พระเจ้า- ผู้สร้างจักรวาล พระบิดาบนสวรรค์ของเรา พระเจ้าทรงเป็นผู้บริสุทธิ์ สมบูรณ์แบบที่สุด เหนือกว่าพระองค์ ไม่มีใครและไม่มีอะไรเลย และไม่สามารถเป็นได้

ความศักดิ์สิทธิ์

ความศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า () แสดงออกมาในความจริงที่ว่าพระเจ้าเป็นคนต่างด้าวต่อความชั่วร้ายใด ๆ ยังคงอยู่ในความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมอย่างสม่ำเสมอกระทำบนพื้นฐานของแรงจูงใจที่สมบูรณ์แบบเพื่อความดีอนุมัติในสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผลซึ่งสอดคล้องกับพระบัญญัติและกฎหมายของพระองค์และประณาม ซึ่งขัดต่อความดี

ความดี

ความดีของพระเจ้า () เป็นคุณสมบัติสำคัญตามที่พระเจ้าเองผู้เป็นความดีอันไม่มีที่สิ้นสุดปรารถนาและมอบให้กับการสร้างสรรค์ทั้งหมดของพระองค์มากที่สุดเท่าที่แต่ละคนจะรับรู้ได้ตามความสามารถตามธรรมชาติและส่วนบุคคล

นำไปใช้กับ กรณีที่แตกต่างกันและในสถานการณ์ ความดีของพระเจ้าถูกกำหนดด้วยชื่อพิเศษ: ความมีน้ำใจ ความเมตตา การให้อภัย การชำระให้บริสุทธิ์ ฯลฯ

ความชอบธรรม

ความชอบธรรมของพระเจ้า () ประกอบด้วยความจริงที่ว่าพระเจ้าเองทรงกระทำการภายใต้กรอบแห่งความดีเสมอและเรียกร้องจากสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผลให้ปฏิบัติตามกฎศีลธรรม ไม่ประเมินความคิด เจตนา และการกระทำของตนอย่างเป็นกลาง และให้รางวัลแก่แต่ละคนตามการกระทำของตน

คุณสมบัติของความรู้สึกของพระเจ้า (ความรู้สึก)

รัก

ความรักอันศักดิ์สิทธิ์แสดงออกมาในความรักอันไร้ขอบเขตชั่วนิรันดร์ของบุคคลในตรีเอกานุภาพสูงสุดเพื่อตนเองและต่อกันและกัน รักสัตว์ทั้งหลาย (แม้แต่คนบาป) นอกจากนี้ พระเจ้าในฐานะเทพเจ้าแห่งความรัก ความรักของพระเจ้า () ทรงส่งเสริมการแสดงความรักในสิ่งมีชีวิตของพระองค์ที่มีความสามารถในการรัก

ออมนิบลิส

พระพรของพระเจ้าอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่า ด้วยความที่ไร้ขอบเขต สมบูรณ์แบบ พระเจ้าทรงไม่ขาดสิ่งใด ไม่เคยมีประสบการณ์ และไม่ประสบกับความรู้สึกไม่พอใจภายใน ยังคงอยู่ในสภาวะของความสุขความสุขความพอใจภายในที่ไร้ขอบเขตตลอดเวลา ()

ตามคำจำกัดความที่ให้ไว้โดยอัครสาวกและผู้เผยแพร่ศาสนายอห์นนักศาสนศาสตร์ พระเจ้าคือความรัก แต่พระเจ้าเป็นความรักไม่ใช่เพราะว่าพระองค์ทรงรักโลกและมนุษยชาติ นั่นคือ สิ่งทรงสร้างของพระองค์ - แล้วพระเจ้าจะไม่ทรงเป็นพระองค์เองโดยสมบูรณ์ภายนอกและแยกจากการสร้าง พระองค์จะไม่ทรงมีความสมบูรณ์แบบในพระองค์เอง และการกระทำแห่งการสร้างสรรค์จะไม่ เป็นอิสระ แต่ถูกบังคับโดย "ธรรมชาติ" ของพระเจ้า ตามความเข้าใจของคริสเตียน พระเจ้าคือความรักในพระองค์เอง เนื่องจากการดำรงอยู่ของพระเจ้าองค์เดียวเป็นเหตุการณ์ของพระเจ้า ซึ่งอยู่ในหมู่พวกเขาเองใน "การเคลื่อนไหวชั่วนิรันดร์แห่งความรัก" ตามที่นักศาสนศาสตร์นักบุญแห่งศตวรรษที่ 7 กล่าว

“ใน () พระเจ้าทรงเปิดเผยพระนามของพระองค์ว่า “มีอยู่” - ในภาษาสลาฟ “Sy” นี่คือวิธีที่เซนต์ตีความความหมายของชื่อนี้ (คำพูดนี้ปรากฏในสอง ในคำเซนต์. เกรกอรี อายุ 38 และ 45 ปี): “พระองค์ (พระเจ้า) ทรงเรียกพระองค์เองด้วยพระนามนี้เมื่อตรัสกับโมเสสบนภูเขา เพราะพระองค์ทรงมุ่งความสนใจไปที่สิ่งเป็นอยู่ทั้งหมด ซึ่งไม่ได้เริ่มต้นและจะไม่ยุติลง” จากถ้อยคำเหล่านี้ เราสรุปได้ว่า ประการแรก พระเจ้าคือบุคคล และประการที่สอง ทรงบรรจุความบริบูรณ์อันไร้ขอบเขตภายในพระองค์เอง”
(หลักธรรมเทววิทยา หลักสูตรบรรยาย)

“จงระลึกถึงพระเจ้าเพื่อพระองค์จะทรงระลึกถึงคุณตลอดไป”
เซนต์.

พระเจ้าของเราไม่มีรูปร่างและไม่มีตัวตน ดังนั้นจึงเป็นพระวิญญาณที่บริสุทธิ์ที่สุด นี่คือวิธีที่พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นพยานเกี่ยวกับพระองค์: "พระเจ้าทรงเป็นพระวิญญาณ" () หากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์กล่าวถึงอวัยวะต่างๆ ในร่างกาย มันก็ไม่ได้กำหนดให้พระองค์ แต่เป็นเพราะความเข้าใจของเราอ่อนแอและอ่อนแอ เนื่องจากเราไม่สามารถเข้าใจการกระทำของพระองค์ได้ ซึ่งก็คือการแสดงฤทธิ์เดชของพระองค์ ดังนั้น มือที่แสดงถึงพระองค์จึงแสดงถึงฤทธานุภาพอันทรงฤทธานุภาพของพระองค์ ดวงตาคือการมองเห็นทุกสิ่งของพระองค์ หูคือการได้ยินของทุกสิ่ง เนื่องจากไม่มีคำพูด การกระทำ หรือความคิดจากใจจริงของเราที่ถูกซ่อนไว้จากพระองค์ - ทั้งสองคนทั้งหมด และของทุกคน พระองค์ทรงทำอะไร พูด คิด และทำไปเพื่ออะไร และทำอะไร พูดและคิด เพื่ออะไร และจะทำอะไร พูด คิด และเพื่ออะไร จุดมุ่งหมายทุกอย่างชัดเจนแก่พระองค์ เขาไม่มีมือ แต่เขาสร้างทุกสิ่งที่เขาต้องการด้วยความปรารถนาและคลื่นลูกเดียว ไม่มีตาแต่เฝ้าสังเกตและเห็นทุกสิ่งที่เกิดขึ้นทั้งในที่ซ่อนเร้นและในส่วนลึกของหัวใจ ไม่มีหูแต่ได้ยินทุกถ้อยคำ เสียงร้อง ทั้งดีและชั่ว
พระวจนะของพระเจ้าเปิดเผยต่อเราว่าพระเจ้าเป็นผู้ที่ยินยอม แต่เป็นตรีเอกานุภาพ ไม่สามารถเข้าใจได้ และดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องทดสอบพระองค์ พระวจนะของพระเจ้าเปิดเผยว่าพระองค์เป็นผู้มีอำนาจทุกอย่าง ดังนั้นเราต้องขอความช่วยเหลือจากพระองค์เพียงผู้เดียว พระวจนะของพระเจ้าเปิดเผยว่าพระองค์จะจัดเตรียมทุกสิ่ง ดังนั้นเราจึงต้องพึ่งพาพระองค์ พระวจนะของพระเจ้าเปิดเผยว่าพระองค์ไม่สัตย์จริง และดังนั้นเราจึงต้องเชื่อพระองค์อย่างไม่ต้องสงสัย พระวจนะของพระเจ้าเผยให้เห็นว่าพระองค์ทรงชอบธรรมและให้รางวัลแก่ทุกคนตามการกระทำของพวกเขา ดังนั้นเราจึงต้องเกรงกลัวพระองค์ พระวจนะของพระเจ้าเผยให้เห็นว่าพระองค์ทรงยิ่งใหญ่ ดังนั้นเราต้องถ่อมตัวต่อพระพักตร์พระองค์ พระวจนะของพระเจ้าเผยให้เห็นว่าพระองค์ทรงสถิตอยู่ทุกหนทุกแห่งและทรงสังเกตการกระทำ คำพูด และความคิดทั้งหมดของเรา ดังนั้นเราต้องดำเนินชีวิตต่อพระพักตร์พระองค์ด้วยความเกรงกลัวและความระมัดระวังอย่างยิ่ง และทำ พูด และคิดในสิ่งที่พระองค์พอพระทัย พระคำของพระเจ้าเผยให้เห็นว่าพระองค์เป็นคนดีที่สุด ดังนั้นเราต้องรักพระองค์ พระวจนะของพระเจ้าเปิดเผยว่าพระองค์มีเมตตาต่อคนบาปที่กลับใจ ดังนั้นเราต้องมาหาพระองค์ด้วยการกลับใจและเสียใจ พระวจนะของพระเจ้าเปิดเผยว่าพระองค์เสด็จมาเพื่อพิพากษาคนเป็นและคนตาย ดังนั้นเราจึงต้องเตรียมพร้อมสำหรับการพิพากษาของพระองค์
นักบุญ

