Flavius Peter Sabbatius Justinian (lat. Flavius Petrus Sabbatius Iustinianus, ภาษากรีก Φлάβιος Πέτρος Σαββάτιος Ιουστινιανός) หรือที่รู้จักกันดีในชื่อ Justinian I (กรีก Ιουστ ινιανός Α) หรือ Justinian the Great (กรีก Μέγας Ιο υστινιανός; 483, ทอเรเซียม, มาซิโดเนียตอนบน - 14 พฤศจิกายน 565 คอนสแตนติโนเปิล). จักรพรรดิไบแซนไทน์ ตั้งแต่วันที่ 1 สิงหาคม ค.ศ. 527 จนถึงสิ้นพระชนม์ในปี ค.ศ. 565 จัสติเนียนเองในพระราชกฤษฎีกาเรียกตัวเองว่าซีซาร์ฟลาเวียสจัสติเนียนแห่งอะลามัน, โกธิก, แฟรงก์, ดั้งเดิม, แอนติอัน, อลาเนียน, แวนดัล, แอฟริกัน

จัสติเนียน นายพลและนักปฏิรูป เป็นหนึ่งในพระมหากษัตริย์ที่โดดเด่นที่สุดในยุคโบราณตอนปลาย เครื่องหมายรัชสมัยของพระองค์ ขั้นตอนสำคัญการเปลี่ยนแปลงจากสมัยโบราณไปสู่ยุคกลางและด้วยเหตุนี้การเปลี่ยนจากประเพณีโรมันไปสู่รูปแบบการปกครองแบบไบแซนไทน์ จัสติเนียนเต็มไปด้วยความทะเยอทะยาน แต่เขาล้มเหลวในการ "ฟื้นฟูจักรวรรดิ" (ละติน: renovatio imperii) ทางตะวันตก เขาได้ครอบครองดินแดนส่วนใหญ่ของจักรวรรดิโรมันตะวันตก ซึ่งล่มสลายหลังจากการอพยพครั้งใหญ่ รวมถึงคาบสมุทรแอปเพนไนน์ ทางตะวันออกเฉียงใต้ของคาบสมุทรไอบีเรีย และส่วนหนึ่งของแอฟริกาเหนือ เหตุการณ์สำคัญอีกเหตุการณ์หนึ่งคือคำสั่งของจัสติเนียนให้แก้ไขกฎหมายโรมัน ซึ่งส่งผลให้มีกฎหมายชุดใหม่ - รหัสจัสติเนียน (lat. Corpus iuris Civilis) ตามคำสั่งของจักรพรรดิที่ต้องการเอาชนะโซโลมอนและวิหารแห่งกรุงเยรูซาเล็มในตำนาน Hagia Sophia ที่ถูกเผาในกรุงคอนสแตนติโนเปิลได้ถูกสร้างขึ้นใหม่ทั้งหมดโดยโดดเด่นด้วยความงามและความงดงามและคงเหลือไว้เป็นพันปีซึ่งเป็นวิหารที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลกคริสเตียน

ในปี 529 จัสติเนียนปิด Platonic Academy ในกรุงเอเธนส์ และในปี 542 จักรพรรดิทรงยกเลิกตำแหน่งกงสุล ซึ่งอาจเป็นเพราะเหตุผลทางการเงิน ในที่สุดการบูชาผู้ปกครองในฐานะนักบุญก็ทำลายภาพลวงตาของราชสำนักที่ว่าจักรพรรดิเป็นอันดับแรกในบรรดาผู้เท่าเทียมกัน (ภาษาละติน primus inter pares) ในช่วงรัชสมัยของจัสติเนียน โรคระบาดครั้งแรกในไบแซนเทียมและการจลาจลครั้งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของไบแซนเทียมและคอนสแตนติโนเปิลเกิดขึ้น - การจลาจลของ Nika ซึ่งถูกกระตุ้นโดยการกดขี่ภาษีและนโยบายของคริสตจักรของจักรพรรดิ

จนถึงปลายศตวรรษที่ 19 ทฤษฎีต้นกำเนิดของชาวสลาฟของจัสติเนียนซึ่งมีพื้นฐานมาจากงานของเจ้าอาวาส Theophilus (Bogumil) ซึ่งตีพิมพ์โดย Niccolò Alamanni ชื่อ Iustiniani Vita ได้รับความนิยม แนะนำชื่อพิเศษสำหรับจัสติเนียนและญาติของเขาที่มีเสียงสลาฟ

ดังนั้นพ่อของจัสติเนียนเรียกว่า Savvatius ตามแหล่งที่มาของไบแซนไทน์จึงถูกเรียกว่า Istokus โดย Bogomil และชื่อของจัสติเนียนเองก็ฟังดูเหมือน Upravda แม้ว่าต้นกำเนิดของหนังสือที่ตีพิมพ์ของ Alleman ยังมีข้อสงสัย แต่ทฤษฎีที่อิงจากหนังสือนั้นได้รับการพัฒนาอย่างเข้มข้นจนกระทั่ง James Bryce ได้ทำการวิจัยเกี่ยวกับต้นฉบับต้นฉบับในห้องสมุดของพระราชวัง Barberini ในปี พ.ศ. 2426 ในบทความที่ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2430 เขาแย้งว่าเอกสารนี้ไม่มีคุณค่าทางประวัติศาสตร์ และ Bohumil เองก็แทบไม่มีอยู่จริง ปัจจุบัน Iustiniani Vita ถูกมองว่าเป็นหนึ่งในตำนานที่เชื่อมโยงชาวสลาฟกับบุคคลสำคัญในอดีต เช่น อเล็กซานเดอร์มหาราช และจัสติเนียน

เกี่ยวกับสถานที่เกิดของจัสติเนียน Procopius พูดออกมาค่อนข้างแน่นอนโดยวางไว้ในสถานที่ที่เรียกว่า Tauresium ถัดจากป้อม Bederiana เกี่ยวกับสถานที่แห่งนี้ Procopius กล่าวเพิ่มเติมว่าถัดจากนั้นก็มีการก่อตั้งเมือง Justiniana Prima ซึ่งในเวลาต่อมาซากปรักหักพังซึ่งปัจจุบันตั้งอยู่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของเซอร์เบีย Procopius ยังรายงานด้วยว่าจัสติเนียนเสริมความแข็งแกร่งอย่างมีนัยสำคัญและได้ทำการปรับปรุงมากมายในเมือง Ulpiana โดยเปลี่ยนชื่อเป็น Justiniana Secunda ใกล้ๆ กันเขาได้สร้างเมืองอีกเมืองหนึ่ง เรียกว่า Justinopolis เพื่อเป็นเกียรติแก่ลุงของเขา

เมืองส่วนใหญ่ของ Dardania ถูกทำลายในรัชสมัยของ Anastasius จากแผ่นดินไหวครั้งใหญ่ในปี 518 Justinopolis ถูกสร้างขึ้นถัดจากเมืองหลวงที่ถูกทำลายของจังหวัด Scupi และมีการสร้างกำแพงทรงพลังที่มีหอคอยสี่แห่งล้อมรอบ Tauresia ซึ่ง Procopius เรียกว่า Tetrapyrgia

ชื่อ "Bederiana" และ "Tavresius" สืบเชื้อสายมาจากสมัยของเราในรูปแบบของชื่อหมู่บ้าน Bader และ Taor ใกล้สโกเปีย สถานที่ทั้งสองแห่งนี้ได้รับการสำรวจในปี พ.ศ. 2428 โดยนักโบราณคดีชาวอังกฤษ อาเธอร์ อีแวนส์ ซึ่งค้นพบวัตถุเกี่ยวกับเหรียญมากมายที่นั่น ซึ่งยืนยันถึงความสำคัญของการตั้งถิ่นฐานที่ตั้งอยู่ที่นี่หลังศตวรรษที่ 5 อีแวนส์สรุปว่าพื้นที่สโกเปียเป็นบ้านเกิดของจัสติเนียน ซึ่งเป็นการยืนยันการระบุตัวตนของเมืองเก่า การตั้งถิ่นฐานกับหมู่บ้านสมัยใหม่

ชื่อของแม่ของจัสติเนียน น้องสาวของจัสติน Biglenica ได้รับใน Iustiniani Vita ซึ่งไม่น่าเชื่อถือดังที่ระบุไว้ข้างต้น เนื่องจากไม่มีข้อมูลอื่นเกี่ยวกับเรื่องนี้ เราจึงสรุปได้ว่าไม่ทราบชื่อของเธอ ข้อเท็จจริงที่ว่าแม่ของจัสติเนียนคือน้องสาวของจัสตินได้รับการยืนยันจากแหล่งข่าวมากมาย

มีข่าวที่เชื่อถือได้มากขึ้นเกี่ยวกับคุณพ่อจัสติเนียน ใน The Secret History Procopius ให้เรื่องราวต่อไปนี้: “พวกเขาบอกว่าแม่ของเขา [ของจัสติเนียน] เคยบอกคนใกล้ตัวว่าเขาไม่ได้เกิดจากสามีของเธอ ซาวาติอุส หรือจากบุคคลอื่นใด ก่อนที่เธอจะตั้งท้องกับเขา เธอก็มีปีศาจมาเยี่ยมเธอซึ่งมองไม่เห็น แต่ทิ้งเธอไว้ด้วยความรู้สึกว่าเขาอยู่กับเธอและมีเพศสัมพันธ์กับเธอเหมือนผู้ชายกับผู้หญิงแล้วหายตัวไปราวกับอยู่ในความฝัน.

จากที่นี่เราเรียนรู้ชื่อพ่อของจัสติเนียน - Savvaty อีกแหล่งหนึ่งที่มีการกล่าวถึงชื่อนี้คือสิ่งที่เรียกว่า "การกระทำเกี่ยวกับ Callopodium" ซึ่งรวมอยู่ในพงศาวดารของ Theophanes และ "Easter Chronicle" และเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นก่อนการลุกฮือของ Nika ที่นั่นพวกปราสินกำลังสนทนากับตัวแทนของจักรพรรดิก็พูดวลีนี้ “จะดีกว่าถ้าสาวัตถีไม่เกิด เขาก็คงไม่ให้กำเนิดบุตรชายที่เป็นฆาตกร”.

Savvaty และภรรยาของเขามีลูกสองคน Peter Savvaty (lat. Petrus Sabbatius) และ Vigilantia (lat. Vigilantia) แหล่งข่าวที่เป็นลายลักษณ์อักษรไม่ได้กล่าวถึงชื่อจริงของจัสติเนียนเลย และเฉพาะในกรมกงสุลหมายเลข 521 เท่านั้นที่เราเห็นคำจารึก lat ชั้น ปีเตอร์ วันสะบาโต จัสติเนียน. โวลต์ ฉัน., คอม. แม็ก สมการ และหน้า ปราศ ฯลฯ od. แปลว่า lat. Flavius Petrus Sabbatius Justinianus, vir illustris, มา, magister equitum et peditum praesentalium และกงสุล ordinarius

การแต่งงานของจัสติเนียนและธีโอโดราไม่มีบุตร อย่างไรก็ตาม เขามีหลานชายและหลานสาวหกคน ซึ่งจัสตินที่ 2 กลายเป็นทายาท

จัสติน ลุงของจัสติเนียน พร้อมด้วยชาวนาอิลลิเรียนคนอื่นๆ ที่หนีจากความยากจนข้นแค้น เดินเท้าจากเบเดอเรียนาไปยังไบแซนเทียม และจ้างตัวเองเข้ารับราชการทหาร เมื่อมาถึงปลายรัชสมัยของลีโอที่ 1 ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลและสมัครเป็นทหารองครักษ์จัสตินก็รีบเข้าประจำการและในช่วงรัชสมัยของอนาสตาเซียเขาได้เข้าร่วมในสงครามกับเปอร์เซียในฐานะผู้นำทางทหาร นอกจากนี้ จัสตินยังโดดเด่นในการปราบปรามการลุกฮือของวิตาเลียน ดังนั้น จัสตินจึงได้รับความโปรดปรานจากจักรพรรดิอนาสตาเซียส และได้รับแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าองครักษ์ในวังด้วยยศคอมไมต์และวุฒิสมาชิก

เวลาที่จัสติเนียนมาถึงเมืองหลวงไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด สันนิษฐานว่าเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นเมื่ออายุประมาณยี่สิบห้าปี จากนั้นจัสติเนียนก็ศึกษาเทววิทยาและกฎหมายโรมันอยู่ระยะหนึ่ง หลังจากนั้นเขาก็ได้รับตำแหน่ง Lat Candaditi นั่นคือผู้คุ้มกันส่วนตัวของจักรพรรดิ ในช่วงเวลานี้ การรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมและการเปลี่ยนชื่อของจักรพรรดิในอนาคตเกิดขึ้น

หลังจากการเสียชีวิตของอนาสตาเซียสในปี 518 จัสตินก็สามารถยึดอำนาจได้อย่างง่ายดายแม้ว่าจะมีผู้สมัครที่ร่ำรวยและมีอำนาจมากกว่าจำนวนมากก็ตาม ตามที่ Procopius กล่าว นี่คือเจตจำนงของผู้มีอำนาจที่สูงกว่าซึ่งสนใจในการผงาดขึ้นสูงสุดของจัสติเนียน ขั้นตอนการเลือกตั้งอธิบายโดย Peter Patricius เหตุผลหนึ่งที่ทำให้มั่นใจได้ถึงการเลือกตั้งจัสตินและการผงาดขึ้นมาของจัสติเนียนคือการสนับสนุนจากพระสังฆราชจอห์นที่ 2 ผู้ซึ่งมั่นใจว่าราชวงศ์ใหม่จะซื่อสัตย์ต่อการตัดสินใจของสภา Chalcedon ตรงกันข้ามกับผู้สนับสนุน Monophysite Anastasius จัสติเนียนที่ได้รับการศึกษาด้านเทววิทยาอาจมีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้ ทันทีหลังจากการเลือกตั้งจัสตินเป็นจักรพรรดิ เขาได้แต่งตั้งลัตหลานชายของเขา โดสเตอรัมมาในฐานะหัวหน้ากองทหารรักษาการณ์พิเศษในพระราชวัง ดังที่ทราบจากจดหมายจากสมเด็จพระสันตะปาปาฮอร์มิซด์ ลงวันที่ต้นปี 519

ในปี ค.ศ. 521 ตามที่กล่าวไว้ข้างต้น จัสติเนียนได้รับตำแหน่งกงสุล ซึ่งเขาเคยเพิ่มความนิยมด้วยการแสดงละครสัตว์อันงดงาม ซึ่งเติบโตขึ้นอย่างมากจนวุฒิสภาขอให้จักรพรรดิผู้ชราภาพแต่งตั้งจัสติเนียนเป็นจักรพรรดิร่วมของเขา ตามที่นักประวัติศาสตร์ John Zonara กล่าวไว้ จัสตินปฏิเสธข้อเสนอนี้ อย่างไรก็ตาม วุฒิสภายังคงยืนกรานในเรื่องความสูงของจัสติเนียน โดยขอให้เขาตั้งชื่อว่า Lat nobilissimus ซึ่งเกิดขึ้นจนถึงปี 525 เมื่อเขาได้รับตำแหน่งสูงสุดของซีซาร์ แม้ว่าอาชีพที่โดดเด่นเช่นนี้จะมีอิทธิพลอย่างแท้จริง แต่ก็ไม่มีข้อมูลที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับบทบาทของจัสติเนียนในการบริหารจักรวรรดิในช่วงเวลานี้

เมื่อเวลาผ่านไป สุขภาพของจักรพรรดิก็แย่ลง และความเจ็บป่วยที่เกิดจากบาดแผลเก่าที่ขาก็แย่ลง เมื่อรู้สึกถึงความตาย จัสตินจึงตอบสนองต่อคำร้องอีกฉบับจากวุฒิสภาให้แต่งตั้งจัสติเนียนเป็นจักรพรรดิร่วม พิธีซึ่งลงมาหาเราในคำอธิบายของ Peter Patricius ในบทความ lat พิธีการของคอนสแตนตินพอร์ฟีโรเจนิทัส เกิดขึ้นในวันอีสเตอร์ 4 เมษายน 527 - จัสติเนียนและธีโอโดราภรรยาของเขาได้รับการสวมมงกุฎออกัสตัสและออกัสตัส

ในที่สุดจัสติเนียนก็ได้รับอำนาจเต็มที่หลังจากการสิ้นพระชนม์ของจักรพรรดิจัสตินที่ 1 เมื่อวันที่ 1 สิงหาคม 527

คำอธิบายบางประการเกี่ยวกับรูปร่างหน้าตาของจัสติเนียนยังคงอยู่ จัสติเนียนเป็นภาพบนหนึ่งในเหรียญที่ใหญ่ที่สุด (36 เหรียญหรือ 1/2 ปอนด์) ที่รู้จักกันดี ซึ่งถูกขโมยไปในปี พ.ศ. 2374 จากตู้เก็บเหรียญในกรุงปารีส เหรียญถูกหลอมละลาย แต่รูปและหล่อยังคงอยู่ จึงสามารถคัดลอกจากเหรียญได้

พิพิธภัณฑ์โรมัน-เยอรมันในโคโลญจน์เป็นที่จัดแสดงรูปปั้นจัสติเนียนที่ทำจากหินอ่อนอียิปต์ แนวคิดบางประการเกี่ยวกับรูปลักษณ์ของจักรพรรดินั้นได้มาจากภาพวาดที่ยังมีชีวิตอยู่ของเสาจัสติเนียนซึ่งสร้างขึ้นในปี 542 ค้นพบที่เมืองเคิร์ชในปี พ.ศ. 2434 และปัจจุบันถูกเก็บไว้ในอาศรม เดิมทีโรงมิสซูเรียมสีเงินนี้ถือเป็นรูปของจัสติเนียน บางทีจัสติเนียนอาจปรากฎบน Diptych Barberini อันโด่งดังซึ่งเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ลูฟร์

การแสดงภาพที่ชัดเจนของอาชีพในช่วงแรกของจักรพรรดินีในอนาคตมีรายละเอียดมากมายใน The Secret History; ยอห์นแห่งเมืองเอเฟซัสเพียงแต่ตั้งข้อสังเกตว่า “เธอมาจากซ่องโสเภณี” แม้จะมีความเห็นของนักวิชาการบางคนว่าคำกล่าวอ้างทั้งหมดนี้ไม่น่าเชื่อถือและเกินจริง แต่มุมมองที่ยอมรับกันโดยทั่วไปก็เห็นด้วยกับเรื่องราวของ Procopius เกี่ยวกับเหตุการณ์ต่างๆ ในอาชีพการงานในช่วงแรกของ Theodora

การพบกันครั้งแรกของจัสติเนียนกับธีโอโดราเกิดขึ้นประมาณปี 522 ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล จากนั้นธีโอโดราก็ออกจากเมืองหลวงและใช้เวลาอยู่ที่อเล็กซานเดรีย การประชุมครั้งที่สองของพวกเขาเกิดขึ้นได้อย่างไรยังไม่ทราบแน่ชัด เป็นที่ทราบกันดีว่าต้องการแต่งงานกับ Theodora จัสติเนียนจึงขอให้ลุงของเขามอบหมายตำแหน่งผู้ดีให้เธอ แต่สิ่งนี้ทำให้เกิดการต่อต้านอย่างรุนแรงจากจักรพรรดินียูเฟเมียและจนกระทั่งการสิ้นพระชนม์ของฝ่ายหลังในปี 523 หรือ 524 การแต่งงานก็เป็นไปไม่ได้

อาจเกี่ยวข้องกับความปรารถนาของจัสติเนียนคือการนำกฎหมาย "ว่าด้วยการแต่งงาน" (lat. De nuptiis) มาใช้ในช่วงรัชสมัยของจัสติน ซึ่งยกเลิกกฎหมายของจักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 1 ที่ห้ามไม่ให้บุคคลที่ดำรงตำแหน่งวุฒิสมาชิกแต่งงานกับหญิงแพศยา

หลังจากแต่งงานแล้ว Theodora เลิกกับอดีตอันวุ่นวายของเธอโดยสิ้นเชิงและเป็นภรรยาที่ซื่อสัตย์

ในนโยบายต่างประเทศ ชื่อของจัสติเนียนมีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดนี้เป็นหลัก "การฟื้นฟูจักรวรรดิโรมัน"หรือ "การพิชิตดินแดนตะวันตก". ขณะนี้มีสองทฤษฎีเกี่ยวกับคำถามที่ว่าเมื่อใดที่เป้าหมายนี้ถูกตั้งไว้ ตามที่หนึ่งในนั้นตอนนี้แพร่หลายมากขึ้นความคิดเรื่องการกลับมาของตะวันตกมีอยู่ในไบแซนเทียมตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 5 มุมมองนี้มีพื้นฐานมาจากวิทยานิพนธ์ที่ว่าหลังจากการเกิดขึ้นของอาณาจักรอนารยชนที่นับถือนิกายเอเรียน จะต้องมีองค์ประกอบทางสังคมที่ไม่ตระหนักถึงการสูญเสียสถานะของกรุงโรมในฐานะเมืองใหญ่และเมืองหลวงของโลกที่เจริญแล้วและไม่เห็นด้วยกับ ตำแหน่งที่โดดเด่นของชาวอาเรียนในด้านศาสนา

มุมมองทางเลือกอื่นซึ่งไม่ได้ปฏิเสธความปรารถนาทั่วไปที่จะคืนตะวันตกให้กลับสู่อารยธรรมและศาสนาออร์โธดอกซ์ทำให้เกิดแผนปฏิบัติการเฉพาะหลังจากประสบความสำเร็จในการทำสงครามกับพวกป่าเถื่อน สิ่งนี้ได้รับการสนับสนุนจากสัญญาณทางอ้อมต่างๆ เช่น การหายไปจากกฎหมายและเอกสารของรัฐในช่วงสามแรกของศตวรรษที่ 6 ของคำและสำนวนที่กล่าวถึงแอฟริกา อิตาลี และสเปน ตลอดจนการสูญเสียความสนใจของชาวไบแซนไทน์ใน เมืองหลวงแห่งแรกของจักรวรรดิ

จัสติเนียนมองว่าตัวเองเป็นทายาทของโรมันซีซาร์ ถือเป็นหน้าที่ของเขาที่จะสร้างจักรวรรดิโรมันขึ้นมาใหม่ ขณะเดียวกันก็ต้องการให้รัฐมีกฎหมายเดียวและความศรัทธาเดียว ตามหลักการแห่งอำนาจเบ็ดเสร็จ เขาเชื่อว่าในสภาพที่มั่นคงแล้ว ทุกสิ่งควรตกอยู่ภายใต้ความสนใจของจักรวรรดิ เข้าใจถึงความสำคัญของคริสตจักรสำหรับ รัฐบาลควบคุมเขาใช้ความพยายามทุกวิถีทางเพื่อให้แน่ใจว่าเธอได้ทำตามเจตจำนงของเขา คำถามเกี่ยวกับความเป็นเอกของรัฐหรือผลประโยชน์ทางศาสนาของจัสติเนียนยังคงเป็นที่ถกเถียงกัน เป็นที่ทราบกันดีว่าจักรพรรดิ์ทรงเป็นผู้เขียนจดหมายหลายฉบับเกี่ยวกับหัวข้อทางศาสนาที่ส่งถึงพระสันตปาปาและผู้เฒ่า เช่นเดียวกับบทความและเพลงสรรเสริญของโบสถ์

นี่คือสิ่งที่ Procopius of Caesarea ผู้ร่วมสมัยของจักรพรรดิเขียนเกี่ยวกับทัศนคติของเขาที่มีต่อคริสตจักรและความเชื่อของคริสเตียน: “ดูเหมือนว่าเขาจะมั่นคงในความเชื่อของคริสเตียน แต่สิ่งนี้กลับกลายเป็นความตายสำหรับอาสาสมัครของเขาด้วย ที่จริง พระองค์ทรงยอมให้นักบวชกดขี่เพื่อนบ้านโดยไม่ต้องรับโทษ และเมื่อพวกเขายึดที่ดินที่อยู่ติดกัน พระองค์ก็ทรงแบ่งปันความยินดีแก่พวกเขา โดยเชื่อว่าด้วยวิธีนี้พระองค์กำลังแสดงความศรัทธาของพระองค์ และเมื่อพิพากษาคดีเช่นนั้นแล้ว ก็เชื่อว่าตนทำความดีแล้ว หากผู้ใดซ่อนตัวอยู่หลังศาลเจ้าเดินจากไป เอาของที่มิใช่ของตนไป” (Procopius of Caesarea “The Secret History” ch. XIII, ตอนที่ 4.5)

ตามความปรารถนาของเขา จัสติเนียนถือว่ามันเป็นสิทธิ์ของเขาไม่เพียง แต่จะตัดสินใจประเด็นที่เกี่ยวข้องกับความเป็นผู้นำของคริสตจักรและทรัพย์สินของคริสตจักรเท่านั้น แต่ยังต้องสร้างความเชื่อบางอย่างในหมู่อาสาสมัครของเขาด้วย ไม่ว่าจักรพรรดิจะยึดถือศาสนาใดก็ตาม ราษฎรของพระองค์ก็ต้องยึดมั่นไปในทิศทางเดียวกัน จัสติเนียนควบคุมชีวิตของนักบวช ดำรงตำแหน่งตามลำดับชั้นสูงสุดตามดุลยพินิจของเขา และทำหน้าที่เป็นคนกลางและผู้พิพากษาในคณะสงฆ์ เขาอุปถัมภ์คริสตจักรในฐานะรัฐมนตรี มีส่วนในการก่อสร้างโบสถ์ อาราม และสิทธิพิเศษที่เพิ่มขึ้น ในที่สุด องค์จักรพรรดิทรงสถาปนาเอกภาพทางศาสนาในทุกวิชาของจักรวรรดิ ทรงให้ลัทธิหลังเป็นบรรทัดฐานของการสอนออร์โธดอกซ์ มีส่วนร่วมในข้อพิพาทที่ไร้เหตุผล และทรงตัดสินขั้นสุดท้ายในประเด็นที่ขัดแย้งซึ่งขัดแย้งกัน

นโยบายของการครอบงำทางโลกในเรื่องศาสนาและคริสตจักรจนถึงสถานที่ลับของความเชื่อทางศาสนาของบุคคลโดยเฉพาะอย่างยิ่งแสดงให้เห็นโดยจัสติเนียนอย่างชัดเจนได้รับชื่อลัทธิซีซาโรปาปิสต์ในประวัติศาสตร์และจักรพรรดิองค์นี้ถือว่าเป็นหนึ่งในตัวแทนทั่วไปที่สุดของ แนวโน้มนี้

จัสติเนียนดำเนินการเพื่อกำจัดสิ่งที่หลงเหลืออยู่ของลัทธินอกรีตให้สิ้นซากในปี 529 เขาได้ปิดโรงเรียนปรัชญาที่มีชื่อเสียงในกรุงเอเธนส์ สิ่งนี้มีความหมายเชิงสัญลักษณ์เป็นส่วนใหญ่ เนื่องจากเมื่อถึงเวลาที่เกิดเหตุการณ์ โรงเรียนแห่งนี้ได้สูญเสียตำแหน่งผู้นำในบรรดาสถาบันการศึกษาของจักรวรรดิหลังจากที่มหาวิทยาลัยคอนสแตนติโนเปิลก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 5 ภายใต้จักรพรรดิโธโดเซียสที่ 2 หลังจากที่โรงเรียนถูกปิดภายใต้การปกครองของจัสติเนียน อาจารย์ชาวเอเธนส์ถูกไล่ออก บางคนย้ายไปเปอร์เซีย ซึ่งพวกเขาได้พบกับผู้ชื่นชมเพลโตในนามของโคสโรว์ที่ 1; ทรัพย์สินของโรงเรียนถูกยึด ยอห์นแห่งเมืองเอเฟซัสเขียนว่า “ในปีเดียวกับที่นักบุญยอห์น เบเนดิกต์ได้ทำลายเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่านอกรีตแห่งสุดท้ายในอิตาลี กล่าวคือ วิหารอพอลโลในป่าศักดิ์สิทธิ์บนมอนเตกัสซิโน และฐานที่มั่นของลัทธินอกรีตโบราณในกรีซก็ถูกทำลายเช่นกัน” ตั้งแต่นั้นมา เอเธนส์ก็สูญเสียความสำคัญในอดีตไปโดยสิ้นเชิง ศูนย์วัฒนธรรมและกลายเป็นเมืองต่างจังหวัดอันห่างไกล จัสติเนียนไม่สามารถขจัดลัทธินอกรีตได้อย่างสมบูรณ์ มันยังคงซ่อนตัวอยู่ในบางพื้นที่ที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ Procopius of Caesarea เขียนว่าการข่มเหงคนต่างศาสนาไม่ได้เกิดขึ้นจากความปรารถนาที่จะสถาปนาศาสนาคริสต์มากนัก แต่เกิดจากความกระหายที่จะยึดทองคำของวิหารนอกรีต

ใน The Divine Comedy โดยวางจัสติเนียนไว้ในสวรรค์ เขาไว้วางใจให้เขาสร้างภาพรวมทางประวัติศาสตร์ของจักรวรรดิโรมัน (The Divine Comedy, Paradise, canto 6) ตามข้อมูลของดันเต้ บริการหลักของจัสติเนียนในประวัติศาสตร์คือการปฏิรูปกฎหมาย การละทิ้งลัทธิโมโนฟิสิกส์นิยม และการรณรงค์ของเบลิซาเรียส

จัสติเนียนที่ 1 หรือจัสติเนียนมหาราชเป็นช่วงเวลาในประวัติศาสตร์ของไบแซนเทียม เมื่อรัฐอยู่ในจุดสูงสุดของการพัฒนาทางการเมืองและเศรษฐกิจ ในศตวรรษที่หก อำนาจของจักรพรรดิไบแซนไทน์ไม่ใช่กรรมพันธุ์ ในความเป็นจริง ดูเหมือนว่าบุคคลที่กล้าได้กล้าเสียที่สุด ไม่จำเป็นต้องมีชาติกำเนิดสูงส่ง สามารถลงเอยบนบัลลังก์ได้

ในปี 518 อนาสตาเซียสเสียชีวิตและจัสติน ลุงของจัสติเนียนยึดตำแหน่งของเขา เขาปกครองจนถึงปี 527 จัสติเนียนเองก็ช่วยเขาในเรื่องนี้ คุณลุงเป็นผู้ให้การอบรมแบบคริสเตียนที่ดีแก่จักรพรรดิในอนาคต เขานำเขาไปที่กรุงคอนสแตนติโนเปิล ในปี 527 จัสตินเสียชีวิตและจัสติเนียนขึ้นครองบัลลังก์ - เขากลายเป็นจักรพรรดิไบแซนไทน์

รัชสมัยของจัสติเนียน

เมื่อจักรพรรดิองค์ใหม่ขึ้นครองอำนาจ สถานการณ์ในพื้นที่ชายแดนก็ไม่มีใครอยากได้ จัสติเนียนมีเพียงส่วนตะวันออกของอดีตจักรวรรดิโรมันอยู่ในมือของเขา แต่ในอดีตจักรวรรดิโรมันตะวันตกไม่มีรัฐใดรัฐหนึ่งอีกต่อไป อาณาจักรอนารยชนก่อตั้งขึ้นที่นั่น - Ostrogoths, Vestoes, Vandals และอื่น ๆ

แต่ภายในประเทศกลับเกิดความวุ่นวายอย่างแท้จริง ชาวนาหนีออกจากดินแดนของตน ไม่มีโอกาสในการเพาะปลูก และไม่ต้องการทำเช่นนั้น เจ้าหน้าที่ไม่ได้ถูกควบคุมโดยใครเลย พวกเขาขู่กรรโชกประชากรจำนวนมาก เศรษฐกิจของจักรวรรดิตกต่ำ - วิกฤติทางการเงิน มีเพียงคนที่มีความมุ่งมั่นและเด็ดเดี่ยวเท่านั้นที่สามารถเอาชนะความยากลำบากเหล่านี้ได้ บุคคลที่เป็นอิสระ. ในความเป็นจริงจัสติเนียนกลับกลายเป็นคนเช่นนั้น เขามาจากครอบครัวชาวนาที่ยากจนไม่บูดบึ้งอะไรสักอย่างและในขณะเดียวกันเขาก็เป็นคนเคร่งครัดมาก การตัดสินใจของเขาสามารถเปลี่ยนตำแหน่งของไบแซนเทียมและยกระดับได้

การปฏิรูปนโยบายที่มีเอกลักษณ์และสำคัญที่สุดของจัสติเนียนคือการปฏิรูปกฎหมาย พระองค์ทรงสร้างประมวลกฎหมายขึ้นมา เพื่อทำเช่นนี้เขาจึงหันไปหาทนายความที่ดี พวกเขาเป็นผู้เตรียมเอกสารใหม่ "The Justinian Code" เขาประกาศความเท่าเทียมกันของพลเมืองทุกคนตามกฎหมาย

จากนั้นการจลาจลของ "นิค" ก็เกิดขึ้น - เกิดขึ้นระหว่างแฟนละครสัตว์พวกเขาไม่ได้เห็นด้วยกับนโยบายของรัฐบาลของรัฐ การปะทะกันครั้งใหญ่เริ่มขึ้น จัสติเนียนพร้อมที่จะสละบัลลังก์ด้วยซ้ำ แต่แล้วธีโอโดราภรรยาของเขาก็แสดงสติปัญญา เธอเรียกร้องให้สามีของเธอฟื้นฟูความสงบเรียบร้อยและเข้มงวดในการตัดสินใจของเขา กองทัพของจัสติเนียนก่อเหตุสังหารหมู่ครั้งใหญ่ในค่ายกบฏ มีข้อมูลว่ามีผู้เสียชีวิต 35,000 คน

