เสิร์ฟในเย็นวันศุกร์

จุดเชื่อมโยงหลักของ Parastas คือกฐินที่ 17 (สดุดี 118) ซึ่งประกอบพิธีกรรมพิเศษในช่วงบ่ายในวันเสาร์ของผู้ปกครอง

นักบวชมักสงสัยว่าเหตุใดจึงมีการใช้กฐิสมะ 17 บทในงานศพหรือตีความว่าเป็นเพลงสดุดีงานศพ แม้ว่าความคิดเห็นดังกล่าวจะไม่ถูกต้องอย่างยิ่งก็ตาม

“นี่คือเพลงเกี่ยวกับธรรมบัญญัติ นี่เป็นการสารภาพจิตวิญญาณที่ชื่นชมกฎของพระเจ้า เสียใจกับการเบี่ยงเบนไปจากกฎนั้น และวิงวอนขอพระเจ้าทรงเมตตา ในพิธีศพ นี่เป็นการสารภาพแทนผู้เสียชีวิต แต่ผู้ที่ยังมีชีวิตอยู่ - ผู้ที่กำลังจะมาไม่ต้องการเป็นเพียงผู้ฟังและเป็นพยานในคำสารภาพนี้เท่านั้นที่ขัดจังหวะด้วยการวิงวอนต่อพระเจ้าและจากตนเองบ่อยครั้ง

อาฟานาซี ซาคารอฟ. “เนื่องในโอกาสรำลึกถึงผู้วายชนม์ตามกฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์”

ดังนั้นคณะนักร้องประสานเสียงควบคู่ไปกับการอ่านพระกฐิษมาของปุโรหิตจึงร้องเพลงพร้อมกันอย่างต่อเนื่อง: "ช่วยฉันด้วย" หรือ "ขอพระองค์ทรงพระเจริญ"

การสืบทอดตำแหน่งของปารัสตาส

“ความต่อเนื่องของปารัสตา นั่นคือ พิธีบังสุกุลอันยิ่งใหญ่ สำหรับบิดาและพี่น้องของเราที่จากไปของเรา และสำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนที่ล่วงลับไปแล้ว”

จุดเริ่มต้นของปารัสต้าเช่นเดียวกับพิธีรำลึกทั่วๆ ไป (ซึ่งเป็นคำย่อว่า Parastas)

หลังจากอัลเลลูยาและโทรปาเรียน เพลง “ในห้วงแห่งปัญญา” บทเพลงอันบริสุทธิ์ก็ถูกขับร้อง

ผู้ไม่มีตำหนิแบ่งออกเป็น 2 ส่วน

บทความแรก: “ได้รับพร ไม่มีมลทิน เสด็จไปเถิด”

นักร้อง: "ข้าแต่พระเจ้า โปรดจำไว้ว่าจิตวิญญาณของผู้รับใช้ของพระองค์" (หรือ "จิตวิญญาณของผู้รับใช้ของพระองค์" หรือ "จิตวิญญาณของผู้รับใช้ของพระองค์")

หลังจากบทความแรก จะมีพิธีสวดศพเล็กๆ และมีเสียงอุทานว่า “เทพเจ้าแห่งวิญญาณ...”

บทความที่สอง: “ฉันเป็นของคุณ ช่วยฉันด้วย”

นักร้อง: “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงพักผ่อน ดวงวิญญาณของผู้รับใช้ของพระองค์” (หรือ “ดวงวิญญาณของผู้รับใช้ของพระองค์” หรือ “ดวงวิญญาณของผู้รับใช้ของพระองค์”)

ทันทีหลังจากนี้ troparia สำหรับผู้บริสุทธิ์จะถูกร้อง:

“ขอพระองค์ทรงพระเจริญ ข้าแต่พระเจ้า...

คุณจะพบว่าใบหน้าศักดิ์สิทธิ์เป็นแหล่งแห่งชีวิต…”

หลังจากถ้วยรางวัลและในพิธีสวดศพเล็ก ๆ ส่วนที่เหลือของเพลงจะร้อง: "สันติภาพพระผู้ช่วยให้รอดของเรา" อ่านเพลงสดุดีครั้งที่ 50 และร้องเพลง "น้ำผ่านไปแล้ว" - จุดสูงสุด: "ฉันร้องเพลงให้กับผู้ซื่อสัตย์ที่กำลังจะตาย" (วางไว้ใน Octoechos โทน 8 ในวันเสาร์)

บทขับร้องของศีล: “พระเจ้าทรงอัศจรรย์ในวิสุทธิชนของพระองค์ พระเจ้าแห่งอิสราเอล” และ “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงพักผ่อนเพื่อดวงวิญญาณของผู้รับใช้ที่ตกสู่บาปของพระองค์”

ตามเพลงที่ 3 katavasiya - irmos: "วงกลมสวรรค์" และ sedalen: "สิ่งสารพัดอย่างแท้จริงคือความไร้สาระ"

อ้างอิงจากเพลงที่ 6 ของ Katavasia Irmos: "ชำระฉันให้บริสุทธิ์พระผู้ช่วยให้รอด"

หลังจากพิธีสวดศพเล็ก ๆ - kontakion และ ikos: "พักผ่อนกับนักบุญ" และ "คุณอยู่คนเดียวผู้เป็นอมตะ"

ตามเพลงที่ 8 นักบวชจะอุทาน: "Theotokos และ Mother of Light..."

คอรัส: “วิญญาณและจิตวิญญาณของผู้ชอบธรรม...” และอิร์มอส: “จงเกรงกลัวทุกการได้ยิน”

หลังจากแคนนอนมีการอ่าน Trisagion ตามคำบอกเล่าของพระบิดาของเราและร้องเพลง troparia ของลิเธียม: “ด้วยวิญญาณของผู้ชอบธรรมที่ล่วงลับไปแล้ว วิญญาณ (หรือวิญญาณ) ของผู้รับใช้ของพระองค์ (ผู้รับใช้ของพระองค์) ข้าแต่พระผู้ช่วยให้รอด โปรดพักผ่อนเถิด.. ” และอื่นๆ

เกี่ยวกับการสวดมนต์และบทสวดมนต์ในโอกาสต่างๆ ความทรงจำของคนตาย

วันแห่งการรำลึกถึงผู้ตาย

ความตายและการฝังศพไม่ได้ยุติความสัมพันธ์ของความรักแบบคริสเตียนที่เชื่อมโยงคนเป็นกับคนตายในช่วงชีวิตทางโลก ความต่อเนื่องของความสัมพันธ์เหล่านี้แสดงออกมาและดำเนินการในการรำลึกถึงผู้ตาย (ผู้ตาย) ด้วยการสวดภาวนา

พื้นฐานและการยืนยันถึงความจำเป็นและความเป็นจริงของการเชื่อมโยงด้วยการอธิษฐานระหว่างคนเป็นกับคนตายคือพระวจนะของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ที่ว่าพระเจ้าไม่ใช่พระเจ้าของคนตาย แต่เป็นพระเจ้าของคนเป็น ทุกคนมีชีวิตอยู่กับพระองค์ (ลูกา 20:28) คนตายไม่หยุดที่จะมีชีวิตอยู่เหนือหลุมศพและมีความสนิทสนมกับผู้ที่มีชีวิตอยู่ในพระเจ้า

พื้นฐานอีกประการหนึ่งสำหรับการรำลึกถึงผู้วายชนม์คือศรัทธาของคริสตจักรในพลังแห่งการอธิษฐานที่ไม่สิ้นสุดและช่วยให้รอด ถ้าเราขอตามพระประสงค์ของพระบุตรของพระเจ้า (ยอห์น 5:14-15) และพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ระบุว่าการอธิษฐานเพื่อคนตายเป็นพระประสงค์ของพระเจ้าที่ไม่ต้องสงสัย เพราะพระคริสต์สิ้นพระชนม์และฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้งเพื่อครอบครองคนเป็นและคนตาย และพระองค์เองเสด็จลงนรกเพื่อปลดปล่อยดวงวิญญาณที่รอคอยการเสด็จมาของพระองค์ด้วยศรัทธา (1 ปต. 3:19 ).

บนพื้นฐานนี้ คริสตจักรเสนอคำอธิษฐานอย่างต่อเนื่องเพื่อบิดาและพี่น้องของเราที่จากไปในทุกพิธีศักดิ์สิทธิ์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในพิธีสวด

ความเก่าแก่ของพิธีกรรมแห่งการรำลึกถึงผู้ตาย

ธรรมเนียมของการระลึกถึงคนตายมีอยู่แล้วในคริสตจักรในพันธสัญญาเดิม (กดว. 20:29; ฉธบ. 34:9; 1 ซมอ. 31:13; 2 มก. 7:38-46; 12:45)

ในคริสตจักรคริสเตียน ประเพณีนี้มีมาแต่โบราณ เช่นเดียวกับสมัยโบราณที่เป็นพื้นฐานในการรำลึกถึงผู้ตาย

ในพิธีกรรมโบราณ (เจมส์และมาระโก) ที่ลงมาหาเรามีการสวดภาวนาเพื่อผู้ตาย ธรรมนูญเผยแพร่กล่าวถึงการรำลึกถึงผู้วายชนม์อย่างชัดเจนเป็นพิเศษ ที่นี่เราพบทั้งคำอธิษฐานเพื่อผู้จากไปในระหว่างการฉลองศีลมหาสนิท และข้อบ่งชี้ถึงวันซึ่งเหมาะสมอย่างยิ่งในการรำลึกถึงผู้จากไป ได้แก่ วันที่สาม เก้า สี่สิบ และประจำปีในความหมายเดียวกับที่พระศาสนจักรกำหนดให้ พวกเขาในปัจจุบัน บิดาและอาจารย์ของคริสตจักรในยุคต่อๆ ไป (เทอร์ทูลเลียน นักบุญซีริลแห่งเยรูซาเลม ยอห์น ไครซอสตอม เอฟราอิมชาวซีเรีย อาธานาซีอัสมหาราช เกรกอรีนักศาสนศาสตร์ ออกัสติน ยอห์นแห่งดามัสกัส ฯลฯ) อธิบายความหมายของการรำลึกถึง ของผู้ตายและชี้ให้เห็นว่า ความหมายที่แท้จริงประกอบด้วยการสวดภาวนา การถวายเครื่องบูชาโดยไม่ใช้เลือดและการให้ทาน ซึ่งมักจะเป็นพยานว่าการรำลึกถึงผู้วายชนม์เป็นสถาบันเผยแพร่ศาสนาและเป็นที่สังเกตกันทั่วทั้งคริสตจักร

รำลึกถึงผู้เสียชีวิตรายใหม่

เพื่อการรำลึกถึงผู้วายชนม์ใหม่ พระศาสนจักรจึงกำหนดสี่สิบวันแรกนับจากวันมรณะภาพ โดยหาตามจำนวนนี้ตามที่กำหนดไว้ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นระยะเวลาที่เพียงพอสำหรับการชำระล้างบาปและถวายบูชาพระเจ้า (ปฐมกาล 7, 12; เลวี. 12; ตัวเลข 14, 31-34; เปรียบเทียบ มธ. 4, 2)

ในสี่สิบวันนี้ วันต่อไปนี้อุทิศให้กับการสวดภาวนาเป็นพิเศษเพื่อผู้จากไป:

ที่สาม- ในความทรงจำของพระผู้ช่วยให้รอดที่ฟื้นคืนพระชนม์ในวันที่สามผู้ซึ่งด้วยการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ทำให้มีชัยชนะเหนือบาปและผลที่ตามมา - ความตายปลดปล่อยเผ่าพันธุ์มนุษย์จาก "การทรมานแห่งนรก" เปิดประตูแห่งความเป็นอมตะและชีวิตสวรรค์และด้วย การฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ชำระการฟื้นคืนพระชนม์โดยทั่วไปในอนาคตให้บริสุทธิ์

เก้า- ตามความปรารถนาอันแรงกล้าของพระศาสนจักร ที่จะให้ดวงวิญญาณของผู้ตายถูกนับไว้ในหมู่เทวดาทั้งเก้า

วันที่ยี่สิบเท่ากับครึ่งหนึ่งของการสวดภาวนาเพื่อผู้ตายสี่สิบวัน

ที่สี่สิบ- ตามตัวอย่างในพันธสัญญาเดิมเรื่องการไว้ทุกข์ของโมเสสโดยชาวอิสราเอลเป็นเวลาสี่สิบวันและการบรรจบกันของวันนี้กับวันเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้า นั่นคือเหตุผลที่ชาวคริสต์อธิษฐานขอให้ผู้ตายซึ่งฟื้นขึ้นมาพร้อมกับพระคริสต์ถูกรับขึ้นไปบนเมฆแห่งสวรรค์ ปรากฏต่อพระพักตร์ผู้พิพากษาผู้ชอบธรรมและอยู่กับพระเจ้าตลอดไป (1 เธสะโลนิกา 4:17)

โดยการรำลึกถึงวันที่สี่สิบ คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ต้องการสร้างแรงบันดาลใจเช่นเดียวกับที่โมเสสผ่านการอดอาหารสี่สิบวัน ได้เข้าหาพระเจ้าเพื่อรับรู้ธรรมบัญญัติ เช่นเดียวกับเอลียาห์ในระหว่างการเดินทางสี่สิบวัน ไปถึงภูเขาของพระเจ้า และ เช่นเดียวกับที่พระผู้ช่วยให้รอดของเราเอาชนะมารด้วยการอดอาหารสี่สิบวัน ผู้ที่ตายก็ได้รับการถวายเพื่อเขาด้วยการอธิษฐานสี่สิบวันของคริสตจักรฉันนั้น ได้รับการยืนยันในพระคุณของพระเจ้า เอาชนะกองกำลังที่เป็นศัตรู และขึ้นสู่บัลลังก์ของพระเจ้า ที่ซึ่งดวงวิญญาณของคนชอบธรรมอาศัยอยู่

ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์เป็นเรื่องปกติเป็นเวลาสี่สิบวันหลังความตายที่จะระลึกถึงผู้เสียชีวิตในพิธีสวด (ที่เรียกว่า "นกกางเขน") - จดจำที่ proskomedia และก่อนของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์ที่ถวายตามศรัทธาของคริสตจักรเกี่ยวกับ ประโยชน์อันยิ่งใหญ่ของการสวดอ้อนวอนเพื่อเขาเมื่อถวายเครื่องบูชาแบบไม่มีเลือด (ดู ... คำอธิษฐานในตอนท้ายของพิธีสวด: "ข้า แต่พระเจ้าขอทรงล้างบาปของผู้ที่จดจำไว้ที่นี่ด้วยพระโลหิตอันซื่อสัตย์ของพระองค์ด้วยคำอธิษฐานของวิสุทธิชนของพระองค์" ).

ในที่สุด วันแห่งความตาย วันประสูติ และชื่อประจำปีนั้นอุทิศให้กับการรำลึกถึงผู้เสียชีวิต โดยมีเป้าหมายว่าผู้ตายมีชีวิตอยู่และเป็นอมตะในจิตวิญญาณ และวันหนึ่งจะได้รับการต่ออายุใหม่อย่างสมบูรณ์เมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์

บริการของจำไว้ว่า

พิธีไว้อาลัยเป็นรูปแบบหนึ่งของการรำลึกถึงผู้วายชนม์ของคริสตจักร ในการจัดองค์ประกอบ พิธีรำลึก เป็นตัวย่อของพิธีฝังศพ คำว่าบังสุกุลหมายถึงการบริการตลอดทั้งคืนหรือการเฝ้า (กรีก pas - ทั้งหมด, nis - คืน, ado - ร้องเพลง; คำภาษากรีกอีกคำ pannihis - เฝ้าตลอดทั้งคืน) ชื่อนี้ บริการคริสตจักรพิธีบังสุกุลอธิบายได้จากความเชื่อมโยงทางประวัติศาสตร์กับการเฝ้าตลอดทั้งคืน ตามที่ระบุโดยความคล้ายคลึงกันอย่างใกล้ชิด เช่นเดียวกับพิธีฝังศพทั้งหมด โดยเป็นส่วนหนึ่งของการเฝ้าตลอดทั้งคืน - Matins

ในคริสตจักรคริสเตียนโบราณ เนื่องจากการข่มเหง การประชุมอธิษฐานของผู้เชื่อและการฝังศพของผู้ตายจึงเกิดขึ้นในตอนกลางคืน พิธีฝังศพตามความหมายที่เหมาะสมแล้ว คือการเฝ้าตลอดทั้งคืน ชาวคริสต์รวมตัวกันที่หลุมศพของผู้พลีชีพและใช้เวลาทั้งคืนเฝ้าสังเกต ถวายเกียรติแด่ผู้พลีชีพและสวดภาวนาให้กับผู้ตายที่เสียชีวิตด้วยความศรัทธาและความกตัญญู การแยกพิธีศพออกจากการเฝ้าตลอดทั้งคืนซึ่งเกิดขึ้นหลังจากการทำให้คริสตจักรสงบลง ชื่อที่เทียบเท่ากันจึงถูกเก็บรักษาไว้สำหรับทั้งคู่ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์

บริการอนุสรณ์สถานที่ยอดเยี่ยมหรือสมบูรณ์เรียกอีกอย่างว่า ปารัสตาและแตกต่างจากพิธีบังสุกุลที่มักจะแสดงตรงที่บทเพลงบริสุทธิ์ (แบ่งออกเป็น 2 ส่วน) และบทเพลงเต็มศีล

พิธีรำลึกจะร้องเพื่อรำลึกถึงผู้เสียชีวิตที่ยังไม่ได้ฝัง และในวันที่ 3, 9, 40 หลังจากการเสียชีวิตของผู้ตาย และในวันอื่นๆ (วันครบรอบการเสียชีวิต วันเกิด คนชื่อซ้ำ ฯลฯ)

พิธีสวดศพและพิธีรำลึก รวมถึงการฝังศพ ไม่มีการเฉลิมฉลองในโบสถ์ในวันแรกของเทศกาลอีสเตอร์ และในวันประสูติของพระคริสต์จนกระทั่งสายัณห์ การรำลึกถึงผู้ตายในพิธีสวดในวันอีสเตอร์การประสูติของพระคริสต์และวันหยุดสำคัญอื่น ๆ รวมถึงวันอาทิตย์สามารถทำได้ที่ proskomedia เท่านั้นและหลังจากการถวายของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์ - ในระหว่างการร้องเพลง "มันสมควรที่จะ กิน"; ไม่ควรออกเสียงพิธีสวดศพพิเศษ "เพื่อการเฉลิมฉลอง" ในวันนี้ (Typikon, ch. 59; 169 Ave. of Nomocanon ที่ Trebnik) แต่ถ้าในวันอาทิตย์มีพิธีสวดช่วงแรกเพื่อการพักผ่อนในพิธีสวดดังกล่าวจะมีการประกาศพิธีสวดศพและอัครสาวกงานศพพระกิตติคุณ prokeimenon และการมีส่วนร่วมก็ถูกผนวกเข้าด้วยกันด้วย

ในสัปดาห์แรกของเทศกาลเพนเทคอสต์ สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์และอีสเตอร์ (เช่นเดียวกับวันธรรมดาของเทศกาลเพนเทคอสต์) จะไม่มีการเฉลิมฉลองพิธีรำลึกในโบสถ์ การรำลึกถึงผู้วายชนม์จะมีขึ้นในวันเสาร์สัปดาห์ที่ 2, 3 และ 4 เทศกาลเข้าพรรษา หากในช่วงวันธรรมดาของเทศกาลเข้าพรรษาในวันที่ 3 หรือ 9 หลังการเสียชีวิตเกิดขึ้น จะมีพิธีรำลึกถึงผู้เสียชีวิตใหม่ในงานศพในวันเสาร์ที่ใกล้กับวันนี้มากที่สุด เฉพาะวันที่ 40 ซึ่งเป็นวันตกเท่านั้นที่จะมีพิธีรำลึกในวัด “Sorokust” ไม่ได้เกิดขึ้นในช่วงเข้าพรรษาหรืออีสเตอร์ แต่เริ่มในวันอาทิตย์ของนักบุญ โทมัสและดำเนินต่อไปจนถึง 40 วัน

พิธีฌาปนกิจตามปกติต่อไป:

หลังจากจุดเริ่มต้นตามปกติจะมีการอ่านเพลงสดุดีครั้งที่ 90 (แทนที่จะเป็นเพลงสดุดีทั้งหก) หลังจากนั้นจึงอ่านบทสวดอันยิ่งใหญ่สำหรับการพักผ่อน จากนั้นแทนที่จะเป็นพระเจ้าพระเจ้า - "อัลเลลูยา" และ troparia "ในเชิงลึกแห่งปัญญา"

หลังจาก troparions ที่พิธีบังสุกุล (และที่ parastasis - หลังจาก Immaculates) troparia สำหรับผู้ไม่มีที่ติจะถูกร้อง: "คุณได้พบใบหน้าของนักบุญซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของชีวิต" พร้อมกับบทเพลง: "คุณเป็นสุข O พระเจ้า”

