ไม่ใช่เรื่องยากที่จะติดตามทัศนคติของรัฐต่อคริสตจักรในสหภาพโซเวียตโดยอาศัยข้อมูลที่เก็บถาวร อย่างไรก็ตาม การระบุจุดยืนของคริสตจักรที่เกี่ยวข้องกับรัฐโซเวียตดูเหมือนจะเป็นงานที่ยากกว่ามาก นี่เป็นเพราะความไม่สามารถเข้าถึงเอกสารสำคัญของคริสตจักรได้ ความยากลำบากที่มาพร้อมกับนักวิจัยในยุคประวัติศาสตร์สมัยใหม่ โบสถ์รัสเซียเป็นหัวข้อของบทความวิเคราะห์โดย Alexander Onishchenko

กองทุนเอกสารสำคัญ สหพันธรัฐรัสเซียแบ่งออกเป็นเอกสารสำคัญของรัฐและไม่ใช่รัฐ[i] หอจดหมายเหตุแห่งรัฐไม่เพียงแต่รวบรวมคลังเอกสารประเภทต่างๆ เอกสารอ้างอิง ดัชนี และสินค้าคงคลังเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทีมงานของหอจดหมายเหตุและนักวิจัยด้วย พนักงานเก็บเอกสารส่วนใหญ่มักเป็นคนเหล่านี้ด้วย อุดมศึกษาไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นผู้เชี่ยวชาญในสาขาของตน เอกสารสำคัญที่ไม่ใช่ของรัฐมักมีการจัดระเบียบน้อยกว่าในโครงสร้าง เอกสารที่จัดเก็บไว้ในเอกสารสำคัญเหล่านี้ไม่ได้จัดระบบ ไม่จัดหมวดหมู่ และบางครั้งก็ไม่ได้อธิบายด้วยซ้ำ แม้ว่าควรสังเกตว่าในแง่ของเนื้อหาและลักษณะของข้อมูล เอกสารสำคัญที่ไม่ใช่ของรัฐอาจน่าสนใจกว่าสำหรับนักวิจัย เนื่องจากไม่เพียงแต่ประกอบด้วยเอกสารสำนักงานแห้ง นิติกรรม จดหมายโต้ตอบอย่างเป็นทางการ แต่ยังรวมถึงรูปถ่ายและจดหมายส่วนตัวที่ไม่ได้เผยแพร่ ไดอารี่และความทรงจำ เอกสารสำคัญที่ไม่ใช่ของรัฐ (แผนก) รวมถึงเอกสารสำคัญของ Patriarchate มอสโก และเอกสารสำคัญอื่น ๆ ของสถาบัน Synodal เอกสารสำคัญของสังฆมณฑล เอกสารส่วนตัวของพระสังฆราชและนักบวช

ในระดับหนึ่ง มันจะง่ายกว่าสำหรับนักวิจัยที่เริ่มศึกษาประวัติศาสตร์ของอดีตที่ผ่านมาเพื่อเลือกแหล่งข้อมูลและสื่อทางประวัติศาสตร์ที่จำเป็นสำหรับการวิจัยของเขา เนื่องจากพยานบางคนเกี่ยวกับเหตุการณ์ในช่วงล่าสุดของชีวิตของคริสตจักรยังมีชีวิตอยู่ คุณสามารถสื่อสารกับญาติของบุคคลสำคัญที่เสียชีวิตในศตวรรษที่ 20 ที่วุ่นวาย หันไปหาสมุดบันทึก บันทึก บันทึกความทรงจำที่ได้รับการตีพิมพ์ และ ขอความช่วยเหลือจากพนักงานแผนกและเอกสารส่วนตัวด้วย บางครั้งก็เป็นไปได้ที่จะเข้าถึงวัสดุที่จำเป็น แต่ส่วนใหญ่มักจะปิดคลังข้อมูลของแผนกสำหรับนักวิจัย ผู้เขียนบรรทัดเหล่านี้ต้องเผชิญกับปัญหาที่คล้ายกันเมื่อทำงานเกี่ยวกับการรวบรวมสื่อสำหรับการวิจัยระดับปริญญาเอกของเขา

ความยากลำบากพิเศษเกิดขึ้นพร้อมกับนักวิจัยในยุคสมัยใหม่ของประวัติศาสตร์คริสตจักรรัสเซีย ในสมัยโซเวียต องค์กรทางศาสนาขนาดใหญ่ เช่น โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย ถูกควบคุมโดยเจ้าหน้าที่ของรัฐอย่างแน่นอน ในสภากิจการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเช่นเดียวกับในสภากิจการศาสนาการเก็บบันทึกได้ดำเนินการในระดับสูงมีการถ่ายโอนไฟล์จากเอกสารสำคัญของสภากิจการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเป็นประจำ ไปที่เอกสารสำคัญของรัฐกลางของ RSFSR (ต่อมาเป็นเอกสารสำคัญของการปฏิวัติเดือนตุลาคม) แต่เนื่องจากกิจกรรมขององค์กรที่ดูแลประเด็นขององค์กรศาสนาในสหภาพโซเวียตถูกจัดประเภทเป็น "ความลับ" นักวิจัยจึงไม่สามารถเข้าถึงเอกสารเก็บถาวรบางส่วนได้ในขณะนี้เนื่องจากถูกจัดประเภทแล้ว

ดังนั้นแม้จะไม่ครบถ้วน แต่ก็เป็นไปได้ที่จะติดตามทัศนคติของรัฐต่อคริสตจักรในสหภาพโซเวียต ในการดำเนินการนี้ คุณจะต้องได้รับอนุญาตเท่านั้นจึงจะสามารถทำงานกับกองทุนเปิดได้ เอกสารเก่าของรัฐสหพันธรัฐรัสเซีย (F. 6991) สำหรับเครดิตของพนักงานหอจดหมายเหตุแห่งรัฐควรสังเกตว่าแม้ในปัจจุบันเอกสารจากหน่วยงานของรัฐยังคงไม่ได้รับการจัดประเภทอีกต่อไปแม้ว่าจะมีส่วนน้อยที่สุดก็ตาม

น่าเสียดายที่เรารู้อีกด้านหนึ่งของปัญหา เช่น ตำแหน่งของคริสตจักรที่เกี่ยวข้องกับรัฐโซเวียต ปฏิกิริยาของผู้ศรัทธาและสังฆราชต่อเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่กำลังดำเนินอยู่จากอวัยวะที่พิมพ์อย่างเป็นทางการของคริสตจักรเท่านั้น - วารสารแห่งมอสโก ปรมาจารย์.

ZhMP มีอย่างไม่ต้องสงสัย ความสำคัญอย่างยิ่งเพื่อศึกษาประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซีย แต่เป็นไปไม่ได้ที่จะแทนที่เอกสารอย่างเป็นทางการของคริสตจักร, การอุทธรณ์ต่อเจ้าหน้าที่, โทรเลข, วารสารการประชุมของ Holy Synod, ใบรับรองผลการประชุมพร้อมเอกสารสำคัญ สำหรับนักวิจัย ความสนใจหลักคือมติ เอกสารภายใน ภาพถ่าย และแหล่งข้อมูลอื่นๆ ที่ช่วยให้สามารถตรวจสอบประเด็นทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงจากมุมมองที่หลากหลาย นอกจากนี้ตามกฎแล้วเอกสารราชการยังต้องมีการแก้ไขมากมายซึ่งไม่น่าสนใจเลย

น่าเสียดายที่หอจดหมายเหตุของคริสตจักรในปัจจุบันปิดไม่ให้นักวิจัยทั้งสถาบันการศึกษาและการวิจัยทางโลกและศาสนา ดูเหมือนว่าตำแหน่งดังกล่าวไม่สามารถรักษาไว้ได้เป็นเวลานาน และหอจดหมายเหตุของคริสตจักรจะต้องยุติการเป็นพื้นที่ไม่ระบุตัวตนสำหรับวิทยาศาสตร์ทางประวัติศาสตร์

ประการแรก การแนะนำการเผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์ของเอกสารคริสตจักรแม้แต่ส่วนเล็กๆ ก็สามารถช่วยคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้ดีในงานต่างๆ มากมายที่เผชิญอยู่ในปัจจุบัน ประสบการณ์ของอธิการรุ่นก่อนซึ่งเป็นผู้นำแผนกต่างๆ ในช่วงเวลาที่ไม่เอื้ออำนวยต่อศาสนจักรมากที่สุด จะเป็นประโยชน์ต่ออธิการ นักบวช และนักบวชรุ่นเยาว์ในปัจจุบัน และด้วยการวิเคราะห์เอกสารทางประวัติศาสตร์อย่างเชี่ยวชาญ เราจึงสามารถพบคำตอบสำหรับคำถามมากมายที่คริสตจักรจะต้องเผชิญในอนาคตอันใกล้นี้ ดังที่เราทราบ ประวัติศาสตร์มีลักษณะเป็นวัฏจักร เหตุการณ์เกิดขึ้นซ้ำรอย แม้ว่าสถานการณ์การรับรู้ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์จะเปลี่ยนไปก็ตาม

ผู้วิจัยไม่จำเป็นต้องทำงานกับเอกสารส่วนตัว ในทางกลับกัน เอกสารที่มีลักษณะเป็นคริสตจักรทั่วไปมีความสำคัญเป็นพิเศษ ภายใต้เงื่อนไขนี้ ไม่น่าเป็นไปได้ที่บุคลิกของพระสังฆราชที่มีชื่อเสียงคนใดหรือการกระทำของเขาที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อรักษาตำแหน่งของคริสตจักรในรัฐโซเวียตจะกลายเป็นเหตุผลสำหรับการประณามเขาโดยแวดวงคริสตจักรสมัยใหม่

นอกเหนือจากกองทุนเอกสารสำคัญอย่างเป็นทางการของ Patriarchate แห่งมอสโกและโครงสร้าง Synodal อื่น ๆ ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียแล้ว ยังมีเอกสารสำคัญอื่น ๆ ขององค์กรคริสตจักรอื่น ๆ เช่นโรงเรียนศาสนศาสตร์ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย หอจดหมายเหตุของอาราม และการบริหารงานของสังฆมณฑล น่าเสียดายที่สถานการณ์ในเอกสารสำคัญเหล่านี้มีความซับซ้อนมากยิ่งขึ้น

จดหมายเหตุของโรงเรียนเทววิทยาของ Patriarchate ของมอสโกสามารถบอกได้มากมายเกี่ยวกับการฟื้นฟูเซมินารีและสถาบันการศึกษาด้านเทววิทยาในสหภาพโซเวียตเกี่ยวกับการอนุมัติโปรแกรมเกี่ยวกับนักเรียนครูคนแรกและโอกาสในการพัฒนาสถาบันเทววิทยา แต่ไม่มีเอกสารสำคัญของโรงเรียนเทววิทยาเช่นนี้ ส่วนใหญ่แล้วจะมีห้องบางห้องที่ไฟล์ส่วนตัวของนักเรียนและครูซ้อนกันในลักษณะที่ไม่เป็นระเบียบ สถานการณ์ไม่ดีขึ้นเมื่อมีหอจดหมายเหตุของสังฆมณฑล เนื่องจากเจ้าหน้าที่ของฝ่ายบริหารสังฆมณฑลมีจำนวนจำกัด ผู้จัดเก็บเอกสารจึงไม่ถูกจัดสรรให้กับหน่วยเจ้าหน้าที่แยกต่างหาก เอกสารสำคัญได้รับการจัดการโดยเลขาธิการฝ่ายบริหารของสังฆมณฑล และส่วนใหญ่มักเป็นเสมียนที่ไม่สามารถปฏิบัติงานในสำนักงานปัจจุบันของฝ่ายบริหารของสังฆมณฑลได้ และในขณะเดียวกันก็มีส่วนร่วมในงานเอกสารสำคัญที่เกี่ยวข้องกับรายการแฟ้มเอกสารสำคัญ การรวบรวมดัชนีและงานอื่น ๆ ที่จำเป็นอย่างยิ่งในการเก็บรักษาเอกสารที่สะท้อนถึงการทำงานของสังฆมณฑลและงานของพระสังฆราช

อย่างไรก็ตาม หอจดหมายเหตุของสังฆมณฑลส่วนใหญ่ไม่เพียงแต่มีเอกสารราชการเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเอกสารส่วนตัวของพระสังฆราชที่เป็นผู้นำสังฆมณฑล ภาพถ่าย จดหมายส่วนตัว และเอกสารที่น่าสนใจอื่น ๆ ไม่เพียงแต่เกี่ยวกับกิจกรรมของพระสังฆราชที่ปกครองเท่านั้น แต่ยังรวมถึง เลขานุการฝ่ายบริหารสังฆมณฑล คณบดีบิดาและพระสงฆ์ในสังฆมณฑล พนักงานฝ่ายบริหารสังฆมณฑล บ้านอธิการ และโรงเรียนศาสนศาสตร์ เป็นต้น

แม้ว่าหอจดหมายเหตุของคริสตจักรจะปิดไม่ให้นักวิจัย นักประวัติศาสตร์ศาสนจักรต้องพอใจกับสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ที่จัดพิมพ์ในปัจจุบันเป็นหนังสือแยกต่างหาก ส่วนใหญ่มักเป็นวรรณกรรมบันทึกความทรงจำซึ่งปัจจุบันเกือบจะเป็นแหล่งประวัติศาสตร์เพียงแหล่งเดียว ผ่านบันทึกความทรงจำ ผู้เขียนไม่เพียงแต่บรรยายเท่านั้น ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์แต่ยังแสดงทัศนคติส่วนตัวต่อสิ่งที่เกิดขึ้นด้วย ในบรรดาความพยายามที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดในการอธิบายลักษณะและในขณะเดียวกันก็บรรยายเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 20 คือบันทึกความทรงจำของ Metropolitan Cornelius (Jacobs) แห่งทาลลินน์และเอสโตเนียทั้งหมด เป็นไปไม่ได้ที่จะเพิกเฉยต่อคอลเลกชันเอกสารที่เตรียมไว้และตีพิมพ์เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและสังฆมณฑลเฉพาะตลอดจนการวิเคราะห์และการไตร่ตรองของผู้เขียนเกี่ยวกับบทบาทและตำแหน่งของคริสตจักรในยุคปัจจุบันซึ่งมีพื้นฐานมาจาก เกี่ยวกับการศึกษาเอกสารที่ค้นพบ

