รัสโคลนิค นิคอน

Old Believers เป็นชื่อที่มอบให้กับคริสเตียนที่จากไป โบสถ์ออร์โธดอกซ์ในช่วงการปฏิรูปของพระสังฆราชนิคอน พวกเขาเรียกอีกอย่างว่าผู้แตกแยกหรือผู้เชื่อเก่า และนักประวัติศาสตร์บางคนเรียกพวกเขาว่าออร์โธดอกซ์โปรเตสแตนต์ คำทั้งหมดนี้หมายถึงคนคนเดียวกัน แนวคิดเรื่อง "ความแตกแยก" ถูกใช้โดยผู้สนับสนุนศรัทธาใหม่และเป็นเช่นนั้น ตัวละครเชิงลบ. “ผู้เชื่อเก่า” เป็นคำที่นักเขียนชาวโลกบัญญัติขึ้นในศตวรรษที่ 19

ผู้เชื่อเก่ายังคงเก็บลำดับเหตุการณ์ไว้ตามแบบเก่า ปี 7524 มาถึงในเดือนกันยายน 2558

ความแตกแยกในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย (ROC) เริ่มขึ้นในทศวรรษที่ 1650 โดยซาร์อเล็กเซ มิคาอิโลวิช (ที่สองของราชวงศ์โรมานอฟ) เขาปลูกฝังแผนการอันทะเยอทะยานที่จะรวมโลกออร์โธดอกซ์ทั้งหมดเข้าด้วยกันทั่วมอสโก ก้าวแรกในทิศทางนี้ดูเหมือนว่าอเล็กซี่จะเป็นการลดสัญลักษณ์แห่งศรัทธาให้เหลือเพียงแบบจำลองเดียว ประเด็นก็คือว่า ศตวรรษที่ 17คริสตจักรกรีกซึ่งให้ออร์ทอดอกซ์มาตุภูมิเริ่มแตกต่างจากคริสตจักรรัสเซียในพิธีกรรมบางอย่าง

พระสังฆราชนิคอนในขณะนั้นเชิญนักวิทยาศาสตร์ชาวกรีกไปมอสโคว์ ผู้ซึ่งควรจะระบุความแตกต่างในการประกอบพิธีกรรมทางศาสนา นักวิทยาศาสตร์ได้ข้อสรุปว่าเป็นเวลาหลายศตวรรษคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้ย้ายออกจากศีลไบแซนไทน์ เพื่อนำพิธีกรรมเข้าสู่ความสามัคคี Nikon ได้แนะนำการเปลี่ยนแปลงหลายประการ: เพื่อรับบัพติศมาไม่ใช่ด้วยสอง แต่ด้วยสามนิ้วหลังจากการอธิษฐานให้โค้งคำนับไม่ใช่ 17 แต่ 4 เขียนพระนาม "พระเยซู" ด้วยสอง "และ" ขบวนปัดไม่ข้ามดวงอาทิตย์ แต่ในทางกลับกัน ฯลฯ ในปี 1666 ได้มีการประชุมสภาขึ้น ซึ่งตัดสินใจว่านวัตกรรมทั้งหมดของ Nikon ควรถือเป็นความจริง

สิ่งนี้ทำให้เกิดการประท้วงในโบสถ์หลายครั้ง และในบางกรณีก็เกิดความไม่สงบ ในบรรดาคนกลุ่มแรก ๆ ที่ปฏิเสธที่จะเชื่อฟังนิคอนคือพระของอารามโซโลเวตสกี้ กลุ่มกบฏถูกเผาบนเสาหลักในที่สาธารณะและประหารชีวิตด้วยการแขวนคอ ผู้คนที่ไม่เห็นด้วยกับนวัตกรรมเหล่านี้ แต่รู้สึกหวาดกลัวกับการประหารชีวิต จึงพากันหลบหนีไปทั่วรัสเซีย ในตอนแรก "ความแตกแยก" ตามที่กลุ่มสาวกของ Nikon เริ่มเรียกพวกเขา โดยซ่อนตัวอยู่ในป่าใกล้มอสโกว จากนั้นไปทางตะวันออก - ไปยังเทือกเขาอูราล ไปจนถึงไซบีเรีย นี่คือวิธีที่ผู้เชื่อเก่าเกิดขึ้น

การปราบปรามการกบฏซึ่งเป็นเพียงการเปลี่ยนแปลงพิธีกรรมทางศาสนาอย่างเป็นทางการ กลับกลายเป็นว่าโหดร้ายอย่างไม่เหมาะสม ผู้ที่ถูกจับได้ว่าเผยแพร่ความเชื่อเก่าถูกสั่งให้ทรมานและเผาทั้งเป็น บรรดาผู้ที่รักษาศรัทธาหรือให้ความช่วยเหลือเพียงเล็กน้อยแก่ผู้ศรัทธาเก่าจะถูกสั่งให้ระบุตัวและเฆี่ยนอย่างไร้ความปราณี ผู้เชื่อเก่าพบว่าตัวเองอยู่นอกกฎหมายโดยสิ้นเชิง: ห้ามพวกเขาดำรงตำแหน่งทางราชการหรือสาธารณะ การเป็นพยานในศาล ฯลฯ

การต่อสู้กับผู้ศรัทธาเก่าดำเนินไปโดยไม่หยุดชะงักตลอดเวลาที่ราชวงศ์โรมานอฟอยู่บนบัลลังก์ แต่ถึงแม้จะมีทุกสิ่ง ผู้เชื่อเก่าก็ไม่สามารถทำลายได้ การข่มเหงบางครั้งอ่อนลง บางครั้งรุนแรงขึ้น แต่ไม่เคยหยุดนิ่ง ความดื้อรั้นของผู้เชื่อเก่าแม้จะมีการทดลองทั้งหมด แต่ก็น่าชื่นชม อย่างไรก็ตาม ใครก็ตามที่ไม่ทรยศต่อความเชื่อของตนเองเพื่อให้เหมาะสมกับสถานการณ์ในขณะนั้นสมควรได้รับความเคารพอย่างสูง

URAL สำหรับผู้เชื่อเก่า

ฤาษีผู้ลี้ภัยได้ตั้งอาศรมซึ่งเป็นที่พักอาศัยอันเงียบสงบไว้ในที่ห่างไกลและเข้าถึงยาก ในอาณาเขตของเทือกเขาอูราลมีอาศรมมากมายที่รู้จักบนเกาะในหนองน้ำที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ในภูเขาในป่าป่า ฯลฯ เป็นเวลาหลายปีที่ผู้เชื่อเก่าซ่อนตัวอยู่ในเทือกเขาเมอร์รี่ในเทือกเขาอูราลตอนกลาง การเคลื่อนตัวไปตามเส้นทางเหล่านี้ทำได้ยากเนื่องจากมีแนวกันลม เศษหิน และพื้นที่ชุ่มน้ำที่กว้างขวางบริเวณตีนเขา สันเขามี orography ที่ซับซ้อน ทำให้การวางแนวยาก สถานที่เหล่านี้แม้จะอยู่ใกล้พื้นที่ที่มีประชากรหนาแน่น แต่ก็ห่างไกลมาก ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 ที่นี่ผู้เชื่อเก่าที่แตกแยกผู้ลี้ภัยเริ่มแอบตั้งถิ่นฐานในอาราม ตลอดระยะเวลา 200 ปีที่ผ่านมา พวกเขาได้พบกับนักพรตของตนเอง ซึ่งผู้คนนับถือ และสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ - หลุมศพของผู้เฒ่า มีหลุมศพดังกล่าวหลายสิบหลุม แต่มีสี่หลุมที่ได้รับการเคารพเป็นพิเศษ: พระสคีมา Hermon, Maximus, Gregory และ Paul หลุมศพของเอ็ลเดอร์พาเวล หนึ่งในนักเทศน์และที่ปรึกษาผู้เชื่อเก่า ตั้งอยู่ที่เชิงหินเก่า ถนนลับนำไปสู่หลุมศพของผู้เฒ่าจากโรงงาน Verkhne- และ Nizhny Tagil, Nevyansk, Chernoistochinsk, Staroutkinsk มีเพียงในปี 1905 เท่านั้นที่การข่มเหงความแตกแยกยุติลง และศาลเจ้าต่างๆ ก็ "ถูกกฎหมาย" มีการตัดถนนใหม่ มีการสร้างอนุสาวรีย์หินอ่อนบนหลุมศพของพ่อพอล กำหนดเวลาของการรำลึก และที่ดินใต้หลุมศพถูกโอนไปยังการครอบครองชั่วนิรันดร์ของ Verkhnetagil Old Believer Society การแสวงบุญครั้งใหญ่ของความแตกแยกเริ่มต้นด้วยการสวดภาวนาที่หลุมศพ วันแรกเรียกว่าวันแห่งการประชุมอันสนุกสนานและวันสุดท้าย - วันแห่งการพรากจากกันอย่างเศร้าโศก หลังจากปี 1917 ไม่มีร่องรอยของหลุมศพเหลืออยู่เลย ไม่พบถนนสู่หลุมศพเหล่านั้น

อารามของผู้ศรัทธาเก่าในหนองน้ำ Bakhmet อันกว้างใหญ่ในภูมิภาค Tugulym ยังคงได้รับการอนุรักษ์ไว้ ในตอนกลางของหนองน้ำที่ไม่สามารถใช้ได้มีเกาะแห้งหลายแห่งปกคลุมไปด้วยป่าสนและทุ่งหญ้า หนึ่งในนั้นคือเกาะอับราฮัม ซึ่งตั้งชื่อตามผู้อาวุโสอับราฮัม (อเล็กซี อิวาโนวิชแห่งฮังการี ค.ศ. 1635–1710) ผู้นำของกลุ่มผู้เชื่อเก่าชาวไซบีเรียที่หนีไปทางตะวันออกจากการปฏิรูปของนิคอนและตั้งรกรากอยู่ในหนองน้ำทรานส์อูราล จนถึงทุกวันนี้ อับราฮัมสโตนยังเป็นที่นับถือซึ่งเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับผู้เชื่อเก่า

สถานที่ Old Believer หลายแห่งตั้งอยู่บนเกาะ Vera ซึ่งตั้งอยู่ริมชายฝั่งตะวันตกอันบริสุทธิ์ของทะเลสาบ Turgoyak เหล่านี้คือดังสนั่นของชาวเกาะ โบสถ์ที่มีไม้กางเขนหินบนชายฝั่งทะเลสาบ และสุสาน Old Believer สถาปนิก Filyansky ผู้บรรยายถึงเกาะนี้ระหว่างที่เขามาเยือนในปี 1909 กล่าวว่ารอบๆ โบสถ์ มีรูปบูชาไม้แขวนอยู่บนต้นไม้ นักโบราณคดีกำลังพยายามฟื้นฟูซากปรักหักพังของโครงสร้างเหล่านี้

12 ปีแห่งอิสรภาพ

ผู้เชื่อเก่าเริ่มแพร่หลายโดยเฉพาะในเทือกเขาอูราลเมื่อมีการพัฒนาอุตสาหกรรมที่นี่ Demidovs และเจ้าของโรงงานรายอื่น ๆ ต่อต้านอำนาจสูงสุดของกษัตริย์ในทุกวิถีทางที่สนับสนุนผู้เชื่อเก่าซ่อนพวกเขาจากเจ้าหน้าที่และมอบตำแหน่งสูงให้พวกเขาด้วยซ้ำ พ่อพันธุ์แม่พันธุ์ต้องการผลกำไร พวกเขาไม่สนใจเรื่องความเชื่อของนักบวช และผู้เชื่อเก่าทุกคนเป็นคนงานที่ขยันขันแข็ง สิ่งที่ยากสำหรับผู้อื่นนั้นสังเกตได้โดยไม่ยาก ความศรัทธาของพวกเขาไม่อนุญาตให้พวกเขาทำลายตัวเองด้วยวอดก้าหรือควัน ผู้ศรัทธาเก่าประกอบอาชีพได้อย่างง่ายดายเป็นช่างฝีมือและผู้จัดการ โรงงานอูราลกำลังกลายเป็นฐานที่มั่นของผู้ศรัทธาเก่า

ในปี พ.ศ. 2448 การใช้ความคิดเบื้องต้นในที่สุดก็ได้รับชัยชนะและพระราชกฤษฎีกาของซาร์ยกเลิกการห้าม "ความแตกแยก" ตามที่พวกเขาถูกเรียกมาเกือบ 250 ปีให้ดำรงตำแหน่งสาธารณะและอนุญาตให้ "ผู้เชื่อเก่า" - ชื่อจากพระราชกฤษฎีกาของซาร์ใหม่ - เพื่อสร้างตำบลของพวกเขาอย่างเปิดเผย และประกอบศาสนกิจ

