สัมภาษณ์ผู้เชื่อเก่าคนสำคัญแห่งรัสเซีย: เกี่ยวกับมีม "ปูตินและนกพิราบ" การติดต่อกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ชาวมุสลิม ตัวอย่างเชิงบวกของตาตาร์สถาน และการกลับมาของผู้เชื่อเก่าสู่บ้านเกิดของพวกเขา

ทุกวันนี้หัวหน้าคริสตจักร Old Believer ของรัสเซียออร์โธดอกซ์ Metropolitan Korniliy (Titov) ​​อยู่ในตาตาร์สถาน เขามาถึงคาซานเพื่อเข้าร่วมการประชุม "ผู้เชื่อเก่าและการปฏิวัติ" เป็นอธิการที่ได้รับเกียรติให้เปิดฟอรัมและมีส่วนร่วมในกิจกรรมที่เกี่ยวข้อง ในระหว่างการเยือน เขาได้ให้สัมภาษณ์กับนักข่าว Realnoe Vremya ในการสนทนากับนักข่าวของเรา นักบวชระดับสูงคนหนึ่งพูดถึงการพบปะครั้งล่าสุดของเขากับปูติน และอธิบายที่มาของมีมตลกขบขันที่มีนกพิราบซึ่งปรากฏขึ้นหลังจากการเยือนของประธานาธิบดี หัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียยังพูดถึงการติดต่อของเขากับชาวมุสลิม ข้อพิพาทที่ยุติกับชาว Nikonians (ROC) ยกย่องเจ้าหน้าที่ตาตาร์สถาน และประกาศการประชุมระดับโลกของผู้เชื่อเก่าโดยได้รับความยินยอมทั้งหมด

“ตาตาร์สถานมีความโดดเด่นในทางที่ดี”

เรียนอธิการ ก่อนอื่น บอกเราว่าคุณมีโปรแกรมอะไรสำหรับการพักในตาตาร์สถาน ตามที่ฉันเข้าใจ นี่ไม่ใช่ครั้งแรกของคุณในคาซาน

นี่ไม่ใช่ครั้งแรกของฉันในคาซาน ฉันรู้ว่ามีผู้เชื่อเก่าของเราหลายคนที่นี่ที่มี ความสัมพันธ์ที่ดีกับเจ้าหน้าที่ เราพบกันที่นี่หลายครั้งกับประธานาธิบดี Minnikhanov และที่ปรึกษาแห่งรัฐ Shaimiev เรามีการเชื่อมต่อที่ดีที่นี่ ทั้งทางจิตวิญญาณและทางวัตถุ เรามาที่นี่เพื่ออธิษฐานร่วมกับพี่น้องเป็นหลัก มีการเฉลิมฉลองการปรากฏตัวของไอคอนคาซานของพระมารดาของพระเจ้าอย่างยิ่งใหญ่ ดังนั้นจุดประสงค์หลักของเราคือการอธิษฐาน เราไปเที่ยวเชลนีด้วยซึ่งมีการอุทิศพระวิหารเมื่อเดือนที่แล้ว เราไปเยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์ใน Elabuga - Shishkin, Tsvetaeva และวันนี้ - การประชุม "ผู้เชื่อเก่าและการปฏิวัติ" สิ่งเหล่านี้คือเป้าหมายหลักในการเดินทางของเรา

- เหตุใดคาซานจึงได้รับเลือกให้เป็นสถานที่สำหรับการประชุมเช่นนี้

ในบรรดารัสเซียทั้งหมด เจ้าหน้าที่ที่นี่มีความกังวลเป็นพิเศษเกี่ยวกับการฟื้นฟูศีลธรรมและจิตวิญญาณ นี่คือที่ฉันเห็น การประเมินทางประวัติศาสตร์เหตุการณ์ต่างๆ ฟอรัมนี้ริเริ่มโดยรัฐบาลตาตาร์สถาน ซึ่งฉันรู้สึกขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง นี่เป็นหัวข้อที่สำคัญมาก - ครบรอบ 100 ปีของการปฏิวัติซึ่งมีการเฉลิมฉลองในปีครบรอบนี้ การประชุมซึ่งจัดขึ้นโดยผู้ศรัทธาเก่าของเราตามความคิดริเริ่มของรัฐบาลสาธารณรัฐถือเป็นเหตุการณ์สำคัญ

บิชอปเกรอนตีของเรา ซึ่งเป็นอธิการซึ่งรับใช้เป็นเวลา 10 ปีภายใต้การปกครองของสตาลินในช่วงทศวรรษที่ 1930 สังเกตว่ามีพวกตาตาร์จำนวนมากอยู่ในค่ายกับเขา เขาเขียนเกี่ยวกับพวกเขาในเชิงบวกมาก: พวกเขาพบเขาอย่างรวดเร็ว ภาษาร่วมกันคอยสนับสนุนเป็นเหมือนพี่น้องในยามยากลำบากเช่นนี้ ชาวมุสลิมและคริสเตียนออร์โธดอกซ์รวมตัวกันและอยู่รอดในสภาวะที่ยากลำบาก

- ปรากฎว่าในภูมิภาคอื่น ๆ ให้ความสนใจน้อยลงกับหัวข้อนี้ - ผู้เชื่อเก่าและการปฏิวัติ?

หกเดือนผ่านไปนับตั้งแต่ต้นปี 2560 และไม่มีสัญญาณใด ๆ ทั้งในมอสโกและที่อื่น ๆ ตาตาร์สถานอาจกล่าวได้ว่ามีความโดดเด่นในทางที่ดี

แม้ว่าอาจดูแปลกสำหรับบางคนที่ฟอรัม Old Believer จัดขึ้นในตาตาร์สถาน เนื่องจากในความคิดของคนทั่วไป สาธารณรัฐนี้ถือเป็นมุสลิมแบบมีเงื่อนไข...

เรากำลังพูดถึงศตวรรษแห่งการกดขี่และการประหัตประหาร ชาวมุสลิมยังเอาชนะความยากลำบากเหล่านี้ การข่มเหงจากระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียต การทำลายล้าง - ทุกคนต้องทนทุกข์ทรมาน บิชอปเกรอนตีของเรา ซึ่งเป็นอธิการซึ่งรับใช้เป็นเวลา 10 ปีภายใต้การปกครองของสตาลินในช่วงทศวรรษที่ 1930 สังเกตว่ามีพวกตาตาร์จำนวนมากอยู่ในค่ายกับเขา เขาเขียนเกี่ยวกับพวกเขาในเชิงบวกมาก: พวกเขาพบภาษากลางกับเขาอย่างรวดเร็ว สนับสนุนเขา และเป็นเหมือนพี่น้องในช่วงเวลาที่ยากลำบากเช่นนี้ ชาวมุสลิมและคริสเตียนออร์โธดอกซ์รวมตัวกันและอยู่รอดในสภาวะที่ยากลำบาก มิตรภาพนี้ช่วยเขาได้

วันนี้ที่การประชุมใหญ่ มีตัวแทนจากชุมชน Old Believer อื่นๆ คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย และฆราวาส คุณจัดการนำทุกคนมาอยู่ใต้หลังคาเดียวกันได้อย่างไร?

ฉันแค่ดีใจที่คนเหล่านี้มารวมตัวกันที่นี่เพื่อประเมินเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์จากมุมมองทางจิตวิญญาณ แน่นอนว่ายุคโซเวียตและอดีตของเราได้รับการประเมินแตกต่างออกไป: พรรคคอมมิวนิสต์จากมุมหนึ่ง นักประวัติศาสตร์จากพวกเขา ผู้ศรัทธาจากมุมที่สาม และตอนนี้ตามที่เราเห็นมีการประเมินที่ถูกต้องที่สุด - จากมุมมองทางจิตวิญญาณ: พระบัญญัติของพระเจ้าถูกละเมิดหรือไม่ แน่นอนว่ามีการละเมิดที่น่าเศร้ามากมายที่นำไปสู่เหตุการณ์ในยุค 30 เช่นการปราบปราม Gulags - นี่คือสิ่งที่เราจำได้ แน่นอนว่าคำสารภาพทั้งหมดพูดถึงวันและปีอันแสนเศร้าและเลวร้ายเหล่านี้

ฉันคิดว่าประธานาธิบดีของเรากำลังพยายามที่จะรวมสังคมทุกชั้น องค์กรทางศาสนา โบสถ์ และหันไปหาประวัติศาสตร์รัสเซียซึ่งเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับผู้ศรัทธาเก่า

“เป็นครั้งแรกในรอบ 350 ปีหลังจากการแตกแยกที่ประมุขแห่งรัฐมาเยี่ยมเรา”

- คุณบอกว่ารัฐบาลตาตาร์สถานให้ความสำคัญกับผู้ศรัทธาเก่า เมื่อเดือนที่แล้ว ประธานาธิบดีวลาดิมีร์ ปูติน ได้พบกับคุณ เหตุใดเจ้าหน้าที่ของรัฐจึงกังวลกับประเด็นคำสารภาพแบบดั้งเดิมที่สุดในรัสเซีย

คุณพูดถูกเกี่ยวกับคำสารภาพแบบดั้งเดิมที่สุด มันยากสำหรับฉันที่จะบอกว่าทำไมพวกเขาถึงสนใจเรา: พวกเขาเลือกเอง อาจมีนโยบายบางประเภทที่ได้รับการอนุมัติจากใครบางคนและคิดอย่างรอบคอบ เราได้รับแจ้งเพียงว่าประธานาธิบดีต้องการเยี่ยมชม แน่นอนพวกเขามีความสุขมากกับความสนใจนี้เพราะทั้งในช่วงเวลาแห่งการข่มเหงซาร์ (โดยเฉพาะในยุคโรมานอฟ) และในสมัยโซเวียตผู้เชื่อเก่าถูกข่มเหง: พวกเขาเป็นพวกนอกกฎหมายและถูกกดขี่หลายครั้ง ดังนั้นข้อตกลงทั่วโลกจึงเกิดขึ้นเนื่องจากการประหัตประหาร

- นี่เป็นการพบกันครั้งแรกในประวัติศาสตร์ระหว่างประมุขของประเทศและผู้ศรัทธาเก่าหรือไม่?

ใช่ เป็นครั้งแรกในรอบ 350 ปีหลังจากการแยกทาง ประมุขแห่งรัฐได้เยี่ยมชมศูนย์กลางประวัติศาสตร์ทางจิตวิญญาณของเรา ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่ยิ่งใหญ่ สำคัญ และสำคัญมากสำหรับเรา ทำไมสิ่งนี้ถึงเกิดขึ้น? ฉันคิดว่าประธานาธิบดีของเรากำลังพยายามที่จะรวมสังคมทุกชั้น องค์กรศาสนาดั้งเดิม โบสถ์ทั้งหมดเข้าด้วยกัน และหันไปหาประวัติศาสตร์รัสเซียซึ่งเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับผู้ศรัทธาเก่า ผู้ศรัทธาเก่าเป็นผู้รักชาติบ้านเกิดของตนตลอดเวลา - ทั้งในช่วงเวลาแห่งปัญหาปี 1612 และใน สงครามรักชาติพ.ศ. 2355 กับฝรั่งเศส และในมหาสงครามแห่งความรักชาติ พ.ศ. 2484-2488 ผู้ศรัทธาเก่าเป็นผู้ปกป้องปิตุภูมิของพวกเขามาโดยตลอด ฉันคิดว่าประธานาธิบดีมาหาเราเพื่อแสดงความขอบคุณความเคารพต่อชาวรัสเซียชาวรัสเซียออร์โธดอกซ์แห่งออร์โธดอกซ์ - ผู้ศรัทธาเก่า บางทีเป้าหมายของเขาคือการทำความรู้จักกับเราเพราะนี่เป็นครั้งแรก

หลังจากการประชุมครั้งนี้ วิดีโอตลกที่มีนกพิราบปรากฏบนอินเทอร์เน็ต ซึ่งคุณกำลังเดินไปกับ Vladimir Vladimirovich คุณเห็นเค้ามั๊ย?

ฉันเห็นมันแน่นอน

- คุณรู้สึกอย่างไรกับเรื่องตลกแบบนี้?

เรื่องตลกทุกเรื่องมีความจริงเล็กน้อย อันที่จริง มีนกพิราบตัวหนึ่งบินลงมาจากหอระฆังตรงแทบเท้าของปูติน และเขาก็ทำท่าทางว่า "ดูนกพิราบที่เข้ามาหาเขาสิ" จากนั้นพวกเขาก็จับได้ว่านกกำลังทำความเคารพด้วยปีกซ้าย - ช่างเป็นเรื่องตลกจริงๆ แต่โดยทั่วไปแล้ว เหตุการณ์ที่น่าสนใจเนื่องจากนกพิราบเป็นสัญลักษณ์ของพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในออร์โธดอกซ์ บางครั้งจึงพรรณนาในลักษณะนี้ บางทีพระเจ้าอาจทรงจัดเตรียมไว้เช่นนี้ มันยากสำหรับฉันที่จะพูด แต่สิ่งนี้เกิดขึ้นจริงๆ

เมื่อปีที่แล้วมีเหตุการณ์ที่น่าสนใจในมอสโกซึ่งรัฐเข้าร่วม: เป็นครั้งแรกที่ฉันทามติของผู้เชื่อเก่าทั้งหมด - Bespopovtsy สาขาอื่น ๆ อีกหลายแห่ง RDC - รวมตัวกันที่โต๊ะกลม เราได้พบ ได้รู้จักกัน ได้พูดคุยกันก็เช่นกัน เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์

“เราไม่มีข้อพิพาทกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย”

- ความสัมพันธ์กับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย (Moscow Patriarchate) สร้างขึ้นได้อย่างไร?

