ติดตามผลพิธีเช้า.  พิธีกรรมของการมาตินทุกวัน หลังจากจูบข่าวประเสริฐแล้ว มัคนายกก็ประกาศ

ปุโรหิตสวมชุดขโมยและเฟโลเนียนแล้ว เปิดม่านประตูหลวงแล้วหยิบกระถางไฟแล้วร้องอุทานว่า "ขอให้พระเจ้าของเราทรงพระเจริญ..." ถ้ามัคนายกเข้าร่วมในพิธี เขาก็เปิดม่าน . ม่านยังคงเปิดอยู่จนกว่าจะถูกไล่ออก (Typikon บทที่ 23)

ผู้อ่าน: “สาธุ” “มานมัสการเถิด” (สามครั้ง) แล้วจึงอ่าน สดุดี: “องค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงสดับท่านในวันแห่งความโศกเศร้า…” (สดุดี 19) “องค์พระผู้เป็นเจ้าด้วยพละกำลังของพระองค์…” (สดุดี 20) จากนั้น "ความรุ่งโรจน์แม้ขณะนี้" พ่อของพวกเรา…” และ troparia: “ ข้าแต่พระเจ้า ประชากรของพระองค์…”, “ สง่าราศี”... - “ ผู้ที่เสด็จขึ้นไปสู่ไม้กางเขนด้วยความตั้งใจ…”, “ และตอนนี้” - “ การวิงวอนอย่างไร้ยางอายของคริสเตียน …”.

ขณะอ่านสดุดีและโทรปาเรียน พระสงฆ์จะเผาเครื่องหอม เกี่ยวกับการจุดไฟที่จุดเริ่มต้นของ Matins Typikon กล่าวว่า: "นักบวชยืนอยู่หน้าโต๊ะศักดิ์สิทธิ์และจุดไฟนี้กล่าวว่า: "ขอให้พระเจ้าของเราทรงพระเจริญ" (เปิดม่านก่อน) และจุดไฟมื้อศักดิ์สิทธิ์เป็นรูปไม้กางเขนและ แท่นบูชาทั้งหมด และเขาก็ออกไปที่ประเทศทางเหนือและจุดธูปรูปศักดิ์สิทธิ์และเจ้าคณะและทุกสิ่งตามธรรมเนียม" (Typikon บทที่ 9 และ 22) เช่นเดียวกับในพันธสัญญาเดิมที่ได้รับคำสั่งจากพระเจ้า " ให้อาโรนเผาเครื่องหอมไว้บนเรือ (บนหีบ) ด้วยเครื่องหอมที่กองไว้ด้วยกลิ่นหอมทั้งเช้าและต้น” (อพย. 30:7) หลังจากจุดไฟแล้ว พระสงฆ์จะเข้าไปในแท่นบูชา "ใกล้ประเทศทางใต้" กล่าวคือ ประตูและบัลลังก์ก็เผาเครื่องหอม

เพลงสดุดีเหล่านี้ “พูดในอารามอย่างเฉื่อยชา (ช้าๆ) เพื่อเห็นแก่พี่น้องปุโรหิตทั้งหมด” (หนังสือชั่วโมง) ในโบสถ์ประจำตำบล ผู้อ่านสดุดีจะต้องอ่านสดุดีอย่างช้าๆ ตามการเซ็นเซอร์ของปุโรหิต “ผู้อ่านและนักบวชต้องให้ความสนใจ” Typikon กล่าวและมักจะพูดว่า: “เพราะอาณาจักรเป็นของพระองค์…” ให้อยู่กลางพระวิหาร” (Typikon บทที่ 9)

เมื่ออ่านจบ พระสงฆ์ก็กล่าวว่า บทสวดพิเศษโดยย่อ: “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตาพวกเราด้วยเถิด...” (พระองค์ทรงสวดบทสวดบนแท่นบูชาหน้าพระที่นั่งพร้อมกระถางไฟในมือ ดู Typikon บทที่ 9) หลังจากอัศเจรีย์: “ช่างมีเมตตาจริงๆ...” พระสงฆ์ในแท่นบูชาหน้าบัลลังก์ ถือไม้กางเขนพร้อมกระถางไฟ อุทานว่า “ขอถวายพระเกียรติแด่พระผู้ศักดิ์สิทธิ์และผู้ทรงสถิตย์...”

ตั้งแต่สัปดาห์ของนักบุญโธมัสจนถึงเทศกาลอีสเตอร์ ตลอดทั้งวัน Matins เริ่มต้นด้วยเสียงอัศเจรีย์: “ถวายพระเกียรติแด่วิสุทธิชน…” คณะนักร้องประสานเสียง: “อาเมน” แล้วร้องเพลง: “พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาจากความตาย.. ” (สามครั้งโดยเฉื่อย) ในคริสตจักรบางแห่ง แต่ไม่ใช่ทุกที่ ในเวลานี้พระสงฆ์จะจุดธูปแท่นบูชาและทั่วทั้งโบสถ์

หลังจากนี้จะมีการอ่านเพลงสดุดีทั้ง 6 เล่มที่กลางโบสถ์เสมอ

หกสดุดีเรียกว่าเพลงสดุดีที่เลือกไว้ 6 บท คือ 3, 37, 62, 87, 102 และ 142

มันนำหน้าด้วยร่องรอย ตำราพิธีกรรม: “พระสิริจงมีแด่พระเจ้าในที่สูงสุด และสันติสุขบนโลก ความปรารถนาดีต่อมนุษย์” นี่คือนางฟ้า Doxology อ่านสามครั้ง จากนั้นท่องข้อจากสดุดี 50 สองครั้ง: “ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า พระองค์ทรงเปิดปากของข้าพระองค์ และปากของข้าพระองค์จะสรรเสริญพระองค์” ตามด้วยการอ่านเพลงสดุดี 3 บทแรกของเพลงสดุดีบทที่ 6 (เช่น 3, 37 และ 62)


เพลงสดุดี 3 บทนี้มาพร้อมกับการยกย่องสรรเสริญ: “ขอพระสิริและบัดนี้” “อัลเลลูยา อัลเลลูยา อัลเลลูยา พระสิริจงมีแด่พระองค์ ข้าแต่พระเจ้า” (สามครั้ง) “ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า ขอทรงเมตตา” (สามครั้ง) และ “พระสิริ และ ตอนนี้." หลังจากนั้นให้อ่านเพลงสดุดีบทที่ 6 ที่เหลืออีก 3 เพลง (เช่น 87, 102 และ 142) ปิดท้ายด้วยข้อความ: “ขอพระสิริจงมีแด่พระองค์” และ “อัลเลลูยา อัลเลลูยา อัลเลลูยา พระสิริจงมีแด่พระองค์ ข้าแต่พระเจ้า” (สามครั้ง)

ขณะอ่านเพลงสดุดี 3 บทสุดท้าย พระสงฆ์ออกไปที่พื้นรองเท้าและอ่านอย่างลับๆ ที่หน้าประตูหลวงโดยไม่คลุมศีรษะ คำอธิษฐานตอนเช้า. (บทสวดมนต์เหล่านี้อยู่ในสมุดบริการ มีทั้งหมด 12 บท)

หลังจากบทสดุดีทั้งหกดังต่อไปนี้ บทสวดที่ยอดเยี่ยม“ให้เราอธิษฐานต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าด้วยสันติสุข” หลังจากนั้นมัคนายกก็กล่าว “พระเจ้าคือพระเจ้า..."กับบทกวี

คณะนักร้องประสานเสียงตอบด้วยการร้องเพลง: "พระเจ้าทรงเป็นพระเจ้า..." (สี่ครั้ง) ต่อเสียงของโทรปาเรียนที่ตามมา

หากปุโรหิตรับใช้โดยไม่มีมัคนายก เขาก็ท่องบทสวดครั้งใหญ่และ "พระเจ้าคือพระเจ้า" พร้อมบทกลอนหน้าประตูหลวง จากนั้นเขาก็เข้าไปในแท่นบูชาทางประตูด้านใต้ ก้มกราบบัลลังก์และยืนอยู่ในที่ของเขา

หากมัคนายกเข้าร่วมในพิธี มัคนายกจะออกเสียงบทสวดและข้อความอื่น ๆ ที่ระบุ

หลังจากร้องเพลง "พระเจ้าคือพระเจ้า" โทรปาเรีย. พวกเขาร้องตาม คำสั่ง:

1. หากการบูชาแก่นักบุญที่มีเครื่องหมายหกเท่า (หรือไม่มีเครื่องหมาย) ไม่ตรงกับพิธีในวันเสาร์เช่นเดียวกับงานเลี้ยงหลังและงานเลี้ยงล่วงหน้า ดังนั้น troparion ให้กับนักบุญจะถูกร้อง (สองครั้ง) และใน “ สง่าราศีและเดี๋ยวนี้” - Theotokos (ตามเสียงของ troparion ) จากภาคผนวกที่ 4 ของ Menaion

2. หาก Menaion มี troparion ให้กับนักบุญคนที่ 2 ดังนั้น troparion ของนักบุญคนแรกจะถูกร้องสองครั้งใน "Glory" - troparion ของนักบุญอีกคนหนึ่ง - (ครั้งหนึ่ง) และใน "และตอนนี้" - Theotokos ด้วยเสียงของ "ความรุ่งโรจน์".

3. หากการรับใช้นักบุญตรงกับวันเสาร์ วันอาทิตย์ Theotokos จะร้องด้วยเสียง "Glory"

4. หากการรับใช้นักบุญเกิดขึ้นพร้อมกับก่อนการเฉลิมฉลองหรือหลังการเฉลิมฉลอง Theotokos จะไม่ร้องเพลงเลย แต่ร้องเพลง Troparion ในลักษณะนี้: Troparion สำหรับงานเลี้ยงร้องสองครั้ง “ สง่าราศี” - ถึงนักบุญ“ และตอนนี้” - ถึงวันหยุด

หลังจากการร้องเพลง troparions ตามบทกวีของอันดับสองหรือสาม กฐิสมา(ดู Typikon บทที่ 17) หลังจากทอดกฐินแต่ละครั้ง ถ้าการรำลึกถึงนักบุญ (หกเท่าหรือไม่มีเครื่องหมายใดๆ เลย) ตรงกับวันเสาร์ งานเลี้ยงหน้า และงานเลี้ยงหลังเลิกงาน จะมีการสวดบทเล็กๆ หากการถวายสักการะนักบุญไม่ตรงกับสมัยนี้ ก็ไม่มีบทสวดระหว่างกฐินมาและผู้อ่านจบกฐินด้วยคำว่า “อัลเลลูยา อัลเลลูยา อัลเลลูยา พระสิริจงมีแด่พระองค์ ข้าแต่พระเจ้า” (สามครั้ง) “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ความเมตตา” (สามครั้ง)

มีหลายกรณีที่ในวัน Matins เดียวกัน เมื่อวันหยุดตรงกับ จะมีการถวายเหรียญหลังจากกฐิสมะเพื่อเฉลิมฉลอง 2 ครั้ง ในกรณีนี้ ดวงบางดวงจะอ่านหรือร้องตามกฐิสมะ ในขณะที่ดวงอื่นๆ (วางหลังกฐิสมะด้วย) จะอ่านหลังโพลิเอลีโอ หรือหลังเพลงที่ 3 ของพระคัมภีร์ (ดู Typikon, 9 กุมภาพันธ์ 24; 23 เมษายน; พฤษภาคม 8 ฯลฯ)

หลังจากอ่านกฐินสุดท้ายแล้ว 50 พิโคเซคอนรองลงมาคือไครเมีย แคนนอน.

