หัวหน้าที่ปรึกษากรมความสัมพันธ์กับเรื่องของสหพันธรัฐรัสเซีย รัฐสภา และองค์กรทางสังคมและการเมืองของกระทรวงการต่างประเทศของสหพันธรัฐรัสเซีย เกิดปี 1935; วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต; เป็นเอกอัครราชทูตสหภาพโซเวียตประจำกายอานา พ.ศ. 2528-2532 - ประธานสภากิจการศาสนาภายใต้คณะรัฐมนตรีแห่งสหภาพโซเวียต พ.ศ. 2532-2535 - เอกอัครราชทูตวิสามัญผู้มีอำนาจเต็มแห่งสหภาพโซเวียตประจำสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์

ดูค่า คาร์เชฟ, คอนสแตนติน มิคาอิโลวิชในพจนานุกรมอื่นๆ

อับราโมวิช ฟรานซ์ มิคาอิโลวิช- (พ.ศ. 2416 เขต Ponevezhsky จังหวัด Kovno - ?) สมาชิกของ สปส. ในปี 1919 เขาอาศัยอยู่ที่ Rybinsk ทำงานเป็นช่างเครื่องที่โรงงานผลิตรถยนต์ Renault ถูกจับเมื่อวันที่ 29 มกราคม พ.ศ. 2462 ปล่อยตัวเมื่อวันที่ 5 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2462 ตามคำพิพากษาของศาล ในปี พ.ศ.2464........
พจนานุกรมการเมือง

อเวริน มิคาอิล มิคาอิโลวิช- (ประมาณ พ.ศ. 2427 - ?) สังคมประชาธิปไตย. คนงาน. การศึกษาต่ำ. สมาชิกของ RSDLP ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2460 ในตอนท้ายของปี พ.ศ. 2464 เขาอาศัยอยู่ในจังหวัด Ivanovo-Voznesensk และทำงานเป็นช่างพิมพ์ มีลักษณะเป็นเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยในพื้นที่........
พจนานุกรมการเมือง

อัคซาคอฟ คอนสแตนติน เซอร์เกวิช- (พ.ศ. 2360-2403) - นักประชาสัมพันธ์ นักประวัติศาสตร์ นักภาษาศาสตร์ และกวีชาวรัสเซีย พี่ไอ.เอส. Aksakov ลูกชายของ Sergei Timofeevich Aksakov กวีผู้เต็มไปด้วยจิตวิญญาณแห่งธรรมชาติของรัสเซีย หนึ่งในนักอุดมการณ์แห่งลัทธิสลาฟฟิลิสม์.........
พจนานุกรมการเมือง

อัคซาคอฟ คอนสแตนติน เซอร์เกวิช (ค.ศ. 1817-1860)— - นักอุดมการณ์ของลัทธิสลาฟฟิลิสคลาสสิก ในลัทธิสลาฟฟิลิสม์เป็นปรากฏการณ์ทางอุดมการณ์เฉพาะ มีองค์ประกอบหลักสามประการที่สามารถแยกแยะได้อย่างชัดเจน อันแรก........
พจนานุกรมการเมือง

Alexey Mikhailovich Romanov "คนที่เงียบที่สุด"- (1629 - 1676) - ซาร์แห่งรัสเซีย เสริมสร้างความเป็นรัฐของรัสเซีย เขามีส่วนทำให้คริสตจักรแตกแยกโดยการสนับสนุนของเขา อันดับแรกคือพระสังฆราชนิคอน จากนั้นจึงสนับสนุนนักปฏิรูปชาวกรีก.........
พจนานุกรมการเมือง

อเลลิคอฟ คอนสแตนติน อเล็กซานโดรวิช— (พ.ศ. 2432 - ?) นักปฏิวัติสังคมนิยม. สมาชิกของเอเคพี อยู่ในกลุ่ม "ประชาชน" ถูกจับในเดือนเมษายน พ.ศ. 2462 ในกรุงมอสโก ในคุกเขาได้รับความทุกข์ทรมานจากวัณโรค ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2464 เขาอยู่ในเรือนจำ Butyrka.........
พจนานุกรมการเมือง

อัลชวานเงอร์ มิรอน มิคาอิโลวิช- (?, มอสโก - ?) ไซออนิสต์สังคมนิยม ในปี 1931 เขาอาศัยอยู่ที่ Aktyubinsk ถูกจับ 1.9.1931. ถูกพิพากษาตามมาตรา. ประมวลกฎหมายอาญามาตรา 58-10 ของ RSFSR ถึง 3 ปีแห่งการเนรเทศ ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2475 - พ.ศ. 2476 ถูกเนรเทศในหมู่บ้านเซดาโนโว (ไซบีเรียตะวันออก........
พจนานุกรมการเมือง

อันดรีฟ คอนสแตนติน- (? - ?) อนาธิปไตย ชาวนา. ถูกจับในข้อหาครอบครองวรรณกรรมอนาธิปไตยเก่า ถูกตัดสินจำคุก 3 ปีภายในสิ้นปี พ.ศ. 2473 เขาอยู่ในแผนกแยกการเมือง Verkhneuralsk.........
พจนานุกรมการเมือง

อันติปิน คอนสแตนติน อิวาโนวิช- (ประมาณ พ.ศ. 2440 - ?) นักปฏิวัติสังคมนิยม. คนงาน. สมาชิกของ AKP ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2457 รู้หนังสือ ในตอนท้ายของปี 1921 เขาอาศัยอยู่ในจังหวัด Voronezh (โวโรเนซ?) ทำงานเป็นช่างกลึงในโรงงานแห่งหนึ่ง มีลักษณะเป็นเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยในพื้นที่........
พจนานุกรมการเมือง

อาราปอฟ กริกอรี มิคาอิโลวิช- (? - ?) นักปฏิวัติสังคมนิยม. คนงาน. สมาชิกของเอเคพี การศึกษาต่ำ. ในตอนท้ายของปี 1921 เขาอาศัยอยู่ในจังหวัดอูฟา ทำงานที่โรงงาน Satka มีลักษณะเป็นเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยในพื้นที่........
พจนานุกรมการเมือง

อาร์เตเมนโก คอนสแตนติน- (? - ?) อนาธิปไตย คนงาน. สำหรับการมีส่วนร่วมในขบวนการอนาธิปไตยเขาถูกเนรเทศไปยังภูมิภาคนาริมเป็นเวลาสามปีโดยในปี พ.ศ. 2469-27 เขาทำงานเป็นครูกึ่งถูกกฎหมายโดยมีอำนาจในหมู่คนในท้องถิ่น........
พจนานุกรมการเมือง

อาริซอฟ คอนสแตนติน วลาดิเมียร์- (ราวปี 1900 - ?) นักปฏิวัติสังคมนิยม. สมาชิกของ AKP ที่มีประสบการณ์ก่อนการปฏิวัติ เจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยระบุว่าสถานะทางสังคมคือ “ชนชั้นกรรมาชีพ” การศึกษาต่ำ. ในตอนท้ายของปี 1921 เขาอาศัยอยู่ที่ Tyumen........
พจนานุกรมการเมือง

อัคธีร์สกี้ คอนสแตนติน อิวาโนวิช- (? - ?) อนาธิปไตย ในปี 1923 เขาถูกคุมขังในเรือนจำ Butyrskaya และ Taganskaya (มอสโก) ตั้งแต่เดือนมิถุนายน พ.ศ. 2466 ในค่ายกักกัน Arkhangelsk ไม่ทราบชะตากรรมเพิ่มเติม NIPC "อนุสรณ์"
พจนานุกรมการเมือง

อาชานิน [อันโตนอฟ, อันโตนอฟ-อาชานิน, อาชานิน-อันโตนอฟ] นิโคไล มิคาอิโลวิช- (ราวปี พ.ศ. 2432 ซูร์กุต จังหวัดโทโบลสค์ - ?) นักปฏิวัติสังคมนิยม. สมาชิกของเอเคพี จากครอบครัวคุณหมอ. ในปี 1908 เขาสำเร็จการศึกษาจากโรงยิมใน Penza ศึกษาที่คณะนิติศาสตร์มหาวิทยาลัยมอสโก........
พจนานุกรมการเมือง

เบฟ จอร์จี มิคาอิโลวิช- (ประมาณ พ.ศ. 2436 - ?) นักปฏิวัติสังคมนิยม. จากคนยากจน สมาชิกของ AKP ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2460 ประถมศึกษา ในตอนท้ายของปี 1921 เขาอาศัยอยู่ในจังหวัด Voronezh ทำงานเป็นเลขานุการฝ่ายการเงิน (?) เจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยในพื้นที่.......
พจนานุกรมการเมือง

บาลาชอฟ มิคาอิโลวิช มิคาอิลโลวิช— (1927-2000) – โซเวียตและ นักประวัติศาสตร์รัสเซียนักเขียนผู้ติดตามของ Lev Gumilev เขายึดแนวคิดเรื่องความแปรปรวนทางประวัติศาสตร์มาจากเสรีภาพในการเลือกทางศีลธรรม โหด.......
พจนานุกรมการเมือง

บารันเควิช อีวาน มิคาอิโลวิช- (พ.ศ. 2431 หมู่บ้าน Trostyanets จังหวัด Mogilev - ไม่เร็วกว่าเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2484) สังคมประชาธิปไตย. ถูกจับในปี พ.ศ. 2475 ในเมืองเลนินกราด และถูกเนรเทศไปยังทาชเคนต์ ในปีเดียวกันนั้นเขาลี้ภัยอยู่ที่เมืองซามาร์คันด์ ในตอนท้าย........
พจนานุกรมการเมือง

บาซอฟ ลิเวรี่ มิคาอิโลวิช- (? - ?) สังคมประชาธิปไตย. ถูกจับในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2467 ที่เมืองทาชเคนต์ ถูกเนรเทศไปยังเชอร์ดีน ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2468 เขาอยู่ที่ Usolye ในเดือนสิงหาคมของปีเดียวกัน - ในเมือง Solikamsk ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2469 คาดว่าจะออก.........
พจนานุกรมการเมือง

บาตูเยฟ อังเดร มิคาอิโลวิช— (พ.ศ. 2420 - ?) สมาชิกของ AKP ตั้งแต่สมัยก่อนการปฏิวัติ จากนั้นจึงออกจากลัทธิสังคมนิยม-ปฏิวัติ ชาวนากลาง. การศึกษาที่ "ด้อยกว่า" ในตอนท้ายของปี 1921 เขาอาศัยอยู่ในเขต Kultaevskaya ของจังหวัด Tula และทำงานในชนบท........
พจนานุกรมการเมือง

เบซรูคอฟ อเล็กซานเดอร์ มิคาอิโลวิช- (ประมาณ พ.ศ. 2427 - ?) สังคมประชาธิปไตย. จากคนงาน. สมาชิกของ RSDLP ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2460 ในตอนท้ายของปี พ.ศ. 2464 เขาอาศัยอยู่ในจังหวัด Nizhny Novgorod เจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยในพื้นที่ระบุว่าเขาเป็นพนักงานปาร์ตี้ที่ “กระตือรือร้น” ไกลออกไป........
พจนานุกรมการเมือง

เบโลเซอร์สกี้ คอนสแตนติน อิวาโนวิช- (ประมาณ พ.ศ. 2425 - ?) สังคมประชาธิปไตย. อุดมศึกษา. สมาชิกของ RSDLP เขารับราชการในกองทัพของพลเรือเอก A.V. Kolchak (ขึ้นสู่ยศร้อยโท) ปลายปี พ.ศ. 2464 เขาอาศัยอยู่ที่จังหวัดอีร์คุตสค์ ทำงาน......
พจนานุกรมการเมือง

โบตาเชฟ วาซิลี มิคาอิโลวิช- (ประมาณ พ.ศ. 2419 - ?) สังคมประชาธิปไตย. จากชาวนา. การศึกษาต่ำ. สมาชิกของ RSDLP ในตอนท้ายของปี พ.ศ. 2464 เขาอาศัยอยู่ในจังหวัดอีร์คุตสค์ ทำงานเป็นช่างเขียนแบบในแผนกเทศบาลของคณะกรรมการบริหารกูเบอร์เนีย ท้องถิ่น........
พจนานุกรมการเมือง

บราจิน คอนสแตนติน มิคาอิโลวิช- (ประมาณ พ.ศ. 2427 - ?) นักปฏิวัติสังคมนิยม. สมาชิกของ AKP ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2455 การศึกษาระดับอุดมศึกษา ในตอนท้ายของปี 1921 เขาอาศัยอยู่ในจังหวัดอัลไตและทำงานเป็นเลขานุการของ Gubprodkom เป็นสมาชิกสภาร่างรัฐธรรมนูญ.........
พจนานุกรมการเมือง

บราวน์ คอนสแตนติน เปโตรวิช- (ประมาณ พ.ศ. 2425 - ?) นักปฏิวัติสังคมนิยม. จากเจ้าหน้าที่. สมาชิกของ AKP ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2460 การศึกษาระดับอุดมศึกษา ในตอนท้ายของปี 1921 เขาอาศัยอยู่ในจังหวัดอีร์คุตสค์ทำงานในป่า Taigui เจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยในพื้นที่.......
พจนานุกรมการเมือง

โบรนิน วิคเตอร์ มิคาอิโลวิช- (? - ?) สังคมประชาธิปไตย. เขาอาจถูกจับกุมในเดือนกันยายน พ.ศ. 2467 ที่เมืองเลนินกราด ในเดือนตุลาคมของปีเดียวกันเขาถูกจำคุกในเรือนจำ Butyrka ไม่ทราบชะตากรรมเพิ่มเติม
NIPC "อนุสรณ์", I.Z.
พจนานุกรมการเมือง

บรู๊ค มาร์ก มิคาอิโลวิช (มอยเซวิช)- (31.7.1891, ซารานสค์ - 20.7.1938, ครัสโนยาสค์) สังคมประชาธิปไตย. สมาชิกของ RSDLP ตั้งแต่ปี 1909 สมาชิกของ MK RSDLP ในปี สงครามกลางเมือง- บรรณาธิการของพรรคออร์แกนในคาซาน ถูกจับครั้งแรกเมื่อ......
พจนานุกรมการเมือง

บุคซิน อิลยา มิคาอิโลวิช (หรือที่รู้จักในชื่อ Zhe Petrov, Popov)— (พ.ศ. 2425 - หลัง พ.ศ. 2480) สังคมประชาธิปไตย. สมาชิกของ RSDLP ตั้งแต่ปี 1904 (?) เครื่องพิมพ์จากมอสโก สมาชิกของสภากลาง All-Russian ของสหภาพแรงงานการพิมพ์ สมาชิกของสภามอสโก ก่อนปี พ.ศ. 2460 ทรงเข้าร่วม 6 ครั้ง........
พจนานุกรมการเมือง

ไวล์ (ไวล์) อับราม มิคาอิโลวิช- (? - ?) สังคมประชาธิปไตย. นักเรียน. ถูกจับเมื่อวันที่ 26 ตุลาคม พ.ศ. 2466 ในกรุงมอสโกถูกจำคุกในเรือนจำภายในที่ Lubyanka ถูกตัดสินให้เนรเทศเป็นเวลา 2 ปีในดินแดน Turukhansk ในเดือนเมษายน........
พจนานุกรมการเมือง

วารุชกิน เลโอนิด มิคาอิโลวิช- (ประมาณ พ.ศ. 2429 - ?) เข้าร่วม PLSR หลังการปฏิวัติปี 1917 การศึกษาคือ "ชนบท" ในตอนท้ายของปี 1921 เขาอาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Mokino, Kultaevsky volost, จังหวัด Tula และทำงานด้านเกษตรกรรม...........
พจนานุกรมการเมือง

วาซิเลนโก คอนสแตนติน โปรโคฟิวิช- (? - ?) สังคมประชาธิปไตย. ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1 พ.ศ. 2457-2461 - ฝ่ายป้องกัน กรรมการคณะกรรมาธิการทหารของรัฐบาลเฉพาะกาล ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2471 เขาถูกจำคุกในเคียฟ DOPR ในเดือนมิถุนายน........
พจนานุกรมการเมือง

1988 ตัวแทนของพิพิธภัณฑ์มอสโกเครมลินและ Metropolitan of Rostov Vladimir (Sabodan) ลงนามในการโอนโบราณวัตถุออร์โธดอกซ์ให้เป็นกรรมสิทธิ์ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย ตรงกลางด้านหลังคือ K.M. Kharchev
ภาพถ่ายจากไฟล์เก็บถาวรของ Anatoly Leshchinsky

ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างศาสนากับสังคม ศาสนาและรัฐในรัสเซียยังคงค่อนข้างรุนแรง - เห็นได้จากการสนทนาเป็นประจำในสื่อ คำถามถูกหยิบยกมาเป็นระยะๆ: ประเทศของเราจำเป็นต้องมีหน่วยงานของรัฐเพื่อกิจการศาสนาหรือไม่? ในสมัยโซเวียตมีร่างกายเช่นนี้อยู่ เป็นสภากิจการศาสนา (CRAD) ปีนี้ถือเป็นวันครบรอบ 65 ปีของการก่อตั้งสภากิจการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียภายใต้สภาผู้แทนประชาชนแห่งสหภาพโซเวียต ซึ่งต่อมาได้เปลี่ยนเป็น SPDR ในเรื่องนี้ บรรณาธิการบริหารของ NG-Religions ได้พบกับอดีตประธาน SPDR, Konstantin Kharchev ซึ่งเป็นบทสัมภาษณ์ที่เราเสนอให้ผู้อ่านของเรา

– Konstantin Mikhailovich ให้ฉันแนะนำคุณ คุณเป็นทูต สหภาพโซเวียตในกายอานา จากนั้นเป็นประธานสภากิจการศาสนาภายใต้คณะรัฐมนตรีของสหภาพโซเวียต โดยมีตำแหน่งรัฐมนตรี และสุดท้ายเป็นเอกอัครราชทูตสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ คุณพยายามเป็นนักปฏิรูปคริสตจักรขณะนั่งอยู่บนเก้าอี้ข้าราชการ ซึ่งในตัวมันเองเป็นเรื่องยากมากและขัดแย้งกันด้วยซ้ำ ฉันยอมเสี่ยงเสนอคุณเป็นนักปฏิรูป คุณเห็นด้วยกับเรื่องนี้หรือไม่?

– ในความคิดของฉัน คำว่า “นักปฏิรูป” จำเป็นมาก

– ฉันจำได้ว่าคุณเป็นหนึ่งในผู้เข้าร่วมการประชุม “คริสตจักรและเปเรสทรอยกา”

– ฉันจะไม่เรียกตัวเองว่าเป็นนักปฏิรูปเป็นการส่วนตัว เกือบทุกอย่างที่สภาการศาสนาทำในสมัยของข้าพเจ้านั้นซับซ้อน ทำงานหนักพนักงานทุกคน งานของเราแทบจะเรียกได้ว่าปฏิรูปไม่ได้ ไม่ใช่การปฏิรูป แต่เป็นการดำเนินการ นโยบายใหม่รัฐที่เกี่ยวข้องกับคริสตจักร ไม่ว่าในกรณีใดก็ตาม ฉันจึงเข้าใจจุดประสงค์และงานของฉันเมื่อมาทำงานให้กับสภา มีเปเรสทรอยกาและประกอบด้วย (เราเชื่อในนั้น!) ในการฟื้นฟูหลักการประชาธิปไตยในทุกด้านรวมถึงในด้านความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและรัฐ เป้าหมายของเราไม่ใช่การปฏิรูปคริสตจักร - นี่ไม่ใช่ธุรกิจของรัฐ ในนามของสภาที่กระทำการ เราเพียงแค่พยายามที่จะกำหนดและดำเนินการตามนโยบายของรัฐใหม่ที่เกี่ยวข้องกับองค์กรศาสนา ภารกิจนี้มีขึ้นเพื่อปฏิรูปชีวิตของรัฐและสังคมโซเวียตทั้งหมดและสิ่งนี้อาจส่งผลกระทบต่อชีวิตทางศาสนาในประเทศไม่ได้

– เมื่อคุณพูดคุยกับอดีตหัวหน้าหน่วยงานรัฐบาลด้านกิจการศาสนา คุณจำชื่อคนซ้ำชื่อของคุณ Konstantin Pobedonostsev ซึ่งเป็นผู้ดำเนินนโยบายโดยไม่สมัครใจ จักรวรรดิรัสเซียในโบสถ์. คุณรู้สึกว่าคุณเป็นผู้ควบคุมวงที่มีอิทธิพลบางอย่างหรือคุณมีความคิดหรือความพยายามของคุณเองหรือไม่หากไม่ปฏิรูปคริสตจักรอย่างน้อยก็หายใจเอาจิตวิญญาณใหม่เข้ามาในชีวิตขององค์กรศาสนาในยุคโซเวียต?

