มนุษย์เป็นมนุษย์... และนี่คือหลักประกันว่าทุกคนในชีวิตของเขาจะคิดถึงความตายในอนาคตของเขาและตัดสินใจด้วยตัวเองว่ามีบางสิ่งรอเขาอยู่ที่นั่นหรือไม่ - นอกเหนือจากหลุมศพ

บ่อยครั้ง คำตอบสำหรับคำถามที่บุคคลหนึ่งพิจารณาว่าเป็นจริงสำหรับตัวเขาเองโดยสัมพันธ์กับชีวิตในอนาคตเป็นตัวกำหนดว่าเขาจะดำเนินชีวิตในยุคปัจจุบันที่พระเจ้าประทานแก่เขาอย่างไร

คำถามเก้าข้อจากคริสเตียนออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับปรากฏการณ์แห่งความตายและชีวิตหลังความตายที่ตามมาได้รับคำตอบเป็นอย่างดีโดยศาสตราจารย์แห่งสถาบันศาสนศาสตร์มอสโก Alexey Ilyich Osipov ซึ่งคำพูดที่เราเผยแพร่ในวันนี้:

1. ความตายคืออะไร?

โอ้ถ้ามีคนตอบได้! ฉันจำได้ตั้งแต่วัยเด็กในบ้านของเราเหนือประตูห้องมีภาพวาด "ไม่มีใครสามารถหลบหนีสิ่งนี้ได้" ซึ่งวาดภาพเธอมีกระดูกเคียว มันทั้งน่าสนใจและน่ากลัว แต่ถึงอย่างนั้น โครงเรื่องง่ายๆ นี้ก็ยังตั้งคำถามที่สำคัญที่สุดสำหรับบุคคลในจิตใต้สำนึกของเด็ก: ความตายคืออะไร ทำไมฉันถึงมีชีวิตอยู่?

ศาสนาคริสต์ตอบสนองต่อพวกเขาอย่างไร? มันพูดถึงธรรมชาติสององค์ประกอบของมนุษย์ ส่วนที่สำคัญที่สุดซึ่งเป็นเนื้อหาที่ละเอียดอ่อนดังที่นักบุญอิกเนเชียส (ไบรอันชานินอฟ) และธีโอฟานผู้สันโดษของเรา (ซึ่งยอมรับสิ่งนี้เมื่อบั้นปลายชีวิต) เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้คือจิตวิญญาณซึ่งมีสามระดับ ระดับสูงสุดที่มีอยู่ในตัวมนุษย์เท่านั้นคือจิตวิญญาณ (หรือจิตใจ) ซึ่งเป็นผู้มีความตระหนักรู้ในตนเองและบุคลิกภาพ เขาเป็นอมตะ อีกสองระดับ - การรับรู้และการบำรุงพืช - เป็นเรื่องปกติในสัตว์และ พฤกษาและบ่อยครั้งเมื่อรวมกับร่างกายจะเรียกว่าเนื้อหนังหรือร่างกายฝ่ายวิญญาณ ดังที่อัครสาวกเปาโลเขียนว่า: มีร่างกายตามธรรมชาติและมีร่างกายฝ่ายวิญญาณ (1 คร. 15:42-44) ร่างกายฝ่ายวิญญาณหรือเนื้อหนังนี้ตายและสลายไปพร้อมกับร่างกายทางชีววิทยา ความตายคือช่องว่างระหว่างวิญญาณกับเนื้อหนัง หรือถ้าจะให้เรียกง่ายๆ ก็คือระหว่างวิญญาณกับร่างกาย และมีเพียงความเชื่อในเรื่องความเป็นอมตะเท่านั้นที่ให้คำตอบที่สมบูรณ์สำหรับคำถาม: ทำไมฉันถึงมีชีวิตอยู่? ดอสโตเยฟสกีเน้นย้ำถึงความสำคัญของศรัทธาในความเป็นอมตะสำหรับบุคคล: “ด้วยศรัทธาในความเป็นอมตะเท่านั้นที่บุคคลจะเข้าใจเป้าหมายที่มีเหตุผลทั้งหมดของเขาบนโลกนี้”

1. เกิดอะไรขึ้นกับจิตวิญญาณมนุษย์ในสี่สิบวันแรกหลังความตาย?

หลังจากการตายของเนื้อหนัง วิญญาณมนุษย์ก็เข้าสู่โลกแห่งนิรันดร แต่ประเภทของนิรันดรนั้นไม่สามารถกำหนดได้ในแง่ของเวลา มันหมายถึงสิ่งง่ายๆ เหล่านั้นซึ่งเพลโตนักปรัชญาชาวกรีกโบราณเขียนไว้ว่า “สิ่งเรียบง่ายไม่สามารถนิยามได้” ดังนั้นสำหรับคำถามนี้ ประเพณีของคริสตจักรถูกบังคับให้ตอบสนองในภาษาที่สัมพันธ์กับจิตสำนึกของเรา ซึ่งจมอยู่กับกระแสของเวลา ตามธรรมเนียมของคริสตจักร มีคำตอบที่น่าสนใจจากทูตสวรรค์นักบุญ Macarius แห่งอเล็กซานเดรีย (ศตวรรษที่ 4) เกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นกับจิตวิญญาณในทุกวันนี้: “ ... เป็นเวลาสองวันที่วิญญาณพร้อมกับทูตสวรรค์ที่อยู่ด้วยได้รับอนุญาตให้เดินบนโลกทุกที่ที่ต้องการ... ชอบ นกมองหารัง...ในวันที่สาม...เพื่อให้จิตวิญญาณคริสเตียนทุกคนขึ้นสู่สวรรค์เพื่อนมัสการพระเจ้าของทุกคน

แล้วพระองค์ทรงได้รับพระบัญชาให้สำแดงดวงวิญญาณ...ความงดงามแห่งสรวงสวรรค์ วิญญาณพิจารณาทั้งหมดนี้เป็นเวลาหกวัน... เมื่อตรวจสอบแล้ว... ทูตสวรรค์จะขึ้นไปนมัสการพระเจ้าอีกครั้ง

หลังจากการสักการะครั้งที่สองแล้ว พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงบัญชาให้นำวิญญาณลงนรกและแสดงสถานที่ทรมานซึ่งอยู่ที่นั่น... วิญญาณจะวิ่งผ่านสถานที่ทรมานต่างๆ เหล่านี้เป็นเวลาสามสิบวัน... ในวันที่สี่สิบก็กลับมาอีกครั้ง ขึ้นไปนมัสการพระเจ้า แล้วผู้พิพากษาจะกำหนดสถานที่ที่เหมาะสมสำหรับเธอตามกิจการของเธอ”

ทุกวันนี้ ดูเหมือนว่าวิญญาณจะผ่านการทดสอบความดีและความชั่ว และโดยธรรมชาติแล้วสามารถส่งมอบได้แตกต่างกัน

1. การทดสอบ - มันคืออะไรและทำไมพวกเขาถึงเรียกอย่างนั้น?

คำว่า “มิตญา” หมายถึง สถานที่เก็บอากร เก็บภาษี และค่าปรับ ในภาษาคริสตจักร คำว่า "การทดสอบ" เป็นการแสดงออกถึงการสอบสวนประเภทหนึ่งที่ดำเนินการตั้งแต่วันที่เก้าถึงวันที่สี่สิบหลังจากการเสียชีวิตของบุคคลในเรื่องชีวิตทางโลกของเขา

การทดสอบยี่สิบครั้งมักเรียกว่ายี่สิบ พวกเขาจะแจกจ่ายตามตัณหา ซึ่งแต่ละอย่างก็มีบาปที่สอดคล้องกันมากมาย

ตัวอย่างเช่นในชีวิตของ St. Basil the New Blessed Theodora พูดถึงพวกเขาตามลำดับต่อไปนี้:

1) พูดจาไร้สาระและพูดจาหยาบคาย

3) การประณามและการใส่ร้าย

4) การกินจุมพิตและเมาสุรา

5) ความเกียจคร้าน

6) การโจรกรรม

7) รักเงินและความตระหนี่

8) การขู่กรรโชก (การติดสินบน, การเยินยอ)

9) ความเท็จและความไร้สาระ

10) ความอิจฉา

11) ความภาคภูมิใจ

13) ความเคียดแค้น

14) การปล้น (การทุบตี การต่อย การทะเลาะวิวาท...)

15) คาถา (เวทย์มนตร์ ไสยเวท ไสยเวท ดูดวง...)

17) การล่วงประเวณี

18) การร่วมเพศสัมพันธ์

19) การบูชารูปเคารพและบาป

20) การไร้ความเมตตาความโหดร้าย

การทดสอบทั้งหมดนี้ถูกบรรยายไว้ในชีวิตด้วยภาพและสำนวนที่สดใส ซึ่งมักเข้าใจผิดว่าเป็นความจริง ทำให้เกิดความคิดที่บิดเบี้ยวไม่เพียงแต่เกี่ยวกับการทดสอบเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับสวรรค์และนรก เกี่ยวกับชีวิตฝ่ายวิญญาณและความรอด และเกี่ยวกับพระเจ้าพระองค์เองด้วย ดังนั้น schema-abbot John of Valaam จึงเขียนว่า: “แม้ว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์ของเราจะยอมรับเรื่องราวการทดสอบของ Theodora แต่นี่เป็นนิมิตส่วนตัวของมนุษย์ ไม่ใช่พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เจาะลึกเข้าไปในพระกิตติคุณบริสุทธิ์และสาส์นของอัครทูต” และเฮียโรมังค์ เซราฟิม (โรส) อธิบายว่า “เป็นที่ชัดเจนสำหรับทุกคนยกเว้นเด็กว่าแนวคิดเรื่อง “การทดสอบ” ไม่สามารถเข้าใจได้ในความหมายที่แท้จริง นี่เป็นคำเปรียบเทียบที่บรรพบุรุษตะวันออกเห็นว่าเหมาะสมที่จะบรรยายถึงความเป็นจริงที่ดวงวิญญาณต้องเผชิญหลังความตาย... แต่เรื่องราวเหล่านั้นเองไม่ใช่ "การเปรียบเทียบ" หรือ "นิทาน" แต่เป็นเรื่องจริงเกี่ยวกับ ประสบการณ์ส่วนตัวนำเสนอในภาษาที่สะดวกที่สุดสำหรับผู้บรรยาย... ในเรื่องราวออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับการทดสอบ ไม่มีลัทธินอกรีต ไม่มีไสยศาสตร์ ไม่มี "โหราศาสตร์ตะวันออก" ไม่มี "ไฟชำระ"

เกี่ยวกับเหตุผลที่นักบุญอธิบายโลกนั้นไม่เพียงพอ จอห์น ไครซอสตอม ตั้งข้อสังเกตว่า “มีการกล่าวเช่นนี้เพื่อที่จะนำเรื่องนี้เข้าใกล้ความเข้าใจของผู้คนที่หยาบคายมากขึ้น”

ในเรื่องนี้ Metropolitan Macarius แห่งมอสโก (ศตวรรษที่ 19) เตือนว่า: "... เราต้องจดจำคำสั่งสอนที่ทูตสวรรค์มอบให้กับพระ Macarius แห่งอเล็กซานเดรีย... เกี่ยวกับการทดสอบ: "นำสิ่งของทางโลกมาที่นี่เพื่อภาพลักษณ์ที่อ่อนแอที่สุดของ พวกสวรรค์” จำเป็นต้องจินตนาการถึงการทดสอบที่ไม่ได้อยู่ในความรู้สึกที่หยาบคาย แต่ให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้สำหรับเราในความรู้สึกทางจิตวิญญาณ และไม่ยึดติดกับรายละเอียดต่างๆ ซึ่งอยู่ในนักเขียนหลายคนและในตำนานที่แตกต่างกันของศาสนจักรเอง แม้ว่า ความสามัคคีของความคิดพื้นฐานเกี่ยวกับการทดสอบนั้นแตกต่างกัน”

คำอธิบายที่น่าสนใจเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นกับการทดสอบนั้นนำเสนอโดย Saint Theophan (Gorov): “... การทดสอบดูเหมือนจะเป็นสิ่งที่แย่มาก แต่เป็นไปได้มากที่ปีศาจจะเป็นตัวแทนของสิ่งที่น่ารักแทนสิ่งที่น่ากลัว ดึงดูดใจและมีเสน่ห์ตามตัณหาทุกประเภทนำเสนอต่อจิตวิญญาณที่จากไปทีละคน เมื่อตัณหาถูกขับออกจากหัวใจในช่วงชีวิตทางโลกและคุณธรรมที่อยู่ตรงข้ามกับสิ่งเหล่านั้นถูกปลูกฝังไว้ สิ่งใด ๆ ก็ตามที่คุณจินตนาการถึงว่ามีเสน่ห์ วิญญาณซึ่งไม่มีความเห็นอกเห็นใจต่อมันก็จะผ่านไปโดยหันเหไปจากมันด้วยความรังเกียจ และเมื่อจิตใจไม่สะอาด แล้วตัณหาใดที่มันเห็นใจมากที่สุด วิญญาณจึงรีบเร่งไปที่นั่น พวกปีศาจพาเธอไปราวกับเป็นเพื่อนกัน แล้วพวกเขาก็รู้ว่าจะพาเธอไปที่ไหน... วิญญาณเองก็ตกนรก”

แต่การทดสอบไม่ใช่สิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ โจรที่ฉลาดเดินผ่านพวกเขาไป (ตามพระวจนะของพระคริสต์: วันนี้คุณจะอยู่กับฉันในสวรรค์ - ลูกา 23:43) และวิญญาณของวิสุทธิชนก็ขึ้นสู่สวรรค์ด้วย และคริสเตียนคนใดก็ตามที่ดำเนินชีวิตตามมโนธรรมของตนและกลับใจอย่างจริงใจ จะได้รับการปลดปล่อยจากการ "ทดสอบ" นี้ เนื่องด้วยการเสียสละของพระคริสต์ เพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าเองตรัสว่า ผู้ที่ได้ยินคำพูดของเราและเชื่อในพระองค์ผู้ทรงส่งเรามา จะไม่ถูกพิพากษา (ยอห์น 5:24)

1. ทำไมเราต้องอธิษฐานเผื่อคนตาย?

อัครสาวกเปาโลเขียนถ้อยคำที่น่าอัศจรรย์: คุณคือพระกายของพระคริสต์ และคุณเป็นสมาชิกแต่ละคน ดังนั้นหากอวัยวะหนึ่งทุกข์ อวัยวะทั้งหมดก็ร่วมทุกข์ด้วย ถ้าอวัยวะหนึ่งได้รับเกียรติ อวัยวะทั้งหมดก็จะชื่นชมยินดีด้วย (1 คร. 12:27, 26) ปรากฎว่าผู้เชื่อทุกคนประกอบเป็นสิ่งมีชีวิตเดียว ไม่ใช่ถุงถั่วที่ถั่วผลักกันและถึงกับฟาดฟันกันอย่างเจ็บปวด คริสเตียนคือเซลล์ (มีชีวิต ครึ่งชีวิต กึ่งตาย) ในพระกายของพระคริสต์ และมนุษยชาติทั้งหมดก็เป็นร่างกายเดียวกัน แต่เช่นเดียวกับการเปลี่ยนแปลงในสถานะของอวัยวะหรือเซลล์แต่ละอย่างตอบสนองต่อทั้งร่างกายและเซลล์ใดๆ ในร่างกายนั้น การเปลี่ยนแปลงในสังคมมนุษย์ก็ตอบสนองเช่นกัน นี่คือกฎสากลแห่งการดำรงอยู่ของเรา ซึ่งเปิดม่านความลับของการสวดภาวนาเพื่อคนตาย

การอธิษฐานเป็นประตูสู่พระคุณของพระคริสต์ที่จะเข้าสู่จิตวิญญาณ ดังนั้นการอธิษฐานด้วยความสนใจและความเคารพ (และไม่ใช่การอ่านที่ไร้ความหมาย) ทำให้ผู้อธิษฐานบริสุทธิ์มีผลในการเยียวยาผู้ตาย แต่รูปแบบการรำลึกภายนอกรูปแบบหนึ่งแม้กระทั่งพิธีกรรมโดยปราศจากคำอธิษฐานของบุคคลที่สวดภาวนาด้วยตนเองโดยไม่มีชีวิตตามพระบัญญัติก็ไม่มีอะไรมากไปกว่าการหลอกลวงตนเองและทิ้งผู้ตายโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือ นักบุญธีโอฟานเขียนอย่างตรงไปตรงมาเกี่ยวกับเรื่องนี้: “ หากไม่มีใคร [จากผู้ที่ใกล้ชิดคุณ] หายใจออกจากจิตวิญญาณ การสวดภาวนาก็จะดังขึ้น แต่จะไม่มีคำอธิษฐานเพื่อคนป่วย เดียวกันคือ proskomedia เดียวกันคือมวล... มันไม่เกิดขึ้นกับผู้ที่รับบริการสวดมนต์ที่จะทำร้ายจิตใจของพวกเขาต่อหน้าพระเจ้าสำหรับผู้ที่ถูกจดจำในพิธีสวดมนต์... และพวกเขาจะทำได้ที่ไหนทั้งหมด ป่วย?!"

การอธิษฐานจะได้ผลอย่างยิ่งเมื่อรวมกับความสำเร็จ พระเจ้าทรงตอบเหล่าสาวกที่ไม่สามารถขับผีออกได้ คนยุคนี้ถูกขับออกได้โดยการอธิษฐานและการอดอาหารเท่านั้น (มัทธิว 17:21) ด้วยเหตุนี้พระองค์จึงทรงชี้ไปที่กฎฝ่ายวิญญาณ ซึ่งการปลดปล่อยมนุษย์จากการเป็นทาสไปสู่กิเลสตัณหาและมารร้ายนั้นไม่เพียงแต่ต้องอธิษฐานเท่านั้น แต่ยังต้องอดอาหารด้วย นั่นคือ การบำเพ็ญตบะทั้งกายและวิญญาณ นักบุญไอแซคชาวซีเรียเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้: “ทุกคำอธิษฐานที่ร่างกายไม่เหนื่อยล้าและจิตใจไม่เศร้าโศก จะถูกนับว่าเป็นหนึ่งเดียวกับทารกในครรภ์ เพราะคำอธิษฐานดังกล่าวไม่มีจิตวิญญาณอยู่ในนั้น” นั่นคือประสิทธิผลของการสวดภาวนาเพื่อผู้เสียชีวิตนั้นถูกกำหนดโดยตรงจากระดับของการเสียสละและการต่อสู้กับบาปของตนเองโดยผู้ที่สวดภาวนาระดับความบริสุทธิ์ของเซลล์ของเขา คำอธิษฐานดังกล่าวสามารถช่วยคนที่คุณรักได้ ด้วยเหตุผลนี้ เพื่อที่จะเปลี่ยนสภาพมรณกรรมของบุคคล คริสตจักรจึงได้ดำเนินการตั้งแต่เริ่มต้นของการดำรงอยู่!

1. การพิพากษาของพระเจ้าคืออะไร เป็นไปได้ไหมที่จะพิสูจน์ตัวเองในนั้น?

คุณกำลังถามเกี่ยวกับการพิพากษาครั้งสุดท้ายซึ่งมักเรียกว่าการพิพากษาครั้งสุดท้ายหรือไม่?

