ปรากฏการณ์พิเศษของชีวิตนักบวชยุคใหม่มีการแสดงโดยลัทธิต่างๆ ที่ระบุคำสอนของตนด้วยประเพณีโบราณก่อนคริสต์ศักราช กลุ่มศาสนาเหล่านี้เริ่มแพร่หลายมากขึ้นทั้งในประเทศของเราและต่างประเทศ

เราพูดคุยเกี่ยวกับปรากฏการณ์ของลัทธินอกรีตใหม่และความเป็นไปได้ในการต่อต้านมันกับนักประวัติศาสตร์ศาสนารองบรรณาธิการวารสาร "วิทยาศาสตร์และศาสนา" เซอร์เกย์ อันโตเนนโก.

***

หัวข้อลัทธินีโอเพแกนได้รับการกล่าวถึงในหน้านิตยสารของคุณหรือไม่?

นิตยสารของเรา” วิทยาศาสตร์และศาสนา» มีส่วนร่วมในการเปรียบเทียบ การศึกษาเปรียบเทียบศาสนา หลักการประการหนึ่งของวารสาร “วิทยาศาสตร์และศาสนา” คือการนำเสนอทุกศาสนา คำสารภาพ และคำสารภาพที่มีอยู่ ไม่ว่าจะเป็นศาสนาโบราณบางศาสนาหรือศาสนาที่ค่อนข้างใหม่ก็ตาม ดังนั้นเรื่องราวที่เกี่ยวข้องกับศาสนาใหม่จึงปรากฏที่นี่ด้วย สำหรับฉันแน่นอนว่าการเปรียบเทียบและเปรียบเทียบปรากฏการณ์ของลัทธินอกรีตใหม่กับลัทธินอกศาสนาคลาสสิกแบบดั้งเดิมนั้นน่าสนใจมาโดยตลอด สำหรับสมัยของเรา หัวข้อนี้มีความเกี่ยวข้องและน่าสนใจ

ทุกวันนี้ ลัทธินีโอพาแกนนิยมโฆษณาตัวเองอย่างแข็งขันโดยใช้เทคโนโลยีสารสนเทศและการสื่อสารล่าสุด สิ่งนี้เป็นเรื่องที่น่าสงสัยและแนะนำว่าคนที่คิดว่าตัวเองเป็นคนนอกศาสนาใหม่ก็มีส่วนเกี่ยวข้องด้วย เทคโนโลยีที่ทันสมัยสู่โลกสมัยใหม่ พวกเขาชอบสไตล์ของเขา ไม่มีตัวอย่างของโรคกลัวเทคโนโลยีในหมู่ชาวนีโอพาแกน ความกลัวเทคโนโลยีอิเล็กทรอนิกส์เป็นเรื่องปกติในหมู่ผู้เชื่อนิกายออร์โธดอกซ์สายอนุรักษ์นิยม ทั้งผู้เชื่อใหม่และผู้เชื่อเก่า เช่นเดียวกับโปรเตสแตนต์อนุรักษ์นิยมออร์โธดอกซ์ แต่จากการสังเกตของฉัน สิ่งนี้ไม่สามารถพบได้ในหมู่คนนอกศาสนาใหม่

ลัทธินอกรีตรัสเซียโบราณรู้อะไรบ้าง? มีการเก็บรักษาหลักฐานเอกสารใดบ้าง? แหล่งประวัติศาสตร์) เกี่ยวข้องกับมันเหรอ?

หากเราคำนึงถึงลัทธินอกรีตของรัสเซียโบราณว่าเป็นส่วนสำคัญ ปรากฏการณ์ทางศาสนา, ที่ หลักฐานทางประวัติศาสตร์ไม่ค่อยมีใครเข้าถึงเราเกี่ยวกับเขา ข้อมูลจำนวนหนึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้ในพงศาวดารและตำราของคริสตจักร ที่นั่นมีการอธิบายลัทธินอกรีตเฉพาะจากฝ่ายคริสเตียนและคริสตจักรเท่านั้น นี่คือที่สุด จุดสำคัญซึ่งจำเป็นต้องเน้นย้ำ ไม่มีแหล่งที่มาที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่แท้จริงเพียงแหล่งเดียวของต้นกำเนิดของศาสนาอิสลามสลาฟโบราณที่นักประวัติศาสตร์ยอมรับ ข้อมูลที่มีอยู่ในแหล่งข้อมูลของคริสเตียนสะท้อนมุมมองของนักเขียนที่เป็นคริสเตียนซึ่งแน่นอนว่าไม่ได้มีนิสัยดีเกินไปหรือมีเมตตาต่อลัทธินอกศาสนามากเกินไป พวกเขาประณามเขาและไม่สนใจที่จะรักษาข้อมูลใด ๆ เกี่ยวกับเรื่องนี้อย่างพิถีพิถัน” ศรัทธาอันไร้ค่า"ซึ่งตนมองว่าเป็นอดีตอันมืดมนอันมืดมน เรามีหลักฐาน" เรื่องเล่าจากปีเก่า" คำพยานตามลำดับของนักประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณ คำให้การของนักเทศน์ในคริสตจักรและผู้ประณามลัทธินอกรีต เรามีอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมที่สามารถสืบย้อนความทรงจำของคนนอกศาสนาได้ เช่น “ คำพูดเกี่ยวกับการรณรงค์ของอิกอร์" แต่ไม่มีข้อมูลที่เป็นระบบในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร

เท่าไร ความเชื่อพื้นบ้านและตำนานXVII-XIXศตวรรษซึ่งรวบรวมโดยนักชาติพันธุ์วิทยาชาวรัสเซีย มีความเกี่ยวข้องกับยุคก่อนคริสตชนมาตุภูมิหรือไม่?

อาจเป็นไปได้ว่าคติชนสามารถให้เนื้อหาได้มากกว่า แต่ที่นี่คุณต้องระมัดระวังและเอาใจใส่อย่างมาก เนื่องจากชาติพันธุ์วิทยาในฐานะสาขาวิชาคลาสสิกมีประสบการณ์กับการก่อตัวของมัน และมันออกดอกเป็นวิทยาศาสตร์ค่อนข้างช้า นี่คือช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ในช่วงปีเหล่านี้ทั้งหมด ประเทศในยุโรปการเคลื่อนไหว เช่น ลัทธิจินตนิยมกำลังพัฒนา ซึ่งรวมถึงลัทธิจินตนิยมในระดับชาติ เมื่อผู้คนต่างๆ ต่างค้นหารากเหง้าของชาติที่มีมาแต่โบราณอย่างเข้มข้น หากไม่มีรากเหล่านี้ (ตามทฤษฎีแล้ว ผู้คนไม่มีรากโบราณ) หรือมีข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่เชื่อถือได้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับรากเหล่านี้ รากเหล่านี้จึงเริ่มถูกสร้างขึ้นและสร้างขึ้นใหม่โดยเทียม

