ในนามของอัลลอฮ์ ผู้ทรงเมตตา ผู้ทรงเมตตาเสมอ!

การสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์พระเจ้าแห่งสากลโลก! สันติสุขและพระพรแด่พระศาสดามูฮัมหมัด ครอบครัวของเขา และสหายผู้ชอบธรรมทุกคน!
อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจทรงประทานศาสนาของพระองค์แก่ผู้คนซึ่งเป็นกุญแจสู่ความสุขและความเป็นอยู่ที่ดีทั้งในชีวิตนี้และในชีวิตหน้า พระเจ้าทรงเป็นพระผู้สร้างองค์เดียว และพระองค์ทรงทราบดีที่สุดว่าอะไรจะเป็นประโยชน์ต่อผู้รับใช้ของพระองค์ ดังนั้นพระองค์จึงทรงบัญชาให้พวกเขาปฏิบัติตามพระบัญญัติอันชาญฉลาดของพระองค์และปฏิบัติตามความนับถือในทุกสิ่ง - ในด้านเทววิทยาและศีลธรรม เศรษฐศาสตร์และการเมือง ความสัมพันธ์กับครอบครัวและสังคม

ศาสนาอิสลามเป็นศาสนาที่พยายามจัดเตรียมเงื่อนไขทั้งหมดให้กับผู้คนเพื่อให้พวกเขาสามารถปฏิบัติหน้าที่ของตนต่ออัลลอฮ์และการสร้างสรรค์ของพระองค์ได้อย่างเต็มที่ กุญแจสำคัญในเรื่องนี้คือการสร้างสังคมที่มีสุขภาพดีภายใต้การนำของผู้นำที่ชอบธรรมและมีเหตุผล เขาจะต้องรับผิดชอบและนำคนของเขาไปข้างหน้าในลักษณะที่จะได้รับพรจากอัลลอฮ์ และชาวมุสลิมทุกคนมีหน้าที่ต้องสนับสนุนผู้ปกครองของพวกเขา เคารพเขา ปฏิบัติตามคำสั่งอันชอบธรรมของเขา ปรารถนาดีต่อเขาเท่านั้น และไม่ว่าในกรณีใดจะบ่อนทำลายอำนาจของเขา

การปกครองประชาชนเป็นความรับผิดชอบที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

บุคคลหนึ่งแบกภาระอันหนักหน่วงไว้บนบ่าของตนโดยยึดบังเหียนการปกครองของประชาชนไว้ในมือของเขาเอง แท้จริงแล้ว ในวันพิพากษา แต่ละคนจะต้องรับผิดชอบต่อทุกคนที่อยู่ในอำนาจหรือการจัดการของเขา หัวหน้าครอบครัวจะต้องรับผิดชอบต่อภรรยาและลูกๆ ของเขา ประมุขแห่งรัฐจะต้องรับผิดชอบต่อผู้ใต้บังคับบัญชาทั้งหมดของเขา ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์กล่าวเกี่ยวกับเรื่องนี้: “ พวกคุณแต่ละคนเป็นผู้เลี้ยงแกะและแต่ละคนต้องรับผิดชอบต่อฝูงแกะของเขา อิหม่ามเป็นคนเลี้ยงแกะ และเขามีหน้าที่รับผิดชอบในเรื่องของเขา สามีเป็นคนเลี้ยงแกะในครอบครัวและเขาต้องรับผิดชอบต่อครอบครัวของเขา ภรรยาเป็นคนเลี้ยงแกะในบ้านสามีของเธอ และเธอต้องรับผิดชอบเขา คนรับใช้เป็นคนเลี้ยงแกะในที่ดินของนาย และเขาต้องรับผิดชอบ ลูกชายเป็นคนเลี้ยงแกะในทรัพย์สินของบิดาของเขา และเขาก็ต้องรับผิดชอบเช่นกัน พวกคุณแต่ละคนเป็นคนเลี้ยงแกะ และแต่ละคนต้องรับผิดชอบต่อฝูงแกะของเขา” (อะหมัด, อบู ดาวูด, อัต-ติรมิซี; อัล-อัลบานี ยอมรับว่าสุนัตนี้มีความถูกต้อง) อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ทุกคนที่สามารถรับมือกับงานของตนเองได้ ผู้เชื่อที่แท้จริงจะต้องเกรงกลัวพระเจ้าและไม่แสวงหาความรับผิดชอบ แต่ถ้าผู้คนมอบอำนาจให้เขา เขาจะต้องพยายามทุกวิถีทางเพื่อให้เกิดความยุติธรรมและยำเกรงพระเจ้าในทุกสิ่ง

“โอ้ อับดุลอัรเราะห์มาน อย่าขอแต่งตั้งประมุข เพราะหากคุณได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้ปกครองตามคำขอของคุณ คุณเพียงผู้เดียวจะต้องรับผิดชอบในตำแหน่งนี้” หากคุณได้รับการแต่งตั้งโดยไม่มีสิ่งนี้ คุณจะได้รับความช่วยเหลือในเรื่องนี้”(อัลบุคอรีและมุสลิม)

ท่านศาสดา สันติสุขและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา กล่าวว่า: “ฉันขอสาบานต่ออัลลอฮ์ เราจะไม่แต่งตั้งตำแหน่งนี้ไม่ว่าใครก็ตามที่อาสาตัวเองหรือคนที่โลภในตำแหน่งนี้”(อัลบุคอรีและมุสลิม)

วันหนึ่ง อบู ดัรร์ได้กล่าวกับท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ว่า ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา: “คุณจะให้ฉันดำรงตำแหน่งนี้หรือไม่?” ท่านศาสดา สันติสุขและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา ตบไหล่เขาแล้วกล่าวว่า: “โอ้ อบูดัรร์ คุณอ่อนแอ และนี่คือความรับผิดชอบ ในวันกิยามะฮ์ มันจะนำมาซึ่งความอับอายและความอับอาย และสร้างความเสียใจแก่ทุกคน ยกเว้นผู้ที่ได้รับตำแหน่งนี้โดยชอบธรรมและปฏิบัติตามภาระผูกพันทั้งหมดของเขา”(มุสลิม).

ความยุติธรรมคือคุณสมบัติที่ดีที่สุดของผู้ปกครอง

ท่านผู้สูงสุดเป็นผู้พิพากษาเพียงคนเดียว และสิทธิ์ในการออกกฎหมายเป็นของพระองค์เพียงผู้เดียว ดังนั้นใครก็ตามที่อัลลอฮ์ทรงมอบอำนาจเหนือทาสของพระองค์บนโลกจะต้องปฏิบัติตามกฎหมายของอัลลอฮ์ เมื่อนั้นเขาจะได้รับพรจากพระเจ้า และสังคมที่เขาเป็นผู้นำจะเต็มไปด้วยความเจริญรุ่งเรืองและความซื่อสัตย์ การยอมจำนนและความพึงพอใจต่อหลักอิสลามของอัลลอฮ์เป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของความศรัทธา ดังนั้น ผู้ปกครองมุสลิมทุกคนจึงจำเป็นต้องตัดสินบนพื้นฐานของสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงเปิดเผย และอาสาสมัครของพวกเขาจำเป็นต้องหันไปตัดสินสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงเปิดเผยในคัมภีร์ของพระองค์และซุนนะฮฺของศาสนทูตของพระองค์ พระผู้ทรงฤทธานุภาพตรัสว่า:

“แต่ไม่ ฉันขอสาบานต่อพระเจ้าของคุณ! “พวกเขาจะไม่เชื่อจนกว่าพวกเขาจะเลือกคุณเป็นผู้ตัดสินในทุกสิ่งที่ทำให้พวกเขาทะเลาะกัน แล้วพวกเขาจะไม่พบความอับอายในการตัดสินใจของคุณ และจะยอมจำนนอย่างสมบูรณ์” (ซูเราะฮฺ “สตรี” โองการที่ 65)

แท้จริงศรัทธานั้นเข้ากันไม่ได้กับการหันไปตัดสินอย่างอื่นนอกเหนือจากที่อัลลอฮ์ทรงประทานลงมา อัลลอฮ์ตรัสว่า:

“เจ้าไม่เคยเห็นดอกหรือที่อ้างว่าพวกเขาศรัทธาต่อสิ่งที่ถูกประทานลงมาแก่เจ้าและสิ่งที่ถูกประทานลงมาต่อหน้าเจ้า แต่ต้องการหันไปหาตะกุต (คือพระเจ้าเท็จ) เพื่อการพิพากษา ในขณะที่พวกเขาถูกสั่งห้ามให้ศรัทธาต่อมัน” ซาตานต้องการชักนำพวกเขาให้หลงผิดไปไกลอย่างนั้นหรือ?” (ซูเราะห์ “สตรี” โองการที่ 60)

ดังนั้นอัลลอฮ์จึงปฏิเสธการดำรงอยู่ของศรัทธาอย่างเด็ดขาดในผู้ที่ไม่หันไปพึ่งอัลลอฮ์และศาสนทูตของพระองค์เพื่อการตัดสิน ไม่พอใจกับการตัดสินใจนี้และไม่เชื่อฟัง พระเจ้าทรงเรียกผู้ปกครองที่ไม่ตัดสินบนพื้นฐานของศาสนาอิสลามของอัลลอฮ์ที่นอกรีตไร้กฎหมายและชั่วร้าย พระผู้ทรงฤทธานุภาพตรัสว่า:

“และผู้ใดไม่ตัดสินจากสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงประทานลงมา ชนเหล่านั้นคือผู้ปฏิเสธศรัทธา”(ซูเราะห์ “อาหาร” โองการที่ 44);

“และผู้ใดไม่ตัดสินจากสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงประทานลงมา ชนเหล่านั้นแหละคือผู้อธรรม”(ซูเราะห์ “อาหาร” โองการที่ 45);

“และผู้ใดไม่ตัดสินจากสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงประทานลงมา ชนเหล่านั้นแหละเป็นคนชั่ว”(อาหารซูเราะห์ โองการที่ 47)

Sheikh Salih ibn Fauzan ในหนังสือ "Monotheism" (หน้า 49-50 ในภาษารัสเซีย) เขียนว่า: "จำเป็นต้องตัดสินบนพื้นฐานของสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงส่งมาและอ้างถึงสิ่งนี้ในศาลในประเด็นขัดแย้งทั้งหมดที่เกิดขึ้น ระหว่างนักวิชาการมุสลิมเมื่อพวกเขาหันไปใช้การแก้ปัญหาทางเทววิทยาอย่างอิสระ ในเวลาเดียวกัน มุสลิมไม่ควรยอมรับคำตัดสินที่ไม่ได้รับการยืนยันจากตำราอัลกุรอานและซุนนะฮฺ เนื่องจากการยึดมั่นในมัซฮาบหรืออิหม่ามอย่างคลั่งไคล้ เช่นเดียวกันควรนำไปใช้กับการดำเนินคดีและการดำเนินคดีในประเด็นอื่นๆ และไม่เพียงแต่ประเด็นที่มีลักษณะส่วนบุคคลหรือสถานะทางแพ่งเท่านั้น ดังที่เชื่อกันในประเทศมุสลิมบางประเทศ เพราะอิสลามเป็นประเด็นเดียวและแยกไม่ออก และพระผู้ทรงอำนาจตรัสว่า:

“โอ้บรรดาผู้ศรัทธา! จงยอมจำนนโดยสมบูรณ์ (เช่น ยอมรับอิสลามโดยสิ้นเชิง)”(สุระ “วัว” โองการที่ 208);

“คุณจะเชื่อส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์และไม่เชื่ออีกส่วนหนึ่งหรือไม่?”(ซูเราะห์ “วัว” โองการที่ 85)

ดังนั้น ผู้ติดตามมัซฮาบทุกคนควรเชื่อมโยงคำพูดของอิหม่ามของพวกเขากับอัลกุรอานและซุนนะฮฺ โดยยึดถือสิ่งที่สอดคล้องกับอัลกุรอานและซุนนะฮฺ ปฏิเสธสิ่งอื่นใด และละทิ้งความคลั่งไคล้ที่ตาบอด โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อและอุดมการณ์ อิหม่ามทุกคนชี้ให้เห็นสิ่งนี้ ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาพวกเขา และหากบุคคลหนึ่งกระทำการตรงกันข้ามกับสิ่งนี้ เขาก็จะไม่เป็นผู้ตามพวกเขา แม้ว่าเขาจะถือว่าตัวเองเป็นหนึ่งเดียว และอัลลอฮ์ตรัสเกี่ยวกับผู้นั้นว่า:

“พวกเขายึดเอาอาลักษณ์และนักบวชของพวกเขาเป็นนายของพวกเขา ยกเว้นอัลลอฮฺ และพระเมสสิยาห์ บุตรของมัรยัม...”(สุระ “การกลับใจ” โองการที่ 31)

อายะฮ์นี้ไม่เพียงแต่กล่าวถึงคริสเตียนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุกคนที่กระทำเหมือนพวกเขาด้วย สำหรับใครก็ตามที่กระทำการที่ขัดต่อพระบัญชาของอัลลอฮ์และศาสนทูตของพระองค์ และตัดสินผู้คนซึ่งไม่ได้อยู่บนพื้นฐานของสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงเปิดเผยหรือเรียกร้องการตัดสินใจดังกล่าวสำหรับ เพื่อสนองตัณหาของตนเองได้พรากจากศาสนาอิสลามและความศรัทธา แม้ว่าเขาจะถือว่าตัวเองเป็นผู้ศรัทธาที่แท้จริงก็ตาม เพราะโดยแท้จริงแล้ว อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจได้ทรงตำหนิทุกคนที่ปรารถนาสิ่งนี้ และประณามคำกล่าวของพวกเขาที่ว่าพวกเขาเป็นผู้ศรัทธาเป็นเท็จ”
ดังนั้นผู้ที่หันเหไปจากกฎหมายของพระเจ้าจึงถูกเรียกว่าเป็นพวกนอกรีตโดยอัลลอฮ์ อย่างไรก็ตาม บางครั้งสิ่งนี้อยู่ในรูปแบบของความไม่เชื่ออย่างมาก ซึ่งทำให้บุคคลนั้นอยู่นอกชุมชนมุสลิม และบางครั้งก็นำไปสู่การไม่เชื่อเล็กน้อย โดยให้คำมั่นว่าบุคคลนั้นยังคงเป็นมุสลิม ขึ้นอยู่กับสถานการณ์เฉพาะ Sheikh Salih ibn Fauzan ในหนังสือ "Monotheism" (หน้า 51-52 ในภาษารัสเซีย) เขียนว่า: "ดังนั้น หากบุคคลหนึ่งเชื่อว่าการตัดสินบนพื้นฐานของสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงประทานลงมานั้นไม่จำเป็น และเขามีสิทธิ์ที่จะ เลือกในเรื่องนี้หรือถ้าเขาละเลยการตัดสินใจของอัลลอฮ์และเชื่อว่ากฎหมายและประมวลกฎหมายแพ่งอื่นดีกว่าที่อัลลอฮ์ทรงประทานลงมาซึ่งไม่เหมาะกับยุคสมัยของเราหรือถ้าเขาตัดสินใจไม่ขึ้นอยู่กับสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงมี ที่ถูกเปิดเผยเพื่อให้คนนอกศาสนาและคนหน้าซื่อใจคดพอใจ นี่จะเป็นการแสดงความยิ่งใหญ่ในส่วนของเขาที่ไม่เชื่อ อย่างไรก็ตาม หากบุคคลเชื่อว่าเมื่อทำการทดลอง เราควรพึ่งพาชาริอะฮ์ที่อัลลอฮ์ทรงเปิดเผย แต่ในทางปฏิบัติกลับเบี่ยงเบนไปจากสิ่งนี้ ขณะเดียวกันก็ยอมรับว่าเขาสมควรได้รับการลงโทษสำหรับสิ่งนี้ เขาก็กบฏและตกอยู่ใน ความบาปของการไม่เชื่อเล็กน้อย และหากบุคคลใดไม่รู้เกี่ยวกับพระบัญชาของอัลลอฮฺ และใช้ความพยายามทุกวิถีทางเพื่อค้นหาเกี่ยวกับมัน แต่ทำผิดพลาด เขาก็จะกลายเป็นคนผิดที่จะได้รับรางวัลสำหรับความพยายามของเขา และความผิดพลาดของเขาจะได้รับการอภัยโทษ”

เชคอุลอิสลาม อิบนุ ตัยมียะห์ ในหนังสือ “มินฮัจญ์ อัล-ซุนนะฮ์ อัน-นาบาวียา” เขียนว่า: “ไม่ต้องสงสัยเลยว่าบุคคลที่ไม่เห็นว่าจำเป็นต้องตัดสินสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงเปิดเผยต่อศาสนทูตของพระองค์นั้นเป็นคนนอกศาสนา . เช่นเดียวกับผู้ที่ยอมให้ตัวเองตัดสินระหว่างผู้คนบนพื้นฐานของสิ่งที่เขาเห็นว่ายุติธรรม โดยไม่ปฏิบัติตามสิ่งที่อัลลอฮ์ได้เปิดเผยไว้ จริงๆ แล้ว ไม่มีชุมชนใดที่ไม่ต่อสู้เพื่อการปกครองที่ยุติธรรม แต่บ่อยครั้งที่ศาสนาในชุมชนเหล่านี้ถือว่าสิ่งที่ผู้อาวุโสยึดถือเป็นความยุติธรรม อย่างไรก็ตาม แม้แต่ในหมู่ผู้ที่คิดว่าตนเองเป็นมุสลิม หลายคนยังพึ่งพาการตัดสินตามธรรมเนียมของตน ซึ่งไม่มีการกล่าวถึงในอิสลามที่อัลลอฮ์ทรงประทานลงมา ตัวอย่างเช่นสิ่งนี้สังเกตได้ในหมู่ชาวเบดูอินที่ยึดมั่นในประเพณีของบรรพบุรุษซึ่งเป็นผู้ปกครองอิสระที่เชื่อว่านี่คือสิ่งที่ควรทำโดยไม่ต้องสนใจอัลกุรอานและซุนนะฮฺแม้ว่าจะเป็นสิ่งที่ก่อให้เกิดความไม่เชื่อก็ตาม . แม้ว่าหลายคนจะเข้ารับอิสลามแล้ว แต่พวกเขาก็ยังคงตัดสินตามประเพณีที่ผู้ปกครองของพวกเขาปฏิบัติตาม หากคนเหล่านี้รู้ว่าใครก็ตามสามารถตัดสินได้เฉพาะบนพื้นฐานสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงประทานลงมาเท่านั้น แต่ไม่ได้ยึดถือสิ่งนี้ในทางปฏิบัติ แต่เห็นว่าเป็นการอนุญาตให้กระทำการตรงกันข้ามกับสิ่งนี้ พวกเขาก็จะกลายเป็นคนนอกศาสนา”