– ฉันไม่รู้ว่าการเปรียบเทียบดังกล่าวเหมาะสมเพียงใด แต่ Pobedonostsev เช่นเดียวกับสภากิจการศาสนา ครั้งหนึ่งได้นำนโยบายของรัฐที่มีต่อคริสตจักรไปใช้ และนี่คือความคล้ายคลึงกันระหว่างงานของเรากับของเขา ท้ายที่สุดแล้ว รัฐสนใจที่จะให้ผู้ศรัทธาเป็นพลเมืองของประเทศของตน เพื่อที่พวกเขาจะได้เข้าใจและยอมรับภารกิจของรัฐ และสนับสนุนงานของรัฐ หากพลเมืองผู้ศรัทธาเห็นว่ารัฐกำลังปราบปรามคริสตจักรและปฏิบัติต่อความศรัทธาและผู้ศรัทธาด้วยการดูถูกเหยียดหยาม แน่นอนว่าเขาจะไม่ไว้วางใจรัฐและพยายามสนับสนุนรัฐนั้น ในเรื่องนี้ เป้าหมายของเราก็เหมือนกัน - เพื่อให้ผู้ศรัทธาในประเทศของเรารู้สึกเหมือนเป็นพลเมืองที่สมบูรณ์ รู้สึกได้รับการปกป้อง และมีโอกาสได้ฝึกฝนศรัทธาของตนอย่างอิสระ

– ในกรณีนี้ คำถามเกิดขึ้น: จำเป็นหรือไม่ที่จะต้องปกป้องพลเมืองผู้ศรัทธาของสหภาพโซเวียตในเวลาที่คุณเป็นประธานสภากิจการศาสนา? แล้วถ้าได้รับการปกป้องจากอะไรล่ะ?

– ประการแรก จากการละเมิดรากฐานรัฐธรรมนูญของความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและรัฐ จากการโจมตีเสรีภาพแห่งมโนธรรมที่ประกาศโดยรัฐธรรมนูญ

– กฎหมายในสาขาศาสนาล้าหลังและขัดกับจิตวิญญาณแห่งยุคสมัยหรือไม่?

– แน่นอนว่ามันไม่ได้สอดคล้องกับกฎหมายระหว่างประเทศเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรัฐธรรมนูญของประเทศด้วย เมื่อเดินทางมาที่สภากิจการศาสนาจากการรับราชการทางการฑูต ข้าพเจ้าถือว่าเป็นเรื่องปกติที่พื้นฐานความสัมพันธ์ระหว่างพระศาสนจักรและรัฐควรตั้งอยู่บนแนวทางที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปในแนวปฏิบัติระหว่างประเทศ

– พูดง่ายๆ ก็คือ คุณต้องต่อต้านแนวอเทวนิยมอันบ้าคลั่งของคณะกรรมการกลางพรรคคอมมิวนิสต์แห่งสหภาพโซเวียต (คณะกรรมการกลาง CPSU) เพื่อปกป้องผลประโยชน์ของพลเมืองผู้ศรัทธา...

– ฉันจะบอกว่า – เส้นเลย์ ต้องยอมรับว่ามีความพยายามที่จะ "มีอิทธิพล" งานของสภา โดยเฉพาะในส่วนของคนงานบางคนของคณะกรรมการกลาง CPSU แต่เวลาแตกต่างออกไป! เราถูกครอบงำโดยแนวคิดของเปเรสทรอยกา และแน่นอนว่าเราต้องการนำจิตวิญญาณที่สดใหม่มาสู่งานของเรา สู่ความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรของรัฐ

– นักอุดมการณ์คนใดของเปเรสทรอยกาในเวลานั้นพูดสนับสนุนรัฐที่ปกป้องสิทธิของผู้ศรัทธา? ใครต่อต้านมัน?

– ทุกสิ่งที่เราทำได้ในช่วงเวลาสั้น ๆ ได้แก่: จดทะเบียนองค์กรทางศาสนาเกือบสองพันองค์กร, โอนอาคารทางศาสนาและทรัพย์สินให้กับพวกเขา, ปรับปรุงกรอบการกำกับดูแล, ยกเลิกหนังสือเวียนที่ล้าสมัยและน่ารังเกียจ, เปิดอาราม - Danilov, Tolgsky, Optina Pustyn โรงเรียนคริสตจักร - ทั้งหมดนี้ไม่สามารถบรรลุผลสำเร็จได้หากไม่มีการตัดสินใจที่เกี่ยวข้องของคณะกรรมการกลาง CPSU ความเป็นผู้นำของโปลิตบูโรซึ่งมีเลขานุการเป็นตัวแทน ไม่ได้ให้การสนับสนุนเรามากนักในเรื่องนี้

แต่เราต้องคำนึงว่าในคณะกรรมการกลางนั้นมีการต่อสู้สองทิศทาง: เปเรสทรอยกาและอนุรักษ์นิยม การเผชิญหน้าดังกล่าวเกิดขึ้นในระดับกลางและระดับล่าง

Alexander Nikolaevich Yakovlev ซึ่งในเวลานั้นเป็นหัวหน้าแผนกอุดมการณ์ของคณะกรรมการกลาง CPSU ได้ให้ความช่วยเหลือและสนับสนุนอย่างมากแก่เรา ด้วยความช่วยเหลือของเขาเท่านั้นสภาจึงตัดสินใจเปิด Optina Pustyn นี่เป็นครั้งแรกที่สภาการศาสนาอนุญาตให้เปิดวัดได้ ทำให้มีการตัดสินใจในเรื่องนี้อย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน ในระหว่างการจัดทำกฎหมายว่าด้วยเสรีภาพแห่งมโนธรรมและองค์กรทางศาสนา Valery Legostaev (ผู้ช่วยสมาชิก Politburo Yegor Ligachev) ให้การสนับสนุนอย่างจริงจังแก่เรา แต่ตัวอย่างเช่นเลขาธิการคณะกรรมการกลาง Vadim Medvedev หรือรองหัวหน้าแผนกคณะกรรมการกลางสำหรับงานอุดมการณ์ Alexander Degtyarev ตรงกันข้ามขัดขวางความคิดของเราและเป็นฝ่ายตรงข้ามในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้

ต้องบอกว่ามันค่อนข้างเป็นธรรมชาติ ในช่วงปีแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียต บุคคลผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าจำนวนหนึ่งได้ถูกเลี้ยงดูมาซึ่งดำเนินชีวิตด้วยความเชื่อว่าไม่มีพระเจ้าอย่างแท้จริง เงินของรัฐจำนวนมหาศาลจึงถูกจัดสรรเพื่อการโฆษณาชวนเชื่อที่ไม่เชื่อพระเจ้า และหากศาสนาและความเชื่อว่าไม่มีพระเจ้าเท่าเทียมกัน บุคคลเหล่านี้จะสูญเสียไม่เพียงแต่จุดยืนทางอุดมการณ์ของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุด้วย

– นักวิจารณ์ในยุคเปเรสทรอยกาทุกคนกล่าวว่าสภาปฏิบัติหน้าที่เช่นเดียวกับคณะกรรมการความมั่นคงแห่งรัฐ ข่มเหงและควบคุมผู้ศรัทธา และจำกัดเสรีภาพในการนับถือศาสนา บางคนถึงกับเชื่อว่าสภาเป็นเพียงสาขาหนึ่งของ KGB

“บางทีมันอาจจะเป็นเช่นนั้นครั้งหนึ่ง” แต่ในช่วงทศวรรษที่ 80 สถานการณ์แตกต่างออกไปแล้ว โปรดทราบว่า KGB ในฐานะหน่วยงานรัฐบาลได้ดำเนินนโยบายของ Politburo ของคณะกรรมการกลาง CPSU และดำเนินการตามคำสั่งที่เกี่ยวข้อง จริงอยู่ที่คำสั่งสามารถดำเนินการได้หลายวิธี เจ้าหน้าที่ KGB จำนวนมากในระดับสูงสุดในช่วงยุคเปเรสทรอยกาทำทุกอย่างเท่าที่ทำได้เพื่อปรับปรุงความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและรัฐ ใช่ เราไม่เห็นด้วยอย่างร้ายแรงกับ KGB ในประเด็นหลักการ อย่างไรก็ตาม แน่นอนว่ามันไม่คุ้มที่จะตำหนิคนงานของ KGB สำหรับความสัมพันธ์ที่ยากลำบากระหว่างคริสตจักรและรัฐ ในเรื่องนี้ ฉันจะจำคำพูดดีๆ ของผู้นำของ Fifth Directorate ของ KGB เช่น Bobkov และ Abramov...

– ให้เราอธิบายให้ผู้อ่านฟังว่าคณะกรรมการที่ห้าจัดการกับปัญหาทางศาสนาใน KGB และได้รับการดูแลโดยหนึ่งในรองประธานคณะกรรมการ นายพล Filipp Denisovich Bobkov แห่งกองทัพบก

– อย่างไรก็ตาม เขามาจากครอบครัวที่ทำงานเรียบง่าย เขาเป็นจ่าสิบเอกและเป็นนายพลกองทัพ ด้วยหัวของเขาเองด้วยการรับใช้มาตุภูมิเขาทำทุกอย่างสำเร็จ และฉันกล้าพูดว่าหากไม่ได้รับความช่วยเหลือจากคนอย่างฟิลิป เดนิโซวิช เราจะไม่สามารถแก้ไขปัญหามากมายได้

– ฉันต้องการตรวจสอบความจริงของข้อความบางส่วนที่ฉันได้ยิน กล่าวคือ พวกเขากล่าวว่าบางครั้ง KGB ก็ได้หยิบยกขึ้นต่อหน้าสภากิจการศาสนา ต่อหน้าคณะกรรมการกลางพรรค ด้วยคำถามที่ว่า... ความจำเป็นในการเผยแพร่พระคัมภีร์ในสหภาพโซเวียต พวกเขาบอกว่าเจ้าหน้าที่รักษาชายแดนรายงานว่าชาวต่างชาติมักลักลอบนำพระคัมภีร์เข้าไปในสหภาพโซเวียตอย่างผิดกฎหมาย อย่างไรก็ตาม พระคัมภีร์เองไม่ใช่หนังสือของโซเวียตหรือต่อต้านโซเวียต แต่เป็นอนุสรณ์แห่งวัฒนธรรมและความคิดทางศาสนา ในเรื่องนี้ KGB ถูกกล่าวหาว่ามีความคิดริเริ่ม: ทำไมพวกเราซึ่งเป็นพลเมืองโซเวียตไม่ตีพิมพ์ในฉบับบางฉบับเพื่อที่อย่างน้อยผู้ศรัทธาจะได้มีมัน? และมันก็มีผลกระทบ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Patriarchate แห่งมอสโกตีพิมพ์พระคัมภีร์หลายฉบับ นอกจากนี้ All-Union Council of Evangelical Christian Baptists ก็ตีพิมพ์หนังสือด้วย พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์. นี่เป็นเรื่องจริงแค่ไหน?

- นี่เป็นเรื่องจริง ยิ่งไปกว่านั้น ในเรื่องของการตีพิมพ์วรรณกรรมทางศาสนา เราได้ดำเนินการร่วมกับทั้งนักบวชและ KGB ตัวอย่างเช่น สถาบันการแปลพระคัมภีร์ในสตอกโฮล์ม ซึ่งได้รับเงินบริจาคจากคริสเตียนในยุโรปเหนือ ได้จัดพิมพ์ “Explanatory Bible” ฉบับสามเล่มจำนวน 60,000 เล่ม ซึ่งแก้ไขโดยเอ.พี. โลปูคิน นี่เป็นของขวัญสำหรับชาวคริสต์ในประเทศของเราที่เกี่ยวข้องกับการเฉลิมฉลองครบรอบ 1,000 ปีของการล้างบาปของมาตุภูมิ ดังนั้น หากไม่ได้รับความยินยอมจากคณะกรรมการ เราก็ไม่สามารถขนส่งวรรณกรรมนี้ข้ามพรมแดนได้

เกือบ 20 ปีผ่านไปนับตั้งแต่สภาการศาสนาสิ้นสุดลง คราวนี้พอมองย้อนกลับไปสักนิด ใจเย็นๆ และเรียนรู้จากสิ่งที่เกิดขึ้นและเกิดขึ้นได้อย่างไร ยุค 80 ต้องมีการวิจัยพื้นฐานที่จะทำให้ทุกอย่างเข้าที่ พวกเขาจะชี้แจงบทบาทของ KGB ในระยะเปเรสทรอยกาด้วย ไม่ว่าในกรณีใดนี่เป็นเหตุการณ์สำคัญในชีวิตของประเทศของเราและในความสัมพันธ์ระหว่างรัฐและคริสตจักรซึ่งมีการเฉลิมฉลองที่อุทิศให้กับวันครบรอบ 1,000 ปีของการล้างบาปของมาตุภูมิซึ่งเกิดขึ้นในปี 1988 ไม่เพียง แต่ในมอสโกและเคียฟ แต่ยังรวมถึงเมืองอื่นๆ ของประเทศด้วย

- ย้อนกลับไปในช่วงทศวรรษที่ 1940 ท้ายที่สุดแล้ว NKVD ได้ริเริ่มการสร้างสภากิจการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปี พ.ศ. 2486 โดยเห็นได้จากบันทึกการสนทนาระหว่างสตาลิน เบเรีย โมโลตอฟ และพันเอกคาร์ปอฟ NKVD ผู้รับผิดชอบคริสตจักรโดยเฉพาะ และประเด็นทางศาสนา

– ฉันกล้าพูดว่านี่เป็นการพูดเกินจริง การตัดสินใจทางการเมืองเกิดจากผู้นำของประเทศ แต่การจัดเตรียมและกำกับดูแลปัญหานี้ได้รับความไว้วางใจจาก NKVD โดยเฉพาะอย่างยิ่งดังที่นายพล Pavel Sudoplatov ให้การเป็นพยาน NKVD ซึ่งเป็นตัวแทนของคณะกรรมการความมั่นคงแห่งรัฐโดยคำนึงถึงบทบาทความรักชาติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในช่วงสงครามได้เข้าหาผู้นำของประเทศพร้อมข้อเสนอที่จะทำให้ถูกต้องตามกฎหมายของคริสตจักรขยาย กิจกรรมและเลือกพระสังฆราช

ตามที่สตาลินกล่าวว่าสภากิจการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียควรจะทำให้แนวคิดของรัฐบาลเกี่ยวกับชีวิตทางศาสนาบรรลุผล และสิ่งนี้ไม่เพียงเกี่ยวข้องกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงองค์กรศาสนาอื่นๆ ด้วย เพื่อจุดประสงค์ใดจึงมีการจัดตั้งสภากิจการศาสนาขึ้นในภายหลังจากนั้นจึงรวมโครงสร้างเหล่านี้เข้าด้วยกัน ในความคิดของฉันทั้งหมดนี้บ่งชี้ได้อย่างน่าเชื่อถือว่ารัฐในช่วงก่อนครุสชอฟพยายามทำให้ชีวิตทางศาสนาในประเทศเป็นปกติ

– มีความแตกต่างเล็กน้อยที่นี่ วันนี้เราไม่ได้กำลังพูดถึงคำถามว่าทำไมสตาลินจึงตัดสินใจเช่นนั้น เห็นได้ชัดว่าการตัดสินใจทำให้ความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและรัฐเป็นปกตินั้นขึ้นอยู่กับวัตถุประสงค์ทางการเมืองล้วนๆ แน่นอนว่านี่เป็นช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุดสำหรับรัฐ นี่คือจุดสูงสุดของสงครามเมื่อยังไม่ชัดเจนว่าใครจะเป็นผู้ชนะ เมื่อจำเป็นต้องระดมกำลังทั้งหมด นี่เป็นการถ่วงดุลนโยบายคริสตจักรของฮิตเลอร์ซึ่งเล่นกับข้อบกพร่องและการละเลยของรัฐบาลโซเวียตและเริ่มเจ้าชู้กับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเปิดโบสถ์ในดินแดนที่ถูกยึดครอง... แต่วันนี้เราไม่ได้พูดถึงแรงจูงใจ วันนี้เรากำลังพูดถึงผลลัพธ์ เราตระหนักดีว่ามีการตัดสินใจที่ถูกต้องในขณะนั้น สภากิจการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียถูกสร้างขึ้นในคราวเดียวเพื่อเป็นผู้ค้ำประกันการปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางกฎหมาย มันเป็นแนวกั้นระหว่างคริสตจักรกับรัฐบาล สิ่งนี้ไม่เพียงเกี่ยวข้องกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงองค์กรทางศาสนาอื่นๆ ด้วย อันที่จริงภายใต้สตาลินมีการจัดตั้งสภากิจการศาสนาซึ่งนำโดย Polyansky

– คุณจะพูดอะไรเกี่ยวกับยุคครุสชอฟ? เหตุใดบทบาทของสภากิจการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจึงเริ่มเปลี่ยนไป?

– เป็นเรื่องยากที่จะพูดถึงเรื่องนี้ในวันนี้หากไม่มีเอกสารของ Politburo ที่เกี่ยวข้องอยู่ในมือ บนฐาน วัสดุที่มีอยู่เรารู้สึกว่าครุสชอฟพยายามแสดงให้เห็นว่าภายใต้สตาลินทุกอย่างไม่ดีภายใต้พื้นหลังของการเปิดเผยลัทธิบุคลิกภาพและกิจกรรมของสตาลิน เขามองหาข้อผิดพลาดและพบได้ง่ายซึ่งส่งผลต่อนโยบายด้านศาสนาของสตาลินด้วย

– นี่คงเป็นช่วงมืดมนที่สุดในชีวิตของสภาการศาสนา? เมื่อสภาต้องปฏิบัติหน้าที่ที่ไม่ปกป้องผู้เชื่ออีกต่อไป ดังเช่นกรณีระหว่างปี 1943 ถึง 1957 แต่ทำหน้าที่ลงโทษต่อรัฐที่ไม่เชื่อพระเจ้าอีกต่อไป...

– การเปลี่ยนแปลงนโยบายดังกล่าวไม่ได้สะท้อนให้เห็นในเอกสารใดๆ ยิ่งกว่านั้นหากทั้งหมดนี้ประดิษฐานอยู่ในกฎหมาย ดังที่พวกเขากล่าวว่า ขอพระเจ้าสถิตกับเขา นี่เป็นนโยบายของรัฐ แต่ที่นี่นโยบายของรัฐนี้ถูกซ่อนอยู่และการนำไปปฏิบัติโดยไม่มีพื้นฐานทางกฎหมายใด ๆ ได้รับความไว้วางใจจากสภากิจการศาสนา นั่นคือสภากลายเป็นเครื่องมือในการ "ขันสกรู" ไม่ใช่ในมือของรัฐบาล แต่อยู่ในมือของผู้นำพรรค

แน่นอนโดยไม่ต้องมี พื้นฐานทางกฎหมายสภากิจการศาสนาในเวลานั้นเริ่มดำเนินการตามคำสั่งของคณะกรรมการกลางซึ่งมีผลบังคับใช้สำหรับทุกคน และด้วยเหตุนี้จึงได้สร้างความละเลยกฎหมายขึ้นอย่างแท้จริง ดังนั้นในช่วงเปเรสทรอยกาเมื่อเราเริ่มดำเนินนโยบายที่สมดุลเราจึงถูกบังคับให้แก้ไขการกระทำของแผนกทั้งหมดที่นำมาใช้ในช่วงก่อนหน้า - ตัวอย่างเช่นเกี่ยวกับว่าผู้ปกครองจำเป็นต้องมีหนังสือเดินทางติดตัวหรือไม่เมื่อให้บัพติศมาลูก ๆ ไม่ว่าจะตีระฆังเกินสองนาทีได้หรือไม่และเมื่อใด

หลังจากนั้นเราก็ได้มีผู้หวังดีกับตัวเองมากมาย รวมทั้งในหมู่นักบวชด้วย สมมติว่าเราอนุญาตให้บัพติศมาของเด็กและผู้ใหญ่ดำเนินการโดยไม่ต้องกรอกรายละเอียดหนังสือเดินทางของผู้รับบัพติศมาหรือผู้ปกครองในหนังสือคริสตจักร (บ่อยครั้งที่ประชาชนรู้ข้อเท็จจริงเรื่องบัพติศมาในสถานที่ทำงานหรือการศึกษา และพวกเขาถูกเลือกปฏิบัติ) ดูเหมือนว่าศาสนจักรควรยินดีกับเรื่องนี้ แต่นักบวชบางคนตัดสินใจโดยไม่มีความกระตือรือร้น เนื่องจากพวกเขาได้รับค่าตอบแทนจากผู้ศรัทธาซึ่งผิดกฎหมายโดยการหลีกเลี่ยงข้อกำหนดนี้ เราเปิดคริสตจักรใหม่ - และอีกครั้งที่เราพบกับการต่อต้านจากนักบวชส่วนหนึ่ง ทำไม ความจริงก็คือว่าก่อนหน้านี้คริสตจักรมีรายได้จากวัดจำนวนหนึ่ง เมื่อคริสตจักรใหม่เปิดขึ้น จะต้องแจกจ่ายเงินเพื่อการบูรณะ บำรุงรักษาเจ้าหน้าที่ ฯลฯ ส่งผลให้รายได้ของพระภิกษุสงฆ์ลดลง

– คุณพูดถึงการเงินปัญหาทางการเงิน ปัจจุบันเห็นได้ชัดว่ารัฐจัดสรรเงินทุนเพื่อบูรณะอนุสรณ์สถานของโบสถ์บางแห่งและอุดหนุนการศึกษาของคริสตจักรบางส่วน นักธุรกิจรายใหญ่สนับสนุนศาสนจักรอย่างแข็งขันเช่นกัน ในสมัยโซเวียต กองทุนคริสตจักรก่อตั้งขึ้นจากการบริจาคส่วนตัวจากนักบวช แต่สิ่งที่สามารถพูดได้เช่นเกี่ยวกับการบูรณะอารามเซนต์ดาเนียล? งบประมาณของคริสตจักรเกี่ยวข้องที่นี่หรือรัฐจัดสรรเงินหรือไม่?

