“...พูดถึงพัฒนาการ โลกยุโรปสิ่งหนึ่งที่ไม่ควรพลาดความเคลื่อนไหวของศาสนาคริสต์ซึ่งให้เครดิตกับการสร้างใหม่ โลกโบราณและที่ซึ่งประวัติศาสตร์ของยุโรปใหม่เริ่มต้นขึ้น..." (4; หน้า 691)

ศาสนาคริสต์ (จากภาษากรีก - "ผู้เจิม", "พระเมสสิยาห์") หนึ่งในสามศาสนาของโลก (รวมถึงศาสนาพุทธและศาสนาอิสลาม) เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 1 ในปาเลสไตน์

ผู้ก่อตั้งศาสนาคริสต์คือพระเยซูคริสต์ (เยชัว มาชิอัค) พระเยซู - สระกรีกของชื่อฮีบรูเยชูวาเกิดในครอบครัวของช่างไม้โจเซฟซึ่งเป็นลูกหลานของกษัตริย์เดวิดในตำนาน สถานที่เกิดคือเมืองเบธเลเฮม ถิ่นที่อยู่ของพ่อแม่คือเมืองนาซาเร็ธในแคว้นกาลิลี การประสูติของพระเยซูถูกทำเครื่องหมายด้วยปรากฏการณ์จักรวาลหลายประการ ซึ่งทำให้มีเหตุผลในการพิจารณาพระกุมารคือพระเมสสิยาห์และกษัตริย์ที่เกิดใหม่ของชาวยิว คำว่า "พระคริสต์" - คำแปลภาษากรีกกรีกโบราณ "Mashiach" ("ผู้เจิม") เมื่ออายุประมาณ 30 ปี เขาก็รับบัพติศมา คุณสมบัติเด่นของบุคลิกภาพของเขาคือความอ่อนน้อมถ่อมตน ความอดทน และความปรารถนาดี เมื่อพระเยซูอายุ 31 ปี พระองค์ทรงเลือกจากสาวกทั้งหมด 12 คน ซึ่งพระองค์ทรงกำหนดให้เป็นอัครสาวกของคำสอนใหม่ ซึ่ง 10 คนถูกประหารชีวิต (7; หน้า 198-200)

พระคัมภีร์ (Greek biblio - หนังสือ) คือชุดหนังสือที่คริสเตียนถือว่าเปิดเผย ซึ่งได้รับมาจากเบื้องบน และเรียกว่าพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

พระคัมภีร์ประกอบด้วยสองส่วน: พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ (“พันธสัญญา” เป็นข้อตกลงหรือการรวมกันที่ลึกลับ) พันธสัญญาเดิมสร้างขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ถึงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 2 พ.ศ e. ประกอบด้วยหนังสือ 5 เล่มที่เป็นของผู้เผยพระวจนะชาวฮีบรูโมเสส (เพนทาทูชของโมเสสหรือโตราห์) รวมถึงผลงาน 34 รายการที่มีลักษณะทางประวัติศาสตร์ ปรัชญา บทกวี และศาสนาล้วนๆ หนังสือ 39 เล่มที่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการ (เป็นที่ยอมรับ) เหล่านี้ประกอบด้วยพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของศาสนายิว - Tanakh มีการเพิ่มหนังสือ 11 เล่มเข้าไปด้วย ซึ่งแม้จะไม่ได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้า แต่ก็ถือว่ามีประโยชน์ในแง่ศาสนา (ไม่เป็นที่ยอมรับ) และเป็นที่เคารพนับถือของคริสเตียนส่วนใหญ่

พันธสัญญาเดิมกำหนดภาพของชาวยิวเกี่ยวกับการสร้างโลกและมนุษย์ ตลอดจนประวัติศาสตร์ของชาวยิวและแนวคิดพื้นฐานของศาสนายิว องค์ประกอบสุดท้าย พันธสัญญาเดิมก่อตั้งเมื่อปลายศตวรรษที่ 1 n. จ.

พันธสัญญาใหม่ถูกสร้างขึ้นในกระบวนการของการก่อตัวของศาสนาคริสต์และเป็นส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์คริสเตียนที่แท้จริงประกอบด้วยหนังสือ 27 เล่ม: พระกิตติคุณ 4 เล่มซึ่งกำหนดชีวิตทางโลกของพระเยซูคริสต์โดยบรรยายถึงการพลีชีพและการฟื้นคืนพระชนม์อย่างปาฏิหาริย์ของพระองค์ กิจการของอัครสาวก - สาวกของพระคริสต์; จดหมาย 21 ฉบับของอัครสาวกยากอบ เปโตร ยอห์น ยูดาและพอล วิวรณ์ของอัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์ (คัมภีร์ของศาสนาคริสต์) องค์ประกอบสุดท้ายของพันธสัญญาใหม่ก่อตั้งขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 4 n. จ.

ปัจจุบันพระคัมภีร์ได้รับการแปลทั้งหมดหรือบางส่วนเป็นภาษาเกือบทั้งหมดของโลก พระคัมภีร์สลาฟฉบับสมบูรณ์ฉบับแรกได้รับการตีพิมพ์ในปี 1581 และฉบับภาษารัสเซียในปี 1876 (2; หน้า 82 - 83)

ในตอนแรก ศาสนาคริสต์แพร่กระจายไปในหมู่ชาวยิวในปาเลสไตน์และชาวเมดิเตอร์เรเนียนพลัดถิ่น แต่แล้วในทศวรรษแรกๆ คริสต์ศาสนาก็ได้รับผู้ติดตามจากประเทศอื่นๆ (“คนต่างศาสนา”) มากขึ้นเรื่อยๆ จนถึงศตวรรษที่ 5 การเผยแพร่ศาสนาคริสต์ส่วนใหญ่เกิดขึ้นภายในขอบเขตทางภูมิศาสตร์ของจักรวรรดิโรมัน เช่นเดียวกับในขอบเขตของอิทธิพลทางการเมืองและวัฒนธรรม ต่อมาในหมู่ชนดั้งเดิมและสลาฟ และต่อมา (ภายในศตวรรษที่ 13-14) ในหมู่ทะเลบอลติกด้วย และประชาชนชาวฟินแลนด์

แหล่งกำเนิดและการจำหน่าย คริสต์ศาสนายุคแรกเกิดขึ้นในสภาวะวิกฤติอันลึกซึ้งของอารยธรรมโบราณ

ชุมชนคริสเตียนยุคแรกมีความคล้ายคลึงกันหลายประการกับความเป็นหุ้นส่วนและชุมชนลัทธิซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของชีวิตของจักรวรรดิโรมัน แต่ต่างจากชุมชนหลังนี้ พวกเขาสอนสมาชิกให้คิดถึงไม่เพียงแต่เกี่ยวกับความต้องการและความสนใจในท้องถิ่นของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชะตากรรมของโลกทั้งใบด้วย

การบริหารงานของซีซาร์มาเป็นเวลานานมองว่าศาสนาคริสต์เป็นการปฏิเสธอุดมการณ์อย่างเป็นทางการโดยสิ้นเชิงโดยกล่าวหาว่าคริสเตียนเป็น "ความเกลียดชังเผ่าพันธุ์มนุษย์" ปฏิเสธที่จะเข้าร่วมในพิธีกรรมทางศาสนาและการเมืองนอกศาสนาซึ่งนำไปสู่การปราบปรามชาวคริสเตียน

ศาสนาคริสต์เช่นเดียวกับศาสนาอิสลามสืบทอดความคิดของพระเจ้าองค์เดียวที่เติบโตในศาสนายิวเจ้าของความดีที่สมบูรณ์ความรู้ที่สมบูรณ์และพลังที่สมบูรณ์ซึ่งสัมพันธ์กับสิ่งมีชีวิตและผู้เบิกทางทั้งหมดเป็นการสร้างสรรค์ของเขาทุกสิ่งถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าจาก ไม่มีอะไร.

สถานการณ์ของมนุษย์ถือว่าขัดแย้งกันอย่างมากในศาสนาคริสต์ มนุษย์ถูกสร้างขึ้นในฐานะผู้ถือ “พระฉายาและอุปมา” ของพระเจ้า ในสภาพดั้งเดิมนี้และในความหมายสุดท้ายของพระเจ้าเกี่ยวกับมนุษย์ ศักดิ์ศรีอันลึกลับไม่เพียงแต่เป็นของวิญญาณมนุษย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงร่างกายด้วย

ศาสนาคริสต์ให้ความสำคัญกับบทบาทการชำระล้างความทุกข์อย่างสูง - ไม่ใช่จุดจบในตัวมันเอง แต่เป็นอาวุธที่ทรงพลังที่สุดในการทำสงครามกับความชั่วร้ายของโลก บุคคลสามารถเอาชนะความชั่วร้ายในตัวเองได้โดยการ "ยอมรับไม้กางเขนของพระองค์" เท่านั้น การยอมจำนนใด ๆ เป็นการฝึกฝนนักพรตซึ่งบุคคล "ตัดเจตจำนงของเขา" และกลายเป็นอิสระที่ขัดแย้งกัน

สถานที่สำคัญในออร์โธดอกซ์ถูกครอบครองโดยพิธีกรรมศีลระลึกซึ่งในระหว่างนั้นตามคำสอนของคริสตจักรพระคุณพิเศษลงมาสู่ผู้ศรัทธา ศาสนจักรยอมรับศีลระลึกเจ็ดประการ:

บัพติศมาเป็นศีลระลึกซึ่งผู้เชื่อได้จุ่มร่างกายลงในน้ำสามครั้งพร้อมกับการวิงวอนของพระเจ้าพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ จะได้บังเกิดทางวิญญาณ

ในศีลระลึกแห่งการยืนยันผู้เชื่อจะได้รับของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ฟื้นฟูและเสริมกำลังเขาในชีวิตฝ่ายวิญญาณ

ในศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วม ผู้เชื่อจะรับพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์เพื่อชีวิตนิรันดร์ภายใต้หน้ากากของขนมปังและเหล้าองุ่น

ศีลระลึกของการกลับใจหรือการสารภาพคือการรับรู้ถึงบาปของตนต่อหน้าปุโรหิตผู้ให้อภัยบาปในพระนามของพระเยซูคริสต์

ศีลระลึกของฐานะปุโรหิตจะดำเนินการผ่านการอุปสมบทบาทหลวงเมื่อบุคคลได้รับการยกระดับเป็นพระสงฆ์ สิทธิในการประกอบศีลระลึกนี้เป็นของอธิการเท่านั้น

ในศีลระลึกของการแต่งงานซึ่งประกอบในพระวิหารในงานแต่งงาน เจ้าบ่าวและเจ้าสาวจะได้รับพร

ในศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการถวายน้ำมัน (unction) เมื่อเจิมร่างกายด้วยน้ำมันจะมีการวิงวอนพระคุณของพระเจ้าต่อผู้ป่วยรักษาความอ่อนแอทางจิตใจและร่างกาย

ได้รับอนุญาตอย่างเป็นทางการในปี 311 และในปลายศตวรรษที่ 4 ศาสนาที่มีอำนาจเหนือกว่าในจักรวรรดิโรมัน คริสต์ศาสนาอยู่ภายใต้การคุ้มครอง การดูแล และการควบคุมอำนาจรัฐ มีความสนใจในการพัฒนาความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในหมู่อาสาสมัคร

การข่มเหงที่ศาสนาคริสต์ประสบในศตวรรษแรกของการดำรงอยู่ได้ทิ้งรอยประทับลึกลงไปในโลกทัศน์และจิตวิญญาณ บุคคลที่รับโทษจำคุกและทรมานเพราะศรัทธา (ผู้สารภาพ) หรือถูกประหารชีวิต (ผู้พลีชีพ) เริ่มได้รับการเคารพนับถือในศาสนาคริสต์ในฐานะนักบุญ โดยทั่วไปแล้ว อุดมคติของผู้พลีชีพกลายเป็นศูนย์กลางในจริยธรรมของคริสเตียน

เวลาผ่านไป. เงื่อนไขของยุคและวัฒนธรรมเปลี่ยนบริบททางการเมืองและอุดมการณ์ของศาสนาคริสต์และสิ่งนี้ทำให้เกิดความแตกแยกในคริสตจักรจำนวนหนึ่ง - ความแตกแยก เป็นผลให้ศาสนาคริสต์หลากหลายรูปแบบ - "คำสารภาพ" - เกิดขึ้น ดังนั้นในปี ค.ศ. 311 ศาสนาคริสต์จึงได้รับอนุญาตอย่างเป็นทางการ และเมื่อถึงปลายศตวรรษที่ 4 ภายใต้จักรพรรดิคอนสแตนติน ศาสนาคริสต์ก็กลายเป็นศาสนาหลัก โดยอยู่ภายใต้การปกครองของอำนาจรัฐ อย่างไรก็ตาม การค่อยๆ อ่อนแอลงของจักรวรรดิโรมันตะวันตกก็สิ้นสุดลงด้วยการล่มสลายในที่สุด สิ่งนี้มีส่วนทำให้อิทธิพลของบิชอปแห่งโรมัน (สมเด็จพระสันตะปาปา) ซึ่งรับหน้าที่ผู้ปกครองฆราวาสเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ ในศตวรรษที่ 5-7 ในช่วงที่เรียกว่าข้อพิพาททางคริสตวิทยาซึ่งชี้แจงความสัมพันธ์ระหว่างหลักการของพระเจ้าและมนุษย์ในตัวตนของพระคริสต์คริสเตียนแห่งตะวันออกแยกตัวออกจากคริสตจักรของจักรวรรดิ: นักโมโนฟิสต์และคนอื่น ๆ ในปี 1054 การแบ่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์และคาทอลิกเกิดขึ้นซึ่งมีพื้นฐานมาจากความขัดแย้งระหว่างเทววิทยาไบแซนไทน์ของอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์ - ตำแหน่งของลำดับชั้นของคริสตจักรที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของพระมหากษัตริย์ - และเทววิทยาละตินของพระสันตะปาปาสากลซึ่งพยายามพิชิตอำนาจทางโลก .