นี่คือการกระทำครั้งสุดท้ายในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ ซึ่งเป็นการเปิดจุดเริ่มต้นของชีวิตนิรันดร์ มันจะเป็นไปตามการฟื้นคืนพระชนม์ทั่วไป ซึ่งจะมีการฟื้นฟูธรรมชาติทางจิตวิญญาณและร่างกายของมนุษย์ทั้งหมด รวมถึงความบริบูรณ์ของเจตจำนง และด้วยเหตุนี้ ความเป็นไปได้ในการตัดสินใจด้วยตนเองขั้นสุดท้ายของมนุษย์ - ที่จะอยู่กับพระเจ้าหรือจากไป พระองค์ตลอดไป ด้วยเหตุนี้ การพิพากษาครั้งสุดท้ายจึงเรียกว่าการพิพากษาครั้งสุดท้าย

แต่พระคริสต์ในการพิจารณาคดีครั้งนี้จะไม่กลายเป็นชาวกรีก Themis - เทพีแห่งความยุติธรรมที่ถูกปิดตา ในทางตรงกันข้าม ความยิ่งใหญ่ทางศีลธรรมแห่งการกระทำของพระองค์บนไม้กางเขน ความรักที่ไม่เปลี่ยนแปลงของพระองค์ จะถูกเปิดเผยแก่ทุกคนอย่างเข้มแข็งและชัดเจน จึงมี ประสบการณ์ที่ไม่ดีชีวิตทางโลกและ "ความสุข" ของมันโดยปราศจากพระเจ้า ประสบการณ์ของ "การทดสอบ" ในการทดสอบ เป็นการยากที่จะจินตนาการว่าทั้งหมดนี้จะไม่แตะต้องหรือค่อนข้างจะไม่สั่นคลอนหัวใจของผู้ฟื้นคืนชีพและตัดสินใจเลือกเชิงบวกของมนุษยชาติที่ตกสู่บาป อย่างน้อย บิดาคริสตจักรหลายคนก็เชื่อมั่นในเรื่องนี้: Athanasius the Great, Gregory the Theologian, Gregory of Nyssa, John Chrysostom, Epiphanius of Cyprus, Amphilochius of Iconium, Ephraim the Syrian, Isaac the Syrian และคนอื่นๆ พวกเขาเขียนเกี่ยวกับสิ่งเดียวกับที่เราได้ยินในวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ว่า “นรกครอบครอง แต่ไม่ได้ครอบครองเหนือเผ่าพันธุ์มนุษย์ตลอดไป” แนวคิดนี้ถูกทำซ้ำในการทดสอบพิธีกรรมหลายครั้ง โบสถ์ออร์โธดอกซ์.

แต่บางทีอาจมีคนที่ความขมขื่นกลายเป็นแก่นแท้ของจิตวิญญาณของพวกเขา และความมืดมิดแห่งนรก - บรรยากาศของชีวิตของพวกเขา พระเจ้าจะไม่ละเมิดเสรีภาพของพวกเขาเช่นกัน สำหรับนรก ตามความคิดของนักบุญมาคาริอุสแห่งอียิปต์ นรกนั้น “อยู่ในส่วนลึกของหัวใจมนุษย์” ดังนั้นประตูแห่งนรกจึงสามารถล็อคได้จากภายในโดยผู้อยู่อาศัยเองเท่านั้น และไม่ได้ผนึกโดยอัครเทวดาไมเคิลด้วยตราเจ็ดดวงเพื่อไม่ให้ใครออกไปจากที่นั่นได้

ฉันเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้โดยละเอียดในหนังสือของฉันเรื่อง "From Time to Eternity: The Afterlife of the Soul"

1. สวรรค์ที่ผู้ที่ได้รับความรอดจะอยู่ในสวรรค์คืออะไร?

คุณจะตอบคำถามว่า พื้นที่เจ็ดมิติคืออะไร ตัวอย่างเช่น ปิกัสโซพยายามวาดไวโอลินในพื้นที่สี่มิติ แต่ผลลัพธ์ที่ได้คือพูดไม่ชัด ในทำนองเดียวกัน ความพยายามทั้งหมดที่จะพรรณนาถึงสวรรค์ (และนรก) จะเป็นไวโอลินของปิกัสโซคนเดียวกันเสมอ เกี่ยวกับสวรรค์ มีเพียงสิ่งเดียวที่รู้อย่างแท้จริง คือ ตาไม่เห็น หูไม่ได้ยิน และสิ่งที่พระเจ้าเตรียมไว้สำหรับคนที่รักพระองค์ ไม่ได้อยู่ในใจของมนุษย์ (1 คร. 2:9) แต่นี่คือที่สุด ลักษณะทั่วไปสวรรค์ในการถ่ายทอดภาษาสามมิติของเรา แต่โดยพื้นฐานแล้ว คำอธิบายทั้งหมดของเขาเป็นเพียงภาพที่อ่อนแอที่สุดของสิ่งสวรรค์เท่านั้น

ฉันบอกได้แค่ว่ามันจะไม่น่าเบื่อที่นั่น เช่นเดียวกับที่คู่รักสามารถสื่อสารถึงกันได้ไม่รู้จบ ดังนั้น ผู้ที่ได้รับความรอดในสวรรค์ก็จะคงอยู่ด้วยความยินดี ความยินดี และความสุขชั่วนิรันดร์ฉันนั้น เพราะพระเจ้าคือความรัก!

1. นรกที่ผู้สูญหายไปคืออะไร?

ขอบคุณพระเจ้า ฉันยังไม่รู้จักพระองค์ และฉันก็ไม่อยากรู้จักพระองค์ เพราะในภาษาพระคัมภีร์หมายถึงความสามัคคีกับผู้รู้ แต่ฉันได้ยินมาว่านรกนั้นเลวร้ายมาก และนรกก็อยู่ใน “ส่วนลึกของจิตใจมนุษย์” เช่นกัน หากไม่มีสวรรค์ในนั้น

มีคำถามสำคัญเกี่ยวกับนรก: ความทรมานในนรกมีขอบเขตจำกัดหรือไม่มีที่สิ้นสุด? ความซับซ้อนของมันไม่เพียงอยู่ที่ความจริงที่ว่าโลกนั้นถูกปิดจากเราด้วยม่านที่ไม่อาจเจาะเข้าไปได้เท่านั้น แต่ยังอยู่ในความเป็นไปไม่ได้ที่จะแสดงแนวคิดเรื่องนิรันดร์ในภาษาของเราด้วย แน่นอนว่าเรารู้ว่าความเป็นนิรันดร์ไม่ใช่ระยะเวลาอันไม่มีที่สิ้นสุด แต่เราจะเข้าใจสิ่งนี้ได้อย่างไร?

ปัญหามีความซับซ้อนมากขึ้นจากข้อเท็จจริงที่ว่า พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์, พ่อศักดิ์สิทธิ์, ตำราพิธีกรรมพูดถึงทั้งนิรันดร์และความจำกัดของการทรมานของคนบาปที่ไม่กลับใจ ในเวลาเดียวกัน ศาสนจักรที่สภาไม่เคยประณามบิดาคนใดในมุมมองใดมุมมองหนึ่งหรืออีกแง่หนึ่ง ดังนั้น เธอจึงเปิดคำถามนี้ทิ้งไว้ โดยชี้ให้เห็นความลึกลับของมัน

ดังนั้น Berdyaev พูดถูกเมื่อเขากล่าวว่าปัญหาของนรก "เป็นปริศนาขั้นสูงสุดที่ไม่สามารถหาเหตุผลเข้าข้างตนเองได้"

แน่นอนว่าเป็นเรื่องยากที่จะไม่ใส่ใจกับความคิดของนักบุญไอแซคชาวซีเรีย:

“หากผู้ใดกล่าวว่าเพียงเพื่อให้ความอดกลั้นพระทัยของพระองค์ถูกเปิดเผยเท่านั้น พระองค์จึงทรงสร้างสันติกับพวกเขา [คนบาป] ที่นี่เพื่อทรมานพวกเขาที่นั่นอย่างไร้ความปรานี - บุคคลดังกล่าวคิดดูหมิ่นพระเจ้าอย่างไม่อาจอธิบายได้... เช่นนั้น.. . ใส่ร้ายพระองค์” แต่เขายังเตือนด้วยว่า: “ที่รักทั้งหลาย ขอให้เราระวังในจิตวิญญาณของเรา และเข้าใจว่าถึงแม้เกเฮนนาจะถูกจำกัด แต่รสชาติของการอยู่ในนั้นก็แย่มาก และเกินขอบเขตความรู้ของเราก็คือระดับของความทุกข์ในนั้น ”

แต่สิ่งหนึ่งที่แน่นอน เนื่องจากพระเจ้าทรงเป็นความรักและสติปัญญา จึงเห็นได้ชัดว่าสำหรับทุกคนชั่วนิรันดร์จะสอดคล้องกับสภาพฝ่ายวิญญาณของเขา การตัดสินใจอย่างอิสระของเขา นั่นคือ มันจะเป็นสิ่งที่ดีที่สุดสำหรับเขา

1. ชะตากรรมมรณกรรมของบุคคลสามารถเปลี่ยนแปลงได้หรือไม่?

หากเป็นไปไม่ได้ที่จะเปลี่ยนสภาพฝ่ายวิญญาณของจิตวิญญาณที่นั่น คริสตจักรคงคงไม่เรียกร้องตั้งแต่เริ่มดำรงอยู่ให้สวดภาวนาเพื่อผู้ตาย

1. การฟื้นคืนชีพโดยทั่วไปคืออะไร?

นี่คือการฟื้นคืนชีพของมวลมนุษยชาติสู่ชีวิตนิรันดร์ ตาม Matins วันศุกร์ที่ดีเราได้ยิน: “ช่วยทุกคนให้พ้นจากพันธนาการแห่งความตายผ่านการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์” หลักคำสอนนี้เป็นสิ่งสำคัญที่สุดในศาสนาคริสต์ เพียงแต่จะพิสูจน์ความหมายของชีวิตบุคคลและกิจกรรมทั้งหมดของเขาเท่านั้น อัครสาวกเปาโลยังเขียนสิ่งนี้: ถ้าไม่มีการฟื้นคืนชีพของคนตาย พระคริสต์ก็จะไม่ทรงเป็นขึ้นมา และถ้าพระคริสต์ไม่ฟื้นคืนพระชนม์ การเทศนาของเราก็ไร้ผล และศรัทธาของท่านก็ไร้ประโยชน์เช่นกัน และหากในชีวิตนี้เราหวังเพียงในพระคริสต์ เราก็เป็นทุกข์ที่สุดในบรรดาคนทั้งปวง (1 คร. 15:13-14, 19) เขายังบอกเราด้วยว่ามันจะเกิดขึ้นได้อย่างไร ทันใดนั้น ในพริบตาเดียว เมื่อเป่าแตรครั้งสุดท้าย เพราะเสียงแตรจะดังขึ้น และคนตายจะเป็นขึ้นมาอย่างไม่เน่าเปื่อย และเราจะต้องเปลี่ยนแปลง (1 คร 15:52)

และนี่คือสิ่งที่นักบุญไอแซคชาวซีเรียเขียนใน "ถ้อยคำของนักพรต" อันโด่งดังของเขาเกี่ยวกับพลังแห่งการฟื้นคืนพระชนม์: "คนบาปไม่สามารถจินตนาการถึงพระคุณของการฟื้นคืนพระชนม์ของเขาได้ เกเฮนนาอยู่ที่ไหนที่ทำให้เราเศร้าได้? ความทรมานที่ทำให้เราหวาดกลัวในรูปแบบต่างๆ และเอาชนะความสุขแห่งความรักของพระองค์อยู่ที่ไหน? และอะไรคือเกเฮนนาต่อหน้าพระหรรษทานแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ เมื่อพระองค์จะทรงโปรดเราให้พ้นจากนรก ทรงทำให้สิ่งที่เน่าเปื่อยนี้ถูกปกคลุมไปด้วยสิ่งที่ไม่เน่าเปื่อย และปลุกบรรดาผู้ที่ตกลงไปในนรกด้วยสง่าราศีขึ้นมา?... มีรางวัลสำหรับคนบาปและ แทนที่จะตอบแทนคนชอบธรรม พระองค์ทรงตอบแทนพวกเขาด้วยการฟื้นคืนพระชนม์ และแทนที่จะเป็นความเสื่อมทรามของร่างกายที่เหยียบย่ำกฎเกณฑ์ของพระองค์ พระองค์ทรงสวมพวกเขาด้วยรัศมีภาพอันสมบูรณ์แบบของการไม่เน่าเปื่อย ความเมตตานี้คือการทำให้เราฟื้นคืนชีพหลังจากที่เราทำบาปแล้ว สูงกว่าความเมตตาที่จะทำให้เราเกิดเมื่อเราไม่มีอยู่จริง”

ติดต่อกับ

ชีวิตนิรันดร์ในสวรรค์คืออะไร และอะไรคือเกเฮนนาและความทรมานชั่วนิรันดร์? เกี่ยวกับเรื่องนี้คือการบรรยายเรื่อง "ชีวิตหลังความตาย" โดยศาสตราจารย์ของ Moscow Theological Academy Alexei Ilyich Osipov ซึ่งมอบให้ที่ ZIL Palace of Culture เมื่อวันที่ 12 พฤษภาคม 2547

– วันนี้เป็นวันที่ไม่ปกติ: นับเป็นครั้งแรกนับตั้งแต่อีสเตอร์ ที่แน่นอนว่าการรำลึกถึงผู้ที่ยังมีชีวิตอยู่ แต่มีชีวิตที่แตกต่างออกไป ไม่ใช่ชีวิตที่เราอยู่ แต่เป็นชีวิตที่เราจะมาถึง ด้วยเหตุนี้ คำถามของชีวิตซึ่งเป็นก้าวสู่ชีวิตนิรันดร์ซึ่งเราเฉลิมฉลองในวันอีสเตอร์ การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ จึงเป็นหัวข้อที่ใกล้ตัวเป็นพิเศษสำหรับเรา ซึ่งเกี่ยวข้องกับจิตใจเราไม่มากนัก แต่เกี่ยวข้องกับใจเรามากกว่ามาก

ดังนั้นวันนี้จึงเป็นวันรำลึกถึงผู้วายชนม์ คำพูดที่ดี– “ผู้ตาย” แตกต่างจากคำศัพท์ที่เราได้ยินนอกกำแพงโบสถ์อย่างไร คำถาม “มีอะไรหรือเปล่า?” สนใจทุกคนเสมอ หากเราหันไปดูประวัติศาสตร์ของจิตสำนึกทางศาสนาก่อนคริสต์ศักราช เราจะเห็นทางเลือกมากมาย แนวคิดเกี่ยวกับศาสนาอียิปต์มีความน่าสนใจเป็นพิเศษ การแสดงที่ไม่น่าสนใจ แต่มีนัยสำคัญมาก ตำนานเทพเจ้ากรีก. แต่แนวคิดที่ศาสนาคริสต์เสนอนั้นไม่พบในโครงสร้างทางศาสนาและปรัชญาอื่นใด ศาสนาคริสต์ในเรื่องนี้ถือเป็นศาสนาที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว

แม้แต่ในคำถามเดียวนี้ - เกี่ยวกับชะตากรรมมรณกรรมของมนุษย์และเกี่ยวกับชะตากรรมทางโลกาวินาศ - ก็สามารถแสดงให้เห็นว่าศาสนาคริสต์เป็นศาสนาที่ไม่ได้มาจากโลก แต่มาจากสวรรค์ คำถามนี้ใหญ่มาก ฉันจะบอกบางแง่มุมที่หลาย ๆ คนดูเหมือนจะสนใจ

ประการแรก: จะเกิดอะไรขึ้นกับคนเมื่อเขาเสียชีวิตจะเกิดอะไรขึ้น? เรารู้ว่าความคิดปกติ: 3 วัน 9 วัน 40 วัน เรารู้ว่าคน ๆ หนึ่งต้องผ่านการทดสอบ แต่มันคืออะไร? เห็นได้ชัดว่านี่คือสิ่งที่แตกต่างจากที่เราจินตนาการได้

คำถามที่สอง: ใครบ้างที่เข้าสู่ชีวิตนิรันดร์? ใครกำลังถูกบันทึกไว้? เฉพาะคริสเตียนเท่านั้นเหรอ? ออร์โธดอกซ์เท่านั้น? ของออร์โธดอกซ์ - เฉพาะผู้ที่มีชีวิตที่ดีเป็นพิเศษเท่านั้นหรือ? นั่นคือ 0, 000…….1 ได้รับการช่วยเหลือ และที่เหลือทั้งหมดก็พินาศ? คำถามคือเกี่ยวกับผู้ที่ไม่สามารถยอมรับศาสนาคริสต์ได้ด้วยเหตุผลบางประการ: ประวัติศาสตร์จิตวิทยา คำถามนี้น่าสนใจและสำคัญมาก

อีกด้านหนึ่ง: เกเฮนนาและความทรมานชั่วนิรันดร์คืออะไร? สิ่งเหล่านี้เป็นนิรันดร์ – ไม่มีที่สิ้นสุดจริงหรือ? และในอีกด้านหนึ่งจะรวมความรู้ล่วงหน้าของพระเจ้าเมื่อพระองค์ทรงสร้างโลกและความรักของพระเจ้าซึ่งเกินกว่าความเข้าใจของมนุษย์ทั้งหมดได้อย่างไรและในทางกลับกันการมีอยู่ของความทรมานชั่วนิรันดร์? จะรวมสิ่งนี้เข้าด้วยกันได้อย่างไร - ท้ายที่สุดพระองค์ทรงคาดการณ์ว่าผู้คนจะดำเนินชีวิตแบบนี้ไม่ใช่อย่างอื่น? พระองค์ทรงมองเห็นอิสรภาพของเราล่วงหน้า - พระองค์ทรงเป็นพระเจ้า

นั่นเท่าไหร่ครับ ประเด็นสำคัญเกิดขึ้นจากหัวข้อที่ดูเรียบง่าย - ผู้ตาย การรำลึกถึงพวกเขา หัวข้อมีขนาดใหญ่มาก คุณสามารถใช้เวลาหนึ่งวันกับคำถามแต่ละข้อ แต่คุณสามารถผ่านมันไปได้อย่างรวดเร็ว แม้ว่าจะเร็ว แต่ก็ไม่ดีเสมอไป

แล้วจะเกิดอะไรขึ้นกับคนที่นั่น? ฉันรู้จักหัวข้อนี้ดี ฉันเคยไปที่นั่นมากกว่าหนึ่งครั้ง ฉันจะบอกคุณทุกอย่างอย่างตรงไปตรงมา หมายเหตุประการหนึ่ง - มีแผนกพิเศษสำหรับอาจารย์ ถ้าฉันเคย ก็มีแผนกนั้นเท่านั้น แผนกนี้อยู่ในส่วนที่ต่ำที่สุดของโลกนั้น ฉันไม่เข้าใจว่าทำไม คนอื่นๆ นั้นสูงกว่า แต่อาจารย์เป็นคนถ่อมตัว พวกเขาไม่เงยหน้าขึ้น เกรงว่าพวกเขาจะคิดว่าตนเองภูมิใจ และศีรษะของพวกเขาจะแตกสลาย

เรากำลังพูดถึงประเด็นที่ไม่มีคำในภาษาของเรา ไม่มีใครสามารถอธิบายสิ่งที่เกิดขึ้นที่นั่นได้ แม้แต่ศาสตราจารย์ที่เคยอยู่ที่นั่นก็ตาม อัครสาวกเปาโลกล่าวว่าเมื่อเขาถูกขึ้นไปบนสวรรค์ชั้นที่สามว่าเขา “ได้ยินคำกริยาที่ไม่สามารถพูดได้” นั่นคือไม่สามารถถ่ายทอดได้ ถ้ามีใครพูดกับเราเป็นภาษาเอธิโอเปียโบราณตอนนี้ เราก็จะพยักหน้า แต่บอกว่าเราไม่เข้าใจอะไรเลย ไม่มีแนวคิดใดที่จะแสดงความเป็นจริงนั้นได้

ศาสตราจารย์ Osipov ในการบรรยายเรื่อง "อะไรรอเราอยู่หลังความตาย"

ที่ไหนสักแห่งในช่วงทศวรรษที่ 50 บิชอปคนหนึ่งของ Smolensk และ Dorogobuzh เสียชีวิตชายชราที่น่ารักไม่มีอะไรพิเศษเกี่ยวกับตัวเขาเอง แต่การตายของเขาน่าสนใจในเรื่องนี้: ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตเขามองไปรอบ ๆ แล้วพูดว่า: "ทุกอย่างไม่เป็นเช่นนั้น ผิดทั้งหมด! ไม่ใช่แบบนั้นเลย!” แม้ว่าเราจะเข้าใจว่าทุกสิ่งผิดปกติที่นั่น แต่เรายังคงจินตนาการถึงสิ่งนี้ในภาพและอุปมาชีวิตนี้ หากนรกหรือสวรรค์หรือการทดสอบก็เป็นไปตามภาพที่เราเห็นและมองด้วยความสนใจ เราไม่สามารถแยกตัวออกจากสิ่งเหล่านี้ได้