– จำได้ไหมว่าเศรษฐกิจตอนนั้นเป็นอย่างไร? วางแผนแล้ว ตะปู, ท่อนซุง, ซีเมนต์, เหล็กมุงหลังคาแม้ว่าคุณจะมีเงิน มันก็เป็นไปไม่ได้ที่จะได้มาโดยไม่มีคำสั่ง ก องค์กรก่อสร้างพวกเขาเป็นใคร? สถานะ. และใครเป็นผู้บูรณะอาราม Danilov? ผู้ฟื้นฟูของรัฐ รัฐและคริสตจักรดำเนินการร่วมกัน

– ในช่วงเวลาของคุณไม่มีเงินทุนสำหรับองค์กรศาสนา?

- ถ้าอย่างนั้นเรากลับไปสู่อดีตกัน ในปี 1961 คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้เข้าเป็นสมาชิกของสภาคริสตจักรโลกและองค์กรศาสนาระหว่างประเทศอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่ง เธอต้องจ่ายค่าธรรมเนียมสมาชิก...

“และมันคือเงินของคริสตจักร” คริสตจักรเป็นองค์กรที่พึ่งพาตนเองได้ ในด้านการเงิน ศาสนจักรถูกแยกออกจากรัฐ

– ในสภาคริสตจักรโลกหรือในการประชุมคริสตจักรยุโรป เงินรูเบิลโซเวียตไม่ได้ถูกมองว่าเป็นสกุลเงินที่เต็มเปี่ยม...

– รูเบิลถูกแลกเปลี่ยนเป็นสกุลเงินต่างประเทศในอัตราพิเศษ เงินดอลลาร์สหรัฐในเวลานั้นมีมูลค่า 60 โกเปค

– คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียยังได้ส่งผู้แทนและตัวแทนไปต่างประเทศ พวกเขาได้รับเบี้ยเลี้ยงการเดินทาง ตัวแทนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียที่ทำงานในต่างประเทศเป็นเวลาห้าปีหรือมากกว่านั้นก็ได้รับเงินเดือนเช่นกัน พวกเขาอาศัยอยู่ในต่างประเทศมีเงินเท่าไหร่?

– เงินถูกโอนไปให้พวกเขาจากสหภาพโซเวียต รัฐแลกเปลี่ยนเงินประมาณ 2 ล้านดอลลาร์เป็นรูเบิลต่อปีให้กับองค์กรทางศาสนาเพื่อสนับสนุนการทำงานในต่างประเทศ

– นั่นคือรัฐเองไม่ได้จ่ายเงินหรือเงินอุดหนุนใด ๆ เลย?

- เลขที่. ยึดหลักการแยกคริสตจักรและรัฐอย่างเคร่งครัด

– เป็นที่ทราบกันว่า SPDR มีส่วนร่วมอยู่ นโยบายบุคลากรองค์กรทางศาสนา ไม่ต้องสงสัยเลยว่าคุณได้ประสานงานทุกประเด็นกับคณะกรรมการกลาง CPSU คณะกรรมการกลางมีลำดับความสำคัญจริงหรือไม่? พวกเขาชอบลำดับชั้นใดมากที่สุด พวกเขาอยากเห็นใครเป็นสังฆราช?

– ก่อนการประชุมของสมาชิกเถรสมาคมกับกอร์บาชอฟในปี 1988 ในเครมลิน สมาชิกของ Politburo ไม่ได้พบปะกับลำดับชั้นอย่างเป็นทางการ ต่อมาเรามักถูกขอให้แนะนำตัวเองกับลำดับชั้นระดับสูงอย่างใดอย่างหนึ่ง จากนั้นรายการโปรดก็ปรากฏขึ้น ผู้สมัครที่เป็นไปได้สำหรับบัลลังก์ปิตาธิปไตย... จากนั้นความเห็นของคณะกรรมการกลางเกี่ยวกับตำแหน่งสังฆราชของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียก็ถูกสร้างขึ้นตามข้อมูลจากทั้ง KGB และสภา และหากมุมมองทั้งสองตรงกันแสดงว่ามีการตัดสินใจ ผู้ประสาทพรทุกคนได้รับเลือกอย่างเรียบง่าย อธิการแต่ละคนรู้ล่วงหน้าว่าจะลงคะแนนให้ใคร และพวกเขาก็พูดคุยกับเขาล่วงหน้า ตัวแทนสภาท้องถิ่นเป็นผู้รับผิดชอบเรื่องนี้ เป็นเช่นนี้จนกระทั่งพระสังฆราชปิเมนสิ้นพระชนม์ จากนั้นพวกเขาก็ตัดสินใจมอบลำดับชั้น อิสรภาพที่สมบูรณ์- ให้พวกเขาเลือกเอง มีการเลือกตั้งเสรีครั้งแรกซึ่ง Metropolitan Alexy (Ridiger) ชนะ

– เราได้ติดตามกิจกรรมของสภาการศาสนาทีละขั้นตอน ปัจจุบันนี้จำเป็นต้องมีหน่วยงานของรัฐเช่นนี้หรือไม่?

– ฉันคิดว่ามี. ความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและรัฐซึ่งสามารถเห็นได้ใน ตัวอย่างทางประวัติศาสตร์มีบทบาทสำคัญในการเสริมสร้างความเข้มแข็งของรัฐและเสถียรภาพของภาคประชาสังคม ท้ายที่สุดแล้ว เรากำลังพูดถึงผู้เชื่อจำนวนมากที่ยึดมั่นในความเชื่อทางศาสนาของพวกเขา ซึ่งรวมตัวกันทั่วคริสตจักรหรือในชุมชน รัฐไม่ควรเฉยเฉยต่อสิทธิของตนว่าได้รับการเคารพหรือไม่ หรือรับประกันเสรีภาพของตนหรือไม่... ซึ่งหมายความว่าจำเป็นต้องมีหน่วยงานกำกับดูแลบางประเภท!

– ดังนั้นสิ่งที่คุณได้รับคือคริสตจักรและองค์กรทางศาสนาถูกปล่อยให้ไม่มีการควบคุม?

– ประเด็นไม่ได้อยู่ที่การควบคุมกิจกรรมของคริสตจักร แต่เพื่อควบคุมการดำเนินการตามกฎหมายว่าด้วยเสรีภาพแห่งมโนธรรมและองค์กรทางศาสนา และจะต้องมีหน่วยงานเช่นกระทรวงยุติธรรมคอยติดตามการปฏิบัติตามกฎหมายนี้

– ดังนั้น บางทีกิจกรรมของกระทรวงยุติธรรมอาจทำให้ฟังก์ชันการควบคุมนี้หมดไป?

- เลขที่. กระทรวงยุติธรรมติดต่อกับทั้งพรรคการเมืองและองค์กรสาธารณะ ขอบเขตทางศาสนากว้างกว่าองค์กรสาธารณะมาก แต่ก็มีลักษณะเฉพาะของตัวเอง รัฐจะต้องมีหน่วยงานที่ไม่เพียงแต่ติดตามการดำเนินการตามกฎหมายที่เกี่ยวข้องกับองค์กรศาสนาโดยเฉพาะ แต่ยังปฏิบัติตามนโยบายของรัฐที่เกี่ยวข้องกับองค์กรศาสนาด้วย นอกจากนี้ กฎหมายจะต้องสะท้อนและคำนึงถึงนโยบายนี้อย่างเพียงพอ และปรับปรุง - และควรดำเนินการโดยหน่วยงานพิเศษด้วย สภาการศาสนาเป็นเพียงองค์กรดังกล่าว ความคล้ายคลึงของมันยังคงมีอยู่ในปัจจุบันในอดีตสาธารณรัฐของสหภาพโซเวียตหลายแห่งแม้ในหลายภูมิภาคของสหพันธรัฐรัสเซีย (เช่นในตาตาร์สถาน) และในทางปฏิบัติพวกเขาพิสูจน์ให้เห็นถึงการดำรงอยู่ของพวกเขา

– Konstantin Mikhailovich ในที่สุดคุณอยากจะพูดอะไรกับผู้อ่านของเรา?

– เมื่อใช้โอกาสนี้ ฉันต้องการอุทธรณ์ผ่านหนังสือพิมพ์ของคุณถึงผู้ศรัทธาทุกคนที่รอดชีวิตจากอำนาจคอมมิวนิสต์มาหลายปี ในนามของพนักงานทุกคนของสภากิจการศาสนาภายใต้คณะรัฐมนตรีของสหภาพโซเวียตซึ่งเป็นบรรพบุรุษของฉันทั้งหมดในฐานะประธาน ฉันต้องการขออภัยจากพวกเขาสำหรับความจริงที่ว่ารัฐบาลชุดก่อนส่วนใหญ่ไม่ยุติธรรมต่อพวกเขา . เพราะมันจำกัดชีวิตทางศาสนาของพวกเขาและทำให้ผู้ศรัทธาหลายคนเศร้าโศกอย่างมาก วันนี้ร่วมกับคุณ ฉันดีใจที่เรื่องนี้กลายเป็นอดีตไปแล้ว แต่ฉันดีใจยิ่งกว่านั้นที่ฉันและพนักงานได้นำช่วงเวลาปัจจุบันนี้เข้ามาใกล้ที่สุดเท่าที่เราจะทำได้

KHARCHEV KONSTANTIN MIKHAILOVICH 2478 ในปี 2531 ประธานสภากิจการศาสนาภายใต้คณะรัฐมนตรีของสหภาพโซเวียต ในปี พ.ศ. 2532-2535 เอกอัครราชทูตสหภาพโซเวียตประจำสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ ต่อมาเป็นหัวหน้าที่ปรึกษาแผนกความสัมพันธ์กับเรื่องของสหพันธรัฐรัสเซีย รัฐสภา และองค์กรสังคมและการเมืองของกระทรวงการต่างประเทศแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย

บันทึกความทรงจำเกี่ยวกับงานของเขาในสภาที่เกี่ยวข้องกับคุณพ่อ ฟีโอดอร์ โซโคลอฟ, .

ก.ม. คาร์เชฟ: “คริสตจักรกำลังทำผิดซ้ำรอยของ CPSU”

สัมภาษณ์ "รัฐมนตรีกระทรวงศาสนา" คนสุดท้ายของสหภาพโซเวียต

เมื่อ 10 ปีที่แล้ว หนึ่งในสถาบันที่น่ารังเกียจที่สุดในยุคโซเวียตถูกปิดลง นั่นก็คือสภากิจการศาสนา ข่าวลือเชื่อมโยงเขากับการข่มเหงผู้ศรัทธาอย่างแน่นหนา แต่จากประธานเพียงสี่คนของร่างนี้ มีคนหนึ่งที่ทิศทางงานของสภากิจการอยู่ภายใต้การคว่ำบาตร...

ตั้งแต่ปี 1984 ถึง 1989 องค์กรนี้นำโดย Konstantin Kharchev ซึ่งส่วนใหญ่ล้มลงเพื่อดำเนินการ "เปเรสทรอยกา" ในขอบเขตทางจิตวิญญาณ ภายใต้คาร์ชอฟนั้นสภากิจการศาสนาเริ่มเปิดโบสถ์และมัสยิดเป็นครั้งแรก (เปิดหลายพันแห่ง) และด้วยเหตุนี้จึงเกิดความขัดแย้งกับหน่วยงานท้องถิ่น Politburo และ KGB (ซึ่งถือว่าการปรับโครงสร้างดังกล่าว "เร็วเกินไป" ).

จุดสุดยอดคือการเฉลิมฉลองครบรอบ 1,000 ปีของการบัพติศมาของ Rus โดยสหภาพซึ่ง Metropolitan Yuvenaly ซึ่งเป็นสมาชิกของเถรแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย (ROC) ยังคงกล่าวว่า: "เรามั่นใจว่านี่จะเป็น วันหยุดของครอบครัวเล็ก ๆ แต่แล้วปรากฎว่า…” วันครบรอบ 1,000 ปีของ Kharchev และไม่ยอมให้อภัย นอกจากนี้ การประลองที่เกี่ยวข้องกับการเลือกตั้งผู้เฒ่าคนใหม่กำลังใกล้เข้ามา

แต่ในที่สุด Kharchev ก็มีชื่อเสียงในอีกทางหนึ่งโดยไม่คาดคิด: สมาชิกของ Synod of the Russian Orthodox Church ซึ่งรับรู้ถึงอารมณ์เชิงลบของคณะกรรมการกลางได้อย่างชัดเจนเขียนคำใส่ร้ายและไปบ่นเกี่ยวกับ Kharchev... ถึง Politburo! (กรณีเช่นนี้เพียงกรณีเดียวในประวัติศาสตร์ทั้งหมดของคริสตจักร) ผลก็คือ คาร์เชฟซึ่งครั้งหนึ่งเคยถูกเรียกตัวให้ดำรงตำแหน่งประธานสภาจากตำแหน่งเอกอัครราชทูตในกายอานา จึงออกจากตำแหน่งเอกอัครราชทูตอีกครั้ง: ไปยังสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ เอมิเรตส์

และเมืองใหญ่ได้รับผู้นำที่ไร้หน้าตาภายใต้นามสกุล Khristoradnov ที่มีลักษณะเฉพาะซึ่งในเวลาหนึ่งปีครึ่งร่วมกับสมัชชาได้โอนหน้าที่ส่วนหนึ่งของสภาไปยังคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้สำเร็จและปิดตัวลง เมื่อถูกถามว่าทำไมเขาซึ่งเป็นสมาชิกของ CPSU ซึ่งเป็นเลขาธิการระยะยาวของคณะกรรมการพรรคภูมิภาค Primorsky จึงเริ่มเปิดโบสถ์ เฉลิมฉลองวันครบรอบ 1,000 ปี และสร้างความไม่พอใจให้กับ Politburo Kharchev ตอบในวันนี้: “ เราแค่กลับไป มาตรฐานชีวิตของเลนินนิสต์ คุณจำได้ว่าเปเรสทรอยก้าเริ่มต้นภายใต้สโลแกนนี้

และในรัฐธรรมนูญของเรา สตาลินกล่าวไว้ว่า ผู้ศรัทธามีสิทธิ ดังนั้นเราจึงเริ่มทำตามที่เขียนไว้" ปัจจุบัน คาร์เชฟไม่ใช่สมาชิกของพรรคคอมมิวนิสต์แห่งสหพันธรัฐรัสเซีย เขาพูดว่า: "ฉันจะไม่ไปที่นั่น นี่ไม่ใช่ CPSU ฉันเป็นคู่สมรสคนเดียว" แต่เขายังคงเป็นคอมมิวนิสต์ในความหมายโรแมนติกของคำในช่วงรุ่งสางของเปเรสทรอยกาและกลาสนอสต์ เขายังคงพูดว่า: "คนทำงาน" แทนที่จะเป็น "รัสเซีย" "คริสตจักร" แทนชื่อตัวเองที่ถูกต้อง ของคำสารภาพ และเพียงแค่ "ปาร์ตี้" เมื่อเขาหมายถึง CPSU

ดังนั้นเราจึงทิ้งข้อความไว้ในบทสัมภาษณ์ที่จัดทำโดยคอลัมนิสต์ New Izvestia Evgeny Komarov

- Konstantin Mikhailovich 10 ปีผ่านไปโดยไม่มีสภากิจการศาสนา มีอะไรเปลี่ยนแปลง?

ความสัมพันธ์ระหว่างรัฐกับขอบเขตทางศาสนาซึ่งสภากำหนดไว้ในช่วงปีสุดท้ายของการทำงานไม่มีการเปลี่ยนแปลง โดยทั่วไปแล้วทุกอย่างกำลังดำเนินไปในแนวทางเดียวกับที่เราเริ่มดำเนินการในปี 2530 - 2533 เวลาที่ผู้เชื่อไม่ถือว่าเป็นมนุษย์และไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าโบสถ์เพื่ออธิษฐานจะไม่มีวันกลับมาในรัสเซีย

ในยุค 80 ในที่สุดพรรคก็ตระหนักว่าไม่สามารถสร้างอนาคตได้ด้วยการปราบปรามศาสนา แต่ถ้ารัฐโซเวียตไม่จำเป็นต้องใช้อำนาจทางศีลธรรมของคริสตจักรเนื่องจากอำนาจของตนนั้นไม่ต้องสงสัยในหมู่คนทำงานแล้วสถานการณ์ก็ตรงกันข้ามกับรัฐใหม่ที่กอร์บาชอฟกำลังสร้าง ด้วยการล่มสลายของระบบโซเวียต ค่านิยมเก่าๆ ทั้งหมดก็ตกนรก

รัฐไม่มีอำนาจทางศีลธรรมอีกต่อไปมันถูกบังคับให้ไปรับทุกที่ที่เป็นไปได้ - ก่อนอื่นจากคริสตจักร - โชคดีที่ค่านิยมนั้นมีอยู่ชั่วนิรันดร์ และนี่คือจุดที่ทุกอย่างเปลี่ยนไป เมื่อคริสตจักรรู้สึกว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะทำโดยปราศจากคริสตจักร คริสตจักรก็เริ่มกำหนดเงื่อนไข ก่อนอื่น - วัตถุ ภายใต้หน้ากากว่าประชาชนต้องกลับใจ พวกเขากล่าวว่าก่อนอื่นประชาชนต้องกลับใจจากคลัง

พวกเขาเริ่มให้ ทรัพยากรงบประมาณเพื่อบูรณะโบสถ์ สวัสดิการ และโควตาทางการเงินทุกประเภท - คุณอยากจะบอกว่าคริสตจักรใช้ประโยชน์จากช่วงเวลาที่เหมาะสมเพื่อปรับปรุงสถานการณ์ทางการเงินหรือไม่? “เธอทำตัวค่อนข้างเป็นธรรมชาติ แผนกใด ๆ ก็คงดำรงตำแหน่งเดียวกัน” คุณปฏิบัติหน้าที่ของรัฐ กลายเป็นโล่แห่งอำนาจทางอุดมการณ์ - คุณอ้างสิทธิ์ในความมั่งคั่งของชาติ เหมือนได้เงินเดือน..

- คุณกำลังพูดถึงเฉพาะคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเท่านั้นหรือ?

สิ่งนี้เป็นจริงสำหรับทุกศรัทธา แต่ในระดับที่แตกต่างกัน เช่นเดียวกับมุสลิม (ขึ้นอยู่กับภูมิภาคและเอกราชของชาติ) ในระดับที่น้อยกว่า - กับโปรเตสแตนต์ คุณเคยได้ยินไหมที่คริสตจักรประณามการรื้อรัฐ, “การแปรรูปรัฐวิสาหกิจที่กินสัตว์อื่น, การถอดถอนสัญชาติ และการล่มสลายของวิสาหกิจ? แล้วการล่มสลายของสหภาพโซเวียตล่ะ? ไม่ เธอชำระทุกอย่างให้บริสุทธิ์ และได้รับส่วนแบ่งจากเธอ ทุกคนจะตกปลาในน่านน้ำที่มีปัญหาได้ง่ายขึ้น ไม่มีคริสตจักรที่มีสุขภาพดีในสังคมที่เจ็บป่วย ในอพาร์ตเมนต์แห่งเดียว ทุกคนต้องทนทุกข์ทรมานจากโรคเดียวกัน

- การชำระบัญชีสภาการศาสนาเกี่ยวอะไรด้วย?

