นักบุญชาวรัสเซีย นักบุญออร์โธดอกซ์รัสเซีย: รายการ คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ ภาษาของคดี

15.06.(28.06). – ความทรงจำของนักบุญออกัสติน († 28.8.430)

(13.11.354–28.08.430) - บิชอปแห่งฮิปโป นักศาสนศาสตร์และผู้นำคริสตจักร เป็นตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดของประเพณีการรักชาติตะวันตก เกิดใกล้กับฮิปโป (ปัจจุบันคืออันนาบาในแอลจีเรีย) เขาเป็นบุตรชายของพ่อนอกศาสนาและแม่ที่เป็นคริสเตียน ในเมืองคาร์เธจ โรม และมิลาน เขาศึกษาวาทศาสตร์ ซึ่งนำไปสู่ชีวิตนอกศาสนาที่ผิดศีลธรรมตามแบบฉบับของสภาพแวดล้อมของเขา การอ่านบทความของซิเซโรกระตุ้นความสนใจในปรัชญา เขาปรารถนาที่จะค้นหาความจริงอย่างกระตือรือร้น

ในท้ายที่สุด ออกัสตินก็พบความจริงในศาสนาคริสต์ ซึ่งเขามาถึงในปี 387 โดยอาศัยอิทธิพลของคำเทศนาเป็นหลัก หลังจากได้รับบัพติศมาพร้อมกับลูกชายของเขา ออกัสตินก็กลับไปแอฟริกาโดยขายทรัพย์สินทั้งหมดของเขาก่อนและแจกจ่ายให้กับคนยากจน ต่อมาออกัสตินได้รับแต่งตั้งให้เป็นพระสงฆ์ และได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นบิชอปแห่งฮิปโป และดำรงอยู่เช่นนั้นไปจนวาระสุดท้ายของชีวิต ในช่วงเวลานี้ เขาเขียนงานพื้นฐานเกี่ยวกับหลักคำสอนของคริสเตียน ประวัติศาสตร์ เทววิทยาการเมือง และอัตชีวประวัติ "Confession" ในเมืองนี้เขาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 28 สิงหาคม 430 ระหว่างการบุกโจมตีฮิปโปครั้งแรกโดยพวกป่าเถื่อน

พระธาตุของออกัสตินถูกย้ายโดยผู้ติดตามของเขาไปยังซาร์ดิเนียเพื่อช่วยพวกเขาจากการถูกทำลายล้างโดยพวกแวนดัล และเมื่อเกาะนี้ตกไปอยู่ในมือของชาวซาราเซ็นส์ พวกเขาจึงถูกลิอุตปรานด์ กษัตริย์แห่งลอมบาร์ดเรียกค่าไถ่ และฝังไว้ที่ปาเวียใน คริสตจักร. ในปี 1842 โดยได้รับความยินยอมจากสมเด็จพระสันตะปาปา พวกเขาถูกส่งกลับไปยังแอลจีเรียและเก็บรักษาไว้ที่นั่นในโบสถ์เซนต์ ออกัสติน สร้างขึ้นบนเนินเขาเหนือซากฮิปโปโบราณโดยบาทหลวงชาวฝรั่งเศส

ผู้นับถือศาสนายิวยุคใหม่มักจะแยกแยะความแตกต่างระหว่าง bl ออกัสตินในฐานะผู้สร้างสิ่งที่เรียกว่า "เทววิทยาของการดูถูก" ซึ่งเป็นพื้นฐานของ "การต่อต้านชาวยิวแบบคริสเตียน" “สาระสำคัญของเรื่องนี้ก็คือชาวยิวเป็นผู้ที่ถูกเลือกจริงๆ - แต่จนกระทั่งพระเยซูเสด็จมาเท่านั้น เมื่อพระเยซูเสด็จมา ชาวยิวไม่ยอมรับคำเทศนาของพระองค์ สูญเสียการเลือกของตน และด้วยเหตุนี้ "ตกไปจากพระเจ้า" พวกเขาจึงถูกขับออกจากประเทศของตน" ผู้เขียนทัลมูดิกไม่พอใจกับการตีความนี้ อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปก่อน bl Avustina เป็นส่วนหนึ่งของหลักคำสอนของคริสตจักรคริสเตียนตามพระวจนะของพระคริสต์และอัครสาวกในพันธสัญญาใหม่ซึ่ง Bl. เขียนถึงด้วย ออกัสติน: “ชาวยิว ผู้ทำลาย [ของพระคริสต์] ของพระองค์ ผู้ไม่ต้องการที่จะเชื่อในพระองค์... ถูกทำลายและกระจัดกระจายไปทั่วโลก ชาวยิวซึ่งสามารถพบได้ทุกที่ ให้หลักฐานแก่เราในพระคัมภีร์ของพวกเขาว่าคำพยากรณ์เกี่ยวกับพระเยซูคริสต์นั้น ไม่ใช่สิ่งประดิษฐ์ของเรา... ดังนั้น แม้ว่าพวกเขาไม่ต้องการเชื่อในพระคัมภีร์ของเรา แต่สิ่งที่พวกเขาอ่านโดยไม่เข้าใจก็สำเร็จได้ด้วยตัวเอง”.

ข้อดีของ bl. ออกัสตินแตกต่างไปจากยุคนั้น ในงานของเขา เขาประณามคำสอนที่ผิดพลาดซึ่งตัวเขาเองปฏิบัติตามมาเป็นเวลานาน ประณามความสงสัย ความคลั่งไคล้ และคำสอนนอกรีตอื่น ๆ บทความหลักของเขา ได้แก่: “On the Trinity” (“De trinitate”, 400–410) ซึ่งจัดระบบมุมมองทางเทววิทยา และ “On the City of God” (“De civitate Dei”, 412–426)

บทความสุดท้ายประกอบด้วย 22 ส่วนถือเป็นผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของ Bl. ออกัสตินซึ่งมีมุมมองเชิงประวัติศาสตร์ของเขา ในงานนี้ Bl. ออกัสตินพยายามที่จะยอมรับกระบวนการทางประวัติศาสตร์โลก เพื่อเชื่อมโยงประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติกับแผนการและความตั้งใจของพระเจ้า ถึง BL นี้ ออกัสตินได้รับแรงบันดาลใจจากจุดเปลี่ยนที่เกิดขึ้นกับจักรวรรดิโรมันในตอนนั้น ภายใต้การปกครองของโธโดสิอุสมหาราช เอกภาพของรัฐสุดท้ายของทั้งสองซีกของจักรวรรดิโรมันยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ ในปี ค.ศ. 395 ในที่สุดจักรวรรดิก็ถูกแบ่งออกเป็นส่วนตะวันตกและตะวันออก จากนั้นโรมก็ถูกชาวกอธยึดครองภายใต้การนำของอลาริก (410) และการสิ้นสุดของกิจกรรมของออกัสตินเกิดขึ้นระหว่างการพิชิตโรมันแอฟริกาโดยพวกแวนดัล โลกทางโลกที่โรมสั่งการกำลังพังทลายลงต่อหน้าต่อตาเขา และมีเพียงคริสตจักรในหายนะครั้งนี้เท่านั้นที่ยังคงรักษาโครงสร้างของมันไว้...

ตามคำสอนของบล. ออกัสติน รัฐเป็นการลงโทษมนุษย์สำหรับบาปดั้งเดิม เพราะมันเป็นระบบที่ครอบงำบางคนเหนือคนอื่นๆ รัฐไม่ได้มีไว้เพื่อช่วยผู้คน ไม่ใช่เพื่อให้ผู้คนได้รับความสุขและความดี แต่เพื่อความอยู่รอดในโลกนี้เท่านั้น จากมุมมองนี้ รัฐที่ยุติธรรมและชอบธรรมเพียงรัฐเดียวเท่านั้นที่เป็นรัฐคริสเตียนตามระบอบของพระเจ้าทั่วโลก ดังนั้น bl. ออกัสตินแย้งถึงความเหนือกว่าของอำนาจคริสตจักรมากกว่าอำนาจทางโลก ในคริสตจักรของรัฐเช่นนี้ ดูเหมือนว่าอำนาจทางจิตวิญญาณสูงสุดจะทุ่มเทให้กับความแข็งแกร่งและอำนาจของอำนาจรัฐ แม้กระทั่งถึงขั้นใช้กำลังลงโทษคนนอกรีต เพราะ “บางครั้งผู้เลี้ยงแกะจะต้องใช้ความหายนะเพื่อนำแกะที่หลงไปคืนสู่ พับ."

นี่คือคำสอนของบล. ออกัสตินเป็นพื้นฐานของความคิดคาทอลิกเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและรัฐโดยมีจุดประสงค์เพื่อสร้าง "เชื้อโรคแห่งอาณาจักรของพระเจ้า" ที่มีอยู่บนโลกนี้โดยนำโดยสมเด็จพระสันตะปาปาในฐานะ "ตัวแทน" ที่ไม่มีข้อผิดพลาด ของพระคริสต์ ซึ่งลำดับชั้นของคาทอลิกต้องรับหน้าที่และวิธีการของอำนาจทางโลกทางการเมือง (ดังที่ทราบกันดีว่าในจักรวรรดิออร์โธดอกซ์ไบแซนไทน์มีอุดมคติที่แตกต่างออกไป: "ซิมโฟนี" ของพลังทางจิตวิญญาณและรัฐ มีภารกิจที่แตกต่างกันและสนับสนุนซึ่งกันและกันในการรับใช้เป้าหมายร่วมกันในการช่วยชีวิตผู้คนเพื่ออาณาจักรนิรันดร์ของพระเจ้า ซึ่ง คือ "ไม่ใช่ของโลกนี้") ดังที่นักปรัชญาออร์โธดอกซ์ตั้งข้อสังเกต "ในเวลานั้นลักษณะของศาสนาคริสต์ทั้งสองซีก - ตะวันออก, กรีกและตะวันตก, ละติน - ได้รับการสรุปไว้อย่างชัดเจนแล้ว" แต่ "พวกเขายังไม่ได้เริ่ม การทะเลาะวิวาทกันระหว่างพี่น้องกัน”

นอกจากนี้ยังเป็นการยากที่จะเข้าใจว่าแนวคิดเรื่อง theocracy ภาคบังคับนี้รวมกับ Bl. ออกัสตินกับหลักคำสอนเรื่องพระคุณของพระเจ้า (ซึ่งคล้ายกันมากแม้แต่กับ "การลิขิตล่วงหน้า" ของนิกายโปรเตสแตนต์ที่นับถือลัทธิคาลวินและเคร่งครัดในอนาคต) คำสอนของออกัสตินมาจากการตระหนักถึงความอ่อนแอของมนุษย์อย่างแท้จริงและถ่อมตัว Trubetskoy ยอมรับ – สิ่งนี้สามารถเข้าใจได้ สำหรับมนุษยชาติดังที่ออกัสตินสังเกตเห็นว่าไม่ดีต่อสุขภาพ มันอยู่ไกลจากอุดมคติของคริสเตียนมากเกินไป ดังนั้น “ความรอดดูเหมือนสำหรับเขาจะเป็นการกระทำด้านเดียวของพระคุณของพระเจ้า ซึ่งองค์ประกอบของมนุษย์เป็น ถึงวาระที่จะมีบทบาทเฉยๆเท่านั้น” ตามคำสอนของเขามีเพียงพระคุณของพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถช่วยบุคคลได้ “แต่ช่วยเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ได้รับเลือกซึ่งถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าให้รอด... จากมุมมองนี้แน่นอนว่าไม่มีใครสามารถพูดถึงอิสระใด ๆ ได้ ความร่วมมือของมนุษย์ในเรื่องความรอด ทุกการเคลื่อนไหวของมนุษย์ไปสู่ความดีเป็นเพียงการทำซ้ำโดยอัตโนมัติของการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ชั่วนิรันดร์ พระคุณที่ช่วยให้รอดโดยการลิขิตไว้เป็นการปฏิเสธอิสรภาพโดยสิ้นเชิง นี่เป็นความไม่สมบูรณ์อย่างยิ่งในคำสอนของออกัสติน” N.E. เขียนอย่างถูกต้อง Trubetskoy (“ โลกทัศน์ของเซนต์ออกัสติน”) – สำหรับ “อุดมคติของคริสเตียนต้องการการคืนดีที่สมบูรณ์แบบของเสรีภาพของมนุษย์กับพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ในพระคริสต์ - ความสามัคคีและการมีปฏิสัมพันธ์เชิงอินทรีย์ของความเป็นพระเจ้าที่เสรีและความเป็นมนุษย์ที่เสรี ในขณะเดียวกันคำสอนของออกัสตินโดยพื้นฐานแล้วปฏิเสธเสรีภาพของมนุษย์ในพระคริสต์... แนวคิดของคริสเตียนเกี่ยวกับความเป็นลูกผู้ชายของพระเจ้านอกเหนือจากการกระทำอันสง่างามจากเบื้องบนยังต้องการความช่วยเหลือจากเสรีภาพของมนุษย์ในเรื่องของความรอดด้วย” แม้ว่าในบางครั้ง ช่วงเวลาในประวัติศาสตร์ พระเจ้าอาจจัดเตรียมการแทรกแซงด้วยพระกรุณาของพระองค์เองเพื่อช่วยเหลือผู้ที่สมควรได้รับมัน นั่นคือพระคุณของพระเจ้าและมนุษย์จะทำหน้าที่สอดคล้องกันในเรื่องความรอดของมนุษย์ และองค์ประกอบทั้งสองนี้จำเป็น

ความขัดแย้งและความไม่ถูกต้องเหล่านี้และอื่นๆ ในงานของ Bl. ออกัสตินถูกวิพากษ์วิจารณ์ซ้ำแล้วซ้ำเล่าจากทั้งคนรุ่นเดียวกันและต่อมาโดยนักเทววิทยาออร์โธดอกซ์ อย่างไรก็ตาม เราไม่ควรเห็นเพียงความผิดพลาดของพระบิดาผู้ยิ่งใหญ่ของศาสนจักรองค์นี้เท่านั้น ในวันอีสเตอร์ปี 1980 ฉันเขียนเกี่ยวกับ Bl. ออกัสตินมีคำพูดที่ยุติธรรมดังนี้:

“ทัศนคติของคริสตจักรต่อคนนอกรีตเป็นสิ่งหนึ่ง ทัศนคติของเธอต่อพระสันตะปาปาซึ่งบังเอิญผิดพลาดไม่ทางใดก็ทางหนึ่งนั้นแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง... บุญราศีออกัสตินมักจะอยู่ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ซึ่งชื่นชมอย่างถูกต้องทั้งความผิดพลาดและความยิ่งใหญ่ของเขา...

[โดยเฉพาะเกี่ยวกับ] หลักคำสอนที่ไม่ถูกต้องเกี่ยวกับบาปดั้งเดิม ฯลฯ ใช่ จริงๆ แล้ว ไม่สามารถปฏิเสธได้ว่านักบุญออกัสตินเข้าหาความเชื่อนี้ด้วยตรรกะที่มากเกินไปซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของเขา และเสนอมุมมองที่ผิดพลาดเกี่ยวกับบาปของบรรพบุรุษ - เราสังเกตว่ามุมมองนั้นไม่ใช่ "นอกรีต" มากนักที่จำกัดและไม่สมบูรณ์ บล. ออกัสตินปฏิเสธในทางปฏิบัติว่ามนุษย์ไม่มีคุณธรรมหรือเสรีภาพในตัวเอง และถือว่าทุกคนต้องรับผิดชอบต่อความผิดของบาปของอาดัม นอกเหนือจากการมีส่วนร่วมในผลที่ตามมา เทววิทยาออร์โธดอกซ์ถือว่ามุมมองเหล่านี้เป็นการพูดเกินจริงเพียงด้านเดียวของคำสอนคริสเตียนที่แท้จริง...