ไม่ว่าในกรณีใดผลงานทั้งหมดที่ตีพิมพ์เมื่อเร็ว ๆ นี้ไม่มีอะไรมากไปกว่าสิ่งที่จำเป็นสำหรับนักวิจัยยุคใหม่ในการสร้างแนวคิดที่เป็นกลางเกี่ยวกับตำแหน่งของคริสตจักรในสหภาพโซเวียต

การเปิดเอกสารสำคัญของคริสตจักรทั้งหมดหรืออย่างน้อยบางส่วนจะทำให้สามารถมองจากตำแหน่งที่แตกต่างกันในประเด็นการดำรงอยู่ของคริสตจักรในสหภาพโซเวียต ในสถานการณ์ของผู้ศรัทธาในสาธารณรัฐสหภาพที่การก่อตัวของเจ้าหน้าที่ของ พระภิกษุของสังฆมณฑลแห่งใดแห่งหนึ่ง ปัญหามากมายของความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรกับรัฐ ซึ่งปัจจุบันเต็มไปด้วยตำนานและเรื่องเล่า จะถูกทำลายทันทีที่ประชาชนทั่วไปสามารถเข้าถึงกองทุนเอกสารสำคัญได้

เราสามารถพูดด้วยความมั่นใจว่าจะไม่พบสิ่งใดที่น่าตกตะลึงหรือประนีประนอมในเอกสารสำคัญของคริสตจักร ในทางกลับกัน ดูเหมือนว่าการศึกษาอย่างละเอียดเกี่ยวกับเอกสารของคริสตจักรจะทำให้กระจ่างเกี่ยวกับบุคลิกของคนงานในคริสตจักรจำนวนมากที่พยายามอย่างมากที่จะอนุรักษ์ ชุมชนคริสตจักรและองค์กรศาสนาอื่น ๆ ในสหภาพโซเวียตประสบความยากลำบาก เราจะสามารถสัมผัสกับเหตุการณ์ต่างๆ ในประวัติศาสตร์ที่ผ่านมา ซึ่งยังคงเป็นจุดจบของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ ทั้งในฝ่ายสงฆ์และฝ่ายฆราวาส

ดูเหมือนจะรอบคอบและสมเหตุสมผลอย่างสมบูรณ์ที่จะมอบข้อได้เปรียบของการทำงานในเอกสารสำคัญของคริสตจักรให้กับนักประวัติศาสตร์คริสตจักร เนื่องจากไม่มีใครสามารถมองข้ามแง่มุมทางจริยธรรมได้ กล่าวคือ การสร้างลักษณะส่วนบุคคลของผู้คนที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมของคริสตจักรในสหภาพโซเวียต ไม่ว่าแหล่งเอกสารสำคัญใดจะเปิดเผยแก่เราก็ตาม ทัศนคติของเราในการดำเนินชีวิตในสภาพสมัยใหม่ของการก่อตั้งและการอนุมัติแนวทางคริสตจักรใหม่อย่างรุนแรง ควรให้ความเคารพต่อตัวแทนของคริสตจักรเหล่านั้น ซึ่งเกือบทั้งหมดเป็นพระสังฆราช พระสงฆ์ โดยไม่มีข้อยกเว้น และพระสงฆ์ในศตวรรษที่ยากลำบากในอดีต

ข้อมูลทั่วไป
และครอบคลุมอาณาเขต

หนังสือตำบลในหอจดหมายเหตุของรัฐ ภูมิภาคโคสโตรมาถูกเก็บไว้ในกองทุน 56 - "คอลเลกชันหนังสือเมตริกของโบสถ์ในจังหวัด Kostroma"

หนังสือเมตริกส่วนใหญ่มีสภาพร่างกายไม่ดีและไม่ได้ส่งไปยังห้องอ่านหนังสือ หนังสือเมตริกส่วนใหญ่สามารถดูได้ในรูปแบบอิเล็กทรอนิกส์บนคอมพิวเตอร์เฉพาะที่ในห้องอ่านหนังสือ

องค์ประกอบของอาณาเขต

จังหวัดโวลอกดา- เขต Nikolsky (ดินแดนของเขต Pavinsky ของภูมิภาค Kostroma), เขต Totemsky (เขต Soligalichsky ของภูมิภาค Kostroma)
จังหวัดเวียตกา- เขต Kotelnichsky (ดินแดนของเขต Ponazyrevsky ของภูมิภาค Kostroma)
จังหวัดคอสโตรมา- เขต Buysky, เขต Vetluzhsky, เขต Galichsky, เขต Kineshma, เขต Kologrivsky, เขต Kostroma, เขต Makaryevsky, เขต Nerekhta, เขต Soligalichsky, เขต Chukhloma

กองทุน 56 ประกอบด้วยสินค้าคงเหลือ 21 รายการแยกกัน:

ปฏิบัติการ 1. โบสถ์ MK ของเขต Kostroma (ปัจจุบันคือเขต Kostroma ของภูมิภาค Kostroma) (1851 - 1919)
ปฏิบัติการ 3. หนังสือประจำเขตของโบสถ์ในเขต Kostroma และ Kostroma (ปัจจุบันคือ Kostroma) (1847 - 1918)
ปฏิบัติการ 4. หนังสือประจำเขตของโบสถ์ Galich, Makaryevsky, เขต Chukhloma ของภูมิภาค Kostroma) (ปัจจุบันคือเขต Antropovsky) (2392 - 2458)
ปฏิบัติการ 6. หนังสือประจำเขตของโบสถ์ในเขต Makaryevsky จังหวัด Kostroma (ปัจจุบันคือเขต Makaryevsky) (พ.ศ. 2410 - 2462)
ปฏิบัติการ 7. หนังสือประจำเขตของโบสถ์ในเขต Kostroma ของจังหวัด Kostroma (ปัจจุบันคือภูมิภาค Kostroma) (พ.ศ. 2408 - 2460)
ปฏิบัติการ 8. หนังสือประจำเขตของโบสถ์ในเขต Galich และ Kineshma ของจังหวัด Kostroma (ปัจจุบันคือเขต Ostrovsky) (2397 - 2469)
ปฏิบัติการ 9. หนังสือประจำเขตของโบสถ์ในเขต Buysky, Galichsky และ Kostroma ของจังหวัด Kostroma (ปัจจุบันคือเขต Susaninsky) (1850 - 1919)
ปฏิบัติการ 10. หนังสือประจำเขตของโบสถ์ในเขต Buysky, Galichsky และ Kostroma ของจังหวัด Kostroma (ปัจจุบันคือเขต Sudislavsky) (พ.ศ. 2396 - 2474)
ปฏิบัติการ 11. หนังสือประจำเขตของโบสถ์ในเขต Kostroma และ Nerekhta ของจังหวัด Kostroma (ปัจจุบันคือเขต Krasnoselsky) (1812 - 1918)
ปฏิบัติการ 12. หนังสือประจำเขตของโบสถ์ในเขต Kostroma และ Nerekhta ของจังหวัด Kostroma (ปัจจุบันคือเขต Nerekhta) (พ.ศ. 2325 - 2465)
ปฏิบัติการ 13. หนังสือประจำเขตของโบสถ์ในเขต Kologrivsky จังหวัด Kostroma (ปัจจุบันคือเขต Kologrivsky) (พ.ศ. 2413 - 2460)
ปฏิบัติการ 14. หนังสือประจำเขตของโบสถ์ในเขต Nikolsky จังหวัด Vologda (ปัจจุบันคือเขต Pavinsky) (2391 - 2464)
ปฏิบัติการ 15. หนังสือประจำเขตของโบสถ์ในเขต Galich, Soligalich และ Chukhloma ของจังหวัด Kostroma (ปัจจุบันคือเขต Galich) (1850 - 1919)
ปฏิบัติการ 16. หนังสือประจำเขตของโบสถ์ในเขต Soligalichsky ของจังหวัด Kostroma และเขต Totemsky ของจังหวัด Vologda (ปัจจุบันคือเขต Soligalichsky) (พ.ศ. 2410 - 2465)
ปฏิบัติการ 17. หนังสือประจำเขตของโบสถ์ในเขต Vetluzhsky ของจังหวัด Kostroma และเขต Kotelnichsky ของจังหวัด Vyatka (ปัจจุบันคือเขต Ponazyrevsky) (พ.ศ. 2414 - 2465)
ปฏิบัติการ 18. หนังสือประจำเขตของโบสถ์ในเขต Kologrivsky และ Makaryevsky ของจังหวัด Kostroma (ปัจจุบันคือเขต Neysky) (พ.ศ. 2407 - 2462)
ปฏิบัติการ 19. หนังสือประจำเขตของโบสถ์ในเขต Vetluzhsky จังหวัด Kostroma (ปัจจุบันคือเขต Pyshchugsky) (2411 - 2462)
ปฏิบัติการ 20. หนังสือประจำเขตของโบสถ์ในเขต Vetluzhsky จังหวัด Kostroma (ปัจจุบันคือเขต Sharya) (พ.ศ. 2404 - 2464)
ปฏิบัติการ 21. โบสถ์ MK ของเขต Buysky, Galichsky และ Soligalichsky ของจังหวัด Kostroma (ปัจจุบันคือ Buysky) (1851 - 1934)

รายงานของเราอุทิศให้กับการทบทวนประเภทของแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์สำหรับชีวประวัติของตัวแทนของนักบวชออร์โธดอกซ์ - นักบวช (นักบวช, นักบวช, เจ้าอาวาส, อักษรอียิปต์โบราณและนักบวช) และมัคนายก (protodeacons, hierodeacons และในความเป็นจริง, มัคนายก) - 1920 -1930 โดยใช้ตัวอย่างของภูมิภาคมอสโก

วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ภายในประเทศสมัยใหม่ ได้รับการปลดปล่อยในปี 1990 จากแรงกดดันและการเซ็นเซอร์ทางการเมืองและต่อต้านศาสนาของสหภาพโซเวียตและด้วยเหตุนี้เมื่อเพิ่มความเป็นกลางแล้วจึงไม่สามารถแยกการศึกษาของนักบวชออร์โธดอกซ์ออกจากสาขาการวิจัยได้เนื่องจากการมีส่วนร่วมในชีวิตสาธารณะ จักรวรรดิรัสเซียและกิจกรรมเพื่อการปกป้องโบราณสถานในโซเวียตรัสเซีย

นักวิจัยที่ทำงานเกี่ยวกับการศึกษาพระสงฆ์ออร์โธดอกซ์ในประเภทชีวประวัติต้องเผชิญกับปัญหาในการค้นหาแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์เพื่อสร้างชะตากรรมหลังการปฏิวัติของตัวแทนของพระสงฆ์ของจักรวรรดิรัสเซียซึ่งทำประโยชน์อย่างใดอย่างหนึ่งต่อสังคมและ ชีวิตทางวิทยาศาสตร์ก่อนการปฏิวัติในปี 1917 แต่จากนั้นก็ถูกบังคับให้ลาออกจากกิจกรรมที่แข็งขันและใช้ชีวิตในโซเวียตรัสเซียอย่างคลุมเครือ

นักวิจัยประสบปัญหาคล้ายกันเมื่อศึกษาบุคลิกภาพของนักบวชที่ปกป้องโบราณวัตถุ - โบสถ์และอุปกรณ์ของโบสถ์ - ในสมัยโซเวียต

วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ของคริสตจักรขยายองค์ประกอบของกลุ่มพระสงฆ์ออร์โธดอกซ์ในช่วงทศวรรษที่ 1920-1930 อย่างมีนัยสำคัญภายใต้การศึกษาเนื่องจากมีผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์มากกว่าหนึ่งพันคนผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ผู้สารภาพศักดิ์สิทธิ์และผู้สารภาพศักดิ์สิทธิ์ - พระสงฆ์ที่ได้รับการยกย่องจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียอย่างมีค่าควร พฤติกรรมในสภาวะการปราบปรามทางการเมือง

เห็นได้ชัดว่าปริมาณรวมของพระสงฆ์ทั้งสามกลุ่มที่ระบุไว้นั้นค่อนข้างมาก ในเรื่องนี้มาก่อน วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ภารกิจนี้เกิดจากการระบุประเภทของแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่มีร่วมกันสำหรับพระสงฆ์ทั้งหมดในฐานะกลุ่มทางสังคม

หากในช่วงก่อนการปฏิวัติแหล่งที่มาหลักคือรายชื่อนักบวชที่มีบันทึกการรับราชการของพระสงฆ์ซึ่งกรอกเป็นประจำทุกปีในอารามและโบสถ์ทั้งหมดของจักรวรรดิจากนั้นช่วงระหว่างสงครามก็มีลักษณะเฉพาะคือไม่มีแหล่งมวลชนเพียงแห่งเดียวในบุคลากรของ โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย

คริสตจักรซึ่งถูกแยกออกจากรัฐในปี พ.ศ. 2461 ต้องเก็บบันทึกของนักบวชเอง แต่ชะตากรรมที่ยากลำบากของคณะปกครองคริสตจักร สังฆราช และคริสตจักร เจ้าหน้าที่ไม่ได้มีส่วนช่วยในการบัญชีเต็มรูปแบบของพระสงฆ์และความปลอดภัยของเอกสารทางบัญชี