จัสติเนียนสร้างอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมที่โดดเด่นหลายแห่ง นี่คือ Hagia Sophia ที่สร้างขึ้นในเมืองหลวงในกรุงคอนสแตนติโนเปิล และในราเวนนาโบสถ์ซานวิตาเลด้วย เหล่านี้เป็นอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญที่สุด พวกเขาสะท้อนถึงประวัติศาสตร์ของไบแซนเทียมผู้ยิ่งใหญ่ และเราสามารถเห็นมันได้แล้ว ชมประเพณีวัฒนธรรมและศาสนาทั้งหมดของรัฐนี้

ทัศนคติของจัสติเนียนต่อคริสตจักร

ตามที่กล่าวไว้ข้างต้น จัสติเนียนเป็นคนเคร่งศาสนามาก คริสเตียนที่แท้จริง. สำหรับเขาสิ่งสำคัญคือต้องดำเนินการศึกษาทางจิตวิญญาณของวิชาของเขา เขาได้บัญญัติกฎหมายฉบับเดียวไว้แล้ว ตอนนี้ฉันกระตือรือร้นที่จะนำมันไปไว้ในประเทศ หนึ่งศรัทธา. เขารักเทววิทยามาก เขาถือว่าตัวเองเป็นผู้ส่งสารของเขา และเชื่ออย่างแน่วแน่ว่าสิ่งที่เขาพูดเป็นพระวจนะของพระเจ้า จัสติเนียนปกป้องศีลของโบสถ์ เขาไม่อนุญาตให้ใครละเมิดพวกเขา แต่ในทางกลับกัน เขาได้กำหนดกฎเกณฑ์และหลักคำสอนใหม่ๆ ให้กับคริสตจักรอย่างต่อเนื่อง คริสตจักรกลายเป็นอวัยวะแห่งอำนาจรัฐของจักรพรรดิ

กฎหมายหลายฉบับระบุไว้ คำสั่งของคริสตจักรองค์อธิปไตยทรงพระราชทานเงินจำนวนมากแก่คริสตจักรเพื่อการกุศล เขามีส่วนร่วมในการสร้างวัดเป็นการส่วนตัว เขาข่มเหงคนนอกรีต และในปี 527 เขาปิดโรงเรียนในกรุงเอเธนส์เพราะเขาได้รับข้อมูลเกี่ยวกับการปรากฏตัวของครูนอกรีตที่นั่น อย่างไรก็ตาม จัสติเนียนสามารถแต่งตั้งหรือถอดถอนพระสังฆราชได้โดยไม่ต้องให้ใครรู้ และยังสร้างกฎหมายในนามของคริสตจักรที่เขาต้องการอีกด้วย

รัชสมัยของจัสติเนียนถือเป็นยุครุ่งเรืองของนักบวช พวกเขามีสิทธิและผลประโยชน์มากมาย พวกเขาติดตามกิจกรรมของเจ้าหน้าที่ พวกเขาสามารถแก้ไขคดีติดสินบนได้ด้วยตนเอง สิ่งนี้นำไปสู่การสมรู้ร่วมคิดเพื่อรับรางวัลบางอย่าง

ธีโอโดรา ภรรยาของจัสติเนียน

ธีโอดอราก็เหมือนกับจัสติเนียนที่ไม่ได้มาจากตระกูลผู้สูงศักดิ์ ตัวละครของเธอแข็งแกร่ง เธอทำทุกอย่างเพื่อให้จัสติเนียนแต่งงานกับเธอ ผู้ร่วมสมัยอ้างว่า Theodora มี ผลกระทบใหญ่หลวงเกี่ยวกับจักรพรรดิ เธอมักจะชี้ให้จัสติเนียนทราบถึงวิธีการดำเนินการทางการเมืองและการตัดสินใจที่ต้องตัดสินใจบ่อยครั้งมาก และที่น่าแปลกก็คือเขาเชื่อฟังเธอ จักรพรรดิต้องการยึดครองดินแดนตะวันตกมาโดยตลอด จักรพรรดินีเชื่อว่าจำเป็นต้องฟื้นฟูความสงบเรียบร้อยทางตะวันออกของจักรวรรดิ มีความขัดแย้งทางศาสนาเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องที่นั่น การเผชิญหน้าเหล่านี้ส่งผลเสียต่อความมั่นคงของรัฐอย่างมาก ธีโอดอราชี้ให้จัสติเนียนซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าควรดำเนินนโยบายความอดทนทางศาสนาในดินแดนตะวันออก เขาฟังเธอ นี่เป็นนโยบายที่ชาญฉลาดมาก เขาให้ ผลลัพธ์ที่เป็นบวก. แต่จัสติเนียนถูกฉีกไปในทิศทางนี้ตลอดเวลา เขาต้องการทำให้ Theodora พอใจ แต่ในขณะเดียวกันก็พยายามที่จะปฏิบัติตามนโยบายการผนวกตะวันตก ประชาชนในประเทศให้ความสนใจสนุกสนานมากขึ้น พวกเขาไปที่คณะละครสัตว์ จัดงานปาร์ตี้ที่นั่น และเริ่มการจลาจล จิตวิญญาณในหมู่ชาวจักรวรรดิไบแซนไทน์หายไปที่ไหนสักแห่ง

จัสติเนียนที่ 1 มหาราชซึ่งมีชื่อเต็มว่า Justinian Flavius Peter Savvatius เป็นจักรพรรดิไบแซนไทน์ (เช่น ผู้ปกครองจักรวรรดิโรมันตะวันออก) หนึ่งในจักรพรรดิที่ใหญ่ที่สุดในสมัยโบราณตอนปลาย ซึ่งยุคนี้เริ่มหลีกทางให้กับยุคกลาง และการปกครองแบบโรมันก็เปิดทางให้กับไบแซนไทน์ เขายังคงอยู่ในประวัติศาสตร์ในฐานะนักปฏิรูปรายใหญ่

เกิดเมื่อประมาณปี 482 เขาเป็นชาวมาซิโดเนียซึ่งเป็นบุตรของชาวนา ลุงของเขาเล่นบทบาทชี้ขาดในชีวประวัติของจัสติเนียนซึ่งกลายเป็นจักรพรรดิจัสตินที่ 1 กษัตริย์ที่ไม่มีบุตรผู้รักหลานชายของเขาทำให้เขาใกล้ชิดกับตัวเองมากขึ้นมีส่วนทำให้การศึกษาและความก้าวหน้าในสังคมของเขา นักวิจัยแนะนำว่าจัสติเนียนอาจมาถึงกรุงโรมเมื่ออายุประมาณ 25 ปี ศึกษากฎหมายและเทววิทยาในเมืองหลวง และเริ่มก้าวขึ้นสู่ตำแหน่งสูงสุดของโอลิมปัสทางการเมืองด้วยยศเป็นผู้คุ้มกันส่วนตัวของจักรวรรดิ เป็นหัวหน้าคณะรักษาพระองค์

ในปี 521 จัสติเนียนขึ้นสู่ตำแหน่งกงสุลและกลายเป็นบุคคลที่ได้รับความนิยมอย่างมาก ไม่ใช่ใน วิธีสุดท้ายต้องขอบคุณการจัดการแสดงละครสัตว์อันหรูหรา วุฒิสภาเสนอแนะซ้ำแล้วซ้ำเล่าให้จัสตินสร้างหลานชายของเขาเป็นจักรพรรดิร่วม แต่จักรพรรดิทำตามขั้นตอนนี้ในเดือนเมษายนปี 527 เท่านั้นเมื่อสุขภาพของเขาแย่ลงอย่างมาก ในวันที่ 1 สิงหาคมของปีเดียวกัน หลังจากที่อาของเขาสิ้นพระชนม์ จัสติเนียนก็ขึ้นเป็นผู้ปกครองสูงสุด

จักรพรรดิ์ที่เพิ่งสวมมงกุฎซึ่งมีแผนการอันทะเยอทะยานได้เริ่มการเสริมสร้างอำนาจของประเทศทันที ในนโยบายภายในประเทศสิ่งนี้แสดงให้เห็นโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการดำเนินการปฏิรูปกฎหมาย หนังสือ 12 เล่มของ Justinian Code และ Digest 50 เล่มที่ตีพิมพ์ยังคงมีความเกี่ยวข้องมานานกว่าหนึ่งสหัสวรรษ กฎหมายของจัสติเนียนมีส่วนทำให้เกิดการรวมศูนย์ การขยายอำนาจของพระมหากษัตริย์ การเสริมสร้างกลไกและกองทัพของรัฐ การเสริมสร้างการควบคุมใน บางพื้นที่โดยเฉพาะในด้านการค้า

การขึ้นสู่อำนาจนั้นเกิดจากการเริ่มมีการก่อสร้างขนาดใหญ่ โบสถ์คอนสแตนติโนเปิลแห่งเซนต์ ซึ่งกลายเป็นเหยื่อของเพลิงไหม้ โซเฟียถูกสร้างขึ้นใหม่ในลักษณะที่ไม่มีใครเทียบได้ในหมู่คริสตจักรคริสเตียนมานานหลายศตวรรษ

จัสติเนียนที่ 1 ดำเนินนโยบายต่างประเทศที่ค่อนข้างก้าวร้าวโดยมุ่งเป้าไปที่การพิชิตดินแดนใหม่ ผู้นำทางทหารของเขา (จักรพรรดิเองก็ไม่มีนิสัยมีส่วนร่วมในการสู้รบเป็นการส่วนตัว) สามารถพิชิตส่วนหนึ่งของแอฟริกาเหนือคาบสมุทรไอบีเรียและส่วนสำคัญของดินแดนของจักรวรรดิโรมันตะวันตก

รัชสมัยของจักรพรรดิองค์นี้มีการจลาจลหลายครั้งรวมทั้ง การจลาจล Nika ที่ใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ไบเซนไทน์: นี่คือวิธีที่ประชากรตอบสนองต่อความรุนแรงของมาตรการที่ดำเนินการ ในปี 529 จัสติเนียนปิด Plato's Academy และในปี 542 สถานกงสุลก็ถูกยกเลิก เขาได้รับเกียรติมากขึ้นเรื่อยๆ เปรียบเสมือนนักบุญ จัสติเนียนเองก็ใกล้จะถึงจุดสิ้นสุดแล้ว เส้นทางชีวิตค่อยๆ หมดความสนใจในข้อกังวลของรัฐ โดยให้ความสำคัญกับเทววิทยา การสนทนากับนักปรัชญาและนักบวช เขาสิ้นพระชนม์ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลในฤดูใบไม้ร่วงปี 565

ชีวประวัติจากวิกิพีเดีย

ฟลาเวียส ปีเตอร์ ซาวาติอุส จัสติเนียน(Lat. Flavius Petrus Sabbatius Iustinianus, ภาษากรีก. Φлάβιος Πέτρος Σαββάτιος Ιουστινιανός) หรือที่รู้จักกันดีในชื่อ จัสติเนียน I(กรีก Ιουστινιανός Α") หรือ จัสติเนียนมหาราช(กรีก: Μέγας Ιουστινιανός; 483, เทาเรเซีย, มาซิโดเนียตอนบน - 14 พฤศจิกายน ค.ศ. 565, คอนสแตนติโนเปิล) - จักรพรรดิไบแซนไทน์ ตั้งแต่วันที่ 1 สิงหาคม ค.ศ. 527 จนกระทั่งสิ้นพระชนม์ในปี ค.ศ. 565 จัสติเนียนเองในพระราชกฤษฎีกาเรียกตัวเองว่าซีซาร์ฟลาเวียสจัสติเนียนแห่งอะลามัน, โกธิก, แฟรงก์, ดั้งเดิม, แอนติอัน, อลาเนียน, แวนดัล, แอฟริกัน

จัสติเนียน นายพลและนักปฏิรูป เป็นหนึ่งในพระมหากษัตริย์ที่โดดเด่นที่สุดในยุคโบราณตอนปลาย การครองราชย์ของพระองค์ถือเป็นก้าวสำคัญในการเปลี่ยนผ่านจากสมัยโบราณไปสู่ยุคกลาง และด้วยเหตุนี้ จึงเป็นการเปลี่ยนจากประเพณีโรมันไปสู่รูปแบบการปกครองแบบไบแซนไทน์ จัสติเนียนเต็มไปด้วยความทะเยอทะยาน แต่เขาล้มเหลวในการ "ฟื้นฟูจักรวรรดิ" (ละติน: renovatio imperii) ทางตะวันตก เขาได้ครอบครองดินแดนส่วนใหญ่ของจักรวรรดิโรมันตะวันตก ซึ่งล่มสลายหลังจากการอพยพครั้งใหญ่ รวมถึงคาบสมุทรแอปเพนไนน์ ทางตะวันออกเฉียงใต้ของคาบสมุทรไอบีเรีย และส่วนหนึ่งของแอฟริกาเหนือ เหตุการณ์สำคัญอีกเหตุการณ์หนึ่งคือคำสั่งของจัสติเนียนให้แก้ไขกฎหมายโรมัน ซึ่งส่งผลให้มีกฎหมายชุดใหม่ - รหัสจัสติเนียน (lat. Corpus iuris Civilis) ตามคำสั่งของจักรพรรดิที่ต้องการเอาชนะโซโลมอนและวิหารแห่งกรุงเยรูซาเล็มในตำนาน Hagia Sophia ที่ถูกเผาในกรุงคอนสแตนติโนเปิลได้ถูกสร้างขึ้นใหม่ทั้งหมดโดยโดดเด่นด้วยความงามและความงดงามและคงเหลือไว้เป็นพันปีซึ่งเป็นวิหารที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลกคริสเตียน

ในปี 529 จัสติเนียนปิด Platonic Academy ในกรุงเอเธนส์ และในปี 542 จักรพรรดิทรงยกเลิกตำแหน่งกงสุล ซึ่งอาจเป็นเพราะเหตุผลทางการเงิน ในช่วงรัชสมัยของจัสติเนียน โรคระบาดครั้งแรกในไบแซนเทียมและการจลาจลครั้งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของไบแซนเทียมและคอนสแตนติโนเปิลเกิดขึ้น - การจลาจลของ Nika ซึ่งถูกกระตุ้นโดยการกดขี่ภาษีและนโยบายของคริสตจักรของจักรพรรดิ

สถานะของแหล่งที่มา

แหล่งที่มาที่สำคัญที่สุดจากสมัยของจัสติเนียนคืองานของ Procopius of Caesarea ซึ่งมีทั้งคำขอโทษและการวิพากษ์วิจารณ์การปกครองของเขาอย่างรุนแรง ตั้งแต่วัยเยาว์ Procopius ทำหน้าที่เป็นที่ปรึกษาให้กับผู้บัญชาการเบลิซาเรียสซึ่งติดตามเขาไปในสงครามทั้งหมดที่ต่อสู้กันในรัชสมัยนี้ เขียนขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 6 ประวัติศาสตร์สงครามเป็นแหล่งที่มาหลักเกี่ยวกับเหตุการณ์และนโยบายต่างประเทศของไบแซนเทียมในช่วงสงครามกับเปอร์เซีย พวกป่าเถื่อน และพวกกอธ Panegyric เขียนขึ้นเมื่อสิ้นสุดรัชสมัยของจัสติเนียน เกี่ยวกับอาคารมีข้อมูลอันมีค่าเกี่ยวกับกิจกรรมการก่อสร้างของจักรพรรดิองค์นี้ แผ่นพับ ประวัติความลับให้ความกระจ่างเกี่ยวกับชีวิตเบื้องหลังของผู้ปกครองจักรวรรดิ แม้ว่าความน่าเชื่อถือของข้อมูลที่รายงานในงานนี้ยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ และในแต่ละกรณีก็เป็นหัวข้อของการวิจัยแยกกัน Agathius of Myrinea ซึ่งดำรงตำแหน่งทนายความผู้เยาว์ยังคงทำงานของ Procopius ต่อไปและหลังจากการตายของ Justinian ได้เขียนเรียงความในหนังสือห้าเล่ม หลังจากเสียชีวิตตั้งแต่อายุยังน้อยในปี 582 อากาธีอัสสามารถสรุปเหตุการณ์ในปี 552-558 ได้เท่านั้น ซึ่งแตกต่างจาก Procopius ผู้เขียนในสมัยของจัสติเนียนและถูกบังคับให้ซ่อนทัศนคติของเขาต่อสิ่งที่เกิดขึ้น Agathias น่าจะจริงใจในการประเมินนโยบายต่างประเทศของจักรพรรดิองค์นี้ในเชิงบวก ในเวลาเดียวกัน อกาธีอัสประเมินนโยบายภายในของจัสติเนียนในทางลบ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อสิ้นสุดรัชสมัยของพระองค์ จากบันทึกทางประวัติศาสตร์ของเมนันเดอร์ผู้พิทักษ์ ซึ่งครอบคลุมช่วงปี 558 ถึง 582 มีเพียงเศษชิ้นส่วนเท่านั้นที่รอดชีวิตจากการรวบรวมคอนสแตนติน พอร์ฟีโรเจนิทัส ต้องขอบคุณจักรพรรดิผู้รอบรู้องค์เดียวกันแห่งศตวรรษที่ 9 ข้อความที่ตัดตอนมาจากผลงานของนักการทูตยุคจัสติเนียน ปีเตอร์ แพทริเชียส ซึ่งรวมอยู่ในบทความได้รับการเก็บรักษาไว้ เกี่ยวกับพิธีการ. บทสรุปของพระสังฆราชโฟเทียสถูกเก็บรักษาไว้ในหนังสือของนักการทูตอีกคนหนึ่ง จัสติน นอนโนซัส พงศาวดารของ Hesychius of Miletus ซึ่งอุทิศให้กับรัชสมัยของจัสตินที่ 1 และปีแรกของการครองราชย์ของจัสติเนียนนั้นแทบจะไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้เกือบทั้งหมดแม้ว่าจะเป็นไปได้ที่การแนะนำพงศาวดารโดยนักประวัติศาสตร์ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 6 ธีโอฟาเนสแห่งไบแซนเทียมมีการยืมมาจากมัน ช่วงต้นของการครองราชย์ของจัสติเนียนบันทึกไว้ในพงศาวดารฉบับย่อของยอห์น มาลาลา ชาวซีเรีย ซึ่งมีรายละเอียดเกี่ยวกับความมีน้ำใจของจักรพรรดิที่มีต่อเมืองต่างๆ ในเอเชียไมเนอร์ ตลอดจนเหตุการณ์อื่นๆ ที่มีความสำคัญต่อผู้อยู่อาศัยในภูมิภาคของเขา ประวัติศาสตร์ทางศาสนาโดยนักนิติศาสตร์ชาวแอนติโอเชียน Evagrius Scholasticus มีพื้นฐานมาจากผลงานของ Procopius และ Malalas และยังให้ข้อมูลที่สำคัญเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของซีเรียในรัชสมัยของจัสติเนียน จากแหล่งต่อมาเป็นต้นมา กรีกพงศาวดารของจอห์นแห่งอันติออค (ศตวรรษที่ 7) ได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย อีกแหล่งหนึ่งในศตวรรษที่ 7 พงศาวดารอีสเตอร์กำหนดประวัติศาสตร์โลกตั้งแต่การสร้างโลกถึงปี 629 จนกระทั่งรัชสมัยของจักรพรรดิมอริเชียส (585-602) และกำหนดเหตุการณ์ไว้อย่างสั้นมาก แหล่งข้อมูลในเวลาต่อมา เช่น พงศาวดารของธีโอฟานผู้สารภาพ (ศตวรรษที่ 9), จอร์จ เคดริน (ต้นศตวรรษที่ 12) และจอห์น โซนารา (ศตวรรษที่ 12) ถูกนำมาใช้เพื่อบรรยายเหตุการณ์ในคริสต์ศตวรรษที่ 6 รวมถึงแหล่งข้อมูลที่ไม่รอดจากเหตุการณ์นี้ วันและยังมีรายละเอียดอันทรงคุณค่าอีกด้วย

แหล่งข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวทางศาสนาในยุคของจัสติเนียนคือวรรณกรรมฮาจิโอกราฟ นักเขียนฮาจิโอกราฟต์ที่ใหญ่ที่สุดในยุคนั้นคือ Cyril แห่ง Scythopolis (525-558) ซึ่งชีวประวัติของ Sava the Sanctified (439-532) มีความสำคัญต่อการฟื้นฟูความขัดแย้งในกรุงเยรูซาเล็ม Patriarchate ในปี 529-530 แหล่งที่มาของข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตของพระภิกษุและนักพรตคือ ลิโมนาร์จอห์น มอสช์. ชีวประวัติของสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลมีนา (536-552) และยูทิเชส (552-565, 577-582) เป็นที่รู้จัก จากมุมมองของ Miaphysites ตะวันออก เหตุการณ์ใน ประวัติคริสตจักรยอห์นแห่งเมืองเอเฟซัส ข้อมูลเกี่ยวกับนโยบายคริสตจักรของจัสติเนียนก็มีอยู่ในจดหมายโต้ตอบของจักรพรรดิกับพระสันตะปาปา ข้อมูลทางภูมิศาสตร์มีอยู่ในบทความ ซินเนคเด็ม(535) นักภูมิศาสตร์ Hierocles และใน ภูมิประเทศแบบคริสเตียนพ่อค้าและผู้แสวงบุญ Cosmas Indikoplov สำหรับ ประวัติศาสตร์การทหารบทความทางการทหารมีคุณค่า บางบทความมีอายุย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 6 งานที่สำคัญเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การบริหารในรัชสมัยของจัสติเนียนคืองานของเจ้าหน้าที่จอห์น ไลดาส ในศตวรรษที่ 6 เด มาจิสตราติบุส รีพับบลิกาเอ โรมาเน.

แหล่งที่มาของภาษาละตินมีจำนวนน้อยกว่ามากและเน้นไปที่ปัญหาทางตะวันตกของจักรวรรดิเป็นหลัก พงศาวดารของ Illyrian Marcellinus Comita ครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่การขึ้นครองบัลลังก์ของจักรพรรดิธีโอโดเซียสที่ 1 (379-395) ถึง 534 มาร์เซลลินุสได้รับตำแหน่งวุฒิสมาชิกในรัชสมัยของจัสติเนียนและอาศัยอยู่ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลเป็นเวลานาน และเป็นผู้เห็นเหตุการณ์ความไม่สงบในเมืองหลวง รวมถึงการลุกฮือของนิกา พงศาวดารสะท้อนให้เห็นถึงความคิดเห็นของแวดวงผู้สนับสนุนรัฐบาลที่จงรักภักดี มันถูกนำมาถึง 548 โดยผู้สืบทอดที่ไม่รู้จัก พงศาวดารของบิชอปชาวแอฟริกัน วิกเตอร์แห่งทันนัน ซึ่งเป็นคู่ต่อสู้ของจัสติเนียนในข้อพิพาทเรื่องทั้งสามบท ครอบคลุมเหตุการณ์ตั้งแต่ ค.ศ. 444 ถึง ค.ศ. 567 ใกล้กับช่วงเวลาที่อยู่ระหว่างการพิจารณาคือพงศาวดารของบาทหลวงจอห์นแห่งบิกลาร์ชาวสเปนซึ่งใช้ชีวิตวัยเด็กในกรุงคอนสแตนติโนเปิล เหตุการณ์สเปนในศตวรรษที่ 6 สะท้อนให้เห็น เรื่องราวพร้อมแล้วอิซิดอร์แห่งเซบียา ความสัมพันธ์ของไบแซนเทียมกับแฟรงค์ได้รับการสัมผัสจากพงศาวดารของ Marius of Avenches ซึ่งดำเนินไปตั้งแต่ปี 445 ถึง 581 เช่นเดียวกับ ประวัติความเป็นมาของแฟรงค์เกรกอรีแห่งตูร์ ผลงานทางประวัติศาสตร์ของ Jordanes นักประวัติศาสตร์กอธิค ( เกติกาและ ต้นกำเนิดของ actibusque Romanorum) พามา 551. คอลเลกชันชีวประวัติของสมเด็จพระสันตะปาปาที่รวบรวมในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 6 ลิเบอร์ ปอนติฟิกาลิสมีข้อมูลสำคัญถึงแม้จะไม่น่าเชื่อถือเสมอไป เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของจัสติเนียนกับสังฆราชชาวโรมัน

นับตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 แหล่งข้อมูลต่างๆ ในภาษาตะวันออก โดยเฉพาะภาษาซีเรียก ได้ถูกนำมาใช้ในการเผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์ พงศาวดารนิรนามของผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากเศคาริยาห์นักวาทศิลป์มีอายุย้อนไปถึงปี 569 ซึ่งอาจรวบรวมได้ในปีนี้ เช่นเดียวกับยอห์นแห่งเมืองเอเฟซัสที่กล่าวถึงก่อนหน้านี้ ผู้เขียนคนนี้สะท้อนถึงจุดยืนของชาวซีเรียที่นับถือศาสนาคริสต์ แหล่งข้อมูลสำคัญสำหรับการศึกษาแนวโน้มนี้ในศาสนาคริสต์ในศตวรรษที่ 6 คือการรวบรวมชีวประวัติของนักบุญโดยยอห์นแห่งเมืองเอเฟซัส Chronicle of Edessa ครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่ 131 ถึง 540 มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 6 จนถึงสิ้นศตวรรษที่ 7 มีการตีพิมพ์พงศาวดารของนักประวัติศาสตร์ชาวอียิปต์ John of Nikius ซึ่งเก็บรักษาไว้เฉพาะในการแปลเป็นภาษาเอธิโอเปียเท่านั้น แหล่งเปอร์เซียที่สูญหายถูกใช้โดยนักประวัติศาสตร์ชาวอาหรับในศตวรรษที่ 9 ที่-ทาบารี

นอกจากพงศาวดารทางประวัติศาสตร์แล้ว ยังมีแหล่งข้อมูลอื่นๆ อีกจำนวนมาก มรดกทางกฎหมายของยุคจัสติเนียนนั้นกว้างขวางมาก - Corpus iuris Civilis (จนถึงปี 534) และโนเวลลาที่ปรากฏในภายหลังรวมถึงอนุสรณ์สถานกฎหมายคริสตจักรต่างๆ แหล่งที่มาอีกประเภทหนึ่งคือผลงานของจัสติเนียนเอง - จดหมายและบทความทางศาสนาของเขา ในที่สุด วรรณกรรมที่หลากหลายก็ได้รับการเก็บรักษาไว้นับจากเวลานี้ ช่วยให้เข้าใจโลกทัศน์ของผู้คนในยุคจัสติเนียนได้ดีขึ้น เช่น บทความทางการเมืองเรื่อง "การสอน" ของอากาพิต บทกวีของคอริปปุส อนุสรณ์สถานทาง epigraphic และสถาปัตยกรรม

กำเนิดและชีวิตในวัยเด็ก

ต้นทาง

มีหลายเวอร์ชันและทฤษฎีเกี่ยวกับต้นกำเนิดของจัสติเนียนและครอบครัวของเขา แหล่งที่มาส่วนใหญ่ ส่วนใหญ่เป็นกรีกและตะวันออก (ซีเรีย อาหรับ อาร์เมเนีย) เช่นเดียวกับสลาฟ (อิงตามภาษากรีกทั้งหมด) เรียกจัสติเนียนว่าธราเซียน แหล่งข้อมูลภาษากรีกบางแหล่งและพงศาวดารภาษาละตินของ Victor of Tunnun เรียกเขาว่า Illyrian; ในที่สุด Procopius แห่ง Caesarea อ้างว่าบ้านเกิดของจัสติเนียนและจัสตินเป็นจังหวัดดาร์ดาเนีย ตามคำกล่าวของ Byzantinist A. A. Vasiliev ผู้โด่งดังไม่มีความขัดแย้งในคำจำกัดความทั้งสามนี้ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 6 การบริหารงานพลเรือนของคาบสมุทรบอลข่านถูกแบ่งระหว่างสองจังหวัด จังหวัดอิลลิเรียของ Praetorian ซึ่งมีขนาดเล็กกว่านั้นรวมสองสังฆมณฑล - ดาเซียและมาซิโดเนีย ดังนั้น เมื่อแหล่งข่าวเขียนว่าจัสตินเป็นชาวอิลลิเรียน ก็หมายความว่าเขาและครอบครัวเป็นชาวจังหวัดอิลลิเรียน ตามหลักชาติพันธุ์ตาม Vasiliev พวกเขาเป็นชาวธราเซียน ทฤษฎีธราเซียนเกี่ยวกับต้นกำเนิดของจัสติเนียนสามารถยืนยันได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าชื่อ สะบาติอุสน่าจะมาจากชื่อของเทพธราเซียนโบราณ ซาบาเซีย. นักวิจัยชาวเยอรมันในยุคของจัสติเนียนที่ 1 บี. รูบินยังยอมรับด้วยว่าต้นกำเนิดของธราเซียนหรืออิลลิเรียนของราชวงศ์จัสติเนียนที่กล่าวถึงในแหล่งที่มานั้นมีความหมายทางภูมิศาสตร์มากกว่าความหมายทางชาติพันธุ์ และโดยทั่วไปแล้ว ปัญหาไม่สามารถแก้ไขได้ จากคำพูดของจัสติเนียน เป็นที่รู้กันว่าภาษาพื้นเมืองของเขาเป็นภาษาละติน แต่เขาพูดได้ไม่ดีนัก

จนถึงปลายศตวรรษที่ 19 ทฤษฎีต้นกำเนิดของชาวสลาฟของจัสติเนียนที่ 1 มีพื้นฐานมาจากงานของเจ้าอาวาสธีโอฟิลัส (โบกูมิล) ซึ่งจัดพิมพ์โดย Niccolò Alamanni ซึ่งมีชื่อว่า อิอุสติเนียนี วิต้า. แนะนำชื่อพิเศษสำหรับจัสติเนียนและญาติของเขาที่มีเสียงสลาฟ ดังนั้นบิดาของจัสติเนียนจึงเรียกว่าซาวาเทียสตามแหล่งไบเซนไทน์จึงถูกเรียกว่าโบโกมิล อิสโตกุสและชื่อของจัสติเนียนเองก็ฟังดูเหมือน อุปวรดา. แม้ว่าต้นกำเนิดของหนังสือที่ตีพิมพ์ของ Alleman ยังมีข้อสงสัย แต่ทฤษฎีที่อิงจากหนังสือนั้นได้รับการพัฒนาอย่างเข้มข้นจนกระทั่ง James Bryce ได้ทำการวิจัยเกี่ยวกับต้นฉบับต้นฉบับในห้องสมุดของพระราชวัง Barberini ในปี พ.ศ. 2426 ในบทความที่ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2430 เขายืนยันมุมมองว่าเอกสารนี้ไม่มีคุณค่าทางประวัติศาสตร์ และ Bohumil เองก็แทบไม่มีอยู่จริง ตอนนี้ อิอุสติเนียนี วิต้าถูกมองว่าเป็นหนึ่งในตำนานที่เชื่อมโยงชาวสลาฟกับบุคคลสำคัญในอดีต เช่น อเล็กซานเดอร์มหาราช และจัสติเนียน ในบรรดานักวิจัยสมัยใหม่ ทฤษฎีนี้ปฏิบัติตามโดยนักประวัติศาสตร์ชาวบัลแกเรีย G. Sotirov ซึ่งหนังสือ "The Murder of Justinianov's Personality" (1974) ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรง

วันเกิดของจัสติเนียนประมาณปี 482 ถูกกำหนดไว้บนพื้นฐานของรายงานของโซนารา แหล่งข้อมูลหลักเกี่ยวกับบ้านเกิดของจัสตินและจัสติเนียนคือผลงานของ Procopius of Caesarea ร่วมสมัยของพวกเขา เกี่ยวกับบ้านเกิดของจัสติเนียน Procopius ในบท "On Buildings" (กลางศตวรรษที่ 6) พูดได้ค่อนข้างชัดเจนโดยวางไว้ในสถานที่ที่เรียกว่า Tauresium ถัดจากป้อม Bederiana ใน "ประวัติความลับ" ของผู้แต่งคนเดียวกัน Bederian ถูกเรียกว่าบ้านเกิดของ Justin และ John of Antioch ยึดมั่นในความคิดเห็นแบบเดียวกัน เกี่ยวกับ Tauresia Procopius รายงานว่าต่อมาเมือง Justinian Prima ได้ก่อตั้งขึ้นถัดจากนั้น ซึ่งปัจจุบันซากปรักหักพังตั้งอยู่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของเซอร์เบีย Procopius ยังรายงานด้วยว่าจัสติเนียนเสริมความแข็งแกร่งอย่างมีนัยสำคัญและได้ทำการปรับปรุงมากมายในเมือง Ulpiana โดยเปลี่ยนชื่อเป็น Justinian Secundus ใกล้ๆ กันเขาได้สร้างเมืองอีกเมืองหนึ่ง เรียกว่า Justinopolis เพื่อเป็นเกียรติแก่ลุงของเขา เมืองส่วนใหญ่ในดาร์ดาเนียถูกทำลายในรัชสมัยของจักรพรรดิอนาสตาเซียสที่ 1 จากแผ่นดินไหวครั้งใหญ่ในปี 518 Justinopolis ถูกสร้างขึ้นถัดจากเมืองหลวงที่ถูกทำลายของจังหวัด Scupi และมีการสร้างกำแพงทรงพลังที่มีหอคอยสี่แห่งซึ่ง Procopius เรียกว่า Tetrapyrgia ถูกสร้างขึ้นรอบๆ Tauresia

ชื่อ "Bederiana" และ "Tavresius" ถูกระบุในปี พ.ศ. 2401 โดยนักเดินทางชาวออสเตรีย Johann Hahn ในฐานะหมู่บ้านสมัยใหม่ของ Bader และ Taor ใกล้สโกเปีย สถานที่ทั้งสองแห่งนี้ได้รับการสำรวจในปี พ.ศ. 2428 โดยนักโบราณคดีชาวอังกฤษ อาเธอร์ อีแวนส์ ซึ่งค้นพบวัตถุเกี่ยวกับเหรียญมากมายที่นั่น ซึ่งยืนยันถึงความสำคัญของการตั้งถิ่นฐานที่ตั้งอยู่ที่นี่หลังศตวรรษที่ 5 อีแวนส์สรุปว่าพื้นที่สโกเปียเป็นบ้านเกิดของจัสติเนียน ซึ่งเป็นการยืนยันการระบุถึงการตั้งถิ่นฐานเก่ากับหมู่บ้านสมัยใหม่ ทฤษฎีนี้ได้รับการสนับสนุนในปี 1931 โดย Petar Skok ผู้เชี่ยวชาญด้าน onomastic ของโครเอเชีย และต่อมาโดย A. Vasiliev ปัจจุบันเชื่อกันว่า Justiniana Prima ตั้งอยู่ในภูมิภาค Niš ของเซอร์เบีย และระบุได้ว่าอยู่ในแหล่งโบราณคดีของเซอร์เบีย ผู้สำเร็จการศึกษา Tsarichin, ผู้สำเร็จการศึกษา Caričin

ครอบครัวของจัสติเนียน

ชื่อแม่จัสติเนียน น้องสาวจัสติน - บิ๊กเลนิกาได้รับการมอบให้ อิอุสติเนียนี วิต้าความไม่น่าเชื่อถือตามที่กล่าวไว้ข้างต้น อย่างไรก็ตาม ชื่อนี้อาจเป็นรูปแบบสลาฟของชื่อ Vigilantia - เป็นที่ทราบกันดีว่านี่คือชื่อของน้องสาวของจัสติเนียน ซึ่งเป็นแม่ของทายาทของเขา จัสตินที่ 2 นักประวัติศาสตร์ชาวเช็ก Konstantin Jirechek แสดงความสงสัยว่าชื่อนี้ บิ๊กเลนิกาอาจจะเป็นสลาฟ เนื่องจากไม่มีข้อมูลอื่นในเรื่องนี้ จึงเชื่อว่าไม่ทราบชื่อของเธอ ความจริงที่ว่าแม่ของจัสติเนียนคือน้องสาวของจัสตินได้รับการรายงานโดย Procopius of Caesarea ใน ประวัติศาสตร์ลับรวมถึงแหล่งข้อมูลซีเรียและอารบิกจำนวนหนึ่ง

มีข่าวที่เชื่อถือได้มากขึ้นเกี่ยวกับคุณพ่อจัสติเนียน ใน ประวัติศาสตร์ลับ Procopius เล่าเรื่องราวต่อไปนี้:

พวกเขาบอกว่าแม่ [ของจัสติเนียน] เคยบอกคนใกล้ตัวว่าเขาไม่ได้เกิดจากสามีของเธอ ซาวาติอุส หรือจากบุคคลอื่นใด ก่อนที่เธอจะตั้งท้องกับเขา เธอก็มีปีศาจมาเยี่ยมเธอซึ่งมองไม่เห็น แต่ทิ้งเธอไว้ด้วยความรู้สึกว่าเขาอยู่กับเธอและมีเพศสัมพันธ์กับเธอเหมือนผู้ชายกับผู้หญิงแล้วหายตัวไปราวกับอยู่ในความฝัน
"ประวัติศาสตร์ความลับ", XII, 18-19

จากที่นี่เราเรียนรู้ชื่อพ่อของจัสติเนียน - Savvaty อีกแหล่งหนึ่งที่มีการกล่าวถึงชื่อนี้คือสิ่งที่เรียกว่า "การกระทำเกี่ยวกับ Callopodium" ซึ่งรวมอยู่ในพงศาวดารของ Theophanes และ "Easter Chronicle" และเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นก่อนการลุกฮือของ Nika ที่นั่นในระหว่างการสนทนากับตัวแทนของจักรพรรดิ Prasins พูดว่า "จะดีกว่านี้ถ้า Savvaty ไม่เกิดเขาจะไม่ให้กำเนิดลูกชายฆาตกร"

Savvaty และภรรยาของเขามีลูกสองคน Peter Savvaty (lat. Petrus Sabbatius) และ Vigilantia (lat. Vigilantia) แหล่งข่าวที่เป็นลายลักษณ์อักษรไม่มีการกล่าวถึงชื่อจริงของจัสติเนียน มีเพียงในเอกสารกงสุลเท่านั้น มีรูปสลักกงสุลของจัสติเนียนที่รู้จักอยู่สองชิ้น ชิ้นหนึ่งเก็บไว้ในหอสมุดแห่งชาติฝรั่งเศส และอีกชิ้นอยู่ที่พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทน บน diptych 521 มีคำจารึกเป็นภาษาละติน ชั้น ปีเตอร์ วันสะบาโต จัสติเนียน. โวลต์ ฉัน., คอม. แม็ก สมการ และหน้า ปราศ ฯลฯ od. แปลว่า lat. Flavius Petrus Sabbatius Justinianus, vir illustris, มา, magister equitum et peditum praesentalium และกงสุล ordinarius ในบรรดาชื่อเหล่านี้ จัสติเนียนใช้เฉพาะชื่อแรกและชื่อสุดท้ายเท่านั้น ชื่อ ฟลาเวียสซึ่งพบเห็นได้ทั่วไปในแวดวงทหารตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 มีวัตถุประสงค์เพื่อเน้นความต่อเนื่องกับจักรพรรดิอนาสตาเซียสที่ 1 (591-518) ซึ่งเรียกตัวเองว่า ฟลาเวียส.

