ทั้งหมดนี้กีดกันนิทานของการต่อต้านซึ่งเป็นพื้นฐานของผลกระทบของมันจนหมดสิ้นไปในฐานะงานกวี "
หมาป่าและแกะ
ข้อความโดย I. A. Krylov
 |
ผู้แข็งแกร่งมักถูกตำหนิสำหรับผู้ไม่มีอำนาจ: ในวันที่อากาศร้อน ลูกแกะไปดื่มที่ลำธาร |
วิเคราะห์โดย L. S. Vygotsky
"... เริ่มต้นนิทานเรื่องนี้ Krylov ตั้งแต่แรกเริ่มต่อต้านนิทานของเขากับประวัติศาสตร์ที่แท้จริง ดังนั้น คุณธรรมของเขาจึงไม่ตรงกับที่ระบุไว้ในข้อแรก:" ผู้แข็งแกร่งมักมีความผิดของผู้ไม่มีอำนาจ "
เราได้อ้างถึง Lessing ผู้ซึ่งกล่าวว่าด้วยศีลธรรมในเรื่องนั้น ส่วนที่สำคัญที่สุดของมัน นั่นคือ การกล่าวหาหมาป่าก็ไม่จำเป็น เป็นเรื่องง่ายที่จะเห็นว่านิทานวิ่งไปสองทิศทางตลอดเวลา หากเธอต้องแสดงเพียงว่าคนเข้มแข็งมักกดขี่ผู้ไม่มีอำนาจ เธอสามารถบอกกรณีง่ายๆ ว่าหมาป่าฉีกลูกแกะได้อย่างไร เห็นได้ชัดว่าประเด็นทั้งหมดของเรื่องอยู่ที่ข้อกล่าวหาเท็จที่หมาป่ากล่าวอ้าง อันที่จริง นิทานพัฒนาอยู่ตลอดเวลาในสองระนาบ: ในระนาบเดียวของการทะเลาะวิวาททางกฎหมาย และในระนาบนี้ การต่อสู้มักจะสนับสนุนลูกแกะเสมอ ทุกข้อกล่าวหาใหม่ต่อหมาป่าทำให้ลูกแกะเป็นอัมพาตด้วยกำลังที่เพิ่มขึ้น ทุกครั้งที่เขาเอาชนะการ์ดที่ฝ่ายตรงข้ามกำลังเล่นอยู่ และในที่สุด เมื่อเขาไปถึงจุดสูงสุดของความบริสุทธิ์ หมาป่าก็ไม่มีข้อโต้แย้งใดๆ เหลือ หมาป่าก็พ่ายแพ้ในการโต้เถียงจนถึงที่สุด ลูกแกะก็ชนะ
แต่การดิ้นรนยังคงดำเนินต่อไปในแผนที่แตกต่างออกไป: เราจำได้ว่าหมาป่าต้องการฉีกลูกแกะเป็นชิ้น ๆ เราเข้าใจว่าข้อกล่าวหาเหล่านี้เป็นเพียงการหยิบจับและเกมเดียวกันก็มีเส้นทางตรงกันข้าม สำหรับพวกเรา. ในแต่ละข้อโต้แย้งใหม่ หมาป่าเหยียบย่ำลูกแกะมากขึ้นเรื่อยๆ และคำตอบใหม่ของลูกแกะ เพิ่มความไร้เดียงสาทำให้มันเข้าใกล้ความตายมากขึ้น และที่จุดไคลแม็กซ์ เมื่อหมาป่ายังคงอยู่โดยไร้เหตุผล เส้นด้ายทั้งสองมาบรรจบกัน และช่วงเวลาแห่งชัยชนะในระนาบหนึ่งหมายถึงช่วงเวลาแห่งความพ่ายแพ้ในอีกส่วนหนึ่ง อีกครั้งที่เราเห็นระบบองค์ประกอบที่กางออกอย่างเป็นระบบ ซึ่งระบบหนึ่งกระตุ้นความรู้สึกที่ตรงกันข้ามกับสิ่งที่กระตุ้นอีกข้างในตัวเราอยู่ตลอดเวลา นิทานดูเหมือนหยอกล้อความรู้สึกของเราตลอดเวลา ทุกข้อโต้แย้งใหม่เกี่ยวกับลูกแกะ ดูเหมือนว่าสำหรับเราแล้วช่วงเวลาแห่งความตายของเขาจะล่าช้า แต่ที่จริงแล้วเขาอยู่ใกล้กว่า เรารับรู้ทั้งสองอย่างพร้อมกัน เรารู้สึกได้ทั้งสองอย่างพร้อมกัน และในความขัดแย้งของความรู้สึกนี้ กลไกทั้งหมดในการประมวลผลนิทานยังมีอยู่อีก และในที่สุดเมื่อลูกแกะปฏิเสธข้อโต้แย้งของหมาป่าในที่สุดเมื่อดูเหมือนว่าในที่สุดเขาก็รอดพ้นจากความตาย - จากนั้นความตายของเขาก็เปิดเผยให้เราทราบอย่างชัดเจน
ในการแสดงสิ่งนี้ การอ้างอิงถึงวิธีการใดๆ ที่ผู้เขียนใช้ก็เพียงพอแล้ว คำพูดของลูกแกะเกี่ยวกับหมาป่านั้นช่างสง่างามเพียงใด:
"เมื่อหมาป่าตัวที่เบาที่สุดยอมให้
กล้าที่จะสื่อว่าใต้ลำธาร
จากพระคุณแห่งฝีเท้าของพระองค์ ข้าพเจ้าดื่มร้อย
และเขาจะยอมโกรธเปล่า ๆ ... "
ระยะห่างระหว่างความไม่สำคัญของลูกแกะกับพลังอำนาจทุกอย่างของหมาป่าถูกแสดงไว้ที่นี่ด้วยความรู้สึกที่น่าเชื่อถือเป็นพิเศษ จากนั้นการโต้เถียงครั้งใหม่ของหมาป่าก็โกรธมากขึ้นเรื่อยๆ ลูกแกะ - มีค่ามากขึ้นเรื่อยๆ และละครเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่ก่อให้เกิด ทันทีที่ความรู้สึกขั้วโลกวิ่งไปที่จุดสิ้นสุดและช้าลงทุกย่างก้าวตลอดเวลาเล่นกับฝ่ายตรงข้ามนี้ "
หัวนม
ข้อความโดย I. A. Krylov
 |
titmouse ออกสู่ทะเล:
|
วิเคราะห์โดย L. S. Vygotsky
"เรื่องนี้อิงจากนิทานเรื่องเดียวกันเกี่ยวกับ Turukhtan ซึ่งเราพบกันที่ Potebnya เราจำได้ว่ามี Potebnya ชี้ให้เห็นถึงความไม่ลงรอยกันของนิทานเรื่องนี้พร้อม ๆ กันซึ่งแสดงออกถึงความคิดที่ตรงกันข้ามสองประการ: คนแรกคือคนที่อ่อนแอ ไม่สามารถต่อสู้กับองค์ประกอบอื่น ๆ ก็คือคนที่อ่อนแอบางครั้งสามารถเอาชนะองค์ประกอบได้ Kirpichnikov นำนิทานทั้งสองเข้ามาใกล้มากขึ้น ร่องรอยของความขัดแย้งนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในนิทาน Krylov: ความเกินความจริงและความไม่ถูกต้องของเรื่องนี้อาจทำให้นักวิจารณ์หลายคนชี้ให้เห็น ความไม่น่าจะเป็นไปได้ทั้งหมดและความผิดธรรมชาติที่ Krylov อนุญาตในเนื้อเรื่องของนิทานนี้ ที่จริง เห็นได้ชัดว่าไม่สอดคล้องกับศีลธรรมที่จบลง:
เป็นการดีที่จะพูดเป็นคำพูดที่นี่
แต่ไม่สัมผัสหน้าใคร:
กรรมอะไรไม่จบไม่สิ้น
ไม่จำเป็นต้องโอ้อวด
อันที่จริงสิ่งนี้ไม่ได้ติดตามจากนิทาน Titmouse เริ่มต้นธุรกิจซึ่งเธอไม่เพียงแต่ไม่ยุติ แต่ไม่สามารถเริ่มต้นได้ และค่อนข้างชัดเจนว่าความหมายของภาพนี้ - นมต้องการทำให้ทะเลสว่าง - ไม่ใช่เรื่องที่หัวนมจะอวดโดยไม่ต้องทำเรื่องนี้ให้เสร็จ แต่ในความเป็นไปไม่ได้ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่เธอเริ่มทำ
นี้ค่อนข้างชัดเจนจากเวอร์ชั่นของโองการหนึ่งที่ถูกละทิ้งในเวลาต่อมา:
วิธีการตีความนิทานนี้? -
ไม่ใช่เรื่องเลวร้ายสำหรับเราที่จะไม่เริ่มต้นธุรกิจเกินกำลังของเรา ...
ฯลฯ
เรื่องนี้จึงเป็นเรื่องของภาระกิจที่ท่วมท้นจริง ๆ และมีเพียงผู้เดียวเท่านั้นที่จะหันกลับมาที่ตัวเรื่องเองเพื่อดูว่าความเฉียบแหลมของนิทานอยู่ในความจริงที่ว่าด้านหนึ่งเน้นถึงความเป็นจริงที่ไม่ธรรมดาของกิจการที่ดำเนินการอยู่ ในทางกลับกัน ผู้อ่านมักจะเตรียมพร้อมสำหรับความจริงที่ว่าองค์กรนี้เป็นไปไม่ได้เป็นสองเท่า คำว่า "เผาทะเล" บ่งบอกถึงความขัดแย้งภายในที่มีอยู่ในนิทานนี้ และถึงแม้ว่าพวกเขาจะไร้สาระก็ตาม Krylov ก็ตระหนักถึงคำที่ไม่มีความหมายเหล่านี้และทำให้ผู้ดูได้รับประสบการณ์อย่างแท้จริงเมื่อคาดหวังถึงปาฏิหาริย์นี้ ควรพิจารณาให้ละเอียดยิ่งขึ้นว่า Krylov อธิบายพฤติกรรมของสัตว์อย่างไรซึ่งดูเหมือนจะไม่เกี่ยวข้องกับโครงเรื่อง
นกบินเป็นฝูง
และสัตว์จากป่ามาวิ่งดู
มหาสมุทรจะเป็นอย่างไรและจะร้อนเพียงใด
และถึงแม้พวกเขาจะพูดด้วยการได้ยินข่าวลือที่มีปีก
นักล่าหลอกหลอนงานเลี้ยง
ตั้งแต่ครั้งแรกที่มีช้อนมาถึงฝั่ง
ไปจิบซุปปลาที่เข้มข้นมาก
ชาวนาประเภทไหนและแกร่งที่สุด
ไม่ได้ให้เลขา.
พวกเขาแออัด: ทุกคนประหลาดใจในปาฏิหาริย์ล่วงหน้า
เขาเงียบและจ้องมองที่ทะเลรอ
กระซิบอีกเป็นครั้งคราวเท่านั้น:
“มันจะเดือด มันจะติดไฟทันที!”
ไม่เป็นเช่นนั้น: ทะเลไม่ไหม้
มันต้มแม้ว่า? - และไม่เดือด
จากคำอธิบายเหล่านี้ค่อนข้างชัดเจนว่า Krylov นำเรื่องไร้สาระไปใช้ในนิทาน แต่เขาจัดกรอบราวกับว่ามันเป็นเรื่องทั่วไปและเป็นธรรมชาติที่สุด อีกครั้ง คำอธิบายและองค์กรอยู่ในความแตกต่างที่ไม่ลงรอยกันมากที่สุด และปลุกทัศนคติที่ตรงกันข้ามกับตัวเราโดยสิ้นเชิงในตัวเรา ซึ่งจบลงด้วยผลลัพธ์ที่น่าอัศจรรย์ ด้วยสายล่อฟ้าบางอันที่เรามองไม่เห็น สายฟ้าแห่งการเยาะเย้ยของเราถูกเบี่ยงเบนจากหัวนมและโจมตี - ใครเป็นใคร? - แน่นอน สัตว์เหล่านั้นที่กระซิบกัน: "มันจะเดือด มันจะติดไฟทันที" และที่ "มาที่ชายฝั่งด้วยช้อน" เป็นที่ชัดเจนจากข้อสุดท้ายซึ่งผู้เขียนกล่าวอย่างจริงจังว่า:
ให้หัวนมแห่งความรุ่งโรจน์
แต่ทะเลไม่สว่าง
ราวกับว่าผู้เขียนควรแจ้งให้เราทราบว่าความคิดของ titmouse ล้มเหลว - แนวคิดนี้ได้รับการพิจารณาอย่างจริงจังและอธิบายไว้ในข้อก่อนหน้านี้ทั้งหมด และแน่นอนว่าหัวข้อของนิทานนี้คือ "งานอันน่าเกรงขาม" และไม่ใช่กฎที่เจียมเนื้อเจียมตัวเลย: อย่าโอ้อวดเกี่ยวกับการกระทำโดยไม่สิ้นสุด ... "
WOLF ออน PSARN
ข้อความโดย I. A. Krylov
 |
หมาป่าในตอนกลางคืนคิดจะเข้าไปในคอกแกะ |
วิเคราะห์โดย L. S. Vygotsky
“ นิทานที่น่าอัศจรรย์ที่สุดของ Krylov นี้ไม่มีใครเทียบได้ทั้งในความประทับใจทางอารมณ์ทั่วไปที่เกิดขึ้นหรือในโครงสร้างภายนอกที่อยู่ใต้บังคับบัญชา ไม่มีศีลธรรมและข้อสรุปเลยที่นี่เรื่องตลกและการเยาะเย้ยแทบจะไม่พบ ที่สำหรับตัวเองในบทกวีที่รุนแรงของเธอ และเมื่อครั้งหนึ่งเธอดูเหมือนจะได้ยินในสุนทรพจน์ของผู้ดักสัตว์ เธอซึมซับสิ่งที่ตรงกันข้ามอย่างน่าขนลุก ซึ่งหมายความว่ามันดูไม่เป็นเรื่องตลกอีกต่อไป
ก่อนหน้าเราในนิทานเรื่องนี้เป็นละครเล็ก ๆ น้อย ๆ เนื่องจากบางครั้ง Belinsky เรียกว่านิทาน Krylov หรือถ้าเป็นไปไม่ได้ที่จะให้คำจำกัดความความหมายทางจิตวิทยาได้ดีขึ้น เราก็มีเม็ดที่แท้จริงของโศกนาฏกรรม "The Wolf in the Kennel" อยู่ตรงหน้าเราแล้ว
Vodovozov กล่าวอย่างถูกต้องว่า: "หมาป่าในคอกสุนัข" เป็นหนึ่งในนิทานที่น่าอัศจรรย์ของ Krylov มีสมบัติน้อยมากระหว่างพวกเขา ไม่ทำบาปต่อความจริงนิทาน "หมาป่าในคอกสุนัข" สามารถเรียกได้ว่าเป็นการสร้างที่แยบยลที่สุด วาจาวาจา ไม่ใช่ผู้คลั่งไคล้คนเดียว - ทั้งของเราหรือต่างประเทศ - ไม่ได้สร้างอะไรแบบนั้น "(อ้างใน: I. A. Krylov, 1911, p. 129)
การประเมินของ Vodovozov นั้นถูกต้องอย่างสมบูรณ์ ข้อสรุปของเขานั้นถูกต้อง แต่ถ้าคุณถามเพื่อค้นหาสิ่งที่ทำให้นักวิจารณ์ประเมินนิทานเรื่องนี้ในระดับสูง คุณจะพบว่า Vodovozov เข้าใจมันแล้ว ใกล้เคียงกับนักวิจารณ์คนอื่นๆ ทั้งหมด “หากต้องการดูความหมายที่ลึกซึ้งและน่าทึ่งอย่างแท้จริงของนิทานของ Krylov ที่มีชื่อว่า Krylov ให้อ่านร่วมกับประวัติศาสตร์ของสงครามในปี 1812” (อ้างแล้ว).