ในเรื่องนี้วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ให้สิ่งที่มีประโยชน์แก่เรา: นักวิจัยนักฟิสิกส์นิวเคลียร์ที่ศึกษาโลกของอนุภาคมูลฐานกล่าวโดยตรงว่าในโลกมาโครของเราไม่มีแนวคิดดังกล่าวซึ่งเป็นคำที่เราสามารถแสดงความเป็นจริงของโลกใบเล็กได้ . เราจะต้องคิดแนวคิดใหม่ๆ ที่ไม่มีความหมายสำหรับเราเลย หรือพยายามแสดงความเป็นจริงเหล่านั้นด้วยความช่วยเหลือจากคำพูดของเรา พูดสิ่งที่ไร้สาระสำหรับเรา ตัวอย่างเช่น: เวลาไหลย้อนกลับ เรื่องไร้สาระอะไร แต่มีทฤษฎีหนึ่งอ้างเรื่องนี้ ไม่เช่นนั้นก็ไม่มีทางอธิบายสิ่งที่เกิดขึ้นที่นั่นได้ หรือแม้แต่เด็กนักเรียนก็รู้จักแนวคิดเรื่อง “อนุภาคคลื่น” เมื่ออนุภาคมูลฐานมีพฤติกรรมเหมือนคลื่นหรือเป็นอนุภาค ขึ้นอยู่กับสถานการณ์ เมื่ออะไรสะดวกกว่า เราก็คิดอย่างนั้น

โลกนั้นอธิบายไม่ได้ ความเป็นจริงไม่เหมือนเดิม ดังนั้นเมื่อเราอ่าน "การทดสอบ" ของ Theodora ลูกศิษย์ของ Basil the New ซึ่งสร้างฉากสัญลักษณ์ทั้งหมดขึ้นมาเราจึงเข้าใจคำพูดของทูตสวรรค์ที่พูดในโอกาสอื่น: "ทุกสิ่งที่คุณเห็นที่นี่เป็นเพียง รูปร่างหน้าตาที่อ่อนแอของสิ่งที่เกิดขึ้นที่นั่น” สำหรับคนตาบอดสีนี้หรือสีนั้นสามารถระบุได้โดยใช้เสียง: แดง - ทำ, เขียว - อีกครั้งและอื่น ๆ ดูเหมือนเขาจะเข้าใจ แต่จริงๆ แล้วเขากลับไม่เข้าใจอะไรเลย เขาไม่มีความคิดเกี่ยวกับสี

เรามาลองแปลภาษาของภาพเป็นภาษาของแนวคิดเพื่อพยายามทำความเข้าใจว่าเกิดอะไรขึ้นกับบุคคลที่นั่น นี่เป็นสิ่งสำคัญสำหรับการทำความเข้าใจการมีส่วนร่วมของคนจำนวนมาก โดยเฉพาะผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียน

เรามาดูแนวคิดเรื่อง "ความหลงใหล" กันดีกว่า ทุกคนเข้าใจว่าบาปคืออะไร ชายคนหนึ่งกำลังเดิน สะดุดล้ม ตกโคลน จมูกหัก ลุกขึ้น เช็ดตัวแห้ง แล้วเดินต่อไป ความหลงใหลเป็นอย่างอื่น: เราถูกดึงดูดเข้าหามันและบางครั้งก็ถูกดึงดูดอย่างแรงจนคน ๆ หนึ่งไม่สามารถรับมือกับตัวเองได้ เขาเข้าใจว่าสิ่งนี้ไม่ดี มโนธรรมของเขากำลังจะพูด มันส่งผลเสียไม่เพียงแต่ต่อจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังเป็นผลเสียต่อร่างกายด้วย แต่เขาไม่สามารถรับมือได้เมื่อเผชิญกับมโนธรรม และเผชิญกับผลดีของตนเอง ความหลงใหลคือการเป็นทาส คุณต้องจำสิ่งนี้เพื่อที่จะเข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้นในตัวบุคคลเมื่อวิญญาณถูกแยกออกจากร่างกาย

บาปส่วนใหญ่ของเราท้ายที่สุดแล้วเกี่ยวข้องกับร่างกาย คำถามใหญ่คือ: คนที่ไม่มีร่างกายสามารถทำบาปแม้กระทั่งบาปฝ่ายวิญญาณได้หรือไม่? เราไม่ทราบถึงความแข็งแกร่งและกลไกของการเชื่อมโยงระหว่างจิตวิญญาณกับร่างกาย เรารู้เพียงว่าเชื่อมต่อกันเท่านั้น เรารู้คำว่า “ผู้ที่ทนทุกข์ในเนื้อหนังก็เลิกทำบาป” บางทีคนที่ตายในเนื้อหนังก็หยุดทำบาปโดยสิ้นเชิงใช่ไหม.. แต่นี่คือแนวโน้ม แต่กิเลสตัณหาทั้งหมดที่มนุษย์ดำรงอยู่นั้นยังคงอยู่ ไม่มีอะไรดับไป เพราะรากเหง้าของตัณหาไม่ได้อยู่ในร่างกาย แต่อยู่ในจิตวิญญาณ แม้แต่ทางร่างกาย กิเลสตัณหาที่หยาบคายที่สุด บางครั้งชุดโปสการ์ดลามกอนาจารที่น่าขยะแขยงที่สุดก็พบได้ในคนที่กระจัดกระจายไปแล้วอย่างที่พวกเขาพูดกัน

จะเกิดอะไรขึ้นกับคนที่ไม่ได้ต่อสู้กับความหลงใหลเหล่านี้ ปฏิบัติตามคำสั่งของตนในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ และฝึกฝนพวกเขา? สิ่งที่เลวร้ายเริ่มต้นขึ้นสำหรับวิญญาณที่น่าสงสารคนนี้ ลองนึกภาพ: ชายผู้หิวโหยและทันใดนั้นเขาก็เห็นเขากำลังทำอาหารผ่านบาร์ เขาสูดกลิ่นหอมอันแสนอร่อย - และไม่สามารถกินอะไรเลย กำแพงที่ไม่อาจทะลุเข้าไปได้ วิญญาณถูกแยกออกจากร่างกาย ตัณหาถูกป้อนผ่านร่างกาย ไม่มีร่างกาย - แล้วสำหรับคน ๆ หนึ่งจะเริ่มต้นอย่างไร..

หากความคิดนี้หยั่งรากในจิตวิญญาณของเรา เราก็จะเข้าใจได้แล้วว่าเราต้องเตรียมตัวตายด้วยความเพียรเพียงใด ด้วยความพากเพียรเพียงใด เพื่อไม่ให้พบว่าตนเองยืนหยัดมองเห็นทุกสิ่งแต่ทำอะไรไม่ได้ นี่คือเหตุผลที่ประเพณีของคริสตจักรกล่าวว่า: การตายทันทีนั้นแย่มาก คนที่ไม่มีเวลากลับใจ เปลี่ยนแปลง และใครก็ตามที่มีตัณหาอันเร่าร้อนทั้งชุด จู่ๆ ก็พบว่าตัวเองอยู่หน้าตาข่ายแก้วนี้ ซึ่งเขาได้ยิน เห็น ได้กลิ่น แต่ไม่สามารถทำอะไรได้ ความสุขอันยิ่งใหญ่สำหรับคริสเตียนและผู้ที่รู้เรื่องนี้ - พวกเขาสามารถเตรียมพร้อมสำหรับการทดลองได้ และน่าสยดสยองแก่ผู้ที่ไม่เชื่อและไม่รู้

คงจะดีสำหรับเราในตอนนี้ที่จะฟังคนที่รอดชีวิตจากการถูกล้อมเลนินกราด มีคนบอกฉันว่า: มีสายและทันใดนั้นผู้หญิงครึ่งบ้าก็ตะโกน: "ฉันมาจากเลนินกราด!" – และสายก็แยกออกและเธอก็ปล่อยให้ผ่านไปก่อน นี่คือความหิวโหย - หนึ่งความหลงใหล หนึ่งโรค แล้วเมื่อเรามีช่อดอกไม้เต็มช่อ แล้วสุดท้ายคนเราจะได้อะไร?

ฉันไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับสามวันแรก - บางทีวิญญาณในเวลานี้ยังไม่ได้รับประสบการณ์พิเศษใด ๆ แม้ว่าตามประสบการณ์ของหลาย ๆ คนกล่าวว่าการติดต่อกับโลกนั้นเริ่มต้นแล้วที่นี่และการติดต่อนี้มีลักษณะที่ สอดคล้องกับจิตวิญญาณของบุคคลโดยสมบูรณ์ สิ่งที่เขาหายใจ สิ่งที่เขามุ่งมั่นเพื่อ บรรพบุรุษบอกว่าพวกเขาเข้าใกล้วิสุทธิชนด้วยซ้ำ ทดสอบอุปนิสัยของพวกเขา แต่ในวันแรกๆ ตามการคำนวณทางโลกของเรา ไม่มีเวลาที่นั่น แต่เรามี ดังนั้นเราจึงสามารถนำทางได้ และเมื่อวิญญาณเท่านั้นที่จะเข้าสู่อีกโลกหนึ่ง

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าโลกนั้นมีขั้นตอนพื้นฐานที่แตกต่างกันมากมาย และการเข้าสู่โลกนั้นเกิดขึ้นในรูปแบบต่างๆ กัน จะเกิดอะไรขึ้นในสองขั้นตอนถัดไป เมื่อดังที่เราเรียกกันว่า ดวงวิญญาณถูกพาไปยังที่พำนักแห่งสวรรค์เป็นครั้งแรก และจากนั้นก็แสดงสถานที่แห่งนรก

วิญญาณถูกทดสอบทั้งความดีและความชั่ว ดังที่อัครสาวกเขียนว่า: “ วันนี้เราเป็นเหมือนกระจกในการทำนายดวงชะตา แต่กลับเผชิญหน้ากัน” - เหมือนเดิม วิญญาณสามารถพิจารณาโลกนั้นได้ เมื่อวิญญาณเป็นอิสระจากร่างกายแล้ว ตัวมันเองก็กลายเป็นอนุภาคของโลกนั้นเอง จิตวิญญาณเป็นจิตวิญญาณ เข้าสู่อาณาจักรแห่งวิญญาณ เริ่มมองเห็นและรับรู้ การรับรู้ไม่ใช่การกระทำของการไตร่ตรองภายนอก แต่เป็นการกระทำแบบอัตนัยและวัตถุประสงค์ โดยรวบรวมความสมบูรณ์ของประสบการณ์ภายในและการมีส่วนร่วมกับภายนอก การมีส่วนร่วมในสิ่งที่บุคคลรู้

บุคคลถูกทดสอบเมื่อเผชิญกับความดีและคุณธรรม ตัวอย่างเช่น เขาจินตนาการถึงความสุภาพอ่อนโยน ดีหรือไม่ดี? สิ่งนี้ดึงดูดฉันหรือผลักไสฉัน? พรหมจรรย์: หัวเราะเยาะหรือถูกดึงดูดวิญญาณ? คุณธรรมทั้งหลายจะถูกนำเสนอต่อบุคคลเพื่อทดสอบ ตราบเท่าที่จิตวิญญาณกระหายและกระหายสิ่งนั้น มองเห็นความงามแห่งคุณธรรมนี้เต็มเปี่ยมเพราะคุณธรรมทุกประการล้วนสวยงาม พระเจ้าทรงเป็นความงามที่อธิบายไม่ได้ ทดสอบแล้ว: ไม่ว่าจะซื้อหรือไม่ จิตวิญญาณของมนุษย์ในสภาวะแห่งอิสรภาพทางโลก อย่างน้อยก็มีความปรารถนาในความงามนี้บ้างไหม?

สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นในสิ่งที่เราเรียกว่าการทดสอบ ซึ่งเรามักจะพูดถึงมากกว่าครั้งแรก บุคคลถูกวางไว้ต่อหน้าพระเจ้า สถานศักดิ์สิทธิ์ และในทางกลับกัน ต้องเผชิญกับพลังแห่งความหลงใหลทั้งหมด อะไรชนะ? เช่นเดียวกับในชีวิตทางโลก ตัณหาครอบงำเรา แม้จะปรารถนาความดี การแสวงหาสิ่งนั้น เมื่อเผชิญกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ไม่ใช่แค่มโนธรรมหรือการพิจารณาทางจิตของฉันเท่านั้น เมื่อเผชิญกับความดีที่เปิดเผย - และความตัณหาคือ ปรากฏออกมาอย่างเต็มกำลัง ความอิจฉาและความรัก - คุณจะไปไหนเพื่อน?.. นี่คือการทดสอบ ความหลงใหลครั้งแล้วครั้งเล่าถูกเปิดเผยอย่างเข้มแข็ง ขึ้นอยู่กับความหลงใหลที่มีอยู่ในจิตวิญญาณมนุษย์มากน้อยเพียงใด ไม่ว่าเขาจะต่อสู้หรือไม่ก็ตาม

สำหรับคริสเตียน ความยิ่งใหญ่แห่งการเสียสละของพระคริสต์ได้รับการเปิดเผยแล้ว ถ้าคนที่นี่ต่อสู้กับกิเลสตัณหาของเขา ความดีหยดหนึ่ง ทองแดงนี้ตามคำบอกเล่าของบารซานูฟีอุสมหาราช ไม่มีสิ่งใดเป็นหลักประกันว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าจะเสด็จเข้าและชนะ ทำให้เขามีโอกาสเอาชนะความชั่วร้ายที่ อยู่ในตัวเขา นี่คือสิ่งที่สำคัญที่สุดในการทดสอบ

สิ่งสำคัญอย่างยิ่งคือการกลับใจและการต่อสู้กับความปรารถนาของเราในชีวิตนี้! นี่เป็นการรับประกันว่าบุคคลจะไม่ตกอยู่ในความหลงใหลนี้ และจะไม่ละทิ้งพระเจ้าในนามของการครอบงำและเป็นทาสต่อความหลงใหลนี้ นี่คือสิ่งที่เรียกว่าการล้มในทุกขั้นตอนของการทดสอบ เราที่เป็นคริสเตียนรู้สิ่งนี้ ช่างน่าเสียดายที่ผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียนไม่รู้สิ่งนี้ เราต้องต่อสู้ที่นี่ หากบุคคลใดพยายามแม้แต่น้อย พระเจ้าก็ทรงปลดปล่อยเขาจากความหลงใหล จากการเป็นทาส

ทำไมเราถึงถูกทดสอบ? เพราะพระเจ้าได้ประทานอิสรภาพแก่เรา ซึ่งพระองค์เองก็ไม่กล้าที่จะแตะต้อง เขาต้องการบุคคลที่เป็นอิสระ ไม่ใช่ทาส เหตุใดพระเจ้าจึงทรงถ่อมพระองค์ลงจนถึงที่สุด - ถึงไม้กางเขน? พระองค์จะลงมาจากไม้กางเขนได้ไหมเมื่อพวกเขาทูลพระองค์? - ใช่. เขาสามารถปรากฏเป็นราชาผู้อยู่ยงคงกระพันได้หรือไม่? - ใช่. แต่พระองค์ไม่ได้มาในฐานะกษัตริย์ ไม่ใช่ในฐานะผู้เฒ่า ไม่ใช่ในฐานะนักศาสนศาสตร์ ไม่ใช่ในฐานะครู ไม่ใช่ในฐานะฟาริสี - พระองค์เสด็จมาในฐานะไม่มีใคร ไม่มีเครื่องราชกกุธภัณฑ์ภายนอกใดๆ เพราะสิ่งภายนอกสามารถดึงดูดใจผู้คนได้ พวกเขาจะถูกพัดพาไปโดยสิ่งภายนอก แต่ไม่ใช่ด้วยความจริงที่พระองค์ตรัส

พระเจ้าทรงแสดงให้เห็นว่าพระองค์ไม่เพียงแต่เป็นความรักที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเท่านั้น แต่ยังทรงเป็นความถ่อมใจที่ยิ่งใหญ่ที่สุดด้วย ไม่ใช่แรงกดดันต่อเสรีภาพของมนุษย์แม้แต่น้อย อาณาจักรของพระเจ้าได้มาโดยเสรีภาพของมนุษย์เท่านั้น ใครก็ตามที่ตอบสนองด้วยความรักต่อความรักจะกลายเป็นสิ่งที่เหมือนพระเจ้า ดังนั้นการทดสอบจึงทดสอบเสรีภาพของมนุษย์ตามที่เป็นจริงภายใต้สภาวะของโลก เหตุใดสิ่งนี้จึงสำคัญมาก? ที่นี่เราเป็นอิสระ เราไม่เห็นทั้งพระเจ้าและยมโลก แต่เราทุกคนมีมโนธรรม เรามีอิสระที่จะทำความดีหรือความชั่ว และหลังความตาย ผลแห่งชีวิตของเราก็ถูกเปิดเผย ซึ่งบุคคลจะเข้าสู่โลกแห่งความจริง เมื่อทุกสิ่งถูกเปิดเผย

เราไม่รู้จักกัน: มีคนยืนอยู่ตรงนั้น – แล้วอะไรอยู่ในจิตวิญญาณของเขา? ดีหรือชั่ว? อะไรอยู่ในกระเป๋าของเขา? ขอบคุณพระเจ้าที่เราไม่รู้ และทุกสิ่งก็เปิดออก - โลกแห่งแสงสว่างที่แท้จริง ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่หลายคนจะพยายามซ่อนตัวในหลุมที่มืดที่สุดจนไม่มีใครมองเห็น เมื่อทุกอย่างถูกเปิดเผยต่อหน้าคนรู้จัก เพื่อนฝูง และญาติ เราก็เข้าใจว่ามันคืออะไร

ดังนั้นในคริสตจักรจึงมียาหม่องที่ยิ่งใหญ่ที่สุด - การกลับใจ: ในจิตวิญญาณต่อหน้าปุโรหิต - การเปลี่ยนแปลงตนเอง วิธีคิด อารมณ์ แรงบันดาลใจ การกลับใจคือความเกลียดชังบาปที่ข้าพเจ้าได้กระทำไป ตัวอย่างเช่น Raskolnikov ของ Dostoevsky: เขาพร้อมที่จะทำงานหนักอย่างมีความสุขเพียงเพื่อชดใช้ความชั่วร้ายของเขา การกลับใจเป็นหนทางแห่งความรอด พระเจ้าทรงทำให้แน่ใจว่าแม้หลังความตายเราจะไม่ทนทุกข์ให้มากที่สุด ความหลงใหล ความบาป อาชญากรรมทุกอย่างถูกเปิดเผยที่นั่นและเริ่มทรมานบุคคล นั่นเป็นเหตุผลที่คริสตจักรเตือน: ก่อนที่จะสายเกินไป จงดูแลตัวเอง

เป็นสิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิตนั้นจนถึงวันที่เก้าและสี่สิบ อะไรต่อไป? การถูกพิพากษาต่อพระพักตร์พระเจ้าหมายความว่าอย่างไร? สรุปผลลัพธ์เบื้องต้นของชีวิตคนๆ หนึ่ง 40 วันเป็นการสอบประเภทหนึ่ง เช่นเดียวกับในโรงเรียน ไม่ใช่พระเจ้าเท่านั้นที่ตัดสินบุคคลนั้น แต่ตัวเขาเองที่ล้มลงหรือรอดมาต่อหน้าศาลเจ้า ขึ้นอยู่กับธรรมชาติของชีวิตทางโลก พระเจ้าไม่ได้ก่อให้เกิดความรุนแรง พระองค์ทรงเป็นความรักที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ไม่ว่ามนุษย์จะไปหาพระเจ้าหรือไม่ก็ละทิ้งพระองค์ไป

แล้วยังมีอีกมาก คำถามที่ยาก. ตัณหาเอาชนะผู้ชายคนหนึ่ง - เขาไม่รู้ เขายอมจำนน แต่พวกเขาชนะ แม้ต่อหน้าพระเจ้า ชายคนนั้นก็ทนไม่ไหว ความหลงใหลครอบงำเขาอยู่ อะไรต่อไป? ตามคำสอนของคริสตจักร วันที่สี่สิบไม่ใช่การพิพากษาครั้งสุดท้าย การพิพากษาครั้งสุดท้ายเรียกว่าการพิพากษาครั้งสุดท้าย ก่อนการพิพากษาครั้งสุดท้าย กระบวนการบางอย่างเกิดขึ้นในจิตวิญญาณเอง คริสตจักรสวดภาวนาเพื่อคนตายจะไร้ประโยชน์หรือไม่? ถ้าไม่มีอะไรเกิดขึ้นกับวิญญาณที่นั่น แล้วทำไมต้องอธิษฐาน? ศาสนจักรให้คำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการจำบุคคลได้อย่างถูกต้องที่สุด หากมีคนอยากช่วยเหลือคนที่ตนรักจริงๆ จะช่วยได้อย่างไร?