เรามีความสัมพันธ์เพื่อนบ้านที่ดี ค่อนข้างสงบ หากในสมัยซาร์ของราชวงศ์โรมานอฟและในสมัยโซเวียต คริสตจักรของเราถูกข่มเหงและข่มเหง นักบวชของเราถูกจับเข้าคุก โบสถ์ต่างๆ ถูกทำลาย แต่บัดนี้รัฐต้องถอนตัวจากการเป็นผู้นำเราไปบ้างแล้ว น้อยกว่ามากแม้แต่คำสารภาพเดียวที่ต่อต้าน อื่น. เราเป็นคนดั้งเดิมและอาศัยอยู่ในช่วงเวลาที่ค่อนข้างสงบ ในระดับหนึ่ง เรายังได้รับความช่วยเหลือจากรัฐในการฟื้นฟูจิตวิญญาณ เนื่องจากรัฐและแม้แต่รัฐบาลท้องถิ่นที่นี่ในตาตาร์สถาน (ที่เราพบ) เข้าใจถึงความสำคัญของการฟื้นฟูจิตวิญญาณ การต่อสู้กับตัณหา ความชั่วร้าย นิสัยที่ไม่ดี (การสูบบุหรี่ เครื่องดื่มแอลกอฮอล์ การติดยา) และการทำแท้งเป็นเวทีทั่วไปสำหรับคริสตจักรที่คุณเรียกว่าปิตาธิปไตย เราหารือเกี่ยวกับปัญหาเหล่านี้ร่วมกันในการประชุมและพยายามแก้ไขปัญหาเหล่านี้ร่วมกับรัฐ งานหลักของเราของศาสนจักรคือการสวดอ้อนวอน แต่งานสังคมสงเคราะห์ก็เกิดขึ้นเช่นกัน รวมถึงการดูแลคนยากจน คนไร้บ้าน คนป่วย และเรือนจำเยี่ยม

- อย่างไรก็ตาม คุณมีข้อพิพาทกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเกี่ยวกับการกลับมาของคริสตจักร...

ข้อพิพาทเหล่านี้เกิดขึ้นจนถึงปี 2553 เมื่อไม่มีกฎหมายพิเศษ ตอนนี้ ขอบคุณพระเจ้า คริสตจักรต่างๆ ที่เป็นของกลุ่มคำสารภาพบาปกำลังกลับมาแล้ว

- และคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียไม่ได้จับมือคริสตจักรของคุณเหรอ?

เลขที่ การอยู่ร่วมกันอย่างสันติ พวกเขากำลังคืนคริสตจักรของพวกเขา และอย่างที่คุณเห็น เรากำลังคืนคริสตจักรของเรา และเราไม่เรียกร้องทรัพย์สินของใคร ขอบคุณพระเจ้าที่เราคืนวัดนี้ ( นครหลวงชี้ไปที่อาสนวิหารแห่งไอคอนคาซานที่กำลังได้รับการบูรณะ มารดาพระเจ้าบนถนน สตารูบรีดเชสกายา, 17). ดังนั้นเราจึงไม่มีข้อพิพาทดังกล่าว

คุณจะติดต่อกับคำสารภาพของผู้เชื่อเก่าคนอื่น ๆ - โบสถ์ออร์โธดอกซ์เก่ากับผู้ที่ไม่ใช่นักบวชได้อย่างไร?

เมื่อปีที่แล้วมีเหตุการณ์ที่น่าสนใจในมอสโกซึ่งรัฐเข้าร่วม: เป็นครั้งแรกที่ฉันทามติของผู้เชื่อเก่าทั้งหมด - Bespopovtsy สาขาอื่น ๆ อีกหลายแห่ง RDC - รวมตัวกันที่โต๊ะกลม เราพบกัน รู้จักกัน พูดคุย เป็นเหตุการณ์ประวัติศาสตร์ด้วย นอกจากนี้รัฐยังยินดีและสนับสนุนความร่วมมือของเราอีกด้วย เรากำลังเตรียมวันครบรอบ 400 ปีวันเกิดของ Archpriest Avvakum - นี่คือนักบุญทั่วไปของเราที่สละชีวิตเพื่อศรัทธา เขาเกิดในปี 1620 นั่นคือเราจะเฉลิมฉลองครบรอบ 400 ปีในปี 2563 พวกเราผู้ศรัทธาเก่า พระสงฆ์ และผู้ที่มิใช่พระสงฆ์ หันไปหาประธานาธิบดีปูตินพร้อมจดหมายสนับสนุนทั่วรัสเซียสำหรับวันนี้ ประธานาธิบดีปูตินสนับสนุนและลงนามในมติเชิงบวก ตอนนี้เรากำลังประสานงานกิจกรรมกับกระทรวงวัฒนธรรม รวมถึงในตาตาร์สถาน เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับวันครบรอบ ความร่วมมือดังกล่าวเริ่มขึ้นเมื่อไม่นานนี้เมื่อปีที่แล้ว ดังที่เราเห็นผู้เชื่อเก่าทุกประเภทมารวมตัวกันที่นี่ - ทั้งนักบวชและไม่ใช่นักบวช

เมื่อเปรียบเทียบกับภูมิภาคอื่น ๆ ฉันสามารถพูดได้ว่า: ที่นี่ผู้นำของสาธารณรัฐอยู่ในแถวหน้าซึ่งปฏิบัติต่อศรัทธาทั้งหมดอย่างเป็นมิตรและเท่าเทียมกัน เขารู้ประวัติของผู้ศรัทธาเก่าเป็นอย่างดี และเราเห็นการสนับสนุนนี้ในธุรกิจ

บอกเราว่าคุณสร้างความสัมพันธ์กับศาสนาอื่นได้อย่างไร? ฉันสนใจมุสลิมเป็นหลัก

ที่นี่ในคาซานคำถามที่เกี่ยวข้องมากคือการฟื้นฟูศาลเจ้า พระวิหารที่กำลังจัดการประชุมใหญ่อยู่เพิ่งพังทลายลง รัฐบาลตาตาร์สถานให้ความสนใจกับเรื่องนี้ เรามีการประชุมหลายครั้งกับประธานาธิบดีมินนิคานอฟและชามีเยฟ Rustam Nurgalievich มาที่นี่เพื่อเปิดอนุสาวรีย์ นี่เป็นความร่วมมือทางธุรกิจ เรายินดีเป็นอย่างยิ่งกับการสนับสนุนจาก Old Believers เมื่อเปรียบเทียบกับภูมิภาคอื่น ๆ ฉันสามารถพูดได้ว่า: ที่นี่ผู้นำของสาธารณรัฐอยู่ในแถวหน้าซึ่งปฏิบัติต่อศรัทธาทั้งหมดอย่างเป็นมิตรและเท่าเทียมกัน เขารู้ประวัติของผู้ศรัทธาเก่าเป็นอย่างดี และเราเห็นการสนับสนุนในธุรกิจนี้: ความช่วยเหลือในการบูรณะอาสนวิหาร, การเปิดอนุสาวรีย์, การจัดการประชุม, นิทรรศการ, การประชุมในวันนี้ ดังที่เราจำได้ ผู้นำมุสลิม ตัวแทนของคริสตจักรผู้เชื่อใหม่ และชาวคาทอลิกก็ได้รับเชิญให้เข้าร่วมพิธีเปิดอนุสาวรีย์ด้วย บรรยากาศที่เป็นกันเองและสร้างสรรค์เช่นนี้เกิดขึ้นที่นี่

- อย่างน้อยก็กับมุสลิมที่เรามีอยู่หลายสิบคนในประเทศ คุณได้ประชุมแบบตัวต่อตัวหรือไม่?

เราพบกันเป็นระยะ รวมทั้ง Talgat Tadzhuddin (แกรนด์ มุฟตี ประธานคณะกรรมการจิตวิญญาณมุสลิมกลางแห่งรัสเซีย - ประมาณ เอ็ด) แต่ไม่ใช่แบบตัวต่อตัว แต่ในงานอย่างเป็นทางการ ไตรมาสละครั้ง หัวหน้าฝ่ายบริหารประธานาธิบดีจะรวบรวมพวกเราซึ่งเป็นตัวแทนของคำสารภาพในเครมลิน เราหารือประเด็นที่เป็นที่สนใจของทั้งคริสตจักรและรัฐ ใช่ เรามีความสัมพันธ์ที่ดี

“ผู้เชื่อเก่าหลายคนต้องการกลับไปรัสเซีย”

- มีข้อมูลว่าในปี 2561 สภาโลกของผู้ศรัทธาเก่าจะจัดขึ้นในรัสเซีย มันจะเป็นฟอรั่มแบบไหนกันนะ?

ฉันจะไม่บอกว่ามหาวิหารเป็นเหมือนรัฐสภามากกว่า นี่คือความต่อเนื่องของโต๊ะกลมที่เกิดขึ้นเมื่อปีที่แล้ว ตอนนี้เราต้องการขยายขอบเขตโดยการเชิญผู้เชื่อเก่าๆ มากขึ้น หัวข้อที่เราหยิบยกขึ้นร่วมกับประธานาธิบดีปูตินเมื่อเดือนที่แล้วคือการตั้งถิ่นฐานใหม่ของผู้ศรัทธาเก่าที่หลบหนีไปต่างประเทศในสมัยซาร์และโซเวียต มีชุมชนใน ละตินอเมริกา, ออสเตรเลีย, โรมาเนีย, มอลโดวา และยูเครน หลายคนอยากกลับรัสเซีย ประธานาธิบดีก็อนุมัติด้วย และการประชุมของเราจะทุ่มเทเพื่อสร้างเงื่อนไขสำหรับผู้เชื่อเก่าที่จะกลับไปยังบ้านเกิดของพวกเขา นี่เป็นคำถามที่ใหญ่และยาก: ไม่มีประสบการณ์ จำเป็นต้องใช้วัสดุจำนวนมหาศาลและทรัพยากรมนุษย์ ขอบคุณพระเจ้าที่ประธานาธิบดีสนใจเรื่องนี้ กระทรวงได้รับงานจากเขาในการพัฒนาโครงการสำหรับการตั้งถิ่นฐานใหม่ของผู้ศรัทธาเก่า การประชุมครั้งนี้จะสรุปผลการส่งเสริมการกลับมาของผู้เชื่อเก่าสู่บ้านเกิดของพวกเขาในระดับหนึ่ง

หัวข้อที่เราหยิบยกขึ้นร่วมกับประธานาธิบดีปูตินเมื่อเดือนที่แล้วคือการตั้งถิ่นฐานใหม่ของผู้ศรัทธาเก่าที่หลบหนีไปต่างประเทศในสมัยซาร์และโซเวียต มีชุมชนต่างๆ ในละตินอเมริกา ออสเตรเลีย โรมาเนีย มอลโดวา และยูเครน หลายคนอยากกลับรัสเซีย

- จะเกิดขึ้นที่ไหนและเมื่อไหร่?

ในมอสโกในฤดูร้อน เราจะกำหนดวันที่แน่นอน

- ผู้ยินยอมคนใดได้แสดงความปรารถนาที่จะเข้าร่วม?

เรายังมีโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียโบราณ (ROC) ร่วมกับพระสังฆราชอเล็กซานเดอร์ด้วย ซึ่งส่วนใหญ่เป็นพระสงฆ์และไม่ใช่พระสงฆ์ พวกเขาจะอยู่ที่นั่นด้วย ข้อตกลงทั้งสามนี้เกิดขึ้น โต๊ะกลมขณะนี้กำลังมีการเตรียมการสำหรับการประชุมร่วม

- เพื่อนผู้เชื่อจะเข้าร่วมไหม?

เราหมายถึงเฉพาะผู้เชื่อเก่าเท่านั้น ปัจจุบัน เพื่อนผู้เชื่ออยู่ภายใต้การอยู่ใต้บังคับบัญชาฝ่ายวิญญาณของคริสตจักรผู้เชื่อใหม่ (ROC, - ประมาณ เอ็ด).

“เจ้าชายวลาดิมีร์สามารถเรียกได้ว่าเป็นผู้ศรัทธาเก่าในยุคใหม่”

- เมื่อเร็ว ๆ นี้ มีเรื่องอื้อฉาวในตาตาร์สถานเมื่อนักบวชจำนวนหนึ่งของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียปฏิเสธที่จะสวดภาวนาให้พระสังฆราชคิริลล์ โดยกล่าวหาว่าเขานับถือศาสนาสากลและนึกถึงการพบปะกับสมเด็จพระสันตะปาปา เส้นแบ่งระหว่างบทสนทนากับลัทธิสากลนิยมอยู่ที่ไหน?