ชีค มูฮัมหมัด อิบนุ อิบราฮิม กล่าวว่า: “สำหรับความจริงที่ว่าบุคคลที่ดำเนินการตัดสินโดยไม่ได้ขึ้นอยู่กับสิ่งที่อัลลอฮ์ได้ทรงเปิดเผย ขณะเดียวกันก็รับรู้ถึงความบาปของเขาและความยุติธรรมจากการตัดสินใจของอัลลอฮ์เพียงผู้เดียว ตกลงไปในบาป ของความไม่เชื่อเล็กๆ น้อยๆ หรือ “ความไม่เชื่อที่ไม่มีความไม่เชื่อ” แล้ววาจา เป็นเพียงเรื่องของคนที่ทำครั้งหรือสองครั้งเท่านั้น หากเขาสร้างชุดกฎหมายที่ขัดแย้งกับหลักอิสลามของอัลลอฮ์ นี่ถือเป็นการไม่เชื่ออย่างแท้จริง แม้ว่าผู้ที่สร้างกฎเหล่านั้นจะอ้างว่าพวกเขาเข้าใจผิดและบทบัญญัติของอิสลามนั้นยุติธรรมมากกว่าก็ตาม ความไม่เชื่อดังกล่าวทำให้บุคคลอยู่นอกชุมชนมุสลิม” (ดูการรวบรวมฟัตวาของเชค มุฮัมมัด บิน อิบราฮิม, 12/280)

พระเจ้าทรงบัญชาผู้ว่าการของพระองค์บนโลกให้ตัดสินตามหลักชารีอะห์ที่สมบูรณ์แบบของพระองค์และยุติธรรม เขาพูดว่า:
“ถ้าคุณตัดสินใจที่จะตัดสินก็ตัดสินอย่างยุติธรรม”(ซูเราะห์ “อาหาร” โองการที่ 42)

เราควรเชื่อฟังพระประสงค์ของอัลลอฮ์ด้วยความจริงใจเพื่อประโยชน์ของพระองค์ เนื่องจากนี่คือรูปแบบหนึ่งของการสักการะ อัลลอฮ์ทรงประณามทุกคนที่ปฏิบัติตามกฎหมายอิสลามโดยปฏิบัติตามเป้าหมายและผลประโยชน์ส่วนตัวของตนเองเท่านั้น พระองค์ตรัสถึงผู้ที่มีโรคภัยอยู่ในใจว่า
“และเมื่อพวกเขาถูกเรียกร้องไปสู่อัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์เพื่อตัดสินระหว่างพวกเขา พวกเขาก็ผินหลังให้ และหากความจริงเข้าข้างพวกเขา พวกเขาก็คงจะมาหาเขาด้วยความนอบน้อม” (ซูเราะห์แสงสว่าง โองการที่ 48-49)

คนเช่นนี้สนใจเฉพาะสิ่งที่เหมาะสมกับความปรารถนาของพวกเขา และปฏิเสธทุกสิ่งที่ขัดแย้งกับพวกเขา เพราะพวกเขาลืมไปว่าด้วยการหันไปหาอัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์เพื่อพิพากษา มุสลิมจึงสักการะพระเจ้าของเขา

จำเป็นต้องเชื่อฟังผู้ปกครองด้วยความเพียรพยายาม

มุสลิมมีหน้าที่ต้องเชื่อฟังและเชื่อฟังผู้ปกครอง และไม่พูดจาดูหมิ่นเขา เนื่องจากการไม่เชื่อฟังผู้ปกครองส่งผลเสียทั้งในเรื่องศาสนาและในชีวิตทางโลก ผลที่ตามมาประการหนึ่งคือการที่อำนาจของชาวมุสลิมอ่อนแอลง ซึ่งส่งผลให้ศัตรูของชาวมุสลิมสามารถดำเนินการตามแผนการร้ายกาจของตนได้เร็วขึ้น หากผู้ปกครองชาวมุสลิมได้รับความเคารพนับถือจากประชาชนของเขา และผู้ใต้บังคับบัญชาของเขาปฏิบัติตามคำสั่งของเขาที่ได้รับตามกฎหมายของอัลลอฮ์ ศัตรูของศาสนาอิสลามก็จะเกรงกลัวและเคารพเขา หากชาวมุสลิมไม่เคารพผู้ปกครองของตน ศัตรูก็จะปฏิบัติต่อเขาอย่างดูหมิ่น และนี่จะเป็นการแสดงการดูถูกเหยียดหยามมุสลิมเอง ดังนั้นผู้ศรัทธาจะต้องเคารพชายผู้แบกภาระอันหนักหน่วงในการรับผิดชอบต่อชะตากรรมของชาวมุสลิมทุกคน เพื่อให้ผู้คนทั่วโลกรู้สึกหวาดกลัวด้วยความเคารพทั้งต่อหน้าเขาและต่อหน้าชาวมุสลิมทุกคน อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจตรัสว่า:
“โอ้บรรดาผู้ศรัทธา! จงเชื่อฟังอัลลอฮฺ เชื่อฟังศาสนทูตและผู้ปกครองในหมู่พวกท่าน หากมีการโต้เถียงเกิดขึ้นระหว่างพวกท่านในเรื่องใด ๆ ก็จงตัดสินเรื่องนั้นไว้ที่อัลลอฮ์และรอซูล หากคุณศรัทธาต่ออัลลอฮ์และวันกิยามะฮ์ วิธีนี้จะทำให้ผลลัพธ์ดีขึ้นและดีขึ้น” (ซูเราะห์ “สตรี” โองการที่ 59)

อิบัน อับบาส กล่าวว่าโองการนี้ถูกเปิดเผยเกี่ยวกับอับดุลลอฮ์ อิบนุ ฮุซาฟา ผู้ซึ่งศาสดาของอัลลอฮ์ สันติสุขและพระพรของอัลลอฮ์จงมีแด่เขา ถูกส่งไปในการรณรงค์ที่หัวหน้ากลุ่มมุสลิม (อัลบุคอรีและมุสลิม)

นักวิจารณ์อัลกุรอานได้แสดงความคิดเห็นหลายประการว่าใครคือเจ้าของอำนาจ อบู หุร็อยเราะห์, อิบนุ อับบาส, ซัยด์ อิบน์ อัสลาม, อัล-ซุดดี และมูกอติล เชื่อว่าคนเหล่านี้คือผู้ปกครองที่มีอำนาจ อิบนุอับบาสยังกล่าวด้วยว่าคนเหล่านี้คือนักวิชาการมุสลิม ความคิดเห็นนี้ถูกแบ่งปันโดยอิบนุ อบู ตัลฮา, ญาบีร์ อิบนุ อับดุลลอฮ์, อัล-ฮะซัน อัล-บะศรี, อบู อัล-อะลิยา, มูญาฮิด, อัน-นาฮาย และอัด-ดะฮัก อิกริมะฮ์เชื่อว่าโองการนี้หมายถึงอบู บักร และอุมัร อิบนุ อัลค็อฏฏอบ นอกจากนี้ยังมีความเห็นว่ามันหมายถึงสหายทั้งหมดของท่านศาสดาสันติภาพและพระพรของอัลลอฮ์จงมีแด่เขา

อิบนุ กะธีร์ในการตีความอัลกุรอาน (1/519) เขียนว่า: “เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้ใช้ได้กับผู้ปกครองและนักวิชาการชาวมุสลิมทุกคน และอัลลอฮ์ทรงทราบดีที่สุดเกี่ยวกับเรื่องนี้”

อิหม่ามอัล-เชากานี ในการตีความอัลกุรอาน “ฟัต อัล-กอดีร์” (1/480) เขียนว่า “ผู้มีอำนาจคืออิหม่ามมุสลิม ผู้ปกครอง ผู้พิพากษา และทุกคนที่ได้รับมอบอำนาจตามหลักชะรีอะฮ์ แต่ ไม่เป็นไปตามกฎหมายของคนนอกรีตและซาตาน เราควรเชื่อฟังพวกเขาในทุกสิ่งที่พวกเขาสั่งหรือห้าม เว้นแต่จะเป็นบาป เพราะเราไม่สามารถเชื่อฟังการสร้างของอัลลอฮ์ได้ หากไม่ฝ่าฝืนอัลลอฮ์เอง สิ่งนี้ถูกรายงานในหะดีษแท้จริงของท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน”

เชคอุลอิสลาม อะหมัด บิน ตัยมียะห์ (เสียชีวิตในปี 728 AH) ในฟัตวาครั้งหนึ่งของเขาในชุด “มัจมูอ์ อัล-ฟาตาวา” (35/16-17) เขียนว่า “ทุกคนมีหน้าที่ต้องเชื่อฟังอัลลอฮ์และศาสนทูตของพระองค์ ทุกคนจำเป็นต้องเชื่อฟังผู้ปกครองด้วย เพราะอัลลอฮ์ทรงบัญชาไว้ ใครก็ตามที่เชื่อฟังพระประสงค์ของอัลลอฮ์และศาสนทูตของพระองค์ และปฏิบัติตามคำสั่งของผู้ปกครองของเขา จะได้รับรางวัลจากอัลลอฮ์ หากบุคคลใดเชื่อฟังผู้ปกครองเฉพาะเมื่อเขาให้อำนาจหรือทรัพย์สมบัติแก่เขาเท่านั้น แล้วขัดขืนและไม่เชื่อฟังคำสั่งของเขา เขาก็จะไม่ได้รับมรดกในชีวิตหน้า”

“ผู้ใดเชื่อฟังฉันก็เชื่อฟังอัลลอฮ์ และผู้ใดไม่เชื่อฟังฉัน เขาก็ฝ่าฝืนอัลลอฮ์” ใครก็ตามที่เชื่อฟังผู้ปกครองที่ฉันแต่งตั้งไว้ก็เชื่อฟังฉัน และใครก็ตามที่ไม่เชื่อฟังผู้ปกครองที่ฉันตั้งไว้ก็ไม่เชื่อฟังฉัน”(อัลบุคอรีและมุสลิม) อิบนุ ฮาจาร์ อัล-อัสกาลานี ในหนังสือ “ฟัต อัล-บารี” (13/112) ในคำอธิบายของสุนัตนี้เขียนว่า: “อิบนุ อัท-ติน กล่าวว่าทั้งกุเรชและชาวอาหรับคนอื่นๆ ไม่ยอมรับอำนาจของใครก็ตาม และต่อต้านผู้ปกครองคนใด ท่านศาสดา สันติสุขและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา กล่าวถ้อยคำเหล่านี้เพื่อพวกเขาจะเชื่อฟังผู้ที่พระองค์ทรงแต่งตั้งให้สั่งการกองทหารหรือปกครองเมือง และไม่กบฏต่อพวกเขา มิฉะนั้นก็จะเกิดความขัดแย้งในหมู่ชาวมุสลิม”

อบู ฮุร็อยเราะฮฺ รายงานว่าท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า: “คุณต้องเชื่อฟังและเชื่อฟังผู้ปกครองในทุกสิ่งที่ยากและง่ายสำหรับคุณ ไม่ว่าคุณจะชอบหรือไม่ แม้ว่าเขาจะจัดสรรสิ่งที่เป็นของคุณให้กับตัวเองก็ตาม”(มุสลิม).

นอกจากนี้เขายังเล่าอีกว่าท่านศาสดาพยากรณ์ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขากล่าวว่า: “อัลลอฮ์จะไม่ตรัสกับคนสามคนในวันกิยามะฮ์ และพระองค์จะไม่ทรงชำระล้างพวกเขา และพวกเขาจะได้รับการลงโทษอันเจ็บปวด นี่คือชายคนหนึ่งที่พบบ่อน้ำริมถนนและไม่ยอมให้ผู้อื่นเข้าไปใกล้บ่อน้ำนั้น บุคคลที่สาบานว่าจะจงรักภักดีต่ออิหม่ามเพียงเพื่อผลประโยชน์ทางโลกและซื่อสัตย์ต่อคำสาบานของเขาต่อเมื่อเขาได้รับสิ่งที่เขาต้องการเท่านั้น และพ่อค้าที่เมื่อขายสินค้าได้สาบานต่ออัลลอฮ์ว่าเขาได้จ่ายเงินจำนวนมากเพื่อซื้อมัน แม้ว่าเขาจะไม่ได้ทำเช่นนี้ แต่ผู้ซื้อเชื่อเขาและรับสินค้าไป”(อัลบุคอรีและมุสลิม)

เขากล่าวว่าท่านศาสดาขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขากล่าวว่า: “ผู้เผยพระวจนะนำชนชาติอิสราเอล เมื่อคนหนึ่งตาย ก็มีอีกคนมาแทนเขา จะไม่มีผู้เผยพระวจนะติดตามเราอีกต่อไป มีแต่ผู้ครอบครอง ผู้ปกครองมากมาย” เขาถูกถามว่า: “เราควรทำอย่างไรดี?” เขาตอบว่า “จงซื่อสัตย์ต่อคำสาบานที่เจ้าได้ให้ไว้ แล้วอัลลอฮ์จะทรงถามพวกเขาถึงทุกคนที่อยู่ภายใต้คำสั่งของพวกเขา”(มุสลิม).

Abu Dharr กล่าวว่า: “ที่รักของฉันสั่งให้ฉันเชื่อฟังผู้ปกครอง แม้ว่าเขาจะกลายเป็นทาสที่ถูกตัดแขนขาก็ตาม” (มุสลิม)

อนัส อิบนุ มาลิก รายงานว่าท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า: “จงฟังและเชื่อฟัง แม้ว่าคุณจะถูกปกครองโดยทาสชาวอะบิสซิเนียนซึ่งมีหัวขนาดเท่าลูกเกดก็ตาม”(อัล-บุคอรี).

อุมมุลฮุเซนเล่าว่าเธอได้ยินท่านรอซูลของอัลลอฮ์ สันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขาได้อย่างไร กล่าวระหว่างการจาริกแสวงบุญอำลาของเขา: “จงฟังและเชื่อฟังบรรดาผู้ปกครอง แม้ว่าคุณจะถูกปกครองโดยทาสที่จะแนะนำคุณตามคัมภีร์ของอัลลอฮ์ก็ตาม”(มุสลิม).

อิบนุ มัสอูด รายงานว่าท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า: “หลังจากฉันจะต้องมีความเด็ดขาดและสิ่งมากมายที่คุณจะไม่เห็นด้วย” เขาถูกถามว่า: “โอ้ท่านเราะสูลุลลอฮ์ ท่านจะสั่งอะไรพวกเราที่พบว่าเวลานี้ให้ทำอะไร?” เขากล่าวว่า: “ทำหน้าที่ของคุณให้สำเร็จและขอต่ออัลลอฮ์เพื่อตอบแทนสิ่งที่ควรแก่คุณ”(อัลบุคอรีและมุสลิม)

Salama ibn Yazid al-Ju'fi เคยถามท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ ขอความสันติและพระพรจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา: “โอ้ ศาสดาของอัลลอฮ์ หากเราถูกปกครองโดยผู้คนที่เรียกร้องจากเราให้ปฏิบัติตามพันธกรณีของเรา แต่ไม่ปฏิบัติตามพันธะของพวกเขา แล้วจะสั่งอะไร?” เราควรทำอย่างไรดี? ท่านศาสดาสันติสุขและพระพรของอัลลอฮ์จงมีแด่เขาและหันเหไปจากเขา เขาถามคำถามของเขาซ้ำสองหรือสามครั้ง และทุกครั้งที่ท่านศาสดาพยากรณ์ สันติสุขและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา หันหลังให้กับเขา จากนั้น อัล-อัชอัส ​​บิน ไกส์ ดึงมือซาลามะฮ์ แต่แล้วท่านนบีก็กล่าวว่า: “จงฟังและเชื่อฟัง เพราะพวกเขาแบกภาระของเขา ส่วนคุณก็แบกภาระของคุณ”(มุสลิม).

อับดุลลอฮ์ บิน อัมร์ บิน อัล-อาซ รายงานว่า ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า: “...ถ้าใครได้สาบานต่อเจ้านายของตนและยื่นมือและหัวใจของเขาเพื่อช่วยเขา ก็ให้เขาเชื่อฟังเขาในทุกสิ่งที่อยู่ในอำนาจของเขา และถ้าใครพยายามจะแย่งชิงอำนาจก็จงตัดศีรษะของเขาเสีย”(มุสลิม).

ฮุไซฟารายงานว่าท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า: “ภายหลังข้าพเจ้าจะมีผู้ปกครองมาซึ่งจะไม่ถูกชี้นำโดยคำสั่งของเรา และจะไม่ติดตามทางของเรา ในหมู่พวกเขาจะเป็นผู้ชายที่มีหัวใจของปีศาจในร่างมนุษย์”ฉันถามเขาว่าควรทำอย่างไร? เขาตอบ: “จงฟังผู้ปกครองของคุณและเชื่อฟังเขา แม้ว่าเขาจะกดขี่คุณและยึดทรัพย์สินของคุณก็ตาม ฟังเขาและเชื่อฟังเขา”(มุสลิม).