ใช่ บุญราศีออกัสติน (แต่ไม่ใช่บิชอป ธีโอฟาน) ทนทุกข์ทรมานจากทัศนคติแบบ "ตะวันตก" ต่อเทววิทยา และผลที่ตามมาคือความไว้วางใจมากเกินไปในข้อสรุปของจิตใจที่ผิดพลาดของเรา - แต่นี่เป็นลักษณะเฉพาะของทุกคนที่มีชีวิตอยู่ทุกวันนี้ มันไม่สมเหตุสมผลที่จะเสแสร้งว่านี่เป็นปัญหาของคนอื่น และไม่ใช่ปัญหาของเราก่อนอื่นเลย หากเราทุกคนมีอย่างน้อยส่วนหนึ่งของ “ใจดั้งเดิม” (สำนวน) ที่ลึกซึ้งและแท้จริงซึ่งนักบุญออกัสตินครอบครองในระดับสูงสุด เราก็จะมีแนวโน้มน้อยลงมากที่จะพูดเกินจริงถึงข้อผิดพลาดและข้อบกพร่อง ไม่ว่าจะเป็นจริงหรือในจินตนาการ

ให้ผู้แก้ไขคำสอนของออกัสตินทำงานต่อไปถ้าพวกเขาต้องการ แต่ให้พวกเขาทำด้วยความเมตตามากขึ้น ความเห็นอกเห็นใจมากขึ้น ออร์โธดอกซ์มากขึ้น และเข้าใจมากขึ้นถึงความจริงที่ว่า บุญราศีออกัสตินอยู่ในสวรรค์เดียวกันกับที่เราทุกคนต่อสู้ดิ้นรน หากเราไม่ทำ ต้องการปฏิเสธออร์โธดอกซ์ของบรรดาบิดาทุกคนที่นับถือเขาในฐานะนักบุญออร์โธดอกซ์ ตั้งแต่บิดาแห่งกอลยุคแรก ไปจนถึงนักบุญโฟติอุสแห่งคอนสแตนติโนเปิล ไปจนถึงครูผู้สอนออร์โธดอกซ์ทั้งในอดีตและปัจจุบันของเรา ซึ่งนำโดย อย่างน้อยที่สุด เป็นการไม่สุภาพและถือดีที่จะพูดอย่างไม่เคารพเกี่ยวกับพระบิดา ผู้ซึ่งคริสตจักรและบิดาของเธอรักและถวายเกียรติ...

เขาเป็นคนที่มีจิตใจสูงส่งและกระตือรือร้นในการปกป้องออร์โธดอกซ์จนก่อนที่เขาจะเสียชีวิตเขาไม่กลัวที่จะทบทวนทุกสิ่งที่เขาเขียนแก้ไขข้อผิดพลาดที่เขาสังเกตเห็นและส่งทุกอย่างไปยังศาลในอนาคตของคริสตจักร ขอร้องผู้อ่านของเขาอย่างนอบน้อม: “ ขอให้ทุกคนที่อ่านผลงานนี้พวกเขาอย่าเลียนแบบฉันในความผิดพลาดของฉัน "..." (Hieromonk Seraphim (Rose) "รสชาติของออร์โธดอกซ์ที่แท้จริง บุญราศีออกัสติน บิชอปแห่งอิปโปนา")

โดยสรุป สมควรให้คำอธิบายจากคุณพ่อ. เซราฟิม (โรส) ผู้มีฉายาว่า "ผู้ได้รับพร" ในกรณีนี้

“ในศตวรรษแรกของคริสต์ศาสนา คำว่า “ผู้ได้รับพร” ที่เกี่ยวข้องกับคนชอบธรรมถูกนำมาใช้ในลักษณะเดียวกับคำว่า “นักบุญ” นี่ไม่ได้เป็นผลมาจาก "การแต่งตั้งนักบุญ" อย่างเป็นทางการใดๆ - ซึ่งยังไม่มีการปฏิบัติ - แต่มีพื้นฐานมาจากการเคารพนับถือของประชาชน... เมื่อถึงเวลาที่คำว่า "ได้รับพร" เริ่มถูกนำมาใช้โดยสัมพันธ์กับบิดาผู้มีสิทธิอำนาจ ด้อยกว่าบิดาผู้ยิ่งใหญ่ของศาสนจักรในระดับหนึ่ง ดังนั้นเขาจึงเขียนว่า "Blessed Augustine" แต่ "The Divine Ambrose", "Blessed Gregory of Nyssa" แต่เป็น "Gregory the Theologian ผู้ยิ่งใหญ่ในหมู่นักบุญ" อย่างไรก็ตาม การใช้นี้ไม่ได้เป็นที่ยอมรับในหมู่เขาอย่างเคร่งครัด

แม้กระทั่งทุกวันนี้การใช้คำว่า "อวยพร" ก็ยังค่อนข้างคลุมเครือ ในภาษารัสเซีย "ผู้ได้รับพร" สามารถหมายถึงบิดาผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งมีข้อพิพาทใดๆ อยู่รอบตัว (ออกัสตินและเจอโรมทางตะวันตก, ธีโอดอร์แห่งไซรัสทางตะวันออก) แต่ยังหมายถึงคนโง่ผู้บริสุทธิ์เพื่อเห็นแก่พระคริสต์ด้วย (เป็นนักบุญหรือไม่มีบัญญัติ) และ แก่ผู้ชอบธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่ได้รับศีลในศตวรรษหลังโดยทั่วไป แม้กระทั่งทุกวันนี้ ยังไม่มีคำจำกัดความที่ชัดเจนเกี่ยวกับความหมายของแนวคิดเรื่อง "ผู้ได้รับพร" ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ (ตรงข้ามกับนิกายโรมันคาทอลิก ซึ่งกระบวนการของการแต่งตั้งเป็นบุญราศีได้รับการควบคุมโดยสมบูรณ์) และ "ผู้ได้รับพร" ใดๆ ในนักบุญออร์โธดอกซ์ (ตามนั้น อยู่กับออกัสติน เจอโรม ธีโอดอเร็ต และคนโง่ศักดิ์สิทธิ์อีกหลายคนเพื่อเห็นแก่พระคริสต์) อาจเรียกได้ว่าเป็น "นักบุญ" ก็ได้ ในการปฏิบัติของรัสเซียออร์โธด็อกซ์ไม่มีใครได้ยินคำว่า "นักบุญออกัสติน" มากนัก แต่มักจะได้ยินคำว่า "Blessed Augustine" เสมอ

หลุมฝังศพของนักบุญ ออกัสตินในพระวิหารที่อุทิศให้กับเขาในอันนาบา (ฮิปโป)

ด้านล่างนี้เป็นรูปถ่ายหลายรูป (ถ่ายในฤดูใบไม้ร่วงปี 1975 โดยผู้เขียนบันทึกนี้ M.N. ) ของโบสถ์คาทอลิกแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ออกัสตินและซากปรักหักพังของฮิปโปโบราณที่เชิงเขา ในเมืองนี้ bl. ออกัสตินมีชีวิตอยู่ได้ 40 ปีและเขียนผลงานทั้งหมดของเขา... แอนนาบา แอลจีเรีย 1975

เมื่อคุณคลิกเมาส์ รูปภาพจะขยายใหญ่ขึ้น

Foolishness in Rus' เป็นการแสดงเดี่ยวที่มีทั้งน้ำตา เสียงหัวเราะ และการแสดงสดของสาธารณชน โซ่ล่ามโซ่บนร่างเปลือยเปล่าและต่อสู้กับโลกบาป

มิชา-ซามูเอล

เวลาดำเนินการ: 1848-1907
ฉาก:เปเรสลาฟล์
เป็นบุญราศี

Misha Lazarev เด็กชายชาวนาซึ่งเกิดห่างจาก Pereslavl สองไมล์เริ่มทำตัวแปลก ๆ ตั้งแต่วัยเด็ก เมื่อเขาไปที่สวน ฝังแอปเปิ้ลลูกเล็กแล้ววางไม้กางเขนไว้ด้านบน ซึ่งแน่นอนว่าเขาถูกทุบตี พวกเขาทุบตีเขาเมื่อเขาเริ่มขนดินไปที่สุสาน และเพียงไม่นานต่อมาก็เกิดโรคระบาดในหมู่บ้าน มีข่าวลือแพร่สะพัดเกี่ยวกับมิชาว่าเขาเป็นคนของพระเจ้า

เมื่อเป็นวัยรุ่น เขาย้ายไปที่ Pereslavl Troitskaya Sloboda ซึ่งเขาตั้งรกรากอยู่กับ Simeon Vukolov ผู้พิการ คนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์มีรูปร่างสูง มีหนวดเคราสีขาวยุ่งเหยิง และเขาได้รับฉายาว่า ซามูเอล เพื่อเป็นเกียรติแก่พระภิกษุผู้ล่วงลับซึ่งทักทายผู้ได้รับพร เขาได้รับผ้าพันคอผืนเล็กนิรันดร์จากพระภิกษุนี้ และนอกเหนือจากผ้าพันคอผืนเล็กแล้ว เขายังสวมแจ็กเก็ตตัวสั้นและผ้ากันเปื้อน และด้วยเหตุผลบางอย่างเขาผูกสายรัดแขนสีแดงสองอันไว้ที่มือของเขา หากเราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับความเชี่ยวชาญในหมู่ประชากรของพระเจ้าได้ Misha ก็เป็นผู้เชี่ยวชาญที่ได้รับการยอมรับในการทำนายความตาย บังเอิญเขาจะเข้าไปหาบ้านหลังใหม่แล้วพูดว่า: "เป็นบ้านที่ดี แต่คุณจะอยู่ในบ้านนั้นได้ไม่นาน" และร้องไห้ แน่นอนว่าจะมีชาวเมืองคนหนึ่งจากไปในไม่ช้า และถ้าเขาขอเงินสักเพนนีเพื่อรำลึกถึงเด็กชายที่ยังมีชีวิตอยู่ แน่นอนว่าเด็กคนนั้นจะต้องตายไปแล้ว

ด้วยเหตุนี้ชาวเมืองจึงตกหลุมรัก Misha และคนทั้งเมืองก็ไปร่วมงานศพของเขาในโบสถ์เล็ก ๆ ชานเมืองเมื่อเขาเสียชีวิตในปี 2450 หลุมศพของ Misha ยังคงทำนายความตายและรักษาคนป่วย

อีวาน ยาโคฟเลวิช โคเรย์ชา

เวลาดำเนินการ: 1783-1861
ฉาก:สโมเลนสค์และมอสโก
ไม่เป็นบุญราศี

มันเกิดขึ้นที่คนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์หลักของวรรณคดีรัสเซีย (Dostoevsky นำเขาออกมาใน "Demons", Tolstoy ใน "Youth") Ivan Yakovlevich Koreisha ไม่เคยเป็นบุญราศี

เขาเป็นบุตรชายของนักบวช Smolensk และตั้งแต่วัยเด็กเขาก็โดดเด่นด้วยนิสัยที่อ่อนโยนของเขา เขาเรียนจบเซมินารีและกลับไปบ้านบิดา แต่ไม่นานก็ออกจากบ้านเข้าป่าไป คนในพื้นที่พบเขาตอนที่เขากำลังหยิบพื้นด้วยไม้โดยไม่มีเหตุผลชัดเจน ทันทีที่ระบุว่า Ivan Yakovlevich เป็นคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ชาวนาสร้างกระท่อมให้เขาในป่าซึ่งเขาทำงานมาหลายปีและมีชุมชนผู้เคร่งศาสนารวมตัวกันอยู่รอบตัวเขา ในบรรดาผู้มาเยี่ยมยังมีหญิงสาวคนหนึ่งที่กำลังจะแต่งงานกับเจ้าหน้าที่ซึ่งเป็นวีรบุรุษของปี 1812 หญิงสาวคิดที่จะสอบถามเกี่ยวกับโอกาสในการแต่งงานดังกล่าว แล้วอีวานยาโคฟเลวิชก็ตะโกน:“ โจร! ขโมย! ตี! ตี! เมื่อเห็นว่านี่เป็นลางร้ายสำหรับตัวเธอเอง เด็กผู้หญิงจึงปฏิเสธสุภาพบุรุษและกลายเป็นแม่ชี และสุภาพบุรุษหักขาของคนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์และมอบตัวเขาให้กับโรงพยาบาลบ้าในมอสโก (ไม่มีใครอยู่ใน Smolensk หลังสงคราม)

ด้วยวิธีที่แปลกประหลาดนี้ชีวิตจริงของ Ivan Yakovlevich เริ่มต้นขึ้น: ผู้คนแห่กันไปที่โรงพยาบาลบ้าจากทั่วกรุงมอสโกที่เชื่อโชคลาง Koreisha นอนอยู่ในวอร์ดเป็นเวลาหลายสิบปี รับม้วนและยาสูบจากผู้บริจาคและพยากรณ์ เขาตอบคำถามด้วยความหมายที่หลากหลายและเขียนบันทึกด้วยลายมือ คำถาม: “จะเกิดอะไรขึ้นกับทาสคอนสแตนติน?” คำตอบ: “ชีวิต ไม่ใช่ Maslenitsa อันหรูหรา”

เมื่อท่านชราแล้ว พระผู้มีพระภาคแทบไม่ได้เดินเลย เขาผสมอาหารโรงพยาบาลกับของขวัญ เช่น ซุปกะหล่ำปลีกับแอปเปิ้ล และปฏิบัติต่อผู้ร้องด้วยส่วนผสม เขารักษาอาการปวดหัวด้วยการชกที่หน้าผากอย่างแรงด้วยแอปเปิ้ลที่เปียกโชกและไม่ว่าจะแปลกแค่ไหนเขาก็ดึงดูดพ่อค้าเข้ามาหาเขาและกลัวนักชาติพันธุ์วิทยานักปฏิวัติ Pryzhov ซึ่งในปี พ.ศ. 2403 ได้ออกคำบอกเลิกเขาซึ่งกลายเป็นของเขา ชีวประวัติที่ละเอียดที่สุด

เซเนีย ปีเตอร์สเบิร์กสกายา

เวลาดำเนินการ:ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18
ฉาก:เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
เป็นบุญราศี

ปาฏิหาริย์ขาดแคลนในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ไม่มีไอคอนอัศจรรย์ที่นี่ ไม่มีนักบุญผู้ทำปาฏิหาริย์แม้แต่คนเดียวในรอบ 300 ปี เปโตรคงจะไม่อารมณ์เสียกับเหตุการณ์นี้ ตรงกันข้าม เส้นสายและหนทางดูเหมือนจะถูกวาดไว้ด้วยความคาดหวังว่าจะไม่มีอะไรถูกมองข้าม ไม่มีสิ่งใดที่น่าอัศจรรย์ เป็นความลับ หรือโดยทั่วไป "จากชีวิตเก่า" ที่จะทำได้ ได้รับอนุญาตให้เข้า ต่อมา Dostoevsky และ Andrei Bely จะเติมความลับให้กับเมืองนี้ แต่สิ่งเหล่านี้จะเป็นความลับที่แตกต่างออกไป