จากนั้นจะมีการออกเสียงพิธีสวดศพเล็ก ๆ ร้องเพลง "สันติภาพพระผู้ช่วยให้รอดของเรา" เพลงสดุดีที่ 50 อ่านและร้องเพลงศีลในโทนที่ 6 "เมื่ออิสราเอลเดินบนดินแห้ง" หรือโทนที่ 8 - "พวกเขาผ่านไป น้ำ." แทนที่จะอ่าน troparions สำหรับเพลงสวดแต่ละเพลง นักบวชจะร้องพร้อมกันและร้องซ้ำโดยคณะนักร้องประสานเสียง: "พักผ่อน (หรือ: พักผ่อน) ข้าแต่พระเจ้า ดวงวิญญาณของผู้รับใช้ของพระองค์ที่จากไป" จากนั้น: "สง่าราศี" (พระสงฆ์) และ " และตอนนี้” (คณะนักร้องประสานเสียง)

ศีลถูกแบ่งออกและสิ้นสุดด้วยพิธีสวดศพเล็ก ๆ (หลังบทที่ 3, 6 และ 9) หลังจากบทที่ 3 ร้องเพลง sedalen และหลังจากบทที่ 6 บทเพลง kontakion: "พักผ่อนกับนักบุญ" และ ikos: "พระองค์ทรงเป็นผู้อมตะเพียงผู้เดียว"

หลังจากศีลพิธีบังสุกุล (เช่น Parastas) จบลงด้วย litia: อ่าน Trisagion ตามพระบิดาของเรามีการร้องเพลง troparia: "จากวิญญาณของผู้ชอบธรรมที่เสียชีวิต" และบทสวดนั้นออกเสียง: "ขอความเมตตา ข้าแต่พระเจ้า” หลังจากนั้นก็ถูกไล่ออกด้วยไม้กางเขนและกระถางไฟและ "ความทรงจำนิรันดร์"

การตรวจตราเล็ก ๆ (ของสัตว์สี่เท้าและผู้คน) ที่พิธีบังสุกุลเกิดขึ้นในระหว่างการร้องเพลงของ troparions เพื่อขอพร "ข้าแต่พระเจ้าผู้บริสุทธิ์" kontakion "พักผ่อนกับนักบุญ" และในตอนท้ายระหว่างการร้องเพลง " ความทรงจำชั่วนิรันดร์”

สากลระหว่างการบริการหรือวันเสาร์ของผู้ปกครองสากล

นอกจากการรำลึกถึงบุคคลที่เสียชีวิตแต่ละคนแล้ว พระศาสนจักรยังเฉลิมฉลองในวันใดวันหนึ่งของปีบนพื้นฐานเดียวกันถึงบิดาและพี่น้องทุกคนที่จากไปในศรัทธาซึ่งได้รับเกียรติด้วยการมรณกรรมของชาวคริสต์ เช่นเดียวกับบรรดาผู้ล่วงลับไปแล้ว ถูกจับโดยความตายกะทันหันไม่ได้ถูกส่งไปยังชีวิตหลังความตายโดยคำอธิษฐานของคริสตจักร พิธีรำลึกที่จัดขึ้นในเวลานี้ ระบุไว้ในกฎบัตรของคริสตจักรทั่วโลก เรียกว่า พิธีรำลึกทั่วโลก และวันที่ประกอบพิธีรำลึก เรียกว่า วันเสาร์ผู้ปกครองทั่วโลก ในวงกลมของปีพิธีกรรม วันรำลึกทั่วไป ได้แก่: เนื้อสัตว์และตรีเอกานุภาพ วันเสาร์และวันเสาร์ของสัปดาห์ที่ 2, 3 และ 4 ของเทศกาลเข้าพรรษา

เนื้อวันเสาร์. เนื่องด้วยการอุทิศสัปดาห์เนื้อเพื่อการรำลึกถึงการพิพากษาครั้งสุดท้ายของพระคริสต์ คริสตจักรจึงจัดตั้งขึ้นเพื่ออธิษฐานวิงวอนไม่เพียงแต่สำหรับสมาชิกที่ยังมีชีวิตอยู่เท่านั้น แต่ยังสำหรับทุกคนที่เสียชีวิตจากกาลเวลาซึ่งอาศัยอยู่ใน ความกตัญญูทุกยุคทุกสมัย ทุกชนชั้น โดยเฉพาะผู้ที่เสียชีวิตอย่างกะทันหัน และอธิษฐานต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าเพื่อทรงพระกรุณาต่อพวกเขา การรำลึกถึงผู้จากไปในคริสตจักรในวันเสาร์นี้ (เช่นเดียวกับวันเสาร์ตรีเอกานุภาพ) นำมาซึ่งประโยชน์อย่างมากและความช่วยเหลือแก่บิดาและพี่น้องที่เสียชีวิตของเรา และในขณะเดียวกันก็ทำหน้าที่เป็นการแสดงออกถึงความบริบูรณ์ของชีวิตคริสตจักรที่เรา สด. เพราะความรอดเป็นไปได้เฉพาะในคริสตจักรเท่านั้น - สังคมของผู้เชื่อ ซึ่งสมาชิกไม่เพียงแต่มีชีวิตอยู่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุกคนที่เสียชีวิตหลังจากการตายด้วย ในพระเจ้า - ทุกคนยังมีชีวิตอยู่ และถ้าเรามองไปรอบๆ ตลอดหลายศตวรรษและดูว่ามีคนกี่คนที่มีชีวิตอยู่ และมีกี่คนที่เชื่อในพระคริสต์และเสียชีวิตด้วยศรัทธาและความหวังในพระเมตตาของพระเจ้า เราจะเห็นว่าคนตายเป็นส่วนสำคัญของคริสตจักรมากกว่า พวกเราที่ยังมีชีวิตอยู่ตอนนี้ การสื่อสารกับพวกเขาผ่านการอธิษฐาน การรำลึกถึงการอธิษฐานของพวกเขาคือการแสดงออกถึงความสามัคคีของเรากับพวกเขา และในขณะเดียวกันก็เป็นเอกภาพร่วมกันของทุกคนในพระเจ้าในคริสตจักรของพระคริสต์

วันเสาร์ของพ่อแม่ทรินิตี้. การรำลึกถึงคริสเตียนที่เสียชีวิตทั้งหมดเกิดขึ้นในวันเสาร์ก่อนวันเพ็นเทคอสต์เนื่องจากเหตุการณ์การเสด็จลงมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์สรุปเศรษฐกิจแห่งความรอดของผู้คน แต่ผู้ตายก็มีส่วนร่วมในความรอดนี้ด้วย ดังนั้นคริสตจักรส่งคำอธิษฐานในวันเพ็นเทคอสต์เพื่อการฟื้นฟูสิ่งมีชีวิตทั้งหมดโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์จึงถามในวันวันหยุดว่าพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์และวิญญาณบริสุทธิ์ของผู้ปลอบโยนสำหรับผู้ที่จากไป ซึ่งพวกเขาได้รับการรับรองตลอดช่วงชีวิตของพวกเขา จงเป็นแหล่งแห่งความสุขชั่วนิรันดร์ เพราะ “ทุกดวงวิญญาณมีชีวิตอยู่โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์” ดังนั้นก่อนวันหยุดนักขัตฤกษ์ พระศาสนจักรจึงอุทิศทั้งวันเสาร์เพื่อรำลึกถึงผู้จากไปและสวดภาวนาเพื่อพวกเขา นักบุญบาซิลมหาราชผู้ทิ้งคำอธิษฐานที่น่าประทับใจไว้ที่สายัณห์ในวันเพ็นเทคอสต์ กล่าวในใจพวกเขาว่าโดยเฉพาะอย่างยิ่งในวันนี้องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงยินยอมที่จะรับคำอธิษฐานเพื่อคนตายและแม้กระทั่งสำหรับ “ผู้ที่ถูกคุมขังในนรก”

วันเสาร์ของผู้ปกครอง สัปดาห์ที่ 2, 3 และ 4 ของเทศกาลเพนเทคอสต์ศักดิ์สิทธิ์.

ในวันเพ็นเทคอสต์อันศักดิ์สิทธิ์ - วันแห่งการอดอาหาร การกระทำทางจิตวิญญาณ การกลับใจ และการกุศลต่อผู้อื่น พระศาสนจักรยืนยันผู้เชื่อในการเป็นหนึ่งเดียวกันที่ใกล้ชิดที่สุดแห่งความรักและสันติสุขของคริสเตียน ไม่เพียงแต่กับคนเป็นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนตายด้วย โดยบังคับให้พวกเขาแสดงการรำลึกด้วยการอธิษฐานที่เป็นประโยชน์ ในวันนี้สำหรับผู้ที่จากไปจากชีวิตนี้ นอกจากนี้ วันเสาร์ของสัปดาห์เหล่านี้ถูกกำหนดโดยคริสตจักรเพื่อการรำลึกด้วยเหตุผลอื่นคือในวันธรรมดาของเทศกาลเพนเทคอสต์ จะไม่มีพิธีรำลึกประจำวันตามปกติ (พิธีสวดศพ พิธีถวายศพ และพิธีไว้อาลัย และการรำลึกถึงผู้วายชนม์ใหม่ในวันที่ 3, 9 และวันที่ 20 หลังความตายและ Sorokousty) เนื่องจากไม่มีพิธีสวดเต็มรูปแบบทุกวัน การเฉลิมฉลองที่เกี่ยวข้องกับการรำลึกถึงผู้ตาย แต่เพื่อไม่ให้กีดกันผู้ตายจากการวิงวอนช่วยให้รอดของคริสตจักรในช่วงวันเพ็นเทคอสต์ วันเสาร์จึงถูกจัดสรรในช่วงสัปดาห์ที่ระบุ

ถึงทั้งหมดที่กล่าวมาข้างต้น วันเสาร์ของพ่อแม่การบริการนี้ดำเนินการตามกฎบัตรพิเศษและจัดอยู่ใน Triodions ถือบวชและสี

วันแห่งความทรงจำในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

นอกเหนือจากวันเสาร์ที่กล่าวมาข้างต้นซึ่งอุทิศให้กับการรำลึกถึงการจากไปของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทั้งหมดตั้งแต่สมัยโบราณ ในคริสตจักรรัสเซีย บางวันอื่น ๆ ก็อุทิศให้กับจุดประสงค์เดียวกันคือ: ก) Radonitsa, b) 29 สิงหาคม - การตัดศีรษะของยอห์นผู้ให้บัพติศมา และ ค) เดเมตริอุสวันเสาร์

ราโดนิตซาเป็นวันแห่งการรำลึกถึงผู้วายชนม์โดยทั่วไป ซึ่งจะเกิดขึ้นในวันจันทร์หรืออังคารหลังสัปดาห์นักบุญโทมัส (การฟื้นคืนพระชนม์) รูปแบบสำหรับวันนี้ไม่ได้บ่งบอกถึงการสวดภาวนาเป็นพิเศษสำหรับคนตาย และการรำลึกจะดำเนินการในวันนี้ตามประเพณีอันเคร่งศาสนาของคริสตจักรรัสเซีย หลังส่วนตัว บริการช่วงเย็น(หรือหลังพิธีสวด) บริการบังสุกุลเต็มรูปแบบพร้อมบทสวดอีสเตอร์ ในพิธีสวดจะมีการเพิ่ม prokeimenon อัครสาวกและข่าวประเสริฐสำหรับคนตาย ตามธรรมเนียมที่ได้รับการยอมรับบน Radonitsa จะมีการจัดพิธีรำลึกในสุสานใกล้กับหลุมศพ

พื้นฐานสำหรับการรำลึกถึงผู้ตายซึ่งดำเนินการใน Radonitsa คือการรำลึกถึงการเสด็จลงสู่นรกของพระเยซูคริสต์สู่นรกและชัยชนะเหนือความตายซึ่งเกี่ยวข้องกับการฟื้นคืนชีพของโธมัสในทางกลับกันการอนุญาต ของกฎบัตรคริสตจักรเพื่อประกอบพิธีรำลึกถึงผู้วายชนม์ทุกวันหลังจากสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์และสดใส เริ่มตั้งแต่วันจันทร์โฟมิน ในวันนี้ ผู้เชื่อจะมาที่หลุมศพของผู้เป็นที่รักพร้อมกับข่าวอันน่ายินดีเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ ดังนั้นวันแห่งการรำลึกถึงจึงเรียกว่า ราโดนิตสะ (หรือ ราโดนิตสะ)

วันแห่งการรำลึกถึงทหารออร์โธดอกซ์“บรรดาผู้ที่สละชีวิตในการต่อสู้เพื่อศรัทธาและปิตุภูมิ” การรำลึกถึงทหารที่ถูกสังหารเพื่อปิตุภูมิจะมีขึ้นในวันที่ 29 สิงหาคม และวันเสาร์ที่ Dimitrievskaya

การรำลึกถึงทหารที่ถูกสังหารจะดำเนินการในวันนี้ เนื่องจากมีความเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ที่ระลึกถึงในวันนี้ ผู้เบิกทางของพระเจ้าทนทุกข์เพื่อความจริงเหมือนนักรบที่ดีแห่งปิตุภูมิแห่งสวรรค์ คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์มอบความไว้วางใจในการวิงวอนของเขาและลูก ๆ ของเธอ - ทหารที่ต่อสู้เพื่อความจริงและความดีและสละชีวิตเพื่อปิตุภูมิของพวกเขา (ตั้งไว้อาลัย ณพ.ศ. 2312 ระหว่างสงครามกับตุรกีและโปแลนด์) พิธีศพพิเศษไม่ได้ระบุไว้ในกฎบัตร โดยปกติหลังพิธีสวดจะมีการเฉลิมฉลองพิธีรำลึก

Dimitrievskaya วันเสาร์- ก่อนวันที่ 26 ตุลาคม - นักรบที่เสียชีวิตในสนามรบและผู้เสียชีวิตคนอื่นๆ ก็จะถูกจดจำเช่นกัน วันเสาร์ ตั้งชื่อตามวันรำลึกถึงผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่เดเมตริอุสแห่งเทสซาโลนิกา (26 ตุลาคม) การก่อตั้งอนุสรณ์ในวันเสาร์นี้เป็นของ Dmitry Donskoy ซึ่งหลังจากการต่อสู้ที่ Kulikovo (8 กันยายน 1380) ได้รำลึกถึงทหารที่ตกอยู่ในนั้นด้วยคำแนะนำและให้พรของนักบุญ เซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ กำหนดให้การรำลึกนี้จัดขึ้นทุกปีในวันเสาร์ก่อนวันที่ 26 ตุลาคม ต่อจากนั้นก็เริ่มมีพิธีรำลึกถึงผู้เสียชีวิตคนอื่นๆ พร้อมกับทหาร การบริการใน Dimitrievskaya Saturday ดำเนินการตามพิธีกรรมของ Meat Saturday แต่แตกต่างจาก Meat Saturday ใน Demetrius Saturday กฎบัตรของคริสตจักรไม่ได้ยกเลิกการรับใช้ของนักบุญธรรมดา

การบริการทั้งหมดควรดำเนินการตาม Octoechos และ Menea ซึ่งได้รับคำแนะนำจากบทที่ 13 ของ Typikon - "ถ้ามันเกิดขึ้นและอธิการบดียอมให้ร้องเพลง Alleluia ในวันเสาร์" (ที่ Matins แทนที่จะเป็น "God the Lord" - "Alleluia" และ troparia "Apostles, Martyrs" - พวกเขาอยู่ที่ Vespers ด้วย หลังจากกฐินมาครั้งที่ 16 - ไม่มีที่ติ ฯลฯ - เช่นเดียวกับ Meat Saturday Canons: Menaion, วัดและ Octoechos ที่ 1 ผ่านบทเพลงที่ 6 - งานศพ, kontakion และ ikos จากนั้นจะเป็นการสิ้นสุดตามปกติของ Matins ทุกวัน ที่พิธีสวด: prokeimenon, Apostle, Gospel และการมีส่วนร่วมสำหรับวันและสำหรับการพักผ่อน)

หากวันเสาร์ของ Dimitriev ตรงกับวันหยุดเฝ้าหรือวันหยุดโพลีเอลีโอ การรำลึกจะถูกโอนไปยังวันเสาร์ที่ใกล้ที่สุดซึ่งไม่มีวันหยุดดังกล่าว

แอปพลิเคชัน

“ความต่อเนื่องของปารัสตา นั่นคือ พิธีบังสุกุลอันยิ่งใหญ่ สำหรับบิดาและพี่น้องของเราที่จากไปของเรา และสำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนที่ล่วงลับไปแล้ว”

จุดเริ่มต้นของปารัสต้าเช่นเดียวกับพิธีรำลึกทั่วๆ ไป (ซึ่งเป็นคำย่อว่า Parastas)

หลังจากอัลเลลูยาและโทรปาเรียน เพลง “ในห้วงแห่งปัญญา” บทเพลงอันบริสุทธิ์ก็ถูกขับร้อง

ผู้ไม่มีตำหนิแบ่งออกเป็น 2 ส่วน

บทความแรก: “ได้รับพร ไม่มีมลทิน เสด็จไปเถิด”

นักร้อง: "ข้าแต่พระเจ้า โปรดจำไว้ว่าจิตวิญญาณของผู้รับใช้ของพระองค์" (หรือ "จิตวิญญาณของผู้รับใช้ของพระองค์" หรือ "จิตวิญญาณของผู้รับใช้ของพระองค์")

หลังจากบทความแรก จะมีพิธีสวดศพเล็กๆ และมีเสียงอุทานว่า “เทพเจ้าแห่งวิญญาณ...”

บทความที่สอง: “ฉันเป็นของคุณ ช่วยฉันด้วย”

นักร้อง: “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงพักผ่อน ดวงวิญญาณของผู้รับใช้ของพระองค์” (หรือ “ดวงวิญญาณของผู้รับใช้ของพระองค์” หรือ “ดวงวิญญาณของผู้รับใช้ของพระองค์”)

ทันทีหลังจากนี้ troparia สำหรับผู้บริสุทธิ์จะถูกร้อง:

“ขอพระองค์ทรงพระเจริญ ข้าแต่พระเจ้า...

คุณจะพบว่าใบหน้าศักดิ์สิทธิ์เป็นแหล่งแห่งชีวิต…”

หลังจากถ้วยรางวัลและในพิธีสวดศพเล็ก ๆ ส่วนที่เหลือของเพลงจะร้อง: "สันติภาพพระผู้ช่วยให้รอดของเรา" อ่านเพลงสดุดีครั้งที่ 50 และร้องเพลง "น้ำผ่านไปแล้ว" - จุดสูงสุด: "ฉันร้องเพลงให้กับผู้ซื่อสัตย์ที่กำลังจะตาย" (วางไว้ใน Octoechos โทน 8 ในวันเสาร์)

บทขับร้องของศีล: “พระเจ้าทรงอัศจรรย์ในวิสุทธิชนของพระองค์ พระเจ้าแห่งอิสราเอล” และ “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงพักผ่อนเพื่อดวงวิญญาณของผู้รับใช้ที่ตกสู่บาปของพระองค์”

ตามเพลงที่ 3 katavasiya - irmos: "วงกลมสวรรค์" และ sedalen: "สิ่งสารพัดอย่างแท้จริงคือความไร้สาระ"

อ้างอิงจากเพลงที่ 6 ของ Katavasia Irmos: "ชำระฉันให้บริสุทธิ์พระผู้ช่วยให้รอด"

หลังจากพิธีสวดศพเล็ก ๆ - kontakion และ ikos: "พักผ่อนกับนักบุญ" และ "คุณอยู่คนเดียวผู้เป็นอมตะ"

ตามเพลงที่ 8 นักบวชจะอุทาน: "Theotokos และ Mother of Light..."

