มีพิธีศีลระลึกกี่ครั้งในศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ ศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์: คำอธิบายสั้น ๆ และความหมาย คำสารภาพหรือศีลระลึกแห่งการกลับใจ

ศีลศักดิ์สิทธิ์ออร์โธดอกซ์ - พิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ที่เปิดเผยในพิธีกรรมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ซึ่งมีการสื่อสารถึงพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ที่มองไม่เห็นหรือพลังแห่งการช่วยให้รอดของพระเจ้าแก่ผู้เชื่อ

เป็นที่ยอมรับในออร์โธดอกซ์ ศีลศักดิ์สิทธิ์เจ็ดประการ: บัพติศมา การยืนยัน ศีลมหาสนิท (ศีลมหาสนิท) การกลับใจ ศีลระลึกในฐานะปุโรหิต ศีลระลึกการแต่งงาน และการเสกน้ำมัน พระเยซูคริสต์ทรงสถาปนาการรับบัพติศมา การกลับใจ และศีลมหาสนิท ตามที่รายงานไว้ในพันธสัญญาใหม่ ประเพณีของคริสตจักรเป็นพยานถึงต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของศีลศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ

ศีลระลึกเป็นสิ่งที่ไม่เปลี่ยนแปลง มีอยู่ในคริสตจักรโดยธรรมชาติ ในทางตรงกันข้าม พิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ (พิธีกรรม) ที่มองเห็นได้ที่เกี่ยวข้องกับการแสดงศีลระลึกนั้นค่อยๆ ก่อตัวขึ้นตลอดประวัติศาสตร์ของศาสนจักร ผู้ประกอบพิธีศีลระลึกคือพระเจ้า ผู้ทรงประกอบพิธีเหล่านี้ด้วยมือของนักบวช

ศีลระลึกประกอบเป็นศาสนจักร เฉพาะในพิธีศีลระลึกเท่านั้นที่ชุมชนคริสเตียนจะก้าวข้ามมาตรฐานของมนุษย์อย่างหมดจดและกลายเป็นคริสตจักร

ศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้ง 7 (เจ็ด) ประการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์

ศีลระลึกนี่คือชื่อที่ตั้งให้กับการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์หรืออำนาจการช่วยให้รอดของพระเจ้าถูกมอบให้กับบุคคลอย่างลับๆ

โบสถ์ออร์โธดอกซ์ศักดิ์สิทธิ์ประกอบด้วยศีลศักดิ์สิทธิ์เจ็ดประการ: บัพติศมา การยืนยัน การกลับใจ ศีลมหาสนิท การแต่งงาน ฐานะปุโรหิตและ พรแห่งการกระทำ.

The Creed กล่าวถึงการบัพติศมาเท่านั้น เนื่องจากเป็นประตูสู่คริสตจักรของพระคริสต์ เฉพาะผู้ที่ได้รับบัพติศมาเท่านั้นที่สามารถใช้ศีลระลึกอื่นได้

นอกจากนี้ ในช่วงเวลาร่างหลักคำสอน มีข้อโต้แย้งและข้อสงสัย: บางคน เช่น คนนอกรีต ไม่ควรรับบัพติศมาเป็นครั้งที่สองเมื่อพวกเขากลับมาที่คริสตจักรหรือไม่ สภาสากลระบุว่าการบัพติศมาสามารถทำได้เฉพาะบุคคลเท่านั้น ครั้งหนึ่ง. ด้วยเหตุนี้จึงมีการกล่าวว่า “ข้าพเจ้าขอสารภาพ สหบัพติศมา".

ศีลระลึกแห่งบัพติศมา

ศีลระลึกแห่งบัพติศมาเป็นการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งผู้เชื่อในพระคริสต์ได้ผ่าน จุ่มร่างกายลงในน้ำสามครั้งด้วยการเอ่ยนาม ทรินิตี้ศักดิ์สิทธิ์- พระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ ได้รับการชำระล้างจากบาปเริ่มแรก เช่นเดียวกับบาปทั้งหมดที่กระทำโดยพระองค์เองก่อนบัพติศมา ได้เกิดใหม่โดยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์เข้าสู่ชีวิตฝ่ายวิญญาณใหม่ (บังเกิดทางวิญญาณ) และกลายเป็นสมาชิกของ คริสตจักรเช่น อาณาจักรอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์

ศีลระลึกแห่งบัพติศมาได้รับการสถาปนาโดยพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราเอง พระองค์ทรงชำระบัพติศมาตามแบบอย่างของพระองค์เอง โดยรับบัพติศมาจากยอห์น ภายหลังการฟื้นคืนพระชนม์แล้ว พระองค์ตรัสสั่งบรรดาอัครสาวกว่า จงไปสั่งสอนชนทุกชาติ ให้บัพติศมาพวกเขาในพระนามแห่งพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์(มัทธิว 28:19)

บัพติศมาจำเป็นสำหรับทุกคนที่ปรารถนาจะเป็นสมาชิกศาสนจักรของพระคริสต์ เว้นแต่คนหนึ่งเกิดจากน้ำและพระวิญญาณ เขาไม่สามารถเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้าได้พระเจ้าตรัสเอง (ยอห์น 3:5)

ศรัทธาและการกลับใจจำเป็นเพื่อรับบัพติศมา

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ให้บัพติศมาเด็กทารกตามศรัทธาของพ่อแม่และผู้รับบุตรบุญธรรม นี่คือเหตุผลว่าทำไมจึงมีผู้รับบัพติศมาเพื่อรับรองศรัทธาของผู้ที่จะรับบัพติศมาต่อหน้าคริสตจักร พวกเขาจำเป็นต้องสอนให้เขาศรัทธาและรับรองว่าลูกทูนหัวของพวกเขาจะกลายเป็น คริสเตียนที่แท้จริง. นี่เป็นหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ของผู้รับ และพวกเขาจะทำบาปร้ายแรงหากละเลยหน้าที่นี้ และความจริงที่ว่าของประทานแห่งพระคุณนั้นมอบให้โดยความเชื่อของผู้อื่นนั้นได้มอบให้แก่เราในข่าวประเสริฐระหว่างการรักษาคนง่อย: พระเยซูทรงเห็นศรัทธาของพวกเขา (ผู้ที่พาคนป่วยมา) จึงตรัสกับคนง่อยว่า: ลูก! บาปของคุณได้รับการอภัยแล้ว(มาระโก 2:5)

นิกายเชื่อว่าทารกไม่สามารถรับบัพติศมาและประณามคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่ประกอบพิธีศีลระลึกกับทารก แต่พื้นฐานสำหรับการรับบัพติศมาสำหรับทารกคือการรับบัพติศมาแทนที่การเข้าสุหนัตในพันธสัญญาเดิมซึ่งทำกับทารกอายุแปดวัน (การบัพติศมาแบบคริสเตียนเรียกว่า การเข้าสุหนัตโดยไม่ต้องใช้มือ(พ.อ. 2, 11)); และอัครสาวกประกอบพิธีบัพติศมาทั่วทั้งครอบครัว ซึ่งรวมถึงเด็กด้วยอย่างไม่ต้องสงสัย ทารกและผู้ใหญ่ก็มีส่วนร่วมด้วย บาปดั้งเดิมและจำเป็นต้องได้รับการชำระล้างจากมัน

องค์พระผู้เป็นเจ้าเองตรัสว่า: ให้เด็กๆ มาหาเราและอย่าห้ามพวกเขา เพราะอาณาจักรของพระเจ้าเป็นเช่นนี้(ลูกา 18:16)

เนื่องจากบัพติศมาคือการบังเกิดฝ่ายวิญญาณ และบุคคลจะเกิดครั้งเดียว ดังนั้นศีลระลึกจึงประกอบกับบุคคลหนึ่งครั้ง พระเจ้าองค์เดียว หนึ่งศรัทธา หนึ่งบัพติศมา(เอเฟซัส 4:4)

การยืนยันมีศีลระลึกซึ่งผู้เชื่อได้รับของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ เสริมกำลังเขาในชีวิตคริสเตียนฝ่ายวิญญาณ

พระเยซูคริสต์เองตรัสเกี่ยวกับของประทานอันเปี่ยมด้วยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์: ใครก็ตามที่เชื่อในเราตามที่พระคัมภีร์กล่าวไว้ตั้งแต่อยู่ในครรภ์(เช่นจากภายในสู่ใจ) แม่น้ำแห่งน้ำดำรงชีวิตจะไหล พระองค์ตรัสถึงพระวิญญาณซึ่งบรรดาผู้ที่เชื่อในพระองค์กำลังจะได้รับ เพราะว่ายังไม่ได้ประทานพระวิญญาณบริสุทธิ์แก่พวกเขา เพราะพระเยซูยังไม่ได้รับเกียรติ(ยอห์น 7:38-39)

อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า: ผู้ที่ยืนยันคุณและฉันในพระคริสต์และเจิมเราคือพระเจ้าผู้ทรงประทับตราเราและประทานคำมั่นสัญญาของพระวิญญาณเข้ามาในใจของเรา(2 โครินธ์ 1:21-22)

ของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์จำเป็นสำหรับผู้เชื่อทุกคนในพระคริสต์ (ยังมีของประทานพิเศษแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ด้วย ซึ่งสื่อสารกับคนบางคนเท่านั้น เช่น ผู้เผยพระวจนะ อัครสาวก กษัตริย์)

ในขั้นต้น อัครสาวกผู้บริสุทธิ์ประกอบพิธีศีลระลึกโดยการวางมือ (กิจการ 8:14-17; 19:2-6) และเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 1 ศีลระลึกแห่งการยืนยันเริ่มกระทำผ่านการเจิมด้วยพระคริสตเจ้าอันศักดิ์สิทธิ์ ตามแบบอย่างของคริสตจักรในพันธสัญญาเดิม เนื่องจากอัครสาวกไม่มีเวลาประกอบพิธีศีลระลึกนี้ด้วยตนเองโดยการวางมือ .

ไม้หอมศักดิ์สิทธิ์เป็นส่วนผสมของสารมีกลิ่นหอมและน้ำมันที่เตรียมและอุทิศเป็นพิเศษ

ไม้หอมนั้นได้รับการถวายโดยอัครสาวกเองและผู้สืบทอดของพวกเขา - บิชอป (บิชอป) และตอนนี้มีเพียงพระสังฆราชเท่านั้นที่สามารถอวยพรพระคริสต์ได้ โดยผ่านการเจิมของโลกศักดิ์สิทธิ์ที่พระสังฆราชถวาย ในนามของพระสังฆราช ศีลระลึกแห่งการยืนยันสามารถประกอบได้โดยพระสงฆ์ (พระสงฆ์)

เมื่อประกอบพิธีศีลระลึก ส่วนต่างๆ ของร่างกายของผู้เชื่อจะถูกเจิมพร้อมกับโลกศักดิ์สิทธิ์เป็นรูปไม้กางเขน: หน้าผาก ตา หู ปาก หน้าอก แขนและขา - โดยมีคำว่า "ตราประทับแห่งของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์ วิญญาณ สาธุ”

บางคนเรียกศีลระลึกแห่งการยืนยันว่า “เพนเทคอสต์ (การสืบเชื้อสายมาจากพระวิญญาณบริสุทธิ์) ของคริสเตียนทุกคน”

ศีลอภัยบาป

การกลับใจเป็นศีลระลึกซึ่งผู้เชื่อสารภาพ (เปิดเผยด้วยวาจา) บาปของตนต่อพระเจ้าต่อหน้าปุโรหิต และผ่านทางปุโรหิตได้รับการอภัยบาปจากองค์พระเยซูคริสต์เอง

พระเยซูคริสต์ประทานอำนาจแก่อัครสาวกผู้บริสุทธิ์และโดยผ่านพวกเขาปุโรหิตทั้งหมด อำนาจในการให้อภัยบาป: รับพระวิญญาณบริสุทธิ์ ความผิดบาปของใครที่คุณยกโทษ พวกเขาจะได้รับการอภัย ใครก็ตามที่คุณทิ้งไว้ก็จะอยู่บนนั้น(ยอห์น 20, 22-23)

แม้แต่ยอห์นผู้ให้บัพติศมาก็สั่งสอนผู้คนให้พร้อมรับพระผู้ช่วยให้รอด บัพติศมาแห่งการกลับใจเพื่อการอภัยบาป... และทุกคนก็รับบัพติศมาจากพระองค์ในแม่น้ำจอร์แดนสารภาพบาปของตน(มาระโก 1:4-5)

บรรดาอัครสาวกผู้บริสุทธิ์ได้รับอำนาจจากองค์พระผู้เป็นเจ้าให้กระทำการนี้ ได้ทำพิธีศีลกลับใจ ผู้มีศรัทธาจำนวนมากมาสารภาพและเปิดเผยการกระทำของตน(กิจการ 19:18)

ในการได้รับการอภัยโทษ (การแก้ไข) บาปจากผู้สารภาพ (กลับใจ) จำเป็นต้องมีสิ่งต่อไปนี้: การคืนดีกับเพื่อนบ้านทั้งหมด การสำนึกผิดอย่างจริงใจต่อบาปและการสารภาพบาปด้วยวาจาต่อหน้าปุโรหิต ความตั้งใจแน่วแน่ที่จะแก้ไขชีวิตของตนเอง ศรัทธาในพระเจ้า พระเยซูคริสต์และหวังในความเมตตาของพระองค์

ในกรณีพิเศษ การปลงอาบัติ (คำภาษากรีกหมายถึง "การห้าม") ถูกกำหนดให้กับผู้สำนึกผิดซึ่งกำหนดการกีดกันบางอย่างที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อเอาชนะนิสัยบาปและการกระทำที่เคร่งศาสนาบางอย่าง

ในระหว่างการกลับใจ กษัตริย์ดาวิดทรงเขียนบทเพลงอธิษฐานกลับใจ (สดุดี 50) ซึ่งเป็นตัวอย่างของการกลับใจและเริ่มต้นด้วยถ้อยคำเหล่านี้: “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงพระเมตตาต่อข้าพระองค์ ตามพระเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ และตามฝูงชนอันมากมายของพระองค์ ความกรุณาของพระองค์ลบความชั่วช้าของฉันออกไป ล้างฉันบ่อยๆ จากความชั่วช้าของฉันและจากบาปของฉัน โปรดชำระฉันให้สะอาด”

ศีลมหาสนิท

ศีลมหาสนิทมีศีลระลึกซึ่งผู้ศรัทธา ( คริสเตียนออร์โธดอกซ์) ภายใต้หน้ากากของขนมปังและเหล้าองุ่น ยอมรับ (กิน) พระกายและพระโลหิตของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ และโดยสิ่งนี้ได้รวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์อย่างลึกลับและกลายเป็นผู้มีส่วนร่วม ชีวิตนิรันดร์.

ศีลมหาสนิทได้รับการสถาปนาโดยองค์พระเยซูคริสต์เองในช่วงพระกระยาหารมื้อสุดท้าย ก่อนที่พระองค์จะสิ้นพระชนม์และสิ้นพระชนม์ พระองค์เองทรงประกอบศีลระลึกนี้: หยิบขนมปังมาขอบพระคุณ(พระเจ้าพระบิดาสำหรับความเมตตาทั้งหมดของพระองค์ต่อเผ่าพันธุ์มนุษย์) จึงหักส่งให้เหล่าสาวกแล้วตรัสว่า "จงรับไปรับประทานเถิด นี่เป็นกายของเราซึ่งให้แก่พวกท่าน จงทำเช่นนี้เพื่อระลึกถึงเรา. พระองค์ทรงหยิบถ้วยขอบพระคุณแล้วส่งให้พวกเขาแล้วตรัสว่า ดื่มทุกอย่างจากมัน เพราะนี่คือโลหิตของเราแห่งพันธสัญญาใหม่ซึ่งหลั่งเพื่อคุณและเพื่อคนจำนวนมากเพื่อการปลดบาป จงทำเช่นนี้ในความทรงจำของเรา(มัทธิว 26, 26-28; มาระโก 14, 22-24; ลูกา 22, 19-24; 1 คร. 11, 23-25)

ดังนั้นพระเยซูคริสต์ทรงสถาปนาศีลมหาสนิทแล้วจึงทรงบัญชาเหล่าสาวกของพระองค์ให้ปฏิบัติเสมอ: จงทำเช่นนี้เพื่อระลึกถึงเรา.