ปาฏิหาริย์ตามประเพณีในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กมีนักบุญเพียงคนเดียวที่ได้รับความเคารพนับถือในท้องถิ่นซึ่งปรากฏตัวในเมืองหลังจากการตายของปีเตอร์ไม่นาน ("แมวออกจากบ้านและหนูกำลังเต้นรำ") หลังจากสามีเสียชีวิต หญิงม่ายของพันเอกสาวก็เปลี่ยนชุดและเดินไปรอบๆ ฝั่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในลักษณะนี้โดยไม่ตอบชื่อของเธอ เธอแจกจ่ายทรัพย์สินของเธอให้กับคนยากจน ยอมรับเงินบริจาค และบ่อยครั้งที่เธอถูกเด็กในท้องถิ่นรังแก คนโง่ศักดิ์สิทธิ์เข้าไปในทุ่งนาในเวลากลางคืน และเมื่อมีการสร้างโบสถ์แห่งหนึ่งในฝั่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เธอก็ขนอิฐจนถึงรุ่งเช้าเพื่อช่วยคนงาน จากปาฏิหาริย์ - Ksenia ทำนายการตายของพ่อค้า Krapivina โดยกล่าวว่า: "ตำแยเป็นสีเขียว แต่จะเหี่ยวเฉาในไม่ช้า"

ลัทธิเซเนียและศูนย์กลาง - โบสถ์ที่สุสาน Smolensk ซึ่งอยู่บนเกาะ Vasilyevsky ข้ามแม่น้ำ Smolenka เจริญรุ่งเรืองมาเป็นเวลาหนึ่งร้อยห้าสิบปีแล้ว พวกเขาพยายามปิดโบสถ์ในสมัยโซเวียต แต่ก็ไม่ประสบความสำเร็จ - ผู้แสวงบุญยังคงทิ้งโน้ตพร้อมคำร้องขอไปยังผู้ที่ได้รับพร รถมินิบัสที่ไปที่ถนน Kamskaya ยังคงพาหญิงชราผู้ศรัทธาไปที่ Ksenichka

นักบุญบาซิลผู้มีความสุข

ฉาก:มอสโก
เวลาดำเนินการ:ตกลง. 1468-1552
เป็นบุญราศี

The Life of St. Basil เขียนขึ้นไม่นานหลังจากการค้นพบพระธาตุของเขาและเป็นที่รู้จักจากสำเนาที่เก่าแก่ที่สุดของปี 1600 ประกอบด้วยเรื่องธรรมดาเกือบทั้งหมดและการอ้างอิงถึงงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณอื่น ๆ และเราเรียนรู้เกี่ยวกับชีวิตของนักบุญส่วนใหญ่จาก ตำนานและประเพณีที่ยังมีชีวิตอยู่ ดูเหมือนว่าเขาจะเกิดภายใต้ Ivan III ซึ่งบางคนระบุด้วยซ้ำ - ในปี 1468 ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากเมืองหลวงในหมู่บ้าน Elekhov จากนั้นเขาก็ไปมอสโคว์ซึ่งตามเวอร์ชั่นหนึ่งเขาได้เป็นเด็กฝึกงานของช่างทำรองเท้า ที่นั่นมีเหตุการณ์เกิดขึ้นกับเขาหลังจากนั้นพวกเขาก็เริ่มพูดถึง Vasily พ่อค้าคนหนึ่งขนส่งขนมปังไปตามแม่น้ำมอสโกเข้ามาในเวิร์คช็อปและสั่งรองเท้าบูท นักบุญในอนาคตแทนที่จะทำสำเร็จในทันทีหรืออย่างน้อยก็เริ่มทำสำเร็จ กลับยิ้ม: "ท่านครับ เราจะเย็บรองเท้าบูทให้คุณเพื่อที่คุณจะได้ไม่สวมมัน" เขายิ้มแล้วน้ำตาไหล เมื่อพวกเขาถามเขาก็กล่าวว่า: เขายิ้มเพราะว่าพ่อค้าจะตายในไม่ช้า - และต่อมาไม่กี่วันก็เป็นเช่นนั้น

ตั้งแต่นั้นมา Vasily ก็เริ่มทำสิ่งแปลกๆ เขาเริ่มเดินไปรอบ ๆ มอสโกโดยเปลือยเปล่า (“ ทุกคนเปลือยเปล่ามีผมหยิกมีผ้าอยู่ในมือซ้ายสวดมนต์อยู่ทางขวา” - นี่คือวิธีที่กำหนดให้พรรณนาถึงผู้ได้รับพร) ทั้งในความร้อนและใน เย็นชาและชอบจัตุรัสแดงและหอคอยที่ประตูวาร์วาร์สกี้เป็นพิเศษ ด้วยวิธีการที่มีอยู่ทั้งหมด ผู้บริสุทธิ์ผู้บริสุทธิ์ประณามชีวิตบาปของเพื่อนร่วมชาติของเขา: ไม่ว่าเขาจะทุบถาดที่มีเค้กอีสเตอร์หรือรูปของพระมารดาของพระเจ้าที่ประตูป่าเถื่อนซึ่งพวกเขาทุบตีพระผู้มีพระภาคอย่างไร้ความปราณี (พวกเขาทุบตี เขาไร้ประโยชน์คนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์กลับกลายเป็นว่าถูกต้อง - ไอคอนนั้นชั่วร้าย)

พวกเขาฝัง Vasily ซึ่งเสียชีวิตในปี 1552 ในสุสานใกล้กับโบสถ์ทรินิตี้ในคูน้ำและต่อมาในปี 1588 หลังจากการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญเพื่อเป็นเกียรติแก่ Vasily พวกเขาได้สร้างขอบเขตในโบสถ์แห่งการขอร้องของพระแม่มารีบนคูน้ำ สร้างขึ้นเมื่อไม่นานมานี้เนื่องในโอกาสแห่งชัยชนะเหนือคาซานคานาเตะ

เมื่อรวมกับคนโง่เขลาแล้ว ระเบียบใหม่ของฆราวาสได้รวมอยู่ในคริสตจักรรัสเซียตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 14 โดยประมาณ ความมั่งคั่งของมันตกในศตวรรษที่ 16 ซึ่งค่อนข้างล้าหลังความศักดิ์สิทธิ์ของสงฆ์: ศตวรรษที่ 17 ยังคงเขียนหน้าใหม่ในประวัติศาสตร์แห่งความโง่เขลาของรัสเซีย ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ชาวรัสเซียที่เคารพนับถือมีการกระจายดังนี้: ศตวรรษที่สิบสี่ - 4; ที่สิบห้า – 11; เจ้าพระยา – 14; XVII – 7. การปรากฏของพระผู้ศักดิ์สิทธิ์นั้นเกิดขึ้นพร้อม ๆ กับความสูญสิ้นของความบริสุทธิ์ของเจ้าชาย และความบังเอิญนี้ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ ศตวรรษใหม่เรียกร้องการบำเพ็ญตบะใหม่จากฆราวาสที่เป็นคริสเตียน คนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์กลายเป็นผู้สืบทอดตำแหน่งเจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์ในงานสังคมสงเคราะห์ ในทางกลับกัน แทบจะไม่มีโอกาสเลยที่การเหยียบย่ำสิ่งศักดิ์สิทธิ์ในชีวิตประจำวันด้วยความโง่เขลานั้นเกิดขึ้นพร้อมกับชัยชนะของออร์โธดอกซ์ คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ช่วยฟื้นฟูสมดุลทางจิตวิญญาณที่ถูกรบกวน

เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าความโง่เขลาคือการทรงเรียกของคริสตจักรรัสเซียโดยเฉพาะ ความคิดเห็นนี้เกี่ยวข้องกับการพูดเกินความจริง คริสตจักรกรีกยกย่องผู้โง่เขลาทั้งหก (!!!กรีก!!!) สองคนคือเซนต์. สิเมโอน (ศตวรรษที่ 6) และนักบุญ Andrei (อาจเป็นศตวรรษที่ 9) ได้รับชีวิตที่กว้างขวางและน่าสนใจมากซึ่งเป็นที่รู้จักใน Ancient Rus บรรพบุรุษของเราชื่นชอบชีวิตของนักบุญเป็นพิเศษ แอนดรูว์ซึ่งถือว่าเป็นชาวสลาฟในหมู่พวกเราสำหรับการเปิดเผยข้อมูลโลกาวินาศที่มีอยู่ในนั้น และวันหยุดอันเป็นที่รักของการขอร้องทำให้นักบุญคอนสแตนติโนเปิลใกล้ชิดกับทุกคนในรัสเซีย Greek Lives นั่นเองที่จัดเตรียมกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจความโง่เขลาไว้ในเนื้อหาอันอุดมสมบูรณ์ คงไร้ผลที่เราจะมองหาเบาะแสของความสำเร็จในชีวิตชาวรัสเซีย และนี่เป็นปัญหาที่ยากสำหรับนักวิจัยเรื่องความโง่เขลาของรัสเซีย

เราไม่ค่อยพบ hagiographies สำหรับคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ชาวรัสเซียและยิ่งไม่ค่อยพบชีวประวัติสมัยใหม่อีกด้วย เกือบทุกที่มือที่ไม่ชำนาญซึ่งคุ้นเคยกับเทมเพลตวรรณกรรมได้ลบล้างความคิดริเริ่มของแต่ละบุคคล เห็นได้ชัดว่าความเคารพนับถือทางศาสนายังทำให้นักเขียนฮาจิโอกราฟไม่สามารถบรรยายถึงความขัดแย้งของความสำเร็จนี้ได้ คนโง่ศักดิ์สิทธิ์หลายคนในมาตุภูมิเดินเปลือยเปล่า แต่นักวาดภาพฮาจิโอกราฟพยายามสวมเสื้อคลุมแห่งความสง่างามของโบสถ์เหนือความเปลือยเปล่าของพวกเขา เมื่ออ่านชีวิตของสิเมโอนผู้ศักดิ์สิทธิ์ชาวกรีก เราจะพบว่าความขัดแย้งของความโง่เขลาไม่เพียงครอบคลุมถึงเหตุผลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงขอบเขตทางศีลธรรมของแต่ละบุคคลด้วย ที่นี่ความบริสุทธิ์ของคริสเตียนถูกซ่อนไว้เบื้องหลังไม่เพียงแต่ความบ้าคลั่งเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการผิดศีลธรรมด้วย นักบุญกระทำการที่น่าตำหนิอยู่ตลอดเวลา: เขาทำให้เกิดความวุ่นวายในวัด, กินไส้กรอกในวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์, เต้นรำกับสตรีในที่สาธารณะ, ทำลายสินค้าในตลาด ฯลฯ นักเขียนฮาจิโอกราฟชาวรัสเซียชอบยืมเงินจากชีวิตของนักบุญ อังเดรซึ่งขาดองค์ประกอบของการผิดศีลธรรม มีเพียงตำนานพื้นบ้านเกี่ยวกับนักบุญเบซิลและการอ้างอิงที่ไม่เพียงพอในพงศาวดารเท่านั้นที่แสดงให้เห็นว่าคนโง่ชาวรัสเซียไม่ใช่คนต่างด้าวจากผลกระทบของการผิดศีลธรรม ชีวิตของพวกเขาครอบคลุมแง่มุมทั้งหมดของความสำเร็จของพวกเขาอย่างบริสุทธิ์ใจด้วยวลีเหมารวม: "การสร้างสิ่งลามก" “ คนโง่” และ “อนาจาร” - ฉายาที่ใช้อย่างไม่แยแสใน Ancient Rus - เห็นได้ชัดว่าแสดงถึงความขุ่นเคืองทั้งสองด้านต่อธรรมชาติของมนุษย์ "ปกติ": มีเหตุผลและศีลธรรม เราสามารถอ้างถึงความโง่เขลาของรัสเซียยุคใหม่ได้อย่างง่ายดายเป็นหลักฐาน แต่นี่จะไม่ถูกต้องตามระเบียบวิธี ปราศจากการยอมรับและพรจากคริสตจักรตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 ความโง่เขลาของรัสเซียอดไม่ได้ที่จะเสื่อมลงแม้ว่าเราจะขาดโอกาสในการกำหนดระดับความเบี่ยงเบนจากแบบจำลองโบราณก็ตาม

ความอุดมสมบูรณ์ที่ผิดปกติของ "พระคริสต์เพื่อเห็นแก่คนโง่ศักดิ์สิทธิ์" หรือ "ได้รับพร" ในปฏิทินของคริสตจักรรัสเซียและการเคารพในความโง่เขลาที่ได้รับความนิยมอย่างสูงจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ทำให้การบำเพ็ญตบะของคริสเตียนรูปแบบนี้กลายเป็นตัวละครประจำชาติของรัสเซีย Holy Fool เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับคริสตจักรรัสเซียเช่นเดียวกับภาพสะท้อนทางโลกของเขา Ivan the Fool มีไว้สำหรับเทพนิยายรัสเซีย Ivan the Fool สะท้อนถึงอิทธิพลของคนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์อย่างไม่ต้องสงสัย เช่นเดียวกับที่ Ivan Tsarevich สะท้อนอิทธิพลของเจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์

นี่ไม่ใช่สถานที่ที่จะอาศัยปรากฏการณ์ทางจิตวิญญาณที่ยากลำบากของความโง่เขลาของรัสเซีย ในเชิงแผนผัง ให้เราชี้ให้เห็นประเด็นต่อไปนี้ที่รวมอยู่ในเพลงที่ขัดแย้งกันนี้

1 - การเหยียบย่ำความไร้สาระของนักพรตซึ่งเป็นอันตรายแก่การบำเพ็ญตบะของสงฆ์อยู่เสมอ ในแง่นี้ ความโง่เขลาเป็นการแสร้งทำเป็นความบ้าคลั่งหรือผิดศีลธรรมโดยมีจุดประสงค์เพื่อให้ผู้คนตำหนิ

2 - เปิดเผยความขัดแย้งระหว่างความจริงอันลึกซึ้งของคริสเตียนกับสามัญสำนึกผิวเผินและกฎศีลธรรมโดยมีจุดประสงค์เพื่อเยาะเย้ยโลก ()

3 - การรับใช้โลกด้วยการเทศน์แบบหนึ่ง ซึ่งไม่ได้กระทำด้วยคำพูดหรือการกระทำ แต่โดยอำนาจของพระวิญญาณ ซึ่งเป็นพลังทางจิตวิญญาณของบุคคล มักได้รับการเสริมด้วยคำพยากรณ์

ของประทานแห่งคำพยากรณ์นั้นมาจากคนโง่ศักดิ์สิทธิ์เกือบทั้งหมด ความเข้าใจในดวงตาแห่งจิตวิญญาณ เหตุผลและความหมายที่สูงขึ้นเป็นรางวัลสำหรับการเหยียบย่ำจิตใจมนุษย์ เช่นเดียวกับของประทานแห่งการรักษามักจะเกี่ยวข้องกับการบำเพ็ญตบะของร่างกายด้วยอำนาจเหนือเรื่องเนื้อหนังของตนเอง

เฉพาะด้านที่หนึ่งและสามของความโง่เขลาเท่านั้นที่เป็นความสำเร็จ การรับใช้ การลงแรง และมีความหมายทางจิตวิญญาณและทางปฏิบัติ ประการที่สองเป็นการแสดงออกถึงความต้องการทางศาสนาโดยตรง มีความขัดแย้งที่สำคัญระหว่างข้อที่หนึ่งและสาม การปราบปรามความไร้สาระของตัวเองโดยนักพรตนั้นซื้อในราคาของการแนะนำให้เพื่อนบ้านรู้จักการล่อลวงและการประณามและแม้กระทั่งความโหดร้าย นักบุญอันดรูว์แห่งคอนสแตนติโนเปิลอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อขอการอภัยจากผู้คนที่เขาให้เหตุผลที่จะข่มเหงเขา และทุกการกระทำที่ช่วยผู้คนทำให้เกิดความกตัญญู ความเคารพ และทำลายความหมายของความโง่เขลา นั่นคือสาเหตุที่ชีวิตของคนโง่ผู้บริสุทธิ์มีการแกว่งไปมาระหว่างการกระทำเพื่อความรอดทางศีลธรรมและการเยาะเย้ยที่ผิดศีลธรรมต่อพวกเขา