คณะนักร้องประสานเสียง: “จิตวิญญาณและจิตวิญญาณของผู้ชอบธรรม...” และอิรมอส: “จงเกรงกลัวทุกการได้ยิน”

หลังจากแคนนอนมีการอ่าน Trisagion ตามคำบอกเล่าของพระบิดาของเราและร้องเพลง troparia ของลิเธียม: “ด้วยวิญญาณของผู้ชอบธรรมที่ล่วงลับไปแล้ว วิญญาณ (หรือวิญญาณ) ของผู้รับใช้ของพระองค์ (ผู้รับใช้ของพระองค์) ข้าแต่พระผู้ช่วยให้รอด โปรดพักผ่อนเถิด.. ” และอื่นๆ

พิธีบังสุกุลสำหรับสัปดาห์อีสเตอร์และ Radonitsa (ในสุสานและในโบสถ์)

มัคนายก: กราบสวัสดีท่านลอร์ด

พระสงฆ์:สาธุการแด่พระเจ้าของเรา:

คณะนักร้องประสานเสียง: สาธุ

พระภิกษุและมัคนายก: พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมา: (สามครั้ง)

คณะนักร้องประสานเสียง: พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมา: (สามครั้ง)

พระสงฆ์:ข้อที่ 1. ขอให้พระเจ้าฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้ง และปล่อยให้ศัตรูของพระองค์กระจัดกระจายไป (ทำการตรวจวัดเต็มวัด ถ้าอยู่ในสุสานก็เผาหลุมศพที่ใกล้ที่สุด)

คอรัส:พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมา: (1 ครั้ง)

พระสงฆ์: ข้อที่ 2. เมื่อควันหายไปก็ปล่อยให้มันหายไป

คอรัส:พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมา: (1 ครั้ง)

พระสงฆ์: ข้อที่ 3. ดังนั้นขอให้คนบาปพินาศไปจากที่ประทับของพระเจ้า และให้สตรีที่ชอบธรรมชื่นชมยินดี

คณะนักร้องประสานเสียง: พระคริสต์ทรงฟื้นคืนพระชนม์: (1 ครั้ง)

พระสงฆ์:ข้อที่ 4. วันนี้ซึ่งองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสร้างไว้ ให้เราชื่นชมยินดีและยินดี

คณะนักร้องประสานเสียง: พระคริสต์ทรงฟื้นคืนพระชนม์: (1 ครั้ง)

พระสงฆ์:ความรุ่งโรจน์:

คณะนักร้องประสานเสียง: พระคริสต์ทรงฟื้นคืนพระชนม์: (1 ครั้ง)

พระสงฆ์:และตอนนี้:

คณะนักร้องประสานเสียง: พระคริสต์ทรงฟื้นคืนพระชนม์: (1 ครั้ง)

พระสงฆ์: พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาจากความตาย เหยียบย่ำความตายด้วยความตาย

คอรัส:และพระองค์ทรงประทานชีวิตแก่ผู้ที่อยู่ในอุโมงค์ฝังศพ

มัคนายก:ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าอย่างสันติ (และคำร้องอื่น ๆ ดูพิธีบังสุกุลตามปกติ)

คณะนักร้องประสานเสียง: ขอพระองค์ทรงเมตตา

คณะนักร้องประสานเสียง(หลังเครื่องหมายอัศเจรีย์): Irmos of the Easter canon Irmos เพลงที่ 1 วันฟื้นคืนชีพ...

พระภิกษุและมัคนายก(คอรัส): พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาจากความตาย

คณะนักร้องประสานเสียง(ร้องซ้ำ): พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาจากความตาย

พระภิกษุและมัคนายก: ข้าแต่พระเจ้า ดวงวิญญาณของผู้รับใช้ของพระองค์ผู้จากไป

คณะนักร้องประสานเสียง(ร้องซ้ำ): หลับให้สบาย พระเจ้าข้า:

พระภิกษุและมัคนายก: ถวายเกียรติแด่พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์

คณะนักร้องประสานเสียง: บัดนี้และตลอดไปและสืบๆ ไปเป็นนิตย์ สาธุ

คณะนักร้องประสานเสียง: Irmos เพลงที่ 3 มาดื่มเบียร์ใหม่กันเถอะ:

พระสงฆ์และสังฆานุกรทำซ้ำบทภาวนาเช่นเดียวกับหลังจาก Irmos ที่ 1

คณะนักร้องประสานเสียง: Irmos เพลงที่ 4 เกี่ยวกับพระเจ้าผู้พิทักษ์:

พระภิกษุและมัคนายก: คอรัส (ดูด้านบน)

คณะนักร้องประสานเสียง: คอรัส.

คณะนักร้องประสานเสียง: Irmos เพลงที่ 5 ขอให้มีช่วงเช้าที่ลึกล้ำ:

พระภิกษุและมัคนายก: คอรัส.

คณะนักร้องประสานเสียง: คอรัส.

คณะนักร้องประสานเสียง: Irmos เพลงที่ 6 คุณได้ลงมาสู่ยมโลก:

มัคนายก- พิธีสวดศพขนาดเล็ก (ดูพิธีรำลึกตามปกติ)

คณะนักร้องประสานเสียง: ขอพระองค์ทรงเมตตา

คณะนักร้องประสานเสียง(หลังเครื่องหมายอัศเจรีย์): พักผ่อนกับวิสุทธิชน: และ kontakion แห่งอีสเตอร์, ช. 8: แม้ว่าพระองค์จะลงไปสู่หลุมศพ ผู้เป็นอมตะ:

คณะนักร้องประสานเสียง: Irmos เพลงที่ 7 การปลดปล่อยเยาวชนจากเตาหลอม:

พระสงฆ์และมัคนายก: นักร้องประสานเสียง

คณะนักร้องประสานเสียง: คอรัส.

คณะนักร้องประสานเสียง: Irmos เพลงที่ 8 วันที่กำหนดไว้และศักดิ์สิทธิ์นี้:

พระภิกษุและมัคนายก: คอรัส.

คณะนักร้องประสานเสียง: คอรัส.

คณะนักร้องประสานเสียง: Irmos เพลงที่ 9 รุ่งโรจน์ รุ่งโรจน์ เยรูซาเล็มใหม่

มัคนายก: ปากี และ ปากี (พิธีสวดศพเล็ก)

คณะนักร้องประสานเสียง: ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา (ดูด้านบน)

คณะนักร้องประสานเสียง(exapostilary): เนื้อนอนเหมือนตาย:

นอกจากนี้ยังมีอีสเตอร์ stichera พร้อมข้อต่างๆ

ขอให้พระเจ้าฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้ง และปล่อยให้ศัตรูของพระองค์กระจัดกระจายไป

วันอีสเตอร์อันศักดิ์สิทธิ์ปรากฏต่อเราในวันนี้:

เมื่อควันหายไปก็ปล่อยให้มันหายไป

มาจากนิมิตภรรยาของผู้ประกาศข่าวประเสริฐ:

ดังนั้นขอให้คนบาปพินาศไปจากที่ประทับของพระเจ้า และให้สตรีที่ชอบธรรมชื่นชมยินดี

ผู้หญิงที่มีมดยอบ:

วันนี้ซึ่งองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสร้างไว้ ให้เราชื่นชมยินดีและยินดี

อีสเตอร์สีแดง:

ความรุ่งโรจน์แม้ตอนนี้: วันอาทิตย์:

คณะนักร้องประสานเสียง(troparia บทที่ 4):

จากดวงวิญญาณของผู้ชอบธรรมที่ตายไปแล้ว

ในห้องของพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า

ความรุ่งโรจน์. คุณคือพระเจ้าลงสู่นรก:

และตอนนี้. หญิงพรหมจารีผู้บริสุทธิ์และไม่มีที่ติหนึ่งคน: (ดูพิธีศพตามปกติ)

มัคนายก: ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตาเรา และลำดับอื่นๆ (ดูพิธีบังสุกุลตามปกติ)

คณะนักร้องประสานเสียง

มัคนายก(หลังเครื่องหมายอัศเจรีย์): ปัญญา

คณะนักร้องประสานเสียง: พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว (สามครั้ง)

พระสงฆ์(ถูกไล่ออกด้วยไม้กางเขน): พระคริสต์ผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์ ทรงเหยียบย่ำความตาย และประทานชีวิตแก่ผู้ที่อยู่ในอุโมงค์ฝังศพ พระเจ้าที่แท้จริงของเรา ผ่านการอธิษฐานของพระมารดาผู้บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์ และวิสุทธิชนทั้งหมดของพระองค์ ดวงวิญญาณของผู้รับใช้ของพระองค์ ( ผู้ที่จากเราไปจะอาศัยอยู่ในหมู่บ้านของวิสุทธิชน และพระองค์จะนับร่วมกับคนชอบธรรมและทรงเมตตาเรา เพราะพระองค์ทรงเป็นคนดีและเป็นที่รักของมนุษย์

คณะนักร้องประสานเสียง: สาธุ

พระสงฆ์คลุมผู้เชื่อด้วยไม้กางเขนเขาพูดว่า: พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมา (สามครั้ง)

พระสงฆ์- หากอยู่ในสุสาน หลังจากบดบังผู้ที่ถือไม้กางเขนแล้ว เขาก็บดบังหลุมศพอีกสามครั้งโดยกล่าวว่า: พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว (สามครั้ง)

มัคนายก: ในนิพพานมีสันติสุขชั่วนิรันดร์ (ดูพิธีศพตามปกติ)

คณะนักร้องประสานเสียง: ความทรงจำนิรันดร์ (สามครั้ง) และเพลงอีสเตอร์ร้องสามครั้งหลังจากนั้น:

และเราได้รับชีวิตนิรันดร์ เรานมัสการการฟื้นคืนพระชนม์สามวันของพระองค์

ในตอนท้ายของพิธีศพ พระสงฆ์จะมอบไม้กางเขนให้ผู้ศรัทธาจูบ

บันทึกเกี่ยวกับการปฏิบัติงานรำลึกใน Radonitsa ที่สุสาน (ที่หลุมศพ)

ก่อนพิธีศพทั่วไปจะเริ่มขึ้น จะมีการแห่ไม้กางเขนรอบสุสาน (ภายในรั้ว) พร้อมกับร้องเพลงศีลอีสเตอร์และสติเชราแห่งอีสเตอร์ (นักบวชถือกระถางไฟ ไม้กางเขน และไม้กางเขนอยู่ในมือ) . - นักบวชร้องท่อนคอรัสบนศีลและคณะนักร้องประสานเสียงก็ร้องซ้ำ

หลังจากนั้นจะมีพิธีฌาปนกิจทั่วไป ณ สถานที่ที่เตรียมไว้ตามหลักเกณฑ์ที่เขียนไว้ข้างต้น

ณ สถานที่ที่เตรียมไว้ เมื่อมาถึงพร้อมกับขบวนแห่ไม้กางเขน พระสงฆ์และมัคนายกยืนหันหน้าไปทางทิศตะวันออก (หากอยู่ที่หลุมศพ ให้หันหน้าไปทางไม้กางเขน) ด้านหน้าของพวกเขามีไม้กางเขน ด้านข้างของไม้กางเขนมีป้าย

ก่อนเริ่มพิธีฌาปนกิจ ควรกล่าวคำเทศนาก่อน

ในพิธีศพ เมื่อมีการสวด “ความทรงจำชั่วนิรันดร์” บางครั้งจะมีการตีเสียงศพเป็นเวลานาน

ลิเธียมเกี่ยวกับการจากไป

โดยทั่วไปแล้ว ลิเธียมจะดำเนินการ:

ที่บ้านก่อนนำผู้ตายไปโบสถ์

หลังจากหย่อนผู้ตายลงในหลุมศพแล้ว

ที่บ้านเมื่อกลับมาหลังจากฝังศพและ

ตามความจำเป็นในพิธีสวดหลังการสวดภาวนาหลังธรรมาสน์เช่นเดียวกับในโบสถ์หลังจากการเลิกจ้างของสายัณห์ Matins และชั่วโมงที่ 1 (Typikon บทที่ 9)

ลิติยาสำหรับผู้จากไปในพิธีสวด

เมื่อทำลิติยาตามคำอธิษฐานหลังธรรมาสน์ (ดูพิธีมิสซา) จะไม่มีการเลิกจ้างและไม่มีการประกาศ "ความทรงจำนิรันดร์" แต่ก่อนที่จะร้องเพลง "จงถวายพระนามของพระเจ้า" คณะนักร้องประสานเสียงจะร้องเพลงทันที : “จากวิญญาณของผู้ชอบธรรม... ในห้องของพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า... ความรุ่งโรจน์: พระองค์ทรงเป็นพระเจ้า... และตอนนี้: หนึ่งเดียวที่บริสุทธิ์...”

มัคนายก

คณะนักร้องประสานเสียง: ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา (สามครั้ง) ฯลฯ

พระสงฆ์: พระเจ้าแห่งวิญญาณ... เพราะพระองค์ทรงเป็นขึ้นจากตาย:

คณะนักร้องประสานเสียง: สาธุ เป็นพระนามของพระเจ้า: (สามครั้ง) และพิธีสวดอื่น ๆ

พิธีกรรมลิติยานอกพิธีสวด

มัคนายก:อวยพรพระเจ้า

พระสงฆ์:สาธุการแด่พระเจ้าของเราเสมอ บัดนี้และตลอดไป และตลอดไปทุกชั่วอายุ

คณะนักร้องประสานเสียง: สาธุ

ผู้อ่าน: Trisagion ตามพ่อของเรา

พระสงฆ์: เพราะอาณาจักรเป็นของพระองค์:

คอรัส:สาธุ จากวิญญาณของผู้ชอบธรรมที่ล่วงลับไปแล้ว... ในห้องของพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า:

ความรุ่งโรจน์:พระองค์ทรงเป็นพระเจ้า... และตอนนี้: หนึ่งเดียวที่บริสุทธิ์...

มัคนายก(บทสวด): ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตาเรา และอื่นๆ

คณะนักร้องประสานเสียง: ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา (สามครั้ง)

พระสงฆ์:พระเจ้าแห่งวิญญาณและเนื้อหนังทั้งปวง:

คณะนักร้องประสานเสียง: สาธุ

มัคนายก: ภูมิปัญญา.

พระสงฆ์: Theotokos ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด โปรดช่วยพวกเราด้วย

คอรัส:เครูบผู้มีเกียรติสูงสุด:

พระสงฆ์: มหาบริสุทธิ์แด่พระองค์ พระคริสต์พระเจ้า ความหวังของเรา ถวายเกียรติแด่พระองค์

คณะนักร้องประสานเสียง: รุ่งโรจน์แม้บัดนี้: ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา (สามครั้ง) อวยพร.

พระสงฆ์(ไล่ออก): พระคริสต์พระเจ้าที่แท้จริงของเราทรงครอบครองทั้งคนเป็นและคนตาย:

คณะนักร้องประสานเสียง: สาธุ

มัคนายก: นอนหลับอย่างมีความสุข:

คอรัส:ความทรงจำนิรันดร์ (สามครั้ง)

กำลังอ่านบทสวดถึงผู้จากไป

ตั้งแต่สมัยโบราณ ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ มีธรรมเนียมในการอ่านเพลงสดุดีเหนือร่างของพระภิกษุและฆราวาสที่ล่วงลับไปแล้ว และข่าวประเสริฐสำหรับพระสังฆราชและนักบวช การอ่านบทเพลงสดุดีซึ่งทำหน้าที่เป็นคำอธิษฐานเพื่อผู้เสียชีวิต มีเป้าหมายที่จะปลอบประโลมใจและเสริมสร้างกำลังใจให้กับผู้วายชนม์ไปพร้อมๆ กัน

การอ่านสดุดีควรกระทำด้วยความเคารพ ช้าๆ ด้วยความอ่อนโยนและสำนึกผิดจากใจ

การอ่านบทเพลงสดุดีจะเกิดขึ้นทันทีหลังจากพิธีบังสุกุลครั้งแรก

ลำดับการอ่านสดุดีมีดังนี้ เริ่มพิธีบวงสรวง 7 ประการ ดังนี้

พระเจ้าขอทรงเมตตาฉันคนบาป ( หรือคนบาป) - คำนับ

พระเจ้าโปรดชำระฉันคนบาป (คนบาป) - คำนับ

ข้าแต่พระเจ้าผู้ทรงสร้างข้าพระองค์ ขอทรงเมตตาข้าพระองค์ด้วยเถิด

ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงยกโทษให้ข้าพระองค์โดยปราศจากคนบาป - คำนับ

นายหญิงของฉัน Theotokos ผู้ศักดิ์สิทธิ์ช่วยฉันคนบาป (คนบาป) - คำนับ

เทวดาผู้พิทักษ์อันศักดิ์สิทธิ์ของฉัน ช่วยฉันให้พ้นจากความชั่วร้ายทั้งหมด - คำนับ

อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ (หรือพลีชีพ, หรือหลวงพ่อ) ( ชื่อ) อธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อฉันคนบาป - คำนับ

หลังจากนั้น จะมีการสวดบทอธิษฐานเริ่มแรกตามปกติ:

โดยคำอธิษฐานของวิสุทธิชน บรรพบุรุษของเราคือพระเยซูคริสต์พระเจ้าของเรา ขอทรงเมตตาเราด้วย สาธุ

ถวายเกียรติแด่พระองค์ พระเจ้าของเรา ถวายเกียรติแด่พระองค์

Trisagion ตามพ่อของเรา ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา (12 ครั้ง) รุ่งโรจน์จนถึงทุกวันนี้ มาเถิด ให้เราโค้งคำนับ (สามครั้ง)

กฐินแต่ละอันแบ่งออกเป็น 3 ส่วนหรือที่เรียกว่า "รัศมีภาพ" (ดูสดุดี) หลังจากแต่ละ "สง่าราศี" อ่านว่า:

รัศมีภาพแม้ในเวลานี้: อัลเลลูยา อัลเลลูยา อัลเลลูยา มหาบริสุทธิ์แด่พระองค์ ข้าแต่พระเจ้า (สามครั้ง) ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา (สามครั้ง) ความรุ่งโรจน์: - และคำอธิษฐานต่อไปนี้: ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงพักผ่อนต่อดวงวิญญาณของผู้รับใช้ของพระองค์ที่จากไป (ผู้รับใช้ของพระองค์ที่จากไป) - ชื่อ- (โค้งคำนับ) และในชีวิตนี้ในฐานะมนุษย์ที่ทำบาป คุณในฐานะคนรักของมนุษย์ให้อภัยเขา (โค้งคำนับ) และเมตตา (โค้งคำนับ) ให้ความทรมานชั่วนิรันดร์ (โค้งคำนับ) มอบ (โค้งคำนับ) สู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ สำหรับผู้เข้าร่วม (โค้งคำนับ) และต่อจิตวิญญาณของเขา ( เธอ) ทำสิ่งที่มีประโยชน์ (โค้งคำนับ)

เวอร์จินมารีย์ จงชื่นชมยินดี สาธุการมารีย์ พระเจ้าทรงสถิตกับท่าน พระองค์ทรงได้รับพระพรในหมู่สตรี และทรงได้รับพรจากครรภ์ของท่าน เพราะพระองค์ทรงให้กำเนิดพระผู้ช่วยให้รอดแห่งจิตวิญญาณของเรา (ธนู)

บันทึก.