ในการสนทนากับผู้คน พระเยซูคริสต์ตรัสว่า: ถ้าคุณไม่กินเนื้อของบุตรมนุษย์และดื่มพระโลหิตของพระองค์ คุณจะไม่มีชีวิตในตัวคุณ ผู้ที่กินเนื้อของเราและดื่มเลือดของเราก็มีชีวิตนิรันดร์ และเราจะให้เขาฟื้นคืนชีพในวันสุดท้าย เพราะเนื้อของเราเป็นอาหารอย่างแท้จริง และเลือดของเราเป็นเครื่องดื่มอย่างแท้จริง ผู้ที่กินเนื้อของเราและดื่มเลือดของเราก็อยู่ในเรา และเราก็อยู่ในเขา(ยอห์น 6:53-56)

ตามพระบัญชาของพระคริสต์ ศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วมจะประกอบอย่างต่อเนื่องในคริสตจักรของพระคริสต์ และจะประกอบไปจนกว่าจะสิ้นสุดเวลาในระหว่างการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่า พิธีสวดในระหว่างนั้นขนมปังและเหล้าองุ่นโดยฤทธิ์อำนาจและการกระทำของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ได้รับการเสนอหรือถูกแปลงร่างเป็นพระกายที่แท้จริงและพระโลหิตที่แท้จริงของพระคริสต์

อาหารสำหรับการรับศีลมหาสนิทนั้นใช้เพียงอย่างเดียว เนื่องจากผู้เชื่อทุกคนในพระคริสต์ประกอบเป็นพระกายของพระองค์อันเดียว โดยมีพระคริสต์เป็นศีรษะ มีขนมปังชิ้นเดียว และเราหลายคนเป็นกายเดียว เพราะว่าเราทุกคนกินขนมปังก้อนเดียว, อัครสาวกเปาโลกล่าว (1 โครินธ์ 10:17)

คริสเตียนกลุ่มแรกเข้าศีลมหาสนิททุกวันอาทิตย์ แต่ตอนนี้ไม่ใช่ทุกคนจะมีความบริสุทธิ์ของชีวิตที่จะรับศีลมหาสนิทได้บ่อยนัก อย่างไรก็ตาม คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ทรงบัญชาให้เราร่วมศีลอดทุกๆ ครั้งและไม่น้อยกว่าปีละครั้ง [ตามหลักการของพระศาสนจักร บุคคลที่พลาดสามวันอาทิตย์ติดต่อกันโดยไม่ได้เข้าร่วมศีลมหาสนิทโดยไม่มีเหตุผลอันสมควร กล่าวคือ โดยปราศจากศีลมหาสนิท จึงวางตนอยู่นอกคริสตจักร (ศีลที่ 21 ของ Elvira, ศีลที่ 12 ของ Sardician และศีลที่ 80 ของสภา Trullo)]

ชาวคริสต์ต้องเตรียมตัวให้พร้อมสำหรับศีลมหาสนิท การอดอาหารซึ่งประกอบด้วยการถือศีลอด การอธิษฐาน การคืนดีกับทุกคน แล้ว- คำสารภาพ, เช่น. ชำระจิตสำนึกของคุณในศีลระลึกแห่งการกลับใจ

ศีลมหาสนิทในภาษากรีกเรียกว่าศีลมหาสนิท ศีลมหาสนิทซึ่งหมายถึง "การขอบพระคุณ"

การแต่งงานเป็นศีลระลึกซึ่งด้วยสัญญาฟรี (ต่อหน้าพระสงฆ์และพระศาสนจักร) โดยเจ้าสาวและเจ้าบ่าวแห่งความจงรักภักดีต่อกัน การแต่งงานของพวกเขาจึงได้รับพรตามภาพ สหภาพจิตวิญญาณพระคริสต์กับคริสตจักรและพระคุณของพระเจ้าถูกขอและประทานเพื่อความช่วยเหลือซึ่งกันและกันและเป็นเอกฉันท์และสำหรับการกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์และการเลี้ยงดูบุตรแบบคริสเตียน

การแต่งงานได้รับการสถาปนาโดยพระเจ้าพระองค์เองในสวรรค์ ภายหลังการทรงสร้างอาดัมและเอวา พระเจ้าทรงอวยพรพวกเขา และพระเจ้าตรัสแก่พวกเขาว่า จงมีลูกดกทวีมากขึ้นจนเต็มแผ่นดินและพิชิตมัน(ปฐมกาล 1:28)

พระเยซูคริสต์ทรงชำระการแต่งงานให้บริสุทธิ์โดยการประทับของพระองค์ที่งานแต่งงานในเมืองคานาแคว้นกาลิลีและยืนยันสถาบันอันศักดิ์สิทธิ์ของการแต่งงาน โดยตรัสว่า ผู้สร้าง(พระเจ้า) ในปฐมกาลพระองค์ทรงสร้างพวกเขาให้เป็นชายและหญิง(ปฐมกาล 1:27) และพูดว่า: เพราะฉะนั้นผู้ชายจะละจากบิดามารดาของตนไปผูกพันอยู่กับภรรยาของเขา และทั้งสองจะเป็นเนื้อเดียวกัน(ปฐมกาล 2:24) เพื่อไม่เป็นสองอีกต่อไป แต่เป็นเนื้อเดียวกัน ดังนั้นสิ่งที่พระเจ้าได้ทรงผูกพันไว้ด้วยกัน อย่าให้มนุษย์แยกจากกัน(มัทธิว 19:6)

อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า: ความลึกลับนี้ยิ่งใหญ่ ฉันพูดเกี่ยวกับพระคริสต์และศาสนจักร(เอเฟซัส 5:32)

การรวมเป็นหนึ่งเดียวของพระเยซูคริสต์กับคริสตจักรมีพื้นฐานอยู่บนความรักของพระคริสต์ต่อคริสตจักรและการอุทิศตนอย่างเต็มที่ของคริสตจักรต่อพระประสงค์ของพระคริสต์ ดังนั้นสามีจึงต้องรักภรรยาอย่างไม่เห็นแก่ตัว และภรรยาก็ต้องรักภรรยาด้วยความสมัครใจ กล่าวคือ ด้วยความรักจงเชื่อฟังสามีของคุณ

สามีอัครสาวกเปาโลกล่าว - จงรักภรรยาของคุณเช่นเดียวกับที่พระคริสต์ทรงรักคริสตจักรและสละพระองค์เองเพื่อเธอ... ผู้ที่รักภรรยาก็รักตนเอง(อฟ. 5, 25, 28) ภรรยาทั้งหลาย จงยอมจำนนต่อสามีเช่นเดียวกับองค์พระผู้เป็นเจ้า เพราะสามีเป็นหัวหน้าของภรรยา เช่นเดียวกับที่พระคริสต์ทรงเป็นประมุขของคริสตจักร และพระองค์ทรงเป็นพระผู้ช่วยให้รอดของร่างกายก (เอเฟซัส 5:2223).

ดังนั้นคู่สมรส (สามีและภรรยา) จึงต้องรักษาไว้ ความรักซึ่งกันและกันและความเคารพ ความจงรักภักดีต่อกัน และความซื่อสัตย์

คริสเตียนที่ดี ชีวิตครอบครัวเป็นแหล่งความดีส่วนบุคคลและสาธารณประโยชน์

ครอบครัวเป็นรากฐานของศาสนจักรของพระคริสต์

การแต่งงานไม่จำเป็นสำหรับทุกคน แต่บุคคลที่สมัครใจเป็นโสดจำเป็นต้องมีชีวิตที่บริสุทธิ์ ไม่มีที่ติ และเป็นสาวบริสุทธิ์ ซึ่งตามคำสอนของพระวจนะของพระเจ้า เป็นหนึ่งในความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุด (มัทธิว 19: 11-12; 1 คร. 7:8 , 9, 26, 32, 34, 37, 40 ฯลฯ)

ฐานะปุโรหิตมีศีลระลึกซึ่งโดยผ่านการแต่งตั้งของอธิการ ผู้ที่ได้รับเลือก (ในฐานะอธิการ หรืออธิการ หรือมัคนายก) ได้รับพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์สำหรับการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ของศาสนจักรของพระคริสต์

อุทิศ ถึงมัคนายกได้รับพระมหากรุณาธิคุณในการบำเพ็ญกุศล

อุทิศ เป็นนักบวช(พระสงฆ์) รับพระกรุณาประกอบพิธีศีลระลึก

อุทิศ ถึงอธิการ(พระสังฆราช) ได้รับพระคุณไม่เพียงแต่ในการประกอบพิธีศีลระลึกเท่านั้น แต่ยังอุทิศผู้อื่นให้ประกอบพิธีศีลระลึกด้วย

ใน โบสถ์ออร์โธดอกซ์ศีลระลึกเป็นการกระทำศักดิ์สิทธิ์พิเศษซึ่งของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์จะถูกส่งผ่านอย่างมองไม่เห็น ในขณะนี้ พระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ลงมายังทุกคนที่เข้าร่วมในพิธีนี้ โบสถ์ออร์โธดอกซ์มีศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด 7 ประการ

ศีลระลึกสำหรับผู้ศรัทธาเป็นสัญลักษณ์ของการเกิดใหม่ทางจิตวิญญาณ บางส่วนมีความมุ่งมั่นครั้งหนึ่งในชีวิตหรือน้อยมาก นี่คือบัพติศมา และ (หรือการอวยพรด้วยน้ำมัน)

ผู้เชื่อทุกคนต้องมีส่วนร่วมในพิธีกรรมการกลับใจและ ผู้ที่ต้องการรวมตัวเป็นหนึ่งเดียวกันในการแต่งงานต้องผ่านศีลระลึก โดยผ่านศีลระลึกของฐานะปุโรหิต ผู้ที่ได้รับเลือกจะได้รับแต่งตั้งให้เข้ารับราชการในโบสถ์

ศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งเจ็ดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์คืออะไร?

แต่ละพิธีกรรมมีพลังพิเศษของตัวเอง ทุกคนมีต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ ศีลระลึกทั้งเจ็ดประการใดมีด้านกายภาพที่มองเห็นได้ ซึ่งประกอบด้วยการนมัสการพิเศษ และด้านที่ซ่อนอยู่จากสายตามนุษย์

การบัพติศมาและการยืนยันเป็นต้นฉบับของศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งเจ็ดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์

การรับบัพติศมาเป็นพิธีกรรมแรกของคริสเตียนที่ผู้เชื่อยอมรับ นี่เป็นการบังเกิดฝ่ายวิญญาณครั้งที่สองของเขา เริ่มต้นด้วยการรับบัพติศมาของพระคริสต์ผู้ได้รับจากยอห์นผู้ให้บัพติศมา พระกิตติคุณบอกว่าเมื่อบุคคลเกิดมา เขาจะอุ้มบุตรหัวปีไว้ในตัวเขาเอง หลังจากผ่านการบัพติศมาแล้ว ผู้คนก็ละทิ้งอำนาจของซาตานและรวมตัวกับพระคริสต์

ในระหว่างพิธีกรรม บุคคลจะถูกจุ่มลงในอ่างน้ำสามครั้ง ในขณะที่อ่านคำอธิษฐานบางอย่าง ก่อนที่จะรับบัพติศมา ผู้ใหญ่ต้องใช้เวลาเตรียมตัว: อ่านข้อความในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ อธิษฐานและอดอาหาร เด็กเล็กรับบัพติศมาจากพ่อแม่อุปถัมภ์งานของพวกเขาคือการเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับลูกทูนหัวด้วยจิตวิญญาณของออร์โธดอกซ์

หลังจากอ่างบัพติศมา ผู้ที่ได้รับบัพติศมาจะเข้าสู่ศีลระลึกแห่งการยืนยัน พิธีกรรมมีดังนี้: ใช้น้ำมันหอมระเหยชนิดพิเศษมดยอบกับส่วนต่าง ๆ ของร่างกายออร์โธดอกซ์ มีส่วนผสมมากกว่าสี่สิบชนิด ทำด้วยมือของพระสังฆราชหรือพระสังฆราช

ทารกอยากกินอาหารหลังคลอดฉันใด คนที่เพิ่งรับบัพติศมาก็กระหายอาหารฝ่ายวิญญาณฉันนั้น มิโระมอบพลังให้กับชีวิตใหม่

คำสารภาพและการมีส่วนร่วม - ศีลระลึกออร์โธดอกซ์สำหรับชีวิตประจำวัน

หลังจากรับบัพติศมา บางคนยุติการมีส่วนร่วม ศีลระลึกออร์โธดอกซ์. เนื่องจากเราทำบาปทุกชั่วโมง จิตวิญญาณของเราต้องการการชำระให้บริสุทธิ์ เพื่อให้พระเจ้ายกโทษบาปของเรา อย่างน้อยเราต้องไปโบสถ์เป็นครั้งคราว ในกระบวนการกลับใจ คริสเตียนยอมรับว่าได้กระทำบาปและของเขาด้วย พ่อฝ่ายวิญญาณให้เขาให้อภัย

ขอแนะนำให้เข้าร่วมศีลอดทุกครั้ง สิ่งสำคัญคือการยอมรับบาปทั้งหมดของคุณและมี ความปรารถนาอันแรงกล้าชำระล้างชีวิตเก่าของคุณ ในระหว่างการสนทนาผู้เชื่อจะดื่มไวน์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระโลหิตของพระคริสต์และโปรโฟรา - ขนมปังที่เตรียมมาเป็นพิเศษซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระวรกายของพระเจ้า

ศีลมหาสนิทซึ่งเรียกอีกอย่างว่าศีลมหาสนิทคือความทรงจำในเย็นวันนั้นเมื่อพระคริสต์ทรงบัญชาอัครสาวกให้ประกอบพิธีศีลระลึก

ชาวคริสต์ได้รับศีลมหาสนิทระหว่างพิธีสวด ก่อนรับบริการจำเป็นต้องสารภาพ

พิธีแต่งงานแบบออร์โธดอกซ์

ปัจจุบันนี้ หลายๆ คนใช้ชีวิตโดยไม่มีการประทับตราในหนังสือเดินทาง เราจะพูดอะไรเกี่ยวกับคนที่ไม่ยอมรับพระคุณของงานแต่งงานในโบสถ์? หลังจากพิธีกรรมเสร็จสิ้น คุณจะต้องตอบทั้งต่อผู้คนและต่อพระเจ้าที่ทำลายความสัมพันธ์

งานแต่งงานในโบสถ์ถือเป็นพรของพระเจ้าในการอยู่ร่วมกันเพื่อชีวิตที่เคร่งศาสนา เมื่องานแต่งงานเกิดขึ้น คำปฏิญาณว่าจะซื่อสัตย์ต่อกันจะเกิดขึ้น และนักบวชจะขอพระคุณสำหรับคู่รัก

พิธีกรรมจะดำเนินการในบางวันในช่วงที่ไม่มีการอดอาหาร

ศีลระลึกของฐานะปุโรหิต

คริสเตียนทุกคนมีพี่เลี้ยงเป็นของตัวเอง แต่ละคนอยู่ในระดับหนึ่งของฐานะปุโรหิต มีทั้งหมดสามคน: ตำแหน่งสูงสุด - อธิการ, เพรสไบที, มัคนายก ผู้ที่ได้รับเลือกจะได้รับโอกาสในการรับใช้ผู้คนและพระเจ้าผ่านพิธีอุปสมบทหรือการถวาย

มีเพียงพระสังฆราชเท่านั้นที่มีสิทธิบวช ระหว่างศีลระลึกของฐานะปุโรหิต อธิการวางมือบนผู้ได้รับเลือกและอ่านคำสวดอ้อนวอนเหนือเขา

ศีลระลึกแห่งศีลระลึกเป็นศีลสุดท้ายในศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งเจ็ด

ผู้คนหันมานับถือศีลระลึกมากที่สุด ช่วงเวลาที่ยากลำบากชีวิตของคริสเตียน - เมื่อบุคคลจวนจะตาย นักบวชที่มาเยี่ยมทูลขอความเมตตาจากพระเจ้าเพื่อบรรเทาความทุกข์ทรมานของคนป่วยหรือทุพพลภาพ ก่อนหน้านี้มีพระสงฆ์ 7 รูปมารวมตัวกันเพื่อประกอบพิธี

บัพติศมา การยืนยัน ศีลมหาสนิท (ศีลมหาสนิท) การกลับใจ (สารภาพ) การแต่งงานในคริสตจักร พรของการเจิม (unction) ฐานะปุโรหิต

ศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสเตียน

ศีลระลึกในศาสนาคริสต์เรียกว่าการกระทำของลัทธิ โดยนักบวชกล่าวว่า "พระคุณที่มองไม่เห็นของพระเจ้าได้ถูกสื่อสารไปยังผู้เชื่อในวิธีที่มองเห็นได้" คริสตจักรออร์โธดอกซ์และคาทอลิกยอมรับศีลระลึกเจ็ดประการ: บัพติศมา การมีส่วนร่วม การกลับใจ (สารภาพ) การยืนยัน การแต่งงาน การถวายน้ำมัน ฐานะปุโรหิต

รัฐมนตรีคริสตจักรพยายามอ้างว่าศีลระลึกทั้งเจ็ดเป็นปรากฏการณ์ของคริสเตียนโดยเฉพาะ และทั้งหมดนี้เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ต่างๆ ในประวัติศาสตร์ "ศักดิ์สิทธิ์" อันที่จริง ศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดนี้ยืมมาจากลัทธิก่อนคริสตชน ซึ่งได้รับลักษณะเฉพาะบางอย่างในคริสต์ศาสนา ยิ่งไปกว่านั้น ในขั้นต้นคริสตจักรคริสเตียนยืมและนำศีลศักดิ์สิทธิ์สองประการมาสู่ลัทธิเท่านั้น - บัพติศมาและการมีส่วนร่วม ในเวลาต่อมาศีลระลึกอีกห้าประการก็ปรากฏท่ามกลางพิธีกรรมของชาวคริสต์ ศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งเจ็ดได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการจากคริสตจักรคาทอลิกที่สภาลียงในปี 1279 และไม่นานต่อมาก็ได้ก่อตั้งขึ้นในลัทธิออร์โธดอกซ์

บัพติศมา

นี่เป็นหนึ่งในศีลศักดิ์สิทธิ์หลักซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการยอมรับบุคคลเข้าสู่อกของคริสตจักรคริสเตียน พวกนักบวชเองก็เรียกการรับบัพติศมาว่าเป็นการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเป็นผลให้บุคคลนั้น "ตายไปสู่ชีวิตที่เป็นบาปตามเนื้อหนัง และได้เกิดใหม่เข้าสู่ชีวิตฝ่ายวิญญาณและศักดิ์สิทธิ์"

นานก่อนคริสต์ศาสนา ศาสนานอกรีตจำนวนมากมีพิธีกรรมการชำระล้างด้วยน้ำ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการชำระล้างวิญญาณชั่วร้าย ปีศาจ และวิญญาณชั่วร้ายทั้งหมด ศีลระลึกแห่งการบัพติศมาของคริสเตียนมีต้นกำเนิดมาจากศาสนาโบราณ

ตามหลักคำสอนของคริสเตียนในศีลระลึกแห่งบัพติศมา "บาปดั้งเดิมของบุคคลได้รับการอภัย" (และหากผู้ใหญ่รับบัพติศมา บาปอื่น ๆ ทั้งหมดที่กระทำก่อนบัพติศมา) ดังนั้นความหมายอันบริสุทธิ์ของพิธีกรรมเช่นเดียวกับในลัทธิก่อนคริสเตียนจึงได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างสมบูรณ์แม้ว่าเนื้อหาของการรับบัพติศมาในศาสนาคริสต์จะได้รับการแก้ไขอย่างมีนัยสำคัญก็ตาม

ในขบวนการคริสเตียนต่างๆ พิธีบัพติศมามีการตีความต่างกัน ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์และคาทอลิก การรับบัพติศมาจัดเป็นศีลระลึก

คริสตจักรโปรเตสแตนต์มองว่าการรับบัพติศมาไม่ใช่ศีลระลึกที่บุคคลเข้าร่วมกับเทพ แต่เป็นหนึ่งในพิธีกรรม คริสตจักรโปรเตสแตนต์ส่วนใหญ่ปฏิเสธว่าการรับบัพติศมาทำให้ผู้คนหลุดพ้นจากบาปดั้งเดิม ผู้ที่นับถือนิกายโปรเตสแตนต์ดำเนินตามข้อเท็จจริงที่ว่า “ไม่มีพิธีกรรมใดที่บุคคลหนึ่งจะได้รับการอภัยบาป” ซึ่ง “การรับบัพติศมาโดยปราศจากศรัทธานั้นไร้ประโยชน์” เพื่อให้สอดคล้องกับความเข้าใจในความหมายของพิธีกรรมนี้ ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ เซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีส และผู้ติดตามคริสตจักรโปรเตสแตนต์และนิกายอื่นๆ บางแห่งจะประกอบพิธีบัพติศมาแก่ผู้ใหญ่ที่ปฏิบัติไปแล้ว การคุมประพฤติ. หลังจากบัพติศมา บุคคลจะกลายเป็นสมาชิกเต็มตัวของนิกาย

พิธีบัพติศมามีความแตกต่างกันเมื่อมีการประกอบพิธีกรรมนี้ในโบสถ์ต่างๆ ดังนั้น ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ทารกจะต้องถูกจุ่มลงในน้ำสามครั้ง คริสตจักรคาทอลิกเขาราดด้วยน้ำ ในคริสตจักรโปรเตสแตนต์หลายแห่ง ผู้ที่จะรับบัพติศมาจะถูกพรมด้วยน้ำ ในนิกายแบ๊บติสต์และนิกายเซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีส ตามปกติแล้วพิธีบัพติศมาจะดำเนินการในแหล่งน้ำตามธรรมชาติ

แม้จะมีความเข้าใจที่แปลกประหลาดเกี่ยวกับความหมายของพิธีบัพติศมาโดยตัวแทนของขบวนการคริสเตียนต่างๆ แม้จะมีลักษณะเฉพาะบางประการในการประกอบพิธีกรรมนี้ในคริสตจักรต่าง ๆ แต่การรับบัพติศมาทุกหนทุกแห่งมีเป้าหมายเดียว - เพื่อแนะนำบุคคลให้รู้จักกับศรัทธาทางศาสนา

การรับบัพติศมาเป็นการเชื่อมโยงแรกในสายโซ่ของพิธีกรรมของชาวคริสต์ที่พันธนาการตลอดชีวิตของผู้เชื่อ ทำให้เขาอยู่ในความศรัทธาทางศาสนา เช่นเดียวกับพิธีกรรมอื่น ๆ ศีลล้างบาปทำหน้าที่คริสตจักรเพื่อทำให้ผู้คนเป็นทาสทางวิญญาณเพื่อปลูกฝังความคิดเรื่องความอ่อนแอความไร้อำนาจและความไม่สำคัญของมนุษย์ต่อหน้าพระเจ้าผู้มีอำนาจทุกอย่างผู้มองเห็นทุกสิ่งและรู้จักทุกสิ่ง

แน่นอนว่าในบรรดาผู้ที่ให้บัพติศมาแก่เด็กๆ ในคริสตจักร ไม่ใช่ทุกคนจะเป็นผู้เชื่อ มีบางคนที่ทำเช่นนี้ภายใต้อิทธิพล และบ่อยครั้งภายใต้แรงกดดันจากญาติผู้ศรัทธา บางคนสนใจพิธีกรรมทางศาสนาของคริสตจักร และบางคนให้บัพติสมาแก่ลูก “เผื่อไว้” เมื่อได้ยินคำพูดมากพอที่เด็กจะไม่มีความสุขถ้าไม่รับบัพติศมา.

เพื่อที่จะขจัดประเพณีที่ไม่จำเป็นและเป็นอันตรายนี้ออกไปจากชีวิตประจำวัน การอธิบายเพียงอย่างเดียวยังไม่เพียงพอ พิธีกรรมทางแพ่งใหม่มีบทบาทอย่างมากในเรื่องนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับการตั้งชื่อทารก (ได้รับชื่อที่แตกต่างกันในส่วนต่าง ๆ ของประเทศ) สถานที่ที่จัดขึ้นในบรรยากาศที่เคร่งขรึมและรื่นเริง มีชีวิตชีวาและผ่อนคลาย มักจะดึงดูดความสนใจของผู้ปกครองรุ่นเยาว์อยู่เสมอ และสิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่ามีคนจำนวนน้อยลงที่ต้องการให้บัพติศมาลูก ๆ ของตนในคริสตจักร

พิธีการตั้งชื่อแบบพลเมืองมีความรับผิดชอบที่ไม่เชื่อว่ามีพระเจ้าอย่างมากเช่นกัน เพราะในระหว่างนั้น แนวคิดทางศาสนาเกี่ยวกับการพึ่งพาผู้คนในพลังเหนือธรรมชาติ จิตวิทยาทาสที่คริสตจักรปลูกฝังไว้ในพวกเขานั้นถูกเอาชนะ และทัศนคติทางวัตถุของมนุษย์ ความกระตือรือร้น หม้อแปลงแห่งชีวิตได้รับการยืนยันแล้ว จากตัวอย่างของพิธีกรรมนี้เพียงอย่างเดียว เราสามารถเห็นได้ว่าพิธีกรรมแบบใหม่ของพลเมืองมีบทบาทอย่างไรในการศึกษาที่ไม่เชื่อพระเจ้า

ศีลมหาสนิท

ศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วมหรือศีลมหาสนิทศักดิ์สิทธิ์ (ซึ่งหมายถึง "เครื่องบูชาขอบพระคุณ") ถือเป็นสถานที่สำคัญในลัทธิคริสเตียน สาวกของขบวนการโปรเตสแตนต์ส่วนใหญ่ ซึ่งปฏิเสธศีลระลึกของคริสเตียน แต่ยังคงรับบัพติศมาและการมีส่วนร่วมในพิธีกรรมของตนเป็นพิธีกรรมที่สำคัญที่สุดของคริสเตียน

ตามหลักคำสอนของคริสเตียน พิธีกรรมการมีส่วนร่วมได้ถูกกำหนดขึ้นในพระกระยาหารมื้อสุดท้ายโดยพระเยซูคริสต์เอง ผู้ซึ่ง "สรรเสริญพระเจ้าและพระบิดา อวยพรและถวายขนมปังและเหล้าองุ่น และเมื่อได้สนทนากับเหล่าสาวกของพระองค์แล้ว ก็สิ้นสุดกระยาหารมื้อสุดท้าย พร้อมอธิษฐานเผื่อผู้ศรัทธาทุกท่าน” คริสตจักรจะประกอบพิธีศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วม ซึ่งประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าผู้เชื่อรับส่วนที่เรียกว่าการมีส่วนร่วมซึ่งประกอบด้วยขนมปังและเหล้าองุ่น โดยเชื่อว่าพวกเขาได้ลิ้มรสพระวรกายและพระโลหิตของพระคริสต์และด้วยเหตุนี้ ดังที่ ก็เข้าร่วมกับเทพของพวกเขา อย่างไรก็ตาม ต้นกำเนิดของการมีส่วนร่วม เช่นเดียวกับพิธีกรรมอื่นๆ ของคริสตจักรคริสเตียน อยู่ที่ลัทธินอกรีตโบราณ การประกอบพิธีกรรมนี้ในศาสนาโบราณมีพื้นฐานมาจากความเชื่อที่ไร้เดียงสาว่า พลังชีวิตของคนหรือสัตว์ที่อยู่ในอวัยวะหรือเลือดของสิ่งมีชีวิต นี่คือที่มาของความเชื่อที่เกิดขึ้นในหมู่คนดึกดำบรรพ์ว่าการกินเนื้อสัตว์ที่แข็งแรง ว่องไว และว่องไว เราสามารถได้รับคุณสมบัติที่สัตว์เหล่านี้มีได้

ใน สังคมดึกดำบรรพ์มีความเชื่อในเรื่องเครือญาติเหนือธรรมชาติระหว่างกลุ่มคน (ชนเผ่า) และสัตว์ (ลัทธิโทเท็ม) สัตว์ที่เกี่ยวข้องเหล่านี้ถือว่าศักดิ์สิทธิ์ แต่ในบางกรณี เช่น ในช่วงเวลาสำคัญของชีวิตของผู้คน สัตว์ศักดิ์สิทธิ์ถูกสังเวย สมาชิกของเผ่ากินเนื้อ ดื่มเลือด และด้วยเหตุนี้ ตามความเชื่อโบราณ จึงได้เข้าร่วมกับสัตว์ศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้

ในศาสนาโบราณการเสียสละต่อเทพเจ้าผู้ปกครองธรรมชาติที่น่าเกรงขามซึ่งคนดึกดำบรรพ์พยายามเอาใจก็เกิดขึ้นเป็นครั้งแรกเช่นกัน และในกรณีนี้ โดยการกินเนื้อสัตว์บูชายัญ บรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของเราเชื่อว่าพวกเขากำลังเข้าสู่การเชื่อมโยงเหนือธรรมชาติพิเศษกับเทพ

ต่อมาแทนที่จะถวายสัตว์ พวกเขาถวายบูชาแด่เทพเจ้า หลากหลายชนิดภาพสัญลักษณ์ ดังนั้น ชาวอียิปต์จึงถวายเครื่องบูชาที่อบจากขนมปังถวายแด่เทพเจ้าเซราปิส ชาวจีนสร้างรูปเคารพจากกระดาษซึ่งเผาในพิธีการทางศาสนา

ใน กรีกโบราณและ โรมโบราณเป็นครั้งแรกที่มีการแนะนำประเพณีการกินขนมปังและไวน์ด้วยความช่วยเหลือซึ่งคาดว่าจะเป็นไปได้ที่จะเข้าร่วมแก่นแท้อันศักดิ์สิทธิ์ของผู้ปกครองสวรรค์

ไม่มีการเอ่ยถึงศีลระลึกนี้ในงานเขียนของคริสเตียนยุคแรก นักเทววิทยาคริสเตียนบางคนในศตวรรษแรกของยุคของเราถูกบังคับให้ยอมรับว่าการมีส่วนร่วมเกิดขึ้นในลัทธินอกรีตจำนวนหนึ่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในความลึกลับของเทพเจ้ามิธราสแห่งเปอร์เซีย เห็นได้ชัดว่านี่คือเหตุผลว่าทำไมผู้นำคริสตจักรหลายคนจึงต้อนรับการมีส่วนร่วมในศาสนาคริสต์อย่างระมัดระวัง

เฉพาะในศตวรรษที่ 7 เท่านั้น ศีลมหาสนิทกลายเป็นศีลระลึกที่คริสเตียนทุกคนยอมรับอย่างไม่มีเงื่อนไข สภาไนซีอาในปี 787 ได้กำหนดศีลระลึกนี้อย่างเป็นทางการในลัทธิคริสเตียน หลักคำสอนเรื่องการเปลี่ยนขนมปังและเหล้าองุ่นเข้าสู่พระวรกายและพระโลหิตของพระคริสต์ในที่สุดก็ได้รับการกำหนดขึ้นที่สภาแห่งเทรนท์

คริสตจักรคำนึงถึงบทบาทของการมีส่วนร่วมในการมีอิทธิพลต่อผู้เชื่อ ดังนั้นการมีส่วนร่วมจึงเป็นศูนย์กลางในการนมัสการของคริสเตียน - พิธีสวด พระสงฆ์กำหนดให้ผู้เชื่อเข้าพิธีและรับศีลมหาสนิทอย่างน้อยปีละครั้ง ด้วยเหตุนี้ คริสตจักรจึงพยายามอย่างหนักเพื่อให้แน่ใจว่าจะมีอิทธิพลอย่างต่อเนื่องต่อฝูงแกะ และมีอิทธิพลต่อผู้คนอย่างต่อเนื่อง

การกลับใจ

ผู้ที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์และคาทอลิกจะต้องสารภาพบาปต่อบาทหลวงเป็นระยะๆ ซึ่งก็คือ สภาพที่ขาดไม่ได้สำหรับ "การล้างบาป" การอภัยบาปโดยคริสตจักรในพระนามของพระเยซูคริสต์ พิธีกรรมสารภาพและ "การอภัยโทษ" บาปเป็นพื้นฐานของศีลระลึกแห่งการกลับใจ การกลับใจเป็นหนทางที่แข็งแกร่งที่สุดในอิทธิพลทางอุดมการณ์ต่อผู้เชื่อ การตกเป็นทาสทางจิตวิญญาณของพวกเขา การใช้ศีลระลึกนี้ นักบวชจะปลูกฝังแนวคิดเรื่องความบาปของตนต่อหน้าพระเจ้าต่อผู้คนอย่างต่อเนื่อง ความจำเป็นในการชดใช้บาปของพวกเขา ฯลฯ ว่าสิ่งนี้สามารถบรรลุได้ก็ต่อเมื่ออาศัยความอ่อนน้อมถ่อมตน ความอดทน การอดทนต่อความยากลำบากของชีวิต ความทุกข์ทรมาน และการปฏิบัติตามคำสั่งสอนทั้งหมดของคริสตจักรอย่างไม่มีข้อสงสัย