ในความโง่เขลาของรัสเซียฝ่ายแรกฝ่ายนักพรตมีอำนาจเหนือกว่าในตอนแรก ในศตวรรษที่ 16 ด้านที่สามมีอำนาจเหนือกว่าอย่างไม่ต้องสงสัย: บริการสังคม

ในเคียฟมาตุภูมิเราไม่ได้พบกับคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ในความหมายที่เหมาะสมของคำนี้ แต่เราได้ยินเกี่ยวกับนักบุญบางคนว่าพวกเขาทำตัวเหมือนคนโง่ชั่วคราว: อิสอัค ฤๅษีแห่งเปเชอร์สค์ และอับราฮัมแห่งสโมเลนสค์ อย่างไรก็ตาม สำหรับอับราฮัมนั้น ไม่มีความแน่ชัดว่าผู้เขียนชีวประวัติของเขาเรียกคนยากจนและชีวิตเร่ร่อนว่าเป็นนักบุญที่โง่เขลาหรือไม่ ความอัปยศอดสูทางสังคม "เสื้อคลุมบาง ๆ" ของนักบุญธีโอโดเซียสยังล้อมรอบความโง่เขลาของความอ่อนน้อมถ่อมตนด้วย พระคิริลล์แห่งเบโลเซอร์สกี้ก็รับภาระอันหนักอึ้งของความโง่เขลาชั่วคราว เช่นเดียวกับอิสอัค ความโง่เขลาของเขาถูกกระตุ้นโดยความปรารถนาที่จะหลีกเลี่ยงความรุ่งโรจน์ การที่มีลักษณะทางศีลธรรม (ผิดศีลธรรม) - อย่างน้อยก็เป็นการละเมิดวินัย - เห็นได้ชัดจากการลงโทษที่เจ้าอาวาสกำหนด อย่างไรก็ตามในความโง่เขลาของนักบุญเราไม่ควรมองหาลักษณะที่คมชัดของประเภทคลาสสิก: การประมาณที่ห่างไกลก็เพียงพอแล้วสำหรับพวกเขา นี่ไม่ใช่รูปแบบการบริการพิเศษ แต่เป็นช่วงเวลาของการบำเพ็ญตบะ

คนโง่ศักดิ์สิทธิ์คนแรกใน Rus คือ Procopius แห่ง Ustyug น่าเสียดายที่ชีวิตของเขาถูกรวบรวม (ศตวรรษที่ 16) หลายชั่วอายุคนหลังจากการตายของเขาซึ่งมีอายุย้อนกลับไปในปี 1302 โดยวางเหตุการณ์บางอย่างไว้ทั้งในศตวรรษที่ 12 หรือศตวรรษที่ 15 ชีวิตนี้นำ Procopius มาที่ Ustyug จาก Novgorod และสิ่งที่น่าทึ่งที่สุดคือทำให้เขาเป็นชาวเยอรมัน ตั้งแต่เยาว์วัยเขาเป็นพ่อค้าที่ร่ำรวย “จากประเทศตะวันตก จากภาษาละติน จากดินแดนเยอรมัน” ในโนฟโกรอด เขาได้เรียนรู้ถึงศรัทธาที่แท้จริงในเรื่อง "การตกแต่งโบสถ์" ไอคอน เสียงกริ่งและการร้องเพลง หลังจากได้รับบัพติศมาโดยนักบุญ Varlaam แห่ง Khutyn (สมัยก่อน) และมอบทรัพย์สินของเขา เขา "ยอมรับความโง่เขลาของพระคริสต์เพื่อเห็นแก่ชีวิตและเปลี่ยนตัวเองเป็นความรุนแรง" ตามที่อัครสาวกกล่าว ไม่ได้ระบุสิ่งที่อาละวาดของเขาประกอบด้วย เมื่อเขาเริ่ม "ความสุข" ในโนฟโกรอด (ผู้เขียนควรพูดถึง "ความสุข" ก่อนที่จะยอมรับความโง่เขลา) เขาขอให้ Varlaam ไปที่ "ประเทศทางตะวันออก" และผ่านเมืองต่างๆ ป่าและหนองน้ำที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ "แสวงหา ปิตุภูมิโบราณที่สูญหายไป” ความโง่เขลาของเขานำมาซึ่ง “ความรำคาญ การตำหนิ การทุบตี และการโอ้อวด” แก่เขา แต่เขาอธิษฐานเพื่อผู้กระทำความผิด เขาเลือกเมืองอุสยุก “ยิ่งใหญ่และรุ่งโรจน์” เป็นที่อยู่อาศัยของเขาเพราะ “การตกแต่งโบสถ์” ด้วย เขามีชีวิตที่โหดร้ายซึ่งความสามารถทางสงฆ์ที่โหดร้ายที่สุดไม่สามารถเทียบได้: เขาไม่มีหลังคาคลุมศีรษะ นอนเปลือยเปล่า "บนกองขยะ" จากนั้นบนระเบียงโบสถ์ของมหาวิหาร เขาแอบสวดภาวนาตอนกลางคืนเพื่อขอ “ประโยชน์แก่เมืองและผู้คน” เขารับอาหารทีละน้อยจากคนที่เกรงกลัวพระเจ้า แต่ไม่เคยรับอะไรจากคนรวยเลย

เห็นได้ชัดว่าคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ชาวรัสเซียคนแรกสามารถหลอกผู้คนใน Ustyug ได้ “คนโง่” ในจินตนาการนั้นไม่ชอบอำนาจ ดังที่เห็นได้จากตอนเกี่ยวกับเมฆที่ลุกเป็นไฟ วันหนึ่ง Procopius เข้ามาในโบสถ์ประกาศพระพิโรธของพระเจ้าต่อเมือง Ustyug: "สำหรับการกระทำที่ผิดกฎหมายและไม่มีใครเทียบได้ ความชั่วร้ายจะพินาศด้วยไฟและน้ำ" ไม่มีใครฟังเสียงเรียกร้องของเขาให้กลับใจ และเขาคนเดียวที่ร้องไห้อยู่บนระเบียงตลอดทั้งวัน เมื่อเมฆร้ายปกคลุมเมืองและแผ่นดินสั่นสะเทือน ทุกคนจึงวิ่งไปที่โบสถ์ คำอธิษฐานต่อหน้าไอคอนของพระมารดาของพระเจ้าช่วยหลีกเลี่ยงพระพิโรธของพระเจ้าและลูกเห็บหินก็แตกกระจายไปยี่สิบไมล์จาก Ustyug ซึ่งหลายศตวรรษต่อมาเรายังคงเห็นป่าที่พังทลาย

Procopius ยังแสดงให้เห็นถึงของประทานแห่งการทำนายที่มีอยู่ในความโง่เขลาในตอนที่สองของชีวิตซึ่งเราได้เรียนรู้ว่าเขามีเพื่อนใน Ustyug เช่นกัน ในน้ำค้างแข็งสาหัสเช่นชาว Ustyug จะจำไม่ได้เมื่อผู้คนและปศุสัตว์แข็งตัวผู้มีความสุขไม่สามารถยืนบนระเบียงใน "เสื้อคลุมฉีกขาด" ของเขาได้และไปขอที่พักพิงจากสมาชิกนักบวชสิเมโอน พ่อของนักบุญสตีเฟนในอนาคต ในบ้านนี้เขาทำนายให้แมรี่เกิดลูกชายผู้ศักดิ์สิทธิ์จากเธอ ลักษณะที่ปรากฏของเขาในการโต้ตอบกับผู้คนที่นี่ไม่มีอะไรที่เคร่งครัดและมืดมนเกี่ยวกับเขา เขาเป็น "วิสัยทัศน์ที่สดใสและเสียงหัวเราะอันแสนหวาน" เขาทักทายเจ้าของที่กอดและจูบเขาว่า “พี่สิเมโอน จากนี้ไปขอให้สนุกและอย่าท้อนะ”

ในเรื่องราวของ Ustyug นี้ร่องรอยของอิทธิพลของชีวิตชาวกรีกของ Andrei the Fool นั้นชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการบรรยายถึงความอดทนอันหนาวเหน็บของนักบุญ

ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ตำนาน Ustyug นำคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ชาวรัสเซียคนแรกจาก Veliky Novgorod โนฟโกรอดเป็นแหล่งกำเนิดแห่งความโง่เขลาของรัสเซีย คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ชาวรัสเซียผู้โด่งดังทุกคนในศตวรรษที่ 14 และต้นศตวรรษที่ 15 มีความเกี่ยวข้องกับโนฟโกรอด Nikola (Kochanov) และ Fedor ออกอาละวาดที่นี่ในศตวรรษที่ 14 โดยล้อเลียนการปะทะนองเลือดของฝ่าย Novgorod ด้วยการต่อสู้ของพวกเขา Nikola อาศัยอยู่บนฝั่งโซเฟีย Fedor อาศัยอยู่บนฝั่ง Torgovaya พวกเขาทะเลาะกันและกระโดดข้ามแม่น้ำโวลคอฟ เมื่อคนหนึ่งพยายามจะข้ามแม่น้ำบนสะพาน อีกคนหนึ่งก็ขับไล่เขากลับ: “อย่าไปข้างฉัน อยู่กับคุณ” ตำนานเล่าว่าหลังจากการต่อสู้ดังกล่าว ผู้ได้รับพรไม่ได้กลับข้ามสะพาน แต่ข้ามน้ำโดยตรง ราวกับอยู่บนบกแห้ง

สิบห้าไมล์จาก Novgorod ในอาราม Klopsky Trinity นักบุญผู้บำเพ็ญตบะ มิคาอิล († 1453) เรียกว่าคนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ (หรือซาลอส) แม้ว่าในชีวิตของเขา (รู้สามฉบับ) เราไม่เห็นความโง่เขลาในความหมายที่ถูกต้องของคำนี้ นักบุญไมเคิลเป็นผู้ทำนาย และชีวิตของเขาคือชุดของ "คำทำนาย" ที่อาจเขียนไว้ในอาราม เฉพาะความแปลกประหลาดของรูปแบบ การแสดงสัญลักษณ์ของท่าทางที่เกี่ยวข้องกับคำพยากรณ์บางอย่างของเขาเท่านั้นที่สามารถตีความได้ว่าเป็นความโง่เขลา เรื่องราวที่ใหญ่ที่สุดเกี่ยวกับความโง่เขลาคือจุดเริ่มต้นของชีวิต ซึ่งบรรยายถึงรูปลักษณ์ที่ไม่ธรรมดาของมันในอาราม Klopsky

ในคืนกลางฤดูร้อน (ค.ศ. 1409) ในระหว่างการเฝ้าตลอดทั้งคืน ชายชราผู้มาจากที่ไหนก็ไม่รู้ปรากฏตัวในห้องขังของพระภิกษุคนหนึ่ง “แสงสว่างส่องอยู่ตรงหน้าพระองค์ และพระองค์ทรงเขียนกิจการของอัครสาวก” ชายนิรนามตอบคำถามของเจ้าอาวาสด้วยคำพูดซ้ำตามตัวอักษร เขาถูกเข้าใจผิดว่าเป็นปีศาจพวกเขาเริ่มจุดธูปด้วย "โหระพา" แต่ผู้เฒ่าถึงแม้จะ "ปิดด้าย" ก็ยังอธิษฐานซ้ำและตรึงกางเขน ในโบสถ์และในโรงอาหาร เขาประพฤติ "ตามลำดับ" และแสดงศิลปะพิเศษแห่งการอ่านอันไพเราะ เขาแค่ไม่อยากเปิดเผยชื่อของเขา เจ้าอาวาสหลงรักจึงทิ้งให้ไปอยู่ที่วัด ไม่ได้บอกว่าเขาถูกผนวชที่ไหนหรือที่ไหน ทรงเป็นพระภิกษุที่เป็นแบบอย่าง เชื่อฟังเจ้าอาวาสในทุกสิ่ง ถือศีลอดและสวดมนต์ แต่ชีวิตของเขา "โหดร้ายมาก" เขาไม่มีเตียงหรือหัวเตียงในห้องขัง แต่นอน "บนพื้นทราย" และเขาก็ทำให้ห้องขังจมไปด้วย "มูลดินและมูลม้า" และกินขนมปังและน้ำ

ชื่อและต้นกำเนิดอันสูงส่งของเขาถูกค้นพบในระหว่างการเยี่ยมชมอารามโดยเจ้าชาย Konstantin Dmitrievich บุตรชายของ Donskoy ในโรงอาหาร เจ้าชายมองดูผู้อาวุโสที่กำลังอ่านหนังสือของงานอย่างใกล้ชิด และพูดว่า: "และดูเถิด มิคาอิโล แม็กซิมอฟเป็นบุตรชายของตระกูลเจ้าชาย" นักบุญไม่ปฏิเสธแต่ไม่ยืนยัน แล้วเจ้าชายก็จากไปแล้วถามเจ้าอาวาสว่า “ท่านพ่อทั้งหลาย ระวังชายชราคนนี้ด้วย เรามีชายคนนั้นเป็นของเขาเอง” ตั้งแต่นั้นมา มิคาอิลก็อาศัยอยู่ในอารามแห่งนี้ ซึ่งรายล้อมไปด้วยความเคารพนับถือจากทั่วโลก ภายใต้เจ้าอาวาสธีโอโดเซียส มีภาพเขาอยู่ข้างๆ ราวกับว่าเขาเป็นผู้ปกครองอาราม... เขาทำลายความเงียบเพราะคำทำนายลึกลับที่ประกอบขึ้นเป็นเนื้อหาทั้งหมดในชีวิตของเขา ไม่ว่าเขาจะระบุสถานที่ที่จะขุดบ่อน้ำ หรือทำนายความอดอยากและสอนวิธีเลี้ยงอาหารผู้หิวโหยด้วยข้าวไรย์ของสงฆ์ อย่างรุนแรงต่ออำนาจที่เป็นอยู่เขาทำนายความเจ็บป่วยสำหรับนายกเทศมนตรีที่ทำให้ขุ่นเคืองอารามและความตายของเจ้าชาย Shemyaka และบาทหลวง Euthymius I ในคำทำนายเหล่านี้ของ Michael มีการเมืองมากมายและยิ่งกว่านั้นคือประชาธิปไตยและมอสโกซึ่งทำให้ เขาและเจ้าอาวาสในการต่อต้านโนฟโกรอดโบยาร์ ตำนานต่อมาอ้างถึงเขาถึงการมองการณ์ไกลของการกำเนิดของ Ivan III และการทำนายการเสียชีวิตของอิสรภาพของ Novgorod

ไม่มีความโง่เขลาที่แท้จริงในทั้งหมดนี้ แต่มีรูปแบบที่แปลกประหลาดที่ดึงดูดจินตนาการ ทำนายการตายของ Shemyaka เขาลูบศีรษะและสัญญาว่าจะอุทิศตัวให้กับบิชอป Euthymius ในลิทัวเนียเขาจึงเอา "แมลงวัน" ออกจากมือแล้ววางลงบนศีรษะ เจ้าอาวาสติดตามโลงศพพร้อมกับกวางอารามซึ่งเขาล่อด้วยตะไคร่น้ำจากมือของเขา อาจกล่าวได้ว่ามีเพียงความเคารพโดยทั่วไปต่อความโง่เขลาอันศักดิ์สิทธิ์ใน Novgorod ของศตวรรษที่ 15 เท่านั้นที่มอบรัศมีของคนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ให้กับนักพรตและผู้ทำนายที่เข้มงวด