มีสองภาพ: ภาพหนึ่งเมื่อมีความสัมพันธ์อย่างเป็นทางการกับศรัทธาที่จริงใจ อีกภาพหนึ่ง - ความสัมพันธ์ที่สำคัญและด้วยศรัทธาที่จริงใจเช่นกัน มันเกิดขึ้นที่ผู้คนไปโบสถ์ส่งบันทึกถึง proskomedia ไปที่อาราม แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็ลืมสิ่งที่สำคัญที่สุด เรา คนเป็น และคนตายไม่ใช่สองสิ่งมีชีวิตที่แยกจากกัน ผู้ที่เราอธิษฐานเผื่อซึ่งอยู่ใกล้ชิดกับเรา จะไม่แยกจากเราฝ่ายวิญญาณ เรามีความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณอย่างแท้จริงกับพวกเขา และเราสามารถช่วยพวกเขาได้ อย่างไร? พระเจ้าตรัสกับสานุศิษย์ของพระองค์เมื่อพวกเขาไม่สามารถขับผีออกได้: “คนรุ่นนี้ขับออกได้ด้วยการอธิษฐานและการอดอาหารเท่านั้น”

นี่คือปัญหาของเรา: เราจำกัดตัวเองอยู่เฉพาะการบริจาคภายนอก การทาน แต่ปรากฏว่าเราสามารถช่วยได้เฉพาะด้วยการอธิษฐานและการอดอาหารเท่านั้น กล่าวคือ ชีวิตที่ชอบธรรม เช่นเดียวกับการเดินป่า: มีคนคนหนึ่งข้อเท้าแพลง - เราแบ่งภาระของเขา, จับแขนเขาหรือพาเขาเอง เรารับภาระนี้ไว้กับตัวเราเอง ยิ่งเราต้องการช่วยเหลือผู้ตายมากเท่าไร เราก็ควรพยายามดำเนินชีวิตเหมือนคริสเตียนมากขึ้น แม้จะเป็นเวลา 40 วัน ไม่ต้องพูดถึงหนึ่งปีเลย เราต้องกลับใจ มีส่วนร่วมบ่อยขึ้น ไม่เพียงแต่ให้ทานเท่านั้น แต่ต้องไม่ตอบแทนความชั่วด้วยความชั่ว ไม่ประณามใคร ไม่อิจฉา ไม่อย่างนั้นฉันอาจมีเงินเป็นล้าน - ฉันจะให้พวกเขาออกไปทางซ้ายและขวา แต่ฉันเองก็ยังคงเป็นเหมือนเดิม ไม่ คุณไม่สามารถซื้อพระเจ้าด้วยเอกสารประกอบคำบรรยายได้ คุณเองก็เปลี่ยนแปลงตัวเองแม้ในช่วงเวลาสั้น ๆ เพื่อเห็นแก่เพื่อนบ้านที่เสียชีวิตของคุณ แล้วคำอธิษฐานของเราจะมีพลัง

เหตุใดผู้ตายของเราจึงพ่ายแพ้? เพราะด้วยความหลงใหลทุกประการเราเปิดทางให้มารร้าย เราจึงรวมเป็นหนึ่งเดียวกับเขา และเมื่อเรารับเอาความสำเร็จของชีวิตคริสเตียนมาไว้กับตัวเรา เราก็ช่วยผู้ตายให้หลุดพ้นจากสภาพที่ยากลำบากนี้ เหตุใดคำอธิษฐานของเราจึงไร้พลัง? เราคิดว่า: พวกเขาพามันไปที่วัด - จะมีคนสวดภาวนาที่นั่น ถ้าไม่สวดมนต์ คนที่รักผู้ตาย แล้วใครจะอธิษฐาน? ทำไมเราถึงหลอกลวงตัวเอง? ทุกคนต้องเรียนรู้สิ่งนี้และบอกผู้อื่น นี่คือวิธีที่เราสามารถช่วยได้จริงๆ แต่สำหรับสิ่งอื่นๆ ฉันไม่รู้ว่าเราจะทำได้มากเพียงใด ต่อสู้กับตัวคุณเอง ความหลงใหลในจิตวิญญาณ: ความหน้าซื่อใจคด การหลอกลวง และอื่นๆ - นี่คือวิธีที่เราจะช่วยได้จริงๆ ในนามของผู้ตาย ฉันจะไม่ตอบแทนความชั่วตอบแทนความชั่วของเพื่อนบ้านของฉัน

บ่อยครั้งที่เราทิ้งผู้เสียชีวิตโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือ กระบวนการของจิตวิญญาณยังคงเกิดขึ้นต่อไปเหนือหลุมศพ อย่าเดาเลยว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้นได้อย่างไร ฉันไม่ต้องการที่จะเข้าไปในจินตนาการทางเทววิทยา สิ่งที่สำคัญสำหรับเราคือความคิดที่ว่ากระบวนการเหล่านี้กำลังเกิดขึ้นและจำเป็นต้องได้รับความช่วยเหลือ

ตอนนี้ให้เราหารือเกี่ยวกับคำถามเกี่ยวกับผู้ที่ไม่รู้จักพระคริสต์และไม่ใช่คริสเตียน นี่เป็นคำถามที่ร้อนแรงที่ทำให้หลายคนกังวล – มีเพียงคริสเตียนออร์โธดอกซ์เท่านั้นที่ได้รับความรอดเหรอ? และในบรรดาออร์โธดอกซ์มีคนชอบธรรมเพียงไม่กี่คนเท่านั้น? พระเจ้าของคุณเป็นคนดี! และคุณพูดว่า - รัก! ฉันคิดว่าอัลลอฮ์มีความรักมากกว่านั้นอีก

ฟังคำตำหนิดังกล่าวแล้วจิตวิทยาของผู้คนก็ชัดเจน เราให้เหตุผลในการสรุปเช่นนั้น ซึ่งเป็นการดูหมิ่นศาสนาในมุมมองของศาสนาคริสต์ เมื่อพวกเขากล่าวว่าพระเจ้าโหดร้าย คุณรู้ไหมว่าพวกเขาจะตาย? - ฉันรู้. สร้าง? - ใช่. ดังนั้น?.. คาลวินให้เหตุผลเช่นนี้ ในตอนแรกพระเจ้าทรงกำหนดไว้ล่วงหน้าว่าบางคนจะต้องถูกทำลาย และบางคนก็เพื่อความรอด ย่ำแย่.

คุณจะตอบคำถามนี้ได้อย่างไร? เราพบคำพูดต่าง ๆ ในหมู่บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ มีพ่อที่บอกว่ามีเพียงคริสเตียนออร์โธดอกซ์เท่านั้นที่รอด ความรอดเกิดขึ้นได้เฉพาะในอกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เท่านั้น และนอกคริสตจักรออร์โธดอกซ์ก็ไม่มีความรอด ขวา? - ขวา. ฉันจะอธิบายวิธีการทำอย่างถูกต้อง

ฉันบินไปหาคุณบนเครื่องบิน เรามาถึงอย่างปลอดภัย พวกเขาไม่ได้ให้ร่มชูชีพแก่เรา แต่ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง พวกเขากล่าวว่ามีหลายกรณี (สองหรือสามกรณีเรียกว่าเชื่อถือได้) เมื่อเครื่องบินถูกยิงตก และนักบินล้มลงโดยไม่มีร่มชูชีพ และไม่เพียงแต่ยังมีชีวิตอยู่เท่านั้น แต่ยังไม่ได้รับอันตรายอีกด้วย ตัวอย่างเช่น ในฤดูหนาว ตกต่ำ มีหิมะหนา - และเขาก็ผ่านหิมะหนาขนาดนี้ เราจะได้ข้อสรุปอะไร? ง่าย ๆ - ทำไมต้องร่มชูชีพ? แล้วมีผู้รักษาที่อ้างว่าความรอดเกิดขึ้นได้ด้วยร่มชูชีพเท่านั้น

ดังนั้นบิดาเหล่านั้นที่กล่าวว่าความรอดมีเฉพาะในคริสตจักรออร์โธดอกซ์เท่านั้นจึงถูกต้อง ออร์โธดอกซ์ให้เส้นทางที่แท้จริง กล่าวว่าความรอดเกิดขึ้นได้โดยการเปลี่ยนจิตวิญญาณ เป็นเหมือนพระเจ้า การกลับใจ และความพยายามในสิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาเรียกเส้นทางที่กล่าวถึงในข่าวประเสริฐซึ่งปูด้วยเท้าที่ทุกข์ทรมานของนักพรตซึ่งเป็นเส้นทางที่ดีที่สุด คนอื่นๆ ยังแสดงวิธี: ลองบินจากมอสโกไปยังทาลลินน์ผ่านนิวยอร์กหรือออสเตรเลีย หรือไม่บิน แต่ล่องเรือข้ามมหาสมุทรแปซิฟิกด้วยเรือลำเดียว สามารถ? – เป็นไปได้ แต่มันยากมาก

ดังนั้นบรรพบุรุษที่พูดถึงความรอดในออร์โธดอกซ์ไม่ได้อ้างว่ามีเพียงออร์โธดอกซ์เท่านั้นที่จะได้รับความรอดและในจำนวนนี้มีนักพรตเพียงไม่กี่คนเท่านั้นและส่วนที่เหลือทั้งหมดจะพินาศ ขณะนี้มีผู้คน 6 พันล้านคนบนโลก และมีคริสเตียนออร์โธดอกซ์ประมาณ 170 ล้านคน มีบางอย่างที่ร้ายแรงกว่านี้อย่างชัดเจน ฉันจะแสดงมุมมองของฉัน พระคริสต์ตรัสว่า “บาปและการดูหมิ่นทุกอย่างต่อบุตรมนุษย์จะได้รับการอภัยให้กับมนุษย์ แต่การดูหมิ่นพระวิญญาณบริสุทธิ์จะไม่ได้รับการอภัย ไม่ว่าในยุคนี้หรือยุคหน้า” พระคริสต์เองก็ตรัสเช่นนี้ บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์มีการตีความข้อความนี้เกี่ยวกับการดูหมิ่นพระวิญญาณบริสุทธิ์เพียงอย่างเดียว: ความขมขื่นและการจงใจเบี่ยงเบนไปจากความจริงไม่ได้รับการอภัย

มันไม่เหมือนคนขี้เมา ชีวิตของเขากลายเป็นแบบนี้ เขามีเพื่อนแบบนี้ เขาได้รับความหลงใหลในการทำลายล้าง และเขาอดไม่ได้ที่จะดื่มอีกต่อไป นี่ไม่ใช่สิ่งที่เรากำลังพูดถึง เกี่ยวกับการต่อต้านอย่างมีสติต่อสิ่งที่ปรากฏต่อสายตามนุษย์ว่าศักดิ์สิทธิ์และดีเท่ากับความจริง เมื่อพระคริสต์ทรงเลี้ยงดูลาซารัสวัยสี่วัน สภาซันเฮดรินตัดสินใจอย่างไร? - ฆ่าลาซารัส เป็นที่ชัดเจนแล้วว่าพระคริสต์คือใคร ไม่ต้องสงสัยเลย เลขที่? - ดี. ฆ่าพยานด้วย นี่คือตัวอย่างของความขมขื่น

แต่ไม่ใช่แค่คนที่มาถึงสภาพนี้เท่านั้น พวกฟาริสี พวกธรรมาจารย์ และมหาปุโรหิตนี่แหละที่ตรึงกางเขน และพวกเราไม่เป็นอย่างนั้น พวกเขามาถึงเรื่องนี้ได้อย่างไร? ท้ายที่สุดแล้ว บาปไม่ได้กระทำเช่นนั้น บุคคลเข้าใกล้บาปร้ายแรงใดๆ โดยกระทำบาปนั้นนับครั้งไม่ถ้วนด้วยความคิด ความปรารถนา และความเห็นอกเห็นใจ คนเรามาดูหมิ่นพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้อย่างไร? ที่นี่บรรพบุรุษพูดอย่างชัดเจน: สาระสำคัญของการดูหมิ่นนี้อยู่ในความภาคภูมิใจของมนุษย์ ความภาคภูมิใจนี้เกิดจากความรู้สึกถึงความชอบธรรมในตนเอง

จงจำคำอุปมาเรื่องคนเก็บภาษีกับพวกฟาริสีว่าพวกฟาริสีโอ้อวดอย่างไร พระคริสต์ทรงวางแบบอย่างแก่ใคร? - คนบาปที่ชัดเจน แต่คนบาปเหล่านี้เห็นว่าตนเป็นคนบาปจริงๆ และพวกเขาก็ถูกตั้งไว้เป็นตัวอย่าง และสิ่งที่เลวร้ายที่สุดคือเมื่อบุคคลหนึ่งเห็นว่าตนเองเป็นคนชอบธรรม เมื่อเขาแก้ตัวแม้กระทั่งบาปที่เห็นได้ชัดที่สุดของเขา ทุกคนต้องถูกตำหนิ แต่ไม่ใช่ฉัน และหากมีบาปใดๆ ใครบ้างที่ไม่มีบาปเหล่านั้น?.. นี่คือรากเหง้าที่ทำให้เกิดบาปอันเลวร้ายที่สุดของการดูหมิ่นพระวิญญาณบริสุทธิ์ ฉัน - คนดีดังนั้นฉันจึงคาดหวังรางวัลจากพระเจ้า: มงกุฎ, นครหลวง การต่อต้านพระเจ้าดังกล่าวเกิดจากการแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับตนเอง เพราะบุคคลดังกล่าวไม่ต้องการพระเจ้าพระผู้ช่วยให้รอด ฉันไม่ต้องการพระผู้ช่วยให้รอด ฉันต้องการผู้ประทานรางวัล ใครเป็นคนตรึงพระคริสต์ที่กางเขน? - ชอบธรรมเท็จ

ไม่น่าแปลกใจเลยที่ Macarius the Great กล่าวว่าความเย่อหยิ่งคือกำแพงทองแดงที่กั้นระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า คนแรกที่เข้าสู่สวรรค์คือหัวขโมยที่ตระหนักว่าเขาไม่ใช่คนที่ควรเป็น และ "คนชอบธรรม" ผ่านไปพยักหน้าแล้วหัวเราะเบา ๆ : "ลงมาจากไม้กางเขน - เราจะเชื่อในตัวคุณ!"

พวกเขาดูหมิ่นพระวิญญาณบริสุทธิ์ในสองวิธี: บุคคลหนึ่งเหยียบย่ำมโนธรรมของเขาแล้วกฎแห่งความจริงต่อต้านโดยตรงตกอยู่ในลัทธิซาตานหรือตามที่เห็นเขาดำเนินชีวิตตามกฎหมายของพระเจ้าอย่างชอบธรรม และเติบโตอย่างก้าวกระโดด คนเช่นนี้ ตามพระวจนะของพระคริสต์ พวกเขาไม่ได้รับการอภัย เพราะพวกเขาจะไม่ขอมันเลย พวกเขาไม่มีการกลับใจ ไม่มีการเปลี่ยนแปลงในสถานะนี้ บาปทั้งหมดได้รับการอภัยได้เพราะการกลับใจเกิดขึ้นได้ที่นั่น แม้กระทั่งการปฏิเสธพระคริสต์ภายนอกก็สามารถได้รับการอภัยได้หากไม่มีการดูหมิ่นพระวิญญาณบริสุทธิ์

หมายความว่าอย่างไร - ไม่ดูหมิ่น? เราพบคำพูดมากมาย: ทั้งในจดหมายของอัครสาวกและในบรรพบุรุษที่ดำเนินความคิดเดียวกัน: "ทุกคนที่ทำความชอบธรรมก็เป็นที่ยอมรับของพระเจ้า" (จากการกระทำของอัครสาวก) ผู้ที่ต่อสู้เพื่อความจริงเพื่อความชอบธรรม สำหรับพระเจ้าผู้ทรงเห็นว่าพระองค์เองไม่เที่ยงแท้ ไม่ชอบธรรม และไม่บริสุทธิ์ และบางครั้งก็มีผู้ที่พร้อมจะทำลายล้างทุกคนเพื่อต่อสู้เพื่อความจริง ไม่ มีเพียงผู้ที่พยายามใช้ชีวิตตามมโนธรรมซึ่งไม่สามารถค้นพบได้เนื่องจากเงื่อนไขวัตถุประสงค์ รุสได้รับบัพติศมาเมื่อพันปีก่อน แล้วก่อนหน้านั้นเมื่อพันปีก่อนทุกคนตายหมดเหรอ..

พระเจ้าไม่ปฏิเสธใครก็ตามที่พยายามเพื่อพระองค์ ลงสู่นรก วันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ พระเจ้าทรงนำคนทั้งหมดที่เราเรียกว่าพันธสัญญาเดิมว่าชอบธรรมออกมา บางครั้งสูตรนี้อาจทำให้เข้าใจผิด: ผู้ชอบธรรมน่าจะเป็นผู้ที่เชื่อว่าพระผู้ช่วยให้รอดจะเสด็จมา ไม่ นั่นไม่ใช่สิ่งที่เรากำลังพูดถึง คนชอบธรรมคือผู้ที่พยายามตระหนักถึงความจริง เห็นว่าพวกเขาไม่สามารถบรรลุความจริงนี้ได้ เห็นสภาพหายนะในจิตวิญญาณของพวกเขา และรู้สึกว่าพวกเขาต้องการพระผู้ช่วยให้รอด นี้ ศรัทธาออร์โธดอกซ์- ผู้ที่เห็นว่าเขาต้องการพระเจ้าพระผู้ช่วยให้รอดก็จะได้รับความรอด และเมื่อฉันเชื่อว่าพระผู้ช่วยให้รอดเสด็จมาเมื่อสองพันปีก่อน ฉันก็คงไม่ต่างจากปีศาจที่ “เชื่อและตัวสั่น” ดังนั้น คนชอบธรรมคือผู้ที่ตระหนักว่า ฉันมีกิเลสตัณหา และหากไม่มีพระเจ้า พวกเขาจะทำลายฉัน

อัครสาวกเปาโลเขียนในจดหมายถึงทิโมธีว่า “พระคริสต์ทรงเป็นพระผู้ช่วยให้รอดของมนุษย์ทุกคน และโดยเฉพาะอย่างยิ่งของบรรดาผู้ที่เป็นของพระองค์โดยความเชื่อ” กล่าวคือ คริสเตียน - ไม่ต้องสงสัยเลย และคนอื่นๆ ก็เช่นกัน มุมมองนี้บางครั้งทำให้เกิดข้อโต้แย้ง: แล้วไงล่ะ: ไม่สำคัญว่าจะเชื่ออย่างไร? แล้วคุณจะเป็นใครก็ได้?