ฉันจะไม่แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในคริสตจักรนั้น พวกเขามีคำถามเป็นของตัวเอง และเราแก้ไขปัญหาภายในของเราโดยไม่ขึ้นอยู่กับคำถามเหล่านั้น แต่ลัทธิสากลนิยมสำหรับผู้เชื่อเก่าเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ มันเป็นจุดหลอมละลายทางจิตวิญญาณที่พวกเขาต้องการรวมทุกศาสนาเข้าด้วยกัน ทำบางสิ่งที่เหมือนกันและด้วยเหตุนี้จึงทำลายแก่นแท้ของออร์โธดอกซ์ ดำเนินการปฏิรูปบางประเภท นี่คือสิ่งที่ผู้เชื่อเก่ายืนหยัด: ไม่อนุญาตให้มีการปฏิรูป นี่คือสิ่งที่บรรพบุรุษของเราส่งต่อมาให้เรา สิ่งที่ Holy Rus เก็บรักษาไว้ในยุคกลาง - เรากำลังรักษาทั้งหมดนี้ไว้ แต่ลัทธิสากลนิยมพยายามที่จะยกระดับทุกสิ่งทุกอย่าง เพื่อสร้างบางสิ่งที่กว้างไกลและเข้าใจยาก เพื่อสร้างมวลอสัณฐานและทำลายศรัทธา พวกเราผู้ศรัทธาเก่า ไม่เคยมีส่วนร่วมในขบวนการสากลนิยมตลอดเวลา เราชอบคุณที่ทำหน้าที่เป็นผู้สังเกตการณ์ภายนอกในเรื่องนี้ - เหมือนดูการแข่งขัน สิ่งนี้ไม่ได้เกี่ยวข้องกับเราโดยตรง และขอบคุณพระเจ้าที่พวกเราเองอยู่ห่างไกลจากขบวนการสากลนี้

- ตอนนี้มีผู้เชื่อเก่าและคริสตจักรผู้เชื่อเก่าในรัสเซียกี่คน?

สถิติบอกว่ามีโบสถ์ประมาณ 200 แห่งในรัสเซีย ในยูเครน - 50 แห่งในมอลโดวา - 30 มีโบสถ์และชุมชนกระจัดกระจายในต่างประเทศ... ฉันกำลังพูดถึงคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียของเรา ไม่นานมานี้ ชุมชนได้ถือกำเนิดขึ้นในยูกันดา ชุมชนเริ่มสนใจปากีสถาน พวกเขาเข้ามาและเข้าร่วมแล้ว นี่สำหรับเราผู้เชื่อเก่าเช่นกัน ภาพที่ไม่ธรรมดา- ผู้คนจากทั่วทุกมุมโลกสนใจผู้เชื่อเก่าและมีคนมาถึงศรัทธาแห่งความรอดที่แท้จริง

นี่คือสิ่งที่ผู้เชื่อเก่ายืนหยัด: ไม่อนุญาตให้มีการปฏิรูป นี่คือสิ่งที่บรรพบุรุษของเราส่งต่อมาให้เรา สิ่งที่ Holy Rus เก็บรักษาไว้ในยุคกลาง - เรากำลังรักษาทั้งหมดนี้ไว้ แต่ลัทธิสากลนิยมกำลังพยายามยกระดับทุกสิ่งทุกอย่าง เพื่อสร้างบางสิ่งที่กว้างไกลและเข้าใจยาก เพื่อสร้างมวลอสัณฐาน และทำลายศรัทธา

ผู้เชี่ยวชาญเน้นย้ำว่าผู้ศรัทธาเก่าและศาสนาอิสลามเป็นศาสนาที่เติบโตเร็วที่สุดในรัสเซีย สำหรับคนอื่นๆ การเติบโตช้าลงหรือหยุดลง...

มันยากสำหรับเราที่จะตัดสิน เราต้องตอบพระเจ้าและต่อคริสตจักรของเรา เรามีความพิเศษบางอย่างที่คนอื่นเข้าใจได้ยาก คริสตจักรเป็นชุมชนของคนเป็นและคนตาย แน่นอนว่าตอนนี้พวกเรามีไม่มากเหมือนก่อนการปฏิวัติ แต่องค์พระผู้เป็นเจ้าเองตรัสว่า “ฝูงแกะตัวน้อยเอ๋ย อย่ากลัวเลย เราอยู่กับเจ้า ให้ผู้ที่รักษาพันธสัญญาขององค์พระผู้เป็นเจ้าดำเนินชีวิตตามกฎหมายของพระองค์” นี่คือฝูงแกะของพระคริสต์ นี่คือคอลเลคชันรวมถึงผู้ที่ล่วงลับไปแล้วหลังจากใช้ชีวิตในออร์โธดอกซ์ และออร์โธดอกซ์ที่แท้จริงก็ถูกนำมาที่รัสเซียโดยเจ้าชายวลาดิเมียร์ และนักบุญทั้งหมดก่อนความแตกแยกรวมถึงเจ้าชายวลาดิเมียร์สามารถเรียกได้ว่าเป็นผู้เชื่อเก่าในรูปแบบสมัยใหม่ และถ้าเราพูดถึงจำนวนผู้เชื่อเก่าก็จะพูดถึงประมาณ 1-2 ล้านคน สถิติอย่างเป็นทางการดังที่คุณทราบไม่สามารถสะท้อนสถานการณ์ที่แท้จริงได้ทั้งหมด ผู้ที่อยู่ไกลออกไป ผู้ใกล้ชิดพระเจ้ามากขึ้น ไปสู่ความจริง พระเจ้าเท่านั้นที่สามารถกำหนดได้ งานของเราคือมุ่งมั่นที่จะดำเนินชีวิตตามกฎหมายของพระเจ้า เพื่อช่วยจิตวิญญาณของเรา ช่วยเหลือสังคมของเรา บ้านเกิดของเราบนโลก และที่สำคัญที่สุด - ปิตุภูมิซึ่งจะดำรงอยู่หลังจากชีวิตนี้ - อาณาจักรแห่งสวรรค์ เราแต่ละคนต้องเตรียมตัวพบกับพระเจ้าในชีวิตที่แท้จริงนิรันดร์นี้ - อาณาจักรของพระเจ้า

Timur Rakhmatullin ภาพถ่ายโดย Oleg Tikhonov

ความเชื่อเก่า

รูปแบบเริ่มต้นของการแบ่งแยกนิกายทางศาสนาในรัสเซียคือ

ความเชื่อเก่า - การเคลื่อนไหวทางศาสนาจำนวนหนึ่งที่ปฏิเสธรูปแบบพิธีกรรม

โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย ดำเนินการโดยพระสังฆราชนิคอนในช่วงทศวรรษ 1650

ผู้เชื่อเก่าถูกข่มเหงอย่างไร้ความปราณีโดยฝ่ายบริหารและเจ้าหน้าที่ของซาร์

คริสตจักร. การล่อลวงคริสเตียนออร์โธด็อกซ์ให้กลายเป็นบาปถูกระงับอย่างเข้มงวดและนำไปสู่การแตกแยก

มีการสาธิตต่อสาธารณะ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งข้อห้ามหลายประการ

การจัดขบวนแห่ทางศาสนา การร้องเพลงตามถนน จัตุรัส ฯลฯ)

ผู้เชื่อเก่าหลบหนีจากการกดขี่จึงหนีไปที่เข้าถึงยาก

พื้นที่ที่มีประชากรเบาบาง - ใน Pomorie, ภูมิภาค Trans-Volga, บน Don และ Yaik ในไซบีเรีย, ไกลออกไป

พรมแดนของรัสเซีย ศูนย์จิตวิญญาณและองค์กรที่ใหญ่ที่สุด

ผู้เชื่อเก่าคือมอสโก

ชนชั้นต่าง ๆ ของสังคมเกี่ยวข้องกับผู้ศรัทธาเก่า: โบยาร์

นักบวช นักธนู ชาวนา ชาวเมือง ทางสังคม

ความแตกต่างนำไปสู่การมีอยู่ของกลุ่มจำนวนมาก

ผู้เชื่อเก่าถูกแบ่งแยก กระแสหลักของผู้ศรัทธาเก่าคือ

ผู้ลี้ภัย, POPOVSHCHINA และความไม่สงบ

BEGLOPOPOVSHCHINA เป็นรูปแบบแรกสุดของผู้เชื่อเก่า ชื่อ

การเคลื่อนไหวนี้ได้รับกระแสเนื่องจากการที่ผู้ศรัทธายอมรับพระสงฆ์

มาหาพวกเขาจากออร์โธดอกซ์

จาก beglopopovshchina ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 โบสถ์แห่งหนึ่งเกิดขึ้น

ข้อตกลง. เนื่องจากขาดนักบวช พวกเขาจึงเริ่มถูกปกครองโดยผู้เช่าเหมาลำ

ซึ่งเป็นผู้นำการสักการะในโบสถ์

กลุ่ม POPOVTS ในองค์กร ลัทธิ และลัทธิมีความใกล้ชิดกัน

ออร์โธดอกซ์ ในหมู่พวกเขาผู้นับถือศาสนาร่วมและลำดับชั้นของ Belokrinitsky มีความโดดเด่น

ลำดับชั้นของ BELOKRINITSKY คือ โบสถ์ผู้เชื่อเก่ากำเนิดขึ้นในปี ค.ศ. 1846

ใน Bila Krinitsa (Bukovina) บนดินแดนออสเตรีย-ฮังการีเป็นต้น

ผู้เชื่อเก่าที่ยอมรับลำดับชั้นของ Belokrinitsky เรียกอีกอย่างว่าชาวออสเตรีย

โดยความยินยอม

การละเลยครั้งหนึ่งเคยเป็นการเคลื่อนไหวที่รุนแรงที่สุด

ผู้ศรัทธาเก่า. ในศาสนาของพวกเขา พวกเบสโปโปวิตอยู่ไกลกว่าคนอื่นๆ

ผู้เชื่อเก่าออกจากออร์โธดอกซ์

Bespopovshchina มีหลายทิศทาง:

1) ความยินยอมของ SPASOVSKOE หรือ NOTOVSHCHINA ตามความเชื่อความรอดของพวกเขา

สามารถได้มาโดยการวางใจในพระเยซูคริสต์เท่านั้น (พระผู้ช่วยให้รอด) พวกเขาปฏิเสธศีลระลึก

ฐานะปุโรหิตออร์โธดอกซ์

2) RYABINOVSKY TALK - ปัจจุบันอยู่ในข้อตกลงของ Spasov ได้รับการยอมรับเท่านั้น

การบูชาไม้กางเขนที่ทำจากโรวัน

3) THE POMORian TALK มีต้นกำเนิดที่แม่น้ำ Vyge ในเมือง Pomorie

หนึ่งในความเคลื่อนไหวของชาวปอมคือ DANILOVTS ซึ่งตั้งชื่อตามหนึ่งในนั้น

ผู้ก่อตั้งขบวนการ Danila Vakulov

4) FEDOSEEVSKY TOLK - หนึ่งในแนวโน้มที่รุนแรงในการไม่มีปุโรหิต

ก่อตั้งเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 ฟีโอโดเซีย วาซิลีฟ.

5) Wanderer Talk (RUNNERS) - หนึ่งในกระแสที่รุนแรงใน

ขาดฐานะปุโรหิต เทศนาถึงวันสิ้นโลกอันใกล้จะหลีกหนี

หน้าที่ของรัฐก่อนตายพวกเขารับบัพติศมาและซ่อนตัวอยู่ในนั้น

แคช นิกายนี้จะกล่าวถึงรายละเอียดเพิ่มเติมด้านล่าง

พ.ศ.2448 ภายหลังประกาศใช้พระราชกฤษฎีกาว่าด้วยการเสริมสร้างหลักการ

ความอดทนทางศาสนา" ผู้เชื่อเก่าได้รับโอกาสให้ประพฤติอย่างเปิดเผย

นมัสการเปลี่ยนอย่างเป็นทางการจากออร์โธดอกซ์เป็นศรัทธาของคุณ แต่สำหรับสิ่งนี้

พวกเขาจำเป็นต้องลงทะเบียน

เป็นเวลานานใน Old Believers มีข้อพิพาทเกี่ยวกับ

แก่นแท้ของ "ศรัทธาเก่า" การตีความพิเศษแต่ละครั้งถือว่าเป็นจริงเท่านั้น

ลัทธิของตนเอง ปฏิเสธสิ่งอื่นๆ ทั้งหมดว่าไม่มีอะไรเหมือนกัน

ออร์โธดอกซ์ที่แท้จริง อย่างไรก็ตามความคุ้นเคยกับหลักคำสอนของผู้ศรัทธาเก่า

กระแสและความคิดเห็นนำไปสู่ข้อสรุปว่าหลักคำสอนทางศาสนาสำหรับทุกคน

ทิศทางก็เหมือนกัน ยิ่งไปกว่านั้น ในทางดันทุรัง ผู้เชื่อเก่าเกือบจะเกือบแล้ว

ไม่ต่างจากออร์โธดอกซ์

ข่าวลือและข้อตกลงทั้งหมดของผู้เชื่อเก่าได้รับการยอมรับว่าเป็นความจริงที่เถียงไม่ได้

คริสเตียน "ลัทธิ" เช่นเดียวกับคริสเตียนทุกคนสมัครพรรคพวก

ผู้เชื่อเก่าปฏิบัติตามจดหมายของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ แบ่งปันหลักการในพระคัมภีร์

ความคิดเชื่อในการเปิดเผยของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่

ข้อยกเว้นคือความจงรักภักดีต่อหนังสือที่พิมพ์เก่าในยุคก่อนการปฏิรูป

ประเด็นหลักประการหนึ่งในอุดมการณ์ของผู้ศรัทธาเก่าคือ

โลกาวินาศ - ตำนานทางศาสนาเกี่ยวกับ สิ้นสุดเร็ว ๆ นี้ความสงบ. ในผู้ศรัทธาเก่านี้

องค์ประกอบของหลักคำสอนทางศาสนาได้รับการพัฒนาเมื่อปลายศตวรรษที่ 17 เตรียมตัวให้พร้อมสำหรับตอนจบ

โลก บ้างก็ตายด้วยความอดอยาก บ้างก็เผาตัวเอง บ้างก็สร้าง

โลงศพที่จะนอนก่อนการเสด็จมาครั้งที่สองถูกอ่านทับกัน

สวดมนต์และงานศพซึ่งกันและกัน นอกจากนี้ยังมีอ่างน้ำวน ขวาน และมีดอีกด้วย

ตลอดประวัติศาสตร์เริ่มตั้งแต่ทศวรรษที่ 70 ของศตวรรษที่ 17 ผู้เชื่อเก่า

ทำลายล้างผู้ติดตามนับหมื่นรวมทั้งเด็ก ๆ ด้วย ล้นหลาม

ส่วนใหญ่ยอมเผาตัวเอง (เผาตัวเองอย่างที่เคยพูดกันในสมัยก่อน)

เช่น. Prugavin นักประวัติศาสตร์ของผู้เชื่อเก่าและลัทธิแบ่งแยกนิกายในหนึ่งในของเขา

พยายามเขียนบทความที่ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2428 ในนิตยสาร Russian Thought

ในปี พ.ศ. 2315 มีผู้คนอย่างน้อย 10,000 คนเผาตัวเองทั้งเป็น ควรสังเกตว่าสิ่งนี้

การเผาตัวเองในครอบครัว เอกสารสำคัญมักจะถูกเพิ่มเข้าไปในหนึ่งหรือ

ในอีกรูปหนึ่งคำโปรเฟสเซอร์ "และคนอื่น ๆ กับเขา" (หรือ - "และคนอื่น ๆ กับเขา"

ถ้ารู้จักแต่ชื่อพี่เลี้ยง ผู้สร้างแรงบันดาลใจ หรือหัวหน้าครอบครัว)

กองไฟของผู้เผาตัวเองปะทุขึ้นแม้หลังจากปี 1772 ตามข้อมูลที่รวบรวมมา

ตัวอย่างเช่นนักประวัติศาสตร์คนเดียวกันในปี พ.ศ. 2403 ผู้เชื่อเก่า 18 คนได้เผาตัวเอง

ไฟแห่งการเผาตัวเองได้รับพรจากผู้เขียนสูงสุด! ทีทาสของความแตกแยกใน

ประการแรกโดย Archpriest Avvakumol ผลงานชิ้นหนึ่งของเขาประกอบด้วย

ได้รับการยกย่องอย่างกระตือรือร้นและ ผู้เผาตัวเองคนแรก: "สาระสำคัญของการทำความเข้าใจคำเยินยอของ

เกรงว่าคนชั่วจะพินาศไปโดยวิญญาณของตน โดยมารวมตัวกันอยู่ที่ประตูพร้อมกับผู้หญิงและ

ลูกๆ และเผาไฟด้วยไฟ ความประสงค์ของข้าพเจ้าเพื่อพระประสงค์นี้ย่อมมีอยู่ในพระยาห์เวห์” ในของเรา

เวลา เป็นเรื่องปกติที่จะเขียนและพูดถึงครูผู้แตกแยกที่มีชื่อเสียงคนนี้

ชายผู้มีพรสวรรค์ที่สดใสและสร้างสรรค์ มีความตั้งใจและความกล้าหาญที่ไม่อาจทำลายได้

แน่นอน. แต่สำหรับการประเมินบุคลิกภาพและกิจกรรมอย่างครอบคลุมและเป็นกลาง

ต้องจำไว้ว่า Avvakum มีพรสวรรค์ด้านวรรณกรรมและการปราศรัยของเขา

ในด้านหนึ่งและจำนวนผู้ร่วมศรัทธาที่ทำลายตนเอง

ในทางกลับกัน ไฟอันศักดิ์สิทธิ์เชื่อมโยงกันด้วยการพึ่งพาอาศัยกันโดยตรง

คุณลักษณะเฉพาะของผู้ศรัทธาเก่าเป็นเวลาหลายปีคือ

เปรียบเทียบ "คริสเตียนผู้เชื่อที่แท้จริง" (เช่น ผู้เชื่อเก่า) กับ "โลก"

ซึ่งกลุ่มต่อต้านพระเจ้าควรจะขึ้นครองราชย์ ทุกสิ่ง "ทางโลก" ไม่ได้รับการยอมรับ: การแต่งงาน,

กฎหมาย การรับราชการทหาร หนังสือเดินทาง เงิน อำนาจใดๆ ภาพปิด

ชีวิตจำกัดการติดต่อกับ "โลก" หลักคำสอนของรัชสมัยของมารด้วย

ตั้งแต่แรกเริ่มพวกเขามีบทบาทสำคัญในขบวนการที่ไม่ใช่นักบวช อย่างไรก็ตาม

แม้ว่าผู้ศรัทธาเก่าจะพยายามอย่างเต็มที่ที่จะยึดติดกับ "สมัยเก่า"

และสื่อสารกับ “โลก” ให้น้อยที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ความเชื่อ และการกระทำของพวกเขาทำไม่ได้

คงอยู่เช่นเดิม สิ่งนี้สังเกตเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษใน

ต้นศตวรรษที่ 20 ผู้เชื่อเก่าต้องสื่อสารกับผู้ไม่เชื่อมากขึ้น

เข้าสู่ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจกับพวกเขา

ในหมู่บ้าน Old Believer ผู้คนอาศัยอยู่อย่างโดดเดี่ยว พวกเขาไม่ค่อยฟัง

ดนตรีไม่มีเพลงที่มีความสุขได้ยิน ในครอบครัวของผู้ศรัทธาเก่ามีอยู่มากมาย

คุณธรรมที่เข้มงวด ผู้ชายไม่ได้รับอนุญาตให้ตัดเครา ผู้หญิงแน่นอน

ต้องสวมผ้าพันคอและคลุมผมของเธอ

เด็กๆ ก็ตัดผมเป็นวงกลม ผู้ชายสวมแจ็คเก็ตที่มีด้านข้างและผู้หญิง

ชุดเดรสยาว. ในชีวิตประจำวันผู้ศรัทธาเก่ารักษาความสะอาด ขยะถูกกวาดเข้าไป

มุมด้านหน้า พวกเขามีทัศนคติเชิงลบต่อคนต่างชาติ จากผู้ศรัทธาอีกคน

การสารภาพบาป และยิ่งกว่านั้นคือผู้ที่ไม่เชื่อ หากพวกเขาต้องการแต่งงานกับผู้หญิงคนหนึ่ง

ครอบครัวผู้เชื่อเก่าเรียกร้องให้เปลี่ยนใจเลื่อมใสศรัทธาของพวกเขา เมื่อมาเยือนพวกเขาแล้ว

บ้านถูกปฏิเสธคำขอให้ดื่มน้ำ แต่ถ้าคำขอยังคงอยู่ก็ให้

จานแล้วโยนทิ้งไป

มีความเชื่อโชคลางหลายอย่างในหมู่พวกเขา ใช่ ค่อนข้างแพร่หลาย

มีความเชื่ออย่างกว้างขวางเกี่ยวกับการมีอยู่ของปีศาจ บราวนี่ ก็อบลิน และปีศาจ

ประเพณีต่อไปนี้ยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้: ไม่ใช่เรื่องปกติที่ผู้เชื่อเก่าจะทิ้งจานไว้

เปิดอยู่ควรจะคลุมไว้เพื่อปัดเป่าวิญญาณชั่วร้าย ในขณะเดียวกันก็ไม่ได้

สิ่งสำคัญคือต้องปิดจานอะไรและอย่างไร: สิ่งสำคัญคือการกระทำ

พร้อมด้วยคำอธิษฐาน

พิธีศพของผู้เชื่อเก่าแทบไม่ต่างกันเลย

จากออร์โธดอกซ์ แต่ผู้เชื่อเก่ามีสุสานแยกต่างหาก ถ้า

สุสานเป็นเรื่องปกติ จากนั้นผู้เชื่อเก่าจะถูกฝังอยู่ที่ปลายด้านหนึ่งของสุสานและทั้งหมด

ส่วนที่เหลือ - ที่อื่น ระหว่างดินแดนเหล่านี้มีเขตแดนแบ่งแยก

หนึ่งจากที่อื่น พิธีศพก็ไม่แตกต่างกันมากนัก

ดั้งเดิม. ข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือคำว่า "ไม่ดับ" สำหรับผู้ตายและใน

ว่าพิธีนี้กินเวลานานกว่าพิธีออร์โธดอกซ์ สำหรับการอ่าน

ผู้คนที่“ ไม่มีวันดับสูญ” เคยได้รับเงินจำนวนมหาศาล - คนละ 500 รูเบิล สำหรับหนึ่ง

"นกกางเขน" กรณีต่างๆ มักถูกสังเกตเมื่อผู้ให้คำปรึกษาหันมาใช้

การบริการของสาวใช้ในขณะที่พวกเขาเองก็ได้รับ "สินบน" สำหรับ "แรงงาน" เป็นประจำเท่านั้น

สำหรับผู้ศรัทธาเก่าในอดีต การไม่ปฏิบัติตามถือเป็นบาปมหันต์

โพสต์ ในช่วงเข้าพรรษาไม่มีการร้องเพลงใด ๆ มีการเต้นรำน้อยมาก

สรรเสริญพระเจ้า

Old Believers หรือที่รู้จักกันในชื่อ Old Believers เป็นสาวกของขบวนการออร์โธดอกซ์ในรัสเซีย การเคลื่อนไหวของผู้ศรัทธาเก่าถูกบังคับเนื่องจากพระสังฆราชนิคอนในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 สั่งให้ปฏิรูปคริสตจักรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย วัตถุประสงค์ของการปฏิรูป: เพื่อนำพิธีกรรม บริการ และหนังสือของคริสตจักรทั้งหมดให้สอดคล้องกับไบแซนไทน์ (กรีก) ในช่วงกลางทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ 17 พระสังฆราช Tikhon ได้รับการสนับสนุนอันทรงพลังจากซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชซึ่งนำแนวคิด: มอสโก - โรมที่สามไปใช้ ดังนั้นการปฏิรูปคริสตจักรของนิคอนจึงน่าจะสอดคล้องกับแนวคิดนี้อย่างสมบูรณ์แบบ แต่โดยพฤตินัยแล้ว ความแตกแยกเกิดขึ้นในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

นี่เป็นโศกนาฏกรรมที่แท้จริงเนื่องจากผู้เชื่อบางคนไม่ต้องการยอมรับการปฏิรูปคริสตจักรซึ่งเปลี่ยนวิถีชีวิตและแนวคิดเรื่องศรัทธาของพวกเขา นี่คือที่มาของขบวนการ Old Believers ผู้ที่ไม่เห็นด้วยกับ Nikon หนีไปอยู่ตามมุมห่างไกลของประเทศ ทั้งภูเขา ป่าไม้ ถิ่นทุรกันดารไทกา - เพียงเพื่อใช้ชีวิตตามหลักธรรมของพวกเขา มักจะมีกรณีการเผาตนเองของผู้ศรัทธาในพิธีกรรมแบบเก่า บางครั้งสิ่งนี้เกิดขึ้นกับทั้งหมู่บ้านเมื่อเจ้าหน้าที่และเจ้าหน้าที่ของคริสตจักรพยายามนำแนวคิดใหม่ของ Nikon ไปใช้ ตามบันทึกของนักประวัติศาสตร์บางคนภาพดูแย่มาก: โรงนาขนาดใหญ่ถูกกลืนหายไปในเปลวไฟ เพลงสดุดีพุ่งออกมาจากที่นั่น ร้องโดยคนหลายสิบคนในกองไฟ นั่นคือพลังใจและความแข็งแกร่งของผู้เชื่อเก่าที่ไม่ต้องการการเปลี่ยนแปลงโดยถือว่าพวกเขามาจากความชั่วร้าย ผู้เชื่อเก่า: ความแตกต่างจากออร์โธดอกซ์เป็นหัวข้อที่จริงจังมากซึ่งได้รับการศึกษาโดยนักประวัติศาสตร์บางคนในสหภาพโซเวียต

หนึ่งในนักวิจัยเหล่านี้ในช่วงทศวรรษที่ 80 ของศตวรรษที่ผ่านมาคือศาสตราจารย์บอริส ซิตนิคอฟ ซึ่งสอนอยู่ที่สถาบันสอนการสอนโนโวซีบีร์สค์ ทุกฤดูร้อนเขาและนักเรียนเดินทางไปที่หมู่บ้าน Old Believer ในไซบีเรียและรวบรวมเนื้อหาที่น่าสนใจ

ผู้ศรัทธาเก่าแห่งรัสเซีย: ความแตกต่างจากออร์โธดอกซ์ (ประเด็นหลัก)

ผู้เชี่ยวชาญในประวัติศาสตร์คริสตจักรนับความแตกต่างมากมายระหว่างผู้เชื่อเก่าและออร์โธดอกซ์ในเรื่องของการอ่านและการตีความพระคัมภีร์ การทำพิธีในโบสถ์ พิธีกรรมอื่น ๆ ชีวิตประจำวันและการปรากฏตัว นอกจากนี้เรายังทราบด้วยว่าผู้เชื่อเก่านั้นต่างกัน ในหมู่พวกเขามีการเคลื่อนไหวต่าง ๆ ที่โดดเด่นซึ่งยังคงเพิ่มความแตกต่าง แต่ระหว่างผู้ชื่นชมศรัทธาเก่าเอง Pomeranians, Fedoseevites, Beglopopovtsy, Bespopovtsy, Popovtsy, Spasovsky Sense, Netovshchina และอื่น ๆ อีกมากมาย เราจะไม่บอกรายละเอียดทั้งหมดเนื่องจากบทความเดียวมีพื้นที่ไม่เพียงพอ มาดูความแตกต่างหลักและความคลาดเคลื่อนระหว่างผู้เชื่อเก่ากับออร์โธดอกซ์โดยย่อ

1. วิธีการรับบัพติศมาอย่างถูกต้อง

ในระหว่างการปฏิรูปคริสตจักร นิคอนห้ามไม่ให้รับบัพติศมาตามธรรมเนียมเก่าด้วยสองนิ้ว ทุกคนได้รับคำสั่งให้แสดงไตรภาคี สัญลักษณ์ของไม้กางเขน. นั่นคือการข้ามตัวเองในรูปแบบใหม่: ด้วยสามนิ้วพับเป็นเหน็บแนม ผู้เชื่อเก่าไม่ยอมรับสมมุติฐานนี้ เห็นเป็นรูปมะเดื่อ (มะเดื่อ) และปฏิเสธที่จะข้ามตัวเองด้วยสามนิ้วโดยสิ้นเชิง ผู้เชื่อเก่ายังคงทำสัญลักษณ์กางเขนด้วยสองนิ้ว

2. รูปทรงกากบาท

ผู้ศรัทธาเก่ายังคงมีรูปแบบก่อนการปฏิรูป ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์. มีปลายแปดด้าน สำหรับไม้กางเขนตามปกติของเรา มีการเพิ่มไม้กางเขนขนาดเล็กสองอันที่ด้านบน (ตรง) และที่ด้านล่าง (เฉียง) จริงอยู่ที่นักวิจัยบางคนกล่าวว่าผู้เชื่อเก่าบางคนก็รู้จักไม้กางเขนรูปแบบอื่นด้วย

3. การสุญูดลงดิน

ผู้เชื่อเก่าซึ่งแตกต่างจากออร์โธดอกซ์จดจำเพียงการโค้งคำนับกับพื้นในขณะที่ผู้เชื่อคนหลัง - โค้งคำนับจากเอว

4. ครีบอกครอส

สำหรับผู้ศรัทธาเก่า จะเป็นไม้กางเขนแปดแฉกเสมอ (ตามที่อธิบายไว้ข้างต้น) ภายในไม้กางเขนสี่แฉก ข้อแตกต่างที่สำคัญคือไม่เคยมีรูปพระเยซูคริสต์ถูกตรึงบนไม้กางเขนนี้เลย

5. ในระหว่างการนมัสการ ผู้เชื่อเก่าจะวางแขนไว้บนหน้าอก ในขณะที่คริสเตียนออร์โธดอกซ์จะลดแขนลงที่ข้างลำตัว

6. พระนามของพระเยซูคริสต์สะกดต่างกัน มีคำอธิษฐานบางอย่างไม่ตรงกัน นักวิชาการ-ประวัติศาสตร์คนหนึ่งนับความคลาดเคลื่อนในการอธิษฐานได้อย่างน้อย 62 ครั้ง

7. การเลิกแอลกอฮอล์และการสูบบุหรี่เกือบสมบูรณ์ ในประเพณีของผู้เชื่อเก่าบางประเพณี อนุญาตให้ดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ได้สามแก้วในวันหยุดสำคัญๆ แต่ไม่อนุญาตอีกต่อไป

8. รูปร่างหน้าตา

ในโบสถ์ Old Believer เช่นเดียวกับในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ของเรา คุณจะไม่พบเด็กผู้หญิงและผู้หญิงที่สวมผ้าพันคอบนศีรษะ สวมหมวกหรือผ้าพันคอผูกเป็นปมที่ด้านหลัง ผู้หญิงคนนั้นสวมผ้าคลุมศีรษะอย่างเคร่งครัดโดยติดไว้ใต้คางของเธอ ไม่อนุญาตให้สวมเสื้อผ้าที่สว่างหรือมีสีสัน ผู้ชายสวมเสื้อรัสเซียเก่าๆ ที่ยังไม่ได้ดึง โดยมีเข็มขัดแบ่งสองส่วนของร่างกายออกเป็นส่วนล่าง (สกปรก) และส่วนบน (จิตวิญญาณ) ใน ชีวิตประจำวันผู้เชื่อเก่าชายถูกห้ามไม่ให้โกนเคราและผูกเน็คไท (บ่วงของยูดาส)

อย่างไรก็ตามในบรรดาซาร์แห่งรัสเซียทั้งหมดผู้เชื่อเก่าเกลียดชังเปโตรมหาราชเป็นพิเศษเพราะเขาบังคับให้พวกเขาโกนเคราพาผู้เชื่อเก่าเข้ากองทัพสอนผู้คนให้สูบบุหรี่ (ผู้เชื่อเก่ามีคำพูด:“ คนขายยาสูบเป็นเสมียนในนรก”) และสิ่งอื่น ๆ ตามที่ผู้เชื่อเก่ากล่าวไว้สิ่งที่ชั่วร้ายในต่างแดน และปีเตอร์มหาราชก็เห็นคุณค่าของทหารที่เข้ามาในกองทัพจากผู้ศรัทธาเก่า คนหนึ่งรู้จัก กรณีที่น่าสนใจ. เรือรบลำใหม่จะถูกเปิดตัวที่อู่ต่อเรือ มีบางอย่างที่ทำงานได้ไม่ดีในทางเทคนิค: บันทึกค้างหรืออย่างอื่น พระราชาทรงมีพระพลานามัยแข็งแรงและพระวรกายแข็งแรง ทรงกระโดดขึ้น คว้าท่อนไม้มาช่วยแก้ปัญหา จากนั้นเขาก็ดึงความสนใจไปที่คนงานที่แข็งแกร่งซึ่งทำงานมาสามคนและช่วยยกท่อนไม้โดยไม่เกรงกลัวกษัตริย์

กษัตริย์แนะนำให้เปรียบเทียบไซโล เขาพูดว่า:“ ที่นี่ฉันจะตีคุณที่หน้าอก ถ้าคุณยืนด้วยเท้าของคุณได้ฉันจะอนุญาตให้คุณตีฉันและคุณจะได้รับของขวัญอันล้ำค่า” ปีเตอร์เหวี่ยงตัวและตีเข้าที่หน้าอกของเด็ก คนอื่นอาจจะบินสูงประมาณห้าเมตร และเขาก็แกว่งไปมาเหมือนต้นโอ๊ก เผด็จการแตกตื่น! เรียกร้องให้มีการนัดหยุดงานตอบโต้ และผู้เชื่อเก่าก็โจมตี! ทุกคนถึงกับตะลึง! และชายผู้นี้มาจากผู้ศรัทธาเก่าแห่งภูมิภาคชูด กษัตริย์แทบทนไม่ไหว แกว่งไกว และก้าวออกไป จักรพรรดิมอบเงินรูเบิลและตำแหน่งสิบโทให้กับฮีโร่เช่นนี้ ทุกอย่างอธิบายได้ง่ายๆ: ผู้เชื่อเก่าไม่ดื่มวอดก้า ไม่สูบบุหรี่ กินเนื่องจากตอนนี้เป็นแฟชั่นที่จะพูดว่าผลิตภัณฑ์ออร์แกนิกและโดดเด่นด้วยสุขภาพที่น่าอิจฉา ดังนั้นปีเตอร์ที่ 1 จึงสั่งให้คัดเลือกคนหนุ่มสาวจากอารามเข้ากองทัพ

คนเหล่านี้เคยเป็นและยังคงเป็นผู้เชื่อเก่าโดยรักษาขนบธรรมเนียมและประเพณีของพวกเขา ผู้เชื่อเก่า: ความแตกต่างจากออร์โธดอกซ์ - แน่นอน หัวข้อที่น่าสนใจที่สุดคุณสามารถเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้อีกมากมาย ตัวอย่างเช่นเรายังไม่ได้บอกคุณว่าในบ้านของผู้ศรัทธาเก่ามีจานสองชุดเก็บไว้: สำหรับตัวเองและสำหรับคนแปลกหน้า (แขก) ห้ามมิให้รับประทานอาหารจากจานเดียวกันกับผู้ที่ไม่เชื่อ Archpriest Avvakum เป็นผู้นำที่มีเสน่ห์มากในหมู่ผู้ศรัทธาเก่า เราขอแนะนำให้ทุกคนที่สนใจในหัวข้อนี้ดูซีรีส์โทรทัศน์ของรัสเซียเรื่อง Raskol ซึ่งพูดถึงรายละเอียดมาก การปฏิรูปคริสตจักร Nikon และผลที่ตามมา

โดยสรุปเราจะเพิ่มเพียงว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย (Moscow Patriarchate) เฉพาะในปี 1971 เท่านั้นที่ยกคำสาปแช่งจากผู้ศรัทธาเก่าได้อย่างสมบูรณ์และคำสารภาพก็เริ่มก้าวเข้าหากัน

ปัจจุบันนี้ไม่เหมือนทศวรรษที่ผ่านมา ไม่ใช่ "Terra inconita" ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่ไม่รู้จัก ไม่สามารถเข้าใจได้ และไม่ได้รับการศึกษา หนังสือหลายร้อยเล่มอุทิศให้กับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของผู้ศรัทธาเก่า การวิจัยทางวิทยาศาสตร์หนังสือและภาพยนตร์หลายสิบบทความและบันทึกย่อมากมายบนอินเทอร์เน็ต นักท่องเที่ยวบินไปยังสถานที่ซึ่งครั้งหนึ่งเคยไม่รู้จักด้วยเฮลิคอปเตอร์ ประธานาธิบดีรัสเซียมาที่สุสาน Rogozhskoe ซึ่งดูเหมือนจะถูกลืมไปอย่างสิ้นเชิงในช่วงปีโซเวียต และไอคอนและหนังสือ Old Believer ได้รับการจัดแสดงในห้องโถงของสมัชชาแห่งสหพันธรัฐของประเทศ อย่างไรก็ตาม ตำนานที่ยังคงมีอยู่หลายประการเกี่ยวกับผู้เชื่อเก่ายังคงมีอยู่ในสังคม

ตำนานบางเรื่องมาถึงยุคของเราตั้งแต่สมัยก่อนการปฏิวัติเมื่อการดูหมิ่นศรัทธาเก่าถูกยกระดับเป็นนโยบายของรัฐ ส่วนเรื่องอื่น ๆ มีรากฐานมาจาก "โซเวียต" และเกี่ยวข้องกับการโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านศาสนา บางเรื่องก็ปรากฏขึ้นเมื่อไม่นานมานี้และสะท้อนถึง " โรคในวัยเด็ก” ของการสร้างความตระหนักรู้ในตนเองของสาธารณะ ใหม่รัสเซีย. เรามาลองทำความเข้าใจกับตำนานบางประการกัน

1. เป้าหมายของการปฏิรูปพระสังฆราชนิคอนคือการแก้ไขหนังสือพิธีกรรมของรัสเซียโดยใช้ต้นฉบับโบราณ

คำตอบ: วิทยาศาสตร์สมัยใหม่เป็นที่แน่ชัดแล้วว่าในระหว่างการปฏิรูปของพระสังฆราชนิคอนและการแก้ไข หนังสือพิธีกรรมไม่มีการใช้อำนาจ แหล่งประวัติศาสตร์และต้นฉบับโบราณ นักพิธีกรรมและนักวิชาการไบแซนไทน์ เอเอ มิทรีเยฟสกี้บ่งชี้ว่า:

ได้มีการกำหนดไว้แล้วในวรรณคดีประวัติศาสตร์โดยน่าเชื่อถือเพียงพอว่าการค้าหนังสือภายใต้พระสังฆราชนิคอน และตลอดช่วงเวลาต่อๆ มาทั้งหมดภายใต้ผู้สืบทอดของเขานั้น ได้ดำเนินการที่ลานพิมพ์มอสโก ไม่ใช่จากต้นฉบับพิธีกรรมของโบสถ์กรีกและสลาฟแบบ Charatean เก่า แต่จาก พิมพ์หนังสือภาษากรีกของโรงพิมพ์เวนิส (Dmitrievsky A.A. การแก้ไขหนังสือภายใต้พระสังฆราชนิคอนและผู้เฒ่าคนต่อมา หน้า 26)

มุมมองเดียวกันเกี่ยวกับการแก้ไขหนังสือนั้นจัดขึ้นโดยนักวิทยาศาสตร์เช่น เอส.เอ. เบโลคูรอฟ(พ.ศ. 2405-2461) ศาสตราจารย์ เอ็น.เอฟ. คัปเทเรฟ (1847-1918), พี.เอฟ. นิโคเลฟสกี้ (1841-1899), บัตรประชาชน มานสเวตอฟ(พ.ศ. 2386-2428) และอื่น ๆ นอกจากนี้ยังพบหนังสือที่พระสังฆราชนิคอนสั่งให้ "แก้ไข" พิธีกรรมรัสเซียโบราณทั้งหมด มีเพียงสองคนเท่านั้น: Missal 1602 ของ Anthony Pinel ฉบับ Venetian และ Missal 1604 ของ Lviv Bishop Gideon Balaban ซึ่งตีพิมพ์ใน Stryatyn

2. ผู้เชื่อเก่าไม่ใช่คริสเตียนออร์โธดอกซ์

คำตอบ: นิรุกติศาสตร์ของคำว่า " ออร์โธดอกซ์" และ " ดั้งเดิม"ใครก็ตามที่รู้ภาษารัสเซียอย่างน้อยก็เข้าใจได้ สองรากของคำนี้ " ขวา" และ " ความรุ่งโรจน์" แสดงถึงสิทธิที่ถูกต้องในการถวายเกียรติแด่พระเจ้า

ดังนั้นในเทววิทยาของพวกเขา ผู้เชื่อเก่าจึงยึดมั่นในคำสอนของพระศาสนจักร ซึ่งแสดงโดยบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งสากลโลกทั้งเจ็ดและคนโบราณอีกจำนวนหนึ่ง สภาท้องถิ่นเช่นเดียวกับสภาคริสตจักรรัสเซียที่จัดขึ้นก่อนหน้านี้ ความแตกแยกของคริสตจักรศตวรรษที่ 17 ในชีวิตพิธีกรรมผู้เชื่อเก่าใช้พิธีกรรมอันดับและการสืบทอดที่สอดคล้องกับเนื้อหาดันทุรังของคำสอนของคริสตจักรโบราณอย่างสมบูรณ์

• ดังนั้นสัญลักษณ์สองนิ้วของไม้กางเขนจึงเป็นการแสดงออกถึงภาษาท่าทางเชิงสัญลักษณ์ของลัทธิออร์โธดอกซ์ที่บรรพบุรุษแห่งนีเซียและคอนสแตนติโนเปิลนำมาใช้ สภาทั่วโลกกล่าวคือการจุติเป็นมนุษย์ของพระบุตรของพระเจ้าในมนุษย์บนโลกและการเสียสละของพระองค์บนไม้กางเขนนั่นคือศรัทธาในพระตรีเอกภาพ - พระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ - และในพระคริสต์ซึ่งมีสองธรรมชาติ - พระเจ้าและมนุษย์ และนั่นคือพระคริสต์ผู้ถูกตรึงบนไม้กางเขน
• การบัพติศมาสามครั้งซึ่งผู้เชื่อเก่าใช้นั้นมีความหมายเชิงสัญลักษณ์หมายถึงการตายร่วมและการฟื้นคืนชีพร่วมกันของบุคคลกับพระคริสต์
• ในโบสถ์ Old Believer พวกเขาใช้ความสามัคคีแบบ monodic ร้องเพลงในโบสถ์, เป้าหมายหลักซึ่งไม่ใช่ความบันเทิงทางหู แต่เป็นการอธิษฐาน
• ไอคอนที่ใช้โดยผู้เชื่อเก่านั้นเป็นเพียงการเขียนตามบัญญัติซึ่งดังที่ทราบกันดีว่าสะท้อนถึงภาวะสะกดจิตทางจิตวิญญาณของบุคคลหรือเหตุการณ์ที่ปรากฎเป็นหลัก

ดังนั้นในคริสตจักร Old Believer การนมัสการและการถวายเกียรติแด่พระเจ้าจึงเกิดขึ้นโดยใช้พิธีกรรมและพิธีกรรมที่สอดคล้องกับความเชื่อของคริสเตียน กล่าวอีกนัยหนึ่ง พระเจ้าทรงได้รับเกียรติและสรรเสริญ "ถูกต้อง" "ถูกต้อง" "ตามหลักคำสอน" ดังนั้นจึงเป็นผู้เชื่อเก่าที่ควรเรียกว่าออร์โธดอกซ์เนื่องจากพวกเขาถวายเกียรติแด่พระเจ้า แบบฟอร์มที่ถูกต้องสักการะ.

คริสเตียนคนอื่นๆ รวมถึงผู้ที่ยึดมั่นในคำสอนที่ถูกต้องของคริสตจักร แต่ใช้รูปแบบการนมัสการที่บิดเบี้ยว ไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นออร์โธดอกซ์อีกต่อไป รูปแบบที่บิดเบี้ยวของการถวายเกียรติแด่พระเจ้าไม่ได้เป็นพยานถึง "ออร์โธดอกซ์" อีกต่อไป (การถวายเกียรติแด่ที่ถูกต้อง) แต่อย่างน้อยก็เพื่อ " คริโวสลาเวีย” (ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งการยกย่องที่บิดเบี้ยว)

3. พิธีกรรมแบบเก่าสามารถเข้าใจได้โดยชาวรัสเซียและผู้พูดภาษารัสเซียเท่านั้น

คำตอบ: เนื่องจากพิธีกรรมและพิธีกรรมที่ใช้โดยผู้เชื่อเก่าสะท้อนถึงคำสอนที่ไร้เหตุผลของคริสตจักรคริสเตียนโบราณในเชิงสัญลักษณ์ คริสเตียนคนใดก็ตามที่ยอมรับคำสอนนี้ก็จะเข้าใจได้ไม่ว่าเขาจะพูดภาษาใดก็ตาม

สามารถยกตัวอย่างได้โดยพับสองนิ้ว (นิ้วชี้และกลาง) ในนามของธรรมชาติสองประการในพระคริสต์ - พระเจ้าและมนุษย์ เห็นได้ชัดว่าในภาษาใด ๆ ของโลกสองนิ้วหมายถึงเลขสอง ตรงกันข้ามกับสิ่งนี้ ในคริสตจักรผู้เชื่อใหม่ สิ่งที่เรียกว่าการสร้างนิ้วระบุนั้นถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย เมื่อพวกเขาพยายามพรรณนาตัวอักษร "IC" และ XC ด้วยนิ้วของพวกเขา อย่างไรก็ตาม สามารถใช้นิ้วของมนุษย์แสดงได้เฉพาะตัวอักษรสลาฟหรือกรีกเท่านั้น ไม่มีภาษาอื่นใดทั้งสมัยใหม่และสมัยโบราณ เป็นไปได้ไหมที่จะแสดงพระนามของพระผู้ช่วยให้รอดในลักษณะนี้

4. ผู้เชื่อเก่าไม่ดื่มชา กาแฟ หรือกินมันฝรั่ง ห้ามใช้โทรศัพท์หรือคอมพิวเตอร์ - พูดง่ายๆ ก็คือ พวกเขาใช้ชีวิตเหมือน Agafya Lykova

คำตอบ: ผู้ศรัทธาเก่า (ผู้ศรัทธาเก่า) ทุกวันนี้ดื่มชา กาแฟ มันฝรั่งและผลิตภัณฑ์สมัยใหม่อื่น ๆ แต่ในขณะเดียวกันก็ให้ความสำคัญกับอาหารรัสเซียมากกว่า อาหารประจำชาติ. ในอดีตทัศนคติของผู้เชื่อเก่าที่ระมัดระวังต่อสินค้าจากต่างประเทศรวมถึงผลิตภัณฑ์อาหารนั้นเกิดจากความจริงที่ว่าในบรรดาผลิตภัณฑ์ใหม่ดังกล่าวมีบางอย่างที่อาจทำให้เกิดอันตรายต่อสุขภาพทางวิญญาณหรือร่างกายที่แก้ไขไม่ได้ ตัวอย่างเช่น เป็นเวลาสามร้อยปีที่ผู้เชื่อเก่าต่อต้านการใช้ยาสูบซึ่งได้รับการส่งเสริมอย่างแข็งขันจากพ่อค้าชาวต่างชาติและรัฐบาลรัสเซีย แต่เข้าเท่านั้น. ทศวรรษที่ผ่านมาสังคมยอมรับความถูกต้องของผู้ศรัทธาเก่าและเริ่มต่อสู้กับการแพร่กระจายของยาที่เป็นอันตรายนี้

ในปี 1909 ปัญหาการดื่มชา กาแฟ และมันฝรั่งทำให้เกิดความขัดแย้งอย่างดุเดือดในการประชุม First Old Believer Congress of Old Believers without Priests (ซึ่งยอมรับการแต่งงาน) หลังจากหารือในหัวข้อนี้แล้ว มีมติดังนี้:

พวกเขาไม่สามารถถือเป็นคนนอกรีตได้ การลงโทษเหล่านั้นควรได้รับการสอนว่าการดื่มชาและไวน์ไม่เรียกว่าเป็นบาปเลย การบริโภคสิ่งใดมากเกินไปถือเป็นบาป อยู่ในประเภทของส่วนเกิน ผู้ที่ดื่มวอดก้าและชาในปริมาณที่พอเหมาะไม่จำเป็นต้องปลงอาบัติ

ประเพณีด้านอาหารและประเพณีปากเปล่าที่เกิดขึ้นใหม่ ไม่จำเป็นต้องอิงจากพระคัมภีร์หรือแหล่งข้อมูลอื่นๆ ด้วยซ้ำ ผู้เชื่อเก่าสมัยใหม่แตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับลักษณะของผู้คน สถานที่ และเวลาที่อยู่อาศัย ข้อห้ามด้านอาหารส่วนใหญ่ไม่ปฏิบัติตามอีกต่อไป

ผู้เชื่อเก่ายังใช้อุปกรณ์เทคโนโลยีที่ทันสมัย ​​- สิ่งนี้ใช้ได้กับผู้เชื่อเก่าที่อาศัยอยู่ในไทกาลึก มียานพาหนะสำหรับนักล่าและชาวประมง อาวุธยุทโธปกรณ์ที่ทันสมัย ​​อุปกรณ์สื่อสารและนำทาง

สำหรับผู้เชื่อเก่าในเมือง ตัวแทนหลายคนในคราวเดียวยืนอยู่แถวหน้าของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี Old Believer เป็นนักประดิษฐ์ชาวรัสเซียผู้โด่งดัง ไอ.พี. คูลิบิน. ชาวนา เอฟ บลินอฟพัฒนาแนวคิดแรกของโลกเกี่ยวกับรถแทรคเตอร์ตีนตะขาบซึ่งการออกแบบดังกล่าวกลายเป็นพื้นฐานสำหรับยานพาหนะที่ถูกติดตามในภายหลังทั้งหมดรวมถึงรถถังด้วย ประธานสภาชุมชน Rogozhskaya พี.พี. ริบูชินสกี้ยืนอยู่บนรากฐานของพลังงานนิวเคลียร์ ผู้ก่อตั้งบริษัทขนส่ง "เลียบแม่น้ำโวลก้า" พ่อค้า Nizhny Novgorod ดี.วี. ซิรอตคินหนึ่งในกลุ่มแรก ๆ ที่ใช้เรือบรรทุกน้ำมัน

สำหรับครอบครัว Lykov และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Agafya Lykova ซึ่งมีภาพลักษณ์ที่ผู้เชื่อเก่ามักเชื่อมโยงกันเราสามารถพูดได้อย่างแน่นอนว่าพวกเขาสามารถอยู่รอดได้ในไทกาด้วยมันฝรั่งที่พวกเขาปลูกฝังมานานกว่า 40 ปี วันนี้ Agafya และฤาษีผู้เชื่อเก่าอื่น ๆ หากจำเป็นให้ใช้ วิธีการที่ทันสมัยการสื่อสาร, ยาและอื่น ๆ

5. ผู้เชื่อเก่าจัดการปฏิวัติเดือนตุลาคมปี 1917

คำตอบ: ความคิดที่ว่าการปฏิวัติส่วนใหญ่ทำโดยผู้ศรัทธาเก่าปรากฏขึ้นเมื่อไม่นานมานี้ ทั้งพวกบอลเชวิคหรือพวกราชาธิปไตยหรือตัวแทนของขบวนการคนผิวขาวหรือนักประวัติศาสตร์โซเวียตและตัวแทนของการอพยพของรัสเซียไม่เคยกล่าวถึงบทบาทใด ๆ ของผู้ศรัทธาเก่าในเหตุการณ์การปฏิวัติปี 1917-1918 แนวคิดนี้เกิดขึ้นเฉพาะในช่วงปลายทศวรรษ 1990 เมื่อคนส่วนใหญ่ที่แวดวงหลอกรักชาติมักถือว่ามีความผิดในการปฏิวัติ ซึ่งก็คือชาวยิวออกจากประเทศ ต้องหาผู้กระทำผิดรายใหม่ และเนื่องจากทั้งชาวรัสเซียส่วนใหญ่หรือคริสตจักร Synodal ซึ่งเป็นนิกายแรกในบรรดานิกายทางศาสนาที่ต้อนรับการโค่นล้มของซาร์ไม่ต้องการยอมรับตนเองว่ามีความผิดในเหตุการณ์การปฏิวัติความคิดจึงเกิดขึ้นที่จะแต่งตั้งผู้เชื่อเก่าที่มีความผิด .

แนวคิดนี้ระบุไว้ในบทความหลายบทความโดยนักเศรษฐศาสตร์ O.L. ชัคนาซารอฟ. จากนั้นนักประวัติศาสตร์ A.V. ก็เริ่มพัฒนามัน ปิซิคอฟ Old Believer นักประวัติศาสตร์ M.A. ซิอูเบนโก้ ชี้ว่า:

ผลงานของนักวิจัยเหล่านี้มีข้อผิดพลาดและการละเว้นข้อเท็จจริงจำนวนมาก ก่อนที่เราจะเป็นภาพตัดต่อหลอกวิทยาศาสตร์ในรูปแบบที่เป็นที่ต้องการในปัจจุบัน งานเหล่านี้และข้อความที่มีอยู่ในนั้นไม่ควรได้รับการพิจารณาอย่างจริงจัง เราต้องเข้าใจอย่างชัดเจน: ผู้เชื่อเก่าเฉพาะในช่วงสิบปีที่ผ่านมาของการดำรงอยู่ของพวกเขา จักรวรรดิรัสเซียถูกจำกัดการเข้าถึง ชีวิตสาธารณะและในบางกรณีก็เพื่อชีวิตสาธารณะ มันอาจต้องการมีอิทธิพลต่อเหตุการณ์ทั่วไป แต่ก็ทำไม่ได้เพราะตลอดวิถีชีวิต รัฐรัสเซียขัดแย้งกับคุณค่าของออร์โธดอกซ์โบราณ แน่นอนว่าความรับผิดชอบหลักสำหรับสิ่งที่เกิดขึ้นในปี 1917 อยู่ที่ผู้ที่มีอำนาจและข้อได้เปรียบเชิงตัวเลข และจะโอนความรับผิดชอบนี้ไปให้ผู้อื่นไม่ได้

6. หากต้องการเข้าร่วม Old Believer Church คุณต้องรับบัพติศมาครั้งที่สอง

คำตอบ: เนื่องจากโบสถ์ Old Believer ตามที่ระบุไว้ข้างต้น ในการปฏิบัติศีลระลึกเป็นไปตามความเชื่อออร์โธดอกซ์และประเพณีของคริสตจักร จากนั้นจึงดำเนินการผ่านการแช่ตัวโดยสมบูรณ์

50 กฎของนักบุญ อัครสาวกอ่านว่า:

หากผู้ใดเป็นพระสังฆราชหรือพระสงฆ์ร่วมศีลระลึกครั้งเดียวเกินสามครั้ง ... ให้ปลดผู้นั้นออก

ใน กฎ 91 ข้อของนักบุญ บาซิลมหาราชว่ากันว่าการบัพติศมาแบบแช่ตัวเป็นประเพณีแบบ patristic:

การแช่ตัวของมนุษย์สามครั้งมาจากไหน? และสิ่งอื่น ๆ ที่เกิดขึ้นในการบัพติศมา: การปฏิเสธซาตานและทูตสวรรค์ของมัน, พระคัมภีร์เอามาจากไหน? ไม่ใช่มาจากคำสอนที่ไม่เป็นที่ยอมรับและไร้ความสามารถนี้ซึ่งบรรพบุรุษของเราเก็บรักษาไว้ในความเงียบซึ่งไม่สามารถเข้าถึงความอยากรู้อยากเห็นและสอดรู้สอดเห็นได้ ได้รับการสอนอย่างสมเหตุสมผลให้รักษาความศักดิ์สิทธิ์ของศีลระลึกด้วยความเงียบ

การบัพติศมาโดยการเท โรย ตลอดจนการบัพติศมาด้วยเลือดของผู้พลีชีพ ทราย และสิ่งอื่น ๆ จะได้รับอนุญาตเฉพาะในกรณีพิเศษเท่านั้น เมื่อผู้รับบัพติศมาป่วยหนักและไม่มีวิธีที่จะบัพติศมาเขาโดยการจุ่มลงในน้ำหรือบุคคลนั้นถูกกักขัง และกำลังตกอยู่ในอันตรายถึงแก่ความตาย อันที่จริงแล้ว พิธีกรรมที่ทำในกรณีนี้ไม่ใช่ศีลระลึกแห่งบัพติศมา แต่เป็นเพียงหลักฐานให้บุคคลภายนอกทราบว่าบุคคลหนึ่งสารภาพศรัทธาในพระคริสต์

ตัวอย่างดังกล่าว ได้แก่ ราช จอมโจรผู้ชาญฉลาด ซึ่งถูกตรึงไว้ที่พระหัตถ์ขวาของพระคริสต์บนคัลวารี ไม่มีการรับบัพติศมากับเขา แต่เขาเพียงแต่สารภาพด้วยวาจาและเลือดเท่านั้นจึงจะมีสิทธิ์เป็นคนแรกในสวรรค์ ในทางกลับกัน มีเรื่องราวที่เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับนักเดินทางชาวยิวคนหนึ่งที่ป่วยหนักในทะเลทราย และได้พบกับพระภิกษุชาวคริสต์ระหว่างทางจึงขอศีลล้างบาป เมื่อไม่มีน้ำอยู่ใกล้ๆ พระภิกษุผู้พเนจรจึงถวายทรายให้พระองค์ อย่างไรก็ตาม เมื่อมาถึงเมืองที่ใกล้ที่สุด อธิการท้องถิ่นจะตรวจสอบเรื่องการรับบัพติศมาด้วยทราย และเนื่องจากโชคดีที่นักเดินทางไม่ได้เสียชีวิตในทะเลทราย” บิชอปไดโอนิซิอัสสั่งให้ชาวยิวรับบัพติศมาในน้ำ ถือว่าการบัพติศมาด้วยทรายไม่มีอะไรเลย».

เมื่อมีการแพร่บัพติศมาแบบจุ่มตัวในโลกตะวันตก คริสตจักรตะวันออกได้อนุมัติการปฏิบัติบัพติศมาแบบจุ่มเต็มรูปแบบของบุคคลที่รับบัพติศมาด้วยวิธีอื่นๆ ที่ไม่เป็นไปตามหลักบัญญัติ โดยการตัดสินใจที่แยกจากกัน ตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดของเรื่องนี้คือมติของสภาคอนสแตนติโนเปิลในปี ค.ศ. 1755 และสภามอสโกในปี ค.ศ. 1620 ซึ่งปฏิเสธความถูกต้องของการเทบัพติศมา

ดังนั้น ข้อตกลงของผู้เชื่อเก่าที่ใหญ่ที่สุด เช่น และ รวมถึงคริสเตียนที่ได้รับบัพติศมาโดยการลงไปในน้ำทั้งตัวโดยไม่ต้องรับบัพติศมาเพิ่มเติมใดๆ ผู้ที่ไม่มีศีลล้างบาป (ผู้ผ่านพิธีเท โรย โรยทราย ฯลฯ ) จะได้รับบัพติศมาแบบจุ่มสามครั้งเต็มซึ่งถือเป็นครั้งแรกและครั้งเดียว

อย่างไรก็ตาม ยังมีอีกมุมมองหนึ่ง ผู้เชื่อเก่าคนอื่นๆ (ส่วนใหญ่เป็น Bezpopovtsy - และ Old Orthodox Catholic Church of Old Pomeranian) จะให้บัพติศมากับทุกคนที่เข้าร่วม ไม่ว่าบุคคลนั้นจะรับบัพติศมามาก่อนอย่างไร สิ่งนี้ตีความได้ดังนี้: “การรับบัพติศมาในคริสตจักรนอกรีตไม่ใช่การรับบัพติศมา แต่เป็นการลบหลู่ความเสื่อมเสีย เนื่องจากทำโดยนักบวชนอกรีต” งานเขียนของปอมเมอเรเนียนในศตวรรษที่ 18 ระบุว่า คนนอกรีตใดๆ ก็ตามที่ไม่มีนักบวช สามารถรับเข้าคริสตจักรได้โดยการรับบัพติศมาอีกครั้งเท่านั้น และการรับคำสั่งที่สองและสามในกรณีที่ไม่มีฐานะปุโรหิตนั้นเป็นไปไม่ได้

ดังนั้น ในกรณีที่ไม่มีฐานะปุโรหิตในหมู่ผู้ที่ไม่ใช่ปุโรหิต กฎของคริสตจักรจึงมีผลบังคับใช้ โดยอนุญาตให้ฆราวาสในกรณีพิเศษให้บัพติศมาและรับบัพติศมาใหม่ นั่นคือรับ "จากการมานอกรีต" ในอันดับแรก ชาว Vygovites ซึ่งอ้างเหตุผลในการรับบัพติศมาเขียนว่าโดยทั่วไปแล้วคนนอกรีตทุกคนจะต้องรับบัพติศมาใหม่และหากคริสตจักรไม่เคยรับบัพติศมาคนนอกรีตบางคนก่อนหน้านี้ก็ไม่ควรเข้าใจว่าสิ่งนี้เป็นกฎหมาย แต่เป็น "การยอมจำนน" ด้วยความหวัง ของการกลับใจใหม่อย่างรวดเร็ว

7. ผู้เชื่อเก่าคือคนต่างศาสนาที่อาศัยอยู่ในมาตุภูมิก่อนรับบัพติศมาโดยวลาดิมีร์

คำตอบ: หลังจากการแตกแยกของคริสตจักรในศตวรรษที่ 17 ในเอกสารของรัฐบาลและคริสตจักร คริสเตียนออร์โธด็อกซ์ที่อนุรักษ์พิธีกรรมพิธีกรรมโบราณ หนังสือพิมพ์เก่า และประเพณีต่างๆ เรียกว่า "ความแตกแยก" ในช่วงรัชสมัยของแคทเธอรีนมหาราช ตามคำแนะนำของเจ้าชาย Potemkin แคทเธอรีนได้ลงนามในเอกสารหลายฉบับที่ให้สิทธิและผลประโยชน์แก่พวกเขาในการอาศัยอยู่ในพื้นที่พิเศษของประเทศ ในเอกสารเหล่านี้ ผู้เชื่อเก่าไม่ได้ถูกเรียกว่า "ความแตกแยก" แต่เป็น "" คริสเตียนออร์โธดอกซ์เก่ามักเรียกตัวเองว่าผู้เชื่อเก่าโดยอธิบายว่าความแตกต่างระหว่างผู้เชื่อเก่าและผู้เชื่อใหม่ไม่เพียง แต่ในพิธีกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความศรัทธาด้วย

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 20 สมาคมวัฒนธรรมทางศาสนาและกึ่งศาสนาเริ่มปรากฏในรัสเซีย โดยอ้างว่ามีมุมมองทางศาสนาที่ไม่เกี่ยวข้องกับศาสนาคริสต์ ผู้สนับสนุนสมาคมและนิกายดังกล่าวประกาศการฟื้นฟูประเพณีทางศาสนาก่อนคริสต์ศักราช คนนอกศาสนามาตุภูมิ. เพื่อให้โดดเด่น เพื่อแยกมุมมองของพวกเขาออกจากศาสนาคริสต์ที่ได้รับในมาตุภูมิในสมัยของเจ้าชายวลาดิเมียร์ ชาวนีโอเพแกนบางคนจึงเริ่มเรียกตัวเองว่า "ผู้เชื่อเก่า"

และถึงแม้ว่าการใช้คำนี้ในบริบทนี้จะไม่ถูกต้องและผิดพลาด แต่มุมมองก็เริ่มแพร่กระจายในสังคมว่าผู้เชื่อเก่าเป็นคนต่างศาสนาที่ฟื้นศรัทธาเก่าในเทพเจ้าสลาฟโบราณ - Perun, Svarog, Dazhbog, Veles และอื่น ๆ . มันไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่มันปรากฏตัวขึ้น สมาคมศาสนา"โบสถ์อิงลิสติกรัสเซียเก่าแห่งออร์โธดอกซ์ผู้ศรัทธาเก่า-อิงลิงส์"

ในช่วงต้นทศวรรษ 2000 คำว่า "ผู้เชื่อเก่า" ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางว่าเป็นคำพ้องความหมายสำหรับคนต่างศาสนา อย่างไรก็ตาม ต้องขอบคุณงานอธิบายที่กว้างขวาง รวมถึงการฟ้องร้องคดีร้ายแรงหลายคดีต่อ "ผู้เชื่อเก่า-อิงลิงส์" และกลุ่มนีโอเพแกนหัวรุนแรงอื่นๆ ความนิยมของปรากฏการณ์ทางภาษานี้จึงเริ่มลดลง ใน ปีที่ผ่านมาคนนอกรีตส่วนใหญ่ยังคงชอบที่จะถูกเรียกว่า "ร็อดโนเวอร์"

ความเชื่อเก่าหรือผู้เชื่อเก่าเป็นปรากฏการณ์ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ทั้งทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรม นักเศรษฐศาสตร์สังเกตว่าชุมชน Old Believer ในต่างประเทศมักจะประสบความสำเร็จมากกว่าประชากรในท้องถิ่น

1. ผู้เชื่อเก่าเองก็ยอมรับว่าศรัทธาของพวกเขาคือออร์โธดอกซ์ และคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเรียกว่าผู้เชื่อใหม่หรือชาวนิคอน

2.ขึ้นไปอันแรก ครึ่งหนึ่งของศตวรรษที่ 19ศตวรรษ คำว่า “ผู้เชื่อเก่า” ไม่ได้ถูกใช้ในวรรณกรรมฝ่ายวิญญาณ

3. มี "ปีก" หลักสามประการของผู้เชื่อเก่า: นักบวช, bespopovtsy และผู้ร่วมศาสนา

4. มีข่าวลือมากมายใน Old Believers และข้อตกลงอีกมากมาย มีแม้กระทั่งสุภาษิตที่ว่า: “ไม่ว่าผู้ชายจะเป็นอย่างไร ไม่ว่าผู้หญิงจะเห็นด้วยก็ตาม”

5. ผู้เชื่อเก่าไม่มีรูปของพระคริสต์บนไม้กางเขนครีบอก เนื่องจากไม้กางเขนนี้เป็นสัญลักษณ์ของไม้กางเขนของบุคคล ซึ่งเป็นความสามารถของบุคคลในการแสดงความสำเร็จเพื่อความศรัทธา ไม้กางเขนที่มีรูปพระคริสต์ถือเป็นไอคอนไม่อนุญาตให้สวมใส่

6. สถานที่ที่ใหญ่ที่สุดในละตินอเมริกา การใช้ชีวิตขนาดกะทัดรัดโบสถ์เก่าแก่แห่งรัสเซีย - Colonia Russa หรือ Massa Pe มีครอบครัวประมาณ 60 ครอบครัวหรือประมาณ 400–450 คนอาศัยอยู่ที่นี่ มีอาสนวิหาร 3 แห่งที่มีบ้านสวดมนต์สามหลังแยกกัน

7. ผู้เชื่อเก่ายังคงร้องเพลงเดี่ยวและท่อนฮุก (znamenny และ destvennoe) ได้ชื่อมาจากวิธีการบันทึกทำนองโดยใช้สัญลักษณ์พิเศษ - "แบนเนอร์" หรือ "ตะขอ"

8. จากมุมมองของผู้ศรัทธาเก่า พระสังฆราชนิคอนและผู้สนับสนุนของเขาออกจากโบสถ์และไม่ใช่ในทางกลับกัน

9. ในหมู่ผู้ศรัทธาเก่า ขบวนเกิดขึ้นตามดวงอาทิตย์ ดวงอาทิตย์ในกรณีนี้เป็นสัญลักษณ์ของพระคริสต์ (ผู้ประทานชีวิตและแสงสว่าง) ในระหว่างการปฏิรูป พระราชกฤษฎีกาให้ประกอบขบวนแห่ทางศาสนาต่อต้านดวงอาทิตย์ถูกมองว่าเป็นเรื่องนอกรีต

10. ในครั้งแรกหลังจากการแตกแยก มีนิสัยบันทึกนิกายต่างๆ ที่เกิดขึ้นในขณะนั้นว่าเป็น "ผู้เชื่อเก่า" (ส่วนใหญ่เป็นทิศทาง "คริสเตียนฝ่ายวิญญาณ" เช่น "ขันที") และการเคลื่อนไหวนอกรีตซึ่ง ต่อมาก็เกิดความสับสนวุ่นวายขึ้น

สิบเอ็ด เป็นเวลานานแล้วที่ในหมู่ผู้เชื่อเก่าการทำงานที่ไม่ประมาทถือเป็นบาป ต้องยอมรับว่าสิ่งนี้มีผลดีที่สุดต่อสถานการณ์ทางการเงินของผู้ศรัทธาเก่า

12. ผู้เชื่อเก่า - "Beglopopovtsy" ยอมรับฐานะปุโรหิตของคริสตจักรใหม่ว่า "กระตือรือร้น" นักบวชจากคริสตจักรใหม่ที่ไปยัง Old Believers-beglopopovets ยังคงรักษาตำแหน่งของเขาไว้ บางคนฟื้นฟูฐานะปุโรหิตของตนเอง โดยสร้างความสามัคคี "ปุโรหิต"

13. ผู้เชื่อเก่าที่ไม่มีปุโรหิตถือว่าฐานะปุโรหิตสูญสิ้นไปโดยสิ้นเชิง นักบวชจากโบสถ์ใหม่ที่ไปหา Old Believers-bespopovtsy กลายเป็นคนธรรมดาธรรมดา

14. ตาม ประเพณีเก่าแก่มีเพียงส่วนหนึ่งของศีลศักดิ์สิทธิ์ที่นักบวชหรือพระสังฆราชเท่านั้นที่สามารถทำได้ - สิ่งอื่น ๆ มีให้สำหรับฆราวาสธรรมดาเท่านั้น

15. ศีลระลึกที่มีให้เฉพาะพระสงฆ์เท่านั้นคือการแต่งงาน อย่างไรก็ตาม การแต่งงานยังคงเป็นไปตามข้อตกลงของปอมเมอเรเนียน นอกจากนี้ในชุมชน Pomeranian บางแห่ง บางครั้งมีการแสดงศีลระลึกที่ไม่สามารถเข้าถึงได้อีก - การมีส่วนร่วมแม้ว่าจะถูกตั้งคำถามถึงประสิทธิผลก็ตาม

16. ในข้อตกลง Fedoseev ต่างจากชาว Pomeranians การแต่งงานถือเป็นการสูญเสียไปพร้อมกับฐานะปุโรหิต อย่างไรก็ตาม พวกเขาสร้างครอบครัว แต่เชื่อว่าพวกเขาใช้ชีวิตผิดประเวณีมาตลอดชีวิต

17. ผู้เชื่อเก่าควรจะกล่าวคำว่า “ฮาเลลูยา” สามครั้งเพื่อเป็นเกียรติแก่พระตรีเอกภาพ หรือ “ฮาเลลูยา” สองครั้งเพื่อเป็นเกียรติแก่พระบิดาและพระวิญญาณบริสุทธิ์ และ “ถวายพระเกียรติแด่พระเจ้า!” เพื่อเป็นเกียรติแก่พระคริสต์ เมื่อคริสตจักรที่ได้รับการปฏิรูปเริ่มกล่าวคำทั้งสามว่า “ฮาเลลูยา” และ “พระสิริจงมีแด่พระเจ้า!” ผู้เชื่อเก่าเชื่อว่าการออกเสียง "ฮาเลลูยา" เพิ่มเติมนั้นออกเสียงเพื่อเป็นเกียรติแก่มาร

18. ในบรรดาผู้เชื่อเก่า ไม่ต้อนรับไอคอนบนกระดาษ (รวมถึงวัสดุอื่นใดที่อาจเสียหายได้ง่าย) ในทางกลับกัน ไอคอนโลหะหล่อกลับกลายเป็นที่แพร่หลาย

19 . ผู้เชื่อเก่าทำสัญลักษณ์กางเขนด้วยสองนิ้ว สองนิ้วเป็นสัญลักษณ์ของสอง Hypostases ของพระผู้ช่วยให้รอด (พระเจ้าที่แท้จริงและมนุษย์ที่แท้จริง)

20. ผู้เชื่อเก่าเขียนพระนามของพระเจ้าว่า "พระเยซู" ประเพณีการเขียนชื่อเปลี่ยนไปในช่วงการปฏิรูปของ Nikon เสียงคู่ “และ” เริ่มสื่อถึงระยะเวลา เสียง “ดึงออก” ของเสียงแรกซึ่งเข้ามา กรีกระบุด้วยเครื่องหมายพิเศษซึ่งไม่มีความคล้ายคลึงในภาษาสลาฟ อย่างไรก็ตาม เวอร์ชัน Old Believer นั้นใกล้เคียงกับต้นฉบับภาษากรีกมากกว่า

21. ผู้เชื่อเก่าไม่ได้รับอนุญาตให้สวดภาวนาโดยคุกเข่า (ไม่ถือว่าการคุกเข่าลงกับพื้น) และพวกเขายังได้รับอนุญาตให้ยืนในระหว่างการสวดมนต์โดยประสานมือไว้บนหน้าอก (ขวาไปซ้าย)

22. ผู้เชื่อเก่า ผู้อาศัยอยู่ในหลุมที่ไม่ใช่นักบวช ปฏิเสธไอคอน สวดภาวนาไปทางทิศตะวันออกอย่างเคร่งครัด โดยเจาะรูที่ผนังบ้านเพื่อสวดมนต์ในฤดูหนาว

23. บนแผ่นไม้กางเขนของผู้ศรัทธาเก่า มักจะเขียนว่าไม่ใช่ I.N.C.I. แต่เป็น "ราชาแห่งความรุ่งโรจน์"

24. ในผู้เชื่อเก่าของข้อตกลงเกือบทั้งหมดมีการใช้ lestovka อย่างแข็งขัน - ลูกประคำในรูปแบบของริบบิ้นที่มี "ถั่ว" 109 อัน ("ขั้นตอน") แบ่งออกเป็นกลุ่มที่ไม่เท่ากัน Lestovka ในเชิงสัญลักษณ์หมายถึงบันไดจากโลกสู่สวรรค์ เลสตอฟกา.

25. ผู้เชื่อเก่ายอมรับบัพติศมาโดยการจุ่มตัวลงไปในน้ำถึงสามเท่าเท่านั้น ในขณะที่ใน โบสถ์ออร์โธดอกซ์อนุญาตให้รับบัพติศมาโดยการเทและจุ่มบางส่วนได้

26. ในซาร์รัสเซีย มีช่วงเวลาที่เฉพาะการแต่งงาน (พร้อมผลที่ตามมาทั้งหมด รวมถึงสิทธิในการรับมรดก ฯลฯ) ที่คริสตจักรอย่างเป็นทางการสรุปไว้เท่านั้นที่ถือว่าถูกกฎหมาย ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ ผู้เชื่อเก่าหลายคนมักจะใช้กลอุบาย โดยยอมรับความเชื่อใหม่อย่างเป็นทางการตลอดระยะเวลาของการแต่งงาน อย่างไรก็ตาม ไม่เพียงแต่ผู้เชื่อเก่าเท่านั้นที่ใช้กลอุบายดังกล่าวในเวลานั้น

27. สมาคม Old Believer ที่ใหญ่ที่สุดในรัสเซียยุคใหม่ - โบสถ์ Russian Orthodox Old Believer - เป็นของนักบวช

28. ผู้เชื่อเก่ามีทัศนคติที่คลุมเครือมากต่อกษัตริย์: ในขณะที่บางคนพยายามเขียนชื่อกษัตริย์ที่กำลังข่มเหงองค์ต่อไปในฐานะผู้ต่อต้านพระเจ้า ในทางกลับกัน คนอื่น ๆ กลับปกป้องกษัตริย์ในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ Nikon ตามความคิดของผู้เชื่อเก่าที่อาคม Alexei Mikhailovich และในตำนานเวอร์ชัน Old Believer เกี่ยวกับการแทนที่ซาร์ปีเตอร์ซาร์ปีเตอร์ที่แท้จริงกลับคืนสู่ศรัทธาเก่าและเสียชีวิตด้วยการเสียชีวิตของผู้พลีชีพด้วยน้ำมือของ ผู้สนับสนุนผู้แอบอ้าง

29. ตามที่นักเศรษฐศาสตร์ Danil Raskov กล่าวว่า Old Believers ในต่างประเทศค่อนข้างประสบความสำเร็จมากกว่าคนพื้นเมืองเนื่องจากพวกเขาทำงานหนักมากกว่าสามารถทำงานที่น่าเบื่อหน่ายและซับซ้อนได้มุ่งเน้นไปที่โครงการที่ต้องใช้เวลามากกว่าไม่กลัวที่จะลงทุนและแข็งแกร่งขึ้น ครอบครัว ตัวอย่างหนึ่ง: หมู่บ้าน Pokrovka ในมอลโดวาซึ่งแม้จะมี แนวโน้มทั่วไปได้เติบโตขึ้นบ้างเมื่อคนหนุ่มสาวยังคงอยู่ในหมู่บ้าน

30. ผู้เชื่อเก่าหรือผู้เชื่อเก่าแม้จะมีชื่อ แต่ก็ทันสมัยมาก พวกเขามักจะประสบความสำเร็จในการทำงานและเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน คุณสามารถอ่านและดาวน์โหลดหนังสือ Old Believer ได้ทางอินเทอร์เน็ต และการเคลื่อนไหวขนาดใหญ่ เช่น Old Orthodox Church ก็มีเว็บไซต์เป็นของตัวเองเช่นกัน