และนั่นคือสาเหตุว่าทำไมจึงถูกเลิกกิจการ: เป็นหน่วยงานควบคุมที่ป้องกันการโจรกรรม เราไม่ได้เข้าไปยุ่งกับหลักความเชื่อแห่งศรัทธา (เราไม่ได้สนใจมัน) แต่เราควบคุมเบี้ยเลี้ยงรายวันที่ลำดับชั้นได้รับจากการเดินทางเพื่อธุรกิจในต่างประเทศ คุณเข้าใจไหม? รัฐจัดสรรเงินมากกว่า 2 ล้านเหรียญสหรัฐทุกปีสำหรับกิจกรรมระดับนานาชาติของคริสตจักรเพียงอย่างเดียว เมื่อการแปรรูปกำลังดำเนินการอยู่ เหตุใดจึงต้องมีการควบคุมโดยสภาบางแห่ง?

และรัฐก็ละทิ้งการควบคุมนี้ตามลำดับ ดังที่ผมได้กล่าวไปแล้ว เพื่อให้คริสตจักรได้รับสิ่งที่ขอเพื่อเป็นการตอบแทนสำหรับพรของคริสตจักร

- แต่ทุกแผนกจะต้องมีเพื่อบางสิ่งบางอย่าง ในกรณีนี้ - เพื่อดำเนินงานการกุศลของตนเองและงานสังคมสงเคราะห์อื่นๆ...

แม้แต่ภายใต้การปกครองของสหภาพโซเวียต เราก็เริ่มกระบวนการนี้และผลักดันให้พวกเขาไปโรงพยาบาล เราอนุญาตให้พวกเขาทำ - ได้โปรด! - ปัญหาสังคม ไม่มีความกระตือรือร้นเป็นพิเศษในส่วนของพวกเขา

และวันนี้เท่านั้น 10 ปีต่อมา พวกเขาได้ให้กำเนิด “หลักคำสอนพื้นฐานของสังคม”! ครั้งหนึ่ง สภากิจการศาสนาเสนอให้นำภาษีคริสตจักรโดยสมัครใจมาใช้เป็นทุนสนับสนุนโครงการทางสังคมของคริสตจักร - คล้ายกับภาษีที่มีอยู่ในประเทศยุโรป ฉันพูดคุยเรื่องนี้ในคณะกรรมการกลางกับเลขาธิการซิมยานิน เขาพูดว่า: “นี่มันมากเกินไป มันยังไม่ถึงเวลา” แต่ทำไมตอนนี้ไม่มีใครพูดถึงเรื่องนี้เลย? เพราะมันหมายถึงการควบคุม

ถ้าฉันจ่ายภาษีก็หมายความว่าไม่สามารถขโมยได้เหมือนเงินสปอนเซอร์อีกต่อไป - นั่นคือคุณต้องการบอกว่าแทนที่จะจัดหาเงินทุนที่โปร่งใสให้กับองค์กรทางศาสนา ระบบได้พัฒนาระบบการจัดสรรผลประโยชน์ต่างๆ ให้กับพวกเขาอย่างวุ่นวาย โดยที่เงินของผู้อื่นถูก "ฟอก" สื่อมวลชนเขียนว่าในเชิงเศรษฐกิจ องค์กรทางศาสนาในปัจจุบันเป็นตัวแทนของนอกอาณาเขตนอกอาณาเขต ระบบนี้เกิดขึ้น ณ จุดใด? - นี่ไม่มีสภาการศาสนา - ดี.

แต่ทำไมตอนนี้รัฐไม่ฟื้นฟูความสงบเรียบร้อยในพื้นที่นี้ล่ะ? เช่นเป็นส่วนหนึ่งของบริษัทเพื่อเสริมสร้าง "แนวดิ่งแห่งอำนาจ" หรือไม่? - สถานการณ์นี้เป็นประโยชน์ต่อระบบราชการในปัจจุบัน ทั้งคริสตจักรและฆราวาส ระบบราชการทั้งสองทำงานไปในทิศทางเดียวกัน: พวกเขาไม่ต้องการคนอิสระ ไม่ชัดเจนอีกต่อไปว่าใครกำลังนั่งอยู่ใต้นิ้วหัวแม่มือของใครในปัจจุบัน - พลังของคริสตจักรหรือคริสตจักรแห่งอำนาจ - พวกเขาได้รวมเข้าด้วยกันเป็น "ซิมโฟนี" เดียว ในความเป็นจริง ในสภาพของรัสเซียในปัจจุบัน จะทำให้คริสตจักรมีสถานะเป็นรัฐที่ตรงไปตรงมามากกว่า

และไม่ใช่แค่หนึ่งเดียว แต่ทั้งหมด เราไม่สามารถแบ่งศาสนาออกเป็น "ของเรา" และ "ไม่ใช่ของเรา" ได้อีกต่อไป: ทุกศาสนาที่ชาวรัสเซียยอมรับนั้นเป็นของเราและเป็นของเรา หากพระสงฆ์เป็นพนักงานของรัฐ เช่นเดียวกับครูในโรงเรียน นี่จะหมายถึงความรับผิดชอบของเขาต่อสังคม และจะยุติข้อกล่าวหาเรื่องการละเมิดทางการเงิน ภาษีของคริสตจักรจะนำงบประมาณของคริสตจักรออกมาจากเงามืด และช่วยให้สังคมเชื่อมั่นว่าเงินดังกล่าวมอบให้กับองค์กรการกุศลจริงๆ และไม่ได้เข้ากระเป๋าของใครบางคน

ให้เจ้าหน้าที่ดูมาหารือเกี่ยวกับงบประมาณนี้อย่างเปิดเผย

- และทำไมพวกเขาไม่ทำเช่นนี้?

ตอนนี้รัฐของเราคือใคร? สมัครพรรคพวก คุณเขียนมันเอง พวกเขาต้องการสิ่งนี้จริงๆเหรอ? สภาการศาสนาปกป้องจุดยืนที่ไม่เป็นประโยชน์ต่อข้าราชการหรือผู้อื่นในท้ายที่สุด พวกเขารู้เรื่องนี้เร็วมาก ไม่อย่างนั้นพวกเขาคงไม่มาต่อต้านเรา

- คุณหมายถึงสถานการณ์ในปี 1989 ที่ทั้ง Politburo และ Synod of the Russian Orthodox Church ไม่พอใจกับคุณในเวลาเดียวกันหรือไม่?

ประเด็นไม่ใช่ว่าคาร์เชฟถูกลบออก

นี้ กรณีพิเศษ. มีการต่อสู้ทางแนวคิด เลขาธิการคณะกรรมการกลาง วาดิม เมดเวเดฟ ไม่กล้าแม้แต่จะให้ฉันดูคำร้องเรียนของมหานครด้วยซ้ำ เขาคุยกับฉันสองครั้งเป็นเวลาสองชั่วโมง นอกจากนี้ยังมีการต่อสู้แย่งชิงอำนาจในคริสตจักรด้วย ผู้เฒ่าคนหนึ่ง (Pimen Izvekov) กำลังจะตายและต้องมีคนที่ได้รับการเสนอชื่อเป็นรายต่อไป มีการต่อสู้แบบเดียวกับการชิงตำแหน่งประธานาธิบดี ด้วยเทคโนโลยีสกปรกทั้งหมด

คุณสนับสนุนคนผิดที่ชนะหรือไม่?

ฉันไม่ได้สนับสนุนบุคคล ฉันสนับสนุนวิสัยทัศน์ของฉันเกี่ยวกับปัญหา

ปรมาจารย์ Pimen ใช้เวลาหนึ่งปีพยายามเกลี้ยกล่อมให้ฉันตกลงที่จะถอดถอนผู้จัดการกิจการของ Patriarchate แห่งมอสโกในขณะนั้นออกจากตำแหน่งของฉัน (เขาคือ Metropolitan Alexy แห่งทาลลินน์ซึ่งกลายเป็นพระสังฆราชในอีกหนึ่งปีต่อมา - เอ็ด)

- เขาให้ข้อโต้แย้งอะไร?

อย่าละเมิดความลับของการสารภาพ

- เมืองใหญ่กล่าวหาคุณว่าอะไรในจดหมายถึง Politburo?

เพราะเขาต้องการปกครองคริสตจักร ฉันนั่งแก้ตัวว่าไม่ได้หนวดเคราใครเลย แต่ฟังนะ: สภาถูกสร้างขึ้นเพื่อปกครองคริสตจักร! และเขาก็จัดการพวกมันมาตลอดชีวิต

และไม่เคยมีลำดับชั้นใดบ่นเกี่ยวกับเรื่องนี้เลย แต่ที่นี่พวกเขามีความโดดเด่นยิ่งขึ้นเพราะชะตากรรมของอำนาจกำลังถูกตัดสิน สภาใหม่เพิ่งหยุดคำสั่งทั้งหมด ฉันไปหาพระสังฆราชและการประชุมของเถร แต่ไม่ได้เรียกพวกเขามาหาฉันเหมือนที่ Karpov และ Kuroyedov ทำ ในทางกลับกัน KGB และคณะกรรมการกลางต้องหาแพะรับบาปหลังวันครบรอบ 1,000 ปี ท้ายที่สุดแล้ว พรรคควรจะต่อสู้กับศาสนา แต่โบสถ์กำลังเปิดอยู่ที่นี่ นอกจากนี้ ตามความคิดริเริ่มของฉัน ได้มีการจัดการประชุมสมัชชากับกอร์บาชอฟ

- ผู้นำโซเวียตพบกับผู้นำคริสตจักรเพียงสองครั้งเท่านั้น สตาลินในปี 2486 และกอร์บาชอฟในปี 2531 นี่คือความปรารถนาของเขาหรือเปล่า?

เลขที่ เขาแกว่งตลอดเวลาเหมือนลูกตุ้ม เขาไม่เคยยอมรับฉันเลยแม้ว่าฉันจะถามก็ตาม เขากลัวคำถามทางศาสนา และในนาทีสุดท้ายเขาก็ตัดสินใจได้ ฉันไม่ได้ไปฉลองครบรอบ 1,000 ปีด้วยซ้ำ

- ดี. แต่วันนี้ประมุขแห่งรัฐมีผู้สารภาพและมีแนวคิดสองประการเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างรัฐและองค์กรทางศาสนาปรากฏบนอินเทอร์เน็ต คุณจะพูดอะไรเกี่ยวกับพวกเขาได้บ้าง?

กระดาษมีราคาแพงกว่า ในความเป็นจริง จากมุมมองของรัฐ องค์กรศาสนาเป็นองค์กรทางสังคมธรรมดาของคนงานโดยยึดตามความสนใจ ไม่มีอะไรผิดปกติเกี่ยวกับพวกเขา อีกประการหนึ่งคือมีโครงสร้างทางศาสนา: สถาบันและหน่วยงานที่นักบวชมืออาชีพทำงาน แน่นอนว่าเป็นสิ่งพิเศษ แต่จำเป็นต้องแยกโครงสร้างคริสตจักรอย่างเป็นทางการและพลเมืองผู้ศรัทธาที่รวมตัวกันในองค์กรสาธารณะ

ประการหลังไม่จำเป็นต้องมีกฎหมายพิเศษ “เกี่ยวกับองค์กรศาสนา” รัฐธรรมนูญก็เพียงพอแล้ว แต่โครงสร้างคริสตจักรแบบมืออาชีพ ใช่แล้ว พวกเขาต้องการกฎหมาย เพราะพวกเขาต้องการให้สิทธิพิเศษแก่พวกเขา และถ้าเราอยากพูดถึงเสรีภาพทางมโนธรรม เราต้องเข้าใจความแตกต่างระหว่างเสรีภาพในการฝึกฝนศรัทธาของแต่ละบุคคลกับเสรีภาพของหน่วยงานเพื่อรับผลประโยชน์ทางการเงิน

แนวคิดเหล่านี้ที่คุณกำลังพูดถึงตลอดจนกฎหมายปัจจุบันว่าด้วย "เสรีภาพทางมโนธรรมและองค์กรทางศาสนา" เป็นอุปสรรคต่อการพัฒนาสมาคมสาธารณะทางศาสนาของคนงาน ทุกอย่างสับสนไปหมด สิทธิมนุษยชนถูกแทนที่ด้วยสิทธิและสิทธิพิเศษของสถาบันต่างๆ ในปี 1990 สหภาพโซเวียตได้มีการพัฒนากฎหมายเสรีนิยมมากที่สุดในด้านเสรีภาพทางมโนธรรม มีมนุษยธรรม เสรีนิยมมากขึ้น และคำนึงถึงผลประโยชน์ของทุกศาสนาอย่างเต็มที่มากกว่ากฎหมายปัจจุบัน ไม่มีใครได้รับสิทธิพิเศษใดๆ

และตอนนี้คน "ดั้งเดิม" ส่วนใหญ่เรียกว่าคริสเตียนออร์โธดอกซ์, มุสลิม (มีหลายคนและผู้คนกลัวพวกเขา), ชาวยิว (คุณไม่สามารถทำได้หากไม่มีพวกเขา - พวกเขาจะข่มเหงคุณในเวทีระหว่างประเทศ) และชาวพุทธดังที่ ไม่เป็นอันตรายที่สุด ใครต้องการกฎหมายดังกล่าว? เฉพาะระบบราชการเดียวกันเท่านั้น ทั้งคริสตจักรและรัฐ: มีความสนใจที่แตกต่างจากคนทำงานอยู่เสมอ

- ฉันคิดว่าผู้นำขององค์กรศาสนาอย่างเป็นทางการของประเทศของเราแทบจะไม่เห็นด้วยกับคุณ พวกเขาอ้างว่าเป็นผู้นำผู้เชื่อหลายล้านคน

ยังไงก็จะ. พวกเขาไม่ต้องการให้สังคมมาควบคุมพวกเขา - แต่ไม่มีสมาคมสาธารณะของผู้เชื่อที่คุณฝันถึงไม่มีอยู่จริง ผู้ที่ไม่ได้รับการจ้างงานในสถาบันเหล่านี้ไม่มีสิทธิออกเสียง และไม่มีอิทธิพลต่อนโยบายของนิกายของตน หรือการแต่งตั้งผู้นำ แม้แต่ในระดับต่ำสุดก็ตาม ก็เพียงพอแล้วที่จะจำไว้ว่านักบวชไม่มีสิทธิ์เลือกอธิการบดีของคริสตจักรของตนเอง

แม้แต่ในรัฐไม่ว่าระบบประชาธิปไตยจะไม่สมบูรณ์เพียงใด ก็มีการเลือกตั้งองค์กรปกครองส่วนท้องถิ่น... - นั่นคือสิ่งที่ฉันกำลังพูดถึง เมื่อเร็ว ๆ นี้ได้มีการประชุม Civil Forum และคุณก็วิพากษ์วิจารณ์มัน แต่หากอำนาจบริหารตระหนักว่าไม่สามารถปกครองต่อไปได้หากปราศจากการพัฒนาของภาคประชาสังคม ก็ควรให้ความสนใจเป็นพิเศษกับสมาคมสาธารณะของพลเมืองที่เคร่งศาสนาเหล่านี้ ชีวิตแสดงให้เห็นว่าพวกเขามีมากมายและแข็งแกร่งในประเทศของเรา: ประวัติศาสตร์ของรัสเซียมีดังนี้

ขณะนี้พวกเขากำลังผ่านกฎหมายว่าด้วยพรรคการเมือง แต่คนของเราทำงานในงานปาร์ตี้มีกี่เปอร์เซ็นต์? มีผู้ศรัทธากี่คน? ไปโบสถ์กี่คน? จำเป็นต้องพัฒนาสมาคมสาธารณะของพลเมืองผู้ศรัทธา - ที่นี่อาจเป็นโรงเรียนแห่งประชาธิปไตยที่แท้จริง - ดูเหมือนว่าจะไม่มีการพูดถึงเรื่องนี้... - กระบวนการดำเนินไป แต่ช้าๆ เนื่องจากระบบราชการแบบเดิมช้าลง ท้ายที่สุดแล้วรูปแบบในประเทศของเราก็เปลี่ยนไป ก่อนหน้านี้ มีระยะการรวมกลุ่ม: ทั้งใน Ancient Rus และในช่วง 70 ปีของลัทธิคอมมิวนิสต์

และบัดนี้ เมื่อไม่มีทรัพย์สินส่วนรวมอีกต่อไป (ทั้งในเวอร์ชันก่อนการปฏิวัติของชุมชน หรือในเวอร์ชันคอมมิวนิสต์ฟาร์มส่วนรวม) ทรัพย์สินส่วนตัวก็กำลังพัฒนาอยู่ในขณะนี้ การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ต้องสอดคล้องกับการเปลี่ยนแปลงทางอุดมการณ์รวมทั้งศาสนาด้วย ยุโรปตะวันตกเคยผ่านเหตุการณ์นี้เมื่อ 500 ปีที่แล้ว จากนั้น ชาวคาทอลิกก็ยืนต่อแถวเช่นกัน ระบบราชการของพวกเขาพยายามระงับแต่ก็ไม่เกิดประโยชน์ ผู้คนตระหนักว่ากษัตริย์ไม่ใช่พระคริสต์บนโลก และผู้รับใช้ไม่ใช่อัครสาวก

จากนั้นลัทธิโปรเตสแตนต์ก็เกิดขึ้นในคริสตจักรในฐานะเครื่องมือประชาธิปไตยที่มุ่งเน้นมนุษย์ ชีวิตคริสตจักร. พระองค์เสด็จมาเมื่อถึงเวลาปลดปล่อยจิตสำนึกของผู้คน

- ในความเห็นของคุณ ลัทธิโปรเตสแตนต์จะรอรัสเซียหลังคอมมิวนิสต์หรือไม่?

ฉันไม่ได้ต่อต้านออร์โธดอกซ์ ฉันอยู่เพื่อ ฉันรักคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ฉันเองก็เป็นออร์โธดอกซ์เช่นกัน แต่เพื่อความอยู่รอดในสภาวะใหม่ๆ จะต้องเปลี่ยนแปลง ไม่เช่นนั้นจะถูกคู่แข่งกวาดล้างไป

ท้ายที่สุดเธออยู่ในการป้องกันมาเป็นเวลานานและพยายามปกป้องตัวเองจากโปรเตสแตนต์และคาทอลิกด้วยความช่วยเหลือของเครื่องมือของรัฐบาลที่ไม่เกี่ยวข้อง: ชีวิตเองก็กำลังกดดันเธออยู่ หากปัญญาชนของคริสตจักรไม่ตระหนักถึงสิ่งนี้ เราก็จะถึงทางตัน หรือออร์โธดอกซ์จะปรับให้เข้ากับเงื่อนไขใหม่เช่นเดียวกับในสหรัฐอเมริกาและฟินแลนด์

- ลัทธิมาร์กซิสม์บางประเภท...

นั่นคือวิธีที่ฉันถูกเลี้ยงดูมา แต่แนวทางนี้ถูกต้อง และพรุ่งนี้รัฐก็จะเรียกร้องสิ่งนี้เอง เราไม่ละเมิดหลักคำสอนซึ่งเหมาะกับทุกคน

นี่เป็นเรื่องภายในของพวกเขา: หากพวกเขาคิดว่า “ชาวโปรเตสแตนต์ทุกคนเป็นคนโง่เขลา” ก็ให้พวกเขาคิดอย่างนั้น แต่การทำงานร่วมกับผู้ศรัทธาจะต้องสอดคล้องกับเส้นทางการพัฒนาที่เป็นประชาธิปไตย เช่น พระภิกษุต้องเข้ากองทัพ แต่ไม่ใช่เพื่อปลูกฝังความรักชาติของจักรวรรดิและปกปิดการซ้อม แต่เพื่อต่อสู้กับการซ้อมนี้ เพื่อปกป้องคนที่พวกที่ถูกทุบตี นี่คือสิ่งที่นักบวชในกองทัพของเราทำทุกวันนี้ใช่ไหม? ภายใต้ระบบศักดินาที่คริสตจักรสนับสนุนรัฐในทุกสิ่ง

และตอนนี้ก็เช่นกัน พรรคการเมืองพวกเขาไม่ได้เข้าข้างปูตินในทุกเรื่องและวิพากษ์วิจารณ์เขา และดูว่าใครที่คริสตจักรของเราวิพากษ์วิจารณ์? เขาสรรเสริญทุกคน อวยพรทุกคน ปกคลุมทุกคนด้วยความโอโมโฟริโอ โลกที่มีอยู่ในประเทศของเรานั้นศักดิ์สิทธิ์หรือไม่? ของพระคริสต์? ไม่มีขอทานและคนจรจัดอีกต่อไปแล้วหรือ? คริสตจักรต้องหันหน้าไปทางปัจเจกบุคคล ไม่ใช่รัฐ เพื่อปกป้องปัจเจกบุคคล ไม่ใช่ระบบ - ทำอย่างไร? - เพื่อสร้างชุมชนผู้ศรัทธาที่เข้มแข็งซึ่งจะพูดกับพระสงฆ์ว่า “คุณรับใช้ได้ดี

แต่เราทุกคนจะตัดสินใจเรื่องทางโลกด้วยกัน" - ผู้คนมักจะเงียบ - พวกเขาเงียบด้วยเหตุผล: เพื่อให้เขาพูดเขาต้องการผู้ชี้แจงความคิดของเขา และวันนี้ก็ไม่มี

- มีอเล็กซานเดอร์เมน...