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของไบแซนเทียมภายใต้การโจมตีของชาวเติร์กออตโตมันในปี 1453 รัสเซียกลายเป็นฐานที่มั่นหลักของออร์โธดอกซ์ อย่างไรก็ตาม ความขัดแย้งเรื่องบรรทัดฐานของพิธีกรรมทำให้เกิดความแตกแยกที่นี่ในศตวรรษที่ 17 ซึ่งเป็นผลมาจากการที่ผู้เชื่อเก่าแยกตัวออกจากโบสถ์ออร์โธดอกซ์

ในโลกตะวันตก อุดมการณ์และการปฏิบัติของตำแหน่งสันตะปาปากระตุ้นให้เกิดการประท้วงเพิ่มมากขึ้นตลอดยุคกลาง ทั้งจากชนชั้นสูงทางโลก (โดยเฉพาะจักรพรรดิเยอรมัน) และจากชนชั้นล่างในสังคม (ขบวนการลอลลาร์ดในอังกฤษ ฮุสไซต์ในสาธารณรัฐเช็ก ฯลฯ) เมื่อต้นศตวรรษที่ 16 การประท้วงครั้งนี้เริ่มเป็นรูปเป็นร่างในขบวนการปฏิรูป (8; หน้า 758)

ศาสนาคริสต์ในโลกนี้มีคนนับถือประมาณ 1.9 พันล้านคน (5; หน้า 63)

ในความคิดของฉัน ศาสนาคริสต์มีบทบาทสำคัญใน โลกสมัยใหม่. ปัจจุบันนี้เรียกได้ว่าเป็นศาสนาหลักของโลกเลยทีเดียว ศาสนาคริสต์แทรกซึมเข้าไปในทุกด้านของชีวิตผู้คน เชื้อชาติที่แตกต่างกัน. และท่ามกลางฉากหลังของการปฏิบัติการทางทหารมากมายในโลก บทบาทการรักษาสันติภาพก็ปรากฏให้เห็น ซึ่งในตัวมันเองมีหลายแง่มุมและรวมถึง ระบบที่ซับซ้อนซึ่งมุ่งเป้าไปที่การสร้างโลกทัศน์ ศาสนาคริสต์เป็นหนึ่งในศาสนาของโลกที่ปรับตัวเข้ากับสภาพที่เปลี่ยนแปลงไปมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ และยังคงส่งผลกระทบอย่างมากต่อศีลธรรม ประเพณี ชีวิตส่วนตัวของผู้คน และความสัมพันธ์ในครอบครัว

ส่งผลงานดีๆ ของคุณในฐานความรู้ได้ง่ายๆ ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงาน จะรู้สึกขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง

โพสต์เมื่อ http://www.allbest.ru/

ศาสนาและXXIศตวรรษ

อุดมการณ์ สังคม ศาสนา

เพื่อที่จะเข้าใจบทบาทและสถานที่ของศาสนาในสังคมยุคใหม่ท่ามกลางฉากหลังของโลกาภิวัตน์ และยิ่งกว่านั้นเพื่อกำหนดประเภทการอยู่ร่วมกันของศาสนาและรัฐที่มีเหตุผลมากที่สุด การพิจารณาวิทยานิพนธ์บางประการที่กำหนดสถานะทางประวัติศาสตร์ระดับโลกจะมีประโยชน์ ที่เป็นอยู่

วิทยานิพนธ์เรื่องที่หนึ่ง ศตวรรษที่ 21 เป็นศตวรรษแห่งการพัฒนาวัฒนธรรมและมนุษยชาติอันเป็นเอกลักษณ์ เวลาใดก็ตามมีความพิเศษในแบบของตัวเอง แต่ผลรวมของสิ่งที่เกิดขึ้นในวันนี้เป็นครั้งแรกทำให้เราไม่มีโอกาสที่จะมองย้อนกลับไปในอดีตหรือค้นหาสิ่งที่คล้ายกับสูตรสำหรับการอยู่ร่วมกันในอดีตเป็นอย่างน้อย ประสบการณ์ในอดีตมีความสำคัญและจำเป็นอย่างยิ่ง แต่ประสบการณ์นี้ในตัวมันเองไม่สามารถบอกเราได้ว่าจะใช้ชีวิตอย่างไรในปัจจุบัน ผู้คน ประเทศ และศาสนาทุกวันนี้ตกอยู่ในสถานการณ์ที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน สิ่งนี้จะต้องเข้าใจให้ชัดเจน ในแง่หนึ่งสถานการณ์นี้รุนแรงขึ้นด้วยความเร็วที่เทคโนโลยีรวมถึงข้อมูลกำลังพัฒนาซึ่งถือว่าผิดปกติอย่างสิ้นเชิงสำหรับมนุษยชาติ ศตวรรษที่ 21 ได้รับการขนานนามอย่างถูกต้องว่าเป็นศตวรรษแห่งการพัฒนาวัฒนธรรมที่ไม่เป็นไปตามบรรทัดฐาน เมื่อกระแสสังคมที่แตกต่างกันอยู่ร่วมกัน ซึ่งจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ถือเป็นทางเลือก ทั้งหมดนี้ทำให้เราตกอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบากอย่างแน่นอน

ในส่วนของศาสนา ฉันยอมให้ตัวเองนึกถึงปรากฏการณ์ที่มีอยู่ในเคมีโพลีเมอร์: "วัตถุที่เปราะบาง" เหล่านี้เป็นสารที่มีผลกระทบต่อสารเหล่านี้น้อยที่สุด โดยสามารถเปลี่ยนทั้งโครงสร้างและสถานการณ์รอบตัวได้อย่างมีนัยสำคัญ แน่นอนว่าศาสนาเป็นหนึ่งในวัตถุที่เปราะบางซึ่งโดยหลักการแล้วจำเป็นต้องได้รับการปฏิบัติอย่างระมัดระวังอย่างยิ่ง และในสมัยของเรา - ยิ่งกว่านั้นอีก

วิทยานิพนธ์ที่สอง แนวคิดที่ว่าศาสนาเป็นเรื่องส่วนตัวยังคงได้รับความนิยมจนทุกวันนี้ ในอีกด้านหนึ่ง มีการพูดถึงเรื่องนี้มากมาย ในทางกลับกัน ความนิยมอย่างต่อเนื่องของวิทยานิพนธ์นี้บังคับให้เรากลับมาอ่านอีกครั้ง แม้ว่าจะเป็นเพียงช่วงสั้นๆ ก็ตาม

อันที่จริงวิทยานิพนธ์เรื่องศาสนาเป็นเรื่องส่วนตัวย่อมเป็นวิทยานิพนธ์ที่เราสืบทอดมาจากยุคแห่งการตรัสรู้ ในชุมชนผู้เชี่ยวชาญและวิชาการ โครงการการศึกษาปิดตัวลงเนื่องจากไม่ประสบผลสำเร็จ แต่ส่วนที่เหลือบางส่วนกลับเข้าสู่โครงสร้างของสังคม มีสองมิติที่นี่ - ส่วนบุคคลและสังคม

ในเรื่องส่วนตัว จะเป็นประโยชน์ที่จะจดจำ Pitirim Sorokin วิทยานิพนธ์ของเขาที่ว่าคนสมัยใหม่เชื่อในพระเจ้าในวันอาทิตย์และในตลาดหลักทรัพย์ในวันอื่นๆ ปิติริม โสโรคินชี้ให้เห็นอย่างชัดเจนถึงการขาดความซื่อสัตย์ การแตกแยกของจิตสำนึก ซึ่งเป็นผลมาจากการรับรู้ว่าศาสนาเป็นเรื่องส่วนตัว นั่นก็คือฉันมีหลายบทบาท มีความสนใจมากมาย หนึ่งในนั้นคือความสนใจทางศาสนา เขาอาศัยอยู่ในมุมวันอาทิตย์ในชีวิตของฉันและไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับผู้อื่น

มิติทางสังคมของวิทยานิพนธ์นี้ชี้ให้เห็นว่า แน่นอนว่าคุณสามารถเชื่อในสิ่งใดสิ่งหนึ่งหรือไม่เชื่อสิ่งใดก็ได้ แต่การแสดงศรัทธาของคุณนั้นจำกัดอยู่เพียงการแสดงพื้นที่ส่วนตัวของคุณซึ่งไม่มีการติดต่อกับสังคม ทันทีที่คุณออกไปสู่สังคม คุณจะลืมไปว่าคุณเป็นคริสเตียน มุสลิม ยิว ชาวพุทธ และอื่นๆ คุณต้องเข้าใจว่าประการแรกคุณเป็นพลเมือง สมาชิกของสังคม และอื่นๆ เป็นอย่างนั้นเหรอ? เหตุใดจึงคุ้มค่าแก่ความสนใจและการอภิปราย? เพราะมันขัดแย้งกับอัตลักษณ์ตนเองของผู้ที่นับถือศาสนาที่พัฒนาตามปกติ

ในด้านหนึ่ง ศาสนาไม่ได้เป็นเพียงเรื่องส่วนตัว ไม่ใช่แค่เรื่องส่วนตัวเท่านั้น แต่ยังเป็นเรื่องใกล้ชิดด้วย บางทีอาจเป็นเรื่องใกล้ชิดที่สุดในบรรดาทั้งหมดที่มอบให้กับบุคคลที่มีประสบการณ์ ในทางกลับกัน ความรู้สึกทางศาสนาและศาสนาเป็นปรากฏการณ์ไม่เคยในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติเป็นเพียงเรื่องส่วนตัวและไม่สามารถเป็นได้ เพราะการพูดในภาษาของนักปรัชญา อัตลักษณ์ทางศาสนาเป็นอัตลักษณ์ขั้นสูงสุดที่กำหนดทัศนคติต่อสิ่งใด เป็นสิ่งที่ดีและความชั่ว วิธีที่แต่ละคนตัดสินใจด้วยตนเองเกี่ยวกับคำถามความดีและความชั่วนั่นคือคำถามเกี่ยวกับศาสนาหรือการขาดศาสนาจะกำหนดบทบาทอื่น ๆ ทั้งหมดที่บุคคลเล่นในสังคม

ดังนั้น ดังที่กล่าวกันทั่วไปในปัจจุบัน ตามคำนิยามแล้ว อัตลักษณ์ทางศาสนาจึงมิใช่เป็นเพียงเรื่องส่วนตัวเท่านั้น ถ้าฉันบอกว่าในฐานะคริสเตียน ฉันต่อต้านการทำแท้ง แต่ตระหนักว่าในสังคมก็มีเรื่องเช่นนี้ สถานการณ์ที่ยากลำบากหากทุกคนมีมุมมองที่แตกต่างกัน ฉันพร้อมที่จะสนับสนุนการดำรงอยู่ของสิทธินี้ ฉันก็แค่เป็นคริสเตียนที่ไม่ดี คุณต้องยุติเรื่องนี้ ไม่ต้องปิด วลีที่สวยงามเกี่ยวกับการทำความเข้าใจความหลากหลายและความซับซ้อนของโลกนี้

วิทยานิพนธ์ที่สาม ศตวรรษที่ 20 เป็นศตวรรษแห่งการล่มสลายของอุดมการณ์ อุดมการณ์ส่วนใหญ่ไม่ใช่ศาสนา ต่อต้านศาสนา และในความเป็นจริงคือศาสนาหลอก เมื่อการล่มสลายนี้ชัดเจนในตอนท้ายของการล่มสลายของระบบอุดมการณ์ล่าสุดความรู้สึกอิ่มเอิบก็เกิดขึ้น: ดูเหมือนว่าทุกคนจะเห็นว่าสิ่งที่เลวร้ายและยอมรับไม่ได้กำลังกลายเป็นเรื่องในอดีตและศตวรรษที่ 21 จะกลายเป็นสิ่งที่คาดเดาได้มากขึ้น สงบมากขึ้น คาดเดาได้มากขึ้น การสิ้นสุดของศตวรรษที่ 20 และต้นศตวรรษที่ 21 แสดงให้เห็นว่าไม่เป็นเช่นนั้น เราไม่ได้เริ่มใช้ชีวิตอย่างสงบมากขึ้น ชีวิตไม่มั่นคงมากขึ้นจากมุมมองของความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ

ในเวลาเดียวกัน การหันมานับถือศาสนาเนื่องจากแหล่งที่มาของความมั่นคงที่เป็นไปได้กลับกลายเป็นเรื่องธรรมชาติโดยสมบูรณ์ สิ่งนี้ไม่สามารถละเลยได้ ฉันจำบทความที่มีชื่อเสียงของฮันติงตันเกี่ยวกับการปะทะกันของอารยธรรม ซึ่งเสนอความขัดแย้งที่เป็นไปได้สำหรับการพิจารณาและทำนายความขัดแย้งต่างๆ ตามรอยเลื่อนทางศาสนา โดยกล่าวว่าศตวรรษที่ 21 จะกลายเป็นศตวรรษแห่งความขัดแย้งระหว่างศาสนา ในความเป็นจริง แม้ว่าสิ่งนี้สมควรที่จะนำมาพิจารณาอย่างแน่นอน แต่เราเข้าใจว่าประสบการณ์ของการอยู่ร่วมกันระหว่างศาสนานั้นทำให้ตัวแทนของศาสนามักจะเห็นด้วยกับกันและกันไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง และเส้นรอยเลื่อนค่อนข้างจะดำเนินไปตามความสัมพันธ์ของจิตสำนึกทางศาสนาในด้านหนึ่ง และแนวที่ไม่เกี่ยวกับศาสนาหรือต่อต้านศาสนาอย่างก้าวร้าวในอีกด้านหนึ่ง

ดูเหมือนว่าวิทยานิพนธ์ที่ค่อนข้างปลอดภัยที่ให้ทุกคนเชื่อในสิ่งที่เขาต้องการและวิธีที่เขาต้องการอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ (และเราเห็นสิ่งนี้) มีสองสิ่ง ประการแรกคือการปฏิเสธเกณฑ์สัมบูรณ์ทางศีลธรรม ประการที่สองคือการกำหนดมุมมองบางอย่างต่อผู้ที่โดยพื้นฐานแล้วไม่ต้องการยอมรับมุมมองเหล่านี้

มีคนที่เชื่อว่าการแต่งงานไม่จำเป็นต้องเป็นสหภาพของชายและหญิง ปล่อยให้พวกเขาคิดอย่างนั้นก็ดี แต่ผลที่ตามมาคืออะไร? เรามาเริ่มอธิบายให้เด็กๆ ในโรงเรียนฟังกันดีกว่าว่ามีคนคิดแบบนี้ เป็นเรื่องปกติ ไม่มีอะไรผิดปกติ ขั้นตอนต่อไป: ทำไมเด็กคนนี้ถึงบอกว่ามันไม่ปกติ? อาจมีบางอย่างผิดปกติกับเด็กคนนี้หรือกับผู้ใหญ่คนนี้ที่ยอมให้ตัวเองพูดแบบนี้?

