จอห์น เอฟ. เคนเนดี้ ประธานาธิบดีคนที่ 35 ของสหรัฐอเมริกา ถูกลอบสังหารเมื่อวันที่ 22 พฤศจิกายน พ.ศ. 2506 ที่ดีเลย์พลาซ่า เมืองดัลลาส รัฐเท็กซัส ดังนั้น ที่ฆ่าเคนเนดี้จริงๆ? KGB, คิวบา, ฝ่ายขวาสุด, ทหาร, แม้แต่ผู้สืบทอดตำแหน่งของเคนเนดี - มีเพียงไม่กี่คนที่รอดพ้นจากความสงสัยได้

การลอบสังหารเคนเนดีได้กระตุ้นให้เกิดทฤษฎีสมคบคิดและการคาดเดามานานหลายทศวรรษ และมันเพิ่มมากขึ้นอย่างไม่ต้องสงสัย เมื่อรัฐบาลสหรัฐฯ ได้เผยแพร่ไฟล์ที่เกี่ยวข้องกับการลอบสังหารหลายพันไฟล์ จากข้อมูลของหอจดหมายเหตุแห่งชาติ ยังไม่พบไฟล์อีก 3,100 ไฟล์ ซึ่งหลายไฟล์เป็นของ CIA, FBI และกระทรวงยุติธรรม รวมถึง ข้อความเต็มมากกว่า 30,000 ไฟล์ที่ได้รับการแก้ไขก่อนหน้านี้

คำอธิบายอย่างเป็นทางการคืออะไร?

หนึ่งสัปดาห์หลังจากการเสียชีวิตของเคนเนดี ประธานาธิบดีลินดอน แบนสันได้จัดตั้งคณะกรรมการขึ้นเพื่อสอบสวนเรื่องนี้ รายงานของ Warren Commission ซึ่งเผยแพร่ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2507 ระบุว่า: ผู้ที่ฆ่าเคนเนดีนั้นเป็นเอกสารที่แท้จริง:

• — ภาพถูกยิงจากหน้าต่างชั้นหกที่มุมตะวันออกเฉียงใต้ของศูนย์รับฝากหนังสือโรงเรียนเท็กซัส
• — ภาพดังกล่าวยิงโดยลี ฮาร์วีย์ ออสวอลด์;
• - ไม่มีหลักฐานว่าออสวอลด์หรือแจ็ค รูบี้เป็นส่วนหนึ่งของการสมคบคิดใดๆ ทั้งในประเทศหรือต่างประเทศ

Bruce Migrolio ทนายความในเซนต์เฮเลนา แคลิฟอร์เนีย ได้อ่านหนังสือ "หลายพันเล่ม" เกี่ยวกับเคนเนดีและการลอบสังหารของเขา แม้ว่าเขาจะกล่าวว่ารายงานมีข้อผิดพลาด แต่เขา "สนับสนุน" การค้นพบนี้เป็นส่วนใหญ่ เขาไม่เชื่อว่าจะมีมือปืนคนที่สอง "สงสัย" เกี่ยวกับทฤษฎีสมคบคิด และไม่คาดว่าจะมีการเปิดเผยข้อมูลสำคัญใดๆ ในอนาคต มีรายงานว่า Oswald ใช้นามแฝง “ก. ฮิเดลล์"เพื่อสั่งปืนไรเฟิลตาม พีบีเอส ฟรอนท์ไลน์

ต่อมาตำรวจดัลลัสพบปืนไรเฟิลซ่อนอยู่บนชั้น 6 ของโรงเก็บของที่มีกระสุนเปล่า

ทฤษฎี

มีคนเชื่อว่า CIA อยู่เบื้องหลังการลอบสังหารเคนเนดี้ พวกเขาเชื่อว่าหน่วยงานดังกล่าวต่อต้านจุดยืนของประธานาธิบดีหลายจุดในเรื่องคิวบาและลัทธิคอมมิวนิสต์อย่างรุนแรง ทฤษฎีนี้ตั้งข้อสังเกตว่าการที่เคนเนดีปฏิเสธที่จะให้การสนับสนุนทางอากาศสำหรับการรุกรานอ่าวหมูที่ล้มเหลว (ภารกิจที่ CIA สนับสนุนในการโค่นล้มฟิเดล คาสโตร) กระตุ้นให้หน่วยงานถอดเคนเนดีออกจากภาพโดยสิ้นเชิง นักทฤษฎีมักจะเชื่อว่า CIA ทำให้ Oswald เป็นแพะรับบาป

ทฤษฎีที่คล้ายกันนี้ชี้ให้เห็นว่า CIA ทำงานร่วมกับมาเฟียเพื่อสังหารเคนเนดี้ ในเวลานั้น ทั้งสององค์กรสนใจที่จะโค่นล้มคาสโตร เนื่องจากมาเฟียได้ลงทุนในคาสิโนของคิวบาจำนวนมากซึ่งมีความเสี่ยงที่จะถูกปิด เอกสารของรัฐบาลแสดงให้เห็นว่า CIA ทำงานร่วมกับมาเฟียเพื่อโค่นล้มคาสโตร นักทฤษฎีสมคบคิดบางคนอ้างว่าพวกเขาทำงานร่วมกับชาวคิวบาต่อต้านคาสโตรเพื่อสังหารเคนเนดี

ในขณะที่คณะกรรมาธิการวอร์เรนระบุว่าออสวอลด์กระทำการตามลำพัง รายงานอื่น ๆ ระบุว่าในปี 2502 เขาได้ไปเยือน สหภาพโซเวียตยื่นขอสัญชาติโซเวียตไม่สำเร็จและอาศัยอยู่ที่นั่นจนถึงปี 1962 ยังได้ค้นพบอีกด้วยว่า ออสวาลด์- ประกาศตัวเองว่าลัทธิมาร์กซิสต์ - เยี่ยมชมสถานทูตรัสเซียและคิวบาในกรุงเม็กซิโกซิตี้ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2506