ศีลประกอบด้วย 9 เพลง ท่อนที่ 1 ของแต่ละเพลงเรียกว่า เออร์โมซอม, เช่น. "การเชื่อมต่อ" - แบบจำลองสำหรับบทกวีอื่น ๆ ที่ตามมาซึ่งเรียกว่า โทรปาเรีย. จำนวน troparia แตกต่างกันไป

สำนวน: “กฎบัตรกำหนดให้อ่านหลักธรรมในวันที่ 16, 14, 12, 8, 6, 4” เป็นข้อบ่งชี้ในการดำเนินการและหมายความว่าจะต้องแสดง troparia หลายครั้งเพื่อให้ได้จำนวนที่ระบุ ด้วยเหตุนี้ troparia จะถูกทำซ้ำหรือแนะนำ troparia ของศีลที่ 2 และ 3 การเชื่อมต่อนี้ได้รับแรงบันดาลใจจากการผสมผสานการเฉลิมฉลองหลายอย่างในบริการเดียว บทที่ 11 ของ Typikon มีกฎสำหรับการเชื่อมต่อศีลต่างๆเข้าด้วยกัน

ความเชื่อมโยงระหว่าง troparia และเพลงที่เกี่ยวข้องคือ เออร์มอส. เพื่อร้องเพลง irmos บางครั้งใบหน้าทั้งสองมาบรรจบกันที่กลางวิหาร นี่คือที่มาของชื่อ irmos นี้ "ความสับสน"- "การบรรจบกัน" ในวันหยุดที่ยิ่งใหญ่ที่สุด katavasia จะประกอบด้วย irmos เริ่มต้น ในวันหยุดอื่นๆ ได้แก่ และในวันอาทิตย์ ความวุ่นวายจะเกิดขึ้นกับวันหยุด "ที่เกี่ยวข้องหรือปิด" อื่น ในวันธรรมดา กะตะวาสิยะจะเป็นอิรโมสของศีลสุดท้าย และร้องตามเพลงที่ 3, 6, 8 และ 9 ใน เข้าพรรษา katavasia บางครั้งแทนที่ irmos เช่น Irmos ร้องเป็นเพลงคาทาวาเซียเท่านั้น ในบทที่ 19 ของ Typikon มีคำสั่งพิเศษเกี่ยวกับลำดับการร้องเพลง katavasiyas ตลอดทั้งปี

หลังจากเพลงที่ 3, 6 และ 9 ของศีลที่พวกเขาพึ่งพา litanies ขนาดเล็กพร้อมเสียงอัศจรรย์จากพระภิกษุ นอกจากนี้เพลงเดียวกันเหล่านี้ (เช่น 3, 6 และ 9) จะมาพร้อมกับ: 3 - ipakoi และ sedalny, 6 - kontakion และ ikos; อันดับที่ 9 - ส่องสว่างและ exapostilarium

ในระหว่างการอ่านบทเพลงที่ 8 ของศีล มัคนายกจะตรวจดูแท่นบูชาทั้งหมดก่อน จากนั้นจึงแสดงสัญลักษณ์ และในตอนท้ายของการร้องเพลงคาตาวาเซีย เขาจะยืนอยู่ต่อหน้ารูปเคารพของพระมารดาของพระเจ้าและประกาศว่า: “ให้เรา ยกย่องพระมารดาของพระเจ้าและพระมารดาแห่งแสงสว่างด้วยบทเพลง” (Typikon บทที่ 2)

คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง: “จิตวิญญาณของฉันยกย่องพระเจ้า…”

มัคนายกยังคงจุดธูป (จุดตรวจคณะนักร้องประสานเสียง ผู้สักการะ และทั่วทั้งโบสถ์)

ในสอง วันหยุด การเฉลิมฉลอง และวันอื่นๆ จะมีการขับร้องประสานเสียงพิเศษ เริ่มต้นด้วยคำว่า "ถวายเกียรติแด่ดวงวิญญาณของข้าพเจ้า..." มีอธิบายรายละเอียดไว้ในบทที่ 20 ของ Typikon “โอ้ เม่น เวลาที่ร้องผู้ซื่อสัตย์ที่สุดและเวลาที่ไม่ได้ร้อง”

หลังจากเพลงที่ 9 ถ้าทำพิธีประจำวันก็จะร้อง "น่ากิน..."และจากนั้น - บทสวดเล็ก ๆ. บทสวดเล็ก ๆ จะออกเสียงโดยพระสงฆ์ในแท่นบูชา และโดยมัคนายกที่หน้าประตูหลวง

หลังจากการสวดภาวนา ส่องสว่างหรือ exapostilarium.

Typikon มีบทพิเศษ (ที่ 16) “เกี่ยวกับผู้ทรงคุณวุฒิที่ Matins” ตามบทที่ 9 หลัง “สมควร” คำกริยาที่พูดในสัปดาห์นั้นคือ ยกเว้นสัปดาห์" บทนี้ระบุว่าผู้ทรงคุณวุฒิของ Octoechos และ Menaion ตามลำดับใด ดังนั้นในวันธรรมดายกเว้นวันเสาร์ผู้ทรงคุณวุฒิของ Octoechos จะถูกร้องก่อนจากนั้นใน "Glory" - ผู้ทรงคุณวุฒิของ Menaion ใน "และตอนนี้" - "Theotokos" "และในวันพุธและวันศุกร์ - Octoechos ของ Holy Cross ในวันเสาร์จะมีการร้องเพลงส่องสว่างครั้งแรกของ Menaion จากนั้นใน "Glory" แสงสว่างของ Octoechos ก็ร้อง , ใน "และตอนนี้" - Theotokos แต่ผู้ส่องสว่างของ Octoechos จะถูกละเว้นหากการเฉลิมฉลองของนักบุญได้รับการเฉลิมฉลองด้วย doxology, polyeleos, การเฝ้าระวังตลอดทั้งคืนจากนั้นผู้ส่องสว่างจะร้องจาก Menaion หรือ Triodion เท่านั้น

เมื่อร้องเพลงโพลีเอลีโอที่ Matins ดังนั้น luminary หรือ exapostilary จะเกี่ยวข้องกับข่าวประเสริฐที่อ่านที่ Matins ตัวอย่างเช่นคือ exapostilaries วันอาทิตย์ (Octoeche) จำนวนซึ่งเช่นเดียวกับพระวรสารเช้าวันอาทิตย์คือ 11

หลังจากอ่าน exapostilary ส่องสว่างแล้ว "สรรเสริญ" สดุดี.

“สรรเสริญพระเจ้าจากสวรรค์…” (148);

“ร้องเพลงใหม่ถวายพระเจ้า...” (149);

"สรรเสริญพระเจ้า..." (150)

มีการเพิ่มบทสดุดีเหล่านี้เข้าไปด้วย วิทยารายวัน. มีความแตกต่างใน doxology ซึ่งร้องและอ่านที่ Matins บทเพลงสรรเสริญที่ร้องจบลงด้วยการร้องเพลงของทูตสวรรค์ เพลง "ศักดิ์สิทธิ์ ผู้ทรงฤทธานุภาพ ศักดิ์สิทธิ์อมตะ ขอทรงเมตตาเรา" วิทยาที่อ่านจบด้วยคำอธิษฐาน “ข้าแต่พระเจ้า ในวันนี้…” (ดูหนังสือแห่งชั่วโมงและเพลงสดุดีต่อไปนี้)

หลังจากปุโรหิตอัศจรรย์แล้ว คณะนักร้องประสานเสียงก็ร้องเพลง stichera ในกลอนจาก Octoechos- พิเศษสำหรับแต่ละวันในสัปดาห์ (Typikon บทที่ 9) ในวันเสาร์ stichera เหล่านั้นจะถูกร้องที่ stichera ซึ่งวางไว้ใน Octoechos เพื่อสรรเสริญ

หลังจากร้องเพลงเหล่านี้แล้วผู้อ่านจะอ่าน: “เป็นการดีที่จะสารภาพต่อพระเจ้า...”, “ไทรซาเจียน”, “พระบิดาของเรา...”

หลังจากอัศจรรย์แล้วนักบวชก็ร้องเพลง troparion กับ Theotokos เรียกว่าการอภัยโทษกฎการร้องเพลงซึ่งมีหลายวิธีเช่นเดียวกับกฎการร้องเพลง troparions ofไล่ออกที่สายัณห์ กฎเกณฑ์ทั้งสองนี้กำหนดไว้ด้วยกันในบทที่ 52 ของ Typikon ซึ่งเราสามารถเห็นความเหมือนและความแตกต่างได้

ทุกวันของสัปดาห์จะมีการร้องเพลง Troparion ของนักบุญรายวันจาก Menaion ประจำเดือน (หนึ่งครั้ง)

หากมีนักบุญสองคนเกิดขึ้น ซึ่งแต่ละคนได้รับมอบหมายให้ Troparion จาก Menaion จากนั้นจะร้องเพลง Troparion ของนักบุญคนแรกก่อน และใน "Glory" troparion ของนักบุญอีกคนจะถูกร้อง

หากไม่มี troparion สำหรับนักบุญใน Menaion รายเดือน troparion จะถูกร้องจาก General Menaion - ตามคำสั่งหรือใบหน้าของนักบุญ

ถ้างานเลี้ยงฉลองหน้าหรือหลังงานเลี้ยงเกิดขึ้นพร้อมกับวันใดๆ ของสัปดาห์ หลังจากถวาย troparion แก่นักบุญแล้ว จะมีการร้องเพลง troparion ของงานเลี้ยงล่วงหน้าหรือหลังงานเลี้ยง ถ้าใน Menaion ไม่มี troparion สำหรับนักบุญ ก็จะมีการร้องเพลง troparion ของงานเลี้ยงก่อนหรือหลังงานเลี้ยง (Typikon บทที่ 52)

หลังจาก troparia ว่ากันว่า บทสวดพิเศษ“ขอทรงเมตตาเราด้วยเถิด พระเจ้าข้า...”

จากนั้น: "ปัญญา"

นักร้อง: "อวยพร"

พระสงฆ์: “สาธุการแด่พระคริสต์พระเจ้าของเรา...”

ปุโรหิตสวมชุดขโมยและเฟโลเนียนแล้ว 1 ก็เปิดม่านประตูราชสำนักแล้วหยิบกระถางไฟแล้วกล่าวอุทานว่า "ขอถวายพระพรแด่พระเจ้าของเรา" ถ้ามัคนายกเข้าร่วมในพิธี เขาก็เปิดพิธี ม่าน. ม่านยังคงเปิดอยู่จนกว่าจะถูกไล่ออก (Typikon บทที่ 23)

ผู้อ่าน: “อาเมน” “มาเถิด ให้เรานมัสการ” 2 (สามครั้ง) แล้วอ่านบทสดุดี: “พระเจ้าจะทรงฟังท่านในวันแห่งความโศกเศร้า…” (สดุดี 19) “พระองค์เจ้าข้า โดยพระองค์ กำลัง…” (สดุดี 20) จากนั้น "สง่าราศีและตอนนี้" "พระบิดาของเรา ... " และ troparia: " ข้า แต่พระเจ้า ประชากรของพระองค์ ... " " สง่าราศี " ... - " ผู้ทรงเสด็จขึ้นไปบนไม้กางเขนด้วยพระประสงค์ ... " , “และตอนนี้” - “การวิงวอนที่ไร้ยางอายของคริสเตียน…” .

ขณะอ่านบทเพลงสดุดีและบทเพลงโทรปาเรียน นักบวชจะตรวจกลิ่น Typikon กล่าวเกี่ยวกับการเซ็นเซอร์ในช่วงเริ่มต้นของ Matins: “พระสงฆ์ยืนอยู่ต่อหน้านักบุญ รับประทานอาหารแล้วพูดว่า: “สาธุการแด่พระเจ้าของเรา” (เปิดม่านก่อน) และจุดธูปถวายนักบุญ อาหารในรูปของไม้กางเขนและแท่นบูชาทั้งหมด แล้วออกไปทางเหนือและจุดธูปถวายพระภิกษุ ไอคอนและผู้นำและทุกสิ่งตามธรรมเนียม” (Typikon บทที่ 9 และ 22) เช่นเดียวกับในพันธสัญญาเดิมที่ได้รับคำสั่งจากพระเจ้า“ ให้อาโรนเผาเครื่องหอมเหนือมัน (เหนือหีบพันธสัญญา) ด้วยเครื่องหอมกองไว้ มีกลิ่นหอมทั้งต้นและต้น” (อพยพ 30:7) หลังจากจุดธูปแล้ว พระสงฆ์จะเข้าไปในแท่นบูชาผ่านทาง "ประเทศทางใต้" ซึ่งก็คือประตู และจุดธูปที่แท่นบูชา

เพลงสดุดีเหล่านี้ “พูดในอารามอย่างเฉื่อยชา (ช้าๆ) เพื่อว่าพี่น้องทุกคนจะถวายเครื่องหอมแด่ปุโรหิต” (หนังสือชั่วโมง) ในโบสถ์ประจำเขต ผู้แต่งเพลงสดุดีจะต้องอ่านเพลงสดุดีอย่างช้าๆ ตามการเซ็นเซอร์ของบาทหลวง “ผู้อ่านและนักบวชต้องให้ความสนใจ” Typikon กล่าวและมักจะพูดว่า: “เพราะอาณาจักรเป็นของพระองค์…” เพื่อเขาจะได้อยู่ตรงกลางพระวิหาร” (Typikon บทที่ 9)

ในตอนท้ายของการอ่านนักบวชจะออกเสียงบทสวดแบบย่อและเข้มข้น: "ข้าแต่พระเจ้าขอทรงเมตตาพวกเราด้วยเถิด ... " (เขาประกาศบทสวดบนแท่นบูชาหน้าบัลลังก์พร้อมกระถางไฟในมือดู Typikon บทที่ 9) หลังจากอัศเจรีย์: “ช่างมีเมตตาจริงๆ...” พระสงฆ์ในแท่นบูชาหน้าบัลลังก์ ถือไม้กางเขนพร้อมกระถางไฟ อุทานว่า “ขอถวายพระเกียรติแด่พระผู้ศักดิ์สิทธิ์และผู้ทรงสถิตย์...”