“เมื่อต้นศตวรรษที่ยี่สิบ หมู่บ้านทั้งหมดบน Pechora มีผู้ศรัทธาเก่าอาศัยอยู่ พวกเขามีไอคอนของตัวเอง (ส่วนใหญ่เป็นทองแดง) ซึ่งไม่ได้วางไว้ที่มุมสีแดง แต่อยู่ใกล้เตาหรือด้านหลังฉากกั้น ความเชื่อโบราณห้ามไม่ให้พวกเขาสูบบุหรี่ ดื่มไวน์ สบถ หรือสวมเสื้อผ้าแบบยุโรป “ ผู้ซื่อสัตย์” แต่ละคนมีจานของตัวเอง - แก้วน้ำช้อนและชาม - ซึ่งเขาไม่เคยแยกจากกัน แขกไม่ได้รับอาหารของตัวเอง ผู้หญิงสวมเสื้อผ้าสีเข้ม ความแตกแยกของ Pechora ที่คลั่งไคล้ที่สุดไม่ได้กินมันฝรั่งหรือผัก "ต่างประเทศ" แต่ใช้เศษไม้แทนน้ำมันก๊าด ผู้เชื่อเก่าไม่มีโบสถ์หรือสถานที่สักการะ พวกเขาเลือกที่อยู่อาศัยสำหรับการสักการะ ในเวลาเดียวกันกับผู้เชื่อเก่า คริสเตียนออร์โธดอกซ์ก็อาศัยอยู่ในหมู่บ้านเช่นกัน การปะทะกันในเรื่องศาสนาระหว่างกันไม่ค่อยเกิดขึ้น"1 หลายคนสังเกตเห็นข้อควรระวัง ความเงียบ และไม่ไว้วางใจจากผู้ศรัทธาเก่า พวกเขายังไม่มีอัธยาศัยดีเป็นพิเศษ

ในเสื้อผ้าประเภทโบราณเป็นที่ต้องการ: สำหรับผู้ชาย - เสื้อเชิ้ตเชิ้ตคอตั้งและกางเกงขายาว พื้นฐานของเสื้อผ้าสตรีคือเสื้อเชิ้ตที่มีชุดคลุมกันแดด เสื้อผ้าบุรุษและสตรีต้องคาดเข็มขัด

จนถึงทศวรรษ 1950 ในบรรดาผู้เชื่อเก่ามีข้อห้ามในการบริโภคผลิตภัณฑ์จำนวนหนึ่ง รวมถึงชา มันฝรั่ง เนื้อม้า กระเทียม และกระต่าย “เมื่อพระเยซูคริสต์ถูกตรึงกางเขน บาดแผลของพระองค์ถูกทาด้วยกระเทียมเพื่อทำให้เจ็บปวดมากขึ้น นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมการกินกระเทียมจึงเป็นบาป” ผลิตภัณฑ์ที่ซื้อจากผู้เชื่อเก่าจะต้องผ่านขั้นตอน "การทำให้บริสุทธิ์" บางอย่าง แป้งและเนื้อถูก "ทำความสะอาด" ในระหว่างขั้นตอนการปรุงอาหาร - "ผ่านไฟ" เนยพวกเขาจุ่มพระองค์สามครั้งขณะอ่านคำอธิษฐานของพระเยซูในน้ำไหล

ก่อนการปฏิวัติในปี 1917 ผู้เชื่อเก่าคิดเป็น 1/10 ของประชากรออร์โธดอกซ์ทั้งหมดในรัสเซีย (และควรสังเกตด้วยว่าห่างไกลจากส่วนที่แย่ที่สุด) แต่ในปี 1917 “ยุคทอง” ของประวัติศาสตร์ของผู้ศรัทธาเก่าซึ่งกินเวลานาน 12 ปีได้สิ้นสุดลง! จากการหลบหนีจาก "ผู้มีอำนาจที่ไร้พระเจ้า" คลื่นลูกแรกของ Ural Old Believers อีกครั้ง เช่นเดียวกับในสมัยของ Nikon ได้เคลื่อนตัวลึกเข้าไปในป่าและขยายเข้าไปในไซบีเรีย

กลับเข้าไปในป่า!

การต่อสู้กับศรัทธาของคริสเตียนโดยทั่วไปและต่อผู้เชื่อเก่าโดยเฉพาะหลังการปฏิวัติในปี 2460 ได้รับรูปแบบที่โหดร้ายที่สุด เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ในภูมิภาคระดับการใช้งานเพียงแห่งเดียวมีตำบล Old Believer เกือบ 100 แห่ง ผ่านไป 60 ปี เหลือเพียงสองคนเท่านั้น ผู้เชื่อเก่าทนทุกข์ในปี 1922–1923 เนื่องจากการตัดสินใจครั้งใหญ่ภายใต้แรงกดดันจากนักเคลื่อนไหวของพรรคให้ปิดสถานที่สักการะ นักบวชถูกยิงหรือเนรเทศ ผู้เชื่อเก่าส่วนใหญ่มีครอบครัวที่เข้มแข็ง ฟาร์มชาวนา. พวกเขาเป็นอิสระ เป็นอิสระ และไม่ขึ้นอยู่กับคำสั่งของพรรค และเจ้าหน้าที่ก็ไม่สามารถตกลงกับเรื่องนี้ได้! ผู้เชื่อเก่าถูกประกาศว่าเป็นกุลลักษณ์และถูกอดกลั้น ในช่วงทศวรรษที่ 1920 กระแสของผู้ศรัทธาเก่าที่อพยพไปทางทิศตะวันออกไม่ได้ลดลง คนที่กล้าหาญที่สุดเข้าไปในป่าอูราลตอนเหนือ

พวกที่หนีจากการกดขี่มาตั้งรกรากอยู่ริมฝั่งแม่น้ำสายเล็กในลักษณะที่ไม่มีใครมองเห็นเมื่อเดินไปตามแม่น้ำสายใหญ่ ความแตกแยกของ Ebeliz ซ่อนตัวอยู่ในแควด้านขวาของ Ilych ซึ่งอยู่ห่างจากปากของพวกเขา 2-4 กม. พวกเขาสร้างกระท่อม ตัดพื้นที่ป่า และไถพรวนเพื่อทำพืชผล ทุ่งหญ้าภูเขาตามธรรมชาติถูกใช้เป็นแหล่งอาหาร อาชีพหลักของผู้ศรัทธาเก่าคือการตกปลา ล่าสัตว์ ปศุสัตว์ และทำสวน การสื่อสารกับโลกภายนอกถูกเก็บไว้ให้น้อยที่สุด พวกเขาแลกเปลี่ยนถ้วยรางวัลการล่าสัตว์เป็นกระสุนปืนและไม้ขีดผ่านคนที่เชื่อถือได้

หมู่บ้านเล็กๆ จำนวน 3-5 หลังถูกสร้างขึ้นที่นี่ ซึ่งผู้ศรัทธาเก่าทำนาและสวดภาวนา พวกเขาอาศัยอยู่ในกลุ่มครอบครัวบ่อยขึ้น นี่เป็นหลักฐานจากการแพร่กระจายของนามสกุลที่เป็นเนื้อเดียวกันในสถานที่เหล่านี้ - Mezentsevs, Popovs, Sobyanins ต่อมาเมื่อการรวมกลุ่มเริ่มขึ้น ผู้ศรัทธาเก่าไม่ต้องการเข้าร่วมฟาร์มรวม จึงออกจากหมู่บ้านของตนและเข้าไปในป่าลึกยิ่งขึ้น 2

“ หลายทศวรรษที่แล้ว ริมฝั่ง Shezhima และในพื้นที่ห่างไกลอื่น ๆ ของ Upper Pechora และแคว - Podcherya, Ilych และ Shchugor มีอารามของผู้เชื่อเก่าอยู่สองสามแห่ง ในกระท่อมร้าง สิ่งของในบ้าน อุปกรณ์ล่าสัตว์ และหนังสือเขียนด้วยลายมือโบราณได้รับการเก็บรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้ ไม่นานมานี้ นักวิจัยจากพิพิธภัณฑ์วรรณกรรมเลนินกราดได้ค้นพบห้องสมุดในกระท่อมหลังหนึ่งเหล่านี้ หนังสือเก่า(มากกว่า 200 เล่ม) มีตำนานว่าต้นฉบับโบราณที่หายากที่สุดซ่อนอยู่ในป่าลึกในท่อนไม้ผลัดใบที่เต็มไปด้วยขี้ผึ้ง” 3.

อาชีพอันศักดิ์สิทธิ์ของผู้ศรัทธาเก่าคือการเขียนหนังสือใหม่ จนถึงกลางศตวรรษที่ 20 ผู้ศรัทธาเก่าใช้ขนห่านในการเขียน และใช้สีธรรมชาติในการวาดภาพต้นฉบับที่พวกเขาสร้างขึ้นเพื่อประดับ สิ่งที่สำคัญที่สุดอาลักษณ์ในอารามกำลังปรับปรุงและเขียนต้นฉบับ Old Believer และหนังสือที่พิมพ์ใหม่ วิทยาศาสตร์ทางปรัชญาของรัสเซียเป็นหนี้ผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซียในการอนุรักษ์ รายการโบราณอนุสาวรีย์วรรณกรรมก่อน Petrine

ชะตากรรมที่ยากลำบากรอฤาษีที่ยังคงอยู่ในเทือกเขาอูราล พวกเขาถูกระบุตัวและพยายามหลีกเลี่ยงแรงงานที่เป็นประโยชน์ต่อสังคมและการเกณฑ์ทหาร ผู้เชื่อเก่ากลุ่มใหญ่ถูก "ทำให้เป็นกลาง" ในปี 1936 อาศรมหลายสิบคนถูกติดตาม จับกุม และถูกตั้งข้อหาภายใต้มาตรา 58 "สำหรับกิจกรรมที่มุ่งเป้าที่จะโค่นล้มอำนาจของโซเวียต"

“ Ivan Petrovich Mezentsev ออกจาก Saryudin กับครอบครัวของเขา พวกเขาไปที่ Kosya ซึ่งพวกเขาก่อตั้งอารามและอาศัยอยู่ที่นั่น พวกเขาตามหาพวกเขาในป่ามาเป็นเวลานาน พวกเขาค้นหาด้วยเครื่องบินด้วยซ้ำ ผ่านไป 2-3 ปีก็พบและจับกุมได้ พวกเขาจับฉันเข้าคุก”

เรื่องราวโดย Anna Ivanovna Popova เกิดในปี 1927: “ ครั้งหนึ่งแม่เคยให้กำเนิดลูกแฝดและในบรรดาผู้ศรัทธาเก่านี่ถือเป็นบาปมหันต์ เธอถูกบังคับให้กระโดดลงไปในน้ำน้ำแข็งหลายครั้ง ดังนั้นเธอจึงควรจะได้รับการชำระล้างบาป แต่หลังจากนั้นเธอก็ล้มป่วยและเสียชีวิตในไม่ช้า จากนั้นพ่อของแอนนาก็รับผู้หญิงอีกคนจาก Skalyap เป็นภรรยาของเขา และเธอก็ชักชวนให้เขาเข้าไปในป่าและทิ้งลูก ๆ ไว้ในหมู่บ้าน พวกเขาเดินทางไกลไปยังต้นน้ำลำธารของ Kosyu ซึ่งอยู่ห่างจากต้นน้ำ 40 กิโลเมตรที่ตีน Ebeliz อารามถูกสร้างขึ้นที่นั่น แต่ถูกพบถูกจับกุมแล้วจึงถูกยิง”

เอกสารการสอบสวนแสดงให้เห็นว่ากรณีทั้งหมดของ "องค์กรผู้เชื่อเก่าที่ต่อต้านการปฏิวัติ" ในเทือกเขาอูราลที่เรียกว่า "กลุ่มคริสเตียนติดอาวุธ" และ "ภราดรภาพแห่งความจริงรัสเซีย" ได้รับการประดิษฐ์โดยผู้สืบสวนของ NKVD เอง เอกสารการสอบสวนมีการปฏิเสธเจ้าหน้าที่ KGB ว่าจำเลยซึ่งไม่เห็นด้วยกับระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียตมีส่วนร่วมในการแจกใบปลิว ก่อวินาศกรรม สร้างเครือข่ายขององค์กรใต้ดิน ฯลฯ ใครก็ได้ ถึงคนที่มีสติเห็นได้ชัดว่าผู้เชื่อเก่าที่อาศัยอยู่ในภูเขาอูราลที่ห่างไกลและไม่มีคนอาศัยอยู่ไม่เคยทำอะไรแบบนี้

ปัจจุบันซากอารามยังหาชมได้ยาก อย่างไรก็ตาม ในตอนกลางของลำธาร Valganyol มีเนินเขาที่มีลักษณะเฉพาะซึ่งรกไปด้วยวัชพืชและในหุบเขา Kosyu ผู้เข้าร่วมการสำรวจค้นหาในปี 2543-2544 ค้นพบกระท่อมที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้

