ขณะที่พวกเขากำลังรับประทานอาหารเย็น พระเยซูตรัสกับซีโมนเปโตรว่า: ซีโมนชาวโยนาห์! คุณรักฉันมากกว่าพวกเขาไหม? ปีเตอร์พูดกับเขาว่า: ใช่พระเจ้า! คุณรู้ว่าฉันรักคุณ. พระเยซูตรัสกับเขาว่า: ให้อาหารลูกแกะของฉัน

อีกครั้งหนึ่งเขาพูดกับเขาว่า: ซีโมนโยนาห์! คุณรักฉันไหม? ปีเตอร์พูดกับเขาว่า: ใช่พระเจ้า! คุณรู้ว่าฉันรักคุณ. พระเยซูตรัสกับเขาว่า: เลี้ยงแกะของเรา

พระองค์ตรัสกับเขาเป็นครั้งที่สาม: ซีโมนโจนาห์! คุณรักฉันไหม? เปโตรเสียใจที่เขาถามเขาเป็นครั้งที่สาม: คุณรักฉันไหม? และทูลพระองค์ว่า: ข้าแต่พระเจ้า! คุณรู้ทุกอย่าง; คุณรู้ว่าฉันรักคุณ. พระเยซูตรัสกับเขาว่า: เลี้ยงแกะของเรา

เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า เมื่อท่านยังเป็นเด็ก ท่านคาดเอวและไปในที่ที่ท่านต้องการ และเมื่อคุณแก่ตัวลง คุณจะเหยียดมือออก และอีกคนหนึ่งจะคาดเอวคุณและนำคุณไปยังที่ที่คุณไม่ต้องการไป

พระองค์ตรัสเช่นนี้ ทำให้ชัดเจนว่าเปโตรจะถวายเกียรติแด่พระเจ้าในเรื่องความตายแบบใด เมื่อกล่าวอย่างนี้แล้ว พระองค์ตรัสแก่เขาว่า จงตามเรามาเถิด.

เปโตรหันกลับมาเห็นสาวกที่พระเยซูทรงรักติดตามพระองค์ไป และผู้ที่ก้มกราบที่พระอุระของพระองค์ในมื้อเย็นกล่าวว่า: พระเจ้า! ใครจะทรยศคุณ?

เมื่อเปโตรเห็นเขาจึงทูลพระเยซูว่า: พระเจ้าข้า! แล้วเขาล่ะ?

พระเยซูตรัสกับเขาว่า: ถ้าฉันอยากให้เขาอยู่จนกว่าฉันจะมา คุณจะเป็นอะไร? คุณตามฉันมา

และคำนี้แพร่ไปทั่วพี่น้องว่าศิษย์คนนั้นจะไม่ตาย แต่พระเยซูไม่ได้บอกเขาว่าเขาจะไม่ตาย แต่ถ้าเราอยากให้เขาอยู่จนกว่าเราจะมา จะเป็นอย่างไร? –

สาวกคนนี้เป็นพยานถึงสิ่งนี้และเขียนสิ่งนี้ และเรารู้ว่าคำพยานของเขาเป็นความจริง

พระเยซูทรงกระทำสิ่งอื่นอีกมากมาย แต่ถ้าเราเขียนให้ละเอียดแล้วผมคิดว่าโลกเองก็คงไม่สามารถรองรับหนังสือที่เขียนได้ สาธุ

การตีความ Theophylact แห่งบัลแกเรีย

เนื่องจากงานเลี้ยงอาหารค่ำมีจุดประสงค์ พระองค์จึงทรงมอบความไว้วางใจให้เปโตรดูแลแกะทั่วทั้งจักรวาล โดยไม่มอบความไว้วางใจให้ใครดูแลนอกจากพระองค์ ประการแรก เพราะพระองค์ทรงเลือกจากทุกคนและเป็นปากของทั้งใบหน้า อัครสาวก; เพื่อแสดงให้เห็นว่าเขาต้องมีความกล้าหาญเนื่องจากเขาได้รับการชดใช้แล้ว เขาจำการสละไม่ได้ไม่ตำหนิ แต่พูดว่า:“ ถ้าคุณรักฉันดูแลพี่น้องของคุณและพิสูจน์ความรักอันแรงกล้าที่มีต่อฉันซึ่งคุณบอกว่าคุณพร้อมที่จะตายเพื่อฉัน ”

ยอห์น 21:16. อีกครั้งหนึ่งเขาพูดกับเขาว่า: ซีโมนโยนาห์! คุณรักฉันไหม: ปีเตอร์พูดกับเขา: ใช่พระเจ้า! คุณรู้ว่าฉันรักคุณ: พระเยซูตรัสกับเขา: เลี้ยงแกะของฉัน

ยอห์น 21:17. พระองค์ตรัสกับเขาเป็นครั้งที่สาม: ซีโมนโจนาห์! คุณรักฉันไหม? เปโตรเสียใจที่เขาถามเขาเป็นครั้งที่สาม: คุณรักฉันไหม?

พระองค์ทรงถามเขาสามครั้งเพื่อแสดงให้เห็นว่าพระองค์ทรงห่วงใยผู้เชื่อเป็นอย่างมากและรักแกะของพระองค์มากจนการดูแลแกะของพระองค์ทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์แห่งความรักต่อพระองค์เอง ส่วนหนึ่งด้วยการซักถามและสารภาพสามเท่า พระองค์ทรงรักษาความสละสามเท่า และด้วยคำพูดแก้ไขการล้มที่เกิดขึ้นด้วยคำพูด นับแต่นี้ไปมีธรรมเนียมเกิดขึ้น - กำหนดให้ผู้ที่ประสงค์จะรับบัพติศมาต้องสารภาพสามครั้ง

และทูลพระองค์ว่า: ข้าแต่พระเจ้า! คุณรู้ทุกอย่าง; คุณรู้ว่าฉันรักคุณ.

หลังจากคำถามแรกและคำถามที่สอง เปโตรเรียกตัวเองว่าผู้รู้จิตใจเป็นพยาน เขาไม่พึ่งตัวเองอีกต่อไป ไม่รีบตอบ แต่ทุกครั้งที่เขาเสริมว่า “คุณก็รู้”

เมื่อถามเปโตรเป็นครั้งที่สามก็สับสนว่าคิดผิดที่คิดว่าตัวเองรักหรือเปล่า ทั้งที่จริง ๆ แล้วบางทีเขาไม่ได้รักเพราะเมื่อก่อนเขาคิดมากเกี่ยวกับตัวเองและกำลังของเขาอย่างไรก็ตาม ผลที่ตามมาก็หักล้างมัน และตอนนี้เขาก็กลัวสิ่งเดียวกัน นั่นเป็นสาเหตุที่เขาตอบด้วยความเคารพ: “ท่านเจ้าข้า! พระองค์ทรงรอบรู้ทุกสิ่งทั้งในปัจจุบันและอนาคต คุณก็รู้ว่าตอนนี้ฉันรักคุณอย่างที่คิด แต่ไม่ว่าความรักของฉันจะคงอยู่ต่อไปในอนาคต คุณก็รู้ และฉันจะไม่ยืนหยัดเพื่อตัวเอง”

พระเยซูตรัสกับเขาว่า: เลี้ยงแกะของเรา

อีกคนหนึ่งอาจพบความแตกต่างระหว่างชื่อ: “ลูกแกะ” และ “แกะ” ระหว่างคำว่า “บำรุง” และ “อาหาร” โดยคำว่า “ลูกแกะ” บางทีเราหมายถึงผู้เริ่มต้น และคำว่า “แกะ” เราหมายถึงผู้ที่ก้าวหน้ากว่า ดังนั้น ใครก็ตามที่รักพระคริสต์จะต้องดูแลลูกแกะและแกะ ต้อง “เลี้ยง” ลูกแกะ กล่าวคือ มีการดูแลที่ง่ายกว่า และ “ให้อาหาร” แกะ ซึ่งบ่งบอกถึงความเป็นผู้นำที่สูงกว่า อย่างไรก็ตาม บางครั้งแม้แต่ผู้ที่สมบูรณ์แบบที่สุดก็ยังต้องการการดูแลเอาใจใส่อย่างอ่อนโยน และผู้เลี้ยงแกะก็ต้องให้อาหารพวกเขาด้วย “คนเลี้ยงแกะ” แสดงออกถึงการดูแลที่เข้มงวดยิ่งขึ้น และ “บำรุง” - อ่อนโยนยิ่งขึ้น เราจะถวายอะไรต่อพระเจ้าผู้ทรงรักเรามากจนพระองค์ทรงดูแลแกะของพระองค์อันเป็นสัญลักษณ์แห่งความรักต่อพระองค์เอง

ยอห์น 21:18. เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า เมื่อท่านยังเป็นเด็ก ท่านคาดเอวและไปในที่ที่ท่านต้องการ และเมื่อคุณแก่ตัวลง คุณจะเหยียดมือออก และอีกคนหนึ่งจะคาดเอวคุณและนำคุณไปยังที่ที่คุณไม่ต้องการไป

พระเจ้าเมื่อทรงบอกเปโตรเกี่ยวกับความรักที่เขามีต่อพระองค์เอง พระองค์ก็ทรงทำนายให้เขาทราบถึงความทรมานที่พระองค์จะทรงทนด้วย พระองค์ตรัสอย่างนี้เพื่อแสดงว่าถ้าพระองค์ถามเรื่องความรัก พระองค์ไม่ได้ขอด้วยความไม่ไว้วางใจ แต่ขอด้วยความมั่นใจว่าพระองค์ทรงรัก พระองค์จะไม่รักใครจะถูกทรมานเพื่อพระองค์ได้อย่างไร พระองค์ทรงขอเพื่อเปิดเผยความรักของเปโตรให้มากยิ่งขึ้นและสอนคนอื่นๆ ว่าถ้าเราอยากรักพระองค์ เราต้องพิสูจน์ความรักที่เรามีต่อพระองค์โดยการดูแลพี่น้อง

การพลีชีพมีความหมายต่อเขาอย่างไร? ฟัง. “เมื่อท่านยังเด็ก ท่านคาดเอวตัวเอง” และอื่นๆ “เนื่องจาก” เขากล่าว “คุณรักฉันและได้สัญญาว่าจะสละชีวิตของคุณเพื่อฉันตกอยู่ในอันตรายมากกว่าหนึ่งครั้ง ดังนั้นจงสงบสติอารมณ์ เราจะสนองความปรารถนาของเจ้า เพื่อว่าสิ่งใดที่เจ้าไม่ยอมทนตั้งแต่ยังเป็นวัยรุ่น เจ้าจะทนได้เมื่อแก่เฒ่า” เตือนให้เขานึกถึงชาติก่อนเพื่อแสดงให้เห็นว่าฝ่ายวิญญาณและฝ่ายเนื้อหนังมีความสัมพันธ์แบบผกผัน ในชีวิตประจำวัน เด็กก็มีประโยชน์ แต่คนแก่ก็ไร้ประโยชน์ ในด้านจิตวิญญาณ ในทางกลับกัน ความสำเร็จจะสดใสยิ่งขึ้นเมื่ออายุมากขึ้น เขาพูดสิ่งนี้เพื่อปลุกเร้าความรักของเขาและทำให้เขาโกรธเคืองจนต้องทนทุกข์ทรมาน

นอกจากนี้ยังบอกเป็นนัยว่าเขาจะต้องถูกตรึงกางเขนเช่นกัน สำหรับคำว่า “เหยียดมือออก แล้วอีกคนจะคาด” ไม่ได้บ่งบอกถึงอะไรมากไปกว่าการหมอบบนไม้กางเขนและการผูกมัด คำว่า “เมื่อท่านยังเยาว์วัย” และอีกครั้ง “และเมื่อท่านชรา” แสดงว่าเปโตรในตอนนั้นไม่หนุ่มหรือแก่ แต่เป็นผู้ชายที่สมบูรณ์แบบ

เหตุใดพระเจ้าจึงตรัสกับเขาว่า “อีกคนหนึ่งจะคาดเอวเจ้าและนำเจ้าไปในที่ซึ่งเจ้าไม่ต้องการ”? แม้ว่าเปโตรปรารถนาความทุกข์ทรมานและปรารถนาอย่างแรงกล้า แต่พระวจนะของพระเจ้าบ่งบอกถึงความเห็นอกเห็นใจในธรรมชาติของชีวิตของเรา และความจริงที่ว่าจิตวิญญาณไม่เต็มใจที่จะแยกออกจากร่างกาย เพราะว่าพระเจ้าทรงจัดเตรียมไว้อย่างนี้และทรงจัดเตรียมไว้เพื่อประโยชน์ของเราเพื่อไม่ให้เราฆ่าตัวตาย เพราะเหตุนี้จึงไม่มีใครยอมสละร่างกายอย่างไม่เผด็จการถึงแม้จะบริสุทธิ์

ยอห์น 21:19. พระองค์ตรัสเช่นนี้ ทำให้ชัดเจนว่าเปโตรจะถวายเกียรติแด่พระเจ้าในเรื่องความตายแบบใด

ผู้เผยแพร่ศาสนาตามธรรมเนียมของเขาได้เพิ่มคำอธิบายของถ้อยคำนี้: “เขาพูดอย่างนี้ ทำให้ชัดเจนว่าความตายแบบใด: เปโตรจะถวายเกียรติแด่พระเจ้า” พระเยซูตรัสกับเปโตรว่า “จงเหยียดมือออก” และอื่นๆ หมายความว่าพระองค์จะต้องทนทุกข์ทรมานเพื่อพระองค์ เขาเรียกการตายของเปตรอฟว่าเป็นพระสิริของพระเจ้า เพราะการทนทุกข์เพื่อพระองค์จนถึงจุดตายคือพระสิริของพระเจ้าอย่างแท้จริง เพราะหากจิตวิญญาณไม่เชื่อมั่นอย่างสมบูรณ์ว่าพระองค์ทรงเป็นพระเจ้าที่แท้จริง คนๆ หนึ่งก็จะไม่ตายเพื่อพระองค์ ดังนั้นการตายของวิสุทธิชนจึงเป็นการยืนยันถึงพระสิริของพระเจ้า

เมื่อกล่าวอย่างนี้แล้ว พระองค์ตรัสแก่เขาว่า จงตามเรามาเถิด.

พระเจ้าทรงมอบความไว้วางใจให้เปโตรดูแลผู้เชื่อทุกคน เพราะหากยาโคบได้รับบัลลังก์ในกรุงเยรูซาเล็ม เปโตรก็ได้รับบัลลังก์ไปทั่วทั้งจักรวาล หลังจากนั้นพระเจ้าตรัสกับเขาว่า: “จงตามเรามา” แสดงความห่วงใยต่อเขาและอุปนิสัยอันยิ่งใหญ่ที่เขามีต่อเขา

ต่อไปนี้หมายถึงความขยันหมั่นเพียรในการกระทำและคำพูดทั้งหมด สำหรับผู้ที่ติดตามพระองค์ผู้ดำเนินตามรอยพระชนม์ชีพของพระองค์และเลียนแบบความถูกต้องของพระองค์ในทุกสิ่ง บางทีพระองค์อาจจะทรงบัญชาเปโตรให้ติดตามพระองค์ด้วยความรู้สึก ซึ่งเผยให้เห็นถึงนิสัยพิเศษของพระองค์ที่มีต่อเขาอย่างที่ฉันบอกไปแล้ว เพราะเราทำให้ผู้ติดตามของเราคือผู้ที่ใกล้ชิดเรา

ยอห์น 21:20. เปโตรหันกลับมาเห็นสาวกที่พระเยซูทรงรักติดตามพระองค์ไป และผู้ที่ก้มกราบที่พระอุระของพระองค์ในมื้อเย็นกล่าวว่า: พระเจ้า! ใครจะทรยศคุณ?

เหตุใดผู้ประกาศข่าวประเสริฐจึงบอกว่าเขาก้มลงแล้วถามว่าใครจะทรยศคุณ? ไม่ใช่เพียงแต่ไม่ใช่โดยบังเอิญ แต่เพื่อแสดงให้เห็นว่าเปโตรมีความกล้าหาญต่อพระพักตร์พระเจ้าแม้หลังจากการปฏิเสธของเขาแล้วก็ตาม สำหรับคนที่อยู่ต่อหน้าไม้กางเขนไม่กล้าถามเกี่ยวกับคนทรยศ แต่ฝากคำถามไว้กับอีกคนหนึ่งคือยอห์น บัดนี้ได้รับความไว้วางใจให้ดูแลทุกคน และเขาไม่เพียงแต่ไม่ฝากคำถามเกี่ยวกับตัวเองกับอีกคนหนึ่งเท่านั้น แต่ยัง เกี่ยวกับลูกศิษย์คนนั้นที่เคยใช้สิ่งพิเศษมาก่อนด้วยความรักทั้งหมด ทูลถามพระเจ้าและกลายเป็นผู้วิงวอนต่อพระพักตร์พระองค์

ยอห์น 21:21. เมื่อเปโตรเห็นเขาจึงทูลพระเยซูว่า: พระเจ้าข้า! แล้วเขาล่ะ?

เมื่อเปโตรได้ยินเช่นนี้และได้รับคำตอบแทนว่าจักรวาลจะถูกมอบให้แก่เขาและจะต้องถูกสวมมงกุฎด้วยความทรมาน เนื่องด้วยความรักอันแรงกล้าต่อยอห์น เขาจึงถามเกี่ยวกับเขาว่า “เขาคืออะไร? เขาจะไปทางเดียวกับเราหรือเปล่า? เขาจะไม่ร่วมดูแลและดูแลแกะด้วยหรือ?” เพราะคำว่า “ตามเรามา” เกือบจะหมายถึงไปรับแกะออกไปในจักรวาล

ยอห์น 21:22. พระเยซูตรัสกับเขาว่า: ถ้าฉันอยากให้เขาอยู่จนกว่าฉันจะมา คุณจะเป็นอะไร? คุณตามฉันมา

องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงรู้ว่าเปโตรห่วงใยยอห์นและไม่ต้องการแยกจากเขาเพื่อยุติความสัมพันธ์และความรักที่มีต่อกันก่อนเวลาอันควร จึงตรัสว่า: “คุณได้รับความไว้วางใจให้ทำหน้าที่ จงทำตามฉันเถิด เมื่อฉันพาเธอออกไปเทศนา ฉันฝากทั้งจักรวาลไว้กับเธอ ถ้าเราอยากให้เขาอยู่ที่นี่ใกล้กาลิลี และไม่อยากส่งเขาไปด้วย ท่านจะว่าอย่างไร?”

บางคนเข้าใจคำว่า "จนกว่าเราจะมา" ดังนี้ จนกว่าเราจะมาต่อสู้กับชาวยิวที่ตรึงเราไว้ที่กางเขน เพื่อลงโทษพวกเขาผ่านทางชาวโรมันและทำลายเมืองของพวกเขา เพราะพวกเขากล่าวว่าอัครสาวก (ยอห์น) เกือบถึงรัชสมัยของเวสปาเซียนนั้นอยู่ในดินแดนภูเขา เทศนาและพักอยู่ที่นั่น และก่อนการยึดกรุงเยรูซาเล็ม เขาได้ถอนตัวออกจากที่นั่น

ดังนั้น เมื่อพวกเขาได้รับมอบหมายให้ทำภารกิจอันยิ่งใหญ่ นั่นคือการเทศนา พวกเขาจึงไม่ควรอยู่ร่วมกันอีกต่อไป แต่แยกจากกัน คนหนึ่งไปหาคนเหล่านั้น อีกคนหนึ่งไปคนอื่นๆ

ยอห์น 21:23. และคำนี้แพร่ไปทั่วพี่น้องว่าศิษย์คนนั้นจะไม่ตาย แต่พระเยซูไม่ได้บอกเขาว่าเขาจะไม่ตาย แต่ถ้าเราอยากให้เขาอยู่จนกว่าเราจะมา จะเป็นอย่างไร? —

บางทีอาจประหลาดใจกับความสุภาพเรียบร้อยของผู้ประกาศข่าวประเสริฐซึ่งเขาใช้แก้ไขความเข้าใจที่ผิดพลาดของหลายคนที่ไม่เข้าใจสิ่งที่พระเจ้าตรัสเกี่ยวกับเขา แต่คิดว่าเขาจะไม่ตาย สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้น พระเจ้าไม่ได้ตรัสว่าเขาจะไม่ตาย แต่พระองค์จะไม่เทศนาพร้อมกับเปโตร แต่จะคงติดตามเขาไป “จนกว่าเราจะมา” คือจนกว่าเราจะพาเขาออกไปเทศนา บัดนี้เรากำลังนำคุณออกไปสู่ความดูแลของจักรวาล และคุณติดตามฉัน และปล่อยให้เขาอยู่ที่นี่จนกว่าฉันจะกลับมาอีกครั้ง และนำเขาออกมาเช่นเดียวกับคุณ

บางคนเข้าใจเช่นนี้ เปโตรเมื่อได้ยินว่าเขาจะตายเพื่อพระคริสต์จึงพูดว่า “แล้วยอห์นล่ะ? เขาจะตายยัง? พระคริสต์ไม่ได้ทรงปฏิเสธสิ่งนี้ เพราะว่าทุกคนที่เกิดมาจะต้องตาย แต่ตรัสว่า “ถ้าเราต้องการให้เขาคงอยู่ นั่นคือมีชีวิตอยู่จนถึงวันสิ้นโลกแล้วมาเป็นพลีชีพเพื่อเรา” ดังนั้นพวกเขาจึงบอกว่าเขายังมีชีวิตอยู่ แต่จะถูกกลุ่มต่อต้านพระคริสต์สังหารเมื่อเขาเริ่มประกาศพระคริสต์ร่วมกับเอลียาห์ ถ้าพวกเขาระบุโลงศพของเขา จะเกิดอะไรขึ้น? เขาเข้าไปในนั้นทั้งเป็นแล้วถูกประหารเหมือนเอโนคและเอลียาห์

ดังนั้นผู้ประกาศจึงปฏิเสธความเห็นผิดๆ ของผู้ที่คิดว่าสาวกคนนี้จะไม่ตาย แต่เป็นอมตะ เพราะการที่บุคคลหนึ่งจะเป็นอมตะถือเป็นเรื่องโกหกโดยสิ้นเชิง แม้ว่าเอโนคและเอลียาห์จะไม่ตาย แต่พวกเขาก็ยังเป็นมนุษย์ ดังนั้นแม้เขาจะไม่ตาย แต่เขาก็จะตาย ดังนั้นความเข้าใจคำว่า “จะไม่ตาย” ในความหมายที่ว่าเขาจะเป็นอมตะจึงเป็นเรื่องเท็จ

คนอื่นอ้างว่าเขาเสียชีวิตแล้ว และคำว่า “ถ้าฉันอยากให้เขาอยู่” เป็นที่เข้าใจดังที่เราอธิบายไว้ข้างต้น เราได้แสดงความคิดเห็นทั้งหมดเพื่อที่จะไม่มีใครไม่รู้จักใครที่อยากรู้อยากเห็น ในความเห็นของเรา คำว่า "เพื่อเขาจะคงอยู่จนกว่าเราจะมา" เป็นที่เข้าใจดีกว่าไม่เกี่ยวกับชีวิต แต่เกี่ยวกับการแยกจากเปโตร ดังที่ยอห์นผู้มีชื่อเสียงและปากทองเข้าใจ

ยอห์น 21:24. สาวกคนนี้เป็นพยานถึงสิ่งนี้และเขียนสิ่งนี้ และเรารู้ว่าคำพยานของเขาเป็นความจริง

ในบรรดาผู้ประกาศคนอื่นๆ ไม่มีใครเป็นพยานเกี่ยวกับตนเอง พวกเขาบอกว่าเขาเริ่มเขียนพระกิตติคุณหลังจากคนอื่นๆ หลังจากที่พระคริสต์รู้สึกตื่นเต้นและตื่นเต้นที่จะเขียนข่าวประเสริฐ นั่นคือเหตุผลที่เขาพูดถึงความรักที่เขามีต่อตัวเองอยู่ตลอดเวลา แสดงเหตุผลว่าทำไมเขาถึงเริ่มเขียน และพระคริสต์ทรงมอบงานนี้ให้กับผู้ที่พระองค์ทรงรักมากกว่าคนอื่นๆ

และข้าพเจ้ารู้ว่าพระองค์ตรัสตามความจริง คือ “ข้าพเจ้าเขียนสิ่งใดข้าพเจ้าก็เขียนด้วยความมั่นใจอย่างยิ่ง เพราะข้าพเจ้าได้อยู่กับทุกสิ่ง ทั้งการกระทำและคำพูด ด้วยความทุกข์ทรมานและสภาวการณ์ภายหลังการฟื้นคืนพระชนม์ ดังนั้น ฉันจึงพูดอย่างกล้าหาญเกี่ยวกับตัวเองว่าฉันเป็นคนจริง และขอท้าให้คุณพิจารณาและตรวจสอบแต่ละเหตุการณ์” มนุษย์เมื่อเรามั่นใจในความจริงอย่างยิ่งแล้ว ก็มีนิสัยที่จะไม่ละทิ้งประจักษ์พยานของเราเองเกี่ยวกับเรื่องนี้ อัครสาวกจึงกล่าวว่า “เราเป็นพยานของพระองค์ตามที่เรากล่าว และเป็นพยานถึงพระวิญญาณบริสุทธิ์ ซึ่งพระเจ้าประทานแก่ผู้ที่เชื่อฟังพระองค์” (กิจการ 5:32)

จะเห็นได้อย่างไรว่าเราพูดความจริงและไม่ทำให้พระศาสดาพอใจ? จากที่ทิ้งไปเยอะก็ชัดเจนว่าไม่อยากทำให้พระองค์พอพระทัย เพราะข้าพเจ้าได้เปิดเผยทุกสิ่งที่น่าอับอายโดยไม่ได้ปิดบังความจริงที่ว่าเขาถูกเรียกว่าเป็นคนนอกกฎหมายและคนหลอกลวง และถึงกับถูกผีเข้าสิงด้วย แน่นอนว่าฉันไม่ได้พยายามทำให้พระองค์พอพระทัย ผู้ใดที่ยกยอก็ทำสิ่งที่ตรงกันข้าม เขาละเว้นสิ่งที่น่าละอาย และเอาสิ่งที่มีเกียรติมาโชว์

ยอห์น 21:25. พระเยซูทรงกระทำสิ่งอื่นอีกมากมาย แต่ถ้าเราเขียนให้ละเอียดแล้วผมคิดว่าโลกเองก็คงไม่สามารถรองรับหนังสือที่เขียนได้ สาธุ

อย่าแปลกใจกับสิ่งที่กล่าวไว้ว่าถ้าหนังสือเขียนเกี่ยวกับพระราชกิจของพระเยซู โลกก็จะไม่มีหนังสือเหล่านั้น แต่ยอมรับความคิดของคุณเกี่ยวกับฤทธิ์อำนาจของพระเจ้าพระคำและสิ่งที่พูดด้วยศรัทธา เพราะว่ามันง่ายสำหรับเราที่จะพูดฉันใด มันก็ง่ายสำหรับพระองค์ฉันนั้น และง่ายกว่านั้นอีกมากที่จะทำทุกอย่างที่พระองค์ทรงประสงค์

บางคนกล่าวว่าสิ่งนี้เป็นไปตามธรรมเนียมของพระคัมภีร์ กล่าวเป็นการเกินความจริง เพราะมันเป็นธรรมเนียมของพระคัมภีร์ที่จะใช้อติพจน์ ตัวอย่างเช่น: "เราเห็นเมืองต่างๆ สูงส่งถึงสวรรค์" (กันฤธ. 13:29) "เราเห็นบุตรชาย และพวกเขาก็เป็นเหมือนตั๊กแตนในสายตาของเรา" (กันฤธ. 13:34) และอื่นๆ ในความหมายเดียวกัน กล่าวกันที่นี่ว่าโลกไม่สามารถมีหนังสือที่เป็นลายลักษณ์อักษรได้

มิฉะนั้น โดย “โลก” เราหมายถึงบุคคลที่ปรัชญาเกี่ยวกับสิ่งทางโลก แต่พระราชกิจอันศักดิ์สิทธิ์และลึกลับที่พระเยซูทรงกระทำในโลกที่มองไม่เห็นและมองเห็นได้และในสมัยการประทานครั้งสุดท้ายซึ่งเต็มไปด้วยความลับซึ่งบุคคลทางโลกไม่สามารถเข้าใจได้ดังที่กล่าวไว้ว่า: “เรามีเรื่องมากมายที่จะเล่าให้ฟัง คุณ; แต่บัดนี้ท่านไม่อาจกลั้นไว้ได้” (ยอห์น 16:12)

แต่ขอให้เราสวดอ้อนวอนว่างานและพระวจนะของพระเจ้าจะไม่ถูกลืมเลือนในหมู่พวกเรา แต่ขอให้เราเปิดหนังสือของผู้เป็นที่รักเล่มนี้และแสวงหาขุมทรัพย์ที่มีอยู่ในปาฏิหาริย์และคำสอนของพระเยซู เพื่อว่าเมื่อเราได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ทั้งทางวาจาและชีวิตแล้วในวันแห่งการเปิดเผยแล้ว เราก็จะคู่ควรกับการกระทำและความลึกลับอันสุดจะพรรณนาได้ ซึ่งบัดนี้เมื่อเราอยู่ในโลกนี้เราไม่สามารถจำกัดไว้ได้ และจะสมบูรณ์แบบในพระคริสต์พระองค์เองผู้ทรงรัก เราและโดยผ่านลูกศิษย์ที่รักของพระองค์ได้ให้ความกระจ่างแก่เราด้วยเทววิทยาและความรู้ของพระองค์คือพระบุตร พระบิดา และพระวิญญาณบริสุทธิ์ ผู้ซึ่งพระสิริจงมีแด่พระองค์ตลอดไป

ในบทที่แล้ว ดูเหมือนว่าผู้ประกาศจะเล่าเรื่องของเขาเสร็จแล้ว แต่ตอนนี้ (ดังที่บางครั้งเกิดขึ้นในจดหมายฝากของอัครสาวกเปาโล) ความคิดใหม่เข้ามาในใจของเขา และเขาก็หยิบปากกาขึ้นมาอีกครั้ง เขาได้กล่าวไปแล้วว่าพระเยซูทรงกระทำการอัศจรรย์อื่นๆ อีกมากมายเพื่อพิสูจน์การฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ และในบทนี้เขาพูดถึงหนึ่งในนั้น - เกี่ยวกับการปรากฏของพระคริสต์ต่อสาวกบางคนของพระองค์ที่ทะเลทิเบเรียส มีอธิบายไว้ที่นี่:

I. วิธีที่พระองค์ทรงเปิดเผยพระองค์แก่พวกเขาในขณะที่พวกเขากำลังตกปลา วิธีที่พระองค์ทรงเติมอวนของพวกเขา แล้วเสด็จมาตามปกติ และรับประทานอาหารร่วมกับพวกเขาจากสิ่งที่พวกเขาจับได้ v. 1-14.

