ต นั่นคือสิ่งที่คริสตจักรคิดทำไมพระภิกษุจึงไม่ให้สตรีเข้าไปในแท่นบูชา? เหตุใดจึงมีสถานที่ในคริสตจักรที่ห้ามเข้า? ผู้หญิงแย่กว่าผู้ชายหรือเปล่า? - ตอบ Hierchimandrite Alypiy (Svetlichny)ดังที่บุคคลผู้มีแนวคิดเสรีนิยมบางคนสงสัย มิฉะนั้นคริสตจักรคงไม่ยกย่องพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระเจ้ามากนัก! ฉันจะไม่ให้เกียรติแก่บริวารของภรรยาและหญิงพรหมจารีผู้บริสุทธิ์ ยิ่งไปกว่านั้น ในแนวคิดเรื่องเทววิทยาคุณธรรม ไม่มีความแตกต่างที่มีนัยสำคัญระหว่างชายและหญิง ฆราวาสและพระสงฆ์ เทววิทยามองเราเป็นคน! คนที่ไปสู่ความรอดหรือคนที่โทษตัวเองจนตาย เฉพาะส่วนดังกล่าวเท่านั้น ให้เราหันไปที่ Syntagma และดูที่บทที่ 22 “ว่าผู้หญิงไม่ควรเข้าไปในแท่นบูชาอันศักดิ์สิทธิ์” เราอ่านว่า: “หลักการลำดับที่ 44 ของสภาเลาดีเซียถือว่าไม่เหมาะสมที่ผู้หญิงจะเข้าถึงแท่นบูชาศักดิ์สิทธิ์ได้ แม้ว่าก่อนหน้านี้จะอนุญาตให้ผู้หญิงเข้าถึงได้ก็ตาม เพราะหากสิ่งนี้เป็นสิ่งต้องห้ามสำหรับฆราวาสชาย (ตามกฎที่ 69 ของสภาทั่วโลกที่ 6) ยิ่งไปกว่านั้นก็ควร (ห้าม) สำหรับผู้หญิงด้วย และ (ไม่อนุญาตให้ผู้หญิงเข้าไปในแท่นบูชาศักดิ์สิทธิ์) ดังที่บางคนกล่าวไว้ ด้วยเหตุผลของการมีประจำเดือนโดยไม่สมัครใจ” นั่นคือสิ่งที่มันเป็น! ปรากฎว่าฆราวาสก็ถูกห้ามไม่ให้เข้าไปในแท่นบูชาเช่นกัน! นี่คือสิ่งที่กฎข้อที่ 69 ของหกกล่าวไว้: สภาสากล: “ฆราวาสทุกคนจะไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในแท่นบูชาศักดิ์สิทธิ์ แต่ตามตำนานโบราณบางเรื่อง สิ่งนี้ไม่ได้เป็นสิ่งต้องห้ามสำหรับอำนาจและศักดิ์ศรีของกษัตริย์เมื่อเขาปรารถนาที่จะนำของขวัญมาสู่ผู้สร้าง” ดังนั้น จึงอนุญาตให้กษัตริย์เข้าจากฆราวาสเท่านั้น ทั้งเพราะเขาเป็นผู้เจิม และเฉพาะเมื่อพระองค์นำของกำนัลมาให้เท่านั้น กล่าวคือ พระราชทานพระราชทานแก่คริสตจักร ฉันคิดว่าไม่จำเป็นต้องมองหากฎอธิบาย: มันชัดเจนแล้ว! สถานที่ศักดิ์สิทธิ์เป็นสิ่งจำเป็นในการประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ แยกออกจากพื้นที่ของวัดเพื่อที่สถานที่แห่งนี้ไม่เพียงแต่จะศักดิ์สิทธิ์โดยเฉพาะเท่านั้น แต่ยังป้องกันความวุ่นวายและความแออัดซึ่งเกิดขึ้นในกรณีของ ปริมาณมากผู้คนในโบสถ์โดยเฉพาะในวันหยุด แท่นบูชาควรเป็นจุดเน้นของการอธิษฐานและระเบียบพิเศษ นี่เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งเมื่อคำนึงถึงความจริงที่ว่าในมื้ออาหารอันศักดิ์สิทธิ์จะมีถ้วยที่มีเลือดศักดิ์สิทธิ์! ที่โต๊ะ - ลูกแกะของพระเจ้าในรูปของขนมปัง! ไม่มีใครควรผลักใครโดยไม่ตั้งใจ แต่มีความเอาใจใส่และความเคารพในทุกสิ่ง หากฆราวาสเริ่มเข้าไปในแท่นบูชา แท่นบูชาจะกลายเป็นสถานที่ผ่านไป และในไม่ช้าก็จะเกิดความวุ่นวายและความไม่สะดวกในระหว่างพิธีอันศักดิ์สิทธิ์!

แล้วจู่ๆ เราก็พบกับเรื่องประหลาดอีกอย่างหนึ่ง ในคอนแวนต์ คุณสามารถเห็นแม่ชีอยู่ที่แท่นบูชา! และเพื่อจุดประสงค์เดียวกันกับที่พวกเขาได้รับอนุญาตให้เข้าไปในแท่นบูชา - พวกเขาให้บริการระหว่างการนมัสการ! ดังนั้นนี่หมายความว่าคริสตจักรของสตรีคือทุกสิ่งดังนั้นและไม่ถือว่าต่ำกว่าผู้ชาย! พูดง่ายๆ ก็คือ จะต้องมีการวัดในทุกสิ่ง และจะต้องมีความหมายและความเป็นระเบียบในทุกสิ่งในคริสตจักรของพระเจ้า และถ้าผู้หญิงเข้าไปในแท่นบูชาโดยไม่ได้ตั้งใจ ไม่ได้หมายความว่าเธอดูหมิ่นแท่นบูชา เลขที่ แต่นี่หมายความว่าเธอละเมิด คำสั่งของคริสตจักรและทำบาปต่อคริสตจักร และนี่คือเหตุผลที่คุณต้องกลับใจและตระหนักถึงความผิดของคุณ และไม่ต้องทำเช่นนี้อีก แต่เพื่อให้ถ่อมตัวและรู้จักตำแหน่งและบทบาทของคุณ นักดนตรีรู้จักเครื่องดนตรีและท่อนเพลงของตนได้อย่างไร ดังนั้นวงซิมโฟนีออร์เคสตราจึงฟังดูสอดคล้องกันและคู่ควรกับผลงานที่พวกเขาตั้งใจจะแสดง มิฉะนั้น - เสียงขรม!

เกี่ยวกับ ผ้าพันคอและหมวก...สำหรับผู้หญิงในโบสถ์จาก นักบวชคอนสแตนติน ปาร์คโฮเมนโก . ใส่หมวกให้หญิงสาว การสนทนาที่เป็นมิตรเช่นนี้เกิดขึ้นเมื่อสองปีที่แล้วในโบสถ์ของเมืองเล็ก ๆ แห่งหนึ่งซึ่งฉันพบตัวเองโดยบังเอิญ ฉันมีลูกสาวตัวน้อยอยู่กับฉัน และเธอไม่ได้สวมหมวก ประเพณีนี้มีอายุย้อนไปถึงสมัยโบราณของชาวคริสเตียนอย่างลึกซึ้ง กล่าวคือในสมัยเผยแพร่ศาสนา ในเวลานั้นผู้หญิงที่แต่งงานแล้วและมีเกียรติทุกคนก็คลุมศีรษะเมื่อออกจากบ้าน ตัวอย่างเช่น ผ้าคลุมศีรษะที่เราเห็นบนไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า เป็นพยานถึงสถานภาพสมรสของผู้หญิงคนนั้น การคลุมศีรษะนี้หมายความว่าเธอไม่ได้เป็นอิสระ แต่เป็นของสามีของเธอ การ "รัด" มงกุฎของผู้หญิงหรือปล่อยผมของเธอหมายถึงการทำให้อับอายหรือลงโทษเธอหญิงโสเภณีและผู้หญิงเลวทรามแสดงตนประกอบอาชีพโดยไม่คลุมศีรษะ สามีมีสิทธิที่จะหย่าร้างกับภรรยาของเขาได้โดยไม่ต้องคืนสินสอดหากเธอปรากฏตัวบนถนนมีผมที่เรียบง่ายซึ่งถือเป็นการดูถูกสามีของเธอ เด็กหญิงและหญิงสาวไม่ได้คลุมศีรษะ ข้าพเจ้าขอย้ำอีกครั้งเพราะผ้าคลุมเป็นสัญลักษณ์ของสถานะพิเศษของผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว ดังนั้นที่บ้านผู้หญิงที่แต่งงานแล้วมักจะถอดผ้าคลุมหน้าออกและสวมทุกครั้งเมื่อออกจากบ้าน ผู้ชายไม่จำเป็นต้องคลุมศีรษะเมื่อออกจากบ้าน ไม่ว่าในกรณีใด ถ้าพวกเขาคลุมมันไว้ข้างนอก นั่นเป็นเพราะความร้อน ไม่ใช่เพราะมันควรจะเป็นเช่นนั้น ในระหว่างการนมัสการ ชาวยิวไม่ได้คลุมศีรษะ ยกเว้นในโอกาสพิเศษ ตัวอย่างเช่น พวกเขาคลุมศีรษะระหว่างอดอาหารหรือไว้ทุกข์ ผู้ที่ถูกปัพพาชนียกรรมจากธรรมศาลาและคนโรคเรื้อนก็ต้องคลุมศีรษะด้วย ก่อนอื่นเรามาอ่านข้อความที่เปาโลพูดในหัวข้อนี้กันก่อน จากนั้นฉันจะอ่านทีละหนึ่งหรือสองบรรทัดและแสดงความคิดเห็น ดังนั้นเราจะวิเคราะห์ข้อความอย่างละเอียดไม่มากก็น้อย ที่นี่1 โครินธ์ 11, 1-19. จงเลียนแบบข้าพเจ้าเหมือนที่ข้าพเจ้าเลียนแบบพระคริสต์ พี่น้องทั้งหลาย ข้าพเจ้าขอขอบพระคุณท่านที่ระลึกถึงทุกสิ่งที่ข้าพเจ้ามีและรักษาประเพณีตามที่ข้าพเจ้าได้มอบให้แก่ท่าน ข้าพเจ้าอยากให้ท่านทราบด้วยว่าพระคริสต์เป็นศีรษะของสามีทุกคนคือพระคริสต์ ศีรษะของภรรยาทุกคนคือสามีของเธอ และพระเจ้าเป็นศีรษะของพระคริสต์ ผู้ชายทุกคนที่อธิษฐานหรือเผยพระวจนะโดยคลุมศีรษะก็ทำให้ศีรษะของเขาอับอาย และผู้หญิงทุกคนที่อธิษฐานหรือเผยพระวจนะโดยไม่คลุมศีรษะ ก็ทำให้ศีรษะของเธอได้รับความอับอาย เหมือนกับว่าเธอถูกโกน เพราะถ้าภรรยาไม่อยากคลุมตัวก็ให้ตัดผมเสีย และถ้าภรรยารู้สึกละอายใจที่จะตัดผมหรือโกนขนก็ให้นางคลุมตัวเสีย สามีไม่ควรคลุมศีรษะ เพราะเขาคือพระฉายาและพระสิริของพระเจ้า และภรรยาก็เป็นเกียรติแก่สามี เพราะว่าผู้ชายไม่ได้มาจากภรรยา แต่ผู้หญิงมาจากผู้ชาย และผู้ชายไม่ได้ถูกสร้างขึ้นมาเพื่อภรรยา แต่ผู้หญิงมีไว้สำหรับผู้ชาย ดังนั้นภรรยาจึงควรมีสัญลักษณ์แห่งอำนาจเหนือเธอบนศีรษะสำหรับเหล่าทูตสวรรค์

ในนอกนั้นไม่ใช่ชายไม่มีภรรยาหรือภรรยาไม่มีสามีในองค์พระผู้เป็นเจ้า เพราะว่าภรรยามาจากสามีฉันใด สามีก็มาจากภรรยาฉันนั้น แต่มันก็มาจากพระเจ้า ตัดสินด้วยตัวคุณเอง: เหมาะสมไหมที่ภรรยาจะอธิษฐานต่อพระเจ้าโดยไม่คลุมศีรษะ? ธรรมชาติไม่ได้สอนคุณหรอกหรือว่าถ้าสามีไว้ผมยาวก็ถือเป็นเรื่องน่าอับอายสำหรับเขา แต่ถ้าภรรยาไว้ผมยาวก็ถือเป็นเกียรติสำหรับเธอเพราะผมถูกมอบให้เธอแทนผ้าคลุมหน้า? และถ้าใครต้องการโต้แย้ง เราก็ไม่มีธรรมเนียมเช่นนั้นหรือคริสตจักรของพระเจ้า แต่ในการถวายสิ่งนี้ ข้าพเจ้าไม่ได้ชมท่านเพราะท่านไม่ได้วางแผนเพื่อสิ่งที่ดีที่สุด แต่เพื่อสิ่งที่เลวร้ายที่สุด เพราะประการแรกฉันได้ยินมาว่าเมื่อพวกท่านมาคริสตจักร พวกท่านก็แตกแยกกันซึ่งข้าพเจ้าเชื่ออยู่บ้าง เพราะว่าพวกท่านจะต้องมีความเห็นขัดแย้งกันด้วย เพื่อว่าคนฉลาดจะได้ปรากฏในหมู่พวกท่านมีพื้นฐานแบบคริสเตียนสำหรับผู้หญิงที่คลุมศีรษะหรือไม่?

ไม่ นี่เป็นประเพณีตะวันออกทั่วไปที่นำมาใช้ในสมัยอัครสาวกเปาโล เพื่อที่คริสเตียนจะไม่ “ทำให้สังคมเสื่อมเสีย” และดูเหมือนเป็นผู้ก่อปัญหาและฝ่าฝืนศีลธรรมอันดีต่อสาธารณะ Ap. กล่าว พอล พวกเขาควรปฏิบัติตามธรรมเนียมนี้ อีกคำถามหนึ่งจากนักบวช: ที่บ้านเป็นยังไงบ้าง? พ่อของฉันบอกว่าคุณควรสวดภาวนาที่บ้านด้วยผ้าโพกศีรษะด้วย อ่านพระกิตติคุณและเพลงสดุดีโดยคลุมศีรษะด้วย สิ่งนี้ทำให้ฉันสับสนเล็กน้อย