ข้าแต่พระเจ้า พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ของเรา! คุณผู้ไม่มีภาพลักษณ์ สวยงามที่สุดสำหรับการไตร่ตรอง ทำให้การมองเห็นมืดมนลงด้วยความงามที่อธิบายไม่ได้ของคุณ! คุณงดงามเกินกว่าจะมองเห็นได้ เพราะคุณเหนือกว่าทุกสิ่ง มีคุณสมบัติมากมายนับไม่ถ้วน มองเห็นแก่ผู้ที่คุณอนุญาตให้มองเห็น แก่นแท้อันเป็นนิรันดร์ ซึ่งเหล่าทูตสวรรค์ไม่รู้จัก เพราะพวกเขารู้ถึงการดำรงอยู่ของคุณจากคุณ ท้ายที่สุดคุณเรียกตัวเองว่ามีอยู่ () นี่คือสิ่งที่เราเรียกว่าแก่นแท้ภาวะ hypostasis เรียกพระองค์ซึ่งไม่มีใครเคยเห็นมาก่อนพระเจ้า Trihypostatic ผู้ทรงเริ่มต้นที่ไร้จุดเริ่มต้นผู้โพสต์พิเศษ มิฉะนั้น เราจะกล้าเรียกคุณว่าแก่นแท้หรือยกย่องภาวะ hypostases ทั้งสามที่แยกจากกันในตัวคุณได้อย่างไร และความเชื่อมโยงคืออะไรใครจะเข้าใจอย่างถ่องแท้? เพราะถ้าพระบิดาอยู่ในคุณและคุณอยู่ในพระบิดาของคุณและและพระวิญญาณบริสุทธิ์ของคุณมาจากพระองค์และตัวคุณเองพระเจ้าและวิญญาณของคุณและวิญญาณนั้นเรียกว่าพระเจ้าและพระเจ้าของฉันและพระบิดาของคุณคือวิญญาณและ เรียกว่าพระวิญญาณ ข้าพเจ้าไม่เคยเห็นทูตสวรรค์หรือชนชาติใดเลย ข้าพเจ้าไม่เคยใคร่ครวญถึงสิ่งนี้และไม่รู้ด้วย และฉันจะพูดแบบนี้ได้อย่างไร? จะแสดงออกมาได้อย่างไร? จะกล้าเรียกการแบ่งแยกหรือสหภาพ การรวมหรือการผสม หรือการสลายตัวได้อย่างไร? จะเรียกว่าสามและตรีเอกานุภาพได้อย่างไร? ดังนั้น ท่านอาจารย์ บนพื้นฐานของสิ่งที่คุณพูดและสอน ผู้ซื่อสัตย์ทุกคนเชื่อและยกย่องอำนาจของคุณ เนื่องจากทุกสิ่งในพระองค์นั้นสมบูรณ์แบบ ไม่สามารถเข้าใจได้ ไม่รู้จัก และอธิบายไม่ได้สำหรับสิ่งมีชีวิตของคุณ สำหรับการดำรงอยู่ของคุณนั้นเป็นสิ่งที่เข้าใจไม่ได้อยู่แล้ว เนื่องจากคุณดำรงอยู่โดยไม่ได้ถูกสร้าง เช่นเดียวกับที่คุณให้กำเนิด (ไม่ได้ถูกสร้าง) และผู้ที่ถูกสร้างขึ้นจะเข้าใจภาพลักษณ์ของการเป็นของคุณหรือการกำเนิดของพระบุตรของคุณ พระเจ้าและพระวจนะ หรือขบวนแห่ของวิญญาณอันศักดิ์สิทธิ์ของคุณได้อย่างไร? เพื่อเขาจะได้รู้จักสหภาพของคุณและเข้าใจและศึกษาการแบ่งแยกของคุณ? ไม่มีใครเคยเห็นสิ่งที่ฉันพูด...
แต่ตัวคุณเองก็มีอยู่ในตัวคุณในฐานะพระเจ้าตรีเอกานุภาพองค์เดียว หนึ่ง รู้จักพระองค์เอง พระบุตรและพระวิญญาณ และโดยพระองค์ผู้เดียวเรียกว่าเป็นธรรมชาติ คนอื่นๆ เห็นแสงอาทิตย์ส่องเข้ามาในบ้านเหมือนเดิม และแม้ว่าพวกเขาจะมีสายตาดี แต่ก็ไม่เห็นดวงอาทิตย์เลย ดังนั้น ด้วยจิตใจที่บริสุทธิ์ บรรดาผู้ที่แสวงหาพระองค์ด้วยจิตวิญญาณทั้งหมดของพวกเขาจึงมองเห็นแสงสว่างแห่งความรุ่งโรจน์และความส่องสว่างของพระองค์ คุณคืออะไรในแก่นแท้ และคุณให้กำเนิดครั้งเดียวหรือตลอดไปได้อย่างไร และไม่ได้แยกจากผู้ที่เกิดมาจากคุณ แต่พระองค์ทรงอยู่ในคุณโดยสมบูรณ์ เติมเต็มทุกสิ่งด้วยความศักดิ์สิทธิ์? แต่พระบิดา พระองค์ทรงสถิตอยู่ในพระบุตรโดยสมบูรณ์และมีพระวิญญาณศักดิ์สิทธิ์เล็ดลอดออกมาจากพระองค์ ผู้รอบรู้และเติมเต็มทุกสิ่ง - ในฐานะพระเจ้าในแก่นสาร และพระองค์ไม่ได้แยกจากคุณ เพราะพระองค์ทรงหลั่งไหลจากคุณ คุณคือแหล่งที่มาแห่งความดี และความดีทุกอย่างก็คือพระบุตรของคุณ ผู้ซึ่งผ่านทางพระวิญญาณทรงแจกจ่ายสิ่งดีนั้นให้กับทั้งทูตสวรรค์และผู้คนด้วยท่าทีที่มีเกียรติ มีเมตตา และมีมนุษยธรรม ไม่มีใครทั้งจากทูตสวรรค์หรือจากผู้คนเคยเห็นหรือรู้จักการดำรงอยู่ของพระองค์ เพราะพระองค์ไม่ได้ถูกสร้างขึ้น พระองค์ทรงสร้างทุกสิ่งทุกอย่าง และสิ่งที่พระองค์ทรงสร้างจะทราบได้หรือไม่ว่าพระองค์ทรงให้กำเนิดพระบุตรของพระองค์อย่างไร และทรงให้กำเนิดบุตรนั้นออกมาได้อย่างไร? และวิญญาณศักดิ์สิทธิ์ของคุณมาจากคุณอย่างไร? และแน่นอนว่าท่านไม่เคยให้กำเนิดโดยให้กำเนิดเพียงครั้งเดียว แต่ในขณะที่ไหล ท่านไม่ได้ทนทุกข์กับความยากจนหรือความลดน้อยลง เพราะท่านยังคงสมบูรณ์ ไม่ยากจน เหนือสิ่งอื่นใด เติมเต็มโลกด้วยตัวท่านเอง มองเห็นได้และนึกได้ และในขณะเดียวกัน ท่านก็อยู่นอกการมองเห็นและความคิด พระเจ้าของข้าพระองค์ ไม่ยอมให้เพิ่มขึ้นหรือลดลงเลย ทรงนิ่งอยู่กับการสำแดงของพระองค์อยู่เสมอ - พระองค์ทรงเคลื่อนไหวชั่วนิรันดร์ สำหรับคุณ พระบิดา ทรงกระทำอย่างต่อเนื่อง และพระบุตรของพระองค์มีส่วนช่วยให้ทุกคนได้รับความรอด และผ่านทางพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์ ทรงทำให้สมบูรณ์แบบ ค้ำจุน บำรุงเลี้ยง ให้ชีวิต และฟื้นคืนชีพด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ เพราะว่าพระบุตรเห็นพระบิดาทรงสร้างฉันใด พระองค์เองทรงสร้างฉันนั้น ดังที่พระองค์ตรัสไว้ (

การปรับปรุงครั้งล่าสุด:
29. เมษายน 2559 21:19 น

พระเจ้าสามารถและต้องเป็นที่รู้จัก นี่คือคำพยานของออร์โธดอกซ์ พระเจ้าทรงเปิดเผยพระองค์ต่อสิ่งมีชีวิตของพระองค์ที่สามารถรู้จักพระองค์และค้นพบชีวิตที่แท้จริงในความรู้นี้ พระเจ้าทรงเปิดเผยพระองค์เอง เขาไม่ได้ประกอบด้วยข้อมูลใดๆ ที่เขาสื่อสารเกี่ยวกับพระองค์เอง หรือข้อมูลบางส่วนที่เขาสื่อสารเกี่ยวกับพระองค์เอง พระองค์ทรงเปิดเผยพระองค์ต่อผู้ที่พระองค์ทรงสร้างตามพระฉายาและอุปมาของพระองค์ วัตถุประสงค์เฉพาะความรู้ของพระองค์ ทุกสิ่งอยู่ในพระองค์และเพื่อความสุขในความรู้ที่เพิ่มขึ้นอย่างไม่สิ้นสุดนี้ในนิรันดร

พระฉายาลักษณ์และอุปมาของพระเจ้าซึ่งผู้คน - ชายและหญิง - ถูกสร้างขึ้นตามหลักคำสอนออร์โธดอกซ์เป็นพระฉายาและพระวจนะของพระเจ้าที่เป็นนิรันดร์และไม่ได้สร้างขึ้นซึ่งเรียกว่าพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระเจ้าในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ พระบุตรของพระเจ้าสถิตอยู่กับพระเจ้าในความเป็นหนึ่งเดียวกันโดยสมบูรณ์ของแก่นแท้ การกระทำ และชีวิตร่วมกับพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระเจ้า เราพบข้อความนี้แล้วในคำพูดข้างต้นของนักบุญอาธานาเซียส “พระฉายาของพระเจ้า” คือบุคคลอันศักดิ์สิทธิ์ พระองค์ทรงเป็นพระบุตรและพระคำของพระบิดา ผู้ทรงดำรงอยู่กับพระองค์ “ตั้งแต่ปฐมกาล” ผู้ทรงสร้างสรรพสิ่งในพระองค์ และทรงสร้างทุกสิ่งเพื่อพระองค์ และทรง “สรรพสิ่งดำรงอยู่” (คส.1:17) ). นี่คือศรัทธาของคริสตจักร ซึ่งได้รับการยืนยันในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และมีวิสุทธิชนในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่เป็นพยานว่า “โดยพระวจนะของพระเจ้า ท้องฟ้าก็สถาปนาขึ้น และโดยพระวิญญาณแห่งพระโอษฐ์ของพระองค์ ฤทธิ์อำนาจทั้งหมดของพวกเขา” (สดุดี .33:6).

“ในปฐมกาลพระวาทะทรงดำรงอยู่ และพระวาทะทรงอยู่กับพระเจ้า และพระวาทะทรงเป็นพระเจ้า มันเป็นในการเริ่มต้นกับพระเจ้า ทุกสิ่งเกิดขึ้นโดยทางพระองค์ และหากไม่มีพระองค์ ก็ไม่มีอะไรเกิดขึ้นได้ ในพระองค์คือชีวิต และชีวิตเป็นความสว่างของมนุษย์” (ยอห์น 1:1-3)

“...โดยพระบุตรซึ่งพระองค์ทรงตั้งให้เป็นทายาทเหนือสิ่งทั้งปวง พระองค์ทรงสร้างกัลปจักรวาลผ่านทางพระองค์ด้วย พระองค์นี้เป็นรัศมีแห่งสง่าราศีของพระองค์และเป็นพระฉายาของพระองค์ ทรงยึดทุกสิ่งไว้ด้วยพระวจนะแห่งฤทธานุภาพของพระองค์...” (ฮีบรู 1:2-3)

“ใครคือพระฉายาของพระเจ้าที่มองไม่เห็น ผู้ทรงกำเนิดเป็นคนแรกในบรรดาสรรพสิ่งทั้งปวง เพราะโดยพระองค์ทุกสิ่งถูกสร้างขึ้นทั้งในสวรรค์และบนแผ่นดินโลกทั้งที่มองเห็นและมองไม่เห็น ... ทุกสิ่งถูกสร้างขึ้นโดยพระองค์และเพื่อพระองค์ และพระองค์ทรงดำรงอยู่ก่อนสรรพสิ่ง และทุกสิ่งประกอบอยู่ในพระองค์” (คส.1:15-17)

ตามพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และคำสอนของพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร พระเจ้าไม่สามารถรู้ได้ด้วยเหตุผล พระเจ้าไม่สามารถเข้าใจได้โดยอาศัยความพยายามของจิตใจและการอนุมานตามตรรกะ แม้ว่าโดยวิธีดังกล่าวผู้คนสามารถมั่นใจได้ว่าพระเจ้าต้องมีอยู่จริง แต่พระเจ้าทรงเป็นที่รู้จักผ่านทางความศรัทธา การกลับใจ จิตใจที่บริสุทธิ์ และความยากจนในจิตวิญญาณ ความรัก และความเคารพ กล่าวอีกนัยหนึ่ง พระเจ้าเป็นที่รู้จักโดยผู้ที่เปิดรับการสำแดงพระองค์และการเปิดเผยพระองค์เอง ผู้ที่พร้อมจะเกิดผล - เพื่อรับรู้ถึงฤทธานุภาพและการกระทำของพระองค์ในโลกนี้ด้วยชีวิตของพวกเขา ซึ่งการยกย่องจะแสดงออกเสมอด้วยการสรรเสริญและ ขอบคุณพระเจ้า “ผู้ที่ได้คำอธิษฐานอันบริสุทธิ์คือนักศาสนศาสตร์” คำกล่าวที่ใช้บ่อยของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์กล่าว “และนักศาสนศาสตร์คือผู้ที่อธิษฐานอย่างบริสุทธิ์” ดังที่นักบุญยอห์น คลีมาคัสเขียนไว้ “ความสมบูรณ์แบบของความบริสุทธิ์คือจุดเริ่มต้นของศาสนศาสตร์”