“เราตัดสินใจพยายามหาคนที่รู้ว่าอารามนั้นตั้งอยู่ที่ไหน และจะตกลงที่จะพาเราไปที่นั่น Ivan Sobyanin เจ้าหน้าที่ Cordon ยินดียอมเป็นไกด์ให้เรา ด้วยความช่วยเหลือของพระองค์ เอาชนะอุปสรรคอันใหญ่หลวงได้ เดินมาหลายกิโลเมตร แรกไปตามแม่น้ำโคชู จากนั้นห่างออกไป เราก็มาถึงอารามในที่สุด มันกลายเป็นกระท่อมเล็ก ๆ ที่ถูกตัดจากต้นสนอย่างระมัดระวัง กระท่อมหลังหนึ่งมีมงกุฎ 10 หลัง สูงกว่าคนเล็กน้อย มีหลังคาคลุมด้วยเปลือกไม้เบิร์ชชิ้นใหญ่พันกัน กิ่งวิลโลว์. บนหลังคามีการเทชั้นดินหนาสูงถึง 25 ซม. เพื่อสร้างความอบอุ่น บ้านถูกสร้าง "ในถ้วย" ด้านหนึ่งของกระท่อมมีหน้าต่างเล็ก ๆ น่าจะไว้เพื่อหนีควัน เนื่องจากกระท่อมถูกทำให้ร้อนในลักษณะสีดำ ประตูกระท่อมมองเห็นทะเลสาบเล็กๆ (หรือมากกว่านั้นคือที่ราบคาสต์) ที่มีเส้นผ่านศูนย์กลางไม่เกิน 3 เมตร ซึ่งค่อนข้างลึก หน้าต่างอีกบานหนึ่ง ขนาดใหญ่ขึ้นตั้งอยู่ฝั่งตรงข้ามของหน้าต่างบานเล็ก ตามที่ไกด์อ้างว่าเขาไม่เคยไปที่นั่นมาก่อน ต่อมาพวกนักล่าก็ตัดมันออก ภายในกระท่อม ทุกอย่างพังทลายลง พวกเขาพบซากของใช้ในครัวเรือนง่ายๆ เช่น ตะขอไม้ ครก พลั่ว เก้าอี้สูง ฯลฯ ใกล้กระท่อมเราพบร่องรอยของอาคารบางหลังพังทลายลงมาปกคลุมไปด้วยตะไคร่น้ำและปกคลุมไปด้วยชั้นดิน พวกเขาอยู่ห่างจากกระท่อมประมาณ 10-15 ขั้น แต่สิ่งที่ดึงดูดความสนใจของเราเป็นพิเศษคืออาคารแปลกๆ ที่อยู่หน้าประตู ซึ่งห่างออกไป 3-5 ก้าว ระหว่างกระท่อมและทะเลสาบ ความประทับใจก็คือสิ่งเหล่านี้เป็นหลุมศพ - บ้านไม้ซุงที่เน่าเปื่อยครึ่งหนึ่งของกรอบไม้สวมมงกุฎ 2-3 อันซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของพิธีศพบน Ilych ไม้กางเขนแปดแฉกวางอยู่ที่เท้าของหลุมศพ ซึ่งด้านบนสวมมงกุฎ หลังคาหน้าจั่ว. มีบ้านสามหลังนี้…”

การแก้แค้นของสมาชิกพรรคที่ถูกปฏิเสธ

ผู้เชื่อเก่าที่ยังมิได้แตะต้องที่เหลืออยู่มีอยู่ในเทือกเขาอูราลอันกว้างใหญ่จนถึงปี 1952 เป็นเวลากว่า 30 ปี (!) ที่พวกเขาดำรงอยู่อย่างอิสระในสภาพอากาศที่รุนแรง ในช่วงสงคราม ผู้หญิงและเด็กบางคนกลับไปที่หมู่บ้าน Ilych ภายใต้หน้ากากของผู้ตั้งถิ่นฐาน วัดบางแห่งมีผู้ชายอาศัยอยู่เป็นหลัก บางครั้งพวกเขาก็ไปที่หมู่บ้าน โดยเฉพาะการมีส่วนร่วมในการทำหญ้าแห้ง ผู้ชายแต่งกายด้วยชุดสีเข้ม เสื้อผ้าผู้หญิง, ตัดหญ้าโดยไม่สร้างความสงสัยใดๆ

น่าเสียดายสำหรับผู้ศรัทธาเก่า ในปีนั้นตัวแทนของคณะกรรมการพรรคภูมิภาค Troitsko-Pechora เข้ามาในพื้นที่เพื่อทำธุรกิจในงานปาร์ตี้ ความสนใจของเขาถูกดึงดูดอย่างไม่สมส่วน จำนวนมากผู้หญิงในหมู่บ้านป่าห่างไกล บางทีเขาอาจจะไม่สนใจเรื่องนี้ - หลังสงครามมีผู้ชายไม่กี่คน เป็นไปได้มากว่าชาวหมู่บ้านบางคน (หรืออาจจะหลายคน) ปฏิเสธความสนใจของเขา สิ่งนี้ทำให้สมาชิกปาร์ตี้โกรธ และเขาพบว่ามีความผิดในเรื่องเล็กๆ น้อยๆ จึงเขียนรายงาน

ร้อยโทอาวุโสของ NKVD Kurdyumov จาก Troitsk-Pechorsk ถูกส่งไปสอบสวน เขาเป็นคนที่ดึงความสนใจไปที่ข้อเท็จจริงที่น่าสงสัยในเวลาต่อมา: ในเวลาเดียวกันในหมู่บ้านที่แทบไม่มีประชากรชายเด็ก ๆ ก็เกิดมาด้วยกัน สิ่งนี้ทำให้ผู้หมวดอาวุโสเกิดความสงสัย ภายใต้หน้ากากของครูหนุ่ม ตัวแทนยั่วยุมาถึงพื้นที่ได้รับความไว้วางใจจากคนในท้องถิ่น และในไม่ช้าคดีของผู้เชื่อเก่าที่ซ่อนตัวก็คลี่คลายในไม่ช้า

มีการจับกุมและตั้งข้อหาภายใต้บทความเกี่ยวกับการหลีกเลี่ยงกิจกรรมด้านแรงงาน (ปรสิต - ช่างเป็นโชคชะตาที่น่าขัน! - เป็นการยากที่จะจินตนาการถึงคนที่ทำงานหนักมากขึ้นที่สามารถใช้ชีวิตอย่างอิสระเป็นเวลาหลายปีในสภาพที่ไม่เอื้ออำนวยของเทือกเขาอูราลตอนเหนือ) และการหลบเลี่ยงทางทหาร หน้าที่. ผู้เชื่อเก่าของ Ebeliz ประมาณหนึ่งโหลครึ่งถูกตัดสินจำคุกตามเงื่อนไขต่างๆ หลังจากจากไปแล้ว ทุกคนก็กลับไปที่หมู่บ้าน Pechora ลูกหลานของพวกเขายังคงอาศัยอยู่ที่นั่นจนทุกวันนี้

บ้านของผู้ศรัทธาเก่าที่ถูกจับกุมส่วนใหญ่ถูกทิ้งร้าง ถูกนักล่าปล้นทรัพย์สินบางส่วนและ "พัฒนา" โดยนักล่า แต่อย่างไรก็ตาม สิ่งที่เหลืออยู่ในกระท่อมส่วนใหญ่ถูกค้นพบในปี 2502 โดยสมาชิกของคณะสำรวจของสถาบันวรรณคดีรัสเซีย พวกเขาพบเครื่องแต่งกาย ไอคอน รอยพับ กระดานทาสีสำหรับไม้กางเขนหลุมศพ และ - สิ่งสำคัญในการติดตั้งคณะสำรวจ - หนังสือที่เขียนด้วยลายมือ ต้นฉบับบางฉบับถูกปิดผนึกด้วยขี้ผึ้งในหลอดเปลือกไม้เบิร์ชที่ปิดสนิทและซ่อนอยู่ในท่อนไม้ที่มีใบ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพวกเขารอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้และซ่อนตัวอยู่ที่ไหนสักแห่งบนเนินเขาเอเบลิซ

ในปี 1971 คริสตจักรอย่างเป็นทางการได้ถอนคำสาปที่สาปแช่งพวกเขาในช่วงที่เกิดความแตกแยกจากผู้ศรัทธาเก่า ดังนั้นหลังจากผ่านไป 305 ปี ศรัทธาเก่าจึงได้รับการฟื้นฟู

วรรณกรรมส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับชุมชนของผู้เชื่อเก่าที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ที่มีประชากร แต่ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับอารามเลย สิ่งนี้เป็นสิ่งที่เข้าใจได้ เนื่องจากส่วนใหญ่เป็นความลับและไม่เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางแม้ในช่วงที่พวกมันดำรงอยู่ก็ตาม

1 อี. ชุบนิทซินา, ชูกอร์ Syktyvkar: NP “Yugyd va”, 2009. – 72 หน้า มีอาการป่วย

2 ที่นี่และด้านล่างชิ้นส่วนของเรียงความโดย Elena Fedorenkova (หัวหน้างานทางวิทยาศาสตร์ - Tatyana Kaneva) “ ผู้เชื่อเก่าใน Ilych (อิงจากเนื้อหาจากการสำรวจประวัติศาสตร์และประวัติศาสตร์ท้องถิ่นของโรงเรียนในปี 2543 และ 2544 ไปยังเขต Troitsko-Pechora ริมแม่น้ำ Ilych) ” ถูกเน้นด้วยตัวเอียง โรงเรียนมัธยมหมายเลข 37 Syktyvkar, 2001

3 อ. เคมเมอริช. เทือกเขาอูราลตอนเหนือ "FiS", ม., 2512

ความแตกแยกในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเริ่มขึ้นในปี 1653 ภายใต้ซาร์อเล็กเซ มิคาอิโลวิช ผู้เฒ่านิคอนตัวละครที่แข็งแกร่งแนะนำกฎใหม่ ซาร์ทรงหวงแหนความฝันที่จะรวมโลกออร์โธดอกซ์ทั้งหมดเข้าด้วยกันทั่วมอสโกและปลดปล่อยไบแซนเทียม ขั้นตอนแรกควรนำพิธีกรรมและสัญลักษณ์แห่งความศรัทธามาสู่รูปแบบเดียว เพื่อให้ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ทุกคนอธิษฐานและเชื่อในสิ่งเดียวกัน ดังนั้นคริสตจักรกรีกซึ่งโดยพื้นฐานแล้วได้มอบออร์โธดอกซ์ให้กับมาตุภูมิจึงมีความแตกต่างหลายประการในช่วงศตวรรษที่ 17 Nikon เชิญนักวิทยาศาสตร์ชาวกรีกไปมอสโคว์ พวกเขาควรเปรียบเทียบชาวรัสเซีย หนังสือออร์โธดอกซ์กับกรีกโบราณ สรุปได้ว่าในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมาคริสตจักรรัสเซียได้ย้ายออกจากศีลไบแซนไทน์เก่าที่แท้จริง

ฉันรู้สึกประหลาดใจมาโดยตลอดกับความคลั่งไคล้ของผู้เชื่อเก่าที่พวกเขาเต็มใจที่จะตาย แต่ไม่ทรยศต่อศรัทธาของพวกเขา ความโกรธเกรี้ยว การทำลายล้าง การปราบปราม การทำลายศรัทธาเก่าโดยเจ้าหน้าที่และคริสตจักรนิคอน จะต้องมีหลักการทางอุดมการณ์บางอย่างที่นี่ซึ่งสำคัญอย่างยิ่งที่ผู้คนไปที่สเตคเพื่อทรมาน และแน่นอนว่าสิ่งสำคัญไม่ใช่ว่าจะต้องไขว้นิ้วด้วยสองหรือสามนิ้วและต้องทำธนูกี่อัน

ความจริงก็คือนักบุญรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ของเรา Sergius แห่ง Rajonezh ได้เปลี่ยนรูปแบบศาสนาคริสต์แบบตะวันตกให้เป็น Vedic Orthodoxy คุณพ่อเซอร์จิอุสเป็นพ่อมดผู้อุทิศตนอย่างสูง ออร์โธดอกซ์ของพระองค์คือชัยชนะของกฎแห่งกฎ เขารวมกฎหมายสลาฟเวทเข้ากับศาสนาคริสต์อย่างละเอียด แต่เดิมคำสอนของพระคริสต์เป็นพระเวทและต่อมาก็ถูกบิดเบือนไปโดยสิ้นเชิง คำสอนของคริสเตียนของ Sergius of Radonezh กลายเป็นสิ่งที่ควรจะเป็น - แดดจ้า เห็นพ้องชีวิต ไม่แตกต่างจากโลกทัศน์ Hyperborean ในสมัยโบราณ

จากนั้นจะเห็นได้ชัดว่าผู้เชื่อเก่าเป็นผู้แบกรับความจริงนั้นอย่างแม่นยำ ศรัทธาออร์โธดอกซ์. และ Nikon ร่วมกับ Romanov คนที่สอง (Rom-man - Man of Rome) เริ่มกระบวนการย้อนกลับ - การทำลายโบสถ์ Sergius แห่ง Radonezh การตกเป็นทาสของชาวรัสเซียการยัดเยียดศาสนากรีกด้วยความรับใช้และ การยอมจำนนต่ออำนาจ