Arbad ibn Sariyya กล่าวว่า: “ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ สันติสุขและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา เมื่ออ่านคำเทศนาให้พวกเราฟัง ซึ่งหัวใจของเราตื่นตระหนกและน้ำตาของเราไหล เราบอกเขาว่า: “โอ้ท่านเราะสูลุลลอฮฺ นี่เหมือนกับการเทศนาอำลา มรดกของคุณคืออะไรสำหรับเรา” เขาพูดว่า: “ฉันสั่งให้คุณยำเกรงอัลลอฮ์ และเชื่อฟังและเชื่อฟังผู้ปกครองของคุณ แม้ว่าคุณจะถูกปกครองโดยทาสก็ตาม แท้จริงผู้ใดในพวกท่านที่ยังมีชีวิตอยู่หลังจากฉัน จะได้เห็นการขัดแย้งมากมาย ดังนั้นจงติดตามเส้นทางของฉันและเส้นทางของคอลีฟะห์ผู้ชอบธรรมและยึดติดกับมันด้วยฟันของคุณ จงระวังนวัตกรรมในศาสนา เพราะทุกบาปล้วนเป็นความหลง"(อบู ดาวูด, อัต-ติรมิซี, อิบนุ มาญะฮ์; อัล-อัลบานี ยอมรับว่าสุนัตนี้มีความถูกต้อง)

ดังนั้น อิหม่าม อิบนุ ราจาบ ในหนังสือ “ญามี อัล-อุลุม วา อัล-ฮุคุม” (2/117) จึงเขียนว่า “การเชื่อฟังผู้ปกครองชาวมุสลิมเป็นกุญแจสู่ความสุขในโลกนี้ มันเป็นประโยชน์ต่อผู้รับใช้ของอัลลอฮ์ในกิจวัตรประจำวันของพวกเขา ขอบคุณเขาที่ทำให้พวกเขาสถาปนาศาสนาของพวกเขาในโลกและเชื่อฟังพระเจ้าของพวกเขา”

ชีคอุลอิสลาม อิบนุ ตัยมียะห์ เขียนไว้ในฟัตวาของเขา (35/20-21) ว่า “ฉันได้เน้นย้ำซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า ท่านศาสดา สันติสุขและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา สั่งให้ชาวมุสลิมเชื่อฟังประมุขและผู้ปกครองในทุกสิ่งที่ ไม่ใช่บาป พระองค์ทรงบัญชาให้ให้คำแนะนำที่ดี อดทนต่อการตัดสินใจ และวิธีที่พวกเขาแจกจ่ายทรัพย์สิน ร่วมกับพวกเขาในการรณรงค์ทางทหาร สวดมนต์เป็นกลุ่มเบื้องหลัง และติดตามพวกเขาในความพยายามที่ดีทั้งหมดของพวกเขา สิ่งนี้ใช้ได้กับผู้เชื่อที่แท้จริงทุกคน และมีเพียงชายชราที่ทรุดโทรมเท่านั้นที่สามารถพิสูจน์การไม่เข้าร่วมในสิ่งนี้ได้ นี่คือวิธีที่มุสลิมช่วยเหลือกันในความดีและความกตัญญู อย่างไรก็ตาม พวกเขาถูกห้ามมิให้ยอมรับคำโกหกของผู้ปกครอง ช่วยเหลือพวกเขาในความเผด็จการและความอยุติธรรม ยอมจำนนต่อพวกเขาในการกระทำบาป ฯลฯ การกระทำดังกล่าวถือเป็นการช่วยในเรื่องบาปและความเกลียดชัง”

คุณไม่สามารถเชื่อฟังสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงห้ามได้

“มุสลิมมีหน้าที่ต้องฟังและเชื่อฟังผู้ปกครอง ไม่ว่าเขาจะชอบหรือไม่ก็ตาม เว้นแต่เขาจะได้รับคำสั่งให้ทำบาป ถ้าเขาได้รับคำสั่งให้ทำบาป เขาก็ไม่ควรฟังและเชื่อฟังในเรื่องนี้”(อัลบุคอรีและมุสลิม)

อบู อับด์ อัร-เราะห์มาน อิบนุ อาลี กล่าวว่า “เมื่อส่งชาวมุสลิมออกไปรณรงค์ ท่านศาสดา สันติสุขและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา แต่งตั้งหนึ่งในชาวเมืองมะดีนะฮ์เป็นหัวหน้า และสั่งให้คนอื่นๆ เชื่อฟังเขา วันหนึ่งระหว่างทางเขาโกรธและพูดกับผู้คนว่า “ท่านศาสดาไม่ได้สั่งให้คุณเชื่อฟังฉันหรือ?” ผู้คนตอบว่า:“ ใช่” แล้วเขาก็พูดว่า: “รวบรวมไม้ให้ฉัน” เมื่อเก็บฟืนแล้วเขาก็บอกให้จุดไฟแล้วสั่งให้เข้าไป ผู้คนเริ่มกังวลและเริ่มจับมือกันพูดว่า: "เราหันไปหาศาสนาของท่านศาสดาเพื่อช่วยตัวเองให้พ้นจากไฟ ... " พวกเขาไม่ขยับออกจากที่ของตนจนกว่าไฟจะดับลงและความโกรธของพวกเขา ผู้บัญชาการผ่านไป เมื่อพวกเขากลับมา พวกเขาก็รายงานสิ่งที่เกิดขึ้นแก่ท่านศาสดา และท่านกล่าวว่า “หากพวกเขาเข้าไปในนั้น พวกเขาก็คงไม่ออกมาจนกว่าจะถึงวันพิพากษา แท้จริงเราควรเชื่อฟังสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงบัญชา” (ดูฟัต อัล-บารี, 8/58)

เรื่องการห้ามพูดต่อต้านผู้ปกครองมุสลิม

ศาสนาอิสลามของอัลลอฮ์ห้ามไม่ให้พูดต่อต้านผู้ปกครองมุสลิมที่ได้รับเลือกให้ดำรงตำแหน่งนี้อย่างเด็ดขาด ใครก็ตามที่พยายามโค่นล้มรัฐบาลด้วยน้ำมือของชาวมุสลิม หรือแม้แต่บ่อนทำลายอำนาจของรัฐบาล ถือว่าขัดต่อพระประสงค์ของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจและศาสนทูตองค์สุดท้ายของพระองค์

ซิยาด บิน กุซัยบ์ กล่าวว่า: “ฉันนั่งใกล้กับมินบัรของอิบนุ อามีร์ร่วมกับอบู บักรอต เมื่อเขาอ่านเทศนา และเขาสวมเสื้อเชิ้ตที่บางและละเอียดอ่อน ในเวลานี้ อบู บิลาลกล่าวว่า “จงดูประมุขของเราเถิด เขาสวมเสื้อที่ชาวเสรีนิยมสวม” Abu Bakrata ตอบเขาอย่างเฉียบขาด: “ เงียบซะ ฉันได้ยินท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ สันติสุขและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา กล่าวว่า: “ผู้ใดดูหมิ่นผู้ปกครองซึ่งอัลลอฮฺทรงตั้งเป็นกษัตริย์ในโลกนี้ อัลลอฮ์ก็จะทรงทำให้เขาอับอาย”(อัต-ติรมีซี; อัล-อัลบานียอมรับว่าสุนัตนี้เป็นสิ่งที่ดี) หะดีษรายงานโดยอิหม่ามอะหมัดกล่าวว่า: “ผู้ใดให้เกียรติแก่กษัตริย์ ซึ่งอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งและผู้ทรงบุญครองทรงครอบครองในโลก อัลลอฮ์ก็จะทรงให้เกียรติแก่เขา และผู้ใดที่สร้างความอัปยศแก่กษัตริย์ ซึ่งพระผู้ทรงอำนาจและผู้ทรงโปรดปรานจากอัลลอฮ์ได้ทรงประทับบนแผ่นดิน อัลลอฮ์ก็จะทรงทำให้เขาอับอาย”

ดังนั้น สะหลฺ อิบนุ อับดุลลอฮฺ อัต-ตุสตาริย์ จึงกล่าวว่า: “ผู้คนจะมีสุขภาพที่ดีตราบใดที่พวกเขาให้เกียรติผู้ปกครองและนักวิทยาศาสตร์ของพวกเขา หากพวกเขาให้เกียรติพวกเขา อัลลอฮฺจะทรงจัดเตรียมชีวิตทางโลกและอนาคตของพวกเขา หากพวกเขาละเลยพวกเขา อัลลอฮฺจะทรงทำลายชีวิตทั้งโลกและอนาคตของพวกเขา”(ดูตัฟซีร อัลกุรตูบี, 5/262)

อบู ฮุร็อยเราะฮฺ รายงานว่าท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า: “ผู้ใดฝ่าฝืนผู้ปกครองและแยกตัวออกจากชุมชนมุสลิมและเสียชีวิต เขาจะตายในสมัยแห่งความไม่รู้ ผู้ใดต่อสู้ด้วยราคะอันมืดมนภายใต้ร่มธง โกรธแค้น เรียกร้องหรือช่วยมัน แล้วถูกฆ่าตายในสมัยแห่งความไม่รู้ ใครก็ตามที่ต่อต้านชุมชนของฉัน โดยไม่แยกแยะระหว่างผู้เคร่งศาสนากับคนบาป โดยไม่ระวังที่จะทำร้ายผู้ศรัทธา และไม่ปฏิบัติตามพันธกรณีของเขาต่อผู้ที่ทำสนธิสัญญาสันติภาพด้วย ผู้นั้นไม่มีความสัมพันธ์กับฉัน และฉันไม่มีความเกี่ยวข้องกับเขา ”(อัลบุคอรีและมุสลิม)

อิบนุ อับบาส รายงานว่า ท่านศาสดา สันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน กล่าวว่า: “ใครก็ตามที่สังเกตเห็นบางสิ่งในตัวผู้ปกครองของเขาที่เขาไม่ชอบ ก็ให้เขาอดทนกับมัน เพราะใครก็ตามที่แยกตัวออกจากชุมชนมุสลิมเพียงเล็กน้อยและตายไป จะต้องตายในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้”(อัลบุคอรีและมุสลิม)

อับดุลลอฮฺ อิบนุ อุมัร รายงานว่า ท่านศาสดา ศ็อลลัลลอฮฺ ทรงโปรดประทานความจำเริญแก่เขา กล่าวว่า: “ผู้ใดฝ่าฝืนผู้นำของเขา เขาจะได้พบกับอัลลอฮ์ในวันกิยามะฮ์ และเขาจะไม่มีข้อแก้ตัวใดๆ และใครก็ตามที่ตายโดยไม่ได้สาบานก็ตายในสมัยแห่งความไม่รู้”(มุสลิม).

Arfaja รายงานว่าเขาได้ยินท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) กล่าวว่า: “ถ้ามีคนมาหาคุณ ต้องการทำลายความสามัคคีและแบ่งแยกชุมชนของคุณ โดยที่คุณทั้งหมดอยู่ภายใต้การบังคับบัญชาของคนๆ เดียว จงฆ่าเขาเสีย (นั่นคือผู้ที่ต่อต้านผู้ปกครอง)”(มุสลิม).

อุมม์ สลามะฮฺ รายงานว่า ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม กล่าวว่า: “ เวลานั้นจะมาถึงเมื่อคุณจะถูกปกครองโดยประมุขซึ่งบางครั้งคุณอาจชอบและบางครั้งก็ไม่ชอบ ใครก็ตามในหมู่พวกเจ้าที่เกลียดชัง [ความทารุณกรรมของพวกเขา] ก็ไม่เกี่ยวข้องกับพวกเขา ผู้ใดกล่าวตำหนิต่อพวกเขา เขาจะรอดพ้น (จากการลงโทษ) แล้วใครจะยินดีและติดตามพวกเขา ... "เขาถูกถามว่า: “โอ้ ท่านรอซูลุลลอฮฺ เราไม่ต่อสู้กับพวกเขาหรือ?” เขาตอบว่า: “ไม่ ตราบใดที่พวกเขาแสดงนะมาซ”(มุสลิม).

Junada ibn Abu Ymeya กล่าวว่า: “เมื่อ Ubadah ibn al-Samit ล้มป่วย เราก็ไปหาเขาและกล่าวว่า: “ขออัลลอฮ์ทรงรักษาท่าน! จงบอกเราถึงฮะดีษบทหนึ่งที่คุณได้ยินจากท่านศาสดา ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา เพื่อว่าตามพระประสงค์ของอัลลอฮ์ คุณจะได้ประโยชน์แก่คุณ” อุบาดะกล่าวว่า: “ท่านศาสดา ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา เชิญพวกเราไปยังที่ของเขา และเราก็ให้คำสาบานกับเขา เขาบอกเราว่า:“ เราสาบานต่อคุณว่าเราจะรับฟังและเชื่อฟังในทุกสิ่งไม่ว่าเราจะชอบหรือไม่ก็ตามไม่ว่าจะยากสำหรับเราหรือไม่ก็ตามแม้ว่าผู้ปกครองจะจัดสรรทรัพย์สินของเราก็ตาม เราจะไม่โต้แย้งเรื่องอำนาจกับเขาด้วย” จากนั้นท่านศาสดาขอสันติสุขและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขากล่าวว่า: “เว้นแต่เขาจะปฏิเสธศรัทธาอย่างชัดเจน ซึ่งอัลลอฮ์ได้ทรงตักเตือนพวกท่านแล้ว”(อัลบุคอรีและมุสลิม) ในคำอธิบายหะดีษนี้ อิหม่ามอันนาวาวี (12/229) เขียนว่า “ถ้อยคำที่ไม่เชื่อในสุนัตนี้หมายถึงบาปซึ่งศาสนาของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจทรงเตือนคุณ ความหมายของสุนัตนี้คือ คุณไม่ควรฟ้องร้องเพื่อแย่งชิงอำนาจกับผู้ปกครองและต่อต้านเขา เว้นแต่เขาจะกระทำการปฏิเสธศรัทธาอย่างแท้จริง ซึ่งคุณรู้มาจากรากฐานของศาสนาอิสลาม หากผู้ปกครองทำเช่นนี้ การกระทำของเขาจะไม่ได้รับการอนุมัติ และเขาจะต้องได้รับการเตือนถึงความจริง อย่างไรก็ตาม การกบฏต่อเขาและต่อสู้กับเขาเป็นสิ่งต้องห้ามตามความเห็นที่เป็นเอกฉันท์ของนักวิชาการมุสลิม แม้ว่าผู้ปกครองจะเป็นผู้เผด็จการและเป็นคนบาปใหญ่ก็ตาม นี่เป็นหลักฐานที่ชัดเจนจากหะดีษมากมาย บรรดาผู้นับถือซุนนะฮฺมีมติเป็นเอกฉันท์ว่าผู้ปกครองไม่สามารถถูกถอดถอนออกจากอำนาจได้เนื่องจากบาปที่เขากระทำ นักวิชาการเชื่อว่าเหตุผลก็คือการกระทำดังกล่าวอาจนำไปสู่การนองเลือดและนำไปสู่ความขัดแย้งในหมู่ชาวมุสลิม ดังนั้นการขจัดคนบาปออกจากอำนาจจะเกิดผลเสียมากกว่าผลดี”

เอาฟ อิบนุ มาลิก กล่าวว่า ท่านศาสดา ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม กล่าวว่า: “ผู้ปกครองที่ดีที่สุดคือคนที่คุณรักและรักคุณ คุณอวยพรพวกเขาและพวกเขาก็อวยพรคุณ และผู้ปกครองที่เลวร้ายที่สุดคือผู้ที่พวกเจ้าเกลียดชังและเกลียดชังพวกเจ้า คุณสาปแช่งพวกเขา และพวกเขาก็สาปแช่งคุณ” เขาถูกถามว่า: “โอ้ ท่านศาสนทูตแห่งอัลลอฮ์ เราจะไม่ต่อสู้กับพวกเขาด้วยดาบในมือของเราหรือ?” เขาตอบว่า “เปล่า ตราบใดที่พวกเขาละหมาดร่วมกับท่าน” หากคุณเห็นบางสิ่งในตัวผู้ปกครองของคุณที่คุณไม่ชอบ คุณควรไม่ชอบมัน แต่อย่าปฏิเสธที่จะเชื่อฟัง” (มุสลิม) ซึ่งหมายความว่ากฎหมายของอัลลอฮ์ห้ามมิให้พยายามโค่นล้มรัฐบาลหากผู้ปกครองเป็นมุสลิม นี่เป็นหลักคำสอนที่สำคัญมากซึ่งผู้เชื่อทุกคนต้องจดจำและได้รับคำแนะนำ

นาฟีกล่าวว่า: “เมื่อชาวเมืองมะดีนะฮ์ตัดสินใจโค่นล้มยาซิด บิน มูอาวิยะห์ อิบนุ อุมัรก็รวบรวมพรรคพวกและลูกๆ ของเขา และบอกพวกเขาว่าเขาได้ยินท่านศาสดากล่าวว่า: “ธงจะถูกตั้งไว้ใกล้กับผู้ทรยศทุกคนในวันกิยามะฮ์”เขากล่าวต่อ: “เราทุกคนสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อชายคนนี้ตามกฎหมายของอัลลอฮ์และศาสนทูตของพระองค์ แท้จริงฉันไม่รู้ถึงการทรยศใด ๆ ที่ยิ่งใหญ่ไปกว่าการที่คนหนึ่งสาบานต่ออีกคนหนึ่งตามกฎหมายของอัลลอฮ์และศาสนทูตของพระองค์แล้วต่อสู้กับเขา พวกท่านเคยสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อพระองค์ ดังนั้น หากพวกท่านคนใดต้องการโค่นล้มเขา ฉันก็จะไม่เกี่ยวข้องกับมัน” (อัล-บุคอรี)