ตามแนวทางปฏิบัติอื่นหลังจากอ่าน "สง่าราศี" แต่ละครั้งคำอธิษฐาน: โปรดจำไว้ว่าข้า แต่พระเจ้าของเรา (จำชื่อของผู้ตายตามความเหมาะสม) วางไว้ในส่วน "หลังจากการจากไปของวิญญาณออกจากร่างกาย" - ดู ในตอนท้ายของสดุดี

ในตอนท้ายของกฐินแต่ละอันจะมีการอ่านดังต่อไปนี้: Trisagion ตามพระบิดาของเรา troparia ของการกลับใจและคำอธิษฐานที่กำหนดไว้หลังจากกฐินแต่ละอัน

กฐิสมะใหม่ขึ้นต้นด้วยคำว่า “มาเถิด ให้เราสักการะ…” (สามครั้ง)

คุณสามารถซื้อหนังสือเล่มนี้

“อัครสาวกที่พูดโดยพระเจ้า” นักบุญกล่าว Athanasius the Great - ครูผู้บริสุทธิ์และบิดาฝ่ายวิญญาณ ... พิธีสวดบทสวดบทสวดและการรำลึกถึงผู้ล่วงลับประจำปีซึ่งประเพณีนี้มีความเข้มแข็งและแพร่กระจายมาจนถึงทุกวันนี้” ความทรงจำที่ยาวนานทั้งปี (อนุสรณ์) ซึ่งเขาเขียนถึงในศตวรรษที่ 4 เซนต์. Athanasius the Great ต่อมาได้เปลี่ยนเป็นวันเสาร์ที่เรียกว่า Ecumenical Parental Saturday

“ Sorokoust” เป็นการรำลึกถึงผู้เสียชีวิตทุกวันในพิธีสวดเต็มรูปแบบเป็นเวลา 40 วัน: ที่ proskomedia ในพิธีสวดศพพิเศษหลังข่าวประเสริฐและที่สำคัญที่สุดคือหลังจากการถวายของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์ด้วยการถวาย prosphora ไวน์ , น้ำมัน , เทียน สำหรับงานสวดและอื่นๆ ในตอนท้ายของพิธีสวดศพจะมีการร้องเพลง litia ในงานศพ

บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรที่มีพลังและความเชื่อมั่นเป็นพิเศษชี้ให้เห็นความสำคัญที่เป็นประโยชน์สำหรับผู้วายชนม์ในการถวายเครื่องบูชาโดยไม่ใช้เลือดเพื่อพวกเขา พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์และการรำลึกถึงสิ่งเหล่านี้ด้วยการอธิษฐานหลังจากการถวายของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ “มันไม่ไร้ประโยชน์” เซนต์กล่าว John Chrysostom - อัครสาวกทำให้การรำลึกถึงผู้ตายถูกต้องตามกฎหมายก่อนความลึกลับอันน่ากลัว พวกเขารู้ว่าสิ่งนี้จะนำประโยชน์มากมายมาสู่ผู้ตาย เป็นพระพรอันใหญ่หลวง” (สนทนา 3 เรื่องฟิล) เซนต์พูดสิ่งเดียวกัน ซีริลแห่งเยรูซาเลม (ศตวรรษที่ 5): “หลังจากทำการบูชายัญฝ่ายวิญญาณ เป็นการรับใช้แบบไร้เลือด... เราระลึกถึงบรรดาผู้ที่เคยตกสู่บาปก่อนหน้านี้ โดยเชื่อว่าประโยชน์อันยิ่งใหญ่จะมาเยือนดวงวิญญาณที่ได้รับการอธิษฐานให้เมื่อการสังเวยอันศักดิ์สิทธิ์และน่าสยดสยอง จะถูกนำเสนอ”

กฎข้อบังคับในการให้บริการอนุสรณ์มีอยู่ใน Typikon, ch. 14. คำอธิษฐานทั้งหมดสำหรับพิธีไว้อาลัยอยู่ในหนังสือพิเศษ: “การติดตามผู้ตาย” และ “การติดตามปารัสตา” นอกจากนี้ยังพบคำอธิษฐานในพิธีรำลึก: ก) ใน Oktoich - ก่อนวันสะบาโตของเสียงที่ 1 (บางครั้งก่อนวันสะบาโตของเสียงที่ 5); b) ในเพลงสดุดีใน “การติดตามการอพยพของจิตวิญญาณ” แต่ออคโตโชและสดุดีไม่มีบทสวดทั้งหมดที่ควรร้องในงานศพ ในบทเพลงสดุดีไม่มีบทสวดบทใหญ่ซึ่งพบได้ในบทออคโตโช แต่ในบทออคโตโชไม่มีกฐิสมะที่ 17 และบทสวดสำหรับบทบทที่ 3 ตาม Typikon กฐิสมะครั้งที่ 17 ไม่ได้ปรากฏในพิธีศพเสมอไป (โดยปกติจะเกิดขึ้นที่ปารัสตาเท่านั้น) และศีลร้องโดย Octoechos ของเสียงปัจจุบัน ส่วนใหญ่มักใช้หลักการของโทนสีที่ 6: "เหมือนอิสราเอลเดินบนดินแห้ง" หรือหลักคำสอนของโทนสีที่ 8 "ลุยน้ำ" วันแห่งการรำลึกถึงทหารออร์โธดอกซ์ก็ถูกกำหนดไว้ในวันที่ 26 เมษายนหรือ 9 พฤษภาคมตามคำจำกัดความ สภาบาทหลวงโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย 1994

จุดเริ่มต้นของวันหยุดนี้มีเฉพาะในสัปดาห์อีสเตอร์และจากการฟื้นคืนชีพของนักบุญโทมัสบน Radonitsa และก่อนเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ - จุดเริ่มต้นของวันหยุดวันอาทิตย์: "พระคริสต์พระเจ้าที่แท้จริงของเราเป็นขึ้นมาจากความตาย"

พิธีกรรม: ศีลศักดิ์สิทธิ์และพิธีกรรม

30 / 05 / 2006

(เนื้อเปล่า ก่อนวันเข้าพรรษา สัปดาห์ที่สอง สาม และสี่ของเทศกาลเพ็นเทคอสต์ ตรีเอกานุภาพ ก่อนวันเกิดของพระศาสนจักร ห้ากรณีนี้ได้รับการสถาปนาตามหลักบัญญัติอย่างชัดเจนเมื่ออยู่ใน โบสถ์ออร์โธดอกซ์ดำเนินการ Parastas ตามที่สามารถตัดสินได้ทั้งหมดนั้นอยู่ในช่วงครึ่งแรกของปีปฏิทินตั้งแต่เดือนกุมภาพันธ์ถึงมิถุนายน

"คำร้อง" แปลจากภาษากรีก

นี่คือความหมายของคำนี้อย่างแม่นยำซึ่งนักบวชไม่สามารถเข้าใจได้ โดยพื้นฐานแล้ว Parastas คือการวิงวอนต่อผู้ทรงอำนาจในนามของผู้ที่จากไป ซึ่งประกาศผ่านปากของคริสตจักร ความแตกต่างที่สำคัญของ Matins ที่จริงใจเป็นพิเศษคือการอ่านกฐิสมาบทที่ 17 ของเพลงสดุดีของนักบวช (เพลงสดุดีทั้ง 118 บท แบ่งตามบทความ) เนื้อหาของโองการนี้ ซึ่งเข้าใจผิดว่าเป็น "งานศพล้วนๆ" เป็นการสารภาพศรัทธา ความโศกเศร้าต่อการเบี่ยงเบนไปจากธรรมบัญญัติที่ผู้สร้างประทานให้ การขอความเมตตาและการผ่อนปรนต่อความอ่อนแอของมนุษย์ โปรดจำไว้ว่า "ไม่มีมนุษย์คนใดที่จะมีชีวิตอยู่และไม่ทำบาป" ผู้เชื่อที่ร่วมนมัสการในนามของตนเองพร้อมกับคณะนักร้องประสานเสียงพูดซ้ำท่อน "พระผู้ช่วยให้รอดโปรดช่วยฉันด้วย" และ "สาธุการแด่พระองค์ พระเจ้า"

ผู้ตายไม่ได้หมายถึงผู้ตาย

ประเพณีของชาวคริสต์กำหนดวันเกิดไว้ 3 ครั้งสำหรับแต่ละคน วันเกิดครั้งแรกคือการเกิด วันที่สอง เหตุการณ์หลักคือพิธีบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ และวันเกิดที่สามคือการเปลี่ยนผ่านจากหุบเขาทางโลกที่เต็มไปด้วยความโศกเศร้าและความเจ็บป่วย สู่ชีวิตนิรันดร์ ความตายซึ่งเปรียบเสมือนผู้รับใช้แห่งนรกซึ่งพ่ายแพ้โดยการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ ไม่มีอำนาจเหนือผู้เชื่อเหล่านั้นที่ได้ผ่านไปสู่อีกภพหนึ่งผ่านการ Dormition อีกต่อไป “ความตาย เหล็กในของคุณอยู่ที่ไหน นรก ชัยชนะของคุณอยู่ที่ไหน” - คำถามนี้มีความมั่นใจว่า “ทุกคนมีชีวิตอยู่กับพระเจ้า” ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่วันแห่งการรำลึกถึงวิสุทธิชนชาวคริสต์ตรงกับวันที่พวกเขาหลับใหล การกลับ "บ้าน" ของพวกเขาสู่ผู้สร้างบนสวรรค์จากการเดินทางอันยาวนานบนโลก

เหตุใดผู้จากไปจึงต้องการคำอธิษฐานของเรา?

ความรักของพระผู้สร้างแม้กระทั่งต่อบุคคลที่ทำบาปและหลงไปจากเส้นทางที่ถูกต้องนั้นแสดงให้เห็นอย่างน่าประทับใจในข่าวประเสริฐ อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ทุกคนในช่วงชีวิตของพวกเขาที่จะสามารถกลับไปสู่ธรณีประตูของบิดาของตนเพื่อบรรลุเส้นทางแห่งการกลับใจ นั่นคือ เพื่อ เปลี่ยนแปลงให้ดีขึ้นเพื่อกลับไปสู่ต้นแบบที่เปิดเผยโดยมนุษย์พระเจ้า - พระคริสต์ ความตายซึ่งสูญเสียพลังอันไม่มีการแบ่งแยกแต่ไม่สูญเสียกำลัง แซงหน้าผู้อื่นบนท้องถนน ปารัสทัสเป็นโอกาสที่จะดำเนินต่อไปในเส้นทางสู่ความดีนิรันดร์ผ่านการสวดภาวนาของผู้เป็นสำหรับผู้ที่รอคอยวันพิพากษาครั้งสุดท้าย โดยไม่มีโอกาสกลับใจอีกต่อไป ออร์โธดอกซ์ยืนยันถึงความเป็นไปได้ในการเปลี่ยนแปลงชีวิตหลังความตายของบุคคลให้ดีขึ้น ความหมายหลักสำหรับสิ่งนี้คือ Proskomedia ซึ่งเป็นการรำลึกถึงชื่อในพิธีสวด สายสัมพันธ์อันศักดิ์สิทธิ์แห่งความรักช่วยให้เราอุทิศการกระทำแห่งศรัทธาของเรา ไม่ว่าจะเป็นการทาน การโบสถ์ และการสวดภาวนาที่บ้าน แด่พระเจ้าในนามของผู้จากไป Parastas สำหรับผู้เสียชีวิตเป็นวิธีหนึ่งที่มีประสิทธิภาพที่สุดในการช่วยเหลือคนที่เรารัก

Archpriest Vyacheslav Kharinov อธิการบดีของ Church of the Icon of the Mother of God "ความสุขของทุกคนที่เศร้าโศก" (บนถนน Shpalernaya) อาจารย์ของ St. Petersburg Orthodox Theological Academy ผู้สมัครด้านเทววิทยาตอบคำถามจากผู้ชม ออกอากาศจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

วันครบรอบชัยชนะครั้งต่อไปในมหาสงครามแห่งความรักชาติกำลังใกล้เข้ามา และแน่นอนว่าเราต้องให้เกียรติความทรงจำของผู้ตายด้วย

ตามหัวข้อของการออกอากาศในวันนี้เราจะพูดถึงการรำลึกถึงผู้เสียชีวิตก่อนใน เข้าพรรษา: ในสัปดาห์ที่สอง สาม และสี่ พิธีรำลึกซึ่งจัดขึ้นในวันเสาร์ของสัปดาห์เหล่านี้มีผู้เข้าร่วมเป็นอย่างดีเสมอ วันเสาร์เหล่านี้มักเรียกผิดๆ ว่าทั่วโลก แต่นี่เป็นสิ่งที่ผิด จุดประสงค์ของวันเสาร์สากลคือการระลึกถึงทุกคนที่จากไปก่อนหน้านี้: พ่อ พี่น้อง และญาติของเรา วันเสาร์แห่งความทรงจำเข้าพรรษาเรียกว่าการเข้าพรรษาของผู้ปกครอง ก่อนอื่นเราจำญาติของเราได้และในเวลาเดียวกันกับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่เสียชีวิตทั้งหมด

ผลประโยชน์ของประชาคมในบริการดังกล่าวไม่ใช่เรื่องบังเอิญ ด้วยภาพล้อเลียนภายนอกของคริสตจักร (ความเศร้าโศก คนตาย ฯลฯ) เรารู้ว่าการรำลึกถึงผู้วายชนม์ไม่ได้จัดขึ้นบ่อยนัก ในวันหยุด ตั้งแต่สิบสองผู้ยิ่งใหญ่ไปจนถึงวันหยุดด้วยการเฝ้า กฎบัตรกำหนดให้ไม่จดจำผู้ตาย เรายังจำสิ่งเหล่านี้ไม่ได้ในพิธีวันอาทิตย์ในช่วงเทศกาลอีสเตอร์ ในช่วงเข้าพรรษา เราตีตัวออกห่างจากสิ่งนี้ เนื่องจากเรามุ่งความสนใจไปที่ความรู้สึก ความทรงจำ และความคิดธรรมดาๆ ในแต่ละวัน ดังนั้นเราจึงชดเชยการขาดการสวดมนต์สำหรับผู้ที่จากไปในวันเสาร์ที่สอง สาม และสี่

สำหรับวันครบรอบ 70 ปีแห่งชัยชนะคริสตจักรซึ่งรักษาความทรงจำชั่วนิรันดร์ไม่สามารถดูแลการรำลึกและการคงอยู่ได้อย่างเหมาะสม (แม้จะได้รับคำแนะนำจากกฎหมายแพ่ง) ของผู้พิทักษ์ปิตุภูมิ ชีวิตที่วางไว้เพื่อเพื่อน ๆ เพื่อมาตุภูมิทำให้เรามีโอกาสพูดคุยเกี่ยวกับทหารในฐานะนักบุญที่ไม่ปรากฏชื่อ

คำถามจากผู้ดูทีวี: “นักบุญหลายคนในหนังสือของพวกเขาขออธิษฐานเผื่อพวกเขา แต่พวกเขาได้รับความรอดแล้วและเป็นผู้วิงวอนของเราต่อพระพักตร์องค์พระผู้เป็นเจ้า”

คำขอดังกล่าวเป็นตัวบ่งชี้ถึงความศักดิ์สิทธิ์ของบุคคล ตัวบ่งชี้ถึงการมองเห็นที่ถูกต้องของตนเอง ความไม่มีความสำคัญต่อพระผู้สร้าง และสำหรับเรา ตัวบ่งชี้ถึงความยิ่งใหญ่ของคนดังกล่าว มีตัวอย่างหนังสือเรียนเกี่ยวกับนักบุญที่ล่วงลับไปแล้วโดยไม่ได้เริ่มงานแห่งความรอด (เรานึกถึงนักพรตชาวอียิปต์คนหนึ่ง) ผู้เคร่งศาสนาอย่างแท้จริงสามารถตระหนักถึงความเล็กและความต่ำต้อยของเขาและขอคำอธิษฐานเพื่อตัวเองอย่างจริงใจ

ฉันพบไอคอนในยุคแรกๆ ของ Blessed Xenia ที่ยังไม่ได้รับเกียรติ ซึ่งในภาพของเธอสวมชุดสีแดงและสีเขียวแบบดั้งเดิมของเธอ และไอคอนดังกล่าวได้รับการลงนามง่ายๆ: "Xenia แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก" ปราศจากรัศมี ไม่มีการเอ่ยถึงความศักดิ์สิทธิ์ใดๆ มีขั้นตอนหนึ่งเสมอที่นักบุญจะถูกจดจำในฐานะผู้ตายธรรมดา ช่วงนี้แสดงถึงความรักชาติ การมีอยู่ของความทรงจำของนักพรต ปาฏิหาริย์ก็ถูกบันทึกไว้เช่นกัน

การสวดภาวนาเพื่อผู้มีชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์สามารถนำไปสู่การสวดภาวนาเพื่อเราได้ หากคริสตจักรได้แต่งตั้งใครสักคนให้เป็นนักบุญ เราก็จะไม่อธิษฐานเพื่อเขาอีกต่อไป แต่ขอให้เขาวิงวอนเพื่อพวกเราคนบาป นี่เป็นคำถามเกี่ยวกับโลกทัศน์มุมมอง

ในวันเสาร์ที่เหลือของเทศกาลเข้าพรรษา หลายคนต้องการส่งบันทึกการสวรรคตของดวงวิญญาณของญาติพี่น้องที่อาศัยอยู่ในสหภาพโซเวียตและเสียชีวิตในมหาสงครามแห่งความรักชาติ ไม่มีใครรู้ว่าบางคนรับบัพติศมาหรือไม่เชื่อพระเจ้า จะทำอย่างไรในกรณีเช่นนี้?

หากบุคคลหนึ่งรับบัพติศมา สำหรับเรา เขาเป็นสมาชิกของศาสนจักร ฉันนึกภาพไม่ออกว่าเด็กคนใดที่ปฏิเสธบางสิ่งบางอย่างจะแสดงท่าทีต่อต้านคริสตจักรอย่างเปิดเผย ในชีวิตประจำวัน การปฏิเสธ การออกจากคริสตจักรถือเป็นภาพลวงตา เรื่องราวของบุตรสุรุ่ยสุร่ายซ้ำรอยทุกครั้ง

ในฟินแลนด์และนอร์เวย์มีคนเช่นนี้ - ชาวแลปส์ชาวแลปแลนเดอร์ พวกเขามีกลุ่มที่มีลักษณะนิกายซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรนิกายลูเธอรัน (แม้ว่าพวกเขาจะมองด้วยความสงสัยก็ตาม) และในรูปแบบนี้พวกเขาเชื่อว่าชายหนุ่มหรือหญิงสาวทุกคนต้องผ่านเส้นทางของลูกชายหรือลูกสาวฟุ่มเฟือย พวกเขาปล่อยเยาวชนในเมืองต่างๆ เพื่อจะได้สัมผัสบาปได้ จากนั้นคนหนุ่มสาวก็กลับคืนสู่ชุมชนและสารภาพต่อสาธารณะ ฉันพบคนกลุ่มนี้ระหว่างการเดินทางไปนอร์เวย์ครั้งหนึ่ง และเข้าร่วมการประชุมครั้งหนึ่งของพวกเขา และมันก็น่าสนใจมาก

เราต้องไม่ลืมเรื่องราวของบุตรสุรุ่ยสุร่าย เราทุกคนเคยพเนจรไปครั้งหนึ่ง เช่นเดียวกับผู้ที่ถูกเลือกพเนจรไปในทะเลทราย และเราต้องระลึกถึงคนตายทั้งหมด

หากเราพูดถึงความต่ำช้าภายนอกในสมัยนั้น ฉันมักจะคิดเช่นนี้: ทหารคนหนึ่งลุกขึ้นจากสนามเพลาะบนเชิงเทิน ไปสู่ความตายอย่างแน่นอน และเมื่อออกไปรบ ขอให้ถือว่าเป็นคอมมิวนิสต์หากเขาไม่กลับมา . ดูเหมือนว่าเมื่อรู้ว่าพรรคคอมมิวนิสต์คืออะไรและเรียกร้องอะไร ก็สามารถเข้าใจได้ว่าคนเหล่านี้ได้ละทิ้งศาสนาคริสต์ไปแล้ว ไม่มีอะไรแบบนี้! ลัทธิคอมมิวนิสต์เป็นปรากฏการณ์ในชีวิตของชุมชนคริสเตียนกลุ่มแรกๆ (คอมมิวนิสต์) ผู้อยู่อาศัยของพวกเขาอยู่ใกล้กันเป็นพิเศษ - พวกเขารู้สึกอันตราย แต่นั่นไม่ใช่กรณีที่ด้านหน้า? ไม่มีความรู้สึกถึงข้อศอกของสหายผู้เสียสละหรือ? หากปราศจากสิ่งนี้ กองทัพก็อยู่ไม่ได้ ดังนั้นสำหรับฉันนักบวชการถอดรหัสวลี“ ฉันขอถ้าฉันไม่กลับมาถือว่าฉันเป็นคอมมิวนิสต์” จึงมีดังต่อไปนี้:“ ฉันขอให้คุณถือว่าฉันเป็นคริสเตียน” เราจะต้องสามารถเข้าใจภาษาของยุคนั้นและมองเห็นเบื้องหลังความต่ำช้าที่เห็นได้ชัดของประวัติศาสตร์ที่มีอายุหลายศตวรรษของชาวรัสเซียออร์โธด็อกซ์

ไม่มีเหตุผลใดที่จะไม่ระลึกถึงคนตาย แม้ว่าพวกเขาจะหย่าร้างจากพระเจ้าและคริสตจักรก็ตาม สมัยโซเวียตไม่อนุญาตให้เราแสดงศรัทธาต่อสาธารณะ แต่ไม้กางเขนที่เย็บเข้ากับเสื้อคลุม เสื้อคลุม กรอบไอคอนในดังสนั่น ซึ่งเราพบพร้อมกับซากศพของทหารของเรา - นี่ไม่ใช่ข้อพิสูจน์ถึงศรัทธาใช่ไหม คนหนึ่งมีไม้กางเขนบนบัลลังก์ อีกคนมีอากาศ ทันใดนั้นมือปืนก็มีข่าวประเสริฐอยู่ในกระเป๋าของเขา พวกเขาพยายามโน้มน้าวเราอย่างหนักหน่วงว่านักรบคืออีวานที่จำเครือญาติของพวกเขาไม่ได้ อีวานเช่นนี้คงไม่สามารถเอาชนะศัตรูได้ พวกเขาชนะด้วยจิตวิญญาณ ปี 1943 กลายเป็นจุดเปลี่ยนเนื่องจากสิ่งต่าง ๆ ของคริสตจักรจำนวนมากได้รับการรับรอง: สคริปต์ Church Slavonic ในโปสเตอร์, สำนวน "Holy Rus" เริ่มได้ยิน, นักบุญอุปถัมภ์ของดินแดนรัสเซีย, วีรบุรุษแห่งประวัติศาสตร์ "ถูกต้องตามกฎหมาย" เริ่ม ได้รับการกล่าวถึง สตาลินและผู้ติดตามของเขาเข้าใจถึงความสำคัญของการฟื้นฟูสิทธิของคริสตจักรปิตาธิปไตย

พ่อของฉันเป็นทหารแนวหน้า เขาได้รับบาดเจ็บและได้รับรางวัล เขาตีตัวออกห่างจากศาสนจักรตลอดชีวิต แต่ฉันเข้าใจเขาอย่างสมบูรณ์ฉันรู้จักปู่ของฉัน Vasily Fedorovich ซึ่งเป็นผู้เชี่ยวชาญ ประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งการสังสรรค์ตลอดทั้งคืนจบลงด้วยการที่พระองค์ตรัสและแปลความหมายบางอย่างจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ บุตรชายจะถูกพรากจากบิดาได้อย่างไร? เลขที่

ประสบการณ์ของผู้รอดชีวิตในครั้งนี้ ซึ่งขณะนี้อยู่ในวัยชราแล้วสามารถหันไปหาพระผู้เป็นเจ้าได้อย่างอิสระ ไม่ได้เป็นพยานยืนยันความจริงที่ว่าศาสนจักรคือบ้านของพวกเขาไม่ใช่หรือ ฉันกำลังพูดถึง คนที่เฉพาะเจาะจง: เกี่ยวกับอาจารย์ที่สอนฉันที่สถาบัน, เกี่ยวกับเลขานุการคณะกรรมการพรรคที่แอบแต่งงานโดยเร็วที่สุด, ดีใจที่ได้ใช้ชีวิตแต่งงานในโบสถ์กับภรรยา, เกี่ยวกับคนที่มาหาฉันและ บอกฉันว่าพวกเขาไม่สามารถแสดงศรัทธาของตนอย่างเปิดเผยมาเป็นเวลานานแล้ว พระเจ้าทรงเป็นผู้ตัดสินพวกเขา คริสตจักรยอมรับสิ่งเหล่านั้น เช่นเดียวกับที่พระบิดาผู้เปี่ยมด้วยความรักยอมรับเราทุกคน

-- คำถามจากผู้ดูทีวี: “ถ้าคนตายมาหาเราในความฝัน มีความหมายอะไรไหม?”