“ความสมบูรณ์แบบของความบริสุทธิ์เป็นจุดเริ่มต้นของเทววิทยา ผู้ที่รวมความรู้สึกของเขากับพระเจ้าอย่างสมบูรณ์จะเรียนรู้พระวจนะของพระองค์อย่างลับๆ จากพระองค์ แต่เมื่อการรวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้ายังไม่เสร็จสมบูรณ์ ก็เป็นเรื่องยากที่จะพูดถึงพระเจ้า พระคำที่อยู่ร่วมกับพระบิดา ทรงสร้างความบริสุทธิ์อันสมบูรณ์แบบ ทรงทำให้ความตายถึงความตายโดยการเสด็จมาของพระองค์ และเมื่อเธอถูกฆ่า นักศึกษาเทววิทยาก็ได้รับการตรัสรู้ พระวจนะของพระเจ้าที่ประทานจากพระเจ้านั้นบริสุทธิ์และคงอยู่ตลอดไป ผู้ที่ไม่รู้จักพระเจ้าก็พูดถึงพระองค์โดยการคาดเดา ความบริสุทธิ์ทำให้ลูกศิษย์ของเขาเป็นนักศาสนศาสตร์ซึ่งเป็นผู้วางหลักความเชื่อไว้ ทรินิตี้ศักดิ์สิทธิ์"(จอห์น ไคลมาคัส)

มนุษย์รู้จักพระเจ้าเมื่อพวกเขารักษาความบริสุทธิ์ดั้งเดิมของธรรมชาติของตนในฐานะสิ่งมีชีวิตฝ่ายวิญญาณ ปิดผนึกด้วยพระคำและพระฉายาของพระบิดาที่ไม่ได้สร้างขึ้น โดยได้รับแรงบันดาลใจจากพระวิญญาณศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ หรือมากกว่านั้น พวกเขามารู้จักพระเจ้าเมื่อพวกเขาปลดม่านความบาปออกและค้นพบความบริสุทธิ์ดั้งเดิมของพวกเขาอีกครั้งผ่านการกระทำอันดีของพระเจ้าในตัวพวกเขา และผ่านทางพระคำและพระวิญญาณอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ เมื่อผู้คนดำเนินชีวิต "ตามธรรมชาติ" โดยไม่บิดเบือนหรือบิดเบือนตัวตนของตนในฐานะภาพสะท้อนของผู้สร้าง ความรู้เกี่ยวกับพระเจ้าก็คือการกระทำตามธรรมชาติและการครอบครองที่เหมาะสมที่สุดของพวกเขา นักบุญเกรกอรีแห่งนิสซาเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ดังนี้: “ธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ตามที่มีอยู่ในตัวของมันเอง ตามแก่นแท้ของมัน นั้นเกินกว่าความรู้ที่มีเหตุผลใดๆ และเราไม่สามารถเข้าใกล้มันหรือเข้าถึงมันได้ด้วยเหตุผลของเรา มนุษย์ไม่เคยแสดงความสามารถในการเข้าใจสิ่งที่ไม่สามารถเข้าใจได้ และไม่สามารถคิดค้นวิธีคิดเช่นนี้เพื่อรับรู้ถึงสิ่งที่ไม่อาจเข้าใจได้ ... เป็นที่ชัดเจนว่าพระเจ้าไม่ได้หลอกลวงเมื่อพระองค์ทรงสัญญาว่าผู้มีใจบริสุทธิ์จะได้เห็นพระเจ้า (มัทธิว 5:8) ... พระเจ้าไม่ได้ บอกว่าเป็นการดีที่จะรู้บางอย่างเกี่ยวกับพระเจ้า แต่เป็นการดีที่จะมีพระเจ้าอยู่ในตัวคุณ ผู้ที่มีใจบริสุทธิ์ย่อมเป็นสุข เพราะพวกเขาจะได้เห็นพระเจ้า ฉันไม่คิดว่าพระองค์ทรงหมายความเช่นนี้ว่าบุคคลที่ชำระดวงวิญญาณของตนให้สะอาดจะเพลิดเพลินไปกับนิมิตของพระเจ้าในทันที... สิ่งนี้สอนเราว่าบุคคลที่ชำระจิตใจของตนให้สะอาดจากความผูกพันทางโลกและการเคลื่อนไหวอันเร่าร้อนทุกประการจะได้เห็นภาพนั้น ของธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ในพระองค์เอง ถึงตัวฉันเอง...

พวกคุณทุกคนต้องตาย...อย่าสิ้นหวังที่คุณจะไม่สามารถบรรลุความรู้เกี่ยวกับพระเจ้าได้อย่างเต็มที่เท่าที่คุณจะทำได้ แม้แต่ตอนทรงสร้างพระเจ้ายังทรงประทานความสมบูรณ์แบบให้กับธรรมชาติของคุณ... ดังนั้นด้วยชีวิตที่มีคุณธรรมของคุณ คุณจะต้องชะล้างสิ่งสกปรกที่ติดอยู่ในใจของคุณออกไป เพื่อที่ความงามอันศักดิ์สิทธิ์จะส่องประกายในตัวคุณอีกครั้ง...

เมื่อจิตสะอาดปราศจากความชั่วทั้งปวง ปราศจากราคะ ปราศจากมลทินแล้ว ย่อมได้รับพร เพราะดวงตาจะบริสุทธิ์ เมื่อบริสุทธิ์แล้วก็จะสามารถเข้าใจสิ่งที่ผู้ไม่บริสุทธิ์มองไม่เห็นได้... แล้วนิมิตนี้คืออะไร? นี่คือความบริสุทธิ์ ความศักดิ์สิทธิ์ ความเรียบง่าย และการสะท้อนที่ส่องประกายอื่นๆ เกี่ยวกับธรรมชาติของพระเจ้า เพราะว่ามีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่ทรงปรากฏให้เห็น”

สิ่งที่นักบุญเกรกอรีแห่งนิสซากล่าวที่นี่คือคำสอนดั้งเดิมของบรรพบุรุษผู้บริสุทธิ์ของคริสตจักร และสอดคล้องกับสิ่งที่อัครสาวกเปาโลเขียนไว้ตอนต้นจดหมายถึงชาวโรมัน: “เพราะพระพิโรธของพระเจ้าถูกเปิดเผยจากสวรรค์ต่อชาวโรมัน ความอธรรมและความอธรรมทั้งสิ้นของมนุษย์ผู้ปราบปรามความจริงอันไม่จริง เพราะว่าสิ่งที่สามารถรู้ได้เกี่ยวกับพระเจ้าก็ปรากฏแก่พวกเขา เพราะพระเจ้าทรงเปิดเผยแก่พวกเขา สำหรับสิ่งที่มองไม่เห็นของพระองค์ ฤทธิ์อำนาจนิรันดร์ของพระองค์และพระผู้เป็นเจ้าสามพระองค์ตั้งแต่การสร้างโลก สามารถมองเห็นได้ผ่านการคำนึงถึงการสร้าง เพื่อที่จะไม่อาจต้านทานได้ แต่เมื่อมารู้จักพระเจ้าแล้ว พวกเขาไม่ได้ถวายพระเกียรติแด่พระองค์ในฐานะพระเจ้า และไม่ขอบพระคุณ แต่กลายเป็นเรื่องไร้ประโยชน์ในการคาดเดา และจิตใจที่โง่เขลาของพวกเขาก็มืดมนไป... และเพราะพวกเขาไม่สนใจที่จะมีพระเจ้าอยู่ในใจ พระเจ้าทรงปล่อยให้พวกเขามีจิตใจเสื่อมทราม - ให้ทำสิ่งอนาจาร” (โรม 1, 18-21, 28)

ผู้ที่มีจิตใจบริสุทธิ์มองเห็นพระเจ้าทุกหนทุกแห่ง ทั้งในตัวพวกเขาเอง ในผู้อื่น ในทุกคน และในทุกสิ่ง พวกเขารู้ว่า “สวรรค์ประกาศพระเกียรติสิริของพระเจ้า และท้องฟ้าประกาศพระราชกิจแห่งพระหัตถกิจของพระองค์” (สดุดี 18:1) พวกเขารู้ว่าสวรรค์และโลกเต็มไปด้วยพระสิริของพระองค์ (เปรียบเทียบ อสย. 6:3) พวกเขาสามารถสังเกตและศรัทธา ศรัทธาและความรู้ (ดูยอห์น 6:68-69) มีเพียงคนบ้าเท่านั้นที่สามารถพูดในใจได้ว่าไม่มีพระเจ้าอยู่ในใจ และนี่เป็นเพราะว่า “พวกเขาทุจริตและก่ออาชญากรรมที่ชั่วร้าย” เขาไม่ได้ “แสวงหาพระเจ้า” เขา "หลบเลี่ยง" เขาไม่ "ร้องเรียกพระเจ้า" เขาไม่ “เข้าใจ” (สดุดี 53:1-4) คำอธิบายของผู้สดุดีเกี่ยวกับคนบ้าคนนี้และสาเหตุของความบ้าคลั่งของเขาได้สรุปไว้ในแบบแผน ประเพณีของคริสตจักรการยืนยันว่าสาเหตุของความไม่รู้ของมนุษย์ (ความไม่รู้ของพระเจ้า) เป็นการปฏิเสธพระเจ้าตามอำเภอใจ ซึ่งมีรากฐานมาจากการหลงตัวเองอย่างหยิ่งผยอง

พระเจ้าเป็นสิ่งที่ไม่อาจเข้าใจได้อย่างสมบูรณ์ในการดำรงอยู่ของพระองค์ ไม่สามารถเข้าใจได้ในแก่นแท้ของพระองค์ และไม่อาจหยั่งรู้ได้ ราวกับแต่งกายอยู่ในความมืดมิดที่ไม่อาจเข้าใจได้ ไม่เพียงแต่ความพยายามที่จะพรรณนาถึงพระเจ้าในการที่พระองค์เป็นสิ่งที่คิดไม่ถึงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคำจำกัดความใดๆ ที่ไม่สามารถยอมรับและแสดงถึงแก่นแท้ของพระเจ้าได้ มันไม่สามารถเข้าถึงได้ด้วยจิตสำนึกของมนุษย์ แต่เป็นความมืดมิดที่ไม่อาจต้านทานได้ของแก่นแท้ของพระเจ้า

เทววิทยาเองสามารถเป็นได้เพียงผู้ไม่ยอมรับเท่านั้น กล่าวคือ ประกอบขึ้นในแง่ลบ: เข้าใจยาก เข้าถึงไม่ได้ ไม่อาจรู้ได้ นักบุญเกรกอรี ปาลามาส ปกป้องคำสอนออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับแสงตะบอร์ที่ไม่ได้สร้างขึ้น สอนให้เราแยกแยะความแตกต่างระหว่างแก่นแท้อันศักดิ์สิทธิ์และไม่อาจหยั่งรู้ได้อย่างสมบูรณ์กับความเป็นพระเจ้าในการกระทำของพระองค์ที่จ่าหน้าถึงโลกที่สร้างขึ้น ในการดูแลเอาใจใส่ของพระองค์สำหรับสิ่งมีชีวิตทุกชนิด ปาลามาสสอนให้แยกแยะระหว่างการดำรงอยู่ของพระเจ้ากับพลังอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ การแผ่รังสีแห่งพระคุณที่ค้ำจุนโลก