อิบนุ มุฟลิห์ ในหนังสือ “al-Adab al-Shar'iyya” (1/175) เขียนว่า “นักกฎหมายมุสลิมแห่งกรุงแบกแดดในรัชสมัยของผู้ว่าราชการเมือง al-Watiq มาหา Abu Abdullah Ahmad ibn Hanbal และบ่นกับเขาว่า สถานการณ์ของชาวมุสลิมเลวร้ายลงอย่างมากเนื่องจากมีความคิดเห็นที่เลวร้ายเกี่ยวกับการสร้างอัลกุรอาน ฯลฯ แพร่กระจายในหมู่พวกเขา พวกเขาแสดงความไม่พอใจต่อเจ้าหน้าที่และสุลต่าน อิหม่ามอาหมัดหารือปัญหานี้กับพวกเขาและสั่งให้พวกเขาแสดงความไม่พอใจกับการกระทำของสุลต่านในใจ แต่ไม่ว่าจะในสถานการณ์ใดก็ตามอย่าปฏิเสธที่จะเชื่อฟังเขาอย่าบ่อนทำลายความสามัคคีของชาวมุสลิมอย่าหลั่งเลือดคิดเกี่ยวกับความเป็นไปได้ ผลแห่งการกระทำแล้วดำรงอยู่” นี่คือความคิดเห็นของอิหม่ามอะหมัด บิน ฮันบัล (เสียชีวิตในปี 241 AH) หนึ่งในนักวิชาการที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่ฟื้นซุนนะฮฺของท่านศาสดามูฮัมหมัด สันติสุขและพระพรของอัลลอฮ์จงมีแด่เขา และจนถึงวาระสุดท้ายของเขา เขาพยายามที่จะกำจัด อิสลามแห่งมุมมองที่ผิดพลาดของคนโง่เขลาและปกป้องมันจากอุบายของศัตรู

นักวิชาการและนักกฎหมายผู้ยิ่งใหญ่อีกคนหนึ่ง อะหมัด อัต-ตะฮาวี (เสียชีวิตในปี ฮ.ศ. 321) เขียนไว้ในหนังสือของเขาเกี่ยวกับความเชื่ออิสลามที่แท้จริงว่า “เราไม่รู้จักการพูดต่อต้านอิหม่ามและผู้ปกครองของเรา แม้ว่าพวกเขาจะทำผิดพลาดและกระทำการอย่างไม่ยุติธรรมก็ตาม เราไม่สาปแช่งพวกเขาหรือปฏิเสธที่จะเชื่อฟังพวกเขา เรามั่นใจว่าโดยการเชื่อฟังพวกเขา เรากำลังเชื่อฟังอัลลอฮ์ผู้ยิ่งใหญ่และยิ่งใหญ่ และการเชื่อฟังพวกเขาเป็นสิ่งที่จำเป็นในทุกสิ่ง เว้นแต่พวกเขาจะสั่งให้เราทำบาป เราเรียกร้องต่ออัลลอฮ์เสมอให้ชี้นำพวกเขาบนเส้นทางที่เที่ยงตรงและให้พวกเขามีสุขภาพที่ดี”

เชค อาลี บิน อบู อัล-อิซ แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับคำพูดเหล่านี้ของอิหม่ามอัต-ตาฮาวี ในความคิดเห็นต่อหนังสือ “อัล-อะกิดะฮ์ อัต-ตะฮาวียา” เขียนว่า: “อัลกุรอานและซุนนะฮฺบ่งบอกถึงความจำเป็นในการเชื่อฟังผู้ปกครอง หากพวกเขาไม่ปฏิบัติตาม สั่งให้ทำบาป ไตร่ตรองคำกล่าวของผู้ทรงอำนาจ “จงเชื่อฟังอัลลอฮ์ เชื่อฟังศาสนทูตและผู้ปกครองในหมู่พวกท่าน”

อัลลอฮฺตรัสว่า “จงเชื่อฟังรอซูลเถิด” แต่พระองค์ไม่ได้ตรัสว่า “จงเชื่อฟังบรรดาผู้มีอำนาจในหมู่พวกท่าน” พระองค์ไม่ได้ตรัสคำกริยานี้ซ้ำอีก เพราะผู้มีอำนาจเองก็ไม่สมควรที่จะเชื่อฟัง พวกเขาควรเชื่อฟังทุกสิ่งที่สอดคล้องกับพระบัญชาของอัลลอฮ์และศาสนทูตของพระองค์ อย่างไรก็ตาม อัลลอฮ์ทรงย้ำคำกริยา “เชื่อฟัง” เมื่อพูดถึงการเชื่อฟังศาสดา ศ็อลลัลลอฮ์จงมีแด่เขา เพราะใครก็ตามที่เชื่อฟังเขาก็เชื่อฟังอัลลอฮ์ ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์สันติสุขและพระพรของอัลลอฮ์จงมีแด่เขาไม่ได้สั่งสิ่งใด ๆ ให้กับผู้คนที่ชักนำพวกเขาจากการเชื่อฟังต่ออัลลอฮ์ เขาไม่มีบาป ในขณะที่ผู้ปกครองคนอื่นๆ สามารถสั่งบางสิ่งที่ขัดต่อพระประสงค์ของอัลลอฮ์ได้ ดังนั้นพวกเขาสามารถเชื่อฟังได้เฉพาะในสิ่งที่สอดคล้องกับคำสั่งของอัลลอฮ์และศาสนทูตของพระองค์เท่านั้น อย่างไรก็ตาม ชาวมุสลิมจะต้องเชื่อฟังผู้ปกครอง แม้ว่าพวกเขาจะกระทำการนอกกฎหมายและความอยุติธรรม เนื่องจากการไม่เชื่อฟังพวกเขานำมาซึ่งผลร้ายซึ่งมีความรุนแรงมากกว่าความรุนแรงของบาปที่พวกเขากระทำหลายเท่า หากผู้ซื่อสัตย์อดทนต่อความอยุติธรรมที่เกิดขึ้น การอภัยบาปและรางวัลจะทวีคูณขึ้นหลายครั้งรอพวกเขาอยู่ ควรจำไว้ว่าอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจทรงวางผู้ปกครองที่บาปไว้เหนือเราเพียงเพราะความเลวทรามของการกระทำของเรา แท้จริงแล้ว รางวัลย่อมสอดคล้องกับการกระทำของมนุษย์เสมอ ดังนั้นเราจึงจำเป็นต้องอธิษฐานอย่างจริงจังต่ออัลลอฮ์เพื่อขอการให้อภัย กลับใจจากบาปของเรา และทำความดี พระผู้ทรงฤทธานุภาพตรัสว่า:

“ภัยพิบัติใดๆ ก็ตามจะเกิดขึ้นแก่ท่านเพียงเพราะสิ่งที่ท่านเองได้กระทำลงไปเท่านั้น แต่พระองค์จะทรงให้อภัยคุณอย่างมาก”(ซูเราะห์ “คำแนะนำ” โองการที่ 30);

“ความหายนะได้ประสบแก่เจ้าแล้ว (ที่อุฮุด) แต่ก่อนหน้านี้เจ้าได้ก่อให้ [ศัตรู] มากเป็นสองเท่า (ความหายนะที่บะดัร) แล้วคุณถามว่า: สิ่งนี้มีไว้เพื่ออะไร? [โอ้มูฮัมหมัด] บอกพวกเขาว่า: สาเหตุของความพ่ายแพ้อยู่ในตัวคุณเอง” (สุระ “ครอบครัวของอิมราน” ข้อ 165);

“เช่นเดียวกัน เราได้ปราบคนชั่วบางคนให้ตกเป็นของคนอื่น ๆ เนื่องด้วยสิ่งที่พวกเขากระทำ”(ซูเราะห์ “ปศุสัตว์” โองการที่ 129)

หากผู้ใต้บังคับบัญชาต้องการกำจัดการกดขี่ของผู้ปกครองที่ไม่ยุติธรรม อันดับแรกเขาต้องหยุดสร้างความไร้กฎหมายและความอยุติธรรม มาลิก อิบัน ดินาร์ กล่าวว่าในคัมภีร์สวรรค์บางข้อพระเจ้าตรัสว่า: “เราเป็นกษัตริย์ของกษัตริย์ทุกองค์ และหัวใจของพวกเขาอยู่ในมือของเรา หากผู้คนเชื่อฟังเรา เราจะตั้งกษัตริย์เหนือพวกเขาตามความเมตตาของเรา และหากพวกเขาไม่เชื่อฟังเรา เราก็จะทำให้กษัตริย์ผู้อยุติธรรมมาปกครองพวกเขาเพื่อแก้แค้น อย่ามัวแต่คิดเรื่องกษัตริย์ของเจ้า แต่จงกลับใจต่อหน้าเรา แล้วเราจะเมตตาเจ้า”

นี่คือมุมมองที่บริสุทธิ์และเป็นของแท้ของผู้นับถือซุนนะฮฺของศาสดามูฮัมหมัด สันติสุขและพระพรของอัลลอฮ์จงมีแด่เขา และตราบใดที่ชาวมุสลิมซื่อสัตย์ต่อพวกเขา จะไม่มีใครสามารถทำลายศรัทธาของพวกเขาได้ พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสกับบรรดาผู้ศรัทธาว่า
“หากคุณอดทนและเกรงกลัวพระเจ้า อุบายของพวกเขา (เช่น ศัตรูของอัลลอฮ์) จะไม่เป็นอันตรายต่อคุณแม้แต่น้อย”(ซูเราะห์ “ตระกูลอิมรอน” โองการที่ 120)

เกี่ยวกับคำสั่งสอนที่ดีของผู้ปกครอง

คุณสมบัติที่ยอดเยี่ยมประการหนึ่งของผู้เชื่อที่จริงใจคือการสอนคนรอบข้างด้วยความเลื่อมใสศรัทธาและความชอบธรรม พระผู้ทรงฤทธานุภาพตรัสว่า:

“คุณคือชุมชนที่ดีที่สุด สร้างขึ้นเพื่อประโยชน์ของผู้คน คุณสั่งให้ทำ [สิ่งที่อิสลามอนุมัติและเหตุผล] คุณห้ามทำสิ่งที่ไม่อนุมัติ และคุณศรัทธาในอัลลอฮ์” (สุระ “ครอบครัวอิมราน” ข้อ 110)

ท่านศาสดา สันติสุขและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา กล่าวว่า: “อัลลอฮฺจะทรงทำให้ใบหน้าของผู้ที่ได้ยินคำพูดของฉันสวยงาม จดจำและปกป้องสิ่งเหล่านั้น และส่งต่อให้กับผู้อื่น บางทีเขาอาจจะถ่ายทอดความรู้ให้กับผู้ที่รู้มากกว่าเขา หัวใจของมุสลิมจะไม่มีวันเต็มไปด้วยความอาฆาตพยาบาท ตราบใดที่เขาทำความดีด้วยความจริงใจเพื่ออัลลอฮ์ สั่งสอนอิหม่ามมุสลิม และอยู่ร่วมกับมุสลิม แท้จริงคำอธิษฐานของคุณล้อมรอบคนรอบข้างคุณ”(ที่-ติรมีซี และอะหมัด; อัล-อัลบานี ยอมรับว่าสุนัตนี้มีความถูกต้อง)

ท่านศาสดา สันติสุขและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา กล่าวว่า: “ใครก็ตามที่ประสงค์จะให้คำแนะนำแก่สุลต่านไม่ควรทำเช่นนั้นในที่สาธารณะ แต่ควรจูงมือเขาและเกษียณไปพร้อมกับเขา ถ้าเขาฟังคำแนะนำของเขาก็ดี ถ้าไม่อย่างนั้นเขาก็ได้ทำหน้าที่ของเขาเรียบร้อยแล้ว”(อะหมัดและอัล-ฮากิม; อัล-อัลบานียอมรับว่าสุนัตนี้มีความถูกต้อง)

Sheikh Abd al-Aziz ibn Abdullah ibn Baz กล่าวว่า: “ ผู้ติดตามผู้ชอบธรรมของศาสดาพยากรณ์ความสันติและพระพรของอัลลอฮ์จงมีแด่เขาไม่เคยเปิดเผยข้อผิดพลาดของผู้ปกครองและไม่ได้พูดถึงพวกเขาจาก minbars ของมัสยิดเพราะสิ่งนี้สามารถ นำไปสู่การรัฐประหารและการไม่เชื่อฟังต่อผู้ปกครองแม้จะพยายามทำความดีก็ตาม สิ่งนี้นำไปสู่การลุกฮือของประชาชนซึ่งนำมาซึ่งความเสียหายเท่านั้นและไม่เกิดประโยชน์ใดๆ ผู้ติดตามผู้ชอบธรรมของศาสดาพยากรณ์ ขอสันติสุขและพระพรจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา ปฏิบัติตามเส้นทางที่แตกต่าง: พวกเขาให้คำแนะนำที่ดีแก่ผู้ปกครองและอธิปไตย เขียนข้อความถึงพวกเขา หรือหันไปหานักวิทยาศาสตร์ที่อยู่ใกล้พวกเขา เพื่อที่พวกเขาเองจะ ให้คำแนะนำที่ดีแก่พวกเขา เมื่อจะยับยั้งผู้คนจากบาป ไม่ควรเรียกชื่อผู้ที่ทำบาปเหล่านี้ เป็นการเตือนประชาชนให้ระวังการล่วงประเวณี ดื่มสุรา การกินดอกเบี้ย และการขู่กรรโชก โดยไม่ต้องเอ่ยชื่อผู้ที่กระทำสิ่งนี้ ไม่ว่าจะเป็นผู้ปกครองหรือใครก็ตาม” (ดูการรวบรวมฟัตวา หน้า 27-28)

Tamim al-Dari รายงานว่าท่านศาสดาสันติสุขและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขากล่าวว่า: “ศาสนาคือความจริงใจ”เราถามว่า: “ต่อหน้าใคร โอ้ท่านเราะสูลของอัลลอฮ์?” เขาตอบ: “ต่อหน้าอัลลอฮ์ คัมภีร์ของพระองค์ ศาสนทูตของพระองค์ ผู้นำมุสลิม และมุสลิมธรรมดา”(มุสลิม). ในคำอธิบายหะดีษนี้ อิหม่าม อิบนุ ราจาบ ในหนังสือ “Jami' al-Ulum wa al-Hukum” (1/222) เขียนว่า “ความจริงใจต่อผู้นำมุสลิมคือความปรารถนาที่จะเห็นพวกเขาชอบธรรมและยุติธรรม ความปรารถนาที่จะรวบรวม ชาวมุสลิมร่วมกันภายใต้การนำของพวกเขา ไม่ชอบความขัดแย้งในหมู่มุสลิมที่อยู่รอบตัวพวกเขา การเชื่อฟังพวกเขาอย่างเคร่งศาสนาในทุกสิ่งที่สอดคล้องกับพระประสงค์ของอัลลอฮ์ผู้ยิ่งใหญ่และยิ่งใหญ่ ความเกลียดชังผู้ที่พยายามกบฏต่อพวกเขา และหวังว่าจะเพิ่มอำนาจของพวกเขา ในอ้อมอกแห่งการยอมจำนนต่อองค์พระผู้เป็นเจ้า”

วันหนึ่งผู้คนเข้ามาหาอุสมา บิน ซัยด์ และขอให้เขาพูดคุยกับอุษมาน บิน อัฟฟาน เขาพูดว่า “คุณคิดว่าฉันไม่ได้คุยกับเขาถ้าคุณไม่ได้ยิน” ฉันขอสาบานต่ออัลลอฮ์ ฉันได้พูดคุยกับเขาด้วยสายตาที่ชั่วร้าย เพื่อที่จะได้ไม่ทำสิ่งที่ไม่มีใครเคยทำมาก่อนฉัน” (อัลบุคอรีและมุสลิม) ในความเห็นของเขาเกี่ยวกับสุนัตนี้ อิบนุ ฮาญาร์ อัล-อัสกาลานี ในหนังสือ “ฟัต อัล-บารี” (13/53) เขียนว่า: “สุนัตนี้เน้นย้ำถึงความจำเป็นในการมีทัศนคติที่ให้ความเคารพต่อผู้ปกครอง และการยึดมั่นในมารยาทอันชอบธรรมในการจัดการกับพวกเขา พวกเขาควรได้รับรู้ว่าผู้คนพูดถึงพวกเขาอย่างไรเพื่อป้องกันไม่ให้พวกเขาทำผิดพลาดและเพื่อเตือนพวกเขา แต่ต้องทำด้วยความสุภาพและรอบคอบเพื่อที่จะบรรลุเป้าหมายได้โดยไม่ทำให้ผู้อื่นเดือดร้อน”

หากผู้ปกครองทำผิดพลาด มุสลิมควรให้คำแนะนำที่ดีและช่วยเขาให้กำจัดบาปของเขา สิ่งนี้ไม่เพียงใช้กับผู้ปกครองเท่านั้น แต่ยังใช้กับทุกคนด้วย อย่างไรก็ตาม คุณควรรู้ว่าการกระทำที่ผู้ศรัทธาพยายามป้องกันไม่ให้ผู้อื่นไม่เชื่อฟังอัลลอฮ์สามารถให้ผลลัพธ์ที่แตกต่างกันออกไป ในเรื่องนี้ อิหม่าม อิบนุ อัลก็อยยิม ในหนังสือ “I'lam al-Mu'awwakin an Rabb al-'Alamin” (3/16) ระบุสี่ระดับของสิ่งนี้:
1) เมื่อบุคคลหยุดทำบาปและเริ่มทำสิ่งที่ถูกต้อง
2) เมื่อทำบาปน้อยลงแต่ไม่ละทิ้งบาปนั้นเสียสิ้น
3) เมื่อเขาละทิ้งบาปอย่างหนึ่งและเริ่มทำบาปอื่นที่ร้ายแรงพอ ๆ กัน
4) เมื่อเขาทำบาปร้ายแรงยิ่งขึ้น

