ออร์โธดอกซ์
ในนิกายออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ รูปแบบนิ้วสองรูปแบบเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป ได้แก่ รูปแบบนิ้วสามนิ้วและนิ้วระบุ ซึ่งพระสงฆ์ (และพระสังฆราช) ใช้เมื่อให้พร ผู้เชื่อเก่าและเพื่อนร่วมศรัทธาใช้นิ้วสองนิ้ว
สามนิ้ว
พับมือเป็นสามนิ้ว
สามนิ้ว- ในการทำสัญลักษณ์ไม้กางเขน ให้พับสามนิ้วแรก มือขวา(นิ้วหัวแม่มือ นิ้วชี้ และกลาง) และอีกสองนิ้วงอไปที่ฝ่ามือ จากนั้นให้แตะหน้าผาก หน้าท้องส่วนบน ไหล่ขวา และด้านซ้ายตามลำดับ หากทำสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนนอกการนมัสการในที่สาธารณะ เป็นธรรมเนียมที่จะกล่าวว่า “เดชะพระนามแห่งพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ อาเมน” หรือคำอธิษฐานอื่นๆสามนิ้วประสานกันเป็นสัญลักษณ์ ทรินิตี้ศักดิ์สิทธิ์; ความหมายเชิงสัญลักษณ์อีกสองนิ้วเข้ามา เวลาที่แตกต่างกันอาจแตกต่างกัน ดังนั้นในตอนแรกชาวกรีกพวกเขาไม่ได้มีความหมายอะไรเลย ต่อมาในมาตุภูมิภายใต้อิทธิพลของการโต้เถียงกับผู้เชื่อเก่า (ซึ่งแย้งว่า "ชาว Nikonians ยกเลิกพระคริสต์จากไม้กางเขนของพระคริสต์") นิ้วทั้งสองนี้ถูกตีความใหม่ว่าเป็นสัญลักษณ์ของธรรมชาติทั้งสองของพระคริสต์: พระเจ้าและมนุษย์ การตีความนี้เป็นเรื่องธรรมดาที่สุดในปัจจุบัน แม้ว่าจะมีการตีความอื่นๆ อีก (เช่น ในคริสตจักรโรมาเนีย นิ้วทั้งสองนี้ถูกตีความว่าเป็นสัญลักษณ์ของอาดัมและเอวาที่ตกลงสู่ตรีเอกานุภาพ)
มือเป็นรูปไม้กางเขนแตะไหล่ขวาก่อนแล้วจึงแตะด้านซ้าย ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการต่อต้านแบบคริสเตียนแบบดั้งเดิมระหว่างด้านขวาเป็นสถานที่ของผู้ช่วยให้รอด และด้านซ้ายเป็นสถานที่ของผู้สูญหาย (ดูมัทธิว 25, 31 -46) ดังนั้นการยกมือของเขาไปทางขวาก่อนจากนั้นจึงไปทางไหล่ซ้ายคริสเตียนจึงขอให้รวมอยู่ในชะตากรรมของผู้ได้รับความรอดและช่วยให้พ้นจากชะตากรรมของผู้พินาศ
นักบวชออร์โธดอกซ์เมื่อให้พรแก่ผู้คนหรือสิ่งของ ให้วางนิ้วในรูปแบบพิเศษที่เรียกว่าระบบการตั้งชื่อ เชื่อกันว่านิ้วที่พับในลักษณะนี้แสดงถึงตัวอักษร IC XC นั่นคือชื่อย่อของพระนามพระเยซูคริสต์ในการเขียนภาษากรีก - ไบแซนไทน์ เมื่อให้ศีลให้พร เมื่อลากเส้นขวางของไม้กางเขนให้หันมือไปทางซ้ายก่อน (สัมพันธ์กับมือที่ให้พร) จากนั้นไปทางขวา คือ ผู้ที่ได้รับพรในลักษณะนี้ย่อมได้รับพรก่อน ไหล่ขวาของเขาแล้วก็ซ้ายของเขา พระสังฆราชมีสิทธิสอนให้พรด้วยมือทั้งสองข้างพร้อมกัน
ลงชื่อตัวเองด้วยสัญลักษณ์ไม้กางเขนบ่อยขึ้น โปรดจำไว้ว่า: "ไม้กางเขนนั้นสูงขึ้นและอันดับของวิญญาณที่โปร่งสบายก็ล้มลง"; “ข้าแต่พระเจ้า โปรดประทานไม้กางเขนของพระองค์เป็นอาวุธต่อสู้กับมารด้วย” ฉันเสียใจที่เห็นว่าบางคนโบกมือโดยไม่ได้สัมผัสหน้าผากและไหล่ด้วยซ้ำ นี่เป็นการเยาะเย้ยโดยตรงถึงสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน จำสิ่งที่นักบุญเซราฟิมพูดเกี่ยวกับสัญลักษณ์ที่ถูกต้องของไม้กางเขน อ่านคำแนะนำของเขานี้
ลูกทั้งหลาย ข้าพระองค์ควรปฏิบัติเช่นนี้พร้อมกับการอธิษฐาน ซึ่งเป็นการวิงวอนต่อพระตรีเอกภาพ เราพูดว่า: ในนามของพระบิดาโดยประสานสามนิ้วเข้าด้วยกันเพื่อแสดงให้เห็นว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าเป็นหนึ่งในสามบุคคล โดยการวางสามนิ้วที่พับไว้บนหน้าผากของเรา เราทำจิตใจให้บริสุทธิ์ ยกขึ้นอธิษฐานต่อพระเจ้าพระบิดา ผู้ทรงอำนาจ ผู้สร้างเทวดา สวรรค์ โลก มนุษย์ ผู้สร้างทุกสิ่งที่มองเห็นและมองไม่เห็น จากนั้นโดยแตะส่วนล่างของหน้าอกด้วยนิ้วเดียวกันนี้ เราจะจดจำความทรมานทั้งหมดของพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงทนทุกข์เพื่อเรา การตรึงกางเขนของพระองค์ พระผู้ไถ่ของเรา พระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดจากพระบิดา ที่ไม่ได้สร้าง และเราชำระจิตใจและความรู้สึกทั้งหมดของเราให้บริสุทธิ์ ยกพวกเขาขึ้นสู่ชีวิตทางโลกของพระผู้ช่วยให้รอดเพื่อประโยชน์ของเราและเพื่อความรอดของเราที่ลงมาจากสวรรค์และกลายเป็นเนื้อหนังและเราพูดว่า: และพระบุตร จากนั้นยกนิ้วขึ้นบนไหล่ของเราและพูดว่า: และพระวิญญาณบริสุทธิ์ เราขอให้บุคคลที่สามของพระตรีเอกภาพอย่าละทิ้งเรา ชำระเจตจำนงของเราให้บริสุทธิ์ และช่วยเราด้วยพระกรุณา: กำกับกำลังทั้งหมดของเรา การกระทำทั้งหมดของเราไปสู่การได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์ในใจของเรา และสุดท้ายนี้ด้วยความถ่อมใจ ด้วยความนับถือ ด้วยความยำเกรงพระเจ้า ความหวัง และด้วยความรักอย่างสุดซึ้งต่อพระตรีเอกภาพ เราจึงจบเรื่องนี้ คำอธิษฐานที่ดีโดยกล่าวว่า สาธุ สาธุ สาธุ สาธุ สาธุ สาธุ สาธุ สาธุ สาธุ สาธุ สาธุ
คำอธิษฐานนี้เชื่อมโยงกับไม้กางเขนตลอดไป ลองคิดดูสิ
กี่ครั้งแล้วที่ฉันรู้สึกเจ็บปวดที่หลายคนกล่าวคำอธิษฐานที่ยิ่งใหญ่นี้โดยสมบูรณ์ราวกับว่าไม่ใช่คำอธิษฐาน แต่เป็นบางสิ่งที่เป็นธรรมเนียมที่จะต้องพูดก่อนเริ่มคำอธิษฐาน คุณไม่ควรทำสิ่งนี้ มันเป็นบาป
Schema-Archimandrite Zacharias (1850–1936)
สองนิ้ว
สองนิ้ว (หรือสองนิ้ว) มีชัยจนกระทั่งการปฏิรูปของพระสังฆราชนิคอนในกลางศตวรรษที่ 17 และได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการในมอสโกมาตุภูมิโดยสภาสโตกลาวี มีการปฏิบัติจนถึงศตวรรษที่ 13 ในภาษากรีกตะวันออก (คอนสแตนติโนเปิล) และต่อมาถูกแทนที่ด้วยการเพิ่มขึ้นสามเท่า การใช้สองนิ้วถูกประณามอย่างเป็นทางการในคริสตจักรรัสเซียที่สภาในช่วงทศวรรษที่ 1660 บน สภาท้องถิ่นโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปี 1971 พิธีกรรมก่อนยุคนิคอนของรัสเซียทั้งหมด รวมถึงสัญลักษณ์ไม้กางเขนสองนิ้ว ได้รับการยอมรับว่าถูกต้องตามกฎหมาย
เมื่อทำการแสดงสองนิ้ว สองนิ้วของมือขวา - นิ้วชี้และนิ้วกลาง - จะเชื่อมต่อกันซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของธรรมชาติทั้งสองของพระคริสต์ในขณะที่นิ้วกลางจะงอเล็กน้อยซึ่งหมายถึงการวางตัวและการจุติเป็นมนุษย์ของพระเจ้า นิ้วที่เหลืออีกสามนิ้วก็เชื่อมต่อกันซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระตรีเอกภาพ และใน การปฏิบัติที่ทันสมัยปลายนิ้วหัวแม่มือวางอยู่บนแผ่นรองของอีกสองอันซึ่งปิดอยู่ด้านบน หลังจากนั้นปลายสองนิ้ว (และมีเพียงนิ้วเดียว) แตะที่หน้าผาก หน้าท้อง ไหล่ขวาและซ้ายติดต่อกัน มีการเน้นย้ำด้วยว่าไม่มีใครสามารถรับบัพติศมาพร้อมกับการโค้งคำนับได้ หากจำเป็น ควรทำคันธนูหลังจากลดมือลงแล้ว (อย่างไรก็ตาม พิธีกรรมใหม่จะปฏิบัติตามกฎเดียวกันนี้ แม้ว่าจะไม่เคร่งครัดนักก็ตาม)
ในตะวันตกซึ่งแตกต่างจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่เคยมีความขัดแย้งเช่นนี้เกี่ยวกับการพับนิ้วระหว่างสัญลักษณ์ไม้กางเขนเช่นเดียวกับในโบสถ์รัสเซียและจนถึงทุกวันนี้ก็มีเวอร์ชันต่างๆ มากมาย ดังนั้น หนังสือสวดมนต์คาทอลิกที่พูดถึงสัญลักษณ์ของไม้กางเขน มักจะอ้างอิงเฉพาะคำอธิษฐานที่ออกเสียงในเวลาเดียวกันเท่านั้น (ในชื่อ Patris, et Filii, และ Spiritus Sancti) โดยไม่พูดอะไรเกี่ยวกับการรวมกันของนิ้ว แม้แต่ชาวคาทอลิกอนุรักษนิยมซึ่งมักจะค่อนข้างเข้มงวดเกี่ยวกับพิธีกรรมและสัญลักษณ์ของพิธีกรรมก็ยอมรับการดำรงอยู่ที่นี่ ตัวเลือกต่างๆ. ในชุมชนคาทอลิกในโปแลนด์ เป็นเรื่องปกติที่จะทำเครื่องหมายกางเขนด้วยนิ้วห้านิ้วและฝ่ามือเปิด เพื่อรำลึกถึงบาดแผลทั้งห้าบนพระวรกายของพระคริสต์
เมื่อชาวคาทอลิกทำสัญลักษณ์รูปไม้กางเขนเป็นครั้งแรกเมื่อเข้าไปในโบสถ์ อันดับแรกเขาจะจุ่มปลายนิ้วลงในชามน้ำมนต์พิเศษ ท่าทางนี้ซึ่งดูเหมือนเป็นเสียงสะท้อน ประเพณีโบราณการล้างมือก่อนเฉลิมฉลองศีลมหาสนิทถูกตีความใหม่ในภายหลังว่าเป็นพิธีกรรมที่ประกอบขึ้นเพื่อรำลึกถึงศีลระลึกแห่งบัพติศมา ชาวคาทอลิกบางคนประกอบพิธีกรรมนี้ที่บ้านก่อนเริ่มสวดมนต์ที่บ้าน
เมื่อนักบวชให้ศีลให้พรจะใช้รูปแบบนิ้วแบบเดียวกับสัญลักษณ์ไม้กางเขนและนำมือในลักษณะเดียวกับนักบวชออร์โธดอกซ์นั่นคือจากซ้ายไปขวา นอกเหนือจากไม้กางเขนขนาดใหญ่ตามปกติแล้ว ไม้กางเขนที่เรียกว่ายังได้รับการเก็บรักษาไว้ในพิธีกรรมภาษาละตินซึ่งเป็นส่วนที่เหลือของการปฏิบัติโบราณ ไม้กางเขนขนาดเล็ก จะทำในระหว่างพิธีมิสซา ก่อนอ่านพระกิตติคุณ เมื่อนักบวชและผู้นมัสการ นิ้วหัวแม่มือมือขวาเป็นรูปกากบาทเล็กๆ สามอันบนหน้าผาก ริมฝีปาก และหัวใจ
ไม้กางเขนแบบละตินเป็นสัญลักษณ์ของจุดตัดของเส้นวิญญาณ (อัลฟ่า) และสสาร (โอเมก้า) ซึ่งแสดงถึงสถานที่ที่พระคริสต์ประสูติและจากที่ซึ่งพลังงานของโลโก้หลั่งไหลลงมาสู่ดาวเคราะห์ดวงนี้
เมื่อแตะหน้าผาก - ปลายบน (เหนือ) ของไม้กางเขนเราพูดว่า: "ในนามของพระบิดา"
สัมผัสหัวใจ - ปลายล่าง (ใต้) เราพูดว่า: "... และแม่"
แตะไหล่ซ้ายเป็นด้านตะวันออกแล้วพูดว่า: “...และพระบุตร”
และแตะไหล่ขวาตรงปลายไม้กางเขนด้านตะวันตกแล้วพูดว่า: “...และพระวิญญาณบริสุทธิ์ สาธุ!”
ด้วยการรวมพระนามของพระมารดาในการวิงวอนถึงตรีเอกานุภาพของเรา เราได้ปลุกจิตสำนึกของพระแม่แห่งจักรวาล ผู้ทรงทำให้ทุกแง่มุมของตรีเอกานุภาพอันศักดิ์สิทธิ์มีความสำคัญต่อจิตสำนึกที่พัฒนาของเรา โดยแท้แล้วมารีย์เป็นธิดาของพระเจ้า พระมารดาของพระคริสต์ และเป็นเจ้าสาวของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ด้วยบทบาทที่ใกล้ชิดของสตรีซึ่งเสริมทุกแง่มุมของหลักการความเป็นชายของพระเจ้า เธอสามารถสะท้อนธรรมชาติของพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้อย่างไม่มีใครเหมือน
โดยการทำเครื่องหมายของไม้กางเขน เรารักษาความตระหนักรู้ในด้านต่างๆ เหล่านี้ในร่างกาย จิตวิญญาณ จิตใจ และหัวใจ
การแสดงสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนจำเป็นต้องมีทัศนคติที่ลึกซึ้ง รอบคอบ และคารวะจากผู้เชื่อ หลายศตวรรษก่อน จอห์น ไครซอสตอมเตือนเราให้คิดถึงเรื่องนี้ด้วยถ้อยคำต่อไปนี้: “คุณไม่ควรเพียงแต่ใช้นิ้ววาดไม้กางเขน” เขาเขียน “คุณต้องทำด้วยศรัทธา”
สัญลักษณ์ของไม้กางเขนมีบทบาทพิเศษในชีวิตฝ่ายวิญญาณของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ ทุกวันช่วงเช้าและ คำอธิษฐานตอนเย็นในระหว่างการนมัสการและก่อนรับประทานอาหาร ก่อนเริ่มการสอนและตอนจบ คริสเตียนตั้งเครื่องหมายแห่งความซื่อสัตย์และบนตัวเขาเอง ไม้กางเขนที่ให้ชีวิตของพระคริสต์
ในตอนท้ายของศตวรรษที่สาม Tertullian ครูสอนศาสนาชาวคาร์เธจผู้โด่งดังเขียนว่า:“ เมื่อเดินทางและเคลื่อนย้ายเข้าและออกจากห้องสวมรองเท้าอาบน้ำที่โต๊ะจุดเทียนนอนลงนั่งใน ทุกสิ่งที่เราทำ เราต้องเอาไม้กางเขนคลุมหน้าผากของเจ้า” หนึ่งศตวรรษหลังจากเทอร์ทูลเลียน นักบุญยอห์น คริสซอสตอมเขียนดังนี้: “อย่าออกจากบ้านโดยไม่ข้ามตัวเอง”
ในโบสถ์โบราณ มีเพียงหน้าผากเท่านั้นที่ถูกทำเครื่องหมายด้วยไม้กางเขน เฮียโรพลีชีพ ฮิปโปลิทัสแห่งโรมบรรยายถึงชีวิตพิธีกรรมของคริสตจักรโรมันในศตวรรษที่ 3 ว่า “จงพยายามลงนามสัญลักษณ์ไม้กางเขนบนหน้าผากของคุณด้วยความถ่อมใจเสมอ” การใช้นิ้วเดียวบนสัญลักษณ์ไม้กางเขนนั้นกล่าวถึงโดย: นักบุญเอพิฟาเนียสแห่งไซปรัส, นักบุญเจอโรมแห่งสตริดอน, นักบุญธีโอเรต์แห่งซีร์ฮุส, โซโซเมน นักประวัติศาสตร์คริสตจักร, นักบุญเกรโกรี เดอะ ดโวเอสลอฟ, นักบุญยอห์น มอสโชส และใน ช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 8 นักบุญอันดรูว์แห่งครีต ตามข้อสรุปของนักวิจัยสมัยใหม่ส่วนใหญ่ การทำเครื่องหมายที่หน้าผาก (หรือใบหน้า) ด้วยไม้กางเขนนั้นเกิดขึ้นในช่วงเวลาของอัครสาวกและผู้สืบทอด
ประมาณศตวรรษที่ 4 คริสเตียนเริ่มเดินข้ามร่างกายทั้งหมด กล่าวคือ “ไม้กางเขนอันกว้างใหญ่” ที่เรารู้จักก็ปรากฏขึ้น อย่างไรก็ตามการวางสัญลักษณ์กางเขนในเวลานี้ยังคงเป็นนิ้วเดียว ยิ่งไปกว่านั้น ในศตวรรษที่ 4 คริสเตียนเริ่มลงนามไม้กางเขนไม่เพียงแต่กับตัวเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัตถุที่อยู่รอบๆ ด้วย ร่วมสมัยมากในยุคนี้ สาธุคุณเอฟราอิมสิริน พิมพ์ว่า:
“บ้านของเรา ประตูของเรา ริมฝีปากของเรา หน้าอกของเรา อวัยวะทั้งหมดของเราถูกบดบังด้วยไม้กางเขนที่ให้ชีวิต คุณที่เป็นคริสเตียน อย่าละทิ้งไม้กางเขนนี้ไม่ว่าเวลาใดก็ตาม ขอพระองค์ทรงสถิตย์อยู่กับท่านทุกแห่ง อย่าทำอะไรเลยโดยปราศจากไม้กางเขน ไม่ว่าคุณจะเข้านอนหรือตื่น ทำงานหรือพักผ่อน กินหรือดื่ม เดินทางบนบกหรือล่องเรือในทะเล จงประดับสมาชิกทุกคนของคุณด้วยไม้กางเขนที่ให้ชีวิตนี้”
ในศตวรรษที่ 9 นิ้วเดียวค่อยๆ เริ่มถูกแทนที่ด้วยนิ้วสองนิ้ว ซึ่งเป็นผลมาจากการแพร่กระจายอย่างกว้างขวางของ Monophysitism ในตะวันออกกลางและอียิปต์ จากนั้นออร์โธดอกซ์ก็เริ่มใช้สองนิ้วในสัญลักษณ์ของไม้กางเขนซึ่งเป็นการแสดงออกเชิงสัญลักษณ์ของการสอนออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับธรรมชาติสองประการในพระคริสต์ มันเกิดขึ้นที่สัญลักษณ์ไม้กางเขนด้วยนิ้วเดียวเริ่มทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ภายนอกที่มองเห็นได้ของ Monophysitism และสัญลักษณ์สองนิ้วของออร์โธดอกซ์
หลักฐานก่อนหน้านี้และสำคัญมากเกี่ยวกับการใช้สองนิ้วโดยชาวกรีกเป็นของ Nestorian Metropolitan Elijah Geveri ซึ่งอาศัยอยู่เมื่อปลายศตวรรษที่ 9 ด้วยความต้องการที่จะปรองดองระหว่าง Monophysites กับ Orthodox และ Nestorians เขาจึงเขียนว่าฝ่ายหลังไม่เห็นด้วยกับ Monophysites ในการพรรณนาถึงไม้กางเขน กล่าวคือบางคนใช้นิ้วเดียวแสดงสัญลักษณ์กางเขนโดยนำมือจากซ้ายไปขวา คนอื่น ๆ ด้วยสองนิ้วนำตรงกันข้ามจากขวาไปซ้าย Monophysites ใช้นิ้วเดียวไขว้กันจากซ้ายไปขวาเน้นว่าพวกเขาเชื่อในพระคริสต์องค์เดียว ชาวเนสทอเรียนและคริสเตียนออร์โธดอกซ์วาดภาพไม้กางเขนด้วยสองนิ้วจากขวาไปซ้ายจึงยืนยันความเชื่อของพวกเขาว่าบนไม้กางเขนมนุษยชาติและความศักดิ์สิทธิ์ได้รวมกันเป็นหนึ่งเดียวนั่นคือเหตุผลแห่งความรอดของเรา
นอกจาก Metropolitan Elijah Geveri แล้ว นักบุญยอห์นแห่งดามัสกัสยังได้เขียนเกี่ยวกับการตีสองนิ้วในการจัดระบบหลักคำสอนของคริสเตียนอย่างยิ่งใหญ่ ซึ่งเป็นที่รู้จักในชื่อ “คำอธิบายที่ถูกต้องแม่นยำของศรัทธาออร์โธดอกซ์”
ประมาณศตวรรษที่ 12 ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่นที่พูดภาษากรีก (คอนสแตนติโนเปิล อเล็กซานเดรีย แอนติออค เยรูซาเลม และไซปรัส) การใช้สองนิ้วถูกแทนที่ด้วยสามนิ้ว สาเหตุก็เห็นได้ดังนี้ ตั้งแต่ ศตวรรษที่สิบสองการต่อสู้กับ Monophysites สิ้นสุดลงแล้วจากนั้นการใช้สองนิ้วก็สูญเสียลักษณะที่แสดงออกและการโต้เถียง อย่างไรก็ตาม การใช้นิ้วสองนิ้วทำให้คริสเตียนออร์โธด็อกซ์มีความเกี่ยวข้องกับชาวเนสโตเรียน ซึ่งใช้นิ้วสองนิ้วเช่นกัน ด้วยความต้องการที่จะเปลี่ยนแปลงรูปแบบภายนอกของการนมัสการพระเจ้า ชาวกรีกออร์โธด็อกซ์จึงเริ่มลงนามตัวเองด้วยสัญลักษณ์ไม้กางเขนสามนิ้ว ดังนั้นจึงเน้นย้ำถึงความเคารพต่อพระตรีเอกภาพอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ตามที่ระบุไว้แล้วใน Rus นั้นมีการแนะนำสามเท่าในศตวรรษที่ 17 ระหว่างการปฏิรูปของพระสังฆราชนิคอน
เฮกูเมน พาเวล ผู้ตรวจสอบ MinDAiS
เดิมทีได้รับการยอมรับจากอัครสาวกว่าเป็นประเพณีของคริสตจักรที่ไม่ได้เขียนไว้ นิ้วสามนิ้ว (นิ้วหัวแม่มือ นิ้วชี้ และตรงกลาง) แสดงถึงตรีเอกานุภาพ ในการใช้สองนิ้วนั้นตรีเอกานุภาพนั้นมีนิ้วที่ไม่เท่ากัน (นิ้วหัวแม่มือแหวนและนิ้วก้อย) นี่คือ "ผิดกฎหมายและดูหมิ่นโดยสิ้นเชิง" ทุกคนเข้าใจว่าใครก็ตามที่ทำเช่นนี้ (ใช้สองนิ้ว) จะสารภาพความไม่เท่าเทียมกันของบุคคลใน ตรีเอกภาพเช่นเดียวกับชาวอาเรียน, เนสโตเรียน, ดูโคโบร์, อะพอลลินาเรียนและคนนอกรีตอื่น ๆ เพราะพวกเขายอมรับความไม่เท่าเทียมกันและการแบ่งแยกในตรีเอกานุภาพ: พระบิดายิ่งใหญ่กว่า พระบุตรน้อยกว่า พระวิญญาณบริสุทธิ์ยังน้อยกว่าอีกด้วย
ดังนั้นนิ้วหัวแม่มือ นิ้วชี้ และเกสรกลางจึงเท่ากัน นี่มันบาปแบบไหนกัน? มีความไม่เท่ากันเท่ากับนิ้วหัวแม่มือ แหวน และนิ้วก้อย และไม่มีทางที่จะบรรลุความเท่าเทียมกันของนิ้วตามหลักสรีรวิทยาของมนุษย์ได้ เพื่อให้นิ้วเท่ากัน นิ้วทั้งห้าของคนต้องเป็นนิ้วกลาง นิ้วหัวแม่มือ นิ้วชี้ หรือนิ้วก้อย แต่ไม่ใช่ พระเจ้าสร้างนิ้วทั้งห้าที่แตกต่างกัน และเรื่องไร้สาระซึ่งผู้เชื่อเก่าถูกตำหนินั้นเป็นอย่างอื่นนอกเหนือจาก ความไม่รู้โดยเจตนา
ในความเห็นที่ต่ำต้อยของฉัน การใช้สามนิ้วและสองนิ้วก็มีประโยชน์เท่าเทียมกัน เนื่องจากมีความเชื่อแบบเดียวกัน และการเปลี่ยนตำแหน่งของข้อกำหนดจะไม่ทำให้ผลรวมเปลี่ยนแปลง
ส่วนข้อกล่าวหาว่าชาวอาเรียน เนสโตเรียน ดูโคโบร์ และอะพอลลินาเรียนรับบัพติศมาด้วยสองนิ้ว จากนั้นในบรรดาผู้ที่มีสามนิ้วก็มีคนนอกรีตค่อนข้างน้อยเช่น คาทอลิก, เกรกอเรียน, โมโนฟิซิส, โมโนเทไลท์, ออริเกน,เราควรทำอย่างไรตอนนี้ - ไขว้มือของเรา? ฉันคิดว่ามันไม่คุ้มค่าและออร์โธดอกซ์มีอะไรเหมือนกันกับคนนอกรีตที่ตัดขาดจากร่างกายของคริสตจักร? สิ่งที่คนนอกรีตล้อเลียนนั้นไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับศรัทธาที่แท้จริง
ตัวอย่างเช่น ฉันสามารถอ้างถึงบูลาของสมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ ซึ่งพิสูจน์ว่าชาวคาทอลิกเคยรับบัพติศมาด้วยวิธีเดียวกันด้วยสามนิ้ว -
สมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 3 (1160/1161-1216; สมเด็จพระสันตะปาปาตั้งแต่ปี 1198 ทรงริเริ่มสงครามครูเสดครั้งที่ 4 (1199-1204) ซึ่งในปี 1204 เป็นจุดเริ่มต้นของจักรวรรดิละตินในกรุงคอนสแตนติโนเปิล)
ในหนังสือของเขา De sacro altaris Misterio, Volume II, p. 45 เขียน:
“Est autem signum crucis tribus digitis exprimendum, quia sub invocatione Trinitatis imprimitur, de qua dicit propheta: Quis appendit tribus digitis molem terrae? (Isa. XL.) ita quod ผู้สืบทอดที่เหนือกว่าใน inferius, et a dextra transeat ad sinistram, quia Christus de coelo สืบทอดใน terram, et a Judaeis transivit ad gentes. Quidam tamen signum crucis เป็นผลิตภัณฑ์ sinistra ใน dextram; Quia de miseria transire debemus ad gloriam, sicut และ Christus transivit de morte ad vitam, et de inferno ad paradisum, praesertim ut seipsos และ alios uno eodemque pariter modo consignent Constat autem quod cum super alios signum crucis imprimimus, ipsos a sinistris consignamus ในเดกซ์แทรม Verum si ขยันเข้าร่วม, etiam super alios signum crucis a dextra producimus ใน sinistram, quia non consignamus eos quasi vertentes dorsum, sed quasi faciem praesentantes”การแปล:
“ เราควรรับบัพติศมาด้วยสามนิ้วเพราะสิ่งนี้เสร็จสิ้นด้วยการวิงวอนของตรีเอกานุภาพซึ่งผู้เผยพระวจนะกล่าวว่า:“ ใครเล่าที่ถือความอยากทางโลกด้วยสามนิ้ว” [ เป็น. 40:12] จำเป็นต้องย้ายจากบนลงล่างและจากขวาไปซ้าย เพราะพระคริสต์เสด็จลงมาจากสวรรค์สู่โลกและเสด็จจากชาวยิวไปยังคนต่างศาสนา อย่างไรก็ตาม บางคนข้ามตัวเองจากซ้ายไปขวา เพราะว่าเราต้องผ่านความทุกข์ทรมานไปสู่ความรุ่งโรจน์ เช่นเดียวกับที่พระคริสต์ทรงผ่านจากความตายสู่ชีวิต และจากนรกสู่สวรรค์ แต่ก่อนอื่นเลย [พวกเขาทำเช่นนั้น] เพื่อที่จะให้บัพติศมาแก่ตนเองและผู้อื่น ในทำนองเดียวกัน: ปรากฎว่าเมื่อเราลงนามไม้กางเขนเหนือผู้อื่น เราก็วาดไม้กางเขนจากซ้ายไปขวา อย่างไรก็ตาม เมื่อใคร่ครวญอย่างรอบคอบแล้ว ก็เป็นที่ชัดเจนว่าอันที่จริงเราได้ลากไม้กางเขนทับผู้อื่นจากขวาไปซ้ายด้วย เพราะเมื่อเราให้บัพติศมาพวกเขา พวกเขาไม่ได้หันหลังมาหาเรา แต่หันหน้ามาหาเรา”
เหตุใดพวกเขาจึงไขว้กันด้วยสามนิ้วและผู้เชื่อเก่าจึงใช้สองนิ้ว?
- ตอนแรกมีคำว่า...เสียใจมาก))) มันก็ผ่านไป ในความไม่ได้รับการแก้ไข คำว่าจะคงอยู่ตลอดไป...! โอ้ นี่ก็สมเหตุสมผลอยู่แล้ว กระบวนการสร้างเกิดขึ้นอยู่เสมอ ดวงดาวถือกำเนิด ดาวเคราะห์ ผู้คน....
กระบวนการ "ปฏิบัติตามเสมอ" ยังดำเนินการในการบัพติศมาด้วยสองนิ้ว: สองนิ้วเข้าหาตัวเองหมายความว่าในขณะที่ติดต่อกันคุณเป็นคนที่สาม - นี่คือการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นศีลระลึกที่นี่และเดี๋ยวนี้
มีโบสถ์ที่มีโดมสีทอง มีโบสถ์ที่มีสีฟ้า และมีดาวเป็นสีฟ้า)))) ก่อนหน้านี้ดวงอาทิตย์ = นี่คือพระคริสต์ โดมสีทอง โดมสีฟ้าคือ Church of the Virgin Mary - ท้องฟ้ายามค่ำคืนที่มีดวงดาว ซึ่งให้กำเนิดอะไร?))) พระอาทิตย์!
ที่ที่มีนางฟ้าเพียงร้อยเท่านั้น! ยากตรงไหนก็หักขาใส่ปีศาจได้!
ดูที่ต้นตอก็พบเบาะแสอยู่ทุกแห่ง - ตามเนื้อผ้า...
- สาม หมายถึง พ่อ ลูก และพระวิญญาณบริสุทธิ์
http://www.pravoslavie.ru/answers/050202084237 - สามนิ้วเป็นสัญลักษณ์รูปไม้กางเขนที่ใช้กันทั่วไปมากที่สุด โบสถ์ออร์โธดอกซ์. ในการดำเนินการ ให้พับสามนิ้วแรกของมือขวา (นิ้วหัวแม่มือ นิ้วชี้ และนิ้วกลาง) แล้วงออีกสองนิ้วไปที่ฝ่ามือ จากนั้นจึงแตะหน้าผาก ท้อง ไหล่ขวา และด้านซ้ายตามลำดับ หากทำสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนนอกการนมัสการ เป็นเรื่องปกติที่จะพูดในพระนามของพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ อาเมนหรือคำอธิษฐานอื่น
สามนิ้ววางชิดกันเป็นสัญลักษณ์ของพระตรีเอกภาพ ความหมายของอีกสองนิ้วที่เหลืออาจแตกต่างกันในแต่ละช่วงเวลา ดังนั้นในตอนแรกชาวกรีกพวกเขาไม่ได้มีความหมายอะไรเลย ต่อมาในมาตุภูมิภายใต้อิทธิพลของการโต้เถียงกับผู้เชื่อเก่า (ซึ่งแย้งว่าชาว Nikonians ได้ยกเลิกพระคริสต์จากไม้กางเขนของพระคริสต์) นิ้วทั้งสองนี้ถูกตีความใหม่ว่าเป็นสัญลักษณ์ของธรรมชาติทั้งสองของพระคริสต์พระเจ้าและมนุษย์ การตีความนี้เป็นเรื่องธรรมดาที่สุดในปัจจุบัน แม้ว่าจะมีการตีความอื่นๆ อีก (เช่น ในคริสตจักรโรมาเนีย นิ้วทั้งสองนี้ถูกตีความว่าเป็นสัญลักษณ์ของอาดัมและเอวาที่ตกลงสู่ตรีเอกานุภาพ)
มือเป็นรูปไม้กางเขนแตะไหล่ขวาก่อน จากนั้นจึงแตะด้านซ้าย ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการต่อต้านแบบคริสเตียนแบบดั้งเดิมระหว่างด้านขวาเป็นสถานที่ของผู้ช่วยให้รอด และด้านซ้ายเป็นสถานที่ของผู้สูญหาย (ดูมัต., 25, 31-46) ดังนั้นการยกมือไปทางขวาก่อนจากนั้นจึงไปทางไหล่ซ้ายคริสเตียนจึงขอให้รวมอยู่ในชะตากรรมของผู้ช่วยให้รอดและช่วยให้พ้นจากชะตากรรมของผู้พินาศ
นักบวชออร์โธดอกซ์เมื่อให้พรแก่ผู้คนหรือสิ่งของ ให้วางนิ้วในรูปแบบพิเศษที่เรียกว่าระบบการตั้งชื่อ เชื่อกันว่านิ้วที่พับในลักษณะนี้แสดงถึงตัวอักษร IC XC นั่นคือชื่อย่อของพระนามพระเยซูคริสต์ เมื่อขอพรให้แบมือไปทางซ้ายก่อนแล้วจึงไปทางขวา กล่าวคือ บุคคลที่ได้รับพรในลักษณะนี้ไหล่ขวาก็ยังคงให้พรก่อนแล้วจึงไปทางซ้าย
การใช้สองนิ้วถูกนำมาใช้ในรัสเซียจนกระทั่งการปฏิรูปของพระสังฆราชนิคอนในศตวรรษที่ 17 ก่อนหน้านี้มีการฝึกฝนในไบแซนเทียม และต่อมาถูกแทนที่ด้วยการเพิ่มขึ้นสามเท่า ในสมัยของเรามีการใช้รูปแบบสองนิ้ว (ในหมู่คริสเตียนออร์โธดอกซ์) โดยผู้เชื่อเก่าเกือบทั้งหมด
ไอคอน Old Believer ที่ซึ่งพระคริสต์ทรงอวยพรด้วยสัญลักษณ์ไม้กางเขนด้วยสองนิ้ว
เมื่อทำการแสดงสองนิ้ว นิ้วทั้งสองของมือขวา นิ้วชี้ และนิ้วกลางจะเชื่อมต่อกัน ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของธรรมชาติทั้งสองของพระคริสต์ ในขณะที่นิ้วกลางจะงอเล็กน้อยซึ่งหมายถึงการถ่อมตัวและการจุติเป็นมนุษย์ของพระเจ้า นิ้วที่เหลืออีกสามนิ้วก็เชื่อมเข้าด้วยกันซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระตรีเอกภาพ หลังจากนั้นปลายสองนิ้ว (และมีเพียงนิ้วเดียว) แตะที่หน้าผาก หน้าท้อง ไหล่ขวาและซ้ายติดต่อกัน ในเวลาเดียวกันในวรรณกรรมพิธีกรรมสโตอิกเน้นเป็นพิเศษว่าเราควรรับบัพติศมาอย่างจริงจังและในลักษณะที่สัมผัสนิ้วผ่านเสื้อผ้าได้ มีการเน้นย้ำด้วยว่าไม่มีใครสามารถรับบัพติศมาพร้อมกับการโค้งคำนับได้ หากจำเป็น ควรทำคันธนูหลังจากลดมือลงแล้ว (อย่างไรก็ตาม พิธีกรรมใหม่จะปฏิบัติตามกฎเดียวกันนี้ แม้ว่าจะไม่เคร่งครัดนักก็ตาม)
ผู้เชื่อเก่าไม่รู้จัก triplicity โดยเชื่อว่ารูปไม้กางเขนที่มีสามนิ้วเพื่อเป็นเกียรติแก่พระตรีเอกภาพหมายถึงความบาปตามที่ตรีเอกานุภาพทั้งหมดได้รับความทุกข์ทรมานบนไม้กางเขนไม่ใช่แค่พระบุตรเท่านั้น ด้วยเหตุผลเดียวกันนี้ ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะพูดสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนในนามของพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ แต่มักจะพูดคำอธิษฐานของพระเยซูแทน
เมื่อพระภิกษุให้พรจะไม่ใช้รูปแบบนิ้วพิเศษใด ๆ แต่ประสานมือของเขาให้เป็นนิ้วสองนิ้วเดียวกัน
- ไม้กางเขนสองนิ้วจะเปิดจักระ และไม้กางเขนสามนิ้วจะปิด เวลาเข้าวัด-เปิด เวลาออก-ปิด สัญลักษณ์ของไม้กางเขนเป็นพิธีกรรมก่อนคริสต์ศักราช ความหมายของมันกว้างกว่าที่คริสเตียนอธิบายไว้หลายเท่า
- Nikon แทนที่สองนิ้วด้วยสามนิ้วเพียงอย่างเดียวซึ่งเป็นการละเมิดกฎบัญญัติที่ 34: พระสังฆราชของทุกประเทศควรรู้จักคนแรกในพวกเขา และยอมรับว่าเขาเป็นหัวหน้า และไม่ทำอะไรที่เกินอำนาจของตนโดยไม่มีเหตุผล: เพื่อ กระทำเพื่อแต่ละคนเฉพาะสิ่งที่เกี่ยวกับสังฆมณฑลและสถานที่ต่างๆ ที่เป็นสังฆมณฑลเท่านั้น แต่คนแรกไม่ได้ทำอะไรโดยไม่คำนึงถึงทุกคน เพราะในลักษณะนี้จะเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน และพระเจ้าจะได้รับเกียรติในองค์พระผู้เป็นเจ้าทางพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์
ไทรฟิงเกอร์นั้นมีต้นกำเนิดมาจากบาทหลวงชาวโรมัน
เกี่ยวกับต้นกำเนิดคาทอลิกของทริปเพนดัส
ผู้ริเริ่มชูสามนิ้วคือคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิก ในศตวรรษที่ 13 พระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 3 ผู้ประหารชีวิตและนักฆ่าเด็ก ซึ่งครอบครองชาวโรมันตั้งแต่ปี 1198 ถึง 1216 เขียนว่า: เราควรรับบัพติศมาด้วยสามนิ้ว เพราะสิ่งนี้เสร็จสิ้นด้วยการวิงวอนของตรีเอกานุภาพ (De sacro altaris Misterio, ครั้งที่สอง 45)
สมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 3 เป็นที่รู้จักจากข้อเท็จจริงที่ว่าในปี 1215 พระองค์ทรงสถาปนาศาลสงฆ์ที่มีชื่อเสียงฉาวโฉ่ Holy Inquisition และก่อนหน้านี้เล็กน้อยในปี 1212 พระองค์ทรงจัดตั้งสิ่งที่เรียกว่า สงครามครูเสดเด็ก ๆ ซึ่งคร่าชีวิตเด็กนับพันคน สมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 3 ทรงเป็นผู้จัดสงครามครูเสดครั้งที่ 4 เพื่อต่อต้านคริสเตียนออร์โธดอกซ์แห่งตะวันออก หลังจากการปิดล้อมอันยาวนานในปี 1204 พวกครูเสดได้ยึดครองฐานที่มั่นของคอนสแตนติโนเปิลอีสเติร์นออร์โธดอกซ์ และผลจากการปล้นและการฆาตกรรมเป็นเวลาสามวัน ทำลายเมืองเกือบทั้งหมด อัศวินโจรได้สถาปนาจักรวรรดิลาติน และสมเด็จพระสันตะปาปาทรงแต่งตั้งพระสังฆราชคาทอลิกแห่งคอนสแตนติโนเปิล เมื่อทำสงครามครูเสดนอกรีต สัญลักษณ์สามนิ้วของไม้กางเขนก็มาทางทิศตะวันออก ค่อยๆ แพร่กระจายไปในหมู่คริสเตียนตะวันออก ในที่สุดมันก็เข้ามาแทนที่และแทนที่ประเพณีอัครสาวกโบราณของสัญลักษณ์สองนิ้วของไม้กางเขน
การพับนิ้ว (การพับนิ้วแบบมีเกียรติ) เมื่อทำสัญลักษณ์ไม้กางเขน แนะนำโดยสมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 3 ในศตวรรษที่ 12 แทนที่จะพับนิ้วสองนิ้วตามปกติก่อนหน้านี้ (= สองนิ้ว) หลังจากการพิชิตกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยพวกครูเสดในศตวรรษที่ 13 นิ้วสามนิ้วเริ่มแพร่กระจายไปยังกรีกตะวันออกและในศตวรรษที่ 15 เกือบจะแทนที่นิ้วสองนิ้วโบราณในหมู่ชาวกรีกเกือบทั้งหมด ต่อจากนั้นชาวโรมันคาทอลิคได้ก้าวไปสู่ขั้นตอนต่อไปของการแยกส่วนการสร้างนิ้ว - ปฏิเสธที่จะสร้างนิ้วโดยทั่วไปและแสดงด้วยมือทั้งสองข้างโดยไม่ต้องสารภาพความเชื่อด้วยความช่วยเหลือของนิ้ว
wiki-linki.ru/Page/1102078
นักวิจัยทางโลกยังเขียนเกี่ยวกับสามนิ้วในหมู่ชาวคาทอลิกด้วย ตัวอย่างเช่น B. Uspensky
เราดำเนินการต่อ: ดังนั้นในกฎบัตรของอารามเบเนดิกตินแห่งนักบุญ ออกัสตินในแคนเทอร์เบอรีตามต้นฉบับของครึ่งแรกของศตวรรษที่ 15 เราอ่านว่า: จากนั้นให้เขาสอนสามเณรแต่ละคนให้ทำสัญลักษณ์กางเขนด้วยสามนิ้วแรกของมือขวาของเขาโดยวาดเส้นตรงจากด้านบนของ ศีรษะเกือบถึงเท้าและจากขอบไหล่ซ้ายถึงไหล่ขวา (Deinde doceat singulos facere crucis consignacionem, quae scilicet tribus primis digitis dextrae manus a summo capitis quasi ad pedes et a Summitate sinistri humeri usque in dextrum humerum protrahatur directe )
ทอมป์สัน, ไอ, พี. 402; อ้าง: เธิร์สตัน, 1911/1953, หน้า. 13.
การรับบัพติศมา หรือการทำสัญลักษณ์บนไม้กางเขน หมายถึง การทำสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนด้วยมือ มีคำพูดมากมายที่บรรยายถึงท่าทางอธิษฐานนี้: การทำสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน การทำหรือการวางสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน และอื่นๆ สัญลักษณ์ของไม้กางเขนหรือสัญลักษณ์ของไม้กางเขนนั้นมีอยู่ในนิกายคริสเตียนหลายนิกาย และมีความโดดเด่นด้วยการวางนิ้วและการเคลื่อนไหวของมือ สามารถใช้งานได้หลากหลาย สถานการณ์ชีวิตที่บ้านและในวัดในช่วงเกิดเหตุฉุกเฉินและกิจกรรมประจำวัน
ประวัติความเป็นมาของสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนในออร์โธดอกซ์
ใน ศรัทธาออร์โธดอกซ์สัญลักษณ์ของไม้กางเขนมีมาก ความสำคัญอย่างยิ่ง. เป็นการแสดงออกถึงศรัทธาในพระเจ้าพระเยซูคริสต์ผู้ทรงทนทุกข์บนไม้กางเขนเพื่อบาปของโลกทั้งโลกเปลี่ยนไม้กางเขนให้เป็นอาวุธและเป็นธงแห่งชัยชนะเหนือบาปและความตาย ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์สวมไม้กางเขนบนร่างกายของตนและทำสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนเหนือตนเอง แสดงถึงความผูกพันกับความศรัทธา ความรักต่อพระคริสต์ และการเชื่อฟังพระประสงค์ของพระองค์
ในการทำสัญลักษณ์ไม้กางเขนคุณต้องพับนิ้วและนิ้วให้ถูกต้องและเคลื่อนไหวด้วยมือให้ถูกต้อง เป็นเวลาหลายปีที่มีการถกเถียงกันว่าคริสเตียนออร์โธดอกซ์ควรรับบัพติศมาอย่างถูกต้องอย่างไร
ในขั้นต้นการรับบัพติศมาด้วยสองนิ้วได้รับการยอมรับในออร์โธดอกซ์: ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล - จนถึงกลางศตวรรษที่ 13 ในมาตุภูมิ - จนถึงกลางศตวรรษที่ 17 สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากงานเขียนของแม็กซิมชาวกรีกผู้แย้งว่าควรใช้สองนิ้วไขว้กันเหนือหน้าผากสะดือไหล่ขวาและซ้ายของคริสเตียน
ในปี ค.ศ. 1551 สภาร้อยศีรษะได้ยืนยันรัฐธรรมนูญที่มีสองนิ้ว แต่สั่งให้ไม่ติดป้ายไว้ที่ท้อง แต่อยู่ที่หน้าอกซึ่งมีหัวใจอยู่ ในปี 1627, 1644 และ 1648 มีการตีพิมพ์ "คำสอนขนาดใหญ่", "หนังสือของซีริล", "หนังสือแห่งศรัทธาออร์โธดอกซ์ที่แท้จริง" ซึ่งผู้เขียนซึ่งตรงกันข้ามกับการตัดสินใจของสภาถือว่าถูกต้องที่จะวางไม้กางเขน บนท้อง
ในปี 1656 หนังสือ "The Tablet" ได้รับการตีพิมพ์และตีพิมพ์: รวมผลงานของ Damascene Studite ไว้บนสัญลักษณ์ไม้กางเขน เรียงความกล่าวว่าคุณต้องไขว้นิ้วด้วยสามนิ้ว โดยวางนิ้วบนหน้าผาก ท้อง จากนั้นจึงวางบนไหล่ขวาและซ้าย มหาวิหารมอสโกในท้องถิ่นและอันยิ่งใหญ่ซึ่งทำเครื่องหมายไว้ การปฏิรูปคริสตจักรนิคอนประณามและเรียกคนนอกรีตทุกคนที่รับบัพติศมาด้วยสองนิ้ว เฉพาะในปี 1971 เท่านั้นที่คำสาปแช่งทั้งหมดถูกยกออกจากผู้ศรัทธาเก่า
วิธีการรับบัพติศมาอย่างถูกต้อง
ทุกวันนี้ในออร์โธดอกซ์มี 3 วิธีในการเพิ่มนิ้ว: การใช้สองนิ้ว (ไม่ห้าม ใช้ใน Edinoverie และผู้ศรัทธาเก่า), สามนิ้ว (ใช้โดยคริสเตียนออร์โธดอกซ์สมัยใหม่) และการใช้นิ้วระบุ (แสดงโดยนักบวชเมื่อให้ศีลให้พรผู้คน)
หนังสือ "สดุดี" ซึ่งคริสเตียนออร์โธดอกซ์ได้รับการสอนและให้การศึกษาตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบันได้อธิบายรายละเอียดวิธีการรับบัพติศมาอย่างถูกต้อง ในการทำสัญลักษณ์ คุณจะต้องเชื่อมต่อนิ้วหัวแม่มือ นิ้วชี้ และนิ้วกลางของมือขวาเข้าด้วยกัน แล้วกดแหวนและนิ้วก้อยเข้ากับฝ่ามือให้แน่นดังที่แสดงในภาพ
สามนิ้วแรกหมายถึงตรีเอกานุภาพ, พระเจ้าพระบิดา, พระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ อีกสองนิ้ว - พระเจ้าและ ธรรมชาติของมนุษย์พระเยซู.
เมื่อทำสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน คุณจะต้องใช้นิ้วแตะหน้าผากเพื่อชำระจิตใจ ท้องเพื่อชำระความรู้สึกภายใน จากนั้นไหล่ขวาและไหล่ซ้ายเพื่อชำระกำลังทางร่างกายให้บริสุทธิ์ ถูกต้องและ ด้านซ้ายเป็นสัญลักษณ์ของสถานที่สำหรับผู้ได้รับความรอดและ คนตายจึงแตะไหล่ขวาก่อน คริสเตียนออร์โธดอกซ์ขอให้พระเจ้าเข้าร่วมกับผู้เชื่อในความรอดช่วยเขาให้พ้นจากชะตากรรมของผู้สูญหาย
รูปแสดงไดอะแกรมของการทำเครื่องหมายกากบาทไม่ถูกต้อง (ด้านซ้าย) และอย่างถูกต้อง (ด้านขวา)
ชาวออร์โธดอกซ์ควรรับบัพติศมาในโบสถ์และที่บ้าน ก่อนระหว่างและหลังการอธิษฐานก่อนที่จะเข้าใกล้ทุกสิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์ก่อนรับประทานอาหารและนอนหลับ ฯลฯ เมื่อทำสัญลักษณ์กางเขนนอกคำอธิษฐานคริสเตียนออร์โธดอกซ์จะต้องกล่าวใน จิตใจ: “เดชะพระนามพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ สาธุ” ด้วยเหตุนี้เขาจึงแสดงศรัทธาและความปรารถนาที่จะดำเนินชีวิตเพื่อพระสิริของพระเจ้า
ตัวอย่างที่ชัดเจนของบัพติศมาที่ถูกต้องมีอยู่ในวีดิทัศน์
เครื่องหมายกางเขนมีความสำคัญอย่างยิ่งทำให้บุคคลมีความเข้มแข็งในการต่อสู้กับความชั่วร้ายและทำความดี ป้ายจะต้องดำเนินการอย่างช้าๆและให้เกียรติ หากมีคันธนูตามมาจะต้องทำหลังจากลดมือขวาลงแล้ว มิฉะนั้นผู้เชื่ออาจหักไม้กางเขนที่สร้างขึ้นได้ ทัศนคติที่ไม่ระมัดระวังต่อป้าย การโบกมือ หรือใช้อย่างไม่ถูกต้องจะทำให้ปีศาจพอใจและแสดงทัศนคติที่ไม่เคารพต่อพระเจ้า นี่คือบาปที่เรียกว่าดูหมิ่น
มือสองนิ้วเป็นสัญลักษณ์ที่แท้จริงของนิ้ว ซึ่งพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราเองทรงส่งต่อไปยังอัครสาวกของพระองค์ พวกเขามอบมันให้กับพระสังฆราชและนักบวช และตั้งแต่นั้นมาก็ส่งต่อมาถึงเราอย่างต่อเนื่อง
การเปลี่ยนแปลงรัฐธรรมนูญเป็นที่สุด ตัวอย่างที่มีชื่อเสียงการปฏิรูปพระสังฆราชนิคอน คริสตจักรรัสเซียก่อนที่นิคอนจะทำสัญลักษณ์ไม้กางเขนด้วยสองนิ้ว: สามนิ้ว (นิ้วโป้งและสองนิ้วสุดท้าย) ถูกพับในนามของพระตรีเอกภาพและสองนิ้ว (ดัชนีและกลาง) ในนามของธรรมชาติทั้งสองในพระคริสต์ - พระเจ้าและมนุษย์ คริสตจักรโบราณยังสอนให้พับนิ้วด้วยวิธีนี้เพื่อแสดงความจริงหลักของศรัทธาออร์โธดอกซ์
มีหลักฐานมากมายเกี่ยวกับสมัยโบราณและความจริงของสองนิ้ว คริสเตียนทุกคนทำสัญลักษณ์บนไม้กางเขนด้วยสองนิ้วตั้งแต่สมัยพระเยซูคริสต์: ในโรม (ตั้งแต่สมัยการรับศาสนาคริสต์ (ประมาณ 350) จนถึงการเกิดขึ้นของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก (ประมาณ 1,054) ในกรีซ ในมาตุภูมิ (ก่อนเกิดการแตกแยกในปี ค.ศ. 1666) และในประเทศอื่นๆ บรรดาอัครสาวกจึงอธิษฐานว่า นักบุญ นักบุญนิโคลัสผู้อัศจรรย์, บาซิลมหาราช, นักบุญยอห์น คริสซอสตอมและนักบุญอื่นๆ ในสุสานแห่งกรุงโรมซึ่งเก็บรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้ตั้งแต่คริสเตียนคนแรก (ศตวรรษที่ 4) มีจิตรกรรมฝาผนังที่แสดงถึงนักบุญด้วยสองนิ้วบนมือขวา: ภาพการประกาศในหลุมฝังศพของนักบุญ พริสซิลลา (ศตวรรษที่ 3) ภาพการตกปลาปาฏิหาริย์ในโบสถ์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Apollinaria (ศตวรรษที่ 4) ฯลฯ ไม้กางเขนถูกเก็บไว้ในอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งมอสโกเครมลิน บนไม้กางเขนของพระผู้ช่วยให้รอด มืออวยพรพับเป็นสองนิ้ว
พระคัมภีร์ของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์เป็นที่รู้จักเกี่ยวกับสัญลักษณ์สองนิ้วของไม้กางเขน เมเลติอุสแห่งอันติโอก, บิชอปแห่งสลาวอสติน และ ธีโอโดไรต์(ศตวรรษที่ 4) ในระหว่างการโต้เถียงกับชาวอาเรียน ผู้คนขอให้แสดงหลักฐานยืนยันความจริงของการเติมสองนิ้ว ซึ่งนักบุญเมเลติอุสทำ ตอนแรกเขาพับสามนิ้ว แต่ไม่มีวี่แวว แล้วพระองค์ทรงกระทำเครื่องหมายกางเขนด้วยสองนิ้วเต็ม และทรงอวยพรประชาชน และจากเครื่องหมายกางเขนของพระองค์ก็เกิดไฟดุจสายฟ้าแลบ
... เมื่อรวมกันเป็นสอง งอสาม และอวยพรผู้คน และออกมาจากเขาเหมือนไฟฟ้าแลบ เขาก็เปล่งเสียงที่น่ายกย่องออกมา... ทำให้คนนอกรีตได้รับความอับอาย (สโตกลาฟ บทที่ 31)
นักบุญเมเลติอุสได้รับการยกย่องอย่างสูงในเมืองคอนสแตนติน และด้วยเหตุนี้จึงสอนพระสงฆ์ให้อวยพรผู้คนและฆราวาสให้รับบัพติศมา
ความจริงของระบบสองนิ้วได้รับการยืนยันโดยสภา Hundred-Glavy ใน Rus '(1551) ซึ่งประณามความไม่จริงของระบบสามนิ้วที่เจาะเข้ามาในประเทศ:
ถ้าผู้ใดไม่ได้ถูกทำเครื่องหมายด้วยสองนิ้วเหมือนพระคริสต์ ก็ให้ผู้นั้นถูกสาปแช่ง (สโตกลาฟ บทที่ 31)
ความจริงของสัญลักษณ์สองนิ้วก็มีหลักฐานจากพระธาตุของนักบุญด้วย ในเคียฟ-เปเชอร์สค์ ลาฟรา ยังคงมีโบราณวัตถุที่ไม่เน่าเปื่อย อิเลีย มูโรเมตส์นิ้วมือขวาของเธอพับเป็นสองนิ้ว สาธุคุณ แม็กซิม เกร็กซึ่งเป็นที่รู้จักจากผลงานด้านเทววิทยามากมายของเขา ยังเขียนเกี่ยวกับนิ้วสองนิ้วในหนังสือของเขาด้วย
ในแหล่งที่มาของรัสเซีย ไม่ต้องพูดถึงภาพสัญลักษณ์จำนวนนับไม่ถ้วน ตัวอักษรที่แลกเปลี่ยนกันมองเห็นสองนิ้วได้ชัดเจน แกรนด์ดุ๊กตเวียร์เซนต์ Michael กับอาร์คบิชอป Novgorod และกับเมืองใหม่ทั้งหมดเกี่ยวกับการช่วยเหลือซึ่งกันและกันในการต่อต้านศัตรูร่วมกัน (1295 - 1302) นิ้วสองนิ้วยังปรากฏบนแมวน้ำที่ปิดผนึกจดหมายของ Grand Dukes Ivan Ioannovich (1356), Vasily Ioannovich (1523) และคนแรกของ Romanovs, Mikhail Feodorovich (1613)
หลังจากการปฏิรูปโดยพระสังฆราชนิคอน แทนที่จะใช้สองนิ้ว ได้รับคำสั่งให้ทำเครื่องหมายด้วยสามนิ้ว: ให้พับสามนิ้วแรกในนามของนักบุญ ตรีเอกานุภาพและสองอันสุดท้ายควร "ไม่ได้ใช้งาน" นั่นคือไม่ได้พรรณนาอะไรกับพวกเขา ผู้คนกล่าวว่า: ผู้เฒ่าองค์ใหม่ได้ยกเลิกพระคริสต์ สามนิ้วใน Rus' เป็นนวัตกรรมที่ชัดเจนซึ่งปรากฏค่อนข้างช้าในหมู่ชาวกรีก และพวกเขาก็นำมันไปยังยูเครนด้วย ไม่ใช่บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์องค์เดียวหรือสภาโบราณองค์เดียวที่เป็นพยานถึงความเป็นไตรลักษณ์ ไม่มีประเพณีใดที่จะพรรณนาถึงเขาในรูปสัญลักษณ์ ดังนั้นชาวรัสเซียจึงไม่กล้ายอมรับ ไม่เพียงแต่สัญลักษณ์สามนิ้วจะแสดงออกได้น้อยลงมากเท่านั้น แต่ยังมีความไม่ถูกต้องอย่างร้ายแรงในการแสดงออกด้วย เพราะถ้าเราเอาเครื่องหมายกางเขนไว้บนตัวเราและพรรณนาด้วยสามนิ้ว มันก็จะกลายเป็นราวกับว่าเรา กำลังสารภาพว่านักบุญ ตรีเอกานุภาพถูกตรึงบนไม้กางเขน และไม่ใช่หนึ่งในสามคนของเธอ - พระเยซูคริสต์ตามความเป็นมนุษย์ของเขา
ตามคำสอนของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ เราต้องรวมสามนิ้วของมือขวาของเรา: นิ้วหัวแม่มือ แหวน และนิ้วก้อย เพื่อเป็นสัญลักษณ์ว่าเราเชื่อในพระตรีเอกภาพ (พระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์) เราวางนิ้วอีกสองนิ้ว (กลางและนิ้วชี้) เข้าด้วยกัน ขณะงอนิ้วกลางเล็กน้อย และเหยียดนิ้วชี้ออกอย่างแรง (จับให้ตรง) นิ้วทั้งสองนี้แสดงถึงธรรมชาติสองประการในพระเยซูคริสต์ผู้ทรงเป็นมนุษย์: พระเจ้าและมนุษย์ การเปลี่ยนแปลงใด ๆ บิดเบือนความหมายของสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนและสูญเสียพลังไป
คริสเตียนจำนวนมากทำสัญลักษณ์กางเขนเร็วเกินไป เร็วจนไม่มีเวลายกนิ้วทั้งสองไปยังตำแหน่งที่ถูกต้องบนไหล่ขวาและไหล่ซ้าย และบนท้อง เป็นผลให้สัญลักษณ์ของไม้กางเขนสูญเสียภาพลักษณ์ที่ชัดเจนของไม้กางเขนและกลายเป็นเหมือนการโบกมือธรรมดา ผู้สวดมนต์ไม่มีเวลากล่าวคำอธิษฐานแต่ต้องตกลงกันหลังโค้งคำนับ
คนโง่เขลาจำนวนมากโบกมือปิดหน้า ทำเครื่องหมายที่ไม้กางเขน ทำงานโดยเปล่าประโยชน์ (ทำงานโดยเปล่าประโยชน์) เพราะมารร้ายโบกมือชื่นชมยินดี (Stoglav, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1997, บทที่ 32)
เมื่อทำสัญลักษณ์ไม้กางเขนคุณต้องกดนิ้วบนลำตัว “จงจำตัวเองและอย่าลืมเรื่องไม้กางเขน เพื่อที่คุณจะไม่ให้บัพติศมากับเสื้อผ้าของคุณ แต่ให้บัพติศมาร่างกายของคุณ ด้วยเหตุนี้ หากคุณถูกไม้กางเขนบดบัง จงยื่นมือของคุณให้ชัดเจนเพื่อให้สัมผัสได้ชัดเจนบนร่างกายของคุณ”
ความคิดเห็น (3)
ยกเลิกการตอบกลับ
เกี่ยวกับการพับของนิ้ว
“แต่ยังมีอีกสิ่งหนึ่งที่ล่อใจคุณ กล่าวคือ ในภาพกางเขนนั้น เราไม่ได้ประสานนิ้วเดียวกับที่คุณกำลังทำ ให้เราพิจารณาเรื่องนี้ด้วย: เราไม่เห็นด้วยกับคุณในเรื่องนี้จริง ๆ และคุณควรหันเหไปจากเราในเรื่องนี้หรือไม่? จากประวัติศาสตร์คริสตจักรคุณสามารถเรียนรู้ได้ว่าแม้ในสมัยเผยแพร่ศาสนาก็มีการแสดงสัญลักษณ์ของไม้กางเขนด้วยมือของตัวเอง แต่วิธีการและนิ้วชนิดใดที่วางไว้บนภาพนี้ไม่ได้กล่าวถึงในการเล่าเรื่องโบราณเลย ตามธรรมเนียมของคริสตจักร เมื่อเราพรรณนาถึงไม้กางเขนบนตัวเรา เราก็เอาสามนิ้วมาประสานกัน นิ้วหัวแม่มือดัชนี และตรงกลาง: แล้วงออีกสองอันที่เหลือไปที่ฝ่ามือ และคุณวางนิ้วหัวแม่มือไว้กับสองตัวสุดท้าย และปล่อยให้นิ้วชี้และนิ้วกลางเหยียดตรง เป็นไปไม่ได้ที่จะรู้ด้วยนิ้วว่าการจัดเรียงนิ้วแบบใดที่ยุติธรรมกว่า เพราะนิ้วไม่ว่าจะพับอย่างไรก็ยังคงเป็นนิ้ว และถ้าเราอยากรู้ว่านิ้วไหนถูกต้องกว่า เราก็ต้องรู้ว่านิ้วไหนสอดคล้องกับศรัทธา นิ้วไหนไม่ เพราะศรัทธานั้นมีอยู่ในจิตใจและในใจ ไม่ใช่นิ้ว ถ้าฉันถามคุณ: ทำไมคุณถึงเชื่อมต่อสามนิ้วใหญ่กับนิ้วสุดท้าย? คุณตอบว่าด้วยสามนิ้วนี้เราเป็นตัวแทนของพระตรีเอกภาพ การปั้นนิ้วและใช้นิ้วเพื่อพรรณนาถึงพระตรีเอกภาพนั้นงดงามมาก ขอถามอีกครั้งว่า 2 นิ้วที่เหลือ คือ นิ้วชี้ และนิ้วกลาง คุณใช้แทนอะไร? คุณตอบ: เราพรรณนาถึงธรรมชาติสองประการที่เป็นเอกภาพในพระคริสต์พระเจ้าและมนุษย์ เป็นเรื่องดีมากที่ได้ประสานมือและนิ้วและพรรณนาถึงธรรมชาติสองประการที่เป็นหนึ่งเดียวกันในพระคริสต์ ตอนนี้คุณถามเราว่า: คุณวาดภาพอะไรด้วยสามนิ้ว นิ้วหัวแม่มือ นิ้วชี้ และนิ้วกลางที่เชื่อมต่อกัน? เราตอบคุณทันทีว่าเราพรรณนาถึงพระตรีเอกภาพร่วมกับพวกเขา หากคุณถามอีกครั้ง: คุณเป็นตัวแทนของอะไรด้วยสองนิ้วสุดท้ายที่เหลือ? เราตอบคุณว่าเราพรรณนาถึงธรรมชาติสองประการที่เป็นเอกภาพในพระคริสต์ ตอนนี้คุณกับเราเหลือความขัดแย้งแบบไหน? ไม่ไม่. เราจะต่อสู้แย่งชิงนิ้วมือเมื่อเราเห็นด้วยศรัทธาเกี่ยวกับพระตรีเอกภาพหรือไม่? ใช่คุณกำลังผูกนิ้วผิดคุณบอกเรา แต่ฤทธิ์อำนาจไม่ได้อยู่ในนิ้ว แต่ฤทธิ์อำนาจอยู่ที่การใช้มันเพื่อพรรณนาถึงพระตรีเอกภาพ
แต่ Holy Trinity แบบไหนที่หยิก? นั่นคือสิ่งที่คุณเรียกว่ารูปร่างนิ้วของเรา ซึ่งเรากล่าวว่าพระตรีเอกภาพที่แท้จริงไม่ได้สถิตอยู่ที่นิ้ว แต่อยู่ในจิตใจและหัวใจ แต่มีเพียงจิตใจของเราเท่านั้นที่แสดงถึงพระตรีเอกภาพโดยการเพิ่มสามนิ้ว ในทำนองเดียวกัน นิ้วของคุณไม่มีพระตรีเอกภาพ แต่มีเพียงจิตใจของคุณเท่านั้นที่พรรณนาถึงพระตรีเอกภาพร่วมกับพวกเขา อำนาจไม่ได้อยู่ในนั้น ไม่ว่าคุณจะพับนิ้วใดก็ตาม ตราบใดที่ศรัทธาในพระตรีเอกภาพยังคงอยู่ และคุณเองก็ไม่ตำหนิเราที่เชื่ออย่างไม่ถูกต้องเกี่ยวกับพระตรีเอกภาพ แล้วจะเถียงเรื่องอะไรล่ะ? ทำไมต้องแยกจากกัน? ไม่มีเหตุผลจริงๆ
ที่นี่คุณสามารถบอกเราได้ว่าถ้าความแข็งแรงของนิ้วมือไม่ว่าคุณจะประกอบเข้าด้วยกันอย่างไร แล้วเหตุใดจึงจำเป็นต้องแนะนำการพับแบบที่ไม่ได้ใช้ก่อนหน้านี้ที่ทุกคนใช้?
เราตอบว่าสิ่งนี้ทำเพื่อว่าในธรรมเนียมของคริสตจักรจะไม่มีความแตกต่างกับคริสตจักรกรีกออร์โธดอกซ์ ซึ่งเราได้รับทั้งความเชื่อและประเพณีทั้งหมด ดังนั้นจึงเป็นเรื่องชอบธรรมที่จะเห็นด้วยกับเธอในทุกสิ่ง และผู้คนจำนวนมากที่มียศทางจิตวิญญาณอันสูงส่งซึ่งมาจากกรีซในขณะเดียวกันและพระสังฆราชตะวันออกที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดก็มองว่าเราซึ่งอยู่ร่วมกับพวกเขามีศรัทธาเดียวกันและเป็นสหภาพที่สมบูรณ์แบบนั้นไม่เหมือนกันในรัฐธรรมนูญทางโลก และด้วยเหตุนี้ จึงมีการตัดสินใจว่าจะเห็นด้วยกับคริสตจักรกรีกอย่างสมบูรณ์เพื่อสิ่งที่ยุติธรรมและในธรรมเนียมนี้ และไม่คิดว่าจะมีข้อพิพาทเกิดขึ้นเกี่ยวกับเรื่องนี้เลย เพราะใครจะคิดว่าคนที่เห็นด้วยจะเถียงกันเรื่องนิ้วมือ?
คุณบอกว่าในกรีซก็เช่นกัน ธรรมเนียมในการประสานนิ้วระหว่างทางของเรานั้นเสียไป แต่ก่อนนั้น มันไม่เคยเกิดขึ้นที่นั่น เราตอบว่าไม่สามารถพูดได้ว่าในคริสตจักรกรีก องค์ประกอบของโลกในขณะนี้ไม่ถูกต้อง เนื่องจากผู้คนที่มีศรัทธาชาวกรีกพบเห็นได้ทั่วโลกในที่ต่างๆ หากรัฐธรรมนูญของโลกได้รับความเสียหายในสิ่งที่เรียกว่ากรีซอย่างเหมาะสม รัฐธรรมนูญนั้นก็อาจยังคงอยู่ครบถ้วนตามเกาะต่างๆ มากมายในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ซึ่งมีผู้คนศรัทธาชาวกรีกจำนวนนับไม่ถ้วน หากถูกทำลายบนเกาะต่างๆ มันก็อาจยังคงอยู่ในแอฟริกา ในอียิปต์ หรือในอาระเบีย บนภูเขาซีนาย หรือในปาเลสไตน์ ในกรุงเยรูซาเลม หรือในซีเรีย และในอนาโตเลีย แต่ไม่เลย ในประเทศอันกว้างใหญ่แห่งการสารภาพบาปของชาวกรีก ผู้คนต่างจับมือกันเหมือนที่เราทำ และแม้ว่าในทุกประเทศที่นับถือศาสนากรีกองค์ประกอบของนิ้วจะถูกทำลาย ดังนั้นมันจึงยังคงสภาพสมบูรณ์ในหมู่ชนชาติอื่น ๆ ที่เป็นคำสารภาพของชาวกรีกเช่นกัน แต่ไม่ได้สื่อสารกับชาวกรีกหรืออยู่ห่างไกลจากพวกเขามาก ในสถานที่: ตัวอย่างเช่นในหมู่ชาวบัลแกเรีย , มอลโดวา, Volokhovs, Dalmatovs, Serbs, Croats, Slavons, Gruzintsy รวมถึงในหมู่คริสเตียนออร์โธดอกซ์จำนวนมากที่อาศัยอยู่ภายใต้ภูมิภาคโปแลนด์: อย่างไรก็ตามชนชาติเหล่านี้ทั้งหมดรวมกันเป็นหนึ่งเดียว รูปไม้กางเขนเหมือนที่เราทำ แล้วชนชาติเหล่านี้จะนำธรรมเนียมนี้ไปปรับใช้ที่ไหน? เป็นไปไม่ได้เลยที่จะจินตนาการว่าประเพณีดังกล่าวจะถูกนำมาใช้ระหว่างชนชาติต่างๆ ได้อย่างไร เว้นแต่จะบอกว่าพวกเขายอมรับมาตั้งแต่สมัยอัครสาวกที่เก่าแก่ที่สุด ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะพูดได้ว่าการพับนิ้วในคริสตจักรกรีกออร์โธดอกซ์นั้นไม่ถูกต้อง เราได้ปรับธรรมเนียมนี้เพื่อตัวเราเอง อย่างไรก็ตาม คริสตจักรของเราไม่ได้ให้ความเชื่ออยู่ที่นิ้ว แต่อยู่ที่ความคิดและจิตใจ หากศรัทธาเป็นเรื่องเกี่ยวกับ ทรินิตี้ศักดิ์สิทธิ์ไม่มีที่ติ: ไม่ว่าคุณจะวาดภาพด้วยนิ้วใดก็ตาม ก็ไม่เป็นอันตรายต่อความรอด และถ้าใครคิดผิดเกี่ยวกับพระตรีเอกภาพไม่ว่าเขาจะพับนิ้วอย่างไรไม่ว่าจะตามของคุณหรือของเราก็ตาม แล้วพับนิ้วก็ไม่ได้ใช้อะไร
ดังนั้นหยุดกังวลมากเกินไปเกี่ยวกับการพับนิ้วของคุณ นี่คือความดื้อรั้นประการหนึ่งที่จะตกลงกันในศรัทธาเกี่ยวกับพระตรีเอกภาพ แต่ต้องต่อสู้เพื่อนิ้วของคุณ: พระตรีเอกภาพจะประณามคุณว่าการยืนด้วยนิ้วของคุณทำให้คุณละเมิดความรัก: และความรักก็น่าพึงพอใจมากขึ้นสำหรับ ศักดิ์สิทธิ์ยิ่งกว่าการประสานนิ้วของทุกมือไม่ว่าจะมีกี่มือในโลกก็ตาม อย่าโต้เถียงมากเกินไปเกี่ยวกับวิธีการรวมนิ้วที่แตกแยกเข้าด้วยกัน แต่ลองคิดให้มากขึ้นเกี่ยวกับวิธีการรวมจิตวิญญาณที่แยกออกจากคริสตจักรให้เป็นฝูงเดียวภายใต้การปกครองของผู้เลี้ยงแกะองค์เดียวพระเยซูคริสต์…”
การปรับเปลี่ยนให้เข้ากับ SCISSENTS ลายนูนครั้งแรกใน Synodal Printing House ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1766
http://www.stsl.ru/lib/platon6/i.php