เซอร์จิอุสแห่งราโดเนซสวมชุดโลกทัศน์สลาฟ - อารยันในรูปแบบคริสเตียน เขาไม่มีหลักคำสอนเลย ศีรษะเวทของ Gods Rod กลายเป็นพระบิดาบนสวรรค์และลูกชายของ Rod Svarok - กลายเป็นพระคริสต์ผู้เป็นบุตรของพระเจ้า ลดา- เจ้าแม่สลาฟความรักและความสามัคคีเกิดขึ้นกับภาพลักษณ์ของพระแม่มารี สิ่งที่สำคัญที่สุดในคำสอนของคุณพ่อเซอร์จิอุสคือขั้นตอนของการเติบโตทางศีลธรรมและจิตวิญญาณของบุคคล ห้ามใช้ความรุนแรง การละเมิดศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ และการดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ ความรักต่อมาตุภูมิสำหรับวัฒนธรรมสลาฟพื้นเมืองการเสียสละตนเองและคุณสมบัติทางศีลธรรมของบุคคลได้รับการสนับสนุน ปรากฎว่ามาตุภูมิเริ่มรวมตัวกันรอบ ๆ เซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ ชาวเวทสลาฟและออร์โธดอกซ์ที่ยังมีชีวิตอยู่เริ่มเข้าใจซึ่งกันและกัน พวกเขาไม่มีอะไรจะแบ่งปัน ทั้งสองมองไปทางตะวันตกว่าเป็นแหล่งเพาะพันธุ์ความชั่วร้ายและลัทธิปีศาจ ภายใต้เซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ วันหยุดเวทโบราณรวมอยู่ในออร์โธดอกซ์ด้วย และเรายังคงเฉลิมฉลองพวกเขา มาสเลนิทซา, คริสตมาสไทด์, โคเลียดา

โบสถ์แห่งหมอผีเซอร์จิอุสปฏิเสธตำแหน่ง "ผู้รับใช้ของพระเจ้า" ภายใต้เขา มาตุภูมิเป็นลูกและหลานของพระเจ้าเหมือนเมื่อก่อนในสมัยเวท ภายใต้ Ivan the Terrible ทั้งหมดนี้ดำเนินต่อไป การโจมตีของตะวันตกทั้งหมดล้มเหลว และในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 เท่านั้นที่พวกโรมานอฟซึ่งเป็นบุตรบุญธรรมของโรมได้รับคำสั่งให้ชำระล้างมาตุภูมิของออร์โธดอกซ์ของเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ

มีเสียงบ่นในหมู่ผู้คนว่านักวิทยาศาสตร์เหล่านี้เป็นโจรที่แสวงหาประโยชน์ส่วนตน และการเปลี่ยนแปลงกำลังเกิดขึ้นตามหนังสือภาษาละติน พระสงฆ์แห่งอาราม Solovetsky เป็นคนแรกที่ปฏิเสธที่จะเชื่อฟัง Nikon พวกเขาพร้อมที่จะทำการต่อต้านด้วยอาวุธ เสียงพึมพำกลายเป็นความสับสน

พวกเขารอคอยปี 1666 ด้วยความกังวลใจเป็นพิเศษ ยังไม่ชัดเจนว่าทำไม ท้ายที่สุดก่อนการปฏิรูปปฏิทินของ Peter I ในปี 1700 ลำดับเหตุการณ์ใน Rus ได้ดำเนินไปตั้งแต่การสร้างโลก 1700 AD สอดคล้องกับ 7208 AD ซึ่งหมายความว่า 1666 AD คือ 7174 AD อย่างไรก็ตามผู้เชื่อเก่ายังคงคำนวณลำดับเหตุการณ์ตามรูปแบบเก่าเช่นเดียวกับที่เราทำใน Vedic Rus (ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2555 เราเข้าสู่ปี 7521 และเป็นจุดเริ่มต้นของยุคหมาป่า)

เมื่อวันที่ 22 มิถุนายน ค.ศ. 1666 มีเรื่องน่าสะพรึงกลัวมากมายเกิดขึ้น สุริยุปราคาเป็นการบอกล่วงหน้าถึงวันสิ้นโลกเป็นเรื่องแน่นอน สภาจะเกิดขึ้นในปีเดียวกัน สภาตัดสินใจที่จะปฏิบัติตามนวัตกรรมทั้งหมดของ Nikon ว่าเป็นความจริง ผู้ปกป้องศรัทธาเก่าถูกสาปแช่งและเรียกว่าแตกแยก อาราม Solovetsky ถูกพายุพัดถล่ม กลุ่มกบฏหลักถูกแขวนคอและเผาเพื่อข่มขู่พวกเขา นักเทศน์ที่กระตือรือร้นที่สุดของผู้ศรัทธาเก่า Archpriest Avvakum ถูกประหารชีวิตด้วยไฟ ในคุกดิน แม่ชี Theodora ซึ่งรู้จักเรามากกว่าในชื่อ Morozova หญิงสูงศักดิ์เสียชีวิตด้วยความหิวโหย คนธรรมดาที่หวาดกลัวการประหารชีวิตวิ่งข้ามพื้นที่กว้างใหญ่ของรัสเซีย อันดับแรกไปที่ป่า Kostroma และ Bryansk จากนั้นต่อไปยังเทือกเขาอูราลไปจนถึงไซบีเรีย

การกวาดล้างเริ่มต้นภายใต้ซาร์อเล็กซี่และดำเนินต่อไปด้วยความโกรธเป็นพิเศษภายใต้การนำของปีเตอร์ที่ 1 กองไฟต้นฉบับโบราณลุกโชน วัฒนธรรมสลาฟถูกทำลายเพื่อทำลายความเชื่อมโยงของเวลา มีการสนับสนุนให้เมาสุราเป็นจำนวนมาก ประชาชนกลายเป็นทาส ชาวรัสเซียถูกทำลายไปกี่คน? มีเวอร์ชั่นที่เป็นรุ่นที่สามด้วย การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ครั้งที่สองหลังจาก Vladimir the Bloody - ผู้ให้บัพติศมาของ Rus

อูราล

รายงานฉบับแรกของผู้เชื่อเก่าที่ปรากฏในเทือกเขาอูราลมีอายุย้อนไปถึงปี 1684 มีผู้คนประมาณ 50 คนปรากฏตัวที่ Poreche ในเขต Usolsky โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้เชื่อเก่าหลายคนยอมรับป่าอูราลหลังจากการประท้วง Streltsy อันโด่งดัง การปราบปรามการกบฏโดยซาร์ปีเตอร์นั้นโหดร้าย ผู้ที่หลบหนีจะถูกฝังอยู่ในมุมที่ห่างไกลที่สุด - ป่าภูเขาถ้ำ พงศาวดารเขียนว่า: “ในระหว่างการตั้งถิ่นฐานใหม่ พวกเขาเริ่มสร้างอาศรมและใช้ชีวิตเหมือนอารามที่อัดแน่นไปด้วยผู้คนประมาณร้อยคน” การตั้งถิ่นฐานแห่งหนึ่งของผู้ศรัทธาเก่าอยู่ที่หมู่บ้าน Kulisei ในปัจจุบัน ตามตำนานเล่าว่าผู้เชื่อเก่าเริ่มตั้งถิ่นฐานในเทือกเขาอูราลจากสุสานแห่งนี้ ป่าล้อมรอบลานโบสถ์ด้วยกำแพงหนาทึบจนช่องแคบแคบ ๆ ที่ทอดออกสู่โลกถูกเรียกว่าหลุมโดยผู้ศรัทธาเก่า ผู้เชื่อเก่าถูกแบ่งออกเป็นสองฝ่าย: นักบวชและไม่ใช่นักบวช ชื่อนั้นพูดเพื่อตัวมันเอง ทั้งสองคนสวดภาวนาเฉพาะไอคอนที่วาดต่อหน้าพระสังฆราชนิคอนเท่านั้น มีการติดต่อกับโลกภายนอกให้น้อยที่สุด ผู้ที่ถูกจับได้ว่าเผยแพร่ความเชื่อเก่าถูกสั่งให้ทรมานและเผาในบ้านไม้ และผู้ที่รักษาศรัทธาควรถูกเฆี่ยนตีและเนรเทศอย่างไร้ความปราณี ได้รับคำสั่งให้ทุบตีด้วยแส้และบาโตกแม้แต่ผู้ที่ให้ความช่วยเหลือผู้ศรัทธาเก่าเพียงเล็กน้อยให้ของกินหรือดื่มน้ำ

ซาร์ปีเตอร์ที่ 1 อนุญาตให้ผู้เชื่อเก่าที่ลงทะเบียนแล้วอาศัยอยู่อย่างเปิดเผยในหมู่บ้านต่างๆ แต่เก็บภาษีสองเท่าจากพวกเขา และนี่ถือเป็นความหายนะ และผู้เชื่อเก่าส่วนใหญ่อาศัยอยู่โดยไม่ได้ลงทะเบียน กล่าวคือ ผิดกฎหมาย ซึ่งพวกเขาถูกทดลองและเนรเทศ ห้ามพวกเขาดำรงตำแหน่งของรัฐหรือสาธารณะใดๆ หรือจากการเป็นพยานในศาลเพื่อต่อต้านคริสเตียนออร์โธดอกซ์ แม้ว่าคนหลังจะถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานฆาตกรรมหรือลักทรัพย์ก็ตาม แต่ถึงแม้จะมีทุกสิ่ง ผู้เชื่อเก่าก็ไม่สามารถทำลายได้

ผู้เชื่อเก่ากำลังแพร่หลายโดยเฉพาะในเทือกเขาอูราลเมื่อมีการพัฒนาอุตสาหกรรมที่นี่ Demidovs และผู้เพาะพันธุ์อื่น ๆ ตรงกันข้ามกับอำนาจสูงสุดสนับสนุนผู้เชื่อเก่าในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้และซ่อนพวกเขาจากเจ้าหน้าที่ พวกเขายังได้รับตำแหน่งที่สูงอีกด้วย ท้ายที่สุดแล้ว พ่อพันธุ์แม่พันธุ์ต้องการเพียงผลกำไร พวกเขาไม่สนใจหลักคำสอนของคริสตจักร และผู้เชื่อเก่าทุกคนก็เป็นคนงานที่ขยันขันแข็ง สิ่งที่ยากสำหรับผู้อื่นนั้นสังเกตได้โดยไม่ยาก ความศรัทธาของพวกเขาไม่อนุญาตให้พวกเขาทำลายตัวเองด้วยวอดก้าหรือควัน ผู้เชื่อเก่าที่จะใส่มัน ภาษาสมัยใหม่,ค่อนข้างจะประกอบอาชีพได้อย่างรวดเร็ว, กลายเป็นหัวหน้าคนงานและผู้จัดการ. โรงงานอูราลกำลังกลายเป็นฐานที่มั่นของผู้ศรัทธาเก่า

ไม่ไกลจาก Nevyansk เมืองหลวงของ Demidovs มีหมู่บ้าน Old Believer โบราณ Byngi (เน้นที่ "และ") มีสถาปัตยกรรมที่สวยงามมากและมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวคือโบสถ์เซนต์นิโคลัส (1789) จุดสิ้นสุดของแต่ละศตวรรษมีการละลายที่เกี่ยวข้องกับผู้เชื่อเก่า มีกระท่อมหนักอยู่รอบๆ ใช่แบบไหน! แค่ศตวรรษที่ 19 กระท่อมหลายแห่งสามารถตกแต่งพิพิธภัณฑ์สถาปัตยกรรมไม้ได้ อีกอย่างภาพยนตร์เรื่อง "Gloomy River" ก็ถ่ายทำที่นี่

การข่มเหงบางครั้งอ่อนลง บางครั้งรุนแรงขึ้น แต่ไม่เคยหยุดนิ่ง ในช่วงรัชสมัยของ Elizabeth Petrovna ผู้เชื่อเก่าถูกโจมตี คลื่นลูกใหม่การปราบปรามและการประหัตประหาร ห้ามผู้คัดค้านสร้างอารามและเรียกตนเองว่าชาวทะเลทรายและอาราม กับดักอีกประการหนึ่งคือการแนะนำ Edinoverie ทรุดโทรม โบสถ์ผู้เชื่อเก่าปิดอันใหม่ข้าม ใน คริสตจักรที่มีศรัทธาเดียวกันการบริการก็ดำเนินไปเช่นเดิม อย่างไรก็ตาม พวกเขาอยู่ภายใต้บังคับบัญชาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์อย่างเป็นทางการ หากคุณไม่สามารถกำจัดความแตกแยกด้วยการทำลายคริสตจักรได้ คุณก็สามารถพยายามเอาชนะศรัทธาด้วยความแตกแยกครั้งใหม่ได้ ในหมู่บ้าน Byngi ใกล้กับ Nikolskaya มีโบสถ์คาซานที่มีศรัทธาเดียวกัน (พ.ศ. 2396) ซึ่งมีสถาปัตยกรรมค่อนข้างดึกดำบรรพ์

ใน Nizhny Tagil พวกเขาตัดสินใจเปลี่ยนโบสถ์ Trinity ให้เป็นโบสถ์ที่มีศรัทธาเดียวกัน ผู้ศรัทธาเก่าล้อมรอบห้องสวดมนต์โดยปิดกั้นการเข้าถึง “เราจะตาย แต่เราจะไม่ยอมแพ้” พวกเขากล่าว ผู้ว่าราชการโกรธมาดูความขัดแย้ง และทรงบัญชาให้บุกเข้าไปในโบสถ์ โบสถ์ถูกยึดแล้ว อารามถูกทำลาย: Kasli, Kyshtym, Cherdyn ภารกิจถาวรเริ่มปฏิบัติการในเทือกเขาอูราล สมาชิกนักบวชออร์โธดอกซ์เดินทางไปยังหมู่บ้านต่างๆ พูดคุยกับผู้ศรัทธาเก่า เพื่อให้มั่นใจว่าศรัทธาของพวกเขาไม่มีอะไรมากไปกว่าความนอกรีต ชาวนาเห็นด้วยกับผู้สอนศาสนา แต่หลังจากจากไปแล้วสภามักขอให้พวกเขาปลงอาบัติเพื่อชดใช้บาปที่เกิดขึ้น โดยทั่วไปการต่อสู้กับผู้เชื่อเก่าดำเนินไปเกือบตลอดเวลาที่โรมานอฟอยู่บนบัลลังก์ การต่อสู้คลี่คลายลงจะนับได้เพียง 60-70 ปีเท่านั้น คนงานก่อสร้างถือว่าครั้งนี้เป็นช่วงเวลาที่มีความสุขที่สุดในประวัติศาสตร์