ในสองกรณีแรก เราควรชี้นำบุคคลบนเส้นทางที่แท้จริงและป้องกันไม่ให้บาป ในกรณีที่สาม ผู้เชื่อจะต้องตัดสินใจด้วยตัวเองว่าจะทำหรือไม่ทำ และในกรณีหลังนี้ห้ามดำเนินการดังกล่าว

ทุกคนที่มีความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะแก้ไขข้อผิดพลาดของใครบางคนและถวายพระเกียรติแด่พระวจนะของพระเจ้าจะต้องปฏิบัติตามกฎอันชาญฉลาดนี้ มันใช้ได้กับทุกเวลาและทุกโอกาสของชีวิตและเป็นเกณฑ์ที่มุสลิมควรกำหนดวิธีปฏิบัติ โดยธรรมชาติแล้ว เพื่อกำหนดความรุนแรงของบาปนั้น จำเป็นต้องมีความรู้ในศาสนาของอัลลอฮ์ ดังนั้นจึงขึ้นอยู่กับนักวิชาการมุสลิมผู้ชอบธรรมในการตัดสินใจที่สำคัญซึ่งส่งผลกระทบต่อชีวิตของบุคคลและโดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อสังคมทั้งหมด

ในการวิงวอนต่อผู้ปกครองชาวมุสลิม

หน้าที่อย่างหนึ่งของผู้ใต้บังคับบัญชาต่อผู้ปกครองคือการอธิษฐานต่ออัลลอฮ์เพื่อพวกเขา ดังนั้น นักวิชาการมุสลิมผู้ยิ่งใหญ่ เช่น กอดี ฟูดัย อิบน์ อิยาด และอิหม่ามอะห์มัด กล่าวว่า “หากเรามีคำอธิษฐานที่อัลลอฮ์จะตอบอย่างแน่นอน เราก็จะอธิษฐานเพื่อสุลต่านของเรา” (ดูการรวบรวมฟัตวาของเชคอุลอิสลาม อิบัน ตัยมียะฮ์, 28/391) เหตุผลก็คือ หากสุลต่านหรือผู้ปกครองมีความชอบธรรม ประชาชนทั้งมวลก็จะติดตามพวกเขา หากพวกเขาติดหล่มอยู่ในความบาปและความชั่วร้าย ชะตากรรมเดียวกันก็จะเกิดขึ้นกับคนทั้งชาติ ดังนั้น อุษมาน อิบนุ อัฟฟาน เคยกล่าวไว้ว่า: “แท้จริง อัลลอฮ์ทรงแผ่ด้วยมือของสุลต่าน ซึ่งสิ่งที่ไม่สามารถเผยแพร่ผ่านอัลกุรอานเพียงลำพังได้”

อิหม่ามอัล-ฮะซัน บิน อาลี อัล-บัรบะฮารี (เสียชีวิตในปี ฮ.ศ. 329) ในหนังสือของเขา “ชัรห์ อัล-ซุนนะฮ์” (หน้า 51) เขียนว่า: “หากคุณเห็นใครบางคนสาปแช่งอธิปไตยของเขา ก็จงรู้ว่านี่คือบุคคลที่ไม่มีเหตุผล หากคุณเห็นใครบางคนกำลังสวดภาวนาต่ออัลลอฮ์เพื่อชี้นำกษัตริย์บนเส้นทางอันชอบธรรม จงรู้ไว้เถิดว่านี่คือสาวกของซุนนะฮฺ หากเป็นพระประสงค์ของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ”

อบู อาลี อัล-ฟูดัยล์ บิน อิยาด กล่าวว่า “หากฉันมีคำอธิษฐานที่อัลลอฮ์จะตอบอย่างแน่นอน ฉันก็จะอธิษฐานเพื่อสุลต่านของเรา” เขาถูกขอให้อธิบายคำพูดของเขา และเขาพูดว่า: “ถ้าฉันอธิษฐานเพื่อตัวเอง คำอธิษฐานของฉันจะไม่ส่งผลกระทบต่อใครเลยนอกจากฉัน หากฉันอธิษฐานเพื่อสุลต่านและพระองค์ทรงชอบธรรม ผลที่ตามมาของประชาชาติและประเทศทั้งหมดก็จะชอบธรรม” เราได้รับคำสั่งให้อธิษฐานเผื่อผู้ปกครองของเรา และห้ามสาปแช่งพวกเขา ไม่ว่าในสถานการณ์ใดก็ตาม แม้ว่าพวกเขาจะเผด็จการและไม่ยุติธรรมก็ตาม ท้ายที่สุดแล้ว การเผด็จการและความอยุติธรรมของพวกเขาเป็นบาปต่อตัวพวกเขาเองเท่านั้น และความชอบธรรมของพวกเขาจะเป็นประโยชน์ต่อทั้งพวกเขาและชาวมุสลิมทุกคน (ดูหนังสือ “ชัรห์ อัล-ซุนนะฮฺ” โดยอิหม่าม อัล-บัรบะฮะรี หน้า 116)

เช่นเดียวกับนักวิชาการมุสลิมที่ชอบธรรม ผู้ศรัทธาควรให้คำแนะนำที่ดีแก่พวกเขาและอธิษฐานต่ออัลลอฮ์เพื่อดวงวิญญาณของพวกเขา อย่างไรก็ตาม ผู้รับใช้ที่ยำเกรงพระเจ้าไม่ควรพูดถึงข้อผิดพลาดที่ทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียงหรือเผยแพร่ในหมู่ผู้คนโดยเด็ดขาด สิ่งนี้ก่อให้เกิดความเสียหายอย่างใหญ่หลวง ดังนั้น อิบนุ อาซากีรจึงกล่าวว่า: “เนื้อของนักวิชาการถูกวางยาพิษ และเราทุกคนรู้ดีว่าอัลลอฮ์ทรงจัดการกับผู้ที่พยายามทำให้พวกเขาอับอายด้วยการเปิดเผยข้อบกพร่องของพวกเขาที่ถูกซ่อนไว้จากผู้คนอย่างไร หากผู้ใดพยายามทำให้นักวิทยาศาสตร์เสื่อมเสียชื่อเสียง ดังนั้นด้วยพระประสงค์ของอัลลอฮ์ ก่อนที่เขาจะตาย หัวใจของเขาก็จะตาย” (ดูบทความ “เนื้อนักวิทยาศาสตร์เป็นพิษ” หน้า 14)

เกี่ยวกับชาวคอริญิด

หนึ่งในขบวนการที่เข้าใจผิดที่เป็นอันตรายในศาสนาอิสลามที่แพร่หลายในโลกอาหรับก็คือศาสนาอิสลาม ผู้ติดตามของเขาถือว่าทุกคนที่ทำบาปและทุกคนที่ไม่มีความเห็นเหมือนกันเป็นคนนอกศาสนา พวกเขาพิจารณาว่าเป็นการอนุญาตให้บุกรุกชีวิต เกียรติยศ และทรัพย์สินของพวกเขา และเชื่อมั่นว่าคนบาป แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้ตั้งภาคีกับอัลลอฮ์ ก็จะยังคงอยู่ในนรกตลอดไป พวกเขาปฏิเสธสุนัตจำนวนมากที่ขัดแย้งกับความคิดเห็นของพวกเขา และเรียกร้องให้ผู้คนกบฏต่อผู้ปกครองหากพวกเขาไม่พอใจพวกเขา

ชาวคอริญิดได้ก่อให้เกิดปัญหาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของศาสนาอิสลามในอดีต และยังคงบ่อนทำลายอำนาจของศาสนาอิสลามจนถึงปัจจุบัน
พวกเขาเป็นผู้รับผิดชอบต่อการตายของกาหลิบอุษมานอิบันอัฟฟานและความขัดแย้งที่เกิดขึ้นระหว่างชาวมุสลิมเกี่ยวกับเรื่องนี้
พวกเขาเป็นผู้ก่อให้เกิดสงครามระหว่างชาวมุสลิมในรัชสมัยของกาหลิบอาลี พวกเขาเป็นผู้ฆ่ากาหลิบอาลีอิบันอบูฏอลิบในระหว่างการละหมาดโดยกล่าวหาว่าเขาไม่เชื่อ

ปัจจุบันพวกเขามีส่วนร่วมในการก่อการร้าย สังหารผู้หญิงและเด็ก ในขณะที่อัลกุรอานห้ามสิ่งนี้ พระผู้ทรงฤทธานุภาพตรัสว่า:
“ อัลลอฮ์ไม่ได้ห้ามไม่ให้คุณแสดงความเมตตาและความยุติธรรมต่อผู้ที่ไม่ได้ต่อสู้กับคุณเพราะความศรัทธาและโดยไม่ขับไล่คุณออกจากบ้านของคุณเพราะอัลลอฮ์ทรงรักคนชอบธรรม” (สุระ “ผู้ทดสอบ” ข้อ 8)

มุมมองที่เลวร้ายของพวกเขาไม่สอดคล้องกับคำสอนของอัลกุรอานและซุนนะฮฺของศาสดาพยากรณ์ แต่ถึงกระนั้นพวกเขาก็ถือว่าตนเองเป็นมุสลิมที่แท้จริงเท่านั้น ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ทำนายการปรากฏตัวของคนเหล่านี้และอธิบายคุณสมบัติบางอย่างของพวกเขาให้เราฟัง

ครั้งหนึ่ง เมื่อท่านศาสดา ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัมได้แบ่งทองคำให้กับผู้คน มีชายคนหนึ่งเข้ามาหาเขาแล้วกล่าวว่า “โอ้ มูฮัมหมัด จงยำเกรงอัลลอฮ์เถิด!” ท่านศาสนทูตแห่งอัลลอฮ์ ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา กล่าวว่า: “ใครจะยอมจำนนต่ออัลลอฮ์ หากไม่ใช่ฉัน? พวกเขาวางใจฉันไว้กับชาวโลกทั้งหมด แต่เธอไม่เชื่อใจฉันเหรอ?”จากนั้นเขาก็พูดว่า: “กลุ่มชนเหล่านี้จะมาจากกลุ่มชนที่จะอ่านอัลกุรอาน แต่จะไม่เจาะลึกไปกว่าลำคอของพวกเขา พวกเขาจะฆ่าชาวมุสลิมและเรียกคนต่างศาสนาเข้ามา พวกเขาจะละทิ้งศาสนาอิสลามเช่นเดียวกับลูกศรที่แทงทะลุเกม หากคุณจับพวกมันได้ จงฆ่าพวกมันแบบเดียวกับที่ 'เผ่าโฆษณาเคยถูกฆ่า'(อัลบุคอรีและมุสลิม)

อบูสะอิด อัลคุดรี รายงานว่า ท่านศาสดา ศ็อลลัลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม กล่าวว่า: “ในชุมชนของฉัน จะมีคนที่จะละหมาดและถือศีลอดในลักษณะที่คุณจะถือว่าคำอธิษฐานของคุณ การอดอาหาร และความดีทั้งหมดของคุณเป็นสิ่งที่น่าสมเพชเมื่อเปรียบเทียบกับพวกเขา พวกเขาจะอ่านอัลกุรอาน แต่อัลกุรอานจะไม่เจาะลึกเข้าไปในลำคอของพวกเขา พวกเขาจะละทิ้งศาสนาเช่นเดียวกับลูกศรที่แทงเกม”(อัลบุคอรีและมุสลิม)

อาลี อิบนุ อบูฏอลิบ รายงานว่า ท่านศาสนทูตของอัลลอฮฺ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า: “เมื่อถึงจุดสิ้นสุดของโลก ผู้คนที่มีฟันเล็กและจิตใจเตี้ยก็จะปรากฏขึ้น พวกเขาจะพูดถ้อยคำอันไพเราะ พวกเขาจะอ่านอัลกุรอาน แต่อัลกุรอานจะไม่เจาะลึกเข้าไปในลำคอของพวกเขา พวกเขาจะละทิ้งศาสนาเช่นเดียวกับลูกศรที่แทงทะลุเกม หากพบพวกเขาก็จงฆ่าพวกเขาเสีย เพราะผู้ใดฆ่าพวกเขาจะได้รับรางวัลจากอัลลอฮ์ในวันกิยามะฮ์"(อัลบุคอรีและมุสลิม)

ชาวมุสลิมมีหน้าที่ต้องจดจำสิ่งนี้และหลีกเลี่ยงกระแสที่ผิดพลาดดังกล่าว ศาสนาอิสลามเป็นศาสนาที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อนำสันติภาพและความสามัคคีมาสู่โลก เป็นสากลและสอดคล้องกับทุกสมัยและทุกชนชาติ ชะตากรรมของเธอถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าและหลีกเลี่ยงไม่ได้: เธอจะเปิดเผยความเชื่ออื่น ๆ ทั้งหมดว่าเป็นการโกหก รวมถึงศาสนายิวและศาสนาคริสต์ ซึ่งถูกบิดเบือนด้วยน้ำมือของคนชั่วร้าย พระผู้ทรงฤทธานุภาพตรัสว่า:

“ความจริงปรากฏและความเท็จก็หายไป แท้จริงแล้ว การโกหกย่อมถึงวาระแห่งความพินาศ"(สุระ “โอนย้ายในเวลากลางคืน” โองการที่ 81)

ดังนั้น ใครก็ตามที่มีความเกลียดชังความจริงอยู่ในใจ ย่อมเป็นปฏิปักษ์ต่อศาสนาอิสลาม พวกเขาใช้ประโยชน์จากข้อเท็จจริงที่ว่าชาวมุสลิมที่โง่เขลาหันไปพึ่งการก่อการร้ายและพยายามอย่างเต็มที่ที่จะนำเสนอศาสนาอิสลามให้คนทั้งโลกได้รับรู้เช่นนี้

เป็นหน้าที่ของผู้เชื่อทุกคนที่จะต้องถ่ายทอดความจริงที่แท้จริงแก่มนุษยชาติ และนั่นก็คือว่าศาสนาอิสลามไม่ได้เกี่ยวข้องกับความคิดเห็นของชาวคอริญิด

ศาสนาของเราถูกส่งลงมาเพื่อช่วยให้ผู้คนเข้าสู่วิถีแห่งพระเจ้าของพวกเขานำพวกเขาไปสู่ความสำเร็จทั้งทางโลกและชีวิตในอนาคต มันขึ้นอยู่กับกฎแห่งความชอบธรรมและความใจบุญสุนทาน สอนผู้ซื่อสัตย์ให้นบนอบต่ออัลลอฮ์และผู้ปกครองมุสลิมที่ชอบธรรม และนำชาวมุสลิมไปสู่ความเข้าใจและความสามัคคีร่วมกัน

นี่คือโฉมหน้าที่แท้จริงของอิสลาม และมือที่สกปรกของศัตรูก็ไม่มีวันทำให้อิสลามแปดเปื้อนได้

ปีจะผ่านไป บางชั่วอายุคนจะหลีกทางให้ผู้อื่น ผู้คนจะพิชิตความสูงใหม่ แต่พวกเขายังคงเป็นมนุษย์และเป็นทาสของพระเจ้าของพวกเขาเสมอ ดังนั้นพวกเขาจึงต้องการคำแนะนำสูงสุดจากพระองค์เสมอ มีเพียงการยึดมั่นในสิ่งนี้เท่านั้นที่พวกเขาจะสามารถหลีกเลี่ยงความชั่วร้ายอันยิ่งใหญ่และบรรลุความดีได้ ขออัลลอฮ์ทรงนำทางเราบนเส้นทางอันเที่ยงตรงนี้และช่วยเราทุกคนให้เอาชนะเส้นทางที่สูงชันของพระองค์ได้สำเร็จ!

และโดยสรุป ให้เราสรรเสริญอัลลอฮ์ พระเจ้าแห่งสากลโลก!