การตีความแบบ patristic ตามปกติมีดังนี้: หากความฝันทิ้งความรู้สึกสุขสันต์ก็อาจเป็นพรสัญญาณการสื่อสารลับของเรากับวิญญาณของผู้จากไป ถ้ามันเจ็บปวด ความฝันก็อาจได้รับแรงบันดาลใจจากพลังปีศาจอันมืดมน ในกรณีนี้ ไม่จำเป็นต้องนำมาพิจารณา และจิตวิญญาณไม่ควรตกอยู่ภายใต้ความสิ้นหวังและความสิ้นหวัง เราต้องมองสิ่งเหล่านี้อย่างใจเย็น ความใจร้อนและความพึงพอใจคือพันธมิตรที่ดีที่สุดของเรา

ฉันอยากเห็นพ่อ แม่ ครู และเพื่อนๆ ในฝัน เมื่อเร็ว ๆ นี้เพื่อนที่ดีคนหนึ่งของฉันซึ่งเป็นลูกสาวของเพื่อนของฉันซึ่งตอนนี้อาศัยอยู่ในอิตาลีได้พูดคุยเกี่ยวกับการที่พ่อของเธอปรากฏตัวต่อเธอในความฝันและดุเธอเรื่องการกระทำผิดบางอย่างในภาษาอิตาลี ในขณะเดียวกัน ในช่วงชีวิตของเขา เขาไม่เคยพูดภาษาอิตาลีเลย แม้ว่าเขาจะรู้หลายภาษาก็ตาม มันน่ารักแบบคาดไม่ถึง ไม่ควรมีความเชื่อโชคลาง

ไม่จำเป็นต้องลดคุณค่าของความหมายของความฝันด้วยการเล่าเรื่องเกี่ยวกับความฝันเหล่านั้น นี่คือ "สัมภาระ" ภายในของบุคคล มีเรื่องที่สามารถเปิดเผยได้ในการสารภาพและหารือกับพระสงฆ์ แต่คุณไม่ควรทำให้พวกเขาเป็นทอล์คออฟเดอะทาวน์ ค่อนข้างเป็นไปได้ว่านี่คือผลงานของจิตใต้สำนึก มโนธรรม จิตวิญญาณของเรา

คำถามจากผู้ชมโทรทัศน์: “วันแห่งการรำลึกถึงผู้จากไปในเดือนเมษายนมักจะตกในช่วงเทศกาลอีสเตอร์ จะจำได้อย่างถูกต้องในเวลานี้ได้อย่างไร?

เราต้องปฏิบัติตามกฎบัตร ไม่มีการเฉลิมฉลองพิธีสวด - เราจะพิจารณาครั้งต่อไป นี้ จุดสำคัญ. Metropolitan Philaret ครั้งหนึ่งปฏิเสธที่จะให้บริการรำลึกในวันอาทิตย์สำหรับน้องสาวของเขาเอง ซึ่งเสียชีวิตเมื่อวันก่อนหรือในวันศุกร์ ขณะนี้พิธีศพจัดขึ้นในวันอาทิตย์ เนื่องจากเราทราบดีว่าหลายคนไม่สามารถไปพระวิหารในวันเสาร์ซึ่งเป็นวันแห่งความทรงจำได้ แต่ตามกฎบัตรไม่อนุญาตให้ทำเช่นนี้นี่เป็นก้าวไปสู่ฝูงแกะ หากการรำลึกถูกเลื่อนออกไปก็มีเหตุผลในเรื่องนี้ ตัวอย่างเช่น คุณต้องมุ่งความสนใจไปที่เทศกาลอีสเตอร์ สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ หรือกิจกรรมอื่นๆ นี่ไม่ใช่การละเลยผู้เสียชีวิตและไม่ใช่ "อาการกำเริบตามฤดูกาล" ในความทรงจำของพวกเขา เราระลึกถึงตนเองได้ผ่านการสวดอ้อนวอนส่วนตัว

คำถามจากผู้ดูโทรทัศน์จากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: “หลายครอบครัวมีคนที่เสียชีวิตในช่วงมหาราช สงครามรักชาติ. ลุงของฉันเสียชีวิตใกล้โวโรเนซและถูกฝังอยู่ในหลุมศพจำนวนมาก แต่ไม่รู้ว่าอยู่ที่ไหน มีพิธีศพที่ขาดไปสำหรับคนเช่นนี้ในคริสตจักรหรือไม่”

ความทรงจำนิรันดร์ถึงผู้พิทักษ์ปิตุภูมิและลุงของคุณทุกคน! ไม่ต้องห่วง. มีวันเสาร์สำหรับผู้ปกครองทั่วโลกและวันอื่นๆ ของการรำลึกถึง เป็นเรื่องผิดที่จะเชื่อว่าผู้ที่เสียชีวิตระหว่างสงครามยังคงไม่ได้รับการร้องและถูกลืมโดยศาสนจักร แน่นอน คุณสามารถจัดพิธีศพได้ในกรณีที่ไม่อยู่ ไม่ว่าพิธีศพจะเกิดขึ้นตอนนี้หรือไม่กี่นาทีหลังความตายก็ไม่สำคัญ เพราะเรากำลังพาผู้ตายไปยังโลกที่ไม่มีเวลา

งานศพของเราในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติไม่ได้ดีที่สุด ผู้เสียชีวิตจำนวนมากและทีมงานศพขนาดเล็ก การขาดระบบการระบุตัวตนที่ดี และความสับสนนำไปสู่ความจริงที่ว่าทหารจำนวนมากถูกฝังในหลุมศพที่ไม่รู้จัก ขอบคุณพระเจ้า ฐานข้อมูลใหม่กำลังถูกเปิด เอกสารกำลังถูกแปลงเป็นดิจิทัล และ เส้นทางการต่อสู้ทหาร และตามรายงานของผู้บังคับบัญชา สามารถติดตามได้ว่าบุคคลนี้ถูกสังหารและฝังที่ไหนและอย่างไร

และเรามาเรียกผู้คนว่าไม่ตาย แต่ล้มลงในการต่อสู้เพื่อปิตุภูมิ เพราะ "หลงทาง" ในภาษาคริสตจักรหมายถึง "ไม่มีความรอด"

บางครั้งทหารที่เสียชีวิตในสนามรบจะถูกระบุว่าสูญหายในสนามรบ เป้าหมายของขบวนการค้นหาซึ่งฉันมีส่วนร่วมมาหลายปีคือการค้นหาพวกเขา เรามักจะพบเหรียญ หลักฐานชื่อ และด้วยเหตุนี้จึงช่วยขจัดรอยเปื้อนแห่งความอับอายออกจากบุคคล ผู้สูญหายอาจเป็น "ผู้แปรพักตร์" ผู้ละทิ้ง ขอพระเจ้าอนุญาตให้พบลุงของคุณด้วย เพื่อที่ชื่อของเขาจะเป็นอมตะสำหรับลูกหลาน น่าเสียดายที่เจ้าหน้าที่ไม่รีบร้อนที่จะสลักชื่อนักรบของเราด้วยหิน เวลากำลังทำงานสื่อบันทึกข้อมูลจะหายไปและถูกลบ และเราเสี่ยงที่จะสูญเสียชื่อเหล่านี้เป็นครั้งที่สอง เบื้องหลังการประโคมชัยชนะ การกล่าวสุนทรพจน์และขบวนแห่แห่งชัยชนะ เราต้องไม่ลืมวีรบุรุษที่แท้จริงของชัยชนะ

คำถามจากผู้ชมโทรทัศน์จากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: “ปารัสตาคืออะไร และแตกต่างจากพิธีไว้อาลัยอย่างไร? จะดีกว่าไหมที่จะส่งบันทึกเกี่ยวกับการพักผ่อนของผู้ตายที่ proskomedia ในระหว่างพิธีสวดหรือที่ Parastas พิธีรำลึก?

Parastas เป็นชื่อของบริการ เช่นเดียวกับพิธีรำลึก ซึ่งไม่ได้ทำแยกกันในวันเสาร์ของผู้ปกครองตามปกติ แต่จะเสิร์ฟหลัง Matins ในวันเสาร์ทั่วโลก ในโอกาสเฉพาะ Parastas จะดำเนินการในช่วงเข้าพรรษาด้วย สามารถส่งบันทึกใด ๆ ได้: นี่เป็นข้อพิสูจน์ถึงความรักที่เรามีต่อผู้เสียชีวิต

คำถามจากผู้ดูทีวีจากสเปน: “เป็นเรื่องสมเหตุสมผลไหมที่จะขอคำอธิษฐานเพื่อผู้ตายบนโซเชียลเน็ตเวิร์กผ่านทางอินเทอร์เน็ต”

ฉันไม่เห็นบาปในเรื่องนี้เราควรขอสวดมนต์ทุกวิถีทาง เราทุกคนอาศัยอยู่ในโลกแห่งข้อมูลและเชื่อมโยงกันในสังคม SMS อาจกลายเป็นข้อความที่สำคัญมากสำหรับเรา

เครือข่ายโซเชียลจำลองการสื่อสารสดของเรา ผู้คนหยุดพูดคุยกันตามจดหมายที่สันนิษฐานว่ามีทัศนคติที่จริงจังและรอบคอบต่อคู่สนทนา จะถูกแทนที่ด้วยข้อความสัญลักษณ์เล็กๆ น้อยๆ ที่ไม่มีวลีที่มีส่วนร่วมและกริยาวิเศษณ์ โดยไม่มีคำอธิบาย ภาวะทางอารมณ์บุคคล. แค่หน้ายิ้มก็พอ แต่สิ่งนี้นำไปสู่ความยากจนฝ่ายวิญญาณ

มีเครือข่ายโซเชียลที่ฉันสามารถสื่อสารกับผู้ที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมย่อยบางอย่างได้ แต่มาจากความ "กว้าง" สังคมออนไลน์ซึ่งในหนึ่งวินาทีเพียงคลิกเดียวคุณจะพบว่าตัวเองอยู่ในโคลนและไม่สามารถทำอะไรได้เลย ฉันเลิกเพราะสำหรับฉันมันกลายเป็นการเสียเวลาอย่างเหลือเชื่อ ฉันยอมนั่งในโบสถ์เพิ่มอีกชั่วโมงแล้วคุยกับคนที่นั่นสักห้าถึงสิบคนดีกว่าเขียนข้อความไม่สำคัญยี่สิบข้อความบนอินเทอร์เน็ตในชั่วโมงเดียวกัน

ผู้นำเสนอ: Deacon Mikhail Kudryavtsev
ถอดความ: อาร์เซเนีย โวลโควา

ความทรงจำของคนตาย

ป ทำไมคนถึงตาย?

- “พระเจ้าไม่ได้ทรงสร้างความตายและไม่ทรงชื่นชมยินดีในการทำลายล้างของผู้เป็น เพราะพระองค์ทรงสร้างทุกสิ่งเพื่อการดำรงอยู่” (วิส. 1:13-14) ความตายปรากฏขึ้นเนื่องจากการล่มสลายของบุคคลกลุ่มแรก “ความชอบธรรมเป็นสิ่งอมตะ แต่ความอธรรมทำให้เกิดความตาย คนชั่วดึงดูดเธอด้วยมือและคำพูด ถือว่าเธอเป็นเพื่อนและทิ้งร้างไป และทำพันธสัญญากับเธอ เพราะพวกเขาสมควรที่จะเป็นส่วนแบ่งของเธอ” (วิส. 1:15- 16)

เพื่อเข้าใจประเด็นเรื่องความเป็นมรรตัย จำเป็นต้องแยกแยะระหว่างความตายทางวิญญาณและความตายทางร่างกาย ความตายทางวิญญาณคือการแยกวิญญาณออกจากพระเจ้า ผู้ทรงเป็นแหล่งของการดำรงอยู่อย่างสนุกสนานชั่วนิรันดร์สำหรับจิตวิญญาณ ความตายครั้งนี้เป็นผลที่เลวร้ายที่สุดจากการตกสู่บาปของมนุษย์ บุคคลกำจัดมันในบัพติศมา

แม้ว่าความตายทางร่างกายหลังบัพติศมาจะยังคงอยู่ในคนๆ หนึ่ง แต่ความตายกลับมีความหมายที่แตกต่างออกไป จากการลงโทษ มันจะกลายเป็นประตูสู่สวรรค์ (สำหรับคนที่ไม่เพียงแต่รับบัพติศมา แต่ยังดำเนินชีวิตในลักษณะที่พระเจ้าพอพระทัยด้วย) และมันถูกเรียกว่า "หอพัก" แล้ว

เกิดอะไรขึ้นกับวิญญาณหลังความตาย?

ตามประเพณีของคริสตจักรตามพระวจนะของพระคริสต์ ทูตสวรรค์จะนำดวงวิญญาณของคนชอบธรรมไปยังธรณีประตูสวรรค์ ซึ่งพวกเขาจะคงอยู่จนถึงการพิพากษาครั้งสุดท้ายโดยคาดหวังความสุขชั่วนิรันดร์: “คนขอทานตายและถูกทูตสวรรค์หามไป อกของอับราฮัม” (ลูกา 16:22) จิตวิญญาณของคนบาปตกอยู่ในเงื้อมมือของปีศาจและ “อยู่ในนรกและอยู่ในความทรมาน” (ดู ลูกา 16:23) การแบ่งแยกครั้งสุดท้ายระหว่างผู้รอดและผู้ถูกลงโทษจะเกิดขึ้นในการพิพากษาครั้งสุดท้าย เมื่อ “คนจำนวนมากที่หลับใหลอยู่ในผงคลีดินจะตื่นขึ้น บางคนไปสู่ชีวิตนิรันดร์ คนอื่นๆ ได้รับความอับอายและความอับอายชั่วนิรันดร์” (ดาน. 12:2) . ในคำอุปมาเรื่องการพิพากษาครั้งสุดท้าย พระคริสต์ตรัสโดยละเอียดเกี่ยวกับความจริงที่ว่าคนบาปที่ไม่ได้กระทำด้วยความเมตตาจะถูกประณาม และผู้ชอบธรรมที่กระทำการดังกล่าวจะต้องถูกชำระให้ชอบธรรม: “และคนเหล่านี้จะต้องไปสู่การลงโทษชั่วนิรันดร์ แต่ คนชอบธรรมเข้าสู่ชีวิตนิรันดร์” (มัทธิว 25) :46)

วันที่ 3, 9, 40 หลังจากการเสียชีวิตของบุคคลหมายถึงอะไร? คุณควรทำอะไรในช่วงนี้?

ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์สั่งสอนเราจากถ้อยคำของนักพรตผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งความศรัทธาและความกตัญญูเกี่ยวกับความลึกลับของการทดสอบวิญญาณหลังจากที่วิญญาณออกจากร่าง ในช่วงสองวันแรกวิญญาณของผู้ตายยังคงอยู่บนโลกและโดยมีทูตสวรรค์ติดตามไปด้วยจะเดินผ่านสถานที่เหล่านั้นที่ดึงดูดวิญญาณด้วยความทรงจำเกี่ยวกับความสุขและความเศร้าทางโลกการกระทำความดีและความชั่ว นี่คือวิธีที่จิตวิญญาณใช้เวลาสองวันแรก แต่ในวันที่สามองค์พระผู้เป็นเจ้าตามภาพของการฟื้นคืนพระชนม์สามวันของพระองค์ ทรงบัญชาดวงวิญญาณให้ขึ้นไปบนสวรรค์เพื่อนมัสการพระองค์ - พระเจ้าแห่งทุกสิ่ง ในวันนี้ การรำลึกถึงดวงวิญญาณของผู้เสียชีวิตในคริสตจักรซึ่งปรากฏต่อพระพักตร์พระเจ้านั้นเป็นเวลาที่เหมาะสม

จากนั้นดวงวิญญาณพร้อมด้วยทูตสวรรค์ก็เข้าสู่ที่พำนักของสวรรค์และใคร่ครวญถึงความงามที่ไม่อาจพรรณนาได้ วิญญาณยังคงอยู่ในสถานะนี้เป็นเวลาหกวัน - ตั้งแต่วันที่สามถึงวันที่เก้า ในวันที่เก้า พระเจ้าทรงบัญชาให้เหล่าทูตสวรรค์ถวายวิญญาณแก่พระองค์อีกครั้งเพื่อนมัสการ วิญญาณยืนอยู่ต่อหน้าบัลลังก์ของผู้สูงสุดด้วยความกลัวและตัวสั่น แต่ถึงแม้ในเวลานี้คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ก็อธิษฐานเผื่อผู้ตายอีกครั้งโดยขอให้ผู้พิพากษาผู้เมตตาวางวิญญาณของผู้ตายไว้กับวิสุทธิชน

หลังจากการนมัสการพระเจ้าครั้งที่สอง ทูตสวรรค์จะนำวิญญาณลงนรก และพิจารณาถึงความทรมานอันโหดร้ายของคนบาปที่ไม่กลับใจ ในวันที่สี่สิบหลังความตาย ดวงวิญญาณจะขึ้นสู่บัลลังก์ของพระเจ้าเป็นครั้งที่สาม ตอนนี้ชะตากรรมของเธอกำลังถูกตัดสิน - เธอได้รับมอบหมายให้เป็นสถานที่แห่งหนึ่งซึ่งเธอได้รับรางวัลจากการกระทำของเธอ นั่นคือเหตุผลที่คำอธิษฐานและการรำลึกถึงคริสตจักรในวันนี้จึงทันเวลามาก พวกเขาขอการอภัยบาปและรวมวิญญาณของผู้ตายไว้ในสวรรค์ร่วมกับวิสุทธิชน ในวันนี้ คริสตจักรเฉลิมฉลองพิธีรำลึกและพิธีรำลึก

คริสตจักรรำลึกถึงผู้วายชนม์ในวันที่ 3 หลังจากการสิ้นพระชนม์ของเขาเพื่อเป็นเกียรติแก่การฟื้นคืนพระชนม์สามวันของพระเยซูคริสต์และตามพระฉายาของพระตรีเอกภาพ การรำลึกถึงวันที่ 9 จัดขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เทวดาทั้ง 9 ยศ ซึ่งในฐานะผู้รับใช้ของกษัตริย์สวรรค์และตัวแทนของพระองค์ ได้ร้องขอการอภัยโทษให้กับผู้เสียชีวิต การรำลึกถึงวันที่ 40 ตามประเพณีของอัครสาวกนั้นมีพื้นฐานมาจากเสียงร้องสี่สิบวันของชาวอิสราเอลเกี่ยวกับการตายของโมเสส นอกจากนี้ เป็นที่ทราบกันว่าระยะเวลาสี่สิบวันมีความสำคัญมากในประวัติศาสตร์และประเพณีของคริสตจักรในฐานะเวลาที่จำเป็นสำหรับการเตรียมและรับของประทานพิเศษจากสวรรค์ เพื่อรับความช่วยเหลืออันทรงพระคุณจากพระบิดาบนสวรรค์ ดังนั้น ผู้เผยพระวจนะโมเสสจึงรู้สึกเป็นเกียรติที่ได้พูดคุยกับพระเจ้าบนภูเขาซีนาย และรับแผ่นธรรมบัญญัติจากพระองค์หลังจากอดอาหารสี่สิบวันเท่านั้น ผู้เผยพระวจนะเอลียาห์มาถึงภูเขาโฮเรบหลังจากสี่สิบวัน ชาวอิสราเอลมาถึงแผ่นดินที่สัญญาไว้หลังจากเร่ร่อนอยู่ในทะเลทรายเป็นเวลาสี่สิบปี องค์พระเยซูคริสต์เองเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ในวันที่สี่สิบหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ โดยยึดถือทั้งหมดนี้เป็นหลัก คริสตจักรได้จัดให้มีการรำลึกถึงผู้จากไปในวันที่ 40 หลังจากการเสียชีวิตของพวกเขา เพื่อที่ดวงวิญญาณของผู้ตายจะได้ขึ้นสู่ภูเขาศักดิ์สิทธิ์แห่งซีนายแห่งสวรรค์ ได้รับการตอบแทนด้วยสายตาของพระเจ้า บรรลุถึงความสุข ทรงสัญญาไว้และตั้งถิ่นฐานในหมู่บ้านบนสวรรค์ร่วมกับผู้ชอบธรรม

ตลอดทั้งวันนี้ สิ่งสำคัญมากคือต้องจัดให้มีการรำลึกถึงผู้เสียชีวิตในโบสถ์ โดยส่งบันทึกการรำลึกถึงในพิธีสวดและพิธีไว้อาลัย

วิญญาณใดที่ไม่ผ่านการทดสอบหลังความตาย?

จากประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์เป็นที่ทราบกันดีว่า มารดาพระเจ้าเมื่อได้รับแจ้งจากหัวหน้าทูตสวรรค์กาเบรียลเกี่ยวกับเวลาที่พระนางจะเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ใกล้เข้ามา เธอกราบลงต่อพระพักตร์องค์พระผู้เป็นเจ้า นางจึงวิงวอนพระองค์อย่างถ่อมใจ เพื่อว่าเมื่อถึงเวลาที่ดวงวิญญาณนางจากไป นางจะไม่เห็นเจ้าชายแห่งความมืดและ สัตว์ประหลาดที่ชั่วร้าย แต่พระเจ้าเองก็จะยอมรับวิญญาณของเธอเข้าสู่อ้อมกอดอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ เป็นประโยชน์มากกว่าสำหรับเผ่าพันธุ์มนุษย์ที่บาปที่จะไม่คิดถึงใครที่ไม่ผ่านการทดสอบ แต่คิดว่าจะผ่านมันไปได้อย่างไร และทำทุกอย่างเพื่อชำระจิตสำนึกผิดชอบชั่วดีและแก้ไขชีวิตตามพระบัญญัติของพระเจ้า “แก่นแท้ของทุกสิ่ง: จงเกรงกลัวพระเจ้าและรักษาพระบัญญัติของพระองค์ เพราะนี่คือทุกสิ่งสำหรับมนุษย์ เพราะพระเจ้าจะทรงเอาการงานทุกอย่างเข้าสู่การพิพากษา แม้กระทั่งของลับทุกอย่าง ไม่ว่าดีหรือชั่ว” (ปญจ. 12:13-14)

คุณควรมีแนวคิดเกี่ยวกับสวรรค์อย่างไร?

สวรรค์ไม่ใช่สถานที่มากเท่ากับสภาพจิตใจ เช่นเดียวกับนรกที่ทุกข์ทรมานจากการไม่สามารถรักและการไม่มีส่วนร่วมในแสงศักดิ์สิทธิ์ฉันใด สวรรค์ก็เป็นความสุขของจิตวิญญาณอันเกิดจากความรักและแสงสว่างที่มากเกินไป ซึ่งผู้ที่ได้รวมตัวกับพระคริสต์มีส่วนร่วมอย่างเต็มที่และครบถ้วนฉันนั้น . สิ่งนี้ไม่ได้ขัดแย้งกับข้อเท็จจริงที่ว่าสวรรค์เป็นสถานที่ที่มี "ที่อยู่" และ "ห้อง" ต่างๆ คำอธิบายสวรรค์ทั้งหมดเป็นเพียงความพยายามที่จะแสดงออกในภาษาของมนุษย์ซึ่งเป็นสิ่งที่ไม่อาจอธิบายได้และเกินกว่าจิตใจของมนุษย์

ในพระคัมภีร์ "สวรรค์" คือสวนที่พระเจ้าประทานแก่มนุษย์ คำเดียวกันนี้ในประเพณีของคริสตจักรโบราณใช้เพื่ออธิบายความสุขในอนาคตของผู้คนที่พระคริสต์ทรงไถ่และช่วยให้รอด มันถูกเรียกว่า “อาณาจักรแห่งสวรรค์” “ชีวิตในยุคหน้า” “วันที่แปด” “สวรรค์ใหม่” “เยรูซาเล็มแห่งสวรรค์” อัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์ผู้ศักดิ์สิทธิ์กล่าวว่า “ฉันเห็นสวรรค์ใหม่และ ดินแดนใหม่เพราะว่าสวรรค์เดิมและแผ่นดินโลกเดิมนั้นสูญสิ้นไปแล้ว และทะเลก็ไม่มีอีกต่อไป ข้าพเจ้า ยอห์น ได้เห็นนครศักดิ์สิทธิ์แห่งกรุงเยรูซาเล็ม ใหม่ ลงมาจากพระเจ้าจากสวรรค์ เตรียมไว้ประดุจเจ้าสาวที่แต่งตัวไว้สำหรับสามีของเธอ และฉันได้ยิน เสียงดังจากสวรรค์กล่าวว่า: ดูเถิด พลับพลาของพระเจ้าอยู่กับมนุษย์ และพระองค์จะทรงสถิตอยู่กับพวกเขา พวกเขาจะเป็นประชากรของพระองค์ และพระเจ้าเองก็จะทรงเป็นพระเจ้าของพวกเขาด้วย พระเจ้าจะทรงเช็ดน้ำตาทุกๆ หยดจากตาของพวกเขา และจะไม่มีความตายอีกต่อไป จะไม่ร้องไห้ ไม่ร้องไห้ ไม่เจ็บปวดอีกต่อไป เพราะสิ่งเดิมนั้นล่วงไปแล้ว และพระองค์ผู้ประทับบนบัลลังก์ตรัสว่า ดูเถิด เรากำลังสร้างสิ่งใหม่ทั้งหมด... เราคืออัลฟ่าและโอเมกา เป็นปฐมและอวสาน ฉันจะให้แก่ผู้กระหายอย่างอิสระจากน้ำพุแห่งชีวิต... และทูตสวรรค์ก็ยกฉันขึ้นด้วยจิตวิญญาณให้ยิ่งใหญ่และ ภูเขาสูงและแสดงให้ข้าพเจ้าเห็นนครใหญ่คือกรุงเยรูซาเล็มบริสุทธิ์ ซึ่งลงมาจากสวรรค์และจากพระเจ้า มีพระสิริของพระเจ้า... แต่ฉันไม่เห็นวิหารในนั้นเลย เพราะว่าพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพเป็นวิหารของมัน และพระเมษโปดก และเมืองก็ไม่จำเป็นต้องมีดวงอาทิตย์หรือดวงจันทร์ในการส่องสว่าง เพราะพระสิริของพระเจ้าได้ส่องสว่างให้นั้น และประทีปของมันคือพระเมษโปดก บรรดาประชาชาติที่ได้รับความรอดจะเดินในแสงสว่างของมัน...และไม่มีสิ่งใดที่เป็นมลทินหรือผู้ใดกระทำสิ่งที่น่ารังเกียจและการมุสาจะเข้าไปในนั้น เว้นแต่เฉพาะผู้ที่มีชื่อเขียนไว้ในหนังสือแห่งชีวิตของพระเมษโปดกเท่านั้นที่จะเข้าไปได้” (วว. 21:1-6,10 ,22-24 ,27) นี่เป็นคำอธิบายแรกสุดเกี่ยวกับสวรรค์ในวรรณคดีคริสเตียน

เมื่ออ่านคำอธิบายเกี่ยวกับสวรรค์ที่พบในวรรณกรรมด้านเทววิทยา จำเป็นต้องจำไว้ว่าคุณพ่อคริสตจักรหลายคนพูดถึงสวรรค์ที่พวกเขาเห็น ซึ่งพวกเขาถูกพลังของพระวิญญาณบริสุทธิ์ครอบงำพวกเขาไว้ ในคำอธิบายทั้งหมดเกี่ยวกับสวรรค์ มีการเน้นย้ำว่าถ้อยคำทางโลกสามารถพรรณนาถึงความงามแห่งสวรรค์ได้เพียงบางส่วนเท่านั้น เนื่องจากเป็นสิ่งที่ “อธิบายไม่ได้” และเกินความเข้าใจของมนุษย์ นอกจากนี้ยังกล่าวถึง “คฤหาสน์หลายแห่ง” แห่งสวรรค์ (ยอห์น 14:2) ซึ่งก็คือความสุขในระดับต่างๆ “พระเจ้าจะทรงให้เกียรติบางคนด้วยเกียรติอันยิ่งใหญ่ บ้างก็ให้น้อย” นักบุญบาซิลมหาราชกล่าว “เพราะว่า “ดวงดาวก็แตกต่างจากดวงดาวในรัศมีภาพ” (1 คร. 15:41) และเนื่องจากพระบิดา “มีคฤหาสน์มากมาย” พระองค์จะทรงพักบางแห่งในสภาพที่ดีเยี่ยมกว่าและสูงกว่า และบางแห่งจะอยู่ในสภาพที่ต่ำกว่า” อย่างไรก็ตาม สำหรับทุกคน "ที่พำนัก" ของเขาจะเป็นความสุขที่สมบูรณ์สูงสุดสำหรับเขา - ขึ้นอยู่กับว่าเขาใกล้ชิดกับพระเจ้าในชีวิตทางโลกแค่ไหน “วิสุทธิชนทุกคนที่อยู่ในสวรรค์จะได้เห็นและรู้จักกัน และพระคริสต์จะทรงเห็นและเติมเต็มทุกคน” นักบุญสิเมโอน นักศาสนศาสตร์ใหม่กล่าว

คุณควรมีแนวคิดเรื่องนรกอย่างไร?

ไม่มีบุคคลใดที่ถูกลิดรอนจากความรักของพระเจ้า และไม่มีสถานที่ใดที่ไม่เกี่ยวข้องกับความรักนี้ อย่างไรก็ตาม ทุกคนที่ได้เลือกเห็นแก่ความชั่วย่อมพรากตนเองจากความเมตตาของพระเจ้าโดยสมัครใจ ความรักซึ่งสำหรับคนชอบธรรมในสวรรค์คือบ่อเกิดแห่งความสุขและการปลอบใจ ส่วนคนบาปในนรกกลายเป็นบ่อเกิดแห่งความทรมาน เพราะพวกเขารับรู้ว่าตนเองไม่ได้มีส่วนร่วมในความรัก ตามที่นักบุญไอแซคกล่าวไว้ “การทรมานเกเฮนนาคือการกลับใจ”

ตามคำสอนของนักบุญสิเมโอน นักศาสนศาสตร์ใหม่ เหตุผลหลักการทรมานของคนในนรกเป็นความรู้สึกเฉียบพลันของการแยกจากพระเจ้า: "ไม่มีคนที่เชื่อในตัวท่านอาจารย์" พระสิเมโอนเขียนว่า "ไม่มีคนใดที่รับบัพติศมาในนามของพระองค์จะทนต่อความรุนแรงอันยิ่งใหญ่และเลวร้ายของ ข้าแต่พระผู้ทรงกรุณาปรานีพรากจากพระองค์ เพราะนี่คือความโศกเศร้าอันแสนสาหัส เหลือทน เป็นความโศกเศร้าเป็นนิตย์” พระสิเมโอนกล่าวว่า หากบนโลกนี้ ผู้ที่ไม่เกี่ยวข้องกับพระเจ้ามีความสุขทางร่างกาย เมื่อนั้น ภายนอกร่างกายพวกเขาจะประสบกับความทรมานอย่างต่อเนื่องครั้งหนึ่ง และภาพทั้งหมด การทรมานที่ชั่วร้ายที่มีอยู่ในวรรณคดีโลก - ไฟ, ความเย็น, ความกระหาย, เตาร้อนแดง, ทะเลสาบแห่งไฟ ฯลฯ - เป็นเพียงสัญลักษณ์แห่งความทุกข์ซึ่งเกิดจากการที่บุคคลรู้สึกว่าไม่เกี่ยวข้องกับพระเจ้า

สำหรับ คริสเตียนออร์โธดอกซ์ความคิดเรื่องนรกและความทรมานชั่วนิรันดร์เชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับความลึกลับที่เปิดเผยในพิธีสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์และอีสเตอร์ - ความลึกลับของการสืบเชื้อสายมาของพระคริสต์สู่นรกและการปลดปล่อยผู้คนที่นั่นจากอำนาจแห่งความชั่วร้ายและความตาย คริสตจักรเชื่อว่าหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ พระคริสต์เสด็จลงสู่ขุมนรกเพื่อกำจัดนรกและความตาย เพื่อทำลายอาณาจักรอันน่าสะพรึงกลัวของมาร เช่นเดียวกับโดยการลงไปในน้ำของแม่น้ำจอร์แดนในขณะที่พระองค์รับบัพติศมา พระคริสต์ทรงชำระน้ำเหล่านี้ให้บริสุทธิ์ ซึ่งเต็มไปด้วยบาปของมนุษย์ ดังนั้นโดยการลงสู่นรก พระองค์จึงทรงส่องสว่างนรกด้วยแสงแห่งการสถิตอยู่ของพระองค์จนถึงจุดลึกและขอบเขตสุดท้าย เพื่อว่า นรกไม่สามารถทนต่ออำนาจของพระเจ้าได้อีกต่อไปและพินาศ นักบุญยอห์น คริสซอสตอมในคำเทศนาคำสอนเรื่องอีสเตอร์กล่าวว่า “นรกเสียใจเมื่อพบคุณ เขาเสียใจเพราะเขาถูกยกเลิกไป เขาเสียใจเพราะเขาถูกเยาะเย้ย เขาเสียใจเพราะเขาถูกฆ่า ฉันเสียใจเพราะฉันถูกปลด” นี่ไม่ได้หมายความว่านรกจะไม่มีอยู่อีกต่อไปหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ นรกมีอยู่จริง แต่โทษประหารชีวิตได้ถูกส่งผ่านไปแล้ว

ทุกวันอาทิตย์ คริสเตียนออร์โธดอกซ์จะได้ยินเพลงสรรเสริญที่อุทิศให้กับชัยชนะของพระคริสต์เหนือความตาย: “สภาทูตสวรรค์ต่างประหลาดใจ คุณถูกใส่ร้ายให้ตายโดยเปล่าประโยชน์ แต่ป้อมปราการของมนุษย์ โอ พระผู้ช่วยให้รอด ถูกทำลาย... และปลดปล่อยทั้งหมดจาก นรก” (จากนรกผู้ปลดปล่อยทุกคน) อย่างไรก็ตาม การปลดปล่อยจากนรกไม่ควรถูกเข้าใจว่าเป็นการกระทำมหัศจรรย์บางอย่างที่พระคริสต์ทรงกระทำโดยขัดกับความประสงค์ของมนุษย์ สำหรับผู้ที่ปฏิเสธพระคริสต์และชีวิตนิรันดร์อย่างมีสติ นรกยังคงมีอยู่ในฐานะความทุกข์ทรมานและการทรมานจากการละทิ้งโดยพระเจ้า

จะรับมือกับความโศกเศร้าเมื่อคนที่รักเสียชีวิตได้อย่างไร?

ความเศร้าโศกของการพลัดพรากจากผู้ตายสามารถสนองได้โดยการสวดภาวนาเพื่อเขาเท่านั้น ศาสนาคริสต์ไม่ได้มองว่าความตายเป็นจุดจบ ความตายคือจุดเริ่มต้นของชีวิตใหม่ และชีวิตทางโลกเป็นเพียงการเตรียมพร้อมสำหรับความตายเท่านั้น มนุษย์ถูกสร้างขึ้นเพื่อนิรันดร์ ในสวรรค์พระองค์ทรงเลี้ยงดูจาก “ต้นไม้แห่งชีวิต” (ปฐมกาล 2:9) และเป็นอมตะ แต่หลังจากการตกสู่บาป เส้นทางสู่ต้นไม้แห่งชีวิตถูกปิดกั้น และมนุษย์กลายเป็นมนุษย์และเน่าเปื่อยได้

แต่ชีวิตไม่ได้จบลงด้วยความตาย ความตายของร่างกายไม่ใช่ความตายของจิตวิญญาณ จิตวิญญาณเป็นอมตะ ดังนั้นจึงจำเป็นต้องละทิ้งวิญญาณของผู้ตายด้วยการอธิษฐาน “อย่ายอมแพ้ต่อความโศกเศร้า ย้ายเธอออกไปจากคุณโดยระลึกถึงจุดจบ อย่าลืมสิ่งนี้ เพราะไม่มีทางหวนกลับ และคุณจะไม่นำผลประโยชน์ใด ๆ ให้เขา แต่จะทำร้ายตัวเอง ... เมื่อผู้ตายสงบลงแล้วให้รำลึกถึงเขาและสบายใจกับเขาหลังจากผลของจิตวิญญาณของเขา” (บสร. 38:20-21,23) .

คุณควรทำอย่างไรหากหลังจากการตายของคนที่คุณรักคุณถูกทรมานด้วยความรู้สึกผิดชอบชั่วดีเกี่ยวกับทัศนคติที่ผิดต่อเขาในช่วงชีวิต?

เสียงแห่งมโนธรรมประณามความผิดลดลงและยุติลงหลังจากการกลับใจอย่างจริงใจและสารภาพต่อพระเจ้าต่อพระสงฆ์เกี่ยวกับความบาปของผู้ตาย สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าทุกคนมีชีวิตอยู่โดยพระเจ้า และพระบัญญัติแห่งความรักก็ใช้กับคนตายด้วย ผู้เสียชีวิตต้องการความช่วยเหลือจากการอธิษฐานของผู้มีชีวิตและเงินบริจาคที่มอบให้พวกเขา ผู้ที่รักจะอธิษฐาน ให้ทาน เขียนบันทึกของคริสตจักรสำหรับการพักผ่อนของผู้จากไป พยายามดำเนินชีวิตในลักษณะที่พระเจ้าพอพระทัย เพื่อที่พระเจ้าจะทรงแสดงความเมตตาต่อพวกเขา

หากคุณยังคงห่วงใยผู้อื่นอย่างต่อเนื่องและทำดีต่อพวกเขา ไม่เพียงแต่ความสงบสุขจะเกิดขึ้นในจิตวิญญาณของคุณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความพึงพอใจและความสุขอย่างลึกซึ้งด้วย

จะทำอย่างไรถ้าคุณฝันถึงคนตาย?

คุณไม่จำเป็นต้องใส่ใจกับความฝัน อย่างไรก็ตาม เราไม่ควรลืมว่าจิตวิญญาณที่มีชีวิตอยู่ชั่วนิรันดร์ของผู้ตายประสบกับความต้องการอย่างมากในการอธิษฐานอย่างต่อเนื่องเพื่อสิ่งนี้ เพราะว่าตัวมันเองไม่สามารถทำความดีซึ่งจะทำให้พระเจ้าพอพระทัยได้อีกต่อไป ดังนั้นการอธิษฐานในโบสถ์และที่บ้านเพื่อผู้เป็นที่รักซึ่งเสียชีวิตจึงเป็นหน้าที่ของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคน

ผู้คนไว้ทุกข์ให้กับผู้เสียชีวิตกี่วัน?

มีประเพณีไว้ทุกข์ให้กับผู้ตายเป็นเวลาสี่สิบวัน ถึงคนที่คุณรัก. ตามประเพณีของคริสตจักรในวันที่สี่สิบดวงวิญญาณของผู้ตายจะได้รับสถานที่ที่แน่นอนซึ่งจะคงอยู่จนกระทั่งถึงเวลาพิพากษาครั้งสุดท้ายของพระเจ้า นั่นคือเหตุผลว่าทำไมจนถึงวันที่สี่สิบ จึงจำเป็นต้องมีการสวดภาวนาอย่างเข้มข้นเพื่อการอภัยบาปของผู้ตาย และการสวมไว้ทุกข์ภายนอกมีจุดมุ่งหมายเพื่อส่งเสริมสมาธิภายในและความสนใจต่อการสวดภาวนา และเพื่อป้องกันการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกิจวัตรประจำวันก่อนหน้านี้ แต่คุณสามารถมีทัศนคติในการอธิษฐานได้โดยไม่ต้องสวมเสื้อผ้าสีดำ ภายในมีความสำคัญมากกว่าภายนอก

ใครคือผู้เสียชีวิตใหม่และน่าจดจำตลอดกาล?