ความคล้ายคลึงกับลินคอล์น

แม้ว่าความบังเอิญบางอย่างอาจเป็นเรื่องที่น่าทึ่ง แต่ความคล้ายคลึงกันระหว่างอับราฮัม ลินคอล์น และจอห์น เคนเนดี้ เป็นเรื่องบังเอิญล้วนๆ ในขณะที่เคนเนดี้ใช้ประโยชน์จากความสำเร็จในบรรยากาศทางการเมืองระหว่างเขากับ ลินคอล์นมีความแตกต่างหลายประการ เช่น ความล้มเหลวอย่างต่อเนื่องของลินคอล์นในการดำเนินการธรรมาภิบาลทางการเมืองระดับชาติ ความคล้ายคลึงกันหลายประการเป็นที่น่าสนใจอย่างแท้จริงสำหรับผู้ชื่นชอบประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมป๊อป แต่เมื่อพิจารณาให้ใกล้ยิ่งขึ้นอีกหน่อย ความคล้ายคลึงกันหลายประการอาจถูกมองว่าเป็นเรื่องเล็กน้อยและทำให้เข้าใจผิด โดยทั่วไปแล้ว ข้อเท็จจริงเป็นเรื่องที่น่าขบขัน แต่ความบังเอิญจะขยายออกไปเมื่อคุณมองอย่างใกล้ชิด

การจะมีอำนาจได้ ก่อนอื่นเราต้องเป็นผู้พูดที่ดีก่อน ความจริงนี้เรียบง่ายและเป็นนิรันดร์ - เราสามารถสังเกตการยืนยันได้ใน ตัวอย่างที่ทันสมัยและในชีวประวัติของบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์

พวกเขายังรู้ด้วยว่าการพูดจาไพเราะมีความสำคัญเพียงใดในสมัยกรีกโบราณ - มีวาทศาสตร์เกิดขึ้นในรูปแบบศิลปะที่แยกจากกัน

ในความเป็นจริงในการพัฒนา ทักษะการปราศรัยมีความสำคัญเป็นพิเศษ - ข้อกำหนดเบื้องต้นแรกเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช e. และในฐานะระบบที่แยกจากกันวาทศาสตร์ในกรีกโบราณก็เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 3-2 ก่อนคริสต์ศักราช e. และใน 1 ใน n จ. วาทศาสตร์ได้แพร่กระจายจากกรีซไปยังโรมแล้ว โดยผสมผสานการผสมผสานที่น่าทึ่งของกระแสทางศิลปะและความรู้ทางวิทยาศาสตร์

นักปราศรัยที่โดดเด่นในสมัยกรีกโบราณพูดต่อต้านความซับซ้อนซึ่งการพัฒนาวาทศาสตร์มีความสำคัญอย่างยิ่ง:

• โสกราตีส;
• เพลโต;
• เดมอสธีเนส.

วาทศาสตร์ในกรีกโบราณพัฒนาอย่างรวดเร็ว - นักคิดที่โดดเด่นทุกคนนำเสนอผลงานของเขาต่อประชาชนเพื่อให้พลเมืองของรัฐสามารถเชี่ยวชาญศิลปะการพูดได้ มีการตีพิมพ์หนังสือ (ผลงานของอริสโตเติลเกี่ยวกับวาทศาสตร์ถูกตีพิมพ์เป็นสามส่วน) การแสดงสาธารณะ– คนที่มีอิสระทุกคนมีโอกาสที่จะเรียนรู้ที่จะแสดงความคิดของตนเพื่อให้ผู้อื่นสนใจ

ผลงานทั้งหมด นักปรัชญากรีกโบราณทิศทางการพัฒนาวาทศาสตร์มีหลักการทั่วไปเป็นพื้นฐาน:

1. คารมคมคายนั้นมอบให้กับมนุษย์โดยธรรมชาติ ทักษะนี้เหมือนกับความสามารถในการเดินหรือต่อสู้อย่างอิสระซึ่งมีอยู่ในตัวบุคคลแล้วซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเขา ธรรมชาติทางสังคม. เพื่อให้สามารถใช้งานได้ คุณต้องทำทุกอย่างเหมือนเดิม - ลอง ฝึกฝน และศึกษา จากนั้นทักษะก็จะมา
2. คุณไม่สามารถพูดต่อหน้าผู้คนได้หากคุณไม่สามารถถ่ายทอดความคิดของคุณได้อย่างมีประสิทธิภาพและสวยงาม บุคคลอิสระทุกคนมีอิสระที่จะแสดงความคิดของตนต่อสาธารณะ แต่ในอารยธรรมกรีก มีเพียงการให้สิทธิ์ในการทำเช่นนั้นเท่านั้น
3. สุนทรพจน์ที่ส่งโดยบุคคลที่เป็นอิสระต่อหน้าประชาชนจะต้องจัดอยู่ในประเภทใดประเภทหนึ่ง: ตุลาการ การทหาร การศึกษา และธุรกิจ
4. วาจามีองค์ประกอบหลักสามประการ ได้แก่ ความคิดเชิงตรรกะ คำพูดในฐานะหน่วยคำพูด และคุณธรรมเป็นทิศทางของความคิด

วาทศาสตร์กรีกโบราณได้กลายเป็นวิทยาศาสตร์ที่เต็มเปี่ยมแล้วซึ่งสามารถเรียนรู้ได้ นอกจากนี้ยังมีคนที่สอน - พวกเขาเป็นนักคิดที่มีผลงานเรียกร้องความต้องการ วาทศิลป์ในสังคมของคนรุ่นเดียวกันและในอนาคตที่เป็นไปได้

การสอนวาทศาสตร์มีการจัดระบบและประกอบด้วยขั้นตอนต่างๆ ดังต่อไปนี้

• การพัฒนาคำพูดที่มีความหมาย - ความสามารถในการเลือก คำพูดที่ถูกต้องเพื่อบ่งบอกถึงปรากฏการณ์บางอย่าง คำนี้ถูกยกระดับเป็นคุณค่าที่แยกจากกันซึ่งไม่ควรสูญเปล่า
• ท่องจำคำพูด - เพื่อถ่ายทอดความคิดของเขาอย่างสอดคล้องและสวยงามบุคคลต้องจำสิ่งที่เขาพูดไว้เสมอ
• การพัฒนาความสามารถไม่เพียงแต่ในการออกเสียงคำศัพท์อย่างถูกต้องเท่านั้น แต่ยังเพื่อเอาชนะใจผู้อื่น ฝึกฝนทักษะด้านเสน่ห์ของคุณอีกด้วย เพื่อให้ความคิดใด ๆ ได้รับการตอบรับจากผู้คน คนเหล่านี้จะต้องถูกชอบ

การพัฒนาต่อไป

การพัฒนาวาทศาสตร์กรีกได้รับการอำนวยความสะดวกโดย ทั้งบรรทัดสถานการณ์ที่เป็นลักษณะของสังคมโบราณของศตวรรษที่ 5-2 ก่อนคริสต์ศักราช จ.:

1. ในสังคมทาสยังคงมีการแบ่งแยกอย่างเข้มงวดออกเป็นคนที่มีอิสระและไม่สมัครใจ แต่บุคคลที่เป็นอิสระได้ถูกเสนอให้สังคมเป็นบุคคลที่แยกจากกันเป็นอิสระมีพลังและมีความสามารถในการคิด (เป็นการแสดงออกที่ถูกต้องของเขา ความคิดและแนวคิดที่จำเป็นต้องมีทักษะการพูดจาไพเราะ) ;
2. ปรากฏขึ้น ความสำเร็จอันยิ่งใหญ่วี การพัฒนาจิตวิญญาณสังคมกรีกโบราณ - เศรษฐกิจถึงจุดสูงสุดใหม่ กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์, ศิลปะ (เพื่อถ่ายทอดนวัตกรรมให้กับผู้คนจำเป็นต้องจัดการพลังของคำพูดอย่างเหมาะสม)
3. แม้จะมีการอนุรักษ์เจ้าของทาส แต่ในสมัยกรีกโบราณก็ยังมีอยู่ทั่วไป ระบบการเมืองมีประชาธิปไตยซึ่งหมายถึงอำนาจ ความเข้มแข็ง และพลังเสียงของประชาชน เสียงของประชาชนจะต้องแสดงออกมาในทางใดทางหนึ่ง การที่พลเมืองจะต้องเป็นสมาชิกสภาประชาชน สภาห้าร้อยคน หรือศาลประชาชนนั้น ไม่เพียงแต่จะต้องอ่านเขียนเท่านั้น แต่ยังต้องสามารถ เพื่อควบคุมคำพูดของเขาเอง

ดังนั้นวาทศาสตร์กรีกโบราณจะต้องถูกมองว่าไม่เพียงแต่เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการอนุรักษ์และพัฒนาอารยธรรมเท่านั้น แต่ยังเป็นกลไกโดยตรงของการพัฒนานี้ด้วย หากไม่มีวิทยาศาสตร์นี้ ประชาธิปไตยคงเป็นไปไม่ได้ (โดยเฉพาะในรูปแบบที่เราคุ้นเคย) และคงไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ ระบบตุลาการจะไม่มีแม้แต่นัยของการทูตด้วยซ้ำ

แม้ว่าวาทศาสตร์จะมีต้นกำเนิดในสมัยกรีกโบราณในศตวรรษที่ 5 พ.ศ เอ่อ เธอยังคงอยู่ องค์ประกอบที่ขาดไม่ได้เพื่อการดำรงอยู่ของสังคมสมัยใหม่

ตั๋วหมายเลข 6

คุณรู้จักนักปราศรัยของกรีกโบราณคนไหนและอะไรทำให้พวกเขามีชื่อเสียง

ผู้ก่อตั้งวาทศาสตร์คือนักปรัชญา (จากภาษากรีก "โซฟอส" - "ฉลาด") - ผู้เชี่ยวชาญด้านงานจิตคนแรกในประวัติศาสตร์โลก และก่อนที่พวกโซฟิสต์ก็มีนักปราศรัยที่โดดเด่นเช่น Pericles (ประมาณ 490 - 429 ปีก่อนคริสตกาล) ผู้นำของระบอบประชาธิปไตยของเอเธนส์ แต่พวกเขามักจะกล่าวสุนทรพจน์ในบางครั้งโดยพยายามกระตุ้น สร้างแรงบันดาลใจ หรือโน้มน้าวเพื่อนร่วมชาติในเรื่องบางสิ่งบางอย่าง คำปราศรัยของนักโซฟิสต์กลายเป็นแบบฝึกหัดการสาธิตการเคลื่อนไหวเชิงตรรกะและสไตล์ที่ประณีต

วาทศาสตร์กรีกเฟื่องฟูในศตวรรษที่ 4 พ.ศ จ. นักปราศรัยคนสำคัญที่เก่าแก่ที่สุดของเอเธนส์และมีวาจาไพเราะด้านตุลาการแบบคลาสสิกคือ Lysias (ประมาณ 445-380 ปีก่อนคริสตกาล) เขาเป็นตัวอย่างของรูปแบบที่ชัดเจนและเรียบง่าย น่าดึงดูดโดยการเลือกข้อเท็จจริง สำนวน และข้อโต้แย้งอย่างรอบคอบ

ไอโซเครติสเปิดโรงเรียนวาทศาสตร์ถาวรแห่งแรกในกรุงเอเธนส์ ตัวเขาเองไม่ได้กล่าวสุนทรพจน์เนื่องจากเขาขี้อายและมีน้ำเสียงอ่อนแอ ไอโซเครติสเป็นปรมาจารย์ด้านสไตล์ที่ไพเราะและมีเสียงดังซึ่งเป็นที่ต้องการโดยเฉพาะอย่างยิ่งในระหว่างการแสดงพิธีการ ไอโซเครติสเปลี่ยนคำพูดประเภทนี้ให้กลายเป็นสื่อสารมวลชนทางการเมือง หากภาพลักษณ์ของพลเมืองในอุดมคติปรากฏขึ้นจากสุนทรพจน์ของ Lysias แบบจำลองของรัฐในอุดมคติและการปรากฏตัวของอธิปไตยในอุดมคติก็เกิดขึ้นจากสุนทรพจน์ของ Isocrates

นักพูดชาวกรีกที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ Demosthenes นักเรียนของ Isocrates (384-322 ปีก่อนคริสตกาล) ลูกหลานของเขาเรียกเขาว่านักพูด สไตล์ของ Demosthenes มีความกระตือรือร้นและทรงพลัง การโต้แย้งเชิงตรรกะช่วยเพิ่มความตึงเครียดทางอารมณ์เท่านั้น

พวกโซฟิสต์

พวกโซฟิสต์สิ่งเหล่านี้เป็นตัวแทนของความคิดเชิงปรัชญาใหม่ มนุษย์เป็นศูนย์กลางของผลประโยชน์ของนักโซฟิสต์ หัวใจสำคัญของการสอนเชิงวาทศิลป์คือแนวคิดของ ทฤษฎีสัมพัทธภาพของความจริง ความจริงเป็นเพียงการตัดสินตามอัตวิสัยเท่านั้น ดังนั้นจึงไม่สามารถพูดได้ว่ามีความคิดเห็นเดียว จริงมากขึ้นอื่น; เราพูดได้เพียงความเห็นเดียวเท่านั้น น่าเชื่อมากขึ้นอื่น. นักปรัชญาเป็นคนแรกที่พูดถึงพลังของคำพูดและสร้างทฤษฎีคารมคมคาย

สถานที่สำคัญในการสอนที่ซับซ้อนถูกครอบครองโดย ทฤษฎีการโน้มน้าวใจ.