ดูเหมือนว่าสิ่งที่ไร้เดียงสาและปลอดภัยอย่างสมบูรณ์ซึ่งพัฒนาขึ้นตามธรรมชาติจะนำไปสู่การครอบงำของลัทธิเผด็จการใหม่นำไปสู่เกณฑ์ใหม่ของความไม่ซื่อสัตย์ของบุคคลต่อสังคม เกณฑ์นี้เชื่อมโยงกับความคิดของบุคคลเกี่ยวกับความดีและความชั่วโดยสมบูรณ์

วิทยานิพนธ์ที่สี่สุดท้ายมีความสำคัญมากเนื่องจากเป็นเรื่องเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างศาสนาและวิทยาศาสตร์ มีมุมมองหลักสองประการเกี่ยวกับความสัมพันธ์นี้ ตามที่กล่าวไว้ในข้อแรก ศาสนาและวิทยาศาสตร์เป็นฝ่ายตรงข้ามกัน ประการที่สอง ศาสนาและวิทยาศาสตร์ไม่มีการติดต่อใดๆ เลย มีอยู่ในมิติที่ต่างกัน กาลิเลโอซึ่งแน่นอนว่าเป็นหนึ่งในบรรพบุรุษผู้ก่อตั้งวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ ได้แสดงเส้นแบ่งเขตอย่างชัดเจนเมื่อเขากล่าวว่าพระคัมภีร์บอกเราว่าจะไปสวรรค์ได้อย่างไร แต่ไม่ใช่วิธีการทำงาน ไม่มีความขัดแย้งกับแนวคิดทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับวิธีการทำงาน

ดังนั้น เป็นไปได้มากว่าศาสนาและวิทยาศาสตร์เป็นสองวิธีในการทำความเข้าใจโลก พวกเขาแค่ตอบคำถามที่แตกต่างกัน วิทยาศาสตร์ตอบคำถาม “อย่างไร” และทำไม?". ศาสนาตอบคำถามว่า “ทำไม” ดังนั้นจึงไม่สามารถมีความขัดแย้งระหว่างพวกเขาได้ หากวิทยาศาสตร์พยายามตอบคำถามว่า "ทำไม" แสดงว่าเกินขีดจำกัดของความสามารถ เรารู้สิ่งนี้จากปรากฏการณ์เช่นวิทยาศาสตร์ หากศาสนาพยายามที่จะตอบคำถามทางวิทยาศาสตร์ล้วนๆ มันก็เกินความสามารถเช่นกัน เหล่านี้คือตัวอย่างที่ตีความอย่างไม่ถูกต้องว่าเป็นการต่อสู้ที่มีความหมายระหว่างศาสนาและวิทยาศาสตร์

ปฏิสัมพันธ์ควรประกอบด้วยความเข้าใจว่าด้วยความเคารพอย่างสุดซึ้งต่อการวิจัยทางวิทยาศาสตร์สำหรับ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์แม้ว่าสักวันหนึ่งวิทยาศาสตร์จะสามารถตอบคำถามที่ว่าชีวิตปรากฏบนโลกได้อย่างไร แต่ก็ไม่มีวันตอบคำถาม: ทำไมมันถึงปรากฏ? เพื่อสิ่งนี้เราจำเป็นต้องมีศาสนา

โพสต์บน Allbest.ru

เอกสารที่คล้ายกัน

การประเมินบทบาท ความเป็นไปได้ และแนวโน้มของศาสนาในสังคมยุคใหม่ ประวัติความเป็นมาของการเกิดขึ้นและวิวัฒนาการของศาสนา สถานที่และบทบาทในประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของมนุษย์และอารยธรรม คำจำกัดความของหน้าที่หลักในสังคม ความจำเป็นในโลกสมัยใหม่

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 16/05/2552

แก่นแท้และประวัติศาสตร์ของศาสนา ความสัมพันธ์กับปัญหา นิเวศวิทยาทางสังคม. ลักษณะของศาสนาในยุคต่างๆ ลักษณะเฉพาะของลัทธิพหุเทวนิยมและลัทธิโมโนเทวนิยม ลักษณะเฉพาะของพวกมัน บทบาทของศาสนาในชีวิตของมนุษยชาติ อิทธิพลของศาสนาที่มีต่อสุขภาพของผู้คน

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 03/09/2011

ศาสนายิวเป็นหนึ่งในศาสนาของโลก มีลักษณะเด่น ประวัติความเป็นมาของการก่อตัวและการเผยแพร่ สถานที่และบทบาทในสังคมสมัยใหม่ แหล่งศึกษาศาสนาฮีบรู การเปลี่ยนแปลงทางการเมืองและสังคมที่มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของศาสนายิว

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 25/02/2553

แนวทางเชิงทฤษฎีเพื่อทำความเข้าใจศาสนาดังนี้ ปรากฏการณ์ทางสังคม: ประเภท หน้าที่ ลักษณะเฉพาะในงานของนักปรัชญาและนักสังคมวิทยา สถานที่และบทบาทของศาสนาในสังคมสมัยใหม่ ความสัมพันธ์กับการเมือง ผลกระทบต่อความสัมพันธ์ในครอบครัวและในครอบครัว

วิทยานิพนธ์เพิ่มเมื่อ 28/05/2014

ศาสนาในสังคมหลังอุตสาหกรรม จิตสำนึกทางศาสนาในสังคมผู้บริโภค บริบททางวัฒนธรรมของสังคมหลังอุตสาหกรรม การเปลี่ยนแปลงบทบาทและรูปแบบของศาสนาในยุคหลังสมัยใหม่และโลกาภิวัตน์ การเปลี่ยนแปลงศาสนาในสังคมยุคใหม่

วิทยานิพนธ์เพิ่มเมื่อ 27/09/2010

วัฒนธรรมและศาสนา: หน้าที่ รูปแบบการดำรงอยู่ ความสัมพันธ์ ศาสนาเป็นการเรียกร้องให้มีชีวิตที่มีความหมาย องค์ประกอบในโครงสร้าง ความเหมือนและความแตกต่างในการประเมินบทบาทของศาสนาและวัฒนธรรมในชีวิตมนุษย์ แง่มุมของวัฒนธรรมสมัยใหม่ในสังคมสมัยใหม่

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 12/21/2014

ศาสนาฮินดูในฐานะศาสนาหลักของอินเดียสมัยใหม่ ประวัติศาสตร์และข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการก่อตัวและพัฒนาหลักคำสอนและอุดมการณ์พื้นฐาน คำอธิบายของเทพหลัก ความสำคัญของศาสนาในด้านสังคมและการเมืองของรัฐ กิจกรรมของมหาตมะ คานธี

การนำเสนอเพิ่มเมื่อ 13/05/2559

แนวคิดและประวัติความเป็นมาของการพัฒนาศาสนาอิสลามในฐานะศาสนาโลกที่นับถือพระเจ้าองค์เดียว ปัจจัยของการกำเนิดและความแพร่หลายในสังคมสมัยใหม่ กระแสภายในศาสนาอิสลามของพวกเขา คุณสมบัติที่โดดเด่น. การตกแต่งภายในมัสยิด บทบาทในประเพณีอิสลาม

การนำเสนอเพิ่มเมื่อ 12/18/2014

แนวคิด โครงสร้าง และหน้าที่ทางสังคมของศาสนา การทำให้ศักดิ์สิทธิ์และฆราวาสเป็นกระบวนการชั้นนำของชีวิตทางศาสนาสมัยใหม่ แนวคิดเรื่องความศักดิ์สิทธิ์และความศักดิ์สิทธิ์ ปัญหาศาสนาในโลกสมัยใหม่ ความสัมพันธ์ระหว่างความอดทนทางศาสนา เสรีภาพทางมโนธรรม และศาสนา

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 20/05/2014

ความเป็นไปได้และโอกาสของศาสนา การคาดการณ์ด้านเดียวเกี่ยวกับชะตากรรมที่ไม่สอดคล้องกัน อิทธิพลชี้ขาดของการเมืองและวิทยาศาสตร์ต่อโลกทัศน์และบทบาทของศาสนาในสังคม การทำลายสถาบันดั้งเดิม และการเปิดโอกาสใหม่ๆ

คำอธิบายการนำเสนอเป็นรายสไลด์:

1 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

สถาบันการศึกษางบประมาณเทศบาล "โรงเรียนมัธยมหมายเลข 3" ของเขตเมือง Verkhneufaleysky โครงการสร้างสรรค์ของศาสนาของโลกในหมู่บ้าน Nizhny Ufaley 2018

2 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

บทนำ วัตถุประสงค์ของการศึกษา: ศาสนาของโลก หัวข้อการศึกษา: ศาสนาของประชาชนรัสเซีย วัตถุประสงค์: เพื่อให้ได้รับความรู้เกี่ยวกับศาสนาหลักของประชาชนในรัสเซีย สมมติฐาน: ในรัสเซียมีศาสนาที่แตกต่างกัน ศาสนาหลักคือ คริสต์ อิสลาม พุทธ และยูดาย

3 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

บทนำ วิธีการวิจัย: - การวิเคราะห์เชิงทฤษฎีของวรรณกรรมและแหล่งข้อมูลอินเทอร์เน็ต; -บรรยาย; - การเปรียบเทียบ; - การวิเคราะห์เชิงปฏิบัติของผลการเปรียบเทียบ วัตถุประสงค์: 1) ค้นหาว่าศาสนาเกิดขึ้นเมื่อใด 2) ความเชื่อทางศาสนาแพร่กระจายอย่างไร 3) มีหนังสือศักดิ์สิทธิ์อะไรบ้าง; 4) มีผู้เชื่อกี่คนที่นับถือศาสนาใดศาสนาหนึ่งในรัสเซีย

4 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

บทนำ ความเกี่ยวข้อง: หัวข้อนี้มีความเกี่ยวข้องเนื่องจาก ปัจจุบันมีผู้ศรัทธามากขึ้นเรื่อยๆ และขบวนการทางศาสนาต่างๆ ครอบคลุมผู้คนในประเทศของฉันมากขึ้นเรื่อยๆ

5 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

บทนำ เมื่อศึกษาประเด็นทางทฤษฎีเราใช้แหล่งข้อมูลต่อไปนี้: - World Atlas สำหรับเด็กนักเรียน: Philip Steele - St. Petersburg, Olma-Press, 2001 - 94 p. - ศาสนาของโลก ค้นคว้าคู่มือเชิงโต้ตอบพร้อมการนำเสนอบทเรียนและสไลด์เชิงโต้ตอบ (+ ซีดีรอม): V. P. Leontyeva, O. M. Chernova - St. Petersburg, Anthology, 2012 - 32 p. - การวางแผนเฉพาะเรื่องและบทเรียนสำหรับหลักสูตร “ศาสนาของโลก” ถึง หนังสือเรียนเอ.อี. คูลาโควา 'ศาสนาของโลก' เกรด 10-11: A. E. Kulakov, T. I. Tyulyaeva - มอสโก, AST, Astrel, 2546 - 288 หน้า - สารานุกรมสำหรับเด็ก เล่มที่ 6 ศาสนาของโลก. ส่วนที่ 2 ศาสนาของจีนและญี่ปุ่น ศาสนาคริสต์ อิสลาม. การแสวงหาจิตวิญญาณของมนุษยชาติใน ช่วงปลาย XIX-XXศตวรรษ ศาสนากับโลก: - มอสโก, Avanta+, 2550 - 688 หน้า แหล่งข้อมูลอินเทอร์เน็ต: - https://www.syl.ru/article/355936/vidyi-veroispovedaniya-v-rossii - www.Grandars"Philosophy"Religion" - http://scorcher.ru/theory_publisher/show_art.php? id=331 - http://megabook.ru/article/Religious+composition+of+theประชากร+ของรัสเซีย - https://ru.wikipedia.org/wiki/Religion_in_Russia -https://www.politforums.net/ วัฒนธรรม/1494823907.html

6 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

บทนำ การศึกษานี้ประกอบด้วยหัวข้อต่อไปนี้: บทนำ; ส่วนสำคัญ; การเปรียบเทียบและการวิจัย บทสรุป.

7 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

บทที่ 1 พระพุทธศาสนามีกำเนิดในปี พ.ศ อินเดียโบราณในศตวรรษที่ VI-V พ.ศ. ผู้ก่อตั้งถือเป็นพระสิทธัตถะโคตม ทิศทางหลัก: หินยานและมหายาน หัวใจสำคัญของพระพุทธศาสนาคือคำสอนเรื่อง “ความจริงอันประเสริฐ 4 ประการ” คือ ความทุกข์ เหตุแห่งทุกข์ ความหลุดพ้น และหนทางสู่ความหลุดพ้น

8 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

ความทุกข์เป็นภาวะวิตกกังวล ตึงเครียด เท่ากับตัณหา การปลดปล่อย (นิพพาน) คือสภาวะของความไม่เชื่อมโยงระหว่างบุคคลกับโลกภายนอก ความพึงพอใจอย่างสมบูรณ์และการพึ่งพาตนเอง ซึ่งนำไปสู่การทำลายความปรารถนาหรืออย่างแม่นยำยิ่งขึ้นคือการสูญพันธุ์ของตัณหาของพวกเขา หลักสำคัญในพระพุทธศาสนา ทางสายกลางแนะนำให้หลีกเลี่ยงความสุดขั้ว - ทั้งการดึงดูดความสุขทางราคะและการปราบปรามการดึงดูดนี้โดยสมบูรณ์ การจะบรรลุภาวะหลุดพ้นในพระพุทธศาสนาก็มีหลายประการ วิธีการพิเศษ(เช่น การทำสมาธิ “พุทธโยคะ”)

สไลด์ 9

คำอธิบายสไลด์:

ในพุทธศาสนาไม่มีวิญญาณเป็นวัตถุที่ไม่เปลี่ยนแปลง ไม่มีการต่อต้านระหว่างวัตถุกับวัตถุ วิญญาณกับวัตถุ ไม่มีพระเจ้าเป็นผู้สร้างและเป็นผู้สูงสุดอย่างไม่มีเงื่อนไข ในระหว่างการพัฒนาพระพุทธศาสนา ลัทธิของพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ พิธีกรรม และชุมชนสงฆ์ก็ค่อยๆ เกิดขึ้น ผู้คนประมาณ 500 ล้านคนทั่วโลกนับถือศาสนาพุทธ

10 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

บทที่ 2 ศาสนาคริสต์ ศาสนาคริสต์เกิดขึ้นในปาเลสไตน์อันเป็นผลมาจากกิจกรรมของพระเยซูคริสต์ เช่นเดียวกับผู้ติดตามที่ใกล้ชิดที่สุดของพระองค์ การเผยแพร่ศาสนาคริสต์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงห้าศตวรรษแรกคริสตศักราชนั้นเกิดขึ้นอย่างรวดเร็วมาก

11 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

โดยย่อ หลักคำสอนหลักของศาสนาคริสต์ถูกกำหนดไว้ในหลักความเชื่อ (คำสารภาพ) ทางประวัติศาสตร์สามประการ: อัครสาวก นีซีน และอาธานาเซียน ในออร์โธดอกซ์ สัญลักษณ์ Apostolic ถูกแทนที่ด้วยสัญลักษณ์ Nicene

12 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

ศาสนาคริสต์มีทิศทาง กระแส และนิกายมากมาย ทิศทางหลักคือนิกายออร์โธดอกซ์ นิกายโรมันคาทอลิก นิกายโปรเตสแตนต์ ฯลฯ จำนวนคริสตชนทั้งหมดอยู่ที่ 1955 ล้านคน หรือประมาณ 34% ของประชากรโลกทั้งหมด