การกระทำอันศักดิ์สิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์ในโลกนี้สามารถเข้าถึงได้ด้วยจิตสำนึก รับรู้ได้ พระเจ้าตรัสกับโลก พระเจ้าทรงขยายการดูแลของพระองค์ ความรักของพระองค์ การดูแลที่ไม่มีวันสิ้นสุดของพระองค์ต่อโลก นี่คือปัญญาที่จัดเตรียมทุกสิ่ง แสงสว่างของโลกที่ให้ความสว่างแก่ทุกสิ่ง ความรักของพระเจ้าที่เติมเต็มทุกสิ่ง นี่คือการเปิดเผยของพระเจ้า - การสำแดงของพระเจ้าต่อโลก และโลกได้รับการออกแบบโดยพระเจ้าในลักษณะที่จะรับรู้และยอมรับการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์นี้ เพื่อรับตราประทับของราชวงศ์นี้ และกลายเป็นทรัพย์สินของราชวงศ์โดยสมบูรณ์ ความหมายและจุดประสงค์สูงสุดของทุกสิ่งที่สร้างขึ้นคือการกลายเป็นทรัพย์สินของพระเจ้า

พระเกรกอรี (วงกลม)

ตามคำกล่าวของนักบุญแม็กซิมัสผู้สารภาพ “บาปดั้งเดิม” ของผู้คนซึ่งแพร่ระบาดสู่เราทุกคนไม่ว่าจะเต็มใจหรือไม่เต็มใจก็คือ “การรักตนเอง” ความเห็นแก่ตัวทำให้เจ้าของเป็นทาสจิตใจและ ความหลงใหลในร่างกายและกระโจนเข้าสู่ความบ้าคลั่ง ความมืด และความตาย บุคคลหนึ่งตาบอดเนื่องจากเขาไม่เต็มใจที่จะเห็น เชื่อ และมีความสุขในสิ่งที่มอบให้เขา ประการแรก พระวจนะและการกระทำของพระเจ้า และพระเจ้าเองในพระคำและวิญญาณของพระองค์ซึ่งอยู่ในโลก นี่คือสิ่งที่พระคริสต์ทรงประณามโดยอ้างคำของอิสยาห์ซึ่งกล่าวถึงคนที่ไม่รู้จักพระเจ้าว่ามีตาแต่จะไม่เห็น หูแต่จะไม่ได้ยิน และสติปัญญา - แต่พวกเขาไม่ต้องการเข้าใจ (อสย. 6:9-10)

เราต้องเห็นสิ่งนี้ให้ชัดเจนและเข้าใจให้ดี ความรู้ของพระเจ้ามอบให้กับผู้ที่ต้องการมัน ให้กับผู้ที่แสวงหามันอย่างสุดใจ ให้กับผู้ที่ปรารถนามันมากที่สุด และผู้ที่ไม่ต้องการอะไรมากไปกว่านั้น นี่คือพระสัญญาของพระเจ้า ผู้ที่แสวงหาก็จะพบ มีเหตุผลหลายประการที่ทำให้ผู้คนปฏิเสธที่จะแสวงหาพระองค์และไม่เต็มใจที่จะได้รับพระองค์ ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งสิ่งเหล่านั้นทั้งหมดถูกขับเคลื่อนด้วยความเห็นแก่ตัวอันเย่อหยิ่งซึ่งอาจเรียกได้ว่าเป็นความไม่บริสุทธิ์ในจิตใจ ดังที่พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมีวิสุทธิชนเป็นพยานกล่าวว่า ผู้ที่มีจิตใจไม่สะอาดจะตาบอด เพราะพวกเขาชอบปัญญาของตนมากกว่าปัญญาของพระเจ้า และชอบวิถีทางของตนเองมากกว่าวิถีทางของพระเจ้า ตามที่อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า บางคนมี "ความกระตือรือร้นเพื่อพระเจ้า" แต่ยังคงตาบอดเพราะพวกเขาชอบความจริงของตนเองมากกว่าความจริงที่มาจากพระเจ้า (ดูโรม 10:2) พวกเขาคือผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของผู้อื่นผ่านการเผยแพร่ความบ้าคลั่งของพวกเขา ซึ่งปรากฏอยู่ในวัฒนธรรมและอารยธรรมที่ทุจริต ความสับสนและความโกลาหล

การที่มนุษย์ลดน้อยลงไปสู่สิ่งอื่น และไปสู่บางสิ่งที่น้อยกว่าสิ่งสร้างที่สร้างขึ้นตามพระฉายาและอุปมาของพระเจ้าอย่างไม่มีสิ้นสุด โดยมีจุดมุ่งหมายเพื่อเป็นคลังแห่งปัญญา ความรู้ และศักดิ์ศรีอันศักดิ์สิทธิ์ ถือเป็นโศกนาฏกรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด มนุษย์ถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็น “พระเจ้าโดยพระคุณ” นี่คือประสบการณ์และประจักษ์พยานของคริสเตียน แต่ความกระหายความพึงพอใจในตนเองผ่านการยืนยันตนเองที่ตรงกันข้ามกับความเป็นจริงสิ้นสุดลงด้วยการแยกมนุษย์ออกจากแหล่งกำเนิดซึ่งก็คือพระเจ้า และด้วยเหตุนี้จึงตกเป็นทาสพวกเขาอย่างสิ้นหวังใน "องค์ประกอบของยุคนี้" (คส. 2: 8) ซึ่งภาพนั้นก็หายไป ปัจจุบันมีทฤษฎีมากมายเกี่ยวกับบุคลิกภาพของมนุษย์ที่ทำให้เป็นทุกอย่างยกเว้นพระฉายาของพระเจ้า ตั้งแต่ช่วงเวลาเล็กๆ น้อยๆ ของกระบวนการทางประวัติศาสตร์-วิวัฒนาการที่เป็นตำนาน หรือวิภาษวิธีทางวัตถุ-เศรษฐศาสตร์ ไปจนถึงเหยื่อที่อยู่เฉย ๆ ของพลังทางชีววิทยา สังคม เศรษฐกิจ จิตวิทยา หรือทางเพศ ซึ่งการปกครองแบบเผด็จการเมื่อเปรียบเทียบกับเทพเจ้าที่พวกเขาควรจะทำลายนั้นมีความโหดเหี้ยมและโหดร้ายอย่างไม่มีใครเทียบได้ . และแม้แต่นักเทววิทยาคริสเตียนบางคนก็ให้การลงโทษทางวิทยาศาสตร์ต่ออำนาจทาสของธรรมชาติของ "ธรรมชาติ" ที่พึ่งพาตนเองได้และอธิบายตนเองได้ เพียงแต่ด้วยเหตุนี้จึงเพิ่มความเสียหายในเชิงทำลายของมัน

แต่คุณไม่จำเป็นต้องไปทางนี้ ศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์หรือที่จริงยิ่งกว่านั้น พระผู้เป็นเจ้าและพระคริสต์ของพระองค์อยู่ที่นี่เพื่อให้ประจักษ์พยานแก่เรา โอกาสสำหรับผู้คนในการตระหนักถึงอิสรภาพในการเป็นบุตรของพระเจ้านั้นมอบให้พวกเขา เก็บรักษา รับรอง และดำเนินการโดยพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่ ผู้ทรงนำผู้คนเข้ามาในโลกนี้ ดังที่นักบุญแม็กซิมัสผู้สารภาพได้กล่าวไว้โดยพระเมตตาของพระองค์ ซึ่งพระองค์ เป็นไปตามธรรมชาติ...ถ้ามีตาไว้ดู มีหูให้ฟัง มีใจมีใจให้เข้าใจ

ความคิดที่ว่าพระเจ้าจะแก้แค้นและลงโทษนั้นเป็นความเข้าใจผิดที่แพร่หลายและหยั่งรากลึก และความคิดที่ผิดก็ก่อให้เกิดผลที่ตามมาตามมา ฉันคิดว่ากี่ครั้งแล้วที่คุณได้ยินว่าผู้คนโกรธเคือง... โดยพระเจ้า พวกเขากบฏต่อพระเจ้า: “อะไรนะ ฉันเป็นคนบาปที่สุด ทำไมพระเจ้าถึงลงโทษฉัน” ไม่ว่าเด็กจะเกิดมาไม่ดี หรือมีบางอย่างไหม้ไฟ หรือมีสิ่งผิดปกติเกิดขึ้น สิ่งที่คุณได้ยินคือ: “อะไรนะ ฉันเป็นคนบาปที่สุดที่นี่พวกเขาแย่กว่าฉันและพวกเขาก็เจริญรุ่งเรือง” พวกเขาถึงขั้นดูหมิ่น คำสาปแช่ง และการปฏิเสธพระเจ้า ทั้งหมดนี้มาจากไหน? จากความเข้าใจพระเจ้าของชาวยิวนอกรีตที่วิปริต พวกเขาไม่สามารถเข้าใจและยอมรับว่าพระองค์ไม่ได้แก้แค้นใครเลย พระองค์ทรงเป็นแพทย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ผู้ซึ่งพร้อมเสมอที่จะช่วยเหลือทุกคนที่ตระหนักถึงบาปของตนอย่างจริงใจและนำการกลับใจจากใจจริง พระองค์ทรงอยู่เหนือคำดูถูกของเรา จำไว้ในคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ คำพูดที่ยอดเยี่ยม: “ดูเถิด เรายืนเคาะอยู่ที่ประตู ถ้าผู้ใดได้ยินเสียงของเราและเปิดประตู เราจะเข้าไปหาผู้นั้นและจะรับประทานอาหารร่วมกับเขา และเขาจะรับประทานอาหารร่วมกับเรา” (วิวรณ์ 3:20)

ตอนนี้ให้เราฟังสิ่งที่พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์กล่าวไว้เกี่ยวกับความรักของพระเจ้า:

พระองค์ทรงบัญชาให้ดวงอาทิตย์ขึ้นเหนือคนชั่วและคนดี และให้ฝนตกแก่คนชอบธรรมและคนอธรรม (มัทธิว วี:45)

เพราะพระองค์ทรงดีต่อคนเนรคุณและคนชั่ว (ลูกา VI:39)

เพราะว่าพระเจ้าทรงรักโลกจนได้ประทานพระบุตรองค์เดียวของพระองค์ เพื่อใครก็ตามที่เชื่อในพระบุตรนั้นจะไม่พินาศ แต่มีชีวิตนิรันดร์ (ยอห์น 3:16)

เมื่อถูกล่อลวง อย่าให้ใครพูดว่า: พระเจ้าทรงล่อลวงฉัน เพราะพระเจ้าไม่ทรงถูกล่อลวงโดยความชั่ว และพระองค์เองไม่ได้ทรงล่อลวงใครเลย แต่ทุกคนถูกล่อลวงให้หลงไปและถูกล่อลวงด้วยตัณหาของตนเอง (ยากอบ 1:13-14)

เพื่อคุณ...จะได้...เข้าใจถึงความรักของพระคริสต์ที่เกินกว่าความรู้ เพื่อคุณจะได้เต็มเปี่ยมด้วยความไพบูลย์ของพระเจ้า (เอเฟซัส 3:18-19)

อเล็กเซย์ โอซิปอฟ

โปรโตเพรสไบเตอร์ โธมัส ฮอปโก และคนอื่นๆ

+ วัสดุเพิ่มเติม:

เมื่อมนุษย์มีความฉลาด เขาเริ่มมองหาคำตอบสำหรับคำถามว่าใครเป็นผู้สร้างทุกสิ่งที่มีอยู่ ความหมายของชีวิตของเขา และว่าเขาอยู่คนเดียวในจักรวาลหรือไม่ เมื่อไม่พบคำตอบ ผู้คนในสมัยโบราณก็มาพร้อมกับเทพเจ้า ซึ่งแต่ละคนมีหน้าที่รับผิดชอบในการดำรงอยู่ของตนเอง มีคนรับผิดชอบในการสร้างโลกและท้องฟ้า มีคนรับผิดชอบเรื่องทะเล มีคนรับผิดชอบเรื่องยมโลก

ขณะที่เราเรียนรู้เกี่ยวกับโลกรอบตัวเรา มีเทพเจ้ามากขึ้นเรื่อยๆ แต่ผู้คนไม่เคยพบคำตอบสำหรับคำถามเกี่ยวกับความหมายของชีวิต ดังนั้นเทพเจ้าเก่าแก่หลายองค์จึงถูกแทนที่ด้วยพระเจ้าพระบิดาองค์เดียว

แนวคิดของพระเจ้า

ก่อนที่ศาสนาคริสต์จะปรากฏ ผู้คนมีชีวิตอยู่หลายพันปีด้วยศรัทธาในพระผู้สร้างผู้ทรงสร้างทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวพวกเขา นี่ไม่ใช่เทพเจ้าองค์เดียวเนื่องจากจิตสำนึกของคนโบราณไม่สามารถยอมรับได้ว่าทุกสิ่งที่มีอยู่คือการสร้างผู้สร้างเพียงคนเดียว ดังนั้นในทุกอารยธรรมไม่ว่าจะเกิดขึ้นเมื่อใดและบนทวีปใดจึงมีพระเจ้าพระบิดาซึ่งมีผู้ช่วย - ลูกและหลานของเขา

ในสมัยนั้น เป็นเรื่องปกติที่จะต้องทำให้เทพเจ้ามีมนุษยธรรมโดย "ให้รางวัล" พวกมันด้วยลักษณะนิสัยของผู้คน ทำให้ง่ายต่อการอธิบายปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและเหตุการณ์ต่างๆ ที่เกิดขึ้นในโลก ความแตกต่างที่สำคัญและข้อได้เปรียบที่ชัดเจนของความเชื่อนอกรีตโบราณคือการที่พระเจ้าทรงสำแดงพระองค์ในธรรมชาติที่อยู่รายรอบ และด้วยเหตุนี้จึงได้รับการเคารพสักการะ ในเวลานั้น มนุษย์ถือว่าตัวเองเป็นหนึ่งในการสร้างสรรค์มากมายที่เหล่าเทพเจ้าสร้างขึ้น ในหลายศาสนามีหลักการในการกำหนดรูปลักษณ์ของสัตว์หรือนกให้กับเทพเจ้าทางโลก

ตัวอย่างเช่นใน อียิปต์โบราณสุสานแสดงเป็นผู้ชายที่มีหัวเป็นสุนัขจิ้งจอก และราเป็นผู้ชายที่มีหัวเป็นเหยี่ยว ในอินเดีย เทพเจ้าได้รับรูปสัตว์ต่างๆ ที่อาศัยอยู่ในประเทศนี้ เช่น รูปพระพิฆเนศเป็นรูปช้าง ทุกศาสนาในสมัยโบราณมีคุณสมบัติเหมือนกัน: โดยไม่คำนึงถึงจำนวนเทพเจ้าและชื่อที่แตกต่างกัน พวกเขาถูกสร้างขึ้นโดยผู้สร้างผู้ยืนหยัดเหนือสิ่งอื่นใดซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของทุกสิ่งและไม่มีจุดสิ้นสุด

แนวคิดของพระเจ้าองค์เดียว

ความจริงที่ว่ามีพระเจ้าพระบิดาองค์เดียวนั้นเป็นที่รู้จักกันมานานก่อนการประสูติของพระคริสต์ ตัวอย่างเช่น ในคัมภีร์อุปนิษัทของอินเดีย สร้างขึ้นเมื่อ 1,500 ปีก่อนคริสตกาล จ. ว่ากันว่าในปฐมกาลไม่มีสิ่งใดเลยนอกจากพราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่

ในบรรดาชาวโยรูบาที่อาศัยอยู่ แอฟริกาตะวันตกว่ากันว่าในตอนแรกทุกอย่างเป็นความโกลาหลที่เป็นน้ำซึ่ง Olorun กลายเป็นโลกและสวรรค์และในวันที่ 5 ก็ได้สร้างผู้คนขึ้นมาโดยสร้างพวกเขาจากโลก

หากเราหันไปหาต้นกำเนิดของวัฒนธรรมโบราณทั้งหมดในแต่ละวัฒนธรรมจะมีพระฉายาของพระเจ้าพระบิดาผู้ทรงสร้างทุกสิ่งร่วมกับมนุษย์ ดังนั้นในแนวคิดนี้ ศาสนาคริสต์จะไม่ให้สิ่งใหม่แก่โลกถ้าไม่ใช่เพราะความแตกต่างที่สำคัญเพียงอย่างเดียว - พระเจ้าทรงเป็นหนึ่งเดียว และไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากพระองค์

การเสริมสร้างความรู้นี้ในใจของผู้ที่ยอมรับศรัทธาในพระเจ้าหลายองค์จากรุ่นสู่รุ่นเป็นงานที่ยาก บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมผู้สร้างในศาสนาคริสต์จึงมีภาวะ hypostasis ทั้งสาม: พระเจ้าพระบิดาและพระเจ้าพระบุตร (พระวจนะของเขา) และ ปากของเขา)

“พระบิดาทรงเป็นต้นเหตุดั้งเดิมของทุกสิ่งที่มีอยู่” และ “โดยพระวจนะของพระเจ้า ท้องฟ้าจึงถูกสร้างขึ้น และโดยพระวิญญาณแห่งพระโอษฐ์ของพระองค์คือฤทธิ์อำนาจทั้งหมดของพวกเขา” (สดุดี 32:6) นี่คือสิ่งที่คริสเตียน ศาสนากล่าวว่า

ศาสนา

ศาสนาเป็นรูปแบบหนึ่งของความคิดที่มีพื้นฐานมาจากความเชื่อในสิ่งเหนือธรรมชาติซึ่งมีชุดกฎเกณฑ์ที่กำหนดบรรทัดฐานของพฤติกรรมของมนุษย์และลักษณะพิธีกรรมของมัน ช่วยให้เข้าใจโลก

ไม่ว่ายุคประวัติศาสตร์และศาสนาโดยกำเนิดจะเป็นเช่นไรก็ตาม มีองค์กรต่างๆ ที่รวบรวมผู้คนที่มีศรัทธาเดียวกัน ในสมัยโบราณเหล่านี้เป็นวัดที่มีนักบวชในสมัยของเรา - โบสถ์ที่มีนักบวช

ศาสนาบ่งบอกถึงการมีอยู่ของการรับรู้โลกตามอัตวิสัยส่วนบุคคลนั่นคือศรัทธาส่วนบุคคลและศรัทธาทั่วไปที่เป็นกลางซึ่งรวมคนที่มีศรัทธาเดียวกันเข้าไว้ด้วยกันในการสารภาพ ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาที่ประกอบด้วยสามความเชื่อ: ออร์โธดอกซ์ นิกายโรมันคาทอลิก และนิกายโปรเตสแตนต์

พระเจ้าพระบิดาในศาสนาคริสต์ โดยไม่คำนึงถึงนิกาย เป็นผู้สร้างทุกสิ่ง แสงสว่างและความรัก ผู้สร้างผู้คนตามรูปลักษณ์และอุปมาของพระองค์เอง ศาสนาคริสต์เปิดเผยให้ผู้เชื่อทราบถึงความรู้ของพระเจ้าองค์เดียวซึ่งบันทึกไว้ในตำราศักดิ์สิทธิ์ แต่ละนิกายจะมีคณะนักบวชเป็นตัวแทน และองค์กรที่รวมตัวกันคือโบสถ์และวัด

ก่อนการประสูติของพระคริสต์

ประวัติความเป็นมาของศาสนานี้มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับชาวยิวซึ่งผู้ก่อตั้งคืออับราฮัมผู้ได้รับเลือกจากพระเจ้า ทางเลือกตกอยู่ที่อราเมอิกนี้ด้วยเหตุผลเนื่องจากเขารู้โดยอิสระว่ารูปเคารพที่คนรอบข้างบูชานั้นไม่เกี่ยวข้องกับความศักดิ์สิทธิ์

ผ่านการใคร่ครวญและการสังเกต อับราฮัมตระหนักว่ามีพระเจ้าพระบิดาที่แท้จริงและองค์เดียวเท่านั้น ผู้ทรงสร้างทุกสิ่งทั้งในโลกและในสวรรค์ พระองค์ทรงพบคนที่มีใจเดียวกันซึ่งติดตามพระองค์จากบาบิโลนและกลายเป็นผู้ที่ถูกเลือกเรียกว่าอิสราเอล ดังนั้นสัญญาชั่วนิรันดร์จึงได้ข้อสรุประหว่างผู้สร้างกับผู้คน การละเมิดซึ่งนำมาซึ่งการลงโทษชาวยิวในรูปแบบของการประหัตประหารและการเร่ร่อน

รวมเป็นหนึ่งเดียวในคริสต์ศตวรรษที่ 1 เป็นข้อยกเว้น เนื่องจากประชาชนส่วนใหญ่ในสมัยนั้นเป็นคนนอกรีต หนังสือศักดิ์สิทธิ์ของชาวยิวเกี่ยวกับการสร้างโลกพูดถึงพระคำด้วยความช่วยเหลือซึ่งผู้สร้างสร้างทุกสิ่งและพระเมสสิยาห์จะเสด็จมาช่วยผู้คนที่ได้รับเลือกจากการประหัตประหาร

ประวัติศาสตร์ศาสนาคริสต์กับการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์

การกำเนิดของศาสนาคริสต์เกิดขึ้นในคริสตศตวรรษที่ 1 จ. ในปาเลสไตน์ซึ่งขณะนั้นอยู่ภายใต้การปกครองของโรมัน ความเชื่อมโยงอีกประการหนึ่งกับผู้คนอิสราเอลคือการเลี้ยงดูที่พระเยซูคริสต์ทรงได้รับเมื่อทรงเป็นเด็ก เขาดำเนินชีวิตตามกฎของโตราห์และปฏิบัติตามวันหยุดของชาวยิวทั้งหมด

ตามพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของคริสเตียน พระเยซูทรงเป็นร่างจุติของพระวจนะของพระเจ้าในร่างกายมนุษย์ พระองค์ทรงปฏิสนธิอย่างไม่มีที่ติเพื่อจะเข้าสู่โลกของมนุษย์โดยปราศจากบาป และหลังจากนั้นพระเจ้าพระบิดาทรงเปิดเผยพระองค์ผ่านทางพระองค์ พระเยซูคริสต์ทรงถูกเรียกว่าเป็นพระบุตรของพระเจ้าผู้เสด็จมาชดใช้บาปของมนุษย์

ความเชื่อที่สำคัญที่สุดของคริสตจักรคริสเตียนคือการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ในเวลาต่อมา

ผู้พยากรณ์ชาวยิวจำนวนมากทำนายเรื่องนี้ไว้หลายศตวรรษก่อนการประสูติของพระเมสสิยาห์ การฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูหลังความตายเป็นการยืนยันพระสัญญาเรื่องชีวิตนิรันดร์และความอมตะ จิตวิญญาณของมนุษย์ซึ่งพระเจ้าพระบิดาประทานแก่มนุษย์ ในศาสนาคริสต์ ลูกชายของเขามีชื่อมากมายในตำราศักดิ์สิทธิ์:

• อัลฟ่าและโอเมกา - หมายความว่าพระองค์ทรงเป็นจุดเริ่มต้นของทุกสิ่งและเป็นจุดสิ้นสุดของมัน
• แสงสว่างแห่งโลกหมายความว่าพระองค์ทรงเป็นแสงสว่างเดียวกันกับที่มาจากพระบิดาของพระองค์
• การฟื้นคืนชีพและชีวิต ซึ่งควรเข้าใจว่าเป็นความรอดและชีวิตนิรันดร์สำหรับผู้ที่ยอมรับศรัทธาที่แท้จริง

ทั้งผู้เผยพระวจนะ สาวกของพระองค์ และคนรอบข้างตั้งพระนามมากมายแก่พระเยซู ทั้งหมดนี้สอดคล้องกับการกระทำของเขาหรือภารกิจที่เขาพบว่าตัวเองอยู่ในร่างกายมนุษย์

พัฒนาการของศาสนาคริสต์หลังจากการประหารชีวิตพระเมสสิยาห์

หลังจากที่พระเยซูถูกตรึงบนไม้กางเขน เหล่าสาวกและผู้ติดตามของพระองค์เริ่มเผยแพร่คำสอนเกี่ยวกับพระองค์ ครั้งแรกในปาเลสไตน์ แต่เมื่อจำนวนผู้เชื่อเพิ่มขึ้น พวกเขาก็ไปไกลเกินขอบเขต

แนวคิดเรื่อง "คริสเตียน" เองเริ่มถูกนำมาใช้ 20 ปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระเมสสิยาห์ และมาจากชาวเมืองอันทิโอกซึ่งเรียกสาวกของพระคริสต์ในลักษณะนั้น คำเทศนาของพระองค์ได้นำผู้นับถือศาสนาใหม่จำนวนมากมาสู่ศาสนาใหม่จากประเทศนอกรีต

ถ้าก่อนคริสตศตวรรษที่ 5 จ. การกระทำและคำสอนของอัครสาวกและสาวกของพวกเขาแพร่กระจายภายในขอบเขตของจักรวรรดิโรมันจากนั้นพวกเขาก็ไปต่อ - ไปยังชาวเยอรมันดั้งเดิมสลาฟและชนชาติอื่น ๆ

คำอธิษฐาน

การวิงวอนต่อเทพเจ้าด้วยการร้องขอเป็นลักษณะพิธีกรรมของผู้ศรัทธาตลอดเวลาโดยไม่คำนึงถึงศาสนา

การกระทำที่สำคัญอย่างหนึ่งของพระคริสต์ในช่วงชีวิตของเขาคือการที่พระองค์ทรงสอนผู้คนให้อธิษฐานอย่างถูกต้องและเปิดเผยความลับที่ว่าพระผู้สร้างทรงเป็นตรีเอกภาพและเป็นตัวแทนของพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ - แก่นแท้ของพระเจ้าองค์เดียวและไม่อาจแบ่งแยกได้ เนื่องจากจิตสำนึกที่จำกัด ผู้คนถึงแม้พวกเขาจะพูดถึงพระเจ้าองค์เดียว แต่ก็ยังแบ่งพระองค์ออกเป็น 3 บุคลิกตามที่คำอธิษฐานของพวกเขาระบุ มีคนเหล่านั้นที่หันไปหาพระเจ้าพระบิดาเท่านั้น มีคนเหล่านั้นที่หันไปหาพระเจ้าพระบุตรและพระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์

คำอธิษฐานถึงพระเจ้าพระบิดา "พระบิดาของเรา" ฟังดูเหมือนเป็นคำขอที่ส่งถึงผู้สร้างโดยตรง ด้วยเหตุนี้ ผู้คนจึงดูเหมือนเน้นย้ำถึงธรรมชาติและความสำคัญของสิ่งนี้ในตรีเอกานุภาพ อย่างไรก็ตาม แม้จะทรงปรากฏเป็นสามคน พระเจ้าก็ทรงเป็นหนึ่งเดียว และสิ่งนี้จะต้องตระหนักและยอมรับ

ออร์โธดอกซ์เป็นนิกายคริสเตียนกลุ่มเดียวที่รักษาศรัทธาและคำสอนของพระคริสต์ไม่เปลี่ยนแปลง สิ่งนี้ใช้กับการหันไปหาผู้สร้างด้วย คำอธิษฐานต่อพระเจ้าพระเจ้าพระบิดาในออร์โธดอกซ์พูดถึงตรีเอกานุภาพว่าเป็นเพียงภาวะ hypostasis เท่านั้น: “ ฉันสารภาพต่อพระองค์พระเจ้าและผู้สร้างของฉันในองค์เดียวถวายเกียรติและนมัสการพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์บาปทั้งหมดของฉัน …”.

พระวิญญาณบริสุทธิ์

มักไม่ค่อยพบแนวคิดเรื่องพระวิญญาณบริสุทธิ์ แต่ทัศนคติต่อแนวคิดนั้นแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ในศาสนายิวถือเป็น "ลมหายใจ" ของพระเจ้าและในศาสนาคริสต์เป็นหนึ่งในสาม hypostases ที่แบ่งแยกไม่ได้ของเขา ต้องขอบคุณเขาที่ผู้สร้างสร้างทุกสิ่งที่มีอยู่และสื่อสารกับผู้คน

แนวคิดเกี่ยวกับธรรมชาติและต้นกำเนิดของพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้รับการพิจารณาและนำไปใช้ในสภาแห่งหนึ่งในศตวรรษที่ 4 แต่ก่อนหน้านั้นนานมาแล้ว เคลเมนท์แห่งโรม (ศตวรรษที่ 1) ได้รวมไฮโปสเตสทั้ง 3 ไว้เป็นหนึ่งเดียว: “พระเจ้าทรงพระชนม์ และพระเยซูคริสต์ทรงพระชนม์ และพระวิญญาณบริสุทธิ์ ศรัทธาและความหวังของผู้ที่ได้รับเลือก" ดังนั้นพระเจ้าพระบิดาในศาสนาคริสต์จึงได้รับตรีเอกานุภาพอย่างเป็นทางการ

ผู้สร้างทรงกระทำในมนุษย์และในพระวิหารผ่านทางพระองค์ และในสมัยแห่งการสร้างสรรค์พระองค์ทรงมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในสิ่งเหล่านั้น ช่วยสร้างโลกที่มองเห็นและมองไม่เห็น: “ในปฐมกาลพระเจ้าทรงสร้างสวรรค์และแผ่นดินโลก แผ่นดินโลกไม่มีรูปร่างและว่างเปล่า ความมืดปกคลุมเหนือน้ำลึก และพระวิญญาณของพระเจ้าลอยอยู่เหนือน้ำ”

พระนามของพระเจ้า

เมื่อลัทธินอกรีตถูกแทนที่ด้วยศาสนาที่ถวายเกียรติแด่พระเจ้าองค์เดียว ผู้คนเริ่มสนใจในพระนามของพระผู้สร้างเพื่อที่จะสามารถหันไปหาพระองค์ในการอธิษฐานได้

จากข้อมูลที่ให้ไว้ในพระคัมภีร์ พระเจ้าได้เปิดเผยพระนามของพระองค์เป็นการส่วนตัวแก่โมเสส ผู้ซึ่งได้เขียนไว้เป็นภาษาฮีบรู เนื่องจากความจริงที่ว่าภาษานี้ตายในเวลาต่อมาและมีเพียงพยัญชนะเท่านั้นที่เขียนในชื่อจึงไม่ทราบแน่ชัดว่าจะออกเสียงพระนามของผู้สร้างอย่างไร

พยัญชนะทั้งสี่ตัว YHVH เป็นตัวแทนของพระนามของพระเจ้าพระบิดา และเป็นรูปแบบวาจาของ ฮา-วา ซึ่งแปลว่า "จะเป็น" การแปลพระคัมภีร์ที่แตกต่างกันจะเพิ่มสระที่แตกต่างกันให้กับพยัญชนะเหล่านี้ ทำให้ความหมายแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

ในบางแหล่งเขาถูกกล่าวถึงว่าเป็นผู้ทรงอำนาจ ในแหล่งอื่น ๆ - ยาห์เวห์ ในแหล่งอื่น ๆ - ไพร่พล และในสี่ - พระยะโฮวา ชื่อทั้งหมดแสดงถึงผู้สร้างผู้สร้างโลกทั้งใบ แต่ในขณะเดียวกันก็มี ความหมายที่แตกต่างกัน. ตัวอย่างเช่น Hosts หมายถึง "เจ้าแห่งจอมโยธา" แม้ว่าเขาจะไม่ใช่เทพเจ้าแห่งสงครามก็ตาม

การโต้แย้งเกี่ยวกับพระนามของพระบิดาบนสวรรค์ยังคงดำเนินต่อไป แต่นักเทววิทยาและนักภาษาศาสตร์ส่วนใหญ่มีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าการออกเสียงที่ถูกต้องฟังดูเหมือนยาห์เวห์

พระยาห์เวห์

ชื่อนี้มีความหมายตามตัวอักษรว่า "พระเจ้า" และ "เป็น" แหล่งข้อมูลบางแห่งเชื่อมโยงพระยาห์เวห์กับแนวคิดเรื่อง "พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ"

ในศาสนาคริสต์ พวกเขาใช้ชื่อนี้หรือแทนที่ด้วยคำว่า "พระเจ้า"

พระเจ้าในศาสนาคริสต์ในปัจจุบัน

พระคริสต์และพระเจ้าพระบิดาตลอดจนพระวิญญาณบริสุทธิ์ในศาสนาคริสต์สมัยใหม่เป็นพื้นฐานของตรีเอกานุภาพของผู้สร้างที่แบ่งแยกไม่ได้ ผู้คนมากกว่า 2 พันล้านคนยึดมั่นในศรัทธานี้ ทำให้ศาสนานี้แพร่หลายมากที่สุดในโลก

ผู้ที่มีอิทธิพลมากที่สุด มีอิทธิพล และมีจำนวนมากมายในปัจจุบัน นำหน้าพุทธศาสนาและอิสลามคือศาสนาคริสต์ แก่นแท้ของศาสนาซึ่งแบ่งออกเป็นคริสตจักรที่เรียกว่า (คาทอลิก, ออร์โธดอกซ์, โปรเตสแตนต์และอื่น ๆ ) รวมถึงนิกายอื่น ๆ อยู่ในความเคารพนับถือและการนมัสการของสิ่งมีชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์องค์เดียวหรืออีกนัยหนึ่งคือมนุษย์พระเจ้าซึ่ง พระนามคือพระเยซูคริสต์ คริสเตียนเชื่อว่าพระองค์ทรงเป็นพระบุตรที่แท้จริงของพระเจ้า พระองค์คือพระเมสสิยาห์ พระองค์ทรงถูกส่งมายังโลกเพื่อความรอดของโลกและมวลมนุษยชาติ

ศาสนาคริสต์มีต้นกำเนิดในปาเลสไตน์อันห่างไกลในศตวรรษแรก จ. ในช่วงปีแรกของการดำรงอยู่ก็มีสมัครพรรคพวกมากมาย เหตุผลหลักต้นกำเนิดของศาสนาคริสต์ตามคำบอกเล่าของผู้นับถือลัทธิคือกิจกรรมการเทศนาของพระเยซูคริสต์องค์หนึ่งซึ่งโดยพื้นฐานแล้วทรงเป็นลูกครึ่งพระเจ้าครึ่งมนุษย์จึงมาหาเราในร่างมนุษย์เพื่อนำความจริงมาสู่ผู้คนและแม้แต่นักวิทยาศาสตร์ อย่าปฏิเสธการดำรงอยู่ของเขา เกี่ยวกับการเสด็จมาครั้งแรกของพระคริสต์ (โลกคริสเตียนที่สองกำลังรออยู่) มีการเขียนหนังสือศักดิ์สิทธิ์สี่เล่มซึ่งเรียกว่าพระกิตติคุณ เขียนโดยอัครสาวกของพระองค์ (มัทธิว, ยอห์น, เช่นเดียวกับมาระโกและลูกา, สาวกของอีกสองคน และปีเตอร์) พระคัมภีร์เรื่องราวนี้เล่าถึงการประสูติอันอัศจรรย์ของพระกุมารเยซูในเมืองเบธเลเฮมอันรุ่งโรจน์ วิธีที่พระองค์ทรงเติบโต และเริ่มเทศนาอย่างไร

แนวคิดหลักในคำสอนทางศาสนาใหม่ของเขามีดังต่อไปนี้ ความเชื่อที่ว่าพระเยซูคือพระเมสสิยาห์จริงๆ พระองค์ทรงเป็นพระบุตรของพระเจ้า ว่าจะมีการเสด็จมาครั้งที่สองของพระองค์ จะมีการสิ้นสุดของโลกและ การฟื้นคืนชีพจากความตาย ด้วยการเทศนา พระองค์ทรงเรียกร้องให้รักเพื่อนบ้านและช่วยเหลือผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ ต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของเขาได้รับการพิสูจน์โดยปาฏิหาริย์ที่เขามาพร้อมกับคำสอนของเขา คนป่วยจำนวนมากได้รับการรักษาให้หายจากคำพูดหรือการสัมผัสของเขา พระองค์ทรงชุบชีวิตคนตายสามครั้ง เดินบนน้ำ เปลี่ยนน้ำให้เป็นเหล้าองุ่น และเลี้ยงคนประมาณห้าพันคนด้วยปลาสองตัวและเค้กห้าชิ้น

พระองค์ทรงไล่พ่อค้าทั้งหมดออกจากพระวิหารในกรุงเยรูซาเล็ม แสดงว่าคนทุจริตไม่มีที่ในพวกวิสุทธิชนและ การกระทำอันสูงส่ง. จากนั้นก็มีการทรยศต่อยูดาส อิสคาริโอท การกล่าวหาว่าจงใจดูหมิ่นและล่วงละเมิดราชบัลลังก์อย่างไร้ยางอาย และถูกตัดสินประหารชีวิต พระองค์สิ้นพระชนม์โดยถูกตรึงบนไม้กางเขน ทรงรับโทษบาปทั้งสิ้นของมนุษย์ไว้กับพระองค์ สามวันต่อมาพระเยซูคริสต์ทรงฟื้นคืนพระชนม์แล้วเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ เกี่ยวกับศาสนา ศาสนาคริสต์กล่าวดังต่อไปนี้: มีสองแห่ง สองช่องว่างพิเศษที่ผู้คนไม่สามารถเข้าถึงได้ในช่วงชีวิตทางโลก และสวรรค์ นรกเป็นสถานที่แห่งความทรมานอันน่าสยดสยองซึ่งตั้งอยู่ที่ไหนสักแห่งในบาดาลของโลกและสวรรค์เป็นสถานที่แห่งความสุขสากลและมีเพียงพระเจ้าเท่านั้นเองที่จะเป็นผู้ตัดสินว่าใครถูกส่งไปที่ไหน

ศาสนาคริสต์มีพื้นฐานมาจากหลักคำสอนหลายประการ ประการแรกคือ ประการที่สองคือพระองค์ทรงเป็นตรีเอกานุภาพ (พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์) การประสูติของพระเยซูเกิดขึ้นโดยการดลใจของพระวิญญาณบริสุทธิ์พระเจ้าทรงจุติเป็นมนุษย์ในพระแม่มารี พระเยซูถูกตรึงกางเขนแล้วสิ้นพระชนม์เพื่อชดใช้บาปของมนุษย์ หลังจากนั้นพระองค์ก็ฟื้นคืนพระชนม์ เมื่อถึงเวลาสุดท้ายพระคริสต์จะเสด็จมาพิพากษาโลกและคนตายจะเป็นขึ้นมา ศักดิ์สิทธิ์และ ธรรมชาติของมนุษย์เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันอย่างแยกไม่ออกตามพระฉายาของพระเยซูคริสต์

ทุกศาสนาในโลกมีหลักการและบัญญัติบางประการ แต่ศาสนาคริสต์สั่งสอนให้รักพระเจ้าด้วยสุดใจของคุณ และให้รักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเองด้วย หากไม่รักเพื่อนบ้าน คุณจะไม่สามารถรักพระเจ้าได้

ศาสนาคริสต์มีผู้นับถือศาสนาในเกือบทุกประเทศ ครึ่งหนึ่งของคริสเตียนทั้งหมดกระจุกตัวอยู่ในยุโรปรวมทั้งรัสเซีย หนึ่งในสี่ใน อเมริกาเหนือหนึ่งในหกอยู่ในภาคใต้ และมีผู้ศรัทธาน้อยลงอย่างมากในแอฟริกา ออสเตรเลีย และ

คำตอบสำหรับคำถามที่ว่าพระเจ้าเป็นอย่างไรนั้นขึ้นอยู่กับผู้นับถือศาสนาและโลกทัศน์ทางปรัชญาเป็นหลัก สำหรับผู้นับถือศาสนาที่นับถือพระเจ้าองค์เดียว (ผู้นับถือ) ศาสนาที่นับถือพระเจ้าองค์เดียวซึ่งแพร่หลายมากที่สุด ได้แก่ ศาสนาคริสต์ ศาสนาอิสลาม และศาสนายูดาย ประการแรกคือ ผู้สร้างโลกและการพิสูจน์ตัวตนของสัมบูรณ์ในทุกรูปแบบ สำหรับพวกเขา พระเจ้าองค์เดียวคือหลักการพื้นฐานและเป็นจุดเริ่มต้นของทุกสิ่งในโลก พระองค์ทรงดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลง ขณะเดียวกันพระองค์ทรงไม่มีจุดเริ่มต้น ไม่มีขอบเขต และเข้าใจจิตใจมนุษย์ได้เฉพาะภายในขอบเขตที่พระองค์ทรงกำหนดไว้เท่านั้น

พระเจ้าคืออะไรในความเข้าใจของคนต่างศาสนา?

ความคิดของพระเจ้าของแต่ละบุคคลไม่เพียงขึ้นอยู่กับลักษณะของวัฒนธรรมและศาสนาของผู้คนของเขาเท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับคุณสมบัติส่วนบุคคลในระดับสูงซึ่งสิ่งสำคัญคือวุฒิภาวะทางวิญญาณและระดับการศึกษา การให้คำตอบสำหรับคำถามสำคัญว่า "มีพระเจ้าอยู่หรือไม่" ไม่เพียงพอ อย่างน้อยก็ควรมีความคิดที่ชัดเจนว่าแนวคิดนี้มีความหมายอย่างไร มิฉะนั้น เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจวิถีและรูปแบบของอิทธิพลของพระองค์ที่มีต่อโลก

ผู้นับถือพระเจ้าหลายองค์ (polytheism) หรือที่เรียกกันทั่วไปในเทววิทยาคริสเตียนว่าคนต่างศาสนาเชื่อในพระเจ้าหลายองค์พร้อมกัน ซึ่งตามกฎแล้วแต่ละองค์สามารถมีอิทธิพลต่อชีวิตมนุษย์เพียงด้านเดียวเท่านั้น

ในยุคก่อนคริสต์ศักราชในมาตุภูมิพวกเขาได้รับความเคารพนับถือในฐานะ พระเจ้าที่สูงขึ้นซึ่งรวมถึง Perun, Mokosh, Dazhdbog, Svarog, Veles และอีกหลายคนรวมถึงวิญญาณผู้อุปถัมภ์ของกลุ่ม นอกจากนี้ยังมีลัทธิบรรพบุรุษที่ตาย─บรรพบุรุษด้วย พิธีกรรมต่างๆ ที่ทำเพื่อเป็นเกียรติแก่พวกเขา มีเป้าหมายหลักคือประกันความเป็นอยู่ของโลก นำความสำเร็จ ความมั่งคั่ง ลูกๆ จำนวนมาก และยังปกป้องพวกเขาจากอิทธิพลของวิญญาณชั่วร้าย ภัยพิบัติทางธรรมชาติ และการรุกรานของศัตรู ความเชื่อในพระเจ้าหรือในเทพเจ้าทั้งมวลเป็นองค์ประกอบสำคัญในชีวิตของพวกเขาสำหรับคนต่างศาสนา วิธีการรับรู้ถึงเทพนี้เป็นลักษณะเฉพาะของผู้คนเกือบทั้งหมดในโลกในช่วงเริ่มต้นของการพัฒนา

ความเข้าใจของพระเจ้าในออร์โธดอกซ์

ภายในกรอบของออร์โธดอกซ์ ─ นิกายทางศาสนาที่ครอบคลุมประชากรส่วนใหญ่ของรัสเซีย ─ พระเจ้าถูกมองว่าเป็นวิญญาณที่ไม่มีรูปร่างและมองไม่เห็น ในหน้าพระคัมภีร์เดิมมีหลักฐานว่าเป็นไปไม่ได้ที่บุคคลจะเห็นพระเจ้าและยังมีชีวิตอยู่ เช่นเดียวกับรังสีของดวงอาทิตย์ที่ทำให้ทุกสิ่งในโลกอบอุ่นขึ้นสามารถทำให้ผู้ที่กล้าเงยหน้าขึ้นมองดิสก์ที่ส่องแสงจนมองไม่เห็นได้ ดังนั้นความศักดิ์สิทธิ์อันยิ่งใหญ่ของพระเจ้าจึงไม่สามารถเข้าถึงได้จากการใคร่ครวญของมนุษย์

พระเจ้าทรงมีอำนาจทุกอย่างและรอบรู้ เขารู้ทุกสิ่งในโลกนี้ และแม้แต่ความคิดที่เป็นความลับที่สุดก็ไม่สามารถซ่อนตัวจากเขาได้ ในเวลาเดียวกัน ฤทธิ์อำนาจของพระเจ้านั้นไร้ขีดจำกัดมากจนทำให้พระองค์สามารถทำทุกอย่างตามพระประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ พระเจ้าในความเข้าใจของออร์โธดอกซ์เป็นผู้สร้างและเป็นตัวแทนของความดีทั้งหมดที่มีอยู่ในโลกดังนั้นเมื่อพูดถึงพระองค์จึงเป็นเรื่องปกติที่จะใช้สำนวนว่า "ดีทั้งหมด"

พระเจ้าเป็นหนึ่งในสามบุคคล

ความเชื่อหลักของออร์โธดอกซ์คือหลักคำสอนของพระตรีเอกภาพ มีข้อความว่าพระเจ้าองค์เดียวมีภาวะ hypostases (บุคคล) สามคน ซึ่งมีชื่อต่อไปนี้: พระเจ้าพระบิดา พระเจ้าพระบุตร และพระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์ พวกเขาไม่ได้เชื่อมต่อถึงกัน แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่ได้แยกจากกัน การรวมกันที่ดูเหมือนซับซ้อนนี้สามารถเข้าใจได้โดยใช้ตัวอย่างของดวงอาทิตย์

จานของมันที่ส่องแสงบนท้องฟ้า เช่นเดียวกับแสงที่ปล่อยออกมา และความร้อนที่ทำให้โลกอบอุ่น ถือเป็นความเป็นจริงที่เป็นอิสระสามประการโดยพื้นฐานแล้ว แต่ในขณะเดียวกัน พวกมันทั้งหมดเป็นส่วนประกอบที่แยกออกจากกันและแยกออกไม่ได้ของเทห์ฟากฟ้าเดียว เช่นเดียวกับดวงอาทิตย์ที่ประทานความอบอุ่น พระเจ้าพระบิดาทรงให้กำเนิดพระเจ้าพระบุตร เช่นเดียวกับแสงสว่างที่มาจากดวงอาทิตย์ พระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์ก็มาจากพระเจ้าพระบิดาฉันนั้น ดังนั้น คำอธิษฐานถึงพระเจ้าจึงกล่าวถึงภาวะตกต่ำทั้งสามของพระองค์ในเวลาเดียวกันเสมอ

การเสียสละของพระเยซูคริสต์บนไม้กางเขน

ความเชื่อที่สำคัญอีกประการหนึ่งของออร์โธดอกซ์คือหลักคำสอนเรื่องการเสียสละที่พระบุตรของพระเจ้าส่งมาบนไม้กางเขนซึ่งพระบิดาบนสวรรค์ส่งมาเพื่อการชดใช้ บาปดั้งเดิมครั้งหนึ่งอาดัมและเอวาเป็นผู้กระทำความผิด พระเยซูคริสต์ทรงบังเกิดเป็นมนุษย์และรวมทรัพย์สินทั้งหมดของพระองค์ ยกเว้นความบาป โดยการสิ้นพระชนม์ของพระองค์และการฟื้นคืนพระชนม์ในเวลาต่อมา ทรงเปิดประตูแห่งอาณาจักรแห่งสวรรค์แก่ผู้รับใช้ (ผู้ติดตาม) ทุกคนของคริสตจักรที่พระองค์ทรงสร้างบนโลก