พวกเขาจึงถอดเขาออก เขารบกวนใครได้มากที่สุด? ระบบราชการพรรคและคริสตจักร น่าเสียดายที่ผู้ศรัทธาส่วนใหญ่มีอายุเกินห้าสิบขึ้นไป เมื่อชีวิตทุบตีคุณแล้วและคุณคิดว่า: “ฉันต้องเตรียมตัวไปสวรรค์ ทำไมฉันต้องยุ่งกับเรื่องนี้ด้วย ฉันใช้ชีวิตของฉันไปแล้ว” ดังนั้นพวกเขาจึงเงียบ

และคุณรู้ไหมว่าคนหนุ่มสาวกำลังมุ่งมั่นที่จะสร้างอาชีพให้กับตนเองภายในระบบราชการที่มีอยู่

ความเป็นผู้นำของคำสารภาพกำลังกระจายชุมชนที่เป็นอิสระมากเกินไป มีตัวอย่างมากมายเกี่ยวกับเรื่องนี้ ตัวอย่างเช่น ชุมชนของคุณพ่อ Georgy Kochetkov - และเขาทำผิดพลาดแบบเดียวกับ CPSU ที่รักของฉัน นอกจากนี้เธอยังเลิกความเป็นอิสระขององค์กรหลักจนถึงขนาดที่งบประมาณทั้งหมดของพวกเขาถูกยึดเพื่อสนับสนุนคณะกรรมการกลาง และจบลงด้วยความจริงที่ว่าองค์กรพรรคเริ่มคิดว่า: "ทำไมเราถึงต้องการคณะกรรมการกลางแบบนี้" แล้วคุณจะรู้. พวกเขาสร้างบ้านหลังใหญ่เพื่อการศึกษาทางการเมือง แต่ต้องไปหาประชาชนและยืนในแถวเดียวกันเพื่อกินไส้กรอกกับพวกเขา ปัจจุบันโดมก็ปิดทองแล้วและมีการซื้อรถยนต์ให้กับนักบวชแล้ว

ดูสิ ไม่เคยมีบาทหลวงอยู่ในบ้านนั้นในมิติโนเลย อย่างน้อยก็ครั้งหนึ่งมีคนมาถามว่า “คุณเป็นยังไงบ้าง คุณต้องการความช่วยเหลือไหม?” แม้แต่ผู้แทนยังไปก่อนการเลือกตั้ง แต่พระสงฆ์ไม่ถูกคุกคามด้วยการเลือกตั้ง

- โปรเตสแตนต์ไป...

มีระบบประชาธิปไตยที่แตกต่างออกไป ที่นั่นผู้ศรัทธาก็เป็นพลเมือง ด้วยเงินที่บริจาคให้กับมหาวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด จึงสามารถเปิดตัวโครงการทางสังคมมากมายได้ ในปี 1988 ด้วยเหตุนี้ฉันจึงคัดค้านการบูรณะ

แต่ตอนนี้พวกเขาตัดสินใจสร้าง Palace of Congresses ใหม่ - ตัวอย่างของ CPSU ไม่ได้สอนอะไรพวกเขาเลย นั่นเป็นเหตุผลที่พวกเขาไปนับถือโปรเตสแตนต์: ในโครงสร้างของพวกเขา บุคคลมีอำนาจที่แท้จริง ที่นั่นมีคนรู้สึกเหมือนเป็นมนุษย์ ไม่ใช่ "ล้อและฟันเฟือง" - แล้วใครล่ะที่เป็นมาร์กซิสต์! พวกเขาไปหาชาวมุสลิมด้วย (มีชาวรัสเซียจำนวนมากอยู่แล้ว) - เพราะอุมมะฮ์นั้นมีลำดับความสำคัญของประชาธิปไตยมากกว่าตำบล - สถานการณ์นี้เป็นไปตามผลประโยชน์สูงสุดของรัฐหรือไม่? - เลขที่.

แต่คุณเข้าใจ: ระบบราชการสนใจเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น: การสืบพันธุ์และรักษาอำนาจของมัน แล้วตอนนี้ Politburo อยู่ที่ไหน? สภาการศาสนาอยู่ที่ไหน? กอร์บาชอฟอยู่ที่ไหน? คณะรัฐมนตรีในขณะนั้นอยู่ที่ไหน? และมีเพียงในสมัชชาเท่านั้นที่เป็นคนกลุ่มเดียวกัน! บุคคลหนึ่งจาก "ผู้สมัคร" กลายเป็น "สมาชิก" แทนผู้เสียชีวิต องค์ประกอบถาวรไม่มีการเปลี่ยนแปลงเป็นเวลาประมาณ 20 ปี ระบบราชการมีความสนใจอย่างหนึ่ง ในขณะที่คนทำงานก็มีความสนใจอีกอย่างหนึ่ง บ้างก็เพื่อลำดับชั้น บ้างก็เพื่อผู้ศรัทธา พวกเขาจะต้องตระหนักถึงสิ่งนี้

การก่อตั้งสมาคมสาธารณะของผู้ศรัทธาเป็นหนทางสู่ภาคประชาสังคมอย่างแท้จริง - ควรตั้งสภาการศาสนาขึ้นมาใหม่หรือไม่? - ระบบราชการจะคัดค้านสิ่งนี้ด้วยวิธีการที่มีอยู่ทั้งหมด

http://www.rusglobus.net/komar/church/harchev.htm ·

จำนองสองครั้ง

การตัดสินใจของคณะกรรมการกลาง CPSU จะดำเนินการในที่สุด การอุทิศศิลาฤกษ์จะดำเนินการ 1988 พรุ่งนี้ วันที่ 1 กันยายน หัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย พระสังฆราชอเล็กซี่ที่ 2 จะอุทิศศิลารากฐานของโบสถ์แห่งใหม่ในเขตไมโครมอสโก ออเรโคโว-โบริโซโว โบสถ์ทรินิตี้ที่ต้องทนทุกข์ทรมานมายาวนานในสวนสาธารณะบนชายฝั่งบ่อ Borisovsky จะถูกวางเป็นครั้งที่สอง: ครั้งแรกที่ทำโดยพระสังฆราช Pimen (Izvekov) ผู้ล่วงลับไปแล้วในเดือนมิถุนายน 2531

ความคิดในการสร้างอาคารขนาดใหญ่ (ตัวโบสถ์, ห้องประชุม, สถานที่บริหาร, ที่จอดรถใต้ดินจำนวนมาก ฯลฯ ) ในความทรงจำของวันครบรอบ 1,000 ปีของการล้างบาปของมาตุภูมิเป็นของสภากิจการศาสนาภายใต้สหภาพโซเวียต คณะรัฐมนตรี. คอนสแตนติน คาร์เชฟ ประธานบริษัท ได้รวมการก่อสร้างวิหารนี้ไว้ในโครงการเฉลิมฉลองอย่างเป็นทางการ และได้ผ่านการตัดสินใจผ่านคณะกรรมการกลางของพรรค ไม่เพียงแต่มีการออกใบอนุญาตและจัดสรรสถานที่เท่านั้น แต่ยังแก้ไขปัญหาเรื่อง "เงินทุน" อีกด้วย นั่นคือฝ่ายที่จัดสรรวัสดุก่อสร้างสำหรับวัด

พิธีวางศิลาฤกษ์จัดขึ้นอย่างเอิกเกริก โดยมีแขกชาวต่างชาติจำนวนมาก ตัวอย่างเช่น อัครสังฆราชเดสมอนด์ ตูตู นักสู้เพื่อสิทธิคนผิวดำผู้โด่งดังแห่งแอฟริกาใต้ กล่าวเทศนา อย่างไรก็ตาม คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียไม่เคยปฏิบัติตามการตัดสินใจของคณะกรรมการกลางเกี่ยวกับการก่อสร้างพระวิหาร เป็นเวลา 12 ปีที่หินแกรนิตวางอยู่อย่างโดดเดี่ยวบนทางลาดไม่ไกลจากสถานีรถไฟใต้ดิน Orekhovo จริงอยู่ในปี 1989 - 1990 หลังจากเกิดกลาสนอสต์ มีการจัดการแข่งขันแบบเปิดสำหรับการออกแบบวัด

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2533 มีการนำเสนอโครงการที่ส่งเข้ามาประมาณสี่ร้อย (!) โครงการในนิทรรศการการก่อสร้างถาวรเพื่อให้สังฆราชพิเมน (+1990) ตรวจสอบซึ่งมอบรางวัลด้านจิตสำนึกในการถวายวัด 1988 ปฏิกิริยาของประชาชน คณะกรรมาธิการ Synod ภายใต้การนำของพระสังฆราชแห่ง Kyiv คนปัจจุบันและชาวยูเครน Filaret (Denisenko) ชอบเวอร์ชั่นของสถาปนิก Pokrovsky มากที่สุด: มันคล้ายกับโบสถ์แห่งการขอร้องที่ยาวมากบน Nerl

พวกเขาบอกว่าโมเดล ° 186 นี้ดึงดูดความสนใจของมหานครเพราะโดมของมันส่องแสงมากกว่าแบบอื่น: มีการติดตั้งโลหะขัดเงาบนโบสถ์กระดาษ - ในขณะที่แบบอื่นก็แค่ทาสี สาเหตุที่แท้จริงสำหรับความล้มเหลวของคริสตจักรในการปฏิบัติตามการตัดสินใจของพรรคน่าจะเกิดจากการขาดเงินทุนของตนเอง: โครงการนี้มีค่าใช้จ่ายอย่างน้อย 20 ล้านรูเบิลโซเวียต จากนั้นทุกอย่างก็ถูกบดบังด้วยการก่อสร้าง KhHSS บน Volkhonka

วันนี้เมื่อสร้างเสร็จยูริ Luzhkov ตกลงที่จะรวมการก่อตั้งโบสถ์วันครบรอบใหม่เข้ากับวันเมือง - แม้จะมีการประท้วงของผู้อยู่อาศัยใน Orekhovo-Borisovo บางคน: พวกเขาเขียนเช่นว่าเนื่องจากการก่อสร้างที่พวกเขาจะมี ไม่มีที่ไหนให้เดิน

แต่สิ่งสำคัญคือคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียพบของแจกฟรี: กลุ่มการเงินและอุตสาหกรรม "บริษัทก่อสร้างบอลติก" - ผู้เขียนอาคารสำนักงาน MPS และสนามกีฬา Lokomotiv ที่สร้างขึ้นใหม่ในมอสโก, สถานีรถไฟ Ladozhsky ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและ การบูรณะทางรถไฟ Oktyabrskaya จะเป็นเงินทุนและสร้างวัดเพื่อรำลึกถึงถนนครบรอบ 1,000 ปีที่ลืมไปครึ่งหนึ่ง จริงอยู่ ศิลาฐานรากเก่าถูกย้ายอย่างช้าๆ ไปยังอีกฟากหนึ่งของทางหลวง Kashirskoye ไปยังสถานที่ที่ทำกำไรได้มากกว่า ใกล้กับย่านที่อยู่อาศัยมากขึ้น

โครงการที่ชนะก่อนหน้านี้ก็ถูกละทิ้งเช่นกัน: บริษัทก่อสร้างบอลติกสั่งโครงการใหม่จากเวิร์กช็อป° 19 ของ Mosproekt-2 เดิมซึ่งทำงานอย่างต่อเนื่อง อดีตประธานสภากิจการศาสนา Konstantin Kharchev ซึ่งครั้งหนึ่งเคยคิดโครงการก่อสร้างนี้เล่าว่า: “ พรรคฉลองครบรอบ 1,000 ปีของการบัพติศมาของมาตุภูมิ ฝ่ายตัดสินใจ ฝ่ายจัดสรรเงินทุน ตัดสินใจ สร้างและเปิดโบสถ์

สมาชิกของพรรคสร้างอาราม Danilov ทำงานในกิจกรรมทั้งหมดของวันครบรอบ 1,000 ปี: ตั้งแต่การต้อนรับชาวต่างชาติจนถึงการลงทะเบียนผู้เข้าร่วม" ดังนั้นวัดใหม่จะเป็นการปฏิบัติตามคำสั่งสุดท้ายที่มรณกรรมของพรรคใหญ่ : สานต่อวันครบรอบ 1,000 ปีของ "เศษซากทางศาสนา" ในรัสเซีย "นิวอิซเวสเทีย"

http://www.rusglobus.net/komar/church/twice.htm ·

ช่วงครึ่งหลังของยุค 80 และต้นยุค 90 ครั้งหนึ่งพระสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย Alexy (Ridiger) เรียกช่วงเวลาของ "การบัพติศมาครั้งที่สองของมาตุภูมิ" อันที่จริงก่อนอื่นคือโซเวียตแล้วหลังจากนั้น รัฐรัสเซียในช่วงเวลานี้ สิ่งต่างๆ มุ่งสู่ผู้ศรัทธา อุปสรรคต่างๆ ค่อยๆ คลี่คลายลง: พวกเขาหยุดข่มเหงผู้คนที่ประกอบ "พิธีกรรมทางศาสนา" กิจกรรมในโบสถ์สาธารณะเริ่มได้รับอนุญาต โบสถ์ถูกย้าย และผู้นำของ "พรรคและรัฐบาล" เริ่มพบปะกับนักบวช

วันนี้ช่วงเวลาเหล่านี้เริ่มถูกลืมไปแล้ว ดูเหมือนว่าเมื่อไม่นานมานี้ ประวัติศาสตร์เกือบเมื่อวานก็เริ่มจมดิ่งลงสู่ก้นบึ้งของชั้นอุดมการณ์ ตำนาน และแบบแผน เพื่อทำความเข้าใจข้อเท็จจริงในครั้งนี้สักหน่อย จึงขอเผยแพร่ บทสัมภาษณ์ที่น่าสนใจกับประธานสภาการศาสนา คอนสแตนติน คาร์เชฟ.

แม้ว่าเนื้อหาจะเน้นไปที่เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นรอบความสัมพันธ์ระหว่างรัฐและ Patriarchate ของมอสโกเป็นหลัก แต่ก็เปิดเผยข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญที่สุดทางอ้อมเกี่ยวกับเหตุการณ์ใน Old Believers ในช่วงเวลาเดียวกัน ตัวอย่างเช่น Konstantin Kharchev กล่าวถึงรายละเอียดเกี่ยวกับการเฉลิมฉลองสหัสวรรษของการบัพติศมาแห่งมาตุภูมิ กิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์นี้จัดขึ้นอย่างกว้างขวางในศูนย์จิตวิญญาณ Old Believer รวมถึง Rogozhskoye (ซึ่งจะกล่าวถึงในสิ่งพิมพ์ในอนาคตของเรา) นอกจากนี้ยังเป็นที่เข้าใจได้บางส่วนว่าทำไมคริสตจักร Old Believer หลายแห่งจึงไม่มีการอ้างสิทธิ์ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา และตอนนี้ได้ถูกโอนไปยังนิกายอื่นหรือขายให้กับเอกชน ที่น่าสนใจคือ Konstantin Kharchev ซึ่งตอนนี้กลายเป็นผู้ศรัทธาแล้วได้แสดงความคิดเห็นว่าทำไมคริสตจักรในยุค 90 จึงไม่รองรับการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณที่แท้จริงของประเทศ

Konstantin Mikhailovich ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2528 คุณทำงานในตำแหน่งประธานสภากิจการศาสนามาหลายเดือนแล้ว การประชุมใหญ่ประวัติศาสตร์เดือนเมษายนของคณะกรรมการกลาง CPSU กลายเป็นจุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์ความสัมพันธ์ระหว่างรัฐโซเวียตกับองค์กรทางศาสนาหรือไม่?

ผู้นำพรรคจำเป็นต้องทำให้ความสัมพันธ์กับพลเมืองที่เชื่อในสหภาพโซเวียตเป็นปกติก่อนที่จะถึงการประชุมใหญ่ในเดือนเมษายน การศึกษาพบว่าผู้ศรัทธาในประเทศนี้มีสัดส่วนที่สำคัญของประชากร ไม่เพียงแต่จำนวนของพวกเขาจะไม่ลดลงเท่านั้น แต่ยังเพิ่มขึ้นอย่างค่อยเป็นค่อยไปอย่างต่อเนื่อง ในปี 1983 มีการใช้คำสั่งพรรคเพื่อเฉลิมฉลองครบรอบ 1,000 ปีของการบัพติศมาของมาตุภูมิ ได้รับการยอมรับตามคำร้องขอของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย มีจดหมายพิเศษจากพระสังฆราชและเถรสมาคมซึ่งขออนุญาตให้เฉลิมฉลอง พวกเขาได้รับอนุญาตแต่อยู่ภายในคริสตจักร

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2527 ฉันได้รับแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งประธานสภา ซึ่งเป็นสถาบันที่มีอุดมการณ์อยู่ในสาระสำคัญ แน่นอนว่าฉันเริ่มปฏิบัติหน้าที่ด้วยทัศนคติที่เหมาะสม อย่างไรก็ตาม แนวโน้มบางอย่างปรากฏให้เห็นก่อนที่จะเริ่มเปเรสทรอยกาด้วยซ้ำ เมื่อข้าพเจ้าได้รับการแต่งตั้งเป็นสภา ซิมยานิน เลขาธิการคณะกรรมการกลางก็รับข้าพเจ้า เขาบอกฉัน:

เราจะให้อภัยคุณทุกอย่าง ยกเว้นสิ่งเดียว - หากคุณทะเลาะกับคริสตจักร

คำพูดดังกล่าวจะไม่ถูกโยนทิ้งไป ต่อมาผมได้ข้อสรุปว่าผู้นำพรรคมีความเห็นว่าควรจะมีคริสตจักรในรัฐสังคมนิยม

เมื่อมีการประกาศหลักสูตรเร่งความเร็วในเดือนเมษายน พ.ศ. 2528 จำเป็นต้องดึงดูดความเห็นอกเห็นใจของประชาชนทั้งหมดให้เข้าสู่แผนของรัฐบาล สภาต้องเผชิญกับภารกิจให้องค์กรทางศาสนามีส่วนร่วมในแผนพัฒนาขื้นใหม่

มุมมองนี้ได้รับการยอมรับทันทีหรือไม่?

ไม่ ในตอนแรก ด้วยความเฉื่อย พวกเขาพยายามตอบสนองต่อจำนวนผู้เชื่อที่เพิ่มขึ้นด้วยการเรียกร้องให้เสริมสร้างความไม่เชื่อในพระเจ้า งานการศึกษา. ความเฉื่อยทางอุดมการณ์ยังคงแข็งแกร่งมาก เจ้าหน้าที่มองว่าศาสนาเป็นคู่แข่งทางอุดมการณ์ ไม่ใช่พันธมิตร เมื่อการประชุมใหญ่เดือนเมษายนเกิดขึ้น ก็จำเป็นต้องดำเนินการตัดสินใจ อย่างไรก็ตาม นอกเหนือจากความจำเป็นในการมองหาแนวทางใหม่ๆ ในการกระตุ้นชีวิตทางสังคมของพลเมืองที่เคร่งศาสนาแล้ว ที่ประชุมไม่ได้แนะนำสิ่งใดเป็นพิเศษ นอกจากนี้ วิทยานิพนธ์เกี่ยวกับการเสริมสร้างการศึกษาที่ไม่เชื่อพระเจ้าก็ถูกพูดถึงอีกครั้งที่นั่น และในการประชุมพรรค XXVII - สิ่งเดียวกัน

นี่หมายความว่าเปเรสทรอยกาไม่ได้หมายความถึงการยอมจำนนต่อความต่ำช้าของรัฐใช่หรือไม่?