ตั้งแต่สัปดาห์ของนักบุญโธมัสจนถึงเทศกาลอีสเตอร์ ตลอดทั้งวัน Matins เริ่มต้นด้วยเสียงอัศเจรีย์: “ถวายพระเกียรติแด่วิสุทธิชน…” คณะนักร้องประสานเสียง: “อาเมน” แล้วร้องเพลง: “พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาจากความตาย.. ” (สามครั้งโดยเฉื่อย) ในคริสตจักรบางแห่ง แต่ไม่ใช่ทุกที่ ในเวลานี้พระสงฆ์จะจุดธูปแท่นบูชาและทั่วทั้งวิหาร หลังจากนี้จะมีการอ่านเพลงสดุดีทั้ง 6 เล่มที่กลางโบสถ์เสมอ

หกสดุดีมีชื่อเพลงสดุดีที่เลือกไว้ 6 บท ได้แก่ สาม สามสิบเจ็ด หกสิบวินาที แปดสิบเจ็ด หนึ่งร้อยสอง และหนึ่งร้อยสี่สิบวินาที. นำหน้าด้วยข้อความพิธีกรรมต่อไปนี้: “พระสิริจงมีแด่พระเจ้าในที่สูงสุด และสันติสุขบนโลก ความปรารถนาดีต่อมนุษย์” เทวทูตวิทยานี้อ่านสามครั้ง จากนั้นท่องบทสดุดีบทที่ห้าสิบสองครั้ง: “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเปิดปากของข้าพระองค์ และปากของข้าพระองค์จะสรรเสริญพระองค์” ตามด้วยการอ่านเพลงสดุดีสามบทแรกของเพลงสดุดีบทที่หก (นั่นคือ 3, 37 และ 62)

เพลงสดุดีทั้งสามบทนี้มาพร้อมกับหลักคำสอน: “พระสิริและบัดนี้” “อัลเลลูยา อัลเลลูยา อัลเลลูยา พระสิริจงมีแด่พระองค์ ข้าแต่พระเจ้า” (สามครั้ง) “ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า ขอทรงเมตตา” (สามครั้ง) และ “พระสิริ และตอนนี้." หลังจากนั้นจะมีการอ่านเพลงสดุดีที่เหลืออีกสามบทของเพลงสดุดีบทที่หก (นั่นคือ 87, 102 และ 142) พวกเขาปิดท้ายด้วยข้อความ: “ขอพระสิริจงมีแด่พระองค์” และ “อัลเลลูยา อัลเลลูยา อัลเลลูยา พระสิริจงมีแด่พระองค์ ข้าแต่พระเจ้า” (สามครั้ง)

ในระหว่างการอ่านสดุดีสามบทสุดท้าย พระสงฆ์ออกไปที่พื้นรองเท้าและหน้าประตูหลวงโดยไม่คลุมศีรษะ แอบอ่านคำอธิษฐานในตอนเช้า (คำอธิษฐานเหล่านี้อยู่ในสมุดบริการมีทั้งหมดสิบสองบท)

หลังจากเพลงสดุดีทั้งหกบท มีบทสวดบทใหญ่ “ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าด้วยสันติสุข” หลังจากนั้นมัคนายกจะประกาศว่า “พระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้า...” พร้อมบทกลอน

คณะนักร้องประสานเสียงตอบด้วยการร้องเพลง: "พระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้า..." (สี่ครั้ง) ต่อเสียงของโทรปาเรียนที่ตามมา

หากปุโรหิตรับใช้โดยไม่มีมัคนายก เขาก็ท่องบทสวดครั้งใหญ่และ "พระเจ้าคือพระเจ้า" พร้อมบทกลอนหน้าประตูหลวง จากนั้นเขาก็เข้าไปในแท่นบูชาทางประตูด้านใต้ ก้มกราบบัลลังก์และยืนอยู่ในที่ของเขา หากมัคนายกเข้าร่วมในพิธี มัคนายกจะออกเสียงบทสวดและข้อความอื่น ๆ ที่ระบุ 1

หลังจากเพลง “God is the Lord” จะมีการร้องเพลง Troparia พวกเขาร้องตามลำดับต่อไปนี้:

1. หากการรับใช้นักบุญที่มีเครื่องหมายหกเท่า (หรือไม่มีเครื่องหมาย) ไม่ตรงกับการนมัสการในวันเสาร์ เช่นเดียวกับหลังงานเลี้ยงและงานเลี้ยงล่วงหน้า ดังนั้นจะมีการร้อง Troparion ให้กับนักบุญ (สองครั้ง) และใน "ความรุ่งโรจน์และเดี๋ยวนี้" - Theotokos (ตามเสียงของ troparion ) จากภาคผนวกที่สี่ของ Menaion

2. หาก Menaion มี troparion ให้กับนักบุญสองคน ดังนั้น troparion ของนักบุญคนแรกจะถูกร้องสองครั้งใน "Glory" - troparion ของนักบุญอีกคนหนึ่ง - (ครั้งหนึ่ง) และใน "และตอนนี้" - Theotokos ด้วยเสียงของ " ความรุ่งโรจน์".

3. หากการรับใช้นักบุญตรงกับวันเสาร์ วันอาทิตย์ Theotokos จะร้องด้วยเสียง "Glory"

4. หากการรับใช้นักบุญเกิดขึ้นพร้อมกับก่อนการเฉลิมฉลองหรือหลังการเฉลิมฉลอง Theotokos จะไม่ร้องเพลงเลย แต่ร้องเพลง Troparion ในลักษณะนี้: Troparion สำหรับงานเลี้ยงร้องสองครั้ง “พระสิริ” แด่นักบุญ “และตอนนี้” สู่วันหยุด

หลังจากร้องเพลง Troparions แล้ว บทกวีของ Kathismas อันดับสองหรือสามก็ตามมา (ดู Typikon บทที่ 17) หลังจากทอดกฐินแต่ละครั้ง ถ้าการรำลึกถึงนักบุญ (หกเท่าหรือไม่มีเครื่องหมายใดๆ เลย) ตรงกับวันเสาร์ งานเลี้ยงหน้า และงานเลี้ยงหลังเลิกงาน จะมีการสวดบทเล็กๆ หากการถวายสักการะนักบุญไม่ตรงกับสมัยนี้ ก็ไม่มีบทสวดระหว่างกฐินมากับผู้อ่านจบกฐินด้วยคำว่า “อัลเลลูยา อัลเลลูยา อัลเลลูยา พระสิริจงมีแด่พระองค์ ข้าแต่พระเจ้า” (สามครั้ง) 1 “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา” (สามครั้ง)

ต่อไปนี้อ่านว่า sedalene 2 บันไดตามคำแนะนำของ Typikon นั้นนำมาจาก Octoechos หรือจาก Menaion หรือจาก Triodion มีหลายกรณีที่ในวัน Matins เดียวกัน เมื่อวันหยุดตรงกับ จะมีการถวายเหรียญหลังจากกฐิสมาเพื่อเฉลิมฉลองสองครั้ง ในกรณีนี้ ดวงบางดวงจะอ่านหรือร้องหลังกฐิสมะ ในขณะที่ดวงอื่นๆ (วางหลังกฐิสมะด้วย) จะอ่านหลังโพลิเอลีโอ หรือหลังเพลงที่สามของพระคัมภีร์ (ดู Typikon, 9 กุมภาพันธ์ 24; 23 เมษายน; พฤษภาคม 8 ฯลฯ) หลังจากอ่านกฐินสุดท้ายแล้ว จะมีการอ่านสดุดีบทที่ 50 ตามด้วยสารบบ

ศีลประกอบด้วยเก้าเพลง ท่อนแรกของแต่ละเพลงเรียกว่า เออร์โมซอม นั่นคือ "การเชื่อมต่อ" - แบบจำลองสำหรับโองการอื่นที่ตามมาซึ่งเรียกว่า troparia จำนวน troparia แตกต่างกันไป

นิพจน์: "กฎบัตรกำหนดให้อ่านหลักธรรมในวันที่ 16, วันที่ 14, วันที่ 12, วันที่ 8, วันที่ 6, วันที่ 4" เป็นข้อบ่งชี้สำหรับการดำเนินการและหมายความว่าต้องทำ troparia หลายครั้งเพื่อสร้างจำนวนที่ระบุ . ด้วยเหตุนี้ troparia จะถูกทำซ้ำหรือแนะนำ troparia ของศีลที่สองและสาม การเชื่อมต่อนี้ได้รับแรงบันดาลใจจากการผสมผสานการเฉลิมฉลองหลายอย่างในบริการเดียว บทที่สิบเอ็ดของ Typikon มีกฎสำหรับการเชื่อมต่อศีลต่างๆเข้าด้วยกัน

ความเชื่อมโยงระหว่าง troparia และเพลงที่เกี่ยวข้องคือ irmos เพื่อร้องเพลง irmos บางครั้งใบหน้าทั้งสองมาบรรจบกันที่กลางวิหาร ด้วยเหตุนี้ irmos นี้จึงได้รับชื่อ “ ความสับสน " - "การบรรจบกัน".

ในวันหยุดที่ยิ่งใหญ่ที่สุด katavasia จะประกอบด้วย irmos เริ่มต้น ในวันหยุดอื่นๆ รวมถึงวันอาทิตย์ ความโกลาหลจะเกิดขึ้นกับวันหยุด "ที่เกี่ยวข้องหรือปิด" อื่น ในวันธรรมดา กะตะวาสิยะเป็นอิรโมสของศีลสุดท้าย และร้องตามเพลงที่สาม หก แปด และเก้า ในช่วงเข้าพรรษา katavasia บางครั้งจะมาแทนที่ irmos นั่นคือ irmos จะร้องเป็น katavasia เท่านั้น ในบทที่สิบเก้าของ Typikon มีคำแนะนำพิเศษเกี่ยวกับลำดับการร้องเพลง katavasiyas ตลอดทั้งปี

หลังจากเพลงที่สาม, หกและเก้าของศีล, บทเพลงเล็ก ๆ จะถูกวางไว้พร้อมกับเสียงอัศเจรีย์จากนักบวช นอกจากนี้เพลงเดียวกันเหล่านี้ (นั่นคือเพลงที่สามหกและเก้า) จะมาพร้อมกับ: เพลงที่สาม - ipakoi และ sedal เพลงที่หก - kontakion และ ikos; ที่เก้า - ส่องสว่างและ exapostilarium 1

ในระหว่างการอ่านบทเพลงที่แปดของศีล มัคนายกจะตรวจดูแท่นบูชาทั้งหมดก่อน จากนั้นจึงแสดงสัญลักษณ์ และในตอนท้ายของการร้องเพลงคาตาวาเซีย เขาจะยืนอยู่ต่อหน้ารูปเคารพของพระมารดาของพระเจ้าและประกาศว่า: “ให้เรา ยกย่องพระมารดาของพระเจ้าและพระมารดาแห่งแสงสว่างด้วยบทเพลง” (Typikon บทที่ 2)

คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง: "จิตวิญญาณของฉันยกย่องพระเจ้า..."