ที่บอกว่ามันทั้งหมด นิทานเรื่องนี้ตีความและเข้าใจมาช้านานแล้วโดยนำไปประยุกต์ใช้กับคนเหล่านั้น เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เธอควรจะพรรณนา พวกเขาบอกว่า Kutuzov ตัวเองระบุว่าตัวเองเป็นคนดักสัตว์และถอดหมวกวิ่งมือไปตาม ผมสีเทา, อ่านคำว่า: "และฉันเพื่อนสีเทา" แน่นอนว่าหมาป่าคือนโปเลียน และสถานการณ์ทั้งหมดในนิทานนี้น่าจะสร้างสถานการณ์สมมติขึ้นใหม่ ซึ่งนโปเลียนพบตัวเองหลังจากชัยชนะของเขาที่โบโรดิโน
เราจะไม่เข้าใจคำถามที่ซับซ้อนและสับสนว่าเป็นเช่นนั้นหรือไม่ และหากเป็นเช่นนั้น การพึ่งพานิทานเกี่ยวกับความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์จะเป็นความจริงและแม่นยำเพียงใด สมมุติว่าเหตุผลทางประวัติศาสตร์ไม่เคยอธิบายอะไรให้เราฟังในนิทานได้ นิทานที่เกิดขึ้นไม่ว่าด้วยเหตุผลใด ๆ เช่นเดียวกับงานศิลปะอื่น ๆ อยู่ภายใต้กฎแห่งการพัฒนาของตัวเองและแน่นอนว่ากฎหมายเหล่านี้จะไม่มีวันอธิบายง่ายๆ สะท้อนกระจกความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ ข้อแก้ตัวนี้ใช้ได้ดีที่สุด จุดเริ่มสำหรับการเดาของเรา เขาจะสามารถช่วยเราเปิดหัวข้อของการตีความของเรา อย่างดีที่สุดเขาเป็นเพียงคำใบ้ และไม่มีอะไรมากไปกว่านี้
อย่างไรก็ตาม ให้เราใช้คำใบ้นี้ คำใบ้นี้ การวางเคียงกันมากของนิทานที่มีตำแหน่งที่น่าเศร้าของนโปเลียนที่ได้รับชัยชนะ ชี้ให้เราเห็นว่าตัวละครคู่ที่จริงจังและที่สำคัญที่สุดคือโครงสร้างที่ขัดแย้งกันภายในของโครงเรื่องที่สนับสนุนมัน ลองหันไปหานิทานกัน ให้เราพยายามเปิดเผยความขัดแย้งโดยธรรมชาติ เพื่อแยกความแตกต่างระหว่างระนาบทั้งสองที่มันพัฒนาไปในทิศทางตรงกันข้าม สิ่งแรกที่ดึงดูดสายตาเราคือความวิตกกังวลที่ไม่ธรรมดา ใกล้จะตื่นตระหนก ซึ่งร่างไว้อย่างชำนาญอย่างอธิบายไม่ได้ในส่วนแรกของนิทาน เป็นเรื่องน่าประหลาดใจที่ความประทับใจของความผิดพลาดของหมาป่านั้นประการแรกไม่ได้สะท้อนจากความสับสนของตัวหมาป่าเอง แต่โดยความสับสนที่ไม่ธรรมดาของตัวสุนัขเอง
ทันใดนั้นทั้งลานสุนัขก็ลุกขึ้น
รู้สึกสีเทาใกล้กับคนพาล
สุนัขถูกน้ำท่วมในโรงนาและกระตือรือร้นที่จะต่อสู้
สุนัขตะโกน: "Ahti พวกโจร!" -
ทันใดนั้นประตูก็ล็อค
ในเวลาเพียงไม่กี่นาที คอกสุนัขก็กลายเป็นนรก
พวกเขาวิ่ง: อีกอันด้วยกระบอง
อีกคนมีปืน
"ไฟ! - ตะโกน - ไฟ!" มาพร้อมไฟ.
ทุกคำที่นี่เป็นนรก กลอนที่มีเสียงดังกรีดร้องวิ่งเต้นสับสนซึ่งเหมือนหิมะถล่มตกลงมาบนหมาป่าทันใดนั้นก็ใช้แผนที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง - กลอนนั้นยาวช้าและสงบทันทีที่ผ่านไปยังคำอธิบายของหมาป่า .
หมาป่าของฉันนั่งซุกตัวอยู่ในมุมที่มีด้านหลัง
ด้วยฟันที่หักและขนแปรง
ด้วยตาของเขาดูเหมือนว่าเขาจะกินทุกคน
แต่เห็นสิ่งที่ไม่อยู่ตรงหน้าฝูงสัตว์
และสุดท้ายอะไรจะเกิดขึ้น
จ่ายค่าแกะให้เขา -
คนเจ้าเล่ห์ของฉันได้เริ่มต้น
ในการเจรจา ...
ความแตกต่างที่ไม่ธรรมดาของการเคลื่อนไหวในคอกสุนัขและหมาป่าที่ซุกตัวอยู่ในมุมหนึ่งทำให้เรามีความชัดเจน: เราเห็นว่าการต่อสู้เป็นไปไม่ได้ การที่หมาป่าถูกล่าตั้งแต่นาทีแรก ความตายมี ไม่เพียงแต่ชัดเจน แต่เกือบจะได้เกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาเราแล้ว และแทนที่จะสับสน สิ้นหวัง คำขอร้อง เราได้ยินจุดเริ่มต้นของข้อนี้ราวกับจักรพรรดิตรัสว่า: "และเขาก็เริ่มเช่นนี้:" เพื่อน ๆ ทำไมทั้งหมด เสียงนี้เหรอ " แต่ดูจริงจังอย่างน่าทึ่งในทางตรงกันข้ามกับเสียงก่อนหน้าและการดึงดูดใจของ "เพื่อน" ต่อฝูงชนนี้ด้วยปืนและไม้กระทุ้งและโดยเฉพาะอย่างยิ่งแดกดันนี้ "ทำไมเสียงทั้งหมดนี้" ซึ่งหมายความว่ามีความพิเศษเช่นนี้ ความกล้าหาญทางกวี ที่จะทำลาย ดูถูก และทำให้เป็นโมฆะด้วยข้อความที่ดูถูกทุกสิ่งที่ต่อต้านหมาป่าจนถึงระดับที่ยากมากสำหรับความกล้าหาญที่จะตั้งชื่ออุปกรณ์ดังกล่าวในกวีนิพนธ์รัสเซีย แล้วสิ่งหนึ่งสิ่งนี้ขัดแย้งกับความหมายที่แท้จริงของสถานการณ์ที่ถูกสร้างขึ้น สิ่งนี้เพียงสิ่งเดียวบิดเบือนภาพของสิ่งที่ชัดเจนสำหรับผู้อ่านตั้งแต่เริ่มต้นว่าด้วยคำเหล่านี้เพียงอย่างเดียวแผนที่สองซึ่งจำเป็นมาก สำหรับการพัฒนา มันถูกสร้างขึ้นอย่างชัดเจนและระเบิดในช่วงนิทาน และคำพูดเพิ่มเติมของหมาป่ายังคงพัฒนาแผนที่สองใหม่นี้ต่อไปด้วยความกล้าหาญที่ไม่ธรรมดา
"... ฉันมาเพื่อจะทนกับคุณไม่ใช่เพื่อการทะเลาะวิวาท
มาลืมอดีตกันเถอะ มาสร้างความสามัคคีร่วมกันกันเถอะ!
และไม่เพียงแต่ฉันจะไม่แตะต้องฝูงสัตว์ในท้องถิ่นในอนาคต
แต่ตัวเองก็ดีใจที่ได้ทะเลาะกับคนอื่น
และด้วยคำสาบานของหมาป่าฉันยืนยัน
สิ่งที่ฉัน…"
ทุกสิ่งที่นี่สร้างขึ้นจากน้ำเสียงของความยิ่งใหญ่และทุกสิ่งขัดแย้งกับสภาพจริง: ด้วยสายตาของเขา เขาต้องการกินทุกคน - ด้วยคำพูดที่เขาสัญญาว่าจะปกป้องพวกเขา อันที่จริงเขาซุกตัวอยู่ในมุมหนึ่งอย่างน่าสมเพช - ในคำพูดเขามาเพื่อต่อสู้กับพวกเขาและสัญญาว่าจะไม่รุกรานฝูงสัตว์อีกต่อไป อันที่จริงสุนัขพร้อมที่จะฉีกเขาเป็นชิ้น ๆ ทุกวินาที - ในคำพูดเขาสัญญาว่าจะปกป้องพวกมัน อันที่จริง เรากำลังเผชิญกับโจร - ในคำพูดด้วยคำสาบานที่หยาบคายเขายืนยัน "ฉัน" ของเขาซึ่งถูกเน้นอย่างผิดปกติโดยการหยุดชะงักในการพูด ที่นี่ความขัดแย้งอย่างสมบูรณ์ระหว่างเครื่องบินทั้งสองในประสบการณ์ของหมาป่าเองและระหว่างภาพจริงและเท็จของสิ่งต่าง ๆ ยังคงได้รับการตระหนักเพิ่มเติม นักล่าขัดจังหวะคำพูดของหมาป่าตอบเขาอย่างชัดเจนในรูปแบบและน้ำเสียงที่แตกต่างกัน หากนักวิจารณ์คนใดคนหนึ่งเรียกภาษาของหมาป่าว่าเป็นภาษาพื้นถิ่นที่สูงส่งซึ่งไม่สามารถเลียนแบบได้ ภาษาของผู้ดักสัตว์ก็ตรงกันข้ามกับภาษาของชีวิตประจำวันและความสัมพันธ์อย่างชัดเจน "เพื่อนบ้าน", "เพื่อน", "ธรรมชาติ" ที่คุ้นเคยของเขา ฯลฯ ตรงกันข้ามกับความเคร่งขรึมของคำพูดของหมาป่าอย่างสิ้นเชิง แต่ในแง่ของคำเหล่านี้พวกเขายังคงพัฒนาการเจรจาต่อไปนักล่าตกลงที่จะสงบสุขเขาตอบหมาป่าตามความหมายที่แท้จริงของข้อเสนอเพื่อสันติภาพด้วยความยินยอม แต่คำเหล่านี้ในเวลาเดียวกันเท่านั้นที่มีความหมายตรงกันข้าม และในการต่อต้านที่แยบยล "คุณเป็นสีเทาและฉันเพื่อนสีเทา" ความแตกต่างในการทำให้เกิดเสียง "r" และใน "d" ที่โง่เขลาไม่เคยเกี่ยวข้องกับการเชื่อมโยงที่มีความหมายมากมายเช่นนี้ ครั้งหนึ่งเราเคยกล่าวไว้ว่าการแต่งแต้มอารมณ์ของเสียงยังคงขึ้นอยู่กับภาพเชิงความหมายที่พวกเขามีส่วนร่วม เสียงได้รับการแสดงออกทางอารมณ์จากความหมายของทั้งหมดที่พวกเขาเล่นบทบาทของพวกเขา และตอนนี้ อิ่มตัวด้วยความแตกต่างก่อนหน้านี้ทั้งหมด เสียงที่ไม่ตรงกันนี้ ให้สูตรเสียงสำหรับความหมายที่แตกต่างกันทั้งสองนี้
และอีกครั้งความหายนะของนิทานโดยพื้นฐานแล้วรวมระนาบทั้งสองเข้าด้วยกันเมื่อถูกเปิดเผยพร้อมกันในคำพูดของผู้ดักสัตว์:
"... ดังนั้นประเพณีของฉัน:
ไม่มีทางอื่นที่จะสร้างสันติภาพกับหมาป่า
วิธีลอกผิวออก "
จากนั้นเขาก็ปล่อยฝูงสุนัขล่าเนื้อใส่หมาป่า
การเจรจาสิ้นสุดลงในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง การประหัตประหารสิ้นสุดลงด้วยความตาย หนึ่งบรรทัดพูดถึงทั้งสองเข้าด้วยกัน
ดังนั้นเราจึงสามารถกำหนดความคิดของเราได้ประมาณนี้: นิทานของเราก็เหมือนกับเรื่องอื่นๆ ทั้งหมด พัฒนาในระนาบทางอารมณ์สองด้านที่ตรงกันข้าม จากจุดเริ่มต้น เป็นที่ชัดเจนว่าการโจมตีหมาป่าอย่างรวดเร็วซึ่งเท่ากับความตายและความตายของเขา ภัยคุกคามที่หุนหันพลันแล่นนี้ ยังคงดำรงอยู่ตลอดนิทานโดยไม่หยุดแม้สักนาทีเดียว แต่ควบคู่ไปกับมันและอย่างที่มันเป็นแผนตรงข้ามของนิทานกำลังพัฒนา - การเจรจาที่เกี่ยวกับสันติภาพและที่ฝ่ายหนึ่งขอสันติภาพและอีกคำตอบด้วยความยินยอมซึ่งบทบาทของวีรบุรุษมีอย่างน่าประหลาดใจ เปลี่ยนไปโดยที่หมาป่าสัญญาว่าจะอุปถัมภ์และสาบานด้วยคำสาบานของหมาป่า การที่แผนทั้งสองนี้มีให้ในนิทานพร้อมกับความเป็นจริงของบทกวีทั้งหมดนั้นสามารถเห็นได้หากเราพิจารณาการประเมินแบบคู่ที่ผู้เขียนมอบให้กับฮีโร่แต่ละคนของเขาโดยธรรมชาติ ใครจะว่าหมาป่านั้นช่างน่าสงสารในการเจรจาอันงดงามนี้ ด้วยความกล้าหาญที่ไม่ธรรมดาและความสงบที่สมบูรณ์แบบนี้ เป็นไปได้ไหมที่จะไม่แปลกใจเลยที่ความสับสนและความวิตกกังวลไม่ได้เกิดจากหมาป่า แต่เกิดจากสุนัขล่าเนื้อและสุนัข หากเราหันไปสู่การวิจารณ์แบบเดิมๆ การเปรียบเทียบระหว่างขุนนางและพ่อค้าคาลูก้ากับสุนัขล่าเนื้อและสุนัขจากนิทานครีลอฟจะไม่คลุมเครือหรือไม่ ฉันจะอ้างอิงคำพูดของ Vodovozov: "พ่อค้า Kaluga รวบรวม 150,000 รูเบิลในสองวัน ขุนนาง Kaluga ส่งทหารอาสาสมัคร 15,000 คนภายในหนึ่งเดือน ตอนนี้คำพูดของ Krylov เป็นที่เข้าใจ:
ในเวลาเพียงไม่กี่นาที คอกสุนัขก็กลายเป็นนรก
พวกเขาวิ่ง: อีกอันด้วยกระบอง
อีกคนมีปืน
รูปภาพของอาวุธยุทโธปกรณ์ของชาติ: ใครหยิบโกย, หยิบขวาน, กระบอง, หอก, เคียว "(อ้างจาก: I. A. Krylov, 1911, p. 129)
และถ้าเราเห็นด้วยว่านิทาน "หมาป่าในโรงเลี้ยง" ทำซ้ำอย่างมีศิลปะต่อหน้าเรา การรุกรานรัสเซียของนโปเลียนและการต่อสู้ครั้งใหญ่ของผู้คนของเรากับเขา แน่นอนว่าสิ่งนี้จะไม่ทำลายอารมณ์วีรบุรุษที่ชัดเจนอย่างสมบูรณ์ นิทานที่เราพยายามจะอธิบายลักษณะข้างต้น เราคิดว่าความประทับใจจากนิทานเรื่องนี้สามารถเรียกได้ว่าปราศจากการปรุงแต่งที่น่าเศร้า เพราะการผสมผสานของแผนทั้งสองที่เราพูดถึงข้างต้นนั้นสร้างประสบการณ์ที่มีลักษณะเฉพาะของโศกนาฏกรรม ในโศกนาฏกรรม เรารู้ว่าแผนทั้งสองที่กำลังพัฒนาอยู่ในนั้นถูกปิดในหายนะทั่วไปครั้งเดียว ซึ่งพร้อมกันนั้นเป็นจุดสูงสุดของความตายและจุดสูงสุดของชัยชนะของฮีโร่ นักจิตวิทยาและสุนทรียศาสตร์มักเรียกความประทับใจที่ขัดแย้งกันเช่นนี้ว่าโศกนาฏกรรม เมื่อช่วงเวลาสูงสุดของชัยชนะแห่งความรู้สึกของเราตกลงไปในนาทีสุดท้ายของความตาย ความขัดแย้งที่ชิลเลอร์แสดงออกในคำพูดที่มีชื่อเสียงของวีรบุรุษโศกนาฏกรรม: "คุณยกจิตวิญญาณของฉันด้วยการล้มล้างฉัน" ใช้ได้กับนิทานของเรา "
มังกรและมด
ข้อความโดย I. A. Krylov
 |
แมลงปอกระโดด |
วิเคราะห์โดย L. S. Vygotsky
"โวโดโวซอฟคนเดียวกันกล่าวว่าในนิทานเรื่องนี้ ศีลธรรมของมดดูใจแข็งและไม่สวยสำหรับเด็ก ๆ และความเห็นอกเห็นใจทั้งหมดของพวกเขาอยู่ที่ด้านข้างของแมลงปอซึ่งแม้ว่าฤดูร้อนจะมีชีวิตอยู่อย่างสง่างามและร่าเริงไม่ใช่มดซึ่งดูเหมือน น่ารังเกียจและน่าเบื่อสำหรับเด็ก , เด็ก ๆ ไม่ผิดในการประเมินนิทานดังกล่าว ในความเป็นจริง ดูเหมือนว่าถ้า Krylov เชื่อพลังของนิทานในศีลธรรมของมดแล้วทำไมนิทานทั้งหมดจึงเป็น อุทิศให้กับคำอธิบายของแมลงปอและชีวิตของมันและไม่มีคำอธิบายของชีวิตที่ชาญฉลาดของมดเลยในนิทาน อาจเป็นได้ว่าที่นี่เช่นกันความรู้สึกแบบเด็ก ๆ ตอบสนองต่อการสร้างนิทาน - เด็ก ๆ รู้สึกได้อย่างสมบูรณ์แบบว่านางเอกที่แท้จริงของเรื่องเล็ก ๆ นี้คือแมลงปอไม่ใช่มด ทันใดนั้นก็เปลี่ยนไปใช้โทรชีซึ่งแน่นอนว่าสอดคล้องกับภาพของแมลงปอไม่ใช่มด o ภาพวาดแมลงปอกระโดด "(cit. อ้างจาก: N.G. Priluko-Prilutsky, 1901, p. 131) และอีกครั้ง พลังทั้งหมดของนิทานอยู่ในความแตกต่างที่เป็นพื้นฐานของมัน เมื่อภาพอดีตความสนุกและความประมาทที่ถูกขัดจังหวะอย่างต่อเนื่องถูกนำมาวางเคียงกันและถูกขัดจังหวะด้วยภาพความโชคร้ายของแมลงปอในปัจจุบัน เราสามารถพูดเหมือนเมื่อก่อนว่าเรารับรู้นิทานตลอดเวลาในสองระนาบว่าแมลงปอเองตลอดเวลาหันหน้าเข้าหาเราด้วยใบหน้าของมันอย่างใดอย่างหนึ่งและความเศร้าโศกในนิทานนี้กระโดดได้อย่างง่ายดาย ไปสู่ความขี้เล่นที่นุ่มนวลของนิทาน ด้วยเหตุนี้ เธอจึงได้รับโอกาสในการพัฒนาการต่อต้าน ซึ่งตั้งอยู่บนพื้นฐานของมัน สามารถแสดงให้เห็นได้ว่าเมื่อภาพหนึ่งภาพเข้มแข็งขึ้น ภาพตรงกันข้ามจะทวีความรุนแรงขึ้นในคราวเดียว ทุกคำถามของมดที่ชวนให้นึกถึงความหายนะในปัจจุบัน ถูกขัดจังหวะด้วยเรื่องราวอันปลาบปลื้มใจของแมลงปอ ซึ่งมีความหมายตรงกันข้าม และแน่นอนว่าจำเป็นต้องมีมดเพียงเพื่อนำความเป็นคู่นี้ไปสู่จุดสูงสุดและ เพื่อปกปิดความคลุมเครืออย่างน่าทึ่ง
"โอ้ คุณ ... " (มดเตรียมที่จะตีแมลงปอ)
"ฉันไม่มีวิญญาณ
ฤดูร้อนทั้งหมดร้องเพลงทั้งหมด "(แมลงปอตอบนอกสถานที่เธอจำฤดูร้อนอีกครั้ง)
"พวกคุณทุกคนร้องเพลงหรือเปล่า นี่คือกรณี:
ไปเต้นกันเถอะ!"
ความกำกวมมาถึงจุดสูงสุดในคำว่า "การเต้นรำ" ซึ่งในคราวเดียวหมายถึงภาพหนึ่งและอีกภาพหนึ่ง ผสมผสานความกำกวมและระนาบทั้งสองที่นิทานยังพัฒนาเป็นเสียงเดียว ด้านหนึ่ง คำนี้ ติดกันตามความหมายตรงที่ว่า "คุณร้องทุกเพลง" หมายถึง แผนหนึ่ง ในทางของตัวเองอย่างชัดเจน ความหมายเชิงความหมายคำว่า "การเต้นรำ" แทนที่จะเป็น "ความพินาศ" หมายถึงการเปิดเผยครั้งสุดท้ายของแผนที่สอง ภัยพิบัติครั้งสุดท้าย และระนาบแห่งความรู้สึกทั้งสองนี้ รวมกับพลังอันแยบยลในคำเดียว เมื่อคำว่า "การเต้นรำ" เป็นผลมาจากนิทาน หมายถึง "ความพินาศ" และ "ความสนุกสนาน" สำหรับเราทั้ง "พินาศ" และ "ความสนุกสนาน" จึงเป็นแก่นแท้ของนิทาน "
การค้นหาข้อความวรรณกรรมที่เฉพาะเจาะจงนั้นสะดวกมากในการทำงานกับรูปแบบวรรณกรรมขนาดเล็ก หนึ่งในรูปแบบเหล่านี้นำเสนอโดยเกร็ดเล็กเกร็ดน้อย - เรื่องการ์ตูนสั้น
ในระหว่างการสัมมนานี้ คุณควรค้นหาว่าเกร็ดเล็กเกร็ดน้อย เช่น นิทาน มีโครงสร้างวิภาษหรือไม่ ในส่วนแรกของการสัมมนา ครูจะยกตัวอย่างการวิเคราะห์เชิงตรรกะของเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยที่เฉพาะเจาะจง และในส่วนที่สอง ตามตัวอย่างเหล่านี้ นักเรียนจะทำงานอย่างอิสระ
งานวิเคราะห์ที่มีเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยนั้นซับซ้อนโดยนิสัยชอบเอาเป็นเรื่องตลกเท่านั้น ดังนั้น จากจุดเริ่มต้น นักเรียนควรได้รับการปรับทัศนคติแบบคู่ต่อเรื่องการ์ตูนเรื่องนี้ หลังจากที่รับรู้ตามปกติว่าเป็นเรื่องตลก เราควรสร้างใหม่ทันทีเพื่อวิเคราะห์อย่างจริงจังว่าเป็นงานวรรณกรรม กล่าวคือ ตั้งแต่บทบาทของผู้รับไปจนถึงบทบาทของนักวิจารณ์
ตัวอย่างการวิเคราะห์วิภาษของเกร็ดเล็กเกร็ดน้อย
ข้อความ
การวิเคราะห์
บทบาทของการอธิบายเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ นั้นเล่นโดยประโยคดั้งเดิม ชุดรูปแบบมีอยู่แล้วในสามคำแรกที่ให้ภาพของเจ้าของส่วนตัว จากภาพเริ่มต้นนี้ ปัญหาของความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าของแปลงที่ระบุและผู้ที่ไม่ใช่เจ้าของจะมองเห็นได้ไม่ชัดเจน ในระดับของการรับรู้ทางประสาทสัมผัส ปัญหาที่ระบุปรากฏเป็นการระคายเคืองเล็กน้อยที่เกิดจากความจริงที่ว่าผู้รับ (ไม่ใช่เจ้าของ) ถูกบังคับให้อ่าน (ฟัง) เกี่ยวกับเจ้าของบางคนซึ่งผู้ที่ไม่ใช่เจ้าของไม่ควรทำอะไร
ความขัดแย้งโดยปริยายในตอนต้นของงานนิทรรศการ จนถึงตอนท้ายกลายเป็นข้อขัดแย้งที่ชัดเจน: เจ้าของส่วนตัวได้โพสต์คำเตือนผู้ที่ไม่ใช่เจ้าของไม่ให้บุกรุกทรัพย์สินของเขา และด้วยเหตุนี้เองจึงได้ต่อสู้ดิ้นรนกับพวกเขา ดังนั้น รูปภาพต้นฉบับจึงถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน: ด้านหนึ่งคือรูปภาพของเจ้าของส่วนตัว อีกด้านหนึ่งคือรูปภาพของผู้ที่ไม่ใช่เจ้าของ
ทั้งสองภาพอ้างว่าเป็นตัวแทนของหัวข้อเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ อย่างเท่าเทียมกันและทั้งสองอย่างนี้ไม่มีร่วมกัน ผู้รับระบายสีภาพตรงข้ามเหล่านี้โดยไม่ตั้งใจในโทนอารมณ์ที่ตรงกันข้าม เขาเชื่อมโยงความเห็นอกเห็นใจของเขา (อารมณ์เชิงบวก) กับภาพของผู้ที่ไม่ใช่เจ้าของ เนื่องจากเจ้าของส่วนตัวคนนี้ทำตัวหยาบคายเกินไป เตือนทุกคนในแถว - ทั้งผู้ที่คุ้นเคยกับการบุกรุกทรัพย์สินของผู้อื่นและผู้ที่ไม่มี นิสัย.
ส่วนหลักของเกร็ดเล็กเกร็ดน้อย (ประโยคที่สอง) แสดงให้เห็นว่าการต่อสู้ที่เจ้าของบ้านเข้ามาโดยการโพสต์คำเตือนนั้นไม่ใช่ความตั้งใจที่ว่างเปล่าและไร้ประโยชน์ของเขา ผู้ที่ไม่ใช่เจ้าของที่สามารถรุกล้ำเข้าไปในทรัพย์สินส่วนตัวนี้ไม่ลังเลที่จะแสดงตัวออกมาในรูปแบบของคำลงท้ายภายใต้โฆษณา อันที่จริงแล้ว ใครกัน ถ้าไม่ใช่หนึ่งในนั้น จะทำบทนี้ ซึ่งเยาะเย้ยคำเตือนของเจ้าของส่วนตัวอย่างชั่วร้ายและด้วยเหตุนี้จึงอำนวยความสะดวกในการบุกรุกทรัพย์สินของเขา?