ชีวิตของ Isidore ผู้โง่เขลาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของ Rostov († 1474) ได้รับการรวบรวมส่วนใหญ่ตามตำนานของ Ustyug และ Novgorod เขาอาศัยอยู่ใน "คูหา" ในหนองน้ำ เล่นตลกในตอนกลางวัน และสวดมนต์ในตอนกลางคืน พวกเขาข่มเหงเขาและหัวเราะเยาะเขาแม้จะมีปาฏิหาริย์และการทำนาย แต่การปฏิบัติตามนั้นทำให้เขาได้รับฉายาว่า Tverdislov และคนโง่ผู้บริสุทธิ์คนนี้ “มาจากประเทศตะวันตก เชื้อชาติโรมัน ภาษาเยอรมัน” คำเหล่านี้ซึ่งเป็นการยืมโดยตรงจากชีวิตของ Procopius ไม่ใช่หลักฐานที่เชื่อถือได้ การกำจัดคนโง่เขลาออกจากดินแดนเยอรมันอาจเป็นการแสดงออกถึงความแปลกแยกจากชีวิตรอบข้าง หรือการท่องไปในโลก การปฏิเสธบ้านเกิดถือเป็นความสำเร็จโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับความโง่เขลา แต่สำหรับคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ Rostov อีกคนหนึ่ง John the Vlasaty (หรือ Gracious, † 1581) ดูเหมือนว่าต้นกำเนิดของเขาที่ไม่ใช่รัสเซีย ที่หลุมศพของพระองค์ในโบสถ์เซนต์ Blasius จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ได้รักษา Psalter ในภาษาละตินซึ่งตามตำนานว่าเป็นของเขา ในคำจารึกบนแผ่นกระดาษสมัยนักบุญยอห์น Dmitry of Rostov (1702–1709) อ่านว่า: “นับตั้งแต่เวลาที่ยอห์นผู้ได้รับพรและผู้ทรงเมตตากรุณามาจนถึงตอนนี้ หนังสือเล่มเล็กเล่มนี้ซึ่งเก่ามากก็อยู่บนหลุมฝังศพของเขา เพลงสดุดีของดาวิดใน ภาษาละตินซึ่งนักบุญของพระเจ้าอธิษฐานต่อพระเจ้า” เป็นที่รู้กันว่าชาวคาทอลิกตะวันตกไม่รู้จักความโง่เขลา ไม่ว่าจะดูแปลกแค่ไหนที่ชาวเยอรมันที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาออร์โธดอกซ์เลือกความสำเร็จนี้ ประสบการณ์ในสมัยของเราแสดงให้เห็นว่าชาวเยอรมันออร์โธดอกซ์มักจะเปิดเผยความเป็นรัสเซียสูงสุด: ทั้งในลัทธิสลาฟฟิลิสม์และความกระตือรือร้นทางศาสนา แต่ต้นกำเนิดจากต่างประเทศของนักบุญผู้ศักดิ์สิทธิ์ชาวรัสเซียคนแรกคือนักบุญ Procopy มีข้อสงสัย

ซีรีส์เรื่อง Holy Fools ของมอสโกเริ่มต้นด้วย Maxim († 1433) ซึ่งได้รับการยกย่องในสภาปี 1547 ชีวิตของเขายังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ ศตวรรษที่ 16 ให้มอสโกเซนต์บาซิลและจอห์นซึ่งมีชื่อเล่นว่าบิ๊กแคป ชีวิตที่ละเอียดและอุดมสมบูรณ์ของนักบุญ Vasily ไม่ให้ความคิดใด ๆ เกี่ยวกับความสำเร็จของเขา ภาพลักษณ์ของเขาได้รับการเก็บรักษาไว้ในตำนานพื้นบ้านของมอสโกหรือที่รู้จักในบันทึกต่อมา เต็มไปด้วยนิทานทางประวัติศาสตร์ ความไม่สอดคล้องกันตามลำดับเวลา และในบางแห่งมีการยืมโดยตรงจากชีวิตชาวกรีกของนักบุญยอห์น สิเมโอน. แต่นี่เป็นแหล่งเดียวในการทำความคุ้นเคยกับอุดมคติพื้นบ้านของรัสเซียของ "ผู้ได้รับพร" เราแค่ไม่รู้ว่าเขาสอดคล้องกับนักบุญมอสโกแห่งศตวรรษที่ 16 มากน้อยเพียงใด

ตามตำนานที่ได้รับความนิยม Vasily ถูกส่งไปยังช่างทำรองเท้าตั้งแต่ยังเป็นเด็ก จากนั้นเขาก็แสดงการมองการณ์ไกลด้วยการหัวเราะและหลั่งน้ำตาให้กับพ่อค้าที่สั่งรองเท้าบูทให้ตัวเอง: พ่อค้าคาดหวังว่าจะตายอย่างรวดเร็ว หลังจากละทิ้งช่างทำรองเท้าแล้ว Vasily ก็เริ่มใช้ชีวิตเร่ร่อนเดินเปลือยกาย (เช่นเซนต์แม็กซิม) รอบ ๆ มอสโกวใช้เวลาทั้งคืนกับหญิงม่ายโบยาร์ เช่นเดียวกับคนโง่เขลาชาวซีเรีย เขาทำลายสินค้าในตลาด ขนมปัง และ kvass ลงโทษผู้ค้าที่ไร้ยางอาย การกระทำที่ขัดแย้งกันทั้งหมดของเขามีความหมายอันชาญฉลาดที่ซ่อนอยู่ซึ่งเกี่ยวข้องกับวิสัยทัศน์ที่เป็นกลางของความจริง: การกระทำเหล่านี้ไม่ได้กระทำโดยแรงจูงใจของการบำเพ็ญตบะแห่งความอัปยศอดสูในตัวเองที่โง่เขลา วาซิลีขว้างก้อนหินใส่บ้านของคนมีคุณธรรมและจูบผนัง ("มุม") ของบ้านที่มี "การดูหมิ่น" เกิดขึ้น: ครั้งแรกได้ขับไล่ปีศาจที่แขวนอยู่ข้างนอก หลังมีเทวดาร้องไห้ เขามอบทองคำที่กษัตริย์มอบให้ไม่ใช่แก่ขอทาน แต่ให้กับพ่อค้าในชุดสะอาดเพราะพ่อค้าสูญเสียทรัพย์สมบัติทั้งหมดและเมื่อหิวก็ไม่กล้าขอทาน เขาเทเครื่องดื่มที่กษัตริย์เสิร์ฟออกไปนอกหน้าต่างเพื่อดับไฟในเมืองโนฟโกรอดอันห่างไกล สิ่งที่เลวร้ายที่สุดคือเขาทำลายภาพอัศจรรย์ของพระมารดาของพระเจ้าที่ประตูคนเถื่อนบนกระดานซึ่งมีปีศาจวาดอยู่ใต้ภาพศักดิ์สิทธิ์ เขารู้อยู่เสมอว่าจะเปิดเผยปีศาจในรูปแบบใดและติดตามเขาไปทุกที่ จึงจำพระองค์ได้ว่าเป็นขอทานที่รวบรวมเงินได้มากมายจากประชาชน โดยส่ง “ความสุขชั่วคราว” มาเป็นรางวัลในการทาน ในการจัดการกับขอทานที่ชั่วร้ายนั้น มีศีลธรรม ซึ่งมุ่งตรงไปที่ความโลภที่เคร่งครัด: “เมื่อคุณรวบรวมจิตวิญญาณของชาวคริสเตียนด้วยความสุข คุณจะติดอยู่ในนิสัยรักเงิน”

มากกว่าหนึ่งครั้งผู้ได้รับพรดูเหมือนจะเป็นผู้กล่าวหา – แม้ว่าจะเป็นคนอ่อนโยนก็ตาม – ของซาร์ผู้น่าเกรงขาม ดังนั้นเขาจึงตำหนิซาร์ที่ยืนอยู่ในโบสถ์ความคิดของเขาอยู่ที่เนินเขาสแปร์โรว์ซึ่งมีการสร้างห้องหลวง เสียชีวิตในปี 50 ศตวรรษที่ 16 เซนต์ Vasily ไม่เห็นความหวาดกลัวของ oprichnina ของ Grozny แต่ตำนานบังคับให้เขาถูกส่งไปยังโนฟโกรอดในระหว่างการประหารชีวิตและการสังหารหมู่ในเมือง (1570) เมื่อพบว่าตัวเองอยู่ใต้สะพานใกล้ Volkhov ในถ้ำบางแห่ง Vasily เชิญจอห์นมาที่บ้านของเขาและปฏิบัติต่อเขาด้วยเลือดและเนื้อดิบ เพื่อตอบสนองต่อคำปฏิเสธของกษัตริย์ พระองค์จึงทรงกอดพระองค์ด้วยมือข้างหนึ่ง และอีกมือหนึ่งเผยให้เห็นดวงวิญญาณของผู้พลีชีพผู้บริสุทธิ์ในสวรรค์ที่กำลังขึ้นสู่สวรรค์ กษัตริย์โบกผ้าเช็ดหน้าด้วยความหวาดกลัว สั่งให้หยุดการประหารชีวิต และอาหารแย่ ๆ ก็กลายเป็นไวน์และแตงโมหวาน ๆ

เกี่ยวกับการแสดงความเคารพของนักบุญ Basil ซึ่งได้รับการยกย่องในปี ค.ศ. 1588 ได้รับการระบุโดยการอุทิศคริสตจักรให้กับเขาย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 16 และการเปลี่ยนชื่อโดยผู้คนในอาสนวิหารขอร้อง (และตรีเอกานุภาพ) ซึ่งเขาถูกฝังไว้ในอาสนวิหารเซนต์บาซิล

ภายใต้ซาร์ธีโอดอร์อิวาโนวิชคนโง่ศักดิ์สิทธิ์อีกคนชื่อเล่นบิ๊กแคปทำงานในมอสโก ในมอสโกเขาเป็นมนุษย์ต่างดาว มีพื้นเพมาจากภูมิภาค Vologda เขาทำงานในโรงเกลือทางตอนเหนือในตำแหน่งผู้ขนส่งน้ำ หลังจากย้ายไปที่ Rostov (จริงๆ แล้วเขาเป็นนักบุญของ Rostov) จอห์นได้สร้างห้องขังใกล้กับโบสถ์และได้รับการช่วยเหลือไว้ในนั้นโดยแขวนร่างของเขาด้วยโซ่และแหวนหนัก ๆ เมื่อออกไปที่ถนนเขาสวมหมวกนั่นคือเสื้อผ้าที่มีหมวกตามที่อธิบายไว้อย่างชัดเจนในชีวิตและปรากฎบนไอคอนโบราณ บางทีพุชกินเป็นคนแรกที่เรียกหมวกเหล็กนี้ในบอริสโกดูนอฟ เนื่องจากเป็นเพลงพิเศษของยอห์น มีการบอกกันว่าเขาชอบมองดูดวงอาทิตย์เป็นเวลานาน โดยคิดถึง “ดวงอาทิตย์อันชอบธรรม” เด็ก ๆ และคนบ้าหัวเราะเยาะเขา (เสียงสะท้อนที่อ่อนแอของความโง่เขลาที่แท้จริง) แต่เขาไม่ได้ลงโทษพวกเขาในขณะที่เซนต์บาซิลลงโทษพวกเขาและเขาทำนายอนาคตด้วยรอยยิ้ม ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต ผู้ได้รับพรย้ายไปมอสโคว์ แต่เราไม่รู้อะไรเกี่ยวกับชีวิตของเขาที่นี่เลย เขาเสียชีวิตใน movnitsa (ในโรงอาบน้ำ) และในระหว่างการฝังศพในอาสนวิหารขอร้องเดียวกับที่ฝัง Vasily มี "สัญญาณ" เกิดขึ้น: พายุฝนฟ้าคะนองสาหัสซึ่งหลายคนต้องทนทุกข์ทรมาน เราอ่านจากเฟลทเชอร์ชาวอังกฤษว่าในสมัยของเขา "คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ที่เปลือยเปล่าเดินไปตามถนนและทำให้ทุกคนต่อต้าน Godunovs ซึ่งได้รับการนับถือในฐานะผู้ปกครองของรัฐ" คนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์นี้มักจะถูกระบุตัวตนว่าเป็นจอห์น แม้ว่าการเปลือยเปล่าของเขาดูเหมือนจะขัดแย้งกับเสื้อผ้าของโคลพัคก็ตาม

แต่การบอกเลิกกษัตริย์และผู้มีอำนาจในศตวรรษที่ 16 ได้กลายเป็นส่วนสำคัญของความโง่เขลาไปแล้ว หลักฐานที่โดดเด่นที่สุดจัดทำโดยพงศาวดารในเรื่องราวของการสนทนาของนักบุญ Pskov ผู้ศักดิ์สิทธิ์คนโง่ นิโคลัสกับอีวานผู้น่ากลัว ในปี 1570 Pskov ถูกคุกคามด้วยชะตากรรมของ Novgorod เมื่อคนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ร่วมกับผู้ว่าการรัฐ Prince Yuri Tokmakov สั่งให้วางโต๊ะพร้อมขนมปังและเกลือไว้ตามถนนและทักทายซาร์ด้วยธนู หลังจากสวดมนต์เสร็จ ซาร์ก็มาหาเขาเพื่อรับพร นิโคลาสอนเขาว่า "คำพูดที่น่ากลัวเพื่อหยุดการนองเลือดครั้งใหญ่" เมื่ออีวานสั่งให้ถอดระฆังออกจากพระตรีเอกภาพแม้จะได้รับคำเตือนแล้วในเวลาเดียวกันม้าที่ดีที่สุดของเขาก็ล้มลง "ตามคำทำนายของนักบุญ" นี่คือสิ่งที่นักประวัติศาสตร์ Pskov เขียน ตำนานที่รู้จักกันดีกล่าวเสริมว่า Nikola ถวายเนื้อดิบแก่กษัตริย์แม้จะเข้าพรรษาและเพื่อตอบสนองต่อการปฏิเสธของจอห์น:“ ฉันเป็นคริสเตียนและไม่กินเนื้อสัตว์ในช่วงเข้าพรรษา” เขาคัดค้าน:“ คุณดื่มเลือดคริสเตียนหรือไม่? ” แน่นอนว่าการรักษาคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ Pskov อย่างนองเลือดนี้สะท้อนให้เห็นในตำนานพื้นบ้านของมอสโก Vasily

ด้วยเหตุผลที่ชัดเจน นักเดินทางชาวต่างชาติจึงให้ความสำคัญกับการบริการทางการเมืองของเหล่าคนโง่เขลามากกว่านักเขียนฮาจิโอกราฟชาวรัสเซีย เฟลทเชอร์เขียน (1588): “ นอกจากพระภิกษุแล้ว ชาวรัสเซียยังให้เกียรติผู้ได้รับพร (คนโง่) เป็นพิเศษ และนี่คือเหตุผล: ผู้ได้รับพรเหมือนลำพูนชี้ให้เห็นข้อบกพร่องของขุนนางซึ่งไม่มีใครกล้าพูดถึง แต่บางครั้งก็เกิดขึ้นที่เสรีภาพอันกล้าหาญที่พวกเขายอมให้ตัวเองก็กำจัดพวกเขาออกไป เช่นเดียวกับกรณีหนึ่งหรือสองในรัชกาลที่แล้วเพราะพวกเขาได้ประณามการปกครองของซาร์อย่างกล้าหาญเกินไปแล้ว” เฟลทเชอร์รายงานเกี่ยวกับเซนต์เบซิลว่า “เขาตัดสินใจตำหนิกษัตริย์ผู้ล่วงลับในเรื่องความโหดร้าย” เฮอร์เบอร์สไตน์เขียนเกี่ยวกับความเคารพอันใหญ่หลวงที่ชาวรัสเซียมีต่อคนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์เมื่อต้นศตวรรษที่ 16: “ คนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์เดินอย่างเปลือยเปล่า กลางร่างของพวกเขาถูกคลุมด้วยผ้าขี้ริ้ว มีผมปลิวไสวอย่างดุเดือด มีโซ่เหล็กพันรอบคอ พวกเขายังได้รับความเคารพนับถือในฐานะศาสดาพยากรณ์ - ผู้ที่พวกเขาตัดสินลงโทษอย่างชัดเจนกล่าวว่า: "นี่เป็นเพราะบาปของฉัน" หากพวกเขาเอาอะไรไปจากร้านค้า พ่อค้าก็จะขอบคุณพวกเขาด้วย

จากคำอธิบายของชาวต่างชาติเหล่านี้ ประการแรก เราสรุปได้ว่าคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ในมอสโกมีจำนวนมากมาย ประกอบขึ้นเป็นชนชั้นพิเศษ และพระศาสนจักรได้แต่งตั้งพวกเขาไว้เป็นนักบุญเพียงไม่กี่คน (อย่างไรก็ตาม เมื่อพิจารณาถึงความนับถือที่ได้รับความนิยมอย่างแพร่หลายของผู้ได้รับพร โดยสถาปนา รายชื่อนักบุญที่ถูกต้องของตำแหน่งนี้เผชิญกับความยากลำบากมากมาย) ประการที่สองความเคารพโดยทั่วไปสำหรับพวกเขาซึ่งไม่ได้ยกเว้นกรณีการเยาะเย้ยส่วนบุคคลในส่วนของเด็กหรือคนซุกซนโซ่ตัวเองสวมใส่เพื่อแสดง เปลี่ยนความหมายของความโง่เขลาของคริสเตียนโบราณในมาตุภูมิโดยสิ้นเชิง อย่างน้อยที่สุดก็คือความสำเร็จของความอ่อนน้อมถ่อมตน ในยุคนี้ ความโง่เขลาเป็นรูปแบบหนึ่งของการพยากรณ์ในความหมายภาษาฮีบรู การรับใช้ รวมกับการบำเพ็ญตบะอย่างสุดขั้ว สิ่งที่โง่เขลาเป็นพิเศษประกอบด้วยการเยาะเย้ยโลกเท่านั้น ไม่ใช่โลกที่เยาะเย้ยผู้ได้รับพรอีกต่อไป แต่เป็นผู้เยาะเย้ยโลก

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พันธกิจเชิงพยากรณ์ของคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ได้รับความหมายทางสังคมและการเมืองในศตวรรษที่ 16 ในยุคนี้ ลำดับชั้นของ Osiphlian อ่อนแอลงในหน้าที่ในการไว้ทุกข์ต่อความอับอายขายหน้าและการเปิดเผยความจริง คนโง่เขลารับหน้าที่ของนักบุญและนักพรตในสมัยโบราณ ในทางกลับกัน ลำดับความศักดิ์สิทธิ์นี้ครอบครองสถานที่ในคริสตจักรที่ว่างเปล่ามาตั้งแต่สมัยของเจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์ ความแตกต่างในสภาพชีวิตของรัฐทำให้เกิดบริการระดับชาติในรูปแบบที่ตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิง เจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์สร้างรัฐและพยายามนำความจริงไปปฏิบัติ เจ้าชายมอสโกสร้างรัฐนี้อย่างมั่นคงและมั่นคง ดำรงอยู่ได้ด้วยกำลังบังคับ มีหน้าที่รับใช้ และไม่ต้องใช้เครื่องบูชาอันศักดิ์สิทธิ์ คริสตจักรโอนอาคารของรัฐทั้งหมดให้กับซาร์ แต่ความเท็จที่มีชัยชนะในโลกและในรัฐนั้นจำเป็นต้องมีการปรับเปลี่ยนมโนธรรมของคริสเตียน และมโนธรรมนี้จะทำให้การตัดสินมีอิสระและมีอำนาจมากขึ้น ยิ่งมีความเชื่อมโยงกับโลกน้อยลงเท่าใด ก็ยิ่งปฏิเสธโลกอย่างรุนแรงมากขึ้นเท่านั้น คนโง่ผู้บริสุทธิ์และเจ้าชายเข้ามาในคริสตจักรในฐานะตัวแทนแห่งความจริงของพระคริสต์ในชีวิตสังคม

ความเสื่อมถอยในชีวิตฝ่ายวิญญาณโดยทั่วไปนับตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 16 ไม่สามารถส่งผลกระทบต่อความโง่เขลาได้ ในศตวรรษที่ 16 คนโง่ศักดิ์สิทธิ์มีน้อยคนนัก พวกที่มาจากมอสโกไม่ได้รับการยอมรับจากคริสตจักรอีกต่อไป ความโง่เขลา - เช่นเดียวกับความศักดิ์สิทธิ์ของสงฆ์ - มีการแปลทางตอนเหนือและกลับไปยังบ้านเกิดของโนฟโกรอด Vologda, Totma, Kargopol, Arkhangelsk, Vyatka เป็นเมืองของคนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์คนสุดท้าย ในมอสโก เจ้าหน้าที่ทั้งของรัฐและคริสตจักร เริ่มสงสัยในผู้ที่ได้รับพร เธอสังเกตเห็นการมีอยู่ในหมู่พวกเขาของคนโง่ศักดิ์สิทธิ์จอมปลอม วิกลจริตหรือคนหลอกลวง นอกจากนี้ยังมีการเสื่อมเสียงานเฉลิมฉลองของคริสตจักรสำหรับนักบุญที่ได้รับการแต่งตั้งเป็นนักบุญ (เซนต์บาซิล) โดยทั่วไปแล้ว สังฆราชจะยุติการยกย่องคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ เมื่อปราศจากการสนับสนุนทางจิตวิญญาณจากกลุ่มปัญญาชนในคริสตจักรที่ถูกตำรวจข่มเหง ความโง่เขลาจึงลงมาในหมู่ผู้คนและเข้าสู่กระบวนการเสื่อมถอย

“ พวกเขารักคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ในมาตุภูมิ” เป็นคำพูดทั่วไป แต่ในปากของเพื่อนร่วมชาติมันฟังดูเหมือน“ พวกเขารักคนโง่ในมาตุภูมิมากขึ้น” คริสตจักรอธิษฐานถึง “คนโง่” เหล่านี้ ซึ่งก็คือคนโง่ที่บริสุทธิ์ ทำไม ใครคือคนโง่ศักดิ์สิทธิ์และความสำเร็จของเขาคืออะไร?

นักบุญ นักบุญบาซิลผู้มีความสุข- ไอคอน ปลายศตวรรษที่ 16 - ต้นศตวรรษที่ 17 มอสโก

ความสุขคือการไม่ลงรอยกันกับผู้มีความสุข!

Saint Basil the Blessed (ศตวรรษที่ 16) ขว้างก้อนหินใส่ไอคอนอันน่าอัศจรรย์และโต้เถียงกับกษัตริย์ผู้น่าเกรงขาม บุญราศีสิเมโอน (ศตวรรษที่ 6) แสร้งทำเป็นง่อย สะดุดชาวเมืองที่เร่งรีบผ่านไปและล้มพวกเขาลงกับพื้น Procopius of Ustyug (ศตวรรษที่ 13) ไม่ได้ทำให้ใครล้มกัดหรือดุใครเลย แต่ภายใต้หน้ากากขอทานพิการเขานอนบนกองขยะและเดินไปรอบ ๆ Ustyug ด้วยผ้าขี้ริ้วแม้ว่าเขาจะเป็นพ่อค้าชาวเยอรมันผู้ร่ำรวยก็ตาม ในผ้าขี้ริ้วที่คล้ายกันเซเนียแห่งปีเตอร์สเบิร์กหลายศตวรรษต่อมาเดินไปรอบ ๆ อธิปไตยปีเตอร์สเบิร์ก ทำไมพวกเขาถึงทำทั้งหมดนี้?

“ คนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์คือบุคคลที่เลือกเส้นทางในการซ่อนความสามารถของเขาโดยสมัครใจแสร้งทำเป็นว่าไร้คุณธรรมและประณามโลกเนื่องจากไม่มีคุณธรรมเหล่านี้” คำจำกัดความนี้เสนอโดย Andrei Vinogradov ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ผู้ร่วมงาน ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยมนุษยธรรมแห่งออร์โธดอกซ์ เซนต์ทิคอน “บางครั้งพวกเขาถูกเรียกว่าผู้ได้รับพร . ในการใช้คำบางคำสมัยใหม่ที่เกี่ยวข้องกับใบหน้าแห่งความศักดิ์สิทธิ์นี้ มีความคลุมเครือ เรามักเรียกนักพรตว่า “ผู้ได้รับพร” ที่ไม่มีประสบการณ์ในการเปิดเผยความศักดิ์สิทธิ์ โลก ทำไมล่ะ ส่วนใหญ่เป็นผลมาจากอิทธิพลของคาทอลิก สำหรับคริสตจักรคาทอลิก ผู้ได้รับพรคือระดับความศักดิ์สิทธิ์ที่ต่ำที่สุด ด้วยเหตุนี้ เนื่องจากในคริสตจักรของเรา บางครั้งนักพรตมักถูกเรียกว่าผู้ได้รับพร ซึ่งมีการกระทำที่ผิดปรกติ แบบ “อุปกรณ์ต่อพ่วง” ในภาษาตะวันออก คำว่า “ผู้ได้รับพร” คือ “มาคาริโอ” เดิมใช้เป็นคำพ้องความหมายที่สมบูรณ์ของคำว่า “นักบุญ” แต่ในศตวรรษแรกนักบุญส่วนใหญ่เป็นมรณสักขีหรือ อัครสาวก เมื่อเวลาผ่านไปจำนวน "ประเภท" เพิ่มขึ้น: จากศตวรรษที่สี่พระภิกษุ (ผู้ศักดิ์สิทธิ์) ปรากฏตัว - "ผู้เคารพนับถือ" พระสังฆราชผู้ศักดิ์สิทธิ์ - "ลำดับชั้น" และในเวลานี้ คำว่า "ได้รับพร" เริ่มนำไปใช้กับความศักดิ์สิทธิ์บางประเภทที่ผิดปกติ เช่น ความโง่เขลา “ประชากรของพระเจ้า” เรียกอีกอย่างว่าผู้ได้รับพรซึ่งมีชีวิตคล้ายกับคนโง่เขลา แต่ความสำเร็จของเขาไม่เท่ากับความสำเร็จของคนโง่เลย”

ความสำเร็จของคนโง่ผู้บริสุทธิ์ซึ่งตรงกันข้ามกับ "คนของพระเจ้า" มีทิศทางทางสังคมที่ชัดเจน “เขาไม่เพียงซ่อนพรสวรรค์ของเขาจากโลก (เช่นอเล็กเซียสบุรุษแห่งพระเจ้าซึ่งชีวิตไบแซนไทน์เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง) แต่ยังแสร้งทำเป็นเป็นคนบ้า "รุนแรง" - ด้วยเหตุนี้จึงเป็นภาษากรีกว่า "ซาลอส" ซึ่งใช้เรียกศักดิ์สิทธิ์ คนโง่ (ในภาษาสลาฟโบราณ - น่าเกลียดหรือผิดรูป) คำนี้มาจากคำกริยา "saleuo" - "โอนเอนแกว่งไปมา" “ ซาลอส” เป็นคนบ้าคนที่ประพฤติตนไม่เหมาะสม Andrei Vinogradov กล่าวต่อ “ โดยวิธีการ แห่งความบ้าคลั่งในจินตนาการผู้บริสุทธิ์ประณามโลกแห่งบาปของมันพยายามสั่งสอนมันในเส้นทางแห่งการแก้ไขความโง่เขลานั้นเชื่อมโยงภายในกับความสำเร็จของ "คนของพระเจ้า" โดยลักษณะเหล่านี้เป็นใบหน้าที่คล้ายกันของนักบุญและมีความโดดเด่น โดยองค์ประกอบของการเปิดเผยเท่านั้น การมุ่งเน้นภายนอกของความสำเร็จของคนโง่ศักดิ์สิทธิ์”

การบำเพ็ญตบะอย่างมาก

เป็นการยากที่จะบอกว่าเมื่อใดที่ผลงานนักพรตประเภทนี้ปรากฏขึ้นครั้งแรก “การเกิดขึ้นของความโง่เขลานั้นเกี่ยวข้องกับการเจริญรุ่งเรืองของชีวิตฝ่ายวิญญาณ” Hegumen Damascene Orlovsky สมาชิกคณะกรรมาธิการ Synodal for the Canonization of Saints หัวหน้ามูลนิธิ “Memory of Martyrs and Confessors of the Russian Orthodox Church” กล่าว โบสถ์แห่งการวิงวอนของพระมารดาของพระเจ้าบนเนินเขา Lyshchikova (มอสโก) “ เราไม่ใช่เรารู้จักความโง่เขลาในช่วงแรกของศาสนาคริสต์ดังนั้นโลกก็มองว่าศาสนาคริสต์เองก็เป็นความโง่เขลา เมื่ออัครสาวกเปาโล เรียกผู้กล่าวหาของเขา เพื่อศรัทธาในการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์พวกเขาบอกเขาว่า: คุณบ้าไปแล้วพอล แต่ในความเข้าใจแบบดั้งเดิมความโง่เขลาปรากฏขึ้นเมื่อฤาษีและนักพรตอดอาหารและอธิษฐานเพียงเล็กน้อยและพวกเขาหันไปใช้วิธีที่รุนแรงในการได้รับความอ่อนน้อมถ่อมตน - ตำหนิจาก โลกสำหรับวิถีชีวิตของพวกเขา และพิชิตความหยิ่งยโสของพวกเขา พวกเขาบรรลุความถ่อมตัวอย่างสมบูรณ์” “ รากฐานทางจิตวิญญาณสำหรับความโง่เขลาถูกวางไว้ในพันธสัญญาใหม่นี่เป็นคำที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับความโง่เขลาเพื่อเห็นแก่พระคริสต์ (ดู 1 โครินธ์ 4:10) ชุมชนคริสเตียนในยุคแรกเริ่มสร้างความขัดแย้งกับโลกและ เช่นเดียวกับคนโง่เขลาในเวลาต่อมาพวกเขาประณามโลกสำหรับบาปของมัน - Andrei Vinogradov มองเห็นความต่อเนื่องของความสำเร็จของสาวกอัครสาวกคนแรกและนักพรตในเวลาต่อมา - ในเวลาเดียวกันปรากฏการณ์แห่งความโง่เขลาในความหมายที่แท้จริงอาจปรากฏขึ้นเท่านั้น ในสังคมคริสเตียน คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ประณามสังคมที่ไม่ปฏิบัติตามบรรทัดฐานของคริสเตียน แต่การอุทธรณ์นี้จะเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อศาสนาคริสต์เป็นบรรทัดฐานที่ยอมรับโดยทั่วไปของสังคม และในฐานะศาสนาประจำชาติศาสนาคริสต์จึงก่อตั้งขึ้นในไบแซนเทียมเท่านั้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 4 ศตวรรษ."

ตามความเข้าใจปกติของเรา ปรากฏการณ์แห่งความโง่เขลาอันศักดิ์สิทธิ์ปรากฏเฉพาะในศตวรรษที่ 6 ในซีเรียที่ซึ่งสิเมโอนผู้โด่งดังผู้โง่เขลาทำงานอยู่เท่านั้น “ โดยทั่วไปแล้วซีเรียเป็นภูมิภาคที่มีเอกลักษณ์จากมุมมองของประเพณีนักพรตที่พัฒนาขึ้นที่นั่น ศาสนาคริสต์ ได้รับการมองอย่างอบอุ่นที่นั่นดังนั้นการบำเพ็ญตบะแบบ "สุดโต่ง" ดังกล่าวจึงเกิดขึ้นเช่นเช่นเสาหลัก (นี่คือ ผลผลิตของซีเรีย) และความโง่เขลา” Andrey Vinogradov กล่าว

ภาษาของคดี

“ ในแต่ละสถานการณ์โดยเฉพาะ คนโง่ศักดิ์สิทธิ์เลือกภาพลักษณ์และวิธีการของตัวเองในการ "ดุด่าโลก" การบอกเลิก แต่องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของภาษานี้คือช่วงเวลาแห่งการปฏิวัติ" Andrei Vinogradov กล่าว คนโง่ผู้บริสุทธิ์ทำสิ่งที่คริสเตียนธรรมดาไม่ควรทำ: กินเนื้อสัตว์ในช่วงเข้าพรรษา ขว้างก้อนหินใส่ไอคอน เช่น เซนต์บาซิล เขาโจมตีบรรทัดฐานของพฤติกรรม - แต่ด้วยการกระทำเหล่านี้เขาเผยให้เห็นความเบี่ยงเบนของสังคมร่วมสมัยของเขาจากบรรทัดฐานที่เขา "โจมตี" การเชื่อฟังความคิดในการซ่อนคุณธรรมของเขาคนโง่ผู้บริสุทธิ์ไม่เพียง แต่ให้คำแนะนำทางจิตวิญญาณแก่ใครบางคนเช่นเดียวกับนักบุญคนอื่น ๆ เท่านั้น แต่ยังกระตุ้นให้บุคคลกระทำการที่สามารถเปิดเผยความชั่วร้ายที่เป็นความลับของเขาได้ ดังนั้น นักบุญเบซิลผู้ศักดิ์สิทธิ์จึงคว่ำถาดขนมปังที่ตลาด โดนพ่อค้าที่โกรธแค้นทุบตีเป็นครั้งแรก และต่อมาไม่นานพ่อค้าที่มีม้วนขนมปังกระจัดกระจายก็ยอมรับว่าเขาได้ผสมชอล์กลงในแป้ง ซึ่ง นักบุญพยายามชี้ให้เห็นโดยการคว่ำแผงลอย

“ การตำหนิด้วยคำพูดเป็นภาษาของโลกซึ่งน่าเบื่อไปตามกาลเวลา” A. Vinogradov อธิบาย “ คนโง่ผู้บริสุทธิ์ประณามด้วยการกระทำโดยการแสดงให้เห็นถึงความชั่วร้ายทางสังคมต่อสังคมเขายอมรับความทุกข์ทรมานจากความชั่วร้ายเหล่านี้ ถูกตำหนิและด้วยเหตุนี้จึงเปลี่ยนสถานการณ์ โดยการโจมตีรูปแบบที่จัดตั้งขึ้น พฤติกรรมทางสังคม หรือความนับถือ คนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ให้ความสนใจกับแก่นแท้ภายในทำให้เนื้อหาภายในที่ถูกลืมของรูปแบบเหล่านี้เกิดขึ้นจริง”

การวินิจฉัยที่ยากลำบาก

ในชีวิต อาจเป็นเรื่องยากมากที่จะแยกแยะระหว่างคนโง่ศักดิ์สิทธิ์กับคนบ้า “เป็นเรื่องง่ายสำหรับเราที่จะเห็นความศักดิ์สิทธิ์ของเขาในตัวคนโง่ศักดิ์สิทธิ์โบราณ เพราะเรามองเขาผ่านปริซึมของฮาจิโอกราฟี ซึ่งเป็นความเข้าใจของคริสตจักรเกี่ยวกับความสำเร็จของเขา” Andrei Vinogradov กล่าว

“ ทุกธุรกิจถูกทดสอบตามเวลา ดังที่กามาลิเอลอาจารย์ของอัครสาวกเปาโลกล่าวในสภาซันเฮดรินเมื่ออัครสาวกถูกพาไปที่นั่นโดยพยายามห้ามไม่ให้พวกเขาพูดถึงพระคริสต์“ ถ้ากิจการนี้และงานนี้มาจากมนุษย์ มันก็จะพินาศ แต่ถ้ามาจากพระเจ้า พวกท่านถ้าทำลายไม่ได้ จงระวัง เกรงว่าจะกลายเป็นศัตรูของพระเจ้า” (กิจการ 5:38-39) เช่นเดียวกับคนแก่และคนหนุ่ม ผู้ชายผู้เฒ่าจอมปลอมดังนั้นจึงมีคนโง่ที่แท้จริงและมีกลุ่มต่างๆ ชีวิตภายในของบุคคลนั้นเป็นปริศนา ดังนั้นในระหว่างการบวชจึงมักมีคำถามเกิดขึ้นที่เกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่าพระเจ้าเท่านั้นที่รู้จักภายในเท่านั้นอัครสังฆราชกล่าว Valerian Krechetov ผู้สารภาพของสังฆมณฑลมอสโกอธิการบดีของโบสถ์ขอร้องในหมู่บ้าน Akulovo พ่อ Damascene (Orlovsky) ก็เห็นด้วยกับเขาเช่นกัน:“ เนื่องจากความสำเร็จนี้รุนแรงมากจึงเป็นเรื่องยากที่จะระบุและประเมินความโง่เขลาของพระคริสต์ได้อย่างแม่นยำ . นี่อาจเป็นรูปแบบเดียวของความสำเร็จที่ยากต่อการแยกแยะทางวิญญาณ”

ทั้งในไบแซนเทียมและในซินโนดัลรัสเซีย มีแม้แต่กฎหมายที่มุ่งต่อต้านความโง่เขลาจอมปลอม ซึ่งสามารถนำไปใช้กับคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ที่แท้จริงได้เช่นกัน “ ตัวอย่างเช่น Theodore Balsamon นักบวชผู้มีชื่อเสียงซึ่งอาศัยอยู่ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลในศตวรรษที่ 11 และกลายเป็นสังฆราชแห่งอันติออคได้ล่ามโซ่คนสองคนซึ่งเขาคิดว่าเป็นคนโง่จอมปลอมและหลังจากนั้นไม่นานเท่านั้นเมื่อแยกออกก็ถูกบังคับ ยอมรับว่าคนเหล่านี้เป็นนักพรตจริง ๆ แล้วปล่อยพวกเขาไป” Andrei Vinogradov กล่าว “ พฤติกรรมของคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ภายนอกอาจไม่แตกต่างจากพฤติกรรมของคนป่วยเลยฉันเห็นฉากหนึ่งที่หญิงสูงอายุยืนอยู่ที่ทางเข้า ไปที่วิหาร Yelokhovsky ประณามบาทหลวงที่มาโบสถ์เพื่อสักการะอย่างดัง: สำหรับ Mercedes และอื่น ๆ เมื่อพิจารณาจากพฤติกรรมของเธอฉันจะบอกว่าเธอบ้า แต่ฉันจะไม่ตัดทอนความเป็นไปได้ที่เธอจะเป็นคนศักดิ์สิทธิ์ คนโง่ ผู้หญิงคนนี้ถูกขับออกไป ณ จุดหนึ่ง แต่การยอมรับฟันเฟืองจากสังคมของคนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งขัดแย้งกับสิ่งที่เขาไป - นี่เป็นส่วนหนึ่งของความสำเร็จของความโง่เขลาข้อยกเว้นนั้นหายาก: ในมาตุภูมิของวันที่ 16-17 ศตวรรษ คนโง่ศักดิ์สิทธิ์เป็นปรากฏการณ์ที่สำคัญมากจนแทบจะไม่ถูกรุกรานจากสังคมเลย นักเดินทางชาวอังกฤษคนหนึ่งเป็นพยานว่าในมอสโกในเวลานั้นคนโง่ผู้บริสุทธิ์สามารถประณามบุคคลใดก็ได้ไม่ว่าสถานะทางสังคมของเขาจะเป็นอย่างไร และผู้ถูกกล่าวหาก็ยอมรับการตำหนิอย่างถ่อมตัว ทำไม สิ่งนี้เชื่อมโยงกับอารมณ์ในระดับหนึ่ง: คนรัสเซียเป็นคนรักความจริง พวกเขาชอบข้อกล่าวหาทุกรูปแบบ ชายชาวรัสเซียในเวลานั้นพร้อมที่จะทนต่อการเยาะเย้ยในที่สาธารณะโดยหวังว่าจะได้รับการอภัยบาปที่เขาถูกกล่าวหาซึ่งแตกต่างจากชาวกรีกที่เติบโตมาภายใต้กรอบของวัฒนธรรมการแข่งขันแบบตัวเอก สำหรับชาวกรีกซึ่งมีประวัติศาสตร์ออร์โธดอกซ์มานับพันปีแล้ว รูปแบบของความศักดิ์สิทธิ์ถือเป็นแบบอนุรักษ์นิยมมาก พวกเขารู้ว่าผู้ศักดิ์สิทธิ์ควรประพฤติตนอย่างไร และพวกเขารับรู้ถึงการเบี่ยงเบนไปจากพฤติกรรมปกติของพวกเขาอย่างเจ็บปวด คนโง่ที่ประพฤติตนท้าทายในแง่ของมาตรฐานทางศีลธรรมอาจถูกทุบตีหรือถูกฆ่าได้ Rus' ซึ่งมีวัฒนธรรมคริสตจักรที่เข้มงวดน้อยกว่า สามารถทนต่อการแทรกแซงของ "คนโง่" ได้ง่ายกว่า ยิ่งไปกว่านั้น การมีอยู่ของบุคคลที่ประณามทุกคนตั้งแต่ขอทานไปจนถึงกษัตริย์ยังเป็นกลไกขับเคลื่อนพลวัตทางสังคมซึ่งสังคมในขณะนั้นยังขาดอยู่ และแน่นอนว่าศาสนารัสเซียประเภทพิเศษก็มีความสำคัญ ซึ่งก็เหมือนกับชาวซีเรียที่มีแนวโน้มจะสุดโต่ง"

เป็นการยากที่จะพูดถึงประเภทของความโง่เขลาอันศักดิ์สิทธิ์ของรัสเซียเนื่องจากเป็นปรากฏการณ์เฉพาะที่เป็นการยากมากที่จะระบุ "ลักษณะประจำชาติ" นักวิจัยยักไหล่ คนโง่ศักดิ์สิทธิ์แต่ละคนมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวในแบบของเขาเอง บางคนเช่น Simeon the Fool-for-Christ ขว้างก้อนหินระหว่างการนมัสการ คนอื่น ๆ ก็ยืนบนก้อนหินอธิษฐานและประณามด้วยคำพูดเช่น Procopius of Ustyug นอกจากนี้นักเขียนฮาจิโอกราฟต์ทุกคนยังใช้ชีวิตไบเซนไทน์แบบเดียวกันของสิเมโอนเดอะโฮลี่ฟูลเป็นแบบอย่างและอธิบายความหมายทางจิตวิญญาณของความสำเร็จแห่งความโง่เขลาโดยส่วนใหญ่พูดซ้ำกัน

***

โบสถ์ออร์โธดอกซ์และนิกาย คริสตจักรสวรรค์: การเคารพต่อนักบุญ การอธิษฐานวิงวอนของนักบุญ การบูชาพระมารดาของพระเจ้า การบูชาเทวดาผู้บริสุทธิ์- บาทหลวงมิทรี วลาดีคอฟ

ความสุขคือการไม่ลงรอยกันกับผู้มีความสุข!

ไอคอน – Procopius แห่ง Ustyug มาหาพระมารดาของพระเจ้า

Saint Basil the Blessed (ศตวรรษที่ 16) ขว้างก้อนหินใส่ไอคอนอันน่าอัศจรรย์และโต้เถียงกับกษัตริย์ผู้น่าเกรงขาม บุญราศีสิเมโอน (ศตวรรษที่ 6) แสร้งทำเป็นง่อย สะดุดชาวเมืองที่เร่งรีบผ่านไปและล้มพวกเขาลงกับพื้น Procopius of Ustyug (ศตวรรษที่ 13) ไม่ได้ทำให้ใครล้มกัดหรือดุใครเลย แต่ภายใต้หน้ากากขอทานพิการเขานอนบนกองขยะและเดินไปรอบ ๆ Ustyug ด้วยผ้าขี้ริ้วแม้ว่าเขาจะเป็นพ่อค้าชาวเยอรมันผู้ร่ำรวยก็ตาม ในผ้าขี้ริ้วที่คล้ายกันหลายศตวรรษต่อมาเธอเดินไปรอบ ๆ อธิปไตยปีเตอร์สเบิร์ก ทำไมพวกเขาถึงทำทั้งหมดนี้?

“ คนโง่ผู้บริสุทธิ์คือบุคคลที่เลือกเส้นทางในการซ่อนความสามารถของเขาโดยสมัครใจแสร้งทำเป็นว่าไร้คุณธรรมและเปิดเผยโลกโดยที่ไม่มีคุณธรรมเหล่านี้” คำจำกัดความนี้เสนอโดย Andrei Vinogradov ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ผู้ร่วมงาน ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยมนุษยธรรมแห่งออร์โธดอกซ์ เซนต์ ติคอน - บางทีก็เรียกว่ามีบุญ มีความคลุมเครือในการใช้งานสมัยใหม่ของคำบางคำที่เกี่ยวข้องกับใบหน้าแห่งความศักดิ์สิทธิ์นี้ เรามักเรียกนักพรตว่า “ผู้มีบุญ” ที่ไม่เคยมีประสบการณ์ในการเปิดโลกกว้างเลย ทำไม นี่เป็นผลมาจากอิทธิพลของคาทอลิกเป็นส่วนใหญ่ สำหรับคริสตจักรคาทอลิก ผู้ได้รับพรคือระดับต่ำสุดของความศักดิ์สิทธิ์ สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่าในคริสตจักรของเรา นักพรตที่มีผลงานประเภท "อุปกรณ์ต่อพ่วง" ที่ผิดปกติบางครั้งเรียกว่าได้รับพร ในภาคตะวันออก คำว่า “ผู้ได้รับพร” ซึ่งก็คือ “มาคาริโอส” เดิมใช้เป็นคำพ้องความหมายที่สมบูรณ์ของคำว่า “นักบุญ” แต่ในศตวรรษแรก วิสุทธิชนส่วนใหญ่เป็นมรณสักขีหรืออัครสาวก เมื่อเวลาผ่านไปจำนวน "ประเภท" เพิ่มขึ้น: ตั้งแต่ศตวรรษที่สี่พระภิกษุ (ผู้ศักดิ์สิทธิ์) ปรากฏตัว - "ผู้เคารพนับถือ" พระสังฆราชผู้ศักดิ์สิทธิ์ - "ลำดับชั้น" และในเวลานี้ คำว่า "ได้รับพร" เริ่มนำไปใช้กับความศักดิ์สิทธิ์บางประเภทที่ผิดปกติ เช่น ความโง่เขลา “ประชากรของพระเจ้า” เรียกอีกอย่างว่าผู้ได้รับพรซึ่งมีชีวิตคล้ายกับคนโง่เขลา แต่ความสำเร็จของเขาไม่เท่ากับความสำเร็จของคนโง่เลย”

ความสำเร็จของคนโง่ผู้บริสุทธิ์ซึ่งตรงกันข้ามกับ "คนของพระเจ้า" มีทิศทางทางสังคมที่ชัดเจน “เขาไม่เพียงแต่ซ่อนพรสวรรค์ของเขาจากโลก (เช่นอเล็กเซียสบุรุษแห่งพระเจ้าซึ่งชีวิตไบแซนไทน์เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง) แต่ยังแสร้งทำเป็นว่าเป็นคนบ้า "รุนแรง" - ด้วยเหตุนี้จึงเป็นภาษากรีกว่า "ซาลอส" ซึ่งใช้เรียกศักดิ์สิทธิ์ คนโง่ (ในภาษาสลาฟโบราณ - น่าเกลียดหรือพิการ) คำนี้มาจากคำกริยา "saleuo" - "โอนเอน, โอนเอน" “ซาลอสเป็นคนบ้า เป็นคนที่ประพฤติตัวไม่เหมาะสม” อังเดร วิโนกราดอฟกล่าวต่อ “ด้วยความบ้าคลั่งในจินตนาการ คนโง่ผู้บริสุทธิ์จึงเปิดโปงโลกแห่งบาปของตน และพยายามวางมันไว้บนเส้นทางแห่งการแก้ไข ความโง่เขลาเชื่อมโยงภายในกับความสำเร็จของ “คนของพระเจ้า” โดยลักษณะแล้วสิ่งเหล่านี้คือใบหน้าที่คล้ายกันของนักบุญ และแยกแยะได้เฉพาะจากองค์ประกอบของการเปิดเผยเท่านั้น ซึ่งเป็นจุดเน้นภายนอกของความสำเร็จของผู้โง่เขลาผู้ศักดิ์สิทธิ์”

การบำเพ็ญตบะอย่างมาก

เป็นการยากที่จะบอกว่าเมื่อใดที่ผลงานนักพรตประเภทนี้ปรากฏขึ้นครั้งแรก “การเกิดขึ้นของความโง่เขลานั้นเกี่ยวข้องกับการเจริญรุ่งเรืองของชีวิตฝ่ายวิญญาณ” เชื่อ เฮกูเมน ดามาสซีน(Orlovsky) สมาชิกของคณะกรรมาธิการ Synodal for the Canonization of Saints หัวหน้ากองทุน "ความทรงจำของผู้พลีชีพและผู้สารภาพของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย" นักบวชของ Church of the Intercession of the Mother of God บนเนินเขา Lyshchikova (มอสโก) . - เราไม่รู้จักความโง่เขลาในช่วงแรกของศาสนาคริสต์ จากนั้นโลกก็มองว่าศาสนาคริสต์เองก็เป็นเรื่องโง่เขลา เมื่ออัครสาวกเปาโลเรียกผู้กล่าวหาให้เชื่อในการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ พวกเขาพูดกับเขาว่า: คุณบ้าแล้วเปาโล แต่ในความเข้าใจแบบดั้งเดิม ความโง่เขลาเกิดขึ้นเมื่อการอดอาหารและการอธิษฐานไม่เพียงพอสำหรับฤาษีและนักพรต และพวกเขาหันไปใช้วิธีสุดโต่งในการได้รับความอ่อนน้อมถ่อมตน - การตำหนิจากโลกสำหรับวิถีชีวิตของพวกเขาเอง และด้วยการพิชิตความภาคภูมิใจของพวกเขา พวกเขาได้รับความอ่อนน้อมถ่อมตนอย่างสมบูรณ์แบบ” “รากฐานฝ่ายวิญญาณสำหรับความโง่เขลาได้วางไว้ในพันธสัญญาใหม่ซึ่งเป็นถ้อยคำที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับความโง่เขลาเพื่อเห็นแก่พระคริสต์ (ดู 1 โครินธ์ 4:10) ชุมชนคริสตชนยุคแรกได้ทำให้ตัวเองตกอยู่ในความขัดแย้งกับโลก และเช่นเดียวกับคนโง่เขลาผู้บริสุทธิ์ในเวลาต่อมา ประณามโลกแห่งบาปของมัน — Andrei Vinogradov มองเห็นความต่อเนื่องของความสำเร็จของสาวกอัครทูตกลุ่มแรกและนักพรตในเวลาต่อมา - ในเวลาเดียวกัน ปรากฏการณ์แห่งความโง่เขลาในความหมายที่แท้จริงสามารถปรากฏได้เฉพาะในสังคมคริสเตียนเท่านั้น คนโง่ผู้บริสุทธิ์ประณามสังคมที่ไม่ปฏิบัติตามบรรทัดฐานของคริสเตียน แต่การอุทธรณ์นี้จะเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อศาสนาคริสต์เป็นบรรทัดฐานที่ยอมรับโดยทั่วไปของสังคม และในฐานะศาสนาประจำชาติ คริสต์ศาสนาจึงก่อตั้งขึ้นในไบแซนเทียมเมื่อปลายศตวรรษที่ 4 เท่านั้น”

ตามความเข้าใจปกติของเรา ปรากฏการณ์แห่งความโง่เขลาอันศักดิ์สิทธิ์ปรากฏเฉพาะในศตวรรษที่ 6 ในซีเรียที่ซึ่งสิเมโอนผู้โด่งดังผู้โง่เขลาทำงานอยู่เท่านั้น “โดยทั่วไปแล้วซีเรียเป็นภูมิภาคที่มีเอกลักษณ์เฉพาะจากมุมมองของประเพณีนักพรตที่พัฒนาขึ้นที่นั่น ศาสนาคริสต์ได้รับการรับรู้อย่างอบอุ่นที่นั่นดังนั้นการบำเพ็ญตบะแบบ "สุดโต่ง" เช่นนี้จึงเกิดขึ้นเช่นเสาหลัก (นี่เป็นผลผลิตของซีเรียด้วย) และความโง่เขลา” Andrei Vinogradov กล่าว

คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ ภาษาของคดี

“ การตำหนิด้วยคำพูดเป็นภาษาของโลกซึ่งน่าเบื่อไปตามกาลเวลา” A. Vinogradov อธิบาย “ คนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์เปิดเผยด้วยการกระทำโดยการแสดงให้เห็นถึงความชั่วร้ายทางสังคมต่อสังคมเขายอมรับความทุกข์ทรมานจากความชั่วร้ายเหล่านี้ ถูกตำหนิ และทำให้สถานการณ์พลิกผัน ด้วยการโจมตีรูปแบบของพฤติกรรมทางสังคมหรือความนับถือศาสนาที่จัดตั้งขึ้น คนโง่ศักดิ์สิทธิ์จะดึงความสนใจไปที่แก่นแท้ภายในและทำให้เนื้อหาภายในที่ถูกลืมของรูปแบบเหล่านี้เป็นจริง”

การวินิจฉัยที่ยากลำบาก

“ทุกธุรกิจถูกทดสอบตามเวลา ดังที่กามาลิเอลอาจารย์ของอัครสาวกเปาโลกล่าวไว้ในสภาซันเฮดรินเมื่ออัครสาวกถูกพาไปที่นั่นโดยพยายามห้ามไม่ให้พวกเขาพูดถึงพระคริสต์ “ถ้ากิจการนี้และงานนี้เกี่ยวข้องกับมนุษย์ก็จะถูกทำลาย แต่ถ้า มันเป็นของพระเจ้า คุณไม่สามารถทำลายมันได้ ระวังเกรงว่าคุณจะเป็นศัตรูของพระเจ้าด้วย” (กิจการ 5:38-39) เช่นเดียวกับที่มีคนแก่ มีชายหนุ่ม มีผู้ใหญ่จอมปลอม คนโง่จริงก็มี และพวกพ้องก็เช่นกัน ชีวิตภายในของบุคคลเป็นเรื่องลึกลับ ดังนั้นในระหว่างการบวชจึงมักมีคำถามเกิดขึ้นเกี่ยวกับความจริงที่ว่าพระเจ้าเท่านั้นที่รู้ภายในเท่านั้นเขาเชื่อ ผู้สารภาพของสังฆมณฑลมอสโกอธิการบดีของโบสถ์ขอร้องในหมู่บ้าน Akulovo อัครสังฆราช Valerian Krechetov- คุณพ่อ Damascene (Orlovsky) ก็เห็นด้วยกับเขาเช่นกัน:“ เนื่องจากความสำเร็จนี้สุดขั้วจึงเป็นเรื่องยากมากที่จะระบุและประเมินความโง่เขลาของพระคริสต์อย่างแม่นยำเพื่อประโยชน์ของมัน นี่อาจเป็นรูปแบบเดียวของความสำเร็จที่ยากต่อการแยกแยะทางวิญญาณ”

ทั้งในไบแซนเทียมและในซินโนดัลรัสเซีย มีแม้แต่กฎหมายที่มุ่งต่อต้านความโง่เขลาจอมปลอม ซึ่งสามารถนำไปใช้กับคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ที่แท้จริงได้เช่นกัน “ ตัวอย่างเช่น Theodore Balsamon นักบวชผู้มีชื่อเสียงซึ่งอาศัยอยู่ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลในศตวรรษที่ 11 และกลายเป็นสังฆราชแห่งอันติออคได้ล่ามโซ่คนสองคนซึ่งเขาคิดว่าเป็นคนโง่จอมปลอมและหลังจากนั้นไม่นานเท่านั้นเมื่อแยกออกก็ถูกบังคับ ยอมรับว่าคนเหล่านี้เป็นนักพรตตัวจริงและปล่อยพวกเขาไป” Andrei Vinogradov กล่าว — พฤติกรรมของคนโง่ศักดิ์สิทธิ์อาจไม่แตกต่างจากพฤติกรรมของคนป่วยแต่อย่างใด ฉันได้เห็นเหตุการณ์หนึ่งที่หญิงชราคนหนึ่งยืนอยู่ที่ทางเข้ามหาวิหาร Yelokhovsky ประณามบาทหลวงที่มาโบสถ์เพื่อสักการะอย่างดัง: เพื่อเมอร์เซเดส ฯลฯ จากพฤติกรรมของเธอฉันจะบอกว่าเธอบ้า แต่ก็ไม่รวม ว่าเธอเป็นคนโง่เขลา ฉันก็จะไม่ทำเช่นนั้นเช่นกัน ผู้หญิงคนนี้ถูกขับออกไป ณ จุดหนึ่ง แต่การยอมรับการฟันเฟืองจากสังคมที่เขาขัดแย้งอยู่นั้นเป็นส่วนหนึ่งของความสำเร็จของความโง่เขลาอันศักดิ์สิทธิ์ ข้อยกเว้นนั้นหาได้ยาก: ในมาตุภูมิของศตวรรษที่ 16-17 คนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์เป็นปรากฏการณ์ที่สำคัญมากจนแทบจะไม่เคยถูกรุกรานจากสังคมเลย นักเดินทางชาวอังกฤษคนหนึ่งเป็นพยานว่าในมอสโกในเวลานั้นคนโง่ผู้บริสุทธิ์สามารถประณามบุคคลใดก็ได้ไม่ว่าสถานะทางสังคมของเขาจะเป็นอย่างไร และผู้ถูกกล่าวหาก็ยอมรับการตำหนิอย่างถ่อมตัว ทำไม สิ่งนี้เชื่อมโยงกับอารมณ์ในระดับหนึ่ง: คนรัสเซียเป็นคนรักความจริง พวกเขาชอบข้อกล่าวหาทุกรูปแบบ ชายชาวรัสเซียในเวลานั้นพร้อมที่จะทนต่อการเยาะเย้ยในที่สาธารณะโดยหวังว่าจะได้รับการอภัยบาปที่เขาถูกกล่าวหาซึ่งแตกต่างจากชาวกรีกที่เติบโตมาภายใต้กรอบของวัฒนธรรมการแข่งขันแบบตัวเอก สำหรับชาวกรีกซึ่งมีประวัติศาสตร์ออร์โธดอกซ์มานับพันปีแล้ว รูปแบบของความศักดิ์สิทธิ์ถือเป็นแบบอนุรักษ์นิยมมาก พวกเขารู้ว่าผู้ศักดิ์สิทธิ์ควรประพฤติตนอย่างไร และพวกเขารับรู้ถึงการเบี่ยงเบนไปจากพฤติกรรมปกติของพวกเขาอย่างเจ็บปวด คนโง่ที่ประพฤติตนท้าทายในแง่ของมาตรฐานทางศีลธรรมอาจถูกทุบตีหรือถูกฆ่าได้ Rus' ซึ่งมีวัฒนธรรมคริสตจักรที่เข้มงวดน้อยกว่า สามารถทนต่อการแทรกแซงของ "คนโง่" ได้ง่ายกว่า ยิ่งไปกว่านั้น การมีอยู่ของบุคคลที่ประณามทุกคนตั้งแต่ขอทานไปจนถึงกษัตริย์ยังเป็นกลไกขับเคลื่อนพลวัตทางสังคมซึ่งสังคมในขณะนั้นยังขาดอยู่ และแน่นอนว่าศาสนารัสเซียประเภทพิเศษก็มีความสำคัญ ซึ่งก็เหมือนกับชาวซีเรียที่มีแนวโน้มจะสุดโต่ง”

กลับไปสู่อนาคต?

ความโง่เขลาของรัสเซียกระจุกตัวอยู่ในช่วงเวลาอันสั้นมากตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ถึงศตวรรษที่ 17 การหาประโยชน์ของคนโง่ศักดิ์สิทธิ์สมัยใหม่ยังคงใกล้เคียงกับชีวิตของ "คนของพระเจ้า" มากกว่า "การจลาจล" แบบคลาสสิก: นี่คือ Ksenia แห่งปีเตอร์สเบิร์กและ Matrona Anemnyasevskaya และ Matrona แห่งมอสโก “ ในความสำเร็จของพวกเขาไม่มีการโจมตีการเปิดเผยลักษณะเฉพาะของคนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์” Andrei Vinogradov กล่าว“ เนื่องจากคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ในความหมายคลาสสิกสามารถมีชีวิตอยู่ได้ในสังคมที่มีค่านิยมที่เขาเรียกร้องให้สังเกตเท่านั้น”

Andrei Vinogradov สะท้อนให้เห็นถึงความเกี่ยวข้องของความสำเร็จของคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ในรัสเซียยุคใหม่:“ เป็นที่ทราบกันดีว่าผู้เฒ่าหลายคนในศตวรรษที่ 20 - นักบุญจอห์นแห่งเซี่ยงไฮ้อัครสังฆราช Nikolai Zalitsky - ในบางสถานการณ์ได้นำแบบจำลองลักษณะพฤติกรรมของคนโง่ศักดิ์สิทธิ์มาใช้ แต่เพื่อให้ความสำเร็จดังกล่าวคงอยู่ถาวร จำเป็นต้องมีสภาวะหนึ่งของสังคม เป็นไปได้ไหมที่จะรื้อฟื้นความสำเร็จนี้ในอนาคต? เมื่อพิจารณาจากกระบวนการที่กำลังเกิดขึ้นอยู่ตอนนี้ เมื่อสังคมถูกคริสตจักรภายนอก มักจะเป็นเพียงภายนอก และในอนาคตสังคมดั้งเดิมใหม่ที่อยู่บนพื้นฐานของค่านิยมคริสเตียนจะถูกสร้างขึ้น ก็จะต้องมีคนโง่ศักดิ์สิทธิ์คนใหม่ด้วย จะประณามสังคมและสร้างความเป็นจริงภายในสำหรับคนธรรมดาเนื้อหาของบรรทัดฐานที่ยอมรับของพฤติกรรมและค่านิยมของคริสเตียน”