สไลด์ 13

คำอธิบายสไลด์:

บทที่ 3 อิสลามเกิดขึ้นในประเทศอาระเบียในศตวรรษที่ 7 ผู้ก่อตั้ง - มูฮัมหมัด ศาสนาอิสลามได้รับการพัฒนาภายใต้อิทธิพลสำคัญของศาสนาคริสต์และศาสนายิว ผลจากการพิชิตของชาวอาหรับ ดินแดนดังกล่าวได้แพร่กระจายไปยังตะวันออกกลางและใกล้ และต่อมาในบางประเทศ ตะวันออกอันไกลโพ้น,เอเชียตะวันออกเฉียงใต้,แอฟริกา

สไลด์ 14

คำอธิบายสไลด์:

หลักการสำคัญของศาสนาอิสลามมีระบุไว้ในอัลกุรอาน ความเชื่อหลักคือการสักการะพระเจ้าผู้มีอำนาจทุกอย่าง - อัลลอฮ์ และการเคารพของมูฮัมหมัดในฐานะศาสดาพยากรณ์ - ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ ชาวมุสลิมเชื่อในความเป็นอมตะของจิตวิญญาณและชีวิตหลังความตาย

15 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

หน้าที่หลักห้าประการที่กำหนดให้กับผู้นับถือศาสนาอิสลาม ได้แก่ ความเชื่อที่ว่าไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากอัลลอฮ์ และมูฮัมหมัดเป็นผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ อธิษฐานห้าครั้งต่อวัน ทานเพื่อประโยชน์ของคนยากจน การถือศีลอดในเดือนรอมฎอน การแสวงบุญไปยังเมกกะดำเนินการอย่างน้อยหนึ่งครั้งในชีวิต จำนวนผู้นับถือศาสนาอิสลามอยู่ที่ประมาณ 880 ล้านคน ในเกือบทุกประเทศที่มีประชากรมุสลิมเป็นส่วนใหญ่ ศาสนาอิสลามถือเป็นศาสนาประจำชาติ

16 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

บทที่ 4 ศาสนายิว ความคิดของชาวยิวโบราณเกี่ยวกับพระเจ้าองค์เดียวได้รับการพัฒนาในช่วงเวลาประวัติศาสตร์อันยาวนาน (ศตวรรษที่ 19 - 2 ก่อนคริสต์ศักราช) ช่วงเวลานี้เรียกว่า "ตามพระคัมภีร์" และรวมถึงยุคของผู้เฒ่า (บรรพบุรุษ) ของชาวยิวด้วย ตามตำนานเล่าว่าชาวยิวคนแรกคืออับราฮัมผู้เฒ่าผู้ซึ่งเข้าสู่สหภาพอันศักดิ์สิทธิ์กับพระเจ้า - "พันธสัญญา" หรือบริต อับราฮัมให้สัญญาว่าเขาและลูกหลานของเขาจะยังคงซื่อสัตย์ต่อพระเจ้าและเพื่อพิสูจน์เรื่องนี้ ปฏิบัติตามพระบัญญัติของเขา - บรรทัดฐานของพฤติกรรมที่แยกแยะบุคคลที่ให้เกียรติพระเจ้าที่แท้จริง

สไลด์ 17

คำอธิบายสไลด์:

พื้นฐานของศาสนายิวคือโตราห์ นี่คือหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของชาวยิว ศาสนาคริสต์เป็นที่รู้จักในฐานะหนังสือห้าเล่มแรกของโมเสส ชาวยิวรวมตัวกันเพื่ออธิษฐานในสถานที่ที่เรียกว่า SYNAGOGUES ห้องนี้ไม่อาจเรียกว่าวัดได้ เนื่องจากมีเพียงวัดเดียวแต่ถูกทำลายไปแล้ว สิ่งที่เหลืออยู่จากเขาคือกำแพงร่ำไห้ในกรุงเยรูซาเล็ม ชุมชนศาสนาของชาวยิวนำโดย RABBINS ซึ่งเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านประเพณีทางศาสนา พวกเขายังแก้ไขข้อขัดแย้งระหว่างผู้ศรัทธาด้วย

18 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

บทที่ 4 ศาสนาของประชาชนในรัสเซียออร์โธดอกซ์ โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียเป็นโบสถ์ที่ใหญ่ที่สุด สมาคมศาสนาบนดินแดนรัสเซีย ถือว่าตัวเองเป็นชุมชนคริสเตียนแห่งแรกในประวัติศาสตร์ในรัสเซีย: เจ้าชายวลาดิมีร์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้วางรากฐานอย่างเป็นทางการในปี 988

สไลด์ 19

คำอธิบายสไลด์:

ชนชาติที่ไม่ใช่สลาฟออร์โธดอกซ์ที่ใหญ่ที่สุดในรัสเซีย ได้แก่ Chuvash, Mari, Mordovians, Komi, Udmurts และ Yakuts ชาวออสเซเชียนส่วนใหญ่เป็นชาวออร์โธดอกซ์ ทำให้พวกเขาเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ออร์โธดอกซ์กลุ่มใหญ่เพียงกลุ่มเดียวในคอเคซัสเหนือ

20 สไลด์

งานวิจัยในหัวข้อ “หน้าที่ทางสังคมของศาสนา” “ทัศนคติของผู้สำเร็จการศึกษาต่อศาสนา”

ดาวน์โหลด:

ดูตัวอย่าง:

สถาบันการศึกษาเทศบาล "BUGROVSKAYA SOSH"

ศาสนาในโลกสมัยใหม่

(งานวิจัยในประเด็นนี้ " หน้าที่ทางสังคมของศาสนา

ทัศนคติของศิษย์เก่าต่อศาสนา").

สมบูรณ์ นักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 11:

ทาซาเบโควา เค.เค.

ตรวจสอบโดยครูประวัติศาสตร์

และสังคมศึกษา:

Bogaitseva N.V.

เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

2007

การแนะนำ. 3

หน้าที่ทางสังคมของศาสนาในสังคมสมัยใหม่ 4

การวิเคราะห์ทางสังคมวิทยาเกี่ยวกับทัศนคติของผู้สำเร็จการศึกษาต่อศาสนา 10

บทสรุปที่ 13

ภาคผนวก 1 15

ภาคผนวก 2 18

ภาคผนวก 3 25

ภาคผนวก 4 26

การแนะนำ.

โปรแกรมการวิจัยทางสังคมวิทยาเกี่ยวกับทัศนคติของผู้สำเร็จการศึกษาต่อศาสนา

ปัญหาสังคม:ศาสนาเป็นตัวแทนที่แข็งขันในการขัดเกลาทางสังคมของเยาวชนในสังคม แต่เยาวชนมีทัศนคติที่ไม่ชัดเจนต่อศาสนา

ปัญหาการวิจัย:มีวิชาสังคมศึกษามากมายที่อุทิศให้กับปัญหาของเยาวชนแต่ทัศนคติของผู้สำเร็จการศึกษาต่อศาสนายังไม่ได้รับการศึกษาอย่างเพียงพอ

วัตถุประสงค์ของการศึกษา:แนวคิดของคนหนุ่มสาวเกี่ยวกับศาสนา

หัวข้อการศึกษา:ทัศนคติของผู้สำเร็จการศึกษาต่อศาสนา

วัตถุประสงค์ของการวิจัยทางสังคมวิทยา:เพื่อศึกษาทัศนคติของนักเรียนมัธยมปลายต่อศาสนา

วัตถุประสงค์ของการวิจัยทางสังคมวิทยา:

กำหนดศาสนาและกำหนดลักษณะหน้าที่หลักของศาสนา

ค้นหาบทบาทของศาสนาและคริสตจักรในการรับรู้ของนักเรียนมัธยมปลาย

เปรียบเทียบทัศนคติของเด็กชายและเด็กหญิงต่อศาสนาสมมติฐาน:

คุณ ผู้สำเร็จการศึกษาเชื่อว่าศาสนาคือชุดของจิตวิญญาณ

ความคิดช่วยในการเอาชนะความยากลำบากและกำหนดสถานะของบุคคล

เด็กผู้หญิงเคร่งศาสนามากกว่าเด็กผู้ชาย

ผู้สำเร็จการศึกษาไม่ถือว่าการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักร รัฐ ครอบครัว และโรงเรียนเป็นสิ่งที่จำเป็น

ตัวอย่าง: สำรวจนักเรียน 12 คนจากชั้นประถมศึกษาปีที่ 11 ของโรงเรียนมัธยม Bugrovsky กลุ่มตัวอย่างเป็นตัวแทนตามเพศ (เด็กชาย เด็กหญิง)

วิธีการ:

แบบสำรวจกลุ่ม
เปรียบเทียบ
วิเคราะห์
การคำนวณข้อมูลโดยใช้ โปรแกรมคอมพิวเตอร์"ตัวช่วยสร้างแผนภูมิ"

หน้าที่ทางสังคมของศาสนาในสังคมยุคใหม่

ข้อเหล่านี้โดยกวีผู้วิเศษ Nikolai Zabolotsky กล่าวว่าโลกที่สร้างเราคือธรรมชาติ (ผู้เชื่อเชื่อว่าทุกสิ่งถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าหรือพระเจ้าองค์เดียว) แต่มนุษย์ก็สามารถเป็นผู้สร้างได้เช่นกัน. บุคคลต้องการมากในโลกนี้ บุคคลต้องการเจาะลึกความลับของโลกต้องการเข้าใจว่าเขาเป็นใครและทำไมเขาถึงอาศัยอยู่ในโลกนี้ ศาสนาได้ตอบคำถามเหล่านี้มานับพันปีแล้ว คำนี้หมายถึงมุมมอง ความรู้สึก และการกระทำของผู้ที่เชื่อว่าทุกสิ่งในโลกนี้กระทำโดยเจตจำนงของพลังลึกลับและไม่รู้จัก โดยความประสงค์ของเทพเจ้าหรือพระเจ้าเท่านั้น

คำว่าศาสนา แปลว่าเป็นภาษาละตินความกตัญญูความศักดิ์สิทธิ์และกลับไปที่คำกริยาศาสนา - เชื่อมต่อเชื่อมต่อแน่นอนว่าในกรณีนี้ เรากำลังพูดถึงความเชื่อมโยงกับความเป็นโลกอื่น กับมิติอื่นของการดำรงอยู่ ทุกศาสนาเชื่อตลอดเวลาว่าความเป็นจริงเชิงประจักษ์ของเราไม่ได้เป็นอิสระและไม่สามารถพึ่งพาตนเองได้ มันเป็นอนุพันธ์ สร้างขึ้นในธรรมชาติ โดยพื้นฐานแล้วเป็นรอง เธอเป็นผลหรือการฉายภาพความเป็นจริงที่แท้จริงอีกประการหนึ่ง - พระเจ้าและเทพเจ้า คำว่า "พระเจ้า" มีรากเดียวกันกับคำว่า "ความมั่งคั่ง" ในสมัยโบราณ ผู้คนทูลขอพระเจ้าให้ดูแลความอุดมสมบูรณ์ของทุ่งนา การเก็บเกี่ยวที่อุดมสมบูรณ์ และขอให้ทุกคนได้รับอาหารอย่างดี ศัตรูที่น่ากลัวที่สุดสำหรับผู้คนคือความหิวโหย แต่ “มนุษย์ไม่ได้ดำรงชีวิตด้วยอาหารเพียงอย่างเดียว” คุณคงเคยได้ยินคำเหล่านี้ใช่ไหม? พวกเขาพูดซ้ำเมื่อต้องการพูดว่ามีบางสิ่งที่สำคัญกว่าขนมปังประจำวัน

ดังนั้น ศาสนาจึงเพิ่มโลกเป็นสองเท่า และชี้ให้บุคคลเห็นกองกำลังที่เหนือกว่าเขา มีเหตุผล ความตั้งใจ และกฎเกณฑ์ของตนเอง พลังเหล่านี้มีคุณสมบัติที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากพลังที่เราคุ้นเคยโดยตรงในชีวิตประจำวัน พวกเขามีพลังลึกลับและมหัศจรรย์จากมุมมองของบุคคลเชิงประจักษ์ อำนาจเหนือการดำรงอยู่ทางโลกของพวกมันนั้นหากไม่สิ้นสุดก็ยิ่งใหญ่มาก โลกของพระเจ้ากำหนดผู้คนทั้งในการดำรงอยู่ทางกายภาพและในระบบคุณค่าของพวกเขา

ความคิดเรื่องการมีอยู่ของพระเจ้าเป็นจุดศูนย์กลางของความศรัทธาทางศาสนา แต่ก็ไม่ได้ทำให้หมดสิ้น ศรัทธาทางศาสนา ได้แก่ :

มาตรฐานทางศีลธรรม มาตรฐานทางศีลธรรมที่ประกาศว่ามาจากการเปิดเผยของพระเจ้า การละเมิดบรรทัดฐานเหล่านี้เป็นบาปและดังนั้นจึงถูกประณามและลงโทษ
กฎหมายและข้อบังคับทางกฎหมายบางประการ ซึ่งประกาศว่าเกิดขึ้นโดยตรงทั้งจากการค้นพบของพระเจ้า หรือเป็นผลมาจากกิจกรรมที่ได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้าของผู้บัญญัติกฎหมาย ซึ่งมักจะเป็นกษัตริย์และผู้ปกครองคนอื่นๆ
ศรัทธาในการดลใจอันศักดิ์สิทธิ์ในกิจกรรมของนักบวชบางคน บุคคลที่ประกาศให้เป็นนักบุญ นักบุญ ผู้ได้รับพร ฯลฯ เพราะในนิกายโรมันคาทอลิกเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าประมุขของคริสตจักรคาทอลิก - สมเด็จพระสันตะปาปา - เป็นตัวแทน (ตัวแทน) ของพระเจ้าบนโลก
ศรัทธาในพลังแห่งความรอดสำหรับจิตวิญญาณมนุษย์ของการกระทำพิธีกรรมที่ผู้เชื่อปฏิบัติตามคำแนะนำของหนังสือศักดิ์สิทธิ์ นักบวชและผู้นำคริสตจักร (บัพติศมา การเข้าสุหนัตของเนื้อหนัง การอธิษฐาน การอดอาหาร การนมัสการ ฯลฯ );
ศรัทธาในทิศทางอันศักดิ์สิทธิ์ของกิจกรรมของคริสตจักรในฐานะสมาคมของผู้ที่ถือว่าตนเองเป็นผู้นับถือศาสนาใดศาสนาหนึ่ง