มัคนายกยังคงจุดธูป (จุดตรวจคณะนักร้องประสานเสียง ผู้สักการะ และทั่วทั้งโบสถ์)

ในวันหยุดทั้ง 12 วัน การรำลึกถึงพวกเขาและวันอื่นๆ จะมีการขับร้องพิเศษโดยเริ่มจากคำว่า "ถวายเกียรติแด่จิตวิญญาณของฉัน..." สิ่งนี้อธิบายไว้อย่างละเอียดในบทที่ 20 ของ Typikon “โอ เม่น เมื่อร้องเพลงผู้ทรงซื่อสัตย์ที่สุด และเมื่อไม่ได้ร้องเพลง”

หลังจากเพลงที่เก้า หากมีการถวายบริการในแต่ละวัน จะร้องเพลง “สมควรที่จะกิน…” และจากนั้นบทสวดเล็กๆ บทสวดเล็กจะออกเสียงโดยพระสงฆ์ในแท่นบูชา และโดยมัคนายกที่หน้าประตูหลวง หลังจากบทสวดจะมีแสงสว่างหรือ exapostilary

ใน Typikon มีบทพิเศษ (บทที่สิบหก) “เกี่ยวกับผู้ทรงคุณวุฒิที่ Matins ตามเพลงที่ 9 หลัง “สมควร” กริยาประจำสัปดาห์มีอะไรบ้าง ยกเว้นหนึ่งสัปดาห์” บทนี้ระบุลำดับการร้องเพลงของผู้ทรงคุณวุฒิของ Octoechos และ Menaion ดังนั้นในวันธรรมดา ยกเว้นวันเสาร์ Octoechos ผู้มีชื่อเสียงจะร้องก่อน จากนั้นจึงร้องเพลง "Glory" - ผู้ส่องสว่างของ Menaion ใน "และตอนนี้" - "Theotokos" และในวันพุธและวันศุกร์ - Octoechos of the Holy Cross ในวันเสาร์ นักดนตรี Menaion คนแรกจะร้องเพลง และจากนั้นในเพลง "Glory" Octoechos ผู้มีชื่อเสียงจะร้องเพลง "And Now" Theotokos จะร้องเพลง

แต่แสงสว่างของ Octoechos จะลดลงหากมีการเฉลิมฉลองเกิดขึ้น

นักบุญผู้ยิ่งใหญ่ doxology, polyeleos, เฝ้าตลอดทั้งคืนจากนั้นผู้ส่องสว่างจะร้องจาก Menaion หรือ Triodion เท่านั้น

เมื่อร้องเพลงโพลีเอลีโอที่ Matins ดังนั้น luminary หรือ exapostilary จะเกี่ยวข้องกับข่าวประเสริฐที่อ่านที่ Matins ตัวอย่างเช่นคือ exapostilaries วันอาทิตย์ (Octoeche) จำนวนซึ่งเช่นเดียวกับพระวรสารเช้าวันอาทิตย์คือสิบเอ็ด

หลังจากอ่านบทสดุดีแล้ว สดุดีเหล่านี้เรียกว่า " น่ายกย่อง ».

“สรรเสริญพระเจ้าจากสวรรค์…” (148);

“ร้องเพลงใหม่ถวายพระเจ้า...” (149);

“สรรเสริญพระเจ้า…” (150)

เพลงสดุดีเหล่านี้เสริมด้วยการสรรเสริญทุกวัน มีความแตกต่างใน doxology ที่ร้องและอ่านที่ Matins บทเพลงสรรเสริญที่ร้องจบลงด้วยการร้องเพลงเทวดา “พระเจ้าผู้ศักดิ์สิทธิ์ ผู้ทรงฤทธานุภาพศักดิ์สิทธิ์ ผู้เป็นอมตะ โปรดเมตตาพวกเราด้วย” วิทยาที่อ่านจบด้วยคำอธิษฐาน “ข้าแต่พระเจ้า ในวันนี้…” (ดูหนังสือแห่งชั่วโมงและเพลงสดุดีต่อไปนี้)

หลังจากเสียงอัศเจรีย์ของบาทหลวง คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง stichera บน stichera จาก Octoechos - พิเศษสำหรับแต่ละวันในสัปดาห์ (Typikon บทที่ 9) ในวันเสาร์ stichera เหล่านั้นจะถูกร้องที่ stichera ที่ถูกวางไว้ใน Octoechos เพื่อสรรเสริญ

หลังจากร้องเพลงสติเชราเหล่านี้แล้ว ผู้อ่านจะอ่านว่า: "เป็นการดีที่จะสารภาพต่อพระเจ้า...", "ไตรซาจิออน", "พระบิดาของเรา..." หลังจากการอัศเจรีย์ของพระสงฆ์ จะมีการร้องเพลง Troparion กับ Theotokos เรียกว่า Troparion of Discussion กฎของการร้องเพลงซึ่งมีหลายวิธีเหมือนกับกฎของการร้องเพลง Troparion of Discussion ที่สายัณห์ กฎเกณฑ์ทั้งสองนี้กำหนดไว้ด้วยกันในบทที่ห้าสิบวินาทีของ Typikon ซึ่งเราสามารถมองเห็นความเหมือนและความแตกต่างได้

ทุกวันของสัปดาห์จะมีการร้องเพลง Troparion ของนักบุญรายวันจาก Menaion ประจำเดือน (หนึ่งครั้ง)

หากมีนักบุญสองคนเกิดขึ้น ซึ่งแต่ละคนได้รับมอบหมายให้ Troparion จาก Menaion จากนั้นจะร้องเพลง Troparion ของนักบุญคนแรกก่อน และใน "Glory" troparion ของนักบุญอีกคนจะถูกร้อง

หากไม่มี troparion สำหรับนักบุญใน Menaion รายเดือน troparion จะถูกร้องจาก General Menaion - ตามคำสั่งหรือใบหน้าของนักบุญ

ถ้างานเลี้ยงฉลองหน้าหรือหลังงานเลี้ยงเกิดขึ้นพร้อมกับวันใดๆ ของสัปดาห์ หลังจากถวาย troparion แก่นักบุญแล้ว จะมีการร้องเพลง troparion ของงานเลี้ยงล่วงหน้าหรือหลังงานเลี้ยง ถ้าใน Menaion ไม่มี troparion สำหรับนักบุญ ก็จะมีการร้องเพลง troparion ของงานเลี้ยงก่อนหรือหลังงานเลี้ยง (Typikon บทที่ 52)

หลังจาก troparia จะมีการประกาศบทสวดพิเศษ: "ข้าแต่พระเจ้าขอทรงเมตตาพวกเราด้วย ... " จากนั้น: "ปัญญา"

คณะนักร้องประสานเสียง: “อวยพร”

พระสงฆ์: “สาธุการแด่พระคริสต์พระเจ้าของเรา...”

11. งาน Matins รายวัน

ตามกฎแล้ว Matins ประจำวันมักจะตามมาทันทีหลังจากเวลาเที่ยงคืน พระสงฆ์ดึงม่านประตูราชสำนักออก ถือกระถางไฟในมือ ยืนอยู่หน้าพระที่นั่ง ชักไม้กางเขนพร้อมกระถางไฟ ร้องว่า “ สาธุการแด่พระเจ้าของเรา ตลอดกาล บัดนี้ และตลอดไป และสืบๆ ไปเป็นนิตย์! ผู้อ่านตอบว่า " สาธุ"และอ่าน" มาสักการะกันเถอะ...”สามครั้งแล้วอ่าน 2 บทที่เรียกว่า “บทสดุดี” ซึ่งมีบทสวดมนต์เพื่อพระมหากษัตริย์: สดุดี 19” พระเจ้าจะทรงฟังคุณในวันแห่งความโศกเศร้า..." และสดุดี 20 " พระเจ้าข้า กษัตริย์จะทรงเปรมปรีดิ์ด้วยฤทธานุภาพของพระองค์..." ดังต่อไปนี้: " รุ่งโรจน์แม้บัดนี้” Trisagion ตาม “พระบิดาของเรา”อุทานของพระภิกษุว่า “ สำหรับคุณคืออาณาจักร...", โทรปาเรียน " พระเจ้าข้า ประชากรของพระองค์", ความรุ่งโรจน์, คอนตะเคียน " เสด็จขึ้นไปสู่ไม้กางเขนตามพระประสงค์”และตอนนี้พระมารดาของพระเจ้า” การเป็นตัวแทนแย่มาก..." ตลอดเวลานี้ พระสงฆ์จะจุดธูปเต็มทั่วทั้งวัด โดยเริ่มจากแท่นบูชา และกฎบัตรตั้งข้อสังเกตว่า "ผู้อ่านและพระสงฆ์จะต้องใส่ใจเมื่อพวกเขากล่าวว่า: เพราะอาณาจักรเป็นของพระองค์ควรอยู่กลางพระวิหาร” (แบบบทที่ 9) เมื่ออ่านจบ พระสงฆ์เข้าไปในแท่นบูชาทางประตูทิศใต้ และยืนอยู่หน้าบัลลังก์ กล่าวบทสวดสั้นๆ เข้มข้นพิเศษ ประกอบด้วยคำร้องเพียงสามคำพร้อมเครื่องหมายอัศเจรีย์: “ เพราะมีความเมตตาและเป็นที่รักของมนุษยชาติ..." ลิก (นักร้องประสานเสียง) ร้องเพลง: " สาธุ ถวายพระพรในพระนามพระเจ้าพ่อ! พระภิกษุถือกระถางธูปถือไม้กางเขนก่อนรับประทานอาหารศักดิ์สิทธิ์แล้วประกาศว่า “ มหาบริสุทธิ์แห่งตรีเอกานุภาพอันบริสุทธิ์ บริสุทธิ์ ประทานชีวิต และแบ่งแยกไม่ได้ ตลอดกาล บัดนี้ และตลอดไป และตลอดไปทุกยุคทุกสมัย" ใบหน้าร้องเพลง " สาธุ” แล้วท่านผู้อ่านก็เริ่มอ่านสดุดี 6 บทที่กลางพระวิหาร ขณะนั้น พระสงฆ์แอบอ่านบทสวดตอนเช้า ถัดมาเป็นบทสวดอันยิ่งใหญ่ แล้ว " พระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าและทรงปรากฏแก่เรา"(ตามเสียงของ troparion) สี่ครั้งและการร้องเพลงของ troparion ต่อนักบุญประจำวัน Troparion ร้องสองครั้งจากนั้นก็ Glory และตอนนี้ Theotokos จากกลุ่มที่เรียกว่า "Theotokos จาก Lesser (ไม่ใช่วันอาทิตย์เช่นเดียวกับงานเลี้ยง Vigil และ Polyeleon) ซึ่งจัดไว้ในส่วนพิเศษกระจายตามเสียง และวันในสัปดาห์ในตอนท้ายของ Menaion และ Psalter โดยมีเนื้อหาต่อไปนี้ภายใต้ชื่อ: “ Theotokos of Dismissal ตาม troparions ของนักบุญที่ขับร้องตลอดฤดูร้อนที่สายัณห์และที่ Matins ด้วย "พระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้า ” และอีกครั้งในตอนท้ายของ Matins” (แบบบทที่ 57) หาก Menaion มี troparion ให้กับนักบุญสองคน troparion ของนักบุญคนแรกจะถูกร้องสองครั้งและใน "Glory" troparion ของนักบุญอีกคนหนึ่งจะถูกร้องครั้งเดียวใน "และตอนนี้" Theotokos จะถูกร้องตามเสียงของ โทรพาเรียนที่สอง หลังจากพระมารดาของพระเจ้า การอ่านกฐินมามีดังนี้: ตั้งแต่สัปดาห์นักบุญโธมัสจนถึงการเฉลิมฉลองวันฉลองความสูงส่งของไม้กางเขนของพระเจ้า ( ช่วงฤดูร้อน) ในวันมาติงส์ จะมีการสวดกฐิน 2 ครั้ง; ตั้งแต่การถวายเทิดทูนไม้กางเขนขององค์พระผู้เป็นเจ้าจนถึงสัปดาห์บุตรสุรุ่ยสุร่าย ( ช่วงฤดูหนาว) ที่วัดมาติงส์ จะมีการร้องเพลงกฐิน 3 บท ไม่รวมช่วงวันหยุดคริสต์มาสและวันศักดิ์สิทธิ์ ตั้งแต่วันที่ 20 ธันวาคม ถึง 14 มกราคม ซึ่งเพื่อประโยชน์ในวันหยุด จะมีการร้องกฐินเพียง 2 เล่มในลักษณะเดียวกับในฤดูร้อน สองสัปดาห์เตรียมการก่อนเข้าพรรษาประกอบด้วยเนื้อสัตว์และชีส และยังมีกฐินเพียงสองข้อเท่านั้น “เล็กน้อยเพื่อความสงบสุขของพี่น้อง” ก่อนเริ่มเข้าพรรษา เมื่อมีการกำหนดกฎพิเศษเกี่ยวกับสดุดีขึ้น และที่ Matins มีกฐินสามประการอีก กฎบัตรพิเศษมากสำหรับการอ่านสดุดีในช่วงสัปดาห์ที่ห้าของเทศกาลเข้าพรรษาและในช่วงสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์