ข้อมูลอื้อฉาวเกี่ยวกับเยาวชนที่มีพายุของภรรยาในอนาคตของจักรพรรดิ Theodora (ค. 497-548) รายงานโดย Procopius แห่ง Caesarea ใน ประวัติศาสตร์ลับอย่างไรก็ตาม นักวิจัยสมัยใหม่ไม่ต้องการตีความตามตัวอักษร จอห์นแห่งเอเฟซัสตั้งข้อสังเกตว่า “เธอมาจากซ่อง” แต่คำที่เขาใช้เรียกสถานประกอบการที่ธีโอโดรารับใช้ไม่ได้บ่งชี้ถึงอาชีพของเธอในทางใดทางหนึ่ง เธออาจจะเป็นนักแสดงหรือนักเต้นแม้ว่าผู้เขียนก็ตาม การวิจัยสมัยใหม่เกี่ยวกับเธอ Robert Browning ยอมรับความเป็นไปได้ว่าเธอเป็นโสเภณีจริงๆ การพบกันครั้งแรกของจัสติเนียนกับธีโอโดราเกิดขึ้นประมาณปี 522 ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล จากนั้นธีโอโดราก็ออกจากเมืองหลวงและใช้เวลาอยู่ที่อเล็กซานเดรีย การประชุมครั้งที่สองของพวกเขาเกิดขึ้นได้อย่างไรยังไม่ทราบแน่ชัด เป็นที่ทราบกันดีว่าต้องการแต่งงานกับ Theodora จัสติเนียนจึงขอให้ลุงของเขามอบหมายตำแหน่งผู้ดีให้เธอ แต่สิ่งนี้ทำให้เกิดการต่อต้านอย่างรุนแรงจากจักรพรรดินียูเฟเมียและจนกระทั่งการสิ้นพระชนม์ของฝ่ายหลังในปี 523 หรือ 524 การแต่งงานก็เป็นไปไม่ได้ อาจเกี่ยวข้องกับความปรารถนาของจัสติเนียนคือการนำกฎหมาย "ว่าด้วยการแต่งงาน" (lat. De nuptiis) มาใช้ในช่วงรัชสมัยของจัสติน ซึ่งยกเลิกกฎหมายของจักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 1 ที่ห้ามไม่ให้บุคคลที่ดำรงตำแหน่งวุฒิสมาชิกแต่งงานกับหญิงแพศยา

ในปี 525 จัสติเนียนแต่งงานกับธีโอดอรา หลังจากแต่งงานแล้ว Theodora เลิกกับอดีตอันวุ่นวายของเธอโดยสิ้นเชิงและเป็นภรรยาที่ซื่อสัตย์ การแต่งงานครั้งนี้ไม่มีบุตร อย่างไรก็ตาม จัสติเนียนมีหลานชายและหลานสาวหกคน ซึ่งจัสตินที่ 2 ได้รับเลือกให้เป็นทายาท

ช่วงปีแรกและรัชสมัยของจัสติน

ไม่มีใครรู้เกี่ยวกับวัยเด็ก เยาวชน และการเลี้ยงดูของจัสติเนียน เมื่อถึงจุดหนึ่งจัสตินลุงของเขาอาจกังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของญาติของเขาที่ยังคงอยู่ในบ้านเกิดของพวกเขาและเรียกหลานชายของเขาไปที่เมืองหลวง จัสตินเกิดในปี 450 หรือ 452 และเมื่ออายุยังน้อย หนีจากความยากจน เขาเดินเท้าจากเบเดอเรียนาไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล และจ้างตัวเองเข้ารับราชการทหาร เมื่อสิ้นสุดรัชสมัยของพระองค์ จักรพรรดิลีโอที่ 1 (ค.ศ. 457-474) ได้จัดตั้งกองทหารรักษาการณ์และเจ้าหน้าที่ขุดค้นในพระราชวังชุดใหม่ โดยคัดเลือกทหารจากส่วนต่าง ๆ ของจักรวรรดิ และจัสตินซึ่งมีลักษณะทางกายภาพที่ดีก็ได้รับการยอมรับให้เข้าร่วม . ไม่มีใครรู้เกี่ยวกับอาชีพของจัสตินในรัชสมัยของ Zeno (474-491) แต่ภายใต้อนาสตาเซียเขาเข้าร่วมในสงคราม Isaurian (492-497) ภายใต้คำสั่งของ John the Hunchback ด้วยยศ dux จากนั้นจัสตินก็มีส่วนร่วมในสงครามกับเปอร์เซียในฐานะผู้นำทางทหาร และเมื่อสิ้นสุดรัชสมัยของเขา อนาสตาเซียก็มีความโดดเด่นในการปราบปรามการลุกฮือของวิตาเลียน ดังนั้นจัสตินจึงได้รับความโปรดปรานจากจักรพรรดิและได้รับแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าองครักษ์ในวังด้วยยศคอมมิทและวุฒิสมาชิก เวลาที่จัสติเนียนมาถึงเมืองหลวงไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด สันนิษฐานว่าเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นเมื่ออายุประมาณยี่สิบห้าปี จากนั้นจัสติเนียนก็ศึกษาเทววิทยาและกฎหมายโรมันอยู่ระยะหนึ่ง หลังจากนั้นเขาก็ได้รับตำแหน่ง Lat Candaditi นั่นคือผู้คุ้มกันส่วนตัวของจักรพรรดิ ในช่วงเวลานี้มีการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมและเปลี่ยนชื่อของจักรพรรดิในอนาคต

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของอนาสตาเซียสในต้นเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 518 จัสตินสามารถยึดอำนาจได้อย่างง่ายดาย แม้ว่าจะมีผู้สมัครที่ร่ำรวยและมีอำนาจมากกว่าจำนวนมากก็ตาม ตามคำกล่าวของโพรโคเปียส สิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงเจตจำนงของผู้มีอำนาจที่สูงกว่าซึ่งสนใจในการผงาดขึ้นของจัสติเนียนในที่สุด ขั้นตอนการเลือกตั้งอธิบายโดย Peter Patricius การเพิ่มขึ้นของจัสตินเป็นเรื่องที่คนรุ่นราวคราวเดียวกันคาดไม่ถึงเลย การสนับสนุนอย่างแข็งขันของฝ่ายฮิปโปโดรมสำหรับจักรพรรดิองค์ใหม่มีบทบาทสำคัญในการเลือกตั้ง ทันทีหลังการเลือกตั้งจัสติน ผู้นำทางทหารระดับสูงก็เข้ามาแทนที่เกือบทั้งหมด และตำแหน่งผู้บังคับบัญชาก็ถูกส่งกลับไปยังฝ่ายตรงข้ามของอนาสตาเซียส จากข้อมูลของ E.P. Glushanin จัสตินจึงพยายามขอการสนับสนุนจากกองทัพซึ่งไม่รวมอยู่ในการเลือกตั้งจักรพรรดิองค์ใหม่ ในเวลาเดียวกันญาติของจัสตินได้รับตำแหน่งทางทหาร: เจอร์มานัสหลานชายคนอื่น ๆ ของเขาได้รับการแต่งตั้งเป็นนายของเทรซและจัสติเนียนกลายเป็นหัวหน้าของคนในบ้าน (ภาษาละตินมาจาก domesticorum) ซึ่งเป็นกองกำลังพิเศษของผู้พิทักษ์วังดังที่ทราบจากจดหมายจากสมเด็จพระสันตะปาปา ฮอร์มิซด์ ลงวันที่ต้นปี 519 ในรัชสมัยของจัสติน จัสติเนียนปฏิบัติหน้าที่กงสุลครั้งหรือสองครั้ง ถือว่าเชื่อถือได้ว่าเขาได้เป็นกงสุลครั้งแรกในปี 521 ในความเป็นจริงสิ่งนี้เกิดขึ้นในโอกาสแรก - ตามธรรมเนียมในปีแรกหลังการเลือกตั้งจัสตินได้รับเลือกเป็นกงสุลในปีหน้าวิทาเลียนฝ่ายตรงข้ามทางการเมืองของเขาและจัสติเนียนได้รับตำแหน่งนี้ เรื่องราวของ Marcellinus Comitas เกี่ยวกับการเฉลิมฉลองอย่างหรูหราของสถานกงสุลแห่งแรกของจัสติเนียนในเดือนมกราคมปี 521 ไม่ได้รับการยืนยันจากข้อมูลจากแหล่งอื่น แต่ก็ไม่ได้ทำให้เกิดข้อสงสัยในหมู่นักประวัติศาสตร์ ตำแหน่งกงสุลทำให้ไม่เพียง แต่จะได้รับความนิยมจากความมีน้ำใจของเขาเท่านั้น แต่ยังเปิดทางสู่ตำแหน่งกิตติมศักดิ์ของผู้รักชาติอีกด้วย จากข้อมูลของ Marcellinus พบว่ามีการใช้จ่ายไป 288,000 โซลิดี และสิงโต 20 ตัวและเสือดาว 30 ตัวถูกปล่อยเข้าไปในอัฒจันทร์ในเวลาเดียวกัน อาจเป็นไปได้ว่าค่าใช้จ่ายเหล่านี้ไม่มากเกินไปและถึงแม้จะเป็นสองเท่าของค่าใช้จ่ายกงสุลตามปกติในเวลานั้น แต่ก็ต่ำกว่าค่าใช้จ่ายของออคตาเวียนออกัสตัสหลายเท่า ในสมัยจัสติเนียน ค่าใช้จ่ายด้านกงสุลประกอบด้วยสองส่วน ซึ่งส่วนเล็กกว่านั้นคือเงินทุนของกงสุลเอง - ต้องใช้ไปกับการปรับปรุงเมือง มีการใช้เงินของรัฐเพื่อชำระค่าการแสดง ดังนั้นการใช้จ่ายของรัฐบาลเพิ่มเติมในเหตุการณ์นี้จึงอยู่ในระดับปกติอย่างสมบูรณ์ดังนั้นจึงไม่ดึงดูดความสนใจของนักประวัติศาสตร์คนอื่น ๆ หลังจากสถานกงสุลที่ 521 จัสติเนียนได้รับแต่งตั้งให้เป็น Magister Militum ในเปรเซนติ- ตำแหน่งที่ Vitalian ดำรงตำแหน่งก่อนหน้านี้ ความนิยมของจัสติเนียนในเวลานี้ ดังที่จอห์น โซนารารายงาน เพิ่มขึ้นมากจนวุฒิสภาหันไปหาจักรพรรดิผู้เฒ่าพร้อมกับขอแต่งตั้งจัสติเนียนเป็นจักรพรรดิร่วมของเขา แต่จัสตินปฏิเสธข้อเสนอนี้ อย่างไรก็ตาม วุฒิสภายังคงกดดันให้จัสติเนียนยกตำแหน่งขึ้น โดยขอให้เขาได้รับตำแหน่งโนบิลิสซิมัส ซึ่งทำจนถึงปี ค.ศ. 525 เมื่อเขาได้รับยศสูงสุดของซีซาร์

จัสติเนียนมีความโดดเด่นในฐานะผู้บัญชาการในปี 525 โดยนำกองเรือไบแซนไทน์จำนวน 70 ลำ (บางลำจมระหว่างทาง) และอาสาสมัคร/ทหารรับจ้างจากไบแซนเทียม ซึ่งดำเนิน "สงครามครูเสด" แบบหนึ่งเพื่อต่อต้านรัฐฮิมยาร์ของชาวยิวที่มีอิทธิพลและมั่งคั่ง (ใน สถานที่ที่เยเมนสมัยใหม่) ซึ่งควบคุมการค้าทางตอนใต้ของอาระเบียและทะเลแดง การรณรงค์ครั้งนี้มีสาเหตุทั้งจากเหตุผลทางเศรษฐกิจ (ความปรารถนาของไบแซนเทียมที่จะควบคุมการค้าเครื่องเทศและความร่ำรวยในตำนานของภูมิภาค) และความขัดแย้งทางศาสนา: กษัตริย์ผู้คลั่งไคล้ Dhu Nuwas Yusuf Asar Yasar จากฮิมยาร์ได้สังหารพ่อค้าไบแซนไทน์ที่เปลี่ยนผ่านที่นั่นและปิดกั้น Aksum's ค้าขายกับไบแซนเทียม (อาจเป็นเพื่อตอบสนองต่อการสังหารพ่อค้าชาวยิวโดยชาวเอธิโอเปียและการเผาธรรมศาลาในไบแซนเทียม) ในปี 518-523 เขาได้ต่อสู้กับชาวเอธิโอเปียจากอักซุม ทำลายโบสถ์และภายใต้การคุกคามของความตาย บังคับให้คริสเตียน เปลี่ยนมานับถือศาสนายิว แม้ว่ากองทหารของอักซุมจะยึดฮิมยาร์ส่วนใหญ่และทิ้งกองทหารรักษาการณ์ที่ทรงอำนาจไว้ในเมืองต่างๆ แต่ในปี 523 กษัตริย์ซู นูวาสก็สามารถยึดเมืองต่างๆ ได้สำเร็จในการจู่โจม และสาธิตการประหารชีวิตชาวคริสต์ในเมืองเหล่านั้น เพื่อเป็นการตอบสนอง Byzantium ได้ส่งกองเรือที่ทรงพลังและกองกำลังจำนวนจำกัดที่นำโดยจัสติเนียนผู้มีอิทธิพลไปช่วยเหลือรัฐ Aksum ซึ่งเป็นรัฐคริสเตียนที่เป็นพี่น้องกันในปี 525 หลังจากขึ้นฝั่งได้สองแห่ง กองทหาร Aksumite และอาสาสมัคร Byzantine ก็เอาชนะกองทหาร Himyar ได้ Dhu Nuwas ถูกสังหารขณะพยายามป้องกันการลงจอด ดินแดนฮิมยาร์ที่ถูกยึดได้ถูกบังคับให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ และชาวยิวที่ยังคงศรัทธาก็ถูกฆ่าหรือถูกบังคับให้หนี ปฏิบัติการในต่างประเทศที่ได้รับชัยชนะนี้ไม่เพียงกลายเป็นปฏิบัติการทางทหารที่ยากที่สุดในแง่ของความห่างไกลและมีความสำคัญในแง่ศาสนาเท่านั้น แต่ยังสร้างผลกำไรให้กับไบแซนเทียมอีกด้วย เห็นได้ชัดว่า สงครามดังกล่าวมีผลกระทบต่อทัศนคติของจัสติเนียนต่อชาวยิวและศาสนายิว ซึ่งมีอิทธิพลต่อนโยบายเพิ่มเติมของเขาในด้านนี้ (ดูด้านล่าง)

แม้ว่าอาชีพที่โดดเด่นเช่นนี้จะมีอิทธิพลอย่างแท้จริง แต่ก็ไม่มีข้อมูลที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับบทบาทของจัสติเนียนในการบริหารจักรวรรดิในช่วงเวลานี้ ตามความเห็นทั่วไปของแหล่งข่าวและนักประวัติศาสตร์ จัสตินไม่มีการศึกษา แก่และป่วย และไม่สามารถรับมือกับกิจการของรัฐได้ ตามข้อมูลของบี. รูบิน นโยบายต่างประเทศและการบริหารสาธารณะอยู่ในความสามารถของจัสติเนียน ในตอนแรก การเมืองของคริสตจักรอยู่ภายใต้การควบคุมของผู้บัญชาการวิตาเลียน หลังจากการฆาตกรรม Vitalian ซึ่ง Procopius กล่าวหาจัสติเนียนเป็นการส่วนตัว แหล่งข่าวระบุถึงอิทธิพลที่โดดเด่นของจัสติเนียนในกิจการของรัฐ เมื่อเวลาผ่านไป สุขภาพของจักรพรรดิก็แย่ลง และความเจ็บป่วยที่เกิดจากบาดแผลเก่าที่ขาก็แย่ลง เมื่อรู้สึกถึงความตาย จัสตินจึงตอบสนองต่อคำร้องอีกฉบับจากวุฒิสภาให้แต่งตั้งจัสติเนียนเป็นจักรพรรดิร่วม พิธีดังกล่าวเกิดขึ้นในเทศกาลอีสเตอร์ วันที่ 4 เมษายน ค.ศ. 527 - จัสติเนียนและธีโอโดรา ภรรยาของเขา ได้รับการสวมมงกุฎออกัสตัสและออกัสตัส ในที่สุดจัสติเนียนก็ได้รับอำนาจเต็มที่หลังจากการสิ้นพระชนม์ของจักรพรรดิจัสตินที่ 1 เมื่อวันที่ 1 สิงหาคม 527

นโยบายต่างประเทศและสงคราม

เมื่อเริ่มต้นรัชสมัยของจัสติเนียน เพื่อนบ้านของจักรวรรดิทางตะวันตกเรียกว่า "อาณาจักรอนารยชน" ของชาวเยอรมัน ซึ่งก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 5 บนดินแดนของจักรวรรดิโรมันตะวันตก ในอาณาจักรเหล่านี้ทั้งหมด ผู้พิชิตเป็นชนกลุ่มน้อย และทายาทของชาวจักรวรรดิที่สืบทอดวัฒนธรรมโรมันสามารถบรรลุสถานะทางสังคมที่สูงได้ ในช่วงต้นศตวรรษที่ 6 รัฐเหล่านี้เจริญรุ่งเรืองภายใต้ผู้ปกครองที่มีชื่อเสียง ได้แก่ ชาวแฟรงค์ทางตอนเหนือของกอลภายใต้โคลวิส ชาวเบอร์กันดีในหุบเขาลัวร์ภายใต้กุนโดบัด ชาวออสโตรกอธในอิตาลีภายใต้การปกครองของธีโอดริกมหาราช ชาววิซิกอธทางตอนใต้ของกอล และสเปนภายใต้การปกครองของอลาริกที่ 2 และพวกป่าเถื่อนในแอฟริกาภายใต้ตราซามุนด์ อย่างไรก็ตาม ในปี 527 เมื่อจัสติเนียนขึ้นครองบัลลังก์ อาณาจักรต่างๆ ก็เข้ามา สถานการณ์ที่ยากลำบาก. ในปี 508 พวกวิสิกอธถูกพวกแฟรงค์ขับไล่ออกจากกอลส่วนใหญ่ ซึ่งอาณาจักรของเขาถูกแบ่งแยกภายใต้โอรสของโคลวิส ในช่วงครึ่งแรกของทศวรรษที่ 530 ชาวเบอร์กันดีพ่ายแพ้ต่อชาวแฟรงค์ ด้วยการเสียชีวิตของ Theodoric ในปี 526 วิกฤตเริ่มขึ้นในอาณาจักรของ Ostrogoths แม้ว่าในช่วงชีวิตของผู้ปกครองคนนี้ความขัดแย้งระหว่างฝ่ายของผู้สนับสนุนและฝ่ายตรงข้ามของการสร้างสายสัมพันธ์กับจักรวรรดิไบแซนไทน์ก็ทวีความรุนแรงมากขึ้น สถานการณ์ที่คล้ายกันเกิดขึ้นในช่วงต้นทศวรรษที่ 530 ในอาณาจักรแห่งป่าเถื่อน

ในภาคตะวันออก ศัตรูเพียงคนเดียวของไบแซนเทียมคือรัฐเปอร์เซียแห่งซัสซานิดส์ ซึ่งจักรวรรดิได้ทำสงครามโดยมีการหยุดชะงักช่วงสั้นๆ นับตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 3 เมื่อถึงต้นศตวรรษที่ 6 รัฐนี้เป็นรัฐที่เจริญรุ่งเรืองและพัฒนาแล้ว โดยมีพื้นที่ประมาณเท่ากับไบแซนเทียม โดยทอดยาวจากแม่น้ำสินธุไปจนถึงเมโสโปเตเมียทางทิศตะวันตก ความท้าทายหลักที่รัฐซัสซานิดเผชิญอยู่ในช่วงต้นรัชสมัยของจัสติเนียนคือการคุกคามอย่างต่อเนื่องของการรุกรานโดยกลุ่มเฮฟธาไลต์ ฮุน ซึ่งปรากฏตัวครั้งแรกที่ชายแดนในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 5 และความไม่มั่นคงภายในและการต่อสู้แย่งชิงราชบัลลังก์ของชาห์ ในช่วงเวลานี้ ขบวนการ Mazdakite ที่ได้รับความนิยมได้ถือกำเนิดขึ้น โดยต่อต้านชนชั้นสูงและนักบวชโซโรแอสเตอร์ ในตอนต้นรัชสมัยของพระองค์ ชาห์โคสโรว์ที่ 1 อนุชีร์วัน (531-579) สนับสนุนการเคลื่อนไหวนี้ แต่เมื่อใกล้สิ้นสุดรัชสมัยของพระองค์ ขบวนการนี้เริ่มก่อให้เกิดภัยคุกคามต่อรัฐ ภายใต้จัสตินที่ 1 ไม่มีเหตุการณ์สำคัญทางทหารที่เกี่ยวข้องกับเปอร์เซียเกิดขึ้น จากเหตุการณ์ทางการทูตความคิดริเริ่มของ Shah Kavad เป็นสิ่งที่น่าสังเกตซึ่งเสนอให้ Justin ในช่วงกลางทศวรรษที่ 520 เพื่อรับเลี้ยง Khosrow ลูกชายของเขาและทำให้เขาเป็นทายาทของจักรวรรดิโรมัน ข้อเสนอนี้ถูกปฏิเสธ

ในนโยบายต่างประเทศ ชื่อของจัสติเนียนมีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่อง "การฟื้นฟูจักรวรรดิโรมัน" หรือ "การพิชิตดินแดนตะวันตก" เป็นหลัก ก้าวแรกในทิศทางนี้คือการพิชิตแอฟริกาและการพิชิตอาณาจักรแวนดัลในปี 533 ซึ่งเกิดขึ้นในดินแดนของโรมันแอฟริกาเหนือซึ่งพิชิตได้เมื่อต้นศตวรรษที่ 5 โดยสรุปเป้าหมายของกิจการนี้ในหลักจรรยาบรรณของพระองค์ จักรพรรดิทรงเห็นว่าจำเป็นต้อง "แก้แค้นความคับข้องใจและการดูหมิ่น" ที่เกิดขึ้นโดย Vandal Arians ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ และเพื่อ "ปลดปล่อยประชาชนในจังหวัดใหญ่เช่นนี้จากแอกของการเป็นทาส ” ผลของการปลดปล่อยนี้ก็คือเป็นโอกาสให้ประชาชนได้ดำเนินชีวิต “ในรัชกาลที่มีความสุขของเรา” ขณะนี้มีสองทฤษฎีเกี่ยวกับคำถามที่ว่าเมื่อใดที่เป้าหมายนี้ถูกตั้งไว้ ตามที่หนึ่งในนั้นตอนนี้แพร่หลายมากขึ้นความคิดเรื่องการกลับมาของตะวันตกมีอยู่ในไบแซนเทียมตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 5 มุมมองนี้มีพื้นฐานมาจากวิทยานิพนธ์ที่ว่าหลังจากการเกิดขึ้นของอาณาจักรอนารยชนที่นับถือนิกายเอเรียน จะต้องมีองค์ประกอบทางสังคมที่ไม่ตระหนักถึงการสูญเสียสถานะของกรุงโรมในฐานะเมืองใหญ่และเมืองหลวงของโลกที่เจริญแล้วและไม่เห็นด้วยกับ ตำแหน่งที่โดดเด่นของชาวอาเรียนในด้านศาสนา มุมมองทางเลือกอื่นซึ่งไม่ได้ปฏิเสธความปรารถนาทั่วไปที่จะคืนตะวันตกให้กลับสู่อารยธรรมและศาสนาออร์โธดอกซ์ทำให้เกิดแผนปฏิบัติการเฉพาะหลังจากประสบความสำเร็จในการทำสงครามกับพวกป่าเถื่อน สิ่งนี้ได้รับการสนับสนุนจากสัญญาณทางอ้อมต่างๆ เช่น การหายไปจากกฎหมายและเอกสารของรัฐในช่วงสามแรกของศตวรรษที่ 6 ของคำและสำนวนที่กล่าวถึงแอฟริกา อิตาลี และสเปน ตลอดจนการสูญเสียความสนใจของชาวไบแซนไทน์ใน เมืองหลวงแห่งแรกของจักรวรรดิ G. A. Ostrogorsky นักไบแซนไทน์ผู้โด่งดังมองเห็นที่มาของนโยบายต่างประเทศของเขาในมุมมองทางศาสนาของจัสติเนียน ในความเห็นของเขาในฐานะผู้ปกครองที่เป็นคริสเตียน จัสติเนียนถือว่าจักรวรรดิโรมันเป็นแนวคิดที่เหมือนกับคริสต์ศาสนา และชัยชนะของศาสนาคริสต์ก็เป็นภารกิจอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับเขาเท่ากับการฟื้นฟูอำนาจของโรมัน

นโยบายภายในประเทศ

โครงสร้างของรัฐบาล

องค์กรภายในของจักรวรรดิในยุคของจัสติเนียนมีพื้นฐานมาจากการปฏิรูปของ Diocletian ซึ่งกิจกรรมยังคงดำเนินต่อไปภายใต้ Theodosius I ผลงานของงานนี้นำเสนอในอนุสาวรีย์ที่มีชื่อเสียง ประกาศเกียรติคุณมีอายุย้อนกลับไปถึงต้นศตวรรษที่ 5 เอกสารนี้เป็นรายการโดยละเอียดของยศและตำแหน่งทั้งหมดของหน่วยงานพลเรือนและทหารของจักรวรรดิ เขาให้ความเข้าใจที่ชัดเจนเกี่ยวกับกลไกที่สร้างขึ้นโดยกษัตริย์คริสเตียนซึ่งสามารถอธิบายได้ว่า ระบบราชการ.