ศาสนาสมัยใหม่ไม่ได้ปฏิเสธความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ทฤษฎีที่เกี่ยวข้องกับโครงสร้างของสสาร และยิ่งไปกว่านั้น การประยุกต์ใช้จริงวิทยาศาสตร์. แต่พวกเขาเน้นย้ำอยู่เสมอว่าธุรกิจของวิทยาศาสตร์คือการศึกษาเฉพาะขอบเขตของโลกอื่นเท่านั้น มีศาสนาที่แตกต่างกันหลายร้อยศาสนาในโลก คนส่วนใหญ่ยึดมั่นในประเพณีที่เกี่ยวข้องกับหนึ่งในสามศาสนาของโลก ได้แก่ คริสต์ อิสลาม และพุทธ ศาสนาประจำชาติมีอยู่ในหมู่ชาวยิว ญี่ปุ่น อินเดีย และจีน ผู้คนบางกลุ่มยังคงซื่อสัตย์ต่อความเชื่อดั้งเดิม (โบราณ) ของตน และมีคนที่คิดว่าตนเองไม่ใช่ผู้ศรัทธา (ผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้า)

ขยายขอบเขตศาสนาและบางทีอาจเป็นปรัชญาเพิ่มเติม สิ่งสำคัญคือเมื่อความกังวลทางโลกดำเนินไปมนุษยชาติไม่ลืมว่ามันไม่เป็นอิสระว่ามีอำนาจชั่วนิรันดร์ที่สูงกว่าการกำกับดูแลอย่างระมัดระวังและการตัดสินของพวกเขา

ศาสนาที่พัฒนาพอเพียงมีองค์กรของตนเองในรูปของคริสตจักร คริสตจักรจัดระเบียบความสัมพันธ์ภายในและภายนอกของชุมชนศาสนา มันเป็นรูปแบบพิเศษของความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งศักดิ์สิทธิ์และดูหมิ่น (ธรรมดา ทุกวัน ทางโลกของมนุษย์) ตามกฎแล้วคริสตจักรจะแบ่งผู้เชื่อทั้งหมดออกเป็นพระสงฆ์และฆราวาส ศาสนาเข้าสู่ระบบสถาบันทางสังคมของสังคม* โดยทางคริสตจักร

* ภายในปี 2000 กระทรวงยุติธรรมของสหพันธรัฐรัสเซียได้จดทะเบียนคริสตจักรดังต่อไปนี้:

ภาษารัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์ - 5494;

อิสลาม - 3264;

ชาวพุทธ - 79;

โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียฟรี - 69;

ผู้เชื่อเก่า - 141;

ทรูออร์โธดอกซ์ - 19;

นิกายโรมันคาทอลิก - 138;

ลูเธอรัน - 92;

ชาวยิว - 62;

อาร์เมเนีย - 26;

โปรเตสแตนต์ - เมธอดิสต์ - 29;

ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ - 550;

เพนเทคอสต์ - 192;

อัครสาวกใหม่ - 37;

โมโลคันสกี -12;

เพรสไบทีเรียน - 74;

ผู้เผยแพร่ศาสนา - 109;

ของพระยะโฮวา - 72;

กระต่ายกฤษณะ - 87;

วัดของผู้สอนศาสนาต่างศาสนา - 132

ณ วันที่ 31 ธันวาคม พ.ศ. 2543 มีการจดทะเบียนองค์กรทางศาสนา 443 องค์กรในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ซึ่งได้แก่:

โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย - 167;

อิสลาม - 2;

ชาวพุทธ -12;

ผู้เชื่อเก่า - 2;

นิกายโรมันคาทอลิก - 10;

ลูเธอรัน - 30;

ชาวยิว - 13;

โปรเตสแตนต์ - เมธอดิสต์ - 6;

ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ - 16;

ของพระยะโฮวา - 1;

เพนเทคอสต์ - 120;

กระต่ายกฤษณะ - 3.

ในเวลาเดียวกันมีการจดทะเบียนองค์กรศาสนา 290 องค์กรในภูมิภาคเลนินกราด ในหมู่พวกเขา:

โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย - 158;

ลูเธอรัน - 23;

ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ - 18;

เพนเทคอสต์ - 60;

โรมันคาทอลิก - 2

และคนอื่น ๆ.

(ข้อมูลจากหนังสือของ N.S. Gordienko “พยานพระยะโฮวารัสเซีย: ประวัติศาสตร์และความทันสมัย” เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2000)

สถาบันทางสังคมถือได้ว่าเป็นกลุ่มคน กลุ่ม สถาบันที่มั่นคง ซึ่งกิจกรรมต่างๆ มุ่งเป้าไปที่การปฏิบัติหน้าที่ทางสังคมที่เฉพาะเจาะจง และถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของบรรทัดฐาน กฎเกณฑ์ และมาตรฐานของพฤติกรรมในอุดมคติบางประการ

ศาสนาให้อะไร หน้าที่หลักคืออะไร?คำแนะนำของเราที่นี่จะเป็น คำพูดที่มีชื่อเสียง Z. Freud: “เหล่าทวยเทพยังคงรักษาภารกิจสามประการของพวกเขา: พวกมันต่อต้านความน่ากลัวของธรรมชาติ, คืนดีกับชะตากรรมที่น่าเกรงขามซึ่งปรากฏอยู่ในรูปแบบของความตายเป็นหลัก และให้รางวัลสำหรับความทุกข์ทรมานและการลิดรอนที่มนุษย์ได้รับจากชีวิตในสังคมวัฒนธรรม ”

ก่อนอื่นเลย ศาสนาช่วยให้เรารับมือกับความไม่แน่นอนของโลกที่ไม่รู้จัก. มีหลายอย่างที่เราไม่สามารถอธิบายได้ และสิ่งนี้ก็ทำให้เราหนักใจ ทำให้เกิดความวิตกกังวลลึกๆ ภายในใจ มันเป็นเรื่องของแน่นอนว่าไม่เกี่ยวกับสภาพอากาศในวันพรุ่งนี้ แต่เกี่ยวกับสิ่งที่ร้ายแรงกว่านั้นมาก: เกี่ยวกับความตาย เกี่ยวกับการตายของผู้เป็นที่รัก ในคำพูดเกี่ยวกับเงื่อนไขสุดท้ายที่จำกัดของการดำรงอยู่ของมนุษย์ อย่างที่พวกเขากล่าวว่าเราสนใจอย่างยิ่งในการอธิบายสิ่งเหล่านี้ หากไม่มีความรู้เกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น มันก็เป็นเรื่องยากสำหรับเราที่จะมีชีวิตอยู่ แนะนำตัว สิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติ(พระเจ้า) ปัจจัยศักดิ์สิทธิ์ ศาสนา อธิบายสิ่งที่ไม่สามารถอธิบายได้ในทางวิทยาศาสตร์ในแบบของตัวเอง
ศาสนาช่วยให้คุณเข้าใจอย่างน้อยก็เข้าใจและสิ้นหวังโดยสิ้นเชิงสถานการณ์ที่ไร้สาระ. สมมุติว่า: ด้วยเหตุผลบางอย่าง คนซื่อสัตย์ มีมโนธรรมอย่างลึกซึ้ง ทนทุกข์มาทั้งชีวิต ทนทุกข์ หาเงินเลี้ยงชีพแทบไม่ได้ และข้างๆ เขา ผู้คนก็แตกตื่น ไม่รู้จะเอาอะไรไปใช้จ่ายฟุ่มเฟือย ไม่ เงินที่หามาอย่างยากลำบากของตัวเอง ความอยุติธรรมปรากฏชัด! แล้วจะอธิบายยังไงให้เห็นด้วย? ในแง่มนุษย์ - ไม่มีอะไรและไม่มีอะไรเลย แต่หากมีอีกโลกหนึ่งที่ทุกคนได้รับรางวัลตามความละทิ้งของตน มันก็เป็นอีกเรื่องหนึ่ง - ความยุติธรรมจะยังคงมีชัย เราจึงสามารถเข้าใจได้ แม้กระทั่งยอมรับความอยุติธรรมภายใน
ศาสนาทำให้ศักดิ์สิทธิ์, เช่น. ในแบบของฉันเอง แสดงให้เห็นถึงศีลธรรม ค่านิยมทางศีลธรรม และอุดมคติของสังคม. หากไม่มีสิ่งนี้ เป็นการยากมากที่จะตื่นตัวและสร้างมโนธรรม ความเมตตา และความรักต่อเพื่อนบ้านในผู้คน คุณธรรมทั้งหมดนี้และคุณธรรมที่คล้ายคลึงกันได้รับจากศาสนาด้วยความมุ่งมั่น ความโน้มน้าวใจ และความน่าดึงดูดใจ ตลอดจนความปรารถนา ความพร้อมภายในที่จะปฏิบัติตามและเชื่อฟัง พระเจ้ามองเห็นทุกสิ่ง คุณไม่สามารถซ่อนสิ่งใดจากพระองค์ได้ - สิ่งนี้หยุดหลายอย่าง และสำหรับบางคนการไม่เบี่ยงเบนไปจากเส้นทางที่เลือก - ตรงไปตรงมาซื่อสัตย์และทำงานหนักก็ช่วยได้ ในเรื่องนี้ศาสนาก็ทำหน้าที่เป็น องค์ประกอบสำคัญจิตสำนึกของประชาชนหรือสังคม ดังนั้นในสังคมสมัยใหม่ ศาสนาจึงทำหน้าที่หลักสองประการ:
เกี่ยวกับการศึกษา
เสียสมาธิ

“หัวใจของโลกที่ไร้หัวใจ จิตวิญญาณของโลกที่ไร้วิญญาณ” - นี่คือลักษณะของศาสนาของเค. มาร์กซ์. อย่างไรก็ตาม เขาเป็นที่รู้จักกันดีในอีกสูตรหนึ่ง:“ศาสนาคือฝิ่นของประชาชน”แต่ก็ไม่อาจละเลยได้เช่นกัน ทำไมคนถึงหันไปพึ่งฝิ่น? เพื่อลืมตัวเอง หลีกหนีจากชีวิตประจำวัน เพื่อได้สิ่งที่ไม่มีเข้ามา ชีวิตจริง. และถ้าให้พูดให้ชัดเจนก็คือ ไม่ใช่มาร์กซ์ที่เป็นผู้คิดค้นสูตรนี้ นานมาแล้วก่อนหน้าเขา แม้ในสมัยโบราณ ศาสนาก็ถูกเปรียบเสมือน “ยาเสพติดที่ทำให้มึนเมา” เกอเธ่มองว่ามันเป็นยาเสพติด Heine และ Feuerbach มองว่ามันเป็นฝิ่นทางจิตวิญญาณ คานท์เรียกแนวคิดเรื่องการปลดบาปว่า “ฝิ่นแห่งมโนธรรม”

การสื่อสารทางศาสนาเป็นหนึ่งในการสื่อสารที่แข็งแกร่งและยั่งยืนที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ มันส่งเสริมการรวมพลังทางจิตวิญญาณทั้งหมดของประชาชน และด้วยเหตุนี้ จึงเป็นการเสริมสร้างรากฐานของชีวิตทั้งทางแพ่งและของรัฐ ตัวอย่างเช่น ใน Rus' คริสตจักรช่วยรวบรวมดินแดนของรัสเซีย เสริมสร้างความเป็นรัฐที่ยังเยาว์วัย และสนับสนุนการพัฒนาดินแดนใหม่ผ่านการล่าอาณานิคมของสงฆ์ และในช่วงแอกมองโกล - ตาตาร์เธอมีส่วนช่วยอย่างมากในการอยู่รอดของชาวรัสเซียและการรักษาเอกลักษณ์ของพวกเขา ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ชื่อทั้งสองถูกจารึกไว้อย่างแน่นหนาเท่ากันในชัยชนะที่สนาม Kulikovo: เจ้าชาย Dmitry Donskoy และ "เจ้าอาวาสแห่งดินแดนรัสเซีย" Sergius แห่ง Radonezh

น่าเสียดาย, ศาสนาไม่เพียงแต่สามารถสามัคคีกันเท่านั้น แต่ยังทำให้ผู้คนแตกแยก ส่งเสริมความขัดแย้ง และก่อให้เกิดสงครามอีกด้วย. สิ่งแรกที่นึกถึงคือสงครามครูเสดซึ่งมีแรงบันดาลใจจากความรู้สึกทางศาสนาและหลักคำสอนที่ทำให้คริสเตียนแตกต่างจากมุสลิม

เต็มไปด้วยความขัดแย้งทางศาสนาและความทันสมัย: การเผชิญหน้าระหว่างชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ในไอร์แลนด์เหนือ ความขัดแย้งระหว่างมุสลิมและชาวยิวในตะวันออกกลาง เงื่อนปมยูโกสลาเวียออร์โธด็อกซ์-มุสลิม-คาทอลิก และอีกมากมาย สถานการณ์ที่แปลกประหลาด: ไม่มีศาสนาใดเรียกร้องให้มีการใช้ความรุนแรง มันมาจากไหน? ในแต่ละกรณี เห็นได้ชัดว่าปัจจัยที่ไม่ใช่ศาสนาก็มีผลเช่นกัน แต่เราต้องไม่ลืมว่าทุกศาสนาอ้างว่าไม่ใช่แค่ความจริงเท่านั้น แต่ด้วย ความจริงที่สมบูรณ์. ตามคำจำกัดความแล้ว ค่าสัมบูรณ์ไม่มีและไม่ยอมให้เป็นจำนวนพหูพจน์

มาพักกันสักหน่อยต่ำช้า . ส่วนใหญ่มักถูกระบุด้วยความเชื่อว่าไม่มีพระเจ้าซึ่งไม่เป็นความจริง ความไม่นับถือศาสนาเป็นทั้งคำจำกัดความและสถานะเชิงลบ ไม่มีพระเจ้า มีอะไรอยู่บ้าง? ไม่ชัดเจน. ตัวอย่างเช่น Ostap Bender ปฏิเสธการดำรงอยู่ของพระเจ้าโดยอ้างว่า "ข้อเท็จจริงทางการแพทย์" ของนักวางแผนผู้ยิ่งใหญ่ไม่สามารถเติมเต็มช่องว่างที่เกิดจากการปฏิเสธพระเจ้าได้

พวกเขาพยายามเติมเต็มช่องว่างนี้ด้วยทุกสิ่ง เช่น อุดมการณ์ การเมือง การต่อต้านศาสนา การอุทิศตนให้กับพรรค วิทยาศาสตร์ที่ก้าวหน้าที่สุด ฯลฯ แต่ความว่างเปล่าเช่นเดียวกับโมโลชนั้นไม่เพียงพอและเรียกร้องเหยื่อมากขึ้นเรื่อยๆ นอกจากนี้ยังมีความไม่นับถือพระเจ้า: ในบรรทัดสุดท้ายมีคนจำนวนมากทรยศเขาโดยจดจำศาสนา