อิสลามไม่แบ่งแยกระหว่างผู้คน อิสลามไม่แบ่งแยกผู้คนออกเป็นผู้ปกครองและราษฎร ทั้งรวยและจน เข้มแข็งและอ่อนแอ และความยุติธรรมเป็นหนึ่งในหลักคำสอนหลักในศาสนาอิสลาม นอกจากนี้ การปฏิบัติที่เป็นธรรมยังเป็นมาตรฐานที่ใช้บังคับไม่เฉพาะกับผู้ที่นับถือศาสนาอิสลามเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบุคคลอื่นด้วย โดยไม่คำนึงถึงสีผิว ความเชื่อ และความคิดเห็นของพวกเขา วันนี้เรานำเสนอโองการหลายข้อที่อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจชี้ให้ผู้คนเห็นขอบเขตของความยุติธรรม เมื่อข้ามไปแล้ว บุคคลจะพบว่าตัวเองอยู่นอกเหนือสิ่งที่ได้รับอนุญาต และด้วยเหตุนี้จึงเป็นที่พอพระทัยของพระองค์

“อัลลอฮ์ บรรดามลาอิกะฮ์และบรรดาผู้รอบรู้เป็นพยานว่าไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากพระองค์ผู้เดียว ผู้ทรงดำรงความยุติธรรมในทุกสิ่ง ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากพระองค์ผู้เดียว ผู้ทรงยิ่งใหญ่และผู้ทรงปรีชาญาณ” (ซูเราะห์ อาลี อิมรอน โองการที่ 18)

“ถ้าคุณกลัวว่าจะไม่ยุติธรรมกับพวกเขาพอๆ กัน ก็จงพอใจกับทาสสักคนหนึ่งหรือทาสที่มือขวาของคุณยึดครองไว้ สิ่งนี้ใกล้กว่าการหลีกเลี่ยงความอยุติธรรม (หรือความยากจน)” (ซูเราะห์อัน-นิสาอ์ โองการ -3)

“แท้จริงอัลลอฮ์ทรงบัญชาให้คุณคืนทรัพย์สินที่เจ้าของทรัพย์สินได้รับมอบหมาย และให้ตัดสินด้วยความยุติธรรมเมื่อคุณตัดสินในหมู่มนุษย์ ช่างวิเศษเหลือเกินที่อัลลอฮ์ทรงตักเตือนคุณ! แท้จริงอัลลอฮ์นั้นเป็นผู้ทรงได้ยิน ผู้ทรงเห็น” (ซูเราะห์อันนิสาอ์ โองการที่ 58)

“และพวกเจ้าจะต้องปฏิบัติต่อเด็กกำพร้าอย่างยุติธรรม และความดีใด ๆ ก็ตามที่พวกเจ้าทำ อัลลอฮ์ทรงรอบรู้เกี่ยวกับมัน” (ซูเราะห์อันนิสาอ์ โองการที่ 127)

“โอ้บรรดาผู้ศรัทธา! เมื่อเป็นพยานต่ออัลลอฮ์ จงยืนหยัดเพื่อความยุติธรรม แม้ว่าคำให้การนั้นจะขัดแย้งกับตัวคุณเอง พ่อแม่ของคุณ หรือต่อญาติสนิทก็ตาม ไม่ว่าเขาจะรวยหรือจน อัลลอฮ์ก็ใกล้ชิดกับทั้งสองคนมากกว่า อย่าทำตามความปรารถนาเพื่อไม่ให้เบี่ยงเบนไปจากความยุติธรรม หากท่านบิดเบือนหรือหลบเลี่ยง อัลลอฮฺทรงรอบรู้สิ่งที่ท่านกระทำ” (ซูเราะห์อัน-นิสาอ์ โองการที่ 135)

“โอ้บรรดาผู้ศรัทธา! จงมั่นคงเพื่ออัลลอฮฺ โดยให้การเป็นพยานอย่างเป็นกลาง และอย่าปล่อยให้ความเกลียดชังของผู้คนกดดันให้คุณไปสู่ความอยุติธรรม จงยุติธรรมเถิด เพราะสิ่งนี้เข้าใกล้ความเกรงกลัวพระเจ้ามากขึ้นแล้ว จงยำเกรงอัลลอฮฺเถิด เพราะอัลลอฮฺทรงรอบรู้สิ่งที่พวกเจ้ากระทำ” (ซูเราะห์ อัลมาอิดะห์ โองการที่ 8)

“พระวจนะของพระเจ้าของคุณเต็มไปด้วยความจริงและความยุติธรรม! พวกมันไม่เปลี่ยนรูป (ไม่มีใครสามารถเปลี่ยนแปลงพวกมันได้) เขาได้ยินทุกอย่างอย่างแน่นอนและรู้ทุกอย่าง” (ซูเราะห์อัลอันอาม โองการที่ 115)

“อย่าเข้าใกล้ทรัพย์สินของเด็กกำพร้า เว้นแต่เพื่อผลประโยชน์ของเขา จนกว่าเขาจะเป็นผู้ใหญ่ เติมตาชั่งและมาตรการด้วยความยุติธรรม เราไม่ได้บังคับบุคคลจนเกินความสามารถของเขา เมื่อคุณพูดคำใดคำหนึ่ง จงพูดอย่างยุติธรรมแม้ว่าจะเกี่ยวข้องกับญาติก็ตาม จงซื่อสัตย์ต่อข้อตกลงของคุณกับอัลลอฮ์ นี่คือสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงบัญชาแก่พวกท่าน ดังนั้นบางทีพวกท่านอาจจะจดจำบทเรียนนั้นได้” (ซูเราะห์อัลอันอาม โองการที่ 152)

“พระเจ้าทรงบัญชาให้เรายุติธรรม (ให้ปฏิบัติตาม “ค่าเฉลี่ยทอง”) [อย่าไปสุดขั้ว] ไม่ว่าคุณจะละหมาดในสุเหร่าแห่งใด [ทุกที่ที่คุณสุญูดต่อหน้าพระเจ้า] ให้ใบหน้าของคุณถูกต้อง (การเคลื่อนไหวถูกต้อง จิตใจของคุณสงบ สงบ) จงอธิษฐานต่อพระเจ้าอย่างจริงใจ ดังที่ทุกอย่างเริ่มต้นขึ้น (จากความว่างเปล่า) พวกเจ้าก็จะกลับคืนสู่พระองค์ (เหมือนไม่มีอะไร เป็นผงธุลี แล้วพวกเจ้าจะถูกฟื้นคืนชีพขึ้นมาในวันกิยามะฮ์)" (ซูเราะห์อัลอะรอฟ โองการที่ 29)

“พวกเจ้าทุกคนจะกลับไปหาพระองค์ตามสัญญาอันแท้จริงของอัลลอฮฺ พระองค์ทรงสร้างสรรพสิ่งขึ้นเป็นครั้งแรกแล้วทรงสร้างขึ้นใหม่เพื่อให้รางวัลแก่ผู้ที่เชื่อและทำความดีอย่างเป็นธรรม บรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาจะได้ดื่มน้ำเดือดและความทุกข์ทรมานอันเจ็บปวดจากการที่พวกเขาปฏิเสธศรัทธา” (ซูเราะห์ ยูนุส โองการที่ 4)

“แท้จริงอัลลอฮ์ทรงบัญชาให้รักษาความยุติธรรม ทำความดี และให้ของขวัญแก่ญาติพี่น้อง พระองค์ทรงห้ามการกระทำที่น่ารังเกียจ การกระทำที่น่าตำหนิ และความขุ่นเคือง พระองค์ทรงตักเตือนพวกท่าน บางทีพวกท่านอาจจะจำบทเรียนนั้นได้” (ซูเราะห์อัน-นะคลฺล-90)

อิห์ซาน คืชคารอฟ

เวอร์ชันเสียงของบทความนี้:

พระศาสดามูฮัมหมัด (สันติสุขและพระพรของพระผู้สร้าง) กล่าวว่า “หาก (1) คุณถูกนำ [ในระดับชุมชน เขตการปกครอง เขต ภูมิภาค หรือรัฐ ในระดับต่าง ๆ ของรัฐบาลที่มีการตัดสินใจที่สำคัญ ] ที่สุดจากพวกท่าน และ (2) คนมั่งมีจากพวกท่านก็จะ ใจกว้าง(ใจกว้าง) [นั่นคือ การมีส่วนร่วมในการเปลี่ยนแปลงอย่างสร้างสรรค์ สร้างสรรค์ และเป็นประโยชน์ต่อสังคม] และนอกจากนี้ ถ้า (3) ปัญหา [สำคัญทางสังคม] ได้รับการแก้ไขด้วยวิธีปรึกษาหารือ [คือ ในระบอบประชาธิปไตย เมื่อวงการปกครองรับฟังเสียงส่วนใหญ่ ของผู้คนและลองรับฟังความคิดเห็นของพวกเขาดูเถิด เป็นการดีกว่าสำหรับพวกเจ้าที่จะอยู่บนแผ่นดินโลก มิใช่อยู่ใต้แผ่นดิน [อยู่ในหลุมศพ] กล่าวคือแต่ละท่านจะมีเงื่อนไขทุกประการที่จะดำเนินชีวิตอย่างสร้างสรรค์และเป็นประโยชน์ต่อตนเองและผู้อื่น คำนึงถึงเรื่องของตนเองและทำความดีอันสูงส่งให้เป็นสุขทั้งสองโลก]

แต่ถ้า (1) คุณถูกปกครอง เลวร้ายที่สุดของคุณ และ (2) คนมั่งมีจะอยู่ในหมู่พวกคุณ ตระหนี่[ห่วงแต่ตัวเอง] และอีกอย่าง ถ้า (3) ทุกเรื่องตกอยู่บนบ่าของผู้หญิง [เปราะบาง] [เพราะผู้ชายขาดความรับผิดชอบอย่างกว้างขวาง เมื่อเลิกรับผิดชอบ แม้แต่การสร้างครอบครัวที่เต็มเปี่ยมและการมีลูก ในนั้นและเนื่องจากการแพร่กระจายของความเมาสุราการติดยาการติดการพนัน ฯลฯ ] ดังนั้นการอยู่ใต้ดินก็ดีกว่าอยู่บนพื้น [แน่นอน คุณจะต้องทำให้ดีที่สุด เพราะในวันพิพากษาคุณจะต้องรับผิดชอบ ของพวกเขาการกระทำและการกระทำเพื่อตอบสนองต่อสิ่งที่เกิดขึ้น แต่สถานการณ์ที่อธิบายไว้ในสามจุดจะทำให้ชีวิตของคุณยุ่งยากแม้ว่าหากคุณพยายามและไม่เสียหัวใจก็จะยกระดับคุณไปสู่ระดับที่สูงขึ้นในที่พำนักของสวรรค์ใน ชั่วนิรันดร์]”

ศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากพระผู้เป็นเจ้าจงมีแด่เขา) กล่าวว่า “เมื่อพระผู้ทรงอำนาจทรงปรารถนาดีต่อกลุ่มชนใดกลุ่มหนึ่ง พระองค์ (1) ประทานอำนาจเหนือกลุ่มชนของตนแก่ผู้ที่อยู่ในหมู่พวกเขาที่ฉลาด (2) การตัดสินแก่ผู้รอบรู้ (3) ) และความมั่งคั่ง - สำหรับผู้มีน้ำใจ [และแสดงคุณภาพนี้เพื่อการพัฒนาเชิงบวกของสังคมและความเจริญรุ่งเรือง] มิฉะนั้น องค์พระผู้เป็นเจ้า (1) ทรงวางคนโง่ไว้เป็นหัวหน้าประชาชน (2) มอบการพิพากษาไปอยู่ในมือของคนโง่ (3) และทรงมอบทรัพย์สมบัติให้แก่คนโลภและตระหนี่"

คำพูดเหล่านี้ทำให้นึกถึงคำพูดที่รู้จักกันดีที่ว่า “ผู้คนได้รับผู้ปกครองที่พวกเขาสมควรได้รับ”

ครั้งหนึ่งในเมดินา พระศาสดาเสด็จเข้าไปในบ้านซึ่งมีขุนนางจำนวนมากมาชุมนุมกัน นั่งสนทนากันอยู่ เมื่อเห็นผู้ส่งสารของพระเจ้า (ขอองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ทรงอวยพรและทักทายเขา) พวกเขาจึงเริ่มรวมตัวกันและจัดที่ว่างให้พระองค์นั่งข้างพระองค์ มูฮัมหมัดหยุดที่ประตูแล้วจับ [ประตูประตู] กล่าวว่า: “หัวหน้าเผ่า! คุณมีความรับผิดชอบอย่างมาก ท้ายที่สุดแล้ว ผู้นำจะปกครองและรักษาอำนาจของตนไว้ตราบเท่าที่เป็นไปตามเงื่อนไขสามประการ: (1) เมื่อพวกเขาถูกเรียกขอความเมตตา พวกเขาจะแสดงให้เห็น (2) เมื่อตัดสิน พวกเขาจะยุติธรรม (3) และเมื่อใด เมื่อลงนามในข้อตกลงใด ๆ พวกเขาจะต้องปฏิบัติตาม หากผู้ปกครองไม่ปฏิบัติตามเงื่อนไขเหล่านี้ คำสาปขององค์พระผู้เป็นเจ้า ทูตสวรรค์ และผู้คนทั้งปวงก็ตกอยู่กับเขา”

ศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) กล่าวว่า: “ศาสดาพยากรณ์ของพระเจ้าแต่ละคน เช่นเดียวกับผู้ปกครองแต่ละคน [ผู้นำระดับสูงที่มีสิทธิ์ในการตัดสินใจอย่างรับผิดชอบ] ต่างก็มี [ผู้เผยพระวจนะมีมัน แต่ ผู้ปกครองมีอยู่ มีและจะเป็น] สภาพแวดล้อมที่เกิดขึ้นทันทีของสองประเภท: ประเภทแรกส่งเสริมและผลักดัน [ผู้นำของพวกเขา] ไปสู่ความดีและความชอบธรรม และประการที่สองสู่ความชั่วและความชั่ว ผู้ที่ได้รับความคุ้มครองจากอัลลอฮ์ (พระเจ้า พระเจ้า) จะได้รับการปกป้องอย่างเต็มที่ [จากความชั่วร้าย] [นั่นคือ มันยากมากที่จะไม่ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลที่ไม่ดีจากสภาพแวดล้อมของคุณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคุณร่ำรวยและมีอิทธิพล สิ่งนี้สามารถหลีกเลี่ยงได้โดย (1) ประยุกต์ใช้การสั่งสอนที่กล่าวไว้ข้างต้นในข้อ (2) และรับพรจากพระผู้สร้าง]”

ความหยั่งรู้ ความฉลาด ประสบการณ์ชีวิต และแสงสว่างแห่งศรัทธา (จิตวิญญาณ) ช่วยให้บุคคลรู้สึกถึงผู้คนและประพฤติตนอย่างระมัดระวังได้อย่างมาก เมื่อสถานการณ์ต้องการ และบางครั้งก็ระมัดระวัง ในขณะที่วางใจในพระเจ้า พระเจ้าแห่งสากลโลก

ศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) กล่าวว่า “สี่ [คนสี่ประเภท] เป็นที่เกลียดชังโดยอัลลอฮ์ (พระเจ้า พระผู้เป็นเจ้า): (1) พ่อค้าที่มักจะสาบานต่อพระเจ้า [ใช้สูตรคำสาบานอย่างชำนาญ พยายาม เล่นตามความรู้สึกทางศาสนาของผู้คน), (2) คนยากจนที่ภาคภูมิใจ (หยิ่งผยอง, หยิ่งผยอง) [โอ้อวดเกี่ยวกับสภาพหายนะของกิจการของตนเองและประสบกับความเกลียดชังต่อคนรวย แทนที่จะรู้สึกขอบคุณในสิ่งที่เขามีและมุ่งมั่นอย่างตั้งใจ โดยไม่ลังเลที่จะเรียนรู้จากประสบการณ์ของผู้อื่น (3) ชีคผู้ล่วงประเวณี [ผู้ที่มีอายุสี่สิบปีขึ้นไป] และ (4) ผู้นำเผด็จการ [ทุกระดับและตำแหน่ง]”

ศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากพระเจ้าจงมีแด่เขา) กล่าวว่า: “แท้จริงแล้ว อัลลอฮ์ (พระเจ้า พระเจ้า) จะทรงให้โอกาสแก่ผู้เผด็จการ (ผู้ชั่วร้าย) เพื่อสำแดงตัวเองอย่างเต็มที่ (อาจให้เขามีอายุยืนยาว) และเมื่อถึงวาระแห่งการลงโทษ (การลงโทษ) มาถึง เขาจะไม่มีโอกาสหลีกเลี่ยงเลยแม้แต่น้อย”

ศาสดามุฮัมมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากพระผู้เป็นเจ้าจงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า “หากท่านได้ยินคนพูดว่า “ผู้คนหลงทาง” [กล่าวคือ ทุกคนเป็นหัวขโมย ตัวโกง คนร้าย หรือว่าทุกสิ่งไม่ดี ไม่มีการตรัสรู้ ] จากนั้นเขาก็เป็นคนที่ [ในท้ายที่สุด] จะมีสถานการณ์ที่เลวร้ายยิ่งกว่านั้น [การวิเคราะห์ชีวิตและทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในนั้นจะทำลายเขา]”

ศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและพระพรจากพระผู้เป็นเจ้าจงมีแด่ท่าน) เน้นย้ำอย่างหนักแน่นว่า “พวกเขา (ผู้ที่ไม่สมัครใจ ผู้ที่พบว่าตัวเองตกเป็นทาสหรือผู้ที่เกิดมาในนั้น) เป็นพี่น้องของท่าน อัลลอฮ์ (พระเจ้า พระเจ้า) ต้องการให้พวกเขาอยู่ภายใต้การควบคุมของคุณ ถ้าผู้ใดมีทาส (โดยไม่สมัครใจ) ก็จงให้เขาเลี้ยงเขาจากสิ่งที่กิน และให้เขาสวมเสื้อผ้าของเขา และอย่าสร้างภาระให้พวกเขาด้วยการทำงานหนักเกินไป หากคุณมอบหมายงานยาก (ยาก) ให้พวกเขา จงช่วยพวกเขาด้วยตัวเอง!” .