นอกจากนี้การสร้างชีวประวัติของนักบวชในช่วงทศวรรษที่ 1920-1930 ขึ้นมาใหม่นั้นมีความซับซ้อนตามธรรมชาติเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าชะตากรรมของนักบวชคนใดในยุคนั้นนั้นยากมาก การอพยพของนักบวชกึ่งสมัครใจหรือถูกบังคับทำการค้นหา เอกสารที่จำเป็นในอันกว้างใหญ่ของพื้นที่หลังโซเวียตนั้นซับซ้อนยิ่งขึ้นไปอีก

อย่างไรก็ตาม ทราบแหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์จำนวนหนึ่งซึ่งเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากกิจกรรมของคริสตจักร รัฐโซเวียต และบุคคลทั่วไป ซึ่งสามารถชดเชยการไม่มีบันทึกของนักบวชในช่วงหลังการปฏิวัติได้ในระดับหนึ่ง และช่วยตอบบางส่วนได้ ของคำถามที่ผู้วิจัยเผชิญอยู่

หอจดหมายเหตุของรัฐ – รัฐบาลกลาง ภูมิภาค และเทศบาล – มีแหล่งข้อมูลที่หลากหลายที่สุดในหัวข้อของเราและเข้าถึงได้ดีที่สุด ของพวกเขา รีวิวสั้น ๆนำเสนอในหนังสืออ้างอิง "ประวัติศาสตร์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในเอกสารของหอจดหมายเหตุของรัฐบาลกลางของรัสเซีย, หอจดหมายเหตุของมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก" (มอสโก, 1995) และ "ประวัติศาสตร์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในเอกสารของหอจดหมายเหตุภูมิภาคของรัสเซีย" (Moscow, 1993) รวบรวมตามความคิดริเริ่มของ Archimandrite Innocent (Prosvirnina)

ในหอจดหมายเหตุประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย (RGIA) กองทุน "สำนักงานสังฆราช Tikhon และพระเถรสมาคม" (RGIA. F. 831) ดึงดูดความสนใจซึ่งมีไฟล์พร้อมเอกสารเกี่ยวกับการอุปสมบทถึงยศมัคนายกและพระสงฆ์เช่นกัน เป็นรางวัลแบบลำดับชั้น (การอุปสมบทจนถึงระดับ protodeacon, อัครสังฆราช ฯลฯ ) สำหรับปี พ.ศ. 2460-2467 ในกองทุนนี้จะมีการฝากบัญชีหักบัญชีพร้อมบันทึกการบริการตามระยะเวลาที่กำหนดด้วย

ประการแรกเอกสารสำคัญของภูมิภาคประกอบด้วยเงินทุนของแหล่งกำเนิดคริสตจักรในระดับภูมิภาค ตัวอย่างเช่นใน Central Historical Archive of Moscow (CIAM) นี่คือกองทุน "Moscow Diocesan Administration" (CIAM. F. 2303) ซึ่งมีบันทึกการบริการ เอกสารเกี่ยวกับการมอบรางวัลพระสงฆ์พร้อมรางวัลตามลำดับชั้น รายงานจากคณบดีพร้อมข้อมูลเกี่ยวกับ โบสถ์ของคณบดีและนักบวชรองและแม้แต่นักบวชก็บันทึกช่วงปี ค.ศ. 1920

มีกองทุนที่คล้ายกันในเอกสารสำคัญระดับภูมิภาคอื่นๆ มากมาย ตัวอย่างเช่น ในเอกสารสำคัญแห่งรัฐของภูมิภาค Ryazan (GARO) กองทุน "สภาสังฆมณฑล Ryazan จังหวัด" จะถูกจัดเก็บไว้

วัสดุที่มีต้นกำเนิดจากคริสตจักรได้รับการเสริมในเอกสารสำคัญระดับภูมิภาคด้วยเอกสารที่สร้างขึ้นในการจัดการบันทึกของสหภาพโซเวียต แหล่งข้อมูลเพียงสามประเภทเท่านั้นที่อุทิศให้กับพระสงฆ์โดยตรง - "แบบสอบถามสำหรับรัฐมนตรีของลัทธิศาสนา", "รายชื่อแบบสอบถามสำหรับรัฐมนตรีของลัทธิศาสนา" และไฟล์ส่วนตัวของพวกเขา

“แบบสอบถาม...” และ “รายการแบบสอบถาม...” ระบุเป็นครั้งแรกโดยศาสตราจารย์ วี.เอฟ. เราวิเคราะห์ Kozlov ในวิทยานิพนธ์ของเรา "นักบวชมอสโกออร์โธดอกซ์ในช่วงปีแห่งการประหัตประหาร (พ.ศ. 2461-2484)" (ม., 2552) พวกเขาถูกฝากส่วนใหญ่เป็นส่วนหนึ่งของกรณีการลงทะเบียนของสมาคมศาสนาในกองทุนของฝ่ายบริหารของคณะกรรมการบริหารของสภาเมือง, ภูมิภาค, เขตและเขต

ตัวอย่างเช่น “แบบสอบถาม…” ของนักบวชในมอสโกตั้งแต่ต้นทศวรรษ 1920 และ 1930 ถูกจัดเก็บไว้ในหอจดหมายเหตุกลางของเมืองมอสโก (TSAGM) ในกองทุน “ฝ่ายบริหารของสภามอสโก” (TSAGM. F. 1215) และใน หอจดหมายเหตุ Central State ของภูมิภาคมอสโก (TSGAMO) ในกองทุน "Mossovet" (TsGAMO. F. 66. Op. 18) เช่นเดียวกับในกองทุน "ฝ่ายบริหารของคณะกรรมการบริหารภูมิภาคมอสโก" (TsGAMO. F. 4999) ยกเว้น "แบบสอบถาม..." ก็พบได้ในคดีสอบสวนของศาลด้วย

หลังมหาราช สงครามรักชาติและการก่อตั้งสภากิจการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียภายใต้สภารัฐมนตรี allyslot.net แห่งสหภาพโซเวียต บันทึกของนักบวชเริ่มถูกเก็บอย่างระมัดระวังมากขึ้น: “แบบสอบถาม...” ถูกแทนที่ด้วยเรื่องส่วนตัว ไฟล์เหล่านี้ของนักบวชหลังสงครามมีข้อมูลย้อนหลังโดยย่อเกี่ยวกับช่วงก่อนสงครามในการรับใช้คริสตจักรของนักบวชที่ได้รับแต่งตั้งก่อนสงคราม

ไฟล์ส่วนตัวที่ระบุเกี่ยวกับพระสงฆ์ของภูมิภาคมอสโกถูกฝากไว้ใน TsAGM ในกองทุน "กรรมาธิการสภากิจการศาสนาภายใต้สภาสหภาพโซเวียตแห่งมอสโก" (TSAGM. F. 3004) และใน TsGAMO ในกองทุน “ กรรมาธิการกิจการคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียภายใต้คณะรัฐมนตรีของสหภาพโซเวียตสำหรับมอสโกและภูมิภาคมอสโก” (TsGAMO. F. R-7383)

แหล่งที่มาประเภทอื่นๆ ที่เกิดขึ้นในกระบวนการเก็บบันทึกของสหภาพโซเวียต เกี่ยวข้องกับนักบวชพร้อมกับพลเมืองประเภทอื่นๆ ที่ถูกเพิกถอนสิทธิ แหล่งข้อมูลประเภทนี้สะท้อนให้เห็นถึงพลวัตของนโยบายของรัฐบาลที่มีต่อบุคคลที่ “ด้อยกว่า” ตลอดช่วงทศวรรษปี 1920 และ 1930 ตั้งแต่การลิดรอนสิทธิในการลงคะแนนเสียง การเรียกเก็บภาษีพิเศษหรือภาษีที่เพิ่มขึ้น และการปฏิเสธหนังสือเดินทาง ไปจนถึงการส่งกลับประเทศ การจำคุก และโทษประหารชีวิต

การลิดรอนสิทธิในการลงคะแนนเสียงของพระสงฆ์สำหรับรายได้ "ที่ไม่ได้รับ" ถูกบันทึกไว้ในเอกสารกองทุนของคณะกรรมการเพื่อพิจารณาข้อร้องเรียนของบุคคลที่ถูกลิดรอนสิทธิในการลงคะแนนเสียงภายใต้คณะกรรมการบริหารของสภาต่างๆ ในกรณีเหล่านี้ ทั้งการสมัครขอคืนสิทธิและรายชื่อ "ผู้ถูกตัดสิทธิ์" ถูกเลื่อนออกไป

น่าเสียดายที่เงินทุนของค่าคอมมิชชั่นที่ระบุภายใต้รัฐสภาของสภาเขตของมอสโกที่จัดเก็บไว้ใน TsAGM นั้นได้รับการจัดประเภท ในขณะที่ TsGAMO กองทุน "คณะกรรมาธิการภูมิภาคมอสโกเพื่อการพิจารณาข้อร้องเรียนของบุคคลที่ถูกลิดรอนสิทธิในการออกเสียงลงคะแนนภายใต้รัฐสภาของผู้บริหารระดับภูมิภาคมอสโก คณะกรรมการสภาสาธารณรัฐคาซัคสถานและซีดี” (TsGAMO. F 2175) มีไว้เพื่อการใช้งานทางวิทยาศาสตร์

การจัดเก็บภาษีพิเศษกับพระสงฆ์และคาสิโนไมโครเกมมิ่งอื่นๆ “ถูกตัดสิทธิ์” สะท้อนให้เห็นในเอกสารของแผนกการเงินของสภาเมือง เขต และเคาน์ตี ดังนั้นในสาขา Rostov ของหอจดหมายเหตุแห่งรัฐ Yaroslavl Region (RF NAYAO) จึงมีการจัดเก็บไฟล์เกี่ยวกับการเก็บภาษีของนักบวชเฉพาะของเขต Pereyaslav ของจังหวัด Vladimir

การปฏิเสธที่จะออกหนังสือเดินทาง (สำหรับนักบวชประจำเมืองตั้งแต่ปลายปี พ.ศ. 2475) ด้วยการขับไล่ผู้ที่ไม่มีหนังสือเดินทางออกจากเมืองใหญ่ในเวลาต่อมาสามารถตรวจสอบได้ผ่านกรณีที่มีรายงานการประชุมคณะกรรมการจัดทำหนังสือเดินทางที่สภาท้องถิ่นซึ่งฝากไว้ในกองทุนของคณะกรรมการบริหาร ของสภาที่เกี่ยวข้อง ในกรณีเหล่านี้ เอกสารต่างๆ ที่ยื่นต่อคณะกรรมาธิการดังกล่าวพร้อมกับระเบียบปฏิบัติดังกล่าวได้ถูกยื่นพร้อมกับคำขอของพลเมืองพร้อมคำร้องขอให้ออกหนังสือเดินทาง

เป็นที่ทราบกันดีว่าแหล่งที่มาหลักสำหรับการใช้การปราบปรามทางการเมืองตั้งแต่การเนรเทศไปจนถึงการประหารชีวิตคือการสืบสวนของศาลที่กล่าวหาว่าพลเมืองมีความปั่นป่วนต่อต้านโซเวียต ในช่วงปี 1990-2000 ในบางภูมิภาค ไฟล์เหล่านี้ถูกถ่ายโอนเพื่อจัดเก็บจากเอกสารสำคัญของแผนกของหน่วยงานของ Federal Security Service of Russia (FSB) ไปยังเอกสารสำคัญระดับภูมิภาคหรือเอกสารสำคัญเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ nbso (สังคมและการเมือง) ล่าสุด ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือกองทุน "KGB Directorate สำหรับมอสโกและภูมิภาคมอสโก" ซึ่งไม่ได้โอนไปยังเอกสารสำคัญระดับภูมิภาค แต่เป็นกองทุนของรัฐบาลกลาง - เอกสารสำคัญของสหพันธรัฐรัสเซีย (GARF. F. 10035.)