มีความต่ำช้า วัฒนธรรมของการอยู่โดยไม่มีพระเจ้า. ในที่นี้ ประวัติศาสตร์ ความจำเป็น และกฎหมายได้รับการจงใจแทนที่พระเจ้า แต่เนื่องจากสิ่งนี้กระทำโดยมนุษย์ เพื่อมนุษย์ และในนามของมนุษย์ เราจึงสามารถพูดเช่นนั้นได้ในความต่ำช้าพระเจ้าถูกแทนที่ด้วยมนุษย์. คนที่มีทุน "H" - รูปภาพ, อุดมคติของมนุษยชาติ, มนุษยนิยม, ความสุขที่แท้จริงของโลกของผู้คน ต่ำช้าเป็นมานุษยวิทยาจริงๆ

ไม่ใช่ทุกคนที่จะเชี่ยวชาญวัฒนธรรมแห่งความต่ำช้าได้ สิ่งนี้ต้องใช้ความกล้าหาญ จิตตานุภาพ สติปัญญา ความพร้อม และความสามารถในการตัดสินใจเลือกสิ่งที่ดีโดยไม่ต้องหวังรางวัลหรือผลกรรมใดๆ ในเรื่องศาสนามันง่ายกว่า ที่สำคัญที่สุดคือง่ายกว่า มีอำนาจภายนอกซึ่งเราสามารถอุทธรณ์ได้ตลอดเวลา มีความจริงเป็นเกณฑ์ของมนุษย์ทุกคน ความจริงที่เกี่ยวข้องมีการปลอบประโลมใจว่า “เป็นหลังความตาย” คุณสามารถพูดได้ว่า ทำบาปแล้ว ไปสารภาพ กลับใจอย่างจริงใจ และเมื่อได้รับการอภัยแล้ว กลับกลายเป็นคนบาปอีกครั้ง และ... บาปอีกครั้ง และมีหลายครั้งที่การปลดบาปในความหมายที่แท้จริง (การปล่อยตัว) และแม้กระทั่งตอนนี้ด้วยการให้เงินเพื่อสร้างวัดคุณสามารถวางใจในความอ่อนน้อมถ่อมตนของผู้ทรงอำนาจได้

ไม่มีอะไรเช่นนั้นในความต่ำช้า บาปทั้งหมดยังคงอยู่กับบุคคล ไม่มีใครและไม่มีอะไรสามารถปลดปล่อยเขาจากบาปเหล่านั้นได้ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นเรื่องยาก แต่วัฒนธรรมนี้ก็เป็นเช่นนั้น คุณต้องพึ่งพาตัวเองเท่านั้น และอย่าปล่อยให้ตัวเอง “ทำบาป” เพราะไม่มีใครแบ่งเบาภาระบาปของคุณ ที่จะขจัดภาระความรับผิดชอบต่อสิ่งที่คุณคิดและทำไปจากบ่าของคุณ คุณไม่สามารถหลอกตัวเองได้ โดยพื้นฐานแล้ววัฒนธรรมที่ไม่เชื่อพระเจ้าของการเป็นยังไม่ถึงระดับที่ต้องการ แต่ก็มีศักยภาพในการเปลี่ยนแปลงอย่างมีมนุษยธรรมอย่างมาก

ศาสนาเป็นตัวแทนที่แข็งขันในการขัดเกลาทางสังคมของคนหนุ่มสาวในสังคม แต่คนหนุ่มสาวมีทัศนคติที่ไม่ชัดเจนต่อศาสนา สังคมศึกษาจำนวนมากมุ่งเน้นไปที่ปัญหานี้ แต่ทัศนคติของผู้สำเร็จการศึกษาต่อศาสนายังไม่ได้รับการศึกษาอย่างเพียงพอ ในงานวิจัยของเรา เราพยายามเปิดเผยปัญหานี้

การวิเคราะห์ทัศนคติต่อศาสนาของผู้สำเร็จการศึกษาทางสังคมวิทยา .

ทดสอบสมมติฐานของเราว่าผู้สำเร็จการศึกษาเชื่อว่าศาสนาคือชุดของแนวคิดทางจิตวิญญาณ ซึ่งช่วยในการเอาชนะความยากลำบากและกำหนดสถานะของบุคคล เราได้รับ ผลลัพธ์ต่อไปนี้. 83% ของนักเรียนมัธยมปลาย (หรือประมาณ 5/6 ของจำนวนผู้ตอบแบบสอบถาม) เข้าใจคำว่า “ศาสนา” ว่าเป็นชุดความคิดทางจิตวิญญาณ และมีบัณฑิตเพียง 8% เท่านั้น (1/6 ของผู้ตอบแบบสำรวจ) เชื่อว่าศาสนาคือความเชื่อเรื่องสิ่งเหนือธรรมชาติ ตัวเลือก “ศาสนาคือกฎหมายและบรรทัดฐานทางกฎหมายบางประการ” ถูกแยกออกจากนักเรียนมัธยมปลายโดยสิ้นเชิง สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่านักเรียนมัธยมปลายเข้าใจว่าศาสนาเป็นปรากฏการณ์ทางจิตวิญญาณเป็นหลัก และไม่เชื่อมโยงกับกฎหมายใดๆ (แผนภาพที่ 1)

เมื่อพิจารณาถึงหน้าที่ของศาสนา เราจัดอันดับคำตอบสำหรับคำถามที่ว่า "ศาสนาให้อะไรในความเห็นของคุณ" เพิ่มขึ้นทีละ 10% โดยเริ่มจากสูงสุด (ตารางที่ 1) ตามที่คาดไว้ ผู้ตอบแบบสอบถามส่วนใหญ่ซึ่งคิดเป็น 75% ของจำนวนผู้ตอบแบบสอบถามทั้งหมด เชื่อว่าศาสนาช่วยให้เอาชนะความยากลำบากได้ และนักเรียนมัธยมปลายจำนวนเท่ากัน (75%) ระบุว่าหน้าที่หลักของศาสนาคือการให้การสนับสนุนด้านจิตใจ ฟังก์ชั่นทั้งสองนี้มาก่อน หน้าที่ต่อไป (ศาสนามีคุณธรรม) เข้ามาครอบครองครั้งที่สอง สถานที่. ศาสนายุยงให้เกิดความขัดแย้งระหว่างผู้คน-บนสาม สถานที่และให้ความช่วยเหลือด้านอารมณ์ - บน IV . อันดับที่ 5 มีตัวเลือกคำตอบ เช่น ศาสนาช่วยให้เข้าใจโลกและกระตุ้นให้เกิดความรุนแรงวี สถานที่ถูกครอบครองโดยหน้าที่ของการเสริมสร้างความสัมพันธ์ระหว่างประชาชน สถานที่ VII สุดท้ายถูกครอบครองโดยหน้าที่ต่างๆเช่นอิทธิพลต่อตำแหน่งของบุคคลในสังคมและความเป็นไปได้ในการสื่อสาร ทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นว่านักเรียนมัธยมปลายเข้าใจว่าศาสนามีศีลธรรม แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็ลืมไปว่าการสื่อสารทางศาสนาเป็นหนึ่งในการสื่อสารที่แข็งแกร่งและมั่นคงที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ ศาสนาช่วยให้เรารับมือกับความไม่แน่นอนของโลก แต่มีเพียงไม่กี่คนที่ให้ความสนใจกับความจริงที่ว่าศาสนาไม่เพียงแต่สามารถรวมผู้คนเข้าด้วยกันเท่านั้น แต่ยังก่อให้เกิดความขัดแย้งอีกด้วย

นอกจากนี้เรายังวิเคราะห์คำตอบของคำถามที่ว่า “คุณคิดว่าสถานการณ์ทางการเงินของบุคคลส่งผลต่อศรัทธาของเขาอย่างไร” 34% ของผู้ตอบแบบสอบถามตอบว่ามากกว่า คนที่ยากจนกว่ายิ่งศรัทธาแข็งแกร่งขึ้น ผู้ตอบแบบสอบถาม 58% เชื่อว่าสถานการณ์ทางการเงินของบุคคลไม่ส่งผลกระทบต่อศรัทธาของเขา และ 8% ไม่ทราบ (แผนภาพที่ 2) สำหรับคำถามที่ว่า “คุณคิดว่าตำแหน่งของบุคคลในสังคมส่งผลต่อศรัทธาของเขาอย่างไร” มีเพียง 8% ของจำนวนผู้ตอบแบบสอบถามทั้งหมดเท่านั้นที่ตอบว่ายิ่งตำแหน่งต่ำเท่าใดศรัทธาก็จะยิ่งแข็งแกร่งขึ้นเท่านั้น 9% ของนักเรียนมัธยมปลายไม่ทราบว่าจุดยืนของบุคคลในสังคมมีอิทธิพลต่อศรัทธาอย่างไร และบัณฑิตส่วนใหญ่ร้อยละ 83 เชื่อว่าฐานะของบุคคลในสังคมไม่ส่งผลต่อศรัทธาแต่อย่างใด (แผนภาพที่ 3) จากที่กล่าวมาข้างต้น นักเรียนมัธยมปลายไม่เห็นความเชื่อมโยงพิเศษระหว่างศาสนากับสถานะทางสังคมของบุคคล และไม่ให้ความสำคัญกับหน้าที่ของสถานะของศาสนา

ดังนั้นสมมติฐานแรกของเราจึงได้รับการยืนยันบางส่วน นักเรียนมัธยมปลายเชื่อจริงๆ ว่าศาสนาคือชุดของแนวคิดทางจิตวิญญาณ ซึ่งช่วยเอาชนะความยากลำบากได้ แต่ตามที่ผู้สำเร็จการศึกษากล่าวว่าศาสนาไม่ได้กำหนดทั้งวัตถุหรือสถานะทางสังคมของบุคคลในสังคมยุคใหม่

จากการทดสอบสมมติฐานของเราที่ว่าเด็กผู้หญิงเคร่งศาสนามากกว่าเด็กผู้ชาย เราได้รับผลลัพธ์ดังต่อไปนี้ เด็กผู้หญิง 75% ที่ตอบแบบสำรวจ เด็กผู้ชาย 38% ที่ตอบแบบสำรวจ และ 50% ของผู้ตอบแบบสำรวจทั้งหมดเชื่อในพระเจ้า แต่เด็กผู้หญิงกลับพูดถึงเรื่องนี้ให้ชัดเจนยิ่งขึ้น ความศรัทธาของพวกเธอชัดเจนยิ่งขึ้น (แผนภาพที่ 4.1)

โดยคัดเลือกเด็กผู้หญิง 75% ที่ตอบแบบสำรวจ เด็กผู้ชาย 25% ที่ตอบแบบสำรวจ และ 42% ของผู้ตอบแบบสอบถามรู้จักการสวดมนต์ เด็กหญิงและเด็กชายจำนวนที่เหลือไม่รู้จักการอธิษฐานเลย ไม่มีใครรู้คำอธิษฐานทั้งหมด (แผนภาพที่ 5.1)

เมื่อดูความถี่ของการไปโบสถ์ เราได้รับผลลัพธ์ดังต่อไปนี้ ทุกสัปดาห์ เด็กผู้ชาย 12% และนักเรียนทั้งหมด 8% เข้าโบสถ์ มีเด็กผู้หญิงเพียง 25% เด็กผู้ชาย 13% และ 17% ของผู้ตอบแบบสอบถามทั้งหมดเข้าโบสถ์ 1-2 ครั้งต่อเดือน เด็กผู้หญิง 75% เด็กผู้ชาย 25% และ 42% ของผู้ตอบแบบสอบถามทั้งหมดเข้าโบสถ์ปีละ 1-2 ครั้ง และ 50% ของชายหนุ่มที่สำรวจ และ 33% ของผู้ตอบแบบสอบถามทั้งหมดไม่ไปโบสถ์เลย เราถือว่าเด็กผู้ชายให้ความสำคัญกับสถาบันทางสังคมเช่นคริสตจักรน้อยกว่าเด็กผู้หญิง (แผนภาพที่ 6.1)

เมื่อพิจารณาถึงหน้าที่ของศาสนา เราจัดอันดับคำตอบสำหรับคำถามที่ว่า "ศาสนาให้อะไรในความเห็นของคุณ" ดังที่เห็นได้จากตาราง (ตารางที่ 1) คำตอบของเด็กผู้หญิงมีหมวดหมู่มากกว่า อันดับแรก สาวๆ มีหน้าที่จัดหาสิ่งของ ความช่วยเหลือด้านจิตวิทยาอันดับที่สอง - ช่วยในการเอาชนะความยากลำบาก อันดับที่ 3: ศาสนาให้ความช่วยเหลือด้านอารมณ์ ฟังก์ชั่นอื่น ๆ ทั้งหมด (ศาสนาช่วยให้เข้าใจโลก, ยืนยันศีลธรรม, เสริมสร้างความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน, กระตุ้นความรุนแรง, มีอิทธิพลต่อตำแหน่งของบุคคลในสังคมและทำให้สามารถสื่อสารได้) อยู่ในอันดับที่สี่ . ชายหนุ่มมีแนวคิดที่กว้างขึ้นเกี่ยวกับหน้าที่ของศาสนา พวกเขาให้ความช่วยเหลือในการเอาชนะความยากลำบากเป็นอันดับแรก ศาสนาให้การสนับสนุนด้านจิตใจ -สถานที่ที่สอง วันที่สาม สถานที่ - ศาสนามีคุณธรรม บน IV สถานที่ - ศาสนายุยงให้เกิดความขัดแย้งระหว่างผู้คน ศาสนาช่วยให้เข้าใจโลก ให้ความช่วยเหลือด้านอารมณ์ กระตุ้นให้เกิดความรุนแรง -วีเพลส. เมื่อวันที่ VI สถานที่ - ศาสนาเสริมสร้างความเชื่อมโยงระหว่างผู้คนและหน้าที่ต่างๆ เช่น อิทธิพลต่อตำแหน่งของบุคคลในสังคมและความสามารถในการสื่อสารปกเกล้าเจ้าอยู่หัว สถานที่ ดังนั้นสมมติฐานที่สามของเราจึงได้รับการยืนยัน ศาสนาของนักเรียนมัธยมปลายขึ้นอยู่กับเพศของพวกเขา

จากการทดสอบสมมติฐานของเราที่ว่าผู้สำเร็จการศึกษาไม่ได้พิจารณาว่าการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักร รัฐ ครอบครัว และโรงเรียนเป็นสิ่งที่จำเป็น เราได้ประเมินสัดส่วนของคำตอบเชิงบวก 58% ของผู้ตอบแบบสอบถามเชื่อว่ารัฐควรสนับสนุนคริสตจักร และผู้ตอบแบบสอบถาม 42% เชื่อว่าคริสตจักรควรสนับสนุนรัฐ