ตอนนี้การรับรู้เริ่มต้นของภาพเปลี่ยนไปในทางตรงข้าม: ความเห็นอกเห็นใจของผู้รับไปที่ด้านข้างของเจ้าของส่วนตัวเพราะคนหลังไม่ได้กลัวว่าจะพยายามเข้าครอบครองทรัพย์สินของเขา
สิ่งที่น่าสนใจที่สุดเกิดขึ้นในตอนท้ายของเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ หากต้องการชื่นชมความเฉลียวฉลาดที่แสดงโดยเจ้าของส่วนตัวอย่างเต็มที่ คุณต้องใช้แทนเขา ปฏิกิริยาแรกจากเจ้าของ ซึ่งแนะนำตัวเองเมื่อเห็นคำลงท้ายล้อเลียนโฆษณา คือการลบคำลงท้ายนี้ แต่การรับประกันว่าเธอจะไม่ปรากฏอีกอยู่ที่ไหน? ท่าที่สองที่เป็นไปได้คืออีกบทหนึ่งที่มุ่งตรงไปที่ตัวแรก ตัวอย่างเช่น: "แต่ด้วยกรงเล็บที่แหลมคมและยาว" อย่างไรก็ตาม ในกรณีนี้ ฝั่งตรงข้ามสามารถตอบได้ดังนี้ "อันไหนพัง" และอีกครั้งเจ้าของจะต้องเขียนคำลงท้ายบางประเภท
แต่เขาทำอย่างอื่น เขาจดบันทึกหลังจากนั้นการต่อสู้ทางจดหมายบนรั้วไม่สามารถดำเนินการต่อในระนาบของประกาศเตือนได้ เจ้าของย้ายการต่อสู้นี้ไปสู่อีกระดับหนึ่ง - ไปยังระนาบแห่งปัญญาซึ่งเป็นไปได้เนื่องจากการสังเคราะห์ตำแหน่งที่ตรงกันข้าม
เจ้าของต้องการอะไรในตอนแรก? เพื่อเตือนการโจมตีทรัพย์สินของเขา ผู้ที่ไม่ใช่เจ้าของที่ต่อต้านเจ้าของต้องการอะไร? เพื่อเยาะเย้ยคำเตือนของเขา หลังจากเขียนบทแล้ว เจ้าของก็ฆ่านกสองตัวด้วยหินก้อนเดียว ร่วมกับผู้ที่ไม่ใช่เจ้าของ เขาหัวเราะกับคำประกาศของเขา หยิบมุกตลกของพวกมันขึ้นมา และในขณะเดียวกันก็เตือนพวกเขาให้มากขึ้นว่าอย่าบุกรุกทรัพย์สินของพวกเขา ดังนั้นด้วยความช่วยเหลือของการสังเคราะห์ ปัญหาการเตือนจึงได้รับการแก้ไขอย่างสมบูรณ์: การประกาศบนรั้วไม่ใช่การดูหมิ่นผู้สัญจรไปมา แต่ทำให้พวกเขาหัวเราะ อย่างไรก็ตาม อย่างจริงจังทำให้พวกเขาเข้าใจว่าไม่คุ้มที่จะบุกรุกดินแดนนี้
การสังเคราะห์ที่เจ้าของบ้านส่วนตัวเข้าถึงได้ทำให้ผู้รับต้องตกตะลึง: อารมณ์ที่ตรงกันข้ามกับภาพของนิทรรศการชนกันและทำลายล้างซึ่งกันและกันในทันใด
ตัวอย่าง 2
ข้อความ
การวิเคราะห์
การอธิบายเรื่องเล็กเป็นประโยคแรก ชุดรูปแบบของงานได้รับที่นี่และให้ไว้ในรูปของ Stirlitz ผู้ที่ไม่รู้จักภาพนี้จะไม่สามารถรับรู้ปัญหาที่เกิดขึ้นในเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ได้อย่างถูกต้อง ให้เราอธิบายว่าเรากำลังพูดถึงปัญหาอะไร
ประการแรก Stirlitz เป็นหน่วยสอดแนมในอุดมคติ เป็นคนฉลาดหลักแหลม สามารถคาดการณ์ล่วงหน้าและทำลายแผนการของศัตรูที่ร้ายกาจได้ ไม่ว่าพวกเขาจะมีเล่ห์เหลี่ยมเพียงใด แต่ประการที่สอง ไม่เหมือนเจมส์ บอนด์ สเตอร์ลิตซ์ถูกมองว่าไม่ใช่ซุปเปอร์แมนเหนือธรรมชาติ แต่ในฐานะบุคคลทางโลกที่มีตัวตนอยู่ในความเป็นจริง (การรับรู้นี้ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยรูปแบบการบรรยายสารคดีที่เน้นย้ำใน นั่นคือเหตุผลที่เมื่อเราอ่าน (ได้ยิน) วลี "Stirlitz เดินผ่านเมือง" ภาพเดิมแบ่งออกเป็นสอง: ประการแรกเราจินตนาการถึงซูเปอร์แมนผู้มีญาณทิพย์อย่างง่ายดายนำศัตรูร้ายกาจด้วยจมูกและประการที่สองเราเห็น คนธรรมดาในบรรยากาศของเมืองทั่วไป
Muller (L. Bronevoy) และ Stirlitz (V. Tikhonov)
ภาพที่แข่งขันกันเหล่านี้ทำให้เกิดอารมณ์ที่ตรงกันข้าม: ซูเปอร์แมนถูกรับรู้ในเชิงบวกและคนธรรมดาถูกมองว่าเป็นลบ
ในส่วนหลัก (วลีที่สองและสามของเกร็ดเล็กเกร็ดน้อย) การรับรู้ของ Stirlitz นั้นรุนแรงขึ้นในฐานะบุคคลธรรมดามากยิ่งขึ้น - ในฐานะทาสของสถานการณ์ที่อยู่นอกเหนือการควบคุมของเขา: ที่นี่และการพังทลายของอิฐที่ไม่คาดคิดอย่างสมบูรณ์และ ปฏิกิริยาอัตโนมัติของฮีโร่โดยไม่สมัครใจ ("ครั้งเดียว!") แต่ยิ่งแสดงให้เราเห็นว่า Stirlitz เป็นคนธรรมดาที่สมบูรณ์แบบซึ่งไม่มีอะไรขึ้นอยู่กับเราน้อยลงและเราคาดหวังมากขึ้นจากเขาในการสำแดงเจตจำนงพิเศษและความเฉลียวฉลาด
ดังนั้น ส่วนหลักทำให้คนรับรู้ Stirlitz ในระนาบตรงข้ามสองระนาบ: ในแง่ของความธรรมดาและในแง่ของความผิดปกติ เราเห็นการต่อสู้ดิ้นรนของแผนตรงข้ามเหล่านี้ อย่างแรก ภาพลักษณ์ของคนธรรมดาที่ทวีความรุนแรงขึ้น จากนั้นเมื่อใกล้ถึงจุดสิ้นสุด มันก็จะจางหายไป และการรับรู้ของสเตอร์ลิตซ์เมื่อซุปเปอร์แมนเติบโตขึ้น โปรดทราบว่าไม่มีสิ่งตรงกันข้ามที่ระบุใดที่จะได้เปรียบอย่างเด็ดขาดที่นี่
ทีนี้มาดูตอนจบของเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ หัวหน้า Gestapo Mueller พูดคำว่า "You have two!" อิฐอีกก้อนนำภาพที่ตรงกันข้ามของเจ้าหน้าที่ข่าวกรองโซเวียตไปสู่การสังเคราะห์ Stirlitz กลายเป็นทั้งสามัญและ คนไม่ธรรมดา... ใช่ในสถานการณ์นี้เขาแสดงตัวเองว่าเป็นคนธรรมดาบนถนนซึ่งดูเหมือนว่าศัตรูจะได้รับชัยชนะอย่างง่ายดาย อย่างไรก็ตาม Stirlitz เล็งเห็นถึงความพยายามครั้งนี้ และหากเขาไม่หลบเลี่ยงจากมัน แสดงว่าจำเป็น จริงอยู่ มันไม่ชัดเจนนักว่าทำไม แต่มนุษย์ธรรมดาสามารถเข้าใจความฉลาดขั้นสูงได้?
อารมณ์ตรงข้ามที่เกี่ยวข้องกับภาพสองภาพของ Stirlitz ชนกันและทำลายล้างซึ่งกันและกัน หลังจากไตร่ตรองเรื่องนี้แล้ว เราก็ได้ข้อสรุปว่ามันควรจะเกิดขึ้น: Superman Stirlitz เป็นที่รักของเราอย่างแน่นอนเพราะเขาเป็นคนธรรมดา
ตัวอย่างที่ 3
ข้อความ
การวิเคราะห์
เมื่อมองแวบแรก เรื่องราวก็ไร้สาระสิ้นดี แต่นี่เป็นเพียงแวบแรกเท่านั้น เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยนี้มีเหตุผลพอๆ กับข้อความวรรณกรรมใดๆ
นิทรรศการประกอบด้วยข้อเสนอดั้งเดิมสองรายการ ในตอนแรกให้รูปวัว ภาพนี้มีข้อขัดแย้ง: มันคงเป็นเรื่องปกติหากไม่มีถุงน่อง ในประโยคที่สอง ความขัดแย้งนี้จะกลายเป็นภายนอก: กบปกติจะตรงกันข้ามกับวัวที่ผิดปกติ ความปกติทำให้เราได้รับการอนุมัติ ความผิดปกติทำให้เรารำคาญ
ส่วนหลักแสดงให้เห็นถึงการต่อสู้ของฝ่ายตรงข้ามเหล่านี้ วัวกระตุ้นให้กบยอมรับสิ่งที่สิ่งมีชีวิตปกติไม่ควรเห็นด้วย สถานการณ์จะเป็นเรื่องง่าย ตัวอย่างเช่น ถ้าม้ามาแทนที่กบ และในเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ของเราสัตว์ที่ต่อต้านวัวนั้นด้อยกว่าเธออย่างชัดเจนในข้อมูลทางกายภาพดังนั้นจึงเสี่ยงต่อมนุษย์เพื่อปกป้องความปกติของมัน
กบอยู่ในตำแหน่งที่ยากลำบากอย่างยิ่ง ถ้าคุณยอมรับถุงน่อง คุณจะดูบ้าราวกับวัว ถ้าคุณไม่เห็นด้วย คุณจะต้องชดใช้ด้วยชีวิต และเพื่อที่จะมีชีวิตอยู่ กบราวกับว่าเสียสละความปกติของมัน: มันเริ่มคำตอบของวัวที่ไร้สาระอย่างสมบูรณ์ ("Heil Hitler!")
อย่างไรก็ตามในตอนจบ (ส่วนที่สองของคำตอบ) มีบางอย่างเกิดขึ้นที่เราไม่คาดคิด: คำแถลงโดยตรงของกบเกี่ยวกับความโง่เขลาของเธอนั่นคือเกี่ยวกับความผิดปกติของเธอกลายเป็นเครื่องยืนยันถึงความปกติของเธอและอีกมากมาย ดังนั้น - หลักฐานของภูมิปัญญาของเธอ พูดว่า "ฉันก็โง่เหมือนกัน!" สิ่งมีชีวิต!)
Catharsis ซึ่งอารมณ์ตรงข้ามมาในตอนท้ายเชื่อมโยงในด้านหนึ่งด้วยความปกติในอีกทางหนึ่งด้วยความผิดปกติทำให้คนหนึ่งสงสัยว่าคุณสมบัติทั้งสองนี้เข้ากันไม่ได้จริง ๆ หรือไม่
ตำราสำหรับการวิเคราะห์ตนเองของนักเรียน
1
2
4
5
6
Chukchi ซื้อตั๋วสำหรับที่นั่งในห้องโดยสารที่สองของเครื่องบิน แต่นั่งลงในห้องโดยสารแรก ผู้โดยสารที่ซื้อตั๋วสำหรับที่นั่งที่ Chukchi ครอบครองขึ้นมาและขอให้เขาไปที่ร้านเสริมสวยแห่งที่สอง |
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
ในนิวยอร์ก ชายสูงอายุคนหนึ่งยืนอยู่ข้างตึกระฟ้าและสูบบุหรี่ นักข่าวบางคนเข้ามาหาเขาและพูดว่า: |
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
ในการวิเคราะห์เชิงวิภาษของงานนวนิยาย มักจะเป็นการดึงดูดที่จะปรับโครงเรื่องของงานนี้ให้เข้ากับโครงสร้างวิภาษของวิทยานิพนธ์ - ตรงกันข้าม - การสังเคราะห์ การปรับเปลี่ยนนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าตรรกะเชิงอัตวิสัยของผู้วิจัยถูกนำเสนอเป็นตรรกะที่มีอยู่ในข้อความที่กำหนด
การสัมมนาควรพิจารณาการวิเคราะห์เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยของนักเรียนเป็นตำราวรรณกรรม ในการวิเคราะห์ทั้งหมดนี้มีข้อบกพร่องที่สำคัญและเล็กน้อยไม่ทางใดก็ทางหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับความพอดีของโครงเรื่องกับโครงสร้างวิภาษ ข้อบกพร่องร้ายแรงปรากฏขึ้นโดยที่นักเรียนแสดงให้เห็น ประการแรก มีทัศนคติที่ไม่ตั้งใจต่อข้อความ และประการที่สอง ความปรารถนาอย่างเปิดเผยเพื่อทำให้ครูพอใจ ความผิดพลาดเล็กๆ น้อยๆ เกิดขึ้นจากคนที่ทำงานอย่างมีมโนธรรมแต่ยังสร้างสรรค์ไม่เพียงพอ
งานวิจารณ์การวิเคราะห์เชิงวิภาษของข้อความวรรณกรรม
1. ระบุข้อผิดพลาดในการวิเคราะห์วิภาษวิธีของตำราวรรณกรรมและแก้ไขให้ถูกต้อง
ตัวอย่างที่ 1
ตัวอย่าง 2
ข้อความ |
คนขับรถบรรทุกสั่งสเต็กจากร้านกาแฟริมถนน แต่ทันทีที่พนักงานเสิร์ฟนำจานนั้นมา โยกสามคนก็หยิบเนื้อจากเขาไปกิน คนขับราวกับไม่มีอะไรเกิดขึ้น จ่ายเงินให้พนักงานเสิร์ฟและออกจากร้านกาแฟไป |
การวิเคราะห์ข้อความ |
มีสามตัวละครในเรื่องเล็ก ๆ นี้: คนขับรถบรรทุก พนักงานเสิร์ฟ และโยก คนขับในเรื่องนี้เป็นคนเงียบๆ เงียบๆ ที่ดูไม่เหมือนซูเปอร์แมน นักโยกโยกที่หยิ่งผยอง มั่นใจในตัวเอง ตัดสินใจจะขายหน้าให้ใครซักคนจึงลงมือกระทำ หลังจากคนขับออกไป นักโยกคนหนึ่งสรุปว่าชายคนนี้ไม่สามารถยืนหยัดเพื่อตนเองได้ และในขณะนี้พนักงานเสิร์ฟเข้าสู่การสนทนาซึ่งนำเสนอการสังเคราะห์ราวกับว่าบังเอิญพูดวลีที่คนขับไม่รู้วิธีขับรถเพราะเขาทุบมอเตอร์ไซค์สามคัน |
ตัวอย่างที่ 3
ข้อความ |
- ขอโทษ ฉันลืมไป คุณดื่มชาหรือกาแฟไหม พนักงานเสิร์ฟถาม |
การวิเคราะห์ข้อความ |
ในเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ มีสองสิ่งที่ตรงกันข้ามในตอนแรก - บริกรและลูกค้า "การต่อสู้" เกิดขึ้นระหว่างพวกเขาซึ่งประกอบด้วยสิ่งต่อไปนี้: บริกรพยายามค้นหาจากลูกค้าอย่างสุภาพว่าเขาดื่มเครื่องดื่มอะไรไปเมื่อเร็ว ๆ นี้และลูกค้าไม่พอใจกับการไม่ใส่ใจตัวเองพยายามทำให้บริกรอยู่ในตำแหน่งที่น่าอึดอัดใจด้วย ปฏิกิริยาตอบสนองของเขา อย่างไรก็ตามบริกรเก่งออกมาจากสถานการณ์นี้ ในกรณีนี้ ทั้งสองฝ่ายตรงกันข้ามกัน: พนักงานเสิร์ฟด้วยคำพูดที่เฉียบแหลมของเขาออกจากตำแหน่งที่น่าอึดอัดใจซึ่งลูกค้าทำให้เขาและลูกค้าต้องขอบคุณความเฉลียวฉลาดของพนักงานเสิร์ฟพบว่าตัวเองอึดอัด ตำแหน่ง. ดังนั้น พนักงานเสิร์ฟจึงสามารถยุติข้อขัดแย้งที่เริ่มต้นโดยลูกค้าได้ เนื่องจากลูกค้าไม่มีอะไรจะคัดค้านในการตอบสนองต่อคำพูดของพนักงานเสิร์ฟ |
ตัวอย่างที่ 4
ข้อความ |
ในโรงหนัง ระหว่างการแสดง สองคนคุยกันเสียงดัง |
การวิเคราะห์ข้อความ |
"ในโรงหนัง ระหว่างการแสดง สองคนคุยกันเสียงดัง" ทำไมสองคนนี้มาที่โรงหนัง - เพื่อพูดคุยหรืออะไร? แต่ในขณะเดียวกัน คนที่นั่งข้างหน้าก็สามารถเปลี่ยนที่นั่งได้ |
ตัวอย่างที่ 5
ข้อความ |
Cheburashka และ Gena นั่งอยู่ใกล้บ้านเบื่อ |
การวิเคราะห์ข้อความ |
Crocodile Gena และ Cheburashka เป็นตัวละครสมมติ พวกเขาสามารถจัดการได้นั่นคือพวกเขาสามารถใส่ในสถานการณ์ใด ๆ และชื่อเสียงของพวกเขาจะไม่ได้รับผลกระทบจากสิ่งนี้ ในสถานการณ์เช่นนี้ พวกเขาถูกดึงดูดเข้าสู่การเมือง ไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไร Cheburashka แนะนำให้เล่นแรลลี่ Gena แก่กว่า Cheburashka จริงจังกว่า ฉลาดกว่า ดังนั้น Cheburashka ที่เข้าใจการเมืองเพียงเล็กน้อย จึงมอบหมายบทบาทของนักพูดกับ Gena ตัวเขาเองที่โง่เขลาเล็กกลายเป็นฝูงชน จีน่าเริ่มพูดและจากนั้นการประท้วงของ "ฝูงชน" ก็มาถึง "ผู้พูด": เขาโดนก้อนอิฐที่หน้า เมื่อ "ผู้พูด" ตื่นขึ้น การค้นหาผู้กระทำความผิดก็เริ่มขึ้น แต่คุณจะพบหนึ่งในพันได้อย่างไร |
2. เมื่อเปรียบเทียบการวิเคราะห์ที่กำหนดแล้ว ให้ระบุข้อดีและข้อเสียที่เกี่ยวข้องกัน
ดำเนินการวิเคราะห์ข้อความที่ถูกต้อง
ตัวอย่างที่ 1
ข้อความ |
ทหารสองคนกำลังเดิน เมื่อเห็นผู้บัญชาการหน่วย คนหนึ่งพูดกับอีกคนหนึ่งว่า |
บทวิเคราะห์ 1 |
จากการวิเคราะห์เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยนี้ เราเห็นว่าวิทยานิพนธ์ที่นี่เป็นกฎของนักเรียนคนใดคนหนึ่ง: คุณไม่สามารถล้อเล่นเกี่ยวกับอธิการบดีได้ และผลของการละเมิดกฎข้อนี้เป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม ด้วยปฏิสัมพันธ์ของวิทยานิพนธ์และสิ่งที่ตรงกันข้ามทำให้เกิดการสังเคราะห์ - ในกรณีนี้คือกองทัพ |
บทวิเคราะห์ 2 |
จากจุดเริ่มต้น ด้านตรงข้ามปรากฏในเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ แรกคือนักเรียนล้อเล่น ที่สองคืออธิการโกรธ เพื่อกำจัดนักเรียนที่ไม่พอใจ อธิการบดีจึงไล่พวกเขาออก ช่วงเวลานี้เป็นจุดสูงสุดของการเล่าเรื่องที่ซ่อนอยู่โดยนัยโดยผู้เขียนเท่านั้น และต่อหน้าต่อตาของผู้อ่าน บทสรุปของประวัติศาสตร์ก็เกิดขึ้น: อดีตนักศึกษาที่นำเสนอผลที่ตามมา ไม่กล้าที่จะต่อสู้กับผู้บัญชาการหน่วยที่เปลี่ยนอธิการบดีในกองทัพอีกต่อไป ระบบมาถึงสมดุล สิ่งที่คล้ายกับความสามัคคีเกิดขึ้น |
บทวิเคราะห์ 3 |
ในการอธิบายเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยนี้ สองด้านตรงข้าม ภาพสองภาพปรากฏขึ้นต่อหน้าเรา: ทหารและผู้บังคับบัญชา ผู้ใต้บังคับบัญชา และหัวหน้า การเผชิญหน้าดังกล่าวปรากฏในสังคมมานานแล้ว คนรุ่นใหม่มักขัดแย้งกับคนรุ่นเก่าที่สอนเราให้รู้จักการใช้ชีวิต ความขัดแย้งอาจแตกต่างกัน: เป็นความลับและเปิดเผย แสดงออกด้วยมุกตลกและแสดงความเกลียดชังแบบเปิดเผย ในขั้นต้น คนหนุ่มสาวคนหนึ่งต้องการตรึงผู้บังคับบัญชาซึ่งเป็นตัวแทนของคนรุ่นก่อน ในสถานการณ์นี้ ทหารดูเหมือนนายของสถานการณ์ และผู้บังคับบัญชาดูเหมือนเด็กเฆี่ยนตี แต่คำพูดต่อไปของทหารคนที่สองก็นำเราไปสู่ข้อไขข้อข้องใจ นักเล่นพิเรนทร์รุ่นเยาว์พูดติดตลกมากกว่าหนึ่งครั้ง แต่เมื่ออธิการบดีพูดตลกกับพวกเขา: ตัวแทนรุ่นพี่คนนี้ส่งนักเรียนไปที่กองทัพ และกองทัพสำหรับนักเรียนในยุคของเราคือ ooh ooh ... ดังนั้นในข้อไขข้อข้องใจจึงเกิดการสังเคราะห์สิ่งที่ตรงกันข้าม |
ตัวอย่าง 2
ข้อความ |
Mercedes ดึงรถเข้ามาใกล้ทำเนียบขาวด้วยความปรารถนาที่จะจอดรถอย่างชัดเจน ตำรวจวิ่งขึ้นทันที: |
บทวิเคราะห์ 1 |
ในเรื่องตลก บทสนทนาจะพัฒนาระหว่างคนสองคนที่ไม่เข้าใจซึ่งกันและกันเลย ตำรวจที่ทำหน้าที่ของเขา พูดกับคนขับที่ "แกร่ง" ว่าเขาไม่ควรยืนใกล้ทำเนียบรัฐบาล ในทางกลับกัน คนขับที่ไม่เข้าใจถึงความสำคัญของกิจการของรัฐ กลับสนใจแต่ผลประโยชน์ส่วนตัวของเขาเองเท่านั้น ทว่าไม่ใช่เรื่องน่ากังวลแต่อย่างใด แต่เป็นความภาคภูมิใจในระดับหนึ่ง คนขับประสบกับความรู้สึกนี้เพราะตำรวจเริ่มกังวล (ในความเข้าใจของคนขับ) เกี่ยวกับรถของเขา และเขาตัดสินใจที่จะปลอบเขา: "ไม่มีอะไร ฉันมีสัญญาณเตือนภัยที่ดี" |
บทวิเคราะห์ 2 |
ในความคิดของฉัน นี่เป็นเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยทางการเมือง คนขับ Mercedes เป็นคนผิด เขากำลังจะจอดรถผิดที่ โดยธรรมชาติแล้ว ตำรวจมีหน้าที่ต้องป้องกันเขา เขาพยายามอธิบายว่าห้ามจอดรถที่นี่เพื่อความปลอดภัยและความสะดวกของข้าราชการคนสำคัญ แต่คนขับเข้าใจคำพูดของตำรวจในแบบของเขา - เพื่อเป็นการเตือนเกี่ยวกับการโจรกรรมที่อาจเกิดขึ้น พวกเขาบอกว่ารัฐบาลที่ปล้นประเทศสามารถขโมยรถเมอร์เซเดสได้ นี่คือจุดเริ่มต้นของการสังเคราะห์: คนขับให้ความมั่นใจกับตำรวจว่าจะไม่มีอะไรเลวร้ายเกิดขึ้น เนื่องจากรถมีระบบเตือนภัยที่ดี |
บทวิเคราะห์ 3 |
ในการอธิบายเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ สองฝ่ายตรงข้ามชนกัน: คนขับรถของ Mercedes คือวิทยานิพนธ์ ตำรวจคือสิ่งที่ตรงกันข้าม คนขับจอดรถผิดที่และตำรวจที่ทำหน้าที่ของเขาได้เข้าต่อสู้กับเขา คนขับไม่เข้าใจตำรวจและตอบว่ามีสัญญาณเตือนภัยที่ดีในรถ หมายความว่าเขา (คนขับ) เป็นพลเมืองที่น่านับถือ และเจ้าหน้าที่ก็เป็นโจร คนขับทำให้ตัวเองอยู่ในระดับเดียวกับรัฐบาล นี่คือการสังเคราะห์ |
บทวิเคราะห์ 4 |
วิทยานิพนธ์ : รัฐบาลคือระบบที่ออกแบบมาเพื่อปกป้องกฎหมายและความสงบเรียบร้อยในประเทศและดังนั้นจึงมุ่งเป้าไปที่การต่อสู้กับผู้กระทำความผิด นี่เป็นภาพเชิงบวก |
บทวิเคราะห์ 5 |
ตำรวจกล่าวว่าห้ามจอดรถปฏิบัติตามหน้าที่: เขาเตือนว่าพื้นที่นี้มีจุดประสงค์เพื่อวัตถุประสงค์อย่างเป็นทางการ เมื่อกล่าวถึงสมาชิกในรัฐบาล เขาอาจจะไม่เต็มใจที่จะให้คนขับอยู่ต่ำกว่าพวกเขา โดยมองว่าเขาเป็นคนที่อาจทำลายผลประโยชน์สาธารณะได้ คนขับจับสิ่งนี้ได้ตัดสินใจที่จะสงบเสงี่ยมด้วยอารมณ์ขันคลี่คลายสถานการณ์นี้ เมื่อพูดถึงสัญญาณเตือน เขาทำให้ตัวเองอยู่ในระดับเดียวกันกับสมาชิกของรัฐบาลในแง่ที่ยังไม่รู้ว่าใครเป็นอันตรายต่อใคร |
วรรณกรรมสามารถเปรียบเทียบได้ตามระดับของศิลปะ ปัจจัยหลังขึ้นอยู่กับหลายปัจจัย แต่การสัมมนาควรเน้นเพียงปัจจัยเดียว แต่สำคัญที่สุด ปัจจัยนี้เป็นโครงสร้างวิภาษของโครงเรื่อง หากโครงเรื่องของงานไม่ใช่การต่อสู้ของภาพที่ขัดแย้งกันซึ่งในท้ายที่สุดก่อให้เกิดความสามัคคีสังเคราะห์โดยทั่วไปแล้วงานดังกล่าวไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นศิลปะ
การวิเคราะห์เชิงวิภาษของข้อความที่อ้างว่าเป็นศิลปะช่วยในการสร้างทางวิทยาศาสตร์โดยเคร่งครัดว่างานนั้นเป็นศิลปะอย่างแท้จริงและการแฮ็กอยู่ที่ไหน คลาสสิกอยู่ที่ไหน และงานฝีมือกราฟมาเนียราคาถูกอยู่ที่ไหน งานศิลปะที่เสร็จแล้วอยู่ที่ไหน และที่ไหน เป็นผลิตภัณฑ์กึ่งสำเร็จรูปที่ต้องปรับปรุง โชคของศิลปินอยู่ที่ไหน และความล้มเหลวของเขาอยู่ที่ไหน แม้แต่ศิลปินที่เก่งกาจก็สามารถทำผิดพลาดได้ และคุณไม่สามารถตำหนิพวกเขาได้ แต่ไม่ควรไปไกลกว่านั้นอีก - ไปสู่การยกย่องศิลปินคลาสสิกซึ่งโชคไม่ดีที่มันเกิดขึ้นบ่อยมาก ตัวอย่างเช่น คุณมักจะได้ยินว่าบทกวีใดๆ ที่เขียนโดย A. S. Pushkin หรือ M. Yu. Lermontov ย่อมมีลักษณะทางศิลปะอย่างไม่ต้องสงสัย การวิเคราะห์เชิงวิภาษวิธีช่วยให้คุณประเมินอย่างเป็นกลางว่างานนั้นเป็นอย่างไร
การวิเคราะห์เปรียบเทียบข้อความสำหรับงานศิลปะมักจะดำเนินการเมื่อเนื้อหาเหล่านี้เกี่ยวข้องกับหัวข้อเดียวกัน การศึกษาดำเนินการในระดับของภาพ หากหัวข้อถูกเปิดเผย กล่าวคือ ภาพที่ตรงกันข้ามของนิทรรศการในตอนท้ายก่อให้เกิดความสามัคคีสังเคราะห์ งานควรได้รับการยอมรับว่าเป็นศิลปะ หากไม่เปิดเผยหัวข้อ แสดงว่าไม่ใช่งานศิลปะเลย หรือจำเป็นต้อง จะดีขึ้น
อาจกลายเป็นว่าไม่มีงานใดที่นำมาวิเคราะห์เป็นนิยาย ในกรณีนี้มีเพียงระดับของศิลปะเท่านั้นที่เปิดเผยนั่นคือระดับของการปฏิบัติตามกฎหมายของการสร้างสรรค์ทางศิลปะ
ภายในกรอบของการสัมมนานี้ นักศึกษาควรทำการวิเคราะห์เปรียบเทียบวรรณกรรมอย่างอิสระ สำหรับงานนี้ คุณสามารถนำเสนอเนื้อหาของการสัมมนาครั้งที่สอง - การแปลวรรณกรรมต่างๆ ของบทกวีโดย A.E. Hausman นอกจากนี้คุณสามารถใช้สองเพลง - "เพลงของเครื่องบินรบ" โดย V. S. Vysotsky และ "Ship of the Convoy" โดย A. Ya. Rosenbaum เพลงเหล่านี้มีเนื้อหาที่คล้ายคลึงกัน - ธีมของความสัมพันธ์ระหว่างยานรบกับผู้ที่ใช้
V.S. Vysotsky
เพลงของเครื่องบิน-เครื่องบิน
ฉันคือ "จามรี" นักสู้ เครื่องยนต์ของฉันกำลังดัง ในการต่อสู้ครั้งนี้ ฉันยิง Junkers - ฉันถูกเย็บผ่านในการต่อสู้ครั้งสุดท้าย จากเครื่องบินทิ้งระเบิด ระเบิดถือ Messerschmitt มาจากข้างหลังฉัน - เขาทำอะไร? ตอนนี้จะมีการระเบิด! ฉันอยู่ในความดูแลและอยู่เบื้องหลัง ... ฉันหมดไฟแล้ว! - และหนึ่งในเศษของฉัน เขาร้องไห้กับตัวเอง - และภาระเพิ่มขึ้นเป็นสองเท่า - ฉันจะไม่ยอมแพ้อีกต่อไป ฉันสาบาน มีขีดจำกัดความอดทนของเครื่อง, ฆ่า! ในที่สุดฉันก็โบยบินเบา น่าเสียดายที่ตัวฉันเองมีเวลาน้อย - |
A. Ya. Rosenbaum
ขบวนเรือ
ทะเลอยู่ข้างหน้า ผู้บัญชาการของฉันสงบ วันที่สามเราไป แสงอาทิตย์ทำให้ดาดฟ้าอบอุ่น ฉันก็ทำมัน โพลันดรา! ช่างเสียงให้แบริ่ง ฐานคำนับฉันด้วยเสียงฟ้าร้องหลายร้อยถัง |
ในการสัมมนาครั้งสุดท้ายนี้ เราควรตรวจสอบงานที่ดำเนินการโดยครูและนักเรียนในกรอบของการศึกษาวินัย "ตรรกะของความคิดสร้างสรรค์" ในกรณีนี้ ควรให้ความสนใจหลักกับประเด็นที่วิทยาศาสตร์ได้รับการแก้ไขเพียงบางส่วนหรือกำลังรอการแก้ไข