ในพิธีบูชาขอบพระคุณทุกวัน หากไม่ใช่วันเสาร์และไม่มีงานเลี้ยงล่วงหน้าหรืองานเลี้ยงหลังอาหาร บทสวดเล็กๆ จะไม่ถูกอ่านหลังพระกฐินแต่ละครั้ง แต่ให้ติดตามพระคาถาของ Octoechos ที่อ่านในทันที หากเป็นวันเสาร์จะมีการออกเสียงบทสวดเล็ก ๆ ถ้าเป็นงานเลี้ยงก่อนหรือหลังงานเลี้ยง ก็จะมีการอ่าน menaions ของ sedal และบทสวดเล็ก ๆ จะออกเสียงต่อหน้าพวกเขา ในตอนท้ายของกฐิสมาและเซดาลนาสุดท้าย สดุดี 50 อ่านว่า “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตาข้าพระองค์ตามพระเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระองค์” และหลังจากอ่านสดุดีนี้แล้ว หากนี่เป็นช่วงเวลาปกติของปีและไม่ใช่เทศกาลเข้าพรรษา ศีลเริ่มต้นทันที ซึ่งประกอบด้วยศีลแต่ละข้อต่อไปนี้มารวมกัน:

ในวันจันทร์ Canon จาก Octoechos สัมผัสพระเจ้าพระเยซูคริสต์ Canon ไปยังกองกำลังที่ปลดประจำการและ Canon of the Menaion ถึงนักบุญในวันนั้น

ในวันอังคาร หลักการของการกลับใจต่อพระเจ้าพระเยซูคริสต์ หลักการของยอห์นผู้ให้บัพติศมาผู้เผยพระวจนะผู้ยิ่งใหญ่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ และหลักการของ Menaion แก่นักบุญประจำวัน

ในวันพุธ ศีลของผู้ซื่อสัตย์และ ไม้กางเขนที่ให้ชีวิต, ศีลของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและศีลของ Menaion ถึงนักบุญประจำวัน;

วันพฤหัสบดี ศีลศักดิ์สิทธิ์ถึงอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ Nicholas the Wonderworker และหลักการของ Menaion ถึงนักบุญประจำวัน;

ในวันศุกร์ ศีลของไม้กางเขนอันทรงเกียรติและให้ชีวิตของพระเจ้า ศีลของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด และศีลของ Menaion ของนักบุญประจำวัน

สำหรับการให้บริการในวันเสาร์นั้นมีกฎบัตรพิเศษของตัวเอง: หนึ่งเมื่อเพลง “God is the Lord” ร้องที่ Matins ในวันเสาร์ อื่นเมื่ออัลเลลูยาร้องเพลงที่ Matins

แต่ศีลในวันเสาร์ที่ร้อง "พระเจ้าคือพระเจ้า" มักจะร้องดังนี้:

เป็นวิหารของพระคริสต์หรือพระมารดาของพระเจ้า:

1. Canon of the Church of Christ หรือ the Virgin Mary โดยมี Irmos ที่ 6; และ

2. Canon ถึงนักบุญจาก Menaion: วันที่ 4; และ

3. Canon มรณสักขีจาก Octoechos: วันที่ 4;

เป็นวัดของนักบุญ:

1. Canon of the Menaion ถึงนักบุญซึ่งมักจะนำหน้าวันเสาร์เสมอ: โดยมี Irmos เวลา 6.00 น.

2. ศีลถึงนักบุญแห่งวัด: วันที่ 4; และ

3. Canon of Octoechos แรกพลีชีพ: วันที่ 4; และศีลช่วงปลายที่สองของ Octoechos ร้องที่ Compline

Typikon มีบทที่ 11 พิเศษ: “เกี่ยวกับศีลที่ Matins ตลอดทั้งสัปดาห์” ซึ่งบ่งชี้ว่าศีลของ Octoechos เชื่อมโยงกับ Menaion อย่างไร สำหรับแต่ละเพลงจะมี Troparions ไม่เกิน 14 รายการจากศีลทั้งหมดและบางครั้งก็ 12 รายการ

เมื่อในวันธรรมดายกเว้นวันเสาร์ หกเท่าอันศักดิ์สิทธิ์จะไม่เกิดขึ้น จากนั้นศีลทั้งสองของ Octoechos จะถูกร้องโดยไม่มีการละเว้น troparions ใด ๆ ในนั้น: ศีลแรกของ Octoechos จะร้องในวันที่ 6 ครั้งที่สองในวันที่ 4 และจาก กล่าวถึงนักบุญในวันที่ 4 หากศักดิ์สิทธิ์หกเท่าหรือศักดิ์สิทธิ์ด้วย doxology ดังนั้นในศีลของ Octoechos สอง troparions จะถูกละไว้ ซึ่งมักจะเป็นความทุกข์ทรมานเมื่อมีอยู่ หากมีนักบุญสองคนเกิดขึ้นในวันจันทร์ วันอังคาร และวันพฤหัสบดี ศีลข้อที่สองของ Octoechos จะไม่ถูกร้องเลย และในวันพุธและวันศุกร์ ศีลทั้งสองของ Octoechos จะร้องเพลงโดยไม่มีผู้พลีชีพ ในวันฉลองหน้า หลังงานเลี้ยง และการเฉลิมฉลองวันหยุด ศีลของ Octoechos จะถูกละเว้นโดยสิ้นเชิง และแทนที่จะร้องเพลง ศีลของงานเลี้ยงล่วงหน้าหรือวันหยุด ในขณะที่ในช่วงตั้งแต่สัปดาห์เซนต์โทมัสถึง สัปดาห์แห่งนักบุญทั้งหลาย จะมีการร้องเพลงศีลของ Colored Triodion

ในวันเสาร์ศีลของโบสถ์นักบุญจะไม่ถูกร้องหากมีการรำลึกถึงนักบุญสองคนเราก็ร้องเพลงศีล: ถึงนักบุญคนแรกพร้อมกับ Irmos เวลา 6 โมงเช้า; นักบุญคนที่สองที่ 4; และศีล Octoechos จะต้องพลีชีพในวันที่ 4 นอกจากนี้ศีลของนักบุญในวัดจะไม่ถูกร้องหากความทรงจำของนักบุญเกิดขึ้นกับ doxology, polyeleos หรือการเฝ้าระวัง: ดังนั้นแทนที่จะเป็นศีลของนักบุญในวัด Canon ของ Theotokos ก็คือ ร้องเพลง แต่หลักการของวิหารที่อุทิศให้กับพระเจ้าหรือ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดไม่ได้ละเว้นในกรณีเหล่านี้

ในชั้นเรียนประจำวัน เพลงแต่ละเพลงของ Canon จะไม่ถูกสรุปโดย Irmos of katavasia เช่นเดียวกับในวันหยุด แต่แทนที่จะเป็น Katavasia เพลงที่ 3, 6, 8 และ 9 จะถูกปิดด้วยการร้องเพลง Irmos ครั้งสุดท้าย ศีลจากบรรดาผู้ที่ควรจะร้องในวันที่กำหนด

หลังจากเพลงที่ 3 ของศีลและบทสวดเล็ก ๆ ก็ตามมาด้วยเพลงของ Menaion, Glory และตอนนี้ Theotokos หลังจากบทเพลงที่ 6 และบทสวดแล้ว กอนตะกิออนและอิโกส ถ้ามี หากไม่มี ก็ให้เอากอนตะคิออนจากแม่ทัพเมนาออน หลังจากเพลงที่ 8 มีการประกาศดังต่อไปนี้: “ให้เราสรรเสริญพระมารดาของพระเจ้าและพระมารดาแห่งแสงสว่างด้วยบทเพลง” และร้องเพลง “ผู้ทรงซื่อสัตย์ที่สุด” ยกเว้นวันที่การร้องเพลงนี้ถูกยกเลิกตามกฎ

หลังจากเพลงที่ 9 ในงาน Matins ทุกวัน โดยปกติจะร้องว่า “มันสมควรที่จะกินตามความจริง” และจะโค้งคำนับลงบนพื้น ยกเว้นวันเสาร์ หลังจากนั้นจะมีบทสวดเล็กๆ น้อยๆ ตามมา จากนั้นติดตามผู้ส่องสว่างซึ่งกฎบัตรระบุไว้ในบทที่ 16 ของ Typikon ในวัน Matins ทุกวัน จะอ่านออคโตเอคัสส่องสว่างในวันในสัปดาห์ (Glory) และตอนนี้คือ Theotokos หากมีแสงสว่างสำหรับนักบุญใน Menaion ก็อ่านได้ใน "Glory" หลังจาก Octoechos แสงสว่างในเวลากลางวัน "และตอนนี้" Theotokos ถ้าเป็นวันพุธหรือวันศุกร์ Octoechos ก็คือ Holy Cross ในวันเสาร์ ผู้ส่องสว่างคนแรกของ Menaion จากนั้น "Glory" ผู้ส่องสว่างของ Octoechos "และตอนนี้" Theotokos ในวันฉลองก่อนและหลังงานเลี้ยงของเหล่าผู้ทรงดวงประทีป “บัดนี้ทรงพระสิริรุ่งโรจน์” ผู้ทรงทราบงานเลี้ยงล่วงหน้าหรืองานเลี้ยง “ตะเกียงประจำวันตลอดทั้งสัปดาห์” วางไว้ที่ส่วนท้ายของ Octoechos

หลังจากผู้ทรงคุณวุฒิแล้ว ก็อ่านบทสดุดีสรรเสริญต่อไปว่า “ สรรเสริญพระเจ้าจากสวรรค์» ปล. 148, " ร้องเพลงถวายพระเจ้า» ปล. 149 และ " พระเจ้าสรรเสริญ» ปล. 150. ในการสวดมนต์ทุกวัน ส่วนใหญ่ไม่มีสติเระสำหรับการสรรเสริญ จากนั้นเมื่ออ่านสดุดีจบ พระสงฆ์ก็ร้องอุทานว่า “ ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าของเรา พระสิริเหมาะกับพระองค์ และเราขอส่งพระสิริมาแด่พระองค์ พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป และสืบๆ ไปเป็นนิตย์. ผู้อ่าน: สาธุ" แล้วพระภิกษุก็กล่าวว่า “ มหาบริสุทธิ์แด่พระองค์ผู้ทรงแสดงแสงสว่างแก่เรา"และมีการอ่าน doxology โดยขึ้นต้นด้วยคำว่า: " กลอเรีย..." ซึ่งค่อนข้างแตกต่างจาก "Great Doxology" ที่ร้องในงานเลี้ยงฉลอง ภายหลังจากธรรมศาสตร์แล้ว ก็มีเสียงบทสวดคำร้องว่า “ ขอให้เราสวดภาวนาตอนเช้าต่อพระเจ้าให้สำเร็จ“ด้วยเสียงอัศเจรีย์ตามปกติหลังจากนั้น เช่นเดียวกับในเทศกาล Matins จากนั้นจึงร้องเพลงสติเชราบนสทิเชราพร้อมกับบทร้องที่ระบุไว้ในหนังสือชั่วโมง (เหมือนเดิมทุกวัน) สติเชราเหล่านี้ซึ่งมักจะยกย่องนักบุญ ผู้พลีชีพหรือความทุกข์ทรมานของพระเจ้าบนไม้กางเขนถูกวางไว้ในแต่ละวันใน Octoechos ติดต่อกัน พวกเขาลงท้ายด้วย "Glory and Now" และ Theotokos หรือ Mother of the Cross จากนั้นก็อ่านว่า: “ เป็นการดีที่จะสารภาพต่อพระเจ้า” Trisagionโดย "พ่อของพวกเรา"และหลังจากเสียงอัศเจรีย์ troparion ก็ร้องเพลง "Glory" และขณะนี้ Theotokos (หรือ troparion ของงานเลี้ยงหรืองานฉลอง) หรือ Theotokos of the Cross แล้วจึงกล่าวบทสวดพิเศษว่า “ ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตาข้าพระองค์ตามความเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระองค์" ด้วยเครื่องหมายอัศเจรีย์ตามปกติของเธอ: " เพราะว่าพระเจ้าทรงเมตตาและเป็นที่รักของมนุษย์..."อุทาน:" ภูมิปัญญา", ใบหน้า: " อวยพร", พระภิกษุ: " สาธุการแด่พระคริสต์พระเจ้าของเรา..." ลิก: " สาธุ ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงสถาปนาสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ศรัทธาออร์โธดอกซ์ ... ” และหลังจากนี้ โดยไม่มีการไล่ Matins ชั่วโมงแรกจะถูกอ่านทันที ในตอนท้ายของการไล่ออกครั้งใหญ่จะประกาศ