ความรอดสำเร็จได้โดยพระคริสต์เท่านั้น ผู้เสียสละของพระองค์ ก่อนคริสต์ศักราช ไม่มีผู้ชอบธรรมคนใดได้รับความรอด พวกเขาได้รับการช่วยให้รอดโดยพระคริสต์ หากไม่มีพระคริสต์ก็ไม่มีความรอด ไม่เช่นนั้นพระองค์คงไม่เสด็จมา

อัครสาวกเขียน - แม้ว่าในโอกาสอื่น - ว่าเรารอดได้ "แต่ราวกับมาจากไฟ" ทุกอย่างถูกไฟไหม้ ฉันช่วยตัวเอง แต่ไม่เหลืออะไรเลย ศาสนาคริสต์เปิดโอกาสให้บุคคลได้ปลดปล่อยหนทางสู่พระเจ้าผ่านการต่อสู้กับกิเลสตัณหาและบาป เตรียมตัวให้พร้อมในแบบที่คุณสามารถบรรลุความรอดได้อย่างไม่ลำบาก บุคคลที่ไม่รู้จักศาสนาคริสต์เช่น ไม่รู้ ชีวิตที่ถูกต้อง,ติดเชื้อมากมาย ดังนั้นเมื่อเขาไปถึงที่นั่นการทรมานจึงเริ่มต้นขึ้น: ตัณหาความชั่วร้ายที่เขาไม่ได้ต่อสู้และไม่รู้ด้วยซ้ำว่าจะต่อสู้กับพวกมันอย่างไรเริ่มทรมานเขา โลกนั้นยากสำหรับผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียน เป็นไปได้ว่าหากบุคคลดังกล่าวไม่ดูหมิ่นพระวิญญาณบริสุทธิ์ เส้นทางของเขาอาจนำเขาไปสู่ความรอด แต่เส้นทางนี้จะยากมาก

พวกเขาชวนเราไปงานเลี้ยง คนหนึ่งรู้ทางและไม่ขัดขวาง อีกคนไปอยู่ในหนองน้ำหรือในหมู่โจร แล้วทุกคนก็ถูกทุบตีอย่างสกปรกด้วยแรงงานและความทุกข์ทรมาน ความแตกต่างใหญ่ พระเจ้าทรงเป็นความรัก พระองค์ทรงเตือน ส่งอัครสาวกตรัสว่า “สอนประชาชาติทั้งปวงโดยให้บัพติศมาพวกเขา” เพื่อพวกเขาจะได้ไม่ต้องทนทุกข์

ดังนั้นสำหรับฉันดูเหมือนว่ามันจะได้รับความรอด ผู้คนมากขึ้นผู้ที่แสวงหาการดำเนินชีวิตตามมโนธรรมของตน ผู้ที่ต่อสู้เพื่อความจริง ที่เห็นความอ่อนแอในการต่อสู้กับความชั่วร้ายที่มีอยู่ในตัวเรา ก็จะรอดเช่นกัน แต่ฉันรู้สึกเสียใจสำหรับผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียน พวกเขาจะต้องทนทุกข์ทรมานมากมายก่อนที่พวกเขาจะเปลี่ยนแปลงมากพอที่จะยอมรับพระเจ้า โดยไม่ตกอยู่ภายใต้ความชั่วร้ายนั้น ความหลงใหลที่ครอบงำจิตวิญญาณของเรา

ฉันอยู่กับนักบินอวกาศ หนึ่งในนั้นยืนขึ้นแล้วพูดว่า: “ทำไมคุณถึงเล่าเรื่องกู้ภัยนี้ให้เราฟังทั้งหมด คุณควรอธิบายเกี่ยวกับ การเกิดที่บริสุทธิ์พระเยซู! ตามกฎของฟิสิกส์และชีววิทยาเป็นอย่างไร - ตอบ!” มีเสียงดังในห้องโถง มีคนหลายร้อยคน และฉันก็นั่งอยู่บนเก้าอี้ล้อเลื่อนอย่างเงียบ ๆ รอให้พวกเขาสงบลง แล้วฉันก็พูดว่า: “คุณต้องการให้ฉันตอบไหม?” - "พวกเราต้องการ!" - “ดังนั้น ถ้ามีพระเจ้า ทุกอย่างก็เป็นไปได้ ไม่เพียงแต่วาฬจะกลืนโยนาห์เท่านั้น แต่โยนาห์จะกลืนวาฬด้วยหากจำเป็น และถ้าไม่มีพระเจ้าแล้วทำไมคุณถึงถามฉัน? แล้วไม่มีอะไรเลย คุณเข้าใจไหม? - “เข้าใจแล้ว...”

สำหรับการทรมานชั่วนิรันดร์ นี่เป็นคำถามที่ยากมาก ในหนังสือของฉันฉบับพิมพ์ล่าสุด ฉันตัดสินใจที่จะแสดงให้เห็นว่านักคิดและนักศาสนศาสตร์ชาวรัสเซียจำนวนหนึ่งมองปัญหานี้อย่างไร ทุกคนพยายามที่จะแก้ไขปฏิปักษ์นี้: ในด้านหนึ่งพระเจ้าทรงเป็นความรักความรักต่อไม้กางเขนในอีกด้านหนึ่งคือความทรมานชั่วนิรันดร์ บางทีอัตราส่วนของผู้ที่ได้รับการช่วยเหลือและผู้พินาศอาจเป็นอีกทางหนึ่ง และไม่ใช่อัตราส่วนที่เราสรุปไว้ในตอนแรก หากคริสเตียนเชื่อพระวจนะของพระคริสต์ ทุกคนจะรอด ยกเว้นผู้ที่ดูหมิ่นพระวิญญาณบริสุทธิ์ แต่การวัดตามมาตรฐานของมนุษย์เป็นเรื่องยาก

กรณีหนึ่งได้รับการบอกเล่าว่าเชื่อถือได้: ครูประจำหมู่บ้านช่วยชีวิตขุนนางคนหนึ่งในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กจากความตายในฤดูหนาว: เขาหลงทางแล้ว เพื่อเป็นเกียรติแก่เขา ขุนนางเชิญอาจารย์มาที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและจัดงานเลี้ยงรับรองสังคมชั้นสูงที่หรูหราที่สุดเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา เพื่อเป็นเกียรติแก่เขา ครูนั่งลง: ทางด้านขวาของเขามีมีด ​​5-6 แบบ, นี่จาน, นี่ส้อม - เขาไม่รู้ว่าต้องทำอะไร ไม่ว่าเขาจะถูกล่อลวงไปในทางที่ผิดหรือเขาไม่รู้ว่าจะจัดการกับมันอย่างไร เขานั่งเศร้าเหงื่อออกมาก และนี่คือจานน้ำรูปไข่ตรงหน้าเขา จากนั้นเขาก็เทลงบนนั้น - และดื่มมัน ทุกคนมองเขาแล้วหันหลังกลับ เขามองดู: นี่คือน้ำสำหรับล้างมือที่มันเยิ้ม! เขาเกือบจะเป็นลม เขาออกจากการต้อนรับนี้และตลอดชีวิตที่เหลือเขาก็กระโดดขึ้นมาในตอนกลางคืนด้วยเหงื่อเย็น

คุณเข้าใจสิ่งที่ฉันพูดหรือไม่? อาณาจักรของพระเจ้าไม่ใช่เรื่องง่ายนัก อาณาจักรของพระเจ้าคือการยอมรับของพระเจ้า ผู้ทรงเป็นความบริบูรณ์แห่งความรัก ความรักนิรันดร์ และทั่วทั้งอาณาจักรคือความรัก ความอ่อนโยน และความอ่อนน้อมถ่อมตน บุคคลที่ตลอดชีวิตบนโลกของเขาปลูกฝังสิ่งที่ตรงกันข้าม: ความโกรธความเกลียดชัง - จะเกิดอะไรขึ้นกับเขาถ้าเขาพบว่าตัวเองอยู่ในอาณาจักรของพระเจ้านี้? สิ่งเดียวกับการต้อนรับของชนชั้นสูงสำหรับครูคนนั้น นรกไปนรก สิ่งชั่วร้ายไม่สามารถดำรงอยู่ในบรรยากาศแห่งความรักในอาณาจักรของพระเจ้าได้

นี่คือความรักที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของพระเจ้า สำหรับผู้ที่ไม่สามารถอยู่กับพระองค์ได้ พระองค์ทรงให้โอกาสที่จะอยู่นอกพระองค์ ในที่มืด ยกเว้นชนี. คำพิพากษาครั้งสุดท้ายไม่ได้ประกอบด้วยความจริงที่ว่าพระคริสต์จะประทับ - คนหนึ่งอยู่บนคราดและอีกคนหนึ่งอยู่บนน้ำพุแห่งสวรรค์ ความน่าสะพรึงกลัวของการพิพากษาไม่ได้อยู่ในนี้ - เขาไม่ใช่อัลลอฮ์ ไม่ใช่เผด็จการทางทิศตะวันออก - แต่ในความจริงที่ว่าการตัดสินใจขั้นสุดท้ายของแต่ละบุคคลเกิดขึ้นที่นี่: เขาสามารถอยู่กับพระเจ้าได้หรือไม่ คนหน้าซื่อใจคด คนโกหก คนที่คิดว่าตัวเองไม่สามารถอยู่กับพระเจ้าได้ ไม่ใช่พระเจ้าที่ส่งเข้าสู่ความมืด แต่มนุษย์เองเป็นผู้เลือกมัน ความน่ากลัวของการพิพากษาอยู่ที่การสละโดยสมัครใจของพระเจ้า

นี่คือสิ่งที่เกเฮนนาเป็น นี่ไม่ใช่ความรุนแรง ไม่ เจ้าแม่กรีกปิดตาซึ่งก็เหมือนกับคอมพิวเตอร์ที่ตัดสิน: อันหนึ่งไปทางขวาอีกอันทางซ้าย ไอแซคชาวซีเรียกล่าวว่า: “ผู้ที่เชื่อว่าความรักของพระเจ้าทิ้งคนบาปไว้ในนรกคิดผิด - ความรักนี้เองที่จะเป็นเปลวไฟสำหรับผู้ที่ปฏิเสธความรักนี้” พระเจ้าไม่ได้พรากเสรีภาพของมนุษย์ไปดังนั้นบุคคลจึงจากไปนี่เป็นสิ่งที่ดีที่สุดสำหรับเขา ส่วนครูจะดีกว่าที่จะกลับไปที่หมู่บ้านของเขามากกว่าอยู่ท่ามกลางขุนนางเหล่านี้

นี่คือวิธีที่เราสามารถอธิบายการมีอยู่ของเกเฮนนาและความรักของพระเจ้าในทางทฤษฎีได้ จะไม่มีความรุนแรง เสรีภาพของมนุษย์ - คุณภาพสูงสุดของเราคนนั้นเลือกเอง แต่ฉันเชื่อว่าท้ายที่สุดแล้ว คนส่วนใหญ่จะสามารถเอาชนะคุณสมบัติที่ไม่ดีในตัวเองและรับความรอดได้ ดังนั้นผมอยากจะเชื่อ โดยเฉพาะตอนนี้ เมื่อเราระลึกถึงการฟื้นคืนพระชนม์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ สาธุ

คำตอบสำหรับคำถาม

–เป็นไปได้ไหมที่เมื่อบุคคลหนึ่งออกจากพระเจ้า เขาจะถูกวางไว้ในความมืด ในสถานที่ที่เขารู้สึกดี?..

– สถานะของบุคคลที่ปฏิเสธพระเจ้าคือสภาวะของการครอบงำตัณหา ใครโกรธจัด - ดีสำหรับเขาไหม? กิเลสตัณหาที่ลุกโชน: ผู้ชายโกรธจัดรู้ว่าจะต้องถูกตัดสินลงโทษเขาจะถูกยิง แต่เขาก็ยังพร้อมที่จะฆ่า นี่คือไฟที่ไม่มีวันดับและเป็นหนอนที่ไม่มีวันดับ

– คุณบอกว่าความมืดมิดนั้นอยู่นอกเหนือจากพระเจ้า ภายนอกของพระเจ้า คุณโอ Georgy Florovsky ฉันได้พบกับความคิดของบรรพบุรุษคนหนึ่งที่ว่าจิตวิญญาณของมนุษย์ค่อนข้างเป็นอมตะและเป็นอมตะตราบเท่าที่ชีวิตนี้มอบให้โดยพระเจ้า และเราจะเปรียบเทียบสิ่งนี้กับความมืดมิดอันมืดมิดซึ่งไม่มีผู้ให้ชีวิตได้อย่างไร?

– นี่เป็นคำถามที่เราไม่สามารถแก้ไขได้เนื่องจากเราไม่รู้ว่านิรันดร์คืออะไรและเกเฮนนาคืออะไร เราดำเนินการโดยใช้แนวคิดที่เราแทบไม่มีความคิดเลย ฉันขอเตือนคุณว่าอิสอัคชาวซีเรียกล่าวว่าความรักของพระเจ้าตามทันคนบาปในนรก ดังนั้น ไม่มีสิ่งใดดำรงอยู่ได้หากไม่มีพระเจ้า การทรงสถิตอยู่ของพระเจ้าบางรูปแบบเกิดขึ้น

คำถามของเราเป็นแบบมานุษยวิทยา เรารู้เพียงว่า "พวกเขาไม่ได้แต่งงานและไม่แต่งงาน" - ประเภทของความสัมพันธ์เปลี่ยนไปที่นั่น ทุกอย่างขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์: ถ้าเราเห็นว่าคน ๆ หนึ่งต่อสู้กับความจริงอย่างดุเดือด ต่อต้านความจริงของพระเจ้า แล้วสิ่งนี้หมายความว่าอย่างไร? ขอให้เราระลึกถึงพระวจนะของพระคริสต์: “ถ้าใครไม่เกลียดชังบิดามารดาหรือเพื่อนบ้านของตนเพราะเห็นแก่ข้าพเจ้า...” ศาสนาคริสต์ส่งเสริมความเกลียดชังหรือไม่? ไม่ เรากำลังพูดถึงความจริงที่ว่าความจริงและความบริสุทธิ์อยู่เหนือสิ่งอื่นใดสำหรับมนุษย์ หากมีสงครามเกิดขึ้นรอบตัว และแม่พูดกับลูกชายว่า “ไปนั่งที่ห้องใต้ดิน ไม่อย่างนั้นพวกเขาจะฆ่าคุณ” ปล่อยให้คนอื่นถูกฆ่าแล้วคุณก็นั่ง” เป็นยังไงบ้าง..คือ.. บุคคลสามารถรักความลำเอียงมากกว่าความจริง

ความรักที่มีต่อกันมักจะกลายเป็นอะไร? – นี่คือความเห็นแก่ตัวที่ซ่อนอยู่ ฉันรักคนอื่นตราบเท่าที่เขาทำให้ฉันมีความสุข และทันทีที่เขากดลงบนจุดที่เจ็บของฉัน: โอ้ เป็นเช่นนั้น!.. เมื่อวานเราประกาศความรักของเราและวันนี้เราแบ่งปันถุงพลาสติกใบสุดท้าย

รวมวิญญาณ ไม่ใช่เนื้อและเลือด ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันทำให้คู่สมรสและเพื่อนเป็นหนึ่งเดียวกัน และเมื่อวิญญาณเหล่านี้แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง โลกทั้งสองก็ไม่สามารถติดต่อกันได้ อาณาจักรของพระเจ้าและโลกไม่สามารถติดต่อกับความเกลียดชังได้ การปฏิเสธฝ่ายวิญญาณเกิดขึ้นเหมือนอวัยวะเนื้อร้ายถูกตัดขาด คนชอบธรรมไม่ทนทุกข์เพื่อคนบาป มีการแตกแยกและแตกแยก จะไม่มีอาณาจักรของพระเจ้าหากบางคนทนทุกข์เพื่อผู้อื่น

มีคริสตจักรที่ยืนหยัดอยู่เสมอที่คิดว่าถ้าพระเจ้ายอมให้คนตายในวันอีสเตอร์ นี่ก็เป็นสัญญาณ แต่ไม่ใช่ว่าเขาได้รับการอภัยเพราะเขาเสียชีวิตในวันอีสเตอร์ แต่เขาเสียชีวิตในวันอีสเตอร์เพราะเขาได้รับการอภัย พระเจ้ายอมให้เขาตายแบบนี้เพราะเขากลับใจ ดำเนินชีวิตตามนั้น บางทีอาจเป็นหัวขโมยที่ชอบธรรม

–เหตุใดความทุกข์จึงส่งถึงบุคคล?

– เหตุใดผู้ติดยาหรือคนเมาจึงเป็นทุกข์? นี่พระเจ้าส่งมาเหรอ? เขากระโดดลงมาจากชั้นสี่ - พระเจ้าทรงส่งสิ่งนี้มาหรือเปล่า.. พระบัญญัติของพระเจ้าสำหรับมนุษย์ทั้งหมดไม่ใช่ข้อเรียกร้อง ไม่ใช่คำสั่ง แต่เป็นคำเตือน แม้กระทั่งคำขอที่น่าอับอาย: “อย่ากระโดดลงมาจากชั้นสี่ - คุณจะรู้สึกแย่! ” อย่าอิจฉา ตับจะแย่ อัครสาวกยากอบเขียนว่า: “พระเจ้าไม่ทรงล่อลวงใคร แต่ทุกคนถูกล่อลวงด้วยตัณหาและกิเลสตัณหาของตนเอง” มีพวกเราเพียงไม่กี่คนที่มองเห็นจิตวิญญาณของเรา แม้แต่ส่วนเล็กๆ ก็ตาม แล้วถ้าเราเจอเธอจะเกิดอะไรขึ้น?..

ในศตวรรษที่ 6 จักรวรรดิไบแซนไทน์การปฏิวัติเกิดขึ้น ผบ.ทบ.ก็ดำเนินการไป ชายผู้นั้นโหดร้ายมาก: ต่อหน้าต่อตาจักรพรรดิเขาประหารลูกชายหลายคน - พวกเขาเปลื้องผ้าพวกเขาให้เปลือยเปล่าและแทงพวกเขาเข้าไปในกองไฟด้วยหอก และศีรษะของจักรพรรดิก็ถูกตัดออกแล้วแขวนไว้บนเสา

หนึ่ง ชีวิตที่สูงส่งพระภิกษุก็สวดภาวนาทั้งคืนว่า “พระเจ้าข้า เหตุใดพระองค์จึงทรงลงโทษพวกเราเช่นนี้?” ในตอนเช้ามีเสียงชัดเจน: “ฉันกำลังมองหาที่เลวร้ายที่สุด แต่ไม่พบ” นักพรตเข้าใจว่านี่คือสิ่งที่ควรเกิดขึ้นน้อยที่สุดแล้วตามสภาพจิตใจของเรา หากเราเห็นสภาพของจิตวิญญาณของเราและจิตวิญญาณอื่นๆ เราก็จะพูดว่า: โลกนี้ดำรงอยู่ได้อย่างไร!

และมองเห็นตัวเองได้ง่าย: ฉันเป็นคนดี แต่อย่าแตะต้องฉันในทางใดทางหนึ่ง ไม่อย่างนั้นคุณจะพบว่าฉันเก่งแค่ไหน แล้วจะรู้ว่าเหตุใดจึงส่งทุกข์มา

–จะทราบได้อย่างไร: สำหรับการลงโทษหรือการแก้ไข?..

– พระเจ้าไม่มีการลงโทษ พระบัญญัติทั้งหมดเป็นการร้องขอ ทุกสิ่งที่ส่งมาให้เราก็เพื่อให้เราได้เห็นสิ่งที่เราเป็นจริงๆ ปัญหาคือเรามองหาเหตุผลรอบตัวเรา แม่บอกฉันเมื่อตอนที่ฉันยังเด็ก: “Leshenka ไม่ว่าในกรณีใดคุณไม่ควรเลียที่จับประตูเหล็กในที่เย็น!” สิ่งแรกที่ Lyoshenka ทำเมื่อแม่หันหลังกลับคือการเลียมือนี้ มีการร้องไห้อย่างสาหัส - ตั้งแต่นั้นมา Lyoshenka ไม่เคยเลียมือเลย

เราต้องจดจำความคิดของเจ้าอาวาสนิคอนที่ว่า “สิ่งที่เรียกว่าศัตรูของเรา ผู้ที่นำปัญหามาให้เรา ล้วนเป็นครูอิสระอันล้ำค่าที่เราควรจะรู้สึกขอบคุณเสมอ”

– คุณจะอธิบายข้อความจากข่าวประเสริฐได้อย่างไรเมื่อคุณมาหาพระองค์และพูดว่า: “พระเจ้าข้า โปรดเปิดให้พวกเราด้วย ไม่ใช่ในพระนามของพระองค์หรือที่เรา...”