ครูไม่ควรทำให้สถานการณ์ปัจจุบันง่ายเกินไปในการศึกษาแง่มุมเชิงตรรกะของความคิดสร้างสรรค์ ประการแรก ไม่ว่าในกรณีใด เขาควรพรรณนาเรื่องนี้ราวกับว่าแทบไม่มีจุดสีขาวเหลืออยู่ในบริเวณนี้ ประการที่สอง นักเรียนต้องตระหนักถึงสภาวะวิกฤต วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ที่ขัดขวางความรู้เพิ่มเติมของโลกโดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่งความคิดสร้างสรรค์
อย่างไรก็ตาม การเปิดโอกาสให้นักเรียนได้สัมผัสกับความจริงจังสุดขีดของปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาด้านตรรกะของการกระทำที่สร้างสรรค์อย่างเต็มที่ ด้วยการศึกษาบุคลิกภาพเชิงสร้างสรรค์ ไม่จำเป็นต้องไปไกลเกินไป ครูต้องแสดงให้เห็นว่าความล้มเหลวในการแก้ไขปัญหาเหล่านี้เป็นเรื่องชั่วคราว ที่มีรากฐานที่เชื่อถือได้ที่ช่วยให้คุณก้าวไปข้างหน้า โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ควรเน้นย้ำถึงความจำเป็นในการเรียนรู้และพัฒนาภาษาถิ่นของวัตถุนิยมและวิธีการขึ้นจากนามธรรมไปสู่รูปธรรม
ในตอนท้ายของการสัมมนา ควรมีการอภิปรายถึงโอกาสสำหรับการวิจัยทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์
ประเด็นสำหรับการสนทนา
- วิกฤตวิทยาศาสตร์สมัยใหม่
- ตรรกะของความคิดสร้างสรรค์เป็นปัญหาทางวิทยาศาสตร์เฉพาะที่
- ศาสตร์สมัยใหม่ในการให้ความรู้บุคลิกภาพที่สร้างสรรค์
- ความยากลำบากในการพัฒนาวิธีการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์
- อนาคตสำหรับการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ของความคิดสร้างสรรค์
หากคุณเปิดพจนานุกรมภาษารัสเซียของ Ozhegov ที่หนา หนักหน่วง ซื่อสัตย์ และเป็นมิตร คุณจะพบคำจำกัดความของจิตใจต่อไปนี้: จิตใจคือองค์ประกอบทางจิตของบุคคล หากคุณถามชายชรา Ozhegov ว่าจิตวิทยาคืออะไร เขาจะตอบ: จิตวิทยาคือชุดของกระบวนการทางจิตที่กำหนดกิจกรรมบางประเภท และตามด้วยคนตัวเล็กจะยกตัวอย่างกิจกรรมดังกล่าว: จิตวิทยาความคิดสร้างสรรค์... คุณสามารถอุทาน: ไชโย! ใช่ นี่คือสิ่งที่เรากำลังมองหา ตอนนี้เราจะพบพจนานุกรมและคำจำกัดความของความคิดสร้างสรรค์แบบเจียมเนื้อเจียมตัวและย้ายออกไปจากความจริงเล็ก ๆ ของสารานุกรม พจนานุกรมสารานุกรมอยู่ที่นั่นอีกครั้ง: "ความคิดสร้างสรรค์เป็นกิจกรรมที่สร้างสิ่งใหม่ที่มีคุณภาพและโดดเด่นด้วยเอกลักษณ์ ความคิดริเริ่ม และเอกลักษณ์ทางสังคมและประวัติศาสตร์ มันเฉพาะเจาะจงสำหรับบุคคล เพราะมันมักจะสันนิษฐานว่าผู้สร้าง - หัวเรื่อง กิจกรรมสร้างสรรค์; ในธรรมชาติมีกระบวนการพัฒนา แต่ไม่ใช่ความคิดสร้างสรรค์ " (!) ว้าว. คำแปลก ๆ ที่คำจำกัดความลงท้ายด้วย นี่หมายความว่าการสร้างสรรค์ที่หลั่งไหลมาจากมนุษย์ - และการสร้างสรรค์ที่มาจากธรรมชาติ - อยู่คนละฝั่งหรือไม่? เหตุใด Verlaine จึงพูดว่า: "บทกวีประกอบด้วยเนื้อหาแห่งธรรมชาติ"? ขอให้เป็นไปตามที่พจนานุกรมสารานุกรมต้องการ *
แม้ว่าเราจะพูดออกไปเล็กน้อย: นักเขียนที่แท้จริงไม่ได้คิดในหน้าหนังสือของเขา (การแสดงความคิดของเขาโดยตรงในข้อความวรรณกรรมก็เหมือนการให้ของขวัญที่มีป้ายกำกับซึ่งมีราคา); นักเขียนที่แท้จริงสร้างโครงสร้างข้อความที่ก่อให้เกิดความคิดของนักเขียน ให้คิดถึงนักเขียน การจัดระเบียบข้อความวรรณกรรมโดยผู้เขียนในขณะที่เขียนนั้น โครงสร้างของข้อความวรรณกรรมมีหน้าที่สร้างความคิด , โดยการสร้างข้อความตามที่เป็นอยู่ทำให้เกิดความคิดขึ้นเอง วิธีการที่ธรรมชาติสร้างขึ้น นี่คือความเห็นของ Proust ในศตวรรษที่ 20 พูดว่า Tsvetaeva มีความคิดที่คล้ายกันและถึงแม้จะฟังดูไม่เหมือนกัน Tsvetaeva ก็พูดแบบเดียวกัน: ในงานศิลปะไม่มีปัญหาของความคิดสร้างสรรค์ แต่ปัญหาของการเกิดที่ปัญหาบทกวีที่แท้จริงคือ ปัญหาการคลอดบุตร เป็นไปตามธรรมชาติ มิใช่การสร้างให้เป็นผู้ดำเนินกิจกรรมตามแผนที่วางไว้
2. หมวดของเสรีภาพที่เกี่ยวข้องกับการเลือกระหว่างความดีและความชั่วในการสร้างสรรค์
ตอนนี้ - เกี่ยวกับอภิปรัชญาของความคิดสร้างสรรค์ ปราชญ์ Nikolai Berdyaev กล่าวถึงประเด็นเรื่องบุคลิกภาพและเสรีภาพ ตั้งคำถามว่า ทำไมพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ถึงไม่พูดถึงความคิดสร้างสรรค์ และเขาตอบว่า: การกระทำของความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์ถูกซ่อนไว้โดยเจตนาจากพลังที่สูงกว่าสู่มนุษย์ เพื่อให้อิสระในการค้นพบความคิดสร้างสรรค์ยังคงอยู่กับมนุษย์และได้รับการชี้นำโดยการตอบสนองจากมนุษย์สู่พระเจ้า ดังนั้นการค้นพบความคิดสร้างสรรค์ของบุคคลจึงเป็นการกระทำที่เสรี ความคิดสร้างสรรค์เทียบเท่ากับอิสรภาพ
ไม่มีความคิดสร้างสรรค์ใดที่ปราศจากเสรีภาพ อย่างไรก็ตามไม่มี ความลับเสรีภาพ. ความคิดสร้างสรรค์อาจไม่มีอิสระที่ชัดเจน แต่ควรมี ความลับเสรีภาพ. นี่เป็นวิธีที่พุชกินเข้าใจ หากสถาบันความคิดสร้างสรรค์ถูกซ่อนไว้ พลังที่สูงขึ้นจากบุคคลถ้าความคิดสร้างสรรค์ - ยิ้มกันเถอะ - พูดได้ว่าพระเจ้าเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดคำถามก็เกิดขึ้นโดยใครที่ได้รับแรงบันดาลใจจากใคร ไม่ใช่คนที่ Vyacheslav Ivanov เรียกว่า "ลิงของพระเจ้า" นั่นคือมาร? มาฟัง Alfred Schnittke กันเถอะ “สำหรับฉัน ชีวิตคือการมีปฏิสัมพันธ์อย่างต่อเนื่องของความมีเหตุผล ที่กำหนดไว้ล่วงหน้าจากสวรรค์ - และเป็นกระแสต่อเนื่องของความไร้เหตุผล ราวกับว่ายังไม่งอก เป็นสิ่งใหม่ทั้งหมด และสำหรับทุกสิ่งใหม่
ความสนใจเป็นพิเศษของมารถูกตรึงไว้ " ขอให้เราระลึกถึงคำจำกัดความของความคิดสร้างสรรค์ที่เพิ่งพบในพจนานุกรม: “ความคิดสร้างสรรค์เป็นกิจกรรมที่สร้างสิ่งใหม่ที่มีคุณภาพ ... ” Schnittke: "... และความสนใจเป็นพิเศษของมารถูกตรึงไว้กับทุกสิ่งใหม่"
ดังนั้น สำหรับความคิดสร้างสรรค์ แรงบันดาลใจเชิงสร้างสรรค์ นั่นคือ การหมดสติเชิงสร้างสรรค์ ความสนใจเป็นพิเศษของมารถูกตรึงไว้หรือไม่? หรือไม่สำหรับเขาไม่ใช่แรงบันดาลใจเรียกว่าจิตไร้สำนึกเชิงสร้างสรรค์ แต่เพื่องานร่างที่ปราณีตซึ่ง Flaubert นึกไว้ในใจว่า: "คุณสมบัติที่ชั่วร้ายของร้อยแก้วอยู่ในความไม่สมบูรณ์" นั่นคือในความไม่สมบูรณ์ใน เป็นไปไม่ได้ที่จะหยุดปกครองและปกครองทุกอย่างที่เขียนด้วยลายมือเพราะไม่มีขอบเขตของความดี?
เป็นไปได้มากว่าทุกอย่างถูกจัดเรียงเช่นนี้: พระเจ้าและผู้ที่เราเรียกว่าด้านลบยืนอยู่ทางขวามือของศิลปินและวิญญาณของศิลปินคือนักเดินไต่เชือกจากภาพวาดของโซโลมัตคินซึ่งหญิงสาวที่มีบาลานเซอร์เดินไปตามไต่เชือก เหนือฝูงชน มันเปลี่ยนตัวเองเป็นขุมนรกทางขวาหรือทางซ้ายไม่ได้—ความพินาศทั้งหมด นี่ไม่ใช่สัญลักษณ์เปรียบเทียบของศิลปินในงานศิลปะหรือไม่? อาจเป็นไปได้ว่าศิลปะเป็นสถาบันเดียวที่สามารถแยกแยะความดีและความชั่วในระบบของงานศิลปะแต่ละชิ้นได้อย่างอิสระ สถาบันที่ปราศจากการมีอยู่ของเกณฑ์ภายในสนามแม่เหล็กของศิลปะโดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในงานศิลปะโดยเฉพาะอย่างยิ่งการขยับขั้วของความดีและความชั่วเพื่อที่บางครั้งความชั่วร้ายในฐานะผู้อุปถัมภ์ก็ถูกปกคลุมไปด้วยหมวกที่เปล่งประกายแห่งการโน้มน้าวใจ แง่บวก, ศิลปะอย่างยิ่ง, ตัวอย่างเช่น, นักเขียนนำบทมาสู่นวนิยาย, บรรทัดจากเกอเธ่เฟาสท์:
“… ในที่สุดคุณเป็นใคร?
ฉันเป็นส่วนหนึ่งของพลังที่ต้องการความชั่วและทำความดีอยู่เสมอ ... "
และสร้างแนวความคิดด้านจริยธรรมและสุนทรียภาพของนวนิยายเรื่องเนื้อหาและความคิดของฉายานี้
ในทางกลับกัน เราต้องเข้าใจว่ากวีที่มักมีชีวิตอยู่ เช่น โจเซฟ บรอดสกี้ ในช่วงวิกฤตของอุดมการณ์ประนีประนอม เมื่อมีการตั้งคำถามถึงการมีอยู่ของสัมบูรณ์ทางศีลธรรมและค่านิยมนิรันดร์ เกี่ยวกับการต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่ว ความจริงกับความเท็จ ความงามและความอัปลักษณ์ การเขียนเกี่ยวกับสิ่งนี้ตาม Czeslaw Milosz เป็นไปได้โดยการปฏิบัติตามหลักจริยธรรมบางอย่างเท่านั้น: กวี "ต้องเกรงกลัวพระเจ้า รักประเทศของเขาและภาษาพื้นเมืองของเขา พึ่งพามโนธรรมของเขาเท่านั้น หลีกเลี่ยงการเป็นพันธมิตรกับความชั่วร้ายและไม่ทำลายด้วย ธรรมเนียม." ในหนังสือของเขาเกี่ยวกับ Brodsky Lev Losev กล่าวเสริมว่า: แต่สิ่งสำคัญเกี่ยวกับ Brodsky ตาม Milos คือความสิ้นหวังของเขานี่คือความสิ้นหวังของกวีในปลายศตวรรษที่ยี่สิบและมันได้รับความหมายที่สมบูรณ์ก็ต่อเมื่อตรงกันข้ามกับรหัสของ ความเชื่อพื้นฐานบางอย่าง ลองนึกภาพว่าในกรณีของ Brodsky ความสิ้นหวังนี้คือความสมดุลของเขา
Marina Tsvetaeva ไปไกลมากในด้านการสนับสนุนของปีศาจ - นี่คือข้อความที่ตัดตอนมาจากงานร้อยแก้วของเธอ "ประณาม" (เธอเรียกเขาว่า Myshaty):
“ เรียน Great Dane ในวัยเด็กของฉัน - Mouse! คุณไม่ได้ทำร้ายฉัน หากคุณเป็น "บิดาแห่งการโกหก" ตามพระคัมภีร์ แสดงว่าคุณสอนฉัน - ความจริงของสาระสำคัญและความตรงไปตรงมาของด้านหลัง คุณคือเส้นตรงของความไม่ยืดหยุ่นที่อาศัยอยู่ในสันเขาของฉัน
คุณเติมเต็มวัยเด็กของฉันด้วยความลึกลับทั้งหมด การทดสอบความภักดีทั้งหมด และยิ่งไปกว่านั้น โลกทั้งใบ เพราะหากไม่มีคุณ ฉันคงไม่รู้ว่าเขาเป็น
ฉันเป็นหนี้คุณความภาคภูมิใจที่ไม่บริสุทธิ์ที่พาฉันไปตลอดชีวิต
ฉันเป็นหนี้บุญคุณของความรู้สึกครั้งแรกของฉันเกี่ยวกับความสูงส่งและการเลือก เพราะคุณไม่ได้ไปหาสาว ๆ จากปีกของเรา
เธอเองที่ทำลายความรักที่มีความสุขทั้งหมดของฉัน กัดกร่อนมันด้วยการประเมิน และปิดท้ายด้วยความภาคภูมิใจ เพราะคุณตัดสินใจว่าฉันจะเป็นกวี ไม่ใช่ผู้หญิงที่รัก
เป็นคุณที่ปกป้องฉันจากทุกชุมชน - จนถึงการทำงานร่วมกันในหนังสือพิมพ์ ติดป้ายบนหลังของฉันเหมือนยามที่ชั่วร้าย David Copperfield: “ระวัง! กัด!"
และโดยความรักครั้งแรกของฉันที่มีต่อคุณ ได้แรงบันดาลใจให้ฉันรักทุกคนที่พ่ายแพ้ ผู้พ่ายแพ้ทั้งหมด - ราชาธิปไตยสุดท้าย รถม้าคันสุดท้าย กวีเนื้อเพลงคนสุดท้าย
พระเจ้าไม่สามารถคิดน้อยเกี่ยวกับคุณ - คุณเคยเป็นนางฟ้าที่รักของเขา!