ไม่มีอะไรเป็นการบอกเป็นนัย พวกเขาเพียงแนะนำการหาแนวทางในการเสริมสร้างการศึกษาที่ไม่เชื่อพระเจ้าของคนทำงานเท่านั้น สิ่งที่ยากที่สุดคือการกำหนดสถานที่ของคริสตจักรและผู้ศรัทธาในเปเรสทรอยกา ไม่มีคำสั่งสั่งการ รวมทั้งจากแผนกอุดมการณ์ของคณะกรรมการกลางที่ดูแลเราด้วย และเราเริ่มต้นด้วยสิ่งที่ง่ายที่สุด เราทำให้แน่ใจว่าศักยภาพของผู้ศรัทธาถูกใช้อย่างเต็มที่ ผู้เชื่อของเราถูกมองว่าเป็นคนนอกรีต ในเวลานั้นมีเพียงไม่กี่คนที่เปิดเผยต่อสาธารณะ การทำงานโดยรวมสารภาพศรัทธาของคุณ ดังนั้นเราจึงตัดสินใจว่าผู้เชื่อควรรู้สึกเหมือนเป็นคนโซเวียตเช่นเดียวกับคนอื่นๆ จำเป็นต้องให้สัญญาณในนามของรัฐ ประการแรก ให้โอกาสผู้คนได้ฝึกฝนศรัทธาของตนอย่างอิสระ รวมถึงการเริ่มการกลับมาของคริสตจักรด้วย ภายในปี 1985 จำนวนคริสตจักรลดลงเหลือน้อยที่สุด มีโบสถ์ออร์โธดอกซ์เหลืออยู่ไม่ถึง 7,000 แห่ง เริ่มเปิดโบสถ์ของชุมชนออร์โธดอกซ์ที่ใหญ่ที่สุด โบสถ์ออร์โธดอกซ์พวกเขาได้รับการยอมรับไม่มากก็น้อยในสหภาพโซเวียต โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียเป็นองค์กรทางศาสนาที่ใหญ่โตที่สุดที่รวมเข้ากับรัฐนี้มายาวนาน แม้จะถูกแย่งชิงไปก็ตาม

เปเรสทรอยกาเริ่มต้นความสัมพันธ์ระหว่างรัฐโซเวียตกับศาสนาอย่างไร

สโลแกนของเปเรสทรอยกาคือ: "จงกลับสู่เลนิน" งานเขียนของเลนินไม่ได้พูดถึงการปราบปรามศาสนาเลย

ใช่ มีคำแนะนำทางยุทธวิธีที่เกี่ยวข้องกับสถานการณ์ปัจจุบัน: เมื่อถึงจุดหนึ่งเขาอาจพูดได้ว่าในสถานการณ์เช่นนี้ เราสามารถเพิกเฉยต่อ "นักบวช" และแม้แต่ยิงพวกเขาได้ แต่ในระดับยุทธศาสตร์ มีเพียงการต่อสู้ทางอุดมการณ์เท่านั้น คริสตจักรเป็นคู่แข่งของพรรคคอมมิวนิสต์ในฐานะสถาบันอุดมการณ์ที่โดดเด่นของซาร์รัสเซีย ในตอนแรกพวกบอลเชวิคปราบปรามคริสตจักรในฐานะคู่แข่งทางอุดมการณ์ แต่ในสภาวะของสงครามกลางเมือง การปราบปรามนี้เกิดขึ้นโดยธรรมชาติโดยใช้กำลัง และเมื่ออำนาจเกิดขึ้นแล้ว น่าเสียดาย วิธีต่อสู้กับคู่แข่งทางอุดมการณ์ยังคงเหมือนเดิม ทำไม ง่ายกว่าไม่ต้องการค่าใช้จ่ายและที่สำคัญที่สุดคือบุคลากรที่มีคุณสมบัติเหมาะสมซึ่งพวกบอลเชวิคไม่มี เราเริ่มดำเนินนโยบายที่เราถือว่าเป็นเลนินนิสต์ คุณไม่สามารถปราบปรามผู้เชื่อได้ พวกเขาไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับผู้นำคริสตจักร พวกเขาต้องการเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น: ให้พวกเขาสื่อสารกับพระเจ้าได้อย่างอิสระ

เราศึกษากฎหมายของสหภาพโซเวียตอย่างรอบคอบและพบว่าไม่มีข้อห้ามเกี่ยวกับศาสนาในรัฐธรรมนูญหรือกฎหมาย แต่มีกฤษฎีกาและการตัดสินใจของสภากิจการศาสนาหลายชั้นที่ไม่สอดคล้องกับกรอบกฎหมายใด ๆ แต่ได้รับการรับรองโดยสภาตามความคิดริเริ่มขององค์กรพรรคและด้วยเหตุนี้จึงได้รับการยอมรับทางกฎหมาย การตัดสินใจเหล่านี้มีความไร้สาระทุกประเภท จนถึงจุดที่ไร้สาระ เช่น พวกเขาจำกัดเสียงระฆังให้เหลือเพียงสองนาที คำอธิบาย: จะเกิดอะไรขึ้นถ้าเด็กนักเรียนได้ยิน จะทำให้ผู้ไม่เชื่อพระเจ้านอนไม่หลับ! การบัพติศมาเฉพาะเมื่อแสดงหนังสือเดินทางเท่านั้น อย่าปรากฏตัวบนถนนในชุดอาภรณ์ของโบสถ์ เราเริ่มต้นด้วยการยกเลิกการตัดสินใจเหล่านี้ทั้งหมดด้วยการตัดสินใจของเราเอง วัดต่างๆ ก็เริ่มเปิด

คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมีปฏิกิริยาอย่างไร?

ปฏิกิริยานี้สามารถอธิบายได้ว่าเป็นความเมตตาโดยส่วนใหญ่: “เราจะรอดู” ในขณะเดียวกัน การกระทำบางอย่างของเราก็ทำให้เกิดความไม่พอใจ ปรากฎว่าพวกเขาส่งผลกระทบต่อผลประโยชน์ทางวัตถุ สิ่งนี้เกิดขึ้นหลังจากการยกเลิกคำสั่งให้ประกอบพิธีบัพติศมาเฉพาะเมื่อแสดงหนังสือเดินทางเท่านั้น ความจริงก็คือว่านักบวชตามคำร้องขอของประชาชนได้หลีกเลี่ยงกฎ แต่เพื่อรับสินบนบางอย่าง ผู้คนต่างหวาดกลัวโดยเฉพาะสมาชิกพรรค ท้ายที่สุด ทันทีหลังจากพิธี ข้อมูลก็ถูกส่งไปยังสถานที่ทำงาน และประชาชนก็พบว่าตัวเองต้องอับอาย พระสงฆ์ทำพิธีล้างบาปแบบลับๆ ที่บ้าน แต่ได้รับค่าตอบแทนเพิ่มขึ้น

การตัดสินใจเปิดคริสตจักรของเราก็พบกับการต่อต้านเช่นกัน คราวนี้มันอยู่ที่ด้านบนสุดของลำดับชั้น จำนวนผู้เชื่อยังคงอยู่เท่าเดิม เงินเข้าเท่าเดิม และมีคริสตจักรเพิ่มมากขึ้น กองทุนเริ่มสึกกร่อน รายได้ของอธิการเริ่มลดลง ฉันจำไม่ได้แม้แต่คำร้องขอเดียวจากลำดับชั้นและนักบวชให้เปิดโบสถ์ พวกเขากลัว ท้ายที่สุดแล้ว พวกเขาเป็นเลือดเนื้อของระบอบการปกครองโซเวียต ถ้าคุณดูชีวประวัติของพวกเขา พวกเขาก็เหมือนกันหมด ในวัยหนุ่มบางคนถึงกับเป็นเลขานุการขององค์กร Komsomol หลักด้วยซ้ำ จากนั้นจึงสร้าง "ชีวประวัติ" ขึ้นมาสำหรับพวกเขา พวกเขาค่อยๆ ลากฉันไปสู่ช่วงหลักๆ ของอาชีพคริสตจักร แน่นอนพวกเขาต้องผ่านตำแหน่งอธิการบดีของสถาบัน จากนั้นเป็นอธิการผู้ปกครอง พวกเขาถูกสแกนราวกับว่ากำลังเอ็กซเรย์

คำร้องให้คืนพระวิหารมาหาเราจากผู้ศรัทธาธรรมดา ทุกวันเสาร์ สภากิจการศาสนาได้จัดงานเลี้ยงต้อนรับผู้ศรัทธาจากทั่วสหภาพโซเวียตเดือนละครั้ง มันเป็นการแสวงบุญทั้งหมด อาคารสภาเต็มไปด้วยผู้คนจริงๆ มีเพียงคำขอเดียวเท่านั้น: เปิดโบสถ์ บ้านบูชา. มัสยิด.

เกิดขึ้นมากมายตามความคิดริเริ่มของสภา ฉันจำไม่ได้ว่ามีใครในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียขอให้เราคืนอาราม Tolga หรือ Optina Pustyn Optina Pustyn ถูกเสนอให้ส่งคืนโดย Alexander Yakovlev สมาชิก Politburo เขาโทรหาฉันแล้วถามว่า:“ ยังไง?” ฉันพูดว่า: "สิ่งนี้สามารถเห็นได้เฉพาะในความฝันเท่านั้น" เขา: “มาลองกันเถอะ!” นั่นคือวิธีการถ่ายทอด สภาได้ยื่นอุทธรณ์ต่อคณะกรรมการกลาง พวกเขากล่าวตามคำร้องขอของคริสตจักร... อาราม Tolgsky ถูกส่งคืนโดยการตัดสินใจของสภาเท่านั้น ตัวอย่างที่โดดเด่นยิ่งกว่าคือ Solovki ปีนั้นคือปี 1988 และพวกเขาตัดสินใจมอบ Solovki วัดดัง! รับมัน! พวกเขาไม่เอา...

ยังไง? ทำไม

เราเห็นพ้องในประเด็นนี้กับสมาชิกสมัชชาทุกคน ยกเว้นพระสังฆราชปิเมน พวกเขาถูกเรียกตัวไปประชุมสภา ทุกคนเห็นด้วย แต่พระสังฆราชไม่อยู่ที่นั่น เขาป่วย. ฉันไปหาเขาได้แต่ฉันไม่ไปเพื่อไม่ให้รบกวนคนป่วย สำหรับฉันดูเหมือนว่าทุกอย่างชัดเจนว่าสิ่งนี้เป็นไปเพื่อประโยชน์ของศาสนจักร ฉันไปที่เกาะและทำข้อตกลงกับหน่วยงานท้องถิ่น พวกเขาก็ยังเป็นที่โปรดปราน เราเขียนจดหมายถึงโปลิตบูโร จากนั้น หลังจากการฉลองครบรอบ 1,000 ปีบัพติศมา อารมณ์ของเจ้าหน้าที่ทำให้เราหวังว่าจะได้รับการตอบรับในเชิงบวก สองวันก่อนที่สำนักเลขาธิการคณะกรรมการกลางซึ่งจะต้องตัดสินใจประเด็นนี้ มีเสียงเรียก: “มีการตกลงกับพระสังฆราชจริงหรือ?” เห็นได้ชัดว่ามีคนรายงานต่อคณะกรรมการกลางว่า Kharchev ถูกกล่าวหาว่าบังคับให้คริสตจักรยึดอารามโดยไม่ได้รับความยินยอมจากพวกเขา

ฉันวิ่งไปหาพระสังฆราช: “ฝ่าบาท!” ฉันพูดกับเขาแบบนี้เสมอ แม้ว่าจะเป็นเพียงชื่อและนามสกุลของเขาหรือ "ปรมาจารย์" ก็ตาม เขาชอบมันมาก พีเมนนอนป่วยอยู่ในห้องขัง “ ท่านผู้ศักดิ์สิทธิ์ จำเป็นต้องมีการยืนยันการโอนอาราม Solovetsky” ไม่มีคำตอบ. จากนั้นเขาก็พูดว่า: “ฉันทำไม่ได้” - "ทำไม?" - “กระดูกของเรามีมากเกินไป” “แต่ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของศาสนาคริสต์ก็ขึ้นอยู่กับกระดูก” และอีกครั้ง: "ฉันทำไม่ได้" ฉันไปหาผู้ช่วยประจำหน้าที่ Fyodor Sokolov:“ Fedya เกิดอะไรขึ้น?” ริ้วรอย “ท่านผู้เฒ่ามีคนหรือยัง?” ริ้วรอย "WHO?" - “อันดับสูงสุดของ KGB” ฉันเข้าใจแล้ว. เย็นวันเดียวกันนั้นเองฉันก็นึกถึงข้อความนั้น สมัยนั้นไม่เคยได้รับมอบอารามเลย

เหตุใดคริสตจักรจึงสนับสนุนการก่อสร้างโบสถ์ขนาดใหญ่ในเมืองต่างๆ อย่างจริงจัง?

ฉันดำรงตำแหน่งประธานสภากิจการศาสนามาเกือบห้าปี ระหว่างนี้ศาสนจักรไม่ได้รับเงินสักเพนนีจากรัฐ พวกเขาใช้ชีวิตด้วยค่าใช้จ่ายของตัวเองและถึงกับต้องต่อสู้เพื่อสันติภาพด้วยซ้ำ และตอนนี้? พวกเขามอบคอนแวนต์ Novodevichy ให้กับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ใครกำลังซ่อมแซมหอระฆังหลังเหตุเพลิงไหม้ครั้งล่าสุด? ใครเป็นผู้จ่ายค่าก่อสร้างโบสถ์ Russian Orthodox Church ในต่างประเทศ? พื้นที่นอนของเมืองกำลังถูกสร้างขึ้น วัดทั่วไปและโบสถ์ในชนบทก็ยังคงอยู่ในซากปรักหักพัง ทำไม ไม่มีผลประโยชน์ที่เป็นสาระสำคัญในการฟื้นฟู

เมื่อก่อนสหัสวรรษอาราม Danilov ถูกย้ายไปยังโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียคริสตจักรก็บูรณะด้วยเงินของตัวเอง เราช่วยด้วยวิธีอื่น พวกเขาให้ผู้รับเหมาก่อสร้าง วัสดุก่อสร้าง และเงินทุนอื่นๆ แก่เรา ซึ่งเป็นจำนวนมากเช่นกัน เพราะมันเป็นไปไม่ได้ที่จะซื้อ เศรษฐกิจตามแผน! สภาได้จัดสำนักงานใหญ่สำหรับการก่อสร้างอาราม Danilov และฉันก็มุ่งหน้าไป ฉันจำได้ว่าครั้งหนึ่งพวกเขาแยกแยะได้: ทองแดงจำนวน 3 ตันถูกขโมยไป พวกเขาอยู่ที่นั่นในตอนเย็น แต่ไม่ใช่ในตอนเช้า ปรากฎว่าพวกเขาขโมยของตัวเองไปเพื่อวัด "ส่วนตัว"

จากนั้นคริสตจักรก็ถูกแยกออกจากรัฐอย่างแท้จริง เธอสามารถโต้ตอบกับรัฐบาลผ่านทางสภาของเราเท่านั้นรวมถึง เรื่องทางการเงิน. ไม่มีอธิการคนใดมีสิทธิ์พูดกับเจ้าหน้าที่โดยตรง จากนั้นระบบนี้รับประกันการแยกคริสตจักรและรัฐอย่างแท้จริง ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วหมายถึงการแยกระหว่างอำนาจของคริสตจักรและอำนาจของรัฐ ขณะนี้มีการรวมตัวกันของหน่วยงาน ใช่ ตอนนั้นมีการควบคุมอย่างเข้มงวด แต่นั่นก็มีความหมายในตัวเอง

เมื่อพิธีเปิดโบสถ์จำนวนมากเริ่มต้นขึ้น คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียก็ประสบช่วงเวลาที่ยากลำบากหากปราศจาก การสนับสนุนจากรัฐ. เท่านั้น โบสถ์ออร์โธดอกซ์เปิดสองพันคนทั่วประเทศ ชุมชนต่างยุ่งอยู่กับการสร้างพวกเขาขึ้นมาใหม่จากซากปรักหักพัง จ้างนักบวช ซื้อเครื่องใช้และเครื่องแต่งกาย มันแพงไปหมด

พรรค nomenklatura ต่อต้านการเปิดโบสถ์หรือไม่?

เราเปิดแต่ละอันด้วยการต่อสู้ ในศูนย์ภูมิภาค โบสถ์ต่างๆ จะยืนเคียงข้างคณะกรรมการภูมิภาคแบบหน้าต่างต่อหน้าต่าง และทันใดนั้นระฆังก็ดังขึ้น! ความขัดแย้งระหว่างสภาและพรรคการเมืองนี้ลุกลามไปบนหน้าหนังสือพิมพ์ มีการตีพิมพ์ใน Ogonyok: "คอนสแตนตินจะเป็นนักบุญหรือไม่" ฉันยังเก็บมันไว้! เราเผชิญการต่อต้านจากองค์กรอุดมการณ์ของคณะกรรมการกลาง. ท้ายที่สุด ผู้คนและความสนใจของพวกเขาก็ยืนอยู่ข้างหลังพวกเขา กองทัพทั้งหมดของนักโฆษณาชวนเชื่อที่ไม่เชื่อพระเจ้า สิ่งพิมพ์ การชำระเงินสำหรับการเดินทางเพื่อธุรกิจ และอื่นๆ เมื่อเราตัดสินใจมอบอาราม Tolga มีเพียง Yakovlev ในคณะกรรมการกลางเท่านั้นที่อนุมัติการตัดสินใจนี้ และในสภาเองไม่มีการตัดสินใจใด ๆ ที่เป็นเอกฉันท์เลย

สองหรือสามปีผ่านไป และอารมณ์ของชนชั้นสูงในงานปาร์ตี้ก็เปลี่ยนไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการฉลองครบรอบ 1,000 ปีของการบัพติศมาของมาตุภูมิ ที่ด้านบนพวกเขากำลังเตรียมการเปลี่ยนแปลงระบอบการปกครอง จำเป็นต้องมีอุดมการณ์ และนี่ก็ถึงมือแล้ว เครื่องจักรอุดมการณ์ออร์โธดอกซ์สำเร็จรูปที่มีประวัติยาวนานนับพันปี

ผู้นำพรรคเริ่มขอให้แนะนำพวกเขาให้รู้จักกับอธิการคนนี้หรือคนนั้น สิ่งนี้ทำได้หลายวิธี พวกเขาส่งอธิการขึ้นเครื่องบินซึ่งมีหัวหน้าพรรคกำลังบินอยู่ที่ไหนสักแห่งในภูมิภาค หรือสิ่งนี้เกิดขึ้นระหว่างการเดินทางเพื่อทำธุรกิจ สมาชิกพรรคไม่สามารถมาโบสถ์ได้ จากนั้นการติดต่อโดยตรงระหว่างคริสตจักรและหน่วยงานของรัฐก็เริ่มต้นขึ้น นี่คือจุดเริ่มต้นของการรวมอำนาจ

เหตุใดคุณจึงจัดการติดต่อเหล่านี้ โดยละเมิดหลักธรรมที่กำหนดไว้ของความสัมพันธ์ระหว่างศาสนจักรกับรัฐ

จากนั้นเราคิดว่าการทำความเข้าใจปัญหาโดยผู้นำระดับสูงของพรรคผ่านการติดต่อส่วนตัวจะช่วยปลดปล่อยศาสนจักรได้ Anatoly Lukyanov ซึ่งตอนนั้นเป็นหัวหน้าแผนกของคณะกรรมการกลางเมื่อต้นปี 1988 ได้สั่งให้เราศึกษาคำถามเกี่ยวกับสถานที่ของคริสตจักรในโครงสร้างของรัฐบาลในอนาคตบนพื้นฐานของอำนาจประธานาธิบดี แม้ว่าในเวลานั้นทุกคนจะปฏิเสธว่าสหภาพโซเวียตกำลังเตรียมการสำหรับการสร้างตำแหน่งประธานาธิบดี การจัดตั้งรัฐบาลใหม่ที่เข้ามาแทนที่กอร์บาชอฟไม่ได้เกิดขึ้นในวันเดียว หลังจากปี 1991 คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียพบว่าตนเองถูกรวมอยู่ในรัฐบาลจริงๆ มันกลับกลายเป็นแบบเดียวกับภายใต้กษัตริย์ คริสตจักรเป็นหน่วยงานของรัฐบาล ตอนนี้เธอติดต่อกับทุกกระทรวงและกรมโดยตรง สรุปข้อตกลง และชี้แนะว่าเราควรดำเนินชีวิตอย่างไร แน่นอนว่าพวกเขาไม่ต้องการสภากิจการศาสนาที่ควบคุมการกระทำของผู้นำศาสนจักรในสภาพเช่นนี้

แล้วสมาชิกสภาเองล่ะ? มีการล่อลวงใด ๆ ที่จะใช้ประโยชน์จากอำนาจการควบคุมของคุณหรือไม่?