ตามประเพณีของคริสตจักร ผู้ตายจะถูกเรียกว่าผู้ตายใหม่ภายในสี่สิบวันหลังจากการตาย วันแห่งความตายถือเป็นอันดับแรก แม้ว่าความตายจะเกิดขึ้นไม่กี่นาทีก่อนเที่ยงคืนก็ตาม ในวันที่ 40 ตามที่สาวกของคริสตจักรพระเจ้า (ตามการพิพากษาส่วนตัวของจิตวิญญาณ) กำหนดชะตากรรมชีวิตหลังความตายต่อหน้านายพล คำพิพากษาครั้งสุดท้ายพระผู้ช่วยให้รอดทรงสัญญาไว้เชิงพยากรณ์ (ดูมัทธิว 25:31-46)

บุคคลมักถูกเรียกว่าเป็นที่จดจำชั่วนิรันดร์หลังจากสี่สิบวันหลังจากการตายของเขา น่าจดจำตลอดไป - คำว่า "น่าจดจำตลอดไป" หมายถึงเสมอ และสิ่งที่น่าจดจำตลอดไปนั้นจะถูกจดจำเสมอ นั่นคือผู้ที่พวกเขาจะระลึกถึงและอธิษฐานเผื่ออยู่เสมอ ในบันทึกงานศพ บางครั้งพวกเขาจะเขียนว่า "ความทรงจำนิรันดร์" หน้าชื่อที่จะเฉลิมฉลองวันครบรอบการเสียชีวิตครั้งต่อไปของผู้ตาย

จูบสุดท้ายของผู้ตายเป็นอย่างไร? ฉันจำเป็นต้องรับบัพติศมาในเวลาเดียวกันหรือไม่?

การจูบอำลาผู้ตายเกิดขึ้นหลังจากพิธีศพในวัด พวกเขาจูบรัศมีที่วางไว้บนหน้าผากของผู้ตายหรือนำไปใช้กับไอคอนในมือของเขา ในเวลาเดียวกันพวกเขาก็รับบัพติศมาบนไอคอน

จะทำอย่างไรกับไอคอนที่อยู่ในมือของผู้ตายระหว่างพิธีศพ?

หลังจากพิธีศพผู้เสียชีวิตแล้ว สามารถนำไอคอนกลับบ้านหรือทิ้งไว้ในโบสถ์ได้

ผู้ตายสามารถทำอะไรได้บ้างหากเขาถูกฝังโดยไม่มีพิธีศพ?

หากเขารับบัพติศมาในโบสถ์ออร์โธดอกซ์คุณต้องมาที่โบสถ์และสั่งพิธีศพสำหรับผู้ที่ไม่อยู่รวมทั้งสั่งนกกางเขนพิธีรำลึกและสวดภาวนาให้เขาที่บ้าน

จะช่วยผู้เสียชีวิตได้อย่างไร?

คุณสามารถบรรเทาชะตากรรมของผู้ตายได้หากคุณสวดภาวนาให้เขาบ่อยๆ และให้ทาน เป็นการดีที่จะทำงานให้กับคริสตจักรเพื่อรำลึกถึงผู้เสียชีวิต เช่น ในอาราม

ทำไมการรำลึกถึงผู้ตายจึงเกิดขึ้น?

การอธิษฐานเผื่อผู้ที่ล่วงลับจากชีวิตชั่วคราวไปสู่ชีวิตนิรันดร์เป็นประเพณีโบราณของคริสตจักรที่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์มาหลายศตวรรษ ออกจากร่างคนก็จากไป โลกที่มองเห็นได้แต่เขาไม่ละทิ้งศาสนจักร แต่ยังคงเป็นสมาชิกของศาสนจักร และเป็นหน้าที่ของผู้ที่เหลืออยู่บนโลกที่จะอธิษฐานเผื่อเขา คริสตจักรเชื่อว่าการอธิษฐานช่วยบรรเทาชะตากรรมมรณกรรมของบุคคล ในขณะที่บุคคลยังมีชีวิตอยู่ เขาสามารถกลับใจจากบาปและทำความดีได้ แต่หลังจากความตาย ความเป็นไปได้นี้ก็หายไป มีเพียงความหวังเท่านั้นที่ยังคงอยู่ในคำอธิษฐานของผู้เป็น หลังจากการตายของร่างกายและการพิพากษาส่วนตัว วิญญาณจะเข้าสู่ธรณีประตูแห่งความสุขชั่วนิรันดร์หรือความทรมานชั่วนิรันดร์ ขึ้นอยู่กับว่าชีวิตบนโลกนี้มีอายุสั้นเพียงใด แต่ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับคำอธิษฐานเพื่อผู้ตาย ชีวิตของวิสุทธิชนผู้ศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้ามีตัวอย่างมากมายว่าผ่านการอธิษฐานของผู้ชอบธรรม ชะตากรรมมรณกรรมของคนบาปได้รับการบรรเทาลงอย่างไร - จนถึงการพิสูจน์โดยสมบูรณ์

เป็นไปได้ไหมที่จะเผาศพผู้เสียชีวิต?

การเผาศพเป็นธรรมเนียมของมนุษย์ต่างดาวในออร์โธดอกซ์ ซึ่งยืมมาจากลัทธิตะวันออกและแพร่กระจายเป็นบรรทัดฐานในสังคมฆราวาส (ไม่ใช่ศาสนา) ในช่วงยุคโซเวียต ดังนั้น หากเป็นไปได้ ญาติของผู้ตายเพื่อหลีกเลี่ยงการเผาศพ ควรฝังผู้ตายไว้ในดินมากกว่า หนังสือศักดิ์สิทธิ์ไม่มีข้อห้ามในการเผาศพ แต่มีข้อบ่งชี้เชิงบวกจากหลักคำสอนของคริสเตียนเกี่ยวกับการฝังศพแบบอื่น - นี่เป็นการฝังศพไว้ในดิน (ดู: ปฐมกาล 3:19; ยอห์น 5: 28; มัทธิว 27:59-60) วิธีการฝังศพนี้ซึ่งได้รับการยอมรับจากคริสตจักรตั้งแต่เริ่มต้นของการดำรงอยู่และชำระให้บริสุทธิ์ด้วยพิธีกรรมพิเศษนั้นเชื่อมโยงกับโลกทัศน์ของคริสเตียนทั้งหมดและด้วยแก่นแท้ของมัน - ความเชื่อในการฟื้นคืนชีพของคนตาย ตามความแข็งแกร่งของศรัทธานี้ การฝังดินเป็นภาพของการุณยฆาตชั่วคราวของผู้ตาย ซึ่งหลุมศพในบาดาลของโลกเป็นเตียงแห่งการพักผ่อนตามธรรมชาติ และผู้ที่คริสตจักรจึงเรียกผู้ตาย ( และในทางโลกคือผู้ตาย) จนกระทั่งฟื้นคืนพระชนม์ และถ้าการฝังศพของคนตายปลูกฝังและเสริมสร้างศรัทธาของคริสเตียนในการฟื้นคืนพระชนม์ การเผาคนตายก็มีความเกี่ยวข้องอย่างง่ายดายกับหลักคำสอนต่อต้านคริสเตียนเรื่องการไม่มีอยู่จริง

พระกิตติคุณบรรยายถึงระเบียบการฝังศพของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ ซึ่งประกอบด้วยการชำระพระกายที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์ สวมชุดงานศพพิเศษ และวางไว้ในหลุมศพ (มัทธิว 27:59-60; มาระโก 15:46; 16:1; ลูกา 23) :53 ; 24:1; ยอห์น 19:39-42) การกระทำเดียวกันนี้ควรจะกระทำกับคริสเตียนที่เสียชีวิตในปัจจุบัน

การเผาศพอาจทำได้ในกรณีพิเศษ เมื่อไม่มีวิธีฝังศพของผู้ตาย

จริงหรือไม่ที่ในวันที่ 40 การรำลึกถึงผู้เสียชีวิตจะต้องได้รับคำสั่งในคริสตจักรสามแห่งพร้อมกันหรือในคริสตจักรเดียว แต่สามพิธีต่อเนื่องกัน?

ทันทีหลังความตาย เป็นเรื่องปกติที่จะสั่งนกกางเขนจากคริสตจักร นี่เป็นการรำลึกถึงผู้เสียชีวิตใหม่อย่างเข้มข้นทุกวันในช่วงสี่สิบวันแรก - จนกระทั่งการพิจารณาคดีส่วนตัวซึ่งกำหนดชะตากรรมของวิญญาณที่อยู่นอกหลุมศพ เมื่อผ่านไปสี่สิบวันแล้ว ก็ควรสั่งจัดงานรำลึกประจำปีแล้วต่ออายุทุกปี คุณยังสามารถสั่งการรำลึกระยะยาวในอารามได้อีกด้วย มีธรรมเนียมที่เคร่งศาสนา - สั่งการรำลึกในอารามและโบสถ์หลายแห่ง (จำนวนไม่สำคัญ) ยิ่งมีหนังสือสวดมนต์สำหรับผู้ตายมากเท่าไรก็ยิ่งดีเท่านั้น

อีฟคืออะไร?

Kanun (หรืออีฟ) เป็นโต๊ะสี่เหลี่ยมหรือสี่เหลี่ยมพิเศษซึ่งมีไม้กางเขนพร้อมไม้กางเขนและมีรูสำหรับใส่เทียน ก่อนวันงานจะมีพิธีฌาปนกิจ ที่นี่คุณสามารถจุดเทียนและใส่อาหารเพื่อรำลึกถึงผู้ตายได้

ทำไมต้องนำอาหารมาวัด?

ผู้ศรัทธานำอาหารต่างๆ มาที่วัดเพื่อที่รัฐมนตรีของคริสตจักรจะได้ระลึกถึงผู้เสียชีวิตในมื้ออาหาร ของถวายเหล่านี้ใช้เป็นเงินบริจาคทานให้กับผู้ที่ล่วงลับไปแล้ว ในสมัยก่อน ณ ลานบ้านที่ผู้ตายอยู่นั้น ในวันสำคัญที่สุดสำหรับดวงวิญญาณ (วันที่ 3, 9, 40) ได้มีการจัดโต๊ะพิธีศพ เป็นที่เลี้ยงอาหารคนยากจน คนไร้บ้าน และเด็กกำพร้า เพื่อให้มี คงจะมีคนจำนวนมากสวดภาวนาเพื่อผู้ตาย สำหรับการอธิษฐานและโดยเฉพาะอย่างยิ่งการทาน บาปมากมายได้รับการอภัย และชีวิตหลังความตายก็ง่ายขึ้น จากนั้นตารางอนุสรณ์เหล่านี้ก็เริ่มถูกวางไว้ในโบสถ์ในวันแห่งการรำลึกถึงสากลของคริสเตียนทุกคนที่เสียชีวิตตั้งแต่หลายศตวรรษโดยมีจุดประสงค์เดียวกัน - เพื่อรำลึกถึงผู้จากไป

คุณสามารถใส่อาหารอะไรได้บ้างในวันก่อน?

สินค้าจะเป็นอะไรก็ได้ ห้ามนำอาหารประเภทเนื้อสัตว์เข้าวัด

การรำลึกถึงผู้ตายใดที่สำคัญที่สุด?

คำอธิษฐานในพิธีสวดมีพลังพิเศษ คริสตจักรอธิษฐานเผื่อทุกคนที่จากไป รวมถึงผู้ที่อยู่ในนรกด้วย คำอธิษฐานคุกเข่าบทหนึ่งที่อ่านในเทศกาลเพนเทคอสต์มีคำร้องว่า “สำหรับผู้ที่ถูกคุมขังในนรก” และขอให้พระเจ้าทรงพักพวกเขา “ในที่สว่างกว่า” คริสตจักรเชื่อว่าโดยคำอธิษฐานของผู้เป็น พระเจ้าทรงสามารถบรรเทาชะตากรรมชีวิตหลังความตายของผู้ตายได้ ช่วยพวกเขาให้พ้นจากความทรมานและคู่ควรกับความรอดร่วมกับวิสุทธิชน

ดังนั้นในอีกไม่กี่วันข้างหน้าหลังความตายจึงจำเป็นต้องสั่งให้นกกางเขนในโบสถ์นั่นคือเป็นการรำลึกถึงพิธีสวดสี่สิบ: การเสียสละแบบไร้เลือดถูกเสนอให้กับผู้ตายสี่สิบครั้งอนุภาคจะถูกพรากไปจาก prosphora และ จุ่มลงในพระโลหิตของพระคริสต์พร้อมคำอธิษฐานเพื่อการอภัยบาปของผู้ที่เพิ่งเสียชีวิต นี่คือความสำเร็จแห่งความรักจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทั้งหมดในตัวของนักบวชที่เฉลิมฉลองพิธีสวดเพื่อประโยชน์ของผู้คนที่ระลึกถึงใน proskomedia นี่เป็นสิ่งที่จำเป็นที่สุดที่สามารถทำได้เพื่อจิตวิญญาณของผู้ตาย

วันเสาร์ของผู้ปกครองคืออะไร?

ในวันเสาร์บางวันเสาร์ของปี คริสตจักรจะรำลึกถึงชาวคริสต์ที่เสียชีวิตก่อนหน้านี้ทุกคน พิธีรำลึกที่เกิดขึ้นในวันดังกล่าวเรียกว่าทั่วโลก และวันนั้นเรียกว่าวันเสาร์ของผู้ปกครองทั่วโลก ในเช้าวันเสาร์ของผู้ปกครอง ระหว่างพิธีสวด คริสเตียนที่เสียชีวิตก่อนหน้านี้ทั้งหมดจะถูกจดจำ ในคืนวันเสาร์ของผู้ปกครองในเย็นวันศุกร์จะมีการเสิร์ฟ Parastas (แปลจากภาษากรีกว่า "การปรากฏตัว", "การขอร้อง", "การขอร้อง") - ความต่อเนื่องของบังสุกุลอันยิ่งใหญ่สำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่เสียชีวิตทุกคน

วันเสาร์ของผู้ปกครองคือเมื่อไหร่?

วันเสาร์ของผู้ปกครองเกือบทั้งหมดไม่มีวันที่ตายตัว แต่เกี่ยวข้องกับวันเคลื่อนไหวของการเฉลิมฉลองอีสเตอร์ วันเสาร์เนื้อเกิดขึ้นแปดวันก่อนเริ่มเข้าพรรษา วันเสาร์ของผู้ปกครองเกิดขึ้นในสัปดาห์ที่ 2, 3 และ 4 เทศกาลมหาพรต Trinity Parental Saturday - ในวันพระตรีเอกภาพในวันที่เก้าหลังจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ ในวันเสาร์ก่อนวันแห่งการรำลึกถึงผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่เดเมตริอุสแห่งเทสซาโลนิกา (8 พฤศจิกายน รูปแบบใหม่) จะมีวันเสาร์ผู้ปกครองของ Dimitrievskaya

เป็นไปได้ไหมที่จะสวดภาวนาเพื่อพักผ่อนหลังวันเสาร์ของผู้ปกครอง?

ใช่ คุณสามารถและควรสวดภาวนาขอให้ผู้ตายสงบลงแม้หลังจากวันเสาร์ของผู้ปกครองแล้วก็ตาม นี่คือหน้าที่ของผู้เป็นต่อผู้ตายและเป็นการแสดงออกถึงความรักต่อพวกเขา ผู้ตายไม่สามารถช่วยเหลือตัวเองได้อีกต่อไป พวกเขาไม่สามารถรับผลของการกลับใจหรือให้ทานได้ สิ่งนี้เห็นได้จากคำอุปมาเรื่องเศรษฐีกับลาซารัส (ลูกา 16:19-31) ความตายไม่ใช่การจากไปของการลืมเลือน แต่เป็นการคงอยู่ต่อไปของการดำรงอยู่ของจิตวิญญาณในนิรันดร พร้อมด้วยคุณลักษณะ จุดอ่อน และกิเลสตัณหาทั้งหมด ดังนั้นผู้ตาย (ยกเว้นวิสุทธิชนที่ได้รับเกียรติจากคริสตจักร) จึงต้องมีการรำลึกด้วยการอธิษฐาน

วันเสาร์ (ยกเว้นวันเสาร์ใหญ่ วันเสาร์ในสัปดาห์สดใส และวันเสาร์ตรงกับวันหยุดสิบสองวันสำคัญและวันหยุดวัด) ใน ปฏิทินคริสตจักรตามธรรมเนียมแล้ว วันเหล่านี้ถือเป็นวันแห่งการรำลึกถึงผู้ตายเป็นพิเศษ แต่คุณสามารถอธิษฐานเผื่อผู้จากไปและส่งบันทึกในคริสตจักรได้ในวันใดก็ได้ของปี แม้ว่าตามกฎบัตรของคริสตจักรจะไม่มีพิธีไว้อาลัยก็ตาม ในกรณีนี้ ชื่อของผู้ตายจะถูกจดจำไว้ที่ แท่นบูชา

มีวันรำลึกถึงผู้ตายอีกกี่วัน?

Radonitsa - เก้าวันหลังอีสเตอร์ ในวันอังคารหลังจากสัปดาห์ที่สดใส ที่ Radonitsa พวกเขาแบ่งปันความสุขในการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเจ้ากับผู้ตายโดยแสดงความหวังในการฟื้นคืนชีพของพวกเขา พระผู้ช่วยให้รอดพระองค์เสด็จลงสู่นรกเพื่อประกาศชัยชนะเหนือความตายและทรงนำดวงวิญญาณแห่งพันธสัญญาเดิมที่ชอบธรรมมาจากที่นั่น เนื่องจากความยินดีฝ่ายวิญญาณอันยิ่งใหญ่นี้ วันแห่งการรำลึกนี้จึงถูกเรียกว่า "สายรุ้ง" หรือ "ราโดนิตซา"

การรำลึกถึงผู้เสียชีวิตในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติระหว่างปี 1941-1945 ก่อตั้งโดยคริสตจักรเมื่อวันที่ 9 พฤษภาคม นักรบที่ถูกสังหารในสนามรบจะถูกจดจำในวันที่ตัดศีรษะของยอห์นผู้ให้บัพติศมาในวันที่ 11 กันยายนตามรูปแบบใหม่

จำเป็นต้องไปสุสานในวันครบรอบการเสียชีวิตของญาติสนิทหรือไม่?

วันสำคัญแห่งการรำลึกถึงผู้เสียชีวิตคือวันครบรอบการเสียชีวิตและคนชื่อซ้ำซาก ในวันครบรอบการเสียชีวิตของผู้ตาย ญาติสนิทสวดภาวนาเพื่อเขาจึงแสดงความเชื่อว่าวันที่ผู้ตายไม่ใช่วันแห่งการทำลายล้าง แต่เป็นวันเกิดใหม่ ชีวิตนิรันดร์; วันแห่งการเปลี่ยนแปลงของจิตวิญญาณมนุษย์ที่เป็นอมตะไปสู่สภาวะอื่นของชีวิตซึ่งไม่มีสถานที่สำหรับการเจ็บป่วยทางโลกความเศร้าโศกและการถอนหายใจอีกต่อไป

ในวันนี้เป็นการดีที่จะเยี่ยมชมสุสาน แต่ก่อนอื่นคุณควรมาที่โบสถ์ในช่วงเริ่มต้นของการให้บริการ เขียนบันทึกพร้อมชื่อผู้เสียชีวิตเพื่อรำลึกถึงแท่นบูชา (จะดีกว่าถ้าเป็นการรำลึกถึงที่ proskomedia) ในพิธีไว้อาลัย และหากเป็นไปได้ ให้อธิษฐานระหว่างพิธี

จำเป็นต้องไปสุสานในวันอีสเตอร์ ตรีเอกานุภาพ และวันพระวิญญาณบริสุทธิ์หรือไม่?

ควรใช้วันอาทิตย์และวันหยุดในการอธิษฐานในพระวิหารของพระเจ้าและมีการเยี่ยมชมสุสานด้วย วันพิเศษการรำลึกถึงผู้เสียชีวิต - วันเสาร์ของผู้ปกครอง Radonitsa รวมถึงวันครบรอบการเสียชีวิตและวันที่มีชื่อของผู้ตาย

จะทำอย่างไรเมื่อไปสุสาน?

เมื่อมาถึงสุสานคุณจะต้องทำความสะอาดหลุมศพ คุณสามารถจุดเทียนได้ หากเป็นไปได้ ให้เชิญพระสงฆ์มาทำพิธีลิเทีย หากเป็นไปไม่ได้คุณสามารถอ่านพิธีลิเธียมสั้น ๆ ด้วยตัวเองโดยซื้อโบรชัวร์ที่เกี่ยวข้องในโบสถ์หรือร้านค้าออร์โธดอกซ์ก่อน หากต้องการคุณสามารถอ่าน Akathist เกี่ยวกับการพักผ่อนของผู้จากไปได้ เพียงแค่เงียบจำผู้ตาย

เป็นไปได้ไหมที่จะมีการ "ปลุก" ในสุสาน?