การสารภาพบาปมาถึงคริสต์ศาสนาจากศาสนาดึกดำบรรพ์ซึ่งมีความเชื่อกันว่าบาปของมนุษย์ทุกคนล้วนเกิดจากวิญญาณชั่วร้าย วิญญาณชั่วร้าย. คุณสามารถกำจัดบาปได้โดยการบอกคนอื่นเกี่ยวกับเรื่องนี้เท่านั้น เพราะคำพูดมีพลังวิเศษพิเศษ

ในศาสนาคริสต์ การกลับใจได้รับเหตุผลเฉพาะเจาะจงและได้รับการแนะนำให้รู้จักกับระดับศีลระลึก ในตอนแรก คำสารภาพเปิดเผยต่อสาธารณะ ผู้เชื่อที่ฝ่าฝืนกฎเกณฑ์ของคริสตจักรจะต้องปรากฏตัวต่อหน้าศาลของเพื่อนผู้เชื่อและนักบวชและกลับใจจากบาปของตนต่อสาธารณะ ศาลคริสตจักรสาธารณะกำหนดการลงโทษคนบาปในลักษณะการคว่ำบาตรออกจากคริสตจักรไม่ว่าจะสมบูรณ์หรือชั่วคราวในลักษณะคำสั่งให้อดอาหารและอธิษฐานอย่างต่อเนื่องเป็นเวลานาน

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 เท่านั้น ในที่สุด "คำสารภาพลับ" ก็ถูกนำมาใช้ในคริสตจักรคริสเตียน ผู้เชื่อสารภาพบาปของตนต่อ “ผู้สารภาพ” ซึ่งเป็นปุโรหิตคนหนึ่ง ในขณะเดียวกัน คริสตจักรก็รับประกันความลับของการสารภาพบาป

การให้ ความสำคัญอย่างยิ่งการสารภาพ นักบวชคริสเตียนอ้างว่าการสารภาพบาปชำระล้างฝ่ายวิญญาณ ขจัดภาระอันหนักอึ้งไปจากเขา และปกป้องผู้เชื่อจากบาปทุกประเภทในอนาคต ในความเป็นจริง การกลับใจไม่ได้ป้องกันผู้คนจากการกระทำผิด จากบาป ในมุมมองของคริสเตียน การกระทำ หรือจากอาชญากรรม หลักการที่มีอยู่ของการให้อภัย ซึ่งบาปใดๆ ก็ตามสามารถให้อภัยแก่บุคคลที่กลับใจได้ โดยพื้นฐานแล้วให้โอกาสแก่ผู้เชื่อทุกคนในการทำบาปอย่างไม่มีที่สิ้นสุด หลักการเดียวกันนี้ให้บริการแก่คริสตจักรเป็นพื้นฐานสำหรับการคาดเดาทางศาสนาที่ไร้ศีลธรรมที่สุด ซึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ขนาดใหญ่ในนิกายโรมันคาทอลิก นักบวชคาทอลิกในคริสต์ศตวรรษที่ 11 ทรงแนะนำ “การล้างบาป” สำหรับ “การทำความดี” และเริ่มต้นตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 12 เริ่ม "ปลดบาป" เพื่อเงิน การปล่อยตัวเกิดขึ้น - จดหมายแห่ง "การปลดบาป" ศาสนจักรเริ่มขายจดหมายเหล่านี้อย่างรวดเร็ว โดยกำหนดค่าธรรมเนียมพิเศษที่เรียกว่ารายการราคาประเภทหนึ่ง ประเภทต่างๆบาป

การใช้ศีลระลึกแห่งการกลับใจ คริสตจักรควบคุมทุกย่างก้าวของบุคคล พฤติกรรม และความคิดของเขาอย่างแท้จริง เมื่อรู้ว่าผู้เชื่อคนนี้หรือผู้เชื่อดำเนินชีวิตอย่างไร นักบวชจึงมีโอกาสระงับความคิดและความสงสัยที่ไม่พึงประสงค์ที่เกิดขึ้นในตัวเขาได้ตลอดเวลา นี่เป็นการเปิดโอกาสให้นักบวชใช้อิทธิพลทางอุดมการณ์อย่างต่อเนื่องต่อฝูงแกะของพวกเขา

แม้จะมีการรับประกันความลับของการสารภาพ คริสตจักรก็ใช้ศีลระลึกแห่งการกลับใจเพื่อประโยชน์ของชนชั้นปกครอง โดยไม่รู้สึกผิดชอบชั่วดี ซึ่งเป็นการละเมิดการรับประกันเหล่านี้ สิ่งนี้ยังพบเหตุผลทางทฤษฎีในงานของนักศาสนศาสตร์บางคนซึ่งยอมรับความเป็นไปได้ในการละเมิดความลับแห่งการสารภาพ "เพื่อป้องกันความชั่วร้ายครั้งใหญ่" ประการแรก "ความชั่วร้ายอันยิ่งใหญ่" หมายถึงความรู้สึกปฏิวัติของมวลชน ความไม่สงบของประชาชน ฯลฯ

ดังนั้นจึงเป็นที่ทราบกันว่าในปี 1722 ปีเตอร์ที่ 1 ได้ออกพระราชกฤษฎีกาตามที่นักบวชทุกคนจำเป็นต้องรายงานต่อเจ้าหน้าที่เกี่ยวกับทุกกรณีของความรู้สึกกบฏที่เปิดเผยในระหว่างการสารภาพแผน "ต่อต้านอธิปไตยหรือรัฐหรือเจตนาร้ายต่อเกียรติยศ หรือสุขภาพของพระมหากษัตริย์และพระนามของพระองค์” พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว” และคณะสงฆ์ก็ปฏิบัติตามคำสั่งอธิปไตยนี้โดยพร้อมเพรียงกัน คริสตจักรยังคงมีบทบาทเป็นหนึ่งในสาขาของตำรวจลับ

ความสำคัญเชื่อมโยงกับการกลับใจไม่เพียงแต่ในคริสตจักรคาทอลิกและออร์โธดอกซ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงขบวนการโปรเตสแตนต์ด้วย อย่างไรก็ตาม ตามกฎแล้ว โปรเตสแตนต์ไม่ถือว่าการกลับใจเป็นศีลระลึก ในคริสตจักรและนิกายโปรเตสแตนต์หลายแห่ง ไม่มีการบังคับให้ผู้เชื่อสารภาพบาปต่อผู้ปกครอง แต่ตามคำแนะนำมากมายจากผู้นำขององค์กรโปรเตสแตนต์ ผู้เชื่อจำเป็นต้องกลับใจจากบาปของตนอย่างต่อเนื่อง และรายงานบาปของตนต่อผู้เลี้ยงแกะฝ่ายวิญญาณของตน การกลับใจซึ่งมีการปรับเปลี่ยนรูปแบบ จึงยังคงความหมายไว้ในลัทธิโปรเตสแตนต์

การยืนยัน

หลังจากบัพติศมาในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ จะมีพิธีคริสเมชั่น ในสิ่งพิมพ์ออร์โธดอกซ์อธิบายความหมายดังนี้: “ เพื่อรักษาความบริสุทธิ์ทางวิญญาณที่ได้รับในการบัพติศมาเพื่อเติบโตและเข้มแข็งในชีวิตฝ่ายวิญญาณเราต้องการความช่วยเหลือพิเศษจากพระเจ้าซึ่งมอบให้ในศีลระลึกแห่งการเจิม ” ศีลระลึกนี้ประกอบด้วยความจริงที่ว่าร่างกายมนุษย์ได้รับการเจิมด้วยน้ำมันอะโรมาติกพิเศษ (มดยอบ) ด้วยความช่วยเหลือซึ่งควรจะถ่ายทอดพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ ก่อนที่จะเจิมนักบวชจะอ่านคำอธิษฐานเพื่อส่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ไปที่บุคคลแล้วป้ายไม้กางเขนบนหน้าผาก, ดวงตา, จมูก, หู, หน้าอก, แขนและขา ในเวลาเดียวกันเขาพูดซ้ำคำ: “ตราประทับแห่งวิญญาณศักดิ์สิทธิ์” พิธีกรรมศีลระลึกพูดได้อย่างฉะฉานเกี่ยวกับต้นกำเนิดที่แท้จริงของการยืนยันซึ่งมาถึงศาสนาคริสต์จากศาสนาโบราณ บรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของเราถูตัวเองด้วยไขมันและสารมันต่างๆ โดยเชื่อว่า สิ่งนี้จะทำให้มีกำลัง ปกป้องจากวิญญาณชั่วร้าย เป็นต้น คนโบราณเชื่อว่าการทาร่างกายด้วยไขมันของสัตว์ตัวใดตัวหนึ่งจะทำให้ได้คุณสมบัติ ของสัตว์นั้น สัตว์ ดังนั้น ในแอฟริกาตะวันออก ในบรรดาชนเผ่าบางเผ่า นักรบจึงเอาไขมันสิงโตถูร่างกายของตนเพื่อให้มีความกล้าหาญเหมือนสิงโต

ต่อมาพิธีกรรมเหล่านี้ได้รับความหมายที่แตกต่างออกไป การเจิมด้วยน้ำมันเริ่มใช้ในช่วงเริ่มต้นของพระสงฆ์ ในเวลาเดียวกัน มีข้อโต้แย้งว่าในลักษณะนี้ผู้คนกลายเป็นผู้ถือ "พระคุณ" พิเศษ พิธีกรรมการเจิมในระหว่างการเริ่มต้นของนักบวชถูกนำมาใช้ในอียิปต์โบราณ เมื่อได้รับแต่งตั้งเป็นมหาปุโรหิตชาวยิว ศีรษะของเขาได้รับการเจิมด้วยน้ำมัน จากพิธีกรรมโบราณเหล่านี้เองที่พิธีกรรมการเจิมของคริสเตียนมีต้นกำเนิดมา

ไม่มีคำใดเกี่ยวกับการยืนยันในพันธสัญญาใหม่ อย่างไรก็ตาม นักบวชที่เป็นคริสเตียนได้นำสิ่งนี้เข้าสู่ลัทธิของตนพร้อมกับศีลระลึกอื่นๆ เช่นเดียวกับการบัพติศมาการยืนยันทำหน้าที่คริสตจักรเพื่อปลูกฝังความคิดเกี่ยวกับพลังพิเศษของพิธีกรรมทางศาสนาแก่ผู้เชื่อที่โง่เขลาซึ่งคาดว่าจะให้ "ของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์" แก่บุคคลเสริมความแข็งแกร่งทางวิญญาณและแนะนำให้เขารู้จักกับเทพ

การแต่งงาน

คริสตจักรคริสเตียนพยายามที่จะปราบทั้งชีวิตของผู้เชื่อตั้งแต่ก้าวแรกจนถึงชั่วโมงแห่งความตาย ทุกเหตุการณ์สำคัญในชีวิตของผู้คนจะต้องได้รับการเฉลิมฉลองตาม พิธีกรรมของคริสตจักรโดยการมีส่วนร่วมของพระสงฆ์โดยมีพระนามของพระเจ้าอยู่บนริมฝีปากของพวกเขา

โดยธรรมชาติแล้วเหตุการณ์สำคัญในชีวิตของผู้คนเช่นการแต่งงานก็มีความเกี่ยวข้องกับพิธีกรรมทางศาสนาเช่นกัน ในบรรดาศีลศักดิ์สิทธิ์เจ็ดประการของคริสตจักรคริสเตียนคือศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการแต่งงาน ก่อตั้งขึ้นในคริสต์ศาสนาช้ากว่าศาสนาอื่น เฉพาะในศตวรรษที่ 14 เท่านั้น การแต่งงานในคริสตจักรได้รับการประกาศให้เป็นรูปแบบการแต่งงานที่ถูกต้องเพียงรูปแบบเดียว การแต่งงานแบบฆราวาสซึ่งไม่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยคริสตจักรไม่ได้รับการยอมรับ

เมื่อประกอบพิธีศีลระลึกในการแต่งงาน ผู้ปฏิบัติศาสนกิจของลัทธิคริสเตียนจะโน้มน้าวผู้เชื่อเท่านั้น การแต่งงานในโบสถ์ซึ่งในระหว่างนั้นคู่บ่าวสาวก็อำลากัน ชีวิตด้วยกันในพระนามของพระเยซูคริสต์สามารถมีความสุขและยั่งยืนได้นานหลายปี - อย่างไรก็ตามไม่เป็นเช่นนั้น เป็นที่รู้กันว่าพื้นฐานของครอบครัวที่เป็นมิตรคือความรักซึ่งกันและกัน ความสนใจร่วมกัน และความเท่าเทียมกันของสามีภรรยา คริสตจักรไม่ได้ให้ความสำคัญใดๆ กับเรื่องนี้ ศีลธรรมทางศาสนาก่อตัวขึ้นในสังคมที่มีการแสวงประโยชน์ ซึ่งผู้หญิงไม่มีอำนาจและถูกกดขี่ และศาสนาได้ชำระตำแหน่งผู้ใต้บังคับบัญชาของผู้หญิงในครอบครัวให้บริสุทธิ์

คำกล่าวของนักบวชทั้งหมดเกี่ยวกับประโยชน์ของการแต่งงานแบบคริสเตียนมีเป้าหมายเดียว นั่นคือ ดึงดูดผู้คนมาที่คริสตจักร พิธีกรรมของชาวคริสต์ที่มีความเคร่งขรึม เอิกเกริก และพิธีกรรมที่พัฒนามานานหลายศตวรรษ บางครั้งดึงดูดผู้คนที่พยายามเฉลิมฉลองเหตุการณ์สำคัญเช่นการแต่งงานอย่างเคร่งขรึมที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ในส่วนของคริสตจักร ทำทุกอย่างที่เป็นไปได้เพื่อรักษาความงามภายนอกของพิธีกรรม ซึ่งมีผลกระทบทางอารมณ์อย่างมากต่อผู้คน

บรรยากาศโดยรวมในโบสถ์ระหว่างพิธีแต่งงานทำให้งานนี้มีความสำคัญเป็นพิเศษ นักบวชทักทายคู่บ่าวสาวในชุดฉลองเทศกาล ได้ยินถ้อยคำในเพลงสดุดีสรรเสริญพระเจ้า ผู้ซึ่งชื่อการแต่งงานได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ อ่านคำอธิษฐานซึ่งนักบวชขอพรจากพระเจ้าสำหรับเจ้าสาวและเจ้าบ่าวสันติภาพและความสามัคคีสำหรับครอบครัวในอนาคต มงกุฎจะถูกวางไว้บนศีรษะของผู้ที่แต่งงานกัน พวกเขาเสนอให้ดื่มไวน์จากถ้วยเดียวกัน จากนั้นพวกเขาก็ถูกพาไปรอบๆ แท่นบรรยาย และอีกครั้งหนึ่งมีการอธิษฐานต่อพระเจ้าซึ่งความสุขของครอบครัวที่สร้างขึ้นใหม่ขึ้นอยู่กับ

ตั้งแต่นาทีแรกจนถึงนาทีสุดท้ายในขณะที่ผู้ที่แต่งงานอยู่ในคริสตจักรพวกเขาถูกปลูกฝังด้วยแนวคิดที่ว่าความเป็นอยู่ที่ดีของพวกเขาขึ้นอยู่กับผู้ทรงอำนาจเป็นหลัก ครอบครัวใหม่ได้ถือกำเนิดขึ้น และคริสตจักรดูแลว่าเป็นครอบครัวคริสเตียน ว่าคู่สมรสที่ยังเยาว์วัยเป็นบุตรที่ซื่อสัตย์ของคริสตจักร ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่คริสตจักรคริสเตียนปฏิเสธที่จะชำระการแต่งงานของชาวคริสต์ที่มีผู้ไม่เห็นด้วยโดยตระหนักเพียงแต่ว่า การแต่งงานผู้คนที่นับถือศาสนาคริสต์ ตามความเห็นของพระสงฆ์ ความเชื่อร่วมกันคือรากฐานหลักของครอบครัวที่เข้มแข็ง