วิธีการพิสูจน์หลักฐานที่นักโซฟิสต์ใช้ทำให้เกิดศัพท์พิเศษ ความซับซ้อน. ใน ภาษาสมัยใหม่มันถูกใช้เป็นเครื่องมือในการหลอกลวงและจัดการผู้คน นั่นคือความซับซ้อนเป็นหลักฐานที่ดูเหมือนจะถูกต้องในรูปแบบ แต่ในสาระสำคัญนั้นเป็นเท็จโดยอาศัยการเล่นคำ

ตัวอย่างของความซับซ้อน

ผู้โกหกพูดสิ่งที่ไม่มีอยู่จริง แต่สิ่งที่ไม่มีก็พูดไม่ได้ดังนั้นจึงไม่มีใครโกหกได้ โจรไม่ต้องการได้รับสิ่งเลวร้าย การได้รับของดีก็เป็นสิ่งที่ดี ดังนั้น โจรจึงอยากได้ของดี ยาที่ผู้ป่วยรับประทานนั้นดี ยิ่งคุณทำดีเท่าไรก็ยิ่งดีเท่านั้น ซึ่งหมายความว่าคุณต้องการยาให้ได้มากที่สุด นี่คือสุนัขของคุณใช่ไหม? - ของฉัน. - เขามีลูกสุนัขไหม? - กิน. - เขาเป็นพ่อของลูกสุนัขพวกนี้เหรอ? - ครับพ่อ - แต่นี่คือสุนัขของคุณเหรอ? - ใช่ของฉัน - ดังนั้นเขาจึงเป็นพ่อของคุณ

อันดับแรก บทความในวาทศาสตร์ (ตามอริสโตเติล) ​​เป็นของ Corax ผู้ชำนาญนักพูดทางการเมืองและทนายความ ผลงานของ Corax ยังมาไม่ถึงเรา เรารู้เกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้จากผู้เขียนคนอื่น (เช่นจากผลงานของเพลโต) Corax ให้คำจำกัดความของวาทศาสตร์ดังต่อไปนี้: วาจาไพเราะเป็นสาวใช้ของการโน้มน้าวใจ

Gorgias แห่ง Leontius ผู้มีชื่อเสียงจากการปราศรัย เป็นลูกศิษย์ของ Corax Gorgias เขียนตำราเรียนเกี่ยวกับคารมคมคายเล่มแรก Gorgias เป็นคนแรกที่รับหน้าที่สอนวาทศิลป์ให้กับทุกคนเพื่อที่พวกเขาจะสามารถเอาชนะผู้คนด้วยคำพูด ทำให้พวกเขาเป็นทาสตามเจตจำนงเสรีของตนเอง และไม่อยู่ภายใต้การบังคับขู่เข็ญ Georgy ยังมีชื่อเสียงจากคำพูดอย่างกะทันหันในหัวข้อใด ๆ ที่เสนอให้เขา Gorgias เป็นนักจิตวิทยาที่ไม่ธรรมดาอย่างไม่ต้องสงสัย เขาเสริมประสิทธิภาพของสุนทรพจน์ด้วยการสวมเสื้อคลุมสีม่วง

2. โสกราตีส (470-399 ปีก่อนคริสตกาล)

ความท้าทายประการแรกต่ออุดมคติอันซับซ้อนของวาทศาสตร์เกิดขึ้นโดยโสกราตีส ซึ่งเป็นลูกศิษย์ของพวกโซฟิสต์ และต่อมาก็เป็นนักวิจารณ์ที่โหดเหี้ยมของพวกเขา

ดังนั้น โสกราตีสจึงเป็นลูกศิษย์ของพวกโซฟิสต์ แต่ในขณะที่พวกโซฟิสต์กำลังคำนวณอยู่ ผลกระทบทางจิตวิทยาโสกราตีสวางไว้แถวหน้า การพิสูจน์เชิงตรรกะโสกราตีสอาศัยอยู่ที่กรุงเอเธนส์ตลอดเวลาซึ่งต่างจากนักโซฟิสต์ที่หลงทาง ซึ่งเขาก่อตั้งกลุ่มนักศึกษาขึ้น มันเป็นโรงเรียนวาทศาสตร์ประเภทหนึ่งที่แนวเพลงได้รับการพัฒนา บทสนทนาโสคราตีส. บทสนทนานี้อยู่ในรูปแบบของการสนทนาอย่างสงบหรือการถกเถียงอย่างเข้มข้น การค้นหาความรู้เกี่ยวกับความดีและความเป็นธรรมในการสนทนากับคู่สนทนาตั้งแต่หนึ่งคนขึ้นไปนั้นสร้างความสัมพันธ์ทางจริยธรรมพิเศษระหว่างผู้ที่มารวมตัวกันไม่ใช่เพื่อความบันเทิง ไม่ใช่เพื่อประโยชน์ในทางปฏิบัติ แต่เพื่อ เพื่อจะได้ค้นพบความจริง

ดังนั้น สุนทรพจน์อันไพเราะตามความเห็นของโสกราตีส จึงเป็นบทสนทนาที่ทำให้เกิดความจริง

3. เพลโต (427-347 ปีก่อนคริสตกาล)

เพลโตเป็นลูกศิษย์ของโสกราตีส

เพลโตพบกับโสกราตีสในเมืองเอเธนส์ ซึ่งเป็นบ้านเกิดของเขา และในฐานะนักเรียนที่กระตือรือร้น เขาเข้าร่วมการสัมภาษณ์กับอาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่ท่านนี้เป็นเวลาแปดปี ต่อมา เพลโตได้ก่อตั้งโรงเรียนของเขาที่ชื่อว่า Academy ขึ้นมา และยังคงพัฒนาแนวคิดของโสกราตีสต่อไป และกลายเป็นปรมาจารย์ด้านการสนทนาและการโต้เถียงที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

เพลโตทิ้งมรดกทางวรรณกรรมไว้มากมาย เช่น จดหมาย อักษรย่อ บทความเชิงปรัชญา และบทสนทนา เพลโตทำให้ประเภทของบทสนทนาสมบูรณ์แบบ เนื้อหาของบทสนทนามากมายเป็นการสนทนาเชิงปรัชญาหรือการอภิปรายเชิงปรัชญา สำหรับวาทศาสตร์ บทสนทนาเป็นที่สนใจมากที่สุด:

บทสนทนา "Gorgias" นำเสนอคำวิจารณ์ของวาทศาสตร์ที่มีอยู่ (เช่น วาทศาสตร์ของพวกโซฟิสต์) ในบทสนทนาอันโด่งดัง "Phaedrus" เพลโตได้สรุปทฤษฎีของเขาเกี่ยวกับคารมคมคายที่จริงใจและโน้มน้าวใจ หนึ่งในตัวละครในบทสนทนานี้คือนักปรัชญาโสกราตีส เขาคือผู้ที่อธิบายให้ชายหนุ่ม Phaedrus ฟังว่าคำพูดที่แท้จริงควรเป็นอย่างไร:

เพื่อให้สุนทรพจน์ออกมาดี ผู้พูดต้องเข้าใจความจริงในเรื่องที่ตนจะพูด

พลังของการพูดอยู่ที่ผลกระทบต่อจิตวิญญาณ ดังนั้นผู้พูดจะต้องเป็นนักจิตวิทยาที่ดีเพื่อที่จะเข้าใจว่าบุคคลใดสามารถโน้มน้าวใจได้ว่าคำพูดใด

จำเป็นต้องจัดโครงสร้างคำพูดให้ถูกต้อง (คำนำ การนำเสนอ หลักฐาน หลักฐาน ข้อสรุป) ฯลฯ

4. อริสโตเติล (384-322 ปีก่อนคริสตกาล)

ความสำเร็จของการปราศรัยของกรีกได้รับการวิเคราะห์ สรุป และยืนยันตามทฤษฎีโดยอริสโตเติล

ตามที่อริสโตเติลกล่าวไว้ งานวาทศิลป์ไม่ใช่การโน้มน้าวใจ แต่ต้องหาวิธีการโน้มน้าวใจในแต่ละกรณี

บทความชื่อดังของอริสโตเติลเรื่อง “วาทศาสตร์” สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับคู่มือวาทศิลป์สมัยโบราณส่วนใหญ่และต่อมาเป็นชาวยุโรปรวมถึงภาษารัสเซียด้วย

เมื่ออายุ 17 ปี อริสโตเติลมาถึงกรุงเอเธนส์เพื่อรับการศึกษา เขาเข้าสู่ Academy ของ Plato อริสโตเติลโค้งคำนับอาจารย์ของเขา พวกเขาผูกพันกันด้วยมิตรภาพเป็นเวลาหลายปีซึ่งไม่ได้ขัดขวางพวกเขาจากการวิพากษ์วิจารณ์กัน (เพลโตเป็นเพื่อนของฉัน แต่ความจริงนั้นมีค่ามากกว่า)

ในวาทศาสตร์ของอริสโตเติล ความคิดของเพลโตเกี่ยวกับการปราศรัยได้รับการพัฒนาเพิ่มเติม หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยสามส่วน

ใน ส่วนที่หนึ่ง อริสโตเติลให้คำจำกัดความวาทศาสตร์ไว้ดังนี้: วาทศาสตร์เป็นศิลปะแห่งการโน้มน้าวใจ. คำจำกัดความนี้ยังคงได้รับความนิยมมากที่สุดจนถึงสมัยของเรา

อริสโตเติลแบ่งสุนทรพจน์ทั้งหมดออกเป็นสามประเภท:

ที่ปรึกษา

การพิจารณาคดี

เคร่งขรึม (โรคระบาด)

เรื่องของสุนทรพจน์ ที่ปรึกษา- โน้มเอียงหรือปฏิเสธ - อริสโตเติลเชื่อ; การพิจารณาคดี- ตำหนิหรือให้เหตุผล น่ายกย่อง- สรรเสริญหรือตำหนิ สิ่งที่สำคัญที่สุดในสมัยนั้นคือทิวทัศน์ สุนทรพจน์โดยเจตนาลักษณะของวาทศิลป์ทางการเมือง

ในสมัยกรีกโบราณ ความสามารถในการออกเสียงมีคุณค่าอย่างมาก สุนทรพจน์ในการพิจารณาคดี. ในชีวิต กรีกโบราณศาลครอบครองสถานที่สำคัญมาก แต่ก็มีความคล้ายคลึงกับศาลสมัยใหม่เพียงเล็กน้อย แล้วใครๆ ก็สามารถทำหน้าที่เป็นอัยการได้ เนื่องจากไม่มีอัยการ ผู้ถูกกล่าวหาปกป้องตัวเองโดยพูดต่อหน้าผู้พิพากษาซึ่งมีผู้คนจำนวนมากในกรุงเอเธนส์ถึง 500 คน

ใน สุนทรพจน์อันเคร่งขรึม (ระบาด)เนื้อหามักทำให้เกิดรูปแบบ กล่าวสุนทรพจน์ดังกล่าวด้วย

สุนทรพจน์แสดงความยินดี

ชื่นชม,

สุนทรพจน์งานศพ

ใน ส่วนที่สอง วาทศาสตร์อริสโตเติลอธิบายภายใต้เงื่อนไขที่ผู้พูดสามารถโน้มน้าวผู้ฟังได้ ในส่วนนี้จะกล่าวถึงรายละเอียดเกี่ยวกับจิตวิทยาในการสื่อสาร ผู้พูดต้องรู้จักผู้คน ศีลธรรม ความรู้สึก อารมณ์ เพื่อที่จะมีอิทธิพลต่อจิตใจผู้ฟัง

ส่วนที่สาม วาทศาสตร์เน้นประเด็นเรื่องสไตล์ คุณสมบัติ และข้อดีของมัน อริสโตเติลพูดถึงรายละเอียดเกี่ยวกับคุณสมบัติของคำพูดที่กำหนดข้อดีของมัน คำพูดควรเป็น:

ถูกต้อง

ไพเราะ

1. แสดงออก

   การแนะนำ

   ทฤษฎีวาทศิลป์โบราณรวมอยู่ในกองทุนทองคำของวิทยาศาสตร์วาทศิลป์ และโดยธรรมชาติแล้ว การที่จะเข้าใจแก่นแท้ของคารมคมคายนั้น จำเป็นต้องทำความคุ้นเคยกับมุมมองของวาทศาสตร์โบราณเป็นอันดับแรก

   ในวิทยาศาสตร์วาทศิลป์โบราณสามารถตั้งชื่อชื่อของนักวิจัยที่ครองตำแหน่งผู้นำในการพัฒนาทฤษฎีคารมคมคาย เหล่านี้คือเพลโต อริสโตเติล ซิเซโร ควินทิเลียน และคนอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่ง เป็นการวิจัยเชิงทฤษฎีที่ถือเป็นแพลตฟอร์มที่ใช้วิจัยเพิ่มเติม

   การปราศรัยในฐานะศิลปะ: ทฤษฎีและการปฏิบัติ

   ประวัติวาทศาสตร์และทฤษฎีของมัน

   กรีกโบราณถือเป็นแหล่งกำเนิดของการพูดจาไพเราะ แม้ว่าการปราศรัยจะเป็นที่รู้จักในอียิปต์ อัสซีเรีย บาบิโลน และอินเดียก็ตาม แต่ในสมัยกรีกโบราณนั้นได้มีการพัฒนาอย่างรวดเร็วและเป็นระบบเกี่ยวกับทฤษฎีของตนปรากฏขึ้นเป็นครั้งแรก การฝึกฝนคำพูดเริ่มต้นจากนักโซฟิสต์ซึ่งเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านคารมคมคายที่โดดเด่นได้สอนศิลปะนี้แก่ผู้อื่น พวกเขาก่อตั้งโรงเรียนที่ทุกคนสามารถเรียนรู้กฎเกณฑ์ในการสร้างสุนทรพจน์ วิธีออกเสียงที่ถูกต้อง และการนำเสนอเนื้อหาที่มีประสิทธิภาพ โดยต้องเสียค่าธรรมเนียม นักปรัชญาเป็นนักวาทศิลป์ - ครูสอนปรัชญาและวาทศิลป์ที่ได้รับค่าตอบแทน พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมที่พัฒนาขึ้นในกรุงเอเธนส์ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 5 พ.ศ. โรงเรียนนักปรัชญาแห่งการตรัสรู้ผู้สร้างลัทธิคำและวาทศาสตร์ที่ไม่เคยมีมาก่อน นักโซฟิสต์เชี่ยวชาญการปราศรัยทุกรูปแบบ กฎแห่งตรรกะ ศิลปะแห่งการโต้แย้ง และความสามารถในการโน้มน้าวผู้ฟังอย่างเชี่ยวชาญ ถ้อยคำ วาจา (โลโก้) กลายเป็นเป้าหมายของการศึกษา และวาทศาสตร์กลายเป็น "ราชินีแห่งศิลปะทั้งมวล" ซึ่งเป็นคำสอนที่กลายเป็นการศึกษาระดับสูงสุดในสมัยโบราณ นักโซฟิสต์เน้นย้ำถึงพลังของคำอย่างต่อเนื่อง ดังนั้น โบราณ นักวาทศิลป์ชาวกรีก Gorgias เขียนไว้ใน "การสรรเสริญของเฮเลน": "คำนี้คือผู้ปกครองที่ยิ่งใหญ่ "ซึ่งมีร่างกายที่เล็กมากและมองไม่เห็นโดยสิ้นเชิงทำการกระทำที่น่าอัศจรรย์ที่สุด เพราะมันสามารถเอาชนะความกลัวและทำลายความโศกเศร้าและปลูกฝังความสุข และปลุกความเมตตา" ตามที่ Gorgias กล่าวคือพลังของคำพูด แต่เราต้องพยายามรักษาพระคำอย่างต่อเนื่องเพื่อที่จะมีอำนาจเหนือผู้คน ดังนั้นการพูดจาไพเราะจึงต้องอาศัยการทำงานมหาศาล Protagoras อธิบายสิ่งนี้ได้อย่างสมบูรณ์แบบ: “แรงงาน การงาน การเรียนรู้ การศึกษา และภูมิปัญญาเป็นมงกุฎแห่งความรุ่งโรจน์ ซึ่งถักทอจากดอกไม้แห่งคารมคมคายและวางไว้บนศีรษะของผู้ที่รักมัน เป็นความจริงที่ว่าภาษานั้นยาก แต่ดอกไม้ของภาษานั้นอุดมสมบูรณ์และใหม่อยู่เสมอ ผู้ชมปรบมือและครูชื่นชมยินดีเมื่อนักเรียนก้าวหน้า และคนโง่โกรธ - หรือบางที (บางครั้ง) พวกเขาไม่โกรธ เพราะพวกเขาไม่เข้าใจ เพียงพอ." .

   ในรัฐประชาธิปไตยแบบทาส มีการสร้างบรรยากาศพิเศษเพื่อความเจริญรุ่งเรืองของคารมคมคาย มันกลายเป็นสิ่งจำเป็น ชีวิตสาธารณะและเป็นอาวุธในการต่อสู้ทางการเมือง การเป็นเจ้าของถือเป็นสิ่งจำเป็น ทิศทางการปฏิบัติเริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้นทีละน้อย - การแต่งสุนทรพจน์ตามความต้องการของประชาชน ข้อความจากผู้ปฏิบัติงานเกี่ยวกับภาษาและรูปแบบสุนทรพจน์ปรากฏขึ้น ซึ่งจากนั้นทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการจัดระบบสำหรับเพลโต อริสโตเติล และนักทฤษฎีอื่น ๆ การพัฒนาต่อไปและทำให้การตัดสินเหล่านี้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น เปลี่ยนให้เป็นทฤษฎี

   เพลโตในบทสนทนา "Phaedrus" กล่าวถึงนักปราศรัยที่เก่งกาจซึ่งเขาเรียกว่า "Daedalus แห่งสุนทรพจน์" นี่คือ Gorgias และ Tissias ที่มีความสามารถในการโต้แย้งอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน Hippias และ Predicus ผู้ซึ่งรู้วิธีสังเกตการกลั่นกรองในการกล่าวสุนทรพจน์ เปาโลกับ “ดนตรีสุนทรพจน์” ของเขา เอเวนัสแห่งปารอสพร้อมคำสรรเสริญในรูปแบบของการตำหนิ โดยเฉพาะธราซีมาคัสแห่งโฮลเซดอนซึ่งเป็นที่รู้จักจากสุนทรพจน์คร่ำครวญเกี่ยวกับวัยชราและความยากจน มีการกล่าวถึงความคิดริเริ่มที่ไม่เคยมีมาก่อนของสุนทรพจน์ ของ Critias แม้ว่าพวกเขาจะบอกว่าเขาเป็น "คนโง่ในหมู่นักปรัชญาและนักปรัชญาในหมู่คนโง่เขลา" Protagoras มีชื่อเสียงในด้านพรสวรรค์ของเขาทั้งในการกล่าวสุนทรพจน์อย่างกว้างขวางและในการแสดงออกในช่วงสั้น ๆ

   วัฒนธรรมการพูดที่สูงเช่นนี้ในความหมายกว้างๆ ของคำนี้ไม่สามารถเกิดขึ้นได้ด้วยตัวเอง แน่นอนว่ามันถูกกระตุ้นโดยการวิจัยเชิงทฤษฎีในสาขาปราศรัย ท้ายที่สุดแล้วนักโซฟิสต์ให้ความสนใจอย่างมากไม่เพียง แต่การฝึกฝนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทฤษฎีคารมคมคายด้วย Protagoras ถือเป็นนักประดิษฐ์ สถานที่ทั่วไป"; Gorgias เริ่มใช้ตัวเลขวาทศิลป์ที่โดดเด่นที่สุดสามประการ: ความเท่าเทียม (ไอโซโคลอน) การตรงกันข้ามและความสอดคล้องของการสิ้นสุด Thrasymachus (ร่วมสมัยของ Gorgias) เป็นคนแรกที่เชื่อกันว่าเริ่มพัฒนาประเด็นของจังหวะการปราศรัย พอลและ Lycimius นักเรียนของ Gorgias จัดการกับประเด็นคำศัพท์เชิงปราศรัย ในคำสอนของนักโซฟิสต์นั้นให้ความสนใจอย่างมากกับความหมาย คำพ้องความหมาย (Prodicus) และคุณสมบัติของคำพูด

   Protagoras ถือเป็นผู้ก่อตั้งศิลปะวาทศาสตร์ A.F. Losev เขียนว่าใน Diogenes เราพบข้อความเกี่ยวกับ Protagoras ที่แบ่งคำพูดใดๆ ออกเป็นสี่ส่วน: คำร้องขอ คำถาม คำตอบ และคำสั่ง นักปรัชญาคนอื่นๆ ซึ่งไดโอจีเนสไม่ได้เอ่ยชื่อ ได้แบ่งวาจาออกเป็นเจ็ดส่วน ได้แก่ การบรรยาย คำถาม คำตอบ คำสั่ง การแสดงความปรารถนา การร้องขอ และการอุทธรณ์ ในบรรดาผลงานของ Protagoras เรียกว่า: "ศิลปะแห่งการโต้แย้ง", "ในการต่อสู้", "ในวิทยาศาสตร์", "พระวจนะที่สั่งการ", "การอภิปราย" ดังที่เราเห็นบางแง่มุมของคำพูดได้รับการพัฒนา แต่ Gorgias คือ ถือเป็นตัวแทนที่สำคัญที่สุดของวาทศาสตร์ที่ซับซ้อน

   A.F. Losev กล่าวถึง Philostratus ซึ่งตั้งข้อสังเกตว่า Gorgias ทำหลายอย่าง: “เขาเป็นคนแรกที่แนะนำประเภทของการศึกษาที่เตรียมนักพูด [การฝึกอบรมพิเศษ] ในความสามารถและศิลปะของการพูด และเขาเป็นคนแรกที่ใช้ tropes คำอุปมาอุปมัย สัญลักษณ์เปรียบเทียบ การใช้คำที่ผิดเพี้ยน การใช้คำในความหมายที่ไม่เหมาะสม การกลับกัน การทวีคูณรอง การซ้ำซ้อน..."

   คลาสสิกครอบครองช่วงเวลาตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ถึงศตวรรษที่ 4 ในสุนทรียภาพโบราณของกรีกโบราณ พ.ศ. พวกโซฟิสต์เป็นตัวแทนของกระแสความคิดเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์แนวใหม่ที่เติบโตจากส่วนลึกของชะตากรรมทางสังคมและประวัติศาสตร์ของกรีซในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 5 พ.ศ e., หมายเหตุ A.F. Losev เอาชนะยุคจักรวาลวิทยาเก่าของความคิดเชิงปรัชญาและสุนทรียศาสตร์โบราณโดยเป็นตัวแทนของความคลาสสิกระดับกลาง (ผู้ใหญ่) ในเวลานี้เองที่เจ้าของรายเล็กๆ ที่มีอิสระเลือกเส้นทางแห่งการขยายตัว แยกตัวจากกลุ่มโพลิส และเริ่มดำเนินนโยบายแห่งการพิชิต ในขอบเขตของระบอบประชาธิปไตยที่มีทาสในเอเธนส์ ความอยากในการเป็นเจ้าของทาสก็พัฒนาขึ้นเช่นกัน ชนชั้นสูงชาวกรีกมุ่งสู่ประเพณีและอำนาจของชนเผ่าเก่า ดังนั้น ลัทธิปัจเจกนิยมและลัทธิอัตวิสัยที่เพิ่มมากขึ้นจึงไม่ต้องการทิศทางทางจักรวาลวิทยา เช่นเดียวกับกรณีก่อนหน้านี้ ด้วยความกลมกลืนของระบบทาส เมื่อความสามัคคีบนโลกนี้ถูกระบุด้วยความสามัคคีในอวกาศ ตอนนี้ ทฤษฎีจักรวาลวิทยาจางหายไปในพื้นหลัง พวกเขาต้องการนำปัญหาของบุคคลมาสู่เบื้องหน้า โดยเจาะลึกหลักการเชิงอัตวิสัย จิตวิทยา และประสบการณ์ของเขา ตัวแทนของทิศทางนี้คือนักปรัชญาความคิดเห็นของพวกเขาเกิดขึ้นบนพื้นฐานของการสลายตัวของจักรวาลวิทยา