มีหลายกรณีที่ไม่มีบาป ฉันมีรองคนหนึ่งซึ่งนักบวชนำกล่องคอนญักมาให้และบางครั้งก็ "ดึงผมด้วย" พวกเขาขึ้นอยู่กับเขา ไม่ว่าเขาจะอนุญาตให้เขาเดินทางไปต่างประเทศหรือไม่ ไม่ว่าเขาจะต้องการส่งเขาไปโรงพยาบาลที่ดีก็ตาม ยังมีเหตุการณ์ร้ายแรงอีก หลังจากการประชุมสภาและแขกออกไปแล้ว ฉันมักจะขอให้ผู้ช่วยตรวจสอบสถานที่ จากนั้นจึงเชิญลำดับชั้นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ฉันเป็นทูต ฉันรู้เคล็ดลับเหล่านี้ วันหนึ่งเขาเห็นพวกเขาก็ออกจากคดีไป ใครนั่งอยู่ตรงนี้? ใช่ ไม่มีใครนั่งบนเก้าอี้ตัวนี้! ฉันเชิญคณะกรรมาธิการสามคน: เปิดเลย! มีเงินประมาณ 150,000 รูเบิลอยู่ที่นั่น พวกเขาได้กระทำการ ไม่มีใครประกาศ. ดังนั้นเราจึงวิ่งไปรอบ ๆ ด้วยเงิน 150,000 เหล่านี้เป็นเวลาสองสัปดาห์ กระทรวงการคลังไม่ยอมรับ: กำหนดให้คุณต้องระบุแหล่งที่มาของเงินทุน KGB ก็ไม่สามารถลงทะเบียนได้เช่นกัน เพียงสองสัปดาห์ต่อมาพวกเขาก็พาฉันไป มันเหมือนกับเรื่องที่เกิดขึ้นใน “The Golden Calf” แน่นอนว่าเงินนี้ไม่ได้มีไว้สำหรับการกุศล

ผู้นำระดับสูงของประเทศรู้สึกอย่างไรเกี่ยวกับการปฏิรูปของคุณ?

กอร์บาชอฟมีทัศนคติที่เป็นกลางต่อประเด็นความสัมพันธ์ระหว่างรัฐและคริสตจักรอยู่เสมอ ไม่ว่าฉันจะบอกใบ้หรือถามมากแค่ไหน ตลอดเวลานั้นฉันไม่เคยพบกับกอร์บาชอฟเลย ข้าพเจ้าเห็นพระองค์เพียงครั้งเดียว ในวาระครบรอบ 1,000 ปี พระองค์ทรงต้อนรับพระสังฆราชและสมาชิกเถรสมาคม ตอนนี้ฉันคิดว่าจุดยืนที่เป็นกลางของกอร์บาชอฟไม่ใช่การตัดสินใจที่เลวร้ายที่สุด จากนั้นเลขาธิการได้พบกับคริสตจักรเป็นครั้งแรกในรอบหลายทศวรรษ ก่อนหน้านี้มีเพียงการพบกันอันโด่งดังของสตาลินกับมหานครในเครมลินในปี พ.ศ. 2486

ยาโคฟเลฟมีบทบาทสำคัญในการปรับโครงสร้างความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและรัฐ เขาเข้าใจว่าการทำให้เป็นประชาธิปไตยในประเทศต้องเริ่มต้นด้วยทัศนคติต่อคริสตจักรต่อผู้ศรัทธา หากไม่มีเขา การปฏิรูปคงเป็นไปไม่ได้เพราะพวกเขาพยายามถอดฉันออกทุกปี มีการประชุมของแผนกคณะกรรมการกลางในปี 1987 ซึ่งเราได้รายงานเกี่ยวกับการเตรียมการสำหรับการฉลองครบรอบ 1,000 ปีแห่งการรับบัพติศมา พวกเขาผสมเรากับดินที่นั่น หนึ่งในผู้นำพรรคคอมมิวนิสต์คนปัจจุบันก็พูดเช่นกัน จากนั้นเขาก็มีจุดยืนที่ตรงกันข้ามกับคริสตจักร นั่นคือพรรคล้วนๆ บางครั้งก็เกิดเรื่องอื้อฉาว

คุณบอกว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียสนับสนุนตัวเองอย่างเต็มที่ แต่การเฉลิมฉลองครบรอบ 1,000 ปีของการบัพติศมาของมาตุภูมิไม่สามารถเกิดขึ้นได้หากไม่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐ?

ใช่ เราช่วยพวกเขาแล้ว แต่อย่างไร? รัฐได้จัดเตรียมสถานที่สำหรับการเฉลิมฉลอง การรักษาความปลอดภัย เงื่อนไขการเดินทางพิเศษสำหรับแขก และโรงแรม แน่นอนว่าหากไม่มีรัฐพวกเขาก็ไม่สามารถทำอะไรได้เลย มันเป็นวันหยุดประจำชาติ แต่คริสตจักรไม่ได้รับเงินโดยตรง พวกเขาจัดงานเลี้ยงใหญ่ในกรุงปรากด้วยเงินของตัวเองและจ่ายค่าโรงแรม คอนเสิร์ตที่โรงละครบอลชอย - ใช่ จัดโดยกระทรวงวัฒนธรรม แต่นี่เป็นงานของรัฐ โดยมี Raisa Maksimovna ภรรยาของ Gorbachev อยู่ที่นั่น

ทำไมเธอ?

เมื่อสภาพัฒนาแผนงานเฉลิมฉลองก็มีแผนที่จะเริ่มต้นวันหยุดด้วย ขบวนซึ่งควรจะเริ่มต้นในเครมลินที่ห้องปรมาจารย์ มันไม่ผ่าน คนส่วนใหญ่ รวมทั้งลำดับชั้นของคริสตจักร ต่างสนับสนุนให้เป็นศูนย์กลางของการเฉลิมฉลอง การประชุมพิธีการ. ในสไตล์โซเวียตอันเงียบสงบ มีมติให้จัดการประชุมที่โรงละครบอลชอย มีการวางแผนการแสดงตน เลขาธิการคณะกรรมการกลางของ CPSU พวกเขาปฏิเสธฉันออกจากประตู นิโคไล ทาลีซิน รองนายกรัฐมนตรีคนที่ 1 เสด็จจากรัฐบาล ความรู้สึกเกิดขึ้นในช่วงสุดท้าย: Raisa Maksimovna Gorbachev จะอยู่ที่นั่น

ฉันไปที่ Yakovlev เพื่อปรึกษา: ฉันควรให้เธออยู่ข้างๆใคร? เนื่องในวันก่อนวันอันศักดิ์สิทธิ์ เราใช้เวลาทั้งวันในการประสานงานประเด็นนี้และไม่สามารถตกลงกันได้ ฉันโทรหา Yakovlev เขาปรึกษากับใครบางคนที่ชั้นบน ในท้ายที่สุดเขาบอกฉันว่า: เลือกอธิการที่โดดเด่นที่สุดในแถวแรกของประธาน เพื่อที่เธอในฐานะผู้หญิงจะพอใจ สิ่งที่น่าประทับใจที่สุดคือ Metropolitan Filaret (Vakhromeev) แห่ง Minsk

โดยทั่วไปแล้ว ประเด็นเรื่องการจัดที่นั่งมีความสำคัญ เราควรเอาชาวคาทอลิกที่ไม่สามารถยืนหยัดต่อระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียตได้ที่ไหน? ที่ไหน - ชาวยิวเพื่อไม่ให้ขุ่นเคือง? ท้ายที่สุดแล้ว ความช่วยเหลือในการติดต่อกับฝ่ายอเมริกันนั้นขึ้นอยู่กับพวกเขาเป็นส่วนใหญ่

แน่นอนว่าทุกคนมอง Raisa Maksimovna อย่างสงสัย การปรากฏตัวของสุภาพสตรีหมายเลขหนึ่งของรัฐทำให้การเฉลิมฉลองมีรสชาติพิเศษ ฉันไม่เคยพบกับ Raisa Maksimovna มาก่อน แต่ฉันให้ความเคารพอย่างมากต่อกิจกรรมการเป็นตัวแทนของเธอเสมอ ในบางแง่เธอก็คล้ายกับ Margaret Thatcher ซึ่งฉันโชคดีที่ได้ใช้เวลาหลายชั่วโมงที่น่าจดจำแบบตัวต่อตัว ฉันพาเธอไปที่ Sergius Lavra ในวันครบรอบ 1,000 ปีของการบัพติศมาของ Rus พวกเขาทั้งสองเป็นแบบอย่างของความน่าดึงดูดใจของผู้หญิงและพฤติกรรมอันสง่างามในที่สาธารณะ

ภายใน 15 นาทีขณะนั่งกับแทตเชอร์ใน ZIL ระหว่างทางไป Lavra ฉันรู้ว่าเธอเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและรัฐในสหภาพโซเวียตไม่เลวร้ายไปกว่าที่ฉันเคยทำและตรงไปตรงมาโดยปราศจากการทูตฉันก็ตอบคำถามยาก ๆ ของเธอ ดูเหมือนว่าเราได้พบภาษากลางแล้ว

ความจริงใจไม่ได้ผลกับ Raisa Maksimovna มีระเบียบการ รู้สึกเหมือนฉันไม่ได้อยู่ที่ศาล ทำไม ไม่รู้. เธอพอใจกับการจัดงานเฉลิมฉลองและคอนเสิร์ต ในตอนท้ายของคอนเสิร์ต เธอโน้มตัวมาหาฉันแล้วพูดว่า: "คอนสแตนติน มิคาอิโลวิช นี่เป็นชั่วโมงที่ดีที่สุดของคุณ" ตอนแรกฉันถือว่าสิ่งนี้เป็นคำชม แต่เมื่อคิดถึงเรื่องนี้ ฉันจึงได้ข้อสรุปว่า "ชั่วโมงที่ดีที่สุด" อาจหมายถึงการสิ้นสุดอาชีพการงานก็ได้ เมื่อไปถึงด้านบนแล้วก็ลงเท่านั้น

ผลงานประการหนึ่งของคุณคือกฎหมายว่าด้วยเสรีภาพแห่งมโนธรรมในฉบับพิมพ์ครั้งแรก ลงวันที่ 1990 แนวคิดเรื่องกฎระเบียบขององค์กรศาสนาเกิดขึ้นได้อย่างไร?

มันเป็นความจำเป็นของเวลา ในปีพ.ศ. 2486 สตาลินให้ใบอนุญาตมีถิ่นที่อยู่แก่คริสตจักรในรัฐโซเวียต แต่ไม่ใช่สัญชาติ ความเป็นพลเมืองเป็นบรรทัดฐานทางกฎหมาย ดังนั้นจึงจำเป็นต้องผ่านกฎหมายพิเศษที่ให้ผู้เชื่อและคริสตจักรมีสิทธิเต็มที่ สภาได้พัฒนาโครงการดังกล่าว เมื่อประสานงานด้านกฎหมายผลประโยชน์ของหน่วยงานทั้งหมดก็ขัดแย้งกัน กระทรวงมหาดไทย สำนักงานอัยการ กระทรวงยุติธรรม กระทรวงการต่างประเทศ ลงลายมือชื่อไว้ มีผู้คัดค้านจากคณะกรรมการความมั่นคงแห่งรัฐเกี่ยวกับ บริการทางเลือกในกองทัพ เราไม่เห็นด้วยกับเรื่องนี้ และโครงการก็ออกไปโดยไม่มีการแก้ไข

จากนั้นกฎหมายก็เป็นสิ่งจำเป็น แต่ตอนนี้มันสูญเสียความหมายไปแล้ว ยิ่งไปกว่านั้นยังกลายเป็นปลอกคอสำหรับองค์กรทางศาสนาซึ่งถูกดึงโดยเจ้าหน้าที่อย่างต่อเนื่อง คริสตจักรกลายเป็นรัฐภายในรัฐ ปัจจุบัน สมควรที่จะยกเลิกกฎหมายนี้ และองค์กรศาสนาควรดำเนินการบนพื้นฐานที่เท่าเทียมกับองค์กรสาธารณะอื่นๆ และอยู่ภายใต้กฎหมายทั่วไปสำหรับทุกคน

อิสรภาพไม่ใช่แค่สิทธิเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความรับผิดชอบด้วย สิ่งนี้ใช้ได้กับคริสตจักรอย่างสมบูรณ์ วัตถุประสงค์หลักคริสตจักรคือความรอดของจิตวิญญาณมนุษย์ ดังที่ Seraphim แห่ง Sarov พูดไว้ จงช่วยตัวเองและคนนับพันที่อยู่รอบตัวคุณก็จะรอด คริสตจักรมีหน้าที่เป็นตัวอย่างทางศีลธรรม ดังที่เปเรสทรอยกาแสดงให้เห็น มีการให้อิสรภาพ แต่ความรับผิดชอบยังคงไม่ดีนัก เห็นได้ชัดว่าจำเป็นต้องมีการควบคุมของรัฐที่นี่ ต่อมาเป็นสภากิจการศาสนา ในความคิดของฉัน มันเป็นหน้าที่ควบคุมของสภาที่กลายเป็นเหตุผลชี้ขาดในการชำระบัญชี ภายใต้พระสังฆราชองค์ใหม่ตามคำร้องขอของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียสภาก็ถูกชำระบัญชี และก่อนหน้านั้น ฉันถูกถอดออกจากตำแหน่งตามจดหมายจากมหานคร

แต่จดหมายต่อต้านคุณเขียนโดยพระสังฆราชปิเมนเหรอ?

ใช่ แต่พิมไม่เห็นจดหมายฉบับนี้ เขาอยู่ในสภาพที่แย่มากแล้ว มันถูกลงนามโดยมหานครสี่แห่ง อเล็กซี่ (ริดิเกอร์) เองก็ไม่อยากเซ็นสัญญาในตอนแรกเช่นกัน เขาไม่มีเหตุผลที่จะโกรธเคืองฉัน มหานครเป็นคนแรกที่ลงนาม: เคียฟ ฟิลาเรต(Denisenko), Minsk Filaret (Vakhromeev) ผู้จัดการ Patriarchate, Metropolitan of Odessa Sergius (Petrov) กอร์บาชอฟลงนามในคำสั่งไล่ออกของฉันและส่วนใหญ่ไม่เข้าใจด้วยซ้ำว่าเกิดอะไรขึ้น ต่อมาฉันได้รับแจ้งว่าเขาลงนามในเอกสาร 200 ฉบับพร้อมกัน และโดยทั่วไปแล้วเขาสนใจเรื่องอื่นมากกว่า

นั่นคือผู้แข่งขันหลักทั้งหมดสำหรับปรมาจารย์ลงนามแล้ว? การเปลี่ยนแปลงของสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' - ท้ายที่สุดแล้วนี่เป็นเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์ของเปเรสทรอยกาด้วย

ใช่แล้ว ในปี 1990 พระสังฆราชได้เปลี่ยนไป ฉันไม่ได้เป็นประธานอีกต่อไป แต่การเตรียมการเลือกตั้งยังดำเนินอยู่ก่อนที่พิเมนจะเสียชีวิตเสียอีก การต่อสู้ที่รุนแรงเกิดขึ้น Pimen ขอให้ถอด Alexy (Ridiger) ซึ่งเป็นผู้จัดการของ Patriarchate แห่งมอสโกมา 25 ปีออกไป เขาถูกย้ายไปที่แผนกในเลนินกราด มีมติให้การเลือกตั้งพระสังฆราชเป็นอิสระ ก่อนหน้านี้สภากิจการศาสนาแนะนำให้พระสังฆราชลงคะแนนเสียงให้ แต่ไม่กล้าขัดขืน มันไม่ดี แต่พระสังฆราชได้รับเลือกเพื่อผลประโยชน์ของรัฐ ดังนั้นครั้งหนึ่ง Nikodim (Rotov) จึงไม่ได้รับเลือกเพราะเขาดำเนินนโยบายสากลในการสร้างสายสัมพันธ์กับนิกายโรมันคาทอลิก กิจกรรมของเขาเป็นประโยชน์ต่อการปรับปรุงภาพลักษณ์ของประเทศของเรา แต่เขาไม่เหมาะสมกับปรมาจารย์อีกต่อไป โบสถ์คาทอลิกตอนนั้นอยู่ในรายชื่อศัตรูของสหภาพโซเวียต Alexy ก็ไม่ใช่คนโปรดเช่นกัน สภาไม่แนะนำให้ท่านเป็นพระสังฆราช ในสภาพแห่งอิสรภาพ พวกเขาเลือกอเล็กซี่ ทำไม ยากที่จะพูด. บางที จากการเป็นผู้จัดการคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมาเป็นเวลา 25 ปีและรับผิดชอบด้านการเงินและเศรษฐกิจทั้งหมดของคริสตจักร เขาจึงสามารถพิสูจน์ความเป็นเอกของเขาต่อผู้มีสิทธิเลือกตั้งได้ดีขึ้น

สำหรับเรา Metropolitan of Kyiv Filaret (Denisenko) ยึดครองอันดับหนึ่ง สิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าผู้เชื่อและตำบลส่วนใหญ่อยู่ในดินแดนของยูเครน Filaret เป็นนักการทูตของคริสตจักรที่โดดเด่น ถ้าเขากลายเป็นสังฆราช วันนี้เขาจะไม่ยอมให้ผู้เชื่อชาวยูเครนย้ายออกจากรัสเซีย ฉันคิดว่าเขาคงจะทำการปรับเปลี่ยนโครงการ "โลกรัสเซีย" ของตัวเอง เป็นไปได้ไหมที่จะแบ่งคริสเตียนออกเป็นโลกรัสเซียและไม่ใช่รัสเซีย?

แม้จะมีการแข่งขัน แต่ผู้สมัครทุกคนก็มีความสนใจอย่างหนึ่ง: เพื่อหลีกหนีจากการควบคุมทางการเงินของรัฐ จากนั้นผู้เชื่อจำนวนมากก็หลั่งไหลเข้ามาในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย และรายได้ก็เพิ่มขึ้น พนักงานสภารายงานว่าตัวอย่างเช่นเมื่อมีการเปิดถ้ำของเคียฟ Pechersk Lavra เงินก็ถูกนำออกจากที่นั่นเป็นถุงโดยไม่ต้องมีการบัญชีใด ๆ และสิ่งนี้ก็เกิดขึ้นในสมัยฟิลาเรตด้วย

มาตรฐานการครองชีพของลำดับชั้นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเปลี่ยนแปลงไปอย่างไรในช่วงเปเรสทรอยกา

สิ่งแรกที่ฉันตระหนักเมื่อมาถึงตำแหน่งประธาน: ลำดับชั้นของคริสตจักรดำเนินชีวิตแบบเดียวกับชนชั้นสูงในพรรค ไม่เลวร้ายไปกว่านี้ พวกเขาแตกต่างกันเพียงว่าพวกเขามีอิสระมากขึ้นในการได้รับผลประโยชน์ทางวัตถุ สภาได้จัดเตรียมอพาร์ตเมนต์ให้กับลำดับชั้น ตัวอย่างเช่น Alexy คนเดียวกันติดต่อฉัน ฉันได้แจ้งคำขอไปยังคณะรัฐมนตรีแล้ว และตามกฎแล้วพวกเขาก็ไม่ปฏิเสธ พวกเขาได้รับพื้นที่เดียวกันกับคนงานในพรรคระดับบนสุด ตัวอย่างเช่นในมอสโกพวกเขาได้รับอันหนึ่ง อพาร์ตเมนต์สามห้อง. พวกเขาพักอยู่ในโรงพยาบาลของคณะกรรมการกลาง ตามกฎแล้วอธิการจะได้รับห้องสวีท 3-4 ห้องและยังมีห้องสำหรับยามของเขาและแม่ที่รับใช้ทุกคนด้วย

พวกเขาไม่ได้รับเงินเดือน คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียก็สนับสนุนตัวเอง แต่เนื่องจากมีคริสตจักรน้อยและมีผู้เชื่อจำนวนมาก พวกเขาจึงมีเงินอยู่เสมอ นี่คือตัวอย่าง เรากำลังเดินทางไปต่างประเทศพร้อมกับลำดับชั้น ฉันได้รับค่าเดินทาง $26 ต่อวัน ฉันกลัวที่จะไปที่ไหนสักแห่งอีกครั้ง และอธิการซึ่งอยู่กับข้าพเจ้าก็เชิญข้าพเจ้าไปร้านอาหารแห่งหนึ่ง ฉันบอกเขาว่า: “ฉันทำไม่ได้” และเขา: "อย่ากังวล" และแสดงกระเป๋าเงินที่เต็มไปด้วยเงินดอลลาร์ ใครเอาเงินพวกนี้ไปแลกเขา? สถานะ. เงินของพวกเขาถูกแลกเปลี่ยนเป็นสกุลเงิน สำหรับกิจกรรมระหว่างประเทศของพวกเขา มีการจัดสรรเงินประมาณ 3 ล้านเหรียญต่อปี และดูเหมือนว่าอัตราแลกเปลี่ยนอยู่ที่ 50 โคเปคต่อดอลลาร์

ศาสนาอื่นรู้สึกโล่งใจในช่วงเปเรสทรอยกาด้วยหรือไม่? Gorbachev ได้รับตำแหน่งหัวหน้าของ Unification Church, Moon หรือไม่?