ม การวิเคราะห์หัวข้อเรื่องสตรีในคริสตจักร มันบังเอิญว่าฉันกำลังศึกษากระบวนการของรัฐบาลของพระเจ้าบนโลกจากมุมมอง ระบบทางเทคนิค ควบคุมอัตโนมัติ.
ข้าพเจ้าจะไม่ปฏิเสธข้อมูลจากพระสงฆ์ที่มีอยู่ หากเป็นไปในเชิงตรรกะ ไม่มีการบอกเล่า หรืออย่างที่เกิดขึ้นเมื่อเร็วๆ นี้ เกี่ยวกับชีวิตในนิกาย Essenes โดยใช้การสะกดจิตแบบถดถอย ตรรกะของพระเจ้าเป็นสิ่งสำคัญสำหรับฉัน และไม่ใช่เวลา เนื่องจากพระเจ้าไม่มีเวลา พระองค์เองทรงสร้างวงจรเวลาและยังทำซ้ำหลายครั้งอีกด้วย มาดูหัวข้อการสนทนาของเรากันดีกว่า มีผู้หญิงที่น่าทึ่งคนหนึ่ง เธอชื่อเมอร์รี่โฮป เธอเป็นผู้ยกหัวข้อ - The Essence of a Woman เมื่อกว่า 40 ปีที่แล้วและเขียนหนังสือ - The Essence of a Woman หนังสือเล่มนี้ออนไลน์อยู่และฉันแนะนำให้คุณ รวมทั้งอ่านหนังสือเล่มนี้ให้นักบวชยุคใหม่ฟังด้วย ดังนั้นฉันจึงเริ่มวิเคราะห์ว่าทำไมทุกศาสนาในโลก (คริสเตียน มุสลิม ฮินดู และพุทธ) - ทุกศาสนาเมื่อนานมาแล้วตั้งแต่ 3 ถึง 6 พันปีที่แล้วได้รับคำสั่งจากพระเจ้าให้เปลี่ยนไปสู่ระบบปิตาธิปไตย นั่นคือนานก่อนการถือกำเนิดของศาสนาคริสต์ เคียฟ มาตุภูมิมีความไม่เท่าเทียมกันระหว่างชายและหญิงอยู่แล้ว พระภิกษุของเราได้ยินเรื่องนี้รู้สึกอย่างไร? ต่อไป ฉันสงสัยว่าทำไมพระเจ้าถึงทำเช่นนี้กับผู้หญิง? ฉันไม่เพียงแต่พบคำตอบเท่านั้น แต่ฉันยังมีส่วนร่วมในพิธีกรรมทางจิตวิญญาณด้วยตัวเองด้วย (ตามคำร้องขอของพระเจ้าพระศิวะเอง) จริงๆแล้วเกิดอะไรขึ้น? ในหนังสือเกี่ยวกับ Lemuria (มากกว่า 30,000 ปีก่อน)การแยกเพศเริ่มขึ้น สิ่งนี้เกิดขึ้นพร้อมกันกับการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศบนโลก ตอนนั้นเองที่การแบ่งแยกเพศก็เกิดขึ้นในจิตวิญญาณของเราด้วย ดังนั้นในจิตวิญญาณของผู้หญิงพระเจ้าไม่ได้คำนวณความแข็งแกร่งของแรงดึงดูดทางเพศ - มันแข็งแกร่งมากอยู่แล้ว ดังนั้นผู้หญิงที่มีความเซ็กซี่เช่นนี้วิญญาณที่ไม่สมดุลบางครั้งยอมให้ตัวเองมีเพศสัมพันธ์กับสัตว์ต่างๆ และสิ่งนี้ก็เกิดขึ้นทั่วโลก นั่นคือตอนที่คนกลุ่มหนึ่งที่มีหัวเป็นสัตว์ปรากฏตัวขึ้น และปรากฏการณ์ดังกล่าวไม่เป็นที่พอพระทัยพระเจ้า ผู้หญิงคนนั้นเย็นกว่าในแง่ของพลังงานและการเชื่อมต่อกับแผ่นดินแม่ และพระเจ้าของเธอ (ไม่ใช่พวกปุโรหิต) ในเวลานั้นก็ตัดสินใจอย่างกระตือรือร้นหยาบ. พวกเขาจึงเอาผ้าพันคอคลุมไว้ การปรากฏตัวของปิตาธิปไตยได้นำไปสู่การยับยั้งทางสังคมและศาสนาเทียมในการพัฒนาของผู้หญิงโดยทั่วไป แม้ว่าสัญชาตญาณของฉันจะชี้ให้เห็นว่านอกเหนือจากข้อโต้แย้งเหล่านี้แล้วยังมีอีกหลายประการ
ดูภาพจาก. อียิปต์โบราณ. เมื่อบุคคลเสียชีวิต วิญญาณจะถูกแยกออกจากเขาและถูกส่งไปยังการควบคุมคุณภาพ เทพีแห่งสัจธรรมมาตเป็นผู้มอบปากกาของเธอเพื่อเป็นมาตรฐานแห่งความกตัญญูต่อจิตวิญญาณของคุณ คุณและฉันได้ผ่านพิธีกรรมนี้มาแล้วแม้ว่าเราจะจำไม่ได้ก็ตาม หากความคิดของคุณสอดคล้องกับธรรมชาติของสัตว์ (ทางเพศ) มากขึ้น ก็กรุณาไปเกิดใหม่อีกครั้งและจุติเป็นร่างกายมนุษย์ อีกประการหนึ่งคือการฆ่าตัวตาย - วิญญาณของพวกเขาสามารถถูกทำลายได้ ชาวอียิปต์โบราณมีความรู้อะไรบ้าง? แต่ให้ความสนใจกับผู้ที่ประกอบพิธีกรรมชั่งน้ำหนักดวงวิญญาณนี้ไหม? เทพพวกนั้นมีแต่หัวสัตว์เหรอ? นักบวชยุคใหม่จะมองความวิปริตนี้เป็นอย่างไร? ด้วยศีลธรรมและความโสดในจินตนาการ?

กนี่คือบ้านเกิดของเราแล้ว ภาพปูนเปียกของอาสนวิหารแปลงร่างยาโรสลาฟล์ หลังจากที่เถรสมาคมสั่งห้ามภาพที่ "แปลกประหลาดและน่ากลัว" ของคริสโตเฟอร์ที่มีหัวสุนัขในปี 1722 ภาพวาดดังกล่าวหลายภาพก็ถูกห้าม อย่างไรก็ตาม สำหรับฉัน ตรรกะนี้ยังไม่สิ้นสุด เป็นไปได้มากที่สิ่งมีชีวิตที่มีหัวสัตว์เหล่านี้ยังคงทำพิธีชั่งน้ำหนักวิญญาณอยู่?

แต่ขอกลับมาที่หัวข้อเดิมอีกครั้ง มันกำลังมาแล้ว ยุคใหม่ราศีกุมภ์ ลูกตุ้มจักรวาลเคลื่อนไปในทิศทางอื่น สิ่งนี้หมายความว่าอย่างไรสำหรับศาสนาทั่วโลก?และความจริงที่ว่าสถานะทางสังคมของผู้หญิงต้องเปลี่ยนไป!ความจริงก็คือเงื่อนไขของการจุติเป็นมนุษย์บนโลกคือการมีบทเรียนบางอย่างที่จิตวิญญาณของเราไม่ได้เรียนรู้ ตัวอย่างเช่น ฉันอ่านแผ่นหนังอียิปต์โบราณใน Codex 2 เกี่ยวกับจิตวิญญาณของผู้หญิงคนหนึ่งที่ถูกเรียกว่า "โสเภณี" หลังจากได้รับการศึกษาเกี่ยวกับเรื่องเพศหญิงมานับพันปีแล้วเป็นอย่างไร? แต่ฉันมีคำถามอื่น นี่เป็นคำถามของกะโหลกศีรษะ ท้ายที่สุดแล้ว กะโหลกของเราก็เป็นช่องทางการสื่อสาร ชม Battle of Psychics ครั้งที่ 16 ล่าสุด ตอนนี้คำถามสำหรับนักบวชของเราแล้วศาสนาของเราล่ะ (และจิตรกรรมฝาผนังที่มีหัวสัตว์เหล่านี้ช้ากว่าการโต้แย้งครั้งก่อน ๆ ของนักบวชออร์โธดอกซ์ - พ.ศ. 2315 มาก)? ยังไง ศาสนาออร์โธดอกซ์เมื่อรู้จดหมายของพอลเธอก็ยอมทนหัวสัตว์และยังเชิดชูพวกมันบนจิตรกรรมฝาผนังด้วยซ้ำ? ฉันรู้สึกทรมานเพราะขาดความเข้าใจว่าข้อมูลใดที่ส่งผ่านกะโหลกศีรษะ ท้ายที่สุดแล้วมีนักบวชออร์โธดอกซ์มากมายในตอนนั้น? เอนทิตีนี้ดีที่สุดในหมู่พวกเขาหรือไม่? แต่นี่เป็นหัวข้อสำหรับการวิจัยเพิ่มเติม

ปัจจุบันมีประเพณีทางศาสนา คือ ในวัด ผู้หญิงจะคลุมศีรษะ และผู้ชายจะถอดผ้าโพกศีรษะ “คำสั่งสอน” นี้เกิดขึ้นได้อย่างไร? และหมายความว่าในระหว่างนั้น คำอธิษฐานที่บ้านผู้หญิงควรคลุมศีรษะหรือไม่? เป็นไปได้ไหมที่จะมาโบสถ์โดยไม่สวมผ้าพันคอ แต่สวมหมวก? อนุญาตให้เด็กผู้หญิงเปลือยศีรษะในโบสถ์ได้หรือไม่? ในบทความนี้ เราจะดูว่าประเพณีการคลุมศีรษะเริ่มต้นอย่างไร ความหมายสำหรับคริสเตียนในศตวรรษแรก และเกี่ยวข้องกับสมัยของเราอย่างไร

อัครสาวกเปาโลพูดอะไรเกี่ยวกับการคลุมศีรษะ?

มีความคิดเห็นในหมู่คริสเตียนว่าการคลุมศีรษะเป็นหนึ่งในข้อกำหนดหลักสำหรับการปรากฏตัวของผู้หญิงในพระวิหาร

สนับสนุนโดยถ้อยคำจากสาส์นฉบับแรกของอัครสาวกเปาโลถึงชาวโครินธ์:

และผู้หญิงทุกคนที่อธิษฐานหรือเผยพระวจนะโดยไม่คลุมศีรษะ ก็ทำให้ศีรษะของเธอได้รับความอับอาย เหมือนกับว่าเธอถูกโกน เพราะถ้าภรรยาไม่อยากคลุมตัวก็ให้ตัดผมเสีย และถ้าผู้หญิงอายที่จะตัดผมหรือโกนขนก็ให้คลุมตัวเธอไว้ (1 คร. 11:5-6)

ประการแรกการคลุมศีรษะเป็นสัญลักษณ์ของการยอมจำนนของภรรยา สังกัดใคร? ถึงสามีของฉันและพระเจ้า อย่าใช้คำว่า "ยอมจำนน" ในความหมายของการกดขี่ในครอบครัว

เช่นเดียวกับที่พระคริสต์ทรงควบคุมในคริสตจักร เช่นเดียวกับในคริสตจักรเล็กๆ - ครอบครัว - สามีก็เป็นผู้นำด้วยเช่นกัน ความเป็นหัวหน้าของสามีแสดงออกมาในความดูแลและความรับผิดชอบของเขาต่อภรรยาและลูกๆ

ประการที่สองการคลุมศีรษะบ่งบอกถึงความอ่อนน้อมถ่อมตนและพรหมจรรย์ของผู้หญิง เพื่อให้เข้าใจความหมายของข้อความนี้ได้ดีขึ้น เราต้องหันไปหาสิ่งเหล่านั้น ความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ซึ่งอัครสาวกเปาโลได้เขียนคำอุทธรณ์ถึงชาวโครินธ์

ทำไมผู้หญิงในสมัยโบราณไม่ปล่อยผมหรือตัดผม?

ลองจินตนาการว่าคุณอยู่ในเมืองโครินธ์ในศตวรรษที่ 1 นี่คือเมืองกรีกที่ร่ำรวยซึ่งมีท่าเรือสองแห่ง ผู้คนกว่า 700,000 คน เป็นตัวแทนของวัฒนธรรมและศาสนาที่แตกต่างกัน มีวัดนอกศาสนาหลายแห่งที่สร้างขึ้นในเมืองโครินธ์ หนึ่งในวัดที่มีชื่อเสียงที่สุดอุทิศให้กับเทพีแห่งความรักและความอุดมสมบูรณ์ของแอโฟรไดท์ การค้าประเวณีลัทธิเจริญรุ่งเรืองในวัดแห่งนี้ คนรับใช้ของ Aphrodite แยกแยะได้ง่ายด้วยการโกนศีรษะ

นอกจากนี้ ไม่เพียงแต่การค้าประเวณีในวัดเท่านั้นที่แพร่หลายในเมือง คุณสามารถพบกับหญิงแพศยาตามถนนได้ง่าย ๆ พวกเขาดึงดูดความสนใจของผู้ชายด้วยผมหลวม ๆ และไม่ซ่อนอยู่ใต้ผ้าพันคอ

ด้วยเหตุนี้อัครสาวกเปาโลจึงให้ความสำคัญกับการคลุมศีรษะสำหรับผู้หญิง หากคุณไม่ต้องการมีลักษณะเหมือนหญิงโสเภณีให้สวมผ้าโพกศีรษะเพื่อไม่ให้ล่อลวงคนแปลกหน้า ถ้าไม่อยากเป็นเหมือนคนรับใช้ของอโฟรไดท์ ก็ไว้ผมยาวสิ เพราะมันเป็นผ้าคลุมผมตามธรรมชาติของผู้หญิง

เพื่อไม่ให้ใครสงสัยในความบริสุทธิ์และศีลธรรมของสตรีคริสเตียนชาวโครินธ์ อัครสาวกจึงแนะนำให้สตรี “อธิษฐานหรือพยากรณ์” ควรคลุมศีรษะ กฎข้อนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในคริสตจักรหลายแห่งจนถึงทุกวันนี้

ผู้หญิงสมัยใหม่ควรมีลักษณะอย่างไรเมื่ออยู่ในวัด?

การคลุมศีรษะเป็นหนึ่งใน องค์ประกอบที่สำคัญ"การแต่งกายของคริสตจักร" และไม่สำคัญว่าคุณจะสวมผ้าโพกศีรษะแบบไหน ไม่ว่าจะเป็นผ้าคลุมศีรษะ ผ้าพันคอ หมวก หรือหมวกเบเร่ต์ อัครสาวกเปาโลใช้คำว่า "ปิดบัง"ไม่ใช่ผ้าพันคอ และคุณยังสามารถคลุมศีรษะด้วยหมวกคลุมศีรษะได้อีกด้วย

เด็กผู้หญิงและหญิงสาว (เชื่อกันว่ามีถึงประมาณ วัยรุ่น) สามารถอยู่ในวัดได้โดยไม่ต้องสวมผ้าโพกศีรษะ แม้กระทั่งบน ไอคอนออร์โธดอกซ์สตรีผู้ศักดิ์สิทธิ์ถูกคลุมศีรษะและเด็กผู้หญิงไม่มีผ้าคลุมหน้า คุณสามารถเห็นสิ่งนี้ได้ชัดเจนบนไอคอนของนักบุญ ผู้พลีชีพ Vera, Nadezhda, Lyubov และโซเฟียแม่ของพวกเขา.

แต่ทุกวันนี้ มารดาผู้เชื่อมักจะผูกผ้าพันคอกับลูกสาวตั้งแต่ยังเป็นทารกเพื่อที่พวกเขาจะ “ชินกับผ้าพันคอ”

หากทุกอย่างชัดเจนไม่มากก็น้อยเมื่อผู้หญิงในโบสถ์สวมผ้าคลุมศีรษะ ผู้หญิงคริสเตียนควรทำอะไรระหว่างการอธิษฐานที่บ้าน? การคลุมศีรษะถือเป็นเงื่อนไขสำคัญที่นี่ด้วยหรือไม่?

เป็นไปได้ไหมที่จะสวดมนต์ที่บ้านโดยไม่สวมผ้าคลุมศีรษะ?