– แม้แต่การสร้างปาฏิหาริย์ก็ไม่จำเป็นต้องเป็นสภาวะที่เราเรียกว่าเป็นประโยชน์ ยูดาสทำการอัศจรรย์ในฐานะหนึ่งในสิบสองคน นี่ไม่ใช่สิ่งที่ช่วยชีวิตบุคคล ผู้คนสามารถรับของประทานจากพระเจ้าได้ เรารู้สิ่งนี้จากประวัติศาสตร์ของคริสตจักร แต่หากสิ่งไม่ถูกต้องพวกเขาก็ฆ่าตัวตาย และนี่คือภายหลังปาฏิหาริย์: การเยียวยา ความเข้าใจอันลึกซึ้ง

ดังนั้นสภาพแห่งความรอดจึงอยู่ในตัวอย่างที่พระเจ้าประทานให้: สภาพของคนเก็บภาษี โจร ผู้หญิงที่หลั่งน้ำตาและเช็ดผมด้วยผมของเธอ - นี่คือสภาพที่ทำให้บุคคลที่สามารถรับพระเจ้าได้ พระเจ้าตรัสว่า “ดูเถิด เรายืนเคาะอยู่ที่ประตู ใครเปิดประตูให้ฉันฉันจะเข้าไป” เขาเคาะเหมือนขอทานคนสุดท้าย - ด้วยเสียงแห่งมโนธรรม สถานการณ์ และคำพูดที่ถูกต้องที่เราจะได้ยิน เราไม่มีเวลา - แต่พระองค์ทรงเคาะที่นั่น ยืนด้วยมโนธรรมของพระองค์

หลายคนจะมาหาพระองค์และพูดว่า: "พวกเขาไม่ได้ทำปาฏิหาริย์และพยากรณ์ในนามของพระองค์ไม่ใช่หรือ?.." และพระองค์จะตอบว่า: "ไปให้พ้นจากฉัน" เฉพาะผู้ที่เข้าใจว่าพวกเขาไม่สามารถรับมือกับความปรารถนาของตนเองได้หากไม่มีพระเจ้าเท่านั้นที่จะได้รับความรอด

–วิญญาณคนตายจะมาได้ไหม?

– มีหลายกรณีที่พระเจ้าอนุญาตเป็นพิเศษ เมื่อพวกเขาใกล้ชิดกันมาก จะเป็นครอบครัว แต่ที่นี่คุณต้องระวังให้มาก หลวงพ่อเตือนก่อนอื่นเกี่ยวกับความฝันและยิ่งกว่านั้นเมื่ออยู่นอกการนอนหลับ: เป็นการดีกว่าที่จะไม่ไว้วางใจ บางครั้งก็มีเรื่องบังเอิญและคน ๆ หนึ่งก็คุ้นเคยกับเรื่องบังเอิญเหล่านี้และเริ่มเชื่อใจ - จากนั้นพวกเขาก็นำเสนอบางสิ่งที่ทำให้เขาวนเวียนอยู่ สิ่งนี้เป็นอันตราย เราต้องระมัดระวังและไม่ไว้วางใจ คุณต้องใช้ชีวิตอย่างถูกต้องและไม่เชื่อปรากฏการณ์ลึกลับ

ท้ายที่สุด นี่คือหายนะ: 42% ของชาวอเมริกันเคยติดต่อกับผู้เสียชีวิต และ 2 ใน 3 ของชาวอเมริกันเคยมีประสบการณ์ในการรับรู้นอกประสาทสัมผัสมาก่อน มีความคลั่งไคล้เวทย์มนต์นี้ ดังนั้น พวกเราชาวคริสต์นิกายออร์โธด็อกซ์จึงต้องมีสติ ดำเนินชีวิตตามข่าวประเสริฐและกลับใจ วิสุทธิชนถึงกับปฏิเสธนิมิตต่างๆ และพวกเราคนบาปจำเป็นต้องระวังให้มากขึ้น

– เมื่อพระเจ้าทรงปลูกต้นไม้แห่งความรู้ดีและชั่วในสวรรค์และห้ามไม่ให้กินผลของมัน ในตอนแรกพระองค์ไม่ได้ทรงกระตุ้นความชั่วร้ายด้วยสิ่งนี้ เพราะการห้ามนี้ส่วนใหญ่ดึงดูดให้ละเมิดหรือไม่

– เกี่ยวกับการยั่วยุเราดำเนินการจากสถานะปัจจุบันของเราเมื่อ Lyoshenka ถูกสั่งว่าอย่าเลียที่จับเหล็กในความเย็น ฉันเชื่อว่าสภาพของคนแรกนั้นแตกต่างออกไป ผมคิดว่าไม่จำเป็นต้องบรรยายเรื่องราวการตกสู่บาปให้เป็นสิ่งที่คาดไม่ถึง น่าทึ่ง และบังเอิญ (ซึ่งเห็นได้ชัดเจนในงานเขียนของนักเทววิทยาตะวันตก) เช่นเดียวกับการสร้างที่ล้มเหลวของพระเจ้า

พระเจ้าทรงทราบว่าพระองค์ทรงสร้างมนุษย์เพื่ออะไร ต้นไม้แห่งความรู้ดีและความชั่วนี้เป็นหนทางในการตัดสินใจของมนุษย์ มนุษย์ถูกเรียกว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีลักษณะเหมือนพระเจ้า การจะบรรลุความเป็นพระเจ้านี้ เขาจะต้องสร้างตัวเองให้อยู่ในความดี และจะทำอย่างไร? – เมื่อเผชิญกับการทดลองเท่านั้น ทุกคนสบายดีในขณะที่นอนหลับ สภาพที่มนุษย์คนแรกอยู่นั้นต่ำกว่าสภาพที่มนุษย์ถูกเรียกมามาก สถานะแรกนี้เรียกว่า เรียงซ้อนเงื่อนไข. สภาวะแห่งความรอดซึ่งเราทุกคนได้รับเรียกคือสภาวะ ไม่ผิดพลาด. เมื่อบุคคลไม่สามารถหลุดลอยไปได้อย่างอิสระอีกต่อไป

นักบุญออกัสตินมีสำนวนที่น่าสนใจว่า “เสรีภาพในการไม่ทำบาปนั้นยิ่งใหญ่ แต่อิสรภาพที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือการไม่ทำบาป” คนดีย่อมถึงสภาวะที่หิวโหยจนตายได้ แต่จะไม่ลักขโมย บุคคลจะไม่สามารถทำความชั่วได้เมื่อเรียนรู้ว่ามันเป็นการทำลายล้างสำหรับเขาเพียงใด

อาดัมยังไม่รู้จักความชั่วร้าย เขาไม่รู้ว่าการไม่มีพระเจ้าเป็นอย่างไร โชคร้ายอย่างยิ่งที่ต้องแยกจากพระองค์ ผ่านเส้นทางแห่งการทดสอบ เขากลับคืนสู่เส้นทางแห่งความสมบูรณ์แบบ พระเจ้าทรงทราบล่วงหน้าทั้งหมดนี้: ต้นไม้แห่งความรู้ดีและความชั่วเป็นหนทางที่ผู้คนกลับมาในฐานะบุตรของพระเจ้าโดยพระคุณ และไม่ใช่ในฐานะเด็กไร้เดียงสาที่อาดัมอยู่ในสภาพดั้งเดิมของเขา

–คุณพูดถึงตัวละครสามตัว: พระเจ้า มนุษย์ และอิสรภาพของมนุษย์ แต่คุณไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับซาตานเลย...

“ซาตานไม่สามารถแตะต้องเราได้แม้แต่น้อยนิดโดยไม่ได้รับอนุญาตจากเรา” อิสอัคชาวซีเรียมี คำที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับเรื่องนี้: “สิ่งนี้จะเกิดขึ้นไม่ได้หากไม่ได้รับอนุญาต เฉพาะเมื่อเรายื่นมือออกไปพร้อมกับความคิด ความรู้สึก ความปรารถนา และการกระทำที่ผิดกฎหมายเท่านั้น” มาคาริอุสมหาราชกล่าวว่า: “ปีศาจนั่งลงพร้อมกับบาปทุกอย่าง แล้วจึงรวมวิญญาณกับเรา” Philokalia เล่มแรก ย่อหน้าที่ 150 คำแนะนำของแอนโธนีมหาราช: “พระเจ้าเองก็ไม่สามารถช่วยฉันได้ ซาตานก็ทำลายฉันได้น้อยมาก”

ซาตานคือใคร? - สิ่งมีชีวิตและตัวที่ร่วงหล่นตรงนั้น หลวงพ่อพูดอย่างแน่นอน: อย่ายื่นมือให้มาร

–พระเจ้าทรงยอมให้ปีศาจในร่างกาย...

– การครอบครองร่างกายเป็นโรค อิกเนเชียส (บรีอันชานินอฟ) เขียนอย่างชัดเจนเกี่ยวกับเรื่องนี้: "พระเจ้าทรงยอมให้แม้แต่วิสุทธิชนถูกครอบงำทางกาย ครอบครองร่างกาย แต่ไม่ใช่วิญญาณของบุคคล" เขายังเชื่อด้วยว่าบางครั้งสิ่งนี้พูดถึงความเมตตาเป็นพิเศษต่อบุคคล นี่คือหนึ่งในเส้นทางที่ง่ายที่สุดสู่ความรอด “การครอบครองทางร่างกายเทียบไม่ได้กับการครอบครองทางจิตวิญญาณ” นักบุญกล่าว

– พระเจ้าทรงเห็นทุกสิ่งและทรงอนุญาต ทำไมอยู่ เวทีที่ทันสมัยเขาปล่อยให้เยาวชนหลุดลอยไปเมื่อไม่รู้ตัวถึงการกระทำของตน และคนที่รักและพ่อแม่ก็ช่วยไม่ได้ และวิญญาณของพวกเขาก็พินาศ?..

– เรามักจะถามคำถามที่เชื่อมโยงกับปัญหาอื่น ๆ ถ้าเราเอาคำถามจากตรงกลาง เราก็จะไม่พบคำตอบของมัน

ปัญหาเยาวชนร้อยละ 75 เป็นปัญหาของพ่อแม่ ในสกอตแลนด์ มีศิษยาภิบาลคนหนึ่งมาหาฉันเพื่อขอคำแนะนำ เขามีลูกชายสองคน พวกเขาไม่ไปโบสถ์ พวกเขาไล่ลูกบอล เล่นรอบๆ เขาไม่รู้ว่าต้องทำอะไร เราคุยกันแล้วฉันถามว่า:“ แล้วโทรทัศน์ของคุณล่ะ? ดี? โปรแกรมมีผลดีต่อเด็กหรือไม่? เขาพูดว่า:“ คุณกำลังพูดถึงอะไร: มันเกิดผลมากขนาดไหน! คุณกำลังพูดถึงเรื่องอะไร!” - “บางทีคุณควรทิ้งทีวีไปประมาณห้าปี?” ใบหน้าของเขาเปลี่ยนไป: “ไม่ ฉันทำแบบนั้นไม่ได้” แม้ว่าเขาจะอธิบายให้ฉันฟังทันทีว่าโทรทัศน์ที่เป็นอันตรายส่งผลกระทบต่อเด็กอย่างไร

ฉันอาศัยอยู่ที่โปซาด ฉันมองดู: นี่มันเที่ยงคืนแล้ว เด็กผู้หญิงอายุประมาณ 15 ปี แต่งตัวเก้าขวบกำลังเดินไปรอบๆ รถจอดเต็มไปด้วยผู้ชายไม่สนใจเด็กผู้หญิงด้วยซ้ำ - แล้วพวกเขาก็ไปหาพวกเขา... พ่อแม่อยู่ที่ไหน?.. ดังนั้นเมื่อพวกเขาถามฉันว่าจะทำอย่างไรกับลูก ๆ ฉันจึงพูดว่า: “ทำไมไม่ถามว่าจะทำยังไงกับพ่อแม่ล่ะ?” ขึ้นอยู่กับพ่อแม่สามในสี่แน่นอนว่ามันก็มีอิทธิพลเช่นกัน สิ่งแวดล้อมโรงเรียน แต่เวลาของเราทำให้เกิดคำถามมากขึ้นกว่าเดิม: ใครจะชนะ - ครอบครัวหรือโรงเรียน? แล้วเมื่อพ่อคลุมลูกชายด้วยชั้น 3 ชั้นจนไม่กล้าสบถล่ะ?..

มีจิตวิญญาณของมนุษย์และมีจิตวิญญาณของสังคม พ่อแม่ไม่ใส่ใจตัวเองเลยเรื่องมันลึกซึ้งกว่านั้นมาก ความท้อแท้ทางจิตวิญญาณทั่วไปความประมาทเลินเล่อ - บรรยากาศโดยทั่วไปไม่ดีและเด็ก ๆ ก็เหมือนฟองน้ำ - พวกเขาดูดซับทุกสิ่งแล้วแสดงออกในรูปแบบเปลือยเปล่าที่ผู้ปกครองต้องการซ่อน ผู้ปกครองต้องเป็นตัวอย่าง: เด็ก ๆ จะถูกเลี้ยงดูด้วยรูปภาพและตัวอย่าง

– การฆ่าตัวตายเป็นบาปมหันต์ แต่จะทำอย่างไรเมื่อคนที่กระทำการนั้นเป็นผู้ชอบธรรมโดยสมบูรณ์ในช่วงชีวิตของเขา?

– “ชอบธรรมโดยสมบูรณ์” หมายความว่าอย่างไร? ถ้าเขาเป็นคนชอบธรรม เขาคงไม่ทำแบบนี้ คนชอบธรรมผิด - นี่คืออะไร? “เขาไปโบสถ์ อดอาหาร ทำทุกอย่าง แต่ในตัวเขากลับมีความคิดเห็นเกี่ยวกับตัวเขามากขึ้น ความชอบธรรมนี้เป็นความเท็จและอาจนำไปสู่ความผิดปกติที่ร้ายแรงที่สุด ซึ่งรวมถึงการฆ่าตัวตายด้วย

–เหตุใดผู้คนจำนวนมากจึงหันไปหานักจิตวิทยาและการฝึกอบรมต่างๆ และไม่หันไปหาข่าวประเสริฐ?

– แนวโน้มนี้มีชัยในตะวันตก ครั้งหนึ่งฟรอยด์ให้แรงผลักดันอันทรงพลังจากนั้นจุงคำสอนของพวกเขาก็ได้รับความนิยมอย่างมาก โดยพื้นฐานแล้วชาวตะวันตกไม่มีศาสนา พวกเขาพูดถึงเรื่องนี้ในศตวรรษที่ 19 จิตใจที่ดีที่สุดตัวอย่างเช่น Slavophiles โดยเฉพาะ Khomyakov - อ่านจดหมายของเขา แต่ธรรมชาติไม่ยอมให้มีสุญญากาศ ถ้าไม่มีศาสนา ก็ให้จิตวิทยามาแทนที่ และตอนนี้เราอยู่ภายใต้แรงกดดันอย่างมากจากอิทธิพลของตะวันตก ดังนั้นอย่าแปลกใจที่แฟชั่นและเทรนด์เหล่านี้กำลังมาหาเรา

–ชะตากรรมของทหารที่รู้สึกเกลียดชังศัตรูเมื่อถึงแก่ความตายคืออะไร?

“ฉันไม่สามารถพูดเกี่ยวกับชะตากรรมของคนคนเดียวได้” เราดำเนินการโดยใช้แนวคิดที่เราไม่เข้าใจ: ความเกลียดชัง ความรัก - แนวคิดเหล่านี้อาจมีระดับและการแพร่กระจายที่แตกต่างกัน เราไม่สามารถตัดสินสภาพจิตวิญญาณและจิตใจของบุคคลได้อย่างถูกต้อง ดังนั้นเราจึงกล่าวว่า: พระเจ้าทรงเป็นผู้พิพากษา

แต่มีสิ่งอื่นที่เราสามารถตัดสินได้ ถ้าเราหันไปดูประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์ เราจะเรียนรู้ว่าในเรื่องสงครามและสันติภาพนั้นได้รับการชี้นำโดยหลักการต่อไปนี้: “ไม่มีความรักที่ยิ่งใหญ่กว่าใครนอกจากผู้สละชีวิตเพื่อมิตรสหายของเขา” นักรบคือคนที่ยอมเสี่ยงตายเป็นคนแรกเพื่อผู้ที่อยู่เบื้องหลังพวกเขาและเสียสละตัวเอง

คุณไม่สามารถสับสนระหว่างสองแนวคิดได้: มีความโกรธที่ชอบธรรม และมีความโกรธที่ไม่ชอบธรรม พระคริสต์ตรัสว่า: “จงเรียนรู้จากฉันถึงความสุภาพอ่อนโยนและความอ่อนน้อมถ่อมตน” แต่พระองค์ทำอะไรในพระวิหาร? คนุตทำ ล้มม้านั่ง และโปรยเหรียญ นี่คือความโกรธอันชอบธรรม แต่ผู้ใดมีความโกรธอันไม่ชอบธรรมก็ทำบาปและประหารชีวิตตนเองไม่ว่าเขาจะเป็นใครก็ตาม

–เรียน Alexey Ilyich บอกเราบางอย่างเกี่ยวกับ Abbot Nikon (Vorobiev)

- ดี. เรากำลังพูดถึงชายคนหนึ่งที่เกิดในปี 1894 และเสียชีวิตในปี 1963 ชีวิตของเขาสามารถสั่งสอนเราได้ เขามาจากครอบครัวชาวนา แต่เมื่อเขาไปโรงเรียนและโรงเรียนมัธยม ที่นั่นเขาสูญเสียศรัทธาอย่างสิ้นเชิง และเชื่ออย่างลึกซึ้งว่าวิทยาศาสตร์สามารถตอบทุกคำถามในชีวิตของเขา และทำให้เขามีโลกทัศน์ที่สมบูรณ์ ตอนนี้เราไม่สามารถจินตนาการได้ว่าความคิดนี้ – วิทยาศาสตร์กับศาสนา – มีความแข็งแกร่งเพียงใดเมื่อต้นศตวรรษที่ 20

เขาเริ่มสนใจวิทยาศาสตร์ แต่แล้วก็ตระหนักว่าวิทยาศาสตร์ไม่เกี่ยวข้องกับปัญหาโลกทัศน์เลย วิทยาศาสตร์ไม่สนใจปัญหาของจิตวิญญาณ ความเป็นนิรันดร์ แต่เกี่ยวข้องกับคำถามที่ผิด จากนั้นเขาก็หมกมุ่นอยู่กับการศึกษาประวัติศาสตร์ปรัชญาอย่างสมบูรณ์ ที่นี่เขาประสบความสำเร็จอย่างมากเขาเป็นคนที่มีความสามารถ ฉันนอนน้อยมาก อ่านมาก ซื้อหนังสือด้วยเงินก้อนสุดท้าย เดินโดยสวมรองเท้าเตี้ยในฤดูหนาว ท่ามกลางน้ำค้างแข็งของรัสเซีย เขาได้รับความรู้ที่ดีถึงขนาดที่ครูบางคนมาพบเขาเพื่อปรึกษาปัญหาบางอย่างในประวัติศาสตร์ปรัชญา เขายังคุ้นเคยกับความคิดเชิงปรัชญาตะวันออก แต่ไม่ได้มีส่วนร่วมในการปฏิบัติ

เขามาเรียนปรัชญาเพื่ออะไร? “ฉันเห็นแล้ว” เขากล่าว “นักปรัชญาทุกคนล้วนเป็นปรัชญา ความจริงอยู่ที่ไหน? หลังจากนั้นด้วยความไม่แยแสทั้งวิทยาศาสตร์และปรัชญา เขาจึงเข้าสถาบันจิตประสาทวิทยา - เขาก็ท้อแท้ที่นั่นเช่นกัน ตามความเห็นของเขา “พวกเขาจัดการกับผิวหนัง ไม่ใช่จิตวิญญาณ” ภารกิจทางจิตวิญญาณของเขาน่าทึ่งมาก ดังที่เขากล่าวว่า “ฉันจวนจะฆ่าตัวตาย” ทุกคนตาย - และฉันจะตาย แล้วทำไมถึงมีชีวิตอยู่?..