ฉันเป็นหนี้คุณผู้หลงใหลในทุกที่ที่เคลื่อนไหวกับฉัน เกิดจากใต้เท้าของฉัน โอบฉันเหมือนอ้อมแขน แต่เหมือนลมหายใจที่ยืดออก บรรจุทุกสิ่งและยกเว้นทุกคน วงเวียนแห่งความเหงาของฉัน
Great Dane ในวัยเด็กของฉัน - Mouse! คุณอยู่คนเดียว คุณไม่มีคริสตจักร คุณไม่ได้รับการรับใช้ร่วมกัน ความสามัคคีทางเนื้อหนังหรือความเห็นแก่ตัวไม่เป็นมลทินโดยชื่อของคุณ ภาพลักษณ์ของคุณไม่ได้แขวนอยู่ในห้องโถงของศาลที่ซึ่งความเฉยเมยตัดสินความหลงใหล ความอิ่ม - ความหิว สุขภาพ - โรค: ความเฉยเมยเหมือนกัน - ความหลงใหลทุกชนิด ความอิ่มเอมใจทั้งหมด - ความหิวทุกประเภท สุขภาพเหมือนกันทั้งหมด - ทั้งหมด โรคภัยไข้เจ็บทั้งหลาย ความอยู่ดีมีสุขทุกประการ
คุณไม่ได้จุมพิตบนไม้กางเขนด้วยคำสาบานและคำให้การเท็จ คุณที่อยู่ในหน้ากากของผู้ถูกตรึงกางเขนอย่าถือปากของผู้ถูกสังหารโดยรัฐ คนรับใช้ของเขาและการฆ่าตัวตาย - นักบวช การต่อสู้และการสังหารจะไม่ได้รับพรจากคุณ คุณในที่สาธารณะ - ไม่คุณอยู่
ไม่ได้อยู่ในโบสถ์ ไม่ใช่ในศาล ไม่ใช่ในโรงเรียน ไม่ใช่ในค่ายทหาร ไม่ใช่ในเรือนจำ - ที่ซึ่งมีกฎหมาย - คุณไม่ได้ ที่ซึ่งมีจำนวนมาก - คุณไม่ได้อยู่
คุณไม่ได้อยู่ในหมู่ "คนผิวสี" ที่ฉาวโฉ่ คนพิเศษเหล่านี้ที่ซึ่งผู้คนทำสิ่งที่โง่เขลา - เพื่อรักคุณด้วยกัน คุณผู้ซึ่งให้เกียรติครั้งแรกและครั้งสุดท้ายคือความเหงา
หากเรากำลังมองหาคุณอยู่เฉพาะในห้องขังเดี่ยวของ Riot และห้องใต้หลังคาของ Lyric Poetry
โดยเธอผู้ชั่วร้ายสังคม ไม่ถูกทำร้าย "
Marina Tsvetaeva ซึ่งเน้นย้ำความดีและความชั่วอย่างอิสระเขียน panegyric ถึงมารของเธอ
นักปรัชญา Lev Karsavin อยู่ไม่ไกลจากเธอ นี่เป็นข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือของเขา The Way of Orthodoxy:
“เป็นเวลาสิบปีที่คนรับใช้รับใช้อัศวินด้วยศรัทธาและความชอบธรรม เขาทำทุกอย่างและไม่ได้รับเงินเดือนใด ๆ ภรรยาของอัศวินล้มป่วยลง และอันตรายมากจนตามที่แพทย์บอก ทำได้เพียงช่วยเธอด้วยนมสิงโต แต่คุณจะไปหานมสิงโตได้ที่ไหน เมื่อเวลามีน้อย สิงโตถูกพบในแอฟริกา และอัศวินและภรรยาของเขาอาศัยอยู่ในฝรั่งเศส อัศวินบอกความเศร้าโศกของเขากับคนรับใช้ที่ซื่อสัตย์ของเขา และทันใดนั้นคนใช้ก็หายตัวไปที่ไหนสักแห่งและในตอนเย็นเขาก็ปรากฏตัวพร้อมกับขวดนมสิงโตสด ด้วยความดีใจ อัศวินไม่ได้คิดด้วยซ้ำว่าคนใช้ไปเอานมสิงโตมาจากไหน เขารีบวิ่งไปทำให้ภรรยาเมาทันที อย่างไรก็ตาม ในตอนเช้า เมื่อภรรยาของเขารู้สึกดีขึ้น อัศวินก็เริ่มสงสัย เขาเรียกคนใช้และบอกเขาในพระนามขององค์พระผู้เป็นเจ้าเพื่อบอกเขาว่าเขาได้น้ำนมสิงโตมาจากไหนและเป็นคนแบบไหน ภายใต้คำปฏิญาณดังกล่าว คนใช้ต้องสารภาพว่าเขาเป็นปีศาจ และกล่าวว่าการอยู่ร่วมกับบุตรมนุษย์เป็นความสบายใจอย่างยิ่ง แต่อัศวินกลัวว่าบ่าวจะทำร้ายจิตใจของเขา และปฏิเสธสถานที่ให้เขา และเพื่อไม่ให้เป็นหนี้ต่อมาร อัศวินจึงมอบทองคำชิ้นเดียวให้กับเขาสำหรับการรับใช้ที่ซื่อสัตย์ทั้งหมดของเขา ปีศาจปฏิเสธเชอร์โวเนตอย่างเด็ดขาดและพูดกับอัศวินว่า: "คุณควรซื้อระฆังสำหรับเงินเดือนทั้งหมดของฉันแล้วแขวนมันในโบสถ์ของคุณบนหอระฆังเพื่อที่ระฆังนี้จะเรียกผู้คนมาอธิษฐาน"
ที่นี่ความดีและความชั่วกลับหัวกลับหาง: มารดีกว่าและสูงส่งกว่าคน
ศิลปะเริ่มต้นจากบรรทัดฐานทางจริยธรรมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป (ภายนอกไปจนถึงงานศิลปะที่เป็นรูปธรรมที่ชัดเจน) กำหนดกฎหมายของจริยธรรมภายใน งานศิลปะนั้นฟรี - ไม่มีการปรุงแต่ง - จากวัตถุประสงค์ในทางปฏิบัติ นี่คือออสการ์ ไวลด์ นี่คือบทความของเขา "นักวิจารณ์ในฐานะศิลปิน" มาฟังเขากัน: “สุนทรียศาสตร์สูงกว่าจริยธรรม มันเป็นของอาณาจักรแห่งจิตวิญญาณที่สูงขึ้น การเรียนรู้ที่จะเห็นความงามของสิ่งต่าง ๆ เป็นขีดจำกัดของสิ่งที่เราสามารถทำได้ ในการสร้างบุคลิกภาพ แม้แต่ความรู้สึกของสีที่เธอได้รับก็มีความสำคัญมากกว่าความเข้าใจในความดีและความชั่วที่ได้มา ... การบรรลุจุดสูงสุดของวัฒนธรรมที่แท้จริง ซึ่งเป็นเป้าหมายของเรา เราบรรลุความสมบูรณ์แบบที่นักบุญใฝ่ฝันถึง ความสมบูรณ์ของผู้ที่ทำบาปนั้นเป็นไปไม่ได้ และไม่ใช่เพราะพวกเขาบำเพ็ญเพียร แต่เพราะในการกระทำที่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์พวกเขาไม่สามารถทำร้ายจิตวิญญาณได้ พวกเขาจึงไม่ปรารถนาสิ่งใดที่จะทำร้ายมัน และวิญญาณก็เป็นแก่นสารที่ศักดิ์สิทธิ์มากจน มันสามารถแปลงเป็นประสบการณ์มากมายอย่างแท้จริง เป็นการรับรู้ของโลกที่ละเอียดอ่อน ไปสู่ความคิดใหม่อย่างแท้จริง การกระทำและความสนใจทั้งหมดที่จะหยาบคายต่อสาธารณะของเรา สำหรับผู้ไม่รู้หนังสือ - ความอัปยศ สำหรับผู้ที่มีชีวิตที่น่าอับอาย - น่าขยะแขยง " และบล็อกก็ตั้งสมมติฐานว่า "กฎข้อเดียวสำหรับกวีเนื้อร้องคือ" ฉันต้องการให้เป็นอย่างนั้น " และไม่มีใครมีสิทธิ์เรียกร้องจากเขาว่าเขาชอบทุ่งหญ้าเขียวขจีมากกว่าซ่องโสเภณี"
โดยสรุปคุณสามารถอ้างถึงคำแถลงของนักเขียน Milan Kundera จากหนังสือ "Wills Broken":
“ศิลปะวรรณกรรม โดยเฉพาะนวนิยาย เป็นพื้นที่ที่การประเมินคุณธรรมไม่ทำงาน
การสิ้นสุดความถูกต้องของการประเมินคุณธรรมไม่ได้หมายความว่าการผิดศีลธรรมของนวนิยายเรื่องนี้เป็นศีลธรรม นี่คือคุณธรรมที่ขัดต่อนิสัยของมนุษย์ที่ไม่อาจกำจัดได้ด้วยการตัดสินในทันที ไม่หยุดนิ่ง ทุกคนและทุกสิ่ง เป็นการตัดสินก่อนเวลาอันควรและไม่มีมูล ความพร้อมที่จะตัดสินอย่างกระตือรือร้น - จากมุมมองของภูมิปัญญาของนวนิยายเรื่องนี้ เป็นความโง่เขลาที่น่าขยะแขยงที่สุด ความชั่วร้ายที่อันตรายที่สุด นักเขียนนวนิยายไม่ได้โต้แย้งความชอบธรรมของการประเมินทางศีลธรรมเช่นนี้ เขาเพียงแต่ทำให้พวกเขาอยู่นอกนวนิยายเท่านั้น ถ้ามันทำให้คุณมีความสุขก็ประณามมัน ... Emma Bovary ประณาม Rastignac ธุรกิจของคุณ ...
การสร้างพื้นที่จินตภาพโดยที่การประเมินทางศีลธรรมไม่ได้ใช้งานเป็นความสำเร็จที่มีความสำคัญเป็นพิเศษ เฉพาะที่นี่เท่านั้นที่ตัวละครสามารถเปิดเผยตนเองได้ ไม่ใช่เพื่อเห็นแก่ความจริงที่มีอยู่ก่อนแล้ว เพื่อเป็นตัวอย่างของความดีและความชั่ว หรือเป็นศูนย์รวมของกฎหมายที่เป็นกลาง ที่ชนกันแต่เป็นสิ่งมีชีวิตอิสระที่สร้างขึ้นบนพื้นฐานของพวกเขา ศีลธรรม กฎของพวกเขาเอง สังคมตะวันตกได้กำหนดให้มีการแสดงตนเป็นสังคมที่เคารพสิทธิมนุษยชน แต่ก่อนที่บุคคลจะได้รับสิทธิเหล่านี้ เขาต้องตั้งตัวเป็นปัจเจก ถือว่าตนเองเป็นอย่างนั้น และถือว่าเป็นเช่นนั้น สิ่งนี้จะเกิดขึ้นไม่ได้หากขาดประสบการณ์ด้านศิลปะของยุโรปมาอย่างยาวนานและโดยเฉพาะอย่างยิ่งนวนิยายเรื่องนี้ซึ่งสอนให้ผู้อ่านอยากรู้เกี่ยวกับผู้อื่นและพยายามเข้าใจความจริงที่แตกต่างจากที่เขายอมรับ ในแง่นี้ Sioran ถูกต้องในการอธิบายสังคมยุโรปว่าเป็น "สังคมแห่งความโรแมนติก" และเรียกชาวยุโรปว่าเป็น "บุตรของนวนิยาย"
ศิลปินเดินบนเชือก ทรงตัว ไม่ห้อยโหนกับนักบุญของโลกนี้ หรือกับเจ้าชายแห่งโลกนี้
นักข่าว
การอ่าน นิยายไม่ได้เป็นเพียงงานอดิเรกที่น่ารื่นรมย์ แต่ยังเป็นการขยายขอบเขตอันไกลโพ้นอีกด้วย จริงอยู่ ความหมายที่แท้จริงของงานนั้นไม่ชัดเจนเสมอไป โครงเรื่องบิดเบี้ยว บ่อยครั้งแม้แต่แรงจูงใจของการกระทำของฮีโร่ ตัวฮีโร่เองก็เช่นกัน วรรณกรรมหรือการบรรยายเพิ่มเติมจากผู้เชี่ยวชาญในสาขาของตนได้รับการช่วยเหลือที่นี่ เราไม่มีเวลาอ่านหนังสือเพิ่มเสมอไป ดังนั้นการดูและเข้าร่วมการบรรยายจึงเป็นทางเลือกที่ดี มีไซต์มากมายบนเว็บที่นำเสนอการบรรยายในรูปแบบเสียงและวิดีโอนับพันรายการ คุณเพียงแค่ต้องหาสิ่งที่มีคุณภาพสูงจริงๆ
Dmitry Bykov
บางที Dmitry Bykov เป็นหนึ่งในครูวรรณคดีรัสเซียที่มีชื่อเสียงที่สุดในปัจจุบัน เขามีมุมมองที่ชัดเจนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของนิยายและมีพรสวรรค์ในการสอนที่ชัดเจน การบรรยายของเขาไม่เพียงแต่ให้ข้อมูลเท่านั้น แต่ยังน่าสนใจอีกด้วย ในสถานที่ที่มีการจัดหมวดหมู่อย่างมากในแถลงการณ์ของเขา อย่างไรก็ตาม เขาไม่ได้ทำให้ผู้ชมแปลกแยก
การบรรยายสดของเขาไม่ถูก แต่มีการบันทึกบน YouTube ตัวอย่างเช่น การบรรยายของเขาเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 19:
หรือวงจรการบรรยายในศตวรรษที่ 20:
คุณยังสามารถลงทะเบียนเข้าร่วมการบรรยายเกี่ยวกับวรรณกรรมของ Dmitry Bykov ซึ่งเขาดำเนินการในเมืองต่างๆ ของรัสเซีย ตัวอย่างเช่น ในวันที่ 15 พฤษภาคม ที่มอสโคว์ เขาจะพูดถึงฟรานซิส สกอตต์ ฟิตซ์เจอรัลด์ ผู้เขียนนวนิยายชื่อดังระดับโลกเรื่อง The Great Gatsby
"Bibigon": การบรรยายเกี่ยวกับหลักสูตรของโรงเรียน
รายการบรรยายทั้งหมดเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียที่ถ่ายทำโดยช่อง Kultura TV สำหรับผู้ชมที่เป็นเด็กๆ ในภาษาที่เข้าถึงได้ อาจารย์ที่ไม่น่าเบื่อจะพูดถึง นักเขียนชื่อดังและผลงานในตำนานที่กลายเป็นคลาสสิก
Juliana Kaminskaya
Yuliana Kaminskaya เป็นรองศาสตราจารย์ของภาควิชาประวัติศาสตร์วรรณคดีต่างประเทศที่ St. Petersburg State University เธอเชี่ยวชาญด้านวรรณคดีต่างประเทศและรู้วิธีเล่าเรื่องที่น่าสนใจเกี่ยวกับเรื่องนี้ ร่วมกับ lektorium.tv เธอได้สร้างหลักสูตรการบรรยายเต็มรูปแบบ ซึ่งคุณไม่เพียงแต่สามารถฟังการวิเคราะห์งานแต่ละชิ้นเท่านั้น แต่ยังได้เรียนรู้ ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจจากประวัติศาสตร์ วรรณกรรมต่างประเทศ... Kafka, Hesse, Camus, Sartre และผู้เชี่ยวชาญด้านศิลปะอื่น ๆ อีกมากมายกลายเป็นวีรบุรุษของการบรรยายของเธอ
หน้าทองของวรรณคดียุโรป
นี่คือชื่อโครงการอื่น lektorium.tv อาจารย์คือ Alexey Mashevsky กวีและนักวิจารณ์วรรณกรรมชาวรัสเซีย เขาพูดถึงนักเขียนทั้งชาวรัสเซียและชาวต่างประเทศ Gogol, Defoe, Byron และวิชาคลาสสิกอื่นๆ เป็นจุดสนใจของการบรรยายของเขา
"เกมลูกปัดแก้ว" กับ Igor Volgin
รายการทีวี Bead Game ในช่อง Kultura เป็นรูปแบบการสนทนาที่น่าสนใจซึ่งนักวิจารณ์และนักเขียนวรรณกรรมพูดถึงวรรณกรรมคลาสสิก Igor Volgin เจ้าภาพถาวรเป็นศาสตราจารย์ที่คณะวารสารศาสตร์ที่ Lomonosov Moscow State University และเป็นผู้เชี่ยวชาญในงานของ Dostoevsky เขาเชิญ ตัวละครที่น่าสนใจดังนั้นการติดตามการสนทนาจึงสนุกเสมอ
วลาดีมีร์ นาโบคอฟ
เราไม่ควรพลาดในการทบทวนของเรา วลาดิมีร์ นาโบคอฟ นักเขียนชาวรัสเซียผู้โด่งดังที่บรรยายเกี่ยวกับวรรณกรรมในสหรัฐอเมริกาในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 หลังจากมีส่วนสนับสนุนอย่างมากในการวิจารณ์วรรณกรรม เขาจำได้ว่ามีวิสัยทัศน์ที่เป็นเอกลักษณ์ของวรรณคดีรัสเซีย การฟังหนังสือเสียง "การบรรยายในวรรณคดีรัสเซีย" นั้นไม่น่าเบื่อเลย - ลองใช้แล้วเพลิดเพลินมาก
ส่วนแรก
ส่วนที่สอง
"ไฟท์คลับ"
การบรรยายในหัวข้อต่างๆ มักจัดขึ้นที่ศูนย์การศึกษาของพิพิธภัณฑ์โรงรถในมอสโก ตัวอย่างเช่น ในวันที่ 15 และ 22 เมษายน จะมีการบรรยายเกี่ยวกับผลงานของ Umberto Eco และ Franz Kafka
แน่นอนว่านี่ไม่ใช่รายการกิจกรรมและการบรรยายออนไลน์ทั้งหมดที่คุณสามารถฟังได้เพื่อขยายขอบเขตอันไกลโพ้นในด้านวรรณกรรม เราหวังว่าคุณจะพบวิทยากรที่คุณชอบจริง ๆ แล้วคุณจะได้รับไม่เพียงแต่ความรู้ แต่ยังมีความยินดีเป็นอย่างยิ่ง
1. แนวคิดของความคิดสร้างสรรค์
2. คุณสมบัติของการไหลของกระบวนการสร้างสรรค์
3. ความคิดสร้างสรรค์
แนวคิดสร้างสรรค์
ความคิดสร้างสรรค์เป็นกิจกรรมที่ส่งผลให้ผลิตภัณฑ์มีความโดดเด่นด้วยความคิดริเริ่ม ตอนนี้พวกเขาเริ่มที่จะย้ายออกจากคำจำกัดความนี้และพิจารณาความคิดสร้างสรรค์ในความหมายที่กว้างและแคบของคำ
วี ความหมายกว้าง ความคิดสร้างสรรค์ถูกกำหนดให้เป็น การสร้างสรรค์ของมนุษย์ที่เปลี่ยนแปลงความเป็นจริงอย่างแข็งขัน.