ครั้งที่สอง พระองค์ทรงคุยอะไรกับเปโตรหลังอาหารเย็น

1. เกี่ยวกับตัวเปโตรเอง ข้อ 5. 15-19.

2. เกี่ยวกับยอห์น ข้อ 5 20-23.

สาม. บทสรุปอันศักดิ์สิทธิ์ของข่าวประเสริฐนี้ ข้อ 5 24, 25. เป็นเรื่องแปลกที่ใครๆ ก็ยังคิดว่าบทนี้ถูกเพิ่มโดยนักเขียนคนอื่น เมื่อมีการกล่าวอย่างชัดเจน (ข้อ 24) ว่าสาวกคนที่พระเยซูทรงรักเป็นพยานเป็นพยาน

ข้อ 1-14. ข้อเหล่านี้บรรยายถึงการปรากฏของพระคริสต์ต่อเหล่าสาวกของพระองค์ที่ทะเลทิเบเรียส

1. ลองเปรียบเทียบปรากฏการณ์นี้กับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นก่อนหน้านี้ ก่อนหน้านี้ พระคริสต์ทรงปรากฏต่อเหล่าสาวกของพระองค์เมื่อพวกเขาพบกันในการประชุมอันศักดิ์สิทธิ์ (อาจเป็นเพื่อจุดประสงค์ในการนมัสการทางศาสนา) ในวันของพระเจ้า และทุกคนอยู่ด้วยกัน เห็นได้ชัดว่ากำลังรอคอยการเสด็จมาของพระองค์ บัดนี้พระองค์ทรงปรากฏแก่พวกเขาเพียงบางคนเท่านั้น และในวันธรรมดา เมื่อพวกเขาตกปลาและแทบไม่ได้คิดถึงพระองค์ที่ทรงปรากฏอยู่ท่ามกลางพวกเขาเลย พระคริสต์ทรงเปิดเผยพระองค์ต่อลูกๆ ของพระองค์ด้วยวิธีต่างๆ กัน โดยปกติในระหว่างการประกอบพิธีกรรมที่พระองค์ทรงกำหนดไว้ แต่บางครั้งพระองค์เสด็จเยี่ยมพวกเขาด้วยพระวิญญาณของพระองค์ในระหว่างกิจกรรมปกติของพวกเขา เช่นเดียวกับที่ผู้เลี้ยงแกะมาเยี่ยมเมื่อพวกเขาเฝ้าฝูงแกะของพวกเขาในเวลากลางคืน ( ลูกา 2:8) ก็เป็นอย่างนี้นี่เอง ปฐมกาล 16:13

2. เปรียบเทียบลักษณะนี้กับสิ่งที่เกิดขึ้นในภายหลังบนภูเขาในแคว้นกาลิลี ที่ซึ่งพระคริสต์ทรงบัญชาให้พวกเขาเข้าเฝ้าพระองค์ มัทธิว 28:16 พวกเขาไปที่นั่นทันทีที่พ้นช่วงเทศกาลกินขนมปังไร้เชื้อ และจนถึงเวลานัดของการประชุมนี้หรือการประชุมใหญ่ก็ใช้เวลาตามที่เห็นสมควร คราวนี้พวกเขากำลังรอคอยการเสด็จมาของพระองค์ และเพื่อไม่ให้พวกเขาเบื่อหน่ายกับการรอคอย พระคริสต์จึงเสด็จมาหาพวกเขา พระคริสต์มักจะทำมากกว่าที่พระองค์สัญญา แต่ไม่เคยลืมคำสัญญาของพระองค์ พระองค์มักจะเตือนและเกินความคาดหวังในศรัทธาของลูก ๆ ของพระองค์ แต่ไม่เคยทำให้พวกเขาผิดหวัง คุณสามารถสังเกตเห็นประเด็นต่อไปนี้ในเรื่องนี้:

I. ผู้ที่พระคริสต์ทรงปรากฏแก่พวกเขาในครั้งนี้ (ข้อ 2) ไม่ใช่แก่ทั้งสิบสองคน แต่เพียงเจ็ดคนเท่านั้น ในหมู่พวกเขามีนาธานาเอลซึ่งเราไม่ได้พบตั้งแต่ค.

1. แต่บางคนเชื่อว่าเขากับบาร์โธโลมิวเป็นบุคคลเดียวกัน อีกสองคนที่ไม่ระบุชื่อ สันนิษฐานว่าฟิลิปแห่งเบธไซดาและอันดรูว์แห่งคาเปอรนาอุม ประกาศที่นี่:

1. เป็นการดีที่สาวกของพระคริสต์มักจะอยู่ด้วยกัน ใช้เวลาไม่เพียงแต่ในการประชุมทางศาสนาเท่านั้น แต่ยังในการสื่อสารตามปกติในการทำสิ่งธรรมดาๆ ด้วย ด้วยวิธีนี้ คริสเตียนที่ดีเป็นพยานถึงความรักที่พวกเขามีต่อกันและเติบโตในนั้น เสริมสร้างกันและกันผ่านการสนทนาและประสบการณ์ส่วนตัว

2. พระคริสต์ทรงพอพระทัยที่จะทรงเปิดเผยพระองค์แก่พวกเขาในขณะที่พวกเขาอยู่ด้วยกัน ไม่เพียงเพราะพระองค์ปรารถนาที่จะส่งเสริมสามัคคีธรรมแบบคริสเตียนเท่านั้น แต่ยังเพื่อที่พวกเขาทั้งหมดจะได้เป็นพยานถึงเหตุการณ์เดียวกันในเวลาเดียวกัน และอาจยืนยันคำพยานของ กันและกัน. มีพยานเจ็ดคนที่นี่ในเวลาเดียวกัน ซึ่งบางคนชี้ให้เห็นว่ากฎหมายโรมันกำหนดให้ต้องมีพยานเจ็ดคนเพื่อให้พินัยกรรมมีผลใช้บังคับ

3. โธมัสเป็นหนึ่งในนั้น และชื่อของเขาถูกกล่าวถึงตามชื่อของเปโตร ราวกับว่าตอนนี้เขาใกล้ชิดกับการประชุมใหญ่ของอัครสาวกมากกว่าแต่ก่อน เป็นการดีที่การสูญเสียที่เกิดจากความประมาทเลินเล่อของเราบังคับให้เราต้องระมัดระวังมากขึ้นในอนาคตเพื่อไม่ให้พลาดโอกาสอันดี

ครั้งที่สอง พวกเขาทำธุรกิจประเภทไหน? 3. โปรดทราบ:

1. ข้อตกลงร่วมกันในการไปตกปลา พวกเขาไม่รู้จริงๆ ว่าต้องทำอย่างไร “สำหรับฉัน” ปีเตอร์พูด “ฉันจะไปตกปลา” พวกเขาตอบเขาว่า: “คุณกับฉันจะไปเพราะเราอยากจะอยู่ด้วยกัน” แม้ว่าโดยปกติแล้วผู้ที่อยู่ในยานลำเดียวกันจะไม่สามารถตกลงกันเองได้ แต่พวกเขาก็สามารถทำเช่นนั้นได้ บางคนเชื่อว่าพวกเขาทำผิดที่จะกลับไปยังเรือและอวนที่ครั้งหนึ่งเคยถูกทิ้งร้าง แต่ในกรณีนี้พระคริสต์จะไม่ทรงสนับสนุนพวกเขาในเรื่องนี้โดยการเสด็จเยือนของพระองค์ พวกเขาค่อนข้างสมควรได้รับคำชมเพราะพวกเขาทำสิ่งนี้:

(1) เพื่อไม่ให้เป็นการเสียเวลาและไม่เกียจคร้าน พวกเขายังไม่ได้รับการแต่งตั้งให้เทศนาเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ คำแนะนำของพวกเขายังอยู่ในระหว่างการสรุปและยังไม่เสร็จสิ้น ชั่วโมงแห่งการดำเนินการยังไม่มา บางทีครูของพวกเขาอาจสั่งพวกเขาไม่ให้พูดอะไรเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ก่อนที่พระองค์จะเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ และยิ่งกว่านั้นก่อนที่พระวิญญาณบริสุทธิ์จะเทลงบนพวกเขา และจากนั้นพวกเขาก็ต้องเริ่มเทศนาจากกรุงเยรูซาเล็ม ในขณะเดียวกัน แทนที่จะไม่ทำอะไรเลย พวกเขาไปตกปลา ไม่ใช่เพื่อความสนุกสนาน แต่ด้วยเหตุผลทางธุรกิจ นี่แสดงให้เห็นถึงความอ่อนน้อมถ่อมตนของพวกเขา แม้ว่าพวกเขาจะได้รับเกียรติด้วยตำแหน่งสูงในการเป็นผู้ส่งสารของพระคริสต์ ดังที่พระองค์เองทรงเป็นผู้ส่งสารของพระบิดา กระนั้นพวกเขาก็ไม่ได้รับอากาศที่สำคัญ แต่ระลึกถึงศิลาที่พวกเขาถูกตัดออกมา นอกจากนี้ยังแสดงให้เห็นถึงความขยันและความสามารถในการบริหารจัดการเวลาอีกด้วย พวกเขาไม่ต้องการนั่งรอ ผู้ที่ต้องการรายงานเวลาที่ใช้อย่างมีความสุขควรเรียนรู้ที่จะเติมเวลาว่างและใช้โอกาสอย่างชาญฉลาด

(2) เพื่อเลี้ยงตัวเองและไม่สร้างภาระให้ใคร ขณะที่นายของพวกเขาอยู่กับพวกเขา บรรดาผู้ที่รับใช้พระองค์ก็ดูแลพวกเขาด้วย แต่บัดนี้เมื่อเจ้าบ่าวของพวกเขาถูกพรากไปจากพวกเขา พวกเขาต้องอดอาหารในวันนี้ และด้วยเหตุนี้ความต้องการของพวกเขา เช่นเดียวกับของเปาโล จึงต้องได้รับด้วยมือเหล่านี้ นั่นเป็นเหตุผลที่พระคริสต์ทรงถามพวกเขาว่า “เด็กๆ! คุณมีอาหารบ้างไหม? สิ่งนี้สอนให้เราทำงานอย่างเงียบๆ ให้กินอาหารของเราเอง

2. พวกเขาล้มเหลวในการจับ คืนนั้นพวกเขาไม่ได้จับอะไรเลย แม้ว่าพวกเขาจะทำงานทั้งคืนก็ตาม ดังในลูกา 5:5 ดูสิโลกนี้ช่างไร้สาระเสียจริง มือของคนขยันมักจะว่างเปล่า แม้แต่คนดีก็อาจไม่ประสบความสำเร็จตามความปรารถนาในความอุตสาหะที่ซื่อสัตย์ของพวกเขา คุณสามารถเดินตามเส้นทางการปฏิบัติหน้าที่ได้แต่ยังไม่สำเร็จ พรอวิเดนซ์ได้กำหนดไว้ว่าไม่ควรจับสิ่งใดเลยทั้งคืน เพื่อว่าการจับปลาอย่างอัศจรรย์ในตอนเช้าจะยิ่งอัศจรรย์ยิ่งขึ้นและน่ารื่นรมย์ยิ่งขึ้นสำหรับพวกเขา ในความล้มเหลวของเรา ซึ่งทำให้เราเสียใจมาก พระเจ้ามักจะทรงประสงค์ดีต่อเรามาก มนุษย์มีอำนาจเหนือปลาในทะเลอย่างแท้จริง แต่ปลาเหล่านี้ไม่ได้อยู่ในมือของเขาเสมอไป มีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่รู้เส้นทางของทะเลและควบคุมสิ่งที่ผ่านไป

สาม. วิธีที่พระคริสต์ทรงเปิดเผยพระองค์แก่พวกเขา ในศิลปะ 1 กล่าวว่า: พระองค์ทรงปรากฏดังนี้... หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ พระวรกายของพระองค์แม้จะเป็นความจริงและเป็นความจริง แต่กลับกลายเป็นกายฝ่ายวิญญาณ ดังที่ร่างกายของเราจะกลายเป็นหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ ดังนั้น ผู้คนจึงมองเห็นได้เฉพาะเมื่อพระองค์เองเท่านั้น ต้องการมัน; หรือค่อนข้างจะเป็นเช่นนั้น พระองค์ทรงปรากฏและหายไปอย่างรวดเร็วจนสามารถอยู่ที่นี่หรือที่นั่นได้ในพริบตาเดียว ลักษณะเด่นสี่ประการสามารถสังเกตได้จากการปรากฏของพระคริสต์นี้:

1. พระองค์ทรงปรากฏแก่พวกเขาตามฤดูกาล (ข้อ 4): ครั้นรุ่งเช้า หลังจากการตรากตรำอันไร้ผลของพวกเขา พระเยซูทรงยืนอยู่บนฝั่ง เวลาที่พระคริสต์จะทรงปรากฏต่อลูกๆ ของพระองค์เกิดขึ้นเมื่อพวกเขากำลังทนทุกข์ลำบากใหญ่หลวง เมื่อพวกเขารู้สึกหลงทางไปหมดแล้ว พระองค์ทรงทำให้พวกเขารู้ว่าพวกเขาไม่ได้สูญเสียพระองค์ไป ในตอนเย็นมีการไว้ทุกข์ แต่ในเวลาเช้าเมื่อพระคริสต์เสด็จมาก็มีความยินดี พระคริสต์ทรงปรากฏต่อพวกเขาโดยไม่ได้เดินบนน้ำ - เพราะเมื่อพระองค์เป็นขึ้นมาจากความตายแล้ว พระองค์ไม่จำเป็นต้องอยู่กับพวกเขาเหมือนเมื่อก่อนอีกต่อไป - แต่ยืนอยู่บนฝั่งเพราะตอนนี้พวกเขาต้องไปหาพระองค์ นักประวัติศาสตร์สมัยโบราณบางคนตั้งข้อสังเกตเป็นพิเศษว่า เมื่อพระคริสต์ทรงเสร็จสิ้นพระราชกิจของพระองค์แล้ว ทรงข้ามทะเลที่มีพายุ ทะเลนองเลือด และไปถึงชายฝั่งที่ปลอดภัยและสงบ ซึ่งพระองค์ทรงยืนอยู่ในชัยชนะ และเหล่าสาวกที่ยังต้องทำงานก็อยู่ในทะเล อยู่ในความลำบากและมีภัยพิบัติ เมื่อการเดินทางของเรามีพายุและอันตราย เราสามารถปลอบใจตัวเองได้ว่าครูของเรายืนอยู่บนฝั่ง และเราต้องรีบไปหาพระองค์อย่างรวดเร็ว

2. พระองค์ทรงเปิดเผยพระองค์แก่พวกเขาทีละน้อย แม้ว่าเหล่าสาวกจะคุ้นเคยกับพระองค์อย่างใกล้ชิด แต่พวกเขาไม่รู้ทันทีว่าเป็นพระเยซู พวกเขาคิดว่าพระองค์เป็นเพียงคนธรรมดาที่รอเรือมาซื้อปลาจากพวกเขาโดยไม่ได้คาดหวังที่จะเห็นพระองค์ที่นี่และไม่ได้มองอย่างใกล้ชิด

หมายเหตุ: พระคริสต์มักจะอยู่ใกล้เรามากกว่าที่เราคิด ในขณะที่เราเรียนรู้ที่จะปลอบโยนในภายหลัง

3. พระองค์ทรงสำแดงพระองค์เองแก่พวกเขาด้วยความเมตตา ข้อ 5 5. พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า “เด็กๆ! (พวกคุณ) คุณมีอาหารบ้างไหม? คุณจับอะไรไหม? หมายเหตุที่นี่:

(1) ที่อยู่รูปแบบนี้เป็นที่ทราบกันดีสำหรับพวกเขา เขาพูดกับพวกเขาราวกับว่าพวกเขาเป็นลูกชายของเขา ด้วยความเอาใจใส่และอ่อนโยนของพ่อ: “ลูกๆ!” แม้ว่าพระองค์จะเสด็จสู่สวรรคาลัยแล้ว แต่พระองค์ยังคงตรัสกับเหล่าสาวกด้วยความเมตตาและความรักเช่นเดิม แม้ว่าพวกเขาจะไม่ใช่เด็กตามวัย แต่พวกเขาเป็นลูกของพระองค์ เป็นลูกที่พระเจ้าประทานแก่พระองค์

(2) คำถามนี้เป็นมิตรมาก: “...คุณมีอาหารไหม?” เขาถามพวกเขาเหมือนเป็นพ่อที่เอาใจใส่ โดยสงสัยว่าลูกๆ ของเขาได้รับทุกสิ่งที่จำเป็นเพื่อดูแลพวกเขาในกรณีที่จำเป็นหรือไม่

หมายเหตุ: พระเจ้าทรงมีไว้สำหรับร่างกาย 1 โครินธ์ 6:13 พระคริสต์ทรงทราบถึงความต้องการทางโลกของบุตรธิดาของพระองค์ และพระองค์ทรงสัญญากับพวกเขาว่าไม่เพียงแต่พระคุณที่เพียงพอเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอาหารที่จำเป็นด้วย พระคริสต์ทรงมองเข้าไปในกระท่อมของคนยากจนแล้วถามว่า: “เด็ก ๆ! คุณมีอาหารบ้างไหม” โดยขอให้พวกเขาบอกพระองค์เกี่ยวกับสภาพร่างกายของพวกเขา และเปิดเผยความปรารถนาของพวกเขาต่อพระองค์ในการอธิษฐานด้วยศรัทธา แล้วพวกเขาก็ไม่จำเป็นต้องกังวลเรื่องอะไร เพราะพระคริสต์ทรงห่วงใยพวกเขา พระองค์ทรงห่วงใยพวกเขา ในเรื่องนี้ พระคริสต์ทรงแสดงให้เราเห็นแบบอย่างของทัศนคติที่เห็นอกเห็นใจต่อพี่น้องของเรา ในบรรดาหัวหน้าครอบครัวมีคนยากจนจำนวนมากที่ไม่สามารถทำงานได้หรือสูญเสียความหวังในการหางานที่เหมาะสมและเข้าสู่ภาวะที่มีความต้องการอย่างมาก คนรวยควรถามคนแบบนี้ว่า “คุณมีอาหารไหม?” สำหรับผู้ที่ต้องการมันมากที่สุดมักจะร้องไห้น้อยที่สุด เหล่าสาวกตอบคำถามของพระคริสต์สั้นๆ และอย่างที่บางคนเชื่อ ด้วยความไม่พอใจและฉุนเฉียว พวกเขาตอบว่า “ไม่” โดยปราศจากความเป็นมิตรและความเคารพอย่างที่พระองค์ทรงแสดงเมื่อปราศรัยกับพวกเขา แม้แต่คนที่ดีที่สุดก็แสดงความรักเพียงเล็กน้อยเพื่อตอบสนองต่อความรักขององค์พระเยซูเจ้า พระคริสต์ทรงถามพวกเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้ไม่ใช่เพราะพระองค์ไม่รู้ว่าพวกเขาต้องการอะไร แต่เพราะพระองค์ต้องการจะได้ยินเรื่องนี้จากปากของพวกเขา ผู้ที่ต้องการรับความช่วยเหลือจากพระคริสต์ต้องยอมรับว่าพวกเขาว่างเปล่าและขัดสน

4. พระองค์ทรงสำแดงพระองค์แก่พวกเขาด้วยฤทธานุภาพทั้งปวงของพระองค์ และนี่เองที่ทำให้การเปิดเผยนั้นสมบูรณ์แบบ (ข้อ 6): พระองค์ทรงบัญชาให้พวกเขาเหวี่ยงแหลงทางด้านขวาของเรือ ซึ่งอยู่ฝั่งตรงข้ามกับเรือที่พวกเขาอยู่ ได้ทอดแหแล้ว ครั้นแล้วบรรดาผู้ที่กำลังจะกลับบ้านมือเปล่าก็กลายเป็นเจ้าของปลาที่จับได้มากมาย ที่นี่เราพบ:

(1.) พระบัญชาที่พระคริสต์ประทานแก่พวกเขา และพระสัญญาเพิ่มเติมว่า “จงเหวี่ยงแหเข้าไปในที่เช่นนั้นแล้วท่านจะจับมันได้” พระองค์ซึ่งไม่มีอะไรปิดบังไว้ แม้แต่คนที่อาศัยอยู่ใต้น้ำ (โยบ 26:5) ก็รู้ว่าแหล่งฝูงปลาอยู่ฝั่งไหนของเรือ และทรงบัญชาให้พวกเขาทอดอวนที่นั่น

หมายเหตุ: ความรอบคอบอันศักดิ์สิทธิ์ครอบคลุมถึงสิ่งที่ไม่สำคัญและบังเอิญที่สุด และผู้ที่เข้าใจในทันทีว่าควรทำอะไร และขอบคุณพรอวิเดนซ์สำหรับทุกสิ่ง

(2.) การเชื่อฟังพระบัญชาของพระคริสต์และความสำเร็จที่ตามมา พวกเขายังไม่รู้ว่าเป็นพระเยซู แต่พวกเขาพร้อมที่จะรับคำแนะนำจากใครก็ตามที่สามารถให้คำแนะนำได้ และไม่ขอให้คนแปลกหน้าคนนี้มายุ่งเกี่ยวกับเรื่องของตนเองโดยไม่ยุ่งเกี่ยวกับเรื่องของพวกเขา แต่กลับยอมรับของพระองค์ คำแนะนำ; เขาเอาใจใส่คนแปลกหน้ามาก จึงเชื่อฟังพระศาสดาของตนโดยไม่รู้ตัว และจุดสิ้นสุดของมันคือปาฏิหาริย์ ตอนนี้พวกเขามีปลาที่จับได้ซึ่งตอบแทนความพยายามทั้งหมดของพวกเขา

หมายเหตุ: ผู้ถ่อมตน ขยัน และอดทน จะได้รับมงกุฎ (แม้ว่างานของพวกเขาอาจพบกับอุปสรรคก็ตาม)

บางครั้งพวกเขาสามารถมีชีวิตอยู่ในช่วงเวลาที่พวกเขาเห็นว่ากิจการของพวกเขาหลังจากการต่อสู้มายาวนานและความพยายามที่ไร้ประโยชน์จะพลิกผันอย่างมีความสุขได้อย่างไร บุคคลจะไม่สูญเสียสิ่งใดเลยโดยปฏิบัติตามพระบัญชาของพระคริสต์ ความสำเร็จมักมาพร้อมกับผู้ที่ปฏิบัติตามพระวจนะของพระเจ้า การทรงนำของพระวิญญาณและการนำทางของพระวิญญาณบริสุทธิ์ เพราะสิ่งนี้หมายถึงการทอดอวนทางด้านขวาของเรือ การจับปลานี้สามารถพิจารณาได้:

เหมือนปาฏิหาริย์ในตัวเอง เป้าหมายของเขาคือการพิสูจน์ว่าพระเยซูคริสต์ทรงลุกขึ้นในอำนาจแม้ว่าพระองค์จะทรงถูกหว่านด้วยความอ่อนแอ แต่ทุกสิ่งก็อยู่ใต้พระบาทของพระองค์ รวมทั้งปลาในทะเลด้วย พระคริสต์ทรงเปิดเผยพระองค์ต่อประชากรของพระองค์ โดยทำเพื่อพวกเขาในสิ่งที่ไม่มีใครอื่นนอกจากพระองค์เท่านั้นที่สามารถทำได้ สิ่งที่พวกเขาคาดไม่ถึง

เพื่อเป็นความเมตตาต่อพวกเขาสำหรับความช่วยเหลือทันเวลาและเพียงพอตามความต้องการของพวกเขา เมื่อทักษะและความกระตือรือร้นของพวกเขาไม่ช่วยพวกเขา อำนาจทุกอย่างของพระคริสต์ก็เข้ามาช่วยเหลือพวกเขาในเวลาที่เหมาะสม เพราะพระองค์ทรงทำให้แน่ใจว่าผู้ที่ละทิ้งทุกสิ่งที่พวกเขามีเพื่อเห็นแก่พระองค์ไม่รู้สึกว่าจำเป็นต้องได้รับสิ่งที่ดีใดๆ เมื่อมันยากที่สุดสำหรับเรา พระเจ้าก็ทรงจัดเตรียม - พระยะโฮวา

เพื่อเป็นการเตือนใจถึงความโปรดปรานในอดีตซึ่งครั้งหนึ่งพระคริสต์ทรงประทานรางวัลแก่เปโตรสำหรับการใช้เรือของเขา ลูกา 5:4 ff ปาฏิหาริย์นี้ชวนให้นึกถึงสิ่งนั้นมากและอดไม่ได้ที่จะปลุกความทรงจำของเปโตรซึ่งช่วยให้เขาใช้ประโยชน์จากปาฏิหาริย์นี้: ทั้งคู่มีผลอย่างมากต่อเขาเนื่องจากพวกเขาเกี่ยวข้องกับองค์ประกอบของเขางานฝีมือของเขาเอง ความดีที่ตามมาทำหน้าที่เป็นเครื่องเตือนใจถึงความดีที่เคยมีมาเพื่อไม่ให้ลืมขนมปังที่กินเข้าไป

เป็นความลึกลับ ซึ่งบ่งบอกถึงพระราชกิจซึ่งพระคริสต์ในเวลานี้ทรงส่งพวกเขาด้วยฤทธิ์อำนาจอันขยายออกไปให้ถึงนั้น ผู้เผยพระวจนะจับวิญญาณได้แต่ไม่ได้อะไรเลยหรือจับได้น้อยมาก แต่บรรดาอัครสาวกที่ทอดแหตามพระวจนะของพระคริสต์ก็ประสบความสำเร็จอย่างน่าอัศจรรย์ คนที่ถูกทิ้งไว้ข้างหลังมีลูกอีกหลายคน (กท.4:27) และพวกเขาเองได้บรรลุภารกิจก่อนหน้านี้เมื่อกลายเป็นชาวประมงหามนุษย์เป็นครั้งแรก แต่ก็ประสบผลสำเร็จเพียงเล็กน้อยเท่านั้นเมื่อเทียบกับสิ่งที่พวกเขาควรจะมีในตอนนี้ หลังจากนั้นไม่นาน ผู้คนสามพันคนกลับใจใหม่ในวันเดียว ก็ทอดอวนไว้ที่ด้านขวาของเรือ นี่ควรเป็นกำลังใจแก่ผู้รับใช้ของพระคริสต์ให้ขยันหมั่นเพียรในงานของตนต่อไป การจับปลาที่ประสบความสำเร็จในตอนท้ายของกิจการสามารถตอบแทนการทำงานหนักหลายปีด้วยเครือข่ายข่าวประเสริฐ