นอกจากกุฏิที่ปลุกเสกในวัดแล้ว ไม่ควรกินหรือดื่มสิ่งใดๆ ในสุสานด้วย เป็นที่ยอมรับไม่ได้อย่างยิ่งที่จะเทวอดก้าลงในหลุมศพซึ่งถือเป็นการดูถูกความทรงจำของผู้ตาย ธรรมเนียมในการทิ้งวอดก้าหนึ่งแก้วและขนมปังชิ้นหนึ่งไว้ที่หลุมศพ "สำหรับผู้ตาย" ถือเป็นของที่ระลึกของลัทธินอกรีตและออร์โธดอกซ์ไม่ควรปฏิบัติตาม ไม่จำเป็นต้องทิ้งอาหารไว้บนหลุมศพ - ควรมอบให้คนขอทานหรือผู้หิวโหยดีกว่า

“ตื่นนอน” ควรกินอะไร?

ตามประเพณี หลังจากฝังศพแล้ว จะมีการจัดโต๊ะงานศพ พิธีฌาปนกิจถือเป็นการสืบสานการบำเพ็ญกุศลและสวดภาวนาเพื่อผู้เสียชีวิต พิธีศพเริ่มต้นด้วยการกินคูเตียที่นำมาจากวัด Kutia หรือ kolivo คือเมล็ดข้าวสาลีหรือข้าวต้มกับน้ำผึ้ง ตามธรรมเนียมแล้วพวกเขากินแพนเค้กและเยลลี่หวานด้วย ในวันที่อดอาหารควรงดอาหาร อาหารงานศพควรแตกต่างจากงานเลี้ยงที่มีเสียงดังโดยความเงียบแสดงความเคารพและคำพูดที่ใจดีเกี่ยวกับผู้ตาย

น่าเสียดายที่ประเพณีที่ไม่ดีในการจดจำผู้ตายด้วยวอดก้าและของว่างแสนอร่อยได้หยั่งรากลึก ซ้ำแล้วซ้ำอีกในวันที่เก้าและวันที่สี่สิบ นี่​เป็น​เรื่อง​ผิด เนื่อง​จาก​จิตวิญญาณ​ที่​เพิ่ง​จาก​ไป​ใน​ปัจจุบัน​ปรารถนา​การ​อธิษฐาน​อย่าง​แรง​กล้า​เป็นพิเศษ​เพื่อ​เธอ​ต่อ​พระเจ้า และ​ไม่​ดื่ม​เหล้า​องุ่น​อย่าง​แน่นอน.

เป็นไปได้ไหมที่จะวางรูปถ่ายของผู้ตายบนไม้กางเขนที่หลุมศพ?

สุสานเป็นสถานที่พิเศษที่ฝังร่างของผู้ที่ล่วงลับไปสู่อีกชีวิตหนึ่ง หลักฐานที่เห็นได้ชัดเจนคือไม้กางเขนซึ่งสร้างขึ้นเพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งชัยชนะแห่งการไถ่บาปของพระเจ้าพระเยซูคริสต์เหนือความตาย เช่นเดียวกับที่พระผู้ช่วยให้รอดของโลกฟื้นคืนพระชนม์ โดยทรงยอมรับความตายเพื่อผู้คนบนไม้กางเขนฉันใด คนตายทั้งหมดก็จะฟื้นคืนชีวิตทางร่างกายฉันนั้น ผู้คนมาที่สุสานเพื่อสวดภาวนาเพื่อพวกเขาในสถานที่พักผ่อนสำหรับผู้ตายแห่งนี้ ภาพถ่ายบนไม้กางเขนมักกระตุ้นให้เกิดความทรงจำมากกว่าการอธิษฐาน

ด้วยการนำศาสนาคริสต์มาใช้ใน Rus' ผู้ตายจึงถูกวางไว้ในโลงหินซึ่งมีรูปไม้กางเขนอยู่บนฝาหรือบนพื้น ไม้กางเขนถูกวางไว้บนหลุมศพ หลังปี 1917 เมื่อประเพณีออร์โธดอกซ์ถูกทำลายอย่างเป็นระบบ ก็เริ่มวางเสาที่มีรูปถ่ายไว้บนหลุมศพแทนไม้กางเขน บางครั้งมีการสร้างอนุสาวรีย์และมีรูปเหมือนของผู้ตายติดอยู่ด้วย หลังสงคราม อนุสาวรีย์ที่มีดวงดาวและรูปถ่ายเริ่มกลายเป็นศิลาจารึกหลุมศพ ในช่วงทศวรรษครึ่งที่ผ่านมา ไม้กางเขนเริ่มปรากฏให้เห็นมากขึ้นในสุสาน แนวทางปฏิบัติในการวางรูปถ่ายบนไม้กางเขนได้รับการเก็บรักษาไว้ตั้งแต่ทศวรรษที่ผ่านมาของสหภาพโซเวียต

เป็นไปได้ไหมที่จะพาสุนัขไปด้วยเมื่อไปสุสาน?

แน่นอนว่าคุณไม่ควรพาสุนัขของคุณไปเดินเล่นที่สุสาน แต่หากจำเป็นเช่นสุนัขนำทางสำหรับคนตาบอดหรือเพื่อวัตถุประสงค์ในการป้องกันเมื่อไปเยี่ยมชมสุสานห่างไกลคุณสามารถนำติดตัวไปด้วยได้ ไม่ควรปล่อยให้สุนัขวิ่งข้ามหลุมศพ

หากบุคคลเสียชีวิตในสัปดาห์ที่สดใส (ตั้งแต่วันอีสเตอร์ศักดิ์สิทธิ์ถึงวันเสาร์ของสัปดาห์ที่สดใส) ก็จะอ่านศีลอีสเตอร์ แทนที่จะเป็นเพลงสดุดี ในสัปดาห์ที่สดใสจะมีการอ่านการกระทำของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์

จำเป็นต้องทำพิธีไว้อาลัยเด็กทารกหรือไม่?

ทารกที่ตายแล้วจะถูกฝังและมีพิธีรำลึกสำหรับพวกเขา แต่ในการอธิษฐานพวกเขาไม่ได้ขอการอภัยบาป เนื่องจากทารกไม่ได้ทำบาปอย่างมีสติ แต่พวกเขาขอให้พระเจ้ารับรองอาณาจักรแห่งสวรรค์ให้พวกเขา

เป็นไปได้ไหมที่จะดำเนินการศพในกรณีที่ไม่อยู่สำหรับผู้ที่เสียชีวิตระหว่างสงครามหากไม่ทราบสถานที่ฝังศพของเขา?

หากผู้ตายรับบัพติศมาก็สามารถทำพิธีศพได้ในกรณีที่ไม่อยู่และดินที่ได้รับหลังงานศพในกรณีที่ไม่อยู่สามารถโรยเป็นรูปกากบาทบนหลุมศพใดก็ได้ในสุสานออร์โธดอกซ์

ประเพณีการประกอบพิธีศพโดยไม่ปรากฏปรากฏในศตวรรษที่ 20 ในรัสเซียเนื่องจากมีผู้เสียชีวิตจำนวนมากในสงคราม และเนื่องจากมักเป็นไปไม่ได้ที่จะประกอบพิธีศพเหนือร่างของผู้ตายเนื่องจากขาด คริสตจักรและนักบวชเนื่องจากการข่มเหงคริสตจักรและการข่มเหงผู้ศรัทธา นอกจากนี้ยังมีกรณีการเสียชีวิตอันน่าสลดใจเมื่อไม่สามารถหาศพของผู้ตายได้ ในกรณีเช่นนี้ อนุญาตให้มีพิธีศพในกรณีที่ไม่มาได้

เป็นไปได้ไหมที่จะสั่งทำพิธีรำลึกถึงผู้เสียชีวิตที่ยังไม่ได้ฝัง?

สามารถสั่งบริการงานศพได้หากผู้เสียชีวิตเป็นคนออร์โธดอกซ์ที่รับบัพติสมาและไม่ใช่เหยื่อฆ่าตัวตาย คริสตจักรไม่รำลึกถึงผู้ที่ยังไม่รับบัพติศมาและการฆ่าตัวตาย

หากรู้ว่าผู้ถูกฝังไม่ได้ถูกฝังตามพิธีกรรมออร์โธดอกซ์เขาก็จะต้องถูกฝังโดยไม่อยู่ ในระหว่างพิธีศพ ตรงกันข้ามกับพิธีบังสุกุล พระสงฆ์จะอ่านคำอธิษฐานพิเศษเพื่อการอภัยบาปของผู้ตาย

สิ่งสำคัญไม่เพียงแต่จะต้อง “สั่ง” พิธีไว้อาลัยและพิธีศพเท่านั้น แต่เพื่อให้ญาติและเพื่อนของผู้ตายมีส่วนร่วมในการอธิษฐานด้วย

เป็นไปได้ไหมที่จะประกอบพิธีศพสำหรับการฆ่าตัวตายและสวดภาวนาให้เขาสงบที่บ้านและในโบสถ์?

ในกรณีพิเศษ หลังจากพิจารณาถึงพฤติการณ์ทั้งหมดของการฆ่าตัวตายโดยพระสังฆราชที่ปกครองสังฆมณฑลแล้ว พิธีศพของผู้ที่ไม่ได้ไปร่วมงานอาจได้รับพร ในการดำเนินการนี้ เอกสารที่เกี่ยวข้องและคำร้องเป็นลายลักษณ์อักษรจะถูกส่งไปยังอธิการที่ปกครอง โดยจะต้องระบุสถานการณ์และเหตุผลของการฆ่าตัวตายทั้งหมดด้วยความรับผิดชอบพิเศษต่อคำพูดของตน ทุกกรณีจะได้รับการพิจารณาเป็นรายบุคคล เมื่ออธิการอนุญาตให้ประกอบพิธีศพในกรณีที่ไม่มา ก็สามารถสวดภาวนาเพื่อการพักผ่อนในพระวิหารได้

ในทุกกรณี เพื่อการสวดภาวนาปลอบใจญาติและเพื่อนของผู้ฆ่าตัวตาย จึงมีการจัดพิธีสวดมนต์พิเศษขึ้นซึ่งสามารถทำได้ทุกครั้งที่ญาติของผู้ที่ฆ่าตัวตายหันไปหาพระภิกษุเพื่อปลอบใจใน ความโศกเศร้าที่ได้ประสบแก่พวกเขา

นอกเหนือจากการทำพิธีกรรมนี้แล้ว ญาติและเพื่อน ๆ ยังสามารถอ่านคำอธิษฐานของผู้เฒ่าลีโอแห่ง Optina ที่บ้านได้ด้วยพรของปุโรหิต: "ขอแสวงหาข้า แต่พระเจ้าวิญญาณที่สูญหายของผู้รับใช้ของพระองค์ (ชื่อ): ถ้าเป็น เป็นไปได้ ขอความเมตตา ชะตากรรมของคุณไม่อาจค้นหาได้ อย่าทำให้คำอธิษฐานของฉันเป็นบาป แต่สิ่งศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์จะสำเร็จ” และให้ทาน

จริงหรือไม่ที่ Radonitsa เป็นอนุสรณ์การฆ่าตัวตาย? จะทำอย่างไรถ้าเชื่อสิ่งนี้พวกเขาส่งบันทึกไปที่วัดเพื่อรำลึกถึงการฆ่าตัวตายเป็นประจำ?

ไม่ นั่นไม่เป็นความจริง หากบุคคลหนึ่งส่งบันทึกเพื่อรำลึกถึงการฆ่าตัวตายโดยไม่รู้ตัว (งานศพซึ่งไม่ได้รับพรจากอธิการที่ปกครอง) เขาจะต้องกลับใจในเรื่องนี้ด้วยการสารภาพและไม่ทำเช่นนี้อีก คำถามที่น่าสงสัยทั้งหมดควรได้รับการแก้ไขกับนักบวช และอย่าเชื่อข่าวลือ

เป็นไปได้ไหมที่จะจัดพิธีรำลึกถึงผู้เสียชีวิตหากเขาเป็นคาทอลิก?

ห้ามสวดมนต์แบบส่วนตัวในห้องขัง (ที่บ้าน) สำหรับผู้ตายนอกรีต - คุณสามารถจำเขาได้ที่บ้านอ่านสดุดีที่หลุมศพ ในโบสถ์ต่างๆ พิธีศพจะไม่ดำเนินการหรือรำลึกถึงผู้ที่ไม่เคยเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรออร์โธดอกซ์: ผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียนและทุกคนที่เสียชีวิตโดยไม่ได้รับบัพติศมา พิธีศพและพิธีศพถูกรวบรวมโดยคำนึงถึงข้อเท็จจริงที่ว่าผู้เสียชีวิตและพิธีศพเป็นสมาชิกที่ซื่อสัตย์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์

เป็นไปได้ไหมที่จะส่งบันทึกเกี่ยวกับความทรงจำของผู้ตายที่ไม่ได้รับบัพติศมาในคริสตจักร?

บทสวดมนต์เป็นคำอธิษฐานเพื่อลูกหลานของคริสตจักร ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะระลึกถึงคริสเตียนที่ยังไม่รับบัพติศมา เช่นเดียวกับคริสเตียนที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ที่ Proskomedia (ส่วนเตรียมการของพิธีสวด) อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าคุณไม่สามารถอธิษฐานเพื่อพวกเขาได้เลย คำอธิษฐานในห้องขัง (ที่บ้าน) สำหรับผู้ตายดังกล่าวเป็นไปได้ ชาวคริสต์เชื่อว่าการอธิษฐานสามารถช่วยคนตายได้อย่างมาก ทรูออร์โธดอกซ์ส่งจิตวิญญาณแห่งความรัก ความเมตตา และความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อทุกคน รวมถึงผู้ที่อยู่นอกคริสตจักรออร์โธดอกซ์

คริสตจักรไม่สามารถจดจำผู้ที่ยังไม่รับบัพติศมาได้ด้วยเหตุผลที่พวกเขาอาศัยและเสียชีวิตนอกศาสนจักร - พวกเขาไม่ใช่สมาชิกของคริสตจักร ไม่ได้เกิดใหม่สู่ชีวิตฝ่ายวิญญาณใหม่ในศีลระลึกแห่งบัพติศมา ไม่สารภาพพระเจ้าพระเยซูคริสต์ และไม่สามารถมีส่วนร่วมได้ ในผลบุญที่พระองค์ทรงสัญญาไว้แก่ผู้ที่รักพระองค์

เพื่อความโล่งใจในชะตากรรมของดวงวิญญาณของผู้ตายที่ไม่คู่ควรกับการรับบัพติศมาและทารกที่เสียชีวิตในครรภ์หรือระหว่างการคลอดบุตรคริสเตียนออร์โธดอกซ์สวดภาวนาที่บ้านและอ่านศีลต่อผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ Uar ผู้มี พระคุณจากพระเจ้าเพื่อวิงวอนคนตายที่ไม่สมควรรับบัพติศมา จากชีวิตของ Uar ผู้พลีชีพผู้ศักดิ์สิทธิ์เป็นที่รู้กันว่าผ่านการขอร้องของเขาเขาได้ช่วยญาติของคลีโอพัตราผู้เคร่งศาสนาผู้นับถือเขาซึ่งเป็นคนต่างศาสนาจากการทรมานชั่วนิรันดร์

พวกเขาบอกว่าผู้ที่เสียชีวิตในสัปดาห์ที่สดใสจะได้รับอาณาจักรแห่งสวรรค์ เป็นอย่างนั้นเหรอ?

มีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่ทราบชะตากรรมมรณกรรมของผู้ตาย “ฉันใดเจ้าไม่ทราบทางลมและกระดูกในครรภ์ของหญิงมีครรภ์เป็นอย่างไร เจ้าก็ไม่สามารถรู้พระราชกิจของพระเจ้าผู้ทรงกระทำทุกสิ่งฉันนั้น” (ปัญญาจารย์ 11:5) ใครก็ตามที่ดำเนินชีวิตอย่างเคร่งศาสนา ทำความดี สวมไม้กางเขน กลับใจ สารภาพ และรับการมีส่วนร่วม - โดยพระคุณของพระเจ้า เขาจะได้รับชีวิตที่มีความสุขในนิรันดร โดยไม่คำนึงถึงเวลาแห่งความตาย และถ้าคน ๆ หนึ่งใช้เวลาทั้งชีวิตในบาป ไม่สารภาพหรือรับศีลมหาสนิท แต่เสียชีวิตในสัปดาห์ที่สดใส พูดได้ไหมว่าเขาสืบทอดอาณาจักรแห่งสวรรค์?

หากมีคนเสียชีวิตติดต่อกันหนึ่งสัปดาห์ก่อนเข้าพรรษา สิ่งนี้มีความหมายอะไรไหม?

ไม่ได้มีความหมายอะไรเลย พระเจ้าทรงสิ้นสุดชีวิตทางโลกของแต่ละคนตามเวลาที่กำหนด โดยทรงดูแลจิตวิญญาณแต่ละดวงอย่างจัดเตรียมไว้

“อย่าเร่งความตายด้วยความผิดพลาดในชีวิตของตน และอย่าดึงดูดการทำลายล้างมาสู่ตนเองด้วยการกระทำแห่งมือของเจ้า” (วิส. 1:12) “อย่าหมกมุ่นอยู่กับบาปและอย่าโง่เขลา ทำไมคุณถึงตายผิดเวลา?” (ผู้ป. 7:17).

เป็นไปได้ไหมที่จะแต่งงานในปีที่แม่คุณเสียชีวิต?

ไม่มีกฎพิเศษในเรื่องนี้ ปล่อยให้ความรู้สึกทางศาสนาและศีลธรรมของคุณบอกคุณว่าต้องทำอะไร ในทุกประเด็นสำคัญในชีวิตเราต้องปรึกษานักบวช

เหตุใดจึงจำเป็นต้องรับศีลมหาสนิทในวันรำลึกถึงญาติ: ในวันที่เก้าหรือสี่สิบวันหลังความตาย?

ไม่มีกฎดังกล่าว แต่จะเป็นการดีหากญาติของผู้ตายเตรียมตัวและเข้าร่วมศีลมหาสนิท ความลึกลับของพระคริสต์เมื่อกลับใจรวมทั้งบาปที่เกี่ยวข้องกับผู้ตายแล้วพวกเขาจะให้อภัยเขาทุกคำดูหมิ่นและขอการให้อภัยด้วยตนเอง

ถ้าญาติคนใดคนหนึ่งเสียชีวิต จำเป็นต้องปิดกระจกหรือไม่?

การแขวนกระจกในบ้านถือเป็นความเชื่อโชคลางและไม่เกี่ยวอะไรกับประเพณีการฝังศพของคริสตจักร ถ้าญาติคนใดคนหนึ่งของคุณเสียชีวิต จำเป็นต้องปิดกระจกหรือไม่?

ธรรมเนียมการแขวนกระจกในบ้านที่มีผู้เสียชีวิตส่วนหนึ่งเกิดจากความเชื่อที่ว่าใครก็ตามที่เห็นภาพสะท้อนของตนเองในกระจกของบ้านหลังนี้จะต้องตายในไม่ช้าเช่นกัน มีความเชื่อโชคลาง "กระจก" มากมาย บางส่วนเกี่ยวข้องกับการทำนายดวงชะตาบนกระจก และที่ใดมีเวทมนตร์และเวทมนตร์คาถา ความกลัวและไสยศาสตร์ก็ปรากฏขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ การแขวนกระจกไว้หรือไม่ก็ไม่มีผลต่ออายุขัย ซึ่งขึ้นอยู่กับพระเจ้าโดยสิ้นเชิง

มีความเชื่อว่าก่อนวันที่สี่สิบไม่ควรให้สิ่งของของผู้ตายไป นี่เป็นเรื่องจริงเหรอ?

คุณต้องร้องให้จำเลยก่อนการพิจารณาคดี ไม่ใช่หลังจากนั้น ดังนั้นจึงจำเป็นต้องวิงวอนเพื่อดวงวิญญาณของผู้ตายทันทีหลังจากการตายของเขาจนถึงวันที่สี่สิบและหลังจากนั้น: สวดภาวนาและแสดงความเมตตา, แจกจ่ายสิ่งของของผู้ตาย, บริจาคให้อาราม, ให้กับคริสตจักร ก่อนการพิพากษาครั้งสุดท้าย คุณสามารถเปลี่ยนชะตากรรมชีวิตหลังความตายของผู้ตายได้ผ่านการอธิษฐานอย่างเข้มข้นเพื่อเขาและทาน