แต่ศตวรรษที่ 20 ที่โหดร้ายและนองเลือดซึ่งเต็มไปด้วยความตกใจกำลังใกล้เข้ามาแล้ว คริสตจักรอย่างเป็นทางการซึ่งต่อสู้กับผู้เชื่อเก่าอย่างกระตือรือร้นจะต้องดื่มถ้วยแห่งการทดลองอันขมขื่น ใครจะรู้บางทีพวกเขาอาจเตรียมถ้วยนี้ไว้สำหรับตัวเองเมื่อพวกเขาไล่ตามศรัทธาเก่าด้วยความหลงใหลในการตามล่า สำหรับรัฐบาลบอลเชวิคชุดใหม่ ปัญหาเรื่องความศรัทธาและทรัพย์สินกลายเป็นเรื่องสำคัญอย่างยิ่ง ผู้เชื่อเก่าเกี่ยวข้องโดยตรงกับทั้งสองประเด็น ประการแรก ศาสนาทั้งหมดอยู่ภายใต้การแก้ไขที่ไม่เชื่อว่ามีพระเจ้า ความศรัทธาในมาร์กซ์-เองเกลส์ควรจะเข้ามาแทนที่ศาสนาใดๆ พวกบอลเชวิคพบว่าในหมู่ผู้เชื่อเก่า ผู้เฒ่ามีบทบาทอย่างมาก พวกเขาไม่ยอมให้คนหนุ่มสาวหลุดพ้นจากศรัทธา การต่อสู้กับศรัทธาเกิดขึ้นในรูปแบบที่โหดร้ายที่สุด โบสถ์ต่างๆ กำลังจะปิดตัวลง นักบวชถูกยิงหรือเนรเทศ เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 มีตำบล Old Believer เกือบ 100 แห่งในภูมิภาคระดับการใช้งาน ผ่านไป 60 ปี เหลืออีก 2 อัน ผู้เชื่อเก่าส่วนใหญ่มีฟาร์มชาวนาแบบครอบครัวที่เข้มแข็ง ขึ้นอยู่กับสภาพอากาศเท่านั้นและไม่ได้ขึ้นอยู่กับคำสั่งของพรรคเลย สถานการณ์ของรัฐบาลใหม่นี้จะต้องถูกทำลาย ผู้เชื่อเก่าหลายคนถูกประกาศให้เป็นกุลลักษณ์และถูกเนรเทศ วิถีชีวิตทั้งหมดก็พังทลายลง ตลอดช่วงอำนาจของสหภาพโซเวียตมีการต่อสู้กับศาสนา หมู่บ้านที่ยากจนผลักผู้คนเข้าไปในเมือง

ในปี 1971 คริสตจักรอย่างเป็นทางการได้ถอนคำสาปที่สาปแช่งพวกเขาในช่วงที่เกิดความแตกแยกจากผู้ศรัทธาเก่า ดังนั้น หลังจากผ่านไปสามศตวรรษ ศรัทธาเก่าจึงได้รับการฟื้นฟู แต่แม้กระทั่งทุกวันนี้ก็ยังมีความแปลกแยกในความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรทั้งสอง 15 ปีสุดท้ายของศตวรรษที่ 20 กลายเป็นช่วงที่เสรีนิยมที่สุดในรัสเซีย แต่ในทางกลับกัน เห็นได้ชัดว่าผู้เชื่อเก่าต้องสูญเสียอะไรบ้างในช่วงปีแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียต ตอนนี้ผู้เชื่อเก่าหวังว่าคนหนุ่มสาวจะเข้ามาศรัทธา

เรามีหนึ่งประเทศ หนึ่งประวัติศาสตร์ พวกเขาเป็นคนรัสเซียเหมือนเรา และความอุตสาหะของพวกเขาแม้จะมีการทดลองทั้งหมดก็น่าชื่นชม วันนี้ไม่มีการข่มเหงอีกต่อไป แต่สิ่งล่อใจกำลังมาซึ่งยากจะต้านทานมากขึ้นเรื่อยๆ ยุคเทคโนโลยีกำลังบุกรุกชีวิตของพวกเขามากขึ้น

บน เทือกเขาอูราลตอนใต้ผู้เชื่อเก่าตั้งรกรากมาเป็นเวลานาน ส่วนใหญ่เป็นลำธารสองสาย: จากแม่น้ำโวลก้าหรือเป็นเมืองขึ้นของ Kerzhenets ซึ่งอาราม Nizhny Novgorod ถูกทำลาย (อาจเป็นที่มาของอีกชื่อหนึ่งสำหรับผู้เชื่อเก่า - Kerzhaks) และจากทางเหนือของรัสเซียจาก Pomerania เชื่อกันว่าแม้แต่ I. Luginin ผู้เพาะพันธุ์ Miass คนแรกก็ยังเป็นผู้เชื่อเก่า มีโบสถ์น้อยที่นี่ในปี 1809 และในปี 1895 เมื่อการกดขี่คลี่คลายลง ก็ยังมีโบสถ์หินหลังหนึ่งซึ่งถูกทำลายลงในช่วงทศวรรษ 1960 ในตอนท้ายของปี 1999 โบสถ์ Old Believer of the Blessed Virgin Mary ถูกสร้างขึ้นในเมือง Miass

ข้อเท็จจริง 5 ข้อที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักเกี่ยวกับผู้เชื่อเก่าในเทือกเขาอูราล

1. อดีตโบสถ์ Old Believer ในเยคาเตรินเบิร์ก

อาสนวิหารโฮลีทรินิตี้สมัยใหม่ถูกสร้างขึ้นด้วยค่าใช้จ่ายของพ่อค้าและหัวหน้าเมือง Yekaterinburg Yakim Ryazanov ในปี 1830 ก่อตั้งขึ้นเพื่อเป็นสถานสักการะสำหรับผู้เชื่อเก่าที่แสวงหาการปรองดองกับคริสตจักรอย่างเป็นทางการ จากนั้นพวกเขาก็ส่งมอบให้กับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ในสมัยโซเวียต มีการฉายภาพยนตร์ที่นี่ มีการก่อตั้งโรงงาน และมีการจัดคอนเสิร์ตของคลับร็อคที่นี่

2. เหตุใดผู้เชื่อเก่าแห่งเทือกเขาอูราลและไซบีเรียจึงถูกเรียกว่า Kerzhaks?

ประวัติความเป็นมาของคำนี้เริ่มต้นในสมัยของเปโตรฉัน.มันเริ่มต้นภายใต้เปโตรความพ่ายแพ้ของ Kerzhenets - หนึ่งในศูนย์กลาง Old Believer ที่ใหญ่ที่สุด
Kerzhenets เป็นชื่อของแม่น้ำในจังหวัด Nizhny Novgorod หลังจากความพ่ายแพ้ของ Kerzhenets ผู้เชื่อเก่าก็หนีไปที่เทือกเขาอูราล, ไซบีเรีย, สตาโรดูบี, เวตก้าและสถานที่อื่น ๆ ผู้คนจากอาราม Kerzhen ในเทือกเขาอูราลและไซบีเรียเริ่มถูกเรียกว่า Kerzhaks คำนี้แพร่กระจายไปยังผู้เชื่อเก่าของเทือกเขาอูราลและไซบีเรียในเวลาต่อมา

3. โรงเรียนลับของจิตรกรไอคอน - ผู้ศรัทธาเก่า

ไอคอนเนเวียสค์

หลังจากการแยกทางกัน เมื่อผู้เชื่อเก่าจำนวนมากมาที่เทือกเขาอูราลและไซบีเรีย ซึ่งเป็นที่ที่พวกเขาตั้งถิ่นฐาน ถิ่นที่อยู่ถาวรพวกเขามีความต้องการไอคอนอย่างมาก พวกเขาสร้างอาศรมลับ โรงสวดมนต์ และบ้านสวดมนต์ ซึ่งต้องติดตั้งและตกแต่งด้วยไอคอน ดังนั้น โรงเรียนลับของจิตรกรไอคอน - ผู้ศรัทธาเก่า - จึงเริ่มปรากฏขึ้นโรงเรียนที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ Nevyansk แม้ว่าจะมีคล้ายกันก็ตามใน Nizhny Tagil, Staraya Utka, Solikamsk และในเมืองอื่น ๆ อีกหลายแห่งและการตั้งถิ่นฐานของเทือกเขาอูราล

4. ผู้ศรัทธาเก่าและเครื่องดื่มมึนเมา - kumyshka

สตาร์เอาท์กินสค์

ตามตำนานในสมัยของเดมิดอฟในหิน ในบริเวณใกล้เคียงกับหมู่บ้าน Staroutkinsk ผู้เชื่อเก่าได้แกะสลักห้องขังอันกว้างขวางที่พวกเขาซ่อนตัวจากเสมียนของซาร์และเดมิดอฟ และพวกเขาใช้ชีวิตโดยการกลั่นเครื่องดื่มที่ทำให้มึนเมา - kumyshka - จากแป้ง และเมื่อเวลาผ่านไปก็มีการก่อตั้งโรงกลั่นลับขึ้นที่นี่ ผู้ขายถูกยามของ Demidov ติดตามผู้ขาย Old Believers ถูกจับได้และห้องขังของพวกเขาถูกปกคลุมไปด้วยก้อนหิน แต่ก้อนหินก้อนหนึ่งสำหรับเธอ ตั้งแต่นั้นมาก็ได้รับชื่อที่อธิบายตนเองได้ -หินกลั่น.

5 . ผู้ศรัทธาเก่าอิคารัส

บิ๊กกาลาชกี้

การตั้งถิ่นฐาน Old Believer ที่มีชื่อเสียงแห่งหนึ่งในเทือกเขาอูราลคือหมู่บ้าน Bolshie Galashki ตามตำนานเล่าขานว่าก่อตั้งโดย Galanya คนหนึ่ง นักฝันผู้ยิ่งใหญ่และผู้มีอาชีพค้าขายทุกด้าน Galanya รู้สึกลำบากใจมาตลอดชีวิตด้วยความฝันสากลอันเป็นนิรันดร์ซึ่งทำลายเขา Galanya เช่นเดียวกับอิคารัสใฝ่ฝันที่จะบิน พระองค์ทรงสร้างแสงสว่าง กรอบไม้ด้วยปีกเปลือกไม้เบิร์ชที่ควบคุมด้วยมือถือ และกระโดดลงจากต้นไม้พร้อมกับพยายามจะบินออกไป

หลายคนถามคำถามว่า “ใครคือผู้เชื่อเก่า และพวกเขาแตกต่างจากผู้เชื่อออร์โธดอกซ์อย่างไร” ผู้คนตีความความเชื่อเก่าแตกต่างออกไป โดยถือเอาความเชื่อนั้นกับศาสนาหรือนิกายประเภทหนึ่ง

ลองทำความเข้าใจหัวข้อที่น่าสนใจอย่างยิ่งนี้

ผู้เชื่อเก่า - พวกเขาเป็นใคร?