IV. เหล่าสาวกรับรู้การเปิดเผยของพระคริสต์เกี่ยวกับพระองค์เองอย่างไร ดูงานศิลปะ 7, 8 โดยที่เราพบ:

1. ยอห์นเป็นสาวกที่ฉลาดและรอบรู้ที่สุด เขาเป็นสาวกที่พระเยซูทรงรักเป็นคนแรกที่พูดว่า “นี่คือองค์พระผู้เป็นเจ้า” พระคริสต์ทรงเปิดเผยพระองค์ในลักษณะพิเศษต่อผู้ที่พระองค์ทรงรัก: ความลับของพระองค์เป็นของผู้ที่รักของพระองค์ ในบรรดาสาวกทั้งหมด ยอห์นใกล้ชิดกับอาจารย์ของเขามากที่สุดในช่วงที่พระองค์ทนทุกข์ ดังนั้นเขาจึงมองเห็นได้ชัดเจนและตัดสินได้แม่นยำมากกว่าพวกเขาทุกคน และนี่คือรางวัลสำหรับความซื่อสัตย์ของเขา โดยตระหนักว่าเป็นองค์พระผู้เป็นเจ้า ยอห์นจึงแบ่งปันการค้นพบของเขากับผู้ที่อยู่กับเขา เพราะการสำแดงของพระวิญญาณนี้มอบให้กับทุกคนเพื่อประโยชน์ คนที่รู้จักพระคริสต์ควรพยายามแนะนำผู้อื่นให้รู้จักพระองค์ เราไม่ควรอ้างสิทธิ์ในพระองค์เพียงเพื่อตัวเราเองเท่านั้น มีความร่ำรวยในพระองค์เพียงพอสำหรับเราทุกคน ยอห์นบอกเปโตรว่าเป็นพระเจ้า โดยรู้ว่าเขาจะมีความยินดีเมื่อได้พบพระองค์มากกว่าคนอื่นๆ แม้ว่าเปโตรจะปฏิเสธครูของเขา แต่เขากลับใจและได้รับการยอมรับอีกครั้งในหมู่สาวก พวกเขาสื่อสารกับเขาอย่างอิสระและเป็นธรรมชาติเหมือนเมื่อก่อน

2. ว่าเปโตรเป็นสาวกที่กระตือรือร้นและกระตือรือร้นที่สุด เมื่อได้ยินว่าเป็นองค์พระผู้เป็นเจ้า (เพราะเขาเข้าใจสิ่งที่ยอห์นบอกเขาแล้ว) เรือก็ไม่สามารถจับเขาไว้ได้ และเขาแทบรอไม่ไหวแล้ว ขึ้นฝั่งแต่ก็กระโดดลงทะเลทันทีเพื่อจะได้เป็นคนแรกที่มาหาพระคริสต์ โดยที่:

(1.) เขาแสดงความเคารพต่อพระคริสต์ด้วยการคาดผ้าของตนเพื่อจะได้เข้าเฝ้าพระศาสดาด้วยอาภรณ์ที่ดีที่สุดที่ทรงมี และไม่ก้าวก่ายเข้าเฝ้าพระองค์โดยเปลือยเปล่าถึงเอวขณะทำงาน เพราะว่างานของเขาน่าเบื่อและเขาก็พยายามอย่างเต็มที่ บางทีเสื้อผ้าหาปลาของเขาอาจทำด้วยหนังหรือผ้าน้ำมันที่ไม่ให้น้ำไหลผ่านได้ และเขาสวมมันไว้เพื่อจะได้เข้าถึงพระคริสต์ได้ง่ายขึ้นบนน้ำ เหมือนอย่างปกติที่เขาทำเมื่อว่ายน้ำหลังอวนซึ่งซึมซับอยู่ในน้ำ การตกปลาของเขา

(2) โดยการกระโดดลงทะเล แสดงให้เห็นความเข้มแข็งแห่งความรักต่อพระคริสต์ และความปรารถนาอย่างจริงใจที่จะอยู่กับพระองค์ พร้อมที่จะเข้าไปหาพระองค์ไม่ว่าทางใดทางหนึ่ง ไม่ว่าจะเดินบนน้ำถึงฝั่ง หรือทาง การว่ายน้ำ. ขณะที่เขาเดินไปหาพระองค์บนน้ำ (มัทธิว 14:28,29) เขาก็ก้าวลงจากเรืออย่างสงบ ว่ากันว่าเขารีบกระโดดลงทะเล จมหรือว่ายน้ำ ความปรารถนาของเขาคือแสดงความปรารถนาและความตั้งใจที่จะอยู่กับพระเยซู “ถ้าพระคริสต์ยอมให้ฉันจมน้ำและไม่สามารถเข้าถึงพระองค์” เขาคิด “นี่จะเป็นสิ่งที่ฉันสมควรได้รับจากการสละพระองค์เท่านั้น” เปโตรได้รับการอภัยโทษมากมายและแสดงให้เห็นว่าเขารักมากโดยเสี่ยงชีวิตและเผชิญความยากลำบากมากมายเพื่อเข้าถึงพระเยซู ผู้ที่เคยอยู่กับพระเยซูก็พร้อมที่จะแล่นไปในทะเลที่มีพายุ ทะเลนองเลือด เพื่อจะได้ใกล้ชิดกับพระองค์มากขึ้น การแข่งขันระหว่างสาวกของพระคริสต์ที่จะเป็นคนแรกที่เข้ามาหาพระองค์เป็นสิ่งที่น่ายกย่องอย่างสูง

3. ว่าลูกศิษย์คนอื่นๆมีความขยันและจริงใจ แม้ว่าพวกเขาจะไม่กระตือรือร้นเหมือนเปโตรที่จะกระโดดลงไปในน้ำ แต่พวกเขารีบพายเรือไปที่ฝั่งด้วยสุดกำลัง (ข้อ 8) ได้แก่ สาวกคนอื่นๆ และยอห์นซึ่งเป็นคนแรกที่ระบุว่าเป็นพระคริสต์ก็อยู่ด้วย ถึงแม้ว่า พวกเขากำลังเข้าใกล้พระคริสต์อย่างช้าๆ แต่แน่นอน ที่นี่คุณสามารถสังเกตเห็น:

(1.) พระเจ้าทรงแจกจ่ายของประทานของพระองค์อย่างหลากหลายเพียงใด บางคนโดดเด่นในหมู่พี่น้องเช่นเปโตรและยอห์นในเรื่องของประทานและความสามารถของพวกเขา คนอื่นๆ ไม่ได้โดดเด่นในทางใดทางหนึ่ง แต่เพียงทำหน้าที่ของตนให้สำเร็จและยังคงซื่อสัตย์ต่อพระองค์ โดยไม่ทำอะไรที่จะทำให้พวกเขาโดดเด่นในทางใดทางหนึ่ง อย่างไรก็ตาม ทั้งคนเหล่านั้นและคนอื่นๆ - ทั้งที่โดดเด่นและไม่โดดเด่น - ทั้งหมดจะนั่งร่วมกับพระคริสต์ในพระสิริ ยิ่งกว่านั้นอาจกลายเป็นว่าคนสุดท้ายจะเป็นคนแรกที่ ในบรรดาผู้ที่เหนือกว่าคนอื่นๆ บางคนก็เหมือนกับยอห์น โดดเด่นในเรื่องการใคร่ครวญ มีของประทานแห่งความรู้มากมาย และรับใช้ร่วมกับพวกเขาในคริสตจักร คนอื่นๆ เช่นปีเตอร์ โดดเด่นด้วยความมุ่งมั่นและความกล้าหาญ แสดงให้เห็นความแข็งแกร่งและบรรลุผลสำเร็จ และด้วยเหตุนี้จึงสามารถเป็นประโยชน์อย่างมากต่อคนรุ่นเดียวกัน บ้างก็ทำหน้าที่เป็นดวงตาของคริสตจักร บ้างก็ทำหน้าที่เป็นมือของคริสตจักร และทั้งหมดก็รับใช้เพื่อประโยชน์ของร่างกายร่วมกัน

(2.) อาจมีความแตกต่างอย่างมากระหว่างคนดีบางคนกับคนดีคนอื่นๆ ในลักษณะที่พวกเขาให้เกียรติพระคริสต์ แต่กระนั้นพระองค์ก็ทรงยอมรับพวกเขาทั้งสองคน บางคนรับใช้พระคริสต์มากขึ้นด้วยความเลื่อมใสศรัทธาและการแสดงออกถึงความกระตือรือร้นอันเคร่งศาสนาเป็นพิเศษ และพวกเขาก็ทำได้ดีเพราะพวกเขาทำเพื่อองค์พระผู้เป็นเจ้า เปโตรไม่ควรถูกลงโทษที่กระโดดลงไปในน้ำ ในทางกลับกัน เขาควรได้รับการยกย่องสำหรับความกระตือรือร้นและความแข็งแกร่งของความรู้สึกของเขา เราควรสรรเสริญผู้ที่จากโลกนี้ไปนั่งกับมารีย์ที่พระบาทของพระองค์ด้วยความรักต่อพระคริสต์ คนอื่นๆ รับใช้พระคริสต์มากขึ้นในเรื่องงานทางโลก พวกเขาอยู่ในเรือ ดึงอวน และลากปลาขึ้นฝั่ง เช่นเดียวกับสาวกคนอื่นๆ ในเรื่อง เช่นนี้ไม่ควรถูกประณามเช่นกัน โดยเรียกพวกเขาว่าผู้เชื่อทางโลก เพราะพวกเขาทำหน้าที่แทนพวกเขา รับใช้พระคริสต์อย่างซื่อสัตย์เหมือนกับคนอื่นๆ โดยดูแลโต๊ะ ถ้าสาวกทุกคนทำเหมือนเปโตร จะเกิดอะไรขึ้นกับปลาและอวนของพวกเขา? และในเวลาเดียวกัน ถ้าเปโตรทำสิ่งที่พวกเขาทำ เราก็จะขาดแบบอย่างของความกระตือรือร้นอันบริสุทธิ์เช่นนี้ พระคริสต์ทรงพอพระทัยกับการกระทำของทั้งสองคน และเราควรพอใจกับการกระทำเหล่านั้น

(3) มีหลายวิธีในการนำสาวกของพระคริสต์จากทะเลแห่งชีวิตมาหาพระองค์บนฝั่ง บางคนถูกพามาหาพระองค์ด้วยความตายอันโหดร้าย เช่นเดียวกับผู้พลีชีพที่กระตือรือร้นเพื่อพระคริสต์ และกระโดดลงทะเลอย่างหัวปักหัวปำ คนอื่นๆ ถูกพามาหาพระองค์โดยการตายตามธรรมชาติ เหมือนกับถูกดึงออกจากตาข่ายซึ่งน่ากลัวน้อยกว่า อย่างไรก็ตามในที่สุดทั้งคู่ก็ได้พบกับพระคริสต์บนชายฝั่งที่เงียบสงบและปลอดภัย

V. องค์พระเยซูเจ้าทรงต้อนรับพวกเขามากเมื่อพวกเขาขึ้นฝั่ง

1. พระองค์ทรงเตรียมอาหารให้พวกเขา เมื่อพวกเขาขึ้นฝั่ง เปียกและตัวสั่น เหนื่อยและหิว พวกเขาเห็นไฟวางไว้เพื่อให้พวกเขาอบอุ่นและแห้ง รวมทั้งปลาและขนมปัง ซึ่งเป็นอาหารที่เพียงพอสำหรับเป็นมื้ออาหารที่ดี

(1.) เราไม่ควรกังวลกับการหาว่าไฟ ปลา และขนมปังมาจากไหน เกินกว่าที่เราควรถามว่าเนื้อที่อีกานำมาให้เอลียาห์มาจากไหน แน่นอนว่าผู้ที่สามารถเพิ่มจำนวนขนมปังบาร์เลย์และปลาก็สามารถสร้างขนมปังและปลาใหม่ๆ ได้ตามพระประสงค์ของพระองค์ หรือเปลี่ยนก้อนหินให้เป็นขนมปัง หรือส่งทูตสวรรค์ของพระองค์ไปยังที่ที่พระองค์ทรงรู้ว่าจะหามาได้ ไม่ชัดเจนว่าอาหารนี้เตรียมในที่โล่งหรือในบ้านหรือกระท่อมของชาวประมงบนฝั่งหรือไม่ อย่างไรก็ตาม ไม่มีอะไรพิเศษหรือซับซ้อนเกี่ยวกับเมนูของตัวเอง เราต้องพอใจกับคนถ่อมตัวที่สุด เพราะนี่แหละคือสิ่งที่พระคริสต์ทรงพอพระทัย

(2.) แบบอย่างการดูแลของพระคริสต์ต่อเหล่าสาวกอาจเป็นการปลอบใจเรา พระองค์ทรงมีบางสิ่งบางอย่างที่จะจัดหาให้ตามความต้องการของเรา และพระองค์ทรงรู้ว่าเราต้องการอะไร พระองค์ทรงกรุณาดูแลชาวประมงเหล่านี้เมื่อกลับถึงบ้านโดยเหน็ดเหนื่อยจากการทำงาน เพราะผู้ที่วางใจในพระเจ้าและทำความดีย่อมได้รับความอิ่มใจอย่างแท้จริง ผู้รับใช้ของพระคริสต์ซึ่งพระองค์ได้ทรงตั้งให้เป็นชาวประมงมนุษย์ ควรได้รับกำลังใจจากข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาสามารถพึ่งพาการดูแลจากพระองค์ผู้ทรงจ้างพวกเขาได้ หากพวกเขาไม่พบเครื่องอุปถัมภ์ใดๆ ในโลกนี้ และประสบกับความหิวและกระหาย และอดอาหารบ่อยครั้ง เช่นเดียวกับเปาโล ก็ให้พวกเขาพอใจที่นี่กับสิ่งที่พวกเขามี สิ่งที่ดีที่สุดรอพวกเขาอยู่ข้างหน้า เมื่อพวกเขากินและดื่มที่โต๊ะของพระองค์ใน อาณาจักรของพระองค์ ลูกา 22:30. ไม่นานก่อนหน้านี้ พวกสาวกได้ปฏิบัติต่อพระคริสต์ด้วยปลาอบ (ลูกา 24:42) และตอนนี้พระองค์ในฐานะเพื่อน ได้ตอบแทนความสุภาพของพวกเขาและปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยปลาตัวเดียวกัน ยิ่งกว่านั้นด้วยการจับปลาได้ ทรงเติมของที่เสียไปเกินร้อยครั้ง

2. พระองค์ทรงขอให้พวกเขานำของที่จับมาได้บางส่วนมา และพวกเขาก็นำมา ข้อ 10, 11. โปรดสังเกตที่นี่:

(1.) พระบัญชาของพระคริสต์ให้นำปลาที่จับได้ขึ้นฝั่ง: "จงนำปลาที่จับได้ตอนนี้มาให้เราเอาบางส่วนไป" นี่ไม่ได้หมายความว่าพระองค์ทรงต้องการปลาตัวนี้หรือไม่สามารถเตรียมอาหารเย็นให้พวกเขาได้หากไม่มีปลา แต่:

พระองค์ทรงต้องการให้พวกเขากินผลจากมือของพวกเขา, สดุดี ๑๑๘:๒. สิ่งที่ได้รับจากความขยันหมั่นเพียรส่วนตัวและการทำงานอย่างซื่อสัตย์ของเราโดยผ่านพระพรของพระเจ้าจะนำมาซึ่งความหวานชื่นเป็นพิเศษ หากพระเจ้าประทานพลังให้เรากินและทำให้จิตวิญญาณของเราเบิกบานจากการทำงานของเรา ว่ากันว่าคนเกียจคร้านเขาไม่คั่วเกมของตน เขาไม่อาจตั้งใจที่จะเตรียมสิ่งที่เขาจับมาอย่างอุตสาหะได้, สภษ. ๑๒:27. แต่พระคริสต์ต้องการสอนให้เราใช้สิ่งที่เรามี

พระองค์ทรงต้องการให้พวกเขารับส่วนของประทานแห่งความอุดมสมบูรณ์อันอัศจรรย์ของพระองค์ เพื่อพวกเขาจะได้เป็นพยานถึงเดชานุภาพและความดีของพระองค์ พระพรที่พระคริสต์ประทานแก่เราไม่ควรถูกซ่อนไว้และละทิ้ง แต่ใช้และใช้จ่ายอย่างสุรุ่ยสุร่าย

เขาต้องการยกตัวอย่างการต้อนรับฝ่ายวิญญาณที่ผู้เชื่อทุกคนได้รับเกียรติและเป็นการต้อนรับที่เสรีและไม่มีข้อจำกัดมากที่สุด: พระองค์ทรงรับประทานอาหารร่วมกับพวกเขา และพวกเขาร่วมกับพระองค์ คุณธรรมของพวกเขาเป็นที่พอพระทัยพระองค์ และการปลอบประโลมใจของพระองค์ทำให้พวกเขาพอพระทัย พระองค์ทรงยอมรับสิ่งที่พระองค์ทรงสร้างในตัวพวกเขาจากพวกเขา

คนรับใช้ซึ่งเป็นผู้หาปลาจะต้องนำสิ่งที่พวกเขาจับมาให้กับนายของพวกเขา เพราะความสำเร็จของพวกเขาขึ้นอยู่กับพระองค์

(2.) การเชื่อฟังคำสั่งนี้ ข้อ 5 11. ในงานศิลปะ 6 มันบอกว่าไม่สามารถดึงอวนออกจากฝูงปลาได้นั่นคือมันยากสำหรับพวกเขางานนี้เกินกำลังของพวกเขา แต่พระองค์ผู้ทรงบัญชาพวกเขาให้ดึงอวนขึ้นฝั่งทำให้งานนี้ง่ายขึ้นสำหรับพวกเขา ดังนั้น ชาวประมงของมนุษย์ที่จับวิญญาณไว้ในตาข่ายแห่งข่าวประเสริฐแล้ว ไม่สามารถดึงพวกเขาขึ้นฝั่งได้ ไม่สามารถดำเนินการต่อและทำงานที่เริ่มต้นได้ดีโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากพระคุณของพระเจ้าอย่างต่อเนื่อง หากพระองค์ผู้ทรงช่วยเราจับพวกเขาซึ่งเราทำไม่ได้หากไม่มีพระองค์ไม่ได้ทรงช่วยเราจับพวกเขาไว้ในอวนและลากพวกเขาขึ้นฝั่ง เสริมสร้างพวกเขาด้วยศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด เมื่อนั้นในที่สุดเราก็จะสูญเสียพวกเขาไป 1 โครินธ์ 3:7. โปรดทราบ:

ผู้ที่ดึงปลาขึ้นฝั่งอย่างกระตือรือร้นมากกว่าคนอื่นๆ คือเปโตร ซึ่งดังเช่นในกรณีก่อนหน้านี้ (ข้อ 7) แสดงความรักอันแรงกล้าต่อผู้สอนของเขามากกว่าคนอื่นๆ และตอนนี้ได้แสดงให้เห็นการเชื่อฟังคำสั่งของพระองค์อย่างรวดเร็วมากขึ้น ไม่ใช่ผู้ซื่อสัตย์ทุกคนจะมีความคล่องตัวเท่ากัน

จำนวนปลาที่จับได้ พวกเขาอยากรู้อยากเห็นมากพอที่จะนับพวกมัน และบางทีพวกเขาทำเช่นนี้เพื่อจุดประสงค์ที่จะแบ่งปลากันเอง รวมทั้งหมดมีหนึ่งร้อยห้าสิบสามคน ยิ่งกว่านั้นล้วนเป็นปลาตัวใหญ่ นี่เป็นมากกว่าสิ่งที่พวกเขาต้องการในตอนนี้ แต่พวกเขาสามารถขายได้ และรายได้สามารถนำไปใช้เป็นค่าใช้จ่ายระหว่างที่พวกเขาอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มซึ่งในไม่ช้าพวกเขาก็จะกลับมา

อีกตัวอย่างหนึ่งของการดูแลพวกเขาของพระคริสต์ซึ่งทำหน้าที่เพิ่มทั้งปาฏิหาริย์และความเมตตา ด้วยจำนวนปลาจำนวนมากและปลาขนาดใหญ่ในขณะนั้น อวนก็ไม่ขาด ดังนั้นพวกเขาจึงไม่ทำให้อวนเสียหายและไม่สูญเสียปลาแม้แต่ตัวเดียว ลูกา 5:6 กล่าวว่าตาข่ายของพวกเขาขาด บางทีเครือข่ายนี้อาจถูกควบคุมตัวเนื่องจากพวกเขาได้ละทิ้งที่ไหนสักแห่งมานานแล้ว หากเป็นเช่นนั้น พระคริสต์ทรงสอนให้เราปฏิบัติต่อสิ่งที่เรายืมด้วยความเอาใจใส่ราวกับว่ามันเป็นทรัพย์สินของเรา และเป็นเรื่องดีที่เครือข่ายของพวกเขาไม่พัง เพราะตอนนี้พวกเขาไม่มีเวลาว่างในการซ่อมแซมเครือข่ายมากเท่ากับเมื่อก่อน ตาข่ายแห่งข่าวประเสริฐจับคนได้เป็นอันมากสามพันคนในวันเดียว แต่ก็ยังไม่ทะลุออก มอบวิญญาณให้กับพระเจ้า เธอยังคงแข็งแกร่งเหมือนเดิม

3. เขาเชิญพวกเขาไปทานอาหารเย็น เมื่อสังเกตเห็นว่าพวกเขารักษาระยะห่างและไม่มีใครกล้าถามพระองค์ว่า “ท่านเป็นใคร” เพราะพวกเขารู้ว่าเป็นพระเจ้าของพวกเขา พระองค์จึงตรัสอย่างเป็นมิตรมากว่า “มารับประทานอาหารเย็นกันเถอะ”

(1.) ดูว่าพระคริสต์ทรงประพฤติอย่างอิสระกับเหล่าสาวกของพระองค์โดยปฏิบัติต่อพวกเขาในฐานะเพื่อนกันอย่างไร พระองค์ไม่ได้ตรัสกับพวกเขาว่า “มารับใช้เราเถิด” แต่ตรัสว่า “มารับประทานอาหารเถิด” และพระองค์ไม่ได้ตรัสว่า “ไปรับประทานอาหารด้วยตัวคุณเองอย่างที่คนรับใช้ควรจะทำ” แต่: “มารับประทานอาหารกับฉันเถิด” คำเชิญประเภทนี้อาจเรียกว่าเป็นภาพประกอบ:

การทรงเรียกของพระคริสต์แก่เหล่าสาวกของพระองค์ให้ร่วมสามัคคีธรรมกับพระองค์ด้วยพระคุณ “ทุกอย่างพร้อมแล้ว มารับประทานอาหารกลางวันกันเถอะ” พระคริสต์ทรงเป็นงานเลี้ยง มารับประทานอาหารกับพระองค์ เนื้อของเขาเป็นอาหารอย่างแท้จริง และพระโลหิตของพระองค์เป็นเครื่องดื่มอย่างแท้จริง พระคริสต์ทรงเป็นเพื่อน มารับประทานอาหารกับพระองค์ พระองค์จะทรงต้อนรับท่านอย่างอบอุ่น เพลง 5:1

การทรงเรียกให้ขึ้นไปสู่พระสิริที่จะเกิดขึ้นในอนาคตพร้อมกับพระองค์: “ท่านผู้ได้รับพรจากพระบิดาของเรา จงมานอนกับอับราฮัม อิสอัค และยาโคบ” พระคริสต์ทรงมีทุกสิ่งที่จำเป็นในการจัดหาอาหารให้มิตรสหายและผู้ติดตามของพระองค์ พร้อมด้วยพื้นที่และอาหารมากมายสำหรับทุกคน

(2) ดูว่าเหล่าสาวกปฏิบัติต่อพระคริสต์ด้วยความเคารพเพียงใด พวกเขาค่อนข้างกลัวที่จะใช้ประโยชน์จากอิสรภาพในความสัมพันธ์ของพวกเขากับพระองค์ซึ่งพระองค์ทรงให้กำลังใจพวกเขา และความจริงที่ว่าพระองค์ต้องเชิญพวกเขาให้รับประทานอาหารดูเหมือนจะบ่งบอกว่าพวกเขาไม่แน่ใจ ได้รับเรียกให้มารับประทานอาหารกับองค์พระผู้เป็นเจ้า พวกเขาเฝ้าสังเกตสิ่งที่อยู่ตรงหน้าอย่างระมัดระวัง ไม่มีใครกล้าถามพระองค์ว่า “คุณเป็นใคร” เป็นเพราะ:

พวกเขาไม่ต้องการให้ความคุ้นเคยในความสัมพันธ์ของพวกเขากับพระองค์ แม้ว่าในตอนแรกพระองค์อาจจะทรงปรากฏแก่พวกเขาในรูปแบบที่ต่างออกไป (เช่นเดียวกับที่พระองค์ทรงปรากฏแก่สาวกสองคนเมื่อพวกเขาจ้องตากันจนพวกเขาจำพระองค์ไม่ได้) กระนั้นพวกเขาก็มีเหตุผลทุกประการที่จะคิดว่าเป็นพระองค์ไม่ใช่ใครคนหนึ่ง อย่างอื่น อย่างอื่น เป็นเพราะ:

พวกเขาไม่ต้องการแสดงความสับสนให้ชัดเจนเกินไป เมื่อพระองค์ทรงสำแดงฤทธานุภาพและความดีของพระองค์แก่พวกเขาแล้ว คงเป็นเรื่องโง่จริงๆ ที่พวกเขาจะถามว่าเป็นพระองค์หรือคนอื่น หากพระเจ้าได้ประทานหลักฐานที่ชัดเจนในการดูแลร่างกายของเราตามแผนการของพระองค์แล้ว และในพระคุณของพระองค์ได้ให้หลักฐานที่ชัดเจนถึงความปรารถนาดีต่อจิตวิญญาณของเราและพระราชกิจที่ทรงกระทำโดยพระคุณของพระองค์ในเรา เราก็ควรละอายใจกับความสงสัยของเราและ ไม่กล้าสงสัยในสิ่งที่พระองค์ไม่ทรงปล่อยให้เราสงสัย ความสงสัยที่ไม่มีเหตุผลจะต้องถูกระงับในตัวคุณเองและไม่อนุญาตให้เกิดขึ้น

4. พระองค์ทรงรับใช้พวกเขาในฐานะเจ้าภาพในงานเลี้ยง ข้อ 5 13. พระองค์ทรงเห็นว่าพวกเขายังขี้อายและไม่ตัดสินใจ พระองค์จึงเสด็จมาหยิบขนมปังแจกให้แต่ละคนและปลาด้วย ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพระองค์ทรงอวยพรอาหารและขอบพระคุณ (ดังในลูกา 24:30) แต่ไม่ได้กล่าวถึงในที่นี้ เนื่องจากนี่เป็นการปฏิบัติของพระองค์ที่รู้จักและสม่ำเสมอ

(1) อาหารมื้อนี้ธรรมดาที่สุด - มันเป็นแค่อาหารเย็นที่ทำจากปลาที่เตรียมไว้อย่างเรียบง่าย ไม่มีอะไรโอ่อ่าหรือไม่มีอะไรซับซ้อนในนั้น มันเป็นอาหารเย็นที่ปรุงเองที่บ้านอย่างเข้มข้น แต่เรียบง่าย ความหิวคือเครื่องปรุงที่ดีที่สุด แม้ว่าพระคริสต์ได้ผ่านเข้าสู่สภาพอันรุ่งโรจน์แล้ว แต่พระองค์ก็ทรงสำแดงพระองค์ว่าทรงเป็นมนุษย์และไม่ใช่เจ้าชาย พระองค์ทรงเพียงแต่รับประทานอาหารต่อหน้าพวกเขาและไม่ได้ร่วมงานเลี้ยง ผู้ที่ไม่พอใจกับขนมปังและปลาจนกว่าจะเสิร์ฟพร้อมน้ำจิ้มและไวน์ แทบจะนึกไม่ออกที่จะรับประทานอาหารที่นี่กับพระคริสต์เอง

(2) พระคริสต์ทรงเริ่มกินพระองค์เอง แม้ว่าพระองค์อาจไม่ต้องการอาหารเพราะพระองค์มีพระวรกายที่มีสง่าราศี แต่พระองค์ก็ต้องการพิสูจน์ว่าพระองค์ทรงมีพระวรกายที่แท้จริงที่สามารถกินอาหารได้ อัครสาวกให้หลักฐานประการหนึ่งเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ถึงความจริงที่ว่าพวกเขากินและดื่มกับพระองค์ กิจการ 10:41

(3) พระองค์ทรงเสิร์ฟอาหารแก่แขกของพระองค์ทุกคน พระองค์ไม่เพียงแต่จัดเตรียมอาหารให้พวกเขาและเชิญพวกเขาไปเท่านั้น แต่พระองค์เองทรงแบ่งอาหารนั้นให้พวกเขาและวางไว้ในมือของพวกเขาด้วย ด้วยเหตุนี้จึงเป็นสำหรับพระองค์ที่เราเป็นหนี้บุญคุณต่อการได้รับคุณประโยชน์ของการชดใช้ เช่นเดียวกับความจริงที่ว่าสิ่งเหล่านั้นได้มาเพื่อเรา

ผู้เผยแพร่ศาสนาปล่อยให้พวกเขารับประทานอาหารและพูดดังต่อไปนี้ (ข้อ 14): นี่เป็นครั้งที่สามที่พระเยซูทรงปรากฏต่อเหล่าสาวกของพระองค์หรือส่วนใหญ่ของพวกเขา นี่เป็นวันที่สาม (ตามที่บางคนเข้าใจ) ในวันฟื้นคืนพระชนม์พระองค์ทรงปรากฏแก่ผู้คนห้าครั้ง วันที่สองนั้นคือแปดวันหลังจากวันแรก และตอนนี้มีวันที่สาม หรือเป็นการเสด็จมาครั้งที่สามของพระองค์ต่อเหล่าสาวกของพระองค์จำนวนมากที่มาชุมนุมกัน แม้ว่าพระองค์จะทรงปรากฏแก่มารีย์ ผู้หญิง สาวกสองคน และเคฟาสแล้ว พระองค์ก็ทรงปรากฏแก่เหล่าสาวกทั้งหมดพร้อมกันเพียงสองครั้งก่อนหน้านี้ ให้ความสนใจไปที่สิ่งนี้เพื่อจุดประสงค์:

(1) เพื่อยืนยันความจริงเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ นิมิตนั้นเกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำอีกครั้งสองครั้ง เพราะเป็นข้อเท็จจริงที่ไม่ต้องสงสัย ผู้ที่ไม่เชื่อว่าสัญญาณแรกถูกบังคับให้เชื่อเสียงของสัญญาณต่อไปนี้

(2) เพื่อสำแดงคุณงามความดีของพระคริสต์แก่เหล่าสาวกของพระองค์ไม่รู้จบ พระองค์เสด็จเยี่ยมพวกเขาครั้งแล้วสองครั้ง และสุดท้ายก็เสด็จมาหาพวกเขาเป็นครั้งที่สาม เป็นการดีที่จะนับการเสด็จเยือนอันเปี่ยมด้วยพระคุณของพระคริสต์ เพราะพระองค์ทรงนับการเสด็จเยือนนั้น และพวกเขาก็จะเข้ามาในความทรงจำของเราหากเราประพฤติตนไม่คู่ควรแก่การเสด็จเยือนเหล่านั้น เช่นเดียวกับที่ทำกับซาโลมอนเมื่อพระองค์ได้รับการเตือนว่าพระเจ้าแห่งอิสราเอลทรงปรากฏ เขาสองครั้ง นี่เป็นครั้งที่สามแล้ว เราได้ข้อสรุปที่ถูกต้องตั้งแต่ครั้งแรกและครั้งที่สองหรือไม่? ดู 2 คร 12:14 ด้วย นี่เป็นครั้งที่สามหรืออาจจะเป็นครั้งสุดท้าย?