จากหนังสือคำอธิบาย Typikon ส่วนที่ 1 ผู้เขียน สคาบัลลาโนวิช มิคาอิล

Matins ตาม Tertullian มากยิ่งขึ้นในศตวรรษที่ 3 แทนที่จะอ้าปากค้าง การรับใช้พระเจ้าด้วย "วาจา" "ทางจิต" ล้วนๆ ควรเกิดขึ้น และเนื่องจากเวลาเย็นของวันถูกครอบครองโดย Agape Divine Service การรับใช้ประเภทนี้และลักษณะนี้จึงถูกจำกัดอยู่เฉพาะตอนเช้าและพัฒนาไปค่อนข้างมาก

จากหนังสือ Liturgics ผู้เขียน คราโซวิตสกายา มาเรีย เซอร์เกฟนา

Matins ตาม "พินัยกรรม" จากอนุสรณ์สถานอื่น ๆ ของศตวรรษที่ 3 เราพบข่าวเกี่ยวกับการนมัสการตอนเช้าเฉพาะใน “พันธสัญญาของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา” เท่านั้น ที่นี่มีการให้พิธีกรรม Matins ที่สมบูรณ์และค่อนข้างซับซ้อน เรื่องพิธีเช้าในชื่อ “วิทยายามเช้า” (collaudatio aurorae)

จากหนังสือ Text of the All-Night Vigil ในภาษารัสเซีย ผู้เขียน ไม่ทราบผู้เขียน

Episcopal Matins “พันธสัญญา” “ตั้งแต่รุ่งสางแรก” พันธสัญญาแนะนำ “อธิการรวบรวมผู้คนเพื่อประกอบพิธีจนถึงพระอาทิตย์ขึ้น สำหรับการปฏิบัติศาสนกิจครั้งแรกในตอนเช้าตรู่ เขารายล้อมไปด้วยผู้เฒ่า สังฆานุกร และคนอื่นๆ (นักบวช) ที่กำลังจะมาถึง กล่าวว่า:

จากหนังสือกฎแห่งพฤติกรรมในคริสตจักร ผู้เขียน ซโวนาเรวา อากาฟยา ทิโคนอฟนา

เสียงอุทานของมัคนายก (มาตินของมัคนายก) แต่ควรสังเกตว่าพิธีกรรมการมาตินที่ระบุไว้ซึ่งพิธีสวดของคาเทชูเมนรวมกันนั้นไม่สมบูรณ์: เนื่องจากมันถูกวางไว้ในส่วนหน้าที่ของอธิการจึงให้เท่านั้น คำอธิษฐานและคำอุทานของอธิการ ในส่วนอื่นของ "พินัยกรรม"

จากหนังสือ Liturgics ผู้เขียน (Taushev) เอเวอร์กี

เพรสไบทีเรียนหรือมาตินในวันธรรมดาตาม “พันธสัญญา” พิธีกรรมที่นำเสนอสำหรับการนมัสการตอนเช้าตาม “พันธสัญญา” นั้นเป็นพิธีกรรมของบาทหลวงนั่นเอง เห็นได้ชัดว่ามีการดำเนินการเฉพาะในเท่านั้น วันหยุดเนื่องจาก “พินัยกรรม” ได้ให้พิธีกรรมอีกอย่างหนึ่งสำหรับพิธีนี้ด้วย

จากหนังสือบรรยายเรื่องพิธีกรรมทางประวัติศาสตร์ ผู้เขียน อลิมอฟ วิคเตอร์ อัลแบร์โตวิช

สำนักงานเที่ยงคืนและงานเลี้ยงสำหรับแม่ม่าย ตาม "พันธสัญญา" การแต่งตั้งนักบวชแต่ละระดับจะให้บริการของตนเอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งการฉลอง Matin ของตัวเอง "พันธสัญญา" จัดให้มีพิธีกรรมพิเศษสำหรับหญิงม่ายดังกล่าว ตัวแทนหลัก (หน้า 91) (“เพรสไบเตอร์”) ของคริสตจักรสตรีและร่วมกันบำเพ็ญตบะ

จากหนังสือ Theological Encyclopedic Dictionary โดย เอลเวลล์ วอลเตอร์

ตามคำกล่าวของนักเดินทางชาวรัสเซีย Song Matins Matins ในเมืองโซเฟียแห่งคอนสแตนติโนเปิลในศตวรรษที่ 12 “ในตอนแรกพวกเขาจะร้องเพลงที่หน้าประตูหลวงในห้องโถง และเมื่อพวกเขาออกมาพวกเขาก็ร้องเพลงที่กลางโบสถ์ และประตูสวรรค์ก็จะร้องเพลง เปิดออก และคนที่สามก็ร้องเพลงที่แท่นบูชา” ตามคำอธิบายของเพลงสิเมโอนแห่งเทสซาโลนิกา

จากหนังสือหนังสือสวดมนต์ ผู้เขียน โกปาเชนโก อเล็กซานเดอร์ มิคาอิโลวิช

Matins 1_ขอให้พระเจ้าของเราทรงพระเจริญ..._S_S_23.9_ที่โบสถ์ประจำเขตมักละไว้ 2_สดุดีคู่_H S_H S_22.9_3_พระสิริของนักบุญ..._S_S__4_เพลงสดุดีทั้งหก_H_S_9.7_ตามคำแนะนำของ Typikon อ่านโดยเจ้าคณะ_คำอธิษฐานยามเช้า_S_S_9_5_บทสวดอันยิ่งใหญ่_D L S_S_9_ 6_พระเจ้าพระเจ้าด้วย ข้อ_D_CH S_9_ในเสียง

จากหนังสือของผู้เขียน

Matins 1_Six Psalms_Ch_Ch_2_ตามคำแนะนำของ Typikon อ่านโดยเจ้าคณะ _คำอธิษฐานยามเช้า_S_S_2_2_บทสวดอันยิ่งใหญ่_D L S_S_2_3_พระเจ้าพระเจ้าพร้อมข้อ_D_H S_2_ด้วยเสียงประจำสัปดาห์ ตามกฎหมาย. แบบที่พระสังฆราชประกาศไว้ _Troparia กับพระเจ้าพระเจ้า_L_O M_2,48,52_T: เสียง Vsk x2 (O); ความรุ่งโรจน์: M และตอนนี้: B

จากหนังสือของผู้เขียน

Matins เราเริ่มต้นเพลงสดุดีทั้งหกโดยฟังด้วยความเงียบและความอ่อนโยน พี่ชายที่อ่านด้วยความเคารพและเกรงกลัวพระเจ้ากล่าวว่า: ถวายเกียรติแด่พระเจ้าในความสงบสุขสูงสุดและบนโลกความปรารถนาดีในหมู่ผู้คน (3) ข้าแต่พระเจ้า พระองค์จะทรงอ้าปากของข้าพระองค์ และปากของข้าพระองค์จะสรรเสริญพระองค์ (2) สดุดี

จากหนังสือของผู้เขียน

Matins ส่วนที่สอง เฝ้าตลอดทั้งคืน- Matins เตือนเราถึงช่วงเวลาของพันธสัญญาใหม่: การปรากฏขององค์พระเยซูคริสต์ของเราในโลกเพื่อความรอดและการฟื้นคืนพระชนม์อันรุ่งโรจน์ของพระองค์ จุดเริ่มต้นของ Matins ชี้ให้เราโดยตรงถึงการประสูติของพระคริสต์ เริ่มต้นด้วยการสรรเสริญเทวดา

จากหนังสือของผู้เขียน

8. สายัณห์รายวัน สายัณห์รายวันมีการเฉลิมฉลองในวันเหล่านั้นซึ่งจะไม่เกิดวันหยุดใหญ่หรือวันหยุดเฉลี่ย จะดำเนินการในวันธรรมดาเช่นเดียวกับก่อนวันหยุดเล็ก ๆ ของประเภทแรกของ "หกเท่า" และส่วนหนึ่งในวันวันหยุดเล็ก ๆ ของวันแรก

จากหนังสือของผู้เขียน

Lenten Matins เริ่มต้นในลักษณะเดียวกับรายวันธรรมดาโดยมีลักษณะพิเศษเพียงอย่างเดียวที่จุดเริ่มต้นก่อนเพลงสดุดีไม่เพียง แต่ "มาให้เรานมัสการ" แต่อ่าน "พระเจ้าผู้ศักดิ์สิทธิ์" ตาม "พระบิดาของเรา" . แทนที่จะเป็น "พระเจ้าคือพระเจ้า" ร้อง "อัลเลลูยา" และแทนที่จะเป็น troparion ถึงนักบุญ -

จากหนังสือของผู้เขียน

4. Matins ในศตวรรษที่ 4 Silvia-Eteria บรรยายถึง Matins ประจำวันใน Church of the Resurrection สั้นๆ ว่า “เมื่อรุ่งสาง เพลงยามเช้าก็เริ่มขึ้น แล้วอธิการก็มา...” - กล่าวคือ การเริ่มต้นของ Matins มีการเฉลิมฉลองโดยไม่มีพระสังฆราช: โดยนักบวชหรือมัคนายกสำหรับพระสงฆ์

จากหนังสือของผู้เขียน

Matins ดู: บริการ รอบรายวัน; เช้า

จากหนังสือของผู้เขียน

Matins ถวายพระเกียรติแด่พระเจ้าในสูงสุดและสันติภาพบนโลกความปรารถนาดีต่อมนุษย์ (สามครั้ง) ท่านเจ้าข้าคุณเปิดปากของฉันและปากของฉันจะประกาศคำสรรเสริญของคุณ (สองครั้ง) และอ่านสดุดีทั้งหกเล่มแล้ว พระภิกษุต่อหน้านักบุญ อ่านคำอธิษฐานตอนเช้าข้างประตู

หกสดุดี

ผู้อ่าน:ถวายเกียรติแด่พระเจ้าในสูงสุดและสันติภาพบนโลกความปรารถนาดีต่อมนุษย์ (สามครั้ง)
พระเจ้า! พระองค์จะทรงอ้าปากของข้าพเจ้า และปากของข้าพเจ้าจะสรรเสริญพระองค์ (สองครั้ง)

สดุดี 3

พระเจ้า ทำไมคุณถึงทวีคูณความหนาวเย็น! มีคนมากมายลุกขึ้นต่อต้านข้าพเจ้า หลายคนพูดกับจิตวิญญาณของฉัน: ไม่มีความรอดสำหรับเขาในพระเจ้าของเขา แต่คุณ. ข้าแต่พระเจ้า พระองค์ทรงเป็นผู้วิงวอนของข้าพระองค์ พระสิริของข้าพระองค์ และทรงเงยหน้าขึ้น ข้าพเจ้าร้องทูลต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าด้วยเสียงของข้าพเจ้า และพระองค์ทรงได้ยินข้าพเจ้าจากภูเขาศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ข้าพเจ้าผล็อยหลับไปและลุกขึ้นประหนึ่งองค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงวิงวอนแทนข้าพเจ้า ฉันจะไม่กลัวคนรอบข้างที่มาโจมตีฉัน ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงลุกขึ้น ช่วยข้าพระองค์ด้วย พระเจ้าของข้าพระองค์ เพราะพระองค์ทรงทำลายบรรดาผู้ที่เป็นปฏิปักษ์ต่อข้าพระองค์โดยเปล่าประโยชน์ พระองค์ทรงบดขยี้ฟันของคนบาป ความรอดเป็นของพระเจ้า และพระพรของพระองค์อยู่กับประชากรของพระองค์ ข้าพเจ้าผล็อยหลับไปและลุกขึ้นประหนึ่งองค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงวิงวอนแทนข้าพเจ้า

สดุดี 37

พระเจ้า! ขออย่าให้พระพิโรธของพระองค์ตำหนิข้าพระองค์ หรือลงโทษข้าพระองค์ด้วยความพิโรธของพระองค์ เพราะว่าลูกธนูของพระองค์ฟาดข้าพระองค์ และพระองค์ทรงเสริมกำลังพระหัตถ์ของพระองค์เหนือข้าพระองค์ ไม่มีการเยียวยาในเนื้อหนังของข้าพระองค์เพราะพระพิโรธของพระองค์ ไม่มีความสงบสุขในกระดูกของข้าพระองค์จากความบาปของข้าพระองค์ เพราะว่าความชั่วช้าของข้าพระองค์เกินศีรษะของข้าพระองค์แล้ว เพราะภาระหนักหนักทับข้าพระองค์ บาดแผลของฉันเน่าเปื่อยเพราะความบ้าคลั่งของฉัน ทนทุกข์ทรมานจนถึงที่สุด ข้าพระองค์เดินอยู่ทั้งวันด้วยความคร่ำครวญ เพราะร่างกายของข้าพระองค์เต็มไปด้วยความตำหนิ และเนื้อหนังของข้าพระองค์ไม่มีการรักษาเลย ข้าพระองค์ขมขื่นและถ่อมตัวลงแทบตาย ข้าพระองค์คำรามด้วยใจที่ถอนหายใจ พระเจ้า! ความปรารถนาทั้งหมดของข้าพระองค์อยู่ต่อพระพักตร์พระองค์ และการถอนหายใจของข้าพระองค์ไม่ได้ถูกซ่อนไว้จากพระองค์ จิตใจของข้าพระองค์วิตก เรี่ยวแรงของข้าพระองค์ก็จากไป แสงสว่างในดวงตาของข้าพระองค์ก็หายไป และนางจะไม่อยู่กับข้าพระองค์ เพื่อนของฉันและคนที่จริงใจเข้ามาใกล้ฉันมากขึ้นเรื่อยๆ และเพื่อนบ้านของฉันก็อยู่ห่างไกลจากฉัน และบรรดาผู้ที่แสวงหาจิตวิญญาณของฉันก็ขัดสน และบรรดาผู้แสวงหาความชั่วก็พูดคำไร้สาระแก่ข้าพเจ้า และข้าพเจ้าจะเรียนรู้จากคนชอบพูดจาตลอดทั้งวัน แต่เพราะฉันหูหนวก ฉันไม่ได้ยิน และเพราะฉันเป็นใบ้ ฉันจึงไม่อ้าปาก และในฐานะมนุษย์เขาไม่ได้ยิน และเขาก็ไม่มีคำตำหนิในปากของเขา ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์วางใจในพระองค์แล้ว ข้าแต่พระเจ้า พระเจ้าของข้าพระองค์ พระองค์จะทรงได้ยิน ราวกับว่าฉันพูดว่า: ขอให้ศัตรูของฉันจะไม่ทำให้ฉันมีความสุขและขอให้เท้าของฉันจะไม่ขยับ แต่คำพูดของคุณจะไม่สามารถเคลื่อนไหวกับฉันได้ เพราะฉันพร้อมที่จะรับบาดแผล และความเจ็บป่วยก็อยู่ตรงหน้าฉัน เพราะฉันจะประกาศความชั่วช้าของฉันและดูแลบาปของฉัน ศัตรูของฉันมีชีวิตอยู่และแข็งแกร่งกว่าฉัน และบรรดาผู้ที่เกลียดชังฉันโดยไม่มีความจริงก็ได้เพิ่มจำนวนขึ้น ผู้ที่ตอบแทนฉันด้วยความชั่ว ตอบแทนคำใส่ร้ายฉัน ข่มเหงความดี ข้าแต่พระเจ้าของข้าพเจ้า ขออย่าละทิ้งข้าพเจ้า ขออย่าทรงละทิ้งข้าพเจ้าเลย โปรดช่วยฉันด้วย พระเจ้าแห่งความรอดของฉัน! ข้าแต่พระเจ้าของข้าพเจ้า ขออย่าละทิ้งข้าพเจ้า ขออย่าทรงละทิ้งข้าพเจ้าเลย มาช่วยข้าพเจ้าเถิด ข้าแต่พระเจ้าแห่งความรอดของข้าพเจ้า!

สดุดี 62

พระเจ้า พระเจ้าของฉัน! ถึงคุณในตอนเช้า จิตวิญญาณของข้าพระองค์กระหายหาพระองค์ เนื่องจากเนื้อหนังของข้าพระองค์ทวีคูณเพื่อพระองค์ในดินแดนที่ว่างเปล่า ไร้ทางสัญจร และไม่มีน้ำ ดังนั้นในองค์บริสุทธิ์ ข้าพระองค์จึงปรากฏต่อพระองค์ เพื่อดูฤทธานุภาพและพระสิริของพระองค์ เพราะความเมตตาของพระองค์ดีกว่าชีวิต ด้วยริมฝีปากของข้าพระองค์สรรเสริญพระองค์ ข้าพระองค์จะถวายพระพรแด่พระองค์ในท้องของข้าพระองค์ และข้าพระองค์จะยกมือขึ้นในพระนามของพระองค์ เพราะจิตวิญญาณของข้าพระองค์จะเต็มไปด้วยไขมันและน้ำมัน และริมฝีปากของข้าพระองค์จะสรรเสริญพระองค์ด้วยความยินดี หากฉันระลึกถึงพระองค์บนเตียงของฉัน ฉันจะเรียนรู้จากพระองค์ในตอนเช้าราวกับว่าพระองค์ทรงเป็นผู้ช่วยของฉัน และฉันจะชื่นชมยินดีในที่กำบังของพระองค์ จิตวิญญาณของฉันเกาะติดกับคุณ พระหัตถ์ขวาของพระองค์เป็นที่ยอมรับแก่ข้าพระองค์ เขาได้แสวงหาจิตวิญญาณของเราโดยเปล่าประโยชน์แล้ว พวกเขาจะเข้าสู่ยมโลก พวกเขาจะยอมจำนนในอ้อมแขนส่วนหนึ่งของสุนัขจิ้งจอกจะเป็นเช่นนั้น กษัตริย์จะทรงชื่นชมยินดีในพระเจ้า ทุกคนที่สาบานในพระนามพระองค์จะอวดอ้าง เพราะปากของคนอธรรมจะถูกปิด ในตอนเช้าฉันเรียนรู้จากพระองค์ ดังที่พระองค์ทรงเป็นผู้ช่วยของฉัน และข้าพระองค์จะเปรมปรีดิ์ในที่กำบังปีกของพระองค์ จิตวิญญาณของฉันเกาะติดพระองค์ แต่พระหัตถ์ขวาของพระองค์ยอมรับฉัน!

ถวายพระเกียรติแด่พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป และสืบๆ ไปเป็นนิตย์ เอเมน
(สามครั้ง - โดยไม่โค้งคำนับ)

สดุดี 87

ข้าแต่พระเจ้า พระเจ้าแห่งความรอดของข้าพระองค์! ข้าพระองค์ร้องไห้ทั้งกลางวันและกลางคืนก่อนพระองค์ ขอให้คำอธิษฐานของข้าพระองค์มาอยู่เบื้องพระพักตร์พระองค์ ขอทรงเงี่ยพระกรรณฟังคำอธิษฐานของข้าพระองค์ เพราะจิตวิญญาณของข้าพระองค์เต็มไปด้วยความชั่วร้าย และท้องของข้าพระองค์ใกล้จะตกนรก เขาจะถูกนำมาใช้กับผู้ที่ลงไปในคูน้ำ เหมือนกับคนที่ไม่มีความช่วยเหลือ ก็จะมีอิสรภาพในความตาย เหมือนโรคระบาดที่หลับใหลอยู่ในอุโมงค์ เจ้าจำไม่ได้ และถูกปฏิเสธด้วยมือของเจ้า ทำให้ฉันอยู่ในหลุมนรก ในความมืดและเงาแห่งความตาย พระพิโรธของพระองค์สถิตแก่ข้าพระองค์ และคลื่นทั้งสิ้นของพระองค์ก็ซัดข้าพระองค์ พระองค์ทรงถอดผู้ที่รู้จักข้าพระองค์ไปจากข้าพระองค์ ทรงทำให้ข้าพระองค์เป็นที่น่ารังเกียจแก่ตนเอง และพระองค์ทรงทรยศและไม่ได้จากไป นัยน์ตาของข้าพระองค์อ่อนล้าเพราะความยากจน ข้าพระองค์ร้องทูลพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า ตลอดทั้งวัน ข้าพระองค์ยกมือขึ้นเฝ้าพระองค์ การกินคนตายได้ผลมหัศจรรย์เหรอ? หรือหมอจะฟื้นคืนชีพและสารภาพกับคุณ? ใครคือเรื่องราวของความเมตตาของพระองค์ในหลุมศพ และความจริงของพระองค์ในการทำลายล้าง? การอัศจรรย์ของพระองค์จะเป็นที่รู้จักในความมืด และความชอบธรรมของพระองค์ในดินแดนที่ถูกลืมหรือไม่? ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์ร้องทูลต่อพระองค์ และคำอธิษฐานยามเช้าของข้าพระองค์จะมาก่อนพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า เหตุใดพระองค์ทรงเอาจิตวิญญาณของข้าพระองค์ไป และหันพระพักตร์ของพระองค์ไปจากข้าพระองค์? ฉันยากจน และทำงานหนักมาตั้งแต่เด็ก ฉันถูกยกขึ้น ถ่อมตัว และเหนื่อยล้า พระพิโรธของพระองค์มาเหนือข้าพระองค์ ความกลัวของพระองค์รบกวนข้าพระองค์ พระองค์ทรงชำระข้าพระองค์เหมือนน้ำตลอดทั้งวัน ทรงครอบครองข้าพระองค์ไว้ด้วยกัน คุณลบเพื่อนและคนที่จริงใจและรู้จักออกจากความสนใจของฉัน ข้าแต่พระเจ้า พระเจ้าแห่งความรอดของข้าพระองค์! ข้าพระองค์ร้องไห้ทั้งกลางวันและกลางคืนก่อนพระองค์ ขอให้คำอธิษฐานของข้าพระองค์มาอยู่เบื้องพระพักตร์พระองค์ ขอทรงเงี่ยพระกรรณฟังคำอธิษฐานของข้าพระองค์!

สดุดี 102

สรรเสริญพระเจ้า จิตวิญญาณของฉัน และทุกสิ่งที่อยู่ในตัวฉัน พระนามอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์! อวยพรพระเจ้าจิตวิญญาณของฉันและอย่าลืมรางวัลทั้งหมดของพระองค์! ผู้ทรงชำระความชั่วช้าทั้งหมดของคุณ ผู้ทรงรักษาความเจ็บป่วยทั้งหมดของคุณ ผู้ทรงช่วยท้องของเจ้าให้พ้นจากความเสื่อมทราม สวมมงกุฎคุณด้วยความเมตตาและความโปรดปราน การทำดี ความปรารถนาของคุณ; ความเยาว์วัยของคุณจะกลับคืนมาเหมือนนกอินทรี พระเจ้าทรงประทานทานและโชคชะตาแก่ทุกคนที่ขุ่นเคือง โมเสสบอกวิถีทางของพระองค์แก่ชนชาติอิสราเอลถึงความปรารถนาของพระองค์ พระเจ้าทรงใจกว้างและเมตตา อดกลั้นไว้นาน และอุดมด้วยความเมตตา เขาไม่โกรธเลย เขาทะเลาะกันตลอดไป พระองค์ไม่ได้ทรงให้เรากินเพราะความชั่วช้าของเรา แต่ทรงตอบแทนเราเพราะบาปของเรา เพราะพระเจ้าทรงสถาปนาความเมตตาของพระองค์ต่อผู้ที่ยำเกรงพระองค์ในฐานะที่สูงจากพื้นฟ้าสวรรค์ ทิศตะวันออกห่างไกลจากทิศตะวันตก และความชั่วช้าของเราก็ถูกกำจัดไปจากเราแล้ว พระเจ้าจะทรงจัดเตรียมให้ผู้ที่ยำเกรงพระองค์ฉันใด เมื่อพระองค์ทรงทราบถึงการสร้างของเรา ฉันจะจดจำเหมือนผงคลีของเอสมา มนุษย์ก็เหมือนหญ้า วันเวลาของเขาเหมือนหญ้า เหมือนสีของหมู่บ้านทาโก้จะจางลง เพราะว่าวิญญาณได้ผ่านไปแล้ว และจะไม่เป็นเช่นนั้น และไม่มีใครทราบตำแหน่งของมัน แต่ความเมตตาขององค์พระผู้เป็นเจ้านั้นดำรงอยู่ตั้งแต่นิรันดร์กาลถึงนิรันดร์กาลต่อบรรดาผู้ที่ยำเกรงพระองค์ และความชอบธรรมของพระองค์อยู่บนลูกหลานผู้ซึ่ง รักษาพันธสัญญาของพระองค์และจดจำพระบัญญัติของพระองค์ให้ทำ องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเตรียมบัลลังก์ของพระองค์ในสวรรค์ และอาณาจักรของพระองค์ครอบครองทุกสิ่ง ถวายสาธุการแด่พระเจ้า เหล่าทูตสวรรค์ของพระองค์ผู้ทรงพลัง ผู้ทำตามพระวจนะของพระองค์ เพื่อฟังพระสุรเสียงพระวจนะของพระองค์! อวยพรพระเจ้า พลังทั้งหมดของพระองค์ ผู้รับใช้ของพระองค์ ผู้ที่ทำตามพระประสงค์ของพระองค์! ถวายสาธุการแด่พระเจ้า ผลงานทั้งหมดของพระองค์ ในทุกสถานที่แห่งการปกครองของพระองค์! สรรเสริญพระเจ้าวิญญาณของฉัน ในทุกสถานที่แห่งการปกครองของพระองค์ โปรดอวยพรจิตวิญญาณของฉัน สุภาพบุรุษ!