ความเชื่อเก่าเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 17 เป็นการประท้วงต่อต้านการเปลี่ยนแปลงในประเพณีและประเพณีของคริสตจักรเก่า ความแตกแยกเริ่มต้นขึ้นหลังจากการปฏิรูปของพระสังฆราชนิคอน ซึ่งนำเสนอนวัตกรรมในหนังสือคริสตจักรและโครงสร้างของคริสตจักร ทุกคนที่ไม่ยอมรับการเปลี่ยนแปลงและสนับสนุนการอนุรักษ์ประเพณีเก่า ๆ จะถูกสาปแช่งและข่มเหง

ในไม่ช้าชุมชนขนาดใหญ่ของผู้เชื่อเก่าก็แยกออกเป็นสาขาต่าง ๆ ที่ไม่ยอมรับศีลระลึกและประเพณีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ และมักจะมีมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับศรัทธา

เพื่อหลีกเลี่ยงการข่มเหง ผู้เชื่อเก่าจึงหนีไปยังสถานที่ที่ไม่มีคนอาศัยอยู่โดยตั้งถิ่นฐานทางตอนเหนือของรัสเซีย ภูมิภาคโวลก้า ไซบีเรีย ตั้งถิ่นฐานในตุรกี โรมาเนีย โปแลนด์ จีน ไปถึงโบลิเวียและแม้แต่ออสเตรเลีย

ขนบธรรมเนียมและประเพณีของผู้ศรัทธาเก่า

วิถีชีวิตปัจจุบันของผู้ศรัทธาเก่าแทบไม่ต่างจากวิถีชีวิตที่ปู่และปู่ทวดของพวกเขาใช้เมื่อหลายศตวรรษก่อน ในครอบครัวดังกล่าว ประวัติศาสตร์และประเพณีได้รับการเคารพ สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น เด็กได้รับการสอนให้เคารพพ่อแม่ เลี้ยงดูมาด้วยความเข้มงวดและเชื่อฟัง เพื่อว่าในอนาคตพวกเขาจะกลายเป็นผู้ช่วยเหลือที่เชื่อถือได้

จาก อายุยังน้อยลูกชายและลูกสาวได้รับการสอนให้ทำงานซึ่งได้รับการนับถืออย่างสูงจากผู้ศรัทธาเก่าพวกเขาต้องทำงานหนักมาก: ผู้เชื่อเก่าพยายามไม่ซื้ออาหารในร้าน ดังนั้นพวกเขาจึงปลูกผักและผลไม้ในสวนของพวกเขา ความสะอาดที่สมบูรณ์แบบพวกเขาเลี้ยงปศุสัตว์และทำสิ่งต่างๆมากมายให้กับบ้านด้วยมือของพวกเขาเอง

พวกเขาไม่ชอบเล่าเรื่องชีวิตของตัวเองให้คนแปลกหน้าฟัง และถึงกับแยกอาหารสำหรับผู้ที่เข้ามาในชุมชน “จากภายนอก”

ในการทำความสะอาดบ้านให้ใช้เท่านั้น น้ำสะอาดจากบ่อน้ำศักดิ์สิทธิ์หรือน้ำพุโรงอาบน้ำถือเป็นสถานที่ที่ไม่สะอาดดังนั้นจึงต้องถอดไม้กางเขนออกก่อนทำหัตถการและเมื่อเข้าไปในบ้านหลังห้องอบไอน้ำต้องล้างตัวด้วยน้ำสะอาด

ผู้เชื่อเก่าให้ความสนใจอย่างมากต่อศีลระลึกแห่งบัพติศมา พวกเขาพยายามให้บัพติศมาทารกภายในไม่กี่วันหลังคลอด ชื่อนี้ได้รับการคัดเลือกอย่างเคร่งครัดตามปฏิทิน และสำหรับเด็กผู้ชาย - ภายในแปดวันหลังคลอด และสำหรับเด็กผู้หญิง - ภายในแปดวันก่อนและหลังการเกิด

คุณลักษณะทั้งหมดที่ใช้ระหว่างบัพติศมาจะถูกเก็บไว้เป็นระยะเวลาหนึ่ง น้ำไหลเพื่อพวกเขาจะสะอาด พ่อแม่ไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมพิธี ถ้าพ่อหรือแม่เป็นสักขีพยานในพิธีล่ะก็ สัญญาณที่ไม่ดีซึ่งขู่ว่าจะหย่าร้าง

สำหรับประเพณีการแต่งงานญาติจนถึงรุ่นที่แปดและญาติ "บนไม้กางเขน" ไม่มีสิทธิ์เดินไปตามทางเดิน ไม่มีงานแต่งงานในวันอังคารและพฤหัสบดี หลังการแต่งงาน ผู้หญิงสวมผ้าโพกศีรษะ shashmura ตลอดเวลา การปรากฏตัวในที่สาธารณะโดยไม่ได้สวมถือเป็นบาปมหันต์

ผู้เชื่อเก่าไม่สวมการไว้ทุกข์ ตามธรรมเนียมแล้วศพของผู้เสียชีวิตไม่ได้ถูกล้างโดยญาติ แต่โดยคนที่ชุมชนเลือก: ผู้ชายถูกล้างโดยผู้ชาย, ผู้หญิงโดยผู้หญิง ศพถูกวางไว้ในโลงไม้ที่มีขี้กบอยู่ด้านล่าง แทนที่จะเป็นปกมีแผ่น ในงานศพผู้เสียชีวิตจะไม่ถูกจดจำด้วยเครื่องดื่มแอลกอฮอล์และข้าวของของเขาจะแจกจ่ายให้กับผู้ขัดสนเพื่อเป็นทาน

ปัจจุบันมีผู้เชื่อเก่าในรัสเซียหรือไม่?

ในรัสเซียทุกวันนี้มีการตั้งถิ่นฐานหลายร้อยแห่งที่ผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซียอาศัยอยู่

แม้จะมีกระแสและสาขาที่แตกต่างกัน แต่พวกเขายังคงดำเนินชีวิตและวิถีชีวิตของบรรพบุรุษ รักษาประเพณีอย่างระมัดระวัง และเลี้ยงดูลูกหลานด้วยจิตวิญญาณแห่งคุณธรรมและความทะเยอทะยาน

Old Believers มีไม้กางเขนแบบใด?

ในพิธีกรรมและบริการของคริสตจักร ผู้เชื่อเก่าใช้ไม้กางเขนแปดแฉกซึ่งไม่มีรูปของการตรึงกางเขน นอกจากคานแนวนอนแล้ว ยังมีสัญลักษณ์อีกสองอัน

ด้านบนเป็นภาพแผ่นจารึกบนไม้กางเขนที่พระเยซูคริสต์ถูกตรึงบนไม้กางเขน ส่วนด้านล่างแสดงถึง "มาตราส่วน" แบบหนึ่งที่ใช้วัดความบาปของมนุษย์

ผู้เชื่อเก่ารับบัพติศมาอย่างไร

ในออร์โธดอกซ์เป็นเรื่องปกติที่จะดำเนินการ สัญลักษณ์ของไม้กางเขนสามนิ้ว - สามนิ้วซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีของพระตรีเอกภาพ

ผู้เชื่อเก่าไขว้ตัวเองด้วยสองนิ้ว ตามธรรมเนียมในภาษามาตุภูมิ โดยพูดว่า "อัลเลลูยา" สองครั้งและเพิ่ม "พระสิริจงมีแด่พระองค์ พระเจ้า"

สำหรับการสักการะพวกเขาแต่งกายด้วยเสื้อผ้าพิเศษ: ผู้ชายสวมเสื้อเชิ้ตหรือเสื้อเบลาส์ ผู้หญิงสวมชุดอาบแดดและผ้าพันคอ ในระหว่างการรับใช้ผู้เชื่อเก่าจะไขว้แขนไว้เหนือหน้าอกซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อพระผู้ทรงฤทธานุภาพและโค้งคำนับลงกับพื้น

การตั้งถิ่นฐานของผู้เชื่อเก่าอยู่ที่ไหน?

นอกจากผู้ที่ยังคงอยู่ในรัสเซียหลังการปฏิรูปของ Nikon แล้ว ผู้เชื่อเก่าที่ลี้ภัยอยู่นอกเขตแดนเป็นเวลานานยังคงเดินทางกลับประเทศต่อไป พวกเขาให้เกียรติประเพณี เลี้ยงปศุสัตว์ ปลูกฝังที่ดิน และเลี้ยงดูลูกๆ เหมือนเมื่อก่อน

หลายๆ คนใช้ประโยชน์จากโครงการตั้งถิ่นฐานใหม่เพื่อ ตะวันออกอันไกลโพ้นซึ่งมีที่ดินอุดมสมบูรณ์มากและมีโอกาสที่จะสร้างเศรษฐกิจที่แข็งแกร่งได้ เมื่อหลายปีก่อน ต้องขอบคุณโครงการตั้งถิ่นฐานใหม่โดยสมัครใจแบบเดียวกัน ผู้เชื่อเก่าจากอเมริกาใต้จึงกลับมายังพรีมอรี

ในไซบีเรียและเทือกเขาอูราลมีหมู่บ้านหลายแห่งที่ชุมชน Old Believer ได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างมั่นคง มีหลายสถานที่บนแผนที่ของรัสเซียที่ผู้ศรัทธาเก่าเจริญรุ่งเรือง

เหตุใดผู้เชื่อเก่าจึงถูกเรียกว่า Bespopovtsy?

การแยกผู้เชื่อเก่าออกเป็นสองสาขาแยกกัน - ฐานะปุโรหิตและไม่ใช่ฐานะปุโรหิต ซึ่งแตกต่างจากผู้เชื่อ - นักบวชเก่าซึ่งหลังจากการแตกแยกยอมรับลำดับชั้นของคริสตจักรและศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด ผู้เชื่อ - นักบวชเก่าเริ่มปฏิเสธฐานะปุโรหิตในการสำแดงทั้งหมดและรับรู้เพียงสองศีลศักดิ์สิทธิ์ - บัพติศมาและการสารภาพ

มีขบวนการผู้เชื่อเก่าที่ไม่ปฏิเสธศีลระลึกแห่งการแต่งงานด้วย ตามคำกล่าวของ Bespopovites กลุ่มต่อต้านพระเจ้าได้ครองราชย์ในโลกแล้ว และนักบวชสมัยใหม่ทุกคนล้วนเป็นพวกนอกรีตที่ไม่มีประโยชน์

Old Believers มีพระคัมภีร์ประเภทใด?

ผู้เชื่อเก่าเชื่อว่าพระคัมภีร์และพันธสัญญาเดิมในการตีความสมัยใหม่มีการบิดเบือนและไม่ได้นำข้อมูลดั้งเดิมที่ควรจะนำความจริงมาใช้

ในคำอธิษฐาน พวกเขาใช้พระคัมภีร์ซึ่งใช้ก่อนการปฏิรูปของนิคอน หนังสือสวดมนต์ตั้งแต่สมัยนั้นยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ มีการศึกษาและใช้ในการนมัสการอย่างรอบคอบ

Old Believers แตกต่างจาก Orthodox Christians อย่างไร?

ความแตกต่างที่สำคัญคือ:

1. ผู้เชื่อออร์โธดอกซ์รับรู้ พิธีการในโบสถ์และศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ เชื่อในคำสอนของคริสตจักร ผู้ศรัทธาเก่าถือว่าตำราเก่าก่อนการปฏิรูปของหนังสือศักดิ์สิทธิ์เป็นเรื่องจริง โดยที่ไม่ตระหนักถึงการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้น
2. ผู้เชื่อเก่าสวมไม้กางเขนแปดแฉกพร้อมคำจารึกว่า "ราชาแห่งความรุ่งโรจน์" ไม่มีรูปของการตรึงกางเขนบนพวกเขาพวกเขาข้ามตัวเองด้วยสองนิ้วแล้วโค้งคำนับลงกับพื้น ในออร์โธดอกซ์ ไม้กางเขนสามนิ้วเป็นที่ยอมรับ ไม้กางเขนมีสี่และหกปลาย และโดยทั่วไปผู้คนจะโค้งคำนับที่เอว
3. ลูกประคำออร์โธดอกซ์ประกอบด้วยลูกปัด 33 เม็ด ผู้เชื่อเก่าใช้สิ่งที่เรียกว่า lestovki ซึ่งประกอบด้วย 109 นอต
4. ผู้เชื่อเก่าให้บัพติศมาผู้คนสามครั้งโดยจุ่มลงในน้ำจนหมด ในออร์โธดอกซ์บุคคลจะถูกราดด้วยน้ำและจุ่มบางส่วน
5. ในออร์โธดอกซ์ชื่อ "พระเยซู" เขียนด้วยเสียงสระคู่ "i" ผู้เชื่อเก่ามีความซื่อสัตย์ต่อประเพณีและเขียนว่า "Isus"
6. มีการอ่านที่แตกต่างกันมากกว่าสิบบทในลัทธิออร์โธดอกซ์และผู้เชื่อเก่า
7. ผู้ศรัทธาเก่าชอบไอคอนทองแดงและดีบุกมากกว่าไอคอนที่ทำจากไม้

บทสรุป

ต้นไม้สามารถตัดสินได้จากผลของมัน จุดประสงค์ของศาสนจักรคือนำบุตรธิดาฝ่ายวิญญาณไปสู่ความรอด และผลของศาสนจักรอันเป็นผลจากการทำงานสามารถประเมินได้จากของประทานที่บุตรธิดาได้รับ

และผลของคริสตจักรออร์โธด็อกซ์คือกลุ่มผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ นักบุญ นักบวช หนังสือสวดมนต์ และผู้โปรดของพระเจ้าที่น่าอัศจรรย์อื่นๆ ชื่อของวิสุทธิชนของเราไม่เพียงเป็นที่รู้จักในหมู่ชาวออร์โธดอกซ์เท่านั้น แต่ยังเป็นที่รู้จักของผู้เชื่อเก่าและแม้แต่คนที่ไม่ใช่คริสตจักรด้วย

ในปีที่วุ่นวายของสุนัขดุร้ายมีคนนึกถึง "จำนวนสัตว์ร้าย" โดยไม่ได้ตั้งใจและปี ค.ศ. 1666 เมื่อสภาคริสตจักรเปิดขึ้นซึ่งอีกหนึ่งปีต่อมาได้วิเคราะห์ความแตกแยก

แม้ว่าจะผ่านศตวรรษที่ 21 มานานแล้วและไม่ใช่ศตวรรษที่ 17 แต่ชื่อของผู้เชื่อเก่ายังคงทำให้สาธารณชนที่น่านับถือหวาดกลัว ในภาพยนตร์เรื่องล่าสุดในประเทศเรื่อง “Piranha Hunt” คือ Old Believers ที่ทำหน้าที่เป็นพลังแห่งความชั่วร้าย สิ่งนี้เป็นเรื่องที่เข้าใจได้เมื่อเรารู้เกี่ยวกับพวกมันน้อยเพียงใด และความไม่รู้ก็น่ากลัวเสมอ เป็นที่น่าสนใจว่าแผนอุดมการณ์ที่ผู้เขียนภาพยนตร์เสนอนั้นไม่ได้เปลี่ยนแปลงไปมากนักในรอบสามร้อยปี เหมือนเมื่อก่อนผู้รับใช้ที่ชาญฉลาดและยุติธรรมของอธิปไตยกำลังช่วยชีวิตมาตุภูมิ (แม้ว่าจะไม่ใช่ด้วยพระวจนะของพระเจ้า แต่ด้วยกำลังอาวุธ) และผู้เชื่อเก่าที่ชั่วร้ายและใจแคบกำลังขัดขวางไม่ให้พวกเขาทำเช่นนี้