ข้อ 15-19. ข้อเหล่านี้บรรยายถึงการสนทนายามบ่ายของพระคริสต์กับเปโตร ซึ่งส่วนหนึ่งเกี่ยวข้องกับเปโตรเป็นการส่วนตัว โดยที่:

I. เขาทดสอบความรักของเปโตรที่มีต่อพระองค์เอง และให้คำแนะนำแก่เขาเกี่ยวกับฝูงแกะของพระองค์ ข้อ 5. 1517. หมายเหตุ:

1. เมื่อพระคริสต์ทรงเริ่มสนทนากับเปโตร หลังจากรับประทานอาหารเสร็จ ทุกคนก็รับประทานกันจนอิ่ม และอาจจะสนุกสนานกับการสนทนาอันเสริมสร้างกำลังใจซึ่งพระเยซูเจ้าของเราทรงสนทนาที่โต๊ะอาหาร พระคริสต์ทรงมองเห็นล่วงหน้าว่าถ้อยคำที่พระองค์จะตรัสกับเปโตรจะทำให้เขารู้สึกอับอาย และไม่ได้เริ่มการสนทนานี้จนกว่าพวกเขาจะรับประทานอาหารเย็น เพราะเขาไม่ต้องการทำให้อาหารเย็นของเขาเสีย เปโตร​รู้​ว่า​เขา​ทำ​ให้​ครู​ไม่​พอ​ใจ และ​บัด​นี้​คาด​หมาย​อะไร​ได้​มาก​กว่า​การ​ตำหนิ​ที่​ทรยศ​และ​เนรคุณ. “นี่เป็นความเมตตาของคุณต่อเพื่อนของคุณเหรอ? ฉันไม่ได้บอกคุณเหรอว่าคุณจะเป็นคนขี้ขลาดขนาดไหน” ยิ่งไปกว่านั้น เขาอาจคาดหวังอย่างยุติธรรมว่าจะถูกไล่ออกจากตำแหน่งสาวกและถูกปัพพาชนียกรรมจากสังคมอันศักดิ์สิทธิ์นี้ พระองค์ทรงเห็นพระอาจารย์ของพระองค์สองครั้งหรือสามครั้งหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ และพระองค์ไม่ได้ตรัสอะไรกับเขาสักคำเกี่ยวกับเรื่องนี้ อาจสันนิษฐานได้ว่าเปโตรเต็มไปด้วยความสงสัยว่าตอนนี้ตำแหน่งของเขาจะเป็นอย่างไรต่อหน้าอาจารย์ของเขา หลายครั้งเขาหวังสิ่งที่ดีที่สุดเพราะเขาได้รับความโปรดปรานจากพระองค์พร้อมกับสาวกคนอื่นๆ และบางครั้งเขาก็รู้สึกกลัวกับความคิดที่ว่าไม่ช้าก็เร็วเขาจะต้องชดใช้ทุกอย่าง และบัดนี้พระศาสดาทรงนำเขาออกจากสภาพอันเจ็บปวดนี้ในที่สุด ตรัสสิ่งที่จะต้องบอกเขา และยืนยันเขาในงานรับใช้ของอัครสาวก เขาไม่รีบร้อนที่จะเตือนเขาถึงการกระทำผิดของเขา แต่เลื่อนการสนทนานี้ออกไปสักพัก พระองค์ไม่ได้ทรงเริ่มสนทนาผิดเวลาเพื่อไม่ให้คนที่นั่งร่วมโต๊ะต้องอับอาย แต่เมื่อรับประทานอาหารด้วยกันแล้วพระองค์จึงทรงเริ่มตรัสแก่พระองค์เพื่อเป็นการคืนดีมิใช่เหมือนคนร้ายแต่ เช่นเดียวกับกับเพื่อน เปโตรเองก็ตำหนิตัวเองที่กระทำผิด ดังนั้นพระคริสต์จึงไม่ทรงตำหนิเขาและไม่ได้บอกเขาโดยตรงเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่เพียงบอกใบ้อย่างละเอียดอ่อนเท่านั้น ด้วยความเชื่อมั่นในความจริงใจของเปโตร พระองค์ไม่เพียงแต่ให้อภัยความผิดของเขาเท่านั้น แต่ยังลืมเรื่องนี้และทำให้เขาเข้าใจว่าสิ่งนี้ยังคงเป็นที่รักสำหรับพระองค์เหมือนเมื่อก่อน เพื่อจุดประสงค์ในการให้กำลังใจเรา พระองค์ทรงแสดงตัวอย่างทัศนคติที่ละเอียดอ่อนของพระองค์ต่อคนบาปที่กลับใจ และให้ตัวอย่างวิธีแก้ไขคนบาปด้วยวิญญาณแห่งความอ่อนโยน

2. บทสนทนานี้มีเรื่องอะไร ในนั้นมีการถามคำถามเดียวกันสามครั้ง คำตอบเดียวกันสามครั้ง และคำพูดเดียวกันมีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยถูกกล่าวสามครั้ง แต่ก็ไม่ใช่การกล่าวซ้ำที่ว่างเปล่า พระผู้ช่วยให้รอดของเราทรงย้ำสิ่งเดียวกันนี้เพื่อให้มีผลกับเปโตรและสาวกคนอื่นๆ ที่อยู่ที่นั่นมากขึ้น ผู้ประกาศย้ำสิ่งนี้เพื่อให้มีผลกับเราและทุกคนที่อ่านคำเหล่านี้มากขึ้น

(1) พระคริสต์ทรงถามเปโตรสามครั้งว่าเขารักพระองค์หรือไม่ ครั้งแรกที่คำถามนี้ฟังดูเหมือน: “Simon Ionin! คุณรักฉันมากกว่าพวกเขาหรือเปล่า” โปรดทราบ:

พระองค์ทรงเรียกเขาว่าอะไร: ซีโมนโจนาห์ เขาเรียกชื่อเขาเพื่อให้มีผลกับเขามากขึ้น ดังในลูกา 22:31: “ซีโมน! ไซมอน! เขาไม่ได้ใช้ชื่อที่เขาได้รับคือเคฟาสหรือเปโตร (เพราะเขาไม่ได้ใช้ชื่อเหล่านี้ตามความหมายของชื่อโดยไม่แสดงความกล้าหาญและหนักแน่น) แต่เป็นชื่อเดิมของเขาคือซีโมน อย่างไรก็ตาม พระองค์ไม่ทรงใช้ถ้อยคำรุนแรง พระองค์ไม่ทรงเรียกพระองค์ด้วยพระนามของพระองค์ แม้ว่าพระองค์ทรงสมควรได้รับ แต่พระองค์ทรงเรียกพระองค์เมื่อทรงประกาศว่าพระองค์ทรงได้รับพร: ซีโมน บุตรโยนาห์ (มัทธิว 16:17) เขาเรียกเขาว่าบุตรชายของโยนาห์ (หรือยอห์น หรือโยคานัน) โดยต้องการเตือนเขาถึงต้นกำเนิดของเขา - ช่างถ่อมตัวเพียงใด - และเขาไม่คู่ควรกับเกียรติที่มอบให้เขา

พระองค์ถามคำถามอะไร: “คุณรักฉันมากกว่าพวกเขาไหม”

ก่อนอื่นคุณรักฉันไหม? หากเราต้องการทดสอบตัวเองว่าเราเป็นสาวกของพระคริสต์จริงหรือไม่ เราควรถามตัวเองว่าเรารักพระองค์หรือไม่? อย่างไรก็ตาม พระคริสต์ทรงมีเหตุผลพิเศษในการถามคำถามนี้กับเปโตร

1. การล้มลงของเขาทำให้มีเหตุผลที่จะสงสัยในความรักของเขา: “เปโตร ฉันมีเหตุผลที่จะสงสัยในความรักของคุณ เพราะถ้าคุณรักฉัน คุณจะไม่ต้องละอายใจหรือกลัวที่จะสารภาพฉันในขณะที่เราทนทุกข์ทรมาน แล้วจะพูดได้อย่างไรว่ารักเราในเมื่อใจไม่ได้อยู่กับเรา”

หมายเหตุ: เมื่อตั้งคำถามถึงความจริงใจของเรา เราไม่ควรถือเป็นการดูถูกหากเราได้กระทำสิ่งใดให้มีข้อสงสัย หลังจากการล้มอย่างน่าทึ่ง เราต้องระวังอย่าสงบสติอารมณ์เร็วเกินไป เกรงว่าเราจะพักผ่อนผิดทาง คำถามที่ถามนั้นค่อนข้างซาบซึ้ง เขาไม่ถามว่า “คุณกลัวฉันไหม? คุณให้เกียรติฉันไหม? คุณชื่นชมฉันไหม?” แต่:“ คุณรักฉันไหม? เพียงพิสูจน์มันแล้วการดูถูกที่เกิดขึ้นจะถูกลืมและจะไม่มีวันจดจำอีกเลย” เปโตรกลับใจ (เห็นได้จากน้ำตาของเขาและความจริงที่ว่าเขาได้รับการยอมรับเข้าสู่ชุมชนสาวกอีกครั้ง) และขณะนี้กำลังผ่านการทดสอบ แต่พระคริสต์ไม่ได้ถามเขาว่า: "ซีโมน! คุณเสียน้ำตาไปกี่ครั้ง? คุณอดอาหารและอิดโรยบ่อยแค่ไหน?” แต่:“ คุณรักฉันไหม” เพียงเท่านี้ก็ทำให้การแสดงการกลับใจอื่นๆ เป็นที่ยอมรับได้ ในสายพระเนตรของพระคริสต์ สิ่งที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับคนบาปที่กลับใจคือพวกเขามองไปที่พระองค์ในการกลับใจ บาปมากมายของเธอได้รับการอภัยไม่ใช่เพราะเธอร้องไห้มาก แต่เพราะเธอรักมาก

2. หน้าที่ของเขาทำให้เขามีโอกาสแสดงความรักในการกระทำ ก่อนที่จะมอบความไว้วางใจให้เขาดูแลลูกแกะของพระองค์ พระคริสต์ทรงถามเขาว่า “คุณรักฉันไหม” พระคริสต์ทรงปฏิบัติต่อฝูงแกะของพระองค์อย่างอ่อนโยนจนพระองค์ไม่วางใจให้ใครดูแล เว้นแต่ผู้ที่รักพระองค์ และด้วยเหตุนี้พระองค์จะทรงรักบรรดาผู้ที่เป็นของพระองค์เพื่อเห็นแก่พระองค์ ผู้ที่ไม่รักพระคริสต์ด้วยความรักที่แท้จริงจะไม่มีวันรักจิตวิญญาณของผู้คนด้วยความรักที่แท้จริง และจะไม่ดูแลสภาพของพวกเขาอย่างเป็นธรรมชาติและเป็นธรรมชาติเท่าที่ควร และผู้รับใช้คนนั้นจะไม่รักงานของตนที่ไม่รักอาจารย์ของตน ไม่มีสิ่งใดนอกจากความรักของพระคริสต์ที่สามารถทำให้ผู้รับใช้สามารถอดทนต่อความยากลำบากและความผิดหวังในงานของตนด้วยความชื่นชมยินดี 2 โครินธ์ 5:13,14 ความรักทำให้งานของพวกเขาง่ายขึ้น และทำให้พวกเขากระตือรือร้นในการทำงาน

ประการที่สอง คุณรักฉันมากกว่าที่พวกเขารักหรือไม่ - jtAeov toutojv;

1. “คุณรักฉันมากกว่าพวกเขาหรือคือคนเหล่านี้? คุณรักฉันมากกว่าเจมส์ หรือจอห์น เพื่อนสนิทของคุณ หรือแอนดรูว์ พี่ชายและสหายของคุณ? ผู้ที่ไม่รักพระคริสต์มากกว่าเพื่อนที่ดีที่สุดในโลกนี้ไม่ได้รักพระองค์ด้วยความรักที่แท้จริง และเขาจะพิสูจน์ทุกครั้งที่ต้องเปรียบเทียบหรือเลือกระหว่างพระคริสต์กับเพื่อนที่ดีที่สุดของเขา หรือ: “คุณรักฉันมากกว่าเรือและอวนเหล่านี้ - มากกว่าความสุขในการตกปลาซึ่งเป็นงานอดิเรกสำหรับบางคน และมากกว่าผลกำไรจากการตกปลาซึ่งสำหรับคนอื่นคืองานฝีมือของพวกเขา” เฉพาะผู้ที่รักพระคริสต์อย่างแท้จริงเท่านั้นที่รักพระองค์มากกว่าความพึงพอใจทางราคะและผลประโยชน์ทั้งหมดของโลกนี้ “คุณรักฉันมากกว่ากิจกรรมที่กลืนกินคุณในปัจจุบันหรือไม่? ถ้าเป็นเช่นนั้น จงปล่อยพวกเขาไว้เพื่ออุทิศตนเองอย่างเต็มที่ให้กับงานดูแลฝูงแกะของเรา” (ดร. วิทบี วิทบี)

2. “ท่านรักเรามากกว่าพวกเขา คือสาวกคนอื่นๆ ทั้งหมดหรือเปล่า?” จากนั้นคำถามนี้อาจแสดงความตำหนิที่เขาอวดอ้างอย่างไร้สาระ: “แม้ว่าทุกคนจะขุ่นเคืองเพราะพระองค์ ฉันก็จะไม่ขุ่นเคืองเลย” - “คุณยังคิดอย่างนั้นอยู่หรือเปล่า?” หรือมีนัยว่าบัดนี้เขามีเหตุผลที่จะรักเขามากกว่าคนอื่นๆ เพราะเขาได้รับการอภัยมากกว่าพวกเขา เช่นเดียวกับบาปของเขาในการละทิ้งพระคริสต์นั้นยิ่งใหญ่กว่าบาปของพวกเขาในการละทิ้งพระองค์ “ บอกฉันหน่อยสิว่าใครจะรักเขามากกว่ากัน” (ลูกา 7:42)

หมายเหตุ: เราทุกคนควรพยายามทำให้กันและกันเป็นเลิศในความรักของพระคริสต์ การต่อสู้เพื่อความเป็นผู้นำด้วยความรักของพระคริสต์ไม่ได้ละเมิดความสงบสุขของสังคม และการเอาชนะผู้อื่นด้วยความรักนี้ก็ไม่ได้เป็นการละเมิดกฎเกณฑ์แห่งความเหมาะสม

ประการที่สาม พระคริสต์ทรงถามคำถามนี้เป็นครั้งที่สองและครั้งที่สาม

1. พระองค์ทรงแยกการเปรียบเทียบมากกว่าที่พวกเขาทำ เพราะว่าเปโตรมีความถ่อมตัวจึงตัดการเปรียบเทียบนั้นออกจากคำตอบของเขา ไม่ต้องการเปรียบเทียบตัวเองกับพวกพี่น้อง แทบไม่อยากยกย่องตัวเองต่อหน้าพวกเขาเลย แม้ว่าเราไม่สามารถพูดได้ว่าเรารักพระคริสต์มากกว่าคนอื่นๆ แต่เราก็ยังจะทำให้พระองค์พอพระทัยหากเราสามารถพูดได้ว่าเรารักพระองค์จริงๆ

2. เมื่อถามคำถามเกี่ยวกับความรักเป็นครั้งสุดท้าย พระคริสต์ทรงใช้คำที่แตกต่างออกไป ในคำถามสองข้อแรกเป็นคำว่า อากาเป้ (เดิมคืออายานักฉัน) และคำถามหมายถึง “คุณยังดีกับฉันเหมือนเดิมไหม” ในการตอบ เปโตรใช้คำที่แสดงออกมากขึ้น: “ฉันรักคุณอย่างอ่อนโยน” (ในข้อความต้นฉบับ: OlM as) เมื่อถามคำถามเป็นครั้งสุดท้าย พระคริสต์ทรงใช้คำเดียวกับที่เปโตรใช้: “คุณรักเราอย่างอ่อนโยนจริงหรือ?”

(2) เปโตรตอบพระคริสต์สามครั้งด้วยคำพูดเดียวกัน: “ครับ องค์พระผู้เป็นเจ้า! คุณรู้ว่าฉันรักคุณ". โปรดทราบ:

เปโตรไม่ได้อ้างว่ารักพระคริสต์มากกว่าสาวกคนอื่นๆ รักพระองค์ ตอนนี้เขารู้สึกละอายใจที่ต้องจำคำพูดที่เร่งรีบของเขา: “ แม้ว่าทุกคนจะขุ่นเคืองเพราะคุณ แต่ฉันก็จะไม่มีวันขุ่นเคือง”; และเขามีเหตุผลทุกอย่างที่จะต้องละอายใจ

หมายเหตุ: แม้ว่าเราควรพยายามทำตัวดีกว่าผู้อื่น แต่เราแต่ละคนควรถือว่าผู้อื่นดีกว่าตนเองด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตน เพราะเรารู้ข้อบกพร่องของเราเองดีกว่าความผิดของพี่น้องของเรา

อย่างไรก็ตาม เขาสารภาพครั้งแล้วครั้งเล่าว่าเขารักพระคริสต์: “ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์รักพระองค์ ข้าพระองค์คงไม่คู่ควรที่จะมีชีวิตอยู่หากข้าพระองค์ไม่รักเธอ” พระองค์ทรงให้ความสำคัญกับพระองค์อย่างสูง รู้สึกขอบคุณพระองค์สำหรับความมีน้ำใจของพระองค์ และอุทิศตนอย่างเต็มที่เพื่อพระสิริและผลประโยชน์ของพระองค์ ความปรารถนาของเขามุ่งตรงไปที่พระองค์ เพราะหากไม่มีพระองค์เขาคงจะพินาศไป เขาชื่นชมยินดีพระองค์ เพราะในพระองค์ผู้เดียวเท่านั้นคือความสุขอันไม่อาจอธิบายได้ของเขา นี่เท่ากับว่าเขาสารภาพบาปและกลับใจ (เพราะทำให้คนที่รักขุ่นเคือง เราเสียใจอย่างสุดซึ้ง) และสัญญาว่าจะซื่อสัตย์ต่อพระองค์ในอนาคต: “ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า ข้าพระองค์รักพระองค์และจะไม่มีวันจากพระองค์ไป” พระคริสต์ทรงอธิษฐานเผื่อเขาเพื่อว่าศรัทธาของเขาจะไม่ล้มเหลว (ลูกา 22:32) และแน่นอนว่าเพราะศรัทธาของเขาไม่ได้ล้มเหลว ความรักของเขาจึงไม่ล้มเหลว เพราะศรัทธากระทำโดยความรัก เปโตรสูญเสียสิทธิ์ที่จะเกี่ยวข้องกับพระคริสต์ บัดนี้หลังจากการกลับใจแล้ว เขาจำเป็นต้องฟื้นฟูสิทธินี้ พระคริสต์ทรงทดสอบเปโตรโดยอาศัยพื้นฐานนี้: “คุณรักฉันไหม?” และเปโตรก็เห็นด้วยกับการทดสอบนี้: “ท่านเจ้าข้า! ฉันรักคุณ".

หมายเหตุ ผู้ที่สามารถพูดได้อย่างแท้จริงว่า (โดยงานแห่งพระคุณในจิตวิญญาณ) พวกเขารักพระเยซูคริสต์ อาจสบายใจที่ได้มีส่วนร่วมในพระองค์ แม้ว่าพวกเขาจะมีความทุพพลภาพอย่างชัดแจ้งในแต่ละวันก็ตาม

เขาหันไปหาพระคริสต์เพื่อเป็นหลักฐาน:“ คุณรู้ว่าฉันรักคุณ” - และยืนยันสิ่งเดียวกันเป็นครั้งที่สามโดยเน้นย้ำยิ่งกว่านั้น:“ คุณรู้ทุกอย่าง; คุณรู้ว่าฉันรักคุณ". พระองค์ไม่ได้ทรงเรียกเพื่อนสาวกของพระองค์มาเป็นพยาน พวกเขาอาจถูกหลอกในตัวพระองค์ได้ และเขาไม่คิดว่าพวกเขาควรจะยึดถือเขาตามคำพูดของเขา ความวางใจในเขาหมดสิ้นไปนานแล้ว เขาเรียกพระคริสต์เองว่าเป็นพยาน

ประการแรก เปโตรมั่นใจว่าพระคริสต์ทรงทราบทุกสิ่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งพระองค์ทรงทราบจิตใจของมนุษย์และตัดสินความคิดและเจตนาของใจ ยอห์น 16:30

ประการที่สอง เปโตรเชื่อมั่นว่าพระคริสต์ผู้ทรงรอบรู้ทุกสิ่ง ทรงทราบความจริงใจในความรักที่เขามีต่อพระองค์ และจะพร้อมยืนยันเรื่องนี้ ความคิดที่ว่าพระคริสต์ทรงรู้ทุกสิ่งเป็นสิ่งที่น่ากลัวสำหรับคนหน้าซื่อใจคด เพราะสัพพัญญูของพระเจ้าจะเป็นพยานปรักปรำเขา แต่สำหรับคริสเตียนที่จริงใจก็น่าสบายใจ เพราะเขารู้ว่าจะหันไปพึ่งใคร: “ในสวรรค์เป็นพยานของฉัน และผู้ปกป้องของฉันอยู่ในที่สูงสุด!” พระคริสต์ทรงรู้จักเราดีกว่าที่เรารู้จักตัวเราเอง แม้ว่าเราจะไม่รู้จักความซื่อสัตย์ของเรา แต่พระองค์ทรงทราบ

เขาเสียใจเมื่อพระคริสต์ตรัสถามเขาเป็นครั้งที่สามว่า “คุณรักฉันไหม” (ข้อ 17)

ประการแรก เพราะมันทำให้เขานึกถึงการปฏิเสธพระองค์ถึงสามเท่า และเขาตระหนักว่าคำถามเดียวกันนี้ไม่ได้ถามเขาโดยบังเอิญ และเริ่มร้องไห้ การเตือนถึงบาปในอดีต แม้แต่บาปที่ได้รับการอภัยแล้ว จะทำให้คนบาปที่กลับใจอย่างแท้จริงต้องเสียใจและเสียใจอีกครั้ง “คุณจะละอายใจเมื่อฉันยกโทษให้คุณทุกอย่าง”

ประการที่สอง เพราะสิ่งนี้กระตุ้นให้เขาเกิดความกลัวว่าพระศาสดาพยากรณ์จะล่วงรู้ถึงความชั่วร้ายในอนาคตของเขา ซึ่งจะหักล้างคำสารภาพรักที่มีต่อพระองค์ในปัจจุบัน เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นกับคำสารภาพครั้งก่อน เปโตร​คิด​ว่า “ไม่​ต้อง​สงสัย ครู​ของ​ฉัน​คง​ไม่​ยอม​ให้​ฉัน​ถูก​ทรมาน​เช่น​นั้น ถ้า​เขา​ไม่​เห็น​เหตุ​ผล​บาง​อย่าง. จะเกิดอะไรขึ้นกับฉันหากฉันถูกล่อลวงอีกครั้ง? ความเสียใจอย่างพระเจ้าทำให้เกิดความกระตือรือร้นและความเกรงกลัว 2 โครินธ์ 7:11

(3) พระคริสต์ทรงมอบหมายให้เปโตรดูแลฝูงแกะของพระองค์สามครั้ง: “เลี้ยงลูกแกะของเรา... เลี้ยงแกะของเรา... เลี้ยงแกะของเรา...”

คนที่พระคริสต์ทรงมอบเปโตรให้ดูแลคือลูกแกะและแกะของพระองค์ คริสตจักรของพระคริสต์เป็นฝูงแกะของพระองค์ ซึ่งพระองค์ทรงซื้อด้วยพระโลหิตของพระองค์เอง (กิจการ 20:28) และพระองค์ทรงเป็นหัวหน้าผู้เลี้ยงแกะ ในฝูงนี้ บางตัวเป็นลูกแกะ อ่อน นุ่มและอ่อนแอ ส่วนบางตัวเป็นแกะที่โตเป็นผู้ใหญ่และแข็งแรงในระดับหนึ่ง ผู้เลี้ยงแกะที่นี่แสดงความห่วงใยทั้งคนเหล่านั้นและคนอื่นๆ แต่พระองค์ทรงใส่ใจลูกแกะก่อนอื่นเลย เพราะพระองค์ทรงอ่อนโยนต่อพวกเขาเป็นพิเศษเสมอ พระองค์ทรงอุ้มลูกแกะไว้ในพระกรของพระองค์และอุ้มไว้บนพระทรวงของพระองค์ อิสยาห์ 40:11.