ด้วยการทำให้การแต่งงานของผู้คนมีความศักดิ์สิทธิ์ คริสตจักรคริสเตียนจึงรับครอบครัวใหม่มาอยู่ภายใต้การคุ้มครอง ความหมายของการอุปถัมภ์นี้มาจากการที่ครอบครัวที่สร้างขึ้นใหม่ตกอยู่ภายใต้การควบคุมของนักบวชอย่างระมัดระวัง คริสตจักรมีคำแนะนำในการควบคุมชีวิตทั้งชีวิตของผู้ที่แต่งงานแล้ว ก็ควรจะกล่าวว่าใน ทศวรรษที่ผ่านมาจำนวนผู้ที่ประกอบพิธีทางศาสนาเมื่อแต่งงานลดลงอย่างมาก เปอร์เซ็นต์ของผู้ที่จะแต่งงานในคริสตจักรปัจจุบันมีน้อยมาก โดยส่วนใหญ่แล้ว การนำพิธีแต่งงานแบบพลเรือนแบบใหม่เข้ามาใช้ในชีวิตประจำวันอย่างกว้างขวางมีบทบาทที่นี่ ในเมือง เมือง และหมู่บ้าน พิธีกรรมนี้จะดำเนินการในสถานที่ที่กำหนดเป็นพิเศษ ในบ้านและพระราชวังแต่งงาน ในอาคารแห่งวัฒนธรรม ผู้แทนประชาชน ทหารผ่านศึก และผู้มีเกียรติเข้าร่วม และนี่ก็ทำให้มีลักษณะเฉพาะของการเฉลิมฉลองที่เป็นสากล การเกิด ครอบครัวใหม่กลายเป็นงานไม่เพียงแต่สำหรับคู่บ่าวสาวเท่านั้น แต่ยังสำหรับทีมที่พวกเขาทำงานหรือเรียนสำหรับทุกคนที่อยู่รอบตัวพวกเขาด้วย และพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์นี้จะถูกเก็บรักษาไว้ในความทรงจำของผู้ที่แต่งงานกันตลอดชีวิต

แน่นอนว่าพิธีแต่งงานใหม่ยังไม่ได้ดำเนินการทุกที่ด้วยความเคร่งขรึมและรื่นเริง บางครั้งเขาก็ขาดการประดิษฐ์และการแสดงด้นสด บางครั้งก็ยังเป็นทางการอยู่ แต่เรามีสิทธิ์ที่จะกล่าวว่าประสบการณ์ในพิธีกรรมนี้สั่งสมมาจนได้เป็นตัวอย่างให้กับทุกภูมิภาคของประเทศ ประสบการณ์ดังกล่าวมีอยู่ในเลนินกราด ทาลลินน์ ภูมิภาค Zhitomir และ Transcarpathian มอลโดวา SSR และสถานที่อื่น ๆ ปัญหาเดียวคือการเผยแพร่และให้ความสำคัญกับการสถาปนาพิธีกรรมใหม่มากขึ้น

พรแห่ง Unction (Unction)

บทบาทสำคัญในลัทธิคริสเตียนคือการถวายน้ำมัน (unction) ซึ่งจัดโดยคริสตจักรคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ให้เป็นหนึ่งในศีลศักดิ์สิทธิ์เจ็ดประการ จะดำเนินการกับคนป่วยและประกอบด้วยการเจิมเขา น้ำมันไม้- น้ำมันซึ่งถือกันว่า "ศักดิ์สิทธิ์" ตามที่นักบวชกล่าวไว้ในระหว่างการถวายน้ำมัน "พระคุณอันศักดิ์สิทธิ์" จะลงมาสู่บุคคล ยิ่งไปกว่านั้น คริสตจักรออร์โธดอกซ์ยังสอนว่าด้วยความช่วยเหลือจากน้ำมัน “ความทุพพลภาพของมนุษย์” จึงจะหายเป็นปกติ ชาวคาทอลิกมองว่าศีลระลึกเป็นพรอย่างหนึ่งสำหรับผู้ที่กำลังจะตาย

เมื่อพูดถึง “ความทุพพลภาพของมนุษย์” คริสตจักรหมายถึงไม่เพียงแต่ความเจ็บป่วย “ทางร่างกาย” เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเจ็บป่วย “ทางจิต” ด้วย พวกเขาประกาศว่าในศีลระลึกนี้ “ผู้ป่วยโดยผ่านการเจิมร่างกายด้วยน้ำมันศักดิ์สิทธิ์ ได้รับพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ รักษาเขาจากความเจ็บป่วยทางร่างกายและจิตวิญญาณ นั่นคือจากบาป”

พรของการเจิมจะมาพร้อมกับคำอธิษฐานซึ่งนักบวชทูลขอพระเจ้าเพื่อให้ผู้ป่วยฟื้นตัว จากนั้นจึงอ่านสาส์นของอัครสาวกทั้งเจ็ดและมีการประกาศ ectenias (คำร้อง) เจ็ดฉบับสำหรับคนป่วย ปุโรหิตจะทำการเจิมคนป่วยเจ็ดครั้งด้วยน้ำมันที่ถวายแล้ว ทั้งหมดนี้บ่งบอกถึงความเชื่อมโยงระหว่างศีลระลึกแห่งการเจิมและพิธีกรรมคาถาโบราณอย่างน่าเชื่อซึ่งพลังเวทย์มนตร์นั้นมาจากตัวเลข ศีลศักดิ์สิทธิ์ของการถวายน้ำมันเช่นเดียวกับพิธีกรรมอื่น ๆ ของคริสเตียนมีต้นกำเนิดในศาสนาโบราณ คริสตจักรคริสเตียนได้ยืมศีลระลึกนี้มาจากลัทธิโบราณจึงให้ความหมายพิเศษ ราวกับว่ามีเว็บเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับพิธีกรรมของคริสตจักรของผู้เชื่อตั้งแต่เกิดจนตาย ไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับบุคคล ในทุกกรณี เขาจะต้องหันไปขอความช่วยเหลือจากคริสตจักร ที่นั่นพระสงฆ์สอนเท่านั้น ผู้คนสามารถขอความช่วยเหลือได้ เฉพาะในศรัทธาทางศาสนาเท่านั้นที่อยู่บนเส้นทางของบุคคลสู่ความสุขที่แท้จริง โดยการเทศนาแนวความคิดดังกล่าว นักบวชเรียกร้องให้ช่วยเหลือด้วยพิธีกรรมที่น่าประทับใจซึ่งมีผลกระทบทางอารมณ์ต่อผู้เชื่อ ซึ่งคริสตจักรใช้ในการปลูกฝังผู้คน

ฐานะปุโรหิต

คริสตจักรคริสเตียนถือว่ามีความหมายพิเศษต่อศีลระลึกของฐานะปุโรหิต จะดำเนินการเมื่อเริ่มเข้าสู่คณะสงฆ์ ตามที่นักบวชกล่าวไว้ ในระหว่างพิธีกรรมนี้ พระสังฆราชได้แสดงพระคุณพิเศษชนิดพิเศษให้กับผู้ประทับจิตอย่างอัศจรรย์ ซึ่งตั้งแต่นั้นเป็นต้นมานักบวชใหม่จะมีตลอดชีวิตของเขา

เช่นเดียวกับศีลระลึกอื่นๆ ของคริสเตียน ฐานะปุโรหิตมีรากฐานมาจากลัทธินอกศาสนาในสมัยโบราณ สิ่งนี้จะมองเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษเมื่อประกอบพิธีกรรมสำคัญประการหนึ่งของการเริ่มต้น - การอุปสมบท พิธีวางมือคือ เรื่องราวที่ยิ่งใหญ่. มันมีอยู่ในศาสนาโบราณทุกศาสนา เนื่องจากในอดีตอันไกลโพ้นผู้คนมอบพลังเวทมนตร์ให้กับมือของพวกเขาและเชื่อว่าการยกมือขึ้นจะทำให้บุคคลสามารถมีอิทธิพลต่อพลังแห่งสวรรค์ได้ เช่นเดียวกันอาจกล่าวได้เกี่ยวกับคาถาที่ร่ายเหนือผู้ประทับจิต ในสมัยโบราณบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของเราถือว่าพลังเวทย์มนตร์มาจากคำพูด นับตั้งแต่สมัยอันห่างไกลเหล่านั้น ธรรมเนียมการร่ายมนตร์ระหว่างศีลระลึกของฐานะปุโรหิตมีมาตั้งแต่สมัยของเรา

คริสตจักรคริสเตียนไม่ได้แนะนำศีลระลึกนี้ในทันที พบว่ามีที่ในลัทธิคริสเตียนในกระบวนการสถาปนาคริสตจักร เสริมสร้างบทบาทของนักบวช ซึ่งเป็นชนชั้นพิเศษที่อุทิศตนเพื่อรับใช้คริสตจักร ในขั้นต้น พระสังฆราช เช่น ผู้ดูแล ในชุมชนคริสเตียนยุคแรกไม่มีสิทธิ์ใดๆ ที่จะเป็นผู้นำชุมชน พวกเขาดูแลทรัพย์สิน รักษาความสงบเรียบร้อยระหว่างการให้บริการ และรักษาการติดต่อกับหน่วยงานท้องถิ่น หลังจากนั้น เมื่อคริสตจักรและองค์กรเข้มแข็งขึ้น พวกเขาก็เริ่มครอบครองพื้นที่ที่โดดเด่นในชุมชน พระสงฆ์แยกออกจากฆราวาส ตามที่นักเทววิทยาคริสเตียนกล่าวไว้ คริสตจักรมี "พระคุณอันอุดม" ที่จำเป็นสำหรับ "การชำระให้บริสุทธิ์ของผู้เชื่อ เพื่อยกระดับมนุษย์ให้มีความสมบูรณ์ฝ่ายวิญญาณและเป็นหนึ่งเดียวกันที่ใกล้ชิดที่สุดกับพระเจ้า" เพื่อที่จะใช้เงินทุนที่พระเจ้าประทานให้อย่างชาญฉลาด" เพื่อประโยชน์ส่วนรวมของคริสตจักร จึงได้มีการจัดตั้งกิจกรรมประเภทพิเศษขึ้น - "พันธกิจ" เรียกว่างานอภิบาลหรือฐานะปุโรหิต การเลี้ยงแกะไม่ได้รับความไว้วางใจให้กับผู้เชื่อทุกคน แต่เฉพาะกับบางคนเท่านั้น "ผู้ที่อยู่ในศีลระลึกของฐานะปุโรหิตได้รับการทรงเรียกให้มารับใช้ที่สูงส่งและมีความรับผิดชอบโดยพระเจ้าเองและได้รับพระคุณพิเศษสำหรับการดำเนินไป" นี่คือวิธีที่ผู้ปฏิบัติศาสนกิจของคริสตจักรคริสเตียนให้เหตุผลถึงความจำเป็นในศีลระลึกของฐานะปุโรหิต

ตามคำสอนของคริสเตียน ฐานะปุโรหิตมีสามระดับ: ระดับของอธิการ บาทหลวงหรือปุโรหิต และมัคนายก ระดับสูงสุดของฐานะปุโรหิตคือระดับอธิการ ศาสนจักรมองว่าอธิการเป็นผู้สืบทอดของอัครสาวกและเรียกพวกเขาว่า “ผู้ดำรงพระคุณสูงสุดของฐานะปุโรหิต” จากอธิการ “ฐานะปุโรหิตทุกระดับได้รับทั้งความต่อเนื่องและความหมาย”

ปุโรหิตซึ่งเป็นฐานะปุโรหิตระดับที่สอง “ขอยืมอำนาจอันเปี่ยมด้วยพระคุณจากอธิการ” พวกเขาไม่ตกเป็นอำนาจของการบวชตามคำสั่งอันศักดิ์สิทธิ์

ความรับผิดชอบของสังฆานุกรที่ประกอบกันเป็นระดับต่ำสุด ลำดับชั้นของคริสตจักรรวมถึงการให้ความช่วยเหลือแก่พระสังฆราชและพระประธาน “ในการปฏิบัติศาสนกิจตามพระวจนะ ในพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพิธีศีลระลึก ในการบริหารงาน และโดยทั่วไปในกิจการของคริสตจักร”

โดยให้ความสำคัญกับฐานะปุโรหิตมาก ศาสนจักรจึงดูแลเปลี่ยนศีลระลึกนี้ให้เป็นการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์และมีผลกระทบทางอารมณ์อย่างมาก มีบรรยากาศรื่นเริงในโบสถ์ การอุปสมบทพระสังฆราชเกิดขึ้นก่อนเริ่มพิธีสวด ผู้ประทับจิตสาบานว่าจะปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ สภาคริสตจักรปฏิบัติตามแนวทางของอัครสาวกของพระคริสต์ เชื่อฟังผู้มีอำนาจสูงสุด รับใช้คริสตจักรอย่างไม่เห็นแก่ตัว เขาคุกเข่าวางมือและศีรษะบนบัลลังก์ บรรดาพระสังฆราชวางมือบนศีรษะของพระองค์ จากนั้นคำอธิษฐานจะตามมา หลังจากนั้นผู้ประทับจิตจะสวมชุดบาทหลวง

พิธีทั้งหมดนี้ควรโน้มน้าวผู้เชื่อว่าพระสงฆ์เป็นคนพิเศษซึ่งหลังจากประทับจิตแล้ว จะกลายเป็นคนกลางระหว่างพระเจ้ากับสมาชิกทุกคนของคริสตจักร นี่เป็นความหมายหลักของศีลระลึกของฐานะปุโรหิตอย่างชัดเจน

บทจากหนังสือ (ตัวย่อ)

“คู่มือของบุคคลออร์โธดอกซ์ ศีลระลึกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์"

(ดานิลอฟสกี้ บลาโกเวสต์นิก, มอสโก, 2550)

ศีลระลึก (ความลึกลับกรีก - ความลึกลับศีลระลึก) คือการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์หรืออำนาจการช่วยให้รอดของพระเจ้าถูกมอบให้กับบุคคลอย่างลับๆ โดยมองไม่เห็น

ใน ในความหมายกว้างๆคำพูดที่ว่าทุกสิ่งที่ทำในศาสนจักรคือศีลระลึก: “ทุกสิ่งในศาสนจักรเป็นศีลระลึกอันศักดิ์สิทธิ์ ทุกพิธีศักดิ์สิทธิ์ถือเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ - แม้แต่การกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ที่ "ไม่สำคัญ" ที่สุดก็ยังลึกซึ้งและช่วยให้รอดได้ เช่นเดียวกับความลึกลับของพระศาสนจักรเอง แม้แต่การกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ที่ "ไม่มีนัยสำคัญ" ที่สุดในสิ่งมีชีวิตที่เป็นมนุษย์ของพระศาสนจักรก็อยู่ในการเชื่อมโยงที่เป็นธรรมชาติและมีชีวิตกับความลึกลับทั้งหมดของพระศาสนจักรและ พระเจ้าเองมนุษย์พระเจ้าพระเยซูคริสต์” (Archim. Justin (Popovich) )

ศีลระลึกมีต้นกำเนิดจากพระเจ้า ตามที่พระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราทรงสถาปนาไว้

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ศักดิ์สิทธิ์ประกอบด้วยศีลศักดิ์สิทธิ์เจ็ดประการ: บัพติศมา การยืนยัน การกลับใจ การมีส่วนร่วม การแต่งงาน ฐานะปุโรหิต และพรของการเจิม

ศีลศักดิ์สิทธิ์สามประการถูกกล่าวถึงโดยตรงในข่าวประเสริฐ (บัพติศมา ศีลมหาสนิท และการกลับใจ) สิ่งบ่งชี้ถึงต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของศีลศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ มีอยู่ในหนังสือกิจการใน จดหมายเผยแพร่เช่นเดียวกับในงานของชายผู้เผยแพร่ศาสนาและอาจารย์ของคริสตจักรในศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ (นักบุญจัสติน Martyr, เซนต์. Irenaeus แห่งลียง, Clement of Alexandria, Origen, Tertullian, St. Cyprian ฯลฯ )

ในศีลระลึกแต่ละพิธี จะมีการสื่อสารของประทานแห่งพระคุณบางอย่างแก่ผู้เชื่อที่เป็นคริสเตียน

1. ในศีลระลึกแห่งบัพติศมา บุคคลจะได้รับพระคุณที่ทำให้เขาเป็นอิสระจากบาปก่อนหน้านี้และชำระเขาให้บริสุทธิ์