   นักปรัชญากล่าวว่าความสำเร็จในด้านคารมคมคายนั้นเกี่ยวข้องกับงานจำนวนมหาศาลเกี่ยวกับเทคนิคการพูด วัฒนธรรมการพูด และในที่สุด การพูดก็เป็นสิ่งที่แต่ละบุคคลมีลักษณะเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับการศึกษา ความสามารถ และคุณสมบัติทางจิตวิญญาณ คุณสมบัติของคำพูดและองค์ประกอบที่เข้มงวดนั้นสัมพันธ์กับความสามัคคีของมนุษย์และความหมายความหมายของคำ - ด้วยหลักการส่วนตัวส่วนบุคคลโลกฝ่ายวิญญาณ B. Chernyshev พูดถึงธรรมชาติของวาทศาสตร์ของนักปรัชญาซึ่งมีพื้นฐานมาจากช่วงเวลาที่มีอารมณ์และอารมณ์เขียนว่า:“ การประกาศอย่างมีสติเกี่ยวกับอุดมคติอย่างเป็นทางการของการศึกษาการชื่นชมวัฒนธรรมวาทศิลป์คือช่วงเวลาที่ถัดจากภายนอก ชุมชนแห่งการปฏิบัติวิชาชีพและเกี่ยวข้องกับชุมชนดังกล่าวได้รวมเอานักปรัชญาเข้าไว้ด้วยกันในความสามัคคีบางประเภท

   แท้จริงแล้ว แม้ว่าการโต้แย้งเชิงตรรกะจะเป็นส่วนหนึ่งของวิธีการโน้มน้าวใจ แต่มักจะเป็นความขัดแย้งที่ยอดเยี่ยม เป็นเครื่องมือที่ก่อให้เกิดอารมณ์ที่ไม่คาดคิด (ลักษณะท่าทางเป็นศิลปะแห่งการโต้เถียง การโต้เถียง) การใช้เครื่องมือในการพูดที่หลากหลายสามารถสร้างความประทับใจให้กับผู้ฟังได้อย่างมีประสิทธิภาพมากกว่า หากเราต้องการแสดงภารกิจของผู้พูดโดยย่อ เราจะพูดว่า: เขาต้องสะกดจิตผู้ฟัง" ดังนั้น มุมมองพื้นฐานเกี่ยวกับคารมคมคายที่ถูกสร้างขึ้นโดยพวกโซฟิสต์จึงสะท้อนมุมมองทางปรัชญาของพวกเขาเกี่ยวกับแก่นแท้ของมนุษย์ สิ่งนี้สร้างเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับ ทฤษฎีของเพลโตและอริสโตเติล

   วาทกรรมของเพลโต

   การพัฒนาทางทฤษฎีของเพลโต (ประมาณ 427 - ประมาณ 347 ปีก่อนคริสตกาล) ก้าวไปข้างหน้าอย่างไม่ต้องสงสัย เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับทฤษฎีคำปราศรัยที่เป็นระบบมากขึ้นซึ่งมีอยู่แล้ว ผลกระทบใหญ่หลวงเกี่ยวกับวิทยากรและนักทฤษฎีเชิงปฏิบัติในยุคนั้น ซึ่งแสดงออกทั้งในการหักเหเชิงปฏิบัติของทฤษฎีของเขาและในการพัฒนาต่อไป อิทธิพลใหญ่ทฤษฎีของเขายังมีอิทธิพลต่อซิเซโรซึ่งอ้างถึงเพลโตซ้ำแล้วซ้ำเล่าในการศึกษาเชิงทฤษฎีของเขา ดังที่ A.F. Losev บันทึกไว้ในคำนำผลงานของนักปรัชญาคนนี้ ชื่อของเพลโตไม่ได้เป็นเพียงชื่อเสียง สำคัญ หรือยิ่งใหญ่เท่านั้น ปรัชญาของเพลโตแทรกซึมไปด้วยเส้นด้ายที่บางและแข็งแรงไม่เพียงแต่เท่านั้น ปรัชญาโลกแต่ยังรวมถึงวัฒนธรรมโลกด้วย ใน ประวัติศาสตร์ยุโรปหลังจากเพลโต ไม่มีสักศตวรรษเดียวที่พวกเขาไม่ได้โต้เถียงเกี่ยวกับเพลโต บางครั้งก็ยกย่องเขามากเกินไป บางครั้งก็ดูหมิ่นเขาในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ - ประวัติศาสตร์-ศาสนา ประวัติศาสตร์-วรรณกรรม ประวัติศาสตร์หรือสังคมวิทยา"

   ลักษณะเฉพาะ มุมมองเชิงปรัชญาความคิดของเพลโตยังสะท้อนให้เห็นในทฤษฎีคารมคมคายของเขาด้วย พระองค์ทรงแยกแยะระหว่างสิ่งของกับความคิดเรื่องสิ่งของร่างกายและวิญญาณ โดยทั่วไปแล้ว จิตวิญญาณ ความคิด ความรู้ พฤติกรรมของมนุษย์ทั้งหมดได้รับการตีความในงานปรัชญาของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบทสนทนา "Phaedrus" (ซึ่งเขาอธิบายทฤษฎีคารมคมคายด้วย) ในรูปแบบของต้นแบบในอุดมคติในสวรรค์

   ความคิด (สูงสุดในหมู่พวกเขาคือความคิดที่ดี) เป็นต้นแบบของสิ่งต่าง ๆ ที่เข้าใจได้ชั่วนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลงของการดำรงอยู่ชั่วคราวและเปลี่ยนแปลงได้ทั้งหมด

   สิ่งต่างๆ เป็นเพียงภาพเหมือนและภาพสะท้อนของความคิด วิญญาณถูกกักขังอยู่ในร่างกายของเรา หลังจากที่วิญญาณได้ผ่านไปสู่อวกาศแล้ว ในเวลาเดียวกัน เขากำลังพูดถึงวิภาษวิธีที่นี่ ซึ่งไม่เพียงแต่เป็นศิลปะของการสัมภาษณ์เท่านั้น แต่ยังเป็นศิลปะของการถามคำถามและตอบคำถามด้วย แต่ยังรวมถึงความสามารถในการยกระดับทุกสิ่งทุกอย่างที่เป็นรายบุคคลและโดยเฉพาะต่อแนวคิดทั่วไปด้วย และในทางกลับกันคือลดขนาดลงเหลือเฉพาะบุคคลอย่างเป็นระบบจนแบ่งแยกไม่ได้และแต่ละองค์ประกอบ ขณะเดียวกัน ความคิดทั่วไปที่ประกอบขึ้นเป็นรายละเอียดก็คิดโดยรวม นั่นคือคุณสมบัติใหม่ที่เพิ่งเกิดขึ้นและไม่มีอยู่ในองค์ประกอบส่วนบุคคล หลักคำสอนของแนวคิดของเพลโตคือรากฐานของสุนทรียศาสตร์ของเขา