ดวงจันทร์คือเงินเป็นทุน แล้วเขาก็จำเป็น มันถูก "ลื่น" ไปที่กอร์บาชอฟ เขาไม่ยอมรับโปรเตสแตนต์คนอื่นๆ เราพยายามทำให้การเคลื่อนไหวทางศาสนาทั้งหมดอยู่ในสภาวะเดียวกัน ธรรมศาลาถูกเปิด รับบีเริ่มได้รับการฝึกฝนในฮังการี Matzo เริ่มผลิตในมอสโก Hare Krishnas ได้รับการยอมรับตามคำร้องขอของเอกอัครราชทูตอินเดีย เขาโทรหาฉันแล้วพูดว่า: “ในฐานะทูต ฉันขอให้คุณดูว่าคุณจะช่วยได้อย่างไร” มีการตัดสินใจ และนี่เป็นครั้งแรกที่ Hare Krishnas ของเราไปเข้าร่วมการประชุมในอินเดีย

คุณเคยให้ความสนใจหรือไม่ว่าองค์กรนี้มีต้นกำเนิดจากต่างประเทศหรือในประเทศ "พื้นเมือง"?

จากนั้นก็มีแนวทางที่แตกต่างออกไปเล็กน้อย นิกายคริสเตียนจำนวนมากที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ในสหภาพโซเวียตไม่ได้รับการพิจารณาว่าเป็นชุมชนทางจิตวิญญาณ แต่เป็นองค์กรต่อต้านโซเวียตล้วนๆ ที่ดำเนินกิจกรรมที่ถูกโค่นล้ม ในความหมายนี้ คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งความเป็นผู้นำ อยู่ภายใต้การควบคุมอย่างดีจากเจ้าหน้าที่ อย่างไรก็ตาม การปรับโครงสร้างความสัมพันธ์ระหว่างรัฐและศาสนาไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับออร์โธดอกซ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงศาสนาอิสลาม ศาสนายิว และประเพณีอื่นๆ ด้วย

มุสลิมในสมัยนั้นแบ่งออกเป็นประเพณีและไม่ใช่ประเพณีหรือไม่? พวกเขาเข้าใจถึงอันตรายของลัทธิวะฮาบีหรือไม่?

ไม่ เมื่อนั้นก็ไม่มีวะฮาบี เพราะว่าไม่มีอิทธิพลจากมุสลิมต่างชาติที่มีต่อเรา ปิดพรมแดน บุคลากร “การสอน” ต่างชาติไม่มา เรื่องราวที่น่าสนใจคือการกลับมาของอัลกุรอานของ Osman แก่ผู้ศรัทธา (ต้นฉบับที่เก่าแก่ที่สุดของอัลกุรอานที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ - ประมาณ) มันแสดงให้เห็นว่าศรัทธาของชาวมุสลิมโซเวียตนั้นลึกซึ้งเพียงใด ตามคำร้องขอของสภา ได้มีการตัดสินใจมอบอัลกุรอานให้กับผู้ศรัทธา นี่เป็นตัวบ่งชี้ว่าเราไม่เพียงแต่คืนพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ให้กับออร์โธดอกซ์เท่านั้น อัลกุรอานถูกส่งกลับไปยังมัสยิด ผู้ศรัทธาจำนวนมากมารวมตัวกันในพิธีส่งมอบ มีการรักษาความปลอดภัยตำรวจถูกนำตัวมายืน พวกเขาถูกกระแทกและแหลกสลาย เราไม่สามารถผ่านไปยังชานชาลาในจัตุรัสได้ มุฟตีมียาม คนเข้มแข็ง พวกเขาต้องทำงานหนักด้วยไหล่และหมัด Mufti Talgat Tajuddin เล่าในภายหลังว่าผู้ศรัทธากระโดดจากอพาร์ตเมนต์บนชั้นสองเพื่อสัมผัสอัลกุรอาน ฉันถูกยกขึ้นไปบนแท่นบนไหล่ของพวกเขา น่ากลัว! ฉันคิดว่าพวกเขาจะเหยียบย่ำฉัน ในปีพ.ศ. 2464 เลนินมอบอัลกุรอานนี้แก่ชาวมุสลิม จากนั้นรัฐก็เอาไป

บางทีในภูมิภาคมุสลิมการฟื้นฟูศาสนาอาจเกิดขึ้นได้ง่ายกว่าในยุโรปส่วนหนึ่งของสหภาพโซเวียต?

ฉันจำได้ว่าพวกเขาเปิดมาดราซาห์ในบากูได้อย่างไร เมื่อฉันไปถึงอาเซอร์ไบจาน ปาชา-ซาเด ซึ่งเป็นมุสลิมที่ยังมีชีวิตอยู่ได้ขอให้เปิดมาดราซะห์ ไม่มีโรงเรียนเทววิทยาในบากู เจ้าหน้าที่พรรคท้องถิ่นไม่เห็นด้วยและต่อสู้จนตัวตาย ฉันไปหาสมาชิกของพรรครีพับลิกันโปลิตบูโร พวกเขานั่งและเงียบ ฉันรู้สึกขุ่นเคือง สภาการศาสนายินยอมแต่กลับขัดขืน! ฉันทนไม่ไหวและบอกว่าฉันรู้สึกละอายใจที่ฉันซึ่งเป็นชาวรัสเซียขอให้พวกเขาซึ่งเป็นมุสลิมโดยกำเนิดให้เปิดมาดราซาห์! ฉันถามพวกเขาว่า: ไม่จำเป็นต้องลงคะแนนเสียง ใครได้ประโยชน์และใครต่อต้าน ก็แค่เงียบไว้ และพวกเขาก็ตัดสินใจในเรื่องนั้น ไม่มีใครสามารถพูดว่าใช่ แต่ก็ไม่มีใครสามารถปฏิเสธได้เช่นกัน

ฉันเคยใช้เทคนิคนี้มาก่อนแล้วเมื่อสภาตัดสินใจเปิดใน Smolensk อาสนวิหาร. Kirill (Gundyaev) เป็นอาร์คบิชอปที่นั่นในเวลานั้น เขาถูกส่งไปที่นั่นเมื่อปลายปี พ.ศ. 2527 เมื่อเขาถูกถอดออกจากตำแหน่งอธิการบดีของสถาบันเทววิทยาเลนินกราด เขามาถึงสโมเลนสค์ และเกิดความเสียหาย โบสถ์ต่างๆ อยู่ในสภาพทรุดโทรม ตัวแทนท้องถิ่นของสภามาพบเขา ณ ที่เกิดเหตุ ดูแลเขา และดูแลเขา หากไม่มีพนักงานของเรา ไม่มีลำดับชั้นเดียวก็สามารถทำอะไรได้ ใช่ สังฆมณฑลยากจนมาก สภาตัดสินใจเปิดโบสถ์บางแห่ง และชีวิตก็ค่อยๆ ดีขึ้น คิริลล์มอบไอคอนพระมารดาของพระเจ้าให้ฉันในกรอบสีเงิน เธอยังคงยืนอยู่ที่บ้านของฉัน เหมือนพับของขวัญจากพระสังฆราชปิเมน

ในโอกาสอะไร?

อาจเป็นเพราะความทรงจำ เนื่องจากสภาได้ช่วยจัดหารถยนต์ ZIL ของรัฐบาลให้เขา ในตอนแรกเขามีโวลก้าซึ่งเป็นรถที่ค่อนข้างดีและรถเปิดประทุนอีกประเภทหนึ่งซึ่งเป็นรถต่างประเทศโทรม ในเวลานั้นรัฐมนตรีขับรถโวลกัสและมีเพียงผู้นำพรรคเท่านั้นที่ขับรถ ZIL มีมากกว่าหนึ่งโหลทั่วมอสโก พระสังฆราชป่วย เดินแทบไม่ได้ และมีน้ำหนักเกิน เมื่อฉันสังเกตเห็นว่าเขามีปัญหาในการเข้าไปในแม่น้ำโวลก้า เธอแคบ. มันอึดอัดใจ เราออกเดินทางเพื่อเปลี่ยนรถ จำเป็นต้องประสานงานเรื่องนี้กับพระสังฆราช ครั้งหนึ่งเรานั่งอยู่ในโบสถ์ Yelokhovsky ซึ่งพวกเขามีห้องใต้โดม เรากำลังฉลองวันครบรอบบางอย่าง ฉันเข้าไปหาเขาและบอกเขาเกี่ยวกับแผนการเปลี่ยนรถของเขา เขามองมาที่ฉันและไม่พูดอะไร เขาเป็นคนรอบคอบ จากนั้นเพื่อนสนิทของเขาก็มาหาฉันและมอบไอคอนให้ฉัน - ของขวัญจากผู้เฒ่า

ฉันถามว่า: “พระสังฆราชมีปฏิกิริยาอย่างไรต่อข้อเสนอของฉัน” เขา: “ดีมาก!” จากนั้นพวกเขาก็ขอให้คณะรัฐมนตรีมอบสิ่งของบางอย่าง ซึ่งเป็นรถยนต์มือสองตามหลังรัฐมนตรีหรือสมาชิกคณะรัฐมนตรี ฉันโทรหาประธานสภารัฐมนตรี Nikolai Ryzhkov ต้องบอกว่าเขาปฏิบัติต่อคำร้องขอของศาสนจักรอย่างดีเสมอ และครั้งนี้ตนเสนอให้เตรียมหนังสือจากสภาการศาสนา หนึ่งสัปดาห์ต่อมาเขาก็โทรกลับมาและบอกว่าพวกเขาพบ ZIL แล้ว เขาพูด เข้าใจจากประธาน KGB เขาเปลี่ยนรถและแจกของเขาเอง แต่จะถอดเฉพาะอุปกรณ์พิเศษเท่านั้น ส่ง. บางเวลาผ่านไป ผู้ช่วยพระสังฆราชเข้ามาขอลงไปชั้นล่าง พิเม็นรออยู่ในรถ ฉันดู: เขานั่งอยู่ประตูเปิดอยู่ ZIL ที่หรูหราที่สุด Pimen พูดว่า:“ Konstantin Mikhailovich โปรดนั่งรถใหม่กับฉันเป็นครั้งแรก!” ฉันนั่งลงกับเขาแล้วไปที่ Peredelkino เพื่อบ้านของเขา นี่คือจุดเริ่มต้นของความสนุก ตำรวจไม่รู้ว่าใครอยู่ในรถ ใครๆ ก็รู้จักรถคันนี้ว่าเป็นรถของประธาน KGB ไฟดับลงและเจ้าหน้าที่ก็ทำความเคารพ พิมมีความยินดีเป็นอย่างยิ่ง

คุณเคยพบกับนักบวชที่ไม่เห็นด้วยเช่น Pavel Adelgeim, Gleb Yakunin, Lev Regelson หรือไม่?

ฉันต้อง. นั่นคือตอนที่ฉันได้พบกับพวกเขา ยาคูนินเพิ่งได้รับการปล่อยตัวออกจากคุก พวกเขามีทัศนคติที่ดีต่อเปเรสทรอยก้า เราเจอพวกเขาบนถนน พวกเขากลัวว่าจะโดนดักฟัง แต่สภาไม่ได้จัดการกับพวกเขา พวกเขาเดินตามแนว KGB ในฐานะผู้ไม่เห็นด้วย ที่น่าสนใจคือไม่มีลำดับชั้นของศาสนจักรในเวลานั้นเลยที่จำได้ว่าพวกเขาอยู่ในคุก

ในช่วงเปเรสทรอยกามีความพยายามที่จะนำคริสตจักรเข้าสู่อำนาจ Metropolitan Alexy (Ridiger) ได้รับเลือกเข้าสู่สภาคองเกรสด้วยซ้ำ เจ้าหน้าที่ของประชาชนสหภาพโซเวียต เพื่ออะไร?

ใช่ มันอยู่กับฉัน เรายังแนะนำเขา ปิเมน และคนอื่นๆ ด้วย สำหรับเราในตอนนั้นดูเหมือนว่าไม่มีอะไรผิดที่คริสตจักรร้องเรียกจากอัฒจันทร์เพื่อสันติภาพและความเมตตา ในที่สุดเราก็มีประชาธิปไตย คำถามเกิดขึ้น: จะทำอย่างไรกับบุคคลสำคัญทางศาสนา? เราเขียนบันทึกและเสนอชื่อเข้าชิง จากนั้นพวกเขาเองก็ปฏิเสธการเป็นตัวแทนในร่างกฎหมาย แต่ไม่ใช่เพราะเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น แต่เพราะพวกเขาต้องรับผิดชอบต่อการตัดสินใจของเจ้าหน้าที่ร่วมกับคนอื่นๆ ฉันคิดว่าตอนนี้การมีพระสงฆ์ในคณะรองคงจะเป็นประโยชน์ เมื่อนั้นทัศนคติที่แท้จริงของศาสนจักรต่อการตัดสินใจบางอย่างของเจ้าหน้าที่จะชัดเจน

คุณจะประเมินผลลัพธ์ของเปเรสทรอยกาในอีก 30 ปีต่อมาอย่างไร

คำถามไม่ใช่เรื่องง่าย นี่อาจดูเหมือนเป็นเรื่องเพ้อฝัน แต่ฉันเชื่อว่าการปฏิรูปจะต้องดำเนินต่อไป การเปลี่ยนแปลงในปัจจุบันจำเป็นทั้งในความสัมพันธ์ระหว่างพระศาสนจักรกับรัฐ และในความสัมพันธ์ภายในพระศาสนจักรระหว่างลำดับชั้นกับพระสงฆ์ ผู้เชื่อและพระสงฆ์ แน่นอนที่นี่ ปัญหาใหญ่. ดูตำแหน่งพระภิกษุ. หลายคนเปรียบเทียบสถานการณ์นี้กับการเป็นทาส เห็นได้ชัดว่าจำเป็นต้องเปลี่ยนแปลงกฎบัตรของศาสนจักร ฉันพูดแบบนี้ในฐานะผู้ศรัทธา สุดท้ายนี้ให้นำกฎบัตรนี้สอดคล้องกับกฎบัตรปี 1918 ในสมัยสมเด็จพระสังฆราชทิฆอน จากนั้นบางทีศาสนจักรอาจเป็นพี่น้องกันของเพื่อนผู้เชื่ออย่างแท้จริง ในความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรกับรัฐ จำเป็นต้องแยกอำนาจคริสตจักรออกจากอำนาจรัฐ ยังไง? เราต้องการหน่วยงานรัฐบาลที่เป็นอิสระซึ่งไม่ต้องรับผิดชอบต่อฝ่ายบริหาร ซึ่งอาจอยู่ภายใต้รัฐสภา บางทีอาจจะไม่มีใครจดจำการทุจริตในศาสนจักรได้

เวอร์ชันปัจจุบันของเพจยังไม่ได้รับการยืนยันโดยผู้เข้าร่วมที่มีประสบการณ์ และอาจแตกต่างอย่างมากจากเวอร์ชันที่ยืนยันเมื่อวันที่ 23 พฤษภาคม 2018 จำเป็นต้องมีการตรวจสอบ

คอนสแตนติน มิคาอิโลวิช คาร์เชฟ(1 พฤษภาคม กอร์กี) - พรรคโซเวียตและ รัฐบุรุษ. เอกอัครราชทูตวิสามัญผู้มีอำนาจเต็ม

ตั้งแต่อายุได้ 3 ขวบจนเรียนจบชั้นมัธยมศึกษาปีที่ 7 ในปี พ.ศ. 2491 เขาถูกเลี้ยงดูมาในสถานเลี้ยงเด็กกำพร้า

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2527 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นประธานสภากิจการศาสนาภายใต้คณะรัฐมนตรีของสหภาพโซเวียต ดังที่คาร์ชอฟตั้งข้อสังเกตไว้เองเนื่องจากรัฐใช้คริสตจักรในกิจกรรมนโยบายต่างประเทศ“ เมื่อในปี 1984 มีคำถามเกิดขึ้นในการหาประธานคนใหม่ของสภากิจการศาสนาหนึ่งในข้อกำหนดหลักสำหรับผู้สมัครคือ<…>เพื่อที่เขา “จะต้องมีประสบการณ์ในการทำงานด้านนโยบายต่างประเทศ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในตำแหน่งนักการทูต”

จากข้อมูลของ Kharchev เขาเป็นคนที่ในปี 1986 เสนอให้เฉลิมฉลองวันครบรอบ 1,000 ปีของการบัพติศมาของ Rus อย่างกว้างขวางเพื่อเสริมสร้างภาพลักษณ์นโยบายต่างประเทศของสหภาพโซเวียต:“ เมื่อถึงเวลานั้นสหภาพโซเวียตต้องการความช่วยเหลือจากตะวันตกเนื่องจาก ประเทศประสบปัญหาเศรษฐกิจเริ่มรับภาระการกู้ยืมเงินไปต่างประเทศเพิ่มมากขึ้น ผู้นำของรัฐมีความเห็นว่าจากมุมมองของวัตถุประสงค์นโยบายต่างประเทศและการเสริมสร้างตำแหน่งของ CPSU ภายในรัฐ จำเป็นต้องเปลี่ยนนโยบายที่มีต่อคริสตจักร”

ภายใต้การเป็นประธานของคาร์เชฟ สภาได้จดทะเบียนองค์กรทางศาสนาเกือบสองพันองค์กร อำนวยความสะดวกในการโอนอาคารและทรัพย์สินทางศาสนาให้กับพวกเขา และปรับปรุงกรอบการกำกับดูแล รวมถึงการยกเลิกหนังสือเวียนลับในทศวรรษ 1960 เมื่อถูกถามว่าทำไมเขาซึ่งเป็นสมาชิกของ CPSU ซึ่งเป็นเลขาธิการระยะยาวของคณะกรรมการพรรคภูมิภาค Primorsky จึงเริ่มเปิดโบสถ์ฉลองครบรอบ 1,000 ปีและสร้างความไม่พอใจใน Politburo Kharchev ตอบในวันนี้:“ เราเพิ่งกลับมาที่ มาตรฐานชีวิตของเลนินนิสต์ คุณคงจำได้ว่าเปเรสทรอยกาเริ่มต้นภายใต้สโลแกนนี้ และในรัฐธรรมนูญของเรา สตาลินกล่าวไว้ว่า ผู้ศรัทธามีสิทธิ ดังนั้นเราจึงเริ่มทำตามที่เขียนไว้”

การดำเนินการอย่างแข็งขันของสภากิจการศาสนาดังกล่าว อ้างอิงจากคาร์เชฟ “พบกับการต่อต้านอย่างดุเดือดจากพนักงานของแผนกโฆษณาชวนเชื่อของคณะกรรมการกลาง CPSU และกองทัพหลายล้านคนทั้งหมดของผู้ที่ได้รับโฆษณาชวนเชื่อที่ไม่เชื่อพระเจ้าในขณะนั้น ผลก็คือในปี 1989 พวกเขาจึงสามารถถอดผมออกจากตำแหน่งประธานสภากิจการศาสนาได้สำเร็จ”

เมื่อวันที่ 11 กันยายน พ.ศ. 2533 ตามคำสั่งของประธานาธิบดีแห่งสหภาพโซเวียต เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นเอกอัครราชทูตสหภาพโซเวียตประจำสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต เขาก็กลายเป็นเอกอัครราชทูตรัสเซียประจำประเทศนี้

เมื่อวันที่ 15 สิงหาคม พ.ศ. 2535 ตามคำสั่งของประธานาธิบดีรัสเซีย เขาถูกปลดจากตำแหน่งเอกอัครราชทูตวิสามัญผู้มีอำนาจเต็มแห่งสหพันธรัฐรัสเซียประจำสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์

หลังจากการชำระบัญชี CPSU เขาไม่ได้เข้าร่วมพรรคคอมมิวนิสต์แห่งสหพันธรัฐรัสเซียโดยอธิบายดังนี้:“ ฉันจะไม่ไปที่นั่น นี่ไม่ใช่ CPSU ฉันคู่สมรสคนเดียว"

ตั้งแต่ปี 1993 ถึง 1998 เขาทำงานในสำนักงานกลางของกระทรวงการต่างประเทศของสหพันธรัฐรัสเซีย: หัวหน้าที่ปรึกษาแผนกความสัมพันธ์กับเรื่องของสหพันธรัฐรัสเซีย รัฐสภา และองค์กรทางสังคมและการเมืองของกระทรวงการต่างประเทศรัสเซีย

มีส่วนร่วมในกิจกรรมการสอน ศาสตราจารย์ภาควิชากฎหมายระหว่างประเทศแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย มหาวิทยาลัยของรัฐความยุติธรรม.