ความรับผิดชอบที่พระองค์ประทานแก่เปโตรเกี่ยวกับแกะคือการเลี้ยงดูพวกเขา ความหมายที่แท้จริงของคำว่า roake ที่ใช้ใน v. 15, 17, - ให้อาหารพวกเขา และคำว่า jjoiaiv ใช้ในข้อ 16 มีความหมายกว้างกว่าและหมายถึงการปฏิบัติหน้าที่ทั้งหมดของผู้เลี้ยงแกะที่เกี่ยวข้องกับแกะให้สำเร็จ: “เลี้ยงลูกแกะด้วยอาหารที่เหมาะสมสำหรับพวกเขา และให้อาหารประจำวันแก่แกะด้วย จงตามหาแกะหลงของพงศ์พันธุ์อิสราเอล และแกะอื่นๆ ที่ไม่อยู่ในคอกนี้ด้วย”

หมายเหตุ: เป็นหน้าที่ของผู้รับใช้ทุกคนของพระคริสต์ที่จะเลี้ยงลูกแกะและแกะของพระองค์ “ให้อาหารพวกเขา” นั่นคือ “สอนพวกเขา” เพราะการสอนข่าวประเสริฐเป็นอาหารฝ่ายวิญญาณ “เลี้ยงพวกเขา” ซึ่งก็คือ “พาพวกเขาเข้าไปในทุ่งหญ้าเขียวขจี เป็นประธานในการประชุมและทำสิ่งจำเป็นฝ่ายวิญญาณที่จำเป็นทั้งหมดเพื่อพวกเขา บำรุงพวกเขาปรับให้เข้ากับสภาพและตำแหน่งของแต่ละบุคคล อย่าเพียงแต่วางอาหารไว้ตรงหน้าพวกเขา แต่จงให้อาหารแก่ผู้ที่ดื้อรั้นและไม่อยากกิน หรือผู้ที่อ่อนแอและไม่สามารถเลี้ยงตัวเองได้” เมื่อพระคริสต์เสด็จขึ้นสู่เบื้องบน พระองค์ทรงแต่งตั้งคนเลี้ยงแกะและทิ้งฝูงแกะของพระองค์ไว้กับคนที่รักพระองค์และเต็มใจดูแลพวกเขาเพื่อเห็นแก่พระองค์

แต่เหตุใดพระองค์ทรงมอบหมายความรับผิดชอบนี้ให้เปโตร หากคุณถามผู้ปกป้องอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปาเกี่ยวกับเรื่องนี้ พวกเขาจะบอกว่าพระคริสต์ทรงปรารถนาในลักษณะนี้ที่จะโอนอำนาจเบ็ดเสร็จและอำนาจสูงสุดเหนือคริสตจักรคริสเตียนทั้งหมดไปยังเปโตร และด้วยเหตุนี้ ส่งต่อไปยังผู้สืบทอดของเขา และดังนั้นไปยังพระสังฆราชแห่งโรมันด้วย ถ้าคำสั่งให้รับใช้แกะนั้นให้อำนาจแก่ผู้เลี้ยงแกะทั้งหมด ขณะเดียวกันก็ค่อนข้างชัดเจนว่าทั้งเปโตรเองก็ไม่เคยอ้างอำนาจดังกล่าว และสาวกคนอื่นๆ ก็ไม่เคยรับรู้ถึงอำนาจดังกล่าวในตัวเขาเลย หน้าที่นี้กำหนดให้เปโตรสั่งสอนพระกิตติคุณด้วยศิลปะอันชาญฉลาดกลายเป็นการสนับสนุนการแย่งชิงอำนาจของคริสตจักรโดยผู้สืบทอดตำแหน่งที่แสร้งทำเป็นซึ่งตัดขนแกะและกินแกะแทนการให้อาหารพวกมัน ในความเป็นจริง การอุทธรณ์เป็นการส่วนตัวถึงเปโตรนั้นมีจุดมุ่งหมาย

ประการแรก ให้เขากลับคืนสู่ตำแหน่งอัครสาวก หลังจากที่เขากลับใจจากการสละสิทธิ์ และต่ออายุภารกิจที่มอบให้แก่เขาเพื่อยืนยันความถูกต้องของทั้งตัวเขาเองและพี่น้องของเขา เมื่อผู้ถูกตัดสินว่ามีความผิดทางอาญาได้รับมอบหมายงานใหม่ ก็ถือว่าเทียบเท่ากับการให้อภัย ไม่ต้องสงสัยเลยว่างานมอบหมายที่มอบให้เปโตรนั้นเป็นหลักฐานยืนยันการคืนดีของพระคริสต์กับเขา ไม่เช่นนั้นพระองค์จะไม่มีวันวางใจเขาให้ทำภารกิจเช่นนั้น เราพูดถึงบางคนที่หลอกลวงเราว่า “ถึงแม้เราจะยกโทษให้พวกเขาแล้ว แต่เราจะไม่ไว้ใจพวกเขาอีกเลย” และพระคริสต์ทรงให้อภัยเปโตรแล้วทรงมอบสมบัติล้ำค่าที่สุดที่เขาเคยมีในโลกให้กับเขา

ประการที่สอง มีจุดมุ่งหมายเพื่อกระตุ้นให้เขาปฏิบัติหน้าที่อัครสาวกอย่างขยันขันแข็ง เปโตรเป็นคนกล้าหาญและกระตือรือร้น พร้อมเสมอที่จะพูดและกระทำ เกรงว่าเขาจะถูกล่อลวงให้รับหน้าที่เป็นผู้นำของคนเลี้ยงแกะ เขาจึงมีหน้าที่ให้อาหารแกะ ดังที่ตัวเขาเองมอบหมายให้ผู้เฒ่าทุกคนทำ และไม่ใช่เป็นนายเหนือมรดกของพระเจ้า 1 เปโตร 5:2.3 ถ้าเขาอยากทำงานก็ปล่อยให้เขาทำงานแต่อย่าแสร้งทำมากกว่านี้

ประการที่สาม สิ่งที่พระคริสต์ตรัสกับเขา พระองค์ตรัสกับเหล่าสาวกของพระองค์ทุกคน พระองค์ทรงบังคับพวกเขาทั้งหมดให้ไม่เพียงแต่เป็นชาวประมงหามนุษย์เท่านั้น (ถึงแม้จะมีการกล่าวถึงเปโตรโดยเฉพาะ ลูกา 5:10) เป็นผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสเป็นคนบาป แต่ยังเป็นผู้เลี้ยงฝูงแกะด้วย เพื่อเสริมสร้างวิสุทธิชน

ครั้งที่สอง เมื่อทรงแต่งตั้งเปโตรให้ทำงานรับใช้แล้ว พระคริสต์จึงทรงแต่งตั้งเปโตรให้ทำงานที่ต้องทนทุกข์ต่อไป เมื่อยืนยันเขาในตำแหน่งกิตติมศักดิ์ของอัครสาวกแล้ว ตอนนี้พระองค์ได้เล่าให้เขาฟังเกี่ยวกับการเลื่อนตำแหน่งครั้งต่อไปที่มอบหมายให้เขา - ตำแหน่งกิตติมศักดิ์ของผู้พลีชีพ โปรดทราบ:

1. ตามที่ทำนายไว้ว่าจะต้องทนทุกข์ทรมาน (ข้อ 18): “คุณจะเหยียดมือออก และถูกบังคับให้ทำเช่นนั้น และอีกคนจะคาดเอวคุณ (เหมือนนักโทษที่ถูกมัดมือไว้) และนำคุณไปในที่ที่คุณทำตามธรรมชาติ ไม่อยากไป”

(1) พระคริสต์นำหน้าการประกาศของเปโตรถึงความทุกข์ทรมานที่กำลังจะเกิดขึ้นของเขาด้วยถ้อยคำที่เคร่งขรึม: “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า...” พระองค์ตรัสถึงสิ่งนี้ไม่ใช่สิ่งที่น่าจะเกิดขึ้นได้ แต่เป็นสิ่งที่แน่นอนอย่างยิ่ง: “ข้าพเจ้าขอบอก คุณ " “บางทีคนอื่นอาจจะพูดกับคุณสิ่งที่คุณเคยพูดกับฉัน กล่าวคือ อย่าให้สิ่งนี้เกิดขึ้นกับคุณ แต่ฉันบอกว่ามันจะเป็นอย่างนั้น” เช่นเดียวกับที่พระคริสต์ทรงเล็งเห็นความทุกข์ทรมานทั้งหมดของพระองค์ พระองค์ทรงมองเห็นความทุกข์ทรมานของผู้ติดตามพระองค์ทั้งหมดอย่างชัดเจนและทรงทำนายถึงความทุกข์ทรมานเหล่านั้น แม้ว่าจะไม่ได้ละเอียดเท่ากับเปโตร แต่โดยทั่วไปแล้ว ว่าพวกเขาจะต้องแบกกางเขนของตน พระองค์ทรงมอบหมายให้เขาดูแลแกะ พระองค์จึงทรงบัญชาให้เขาไม่พึ่งงานง่ายๆ และเกียรติภูมิจากงานนั้น แต่บนความโศกเศร้าและการข่มเหง การทนทุกข์เพื่อการทำความดี

(2) โดยเฉพาะ พระองค์ทรงพยากรณ์ว่าพระองค์จะทรงประหารชีวิตอย่างทารุณด้วยน้ำมือของผู้ประหารชีวิต บางคนเชื่อว่าคำพยากรณ์ที่ว่าพระองค์จะทรงเหยียดพระหัตถ์ชี้ไปที่การสิ้นพระชนม์โดยการตรึงกางเขน และประเพณีกล่าวว่า (หากเชื่อถือได้) ว่าเปโตรถูกตรึงที่กรุงโรมในรัชสมัยของจักรพรรดิเนโรในคริสตศักราช 68 หรืออีกแง่หนึ่งคือในคริสตศักราช 79 คนอื่นๆ เชื่อว่าการเหยียดมือของเขาบ่งบอกถึงพันธนาการและพันธะที่ผูกมัดผู้ต้องโทษประหารชีวิต การประหารชีวิตที่กระทำด้วยความเคร่งขรึมเพิ่มความสยดสยองต่อความตายเป็นอย่างมาก และทำให้บุคคลที่มีความอ่อนไหวทุกคนได้รับความเลวร้ายเป็นสองเท่า ความน่าสะพรึงกลัวของความตายอันรุนแรงมักเกิดขึ้นกับผู้ติดตามที่ซื่อสัตย์ของพระคริสต์ แต่พวกเขาเอาชนะได้ด้วยพระโลหิตของพระเมษโปดก แม้ว่าคำทำนายนี้โดยพื้นฐานแล้วจะกล่าวถึงการตายของเปโตร แต่กระนั้นก็รวมถึงความทุกข์ทรมานที่เกิดขึ้นก่อนหน้านั้นด้วย เริ่มเกิดสัมฤทธิผลไม่นานหลังจากเขาถูกคุมขัง, กิจการ ๔:๓; 5:18; 12:4. คำทำนายที่ว่าเขาจะถูกพาไปในที่ที่เขาไม่ต้องการไปนั้นหมายความเพียงว่าเขาจะต้องตายอย่างทารุณ เช่น ความตายที่ธรรมชาติบริสุทธิ์ไม่สามารถคิดได้โดยไม่สั่นสะท้านและหวาดกลัว และไม่สามารถเข้าใกล้ได้โดยไม่รังเกียจ ใครก็ตามที่มาเป็นคริสเตียนไม่หยุดที่จะเป็นคน พระคริสต์พระองค์เองทรงอธิษฐานขอถ้วยอันขมขื่นเพื่อให้มันผ่านไปจากพระองค์ ความเกลียดชังความเจ็บปวดและความตายโดยธรรมชาติไม่สอดคล้องกับการยอมจำนนอันศักดิ์สิทธิ์ต่อพระประสงค์ของพระเจ้า แม้ว่าเปาโลผู้ได้รับพรจะคร่ำครวญเพราะภาระของเนื้อหนัง แต่เขาก็ยังยอมรับว่าเขาไม่ปรารถนาที่จะถูกละทิ้ง 2 คร. 5:4

(3) เขาเปรียบเทียบสิ่งนี้กับอิสรภาพในอดีตของเขา “มีครั้งหนึ่งที่คุณไม่รู้จักความยากลำบากเช่นนั้น คุณคาดเอวตัวเองแล้วไปในที่ที่คุณต้องการ” เมื่อความทุกข์มาเยือน เรามักจะทำให้มันรุนแรงขึ้นโดยคิดว่าสิ่งต่างๆ เมื่อก่อนเคยแตกต่างออกไป และบ่นเรื่องการกดขี่ ความเจ็บป่วย และขาดแคลน เพราะครั้งหนึ่งเราเคยชื่นชมยินดีกับอิสรภาพ สุขภาพ และความอุดมสมบูรณ์ โยบ 29:2; สดุดี 41:5. แต่เราสามารถมองมันแตกต่างออกไปและหาเหตุผลกับตัวเองดังนี้: “กี่ปีแล้วที่ฉันได้มีความเจริญรุ่งเรืองและเจริญรุ่งเรืองอย่างไม่สมควร เป็นไปได้จริงหรือที่เมื่อยอมรับความดีแล้ว เราก็ไม่ควรยอมรับความชั่วด้วย?” โดยดู:

ตำแหน่งของเราในโลกนี้จะเปลี่ยนแปลงไปได้อย่างไร! บรรดาผู้ที่คาดเอวด้วยความแข็งแกร่งและความงามอนุญาตให้ตัวเองมีอิสระในทุกสิ่งอย่างสมบูรณ์และบางทีอาจยอมให้มีความเหลาะแหละก็อาจพบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์ที่ทุกสิ่งเปลี่ยนไปในทางตรงกันข้ามโดยสิ้นเชิง ดู 1 ซามูเอล 2:5 ด้วย.

การเปลี่ยนแปลงกำลังเกิดขึ้นกับผู้ที่ละทิ้งทุกสิ่งและติดตามพระคริสต์! พวกเขาไม่จำเป็นต้องคาดเอวอีกต่อไป แต่พระองค์ต้องคาดเอวพวกเขา! และพวกเขาไม่ควรไปในที่ที่พวกเขาต้องการอีกต่อไป แต่ไปที่ที่พระองค์ทรงต้องการ

การเปลี่ยนแปลงจะเกิดขึ้นกับเราอย่างแน่นอนหากเรามีชีวิตอยู่จนถึงวัยชรา! พวกที่ยังเยาว์วัยมีกำลังกายและใจเร็ว รับมือกับงานยากลำบากได้สบาย ชอบความพอใจตามปรารถนา ยามแก่ชราแล้วความเข้มแข็งก็หมดไป เหมือนอย่างที่เกิดขึ้นกับแซมสันเมื่อ ผมของเขาถูกตัดออก และเขาไม่สามารถออกไปได้เหมือนเมื่อก่อนและปลดปล่อยตัวเองออกมาได้

(4) พระคริสต์ทรงบอกเปโตรว่าความทุกข์ทรมานเหล่านี้จะตกแก่เขาเมื่อชราแล้ว

แม้ว่าเขาจะแก่ตัวลงและอยู่ได้ไม่นานด้วยเหตุธรรมชาติ แต่ศัตรูของเขาก็จะเร่งขับไล่เขาออกจากโลกนี้ทันทีเมื่อตัวเขาพร้อมที่จะจากไปอย่างสงบแล้ว - พวกเขาจะดับเทียนของเขาเมื่อเทียนใกล้จะดับลง รากฐานของมันเอง ดู 2 พงศาวดาร 36:17 ด้วย

พระเจ้าจะปกป้องเขาจากความโกรธเกรี้ยวของศัตรูจนกว่าเขาจะแก่ เพื่อเขาจะได้เตรียมพร้อมรับความทุกข์ทรมานได้ดีขึ้น และคริสตจักรจะได้เพลิดเพลินกับพันธกิจของเขานานขึ้น

2. การตีความคำทำนายนี้ (ข้อ 19): พระองค์ตรัสสิ่งนี้กับเปโตร โดยบ่งบอกว่าความตายที่เขาจะถวายเกียรติแด่พระเจ้าเมื่อเขาจบหลักสูตรแล้ว โปรดทราบ:

(1) มิใช่ถูกกำหนดให้ทุกคนตายเพียงครั้งเดียว แต่กำหนดสำหรับทุกคนว่าควรตายแบบไหน เป็นธรรมชาติหรือรุนแรง ช้าหรือเร็ว ง่ายหรือเจ็บปวด มีทางเดียวในโลกนี้ แต่มีหลายวิธีออกจากโลกนี้ และพระเจ้าทรงกำหนดไว้สำหรับเราว่าเราต้องเลือกทางใด

(2) ไม่ว่าคนดีจะตายไปอย่างไร เขาก็ควรจะถวายเกียรติแด่พระเจ้าด้วยความตายนั้น เพราะเป้าหมายหลักของเราคืออะไรอีกนอกจากการตายเพื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าตามพระวจนะของพระเจ้า? เมื่อเราตายอย่างอดทน ยอมต่อน้ำพระทัยของพระเจ้า ตายอย่างร่าเริง ชื่นชมยินดีในความหวังในพระสิริของพระเจ้า ตายอย่างมีกำไร เป็นพยานถึงความจริงและความสุขแห่งชีวิตแห่งศรัทธา และให้กำลังใจผู้อื่น เมื่อนั้นเราก็ถวายเกียรติแด่พระเจ้าด้วยความตายของเรา . ความมั่นใจและความหวังของคริสเตียนที่ดีทุกคน เช่นเดียวกับเปาโล คือว่าพระคริสต์จะได้รับการยกย่องในตัวพวกเขา ไม่ว่าจะโดยชีวิตหรือความตาย ฟป. 1:20

(3) การเสียชีวิตของผู้พลีชีพถือเป็นวิธีพิเศษในการถวายเกียรติแด่พระเจ้า โดยการตายเพื่อปกป้องความจริงของพระเจ้า พวกเขาจึงยืนยันพวกเขา พระคุณของพระเจ้าซึ่งช่วยให้พวกเขาผ่านความทุกข์ทรมานทั้งหมดได้อย่างซื่อสัตย์นั้นได้รับการขยายในตัวพวกเขา คำปลอบใจของพระเจ้าซึ่งมีมากมายในความทุกข์ยากของพวกเขา และพระสัญญาของพระองค์ซึ่งเป็นที่มาของการปลอบใจเหล่านี้ มีส่วนทำให้วิสุทธิชนทุกคนเกิดศรัทธาและความชื่นชมยินดี เลือดของผู้พลีชีพเป็นเมล็ดพันธุ์ของศาสนจักร และทำหน้าที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสและทำให้ผู้คนหลายพันคนกลับใจใหม่ ดังนั้นความตายของวิสุทธิชนของพระองค์จึงมีค่าในสายพระเนตรของพระเจ้า เพราะมันเป็นการถวายเกียรติแด่พระองค์ และผู้ใดให้เกียรติพระองค์ด้วยราคาที่สูงเช่นนี้ พระองค์ก็จะทรงให้เกียรติเขาด้วย

3. พระวจนะที่พระองค์ประทานแก่เปโตรหลังจากนั้น: เมื่อพูดอย่างนี้แล้วสังเกตเห็นบางทีด้วยหน้าตาที่สับสนของเขาจึงพูดกับเขาว่าจงตามเรามา เขาอาจจะยืนขึ้นจากจุดที่เขานั่งทานอาหารเย็น เดินออกไปไม่ไกล และบอกให้เปโตรติดตามพระองค์ไป ถ้อยคำเหล่านี้ตามเรามาคือ:

(1) การยืนยันอีกอย่างหนึ่งว่าความกรุณาของพระศาสดากลับคืนสู่พระองค์แล้ว และพระองค์กลับเป็นอัครสาวกแล้ว เพราะตามเรามา สาวกก็ถูกเรียกมาในครั้งแรกด้วยคำเดียวกันนี้

(2) คำอธิบายคำทำนายถึงความทุกข์ทรมานของเขา ซึ่งในตอนแรกเปโตรอาจไม่เข้าใจอย่างถ่องแท้ จนกระทั่งพระคริสต์ทรงประทานกุญแจในการตีความนี้แก่เขา โดยตรัสว่า “จงตามเรามา” คือ “คาดหวังว่าพวกเขาจะทำตาม เช่นเดียวกับคุณทุกประการ” เช่นเดียวกับที่พวกเขาทำกับฉันและไว้วางใจว่าคุณจะต้องไปตามเส้นทางนองเลือดแบบเดียวกับที่ฉันเดินไปก่อนหน้าคุณ เพราะศิษย์ไม่ใหญ่กว่าอาจารย์ของตน”

(3.) จะต้องสร้างแรงบันดาลใจและสนับสนุนให้พระองค์มีความซื่อสัตย์และขยันหมั่นเพียรในงานของอัครสาวก พระองค์ทรงเรียกเขาให้เลี้ยงแกะของพระองค์ และให้เขายึดเอาอาจารย์ของเขาเป็นแบบอย่างในการดูแลอภิบาล: “จงทำตามที่ข้าพเจ้าทำ” ให้เพื่อนผู้เลี้ยงแกะพยายามเลียนแบบหัวหน้าผู้เลี้ยงแกะ พวกเขาติดตามพระคริสต์ขณะที่พระองค์ยังอยู่บนโลกนี้ และบัดนี้เมื่อพระองค์จากพวกเขาไปแล้ว พระองค์ยังคงสั่งสอนพวกเขาในหน้าที่เดิม แม้ว่าต่อจากนี้ไปพวกเขาจะต้องปฏิบัติตามในวิธีที่แตกต่างออกไป: “จงตามเรามา” พวกเขายังคงยึดมั่นในหลักธรรมที่พระองค์ทรงบัญชาพวกเขาและแบบฉบับที่พระองค์ประทานแก่พวกเขา และพวกเขาจะพบกำลังใจในการรับใช้และความทุกข์ทรมานได้ที่ไหนถ้าไม่ใช่ในเรื่องนี้?

เป็นเกียรติของพวกเขาในยุคนี้ที่พวกเขาติดตามพระองค์ตอนนี้จริงๆ และใครจะละอายใจที่จะติดตามผู้นำเช่นนี้?

การที่พวกเขาติดตามพระองค์ในเวลาต่อมาจะก่อให้เกิดความสุขในยุคหน้า ดังนั้นเราจึงพบการกล่าวซ้ำคำสัญญาที่พระคริสต์ทรงไว้กับเปโตร (ยอห์น 13:36) ว่า “หลังจากนี้เจ้าจะตามเรามา” ผู้ที่ติดตามพระคริสต์อย่างซื่อสัตย์ในพระคุณก็จะติดตามพระองค์ในพระสิริอย่างแน่นอน

ข้อ 20-25. โองการเหล่านี้รวมถึง:

I. การสนทนาของพระคริสต์กับเปโตรเกี่ยวกับยอห์น สาวกที่รัก ซึ่งเราเรียนรู้ดังต่อไปนี้:

1. เปโตรเหลือบมองที่ยอห์น โวลต์. 20. พระองค์ทรงปฏิบัติตามคำสั่งของพระอาจารย์แล้วจึงติดตามพระองค์ไปด้วยความยินดีกับเกียรติที่ทรงแสดงไว้ ครั้นหันไปเห็นสาวกที่พระเยซูทรงรักติดตามพระองค์ไป ประกาศที่นี่:

(1) ลักษณะนิสัยของยอห์นเป็นอย่างไร ผู้ประกาศไม่ได้เรียกชื่อตัวเองว่าชื่อของเขาไม่สมควรที่จะรวมอยู่ในหนังสือเล่มนี้ แต่เขาให้ข้อมูลเกี่ยวกับตัวเขาเองเพื่อให้เราสามารถสรุปได้อย่างชัดเจนว่าเขาหมายถึงใครที่นี่ และยังอธิบายให้เราฟังว่าทำไมเขาถึงติดตามพระคริสต์ ด้วยความเพียรเช่นนั้น. คนนี้เป็นสาวกที่พระเยซูทรงรักซึ่งพระองค์โปรดปรานเป็นพิเศษมากกว่าสาวกคนอื่นๆ ทั้งหมด ดังนั้นจึงไม่มีใครตำหนิเขาได้ว่าเขากระหายอย่างมากที่จะได้ยินพระวจนะอันเปี่ยมด้วยพระคุณของพระคริสต์ให้ได้มากที่สุดในช่วงเวลาอันมีค่าเหล่านี้ซึ่งพระคริสต์ทรงประทานบำเหน็จแก่เหล่าสาวกของพระองค์ การอ้างอิงถึงยอห์นโน้มตัวไปที่อกของพระเยซูและถามถึงคนทรยศตามคำขอของเปโตร (ยอห์น 13:24) อาจมีจุดมุ่งหมายเพื่ออธิบายว่าทำไมเปโตรถึงถามถึงยอห์นในตอนนี้: เขาต้องการตอบแทนเขาสำหรับความเมตตาของเขาที่มีต่อเขา จากนั้นยอห์นซึ่งเอนกายลงที่พระอุระของพระคริสต์ก็ใช้ประโยชน์จากตำแหน่งพิเศษของเขาเพื่อช่วยเหลือเปโตร ตอนนี้เปโตรได้รับเรียกให้เดินไปกับพระคริสต์พบว่าตัวเองอยู่ในตำแหน่งเช่นนี้และคิดว่าตัวเองเป็นภาระผูกพันด้วยความกตัญญูต่อยอห์นที่จะถามคำถามเกี่ยวกับเขาอะไรในความเห็นของเขาจะเป็นที่โปรดปรานสำหรับเขา - หลังจากนั้นเรา ทุกคนอยากรู้อนาคต

หมายเหตุ เมื่อเราเข้าถึงบัลลังก์แห่งพระคุณแล้ว เราก็ต้องใช้มันเพื่อประโยชน์ของกันและกัน ผู้ที่ช่วยเราอธิษฐานในคราวหนึ่งควรได้รับความช่วยเหลือผ่านการอธิษฐานของเราในคราวอื่น นี่คือการรวมตัวของนักบุญ

(2.) สิ่งที่เขาทำ: เขายังติดตามพระเยซูด้วย แสดงให้เห็นว่าเขารักกลุ่มของพระองค์มากเพียงใด พระองค์ประทับอยู่ที่ไหน ผู้รับใช้ของพระองค์ปรารถนาจะอยู่ที่นั่น เมื่อพระคริสต์ทรงเรียกเปโตรให้ติดตามพระองค์ ดูเหมือนพระองค์ตั้งใจจะพูดลับๆ บางอย่างกับเขา แต่ยอห์นผูกพันกับอาจารย์ของเขามากจนเขาอยากจะทำอะไรบางอย่างที่อาจดูไม่มีไหวพริบมากกว่าที่จะพลาดการสนทนาของพระคริสต์ สิ่งที่พระคริสต์ตรัสกับเปโตร พระองค์ทรงอ้างเหตุผลของพระองค์เองด้วย เพราะพระบัญชาที่ว่า “จงตามเรามา” ครั้งหนึ่งเคยตรัสกับสาวกทุกคน อย่างน้อยที่สุด เขาปรารถนาที่จะมีสามัคคีธรรมกับผู้ที่มีสามัคคีธรรมกับพระคริสต์ และร่วมกับผู้ที่ติดตามพระองค์ การนำคนหนึ่งติดตามพระคริสต์ควรสนับสนุนให้ผู้อื่นทำเช่นเดียวกัน โปรดดึงฉันมา เราจะวิ่งตามคุณไป... (เพลง 1:3)

(3) เปโตรสังเกตเห็นจึงหันกลับมาเห็นพระองค์ กรณีนี้ถือได้ว่าเป็น:

การเบี่ยงเบนไปจากการติดตามพระศาสดาของพระองค์สมควรถูกตำหนิ เขาควรจะเปลี่ยนตัวเองให้เป็นผู้ได้ยินเสียก่อน เพื่อจะได้ไม่พลาดสิ่งที่พระคริสต์จะตรัสกับเขาอีก แต่เขามองไปรอบๆ เพื่อดูว่ามีใครอีกบ้างที่ติดตามพวกเขาไป

หมายเหตุ: ผู้ชายที่ดีที่สุดพบว่าเป็นการยากที่จะรับใช้พระเจ้าโดยไม่สนุกสนาน มุ่งความสนใจของพวกเขาเท่าที่ควรติดตามพระคริสต์ การเอาใจใส่พี่น้องของเรามากเกินไปและไม่เหมาะสมมักทำให้เราเสียสมาธิจากการสามัคคีธรรมกับพระเจ้า หรือเช่นนี้:

การดูแลเพื่อนของเขาเป็นสิ่งที่น่ายกย่อง เกียรติที่อาจารย์มอบให้เขา ซึ่งทำให้เขาโดดเด่นจากคนอื่นๆ ไม่ได้ยกย่องเขาถึงขนาดที่เขาจะปฏิเสธการมองอย่างเมตตาต่อผู้ที่ติดตามเขา การแสดงความรักต่อพี่น้องของเราต้องควบคู่ไปกับการแสดงศรัทธาในพระคริสต์

2. เปโตรถามคำถามเกี่ยวกับยอห์น (ข้อ 21): “พระองค์เจ้าข้า! แล้วเขาล่ะ? คุณบอกฉันว่างานของฉันคือดูแลแกะและเป็นล็อตของฉันที่จะพาไปในที่ที่ฉันไม่อยากไป แล้วงานของเขาและผลงานของเขาจะเป็นอย่างไร” คำถามนี้สามารถเห็นได้ว่าเป็นการแสดงออก:

(1) เป็นห่วงชะตากรรมและความเมตตาของยอห์นที่มีต่อเขา: “พระองค์เจ้าข้า พระองค์ทรงเมตตาข้าพระองค์เช่นนี้มาก มาแล้วลูกศิษย์ที่รักของพระองค์ผู้ไม่เคยสูญเสียความโปรดปรานของพระองค์เหมือนข้าพระองค์ เขาต้องการที่จะสังเกตเห็น คุณไม่มีอะไรจะพูดกับเขาจริงๆเหรอ? คุณไม่บอกฉันหรอกว่าเขาจะต้องทำงานมากแค่ไหนและเขาจะได้รับเกียรติอะไร”

(2) หรือวิตกกังวลถึงสิ่งที่พระคริสต์ตรัสเกี่ยวกับความทุกข์ทรมานของพระองค์: “พระองค์เจ้าข้า! จะเป็นเพียงฉันเท่านั้นที่จะต้องถูกพาไปในที่ที่ฉันไม่อยากไป? ฉันเป็นคนเดียวที่ได้รับเรียกให้ไปสู่ชะตากรรมนี้ ชายคนนี้จะไม่แบ่งปันไม้กางเขนนี้กับฉันจริงๆ หรือ?” เป็นการยากที่จะตกลงใจกับความทุกข์ทรมานและความโศกเศร้าเป็นพิเศษเมื่อดูเหมือนว่าเราถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพัง

(3) หรือความอยากรู้อยากเห็นและความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะรู้อนาคตของผู้อื่นรวมทั้งของตนเองด้วย จากคำตอบของพระคริสต์ เห็นได้ชัดว่าคำถามของเปโตรนี้ไม่เหมาะสม ไม่เหมาะสม หลังจากที่พระคริสต์ทรงมอบสมบัติดังกล่าวแก่เขาและแจ้งให้ทราบถึงการทดสอบดังกล่าว ก็สมควรที่พระองค์จะตรัสว่า “พระองค์เจ้าข้า ข้าพระองค์จะต้องทำอย่างไรจึงจะซื่อสัตย์ต่อภารกิจดังกล่าวภายใต้การทดสอบเช่นนั้น? ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเพิ่มศรัทธาของข้าพระองค์ ขอให้ข้าพเจ้ามีเรี่ยวแรงเพิ่มขึ้นตามวันเวลาของข้าพเจ้า” อย่างไรก็ตาม เห็นได้ชัดว่าเขาสนใจในเรื่อง:

ชะตากรรมของบุคคลอื่นที่ไม่ใช่ของคุณเอง ในทำนองเดียวกัน เรามีแนวโน้มที่จะสำรวจชีวิตของผู้อื่น และละเลยผลประโยชน์ที่แท้จริงของจิตวิญญาณของเราเอง เราพร้อมทำธุระของผู้อื่น และไม่ประมาทในตัวเราเอง เราตัดสินผู้อื่นด้วยการทำนายการกระทำของพวกเขา ในขณะที่เรามีธุรกิจเพียงพอที่จะทำ ทำเพื่อปรับงานที่มอบหมายให้เราและเข้าใจเส้นทางของเราเอง

สนใจงานอีเว้นท์มากกว่าหน้าที่ จอห์นอายุน้อยกว่าเปโตร และด้วยเหตุผลตามธรรมชาติ เขาจึงต้องมีอายุยืนยาวกว่าเขา: “พระองค์เจ้าข้า” เขากล่าว “ชีวิตของเขาจะคงอยู่ได้นานแค่ไหน?” หากพระเจ้าโดยพระคุณของพระองค์ช่วยให้เราอดทนจนถึงที่สุดและจบการเดินทางด้วยดี เพื่อไปสวรรค์อย่างปลอดภัย เราก็ไม่จำเป็นต้องถามว่า “คนที่ตามเรามาจะเหลืออะไรอีก” สำหรับฉันแล้วความสงบสุขและความจริงคงอยู่ในสมัยของฉันนั้นไม่เพียงพอหรือ? คำทำนายในพระคัมภีร์ควรถือเป็นคำแนะนำสำหรับมโนธรรมของเรา ไม่ใช่ข้อมูลเพื่อสนองความอยากรู้อยากเห็นของเรา

3. คำตอบของพระคริสต์สำหรับคำถามนี้ (ข้อ 22): “หากเราต้องการให้เขาอยู่จนกว่าเราจะมา และไม่ทนทุกข์เหมือนที่ท่านต้องทนทุกข์ จะเป็นอย่างไร? คอยดูการปฏิบัติหน้าที่ของตัวเองให้สำเร็จ หน้าที่ซึ่งตอนนี้ตกเป็นหน้าที่ของเจ้าแล้ว จงตามเรามา”

(1.) คำพูดเหล่านี้ดูเหมือนจะบอกเป็นนัยถึงแผนการของพระคริสต์สำหรับยอห์นในสองเรื่อง:

เพื่อเขาจะไม่ตายอย่างทารุณเหมือนเปโตร แต่จะคงอยู่จนกว่าพระคริสต์จะเสด็จมาและรับเขามาหาพระองค์โดยความตายตามธรรมชาติ นักประวัติศาสตร์สมัยโบราณผู้สมควรได้รับความไว้วางใจมากที่สุดในบรรดานักประวัติศาสตร์คนอื่นๆ ในยุคนั้น บอกเราว่ายอห์นเป็นอัครสาวกเพียงคนเดียวในอัครสาวกสิบสองคนที่ไม่ได้สิ้นพระชนม์ด้วยการมรณสักขี เขามักจะตกอยู่ในอันตรายถูกล่ามโซ่และถูกเนรเทศ แต่สุดท้ายเขาก็เสียชีวิตบนเตียงในวัยชราที่ดี

บันทึก:

ประการแรก ขณะสิ้นพระชนม์ พระคริสต์เสด็จมาหาเราและทรงเรียกเราให้รับผิดชอบ ดังนั้นเราควรเตรียมพร้อมที่จะรับการเสด็จมาของพระองค์เพื่อเรา

ประการที่สอง แม้ว่าพระคริสต์ทรงเรียกสาวกบางคนของพระองค์ให้ต่อสู้ถึงขั้นนองเลือด แต่พระองค์ไม่ได้ทรงเรียกพวกเขาทุกคนให้ทำเช่นนี้ แม้ว่ามงกุฎแห่งความทรมานจะส่องประกายด้วยสง่าราศีและความงดงาม แต่สาวกผู้เป็นที่รักของพระคริสต์ก็ยังไม่ได้รับมงกุฎนั้น

เพื่อว่าเขาจะไม่ตายก่อนพระคริสต์เสด็จมาเพื่อทำลายกรุงเยรูซาเล็ม นี่เป็นวิธีที่บางคนเข้าใจคำทำนายเกี่ยวกับการประทับของพระองค์จนกว่าพระคริสต์จะเสด็จมา อัครสาวกคนอื่นๆ ทั้งหมดเสียชีวิตก่อนความพินาศครั้งนี้ แต่ยอห์นมีอายุยืนกว่ามาก เป็นคำสั่งอันชาญฉลาดของพระเจ้าที่อัครสาวกคนหนึ่งควรมีอายุยืนยาวพอที่จะทำให้สารบบของพันธสัญญาใหม่สำเร็จ (ซึ่งยอห์นทำด้วยความเคร่งขรึมเช่นนั้นใน วิวรณ์ 22:18) และเพื่อเอาชนะแผนการของศัตรูที่หว่านพืช ข้าวละมานก่อนที่ผู้รับใช้จะหลับเสียด้วยซ้ำ จอห์นมีชีวิตอยู่เพื่อดูการปรากฏตัวของคนนอกรีตยุคแรก: เขาต้องเผชิญหน้ากับเอบีออนและเซรินทอสซึ่งพูดในทางวิปริต

(2) คนอื่นๆ คิดว่าคำพูดนี้เป็นเพียงการตำหนิเปโตรที่อยากรู้อยากเห็น และการที่ยอห์นอยู่จนถึงการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์เป็นเพียงการคาดเดาที่ไร้สาระเท่านั้น “ทำไมคุณถึงถามฉันเกี่ยวกับสิ่งที่ไม่เกี่ยวข้องและเป็นความลับ? สมมติว่าฉันอยากให้จอห์นไม่มีวันตายจริงๆ ทำไมเรื่องนั้นถึงสำคัญกับคุณล่ะ? มันไม่เกี่ยวกับคุณว่าจอห์นจะตายเมื่อใด ที่ไหน หรืออย่างไร เราได้บอกไปแล้วว่าเจ้าจะต้องตายแบบใด เจ้าก็เพียงพอแล้วที่เจ้าจะรู้สิ่งนี้ จงตามเรามา”

หมายเหตุ: เป็นพระประสงค์ของพระคริสต์ที่เหล่าสาวกของพระองค์ควรคำนึงถึงหน้าที่ของตนในปัจจุบัน และไม่สงสัยเกี่ยวกับเหตุการณ์ในอนาคต ทั้งเกี่ยวกับตนเองและผู้อื่น

เรามักจะสนใจสิ่งต่างๆ มากมายที่ไม่เกี่ยวข้องกับเรา ลักษณะของคนอื่นไม่เกี่ยวข้องกับเรา - ไม่ใช่ที่ของเราที่จะตัดสินพวกเขา รม. 14:4 พอลบอกว่าไม่ว่าพวกเขาจะเป็นอะไร มันก็ไม่ได้สร้างความแตกต่างให้กับเขา เรื่องของคนอื่นไม่เกี่ยวกับเราและเราไม่ควรเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับพวกเขา เราต้องทำงานเงียบๆ และคิดถึงเรื่องของเราเอง ธรรมาจารย์และผู้ถามในยุคนี้ถามคำถามแปลกๆ มากมายเกี่ยวกับคำแนะนำของพระผู้เป็นเจ้าและโลกที่มองไม่เห็น ซึ่งเราอาจพูดว่า “นั่นเป็นอะไรสำหรับเรา” คำถามนี้มักถูกถาม: “คุณคิดว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับคนๆ นี้?” สามารถตอบได้ด้วยคำถามอื่น: “สิ่งนั้นสำคัญสำหรับฉันอย่างไร? เขาจะยืนหรือล้มต่อหน้าอาจารย์ของเขา” การรู้เวลาและฤดูกาลมีประโยชน์อะไรสำหรับเรา? ความลับนั้นไม่ใช่ของเรา

สิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับเรา ทุกสิ่งในทุกสิ่ง คือหน้าที่ของเรา ไม่ใช่เหตุการณ์ในอนาคตที่เป็นของพระเจ้า และเป็นหนี้ของเราเอง ไม่ใช่ของคนอื่น เพราะทุกคนจะต้องแบกภาระของตัวเอง หน้าที่ของเราในปัจจุบันไม่ใช่อนาคตสำหรับคำแนะนำที่ให้ไว้ในแต่ละวันก็เพียงพอแล้วสำหรับเขา: พระเจ้าทรงวางเท้าของบุคคลนั้น (สดุดี 37:23) พระองค์ทรงนำทางทุกย่างก้าวของเขา หน้าที่ทั้งหมดของเราประกอบด้วยสิ่งเดียว - ติดตามพระคริสต์ เราต้องเฝ้าดูการเคลื่อนไหวของพระองค์และปฏิบัติตามพวกเขา ติดตามพระองค์ เพื่อให้เกียรติพระองค์ในฐานะผู้รับใช้ที่ให้เกียรตินายของเขา เราต้องเดินในทางที่พระองค์ทรงดำเนินและมุ่งมั่นไปยังที่ที่พระองค์ทรงอยู่ และถ้าเราขยันทำหน้าที่ติดตามพระคริสต์ เราก็จะไม่มีทั้งกำลังหรือเวลาเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับสิ่งที่ไม่ใช่ของเรา

4. การตีความพระวจนะเหล่านี้ของพระคริสต์ไม่ถูกต้อง ราวกับว่าสาวกคนนั้นจะไม่ตาย แต่จะอยู่กับคริสตจักรจนสิ้นยุค; เพื่อแก้ไขข้อผิดพลาดนี้ พระวจนะของพระคริสต์จึงถูกกล่าวซ้ำที่นี่ ข้อ 5. 23. หมายเหตุ:

(1.) ความเข้าใจผิดเกิดขึ้นในคริสตจักรได้ง่ายเพียงใดโดยการตีความพระวจนะของพระคริสต์ผิด และการสันนิษฐานกลายเป็นการยืนยัน จากการที่ยอห์นจะไม่ตายเหมือนผู้พลีชีพ พวกเขาจึงสรุปว่าเขาจะไม่ตายเลย

พวกเขามีแนวโน้มที่จะคาดหวังสิ่งนี้เพราะพวกเขาอดไม่ได้ที่จะต้องการมัน Quod volumus facile crediumus - เราเชื่อในสิ่งที่เราต้องการพิจารณาความจริงได้อย่างง่ายดาย เหล่าสาวกคิดว่าถ้ายอห์นยังคงอยู่ในเนื้อหนังในเวลาที่ทุกคนไม่อยู่ที่นั่นอีกต่อไป ถ้าเขายังคงอยู่ในโลกจนถึงการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ นี่จะเป็นพรอันยิ่งใหญ่สำหรับศาสนจักรซึ่งสามารถหันมาหาเขา เพื่อช่วยเป็นพยากรณ์ในทุกยุคทุกสมัย เมื่อพวกเขาต้องจากไปกับการสถิตย์อยู่ทางพระวรกายของพระคริสต์ พวกเขาหวังว่าสานุศิษย์ที่รักของพระองค์จะอยู่กับพวกเขาตลอดไป ราวกับว่าสิ่งนี้จะทำให้พระองค์ไม่อยู่ โดยลืมไปว่าพระวิญญาณผู้ปลอบประโลมใจเป็นผู้ที่ต้องทำ

หมายเหตุ: เรามักจะพึ่งพาผู้คนและปัจจัยมากเกินไป เครื่องมือและความช่วยเหลือจากภายนอก และจินตนาการว่าตัวเรามีความสุขหากพวกเขาอยู่กับเราตลอดเวลา ในขณะที่พระเจ้าทรงเปลี่ยนผู้ปฏิบัติงานบางคนของพระองค์ด้วยผู้อื่นอยู่ตลอดเวลา และในเวลาเดียวกัน งานของพระองค์ ยังคงดำเนินต่อไป ดังนั้น อำนาจอันมหาศาลนั้นถือเป็นของพระเจ้า ไม่ใช่มนุษย์ ผู้ปฏิบัติศาสนกิจที่เป็นอมตะไม่จำเป็นต้องปกครองศาสนจักร ซึ่งอยู่ภายใต้การนำทางของพระวิญญาณนิรันดร์

บางทีตอนนี้พวกเขาได้รับการยืนยันตามความคาดหวังแล้วเมื่อพวกเขารู้ว่ายอห์นจะมีชีวิตยืนยาวกว่าอัครสาวกคนอื่นๆ ทั้งหมด เนื่องจากเขาถูกคาดหวังให้มีอายุยืนยาว พวกเขาจึงพร้อมที่จะคิดว่าเขาจะมีชีวิตอยู่ตลอดไป ส่วนสิ่งที่แก่ชราก็ใกล้จะถูกทำลาย ฮบ. 8:13

อย่างไรก็ตาม ความคิดที่ผิดพลาดนี้เกิดขึ้นบนพื้นฐานของพระดำรัสของพระคริสต์ ซึ่งในตอนแรกมีคนเข้าใจผิด และต่อมากลายเป็นประเพณีของคริสตจักร จากนี้เราสามารถสรุปได้ดังต่อไปนี้

ประการแรก เกี่ยวกับความไม่มีรากฐานของประเพณีของมนุษย์ และความประมาทของผู้ที่สร้างความศรัทธาต่อประเพณีเหล่านั้น ในกรณีนี้ ประเพณีนี้มาจากอัครสาวก ซึ่งเป็นคำที่เผยแพร่ระหว่างพี่น้อง เป็นเรื่องแรกเริ่ม เป็นที่ยอมรับในระดับสากล เปิดเผยต่อสาธารณะ แต่ก็เป็นเท็จ เราควรเชื่อถือประเพณีปากเปล่าเหล่านั้นซึ่งสภาเทรนท์ประกาศว่าจำเป็นต้องรับด้วยความเคารพและความเคารพนับถืออย่างเคร่งครัด มากน้อยเพียงใด เทียบเท่ากับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ประเพณีนี้มีพื้นฐานมาจากการตีความพระคัมภีร์ ไม่มีการนำคำพูดใหม่ของพระคริสต์มาใช้ มีแต่พี่น้องเท่านั้นที่ตีความสิ่งที่พระองค์ตรัสจริง ๆ เท่านั้น แต่มันก็เป็นการตีความที่ผิด ให้พระคัมภีร์ตีความและอธิบายตัวมันเอง เนื่องจากมีหลักฐานมากมายเกี่ยวกับตัวมันเองและพิสูจน์ตัวมันเองเพราะมันเป็นความสว่าง

ประการที่สอง เกี่ยวกับแนวโน้มของผู้คนที่จะตีความพระวจนะของพระคริสต์ผิด ข้อผิดพลาดร้ายแรงที่สุดบางครั้งถูกนำเสนอเป็นความจริงที่ไม่อาจปฏิเสธได้ และพระคัมภีร์เองก็ถูกบิดเบือนโดยคนที่ไม่รู้หนังสือ ผู้ที่มีจิตใจในทางที่ผิด เราไม่ควรแปลกใจเมื่อพระวจนะของพระคริสต์ถูกตีความหมายผิดๆ เมื่อมีการอ้างเพื่อสนับสนุนคำสอนเท็จของผู้ต่อต้านพระคริสต์ เช่น หลักคำสอนที่ไม่สุภาพในเรื่องการพิสูจน์ไม่ได้ ซึ่งให้เหตุผลด้วยพระวจนะอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์: นี่คือกายของเรา

(2.) ความเข้าใจที่ผิดพลาดเหล่านี้ได้รับการแก้ไขได้ง่ายเพียงใดโดยการเชื่อฟังและความต่อเนื่องในพระวจนะของพระคริสต์ ผู้ประกาศข่าวประเสริฐจึงแก้ไขและระงับพระวจนะที่ผ่านระหว่างพี่น้อง โดยกล่าวถ้อยคำเดียวกันกับพระคริสต์ พระคริสต์ไม่ได้ตรัสว่าสาวกคนนั้นจะไม่ตาย ดังนั้นเราจึงไม่ควรพูดเช่นนี้เช่นกัน แต่พระองค์ตรัสว่า “ถ้าเราอยากให้เขาอยู่จนกว่าเราจะมา ท่านจะเป็นอย่างไร?” เขาพูดเพียงเท่านี้และไม่มีอะไรเพิ่มเติม อย่าเพิ่มเข้าไปในพระวจนะของพระองค์ ให้พระวจนะของพระคริสต์พูดแทนเรา อย่าให้ความหมายอื่นใดไปจากเดิมและเป็นธรรมชาติ และให้เราเห็นด้วยกับข้อความนั้น

หมายเหตุ ประเด็นที่ดีที่สุดของความขัดแย้งของมนุษย์คือตกลงที่จะปฏิบัติตามถ้อยคำในพระคัมภีร์ทุกประการ และพูดและคิดตามพระวจนะ อสย. 8:20 ภาษาของพระคัมภีร์เป็นวิธีที่แน่นอนและเหมาะสมที่สุดในการแสดงความจริงของพระคัมภีร์: นี่เป็นถ้อยคำที่พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงสอน 1 คร. 2:13 ด้วยความเคารพต่อพระคัมภีร์ พระคัมภีร์จึงเป็นวิธีที่ดีที่สุดในการเอาชนะข้อผิดพลาดที่เป็นอันตรายทั้งหมด (ซึ่งเป็นเหตุว่าทำไมผู้ไม่เชื่อ ชาวโซซิเนียน ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายสันตะปาปา และผู้สนใจพยายามอย่างสุดความสามารถที่จะดูถูกอำนาจของพระคัมภีร์) และเป็นวิธีการรักษาที่ดีที่สุดสำหรับการรักษา บาดแผลที่เกิดจากความคิดเห็นต่าง ๆ เกี่ยวกับความจริงอย่างเดียวกันและยอมจำนนต่อเขาอย่างถ่อมตัว ผู้ที่ไม่สามารถเห็นด้วยกับเงื่อนไขเดียวกันของตรรกะและอภิปรัชญา รวมถึงความถูกต้องของแนวคิดเชิงนามธรรมเดียวกันและการประยุกต์ของพวกเขา อย่างไรก็ตามสามารถเห็นด้วยกับคำศัพท์เฉพาะทางของพระคัมภีร์แล้วตกลงที่จะรักกัน

ครั้งที่สอง ข้อสุดท้าย (24, 25) มีส่วนสุดท้ายของข่าวประเสริฐนี้ และมีการเล่าเรื่องข่าวประเสริฐทั้งหมดด้วย ผู้ประกาศคนนี้ไม่ได้แยกเรื่องราวของเขาออกเหมือนที่นักประวัติศาสตร์อีกสามคนทำ แต่จบลงด้วยบางสิ่งที่เหมือนกับจังหวะ

1. ข่าวประเสริฐจบลงด้วยเรื่องราวของผู้เขียน ซึ่งเชื่อมโยงกับข้อความก่อนหน้าด้วยการเปลี่ยนแปลงที่ราบรื่น (ข้อ 24): สาวกคนนี้เป็นพยานถึงยุคปัจจุบันและเขียนสิ่งเหล่านี้เพื่อประโยชน์ของคนรุ่นต่อ ๆ ไป รวมถึงสิ่งที่เปโตรกล่าวไว้ใน ข้อก่อนหน้านี้และอาจารย์ของเขานั่นคือเขาคืออัครสาวกยอห์น ประกาศที่นี่:

(1) ผู้ที่เขียนประวัติศาสตร์ของพระคริสต์ไม่ละอายใจที่จะใส่ชื่อของตนไว้ข้างใต้ โดยพื้นฐานแล้วจอห์นใส่ลายเซ็นของเขาที่นี่ เช่นเดียวกับที่เรามั่นใจว่าใครเป็นผู้เขียนหนังสือห้าเล่มแรกของพันธสัญญาเดิมซึ่งเป็นพื้นฐานของการเปิดเผยนี้ เราก็มั่นใจเช่นกันว่าใครเป็นผู้เขียนพระกิตติคุณทั้งสี่เล่มและหนังสือกิจการ - เพนทาทุกแห่ง พันธสัญญาใหม่ คำอธิบายเกี่ยวกับชีวิตและการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ไม่ใช่งานของผู้เขียนที่เราไม่รู้จัก แต่รวบรวมโดยคนที่รู้จักในเรื่องความซื่อสัตย์สุจริต พร้อมที่จะไม่เพียงแต่จะให้คำพยานภายใต้คำสาบานเท่านั้น แต่ยังลงนามด้วยเลือดของพวกเขาอีกด้วย .

(2) บรรดาผู้เขียนประวัติศาสตร์ของพระคริสต์เขียนตามความรู้ของตนเอง ไม่ใช่ตามคำบอกเล่าตามสิ่งที่ตนเองได้เห็นและได้ยิน คนที่เขียนเรื่องนี้คือลูกศิษย์ ศิษย์ที่รัก ผู้เอนกายลงแทบพระอุระของพระเยซู ผู้ที่ได้ยินคำเทศนาและการสนทนาของพระองค์ ได้เห็นปาฏิหาริย์และหลักฐานการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ เขาเป็นพยานถึงสิ่งที่เขามั่นใจอย่างยิ่ง

(3) ผู้ที่เขียนประวัติของพระคริสต์เป็นพยานถึงสิ่งที่พวกเขาเห็น และเขียนเกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขาเป็นพยานในครั้งแรก ก่อนเขียนเรื่องนี้ถูกถ่ายทอดแบบปากต่อปากด้วยความมั่นใจอย่างที่สุด พวกเขาให้การเป็นพยานในธรรมาสน์ พวกเขาให้การเป็นพยานต่อศาล พวกเขายืนยันอย่างเคร่งขรึมและยอมรับอย่างมั่นใจต่อหน้าทุกคน ไม่ใช่ในขณะที่นักเดินทางพูดถึงการเดินทางเพื่อสร้างความสนุกสนานให้กับผู้ฟัง แต่ในฐานะพยานให้การเป็นพยานโดยสาบานว่าพวกเขารู้เรื่องคดี อยู่ในมือ - ด้วยความเอาใจใส่และแม่นยำสูงสุดเพื่อให้สามารถตัดสินใจได้อย่างยุติธรรม สิ่งที่พวกเขาเขียนก็เหมือนกับคำให้การที่พวกเขาต้องปฏิบัติตาม งานเขียนของพวกเขาเป็นหลักฐานที่มอบให้โลกครั้งแล้วครั้งเล่าเกี่ยวกับความจริงของคำสอนของพระคริสต์ และพวกเขาจะเป็นพยานแทนเราหรือปรักปรำเรา ขึ้นอยู่กับว่าเรายอมรับหรือไม่ยอมรับคำสอนนี้

(4) ความรอบคอบได้จัดเตรียมไว้อย่างเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ให้ประวัติศาสตร์ของพระคริสต์นี้ถูกเขียนลงบนกระดาษเพื่อประโยชน์ของคริสตจักรทั้งมวล เพื่อว่าจะสามารถเผยแพร่ไปทั่วทุกแห่งด้วยความสมบูรณ์และถูกต้องที่สุดและเก็บรักษาไว้ตลอดทุกยุคทุกสมัย

2. จบลงด้วยการยืนยันความจริงของสิ่งที่กล่าวไว้: ...และเรารู้ว่าคำให้การนั้นเป็นความจริง คำเหล่านี้สามารถเข้าใจได้:

(1) ไม่ว่าจะเป็นการแสดงประจักษ์พยานแห่งสามัญสำนึกของมนุษย์ในเรื่องประเภทนี้ กล่าวคือ พยานผู้เห็นชื่อเสียงอันไร้มลทิน ผู้ได้กล่าวถึงสิ่งที่เห็นอย่างเคร่งขรึม และจดบันทึกไว้เพื่อยืนยันข้อเท็จจริงต่อไป หลักฐานดังกล่าวไม่อาจโต้แย้งได้ เรารู้ว่าทั้งโลกรู้ว่าประจักษ์พยานของบุคคลดังกล่าวมีพลังทางกฎหมาย และศรัทธาสากลกำหนดให้เราต้องวางใจประจักษ์พยานนี้หากเราไม่สามารถให้หลักฐานที่หักล้างความจริงของประจักษ์พยานนั้นได้ ในกรณีอื่น ๆ การตัดสินใจและการพิจารณาคดีจะกระทำบนพื้นฐานของคำให้การที่คล้ายคลึงกัน ความจริงของข่าวประเสริฐนี้ได้รับการสนับสนุนจากหลักฐานที่สมเหตุสมผลทั้งหมดซึ่งอาจเป็นที่ต้องการหรือคาดหวังในเรื่องประเภทนี้ ข้อเท็จจริงที่ว่าพระเยซูทรงสั่งสอนหลักคำสอนดังกล่าว ทรงแสดงปาฏิหาริย์ และฟื้นคืนพระชนม์ ได้รับการพิสูจน์อย่างโต้แย้งไม่ได้ด้วยประจักษ์พยานดังกล่าวซึ่งเป็นที่ยอมรับเสมอมาในกรณีอื่นๆ และทำให้ผู้พิพากษาที่เป็นกลางทุกคนพึงพอใจ ให้หลักคำสอนเป็นพยานกับตัวมันเองและปาฏิหาริย์พิสูจน์ว่าสิ่งเหล่านั้นมาจากพระผู้เป็นเจ้า

(2) หรือเป็นการแสดงออกถึงความเชื่อมั่นของคริสตจักรในสมัยนั้นตามความจริงตามที่เล่าไว้นี้ บางคนถือว่าผู้ประพันธ์ลายเซ็นนี้มาจากคริสตจักรเอเฟซัส บางคนเชื่อว่าเป็นเทวดาหรือผู้รับใช้ของคริสตจักรแห่งเอเชีย นี่ไม่ได้หมายความว่าพระคัมภีร์ที่ได้รับการดลใจจำเป็นต้องมีการรับรองความถูกต้องจากมนุษย์และอนุญาตให้มีการเพิ่มเติมบางอย่างเพื่อเพิ่มความน่าเชื่อถือ นี่เป็นเพียงข้อเสนอแนะสำหรับคริสตจักรให้ยอมรับว่าเป็นพระวจนะที่ได้รับการดลใจจากพระเจ้าและประกาศความเชื่อมั่นที่ได้รับจากการอ่าน

(3) ไม่ว่าจะเป็นการแสดงความมั่นใจเป็นการส่วนตัวของผู้ประกาศในความจริงของสิ่งที่เขาเขียน (ดังในยอห์น 19:35): เขารู้ว่าเขาพูดความจริง พระองค์ตรัสถึงพระองค์เองเป็นพหูพจน์ เรารู้ ไม่ใช่ด้วยความสำนึกถึงความยิ่งใหญ่ของพระองค์เอง แต่ด้วยความถ่อมตัว ดังใน 1 ยอห์น 1:1: ...สิ่งที่พวกเขาเห็น... (ดู 2 เปโตร 1:16 ด้วย ).