เมื่อพิจารณาความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรกับโรงเรียนแล้ว จะเห็นผลลัพธ์ดังนี้ ผู้สำเร็จการศึกษาส่วนใหญ่เชื่อว่าโรงเรียนไม่ควรสนับสนุนคริสตจักรในทางใดทางหนึ่ง และคริสตจักรไม่ควรสนับสนุนโรงเรียน กล่าวคือ นักเรียนมัธยมปลายไม่ถือว่าโรงเรียนและโบสถ์เป็นสถาบันทางสังคมที่เกี่ยวข้อง

สำหรับความสัมพันธ์ระหว่างครอบครัวและคริสตจักร จากการวิจัย เราได้ผลลัพธ์ดังนี้ 33% ของผู้ตอบแบบสอบถามเชื่อว่าครอบครัวควรสนับสนุนคริสตจักร และผู้ตอบแบบสอบถามจำนวนเท่ากันเชื่อว่าคริสตจักรควรสนับสนุนครอบครัว

ดังนั้นสมมติฐานที่สามของเราจึงได้รับการยืนยันบางส่วน นักเรียนเชื่อว่าปฏิสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและรัฐเป็นสิ่งจำเป็น แต่ไม่เห็นความจำเป็นสำหรับความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและครอบครัว คริสตจักรและโรงเรียน

พัฒนาการของเยาวชนเกิดขึ้นผ่านอิทธิพลของสถาบันทางสังคมต่างๆ (ครอบครัว โรงเรียน โบสถ์ รัฐ) แต่อิทธิพลนี้จะเกิดผลก็ต่อเมื่อสถาบันทางสังคมเชื่อมโยงถึงกันเท่านั้น จากผลการวิจัยของเรา เราสามารถสรุปได้ว่ากระบวนการเข้าสังคมของคนหนุ่มสาวในสังคมยุคใหม่นั้นเป็นเรื่องยากเนื่องจากความสัมพันธ์เหล่านี้อ่อนแอลง

บทสรุป

จากข้อมูลของ American Gallup Institute ในปี 2000 ชาวแอฟริกัน 95% เชื่อในพระเจ้าและเป็น "สิ่งมีชีวิตสูงสุด" 97% - ละตินอเมริกา, 91% - สหรัฐอเมริกา, 89% - เอเชีย, 88% - ยุโรปตะวันตก, 84% - ของยุโรปตะวันออก, 42.9 - รัสเซีย. ข้อมูลเหล่านี้บ่งชี้ถึงการเผยแพร่ศาสนาอย่างกว้างขวาง

ผู้คนมีความแตกต่างกันด้วยเหตุผลหลายประการ หนึ่งในนั้นคือศาสนา ความแตกต่างทางจิตวิญญาณมักนำไปสู่ผลลัพธ์ทางการเมืองและวัฒนธรรมที่สำคัญ เราจะพูดอะไรเกี่ยวกับขนาดนี้ได้เมื่อมีความขัดแย้งในครอบครัวเดียวกัน ศรัทธาที่แตกต่างกัน. คนส่วนใหญ่ปฏิบัติต่อตัวแทนของศาสนาอื่นด้วยความกลัว การดูถูก และแม้กระทั่งความเกลียดชัง พวกเขาไม่ต้องการและไม่ต้องการที่จะเข้าใจซึ่งกันและกัน แต่พวกเขาไม่สามารถตำหนิได้ในเรื่องนี้เพราะเป็นเวลาหลายศตวรรษที่ไม่มีใครปลูกฝังให้พวกเขาเคารพตัวแทนของศาสนาที่แตกต่างกันและในบางกรณีพวกเขาก็ถูกจัดตั้งขึ้นอย่างเข้มแข็งเพื่อบรรลุเป้าหมายที่เห็นแก่ตัวของตนเอง และเมื่อไม่นานมานี้ โดยเฉพาะในรัสเซีย ที่มีการบูรณะโบสถ์และอารามหลายแห่งที่เคยถูกทำลายไปก่อนหน้านี้ ในโทรทัศน์เรามักจะเห็นพิธีต่างๆ เกิดขึ้นในโบสถ์ การอุทิศอาคาร เรือ และกิจการต่างๆ ทางวิทยุและ คอนเสิร์ตฮอลล์เสียงเพลงของคริสตจักร ตัวแทนของพระสงฆ์นั่งอยู่ในกลุ่มอำนาจสูงสุด ตัวอย่างเช่น จำนวนผู้ที่ผ่านพิธีบัพติศมาในศาสนาคริสต์ก็เพิ่มขึ้น มีหนังสือพิมพ์และนิตยสารซึ่งเป็นองค์กรจัดพิมพ์อย่างเป็นทางการของคริสตจักรต่างๆ ในโรงเรียนที่ไม่ใช่ของรัฐบางแห่ง มีวิชาใหม่ปรากฏขึ้น - "กฎของพระเจ้า" มีสถานศึกษาที่อบรมพระสงฆ์ ทั้งหมดนี้มุ่งเป้าไปที่การเข้าสังคมของคนหนุ่มสาว

ในระหว่างการวิจัย เราได้รับคำแนะนำต่อไปนี้:

1. จำเป็นต้องมีงานด้านการศึกษากับนักเรียนมัธยมปลายเพื่อเพิ่มพูนความรู้ทางศาสนา

2. จำเป็นต้องมีความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างครอบครัว โรงเรียน คริสตจักร และรัฐในการให้ความรู้แก่คนรุ่นใหม่

อิทธิพลของศาสนาที่มีต่อบุคคลนั้นขัดแย้งกัน: ในด้านหนึ่งมันเรียกร้องให้บุคคลยึดมั่นในมาตรฐานทางศีลธรรมอันสูงส่งแนะนำให้เขารู้จักกับวัฒนธรรมและในทางกลับกันก็สั่งสอนการเชื่อฟังและความอ่อนน้อมถ่อมตนการปฏิเสธการกระทำที่แข็งขัน (อย่างน้อยก็เป็นสิ่งที่ชุมชนศาสนาหลายแห่งทำ) ในบางกรณีสิ่งนี้มีส่วนทำให้ผู้เชื่อมีความก้าวร้าว การแยกตัวออก และแม้แต่การเผชิญหน้ากัน แต่ประเด็นนี้ดูเหมือนจะไม่ได้อยู่ที่บทบัญญัติทางศาสนามากนัก แต่อยู่ที่วิธีที่ผู้คนเข้าใจได้ โดยเฉพาะกับคนรุ่นใหม่ และจากผลการวิจัยของเรา พบว่าคนหนุ่มสาวมีความรู้เกี่ยวกับศาสนาไม่เพียงพอ สำหรับฉันดูเหมือนว่าคำถามนี้เป็นหนึ่งในคำถามที่เร่งด่วนที่สุดในปัจจุบัน และในการวิจัยเพิ่มเติมของฉัน ฉันอยากจะดำเนินการแก้ไขปัญหานี้ต่อไป

บรรณานุกรม

Bogolyubov L.N. , Lazebnikova A.Yu. และอื่นๆ มนุษย์และสังคม สังคมศาสตร์. ตอนที่ 2 – อ.: “การตรัสรู้”, 2547
Gordienko N.S. พื้นฐานการศึกษาศาสนา เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2540
Gordienko N.S. พยานพระยะโฮวาชาวรัสเซีย: ประวัติศาสตร์และความทันสมัย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2000.
เกรชโก้ พี.เค. สังคม: ขอบเขตหลักของชีวิต – อ.: “Unicum Center”, 1998.
ประวัติศาสตร์ (เสริมรายสัปดาห์ของหนังสือพิมพ์ "ต้นเดือนกันยายน") – ม., 1993 – หมายเลข 13.
ประวัติศาสตร์ (เสริมรายสัปดาห์ของหนังสือพิมพ์ "ต้นเดือนกันยายน") – ม., 1994 – หมายเลข 35.
ฉันสำรวจโลก: วัฒนธรรม: สารานุกรม / คอมพ์ Chudakova N.V. / M.: “AST”, 1998
เว็บไซต์ http://www.referat.ru .

ภาคผนวก 1

แบบสอบถาม

นักเรียนที่รัก!

ปัจจุบันนักสังคมวิทยากำลังศึกษาปัญหาสังคมของศาสนาอย่างเข้มข้น เราขอให้คุณมีส่วนร่วมในการศึกษาวิจัยเหล่านี้ โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษาทัศนคติของนักเรียนต่อศาสนา และตอบคำถามในแบบสอบถามนี้

แบบสอบถามไม่ระบุชื่อเช่น ไม่จำเป็นต้องระบุนามสกุลของคุณ เรารับประกันว่าคำตอบที่ได้รับจะถูกเผยแพร่ในรูปแบบรวมทางสถิติเท่านั้น

การกรอกแบบฟอร์มนั้นง่ายดาย โดยส่วนใหญ่ คุณจะต้องวงกลมตัวอักษรของคำตอบที่เหมาะกับคุณที่สุด

กรุณาระบุเพศของคุณ? 1. ชาย 2. หญิง

คุณมีสัญชาติอะไร? (เขียน) _________________________________

คุณเข้าใจคำว่า "ศาสนา" ได้อย่างไร?

5. อื่นๆ (อะไร โปรดระบุ) _____________________________________

คุณคิดว่าศาสนาให้อะไร? (ระบุ 2-3 ตัวเลือก)

1.ช่วยให้เข้าใจโลก

3.ทำให้มีศีลธรรม

7.กระตุ้นให้เกิดความรุนแรง

9.ทำให้สามารถสื่อสารได้

11. อื่นๆ (อะไร โปรดระบุ) _____________________________________

คุณเชื่อในพระเจ้าไหม?

1. ใช่

2.มีแนวโน้มว่าใช่มากกว่าไม่ใช่

3. มีแนวโน้มว่าจะไม่มากกว่าใช่

4. ไม่

มีผู้เชื่อในครอบครัวของคุณหรือไม่?

1. ใช่

2. ไม่

3. ฉันไม่รู้

ครอบครัวของคุณเฉลิมฉลองวันหยุดทางศาสนาอะไรบ้าง? (เขียน) ______________________________________________________________

คุณรู้คำอธิษฐานหรือไม่?

1. ใช่ ทุกอย่าง

2. คัดเลือก

3. ไม่ ฉันไม่รู้

คุณไปโบสถ์บ่อยแค่ไหน?

1. ทุกสัปดาห์

2. 1-2 ครั้งต่อเดือน

3. ปีละ 1-2 ครั้ง

4. ฉันไม่เข้าร่วมเลย

คุณถือว่าผู้ที่นับถือศาสนาอื่นเป็นศัตรูหรือไม่ เพราะเหตุใด

1. ใช่เสมอ

2.ใช่ ถ้าเขาก้าวร้าวต่อฉัน

3. ไม่ ไม่เคย

4. ฉันพบว่ามันยากที่จะตอบ

คุณคิดว่าจำเป็นต้องมีบทเรียนเทววิทยาในโรงเรียนหรือไม่ เพราะเหตุใด

1. ใช่ สำหรับทุกคน

2.เฉพาะผู้สนใจเท่านั้น

3.ไม่จำเป็นเลย

คุณมีชั้นเรียนเทววิทยาที่โรงเรียนของคุณหรือไม่?

1. ใช่

2. ไม่

3. ฉันไม่รู้

คุณคิดว่าจำเป็นต้องมีการสนับสนุนในสังคมยุคใหม่หรือไม่: (ทำเครื่องหมายหนึ่งตัวเลือกในแต่ละบรรทัด)

	ใช่	บางส่วน	เลขที่
13. คริสตจักรตามรัฐ?
14. ระบุตามคริสตจักร?
15. โรงเรียนคริสตจักร?
16. โรงเรียนเป็นโบสถ์หรือไม่?
17. ครอบครัวคริสตจักร?
18. คริสตจักรครอบครัว?

19.คุณรู้สึกอย่างไรกับความเชื่อของคุณ?

1. ฉันภูมิใจในตัวเธอ

2. ฉันรู้สึกสบายใจกับมัน

3. ฉันอายเธอ

4. อื่นๆ (อะไร โปรดระบุ) _____________________________________

20. คุณคิดว่าสถานการณ์ทางการเงินของบุคคลส่งผลต่อศรัทธาของเขาอย่างไร?

3.ไม่มีผลใดๆ

4. ฉันไม่รู้

21. คุณคิดว่าตำแหน่งของบุคคลในสังคมส่งผลต่อศรัทธาของเขาอย่างไร?

3. ไม่มีทาง

4. ฉันไม่รู้

22. คุณจินตนาการถึงผู้เชื่อได้อย่างไร? (เขียน)___________

____________________________________________________________

คุณกรอกแบบฟอร์มเสร็จแล้ว ขอบคุณสำหรับความช่วยเหลือของคุณ!

ภาคผนวก 2

แผนภาพที่ 1

แจกแจงคำตอบคำถาม “คุณเข้าใจคำว่า “ศาสนา” ได้อย่างไร?”

1.นี่คือความเชื่อเรื่องสิ่งเหนือธรรมชาติ

2. นี่เป็นกฎหมายและข้อบังคับทางกฎหมายบางประการ

3.เป็นชุดความคิดทางจิตวิญญาณ

4. ฉันเห็นด้วยกับทุกสิ่งที่คุณกล่าวข้างต้น

5. อื่นๆ (อะไร โปรดระบุ) – ศรัทธาในพระเจ้า

แผนภาพที่ 2

การกระจายคำตอบของคำถาม “คุณคิดว่าสถานการณ์ทางการเงินของบุคคลส่งผลต่อศรัทธาของเขาอย่างไร”

1.ยิ่งร่ำรวยศรัทธายิ่งเข้มแข็ง

2.ยิ่งยากจนศรัทธายิ่งเข้มแข็ง

3.ไม่มีผลใดๆ

4. ฉันไม่รู้

แผนภาพที่ 3

แจกแจงคำตอบคำถาม “คุณคิดว่าจุดยืนของคนในสังคมส่งผลต่อศรัทธาของเขาอย่างไร”

1.ยิ่งตำแหน่งสูง ศรัทธายิ่งเข้มแข็ง

2.ยิ่งตำแหน่งต่ำศรัทธายิ่งเข้มแข็ง

3. ไม่มีทาง

4. ฉันไม่รู้

แผนภาพ 4.1

แจกแจงคำตอบของคำถาม “คุณเชื่อในพระเจ้าหรือไม่”

1. ใช่

2.มีแนวโน้มว่าใช่มากกว่าไม่ใช่

3. มีแนวโน้มว่าจะไม่มากกว่าใช่

4. ไม่

แผนภาพ 5.1

แจกแจงคำตอบคำถาม “รู้จักคำอธิษฐานไหม?”

สาวๆ

หนุ่มๆ

ทั้งหมด

1. ใช่ ทุกอย่าง

2. คัดเลือก

3. ไม่ ฉันไม่รู้

แผนภาพ 6.1

แจกแจงคำตอบของคำถาม “คุณไปโบสถ์บ่อยแค่ไหน?”