2. ในศีลระลึกแห่งการยืนยัน ผู้เชื่อเมื่อส่วนต่างๆ ของร่างกายได้รับการเจิมด้วยพระคริสตเจ้าอันศักดิ์สิทธิ์ จะได้รับพระคุณ ทำให้เขาอยู่บนเส้นทางแห่งชีวิตฝ่ายวิญญาณ

3. ในศีลระลึกแห่งการกลับใจ ผู้ที่สารภาพบาปของตนพร้อมกับการให้อภัยจากพระสงฆ์ที่มองเห็นได้ชัดเจน จะได้รับพระคุณที่ปลดปล่อยเขาจากบาป

4. ในศีลมหาสนิท (ศีลมหาสนิท) ผู้เชื่อได้รับพระคุณแห่งการยกย่องผ่านการเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์

5. ในศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งพรแห่งการปลดปล่อย เมื่อร่างกายได้รับการเจิมด้วยน้ำมัน (น้ำมัน) คนป่วยจะได้รับพระคุณของพระเจ้า เพื่อรักษาความบกพร่องทางร่างกายและจิตใจ

6. ในศีลระลึกแห่งการแต่งงาน คู่สมรสจะได้รับพระคุณที่ชำระความเป็นหนึ่งเดียวกันของพวกเขาให้บริสุทธิ์ (ในรูปของการเป็นหนึ่งเดียวกันฝ่ายวิญญาณของพระคริสต์กับคริสตจักร) เช่นเดียวกับการกำเนิดและการเลี้ยงดูบุตรแบบคริสเตียน

7. ในศีลระลึกฐานะปุโรหิต โดยการวางลำดับชั้น (การอุปสมบท) ผู้ที่ได้รับเลือกอย่างถูกต้องจากบรรดาผู้เชื่อจะได้รับพระคุณในการประกอบพิธีศีลระลึกและดูแลฝูงแกะของพระคริสต์

ศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์แบ่งออกเป็น:

1) ไม่สามารถทำซ้ำได้ - บัพติศมา การยืนยัน ฐานะปุโรหิต

2) ทำซ้ำได้ - การกลับใจ ศีลมหาสนิท พรแห่งการกระทำ และภายใต้เงื่อนไขบางประการ การแต่งงาน

นอกจากนี้ ศีลศักดิ์สิทธิ์ยังแบ่งออกเป็นสองประเภทเพิ่มเติม:

1) ข้อบังคับสำหรับคริสเตียนทุกคน - การรับบัพติศมา การยืนยัน การกลับใจ การมีส่วนร่วม และการอวยพรของการเจิม

2) ตัวเลือกสำหรับทุกคน - การแต่งงานและฐานะปุโรหิต

ผู้แสดงศีล. จากคำจำกัดความของศีลระลึกเห็นได้ชัดเจนว่า "พระคุณที่มองไม่เห็นของพระเจ้า" เท่านั้นที่พระเจ้าประทานได้ ดังนั้นการพูดถึงทุกคน

ศีลศักดิ์สิทธิ์ จำเป็นต้องรับรู้ว่าผู้แสดงคือพระเจ้า แต่เพื่อนร่วมงานของพระเจ้า ผู้คนที่พระองค์เองทรงประทานสิทธิในการประกอบพิธีศีลระลึกให้นั้น คือพระสังฆราชและนักบวชของคริสตจักรออร์โธดอกซ์

ศีลระลึกแห่งบัพติศมา

ศีลระลึกแรกของคริสเตียน เป็นเครื่องหมายของการที่ผู้เชื่อได้เข้าสู่คริสตจักรของพระคริสต์ การชำระล้างบาปและการเกิดใหม่สู่ชีวิตฝ่ายวิญญาณที่เปี่ยมด้วยพระคุณ

ศีลระลึกแห่งบัพติศมาเป็นการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งผู้เชื่อในพระคริสต์ผ่านการแช่ตัวในน้ำสามครั้งพร้อมการวิงวอนพระนามของตรีเอกภาพอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด - พระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้รับการชำระล้าง จากบาปดั้งเดิมเช่นเดียวกับบาปทั้งหมดที่เขากระทำก่อนบัพติศมา เกิดใหม่โดยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์สู่ชีวิตฝ่ายวิญญาณใหม่ (บังเกิดทางวิญญาณ) และกลายเป็นสมาชิกของคริสตจักรนั่นคือ อาณาจักรอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์

ศีลระลึกแห่งบัพติศมาได้รับการสถาปนาโดยพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราเอง พระองค์ทรงชำระบัพติศมาตามแบบอย่างของพระองค์เอง โดยรับบัพติศมาจากยอห์น หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ พระองค์ประทานพระบัญชาแก่เหล่าอัครสาวกว่า “จงไปสั่งสอนประชาชาติทั้งปวง ให้บัพติศมาพวกเขาในพระนามแห่งพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์” (มัทธิว 28:19)

บัพติศมาจำเป็นสำหรับทุกคนที่ปรารถนาจะเป็นสมาชิกศาสนจักรของพระคริสต์

“เว้นแต่คนหนึ่งเกิดจากน้ำและพระวิญญาณ เขาไม่สามารถเข้าอาณาจักรของพระเจ้าได้” องค์พระผู้เป็นเจ้าเองตรัส (ยอห์น 3:5)

ศรัทธาและการกลับใจจำเป็นเพื่อรับบัพติศมา

ในระหว่างการเฉลิมฉลองศีลระลึก พระสงฆ์จะวางผู้รับบัพติศมาหันหน้าไปทางทิศตะวันออกและกล่าวคำอธิษฐานเพื่อขับไล่ปีศาจ

เมื่อหันไปทางทิศตะวันตก ผู้สอนศาสนาละทิ้งซาตานและผลงานทั้งหมดของเขา

หลังจากการสละสิทธิ์ เขาก็หันหน้าไปทางทิศตะวันออกอีกครั้ง และแสดงความปรารถนาของเขาสามครั้งที่จะรวมตัวกับพระคริสต์ ที่จะดำเนินชีวิตตามกฎเกณฑ์ของพระเจ้า ซึ่งแสดงไว้ในนักบุญ พระกิตติคุณและหนังสือคริสเตียนศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ และประกาศคำสารภาพแห่งศรัทธา (ครีด)

อย่างไรก็ตาม ในขณะที่ร่างหลักคำสอน มีข้อโต้แย้งและข้อสงสัย: บางคน เช่น คนนอกรีต ไม่ควรรับบัพติศมาเป็นครั้งที่สองเมื่อพวกเขากลับมาที่คริสตจักรหรือไม่ สภาทั่วโลกระบุว่าการรับบัพติศมาสามารถกระทำกับบุคคลได้เพียงครั้งเดียวเท่านั้น ด้วยเหตุนี้จึงกล่าวกันว่า “ข้าพเจ้ารับบัพติศมาครั้งเดียว”

นอกจากนี้ บัพติศมาคือการบังเกิดฝ่ายวิญญาณ และหากบุคคลเกิดครั้งเดียว ศีลระลึกก็จะประกอบกับบุคคลนั้นหนึ่งครั้ง องค์พระผู้เป็นเจ้าองค์เดียว ความเชื่อเดียว บัพติศมาเดียว (เอเฟซัส 4:4)

จากนั้นพระภิกษุจุดเทียนสามเล่มที่จุดไฟ มอบเทียนให้ผู้รับและอวยพรน้ำ หลังจากให้พรน้ำแล้ว น้ำมันก็อวยพร สัญลักษณ์ของไม้กางเขนนั้นทำด้วยน้ำมันเหนือน้ำซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการคืนดีกับพระเจ้า หลังจากนั้นนักบวชก็วาดภาพสัญลักษณ์ไม้กางเขนบนหน้าผาก หู แขน ขา หน้าอก และไหล่ของผู้ที่จะรับบัพติศมา และจุ่มเขาลงในอ่างสามครั้ง

หลังจากแบบอักษร ผู้ที่ได้รับบัพติศมาจะแต่งกายด้วยชุดสีขาว ซึ่งมักจะถูกเก็บรักษาไว้ตลอดชีวิตเพื่อเป็นของที่ระลึก เสื้อผ้าสีขาวที่สวมสำหรับผู้รับบัพติศมาหมายความว่าเขาได้รับสิ่งนั้นแล้ว บัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณจากบาป

ไม้กางเขนที่บาทหลวงวางไว้บนผู้รับบัพติศมาบ่งบอกว่าเขาในฐานะผู้ติดตามพระคริสต์ ต้องอดทนต่อความโศกเศร้าที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงประสงค์ที่จะมอบหมายให้เขาทดสอบศรัทธา ความหวัง และความรัก

การเวียนเทียนที่จุดไว้รอบๆ อ่างของผู้ที่ได้รับบัพติศมาสามครั้งถือเป็นสัญลักษณ์แห่งความยินดีฝ่ายวิญญาณที่เขารู้สึกจากการได้รวมตัวกับพระคริสต์เพื่อชีวิตนิรันดร์ในอาณาจักรแห่งสวรรค์

การตัดผมของผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมาหมายความว่าตั้งแต่รับบัพติศมาเขาได้กลายเป็นผู้รับใช้ของพระคริสต์ ประเพณีนี้นำมาจากธรรมเนียมการตัดผมของทาสในสมัยโบราณซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นทาส

ทารกก็เหมือนกับผู้ใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับบาปดั้งเดิมและจำเป็นต้องได้รับการชำระให้สะอาดจากบาปนั้น

พระเจ้าพระองค์เองตรัสว่า: “จงให้เด็กมาหาเราและอย่าห้ามพวกเขา เพราะอาณาจักรของพระเจ้าเป็นเช่นนี้” (ลูกา 18:16)

พื้นฐานสำหรับการรับบัพติศมาสำหรับทารกคือ การรับบัพติศมาแทนที่การเข้าสุหนัตในพันธสัญญาเดิม ซึ่งดำเนินการกับทารกอายุแปดวัน (การรับบัพติศมาแบบคริสเตียนเรียกว่าการเข้าสุหนัตโดยไม่ต้องใช้มือ (คส. 2:11)); และอัครสาวกประกอบพิธีบัพติศมาทั่วทั้งครอบครัว ซึ่งรวมถึงเด็กด้วยอย่างไม่ต้องสงสัย

ความจริงที่ว่าของประทานแห่งพระคุณที่มอบให้โดยศรัทธาของผู้อื่นนั้นมอบให้เราในข่าวประเสริฐระหว่างการรักษาคนง่อย: “ พระเยซูเมื่อทรงเห็นศรัทธาของพวกเขา (ผู้ที่พาคนป่วยมา) ตรัสกับคนง่อย: เด็ก! บาปของคุณได้รับการอภัยแล้ว” (มาระโก 2:5)

ประเพณีของคริสตจักรโบราณได้รับการเก็บรักษาไว้ในออร์โธดอกซ์ในปัจจุบัน การบัพติศมาเกิดขึ้นในวัด (ในกรณีพิเศษอนุญาตให้ประกอบพิธีในบ้านได้) ผู้ใหญ่รับบัพติศมาหลังจากได้รับคำแนะนำในเรื่องศรัทธา (การสนทนาของพลเมือง) มีการประกาศ ณ พิธีบัพติศมาของทารกด้วย และผู้รับจะทำหน้าที่เป็นผู้รับประกันความศรัทธาของพวกเขา

ในกรณีที่มีอันตรายถึงชีวิต พิธีกรรมจะดำเนินการตามลำดับที่ลดลง หากมีอันตรายถึงแก่ความตายของทารก ฆราวาสจะอนุญาตให้รับบัพติศมาได้ ในกรณีนี้ประกอบด้วยการจุ่มทารกลงไปในน้ำสามครั้งพร้อมข้อความว่า “ผู้รับใช้ของพระเจ้ารับบัพติศมาในพระนามของพระบิดาอาเมน และพระบุตรอาเมน และพระวิญญาณบริสุทธิ์ อาเมน”

ชื่อของทารกปล่อยให้พ่อแม่เลือก ในขณะที่ผู้ใหญ่เลือกเอง หากมอบสิทธิ์ดังกล่าวให้กับนักบวชตามกฎแล้วจะเลือกชื่อของนักบุญที่ใกล้เคียงที่สุดกับการเฉลิมฉลองหลังวันเกิดของผู้ที่จะรับบัพติศมา

ศีลระลึกแห่งการยืนยัน

การยืนยันเป็นศีลระลึกซึ่งผู้เชื่อได้รับของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ เสริมกำลังเขาในชีวิตคริสเตียนฝ่ายวิญญาณ ศีลระลึกนี้ประกอบทันทีหลังบัพติศมา สิทธิ์ในการยืนยันเป็นของบาทหลวงและนักบวชเท่านั้น แยกจากการบัพติศมา จะดำเนินการในระหว่างการเจิมกษัตริย์ให้เป็นกษัตริย์ เช่นเดียวกับในกรณีที่ผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียนที่ได้รับบัพติศมาตามพิธีกรรมที่สอดคล้องกับกฎของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ แต่ไม่ได้รับการเจิมให้เข้าร่วมออร์โธดอกซ์

การยืนยันหลังบัพติศมาเกิดขึ้นดังนี้

หลังจากสวมชุดคลุมสีขาวแก่ผู้รับบัพติศมาแล้ว พระสงฆ์จะอธิษฐานโดยขอให้พระเจ้าประทับตราของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์แก่สมาชิกใหม่ของคริสตจักร และใช้เครื่องหมายแห่งไม้กางเขนพร้อมกับรูปคริสต์บนหน้าผากของเขา ตา จมูก หู หน้าอก มือ และเท้า พูดคำว่า: “ตราประทับแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ของประทาน อาเมน” จากนั้นพระสงฆ์และผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมาเดินรอบอ่างสามครั้งพร้อมเทียนในมือขณะร้องเพลงข้อนี้: “ผู้ใดที่ได้รับบัพติศมาเข้าในพระคริสต์แล้ว ก็สวมพระคริสต์เถิด” พิธีกรรมนี้เป็นสัญลักษณ์ของการที่ผู้รับบัพติศมาเข้าสู่สหภาพนิรันดร์กับพระคริสต์ ตามด้วยการอ่านอัครสาวกและพระกิตติคุณหลังจากนั้นการชำระล้างจะเกิดขึ้น เมื่อจุ่มริมฝีปากลงในน้ำอุ่นแล้ว พระภิกษุก็เช็ดบริเวณที่ถูกเจิมด้วยมดยอบ แล้วพูดว่า "ท่านรับบัพติศมา ท่านตรัสรู้แล้ว ท่านได้รับการเจิมด้วยมดยอบแล้ว..." เมื่อประกอบพิธีศีลศักดิ์สิทธิ์ ผู้เชื่อก็ได้รับการเจิม มีไม้กางเขน: หน้าผาก ตา หู ปาก หน้าอก มือและเท้า ของนักบุญทั้งหลาย สันติสุข

พระคุณของนักบุญ. พระวิญญาณที่ประทานไว้ในศีลระลึกแห่งการเจิมทำให้คริสเตียนมีกำลังในการทำความดีและการกระทำของคริสเตียน

อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า: “พระองค์ผู้ทรงสถาปนาคุณและฉันในพระคริสต์และเจิมเราคือพระเจ้า ผู้ทรงประทับตราเราและประทานพระวิญญาณไว้ในใจของเรา” (2 คร. 1:21-22)

ของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์จำเป็นสำหรับผู้เชื่อทุกคนในพระคริสต์

ในตอนท้ายของศตวรรษแรก ศีลระลึกแห่งการยืนยันเริ่มดำเนินการผ่านการเจิมด้วยคริสต์อันศักดิ์สิทธิ์ ตามแบบอย่างของคริสตจักรในพันธสัญญาเดิม

ไม้หอมวิเศษเป็นส่วนผสมที่เตรียมไว้เป็นพิเศษของของเหลวอะโรมาหลายชนิดผสมกับสารมีกลิ่นหอม ซึ่งถวายโดยพระสังฆราชโดยเฉพาะในระหว่างพิธีสวดในวันพฤหัสบดีของสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์: ในรัสเซีย ไม้หอมศักดิ์สิทธิ์จะถูกเตรียมในมอสโกวและเคียฟ จากทั้งสองแห่งนี้จะถูกส่งไปยังคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียทั้งหมด