อย่างไรก็ตาม ไม่ว่าจะพบกรณีเหล่านี้ที่ใดก็ตาม ปัจจุบันจะมีให้เฉพาะญาติของผู้ที่ถูกอดกลั้นเท่านั้น เนื่องจากเป็นปีแห่งความหวาดกลัวครั้งใหญ่ในปี 1937-1938 ยังอยู่ในระยะเวลา 75 ปีของการคุ้มครองข้อมูลส่วนบุคคล

กองทุนใด ๆ ที่ระบุไว้ในระดับเคาน์ตี (เขต) ในบางภูมิภาคอาจไม่ได้จัดเก็บไว้ในที่เก็บถาวรของภูมิภาค แต่ในคลังข้อมูลของเทศบาลที่เกี่ยวข้องภายใต้การบริหารงานของศูนย์เขตหรือเขตใด ๆ ดังนั้นในหอจดหมายเหตุของเขต Chekhovsky ของภูมิภาคมอสโกจึงมีการจัดเก็บไฟล์เกี่ยวกับการจดทะเบียนของสมาคมศาสนาในเขต Lopasnensky (F. 29)

เอกสารจากเอกสารสำคัญของรัฐเกี่ยวกับพระสงฆ์ได้รับการเสริมด้วย mobgames ด้วยวัสดุที่เก็บไว้ในเอกสารสำคัญของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและในเอกสารสำคัญของแผนกอื่น ๆ

หอจดหมายเหตุของ Patriarchate แห่งมอสโกและหอจดหมายเหตุหรือสำนักงานของฝ่ายบริหารของสังฆมณฑลจัดเก็บเอกสารที่สร้างขึ้นหลังจากการประชุมที่มีชื่อเสียงของ I.V. สตาลินกับสามมหานครในปี พ.ศ. 2486 และการจดทะเบียนหน่วยงานรัฐบาลของคริสตจักรในเวลาต่อมา

อย่างไรก็ตาม ไฟล์ส่วนตัวของพระสงฆ์หลังสงครามประกอบด้วยแบบสอบถามและอัตชีวประวัติที่มีข้อมูลย้อนหลังเกี่ยวกับพระสงฆ์ที่ได้รับแต่งตั้งก่อนสงคราม ดังนั้นในเอกสารสำคัญของการบริหารสังฆมณฑลมอสโกในแฟ้มส่วนตัวของพระสงฆ์ Alexy Sokolov คำร้องของเขาในปี 1949 จึงถูกฝากไว้ซึ่งมีข้อมูลชีวประวัติของพระสงฆ์ในปี 1905-1949

นอกจากนี้ ยังได้รวบรวมบันทึกการรับราชการของพระสงฆ์ พ.ศ. 2479-2482 ประมาณ 600 หน่วยถูกเก็บไว้ในคณะกรรมาธิการ Synodal for the Canonization of Saints

เอกสารสำคัญของแผนกประเภทอื่นๆ ที่จัดเก็บไฟล์การพิจารณาคดีและการสืบสวนของผู้ที่ถูกกดขี่ และไฟล์ส่วนตัวของนักบวชที่ถูกคุมขังในช่วงทศวรรษปี 1920-1930 เป็นผู้สืบทอดทางกฎหมายของแผนกที่ดำเนินการ การปราบปรามทางการเมือง, - ศูนย์ข้อมูลของแผนกหรือกระทรวงกิจการภายใน, หอจดหมายเหตุกลางของ FSB แห่งรัสเซียและหอจดหมายเหตุของหน่วยงานระดับภูมิภาคของ FSB รวมถึงหอจดหมายเหตุของ Federal Penitentiary Service

นอกเหนือจากแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ประเภทที่ระบุไว้เกี่ยวกับพระสงฆ์จากเอกสารสำคัญของแผนกแล้ว แหล่งหลังยังจัดเก็บแหล่งข้อมูลจำนวนมากเกี่ยวกับพลเมืองทุกคนของประเทศ โดยไม่คำนึงถึงลักษณะใด ๆ ของพวกเขา และคาสิโนออนไลน์ bwin มอบประสบการณ์รูเล็ตออนไลน์ให้กับลูกค้า สมจริงเหมือนอยู่ในคาสิโนที่มีหน้าร้านจริง รวมถึงเรื่องพระสงฆ์ด้วย โดยแหล่งที่มาจำนวนมาก เราหมายถึง หนังสือบ้านและครัวเรือน สมุดทะเบียนราษฎร์ (สำนักงานทะเบียน) และเอกสารเกี่ยวกับบุคลากรของสถาบัน

ทะเบียนบ้านและทะเบียนบ้านถูกเก็บรักษาไว้เช่นเดียวกับหนังสือเดินทาง ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2476 แบบแรกคำนึงถึงประชากรโดย สถานที่ถาวรถิ่นที่อยู่ในเมืองที่สองเข้า พื้นที่ชนบท. พวกเขาบันทึกนามสกุล ชื่อและนามสกุลของผู้อยู่อาศัยแต่ละคน ปีเกิดของเขา ผู้มีอำนาจออกหนังสือเดินทาง เวลาและสถานที่ของที่อยู่อาศัยก่อนหน้าและต่อมาตลอดจนความสัมพันธ์ทางครอบครัวระหว่างผู้อยู่อาศัย เป็นหนังสือบ้านและครัวเรือนที่ทำให้สามารถฟื้นฟูภูมิศาสตร์การอพยพของบุคคลใดบุคคลหนึ่งได้

ในมอสโก หนังสือประจำบ้านจะถูกเก็บไว้ในสถาบันของรัฐ "บริการด้านวิศวกรรม" (GU IS) ของเขตที่เกี่ยวข้อง ชุดหนังสือบ้านที่เก็บไว้ในมอสโกก่อนหนังสือเดินทางทั่วไปของปี 1932-1933 ถูกเก็บไว้ที่ TsAGM ในกองทุนร่วมของสาขามอสโกโซเวียตคนงานและทหารอาสาสมัคร (TSAGM. F. 1331)

หนังสือในครัวเรือนส่วนใหญ่จะถูกเก็บไว้ในฝ่ายบริหารของการตั้งถิ่นฐานในชนบทหรือหอจดหมายเหตุของเทศบาล แต่บางครั้งก็อยู่ในหอจดหมายเหตุระดับภูมิภาคด้วย (เช่นใน GARO และหอจดหมายเหตุแห่งรัฐของภูมิภาค Tambov (GATO)) น่าเสียดายที่หนังสือครัวเรือนที่ถูกและเก็บไว้ในพื้นที่ชนบทมากกว่าเอกสารอื่นๆ อยู่ภายใต้สภาพการจัดเก็บและการใช้งานที่ไม่เอื้ออำนวย

เห็นได้ชัดว่าหนังสือหลายเล่มสูญหายไปในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ หนังสืออื่นๆ ได้รับความเสียหายจากไฟไหม้ น้ำท่วม ฯลฯ หนังสือที่รอดมาได้นั้นถูกประเมินค่าต่ำเกินไปและบางครั้งก็ถูกเก็บไว้ในสภาพที่ไม่น่าพอใจ เช่น ในสถาบันข้อมูลรัฐเขตซาวีโลฟสกี้

หนังสือทะเบียนราษฎร์ซึ่งมาแทนที่หนังสือเมตริกในปี พ.ศ. 2461 ได้บันทึกข้อเท็จจริงเกี่ยวกับการเกิด การแต่งงานและการหย่าร้าง การเปลี่ยนชื่อและการตาย หนังสือเหล่านี้ เช่นเดียวกับหนังสือเมตริก จะถูกเก็บไว้เป็นสองชุดในขั้นต้น โดยชุดหนึ่งจัดเก็บไว้ในสำนักงานทะเบียนราษฎร์ในพื้นที่ และอีกชุดอยู่ในสำนักงานทะเบียนราษฎร์ในภูมิภาคที่เกี่ยวข้อง

ในบางภูมิภาค หนังสือสำนักทะเบียนสำหรับปีแรกของอำนาจโซเวียตถูกโอนไปยังหอจดหมายเหตุระดับภูมิภาค ดังนั้น TsGAMO จึงจัดเก็บหนังสือเหล่านี้ไว้จนถึงปี 1928 (TsGAMO. F. 2510) ใน GATO - รวมสูงสุดปี 1925 (GATO. F. R-5337) ฯลฯ หนังสือที่เหลือไม่สามารถตรวจสอบได้และใช้เพื่อการออกใบรับรองหรือใบรับรองโดยสำนักงานทะเบียนราษฎร์เท่านั้นตามคำร้องขอของญาติคนถัดไป

อย่างไรก็ตาม บันทึกการจดทะเบียนการหย่าร้างซึ่งนักบวชปฏิบัติเพื่อกำจัดครอบครัวของพวกเขาจากนโยบายปราบปรามของหน่วยงานที่เกี่ยวข้องกับฐานะปุโรหิตนั้นมีให้สำหรับนักวิจัย เนื่องจากบันทึกเหล่านี้จัดทำขึ้นในหนังสือเมตริกถัดจากบันทึกของการแต่งงานที่เลิกรา .

แหล่งข้อมูลมวลชนประเภทที่สามที่จัดเก็บไว้ในคลังเอกสารของแผนกถือได้ว่าเป็นเอกสารเกี่ยวกับบุคลากรของสถาบัน - บัตรลงทะเบียนหรือไฟล์ส่วนตัวของพนักงาน

ในช่วงปีแรกของอำนาจโซเวียต นักบวชส่วนหนึ่งทำงานในสถาบันของรัฐควบคู่ไปกับการรับราชการในโบสถ์ ด้วยเหตุนี้ข้อมูลเกี่ยวกับเธอจึงถูกบันทึกไว้ในเอกสารเกี่ยวกับบุคลากรของสถาบันเหล่านั้นด้วย เอกสารเหล่านี้ถูกจัดเก็บไว้ในเอกสารสำคัญของรัฐหรือในสถาบันเองหรือผู้สืบทอด ตัวอย่างเช่น ไฟล์ส่วนตัวของสังฆนายก Alexei Protopopov ซึ่งเป็นพนักงานของผู้แทนการรถไฟของประชาชนถูกฝากไว้ในกองทุนผู้แทนของประชาชนในหอจดหมายเหตุเศรษฐศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย (RSAE) และบัตรลงทะเบียนของพระสงฆ์ Vyacheslav Zankov ที่ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญ ซึ่งเป็นพนักงานของแผนกการศึกษาสาธารณะแห่งหนึ่ง ถูกเก็บไว้ในหอจดหมายเหตุเศรษฐศาสตร์แห่งรัฐกลาง

ในเวลาเดียวกัน เนื่องจากระยะเวลาจัดเก็บชั่วคราวสำหรับเอกสารบุคลากรที่เกี่ยวข้องกับพนักงานทั่วไป เอกสารจำนวนมากจากกลุ่มนี้จึงสูญหายอย่างไม่อาจเรียกคืนได้

โดยสรุป เราต้องแนะนำเอกสารส่วนตัวของผู้สืบเชื้อสายหรือทายาทของพระสงฆ์ที่กำลังศึกษาอยู่ โดยพื้นฐานแล้วมีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่จัดเก็บรูปถ่ายของพระสงฆ์ในช่วงเวลาที่กำหนด ภาพถ่ายบางส่วนของนักบวชที่ถูกอดกลั้นถูกรวบรวมไว้ใน "ฐานข้อมูลของผู้พลีชีพและผู้สารภาพใหม่แห่งรัสเซีย" แต่ภาพถ่ายที่มีเอกลักษณ์จำนวนมากยังคงไม่เป็นที่รู้จักในโลกวิทยาศาสตร์ และบางครั้งก็แม้แต่กับเจ้าของด้วยซ้ำ นอกจากภาพถ่ายแล้ว เอกสารยังได้รับการเก็บรักษาไว้ในมือของเอกชนอีกด้วย

เอกสารสำคัญของครอบครัวได้รับการสนับสนุนจากความทรงจำแบบปากต่อปากของทั้งลูกหลานของนักบวชและผู้ที่รู้จักนักบวชก่อนสงครามโดยตรงด้วยตนเองหรือไม่ได้อยู่ น่าเสียดายที่จำนวนผู้ให้ข้อมูลดังกล่าวมีจำนวนน้อยลงทุกวัน หากต้องการค้นหาผู้ดูแลเอกสารสำคัญของครอบครัวและผู้ให้ข้อมูล เราสามารถแนะนำที่อยู่และอ้างอิงแผนกงานของแผนกภูมิภาคของ Federal Migration Service

หน้า 1 จาก 2 หน้า

Kostanov A.I.

หอจดหมายเหตุของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียที่ ตะวันออกอันไกลโพ้น(XVII - ต้นศตวรรษที่ XX)

การแพร่กระจายของออร์โธดอกซ์ในเอเชียตะวันออกเฉียงเหนือและหมู่เกาะแปซิฟิกซึ่งเริ่มขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 มีความเกี่ยวข้องกับการพัฒนาดินแดนเหล่านี้โดยรัสเซีย นี่เป็นสิ่งที่เกิดขึ้นตั้งแต่การรับบัพติศมาของ Rus ไม่ว่าชาวรัสเซียจะปรากฏตัวที่ใดก็ตาม ก่อนอื่นพวกเขาสร้างพระวิหาร ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของชีวิตทั้งทางวิญญาณและทางโลก

ประวัติศาสตร์ของมลรัฐรัสเซียทั้งระบบวิถีชีวิตและวัฒนธรรมของชีวิตรัสเซียแยกออกจากประวัติศาสตร์ออร์โธดอกซ์ในประเทศของเราไม่ได้ การแสดงออกของความสัมพันธ์นี้มีหลากหลาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้อธิบายถึงความสนใจของสาธารณชนที่เพิ่มขึ้นต่อกิจกรรมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ซึ่งสะสมสารคดีจำนวนมหาศาลและความมั่งคั่งทางหนังสือตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา นี่เป็นพื้นฐานสำหรับความสนใจในการวิจัยที่หลากหลายในประวัติศาสตร์และสถานะของฐานแหล่งที่มาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย คอลเลกชันเอกสารสำคัญและห้องสมุดที่เกิดขึ้นทั้งในยุคก่อนการปฏิวัติและเป็นผลมาจากกิจกรรมของสถาบันโซเวียต ในช่วงระยะเวลาของการประหัตประหารคริสตจักรและการสถาปนาการควบคุมทั้งหมดเหนือคริสตจักร

ในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา นักวิจัยจากตะวันออกไกล รวมถึงนักประวัติศาสตร์ เจ้าหน้าที่พิพิธภัณฑ์และเอกสารสำคัญ นักบวช และตัวแทนของชุมชนประวัติศาสตร์ท้องถิ่น ได้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการศึกษาปัญหาในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ดัชนีบรรณานุกรม “ศาสนาคริสต์ในตะวันออกไกล” ที่เผยแพร่เมื่อเร็วๆ นี้โดยเจ้าหน้าที่ FENU ประกอบด้วย 448 รายการ งานทางวิทยาศาสตร์ตีพิมพ์ตั้งแต่ยุค 80 ของศตวรรษที่ XIX ถึงปี 1999 1 ในขณะเดียวกันการพัฒนาของปัญหานี้ยังคงดำเนินต่อไปทั้งในรัสเซียและต่างประเทศ นี่เป็นหลักฐานจากเอกสารเผยแพร่ของการประชุมทางวิทยาศาสตร์ระหว่างประเทศที่วลาดิวอสต็อก (19-21 เมษายน 2543) ที่ตีพิมพ์ในเวลาต่อมา 2 และการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระดับภูมิภาคที่เมือง Khabarovsk (24-26 ตุลาคม 2543) 3

________________________________
1 ศาสนาคริสต์ในตะวันออกไกล: ดัชนีบรรณานุกรม / เรียบเรียงโดย: M.B. Serdyuk, L.V. โอดินต์โซวา อี.เอ. เบบเนวา. - วลาดิวอสต็อก: สำนักพิมพ์ DVGU, 2000 หน้า 5-49

2 ศาสนาคริสต์ในตะวันออกไกล การประชุมวิชาการนานาชาติ. วลาดิวอสต็อก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัย Far Eastern State, 2000 - ส่วนที่ 1 - หน้า 260; ส่วนที่ 2 - หน้า 104.