การแบ่งทหารของจักรวรรดิไม่ตรงกับการแบ่งฝ่ายพลเรือนเสมอไป อำนาจสูงสุดถูกแจกจ่ายให้กับผู้นำทางทหารบางคน ซึ่งเป็นกลุ่มทหารอาสา Magistri ในจักรวรรดิตะวันออกตาม ประกาศเกียรติคุณมีห้าคน: สองคนที่ศาล ( Magistri อาสาสมัคร praesentales) และสามแห่งในจังหวัดเทรซ อิลลิเรีย และตะวันออก (ตามลำดับ กองกำลังมาจิสตรีต่อเมืองธราเซียส ต่ออิลลีริคุม ต่อโอเรียนเทม). ถัดไปในลำดับชั้นทางทหารคือ Duci ( อนุพันธ์) และโคไมต์ ( comites rei militares) เทียบเท่าผู้แทนข้าราชการพลเรือนและมียศ สเปกตรัมอย่างไรก็ตาม ผู้ว่าราชการเขตมีขนาดเล็กกว่าสังฆมณฑล

ผู้ร่วมสมัยของจัสติเนียน โพรโคปิอุสแห่งซีซาเรีย บรรยายด้วยถ้อยคำต่อไปนี้ว่าการแต่งตั้งเกิดขึ้นอย่างไรในรัชสมัยของพระองค์: “สำหรับทั่วทั้งจักรวรรดิโรมัน จัสติเนียนได้กระทำสิ่งต่อไปนี้ เมื่อเลือกคนที่แย่ที่สุดแล้วเขาก็ให้ตำแหน่งที่เสียเงินเป็นจำนวนมาก สำหรับคนดีหรืออย่างน้อยก็ไม่มีสามัญสำนึก ไม่สมเหตุสมผลเลยที่จะให้เงินของตัวเองเพื่อปล้นผู้บริสุทธิ์ เมื่อได้รับทองคำนี้จากผู้ที่เห็นด้วยกับเขาแล้ว พระองค์จึงทรงให้โอกาสพวกเขาทำอะไรก็ตามที่พวกเขาพอใจในราษฎรของพวกเขา ด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงถูกลิขิตให้ทำลายดินแดนทั้งหมด [ที่ได้รับภายใต้การควบคุมของพวกเขา] พร้อมกับประชากรของพวกเขา เพื่อที่จะร่ำรวยในอนาคต” (Procopius of Caesarea “The Secret History” ch. XXI ตอนที่ 9-12)

ข้อสรุปที่น่าสนใจมากก็คือ Procopius กล่าวถึงลักษณะของผู้ที่ได้รับการแต่งตั้งของจัสติเนียน: “เพราะมันมาถึงจุดที่ชื่อของฆาตกรและโจรเริ่มที่จะบ่งบอกในหมู่พวกเขาว่าเป็นคนที่กล้าได้กล้าเสีย” (“ประวัติความลับ” ch. XXI ตอนที่ 14)

รัฐบาล

พื้นฐานของรัฐบาลของจัสติเนียนประกอบด้วยรัฐมนตรี ซึ่งทุกคนมีตำแหน่ง รุ่งโรจน์ซึ่งอยู่ภายใต้การบังคับบัญชาของจักรวรรดิทั้งหมด ในหมู่พวกเขาผู้มีอำนาจมากที่สุดคือ นายอำเภอแพรทอเรียมแห่งตะวันออกซึ่งปกครองดินแดนที่ใหญ่ที่สุดของจักรวรรดิ อีกทั้งยังเป็นผู้กำหนดสถานการณ์ทางการเงิน กฎหมาย การบริหารราชการ, อรรถคดี. สิ่งที่สำคัญที่สุดอันดับสองคือ นายอำเภอประจำเมือง- ผู้จัดการเมืองหลวง แล้ว หัวหน้าฝ่ายบริการ- ผู้จัดการสำนักพระราชวังและสำนักงาน Quaestor ของห้องศักดิ์สิทธิ์- รัฐมนตรีว่าการกระทรวงยุติธรรม คณะบำเพ็ญกุศลอันศักดิ์สิทธิ์- เหรัญญิกของจักรพรรดิ คณะกรรมการทรัพย์สินส่วนตัวและ คณะกรรมการมรดก- ผู้ที่จัดการทรัพย์สินของจักรพรรดิ ในที่สุดสาม นำเสนอ-หัวหน้าตำรวจเมืองซึ่งเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของเมืองหลวง สิ่งที่สำคัญที่สุดรองลงมาคือ สมาชิกวุฒิสภา- ซึ่งอิทธิพลภายใต้จัสติเนียนลดน้อยลงเรื่อย ๆ และ คณะคณะสงฆ์อันศักดิ์สิทธิ์- สมาชิกของสภาจักรวรรดิ

รัฐมนตรี

ในบรรดารัฐมนตรีของจัสติเนียน ควรเรียกคนแรก Quaestor ของห้องศักดิ์สิทธิ์ทริโบเนียส หัวหน้าสำนักพระราชวัง การปฏิรูปกฎหมายของจัสติเนียนมีความเชื่อมโยงกับชื่อของเขาอย่างแยกไม่ออก เดิมทีเขามาจาก Pamphilus และเริ่มรับราชการในระดับล่างของทำเนียบนายกรัฐมนตรี และด้วยการทำงานหนักและจิตใจที่เฉียบแหลมของเขา ทำให้ได้ตำแหน่งหัวหน้าแผนกสำนักงานอย่างรวดเร็ว นับแต่นั้นเป็นต้นมา เขาก็มีส่วนร่วมในการปฏิรูปกฎหมายและได้รับความโปรดปรานเป็นพิเศษจากจักรพรรดิ พ.ศ. 529 ได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งผู้คุมวัง Tribonius ได้รับความไว้วางใจให้รับผิดชอบในการเป็นประธานคณะกรรมาธิการในการแก้ไข Digests, Code และ Institutions Procopius ชื่นชมความฉลาดและมารยาทที่อ่อนโยนของเขา แต่ถึงกระนั้นก็กล่าวหาว่าเขาโลภและติดสินบน การกบฏของ Nick ส่วนใหญ่เกิดจากการใช้ Tribonius ในทางที่ผิด แต่แม้ในช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุด องค์จักรพรรดิก็ไม่ละทิ้งคนโปรดของเขา แม้ว่าผู้คุมสอบจะถูกพรากไปจากทริโบเนียส แต่เขาก็ได้รับตำแหน่งหัวหน้าฝ่ายบริการและในปี 535 เขาก็ได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้คุมตำแหน่งอีกครั้ง ทริโบเนียสดำรงตำแหน่ง quaestor จนกระทั่งเสียชีวิตในปี 544 หรือ 545

ผู้กระทำผิดอีกรายในการลุกฮือของ Nika คือนายอำเภอ Praetorian จอห์นแห่งคัปปาโดเกีย ด้วยความที่มีต้นกำเนิดต่ำต้อย เขาจึงมีชื่อเสียงภายใต้การนำของจัสติเนียนด้วยความเข้าใจอันลึกซึ้งและความสำเร็จตามธรรมชาติของเขา สถานประกอบการทางการเงินเขาได้รับความโปรดปรานจากกษัตริย์และได้รับตำแหน่งเหรัญญิกของจักรวรรดิ ไม่นานก็ได้รับสมญานามว่า ภาพประกอบและได้รับตำแหน่งนายอำเภอประจำจังหวัด ด้วยอำนาจอันไร้ขอบเขต เขาเปื้อนตัวเองด้วยความโหดร้ายและความโหดร้ายที่ไม่เคยมีมาก่อนในการขู่กรรโชกอาสาสมัครของจักรวรรดิ เจ้าหน้าที่ของเขาได้รับอนุญาตให้ทรมานและฆาตกรรมเพื่อให้บรรลุเป้าหมายในการเพิ่มคลังสมบัติของจอห์น เมื่อได้รับอำนาจอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน เขาได้ก่อตั้งพรรคในศาลและพยายามอ้างสิทธิ์ในราชบัลลังก์ สิ่งนี้ทำให้เขาขัดแย้งกับธีโอโดราอย่างเปิดเผย ในช่วงการลุกฮือของ Nika เขาถูกแทนที่โดยนายอำเภอ Phocas อย่างไรก็ตามในปี 534 จอห์นได้คืนจังหวัดกลับคืนมา ในปี 538 เขาได้เป็นกงสุลและเป็นขุนนาง มีเพียงความเกลียดชังและความทะเยอทะยานที่เพิ่มขึ้นอย่างผิดปกติของ Theodora เท่านั้นที่ทำให้เขาล่มสลายในปี 541

ในบรรดารัฐมนตรีคนสำคัญอื่นๆ ในช่วงแรกของรัชสมัยของจัสติเนียน เราควรตั้งชื่อเฮอร์โมจีนส์เดอะฮุนโดยกำเนิด หัวหน้าฝ่ายบริการ (530-535); ผู้สืบทอดของเขา Basilides (536-539) ผู้ดำรงตำแหน่งในปี 532 นอกเหนือจากค่าหัวอันศักดิ์สิทธิ์ของคอนสแตนติน (528-533) และกลยุทธ์ (535-537); ยังรวมถึงทรัพย์สินส่วนตัวของ Florus (531-536)

จอห์นแห่งคัปปาโดเกียประสบความสำเร็จในปี 543 โดยปีเตอร์ บาร์ซิเมส เขาเริ่มต้นจากการเป็นพ่อค้าเงิน และร่ำรวยอย่างรวดเร็วด้วยความชำนาญของพ่อค้าและกลไกการซื้อขาย เมื่อเข้าไปในสถานฑูตแล้วเขาก็ได้รับความโปรดปรานจากจักรพรรดินี Theodora เริ่มโปรโมตสิ่งที่เธอชื่นชอบด้วยพลังที่ก่อให้เกิดการนินทา ในฐานะนายอำเภอ เขายังคงปฏิบัติของจอห์นในเรื่องการขู่กรรโชกและการละเมิดทางการเงินอย่างผิดกฎหมาย การเก็งกำไรเรื่องธัญพืชในปี 546 ทำให้เกิดความอดอยากในเมืองหลวงและความไม่สงบในประชาชน จักรพรรดิถูกบังคับให้โค่นล้มปีเตอร์ แม้ว่าธีโอโดราจะปกป้องก็ตาม อย่างไรก็ตาม ด้วยความพยายามของเธอ ในไม่ช้าเขาก็ได้รับตำแหน่งเหรัญญิกของจักรพรรดิ แม้ว่าผู้อุปถัมภ์ของเขาเสียชีวิตไปแล้ว เขาก็ยังคงมีอิทธิพลอยู่และในปี 555 ก็กลับไปที่จังหวัดของพรีทอเรียมและรักษาตำแหน่งนี้ไว้จนถึงปี 559 โดยรวมกับคลัง

ปีเตอร์อีกคนดำรงตำแหน่งหัวหน้าฝ่ายบริการเป็นเวลาหลายปีและเป็นหนึ่งในรัฐมนตรีที่มีอิทธิพลมากที่สุดของจัสติเนียน เขามีพื้นเพมาจากเทสซาโลนิกาและเป็นทนายความในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งเขามีชื่อเสียงในด้านวาจาไพเราะและความรู้ด้านกฎหมาย ในปี 535 จัสติเนียนมอบหมายให้เปโตรดำเนินการเจรจากับกษัตริย์ออสโตรกอธ เธโอดาทัส แม้ว่าปีเตอร์จะเจรจาด้วยทักษะพิเศษ แต่เขาถูกจำคุกในราเวนนาและกลับบ้านในปี 539 เท่านั้น เอกอัครราชทูตที่กลับมาได้รับรางวัลมากมายและได้รับตำแหน่งหัวหน้าฝ่ายบริการระดับสูง ความเอาใจใส่ต่อนักการทูตดังกล่าวทำให้เกิดการซุบซิบเกี่ยวกับความเกี่ยวข้องของเขาในการฆาตกรรมอมาลาซุนตะ ในปี 552 เขาได้รับตำแหน่งผู้คุมขัง และยังคงเป็นหัวหน้าฝ่ายบริการต่อไป เปโตรดำรงตำแหน่งจนสิ้นพระชนม์ในปี พ.ศ. 565 ตำแหน่งนี้สืบทอดมาจากลูกชายของเขา ธีโอดอร์

ในบรรดาผู้นำทางทหารระดับสูง หลายคนรวมหน้าที่ทางทหารเข้ากับตำแหน่งของรัฐบาลและศาล พลเอกซิตต์ดำรงตำแหน่งกงสุล ผู้ทรงคุณวุฒิอย่างต่อเนื่อง และได้ตำแหน่งสูงในที่สุด มาจิสเตอร์ มิลิทัม แพรเซนตาลิส. เบลิซาเรียส นอกเหนือจากตำแหน่งทางทหารแล้ว ยังเป็นคณะกรรมการของคอกม้าศักดิ์สิทธิ์ จากนั้นก็เป็นคณะกรรมการบอดี้การ์ด และยังคงอยู่ในตำแหน่งนี้จนกระทั่งเขาเสียชีวิต Narses ทำหน้าที่หลายตำแหน่งในห้องด้านในของกษัตริย์ - เขาเป็นลูกบาศก์, ผู้แบ่งแยกดินแดน, เป็นหัวหน้าหลักของห้อง - หลังจากได้รับความไว้วางใจจากจักรพรรดิแต่เพียงผู้เดียวเขาเป็นหนึ่งในผู้รักษาความลับที่สำคัญที่สุด

รายการโปรด

ในบรรดารายการโปรด ประการแรกจำเป็นต้องรวม Marcellus ซึ่งเป็นคณะกรรมการองครักษ์ของจักรพรรดิด้วย ผู้ชายที่ยุติธรรม ซื่อสัตย์อย่างยิ่ง ซึ่งความจงรักภักดีต่อจักรพรรดิถึงขั้นหลงลืมตนเอง เขามีอิทธิพลต่อจักรพรรดิอย่างไร้ขีดจำกัด จัสติเนียนเขียนว่ามาร์แก็ลลัสไม่เคยละทิ้งการประทับของราชวงศ์ และความมุ่งมั่นต่อความยุติธรรมของเขาเป็นเรื่องที่น่าประหลาดใจ

สิ่งที่ชื่นชอบที่สำคัญอีกประการหนึ่งของจัสติเนียนคือขันทีและผู้บัญชาการ Narses ซึ่งพิสูจน์ความภักดีของเขาต่อจักรพรรดิซ้ำแล้วซ้ำเล่าและไม่เคยตกอยู่ภายใต้ความสงสัยของเขา แม้แต่ Procopius แห่ง Caesarea ก็ไม่เคยพูดจาไม่ดีเกี่ยวกับ Narses โดยเรียกเขาว่ามีพลังและกล้าหาญเกินกว่าจะเป็นขันที ในฐานะนักการทูตที่ยืดหยุ่น Narses เจรจากับชาวเปอร์เซียและในระหว่างการจลาจลของ Nika เขาสามารถติดสินบนและรับสมัครวุฒิสมาชิกจำนวนมากหลังจากนั้นเขาได้รับตำแหน่ง preposite ของห้องนอนอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นที่ปรึกษาคนแรกของจักรพรรดิ หลังจากนั้นไม่นานจักรพรรดิก็มอบความไว้วางใจให้เขาพิชิตอิตาลีจากชาวกอธ Narses สามารถเอาชนะ Goths และทำลายอาณาจักรของพวกเขาได้ หลังจากนั้นเขาก็ได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่ง Exarch of Italy

อีกคนหนึ่งที่ไม่อาจลืมได้คือภรรยาของเบลิซาเรียส แอนโตนินา หัวหน้ามหาดเล็ก และเพื่อนของธีโอดอร่า Procopius เขียนเกี่ยวกับเธอเกือบจะแย่พอๆ กับที่เขาเขียนเกี่ยวกับราชินีเอง เธอใช้ชีวิตในวัยเยาว์ที่เต็มไปด้วยพายุและน่าอับอาย แต่เมื่อแต่งงานกับเบลิซาเรียส เธอมักจะตกเป็นเป้าของการซุบซิบในศาลเพราะการผจญภัยอันอื้อฉาวของเธอ ความหลงใหลในเบลิซาเรียสที่มีต่อเธอซึ่งเป็นผลมาจากเวทมนตร์และความถ่อมตัวที่เขายกโทษให้กับการผจญภัยทั้งหมดของ Antonina ทำให้เกิดความประหลาดใจโดยทั่วไป เนื่องจากภรรยาของเขา ผู้บัญชาการจึงมีส่วนเกี่ยวข้องซ้ำแล้วซ้ำอีกในเรื่องที่น่าละอายและมักเป็นอาชญากรรม ซึ่งจักรพรรดินีทรงกระทำโดยที่เธอโปรดปราน

กิจกรรมการก่อสร้าง

การทำลายล้างที่เกิดขึ้นระหว่างการปฏิวัติ Nika ทำให้จัสติเนียนสามารถสร้างและเปลี่ยนกรุงคอนสแตนติโนเปิลขึ้นมาใหม่ได้ จักรพรรดิทิ้งชื่อของเขาไว้ในประวัติศาสตร์ด้วยการสร้างผลงานชิ้นเอกของสถาปัตยกรรมไบแซนไทน์ - Hagia Sophia

Procopius of Caesarea นักเขียนร่วมสมัยของจัสติเนียน บรรยายถึงกิจกรรมของจักรพรรดิในด้านการก่อสร้างดังนี้: “เมื่อเห็นว่าแหล่งน้ำในเมืองทรุดโทรมลง และได้ส่งน้ำเพียงส่วนเล็กๆ ให้กับเมือง พวกเขา [ลูกน้องของจัสติเนียน] จึงละเลย สิ่งนี้และไม่ต้องการจัดสรรอะไรให้แม้ว่าฝูงชนจำนวนมากจะเบียดเสียดน้ำพุอยู่ตลอดเวลาและห้องอาบน้ำทั้งหมดก็ถูกปิด ในขณะเดียวกันโดยไม่มีคำพูดพวกเขาทุ่มเงินจำนวนมหาศาลในการก่อสร้างกองทัพเรือและความไร้สาระอื่น ๆ มีบางอย่างถูกสร้างขึ้นทุกที่ในเขตชานเมืองราวกับว่าพระราชวังที่บาซิเลียสที่ครองราชย์ก่อนหน้านี้อาศัยอยู่อย่างเต็มใจอยู่เสมอนั้นไม่เพียงพอสำหรับพวกเขา ไม่ใช่ด้วยเหตุผลของความตระหนี่ แต่เพื่อประโยชน์ในการทำลายล้างของมนุษย์พวกเขาจึงตัดสินใจละเลยการสร้างระบบน้ำประปาเนื่องจากไม่มีใครมากกว่าจัสติเนียนที่พร้อมที่จะจัดสรรเงินให้กับตัวเองในทางที่ชั่วช้าและนำไปใช้ทันที เป็นวิธีที่น่ารังเกียจยิ่งกว่านี้อีก” (Procopius of Caesarea “The Secret History” ch. XXVI ตอนที่ 23-24)

การสมรู้ร่วมคิดและการกบฏ

การกบฏของนิค

โครงการจัดงานปาร์ตี้ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลถูกวางลงก่อนการภาคยานุวัติของจัสติเนียนด้วยซ้ำ “สีเขียว” ซึ่งมักเป็นผู้สนับสนุน Monophysitism - ได้รับการสนับสนุนจาก Anastasius, “blues” - ซึ่งมักจะเป็นผู้สนับสนุนศาสนา Chalcedonian - แข็งแกร่งขึ้นภายใต้จัสติน และแม้จะมีความเห็นอกเห็นใจต่อ Monophysites พวกเขาก็ได้รับการอุปถัมภ์จากจักรพรรดินีธีโอโดราองค์ใหม่ ตั้งแต่ ครั้งหนึ่งพวกเขาช่วยครอบครัวของเธอ การกระทำที่กระตือรือร้นของจัสติเนียน ด้วยความเด็ดขาดของระบบราชการ และภาษีที่เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง กระตุ้นให้เกิดความไม่พอใจของประชาชน และยังทำให้เกิดความขัดแย้งทางศาสนาอีกด้วย เมื่อวันที่ 13 มกราคม ค.ศ. 532 การกล่าวสุนทรพจน์ของ "กรีน" ซึ่งเริ่มต้นด้วยการร้องเรียนตามปกติต่อจักรพรรดิเกี่ยวกับการกดขี่ของเจ้าหน้าที่ กลายเป็นการกบฏอย่างรุนแรงโดยเรียกร้องให้ถอดถอนจอห์นแห่งคัปปาโดเกียและทริโบเนียน หลังจากที่จักรพรรดิพยายามเจรจาไม่สำเร็จและการไล่ Tribonian และรัฐมนตรีอีกสองคนของเขาออก หัวหอกของการกบฏก็มุ่งตรงมาหาเขา กลุ่มกบฏพยายามโค่นล้มจัสติเนียนโดยตรงและติดตั้งวุฒิสมาชิก Hypatius เป็นประมุขของรัฐซึ่งเป็นหลานชายของจักรพรรดิอนาสตาเซียสที่ 1 ผู้ล่วงลับซึ่งสนับสนุนกรีนและ Monophysites กลุ่มกบฏเข้าร่วมโดยผู้ที่ไม่พอใจกับการปกครองของ Arian ของจักรพรรดิ ทหารรับจ้างและภาษีที่สูงของ "บลูส์" สโลแกนของการลุกฮือคือเสียงร้อง “นิกา!” (“ชนะ!”) ซึ่งเป็นวิธีที่นักมวยปล้ำละครสัตว์ได้รับการสนับสนุน แม้จะมีการจลาจลอย่างต่อเนื่องและการระบาดของความไม่สงบบนท้องถนนในเมือง จัสติเนียนยังคงอยู่ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลตามคำร้องขอของธีโอโดราภรรยาของเขา:

ผู้ที่เกิดมาก็อดไม่ได้ที่จะตาย แต่ผู้ที่ได้ครองราชย์แล้วนั้นทนไม่ได้ที่จะเป็นผู้ลี้ภัย
Procopius แห่งซีซาเรีย "สงครามกับเปอร์เซีย"

ขณะพักผ่อนอยู่บนสนามแข่งม้าที่พวกเขากำลังจะสวมมงกุฎ Hypatius ผู้ก่อการจลาจลดูเหมือนจะอยู่ยงคงกระพันและปิดล้อมจัสติเนียนในพระราชวังได้อย่างมีประสิทธิภาพ ด้วยความพยายามร่วมกันของกองกำลังผสมของเบลิซาเรียสและมุนดุสซึ่งยังคงภักดีต่อจักรพรรดิเท่านั้นจึงจะสามารถขับไล่กลุ่มกบฏออกจากฐานที่มั่นของพวกเขาได้ Procopius กล่าวว่ามีพลเมืองที่ไม่มีอาวุธมากถึง 30,000 คนถูกสังหารที่สนามแข่งม้า ตามคำยืนกรานของธีโอโดรา จัสติเนียนจึงประหารหลานชายของอนาสตาเซียส

การสมรู้ร่วมคิดของ Artaban

ในระหว่างการจลาจลในแอฟริกา Preyeka หลานสาวของจักรพรรดิซึ่งเป็นภรรยาของผู้ว่าราชการที่เสียชีวิตถูกกลุ่มกบฏจับตัวไป เมื่อดูเหมือนว่าไม่มีการปลดปล่อยอีกต่อไป ผู้ช่วยให้รอดก็ปรากฏตัวในร่างของอาร์ตาบัน นายทหารหนุ่มชาวอาร์เมเนีย ผู้ซึ่งเอาชนะกอนทาริสและปลดปล่อยเจ้าหญิง ระหว่างทางกลับบ้าน มีเรื่องเกิดขึ้นระหว่างเจ้าหน้าที่กับ Preyekta และเธอสัญญากับเขาว่าจะจับมือเธอ เมื่อเขากลับไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล Artabanus ได้รับการต้อนรับอย่างสง่างามจากจักรพรรดิและมอบรางวัลมากมาย ผู้ที่ได้รับการแต่งตั้งเป็นผู้ว่าการลิเบียและผู้บัญชาการของสหพันธรัฐ - magister militum ใน praesenti มาพร้อมกับ foederatorum. ท่ามกลางการเตรียมงานแต่งงาน ความหวังทั้งหมดของ Artaban พังทลายลง ภรรยาคนแรกของเขาซึ่งเขาลืมไปนานแล้วและไม่เคยคิดที่จะกลับไปหาสามีของเธอในขณะที่เขาไม่รู้จักปรากฏตัวในเมืองหลวง เธอปรากฏตัวต่อจักรพรรดินีและกระตุ้นให้เธอยกเลิกการหมั้นหมายของ Artaban และ Prejeka และเรียกร้องให้คู่สมรสกลับมารวมกันอีกครั้ง นอกจากนี้ ธีโอโดรายังยืนกรานที่จะให้เจ้าหญิงแต่งงานกับจอห์น ลูกชายของปอมเปย์และหลานชายของไฮปาเนียสอย่างรวดเร็ว Artabanus ได้รับบาดเจ็บสาหัสจากสถานการณ์ปัจจุบันและรู้สึกเสียใจที่ต้องรับใช้ชาวโรมันด้วยซ้ำ

ในปี 548 ไม่นานหลังจาก Theodora เสียชีวิต คู่ต่อสู้ของเธอทั้งหมดก็ลุกขึ้นมา จอห์นแห่งคัปปาโดเกียกลับมายังเมืองหลวง และศาลถูกครอบงำด้วยอุบาย Artaban หย่ากับภรรยาของเขาทันที ในเวลาเดียวกัน Arsaces ซึ่งเป็นญาติของ Artabanus และเจ้าชายแห่งตระกูล Arsacid ถูกจับได้ว่ามีความสัมพันธ์กับชาวเปอร์เซียและถูกเฆี่ยนตีตามคำสั่งของกษัตริย์ สิ่งนี้กระตุ้นให้ Arsaces ชักชวน Artabanus ให้วางแผนต่อต้านจักรพรรดิ

« และคุณ” เขากล่าว“ ในฐานะญาติของฉันอย่าเห็นใจฉันในทางใดทางหนึ่งที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากความอัปยศอดสูอย่างยิ่ง ข้าพเจ้า ที่รัก เสียใจอย่างยิ่งกับชะตากรรมของคุณกับภรรยาสองคนนี้ คนหนึ่งถูกลิดรอนโดยไร้บุญคุณ และอีกคนหนึ่งถูกบังคับให้อยู่ด้วย ดังนั้นแน่นอนว่าไม่มีใครมีเหตุผลแม้แต่น้อยที่ควรปฏิเสธที่จะมีส่วนร่วมในการฆาตกรรมจัสติเนียนภายใต้ข้ออ้างของความขี้ขลาดหรือความกลัวใด ๆ ท้ายที่สุดเขานั่งตลอดเวลาโดยไม่มีการรักษาความปลอดภัยใด ๆ จนกระทั่งดึกดื่นคุยกับ ผู้เฒ่าคนแก่จากคณะสงฆ์ พลิกกลับพร้อมกับหนังสือคำสอนคริสเตียนอันกระตือรือร้นทุกเล่ม นอกจากนี้” เขากล่าวต่อ “ไม่มีญาติของจัสติเนียนคนใดจะต่อต้านคุณ” ฉันคิดว่าเฮอร์แมนผู้มีอำนาจมากที่สุดจะเต็มใจมีส่วนร่วมในเรื่องนี้กับคุณรวมถึงลูก ๆ ของเขาด้วย พวกเขายังเป็นชายหนุ่ม มีกายและวิญญาณพร้อมที่จะโจมตีและโกรธเคืองต่อเขา ฉันหวังว่าพวกเขาจะจัดการเรื่องนี้ด้วยตัวเอง พวกเขารู้สึกขุ่นเคืองกับเขามากกว่าพวกเราหรือชาวอาร์เมเนียคนอื่นๆ».

Germanos หลานชายของ Justinian เพิ่งฝัง Boranda น้องชายของเขาซึ่งมีลูกสาวคนเดียว เมื่อแบ่งมรดก จัสติเนียนยืนยันว่ามรดกส่วนใหญ่ยังคงอยู่กับหญิงสาว ซึ่งเจอร์มาโนสไม่ชอบ ผู้สมรู้ร่วมคิดฝากความหวังไว้กับเขา ด้วยความช่วยเหลือจากหนุ่มอาร์เมเนียฮานารัง พวกเขาหันไปหาจัสติน (ลูกชายของเจอร์มาโนส) เพื่อขอให้พ่อของเขามีส่วนร่วมในแผนการสมรู้ร่วมคิด อย่างไรก็ตาม จัสตินปฏิเสธและมอบทุกอย่างให้กับเจอร์มาโนส เขาหันไปหามาร์แก็ลลัส หัวหน้าองครักษ์ เพื่อขอคำแนะนำว่าควรมอบทุกสิ่งให้กับกษัตริย์หรือไม่ มาร์เซลลัสแนะนำให้รอและด้วยความช่วยเหลือของจัสตินและเลออนเทียสหลานชายของอาทานาเซียสพบแผนการของผู้สมรู้ร่วมคิด - เพื่อสังหารจักรพรรดิหลังจากที่เบลิซาเรียสกลับมาโดยออกจากอิตาลีไปยังไบแซนเทียม จากนั้นเขาก็รายงานทุกอย่างให้กษัตริย์ทราบ จัสติเนียนกล่าวหาเจอร์มานอสและจัสตินว่าปกปิดแผนการ แต่มาร์แก็ลลัสยืนหยัดเพื่อพวกเขาโดยบอกว่าเป็นคำแนะนำของเขาที่จะรอและค้นหาแผนการของผู้สมรู้ร่วมคิด Artabanus และกลุ่มกบฏที่เหลือถูกจับและคุมขัง อย่างไรก็ตาม Artabanus ได้รับความโปรดปรานจากจักรพรรดิและในปี 550 ได้รับการแต่งตั้ง กองกำลังมาจิสเตอร์ เทรซี่และแทนที่จะเป็นลิวีเขาถูกส่งไปสั่งการยึดเกาะซิซิลี

การสมรู้ร่วมคิดของ Argyroprates

ในฤดูใบไม้ร่วงปี 562 Aulabius (นักฆ่า) คนหนึ่งได้รับการว่าจ้างจาก argyroprate Marcellus และ Sergius หลานชายของภัณฑารักษ์ของหนึ่งในพระราชวังของจักรพรรดิ Epherius โดยมีจุดประสงค์เพื่อสังหารจักรพรรดิ Aulabius ควรจะฆ่าจัสติเนียนในไตรคลีเนียมซึ่งจัสติเนียนเคยอยู่ก่อนออกเดินทาง Aulabius ไม่สามารถหาวิธีเจาะไทรคลีเนียมได้อย่างอิสระ Hipparch Eusebius และ logothete John ที่เชื่อถือได้ ยูเซบิอุสเตือนจักรพรรดิเกี่ยวกับความพยายามลอบสังหารและควบคุมตัวผู้สมรู้ร่วมคิดหลังจากค้นพบดาบของพวกเขา มาร์แก็ลลัสฆ่าตัวตายด้วยการขว้างดาบใส่ตัวเอง เซอร์จิอุสซ่อนตัวอยู่ในโบสถ์ Blachernae และถูกจับที่นั่น หลังจากการจับกุม เขาถูกชักชวนให้เป็นพยานปรักปรำเบลิซาเรียสและนายธนาคารจอห์น ว่าพวกเขาเห็นใจกับการสมคบคิด เช่นเดียวกับนายธนาคารวิตุสและพอล ภัณฑารักษ์ของเบลิซาเรียส ผู้สมรู้ร่วมคิดที่รอดชีวิตทั้งสองคนถูกส่งไปยังนายอำเภอแห่งเมืองหลวง Procopius และถูกสอบปากคำในระหว่างนั้นพวกเขาให้การเป็นพยานปรักปรำเบลิซาเรียส เมื่อวันที่ 5 ธันวาคม ที่สภาองคมนตรีต่อหน้าพระสังฆราช Eutyches และเบลิซาเรียสเอง จักรพรรดิสั่งให้อ่านคำสารภาพของผู้สมรู้ร่วมคิด หลังจากนั้นเบลิซาเรียสก็ถูกปลดออกจากตำแหน่งและถูกกักบริเวณในบ้าน ความอับอายของเบลิซาเรียสกินเวลานานกว่าหกเดือน หลังจากที่ Procopius ถอนตัวเท่านั้นที่ทำให้การเบิกความเท็จของผู้สมรู้ร่วมคิดชัดเจนและเบลิซาเรียสได้รับการอภัย

ตำแหน่งจังหวัด

ใน ประกาศเกียรติคุณอำนาจพลเมืองแยกออกจากอำนาจทางทหาร แต่ละอำนาจถือเป็นแผนกที่แยกจากกัน การปฏิรูปนี้มีขึ้นตั้งแต่สมัยคอนสแตนตินมหาราช โดยหลักการแล้ว จักรวรรดิทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็นสี่ภูมิภาค (จังหวัด) ซึ่งนำโดยนายอำเภอพรีทอเรียน จังหวัดถูกแบ่งออกเป็นสังฆมณฑลที่ปกครองโดยรองนายอำเภอ ( วิคาริอิ แพรเฟคเตอร์รัม). สังฆมณฑลก็ถูกแบ่งออกเป็นจังหวัด

เมื่อนั่งบนบัลลังก์ของคอนสแตนติน จัสติเนียนพบว่าอาณาจักรในรูปแบบที่ถูกตัดทอนมาก: การล่มสลายของจักรวรรดิซึ่งเริ่มต้นหลังจากการสิ้นพระชนม์ของธีโอโดเซียสกำลังได้รับแรงผลักดันเท่านั้น ทางตะวันตกของจักรวรรดิถูกแบ่งโดยอาณาจักรอนารยชน ในยุโรป ไบแซนเทียมยึดครองได้เฉพาะคาบสมุทรบอลข่าน และไม่มีแคว้นดัลเมเชีย ในเอเชีย เป็นของเอเชียไมเนอร์ทั้งหมด, ที่ราบสูงอาร์เมเนีย, ซีเรียไปจนถึงยูเฟรติส, อาระเบียตอนเหนือ และปาเลสไตน์ ในแอฟริกา มีเพียงอียิปต์และไซเรไนกาเท่านั้นที่สามารถควบคุมได้ โดยทั่วไป จักรวรรดิแบ่งออกเป็น 64 จังหวัดที่รวมกันเป็นสองจังหวัด: ตะวันออก (51 จังหวัด) และอิลลีริคุม (13 จังหวัด) สถานการณ์ในจังหวัดนั้นยากมาก: อียิปต์และซีเรียมีแนวโน้มที่จะแยกตัวออก อเล็กซานเดรียเป็นฐานที่มั่นของกลุ่มโมโนฟิซิส ปาเลสไตน์สั่นสะเทือนด้วยข้อพิพาทระหว่างผู้สนับสนุนและฝ่ายตรงข้ามของลัทธิดั้งเดิม อาร์เมเนียถูกคุกคามด้วยสงครามโดย Sassanids อย่างต่อเนื่องชาวบอลข่านกังวลกับ Ostrogoths และชนชาติสลาฟที่กำลังเติบโต จัสติเนียนมีงานใหญ่รออยู่ข้างหน้า แม้ว่าเขาจะกังวลแค่เรื่องการรักษาเขตแดนก็ตาม

กรุงคอนสแตนติโนเปิล

อาร์เมเนีย

อาร์เมเนียซึ่งแบ่งแยกระหว่างไบแซนเทียมและเปอร์เซียและเป็นเวทีแห่งการต่อสู้ระหว่างสองมหาอำนาจมีความยิ่งใหญ่ ความสำคัญเชิงกลยุทธ์สำหรับจักรวรรดิ

จากมุมมองของการบริหารทหาร อาร์เมเนียอยู่ในตำแหน่งพิเศษ ซึ่งเห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าในช่วงเวลาที่อยู่ระหว่างการตรวจสอบในสังฆมณฑลปอนทัสซึ่งมี 11 จังหวัดนั้น มีเพียง dux เดียวเท่านั้น ดุกซ์ อาร์เมเนียซึ่งมีอำนาจขยายไปทั่วสามจังหวัด ได้แก่ อาร์เมเนียที่ 1 และ 2 และโปเลโมเนียน ปอนทัส ภายใต้ dux ของอาร์เมเนียมี: กองพลธนูม้า 2 กอง, 3 พยุหเสนา, กองทหารม้า 11 กองละ 600 คน, กองทหารราบ 10 กลุ่มละ 600 คน ในจำนวนนี้ ทหารม้า สองกองพัน และกองทหาร 4 นายประจำการโดยตรงในอาร์เมเนีย ในตอนต้นของรัชสมัยของจัสติเนียนการเคลื่อนไหวต่อต้านเจ้าหน้าที่ของจักรวรรดิได้ทวีความรุนแรงมากขึ้นในอาร์เมเนียชั้นในซึ่งส่งผลให้เกิดการกบฏอย่างเปิดเผย เหตุผลหลักที่ตาม Procopius แห่ง Caesarea นั้นเป็นภาษีที่ยุ่งยาก - ผู้ปกครองของอาร์เมเนีย Acacius ทำผิดกฎหมาย การเรียกร้องและกำหนดภาษีเป็นประวัติการณ์สูงถึงสี่เซ็นต์ตินาริอิในประเทศ เพื่อแก้ไขสถานการณ์ จึงได้มีการออกกฤษฎีกาของจักรวรรดิว่าด้วยการปรับโครงสร้างการบริหารราชการทหารในอาร์เมเนีย และการแต่งตั้งนางสีดาเป็นผู้นำทางทหารของภูมิภาค โดยให้กองทัพสี่กองทหาร เมื่อมาถึงนางสีดาสัญญาว่าจะยื่นคำร้องต่อจักรพรรดิให้ยกเลิกการเก็บภาษีใหม่ แต่อันเป็นผลมาจากการกระทำของอุปราชท้องถิ่นผู้พลัดถิ่นเขาจึงถูกบังคับให้เข้าสู่การต่อสู้กับกลุ่มกบฏและเสียชีวิต หลังจากการสิ้นพระชนม์ของนางสีดา จักรพรรดิได้ส่งวูซูไปต่อสู้กับชาวอาร์เมเนียซึ่งแสดงท่าทีอย่างกระตือรือร้นบังคับให้พวกเขาหันไปหากษัตริย์เปอร์เซียโคสโรว์มหาราชเพื่อรับการคุ้มครอง