ศีลระลึกนี้ไม่ได้เกิดขึ้นซ้ำกับชาวคริสต์ ในพิธีราชาภิเษก กษัตริย์และราชินีแห่งรัสเซียได้รับการเจิมด้วยมดยอบอันศักดิ์สิทธิ์ ไม่ใช่ในแง่ของการกล่าวศีลระลึกนี้ซ้ำ แต่เพื่อมอบพระคุณอันล้ำลึกของพระวิญญาณบริสุทธิ์แก่พวกเขา ซึ่งจำเป็นสำหรับการดำเนินการรับใช้ราชวงศ์ที่สำคัญอย่างยิ่งต่อปิตุภูมิและ โบสถ์ออร์โธดอกซ์

ในศีลระลึกนี้ ผู้เชื่อได้รับของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ ทำให้พวกเขามีพลังที่จะเข้มแข็งในนั้น ศรัทธาออร์โธดอกซ์และรักษาความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณ

ศีลอภัยบาป

พระเยซูคริสต์ประทานอัครสาวกผู้บริสุทธิ์และโดยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์แก่ปุโรหิตทุกคนให้มีอำนาจในการแก้ไข (อภัย) บาป: "จงรับพระวิญญาณบริสุทธิ์ ความผิดบาปของใครที่คุณยกโทษ พวกเขาจะได้รับการอภัย ผู้ใดจะทิ้งไว้นั้นก็จะคงอยู่กับผู้นั้น” (ยอห์น 20:22-23)

แม้แต่ยอห์นผู้ให้บัพติศมาซึ่งเตรียมผู้คนให้ยอมรับพระผู้ช่วยให้รอด ยังได้สั่งสอน “บัพติศมาแห่งการกลับใจเพื่อการอภัยบาป... และทุกคนก็รับบัพติศมาจากพระองค์ในแม่น้ำจอร์แดน สารภาพบาปของตน” (มาระโก 1:4-5)

อัครสาวกผู้บริสุทธิ์ได้รับสิทธิอำนาจในการทำเช่นนี้จากพระเจ้า จึงได้ประกอบพิธีศีลระลึกแห่งการกลับใจ “และผู้ที่เชื่อหลายคนก็มาสารภาพและเปิดเผยการกระทำของตน” (กิจการ 19:18)

ศีลระลึกแห่งการกลับใจจะดำเนินการเมื่อสารภาพ เพื่อให้ง่ายขึ้นสำหรับผู้ที่ต้องการกลับใจในระหว่างการสารภาพเพื่อจดจำบาปของเขา คริสตจักรจึงกำหนดให้เขาอดอาหาร กล่าวคือ การอดอาหาร การอธิษฐาน และความสันโดษ เครื่องมือเหล่านี้ช่วยให้คริสเตียนคิดและกลับใจจากบาปทั้งโดยสมัครใจและไม่สมัครใจอย่างจริงใจ

พระคริสต์ทรงเห็นว่าบุคคลหนึ่งทูลขอความเมตตาจากพระองค์ ทรงประทานแก่เขาผ่านทางปุโรหิต ไม่เพียงแต่การปลดบาปเท่านั้น แต่ยังเป็นการชำระให้บริสุทธิ์และการชำระให้บริสุทธิ์ด้วย ความบาปจะถูกลบล้างและหายไปอย่างสมบูรณ์

สารภาพก่อนรับนักบุญ ความลึกลับแห่งพระวรกายและพระโลหิตของพระคริสต์ถูกกำหนดโดยกฎเกณฑ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตั้งแต่อายุเจ็ดขวบ เมื่อเราพัฒนาจิตสำนึกและมีความรับผิดชอบต่อการกระทำของเราต่อพระพักตร์พระเจ้า

ไม้กางเขนและข่าวประเสริฐในระหว่างการสารภาพเป็นเครื่องหมายเล็งถึงการสถิตอยู่ของพระผู้ช่วยให้รอดที่มองไม่เห็น การวาง epitrachelion ไว้บนผู้สำนึกผิดโดยปุโรหิตเป็นการคืนความเมตตาของพระเจ้าต่อผู้สำนึกผิด เขาได้รับการยอมรับภายใต้การคุ้มครองอันเปี่ยมด้วยพระคุณของคริสตจักรและร่วมกับบุตรที่ซื่อสัตย์ของพระคริสต์

ในระหว่างการกลับใจ กษัตริย์ดาวิดทรงเขียนบทเพลงอธิษฐานกลับใจ (สดุดี 50) ซึ่งเป็นตัวอย่างของการกลับใจและเริ่มต้นด้วยถ้อยคำเหล่านี้: “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงพระเมตตาต่อข้าพระองค์ ตามพระเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ และตามฝูงชนอันมากมายของพระองค์ ความกรุณาของพระองค์ลบล้างความชั่วช้าของข้าพระองค์ โปรดล้างฉันจากความชั่วช้าของฉันหลายครั้ง และชำระฉันให้พ้นจากบาปของฉัน”

พระเจ้าจะไม่ยอมให้คนบาปที่กลับใจพินาศ

ศีลมหาสนิท

ศีลมหาสนิทเป็นศีลระลึกซึ่งผู้เชื่อ (คริสเตียนออร์โธดอกซ์) รับ (กิน) พระกายและพระโลหิตขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าภายใต้หน้ากากของขนมปังและเหล้าองุ่น และด้วยเหตุนี้จึงได้รวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์อย่างลึกลับและกลายเป็นผู้มีส่วนร่วมในชีวิตนิรันดร์

ศีลมหาสนิทได้รับการสถาปนาโดยองค์พระเยซูคริสต์เองในช่วงพระกระยาหารมื้อสุดท้าย ก่อนที่พระองค์จะสิ้นพระชนม์และสิ้นพระชนม์ พระองค์เองทรงประกอบพิธีศีลระลึกนี้: “ทรงรับขนมปังและขอบพระคุณ (พระเจ้าพระบิดาสำหรับพระเมตตาทั้งสิ้นของพระองค์ต่อมนุษยชาติ) พระองค์ทรงหักส่งให้เหล่าสาวกแล้วตรัสว่า เอาไปกิน นี่เป็นกายของเราซึ่งมอบให้สำหรับ คุณ; จงทำเช่นนี้เพื่อเป็นที่ระลึกถึงเรา” พระองค์ทรงหยิบถ้วยขอบพระคุณแล้วส่งให้พวกเขาแล้วตรัสว่า “ท่านทั้งหลายจงดื่มจากถ้วยนั้นเถิด เพราะนี่คือโลหิตของเราแห่งพันธสัญญาใหม่ซึ่งหลั่งเพื่อคุณและเพื่อคนจำนวนมากเพื่อการปลดบาป จงทำเช่นนี้เพื่อระลึกถึงเรา” (มัทธิว 26:26-28; มาระโก 14:22-24; ลูกา 22:19-24; 1 คร. 11:23-25)

ดังนั้น พระเยซูคริสต์ทรงสถาปนาศีลมหาสนิทแล้ว ทรงบัญชาเหล่าสาวกให้ปฏิบัติเสมอว่า “จงทำสิ่งนี้เพื่อระลึกถึงเรา”

ในการสนทนากับผู้คน พระเยซูคริสต์ตรัสว่า “ถ้าคุณไม่กินเนื้อของบุตรมนุษย์และดื่มพระโลหิตของพระองค์ คุณจะไม่มีชีวิตในตัวคุณ ผู้ที่กินเนื้อของเราและดื่มเลือดของเราก็มีชีวิตนิรันดร์ และเราจะให้เขาฟื้นคืนชีพในวันสุดท้าย เพราะเนื้อของเราเป็นอาหารอย่างแท้จริง และเลือดของเราเป็นเครื่องดื่มอย่างแท้จริง ผู้ที่กินเนื้อของเราและดื่มเลือดของเราก็อยู่ในเราและเราอยู่ในเขา” (ยอห์น 6:53-56)

ตามพระบัญชาของพระคริสต์ ศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วมได้รับการเฉลิมฉลองอย่างต่อเนื่องในคริสตจักรของพระคริสต์ และจะมีการเฉลิมฉลองจนถึงสิ้นศตวรรษในระหว่างการประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่าพิธีสวด ซึ่งในระหว่างนั้นจะมีขนมปังและเหล้าองุ่นโดยอำนาจและการกระทำของ พระวิญญาณบริสุทธิ์ถูกเปลี่ยนหรือแปลงสภาพเป็นร่างกายที่แท้จริงและพระโลหิตที่แท้จริงของพระคริสต์ พิธีสวดทุกครั้งเป็นการทำซ้ำของพระกระยาหารมื้อสุดท้าย

อาหารสำหรับการรับศีลมหาสนิทนั้นใช้เพียงอย่างเดียว เนื่องจากผู้เชื่อทุกคนในพระคริสต์ประกอบเป็นพระกายของพระองค์อันเดียว โดยมีพระคริสต์เป็นศีรษะ “มีขนมปังชิ้นเดียว และเราหลายคนก็เป็นกายเดียว เพราะเราทุกคนกินขนมปังชิ้นเดียว” อัครสาวกเปาโลกล่าว (1 คร. 10:17)

เมื่อถึงเวลารับวิสุทธิชน ความลึกลับของพระคริสต์คริสเตียนจะต้องเข้าใกล้ถ้วยศักดิ์สิทธิ์อย่างเหมาะสม สักวันหนึ่งจะก้มกราบลงถึงพื้นต่อพระคริสต์ ปรากฏอยู่ในความลึกลับอย่างแท้จริงภายใต้หน้ากากของขนมปังและเหล้าองุ่น ประสานมือตามขวางบนอก อ้าปากกว้างๆ เพื่อที่จะยอมรับอย่างอิสระ ของประทานและเพื่อให้อนุภาคของพระกายศักดิ์สิทธิ์และหยดเลือดบริสุทธิ์ไม่ตกเป็นของพระเจ้า

เมื่อได้รับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ คริสตจักรสั่งให้ผู้สื่อสารจูบขอบถ้วยศักดิ์สิทธิ์ เช่นเดียวกับด้านข้างของพระคริสต์ซึ่งมีเลือดและน้ำไหลออกมา ต่อจากนี้ ผู้สื่อสารไม่ได้รับอนุญาตให้กราบลงกับพื้นเพื่อปกป้องและให้เกียรติแก่ความลึกลับศักดิ์สิทธิ์ที่ได้รับ จนกว่าจะได้รับแอนติโดรอนอันศักดิ์สิทธิ์หรือส่วนหนึ่งของพรอฟโฟราที่ถวายแล้ว และได้ยินคำอธิษฐานขอบคุณพระเจ้า

ชาวคริสต์ต้องเตรียมตัวรับศีลมหาสนิทโดยการอดอาหารซึ่งประกอบด้วยการอดอาหาร การอธิษฐาน การคืนดีกับทุกคน และการสารภาพบาป กล่าวคือ ชำระจิตสำนึกของคุณในศีลระลึกแห่งการกลับใจ

ศีลมหาสนิทในภาษากรีกเรียกว่าศีลมหาสนิท ซึ่งแปลว่า "การขอบพระคุณ"

ศีลระลึกการแต่งงาน

การแต่งงานเป็นศีลระลึกซึ่งเจ้าสาวและเจ้าบ่าวสัญญาว่าจะซื่อสัตย์ต่อกัน (ต่อหน้าพระสงฆ์และพระศาสนจักร) โดยเสรี (ต่อหน้าพระสงฆ์และพระศาสนจักร) การอยู่ร่วมกันในชีวิตสมรสของพวกเขาจะได้รับพร ในภาพของการรวมกันทางวิญญาณของพระคริสต์กับพระศาสนจักร และขอพระคุณและประทานให้

พระเจ้าสำหรับความช่วยเหลือซึ่งกันและกันและเป็นเอกฉันท์และสำหรับการกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์และการเลี้ยงดูบุตรแบบคริสเตียน

การแต่งงานได้รับการสถาปนาโดยพระเจ้าพระองค์เองในสวรรค์ หลังจากการทรงสร้างอาดัมและเอวา พระเจ้าทรงอวยพรพวกเขา และพระเจ้าตรัสกับพวกเขาว่า จงมีลูกดกและทวีมากขึ้น ให้เต็มแผ่นดินและพิชิตมัน (ปฐมกาล 1:28)

พระเยซูคริสต์ทรงชำระการแต่งงานให้บริสุทธิ์โดยการประทับของพระองค์ที่งานแต่งงานในเมืองคานาแคว้นกาลิลี และยืนยันสถาบันอันศักดิ์สิทธิ์ของการแต่งงาน โดยตรัสว่า พระองค์ผู้ทรงสร้าง (พระเจ้า) ในปฐมกาลได้ทรงสร้างชายและหญิง (ปฐมกาล 1:27) และเขากล่าวว่า: ด้วยเหตุนี้ผู้ชายจะละจากบิดามารดาของตนไปผูกพันกับภรรยาของเขา และทั้งสองจะกลายเป็นเนื้อเดียวกัน (ปฐก. 2:24) เพื่อว่าเขาจะไม่เป็นสองอีกต่อไป แต่เป็นเนื้อเดียวกัน ดังนั้นสิ่งที่พระเจ้าทรงรวมกันไว้อย่าให้มนุษย์แยกจากกัน (มัทธิว 19:6)

อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า: ความล้ำลึกนี้ยิ่งใหญ่ ฉันพูดเกี่ยวกับพระคริสต์และคริสตจักร (เอเฟซัส 5:32)

อัครสาวกเปาโลกล่าวว่าสามีทั้งหลาย รักภรรยาของคุณ เช่นเดียวกับที่พระคริสต์ทรงรักคริสตจักรและสละพระองค์เองเพื่อเธอ... ผู้ที่รักภรรยาก็รักตนเอง (เอเฟซัส 5:25, 28) ภรรยาทั้งหลาย จงยอมจำนนต่อสามีเช่นเดียวกับองค์พระผู้เป็นเจ้า เพราะว่าสามีเป็นศีรษะของภรรยา เช่นเดียวกับที่พระคริสต์ทรงเป็นศีรษะของคริสตจักร และพระองค์ทรงเป็นพระผู้ช่วยให้รอดของร่างกาย (อฟ. 5:2223)

ดังนั้นคู่สมรส (สามีและภรรยา) มีหน้าที่ต้องรักษาความรักและความเคารพซึ่งกันและกัน ความจงรักภักดีและความซื่อสัตย์ซึ่งกันและกันตลอดชีวิต

ศีลระลึกนี้ประกอบในพระวิหารของพระผู้เป็นเจ้าอย่างแน่นอน ในเวลาเดียวกันคู่บ่าวสาวจะหมั้นหมายกันสามครั้งด้วยแหวนและถูกล้อมรอบด้วยนักบุญแห่งไม้กางเขนและข่าวประเสริฐ (ตามการเปรียบเทียบ) ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความรักซึ่งกันและกันนิรันดร์และแยกไม่ออกสำหรับกันและกัน

มงกุฎถูกวางไว้บนเจ้าสาวและเจ้าบ่าวทั้งเพื่อเป็นรางวัลสำหรับชีวิตที่ซื่อสัตย์ก่อนแต่งงานและเป็นสัญญาณว่าโดยการแต่งงานพวกเขาจะกลายเป็นบรรพบุรุษของลูกหลานใหม่ตามชื่อโบราณเจ้าชายแห่งรุ่นอนาคต

ชามแดงที่ใช้ร่วมกัน ไวน์องุ่นมอบให้กับคู่บ่าวสาวเพื่อเป็นสัญลักษณ์ว่าตั้งแต่วันที่พวกเขาได้รับพรจากคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาควรจะมีชีวิตร่วมกัน มีความปรารถนา ความสุข และความเศร้าเหมือนกัน การแต่งงานควรกระทำโดยความยินยอมร่วมกันของเจ้าสาวและเจ้าบ่าว หรือโดยได้รับพรจากพ่อแม่ เนื่องจากพรของบิดาและมารดา ตามคำสอนของพระวจนะของพระเจ้า เป็นการยืนยันรากฐานของบ้าน

ชีวิตครอบครัวคริสเตียนที่ดีเป็นแหล่งของความดีส่วนตัวและสังคม

ครอบครัวเป็นรากฐานของศาสนจักรของพระคริสต์

การหย่าร้างระหว่างสามีภรรยาประณามคำสอนของพระผู้ช่วยให้รอด

ศีลระลึกฐานะปุโรหิต

ฐานะปุโรหิตเป็นศีลระลึกซึ่งโดยผ่านการแต่งตั้งสังฆราช ผู้ได้รับเลือก (ในฐานะอธิการ หรือพระสงฆ์ หรือมัคนายก) ได้รับพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์สำหรับการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรของพระคริสต์