ตัวอย่างคือผลงานของ Shpilevsky ( พาเวล มิคาอิโลวิช ชปิเลฟสกี (ค.ศ. 1823-1861) นักเขียน-นักชาติพันธุ์วิทยา นักประชาสัมพันธ์ นักวิจารณ์วรรณกรรมและละคร ผู้เผยแพร่คติชนพื้นบ้าน มรดกทางวัฒนธรรมชาวเบลารุส - ประมาณ เอ็ด) เขาเป็นนักเขียนที่มีชื่อเสียงในหัวข้อชาติพันธุ์วิทยาใครๆ ก็พูดได้ว่าเป็นผู้บุกเบิกในบางสาขาของวิทยาศาสตร์นี้ สิ่งพิมพ์ครั้งแรกของเขาตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2389 เป็นการศึกษาเกี่ยวกับความเชื่อของชาวเบลารุส มันถูกตีพิมพ์ในนิตยสาร กระทรวงศึกษาธิการ" Shpilevsky อ้างอย่างแข็งขันโดยผู้เขียนรุ่นหลังเช่น อเล็กซานเดอร์ นิโคลาเยวิช อาฟานาซีเยฟ(พ.ศ. 2369-2414) - นักสะสมนิทานพื้นบ้านชาวรัสเซียผู้โด่งดังผู้แต่งการศึกษาที่มีชื่อเสียง "" จากนั้น บ่อยครั้งโดยไม่เอ่ยถึง Shpilevsky บทบัญญัติหลายข้อของเขาก็รวมอยู่ในงานชาติพันธุ์วิทยาอื่น ๆ จากมุมมองสมัยใหม่ต้องบอกว่าหลายตำแหน่งข้อมูลจำนวนมากที่รายงานโดย Shpilevsky ไม่ได้รับการยืนยัน สิ่งเหล่านี้ไม่ได้รับการยืนยันจากเอกสารทางชาติพันธุ์วิทยา แหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร และโดยเฉพาะอย่างยิ่งข้อมูลทางโบราณคดี ตรรกะง่ายๆ บ่งบอกว่าเขาจินตนาการและเพ้อฝันเกี่ยวกับบางสิ่ง บางครั้งสร้างเทพเจ้านอกรีตจากแนวคิดคติชนที่คลุมเครือมาก จากพิธีกรรมพื้นบ้าน จากบทเพลงพื้นบ้าน นักชาติพันธุ์วิทยาสมัยใหม่เชื่อว่าเทพเช่น Kupala หรือ Kupala ซึ่ง Shpilevsky กล่าวถึงนั้นน่าจะไม่มีอยู่จริงด้วยซ้ำ และมีตัวอย่างที่คล้ายกันมากมาย

ที่น่าสนใจคือ มีหลายกรณีที่ผู้เขียนพูดถึงลัทธินอกรีตหันไปใช้การปลอมแปลงแหล่งที่มาโดยตรง แต่ที่นี่เพื่อนชาวเช็กของเรามีชื่อเสียงมากขึ้นจากการปลอมแปลงต้นฉบับสองฉบับ ได้แก่ Kraledvor และ Zelenogorsk นักชาติพันธุ์วิทยาชาวเช็ก นักปรัชญา และกวี บุคคลสำคัญในการฟื้นฟูระดับชาติ (พ.ศ. 2334-2404) และเพื่อนๆ ของเขาทำเช่นนี้ เขาสร้างพงศาวดารโบราณสองฉบับของชาวเช็กและนำเสนอเป็นต้นฉบับซึ่งเป็นที่ยอมรับในทางวิทยาศาสตร์มานานหลายทศวรรษ ดังนั้น วรรณกรรมพื้นบ้านจึงต้องได้รับการดูแลอย่างดี แน่นอนว่าสิ่งที่รวบรวมมาในยุคของแนวทางทางวิทยาศาสตร์และวิชาการที่เข้มงวดมากขึ้นค่ะ ช่วงปลาย XIX-XXศตวรรษได้อย่างน่าเชื่อถือยิ่งขึ้น

แหล่งที่มาวงกลมที่สามคือข้อมูลทางโบราณคดี ขอย้ำอีกครั้งว่าเราไม่มีข้อมูลทางโบราณคดีเพียงพอที่จะสร้างภาพองค์รวมที่สมบูรณ์ของลัทธินอกรีตรัสเซียโบราณขึ้นมาใหม่ เราสามารถสรุปได้ว่าชาวสลาฟตะวันออกส่วนใหญ่ไม่มีวัดที่ออกแบบทางสถาปัตยกรรมใด ๆ พวกเขามักจะมีวัดและสถานที่สักการะแบบเปิดที่อุทิศให้กับเทพเจ้า มีรูปไอดอลบางประเภทอยู่ แต่แล้วอีกครั้งพวกเขามีลักษณะอย่างไร? เราสามารถตัดสินจากผู้มีชื่อเสียงได้คร่าวๆ ซบรูชไอดอลแต่นี่เป็นเพียงสิ่งประดิษฐ์เดียวที่เราสามารถสร้างแนวคิดเกี่ยวกับจักรวาลของชาวสลาฟขึ้นมาใหม่ได้โดยเฉพาะแนวคิดเกี่ยวกับโลกไตรภาคี

จากบรรณาธิการ: zที่นี่ เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับเทวรูปหินสลาฟที่พบใกล้หมู่บ้าน กุสยาติน(ปัจจุบันคือภูมิภาค Ternopil ประเทศยูเครน) ในแม่น้ำ ซบรูช(เมืองขึ้นของ Dniester) ในปี ค.ศ. 1848 องค์นี้เป็นเสาจัตุรมุข สูง 2.67 ม. สลักจากหินปูนสีเทา เสาแบ่งออกเป็นสามชั้น โดยแต่ละชั้นจะมีการแกะสลักรูปเคารพที่แตกต่างกัน ชั้นล่างแสดงถึงเทพใต้ดิน องค์กลาง - โลกของผู้คน องค์บน - เทพเจ้า ไอดอลสวมมงกุฎด้วยหมวกกลม วันที่สร้างเทวรูปนั้นประมาณศตวรรษที่ 10 ตามลำดับเวลาวันที่สร้างไอดอลนั้นสอดคล้องกับระยะเวลาการดำรงอยู่ของศูนย์ลัทธิ Zbruch ตามการขุดค้นทางโบราณคดีพบว่าเทวรูปถูกติดตั้งในอาณาเขตของเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าที่ตั้งอยู่บนภูเขา โบฮิท. ยังมีความเห็นว่าไอดอลคนนี้ปลอมตัวช้าอีกด้วย

เรามีแหล่งข้อมูลสามกลุ่ม ซึ่งแต่ละกลุ่มมีข้อมูลที่กระจัดกระจายพอสมควร การเพิ่มข้อมูลนี้เท่านั้นที่เราสามารถสร้างภาพความเชื่อนอกรีตขึ้นมาใหม่ด้วยความน่าเชื่อถือในระดับหนึ่ง เราสามารถพูดได้ว่าลัทธินอกรีตของชาวสลาฟตะวันออกไม่ได้ถูกกำหนดไว้อย่างชัดเจน ไม่ได้จัดระบบ ไม่มีสถาบันฐานะปุโรหิตพิเศษ สิ่งนี้บอกอะไรได้มากเพราะเรามีตัวอย่างของลัทธินอกรีตของชาวลิทัวเนียที่มีการพัฒนาอย่างสูง ซึ่งเป็นลัทธินอกรีตของชาวสลาฟปอมเมอเรเนียนและโพลาเบียนที่อาศัยอยู่ในเยอรมนีตะวันออก ที่นั่นเรามีข้อมูลที่ส่วนใหญ่และเกือบทั้งหมดมาจากนักประวัติศาสตร์คริสเตียน มีข้อมูลเกี่ยวกับสถาบันฐานะปุโรหิตที่พัฒนาแล้ว โดยมีแนวคิดทางอุดมการณ์ที่ค่อนข้างชัดเจน มีวัด มีการบูชายัญที่นองเลือดและเกือบจะเป็นมนุษย์