หมายเหตุ: ผู้ประกาศเองก็มั่นใจอย่างยิ่งในความจริงของสิ่งที่พวกเขาเป็นพยานและส่งต่อให้เรา พวกเขาไม่ต้องการให้เราเชื่อในสิ่งที่พวกเขาไม่เชื่อเลย ไม่; พวกเขารู้ว่าคำพยานของพวกเขาเป็นความจริง เพราะพวกเขาทำให้ทั้งชีวิตทางโลกและชีวิตในอนาคตขึ้นอยู่กับชีวิตนี้ ปฏิเสธชีวิตนี้และวางใจในอนาคต ไว้วางใจในสิ่งที่พวกเขาพูดและเขียนอย่างสมบูรณ์

3. ปิดท้ายด้วยคำว่า และอื่นๆ อีกมากมาย ซึ่งอ้างอิงถึงสิ่งอื่นๆ มากมายที่น่าจดจำมากซึ่งพระเยซูเจ้าของเราตรัสและกระทำ และเป็นที่รู้จักกันดีในหมู่คนจำนวนมากที่อาศัยอยู่ในเวลานั้น แต่ถือว่าไม่จำเป็นต้องถ่ายทอดไปยังคนรุ่นต่อๆ ไป v. 25. มีหลายอย่างที่ยอดเยี่ยมและมีประโยชน์ แต่ถ้าอธิบายทุกอย่างอย่างละเอียดพร้อมสถานการณ์ทั้งหมดที่กล่าวมา ก็จะนำไปสู่หนังสือจำนวนมากมายที่โลกเองนั่นคือห้องสมุดทั้งหมดที่อยู่ในนั้น ไม่สามารถมีได้ ดังนั้นเขาจึงสรุปเหมือนนักพูดโดยเลียนแบบเปาโล (ฮีบรู 11:32): “แล้วข้าพเจ้าจะว่าอย่างไรอีกเล่า? ฉันไม่มีเวลาพอ...” หากมีคนถามว่าทำไมพระกิตติคุณจึงสั้นนัก ทำไมเรื่องราวในพันธสัญญาใหม่จึงไม่กว้างขวางและยาวเท่ากับเรื่องราวในพันธสัญญาเดิมก็ตอบได้ดังนี้:

(1) ไม่ใช่เพราะว่าผู้ประกาศได้ใช้หัวข้อของตนจนหมดและไม่พบสิ่งใดที่สมควรจะถูกจดบันทึกไว้อีกต่อไป ไม่ มีพระคำและการกระทำมากมายของพระคริสต์ที่ไม่ได้บันทึกไว้โดยผู้ประกาศข่าวประเสริฐคนใด ซึ่งถึงกระนั้นก็สมควรที่จะถูกเขียนด้วยตัวอักษรทองคำ สำหรับ:

ทุกสิ่งที่พระคริสต์ตรัสและทำนั้นคู่ควรแก่ความสนใจของเราและสามารถนำไปใช้เพื่อประโยชน์ของเราได้ เขาไม่เคยพูดคำไร้สาระหรือทำอะไรไร้สาระเลย ยิ่งกว่านั้นพระองค์ไม่เคยพูดหรือทำอะไรที่ไม่ดี ไม่มีนัยสำคัญ หรือว่างเปล่า ซึ่งอาจกล่าวได้ว่าเป็นคนที่มีปัญญาดีที่สุดและดีที่สุด

ปาฏิหาริย์ของพระองค์มีมากมาย มากมาย และหลากหลาย ปาฏิหาริย์เดียวกันนี้มักเกิดซ้ำเมื่อจำเป็น แม้ว่าปาฏิหาริย์ที่แท้จริงเพียงครั้งเดียวอาจเพียงพอที่จะยืนยันภารกิจของพระเจ้าได้ แต่อย่างไรก็ตาม การทำซ้ำปาฏิหาริย์กับผู้คนจำนวนมาก ในโอกาสต่างๆ มากมายและต่อหน้าพยานจำนวนมากและต่างกัน มีส่วนอย่างมากในการรับรองความจริงของปาฏิหาริย์เหล่านี้ ปาฏิหาริย์ครั้งใหม่แต่ละครั้งทำให้คนหนึ่งยอมรับข่าวลือเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ครั้งก่อนด้วยความมั่นใจมากขึ้น และฝูงชนของพวกเขาทำให้หลักฐานทั้งหมดไม่อาจปฏิเสธได้ทั้งหมด

ในหลายกรณี ผู้ประกาศให้คำอธิบายทั่วไปเกี่ยวกับการเทศนาและการอัศจรรย์ของพระคริสต์ ยกเว้นรายละเอียดหลายประการ เช่น มัทธิว 4:23,24; 9:35; 11:1; 14:14.36; 15:30 น.; 19:2 และอื่นๆอีกมากมาย เมื่อเราเริ่มพูดถึงพระคริสต์ เรามีหัวข้อมากมายอยู่ตรงหน้าเรา ความจริงมีมากกว่าข่าวลือ และสุดท้ายเราก็มาถึงข้อสรุปว่าเราไม่ได้ถูกบอกเล่าไปเพียงครึ่งเดียว อัครสาวกเปาโลผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้อ้างอิงคำพูดหนึ่งของพระคริสต์ ซึ่งไม่มีผู้ประกาศข่าวคนใดบันทึกไว้ (กิจการ 20:35) และยังมีคำพูดดังกล่าวอีกมากมายอย่างไม่ต้องสงสัย พระดำรัสทั้งหมดของพระองค์เป็นเพียงคำพังเพย

(2) แต่มีเหตุผลสามประการต่อไปนี้:

ไม่จำเป็นต้องเขียนอีกต่อไป นี่บอกเป็นนัยที่นี่ ยังมีอีกหลายสิ่งที่ไม่ได้เขียนไว้เพราะไม่มีความจำเป็นเร่งด่วน สิ่งที่เขียนไว้เพียงพอเปิดเผยและยืนยันคำสอนของพระคริสต์ และส่วนที่เหลือซึ่งไม่ได้เขียนไว้ก็มีจุดประสงค์เดียวกัน ผู้ที่สรุปจากสิ่งนี้ว่าพระคัมภีร์ไม่เพียงพอเป็นกฎเกณฑ์สำหรับความศรัทธาและการปฏิบัติของเรา และประเพณีแบบบอกเล่ามีความจำเป็น ก่อนอื่นต้องแสดงให้เห็นว่าประเพณีเหล่านี้ปรับปรุงคำเขียนในความคิดเห็นของพวกเขาอย่างไร เราแน่ใจว่ามีบางอย่างในตัวพวกเขาที่ขัดแย้งกัน ดังนั้น เราจึงปฏิเสธพวกเขา เหตุฉะนั้นให้เราระวังว่า ยิ่งกว่านั้น ที่จะรวบรวมหนังสือมากมายไม่มีที่สิ้นสุด ปัญญาจารย์ 12:12 ถ้าเราไม่เชื่อสิ่งที่เขียนไว้และไม่ได้ใช้มัน เราก็จะไม่เชื่อหากมีการเขียนมากกว่านี้

มันเป็นไปไม่ได้ที่จะเขียนเกี่ยวกับทุกสิ่ง เป็นไปได้ที่พระวิญญาณบริสุทธิ์จะทรงกำหนดทุกสิ่งทุกอย่าง แต่สำหรับนักประวัติศาสตร์แล้ว เป็นไปไม่ได้ในทางศีลธรรมที่จะอธิบายทั้งหมด โลกเองก็ไม่สามารถบรรจุหนังสือที่เขียนได้ นี่เป็นคำอติพจน์ที่ยอมรับได้อย่างสมบูรณ์และถูกต้องตามกฎหมาย ซึ่งหมายความว่าการอธิบายทุกอย่างจะนำไปสู่หนังสือจำนวนนับไม่ถ้วนที่น่าทึ่ง มันจะเป็นเรื่องราวที่ยาวและเกินจริงอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน มันจะอัดแน่นเอกสารทางประวัติศาสตร์อื่นๆ ทั้งหมดและไม่มีที่ว่างสำหรับพวกเขา คำอธิษฐานของพระคริสต์จะใช้เวลากี่เล่มถ้าเรามีคำอธิบายทั้งหมด เนื่องจากพระองค์ทรงอธิษฐานต่อพระเจ้าทั้งคืนและไม่เคยพูดซ้ำอีกเลย? คำอธิบายโดยละเอียดของการเทศนาและการพบปะกับผู้คน การอัศจรรย์ การเยียวยา การงาน การทนทุกข์ทั้งหมดของพระองค์ จะกินพื้นที่มากขึ้น นี่จะเป็นเรื่องราวที่ไม่มีที่สิ้นสุด

การเขียนมากไม่เหมาะสมเพราะโลกในแง่จิตวิญญาณไม่สามารถรองรับหนังสือที่เขียนได้ พระคริสต์ไม่ได้ทรงบอกเหล่าสาวกของพระองค์ถึงสิ่งที่พระองค์สามารถบอกพวกเขาได้ เพราะพวกเขายังไม่สามารถเข้าใจได้ ด้วยเหตุผลเดียวกันนี้ผู้ประกาศไม่ได้เขียนสิ่งที่พวกเขาจะเขียนได้ โลกไม่สามารถควบคุมพวกมันได้ - ฮิโระต์ คำเดียวกันนี้ใช้ในยอห์น 8:37 ซึ่งกล่าวว่า “คำของเราไม่พบในท่าน” จะมีหนังสือมากมายจนไม่มีที่ว่างสำหรับพวกเขา เวลาของมนุษย์ทั้งหมดจะถูกใช้เวลาในการอ่านสิ่งเหล่านี้ และจะไม่มีเวลาเหลือไปทำหน้าที่อื่น ในบรรดาทั้งหมดที่เขียนไว้ มีมากที่ยังคงไม่มีใครดูแล มากถูกลืม และมากกลายเป็นหัวข้อสนทนาที่น่าสงสัย สถานการณ์จะซับซ้อนเพียงใดหากมีหนังสือหลายเล่มที่มีอำนาจเท่าเทียมกันและมีความจำเป็นเท่าเทียมกันจนทั้งโลกจะพองตัวไปกับพวกเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อสิ่งที่เขียนต้องใคร่ครวญและชี้แจง ซึ่งพระเจ้าด้วยปัญญาทรงเห็นว่าจำเป็นต้องออกจากที่ว่าง เมื่อบิดามารดาและผู้รับใช้ให้คำแนะนำ พวกเขาควรตระหนักถึงความสามารถที่ยอดเยี่ยมด้านความรู้ความเข้าใจและความสามารถอื่นๆ ของผู้ที่พวกเขาสอน และเช่นเดียวกับยาโคบ ระวังการทำให้ผู้ฟังเหนื่อยเกินไป ขอให้เราขอบพระคุณพระองค์สำหรับหนังสือที่เขียนขึ้น และอย่าให้คุณค่าหนังสือเหล่านี้น้อยลงเพราะเป็นการนำเสนอที่เรียบง่ายและกระชับ แต่ให้เราใช้สิ่งที่พระเจ้าทรงเห็นว่าเหมาะสมอย่างขยันขันแข็งในการเปิดเผย และมุ่งมั่นสู่โลกเบื้องบน ที่ซึ่งความสามารถของเราจะเป็นอยู่ ปรับปรุงและขยายจนไม่มีอันตรายจากการบรรทุกเกินพิกัด

เมื่อลงท้ายด้วยคำว่า เอเมน ผู้ประกาศจึงประทับตราที่นี่และอนุญาตให้เราประทับตราของเราด้วย อาเมนแห่งศรัทธาของเราในการยืนยันว่าสิ่งนี้จริง ทุกสิ่งเป็นจริง และสาธุกับความเชื่อมั่นของเราว่าสิ่งที่เขียนไว้สามารถทำให้เรา ฉลาดเพื่อความรอด อาเมน - ยังไงก็ตาม

V. บทส่งท้าย (บทที่ 21)

จุดประสงค์ของยอห์นในการเขียนบทนี้คือ: ก) เพื่อแสดงให้เห็นว่าพระเยซู "ทรงฟื้นฟู" เปโตรหลังจากการล้มลงของเขาอย่างไร; b) แก้ไขข้อผิดพลาดร้ายแรงในแนวคิดเกี่ยวกับการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเจ้า คุณยังสามารถเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับผู้เขียนได้จากบทนี้ นักเทววิทยาบางคนเห็น "ความเสื่อม" บางอย่างในบทที่ 21 เมื่อเปรียบเทียบกับ "เสียงสูง" ของบทที่ 20 และบนพื้นฐานนี้ พวกเขาสรุปว่าบทนี้เสร็จสมบูรณ์โดยผู้เขียนที่ไม่เปิดเผยนามบางคน อย่างไรก็ตาม ลักษณะทางภาษาและพจนานุกรมของข้อความนี้หักล้างความคิดเห็นนี้

ไม่ต้องพูดถึงความจริงที่ว่าในหนังสือเล่มอื่นๆ ของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์มี “ส่วนเพิ่มเติม” ที่ต่อจากบทที่มีเสียงสูงสุด (ทั้งในความหมายและรูปแบบ) (เช่น บทที่ 16 ของจดหมายถึงชาวโรมัน ซึ่งเขียนหลังจากสิ่งที่เป็น กล่าวเมื่อเวลา 15:33 น.) ดังนั้นบทที่ 21 จึงไม่ควรถือว่าไร้คุณค่าหรือละเมิดความสอดคล้องของหนังสือโดยรวม

ก. การปรากฏของพระเยซู "ที่ริมทะเล" (21:1-14)

จอห์น 21:1-3. ทูตสวรรค์สัญญากับสานุศิษย์ว่าพระเยซูจะทรงพบพวกเขาในแคว้นกาลิลี (มัทธิว 28:7) เป็นสิ่งสำคัญที่พระเจ้าทรงเป็นพยานต่อสานุศิษย์เกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ โดยทรงปรากฏต่อพวกเขาในสถานที่และเวลาที่ต่างกัน (กิจการ 1:3) (ทะเลทิเบเรียสเป็นอีกชื่อหนึ่งของทะเลกาลิลี - ความเห็นเกี่ยวกับยอห์น 6:1) ขณะอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มอัครสาวกประสบเหตุการณ์วุ่นวาย ความรู้สึกและความประทับใจที่ไม่ธรรมดาเข้ามาแทนที่กันอย่างรวดเร็ว

นี่คือการเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มอย่างมีชัยของพระเยซู และความหวังว่าพระองค์จะทรงสถาปนาอาณาจักรใหม่อย่างไม่หยุดยั้ง แม้จะมีทุกสิ่ง พวกเขาทรยศต่อหนึ่งในผู้ที่สร้างวงปิดของพวกเขา และการจับกุมพระเยซู และอันตราย ซึ่งพวกเขาเองก็ถูกเปิดเผย และการปฏิเสธของเปโตร และการตรึงกางเขนของพระอาจารย์! และจากนั้นการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์และการปรากฏของพระเจ้าต่อพวกเขาซึ่งเป็นอัครสาวก เห็นได้ชัดว่าทั้งหมดนี้ทำให้พวกเขาสับสนอย่างมาก และพวกเขาก็ไม่รู้ว่าจะเกิดอะไรขึ้นในอนาคต

เปโตรกลับไปตกปลาตามปกติในขณะนี้ ดูท่าจะไม่เข้าใจความหมายของสิ่งที่ยอห์นบันทึกไว้ใน 20:22 อย่างถ่องแท้ นอกจากนี้ เขาต้องเลี้ยงดูครอบครัวของเขา และความรู้สึกสำนึกถึงการล่มสลายของเขา ผู้ซึ่งละทิ้งพระเจ้า คงจะยังกดขี่เขาอยู่ แต่คนอื่นอาจยังมองว่าเขาเป็น "ผู้นำ" (เห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษจากข้อเท็จจริงที่ว่าดูเถิด เปโตรแสดงความตั้งใจที่จะตกปลา และมีสาวกหกคนเข้าร่วมกับเขา) ยอห์นพูดสั้นๆ ถึงความล้มเหลวของพวกเขาเมื่อพระเยซูไม่อยู่ (เทียบกับ 15:5) และจากนั้นก็ถึงความล้มเหลวของพวกเขาด้วยความช่วยเหลือจากพระองค์ ฉากนี้ดูเหมือนจะกำหนดทิศทางชีวิตของพวกเขาในอนาคต

จอห์น 21:4-6. เมื่อพระเยซูทรงปรากฏแก่พวกเขาในเวลาเช้าโดยยืนอยู่บนฝั่ง... พวกสาวกจำพระองค์ไม่ได้ - อาจเป็นเพราะอยู่ไกลหรือเพราะยังไม่รุ่งเช้า ขณะเดียวกันพระองค์ทรงเรียกพวกเขาว่า เด็กๆ! คุณมีอาหารไหม? (หมายถึงถ้าพวกเขาจับอะไรได้) บางทีในการเชื่อฟังคำแนะนำที่เชื่อถือได้ของพระองค์ พวกเขาจึงทอดอวนทางด้านขวาของเรือ และทันทีที่พวกเขาดึงออก การจับก็ใหญ่มากผิดปกติ (ข้อ 11) ปาฏิหาริย์นี้ชวนให้นึกถึงสิ่งที่พระเยซูเคยทำมาก่อน (ลูกา 5:1-11) ช่วยให้เหล่าสาวกจำพระองค์ได้และยังตระหนักว่าพระองค์ทรงแสดงหมายสำคัญอันยิ่งใหญ่แก่พวกเขาหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์

จอห์น 21:7-9. คนแรกที่ตระหนักและตระหนักได้คือยอห์นผู้กล่าวว่า: นี่คือองค์พระผู้เป็นเจ้า มีปฏิกิริยาตอบสนองทันทีจากปีเตอร์: เขากระโดดลงไปในน้ำแล้วว่ายเข้าฝั่ง การกระทำสำหรับเขาซึ่งมีอารมณ์ร้อนและหุนหันพลันแล่นนั้นเป็นลักษณะเฉพาะ และรายละเอียดทางจิตวิทยานี้พูดถึงความน่าเชื่อถือของคำให้การของยอห์นอีกครั้ง รายละเอียดต่อไปนี้ดึงดูดความสนใจเช่นกัน เมื่อเหล่าสาวก... ออกมาบนบก อาหารเช้าซึ่งประกอบด้วยปลาและขนมปังก็รอพวกเขาอยู่บนกองไฟอยู่แล้ว

จอห์น 21:10-11. กล่าวถึงปลาใหญ่จำนวน 153 ตัว เห็นสัญลักษณ์และสัญลักษณ์ต่างๆ แต่จอห์นน่าจะให้ตัวเลขนี้เป็นรายละเอียดเฉพาะเพื่อยืนยันข้อเท็จจริงที่เกิดขึ้นจริง ท้ายที่สุดแล้ว เป็นเรื่องปกติที่ชาวประมงกลุ่มหนึ่งจะนับปลาที่จับได้แล้วแบ่งให้เท่าๆ กัน และหากสามารถดึงบทเรียนฝ่ายวิญญาณจากที่นี่ได้ ความพยายามของผู้ที่ปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระเจ้าเท่านั้นที่จะได้รับพรจากพระเจ้า

จอห์น 21:12-14. เมื่อพระเยซูทรงเชื้อเชิญพวกเขาให้ร่วมรับประทานอาหารกับพระองค์ ไม่มีสาวกคนใดกล้าถามพระองค์ว่า “ท่านเป็นใคร” แม้ว่าในใจทุกคนจะรู้อยู่แล้วว่าเป็นองค์พระผู้เป็นเจ้าก็ตาม ความจริงที่ว่าทั้งมารีย์และสาวกที่ไปหาเอมมาอูส (ลูกา 24:13-35) ไม่ยอมรับองค์พระผู้เป็นเจ้าที่ฟื้นคืนพระชนม์ในทันทีอาจบ่งบอกว่าภายนอกพระองค์ทรงเปลี่ยนแปลงไปบ้างหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ แต่ขณะเดียวกัน แต่เวลานั้นไม่นานนัก ไม่ยอมให้เหล่าสาวกตระหนักว่าผู้ที่มาปรากฏแก่พวกเขาคือพระเยซู

อาหารเช้าร่วมกันของพวกเขาบนชายฝั่งทะเลสาบกาลิลีสร้างความประทับใจไม่รู้ลืมแก่อัครสาวกทั้งเจ็ด หลายปีต่อมา ในการเทศนาของเขา เปโตรจะพูดถึงตัวเองว่าเป็นพยานที่สมควรได้รับความไว้วางใจอย่างสมบูรณ์ เพราะเขากินและดื่มร่วมกับพระเยซูคริสต์หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ (กิจการ 10:41) ในข้อ 14 ยอห์นหมายความว่านี่เป็นครั้งที่สามของการปรากฏของพระคริสต์ต่อเหล่าสาวกที่เขาบรรยาย (เราอ่านเกี่ยวกับอีกสองคนใน 20:19,24)

ข. พระเยซูทรงให้อภัยเปโตรและดึงเขาเข้ามาใกล้พระองค์อีกครั้ง (21:15-23)

จอห์น 21:15-17. เมื่อเร็วๆ นี้ ขณะที่เขานั่งอยู่ข้างกองไฟ (18:18,25) เปโตรก็ปฏิเสธพระเยซู บัดนี้ เมื่อเกิดเพลิงไหม้อีกครั้ง พระเจ้าทรงเปิดเผยต่อสาธารณะว่าเขากลับสู่สิทธิของอัครสาวก ให้เราทราบว่าเมื่อหันไปหาเปโตรสามครั้ง พระคริสต์ทรงเรียกเขาตามที่ทรงเรียกเขาในการพบกันครั้งแรก: ซีโมนเดอะโยนาห์! (1:42) เขาหันมาหาเขาพร้อมกับคำถาม: คุณรักฉันมากกว่าพวกเขาไหม?

แน่นอนว่าคำว่า "พวกเขา" หมายถึงสาวกคนอื่นๆ แต่โดยการ "เปรียบเทียบ" เปโตรกับพวกเขา พระเจ้าเพียงแต่เตือนเขาถึงการยืนยันความรักและความมั่นใจในตนเองอย่างกระตือรือร้นซ้ำแล้วซ้ำอีกว่าแม้ว่าคนอื่นๆ ทั้งหมดจะละทิ้งพระเยซู เขาก็ จะไม่มีวันทิ้งพระองค์ (มัทธิว 26:33,35; ลูกา 22:33; ยอห์น 13:37) พระเยซูทรงถามคำถามเดิมซ้ำสามครั้งและมอบหมายงานสามเท่าของพระองค์ต่ออัครทูต “สอดคล้อง” กับการปฏิเสธสามเท่าของเปโตร (18:17,25,27) ตอนนี้เขาพูดซ้ำสามครั้งว่าเขารักพระเจ้า (21:15-17)

ไม่ว่าใครจะยืนสูงแค่ไหน เขาก็ไม่เคยรอดพ้นจากการล้ม (1 คร. 10:12) แต่พระเจ้าทรงอภัยโทษผู้ที่กลับใจด้วยความเมตตาของพระองค์ เป็นสิ่งสำคัญมากที่อัครสาวกจะต้องมั่นใจในสิ่งนี้ในขณะนั้น - ท้ายที่สุดคริสตจักรที่กำลังจะเกิดขึ้นกำลังรอการประหัตประหารอย่างรุนแรงถึงขนาดที่แม้แต่ผู้ที่เป็นผู้นำก็ยังลังเลใจในความรู้สึกและความภักดีต่อพระคริสต์

ดังนั้น พระเยซูทรงมอบหมายเปโตรสามครั้ง: เลี้ยงลูกแกะของเรา (ข้อ 15, 16, 17) ชาวคาทอลิกบางคนสรุปบนพื้นฐานนี้ว่าพระคริสต์ทรงวางเปโตรให้อยู่ในตำแหน่งพิเศษที่เหนือกว่าอัครสาวกคนอื่นๆ อย่างไรก็ตาม การตัดสินนี้ไม่ถูกต้อง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเปรียบเทียบกับคำพูดของเปโตรเองใน 1 เปโตร 5:2.

โปรดทราบว่าในภาษากรีก คำว่า "ความรัก" และ "ผู้เลี้ยงแกะ" ไม่ได้สื่อด้วยคำกริยาเดียวกันในแต่ละกรณีจากทั้งสามกรณี “คุณรัก” เช่นเดียวกับใน agape, agape และ phileo ซึ่งอาจแปลได้ว่า “คุณรักฉันไหม ตระหนักถึงข้อดีอันสูงส่งของฉัน” และ “คุณมีความโน้มเอียงจากใจจริงต่อฉันหรือไม่”; “Pasi” (boske, poimaine, boske) ในภาษากรีกออกเสียงว่า “ดูแล” “บำรุง” “ดูแล”

เป็นเรื่องยากแม้ว่าจะเป็นไปได้ก็ตามที่จะติดตามความแตกต่างทางจิตวิญญาณบางอย่างในเรื่องนี้ แต่นักศาสนศาสตร์ส่วนใหญ่มองว่าสิ่งเหล่านี้เป็นความแตกต่างทางโวหาร ไม่ว่าในกรณีใด เป็นที่น่าสังเกตว่าในการตอบคำถามของพระเจ้า เปโตรได้รับบทเรียนอันขมขื่น ไม่รับรองว่าพระองค์จะทรงอุทิศตนอย่างไม่เห็นแก่ตัวอีกต่อไป แต่ถ้อยคำที่เปี่ยมด้วยความรู้สึกลึกล้ำนั้นสั้นและน้ำเสียงก็อ่อนน้อมถ่อมตน

จอห์น 21:18-19. ข้าพเจ้าขอบอกความจริงแก่ท่าน ณ ที่นี้ด้วยคำนำอันเคร่งขรึม (แปลความหมายใน 1:51) พระเยซูทรงคาดการณ์ถึงคำทำนายเรื่องการตรึงกางเขนของเปโตรในอนาคต ในวัยชราเปโตรถูกมัดไว้กับไม้กางเขนซึ่งเขาได้อุ้มไปยังสถานที่ประหารชีวิตและมือของเขา "เหยียดออก" นั่นคือพวกเขายื่นออกไปตามคานประตู การยอมจำนนต่อพระวจนะของพระเยซู จงตามฉันมา ซึ่งฟังดูเหมือนคริสเตียนทุกคน กำหนดชีวิตของผู้เชื่อตั้งแต่ต้นจนจบ เช่นเดียวกับที่พระเยซูทรงยอมต่อพระประสงค์ของพระบิดาบนสวรรค์ ผู้ติดตามของพระองค์จะต้องยอมต่อพระประสงค์ของพระเจ้า ไม่ว่าพระประสงค์นั้นจะพาพวกเขาไปที่ใด - สู่ความเจ็บปวดรวดร้าวบนไม้กางเขนหรือผ่านประสบการณ์ที่ยากลำบากอื่นๆ

จอห์น 21:20-23. เมื่อทราบพระประสงค์ของพระเจ้าเกี่ยวกับอนาคตของเขา เปโตรจึงถามว่ายอห์นเพื่อนของเขารออนาคตอะไรอยู่ นั่นคือสาวกที่พระเยซูทรงรัก พระเจ้าทรงคัดค้านเปโตรอย่างรุนแรง เขาไม่ควรสงสัยเกี่ยวกับน้ำพระทัยของพระเจ้าที่มีต่อบุคคลอื่น (นั่นอะไรสำหรับคุณ? คุณติดตามฉัน)

พระวจนะของพระคริสต์เหล่านี้ยังเป็นที่ยอมรับว่าเป็นคำตอบสำหรับพวกเขาโดยบรรดาผู้เชื่อที่ปรารถนามากเกินไปที่จะเจาะเข้าไปในพระประสงค์อันลี้ลับของพระเจ้า และบางครั้งก็ประมาทเลินเล่อเกี่ยวกับพระประสงค์ของพระองค์ ซึ่งเปิดเผยแก่พวกเขาอย่างชัดเจน แผนการของพระเจ้าสำหรับคริสเตียนนั้นไม่เหมือนกัน และเราไม่ค่อยเข้าใจว่าการพิจารณาอะไรเป็นแนวทางของพระเจ้า ดังนั้นเช่นเดียวกับเปโตร เราควร “ติดตามพระองค์”

พระคริสต์ทรงสังเกตเห็นเปโตรว่าถ้าตามพระประสงค์ของพระองค์ ยอห์นต้องมีชีวิตอยู่จนถึงการเสด็จมาแผ่นดินโลกครั้งที่สองของพระองค์ ถึงอย่างนั้นก็ไม่ใช่เรื่องของเปโตรที่จะสนใจว่าอย่างไรและทำไม จากนั้นจอห์นทำการจองว่าพระวจนะของพระเจ้าเกี่ยวกับเขาทำให้เกิดความคิดที่ผิดในหมู่ผู้เชื่อว่าเขา ยอห์น จะไม่ตาย ผู้ประกาศอธิบายอย่างชัดเจนว่าพระเยซูหมายถึงอะไร น่าแปลกที่ยอห์นกล่าวถึงพระวจนะของพระคริสต์เกี่ยวกับการเสด็จกลับมายังแผ่นดินโลกเมื่อสรุปเรื่องราวของเขา

แน่นอนว่าพระเยซูไม่ได้ตรัสอะไรเกี่ยวกับเวลาที่พระองค์เสด็จมาครั้งที่สอง ข่าวลือเท็จที่แพร่สะพัดไปในหมู่สาวกนั้นเกิดจากการที่พวกเขาเข้าใจถ้อยคำของพระเยซูเกี่ยวกับยอห์นผิด สิ่งนี้ไม่อาจแต่น่าตกใจสำหรับคริสเตียนที่ควรใคร่ครวญพระวจนะของพระเจ้าอย่างลึกซึ้งเพื่อหลีกเลี่ยงการตีความสิ่งที่ทรงสัญญาไว้แก่พวกเขาอย่างผิด ๆ

ค. ถ้อยคำสุดท้ายของยอห์น (21:24-25)

จอห์น 21:24-25. พระกิตติคุณเล่มที่สี่จบลงด้วยการระบุตัวตนของผู้เขียนว่าเป็น “สานุศิษย์ที่รัก” ของพระเยซูคริสต์ (การตีความ “ผู้ประพันธ์” ในคำนำ)

คำว่า “เกี่ยวกับเรื่องนี้” และ “สิ่งนี้” ในวลีนี้เป็นพยานถึงสิ่งนี้และเขียนสิ่งนี้ ดูเหมือนจะหมายถึงข่าวประเสริฐโดยรวม เรารู้ว่าคำพยานที่แท้จริงของเขาน่าจะไม่ใช่เขียนโดยยอห์น แต่เขียนโดยคนอื่น บางทีพวกเขาอาจแสดงความคิดเห็นของสมาชิกของคริสตจักรเอเฟซัสหรือหัวหน้าคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาโดยรวม ไม่ว่าในกรณีใด ผู้เชื่อในรุ่นนั้นก็แสดงการสนับสนุนคำพยานของยอห์นซึ่งรู้ข้อเท็จจริงที่ผู้ประกาศข่าวประเสริฐกล่าวไว้ดีกว่าใครๆ ที่ตามมาภายหลัง

ข้อสุดท้ายที่ว่าโลกไม่สามารถบรรจุ... หนังสือที่มีทุกสิ่งที่พระเยซูทรงทำ เมื่อมองแวบแรกอาจดูเหมือนเป็นคำอติพจน์ในวรรณกรรม แต่ในความเป็นจริง พระกิตติคุณสะท้อนเพียงส่วนเล็กๆ ของสิ่งที่พระคริสต์ตรัสและเปิดเผยต่อโลก มีคนคำนวณว่าการอ่านออกเสียงพระวจนะของพระเยซูที่บันทึกไว้ในพระกิตติคุณจะใช้เวลา... เพียงสามชั่วโมงเท่านั้น ต่อจากนี้ไปไม่ได้หรือว่าคำอธิบายทุกสิ่งที่พระบุตรของพระเจ้าพูดและทำในสามปี โดยเฉพาะอย่างยิ่งตลอดเวลาที่พระองค์อยู่ในพระกาย จะกลายเป็นไม่มีที่สิ้นสุดจริงๆ!