ศีลระลึกนี้ประกอบเฉพาะกับบุคคลที่ได้รับเลือกและแต่งตั้งพระสงฆ์เท่านั้น ฐานะปุโรหิตมีสามระดับ: มัคนายก พระสงฆ์ (พระสงฆ์) และพระสังฆราช (อธิการ)

ใครก็ตามที่ได้รับแต่งตั้งเป็นมัคนายกจะได้รับพระคุณในการรับใช้ในพิธีศีลระลึก

ใครก็ตามที่ได้รับแต่งตั้งเป็นพระสงฆ์ (พระสงฆ์) จะได้รับพระคุณในการประกอบพิธีศีลระลึก

ผู้ที่ได้รับแต่งตั้งเป็นอธิการ (อธิการ) จะได้รับพระคุณไม่เพียงแต่ในการประกอบพิธีศีลระลึกเท่านั้น แต่ยังอุทิศผู้อื่นให้ประกอบพิธีศีลระลึกด้วย

ศีลระลึกของฐานะปุโรหิตเป็นสถาบันอันศักดิ์สิทธิ์ อัครสาวกเปาโลผู้ศักดิ์สิทธิ์เป็นพยานว่าพระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงสร้างอัครสาวกบางคนและคนอื่นๆ ด้วย

ผู้เผยพระวจนะ ผู้ประกาศบางคน ผู้เลี้ยงแกะและอาจารย์ สำหรับการจัดเตรียมวิสุทธิชน สำหรับงานรับใช้ เพื่อการก่อสร้างพระกายของพระคริสต์ (เอเฟซัส 4:11-12)

ตามคำแนะนำของพระวิญญาณบริสุทธิ์ บรรดาอัครสาวกได้แสดงศีลระลึกนี้โดยการวางมือ ยกระดับพวกเขาขึ้นเป็นมัคนายก พระสงฆ์ และพระสังฆราช

การเลือกและการแต่งตั้งสังฆานุกรชุดแรกโดยอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์นั้นได้กล่าวถึงในหนังสือกิจการของอัครสาวก: พวกเขาถูกวางไว้ต่อหน้าอัครสาวกและเหล่านี้ (อัครสาวก) เมื่ออธิษฐานแล้วก็วางมือบนพวกเขา (กิจการ 6:6)

ว่ากันว่าเกี่ยวกับการแต่งตั้งผู้อาวุโส: โดยได้แต่งตั้งผู้อาวุโสในแต่ละคริสตจักร พวกเขา (อัครทูตเปาโลและบารนาบัส) อธิษฐานด้วยการอดอาหารและมอบพวกเขาต่อพระเจ้าที่พวกเขาเชื่อ (กิจการ 14:23)

ในจดหมายถึงทิโมธีและทิตัสซึ่งอัครสาวกเปาโลแต่งตั้งให้เป็นอธิการ กล่าวไว้ว่า ข้าพเจ้าขอเตือนท่าน (บิชอปทิโมธี) ให้อุ่นเครื่องของประทานจากพระเจ้าซึ่งอยู่ในท่านผ่านการบวชของข้าพเจ้า (2 ทิโมธี 1:6) . ด้วยเหตุนี้ข้าพเจ้าจึงปล่อยท่าน (บิชอปทิตัส) ไว้ที่เกาะครีต เพื่อท่านจะได้ทำงานที่ยังสร้างไม่เสร็จให้เสร็จ และติดตั้งคณะเทศนาให้ทั่วทุกเมืองตามที่ข้าพเจ้าสั่ง (ทิตัส 1:5) อัครสาวกเปาโลกล่าวถึงทิโมธีว่า: จงรีบวางมือบนใครก็ตามและอย่ามีส่วนร่วมในบาปของผู้อื่น รักษาตัวให้สะอาด (1 ทิโมธี 5:22) ไม่ยอมรับข้อกล่าวหาต่อผู้ปกครองเว้นแต่ต่อหน้าพยานสองสามคน (ทธ. 5:19)

จากจดหมายเหล่านี้ เราเห็นว่าอัครสาวกให้อำนาจแก่อธิการในการอุทิศถวายเอ็ลเดอร์โดยการวางมือและพิพากษาเอ็ลเดอร์ สังฆานุกร และนักบวช

เกี่ยวกับนักบวช อัครสาวกเปาโลเขียนในจดหมายถึงบิชอปทิโมธีว่า อธิการต้องไม่มีที่ติ... มัคนายกต้องซื่อสัตย์ด้วย (1 ทธ. 3, 2, 8)

ศีลระลึกแห่งการเจิม

พรของน้ำมันเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเมื่อเจิมผู้ป่วยด้วยน้ำมันที่ถวายแล้ว (น้ำมัน) พระคุณของพระเจ้าจะเรียกร้องให้ผู้ป่วยรักษาเขาให้หายจากความเจ็บป่วยทางร่างกายและจิตใจ (ในทุกสัปดาห์ ยกเว้นสัปดาห์แรกและสุดท้าย เข้าพรรษาและเหนือทุกคนที่ต้องการชำระจิตวิญญาณจากบาป . - เอ็ด).

ศีลระลึกแห่งการเจิมเรียกอีกอย่างว่า Unction เนื่องจากมีพระสงฆ์หลายคนมารวมตัวกันเพื่อประกอบพิธีนี้ แม้ว่าหากจำเป็น พระสงฆ์องค์เดียวก็สามารถประกอบพิธีนี้ได้

ศีลระลึกนี้มีต้นกำเนิดมาจากอัครสาวก หลังจากได้รับอำนาจจากองค์พระเยซูคริสต์เจ้าในการรักษาความเจ็บป่วยและโรคภัยไข้เจ็บทั้งหมดในระหว่างการเทศนา พวกเขาเจิมคนป่วยจำนวนมากด้วยน้ำมันและรักษาพวกเขาให้หาย (มาระโก 6:13)

อัครสาวกยากอบพูดโดยละเอียดเป็นพิเศษเกี่ยวกับศีลระลึกนี้: มีใครในพวกท่านป่วย ให้เรียกพวกเอ็ลเดอร์ของศาสนจักร และให้พวกเขาสวดอ้อนวอนเพื่อเขา เจิมเขาด้วยน้ำมันในพระนามของพระเจ้า คำอธิษฐานด้วยศรัทธาจะทำให้ผู้ป่วยหาย และองค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงให้เขาหายจากโรค และถ้าเขาทำบาปพวกเขาจะให้อภัยเขา (ยากอบ 5:14-15)

อัครสาวกผู้บริสุทธิ์ไม่ได้สั่งสอนสิ่งใดด้วยตนเอง แต่สอนเฉพาะสิ่งที่พระเจ้าทรงบัญชาพวกเขาและดลใจพวกเขาด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า พี่น้องทั้งหลาย ข้าพเจ้าขอประกาศแก่ท่านว่าข่าวประเสริฐที่ข้าพเจ้าได้ประกาศนั้นไม่ใช่ของมนุษย์ เพราะข้าพเจ้าได้รับและเรียนรู้ข่าวประเสริฐนั้น ไม่ใช่จากมนุษย์ แต่ผ่านทางการทรงเปิดเผยของพระเยซูคริสต์ (กท.1:11) -12)

การขอพรจากการปลดปล่อยไม่ได้กระทำกับทารก เพราะทารกไม่สามารถทำบาปโดยรู้ตัวได้

คำว่า "ศีล" มีแล้ว พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์หลายค่า:

1. ความคิด สิ่งของ หรือการกระทำที่ลึกซึ้งและลึกซึ้ง

2. เศรษฐกิจอันศักดิ์สิทธิ์แห่งความรอดของเผ่าพันธุ์มนุษย์ซึ่งแสดงให้เห็นว่าเป็นสิ่งลึกลับซึ่งใครก็ตามไม่สามารถเข้าใจได้แม้แต่กับทูตสวรรค์

3. การกระทำพิเศษของการจัดเตรียมของพระเจ้าที่เกี่ยวข้องกับผู้เชื่อโดยอาศัยอำนาจในการสื่อสารพระคุณที่มองไม่เห็นของพระเจ้าแก่พวกเขาในสิ่งที่มองเห็นได้

ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมของคริสตจักร คำว่า "ศีลระลึก" รวมถึงแนวคิดข้อที่หนึ่ง สอง และสามด้วย

ในความหมายกว้างๆ ทุกสิ่งที่ทำในศาสนจักรถือเป็นศีลระลึก

สิ่งนี้ไม่เพียงใช้กับพิธีที่นักบวชทำเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตของนักบวช - ผู้เชื่อที่ประกอบคริสตจักรเป็นพระกายของพระคริสต์ด้วย การอุทธรณ์ต่อพระเจ้า การอธิษฐาน และคำตอบอันศักดิ์สิทธิ์ที่ทุกคนที่สวดอ้อนวอนอย่างสุดหัวใจจำเป็นต้องได้รับนั้นถือเป็นความลึกลับที่ไม่อาจเข้าใจได้ แต่ชีวิตของผู้เชื่อเต็มไปด้วยความลึกลับนี้ พวกเขาจมอยู่ในนั้นครั้งแล้วครั้งเล่า และออกมาจากประสบการณ์นี้แตกต่างออกไป - ได้รับการปลอบโยนในความทุกข์ทรมาน เต็มไปด้วยความเข้มแข็งทางวิญญาณและความสุข ตลอดชีวิตของเขาคน ๆ หนึ่งเรียนรู้ที่จะเข้าใจสิ่งที่พระเจ้าบอกเขา - ในสัญลักษณ์หรือสัญลักษณ์ในการเผชิญหน้าแบบสุ่มด้วยคำพูด เพลงสวดของคริสตจักรในหนังสือและภาพยนตร์ในเหตุการณ์ชีวิตรอบตัวเรา

แม้แต่ความจริงที่ว่าจู่ๆ มีคนคิดเรื่องศรัทธา หยุดและมองเข้าไปในคริสตจักรโดยบังเอิญ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพระเจ้าทรงจัดเตรียมไว้สำหรับบุคคลนี้ ห่วงโซ่ของสถานการณ์ทั้งหมดเนื่องจากการที่บุคคลพบว่าตัวเองอยู่บนธรณีประตูของวิหารเข้าสู่ตัวเขาเอง โลกภายในสิ่งที่ไม่รู้จัก ผิดปกติโดยสิ้นเชิง - ไม่มีอะไรอื่นนอกจากการกระทำของพระเจ้าในชีวิตมนุษย์แต่ละคน

อัครสาวกเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้คริสเตียนยุคแรกเข้าใจสิ่งนี้เป็นอย่างดีในงานของคริสเตียนวิสุทธิชน - อาจารย์ของคริสตจักรและนักบุญของพระเจ้าแนวคิดนี้ถ่ายทอดด้วยความเข้มแข็งและชัดเจนว่าทั้งชีวิตของบุคคลในการติดตามพระคริสต์คือ ความลึกลับที่คิดไม่ถึงและยิ่งใหญ่

ในศาสนจักรโบราณไม่มีคำศัพท์พิเศษสำหรับศีลระลึกว่าเป็นกิจกรรมทางศาสนาที่แยกจากกัน แนวคิดเรื่องมิสเตอร์ออนถูกใช้ครั้งแรกในวงกว้างและ ในความหมายทั่วไป“ความลึกลับแห่งความรอด” และเฉพาะในความหมายที่สองเท่านั้นที่ใช้เพื่อกำหนดการกระทำส่วนตัวที่ประทานพระคุณ นั่นคือศีลศักดิ์สิทธิ์เอง ดังนั้นด้วยคำว่าศีลระลึก พระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์จึงเข้าใจทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับเศรษฐกิจอันศักดิ์สิทธิ์แห่งความรอดของเรา

ในศตวรรษต่อมา ประเพณีของชาวคริสต์ซึ่งพัฒนาขึ้นในโรงเรียนเทววิทยาในช่วงศตวรรษที่ 15 แตกต่างจากพิธีกรรมในโบสถ์ที่เต็มไปด้วยพระคุณมากมายซึ่งประกอบพิธีศีลระลึก 7 ประการ ได้แก่ การยืนยัน การรับศีลมหาสนิท การกลับใจ ฐานะปุโรหิต การแต่งงาน การอวยพรจากการเจิม

ศีลระลึกมีคุณสมบัติบังคับดังต่อไปนี้:

1. ศีลศักดิ์สิทธิ์ได้รับการสถาปนาโดยพระเจ้า

2. ในศีลระลึก ฤทธิ์อำนาจของพระเจ้าลงมาบนบุคคล - พระคุณที่มองไม่เห็น

3. ศีลระลึกประกอบผ่านพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ที่เห็นได้ชัดเจนและเข้าใจได้

การกระทำภายนอก (“ภาพที่มองเห็นได้”) ไม่มีความหมายในตัวเอง แต่มีไว้สำหรับบุคคลที่เข้าใกล้ศีลระลึก สิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าโดยธรรมชาติแล้วมนุษย์จำเป็นต้องมีวิธีที่มองเห็นได้เพื่อรับรู้ถึงพลังอำนาจที่มองไม่เห็นของพระเจ้า

ศีลระลึกสามประการถูกกล่าวถึงโดยตรงในพระกิตติคุณ - ศีลมหาสนิทและการกลับใจ ข้อบ่งชี้เกี่ยวกับต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของศีลระลึกอื่น ๆ สามารถพบได้ในกิจการและจดหมายฝากของอัครสาวกตลอดจนในงานของอาจารย์ของคริสตจักรในศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ (นักบุญจัสติน Martyr, St. Clement of Alexandria, St. อิเรเนอัสแห่งลียง, ออริเกน, เทอร์ทูลเลียน, เซนต์ซีเปรียน ฯลฯ)

ในศีลระลึกแต่ละข้อ ผู้เชื่อจะได้รับของประทานแห่งพระคุณโดยเฉพาะ:

1. มอบพระคุณให้กับบุคคล ปลดปล่อยเขาจากบาปก่อนหน้านี้ และชำระเขาให้บริสุทธิ์

2. บี ศีลระลึกแห่งการยืนยันผู้เชื่อเมื่อส่วนต่างๆ ของร่างกายได้รับการเจิมด้วยมดยอบศักดิ์สิทธิ์ จะได้รับพระคุณ ทำให้เขาอยู่ในเส้นทางแห่งชีวิตฝ่ายวิญญาณ

3. บี ศีลอภัยบาปผู้ที่สารภาพบาปของตนด้วยการแสดงการให้อภัยจากปุโรหิตที่มองเห็นได้ชัดเจน จะได้รับพระคุณที่ทำให้เขาพ้นจากบาปของเขา

4. บี ศีลมหาสนิท (ศีลมหาสนิท)ผู้เชื่อได้รับพระคุณแห่งความศักดิ์สิทธิ์ผ่านการเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์

5. บี ศีลระลึกแห่งการเจิมเมื่อเจิมร่างกายด้วยน้ำมัน (น้ำมัน) คนป่วยจะได้รับพระคุณของพระเจ้ารักษาความบกพร่องทางร่างกายและจิตใจ

6. บี ศีลระลึกการแต่งงานคู่สมรสได้รับพระคุณที่ทำให้สหภาพของพวกเขาศักดิ์สิทธิ์ (ในภาพของการรวมกันทางจิตวิญญาณของพระคริสต์กับคริสตจักร) เช่นเดียวกับการเกิดและการเลี้ยงดูบุตรแบบคริสเตียน

7. บี ศีลระลึกฐานะปุโรหิตด้วยการอุปสมบทแบบลำดับชั้น (การบวช) ผู้ที่ได้รับเลือกอย่างถูกต้องจากบรรดาผู้เชื่อจะได้รับพระคุณในการประกอบพิธีศีลระลึกและเลี้ยงฝูงแกะของพระคริสต์

ศีลระลึกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์แบ่งออกเป็นสิ่งที่จำเป็นสำหรับคริสเตียนทุกคน:

บัพติศมา การยืนยัน การกลับใจ การรับศีลมหาสนิทและการอวยพร และสิ่งที่เลือกได้คือศีลศักดิ์สิทธิ์ของการแต่งงานและฐานะปุโรหิต นอกจากนี้ยังมีศีลระลึกซ้ำแล้วซ้ำอีก - การกลับใจ การมีส่วนร่วม การอวยพรจากการกระทำ และภายใต้เงื่อนไขบางประการ - การแต่งงาน และไม่สามารถทำซ้ำได้ ซึ่งรวมถึงบัพติศมา การยืนยัน และฐานะปุโรหิต