สาวๆ

หนุ่มๆ

ทั้งหมด

1. ทุกสัปดาห์

2. 1-2 ครั้งต่อเดือน

3. ปีละ 1-2 ครั้ง

4. ฉันไม่เข้าร่วมเลย

แผนภาพที่ 7

ส่วนแบ่งของคำตอบเชิงบวก คำตอบเชิงลบ และคำตอบ “บางส่วน” สำหรับคำถาม “คุณคิดว่าการสนับสนุนเป็นสิ่งจำเป็นในสังคมยุคใหม่...

...คริสตจักรโดยรัฐ?”

... สภาพโดยคริสตจักร?”

...โรงเรียนคริสตจักร?”

...โรงเรียนแยกตามคริสตจักร?”

...ครอบครัวคริสตจักร?

...ครอบครัวข้างคริสตจักร?”

ภาคผนวก 3

ตารางที่ 1

การกระจายคำตอบของคำถาม “ศาสนาให้อะไรในความคิดเห็นของคุณ?” จัดอันดับเพิ่มขึ้น 10% เริ่มจากสูงสุด

คำตอบที่เป็นไปได้	ทั่วไป	สาวๆ	ชายหนุ่ม
1.ช่วยให้เข้าใจโลก
2.ช่วยเอาชนะความยากลำบาก
3.ทำให้มีศีลธรรม
4. กระชับความสัมพันธ์ระหว่างประชาชน
5.ให้การสนับสนุนทางด้านจิตใจ
6.ให้การสนับสนุนด้านอารมณ์
7.กระตุ้นให้เกิดความรุนแรง
8.ส่งผลกระทบต่อฐานะของบุคคลในสังคม
9.ทำให้สามารถสื่อสารได้
10.ยุยงให้เกิดความขัดแย้งระหว่างบุคคล
11. อื่นๆ (อะไร โปรดระบุ)

ในทุกขั้นตอนของการพัฒนาอารยธรรมของมนุษย์ ศาสนาเป็นและยังคงเป็นหนึ่งในปัจจัยที่สำคัญที่สุดที่มีอิทธิพลต่อโลกทัศน์และวิถีชีวิตของผู้เชื่อทุกคน ตลอดจนความสัมพันธ์ในสังคมโดยรวม ทุกศาสนาตั้งอยู่บนพื้นฐานของความเชื่อในพลังเหนือธรรมชาติ การนมัสการพระเจ้าหรือเทพเจ้าที่เป็นระบบ และความจำเป็นที่จะต้องปฏิบัติตามกฎเกณฑ์และข้อบังคับที่กำหนดให้กับผู้ศรัทธา ในโลกสมัยใหม่มีบทบาทสำคัญเกือบพอๆ กับเมื่อหลายพันปีก่อน เนื่องจากตามการสำรวจที่จัดทำโดย American Gallup Institute เมื่อต้นศตวรรษที่ 21 ผู้คนมากกว่า 90% เชื่อในการดำรงอยู่ของพระเจ้าหรือ พลังที่สูงขึ้นและจำนวนผู้นับถือศาสนาก็ใกล้เคียงกันทั้งในประเทศที่พัฒนาแล้วและในประเทศ "โลกที่สาม"

ความจริงที่ว่าบทบาทของศาสนาในโลกสมัยใหม่ยังคงเป็นการหักล้างทฤษฎีฆราวาสนิยมที่ได้รับความนิยมในศตวรรษที่ 20 อย่างมาก โดยที่บทบาทของศาสนานั้นแปรผกผันกับการพัฒนาของความก้าวหน้า ผู้เสนอทฤษฎีนี้มั่นใจว่าความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีภายในต้นศตวรรษที่ 21 จะทำให้เฉพาะผู้คนที่อาศัยอยู่ในประเทศด้อยพัฒนาเท่านั้นที่ยังคงศรัทธาในมหาอำนาจที่สูงกว่า ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 สมมติฐานของฆราวาสนิยมได้รับการยืนยันบางส่วนเนื่องจากในช่วงเวลานี้เองที่ผู้นับถือทฤษฎีต่ำช้าและผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าหลายล้านคนพัฒนาและค้นพบอย่างรวดเร็ว แต่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 - ต้นศตวรรษที่ 21 มีจำนวนผู้ศรัทธาเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วและพัฒนาการของศาสนาจำนวนหนึ่ง

ศาสนาของสังคมสมัยใหม่

กระบวนการโลกาภิวัตน์ยังส่งผลกระทบต่อขอบเขตทางศาสนาด้วย ดังนั้นในโลกสมัยใหม่ พวกเขามีน้ำหนักเพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ และมีจำนวนผู้นับถือศาสนาชาติพันธุ์น้อยลงเรื่อยๆ ตัวอย่างที่เด่นชัดของข้อเท็จจริงข้อนี้อาจเป็นสถานการณ์ทางศาสนาในทวีปแอฟริกา - หากเมื่อกว่า 100 ปีที่แล้วผู้นับถือศาสนาชาติพันธุ์ในท้องถิ่นได้รับชัยชนะในหมู่ประชากรของรัฐในแอฟริกาตอนนี้แอฟริกาทั้งหมดสามารถแบ่งออกเป็นสองโซนอย่างมีเงื่อนไข - มุสลิม ( ภาคเหนือแผ่นดินใหญ่) และคริสเตียน (ทางตอนใต้ของแผ่นดินใหญ่) ศาสนาที่พบมากที่สุดในโลกสมัยใหม่คือสิ่งที่เรียกว่าศาสนาโลก ได้แก่ ศาสนาพุทธ ศาสนาคริสต์ และศาสนาอิสลาม ขบวนการทางศาสนาแต่ละขบวนมีผู้นับถือมากกว่าหนึ่งพันล้านคน ศาสนาฮินดู ศาสนายิว ลัทธิเต๋า ศาสนาซิกข์ และความเชื่ออื่นๆ ก็มีแพร่หลายเช่นกัน

ศตวรรษที่ XX และ สมัยใหม่เรียกได้ว่าไม่เพียงแต่เป็นยุครุ่งเรืองของศาสนาโลกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงช่วงเวลาของการกำเนิดและการพัฒนาอย่างรวดเร็วของขบวนการทางศาสนามากมายและลัทธินีโอชามาน นีโอเพแกน คำสอนของดอนฮวน (คาร์ลอส กัสตาเนดา) คำสอนของโอโช ไซเอนโทโลจี , Agni Yoga, PL-Kyodan - นี่เป็นเพียงส่วนเล็ก ๆ ของกระแสทางศาสนาที่เกิดขึ้นเมื่อไม่ถึง 100 ปีที่แล้วและมี ช่วงเวลานี้ผู้นับถือนับแสนคน ก่อน คนทันสมัยเปิดกว้างมาก ทางเลือกที่ยิ่งใหญ่คำสอนทางศาสนาและสังคมสมัยใหม่ของพลเมืองในประเทศส่วนใหญ่ของโลกไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นการสารภาพบาปแบบเดียวอีกต่อไป

บทบาทของศาสนาในโลกสมัยใหม่

เห็นได้ชัดว่าความเจริญรุ่งเรืองของศาสนาโลกและการเกิดขึ้นของขบวนการทางศาสนาใหม่ ๆ จำนวนมากขึ้นอยู่กับจิตวิญญาณและ ความต้องการทางจิตวิทยาของผู้คน บทบาทของศาสนาในโลกสมัยใหม่แทบจะไม่เปลี่ยนแปลงไปเมื่อเทียบกับบทบาทของความเชื่อทางศาสนาในศตวรรษที่ผ่านมา ยกเว้นความจริงที่ว่า ในรัฐส่วนใหญ่ ศาสนาและการเมืองถูกแยกออกจากกัน และนักบวชไม่มีอำนาจที่จะมีอิทธิพลสำคัญต่อการเมือง และประเด็นทางการเมือง การพิจารณาคดีทางแพ่งในประเทศ.

อย่างไรก็ตามในหลายรัฐองค์กรทางศาสนาจัดให้ อิทธิพลที่สำคัญสู่การเมืองและ กระบวนการทางสังคม. เราไม่ควรลืมด้วยว่าศาสนาเป็นตัวกำหนดโลกทัศน์ของผู้ศรัทธา ดังนั้น แม้แต่ในรัฐฆราวาส องค์กรศาสนาก็มีอิทธิพลทางอ้อมต่อชีวิตของสังคม เนื่องจากศาสนาเหล่านั้นกำหนดทัศนคติต่อชีวิต ความเชื่อ และบ่อยครั้งที่ตำแหน่งพลเมืองของพลเมืองที่เป็นสมาชิกของ ชุมชนทางศาสนา บทบาทของศาสนาในโลกสมัยใหม่แสดงออกมาโดยที่ศาสนาทำหน้าที่ดังต่อไปนี้:

ทัศนคติของสังคมยุคใหม่ต่อศาสนา

การพัฒนาอย่างรวดเร็วของศาสนาโลกและการเกิดขึ้นของขบวนการทางศาสนาใหม่ ๆ มากมายในช่วงต้นศตวรรษที่ 21 ทำให้เกิดปฏิกิริยาปะปนกันในสังคม เนื่องจากบางคนเริ่มยินดีกับการฟื้นฟูศาสนา แต่อีกส่วนหนึ่งในสังคมกลับออกมาต่อต้านการเพิ่มขึ้นอย่างแข็งขัน อิทธิพลของศาสนาที่มีต่อสังคมโดยรวม หากเราอธิบายลักษณะทัศนคติของสังคมสมัยใหม่ที่มีต่อศาสนา เราจะสังเกตเห็นแนวโน้มบางประการที่นำไปใช้กับเกือบทุกประเทศ:

ทัศนคติที่ภักดีมากขึ้นของพลเมืองต่อศาสนาที่ถือเป็นประเพณีของรัฐของตน และทัศนคติที่ไม่เป็นมิตรต่อการเคลื่อนไหวใหม่และศาสนาโลกที่ "แข่งขัน" กับความเชื่อดั้งเดิม

เพิ่มความสนใจในลัทธิศาสนาที่แพร่หลายในอดีตอันไกลโพ้น แต่เกือบจะถูกลืมจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ (พยายามรื้อฟื้นศรัทธาของบรรพบุรุษของเรา)

การเกิดขึ้นและพัฒนาการของขบวนการทางศาสนาซึ่งเป็นการผสมผสานกันของทิศทางหนึ่งของปรัชญาและความเชื่อจากศาสนาหนึ่งหรือหลายศาสนา

การเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วของสังคมมุสลิมในประเทศต่างๆ ที่ศาสนานี้ยังไม่แพร่หลายมากนักมานานหลายทศวรรษ

ความพยายามของชุมชนศาสนาในการล็อบบี้เพื่อสิทธิและผลประโยชน์ของตนในระดับนิติบัญญัติ

การเกิดขึ้นของแนวโน้มที่ขัดแย้งกับบทบาทที่เพิ่มขึ้นของศาสนาในชีวิตของรัฐ

แม้ว่าคนส่วนใหญ่จะมีทัศนคติเชิงบวกหรือภักดีต่อขบวนการทางศาสนาต่างๆ และแฟนๆ ของพวกเขา แต่ความพยายามของผู้ศรัทธาที่จะกำหนดกฎเกณฑ์ของตนต่อส่วนอื่นๆ ในสังคม มักจะทำให้เกิดการประท้วงในหมู่ผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้าและผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า หนึ่งในตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดที่แสดงให้เห็นถึงความไม่พอใจของสังคมส่วนที่ไม่เชื่อด้วยความจริงที่ว่า เจ้าหน้าที่ของรัฐเพื่อให้ชุมชนศาสนาพอใจ กฎหมายจึงถูกเขียนขึ้นใหม่ และสมาชิกของชุมชนศาสนาจะได้รับสิทธิแต่เพียงผู้เดียว ซึ่งก็คือการเกิดขึ้นของลัทธิพาสต้าฟาเรียน ลัทธิของ "ยูนิคอร์นสีชมพูที่มองไม่เห็น" และศาสนาล้อเลียนอื่นๆ

ในขณะนี้รัสเซียอยู่ รัฐฆราวาสซึ่งบัญญัติสิทธิของบุคคลทุกคนในเสรีภาพในการนับถือศาสนาอย่างถูกกฎหมาย ปัจจุบัน ศาสนาในรัสเซียยุคใหม่กำลังเข้าสู่ช่วงของการพัฒนาอย่างรวดเร็ว เนื่องจากในสังคมหลังคอมมิวนิสต์ ความต้องการคำสอนทางจิตวิญญาณและอาถรรพ์ค่อนข้างสูง จากข้อมูลการสำรวจของ บริษัท Levada Center หากในปี 1991 ผู้คนมากกว่า 30% เรียกตัวเองว่าผู้ศรัทธาในปี 2000 - ประมาณ 50% ของพลเมืองจากนั้นในปี 2012 มากกว่า 75% ของผู้อยู่อาศัยในสหพันธรัฐรัสเซียถือว่าตนเองเคร่งศาสนา สิ่งสำคัญคือชาวรัสเซียประมาณ 20% เชื่อในการมีอยู่ของอำนาจที่สูงกว่า แต่ไม่ได้ระบุตัวเองกับศาสนาใด ๆ ดังนั้นในขณะนี้ พลเมืองของสหพันธรัฐรัสเซียเพียง 1 ใน 20 เท่านั้นที่ไม่เชื่อพระเจ้า

ศาสนาที่แพร่หลายที่สุดในรัสเซียสมัยใหม่คือประเพณีออร์โธดอกซ์ของศาสนาคริสต์ซึ่งมีพลเมือง 41% ยอมรับ อันดับที่สองรองจากออร์โธดอกซ์คือศาสนาอิสลาม - ประมาณ 7% อันดับที่สามเป็นผู้นับถือขบวนการต่าง ๆ ของศาสนาคริสต์ที่ไม่ใช่สาขา ประเพณีออร์โธดอกซ์(4%) จากนั้น - ผู้นับถือศาสนาชามานิกเตอร์ก - มองโกเลีย, ลัทธินอกรีตใหม่, พุทธศาสนา, ผู้ศรัทธาเก่า ฯลฯ

ศาสนาในรัสเซียยุคใหม่กำลังมีบทบาทสำคัญมากขึ้นเรื่อยๆ และไม่สามารถพูดได้ว่าบทบาทนี้เป็นไปในเชิงบวกอย่างชัดเจน: ความพยายามที่จะแนะนำประเพณีทางศาสนานี้หรือประเพณีทางศาสนาในกระบวนการศึกษาของโรงเรียนและความขัดแย้งที่เกิดขึ้นในพื้นที่ทางศาสนาในสังคมเป็นผลเสียเหตุผล โดยมีจำนวนองค์กรศาสนาในประเทศเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วและมีผู้ศรัทธาเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว