คำสารภาพ ศีลระลึกแห่งการกลับใจ

พระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงเริ่มพันธกิจต่อสาธารณะโดยทรงเรียก: “กลับใจใหม่ เพราะอาณาจักรแห่งสวรรค์มาใกล้แล้ว” (มัทธิว 4:17). ด้วยเหตุนี้ การกลับใจจึงเป็นจุดเริ่มต้น รากฐาน และแก่นแท้ของชีวิตคริสเตียนทั้งหมด

คุณต้องกลับใจจากอะไร และอะไรคือ “บาป”? ตามคำสอนของคริสตจักร ประการแรกบาปคือโรค "ทางพันธุกรรม" ของวิญญาณที่ถ่ายทอดไปยังทุกคนนับตั้งแต่การล่มสลายของอาดัมและเอวา (ชีวิต 3). โรคร้ายปรากฏอยู่ในตัวเราแต่ละคนในรูปของการกระทำ คำพูด และความคิดที่ไม่ดี พระคริสต์ทรงรับเอาบาปของมนุษย์ทุกคนไว้กับพระองค์เอง เราแต่ละคน และตรึงบาปเหล่านั้นไว้บนไม้กางเขน (จดหมายถึงชาวโคโลสี, ch. 2 ศิลปะ 14 ). การให้อภัยของพระเจ้านั้นประทานแก่เราแต่ละคนเพียงครั้งเดียวและตลอดไป แต่เพื่อที่จะเปลี่ยนแปลงชีวิตเราอย่างแท้จริง การกลับใจส่วนตัวของเราเป็นสิ่งจำเป็น

การกลับใจคืออะไร

คำว่า "การกลับใจ" ในภาษาฮีบรู (ภาษาต้นฉบับของพระคัมภีร์) หมายถึง "การหันไปหาพระเจ้า"; ในภาษากรีก - "การเปลี่ยนใจวิธีคิด"; คำที่เทียบเท่าของรัสเซียซึ่งมีรากศัพท์เดียวกันกับคำว่า "คำสาป" ดูเหมือนจะเน้นย้ำถึงความรู้สึกที่ผู้กลับใจประสบ: ความขมขื่นจากการตระหนักถึงความบาปของเขา "คำสาปแช่ง" แท้จริงแล้วทั้งสามด้านนี้เป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการกลับใจ การกลับใจเป็นการวิงวอนต่อพระเจ้า ควบคู่ไปกับการประเมินอดีตของตนอีกครั้งโดยอาศัยพระวจนะของพระเจ้า - พระบัญญัติและทุกสิ่งที่พระเจ้าทรงเปิดเผยแก่เราผ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ประเพณี และประสบการณ์ของคริสตจักร การกลับใจหมายถึงการตระหนักว่าชีวิต ความคิด คำพูด และการกระทำของคุณขัดต่อข่าวประเสริฐและยืนหยัดเป็นกำแพงระหว่างคุณกับพระเจ้า

ในคริสตจักรคริสเตียนยุคแรก การกลับใจเข้าใจเป็นส่วนหนึ่งของการเตรียมรับบัพติศมา: บุคคลหนึ่งละทิ้งชีวิตในอดีตอันบาปของเขา (1 คร 6:9-11) สละมัน (ดูการสละซาตานในพิธีศีลระลึกบัพติศมา) และสิ้นพระชนม์ต่อบาปในอ่างบัพติศมา (โรม 6:3-4 ). ในกรณีของบาปร้ายแรงที่คริสเตียนกระทำ: การฆาตกรรม การล่วงประเวณี และการละทิ้งความเชื่อ การกลับใจในที่สาธารณะซ้ำแล้วซ้ำเล่าได้รับอนุญาตต่อหน้าชุมชนคริสตจักรทั้งหมด และสิ่งนี้เรียกว่าคำสารภาพ. คำสารภาพดังกล่าวสามารถทำได้เพียงครั้งเดียวในชีวิตเท่านั้น

คำสารภาพในสมัยโบราณ

อย่างไรก็ตาม มีแนวปฏิบัติในการสารภาพอีกประการหนึ่ง ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วคล้ายกับวิธีสมัยใหม่ - อัครสาวกยากอบพูดถึงเรื่องนี้ในจดหมายของเขา: “สารภาพความผิดของคุณต่อกันและอธิษฐานเผื่อกันเพื่อที่คุณจะได้หายจากโรค” (จดหมายของเจมส์, ช. 5 ศิลปะ 16 ). เราทุกคนต้องรับผลของบาป ความผิดพลาด ความเข้าใจผิด และบาดแผลทางใจที่เกิดขึ้นในชีวิต พระเจ้า -ต้องการและ อาจจะรักษามันทั้งหมด! แต่พระองค์ทรงจัดเตรียมในลักษณะที่การรักษาบาปและบาดแผลในชีวิต เช่นเดียวกับการกระทำอื่นๆ ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ไม่เพียงแต่มาถึงเราผ่านการสื่อสารเป็นการส่วนตัวกับพระองค์เท่านั้น สิ่งนี้เกิดขึ้นในลักษณะที่พิเศษมากผ่านการสื่อสารระหว่างคริสเตียนกับแต่ละอื่น ๆ (พุธ กิจการของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์, ช. 2 ศิลปะ 42 ) และอธิษฐานเผื่อกัน นั่นคือเหตุผลที่พวกเขาสารภาพต่อสาธารณะในสมัยโบราณ: ด้วยบาปของฉันฉันสร้างบาดแผลไม่เพียง แต่กับตัวเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึง "ร่างกายของคริสตจักร" ทั้งหมดด้วยซึ่งฉันเชื่อมโยงด้วย "ด้วยความสัมพันธ์ที่ผูกพันกันทุกรูปแบบ" (จดหมายถึงชาวเอเฟซัส, ch. 4 ศิลปะ 16 ). ฉันแพ้เพราะบาปความสามัคคีและ การสื่อสารกับพระเจ้าและผู้คน - ในทำนองเดียวกัน การเยียวยาจากความบาปเกิดขึ้นโดยการฟื้นฟูการสามัคคีธรรมสองเท่านี้ ด้วยเหตุผลเดียวกัน ในคำอธิษฐานที่ปุโรหิตอ่านก่อนสารภาพ คริสตจักรเปรียบได้กับโรงพยาบาล - "คลินิกการแพทย์" ตามพระวจนะของพระเยซูเจ้าที่ว่า "คนแข็งแรงไม่ต้องการแพทย์ แต่คนป่วย; เราไม่ได้มาเพื่อเรียกคนชอบธรรม แต่มาเพื่อเรียกคนบาปให้กลับใจ” (มัทธิว 9:12). เราทุกคนป่วยและเป็นคนบาป แต่ไม่ใช่เราทุกคนจะตระหนักได้

คำสารภาพวันนี้

ทุกวันนี้ การสารภาพบาปกระทำต่อหน้าพระสงฆ์ซึ่งมีบทบาทเป็นสองเท่า ในด้านหนึ่ง พระสงฆ์เป็นตัวแทนของชุมชนคริสตจักรซึ่งได้รับบาดเจ็บจากบาปของเราทางฝ่ายวิญญาณ และบางครั้งก็ชัดเจนและจับต้องได้ ในทางกลับกัน ในระหว่างการสารภาพ คนเลี้ยงแกะจะสวดภาวนาร่วมกับผู้สำนึกผิดและประกาศให้เขาได้รับการอภัยจากพระเจ้า: การให้อภัยมีอยู่แล้วมอบให้เราบนไม้กางเขนในที่สุดและตลอดไป แต่ได้รับการยอมรับเราในการกลับใจส่วนตัวผ่านศีลระลึกแห่งการสารภาพ

เหตุฉะนั้นเพื่อจะสารภาพบาป เราจึงมาหาพระคริสต์และพี่น้องของเราในฐานะปุโรหิต คุณไม่ควรกลัวหรือเขินอายที่จะเปิดเผยบาดแผลทางวิญญาณต่อพระพักตร์พระเจ้าต่อหน้าผู้เลี้ยงแกะ ประการแรก คุณจะไม่ทำให้นักบวชประหลาดใจ - ทุกสิ่งที่เราบอกเขาได้ เขามักจะได้ยินจากคนอื่นมาหลายครั้งแล้ว: บาปเป็นสิ่งที่ซ้ำซากจำเจ และประการที่สอง นักบวชปกติและเพียงพอ อย่างน้อยก็ค่อนข้างซื่อสัตย์ต่อหน้าที่ของเขา จะไม่ประณามผู้สำนึกผิด ในทางกลับกัน เขาจะเห็นอกเห็นใจและมีความเห็นอกเห็นใจต่อเรา โดยรู้ว่าตัวเขาเอง "เต็มไปด้วยความอ่อนแอ" (ฮีบรู 5:2). หลายคนเป็นพยานว่าหลังจากการสารภาพอย่างจริงใจและลึกซึ้ง พวกเขารู้สึกถึงความเบาสบายและปีติ - อันเป็นผลมาจากการบำบัดของพระวิญญาณบริสุทธิ์ อย่างไรก็ตาม ในการประเมิน “คุณสมบัติ” ของการสารภาพ คุณไม่ควรมุ่งเน้นที่ความรู้สึกและความรู้สึก พระเจ้าจะประทานหรือไม่ก็ได้ด้วยเหตุผลที่พระองค์รู้เพียงผู้เดียว

ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ตามแนวทางปฏิบัติที่แพร่หลายที่สุด ศีลระลึกแห่งการสารภาพจำเป็นต้องมาก่อนการมีส่วนร่วม (ดังที่เกิดขึ้นในสมัยโบราณ) และในกรณีนี้ถือเป็นการเตรียมพร้อมสำหรับศีลระลึก นี่เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งในช่วงเริ่มต้นการเดินทางของคริสเตียน เราไม่สามารถเข้าใกล้ถ้วยศีลมหาสนิทโดยมีบาปร้ายแรงที่ไม่กลับใจหรือหมดสติอยู่ข้างหลังเรา มีคู่มือพิเศษสำหรับการเตรียมการสารภาพ: งานของ Archimandrite กลายเป็นงานคลาสสิก ไอโออันนา (เครสยานกีนา)“ประสบการณ์การสร้างคำสารภาพ” , สะท้อนคำสารภาพของนครหลวง แอนโทนี่แห่งซูโรซ . อย่างไรก็ตาม พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เองก็เป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้ในที่นี้ นั่นคือพระคัมภีร์ ได้ทดสอบตัวเองด้วยพระบัญญัติพื้นฐานจากพันธสัญญาเดิมอย่างน้อย 10 ข้อ (หนังสืออพยพ บทที่ 20 ) เราก็คงจะพบอาหารทางความคิดบ้าง หากคุณพยายามประยุกต์ใช้กับตนเอง เช่น “คำเทศนาบนภูเขา” ของพระผู้ช่วยให้รอด (ข่าวประเสริฐมัทธิว บทที่ 5-7 ) จากนั้นคุณจะเห็นพื้นที่อันกว้างใหญ่สำหรับการกลับใจ งานภายในเกี่ยวกับตัวคุณเอง และการอธิษฐาน ในกรณีนี้ คำถามที่ว่า “ฉันควรกลับใจเรื่องอะไร?” จะไม่เกิดขึ้น เช่นเดียวกับความรู้สึกของความเป็นอยู่ที่ดีฝ่ายวิญญาณและจิตใจที่ก่อให้เกิดคำถามนี้ นอกจากนี้ คุณสามารถปรึกษากับพระสงฆ์ด้วยตัวเองได้ตลอดเวลาเกี่ยวกับวิธีการและสิ่งที่จะสารภาพ ไม่ว่าการกระทำหรือสถานการณ์ในชีวิตนี้เป็นบาปและทำไม

เช่นเดียวกับการรับศีลมหาสนิท การสารภาพบาปควรเป็นประจำ เพื่อให้เป็นเช่นนั้นและทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในชีวิตและจิตวิญญาณที่สอดคล้องกันจึงจำเป็นต้องอยู่ในแนวเดียวกัน ชีวิตคริสตจักร: ร่วมนมัสการ สวดมนต์ทุกวัน และอ่านพระคัมภีร์ มิฉะนั้นจะไม่เข้าใจใครและสิ่งที่คุณมาสารภาพ

มีการล่อลวงที่รอคอยผู้คนที่ได้เข้าสู่เส้นทางแห่งการสารภาพเป็นประจำ: เมื่อดูเหมือนว่าทุกอย่างไร้ประโยชน์ - ไม่ว่าคุณจะสารภาพมากแค่ไหนคุณก็ไม่สามารถเอาชนะบาปหรือตัณหาใด ๆ ได้ความรู้สึกละอายและความอับอายสามารถทวีความรุนแรงมากขึ้นได้ด้วยทัศนคติแบบเหมารวมที่กำหนดโดยภายนอก ตามที่ผู้เชื่อคือคนที่ "หลีกเลี่ยงสิ่งใดๆ": หากพวกเขาทำบาป พวกเขากลับใจ พระสงฆ์จะให้อภัยพวกเขา และพวกเขาก็สามารถทำบาปได้อีกครั้ง ในโอกาสนี้ ท่านผู้เลี้ยงแกะผู้แสนวิเศษ คุณพ่อ. Alexander Elchaninov (2424-2477) เขียนว่า:“ไม่มีกรณีใดที่เมื่อมีความปรารถนาดีที่จะปรับปรุง คำสารภาพต่อเนื่องและนักบุญ การมีส่วนร่วมจะไม่ก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงที่เป็นประโยชน์ในจิตวิญญาณ แต่ประเด็นก็คือ ก่อนอื่นเลย เราไม่ใช่ผู้ตัดสินของเราเอง บุคคลไม่สามารถตัดสินตนเองได้อย่างถูกต้องว่าเขาแย่ลงหรือดีขึ้น<…>ความเข้มงวดต่อตนเองที่เพิ่มขึ้น การมองเห็นฝ่ายวิญญาณที่เพิ่มขึ้น ความกลัวบาปที่เพิ่มขึ้นสามารถทำให้เกิดภาพลวงตาว่าบาปได้ทวีคูณและทวีความรุนแรงมากขึ้น มันยังคงเหมือนเดิม บางทีอาจจะอ่อนแอลงด้วยซ้ำ แต่เราไม่ได้สังเกตเห็นมันในลักษณะนั้นมาก่อน<…>มันมักจะเกิดขึ้นที่ความบาปยังคงอยู่ แต่การสารภาพบาปและการมีส่วนร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์บ่อยครั้งได้สั่นคลอนและทำให้รากของมันอ่อนแอลง».

สมัครสมาชิกช่อง Predaniye.ruวี โทรเลขเพื่อไม่ให้พลาดข่าวสารและบทความที่น่าสนใจ!

บิลลี่ เกรแฮม

“เราบอกท่านว่าในสวรรค์จะมีความยินดีเหนือคนบาปคนเดียวที่กลับใจมากกว่าคนชอบธรรมเก้าสิบเก้าคนที่ไม่จำเป็นต้องกลับใจ” หัวหอม. 15, 7

เราเห็นว่าพระเยซูคริสต์ทรงเรียกร้องการกลับใจใหม่ เรายังได้เห็นอีกว่าขั้นตอนสามขั้นของการเปลี่ยนใจเลื่อมใสคือการกลับใจ ความศรัทธา และการบังเกิดใหม่ เราสามารถโต้เถียงเกี่ยวกับความสำคัญของลำดับได้ แต่เราสามารถตกลงได้ว่าสิ่งเหล่านั้นทั้งหมดเกิดขึ้นพร้อมๆ กันโดยประมาณ ไม่ว่าจะมีการรายงานอย่างมีสติเกี่ยวกับเรื่องนี้หรือไม่ก็ตาม ในช่วงเวลาสำคัญของการเปลี่ยนใจเลื่อมใส ประสบการณ์พื้นฐานเหล่านี้ทั้งหมดก็ปรากฏพร้อมๆ กัน

หากสามารถแสดงการกลับใจเป็นคำเดียวได้ ฉันก็ขอเลือกคำว่าสละ “สละอะไร” - คุณถาม. คำตอบอาจอยู่ในคำเดียว: “จากบาป” ดังที่เราได้เห็นแล้วว่าพระคัมภีร์สอนว่าบาปคือการฝ่าฝืนกฎหมาย” บาปคือการไม่มีสิทธิอำนาจทั้งหมดและการปฏิเสธภาระผูกพันทั้งหมดที่มีต่อพระเจ้า บาปเป็นหลักแห่งความชั่วร้ายที่เข้ามาในสวนเอเดนเมื่ออาดัมและเอวายอมจำนนต่อการทดลองและล้มลง นับตั้งแต่ที่สวรรค์ตกลงมา พิษแห่งความชั่วร้ายได้ทำให้ทุกคนเสื่อมทราม ทุกคนจึงทำบาป และไม่มีสักคนเดียวที่ปราศจากบาป บาปได้ขัดขวางความสัมพันธ์ของเรากับพระเจ้า และเป็นผลให้ความสัมพันธ์ของเราที่มีต่อกัน แม้กระทั่งตัวบุคคลเองกับตัวเขาเองหยุดชะงักด้วย

เห็นได้ชัดว่าเราไม่สามารถบรรลุสันติสุขกับพระเจ้า หรือสันติสุขระหว่างกัน หรือแม้แต่สันติสุขภายในตัวเราเอง กับตัวเราเองได้ จนกว่าจะมีการกระทำบางอย่างเพื่อต่อต้านสิ่งที่น่ารังเกียจที่พระเจ้าเกลียด เราได้รับแจ้งว่าเราต้องไม่เพียงแต่ละทิ้งหลักการของบาปเท่านั้น แต่เราต้องละทิ้งบาปด้วย—ในรูปพหูพจน์ เราต้องละทิ้งโลก เนื้อหนัง และมารร้าย ไม่มีข้อแก้ตัว ไม่มีการเจรจาต่อรอง ไม่มีการประนีประนอมหรือลังเลใจ พระคริสต์ทรงเรียกร้องการสละโดยสิ้นเชิง

แต่ในที่นี้ขอย้ำอีกครั้งว่าหลักการของความรักนั้นเกี่ยวข้องอยู่ เพราะถ้าคุณรักพระเยซูคริสต์อย่างสุดหัวใจ คุณจะไม่ปรารถนาสิ่งที่พระองค์ทรงปฏิเสธหรือเกลียดชัง คุณจะละทิ้งบาปทั้งหมดในชีวิตของคุณโดยอัตโนมัติหากคุณยอมจำนนต่อพระองค์โดยสมบูรณ์ด้วยศรัทธา ดังนั้นการกลับใจและศรัทธาจึงมาควบคู่กัน คุณไม่สามารถมีการกลับใจอย่างแท้จริงหากปราศจากการกลับใจอย่างแท้จริง และคุณไม่สามารถมีศรัทธาที่รอดได้หากปราศจากการกลับใจอย่างแท้จริง

คำว่ากลับใจหรือการกลับใจ น่าเสียดาย ที่ปัจจุบันนี้ไม่มีการพูดจากธรรมาสน์ของโบสถ์อีกต่อไป สำนวนนี้ไม่ได้รับความนิยมมากนัก แต่คำเทศนาแรกที่พระเยซูคริสต์เทศนาอ่านว่า “จงกลับใจใหม่ เพราะแผ่นดินสวรรค์มาใกล้แล้ว” (มัทธิว 4:17) พระเจ้าทรงประกาศพระบิดาผ่านทางพระบุตรของพระองค์ดังนี้ พระเยซูคริสต์เสด็จมาหาเราด้วยใจเปี่ยมด้วยความรักและความเมตตา แต่พระองค์ตรัสทันทีเกี่ยวกับความรู้สึกผิดและบาป พระองค์ทรงเรียกร้องให้ผู้คนยอมรับความผิดและหันหลังให้กับความอธรรมของพวกเขา พระองค์ตรัสว่าการกลับใจต้องเกิดขึ้นก่อนที่พระองค์จะประทานความรัก ความเมตตา และการให้อภัยแก่ผู้คน พระเยซูคริสต์ทรงปฏิเสธที่จะปกปิดความชั่วช้า พระองค์ทรงยืนกรานที่จะพิพากษาพระองค์เองโดยหันเหจากบาปโดยสิ้นเชิง พระองค์ทรงยืนกรานให้มีทัศนคติใหม่ก่อนที่พระองค์จะทรงเปิดเผยความรักของพระเจ้า

วันหนึ่งผู้คนมาหาพระเยซูคริสต์และเล่าให้พระองค์ฟังเกี่ยวกับชาวกาลิลีซึ่งมีเลือดปีลาตผสมกับเครื่องบูชาของพวกเขาเมื่อกองทัพโรมันพิชิตการจลาจลในแคว้นยูเดีย พวกเขาทูลพระองค์เกี่ยวกับหอคอยสิโลอัมซึ่งคร่าชีวิตผู้คนไปมากมายด้วย แต่พระเยซูคริสต์ทรงคัดค้านว่า “คุณคิดว่าชาวกาลิลีเหล่านี้เป็นคนบาปมากกว่าชาวกาลิลีทั้งหมดถึงได้ทนทุกข์ทรมานมากขนาดนี้หรือ? ไม่ เราบอกท่านแล้ว แต่ถ้าไม่กลับใจ พวกท่านก็จะพินาศเหมือนกัน” (ลูกา 13:2-3) กล่าวอีกนัยหนึ่ง พระเยซูคริสต์ตรัสว่าไม่ว่าผู้คนจะตายจากความรุนแรง อุบัติเหตุ หรือตายตามธรรมชาติ ชะตากรรมของพวกเขายังคงเหมือนเดิมเว้นแต่พวกเขาจะหันไปพึ่งพระเจ้าด้วยการกลับใจ จนกว่าจะเกิดเหตุการณ์เช่นนี้ ศรัทธาจึงเป็นไปไม่ได้เลย สิ่งนี้ไม่ได้จำกัดความเมตตาของพระเจ้า แต่การกลับใจเปิดทางให้ได้รับพระคุณของพระเจ้า

เรารู้ว่าความรอดขึ้นอยู่กับพระคุณของพระเจ้าเท่านั้น เราได้เห็นแล้วว่าการเสียสละ พิธีกรรม หรือการทำความดีไม่เคยสามารถช่วยจิตวิญญาณดวงเดียวได้ พระคัมภีร์กล่าวว่าไม่มีมนุษย์คนใดเป็นผู้ชอบธรรมโดยธรรมบัญญัติในสายพระเนตรของพระเจ้า พระคัมภีร์สอนว่า “คนชอบธรรมจะมีชีวิตอยู่โดยความเชื่อ” (โรม 1:17) ความรอด การให้อภัย และการแก้ต่างมีพื้นฐานอยู่บนการพลีพระชนม์ชีพเพื่อการชดใช้ของพระเยซูคริสต์เท่านั้น อย่างไรก็ตาม เพื่อให้เครื่องบูชาของพระคริสต์บนไม้กางเขนมีผลสำหรับแต่ละคน เขาจะต้องกลับใจจากบาปและยอมรับพระคริสต์ด้วยความเชื่อ

ผู้เผยพระวจนะโยนาห์สั่งสอนการกลับใจในเมืองนีนะเวห์และนีนะเวห์กลับใจ

ผู้เผยพระวจนะเอเสเคียลเทศนาเรื่องการกลับใจเมื่อเขากล่าวว่า “เพราะฉะนั้น เราจะพิพากษาเจ้า โอ พงศ์พันธุ์อิสราเอล ทุกคนตามทางของเขา องค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าตรัส กลับใจและหันกลับจากการละเมิดทั้งหมดของคุณ เพื่อว่าความชั่วร้ายจะไม่เป็นอุปสรรคสำหรับคุณ” (เอเสเคีย. 18:30)

พระบัญชาอันยิ่งใหญ่ของยอห์นผู้ถวายบัพติศมาคือเทศนาเรื่องการกลับใจเมื่อเขากล่าวว่า “จงกลับใจใหม่ เพราะว่าแผ่นดินสวรรค์มาใกล้แล้ว” (มัทธิว 3:2)

มีการกล่าวถึงการกลับใจเจ็ดสิบครั้งในพันธสัญญาใหม่ พระเยซูคริสต์ตรัสว่า “ถ้าท่านไม่กลับใจ ท่านทุกคนก็จะพินาศเหมือนกัน” (ลูกา 13:3) ในคำเทศนาที่เปโตรเทศนาในวันตรีเอกานุภาพ เขากล่าวว่า “พวกท่านทุกคนจงกลับใจและรับบัพติศมาในพระนามของพระเยซูคริสต์เพื่อการอภัยบาป” (กิจการ 2:38) แอพ เปาโลสั่งสอนในสิ่งเดียวกัน: “ประกาศให้ทั้งชาวยิวและชาวกรีกกลับใจต่อพระเจ้าและศรัทธาในพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา” (กิจการ 20:21) พระคัมภีร์กล่าวว่าพระเจ้าสอนเรื่องการกลับใจ: “บัดนี้พระเจ้าทรงบัญชาผู้คนทุกแห่งให้กลับใจ” (กิจการ 17:30) นี่คือคำสั่ง นี่คือคำสั่งเด็ดขาด พระเจ้าตรัสว่า: “กลับใจหรือพินาศ!” คุณกลับใจแล้วหรือยัง? คุณแน่ใจเรื่องนี้อย่างสมบูรณ์หรือไม่?

พระคริสต์หมายถึงอะไรโดยคำว่ากลับใจ เหตุใดจึงมีการกล่าวซ้ำ ๆ กันในพระคัมภีร์? หากคุณดูในพจนานุกรมสมัยใหม่ คุณจะพบว่าการกลับใจหมายถึง “ความรู้สึกเสียใจเกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่าง หรือตำหนิตัวเองในเรื่องบางอย่าง” แต่ในต้นฉบับคำภาษากรีกและฮีบรูที่พระคริสต์ตรัสนั้นมีความหมายมากกว่านั้นมาก พวกเขามีความหมายมากกว่าแค่เสียใจต่อบาปที่กระทำลงไป คำในพระคัมภีร์"กลับใจ" หมายถึง "เปลี่ยนแปลง" "หันหลังกลับ" เป็นคำพูดแห่งอำนาจและการกระทำ คำนี้หมายถึงการปฏิวัติที่สมบูรณ์ในมนุษย์ เมื่อพระคัมภีร์เรียกเราให้กลับใจจากบาป นั่นหมายความว่าเราต้องหันหลังให้กับความบาป เราต้องหันกลับอย่างสมบูรณ์และไปในทิศทางตรงกันข้ามจากความบาปและทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับบาป

พระเยซูคริสต์ตรัสอุปมาเรื่องบุตรสุรุ่ยสุร่ายเพื่อเน้นสิ่งที่พระองค์ทรงหมายถึงโดยคำว่า “การกลับใจ” เมื่อบุตรสุรุ่ยสุร่ายกลับใจ เขาไม่ได้นั่งนิ่งเสียใจกับบาปทั้งหมดของเขา เขาไม่ได้นิ่งเฉยไม่ใช้งาน เขาไม่ได้อยู่ที่เดิมอีกต่อไป โดยมีหมูรายล้อมอยู่ เขาลุกขึ้นเดิน! เขากำหนดขั้นตอนของเขาไปในทิศทางอื่น เขาพบพ่อของเขาและกลับใจต่อเขาแล้วจึงได้รับรางวัล

คริสเตียนจำนวนมากเกินไปในปัจจุบันลืมความหมายของพระคัมภีร์เมื่อพูดถึงเรื่องการกลับใจ พวกเขาคิดว่าการกลับใจมีความหมายมากกว่าการส่ายหัวเหนือบาปและพูดว่า “โอ้ น่าเสียดายจริงๆ ที่ฉันได้ทำแบบนั้น!” - แล้วก็ดำเนินชีวิตต่อไปเหมือนเดิมทุกประการ

การกลับใจหมายถึง “การเปลี่ยนแปลง การหันเหจากบางสิ่ง และการเดินไปตามเส้นทางใหม่” ความเสียใจไม่ได้หมายถึงการกลับใจ ยูดาสตำหนิตัวเองและรู้สึกเสียใจแต่เขาไม่กลับใจ การต่ออายุภายในเพียงอย่างเดียวยังไม่เพียงพอ ไม่มีการทรมานใด ๆ ที่คุณสามารถทำต่อร่างกายของคุณได้ ไม่มีประโยคใด ๆ ที่คุณสามารถถ่ายทอดในใจของคุณที่จะทำให้พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพพอพระทัย บาปของเราได้รับการชดใช้โดยพระเยซูคริสต์บนไม้กางเขน บนนั้นพระองค์ทรงรับโทษบาปของเรา และไม่มีความทุกข์ทรมานใดที่เราต้องทนเพื่อที่จะนำเราไปสู่การกลับใจ

เมื่อฉันพูดถึงการกลับใจ ฉันไม่ได้หมายถึงม้านั่งคร่ำครวญในสมัยก่อน หลายๆ คนถูกสอนว่าเพื่อที่จะกลับใจ พวกเขาต้องคร่ำครวญถึงบาปของตนเป็นระยะเวลาหนึ่งราวกับกำลังไว้ทุกข์ เพื่อเตรียมตัวรับความรอด ชายคนหนึ่งบอกฉันว่าคืนที่เขาพบพระคริสต์ เขาได้ไปร่วมการประชุมฝ่ายวิญญาณ เมื่อคุกเข่าอยู่หน้าแท่นบูชา เขารู้สึกว่ามีน้องสาวคนหนึ่งเข้ามาหาเขา แตะไหล่ของเขาแล้วพูดว่า: "สู้ ๆ น้องชาย! หากคุณต้องการพบพระเจ้า คุณต้องดิ้นรนในการอธิษฐานต่อไป!” ไม่กี่นาทีต่อมา ผู้ดูแลโบสถ์คนหนึ่งเข้ามาหาเขาแล้วพูดว่า “พี่ชาย ปลดปล่อยตัวเองซะ!” สตรีอีกคนหนึ่งมาพูดว่า “คืนนั้นเมื่อฉันกลับใจใหม่ แสงสว่างตีหน้าฉันแล้วโยนฉันลงไป” ชายคนนั้นยอมรับกับฉันในเวลาต่อมาว่าเขาพยายามทั้งต่อสู้และปลดปล่อยตัวเองในเวลาเดียวกัน เพื่อค้นหาแสงแห่งสวรรค์นี้ แต่ไม่มีอะไรช่วยเขาได้

ผู้นำคริสเตียนที่ชาญฉลาดคนหนึ่งเคยสารภาพกับฉันว่าในช่วงเวลาของการกลับใจใหม่ บาทหลวงคาดหวังว่าความรู้สึกตื่นเต้นครั้งแรกจะปรากฏในตัวเขา และข้อเรียกร้องดังกล่าวแทบจะขัดขวางไม่ให้เขามาหาพระเจ้า

การใช้ความตื่นเต้นอย่างผิดๆ ในการประชุมบางครั้งเป็นอุปสรรคสำหรับหลายๆ คนที่แสวงหาจิตวิญญาณที่จริงใจ แต่การกลับใจแบบที่ฉันกำลังพูดถึงคือการกลับใจอย่างแท้จริงตามพระคัมภีร์ ซึ่งครอบคลุมความคิด ความรู้สึก และความตั้งใจ

ประการแรกต้องมีจิตสำนึกในบาป พระคัมภีร์กล่าวว่า: “เพราะว่าทุกคนทำบาปและเสื่อมจากพระสิริของพระเจ้า” (โรม 3:23) เมื่อผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ตระหนักถึงบาปของเขา เขากล่าวว่า “และข้าพเจ้ากล่าวว่า วิบัติแก่ข้าพเจ้า! ฉันตาย! เพราะเราเป็นคนริมฝีปากไม่สะอาด" (อิสยาห์ 6:5) เมื่อโยบแน่ใจว่าเขาเป็นคนบาป เขากล่าวว่า “เพราะฉะนั้นเราจึงละทิ้งและกลับใจ” (โยบ 42:6) เมื่อเปโตรตระหนักถึงบาปของเขา เขากล่าวว่า “เราเป็นคนบาป” (ลูกา 5:8) เมื่อเปาโลยอมรับบาปของเขา เขาเรียกตัวเองว่าเป็นหัวหน้าของคนบาป (1 ทิโมธี 1:15)

พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงนำไปสู่ความเชื่อมั่นนี้ แท้จริงแล้ว การกลับใจไม่สามารถเกิดขึ้นได้จนกว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์จะส่องสว่างในใจและความคิด พระวิญญาณบริสุทธิ์สามารถมาได้โดยการอธิษฐานของมารดา คำเทศนาของศิษยาภิบาล รายการวิทยุของคริสเตียน การเห็นหอระฆังของโบสถ์ หรือการตายของผู้เป็นที่รัก ทั้งหมดนี้สามารถนำเราไปสู่ความเชื่อมั่นที่จำเป็นนี้ได้ อย่างไรก็ตาม ในการประชุมบางครั้งของเรา ฉันเห็นผู้คนที่ตัวสั่นจากสำนึกในบาปของตนและยังไม่กลับใจ คุณสามารถมั่นใจในบาปของคุณ คุณสามารถตระหนักได้ว่าคุณเป็นคนบาป และแม้กระทั่งหลั่งน้ำตาเพราะบาปของคุณ และยังคงไม่กลับใจ

สอง การกลับใจรวมถึงความรู้สึก เช่นเดียวกับที่เกี่ยวข้องกับประสบการณ์อื่น แอพ เปาโลกล่าวว่า “ความเสียใจตามพระเจ้าทำให้เกิดการกลับใจอย่างไม่สิ้นสุดซึ่งนำไปสู่ความรอด” (2 คร. 7:10) หลายๆ คนมีทัศนคติเชิงลบต่อความรู้สึกทุกอย่าง และนักวิจารณ์บางคนไม่มั่นใจต่อการปฏิบัติใดๆ ที่แสดงออกมาด้วยความรู้สึกที่ล้นหลาม มีอันตรายจากความไวที่ผิดพลาดหากความไวนี้เกิดขึ้นเพียงเพื่อประโยชน์ภายนอกเท่านั้น แต่ไม่ได้ยกเว้นความรู้สึกที่แท้จริงและความลึกที่แท้จริง

ดร. ดับบลิว. ไอ. เซงสเตอร์ นักระเบียบวิธีชื่อดังชาวอังกฤษกล่าวในหนังสือของเขาว่า "ผมขอแนะนำชายผู้กรีดร้องด้วยความยินดีเมื่อเห็นการแข่งขันฟุตบอล แต่จะโกรธเมื่อเห็นคนบาปร้องไห้ที่เชิงไม้กางเขน พึมพำเกี่ยวกับอันตรายของความอ่อนไหว แทบจะไม่สมควรได้รับความเคารพตามสมควร”

ครั้งหนึ่งนักเทศน์ตำหนิผู้รับใช้ที่ได้รับพรของพระเจ้า จอห์น เวสลีย์ ที่เทศน์ด้วยอารมณ์มากเกินไป

ประการที่สาม การกลับใจรวมถึงความประสงค์ของบุคคลด้วย

โดยการปราบเจตจำนงของเราเท่านั้นที่เราจึงจะเข้าใจความลึกของการกลับใจ จะต้องมีความมุ่งมั่นที่จะละทิ้งบาป ความมุ่งมั่นที่จะเปลี่ยนทัศนคติต่อตนเอง ต่อบาป และต่อพระเจ้า เปลี่ยนความรู้สึก วิธีคิด ความหมายทั้งหมดของชีวิต

มีเพียงพระวิญญาณของพระผู้เป็นเจ้าเท่านั้นที่สามารถให้ความมุ่งมั่นที่จำเป็นสำหรับการกลับใจอย่างแท้จริง นี่มีความหมายมากกว่าเรื่องราวของเด็กหญิงตัวเล็ก ๆ ที่อธิษฐานว่า “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงทำให้ข้าพระองค์เป็นคนดี แต่ไม่ดีจริง ๆ แต่ขอให้ดีพอจะได้ไม่ทุบตีข้าพระองค์!”