ตลอดรัชสมัยของจัสติเนียน มีการดำเนินการก่อสร้างทางทหารอย่างเข้มข้นในอาร์เมเนีย จากหนังสือสี่เล่มของบทความเรื่อง "On Buildings" เล่มหนึ่งอุทิศให้กับอาร์เมเนียโดยเฉพาะ

การปฏิรูปการบริหารราชการที่ดำเนินการในรัชสมัยของจัสติเนียนมีผลกระทบอย่างสำคัญต่อสถานการณ์ในอาร์เมเนีย เปิดตัวในฤดูใบไม้ผลิปี 535 นวนิยายเรื่องที่ 8 ยกเลิกแนวปฏิบัติในการซื้อตำแหน่งเพื่อเงินที่เรียกว่า การอธิษฐาน(lat. การอธิษฐาน). ตามภาคผนวกของโนเวลลานี้ ผู้ปกครองของ Second Armenia และ Greater Armenia จ่ายเงินสำหรับตำแหน่งในประเภทแรกและ First Armenia - ในส่วนที่สอง ตามมาด้วยการปฏิรูปที่มุ่งเป้าไปที่การทำให้อาร์เมเนียเป็นโรมัน โนเวลลาครั้งที่ 31 "ในการสถาปนาผู้ปกครองทั้งสี่แห่งอาร์เมเนีย" ที่เกี่ยวข้องกับปัญหานี้มีอายุย้อนไปถึงปี 536 โนเวลลาได้ก่อตั้งแผนกบริหารใหม่ของอาร์เมเนียซึ่งประกอบด้วยสี่ภูมิภาค (อาร์เมเนียภายใน ที่สอง สาม และสี่) ซึ่งแต่ละภูมิภาคมีวิธีการบริหารของตนเอง คณะกรรมการแห่งอาร์เมเนียที่สามอยู่ในตำแหน่ง Comita ของจัสติเนียนรวมผู้นำพลเรือนและทหารของจังหวัดของเขาเข้าด้วยกัน เหนือสิ่งอื่นใด นวนิยายเรื่องนี้ได้รวมการรวมภูมิภาคที่เป็นอิสระอย่างเป็นทางการก่อนหน้านี้เข้าไว้ในจำนวนจังหวัด

ในการพัฒนาการปฏิรูป มีการออกกฤษฎีกาหลายฉบับที่มุ่งลดบทบาทของชนชั้นสูงในท้องถิ่นแบบดั้งเดิม พระราชกฤษฎีกา" ตามลำดับมรดกในหมู่ชาวอาร์เมเนีย» ยกเลิกประเพณีที่ผู้ชายเท่านั้นที่จะสืบทอดได้ โนเวลลา 21" ชาวอาร์เมเนียควรปฏิบัติตามกฎหมายโรมันในทุกสิ่ง"ทำซ้ำบทบัญญัติของคำสั่งโดยชี้แจงว่าบรรทัดฐานทางกฎหมายของอาร์เมเนียไม่ควรแตกต่างจากบรรทัดฐานของจักรวรรดิ

ความสัมพันธ์กับชาวยิวและชาวสะมาเรีย

คำถามเกี่ยวกับสถานะและลักษณะทางกฎหมายของตำแหน่งของชาวยิวในจักรวรรดิได้รับการแก้ไขโดยกฎหมายจำนวนมากที่ออกในรัชสมัยก่อน ประมวลกฎหมายธีโอโดเซียสซึ่งสร้างขึ้นในรัชสมัยของจักรพรรดิโธโดสิอุสที่ 2 และวาเลนติเนียนที่ 3 เป็นกลุ่มกฎหมายที่สำคัญที่สุดชุดหนึ่งก่อนยุคจัสติเนียน โดยมีกฎหมาย 42 ฉบับที่อุทิศให้กับชาวยิวโดยเฉพาะ กฎหมายดังกล่าว แม้ว่าจะจำกัดความเป็นไปได้ในการส่งเสริมศาสนายิว แต่ก็ให้สิทธิแก่ชุมชนชาวยิวในเมืองต่างๆ

ตั้งแต่ปีแรกแห่งรัชสมัยของพระองค์ จัสติเนียนได้รับคำแนะนำจากหลักการ "หนึ่งรัฐ หนึ่งศาสนา หนึ่งกฎหมาย" จำกัดสิทธิของผู้แทนจากศาสนาอื่น Novella 131 กำหนดว่ากฎหมายคริสตจักรมีสถานะเท่าเทียมกันกับกฎหมายของรัฐ โนเวลลาในปี 537 กำหนดว่าชาวยิวควรต้องเสียภาษีเทศบาลเต็มจำนวน แต่ไม่สามารถดำรงตำแหน่งอย่างเป็นทางการได้ ธรรมศาลาถูกทำลาย ในธรรมศาลาที่เหลือห้ามมิให้อ่านหนังสือในพันธสัญญาเดิมตามข้อความภาษาฮีบรูโบราณซึ่งต้องถูกแทนที่ด้วยการแปลภาษากรีกหรือละติน สิ่งนี้ทำให้เกิดความแตกแยกในหมู่ปุโรหิตชาวยิว โดยนักบวชอนุรักษ์นิยมกำหนดให้นักปฏิรูปใช้เชเร็ม ศาสนายิวตามหลักปฏิบัติของจัสติเนียน ไม่ถือว่าเป็นศาสนานอกรีตและถูกจัดเป็นศาสนาลาติน ศาสนา licitis แต่ชาวสะมาเรียถูกรวมอยู่ในหมวดหมู่เดียวกันกับคนต่างศาสนาและคนนอกรีต หลักจรรยาบรรณห้ามคนนอกรีตและชาวยิวให้การเป็นพยานปรักปรำคริสเตียนออร์โธดอกซ์

การกดขี่ทั้งหมดนี้ทำให้เกิดการจลาจลในปาเลสไตน์ของชาวยิวและชาวสะมาเรียที่อยู่ใกล้พวกเขาด้วยความศรัทธาในช่วงต้นรัชสมัยของจัสติเนียนภายใต้การนำของจูเลียน เบน ซาบาร์ ด้วยความช่วยเหลือของชาวอาหรับ Ghassanid การจลาจลจึงถูกปราบปรามอย่างไร้ความปราณีในปี 531 ในระหว่างการปราบปรามการจลาจล ชาวสะมาเรียมากกว่า 100,000 คนถูกสังหารและเป็นทาส ซึ่งส่งผลให้ผู้คนเกือบหายตัวไป ตามที่ John Malala กล่าว ผู้คนอีก 50,000 คนที่เหลือหนีไปอิหร่านเพื่อขอความช่วยเหลือจาก Shah Kavad

เมื่อสิ้นสุดรัชสมัยของพระองค์ จัสติเนียนหันไปสนใจคำถามของชาวยิวอีกครั้ง และตีพิมพ์โนเวลลา 146 ในปี 553 การสร้างโนเวลลามีสาเหตุจากความขัดแย้งอย่างต่อเนื่องระหว่างนักอนุรักษนิยมชาวยิวและนักปฏิรูปในเรื่องภาษาแห่งการเคารพบูชา จัสติเนียนได้รับคำแนะนำจากความเห็นของบิดาคริสตจักรที่ว่าชาวยิวได้บิดเบือนข้อความในพันธสัญญาเดิม ห้ามมิให้ทัลมุดตลอดจนข้อคิดเห็น (Gemara และ Midrash) อนุญาตให้ใช้เฉพาะตำราภาษากรีกเท่านั้น และบทลงโทษสำหรับผู้เห็นต่างก็เพิ่มขึ้น

การเมืองทางศาสนา

มุมมองทางศาสนา

จัสติเนียนมองว่าตัวเองเป็นทายาทของโรมันซีซาร์ ถือเป็นหน้าที่ของเขาที่จะสร้างจักรวรรดิโรมันขึ้นมาใหม่ ขณะเดียวกันก็ต้องการให้รัฐมีกฎหมายเดียวและความศรัทธาเดียว ตามหลักการแห่งอำนาจเบ็ดเสร็จ เขาเชื่อว่าในสภาพที่มั่นคงแล้ว ทุกสิ่งควรตกอยู่ภายใต้ความสนใจของจักรวรรดิ ด้วยความเข้าใจถึงความสำคัญของคริสตจักรต่อการปกครอง เขาจึงพยายามทุกวิถีทางเพื่อให้แน่ใจว่าคริสตจักรจะเป็นไปตามพระทัยประสงค์ของเขา คำถามเกี่ยวกับความเป็นเอกของรัฐหรือผลประโยชน์ทางศาสนาของจัสติเนียนยังคงเป็นที่ถกเถียงกัน เป็นที่ทราบกันดีว่าจักรพรรดิ์ทรงเป็นผู้เขียนจดหมายหลายฉบับเกี่ยวกับหัวข้อทางศาสนาที่ส่งถึงพระสันตปาปาและผู้เฒ่า เช่นเดียวกับบทความและเพลงสรรเสริญของโบสถ์

นักวิจัยสมัยใหม่ระบุหลักการพื้นฐานต่อไปนี้ของมุมมองทางศาสนาของจัสติเนียน:

ความจงรักภักดีต่อ oros ของสภา Chalcedon;
ความซื่อสัตย์ต่อแนวคิดของออร์โธดอกซ์ของนักบุญ ซีริลแห่งอเล็กซานเดรียเพื่อโน้มน้าวผู้สนับสนุนให้กลับไปสู่คริสตจักรกระแสหลัก
“ Neo-Chalcedonianism”, “ Justinianism” - การสังเคราะห์เชิงสร้างสรรค์ของคริสต์วิทยาของสภา Chalcedon และคำสอนของนักบุญ ซีริลแห่งอเล็กซานเดรีย - จัสติเนียนและผู้โต้เถียงที่สนับสนุนเขายอมรับ "คำสาปแช่ง 12 ข้อ" ของซีริลแห่งอเล็กซานเดรียซึ่งถูกปฏิเสธโดยสภาเอเฟซัสและความแตกต่างระหว่างคริสต์ศาสนาของซีริลและคาลซีดอนถูกอธิบายโดยความไม่ถูกต้องทางคำศัพท์ของซีริลเนื่องจาก คำศัพท์ที่ยังไม่พัฒนาในสมัยของเขา เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าในความเป็นจริงไซริลถูกกล่าวหาว่าเป็นผู้สนับสนุนลัทธิคาลซีโดเนียน (เช่น ลัทธิของคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนียในภาษาอาร์เมเนียเนื่องจากลักษณะเฉพาะ ภาษาอาร์เมเนียแท้จริงแล้วเราสามารถตีความได้ด้วยวิธีนี้ - แต่สูตรทางคริสต์วิทยาของ Apollinaris of Laodicea ในภาษากรีกโบราณที่ซีริลใช้เองก็ถูกประณามอย่างไม่มีเงื่อนไขโดยสภาสากลที่ห้า)

ความสัมพันธ์กับโรม

ความสัมพันธ์กับโมโนฟิสิต

ในทางศาสนา รัชสมัยของจัสติเนียนเป็นการเผชิญหน้ากัน ไดโอไฟต์หรือออร์โธดอกซ์ถ้าเรายอมรับว่าพวกเขาเป็นนิกายที่โดดเด่นและ โมโนฟิสิต. แม้ว่าจักรพรรดิจะมุ่งมั่นต่อออร์โธดอกซ์ แต่เขาก็อยู่เหนือความแตกต่างเหล่านี้ โดยต้องการประนีประนอมและสร้างความสามัคคีทางศาสนา ในทางกลับกัน ภรรยาของเขาเห็นอกเห็นใจพวกโมโนฟิสิต

ในช่วงที่อยู่ระหว่างการพิจารณา Monophysitism ซึ่งมีอิทธิพลในจังหวัดทางตะวันออก - ในซีเรียและอียิปต์ไม่ได้รวมกันเป็นหนึ่ง มีกลุ่มใหญ่อย่างน้อยสองกลุ่มที่โดดเด่น - ชาวอะเซฟาเลียนที่ไม่ประนีประนอม และกลุ่มที่ยอมรับเฮโนติคอนของเซโน

Monophysitism ได้รับการประกาศให้เป็นบาปในสภา Chalcedon ในปี 451 จักรพรรดิไบแซนไทน์แห่งศตวรรษที่ 5 และ 6 Flavius Zeno และ Anastasius I ซึ่งนำหน้าจัสติเนียนมีทัศนคติเชิงบวกต่อ Monophysitism ซึ่งมีเพียงความสัมพันธ์ทางศาสนาที่ตึงเครียดระหว่างคอนสแตนติโนเปิลและบาทหลวงโรมัน จัสตินที่ 1 กลับทิศทางนี้และยืนยันอีกครั้งถึงหลักคำสอนของ Chalcedonian ซึ่งประณามลัทธิ monophysitism อย่างเปิดเผย จัสติเนียนซึ่งดำเนินนโยบายทางศาสนาของลุงจัสตินต่อไป พยายามกำหนดให้อาสาสมัครของเขามีความสามัคคีทางศาสนาอย่างสมบูรณ์ โดยบังคับให้พวกเขายอมรับการประนีประนอมซึ่งในความเห็นของเขา จะทำให้ทุกฝ่ายพอใจ - ทั้งชาวไมอาฟิซิสและไดโอฟิเทสแห่งโรม โบสถ์แห่ง ตะวันออก ซีเรีย และปาเลสไตน์ เขายืมลัทธิของพระแม่มารีจากโบสถ์ซีเรียเนสโตเรียนและคริสตจักรตะวันออกซึ่งมีผู้ขอโทษคือเอฟราอิมชาวซีเรีย และลัทธินี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในคริสตจักรโรมันตั้งแต่นั้นมา แต่ในช่วงบั้นปลายชีวิตของเขา จัสติเนียนเริ่มปฏิบัติต่อไดโอฟิสิตอย่างรุนแรงมากขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพวกเขาแสดงอาการ aphtharodocetism แต่เขาเสียชีวิตก่อนที่จะมีเวลาเผยแพร่กฎหมายที่เพิ่มความสำคัญของหลักคำสอนเหล่านี้ของเขา

ความพ่ายแพ้ของ Origenism

หอกแห่งอเล็กซานเดรียถูกทำลายตามคำสอนของออริเกนตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ในด้านหนึ่ง งานของเขาได้รับความสนใจอย่างมากจากบรรพบุรุษผู้ยิ่งใหญ่เช่น John Chrysostom, Gregory of Nyssa ในทางกลับกันนักเทววิทยาที่สำคัญเช่น Peter of Alexandria, Epiphanius แห่งไซปรัส, Blessed Jerome โจมตี Origenists โดยกล่าวหาว่าพวกเขานับถือศาสนานอกรีต . ความสับสนในการถกเถียงเกี่ยวกับคำสอนของ Origen เกิดจากการที่พวกเขาเริ่มอ้างถึงความคิดของผู้ติดตามบางคนของเขาที่มุ่งสู่ลัทธินอสติก การกล่าวหาหลักที่มีต่อ Origenists ก็คือพวกเขาถูกกล่าวหาว่าสั่งสอนเรื่องการโยกย้ายของจิตวิญญาณและคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ อย่างไรก็ตาม จำนวนผู้สนับสนุนของ Origen เพิ่มขึ้น รวมถึงนักศาสนศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ เช่น พลีชีพ Pamphilus (ผู้เขียนคำขอโทษสำหรับ Origen) และ Eusebius แห่ง Caesarea ผู้มีเอกสารสำคัญของ Origen ไว้คอยบริการ

ในศตวรรษที่ 5 ความหลงใหลเกี่ยวกับ Origenism ลดลง แต่เมื่อต้นศตวรรษที่ 6 พายุเทววิทยาได้ปะทุขึ้นในปาเลสไตน์ Stefan bar-Sudaili ชาวซีเรียเขียนหนังสือของ Saint Hierotheus โดยผสมผสาน Origenism, Gnosticism และ Kabbalah เข้าด้วยกัน และอ้างสิทธิ์ในการประพันธ์ของนักบุญ Hierotheus ลูกศิษย์ของนักบุญไดโอนิซิอัส ชาวอาเรโอปากิต ความวุ่นวายทางเทววิทยาเริ่มต้นขึ้นในอารามปาเลสไตน์ ในเวลาเพียงไม่กี่ปี เหตุการณ์ความไม่สงบก็แผ่ขยายไปทั่วปาเลสไตน์เกือบทั้งหมด และยิ่งไปกว่านั้น พวก Origenists ก็ปรากฏตัวขึ้นใน Great Lavra ในปี 531 นักบุญวัย 92 ปี Savva the Sanctified เดินทางไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลเพื่อขอให้จัสติเนียนช่วยฟื้นฟูปาเลสไตน์หลังสงครามสะมาเรีย และในระหว่างนั้นก็ขอให้หาวิธีสงบจิตใจผู้ก่อปัญหา Origenist ที่ก่อให้เกิดความไม่สงบใน New Lavra จัสติเนียนระเบิดจดหมายโกรธถึงพระสังฆราชมีนาเรียกร้องให้ประณามลัทธิดั้งเดิม

ความพ่ายแพ้ของ Origenism ยืดเยื้อยาวนานถึง 10 ปี อนาคตสมเด็จพระสันตะปาปา Pelagius ผู้มาเยือนปาเลสไตน์ในช่วงปลายทศวรรษที่ 530 โดยผ่านคอนสแตนติโนเปิล บอกกับจัสติเนียนว่าเขาไม่พบความนอกรีตใน Origen แต่ความสงบเรียบร้อยจะต้องได้รับการฟื้นฟูใน Great Lavra หลังจากการสิ้นพระชนม์ของนักบุญซาวาผู้บริสุทธิ์ นักบุญซีเรียคัส ยอห์นเดอะเฮซีชาสต์ และบาร์ซานูฟีอุสก็ออกมาข้างหน้าในฐานะผู้พิทักษ์ความบริสุทธิ์ของลัทธิสงฆ์ Novolavra Origenists พบผู้สนับสนุนที่มีอิทธิพลอย่างรวดเร็ว ในปี 541 ภายใต้การนำของ Nonnus และ Bishop Leontius พวกเขาโจมตี Great Lavra และทุบตีชาวเมือง พวกเขาบางคนหนีไปหาปรมาจารย์เอฟราอิมอันติโอเชียนซึ่งเป็นครั้งแรกที่สภา 542 ประณามพวก Origenists

ด้วยการสนับสนุนของบาทหลวงเลออนเทียส โดมิเชียนแห่งอันซีรา และธีโอดอร์แห่งซีซาเรีย นอนนัสเรียกร้องให้พระสังฆราชเปโตรแห่งเยรูซาเลมลบชื่อพระสังฆราชเอฟราอิมแห่งอันติออคออกจากพระสังฆราช ข้อเรียกร้องนี้ทำให้เกิดความไม่สงบครั้งใหญ่ในโลกออร์โธดอกซ์ ด้วยความกลัวผู้อุปถัมภ์ผู้มีอิทธิพลของ Origenists และตระหนักถึงความเป็นไปไม่ได้ที่จะปฏิบัติตามข้อเรียกร้องของพวกเขา พระสังฆราชปีเตอร์แห่งเยรูซาเลมจึงแอบเรียกอัครสาวกแห่ง Great Lavra และอารามของ St. Theodosius Gelasius และ Sophronius และสั่งให้พวกเขาเขียนเรียงความต่อต้าน Origenists ซึ่งจะแนบคำร้องเพื่อรักษาชื่อพระสังฆราชแห่งอันทิโอก เอฟราอิมไว้ใน diptychs ผู้เฒ่าส่งงานนี้ไปยังจักรพรรดิจัสติเนียนเองโดยแนบข้อความส่วนตัวของเขาซึ่งเขาอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับคำสอนที่ชั่วร้ายและความชั่วช้าของ Origenists พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลมีนา และโดยเฉพาะอย่างยิ่งตัวแทนของสมเด็จพระสันตะปาปา Pelagius ได้ให้การสนับสนุนอย่างอบอุ่นต่อคำอุทธรณ์ของชาว Lavra แห่ง St. Sava ในโอกาสนี้ ในปี 543 ได้มีการจัดสภาขึ้นในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งโดมิเชียนแห่งอันซีรา, ธีโอดอร์ แอสคิดัส และความนอกรีตของลัทธิดั้งเดิมโดยทั่วไปถูกประณาม

สภาสากลที่ห้า

นโยบายประนีประนอมของจัสติเนียนต่อพวกโมโนฟิซิสทำให้เกิดความไม่พอใจในโรม และสมเด็จพระสันตะปาปาอากาปิตที่ 1 เสด็จถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี 535 ซึ่งร่วมกับพรรคออร์โธดอกซ์อาคิไมต์ ทรงแสดงการปฏิเสธนโยบายของพระสังฆราชอันธิมัสอย่างรุนแรง และจัสติเนียนถูกบังคับให้ยอมรับ แอนทิมัสถูกถอดออก และมินา บาทหลวงออร์โธดอกซ์ผู้เชื่อมั่นได้รับการแต่งตั้งแทน

หลังจากที่ได้ให้สัมปทานในประเด็นของพระสังฆราชแล้ว จัสติเนียนก็ไม่ละทิ้งความพยายามในการปรองดองกับพวกโมโนฟิสิตีอีกต่อไป ด้วยเหตุนี้จักรพรรดิจึงยกขึ้น คำถามที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับ "สามบท" นั่นคือนักเขียนคริสตจักรประมาณสามคนในศตวรรษที่ 5 Theodore of Mopsuestia, Theodoret of Cyrrhus และ Iva of Edessa ซึ่งชาว Monophysites ตำหนิสภา Chalcedon สำหรับความจริงที่ว่านักเขียนที่กล่าวถึงข้างต้น แม้จะมีวิธีคิดแบบเนสโตเรีย แต่ก็ไม่ถูกประณาม จัสติเนียนยอมรับว่าในกรณีนี้ Monophysites ถูกต้องและออร์โธดอกซ์ควรให้สัมปทานกับพวกเขา

ความปรารถนาของจักรพรรดินี้ทำให้เกิดความขุ่นเคืองของลำดับชั้นของตะวันตกเนื่องจากพวกเขาเห็นการบุกรุกอำนาจของสภา Chalcedon ในเรื่องนี้หลังจากนั้นอาจมีการแก้ไขการตัดสินใจของสภา Nicea ที่คล้ายกัน คำถามยังเกิดขึ้นอีกว่าเป็นไปได้หรือไม่ที่จะสาปแช่งคนตาย เนื่องจากนักเขียนทั้งสามคนเสียชีวิตในศตวรรษก่อน ในที่สุด ชาวตะวันตกบางคนมีความเห็นว่าตามพระราชกฤษฎีกาของพระองค์ จักรพรรดิทรงกระทำความรุนแรงต่อมโนธรรมของสมาชิกคริสตจักร ความสงสัยประการหลังนี้แทบจะไม่มีอยู่ในคริสตจักรตะวันออก ซึ่งการแทรกแซงของอำนาจของจักรวรรดิในการแก้ไขข้อพิพาทที่ไร้เหตุผลถือเป็นแนวทางปฏิบัติในระยะยาว ผลก็คือ กฤษฎีกาของจัสติเนียนไม่ได้รับความสำคัญทั่วทั้งคริสตจักร

เพื่อที่จะมีอิทธิพลต่อการแก้ไขปัญหาเชิงบวก จัสติเนียนจึงเรียกสมเด็จพระสันตะปาปาวิจิเลียสในขณะนั้นไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งเขาอาศัยอยู่มานานกว่าเจ็ดปี ตำแหน่งเริ่มต้นของสมเด็จพระสันตะปาปาซึ่งเมื่อเสด็จมาถึงได้กบฏต่อคำสั่งของจัสติเนียนอย่างเปิดเผยและคว่ำบาตรพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล มินา เปลี่ยนไป และในปี ค.ศ. 548 พระองค์ได้ทรงประณามหัวทั้งสาม ที่เรียกว่า ลูดิคาทัมจึงเพิ่มเสียงของเขาเข้าไปในเสียงของปรมาจารย์ตะวันออกทั้งสี่ อย่างไรก็ตาม คริสตจักรตะวันตกไม่อนุมัติสัมปทานของ Vigilius ภายใต้อิทธิพลของคริสตจักรตะวันตก สมเด็จพระสันตะปาปาเริ่มลังเลใจในการตัดสินใจของพระองค์และทรงนำการตัดสินใจนั้นกลับคืนมา ลูดิคาทัม. ในสถานการณ์เช่นนี้ จัสติเนียนตัดสินใจหันไปเรียกประชุมสภาสากล ซึ่งประชุมกันในกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี 553

ผลลัพธ์ของสภาโดยทั่วไปสอดคล้องกับพระประสงค์ของจักรพรรดิ

ความสัมพันธ์กับคนต่างศาสนา

จัสติเนียนดำเนินการเพื่อกำจัดสิ่งที่หลงเหลืออยู่ของลัทธินอกรีตให้สิ้นซาก แม้แต่ตอนเริ่มต้นรัชสมัยของพระองค์ก็มีพระราชกฤษฎีกากำหนดให้คนต่างศาสนาและครัวเรือนทุกคนต้องรับบัพติศมา ตลอดรัชสมัยของพระองค์ การทดสอบทางการเมืองเกิดขึ้นในจักรวรรดิเพื่อต่อต้านคนนอกรีตที่ไม่ต้องการเปลี่ยนศรัทธาของตน ภายใต้เขา วิหารนอกรีตแห่งสุดท้ายที่ยังใช้งานอยู่ถูกทำลาย ในปี 529 เขาได้ปิดโรงเรียนปรัชญาที่มีชื่อเสียงในกรุงเอเธนส์ สิ่งนี้มีความหมายเชิงสัญลักษณ์เป็นส่วนใหญ่ เนื่องจากเมื่อถึงเวลาที่เกิดเหตุการณ์ โรงเรียนแห่งนี้ได้สูญเสียตำแหน่งผู้นำในบรรดาสถาบันการศึกษาของจักรวรรดิหลังจากที่มหาวิทยาลัยคอนสแตนติโนเปิลก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 5 ภายใต้จักรพรรดิโธโดเซียสที่ 2 หลังจากที่โรงเรียนถูกปิดภายใต้การปกครองของจัสติเนียน อาจารย์ชาวเอเธนส์ถูกไล่ออก บางคนย้ายไปเปอร์เซีย ซึ่งพวกเขาได้พบกับผู้ชื่นชมเพลโตในนามของโคสโรว์ที่ 1; ทรัพย์สินของโรงเรียนถูกยึด ในปีเดียวกับที่เซนต์. เบเนดิกต์ทำลายเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าแห่งชาติแห่งสุดท้ายในอิตาลี กล่าวคือ วิหารอพอลโลในป่าศักดิ์สิทธิ์บนมอนเตกัสซิโน และฐานที่มั่นของลัทธินอกรีตโบราณในกรีซก็ถูกทำลายเช่นกัน ตั้งแต่นั้นมา เอเธนส์ก็สูญเสียความสำคัญในอดีตในฐานะศูนย์กลางวัฒนธรรมและกลายเป็นเมืองห่างไกลในชนบทในที่สุด จัสติเนียนไม่สามารถขจัดลัทธินอกรีตได้อย่างสมบูรณ์ มันยังคงซ่อนอยู่ในบางพื้นที่ที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ Procopius of Caesarea เขียนว่าการประหัตประหารคนต่างศาสนาไม่ได้เกิดขึ้นจากความปรารถนาที่จะสถาปนาศาสนาคริสต์มากนัก

การปฏิรูป

มุมมองทางการเมือง

จัสติเนียนสืบทอดบัลลังก์โดยไม่มีการโต้เถียงโดยสามารถกำจัดคู่แข่งที่โดดเด่นทั้งหมดล่วงหน้าได้อย่างชำนาญและได้รับความโปรดปรานจากกลุ่มผู้มีอิทธิพลในสังคม คริสตจักร (แม้แต่พระสันตปาปา) ชอบเขาเพราะออร์โธดอกซ์ที่เข้มงวดของเขา เขาล่อลวงชนชั้นสูงในวุฒิสภาด้วยคำสัญญาว่าจะสนับสนุนสิทธิพิเศษทั้งหมดและทำให้เขาหลงใหลด้วยความรักต่อคำปราศรัยของเขา ด้วยความหรูหราของการเฉลิมฉลองและความเอื้ออาทรของการแจกจ่าย เขาได้รับความรักจากชนชั้นล่างในเมืองหลวง ความคิดเห็นของคนรุ่นเดียวกันเกี่ยวกับจัสติเนียนนั้นแตกต่างกันมาก แม้แต่ในการประเมินของ Procopius ซึ่งทำหน้าที่เป็นแหล่งข้อมูลหลักสำหรับประวัติศาสตร์ของจักรพรรดิ ก็มีข้อขัดแย้งกัน: ในงานบางชิ้น ("สงคราม" และ "อาคาร") เขายกย่องความสำเร็จอันยอดเยี่ยมขององค์กรที่พิชิตอย่างกล้าหาญและกว้างขวางของจัสติเนียนและชื่นชม อัจฉริยะทางศิลปะของเขาและในด้านอื่น ๆ ("ประวัติศาสตร์ลับ") ทำลายความทรงจำของเขาอย่างรุนแรงโดยเรียกจักรพรรดิว่า "คนโง่ที่ชั่วร้าย" (μωροκακοήθης) ทั้งหมดนี้มีความซับซ้อนอย่างมากในการฟื้นฟูภาพลักษณ์ทางจิตวิญญาณของกษัตริย์ที่เชื่อถือได้ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าความแตกต่างทางจิตใจและศีลธรรมมีความเกี่ยวพันกันอย่างกลมกลืนในบุคลิกภาพของจัสติเนียน เขาคิดแผนการอย่างกว้างขวางในการเพิ่มและเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับรัฐ แต่ไม่มีพลังสร้างสรรค์เพียงพอที่จะสร้างมันขึ้นมาอย่างสมบูรณ์และสมบูรณ์ เขาแสร้งทำเป็นว่าเป็นนักปฏิรูป แต่สามารถซึมซับความคิดที่เขาไม่ได้พัฒนาขึ้นมาได้ดีเท่านั้น เขาเป็นคนเรียบง่าย เข้าถึงได้ และควบคุมนิสัยของเขา - และในขณะเดียวกัน เนื่องจากความคิดที่เติบโตจากความสำเร็จ เขาจึงรายล้อมตัวเองด้วยมารยาทที่โอ่อ่าและความหรูหราอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน ความตรงไปตรงมาและความมีน้ำใจที่ดีของเขาค่อยๆ บิดเบี้ยวด้วยการทรยศและการหลอกลวงของผู้ปกครอง ซึ่งถูกบังคับให้ปกป้องอำนาจที่ยึดมาได้สำเร็จจากอันตรายและความพยายามทุกประเภทอย่างต่อเนื่อง ความเมตตากรุณาต่อผู้คนซึ่งเขาแสดงให้เห็นบ่อยครั้งนั้นถูกทำลายลงด้วยการแก้แค้นศัตรูของเขาบ่อยครั้ง ความเอื้ออาทรต่อชนชั้นทุกข์ถูกรวมเข้ากับความโลภและความสำส่อนในการหาเงินในตัวเขา เพื่อให้แน่ใจว่าการเป็นตัวแทนสอดคล้องกับแนวคิดเรื่องศักดิ์ศรีของเขาเอง ความปรารถนาที่จะได้รับความยุติธรรมซึ่งเขาพูดถึงอยู่ตลอดเวลาถูกระงับด้วยความกระหายที่จะครอบครองและความเย่อหยิ่งที่เติบโตบนดินดังกล่าว เขาอ้างสิทธิ์ในอำนาจอย่างไม่จำกัด แต่ในช่วงเวลาที่เป็นอันตราย เจตจำนงของเขามักจะอ่อนแอและไม่เด็ดขาด เขาตกอยู่ภายใต้อิทธิพลไม่เพียง แต่จากบุคลิกที่แข็งแกร่งของธีโอโดร่าภรรยาของเขาเท่านั้น แต่บางครั้งก็ถึงกับคนที่ไม่มีนัยสำคัญถึงกับเปิดเผยถึงความขี้ขลาดด้วยซ้ำ คุณธรรมและความชั่วร้ายทั้งหมดนี้ค่อยๆ รวมตัวกันโดยมีแนวโน้มที่ชัดเจนและเด่นชัดต่อลัทธิเผด็จการ ภายใต้อิทธิพลของเธอ ความศรัทธาของเขากลายเป็นการไม่ยอมรับศาสนา และถูกประหัตประหารอย่างโหดร้ายจากการเบี่ยงเบนไปจากศรัทธาที่เขายอมรับ ทั้งหมดนี้นำไปสู่ผลบุญที่หลากหลายมาก และสำหรับพวกเขาเพียงอย่างเดียวก็ยากที่จะอธิบายว่าทำไมจัสติเนียนจึงถูกจัดอยู่ในประเภท "ยิ่งใหญ่" และการครองราชย์ของเขาก็ได้รับความสำคัญอย่างมากเช่นนี้ ความจริงก็คือ นอกเหนือจากคุณสมบัติที่ระบุไว้แล้ว จัสติเนียนยังมีความดื้อรั้นที่โดดเด่นในการปฏิบัติตามหลักการที่ได้รับการยอมรับและความสามารถเชิงบวกในการทำงานในเชิงบวก เขาต้องการให้คำสั่งเล็กๆ น้อยๆ ทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการเมือง การบริหาร ศาสนา และชีวิตจิตใจของจักรวรรดิมาจากตัวเขาเป็นการส่วนตัว และทุกประเด็นที่มีการโต้เถียงในด้านเดียวกันก็จะกลับมาหาเขา การตีความที่ดีที่สุดเกี่ยวกับบุคคลในประวัติศาสตร์ของซาร์คือความจริงที่ว่าชนพื้นเมืองกลุ่มมืดของชาวนาในจังหวัดนี้สามารถดูดซับแนวคิดอันยิ่งใหญ่สองประการที่มอบให้แก่เขาโดยประเพณีของโลกอันยิ่งใหญ่ในอดีตอย่างแน่นหนาและมั่นคง: โรมัน (แนวคิด ของสถาบันกษัตริย์โลก) และคริสเตียน (แนวคิดเรื่องอาณาจักรของพระเจ้า) รวมทั้งสองเป็นทฤษฎีเดียวและดำเนินการอย่างหลังผ่าน รัฐฆราวาสถือเป็นความคิดริเริ่มของแนวคิดซึ่งกลายเป็นแก่นแท้ของหลักคำสอนทางการเมืองของจักรวรรดิไบแซนไทน์ กรณีของจัสติเนียนเป็นความพยายามครั้งแรกในการกำหนดระบบและการนำไปใช้ในชีวิต รัฐโลกที่สร้างขึ้นตามเจตจำนงของอธิปไตยเผด็จการ - นั่นคือความฝันที่กษัตริย์ทรงหวงแหนตั้งแต่เริ่มรัชสมัยของพระองค์ เขาตั้งใจที่จะใช้อาวุธเพื่อคืนดินแดนโรมันเก่าที่สูญหายไป จากนั้นจึงออกกฎทั่วไปที่จะรับรองความเป็นอยู่ที่ดีของผู้อยู่อาศัย และสุดท้ายคือสร้างศรัทธาที่จะรวมผู้คนทั้งหมดให้มานมัสการพระเจ้าที่แท้จริงองค์เดียว นี่คือรากฐานสามประการที่จัสติเนียนหวังจะสร้างอำนาจของเขา เขาเชื่อในตัวเขาอย่างไม่สั่นคลอน: "ไม่มีสิ่งใดสูงและศักดิ์สิทธิ์กว่าความยิ่งใหญ่ของจักรพรรดิ"; “ ผู้สร้างกฎหมายเองก็กล่าวว่าเจตจำนงของพระมหากษัตริย์มีอำนาจแห่งกฎหมาย”; “ ใครสามารถตีความความลับและปริศนาของกฎหมายได้ถ้าไม่ใช่ผู้ที่สามารถสร้างมันขึ้นมาได้เพียงลำพัง”; “พระองค์ผู้เดียวเท่านั้นที่สามารถใช้เวลาทั้งกลางวันและกลางคืนในการทำงานและความตื่นตัวเพื่อคิดถึงความดีของประชาชน” แม้แต่ในหมู่จักรพรรดิผู้กำเนิดสูง ก็ไม่มีใครที่มีความสามารถมากกว่าจัสติเนียนในระดับที่มากกว่าจัสติเนียน ศักดิ์ศรีของจักรพรรดิและความชื่นชมในประเพณีของโรมัน พระราชกฤษฎีกาและจดหมายทั้งหมดของเขาเต็มไปด้วยความทรงจำเกี่ยวกับกรุงโรมอันยิ่งใหญ่ซึ่งเขาได้แรงบันดาลใจมาจากประวัติศาสตร์ของเขา

จัสติเนียนเป็นคนแรกที่เปรียบเทียบความประสงค์ของผู้คนอย่างชัดเจนกับ "ความเมตตาของพระเจ้า" เป็นแหล่งที่มา อำนาจสูงสุด. ตั้งแต่สมัยของเขา มีทฤษฎีเกิดขึ้นเกี่ยวกับจักรพรรดิว่า "เท่าเทียมกับอัครสาวก" (ίσαπόστος) โดยได้รับพระคุณโดยตรงจากพระเจ้าและยืนอยู่เหนือรัฐและเหนือคริสตจักร พระเจ้าช่วยให้เขาเอาชนะศัตรูและสร้างกฎหมายที่ยุติธรรม สงครามของจัสติเนียนดำเนินไปในลักษณะของสงครามครูเสดแล้ว (ไม่ว่าจักรพรรดิจะเป็นเจ้าแห่งใด ศรัทธาที่ถูกต้องจะส่องสว่าง) พระองค์ทรงวางทุกการกระทำ “ภายใต้การคุ้มครองของนักบุญ ทรินิตี้". จัสติเนียนเป็นเหมือนบรรพบุรุษหรือบรรพบุรุษของสายโซ่อันยาวนานของ "ผู้เจิมของพระเจ้า" ในประวัติศาสตร์ การสร้างอำนาจ (โรมัน-คริสเตียน) นี้เป็นแรงบันดาลใจให้เกิดความคิดริเริ่มในวงกว้างในกิจกรรมของจัสติเนียน ทำให้พระประสงค์ของพระองค์เป็นศูนย์กลางที่น่าสนใจและเป็นแนวทางในการประยุกต์ใช้พลังอื่นๆ อีกมากมาย ซึ่งต้องขอบคุณการครองราชย์ของพระองค์ที่บรรลุผลลัพธ์ที่สำคัญอย่างแท้จริง ตัวเขาเองกล่าวว่า: "พระเจ้าไม่เคยประทานชัยชนะเช่นนี้มาก่อนสมัยรัชสมัยของเรา... ขอบคุณสวรรค์ผู้อาศัยทั่วโลก: ในสมัยของคุณมีการกระทำอันยิ่งใหญ่สำเร็จซึ่งพระเจ้าทรงยอมรับว่าไม่คู่ควรกับทุกสิ่ง โลกโบราณ" จัสติเนียนทิ้งความชั่วร้ายมากมายไว้โดยไม่รักษา ภัยพิบัติใหม่ ๆ มากมายเกิดจากนโยบายของเขา แต่ถึงกระนั้น ความยิ่งใหญ่ของเขาได้รับการยกย่องเกือบในช่วงเวลาของเขาด้วยตำนานยอดนิยมที่เกิดขึ้นในพื้นที่ต่าง ๆ ทุกประเทศที่ใช้ประโยชน์จากกฎหมายของเขาในเวลาต่อมาต่างก็ขยายความรุ่งโรจน์ของเขา

การปฏิรูปรัฐบาล

พร้อมกับความสำเร็จทางการทหาร จัสติเนียนเริ่มเสริมสร้างกลไกของรัฐและปรับปรุงการเก็บภาษี การปฏิรูปเหล่านี้ไม่เป็นที่นิยมมากนักจนนำไปสู่การกบฏของ Nika ซึ่งเกือบจะทำให้เขาเสียบัลลังก์

ดำเนินการปฏิรูปการบริหาร:

การรวมกันของตำแหน่งทางแพ่งและทหาร
การห้ามจ่ายค่าตอบแทนสำหรับตำแหน่งและการเพิ่มเงินเดือนให้กับเจ้าหน้าที่บ่งบอกถึงความปรารถนาของเขาที่จะจำกัดความเด็ดขาดและการคอร์รัปชั่น
เจ้าหน้าที่ถูกห้ามไม่ให้ซื้อที่ดินที่เขารับใช้

เพราะเขามักจะทำงานตอนกลางคืน เขาจึงได้รับฉายาว่า "กษัตริย์ผู้ไม่หลับใหล" (กรีก: βασιлεύς άκοιμητος)

การปฏิรูปกฎหมาย

โครงการแรกๆ ของจัสติเนียนคือการปฏิรูปกฎหมายขนาดใหญ่ ซึ่งริเริ่มโดยเขาหลังจากขึ้นครองราชย์ได้เพียงหกเดือนเท่านั้น

ด้วยการใช้พรสวรรค์ของรัฐมนตรี Tribonian ในปี 528 จัสติเนียนจึงออกคำสั่งให้แก้ไขกฎหมายโรมันโดยสมบูรณ์ โดยมีเป้าหมายเพื่อให้ไม่มีใครเทียบได้ในแง่กฎหมายที่เป็นทางการเหมือนเมื่อสามศตวรรษก่อน องค์ประกอบหลักสามประการของกฎหมายโรมัน ได้แก่ Digest, Justinian Code และ Institutes สร้างเสร็จในปี 534

ในการตัดสินใจเชิงปฏิบัติในปี 554 จัสติเนียนได้แนะนำการใช้กฎหมายของเขาในอิตาลี ตอนนั้นเองที่สำเนาประมวลกฎหมายโรมันของเขาส่งไปถึงอิตาลี แม้ว่าจะไม่มีผลกระทบในทันที แต่ต้นฉบับสำเนาหนึ่งของไดเจสต์ (พบในปิซาต่อมาและเก็บไว้ในฟลอเรนซ์) ถูกนำมาใช้ในปลายศตวรรษที่ 11 เพื่อฟื้นฟูการศึกษากฎหมายโรมันในโบโลญญา

การปฏิรูปเศรษฐกิจ

ผลลัพธ์ของคณะกรรมการ

จักรพรรดิจัสตินที่ 2 พยายามอธิบายลักษณะผลลัพธ์ของการครองราชย์ของลุง:

“เราพบว่าคลังได้รับความเสียหายจากหนี้และลดความยากจนลงอย่างมาก และกองทัพก็ไม่มีระเบียบมากจนรัฐถูกปล่อยให้ถูกรุกรานและบุกโจมตีอย่างต่อเนื่องโดยคนป่าเถื่อน”

ในช่วงยุคแห่งการรู้แจ้ง มุมมองเชิงลบต่อผลลัพธ์ของการครองราชย์ของจัสติเนียนมีชัย หนึ่งในมุมมองแรกๆ ที่มงเตสกีเยอแสดงไว้ใน “ภาพสะท้อนความยิ่งใหญ่และการล่มสลายของชาวโรมัน” (ค.ศ. 1734)

แต่กฎที่ไม่ดีของจัสติเนียน - ความสิ้นเปลืองของเขา การกดขี่ การขู่กรรโชก ความปรารถนาอันแรงกล้าในการก่อสร้าง การเปลี่ยนแปลง การเปลี่ยนแปลง - กฎที่โหดร้ายและอ่อนแอ ซึ่งกลายเป็นความเจ็บปวดมากยิ่งขึ้นเนื่องจากอายุยืนยาวของเขา ก่อให้เกิดหายนะที่แท้จริง ผสมกับความสำเร็จที่ไร้ประโยชน์ และศักดิ์ศรีอันไร้สาระ
ช. XX ทรานส์ เอ็น. ซาร์กิโตวา

ตามคำกล่าวของ Diehl ส่วนที่สองของการครองราชย์ของจักรพรรดินั้นเกิดจากการที่ความสนใจต่อกิจการของรัฐลดลงอย่างมาก จุดเปลี่ยนในชีวิตของกษัตริย์คือโรคระบาดที่จัสติเนียนต้องทนทุกข์ทรมานในปี 542 และการสิ้นพระชนม์ของ Fedora ในปี 548 อย่างไรก็ตาม ยังมีมุมมองเชิงบวกต่อผลลัพธ์ของการครองราชย์ของจักรพรรดิอีกด้วย

หน่วยความจำ

ลักษณะและภาพตลอดอายุการใช้งาน

คำอธิบายบางประการเกี่ยวกับรูปร่างหน้าตาของจัสติเนียนยังคงอยู่ ในตัวเขา ประวัติศาสตร์ลับ Procopius อธิบายจัสติเนียนดังนี้:

เขาไม่ใหญ่และไม่เล็กเกินไป แต่มีส่วนสูงปานกลาง ไม่ผอม แต่อวบเล็กน้อย ใบหน้าของเขากลมและไม่ไร้ความงาม แม้หลังจากอดอาหารสองวันก็ยังหน้าแดงอยู่ เพื่อให้เข้าใจถึงรูปร่างหน้าตาของเขาในคำพูดไม่กี่คำฉันจะบอกว่าเขามีความคล้ายคลึงกับโดมิเชียนลูกชายของเวสปาเซียนมากซึ่งชาวโรมันเบื่อหน่ายกับความอาฆาตพยาบาทถึงขนาดที่แม้จะฉีกเขาออกเป็นชิ้น ๆ พวกเขาไม่ได้ระงับความโกรธต่อพระองค์ แต่ทนกับการตัดสินใจของวุฒิสภาว่าไม่ควรเอ่ยชื่อของเขาในจารึก และไม่ควรเหลือรูปของพระองค์แม้แต่ภาพเดียว
"ประวัติศาสตร์ความลับ", VIII, 12-13

จอห์น มาลาลาเสริมว่าจัสติเนียนเป็นคนเตี้ย หน้าอกกว้าง จมูกสวย มีผิวขาว ผมหยิกมีจุดหัวล้านที่เห็นได้ชัดเจน ศีรษะและหนวดของเขาเริ่มเปลี่ยนเป็นสีเทาตั้งแต่เนิ่นๆ จากภาพทั้งหมดในชีวิต ภาพโมเสกของโบสถ์ San Vitale และวิหาร Sant'Apollinare Nuovo ทั้งสองแห่งในราเวนนาได้รับการเก็บรักษาไว้ ครั้งแรกย้อนกลับไปในปี 547 ครั้งที่สองประมาณสิบปีให้หลัง ในมุขของ San Vitale จักรพรรดิมีใบหน้ายาว ผมหยิก มีหนวดที่เห็นได้ชัดเจน และจ้องมองอย่างเย่อหยิ่ง บนกระเบื้องโมเสคในวิหาร Sant'Apollinare จักรพรรดิมีอายุค่อนข้างอวบไม่มีหนวดและมีคางสองข้างที่เห็นได้ชัดเจน

จัสติเนียนเป็นภาพบนหนึ่งในเหรียญที่ใหญ่ที่สุด (36 เหรียญหรือ 1/2 ปอนด์) ที่รู้จักกันดี ซึ่งถูกขโมยไปในปี พ.ศ. 2374 จากตู้เก็บเหรียญในกรุงปารีส เหรียญถูกหลอมละลาย แต่รูปและหล่อยังคงอยู่ จึงสามารถคัดลอกจากเหรียญได้

มีการออกเหรียญจำนวนมากในรัชสมัยของจัสติเนียน เหรียญบริจาค 36 และ 4.5 โซลิดีเป็นที่รู้กันดีว่าเป็นเหรียญโซลดีที่มีรูปจักรพรรดิเต็มตัวในชุดกงสุล เช่นเดียวกับออเรียสที่หายากเป็นพิเศษ หนัก 5.43 กรัม สร้างบนเท้าโรมันโบราณ ด้านข้างของเหรียญทั้งหมดนี้มีรูปปั้นครึ่งตัวของจักรพรรดิ์เป็นสามในสี่หรือเป็นรูปโปรไฟล์ โดยจะสวมหมวกนิรภัยหรือไม่ก็ตาม ในวรรณคดีเก่ามักเรียกว่า จัสติเนียนมหาราช. เขาได้รับการยกย่องว่าเป็นนักบุญโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์และยังได้รับความเคารพนับถือจากโบสถ์โปรเตสแตนต์บางแห่งด้วย

ภาพในวรรณคดี

งานวรรณกรรมที่เขียนขึ้นในช่วงชีวิตของจัสติเนียนยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ ซึ่งการครองราชย์ของเขาโดยรวมหรือความสำเร็จส่วนบุคคลของเขาได้รับการยกย่อง โดยปกติแล้วสิ่งเหล่านี้ได้แก่: “บทตักเตือนถึงจักรพรรดิจัสติเนียน” โดยสังฆราชอากาพิต “บนอาคาร” โดยโพรโคปิอุสแห่งซีซาเรีย “เอกแฟรซิสแห่งเซนต์โซเฟีย” โดยพอลเดอะไซเลนเทียรี “เกี่ยวกับแผ่นดินไหวและไฟ” โดยโรมัน สลาดโคเวตส์ และผู้ไม่ประสงค์ออกนาม “เสวนาเรื่องรัฐศาสตร์”.

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของจักรพรรดิจัสติเนียน โพรโคปิอุสแห่งซีซาเรีย ซึ่งเป็นผู้ร่วมสมัยของบาซิเลียส ได้เปลี่ยนวิจารณญาณของเขาเกี่ยวกับเขาไปในทางตรงกันข้ามอย่างรวดเร็ว ดังที่เห็นได้จากคำอธิบายตัวละครของเขาในหนังสือ "The Secret History" นี่คือวิธีที่ Procopius อธิบายจักรพรรดิผู้ล่วงลับ:“ ดังนั้นบาซิเลียสนี้เต็มไปด้วยไหวพริบการหลอกลวงโดดเด่นด้วยความไม่จริงใจมีความสามารถในการซ่อนความโกรธของเขาเป็นคนสองหน้าอันตรายเป็นนักแสดงที่ยอดเยี่ยมเมื่อจำเป็นต้อง ซ่อนความคิดของเขาและรู้วิธีที่จะหลั่งน้ำตาไม่ใช่จากความสุขหรือความเศร้าโศก แต่ทำให้เกิดขึ้นในเวลาที่เหมาะสมตามความจำเป็น ... เพื่อนที่ไม่ซื่อสัตย์เป็นศัตรูที่โอนอ่อนไม่ได้กระหายการฆาตกรรมและการปล้นอย่างหลงใหลชอบที่จะวิวาทกันอย่างมาก ผู้รักนวัตกรรมและการปฏิวัติ ชอบความชั่วได้ง่าย ไม่ชอบคำแนะนำใดๆ ที่ดี วางแผนและทำสิ่งที่ไม่ดีอย่างรวดเร็ว แต่ถือว่าการฟังสิ่งดี ๆ ก็เป็นงานที่ไม่น่าพอใจ” Procopius แห่ง Caesarea “ประวัติศาสตร์อันเป็นความลับ” 8 ชั่วโมง 24-26

และอีกเล็กน้อยในที่เดียวกัน: “ เราจะถ่ายทอดลักษณะของจัสติเนียนด้วยคำพูดได้อย่างไร? พระองค์ทรงมีข้อบกพร่องเหล่านี้และข้อบกพร่องอื่นๆ อีกมากมายที่ใหญ่กว่านั้นในระดับที่ไม่สอดคล้องกับธรรมชาติของมนุษย์ แต่ดูเหมือนว่าธรรมชาติได้รวบรวมทุกสิ่งที่ไม่ดีไว้ในตัวจากคนอื่นแล้ววางสิ่งที่รวบรวมไว้ในจิตวิญญาณของบุคคลนี้... และถ้าใครต้องการก็วัดทุกสิ่งที่เกิดกับชาวโรมันตั้งแต่สมัยโบราณเพื่อเปรียบเทียบกับ ปัญหาในปัจจุบันเขาคงจะค้นพบว่าบุคคลนี้ถูกสังหารแล้ว ผู้คนมากขึ้นกว่าครั้งก่อนๆ ทั้งหมด” อ้างแล้ว ตอนที่ 27-30

ดันเต อาลิกีเอรี ซึ่งวางจัสติเนียนไว้ในสวรรค์ มอบหมายให้เขาสำรวจประวัติศาสตร์ของจักรวรรดิโรมัน (Divine Comedy, Paradise, canto 6) ตามข้อมูลของดันเต้ บริการหลักของจัสติเนียนในประวัติศาสตร์คือการปฏิรูปกฎหมาย การละทิ้งลัทธิโมโนฟิสิกส์นิยม และการรณรงค์ของเบลิซาเรียส

อื่น

นิโคไล กูมิลิฟ. "เสื้อพิษ". เล่น.
ฮาโรลด์ แลมบ์. "ธีโอโดร่าและจักรพรรดิ". นิยาย.
มิคาอิล คาซอฟสกี้ “การกระทืบม้าสีบรอนซ์” นวนิยายอิงประวัติศาสตร์ (2551)
Kay, Guy Gavriel, Dilogy “Sarantian Mosaic” - จักรพรรดิวาเลรีที่ 2
วี.ดี. อีวานอฟ "ปฐมกาลมาตุภูมิ" นิยาย. ภาพยนตร์ดัดแปลงจากนวนิยายเรื่องนี้คือภาพยนตร์โดย Gennady Vasilyev "Primordial Rus'" (USSR, 1985) บทบาทของจัสติเนียนเล่นโดย Innokenty Smoktunovsky
ธีโอโดรา - ผบ. ลีโอปอลโด คาร์ลุชชี (อิตาลี, 1921) เฟร์รุชโช เบียนชินี่ รับบทเป็น จัสติเนียน
ธีโอโดรา (อิมเพอราทริซ ดิ บิซานซิโอ) - ผบ. ริกคาร์โด้ เฟรดา (อิตาลี-ฝรั่งเศส, 1954) ในบทบาทของจัสติเนียน - Georges Marchal
Battle for Rome (คัมฟ์ อืม รอม) - ผบ. โรเบิร์ต เซียดมัค, แอนดรูว์ มาร์ตัน, เซอร์กิว นิโคเอสคู (เยอรมนี-อิตาลี-โรมาเนีย, พ.ศ. 2511-2512) ออร์สัน เวลส์ รับบทเป็น จัสติเนียน

จักรพรรดิจัสติเนียน โมเสกในราเวนนา ศตวรรษที่หก

จักรพรรดิไบแซนเทียมในอนาคตเกิดเมื่อประมาณปี 482 ในหมู่บ้าน Taurisium เล็ก ๆ ของชาวมาซิโดเนียในครอบครัวของชาวนาที่ยากจน เขามาที่กรุงคอนสแตนติโนเปิลตั้งแต่ยังเป็นวัยรุ่นตามคำเชิญของลุงของเขา จัสติน ซึ่งเป็นข้าราชบริพารผู้มีอิทธิพล จัสตินไม่มีลูกของตัวเองและเขาก็อุปถัมภ์หลานชายของเขา: เขาเรียกเขาไปที่เมืองหลวงและแม้ว่าตัวเขาเองยังคงไม่รู้หนังสือ แต่ก็ให้การศึกษาที่ดีแก่เขาแล้วจึงพบตำแหน่งที่ศาล ในปี 518 วุฒิสภา ผู้พิทักษ์ และผู้อยู่อาศัยในกรุงคอนสแตนติโนเปิลประกาศแต่งตั้งจักรพรรดิจัสตินผู้ชรา และในไม่ช้าเขาก็แต่งตั้งหลานชายของเขาเป็นผู้ปกครองร่วม จัสติเนียนโดดเด่นด้วยจิตใจที่ชัดเจน มีทัศนคติทางการเมืองที่กว้างไกล ความมุ่งมั่น ความอุตสาหะ และประสิทธิภาพที่ยอดเยี่ยม คุณสมบัติเหล่านี้ทำให้เขากลายเป็นผู้ปกครองจักรวรรดิโดยพฤตินัย ธีโอโดรา ภรรยาสาวแสนสวยของเขาก็มีบทบาทอย่างมากเช่นกัน ชีวิตของเธอพลิกผันอย่างผิดปกติ: ลูกสาวของนักแสดงละครสัตว์ผู้น่าสงสารและนักแสดงละครสัตว์เองในฐานะเด็กหญิงอายุ 20 ปีไปที่อเล็กซานเดรียซึ่งเธอตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของนักเวทย์และพระภิกษุและได้เปลี่ยนแปลงกลายเป็น เคร่งศาสนาและเคร่งศาสนาอย่างจริงใจ ธีโอโดราที่สวยงามและมีเสน่ห์มีเจตจำนงเหล็กและกลายมาเป็นเพื่อนที่ขาดไม่ได้ของจักรพรรดิในช่วงเวลาที่ยากลำบาก จัสติเนียนและธีโอโดราเป็นคู่รักคู่ควรแม้ว่าลิ้นที่ชั่วร้ายจะถูกหลอกหลอนโดยสหภาพของพวกเขามาเป็นเวลานาน

ในปี 527 หลังจากลุงของเขาเสียชีวิต จัสติเนียนวัย 45 ปีก็กลายเป็นผู้เผด็จการ - ผู้เผด็จการ - ของจักรวรรดิโรมันในขณะที่เรียกจักรวรรดิไบแซนไทน์

เขาได้รับอำนาจในช่วงเวลาที่ยากลำบาก: มีเพียงพื้นที่ทางตะวันออกของการครอบครองของโรมันในอดีตเท่านั้นที่ยังคงอยู่และอาณาจักรอนารยชนได้ก่อตั้งขึ้นในดินแดนของจักรวรรดิโรมันตะวันตก: Visigoths ในสเปน, Ostrogoths ในอิตาลี, Franks ในกอลและ Vandals ในแอฟริกา. คริสตจักรคริสเตียนถูกโต้แย้งว่าพระคริสต์ทรงเป็น "มนุษย์พระเจ้า" หรือไม่; ชาวนา (อาณานิคม) หนีไปและไม่ได้เพาะปลูกที่ดินความเด็ดขาดของชนชั้นสูงทำลายคนทั่วไปเมืองถูกสั่นสะเทือนจากการจลาจลการเงินของจักรวรรดิตกต่ำ สถานการณ์สามารถช่วยได้ด้วยมาตรการที่เด็ดขาดและไม่เห็นแก่ตัวเท่านั้นและจัสติเนียนซึ่งต่างจากความหรูหราและความพึงพอใจซึ่งเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์นักเทววิทยาและนักการเมืองที่เชื่ออย่างจริงใจก็เหมาะอย่างยิ่งสำหรับบทบาทนี้

หลายขั้นตอนโดดเด่นอย่างชัดเจนในรัชสมัยของพระเจ้าจัสติเนียนที่ 1 ต้นรัชสมัย (ค.ศ. 527-532) เป็นช่วงที่มีการกุศลอย่างกว้างขวาง แจกจ่ายเงินให้คนยากจน การลดหย่อนภาษี และช่วยเหลือเมืองต่างๆ ที่ได้รับผลกระทบจากแผ่นดินไหว ในเวลานี้ตำแหน่งของคริสตจักรคริสเตียนในการต่อสู้กับศาสนาอื่นมีความเข้มแข็งมากขึ้น: ที่มั่นสุดท้ายของลัทธินอกศาสนา Platonic Academy ถูกปิดในเอเธนส์ โอกาสที่จำกัดในการฝึกฝนลัทธิของผู้เชื่อคนอื่นอย่างเปิดเผย - ชาวยิวชาวสะมาเรีย ฯลฯ นี่เป็นช่วงเวลาแห่งสงครามกับอำนาจ Sassanid ของอิหร่านที่อยู่ใกล้เคียงเพื่อมีอิทธิพลในอาระเบียใต้โดยมีเป้าหมายเพื่อให้ได้มาซึ่งการตั้งหลักในท่าเรือของอินเดีย มหาสมุทรและบ่อนทำลายการผูกขาดการค้าผ้าไหมของอิหร่านกับจีน มันเป็นช่วงเวลาแห่งการต่อสู้กับเผด็จการและการละเมิดของชนชั้นสูง

เหตุการณ์หลักของขั้นตอนนี้คือการปฏิรูปกฎหมาย ในปี 528 จัสติเนียนได้ก่อตั้งคณะลูกขุนและรัฐบุรุษที่มีประสบการณ์ บทบาทหลักในเรื่องนี้เล่นโดยผู้เชี่ยวชาญด้านกฎหมาย Trebonian คณะกรรมาธิการได้เตรียมชุดพระราชกฤษฎีกาของจักรวรรดิ - ประมวลกฎหมายจัสติเนียน ชุดผลงานของนักกฎหมายชาวโรมัน - เอกสารสำคัญ รวมถึงแนวทางการศึกษากฎหมาย - สถาบันต่างๆ ดำเนินการปฏิรูปกฎหมายเราดำเนินการจากความจำเป็นที่จะรวมบรรทัดฐานของกฎหมายโรมันคลาสสิกเข้ากับคุณค่าทางจิตวิญญาณของศาสนาคริสต์ สิ่งนี้แสดงให้เห็นเป็นหลักในการสร้างระบบเอกภาพของการเป็นพลเมืองของจักรวรรดิและการประกาศความเท่าเทียมกันของพลเมืองต่อหน้ากฎหมาย ยิ่งไปกว่านั้น ภายใต้การปกครองของจัสติเนียน กฎหมายที่เกี่ยวข้องกับทรัพย์สินส่วนบุคคลที่สืบทอดมาจากโรมโบราณยังมีรูปแบบสุดท้าย นอกจากนี้กฎหมายของจัสติเนียนไม่ถือว่าทาสเป็นสิ่งของ - "เครื่องมือพูด" อีกต่อไป แต่ในฐานะบุคคล แม้ว่าทาสจะไม่ถูกยกเลิก แต่มีโอกาสมากมายที่ทาสจะปลดปล่อยตัวเอง: ถ้าเขากลายเป็นบาทหลวง เข้าไปในอาราม กลายเป็นทหาร; ห้ามมิให้ฆ่าทาสและการสังหารทาสของคนอื่นถือเป็นการประหารชีวิตที่โหดร้าย นอกจากนี้ ตามกฎหมายใหม่ สิทธิของผู้หญิงในครอบครัวเท่าเทียมกับสิทธิของผู้ชาย กฎหมายของจัสติเนียนห้ามการหย่าร้างซึ่งถูกประณามโดยคริสตจักร ในขณะเดียวกัน ยุคนี้ก็อดไม่ได้ที่จะทิ้งร่องรอยไว้บนกฎหมาย การประหารชีวิตเกิดขึ้นบ่อยครั้ง: สำหรับคนธรรมดาสามัญ - การตรึงกางเขน, การเผา, การกลืนกินสัตว์ป่า, การทุบตีด้วยไม้เรียวจนตาย, การควอเตอร์; ขุนนางถูกตัดศีรษะ การดูหมิ่นจักรพรรดิ แม้กระทั่งสร้างความเสียหายให้กับรูปแกะสลักของเขา ก็มีโทษถึงประหารชีวิต

การปฏิรูปของจักรพรรดิถูกขัดขวางโดยการลุกฮือของประชาชนนิกาในกรุงคอนสแตนติโนเปิล (532) ทุกอย่างเริ่มต้นด้วยความขัดแย้งระหว่างแฟน ๆ สองคนในละครสัตว์: Veneti ("สีน้ำเงิน") และ Prasin ("สีเขียว") สิ่งเหล่านี้ไม่เพียงแต่เป็นกีฬาเท่านั้น แต่ส่วนหนึ่งยังรวมถึงสหภาพทางสังคมและการเมืองด้วย ความคับข้องใจทางการเมืองถูกเพิ่มเข้าไปในการต่อสู้แบบดั้งเดิมของแฟนๆ: พวก Prasins เชื่อว่ารัฐบาลกำลังกดขี่พวกเขาและอุปถัมภ์ Veneti นอกจากนี้ชนชั้นล่างไม่พอใจกับการใช้ในทางที่ผิดของ "รัฐมนตรีกระทรวงการคลัง" ของจัสติเนียน - จอห์นแห่งคัปปาโดเกีย ในขณะที่คนชั้นสูงหวังที่จะกำจัดจักรพรรดิที่พุ่งพรวด ผู้นำปราสินยื่นข้อเรียกร้องต่อจักรพรรดิ์ด้วยรูปแบบที่รุนแรงมาก และเมื่อเขาปฏิเสธพวกเขาก็เรียกเขาว่าเป็นฆาตกรและออกจากคณะละครสัตว์ไป ดังนั้นการดูถูกที่ไม่เคยได้ยินมาก่อนจึงเกิดขึ้นกับผู้เผด็จการ สถานการณ์มีความซับซ้อนเนื่องจากในวันเดียวกันนั้นเองที่ผู้ยุยงให้เกิดการปะทะกันจากทั้งสองฝ่ายถูกจับกุมและถูกตัดสินประหารชีวิต นักโทษสองคนก็ตกลงมาจากตะแลงแกง (“ได้รับการอภัยโทษจากพระเจ้า”) แต่เจ้าหน้าที่ ปฏิเสธที่จะปล่อยพวกเขา

จากนั้นก็มีการจัดปาร์ตี้ “เขียว-น้ำเงิน” ขึ้นโดยมีสโลแกน “นิก้า!” (ละครสัตว์ร้องว่า "ชนะ!") การจลาจลเริ่มขึ้นในเมืองและการลอบวางเพลิง องค์จักรพรรดิตกลงที่จะให้สัมปทานโดยไล่รัฐมนตรีที่ประชาชนเกลียดชังมากที่สุด แต่สิ่งนี้ไม่ได้นำมาซึ่งความสงบสุข มีบทบาทสำคัญในความจริงที่ว่าคนชั้นสูงแจกจ่ายของขวัญและอาวุธให้กับกลุ่มผู้กบฏเพื่อปลุกปั่นให้เกิดการกบฏ ความพยายามที่จะปราบปรามการจลาจลด้วยกำลังด้วยความช่วยเหลือจากการปลดคนป่าเถื่อนหรือการกลับใจของจักรพรรดิโดยที่ข่าวประเสริฐอยู่ในมือของเขาไม่ได้ให้ผลอะไรเลย ขณะนี้กลุ่มกบฏเรียกร้องให้เขาสละราชสมบัติและประกาศแต่งตั้งจักรพรรดิ Hypatius วุฒิสมาชิกผู้สูงศักดิ์ ขณะเดียวกันไฟก็เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ “เมืองนี้เป็นกองซากปรักหักพังที่ดำคล้ำ” เขียนในหนังสือร่วมสมัย จัสติเนียนพร้อมที่จะสละราชสมบัติ แต่ในขณะนั้น จักรพรรดินีธีโอโดราทรงประกาศว่าเธอชอบความตายมากกว่าการหนี และ “ผ้าสีม่วงของจักรพรรดิเป็นผ้าห่อศพที่ยอดเยี่ยม” ความมุ่งมั่นของเธอมีบทบาทสำคัญ และจัสติเนียนก็ตัดสินใจต่อสู้ กองทหารที่ภักดีต่อรัฐบาลพยายามอย่างยิ่งยวดที่จะควบคุมเมืองหลวงอีกครั้ง: การปลดผู้บัญชาการเบลิซาเรียสผู้พิชิตชาวเปอร์เซียได้เข้าไปในคณะละครสัตว์ซึ่งมีการพบปะของกลุ่มกบฏอย่างดุเดือดและทำการสังหารหมู่อย่างโหดร้าย ที่นั่น. พวกเขาบอกว่ามีผู้เสียชีวิต 35,000 คน แต่บัลลังก์ของจัสติเนียนรอดชีวิตมาได้

อย่างไรก็ตาม หายนะอันเลวร้ายที่เกิดขึ้นกับคอนสแตนติโนเปิล ทั้งไฟไหม้และการเสียชีวิต ไม่ได้ทำให้จัสติเนียนหรือชาวเมืองตกอยู่ในความสิ้นหวัง ในปีเดียวกันนั้น การก่อสร้างอย่างรวดเร็วเริ่มใช้กองทุนธนารักษ์ ความน่าสมเพชของการบูรณะยึดครองชาวเมืองเป็นวงกว้าง ในแง่หนึ่ง เราสามารถพูดได้ว่าเมืองนี้ผุดขึ้นมาจากเถ้าถ่าน เช่นเดียวกับนกฟีนิกซ์ที่สวยงาม และสวยงามยิ่งขึ้นไปอีก แน่นอนว่าสัญลักษณ์ของการเพิ่มขึ้นนี้คือการสร้างปาฏิหาริย์แห่งปาฏิหาริย์ - โบสถ์ Hagia Sophia ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล เริ่มต้นทันทีในปี 532 ภายใต้การนำของสถาปนิกจากจังหวัด - Anthemia of Thrall และ Isidore of Miletus ภายนอกอาคารแทบไม่ทำให้ผู้ชมประหลาดใจ แต่ปาฏิหาริย์ที่แท้จริงของการเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นภายใน เมื่อผู้ศรัทธาพบว่าตัวเองอยู่ใต้โดมโมเสกขนาดใหญ่ ซึ่งดูเหมือนจะแขวนอยู่ในอากาศโดยไม่มีการสนับสนุนใด ๆ โดมที่มีไม้กางเขนลอยอยู่เหนือผู้สักการะ เป็นสัญลักษณ์ของการปกคลุมอันศักดิ์สิทธิ์เหนือจักรวรรดิและเมืองหลวง จัสติเนียนไม่สงสัยเลยว่าอำนาจของเขาได้รับอนุมัติจากสวรรค์ ในวันหยุดเขานั่งอยู่ทางด้านซ้ายของบัลลังก์และทางด้านขวาว่างเปล่า - พระคริสต์ประทับอยู่บนนั้นอย่างล่องหน ผู้เผด็จการฝันว่าจะมีการยกที่กำบังที่มองไม่เห็นขึ้นเหนือทะเลเมดิเตอร์เรเนียนของโรมันทั้งหมด ด้วยแนวคิดในการฟื้นฟูอาณาจักรคริสเตียน - "บ้านโรมัน" - จัสติเนียนเป็นแรงบันดาลใจให้ทั้งสังคม

เมื่อโดมของกรุงคอนสแตนติโนเปิลโซเฟียยังคงถูกสร้างขึ้น ระยะที่สองของการครองราชย์ของจัสติเนียน (532-540) เริ่มต้นด้วยการรณรงค์ปลดปล่อยครั้งใหญ่ทางตะวันตก

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 3 แรกของศตวรรษที่ 6 อาณาจักรอนารยชนที่เกิดขึ้นทางตะวันตกของจักรวรรดิโรมันกำลังประสบกับวิกฤติครั้งใหญ่ พวกเขาถูกแยกออกจากกันด้วยความขัดแย้งทางศาสนา: ประชากรหลักยอมรับออร์โธดอกซ์ แต่คนป่าเถื่อน ชาวเยอรมัน และชาวป่าเถื่อนเป็นชาวอาเรียนซึ่งคำสอนของเขาถูกประกาศว่าเป็นบาปถูกประณามในศตวรรษที่ 4 ณ สภาสากล I และ II ของคริสตจักรคริสเตียน ภายในชนเผ่าอนารยชนเอง การแบ่งชั้นทางสังคมเกิดขึ้นอย่างรวดเร็ว ความขัดแย้งระหว่างคนชั้นสูงและประชาชนทั่วไปทวีความรุนแรงมากขึ้น ซึ่งบ่อนทำลายประสิทธิภาพการต่อสู้ของกองทัพ ชนชั้นสูงของอาณาจักรต่างยุ่งอยู่กับแผนการและการสมรู้ร่วมคิดและไม่สนใจผลประโยชน์ของรัฐของตน ประชากรพื้นเมืองรอคอยชาวไบแซนไทน์ในฐานะผู้ปลดปล่อย สาเหตุของการปะทุของสงครามในแอฟริกาก็คือกลุ่มขุนนาง Vandal ได้โค่นล้มกษัตริย์ที่ถูกต้องตามกฎหมายซึ่งเป็นเพื่อนของจักรวรรดิ และวาง Gelizmer ญาติของเขาไว้บนบัลลังก์ ในปี 533 จัสติเนียนส่งกองทัพที่แข็งแกร่ง 16,000 นายภายใต้การบังคับบัญชาของเบลิซาเรียสไปยังชายฝั่งแอฟริกา พวกไบแซนไทน์สามารถแอบขึ้นบกและยึดครองเมืองหลวงของอาณาจักรคาร์เธจแห่งคาร์เธจอย่างอิสระ นักบวชออร์โธดอกซ์และขุนนางโรมันทักทายกองทหารจักรวรรดิอย่างเคร่งขรึม คนทั่วไปก็มีปฏิกิริยาเห็นอกเห็นใจต่อรูปร่างหน้าตาของพวกเขาเช่นกัน เนื่องจากเบลิซาเรียสลงโทษการโจรกรรมและการปล้นทรัพย์สินอย่างรุนแรง กษัตริย์เกลิซเมอร์พยายามจัดระเบียบการต่อต้าน แต่พ่ายแพ้ในการต่อสู้ที่เด็ดขาด ชาวไบแซนไทน์ได้รับความช่วยเหลือจากอุบัติเหตุ: ในช่วงเริ่มต้นของการสู้รบพี่ชายของกษัตริย์เสียชีวิตและเกลิซเมอร์ก็ออกจากกองทหารเพื่อฝังศพเขา พวกแวนดัลตัดสินใจว่ากษัตริย์หนีไปแล้ว และความตื่นตระหนกเข้าครอบงำกองทัพ แอฟริกาทั้งหมดตกไปอยู่ในมือของเบลิซาเรียส ภายใต้จัสติเนียนที่ 1 การก่อสร้างที่ยิ่งใหญ่เริ่มต้นขึ้นที่นี่ - มีการสร้างเมืองใหม่ 150 เมือง การติดต่อทางการค้าอย่างใกล้ชิดกับทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออกได้รับการฟื้นฟู จังหวัดมีประสบการณ์การเติบโตทางเศรษฐกิจตลอด 100 ปีที่เป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิ

หลังจากการผนวกแอฟริกา สงครามได้เริ่มขึ้นเพื่อครอบครองแกนกลางประวัติศาสตร์ทางตะวันตกของจักรวรรดิ - อิตาลี สาเหตุของการปะทุของสงครามคือการโค่นล้มและสังหารราชินีที่ถูกต้องตามกฎหมายของ Ostrogoths, Amalasunta โดย Theodatus สามีของเธอ ในฤดูร้อนปี 535 เบลิซาเรียสพร้อมกองกำลังแปดพันคนได้ขึ้นบกที่ซิซิลีและในช่วงเวลาสั้น ๆ โดยแทบไม่มีการต่อต้านเลยจึงเข้ายึดเกาะ ปีต่อมา กองทัพของเขาได้ข้ามไปยังคาบสมุทร Apennine และถึงแม้ว่าศัตรูจะมีจำนวนเหนือกว่าอย่างมาก แต่ก็สามารถยึดพื้นที่ตอนใต้และตอนกลางกลับมาได้ ชาวอิตาลีทักทายเบลิซาเรียสทุกแห่งด้วยดอกไม้ มีเพียงชาวเนเปิลส์เท่านั้นที่ต่อต้าน คริสตจักรคริสเตียนมีบทบาทอย่างมากในการสนับสนุนประชาชนเช่นนี้ นอกจากนี้ความโกลาหลยังครอบงำในค่าย Ostrogoth: การสังหาร Theodat ที่ขี้ขลาดและทรยศซึ่งเป็นการจลาจลในกองทหาร กองทัพเลือกวิติ-จิส ซึ่งเป็นทหารผู้กล้าหาญแต่เป็นนักการเมืองที่อ่อนแอ เป็นกษัตริย์องค์ใหม่ เขาเองก็ไม่สามารถหยุดการรุกคืบของเบลิซาเรียสได้เช่นกัน และในเดือนธันวาคมปี 536 กองทัพไบแซนไทน์ก็เข้ายึดครองโรมโดยไม่มีการสู้รบ นักบวชและชาวเมืองจัดการประชุมอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับทหารไบแซนไทน์ ประชากรในอิตาลีไม่ต้องการอำนาจของออสโตรกอธอีกต่อไป ดังที่เห็นได้จากข้อเท็จจริงดังต่อไปนี้ เมื่อในฤดูใบไม้ผลิของปี 537 กองทหารห้าพันคนของเบลิซาเรียสถูกกองทัพใหญ่ของ Witigis ปิดล้อมโรม การสู้รบเพื่อโรมดำเนินไปเป็นเวลา 14 เดือน แม้จะมีความหิวโหยและโรคภัยไข้เจ็บ แต่ชาวโรมันยังคงจงรักภักดีต่อจักรวรรดิและไม่อนุญาตให้วิติจิสเข้ามาในเมือง สิ่งสำคัญคือกษัตริย์แห่ง Ostrogoths พิมพ์เหรียญด้วยรูปเหมือนของจัสติเนียนที่ 1 เอง - มีเพียงอำนาจของจักรพรรดิเท่านั้นที่ถือว่าถูกกฎหมาย ในฤดูใบไม้ร่วงลึกปี 539 กองทัพของเบลิซาเรียสได้ปิดล้อมเมืองหลวงของคนป่าเถื่อนของราเวนนาและไม่กี่เดือนต่อมาโดยอาศัยการสนับสนุนจากเพื่อน ๆ กองทหารของจักรวรรดิก็เข้ายึดครองโดยไม่มีการต่อสู้

ดูเหมือนว่าอำนาจของจัสติเนียนไม่มีขอบเขต เขาอยู่ในจุดสุดยอดของอำนาจ แผนการฟื้นฟูจักรวรรดิโรมันกำลังเป็นจริง อย่างไรก็ตาม การทดสอบหลักยังคงรออำนาจของเขาอยู่ ปีที่สิบสามแห่งรัชสมัยของจัสติเนียนที่ 1 ถือเป็น "ปีดำ" และเริ่มช่วงเวลาแห่งความยากลำบากซึ่งมีเพียงศรัทธา ความกล้าหาญ และความแน่วแน่ของชาวโรมันและจักรพรรดิเท่านั้นที่จะเอาชนะได้ นี้เป็นสมัยที่สามแห่งรัชสมัยของพระองค์ (ค.ศ. 540-558)

แม้ว่าเบลิซาเรียสกำลังเจรจาการยอมจำนนของราเวนนา แต่ชาวเปอร์เซียก็ยังละเมิด "สันติภาพนิรันดร์" ที่พวกเขาลงนามไว้กับจักรวรรดิเมื่อสิบปีก่อน ชาห์ Khosrow ฉันบุกซีเรียด้วยกองทัพขนาดใหญ่และปิดล้อมเมืองหลวงของจังหวัด - เมืองอันติออคที่ร่ำรวยที่สุด ชาวบ้านปกป้องตัวเองอย่างกล้าหาญ แต่กองทหารรักษาการณ์ไม่สามารถต่อสู้และหลบหนีได้ ชาวเปอร์เซียเข้ายึดเมืองอันติโอก ปล้นเมืองที่เจริญรุ่งเรือง และขายชาวเมืองให้เป็นทาส ปีต่อมา กองทหารของโคสโรว์ที่ 1 บุกลาซิกา (จอร์เจียตะวันตก) ซึ่งเป็นพันธมิตรกับจักรวรรดิ และสงครามไบแซนไทน์-เปอร์เซียที่ยืดเยื้อได้เริ่มต้นขึ้น พายุฝนฟ้าคะนองจากทางตะวันออกใกล้เคียงกับการรุกรานแม่น้ำดานูบของชาวสลาฟ การใช้ประโยชน์จากความจริงที่ว่าป้อมปราการชายแดนแทบไม่มีทหารรักษาการณ์ (มีกองทหารในอิตาลีและทางตะวันออก) ชาวสลาฟก็มาถึงเมืองหลวงและทะลุกำแพงยาว (กำแพงสามแห่งที่ทอดยาวจากทะเลดำถึงมาร์มาราเพื่อปกป้อง ชานเมือง) และเริ่มปล้นชานเมืองคอนสแตนติโนเปิล เบลิซาเรียสถูกย้ายไปทางทิศตะวันออกอย่างเร่งด่วน และเขาสามารถหยุดการรุกรานของเปอร์เซียได้ แต่ในขณะที่กองทัพของเขาไม่ได้อยู่ในอิตาลี พวกออสโตรกอธก็ฟื้นขึ้นมาที่นั่น พวกเขาเลือกโทติลาที่อายุน้อย หล่อเหลา กล้าหาญ และชาญฉลาดเป็นกษัตริย์ และเริ่มต้นขึ้นภายใต้การนำของเขา สงครามใหม่. คนป่าเถื่อนเกณฑ์ทาสและชาวอาณานิคมที่หลบหนีเข้ากองทัพ แจกจ่ายที่ดินของคริสตจักรและขุนนางให้กับผู้สนับสนุนของพวกเขา และคัดเลือกผู้ที่ถูกรุกรานจากไบแซนไทน์ อย่างรวดเร็วกองทัพเล็ก ๆ ของ Totila ยึดครองอิตาลีเกือบทั้งหมด มีเพียงท่าเรือเท่านั้นที่ยังคงอยู่ภายใต้การควบคุมของจักรวรรดิ ซึ่งไม่สามารถยึดครองได้หากไม่มีกองเรือ

แต่อาจเป็นการทดสอบพลังของจัสติเนียนที่ยากที่สุดก็คือโรคระบาดร้ายแรง (541-543) ซึ่งทำให้ประชากรเกือบครึ่งหนึ่งเสียชีวิต ดูเหมือนว่าโดมที่มองไม่เห็นของโซเฟียเหนือจักรวรรดิได้แตกออกแล้ว และพายุหมุนสีดำแห่งความตายและการทำลายล้างก็หลั่งไหลเข้ามา

จัสติเนียนเข้าใจดีว่าจุดแข็งหลักของเขาในการเผชิญหน้ากับศัตรูที่เหนือกว่าคือความศรัทธาและความสามัคคีของอาสาสมัครของเขา ดังนั้นพร้อมกับการทำสงครามกับเปอร์เซียในลาซิกาอย่างต่อเนื่องการต่อสู้ที่ยากลำบากกับโทติลาผู้สร้างกองเรือของเขาและยึดซิซิลีซาร์ดิเนียและคอร์ซิกาความสนใจของจักรพรรดิจึงถูกครอบครองโดยประเด็นทางเทววิทยามากขึ้น สำหรับบางคนดูเหมือนจัสติเนียนผู้สูงอายุจะเสียสติไปแล้ว โดยใช้เวลาทั้งวันทั้งคืนอ่านหนังสือในสถานการณ์วิกฤติเช่นนี้ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ศึกษาผลงานของบรรพบุรุษคริสตจักร (ชื่อดั้งเดิมของบุคคลสำคัญของคริสตจักรคริสเตียนผู้สร้างความเชื่อและองค์กร) และเขียนบทความทางเทววิทยาของตนเอง อย่างไรก็ตาม องค์จักรพรรดิทรงเข้าใจดีว่าความแข็งแกร่งของพวกเขาขึ้นอยู่กับความเชื่อแบบคริสเตียนของชาวโรมัน จากนั้นแนวคิดที่มีชื่อเสียงของ "ซิมโฟนีแห่งอาณาจักรและฐานะปุโรหิต" ก็ถูกสร้างขึ้น - การรวมกันของคริสตจักรและรัฐเพื่อเป็นหลักประกันสันติภาพ - จักรวรรดิ

ในปี 543 จัสติเนียนเขียนบทความประณามคำสอนของนักบวช นักพรต และนักเทววิทยาแห่งศตวรรษที่ 3 Origen ปฏิเสธการทรมานคนบาปชั่วนิรันดร์ อย่างไรก็ตามจักรพรรดิให้ความสนใจหลักในการเอาชนะความแตกแยกระหว่างออร์โธดอกซ์และโมโนฟิซิส ความขัดแย้งนี้ทรมานศาสนจักรมานานกว่า 100 ปี ในปี 451 IV Ecumenical Council of Chalcedon ประณามพวก Monophysites ข้อพิพาททางเทววิทยามีความซับซ้อนเนื่องจากการแข่งขันระหว่างศูนย์กลางที่มีอิทธิพลของออร์โธดอกซ์ในภาคตะวันออก - อเล็กซานเดรีย, ออคและคอนสแตนติโนเปิล การแบ่งแยกระหว่างผู้สนับสนุนสภา Chalcedon และฝ่ายตรงข้าม (ออร์โธดอกซ์และ Monophysites) ในรัชสมัยของจัสติเนียนฉันกลายเป็นเรื่องที่รุนแรงเป็นพิเศษเนื่องจาก Monophysites สร้างลำดับชั้นของคริสตจักรที่แยกจากกันของตนเอง ในปี 541 กิจกรรมของ Jacob Baradei ผู้มีชื่อเสียง Monophysite เริ่มต้นขึ้น ซึ่งแต่งตัวเหมือนขอทาน เดินทางไปทั่วทุกประเทศที่มี Monophysites อาศัยอยู่ และบูรณะโบสถ์ Monophysite ในภาคตะวันออก ความขัดแย้งทางศาสนามีความซับซ้อนโดยความขัดแย้งระดับชาติ: ชาวกรีกและโรมันซึ่งถือว่าตนเองเป็นผู้ที่ปกครองในจักรวรรดิโรมัน ส่วนใหญ่เป็นชาวออร์โธด็อกซ์ และชาวคอปต์และชาวอาหรับจำนวนมากเป็นชาวโมโนฟิซิส สำหรับจักรวรรดิ สิ่งนี้เป็นสิ่งที่อันตรายยิ่งกว่าเพราะจังหวัดที่ร่ำรวยที่สุด - อียิปต์และซีเรีย - มีส่วนช่วยในคลังจำนวนมหาศาล และขึ้นอยู่กับการสนับสนุนของรัฐบาลโดยแวดวงการค้าและงานฝีมือของภูมิภาคเหล่านี้ ขณะที่ธีโอโดรายังมีชีวิตอยู่ เธอช่วยบรรเทาความขัดแย้งด้วยการอุปถัมภ์พวกโมโนฟิสิต แม้ว่าจะมีคำวิพากษ์วิจารณ์จากนักบวชออร์โธด็อกซ์ แต่ในปี 548 จักรพรรดินีก็สิ้นพระชนม์ จัสติเนียนตัดสินใจที่จะนำประเด็นการปรองดองกับ Monophysites ไปยัง V Ecumenical Council แผนของจักรพรรดิคือการคลี่คลายความขัดแย้งโดยประณามคำสอนของศัตรูของ Monophysites - Theodoret of Cyrrhus, Willow of Edessa และ Theodore of Mopsuet (ที่เรียกว่า "สามบท") ปัญหาคือพวกเขาทั้งหมดเสียชีวิตอย่างสงบร่วมกับศาสนจักร เป็นไปได้ไหมที่จะตัดสินคนตาย? หลังจากลังเลอยู่พักใหญ่ จัสติเนียนตัดสินใจว่ามันเป็นไปได้ แต่พระสันตปาปาวิจิเลียสและพระสังฆราชชาวตะวันตกส่วนใหญ่ไม่เห็นด้วยกับการตัดสินใจของเขา องค์จักรพรรดิทรงนำสมเด็จพระสันตะปาปาไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล และกักขังพระองค์ไว้เกือบในบ้าน และพยายามบรรลุข้อตกลงภายใต้แรงกดดัน หลังจากต่อสู้ดิ้นรนและลังเลอยู่นาน Vigilius ก็ยอมจำนน ในปี 553 สภาทั่วโลกที่ 5 ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลประณาม "สามหัว" สมเด็จพระสันตะปาปาไม่ได้มีส่วนร่วมในงานของสภา โดยอ้างว่าทรงไม่พอใจ และพยายามคัดค้านการตัดสินใจของสภา แต่สุดท้ายพระองค์ก็ทรงเซ็นสัญญา

ในประวัติศาสตร์ของสภานี้ เราควรแยกแยะความหมายทางศาสนา ซึ่งประกอบด้วยชัยชนะของหลักคำสอนออร์โธดอกซ์ที่ว่าพระเจ้าและ ธรรมชาติของมนุษย์รวมกันเป็นหนึ่งเดียวในพระคริสต์ แยกไม่ออกและแยกจากกันไม่ได้ และแผนการทางการเมืองที่มาพร้อมกับเขา ไม่บรรลุเป้าหมายโดยตรงของจัสติเนียน: การคืนดีกับ Monophysites ไม่ได้เกิดขึ้นและเกือบจะแตกหักกับบาทหลวงชาวตะวันตกโดยไม่พอใจกับการตัดสินใจของสภา อย่างไรก็ตาม สภานี้มีบทบาทสำคัญในการบูรณาการทางจิตวิญญาณของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ และนี่เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งทั้งในเวลานั้นและในยุคต่อ ๆ ไป รัชสมัยของพระเจ้าจัสติเนียนที่ 1 เป็นช่วงที่มีการลุกฮือทางศาสนา ในเวลานี้เองที่บทกวีของคริสตจักรเขียนขึ้น ในภาษาง่ายๆหนึ่งในตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดคือ Roman Sladkopevets นี่เป็นยุครุ่งเรืองของลัทธิสงฆ์ชาวปาเลสไตน์ ซึ่งเป็นสมัยของจอห์น ไคลมาคัส และอิสอัคชาวซีเรีย

ก็มีจุดเปลี่ยนในเรื่องการเมืองด้วย ในปี 552 จัสติเนียนได้จัดเตรียมกองทัพใหม่สำหรับการรณรงค์ในอิตาลี คราวนี้เธอออกเดินทางทางบกผ่านแคว้นดัลเมเชียภายใต้การบังคับบัญชาของขันที Narses ผู้บัญชาการผู้กล้าหาญและนักการเมืองเจ้าเล่ห์ ในการสู้รบขั้นแตกหักทหารม้าของ Totila โจมตีกองทหารของ Narses ซึ่งก่อตัวเป็นรูปพระจันทร์เสี้ยวเข้ามาภายใต้การยิงธนูจากพลธนูจากสีข้าง ขึ้นบินและบดขยี้ทหารราบของตนเอง โตติลาได้รับบาดเจ็บสาหัสและเสียชีวิต ภายในหนึ่งปี กองทัพไบแซนไทน์ได้ฟื้นอำนาจเหนืออิตาลีทั้งหมดอีกครั้ง และอีกหนึ่งปีต่อมา Narses ก็หยุดยั้งและทำลายฝูงชาวลอมบาร์ดที่หลั่งไหลเข้ามาในคาบสมุทร

อิตาลีรอดจากการปล้นอันเลวร้าย ในปี 554 จัสติเนียนยังคงพิชิตต่อไปในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันตก โดยพยายามยึดสเปน ไม่สามารถทำเช่นนี้ได้อย่างสมบูรณ์ แต่พื้นที่เล็ก ๆ ทางตะวันออกเฉียงใต้ของประเทศและช่องแคบยิบรอลตาร์อยู่ภายใต้การปกครองของไบแซนเทียม ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนกลายเป็น "ทะเลสาบโรมัน" อีกครั้ง ในปี 555 กองทหารของจักรวรรดิเอาชนะกองทัพเปอร์เซียขนาดใหญ่ที่ลาซิกา Khosrow ฉันลงนามสงบศึกครั้งแรกเป็นเวลาหกปีจากนั้นจึงสงบศึก นอกจากนี้ยังเป็นไปได้ที่จะรับมือกับภัยคุกคามของชาวสลาฟ: จัสติเนียนฉันเข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับอาวาร์เร่ร่อนซึ่งรับการปกป้องชายแดนดานูบของจักรวรรดิและการต่อสู้กับชาวสลาฟ ในปี 558 สนธิสัญญานี้มีผลใช้บังคับ สันติภาพที่รอคอยมานานมาถึงจักรวรรดิโรมัน

ปีสุดท้ายของรัชสมัยของพระเจ้าจัสติเนียนที่ 1 (559-565) ผ่านไปอย่างเงียบ ๆ การเงินของจักรวรรดิอ่อนแอลงจากการต่อสู้ในช่วงสี่ศตวรรษและโรคระบาดร้ายแรงได้รับการฟื้นฟู ประเทศก็รักษาบาดแผลได้ จักรพรรดิอายุ 84 ปีไม่ได้ละทิ้งการศึกษาด้านเทววิทยาและหวังว่าจะยุติความแตกแยกในคริสตจักร เขายังเขียนบทความเกี่ยวกับความไม่เน่าเปื่อยของพระกายของพระคริสต์ โดยมีจิตวิญญาณใกล้เคียงกับพวกโมโนฟิซิส เนื่องจากการต่อต้านทัศนะใหม่ของจักรพรรดิ สังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลและพระสังฆราชจำนวนมากจึงถูกเนรเทศ ในเวลาเดียวกันจัสติเนียนฉันก็เป็นผู้สืบสานประเพณีของคริสเตียนยุคแรกและเป็นทายาทของซีซาร์นอกรีต ในอีกด้านหนึ่งเขาต่อสู้กับความจริงที่ว่ามีเพียงนักบวชเท่านั้นที่แข็งขันในคริสตจักรและฆราวาสยังคงเป็นเพียงผู้ชมเท่านั้น ในทางกลับกัน เขาแทรกแซงกิจการของคริสตจักรอยู่ตลอดเวลาโดยถอดบาทหลวงออกตามดุลยพินิจของเขา จัสติเนียนดำเนินการปฏิรูปตามจิตวิญญาณของพระบัญญัติ - เขาช่วยเหลือคนยากจนบรรเทาสถานการณ์ของทาสและชาวอาณานิคมฟื้นฟูเมือง - และในขณะเดียวกันก็ทำให้ประชากรถูกกดขี่ภาษีอย่างรุนแรง เขาพยายามฟื้นฟูอำนาจของกฎหมาย แต่ก็ไม่สามารถขจัดการคอร์รัปชั่นและการละเมิดเจ้าหน้าที่ได้ ความพยายามของเขาในการฟื้นฟูสันติภาพและเสถียรภาพในดินแดนของจักรวรรดิไบแซนไทน์กลายเป็นแม่น้ำแห่งเลือด ถึงกระนั้น จักรวรรดิของจัสติเนียนก็เป็นโอเอซิสแห่งอารยธรรมที่รายล้อมไปด้วยรัฐนอกรีตและป่าเถื่อน แม้จะมีทุกสิ่งทุกอย่างก็ตาม และดึงดูดจินตนาการของคนรุ่นเดียวกัน

ความสำคัญของการกระทำของจักรพรรดิผู้ยิ่งใหญ่นั้นมีมากกว่าเวลาของเขา การเสริมสร้างจุดยืนของคริสตจักรการรวมตัวกันทางอุดมการณ์และจิตวิญญาณของออร์โธดอกซ์มีบทบาทอย่างมากในการก่อตัวของสังคมยุคกลาง ประมวลกฎหมายจักรพรรดิจัสติเนียนที่ 1 กลายเป็นพื้นฐานของกฎหมายยุโรปในศตวรรษต่อมา

บทความหลัก: ไบแซนเทียม

จัสติเนียน I

ประมวลกฎหมายแพ่ง

อาสนวิหารเซนต์โซฟี

การทูต

รูปภาพ (ภาพถ่าย ภาพวาด)

ตารางรัชสมัยของจักรพรรดิจัสติเนียน: โพลีเทกา
วิธีบรรลุเป้าหมายของจัสติเนียน
โพสต์เกี่ยวกับ โพลีเธค อูนิสเทียนนา 1
ความสำเร็จทางวัฒนธรรมของจัสติเนียน
จุดประสงค์ของการปกครองของจัสติเนียน

คำถามสำหรับบทความนี้:

ศิลปะของไบแซนเทียมภายใต้จักรพรรดิจัสติเนียนมหาราช ศตวรรษที่ 6

ภายใต้จัสติเนียน แนวโน้มทั้งหมดที่เกิดขึ้นก่อนหน้านี้ในวัฒนธรรมได้รับการพัฒนาเพิ่มเติม

1. สถาปัตยกรรม.

อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมแห่งแรกๆ ในรัชสมัยของจัสติเนียนคือ โบสถ์ San Vittale ในราเวนนา (อิตาลี) คริสตจักรแห่งนี้สร้างความประหลาดใจด้วยการตกแต่งภายใน: โมเสกปกคลุมผนังของวัดอย่างสมบูรณ์, เล็กน้อยทำให้ผนังละลาย, ทำลายสาระสำคัญ สิ่งที่น่าสังเกตคือภาพของขบวนแห่สองขบวนที่นำของขวัญมาสู่วิหารของชาวคริสเตียน ขบวนหนึ่งนำโดยจักรพรรดิจัสติเนียน และอีกขบวนหนึ่งนำโดยจักรพรรดินีธีโอโดรา

ที่นี่พวกเขาแสดงให้เห็นว่าเป็นผู้ปกครองในอุดมคติซึ่งถูกบดบังด้วยการสะท้อนของพระสิริอันศักดิ์สิทธิ์

รูปลักษณ์ที่สมบูรณ์และไม่มีใครเทียบได้ของลัทธิไบแซนไทน์ที่ยังคงหลงเหลือมานานหลายศตวรรษคือวิหารเซนต์โซเฟียแห่งคอนสแตนติโนเปิล การก่อสร้างอาสนวิหารแห่งนี้กลายเป็นงานชีวิตของจัสติเนียน โซเฟียแห่งคอนสแตนติโนเปิลมีชัยเหนือวิหารแพนธีออนของโรมันและมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ในนครวาติกัน ในวัดแห่งนี้ ความรู้สึกถึงความใหญ่โตของพื้นที่นั้นสว่างและแข็งแกร่งอย่างไม่มีใครเทียบได้ อาสนวิหารแห่งนี้จะกลายเป็นวิหารหลักของกรุงคอนสแตนติโนเปิลแห่งใหม่

สำหรับการก่อสร้างอาสนวิหาร มีการใช้กำลังและเครื่องมือในยุคปัจจุบันในการจัดหาเงินทุนสำหรับโครงการอุตสาหกรรมการทหารขนาดใหญ่ แต่วิธีการเหล่านี้ได้รับผลตอบแทน - ความงดงามของอาสนวิหารแห่งนี้ทำให้ไบแซนเทียมมีพันธมิตรและรายได้มากกว่าสงครามที่เกิดขึ้นมากมาย สถาปนิกของโซเฟียแห่งคอนสแตนติโนเปิลเป็นอัจฉริยะสองคน ซึ่งเป็นตัวแทนที่ดีที่สุดของปัญญาชนทางวิทยาศาสตร์โบราณตอนปลาย:

- นักคณิตศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ Isidore แห่ง Miletus

- วิศวกร สถาปนิกมืออาชีพ Anfillius จาก Troll

ในการก่อสร้างอาสนวิหารแห่งนี้ เราได้เห็นการผสมผสานระหว่างวัฒนธรรมทางวิทยาศาสตร์และศิลปะขั้นสูงสุดเข้ากับการแก้ปัญหางานสร้างสรรค์ที่น่าทึ่งด้วยความกล้าหาญ

ปัญหาหลักคือความใหญ่โตของการก่อสร้าง: จำเป็นต้องสร้างโครงสร้างที่ยาว 100 เมตรและปิดด้วยโดมที่มีเส้นผ่านศูนย์กลาง 32 เมตร ทำให้โดมนี้มีความสูง 40 เมตร (อาคาร 14 ชั้น) ในเวลานั้นนี่เป็นงานที่แทบจะเป็นไปไม่ได้เลย ชาวไบแซนไทน์ต่างจากสถาปนิกชาวโรมันที่ไม่มีวัตถุดิบสำหรับการผลิตคอนกรีต - ทรายภูเขาไฟ

แนวคิดของวัดคือทรงพุ่มทรงโดม ศูนย์กลางของอาสนวิหารเป็นโดมขนาดมหึมา แต่ด้วยการลดและการกระจายตัวขององค์ประกอบทางสถาปัตยกรรมลงด้านล่าง โครงสร้างทั้งหมดจึงดูไร้แรงโน้มถ่วงราวกับแขวนอยู่ ผู้เขียนค้นพบวิธีที่จะหลุดพ้นจากความสับสนของซุ้มโค้งและห้องใต้ดินจำนวนมากที่รับภาระหลักและโดมกึ่งโดมที่อยู่ติดกับโดมหลัก โดมหลักมีหน้าต่างเส้นผ่านศูนย์กลาง 40 บาน จึงดูเหมือนลอยอยู่ในอากาศ หลุมฝังศพของวิหารรองรับด้วยเสา 104 ต้น ซึ่งเป็นวัสดุที่นำมาจากทั่วทุกมุมโลกหลังสมัยโบราณ: เสาสีเขียวทำจากหินอ่อน Fassolian ส่วนสีขาวจากพอร์ฟีรีของอียิปต์ มีเสาที่นำมาจากซีเรียจากวิหารแห่งดวงอาทิตย์ 8 เสาที่ทำจากแจสเปอร์สีเขียวถูกนำมาจากวิหารอาร์เทมิส ใช้เป็นของตกแต่ง งาช้าง, หินสังเคราะห์,ฝัง,แกะสลักปิดทอง. มหาวิหารแห่งนี้สร้างขึ้นในเวลาอันยาวนาน -

5 ปี. ภาพโมเสกเฉพาะเรื่องบนผนังและห้องใต้ดินของวิหารปรากฏในภายหลังในศตวรรษที่ 9-10 ภาพโมเสกสุดท้ายมีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 12 บางคนรอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้

อาสนวิหารแห่งนี้สร้างขึ้นบนเนินเขาที่สูงที่สุดของเมืองเหนือชายฝั่งทะเลมาร์มารา มีไว้สำหรับพิธีปิตาธิปไตยและจักรวรรดิ

ตามตำนาน จัสติเนียนเมื่อเข้าไปในอาสนวิหารที่สร้างขึ้นได้กล่าวคำต่อไปนี้: "โซโลมอน ฉันเหนือกว่าเธอแล้ว" ซึ่งหมายถึงวิหารเยรูซาเลมในตำนาน ตลอด 15 ศตวรรษที่ผ่านมา ไม่มีใครกล้าพูดคำเดียวกันกับจัสติเนียนและอาสนวิหารที่เขาสร้างขึ้นซ้ำ

มหาวิหารเซนต์โซเฟียมีประวัติศาสตร์อันยาวนานและซับซ้อน:

- ประสบแผ่นดินไหวสามครั้งในศตวรรษที่ 6, 10 และ 14

— หลังจากการยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยพวกเติร์กในปี 1453 มันถูกดัดแปลงเป็นมัสยิดหลักของจักรวรรดิตุรกี โดยมีหอคอยสุเหร่า 4 หลังเติบโตขึ้นรอบๆ ฮาเกีย โซเฟีย ซึ่งมีขนาดเท่ากับโบสถ์อันยิ่งใหญ่

- และในปี พ.ศ. 2473 วัดนี้จึงกลายเป็นพิพิธภัณฑ์สามศาสนา

ยังคงเป็นเรื่องง่ายที่จะเข้าใจคำพูดของบรรพบุรุษของเราที่ส่งเมื่อ 1,000 ปีก่อนโดย Grand Duke of Kyiv Vladimir ไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล:“ เราไม่รู้ว่าเราอยู่ในสวรรค์หรือบนโลก แต่ไม่มีมุมมองและความงามเช่นนี้บนโลก เรารู้เพียงว่าพระเจ้าเสด็จมาพร้อมกับมนุษย์ที่นั่น” Procopius of Caesarea ในศตวรรษที่ 6 เขียนเกี่ยวกับ Hagia Sophia: “ทุกคนเข้าใจทันทีว่างานดังกล่าวเสร็จสิ้นไม่ได้ด้วยพลังของมนุษย์หรือศิลปะ แต่โดยการอนุญาตจากพระเจ้า”

นอกจากโซเฟียแห่งคอนสแตนติโนเปิลแล้ว วัดอื่นๆ อีกหลายแห่งยังถูกสร้างขึ้นภายใต้การปกครองของจัสติเนียน ในเมืองหลวงแห่งหนึ่งมีคริสตจักร 25 แห่ง สถาปัตยกรรมกลายเป็นความหลงใหลที่แท้จริงของจัสติเนียน นอกจากโบสถ์ น้ำพุ บ่อน้ำ และถังเก็บน้ำยังถูกสร้างขึ้นเพื่อกักเก็บน้ำจืดในกรณีที่ศัตรูถูกล้อมเมือง

2. ยึดถือ

ชาวกรีกและโรมันเชื่อว่าเทพเจ้าสามารถอาศัยอยู่ในรูปปั้นและสร้างรูปปั้นเทพเจ้าในวิหารของพวกเขาได้

รัชสมัยของจัสติเนียนในจักรวรรดิไบแซนไทน์

ศาสนาคริสต์ละทิ้งประติมากรรมเพราะว่า คำสอนของคริสเตียนความงามทางจิตวิญญาณจากภายในเป็นสิ่งสำคัญ ไม่ใช่ทางกายภาพ นอกจากนี้ยังเป็นไปไม่ได้ที่จะพรรณนาถึงพระเจ้าในภาพวาด เนื่องจากพระองค์ทรงดำรงอยู่นอกโลก ดังนั้นแม้ในช่วงคริสต์ศาสนายุคแรก สุสานโรมันก็มีการแสดงร่างของผู้สวดภาวนาหรือพระมารดาของพระเจ้าและพระกุมาร

ภายใต้จัสติเนียน ไอคอน - ภาพเหมือนของนักบุญที่ทำบนกระดาน - แพร่หลายเป็นของประดับตกแต่งสำหรับโบสถ์ มีไอคอนยุคแรกๆ ไม่กี่ตัวที่รอดมาได้ การวาดภาพไอคอนสไตล์ไบแซนไทน์เป็นภาพของนักบุญที่มีใบหน้ายาวและท่าทางนักพรตด้วยดวงตารูปอัลมอนด์ ภาพวาดทุกบรรทัดเขียนด้วยทองคำ

3. บทเพลงสวด

ภายใต้จัสติเนียน บทเพลง ซึ่งเป็นรูปแบบพิเศษของการสวดมนต์ liturgical กลายเป็นที่แพร่หลาย การร้องเพลงในโบสถ์ร่วมกับดนตรีออร์แกน

mybiblioteka.su - 2015-2018. (0.1 วินาที)

บทความหลัก: ไบแซนเทียม

จักรวรรดิไบแซนไทน์มีความเจริญรุ่งเรืองสูงสุดในรัชสมัยของจักรพรรดิ จัสติเนียน I(527-565). ในเวลานี้ ไบแซนเทียมไม่เพียงแต่ขับไล่การโจมตีของชนเผ่าเปอร์เซีย เตอร์ก เจอร์มานิก และสลาฟที่อยู่ใกล้เคียงเท่านั้น แต่ยังเพิ่มอาณาเขตของตนเกือบสองเท่า โดยพิชิตรัฐป่าเถื่อนในแอฟริกาเหนือ อาณาจักรออสโตรกอธในอิตาลี และอาณาจักรวิซิโกธิกทางตะวันออกเฉียงใต้ในสเปน

ความสำเร็จของจักรวรรดิจัสติเนียนที่ 1

ประมวลกฎหมายแพ่ง

ภายใต้จัสติเนียนอนุสาวรีย์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของความคิดทางกฎหมายไบแซนไทน์ได้ถูกสร้างขึ้น - ประมวลกฎหมายแพ่ง (รหัส) เป็นประมวลกฎหมายที่เป็นเอกภาพซึ่งอิงตามบทบัญญัติทางกฎหมายของกฎหมายโรมัน อย่างไรก็ตาม แนวคิดใหม่ทั้งหมดก็ปรากฏที่นี่เช่นกัน ด้วยเหตุนี้ จึงเป็นครั้งแรกที่มีการบันทึกทฤษฎีสิทธิมนุษยชนตามธรรมชาติไว้ในหลักจรรยาบรรณ ซึ่งมนุษย์ทุกคนเป็นอิสระจากธรรมชาติ บทบัญญัติหลายข้อของประมวลกฎหมายอำนวยความสะดวกในการปล่อยทาสและปกป้องหลักการของทรัพย์สินส่วนตัว ในฐานะที่เป็นประมวลกฎหมายของรัฐที่นับถือศาสนาคริสต์ ประมวลกฎหมายยังปกป้องสิทธิของคริสตจักรอีกด้วย

อาสนวิหารเซนต์โซฟี

อาสนวิหารฮาเกียโซเฟียซึ่งสร้างขึ้นภายใต้การปกครองของจัสติเนียนในกรุงคอนสแตนติโนเปิล กลายเป็นสัญลักษณ์ของความยิ่งใหญ่ของจักรวรรดิไบแซนไทน์ที่นับถือศาสนาคริสต์ เนื้อหาจากเว็บไซต์ http://wikiwhat.ru

โครงสร้างอันยิ่งใหญ่นี้ตกแต่งอย่างวิจิตรด้วยจิตรกรรมฝาผนังและกระเบื้องโมเสค ทำให้จินตนาการของคนรุ่นเดียวกันต้องตะลึง เนื่องจากโดมอันยิ่งใหญ่ที่มีเส้นผ่านศูนย์กลาง 31.5 เมตรวางอยู่บนเสาบาง ๆ จำนวนมาก จากระยะไกลดูเหมือนว่ามันจะลอยอยู่เหนือมหาวิหารอย่างแท้จริง ดังนั้นตำนานจึงแพร่กระจายในหมู่นักเดินทางว่าโดมของสุเหร่าโซเฟียถูกห้อยลงมาจากท้องฟ้าเพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งความโปรดปรานพิเศษของพระเจ้าที่มีต่อจักรพรรดิจัสติเนียน

การทูต

จักรวรรดิไบแซนไทน์ภายใต้การนำของจัสติเนียนที่ 1 เป็นผู้นำนโยบายต่างประเทศที่ประสบความสำเร็จอย่างมากในด้านการทูต นักการทูตไบแซนไทน์ซึ่งได้รับการฝึกฝนในภาษาของเกือบทุกชนชาติทั่วโลกได้พัฒนาขั้นตอนในการรับและส่งสถานทูตสร้างสูตรสำหรับข้อตกลงระหว่างประเทศซึ่งกลายเป็นมาตรฐานสำหรับหลายประเทศ

รูปภาพ (ภาพถ่าย ภาพวาด)

ในหน้านี้จะมีเนื้อหาในหัวข้อต่อไปนี้:

1261 ปีในประวัติศาสตร์ของไบแซนเทียม
จัสติเนียนในฐานะนักการเมือง
ดินแดนของไบแซนเทียมขยายตัวอย่างไรในรัชสมัยของจัสติเนียน
ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศในยุคไบแซนเทียมแห่งการพัฒนา
ความสำเร็จของจักรวรรดิไบแซนไทน์

คำถามสำหรับบทความนี้:

ความสำเร็จหลักของจักรวรรดิไบแซนไทน์ในรัชสมัยของพระเจ้าจัสติเนียนที่ 1 คืออะไร?

วัสดุจากเว็บไซต์ http://WikiWhat.ru

ยุคทองของไบแซนเทียมภายใต้จัสติเนียน 1

จักรวรรดิไบแซนไทน์บรรลุอำนาจสูงสุดภายใต้จักรพรรดิจัสติเนียนที่ 1 (527-565)

จัสติเนียน ฉันมาจากครอบครัวชาวนาที่ยากจน จัสตินลุงของเขาลุกขึ้นจากทหารธรรมดาสู่ตำแหน่งผู้บัญชาการและยึดบัลลังก์ด้วยกำลังก็กลายเป็นจักรพรรดิ จัสตินพาหลานชายของเขาเข้าใกล้ศาลมากขึ้นและให้การศึกษาที่ดีแก่เขา หลังจากลุงของเขาเสียชีวิต จัสติเนียนที่ 1 ก็สืบทอดบัลลังก์

จักรพรรดิจัสติเนียนที่ 1 มีสติปัญญาและความกล้าหาญทางการเมืองอย่างมาก เขาได้ต่ออายุชีวิตของจักรวรรดิอย่างมีนัยสำคัญด้วยการปฏิรูปและฟื้นคืนชีพ การค้าระหว่างประเทศซึ่งไม่เพียงแต่กลายเป็นวิธีการเติมเต็มคลังของรัฐเท่านั้น แต่ยังเป็นแหล่งความเจริญรุ่งเรืองของประชาชนทั้งหมดอีกด้วย ในลักษณะของจัสติเนียนที่ 1 พร้อมด้วยพลัง เจตจำนงและการมองการณ์ไกล มีลักษณะที่ไม่ดีที่มีอยู่ในนักการเมืองที่ยิ่งใหญ่หลายคน - ความหน้าซื่อใจคดการทรยศหักหลังความโหดร้าย

ภรรยาของจัสติเนียนที่ 1 จักรพรรดินีธีโอโดราก็มีชื่อเสียงเช่นกัน ในวัยเด็ก Theodora เป็นนักแสดง แม้ว่าในสมัยนั้นอาชีพการแสดงจะถือว่าน่าละอายและไม่คู่ควรกับคนดี แต่จักรพรรดิจัสติเนียนที่ 1 ผู้ซึ่งหลงใหลในความงามที่ไม่ธรรมดาของเธอ ดูหมิ่นความคิดเห็นของสังคมและแต่งงานกับธีโอโดรา ทำให้เธอเป็นจักรพรรดินี Theodora โดดเด่นด้วยจิตใจที่เฉียบแหลม อำนาจ และความกล้าหาญที่ไม่ธรรมดาของเธอ

สงครามของจัสติเนียน

จักรพรรดิจัสติเนียนที่ 1 วางแผนที่จะรวมดินแดนเดิมของจักรวรรดิโรมันอีกครั้ง ในปี 534 จักรพรรดิ์ได้ส่งผู้บัญชาการเบลิซาเรียสไปต่อสู้กับพวกแวนดัลที่ตั้งถิ่นฐานในแอฟริกาเหนือและปล้นเรือสินค้าในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน พวกป่าเถื่อนเป็นคนนอกรีตชาวเอเรียน ดังนั้นพวกเขาจึงไม่สามารถตกลงกับประชากรออร์โธดอกซ์ในท้องถิ่นได้ ซึ่งแสดงความไม่แยแสต่อปัญหาของผู้เป็นทาสโดยสิ้นเชิง กองทหารติดอาวุธอย่างดีของไบแซนไทน์จัดการกับอาณาจักรแวนดัลในแอฟริกาเหนืออย่างรวดเร็วและเมืองคาร์เธจก็กลายเป็นจังหวัดไบแซนไทน์

จากนั้นเบลิซาเรียสก็ไปอิตาลี พวก Byzantines พิชิตเกาะซิซิลีได้อย่างง่ายดาย อย่างไรก็ตาม ในอิตาลีเอง พวกเขาได้พบกับการต่อต้านอย่างดื้อรั้นจากออสโตรกอธ ในการต่อสู้กับเบลิซาเรียส ออสโตรกอธใช้ทาสที่หลบหนีเพื่อให้อิสรภาพแก่พวกเขา ในขณะที่ไบแซนไทน์พยายามรักษาความเป็นทาสในอิตาลี และลงโทษทาสอย่างรุนแรงหากไม่เชื่อฟัง อย่างไรก็ตาม ชาวอิตาลีส่วนใหญ่ยังคงไม่สนับสนุน Ostrogoths ไม่เพียงเพราะพวกเขาเป็นชาวเยอรมันเท่านั้น แต่ยังเป็นเพราะ Ostrogoths เช่นเดียวกับ Vandals ยึดมั่นในลัทธิ Arianism พวกไบแซนไทน์ยึดครองพื้นที่ส่วนใหญ่ของอิตาลี โดยสร้างตำแหน่งผู้ว่าการพิเศษ (exarchate) บนดินแดนที่ถูกยึดครองซึ่งมีเมืองหลวงอยู่ที่ราเวนนา

ขณะที่สงครามในอิตาลีใกล้จะสิ้นสุด จัสติเนียนที่ 1 ได้ส่งทหารไปยังสเปน พวกวิซิกอธยึดครองสเปน อย่างไรก็ตาม เช่นเดียวกับในอิตาลี ประชากรในท้องถิ่นไม่ได้ช่วยเหลือชาวกอธ คริสตจักรสเปนที่ทรงอำนาจเป็นศัตรูกับพวกเขาเป็นพิเศษ ชาวไบแซนไทน์สามารถเอาชนะ Visigoths ได้อย่างง่ายดาย ยึดพื้นที่ทางตอนใต้ของสเปน และยึดช่องแคบยิบรอลตาร์

โบสถ์ฮาเกียโซเฟียในกรุงคอนสแตนติโนเปิล

จักรพรรดิจัสติเนียนที่ 1 ทรงสะสมทรัพย์สมบัติมากมาย ทรงสร้างวัด ป้อมปราการ พระราชวังทั่วจักรวรรดิ และพัฒนาเมืองทั้งเมืองใหม่ อาคารที่มีชื่อเสียงที่สุดของจัสติเนียนที่ 1 คือวิหารฮาเกียโซเฟีย (เช่น พระปัญญาของพระเจ้า) ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ปัจจุบันกรุงคอนสแตนติโนเปิลตั้งอยู่ในประเทศตุรกี พวกเติร์กเรียกที่นี่ว่าอิสตันบูล และ Hagia Sophia (อายาโซเฟียในภาษาตุรกี) ก็กลายเป็นมัสยิด

อาคารอันยิ่งใหญ่แห่งนี้ยังคงไม่มีใครเทียบได้มาเป็นเวลานานทั้งในยุโรปหรือเอเชีย วัดที่สร้างด้วยอิฐ ตกแต่งภายในด้วยหินอ่อนหายาก ตกแต่งด้วยกระเบื้องโมเสกที่มีภาพสัญลักษณ์ของชาวคริสต์และ รูปแบบของพืช. จุดดึงดูดของวัดคือโดมขนาดใหญ่เส้นผ่านศูนย์กลาง 31.5 ม. มีหน้าต่างหลายบานถูกตัดเข้าที่ฐานโดม เมื่อบุคคลยืนอยู่ในวิหารมองขึ้นไปที่โดม แล้วเพราะแสงที่ส่องมาจากหน้าต่างและเนื่องจากโดมอยู่ห่างจากโดมมาก ทำให้ไม่เห็นช่องบางๆ ระหว่างหน้าต่าง และดูเหมือนกับว่า โดมลอยอยู่เหนือวิหารโดยไม่มีคนค้ำ กาลครั้งหนึ่งมีข่าวลือว่าโดมของสุเหร่าโซเฟียถูกแขวนไว้ด้วยโซ่สีทองขึ้นไปบนท้องฟ้า เมื่อพระวิหารได้รับการถวาย (537) จักรพรรดิจัสติเนียนที่ 1 ข้าพเจ้าอุทานว่า “ขอถวายพระเกียรติแด่พระเจ้า ผู้ทรงยอมให้ข้าพเจ้าทำสิ่งนั้น! ซาโลมอน ฉันเอาชนะคุณได้แล้ว!

ประมวลกฎหมายโรมัน

ภารกิจที่ยิ่งใหญ่อีกประการหนึ่งของจักรพรรดิจัสติเนียนที่ 1 คือการสร้างร่างกฎหมายโรมัน (ในภาษาละติน - Corpus juris tivihs) จัสติเนียนฉันสั่งให้รวบรวมและปรับปรุงคำสอนและความคิดเห็นต่างๆ ของนักกฎหมายชาวโรมันที่มีชื่อเสียงซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษก่อนๆ จนถึงทุกวันนี้ กฎหมายโรมันยังอยู่ภายใต้กฎหมายแพ่งของประเทศสมัยใหม่ส่วนใหญ่

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Justinian I, Byzantium เป็นเวลาหลายศตวรรษ ได้มีการยอมยกดินแดนให้กับศัตรูจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ ทีละขั้นตอน ไบแซนเทียมจะไม่มีวันได้รับพลังและความงดงามของยุคจัสติเนียนกลับคืนมา

โพรโคปิอุสแห่งซีซาเรียในการลุกฮือในปี 532 ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล

ในไบแซนเทียมการจลาจลเกิดขึ้นในหมู่ประชาชนโดยไม่คาดคิดซึ่งตรงกันข้ามกับความคาดหวังแพร่กระจายอย่างมากและมีจุดจบที่หายนะที่สุดสำหรับผู้คนและ synclite เมืองถูกจุดไฟเผาราวกับว่ามันอยู่ในมือของศัตรู . วิหารแห่งโซเฟีย ห้องอาบน้ำของซุซิปปุส และพระราชวังต่างๆ... ตกเป็นเหยื่อของเปลวไฟ และยังมีระเบียงขนาดใหญ่... บ้านหลายหลัง คนที่ร่ำรวยที่สุดและความมั่งคั่งมหาศาล กษัตริย์และพระมเหสี พร้อมด้วยนักซิงค์ลิสท์บางคน ขังตัวเองอยู่ใน Palatium และยังคงนิ่งเฉยอยู่ที่นั่น (ฝ่ายกบฏ) ร้องตะโกนตามธรรมเนียมว่า “นิกา! นิก้า!" (เช่น “ชนะ!

จักรวรรดิไบแซนไทน์มีชื่อเสียงในด้านความสำเร็จอะไรภายใต้การปกครองของจัสติเนียน?

ชนะ!") และนั่นคือสาเหตุที่ว่าทำไมการกบฏนั้นจึงยังเป็นที่รู้จักในชื่อนิก้า...

ขณะเดียวกันพระราชาทรงประชุมกันว่าจะทรงอยู่ที่นี่หรือหนีทางเรืออย่างไร มีการกล่าวมากมายเพื่อสนับสนุนความคิดเห็นทั้งสอง ในที่สุด ราชินีธีโอโดราก็กล่าวว่า:

บัดนี้ข้าพเจ้าคิดว่าไม่ใช่เวลาที่จะหารือว่าเหมาะสมหรือไม่ที่ผู้หญิงจะแสดงความกล้าหาญต่อหน้าผู้ชายและปรากฏตัวต่อหน้าคนขี้อายด้วยความกล้าหาญที่อ่อนเยาว์ บรรดาผู้ที่กิจการตกอยู่ในอันตรายที่สุดไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องจัดการให้ดีที่สุด ในความคิดของฉัน การหลบหนี แม้ว่ามันจะเคยนำมาซึ่งความรอด และบางทีอาจจะนำมาซึ่งตอนนี้ก็ตาม ก็ไม่คู่ควร ผู้ที่เกิดมาอดไม่ได้ที่จะตาย แต่สำหรับผู้ที่เคยครองราชย์แล้ว การเป็นผู้ลี้ภัยนั้นทนไม่ได้ ขอผมอย่าเสียสีม่วงนี้ ขอผมอยู่ไม่ให้เห็น วันที่คนที่ผมเจอ อย่าเรียกผมว่าเมียน้อย! ถ้าอยากเอาตัวรอดโดยการบินครับท่าน ไม่ยากครับ เรามีเงินมากมาย มีทะเลอยู่ใกล้ๆ และมีเรือ แต่ระวังว่าเมื่อได้รับความรอดแล้ว คุณไม่จำเป็นต้องเลือกความตายมากกว่าความรอด ฉันชอบคำโบราณว่าพระราชอำนาจเป็นผ้าห่อศพที่ดีที่สุด

พระราชินีจึงตรัสว่า คำพูดของเธอเป็นแรงบันดาลใจให้ทุกคน ด้วยจิตวิญญาณที่เข้มแข็งขึ้น ที่ปรึกษาได้พูดถึงวิธีที่พวกเขาสามารถป้องกันตัวเองได้หากกลุ่มกบฏโจมตีพวกเขา... กษัตริย์ (ในขณะนั้น) มอบความหวังทั้งหมดไว้ในเบลิซาเรียส...

(เบลิซาเรียส) ตัดสินใจว่าจะโจมตีประชาชนจะดีกว่า เนื่องจากมีคนจำนวนนับไม่ถ้วนยืนอยู่บนสนามแข่งม้าและเบียดเสียดกันอย่างไม่เป็นระเบียบ เขาชักดาบออกคำสั่งทหารให้ทำตามแบบอย่างของเขา และเสียงร้องก็พุ่งเข้ามากลางฝูงชน ประชาชนที่ไม่ทราบรูปแบบ เมื่อเห็นว่านักรบที่สวมชุดเกราะ... โจมตีทุกคนอย่างไร้ปรานี จึงยอมถอยหนี... ชัยชนะเสร็จสิ้น มีผู้เสียชีวิตจำนวนมาก

Procopius of Caesarea ว่าชาวไบแซนไทน์เรียนรู้ความลับของผ้าไหมได้อย่างไร

ขณะนั้น พระภิกษุบางรูปซึ่งมาจากอินเดียทราบว่าพระเจ้าจัสติเนียนทรงลำบาก เนื่องจากชาวเปอร์เซียไม่ได้ขายผ้าไหมดิบให้ชาวโรมัน จึงทรงสัญญาว่ากษัตริย์จะแนะนำผ้าไหมดิบนี้แก่ชาวโรมัน ( นี่หมายถึงอำนาจของซาซาเนียนในอิหร่านในช่วงศตวรรษที่ 3-7 ซึ่งเป็นคู่แข่งกันอย่างต่อเนื่องของจักรวรรดิโรมันในยุคแรกและต่อมาคือจักรวรรดิไบแซนไทน์) อาจไม่ได้รับผลิตภัณฑ์นี้จากชาวเปอร์เซีย ศัตรูของพวกเขา หรือจากชนชาติอื่นใด เพราะพวกเขาอยู่เป็นเวลานานในดินแดนที่อยู่เหนืออินเดียซึ่งมีชนชาติมากมายอาศัยอยู่และเรียกว่าเสรินท ( เซรินดาคือสิ่งที่ชาวไบแซนไทน์เรียกว่าจีน อย่างไรก็ตาม อาจเป็นไปได้ว่าคำนี้หมายถึงภูมิภาคใดภูมิภาคหนึ่งของเอเชียกลาง) ซึ่งพวกเขาศึกษาศิลปะประเภทนี้อย่างแม่นยำเพื่อที่จะได้ผ้าไหมดิบในดินแดนโรมัน

สืบต่อไปว่าคำที่พระภิกษุพูดนั้นจริงหรือไม่ มีหนอนบางตัวผลิตไหมดิบ (พระราชาทรงทราบว่า) ไม่สามารถขนหนอนที่มีชีวิตได้ แต่ตัวอ่อนของพวกมันสะดวกต่อการขนย้ายและ สว่างเต็มที่ ไข่ที่วางโดยหนอนแต่ละตัวนั้นมีมากมายนับไม่ถ้วน คนเหล่านี้ (เช่น พระภิกษุ) ฝังไข่ไว้ในมูลสัตว์เป็นเวลานานหลังจากวางแล้ว และหลังจากนั้นไม่นานพวกเขาก็เอาหนอนที่มีชีวิตออกมา กษัตริย์ (สัญญา) ว่าจะพระราชทานของกำนัลแก่สามีโดยกระตุ้นให้พวกเขาปฏิบัติตามคำพูดของตน

และพวกเขาก็ไปที่เซรินดาอีกครั้งและส่งไข่ให้กับไบแซนเทียม เมื่อหนอนฟักออกมาในลักษณะนี้ พวกมันก็ปล่อยพวกมันไปกินใบหม่อน และต่อมาก็ได้มีไหมดิบขึ้นมาในดินแดนโรมัน นั่นคือสถานการณ์ที่เกิดขึ้นกับผ้าไหมในช่วงสงครามระหว่างชาวโรมันและเปอร์เซีย

จากประมวลกฎหมายจัสติเนียน 0 ความยุติธรรมและกฎหมาย

ก่อนอื่นนักศึกษานิติศาสตร์จะต้องค้นหาให้ได้ว่าคำว่า "กฎหมาย" มีที่มาจากไหน กฎหมายได้ชื่อมาจาก "ความยุติธรรม" เพราะ... กฎหมายเป็นศาสตร์แห่งความดีและความยุติธรรม

1. ตามบุญของเรา เรา (ผู้เชี่ยวชาญด้านกฎหมาย) ถูกเรียกว่านักบวช เพราะเราใส่ใจในความยุติธรรม ประกาศแนวคิดเรื่องความดีและความเป็นธรรม แยกคนยุติธรรมออกจากคนอธรรม แยกความแตกต่างระหว่างสิ่งที่ได้รับอนุญาตจากสิ่งที่ไม่ชอบด้วยกฎหมาย อยากให้ความดีทำ ปรับปรุงไม่เพียงผ่านความกลัวการลงโทษ แต่ยังผ่านรางวัลด้วย มุ่งมั่นเพื่อความจริงถ้าฉันจำไม่ผิด ปรัชญา และไม่ใช่เพื่อจินตนาการ

2. การเรียนกฎหมายแบ่งออกเป็น 2 ส่วน คือ ส่วนราชการและส่วนเอกชน (กฎหมาย) กฎหมายมหาชน หมายถึง ตำแหน่งของรัฐโรมัน กฎหมายเอกชน หมายถึง ประโยชน์ของบุคคล... กฎหมายเอกชน แบ่งออกเป็น 3 ส่วน เพราะประกอบด้วยบรรทัดฐานตามธรรมชาติ หรือจาก (ใบสั่งยา) ของประชาชน หรือจาก (ใบสั่งยา) ) พลเรือน.

3. กฎธรรมชาติคือสิ่งที่ธรรมชาติสอนสิ่งมีชีวิตทั้งมวล เพราะสิทธินี้ไม่ได้มีอยู่ในตัวเท่านั้น สู่เผ่าพันธุ์มนุษย์แต่สำหรับสัตว์ทุกชนิดที่เกิดบนโลกและในทะเลและนกด้วย รวมถึงการผสมผสานระหว่างชายและหญิง ซึ่งเราเรียกว่าการแต่งงาน รวมถึงรุ่นลูกด้วย และรวมถึงการศึกษาด้วย เราเห็นว่าสัตว์ต่างๆ รวมถึงสัตว์ป่าก็มีความรู้เรื่องสิทธินี้ด้วย

4. กฎหมายของประชาชาติเป็นสิทธิที่ประชาชนแห่งมนุษยชาติได้รับ เราสามารถเข้าใจความแตกต่างจากกฎธรรมชาติได้อย่างง่ายดาย โดยแบบหลังเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับสัตว์ทุกชนิด และแบบแรกมีไว้สำหรับคนเท่านั้น (ในความสัมพันธ์) ระหว่างกัน<…>

5. กฎหมายแพ่งไม่แยกตัวออกจากกฎธรรมชาติและกฎเกณฑ์ของประเทศโดยสิ้นเชิง และไม่ยึดถือกฎนั้นในทุกสิ่ง ถ้าเราเพิ่มบางสิ่งลงในกฎหมายทั่วไปหรือแยกบางอย่างออกจากนั้น เราก็สร้างของเราเองนั่นคือกฎหมายแพ่ง

6. กฎหมายแพ่ง คือ สิ่งที่มาจากกฎหมาย ประชามติ... ความคิดเห็นของนักปราชญ์

รัชสมัยของจัสติเนียน

ทัศนคติของจัสติเนียนต่อคริสตจักร

ธีโอโดรา ภรรยาของจัสติเนียน

ชีวประวัติจากวิกิพีเดีย

สถานะของแหล่งที่มา

กำเนิดและชีวิตในวัยเด็ก

ต้นทาง

ครอบครัวของจัสติเนียน

ช่วงปีแรกและรัชสมัยของจัสติน

นโยบายต่างประเทศและสงคราม

นโยบายภายในประเทศ

โครงสร้างของรัฐบาล

รัฐบาล

รัฐมนตรี

รายการโปรด

กิจกรรมการก่อสร้าง

การสมรู้ร่วมคิดและการกบฏ

การกบฏของนิค

การสมรู้ร่วมคิดของ Artaban

การสมรู้ร่วมคิดของ Argyroprates

ตำแหน่งจังหวัด

กรุงคอนสแตนติโนเปิล

อาร์เมเนีย

ความสัมพันธ์กับชาวยิวและชาวสะมาเรีย

การเมืองทางศาสนา

มุมมองทางศาสนา

ความสัมพันธ์กับโรม

ความสัมพันธ์กับโมโนฟิสิต

ความพ่ายแพ้ของ Origenism

สภาสากลที่ห้า

ความสัมพันธ์กับคนต่างศาสนา

การปฏิรูป

มุมมองทางการเมือง

การปฏิรูปรัฐบาล

การปฏิรูปกฎหมาย

การปฏิรูปเศรษฐกิจ

ผลลัพธ์ของคณะกรรมการ

หน่วยความจำ

ลักษณะและภาพตลอดอายุการใช้งาน

ภาพในวรรณคดี

อื่น

อาสนวิหารเซนต์โซฟี

การทูต

รูปภาพ (ภาพถ่าย ภาพวาด)

ตารางรัชสมัยของจักรพรรดิจัสติเนียน: โพลีเทกา

วิธีบรรลุเป้าหมายของจัสติเนียน

โพสต์เกี่ยวกับ โพลีเธค อูนิสเทียนนา 1

ความสำเร็จทางวัฒนธรรมของจัสติเนียน

จุดประสงค์ของการปกครองของจัสติเนียน

ศิลปะของไบแซนเทียมภายใต้จักรพรรดิจัสติเนียนมหาราช ศตวรรษที่ 6

รัชสมัยของจัสติเนียนในจักรวรรดิไบแซนไทน์

ความสำเร็จของจักรวรรดิจัสติเนียนที่ 1

อาสนวิหารเซนต์โซฟี

การทูต

รูปภาพ (ภาพถ่าย ภาพวาด)

1261 ปีในประวัติศาสตร์ของไบแซนเทียม

จัสติเนียนในฐานะนักการเมือง

ดินแดนของไบแซนเทียมขยายตัวอย่างไรในรัชสมัยของจัสติเนียน

ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศในยุคไบแซนเทียมแห่งการพัฒนา

ความสำเร็จของจักรวรรดิไบแซนไทน์

ความสำเร็จหลักของจักรวรรดิไบแซนไทน์ในรัชสมัยของพระเจ้าจัสติเนียนที่ 1 คืออะไร?

ยุคทองของไบแซนเทียมภายใต้จัสติเนียน 1

จักรวรรดิไบแซนไทน์มีชื่อเสียงในด้านความสำเร็จอะไรภายใต้การปกครองของจัสติเนียน?

อ่านด้วย