ผู้เชื่อเก่าไม่ยอมรับและรังเกียจโลกที่ถูกวางยาพิษและเสื่อมทรามของกลุ่มต่อต้านพระเจ้าซึ่งพวกเขาเข้าใจพระสังฆราชนิคอนและซาร์รัสเซียหลายคนโดยเริ่มจากอเล็กซี่มิคาอิโลวิช พวกเขาเชื่อว่ามารที่เข้ามาในโลกได้วางยาพิษในน้ำดินและอากาศดังนั้นสำหรับผู้ศรัทธาเก่าหลายคนจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะสูดอากาศนี้และดื่มน้ำนี้และวิธีที่ดีที่สุดคือออกไปหาที่อื่น โลก. นอกจากนี้ตามพระราชกฤษฎีกาของ Alexei Mikhailovich ผู้ที่ถูกเปิดเผยในความเชื่อเก่าอาจถูกทำลายทางกายภาพอย่างไร้ความปราณีรวมถึงการเผาด้วย นี่คือวิธีการประหารชีวิต Archpriest Avvakum ใน Pustozersk Boyarina Feodosia Prokofyevna Morozova ถูกจำคุกเนื่องจากความเชื่อของเธอในหลุมดินขนาดห้าที่นั่ง ซึ่งในไม่ช้าเธอก็เสียชีวิตด้วยความอดอยาก จึงมีทางเลือกน้อย จึงมีกรณีการฆ่าตัวตายหมู่เกิดขึ้นมากมาย

รัฐรัสเซียไม่ชอบพวกเขาทั้งที่มีความคิดอิสระและความดื้อรั้น ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ระดับการรู้หนังสืออยู่ในระดับสูงในหมู่ผู้เชื่อเก่ามาโดยตลอด ในขณะเดียวกันผู้ที่เข้ากันไม่ได้มากที่สุดก็ถูกทำลายโดยรัฐหรือเสียชีวิตใน "การเผา" จำนวนมากและส่วนที่เหลือไม่มากก็น้อยก็ตกลงกับความเป็นจริง และภายใต้กรอบของรัฐ "บาป" พวกเขากลายเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดของประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม เมื่อชาวรัสเซียโดยเฉลี่ยได้ยินคำว่า "ผู้เชื่อเก่า" ความทรงจำของเขามักจะนึกถึงอากาฟยา ลิโควา ฤๅษีไทกา หญิงสูงศักดิ์ Morozova จากภาพวาดของ Surikov และการเผาตัวเองอันโด่งดัง ในขณะเดียวกัน ผู้เชื่อเก่าชาวอูราลได้ทำสิ่งรอบตัวเรามากมายในขณะนี้ แม้ว่าเราอาจไม่สังเกตเห็นก็ตาม อย่างไรก็ตาม Surikov วาดภาพใบหน้าของ Morozova หญิงสูงศักดิ์จากผู้เชื่อเก่าชาวอูราลที่บังเอิญพบเขาในมอสโกว

ลักษณะของผู้เชื่อเก่า

ตลอดหลายศตวรรษของการข่มเหงในหมู่ผู้ศรัทธาเก่าทัศนคติที่เป็นเอกลักษณ์ต่อชีวิตและปรัชญาดั้งเดิมได้ถูกสร้างขึ้นซึ่งทำให้สามารถประหัตประหารเป็นเวลาหลายปีเพื่อให้บรรลุความจริงที่ว่าในรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ประมาณ 60 % ของทุนอุตสาหกรรมกระจุกตัวอยู่ในมือของผู้ศรัทธาเก่า

ตามกฎแล้วพวกเขาไม่ดื่มแม้ว่าจะเป็นทางเลือกสุดท้ายที่พวกเขาได้รับอนุญาตให้ดื่มไวน์ได้ไม่เกินสามแก้ว แต่เฉพาะในวันอาทิตย์เท่านั้น การเมาสุรา “จนสูญเสียพระฉายาของพระเจ้า” ถือเป็นการไร้ศักดิ์ศรีและน่าละอาย นอกจากนี้ในหมู่พวกเขายังมีการห้ามสูบบุหรี่เนื่องจากเชื่อกันว่าเป็นวัชพืชที่เติบโตจากเลือดของคนที่ไม่สะอาด เป็นที่น่าสนใจว่าในศตวรรษที่ 18 ในบรรดาผู้ศรัทธาเก่ายังมีการห้ามดื่มชาและกาโลหะด้วยซ้ำ แม้ว่าทัศนคติต่อเครื่องดื่มนี้จะค่อยๆเปลี่ยนไปเนื่องจากชายังดีกว่าแอลกอฮอล์

การสาบานถูกปฏิเสธว่าเป็นการดูหมิ่น เชื่อกันว่าผู้หญิงที่สาบานจะทำให้อนาคตของลูก ๆ ของเธอไม่มีความสุข ผู้เชื่อเก่าเรียกลูก ๆ ของพวกเขาตามวิสุทธิชนดังนั้นจึงมีชื่อที่หายาก (Parigory, Eustathius, Lukerya) แม้ว่าจะมีชื่อที่ค่อนข้างคุ้นเคยก็ตาม ผู้ชายต้องไว้หนวดเครา ส่วนเด็กผู้หญิงต้องไว้หนวดเครา นอกจากนี้แต่ละคนจะต้องคาดเข็มขัดด้วยจำเป็นต้องสวมสายรัดตลอดเวลาโดยไม่ต้องถอดออก การปฏิบัติตามพิธีกรรม วันหยุด และการสวดมนต์ทุกวันก็เป็นส่วนสำคัญของชีวิตเช่นกัน ผู้เชื่อเก่ามีทัศนคติที่สงบต่อความตาย เป็นเรื่องปกติที่จะต้องเตรียม "เปลือกหอย" ล่วงหน้า (เสื้อผ้าที่จะวางไว้ในโลงศพ): เสื้อเชิ้ต, ชุดเดรส, รองเท้าลินเดนบาสต์, ผ้าห่อศพ มารดาควรเตรียมกระดองให้ลูกชายและมอบให้เมื่อเข้ากองทัพ นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องเตรียมโลงศพโดยควรเจาะจากไม้ชิ้นเดียว

การทำแท้งถือเป็นบาปที่ร้ายแรงยิ่งกว่าการฆาตกรรม เพราะว่าทารกในครรภ์ยังไม่ได้รับบัพติศมา

“เรียกร้องจากตัวคุณเองมากขึ้น คิดว่าตัวเองแย่กว่าคนอื่น ๆ” เป็นหลักการอีกประการหนึ่งของผู้เชื่อเก่าที่ส่งเสริมการทำงานหนักและกิจกรรมต่างๆ การมี “เศรษฐกิจที่ยากลำบาก” เป็นสิ่งสำคัญสำหรับคนเหล่านี้มาโดยตลอด เพราะมันทำให้พวกเขาได้รับการช่วยเหลือในช่วงเวลาที่ยากลำบาก เมื่อออกจากบ้านไปยังเทือกเขาอูราลและไซบีเรีย พวกเขาต้องทำงานหนักอย่างหนัก ซึ่งทำให้เกิดนิสัยชอบทำงานหนัก การบำเพ็ญตบะซึ่งมีเงื่อนไขตามประเพณีทางศาสนา ไม่ยอมให้สิ้นเปลืองเงินและใช้ชีวิตอย่างเกียจคร้าน สำหรับผู้เชื่อเก่า การไม่ทำงานเลยถือเป็นบาป อย่างไรก็ตาม การทำงานไม่ดีก็เป็นบาปเช่นกัน

คุณสมบัติที่สำคัญโลกทัศน์ของพวกเขาคือความรักต่อบ้านเกิดเล็ก ๆ ของพวกเขาซึ่งเป็นบ้านของร่างกายและจิตวิญญาณซึ่งต้องรักษาไว้ด้วยความงามและความบริสุทธิ์

ความสำเร็จของผู้เชื่อเก่าในธุรกิจมักจะมาพร้อมกับความล่อลวงที่จะวาดคู่ขนานกับจิตวิญญาณทุนนิยมโปรเตสแตนต์ของลัทธิปัจเจกชนและการแข่งขัน ในความเป็นจริง หากผู้เชื่อเก่าเข้าสู่การต่อสู้เพื่อการแข่งขัน มันเป็นการต่อสู้กับโลกแห่งพลังความมืดที่ล้อมรอบพวกเขา พวกเขาเชื่อว่าผู้เชื่อเก่าผู้เคร่งครัดได้รับเลือกจากพระเจ้าเพื่อชีวิตนิรันดร์ ดังนั้นไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตามก็จำเป็นต้องรักษาพวกเขาไว้ โลกของตัวเอง. ผู้ประกอบการ Old Believers เป็นนักสะสม พวกเขาเชื่อว่าสมาชิกทุกคนในชุมชนควรปฏิบัติต่อกันเหมือนพี่น้องกัน ดังนั้นการประชุมเชิงปฏิบัติการหรือโรงงานใด ๆ จึงมีลักษณะทางครอบครัว นี่คือจุดที่ผู้ศรัทธาเก่ามีความรักต่อการกุศล ประเพณีนิยมของผู้เชื่อเก่าในแง่นี้มีความใกล้ชิดกับจรรยาบรรณในการทำงานของชาวญี่ปุ่นมากขึ้นด้วย "แวดวงคุณภาพ" และลัทธิของบริษัทของพวกเขา

เดมิดอฟ

โรงงาน Demidov แห่งแรกสร้างขึ้นโดย Old Believers มีข่าวลือว่า Nikita และ Akinfiy ต่างก็มีความแตกแยกอย่างลับๆ พวกเขาสั่งช่างฝีมือ Old Believers ที่เก่งที่สุดจากโรงงาน Olonets ยอมรับผู้ลี้ภัย และซ่อนพวกเขาจากการสำรวจสำมะโนประชากร Akinfiy Demidov ยังสร้างอาราม Old Believer ที่ชานเมือง Nevyansk พรสวรรค์ของผู้ศรัทธาเก่าในเวลาต่อมาก็เกิดผลมากมาย Beglopopovites Efim และ Miron Cherepanov สร้างขึ้นในปี 1833-34 ครั้งแรกในรัสเซีย ทางรถไฟและรถจักรไอน้ำคันแรก

อาจเป็นไปได้ว่าผู้เชื่อเก่าของอูราลก็มีส่วนร่วมในการประดิษฐ์กาโลหะรัสเซียด้วย ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 ชาเริ่มเข้ามาสู่เทือกเขาอูราลจากประเทศจีน เป็นการผสมผสานระหว่างชาจีนและทองแดงอูราลที่นำไปสู่การปรากฏตัวของกาโลหะซึ่งเกิดที่นี่ไม่ใช่ในตูลา การกล่าวถึงกาโลหะครั้งแรกมีอยู่ในรายการสิ่งของที่ถูกยึดที่ศุลกากรเยคาเตรินเบิร์กและมีอายุย้อนไปถึงปี 1740 และกาโลหะนั้นมาจากโรงงาน Irginsky ซึ่งประกอบด้วยความแตกแยกผู้ลี้ภัยเกือบทั้งหมด เป็นช่างฝีมือที่ N. Demidov นำจากเทือกเขาอูราลไปยัง Tula ซึ่งเปิดการประชุมเชิงปฏิบัติการกาโลหะครั้งแรกในช่วงกลางศตวรรษที่ 18

ในสมบัติของ Nevyansk ของ Demidovs โรงเรียนวาดภาพไอคอนที่มีเอกลักษณ์เฉพาะได้พัฒนาขึ้น ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมดั้งเดิมนี้เรียกว่า "ไอคอน Nevyansk" มันยังคงรักษาประเพณีของมาตุภูมิโบราณและในขณะเดียวกันก็รวมแนวโน้มของยุคใหม่ในรูปแบบของลักษณะของบาร็อคและคลาสสิก ความนิยมของจิตรกรไอคอน Nevyansk Old Believer นั้นยอดเยี่ยมมากจนในศตวรรษที่ 19 พวกเขาไม่ได้ทำงานเพียงเพื่อชุมชนที่มีความสามัคคีในโบสถ์หรือผู้นับถือศาสนาร่วมอีกต่อไป แต่ยังเพื่อคริสตจักรอย่างเป็นทางการด้วย ตั้งแต่ปี 1999 มีพิพิธภัณฑ์ส่วนตัวฟรีที่มีเอกลักษณ์ "Nevyansk Icon" ในเยคาเตรินเบิร์ก ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2549 ณ พิพิธภัณฑ์กลาง วัฒนธรรมรัสเซียโบราณและงานศิลปะที่ตั้งชื่อตาม Andrei Rublev เป็นครั้งแรกในมอสโกที่นิทรรศการคอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์ Yekaterinburg“ ไอคอน Nevyansk: ภาพวาดไอคอนการขุดอูราลแห่งศตวรรษที่ 18 - 19” ประสบความสำเร็จในมอสโก