เรามีผู้คนหลายร้อยคนในอเมริกาที่มีชื่อเขียนอยู่ หนังสือคริสตจักร. พวกเขาไปโบสถ์เมื่อสะดวกสำหรับพวกเขา พวกเขาบริจาคเงินให้กับคริสตจักรและสนับสนุนกิจกรรมต่างๆ พวกเขาจับมือศิษยาภิบาลหลังพิธีและสรรเสริญคำเทศนาที่ท่านเทศนา พวกเขาสามารถพูดภาษาคริสเตียนได้ และหลายคนก็สามารถพูดข้อความทั้งหมดได้ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์แต่พวกเขาไม่เคยประสบการกลับใจอย่างแท้จริงเลย พวกเขามีจุดยืนที่ไม่แน่นอนมากเกี่ยวกับความเชื่อของคริสเตียน พวกเขาหันไปหาพระเจ้าและอธิษฐานถึงพระองค์หากพวกเขาประสบปัญหา แต่เวลาที่เหลือพวกเขาไม่ได้คิดถึงพระเจ้า พระคัมภีร์สอนว่าเมื่อบุคคลมาหาพระเยซูคริสต์ การเปลี่ยนแปลงจะเกิดขึ้นในตัวเขาซึ่งส่งผลต่อทุกสิ่งที่เขาทำ

ไม่มีข้อใดในพระคัมภีร์ที่บอกว่าคุณสามารถเป็นคริสเตียนและดำเนินชีวิตตามที่คุณต้องการได้ เมื่อพระคริสต์เข้าสู่ใจของบุคคล พระองค์ทรงเรียกร้องให้พระองค์ทรงเป็นพระเจ้าและเป็นอาจารย์ในตัวเขา มันต้องมีความมุ่งมั่นอย่างเต็มที่ เขาต้องการมีอำนาจเหนือจิตใจของคุณด้วย พระองค์ทรงเรียกร้องให้ร่างกายของคุณยอมจำนนต่อพระองค์ และต่อพระองค์เพียงผู้เดียวเท่านั้น พระองค์ต้องการพรสวรรค์และความสามารถของคุณ พระองค์ทรงประสงค์ให้งานทั้งหมดของคุณสำเร็จเพื่อพระนามของพระองค์

คริสเตียนจำนวนมากเกินไปในปัจจุบันยอมเลิกไปโบสถ์มากกว่าซื้อตู้เย็นใหม่ หากพวกเขาได้รับเลือกระหว่างจ่ายค่ารถใหม่หรือบริจาคเพื่อสร้างโรงเรียนวันอาทิตย์ใหม่ ก็เดาได้ไม่ยากว่าพวกเขาจะเลือกคันไหน ผู้ที่เรียกว่าคริสเตียนหลายพันคนถือว่าเงินและสิ่งต่าง ๆ ที่เป็นมาตรฐานการครองชีพอันสูงส่งของพวกเขานั้นเหนือกว่าคำสอนของพระคริสต์ เรามีเวลาดูหนัง ฟุตบอลหรือการแข่งขันอื่นๆ แต่เราไม่มีเวลาสำหรับพระเจ้า เราอาจกำลังเก็บเงินไว้ซื้อบ้านใหม่หรือทีวี แต่เรารู้สึกว่าเราไม่สามารถจ่ายค่าสมาชิกคริสตจักรได้อีกต่อไป นี่เป็นการบูชารูปเคารพอยู่แล้ว

จะต้องมีการเปลี่ยนแปลง! เราชี้นิ้วไปที่คนต่างศาสนาและบูชารูปเคารพในสมัยโบราณ แต่ความแตกต่างเพียงอย่างเดียวระหว่างพวกเขากับเราคือรูปเคารพของเราทำจากอลูมิเนียมและเหล็ก และติดตั้งเทอร์โมสตัทและอุปกรณ์ทำความเย็น

พระเยซูคริสต์ทรงอ้างอำนาจเหนือสิ่งเหล่านั้น พระองค์ต้องการให้คุณมอบทุกสิ่งทุกอย่างเกี่ยวกับชีวิตทางสังคม ครอบครัว และธุรกิจของคุณต่อพระองค์ พระองค์จะต้องเป็นที่หนึ่งในทุกสิ่งที่คุณคิดและพูด เพราะถ้าคุณกลับใจอย่างแท้จริง คุณจะหันกลับมาหาพระเจ้าพร้อมกับคำถามทั้งหมดเกี่ยวกับชีวิต

เราได้รับคำเตือนจากพระคริสต์ว่าพระองค์จะไม่ยอมให้เราเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ของพระองค์จนกว่าเราจะพร้อมที่จะละทิ้งทุกสิ่ง จนกว่าเราจะพร้อมที่จะหันหลังให้กับบาปทั้งหมดในชีวิตของเรา อย่าพยายามทำครึ่งทาง อย่าพูดว่า “ฉันจะละทิ้งบาปบางอย่างและทำบาปต่อผู้อื่นต่อไป ฉันจะมอบส่วนหนึ่งของชีวิตของฉันแด่พระคริสต์ และส่วนที่เหลือฉันจะดำเนินชีวิตตามความปรารถนาของฉัน” พระเยซูคริสต์ทรงเรียกร้องให้ยอมจำนนโดยสมบูรณ์ และเมื่อสิ่งนี้สำเร็จ พระองค์จะทรงตอบแทนเป็นร้อยเท่า แต่อย่าคาดหวังว่าจะได้รับรางวัลเพียงครึ่งเดียวจากผลตอบแทนครึ่งหนึ่งของคุณ! พระเจ้าไม่ได้ทำการอัศจรรย์ของพระองค์เพียงครึ่งเดียว! พระองค์ทรงเรียกร้องการเปลี่ยนแปลงโดยสิ้นเชิง ยอมจำนนต่อพระองค์โดยสมบูรณ์ หากคุณตัดสินใจว่าจะละทิ้งบาป หันหลังให้กับบาปและมอบทุกสิ่งให้กับพระคริสต์ แสดงว่าคุณได้ก้าวไปสู่สันติสุขกับพระเจ้าแล้ว

ดร. บิลลี่ เกรแฮม สันติภาพกับพระเจ้า

1. การกลับใจคืออะไร คำภาษากรีกμετάνοια (metanoia - "การกลับใจ") หมายถึง "การเปลี่ยนใจ", "การเปลี่ยนความคิด"

การกลับใจจึงไม่ใช่แค่เท่านั้น การรับรู้ถึงความบาปของตนหรือการรับรู้ตนเองว่าไม่คู่ควร ไม่เพียงเท่านั้น ความเสียใจและความเสียใจเกี่ยวกับความล้มเหลวและความอ่อนแอที่ประสบ และไม่เพียงแต่การกลับใจเท่านั้น (แม้ว่าช่วงเวลาทั้งหมดนี้ควรรวมไว้ในการกลับใจ) - แต่มันเป็น ความตั้งใจที่จะปรับปรุงเช่นกันความปรารถนาและความตั้งใจแน่วแน่ ความมุ่งมั่น ที่จะต่อสู้กับความโน้มเอียง บาป และกิเลสตัณหาที่ไม่ดี

สภาวะของจิตวิญญาณนี้รวมกับการร้องขอให้พระเจ้าช่วยต่อสู้กับบาป ด้วยการกลับใจอย่างจริงใจและจริงใจ การรักษาที่เปี่ยมด้วยพระคุณจะเข้าสู่จิตวิญญาณที่เปิดเผยต่อพระเจ้า ป้องกันไม่ให้จิตวิญญาณจมดิ่งลงสู่ความโสโครกของบาปอีกครั้ง

นักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบีย:

พระเจ้าตรัสว่า: “กลับใจและเชื่อในข่าวประเสริฐ” (มาระโก 1:14) การกลับใจที่แท้จริงไม่ใช่แค่การเสียใจต่อบาปที่กระทำ แต่เป็นการเปลี่ยนจิตวิญญาณของตนจากความมืดสู่ความสว่าง จากโลกสู่สวรรค์ จากตนเองสู่พระเจ้า (ร้อยคำเกี่ยวกับรักแท้)

นักบุญยอห์น คริสซอสตอมอธิบายว่าการกลับใจที่แท้จริงควรประกอบด้วย:

“การกลับใจมีพลังมหาศาล ถ้าเขาต้องการ ก็สามารถปลดปล่อยบุคคลที่จมอยู่กับบาปอย่างลึกซึ้งจากภาระบาปได้…แม้ว่าเขาจะเข้าถึงความชั่วร้ายอย่างสุดซึ้งแล้วก็ตาม เรื่องนี้สามารถเห็นได้จากหลายแห่ง (จาก พระคัมภีร์)...เราเท่านั้นที่ต้องเริ่มกลับใจ

ยาแห่งการกลับใจคืออะไร?และมันใช้อย่างไร? ประการแรก (ประกอบด้วย) ตระหนักถึงบาปของตนและสารภาพบาปของตน. “แต่ฉันเปิดเผยบาปของฉันต่อคุณ” (ผู้เผยพระวจนะ) กล่าว “และฉันไม่ได้ปิดบังความชั่วช้าของฉัน”; และอีกครั้ง: “ ฉันพูดว่า:“ ฉันสารภาพการละเมิดของฉันต่อพระเจ้า” และคุณก็เอาความผิดบาปของฉันไปจากฉัน” (สดุดี 31: 5); และอีกครั้ง: “จงจดจำเรา ให้เราขึ้นศาลกัน พูดเถิด เพื่อท่านจะเป็นผู้ชอบธรรม” (อสย. 43:26); และอีกครั้ง: “คนชอบธรรมกล่าวหาตัวเองด้วยคำพูดแรกของเขา” (สุภาษิต 18:17) ประการที่สอง (การกลับใจประกอบด้วย) ด้วยความถ่อมตนอย่างยิ่ง; ก็เปรียบเสมือนโซ่ทองซึ่งหากถือเป็นจุดเริ่มต้นก็จะดำเนินไปตามลำดับ ดังนั้น หากคุณสารภาพบาปอย่างที่ควรจะสารภาพ จิตวิญญาณก็จะถ่อมตัวลง เพราะมโนธรรมที่ทรมานมัน ทำให้มันถ่อมตัว ต้องมีสิ่งอื่นอีกร่วมกับความอ่อนน้อมถ่อมตน เพื่อที่ดาวิดอธิษฐานขอให้ได้รับพรเมื่อเขาพูดว่า: “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงโปรดสร้างจิตใจที่สะอาดในตัวข้าพระองค์” (สดุดี 50:12); และอีกครั้ง: “ข้าแต่พระเจ้า พระองค์จะไม่ดูหมิ่นจิตใจที่แตกสลายและถ่อมตัว” (สดุดี 50:19) อกหักไม่ขุ่นเคือง ไม่ดูถูก แต่พร้อมจะทนทุกข์อยู่เสมอ ไม่กบฎ นี้เป็นความสำนึกผิดของใจ เมื่อแม้จะถูกดูหมิ่น แม้จะทนทุกข์ทรมานจากความชั่วร้าย แต่ก็ยังสงบ และไม่ถูกกระตุ้นให้แก้แค้น หลังจากความอ่อนน้อมถ่อมตนที่เราต้องการ คำอธิษฐานอันเข้มข้นและน้ำตาไหลมากมายกลางวันและกลางคืน. “ฉันซักผ้าทุกคืน” (ผู้เผยพระวจนะ) กล่าว “ฉันล้างเตียง ฉันเอาน้ำตาราดเตียง” (สดุดี 6:7); และอีกครั้ง: “ฉันกินขี้เถ้าเหมือนขนมปังและฉันละลายเครื่องดื่มด้วยน้ำตา” (สดุดี 101:10) และหลังจากการสวดอ้อนวอนอย่างเข้มข้นที่คุณต้องการ ความเมตตาอันยิ่งใหญ่. มันทำให้ยาแห่งการกลับใจแข็งแกร่งเป็นพิเศษ”

นักบุญธีโอฟานผู้สันโดษอธิบาย เหตุใดเราจึงต้องกลับใจ?

“สิ่งที่ทำให้ศีลระลึกแห่งการกลับใจจำเป็นเป็นพิเศษคือในด้านหนึ่งเป็นทรัพย์สินของบาป และอีกด้านหนึ่ง เป็นทรัพย์สินของมโนธรรมของเรา เมื่อเราทำบาป เราคิดว่าไม่เพียงอยู่ภายนอกตัวเราเท่านั้นแต่ในตัวเราด้วยที่นั่นด้วย ไม่มีร่องรอยของบาป ระหว่างนั้น พระองค์ทรงทิ้งร่องรอยอันลึกล้ำทั้งในตัวเราและภายนอกเรา ไว้กับทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเรา และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสวรรค์ ในคำจำกัดความของความยุติธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ เมื่อถึงเวลาบาป จะมีการตัดสินว่าอะไรจะเกิดขึ้น คนบาปได้กลายเป็น: ในหนังสือแห่งชีวิตเขาถูกรวมอยู่ในรายชื่อผู้ถูกประณาม - และถูกผูกมัดในสวรรค์ พระคุณอันศักดิ์สิทธิ์จะไม่ลงมาหาเขาจนกว่าเขาจะถูกลบออกจากรายชื่อผู้ถูกประณามในสวรรค์จนกว่าเขาจะได้รับอนุญาต แต่พระเจ้าทรงพอพระทัยที่สวรรค์อนุญาต - ให้สวรรค์ลบล้างรายชื่อผู้ถูกประณามโดยอาศัยการอนุญาตของผู้ที่ถูกผูกมัดด้วยบาปมาสู่โลก ดังนั้น ยอมรับศีลกลับใจเพื่อรับการอนุญาตอย่างครอบคลุมและเปิดทางเข้า สู่ดวงวิญญาณแห่งพระคุณ ... ไปสารภาพ - แล้วคุณจะได้รับประกาศการอภัยโทษจากพระเจ้า ...

อย่าให้บรรดาผู้ที่รู้สึกละอายและเกรงกลัวทำให้คุณสับสน- สิ่งเหล่านี้เกี่ยวข้องกับศีลระลึกนี้เพื่อผลประโยชน์ของคุณ เมื่อหมดไฟในตัวคุณ คุณจะมีศีลธรรมเข้มแข็งขึ้น คุณได้เผาไฟแห่งการกลับใจมากกว่าหนึ่งครั้ง - เผาไหม้อีกครั้ง จากนั้นคุณก็ถูกเผาโดยลำพังต่อพระพักตร์พระเจ้าและมโนธรรม และบัดนี้เผาด้วยพยานที่พระเจ้าทรงแต่งตั้ง เพื่อเป็นหลักฐานยืนยันความจริงใจของการเผาไหม้อันโดดเดี่ยวนั้น และบางทีอาจจะชดเชยความไม่สมบูรณ์ของมัน จะมีการทดลองและจะมีความละอายใจและความกลัวอย่างสิ้นหวัง ความอับอายและความกลัวในการสารภาพชดใช้ความอับอายและความกลัวในครั้งนั้น ถ้าคุณไม่ต้องการสิ่งเหล่านั้น ก็ข้ามสิ่งเหล่านี้ไป ยิ่งกว่านั้น มันเกิดขึ้นเสมอว่าเมื่อความวิตกกังวลที่ผู้สารภาพผ่านไป ความปลอบใจจากการสารภาพก็มีมากมายในตัวเขาเช่นกัน นี่คือจุดที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงเปิดเผยพระองค์เองอย่างแท้จริงในฐานะผู้ปลอบโยนผู้เหนื่อยล้าและเป็นภาระ! ผู้ที่กลับใจอย่างจริงใจและสารภาพผ่านประสบการณ์ก็รู้ความจริงนี้ด้วยใจ และไม่ยอมรับโดยศรัทธาเพียงอย่างเดียว

เรื่องราวเกี่ยวกับธีโอโดราผู้ได้รับพรซึ่งผ่านการทดสอบ เล่าว่าผู้กล่าวหาที่ชั่วร้ายของเธอไม่พบบาปที่เธอสารภาพบันทึกไว้ในกฎเกณฑ์ของพวกเขา เหล่าทูตสวรรค์จึงอธิบายให้เธอฟังว่า การสารภาพบาปจะลบล้างบาปออกจากทุกที่ตามที่ระบุไว้. ทั้งในหนังสือมโนธรรมหรือในหนังสือของสัตว์หรือในบรรดาผู้ทำลายล้างที่ชั่วร้ายเหล่านี้ไม่ได้ถูกระบุว่าเป็นบุคคลนั้น - คำสารภาพได้ลบบันทึกเหล่านี้ โยนทุกสิ่งที่หนักใจทิ้งไปโดยไม่ปิดบัง ขีดจำกัดที่คุณจะต้องนำมาซึ่งการเปิดเผยบาปของคุณคือเพื่อให้พระบิดาฝ่ายวิญญาณของคุณมีความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับคุณ เพื่อที่เขาจะเป็นตัวแทนของคุณในแบบที่คุณเป็น และเมื่อแก้ไข เขาก็กำลังแก้ไขคุณ ไม่ใช่คนอื่น ดังนั้น ว่าเมื่อเขาพูดว่า: “ จงยกโทษและยกโทษให้กับผู้ที่กลับใจจากบาปแบบเดียวกับที่เขาทำ” ไม่มีอะไรเหลือในตัวคุณที่ไม่สอดคล้องกับคำพูดเหล่านี้”

นักบุญธีโอฟานผู้สันโดษเขียนเกี่ยวกับวิธีที่เราต้องกลับใจทันทีที่เราเห็นความคิดที่เป็นบาปในตัวเอง:

“... พูดอย่างเดียวไม่พอต้องรู้สึกเสียใจ สำนึกผิด และด้วยความกลัวเหมือนในศาลสารภาพบาปต่อองค์พระผู้เป็นเจ้า ดังนั้น ไม่ว่าในกรณีใด ในนี้มีการกลับใจอยู่เสมอคือ หน้าที่หลักของผู้เอาใจใส่ตนเอง เมื่อความคิดชั่วเข้าโจมตี ต้องละสายตาจากความคิดนั้น และหันไปหาองค์พระผู้เป็นเจ้าในพระนามของพระองค์ ขับไล่มันออกไป แต่เมื่อความคิดนั้นเร้าใจแล้วสิ่งนี้ คนชั่วจะยินดีไม่มากก็น้อย ก็ต้องดุตัวเอง ทูลขอพระเมตตาจากพระเจ้า และทุบตีตัวเองจนเกิดความรู้สึกตรงกันข้ามเกิดขึ้นในใจ เช่น แทนที่จะกล่าวโทษ กลับยกย่องผู้อื่น หรืออย่างน้อยก็ ความรู้สึกเคารพเขาอย่างจริงใจ”

หลวงพ่อมาร์คนักพรตนี่คือวิธีที่พระองค์ทรงสอนเราให้ปลูกฝังความรู้สึกกลับใจในตัวเรา:

“ให้ความโศกเศร้าโดยไม่ตั้งใจทุกอย่างสอนให้คุณระลึกถึงพระเจ้า และคุณจะไม่ขาดแรงจูงใจในการกลับใจ”

ผู้ที่กลับใจอย่างแท้จริงสามารถได้รับการอภัยบาปทั้งหมดของเขาเพราะว่า ไม่มีบาปใดที่จะเกินความเมตตาของพระเจ้า

การกลับใจควรอยู่ในเราไม่เพียงเมื่อเราเตรียมสารภาพหรือมาหาผู้สารภาพของเราเท่านั้น แต่บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์สอนว่า เราต้องกลับใจจากบาปโดยไม่ชักช้า - ทันทีที่เราตระหนักถึงบาปของเรา

สาธุคุณ มาคาริอุสแห่ง Optina:

“ฉันบอกว่าการกลับใจไม่เพียงแต่เมื่อคุณมาหาผู้สารภาพเพื่อสารภาพเท่านั้น แต่ยังมีคำปฏิญาณอยู่ในใจเสมอโดยระลึกถึงบาปของคุณซึ่งคุณจำได้สั้น ๆ เมื่อรู้สึกว่าใครทำให้คุณขุ่นเคืองคุณจะฟื้นได้ง่ายขึ้น<избежишь>จากการทำซ้ำพวกเขา”

เอ็ลเดอร์โจเซฟแห่งวาโตเปดี:

“แก่นแท้ของการกลับใจและการรักษาที่ตามมา ซึ่งบุคคลปรารถนามานาน คือการรับงานมากมาย ทั้งทางวิญญาณและทางร่างกายไว้กับตนเอง
การสารภาพเป็นองค์ประกอบแรกของการกลับใจ เราเห็นความหมายในอุปมาเรื่องบุตรสุรุ่ยสุร่าย: “ฉันจะลุกขึ้นไปหาพ่อแล้วพูดกับเขาว่า: พ่อ! ฉันทำบาปต่อสวรรค์และต่อหน้าคุณ และฉันไม่สมควรที่จะได้ชื่อว่าเป็นลูกของคุณอีกต่อไป” (ลูกา 15:18)
ด้วยคำว่า "ฉันจะลุกขึ้น" เขาแสดงให้เห็นถึงการแก้ไขการล้มลงครั้งก่อน การฝ่าฝืนทางเลือกที่ผิดกฎหมายที่เขาทำไว้ก่อนหน้านี้ และบาปที่เขากระทำ โดยสารภาพว่า “ข้าพเจ้าได้ทำบาป” เขาขอการอภัย องค์ประกอบต่อไปของการกลับใจที่แท้จริงคือความอ่อนน้อมถ่อมตน ซึ่งล้มล้างหลักธรรมที่ไม่สมเหตุสมผล ซึ่งความเห็นแก่ตัวและความเย่อหยิ่งของผู้หลงหายเป็นที่พึ่ง “และฉันไม่คู่ควรที่จะได้ชื่อว่าเป็นลูกของคุณอีกต่อไป!” การรับรู้โดยสมัครใจว่าไม่มีความเกี่ยวข้องใด ๆ กับบิดาอีกต่อไป ถือเป็นข้อพิสูจน์ที่จำเป็นในการตระหนักถึงการกระทำผิดของตน และช่วยให้บุคคลกลับสู่สภาพธรรมชาติได้อย่างมีประสิทธิผล
หากไม่มีการสารภาพ การกลับใจจะเป็นไปไม่ได้ เช่นเดียวกับการสารภาพจะเป็นไปไม่ได้หากไม่มีการกลับใจ แน่นอนว่านี่เป็นสองหนทางสู่ความรอดที่แยกจากกันไม่ได้”

เอ็ลเดอร์ Paisiy Svyatogorets:

“การกลับใจที่แท้จริงคือการตระหนักถึงบาปของคุณ ประสบความเจ็บปวดแทนพวกเขา ขอการอภัยจากพระเจ้า แล้วจึงสารภาพ ด้วยวิธีนี้การปลอบใจจากสวรรค์จะมาถึงบุคคล นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันมักจะแนะนำให้ผู้คนกลับใจและสารภาพ ฉันไม่เคยแนะนำให้สารภาพเพียงอย่างเดียว”

บาทหลวงพาเวล กูเมรอฟเขียนเกี่ยวกับการกลับใจ:

"การกลับใจเป็นพื้นฐานของชีวิตฝ่ายวิญญาณอย่างไม่ต้องสงสัย. นี่คือหลักฐานโดย ข่าวประเสริฐ ผู้เบิกทางและผู้ให้บัพติศมาของพระเจ้ายอห์นเริ่มเทศนาด้วยถ้อยคำว่า “ กลับใจเสียใหม่ เพราะอาณาจักรสวรรค์มาใกล้แล้ว“(มัทธิว 3:2) ด้วยสายเดียวกันทุกประการเขาจึงเข้าสู่บริการสาธารณะ องค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา(ดู: มัทธิว 4:17) หากไม่มีการกลับใจ เป็นไปไม่ได้เลยที่จะเข้าใกล้พระเจ้าและเอาชนะความโน้มเอียงที่เป็นบาปของคุณพระเจ้าประทานแก่เรา ของขวัญที่ดี- การสารภาพบาปซึ่งเราได้รับการปลดจากบาปของเรา เพราะพระสงฆ์ได้รับการประสาทจากพระเจ้าโดยมีอำนาจที่จะ "ผูกมัดและแก้ไข" บาปของมนุษย์ได้

“ในการสารภาพ ผู้กลับใจไม่เพียงได้รับการอภัยบาปเท่านั้น แต่ยังได้รับพระคุณของพระเจ้าและช่วยต่อสู้กับบาปด้วยดังนั้นเราจึงเริ่มแก้ไขชีวิตของเราด้วยการสารภาพ”

“ คุณมักจะได้ยินข้อความต่อไปนี้:“ เช่นเดียวกับคุณผู้ศรัทธาทุกอย่างเป็นเรื่องง่าย: ฉันทำบาปแล้วกลับใจ - และพระเจ้าทรงให้อภัยทุกสิ่ง” ในอาราม Pafnutievo Borovsky มีพิพิธภัณฑ์ในสมัยโซเวียตและหลังจากที่ผู้เยี่ยมชมได้ตรวจสอบแล้ว อารามและพิพิธภัณฑ์ไกด์เล่นแผ่นเสียงพร้อมเพลง“ กาลครั้งหนึ่งมีโจรสิบสองคน” ดำเนินการโดย F.I. Chaliapin Fedor Ivanovich ด้วยเสียงเบสที่นุ่มนวลของเขาเขียนว่า:

“เขาละทิ้งสหายของเขา
ฉันละทิ้งการจู่โจม
Kudeyar เองก็ไปอาราม
รับใช้พระเจ้าและผู้คน”

หลังจากฟังการบันทึกแล้ว ไกด์ก็พูดประมาณนี้: “นี่คือสิ่งที่คริสตจักรสอน: ทำบาป ขโมย ปล้นทรัพย์ - คุณยังสามารถกลับใจได้ในภายหลัง” นี่เป็นการตีความเพลงดังที่ไม่คาดคิด เป็นอย่างนั้นเหรอ? จริงๆ แล้ว มีคนที่รับรู้ศีลระลึกสารภาพในลักษณะนี้ทุกประการ เหมือนห้องซักล้างจิตวิญญาณห้องอาบน้ำ คุณสามารถอยู่ในดินและไม่ต้องกลัว: ทุกอย่างจะถูกชะล้างออกไปด้วยการอาบน้ำในภายหลัง “สิ่งสกปรกไม่เหนียวเหนอะหนะ ฉันถูแล้วมันก็หลุดออกมา” ฉันคิดว่าการ "สารภาพ" ดังกล่าวจะไม่ก่อให้เกิดประโยชน์ใดๆ บุคคลจะเข้ารับศีลระลึกไม่ใช่เพื่อความรอด แต่เพื่อการพิพากษาและการลงโทษ และ เมื่อ "สารภาพ" อย่างเป็นทางการแล้ว เขาจะไม่ได้รับอนุญาตจากพระเจ้าในเรื่องบาปของเขา ไม่ง่ายเลย บาปและความตัณหาก่อให้เกิดอันตรายอย่างใหญ่หลวงต่อจิตวิญญาณและแม้กระทั่งหลังจากการกลับใจแล้วบุคคลก็ยังต้องรับผลที่ตามมาของบาปของเขา. ผู้ป่วยที่เป็นไข้ทรพิษจึงมีแผลเป็นตามร่างกายดังนี้ แค่สารภาพบาปอย่างเดียวไม่พอ คุณต้องพยายามเอาชนะแนวโน้มที่จะทำบาปในจิตวิญญาณของคุณ. ดังนั้นแพทย์จึงทำการผ่าตัดเอาเนื้องอกที่เป็นมะเร็งออกและสั่งจ่ายเคมีบำบัดเพื่อเอาชนะโรคและป้องกันการกำเริบของโรค แน่นอนว่าไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะละทิ้งความหลงใหลในทันที แต่ผู้ที่กลับใจไม่ควรเป็นคนหน้าซื่อใจคด: “ฉันจะกลับใจและจะทำบาปต่อไป” บุคคลจะต้องพยายามทุกวิถีทางเพื่อเข้าสู่เส้นทางแห่งการแก้ไขและไม่กลับไปสู่บาปอีกต่อไป ทูลขอความช่วยเหลือจากพระเจ้าเพื่อต่อสู้กับกิเลสตัณหา: “ข้าแต่พระเจ้า โปรดช่วยข้าพระองค์ด้วย เพราะข้าพระองค์อ่อนแอ” คริสเตียนจะต้องเผาสะพานที่อยู่ข้างหลังเขาซึ่งนำเขาไปสู่ชีวิตบาป การกลับใจในภาษากรีกคือ metanoia ซึ่งแปลว่า "การเปลี่ยนแปลง"

เหตุใดเราจึงกลับใจหากพระเจ้าทรงทราบบาปทั้งหมดของเราแล้วใช่ เขารู้ แต่เขาคาดหวังให้เรายอมรับพวกเขา ผมขอยกตัวอย่างให้คุณฟัง เด็กปีนเข้าไปในตู้แล้วกินลูกกวาดทั้งหมด ผู้เป็นพ่อเข้าใจดีว่าใครเป็นคนทำ แต่รอให้ลูกชายมาขอขมา และแน่นอนว่าในเวลานี้ เขาก็คาดหวังว่าลูกชายจะสัญญาว่าจะพยายามไม่ทำแบบนี้อีก

แน่นอนว่าคำสารภาพควรเป็นเรื่องส่วนตัวและไม่เปิดเผย. ฉันหมายถึงการปฏิบัติเมื่อพระสงฆ์อ่านรายการบาป แล้วเอาขโมยมาคลุมผู้สารภาพ ขอบคุณพระเจ้า มีคริสตจักรไม่กี่แห่งที่เหลืออยู่ที่พวกเขาทำเช่นนี้ “การสารภาพบาปทั่วไป” กลายเป็นปรากฏการณ์ที่แทบจะเป็นสากลในสมัยโซเวียต เมื่อมีโบสถ์ที่ยังประกอบการอยู่เพียงไม่กี่แห่งที่เหลืออยู่ทั้งในวันอาทิตย์และ วันหยุดนอกจากการอดอาหารแล้ว พวกเขายังเต็มไปด้วยผู้คนที่สวดภาวนา มันไม่สมจริงเลยที่จะสารภาพกับทุกคนในตอนนั้น การสารภาพหลังพิธีช่วงเย็นก็แทบไม่เคยได้รับอนุญาตเลย บาทหลวงเฒ่าคนหนึ่งซึ่งรับใช้ในโบสถ์มานานกว่า 50 ปี เล่าให้ผมฟังว่าในช่วงเข้าพรรษา นักบวชต้องเดินผ่านแถวผู้สารภาพบาปเพียงเพื่อที่จะมีเวลาปกปิดทุกคนด้วยผ้าปิดตา แน่นอนว่า “คำสารภาพ” ดังกล่าวเป็นปรากฏการณ์ที่ผิดปกติ และไม่ก่อให้เกิดประโยชน์ใดๆ หรือการชำระล้างจิตวิญญาณแต่อย่างใด

แน่นอนว่าบางครั้งก็เป็นเรื่องยากมาก แต่ก็น่าเสียดายที่ต้องเปิดบาดแผลบาปของคุณ นี่คือวิธีที่เรากำจัดนิสัยบาปของเรา - โดยการเอาชนะความละอายและฉีกมันออกเหมือนวัชพืชจากจิตวิญญาณของเรา. หากปราศจากการสารภาพ ปราศจากการชำระล้างบาปและความหลงใหล ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะต่อสู้กับสิ่งเหล่านั้น ก่อนอื่นเราต้องเห็นพวกเขา ดึงพวกเขาออกมา แล้วทำทุกอย่างเพื่อป้องกันไม่ให้พวกเขาเติบโตอีกครั้งในจิตวิญญาณของเรา

การไม่เห็นบาปของคุณเป็นสัญญาณของการเจ็บป่วยทางวิญญาณ. เหตุใดพวกนักพรตจึงเห็นบาปของตนนับไม่ถ้วนเหมือนเม็ดทรายในทะเล? ง่ายมาก: พวกเขาเข้าหาแหล่งกำเนิดแสง - พระเจ้าและเริ่มสังเกตเห็นสถานที่ลับแห่งจิตวิญญาณของพวกเขาซึ่งเราไม่ได้สังเกตเห็น พวกเขาสังเกตวิญญาณของตนในสภาพที่แท้จริง ตัวอย่างที่รู้จักกันดี: สมมติว่าห้องสกปรกและไม่ได้ทำความสะอาด แต่เป็นเวลากลางคืนและทุกอย่างถูกซ่อนอยู่ในพลบค่ำ ดูเหมือนว่าทุกอย่างจะปกติไม่มากก็น้อย แต่แล้วรุ่งเช้าก็ทะลุผ่านหน้าต่าง แสงแรกของดวงอาทิตย์ส่องเข้ามาในห้องและส่องสว่างไปครึ่งหนึ่ง และเราเริ่มสังเกตเห็นความผิดปกติ เพิ่มเติม - มากขึ้นและเมื่อดวงอาทิตย์ส่องสว่างทั่วทั้งห้องแล้วสิ่งสกปรกและสิ่งที่กระจัดกระจายก็สามารถมองเห็นได้ทุกที่ ยิ่งคุณใกล้ชิดกับพระเจ้ามากเท่าไร ความบาปของคุณก็จะยิ่งมองเห็นได้มากขึ้นเท่านั้น

พลเมืองผู้สูงศักดิ์คนหนึ่งในเมืองเล็กๆ อย่างกาซามาหาอับบา โดโรธี และอับบาถามเขาว่า “สุภาพบุรุษผู้มีชื่อเสียง บอกฉันหน่อยสิว่าคุณคิดว่าตัวเองเป็นใครในเมืองของคุณ” เขาตอบว่า “ข้าพเจ้าถือว่าตนเองยิ่งใหญ่และเป็นคนแรกในเมืองนี้” พระภิกษุจึงถามเขาอีกว่า “ถ้าท่านไปเมืองซีซารียา ท่านคิดว่าตนเองอยู่ที่นั่นคือใคร?” ชายคนนั้นตอบว่า “เพื่อขุนนางคนสุดท้ายที่นั่น” - “ถ้าคุณไปที่เมืองอันติโอค คุณจะคิดว่าตัวเองอยู่ที่นั่นกับใคร” - “ที่นั่น ฉันจะถือว่าตัวเองเป็นคนธรรมดาคนหนึ่ง” - “ถ้าคุณไปที่กรุงคอนสแตนติโนเปิลและเข้าเฝ้ากษัตริย์ คุณจะคิดว่าตัวเองเป็นใคร?” ชายคนนั้นก็ตอบว่า “เกือบจะเหมือนขอทานเลย” แล้วพระอับบาทูลพระองค์ว่า “พวกวิสุทธิชนก็เป็นเช่นนั้น ยิ่งเข้าใกล้พระเจ้ามากเท่าไร พวกเขาก็ยิ่งมองว่าตนเองเป็นคนบาปมากขึ้นเท่านั้น”

2. การกลับใจมีจุดเริ่มต้น แต่ไม่มีจุดสิ้นสุด และคงอยู่ชั่วชีวิต

สาธุคุณ แอนโธนีมหาราช:

เมื่อพระเจ้าทรงอภัยบาปของเรา เราไม่ควรให้อภัยตนเอง แต่ - จงระลึกถึงพวกเขาเสมอด้วยการกลับใจใหม่เพื่อพวกเขา

สาธุคุณ ปีเตอร์ ดามาสซีน:

จากนั้นจิตใจก็เริ่มมองเห็นบาปของมัน - เหมือนทรายในทะเลและนี่คือจุดเริ่มต้นของการตรัสรู้ของจิตวิญญาณและเป็นสัญญาณของสุขภาพของมัน และเรียบง่าย: จิตวิญญาณสำนึกผิดและจิตใจถ่อมตัว และถือว่าตัวเองต่ำกว่าทุกคนอย่างแท้จริง...

เอ็ลเดอร์ Paisiy Svyatogoretsพูด:

“สำหรับคนที่มุ่งมั่น การกลับใจเป็นงานฝีมืออันไม่มีที่สิ้นสุด. เมื่อมีคนเสียชีวิต พวกเขาจะไว้ทุกข์ให้เขา ฝังเขาไว้ในดิน แล้วก็ลืม... แต่เราจะร้องไห้เกี่ยวกับบาปของเราอย่างต่อเนื่อง - จนกว่าเราจะตาย อย่างไรก็ตาม ขอให้เราทำงานนี้ด้วยเหตุผลและความหวังในพระคริสต์ผู้ทรงอดทนต่อการตรึงกางเขนเพื่อทำให้เราฟื้นคืนชีวิตทางวิญญาณ”

ประวัติความเป็นมาของคริสตจักรรู้ตัวอย่างมากมายของการกลับใจ ในหมู่พวกเขาโจรที่ฉลาดซึ่งเป็นคนแรกที่เข้าสู่สวรรค์ผ่านการกลับใจและสารภาพบนไม้กางเขน อัครสาวกเปโตรซึ่งตลอดชีวิตของเขาหลั่งน้ำตาสำนึกผิดต่อไก่กากลางคืนเกี่ยวกับเขา การสละของพระคริสต์ สาธุคุณแมรี่ชาวอียิปต์ซึ่งการกลับใจเปลี่ยนจากหญิงแพศยาเป็นนักบุญผู้ยิ่งใหญ่

หากเรากลับไปสู่บาปที่เรากลับใจ, เราต้องไม่สิ้นหวัง แต่จงแก้ไขตนเองและหันไปพึ่งพระเจ้าด้วยการกลับใจ:

สาธุคุณ ยอห์นแห่งคาร์ปาฟา:

พยายามอย่างดีที่สุดที่จะไม่ล้ม ถ้าล้มก็รีบลุกขึ้นยืนทำความดีใหม่ แม้ว่าสิ่งแรกจะเกิดขึ้นกับคุณหลายครั้ง - เนื่องจากการถอยกลับของพระคุณ - สิ่งที่สองจะเกิดขึ้นกับคุณหลายครั้งนั่นคือการกบฏ ดังนั้นไปจนบั้นปลายชีวิตของคุณ

Patericon โบราณพูดว่า:

พี่ชายพูดกับอับบะสิโสว่า “อับบะ! ฉันควรทำอย่างไรดี? ฉันล้มลงแล้ว” ผู้เฒ่าตอบว่า “ลุกขึ้น” พี่ชายพูดว่า:“ ฉันลุกขึ้นยืนและล้มลงอีก” ผู้เฒ่าตอบว่า “จงลุกขึ้นเถิด” พี่ชาย: " ฉันจะขึ้นและลงอีกนานแค่ไหน? ผู้เฒ่า : “จวบจนท่านสิ้นพระชนม์”

ผู้เฒ่ากล่าวว่า:“หากคุณตกอยู่ในบาปและหันหนีโดยเริ่มร้องไห้และกลับใจ อย่าหยุดร้องไห้และคร่ำครวญต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าจนกว่าคุณจะตาย ไม่เช่นนั้นคุณจะตกหลุมเดิมอีกครั้งท้ายที่สุดแล้ว สำหรับจิตวิญญาณ ความโศกเศร้าต่อพระเจ้าเป็นเพียงบังเหียน มันป้องกันไม่ให้ล้มลง”

พระนิโคเดมัสแห่งภูเขาศักดิ์สิทธิ์เขียนว่าความคิดเรื่องการรำลึกถึงบาปที่กระทำควรเป็นเช่นนั้น ไม่ใช่การทรมาน แต่เป็นความตระหนักรู้และขอบพระคุณพระเจ้า

“อย่าลืม แต่จงจำไว้เสมอถึงบาปที่คุณได้ทำไว้ นี่คือสิ่งที่พระเจ้าสั่งคุณผ่านอิสยาห์: “เราเป็นผู้ลบความชั่วช้าของเจ้าออกไป เพื่อเห็นแก่เรา แม้แต่บาปของเจ้าก็จะไม่ถูกจดจำ เจ้าจำได้ และ ให้เราถูกตัดสิน” ทำสิ่งนี้นั่นคือจำไว้ว่า“ บาปของคุณไม่ใช่เพื่อทรมานความคิดของคุณ” Chrysostom อันศักดิ์สิทธิ์บอกคุณ“ แต่เพื่อสอนจิตวิญญาณของคุณไม่ให้คลั่งไคล้ในกิเลสตัณหาและไม่ตกต่ำ ให้เป็นเหมือนเดิมอีกเพื่อท่านจะได้จดจำพระคุณอันใหญ่หลวงที่ได้รับจากพระเจ้าผู้ทรงอภัยบาปให้ท่านมากมาย ดังที่เปาโลได้ระลึกเสมอว่าท่านได้ข่มเหงคริสตจักรเพื่อจะสำแดงความยิ่งใหญ่ของ พระคุณของพระเจ้าตาม Chrysostom เดียวกัน เพื่อที่จะบดขยี้หัวใจของคุณและนำจิตวิญญาณของคุณไปสู่ความอ่อนโยนตาม Chrysostom ผู้ซึ่งกล่าวว่า:“ จำบาปของคุณเป็นรายบุคคล: นี่ไม่ใช่การทรมานเล็กน้อยสำหรับจิตวิญญาณถ้ามีคนมาสู่ความอ่อนโยน ย่อมรู้ว่าสิ่งนี้ทำให้จิตใจทรมานเป็นที่สุด ถ้าผู้ใดจำบาปได้ ย่อมรู้ถึงความเจ็บปวดที่มาจากที่นี่"

อับบา ปาฟนูเทียสเขายังแนะนำไม่ให้ทรมานวิญญาณด้วยความทรงจำอันทรมานของบาปมหันต์เนื่องจากการจดจำเมื่อวิญญาณได้รับการรักษาจากพระเจ้าจากพวกเขาแล้วอาจทำให้เกิดบาดแผลทางวิญญาณต่อบุคคลได้:

« เราต้องไม่ลืมบาปอันชั่วร้าย แต่อย่าลืมบาปของมนุษย์เท่านั้น
อย่างไรก็ตาม มีเพียงบาปมรรตัยเท่านั้นที่ต้องถูกลืมด้วยวิธีนี้ ความประพฤติต่อพวกเขาและการกลับใจต่อพวกเขาสิ้นสุดลงด้วยชีวิตที่มีคุณธรรม สำหรับบาปเล็กๆ น้อยๆ ซึ่งแม้แต่คนชอบธรรมล้มลงเจ็ดครั้งต่อวัน (สุภาษิต 24:16) การกลับใจเพื่อบาปเหล่านั้นก็ไม่ควรหยุดลง เพราะเราทำทุกวันด้วยความเต็มใจหรือไม่เต็มใจ บางครั้งก็ด้วยความไม่รู้ บางครั้งก็ลืมเลือน ในความคิดและคำพูด บางครั้งก็เกิดจากการหลอกลวง บางครั้งก็เกิดจากความหลงใหลที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ หรือด้วยความอ่อนแอของเนื้อหนัง ดาวิดพูดถึงความบาปดังกล่าวโดยขอร้องให้พระเจ้าชำระและให้อภัย ใครจะพิจารณาความบาปของเขาเอง? ชำระฉันให้พ้นจากความลับของฉัน (สดุดี 18:13) และอัครสาวกเปาโล: ฉันไม่ได้ทำสิ่งที่ฉันต้องการ แต่สิ่งที่ฉันเกลียดฉันทำ ฉันเป็นคนน่าสงสาร! ใครจะช่วยข้าพเจ้าให้พ้นจากร่างแห่งความตายนี้? (โรม 7, 15, 24) เราเผชิญกับพวกเขาได้อย่างง่ายดายถึงแม้จะระมัดระวังแล้วก็ตาม เราก็ไม่สามารถหลีกเลี่ยงพวกเขาได้อย่างสมบูรณ์ สาวกที่รักของพระคริสต์พูดถึงพวกเขาดังนี้ ถ้าเราบอกว่าไม่มีบาป เราก็หลอกตัวเอง (1 ยอห์น 1:8) ดังนั้น ผู้ที่ต้องการบรรลุความสมบูรณ์สูงสุดเพื่อกลับใจใหม่จะไม่เกิดประโยชน์มากนัก นั่นคือ การละเว้นจากการกระทำที่ไม่ได้รับอนุญาต หากเขาไม่ปฏิบัติคุณธรรมเหล่านั้นอย่างไม่เหน็ดเหนื่อยซึ่งเป็นข้อพิสูจน์ถึงความพอใจต่อบาป เพราะการละเว้นจากความชั่วร้ายที่ขัดกับพระเจ้านั้นไม่เพียงพอ หากไม่มีความกระตือรือร้นในคุณธรรมที่บริสุทธิ์ สมบูรณ์แบบ และตามแบบพระเจ้า”

3. การกลับใจสามารถแสดงออกได้หลายวิธี

การกลับใจสามารถแสดงออกได้หลายวิธีแต่ในขณะเดียวกันก็มีความเท่าเทียมกันต่อพระพักตร์พระเจ้าดังที่ Patericon โบราณกล่าวไว้ว่า:

“พี่น้องสองคนถูกครอบงำด้วยการล่วงประเวณีจึงไปพาผู้หญิงไปด้วย ต่อมาพวกเขาเริ่มพูดกันว่า จะดีอะไรสำหรับเราที่เราละจากตำแหน่งทูตสวรรค์แล้วตกสู่มลทินนี้ แล้วเราก็จะได้ เข้าไปในไฟและความทุกข์ทรมานหรือไม่ ให้เราเข้าไปในถิ่นทุรกันดารอีกครั้ง เมื่อไปถึงแล้วพวกเขาขอให้บิดากลับใจและสารภาพกับสิ่งที่ตนทำ ผู้เฒ่าจึงจำคุกเป็นเวลาหนึ่งปีได้รับมอบทั้งสองคน ขนมปังกับน้ำเท่าๆ กัน พี่น้องมีหน้าตาเหมือนกันหมด เมื่อถึงเวลากลับใจก็ออกจากคุก บิดาเห็นคนหนึ่งเศร้าโศกหน้าซีดหมดสิ้น อีกคนมีสีหน้าร่าเริงแจ่มใสก็ประหลาดใจ นี่เพราะว่าพี่น้องกินข้าวเท่าๆ กัน จึงถามพี่ชายเศร้าว่า คิดอะไรอยู่ เซลล์? - ฉันคิดว่าเขาตอบเกี่ยวกับความชั่วที่ฉันได้ทำ และความทุกข์ทรมานที่ฉันต้องทำ ไป - และด้วยความกลัว“ กระดูกของฉันติดเข้ากับเนื้อของฉัน” (สดุดี 101: 6) พวกเขาถามอีกคนหนึ่งว่า“ คุณคิดอะไรอยู่ในห้องขังของคุณ? เขาตอบ: ฉันขอบคุณพระเจ้าสำหรับความจริงที่ว่าเขาดึงออกมา ฉันจากความไม่สะอาดของโลกนี้และจากการทรมานในอนาคตและกลับมาสู่ชีวิตทูตสวรรค์นี้ - และฉันก็ชื่นชมยินดีเมื่อนึกถึงพระเจ้า ผู้เฒ่ากล่าวว่า: การกลับใจของทั้งสองนั้นเท่าเทียมกันต่อพระพักตร์พระเจ้า”

4. ผู้ใดจงใจกระทำบาป ล่าช้าการแก้ไขและกลับใจ บาปต่อพระวิญญาณบริสุทธิ์ และสามารถตายได้โดยไม่ต้องกลับใจ

พระสงฆ์คอนสแตนติน ออสตรอฟสกี้เขียนว่าไม่มีใคร“ เลื่อนการกลับใจออกไปพูดว่า: ฉันจะกลับใจอีกไหม? ให้พูดในเวลาเดียวกันกับที่คุณทำบาปแทน: ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตาข้าพระองค์ ล้มลง.

นี้ กฎทั่วไปสำหรับคริสเตียนทุกคน ทันทีที่คุณทำบาปคุณต้องกลับใจทันที ไม่ว่าในสถานการณ์ใดก็ตาม เราไม่ควรสิ้นหวัง และไม่ควรละเลยการกลับใจอย่างไม่เต็มใจ ปิตุภูมิมีเรื่องราวที่ยอดเยี่ยมแม้ว่าจะดูแปลก ๆ ในตอนแรกก็ตาม พระภิกษุรูปหนึ่งไปเอาน้ำที่แม่น้ำแล้วได้ล่วงประเวณี เมื่อเขากลับมา ปีศาจก็เข้ามาหาเขาและเริ่มดลใจเขาว่า “เจ้าทำบาป เจ้าได้ทำลายจิตวิญญาณของเจ้า” และพระองค์ตรัสตอบพวกเขาว่า “ฉันไม่ได้ทำบาป” เขามาที่ห้องขังและปรนนิบัติงานอธิษฐานตามปกติ มีอะไรให้ความรู้ที่นี่? ชายคนนั้นตกลงไปในบาปร้ายแรงที่สุด แต่เนื่องจากเขาไม่ยอมให้ตัวเองสิ้นหวัง แต่กลับใจทันทีและกลับไปทำกิจกรรมช่วยชีวิตก่อนหน้านี้เขาจึงได้รับการอภัย

ผู้คนจำนวนมาก ซึ่งโดยปกติแล้วไม่ใช่คริสตจักร คิดว่าตอนนี้ฉันจะใช้ชีวิตให้พอใจ สนุก แล้วกลับใจใหม่ ศัตรูนั่นแหละที่ปลูกฝังความคิดเช่นนั้น ไม่อนุญาตให้คุณระลึกถึงความตาย ว่ามันอาจเกิดขึ้นได้ทุกเวลา แม้แต่ตอนนี้ เมื่อคุณอ่านบรรทัดเหล่านี้ แต่การกลับใจนั้นเป็นไปไม่ได้เลยนอกจากความตาย อะไรต่อไป? การพิพากษาครั้งสุดท้ายและน่าจะคำนึงถึงบาปที่ไม่กลับใจของเรา การทรมานชั่วนิรันดร์

…ความคิดที่จะเลื่อนการกลับใจออกไปจนทำให้พระเจ้าลงโทษบุคคลในภายหลังเพื่อปลุกเขาให้ตื่นจากการหลับใหลในแต่ละวันเพื่อเตือนให้เขานึกถึงนิรันดร์กาล และบางครั้งสิ่งที่เลวร้ายที่สุดก็เกิดขึ้น - ความตายโดยไม่กลับใจ ดังนั้นเราต้องกลับใจเสมอทันทีที่เรารู้สึกตัว”

สาธุคุณ นิคอน Optinsky:

พยายามมีความบริสุทธิ์ทั้งกายและใจ พยายามสารภาพแล้วไม่ทำบาปอย่างมีสติ ไม่ทำบาปโดยพลการเพื่อหวังกลับใจ เพราะ ตามคำสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ศักดิ์สิทธิ์ ถ้าใครทำบาปโดยหวังว่าจะกลับใจ เขามีความผิดฐานดูหมิ่นพระวิญญาณบริสุทธิ์

ผู้สารภาพ ผู้ที่เป็นโรคหัวใจมาหาเราเพื่อกลับใจจากบาปของตน แต่พวกเขาไม่ต้องการแยกจากพวกเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขาไม่ต้องการแยกจากบาปที่พวกเขาชื่นชอบ นี้ การไม่เต็มใจที่จะละทิ้งบาป ความรักที่เป็นความลับต่อบาปนี้เป็นสิ่งที่ทำให้บุคคลไม่สามารถบรรลุถึงการกลับใจอย่างจริงใจได้ จึงไม่ส่งผลให้เกิดการรักษาจิตวิญญาณ. สิ่งที่บุคคลเคยเป็นก่อนการสารภาพ ยังคงเป็นเช่นนี้ในระหว่างการสารภาพ และยังคงเป็นเช่นนี้หลังจากการสารภาพ มันไม่ควรจะเป็นแบบนี้

พระอัครสังฆราชวาเลนติน มอร์ดาซอฟ:

ใครก็ตามที่ทำบาปโดยหวังว่าจะกลับใจก็มีความผิดฐานดูหมิ่นพระวิญญาณบริสุทธิ์. การจงใจทำบาปด้วยความหวังอันไม่ประมาทในพระคุณของพระเจ้าและคิดว่า: "ไม่มีอะไร ฉันจะกลับใจแล้ว" ถือเป็นการดูหมิ่นพระวิญญาณบริสุทธิ์การทำบาปโดยไม่เกรงกลัวมีสติและไม่กลับใจเป็นสิ่งหนึ่งที่เป็นอีกเรื่องหนึ่งเมื่อบุคคลไม่ต้องการทำบาป ร้องไห้ กลับใจ ขอการอภัย แต่เนื่องจากความอ่อนแอของมนุษย์จึงทำบาป เป็นธรรมชาติของมนุษย์ที่จะทำบาป ล้มลง และไม่ควรท้อแท้และเสียใจมากเกินไปหากต้องทำบาป แต่ปีศาจมักจะชักจูงบุคคลให้ละทิ้งการกลับใจ ดังนั้นจึงจำเป็นต้องกลับใจ

สาธุคุณ โจเซฟ ออพตินสกี้:

การกลับใจจะเป็นจริงเมื่อหลังจากนั้นคุณพยายามมากขึ้นเรื่อยๆ ที่จะดำเนินชีวิตอย่างที่ควรจะเป็น และหากปราศจากสิ่งนี้ ก็จะเกิดผลเพียงเล็กน้อยหากคุณกลับใจเพียงเพื่อพูดคุยเกี่ยวกับบาปของคุณและดำเนินชีวิตเหมือนเมื่อก่อน

เราต้องวิ่งด้วยกำลังทั้งหมดของเราและหลีกเลี่ยงบาป หากตัวเราเองตกอยู่ในบาปด้วยความประมาทเลินเล่อของเราเอง เราก็สมควรได้รับการลงโทษที่มากขึ้นเท่านั้นและในเรื่องเหล่านั้นที่เกิดขึ้นโดยไม่สมัครใจหรือเนื่องจากความอ่อนแอของเรา ขอให้เราได้รับการชำระให้สะอาดโดยการกลับใจ

นักบุญบาซิลมหาราช:

มาเถิดคนบาป ขอความเมตตาจากพระเจ้าผู้ทรงอภัยบาป อย่าผัดผ่อนการกลับใจ เพราะคุณไม่รู้ว่าเมื่อใดทูตแห่งความตายจะมาครอบงำคุณและเอาชีวิตของคุณไป

นักบุญอิกเนเชียส (Brianchaninov):

อย่าให้เราละเลยการรักษาของเราในแต่ละวัน เกรงว่าความตายจะคืบคลานเข้ามาโดยไม่คาดคิดและพรากเราจากไปโดยฉับพลันเพื่อที่เราจะได้ไม่พบว่าตัวเองไม่สามารถเข้าไปในหมู่บ้านที่มีความสงบสุขและวันหยุดอันไม่มีที่สิ้นสุดเพื่อที่เราจะได้ไม่ถูกโยนลงในไฟนรกเหมือนอย่างข้าวละมานที่เผาไหม้ตลอดไปและไม่เคยถูกเผาไหม้ การรักษาโรคภัยไข้เจ็บแบบเก่าๆ ไม่ได้เกิดขึ้นอย่างรวดเร็วและไม่สะดวกเท่าที่จินตนาการไว้ ไม่ใช่เรื่องไร้เหตุผลที่ความเมตตาของพระเจ้าทำให้เรามีเวลาที่จะกลับใจ; ไม่ใช่เรื่องไร้เหตุผลที่วิสุทธิชนทุกคนอ้อนวอนพระเจ้าให้มีเวลาให้พวกเขากลับใจ ต้องใช้เวลาในการลบความรู้สึกบาป ต้องใช้เวลาสักระยะจึงจะประทับด้วยความรู้สึกของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ต้องใช้เวลาในการชำระล้างความโสโครก การสวมชุดคุณธรรมต้องใช้เวลาเพื่อประดับด้วยคุณสมบัติอันเป็นที่รักของพระเจ้าซึ่งประดับด้วยสรรพสัตว์ในท้องฟ้า

สาธุคุณ Barsanuphius แห่ง Optina พูดถึงความตายอันน่าสยดสยองของคนบาปที่เลื่อนการกลับใจออกไปจนกว่าจะถึงชั่วโมงแห่งความตาย:

นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นกับคุณในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก มีพ่อค้าที่ร่ำรวยคนหนึ่งอาศัยอยู่บนถนน Sergievskaya ทั้งชีวิตของเขาเป็นงานแต่งงานที่ต่อเนื่อง และเป็นเวลา 17 ปีที่เขาไม่ได้มีส่วนร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ ทันใดนั้นเขาก็รู้สึกว่าความตายกำลังใกล้เข้ามาและรู้สึกหวาดกลัว ทันใดนั้นเขาก็ส่งคนรับใช้ไปพบปุโรหิตเพื่อบอกให้เขามาทำพิธีศีลมหาสนิทกับคนป่วย เมื่อพระภิกษุเข้ามาลั่นระฆัง เจ้าของเองก็เปิดประตูให้ พ่อรู้เรื่องชีวิตที่บ้าคลั่งของเขา โกรธและบอกว่าทำไมเขาถึงเยาะเย้ยของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์มากมาย และอยากจะจากไป ทันใดนั้น พ่อค้ามีน้ำตาคลอเบ้า ขอร้องให้ปุโรหิตเข้ามาหาตนซึ่งเป็นคนบาปและสารภาพบาป เพราะรู้สึกว่าความตายกำลังใกล้เข้ามาแล้ว ในที่สุดพ่อก็ยอมตามคำขอของเขา และด้วยความสำนึกผิดอย่างใหญ่หลวงในใจ เขาจึงเล่าชีวิตทั้งหมดให้เขาฟัง ปุโรหิตอนุญาตให้เขาทำบาปและต้องการจะคุ้นเคย แต่แล้วมีบางสิ่งที่พิเศษเกิดขึ้น ทันใดนั้นปากของพ่อค้าก็บีบแน่น และพ่อค้าก็ไม่สามารถเปิดมันได้ ไม่ว่าเขาจะพยายามแค่ไหนก็ตาม จากนั้นเขาก็คว้าสิ่วและค้อนและเริ่มที่จะฟัน แต่ปากของเขาปิดสนิท ความแข็งแกร่งของเขาลดลงทีละน้อยและเขาก็ตาย ดังนั้นพระเจ้าจึงทรงเปิดโอกาสให้เขาได้รับการชำระบาปของเขา บางทีอาจผ่านการอธิษฐานของมารดา แต่ไม่ได้รวมเป็นหนึ่งกับเขา

พระอัครสังฆราช Evgeniy Popichenko:

มีการเปรียบเทียบเช่นนี้: บาปของมนุษย์เป็นเหมือนเม็ดทรายในมหาสมุทรแห่งความรักอันศักดิ์สิทธิ์ แต่ตามความคิดของวิสุทธิชนหลายคน การทำบาปและกลับใจยังดีกว่าการไม่ทำบาปและไม่กลับใจ แน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่ได้หมายความว่ามีการลงโทษสำหรับบาป: “ทำบาปได้มากเท่าที่คุณต้องการ ตราบเท่าที่คุณกลับใจในภายหลัง” หลายคนคิดว่าเวลาสำหรับการกลับใจยังไม่มา พวกเขายังคงต้องการมีชีวิตอยู่ และเมื่อถึงเวลานั้นเท่านั้นที่จะมาถึงเมื่อพวกเขาสามารถเริ่มต้นชีวิตคริสตจักรได้ นี่เป็นความเข้าใจผิดที่อันตรายมาก เพราะเวลาดังกล่าวจะไม่มาถึง: ถ้าตอนนี้คน ๆ หนึ่งไม่ตอบสนองต่อการเรียกของพระเจ้า เมื่อทำบาปใหม่แต่ละครั้ง หัวใจของเขาก็จะตายและตายมากขึ้น และด้วยเหตุนี้เขาจะสูญเสียความสามารถในการอกหัก

บาทหลวงพาเวล กูเมรอฟ:

บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์เรียกการสารภาพว่าการรับบัพติศมาครั้งที่สอง - การบัพติศมาด้วยน้ำตา เช่นเดียวกับบัพติศมา เราได้รับของประทานแห่งการอภัยบาป และเราจำเป็นต้องซาบซึ้งของประทานนี้ ไม่จำเป็นต้องเลื่อนการสารภาพออกไปในภายหลัง คุณต้องสารภาพให้บ่อยขึ้นและละเอียดมากขึ้น ไม่มีใครรู้ว่าพระเจ้าประทานเวลาให้เรากลับใจนานเพียงใดคำสารภาพแต่ละครั้งจะต้องถูกมองว่าเป็นคำสารภาพครั้งสุดท้าย เพราะไม่มีใครรู้ว่าพระเจ้าจะทรงเรียกเรามาหาพระองค์เองในวันและเวลาใด

5. ไม่มีการกลับใจภายหลังความตาย

พ่อผู้บริสุทธิ์ตามพระวจนะของพระเจ้าสอนอย่างเป็นเอกฉันท์ว่าเวลาที่มอบให้เราสำหรับการกลับใจและการแก้ไขจิตวิญญาณของเราคือนี่คือชีวิตชั่วคราวของเรา. หลังความตาย บุคคลจะเผชิญกับการพิพากษาของพระเจ้าและรางวัลสำหรับสิ่งที่เขาทำในชีวิตนี้

กำหนดให้มนุษย์ต้องตายครั้งเดียว แล้วจึงพิพากษา
(ฮีบรู 9:27)

อย่าถูกหลอก: พระเจ้าไม่สามารถถูกเยาะเย้ยได้ สิ่งใดที่มนุษย์หว่านลง เขาก็ย่อมเก็บเกี่ยวเช่นกัน
ผู้ที่หว่านเพื่อเนื้อหนังก็จะเก็บเกี่ยวความเน่าเปื่อยจากเนื้อหนัง แต่ผู้ที่หว่านเพื่อพระวิญญาณจะได้เก็บเกี่ยวชีวิตนิรันดร์จากพระวิญญาณ
(สาว 6, 7-8)

ดูเถิด บัดนี้เป็นเวลาอันสมควร ดูเถิด บัดนี้เป็นวันแห่งความรอด
(2 โครินธ์ 6, 1-2)

จงเกิดผลที่สมควรแก่การกลับใจ
(มัทธิว 3:8)

หากท่านไม่กลับใจ พวกท่านก็จะพินาศเช่นกัน
(ลูกา 13:3)

เนื่องจากความดื้อรั้นและใจที่ไม่กลับใจ คุณกำลังกักเก็บความโกรธไว้สำหรับตัวคุณเองในวันแห่งพระพิโรธและการเปิดเผยการพิพากษาอันชอบธรรมจากพระเจ้า ผู้ทรงจะประทานบำเหน็จแก่ทุกคนตามการกระทำของพวกเขา
(โรม 2:5-8)

เซนต์สิทธิ จอห์นแห่งครอนสตัดท์:

ความจริงอันเลวร้าย คนบาปที่ไม่กลับใจหลังความตายจะสูญเสียโอกาสทั้งหมดที่จะเปลี่ยนแปลงให้ดีขึ้น ดังนั้น จึงยังคงอุทิศตนให้กับการทรมานชั่วนิรันดร์อย่างสม่ำเสมอ(บาปไม่สามารถนอกจากการทรมาน) จะพิสูจน์สิ่งนี้ได้อย่างไร? สิ่งนี้ได้รับการพิสูจน์อย่างชัดเจนจากสถานะปัจจุบันของคนบาปบางคนและคุณสมบัติของบาปเอง - เพื่อจับบุคคลให้ถูกจองจำและปิดกั้นผลลัพธ์ทั้งหมดสำหรับเขา ใครบ้างที่ไม่รู้ว่ามันยากแค่ไหนหากปราศจากพระคุณพิเศษของพระเจ้าที่จะเปลี่ยนคนบาปจากเส้นทางแห่งบาปอันเป็นที่รักของเขาไปสู่เส้นทางแห่งคุณธรรม! ความบาปหยั่งรากลึกในหัวใจของคนบาปและตลอดทั้งชีวิตของเขา มันทำให้คนบาปมองเห็นสิ่งต่าง ๆ โดยสิ้นเชิง ซึ่งมองเห็นสิ่งต่าง ๆ แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงในแก่นแท้ของมัน โดยปรากฏต่อเขาในรูปแบบที่มีเสน่ห์บางอย่าง ดังนั้นเราจึงเห็นว่าคนบาปมักไม่คิดถึงการกลับใจใหม่ของพวกเขาและไม่คิดว่าตัวเองเป็นคนบาปที่ยิ่งใหญ่เพราะความรักตนเองและความหยิ่งยโสทำให้ดวงตาของพวกเขามืดบอด หากพวกเขาคิดว่าตัวเองเป็นคนบาป พวกเขาก็จมอยู่ในความสิ้นหวังอันชั่วร้าย ซึ่งแผ่ความมืดมิดลึกเข้าไปในจิตใจของพวกเขา และทำให้จิตใจของพวกเขาแข็งกระด้างอย่างมาก หากไม่ใช่เพราะพระคุณของพระเจ้า คนบาปคนไหนที่จะหันกลับมาหาพระเจ้า เพราะคุณสมบัติของความบาปคือการทำให้เรามืดมน และมัดมือและเท้าของเรา แต่ เวลาและสถานที่สำหรับการกระทำแห่งพระคุณอยู่ที่นี่เท่านั้น: หลังความตายมีเพียงคำอธิษฐานของคริสตจักรเท่านั้นที่สามารถกระทำกับคนบาปที่กลับใจต่อผู้ที่มีการยอมรับในจิตวิญญาณของพวกเขาแสงแห่งการทำความดีที่ถูกพาไปจากชีวิตนี้ ซึ่งสามารถต่อกิ่งพระคุณของพระเจ้าหรือคำอธิษฐานที่เต็มไปด้วยพระคุณของคริสตจักรได้ คนบาปที่ไม่กลับใจเป็นบุตรแห่งความพินาศแน่นอน. ประสบการณ์บอกอะไรฉันเมื่อฉันถูกจับโดยบาป? บางครั้งฉันทนทุกข์ตลอดทั้งวันและไม่สามารถกลับใจใหม่ได้ เพราะบาปทำให้ฉันแข็งกระด้าง ทำให้ฉันไม่สามารถเข้าถึงความเมตตาของพระเจ้าได้ ฉันเผาไฟและอยู่ในนั้นโดยสมัครใจ เพราะบาปผูกมัดกำลังของฉัน และฉันก็เหมือนถูกล่ามโซ่ไว้ภายใน . - ฉันไม่สามารถหันไปพึ่งพระเจ้าได้จนกว่าพระเจ้าจะเห็นว่าความไร้พลังและความอ่อนน้อมถ่อมตนและน้ำตาของฉันมีความเมตตาต่อฉันและส่งพระคุณของพระองค์มาให้ฉัน! ไม่ใช่เพื่อสิ่งใดเลยที่บุคคลที่มอบบาปจะถูกเรียกว่าถูกกักขังโดยน้ำตกที่ตกเป็นเชลย [เปรียบเทียบ 2 สัตว์เลี้ยง 2, 4].

นักบุญบาซิลมหาราช:

ไม่มีใคร... ให้เขาประจบประแจงด้วยคำพูดไร้สาระ(เอเฟซัส 5:6) เพราะเขาจะโจมตีคุณทันที อยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่ง(1 ธส. 5:3) และความวุ่นวายจะเกิดขึ้นเหมือนพายุ ทูตสวรรค์ที่น่าเกรงขามจะมาบังคับและลากวิญญาณของคุณที่ถูกผูกมัดด้วยบาปมักจะหันไปหาสิ่งที่ทิ้งไว้ที่นี่และร้องไห้อย่างเงียบ ๆ เพราะเครื่องมือร้องไห้ปิดไปแล้ว โอ้คุณจะทรมานตัวเองมากแค่ไหน! คุณจะคร่ำครวญและกลับใจอย่างไร้ประโยชน์จากสิ่งที่คุณทำไปอย่างไรเมื่อคุณเห็นความสดใสของผู้ชอบธรรมในระหว่างการแจกของกำนัลอย่างเคร่งขรึมและความสิ้นหวังของคนบาปในความมืดมิดที่สุด! คุณจะพูดอะไรในใจของคุณ? อนิจจาสำหรับฉันที่ฉันไม่ได้ละทิ้งภาระอันหนักหน่วงของบาป ในเมื่อมันง่ายเหลือเกินที่จะนอนลง... บัดนี้ เพื่อความเพลิดเพลินชั่วคราวของบาป ฉันต้องทนทุกข์ชั่วนิรันดร์ เพื่อความพอใจของเนื้อหนัง ฉันจึงถูกมอบตัวให้ลุกเป็นไฟ .

นักบุญยอห์น คริสซอสตอม:

เฉพาะผู้ที่เสียชีวิตในความศรัทธาเท่านั้นที่สามารถได้รับการอภัยโทษจากพระเจ้าผ่านการสวดภาวนาและการถวายพิธีกรรมแก่คริสตจักร และสำหรับคนบาปที่ไม่สมควรได้รับการอภัยโทษ เช่นเดียวกับการสอนคำสอน พวกเขาจะได้รับความโล่งใจเพียงบางส่วนผ่านการสวดภาวนาบ่อยๆ ในความทรงจำของพวกเขา และส่วนใหญ่ผ่านการบิณฑบาต

พระบารซานูฟีอุสและยอห์น:

อย่าทำผิด: หว่านอะไรที่นี่ คุณก็เก็บเกี่ยวที่นั่นด้วย (กท. 6, 7) หลังจากออกจากที่นี่ก็ไม่มีใครทำสำเร็จได้ ...พี่ชาย นี่คืองาน มีรางวัล นี่คือความสำเร็จ มีมงกุฏ
...คำ: “เขาจะไม่มาจากที่นั่นจนกว่าจะจ่ายเหรียญสุดท้าย”(มัทธิว 5:26) พระเจ้าตรัส หมายความว่าความทรมานของพวกเขาจะคงอยู่ชั่วนิรันดร์ เพราะมนุษย์จะชดใช้ที่นั่นได้อย่างไร? ถ้าลูกหนี้ที่ยากจนถูกจำคุกและเจ้าเมืองสั่งไม่ให้ปล่อยจนกว่าจะชำระหนี้จนหมด จะคิดไหมว่าเขาจะได้รับการปล่อยตัวอย่างแน่นอน? ไม่เลย! อย่าทำผิดเหมือนคนบ้า ไม่มีใครประสบความสำเร็จที่นั่น แต่สิ่งที่ใครมีก็มีจากที่นี่ ไม่ว่าของดี ของเน่า หรือของน่าชื่นใจก็ตาม สุดท้ายนี้ จงเลิกพูดไร้สาระ และอย่าติดตามมารและคำสอนของพวกมัน เพราะพวกเขาจับมันทันใดและล้มล้างมันทันที ดังนั้น จงถ่อมตัวลงต่อพระพักตร์พระเจ้า ร้องไห้ให้กับบาปของคุณและร้องไห้ให้กับกิเลสตัณหาของคุณ

“การตกสู่สวรรค์นั้นเปรียบเสมือนความตายสำหรับมนุษย์ เพราะหลังจากการตกสู่บาปจะไม่มีการกลับใจสำหรับพวกเขา เช่นเดียวกับที่เป็นไปไม่ได้สำหรับคนหลังความตาย” เขียน สาธุคุณ ยอห์นแห่งดามัสกัส

เซนต์ เกรกอรี ปาลามาส:

ความตายที่แท้จริงเริ่มต้นที่ไหน - สาเหตุและผู้สร้างความตายชั่วคราวและนิรันดร์ของวิญญาณและร่างกาย? มันอยู่ในสถานที่แห่งชีวิตไม่ใช่หรือ? ด้วยเหตุนี้ - อนิจจา! - ชายผู้นั้นถูกประณามทันทีและถูกไล่ออกจากสวรรค์ของพระเจ้าโดยได้รับชีวิตที่เกี่ยวข้องกับความตายซึ่งไม่เหมาะสมสำหรับสวรรค์อันศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้น ในทางกลับกัน ชีวิตที่แท้จริง ซึ่งเป็นสาเหตุของชีวิตอมตะที่แท้จริงสำหรับจิตวิญญาณและร่างกาย จะต้องมีจุดเริ่มต้นที่นี่ ในสถานที่แห่งความตาย ผู้ที่ไม่พยายามที่นี่เพื่อให้ได้มาซึ่งชีวิตนี้ในจิตวิญญาณก็อย่าให้เขาหลอกตัวเองด้วยความหวังอันไร้สาระที่ว่าเขาจะได้รับมันที่นั่น อย่าให้เขาวางใจในความรักของพระเจ้าที่มีต่อมนุษย์ มีเวลาของการแก้แค้นและการแก้แค้น ไม่ใช่ความเมตตาและการใจบุญสุนทาน ช่วงเวลาของการเปิดเผยความโกรธ ความพิโรธ และความยุติธรรมของพระเจ้า ช่วงเวลาของการสำแดงพระหัตถ์ที่แข็งแกร่งและสูงส่ง กระตุ้นให้ทรมานผู้ที่ไม่เชื่อฟัง วิบัติแก่ผู้ที่ตกอยู่ในเงื้อมมือของเทพเจ้า Zhivago! (ฮีบรู 10:31) วิบัติแก่ผู้ที่รับรู้ถึงพระพิโรธขององค์พระผู้เป็นเจ้าที่นั่น ผู้ที่ไม่ได้รับการสอนที่นี่ด้วยความเกรงกลัวพระเจ้าให้รู้ถึงฤทธิ์เดชแห่งพระพิโรธของพระองค์ ผู้ไม่พอใจกับงานแห่งความรักที่พระองค์ทรงมีต่อ มนุษยชาติซึ่งได้ประทานมาให้ในปัจจุบันนี้ โดยประทานสถานที่สำหรับการกลับใจแก่เรา พระผู้เป็นเจ้าทรงยอมให้เรามีชีวิตอยู่บนโลกนี้

นักบุญอิกเนเชียส (ไบรอันชานินอฟ):

คริสเตียน เฉพาะคริสเตียนออร์โธดอกซ์เท่านั้น และยิ่งกว่านั้น ผู้ที่ใช้ชีวิตบนโลกนี้อย่างเคร่งครัดหรือชำระล้างบาปผ่านการกลับใจอย่างจริงใจ การสารภาพต่อพระบิดาฝ่ายวิญญาณ และการแก้ไขตนเอง จะได้รับความสุขชั่วนิรันดร์พร้อมกับทูตสวรรค์ที่สดใส ในทางตรงกันข้ามคนชั่วคือ ผู้ไม่เชื่อในพระคริสต์ คนชั่ว เช่น คนนอกรีตและคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่ใช้ชีวิตในบาปหรือตกอยู่ในบาปร้ายแรงและไม่ได้รักษาตัวเองด้วยการกลับใจ จะได้รับความทรมานชั่วนิรันดร์พร้อมกับเหล่าทูตสวรรค์ที่ตกสู่บาป พระสังฆราชแห่งคริสตจักรคาทอลิกตะวันออกกล่าวว่า: “ วิญญาณของผู้คนที่ตกอยู่ในบาปมหันต์และไม่สิ้นหวังเมื่อตาย แต่ก่อนที่จะแยกจากชีวิตจริงกลับใจ แต่ไม่มีเวลาที่จะรับผลของการกลับใจ เช่น การสวดภาวนา น้ำตา การคุกเข่าสวดภาวนา การสำนึกผิดอย่างจริงใจ การปลอบใจคนยากจน และการแสดงความรักต่อพระเจ้าและเพื่อนบ้านผ่านการกระทำ ซึ่งคริสตจักรคาทอลิกตั้งแต่แรกเริ่มยอมรับว่าเป็นพระเจ้าและเป็นประโยชน์ - จิตวิญญาณของคนดังกล่าว ลงไปสู่นรกและรับการลงโทษสำหรับบาปที่พวกเขาได้ทำไป โดยไม่ถูกลิดรอนความหวังจากการบรรเทาทุกข์จากพวกเขา พวกเขาได้รับการบรรเทาทุกข์โดยความดีอันไม่มีสิ้นสุด ผ่านการอธิษฐานของนักบวชและการกุศลที่ทำเพื่อผู้ตาย และโดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านพลังของ การเสียสละแบบไร้เลือด ซึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งนักบวชนำมาให้คริสเตียนแต่ละคนเพื่อญาติของเขา และโดยทั่วไปแล้ว คริสตจักรเผยแพร่ศาสนาคาทอลิกจะนำมาให้ทุกคนทุกวัน

นักบุญธีโอฟานผู้สันโดษ:

“ไม่ว่าพรุ่งนี้หรือพรุ่งนี้ความตายก็จะมาถึง และทุกสิ่งที่เรามีก็จะจบลง และจะผนึกชะตากรรมของเราไว้เป็นนิตย์ เพราะหลังความตายจะไม่มีการกลับใจอีก ไม่ว่าความตายจะพบเราในสิ่งใด เราก็จะปรากฏตัวในการพิพากษา”

คุณมีความหวังจริงๆ หรือเปล่าที่พระเจ้าจะทรงอภัยบาปและนำพวกเขาขึ้นสู่สวรรค์ด้วยอำนาจอธิปไตย? ฉันขอให้คุณตัดสินว่าสิ่งนี้สวยงามหรือไม่และใบหน้าดังกล่าวเหมาะสมกับสวรรค์หรือไม่? - บาปไม่ใช่สิ่งภายนอก แต่เป็นภายในและผ่านไป เมื่อมีคนทำบาป บาปจะบิดเบือนองค์ประกอบทั้งหมดของเขา ทำให้เป็นมลทินและทำให้มืดมนลง หากคุณให้อภัยคนบาปด้วยประโยคภายนอก แต่ทิ้งทุกสิ่งไว้ในตัวเขาโดยไม่ต้องทำความสะอาดแม้หลังจากการให้อภัยแล้วเขาก็ยังสกปรกและมืดมนอยู่ คนเช่นนั้นจะเป็นคนที่พระเจ้าจะทรงให้อภัยด้วยอำนาจอธิปไตยของพระองค์ โดยปราศจากการชำระให้บริสุทธิ์ภายในพระองค์ ลองนึกภาพว่าคนที่ไม่สะอาดและมืดมนเช่นนี้ได้เข้าสู่สวรรค์ มันจะเป็นอย่างไร? ชาวเอธิโอเปียในหมู่คนผิวขาว เหมาะสมหรือไม่?

กฎแห่งชีวิตเป็นเช่นนั้นทันทีที่มีคนปลูกเมล็ดพันธุ์แห่งการกลับใจไว้ที่นี่ แม้จะหายใจเฮือกสุดท้าย เขาจะไม่พินาศ เมล็ดนี้จะเติบโตและเกิดผล - ความรอดชั่วนิรันดร์ และถ้าใครที่นี่ไม่หว่านเมล็ดพันธุ์แห่งการกลับใจและย้ายไปที่นั่นด้วยจิตวิญญาณแห่งการไม่กลับใจในบาป เขาจะอยู่ที่นั่นตลอดไปด้วยจิตวิญญาณเดียวกัน และผลจากเขาจะถูกเก็บเกี่ยวตลอดไปตามชนิดของเขา ซึ่งเป็นนิรันดร์ของพระเจ้า การปฏิเสธ”

สาธุคุณ บาร์ซานูฟีอุสแห่ง Optina:

“ในปัจจุบันนี้ ไม่เพียงแต่ในหมู่ฆราวาสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบรรดานักบวชหนุ่มด้วย ความเชื่อมั่นต่อไปนี้เริ่มแพร่กระจาย ราวกับว่าความทรมานอันเป็นนิรันดร์ไม่เข้ากันกับพระเมตตาอันไม่มีขอบเขตของพระเจ้า ดังนั้น ความทรมานจึงไม่ใช่นิรันดร์ ความเข้าใจผิดดังกล่าวมีสาเหตุมาจาก ความเข้าใจผิดในเรื่องความทรมานชั่วนิรันดร์และความสุขชั่วนิรันดร์ไม่ใช่สิ่งที่มาจากภายนอกเท่านั้น แต่ประการแรก ทั้งหมดนี้อยู่ภายในตัวเขาเอง “...อาณาจักรของพระเจ้าอยู่ภายในตัวคุณ” (ลูกา 17: 21) ความรู้สึกใด ๆ ที่บุคคลปลูกฝังในตัวเองในช่วงชีวิตของเขาด้วยสิ่งนั้นเขาจะไปสู่ชีวิตนิรันดร์ ร่างกายที่ป่วยเป็นทุกข์ในโลกและยิ่งโรครุนแรงขึ้นเท่าใดความทรมานก็มากขึ้นเท่านั้น เช่นเดียวกันวิญญาณก็ติดเชื้อโรคต่าง ๆ เริ่มทนทุกข์ทรมานอย่างหนักในช่วงเปลี่ยนผ่าน ชีวิตนิรันดร์. ความเจ็บป่วยทางกายที่รักษาไม่หายจบลงด้วยความตาย แต่ความเจ็บป่วยทางจิตจะจบลงได้อย่างไรในเมื่อจิตวิญญาณไม่มีความตาย? ความอาฆาตพยาบาท ความโกรธ ความฉุนเฉียว การผิดประเวณี และความเจ็บป่วยทางจิตอื่นๆ เป็นสิ่งที่น่ารังเกียจที่คืบคลานตามบุคคลเข้าสู่ชีวิตนิรันดร์ ดังนั้นเป้าหมายของชีวิตคือการบดขยี้สัตว์เลื้อยคลานเหล่านี้บนโลกเพื่อชำระจิตวิญญาณของคุณให้หมดจดและก่อนตายจะพูดกับพระผู้ช่วยให้รอดของเรา: "... เจ้าชายแห่งโลกนี้กำลังจะมาและเขาจะไม่มีอะไรในตัวฉันเลย" ( ยอห์น 14, สามสิบ) วิญญาณบาปที่ไม่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยการกลับใจ ไม่สามารถอยู่ในชุมชนของนักบุญได้ แม้ว่าพวกเขาจะส่งเธอไปสวรรค์ เธอเองก็คงจะทนไม่ไหวที่จะอยู่ที่นั่นและจะพยายามออกไปที่นั่น

แท้จริงแล้ว การไม่มีความเมตตาในหมู่ผู้มีเมตตา สุรุ่ยสุร่ายในหมู่ผู้บริสุทธิ์ การไม่เมตตาในหมู่ผู้มีความรัก เป็นต้น จะเป็นอย่างไร”

อเล็กซานเดอร์ คาโลมิรอส:

“โทษทั้งหลายเหล่านี้กระทำและมีความหมายเฉพาะในลำดับแห่งวิปริตในปัจจุบันเท่านั้น มิได้ขยายเกินขอบเขตแห่งชีวิตที่เน่าเปื่อยนี้ เป้าหมายคือแก้ไขสิ่งที่สามารถแก้ไขได้ เปลี่ยนสภาพจิตวิญญาณของเราให้ดีขึ้นในขณะที่ ยังคงเป็นไปได้ที่จะเปลี่ยนแปลงบางสิ่งในโลกที่กำลังเปลี่ยนแปลงนี้ หลังจากการฟื้นคืนชีพทั่วไปจะไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้อีกความเป็นนิรันดร์และความไม่เน่าเปื่อยเป็นสถานะของสิ่งที่ไม่เปลี่ยนแปลง จากนั้นจะไม่มีการเปลี่ยนแปลงอีกต่อไป มีแต่การพัฒนาในรัฐที่ถูกเลือกโดยบุคคลอิสระเท่านั้น การพัฒนาอันเป็นนิรันดร์และไม่มีที่สิ้นสุดแต่ไม่เปลี่ยนแปลง ทิศทางฝ่ายวิญญาณจะไม่มีการเปลี่ยนแปลง และจะไม่หวนกลับ”

ศีลระลึกแห่งการกลับใจ (สารภาพ)

ในคำสอนออร์โธดอกซ์มีให้ คำจำกัดความต่อไปนี้ศีลระลึกนี้: การกลับใจมีศีลระลึกซึ่งผู้ที่สารภาพบาปของตนด้วยการแสดงการให้อภัยจากพระสงฆ์ที่มองเห็นได้ ได้รับการปลดเปลื้องจากบาปโดยพระเยซูคริสต์พระองค์เองอย่างมองไม่เห็น ศีลระลึกนี้เรียกว่าบัพติศมาครั้งที่สอง ใน คริสตจักรสมัยใหม่ตามกฎแล้วจะเกิดขึ้นก่อนศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วมของร่างกายและพระโลหิตของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา เนื่องจากเป็นการเตรียมจิตวิญญาณของผู้กลับใจให้มีส่วนร่วมในโต๊ะใหญ่นี้ ต้องการสำหรับ ศีลอภัยบาปเกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่าบุคคลที่กลายเป็นคริสเตียนในศีลระลึกแห่งบัพติศมาซึ่งล้างบาปทั้งหมดของเขาออกไปยังคงทำบาปต่อไปเนื่องจากความอ่อนแอของธรรมชาติของมนุษย์ บาปเหล่านี้แยกมนุษย์ออกจากพระเจ้าและสร้างอุปสรรคร้ายแรงระหว่างพวกเขา บุคคลสามารถเอาชนะช่องว่างอันเจ็บปวดนี้ได้ด้วยตัวเองหรือไม่? เลขที่ ถ้าไม่ใช่เพราะ. การกลับใจบุคคลจะไม่สามารถรอดได้ จะไม่สามารถรักษาความเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์ที่ได้รับในศีลระลึกแห่งบัพติศมาได้ การกลับใจ- นี่คืองานฝ่ายวิญญาณ ซึ่งเป็นความพยายามของคนบาปที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อฟื้นฟูความสัมพันธ์กับพระเจ้าเพื่อที่จะได้มีส่วนร่วมในอาณาจักรของพระองค์
การกลับใจหมายถึงกิจกรรมทางจิตวิญญาณของคริสเตียน ซึ่งผลที่ตามมาคือความบาปที่กระทำไปกลายเป็นความเกลียดชังต่อเขา พระเจ้าทรงยอมรับความพยายามในการกลับใจของบุคคลเป็นการเสียสละที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ซึ่งเป็นกิจกรรมที่สำคัญที่สุดในชีวิตประจำวันของเขา ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ การกลับใจเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับความรอด: “ถ้าท่านไม่กลับใจ ท่านทุกคนก็จะพินาศเหมือนกัน” (ลูกา 13:3). และพระเจ้าทรงยอมรับด้วยความยินดีและเป็นพอพระทัยพระองค์: “ดังนั้นจะมีความยินดีในสวรรค์เพราะคนบาปคนเดียวที่กลับใจมากกว่าคนชอบธรรมเก้าสิบเก้าคนที่ไม่จำเป็นต้องกลับใจ” (ลูกา 15: 7).
ในการต่อสู้กับบาปอย่างต่อเนื่องซึ่งดำเนินต่อไปตลอดชีวิตทางโลกของบุคคล มีความพ่ายแพ้และบางครั้งก็ล้มลงอย่างรุนแรง แต่หลังจากนั้น คริสเตียนจะต้องลุกขึ้นครั้งแล้วครั้งเล่า กลับใจ และเดินทางต่อไปโดยไม่ยอมแพ้ เพราะความเมตตาของพระเจ้าไม่มีที่สิ้นสุด ผลของการกลับใจคือการคืนดีกับพระเจ้าและผู้คน และความยินดีฝ่ายวิญญาณจากการมีส่วนร่วมที่เปิดเผยในชีวิตของพระเจ้า การให้อภัยบาปให้กับบุคคลผ่านการอธิษฐานและศีลระลึกของนักบวชผู้ได้รับพระคุณจากพระเจ้าในศีลระลึกของฐานะปุโรหิตเพื่อให้อภัยบาปบนโลก คนบาปที่กลับใจได้รับการชำระล้างและการชำระให้บริสุทธิ์ในศีลระลึก และบาปที่สารภาพจะถูกลบออกจากชีวิตของบุคคลโดยสิ้นเชิงและหยุดทำลายจิตวิญญาณของเขา

ด้านที่มองเห็นได้ พิธีบำเพ็ญกุศลประกอบด้วยการสารภาพบาปที่ผู้กลับใจนำมาถึงพระเจ้าต่อหน้าพระสงฆ์ และในการแก้ไขบาปที่พระเจ้าทรงกระทำผ่านทางนักบวช
มันเกิดขึ้นเช่นนี้:
1. พระสงฆ์อ่านบทสวดมนต์เบื้องต้นจากพิธี พิธีบำเพ็ญกุศลกระตุ้นให้ผู้สารภาพกลับใจอย่างจริงใจ
2. ผู้สำนึกผิดยืนอยู่หน้าไม้กางเขนและข่าวประเสริฐนอนอยู่บนแท่นบรรยายราวกับว่าอยู่ต่อหน้าองค์พระผู้เป็นเจ้าเองสารภาพบาปทั้งหมดด้วยวาจาโดยไม่ปิดบังสิ่งใดและไม่แก้ตัว
3. นักบวชที่ยอมรับคำสารภาพนี้คลุมศีรษะของผู้สำนึกผิดด้วย epitrachelion และอ่านคำอธิษฐานแห่งการอภัยโทษซึ่งในนามของพระเยซูคริสต์เขาได้ปลดเปลื้องผู้สำนึกผิดจากบาปทั้งหมดที่เขาสารภาพ ผลที่มองไม่เห็นของพระคุณของพระเจ้าประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าผู้กลับใจพร้อมหลักฐานที่มองเห็นได้ของการให้อภัยจากปุโรหิต ได้รับการปลดเปลื้องจากบาปโดยพระเยซูคริสต์พระองค์เองอย่างมองไม่เห็น ด้วยเหตุนี้ ผู้สารภาพจึงคืนดีกับพระเจ้า คริสตจักร และมโนธรรมของเขาเอง และเป็นอิสระจากการลงโทษสำหรับบาปที่สารภาพไปชั่วนิรันดร์

การสถาปนาศีลอภัยโทษ
คำสารภาพเป็นส่วนที่สำคัญที่สุด พิธีบำเพ็ญกุศลได้กระทำมาตั้งแต่สมัยอัครสาวก: “ผู้เชื่อหลายคนมาสารภาพและเผยการกระทำของตน (กิจการ 19; 18)”. รูปแบบพิธีกรรมของการเฉลิมฉลองศีลระลึกในยุคอัครสาวกไม่ได้ได้รับการพัฒนาอย่างละเอียด แต่มีองค์ประกอบหลักของโครงสร้างพิธีกรรมและพิธีกรรมที่มีอยู่ในพิธีกรรมสมัยใหม่อยู่แล้ว พวกเขาเป็นคนต่อไป
1. การสารภาพบาปด้วยวาจาต่อพระสงฆ์
2. คำสอนของศิษยาภิบาลเกี่ยวกับการกลับใจเป็นไปตามโครงสร้างภายในของผู้รับศีลระลึก
3. คำอธิษฐานวิงวอนของผู้เลี้ยงแกะและคำอธิษฐานกลับใจของผู้สำนึกผิด
4. การขจัดบาป หากบาปที่สารภาพโดยผู้สำนึกผิดนั้นร้ายแรง ก็อาจมีการลงโทษคริสตจักรอย่างรุนแรง - ลิดรอนสิทธิ์ชั่วคราวในการเข้าร่วมในศีลมหาสนิท ห้ามมิให้เข้าร่วมการประชุมชุมชน สำหรับบาปมรรตัย - การฆาตกรรมหรือการล่วงประเวณี - ผู้ที่ไม่กลับใจจากบาปเหล่านั้นจะถูกไล่ออกจากชุมชนอย่างเปิดเผย คนบาปที่ถูกลงโทษอย่างรุนแรงสามารถเปลี่ยนสถานการณ์ได้ก็ต่อเมื่อพวกเขากลับใจอย่างจริงใจ
ในคริสตจักรโบราณ มีผู้สำนึกผิดอยู่สี่ประเภท ซึ่งแตกต่างกันในความรุนแรงของการปลงอาบัติที่กำหนดให้กับพวกเขา:
1. ร้องไห้. พวกเขาไม่มีสิทธิ์เข้าวัดและต้องอยู่ตรงระเบียงไม่ว่าสภาพอากาศจะเป็นอย่างไร โดยน้ำตาจะไหลเพื่อขอพรจากผู้ที่ไปสักการะ
2. ผู้ฟัง. พวกเขามีสิทธิ์ยืนอยู่ในห้องโถงและได้รับพรจากอธิการพร้อมกับผู้ที่เตรียมรับบัพติศมา บรรดาผู้ที่ฟังคำว่า “ประกาศ ออกมา!” ก็อยู่กับพวกเขา! ถูกถอดออกจากพระวิหาร
3. การปรากฏตัว พวกเขามีสิทธิที่จะยืนอยู่ด้านหลังวิหารและร่วมสวดมนต์ภาวนาเพื่อผู้สำนึกผิดร่วมกับผู้ศรัทธา เมื่อสวดอ้อนวอนจบ พวกเขาได้รับพรจากอธิการและออกจากพระวิหาร
4. น่าซื้อ. พวกเขามีสิทธิ์ที่จะยืนหยัดร่วมกับผู้ศรัทธาจนกระทั่งสิ้นสุดพิธีสวด แต่ไม่สามารถมีส่วนร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ได้ การกลับใจในคริสตจักรคริสเตียนยุคแรกสามารถทำได้ทั้งในที่สาธารณะและเป็นความลับ

สาธารณะ คำสารภาพเป็นข้อยกเว้นสำหรับกฎเนื่องจากได้รับการแต่งตั้งเฉพาะในกรณีที่สมาชิกของชุมชนคริสเตียนได้กระทำบาปร้ายแรงซึ่งในตัวเองนั้นค่อนข้างหายาก การสารภาพบาปร้ายแรงทางกามารมณ์ได้รับการเปิดเผยต่อสาธารณะหากทราบแน่ชัดว่าบุคคลนั้นได้กระทำบาปเหล่านั้น สิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อความลับเท่านั้น คำสารภาพและการปลงอาบัติที่ได้รับมอบหมายไม่ได้นำไปสู่การแก้ไขผู้สำนึกผิด ทัศนคติต่อบาปมรรตัย เช่น การบูชารูปเคารพ การฆาตกรรม และการล่วงประเวณีในคริสตจักรโบราณนั้นเข้มงวดมาก ผู้กระทำผิดถูกปัพพาชนียกรรมจากการมีส่วนร่วมในคริสตจักรเป็นเวลาหลายปี และบางครั้งก็ตลอดชีวิต และเท่านั้น ใกล้ตายอาจเป็นสาเหตุที่ทำให้การปลงอาบัติถูกยกเลิกและสอนให้คนบาปรับศีลมหาสนิท สาธารณะ การกลับใจปฏิบัติในคริสตจักรจนถึงปลายศตวรรษที่ 4 การยกเลิกมีความเกี่ยวข้องกับชื่อของพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล เนคทาริโอส († 398) ซึ่งยกเลิกตำแหน่งพระสงฆ์ฝ่ายวิญญาณที่ดูแลกิจการสาธารณะ การกลับใจ. ต่อจากนี้องศาก็ค่อยๆหายไป การกลับใจและในปลายศตวรรษที่ 9 ประชาชนทั่วไป คำสารภาพในที่สุดก็ละทิ้งชีวิตของคริสตจักร เหตุนี้เกิดเพราะความไม่เลื่อมใสในความกตัญญู เครื่องมือที่ทรงพลังเช่นนี้ต่อสาธารณะ การกลับใจนับว่าเหมาะสมเมื่อศีลธรรมและความกระตือรือร้นอันเคร่งครัดต่อพระเจ้าเป็นเรื่องสากลและแม้กระทั่ง “เป็นธรรมชาติ” แต่ต่อมาคนบาปจำนวนมากเริ่มหลีกเลี่ยงต่อหน้าสาธารณชน การกลับใจเพราะความอับอายที่เกี่ยวข้อง เหตุผลอีกประการหนึ่งที่ทำให้ศีลระลึกรูปแบบนี้หายไปก็คือ บาปที่เปิดเผยต่อสาธารณะอาจเป็นสิ่งล่อใจสำหรับชาวคริสต์ที่ไม่มีความมั่นคงเพียงพอในศรัทธา ดังนั้นความลับ คำสารภาพซึ่งรู้จักกันตั้งแต่ศตวรรษแรกของคริสต์ศาสนา กลายเป็นรูปแบบเดียวเท่านั้น การกลับใจ. โดยพื้นฐานแล้วการเปลี่ยนแปลงที่อธิบายไว้ข้างต้นเกิดขึ้นแล้วในศตวรรษที่ 5
ปัจจุบันมีผู้สารภาพบาปจำนวนมากในคริสตจักรบางแห่งเรียกว่า “นายพล” คำสารภาพ. นวัตกรรมนี้ซึ่งเกิดขึ้นได้เนื่องจากการขาดแคลนคริสตจักรและด้วยเหตุผลอื่นๆ ที่มีนัยสำคัญน้อยกว่า ถือเป็นสิ่งผิดกฎหมายในแง่ของเทววิทยาพิธีกรรมและความศรัทธาในคริสตจักร ก็ควรจะจำไว้ว่าโดยทั่วไป คำสารภาพ- ไม่ใช่สิ่งปกติ แต่เป็นข้อสันนิษฐานเนื่องจากสถานการณ์ ดังนั้นแม้ว่าพระสงฆ์จะควบคุมนายพลโดยมีผู้สำนึกผิดจำนวนมากก็ตาม คำสารภาพก่อนที่จะอ่านคำอธิษฐานอนุญาต เขาจะต้องให้โอกาสผู้สารภาพแต่ละคนได้แสดงบาปที่เป็นภาระแก่จิตวิญญาณและมโนธรรมของเขามากที่สุด กีดกันนักบวชแม้แต่เรื่องส่วนตัวสั้น ๆ เช่นนี้ คำสารภาพพระสงฆ์ละเมิดหน้าที่อภิบาลของตนโดยอ้างว่าไม่มีเวลา และทำให้ศักดิ์ศรีของศีลศักดิ์สิทธิ์อันยิ่งใหญ่นี้ต้องอับอาย

การเตรียมตัวรับสารภาพ
การเตรียมสารภาพไม่ได้เกี่ยวกับการจดจำบาปของคุณอย่างเต็มที่เท่าที่จะเป็นไปได้ แต่เกี่ยวกับการบรรลุสภาวะแห่งสมาธิและการอธิษฐาน ซึ่งบาปจะปรากฏแก่ผู้สารภาพอย่างชัดเจน ผู้สำนึกผิดต้องนำมาโดยนัย คำสารภาพไม่ใช่รายการบาป แต่เป็นความรู้สึกกลับใจและใจที่สำนึกผิด ก่อน คำสารภาพคุณต้องขออภัยจากทุกคนที่คุณคิดว่าตัวเองมีความผิด เริ่มเตรียมตัวสำหรับ คำสารภาพ(การถือศีลอด) ต้องทำหนึ่งสัปดาห์หรืออย่างน้อยสามวันก่อนศีลระลึกนั่นเอง การเตรียมนี้ควรประกอบด้วยการเว้นจากคำพูด ความคิด และการกระทำ ในอาหารและความบันเทิง และโดยทั่วไปในการสละทุกสิ่งที่รบกวนสมาธิภายใน องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของการเตรียมการดังกล่าวควรคือการอธิษฐานอย่างเข้มข้นและลึกซึ้ง ส่งเสริมการตระหนักรู้ถึงบาปของตนและความเกลียดชังต่อบาปเหล่านั้น อยู่ในอันดับที่ การกลับใจเพื่อเตือนใจผู้ที่มา คำสารภาพบาปของพวกเขานักบวชอ่านรายการบาปที่สำคัญที่สุดและการเคลื่อนไหวอันเร่าร้อนที่มีอยู่ในมนุษย์ ผู้สารภาพต้องตั้งใจฟังเขาและสังเกตตัวเองอีกครั้งถึงสิ่งที่มโนธรรมของเขากล่าวหาเขา เมื่อเข้าใกล้พระสงฆ์หลังจากการสารภาพ “ทั่วไป” นี้ ผู้สำนึกผิดจะต้องสารภาพบาปที่เขาได้ทำไป
บาปที่พระสงฆ์ได้สารภาพและปลดเปลื้องไปแล้วก่อนหน้านี้ยังเกิดขึ้นซ้ำอีก คำสารภาพไม่ควรเพราะว่าหลังจากนั้น การกลับใจพวกเขากลายเป็น “ราวกับว่าพวกเขาไม่ใช่” แต่หากนับแต่ครั้งก่อนๆ คำสารภาพซ้ำแล้วซ้ำอีกก็จำเป็นต้องกลับใจใหม่ จำเป็นต้องสารภาพบาปเหล่านั้นที่ถูกลืมไปก่อนหน้านี้ด้วย หากจู่ๆ ก็จำบาปเหล่านั้นได้ในตอนนี้ เมื่อกลับใจ ไม่ควรเอ่ยชื่อผู้สมรู้ร่วมคิดหรือผู้ที่กระตุ้นให้ทำบาปโดยสมัครใจหรือไม่รู้ตัว ไม่ว่าในกรณีใด บุคคลเองก็ต้องรับผิดชอบต่อความชั่วช้าของตนที่กระทำโดยเขาด้วยความอ่อนแอหรือความประมาทเลินเล่อ ความพยายามที่จะโยนความผิดไปให้ผู้อื่นมีแต่จะทำให้ผู้สารภาพทำให้บาปของเขารุนแรงขึ้นด้วยการแก้ตัวให้ถูกต้องและประณามเพื่อนบ้าน ไม่ว่าในสถานการณ์ใดก็ตาม เราไม่ควรดื่มด่ำกับเรื่องราวยาวๆ เกี่ยวกับสถานการณ์ที่นำไปสู่การที่ผู้สารภาพถูก "บังคับ" ให้กระทำบาป เราต้องเรียนรู้ที่จะสารภาพในลักษณะที่ การกลับใจอย่าแทนที่บาปของคุณด้วยการสนทนาในชีวิตประจำวันซึ่งสถานที่หลักถูกครอบครองโดยการสรรเสริญตัวเองและการกระทำอันสูงส่งของคุณประณามคนที่รักและบ่นเกี่ยวกับความยากลำบากของชีวิต การแก้ตัวให้ถูกต้องนั้นเกี่ยวข้องกับการมองข้ามความบาป โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อกล่าวถึงความบาปที่แพร่หลาย ราวกับว่า "ทุกคนดำเนินชีวิตเช่นนี้" แต่เห็นได้ชัดว่าธรรมชาติของความบาปจำนวนมากไม่ได้ทำให้คนบาปมีความชอบธรรมในทางใดทางหนึ่ง
ผู้สารภาพบางคน เพื่อที่จะไม่ลืมบาปที่พวกเขาได้ทำไปเนื่องจากความตื่นเต้นหรือขาดการรวบรวม จึงมาสารภาพบาปพร้อมรายการที่เป็นลายลักษณ์อักษร ธรรมเนียมนี้จะดีถ้าผู้สารภาพกลับใจจากบาปอย่างจริงใจ และไม่แสดงรายการความชั่วช้าที่บันทึกไว้แต่ไม่ได้คร่ำครวญอย่างเป็นทางการ บันทึกที่มีบาปทันทีหลังจากนั้น คำสารภาพจำเป็นต้องถูกทำลาย
คุณไม่ควรพยายามทำไม่ว่าในกรณีใด คำสารภาพสบายใจและผ่านไปได้โดยไม่เปลืองพลังจิต พูดวลีทั่วๆ ไป เช่น “บาปทุกสิ่ง” หรือปิดบังความอัปลักษณ์ของบาปด้วยสำนวนทั่วไป เช่น “ทำบาปต่อพระบัญญัติข้อที่ 7” คุณไม่สามารถถูกรบกวนด้วยเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ และนิ่งเงียบเกี่ยวกับสิ่งที่มีน้ำหนักต่อมโนธรรมของคุณ กระตุ้นให้เกิดพฤติกรรมดังกล่าว คำสารภาพการละอายใจต่อหน้าผู้สารภาพเป็นภัยต่อชีวิตฝ่ายวิญญาณ เมื่อคุ้นเคยกับการโกหกต่อพระพักตร์พระเจ้าแล้ว คุณจะสูญเสียความหวังในความรอดได้ ความกลัวอย่างขี้ขลาดที่จะเริ่มเข้าใจ “หล่ม” ของชีวิตอย่างจริงจังสามารถตัดการเชื่อมต่อใดๆ กับพระคริสต์ได้ การจัดเตรียมของผู้สารภาพเช่นนี้ยังเป็นสาเหตุให้เขาทำบาปเกินจริง ซึ่งไม่ได้เป็นอันตรายแต่อย่างใด เพราะมันนำไปสู่ทัศนคติที่บิดเบี้ยวเกี่ยวกับตัวเขาเองและความสัมพันธ์ของเขากับพระเจ้าและเพื่อนบ้านของเขา เราต้องพิจารณาชีวิตทั้งชีวิตของเราใหม่อย่างรอบคอบ และปลดปล่อยมันจากบาปที่กลายเป็นนิสัย พระคัมภีร์กล่าวถึงผลที่ตามมาของการปกปิดบาปและการแก้ตัวให้ชอบธรรมโดยตรง: “ อย่าถูกหลอก: ทั้งคนผิดประเวณีหรือคนไหว้รูปเคารพหรือคนล่วงประเวณีหรือคนชั่วร้ายหรือคนรักร่วมเพศหรือขโมยหรือคนโลภหรือคนขี้เมาหรือคนปากร้ายหรือคนกรรโชกทรัพย์จะไม่ได้รับอาณาจักรของพระเจ้าเป็นมรดก (1 คร. 6; 9 , 10)”
เราไม่ควรคิดว่าการฆ่าทารกในครรภ์ (การทำแท้ง) ก็เป็น "บาปเล็กน้อย" เช่นกัน ตามกฎของคริสตจักรโบราณ คนที่ทำเช่นนี้จะถูกลงโทษเช่นเดียวกับฆาตกร
คุณไม่สามารถซ่อนตัวจากความอับอายหรือความเขินอายจอมปลอมได้ คำสารภาพบาปอันน่าละอายบางอย่าง มิฉะนั้น การปกปิดนี้จะทำให้การอภัยบาปอื่นๆ ไม่สมบูรณ์ ด้วยเหตุนี้การติดต่อกันทางพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์จึงเกิดขึ้น คำสารภาพจะอยู่ใน "การพิจารณาคดีและการลงโทษ" การแบ่งบาปออกเป็น "หนัก" และ "เบา" โดยทั่วไปมักเป็นไปตามอำเภอใจ บาป "เบา" ที่เป็นนิสัยเช่นการโกหกในชีวิตประจำวันความคิดที่สกปรกดูหมิ่นและตัณหาความโกรธการใช้คำฟุ่มเฟือยเรื่องตลกตลอดเวลาความหยาบคายและการไม่ใส่ใจต่อผู้คนหากซ้ำหลายครั้งจะทำให้จิตวิญญาณเป็นอัมพาต ยอมแพ้ง่ายกว่า บาปร้ายแรงและกลับใจจากมันอย่างจริงใจ แทนที่จะตระหนักถึงอันตรายของบาป "เล็กๆ น้อยๆ" ที่นำไปสู่การตกเป็นทาสของบุคคล อุปมาอุปไมยที่รู้จักกันดีแสดงให้เห็นว่าการเอาก้อนหินเล็กๆ กองหนึ่งออกนั้นยากกว่าการเคลื่อนย้ายก้อนหินก้อนใหญ่ที่มีน้ำหนักเท่ากันมาก เมื่อสารภาพ คุณไม่ควรคาดหวังคำถาม “นำ” จากบาทหลวง คุณต้องจำไว้ว่าความคิดริเริ่มอยู่ใน คำสารภาพต้องเป็นของผู้สำนึกผิด เขาคือผู้ที่ต้องใช้ความพยายามทางวิญญาณกับตนเอง ปลดปล่อยตนเองในศีลระลึกจากความชั่วช้าสามานย์ทั้งหมดของเขา แนะนำเมื่อเตรียมตัว คำสารภาพจำสิ่งที่คนอื่น คนรู้จัก และแม้กระทั่งคนแปลกหน้า และโดยเฉพาะอย่างยิ่งสมาชิกในครอบครัวที่ใกล้ชิดมักจะกล่าวหาผู้สารภาพ เนื่องจากบ่อยครั้งที่คำกล่าวอ้างของพวกเขานั้นยุติธรรม หากดูเหมือนว่าไม่เป็นเช่นนั้นก็จำเป็นต้องยอมรับการโจมตีของพวกเขาโดยไม่ขมขื่นเช่นกัน

หลังจากที่บุคคลหนึ่งไปโบสถ์ถึง "จุดหนึ่ง" เขาจะมีปัญหาเกี่ยวกับลำดับอื่นที่เกี่ยวข้อง คำสารภาพ. นิสัยของศีลระลึกนั้นซึ่งเกิดขึ้นเนื่องจากการวิงวอนซ้ำแล้วซ้ำอีก ก่อให้เกิดการทำให้เป็นทางการ เช่น คำสารภาพเมื่อสารภาพเพราะ “จำเป็น” ในขณะที่แสดงรายการบาปที่แท้จริงและในจินตนาการอย่างแห้งแล้ง ผู้สารภาพเช่นนั้นไม่มีสิ่งสำคัญ - ทัศนคติที่กลับใจ สิ่งนี้จะเกิดขึ้นหากดูเหมือนจะไม่มีอะไรจะสารภาพ (นั่นคือคน ๆ หนึ่งไม่เห็นบาปของเขา) แต่จำเป็น (ท้ายที่สุด "จำเป็นต้องร่วมศีลมหาสนิท" "วันหยุด" "ยังไม่สารภาพ" เป็นเวลานาน” ฯลฯ) ทัศนคตินี้เผยให้เห็นความไม่ตั้งใจของบุคคลต่อชีวิตภายในของจิตวิญญาณ การขาดความเข้าใจในบาปของเขา (แม้ว่าจะเป็นเพียงจิตใจก็ตาม) และการเคลื่อนไหวที่เร่าร้อน การทำให้เป็นทางการ คำสารภาพนำไปสู่ความจริงที่ว่าบุคคลหนึ่งหันไปใช้ศีลระลึก “ในศาลและในการกล่าวโทษ”
ปัญหาที่พบบ่อยมากคือการทดแทน คำสารภาพบาปที่แท้จริงและร้ายแรง บาปในจินตนาการหรือบาปที่ไม่สำคัญ บุคคลมักไม่เข้าใจว่าการปฏิบัติตาม "หน้าที่ของคริสเตียน" อย่างเป็นทางการ (การอ่านกฎ การไม่อดอาหารในวันอดอาหาร ไปโบสถ์) ไม่ใช่เป้าหมาย แต่เป็นหนทางในการบรรลุสิ่งที่พระคริสต์ทรงกำหนดไว้ในคำพูด : : “โดยวิธีนี้ ทุกคนจะรู้ว่าท่านเป็นสาวกของเรา ถ้าท่านรักซึ่งกันและกัน” (ยอห์น 13:35). ดังนั้นหากคริสเตียนไม่กินผลิตภัณฑ์จากสัตว์ในระหว่างการอดอาหาร แต่ "กัดและกิน" ญาติของเขานี่เป็นเหตุผลที่สำคัญที่จะสงสัยความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับแก่นแท้ของออร์โธดอกซ์
กำลังปรับตัว คำสารภาพเช่นเดียวกับศาลเจ้าอื่น ๆ นำไปสู่ผลที่เลวร้าย คนๆ หนึ่งเลิกกลัวที่จะทำให้พระเจ้าขุ่นเคืองด้วยบาปของเขา เพราะ "มีการสารภาพอยู่เสมอและคุณสามารถกลับใจได้" การยักยอกศีลระลึกเช่นนี้มักจะจบลงอย่างเลวร้ายเสมอ พระเจ้าไม่ได้ลงโทษบุคคลสำหรับอารมณ์ของจิตวิญญาณเขาเพียงแค่หันเหไปจากเขาในขณะนี้เนื่องจากไม่มีใคร (ไม่ใช่แม้แต่พระเจ้า) สัมผัสกับความสุขจากการสื่อสารกับคนที่มีความคิดสองใจที่ไม่ซื่อสัตย์เช่นกัน พระเจ้าหรือด้วยมโนธรรมของเขา คนที่มาเป็นคริสเตียนจำเป็นต้องเข้าใจว่าการต่อสู้กับบาปของเขาจะดำเนินไปตลอดชีวิตของเขา ดังนั้น เราต้องถ่อมตัว หันไปขอความช่วยเหลือจากผู้ที่สามารถบรรเทาการต่อสู้นี้และทำให้เขาเป็นผู้ชนะ และดำเนินต่อไปในเส้นทางที่เต็มไปด้วยพระคุณนี้อย่างไม่ลดละ

เงื่อนไขที่ผู้สารภาพได้รับการอภัยโทษ การกลับใจ- นี่ไม่ใช่แค่การสารภาพบาปต่อนักบวชด้วยวาจา นี่คืองานทางจิตวิญญาณของผู้สำนึกผิดซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อรับการอภัยโทษจากสวรรค์ ทำลายความบาปและผลที่ตามมา
เป็นไปได้โดยมีเงื่อนไขว่าผู้สารภาพ
1) คร่ำครวญถึงบาปของเขา
2) มุ่งมั่นที่จะปรับปรุงชีวิตของเขา;
3) มีความหวังอย่างไม่ต้องสงสัยในความเมตตาของพระคริสต์ การสำนึกผิดต่อบาป

ในช่วงเวลาหนึ่งของการพัฒนาจิตวิญญาณบุคคลเริ่มรู้สึกถึงความรุนแรงของบาปความไม่เป็นธรรมชาติและความเป็นอันตรายต่อจิตวิญญาณ ปฏิกิริยาต่อสิ่งนี้คือความโศกเศร้าในหัวใจและความสำนึกผิดต่อบาปของตน แต่ความสำนึกผิดของผู้สำนึกผิดนี้ไม่ควรเกิดจากความกลัวการลงโทษจากบาปมากนัก แต่มาจากความรักต่อพระเจ้าซึ่งเขาขุ่นเคืองด้วยความอกตัญญู ความตั้งใจที่จะปรับปรุงชีวิตของคุณ ความมุ่งมั่นแน่วแน่ที่จะแก้ไขชีวิตของตนเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการได้รับการอภัยบาป การกลับใจด้วยคำพูดเท่านั้น โดยไม่มีความปรารถนาภายในที่จะแก้ไขชีวิตของตน จะนำไปสู่การประณามที่ยิ่งใหญ่ยิ่งขึ้น นักบุญบาซิลมหาราชทรงกล่าวถึงเรื่องนี้ดังนี้: “ไม่ใช่คนที่สารภาพบาปของเขาที่กล่าวว่า: ฉันทำบาปแล้วก็ยังอยู่ในบาป แต่เป็นผู้ที่ “พบบาปของตนและเกลียดชังบาปนั้น” การดูแลรักษาของแพทย์จะเป็นประโยชน์อะไรแก่ผู้ป่วยเมื่อผู้ที่เจ็บป่วยยึดติดกับสิ่งที่เป็นอันตรายถึงชีวิต? ดังนั้นจึงไม่มีประโยชน์ใด ๆ จากการให้อภัยผู้ที่กระทำความอยุติธรรม และจากการขอโทษต่อการกระทำที่เสื่อมทรามแก่ผู้ที่ยังคงดำเนินชีวิตอย่างเสเพล”.

ศรัทธาในพระคริสต์และหวังในความเมตตาของพระองค์
ตัวอย่างของศรัทธาและความหวังที่ไม่ต้องสงสัยสำหรับความเมตตาอันไม่มีที่สิ้นสุดของพระเจ้าคือการให้อภัยของเปโตรหลังจากการปฏิเสธพระคริสต์ถึงสามเท่า จากประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาใหม่เป็นที่ทราบกันดีว่าสำหรับศรัทธาและความหวังอย่างจริงใจพระเจ้าทรงเมตตามารีย์น้องสาวของลาซารัสผู้ล้างเท้าของพระผู้ช่วยให้รอดด้วยน้ำตาได้เจิมพวกเขาด้วยมดยอบและเช็ดพวกเขาพร้อมกับเธอ ผม (ดู: ลูกา 7; 36-50) คนเก็บภาษีศักเคียสก็ได้รับการอภัยโทษเช่นกัน โดยแบ่งทรัพย์สินครึ่งหนึ่งของเขาให้คนยากจนและส่งคืนให้กับคนที่เขาขุ่นเคืองมากกว่าทรัพย์สินที่ถูกริบไปสี่เท่า (ดู: ลูกา 19; 1-10) นักบุญที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ พระนางมารีย์แห่งอียิปต์ ทรงเป็นโสเภณีมาหลายปี ด้วยการกลับใจอย่างสุดซึ้ง ได้เปลี่ยนชีวิตของเธอมากจนสามารถเดินบนน้ำได้ เห็นอดีตและอนาคตเป็นปัจจุบัน และได้รับรางวัลศีลมหาสนิท กับเหล่าทูตสวรรค์ในถิ่นทุรกันดาร สัญญาณที่สมบูรณ์แบบ การกลับใจแสดงออกด้วยความรู้สึกเบา บริสุทธิ์ และยินดีอย่างอธิบายไม่ถูก เมื่อบาปที่สารภาพดูเหมือนเป็นไปไม่ได้เลย

การปลงอาบัติ
การปลงอาบัติ (กรีก epithymion - การลงโทษภายใต้กฎหมาย) - การแสดงโดยสมัครใจของผู้สำนึกผิด - เป็นมาตรการทางศีลธรรมและการแก้ไข - ของงานแห่งความกตัญญูบางอย่าง (การสวดภาวนาเป็นเวลานาน การทานทาน การอดอาหารอย่างเข้มข้น การแสวงบุญ ฯลฯ ) การปลงอาบัติถูกกำหนดโดยผู้สารภาพและไม่มีความหมายของการลงโทษหรือมาตรการลงโทษ โดยไม่หมายความถึงการลิดรอนสิทธิใด ๆ ของสมาชิกของศาสนจักร เป็นเพียง “ยารักษาโรคฝ่ายวิญญาณ” เท่านั้น จึงถูกกำหนดขึ้นเพื่อขจัดนิสัยแห่งบาป นี่คือบทเรียน ซึ่งเป็นแบบฝึกหัดที่ทำให้คนเราคุ้นเคยกับความสำเร็จทางจิตวิญญาณและก่อให้เกิดความปรารถนาในสิ่งนั้น การสวดภาวนาและการทำความดีที่ได้รับมอบหมายให้เป็นการปลงอาบัติจะต้องตรงกันข้ามกับบาปที่ได้รับมอบหมายโดยตรง ตัวอย่างเช่น งานแห่งความเมตตาถูกกำหนดให้กับบุคคลที่อยู่ภายใต้ความหลงใหลในความรักเงิน คนใจร้อนได้รับมอบหมายให้ถือศีลอดเกินกว่าที่กำหนดไว้สำหรับทุกคน เหม่อลอยและถูกพาไปโดยความสุขทางโลก - ไปโบสถ์บ่อยขึ้น อ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ คำอธิษฐานที่บ้านอย่างเข้มข้น ฯลฯ
ประเภทที่เป็นไปได้การปลงอาบัติ:
1) โค้งคำนับระหว่างการนมัสการหรืออ่านกฎการอธิษฐานประจำบ้าน
2) คำอธิษฐานของพระเยซู;
3) ลุกขึ้นไปทำงานเที่ยงคืน
4) การอ่านจิตวิญญาณ(Akathists, Lives of Saints ฯลฯ );
5) การอดอาหารอย่างเข้มงวด; 6) การละเว้นจากการสื่อสารในชีวิตสมรส;
7) ทานบารมี ฯลฯ
การปลงอาบัติจะต้องได้รับการปฏิบัติเหมือนเป็นน้ำพระทัยของพระเจ้าที่แสดงออกผ่านทางนักบวช โดยยอมรับสิ่งนี้เพื่อการปฏิบัติตามข้อบังคับ การปลงอาบัติควรจำกัดอยู่เพียงกรอบเวลาที่แน่นอน (ปกติคือ 40 วัน) และหากเป็นไปได้ ควรดำเนินการตามกำหนดเวลาที่เข้มงวด หากผู้สำนึกผิดไม่ว่าด้วยเหตุผลใดก็ตาม ไม่สามารถทำการปลงอาบัติได้ เขาจะต้องขอพรว่าจะทำอย่างไรในกรณีนี้จากพระสงฆ์ผู้สั่งการ ถ้าบาปได้กระทำต่อเพื่อนบ้านแล้ว สภาพที่จำเป็นซึ่งจะต้องสังเกตก่อนทำการปลงอาบัติคือการคืนดีกับผู้ที่สำนึกผิด คำอธิษฐานพิเศษที่เรียกว่าคำอธิษฐานอนุญาตจากการห้ามต้องอ่านเหนือบุคคลที่ปฏิบัติตามการปลงอาบัติที่มอบให้เขาโดยนักบวชผู้บังคับใช้

คำสารภาพของเด็กๆ
ตามกฎของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ เด็ก ๆ ควรเริ่มสารภาพเมื่ออายุเจ็ดขวบ เนื่องจากในเวลานี้พวกเขาสามารถตอบต่อพระเจ้าสำหรับการกระทำของตนและต่อสู้กับบาปของตนได้ สามารถพาไปได้ขึ้นอยู่กับระดับพัฒนาการของเด็ก คำสารภาพทั้งเร็วและช้ากว่ากำหนดเล็กน้อยหลังจากปรึกษากับพระภิกษุในหัวข้อนี้แล้ว
พิธีกรรมสารภาพบาปสำหรับเด็กและวัยรุ่นไม่แตกต่างจากปกติ แต่โดยธรรมชาติแล้ว พระสงฆ์จะคำนึงถึงอายุของผู้ที่จะมาร่วมศีลระลึกและทำการปรับเปลี่ยนบางอย่างเมื่อสื่อสารกับผู้สารภาพเช่นนั้น การมีส่วนร่วมของเด็กและวัยรุ่นเช่นเดียวกับผู้ใหญ่ ควรทำในขณะท้องว่าง แต่ถ้าด้วยเหตุผลด้านสุขภาพ เด็กจำเป็นต้องรับประทานอาหารในตอนเช้า ก็สามารถให้ศีลมหาสนิทแก่เขาได้โดยได้รับพรจากพระสงฆ์ ผู้ปกครองไม่ควรละเมิดกฎเกี่ยวกับศีลมหาสนิทในขณะท้องว่างโดยจงใจและไร้เหตุผล เนื่องจากการกระทำดังกล่าวอาจขัดต่อความศักดิ์สิทธิ์ของศีลศักดิ์สิทธิ์อันยิ่งใหญ่นี้ และจะเป็น "ในศาลและการประณาม" (โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผู้ปกครองที่ยอมรับความผิดกฎหมาย) วัยรุ่นไม่ได้รับอนุญาตให้เข้ามา คำสารภาพดึกมาก. การละเมิดดังกล่าวเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้และอาจนำไปสู่การปฏิเสธที่จะให้ศีลมหาสนิทกับผู้ที่มาสายหากบาปนี้เกิดขึ้นซ้ำหลายครั้ง คำสารภาพเด็กและวัยรุ่นควรได้รับผลเช่นเดียวกับด้วย การกลับใจผู้ใหญ่: ผู้กลับใจจะต้องไม่กระทำบาปที่สารภาพอีกต่อไป หรืออย่างน้อยก็พยายามอย่างเต็มที่ที่จะไม่ทำเช่นนั้น นอกจากนี้ลูกควรพยายามทำความดี ช่วยเหลือพ่อแม่ และคนที่รัก โดยสมัครใจ ดูแลน้องชายและน้องสาว ผู้ปกครองจะต้องสร้างทัศนคติที่มีสติของเด็กต่อ คำสารภาพหากเป็นไปได้ ไม่รวมทัศนคติที่ตีสอนและบริโภคนิยมที่มีต่อเธอและต่อพระบิดาบนสวรรค์ของเธอ
หลักการที่แสดงออกมาด้วยสูตรง่ายๆ: “คุณกับฉัน ฉันกับคุณ” เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้สำหรับความสัมพันธ์ของเด็กกับพระเจ้า ไม่ควรสนับสนุนเด็กให้ "เป็นที่พอพระทัย" พระเจ้าเพื่อรับประโยชน์บางอย่างจากพระองค์ เราต้องปลุกความรู้สึกที่ดีที่สุดในจิตวิญญาณของเด็ก: ความรักอย่างจริงใจต่อผู้ที่สมควรได้รับความรักเช่นนั้น การอุทิศตนต่อพระองค์ รังเกียจความโสโครกทุกอย่างโดยธรรมชาติ เด็กมีลักษณะนิสัยที่เลวร้ายซึ่งจำเป็นต้องกำจัดให้หมดสิ้น ซึ่งรวมถึงบาปเช่นการเยาะเย้ยและการเยาะเย้ย (โดยเฉพาะในกลุ่มเพื่อนฝูง) ของผู้อ่อนแอและพิการ สิ่งเล็กๆ น้อยๆ โกหกซึ่งนิสัยที่ฝังแน่นของจินตนาการที่ว่างเปล่าสามารถพัฒนาได้ ความโหดร้ายต่อสัตว์ การสละสิ่งของของผู้อื่น การแสดงตลก ความเกียจคร้าน ความหยาบคาย และภาษาหยาบคาย ทั้งหมดนี้ควรเป็นเรื่องที่พ่อแม่ต้องเอาใจใส่อย่างใกล้ชิดซึ่งได้รับการเรียกให้ทำงานหนักทุกวันในการเลี้ยงดูคริสเตียนตัวน้อย

คำสารภาพและ ศีลมหาสนิท ผู้ป่วยหนักอยู่ที่บ้าน
ขณะนั้นเองที่ชีวิต คริสเตียนออร์โธดอกซ์ใกล้พระอาทิตย์ตกดินและเขานอนอยู่บนเตียงมรณะ สิ่งสำคัญมากคือญาติของเขาสามารถเชิญนักบวชมาหาเขาเพื่อนำทางเขาไปสู่ชีวิตนิรันดร์ได้ แม้จะมีสถานการณ์ที่ยากลำบากซึ่งมักจะมาพร้อมกับสิ่งนี้ หากคนที่กำลังจะตายสามารถนำสิ่งสุดท้ายมาได้ การกลับใจและพระเจ้าจะทรงให้โอกาสเขารับศีลมหาสนิท จากนั้นความเมตตาของพระเจ้านี้จะมีอิทธิพลอย่างมากต่อชะตากรรมมรณกรรมของเขา ญาติพี่น้องต้องคำนึงถึงเรื่องนี้ไม่เพียงแต่ในกรณีที่ผู้ป่วยเป็นคนในคริสตจักรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในกรณีที่ผู้ที่กำลังจะตายเป็นคนที่มีศรัทธาน้อยมาตลอดชีวิต ความเจ็บป่วยครั้งสุดท้ายเปลี่ยนแปลงบุคคลไปอย่างมาก และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสามารถสัมผัสหัวใจของเขาขณะอยู่บนเตียงมรณะแล้ว บางครั้งด้วยวิธีนี้พระคริสต์ทรงเรียกแม้แต่อาชญากรและผู้ดูหมิ่น! ดังนั้นในโอกาสนี้ญาติ ๆ จึงต้องช่วยผู้ป่วยให้ก้าวไปสู่การเรียกพระคริสต์และกลับใจจากบาปของเขา โดยปกติแล้วนักบวชจะถูกเรียกไปที่บ้านล่วงหน้าโดยหันไปที่ "กล่องเทียน" ซึ่งจะต้องจดพิกัดของผู้ป่วยและกำหนดเวลาที่จะมาเยี่ยมในอนาคตทันทีหากเป็นไปได้ ผู้ป่วยจะต้องเตรียมจิตใจให้พร้อมสำหรับการมาถึงของพระสงฆ์ และเตรียมพร้อมสำหรับ คำสารภาพเท่าที่มันจะยอมให้เขา สภาพร่างกาย. เมื่อบาทหลวงมาถึง ผู้ป่วยจำเป็นต้องขอพรจากเขา หากเขามีกำลังพอที่จะทำเช่นนั้นได้ ญาติของผู้ป่วยสามารถอยู่ข้างเตียงและสวดมนต์จนกระทั่งเริ่มพิธี คำสารภาพเมื่อพวกเขาต้องจากไปตามธรรมชาติ แต่หลังจากอ่านคำอธิษฐานอนุญาตแล้วก็สามารถกลับเข้าไปอธิษฐานเผื่อผู้สื่อสารได้ คาง คำสารภาพผู้ป่วยที่บ้านแตกต่างไปจากปกติ และถูกวางไว้ในบทที่ 14 ของ Breviary ที่มีชื่อว่า “พิธีกรรม เมื่อมันเกิดขึ้นในไม่ช้าคนป่วยจะได้รับศีลมหาสนิท” หากผู้ป่วยรู้จักคำอธิษฐานเพื่อการรับศีลมหาสนิทด้วยใจและสามารถท่องซ้ำได้ ก็ให้เขาทำสิ่งนี้ตามหลังพระสงฆ์ที่อ่านเป็นวลีแยกกัน ในการรับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ ผู้ป่วยต้องถูกวางบนเตียงเพื่อไม่ให้สำลัก โดยควรเอนกายลง หลังจาก ผู้มีส่วนร่วมถ้าเป็นไปได้ให้ผู้ป่วยอ่านเอง คำอธิษฐานวันขอบคุณพระเจ้า. จากนั้นปุโรหิตจะประกาศเลิกจ้างและให้ผู้สื่อสารและทุกคนที่อยู่ที่นั่นจูบไม้กางเขน หากญาติของผู้ป่วยมีความปรารถนาและหากสภาพของผู้สื่อสารเอื้ออำนวยพวกเขาสามารถเชิญนักบวชมาที่โต๊ะและชี้แจงอีกครั้งในการสนทนากับเขาว่าควรปฏิบัติตนข้างเตียงของผู้ป่วยหนักอย่างไรสิ่งที่ดีกว่า เพื่อหารือกับเขาว่าจะสนับสนุนเขาอย่างไรในสถานการณ์นี้

ตัณหาเป็นบ่อเกิดและต้นเหตุของบาป
ความหลงใหลถูกกำหนดให้เป็นอารมณ์ที่รุนแรง ต่อเนื่อง และครอบคลุมทุกอย่าง ซึ่งครอบงำแรงกระตุ้นอื่นๆ ของบุคคล และนำไปสู่การมุ่งความสนใจไปที่เป้าหมายของความหลงใหล ด้วยคุณสมบัติเหล่านี้ ตัณหาจึงกลายเป็นที่มาและสาเหตุของบาปในจิตวิญญาณมนุษย์ การบำเพ็ญตบะออร์โธดอกซ์ได้สั่งสมประสบการณ์มาหลายศตวรรษในการสังเกตและต่อสู้กับกิเลสตัณหาซึ่งทำให้สามารถลดสิ่งเหล่านั้นให้เป็นรูปแบบที่ชัดเจนได้ แหล่งที่มาหลักของการจำแนกประเภทนี้คือแผนการของนักบุญยอห์น แคสเชียนชาวโรมัน ตามมาด้วยเอวากริอุส นีลุสแห่งซีนาย เอฟราอิมชาวซีเรีย ยอห์น ไคลมาคัส แม็กซิมัสผู้สารภาพ และเกรกอรี ปาลามาส
ตามที่นักพรตผู้กล่าวข้างต้น มีตัณหาบาป 8 ประการที่มีอยู่ในจิตวิญญาณมนุษย์:
1. ความภาคภูมิใจ
2. ความไร้สาระ.
3. ความตะกละ
4. การผิดประเวณี
5. รักเงิน
6. ความโกรธ
7. ความโศกเศร้า
8. ความหดหู่ใจ

ขั้นตอนของการก่อตัวของความหลงใหลอย่างค่อยเป็นค่อยไป:
1. การทำนายหรือการโจมตี (สง่าราศี: ชน - ชนกับบางสิ่งบางอย่าง) - ความประทับใจหรือความคิดที่เป็นบาปที่เกิดขึ้นในใจโดยขัดต่อความประสงค์ของบุคคล การติดยาเสพติดไม่ถือเป็นบาปและจะไม่ถูกตั้งข้อหาบุคคลหากบุคคลนั้นไม่ตอบสนองต่อสิ่งเหล่านั้นด้วยความเห็นอกเห็นใจ
2. ความคิดกลายเป็นความคิดที่ตอบสนองความสนใจในจิตวิญญาณของบุคคลก่อน จากนั้นจึงแสดงความเห็นอกเห็นใจต่อตนเอง นี่คือขั้นตอนแรกของการพัฒนาความหลงใหล ความคิดเกิดในบุคคลเมื่อความสนใจของเขากลายเป็นผลดีต่อข้ออ้าง ในขั้นตอนนี้ ความคิดจะกระตุ้นให้เกิดความรู้สึกคาดหวังถึงความสุขในอนาคต หลวงพ่อเรียกสิ่งนี้ว่าการรวมกันหรือการสนทนาด้วยความคิด
3. ความโน้มเอียงไปทางความคิดเกิดขึ้นเมื่อความคิดเข้าครอบครองจิตสำนึกของบุคคลโดยสมบูรณ์และความสนใจของเขามุ่งความสนใจไปที่ความคิดนั้นเท่านั้น หากบุคคลด้วยความพยายามของเจตจำนงไม่สามารถปลดปล่อยตัวเองจากความคิดที่เป็นบาปโดยแทนที่ด้วยสิ่งที่ดีและเป็นที่พอพระทัยพระเจ้าขั้นตอนต่อไปจะเริ่มต้นขึ้นเมื่อเจตจำนงนั้นถูกพัดพาไปโดยความคิดที่เป็นบาปและพยายามอย่างเต็มที่ในการนำไปปฏิบัติ ซึ่งหมายความว่าบาปที่มีเจตนาได้กระทำไปแล้ว และสิ่งที่เหลืออยู่ก็คือการสนองความปรารถนาอันเป็นบาปในทางปฏิบัติ
4. ขั้นตอนที่สี่ของการพัฒนาตัณหาเรียกว่าการถูกจองจำเมื่อแรงดึงดูดที่หลงใหลเริ่มครอบงำเจตจำนงและลากวิญญาณไปสู่การสำนึกบาปอย่างต่อเนื่อง ตัณหาที่เป็นผู้ใหญ่และหยั่งรากลึกคือรูปเคารพซึ่งบุคคลที่อยู่ภายใต้ความรักมักจะปรนนิบัติและนมัสการโดยไม่รู้ตัว เส้นทางสู่การปลดปล่อยจากความเผด็จการแห่งความหลงใหลคือการกลับใจอย่างจริงใจและมุ่งมั่นที่จะแก้ไขชีวิตของคุณ สัญญาณของตัณหาที่เกิดขึ้นในจิตวิญญาณของบุคคลคือการทำซ้ำบาปเดียวกันในเกือบทุกคำสารภาพ หากสิ่งนี้เกิดขึ้นก็หมายความว่าในจิตวิญญาณของบุคคลที่ใกล้ชิดกับความหลงใหลของเขา กระบวนการเลียนแบบการต่อสู้กับสิ่งนั้นกำลังเกิดขึ้น

Abba Dorotheos แยกแยะสามรัฐในบุคคลที่เกี่ยวข้องกับการต่อสู้ด้วยความหลงใหล:
1. เมื่อเขากระทำตามตัณหา (นำมาให้สมหวัง)
2. เมื่อบุคคลต่อต้าน (ไม่ใช่แสดงกิเลส แต่ไม่ตัดออก มีอยู่ในตัวเอง)
3. เมื่อขจัดมันออกไป (ด้วยการดิ้นรนและทำตรงกันข้ามกับตัณหา) การปลดปล่อยตนเองจากกิเลสตัณหาบุคคลจะต้องได้รับคุณธรรมที่ตรงกันข้ามไม่เช่นนั้นกิเลสที่ละทิ้งบุคคลนั้นจะกลับมาอย่างแน่นอน

บาป
บาปเป็นการละเมิดกฎศีลธรรมของคริสเตียน - เนื้อหาสะท้อนให้เห็นในจดหมายของอัครสาวกยอห์น: “ผู้ใดทำบาปก็ทำความชั่วด้วย”(1 ยอห์น 3; 4)
บาปที่ร้ายแรงที่สุดซึ่งหากไม่กลับใจนำไปสู่ความตายของบุคคลนั้นเรียกว่ามนุษย์ มีเจ็ดคน:
1. ความภาคภูมิใจ
2. ความตะกละ
3. การผิดประเวณี
4. ความโกรธ
5. รักเงิน
6. ความโศกเศร้า
7. ความหดหู่ใจ
บาปคือการตระหนักถึงความหลงใหลในความคิด คำพูด และการกระทำ ดังนั้นจึงจะต้องพิจารณาในการเชื่อมโยงวิภาษวิธีกับตัณหาที่ได้ก่อตัวหรือกำลังก่อตัวในจิตวิญญาณของมนุษย์ ทุกสิ่งที่กล่าวไว้ในบทที่อุทิศให้กับกิเลสตัณหานั้นเกี่ยวข้องโดยตรงกับบาปของมนุษย์ราวกับเผยให้เห็นความจริงของการมีอยู่ของกิเลสในจิตวิญญาณของผู้ทำบาป

บาปแบ่งออกเป็นสามประเภท ขึ้นอยู่กับว่าบาปนั้นกระทำกับใคร
1. บาปต่อพระเจ้า
2. การทำบาปต่อเพื่อนบ้าน
3. การทำบาปต่อตนเอง
ด้านล่างเป็นการประมาณไม่ไกล รายการทั้งหมดบาปเหล่านี้ ควรสังเกตว่าเมื่อเร็ว ๆ นี้มีแนวโน้มที่จะเห็นเป้าหมายอย่างกว้างขวาง การกลับใจในการแจงนับบาปด้วยวาจาอย่างละเอียดที่สุด มันขัดแย้งกับวิญญาณของศีลระลึกและทำให้บาปดูหมิ่น ดังนั้นจึงไม่คุ้มค่าที่จะดุด่าดังที่แสดงใน “คำสารภาพ” ประจำสัปดาห์เกี่ยวกับบาปและการล่วงละเมิดจำนวนนับไม่ถ้วน

“เครื่องบูชาแด่พระเจ้าคือวิญญาณที่แตกสลาย ข้าแต่พระเจ้า พระองค์จะไม่ทรงดูหมิ่นจิตใจที่ชอกช้ำและถ่อมตัว” (สดุดี 50:19)- ผู้เผยพระวจนะเดวิดที่ได้รับการดลใจกล่าวถึงความหมายของการกลับใจ

โดยให้ความสนใจต่อการเคลื่อนไหวของจิตวิญญาณของคุณและสังเกตการกระทำผิดของคุณต่อพระเจ้าในสถานการณ์เฉพาะของชีวิต คุณต้องจำไว้เสมอว่าการได้รับศีลระลึกแห่งการกลับใจนั้นคุณต้องมี “ใจที่สำนึกผิด” ไม่ใช่ลิ้นที่ “พูดมาก” .

บาปต่อพระเจ้า
ความภาคภูมิใจ: ฝ่าฝืนพระบัญญัติของพระเจ้า; ความไม่เชื่อ ขาดความศรัทธาและไสยศาสตร์ ขาดความหวังในความเมตตาของพระเจ้า การพึ่งพาความเมตตาของพระเจ้ามากเกินไป การเคารพนับถือพระเจ้าอย่างหน้าซื่อใจคดการนมัสการพระองค์อย่างเป็นทางการ ดูหมิ่น; ขาดความรักและความเกรงกลัวพระเจ้า ความเนรคุณต่อพระเจ้าสำหรับพระพรทั้งหมดของพระองค์ตลอดจนความเศร้าโศกและความเจ็บป่วย ดูหมิ่นและพึมพำต่อพระเจ้า การไม่ปฏิบัติตามสัญญาที่ให้ไว้กับพระองค์ การเรียกพระนามของพระเจ้าโดยเปล่าประโยชน์ (โดยไม่จำเป็น); กล่าวคำสาบานโดยอ้างพระนามของพระองค์ ตกอยู่ในอาการหลงผิด การไม่เคารพรูปเคารพ พระธาตุ นักบุญ คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ และศาลเจ้าอื่น ๆ อ่านหนังสือนอกรีตเก็บไว้ในบ้าน ทัศนคติที่ไม่เคารพต่อไม้กางเขน, สัญลักษณ์ของไม้กางเขน, ครีบอก; กลัวการสารภาพ ศรัทธาออร์โธดอกซ์; การไม่ปฏิบัติตามกฎการอธิษฐาน: การสวดมนต์ตอนเช้าและตอนเย็น การละเลยการอ่านสดุดี พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ และหนังสือศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ การขาดงานโดยไม่มีเหตุผลที่ดีจากบริการวันอาทิตย์และวันหยุด ละเลยการบริการของคริสตจักร อธิษฐานโดยปราศจากความกระตือรือร้นและความขยันหมั่นเพียร เหม่อลอยและเป็นทางการ การสนทนา การหัวเราะ การเดินไปรอบๆ วัดระหว่างที่โบสถ์; การไม่ตั้งใจอ่านและร้องเพลง ไปทำบุญสายและออกจากโบสถ์เร็ว เสด็จเข้าไปในวัดและสัมผัสสถานบูชาด้วยกายที่ไม่สะอาด ขาดความกระตือรือร้นในการกลับใจ การสารภาพบาปที่หายาก และการปกปิดบาปโดยเจตนา การมีส่วนร่วมโดยไม่สำนึกผิดจากใจจริง และไม่มีการเตรียมตัวอย่างเหมาะสม ไม่มีการปรองดองกับเพื่อนบ้าน เป็นศัตรูกัน การไม่เชื่อฟังบิดาฝ่ายวิญญาณของตน การประณามพระสงฆ์และนักบวช บ่นและขุ่นเคืองต่อพวกเขา การไม่เคารพต่องานเลี้ยงของพระเจ้า คึกคักในวันหยุดคริสตจักรที่สำคัญ การละเมิดการถือศีลอดและวันอดอาหารอย่างต่อเนื่อง - วันพุธและวันศุกร์ - ตลอดทั้งปี ดูรายการทีวีนอกรีต การฟังนักเทศน์ที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ คนนอกรีต และนิกาย; ความหลงใหลในศาสนาและลัทธิตะวันออก หันไปหานักจิตวิทยา, นักโหราศาสตร์, หมอดู, หมอดู, "คุณย่า", หมอผี; การฝึกเวทมนตร์ “ขาวดำ” คาถา การทำนายดวงชะตา ลัทธิผีปิศาจ ความเชื่อโชคลาง: ความเชื่อในความฝันและลางบอกเหตุ สวม “พระเครื่อง” และยันต์ ความคิดฆ่าตัวตายและความพยายามที่จะฆ่าตัวตาย

บาปต่อเพื่อนบ้านของตน
ขาดความรักต่อเพื่อนบ้านและศัตรูของคุณ การไม่อภัยบาปของพวกเขา ความเกลียดชังและความอาฆาตพยาบาท; ตอบสนองความชั่วต่อความชั่ว การไม่เคารพผู้ปกครอง การไม่เคารพผู้อาวุโสและผู้บังคับบัญชา การฆ่าทารกในครรภ์ (การทำแท้ง) แนะนำให้เพื่อนทำแท้ง ความพยายามในชีวิตและสุขภาพของผู้อื่น ทำร้ายร่างกาย; การปล้น; การขู่กรรโชก; การจัดสรรทรัพย์สินของผู้อื่น (รวมถึงการไม่ชำระหนี้) ปฏิเสธที่จะช่วยเหลือผู้ที่อ่อนแอ ถูกกดขี่ และประสบปัญหา ความเกียจคร้านในการทำงานและความรับผิดชอบในครัวเรือน การไม่เคารพงานของผู้อื่น ความไม่ปราณี; ความตระหนี่; การไม่ใส่ใจต่อผู้ป่วยและผู้ที่อยู่ในสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบาก การละเลยคำอธิษฐานเพื่อเพื่อนบ้านและศัตรู การทารุณกรรมสัตว์และ พฤกษาทัศนคติของผู้บริโภคที่มีต่อพวกเขา ความขัดแย้งและการไม่เชื่อฟังต่อเพื่อนบ้าน ข้อพิพาท; การจงใจโกหกเรื่อง "คำพูดที่มีคารมคมคาย"; การลงโทษ; ใส่ร้ายนินทาและนินทา; การเปิดเผยความบาปของผู้อื่น แอบฟังการสนทนาของผู้อื่น การดูหมิ่นและการดูหมิ่น; การเป็นศัตรูกับเพื่อนบ้านและเรื่องอื้อฉาว สาปแช่งผู้อื่นรวมทั้งลูกของตัวเองด้วย ความอวดดีและความเย่อหยิ่งในความสัมพันธ์กับเพื่อนบ้าน การเลี้ยงดูเด็กที่ไม่ดี ขาดความพยายามที่จะปลูกฝังความจริงแห่งความรอดของความเชื่อของคริสเตียนไว้ในใจของพวกเขา ความหน้าซื่อใจคดการใช้ผู้อื่นเพื่อผลประโยชน์ส่วนตัว ความโกรธ; ความสงสัยของเพื่อนบ้านถึงการกระทำที่ไม่สมควร การหลอกลวงและการเบิกความเท็จ พฤติกรรมยั่วยวนที่บ้านและในที่สาธารณะ ความปรารถนาที่จะเกลี้ยกล่อมและทำให้ผู้อื่นพอใจ ความอิจฉาและความริษยา ภาษาหยาบคาย เล่าเรื่องอนาจาร เรื่องตลกลามกอนาจาร โดยเจตนาและไม่ตั้งใจ (เป็นตัวอย่างให้ปฏิบัติตาม) การคอร์รัปชั่นของผู้อื่นโดยการกระทำของตน ความปรารถนาที่จะได้รับผลประโยชน์ของตนเองจากมิตรภาพหรือความสัมพันธ์ใกล้ชิดอื่น ๆ ทรยศ; การกระทำมหัศจรรย์โดยมีจุดประสงค์เพื่อทำร้ายเพื่อนบ้านและครอบครัวของเขา

บาปต่อตัวเอง
ความหดหู่และสิ้นหวังอันเกิดจากความถือตัวและความหยิ่งทะนง ความเย่อหยิ่ง, ความภาคภูมิใจ, ความมั่นใจในตนเอง, ความเย่อหยิ่ง; การทำความดีเพื่อการแสดง ความคิดฆ่าตัวตาย ตะกละ: ตะกละ, การกินหวาน, ตะกละ; การใช้ความสงบและความสะดวกสบายของร่างกายในทางที่ผิด: การนอนหลับมากเกินไป, ความเกียจคร้าน, ความเกียจคร้าน, การผ่อนคลาย; ติดวิถีชีวิตบางอย่าง ไม่เต็มใจที่จะเปลี่ยนแปลงเพื่อช่วยเหลือเพื่อนบ้าน ความเมาสุรา ชักจูงผู้ไม่ดื่มสุรา ทั้งผู้เยาว์และผู้ป่วย เข้าสู่กิเลสตัณหานี้ การสูบบุหรี่ การติดยา เป็นการฆ่าตัวตายประเภทหนึ่ง เล่นไพ่และอื่น ๆ การพนัน; โกหกอิจฉา; รักโลกและวัตถุมากกว่าสวรรค์และจิตวิญญาณ ความเกียจคร้าน ความสิ้นเปลือง ความผูกพันต่อสิ่งต่างๆ เสียเวลา; การใช้พรสวรรค์ที่พระเจ้าประทานให้ไม่ใช่เพื่อผลดี การเสพติดความสะดวกสบาย ความใฝ่ฝัน: การสะสมอาหาร เสื้อผ้า รองเท้า เฟอร์นิเจอร์ เครื่องประดับ ฯลฯ “สำหรับวันฝนตก”; ความหลงใหลในความหรูหรา ความกังวลมากเกินไป, ความไร้สาระ. ความปรารถนาที่จะได้รับเกียรติและศักดิ์ศรีทางโลก “ตกแต่ง” ตัวเองด้วยเครื่องสำอาง สัก เจาะ ฯลฯ เพื่อจุดประสงค์ในการยั่วยวน ความคิดที่ตระการตาและตัณหา; ความมุ่งมั่นในการมองและการสนทนาที่เย้ายวน ความมักมากในกามและกาย ความยินดี และการผัดวันประกันพรุ่งในความคิดที่ไม่สะอาด ความยั่วยวน; มุมมองที่ไม่สุภาพของคนเพศตรงข้าม รำลึกถึงความยินดีในบาปทางกามารมณ์ในอดีต ติดการดูรายการโทรทัศน์เป็นเวลานาน ดูหนังโป๊ อ่านหนังสือและนิตยสารลามก แมงดาและการค้าประเวณี; ร้องเพลงลามก การเต้นรำที่หยาบคาย เป็นมลทินในความฝัน การผิดประเวณี (นอกการแต่งงาน) และการผิดประเวณี (การผิดประเวณี); พฤติกรรมอิสระกับบุคคลเพศตรงข้าม ช่วยตัวเอง; มุมมองที่ไม่สุภาพต่อภรรยาและชายหนุ่ม ความมักมากในกามในชีวิตแต่งงาน (ในช่วงอดอาหาร วันเสาร์และวันอาทิตย์ วันหยุดของคริสตจักร)

คำสารภาพ
กำลังมา คำสารภาพต้องรู้ว่าพระสงฆ์ที่ได้รับนั้นไม่ใช่คู่สนทนาธรรมดาสำหรับผู้สารภาพ แต่เป็นพยานถึงการสนทนาลึกลับของผู้สำนึกผิดกับพระเจ้า
ศีลระลึกเกิดขึ้นดังนี้: ผู้สำนึกผิดเข้าใกล้แท่นบรรยาย ก้มลงกับพื้นหน้าไม้กางเขนและพระกิตติคุณนอนอยู่บนแท่นบรรยาย หากมีผู้สารภาพหลายคนโค้งคำนับนี้ล่วงหน้า ในระหว่างการสัมภาษณ์ พระสงฆ์และผู้สารภาพยืนอยู่ที่แท่นบรรยาย หรือปุโรหิตกำลังนั่งและผู้สำนึกผิดกำลังคุกเข่าอยู่ ผู้ที่รอถึงคราวของตนไม่ควรเข้าใกล้สถานที่ซึ่งมีการสารภาพบาป เพื่อไม่ให้พวกเขาได้ยินบาปที่กำลังสารภาพ และความลับจะไม่ถูกทำลาย เพื่อจุดประสงค์เดียวกัน การสัมภาษณ์ควรดำเนินการด้วยเสียงต่ำ
หากผู้สารภาพเป็นสามเณรแล้ว คำสารภาพสามารถจัดโครงสร้างตามที่สะท้อนให้เห็นใน Breviary: ผู้สารภาพถามคำถามที่สำนึกผิดตามรายการ อย่างไรก็ตาม ในทางปฏิบัติ การแจงนับบาปทำได้ในส่วนแรก ซึ่งเป็นส่วนทั่วไป คำสารภาพ. จากนั้นปุโรหิตจะประกาศ “พันธสัญญา” ซึ่งเขาเตือนผู้สารภาพว่าอย่าทำบาปที่เขาสารภาพซ้ำอีก อย่างไรก็ตามข้อความของ "พันธสัญญา" ในรูปแบบที่พิมพ์ใน Trebnik นั้นไม่ค่อยอ่าน ส่วนใหญ่นักบวชเพียงให้คำแนะนำแก่ผู้สารภาพ หลังจาก คำสารภาพเสร็จแล้ว พระสงฆ์อ่านคำอธิษฐาน “ข้าแต่พระเจ้า ความรอดของผู้รับใช้ของพระองค์…” ซึ่งอยู่หน้าคำอธิษฐานลับ พิธีบำเพ็ญกุศล. หลังจากนั้นผู้สารภาพคุกเข่าและปุโรหิตคลุมศีรษะด้วยขโมยอ่านคำอธิษฐานอนุญาตซึ่งมีสูตรลับ: “ พระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราและพระเจ้าของเราด้วยพระคุณและความเอื้ออารีแห่งความรักของพระองค์ต่อมนุษยชาติโปรดยกโทษให้คุณ ลูก (ชื่อ) บาปทั้งหมดของคุณและฉันซึ่งเป็นนักบวชที่ไม่คู่ควรด้วยอำนาจของพระองค์ที่มอบให้ฉันให้อภัยและยกโทษให้คุณจากบาปทั้งหมดของคุณในนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ สาธุ”. จากนั้นปุโรหิตก็ทำสัญลักษณ์รูปกางเขนบนศีรษะของผู้สารภาพบาป หลังจากนั้นผู้สารภาพก็ลุกขึ้นจากเข่าแล้วจูบโฮลี่ครอสและข่าวประเสริฐ

หากผู้สารภาพเห็นว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะให้อภัยบาปที่สารภาพเนื่องจากความรุนแรงหรือเหตุผลอื่น ๆ ก็จะไม่อ่านคำอธิษฐานเพื่อการอภัยโทษและผู้สารภาพจะไม่ได้รับอนุญาตให้รับศีลมหาสนิท ในกรณีนี้อาจกำหนดปลงอาบัติเป็นระยะเวลาหนึ่งได้ จากนั้นอ่านคำอธิษฐานสุดท้าย “น่ากินจังเลย...”, "ความรุ่งโรจน์และตอนนี้..."และพระภิกษุก็จัดการไล่ออก

สิ้นสุด คำสารภาพคำแนะนำจากผู้สารภาพถึงผู้สำนึกผิดและมอบหมายให้เขาอ่านพระคัมภีร์เพื่อต่อต้านบาปของเขา หากปุโรหิตเห็นว่าจำเป็น

เนื้อหาใช้บทจากหนังสือ (ตัวย่อ) “คู่มือ มนุษย์ออร์โธดอกซ์. ศีลศักดิ์สิทธิ์ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์” (Danilovsky Evangelist, Moscow, 2007)

เค. เลเบเดฟ. คำสารภาพของผู้สำนึกผิด

การสารภาพ (การกลับใจ) เป็นหนึ่งในศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสเตียนทั้งเจ็ดซึ่งผู้สำนึกผิดสารภาพบาปต่อปุโรหิตพร้อมการอภัยบาปที่มองเห็นได้ (อ่านคำอธิษฐานเพื่อการอภัยโทษ) ได้รับการให้อภัยจากพวกเขาอย่างมองไม่เห็นโดยพระเยซูคริสต์พระองค์เอง

ศีลระลึกนี้จัดตั้งขึ้นโดยพระผู้ช่วยให้รอด พระองค์ตรัสกับสานุศิษย์ของพระองค์ว่า “ เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า สิ่งใดที่ท่านผูกมัดในโลกก็จะถูกผูกมัดในสวรรค์ และสิ่งใด ๆ ก็ตามที่ท่านได้แก้มัด (แก้มัด) ในโลกนั้น สิ่งนั้นก็จะถูกปลดปล่อยในสวรรค์ด้วย" และที่อื่น: " รับพระวิญญาณบริสุทธิ์ ซึ่งคุณยกโทษบาปของเขา บาปของเขาจะได้รับการอภัย ใครก็ตามที่คุณทิ้งไว้ก็จะอยู่บนนั้น" อัครสาวกโอนอำนาจในการ "ผูกมัดและปล่อย" ให้กับผู้สืบทอดของพวกเขา - พระสังฆราชซึ่งในทางกลับกันเมื่อประกอบพิธีศีลระลึก (ฐานะปุโรหิต) ให้โอนอำนาจนี้ไปยังปุโรหิต

บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์เรียกการกลับใจว่าการรับบัพติศมาครั้งที่สอง: หากการรับบัพติศมาบุคคลได้รับการชำระล้างด้วยอำนาจ บาปดั้งเดิมมอบให้เขาตั้งแต่แรกเกิดจากบรรพบุรุษของเราอาดัมและเอวา จากนั้นการกลับใจจะล้างเขาจากความสกปรกของบาปของเขาเองซึ่งกระทำโดยเขาหลังจากศีลระลึกแห่งบัพติศมา

...การกลับใจมีคุณลักษณะ 3 ประการหรือส่วน คือ การทำจิตใจให้บริสุทธิ์ ความอดทนต่อความทุกข์ที่ตามมา และการอธิษฐาน กล่าวคือ ขอความช่วยเหลือจากพระเจ้าในการต่อต้านอุบายชั่วร้ายของศัตรู ทั้งสามสิ่งนี้จะสำเร็จไม่ได้หากไม่มีสิ่งอื่น หากส่วนหนึ่งถูกขัดจังหวะที่ไหนสักแห่ง อีกสองส่วนนั้นจะไม่มั่นคง
แอมโบรสผู้เคารพนับถือแห่ง Optina

เพื่อให้ศีลระลึกกลับใจบรรลุผล ในส่วนของผู้สำนึกผิดจำเป็นต้องมีสิ่งต่อไปนี้: การตระหนักรู้ถึงความบาปของเขา การกลับใจจากบาปของเขาอย่างจริงใจ ความปรารถนาที่จะละทิ้งบาปและไม่ทำบาปซ้ำ ศรัทธาในพระเยซูคริสต์ และ หวังด้วยศรัทธาว่าศีลสารภาพบาปมีพลังในการชำระล้าง และชำระล้างบาปที่สารภาพอย่างจริงใจผ่านคำอธิษฐานของปุโรหิต

การกลับใจต้องจริงใจและเป็นอิสระโดยสมบูรณ์ และต้องไม่บังคับตามเวลาและธรรมเนียมหรือโดยผู้สารภาพ ไม่เช่นนั้นจะไม่กลับใจ ว่ากันว่าจงกลับใจเถิด เพราะว่าอาณาจักรสวรรค์มาใกล้แล้ว (มัทธิว 3:2) ใกล้เข้ามาแล้ว คือมาเอง ไม่ต้องคอยมองหาเป็นเวลานาน มันกำลังมองหาคุณ นิสัยเสรีของคุณ นั่นคือ กลับใจตัวเองด้วยความสำนึกผิดอย่างจริงใจ

อัครสาวกยอห์นกล่าวว่า “ถ้าเรากล่าวว่าเราไม่มีบาป เราก็หลอกตัวเอง และความจริงไม่ได้อยู่ในเรา” ในขณะเดียวกัน เราก็ได้ยินจากหลายๆ คนว่า “ฉันไม่ฆ่า ไม่ขโมย ไม่ล่วงประเวณี แล้วจะกลับใจเรื่องอะไรล่ะ?” แต่ถ้าเราศึกษาพระบัญญัติของพระผู้เป็นเจ้าอย่างถี่ถ้วน เราจะพบว่าเราทำบาปต่อพระบัญญัติหลายข้อ ตามอัตภาพ บาปทั้งหมดที่บุคคลกระทำสามารถแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม: บาปต่อพระเจ้า บาปต่อเพื่อนบ้าน และบาปต่อตนเอง

เกี่ยวกับการเริ่มต้นชีวิตคริสเตียนผ่านการกลับใจหรือการกลับใจ และการเปลี่ยนใจเลื่อมใสสู่พระเจ้าของคนบาป

ชีวิตคริสเตียนที่เปี่ยมด้วยพระคุณเริ่มต้นที่การรับบัพติศมา แต่น้อยคนนักที่จะรักษาพระคุณนี้ไว้ได้ คริสเตียนส่วนใหญ่สูญเสียไป เราจะเห็นว่าบางส่วนมีการทุจริตไม่มากก็น้อยด้วย จุดเริ่มต้นที่ไม่ดีซึ่งได้รับอนุญาตให้พัฒนาและหยั่งรากในตัวพวกเขา ในที่อื่นบางทีอาจมีการเริ่มต้นที่ดี แต่ใน ช่วงปีแรก ๆชายหนุ่มไม่ว่าจะด้วยแรงดึงดูดของตนเองหรือโดยการล่อลวงจากผู้อื่น ลืมพวกเขา เริ่มคุ้นเคยกับสิ่งเลวร้ายและคุ้นเคยกับมัน คนเช่นนั้นทั้งหมดไม่มีชีวิตคริสเตียนอย่างแท้จริงในตัวพวกเขาอีกต่อไป พวกเขาจำเป็นต้องเริ่มต้นใหม่อีกครั้ง ศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์ของเราเสนอศีลอภัยบาปนี้ “และถ้าใครทำบาป เราก็มีผู้วิงวอนต่อพระบิดาคือพระเยซูคริสต์ผู้ทรงชอบธรรม” (1 ยอห์น 2:1) หากคุณได้ทำบาป จงยอมรับความบาปของคุณและกลับใจ พระเจ้าจะทรงอภัยบาปและประทาน “ใจใหม่และวิญญาณใหม่” แก่คุณอีกครั้ง (เอเสเคีย. 36:26) ไม่มีทางอื่น: อย่าทำบาปหรือกลับใจ แม้จะตัดสินโดยคนบาปจำนวนมากหลังบัพติศมา ก็ต้องบอกว่าการกลับใจกลายเป็นแหล่งเดียวของชีวิตคริสเตียนอย่างแท้จริงสำหรับเรา
ในศีลระลึกแห่งการกลับใจ สำหรับบางคนเฉพาะของประทานแห่งชีวิตที่เปี่ยมด้วยพระคุณ ที่ได้รับและกระทำในนั้นเท่านั้นที่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ สำหรับคนอื่นๆ ชีวิตนี้เป็นเพียงการเริ่มต้นหรือกำลังได้รับใหม่ เราจะดูจากด้านหลังนี้
ประการที่สองมันเกิดขึ้น การเปลี่ยนแปลงอย่างกะทันหันในทางที่ดีขึ้น การเปลี่ยนแปลงเจตจำนง การสละบาปและการหันไปหาพระเจ้า หรือการจุดไฟแห่งการดูแลเพียงการทำให้พระเจ้าพอพระทัยด้วยการสละตนเองและทุกสิ่งอื่น ๆ สิ่งที่มีลักษณะเฉพาะที่สุดคือการแตกหักอันเจ็บปวดของพินัยกรรม บุคคลเคยชินกับสิ่งไม่ดีแล้ว บัดนี้เราจะต้องแยกตัวออกจากกันเหมือนแต่ก่อน เขาดูหมิ่นพระเจ้า บัดนี้เขาต้องเผาไฟแห่งการพิจารณาคดีอันยุติธรรม ผู้สำนึกผิดประสบกับความเจ็บป่วยของผู้ให้กำเนิด และในความรู้สึกของหัวใจสัมผัสได้ถึงความทรมานแห่งนรกในทางใดทางหนึ่ง พระเจ้าทรงบัญชาเยเรมีย์ผู้ร้องไห้ให้ “ทำลาย... สร้างและปลูก” (เยเรมีย์ 1:10) และพระเจ้าทรงส่งวิญญาณแห่งความโศกเศร้าแห่งการกลับใจมายังโลกเพื่อว่าเมื่อผ่านผู้ที่ได้รับมัน "จนถึงการแบ่งแยกจิตวิญญาณและวิญญาณ ข้อต่อและไขกระดูก" (ฮีบรู 4:12) มันจะทำลายชายชราและ วางรากฐานสำหรับการสร้างใหม่ ในความสำนึกผิด บัดนี้ ความกลัว บัดนี้ มีความหวังอันเบา บัดนี้ ทุกข์ บัดนี้ ปลอบใจ บัดนี้ เกือบจะหมดหวัง บัดนี้ เป็นลมหายใจแห่งความยินดีแห่งความเมตตา ต่าง ๆ เข้ามาแทนที่กัน และชักจูง หรือให้อยู่ในสภาพพินาศหรือสูญเสีย ชีวิตของเขาแต่หวังว่าจะมีสิ่งใหม่
นี่เป็นความเจ็บปวด แต่ก็ช่วยให้รอด และหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่ใครก็ตามที่ไม่รู้สึกถึงจุดเปลี่ยนอันเจ็บปวดดังกล่าวยังไม่ได้เริ่มดำเนินชีวิตผ่านการกลับใจ และไม่มีความหวังว่าคน ๆ หนึ่งจะสามารถและเริ่มชำระล้างตัวเองในทุกสิ่งโดยไม่ต้องผ่านเบ้าหลอมนี้ การต่อต้านบาปอย่างเด็ดขาดและดำเนินชีวิตนั้นมาจากความเกลียดชังเท่านั้น ความเกลียดชังเขา - จากความรู้สึกชั่วร้ายจากเขา ความรู้สึกชั่วร้ายจากเขาสัมผัสได้ถึงจุดเปลี่ยนอันเจ็บปวดในการกลับใจ เฉพาะที่นี่เท่านั้นที่คนรู้สึกสุดใจว่าบาปร้ายแรงคืออะไรดังนั้นต่อมาเขาจะหนีจากบาปเหมือนจากไฟนรก หากปราศจากบททดสอบอันเจ็บปวดเช่นนี้ แม้ผู้อื่นจะเริ่มชำระตนให้บริสุทธิ์ เขาจะชำระตนให้บริสุทธิ์เพียงเล็กน้อยเท่านั้น ขัดเกลาภายนอกมากกว่าภายใน กระทำมากกว่าในความคิด ดังนั้น ใจของเขาจึงยังคงเป็นมลทินเหมือนแร่ที่ยังไม่ถลุง
การเปลี่ยนแปลงดังกล่าวเกิดขึ้นในหัวใจของมนุษย์โดยพระคุณของพระเจ้า มีเพียงเธอเท่านั้นที่สามารถสร้างแรงบันดาลใจให้บุคคลยกมือถวายตัวเองแด่พระเจ้า “ไม่มีใครมาหาเราได้ เว้นแต่พระบิดาผู้ทรงส่งเรามาจะทรงชักเขามา” (ยอห์น 6:44) “พระเจ้าเองทรงประทานใจใหม่และวิญญาณใหม่” (เอเสเคีย. 36:26) ผู้ชายรู้สึกเสียใจกับตัวเอง เมื่อรวมเข้ากับเนื้อหนังและบาปแล้ว พระองค์ก็ทรงรวมเป็นหนึ่งเดียวกับเนื้อหนังและบาป มีเพียงแรงภายนอกที่สูงกว่าเท่านั้นที่สามารถแยกมันออกจากกันและติดอาวุธไว้กับตัวมันเอง
ดังนั้นพระคุณทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในตัวคนบาป แต่ไม่ใช่โดยปราศจากเจตจำนงเสรี ในพิธีบัพติศมา พระคุณจะประทานแก่เราทันทีที่ศีลระลึกนี้ปรากฏแก่เรา และเจตจำนงเสรีจะมาภายหลังและยอมรับสิ่งนี้ ด้วยการกลับใจ ความปรารถนาเสรีต้องมีส่วนร่วมในการเปลี่ยนแปลง
เปลี่ยนแปลงให้ดีขึ้น หันไปพึ่งพระเจ้า ราวกับว่ามันควรจะเกิดขึ้นทันทีหรือชั่วขณะหนึ่ง แต่ก่อนอื่นจะต้องผ่านหลายรอบ ซึ่งหมายถึงการผสมผสานระหว่างอิสรภาพกับพระคุณ โดยที่พระคุณเข้าครอบครองอิสรภาพ และเสรีภาพยอมจำนนต่อพระคุณ - ผลัดกันที่จำเป็นสำหรับทุกคน บางคนผ่านมันไปได้เร็ว ในขณะที่บางคนก็ผ่านมันไปได้หลายปี ใครสามารถติดตามทุกสิ่งที่เกิดขึ้นที่นี่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อวิธีการของอิทธิพลที่เป็นประโยชน์ต่อเรานั้นมีความหลากหลายมากและสถานะของผู้คนที่มันเริ่มดำเนินการนั้นนับไม่ถ้วน? แต่ถึงแม้จะมีความหลากหลาย แต่ก็ยังมีลำดับการเปลี่ยนแปลงทั่วไปประการหนึ่งซึ่งไม่มีใครสามารถหลีกเลี่ยงได้ ผู้กลับใจทุกคนใช้ชีวิตอยู่ในความบาป - และทุกคนได้รับการเปลี่ยนแปลงโดยพระคุณ ดังนั้น ตามแนวคิดเรื่องสภาพของคนบาปโดยทั่วไปและความสัมพันธ์ของเสรีภาพต่อพระคุณ ตอนนี้จึงสามารถแสดงลำดับนี้และกำหนดตามกฎเกณฑ์ได้
1. สภาพของคนบาป
คนบาปที่ต้องกลับใจใหม่มักจะแสดงภาพด้วยพระวจนะของพระเจ้าว่ากำลังหลับลึก คุณลักษณะที่โดดเด่นของคนเหล่านี้ไม่ใช่ความเลวทรามที่เห็นได้ชัดเสมอไป แต่จริงๆ แล้วการขาดความกังวลที่ได้รับการดลใจและไม่เห็นแก่ตัวในการทำให้พระเจ้าพอพระทัยด้วยความรังเกียจอย่างเด็ดขาดต่อทุกสิ่งที่เป็นบาป สำหรับพวกเขา ความนับถือไม่ใช่เป้าหมายหลักของความเอาใจใส่และการทำงานของพวกเขา พวกเขาใส่ใจในสิ่งอื่นๆ มากมาย โดยไม่สนใจความรอดของตนเลย ไม่รู้สึกถึงอันตรายที่ตนเผชิญอยู่ ไม่ต่อสู้เพื่อคุณธรรม และดำเนินชีวิตอย่างเยือกเย็นไปสู่ความศรัทธา แม้ว่าบางครั้งจะเรียบร้อยและภายนอกไร้ที่ติก็ตาม
เมื่อหันเหไปจากพระเจ้า คน ๆ หนึ่งก็หยุดที่ตัวเองและวางตัวลง เป้าหมายหลักตลอดชีวิตและกิจกรรมของเขา อย่างน้อยก็เพราะว่าไม่มีอะไรสูงส่งสำหรับเขาตามหลังพระเจ้าไปมากกว่าตัวเขาเอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพราะก่อนหน้านี้ได้รับความบริบูรณ์จากพระเจ้า และตอนนี้ถูกทิ้งไว้โดยไม่มีพระองค์ เขาจึงรีบเร่งที่จะเติมเต็มบางสิ่งให้กับตัวเอง ความว่างเปล่าที่เกิดขึ้นในตัวเขาเนื่องจากการละทิ้งพระเจ้าของเขาทำให้เกิดความกระหายที่ไม่พอใจในตัวเขาตลอดเวลา - คลุมเครือ แต่ไม่หยุดหย่อน มนุษย์กลายเป็นขุมนรกที่ไร้ก้นบึ้ง เขาพยายามอย่างหนักเพื่อเติมเต็มขุมลึกนี้ แต่ไม่เห็นหรือรู้สึกถึงความเติมเต็มนั้น ดังนั้นตลอดชีวิตของเขาเขาต้องทำงานหนักและลำบากมาก: เขายุ่งอยู่กับสิ่งต่าง ๆ ที่เขาหวังที่จะดับความกระหายที่กัดกินเขา เรื่องเหล่านี้ดูดซับความสนใจทั้งหมดของเขา เวลาทั้งหมดและกิจกรรมทั้งหมดของเขา สิ่งเหล่านี้เป็นผลดีประการแรกที่พระองค์ทรงดำรงอยู่ด้วยใจ จากนี้ เป็นที่ชัดเจนว่าทำไมมนุษย์จึงไม่เคยอยู่ในตัวเอง แต่ทุกสิ่งอยู่นอกตัวเขาเอง ในสิ่งที่สร้างขึ้นหรือประดิษฐ์ขึ้นโดยความไร้สาระ เขาได้ละทิ้งพระเจ้าผู้ทรงเป็นความบริบูรณ์ของสรรพสิ่ง และตัวเขาเองว่างเปล่า สิ่งที่เหลืออยู่ เหมือนกับที่เคยเป็นคือทะลักไปสู่สรรพสิ่งอันหลากหลายอย่างไม่สิ้นสุดและอาศัยอยู่ในนั้น ดังนั้น ลักษณะเฉพาะของชีวิตที่บาปคือ แม้จะประมาทในเรื่องความรอด แต่กลับกังวลกับหลายสิ่งหลายอย่าง
ประเภทและความแตกต่างของความกังวลนี้ขึ้นอยู่กับคุณสมบัติของช่องว่างที่เกิดขึ้นในจิตวิญญาณ ความว่างเปล่าในจิตใจซึ่งลืมไปว่าพระองค์ผู้ทรงเป็นทุกสิ่งทุกอย่าง ก่อให้เกิดความกังวลต่อความรู้อันหลากหลาย การสำรวจ การทดสอบ และความอยากรู้อยากเห็น ความว่างเปล่าของพินัยกรรมปราศจากการครอบครองของผู้ซึ่งเป็นทุกสิ่งทำให้เกิดความปรารถนาอย่างมากหรือทุกสิ่งเพื่อให้ทุกสิ่งอยู่ในพินัยกรรมของเราในมือของเรา - นี่คือการครอบครอง ความว่างเปล่าในหัวใจ ปราศจากความเพลิดเพลินของผู้เป็นทุกสิ่ง สร้างความกระหายในความสุขอันหลากหลายหรือการค้นหาสิ่งต่าง ๆ นับไม่ถ้วนที่เราหวังว่าจะตอบสนองประสาทสัมผัสของเราทั้งภายในและภายนอก ดังนั้น คนบาปมักจะกังวลถึงความรู้ การครอบครอง ความสุข ความเพลิดเพลิน ความเป็นนาย และการเรียนรู้อยู่เสมอ นี่เป็นวงจรที่เขาหมุนมาตลอดชีวิต ความอยากรู้อยากเห็นกวักมือเรียกหัวใจหวังที่จะได้รับความสุขและดึงดูดใจ ที่เป็นเช่นนี้ ใครๆ ก็สามารถตรวจดูตนเองได้โดยการสังเกตการเคลื่อนไหวของจิตวิญญาณของตนเป็นเวลาอย่างน้อยหนึ่งวัน
ในวัฏจักรนี้เองที่คนบาปจะมีชีวิตอยู่ถ้าเขาถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพัง ซึ่งเป็นธรรมชาติของเราเมื่อเรารับใช้บาปอย่างทาส แต่วงจรนี้เพิ่มขึ้นพันครั้งและซับซ้อนมากขึ้นเพราะคนบาปไม่ได้อยู่คนเดียว มีคนมากมายในโลกที่ไม่ทำอะไรเลยนอกจากค้นหา เพลิดเพลิน ดึงข้อมูลออกมา ซึ่งได้จัดวางเทคนิคทั้งหมดที่จำเป็นสำหรับสิ่งนี้ อยู่ภายใต้กฎหมาย และทำให้พวกเขาจำเป็นสำหรับทุกคนที่อยู่ภายใต้อำนาจของพวกเขา พวกเขารวมตัวกันติดต่อกันอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ถูกันและในความขัดแย้งนี้ทำให้เกิดความอยากรู้ความครอบครองและความสุขขึ้นถึงสิบร้อยและพันองศาเห็นความสุขความสุขและชีวิตในตัวพวกเขา นี่คือโลกที่ไร้สาระ กิจกรรม ประเพณี กฎเกณฑ์ การเชื่อมโยง ภาษา ความบันเทิง แนวคิด ทุกอย่างตั้งแต่เล็กไปจนถึงใหญ่ ได้รับการฝังอยู่ในจิตวิญญาณของความเอาใจใส่ทั้งสามประเภทนี้ และนำไปสู่ความตายทางจิตวิญญาณอันไร้ความสุขของผู้ที่รักโลกนี้ เชื่อมโยงอย่างมีชีวิตชีวากับโลกทั้งใบนี้ คนบาปทุกคนติดอยู่ในเครือข่ายพันถักของมัน ห่อหุ้มอยู่ในนั้นอย่างลึกล้ำลึกจนมองไม่เห็นตัวเขาเอง ภาระอันหนักหน่วงตกอยู่กับคนบาป - ผู้รักโลกและทุกส่วนของโลก ดังนั้นเขาจึงไม่สามารถเคลื่อนย้ายสิ่งใดในทางที่ไม่ใช่ทางโลกได้ เพราะงั้นเขาจะต้องยกของที่ให้ความรู้สึกเหมือนน้ำหนักพันปอนด์ นั่นเป็นสาเหตุที่ไม่มีใครทำงานที่เป็นไปไม่ได้เช่นนั้น และไม่มีใครคิดที่จะทำมัน แต่ทุกคนก็มีชีวิตอยู่ โดยเคลื่อนไปตามเส้นทางที่พวกเขาพบว่าตัวเองอยู่
สำหรับโชคร้ายที่ยิ่งกว่านั้น โลกนี้มีเจ้าชายของตัวเอง ซึ่งไม่มีใครเลียนแบบได้ในไหวพริบ ความอาฆาตพยาบาท และประสบการณ์ในการหลอกลวง ด้วยเนื้อหนังและวัตถุซึ่งวิญญาณรวมเป็นหนึ่งหลังจากการตกสู่บาป พระองค์ทรงเข้าถึงมันได้โดยเสรี และเมื่อเข้าใกล้ กระตุ้นความอยากรู้อยากเห็น ความใคร่ในอำนาจ และความพอใจในตนเองทางกามในรูปแบบต่างๆ ด้วยการล่อลวงต่างๆ ของเขา เขาคอยให้คุณอยู่ในสถานะเหล่านี้อย่างต่อเนื่อง สอนวิธีทำให้พวกเขาพอใจ จากนั้นช่วยคุณทำตามแผนเหล่านี้หรือขัดขวาง ชี้ไปที่สิ่งอื่นที่แข็งแกร่งกว่า โดยมีเป้าหมายเดียว - เพื่อยืดเวลาและทำให้การเข้าพักของคุณลึกซึ้งยิ่งขึ้น ในพวกเขา นี่คือการเปลี่ยนแปลงของความล้มเหลวและความสำเร็จทางโลกที่ไม่ได้รับพรจากพระเจ้า เจ้าชายคนนี้มีคนรับใช้มากมาย มีวิญญาณชั่วร้ายคอยอยู่ใต้บังคับบัญชาของเขา ในทุกช่วงเวลาพวกเขาจะรีบเร่งไปทั่วโลกที่มีผู้คนอาศัยอยู่เพื่อหว่านสิ่งหนึ่งที่นั่น อีกสิ่งหนึ่งไปยังอีกสิ่งหนึ่งเพื่อทำให้ผู้ที่ติดอยู่ในเครือข่ายแห่งบาปลึกลงไป เพื่อต่ออายุเชือกที่อ่อนแอและขาด โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพื่อให้แน่ใจว่าไม่มีใครตัดสินใจแก้เชือกเหล่านั้น และไปฟรี ในกรณีสุดท้ายนี้ พวกเขารวมตัวกันอย่างเร่งรีบรอบชายผู้เอาแต่ใจตัวเอง ทีละคน จากนั้นในกองทหารและพยุหเสนา และสุดท้ายก็เป็นกลุ่ม - และในรูปแบบและวิธีการที่แตกต่างกัน เพื่อปิดกั้นทางออกทั้งหมด ซ่อมแซม ด้ายและอวน และอีกประการหนึ่งให้ผลักมันลงไปในเหวของผู้ที่เริ่มปีนขึ้นมาจากหน้าผา
อาณาจักรวิญญาณที่มองไม่เห็นนี้มีสถานที่พิเศษ - สถานที่บัลลังก์ ซึ่งเป็นที่วางแผน รับคำสั่ง รับรายงานโดยได้รับการอนุมัติหรือประณาม เหล่านี้คือส่วนลึกของซาตาน เช่นเดียวกับนักบุญ ยอห์นนักศาสนศาสตร์ บนโลกนี้ ท่ามกลางผู้คนที่อยู่ภายใต้การควบคุมของพวกเขา สถานที่เหล่านี้เป็นสหภาพของคนร้าย คนเสเพล โดยเฉพาะผู้ไม่เชื่อและผู้ดูหมิ่นศาสนา ซึ่งการกระทำ คำพูดและการเขียนได้แผ่ความมืดบาปไปทุกหนทุกแห่งและบดบังแสงสว่างของพระเจ้า ที่นี่พวกเขาแสดงเจตจำนงและพลังของพวกเขาด้วยความช่วยเหลือของประเพณีทางโลกซึ่งเต็มไปด้วยองค์ประกอบที่เป็นบาปทำให้มึนงงและหันเหความสนใจจากพระเจ้าอยู่เสมอ
นี่คือการทำงานของพลังแห่งบาป! คนบาปทุกคนอยู่ในนั้นโดยสมบูรณ์ แต่ถูกยึดโดยสิ่งเดียวเป็นหลัก และบางทีสิ่งนี้เพียงอย่างเดียวบางครั้งก็ค่อนข้างจะอดทนและเห็นด้วยด้วยซ้ำ ซาตานมีความกังวลประการหนึ่ง คือว่าสิ่งที่บุคคลนั้นถูกครอบงำโดยสมบูรณ์ ที่ซึ่งจิตสำนึก ความเอาใจใส่ และหัวใจของเขาอยู่นั้น ไม่ใช่พระเจ้าเพียงผู้เดียวเท่านั้น แต่เป็นบางสิ่งที่อยู่ภายนอกพระองค์ ดังนั้น การยึดติดกับสิ่งนี้ด้วยความคิด ความตั้งใจ และหัวใจของเขา เขามีสิ่งนี้แทน เขาสนใจแต่พระเจ้าเท่านั้น เขาค้นพบสิ่งนั้น สนุกกับมัน และครอบครองมัน ที่นี่ไม่เพียงแต่ร่างกายและ ความหลงใหลในจิตวิญญาณแต่สิ่งที่ดี - การเรียนรู้ ศิลปะ ความกังวลต่อสิ่งต่าง ๆ ในชีวิตประจำวัน - สามารถใช้เป็นโซ่ตรวนซึ่งซาตานกักขังคนบาปที่ตาบอดไว้ในอำนาจของเขา ไม่ยอมให้พวกเขาสัมผัสได้
หากคุณมองคนบาปด้วยอารมณ์และสภาพภายในของเขา ปรากฎว่าบางครั้งเขารู้มาก แต่ตาบอดเกี่ยวกับพระราชกิจของพระเจ้าและพระราชกิจแห่งความรอดของเขา ถึงแม้ว่าเขาจะต้องลำบากและวิตกกังวลอยู่เสมอ แต่เขาก็ไม่ได้คิดหรือทำอะไรเพื่อความรอดของเขา แม้ว่าเขาจะประสบกับความวิตกกังวลหรือความสุขอยู่เสมอ แต่เขาก็ไม่รู้สึกตัวกับทุกสิ่งทางจิตวิญญาณโดยสิ้นเชิง ในเรื่องนี้อำนาจทั้งหมดของเขาได้รับผลกระทบจากความบาปและการตาบอดความเฉยเมยและความไม่รู้สึกตัวกระทำต่อคนบาป เขาไม่เห็นสภาพของเขา จึงไม่รู้สึกถึงอันตรายของสถานการณ์ของเขา เขาไม่รู้สึกถึงอันตรายของเขา จึงไม่ใส่ใจที่จะกำจัดมันออกไป มันไม่ได้เกิดขึ้นกับเขาด้วยซ้ำว่าเขาต้องเปลี่ยนแปลงและช่วยตัวเองด้วยซ้ำ เขามีความเชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ไม่สั่นคลอนว่าเขาอยู่ในสภาพที่ถูกต้อง ไม่มีอะไรจะปรารถนา และทุกสิ่งจะคงอยู่ดังที่เป็นอยู่ ดังนั้นเขาจึงพิจารณาสิ่งเตือนใจเกี่ยวกับชีวิตประเภทอื่นที่ไม่จำเป็นสำหรับตัวเอง ไม่ฟัง ไม่เข้าใจด้วยซ้ำว่ามีไว้เพื่ออะไร - เขาหลีกเลี่ยงมันและหลีกเลี่ยงมัน
2. งานแห่งพระคุณของพระเจ้า
เรากล่าวว่าคนบาปก็เหมือนกับคนที่หลับลึก เช่นเดียวกับคนที่หลับสนิทไม่ว่าอันตรายจะเข้ามาใกล้เพียงใด เขาจะไม่ตื่นขึ้นเองและจะไม่ลุกขึ้นมาเองจนกว่าจะมีคนอื่นมาปลุกให้ตื่นฉันนั้น คนที่หมกมุ่นอยู่กับบาปก็จะไม่รู้สึกตัว และจะไม่ลุกขึ้นมาจนกว่าพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์จะมาช่วยเขา . ตามความเมตตาอันไม่มีที่สิ้นสุดของพระเจ้าเธอพร้อมสำหรับทุกคนเธอเดินไปรอบ ๆ ทุกคนและร้องเรียกให้ทุกคนได้ยิน: จงลุกขึ้นเจ้าผู้หลับไหลและฟื้นจากความตายแล้วพระคริสต์จะทรงส่องสว่างคุณ (เอเฟซัส 5:14) .
การเปรียบเทียบคนบาปกับคนเหล่านั้นที่หลับใหลช่วยให้พิจารณาคำวิงวอนของพวกเขาต่อพระเจ้าได้อย่างครอบคลุม กล่าวคือ ผู้นอนหลับตื่น ลุกขึ้น และเตรียมตัวไปทำงาน และผู้บาปหันกลับและกลับใจ ตื่นจากการหลับใหลบาป มาถึงความมุ่งมั่นที่จะเปลี่ยนแปลง (ยืนขึ้น) และในที่สุดก็ได้รับความเข้มแข็งที่จะ ชีวิตใหม่ในศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการกลับใจและศีลมหาสนิท (พร้อมสำหรับการปฏิบัติ)
(พระสังฆราชธีโอพันธุ์ผู้สันโดษ)

บาปต่อพระเจ้า

ความเนรคุณต่อพระเจ้า
- ไม่เชื่อ. สงสัยในศรัทธา.. การพิสูจน์ความไม่เชื่อของคนๆ หนึ่งผ่านการเลี้ยงดูที่ไม่เชื่อพระเจ้า
- ละทิ้งความเชื่อ เงียบขรึม เมื่อดูหมิ่นศรัทธาของพระคริสต์ ไม่สวมไม้กางเขน เยี่ยมนิกายต่างๆ
- การออกพระนามของพระเจ้าอย่างไร้ประโยชน์ (เมื่อพระนามของพระเจ้าไม่ได้ถูกกล่าวถึงในการอธิษฐานหรือในการสนทนาเกี่ยวกับพระองค์)
- คำสาบานในพระนามของพระเจ้า
- ดูดวง รักษาคุณยาย - กระซิบ หันไปพึ่งพลังจิต อ่านหนังสือเกี่ยวกับไสยศาสตร์ อ่านหนังสือ และเผยแพร่คำสอนเท็จต่างๆ
- ความคิดเกี่ยวกับการฆ่าตัวตาย
- การละเมิดคำสาบานที่มอบให้กับพระเจ้า
- สิ้นหวังในสถานการณ์ที่ยากลำบาก ไม่เชื่อในพระสิริของพระเจ้า กลัววัยชรา ความยากจน ความเจ็บป่วย
- การประณามคริสตจักรและรัฐมนตรี
- การดำเนินชีวิตบาปต่อไปด้วยความหวังเดียวจากความเมตตาของพระเจ้า นั่นคือการไว้วางใจพระเจ้ามากเกินไป

บาปต่อเพื่อนบ้าน

อารมณ์ร้อน โกรธ หงุดหงิด โวยวายทะเลาะวิวาท. คำพูดที่หยาบคาย รุนแรง และกัดกร่อน
- ความเย่อหยิ่ง
- การเบิกความเท็จ
- แก้แค้น.
- การเยาะเย้ย
- ความตระหนี่.
- การไม่ชำระหนี้
- การไม่จ่ายเงินที่ได้รับจากการทำงาน
- การไม่ให้ความช่วยเหลือแก่ผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ
-ไม่เคารพพ่อแม่ หงุดหงิดกับวัยชรา
- การไม่เคารพผู้อาวุโส
- ขาดความรอบคอบในการทำงาน
- ประณาม.
- การยักยอกทรัพย์สินของผู้อื่นถือเป็นการโจรกรรม
- ทะเลาะกับเพื่อนบ้านและเพื่อนบ้าน
- การฆ่าลูกในครรภ์ (การทำแท้ง) การชักจูงผู้อื่นให้กระทำการฆาตกรรม (การทำแท้ง)
- การฆาตกรรมด้วยคำพูดเป็นการพาบุคคลผ่านการใส่ร้ายหรือกล่าวโทษไปสู่สภาวะเจ็บปวดและถึงขั้นเสียชีวิต
- ดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ในงานศพแทนการสวดภาวนาเพื่อคนตายอย่างเข้มข้น

บาปต่อตัวเอง

พูดฟุ่มเฟือย ซุบซิบ พูดไร้สาระ
- เสียงหัวเราะที่ไร้เหตุผล
- ภาษาหยาบคาย.
- รักตัวเอง.
- การทำความดีเพื่อการแสดง
- โต๊ะเครื่องแป้ง
- ความปรารถนาที่จะร่ำรวย (รักเงิน) - รักเงิน รักทรัพย์สิน คิดหาวิธีที่จะรวย ฝันถึงความมั่งคั่ง. ความตระหนี่ความโลภ การเสพติดหรือความรักที่มากเกินไปต่อวัตถุต่าง ๆ ที่กีดกันจิตวิญญาณแห่งอิสรภาพ งานอดิเรกที่ไม่ใส่ใจ รักของขวัญ.
- อิจฉา.
- โกหก.
- การใช้ยาเสพติด การสูบบุหรี่
- ความตะกละ (ตะกละ) - ความตะกละ, ความเมา, การรับประทานอาหารที่เป็นความลับ, อาหารอันโอชะ, โดยทั่วไปแล้วเป็นการฝ่าฝืนการเลิกบุหรี่
- การผิดประเวณี - ปลุกเร้าความคิดตัณหา กิเลสตัณหา การสัมผัสตัณหา การชมภาพยนตร์อีโรติก และอ่านหนังสือประเภทนี้
- การผิดประเวณีเป็นแรงดึงดูดทางกามารมณ์ล้วนๆ โดยไม่มีความใกล้ชิดทางจิตวิญญาณใดๆ
- - นี่คือความใกล้ชิดระหว่างคนที่ไม่มีประสบการณ์ รักความรู้สึกซึ่งกันและกัน.
- การผิดประเวณีที่ผิดธรรมชาติ - ความใกล้ชิดทางกายภาพระหว่างบุคคลที่มีเพศเดียวกัน, การช่วยตัวเอง
- การร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง - ความใกล้ชิดทางกายกับญาติหรือการเลือกที่รักมักที่ชัง

แม้ว่าบาปข้างต้นจะถูกแบ่งตามเงื่อนไขออกเป็นสามส่วน แต่ท้ายที่สุดแล้ว บาปทั้งหมดเป็นบาปต่อพระเจ้า (เนื่องจากบาปเหล่านี้ฝ่าฝืนพระบัญญัติของพระองค์และทำให้พระองค์ขุ่นเคือง) และต่อเพื่อนบ้าน (เนื่องจากไม่อนุญาตให้มีการเปิดเผยความสัมพันธ์และความรักแบบคริสเตียนที่แท้จริง) และต่อตนเอง (เพราะพวกเขาขัดขวางการประทานจิตวิญญาณแห่งความรอด)

จะเตรียมตัวรับสารภาพอย่างไร?

ผู้สำนึกผิดทูลขอความช่วยเหลือจากพระเจ้า: ความสามารถในการมองเห็นบาปของเขา, ความกล้าหาญที่จะสารภาพอย่างเปิดเผย, ความมุ่งมั่นที่จะยกโทษบาปของเพื่อนบ้านต่อตนเอง เขาเริ่มสำรวจมโนธรรมของเขาด้วยการอธิษฐาน ตัวอย่างคำอธิษฐานที่เต็มไปด้วยความรู้สึกสำนึกผิดอย่างลึกซึ้งถูกฝากไว้ให้เราโดยนักพรตผู้ยิ่งใหญ่ของคริสตจักร

ใครก็ตามที่ต้องการกลับใจต่อพระเจ้าสำหรับบาปของตนต้องเตรียมตัวสำหรับศีลระลึกแห่งการสารภาพ คุณต้องเตรียมตัวสำหรับการสารภาพล่วงหน้า: ขอแนะนำให้อ่านวรรณกรรมเกี่ยวกับศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการสารภาพและการมีส่วนร่วม จดจำบาปทั้งหมดของคุณ คุณสามารถเขียนลงในกระดาษแยกต่างหากเพื่อดูก่อนสารภาพ บางครั้งจะมีการแจกกระดาษที่มีรายการบาปไว้ให้ผู้สารภาพอ่าน แต่บาปที่เป็นภาระต่อจิตวิญญาณเป็นพิเศษจะต้องได้รับการบอกกล่าวออกมาดังๆ ไม่จำเป็นต้องเล่าเรื่องราวยาวๆ แก่ผู้สารภาพ แค่ระบุความบาปเองก็เพียงพอแล้ว ตัวอย่างเช่น หากคุณเป็นปฏิปักษ์กับญาติหรือเพื่อนบ้าน คุณไม่จำเป็นต้องบอกว่าอะไรทำให้เกิดความเป็นปฏิปักษ์ คุณต้องกลับใจจากบาปที่ตัดสินญาติหรือเพื่อนบ้านของคุณ สิ่งที่สำคัญสำหรับพระเจ้าและผู้สารภาพไม่ใช่รายการบาป แต่เป็นความรู้สึกกลับใจของผู้ที่ถูกสารภาพ ไม่ใช่เรื่องราวโดยละเอียด แต่เป็นใจที่สำนึกผิด เราต้องจำไว้ว่าการสารภาพไม่เพียงแต่เป็นการตระหนักรู้ถึงข้อบกพร่องของตนเองเท่านั้น แต่เหนือสิ่งอื่นใดคือความกระหายที่จะได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ด้วย ไม่ว่าในกรณีใดก็เป็นที่ยอมรับที่จะพิสูจน์ตัวเอง - นี่ไม่ใช่การกลับใจอีกต่อไป! เอ็ลเดอร์ Silouan แห่ง Athos อธิบายว่าการกลับใจที่แท้จริงคืออะไร: “นี่เป็นสัญญาณของการอภัยบาป ถ้าคุณเกลียดบาป พระเจ้าก็จะทรงอภัยบาปของคุณ”

เป็นการดีที่จะพัฒนานิสัยในการวิเคราะห์วันที่ผ่านมาทุกเย็นและนำการกลับใจต่อพระเจ้าทุกวันเขียนบาปร้ายแรงสำหรับการสารภาพในอนาคตกับผู้สารภาพของคุณ จำเป็นต้องคืนดีกับเพื่อนบ้านและขออภัยจากทุกคนที่ขุ่นเคือง เมื่อเตรียมสารภาพบาป ขอแนะนำให้เสริมสร้างกฎการอธิษฐานตอนเย็นของคุณโดยการอ่านหลักธรรมแห่งการกลับใจซึ่งพบได้ในหนังสือสวดมนต์ออร์โธดอกซ์

ในการสารภาพ คุณต้องค้นหาว่าศีลระลึกสารภาพบาปเกิดขึ้นในโบสถ์เมื่อใด ในคริสตจักรเหล่านั้นที่มีการประกอบพิธีทุกวัน จะมีการเฉลิมฉลองศีลระลึกแห่งการสารภาพบาปทุกวันเช่นกัน ในคริสตจักรที่ไม่มีบริการประจำวัน คุณต้องทำความคุ้นเคยกับตารางการนมัสการก่อน

หลังจากทำบาปทุกครั้ง จำเป็นต้องกลับใจ บ่อยครั้งที่คุณต้องกลับใจและพิจารณาจิตวิญญาณของคุณใหม่ ผู้ที่ไม่กลับใจและไม่สนใจเรื่องการกลับใจจะละเลยทุ่งใจของเขาอย่างมาก และปล่อยให้ข้าวละมานบาปทุกชนิดแข็งแกร่งขึ้นในนั้น ติดอยู่ในบาป และทำให้การกลับใจและการแก้ไขเป็นเรื่องยากสำหรับตัวเขาเอง
นักบุญยอห์นผู้ชอบธรรมแห่งครอนสตัดท์

วันพุธที่ดี

วันพุธ Maundy มักเป็นวันสารภาพบาปสำหรับผู้ศรัทธาในวันพฤหัสบดี Maundy ความจริงก็คือในวันพฤหัสบดี Passion คริสเตียนออร์โธดอกซ์พยายามมีส่วนร่วม - แต่นักบวชทุกคนไม่สามารถมีเวลาสารภาพในวันนี้ได้ ดังนั้นจึงมีการสารภาพครั้งใหญ่ในโบสถ์เมื่อวันก่อน นักบวชตั้งข้อสังเกตว่าสำหรับนักบวชเย็นวันพุธเป็นโอกาสพิเศษที่จะสารภาพรายละเอียดมากกว่าวันธรรมดา และกระตุ้นให้พวกเขาใช้ประโยชน์จากมัน
ซม.

ผู้ที่ต้องการสารภาพบาปอย่างมีค่าควรแล้วจึงเข้าสู่ศีลมหาสนิทจะได้รับการสอนตามกฎของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ให้ปฏิบัติตามสิ่งต่อไปนี้:
- ในช่วงสัปดาห์ที่คุณเลือกเตรียมตัวรับสารภาพแนะนำให้มาทุกวัน วิหารของพระเจ้าเมื่อเริ่มพิธีแต่ละครั้งและอธิษฐานด้วยความสำนึกผิดต่อพระพักตร์พระเจ้าด้วยน้ำตาอันอบอุ่น เฉพาะในกรณีที่มีอุปสรรคพิเศษหรือมีเหตุผลและความเจ็บป่วยที่ถูกต้องเท่านั้นที่สามารถลดการเตรียมตัวรับสารภาพลงได้สองถึงสามวัน
- ในเวลาที่คุณเลือกถือศีลอด จำเป็นต้องเพิ่มความเข้มงวดในการถือศีลอด อธิษฐานให้เข้มข้นขึ้น และถ้าเป็นไปได้ก็ทำเมตตา (การกุศล ทานทาน เยี่ยมผู้ป่วย นักโทษ ฯลฯ) คริสเตียนแท้ (ถ้าไม่ป่วยหนัก) ตามกฎบัตรไม่ควรปล่อยให้ตัวเองกินแม้แต่อาหารปลาในเวลานี้ ไม่ควรกินเนื้อสัตว์หรืออาหารที่ทำจากนมรวมทั้งไวน์และน้ำมันโดยไม่ได้รับอนุญาต จากคริสตจักร
อย่างไรก็ตาม ผู้ใดถือศีลอดในฐานะผู้กินเนื้อ จะต้องถือศีลอดอย่างเข้มงวด เว้นแต่ว่าเขาร้องขอ
- ในระหว่างการอดอาหารในช่วงเข้าพรรษาโดยเฉพาะในช่วงเข้าพรรษาคุณต้องกินเฉพาะอาหารจากพืชและยิ่งไปกว่านั้นอาหารที่ง่ายที่สุดไม่ขัดสีในปริมาณเล็กน้อยและแม้กระทั่งหลังจากสิ้นสุดชั่วโมงจากสายัณห์ (หรือมวล) ตาม กฎเกณฑ์เพียงวันละครั้งเท่านั้นในตอนเย็น
- เป็นการดีที่สุดที่จะสารภาพบาปไม่เพียงแต่ก่อนร่วมศีลมหาสนิทเหมือนที่คนอื่นทำในช่วงเข้าพรรษาในวันศุกร์ เมื่อไม่มีโอกาสสารภาพบาปของคุณเป็นเวลานานและโดยละเอียดต่อหน้าคนอื่น ๆ อีกมากมายที่ ต้องการนำการกลับใจอันศักดิ์สิทธิ์ในวันเดียวกัน แต่สองวันก่อน หรือสามวันก่อนรับศีลมหาสนิทด้วยซ้ำ
- งดเว้นจากอาหารและเครื่องดื่มเฉพาะในวันศีลมหาสนิทเท่านั้นตั้งแต่หกโมงเย็นก็เพียงพอแล้ว และถึงอย่างนั้น ผู้อ่อนแอหรือตัวเล็กที่ไม่แข็งแรงก็สามารถดื่มและทานอาหารได้ (เช่น ขนมปังและน้ำ หรือชากับโรล) หลังหกโมงเย็น แต่ต้องไม่เกินเที่ยงคืน
- เมื่อไปสารภาพ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในศีลมหาสนิท คุณจะต้องคืนดี (หากไม่ได้เจอหน้ากัน และไม่ได้อยู่ด้วย) กับคนที่คุณทะเลาะวิวาทหรือมีปัญหาด้วย และขอให้ทุกคนให้อภัยอย่างแน่นอน
- เพื่อให้จดจำและนับบาปมหันต์ของคุณได้อย่างแม่นยำและละเอียดยิ่งขึ้น ซึ่งคุณยังไม่ได้กลับใจ หรือที่คุณทำซ้ำอีกครั้งหลังจากการกลับใจ คุณต้องคิดถึงสิ่งเหล่านั้นล่วงหน้าตามลำดับ ตัวอย่างเช่นตามบัญญัติสิบประการของธรรมบัญญัติของพระเจ้า คุณสามารถเขียนลงบนกระดาษเพื่อความทรงจำได้ โดยแอบไม่ให้ใครเห็น และอ่านลายมือนี้ถึงพระบิดาฝ่ายวิญญาณของคุณ ผู้ซึ่งพร้อมกับการอภัยบาป จะทำลายต้นฉบับบาปของคุณนี้
- ผู้ที่กลับใจนำเทียนที่ยังไม่จุด (ราวกับดับ) ไปด้วย เพื่อเป็นสัญญาณว่าพวกเขามีตะเกียงแห่งศรัทธาเหลืออยู่โดยไม่มีน้ำมันเช่นหญิงพรหมจารีที่ประมาทครั้งหนึ่งนั่นคือ ไม่มีการทำความดี อย่างไรก็ตาม ผู้ซื่อสัตย์สามารถมาได้โดยไม่ต้องจุดเทียน และไม่ต้องมีส่วนในการสารภาพ ซึ่งจะต้องประกอบโดยไม่คิดค่าใช้จ่าย เช่นเดียวกับศีลระลึก
- เมื่อจะสารภาพบาป ไม่เร่งรีบ ไม่กดดันผู้อื่น ประการแรกควรข้ามตัวเองให้ถูกต้อง จากนั้นก้มกราบลงกับพื้นหน้าแท่นบรรยายซึ่งมีไม้กางเขนและข่าวประเสริฐวางอยู่ ยืนอย่างสง่างาม ด้วยความถ่อมตัว และรับฟัง อย่างระมัดระวังกับทุกสิ่งที่ผู้สารภาพพูดและถาม ...

โดยปกติการสารภาพบาปจะดำเนินการในโบสถ์ในตอนเช้าก่อนพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ คุณสามารถสารภาพในตอนเย็นได้: ระหว่างหรือหลังการเฝ้าตลอดทั้งคืน คุณควรมาที่โบสถ์ในช่วงเริ่มต้นของการสารภาพบาปเพื่อมีส่วนร่วมในการสวดภาวนาทั่วไป เมื่อพระสงฆ์สวดภาวนาเพื่อผู้สำนึกผิดทุกคน ในตอนท้ายของคำอธิษฐานเหล่านี้ พระองค์ทรงกล่าวคำพรากจากกันต่อไปนี้: ดูเถิด เด็กน้อย พระคริสต์ทรงยืนอยู่อย่างมองไม่เห็น ยอมรับคำสารภาพของคุณ….
กล่าวอีกนัยหนึ่งคำสั่งนี้ฟังดูเหมือน: “ ลูกของฉัน! พระคริสต์ทรงยืนอยู่ต่อหน้าคุณอย่างมองไม่เห็น ยอมรับคำสารภาพของคุณ อย่าละอายและอย่ากลัวโดยไม่ปิดบังสิ่งใดจากฉัน แต่จงบอกทุกสิ่งที่คุณทำบาปโดยไม่ต้องเขินอายเพื่อรับการอภัยโทษ (บาป) จากองค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา นี่คือพระฉายาของพระองค์ต่อหน้าเรา ข้าพระองค์เป็นเพียงพยานเท่านั้นที่จะเป็นพยานต่อพระพักตร์พระองค์ทุกสิ่งที่คุณบอกฉัน หากคุณปิดบังสิ่งใดจากฉัน คุณจะมีบาปสองเท่า คุณมาโรงพยาบาล - อย่าจากไปที่นี่โดยไม่ได้รับการรักษา”

คำสารภาพเกิดขึ้นได้อย่างไร?

การสารภาพบาปจะดำเนินการในโบสถ์หรือในตอนเย็นหลังจากนั้น บริการช่วงเย็นหรือช่วงเช้าก่อนเริ่มพิธีสวด ไม่ว่าในสถานการณ์ใดก็ตาม คุณไม่ควรมาสายเพื่อเริ่มสารภาพบาป เนื่องจากศีลระลึกเริ่มต้นด้วยการอ่านพิธีกรรม ซึ่งทุกคนที่ประสงค์จะสารภาพต้องมีส่วนร่วมร่วมกับการอธิษฐาน เมื่ออ่านพิธีกรรมนักบวชจะหันไปหาผู้สำนึกผิดเพื่อพูดชื่อ - ทุกคนตอบด้วยเสียงแผ่วเบา ผู้ที่มาสายเพื่อเริ่มสารภาพจะไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมศีลระลึก หากมีโอกาส เมื่อพระสงฆ์สารภาพสารภาพเสร็จแล้วจะอ่านพิธีกรรมให้พวกเขาอีกครั้งและรับสารภาพบาป หรือกำหนดเวลาไว้วันอื่น สตรีไม่สามารถเริ่มศีลระลึกแห่งการกลับใจระหว่างช่วงชำระล้างประจำเดือนได้

การสารภาพบาปมักเกิดขึ้นในโบสถ์ที่มีผู้คนจำนวนมาก ดังนั้นคุณต้องเคารพความลับของการสารภาพ ไม่ใช่ฝูงชนที่อยู่ถัดจากพระสงฆ์ที่กำลังรับคำสารภาพ และไม่ทำให้ผู้ที่สารภาพอับอาย โดยเปิดเผยบาปของเขาต่อพระสงฆ์ คำสารภาพจะต้องสมบูรณ์ คุณไม่สามารถสารภาพบาปบางอย่างก่อนแล้วปล่อยบาปอื่นไว้ครั้งหน้าได้ บาปเหล่านั้นที่ผู้สำนึกผิดสารภาพในคำสารภาพครั้งก่อนและได้รับการอภัยแล้วจะไม่ถูกกล่าวถึงอีก ถ้าเป็นไปได้คุณควรสารภาพกับผู้สารภาพคนเดียวกัน เมื่อมีผู้สารภาพบาปถาวร คุณไม่ควรมองหาคนอื่นที่จะสารภาพบาปของคุณ ซึ่งความรู้สึกอับอายจอมปลอมจะทำให้ผู้สารภาพที่คุณคุ้นเคยไม่สามารถเปิดเผยได้
ผู้ที่ทำเช่นนี้โดยการกระทำของพวกเขาพยายามที่จะหลอกลวงพระเจ้าเอง: ในการสารภาพเราสารภาพบาปของเราไม่ใช่ต่อผู้สารภาพของเรา แต่ร่วมกับพระองค์ต่อพระผู้ช่วยให้รอดเอง

ในคริสตจักรขนาดใหญ่ เนื่องจากมีผู้สำนึกผิดจำนวนมากและพระสงฆ์ไม่สามารถยอมรับคำสารภาพจากทุกคนได้ จึงมักปฏิบัติกัน " คำสารภาพทั่วไป" เมื่อปุโรหิตเขียนรายการบาปที่พบบ่อยที่สุดออกมาดัง ๆ และผู้สารภาพซึ่งยืนอยู่ตรงหน้าเขากลับใจใหม่ หลังจากนั้นทุกคนก็ขึ้นมาเพื่ออธิษฐานอภัยโทษ ผู้ที่ไม่เคยไปสารภาพบาปหรือไม่เคยไปสารภาพบาปมาหลายปีควรหลีกเลี่ยงการสารภาพบาปทั่วไป คนพวกนี้ต้องผ่านไปได้แน่นอน คำสารภาพส่วนตัว- ทำไมคุณต้องเลือกวันธรรมดา ในเมื่อมีคนไม่มากที่จะสารภาพบาปในโบสถ์ หรือหาวัดที่รับสารภาพเป็นการส่วนตัวเท่านั้น หากเป็นไปไม่ได้ คุณต้องไปหานักบวชในระหว่างการสารภาพทั่วไปเพื่อขอคำอธิษฐานอนุญาต เพื่อไม่ให้ใครกักขังใครเลย และเมื่ออธิบายสถานการณ์แล้ว ให้เปิดใจกับเขาเกี่ยวกับบาปของคุณ ผู้ที่มีบาปร้ายแรงก็ควรทำเช่นเดียวกัน

การกลับใจเป็นสิ่งจำเป็นไม่เพียงแต่เพื่อที่จะเชื่อในพระคริสต์เท่านั้น แต่ยังจำเป็นต้องคงอยู่ในศรัทธา เพื่อประสบความสำเร็จในพระคริสต์ มันจำเป็นสำหรับการดำเนินชีวิตตามศรัทธาในพระคริสต์
นักบุญอิกเนเชียส (บรีอันชานินอฟ)

บาปใดๆ ที่คุณได้ทำลงไป ไม่จำเป็นต้องกลับใจจากบาปนั้น แค่พูดว่า “พระเจ้าทรงไว้ชีวิตฉันเรื่องนี้” จากด้านนอก พ่อฝ่ายวิญญาณซึ่งบางครั้งคาดหวังจากผู้สารภาพร้อยคน ก็เพียงพอที่จะถามคุณว่า: “นอกจากบาปธรรมดาที่มนุษย์เราทุกคนพบเห็นได้ทั่วไปแล้ว คุณมีบาปพิเศษอื่น ๆ เช่น การเมาสุรา การผิดประเวณี การโจรกรรม ฯลฯ หรือไม่? ” หากคุณพูดอย่างจริงใจว่า “ไม่” นั่นก็เพียงพอแล้วสำหรับเขาที่จะทำให้คุณมีความสุขและอนุญาตคุณ แล้วอย่าเสียใจที่เขาไม่ได้สารภาพคุณอย่างละเอียด
แต่จะดีกว่ามากถ้าผ่านการไตร่ตรองถึงบาปของคุณในช่วงอดอาหาร ผ่านการไว้ทุกข์และสำนึกผิดในใจ ผ่านการอ่านบทความและหนังสือที่จรรโลงใจทางวิญญาณเกี่ยวกับการสารภาพบาปและการตรวจสอบตนเอง การเตรียมรับศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการกลับใจ ทักษะของตัวเองโดยไม่ต้องมีคำถามโดยละเอียดจากผู้สารภาพสารภาพบาปของคุณซึ่งร้ายแรงอย่างยิ่ง โปรดจำไว้ว่าผู้สารภาพไม่สามารถรู้ได้ว่ามีอะไรซ่อนอยู่ในส่วนลึกของจิตวิญญาณของคุณ ดังนั้นคุณเองจึงรีบเปิดเผยสิ่งนี้ต่อพระบิดาฝ่ายวิญญาณของคุณและเปิดเผยแผลที่เป็นบาปทั้งหมดในจิตวิญญาณของคุณ

หลังจากที่คุณได้สารภาพบาปร้ายแรงอย่างใดอย่างหนึ่งแล้ว ผู้สารภาพของคุณในฐานะผู้เลี้ยงคริสตจักรซึ่งได้รับมอบหมายให้ทำงานพันธกิจของเขาโดยพระคริสต์พระองค์เอง จะให้คำแนะนำแก่คุณและระบุวิธีรักษาทางการแพทย์สำหรับบาป: ฟังคำพูดของเขาด้วยความสนใจและ พยายามทำทุกอย่างที่เขาพูด
หลังจากการสารภาพ ผู้สารภาพของคุณจะให้คำแนะนำทั่วไปแก่คุณด้วยความมั่นใจที่จะละทิ้งบาปที่เคยทำมาและไม่ทำบาปใหม่ และพยายามทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ โดยขอความช่วยเหลือจากพระเจ้า ให้ดำเนินชีวิตที่บริสุทธิ์ให้เหมาะสมกับคริสเตียนที่แท้จริง มีความตั้งใจแน่วแน่ที่จะปฏิบัติตามคำแนะนำในการช่วยชีวิตซึ่งสอดคล้องกับพระประสงค์ของพระเจ้าอย่างสมบูรณ์
จากนั้นคุณต้องคุกเข่า ก้มศีรษะ วางมือบนหน้าอก เป็นสัญลักษณ์ของความอ่อนน้อมถ่อมตน และอธิษฐานอย่างขยันขันแข็งต่อพระเจ้าเพื่อการอภัยบาป และช่วยในการเริ่มต้นชีวิตใหม่ที่ดีกว่า ผู้สารภาพอ่านคำอธิษฐานเพื่อคุณ: "ข้าแต่พระเจ้า ความรอดของผู้รับใช้ของพระองค์ ... "
หลังจากการอธิษฐานโดยไม่ลุกขึ้น ให้อ่านคำร้องต่อไปนี้ด้วยตัวคุณเองหรือพูดซ้ำตามผู้สารภาพของคุณ: “ข้าแต่พระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ ขอทรงโปรดยกโทษให้ข้าพระองค์ด้วย และขอทรงอวยพรผู้ที่ทำบาปทั้งทางวิญญาณและร่างกาย ทั้งคำพูด การกระทำ และความคิด และด้วยความรู้สึกทั้งหมดของจิตวิญญาณของข้าพระองค์ และร่างกาย”
หลังจากนั้นผู้สารภาพอ่านคำอธิษฐานเพื่อขออนุญาต โดยวางคำอธิษฐานไว้บนศีรษะของผู้สำนึกผิด: “องค์พระผู้เป็นเจ้าและพระเจ้าของเรา พระเยซูคริสต์ ด้วยพระคุณและความเอื้ออาทรแห่งความรักที่พระองค์ทรงมีต่อมนุษยชาติ ขอทรงอภัยโทษบาปของเจ้าเถิด เด็กน้อย บาปทั้งหมดของเจ้า” ในตอนท้ายของคำอธิษฐานอนุญาต ผู้สารภาพทำเครื่องหมายผู้สำนึกผิดด้วยมือขวาของไม้กางเขน
หลังจากสารภาพบาปและอ่านคำอธิษฐานอภัยบาปของปุโรหิตแล้ว ผู้สำนึกผิดก็จูบไม้กางเขนและข่าวประเสริฐที่วางอยู่บนแท่นบรรยาย และหากเขากำลังเตรียมตัวสำหรับการสนทนา ก็รับพรจากผู้สารภาพเพื่อร่วมสนทนาในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์

ในบางกรณี พระสงฆ์อาจกำหนดให้ผู้สำนึกผิด - แบบฝึกหัดทางจิตวิญญาณที่กำหนดไว้เพื่อเพิ่มการกลับใจอย่างลึกซึ้งและขจัดนิสัยบาป การปลงอาบัติจะต้องได้รับการปฏิบัติเหมือนเป็นพระประสงค์ของพระเจ้าซึ่งแสดงออกผ่านนักบวชโดยกำหนดให้ต้องปฏิบัติตามคำสั่งสำหรับการรักษาจิตวิญญาณของผู้สำนึกผิด หากเป็นไปไม่ได้ด้วยเหตุผลหลายประการในการปลงอาบัติ คุณควรติดต่อพระสงฆ์ที่กำหนดให้แก้ไขความยากลำบากที่เกิดขึ้น
หลังจากสารภาพบาปแล้ว เป็นการดีที่จะเคารพบูชารูปเคารพอันศักดิ์สิทธิ์ของพระผู้ช่วยให้รอด พระมารดาของพระเจ้า และวิสุทธิชนของพระเจ้า
การกลับใจหมายถึงการรู้สึกอยู่ในใจคุณถึงความเท็จ ความบ้าคลั่ง และความรู้สึกผิดในบาปของคุณ มันหมายถึงการตระหนักว่าคุณได้กระทำผิดกับสิ่งเหล่านี้ ผู้สร้าง องค์พระผู้เป็นเจ้า พระบิดา และผู้มีพระคุณ ผู้ทรงศักดิ์สิทธิ์อย่างไม่มีขอบเขตและเกลียดชังบาปอย่างไม่มีขอบเขต มันหมายถึงการ ปรารถนาการแก้ไขและการชดใช้ด้วยสุดจิตวิญญาณของเจ้า
นักบุญยอห์นผู้ชอบธรรมแห่งครอนสตัดท์

นักบุญยอห์นแห่งครอนสตัดท์
ความคิดของคริสเตียนเกี่ยวกับการกลับใจและการรับศีลมหาสนิท

คำสารภาพ

การกลับใจต้องจริงใจและเป็นอิสระโดยสมบูรณ์ และต้องไม่บังคับตามเวลาและธรรมเนียมหรือโดยผู้สารภาพ ไม่เช่นนั้นจะไม่กลับใจ ว่ากันว่าจงกลับใจใหม่เพราะว่าอาณาจักรแห่งสวรรค์ใกล้เข้ามาแล้ว (มัทธิว 4:17) นั่นคือมันมาเองแล้ว คุณไม่จำเป็นต้องมองหามันนาน มันกำลังมองหาคุณ ของคุณ มีนิสัยเสรี กล่าวคือ กลับใจด้วยความสำนึกผิดจากใจจริง ฉันรับบัพติศมา (กล่าวเกี่ยวกับผู้ที่ได้รับบัพติศมาจากยอห์น) สารภาพบาปของพวกเขา (มัทธิว 3:6) นั่นคือ; พวกเขาเองก็สารภาพบาปของตน และเนื่องจากการอธิษฐานของเราคือการกลับใจเป็นหลักและเป็นการวิงวอนเพื่อการอภัยบาป คำอธิษฐานนั้นจะต้องจริงใจและเป็นอิสระโดยสมบูรณ์เสมอ และไม่สมัครใจ ถูกบังคับโดยธรรมเนียมและนิสัย การอธิษฐานควรเหมือนกันเมื่อเป็นการขอบพระคุณและการปฏิบัติศาสนกิจ ความกตัญญูคาดเดาในจิตวิญญาณของผู้รับถึงความรู้สึกอิสระและมีชีวิตชีวาที่ไหลผ่านริมฝีปากอย่างอิสระ: ปากพูดออกมาจากใจที่อุดมสมบูรณ์ (มัทธิว 12:34) Doxology สันนิษฐานถึงความยินดีด้วยความประหลาดใจในบุคคลที่ใคร่ครวญถึงการกระทำแห่งความดีอันไม่มีที่สิ้นสุด สติปัญญา และอำนาจทุกอย่างของพระเจ้าในโลกศีลธรรมและวัตถุ ดังนั้นโดยธรรมชาติแล้วควรเป็นเรื่องที่ฟรีและสมเหตุสมผลโดยสมบูรณ์ โดยทั่วไปแล้ว การอธิษฐานควรเป็นการเทจิตวิญญาณของบุคคลต่อเบื้องพระพักตร์พระเจ้าอย่างอิสระและมีสติโดยสมบูรณ์ ฉันเทความคิดของฉันต่อพระเจ้า (คำอธิษฐานของอันนา มัทธิวของซามูเอล)
การกลับใจได้รับความช่วยเหลือจากจิตสำนึก ความทรงจำ จินตนาการ ความรู้สึก และเจตจำนง เช่นเดียวกับที่เราทำบาปด้วยสุดกำลังจิตวิญญาณของเรา การกลับใจก็ต้องเป็นจิตวิญญาณทั้งหมดฉันนั้น การกลับใจด้วยคำพูดเท่านั้นโดยไม่มีเจตนาแก้ไขและไม่มีความรู้สึกสำนึกผิดเรียกว่าหน้าซื่อใจคด จิตสำนึกแห่งบาปถูกบดบัง จะต้องชี้แจงให้กระจ่าง ความรู้สึกจมหายไปก็ต้องตื่น ความตั้งใจจะมัวหมองลง อ่อนแอลงเพื่อแก้ไขตัวเอง ต้องถูกบังคับ อาณาจักรแห่งสวรรค์ถูกยึดครองด้วยกำลัง (มัทธิว 11:12) คำสารภาพต้องจริงใจ ลึกซึ้ง ครบถ้วน
มนุษย์ฝ่ายเนื้อหนังถือว่าเสรีภาพของคริสเตียนไม่สมัครใจเช่น: ไปรับบริการอันศักดิ์สิทธิ์, การอดอาหาร, การอดอาหาร, การสารภาพ, การมีส่วนร่วม, ศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด แต่ไม่รู้ว่าทั้งหมดนี้เป็นข้อกำหนดของธรรมชาติของเขาซึ่งเป็นความจำเป็นสำหรับวิญญาณของเขา
ใครก็ตามที่เคยชินกับการเล่าเรื่องราวชีวิตของเขาในการสารภาพที่นี่จะไม่กลัวที่จะให้คำตอบในการพิพากษาครั้งสุดท้ายของพระคริสต์ ใช่แล้ว เพื่อจุดประสงค์นี้จึงมีการจัดตั้งศาลแห่งการกลับใจอันอ่อนโยนขึ้นที่นี่ เพื่อที่เราจะได้ชำระล้างและแก้ไขด้วยการกลับใจในท้องถิ่น เพื่อจะได้ให้คำตอบอย่างไร้ยางอายต่อการพิพากษาอันน่าสะพรึงกลัวของพระคริสต์ นี่เป็นแรงกระตุ้นแรกสู่การกลับใจอย่างจริงใจ และยิ่งกว่านั้นคือทุกปีอย่างแน่นอน ยิ่งเราไม่กลับใจนานเท่าไร ตัวเราเองก็จะยิ่งแย่ลงเท่านั้น ความผูกพันของความบาปก็จะยิ่งสับสนมากขึ้นเท่านั้น ดังนั้น การอธิบายก็จะยิ่งยากขึ้นเท่านั้น แรงกระตุ้นประการที่สองคือความสงบ: ยิ่งจิตวิญญาณของคุณสงบลงเท่าไรคุณก็จะยิ่งสารภาพอย่างจริงใจมากขึ้นเท่านั้น บาปคืองูลับที่กัดแทะหัวใจและทั้งตัวเขา พวกเขาไม่ให้เขาได้พักผ่อน ดูดหัวใจของเขาอยู่ตลอดเวลา บาปคือหนามหนามที่แทงจิตวิญญาณอยู่ตลอดเวลา บาปคือความมืดฝ่ายวิญญาณ ผู้ที่กลับใจจะต้องได้รับผลของการกลับใจ
การอดอาหารและการกลับใจนำไปสู่อะไร มีงานทำไปเพื่ออะไร? นำไปสู่การชำระบาป ความสงบในจิตใจ ความเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า ความเป็นบุตร และความกล้าหาญต่อพระพักตร์พระเจ้า มีเรื่องให้ถือศีลอดและสารภาพสุดหัวใจ รางวัลจะเป็นสิ่งล้ำค่าสำหรับการทำงานอย่างมีมโนธรรม มีพวกเราสักกี่คนที่รู้สึกรักกตัญญูต่อพระเจ้า? มีพวกเราสักกี่คนที่กล้าเรียกหาพระเจ้าพระบิดาแห่งสวรรค์และพูดว่า: พระบิดาของเรา!... ในทางกลับกันมิใช่หรือที่ในใจของเราไม่ได้ยินเสียงกตัญญูเลยอู้อี้ ด้วยความอนิจจังแห่งโลกนี้ หรือความยึดถือในวัตถุและความสุขของโลกนี้? พระบิดาบนสวรรค์ทรงอยู่ห่างไกลจากใจเรามิใช่หรือ? เราซึ่งได้ย้ายออกไปจากพระองค์ไปยังดินแดนอันไกลโพ้นแล้ว ไม่ควรจินตนาการว่าพระองค์เป็นผู้ล้างแค้นของพระเจ้าหรือ? “ใช่แล้ว เพราะบาปของเรา เราทุกคนสมควรได้รับพระพิโรธและการลงโทษอันชอบธรรมของพระองค์ และเป็นเรื่องน่าทึ่งที่พระองค์ทรงอดทนกับเราขนาดนี้ พระองค์ไม่โค่นเราเหมือนต้นมะเดื่อที่แห้งแล้งได้อย่างไร” ให้เรารีบเอาใจพระองค์ด้วยการกลับใจและน้ำตา ให้เราเข้าไปในตัวเรา สำรวจใจที่ไม่สะอาดของเราด้วยความรุนแรง และดูว่ามีสิ่งเจือปนมากมายขัดขวางการเข้าถึงพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ เราตระหนักว่าเราตายฝ่ายวิญญาณแล้ว
คุณจะต้องอดทนต่อความยากลำบากและการผ่าตัดโดยไร้ประโยชน์ แต่คุณจะมีสุขภาพดี (พวกเขาพูดถึงคำสารภาพ) ซึ่งหมายความว่าในการสารภาพคุณต้องเปิดเผยการกระทำที่น่าละอายทั้งหมดของคุณต่อผู้สารภาพโดยไม่ปิดบังถึงแม้ว่ามันจะเจ็บปวด น่าละอาย และน่าอับอายก็ตาม มิฉะนั้น บาดแผลจะไม่หาย จะปวดเมื่อย และบั่นทอนสุขภาพจิต มันจะเป็นเชื้อของโรคทางวิญญาณอื่นๆ หรือนิสัยและกิเลสตัณหาที่เป็นบาป พระสงฆ์เป็นแพทย์ฝ่ายจิตวิญญาณ แสดงบาดแผลให้เขาเห็นด้วยความจริงใจและไว้วางใจกตัญญู: ผู้สารภาพคือพ่อทางจิตวิญญาณของคุณซึ่งจะต้องรักคุณมากกว่าญาติพ่อและแม่ของคุณเพราะความรักของพระคริสต์นั้นสูงกว่าความรักทางกามารมณ์และเป็นธรรมชาติ - เขาต้อง ให้คำตอบแก่พระเจ้าสำหรับคุณ เหตุใดชีวิตของเราจึงโสโครก เต็มไปด้วยตัณหาและนิสัยที่เป็นบาป? เนื่องจากมีผู้คนจำนวนมากซ่อนบาดแผลทางวิญญาณหรือแผลของตนเอง นั่นคือสาเหตุที่ทำให้พวกเขาเจ็บปวดและหงุดหงิด และไม่สามารถรักษาพวกเขาได้
แม้ว่าคุณจะล้ม จงลุกขึ้นและรับความรอด คุณเป็นคนบาป คุณล้มลงตลอดเวลา เรียนรู้ที่จะลุกขึ้น จงเอาใจใส่เพื่อให้ได้มาซึ่งปัญญานี้ ภูมิปัญญานี้ประกอบด้วยสิ่งนี้: เรียนรู้เพลงสดุดีด้วยใจ ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตาข้าพระองค์ตามความเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระองค์โดยได้รับแรงบันดาลใจจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ต่อกษัตริย์และผู้เผยพระวจนะดาวิด และอ่านด้วยศรัทธาและความหวังอย่างจริงใจด้วยความสำนึกผิดและ ใจที่ถ่อมตัว; หลังจากการกลับใจอย่างจริงใจของคุณซึ่งแสดงออกมาในคำพูดของกษัตริย์เดวิด การอภัยบาปจะฉายแสงจากพระเจ้าให้คุณทันที และคุณจะรู้สึกสงบสุขในความแข็งแกร่งทางวิญญาณของคุณ สิ่งสำคัญในชีวิตคือการอิจฉาในความรักซึ่งกันและกันและไม่ตัดสินใคร ทุกคนจะตอบพระเจ้าด้วยตนเอง แต่ให้มองภายในตนเอง ระวังความอาฆาตพยาบาท.
เพราะว่าผู้ที่ไม่มีบาป (ว่ากันว่าเป็นพระคริสต์) ก็ทรงกระทำบาปเพื่อเรา เพื่อเราจะได้เป็นคนชอบธรรมของพระเจ้าในพระองค์ (2 คร. 5:21) หลังจากนี้ คุณจะรู้สึกละอายใจที่จะยอมรับบาปหรือยอมรับความผิดที่คุณไม่ได้กระทำหรือไม่? ถ้าพระบุตรของพระเจ้าเองทรงมีความผิดในบาปตามแบบเรา แม้ว่าพระองค์ไม่มีบาปแล้ว ท่านก็ต้องยอมรับข้อกล่าวหาบาปทั้งหมดด้วยความสุภาพอ่อนน้อมและความรัก เพราะท่านบาปอย่างแท้จริงจากบาปทั้งสิ้น แต่ถ้าคุณไม่ใช่คนบาป จงยอมรับข้อกล่าวหาด้วยความถ่อมใจ
เพื่อเห็นแก่ศรัทธาของเราเพียงผู้เดียว ภูเขาแห่งหัวใจจึงถูกเคลื่อนย้าย นั่นคือความสูงและความหนักเบาของบาป เมื่อคริสเตียนยกภาระบาปด้วยการกลับใจ บางครั้งพวกเขาพูดว่า: “ขอบคุณพระเจ้า ภาระนั้นถูกยกลงจากบ่าของเราแล้ว!” (สารบัญ)

ลิขสิทธิ์ © 2018 รักไม่มีเงื่อนไข