แม้แต่ในหมู่นักบวชก็มีความคิดเห็นเกี่ยวกับเรื่องนี้แตกต่างกัน

อนุรักษ์นิยมมากที่สุดพวกเขาเชื่อว่าผู้หญิงที่แต่งงานแล้วควรคลุมศีรษะไม่เพียงแต่ในโบสถ์เท่านั้น เพราะผ้าโพกศีรษะบ่งบอกถึงความอ่อนน้อมถ่อมตนและการเชื่อฟังของภรรยาต่อสามีของเธอ ตัว​อย่าง​อัน​ดี​เยี่ยม​เกี่ยว​กับ​ทัศนะ​นี้​มี​อยู่​ใน​พระ​ธรรม​เยเนซิศ. เรเบคาห์ ภรรยาของอิสอัคเห็นแต่สามีในอนาคตของเธอแต่ไกล จึงหยิบผ้าคลุมหน้ามาคลุมตัว (ปฐมกาล 24:65)

อื่นพระสงฆ์เชื่อว่าควรเห็นตัวอย่างนี้ในบริบททางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ประมวลวัฒนธรรมของเราไม่รวมถึงกฎบังคับการคลุมศีรษะสำหรับผู้หญิง เช่นเดียวกับที่เป็นการยากที่จะจินตนาการถึงผู้หญิงมุสลิมที่ไม่มีฮิญาบ มันก็เป็นเรื่องยากเช่นกันที่จะจินตนาการถึงผู้หญิงสมัยใหม่ที่มีรูปร่างหน้าตาแบบสลาฟที่สวมผ้าคลุมศีรษะและผ้าพันคอ ผ้าโพกศีรษะบนศีรษะของเด็กสาวโดยเฉพาะในช่วงเดือนที่อากาศอบอุ่นสามารถดึงดูดความสนใจเพิ่มเติมและล่อลวงผู้อื่นให้ตัดสิน

ดังนั้นมันจึงเกิดขึ้น ที่สามความคิดเห็น: คุณควรคลุมศีรษะในโบสถ์ และหากเป็นไปได้ ระหว่างสวดมนต์ที่บ้าน อัครสาวกเปาโลนึกถึงผู้หญิงคนหนึ่งกำลังสวดอ้อนวอน โดยไม่ได้ระบุว่าเธออยู่ในโบสถ์หรือไม่

บาทหลวง Andrei Efanov เชื่อว่าการคลุมศีรษะในตอนเช้าและ กฎตอนเย็นตีสอนผู้หญิงช่วยให้เธอมีสมาธิในการอธิษฐาน

นอกจากนี้ยังมี ที่สี่วิสัยทัศน์: ในพระวิหารผู้หญิงควรสวดภาวนาโดยคลุมศีรษะ แต่ในสถานการณ์อื่น ๆ ก็สามารถทำได้ ยิ่งไปกว่านั้น อัครสาวกเปาโลยังเรียกเราให้อธิษฐานอย่างไม่หยุดหย่อน นั่นคือ ระลึกถึงพระเจ้าอยู่เสมอ และการอธิษฐานดังกล่าวไม่ควรขึ้นอยู่กับสถานการณ์ภายนอก - การมีอยู่หรือไม่มีผ้าพันคอ, รูปร่างหน้าตา, อารมณ์, สภาพแวดล้อม, ที่ตั้งทางภูมิศาสตร์

เมืองโครินธ์ในสมัยอัครสาวกเปาโลเป็นเมืองใหญ่ ประชากรมีจำนวนมากกว่าเจ็ดแสนคน เนื่องจากเมืองนี้ตั้งอยู่บนคอคอดแคบ ๆ ที่เชื่อมต่อทางตอนใต้ของกรีซกับทางตอนเหนือ การจราจรทั้งหมดจากเหนือลงใต้จึงกระจุกตัวในเมืองโครินธ์ - ไม่มีทางอื่น นี้ ตำแหน่งทางภูมิศาสตร์ทำให้เมืองโครินธ์เป็นศูนย์กลางการค้าที่สำคัญแห่งหนึ่งของโลกยุคโบราณ

โครินธ์เป็นเมืองที่ร่ำรวยและใหญ่ที่สุดในกรีซ ประชากรใช้ชีวิตอย่างฟุ่มเฟือย ความหรูหราและความมั่งคั่งทางวัตถุมักจะมาพร้อมกับความอธรรมเสมอ

อัครสาวกเปาโลมาที่เมืองนี้ในปี 51 และประกาศข่าวประเสริฐด้วยความอ่อนแอและความกลัว ต่อมาเปาโลได้เขียนจดหมายสองฉบับถึงคริสเตียนในเมืองนี้ ในตอนแรก เขาได้กล่าวถึงประเด็นเร่งด่วนหลายประเด็น หนึ่งในนั้นคือข้อกำหนดสำหรับพี่น้องสตรีคริสเตียนที่ต้องคลุมศีรษะ

คำสอนของเปาโลไม่ใช่การกล่าวถึงประเพณีโบราณของชาวยิว การคลุมศีรษะแตกต่างจาก...

เห็นได้ชัดว่าเรากำลังพูดถึงสาส์นฉบับแรกของอัครสาวกเปาโลถึงชาวโครินธ์ ในบทที่ 11 เปาโลพูดถึงความจำเป็นที่ผู้หญิงต้องคลุมศีรษะเมื่ออธิษฐาน:

“ผู้หญิงทุกคนที่อธิษฐานหรือเผยพระวจนะโดยไม่คลุมศีรษะก็ทำให้ศีรษะของเธอเสื่อมเสีย” (1 คร. 11.5)

คำตอบสำหรับคำถามที่คล้ายกันมีให้ไปแล้วก่อนหน้านี้ในเนื้อหา “ผู้หญิงจะอธิษฐานโดยไม่คลุมศีรษะได้ไหม?” อย่างไรก็ตาม ตอนนี้เราจะเข้าใกล้หัวข้อนี้จากทิศทางที่แตกต่างออกไปเล็กน้อย

ปัจจุบัน คริสตจักรคริสเตียนหลายแห่งยึดถือคำพูดของอัครสาวกตามตัวอักษรและปฏิบัติตามคำแนะนำของเขาอย่างเคร่งครัด ในหลายศาสนา ผู้หญิงไม่สวมผ้าคลุมศีรษะ ซึ่งทำให้เกิดคำถามในหมู่ผู้เชื่อบางคน: สิ่งใดที่ถูกต้องที่ควรทำ?

เรามาดูถ้อยคำของอัครสาวกเปาโลด้วยกัน

ก่อนอื่น ให้เราจำไว้ว่าข้อพระคัมภีร์มักจะไม่สามารถเข้าใจได้ว่าเป็นวลีที่แยกจากกัน กล่าวคือ ถูกนำออกจากบริบทของการเล่าเรื่อง ข้อความทั้งหมดเป็นบทเทศน์ส่วนหนึ่งของอัครสาวกและผู้เผยพระวจนะและประกอบด้วยข้อความที่สมบูรณ์ - ส่วน...

ศาสนาที่มีอยู่แต่ละศาสนามีกฎเกณฑ์และรากฐานที่แน่นอนอยู่ภายในตัวมันเอง บางส่วนมีความแตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง แต่ก็มีเช่นกัน ศีลทั่วไปซึ่งพบเห็นได้ในหลายศาสนาของโลก ตัวอย่างเช่น ศาสนาคริสต์ ศาสนายิว และศาสนาอิสลามห้ามไม่ให้ผู้หญิงเดินโดยไม่คลุมศีรษะ โดยธรรมชาติแล้วมีความแตกต่างบางประการในการสังเกตประเพณีเหล่านี้

ศาสนาคริสต์

ตามกฎหมายในพระคัมภีร์ ผู้หญิงจะรับรู้ถึงความเป็นหัวหน้าของผู้ชายโดยการคลุมศีรษะ อัครสาวกเปาโลกล่าวว่าการยอมจำนนต่อมนุษย์ได้รับแต่งตั้งจากพระเจ้า และสตรีคริสเตียนทุกคนควรยอมรับด้วยความซาบซึ้งใจ ความเป็นชาย. การคลุมศีรษะของผู้หญิงเป็นสัญลักษณ์ของความอ่อนน้อมถ่อมตนและถือว่า หลักการสำคัญความเชื่อของคริสเตียน พระคัมภีร์กล่าวว่าผู้หญิงทุกคนควรไว้ผมยาวและคลุมผมด้วยผ้าพันคอ ทุกวันนี้บนถนนคุณแทบไม่ค่อยเห็นผู้หญิงผูกผ้าพันคอเลย ส่วนใหญ่ ผู้หญิงยุคใหม่ศาสนาคริสต์สวมผ้าคลุมศีรษะเฉพาะในโบสถ์เท่านั้น ซึ่งไม่สามารถพูดถึงสตรีมุสลิมที่นับถือศาสนา...

ที่คลุมศีรษะ

การคลุมศีรษะในที่สาธารณะถือเป็นธรรมเนียมทั่วไปในวัฒนธรรมโบราณหลายแห่ง การที่ผู้หญิงที่ดีปรากฏตัวในที่สาธารณะโดยไม่มีผ้าโพกศีรษะถือเป็นเรื่องน่าละอายและอนาจาร การที่ผู้หญิงตัดผมก็เป็นเรื่องน่าอับอายเช่นเดียวกัน ผู้หญิงต้องไว้ผมตลอดชีวิต และไม่อนุญาตให้ตัดผม

สิ่งนี้ค่อนข้างเข้าใจได้สำหรับผู้อยู่อาศัยในรัสเซีย ประเพณีนี้เกิดขึ้นในรัสเซียด้วย การปรากฏตัวในที่สาธารณะหรือปล่อยให้คนแปลกหน้ามองเห็นตัวเองโดยไม่คลุมศีรษะถือเป็นความอับอายและความอับอายสำหรับผู้หญิง สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นได้ดีในคำที่รู้จักกันดีที่แสดงความอับอายและความอับอาย - "เป็นคนโง่" เช่น ปล่อยให้ตัวเองถูกมองเห็นโดยไม่ต้องคลุมศีรษะด้วย "ผมเปลือยเปล่า" มาตรฐานความเหมาะสมที่ยอมรับกันโดยทั่วไปกำหนดให้ผู้หญิงต้องไม่ตัดผมและคลุมผมทุกครั้งที่ออกไปนอกบ้าน

อัครสาวกกล่าวถึงประเด็นนี้เช่นกัน ไม่ได้หมายถึงข้อความในพระคัมภีร์ แต่หมายถึงความเป็นจริงของวัฒนธรรมและมาตรฐานของความเหมาะสม เปาโลเขียนว่า “ผู้หญิงทุกคนที่อธิษฐานหรือ...

เหตุใดจึงห้ามสตรีเข้าวัดและอารามโดยสวมกางเกงขายาวและไม่คลุมศีรษะ?

สำหรับทุกงานจะต้องมีเสื้อผ้าที่เหมาะสม คุณจะไม่ไปสนามกีฬาโดยใส่ชุดราตรี และจะไม่ไปโรงละครในชุดวอร์ม นอกจากนี้ยังมีประเพณีการแต่งกายที่เหมาะสมเมื่อไปวัดและโดยเฉพาะวัดวาอาราม

จุดประสงค์ของการไปโบสถ์คือการอธิษฐาน และตามพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ผู้หญิงควรอธิษฐานโดยคลุมศีรษะ เป็นเรื่องดีมากที่ตอนนี้ในโบสถ์และอารามหลายแห่งคุณสามารถรับผ้าพันคอได้ที่ทางเข้า

ส่วนกางเกงนั้น พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์กำหนดให้ผู้หญิงแต่งกายด้วยเสื้อผ้าผู้หญิงและผู้ชายแต่งกายด้วยเสื้อผ้าผู้ชาย ดังนั้นผู้หญิงที่จะไปวัดโดยเฉพาะควรสวมกระโปรงที่มีความยาวเหมาะสมจะดีกว่า

ในทุกกรณี เราต้องพยายามเคารพประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ของผู้คนและคริสตจักรของเรา เพราะอย่างที่พวกเขาพูด คุณไม่ได้ไปอารามของคนอื่นตามกฎเกณฑ์ของคุณเอง

แต่ถ้าใครมาวัดครั้งแรกหรือกะทันหัน...

ทำไมผู้หญิงถึงต้องคลุมศีรษะในวัด?

เด็กผู้หญิงและหญิงสาวไม่คลุมศีรษะ เพราะผ้าคลุมศีรษะเป็นสัญลักษณ์ของสถานะพิเศษของผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว (ซึ่งตามประเพณีแล้ว ผู้ที่ยังไม่แต่งงาน...

ประเพณีการคลุมศีรษะในคริสตจักรไม่ใช่กฎเกณฑ์ แต่เป็นคำแนะนำที่คงอยู่ของอัครสาวกเปาโลผู้บริสุทธิ์ ตามจดหมายของเขาถึงชาวโครินธ์ ผู้ชายควรอธิษฐานโดยไม่คลุมศีรษะ และผู้หญิงคลุมศีรษะ ตั้งแต่สมัยโบราณ ผมของผู้หญิงถือเป็นหนึ่งในองค์ประกอบที่แสดงออกมากที่สุดของความน่าดึงดูดใจของผู้หญิง และนี่คือการถ่วงดุลกับความสุภาพเรียบร้อย ซึ่งเป็นหนึ่งในสัญญาณที่บ่งบอกว่าผมถูกปกคลุม

แม้แต่ในยุคก่อนคริสต์ศักราช ชาวเฮเทราในกรีซก็เดินโดยไม่คลุมผม และผู้หญิงที่แต่งงานแล้วจะต้องแสดงความเป็นเจ้าของของสามีด้วยการคลุมศีรษะ ดังนั้นจึงแสดงให้เห็นว่าพวกเธอเป็นของสามี

ประเพณีการคลุมศีรษะของผู้หญิงในโบสถ์มาจากไหน?

ตามคำแนะนำของอัครสาวก รูปร่างผู้เชื่อโดยไม่คำนึงถึงเพศ จะต้องมีความยับยั้งชั่งใจและเจียมเนื้อเจียมตัว และต้องไม่เป็นแหล่งของการล่อลวงหรือความอับอาย ผู้เชื่อในคริสตจักรควรอยู่ในอารมณ์ที่จะอธิษฐาน แสดงความเคารพและคารวะต่อความศักดิ์สิทธิ์ของพระวิหารและสิ่งที่เกิดขึ้นในนั้นด้วยรูปลักษณ์ภายนอก...

นี่คือประเพณี

ก่อนหน้านี้ผู้หญิงโดยทั่วไปมักจะคลุมศีรษะเดินไปรอบ ๆ และผู้หญิงที่ไม่คลุมก็ถือว่าเป็นผู้หญิงที่มีคุณธรรมง่าย

การคลุมศีรษะของผู้หญิงบ่งบอกถึงการที่เธอต้องพึ่งพาสามีของเธอ (และถ้าเขาไม่อยู่ที่นั่น ก็ขึ้นอยู่กับพ่อ พี่ชาย หรือลูกชายของเธอ) ผู้หญิงที่ไม่มีผู้ชายคอยดูแล (สามี พ่อ พี่ชาย หรือลูกชาย) ก็ไม่ใช่สมาชิกเต็มตัวของสังคม ในความเป็นจริงเธอไม่มีสิทธิทางแพ่งหรือทรัพย์สินเลย ในเวลาเดียวกัน การคลุมศีรษะก็กลายเป็นสัญลักษณ์ของพรหมจรรย์ของผู้หญิงคนหนึ่งซึ่งเป็นของสามีของเธอ (โดยนัย - และไม่ใช่ของใครอื่น) ผู้หญิงที่ไม่คลุมศีรษะถือเป็น “สาวมีคุณธรรมง่าย” ดังนั้นจึงชัดเจนว่าทำไมอัครทูตจึงแนะนำให้สตรีคริสเตียนสวมผ้าคลุมหน้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งในคริสตจักร (ในสมัยนั้นคริสเตียนมักถูกกล่าวหาว่าเป็นคนเสพศาสนา และข้อเรียกร้องของเปาโลก็โต้แย้งข้อกล่าวหานี้)

********************************************************

ผู้หญิงที่สวมผ้าคลุมศีรษะเป็นสัญลักษณ์ของผู้หญิงคนนี้...

11.09.2014

ตั้งแต่สมัยโบราณผู้หญิงคนหนึ่งไปวัดโดยคลุมศีรษะ - นี่คือ ประเพณีโบราณซึ่งมาจากคำพูดของอัครสาวกเปาโล อัครสาวกกล่าวว่าภรรยาควรมีสัญลักษณ์บนศีรษะซึ่งแสดงถึงอำนาจเหนือเธอ ก่อนอื่นนี่เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับเหล่านางฟ้า

นี่คือที่มาของประเพณีการคลุมศีรษะเมื่อเข้าโบสถ์ ตามคำบอกเล่าของอัครสาวก ถ้าผู้หญิงสวดมนต์โดยไม่คลุมศีรษะ ถือเป็นเรื่องน่าละอาย หัวที่ไม่คลุมก็เท่ากับหัวโกน ด้วยถ้อยคำเหล่านี้ อัครสาวกจึงเน้นย้ำถึงความอับอายของการแต่งกายของผู้หญิงยุคใหม่ที่แสดงเรือนร่างของตน ผู้ชายมีสิทธิ์ไปโบสถ์โดยลืมตา

อย่างไรก็ตามในวัฒนธรรมโบราณ ศีรษะถูกคลุมไว้เป็นสัญลักษณ์ของความสุภาพเรียบร้อย ผมในเวลานั้นถือเป็นคุณลักษณะที่โดดเด่นที่สุดของความน่าดึงดูดและความงามของผู้หญิง ผู้หญิงในครอบครัวพวกเขาไม่สามารถเดินไปรอบๆ โดยที่ไว้ผมร่วงได้ และจำเป็นต้องสวมผ้าโพกศีรษะ เช่น ผ้าพันคอ ผ้าโพกศีรษะเป็นเครื่องบ่งชี้ว่าผู้หญิงคนนั้นยุ่งและเป็นของ...