นั่นคือบุคคลหนึ่งสร้างการค้นพบใหม่ที่เฉพาะเจาะจงสำหรับตัวเขาเองเมื่อเขาสร้างโลกของเขาและในกระบวนการของการก่อสร้างนี้จะใช้ความสามารถ ความรู้ และทักษะของเขา ในกรณีนี้ ความแปลกใหม่ที่บุคคลสร้างขึ้นไม่ใช่ผลลัพธ์สุดท้ายที่เป็นรูปธรรม แต่ การสร้างตัวเองระบบความสัมพันธ์กับโลก ในการเปลี่ยนแปลงของโลกนี้ โลกไม่จำเป็นต้องเป็นโลกวัตถุ แต่ก่อนอื่นในฐานะโลกแห่งกิจกรรมทางสังคม โลกแห่งความสัมพันธ์ ดังนั้นความคิดสร้างสรรค์จึงกลายเป็นตัวเชื่อมหลักในการพัฒนามนุษย์ และทุกคนสร้าง
วี ความรู้สึกแคบความคิดสร้างสรรค์เป็นกิจกรรม ผลที่ได้คือ การสร้างวัสดุใหม่หรือค่านิยมทางจิตวิญญาณ.
ยังไง ความคิดสร้างสรรค์แตกต่างจากกิจกรรมของวิชา... คุณสมบัติหลักของกิจกรรมคือการปฏิบัติตามผลของกิจกรรมโดยมีเป้าหมาย และการกระทำที่สร้างสรรค์นั้นมีลักษณะที่ไม่ตรงกันระหว่างความตั้งใจและผลลัพธ์ ความคิดสร้างสรรค์สามารถเกิดขึ้นได้ในกิจกรรมเป็นผลพลอยได้ สิ่งสำคัญในความคิดสร้างสรรค์ไม่ใช่กิจกรรมภายนอก แต่เป็นกิจกรรมภายใน
สัญญาณของการกระทำที่สร้างสรรค์:
1) หมดสติ;
2) ความเป็นธรรมชาติ, ฉับพลัน;
3) ไม่สามารถควบคุมได้ด้วยเจตจำนงและเหตุผล
4) การเปลี่ยนแปลงของสติ;
5) ความตื่นเต้น
แง่มุมส่วนบุคคลของความคิดสร้างสรรค์... บุคลิกภาพมีความสามารถ แรงจูงใจ ความรู้และทักษะ ซึ่งทำให้ผลิตภัณฑ์มีความโดดเด่นด้วยความแปลกใหม่ ความคิดริเริ่ม และเอกลักษณ์ (เอกลักษณ์) การศึกษาความสามารถ ความรู้ และแรงจูงใจเหล่านี้ทำให้เราสามารถเน้นย้ำถึงสิ่งที่สำคัญที่สุดในกระบวนการสร้างสรรค์: 1. จินตนาการ 2. สัญชาตญาณ. ๓. ความจำเป็นของปัจเจกบุคคลเพื่อการตระหนักรู้ในตนเอง
จินตนาการโดยธรรมชาติของมันคือความคิดสร้างสรรค์อยู่แล้ว
ปรีชา(จาก Lat. Inueri - ตั้งใจดูอย่างระมัดระวัง) - ความรู้ที่เกิดขึ้นโดยไม่เข้าใจวิธีการและเงื่อนไขของการได้รับโดยอาศัยอำนาจที่วิชามีเป็นผลมาจาก สัญชาตญาณถูกตีความว่าเป็นความสามารถเฉพาะ (เช่น สัญชาตญาณทางศิลปะหรือวิทยาศาสตร์) และเป็น "ความคุ้มครองแบบองค์รวม" ของเงื่อนไขของสถานการณ์ปัญหา (ประสาทสัมผัส สัญชาตญาณทางปัญญา); และเป็นกลไกของกิจกรรมสร้างสรรค์ (สัญชาตญาณเชิงสร้างสรรค์) สัญชาตญาณสันนิษฐานว่าความสามารถในการแยกแยะคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของปรากฏการณ์ที่ศึกษาและวัตถุที่ซ่อนอยู่จากการสังเกตโดยตรงในระดับที่ไม่ได้สติ
ความต้องการของแต่ละบุคคลในการรับรู้ตนเอง... สำหรับนักเขียนบางคน มันกลายเป็นความต้องการความหมาย และแม้แต่ความต้องการความหมายในชีวิต มันไม่เกิดเลยหรือเกิดได้ทุกวัย ถ้าไม่เกิดขึ้น ก็ไม่มีแรงผลักดันให้เกิดความคิดสร้างสรรค์ ในความหมายกว้างๆ บุคคลถูกบังคับให้สร้าง แต่ในความหมายแคบๆ เขาไม่ต้องการสร้าง เป็นความต้องการของบุคลิกภาพในการทำให้เป็นจริงในตนเองด้วยความพึงพอใจที่ช่วยให้บุคลิกภาพขยายความเป็นไปได้ที่สร้างสรรค์
มากมาย บุคลิกที่สร้างสรรค์ทำเครื่องหมายเป็นองค์ประกอบที่จำเป็นของความคิดสร้างสรรค์เป็นพิเศษ สภาพจิตใจเรียกว่าแรงบันดาลใจ
อาจารย์ Zhukova Julia Lvovna หลักสูตรการบรรยาย "จิตวิทยาความคิดสร้างสรรค์"
การบรรยาย 1. จิตวิทยาความคิดสร้างสรรค์ในระบบวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้อง วัตถุ หัวเรื่อง ปัญหาหลัก - 30:55 นาที
1. ความคิดสร้างสรรค์คืออะไร
2. จิตวิทยาของความคิดสร้างสรรค์คืออะไร
3. จิตวิทยาของความคิดสร้างสรรค์แก้ปัญหาอะไรได้บ้าง?
4. จิตวิทยาของความคิดสร้างสรรค์ศึกษาคำถามอะไรบ้าง?
5. หมวดย่อยของจิตวิทยาความคิดสร้างสรรค์
6. ความสัมพันธ์ระหว่างจิตวิทยาความคิดสร้างสรรค์กับสาขาวิชาอื่นๆ
7. ความเฉพาะเจาะจงของการสร้างสรรค์งานศิลปะ
8. ความคิดสร้างสรรค์ทางวิทยาศาสตร์
9. ความคิดสร้างสรรค์ทางเทคนิค
10. ปัญหาของจิตวิทยาความคิดสร้างสรรค์
11. เข้าใจความคิดสร้างสรรค์ในโรงเรียนจิตวิทยาต่างๆ
12. แนวทางการศึกษาธรรมชาติของความคิดสร้างสรรค์
13. ความหมายของความคิดสร้างสรรค์
การบรรยาย 2. ความแปลกใหม่อันเป็นผลมาจากกิจกรรมสร้างสรรค์ จำแนกความแปลกใหม่ 23:22 นาที
1. ระดับความคิดสร้างสรรค์
บรรยาย 3: ความคิดสร้างสรรค์เป็นคุณสมบัติของความคิด 22:44 นาที
1. นิยามแนวคิดของความคิดสร้างสรรค์
2. ความแตกต่างของแนวคิดเรื่องความคิดสร้างสรรค์และความคิดสร้างสรรค์
3. ความคิดสร้างสรรค์ในความหมายที่กว้างและแคบ
4. Reductionist และแนวทางทางเลือกในการศึกษาความคิดสร้างสรรค์
5. ผลิตภัณฑ์สร้างสรรค์ กระบวนการสร้างสรรค์ บุคลิกภาพที่สร้างสรรค์ และสภาพแวดล้อมที่สร้างสรรค์
บรรยายที่ 4 ความคิดสร้างสรรค์ทางวิทยาศาสตร์ 25:11 นาที
1. ความรู้ในตำนานและวิทยาศาสตร์ สถานะและหน้าที่ในสังคม
2. ลักษณะเด่นของวิทยาศาสตร์เป็นวิธีการรู้ความจริง
3. อัตราส่วนความรู้เชิงทฤษฎีและเชิงประจักษ์ในวิทยาศาสตร์
4. สมมติฐานในรูปแบบของความคิดสร้างสรรค์ทางวิทยาศาสตร์ ฟังก์ชันฮิวริสติกของสมมติฐาน
5. การจำแนกสมมติฐาน ประเภทของสมมติฐาน และวิธีการทางวิทยาศาสตร์สำหรับการทดสอบ
การบรรยายที่ 5: การสร้างสรรค์งานศิลปะ 25:11 นาที
1. การคิดเชิงศิลปะ ภาพที่เกิดจากการคิดเชิงสร้างสรรค์
2. ความคิดสร้างสรรค์เป็นศูนย์รวมของแผน
3. บทบาทของนิยายในการสร้างสรรค์งานศิลปะ
4. จินตนาการสร้างสรรค์
5. นามธรรมทางศิลปะ
6. กระบวนการของการพิมพ์ การทำให้เป็นรายบุคคล และการทำให้เป็นอุดมคติ
7. โลกทัศน์ทางศิลปะ
8. แนวความคิดของผู้แต่งและแนวความคิดของงาน
บรรยายที่ 6: การรับรู้ทางศิลปะ 24:10 นาที
1. แนวความคิดเกี่ยวกับการรับรู้ทางศิลปะและศัพท์ทางเลือก
2. การรับรู้ทางศิลปะในความหมายกว้างและแคบ
3. การรับรู้เบื้องต้นและซ้ำๆ เกี่ยวกับงานศิลปะ
4. ขั้นตอนของการรับรู้ทางศิลปะตามLeontiev
5. ความคิดสร้างสรรค์เชิงรุกและเชิงรับของผู้รับ
บรรยายที่ 7: เกณฑ์การประเมินผลงานศิลปะ 24:07 นาที
1. เกณฑ์ที่เป็นทางการในการประเมินผลงานศิลปะ
2. เกณฑ์ที่สำคัญในการประเมินผลงานศิลปะ
3. หลักเกณฑ์ด้านศิลปะและเกณฑ์การประเมินผลงานศิลปะไม่เพียงพอ
บทที่ 8: การตีความงานศิลปะ 25:51 นาที
1. คำอธิบายข้อเท็จจริงของผลงานศิลปะ
2. คำอธิบายเชิงพรรณนาของผลงานศิลปะ
3. คำอธิบายเชือกของงานศิลปะ
4. พื้นที่ส่วนกลางของวัฒนธรรมและความคิดสร้างสรรค์ของผู้รับ
บรรยายที่ 9: จิตไร้สำนึกทางวัฒนธรรมเป็นแหล่งความคิดทางศิลปะ 51:09 นาที
1. วัฒนธรรมหมดสติ
2. แบบจำลองทรงกลมแห่งจิตไร้สำนึกทางวัฒนธรรม
3. ความหมายเชิงสัญลักษณ์ของตัวเลขและความหมายเชิงสัญลักษณ์ของตัวเลขหลัก
การบรรยายครั้งที่ 10: ความหมายเชิงสัญลักษณ์ของตำนานสีและภาพตามแบบฉบับ
1. ความหมายของสีที่ไม่มีสี
2. วงกลมของเกอเธ่
3. ความหมายของแม่สี
4. ความหมายเชิงสัญลักษณ์ของสีผสม
5. ความหมายของสีเสริม
6. การแสดงออกเชิงสัญลักษณ์ของภาพต้นแบบหลัก
การบรรยายครั้งที่ 11: การใช้ความคิดสร้างสรรค์เชิงรุกและเชิงรับเป็นปัจจัยทางจิตบำบัด 32:31 นาที
1. คุณสมบัติและประโยชน์ของศิลปะบำบัด
2. ศิลปะบำบัดในความหมายที่กว้างและแคบ
3. ศิลปะบำบัดแบบแอคทีฟและพาสซีฟ
4. ตัวเลือกศิลปะบำบัด
5. ประวัติการพัฒนาและศิลปะบำบัดในปัจจุบัน
6. หลักการทางศิลปะบำบัด
การบรรยายครั้งที่ 12: ศิลปะบำบัดภาวะวิกฤต 25:11 นาที
1. แนวคิดเรื่องวิกฤตทางจิต
2. การจำแนกประเภทของวิกฤตทางจิตวิทยา
3. ความเฉพาะเจาะจงของการรับมือกับวิกฤตภายใน
4. ความเฉพาะเจาะจงของการรับมือกับวิกฤตภายนอก
5. เทคนิคศิลปะบำบัดสากล
การบรรยายครั้งที่ 13: ศักยภาพในการวินิจฉัยและจิตบำบัดของความคิดสร้างสรรค์ 37:27 นาที
1. การใช้ภาพวาดในจิตบำบัด
2. การเขียนเชิงสร้างสรรค์
3. บรรณานุกรม
4. ความเป็นไปได้ของดนตรีบำบัด
5. กลไกการรักษาของนาฏศิลป์
การบรรยายครั้งที่ 14: ปัจจัยที่ขัดขวางกระบวนการสร้างสรรค์ 43:35 นาที
1. ทัศนะของ Maslow ต่ออุปสรรคของความคิดสร้างสรรค์
2. การตรวจสอบปัจจัยที่ขัดขวางกระบวนการสร้างสรรค์ในผลงานของ Ermolaeva, Tomina, Zherdeva, Guskova, Luka
3. อุปสรรคในการต่อต้านการชี้นำ อรรถาภิธาน และปฏิสัมพันธ์ต่อกิจกรรมสร้างสรรค์
4. Alexithymia และ anhedonia เป็นอาการต่อต้านความคิดสร้างสรรค์
5. ขาดแรงจูงใจเป็นอุปสรรคสำคัญต่อความคิดสร้างสรรค์
การบรรยายครั้งที่ 15: วิธีจัดการความคิดสร้างสรรค์ 46:28 นาที
1. แนวโน้มสองประการในการจัดการสร้างสรรค์
2. การพัฒนาและปราบปรามความคิดสร้างสรรค์
3. คุณสมบัติของสิ่งแวดล้อมที่ช่วยกระตุ้นการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์
4. ปฏิสัมพันธ์ระหว่างพันธุกรรมกับสิ่งแวดล้อม
5. ปัจจัยกระตุ้นความคิดสร้างสรรค์
6. วิธีการฟื้นฟูความคิดสร้างสรรค์ที่ถูกระงับ