แล้ววันหนึ่งในปี 1915 ในฤดูร้อน เวลาประมาณ 4 โมงเย็น เมื่อเขาประสบกับประสบการณ์เลวร้ายและคิดถึงเรื่องทั้งหมดนี้ เขาก็นึกถึงศรัทธาที่เขาได้รับการสอนในวัยเด็ก และหันมาหาพระเจ้า “ข้าแต่พระเจ้า หากท่านมีอยู่จริง จงเปิดใจรับข้าเถิด! ฉันไม่ได้ทำสิ่งนี้เพื่อความอยากรู้อยากเห็น ไม่ใช่เพื่อแสวงหาความแข็งแกร่งหรือผลประโยชน์บางอย่าง” มันเป็นเสียงร้องจากจิตวิญญาณที่ใกล้จะถึงสถานการณ์ชีวิต

และนี่คือบางสิ่งที่เกิดขึ้นซึ่งทำให้ทั้งชีวิตของเขาพลิกผัน เขาพูดว่า:“ ฉันถูกครอบงำด้วยความสุขเช่นนี้สภาพที่ไม่อาจอธิบายได้ของความใกล้ชิดของพระเจ้าการดำรงอยู่ของพระเจ้าซึ่งฉันร้องอุทาน:“ ข้าแต่พระเจ้าข้าพระองค์พร้อมที่จะรับความทรมานใด ๆ เพื่อที่จะไม่สูญเสีย สิ่งที่พระองค์ทรงเปิดเผยแก่ข้าพระองค์!” พระเจ้าทรงสำแดงพระองค์แก่ข้าพเจ้าอย่างเต็มกำลัง” สิ่งนี้สอดคล้องกับสิ่งที่เกิดขึ้นในศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์อย่างไร? ขอให้เราระลึกถึงผู้พลีชีพ: ศาสนาคริสต์จะอยู่รอดได้อย่างไรเมื่อเผชิญกับกฎอันโหดร้าย: “คริสเตียนเป็นต่อราชสีห์!”? – เป็นไปได้อย่างไร: หากบุคคลใดได้รับการแจ้งเตือนดังกล่าวในจิตวิญญาณของเขา เขาก็พร้อมที่จะเผชิญกับความตาย

“หลังจากนั้น เมื่อข้าพเจ้ารู้สึกตัวได้นิดหน่อย” เขากล่าวต่อ “ข้าพเจ้าได้ยินเสียงระฆังที่วัดผลและทรงพลัง ตอนแรกฉันคิดว่าพวกเขากำลังดังอยู่ที่โบสถ์ท้องถิ่นใน Vyshny Volochyok จากนั้นฉันก็จำได้ว่า: 12 โมงเช้าเสียงกริ่งแบบไหน? แต่เสียงก็ดังต่อไปเหมือนระฆังใหญ่” แต่เขาศึกษาปรัชญาก็ไม่ไร้ประโยชน์ เขาคิดว่า: นี่ไม่ใช่จิตวิทยาหรือคือ มันไม่ใช่ภาพหลอนใช่ไหม? เขารู้สึกเขินอายกับข้อสงสัยเหล่านี้มาเป็นเวลานาน แต่แล้วเขาก็ดีใจมากและปลอบใจเมื่อเขาจำเรื่องราวของ Turgenev เรื่อง "Living Relics" ได้เมื่อ Lukerya ได้ยินเสียงระฆังดังกริ่งก่อนที่เธอจะเสียชีวิตด้วยความถ่อมตัวเธอไม่ได้พูดว่าเสียงกริ่ง มาจากสวรรค์เธอบอกว่ามันดังมาจากเบื้องบน

ต่อมาเขาซื้อหนังสือเรื่อง The Never-Evening Light ของ S. Bulgakov และพบสิ่งเดียวกันจากเขา Sergei Nikolaevich มีสถานการณ์ที่คล้ายกันเมื่อหลังจากลูกชายของเขาเสียชีวิตเขาก็กังวลอย่างมากและเขาก็ได้ยินเสียงระฆังดังขึ้น - วัดได้และทรงพลัง

และเขาพูดว่า: "แล้วฉันก็ตระหนักว่าการติดต่อภายในของพระเจ้ากับจิตวิญญาณมนุษย์บางครั้งแสดงออกในปรากฏการณ์ภายนอกคริสตจักรเหล่านี้" โปรดทราบ: เมื่อการปฏิวัติเริ่มขึ้น สิ่งแรกที่พวกเขาทำคืออะไร? - ระฆังถูกพังทลายลง พวกเขาสัมผัสถึงจิตวิญญาณมากที่สุด ระฆังนั้นดึงดูดความรู้สึกผิดชอบชั่วดี ดังนั้นพวกเขาจึงถูกโยนลง - ระฆังที่เกลียดชัง

นี่คือวิธีที่การกลับใจใหม่ของเขาเกิดขึ้น หลังจากนั้น เขาเข้าเรียนที่ Moscow Theological Academy ในฐานะนักเรียนอาสาสมัคร ซึ่งเขาเข้าร่วมการบรรยายเรื่องการขอโทษอย่างขยันขันแข็งเป็นพิเศษ โดย Pavel Florensky ตามที่เขาพูด "พวกเขาอธิบายให้ฉันฟังมากมาย" เพราะในช่วงก่อนหน้านี้ของชีวิตเขามีข้อสงสัยมากเกินไป “ที่โรงเรียน ในโรงเรียนจริง ไม่มีใครตอบคำถามของเรา ปุโรหิตมาอ่านธรรมบัญญัติของพระเจ้า แต่เมื่อเราถามคำถาม เขาบอกว่า “ปล่อยฉันไว้คนเดียว!” หรือเขาไม่ตอบก็อ่านอย่างโศกเศร้าก็แค่นั้น และเราก็ออกมาเป็นคนที่ไม่เชื่อพระเจ้าจริงๆ”

เหตุใด Sergei Bulgakov จึงออกจากเซมินารี? – ฉันเริ่มมั่นใจว่าไม่มีพระเจ้า นี่เป็นภาพที่น่าเศร้าในช่วงเวลานั้น แต่ไม่เพียงเท่านั้น ในโรงเรียนเทววิทยา โชคไม่ดีที่ลัทธินักวิชาการ การศึกษาเทววิทยาที่ตายแล้ว โดยไม่มีชีวิตที่สอดคล้องกัน มีอยู่ในระดับที่มากเกินไป และมันสามารถฆ่าจิตวิญญาณได้

เขาใช้เวลาอยู่ที่โรงเรียนแห่งหนึ่ง และในปี พ.ศ. 2474 ในช่วงเวลาแห่งการข่มเหงที่เลวร้ายที่สุด เขาได้บวชเป็นพระภิกษุ ในเวลานั้น การยอมรับการบวชเป็นหนึ่งต่อหนึ่ง การเป็นคริสเตียนเมื่อกฎ “คริสเตียนต่อสิงโต!” ออกมา เขาถูกจับกุมในอีก 2 ปีต่อมาในวันประกาศพรซึ่งเป็นภิกษุและถูกส่งตัวไปที่ค่าย มีซาดิสม์เป็นพิเศษในเรื่องนี้: นักบวชและพระถูกรวมเข้ากับพวกฟังก์ที่โด่งดังที่สุด เขากล่าวในภายหลังว่า: “มันไม่ได้หิวหรือหนาวด้วยซ้ำ แต่สิ่งที่แย่ที่สุดที่เกิดขึ้นที่นี่คือการอยู่ด้วยกันในค่ายทหารเดียวกันกับพวกฟังก์”

เมื่อ Solzhenitsyn เขียนว่า "วันหนึ่งในชีวิตของ Ivan Denisovich" เขาอ่านและพูดว่า: "โอ้ ถ้าเพียงแต่มันจะเป็นแบบนี้กับเรา!" เกือบจะเป็นรีสอร์ทแล้ว เงื่อนไขในอุดมคติเห็นได้ชัดว่าพวกเขาจับเขาไปเข้าค่ายพิเศษบางแห่ง” ความยากลำบากที่เขาประสบนั้นยากมาก เขาหักอกฉันอย่างสมบูรณ์ เขาบอกว่ามีปาฏิหาริย์เกิดขึ้นกับเขา: เขาได้รับการปล่อยตัวจากค่ายสามวันก่อนการยิงที่คิรอฟ: หลังจากนั้นไม่มีใครได้รับการปล่อยตัวพวกเขาได้รับโทษจำคุกอีกครั้ง

เขายังได้รับการช่วยเหลือจากข้อเท็จจริงที่ว่าแพทย์ผู้เป็นที่นับถือคนหนึ่งใน Vyshny Volochok รับเขาไปเป็นคนรับใช้สากล หมอมีบ้าน มีสวน มีสวนผัก และเขาทำทุกอย่างที่นั่น “ที่นี่” เขากล่าว “มีอีกโรงเรียนหนึ่ง ไม่ใช่ภายนอก แต่เป็นภายใน แน่นอนว่าฉันได้รับอาหารอย่างดีและแต่งตัวเรียบร้อย แต่สิ่งที่เกิดขึ้นที่นี่ก็ไม่ได้ง่ายไปกว่าการติดคุกในแง่อื่นเลย” ครอบครัวนี้ไม่เชื่อพระเจ้าเลย พวกเขารู้จักเขาเร็วกว่านี้ด้วยซ้ำ มีพี่สาวสองคนที่เยาะเย้ยและเยาะเย้ยเขา โดยเฉพาะพี่สาวคนหนึ่ง ในทางจิตวิทยามันยากมากสำหรับเขา แต่มีเหตุการณ์หนึ่งเกิดขึ้นซึ่งสมควรได้รับความสนใจอย่างจริงจัง

ดูเหมือนพี่สาวคนหนึ่งป่วยหนักเป็นมะเร็ง เขามักจะต้องดูแลเธอ และเธอก็มีบุคลิกที่ไม่ดี เขาจัดการโทรหาเธอและเธอก็กังวลมากโกรธดูถูกสาปแช่ง - มันยากมาก แต่วันหนึ่งพี่สาวคนนี้เห็นความฝัน: "ผู้เฒ่า" บางคนปรากฏตัวต่อเธอตามคำพูดของเธอและบอกว่ามีนักบวชคนหนึ่งที่จะนำความรอดมาในบ้านของพวกเขา ยิ่งไปกว่านั้น ความฝันนี้ซ้ำรอยอีกครั้ง เธอสับสนมาก เธอไม่เคยคิดว่าเขาเป็นนักบวช เธอคิดว่าเขาเป็นเพียงคนรับใช้บางประเภท แต่แล้วเธอก็จำได้ว่านั่นคือนิคอน หลังจากนั้นเธอก็ขอสารภาพ - คุณพ่อนิคอนบอกว่าคำสารภาพของเธอยังคงสะอื้นไม่หยุด

หลังจากการสารภาพเธอก็เปลี่ยนไปมากจนทุกคนในบ้านไม่สามารถเข้าใจอะไรได้เลย: จากความโกรธเกรี้ยวและปีศาจเธอก็กลายเป็นนางฟ้าที่อ่อนโยน ทุกคนก็แค่ตกใจ เธอเสียชีวิตในฐานะคริสเตียน พี่สาวคนที่สองเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ จากนั้นก็บวชเป็นพระ และเมื่อเธอเสียชีวิต คนทั้งเมืองก็ฝังเธอไว้ แต่ไม่มีใครรู้ว่าเธอมีชุดสงฆ์อยู่ใต้หมอน ดังที่เจ้าอาวาสนิคอนเคยกล่าวไว้ว่าชีวิตของท่านอยู่ที่นั่น” มัธยมความอ่อนน้อมถ่อมตน” ซึ่งมีผลกระทบต่อคนรอบข้างเช่นนี้

แม้แต่ในค่าย อธิการก็ให้ข้อมูลอ้างอิงแก่เขา และเขาก็ดูแลเรื่องนี้ เมื่อคริสตจักรเริ่มเปิดในปี 1944 ด้วยคุณลักษณะนี้ เขาจึงได้รับโอกาสให้รับใช้ในเมือง Kozelsk ใน Kozelsk เขาอาศัยอยู่ในอพาร์ตเมนต์กับแม่ชีของอาราม Shamordin อารามเองก็ถูกปิด และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาฉันก็ได้รู้จักเขาฉันจำได้ว่าเขาอยู่ที่นั่นเป็นอย่างไร มันคือผิวหนังและกระดูก ซึ่งเป็นโครงกระดูกที่มีชีวิต หลายปีแห่งความหิวโหย แม่ชีก็กินได้แย่มาก: หนึ่งช้อนโต๊ะสำหรับซุปหนึ่งหม้อ (สำหรับแม่ชีสี่คนและนิคอน) น้ำมันพืชแล้วพี่ก็คร่ำครวญ:“ โอ้รินหน่อยสิ!”

เขาใช้ชีวิตเหมือนนักพรตอย่างแท้จริง ฉันยังเด็ก เราชวนเขามาเยี่ยม และฉันก็เสียใจมาก แมวคลอดลูก แต่ไม่อยากรับลูกแมว ดังนั้นเมื่อพระสงฆ์มาเยี่ยมเรา สิ่งแรกที่ข้าพเจ้าทำคือถามเขาว่าปัญหาคืออะไร จากนั้นเราก็นั่งที่โต๊ะ ดื่มชา และฉากนี้มีไว้สำหรับการแสดงเท่านั้น แมวยืดตัวออก และลูกแมวทุกตัวกำลังดูดมัน! ฉันจะจำเหตุการณ์นี้ไปตลอดชีวิต

จากนั้นก็มีกรณีที่น่าอัศจรรย์อื่นๆ อีกมากมาย วันหนึ่ง เมื่อเราอาศัยอยู่ที่ Gzhatsk (ปัจจุบันคือ Gagarin) ที่ไหนสักแห่งในเดือนพฤษภาคมหรือต้นเดือนมิถุนายน เขาโทรหาฉัน: "Leshenka มานี่หน่อย" เขาพาฉันไปที่ประตู หยิบไม้บรรทัดและดินสอมาทำเครื่องหมาย วันรุ่งขึ้นอีกครั้ง: "ดูสิ - ผู้ปกครองอยู่สูงกว่าแล้ว!" ดังนั้นทุกวันเขาจึงโทรมาและขีดฆ่า ฉันมองว่า: “น่าสนใจจริงๆ – เส้นนี้สูงขึ้นเรื่อยๆ!” ประมาณเดือนสิงหาคมเขาก็หยุดโทรหาฉัน

ฉันรู้ว่าเกิดอะไรขึ้นจึงพูดว่า “พ่อครับ ลองใส่ดูสิ!” เขาพูดว่า: "ทำไม?" ในที่สุดเขาก็ลองสวมแล้วพูดว่า: “นั่นแหละ ไม้บรรทัดอยู่ในตำแหน่งแล้ว คุณต้องการที่จะสูงกว่าพระเจ้าหรือไม่? เขามีส่วนสูงเท่ากัน” ในสองเดือน ฉันโตขึ้นมากจนเมื่อมาชั้นเรียน สาวๆ ทุกคนต่างกรีดร้องว่า “อาลิคกลายเป็นอะไรไปแล้ว!” ฉันหน้าแดงแล้ววิ่ง ฉันโตขึ้นกว่าหัวในสองเดือน

สำหรับเรามันดูเป็นธรรมชาติและชัดเจนในตัวเอง มีข้อเท็จจริงประเภทนี้มากมาย ป้าของฉันก็อาศัยอยู่ที่นี่ด้วย เมื่อเธอเสียชีวิตเธอก็เจ็บปวดอย่างมาก ห้าโมงเช้าเธอก็วิ่งเข้ามา ลูกสาวคนโต: “พ่อครับ ผมควรทำอย่างไรดี?..” เขามอบคาฮอร์หนึ่งช้อนชา (หรือสอง) ให้เธอที่ก้นแก้ว: “เอาไปให้เธอ” เธอผล็อยหลับไปตื่นขึ้นมาราวกับว่าไม่มีอะไรเกิดขึ้น - ทุกอย่างหยุดลง และปาฏิหาริย์ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นเบื้องหลังโดยไม่มีผลใด ๆ ราวกับว่าเกิดขึ้นเอง

วันหนึ่งมีผู้หญิงคนหนึ่งถามแม่ว่า “คุณจะย้ายไปซากอร์สค์เมื่อไหร่?” เธอแปลกใจว่าทำไมพวกเขาถึงย้าย? และเธอพูดว่า: "นักบวชบอกว่าคุณจะอยู่ที่ซากอร์สค์!"

ฉันเป็นพยานได้ว่าเมื่อปุโรหิตออกมาในตอนเช้าหลังจากสวดมนต์ ฉันไม่สามารถมองดูเขาได้ แน่นอนว่าไม่ใช่แสงอาทิตย์ มันแตกต่างออกไป แต่ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะมองดูเขา เราไม่สามารถดำเนินชีวิตเช่นนั้นได้

ถ้ามีงานก็ตื่นตอนตีห้า ถ้าไม่มีงานก็ตื่นตอนหกโมง เขาสวดภาวนาก่อนพิธีสวดหรือจนถึง 9-10 โมงเช้า บางครั้งเขาเชิญทุกคนให้ทำ Pentecentenary: เมื่อมีการอ่านคำอธิษฐานของพระเยซู 500 คนในลักษณะพิเศษ พระองค์ทรงอ่านพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์และโดยเฉพาะอย่างยิ่งทรงประทานให้พวกเราทุกคนศึกษาและมีงานของนักบุญอิกเนเชียส (ไบรอันชานินอฟ) เป็นผู้ชี้แนะเรา เราพยายามอย่างดีที่สุดที่จะปฏิบัติตามสิ่งนี้ - จะต้องได้รับการศึกษา

คุณได้อ่านบทความ อะไรรอเราอยู่หลังความตาย? | บรรยายโดย Osipov. อ่านเพิ่มเติม:

Pravmir ดำเนินธุรกิจมาเป็นเวลา 15 ปีแล้วด้วยการบริจาคจากผู้อ่าน ทำ วัสดุที่มีคุณภาพคุณต้องจ่ายค่าทำงานของนักข่าว ช่างภาพ บรรณาธิการ เราไม่สามารถทำได้หากปราศจากความช่วยเหลือและการสนับสนุนของคุณ

โปรดสนับสนุน Pravmir ด้วยการลงทะเบียนเพื่อรับการบริจาคเป็นประจำ 50, 100, 200 รูเบิล - เพื่อให้ปราฟมีร์ดำเนินต่อไป และเราสัญญาว่าจะไม่ช้าลง!