หลังจากนั้นพระเยซูทรงปรากฏแก่เหล่าสาวกของพระองค์อีกครั้งที่ทะเลทิเบเรียส เขาปรากฏเช่นนี้:ที่นั่นมีซีโมนเปโตรและโธมัสที่เรียกว่าฝาแฝด นาธานาเอลจากหมู่บ้านคานาแห่งกาลิลี และบุตรชายของเศเบดี และสาวกอีกสองคนของพระองค์Simon Peter พูดกับพวกเขาว่า: ฉันจะไปตกปลา

พวกเขาพูดกับเขาว่า: คุณและฉันก็ไปเหมือนกัน พวกเขาจึงลงเรือทันทีโดยไม่ได้จับอะไรเลยในคืนนั้นเมื่อถึงเวลาเช้าแล้ว พระเยซูทรงยืนอยู่บนฝั่ง แต่เหล่าสาวกไม่รู้ว่าเป็นพระเยซู

พระเยซูตรัสกับพวกเขาว่า: เด็ก! คุณมีอาหารไหม?

พวกเขาตอบพระองค์ว่า: ไม่

เขาบอกพวกเขาว่า: ทอดอวนทางด้านขวาของเรือแล้วคุณจะจับมันได้พวกเขาโยนมันเข้าไปแล้วเอาออกไม่ได้ เครือข่ายจากปลาจำนวนมาก

สาวกที่พระเยซูทรงรักจึงพูดกับเปโตรว่า “นี่คือองค์พระผู้เป็นเจ้า” ซีโมนเปโตรเมื่อได้ยินว่าเป็นองค์พระผู้เป็นเจ้าจึงเอาเสื้อผ้าคาดเอวเพราะเขาเปลือยเปล่าอยู่ และกระโดดลงทะเลส่วนสาวกคนอื่นๆ ก็ลงเรือไป เพราะพวกเขาอยู่ไม่ไกลจากแผ่นดินประมาณสองร้อยศอก กำลังลากอวนติดปลาอยู่เมื่อมาถึงพื้นดินก็เห็นมีไฟวางอยู่และมีปลาและขนมปังวางอยู่บนนั้นพระเยซูตรัสกับพวกเขาว่า: นำปลาที่คุณจับได้ตอนนี้มา

ซีโมนเปโตรไปเอาอวนที่เต็มไปด้วยปลาใหญ่ลงมาที่พื้น ซึ่งมีอยู่หนึ่งร้อยห้าสิบสาม; และด้วยจำนวนคนมากขนาดนั้น เครือข่ายก็ไม่สามารถทะลุผ่านได้พระเยซูตรัสกับพวกเขาว่า: มารับประทานอาหารกลางวันไม่มีสาวกคนใดกล้าถามพระองค์ว่า “ท่านเป็นใคร” โดยรู้ว่าเป็นองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเยซูเสด็จมาหยิบขนมปังให้ปลาพวกเขาด้วย

นี่เป็นครั้งที่สามที่พระเยซูทรงปรากฏต่อเหล่าสาวกของพระองค์หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์จากความตาย

ขณะที่พวกเขากำลังรับประทานอาหารเย็น พระเยซูตรัสกับซีโมนเปโตรว่า ไซมอน ไอโอนิน! คุณรักฉันมากกว่าพวกเขาไหม?

ปีเตอร์

พระเยซูบอกเขาว่า: ให้อาหารลูกแกะของฉันอีกครั้งหนึ่งเขาจะพูดกับเขาว่า:

ปีเตอร์พูดกับพระองค์: ใช่พระเจ้า! คุณรู้ว่าฉันรักคุณ.

พระเยซูเขาพูดกับเขาว่า: เลี้ยงแกะของฉันพระองค์ตรัสเป็นครั้งที่สามว่า ไซมอน ไอโอนิน! คุณรักฉันไหม?

เปโตรเสียใจที่เขาถามเขาเป็นครั้งที่สาม: "คุณรักฉันไหม" และพูดกับเขาว่า: พระเจ้า! คุณรู้ทุกอย่าง; คุณรู้ว่าฉันรักคุณ.

พระเยซูตรัสกับเขาว่า: เลี้ยงแกะของเราเราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า เมื่อท่านยังเป็นเด็ก ท่านคาดเอวและไปในที่ที่ท่านต้องการ และเมื่อคุณแก่ตัวลง คุณจะเหยียดมือออก และอีกคนหนึ่งจะคาดเอวคุณและนำคุณไปยังที่ที่คุณไม่ต้องการไปเขาพูดอย่างนี้ทำให้ชัดเจนว่าความตายแบบไหน ปีเตอร์จะถวายเกียรติแด่พระเจ้า เมื่อกล่าวอย่างนี้แล้ว พระองค์ตรัสแก่เขาว่า จงตามเรามาเถิด.

เปโตรหันกลับมาเห็นสาวกติดตามพระองค์ซึ่งพระเยซูทรงรักและก้มกราบทูลว่า “พระองค์เจ้าข้า! ใครจะทรยศคุณ?เมื่อเปโตรเห็นเขาจึงทูลพระเยซูว่า: พระเจ้าข้า! แล้วเขาล่ะ?

พระเยซูบอกเขาว่า: ถ้าฉันอยากให้เขาอยู่จนกว่าฉันจะมาคุณต้องการอะไร? ก่อนหน้านั้น?คุณตามฉันมาและคำนี้แพร่ไปทั่วพี่น้องว่าศิษย์คนนั้นจะไม่ตาย แต่พระเยซูไม่ได้ตรัสว่าเขาจะไม่ตาย แต่: “ถ้าฉันอยากให้เขาอยู่จนกว่าฉันจะมา คุณต้องการอะไร ก่อนหน้านั้น?"

สาวกคนนี้เป็นพยานถึงสิ่งนี้และเขียนสิ่งนี้ และเรารู้ว่าคำพยานของเขาเป็นความจริง

พระเยซูทรงกระทำสิ่งอื่นอีกมากมาย แต่ถ้าเราเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้อย่างละเอียด ฉันคิดว่าโลกนี้คงไม่สามารถบรรจุหนังสือที่เขียนได้ สาธุ

21:1-3 การปรากฏของพระคริสต์อีกครั้งแก่สาวกบางคนของพระองค์ รวมทั้งโธมัสในครั้งนี้ด้วย:
Simon Peter พูดกับพวกเขาว่า: ฉันกำลังไปตกปลา .พวกเขาพูดกับเขาว่า: คุณและฉันก็ไปเหมือนกัน
ความเกียจคร้านไม่ใช่ลักษณะของผู้ชาย ไม่มีอะไรยากไปกว่าการรอคอยสิ่งที่ไม่มีใครรู้จัก พระเยซูไม่ได้อยู่ใกล้ๆ และใครจะรู้ว่าต้องทำอะไรต่อไป การตกปลาไม่ใช่กิจกรรมที่แย่ที่สุดในการเข้าสู่โหมดปกติ

พวกเขาจึงลงเรือทันทีโดยไม่ได้จับอะไรเลยในคืนนั้น
สถานการณ์ของเหตุการณ์นี้ชวนให้นึกถึงการจับปลาที่เกี่ยวข้องกับการเรียกของเปโตรและสาวกคนอื่นๆ (ลูกา 5:4-11)
แต่เมื่อลงเรือแล้วพวกเขายังไม่รู้ว่าคราวนี้เหมือนกัน ตอนแรกจะไม่มีปลา และจากนั้นด้วยความช่วยเหลือจากพระคริสต์ ก็ได้ปลามากมาย

21:4-6 เมื่อถึงเวลาเช้าแล้ว พระเยซูทรงยืนอยู่บนฝั่ง แต่เหล่าสาวกไม่รู้ว่าเป็นพระเยซู
พระเยซูทรงปรากฏแก่เหล่าสาวกอีกครั้งในรูปลักษณ์ที่แตกต่างออกไป ไม่ใช่คนที่สาวกของพระองค์รู้จัก มิฉะนั้นพวกเขาจะจำพระองค์ได้โดยง่าย
ดังที่เราเห็น บุคลิกภาพฝ่ายวิญญาณที่พระเยซูทรงเป็นหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์อาจมีรูปแบบที่แตกต่างกันและปรากฏต่อผู้คนในรูปแบบที่แตกต่างกัน

พระเยซูตรัสกับพวกเขาว่า: เด็ก ๆ ! ...โยนตาข่ายทางด้านขวาของเรือก็จะจับได้ พวกเขาเหวี่ยงและไม่สามารถดึง [อวน] ออกจากฝูงปลาได้อีกต่อไป
สิ่งที่น่าสนใจคือเมื่อไม่รู้จักพระเยซู เหล่าสาวกที่เหนื่อยล้าก็ยอมรับคำแนะนำเรื่องการตกปลาของพระองค์ แม้ว่าพวกเขาจะมีปฏิกิริยาแตกต่างออกไปและไม่ทำตามคำแนะนำของพระองค์ก็ตาม อย่างที่คุณเห็น คำแนะนำที่ได้รับจากคนแปลกหน้าไม่ใช่ว่าไม่ดีทั้งหมด

การเปลี่ยนใจเลื่อมใสของพระเยซูและปาฏิหาริย์ที่คล้ายกันของการตกปลาช่วยให้อัครสาวกยอห์นปรับทิศทางและรู้จักพระเยซูคริสต์ในชายที่ยืนอยู่บนฝั่ง

21:7 สาวกที่พระเยซูทรงรักจึงพูดกับเปโตรว่า “นี่คือองค์พระผู้เป็นเจ้า” ยอห์นระบุพระคริสต์ได้โดยปราศจากข้อสงสัย ดังที่เราเห็น ไม่ใช่รูปลักษณ์ภายนอกที่มีความสำคัญในการตระหนักถึงบุคลิกภาพของพระคริสต์ ในระหว่างที่เขาอยู่กับพระคริสต์ ยอห์นสามารถทำความรู้จักกับพระคริสต์และวิญญาณของเขา สื่อสารกับพระองค์อย่างต่อเนื่องและพยายามเข้าใจแก่นแท้ของพระองค์

ผู้ที่มีพระวิญญาณบริสุทธิ์จะตัดสินว่าใครมีวิญญาณนั้น โดยไม่คำนึงถึงอายุ รูปร่างหน้าตา ตำแหน่งในสังคมหรือในที่ประชุม เพราะวิญญาณที่สถิตอยู่ในตัวเขาจะกำหนดอย่างแน่นอนว่าผู้ที่พูดกับเขานั้นเป็นวิญญาณประเภทใด: ถ้า คือวิญญาณของพระเจ้า มันก็เป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน

ซีโมนเปโตรเมื่อได้ยินว่าเป็นองค์พระผู้เป็นเจ้าจึงเอาเสื้อผ้าคาดเอวเพราะเขาเปลือยเปล่าอยู่ และกระโดดลงทะเล
เห็นได้ชัดว่าเปโตรสามารถเห็นพระเยซูในคนแปลกหน้าได้เช่นกัน หลังจากที่เขาเห็นว่าเป็นพระองค์ ไม่เช่นนั้นเขาคงไม่รีบวิ่งไปหาเขาโดยไม่ได้คิด โดยลืมเรื่องที่จับได้และทุกสิ่งในโลกไปโดยสิ้นเชิง

บางครั้ง เพื่อให้ใครบางคนเข้าใจบางสิ่งบางอย่าง มันก็เพียงพอแล้วที่จะดึงความสนใจของเขาไปยังบางสิ่งที่เขาไม่เคยใส่ใจมาก่อน

21:8 ส่วนสาวกคนอื่นๆ ก็ลงเรือไป เพราะพวกเขาอยู่ไม่ไกลจากแผ่นดินประมาณสองร้อยศอก กำลังลากอวนติดปลาอยู่
เห็นได้ชัดว่าสาวกที่เหลือมีอารมณ์น้อยและปฏิบัติได้มากกว่า พวกเขาไม่ลืมเรื่องที่จับได้เมื่อมุ่งหน้าไปหาพระเยซู
หลังจากที่เปโตรสละพระคริสต์แล้ว ดูเหมือนว่าเขารู้สึกผิดอย่างใหญ่หลวงจนไม่เห็นคุณค่าสิ่งใดเลยนอกจากความสัมพันธ์ของเขากับพระคริสต์

21:9-12 เมื่อมาถึงพื้นดินก็เห็นมีไฟวางอยู่และมีปลาและขนมปังวางอยู่บนนั้น พระเยซูตรัสกับพวกเขาว่า “มารับประทานอาหารเย็นกันเถอะ”
พระเยซูเข้าใจดีว่าสาวกที่เหนื่อยล้าของเขาต้องการอะไรในตอนนี้ นั่นก็คือขนมปังนั่นเอง บางครั้งมีความจำเป็นต้องเลี้ยงอาหารเพื่อนร่วมความเชื่อไม่เพียงแต่ด้วยคำพูดเท่านั้น แต่ด้วยขนมปังด้วย

ไม่มีสาวกคนใดกล้าถามพระองค์ว่าท่านเป็นใคร เพราะรู้ว่าเป็นองค์พระผู้เป็นเจ้า
ไม่มีใครถามคำถามที่ไม่จำเป็น: ทุกคนเข้าใจว่าต่อหน้าพวกเขาคือพระเยซูผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์ ปาฏิหาริย์ของการตกปลาไม่มีข้อสงสัยเกี่ยวกับเรื่องนี้

21:13,14 นี่เป็นครั้งที่สามที่พระเยซูทรงปรากฏต่อเหล่าสาวกของพระองค์หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์จากความตาย. ไม่ใช่ครั้งที่สามเลย แต่เป็นครั้งที่สามต่อหน้ากลุ่มอัครสาวก (เปรียบเทียบ 20:19-23, 24-28) อีกครั้งหนึ่งที่เขาปรากฏต่อแมรี แม็กเดลินา

21:15,16 ไซมอน ไอโอนิน! คุณรักฉันมากกว่าพวกเขาไหม?
แรงกระตุ้นของเปโตรซึ่งกระโดดลงจากเรือโดยไม่ลังเลทำให้มีเหตุผลที่จะถามสิ่งนี้: ท้ายที่สุดแล้วคนอื่นๆ ก็ไม่รีบร้อนที่จะเข้าไปหาพระเยซู อย่างไรก็ตาม พระเยซูทรงหันมาหาเปโตรด้วยวิธีนี้ ต้องการสอนบทเรียนเล็กๆ น้อยๆ แก่เขา การถามคำถามนี้ในรูปแบบนี้ช่วยเผยให้เห็นอุปนิสัยของเปโตร พระองค์ยังเปรียบเทียบตัวเองกับคนอื่นและคิดว่าตัวเองดีกว่าคนอื่นหรือไม่?(มัทธิว 26:33) เขาคิดว่าเขาสามารถกำหนดระดับความรักของคนอื่นได้หรือไม่?

[ปีเตอร์] ทูลพระองค์ว่า: ใช่แล้ว พระเจ้าข้า! คุณรู้ว่าฉันรักคุณ.
ครั้งนี้เปโตรไม่ได้พูดอย่างมั่นใจในตัวเองว่า “ใช่แล้ว! รักคุณมากกว่าพวกเขา !». น่าจะเป็นกรณีที่เขาพูดว่า: “ถ้าทุกคนทรยศฉันฉันก็จะไม่ทรยศ”(มัทธิว 26:33) - แม้ว่าเขาจะปฏิเสธพระเยซูถึงสามครั้งหลังจากที่เขามั่นใจว่ามีความรักที่ยิ่งใหญ่กว่าคนอื่นๆ แต่ก็สอนอะไรบางอย่างแก่เขา
ปีเตอร์ตอบอย่างสุภาพ พระเยซูทรงพอพระทัยและแสดงให้เขาเห็นถึงภารกิจหลักของผู้ที่รักพระคริสต์: ผู้ที่รักพระคริสต์จะดูแลแกะของพระคริสต์ด้วยซึ่งจะพบได้ในไม่ช้า: [พระเยซู] ตรัสแก่เขาว่า จงเลี้ยงลูกแกะของเราเถิด
เปโตรจะแสดงให้เห็นในภายหลังว่าพระวจนะของพระคริสต์แทรกซึมเข้าไปในใจของเขาอย่างลึกซึ้งเพียงใดโดยเขียนถึง “เพื่อนผู้เลี้ยงแกะ” วิงวอนพวกเขาให้ “เลี้ยงฝูงแกะของพระเจ้าที่อยู่ท่ามกลางพวกท่าน” (1 ปต. 5:1.2)

21:17 พระองค์ตรัสกับเขาเป็นครั้งที่สาม: ซีโมนโจนาห์! คุณรักฉันไหม? เปโตรเสียใจที่เขาถามเขาเป็นครั้งที่สาม: คุณรักฉันไหม?
หลังจากคำถามที่สาม เปโตรก็เหี่ยวเฉา โดยคิดว่าพระเยซูไม่เชื่อเขาอีกต่อไปหลังจากการปฏิเสธของเขา

พระเยซูทรงสอนบทเรียนสำคัญแก่เขา:
เมื่อรู้ว่าเปโตรซึ่งคิดว่าตัวเองเป็นคนรักมากที่สุด เพิ่งปฏิเสธพระองค์ไปสามครั้งด้วยความกลัว - คำถามที่เหมือนกันสามข้อทำให้เปโตรสงสัยว่าเปโตรรักพระเยซูจริงๆ มากเพียงใด มากกว่าคนอื่นๆ หรือไม่
ท้ายที่สุดแล้ว การพูดว่า "ฉันรัก" นั้นง่ายกว่าการแสดงความรักของคุณจริงๆ
ไม่นานมานี้เปโตรมีโอกาสประเมินความรักของเขาที่มีต่อพระคริสต์ - ทั้งคำพูดและการกระทำ เมื่อเขาอ้างว่าเขารัก ในสถานการณ์ที่ยากลำบากครั้งแรกเขาปฏิเสธคนที่เขารัก

ตอนนี้เปโตรต้องเรียนรู้สิ่งต่อไปนี้: ถ้าเขารักพระคริสต์อย่างแท้จริง นอกจากคำพูดที่รับรองความรักแล้ว การกระทำบางอย่างก็ยังคาดหวังจากเขาด้วย การรักพระคริสต์ในทางปฏิบัตินับแต่นี้เป็นต้นไปพระองค์จะทรงเลี้ยงลูกแกะของพระคริสต์ซึ่งเป็นที่ประชุมแห่งประชากรของพระเจ้า อันจะเป็นผลจากการประกาศข่าวดี (ยอห์น 21:15-17)มันไม่ง่ายเลย.

และเปโตรเรียนรู้บทเรียนจากการสละพระองค์อย่างมั่นคง: พระเยซูทรงทำนายว่าต่อจากนี้ไปเปโตรจะเป็นตัวอย่างแก่คริสเตียนคนอื่นๆ ตลอดชีวิตของเขา ตามรอยพระบาทของพระคริสต์ (ยอห์น 21:18,19) ซึ่งเป็นสิ่งที่อัครสาวกเปโตรทำ

21:18 เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า เมื่อท่านยังเป็นเด็ก ท่านคาดเอวและไปในที่ที่ท่านต้องการ
พระเยซูทรงเตือนเปโตรว่าต่อจากนี้ไปทุกสิ่งจะเปลี่ยนไปอย่างมากสำหรับเขา: อิสรภาพและความสนุกสนานของวัยเยาว์เมื่อบุคคลมีชีวิตอยู่เพื่อตัวเขาเองและเพื่อความสุขของเขาเองตามที่เขาต้องการ - ทั้งหมดนี้จะต้องถูกทิ้งไว้เบื้องหลัง ชีวิตที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงกำลังรอคอยปีเตอร์อยู่ข้างหน้า:

และเมื่อคุณแก่ตัวลง คุณจะเหยียดมือออก และอีกคนหนึ่งจะคาดเอวคุณและนำคุณไปยังที่ที่คุณไม่ต้องการไป ถ้าเปโตรรักพระคริสต์ เขาจะไม่ได้เป็นของตัวเองอีกต่อไป แต่จะทำตามที่เขาเรียกร้อง
และผลของวิถีชีวิตเช่นนี้จะไม่เป็นผลดีต่อเปโตรมากนักแม้ว่าเขาจะมีอายุยืนยาวก็ตาม
นั่นคือเส้นทางของพระคริสต์ซึ่งเปโตรจะต้องติดตามต่อจากนี้ไปจะไม่มีใครคลุมเขาด้วยดอกกุหลาบ มันจะเป็นหนามจนถึงที่สุด อย่างไรก็ตาม จุดสิ้นสุดของเส้นทางสำหรับเปโตรนั้นยากยิ่งกว่าเส้นทางนั้นเสียอีก

21:19 พระองค์ตรัสอย่างนี้ ทำให้ชัดเจนว่าความตาย [เปโตร] จะถวายเกียรติแด่พระเจ้าอย่างไร
โดยการวิงวอนต่อเปโตร พระเยซูทรงแสดงให้เห็นว่าเขายังคงวางใจเขา และทำนายความตายอันโหดร้ายของเขา รับรองกับเปโตรว่าเขาจะสามารถเดินตามเส้นทางของพระคริสต์ไปจนถึงจุดจบที่คู่ควรกับการเป็นสาวกของพระคริสต์ โดยวิธีนี้เป็นการถวายเกียรติแด่พระเจ้าโดยไม่ทรยศต่อพระองค์ ในทางใดทางหนึ่ง

ดังนั้น เส้นทางของเปโตรจึงถูกกำหนดไว้แล้ว เปโตรรู้อยู่แล้วว่าเขาจะไม่ตายตั้งแต่ยังเด็ก และเขาจะไปในที่ที่ตัวเขาเองไม่เคยไป
ผู้สูงสุดแก้ไขเส้นทางของผู้รับใช้ที่มีค่าของพระเจ้าทุกคนบนโลก แต่ต้องเลือกเส้นทางนี้ก่อน ยิ่งไปกว่านั้น เส้นทางของพระคริสต์ถวายเกียรติแด่พระเจ้าเป็นอันดับแรก ไม่ใช่ผู้ที่เดินตามเส้นทางนี้

เมื่อกล่าวอย่างนี้แล้ว พระองค์ตรัสแก่เขาว่า จงตามเรามาเถิด.
ดังที่เราเห็น บางครั้งพระเยซูถึงกับแยกอัครสาวกคนหนึ่งออกมาเพื่อถามคำถามบางอย่าง ไม่ใช่อัครสาวกทุกคนไม่จำเป็นต้องมีส่วนร่วมในทุกเรื่อง

21:20,21 เปโตรหันกลับมาเห็นสาวกที่พระเยซูทรงรักติดตามเขา เมื่อเห็นเขา เปโตรจึงพูดกับพระเยซูว่า: ท่านเจ้าข้า! แล้วเขาล่ะ?
เปโตรเริ่มกังวล พวกเขาพูดว่า ทำไมยอห์นจึงติดตามพระคริสต์ด้วยถ้าเพียงเปโตรเท่านั้นที่ได้รับเชิญ?
ถึงกระนั้น ธรรมชาติบาปของมนุษย์มักจะดึงเราออกมาน่าเกลียด ดูเหมือนว่าคุณสนใจอะไรปีเตอร์? ระวังเท้าของคุณและอย่าก้าวผ่านรอยพระบาทของพระคริสต์ ท้ายที่สุดแล้ว คุณเพิ่งรู้สึกตัวโดยบอกว่าคุณปฏิเสธถึงสามครั้ง แม้ว่าคุณจะเชื่อว่าคุณรักพระคริสต์มากกว่าใครก็ตาม

อย่ากังวลหรืออิจฉาที่มีบางคนรักพระคริสต์และต้องการติดตามพระองค์ตามใจชอบของตนเอง โดยไม่ได้รับคำเชิญอย่างเป็นทางการ
ยิ่งไปกว่านั้น พระคริสต์ทรงอยู่ที่นี่และพระองค์ทรงทราบทุกสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวและผู้ที่ติดตามพระองค์ และถ้าพระคริสต์ไม่หยุดยั้งยอห์น มันก็ควรจะเป็นอย่างนั้น

21:22 พระเยซูตรัสกับเขาว่า: ถ้าฉันอยากให้เขาอยู่จนกว่าฉันจะมา คุณจะเป็นอะไร? คุณตามฉันมา.
กล่าวอีกนัยหนึ่ง: “คุณสนใจอะไรถ้านี่คือสิ่งที่ฉันต้องการ? งานของคุณคือเดินตามฉัน โดยไม่มองไปรอบ ๆ และไม่เปรียบเทียบตัวเองกับผู้อื่น และไม่ประเมินการกระทำของนักเรียนคนอื่น ๆ หากพวกเขาติดตามฉันด้วย”

ฉันอยากให้เขาอยู่จนกว่าฉันจะมา จริงๆ แล้วพระเยซูทรงทำนายว่ายอห์นจะรอนานกว่านี้
หนึ่งในการมาของเขาในอนาคต การเสด็จมาปรากฏของพระคริสต์ต่อเหล่าสาวกครั้งที่สามนี้เกิดขึ้นเมื่อพระเยซูยังไม่ได้เสด็จขึ้นไปหาพระบิดาในสวรรค์
ยอห์นซึ่งติดตามพระองค์ด้วยเจตจำนงเสรีของตนเองและไม่ได้รับคำเชิญ ต้องรอการเสด็จมาถึงของพระองค์หลังจากเสด็จขึ้นไปหาพระบิดา และยอห์นรอจนกระทั่งพระคริสต์ทรงสั่งให้เขียนหนังสือวิวรณ์ลงให้เขา

21:23 และคำนี้แพร่ไปทั่วพี่น้องว่าศิษย์คนนั้นจะไม่ตาย แต่พระเยซูไม่ได้บอกเขาว่าเขาจะไม่ตาย
การด่วนสรุปมักจะกลายเป็นเรื่องผิด
แต่บางครั้งเราก็คิดเพ้อฝัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าเราไม่เข้าใจความหมายของสิ่งที่พูด นี่คือสาเหตุที่ข่าวลือแพร่สะพัดเกี่ยวกับธรรมชาติที่ไม่ธรรมดาของจอห์นซึ่งคาดว่าไม่ได้ถูกกำหนดให้ตายเหมือนคนอื่นๆ
แต่ในความเป็นจริงกลับไม่เป็นเช่นนั้น
ในกรณีที่เราไม่เข้าใจสิ่งใด ถามใหม่ ดีกว่าหยิบยกเอาฉบับของเราเองไปทำให้ผู้ฟังเข้าใจผิด
และถ้าไม่มีใครถามก็อย่าพูดอะไรเลยดีกว่าสร้างเรื่องโกหก

21:24 ลูกศิษย์ของเธอเป็นพยานถึงสิ่งนี้และเขียนสิ่งนี้
ผู้ที่บรรยายเหตุการณ์เหล่านี้คือผู้ที่ระบุว่าในข่าวประเสริฐนี้เป็นสาวกที่พระเยซูทรงรัก (13:23)

และเรารู้ว่าคำพยานของเขาเป็นความจริง
ดูเหมือนแปลกที่ยอห์นเขียนเกี่ยวกับตัวเขาเองในรูปพหูพจน์
เจนีวา:
นี่คือคำให้การที่เป็นลายลักษณ์อักษรของคนร่วมสมัยที่รู้จักจอห์นเป็นการส่วนตัวเป็นอย่างดีอย่างไม่ต้องสงสัย ดังนั้นข่าวประเสริฐทั้งหมดรวมทั้งช. ฉบับที่ 21 เกือบจะในทันทีหลังจากงานเขียนได้รับการยอมรับจากศาสนจักรว่าเป็นสารบบ

21:25 พระเยซูทรงกระทำสิ่งอื่นอีกมากมาย แต่ถ้าเราเขียนให้ละเอียดแล้วผมคิดว่าโลกเองก็คงไม่สามารถรองรับหนังสือที่เขียนได้ สาธุ
อติพจน์นี้แสดงให้เห็นชัดเจนว่าผู้เขียนพระกิตติคุณแต่ละคนต้องเลือกสิ่งที่สำคัญที่สุดจากสื่อที่มีอยู่มากมาย