ตามคำสอนในพระกิตติคุณ ศรัทธาที่แท้จริงในพระผู้เป็นเจ้าเป็นไปไม่ได้หากปราศจากความรักต่อเพื่อนบ้านที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงมอบให้และไม่มีการเสียสละ ออร์โธดอกซ์เป็นศาสนาแห่งความรัก พระดำรัสของพระเยซูคริสต์ที่ตรัสกับเหล่าสาวกของพระองค์: “จงรักกันดังที่เรารักท่าน” (ยอห์น 13:34) กลายเป็นพระบัญญัติหลัก โดยแสดงถึงมนุษยนิยมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่มีอยู่ในคำสอนที่พระบุตรของพระเจ้าประทานแก่ผู้คน

ค้นหาความจริง

เมื่อทรงสร้างมนุษย์ตามพระฉายาและอุปมาของพระองค์ พระเจ้าทรงประทานเหตุผลแก่เขา ซึ่งคุณสมบัติประการหนึ่งคือความสามารถในการเข้าใจทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกอย่างมีวิจารณญาณ นั่นคือสาเหตุที่เส้นทางสู่ชีวิตนักบวชสำหรับหลาย ๆ คนเริ่มต้นด้วยคำถาม: "มีพระเจ้าหรือไม่" และเส้นทางที่ตามมาสู่ความรอดของจิตวิญญาณส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับว่าได้รับคำตอบที่น่าเชื่อถือเพียงใด

ศาสนาคริสต์ก็เหมือนกับศาสนาอื่นๆ ที่มีพื้นฐานมาจากศรัทธาที่มืดมนในหลักคำสอนที่ศาสนานั้นสั่งสอน อย่างไรก็ตาม ตลอดสองพันปีที่ผ่านไปนับตั้งแต่เหตุการณ์ที่บรรยายไว้ในข่าวประเสริฐ จิตใจที่อยากรู้อยากเห็นไม่ได้หยุดค้นหาหลักฐานของการดำรงอยู่ของพระเจ้า ผู้นำคริสตจักรหลายคนที่อาศัยอยู่ในยุคที่แตกต่างกันและอยู่ในนิกายคริสเตียนที่แตกต่างกัน เช่น Malebranche และ Anselm แห่ง Canterbury รวมถึงนักปรัชญาที่โดดเด่นอย่าง Aristotle, Plato, Leibniz และ Descartes ได้อุทิศผลงานของพวกเขาในประเด็นนี้ที่ทำให้ผู้คนกังวล

คำกล่าวของโธมัส อไควนัส

ในศตวรรษที่ 13 โธมัส อไควนัส นักศาสนศาสตร์ผู้มีชื่อเสียงชาวอิตาลี (ค.ศ. 1225-1274) พยายามตอบคำถามว่า “พระเจ้าคืออะไร” และพิสูจน์ว่าการดำรงอยู่ของพระองค์ไม่อาจโต้แย้งได้ ในการให้เหตุผล เขาอาศัยกฎแห่งเหตุและผล โดยถือว่าพระเจ้าเป็นต้นเหตุของทุกสิ่งในโลก เขากำหนดหลักฐานที่เขาได้รับเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเจ้าในห้าประเด็น ซึ่งเขารวมไว้ในงานสำคัญที่เรียกว่า “Summa Theology” โดยมีข้อความโดยย่อดังนี้

1. เนื่องจากทุกสิ่งในโลกนี้มีการเคลื่อนไหว จึงต้องมีสิ่งบางอย่างที่ทำให้กระบวนการนี้เป็นแรงผลักดันเบื้องต้น มันสามารถเป็นพระเจ้าเท่านั้น
2. เนื่องจากไม่มีสิ่งใดในโลกที่สามารถผลิตตัวเองได้ แต่เป็นอนุพันธ์ของบางสิ่งบางอย่างเสมอ เราจึงต้องยอมรับการมีอยู่ของแหล่งที่มาหลักที่แน่นอน ซึ่งกลายเป็นจุดเชื่อมโยงเริ่มแรกในสายโซ่ของการเกิดขึ้นของความเป็นจริงใหม่ ๆ มากขึ้นเรื่อย ๆ แหล่งที่มาหลักของทุกสิ่งในโลกนี้คือพระเจ้า
3. ทุกสิ่งสามารถมีทั้งความเป็นอยู่จริงและยังคงอยู่ในศักยภาพที่ยังไม่เกิดขึ้นจริง กล่าวอีกนัยหนึ่งอาจเกิดหรือไม่ก็ได้ พลังเดียวที่แปลจากศักยภาพสู่ความเป็นจริงควรได้รับการยอมรับว่าเป็นพระเจ้า
4. เนื่องจากระดับความสมบูรณ์แบบของสิ่งใดสิ่งหนึ่งสามารถประเมินได้เมื่อเปรียบเทียบกับสิ่งที่เหนือกว่าสิ่งอื่นใดเท่านั้น จึงสมเหตุสมผลที่จะถือว่าการดำรงอยู่ของสิ่งสัมบูรณ์ที่แน่นอนซึ่งอยู่เหนือทุกสิ่งในโลก มีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถมีความสมบูรณ์แบบขั้นสูงสุดได้
5. และในที่สุด การดำรงอยู่ของพระเจ้าก็ถูกระบุด้วยความได้เปรียบของทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในโลก เนื่องจากมนุษยชาติกำลังเดินไปตามเส้นทางแห่งความก้าวหน้า นั่นหมายความว่าจะต้องมีกำลังบางอย่างที่ไม่เพียงแต่กำหนดทิศทางการเคลื่อนไหวที่ถูกต้องเท่านั้น แต่ยังสร้างข้อกำหนดเบื้องต้นที่จำเป็นสำหรับการดำเนินการตามกระบวนการนี้ด้วย

หลักฐานที่ไม่ได้อยู่ที่นั่น

อย่างไรก็ตาม พร้อมด้วยนักปรัชญาศาสนาที่พยายามค้นหาข้อโต้แย้งเพื่อยืนยันแนวคิดเรื่องการมีอยู่ของพระเจ้า มักมีคนที่ชี้ให้เห็นความเป็นไปไม่ได้ของคำตอบตามหลักวิทยาศาสตร์สำหรับคำถามที่ว่าพระเจ้าคืออะไร. ที่โดดเด่นในหมู่พวกเขาคือนักปรัชญาชาวเยอรมัน Immanuel Kant (1724-1804)

ตรงกันข้ามกับการยืนยันของ Woland ฮีโร่ของนวนิยายอมตะของ Bulgakov เรื่อง "The Master and Margarita" คานท์ไม่ได้หักล้างข้อพิสูจน์ห้าข้อของการดำรงอยู่ของพระเจ้าที่เขาถูกกล่าวหาว่าสร้างขึ้นและไม่ได้ประดิษฐ์ข้อที่หกคราวนี้หักล้างไม่ได้อย่างแน่นอน ในทางตรงกันข้าม ตลอดชีวิตของเขาเขาไม่เคยเบื่อที่จะพูดซ้ำว่าในแง่ของการพิสูจน์การมีอยู่จริงของพระเจ้า ไม่มีการก่อสร้างทางทฤษฎีใดที่สามารถให้เหตุผลทางวิทยาศาสตร์ที่จริงจังได้ ในเวลาเดียวกัน เขาถือว่าศรัทธาในพระเจ้ามีประโยชน์และจำเป็นด้วยซ้ำ ศีลธรรมเพราะเขาตระหนักถึงความลึกซึ้งและความสำคัญของพระบัญญัติของคริสเตียน

อันเป็นผลมาจากแนวทางพื้นฐานของหลักคำสอนนี้ นักปรัชญาชาวเยอรมันจึงถูกโจมตีอย่างรุนแรงจากตัวแทนของคริสตจักร เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าบางคนเพื่อแสดงความดูถูกนักวิทยาศาสตร์จึงเรียกสุนัขเลี้ยงของเขาตามเขามา

รายละเอียดที่น่าสนใจ: ตำนานที่คานท์ซึ่งตรงกันข้ามกับมุมมองของเขาได้สร้างสิ่งที่เรียกว่าหลักฐานทางศีลธรรมของการดำรงอยู่ของพระเจ้า ─สิ่งที่ Woland พูดถึงบนม้านั่งที่สระน้ำของปรมาจารย์ ─ เกิดจากนักบวชเองซึ่ง ต้องการแก้แค้นผู้ดุร้ายของตนในลักษณะเดียวกันหลังความตายแก่ศัตรู

ศาสนาเป็นการฟื้นฟูความสัมพันธ์ของมนุษย์กับพระเจ้า

ในตอนท้ายของการสนทนา คงจะเหมาะสมที่จะพูดถึงประเด็นการเกิดขึ้นของศาสนา อย่างไรก็ตาม คำนี้มาจากคำกริยาภาษาละติน religare ซึ่งแปลว่า "การกลับมารวมกันอีกครั้ง" ในกรณีนี้ เราหมายถึงการฟื้นฟูความสัมพันธ์กับพระเจ้าที่ถูกทำลายอันเป็นผลมาจากบาปดั้งเดิม

ในบรรดานักประวัติศาสตร์ มีมุมมองหลักสามประการเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของศาสนา ประการแรกเรียกว่า "ศาสนา" ผู้สนับสนุนมีความเห็นว่ามนุษย์ถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้า และก่อนการล่มสลายของเขา มีการสื่อสารโดยตรงกับพระองค์ จากนั้นมันก็พังทลายลงและตอนนี้สำหรับคนๆ หนึ่งเท่านั้น การอธิษฐานต่อพระเจ้าเป็นโอกาสเดียวที่จะหันไปหาผู้สร้างของเขา ผู้ซึ่งเปิดเผยตัวเองผ่านศาสดาพยากรณ์ ทูตสวรรค์ และปาฏิหาริย์ต่างๆ

การประนีประนอมทางศาสนา

มุมมองที่สองคือ "ระดับกลาง" เป็นการประนีประนอมชนิดหนึ่ง บนพื้นฐานของความทันสมัย ความรู้ทางวิทยาศาสตร์และอารมณ์ที่แพร่หลายในสังคม ผู้สนับสนุนในขณะเดียวกันก็ยึดมั่นในหลักศาสนาหลักเกี่ยวกับการสร้างโลกและมนุษย์โดยพระเจ้า ตามที่พวกเขากล่าวไว้ หลังจากการล่มสลาย มนุษย์หยุดสื่อสารกับผู้สร้างของเขาโดยสิ้นเชิง และเป็นผลให้ถูกบังคับให้มองหาเส้นทางไปหาพระองค์อีกครั้ง เป็นกระบวนการนี้ที่พวกเขาเรียกว่าศาสนา

มุมมองวัตถุนิยม

และสุดท้าย มุมมองที่สามคือ "วิวัฒนาการ" บรรดาผู้ที่ยึดมั่นถือมั่นว่าแนวคิดทางศาสนาเกิดขึ้นจาก ในระยะหนึ่งการพัฒนาสังคมและเป็นผลจากการที่ประชาชนไม่สามารถหาคำอธิบายปรากฏการณ์ทางธรรมชาติได้อย่างสมเหตุสมผล

เมื่อมองว่าสิ่งเหล่านี้เป็นการกระทำที่มีเหตุผลของสิ่งมีชีวิตบางชนิดที่ทรงพลังกว่าตัวเขาเองมนุษย์จึงสร้างวิหารของเทพเจ้าในจินตนาการของเขาโดยนำมาประกอบกับอารมณ์และการกระทำของเขาเองดังนั้นจึงนำเสนอลักษณะของสังคมที่เขาอาศัยอยู่ในโลกสมมติของเขา ด้วยการพัฒนาของสังคม แนวคิดทางศาสนาจึงมีความซับซ้อนและมีสีสันมากขึ้นในรูปแบบใหม่ โดยก้าวหน้าจากรูปแบบดั้งเดิมไปสู่รูปแบบที่ซับซ้อนมากขึ้น