นายพล V.I. เดอ เกนนินยังชื่นชมการทำงานหนักของผู้ศรัทธาเก่าและไม่ได้ทำให้พวกเขาถูกข่มเหงอย่างรุนแรง แม้ว่าบางครั้งพวกเขาจะถูกจับได้ แต่รูจมูกของพวกเขาก็ถูกฉีกออกและถูกเฆี่ยน ผู้ก่อตั้งเมืองของเราอีกคน V.N. Tatishchev ซึ่งปฏิบัติตามพระประสงค์ของอธิปไตยไม่ยอมแพ้ต่อความแตกแยก ในปี 1736 ตามคำสั่งของเขา แม่ชี 72 คนและพระ 12 รูปถูกจับและจำคุกเป็นเวลา 30 ปีในเรือนจำที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษในเยคาเตรินเบิร์ก

เป็นผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้าน Old Believer แห่ง Shartash ซึ่งกลายเป็นผู้สร้างคนแรกของโรงงาน Yekaterinburg ซึ่งเป็นเมืองหลวงในอนาคตของการขุด Urals ในศตวรรษที่ 17 เมื่อไม่มีร่องรอยของเยคาเตรินเบิร์ก Shartash เป็นหมู่บ้านที่ร่ำรวยซึ่งมีอาศรมมากกว่าสิบคนและผู้อยู่อาศัยประมาณสี่ร้อยคน

ในปี 1745 ผู้เชื่อเก่า Erofey Markov ที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้านเดียวกัน Shartash ได้ค้นพบเมล็ดทองคำพื้นเมืองขณะเดินผ่านป่า และวางรากฐานสำหรับการขุดทองจำนวนมากในรัสเซีย เหมืองทองคำแห่งแรกในรัสเซียปรากฏที่บริเวณที่ค้นพบในปี 1748

แคทเธอรีนที่ 2 ยกเลิกเงินเดือนสองเท่าต่อหัวของผู้ศรัทธาเก่าและหยุดการประหัตประหาร พวกเขาได้รับโอกาสให้เข้าร่วมคลาสพ่อค้า หลังจากนั้นจำนวนผู้เชื่อเก่าในหมู่พ่อค้าอูราลก็เริ่มเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วและเข้าใกล้หนึ่งร้อยเปอร์เซ็นต์

เจ้าของโรงงานไขสัตว์และเหมืองทองคำพ่อค้า Ryazanovs มีบทบาทสำคัญในชีวิตทางศาสนาของเทือกเขาอูราล แยม. Ryazanov ซึ่งถือเป็นหัวหน้าของผู้เชื่อเก่าชาวอูราลทั้งหมดได้ก่อตั้งบ้านสวดมนต์ขนาดใหญ่ในเยคาเตรินเบิร์กในปี พ.ศ. 2357 อย่างไรก็ตามเจ้าหน้าที่ไม่อนุญาตให้มีการก่อสร้างต่อไปในขณะนั้น หลังจากที่ Ryazanov และผู้สนับสนุนหลายคนเปลี่ยนใจเลื่อมใสในปี 1838 เท่านั้นที่พวกเขาได้รับอนุญาตให้ก่อสร้างวิหารให้แล้วเสร็จ ดังนั้นในปี พ.ศ. 2395 อาสนวิหารโฮลีทรินิตีจึงปรากฏขึ้นซึ่งปัจจุบันเป็นมหาวิหารและเป็นของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย

ใน ปีโซเวียตวัดสูญเสียโดมและหอระฆังและถูกย้ายไปที่ Sverdlovskavtodor หลังจากนั้นไม่นานอาคารแห่งนี้เป็นที่ตั้งของ Avtomobilistov House of Culture ซึ่งเป็นสถานที่ที่รู้จักกันในหมู่ปัญญาชนของเมืองเนื่องจากมีการฉายภาพยนตร์ทางปัญญาหลายเรื่องในช่วงหลายปีของเปเรสทรอยก้าและยังมีชมรมสนทนาอีกด้วย ในช่วงทศวรรษ 1990 อาคารหลังนี้ถูกย้ายไปยังสังฆมณฑลเยคาเตรินเบิร์กแห่งโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย และได้รับการบูรณะใหม่ จะต้องสร้างโดมและหอระฆังขึ้นมาใหม่ แต่ในปี 2000 พระสังฆราช Alexy II ซึ่งมาที่นี่เป็นการส่วนตัวได้ส่องสว่างพระวิหาร

รัฐบาลโซเวียตที่ไม่เชื่อพระเจ้าได้โจมตีศรัทธาเก่าอย่างหนัก เพื่อลดอิทธิพลของผู้ศรัทธาเก่า จึงมีการกดดันผู้นำชุมชนอย่างรุนแรง พวกเขาถูกเลิกกิจการ หรือถูกไล่ออก หรือถูกบังคับให้ละทิ้งการแสดงออกภายนอกของชีวิตทางศาสนา

แม้ว่าผู้ชายที่เข้มแข็งและประหยัดจะได้รับการยกย่องแม้อยู่ภายใต้รัฐบาลใหม่ก็ตาม จริงอยู่ตอนนี้เราต้องละทิ้งไอคอนและเข้าร่วมงานปาร์ตี้ แต่ประเพณีและวิถีชีวิตส่วนใหญ่ยังคงรักษาไว้ ในเรื่องนี้ฉันจำชีวิตหรือชะตากรรมของ Terenty Semenovich Maltsev ชาวนาชาว Kurgan ผู้โด่งดังได้ เขาเป็นตัวแทนของผู้ศรัทธาเก่าคนหนึ่งไม่เคยดื่มไม่เคยเรียนที่โรงเรียนเลย แต่ในขณะเดียวกันเขาก็รู้หนังสือมีลายมือที่สวยงามสามารถอ่าน Old Church Slavonic ได้และเนื่องจากการรู้หนังสือและความรอบคอบของเขา สมัยหนึ่งได้ปฏิบัติหน้าที่ “ผู้เฒ่า” ในบ้านสักการะประจำหมู่บ้าน

ในปี 1916 Terenty Maltsev ถูกเกณฑ์เข้ากองทัพ สงครามโลกครั้งที่หนึ่งกำลังเกิดขึ้น เขาถูกจับได้ค่อนข้างเร็วและตั้งแต่ปี 1917 ถึง 1921 เขาอยู่ในเมือง Quedlinburg ของเยอรมัน

หลังจบการศึกษา สงครามกลางเมือง Terenty Semenovich กลับไปรัสเซีย ที่นี่เขาหลงใหลในเทคโนโลยีการเกษตรและในที่สุดก็กลายเป็นฮีโร่ครั้งที่สอง แรงงานสังคมนิยมนักวิชาการกิตติมศักดิ์ของ VASKhNIL ความกังวลของผู้เชื่อเก่าที่มีต่อสิ่งแวดล้อมแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในความจริงที่ว่า Terenty Maltsev ได้พัฒนาวิธีการเพาะปลูกที่ดินที่อ่อนโยนและไม่มีแบบแผน ซึ่งเขาได้รับรางวัล USSR State Prize ในปี 1946 หนังสือของเขาเรื่อง "A Word about the Earth-Nurse", "Thoughts about the Harvest", "Thoughs about the Land, About Bread" เต็มไปด้วยภาพสะท้อนเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ

ประสูติเมื่อต้นรัชสมัยจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 ในปี พ.ศ. 2438 ทรงผ่านการทดสอบทุกประการที่เกิดขึ้น ประเทศบ้านเกิด Terenty Semenovich ถึงแก่กรรมในปีแรกของการครองราชย์ของประธานาธิบดีเยลต์ซินในปี 1994 ดังนั้นเป็นเวลา 99 ปีที่ Old Believer ความอ่อนน้อมถ่อมตนและการทำงานหนักช่วยให้ Terenty Maltsev อดทนต่อความยากลำบากและความยากลำบากทั้งหมดที่เกิดขึ้นกับชายชาวรัสเซียทั่วไป

สถานที่อยู่อาศัย

เทือกเขาอูราลกลายเป็นที่อยู่อาศัยที่ใหญ่ที่สุดสำหรับผู้ศรัทธาเก่าที่หนีมาที่นี่จากทั่วรัสเซีย การตั้งถิ่นฐานของผู้เชื่อเก่ากลุ่มแรกในเทือกเขาอูราลปรากฏบนแม่น้ำ Neiva และแม่น้ำสาขา Beglopopovites ตั้งรกรากอยู่ในพื้นที่ Nevyansk, Nizhny Tagil และ Yekaterinburg ตัวแทนของฉันทามติของโบสถ์ (starikovshchina) อาศัยอยู่อย่างแน่นหนาในหมู่บ้าน Zakharov (ใกล้กับ Lysva ภูมิภาคระดับการใช้งาน), Nevyansk, หมู่บ้าน บิ๊กลายา ( ภูมิภาคสแวร์ดลอฟสค์), เขต Tugulymsky, Revda และ Polevskoy ผู้เชื่อเก่าจำนวนมากในภูมิภาค Sverdlovsk อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Shamary หมู่บ้าน Pristan และหมู่บ้านอื่น ๆ ของเขต Artinsky ในเขต Krasnoufimsky (หมู่บ้าน Russkaya Tavra) เขต Nevyansky และ Baranchinsky สิ่งเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นผู้ปฏิบัติตามความยินยอมของ Belokrinitsky

ภายในภูมิภาคระดับการใช้งาน ตำบลได้รับการจดทะเบียนอย่างเป็นทางการในเมืองระดับการใช้งาน, Ocher, Vereshchagin, Tchaikovsky, Kudymkar ที่สถานี Mendeleevo ในหมู่บ้าน Borodulino, Sepych, Putino

ในช่วงทศวรรษ 1990 การก่อสร้างโบสถ์ Old Believer ได้เริ่มขึ้นอย่างแข็งขัน ในปี 1990 พระวิหารได้รับการถวายในเมือง Omutninsk ภูมิภาค Kirov บนพื้นฐานของโครงการนี้ วัดถูกสร้างขึ้นในปี 1993 ในเมือง Vereshchagino ในปี 1994 อาคารโบสถ์เก่าซึ่งก่อนหน้านี้เคยเป็นพิพิธภัณฑ์ได้ถูกย้ายไปยังชุมชน Old Believer ใน Yekaterinburg ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2539 เป็นต้นมา มีวัดแห่งหนึ่งในหมู่บ้านชามารี วัดในเมืองมิอาสสร้างขึ้นภายในเวลาสี่ปีและอุทิศในปี 1999

ใน Yekaterinburg ในบริเวณถนน Tveritin, Belinsky และ Rosa Luxemburg อีกแห่งน่าจะปรากฏในอีกไม่กี่ปี วัดผู้ศรัทธาเก่าในนามของนักบุญนิโคลัสผู้อัศจรรย์ ตัวแทนของฉันทามติใบหูที่ปฏิเสธนักบวช (bespopovtsy) กำลังจะสร้างขึ้น โบสถ์ Ekaterinburg VIZ เป็นของ Belokrinitsky Concord ซึ่งแต่งตั้งนักบวชของตนเอง โดยทั่วไปมีข้อตกลงที่แตกต่างกันมากมายใน Old Believers ตัวอย่างเช่น Fedoseevites และ Filippovites ปฏิเสธการแต่งงาน Beglopopovtsy ยอมรับนักบวช - "ผู้หลบหนี" - จากชุมชนและทิศทางอื่น ข้อตกลงที่เป็นประชาธิปไตยมากที่สุดประการหนึ่งคือ Netovites พวกเขาไม่มีอะไรเลย ไม่มีนักบวช ไม่มีวัด พวกเขาเชื่อว่าการติดต่อกับพระเจ้าผ่านการอธิษฐานเท่านั้นที่สามารถช่วยได้ กลุ่มลึกลับที่สุดถือเป็นนักวิ่งหรือ True Orthodox Christians Wandering (ITPS) พวกเขาสั่งสอนให้ออกจากโลกแห่งมาร ดังนั้นพวกเขาจึงทำลายความสัมพันธ์ทั้งหมดกับสังคม ไม่มี อสังหาริมทรัพย์, หนังสือเดินทาง, ไม่ต้องเสียภาษี, ไม่มีส่วนร่วมในการสำรวจสำมะโนประชากร, ไม่ยอมรับลำดับเหตุการณ์สมัยใหม่, ไม่มีชื่อจึงถูกเรียกว่าผู้รับใช้ของพระเจ้า พวกเขามีความสัมพันธ์เฉพาะกับคนกลุ่มเล็กๆ ที่สนับสนุนทางการเงินเท่านั้น ในช่วงหลายปีที่โซเวียตมีอำนาจ พวกเขาลงไปใต้ดินและเข้าใกล้โบสถ์ Catacomb ดังนั้น เนื่องจากตำแหน่งต่อต้านรัฐ พวกเขาจึงอยู่ภายใต้การดูแลอย่างใกล้ชิดของเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัย

อันเดรย์ เลียมซิน,
ผู้สมัคร วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์.
นิตยสารภูมิศาสตร์อูราล "Podorozhnik" ฤดูร้อนปี 2549