3 ชีวิตทางจิตวิญญาณของตะวันออกไกล: เนื้อหาของการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระดับภูมิภาค -Khabarovsk: สำนักพิมพ์. บ้าน "คอลเลกชันส่วนตัว", 2000 หน้า 320

_________________________________

แนวทางแบบหลายเวกเตอร์ที่เกิดขึ้นใหม่และความหลากหลายประเภทของสิ่งพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์ (เอกสาร หนังสือ โบรชัวร์ บทความวิทยาศาสตร์และวิทยาศาสตร์ยอดนิยม รายงานและข้อความ การวิจารณ์คอลเลกชันเอกสารสำคัญและห้องสมุด ฯลฯ ) ช่วยให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการก่อตัวของประวัติศาสตร์สมัยใหม่ ฐานสำหรับประวัติศาสตร์ออร์โธดอกซ์ในตะวันออกไกล ในทางกลับกัน สิ่งนี้แสดงให้เห็นในการระบุปัญหาสำคัญหลายประการที่ทำให้สามารถกำหนดโอกาสในการวิจัยเพิ่มเติมได้ แน่นอนว่าปัญหาประการหนึ่งคือการศึกษาฐานสารคดีซึ่งช่วยให้เราให้ความกระจ่างเกี่ยวกับบทบาทของออร์โธดอกซ์ในชีวิตของประชากรในภูมิภาคได้อย่างครอบคลุม

บทความที่ผู้อ่านให้ความสนใจนั้นอุทิศให้กับประเด็นเอกสารสำคัญของปัญหานี้รวมถึงการประเมินสถานะของกองทุนเอกสารสำคัญที่เกิดขึ้นในกิจกรรมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในตะวันออกไกลตลอดจนประวัติความเป็นมาของการก่อตั้ง งานนี้มีความเกี่ยวข้องทั้งสำหรับนักวิจัยทางวิชาการและสำหรับนักเก็บเอกสารฝึกหัดซึ่งมีความสนใจเท่าเทียมกันในการติดตามชะตากรรมของศูนย์เก็บเอกสารที่สำคัญที่สุด ระบุขนาดของการสูญเสียแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ และระบุวิธีการชดเชยช่องว่างทางสารคดีในประวัติศาสตร์คริสตจักรของ ตะวันออกอันไกลโพ้น.

ควรสังเกตว่าผู้เก็บเอกสารได้พยายามทำความเข้าใจมานานแล้วถึงความซับซ้อนของปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการอนุรักษ์และการใช้ทางวิทยาศาสตร์ของกองทุนเก็บถาวรของแหล่งกำเนิดคริสตจักรที่ตั้งอยู่ในที่เก็บของรัฐของรัสเซีย หนึ่งในขั้นตอนแรกในทิศทางนี้เกิดขึ้นเมื่อวันที่ 1 มิถุนายน พ.ศ. 2535 เมื่ออยู่ในห้องประชุมของ Patriarchate แห่งมอสโกตามความคิดริเริ่ม สังคมรัสเซียนักประวัติศาสตร์และนักเก็บเอกสารจัดการประชุมโต๊ะกลมในหัวข้อ: "การมีส่วนร่วมของหอจดหมายเหตุและคริสตจักรในการอนุรักษ์และการใช้มรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของรัสเซีย" 4

งานขนาดใหญ่เริ่มต้นขึ้นโดยสร้างดัชนีระหว่างเอกสารสำคัญสองรายการในกองทุนสารคดีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย 5 พวกเขาให้แนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับภูมิศาสตร์ของหอจดหมายเหตุของคริสตจักรในตะวันออกไกลซึ่งปัจจุบันตั้งอยู่ในหอจดหมายเหตุของรัฐของรัฐบาลกลางและระดับภูมิภาค (ภูมิภาคดินแดน) หลายแห่ง นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าในช่วงสามศตวรรษครึ่งโครงสร้างคริสตจักรในเขตชานเมืองตะวันออกไกลของรัสเซียมีการเปลี่ยนแปลงซ้ำแล้วซ้ำอีกซึ่งส่งผลกระทบต่อโครงสร้างของกองทุนเก็บถาวรและองค์ประกอบของเอกสารที่มาถึงเราอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

4 ดู: หอจดหมายเหตุและคริสตจักร - แนวทางความร่วมมือ (จากรายงานคำต่อคำของการประชุมโต๊ะกลม) // แถลงการณ์ของนักเก็บเอกสาร - พ.ศ. 2535. - ลำดับที่ 4(10). - หน้า 42-84; ลำดับที่ 5(11) - หน้า 43-61; Starostin E.V., Sidorova N.Yu. หอจดหมายเหตุคริสตจักรของรัสเซีย (ประสบการณ์ในการสร้างหนังสืออ้างอิง) // Bulletin of the Archivist. -1993. - หมายเลข 11(13) - ป.96-100.

5 ประวัติความเป็นมาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในเอกสารของหอจดหมายเหตุของรัฐบาลกลางของรัสเซีย: ดัชนีไดเร็กทอรีที่มีคำอธิบายประกอบ - ม. , 1993 หน้า 681; ประวัติความเป็นมาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในเอกสารจากหอจดหมายเหตุระดับภูมิภาคของรัสเซีย: ดัชนีไดเร็กทอรีที่มีคำอธิบายประกอบ - ม. 2538 หน้า 397

__________________________________

ในรัสเซีย หอจดหมายเหตุของคริสตจักรมีความโดดเด่นด้วยการจัดระบบที่ซับซ้อนของสารคดีในระดับสูง ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 16 ทำเนียบมหานครมอสโก - สถาบันกลางของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย (ก่อนการสถาปนาบัลลังก์ปรมาจารย์ในมอสโกในปี 1589) - พัฒนาตัวอย่างเอกสารต่าง ๆ รวบรวมคู่มือและแบบฟอร์มจากพวกเขาซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่า "วิธีการเขียนจากนักบุญ ถึงอุปราช”, “วิธีเขียนการจ่ายเงินลาพักร้อนให้กับพระสงฆ์และบาทหลวงอื่น ๆ”, “วิธีเขียนจดหมายถึงเจ้าอาวาส” ฯลฯ เจ้าหน้าที่และเสมียนของคริสตจักรมักถูกจ้างให้ทำงานในสำนักงานของผู้ปกครองฆราวาส Patriarchal Archive เป็นคลังเอกสารยุคกลางที่ใหญ่ที่สุดของรัสเซีย บ้านปิตาธิปไตยของกรุงมอสโกเมื่อปลายศตวรรษที่ 16 และตลอดศตวรรษที่ 17 เป็นตัวแทนฝ่ายบริหารเพียงคนเดียว ระบบที่ซับซ้อนสถาบันต่างๆ จริงๆ แล้วเป็นโครงสร้างกึ่งอิสระที่มีอยู่คู่ขนานกัน ระบบของรัฐรัสเซีย. ในศตวรรษที่ 17 ซึ่งเป็นยุคของการพิชิตไซบีเรีย คำสั่งหลายฉบับมีผลบังคับใช้ภายใต้สภาปรมาจารย์ ซึ่งมีโครงสร้างและหน้าที่คล้ายคลึงกันกับสถาบันการบริหารของรัฐ หอจดหมายเหตุของบ้านปรมาจารย์เป็นสถานที่จัดเก็บที่ซับซ้อนซึ่งมีเอกสารปัจจุบันและโบราณที่หลากหลายมาก

ด้วยการยกเลิกปรมาจารย์ภายใต้พระเจ้าปีเตอร์ที่ 1 ระบบบังคับบัญชาที่กว้างขวางของราชวงศ์ปรมาจารย์ถูกทำลาย และสถาบันต่างๆ ถูกทำลายและตกอยู่ใต้บังคับบัญชาของสถาบันของรัฐทางโลก ที่เก็บถาวรของสภาที่รวมเป็นหนึ่งเดียวกันก่อนหน้านี้ก็พังทลายลงเช่นกัน เอกสารส่วนสำคัญของเขาจบลงที่การจำหน่ายของเถรศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งก่อให้เกิดการรวบรวมม้วนหนังสือและจดหมายของสมัชชา ทุกสิ่งทุกอย่างถูกโอนไปยังสถาบันของรัฐแต่ละแห่ง โดยเฉพาะวิทยาลัยเศรษฐศาสตร์ ปัจจุบันเอกสารการสั่งซื้อจำนวนมากของ Patriarchal House ได้รับการแจกจ่ายให้กับกองทุนหลายแห่งของ RGADA และ Synodal Collection เป็นของแผนกต้นฉบับของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐ 6

ระบบงานสำนักงานที่คล้ายกันนี้เกิดขึ้นในสังฆมณฑลที่ใหญ่ที่สุดบางแห่ง ในปี 1621 อัครสังฆมณฑลไซบีเรียได้ถูกก่อตั้งขึ้นโดยมีศูนย์กลางอยู่ที่โทโบลสค์ การเติบโตอย่างรวดเร็วของที่เก็บถาวรของ Tobolsk Bishop's House มีหลักฐานจากองค์ประกอบของ "หนังสือลอกเลียนแบบ" ซึ่งรวมถึงเฉพาะช่วงปี 1621-1626 เท่านั้น เอกสารที่แตกต่างกัน 108 ฉบับที่เกี่ยวข้องกับสภา ซึ่งไม่เคยทำให้องค์ประกอบของเอกสารสำคัญทั้งหมดหมดไปเลย 7

_______________________________

6 โวโลดิคิน ดี.เอ็ม. หอจดหมายเหตุของยุคกลางรัสเซีย - ม., 2539. หน้า 5-17,19

7 ตรงนั้น. ป.20.
_______________________________
ดังที่ทราบกันดีว่าในกระบวนการพัฒนาไซบีเรียและตะวันออกไกลคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียไม่เพียง แต่ขยายขอบเขตอิทธิพลผ่านการนับถือศาสนาคริสต์ของประชาชนในท้องถิ่นเท่านั้น แต่ยังดำเนินการที่สำคัญอีกด้วย ฟังก์ชั่นของรัฐซึ่งในการประชุมมิชชันนารี All-Russian ครั้งที่สามซึ่งจัดขึ้นที่คาซานในปี พ.ศ. 2440 มีการกำหนดดังนี้: “ ออร์โธดอกซ์ควรมีอิทธิพลทางการศึกษาต่อการพัฒนาและเสริมสร้างหลักการของระบอบกษัตริย์และแนวคิดเรื่องชาตินิยมในจิตสำนึกของประชาชน” 8 ดังนั้นรัฐไม่เพียง แต่ให้ความช่วยเหลือที่เป็นไปได้ทั้งหมดแก่ออร์โธดอกซ์ในตะวันออกไกลเท่านั้น แต่ยังผ่านทางเถรสมาคม (ตั้งแต่ช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 18) ควบคุมกิจกรรมของคริสตจักรอย่างต่อเนื่อง

________________________

8 สวอร์ตซอฟ วี.เอ็ม. ว่าด้วยความสำคัญของคริสตจักร-สังคมและรัฐของงานเผยแผ่ศาสนา: สุนทรพจน์ก่อนเริ่มการประชุมสภามิชชันนารี All-Russian ครั้งที่ 3 ที่เมืองคาซาน - เคียฟ พ.ศ. 2440 หน้า 3
________________________

เอกสารจำนวนมากจากทุกสังฆมณฑลของรัสเซียและคณะผู้แทนต่างประเทศ (จีน ญี่ปุ่น) แห่กันไปที่สมัชชาเถรวาท ดังนั้นในเอกสารสำคัญของเขาซึ่งปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของ RGIA ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กจึงมีการสร้างชุดเอกสารอันมีค่าหลายชุด (fond 796 - สำนักงานของ Holy Synod; กองทุน 797 - สำนักงานของหัวหน้าอัยการของ Synod เป็นต้น .) ครอบคลุมกิจกรรมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในตะวันออกไกลอย่างครอบคลุม แต่คำอธิบายโดยละเอียดจะบังคับให้เราไปไกลกว่าหัวข้อที่เลือก ในกรณีนี้ เป็นเรื่องสำคัญกว่าสำหรับเราที่จะพูดคุยเกี่ยวกับชะตากรรมของเอกสารสำคัญของคริสตจักรที่ไม่ค่อยมีคนรู้จักและมีการศึกษาในตะวันออกไกล

ชุดเอกสารหลักที่แสดงถึงกิจกรรมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในดินแดนเฉพาะนั้นถูกสร้างขึ้นในฝ่ายบริหารของสังฆมณฑล (คณะสงฆ์) โดยพื้นฐานแล้ว Consistories เป็นสถาบันประเภทระบบราชการล้วนๆ ของ "แผนกจิตวิญญาณ" ภายในโครงสร้างซึ่งมีสำนักงานขนาดใหญ่ดำเนินการและมีการจัดตั้งที่เก็บถาวร สถานประกอบการส่วนใหญ่มีตำแหน่งอิสระเป็น “ผู้เก็บเอกสาร” ทำหน้าที่ในสถานประกอบการในฐานะบุคคล อันดับจิตวิญญาณตลอดจนเจ้าหน้าที่สามัญ แต่ต้องขอบคุณพวกเขาอย่างยิ่งที่นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่มีเงินทุนสำหรับความมั่นคงทางจิตวิญญาณครบถ้วนเพียงพอ ควรคำนึงว่าในช่วงสามศตวรรษครึ่งโครงสร้างคริสตจักรของดินแดนตะวันออกไกลมีการเปลี่ยนแปลงซ้ำแล้วซ้ำเล่าซึ่งสะท้อนให้เห็นในโครงสร้างของกองทุนเก็บถาวรและองค์ประกอบของเอกสารที่มาหาเรา

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 รัสเซียถูกแบ่งออกเป็น 24 สังฆมณฑล ซึ่งที่น่าประทับใจที่สุดในแง่ของอาณาเขตคือสังฆมณฑลไซบีเรีย (โทโบลสค์) ซึ่งนำโดยอาร์คบิชอปและต่อมาเป็นนครหลวง เดิมทีรวมโบสถ์ต่างๆ ของตะวันออกไกลด้วย ไฟล์เก็บถาวรขนาดใหญ่ยังคงอยู่ในสาขา Tobolsk ของไฟล์เก็บถาวรของรัฐของภูมิภาค Tyumen (f. 156, 36407 d., 1721-1919) 9 ในปี ค.ศ. 1725 เพื่อบริหารจัดการโบสถ์และอารามต่างๆ ในไซบีเรียตะวันออก สังฆมณฑลอีกแห่งได้ก่อตั้งขึ้นภายใต้อำนาจสูงสุดของอธิการแห่งอีร์คุตสค์และเนอร์ชินสค์ โดยมีที่นั่งในอีร์คุตสค์ เขาดูแลคริสตจักรในเมือง Okhotsk, Kamchatka, รัสเซียอเมริกา และภารกิจทางจิตวิญญาณของปักกิ่ง หอจดหมายเหตุของสังฆมณฑลอีร์คุตสค์มีขนาดเล็กกว่าหอจดหมายเหตุโทโบลสค์มาก แต่ก็น่าประทับใจมากเช่นกัน โดยจัดเก็บไว้ในหอจดหมายเหตุของรัฐของภูมิภาคอีร์คุตสค์ (f. 50, 12602 d., 1725-1919) 10 ในอดีตมีการเสริมด้วยเอกสารของ Irkutsk Bishop's House ซึ่งเลือกใน RGADA จากคอลเลคชัน "คดีที่มีชื่อที่มีชื่อเสียง (f. 1390 - Irkutsk Bishop's Order, 28 วัน, 1740-1742) 11

ในปี ค.ศ. 1840 สังฆมณฑล Kamchatka ก่อตั้งขึ้นภายใต้การดูแลของบิชอปแห่ง Kamchatka, Kuril และ Aleutian สื่อสารคดีเป็นพื้นฐานสำหรับการศึกษาประวัติศาสตร์ของออร์โธดอกซ์ในตะวันออกไกลและรัสเซียอเมริกา ที่ตั้งบ้านพักของอธิการเปลี่ยนไปหลายครั้ง อันดับแรกคือ Novo-Arkhangelsk บนเกาะ Sitkha จากนั้นเป็นท่าเรือ Ayan เมือง Yakutsk และสุดท้ายจาก I860 - เมือง Blagoveshchensk ดังนั้นเอกสารสำคัญของสังฆมณฑล Kamchatka จึงกระจัดกระจายมากและปัจจุบันตั้งอยู่ในเมืองวลาดิวอสต็อก, บลาโกเวชเชนสค์, ยาคุตสค์และคาบารอฟสค์ นอกจากนี้ หลังจากการขายอะแลสกาให้กับสหรัฐอเมริกาในปี พ.ศ. 2410 ส่วนสำคัญของเอกสารสำคัญของสังฆมณฑลก็จบลงนอกรัสเซีย

ศูนย์สารคดีขนาดใหญ่ที่ยังมีชีวิตอยู่ของคณะสงฆ์คัมชัตคาตั้งอยู่ในหอจดหมายเหตุประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซียแห่งตะวันออกไกล (พิมพ์ปี 1009, 2081 วัน, 1812-1923 กองทุนนี้ยังรวมถึงเอกสารของสภาสังฆมณฑลแห่งการประกาศ) และหอจดหมายเหตุแห่งรัฐของ ภูมิภาคอามูร์ (เกิด 4,834 วัน, พ.ศ. 2341-2466) พ.ศ. 2465) กองทุนจดหมายเหตุขนาดเล็กของ Kamchatka Ecclesiastical Consistory ซึ่งประกอบด้วยไฟล์และเอกสารกระจัดกระจายก็ก่อตั้งขึ้นในหอจดหมายเหตุแห่งรัฐของดินแดน Khabarovsk (f. 7-i, 5 d., 1859-1891) 12 นอกจากนี้ในยาคุตสค์ในหอจดหมายเหตุแห่งชาติของสาธารณรัฐซาฮา (ยาคุเตีย) ซึ่งเป็นส่วนเล็ก ๆ ของทั้งหอจดหมายเหตุของสังฆมณฑลคัมชัตกา (ฉ. 227,216, พ.ศ. 2399-2453) และเอกสารเกี่ยวกับกิจกรรมที่นำเสนอในโบสถ์ มีการฝากเงินทุนของภูมิภาค Kolyma และ Chukotka 13

__________________________________
9 ประวัติความเป็นมาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในเอกสารจากหอจดหมายเหตุระดับภูมิภาคของรัสเซีย: ดัชนีไดเร็กทอรีที่มีคำอธิบายประกอบ - ม. 2536 หน้า 595

10 เอกสารสำคัญของภูมิภาคอีร์คุตสค์: คู่มือ - อีร์คุตสค์, 2518 หน้า 74

11 เอกสารสำคัญของรัฐกลางเกี่ยวกับการกระทำโบราณของสหภาพโซเวียต: คู่มือ: ใน 4 เล่ม - M, 1997. - เล่ม 3. - Ch. 1. - หน้า 725.

12 เอกสารสำคัญของรัฐกลางของ RSFSR ตะวันออกไกล: หนังสืออ้างอิงระหว่างเอกสารสำคัญโดยย่อ (เกี่ยวกับกองทุนที่มีชื่อเดียวกันในเอกสารสำคัญส่วนกลาง ภูมิภาค ภูมิภาคของตะวันออกไกล) พ.ศ. 2301-2525 - ตอมสค์ พ.ศ. 2535 หน้า 14.

13 คำแนะนำโดยย่อเกี่ยวกับกองทุนของ Central State Archive ของ YSSR ที่มีสาขา (1701-1985) - Yakutsk, 1985. P. 39-42

______________________________________

ตั้งแต่วันที่ 1 มกราคม พ.ศ. 2442 องค์กรคริสตจักรแห่งตะวันออกไกลมีการเปลี่ยนแปลง สังฆมณฑล Kamchatka ได้รับการจัดระเบียบใหม่ เมืองวลาดิวอสต็อกซึ่งเป็นดินแดนหลายแห่งของภูมิภาค Primorsky เช่นเดียวกับเกาะ Sakhalin ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเมืองถูกแยกออกเป็นสังฆมณฑลวลาดิวอสตอคอิสระนำโดยบิชอปแห่งวลาดิวอสต็อกและคัมชัตกา (ศูนย์กลางคือเมือง ของวลาดิวอสต็อก) อดีตสังฆมณฑล Kamchatka เริ่มถูกเรียกว่า Blagoveshchensk และอธิการ - Amur และ Blagoveshchensk (ศูนย์กลางสังฆมณฑล - เมือง Blagoveshchensk)

เอกสารสำคัญของคณะสงฆ์ทางจิตวิญญาณของวลาดิวอสต็อกนั้นถูกนำเสนออย่างครบถ้วนในคอลเลกชันของเอกสารสำคัญทางประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซียแห่งตะวันออกไกล (f. 244, 3344 d., 1857-1922) 14 สำหรับการเก็บถาวรของสังฆมณฑลการประกาศนั้นในสมัยโซเวียตกลับกลายเป็นว่าแตกแยกกัน ส่วนใหญ่ยังเก็บไว้ในหอจดหมายเหตุประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซียแห่งตะวันออกไกล (f. 757, 4040 d., 1893-1922) และเอกสารจำนวนมากพอสมควรตั้งอยู่ในหอจดหมายเหตุแห่งรัฐของภูมิภาคอามูร์ (f. 29 ก.ค. 1403 พ.ศ. 2442-2465) 15

______________________________________
14 เอกสารสำคัญของรัฐกลางของ RSFSR Far East: คู่มือ ยุคก่อนการปฏิวัติ -ตอมสค์, 2504. I. - หน้า 233-

15 เอกสารสำคัญของรัฐกลางของ RSFSR ตะวันออกไกล: หนังสืออ้างอิงระหว่างเอกสารสำคัญโดยย่อ... หน้า 14

แม้จะคุ้นเคยกันทั่วไปกับข้อมูลหนังสือเดินทางของกองทุนเก็บถาวรของคณะสงฆ์ทางจิตวิญญาณ Kamchatka, Vladivostok และ Blagoveshchensk ความสนใจก็ยังถูกดึงไปที่ความแตกต่างระหว่างวันที่สุดขั้วของเอกสารที่เก็บไว้ในพวกเขาและกรอบลำดับเหตุการณ์ที่แท้จริงของการดำรงอยู่ของพวกเขาในฐานะกองทุน - อดีต สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าเป็นเวลานานแล้วที่กองทุนเก็บถาวรของกลุ่มสมาชิกถูกแบ่งและเคลื่อนย้ายอย่างไม่มีอำเภอใจ บ่อยครั้งอยู่ภายใต้อิทธิพลของสถานการณ์ภายนอกที่ไม่เอื้ออำนวยต่อการเก็บรักษาเอกสารเสมอไป

ฝ่ายบริหารของสังฆมณฑล (กลุ่มสมาชิก) เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของเถรสมาคมและในอาณาเขตของตน รับผิดชอบกิจการของโบสถ์และอาราม และแก้ไขปัญหาทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับ “แผนกจิตวิญญาณ” พวกเขาดำเนินการโต้ตอบหลักกับเถรสมาคมและตัวแทนของ "หน่วยงานทางโลก" - ผู้ว่าราชการจังหวัดนายกเทศมนตรี ฯลฯ กฤษฎีกา หนังสือเวียน คำแนะนำมากมายมาจากที่นี่ และมีรายงานจำนวนมากไหลมาที่นี่จากตำบลและอารามของโบสถ์ ดังนั้นเอกสารสำคัญของพวกเขาจึงได้รวบรวมแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญมากไว้มากมาย โดยมีองค์ประกอบของสายพันธุ์ที่หลากหลาย กองทุนรวมมีกฤษฎีกาและแถลงการณ์ของจักรพรรดิในประเด็นต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย พระราชกฤษฎีกาและหนังสือเวียนของสมัชชา, จดหมายโต้ตอบของอธิการกับตัวแทนของหน่วยงานของรัฐ (ผู้ว่าการทั่วไปของไซบีเรียตะวันออกและภูมิภาคอามูร์, ผู้ว่าการทหารของภูมิภาคตะวันออกไกล, หัวหน้าเขต ฯลฯ ) เกี่ยวกับกิจกรรมมิชชันนารีเกี่ยวกับการก่อสร้าง โบสถ์ การเปิดโรงเรียนวัด การรวบรวมยาสักจากชาวบ้าน รายงานสถิติสถานภาพคริสตจักร ฯลฯ รายงานประจำปีของคณะกรรมการสงฆ์และการทบทวนสถานการณ์ในสังฆมณฑล บันทึกการรับราชการของพระสงฆ์ รายงาน รายงาน คำร้องของพระสงฆ์และผู้สอนศาสนา คำอธิบาย แผน การประมาณการ และข้อความสำหรับการก่อสร้างและการบูรณะโบสถ์ หนังสือตำบลและหนังสือค้นหาการแต่งงาน หนังสือเดินทางและเอกสารการแต่งงาน การสมัครสมาชิกที่มอบให้เมื่อยอมรับออร์โธดอกซ์โดยบุคคลที่เคยเป็นของความแตกแยกหรือศาสนาอื่น ๆ เป็นต้น

จะต้องเน้นย้ำว่าเนื้อหาบางอย่างจากการรวบรวมคริสตจักรฝ่ายวิญญาณไปไกลเกินกว่าขอบเขตของประเด็นทางประวัติศาสตร์และคริสตจักรล้วนๆ พวกเขามีข้อมูลมากมายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การศึกษาสาธารณะ กลุ่มชาติพันธุ์วิทยาของชนชาติเล็ก ๆ ของไซบีเรียและตะวันออกไกล และเกี่ยวกับอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ตัวอย่างเช่น แหล่งข้อมูลแห่งหนึ่งซึ่งไม่เพียงแต่มีคุณค่าทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังมีคุณค่าในทางปฏิบัติมหาศาลอีกด้วย ก็คือหนังสือเมตริก เมื่อดูเผินๆ นี่เป็นเอกสารประเภทที่ค่อนข้างเรียบง่ายซึ่งประกอบด้วยบันทึกการรับบัพติศมา การแต่งงาน และการเสียชีวิต แต่ในทางปฏิบัติการวิจัย การใช้ทะเบียนคริสตจักรสามารถทำได้หลายแง่มุม ในรูปแบบทั่วไป ข้อมูลเกี่ยวกับภาวะเจริญพันธุ์และการเสียชีวิตช่วยให้เราสามารถติดตามพลวัตของกระบวนการทางประชากรศาสตร์ในแต่ละท้องถิ่นและภูมิภาคได้ บันทึกการรับบัพติศมาของ "ชาวต่างชาติ" ให้ข้อมูลเชิงลึกโดยละเอียดเกี่ยวกับกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาของนักบวชออร์โธดอกซ์

หนังสือของเขตตำบลเป็นแหล่งลำดับวงศ์ตระกูลที่สมบูรณ์และเชื่อถือได้มากที่สุด โดยมีคุณลักษณะหลักคือมวลและที่สำคัญที่สุดคือลักษณะทุกระดับ ตามกฎแล้วเอกสารลำดับวงศ์ตระกูลอื่น ๆ ทั้งหมดอ้างอิงถึงคลาสเฉพาะ หนังสือเมตริกครอบคลุมประชากรส่วนใหญ่อย่างล้นหลาม และเนื่องจากการแต่งงานของคริสเตียนออร์โธดอกซ์กับบุคคลที่นับถือศาสนาอื่น การรับบัพติศมาของเด็ก ๆ ที่เกิดกับพวกเขาจึงดำเนินการเช่นกัน โบสถ์ออร์โธดอกซ์ดังนั้นกลุ่มบุคคลที่กล่าวถึงในแหล่งนี้จึงขยายวงกว้างยิ่งขึ้นไปอีก

บันทึกตัวชี้วัดใช้กันอย่างแพร่หลายในการพัฒนาปัญหาลำดับวงศ์ตระกูลและการปฏิบัติตามคำร้องขอที่มีลักษณะทางกฎหมายและสังคมในกิจกรรมการปฏิบัติของหอจดหมายเหตุของรัฐ ช่วยให้คุณชี้แจงวันที่และข้อมูลชีวประวัติของแต่ละบุคคลเมื่อทำงานกับดัชนีชื่อ หนังสืออ้างอิง พจนานุกรม เมื่อเตรียมเอกสาร บทความ ฯลฯ

เมื่อตรวจสอบเอกสารสำคัญของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในตะวันออกไกลจำเป็นต้องคำนึงถึงขอบเขตการบริหารและโครงสร้างคริสตจักรของภูมิภาคตลอดศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ทางภูมิศาสตร์ไม่ตรงกันเสมอไป ดังนั้นกองทุนเก็บถาวรของคณะสงฆ์ทางจิตวิญญาณ Kamchatka, Vladivostok และ Blagoveshchensk แม้ว่าจะเป็นกองทุนหลักสำหรับตะวันออกไกล แต่แหล่งที่มาของพวกเขาแทบจะไม่ครอบคลุมดินแดน Kolyma และ Chukotka ซึ่งในปี 1869 ถูกย้ายไปยังสังฆมณฑลยาคุตอิสระ ( ศูนย์กลางคือเมืองยาคุตสค์) รับผิดชอบคริสตจักรต่างๆ ที่เคยอยู่ใต้บังคับบัญชาของอีร์คุตสค์ และตั้งแต่ปี ค.ศ. 1840 ก็มีสถานปฏิบัติธรรมทางจิตวิญญาณคัมชัตกา พวกเขามีหอจดหมายเหตุและห้องสมุดเก่าตั้งแต่สมัยผู้บุกเบิกชาวรัสเซีย ตัวอย่างเช่น โบสถ์ Lower Kolyma ซึ่งเป็นศูนย์กลางของกิจกรรมมิชชันนารี (ค่ายมิชชันนารี Saint-Kelsky และ Elombala) เป็นผู้ดูแลคอลเลกชันที่ร่ำรวยแม้ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 หนังสือคริสตจักร(รวมถึงของโบราณด้วย) ไอคอนและภาพวาด ในเอกสารสำคัญของเธอมี "เอกสาร" อยู่ด้วย กลางศตวรรษที่ 18วี. (แถลงการณ์ของราชวงศ์ ข้อความที่รวบรวม บันทึกประจำวันของผู้สอนศาสนา ทะเบียนนักบวช ฯลฯ) มีเอกสารสำคัญที่มีคุณค่าไม่แพ้กันใน Sredne-Kolymsk 16 โดยทั่วไปหอจดหมายเหตุของโบสถ์ทางตะวันออกเฉียงเหนือของตะวันออกไกลซึ่งกระแสหลักของการล่าอาณานิคมของรัสเซียในภูมิภาคผ่านไปในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 - ต้นศตวรรษที่ 19 นั้น "เก่ากว่า" มากกว่าในภูมิภาคอามูร์มาก พรีมอรีหรือซาคาลิน เช่นเดียวกันอาจกล่าวได้เกี่ยวกับหอจดหมายเหตุของโบสถ์ Transbaikalia ซึ่งจัดสรรให้กับสังฆมณฑลแยกต่างหากในปี พ.ศ. 2437 การบริหารงานของสังฆมณฑลตั้งอยู่ในเมือง Chita

เอกสารคริสตจักรที่เก่าแก่ที่สุดในตะวันออกไกลมีอายุย้อนกลับไปอย่างน้อยครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 พวกเขาไม่ได้เข้าถึงเรา แต่บางครั้งการมีอยู่และเนื้อหาของพวกเขาอาจสะท้อนถึงแหล่งที่มาในภายหลัง ดังนั้นในปี 1742 หรือ 1743 เพื่อตอบสนองคำขอของ J. Lindenau: "ไม่เคยมีการโจมตีจากชาวต่างชาติมาก่อนเลย ... " คำตอบก็มา: "... ไม่มีข่าวเกี่ยวกับเรื่องนี้ในเอกสารสำคัญของสำนักงาน ของท่าเรือโอค็อตสค์ แต่เฉพาะที่โบสถ์โอค็อตสค์ในซินโนดิกอน (และมีการรำลึกถึง) เกี่ยวกับโอค็อตสค์ ตุงกัส ที่ถูกลามะในท้องถิ่นสังหาร ปีที่แตกต่างกันกล่าวคือมีผู้เสียชีวิต 52 รายในยูโดมาและในแม่น้ำ Ina และ Okhota ของทหารยาคุตในปี 178 - 66 คนในปี 186 - บนแม่น้ำ Urak - 87 คนในปี 188 บนแม่น้ำ Yudoma สจ๊วต Danilo Biblikov และ 62 คน ผู้ให้บริการและประชาชนทั้งหมด 268 คน” 17 นี่คือข้อความเกี่ยวกับ Synodikon of Okhotsk พร้อมคำอธิบายเหตุการณ์ในปี 1662-1680 ค่อนข้างน่าทึ่ง เมื่อไปถึงมหาสมุทรแปซิฟิกแล้วพวกคอสแซคได้นำประเพณีนี้ - "klikati" มาสู่สหายที่ตกสู่บาป "ความทรงจำชั่วนิรันดร์" พร้อมกับผู้ที่ทนทุกข์เพื่อนิกายออร์โธดอกซ์

________________________________________
16 Sergeev I. เอกสารสำคัญของดินแดน Kolyma // ธุรกิจเอกสารสำคัญ พ.ศ. 2469 - หมายเลข VIII-XIX หน้า 116

17 อ้าง โดย: Lindenau Ya.I. คำอธิบายของผู้คนในไซบีเรีย (ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18).-มากาดาน, 1983. หน้า 157-158.

ในไซบีเรีย ประเพณีนี้เกิดขึ้นภายใต้บาทหลวง Tobolsk Archbishop Cyprian คนแรก โดยมีคำสั่งให้จัดตั้งสมัชชาเพื่อผู้ร่วมงานที่ "ถูกสังหาร" ของ Ermak หลังจากเข้ารับตำแหน่ง Tobolsk See ในปี 1621 Cyprian กำลังมองหาโอกาสในการยกย่องนักพรตและนักบุญในท้องถิ่นซึ่งเป็นที่นิยมในหมู่ประชาชน โดยมองเห็นวิธีหนึ่งในการบรรลุภารกิจหลักของเขา - การทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนของภูมิภาคนอกรีตที่ถูกผนวกเข้าด้วยกัน 18

โดยทั่วไปมีแหล่งข้อมูลในยุคเริ่มแรกน้อยมากเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของการล่าอาณานิคมของคริสตจักรในเขตชานเมืองทางตะวันออกของรัสเซีย เนื่องจากอารามในไซบีเรียไม่ได้โดดเด่นด้วยความมั่งคั่ง สิ่งนี้ถูกสังเกตโดย N.N. Buckeye อ้างถึงสอง กฎบัตรพระราชส่งในปี 1622 ไปยัง Verkhoturye voivode เพื่อให้ความช่วยเหลือแก่อาราม: Nikolsky - ชายและ Pokrovsky - หญิงซึ่ง "ไม่มีรูปหนังสือหรือระฆังและไม่มีอะไรจะแลกเปลี่ยนด้วย" สิ่งนี้อธิบายได้บางส่วนว่าเหตุใดอารามจึงไม่กลายเป็นศูนย์กลางของการเขียนพงศาวดารในไซบีเรียตะวันออกและตะวันออกไกล ประเด็นไม่ได้อยู่ที่ศตวรรษที่ 17 จริงๆ พงศาวดารเป็นประเภทการเล่าเรื่องทางประวัติศาสตร์ที่จางหายไป แต่ความจริงก็คือ "ผู้ก่อตั้งอารามไซบีเรียต้องเผชิญกับดินที่ไม่ได้เตรียมตัวไว้อย่างสมบูรณ์สำหรับการทำงานของพวกเขา และในตอนแรกต้องอดทนต่อความยากลำบากมากมาย" 19

ถึงกระนั้นแคมเปญคอซแซคของศตวรรษที่ 17 มีนักประวัติศาสตร์ร่วมสมัยจากบรรดารัฐมนตรีของศาสนจักร สิ่งนี้ได้รับการยืนยันโดยชิ้นส่วนของต้นฉบับที่ค้นพบในปี 1954 ในภาควิชาต้นฉบับและหนังสือหายากของห้องสมุด Academy of Sciences อธิบายหนึ่งในแคมเปญแรกๆ ของ Kamchatka โดย Luka Morozko และ Ivan Golygin ในปี 1695-1696 ตามที่บี.พี. Polevoy ผู้เขียนต้นฉบับซึ่งรวบรวมจากเรื่องราวของคอสแซคเป็นนักบวชของโบสถ์วิหารยาคุตแห่งโฮลีทรินิตี้ยาโคฟสเตปานอฟซึ่งรับใช้ในอานาดีร์ อย่างไรก็ตามคุณพ่อจาค็อบเป็นคนแรกที่ส่ง "จดหมายบนกระดาษจากมือต่างชาติ" ที่ไม่เคยมีมาก่อนให้กับยาคุตสค์ - เอกสารที่เขียน ตัวอักษรญี่ปุ่น. 20

ประเพณีการเขียนพงศาวดารรัสเซียได้รับการเก็บรักษาไว้ในอารามบางแห่งในไซบีเรียตะวันออกมาเป็นเวลานาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้มีหลักฐานจาก "คำอธิบายทางประวัติศาสตร์ของอาราม Ambassadorial Spaso-Preobrazhensky แห่งสังฆมณฑลอีร์คุตสค์..." ที่ตีพิมพ์เมื่อเร็วๆ นี้ ลงวันที่ 1806-1807 21

_________________________________________
18 สครินนิคอฟ อาร์.จี. การสำรวจ Ermak ในไซบีเรีย - โนโวซีบีสค์ 2529 หน้า 16

19 บาไค เอ็น.เอ็น. ภาพรวมทั่วไปของการกระทำที่สำคัญที่สุดที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์การล่าอาณานิคมของไซบีเรียเมื่อปลายศตวรรษที่ 16 และ 17 - ครัสโนยาสค์ พ.ศ. 2434 หน้า 12-13

20 โพลวอย บี.พี. ข้อมูลใหม่เกี่ยวกับการค้นพบ Kamchatka - Petropavlovsk-Kamchatsky, 1997. -
ส่วนที่ 2 -ส. 53-61.

21 คำอธิบายทางประวัติศาสตร์ของอาราม Ambassadorial Spaso-Preobrazhensky แห่ง Irkutsk
สังฆมณฑล // ผู้บุกเบิกชาวรัสเซียในตะวันออกไกลในศตวรรษที่ 17-19 (การวิจัยทางประวัติศาสตร์และโบราณคดี). -วลาดิวอสต็อก, 1998.-T. 3. -ส. 70-82.

___________________________________________________

แม้ว่าพูดอย่างเคร่งครัด แน่นอนว่านี่ไม่ใช่พงศาวดาร แต่เป็น "คำอธิบายทางประวัติศาสตร์" (เช่น ประเภทของลักษณะการเขียนทางวิทยาศาสตร์ของวินาที ครึ่งหนึ่งของ XVIII- ต้นศตวรรษที่ 19) รวบรวมในปี 1806-1807 ตามข้อมูลที่รวบรวมได้จากเอกสารสำคัญ

ของอารามกระดาษแห่งนี้” 22 สิ่งนี้ไม่ได้ลดความสำคัญลงในฐานะแหล่งที่มา เนื่องจากเอกสารสำคัญของสำนักสงฆ์หลายแห่งยังไม่ถึงเรา อย่างไรก็ตามจากคำอธิบาย "ฆราวาส" ที่คล้ายกันเป็นที่ทราบกันดีว่าอารามอื่น ๆ ในทรานไบคาเลียมีเอกสารหายากตั้งแต่สมัยก่อตั้ง ตัวอย่างเช่นในจดหมายเหตุของอาราม Trinity Selenginsky ที่สร้างขึ้นโดยคำสั่งของซาร์ฟีโอดอร์อเล็กเซวิชและการให้พรของปรมาจารย์โจอาคิมจดหมายสองฉบับของไซบีเรียนเมโทรโพลิแทนพอล "พร้อมใบสั่งยาของปรมาจารย์และคำสั่งของราชวงศ์" ถูกเก็บไว้ "ดั้งเดิม" 23

ความห่างไกลของคริสตจักรตะวันออกไกลจากศูนย์กลางสังฆมณฑลส่งผลกระทบต่อสถานะของหอจดหมายเหตุซึ่งค่อนข้างขาดแคลนวัสดุไม่เพียงแต่จากศตวรรษที่ 17 เท่านั้น แต่ยังรวมถึงต้นศตวรรษที่ 18 ด้วย เมื่อพิจารณาถึงสถานการณ์นี้มันก็คุ้มค่าที่จะให้ความสนใจกับเอกสารของคณะกรรมการจิตวิญญาณ Kamchatka ซึ่งปัจจุบันรวมอยู่ในส่วนหนึ่งของเอกสารสำคัญของคณะสงฆ์ทางจิตวิญญาณ Kamchatka ซึ่งตั้งอยู่ใน Blagoveshchensk ด้วยกองทุนของ State Archive of the Amur Region ประการแรก ช่วยให้เราสามารถติดตามรายละเอียดประวัติศาสตร์ของหอจดหมายเหตุของคริสตจักรในตะวันออกไกลในศตวรรษที่ 19 ได้อย่างละเอียดไม่มากก็น้อย สอง ที่นี่เป็นที่ที่มีการจัดเก็บเอกสารจากปีแรกของกิจกรรมของศาสนจักรบนชายฝั่งแปซิฟิกของรัสเซีย ความผันผวนมากมายของประวัติศาสตร์ตะวันออกไกลสะท้อนให้เห็นในชะตากรรมของการรวบรวมเอกสารที่มีเอกลักษณ์เฉพาะนี้ ซึ่งที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งเห็นได้ชัดว่ามีอายุย้อนกลับไปในช่วงต้นทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 18 เมื่อมีการจัดตั้งรัฐบาลฝ่ายวิญญาณใน Kamchatka ซึ่งอยู่ใต้บังคับบัญชาของ Irkutsk ความมั่นคงทางจิตวิญญาณ ในอีกร้อยปีข้างหน้า เอกสารสำคัญจำนวนมากสะสมอยู่ใน Petropavlovsk ซึ่งอยู่ในสภาพที่ค่อนข้างถูกละเลย

ควรสังเกตว่าบาทหลวงอีร์คุตสค์เรียกร้องให้ทำงานสำนักงานคริสตจักร เอกสารฉบับแรกๆ ดังกล่าวคือคำแนะนำจาก Irkutsk Spiritual Consistory ถึงคณะกรรมการจิตวิญญาณ Kamchatka ลงวันที่ 12 ตุลาคม พ.ศ. 2374 ได้กำหนดมติของอาร์คบิชอปเกี่ยวกับรายงานของสถานทูต Archimandrite Theodorit โดยมีคำสั่ง "สำหรับการปฏิบัติตามคำสั่งของอารามทั้งหมด เจ้าอาวาส คณะกรรมการฝ่ายวิญญาณ และคณบดี สังกัดสำนักสงฆ์โดยตรง” เหตุผลของเรื่องนี้คือรายงานที่เขียนโดยคุณพ่อ Theodoret อย่างไม่ระมัดระวังซึ่งทำให้อธิการไม่พอใจซึ่งสั่งให้ "สั่งเป็นวงกลมเพื่อว่าตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไปในเอกสารทั้งหมดถึง Consistory และฉันควรจะเขียนทั้งแผ่น: เพราะตรงกันข้ามหมายถึงการไม่เคารพเจ้าหน้าที่” 24

_______________________________________________

22 Sannikov A.P. , Bychkov O.V. แสดงความคิดเห็นต่อ คำอธิบายทางประวัติศาสตร์ Ambassadorial Spaso-Preobrazhensky Monastery // ผู้บุกเบิกชาวรัสเซียในตะวันออกไกลในศตวรรษที่ 17-19 (การวิจัยทางประวัติศาสตร์และโบราณคดี). - วลาดิวอสต็อก 2541 - ต. 3.- หน้า 83-88

23 คำอธิบายของผู้ว่าการอีร์คุตสค์ในปี พ.ศ. 2335 - โนโวซีบีสค์ 2531 หน้า 85

24 GAAO. ฉ. 4. แย้ม 1. ด. 25. ล. 1-1 เล่ม

________________________________________________

ต่อจากนั้นมีการปฏิบัติตามคำสั่งที่คล้ายกันจากอธิการมากกว่าหนึ่งครั้ง แต่ในท้องถิ่นซึ่งห่างไกลจากเจ้าหน้าที่ของอีร์คุตสค์ พวกเขาไม่ได้ดำเนินการเสมอไป

เช่นเดียวกับสถาบันฆราวาสในสมัยนั้น พระสงฆ์แต่ละคนแสดงความห่วงใยในการอนุรักษ์เอกสารเก่าๆ ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2377 คณบดีแห่ง Petropavlovsk พระอัครสังฆราช Prokopiy Gromov ได้สั่งให้ "นำการบริหารทางจิตวิญญาณของ Kamchatka ที่ไม่เป็นระเบียบของเอกสารสำคัญไปสู่ระเบียบทางกฎหมาย" คำสั่งดังกล่าวดำเนินการโดยสมาชิกคณะกรรมการ Vasily Sizykh (ในเอกสารอื่น - พ่อ Vasily Sizykh - A.K. ) งานจัดระเบียบเอกสารสำคัญเริ่มแรกใช้เวลามากกว่าหนึ่งปี ในรายงานของเขาต่อคณบดีคุณพ่อ Vasily รายงานว่ากิจการทั้งหมดของรัฐบาลจิตวิญญาณ Kamchatka "ตั้งแต่ปี 1720 ถึงปี 1836 ปัจจุบันถูกแยกออกตามประเภทของเอกสารที่ยื่น" 25 มีการรวบรวมร่างรายการคดีต่างๆ ด้วย ซึ่งน่าเสียดายที่ไม่พบ

ความพยายามครั้งแรกในการใช้เอกสารสำคัญของคริสตจักร Kamchatka ในเชิงวิทยาศาสตร์นั้นน่าจะย้อนกลับไปได้ในเวลานี้ เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่า Petropavlovsk Archpriest Gromov สอดคล้องกับนักประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นของ Siberia P.A. Slovtsov และส่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ให้เขาซ้ำ ๆ รวมถึงสำเนาเอกสารจากรัฐบาลฝ่ายวิญญาณและเอกสารสำคัญในท้องถิ่นอื่น ๆ เป็นงานใหญ่และต้องใช้แรงงานมากในสมัยนั้น ในจดหมายฉบับหนึ่งจาก P.A. Slovtsov เขียนถึงเขา:“ ... คุณถูกทิ้งร้างไปไกลแค่ไหน ฉันได้รับจดหมายลงวันที่ 15 ตุลาคม พ.ศ. 2380 ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2381 - ในช่วงเวลาที่ต้นฉบับของฉันเกี่ยวกับไซบีเรียอยู่ในโรงพิมพ์และนี่คือเหตุผลที่ฉันไม่ได้ ใช้ข้อมูลในจดหมายของคุณที่รายงานซึ่งสามารถรับรางวัลได้ในหนังสือเล่มที่ 2 ซึ่งฉันยังไม่ได้หยิบขึ้นมาฉันขอแจ้งให้ทราบ: 1) (ถ้าเป็นไปได้) ชื่ออะไรและอยู่ห่างจากเรือนจำอนาเดียร์เดิมแค่ไหน คือเนินเขาใกล้กับที่ Pavlutsky พัง 2 ) ผู้บังคับบัญชา Kamchatka หลังจาก Pavlutsky และมีทะเบียนผู้บังคับบัญชาที่มาแทนกัน ... ; 4) ฉันอ่านในหนังสือต่างประเทศที่ หมู่เกาะคูริเลรัสเซียได้มาประมาณปี ค.ศ. 1770; เป็นไปได้ไหมที่จะอธิบายเรื่องนี้ตามพฤติการณ์และบุคคลที่เกี่ยวข้อง…” 26 ดังที่เราเห็น คำถามของนักวิทยาศาสตร์ (บางคำถามฟังดูทันสมัยมาก) กับนักข่าว Kamchatka ของเขาจำเป็นต้องทำงานร่วมกับแหล่งข้อมูลอย่างละเอียด และการตอบคำถามนั้นจำเป็นต้องศึกษาไฟล์เก็บถาวรจำนวนมาก

_______________________________________________

25 GAAO. ฉ. 4. แย้ม 1. ด. 215. ล. 9-9 ฉบับ

26 อ้าง โดย: บาไค เอ็น.เอ็น. ในความทรงจำของ P.A. Slovtsov ในฐานะนักประวัติศาสตร์ของไซบีเรีย - ครัสโนยาสค์ 2461 ตั้งแต่ 10.00 น

________________________________________________

ในระหว่างการวิจัยลำดับวงศ์ตระกูล ถึงเวลาที่มีการสัมภาษณ์ญาติทั้งหมด มีการดูไดเรกทอรีออนไลน์ และมีเพียงการค้นหาในเอกสารสำคัญเท่านั้นที่สามารถช่วยในการวิจัยเพิ่มเติมเกี่ยวกับลำดับวงศ์ตระกูลได้ หากคุณกำลังมองหาข้อมูลเกี่ยวกับบรรพบุรุษของคุณที่เกิดใน ซาร์รัสเซียหนังสือเมตริกช่วยคุณได้

หนังสือเมตริก (ล้าสมัย) - ทะเบียน หนังสือสำหรับบันทึกการกระทำของสถานภาพทางแพ่งอย่างเป็นทางการ (การเกิด การแต่งงาน และการเสียชีวิต) ทะเบียนตำบลถูกเก็บไว้ในรัสเซียก่อนการปฏิวัติในตำบลของโบสถ์โดยนักบวชหรือเจ้าหน้าที่พลเรือนพิเศษ หลังการปฏิวัติมีเพียงเจ้าหน้าที่ของรัฐเท่านั้นที่ดำเนินการ หนังสือเมตริกถูกคำนวณเป็นเวลาหนึ่งปี ประกอบด้วยสามส่วน:

• "เกี่ยวกับผู้ที่เกิดมา" นอกจากหมายเลขซีเรียลแล้ว ส่วนแรกยังระบุวันเดือนปีเกิดและบัพติศมา สถานที่พำนัก สังกัดชั้นเรียน ชื่อและนามสกุลของบิดา เพศของทารกแรกเกิด และชื่อที่มอบให้เขา บางครั้งก็ระบุว่านักบวชคนใดให้บัพติศมาเด็กและพิธีนี้เกิดขึ้นที่ไหน - ในบ้านของนักบวชหรือในโบสถ์ สุดท้ายสามารถบอกผลลัพธ์เกี่ยวกับจำนวนการเกิดต่อปีได้
• “เกี่ยวกับคนที่กำลังจะแต่งงาน” ส่วนที่สองของหนังสือเมตริกยังมีหมายเลขประจำเครื่องและวันที่สมรสด้วย สามารถให้ข้อมูลเกี่ยวกับอายุของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวได้
• "เกี่ยวกับความตาย" ส่วนเดิมของส่วนที่สามประกอบด้วยข้อมูลเกี่ยวกับสถานที่อยู่อาศัยของผู้ตาย สถานะชั้นเรียน ชื่อและนามสกุล อายุ และสาเหตุการเสียชีวิต ส่วนที่ 2 และ 3 ยังสรุปผลการดำเนินงานประจำปีด้วย

หลังจากการประกาศใช้ในปี พ.ศ. 2461 “ประมวลกฎหมายว่าด้วยการกระทำเกี่ยวกับสถานะทางแพ่ง” ได้ถูกยกเลิกและแทนที่ด้วยสมุดพระราชบัญญัติ (หรือทะเบียน) ในสำนักงานทะเบียน หลังการปฏิวัติ หนังสือทะเบียนถูกโอนไปยังสำนักทะเบียนและต่อจากนั้นไปยังหอจดหมายเหตุเท่านั้น

หากต้องการค้นหาสมุดทะเบียนที่คุณต้องการ คุณต้องกำหนดเขตโบสถ์ของท้องที่ที่คุณสนใจ อ้างถึงวรรณกรรมอ้างอิงของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ต่อไป คุณควรระบุโบสถ์ประจำตำบลที่บรรพบุรุษของคุณรับบัพติศมา ใช้หนังสืออ้างอิงจดหมายเหตุ ค้นหาว่าเอกสารสำคัญใดที่จัดเก็บทะเบียนเมตริกของคริสตจักรที่คุณสนใจ จดบันทึกหมายเลขกองทุน สินค้าคงคลัง และไฟล์

ในเอกสารสำคัญ ค้นหาหนังสือเมตริกของคริสตจักรที่ระบุสำหรับปีเกิดหรือการแต่งงานที่เกี่ยวข้อง หากไม่ทราบปีเหล่านี้ คุณจะต้องเปิดดูหนังสือหลายเล่มสำหรับปีต่างๆ

หมวด “เกี่ยวกับการแต่งงาน” อาจระบุอายุสมรส ชื่อนามสกุลและนามสกุลของบิดามารดา สถานที่พำนัก ชนชั้น และศาสนา ส่วนหลังช่วยให้คุณสามารถค้นหาผู้ปกครองในทะเบียนต่อไปได้ นี่คือวิธีที่เราได้รับบรรพบุรุษของเราอีกรุ่นหนึ่ง

ขอให้โชคดีกับการค้นหาของคุณ
ทีมงานแฟมิลี่สเปซ