ศาสดามูฮัมหมัด (ขอสันติสุขและพระพรจากผู้สร้างจงมีแด่เขา) กล่าวว่า: “ หากนักวิชาการกลายเป็นคนถูกต้อง [ต่อพระพักตร์พระเจ้า] ทำให้อิจติฮัด (ศึกษาประเด็นนี้อย่างขยันขันแข็งและชำนาญแล้วทำการตัดสินใจ ถือเป็นข้อสรุปทางเทววิทยา ) เขาได้รับค่าตอบแทนสองระดับ [สำหรับความพยายามและความซื่อสัตย์ของเขา หากนักศาสนศาสตร์ทำทุกอย่างในอำนาจของเขา (ในเรื่องของอิจติฮัดและข้อสรุปที่ได้จากผลลัพธ์) แต่ทำผิดพลาด เขาจะได้รับรางวัลหนึ่งระดับ [สำหรับความพยายามของเขา]”

การแปลความหมายอีกฉบับหนึ่งของสุนัตนี้มีลักษณะดังนี้: “หากผู้พิพากษา (ผู้นำ) [นั่นคือ ใครก็ตามที่มีสิทธิในการตัดสินใจที่สำคัญเกี่ยวกับบุคคลอื่น] พยายาม [เพื่อทำความเข้าใจปัญหา เจาะลึกปัญหา เข้าใจ มีความรู้ในการแก้ไข] และตัดสินใจถูกต้องแล้วเขาจะได้รับรางวัลสองครั้ง [จากองค์พระผู้เป็นเจ้า] และในกรณีที่เขาพยายามทำทุกอย่างตามกำลังแต่กลับทำผิด [ตัดสินใจครั้งสุดท้ายโดยไม่รู้ถึงความผิดพลาดโดยไม่รู้ตัว] เขา [สำหรับความพยายามของเขา] จะได้รับรางวัลเพียงครั้งเดียว”

พระศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า “ผู้ใดที่อัลลอฮ์ (พระเจ้า พระผู้เป็นเจ้า) ปรารถนาความดี พระองค์ก็จะประทานความเข้าใจ (ฟิคห์) ในศาสนา”

พระศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) กล่าวว่า: “อัลลอฮ์ (พระเจ้า พระเจ้า) - ร่วมกับผู้พิพากษา (ผู้ที่ได้รับสิทธิ์อย่างเป็นทางการในการตัดสินใจของศาล) จนกระทั่งช่วงเวลาที่เขา [จงใจ] กดขี่ [ผู้นั้น] บุคคลที่อยู่ระหว่างการสอบสวน ซึ่งมีการตัดสินชะตากรรมตามคำพิพากษาของศาล] และหากเขา [จงใจ] กดขี่ [เช่น นำผู้บริสุทธิ์เข้าคุก] อัลลอฮฺก็จะทรงเหินห่างจากเขา [จากผู้พิพากษาคนนี้] มาร (ซาตาน) จะเป็นเพื่อนของเขา [ในชีวิต]

ไม่สำคัญว่าผู้พิพากษาคนไหนสำคัญตามกฎหมายที่เขาตัดสิน ความยุติธรรม .

ศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและพระพรจากพระผู้เป็นเจ้าจงมีแด่เขา) เน้นย้ำว่า “การลงโทษถูกยกเลิก (ยกเลิก) ด้วยความสงสัย [เกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของผู้ถูกกล่าวหาในอาชญากรรมที่กำหนด]”

ศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากพระผู้เป็นเจ้าจงมีแด่เขา) กล่าวว่า “ให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ พยายามหลีกเลี่ยงการกำหนดการลงโทษที่เข้มงวดตามที่บัญญัติไว้ (โดยอัลกุรอานและซุนนะฮฺ) หากคุณพบทางออกสำหรับมุสลิม [เช่นเดียวกับตัวแทนของศาสนาอื่นหรือผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าซึ่งสมควรได้รับการลงโทษโดยเฉพาะสำหรับอาชญากรรมที่ก่อขึ้น] ให้เตรียมทางสำหรับเขา [โดยไม่ต้องดำเนินการลงโทษที่เข้มงวดตามที่บัญญัติไว้ในศีลมุสลิมหรือ กฎหมายอาญาท้องถิ่น เมื่อใดก็ตามที่เป็นไปได้ แม้จะมีโอกาสเพียงเล็กน้อยก็ตาม จงบรรเทาการลงโทษ เป้าหมายไม่ใช่เพื่อลงโทษ แต่เพื่อให้คนๆ หนึ่งตระหนักถึงบาปของเขา สำนึกตัว และปกป้องสังคมจากการโจมตีทางอาญาและการกดขี่] แท้จริงแล้ว สำหรับผู้พิพากษา มันเป็นสิ่งที่ดีที่สุด [ต่อพระพักตร์พระเจ้า] พระเจ้าแห่งสากลโลก] ที่จะทำผิดพลาดในการให้อภัย [เมื่อคำนึงถึงสิ่งที่บรรเทาความรุนแรงของการลงโทษ] มากกว่าที่จะลงโทษ [เมื่อการลงโทษประหารชีวิตได้รับการอนุมัติ]”

มีตำนาน (สุนัต) ที่รู้จักกันดีเกี่ยวกับการสนทนาของศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและพระพรจากพระผู้เป็นเจ้าจงมีแด่เขา) กับมูอาซสหายของเขา ผู้ซึ่งได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้พิพากษาในเยเมน: “ คุณจะตัดสินบนพื้นฐานอะไรถ้า มีคำถามเกิดขึ้น?” - ถามพระศาสดา “ตามคัมภีร์ของอัลลอฮฺ” มุอาซตอบ - “จะเกิดอะไรขึ้นถ้าคุณไม่พบคำตอบ [ที่นั่น]” - พระศาสดาถามอีกครั้ง “ตามซุนนะฮฺของท่านศาสนทูตของพระเจ้า” มูอาซตอบ - “และถ้าคุณไม่พบ [คำตอบ] ที่นั่นเช่นกัน” - ถามพระศาสดา “แล้วผมจะตัดสินตามความเห็นของตัวเอง ทุ่มเทแรงกายแรงใจในการหาทางแก้ไขที่ถูกต้อง” คือคำตอบ - “มวลการสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์ ผู้ทรงแนะนำคุณบนเส้นทางที่พระองค์พอพระทัย!” - อุทานท่านศาสดา

ศาสดามุฮัมมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า “ผู้ติดตามที่ดีที่สุดของฉันคือผู้ที่ฉันถูกเลือก จากนั้นผู้ที่ติดตามพวกเขา [อัต-ตะบิอุน] และจากนั้น [อัฏบะอ์ที่ -ทาบิอิน] ภายหลัง [สามชั่วอายุคน] เหล่าผู้รักความอิ่ม (อ้วน) จะปรากฏกาย [อยู่ประจำที่เฉื่อยชา; พวกเขากินเยอะมากและสุ่ม] และเป็นพยานก่อนที่จะถูกถามเกี่ยวกับเรื่องนี้ [พวกเขาพูดเรื่องไร้สาระและไร้ประโยชน์มากมาย พูดพล่อยๆ ใส่ร้าย]”

ศาสดามูฮัมหมัด (ขอสันติสุขและพระพรจากผู้สร้างจงมีแด่เขา) อธิษฐานต่อพระเจ้า: “ ข้าแต่พระเจ้า หากกิจการใด ๆ ของผู้ติดตามของฉันอยู่ภายใต้การจัดการของใครก็ตาม (ความเป็นผู้นำ) [กิจการและโอกาสของผู้ติดตามของฉันจะขึ้นอยู่กับผู้จัดการและผู้นำเหล่านี้ ] และพระองค์จะสร้างปัญหา (ความยากลำบาก) ให้พวกเขา [จงใจปฏิบัติต่อพวกเขาอย่างไม่ยุติธรรม] ซึ่ง [ผู้จัดการหรือผู้นำ] พระเจ้าสร้างปัญหา (ความยากลำบาก)

และสำหรับผู้ที่อยู่ภายใต้การควบคุมกิจการใด ๆ ของผู้ติดตามของฉัน [กิจการและโอกาสของพวกเขาจะขึ้นอยู่กับการตัดสินใจของเขา ในคำพูดหรือคำแนะนำของเขา] และเขาจะใจดีต่อพวกเขา [ยุติธรรมและใจกว้าง] จากนั้นคุณ ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตาเขา [ไม่ว่าเขาจะเป็นใคร โปรดแสดงความเมตตาและความเมตตาอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์]!” .

จากสิ่งนี้และโองการและหะดีษอื่น ๆ อีกมากมาย กฎทางเทววิทยาที่สำคัญได้ถูกกำหนดขึ้น: “อัล-ญะซาอฺ มิน จินซิล-อามยาล” นั่นคือ การลงโทษ [ทั้งชั่วและดี; ทั้งในโลกนี้และหลังความตายในชั่วนิรันดร์] ขึ้นอยู่กับแก่นแท้ของการกระทำของบุคคล

หะดีษจากอบูฮุรอยเราะห์; เซนต์. เอ็กซ์ ที่ติรมีซี. ดูตัวอย่าง: at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [รวบรวมหะดีษของอิหม่าม at-Tirmidhi] เบรุต: อิบนุ ฮาซม์, 2002 หน้า 656, ฮะดีษ เลขที่ 2271; อัส-ซูยูตี เจ. อัล-ญามี' อัส-ซากีร์ หน้า 57 ฮะดีษหมายเลข 825

อีกคำบรรยายหนึ่งกล่าวว่า “...บรรดาผู้ที่อ่อนโยนและอดทนในหมู่พวกเขา”

ดู: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [คอลเลกชันขนาดเล็ก] เบรุต: al-Kutub al-'ilmiya, 1990. หน้า 30, หะดีษหมายเลข 391, “da'if”; อัล-ฆอซาลี เอ็ม. (ร่วมสมัยของเรา). กุลยุก อัล-มุสลิม [คุณธรรมของมุสลิม] Damascus: al-Kalam, 1998. หน้า 33. ระดับความน่าเชื่อถือของสุนัตอยู่ในระดับต่ำ.

ดู: อัส-ซูยูตี เจ. อัล-ญามี' อัส-ซากีร์ หน้า 398 ฮะดีษหมายเลข 6406 “ดาอิฟ”

เซนต์เอ็กซ์ ที่-ตาบารานี. ดู: อัล-ฆอซาลี เอ็ม. (ร่วมสมัยของเรา) กุลยุก อัล-มุสลิม. ป.33.

หะดีษจากอบูสะอิด อัลคุดรี; เซนต์. เอ็กซ์ อัล-บุคอรี, อัล-บัยฮากี, อัน-นาไซ และคนอื่นๆ ดูตัวอย่าง: อัล-บุคอรี เอ็ม. ซาฮิฮ์ อัล-บุคอรี [รหัสหะดีษของอิหม่ามอัล-บุคอรี] มี 5 เล่ม เบรุต: al-Maktaba al-'asriya, 1997. Vol. 4. P. 2251, hadith No. 7198; อัล-’อัสกายานี เอ. ฟัท อัล-บารี บิ ชาห์ ซาฮิฮ์ อัล-บุคอรี [การเปิดโดยผู้สร้าง (สำหรับบุคคลที่จะเข้าใจสิ่งใหม่) ผ่านการแสดงความคิดเห็นในชุดหะดีษของอัล-บุคอรี] มีทั้งหมด 18 เล่ม เบรุต: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. T. 16. P. 234, hadith No. 7198; อัล-อามีร์ ‘อะลายุดดิน อัล-ฟารีซี (675–739 AH) อัล-อิหซัน ฟิตักริบ ซอฮีห์ อิบนุ ฮับบาน [การกระทำอันสูงส่งในการทำให้ผู้อ่านรวบรวมหะดีษของอิบนุฮับบานใกล้ชิดยิ่งขึ้น (แก่ผู้อ่าน)] ใน 18 ฉบับ เบรุต: ar-Risala, 1991 (1997) ต. 14 หน้า 72 ฮะดีษหมายเลข 6192 “เศาะฮีห์”

หะดีษจากอบูฮุรอยเราะห์; เซนต์. เอ็กซ์ อัน-นะไซ และคนอื่นๆ ดูตัวอย่าง: อัน-นะไซ อ. สุนันท์ [รหัสหะดีษ] ริยาด: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. หน้า 277, สุนัตหมายเลข 2576, “sahih”; อัส-ซูยูตี เจ. อัล-ญามี' อัส-ซากีร์ หน้า 63 ฮะดีษ เลขที่ 932 “เศาะฮิฮ์”

หะดีษจากอบูมูซา; เซนต์. เอ็กซ์ อัล-บุคอรี มุสลิม ฯลฯ ดูตัวอย่าง: อัล-บุคอรี เอ็ม ซาฮีห์ อัล-บุคอรี [รหัสหะดีษของอิหม่ามอัลบุคอรี] มี 5 เล่ม เบรุต: al-Maktaba al-’asriya, 1997. T. 3. P. 1442, hadith No. 4686; as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [ชุดเล็ก] เบรุต: อัล-กุตุบ อัล-อิลมิยา, 1990 หน้า 112 หะดีษหมายเลข 1800 “ซอฮิฮ์”

หะดีษจากอบูฮุรอยเราะห์; เซนต์. เอ็กซ์ มาลิก, อะหมัด, อัล-บุคอรี (ฟิล-อาดับ), มุสลิม และอบูดาวูด ดูตัวอย่าง: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [ประมวลหะดีษของอิหม่ามมุสลิม] ริยาด: อัล-อัฟการ์ อัด-เดาลิยา, 1998. หน้า 1053, ฮะดีษหมายเลข 139–(2623); an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharkh an-Nawawi [บทสรุปหะดีษของอิหม่ามมุสลิมพร้อมความเห็นของอิหม่ามอัน-นาวาวี] เวลา 10.00 น., 18.00 น. เบรุต: อัล-กุตุบ อัล-อิลมียะห์, [บี. ก.]. ต. 8. ตอนที่ 16 หน้า 175 หะดีษหมายเลข 139–(2623) และความเห็นเกี่ยวกับมัน อัล-อามีร์ ‘อะลายุดดิน อัล-ฟารีซี (675–739 AH) อัล-อิหซัน ฟิตักริบ ซอฮีห์ อิบนุ ฮับบาน [การกระทำอันสูงส่งในการทำให้ผู้อ่านรวบรวมหะดีษของอิบนุฮับบานใกล้ชิดยิ่งขึ้น (แก่ผู้อ่าน)] ใน 18 ฉบับ เบรุต: ar-Risala, 1991 (1997) ต. 13. หน้า 74, ฮะดีษหมายเลข 5762, “เศาะฮิฮ์”; as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [ชุดเล็ก] เบรุต: อัล-กุตุบ อัล-อิลมิยา, 1990 หน้า 48 หะดีษหมายเลข 687 “ซอฮิฮ์”

เซนต์เอ็กซ์ อัล-บุคอรี มุสลิม ฯลฯ ดูตัวอย่าง: อัล-บุคอรี เอ็ม ซาฮีห์ อัล-บุคอรี [รหัสหะดีษของอิหม่ามอัลบุคอรี] มีทั้งหมด 5 เล่ม เบรุต: al-Maktaba al-’asriya, 1997. Vol. 1. P. 34, hadith No. 30; ต. 2. หน้า 766 ฮะดีษหมายเลข 2545; อัน-เนย์ซอบุรี เอ็ม. เศาะฮีห์มุสลิม [ประมวลหะดีษของอิหม่ามมุสลิม]. ริยาด: อัล-อัฟการ์ อัด-เดาลิยา, 1998 หน้า 684, ฮะดีษ หมายเลข 38–(1661); อัล-ซูฮัยลี วี. อัต-ตาฟซีร์ อัล-มูนีร์. ในฉบับที่ 17 ต. 3. หน้า 71, 72.

หะดีษจาก 'อัมรู อิบนุ อัล-'อาส, อบู ฮุรอยเราะห์; เซนต์. เอ็กซ์ อะหมัด, อัล-บุคอรี, มุสลิม, อบู เดาด์, อัน-นาไซ, อิบนุ มาญะห์ และคนอื่นๆ ดูตัวอย่าง: อัล-บุคอรี เอ็ม. ซาฮีห์ อัล-บุคอรี [รหัสหะดีษของอิหม่ามอัล-บุคอรี] มี 5 เล่ม เบรุต: al-Maktaba al-'asriya, 1997. Vol. 4. P. 2292, hadith No. 7352; อัล-’อัสกายานี เอ. ฟัท อัล-บารี บิ ชาห์ ซาฮิฮ์ อัล-บุคอรี [การเปิดโดยผู้สร้าง (สำหรับบุคคลที่จะเข้าใจสิ่งใหม่) ผ่านการแสดงความคิดเห็นในชุดหะดีษของอัล-บุคอรี] มีทั้งหมด 18 เล่ม เบรุต: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. T. 16. P. 393, hadith No. 7352; อัส-ซูยูตี เจ. อัล-ญามี' อัส-ซากีร์ หน้า 40 ฮะดีษหมายเลข 565 “เศาะฮิฮ์”; อัล-ซูฮัยลี วี. อัต-ตาฟซีร์ อัล-มูนีร์. ใน 17 ฉบับ ต. 11 หน้า 257; อัล-คัมซี มะฏอซีร วะ บายัน [ความเห็นและคำอธิบาย] ดามัสกัส: ar-Rashid, [b. ก.]. ป.418.

หะดีษจากอบูฮุรอยเราะห์ในนักบุญ เอ็กซ์ อิบนุมาญะฮ์; จากอิบนุอับบาสในนักบุญ เอ็กซ์ ที่-Tirmidhi และ Ahmad; จากมุอาวิยะฮ์ถึงนักบุญ เอ็กซ์ อัลบุคอรี มุสลิม และอาหมัด ดู ตัวอย่าง: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [คอลเลกชันขนาดเล็ก] เบรุต: อัล-กุตุบ อัล-อิลมิยะ, 1990 หน้า 546 หะดีษหมายเลข 9103

หะดีษจากอิบนุ อบู เอาฟา; เซนต์. เอ็กซ์ ที่ติรมีซี อัลฮากิม และอัลบัยฮะกี ดูตัวอย่าง: at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [รวบรวมหะดีษของอิหม่าม at-Tirmidhi] เบรุต: อิบนุ ฮาซม์, 2002 หน้า 410, ฮะดีษ เลขที่ 1334, “ฮะซัน”; as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [ชุดเล็ก] เบรุต: al-Kutub al-'ilmiya, 1990. หน้า 89, หะดีษหมายเลข 1446, “sahih”; หน้า 112 ฮะดีษหมายเลข 1804 “เศาะฮิฮ์”

อ่านเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้ในหนังสือของฉันเรื่อง “How to See Heaven?

ดูตัวอย่าง: อัส-สุยูตี เจ. อัล-ญะมี อัส-ศากีร์ หน้า 25 ฮะดีษหมายเลข 314 และหะดีษหมายเลข 313 “เศาะฮิฮ์”; Zaglyul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi al-sharif [สารานุกรมจุดเริ่มต้นของคำพยากรณ์อันสูงส่ง] ใน 11 เล่ม เบรุต: al-Fikr, 1994. T. 1. P. 194; อัล-ซุฮัยลี วี. อัลฟิกฮ์ อัล-อิสลามิ วะอะดิลลาตุห์. ใน 11 เล่ม ต.11.หน้า82.

เปรียบเทียบ: “ถ้ามีคนฆ่าคน ฆาตกรจะต้องถูกฆ่าตามคำบอกเล่าของพยาน แต่พยานคนเดียวไม่พอ ที่จะประณามถึงตาย” (กดฤธ 35:30)

ตัวอย่างเช่น การโจรกรรม (ดูอัลกุรอานศักดิ์สิทธิ์ 5:38, 39) การผิดประเวณี (ดูอัลกุรอานศักดิ์สิทธิ์ 24:2) การใส่ร้าย การหมิ่นประมาทเกียรติของหญิงหรือชาย (ดูอัลกุรอานศักดิ์สิทธิ์ 24:4, 5)

ฉันขอเตือนคุณว่าอัลกุรอานและซุนนะฮฺให้ความสำคัญกับการให้อภัยเป็นอันดับแรกในความสำคัญและลำดับความสำคัญ แต่ผู้คนที่ถูกดึงดูดด้วยความกระหายเลือดของมนุษย์ แม้แต่ผู้ที่อ้างว่าพวกเขา "ตัดสินตามกฎหมายของพระเจ้า" มักจะไม่ได้ยินสิ่งนี้ หูหนวก เป็นใบ้ และตาบอด ชาวยิว คริสเตียน และมุสลิม รวมถึงสถาบันตุลาการทางโลก มีความผิดในเรื่องนี้ ฉันขอเตือนคุณถึงข้อพระคัมภีร์กุรอานบทเดียวจากสุระที่ 24 เดียวกัน: "[ผู้ศรัทธา!] ให้อภัยมีความเมตตา [อย่าตอบสนองต่อความชั่วด้วยความชั่วอย่าเก็บงำความอาฆาตพยาบาทต่อผู้ที่ทำให้คุณขุ่นเคืองดูถูกคุณใส่ร้ายคุณ ที่ก่ออาชญากรรมต่อคุณ] ! คุณไม่อยากให้อัลลอฮ์ (พระเจ้า พระเจ้า) ทรงอภัยบาปของคุณ [ในลักษณะเดียวกัน] [ในขณะที่คุณให้อภัยผู้ที่ไม่ยุติธรรม หยาบคาย หรือเป็นอาชญากรต่อคุณ] หรือไม่?! แต่พระองค์เป็นผู้ทรงให้อภัยและเมตตาเสมอ [และดังนั้น อย่างน้อยคุณควรมีคุณสมบัติเหล่านี้สักเล็กน้อยในใจและการกระทำของคุณ]” (ดูอัลกุรอาน 24:22)

หากเราพูดถึงหลักปฏิบัติของชาวมุสลิม มีเพียงหน่วยงานตุลาการของรัฐเท่านั้นที่สามารถตัดสินลงโทษได้ การประชาทัณฑ์ในศาสนาอิสลามเป็นสิ่งต้องห้ามโดยเด็ดขาดและถือเป็นอาชญากรรม

หะดีษจาก 'อาอิชา; เซนต์. เอ็กซ์ อิบนุ อบู ชัยบา, อัต-ติรมิซี, อัล-ฮากิม และอัล-บัยฮะกี. ดู ตัวอย่าง: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [คอลเลกชันขนาดเล็ก] เบรุต: อัล-กุตุบ อัล-อิลมิยา, 1990 หน้า 25 หะดีษหมายเลข 313 “ซอฮิฮ์”

แปลตรงตัวว่า “...อัจตะฮิดู เราะอี วา ลา อาลยู”

ดู: อัล-ซูฮัยลี วี. อุซุล อัล-ฟิกฮ์ อัล-อิสลามมี [ความรู้พื้นฐานของกฎหมายอิสลาม] ใน 2 เล่ม ดามัสกัส: al-Fikr, 1986. T. 1. P. 624, 625.

หะดีษจากอบูฮุรอยเราะห์; เซนต์. เอ็กซ์ มุสลิม. ดูตัวอย่าง: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [ประมวลหะดีษของอิหม่ามมุสลิม] ริยาด: อัล-อัฟการ์ อัด-เดาลิยา, 1998. หน้า 1024, หะดีษ หมายเลข 213–(2534); as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [ชุดเล็ก] เบรุต: อัล-กุตุบ อัล-อิลมิยา, 1990 หน้า 247 หะดีษหมายเลข 4053 “ซอฮิฮ์”

หะดีษจาก 'อาอิชา; เซนต์. เอ็กซ์ มุสลิม. ดูตัวอย่าง: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [ประมวลหะดีษของอิหม่ามมุสลิม] ริยาด: อัล-อัฟการ์ อัด-เดาลิยา, 1998 หน้า 763, ฮะดีษ หมายเลข 19–(1828); นูซา อัล-มุตตะกีน. ชัรห์ ริยาดห์ อัล-ศอลิฮิน [การดำเนินชีวิตของผู้ชอบธรรม. ความเห็นในหนังสือ “สวนแห่งความประพฤติดี”] มี 2 ​​เล่ม เบรุต: ar-Risala, 2000. T. 1. P. 468, สุนัต 3/655; as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [ชุดเล็ก] เบรุต: อัล-กุตุบ อัล-อิลมิยะห์, 1990 หน้า 90 หะดีษหมายเลข 1464 “ซอฮิฮ์”

11 072

بسم الله الرحمان الرحيم

ทุกคนรู้ดีว่าอุมมะฮ์ (ชุมชน) ของชาวมุสลิมอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบากเพียงใดในปัจจุบัน น่าเสียดายที่ระดับความไม่รู้และการขาดการศึกษาทางศาสนาในหมู่ชาวมุสลิมยังคงสูงมาก

ส่งผลให้ชาวมุสลิมจำนวนมากตีตัวออกห่างจากศาสนาของตนและหยุดนำหลักคำสอนของศาสนาอิสลามหลายประการมาใช้ในชีวิตประจำวัน

ในเวลาเดียวกัน ชาวมุสลิมจำนวนมากมองเห็นสาเหตุของปัญหาทั้งหมดเฉพาะในผู้ปกครองของตนเท่านั้น ดังนั้นพวกเขาจึงมอบความรับผิดชอบอย่างเต็มที่ต่อปัญหาทางศีลธรรม เศรษฐกิจ และการเมืองในสังคม

ในความเป็นจริงคนเหล่านี้สนใจแต่อาการของปัญหาโดยลืมสาเหตุที่แท้จริงของโรคไป

ทำไมบางครั้งอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจจึงทรงมอบอำนาจแก่ผู้ปกครองที่ไม่ยุติธรรม? เหตุใดอัลลอฮ์จึงทรงยอมให้ผู้ปกครองบางคนกระทำความขุ่นเคืองและกดขี่ชาวมุสลิม? เรา​จะ​ต้านทาน​ผู้​ปกครอง​ที่​ไม่​ยุติธรรม​ได้​อย่าง​ไร?

เราควรพยายามโค่นล้มผู้ปกครองเช่นนั้นหรือเราควรอดทน? คำถามเหล่านี้จะได้รับคำตอบโดยอิหม่ามผู้ยิ่งใหญ่ของอะห์ลี ซุนนะฮ์ นักวิชาการฮานาฟีแห่งยุคกลาง อิบนุ อบุล-อิซ อัล-ฮานาฟี (ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาท่าน)

อิบนุ อาบุล-อิซ เกิดที่ดามัสกัสในปี 731 หลังจากเฮกิราของศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) หรือในปีคริสตศักราช 1353 ครอบครัวของเขามีตำแหน่งสูงในสังคม เนื่องจากสมาชิกหลายคนเป็นนักวิชาการอิสลามที่มีชื่อเสียงและดำรงตำแหน่งตุลาการสูงในรัฐ อิบนุ อบุล-อิซได้รับความรู้พื้นฐานอิสลามจากบิดาของเขา

เช่นเดียวกับปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งศาสนาอิสลาม หลังจากที่ได้ศึกษากฎหมายอิสลามอย่างละเอียดจากบิดาของเขา ตามบันทึกของฮะนาฟี มัซฮับ อิบนุ อบุล-อิซไม่ได้ปฏิบัติตามเฉพาะความคิดเห็นของมัซฮาบของเขาในเรื่องกฎหมายเท่านั้น แต่ในทางกลับกัน สามารถ ให้ความสำคัญกับความคิดเห็นที่น่าเชื่อถือมากกว่า แม้ว่าจะขัดแย้งกับ Hanafi madhhab ก็ตาม

อิบนุ อบุล-อิซได้ฝากผลงานต่างๆ ไว้มากมายในหัวข้อต่างๆ อย่างไรก็ตาม บางทีผลงานที่โด่งดังที่สุดของเขาอาจเป็นคำอธิบายโดยละเอียดของเขาในหนังสือ “อัล-อะกีดา อัต-ตะฮาวียา” ซึ่งเขียนโดยนักวิชาการฮานาฟีผู้ยิ่งใหญ่อีกคนหนึ่งของอะห์ลี ซุนนะฮฺ อิหม่ามอัต-ตะฮาวี (ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาเขา) ถ้อยคำของอิบนุ อบุลอิซซา ซึ่งเราจะกล่าวถึง เป็นเพียงข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือข้างต้นเท่านั้น

ดังนั้นเราจึงขอนำเสนอข้อความที่ตัดตอนมาจากคำพูดของอิบนุ อบุล-อิซซา อัล-ฮานาฟี (ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาท่าน):

“เราควรเชื่อฟังและเชื่อฟังผู้ปกครอง แม้ว่าพวกเขาจะปกครองอย่างไม่ยุติธรรมและกดขี่ผู้คน เนื่องจากการต่อต้านผู้ปกครองเช่นนั้นจะนำไปสู่ความชั่วร้ายที่ยิ่งใหญ่กว่า ซึ่งจะยิ่งใหญ่กว่าความชั่วร้ายจากการปกครองที่ไม่ยุติธรรมของพวกเขาหลายเท่า หากเราแสดงความอดทนต่อความกดขี่และความอยุติธรรมของผู้ปกครองเช่นนั้น บาปของเราก็จะได้รับการอภัย และรางวัลสำหรับการกระทำอันชอบธรรมของเราก็จะเพิ่มขึ้น

สำหรับอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจได้ประทานอำนาจเหนือเราแก่ผู้ปกครองที่ไม่ยุติธรรมเนื่องจากบาปของเราและความอยุติธรรมของเรา ท้ายที่สุดอัลลอฮ์ทรงตอบแทนบุคคลตามการกระทำของเขา ดังนั้น เพื่อเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ เราต้องกลับใจจากบาป แก้ไขตัวเอง และพยายามกระทำการอันชอบธรรม

อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจตรัสว่า:

وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ

“ความหายนะใด ๆ เกิดขึ้นกับคุณเพียงเพราะสิ่งที่มือของคุณได้มาและพระองค์ทรงอภัยโทษให้คุณมาก”(อัลกุรอาน ซูเราะห์ “คำแนะนำ”: 30)

พระผู้ทรงฤทธานุภาพยังตรัสอีกว่า

أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُم مِّثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّىٰ هَٰذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

“เมื่อความโชคร้ายประสบแก่ท่าน หลังจากที่ท่านได้ก่อเหตุร้ายเป็นสองเท่าแล้ว ท่านก็ถามว่า “ทั้งหมดนี้มาจากไหน?” พูดว่า: “จากตัวคุณเอง” (อัลกุรอาน ซูเราะห์ “ครอบครัวอิมราน”: 160)

พระผู้ทรงฤทธานุภาพยังตรัสอีกว่า

مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا وَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا

“ความดีใด ๆ ที่มายังคุณนั้นมาจากอัลลอฮ์ และความโชคร้ายใด ๆ ที่เกิดขึ้นกับคุณก็มาจากตัวคุณเอง” (อัลกุรอาน ซูเราะห์ “สตรี” : 79)

และพระผู้ทรงฤทธานุภาพตรัสว่า:

وَكَذَٰلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ

“ดังนั้น เราจึงยอมให้ผู้กระทำผิดบางคนปกครองผู้อื่นตามสิ่งที่พวกเขาได้มา”(อัลกุรอาน ซูเราะห์ “ปศุสัตว์”: 129)

ดังนั้น หากประชาชนต้องการกำจัดความอยุติธรรมของผู้ปกครอง ประชาชนเช่นนั้นเองก็ต้องละทิ้งความอยุติธรรมและบาป

มีรายงานจากมาลิก อิบนุ ดีนาร์ว่า ในคัมภีร์บางบท อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจตรัสว่า:

“ฉันอัลลอฮ์เป็นนายเหนือผู้ปกครองทุกคน ใจของผู้ปกครองทุกคนอยู่ในมือของเรา สำหรับผู้ที่ยอมจำนนต่อเรา เราจะให้บรรดาผู้ปกครองแสดงความเมตตาต่อเขา สำหรับใครก็ตามที่ไม่เชื่อฟังฉัน ฉันจะสร้างผู้ปกครองด้วยการลงโทษและแก้แค้นให้เขา ดังนั้นอย่าหมกมุ่นอยู่กับการดูหมิ่นผู้ปกครอง แต่กลับใจจากบาปของคุณแล้วฉันจะบรรเทาความบาปเหล่านั้นต่อคุณ”

“ชัรห์ อัล-อะกีดา อัต-ตะฮาวิยา”

จัดทำโดย: รามิน มุตัลลิม

อัลกุรอานในฐานะพระวจนะของพระเจ้า มีสติปัญญามากมายจนไม่มีมนุษย์คนใดสามารถอธิบายได้ ทุกคนที่พบกับคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เล่มนี้ย่อมมั่นใจในสิ่งนี้ การยืนยันความสำคัญของข้อพระคัมภีร์อัลกุรอานอีกประการหนึ่งคือการตัดสินใจของหนึ่งในมหาวิทยาลัยที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคของเรา - มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด - เพื่อวางข้อพระคัมภีร์อัลกุรอานไว้เหนือทางเข้าห้องสมุดกลาง ข้อนี้ถูกนำเสนอว่าเป็นคำพูดที่ยุติธรรมที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ

ดังนั้นมาทำความรู้จักกับอายะฮ์ที่ 135 ของซูเราะห์อัน-นิสาอ์

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَن تَعْدِلُوا وَإِن تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا

ความหมาย: “โอ้บรรดาผู้ศรัทธา! ความยุติธรรมเป็นพื้นฐานของชีวิต ไม่ควรมีข้อขัดแย้งในเรื่องนี้ บรรดาผู้ศรัทธาในอัลลอฮ์ ในสัจธรรมของพระองค์ และในศาสนทูตของพระองค์ จงยืนหยัดในสัจธรรม เมื่อคุณเป็นพยานต่ออัลลอฮ์ แม้กระทั่งต่อต้านตัวคุณเอง พ่อแม่ หรือญาติสนิท ต่อต้านคนรวยหรือคนจน - อัลลอฮ์นั้นอยู่ใกล้ทั้งสองคนที่สุด คืนสิทธิแก่ผู้ถูกกระทำโดยการสร้างความยุติธรรม จงมั่นคงในความยุติธรรม โดยไม่คำนึงถึงความปรารถนาของคนรวยและความเห็นอกเห็นใจต่อคนจน ท้ายที่สุดอัลลอฮ์ทรงทราบสภาพของทุกคนดีขึ้น ความลำเอียงละเมิดความยุติธรรม อย่าหลงระเริงในการลำเอียงเกรงว่าคุณจะไม่ยุติธรรม! หากคุณทรยศจิตวิญญาณของคุณในคำให้การเป็นพยานของคุณหรือเบี่ยงเบนไปจากความยุติธรรม อัลลอฮ์ก็รู้ดีว่าคุณกำลังทำอะไรอยู่ และจะตอบแทนคุณตามการกระทำของคุณ: รางวัลสำหรับความดีและการลงโทษสำหรับความชั่ว!” (ตัฟซีร “อัล-มุนตะตะฮับ”)

บทวิจารณ์ที่โพสต์บนเว็บไซต์ทางการของฮาร์วาร์ดระบุว่า โองการต่างๆ ในอัลกุรอานเหล่านี้ยืนยันถึงพลังและความไม่อาจต้านทานได้ของแนวคิดเรื่องความยุติธรรม และการสำแดงโองการนี้เป็นข้อพิสูจน์ถึงความกระหายของมนุษยชาติต่อความยุติธรรมและความสูงส่งของมนุษยชาติผ่านทางกฎหมาย

งานศิลปะจัดวางซึ่งกลอนบทนี้ถูกจัดโดยคณะนิติศาสตร์ของมหาวิทยาลัย จากคำคม 150 รายการที่เสนอโดยนักศึกษามหาวิทยาลัยและคณาจารย์ มีการเลือกประมาณสองโหล ความถูกต้องของแต่ละข้อความได้รับการตรวจสอบโดยเจ้าหน้าที่ห้องสมุดของมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด

จากผลการคัดเลือก มีการระบุคำพูดที่สำคัญที่สุดสามคำ รวมถึงโองการของอัลกุรอานนี้ด้วย

คุณชอบวัสดุหรือไม่? โปรดบอกคนอื่นเกี่ยวกับเรื่องนี้ รีโพสต์บนโซเชียลเน็ตเวิร์ก!