ประเพณีนี้มีอายุย้อนไปถึงสมัยโบราณของชาวคริสเตียนอย่างลึกซึ้ง กล่าวคือในสมัยเผยแพร่ศาสนา ในเวลานั้นผู้หญิงที่แต่งงานแล้วและมีเกียรติทุกคนก็คลุมศีรษะเมื่อออกจากบ้าน ตัวอย่างเช่น ผ้าคลุมศีรษะที่เราเห็นบนไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า เป็นพยานถึงสถานภาพสมรสของผู้หญิงคนนั้น การคลุมศีรษะนี้หมายความว่าเธอไม่ได้เป็นอิสระ แต่เป็นของสามีของเธอ การ “รัด” มงกุฎของผู้หญิงหรือปล่อยผมของเธอหมายถึงการทำให้อับอายหรือลงโทษเธอ (ดู: อสย. 3:17; เปรียบเทียบ กดว. 5:18)

หญิงโสเภณีและหญิงเลวทรามแสดงอาชีพพิเศษของตนโดยไม่คลุมศีรษะ

สามีมีสิทธิที่จะหย่าร้างภรรยาของเขาโดยไม่ต้องคืนสินสอดหากเธอปรากฏตัวบนถนนผมเปลือยเปล่าซึ่งถือเป็นการดูถูกสามีของเธอ

เด็กผู้หญิงและหญิงสาวไม่คลุมศีรษะ เพราะผ้าคลุมศีรษะเป็นสัญลักษณ์ของสถานะพิเศษของผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว (ซึ่งตามประเพณีแล้ว สาวพรหมจารีที่ยังไม่แต่งงานสามารถเข้าวัดได้โดยไม่ต้องสวมศีรษะ...

ปัญหาเรื่องผ้าพันคอและผ้าโพกศีรษะมักกลายเป็นประเด็นถกเถียงและความขัดแย้ง สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะผู้คนพยายามยกระดับไปสู่ระดับความเชื่อซึ่งด้วยเหตุผลบางอย่างพระเจ้าไม่ได้พิจารณาว่าจำเป็นต้องอธิบายรายละเอียดในพระวจนะของพระองค์ - พระคัมภีร์ หัวข้อเรื่องการคลุมศีรษะมีกล่าวไว้ในที่เดียวในพันธสัญญาใหม่ ใน 1 คร. 11:3-16. พระเยซูคริสต์ไม่ได้ตรัสสิ่งใดเกี่ยวกับเรื่องนี้ เปโตร ยากอบ และยอห์นไม่ได้กล่าวถึงสิ่งใดเกี่ยวกับเรื่องนี้ในสาส์นของพวกเขาด้วย ปัญหามีความซับซ้อนเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าแม้ในสถานที่แห่งเดียวที่อัครสาวกเปาโลกล่าวถึงประเด็นเรื่องผ้าคลุมหน้า หัวข้อหลักของเขาไม่ใช่องค์ประกอบของเสื้อผ้า แต่เป็นสาระสำคัญของระบบอำนาจภายในกรอบโครงสร้างครอบครัว . เปาโลกล่าวถึงการคลุมศีรษะในสถานที่นี้เพื่อเป็นตัวอย่างถึงหลักการของการเชื่อฟังสามีของภรรยามากกว่าเป็นคำสอนที่ไร้เหตุผล

นี่อาจเป็นสาเหตุที่เปาโลไม่นำเสนอการสอนโดยละเอียดเกี่ยวกับประเด็นนี้ ยิ่งกว่านั้น เมื่อพูดถึงการคลุมศีรษะ พระองค์ทรงใช้ข้อโต้แย้งหลายประการที่คริสเตียนในเมืองโครินธ์เข้าใจได้ แต่ก็เป็นเรื่องยาก...

โปรดอธิบายว่าผู้หญิงควรปฏิบัติต่อผ้าคลุมบนศีรษะของเธออย่างไร (1 โครินธ์ 11) และสตรีคริสเตียนควรมีลักษณะอย่างไร?
ขอบคุณสำหรับคำถามเกี่ยวกับทัศนคติที่ถูกต้องของผู้หญิงที่มีต่อผ้าคลุมหน้า อัครสาวกเปาโลกล่าวไว้อย่างชัดเจนถึงคำถามนี้ และหากคุณอ่านสิ่งที่เขาเขียนด้วยใจที่เปิดกว้าง คุณจะไม่ได้ข้อสรุปอื่นใด: ในระหว่างการนมัสการผู้หญิงควรมีผ้าคลุมบนศีรษะเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการยอมจำนนของเธอ ตามคำสั่งของพระเจ้าให้เป็นผู้ช่วยสามีของเธอ อย่างไรก็ตาม ความจองหองขัดขวางเราไม่ให้เข้าใจเนื้อหาในบทที่ 11 ของ 1 โครินธ์อย่างแท้จริง และการค้นหาคำอธิบายอื่นก็เริ่มต้นขึ้น ในทำนองเดียวกัน สำหรับเอวา ความเข้าใจตามตัวอักษรของพระเจ้าที่ว่า “อย่ากินหรือจับต้องจะตาย” เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ เธอตีความในลักษณะที่ว่าเมื่อวานมันเป็นไปไม่ได้ แต่วันนี้มันเป็นไปได้... ฉันไม่พบอะไรที่ดีไปกว่าการอ้างอิงถึงหนังสือพิมพ์คริสเตียนนานาชาติซึ่งกล่าวถึงประเด็นนี้ และเพื่อที่คุณจะได้ไม่ต้องค้นหาบทความนี้เป็นเวลานานฉันจึงนำเสนอด้านล่างนี้ ในส่วนของเสื้อผ้าผู้หญิงนั้น หลักการสำคัญในการแต่งตัวนั้นไม่ได้อยู่ที่สีหรือสไตล์มากนัก แต่...

เมื่อมาถึงไซต์ ผู้เข้าร่วมฟอรัมคนหนึ่งได้ตั้งหัวข้อที่น่าสนใจขึ้นมา เธอเขียนว่า: “มีการถกเถียงกันมากมายในชุมชนของเราเกี่ยวกับความจำเป็นที่ผู้หญิงต้องคลุมศีรษะระหว่างสวดมนต์”

คำถามเกิดขึ้นโดยไม่ได้ตั้งใจ: "ทำไมต้องใช้ผ้าพันคอหรือผ้าโพกศีรษะอื่น ๆ "

ขอให้เราพิจารณาคำถามนี้ เปาโลต้องการพูดอะไรกับสตรีชาวโครินธ์กันแน่?

ลองใช้แนวทางที่ง่ายกว่านี้ในการแก้ไขปัญหานี้

ลองใช้การแปลสมัยใหม่และวิเคราะห์ 1 โครินธ์ 11 เกี่ยวกับผ้าคลุมบนศีรษะของผู้หญิงคนนั้น:

“แต่ผู้หญิงทุกคนที่อธิษฐานหรือเผยพระวจนะโดยไม่คลุมศีรษะก็จะทำให้ศีรษะของตนได้รับความอับอาย เธอเป็นเหมือนผู้หญิงที่โกนศีรษะ” (ข้อ 5)

คุณเห็นไหมว่าอัครสาวกเยาะเย้ย: ถ้าผู้หญิงสวดมนต์โดยไม่คลุมศีรษะจะเหมือนกับการโกนศีรษะหรือไม่?

จากข้อความนี้เราสามารถสรุปได้เพียงข้อเดียวในตอนนี้: เพื่อไม่ให้เกิด...

ไม่มีข้อผูกมัดสำหรับผู้หญิงที่จะเข้าโบสถ์ออร์โธดอกซ์โดยคลุมศีรษะ
นี่ไม่ใช่ข้อผูกมัด แต่เป็นประเพณีทางประวัติศาสตร์และคำแนะนำของอัครสาวกเปาโล ยิ่งกว่านั้น ประเพณีก็สามารถเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามได้ ตัวอย่างเช่นในกรีซ โบสถ์ออร์โธดอกซ์ผู้หญิงจะต้องเข้าไปโดยไม่สวมผ้าโพกศีรษะ (!) วิธีการสวมศีรษะของผู้หญิงนี้ได้รับการพัฒนาโดยชาวกรีกในระหว่างการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยชาติกับพวกเติร์ก
และยิ่งกว่านั้นในยูเครนยังมีวัด - ใน Akhtyrka (ภูมิภาค Sumy) - ซึ่งตามประเพณีของพวกเขาผู้หญิงเข้าไปในวัดโดยที่ไม่คลุมศีรษะเนื่องจากรูปของ มารดาพระเจ้าโดยที่ศีรษะของเขาถูกเปิดออก
— บาทหลวงจอร์จีพูดเกี่ยวกับเรื่องทั้งหมดนี้ในวันนี้ทางวิทยุ “Era”
— และเมื่อถามว่าทำไมคุณย่าถึงไม่อนุญาตให้ผู้หญิงเข้าไปในโบสถ์บางแห่งถ้าเธอไม่มีผ้าคลุมศีรษะ คุณพ่อจอร์จตอบด้วยความหงุดหงิด: เรารู้เกี่ยวกับปัญหานี้ว่าบาทหลวงบางคนพยายามกำหนดวิสัยทัศน์แห่งศรัทธาในพระเจ้า และ เรากำลังพยายามต่อสู้กับมัน และโดยทั่วไปแล้ว เป็นการดีกว่าที่จะมาหาพระเจ้าโดยไม่เปิดเผย...

ตั้งแต่สมัยโบราณ ผู้หญิงจะสวมผ้าคลุมศีรษะไปโบสถ์ ตอนนี้แม้แต่กระโปรงก็ถือว่าไม่ใช่คุณลักษณะที่สำคัญเท่ากับผ้าพันคอบนศีรษะ - พวกเขาบอกว่าไปวัดด้วยกางเกงยีนส์ดีกว่า แต่มีผ้าโพกศีรษะมากกว่าใส่กระโปรงและไม่มีมัน เหตุใดผู้หญิงจึงคลุมศีรษะในโบสถ์ และประเพณีการสวมผ้าคลุมศีรษะในโบสถ์เกี่ยวข้องกับอะไร?

ตำนานผ้าพันคอและกระโปรงในโบสถ์

มีตำนานเกี่ยวกับผ้าพันคอและกระโปรงยาวในโบสถ์ พวกเขาบอกว่าใน โลกโบราณผู้คนมาที่วัดโดยนุ่งห่ม และพระเจ้าก็ไม่ทรงพอพระทัยสิ่งนี้นัก

ดังนั้น พระเจ้าจึงทรงส่งนิมิตไปยังเด็กสาวคนหนึ่งและตรัสว่า “ถ้าคุณไปพระวิหารโดยคลุมศีรษะและ กระโปรงยาวคำอธิษฐานของคุณจะถูกได้ยิน เพราะทูตสวรรค์จะถูกมอบหมายให้คุณช่วยเหลือ แต่เขาจะจำคุณได้ยังไงถ้าคุณไม่แตกต่างจากผู้หญิงคนอื่น”

เป็นไปตามที่คาดไว้ วันรุ่งขึ้นเด็กหญิงคนนั้นมาที่วัดโดยสวมกระโปรงยาวและผ้าโพกศีรษะ และเมื่อเพื่อนของเธอถามว่าทำไมเธอถึงแต่งตัวแปลกๆ สาวสวยก็เล่าถึงนิมิตของเธอ

แน่นอนว่าข่าวอันน่าอัศจรรย์เกี่ยวกับ "การแต่งกายของคริสตจักร" ใหม่นี้แพร่กระจายไปทั่วโลกในทันที และแน่นอนว่าทุกคนอยากมีนางฟ้าเป็นของตัวเองและตอบคำอธิษฐานอย่างรวดเร็ว ซึ่งหมายความว่าทุกคนเริ่มมาพระวิหารตามที่คาดไว้

เวลาผ่านไปหลายศตวรรษตั้งแต่นั้นมา แต่ประเพณีการไปโบสถ์โดยสวมผ้าคลุมศีรษะและกระโปรงยาวยังคงอยู่ จริงอยู่ที่ตอนนี้กระโปรงไม่ได้รับความนิยม ใครจะรู้ บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมคำอธิษฐานของสาวยุคใหม่จึงไม่ขึ้นสวรรค์เร็วนัก?

ตำนานนี้เป็นเพียงภาพประกอบการ์ตูนของหัวข้อเฉพาะ แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าประเพณีการคลุมศีรษะในโบสถ์มีมาตั้งแต่สมัยโบราณ

และแหล่งที่มาของประเพณีดังกล่าวประการแรกคือพระวจนะอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า - พระคัมภีร์ซึ่งชี้นำชาวคริสเตียน

พระคัมภีร์กล่าวอย่างไรเกี่ยวกับการคลุมศีรษะ

พระคัมภีร์กล่าวไว้อย่างไรเกี่ยวกับการคลุมศีรษะ และเหตุใดผู้หญิงจึงควรสวมผ้าคลุมศีรษะในโบสถ์?

ในจดหมายฉบับที่ 1 ของอัครสาวกเปาโลถึงคริสตจักรโครินเธียน บทที่ 11 บอกว่าเป็นการไม่เหมาะสมที่ผู้หญิงจะอธิษฐานโดยไม่คลุมศีรษะ ยิ่งไปกว่านั้น ภรรยาจะต้องมีเครื่องหมายแสดงอำนาจของสามีอยู่บนศีรษะด้วย

นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงว่าผมถูกมอบให้กับผู้หญิงแทนผ้าคลุมหน้า และพวกเขาก็เป็นเกียรติสำหรับเธอแต่สำหรับผู้ชาย ผมยาว- ความอัปยศ (ซึ่งตัวแทนของเพศที่แข็งแกร่งหลายคนไม่เห็นด้วย)

อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องแปลกสำหรับผู้หญิงยุคใหม่ที่จะคิดว่าการตัดผมตามแฟชั่นหรือแม้แต่การโกนขนเป็นเรื่องที่น่าละอาย เช่นเดียวกับที่แปลกที่จะเปลี่ยนผ้าคลุมเตียงด้วยขนหลวมๆ

ประเด็นที่นี่คืออะไร? หากไม่มีการวิเคราะห์ข้อความอย่างละเอียดและการดื่มด่ำกับประเพณีของเมืองโครินธ์ซึ่งเป็นที่ส่งจดหมายของอัครสาวก ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจอย่างชัดเจนที่นี่

เหตุใดผู้หญิงในเมืองโครินธ์จึงคลุมศีรษะในโบสถ์

ปรากฎว่ามีคำอธิบายง่ายๆ ว่าทำไมผู้หญิงบางคนในเมืองโครินธ์จึงคลุมศีรษะในพระวิหาร แต่นี่คือที่มาของประเพณีการสวมผ้าคลุมศีรษะในโบสถ์

ในสมัยของคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาครั้งแรกในเมืองโครินธ์นั้น วัดใหญ่เทพีอาร์เทมิสซึ่งมีนักบวชหญิงแห่งความรักซึ่งชายคนใดสามารถมีความสัมพันธ์เพื่อเงินได้ คุณสมบัติที่โดดเด่นนักบวชหญิงโกนศีรษะ

โสเภณีที่ไม่เป็นมืออาชีพในสมัยนั้น เพื่อที่จะแสดงอาชีพของตน ให้ตัดผมที่ขมับของตนออก ฉะนั้น ถ้าขมับของคุณถูกขลิบหรือโกนหัวโล้น ก็ชัดเจนว่าคุณเป็นใคร นี่เป็นสัญญาณของผู้หญิงที่มีคุณธรรมง่าย ๆ

ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสที่เป็นคริสเตียนซึ่งมีอดีตอันมืดมนควรทำอย่างไร? เมื่อเข้าไปในโบสถ์ ทุกคนเห็นว่าผมสั้นหรือโกนแล้ว และด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงไม่เพียงแต่นำความอับอายมาสู่ตนเองเท่านั้น แต่ยังสร้างเงาไปทั่วทั้งคริสตจักรด้วย

เปาโลรู้ว่าชุมชนเมืองโครินธ์กำลังเผชิญอะไรอยู่ เปาโลจึงเขียนว่า “พวกผู้หญิงทั้งหลาย ปล่อยให้ผมยาวไว้ อย่าตัดผม และถ้าผมของคุณมีปัญหาก็ให้คลุมศีรษะไว้ จะได้ไม่มีใครคิดว่าคุณเป็นผู้หญิงชั่วร้าย”

ปรากฎว่าประเด็นทั้งหมดของข้อความในพระคัมภีร์อยู่ในลักษณะของดินแดนที่ข้อความนั้นตั้งใจไว้ แม้ว่าแน่นอนว่าสถานการณ์ที่คล้ายกันสามารถสังเกตได้ในพื้นที่อื่น ๆ สิ่งสำคัญคือความคิดเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของประเพณีที่ผู้หญิงต้องคลุมศีรษะในโบสถ์นั้นชัดเจน

ประเพณีการคลุมศีรษะของผู้หญิง

แน่นอนตามความเข้าใจสมัยใหม่ เสื้อผ้าผู้หญิงนอกจากพระคัมภีร์แล้ว คริสตจักรยังได้รับอิทธิพลจากประเพณีของโลกยุคโบราณด้วย

ในประเพณีของโลกยุคโบราณ (กรีซ, โรม, ไบแซนเทียม) เครื่องประดับศีรษะมีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับผู้หญิง

ประการแรก จำเป็นสำหรับการป้องกันจากสภาพอากาศที่รุนแรง ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ผู้หญิงยังคงคลุมศีรษะในประเทศทางตอนใต้และทะเลทรายที่ร้อนอบอ้าว - ไม่เช่นนั้นพวกเขาก็ไม่สามารถป้องกันตัวเองได้

นอกเหนือจากการปกป้องและความสะดวกสบายแล้ว เสื้อคลุมยังเป็นสัญลักษณ์ของวุฒิภาวะ และการสวมใส่ถือเป็นเกียรติสำหรับผู้หญิง ในขณะที่การเปลือยศีรษะถือเป็นความอับอายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว

ในมาตุภูมิโบราณ 'ผ้าโพกศีรษะของผู้หญิง (ผ้าพันคอ) ก็เป็นสิ่งจำเป็นเช่นกัน มันถูกเรียกว่า "อูบุส" สวมผ้าพันคออีกผืนไว้ใต้ผ้าโพกศีรษะ ซึ่งหุ้มศีรษะและปกป้องผ้าคลุมด้านนอกจากการปนเปื้อน ในฤดูหนาวสวมหมวกหรือผ้าพันคอขนสัตว์ทับผ้าพันคอ

เรายังรู้เกี่ยวกับการมีอยู่ของ kokoshnik และ kiki

ต่อมาผ้าโพกศีรษะแบบโบราณถูกแทนที่ด้วยหมวก

ปัจจุบันประเพณีการคลุมศีรษะของผู้หญิงได้สูญหายไปแม้ว่าจะมีแนวโน้มที่จะคืนให้ก็ตามเพราะแม้แต่บนถนนก็ยังเห็นผู้หญิงสวมผ้าโพกศีรษะ และมันก็ดูเป็นผู้หญิงและสวยงามมากจริงๆ

มันเป็นเรื่องที่แตกต่างเมื่อพวกเขาไม่ยอมให้คุณเข้าโบสถ์โดยไม่สวมผ้าคลุมศีรษะ โดยอธิบายว่ามันเป็นประเพณี ผู้หญิงที่ไม่คลุมศีรษะในโบสถ์จะถูกประณาม และการกระทำเช่นนี้ถือว่าไม่เหมาะสมและยอมรับไม่ได้

นี่มันยุติธรรมจริงๆเหรอ?

ทำไมผู้หญิงถึงสวมผ้าคลุมศีรษะในโบสถ์?

ดังที่เราได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ ความจำเป็นในการคลุมศีรษะนั้นถูกกำหนดโดยประเพณีของพื้นที่และเวลาที่แน่นอน ในโลกสมัยใหม่ สิ่งต่างๆ จะแตกต่างออกไปเล็กน้อย

ทำไมผู้หญิงถึงสวมผ้าคลุมศีรษะในโบสถ์? สมัยนี้ผู้หญิงควรคลุมศีรษะในโบสถ์ไหม?

เห็นด้วย ตอนนี้จะไม่มีใครพูดว่าคุณเป็นผู้หญิงที่มีคุณธรรมง่ายๆ หากคุณตัดผมหรือโกนหนวด ในกรณีที่ร้ายแรง คุณจะถูกมองว่าเป็นคนแปลกประหลาดมาก

เราจะไม่พูดถึงคุณย่าที่ตัดผมอีกต่อไปเพราะดูแลผมยาวไม่สะดวก

และถ้าเราพูดถึงสัญลักษณ์แห่งอำนาจเหนือผู้หญิงที่แต่งงานแล้วละก็ แหวนแต่งงานทำหน้าที่เป็นผ้าห่ม

ยิ่งไปกว่านั้น เราไม่สวมผ้าคลุมศีรษะทุกที่ ยกเว้นผู้หญิงไซบีเรียน ฤดูหนาวที่หนาวเย็น. ดังนั้นความหมายของการสวมผ้าโพกศีรษะก่อนเข้าวัดจึงสูญหายไป

นอกจากนี้สตรีที่เกรงกลัวพระเจ้ายังสวดภาวนาที่บ้านด้วย เวลาละหมาดในที่ที่ไม่มีใครเห็นจำเป็นต้องสวมผ้าโพกศีรษะหรือไม่? และถ้าคุณมี ความปรารถนาอันแรงกล้าอธิษฐานที่ไหนสักแห่งบนท้องถนน แต่ไม่มีผ้าพันคอใช่ไหม คำอธิษฐานของคุณจะไม่ได้รับคำตอบเพราะเขาไม่อยู่หรือ?

นักบวชกล่าวว่าการสวดอ้อนวอนโดยไม่คลุมศีรษะนั้นไม่ใช่บาป ผู้หญิงตามดุลยพินิจของเธอซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความอ่อนน้อมถ่อมตนสามารถสวมผ้าคลุมศีรษะเมื่อกล่าวคำอธิษฐานที่บ้าน

แล้วเหตุใดจึงจำเป็นต้องสวมผ้าคลุมศีรษะหรือผ้าพันคอบนศีรษะของคุณในโบสถ์?

ตามที่อัครสาวกกล่าวไว้ ผ้าคลุมของผู้หญิงคือผมของเธอ (เราไม่ได้บอกว่าจำเป็นต้องปล่อยไว้แทนที่จะใช้ผ้าพันคอ) แต่อย่างไรก็ตามจากข้อความนี้สรุปได้ว่าการสวมผ้าคลุมศีรษะในระหว่างการอธิษฐานนั้นไม่สำคัญสำหรับพระเจ้าและสำหรับคุณเท่ากับบางทีสำหรับคนรอบข้างคุณ

และแน่นอนว่าเราไม่ได้เรียกร้องให้คุณเริ่มการปฏิวัติในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ เราเพียงพยายามดึงความสนใจของคุณไปยังสิ่งที่อาจสำคัญกว่าการสวมผ้าโพกศีรษะอย่างเป็นทางการในพระวิหารซึ่งสำคัญกว่า ศีรษะเปลือยเปล่าในโบสถ์

หากอัครสาวกเปาโลเขียนจดหมายของเขาไว้ ภาษาสมัยใหม่และตามวัฒนธรรมของเรา คำพูดของเขาจะเป็นอย่างไร? บางทีเขาอาจจะบอกเราเกี่ยวกับเสื้อผ้าที่เร้าใจ การแต่งหน้ามากมายบนใบหน้า และพฤติกรรมที่ทำให้เราเข้าใจผิดว่าเป็นผู้หญิงขี้เล่นได้ง่าย ๆ ?

มันไม่สมเหตุสมผลเลยหรือที่คนที่คิดว่าตัวเองเป็นผู้ศรัทธาจะแต่งกายและประพฤติตนตามตำแหน่งอันสูงส่งเช่นนี้? และทำสิ่งนี้ไม่เพียงแต่ที่หน้าประตูวิหารเท่านั้น แต่ยังทำในนั้นด้วย ชีวิตประจำวันเพื่อไม่ให้ตัวเองอับอายและไม่โกรธพระเจ้า

การสวมผ้าคลุมศีรษะเมื่อเข้าโบสถ์หรือไม่นั้นเป็นเรื่องส่วนตัวสำหรับทุกคน แม้ว่าบางทีอาจจะสอดคล้องกับความคิดของคนรอบข้าง เพื่อไม่ให้มีเหตุผลในการประณามพวกเขา

กฎเกณฑ์ของคริสตจักรสำหรับผู้หญิง

ข้อโต้แย้งที่น่าสนใจเพียงข้อเดียวว่าทำไมผู้หญิงจึงควรสวมผ้าคลุมศีรษะในโบสถ์ก็คือการไปที่นั่นทำให้เราได้รับการยอมรับและเคารพ กฎของคริสตจักร. อย่างที่พวกเขาพูดกันคุณไม่ไปอารามของคนอื่นตามกฎของคุณเอง และการคลุมศีรษะของผู้หญิงถือเป็นกฎของคริสตจักร

ดังนั้นเราจึงอธิบายว่าทำไมผู้หญิงสมัยใหม่จึงคลุมศีรษะในโบสถ์และแสดงความคิดเห็นของเราเองเกี่ยวกับประเพณีนี้ แน่นอนว่านี่เป็นเพียงมุมมอง แต่ก็มีสิทธิ์ที่จะมีอยู่

เราจะพบสิ่งต่างๆ มากมายบนพอร์ทัลการพัฒนาตนเองของเรา ข้อมูลที่เป็นประโยชน์เกี่ยวกับเรื่องนั้น และ

แดเนียล วอลเลซ, คุณหมอ,
รองศาสตราจารย์ ครูภาคพันธสัญญาใหม่
วิทยาลัยศาสนศาสตร์ดัลลาส
[ป้องกันอีเมล]

แปลเฉพาะสำหรับเว็บไซต์

“การอธิบาย” ต่อไปนี้ (ถ้าเราเรียกแบบนั้นได้) ไม่ได้เป็นเพียงแค่ความพยายามที่จะได้รับคำตอบที่ตอบสนองทั้งองค์ประกอบเชิงอรรถและเชิงปฏิบัติของคำถามอันร้อนแรงที่เกิดขึ้นจากข้อความนี้ไปพร้อมๆ กัน ประการแรก “การคลุมศีรษะ” หมายถึงอะไร ที่นี่และประการที่สอง พระคัมภีร์ข้อนี้ประยุกต์กับเราในปัจจุบันอย่างไร

มีการตีความข้อความนี้โดยทั่วไปหลายประการ แต่ในบรรดาคริสตจักรอีแวนเจลิคอล สามหรือสี่สิ่งต่อไปนี้เข้ามาในความคิดทันที:

(1) ข้อความนี้ ไม่สามารถใช้ได้ณ ตอนนี้. เปาโลพูดถึง “ธรรมเนียม” ที่สืบทอดมาถึงเขา กล่าวคือ ประเพณี ด้วยเหตุนี้ เนื่องจากไม่มีประเพณีดังกล่าวในสมัยของเรา เราจึงแทบจะไม่ควรใส่ใจกับข้อความนี้

(2) “การคลุมศีรษะ” คือ ผม. ดังนั้นดังที่ใช้กับเราในปัจจุบันนี้หมายความว่าผู้หญิงควรไว้ผมยาว (ค่อนข้าง)

(3) “การคลุมศีรษะ” คือ คลุมศีรษะอย่างแท้จริงและข้อความ หมายถึงเวลาปัจจุบันเช่นเดียวกับในสมัยของเปาโล มุมมองนี้มีสองทางเลือก:

• ผู้หญิงทุกคนต้องสวมผ้าคลุมศีรษะระหว่างประกอบพิธีในโบสถ์
• ผ้าคลุมหน้าจำเป็นเฉพาะสำหรับผู้หญิงที่สวมระหว่างพิธีโบสถ์เมื่อพวกเธออธิษฐานหรือเผยพระวจนะในที่สาธารณะ

(4) “การคลุมศีรษะ” – สัญลักษณ์ของสิ่งที่มีความหมายวี สมัยโบราณและควรหาสัญลักษณ์ที่เกี่ยวข้องเพื่ออะไร ทุกวันนี้แม้ว่าจะไม่จำเป็นต้องคลุมศีรษะก็ตาม มุมมองนี้แบ่งออกเป็นสองประเด็นย่อยเดียวกันกับ #3

ความเชื่อของฉันตรงกับตำแหน่งที่ 4 ฉันเลือกทางเลือกที่สองของเธอ: ผู้หญิงควรสวมสัญลักษณ์เฉพาะเมื่อพวกเขาอธิษฐานหรือพยากรณ์ในที่สาธารณะเท่านั้น สิ่งต่อไปนี้คือการสะท้อนอย่างมีวิจารณญาณในแต่ละมุมมองเหล่านี้

จุดยืน “ข้อความนี้ไม่เกี่ยวข้องกับเวลาปัจจุบัน”

มุมมองนี้หักล้างได้ง่าย มีพื้นฐานมาจากการตีความคำว่า "ประเพณี" ผิด ("παράδοσις" [paraAdosis]) ในข้อ 2 และ "กำหนดเอง" ("συνήθεια" [sunEteia]) ในข้อ 16 การป้องกันตำแหน่งนี้สามารถสร้างขึ้นได้ในข้อ 16 แต่หากละเว้นข้อ 2 เท่านั้น

จากคำภาษากรีกสองคำนี้ คำว่า "συνήθεια" จากข้อ 16 อธิบายถึงประเพณีที่เข้มงวดน้อยกว่า คำนี้ใช้เมื่อพูดถึงวิธีการทำสิ่งต่างๆ ที่เป็นธรรมเนียมหรือเป็นนิสัย มีการกล่าวถึงเพียงสามครั้งในพันธสัญญาใหม่ (1 คร. 11:16, ยอห์น 18:39, 1 คร. 8:7) ในอิน 18 - บ่งบอกถึงธรรมเนียมอันสูงส่งเท่านั้น (การปฏิบัติในการปล่อยนักโทษในวันอีสเตอร์) แม้ว่าบางคนอาจสันนิษฐานได้ว่าประเพณีที่อธิบายไว้ในบทที่ 18 ของข่าวประเสริฐของยอห์นนั้นเกิดขึ้นจากประเพณีปากเปล่าของชาวยิว ดังนั้นจึงได้รับสถานะทางกฎหมายสำหรับชาวยิว แต่เราไม่มีหลักฐานที่จะสนับสนุนสิ่งนี้ มอร์ริสเชื่อว่าประเพณีนี้ "ปกคลุมไปด้วยความลึกลับ" อาจเป็นไปได้ แต่ไม่จำเป็นว่าจะมีการอ้างถึงประเพณีนี้ พซาคิมา- บทที่ 8 มิชนา 6 ดังนั้นเราจึงไม่มีหลักฐานเพียงพอที่จะยืนยันว่าประเพณีนี้เป็นเช่นนั้น ผูกพัน. ใน 1 คร. 8:7 ความหมายของคำมีความหมายแฝงเหมือนกัน เรากำลังพูดถึงผู้ที่คุ้นเคยกับการแยกเนื้อที่บูชายัญแก่รูปเคารพจากผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสที่ไม่ได้บูชายัญรูปเคารพและจำเป็นต้องปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยความระมัดระวัง “ธรรมเนียม” ที่พวกเขาในฐานะคริสเตียนยังคงยึดถืออยู่นั้น ไม่ใช่สิ่งที่เปาโลกำลังสร้างขึ้นที่นี่ ตรงกันข้าม เขาอยากให้พวกเขาเป็นคริสเตียนที่เข้มแข็งมากกว่าที่จะปฏิบัติตามธรรมเนียมนี้ต่อไป นั่นคือ "ประเพณี" ในที่นี้ไม่ได้กำหนดภาระผูกพัน แต่ดำเนินการตามความชอบหรือความเข้าใจส่วนตัว โดยสรุป ความหมายของคำภาษากรีก “ธรรมเนียม” ใน 1 คร. 11:16 ให้สิทธิ์ทุกประการที่จะสรุปว่าการสวมผ้าคลุมศีรษะของสตรีในคริสตจักรยุคแรกนั้นอาจเป็นเพียงประเพณีท้องถิ่นในสมัยนั้นเท่านั้น อย่างไรก็ตาม เมื่อเราดูข้อ 2 จะเห็นได้ชัดว่าข้อ 16 พูดมากกว่านั้นมาก

ในข้อ 2 เปาโลยกย่องคริสตจักรที่ยึดถือประเพณี (“παραδόσεις” [paradOseis], รูปแบบพจนานุกรม “παράδοσις” [parAdosis] – “ประเพณี”) ที่ท่านส่งต่อให้พวกเขา (“παρέδωκα” [parEdoka] รูปแบบพจนานุกรม “ παραδίδωμι" [paradIdomi] – “ส่งต่อ”) ในข้อ 3 เขาได้อธิบายประเพณีอย่างหนึ่งเหล่านี้ต่อไป (โดยใช้คำเชื่อม “δέ” [de] - “same”, “also”) ความจริงที่ว่าข้อ 3 เปิดคำอธิบายของประเพณีข้อหนึ่งนั้นชัดเจนจากข้อเท็จจริงที่ว่าคำว่า “สรรเสริญ” (“ἐπαινῶ” [epainО]) ซ้ำก่อนคำอธิบายของประเพณี: ครั้งแรกในข้อ 2 และครั้งที่สอง เวลาในข้อ 17 แต่ละย่อหน้า เริ่มต้นด้วยคำว่า “ข้าพเจ้าสรรเสริญ” เผยให้เห็นว่าคริสตจักรปฏิบัติตามคำแนะนำของเปาโลเกี่ยวกับการนมัสการร่วมกันอย่างไร (บางทีประเพณีการคลุมศีรษะอาจเชื่อฟังดีกว่าศาสนพิธีเกี่ยวกับการหักขนมปัง เพราะเปาโลไม่ได้พูดว่า “ฉันไม่สรรเสริญ” ในกรณีแรก แต่เน้นในกรณีที่สอง (ข้อ 17))

ข้อ 2 มีความโดดเด่นในเรื่องพลังของคำว่า "παραδίδωμι" และ "παράδοσις" คำกริยา “παραδίδωμι” ถูกใช้บ่อยมากในความหมายของ “การส่งต่อความจริงไปยังรุ่นต่อไป” มีการกล่าวถึงเขา 19 ครั้งในจดหมายของเปาโล ใน ในทุกกรณีเมื่อใช้คำกริยานี้ในบริบทเชิงบวกของการยอมจำนนโดยสมัครใจ (เช่นซึ่งตรงข้ามกับการ "มอบ" อาชญากรให้กับเจ้าหน้าที่ ฯลฯ ) ก็มีลักษณะของการอุทิศตนอย่างจริงจังโดยพูดถึงการถ่ายทอดหลักคำสอน เปรียบเทียบ: โรม 6:17 (“พวกเขาเชื่อฟังคำสอนเช่นนั้นจากใจจริง ทรยศตัวเอง"); 1 โครินธ์ 11:23 (“เพราะว่าข้าพเจ้าได้รับสิ่งที่ประทานแก่ท่านจากองค์พระผู้เป็นเจ้าแล้ว) ผ่านไป"); 1 คร. 15:3 (สอนเรื่องการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์: “เพราะว่าแต่เดิมเรานั้น สอนท่านซึ่ง [พระองค์เอง] ยอมรับด้วย [นั่นคือ] พระคริสต์ทรงสิ้นพระชนม์เพื่อบาปของเราตามพระคัมภีร์" ในกรณีอื่นๆ (บริบทเชิงลบ) คำนี้หมายถึง “การนำคนเข้าคุก ความตาย ฯลฯ” ความหมายที่สองมีบางส่วนอยู่ในความหมายแรกและให้สีที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น: คำกริยานำความหมายของการอุทิศตนเพื่อบางสิ่ง - ทั้งด้วยจิตใจและส่วนรวม ชีวิต. พระคริสต์ ให้ ตัวฉันเอง ตัวเขาเองสำหรับเรา (กท.2:20; อฟ.5:2, 25)

คำนาม “παράδοσις” มีความสำคัญไม่น้อยสำหรับการสร้างข้อสรุปทางเทววิทยา เปาโลใช้คำนี้เพียงห้าครั้ง แต่เมื่อถูกใช้ในความหมายของ “ประเพณี” ที่เขาในฐานะคริสเตียนยอมรับ ประเพณีดังกล่าวถือเป็นข้อบังคับสำหรับทุกคนที่ต้องปฏิบัติตาม ใน 2 วิทยานิพนธ์ 2:15 เปาโลแนะนำให้ผู้เชื่อยืนหยัดและยึดมั่นในประเพณีที่เขาได้ส่งต่อให้พวกเขา ใน 2 วิทยานิพนธ์ 3:6 พระองค์ทรงบัญชาผู้เชื่อให้ห่างไกลจากผู้เชื่อทุกคนที่ไม่ปฏิบัติตามประเพณีที่ได้รับจากเขา ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะเพิกเฉยต่อโหลดความหมายของทั้งคำกริยา “παραδίδωμι” และการใช้คำนาม “παράδοσις” ตามบริบทที่คล้ายคลึงกัน คำเหล่านี้ไม่ได้ทำให้สามารถตีความคำว่า "ประเพณี" เป็นเพียง "ประเพณีที่ดี" ที่สามารถละทิ้งได้หากต้องการ

เราจะคืนดี 1คร. ได้อย่างไร 11:2 กับ 1 โครินธ์ 11:16? ข้อ 2 ควบคุมข้อ 16 คือ เพราะ แนวทางการดำเนินการเกี่ยวกับเรื่องนั้น เรากำลังพูดถึงเรียกว่า "παράδοσις" มีสถานะเป็น orthoproxy ("กฎ", "การปฏิบัติที่ถูกต้อง") และเนื่องจากเป็นหลักคำสอน คริสตจักรทุกแห่งจึงปฏิบัติตามอย่างระมัดระวัง ในการอ้างถึงตัวอย่างของคริสตจักรอื่นๆ ในข้อ 16 เปาโลใช้คำว่า “ธรรมเนียม” เพื่ออธิบายว่าคริสตจักรเหล่านี้ปฏิบัติตามหลักคำสอนอย่างไร มันเหมือนกับการพูดว่า “พระคริสต์สิ้นพระชนม์เพื่อคุณ เพราะฉะนั้นท่านจึงต้องถือการหักขนมปังไว้ นอกจากนี้ คริสเตียนคนอื่นๆ ก็ได้ฝึกฝนสิ่งนี้อยู่แล้ว และไม่มีใครมีแนวทางอื่นใดในการดำเนินการอีก” การประยุกต์ใช้หลักคำสอนนั้นมาพร้อมกับและแสดงออกในรูปแบบทางกายภาพบางอย่าง

เพื่อสรุปข้อความข้างต้น ข้อความในพระคัมภีร์ภาษากรีกไม่สนับสนุนวิทยานิพนธ์: “1 คร. 11:2-16 ไม่มีความเกี่ยวข้องกับเวลาปัจจุบัน” ตำแหน่งนี้มีพื้นฐานมาจากการแปลพระคัมภีร์บางส่วน ในเวลาเดียวกันประเพณีและประเพณีถูกตีความว่าเป็นสิ่งที่เป็นทางเลือกและความจริงก็ละเว้นด้วยคำเหล่านี้ ("ประเพณี", "ส่งต่อ") เปาโลบรรยายถึงพระบัญญัติเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ซึ่งเขาไม่ได้พิจารณาอย่างแน่นอน ไม่จำเป็น.

ตำแหน่ง “ผ้าคลุมศีรษะคือเส้นผม”

มุมมองหนึ่งที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในปัจจุบันคือผ้าคลุมหน้าคือผมของผู้หญิง การประเมินตำแหน่งนี้ยากกว่าอยู่แล้ว มันขึ้นอยู่กับคำอธิบายของข้อ 15:

“ἡ κόμη ἀντὶ περιβοлαίου δέδοται” [เขา kOme ต่อต้าน ParibolAiu dEdotai] – “ผมถูกมอบให้เธอแทนที่จะเป็นผ้าคลุม”

ในบรรดาผู้เสนอมุมมองนี้ มักเชื่อกันว่าในข้อ 2-14 ผู้หญิงคนนั้นสวมผ้าคลุมหน้าหรือไม่ก็ตาม แล้วมันสมเหตุสมผลที่ข้อ 15 อธิบายว่าผ้าคลุมคือผมของเธอ กันดารวิถี 5:18 มักถูกใช้เพื่อโต้แย้งเช่นกัน ตัวอย่างเช่น ใน Hurley เราอ่านว่า:

“ใน กันดารวิถี 5:18 หญิงที่ล่วงประเวณีถูกกล่าวหาว่าละเลยความสัมพันธ์ของเธอกับสามีเพราะ... เธอมอบตัวให้กับคนอื่น สัญญาณที่บ่งบอกก็คือผมที่ถูกมัดไว้หลวม ในข้อความภาษาฮีบรูต้นฉบับ เป็นคำกริยาที่ใช้อธิบายทั้งผมร่วงและศีรษะที่ไม่คลุมศีรษะ พันธสัญญาเดิม(פרע), บน ภาษากรีกแปลโดยใช้คำว่า อกาทักอัลอัพโตสเป็นคำเดียวกับที่พอลใช้เมื่อพูดถึงการไม่คลุมศีรษะ เปาโลได้ขอให้สตรีชาวโครินธ์ไม่สวมผ้าคลุมหน้า แต่ให้สวมผมในลักษณะที่จะทำให้พวกเธอแยกแยะว่าเป็นผู้หญิงหรือไม่?”

คำพูดจากเฮอร์ลีย์ดูเหมือนจะบอกเป็นนัยว่าพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับฉบับ Num. 5:18 มีคำว่า “ἀκατακάLUπτος” [akatakAluptos] หากเป็นเช่นนั้น ก็เป็นไปได้ว่าใน 1 คร. 11 เปาโลมีข้อความนี้อยู่ในใจ แต่คำนี้ไม่มีอยู่ในหนังสือ Numbers! อันที่จริงแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะใช้การกล่าวถึงรูปแบบพจนานุกรมนี้ในพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับในการโต้แย้งเกี่ยวกับจุดยืนนี้: มันเกิดขึ้นในท่อนเดียวของ OT (ลวต. 13:45) ไม่ใช่ในบริบทของ "ผมร่วง" และเฉพาะในรูปแบบหนึ่งของข้อความกรีก (รหัสอเล็กซานเดรียโดยคำนึงถึงการแก้ไขที่ทำโดยอาลักษณ์ (A c) ในวาติกัน Codex - “ἀκάλυπτος” [akAluptos] และในข้อความต้นฉบับของอเล็กซานเดรียน (A*) - “ἀκατάLUπτος” [akatAluptos]) เพื่อโต้แย้งว่าเปาโลใน 1 คร. เลข 11 ใช้ “ἀκατακάλυπτος” [akatakAluptos] เพื่อหมายถึง “หลวมๆ” นั้นช่างไร้สาระพอๆ กับการสรุป: “ชาวอินเดียทั้งหมดติดตามกันเป็นแถวๆ เดียว อย่างน้อยคนที่ฉันเห็นเดินอยู่ข้างหลังคนที่อยู่ข้างหน้า” ต่อไป Bauer-Dunker Greek Lexicon (BAGD) ให้ความหมายของคำใน 1 คร. 11 "ถูกเปิดเผย"และไม่อนุญาตให้ใช้ตัวเลือกการแปลแบบ "หลวม" ความหมายตามพจนานุกรมของคำนี้อนุมานได้จากวรรณกรรมกรีกและวรรณกรรมคลาสสิกที่มีอยู่ ดังนั้น ข้อโต้แย้งของเฮอร์ลีย์จึงไม่ได้รับการสนับสนุนจากหลักฐานที่เพียงพอ

ยิ่งไปกว่านั้น เป็นสิ่งสำคัญที่ต้องสังเกตสองสิ่ง: (1) ไม่มีคำใดในข้อ 2-14 ที่แปลว่า "ม่าน" เหล่านั้น. เพียงเพราะข้อ 15 อ้างถึงเส้นผมเป็นการคลุมผมไม่ได้หมายความว่าข้อข้างต้นหมายถึงผมด้วย (2) ในข้อความนี้เปาโลได้ชี้ให้เห็น ความคล้ายคลึงกันระหว่างผมยาวกับผ้าคลุมเตียง แต่นี่คือสิ่งที่พูดอย่างชัดเจนว่าผมและผ้าคลุมหน้าไม่เหมือนกัน เพราะเรียกว่าคล้ายกันจึงไม่เหมือนกัน สังเกตข้อต่อไปนี้
11:5 และผู้หญิงทุกคนที่อธิษฐานหรือเผยพระวจนะโดยไม่คลุมศีรษะ ก็ทำให้ศีรษะของเธอได้รับความอับอาย ราวกับว่าเธอโกนผมแล้ว
11:6 เพราะถ้าผู้หญิงไม่อยากคลุมตัว ก็ให้เธอตัดผมเสีย และถ้าภรรยารู้สึกละอายใจที่จะตัดผมหรือโกนขนก็ให้นางคลุมตัวเสีย
11:7 เหตุฉะนั้นสามีไม่ควรคลุมศีรษะ...
11:10 ดังนั้น ผู้หญิงจึงควรสวมศีรษะของเธอ [สัญลักษณ์แห่ง] อำนาจ [เหนือ] [เธอ]
11:13 เป็นการสมควรไหมที่ผู้หญิงจะอธิษฐานต่อพระเจ้าโดยไม่คลุมศีรษะ?
11:15 แต่ถ้าภรรยาไว้ผมยาว ก็เป็นเกียรติแก่เธอ...

จากจุดนี้ สามารถสังเกตเชิงตรรกะได้หลายประการ (1) ถ้า “ผ้าคลุม” คือ “ผม” ผู้ชายทุกคนควรโกนศีรษะหรือศีรษะล้าน เพราะผู้ชายไม่ควรคลุมศีรษะ (2) ถ้า “ผ้าคลุม” คือ “ผมยาว” ดังนั้นข้อ 6 ฟังดูซ้ำซากเพราะว่า “การไม่ไว้ผมยาว” และ “การตัดผม” มีความหมายอย่างหนึ่งคือ “การไว้ผมสั้น”: “ถ้าผู้หญิงไม่ไว้ผมยาวก็ควรตัดผม” และผลที่ตามมาก็คือ การโต้แย้ง (ที่ว่าการไม่สวมผ้าคลุมหน้าในระหว่างการอธิษฐาน/คำพยากรณ์ในที่สาธารณะนั้นแย่พอๆ กับผู้หญิงที่ตัดผม) จึงไม่ดูเหมือนเป็นการโต้แย้งอีกต่อไป (3) การยึดมั่นในมุมมองนี้เผยให้เห็นถึงความไม่สอดคล้องกัน เมื่ออ่านการแทนที่ "การคลุมศีรษะ" ด้วย "ผม" คุณจะต้องแสดงวงกลมอธิบายหลายๆ วงและถอยห่างจากความหมายโดยตรงของข้อความ (4) ถ้าผมกับผ้าคลุมศีรษะเป็นสิ่งเดียวกัน ข้อ 10 และ 15 ก็ขัดแย้งกัน ในข้อ 10 ผ้าคลุมเป็น “สัญลักษณ์แห่งสิทธิอำนาจ” เหนือผู้หญิง ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของเธอ การยอมจำนนและการเชื่อฟังและในข้อ 15 นี่คือ สง่าราศีของเธอ. เปาโลเริ่มต้นข้อ 10 โดยอ้างอิงถึงข้อ 9 (“ด้วยเหตุนี้”): เนื่องจาก “ผู้หญิงถูกสร้างมาเพื่อผู้ชาย” เธอจึงควรสวมสัญลักษณ์แห่งสิทธิอำนาจไว้บนศีรษะของเธอ ในข้อความภาษากรีก ข้อ 15 มีความหมายมากยิ่งขึ้นเนื่องจากคำสรรพนาม "เธอ" อยู่ในกรณีอรรถประโยชน์ (Dativus commodi) - เช่น เธอเป็นเป้าหมายที่ได้รับความรุ่งโรจน์จากผลประโยชน์ เธอเป็นผู้ได้รับชื่อเสียง แท้จริงแล้ว “มันเป็นเกียรติ/สง่าราศีสำหรับเธอ” หรือ “สำหรับเธอ เพื่อผลประโยชน์ของเธอ” อย่างไรก็ตาม ไม่น่าเป็นไปได้ที่ข้อเหล่านี้เกือบจะมีความหมายตรงกันข้าม!

ดังนั้น เพื่อยืนกรานว่าผมยาวเป็นเครื่องปกปิดของผู้หญิง คือการละเลยหน้าที่ของทั้งผมที่คลุมและผมยาวที่เปาโลพูดถึง การคลุมผมแสดงถึงความอ่อนน้อมถ่อมตนของผู้หญิง ผมที่ทรงเกียรติของเธอ ความคล้ายคลึงกันระหว่างผ้าคลุมหน้ากับผมก็คือการไม่มีผ้าคลุมหน้า (ผ้าคลุมหน้าระหว่างละหมาดหรือการพยากรณ์ โกนผมเมื่อใดก็ได้) ถือเป็นความอัปยศอดสูและความอับอายสำหรับผู้หญิง

ตำแหน่ง "การคลุมศีรษะ - การคลุมศีรษะตามตัวอักษรที่ใช้ได้ในปัจจุบัน"

มุมมอง "การคลุมศีรษะอย่างแท้จริง และมีผลบังคับใช้อย่างแม่นยำในรูปแบบนี้” ในแง่หนึ่ง เป็นวิธีที่ง่ายที่สุดในการปกป้องในแง่ของการตีความ อย่างไรก็ตาม มันเป็นเรื่องที่ยากที่สุดที่จะตกลงได้เมื่อพูดถึงการยอมจำนนในทางปฏิบัติ เนื่องจากการเพิกเฉยต่อมโนธรรมของตนเองเกี่ยวกับความจริงในพระคัมภีร์เป็นสิ่งที่อันตราย ฉันจึงปฏิบัติตามจุดยืนนี้จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ พูดตามตรงฉันไม่ชอบมัน (และนี่ยังห่างไกลจากตำแหน่งที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในปัจจุบัน) แต่ฉันไม่สามารถปฏิเสธเธอได้ด้วยความซื่อสัตย์กับตัวเอง สาระสำคัญของตำแหน่งนี้มาจากสมมติฐานสามประการ: (1) ข้อความหมายถึงการคลุมศีรษะตามตัวอักษร; (2) เปาโลเขียนเกี่ยวกับสถาบันที่จริงจัง ไม่ใช่แค่แบบแผนทางสังคมเท่านั้น และ (3) การคลุมศีรษะเป็นส่วนสำคัญของตำแหน่งของเปาโลที่สื่อสารไว้ในข้อนี้ ด้านล่างนี้คือข้อโต้แย้งที่สนับสนุนการกล่าวอ้างเหล่านี้

ดังนั้น ข้อโต้แย้งนี้จึงเป็นความเชื่อทางเทววิทยาที่สำคัญ (ตรงข้ามกับธรรมเนียมของสังคมนั้น) โดยมีพื้นฐานอยู่บนประเด็นสำคัญหลายประการของหลักคำสอนของคริสเตียน: (1) หลักการของลัทธิตรีเอกานุภาพ (2) การทรงสร้าง (3) เทวดาวิทยา (4) ) การเปิดเผยทั่วไป และ (5) การปฏิบัติของคริสตจักร ดังนั้น สำหรับเปาโล การเบี่ยงเบนไปจากคำแนะนำของเขาเกี่ยวกับการคลุมศีรษะหมายถึงทูตสวรรค์ที่บิดเบี้ยว ความเข้าใจที่ผิดพลาดเกี่ยวกับมานุษยวิทยาและวิทยาคริสตจักร ลัทธิตรีเอกานุภาพแห่งการทำลายล้าง และความล้มเหลวในการเปิดเผยโดยทั่วไป ยิ่งกว่านั้น การเพ่งความสนใจไปที่ข้อ 16 เท่านั้น (เช่นเดียวกับผู้ที่ยึดถือตำแหน่งแรก “ไม่เหมาะกับเรา”) ก็เหมือนกับการอ่านส่วนที่สำคัญที่สุดของข้อความนี้โดยหลับตา

การยึดมั่นในทางปฏิบัติในตำแหน่งนี้มีสองทางเลือก: (1) โดยผู้หญิงในระหว่างการรับใช้คริสตจักรทั้งหมด; (2) โดยผู้หญิงเมื่ออธิษฐานหรือพยากรณ์ในที่สาธารณะ โดยไม่ต้องลงรายละเอียด ข้าพเจ้าสนับสนุนตัวเลือกที่สองเพียงเพราะนั่นคือวิธีที่ระบุไว้หลักคำสอนในข้อ 4-5 หลังจากกล่าวถึงภูมิหลังทางศาสนศาสตร์ในคำนำ (ข้อ 2-3) เปาโลระบุหัวข้อคำปราศรัยของเขา—ชายและหญิงกำลังสวดอ้อนวอนหรือพยากรณ์ในที่ประชุม หัวข้อนี้เป็นจุดเน้น เห็นได้จากข้อเท็จจริงที่กล่าวซ้ำใน ข้อ 13 (“หญิงจะสวดภาวนา”) สำหรับฉันดูเหมือนว่าไม่ยุติธรรมที่จะขยายขอบเขตการใช้งานให้กว้างกว่าที่แนะนำในหัวข้อ (ข้อ 4-5) ดังนั้น ข้อโต้แย้งและหลักการทั้งหมดจึงมุ่งตรงไปที่และนำไปใช้กับผู้หญิงที่สวดภาวนาและพยากรณ์ในที่สาธารณะ ยิ่งไปกว่านั้น หากข้อจำกัดของการใช้นี้เป็นจริง เราก็มีข้อโต้แย้งอีกข้อหนึ่งที่สนับสนุนความจริงที่ว่า "การคลุมศีรษะ" ไม่ใช่ "ผมยาว" เพราะ ผู้หญิงไม่สามารถเปลี่ยนจากผมยาวเป็นผมสั้นในทันทีแล้วกลับมาอีกครั้งได้ สามารถใส่และถอดฝาครอบได้

เหลือเพียงสิ่งเดียวที่เราต้องทำ นั่นคือการพิจารณาว่าสัญลักษณ์ด้านกฎระเบียบใดที่สามารถทดแทนการคลุมศีรษะได้ในปัจจุบัน

ตำแหน่ง “การคลุมศีรษะเป็นสัญลักษณ์”

ตำแหน่งนี้ใช้การอธิบายข้อความเหมือนกับตำแหน่งก่อนหน้าบนการคลุมศีรษะตามตัวอักษร แต่มีข้อยกเว้นอยู่ประการหนึ่ง ตอนนี้ฉันก็ยึดมั่นในมุมมองนี้เช่นกัน การให้เหตุผลขึ้นอยู่กับความเข้าใจในบทบาทของการคลุมศีรษะในโลกยุคโบราณและใน โลกสมัยใหม่. ในโลกยุคโบราณ การคลุมศีรษะถือเป็นแฟชั่น แยกชิ้นส่วนจักรวรรดิกรีก-โรมัน. บางแห่งถือเป็นบรรทัดฐานสำหรับผู้ชายที่จะคลุมศีรษะ ที่ไหนสักแห่งที่มีผู้หญิง และในบางสถานที่ก็ไม่บังคับสำหรับชายหรือหญิง การกำหนดว่ากฎเกณฑ์อยู่ที่ไหนไม่สำคัญนัก มันสำคัญกว่ามากที่จะต้องทราบว่า คริสตจักรยุคแรกได้นำประเพณีทางสังคมที่มีอยู่แล้วมาใช้และทำให้มันแสดงออกถึงคุณธรรมบางประการของคริสเตียน การที่เปาโลสามารถพูดได้ว่าคริสตจักรอื่นๆ ไม่มีธรรมเนียมที่แตกต่างกันอาจบ่งชี้ได้ดีว่ามันง่ายเพียงใด ภาพนี้การกระทำสามารถเข้าสู่สังคมคริสเตียนได้ มีความคล้ายคลึงกับพิธีบัพติศมาในอิสราเอลที่นี่ พวกฟาริสีไม่ได้ถามยอห์น” อะไรคุณกำลังทำ?" พวกเขาถามว่า: "ทำไม คุณคุณกำลังทำเช่นนี้? พวกเขาเข้าใจว่าบัพติศมาคืออะไร (แม้จะเห็นได้ชัดว่าบัพติศมาของยอห์นทำเป็นครั้งแรกโดยใครบางคนมากกว่าผู้รับบัพติศมา ตรงกันข้ามกับบัพติศมาของตนเองที่ทราบในขณะนั้น); แต่พวกเขาไม่เข้าใจว่ายอห์นได้รับสิทธิอำนาจให้บัพติศมาที่ไหนและบัพติศมาของเขาเป็นสัญลักษณ์ของอะไร ในทำนองเดียวกัน การปฏิบัติของคริสตจักรในยุคแรกๆ ที่กำหนดให้ผู้หญิงสวดภาวนาหรือพยากรณ์ให้สวมผ้าคลุมหน้าก็ดูไม่ผิดปกติ ในเมืองใหญ่ๆ ของเอเชียไมเนอร์ มาซิโดเนีย และกรีซ คงไม่มีใครรู้สึกแปลกแยก ผ้าคลุมศีรษะถูกสวมใส่ทุกที่ เมื่อผู้หญิงสวมผ้าคลุมหน้าในโบสถ์ เธอยอมจำนนต่อสามี แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่โดดเด่นในสังคม ใครๆ ก็สามารถจินตนาการถึงการเดินไปตามถนนได้อย่างง่ายดาย บริการคริสตจักรผู้หญิงที่คลุมศีรษะแต่ไม่ดึงดูดความสนใจมาที่ตัวเอง

ปัจจุบันสถานการณ์แตกต่างออกไป อย่างน้อยก็ในโลกตะวันตก การสวมผ้าคลุมศีรษะของผู้หญิงคงเป็นเรื่องน่าละอายอย่างยิ่ง ผู้หญิงหลายคน แม้แต่ภรรยาที่ยอมจำนนตามหลักพระคัมภีร์จริงๆ ก็ไม่เห็นด้วยกับสิ่งนี้ เพราะพวกเขารู้สึกอึดอัดและดึงความสนใจมาที่ตัวเอง แต่การคลุมศีรษะในสมัยของเปาโลมีจุดมุ่งหมายเพียงเพื่อแสดงการยอมจำนนของสตรี ไม่ใช่ความอัปยศอดสูของเธอ น่าแปลกที่ทุกวันนี้การบังคับให้ผู้หญิงสวมผ้าคลุมหน้าระหว่างเข้ารับบริการก็เหมือนกับการบอกให้โกนหัว! ผลลัพธ์จะตรงกันข้ามกับสิ่งที่พอลต้องการบรรลุ ดังนั้น หากเราพยายามที่จะบรรลุถึงจิตวิญญาณของคำสอนของอัครทูต และไม่ใช่แค่จดหมาย เราจำเป็นต้องค้นหาสัญลักษณ์ที่เหมาะสมมาแทนที่ม่าน

เรากำลังเผชิญกับคำถามสองข้อ ประการแรก ยังไงพิสูจน์การใช้สัญลักษณ์แห่งอำนาจอื่นบนศีรษะของผู้หญิงถ้าการคลุมศีรษะของเธอตอนนี้เป็นสัญลักษณ์ของความอัปยศอดสู? ประการที่สอง ที่ อย่างแน่นอนเราควรใช้สัญลักษณ์?

สำหรับคำถามแรก: เรามาเข้าใกล้เหตุผลของสัญลักษณ์อื่นจากหลาย ๆ มุมกันดีกว่า (1) สัญลักษณ์อีกประการหนึ่งช่วยให้เราสามารถสังเกตความหมายฝ่ายวิญญาณของ 1 คร. 11 และไม่ขัดแย้งกับข้อโต้แย้งทั้งสองของเปาโล (ความชอบธรรมในธรรมชาติและในประเพณีของสังคม) ถ้าเราถูกบังคับให้เลือกระหว่างวิญญาณของพระคัมภีร์กับจดหมาย ก็เป็นการฉลาดกว่าที่จะติดตามวิญญาณ (2) หลักคำสอนของคริสเตียนโดยรวมไม่ได้เสนอให้ปฏิบัติตามสัญลักษณ์เพื่อประโยชน์ของสัญลักษณ์ ผู้เขียนพันธสัญญาใหม่ไม่ได้สอนพิธีกรรมและรูปแบบ แต่สอนความเป็นจริงและเนื้อหา (3) ในความคิดของฉัน เหตุผลที่คริสตจักรยุคแรกใช้ผ้าคลุมศีรษะก็คือประเพณีนี้มีอยู่แล้วในสังคม และสามารถรับความหมายเพิ่มเติมได้อย่างง่ายดาย เช่นเดียวกับพิธีบัพติศมา หลักคำสอนเรื่องลำดับชั้นของการเป็นผู้นำ (พระเจ้า - พระคริสต์ - สามี) กำหนดโดยเปาโลโดยใช้คำว่า "ศีรษะ" ในความหมายโดยนัย ("ผู้นำ") สัญลักษณ์เคลือบ "หัว"ในความหมายโดยตรงอาจเกิดขึ้นได้อย่างแม่นยำเพราะความเชื่อมโยงทางคำศัพท์ แต่หากสัญลักษณ์ไม่แสดงถึงสิ่งที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นสัญลักษณ์อีกต่อไป แก่นแท้ไม่ควรเปลี่ยนแปลง (เช่น สัญลักษณ์ใดก็ตามที่ผู้หญิงสวม ก็ควรบ่งบอกถึงการอยู่ใต้บังคับบัญชาของเธอต่อสามีของเธอ และ/หรือ [หากเป็นโสด] ผู้นำคริสตจักรที่เป็นชาย) (4) การเปรียบเทียบกับพิธีหักขนมปังสามารถช่วยได้และจะเหมาะสมเพราะว่า มีสัญลักษณ์มากมายในศีลมหาสนิทและการฉลองศีลมหาสนิทก็เป็นหนึ่งในประเพณีที่เปาโลถ่ายทอด (1 คร. 11:17 น.) สัญลักษณ์ของไวน์และขนมปังไร้เชื้อนำมาจากพิธีกรรมปัสกาของชาวยิวโดยตรง ในศตวรรษแรก เทศกาลปัสกาประกอบด้วยเหล้าองุ่นสี่ถ้วย เนื้อแกะ สมุนไพรรสขม และขนมปังไร้เชื้อ ส่วนหนึ่งของอาหารที่พระเยซูทรงรับประทานในพิธีหักขนมปังคือปัสกาถ้วยที่สามและขนมปังไร้เชื้อ การไม่มีเชื้อเป็นคุณลักษณะที่สำคัญ เนื่องจากเป็นสัญลักษณ์ถึงความไม่มีบาปของพระคริสต์ และแน่นอนว่ามีไวน์จริงๆ จำเป็นสำหรับเราในทุกวันนี้ที่จะใช้ขนมปังไร้เชื้อและเหล้าองุ่นแท้หรือไม่? บางนิกายถือเป็นข้อบังคับ บางนิกายไม่บังคับ อย่างไรก็ตาม คริสตจักรบางแห่งอาจรู้สึกหวาดกลัวหากจำเป็นต้องเสิร์ฟไวน์แท้ในการสนทนา มีคริสตจักรเพียงไม่กี่แห่งเท่านั้นที่ใช้ขนมปังไร้เชื้อ (แครกเกอร์เกลือมียีสต์จริงๆ) เราจะสาปแช่งคริสตจักรเหล่านี้เพราะพวกเขาได้ฝ่าฝืนประเพณี - ​​ประเพณีที่มีทั้งรากฐานทางประวัติศาสตร์และพระคัมภีร์หรือไม่? หากการปฏิบัติตามประเพณีที่สำคัญเช่นการหักขนมปังอาจมีการเปลี่ยนแปลงได้ เราก็ไม่ควรให้ประเพณีที่สำคัญน้อยกว่ามากเกี่ยวกับบทบาทพิเศษ (และรูปแบบของเครื่องแต่งกาย) สำหรับผู้หญิงมีอิสระเพียงเล็กน้อยในการนำไปปฏิบัติใช่หรือไม่?

สำหรับคำถามที่สอง: หากเราไม่กังวลอีกต่อไปเกี่ยวกับสัญลักษณ์นั้นกับสิ่งที่เป็นสัญลักษณ์อีกต่อไป แล้ววันนี้เราควรใช้สัญลักษณ์ใด ไม่มีคำตอบที่เป็นสากลสำหรับเรื่องนี้ เพียงเพราะถ้าเราพูดถึง "สัญลักษณ์ที่มีความหมาย" เราต้องรับรู้ว่าประเพณีทางสังคมเปลี่ยนไป หากเรากำหนดให้สัญลักษณ์หนึ่งเป็นนักบุญ—โดยเฉพาะอย่างยิ่งสัญลักษณ์ที่พบในพระคัมภีร์—เราเสี่ยงที่จะยกระดับประเพณีที่บอกเล่าสืบต่อกันมาจนถึงระดับพระคัมภีร์ และทำให้พระกิตติคุณเป็นภายนอกและเป็นพิธีกรรม แต่ละ คริสตจักรท้องถิ่นควรทำงานเพื่อค้นหาสัญลักษณ์ที่เหมาะสมในยุคของเรา จริงอยู่ หากคุณ (และคริสตจักรของคุณ) เห็นด้วยกับสิ่งที่ฉันเสนอที่นี่ ผู้นำคริสตจักรจะต้องรวมตัวกัน ร่างแนวคิดร่วมกัน และแก้ไขปัญหาอย่างสร้างสรรค์ ฉันชอบที่จะได้ยินสิ่งที่คุณเกิดขึ้น!

อย่างไรก็ตาม เรามีแนวทางบางประการ สัญลักษณ์ควรสื่อถึงเนื้อหาและสัญลักษณ์จาก 1 คร. 11.ให้มากที่สุด. บางคนแนะนำให้ใช้แหวนแต่งงานเป็นสัญลักษณ์ที่ยอมรับได้ สัญลักษณ์นี้มีข้อดีที่สำคัญหลายประการ เป็นที่ยอมรับในสังคมของเราในวงกว้าง ผู้หญิงจะไม่รู้สึกอึดอัดเมื่อสวมแหวนหมั้น แสดงให้เห็นชัดเจนว่าเธอแต่งงานกับสามีของเธอและถ่ายทอดข่าวสารของ 1 คร. 11:9 (การพึ่งพาร่วมกัน!) อย่างไรก็ตาม สัญลักษณ์นี้มีข้อเสียหลายประการ แหวนจะใช้ไม่ได้ด้วยเหตุผลหลายประการ: (1) แหวนแต่งงานหมายความว่าข้อความใน 1 คร. 11 พูดถึงเท่านั้น ผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว; (2) สัญลักษณ์นี้ไม่ใช่เฉพาะผู้หญิงเท่านั้น ผู้ชายที่แต่งงานแล้วสวมแหวนด้วย และ (3) วงแหวนไม่ใช่สัญลักษณ์ที่มองเห็นได้ชัดเจนแตกต่างจากที่คลุมศีรษะ

ยังมีสัญลักษณ์อะไรบ้างสำหรับเรา? ในเวลานี้ และฉันขอเน้นย้ำถึงลักษณะชั่วคราวของสถานการณ์ ฉันคิดว่าการสวมชุดที่สุภาพเรียบร้อยน่าจะเป็นสัญลักษณ์ที่เหมาะสม สัญลักษณ์ดังกล่าวไม่สอดคล้องกับข้อความในพระคัมภีร์ทุกประการ แต่มันให้ความยุติธรรมกับหลายแง่มุม โดยเฉพาะอย่างยิ่ง - และนี่คือสิ่งที่สำคัญที่สุด - ผู้หญิงที่แต่งตัวยั่วยวน (เน้นความเป็นผู้หญิงมากเกินไป) หรือผลักดันขอบเขตของความเหมาะสมไปในทิศทางอื่น (เช่นโดยการสวมกางเกงยีนส์หรือชุดสูทธุรกิจ) มักจะไม่มีการยอมจำนนภายในและ ไม่ได้แสดงออกผ่านพฤติกรรมของเธอ นั่นคือสาเหตุที่สัญลักษณ์ดังกล่าวสอดคล้องกับเนื้อหาทางเทววิทยาอย่างแม่นยำมาก

ฉันหวังและอธิษฐานว่างานนี้จะไม่ทำให้ผู้อ่านคนใดขุ่นเคืองมากเกินไป ก่อนอื่น ฉันมุ่งมั่นที่จะซื่อสัตย์ต่อพระคัมภีร์เสมอ ประการที่สอง ฉันมุ่งมั่นที่จะมีความอ่อนไหวต่อผู้คนจริงๆ ที่มีความต้องการที่แท้จริง บางคนอาจแย้งว่าแนวทางของฉันไม่เป็นไปตามพระคัมภีร์เพียงพอ คนอื่นจะว่าผมตามไม่ทัน ถ้ามีคนไม่เห็นด้วยกับจุดยืนของฉันก็ดี แต่เพื่อโน้มน้าวให้ฉันเปลี่ยนใจ จำเป็นต้องหักล้างคำอธิบายที่นำเสนอ ฉันอาจจะแปลผิดไปแต่ฉันต้องดูมัน ไม่ว่าฉันจะเห็นใจขบวนการสตรีนิยมมากแค่ไหน (และฉันก็ประทับใจกับมันมาก) มาก) ฉันไม่สามารถทรยศต่อมโนธรรมหรือความเข้าใจในพระคัมภีร์ได้ ฉันเปิดรับมุมมองอื่นๆ เกี่ยวกับข้อความนี้ แต่จะไม่เปลี่ยนความคิดเห็นของฉันเพียงแค่อาศัยข้อโต้แย้งเท่านั้น โฆษณาโฮมิเน็ม. ผู้เชื่อทุกคนจะต้องเชื่อมั่นในตำแหน่งของตนบนพื้นฐานของพระคัมภีร์ ไม่มีใครควรละทิ้งสิ่งที่พระคัมภีร์สอนเพียงเพราะความคิดเห็นของเขาไม่เป็นที่นิยม อย่างที่ฉันเห็น อันตรายที่แท้จริงก็คือคริสเตียนเพิกเฉยต่อสิ่งที่ข้อความนี้กล่าวไว้ เนื่องจากการเชื่อฟังทุกรูปแบบนั้นไม่สะดวก

หมายเหตุผู้แปล: ข้อ 16 ในพระคัมภีร์บางฉบับอ่านดังนี้: “และถ้าใครต้องการโต้แย้ง เราก็ไม่มีวิธีอื่นเช่นนั้น และคริสตจักรของพระเจ้าก็ไม่ทำเช่นนั้น” NET: หากใครต้องการจะโต้แย้งในเรื่องนี้ เราไม่มีการปฏิบัติอื่นใด และคริสตจักรของพระเจ้าก็ไม่มีเช่นกัน

บันทึก แปล: อาจเป็นลีออนมอร์ริส

บันทึก แปล: มิชนาห์เป็นส่วนหนึ่งของทัลมุด สดุดีบทที่ 8, มิชนาห์ 6: “สำหรับผู้ที่โศกเศร้าและผู้ที่แก้ไขความล่มสลาย และสำหรับคนนั้นด้วย ซึ่งสัญญาว่าจะได้รับการปล่อยตัวออกจากคุก, สำหรับคนป่วยและผู้สูงอายุที่สามารถรับประทานคาไซต์ได้, ปัสกาถูกตัดออก. พวกเขาไม่ได้ตัดพวกเขาทั้งหมดแยกกัน - ทันใดนั้นเทศกาลปัสกาก็จะเข้าสู่สภาวะที่ไม่เหมาะสม ดังนั้นหากมีสิ่งใดเกิดขึ้นกับพวกเขาซึ่งทำให้พวกเขาไม่เหมาะสม พวกเขาจะได้รับการยกเว้นไม่ต้องเฉลิมฉลองเทศกาลปัสกา เชนี เว้นแต่ผู้ที่เคลียร์การล่มสลายซึ่งเป็นมลทินตั้งแต่แรกเริ่ม"

บันทึก การแปล: ในภาษารัสเซีย การแปล Synodalพระคัมภีร์ละเว้นคำว่า "ประเพณี" ในที่นี้

นอกจากข้อ 2 และ 16 แล้ว ยังมีข้อโต้แย้งทางเทววิทยาอื่นๆ อีกหลายข้อในข้อความนี้ซึ่งชี้ให้เห็นถึงความจำเป็นในการเข้มงวดในการนำประเพณีการคลุมศีรษะของเปาโลไปใช้ ดูการสนทนาด้านล่าง

เจ.บี. เฮอร์ลีย์. Man and Woman—A Biblical View (Grand Rapids, Zondervan, 1981), หน้า 170-171 / J. B. Hurley, ชายและหญิงในมุมมองของพระคัมภีร์ (Grand Rapids: Zondervan, 1981) 170-71

คอม ทรานส์: แม้ว่า Numbers จะไม่มีคำคุณศัพท์ “ἀκατακάλυπτος” แต่ก็ใช้คำนาม “ἀποκάлυψις” [apokalupsis] - กล่าวคือ รากเดียวกันแต่มีคำนำหน้าต่างกัน คือ “เปิด เปิด เปิด เปิด ปิดม่าน” นอกจากนี้ในตัวเลข 5:18 และเลวี. 13:45 ในภาษาฮีบรู - กริยาเดียวกัน (פרע)

Liddell-Scott-Jones Lexicon LSJ ยังให้ความหมายว่า "เปิดเผย"

จากข้อโต้แย้งข้างต้นที่ต่อต้าน "ผ้าคลุมหน้า" ว่าเป็น "ผมยาว" เราเชื่อว่าพระคัมภีร์สอนให้คลุมศีรษะตามตัวอักษร อย่างไรก็ตาม จำเป็นต้องแยกประเด็นเรื่องการตีความตามตัวอักษรและวิธีการนำไปใช้ในปัจจุบันออกจากกัน

หากฉันได้รับอนุญาตฉันต้องการเพิ่มข้อสังเกตส่วนตัว มุมมองสตรีนิยมส่วนใหญ่ที่ครอบงำคริสตจักรอีแวนเจลิคอลสมัยใหม่ถูกขับเคลื่อนโดยมุมมองที่เรียบง่ายเกี่ยวกับตรีเอกานุภาพ (ฉันสงสัยว่าปฏิกิริยาของคริสตจักรต่อการแพร่กระจายของลัทธิต่างๆ ในศตวรรษที่ 19 ซึ่งทำให้ความเชื่อทางเทววิทยาบางอย่างอ่อนแอลง มีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้) คริสตจักรอีแวนเจลิคัลยืนหยัดอย่างมั่นคงในความเท่าเทียมกันทางภววิทยาของพระบุตรกับพระบิดา แต่เพื่อค้นหาตำแหน่งทางหลักคำสอน - ในโบสถ์หรือในเซมินารี - ซึ่งจะแสดงพระบุตรตามหน้าที่ ผู้ใต้บังคับบัญชาพ่อมันไม่ง่ายขนาดนั้น ขณะเดียวกันที่อิน. 14:28, ฟิล. 2:6-11, 1 คร. 11:3, 15:28 เราพบคำสอนที่ชัดเจนเกี่ยวกับ นิรันดร์การอยู่ใต้บังคับบัญชาของพระบุตร (ยอห์น 14 และ 1 คร. 11 พูดถึงการอยู่ใต้บังคับบัญชาใน ปัจจุบันกาล; ฟิล. 2 – ในอดีตนิรันดร์; 1 คร. 15 – ในอนาคตอันนิรันดร์) เนื่องจากหนังสือเดียวกันนี้ยืนยันถึงความเท่าเทียมกันทางภววิทยาอย่างไม่มีเงื่อนไขของพระบุตรและพระบิดา ผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาจึงต้องทำหน้าที่หรือมีบทบาท

ข้าพเจ้าสันนิษฐานว่าข้อกำหนดนี้จำกัดไว้เฉพาะสตรีที่สวดอ้อนวอนหรือพยากรณ์เท่านั้น แม้ว่าบางคนที่ถือความคิดเห็นนี้ก็เชื่อเช่นกันว่าไม่มีข้อจำกัดดังกล่าว ดูการสนทนาด้านบน

ต้องจำไว้ว่าหมวกไม่ใช่สิ่งคลุมศีรษะ หน้าที่ของหมวกคือการเน้นความงามของผู้หญิงซึ่งค่อนข้างใกล้เคียงกับหน้าที่ของเส้นผมมากกว่า ในทางกลับกัน การคลุมศีรษะควรปกปิดความรุ่งโรจน์ของผู้หญิง

เราไม่ได้พิจารณาว่าข้อความนี้ใช้กับผู้หญิงที่แต่งงานแล้วหรือยังไม่ได้แต่งงานหรือไม่ เรื่องนี้คงต้องทิ้งไว้อีกสักครั้ง แค่พูดว่า "γυνή" [gunE] ในภาษากรีกแปลว่า "ผู้หญิง" ก็เพียงพอแล้ว (ตรงข้ามกับ "ภรรยา") เว้นแต่บริบทจะระบุไว้เป็นอย่างอื่น

ฉันไม่ได้หมายความว่าผู้หญิงจะใส่ยีนส์ไม่ได้! แต่ประเด็นของฉันคือในบางส่วนของอเมริกา ตัวอย่างเช่น การที่ผู้หญิงสวมยีนส์ไปโบสถ์ก็เท่ากับเป็นการไม่เคารพเจ้าหน้าที่ของคริสตจักร ทางตะวันตกเฉียงเหนือ กางเกงยีนส์มักสวมใส่โดยคนท้องถิ่น ซึ่งเกือบจะเป็นเสื้อผ้าที่เหมาะสมที่สุด แม้กระทั่งในวันอาทิตย์ (พี่ชายของฉันมีกางเกงยีนส์ที่ดูหรูหราและกางเกงยีนส์ลำลอง...) อาจเป็นไปได้ว่าในภูมิภาคนั้นจำเป็นต้องมีสัญลักษณ์ที่แตกต่างกัน หากผู้ชายมีปัญหาในการหาสัญลักษณ์ดีๆ ที่ผู้หญิงจะยอมรับ ผู้หญิงก็ควรได้รับเชิญให้มีส่วนร่วมในการเลือก ปัญหานี้จำเป็นต้องมีการพูดคุยอย่างมีประสิทธิผลระหว่างชายและหญิง เจอสัญลักษณ์อะไรก็ไม่ควรทำให้อับอาย หน้าที่ของมันคือเพียงเพื่อแสดงการยอมจำนนตามกำหนด

น่าแปลกที่วันนี้ผมยาวอาจมีความหมายเหมือนกับการแต่งกายที่สุภาพเรียบร้อย ไม่ใช่เรื่องแปลกที่ผู้หญิงจะตัดผมสั้นเพื่อให้ได้รับการปฏิบัติเหมือนผู้ชาย ดังนั้น แม้ว่าสัญลักษณ์ในสมัยของเปาโลไม่ใช่ผม แต่บางทีคริสตจักรบางแห่งอาจตัดสินใจว่าการสวมผมในลักษณะใดลักษณะหนึ่งจะเป็นสัญลักษณ์ที่เหมาะสม สัญลักษณ์นี้มีข้อเสียบางประการ ตัวอย่างเช่น ความแตกต่างระหว่างข้อ 10 และ 15 จะเบลอ และการไว้ผมยาวหรือไว้ผมยาวบางสไตล์ก็ไม่ได้สื่อถึงการยอมจำนนเสมอไป นอกจากนี้ ผู้หญิงที่ถูกบังคับให้ไว้ผมสั้นด้วยเหตุผลหลายประการ จะถูกแยกออกจากพันธกิจสาธารณะ ความยาวผมอาจขึ้นอยู่กับสภาพอากาศหรืออายุ เนื่องจากเส้นผมจะยาวได้ดีกว่าตอนเด็กๆ ถ้าสัญลักษณ์ ผมยาว อ่อนวัยและน้อยลง ผู้หญิงที่เป็นผู้ใหญ่มีแนวโน้มที่จะมีส่วนร่วมในการบริการสาธารณะมากกว่าผู้สูงอายุและผู้ใหญ่

ในเวลาเดียวกันอาจมีบางคนแย้งว่าในสัญลักษณ์นี้ความเกี่ยวข้องกับ "หัว" นั้นหายไปโดยสิ้นเชิง แต่ในข้อความของพระคัมภีร์ หัวเป็นสัญลักษณ์ พลัง. มันไม่ฉลาดเลยที่จะยืนกรานในสัญลักษณ์บางอย่างเพราะมันสอดคล้องกัน ไปยังตัวละครอื่นหากเป็นผลมาจากการทดแทนความหมายหลักจะหายไป ความพากเพียรเช่นนั้นก็เหมือนกับลัทธิฟาริซายม์