สถานการณ์ในรัสเซียแตกต่างออกไป และบางทีนี่อาจทำให้ออร์โธดอกซ์ได้รับชัยชนะอย่างง่ายดายและรวดเร็ว ในฐานะนักประวัติศาสตร์ เราต้องระบุว่าชัยชนะทางจิตวิญญาณ วัฒนธรรม และอุดมการณ์ของออร์โธดอกซ์นั้นรวดเร็วอย่างน่าอัศจรรย์ในมาตุภูมิ แท้จริงแล้วหลังจากหนึ่ง สอง หรือสามชั่วอายุคน ลัทธินอกรีตถูกมองว่าเป็นสมัยโบราณที่น่าเบื่อ ในเวลาไม่กี่ปี ความแตกแยกที่ชัดเจนเกิดขึ้น: ด้านหนึ่งของโลกที่รับบัพติศมาคือคริสเตียนออร์โธดอกซ์ และอีกด้านหนึ่งคือคนที่สกปรก ซึ่งมาจากภาษาละตินว่า "สกปรก" คนโสโครก คือ คนต่างศาสนา เป็นคำที่มาจากภาษาละตินตอนปลาย แปลว่า "คนบ้านนอก" เพราะอยู่ใน พื้นที่ชนบทจักรวรรดิโรมันรักษาลัทธินอกรีตกลุ่มสุดท้ายไว้ ในภาษารัสเซีย "สกปรก" จะกลายเป็นคำพ้องกับ "สิ่งที่น่ารังเกียจ" ทุกประเภท รวมถึงศาสนาและลัทธิด้วย

เราเห็นว่าการบัพติศมาของมาตุภูมิและการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในระหว่างนั้น ยาโรสลาฟ the Wiseให้วัฒนธรรมคริสเตียนที่พัฒนาแล้ว เป็นผู้ใหญ่ และเต็มเปี่ยมไปด้วยสีสัน นี่มันอัศจรรย์มาก. และเราเห็นจุดที่น่าสนใจอีกจุดหนึ่ง: ในรัสเซียไม่มีความพยายามใดที่จะล่าถอยจากศาสนาคริสต์และฟื้นฟูลัทธินอกรีตในระดับหัวกะทิได้สำเร็จ แม้ว่าเราจะรู้ว่าเป็นหมู่เจ้าชายที่ยึดถือความเชื่อของคนนอกศาสนาค่อนข้างหนักแน่น แต่อีกครั้งก่อนวันศักดิ์สิทธิ์ ในเวลาเดียวกันในสาธารณรัฐเช็กหรือบัลแกเรียมีความพยายามที่จะฟื้นฟูลัทธินอกรีต

ปรากฏการณ์ของลัทธินอกรีตสมัยใหม่สมัยใหม่คืออะไร? ใครอยู่เบื้องหลังสังคมเหล่านี้ แก่นแท้ของอุดมการณ์ของพวกเขาคืออะไร? พวกเขาใช้พิธีกรรมอะไรและพวกเขาหาความรู้เกี่ยวกับประเพณีของตนได้จากที่ไหน?

ในคำถาม “ใครมีค่า” เราสามารถเจาะลึกเข้าไปในทฤษฎีสมคบคิดได้ แต่ฉันไม่อยากทำเช่นนั้นด้วยเหตุผลที่ว่าในปรากฏการณ์เชิงลบใดๆ ก็ตาม เราสามารถมองเห็นเจตนาร้ายที่มีสติของใครบางคน และค่อนข้างเป็นไปได้ที่สิ่งนั้นจะเกิดขึ้น ขอให้เรายังคงยืนหยัดบนพื้นฐานของข้อเท็จจริงและพยายามวิเคราะห์ลัทธินอกรีตใหม่ Neopagans ได้พิธีกรรมและประเพณีมาจากไหน? บางส่วนนำมาจากการศึกษาคติชนวิทยา หนังสือเล่มนี้กลายเป็น "พระคัมภีร์" สำหรับคนนอกรีต อ. เอ็น. อาฟานาซีวา « มุมมองบทกวีของชาวสลาฟเกี่ยวกับธรรมชาติ"ซึ่งมีการบรรยายถึงประเพณีและพิธีกรรมมากมาย แต่อย่างรวดเร็วพวกนีโอเพแกนเองก็เริ่มคาดเดาและพัฒนาสัมภาระลัทธินี้ ในลัทธินีโอเพแกนนิยมมีอยู่ กลุ่มต่างๆ. ในฐานะนักวิจัย ผมสามารถระบุทิศทางหลักในลัทธินอกรีตใหม่ได้สองทิศทาง: แนวทางหนึ่งที่เราจะเรียกว่า “ pochvennicheskoe"และอันที่สอง-" แฟนตาซี».

การไหลของดิน- คนเหล่านี้คือคนนอกรีตรุ่นใหม่ที่เชื่อมั่นอย่างจริงใจว่าแม้ว่าพวกเขาจะคาดเดาหรือสร้างบางสิ่งบางอย่างขึ้นมาใหม่ พวกเขายังคงเดินทางผ่านชั้นเวลา การสะสมของตำนานบางอย่างที่คริสเตียนสร้างขึ้น มุ่งหน้าสู่ลัทธินอกรีตที่แท้จริงและบริสุทธิ์ สู่ศรัทธาอันบริสุทธิ์ รัสเซียโบราณ ซึ่งอยู่ในสมัยก่อน

แฟนตาซีนีโอเพแกนนิสม์อิสระกว่ามากไม่ได้ผูกมัดตัวเองกับความต้องการเชื่อมโยงอย่างแม่นยำกับความเป็นจริงของรัสเซียโบราณ ตัวอย่างที่ชัดเจนของสิ่งนี้คือสิ่งที่เรียกว่า " คริสตจักรอังกฤษ“ชุมชน Ynglings ที่เรียกตัวเองว่า” ผู้ศรัทธาเก่า" และ " ดั้งเดิม" พวกเขายังมี สัญลักษณ์ของไม้กางเขนที่พวกเขากระทำ และมันเป็นสองนิ้ว นี่เป็นการล้อเลียนศาสนาคริสต์ และในขณะเดียวกัน ที่น่าสนใจคือเป็นการล้อเลียนลัทธินอกศาสนาสแกนดิเนเวียและเซลติกของแท้ที่ครั้งหนึ่งเคยเป็น นอกจากนี้ยังเป็นการล้อเลียนประเพณีเวทที่ยังคงอยู่ในอินเดียอีกด้วย ภาษาอังกฤษเป็นการผสมผสานระหว่างคำสอนและความเชื่อที่หลากหลาย ซึ่งถือเป็นศาสนาแห่งยุคใหม่

หนิงลิงที่มีความเป็นธรรมชาติที่น่าทึ่งยอมรับบางอย่าง” พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์” ซึ่งผู้นำของพวกเขาพ่อมดสั่งสอน อเล็กซานเดอร์ ยูริเยวิช คินวิช. เขารายงานว่ามีข้อความต้นฉบับ” พระเวทสลาฟ-อารยัน" ซึ่งจากมุมมองของวิทยาศาสตร์และศาสนาแล้ว ล้วนเป็นเรื่องตลกอย่างยิ่ง แต่ในทางกลับกัน เป็นเรื่องน่าเศร้าที่ผู้คนตกอยู่ในวงโคจรของการเคลื่อนไหวและคำสอนแปลกๆ เหล่านี้ หลังจากผ่านไประยะหนึ่ง มุมมองก็เปลี่ยนไป วิสัยทัศน์ก็เปลี่ยนไป พวกเขาให้ความสำคัญกับสิ่งที่พวกเขาบอกอย่างจริงจัง และการพูดคุยกับพวกเขานั้นยากมากอยู่แล้ว ข้าพเจ้าจะไม่มองข้ามอันตรายของลัทธินอกรีตใหม่ แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าสำหรับข้าพเจ้าในฐานะนักวิชาการศาสนาแล้ว ลัทธินอกรีตใหม่ไม่สามารถถือเป็นปรากฏการณ์ทางศาสนาที่เต็มเปี่ยมได้ มันค่อนข้างเป็นส่วนหนึ่งของพื้นที่สุนทรียภาพแบบผสมผสานของยุคหลังสมัยใหม่สมัยใหม่

ทำไมการพูดถึงเรื่องศาสนาที่นี่จึงเป็นเรื่องยาก? - เนื่องจากแทบไม่มีชาวนีโอเพแกนคนใดเลยที่มองว่าเทพเจ้าของพวกเขายังมีชีวิตอยู่ สิ่งมีชีวิตที่แท้จริง. แม้กระทั่งผู้ที่เข้าไปในพื้นที่หลอกจิตวิญญาณที่สร้างขึ้นอย่างจริงจังก็ยังเกี่ยวข้องกับพิธีกรรมบางประเภทด้วยพิธีกรรมบางอย่างการกระทำเวทมนตร์ไสยศาสตร์ในสาระสำคัญการปฏิบัติมากกว่าความเชื่ออย่างจริงใจที่แท้จริงซึ่งอยู่เบื้องหลังปรากฏการณ์ทางธรรมชาตินี้หรือนั้น มีบุคลิกภาพอันศักดิ์สิทธิ์ นี้เป็นอย่างมาก หลักการสำคัญ. ลัทธินอกรีตโบราณเป็นเรื่องส่วนตัว ฉันคิดว่าทุกคนจะรู้สึกและเข้าใจสิ่งนี้หากพวกเขาอ่านอนุสรณ์สถานวรรณกรรมโบราณ ซึ่งเรารู้สึกถึงการมีอยู่ของหลักการส่วนตัวที่อยู่เบื้องหลังปรากฏการณ์บางอย่าง ชาวกรีกและโรมันมีวิหารแพนธีออนที่กำหนดไว้อย่างชัดเจน พวกเขามีพิธีกรรมการเริ่มต้น องค์ประกอบที่ลึกลับและลึกลับ วิหาร และฐานะปุโรหิต ลัทธินอกรีตของชาวกรีกมีความเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมโบราณที่ทรงพลังมาก ซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้ต้องใช้เวลานานมากจึงจะหายไป

ไม่มีกลุ่มใดในกรีซที่พยายามฟื้นฟูลัทธินอกรีตเลยหรือ?

มีมากมาย. Neopaganism เป็นเทรนด์แฟชั่นของยุโรป มันเกี่ยวข้องกับความผิดหวังในศาสนาคริสต์ โลกตะวันตกยุคใหม่กำลังเลิกนับถือศาสนาคริสต์อย่างรวดเร็ว. บางครั้งฉันก็อ่านผลงานของนักประชาสัมพันธ์และนักบวชในคริสตจักรของเราที่พยายามปกป้องการสื่อสารที่ถูกต้องและกลมกลืนในรูปสามเหลี่ยม รัฐ - คริสตจักร - สังคมและในขณะเดียวกันพวกเขาก็อ้างถึงประสบการณ์ตะวันตกสมัยใหม่และพูดว่า:

ดูสิว่าในยุโรป เช่น อเมริกา ศาสนาและโบสถ์ต่างๆ ผสมผสานเข้ากับชีวิตของสังคมและรัฐได้อย่างไร

แต่พวกเขาก็สายไปอย่างสิ้นเชิงกับข้อความเหล่านี้ เพราะต่อหน้าต่อตาเรา ศาสนาและคริสตจักรกำลังถูกบีบออกจากชีวิตของสังคมตะวันตกและรัฐ แต่ขบวนการนีโอเพแกนกำลังเฟื่องฟู แน่นอนว่าลัทธิหลังสมัยใหม่เสนอรูปแบบที่แตกต่างกันเล็กน้อย โดยกล่าวว่าไม่จำเป็นต้องแยกตัวเองออกจากกรอบของหลักคำสอนเดียว คำสอนเดียว แม้ว่าจะใหม่ล่าสุดและทันสมัยที่สุดก็ตาม อุดมคติของลัทธิหลังสมัยใหม่คือการสร้างโปรแกรมทางจิตวิญญาณของตัวเองอย่างเสรี ซึ่งเราสามารถรวมองค์ประกอบจากคำสอนที่แตกต่างกัน: ใหม่ล่าสุดและเก่าแก่ที่สุด

เมื่อกลับไปสู่กลุ่มนีโอเพแกน เราสามารถพูดได้ว่าพิธีกรรมบางอย่างของพวกเขาค่อนข้างน่าตื่นเต้น ฉันสังเกตว่ามาก คนที่มีความคิดสร้างสรรค์เข้าสู่การเคลื่อนไหวนี้ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งเข้าร่วมเพราะคนที่มีความคิดสร้างสรรค์ถูกดึงดูดโดยโอกาสในการแสดงออกอย่างอิสระและแสดงออกในขอบเขตสุนทรียศาสตร์ที่น่าสนใจเช่นกัน ฉันคิดว่านี่ก็เป็นหนึ่งในวัตถุประสงค์เช่นกัน จุดแข็งลัทธินอกรีต

จากบรรณาธิการ: อิน กรีซสมัยใหม่มีสมาคมนอกรีตที่ไม่เป็นทางการเรียกว่า " สภาสูงสุดของชาวเฮลเลเนส" ผู้สนับสนุนแสวงหาการยอมรับอย่างเป็นทางการและการลงทะเบียนจากรัฐมาหลายปีแล้ว อย่างไรก็ตาม ในด้านหนึ่ง รัฐกรีกตระหนักและปกป้องอนุสรณ์สถานของวัฒนธรรมนอกศาสนาโบราณ โดยมองว่าลัทธินอกรีตของชาวกรีกที่ได้รับการฟื้นฟูเป็นศาสนาที่ไม่รู้จัก ซึ่งต่างจากประเพณีทางประวัติศาสตร์ของกรีซ

เหตุใดลัทธินีโอเพแกนจึงได้รับความนิยมโดยเฉพาะในหมู่คนหนุ่มสาวและคนรุ่นกลาง? อะไรจะต่อต้านสิ่งนี้ได้?

ลัทธินอกรีตได้รับความนิยมอย่างมากเนื่องจากมีภาพที่สดใส พิธีกรรมและเทศกาลที่สดใสและแปลกตาที่นอกเหนือไปจากชีวิตประจำวัน และสำหรับคริสเตียน นี่หมายความว่าวัฒนธรรมคริสเตียน ซึ่งก็คือคริสตจักร ได้สูญเสียสัมภาระไปมากมายที่ช่วยเอาชนะลัทธินอกรีตโบราณในยุคนั้นได้ นักเทววิทยาชาวรัสเซียของเราเรียกว่าอะไร” การชำระให้บริสุทธิ์ในชีวิตประจำวัน” เมื่อชีวิตของผู้คนเต็มไปด้วยหลักจิตวิญญาณของคริสตจักร ชีวิตนี้ไม่น่าเบื่อ อร่อย สดใส อิ่มท้อง ตอนนี้คนส่วนใหญ่มีการรับรู้ถึงออร์โธดอกซ์ของศาสนาคริสต์โดยทั่วไปว่าเป็นปรากฏการณ์ที่อนุรักษ์นิยมและไม่แสดงออกซึ่งผู้คนไปโดยหลีกเลี่ยงทุกสิ่งที่ดังสดใสและชุ่มฉ่ำ สิ่งนี้ทำให้พวกเขาหงุดหงิด พวกเขาต้องการบางสิ่งที่เจียมเนื้อเจียมตัว ยับยั้งชั่งใจ และโดยสัญชาตญาณพวกเขาจึงเริ่มเข้าร่วมกับกระแสคริสเตียนแบบอนุรักษ์นิยมหลายประเภท แน่นอนพวกเขาไม่เข้าใจว่าศาสนาคริสต์ที่แท้จริงคืออะไร พวกเขาไม่เข้าใจว่าศาสนาคริสต์ได้รับการยอมรับในมาตุภูมิ ประการแรกต้องขอบคุณความงามอันทรงพลัง ได้รับชัยชนะ แบ็คแฮนด์ ที่เต็มไปด้วยความงามอันศักดิ์สิทธิ์ นี่คือวิธีที่รับรู้ถึงความงามของคริสเตียนในมาตุภูมิ และตอนนี้พวกนีโอเพแกนกำลังสกัดกั้นสิ่งนี้และต้องบอกว่าค่อนข้างประสบความสำเร็จ

แน่นอน ตั้ง​แต่​ปี 1988 เมื่อ​การ​ข่มเหง​ศาสนา​เริ่ม​บรรเทา​ลง ก็​มี​บาง​อย่าง​เกิดขึ้น. แต่ในความเป็นจริงนี่ยังน้อยมาก ความคาดหวังที่หลายคนมีในการกลับไปพระวิหารในระดับรัสเซียทั้งหมดไม่ได้รับการตระหนักรู้ การค้นหาความศรัทธา การค้นหาบางสิ่งที่นอกเหนือไปจากชีวิตประจำวัน ยังคงดำเนินต่อไป รวมถึงในลัทธินีโอเพแกนด้วย แต่ฉันคิดว่าลัทธินีโอเพแกนไม่สามารถสนองความรู้สึกทางศาสนาที่แท้จริงได้ ซึ่งเป็นเหตุให้สังคมนีโอเพแกนไม่มั่นคง พวกเขาแตกสลายอยู่ตลอดเวลา ทะเลาะวิวาทกันและเป็นศัตรูกัน แต่ถึงกระนั้นก็มีคนมาที่นั่น และเยาวชนที่ไม่พอใจฝ่ายวิญญาณจะมาที่นั่นฉันคาดการณ์การเติบโตของขบวนการนี้ ในทางกลับกัน ฉันสามารถพูดได้ว่าลัทธินีโอเพแกนเป็นอันตรายต่อวิทยาศาสตร์อย่างมาก ในประวัติศาสตร์ เช่นเดียวกับวิทยาศาสตร์อื่นๆ มีปรากฏการณ์ที่มีการศึกษาน้อย เช่น ความเชื่อมโยงระหว่างภาษาสันสกฤตกับภาษารัสเซีย คนต่างศาสนาตีความปรากฏการณ์ที่ศึกษามาไม่ครบถ้วนเหล่านี้เพื่อประโยชน์ของตน ดังนั้นจึงทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียง กิจกรรมการวิจัยในทิศทางนี้

นิกายคริสเตียนซึ่งเป็นผู้เชื่อเก่าคนเดียวกันสามารถต่อต้านลัทธินีโอเพแกนได้อย่างไร?

เพื่อเปรียบเทียบของแท้ ของจริง ของจริงกับสิ่งที่เป็นอยู่ ท้ายที่สุดแล้ว neopagans เริ่มต้นด้วยการพูดว่า: “ เราเป็นตัวแทนของความจริงแท้ มาตุภูมิโบราณ "และผู้เชื่อเก่าที่นี่มีสิทธิ์ทุกประการที่จะพูดว่า:

ไม่ พวกคุณเป็นคนแอบอ้าง เราเป็นตัวแทนของมาตุภูมิที่แท้จริงและแท้จริง

ท้ายที่สุดแล้ว Old Believers ซึ่งแตกต่างจาก New Believer Church ที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้นอกเหนือจากมรดกทางพิธีกรรมแล้วยังเป็นชั้นสำคัญของวัฒนธรรมในชีวิตประจำวันอีกด้วย หากผู้เชื่อใหม่ส่วนใหญ่มีหลักการที่กำหนดไว้ใน “ โดโมสตรอย"และอนุสรณ์สถานอื่นๆ นี่เป็นสิ่งที่ผ่านไปนานแล้ว แต่สำหรับผู้ศรัทธาเก่า มันเป็นพื้นฐานของโลกทัศน์และแม้กระทั่งชีวิตประจำวันของพวกเขา

และแน่นอนว่าผู้เชื่อเก่าในฐานะผู้ถือครองประเพณีชีวิตที่ยอดเยี่ยมสดใสและอุดมสมบูรณ์วิถีชีวิตการรับรู้เชิงบวกเกี่ยวกับโลกของพระเจ้าและการหยั่งรากในนั้นบนรากฐานของคริสเตียนสามารถเป็นทางเลือกที่ทรงพลังสำหรับลัทธินีโอเพแกน

หอจดหมายเหตุของกองทหารเป็นตัวแทนของแหล่งข้อมูลร่วมสมัยกับสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง พวกเขาไม่ได้ประทับตราของเหตุการณ์ในอนาคตที่ทำให้รัสเซียสั่นคลอน ดังนั้นพวกเขาจึงเปิดโอกาสให้ผู้อ่านทำความคุ้นเคยกับข้อเท็จจริงและไม่ใช่กับการตีความในภายหลังเพื่อติดตามเหตุการณ์ในแต่ละวันและสร้างความคิดเห็นของตนเองเกี่ยวกับช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดของประวัติศาสตร์รัสเซีย

การศึกษาเผยให้เห็นลักษณะของการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์สลาฟตะวันออกในคอเคซัสรัสเซีย มีการเน้นย้ำถึงผลกระทบของปัจจัยด้านประชากรศาสตร์ต่อประสิทธิผลของกระบวนการบูรณาการ มีการวิเคราะห์แง่มุมทางศาสนาของนโยบายที่กำลังดำเนินอยู่ด้วย เป็นครั้งแรกที่ผู้เขียนแนะนำข้อมูลจากแหล่งต่างๆ ในการเผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์ ทำให้เราสามารถฟื้นฟูความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ของการพัฒนาภูมิภาคโดยผู้ตั้งถิ่นฐานจากภูมิภาคตอนกลางและตะวันตกเฉียงใต้ของรัฐ รวมถึงตัวแทนของลัทธิโปรเตสแตนต์รัสเซีย (Dukhobors, Molokans , ผู้ศรัทธาเก่า) ออกแบบมาสำหรับผู้เชี่ยวชาญที่สนใจเฉพาะพื้นที่ภาคใต้ของประเทศและการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นภายในเขตแดนของตนในช่วงที่เกิดวิกฤติการปฏิวัติและ สงครามกลางเมืองพ.ศ. 2460-2464

ครีลอฟ เอ.บี. อาร์เมเนียใน โลกสมัยใหม่. สรุปบทความ 2547

หนังสือเล่มนี้ตรวจสอบสถานการณ์ทางประชากรศาสตร์ในสาธารณรัฐอาเซอร์ไบจาน (AR) การวิเคราะห์ไม่เพียงขึ้นอยู่กับสถิติของอาเซอร์ไบจันอย่างเป็นทางการเท่านั้น แต่ยังรวมถึงข้อมูลจากองค์กรระหว่างประเทศที่เชื่อถือได้ด้วย แสดงให้เห็นว่าในภาพ AR ของกระแสการย้ายถิ่น สถิติการตายและอัตราการเกิด ข้อมูลเกี่ยวกับอัตราการเติบโตประจำปีและองค์ประกอบทางเพศของประชากรมีการบิดเบือนอย่างสม่ำเสมอ กิจวัตรเหล่านี้ทำให้สามารถเพิ่มจำนวนประชากรของสาธารณรัฐอาเซอร์ไบจานได้ 2.0 2.2 ล้านคน

การวิเคราะห์การตัดสินใจทางการเมืองและโครงการที่เกี่ยวข้องกับความขัดแย้งในระดับภูมิภาคจำเป็นต้องพิจารณาภาษาของพวกเขาเป็นพิเศษ ใน ภาษาศาสตร์สมัยใหม่และปรัชญา ภาษาไม่ได้ถือเป็นเครื่องมือในการอธิบายความเป็นจริงมากนัก แต่เป็นกลไกและรูปแบบของการก่อสร้าง เหมาะสำหรับต่างๆ ฟังก์ชั่นทางสังคมการใช้ภาษาในรูปแบบต่างๆ นำไปสู่การก่อตัว หลากหลายชนิดความเป็นจริง (หรือแนวคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้) หนึ่งในนั้นคือความเป็นจริงทางการเมือง - แน่นอนว่าไม่สามารถลดลงได้เพียงกฎทางภาษาเท่านั้น แต่โดยหลักการแล้วมันอธิบายไม่ได้หากไม่มีพวกเขา...

เอกสารนี้ให้การวิเคราะห์ที่ครอบคลุมเกี่ยวกับสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์และทฤษฎีที่มีส่วนทำให้เกิดความแตกแยกของชุมชนสลาฟตะวันออกและการสถาปนาขอบเขตของ "รัฐยูเครน" ซึ่งเป็นเงื่อนไขที่ประจักษ์ในเงื่อนไขของวิกฤตสมัยใหม่.. .

ด้วยการสนับสนุนของสถานทูตอังกฤษในอาร์เมเนียและอาเซอร์ไบจาน ศูนย์วิจัยภูมิภาค (อาร์เมเนีย) และสถาบันเพื่อสันติภาพและประชาธิปไตย (อาเซอร์ไบจาน) กำลังดำเนินโครงการ "ขยายความรู้เกี่ยวกับ "อีกด้านหนึ่ง" และส่งเสริมความเข้าใจร่วมกันระหว่างอาร์เมเนียและอาเซอร์ไบจาน ผ่านข้อมูลโดยตรง” ( เมษายน 2555 - เมษายน 2557) นี่เป็นงานรอบใหม่ที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อขยายความรู้ของชาวอาร์เมเนียและอาเซอร์ไบจานเกี่ยวกับกันและกัน

- โลกคอเคเชี่ยน - เข็มขัดสากล - คำแถลงอัตลักษณ์ - กับดักของชาติ - การพลัดพรากจากถิ่นฐาน - ความทรงจำทางชาติพันธุ์วิทยา - เมตาโค้ดของการเป็น

คอลเลกชันนี้จะวิเคราะห์แง่มุมต่างๆ ของความสัมพันธ์ภายนอกของประเทศแคสเปียน ซึ่งพัฒนาขึ้นในบริบทของวิกฤตการเงินและเศรษฐกิจโลก ตลอดจนการดำเนินการของนโยบายต่างประเทศและพันธมิตรทางเศรษฐกิจที่สำคัญที่สุด - โดยเฉพาะสหรัฐอเมริกาและจีน มีการประเมินผลกระทบของกระบวนการเหล่านี้ต่อผลประโยชน์ของรัสเซีย...

หนังสือรุ่นติดตามแนวโน้มหลัก กระบวนการ และเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศของศูนย์กลาง กึ่งรอบนอก และรอบนอก รวมถึงจุดยืนของรัสเซียในการปฏิสัมพันธ์นี้

...จนถึงขณะนี้ หอจดหมายเหตุของกองทหารไม่ค่อยมีใครรู้จักแม้แต่นักประวัติศาสตร์ผู้เชี่ยวชาญและมีการใช้อย่างจำกัดมาก... หอจดหมายเหตุของกองทหารของกองทัพรัสเซีย ซึ่งจัดเก็บไว้ในหอจดหมายเหตุประวัติศาสตร์การทหารแห่งรัฐรัสเซีย ให้โอกาสในการเรียนรู้เกี่ยวกับ เหตุการณ์จากแหล่งที่มาหลักที่ไม่ซ้ำใคร...

บทความนี้กล่าวถึงปัญหาวิสัยทัศน์เกี่ยวกับประเด็นที่เกี่ยวข้องกับทิศทางการพัฒนาเศรษฐกิจของจอร์เจียหลังการฟื้นฟูเอกราชของประเทศและรูปแบบที่ควรยึดถือ ชัยชนะของกลุ่มพันธมิตรจอร์เจียนดรีมในการเลือกตั้งรัฐสภาเมื่อวันที่ 1 ตุลาคม พ.ศ. 2555 ทำให้ประเด็นตัวเลือกกลายเป็นประเด็นเฉพาะอีกครั้งในจอร์เจีย เนื่องจากมีการให้ความสำคัญสูงกับหัวข้อเวกเตอร์ของการพัฒนาที่จำเป็นในการกำหนดหลังจากการกำกับดูแลเก้าปีของสหรัฐ ขบวนการแห่งชาตินำโดย Mikheil Saakashvili

งานนี้นำเสนอตัวอักษรทั่วไปของภาษาคอเคเชียนตะวันตกและตะวันออกในแบบอักษรพิเศษ Aria Caucasica Unicode ที่พัฒนาโดยเราตามหลักการมีมิติเท่ากันของตระกูล Arial พร้อมด้วยการถอดเสียงตัวอักษรในรูปแบบ IPA

...ข้อเท็จจริงดังกล่าว ซึ่งจำนวนนี้สามารถเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นพยานไม่เพียงแต่ถึงความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดทางเศรษฐกิจและสังคมและการเมืองของชาว Ubykh กับเพื่อนบ้านทางตะวันตกเฉียงใต้ของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงความจริงที่ว่า Ubykhs ซึ่งไม่อาจปฏิเสธได้ ความเป็นปัจเจกชนทางชาติพันธุ์ซึ่งระบุไว้เป็นอันดับแรกจากการมีอยู่ของพวกเขา ภาษาอิสระโดยไม่รวมการระบุตัวตนของพวกเขากับชนเผ่า Abkhazian หรือ Adyghe ที่พบในวรรณกรรม ขณะเดียวกันก็แสดงให้เห็นถึงความใกล้ชิดทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมอย่างมาก โดยเฉพาะกับชาว Abkhazians ในกลุ่มชนกลุ่มเดียวที่เกี่ยวข้องกับ Abkhaz-Adyghe

...มันเป็นเรื่องธรรมชาติ การพัฒนาที่ทันสมัยวิทยาศาสตร์ในสาธารณรัฐโซเวียตแห่งทรานคอเคเซีย - จอร์เจีย, อาร์เมเนีย, อาเซอร์ไบจาน - และในคอเคซัสได้เปลี่ยนเนื้อหาดั้งเดิมของการศึกษาคอเคเซียนเป็นวินัยที่ซับซ้อนที่จัดตั้งขึ้นในอดีต... ปัญหาส่วนบุคคลของประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของคอเคซัสและทรานส์คอเคเซียอาจยังคงต้องการ โซลูชั่นของพวกเขาผ่านการพิจารณาอย่างครอบคลุม...

V.V. Latyshev เป็นผู้แต่งผลงานคลาสสิก มูลค่าสูงสุดหนึ่งในนั้นคือ: "ชุดจารึกโบราณที่พบในภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ" (ใน 2 เล่มใน 4 ฉบับ พ.ศ. 2428-2444) "ข่าวของนักเขียนโบราณกรีกและละตินเกี่ยวกับไซเธียและคอเคซัส" (ใน 2 เล่ม ฉบับที่ 5 พ.ศ. 2436-2449 ต้นฉบับและการแปลภาษารัสเซีย แปลภาษารัสเซียตีพิมพ์ซ้ำในปี พ.ศ. 2490-2492 ในวารสาร "Bulletin of Ancient History")...

การรณรงค์ประจำปีของ Ubykhs เพื่อต่อต้าน Abkhazia สมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษเนื่องจากสถานการณ์ต่างๆ มากมาย และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากความยากลำบากพิเศษที่พวกเขาต้องเผชิญ...

ภารกิจทางวิทยาศาสตร์สู่คอเคซัส โดย นายเออร์เนสต์ ชานเทร รองผู้อำนวยการพิพิธภัณฑ์ลียง พ.ศ. 2424 แกลเลอรี่ภาพ

Sergei Antonenko หัวหน้าของ Lesnoy Ural Lobva LLC มั่นใจว่าองค์กรใหม่มีโอกาสที่ดีและ ผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้าน Lobva มีงานที่มั่นคงพร้อมค่าตอบแทนที่เหมาะสม (!)

การเปิดเทศกาลเพลงพื้นบ้านระดับภูมิภาคครั้งที่ 5 “Lyalinsky Poreche-2017” หัวหน้าเขตเมือง Novolyalinsky Sergei Bondarenko ขอบคุณทุกคนที่ช่วยจัดสวนสาธารณะอย่างเต็มที่ เวทีขนาดใหญ่ริมฝั่งแม่น้ำ - การตกแต่งจัตุรัส - ปรากฏขึ้นด้วยความช่วยเหลือขององค์กร Lesnoy Ural Lobva ซึ่ง ถึงซีอีโอ Sergei Antonenko ได้รับรางวัล จดหมายขอบคุณหัวหน้าเขตเมือง Novolyalinsky

ใบรับรองนี้ทำให้ฉันมีสิทธิ์เรียกตัวเองว่าไม่เพียง แต่เป็นผู้ประกอบการ Serov เท่านั้น แต่ยังเป็นผู้ประกอบการ Lobvin ด้วย เวทีต้องการไม้และกระดานที่แข็งแรง เราตอบสนองคำขอจากฝ่ายบริหาร เราหวังว่าจะร่วมมือกับผู้นำเขตและทำงานในหมู่บ้าน Lobva ต่อไป เราเปิดการผลิตใหม่ที่นั่นและพร้อมที่จะมีส่วนร่วมในความพยายามที่ดีทั้งหมดในดินแดนนี้” Sergei Antonenko กล่าวในขณะนั้น

หัวหน้า LLC "Lesnoy Ural Lobva"

เซอร์เกย์ อันโตเนนโก

ชาว Serov รู้จักองค์กรนี้มานานกว่าสิบปีแล้ว - เป็นธุรกิจที่สร้างชีวิตใหม่และให้งานแก่ผู้อยู่อาศัยสามร้อยคนในหมู่บ้าน Krasnoyarka และตอนนี้ได้เปิดโรงงานผลิตในอีกหมู่บ้านหนึ่งที่เกือบจะร้าง - Chernoyarka เราได้พูดคุยกับ Sergei Nikolaevich เกี่ยวกับสาเหตุที่ตัดสินใจพัฒนาการผลิตใหม่ใน Lobva ก่อนเริ่มต้นฤดูตัดไม้ใหม่

เราเริ่มทำงานในพื้นที่นี้ในปี 2013 โดยพิจารณาว่าเป็นแพลตฟอร์มสำหรับพื้นที่ขนาดใหญ่ โครงการลงทุนในด้านการพัฒนาป่าไม้ ได้รับการอนุมัติและการสนับสนุนจากรัฐบาลของภูมิภาค Sverdlovsk เช่นเดียวกับกระทรวงอุตสาหกรรมและการค้า สหพันธรัฐรัสเซีย. มีคำสั่งให้จัดลำดับความสำคัญของโครงการนี้แล้ว ซึ่งทำให้สามารถจัดสรรกองทุนตัดไม้เป็นเวลา 49 ปี โดยจ่าย 50% ต่อหน่วยทรัพยากรที่คงอยู่

การตัดสินใจของรัฐบาลครั้งนี้ไม่เพียงแต่ทำให้สามารถทำงานได้ในอนาคตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการลงทุนอย่างจริงจังในด้านเทคโนโลยีและการพัฒนาขีดความสามารถใหม่อีกด้วย

ปราศจากความดี เทคโนโลยีที่ทันสมัยไม่มีอะไรให้ทำในป่า แต่เทคโนโลยีไม่มีพลังหากไม่มีมือที่ชำนาญ ไม่เป็นความลับเลยที่ผู้คนในหมู่บ้านของเราทำงานด้านการตัดไม้และงานไม้มานานหลายทศวรรษ คนเหล่านี้มีความใกล้ชิดและเข้าใจถึงคุณค่าของทั้งคนตัดไม้และคนป่าไม้พวกเขาไม่กลัวการทำงานในสภาวะที่ยากลำบาก บ่อยครั้งที่ลูกและหลานยังคงทำงานของพ่อและปู่ต่อไป นี่คือลักษณะของหมู่บ้าน Lobva ในเขตเมือง Novolyalinsky และเขต Novolyalinsky ทั้งหมดถือได้ว่าเป็นป่าไม้ - ท้ายที่สุดแล้วองค์กรหลายแห่งตั้งแต่สมัยโซเวียตจนถึงปัจจุบันเชื่อมโยงกับธุรกิจป่าไม้ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง

การผลิตใด ๆ เริ่มต้นด้วยวัตถุดิบ ฤดูเก็บเกี่ยวไม้ที่ยุ่งวุ่นวายและมีความรับผิดชอบรออยู่ข้างหน้า

ในฤดูกาล 2017/18 มีการวางแผนที่จะเชี่ยวชาญพื้นที่ตัดไม้โดยประมาณและเตรียมการจัดหาวัตถุดิบนอกฤดูเพื่อไม่ให้ถูกทิ้งไว้โดยไม่มีงานในช่วงฤดูร้อนและเริ่มก่อสร้างโรงงานแปรรูป ได้แก่ โรงเลื่อยที่ทันสมัย การผลิตอุปกรณ์รองรับสายไฟ การอบแห้งไม้ ส่วนประกอบของเส้นไม้-ไม้แปรรูปสำหรับสร้างบ้าน นอกจากนี้ยังมีโครงการแปรรูปวัตถุดิบเบิร์ช แน่นอนว่า ประการแรกเราต้องการคนงานที่เชี่ยวชาญด้านการตัดไม้ เช่น พนักงานควบคุมรถตัดไม้ คนขับรถแทรกเตอร์ พนักงานต้อนรับ หัวหน้าคนงานป่าไม้ ผู้เชี่ยวชาญแผนกป่าไม้ เป็นเรื่องดีที่ Lobva อุดมไปด้วยบุคลากรเช่นนี้ ผู้คนมาหาเราตลอดเวลา และสนใจในโอกาสและสภาพการทำงาน ตามโครงการลงทุนน่าจะสร้างงานได้ 156 ตำแหน่ง แต่ผมคิดว่าน่าจะมีตั้งแต่ 250 ถึง 300 (!)

การปรากฏตัวขององค์กรที่มีความตั้งใจจริงจังและปริมาณการผลิตในอาณาเขตของเขต Novoyalinsky หมายถึงประการแรกคือการเพิ่มรายได้ภาษีให้กับงบประมาณของเทศบาล

ฉันอยากจะดึงความสนใจของคุณไปที่ความจริงที่ว่าพนักงานของบริษัทจะมีแพ็คเกจทางสังคมทั้งหมด - ค่าลาพักร้อน ลาป่วย ระยะเวลาการทำงาน เงินเดือนที่ตรงเวลาและเหมาะสม นอกจากนี้เรายังมีวิธีต่างๆ ในการให้กำลังใจ และช่วยเหลือผู้คนในช่วงเวลาที่ยากลำบาก ตั้งแต่คลอดบุตร หรือแม้แต่การจ่ายค่าจัดงานศพของคนที่รัก

ความสนใจเป็นพิเศษใน "Forest Urals" คือต่อสุขภาพของมนุษย์ การตรวจสุขภาพเป็นระยะโดยแพทย์ผู้เชี่ยวชาญเฉพาะทาง การฉีดวัคซีนป้องกัน โรคไข้สมองอักเสบจากเห็บและไข้หวัดใหญ่ซึ่งเป็นค่าใช้จ่ายขององค์กรได้กลายเป็นเรื่องธรรมดาไปแล้ว

ในฐานะองค์กรที่มีอารยธรรม เราทำงานภายใต้กฎหมายและมีหน้าที่ดูแลสุขภาพของพนักงานของเรา

ในการประชุมล่าสุดของสหภาพอูราลแห่งอุตสาหกรรมไม้รัฐมนตรีช่วยว่าการกระทรวงอุตสาหกรรมและวิทยาศาสตร์ของภูมิภาค Sverdlovsk Igor Zelenkin กล่าวว่าการเพิ่มความเข้มข้นของงานในอุตสาหกรรมป่าไม้รวมถึงการเพิ่มปริมาณการตัดไม้ควรผ่าน 100% การแปรรูปไม้

Evgeny Kuyvashev ผู้ว่าการภูมิภาค Sverdlovsk ได้ระบุลำดับความสำคัญดังกล่าวในช่วงระยะเวลาห้าปี เช่น การสร้างโรงงานผลิตเทคโนโลยีขั้นสูงที่ทันสมัย ​​และการเพิ่มปริมาณผลิตภัณฑ์ที่จัดส่ง ปริมาณสำรองที่สำคัญที่สุดในการเพิ่มทรัพยากรวัตถุดิบไม้ในอุตสาหกรรมป่าไม้คือไม้เกรดต่ำ เศษไม้จากไม้ และของเสียจากการแปรรูปไม้ขั้นต้น การใช้ไม้อย่างครอบคลุมและครบถ้วนช่วยให้เราพิจารณาของเสียเป็นทรัพยากรไม้สำรอง ซึ่งการประมวลผลจะช่วยเพิ่มประสิทธิภาพการผลิตได้อย่างมาก Igor Zelenkin เน้นย้ำ

อย่างไรก็ตาม Sergei Antonenko ได้รับเลือกเป็นรองประธานสหภาพอุตสาหกรรมไม้อีกครั้งในการประชุมครั้งนี้

การค้าไม้กลมเป็นทางตันสำหรับการพัฒนาองค์กร หากคุณสับ "เข็ม" หนึ่งอัน มันก็จะสิ้นสุดไม่ช้าก็เร็ว การแปรรูปไม้ทั้งหมดเท่านั้นที่สามารถทำให้การจัดการป่าไม้มีผลกำไรอย่างแท้จริงและไม่สิ้นสุด

การเกิดขึ้นของ บริษัท ใหม่บนอาณาเขตของ Novaya Lyalya ไม่ได้ถูกมองข้ามโดยผู้นำเขตนอกจากนี้ยังได้รับการสนับสนุนจากฝ่ายบริหาร

เราทำงานร่วมกับ Sergei Alexandrovich Bondarenko โปรแกรมการลงทุนตั้งแต่ปี 2013 เราร่วมเดินทางผ่านกระบวนการทางราชการอันยาวนานนี้ ฉันดีใจที่เราได้พัฒนาความสัมพันธ์ทางธุรกิจที่ดีและมีความเข้าใจร่วมกันอย่างสมบูรณ์

ทามารา โรมาโนวา.