ขอบคุณสำหรับการยกหัวข้อ ฟังคำพูดของ A.I. โอซิโปวา. เขาได้กล่าวถึงประเด็นสำคัญหลายประการ เกี่ยวกับกฎแห่งความรอดร่วมกันเมื่อเปรียบเทียบกับเซลล์ของสิ่งมีชีวิตในสังคมมีเพียงเซลล์ที่แข็งแรงเท่านั้นที่สามารถช่วยผู้ป่วยได้ - ดังนั้นการอธิษฐานเพื่อบุคคลทั้งที่มีชีวิตและตายจึงเป็นสิ่งสำคัญ ความไร้อำนาจของบุคคลในการดำรงอยู่หลังมรณกรรมไม่สามารถเปลี่ยนแปลงสิ่งใดได้เพียงคำอธิษฐานเพื่อผู้เสียชีวิตเท่านั้นที่สามารถช่วยเปลี่ยนแปลงและเอาชนะความหลงใหลได้

ออร์โธดอกซ์พูดค่อนข้างชัดเจนเกี่ยวกับการทดสอบของจิตวิญญาณ นี่คืออะไร - ทดสอบบุคคลเกี่ยวกับความสนใจของเขา เป็นเรื่องที่น่าสนใจว่าในความฝัน ความฝันที่มีเหตุผลและมีโครงเรื่องที่ชัดเจน กิเลสตัณหา ปฏิกิริยาและการกระทำของบุคคลนั้นได้รับการทดสอบจริง ๆ และนี่เป็นสิ่งสำคัญมาก น่าเสียดายที่คริสตจักรไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ โดยไม่รู้สิ่งนี้ ผู้คนจึงมีชีวิตอยู่และไม่ใส่ใจกับโอกาสอันมีค่าเช่นนี้ พวกเขาไม่ใช้โอกาสนี้ในชีวิตฝ่ายเนื้อหนัง

แต่ทุกวันนี้มีข้อมูลจำนวนมากสำหรับการเปรียบเทียบและมีความเป็นไปได้ที่จะเข้าใจว่าเมื่อพยายามตระหนักถึงตัวเองในความฝัน เราอยู่ในพื้นที่ทดสอบการตรวจสอบ ตระหนักรู้ถึงตัวเองอยู่ตรงนั้นและยอมรับ การตัดสินใจที่ถูกต้องเรายังตระหนักถึงความผิดพลาดของเรา กลับใจจากความผิดพลาดเหล่านั้น และเปลี่ยนแปลงตัวเองได้ด้วย

บ่อยครั้งเป็นไปไม่ได้ที่จะตระหนักถึงตัวเองในความฝันและไม่นานนัก แต่ฉันคิดว่าจำเป็นต้องพยายามเพื่อสิ่งนี้ เมื่อฉันจำฝันร้ายบางเรื่องได้ โดยเฉพาะฝันร้ายที่เกิดขึ้นซ้ำๆ มันคงจะน่ากลัวมากหากถูกดึงดูดเข้าหาอะไรแบบนั้น
ตอนนี้ผมแนะนำและวิเคราะห์ได้แล้ว เช่น เมื่อ 6-8 ปีที่แล้ว ฉันมีความฝันซ้ำๆ อยู่เรื่องเดียว สิ่งเหล่านี้เป็นการเดินไปตามทางเดินและห้องต่าง ๆ เป็นเวลานานอย่างไม่สิ้นสุดน่าเบื่อหน่ายสีเทาและหมองคล้ำเมื่อฉันออกไปที่ถนน - ภูมิประเทศก็เหมือนเดิม - หญ้าไร้สีเหี่ยวเฉาฝุ่นความรู้สึกลำบากและเหงาทนทุกข์ทรมานจากความจริงที่ว่าฉัน หาทางออกจากที่นั่นไม่ได้ ฉันก็กลับบ้านไม่ได้ ทุกคนที่ฉันติดต่อเพื่อแนะนำทางออกไม่เห็นฉันว่างเปล่า มันเป็นความฝันอันเจ็บปวด ฉันตื่นขึ้นมาด้วยความรู้สึกเศร้าโศกอย่างรุนแรง หลายครั้งหลายต่อหลายครั้งที่พวกเขาพเนจรเหล่านี้ เมื่อถึงจุดหนึ่งในชีวิต ฉันตระหนักได้ว่าฉันกำลังใช้ชีวิตอย่างไร้จุดหมาย แค่ใช้ชีวิตอย่างเปล่าประโยชน์ ไม่ดิ้นรนอะไรเลย นอนหลับ กิน ทำงาน ไม่สนุกกับสิ่งใดเป็นพิเศษ กลัวที่จะเปิดใจในการสื่อสารอย่างสมบูรณ์ ปล้นตัวเองและผู้อื่น การตระหนักถึงสิ่งนี้ค่อนข้างเฉียบแหลมและแข็งแกร่งในความรู้สึก ฉันตัดสินใจเปลี่ยนชีวิตไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม จำได้ว่าฉันจะสนุกกับชีวิตได้อย่างไร และตั้งใจที่จะกลับไปสู่สภาพจิตใจนี้ ฉันเริ่มก้าวไปสู่สิ่งนี้และกำลังพยายามดำเนินการตอนนี้ ผลก็คือความฝันเหล่านี้หยุดลงโดยสิ้นเชิงและฉันไม่มีมันอีกต่อไป ฉันไม่รู้แน่ชัด แต่ฉันรู้สึกว่าพวกเขาเชื่อมโยงกับความเข้าใจนี้ ฉันไม่อยากลงเอยที่นี่หลังความตายและเร่ร่อนไปที่นั่นอย่างไม่สิ้นสุด แต่ถ้าเราพิจารณาว่าความฝันเป็นเพียงภาพสะท้อนที่อ่อนแอของสิ่งที่เราจะได้สัมผัสหลังจากตาย (ท้ายที่สุดโดยไม่เกี่ยวข้องกับร่างกาย อารมณ์ และ ประสบการณ์ความทุกข์ยากขึ้นหลายเท่า) ฉันแน่ใจว่าจำเป็นต้องตระหนักถึงตัวเองในความฝันในขณะที่ยังมีเวลาเหลืออยู่

มีอีกช่วงเวลาที่ทำให้ฉันประทับใจ ประมาณหนึ่งปีที่ผ่านมาฉันออกจากร่างของฉัน เธอออกมาหยุดข้างเตียง ฉันเห็นตัวเองและลูกสาวนอนหลับอยู่ เธอเริ่มเคลื่อนตัวไปที่ประตู ระหว่างนั้นและเดินผ่านประตูต่อมา ความทรงจำหนึ่งเกิดขึ้นกับเธอ มันปรากฏขึ้นกะทันหันมาก ทันใดนั้นเธอก็สับสนและหยุดลง ความทรงจำประกอบด้วยความรู้สึกชัดเจนว่าฉันมีชีวิตอยู่นอกร่างกายแล้วและชีวิตนี้คุ้นเคยกับฉันฉันออกไปผ่านมันหลายครั้งแล้วมีความมั่นใจมากขึ้น จากนั้นฉันก็พยายามคว้าความทรงจำนี้และหมุนมัน แต่ฉันก็กลับคืนสู่ร่างกายได้ น่าเสียดายที่ฉันพลาดและไม่สามารถผ่อนคลายได้ แต่ความจริงที่ว่าความทรงจำนี้เกิดขึ้นนั้นน่าทึ่งมากทั้งในขณะนั้นและเมื่อตื่นขึ้น ฉันไม่สามารถพูดได้ว่ามันเกี่ยวกับการดำรงอยู่หลังมรณกรรมหรือไม่ แต่ฉันพยายามคืนความรู้สึกนี้ทางจิตใจเพื่อหาข้อมูลเพิ่มเติม

ฉบับที่ 5 แก้ไขและขยายความ.

AI. โอซิปอฟ. ชีวิตหลังความตายม.

ด้วยพระพรจากสมเด็จพระสังฆราช

มอสโกและอเล็กซี่ที่ 2 ของรัสเซีย

ชีวิตหลังความตาย

จุลสารนี้กล่าวถึงปัญหาการดำรงอยู่ของมนุษย์หลังความตาย จะเข้าใจความเป็นนิรันดร์ได้อย่างไร? การทดสอบคืออะไร? พระเจ้าผู้เป็นความรักสามารถให้ชีวิตแก่คนที่พระองค์ทรงรู้ว่าจะต้องถูกทรมานชั่วนิรันดร์ได้หรือไม่? กิเลสตัณหาของเราดำเนินไปในชีวิตหลังความตายหรือไม่? มีวิธีช่วยเหลือผู้เสียชีวิตจริงหรือไม่? การอธิษฐานมีผลอย่างไรต่อสภาวะมรณกรรมของจิตวิญญาณ?

คำถามอันลึกซึ้งเหล่านี้ ความลึกลับของชีวิตมนุษย์ในสองมิติ - เวลาและนิรันดรไม่สามารถปล่อยให้ใครเฉยได้ โบรชัวร์ของศาสตราจารย์แห่งสถาบันศาสนศาสตร์มอสโก Alexei Ilyich Osipov ซึ่งรวบรวมบนพื้นฐานของการบรรยายสาธารณะของเขาและการตอบคำถามจากผู้ฟังจะช่วยให้ผู้อ่านคิดใหม่ได้หลายวิธีเกี่ยวกับสิ่งที่เคยรู้จักมาก่อน ที่โลกผ่านปริซึมแห่งการสอนแบบ patristic

© เอ.ไอ. โอซิปอฟ

คำนำฉบับพิมพ์ครั้งที่ 4 - - - -

คำนำฉบับพิมพ์ครั้งที่ 5 - - - - -

เกี่ยวกับผู้ที่มีชีวิตอื่น - - - - 5

“กิน ดื่ม และมีความสุข” จิตวิญญาณของฉันเหรอ? - - - 6

ความเข้าใจเรื่องความตายในคนโบราณ - - - 6

อะไรเป็นเรื่องธรรมดา? - - - - - 9

“ฉันอยู่ในนรกแล้ว!” - - - - - 11

เนื้อมนุษย์ที่พระเจ้าทรงสร้าง - - - 12

ผลที่ตามมาจากบาปของพ่อแม่ - - - 15

วิญญาณอาศัยอยู่ที่ไหนหลังจากความตายของร่างกาย - - - - 18

ข้อความ จากที่นั่น - - - - - 19

“นำสิ่งทางโลกมาที่นี่เพื่อรับภาพลักษณ์ที่อ่อนแอที่สุดของสิ่งจากสวรรค์” - - - - - - - 20

การตรวจหลังการเสียชีวิตเพื่อความดี - - - - 22

และการตรวจสอบความชั่ว - - - - - - 24

ด้วยพระวิญญาณของพระเจ้าหรือด้วยปีศาจที่ทรมาน - - - 25

ชอบเชื่อมต่อกับชอบ พลังแห่งการกลับใจ - - - 27

“ความหลงใหลนั้นแข็งแกร่งกว่าบนโลกเป็นพันเท่า…” - - 29

เรามีอิสระที่จะทำความดีและความชั่ว - - - - 31

คริสตจักร - - - - - - 32

วิธีอธิษฐานเผื่อผู้ตายอย่างถูกต้อง - - - - 33

เป็นคริสเตียนอย่างน้อยสี่สิบวัน - - - 36

เกเฮนน่า - - - 37

สิ่งที่รอเราอยู่ในการพิพากษาครั้งสุดท้าย - - - 40

“ผู้ช่วยให้รอดของมนุษย์ทุกคน…” - - - 43

เหตุใดพระคริสต์จึงลงนรก? - - - - 46

เกี่ยวกับบาปมรณะและผู้ชอบธรรม - - - 50

คำถามเกี่ยวกับความเป็นนิรันดร์ - - - - - - 53

คำนำของรุ่นที่สี่

ผู้เผยแพร่ศาสนา Danilovsky

ชีวิตหลังความตายของจิตวิญญาณนั้นเป็นความลึกลับที่น่าดึงดูดใจอยู่เสมอ “อะไรและอย่างไร ที่นั่น" -คำถามที่ส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่นและสร้างคำตอบมากมาย หลายคนมักยืมมาจากแหล่งข้อมูลที่น่าสงสัยและไม่ใช่ทางศาสนา: คำสอนของศาสนาที่ไม่ใช่คริสเตียน งานลึกลับ เรื่องราวของผู้ที่ "มาเยือน" โลกหน้า "การเปิดเผย" ในความฝัน จินตนาการของคนป่วยทางจิต ฯลฯ ดังนั้นจึงจำเป็นต้องเปิดเผยหัวข้อนี้อย่างน้อยบางส่วนให้ใกล้เคียงกับคำสอนของพระสันตะปาปาและนักพรตที่เชื่อถือได้ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์มากที่สุด

อย่างไรก็ตาม ศาสนาคริสต์ไม่มีเป้าหมายเลยที่จะทำให้ความลึกลับนี้เป็นจริงซึ่งจะตอบทุกคำถามของจิตวิญญาณที่อยากรู้อยากเห็นอย่างไม่มีสิ้นสุดของเรา สำหรับผู้ชายที่มีชีวิตอยู่ ที่นี่- สิ่งนี้เป็นไปไม่ได้ที่จะทำและโดยส่วนใหญ่แล้วก็ไม่มีประโยชน์

เป็นไปไม่ได้ - เพราะ ที่โลกแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและไม่สามารถแสดงออกเป็นภาษาของเราได้ ประสบการณ์การเข้าพักบ่งบอกได้มากในเรื่องนี้ ที่นั่นอัครสาวกเปาโลผู้แบ่งปันเรื่องราวให้พี่น้องฟังเท่านั้นว่าเขาได้ยินถ้อยคำที่ไม่สามารถบรรยายได้ซึ่งมนุษย์ไม่สามารถพูดได้ (2 โครินธ์ 12:4)

มันไม่มีประโยชน์ - เนื่องจากความรู้เกี่ยวกับอนาคตสามารถทำให้อิสรภาพของบุคคลเป็นอัมพาตในด้านที่สำคัญที่สุดในชีวิตของเขา - จิตวิญญาณและศีลธรรม เป็นเรื่องง่ายที่จะจินตนาการว่าพฤติกรรมของเราจะเปลี่ยนไปอย่างไรหากจู่ๆ เรารู้แน่ว่าเราจะตายในเวลาหลายวันในชั่วโมงนั้นและเช่นนั้น ความรู้เกี่ยวกับอนาคตทำให้เกิดพันธะเหล็กต่อพฤติกรรมของบุคคลที่ไม่ได้ปลดปล่อยตัวเองจากกิเลสตัณหาและการเสพติด ดังนั้นแม้แต่วิสุทธิชนของพระเจ้าก็ไม่เห็นโลกและเวลาแห่งความตายนั้น และในทางกลับกันไม่มีความรู้ตรงเกี่ยวกับ ที่ชีวิตบุคคลหนึ่งกลายเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ในชีวิตฝ่ายวิญญาณและศีลธรรมของเขา ที่นี่อิสระที่จะเลือกหนึ่งในสองมุมมองหลักเกี่ยวกับปัญหา: ศรัทธาในพระเจ้าและ ชีวิตนิรันดร์บุคลิกภาพหรือ ศรัทธาสู่ความตายชั่วนิรันดร์ของเธอ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พระคริสต์ตรัสกับอัครสาวกโธมัสว่า “คุณเชื่อเพราะเห็นฉัน ผู้ที่ไม่เห็นแต่เชื่อก็เป็นสุข” (ยอห์น 20:29) เพราะศรัทธาเป็นตัวบ่งชี้ที่ถูกต้องที่สุดถึงธรรมชาติของความต้องการทางจิตวิญญาณของบุคคล ทิศทาง และความบริสุทธิ์ของพวกเขา I. V. Kireevsky แสดงแนวคิดนี้อย่างถูกต้องและชัดเจน:“ ผู้ชายคือศรัทธาของเขา».

สภาวะชีวิตหลังความตายของบุคคลเป็นผลโดยตรงจากแรงบันดาลใจและการกระทำของเขา นี้ชีวิต. แต่ผลไม่เป็นไปตามกฎแห่งกรรม แต่เป็นผลตามกฎแห่งมโนธรรม เขาเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้อย่างสวยงามตามคำแนะนำของเขา สาธุคุณแอนโทนี่ยอดเยี่ยม: “... เมื่อเราเป็นคนดี เราก็ติดต่อกับพระเจ้า - โดยมีความคล้ายคลึงกับพระองค์ และเมื่อเรากลายเป็นชั่ว เราก็แยกจากพระเจ้า - โดยที่ไม่เหมือนกับพระองค์... บาปของเราไม่ยอมให้พระเจ้าส่องเข้ามา เรา แต่พวกเขารวมเราเข้ากับผู้ทรมานปีศาจ" ท้ายที่สุดแล้ว แม้ในฐานะคริสเตียน คุณสามารถพูดคุยเกี่ยวกับพระคริสต์ได้เท่านั้น สนุกสนานไปกับเทววิทยา โดยไม่เชื่อพระองค์จริงๆ และแยกพระองค์ออกจากทั้งชีวิตของคุณ ตามที่กล่าวไว้อย่างถูกต้อง: “พวกเขาปรัชญาเกี่ยวกับชีวิต แต่ไม่ใช้ชีวิต”

การพัฒนาจิตวิญญาณและการพัฒนาบุคลิกภาพเกิดขึ้นเมื่อเผชิญกับการล่อลวง การกระทำของกิเลสตัณหา และบ่อยครั้งคือความสงสัยร้ายแรง เหล่านี้ หนามเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับบุคคลในชีวิตทางโลก เพราะพวกเขาเปิดเผยตัวเองต่อเขา ทำให้เขาถ่อมตัว ทำให้เขาสามารถตระหนักถึงความจำเป็นของพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด และด้วยเหตุนี้จึงได้รับเกียรติภูมิของลูกของพระเจ้า ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่บรรพบุรุษบอกว่าถ้าไม่มีปีศาจก็จะไม่มีนักบุญ อาณาจักรแห่งสวรรค์ถูกยึดครองด้วยกำลัง และผู้ที่ใช้กำลังก็ชิงเอาไป (มัทธิว 11:12)

ฉันแสดงความขอบคุณจากใจจริงต่อ Alla Alekseevna Dobrosotskikh หากไม่มีความคิดริเริ่มที่กระตือรือร้นและการถอดความบทบรรณาธิการของการบันทึกเสียงการบรรยายของฉันอย่างอุตสาหะหนังสือเล่มนี้แทบจะไม่มีใครเขียนหนังสือเล่มนี้ได้

คำนำของรุ่นที่ห้า

สภาสำนักพิมพ์แห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

ฉบับนี้มีเนื้อหาใหม่บางส่วนที่เกี่ยวข้อง หัวข้อหลักชีวิตมนุษย์ - การเปลี่ยนแปลงจากกาลเวลาสู่นิรันดร์ ความเป็นนิรันดร์เป็นสิ่งที่นึกไม่ถึงสำหรับจิตสำนึกของมนุษย์ แต่เวลาก็ไม่ชัดเจนเช่นกัน ทูตสวรรค์แห่งวันสิ้นโลกได้สาบานโดยอ้างพระองค์ผู้ทรงดำรงพระชนม์อยู่เป็นนิตย์ ผู้ทรงสร้างฟ้าสวรรค์และสรรพสิ่งที่อยู่ในนั้น แผ่นดินโลกและทุกสิ่งที่อยู่ในนั้น ทะเลและสรรพสิ่งที่อยู่ในนั้น เวลานั้นจะไม่มีอีกต่อไป (วิวรณ์ . 10:6) ครั้งนี้จะไม่เกิดขึ้นได้อย่างไร? - เราไม่รู้ นักปรัชญาชาวกรีกโบราณเพลโตพยายามเข้าใจเวลา - หนึ่งในปรากฏการณ์ลึกลับที่สุดในชีวิตของเราในการรับรู้ตามสัญชาตญาณอย่างลึกซึ้งแย้งว่ามันเป็นเพียงภาพเคลื่อนไหวแห่งนิรันดร์ แท้จริงแล้วเวลาเป็นสิ่งที่แปลกและไร้เหตุผลสำหรับบุคคล ภูมิปัญญายอดนิยมแสดงสิ่งนี้ด้วยคำพังเพยที่มีไหวพริบ: ชั่วโมงกำลังฟ้อง วันเวลากำลังผ่านไป ปีกำลังบินผ่านไป. ดูเหมือนว่าทุกอย่างควรจะเป็นอย่างอื่น แต่ไม่ นี่คือสิ่งที่เวลาเป็น - "ผิดปกติ" บางอย่างที่เกี่ยวข้องกับการดำรงอยู่ของเรา