สดุดี 142

พระเจ้า! โปรดฟังคำอธิษฐานของฉัน สร้างแรงบันดาลใจให้กับคำอธิษฐานของฉันในความจริงของพระองค์ โปรดฟังฉันในความชอบธรรมของพระองค์ และอย่าตัดสินผู้รับใช้ของพระองค์! เพราะไม่มีผู้มีชีวิตอยู่จะเป็นคนชอบธรรมต่อพระพักตร์พระองค์ เพราะศัตรูขับไล่วิญญาณของฉัน เขาจึงถ่อมท้องของฉันลงกับพื้น พระองค์ทรงให้ฉันนั่งอยู่ในความมืด ราวกับตายไปหลายศตวรรษ และจิตวิญญาณของฉันก็หดหู่อยู่ในตัวฉัน ใจของฉันก็วุ่นวายอยู่ในตัวฉัน ข้าพระองค์ระลึกถึงวันเก่าๆ ข้าพระองค์ได้เรียนรู้จากพระราชกิจของพระองค์ทั้งสิ้น ข้าพระองค์ได้เรียนรู้พระหัตถ์ของพระองค์ในการสร้างทุกสิ่ง จิตวิญญาณของข้าพระองค์ยกมือขึ้นเพื่อพระองค์ เหมือนแผ่นดินที่ไม่มีน้ำเพื่อพระองค์ พระเจ้าข้า โปรดฟังข้าพระองค์เร็วๆ นี้ วิญญาณของข้าพระองค์ได้หายไปแล้ว ขออย่าหันพระพักตร์ไปจากฉัน แล้วฉันจะเป็นเหมือนคนที่ลงไปในหลุมศพ ข้าพระองค์ได้ยินพระเมตตาของพระองค์ในเวลาเช้า เพราะข้าพระองค์วางใจในพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงบอกทางที่ข้าพระองค์จะไป ราวกับว่าข้าพระองค์ได้นำจิตวิญญาณของข้าพระองค์ไปหาพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงช่วยข้าพระองค์ให้พ้นจากศัตรูของข้าพระองค์ ข้าพระองค์วิ่งไปหาพระองค์ สอนข้าพระองค์ให้ทำตามพระประสงค์ของพระองค์ เพราะพระองค์ทรงเป็นพระเจ้าของข้าพระองค์ วิญญาณที่ดีของคุณจะนำทางฉันไปยังดินแดนที่ถูกต้อง! ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงมีชีวิตอยู่เพื่อข้าพระองค์เพื่อเห็นแก่พระนามของพระองค์ ด้วยความชอบธรรมของพระองค์ พระองค์ทรงช่วยข้าพระองค์ให้พ้นจากความโศกเศร้า และกลืนกินความเมตตาของพระองค์โดยศัตรูของข้าพระองค์ และทำลายดวงวิญญาณอันเย็นชาของข้าพระองค์ทั้งหมด เพราะว่าข้าพระองค์เป็นผู้รับใช้ของพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงสดับฟังข้าพระองค์ในความชอบธรรมของพระองค์ และอย่าเข้าพิพากษาผู้รับใช้ของพระองค์ (สองครั้ง) วิญญาณที่ดีของคุณจะนำทางฉันไปยังดินแดนที่ถูกต้อง!

มหาบริสุทธิ์แด่พระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไปและตลอดไป; สาธุ อัลเลลูยา อัลเลลูยา อัลเลลูยา พระสิริจงมีแด่พระองค์ พระเจ้า (สามครั้ง).

ลิตานีผู้ยิ่งใหญ่

มัคนายก:ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าอย่างสันติ

คอรัส:พระเจ้ามีความเมตตา

มัคนายก: ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อความสงบสุขจากเบื้องบนและความรอดของจิตวิญญาณของเรา

คอรัส:พระเจ้ามีความเมตตา

มัคนายก:ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อสันติภาพของโลกทั้งโลก ความเจริญรุ่งเรืองของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า และความสามัคคีของทุกคน

คอรัส:พระเจ้ามีความเมตตา

มัคนายก:สำหรับพระวิหารศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้และผู้ที่เข้าไปด้วยศรัทธา ความเคารพ และความเกรงกลัวพระเจ้า ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า

คอรัส:พระเจ้ามีความเมตตา

มัคนายก:เกี่ยวกับพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่และพระบิดาของเรา สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์และพระคุณของเรา (ชื่ออธิการผู้ปกครอง)คณะสงฆ์อันมีเกียรติ สังฆมณฑลในพระคริสต์ เพื่อพระสงฆ์และประชาชนทุกคน ให้เราอธิษฐานต่อองค์พระผู้เป็นเจ้า

คอรัส:พระเจ้ามีความเมตตา

มัคนายก:สำหรับประเทศที่ได้รับการคุ้มครองจากพระเจ้า เจ้าหน้าที่และกองทัพ ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า

คอรัส:พระเจ้ามีความเมตตา

มัคนายก:เกี่ยวกับเมืองนี้ (หรือเกี่ยวกับโลกนี้ ถ้าอยู่ในอารามก็เกี่ยวกับอารามศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้)ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าในทุกเมือง ทุกประเทศ และผู้ที่อาศัยอยู่ในเมืองนั้นด้วยศรัทธา

คอรัส:พระเจ้ามีความเมตตา

มัคนายก:ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อความดีของอากาศ เพื่อความอุดมสมบูรณ์ของผลไม้ทางโลกและช่วงเวลาแห่งความสงบสุข

คอรัส:พระเจ้ามีความเมตตา

มัคนายก:ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อผู้ที่ล่องเรือ เดินทาง คนป่วย ผู้ทนทุกข์ เชลยศึก และเพื่อความรอดของพวกเขา

คอรัส:พระเจ้ามีความเมตตา

มัคนายก:ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อการปลดปล่อยจากความโศกเศร้า ความโกรธ และความต้องการทั้งหมด

คอรัส:พระเจ้ามีความเมตตา

มัคนายก:

คอรัส:พระเจ้ามีความเมตตา

มัคนายก:

คอรัส:แด่พระองค์ท่าน

พระสงฆ์:เพราะพระสิริ เกียรติ และการนมัสการทั้งมวลล้วนเนื่องมาจากพระองค์ พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไปและสืบๆ ไปเป็นนิตย์

คอรัส:สาธุ

มัคนายก:

คณะนักร้องประสานเสียง(ซ้ำ):พระเจ้าทรงเป็นพระเจ้าและพระองค์ทรงปรากฏแก่เรา สาธุการแด่พระองค์ผู้เสด็จมาในพระนามของพระเจ้า (คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงวลีนี้หลังจากแต่ละวลีที่มัคนายกพูด)

มัคนายก:จงสารภาพต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าว่าพระองค์ทรงแสนดี เพราะความเมตตาของพระองค์ดำรงเป็นนิตย์ พวกเขาโกงฉัน และต่อต้านพวกเขาในพระนามของพระเจ้า ฉันจะไม่ตายแต่ฉันจะมีชีวิตอยู่ และฉันจะเล่าถึงพระราชกิจขององค์พระผู้เป็นเจ้า ศิลาซึ่งไม่ได้สร้างโดยเบรกอชนั้นอยู่ที่หัวมุม ศิลานี้มาจากองค์พระผู้เป็นเจ้าและเป็นสิ่งอัศจรรย์ในจิตใจของเรา

Troparion เรื่อง "พระเจ้าพระเจ้า..."

ส่วนที่แปรผันของ Matins ซึ่งขึ้นอยู่กับวันในสัปดาห์ วันหยุด หรือนักบุญที่มีการเฉลิมฉลองความทรงจำในวันนั้น

การอ่านสดุดี

ส่วนตัวแปรของ Matins มีการอ่าน Kathismas (ข้อความที่ตัดตอนมาจากเพลงสดุดี) ซึ่งขึ้นอยู่กับวันในสัปดาห์หรือช่วงเวลาของปี ในวันอาทิตย์จะมีการอ่านกฐินที่ 2 และ 3 โดยแยกจากบทสวดเล็กและพิธีสวด ในโบสถ์ประจำตำบล มักจะอ่านไม่ครบคถถ

บทสวดขนาดเล็ก

มัคนายก:

คณะนักร้อง: ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา

มัคนายก:ขอร้อง บันทึก มีความเมตตา และปกป้องพวกเรา ข้าแต่พระเจ้า ด้วยพระคุณของพระองค์

คอรัส:พระเจ้ามีความเมตตา

มัคนายก:ขอให้เรารำลึกถึงพระแม่ธีโอโทคอสและพระนางมารีย์พรหมจารีผู้บริสุทธิ์ บริสุทธิ์ที่สุด ได้รับพรที่สุด รุ่งโรจน์ พร้อมด้วยนักบุญทั้งหลาย เพื่อตัวเราเองและกันและกัน และทั้งชีวิตของเราแด่พระคริสต์พระเจ้าของเรา

คอรัส:แด่พระองค์ท่าน

พระสงฆ์:

คอรัส:สาธุ

โพลีเอลอส

ดำเนินการเฉพาะวันอาทิตย์และวันหยุดนักขัตฤกษ์

คอรัส:สรรเสริญพระนามของพระเจ้า สรรเสริญผู้รับใช้ของพระเจ้า พระเจ้า (สามครั้ง).
สาธุการแด่พระเจ้าแห่งศิโยน ผู้ทรงประทับอยู่ในกรุงเยรูซาเล็ม พระเจ้า (สามครั้ง).
จงสารภาพต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าว่าพระองค์ทรงแสนดี เพราะความเมตตาของพระองค์ดำรงเป็นนิตย์ พระเจ้า (สามครั้ง).
จงสารภาพต่อพระเจ้าแห่งสวรรค์ เพราะความเมตตาของพระองค์ดำรงเป็นนิตย์ พระเจ้า (สามครั้ง).

Troparions วันอาทิตย์ของนักบุญยอห์นแห่งดามัสกัส

ส่วนที่แปรผันของ Matins ร้องในวันอาทิตย์ตลอดทั้งคืน

คอรัส:ข้าแต่พระเจ้า สาธุการแด่พระองค์ ขอทรงสอนข้าพระองค์ตามความชอบธรรมของพระองค์
สภาทูตสวรรค์รู้สึกประหลาดใจ และถือว่าคุณเป็นคนตายโดยเปล่าประโยชน์ แต่พระผู้ช่วยให้รอดซึ่งเป็นมนุษย์ได้ทำลายป้อมปราการและฟื้นคืนชีพให้กับอาดัมด้วยพระองค์เอง และได้รับการปลดปล่อยจากนรกโดยสมบูรณ์
ไฉนท่านทั้งหลายจึงละลายโลกด้วยน้ำตาอันเมตตา? ทูตสวรรค์ที่ส่องแสงอยู่ในอุโมงค์พูดกับผู้หญิงที่ถือมดยอบ: คุณเห็นอุโมงค์และเข้าใจ: พระผู้ช่วยให้รอดทรงเป็นขึ้นมาจากอุโมงค์
เร็วมากผู้หญิงที่ถือมดยอบไปที่หลุมฝังศพของคุณร้องไห้ แต่ทูตสวรรค์มาปรากฏแก่พวกเขาและกล่าวว่า: การร้องไห้เป็นเวลาแห่งความสิ้นสุดอย่าร้องไห้ แต่จงร้องตะโกนการฟื้นคืนชีพของอัครสาวก
ข้าแต่พระผู้ช่วยให้รอด สตรีที่มีมดยอบจากโลกมาสู่อุโมงค์ของพระองค์ ร้องไห้ และทูตสวรรค์ตรัสกับพวกเขาว่า: เหตุใดพระองค์จึงคิดถึงคนเป็นร่วมกับคนตาย? เพราะว่าพระเจ้าทรงเป็นขึ้นมาจากความตายแล้ว
ถวายเกียรติแด่พระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์
ให้เรานมัสการพระบิดาและพระบุตรของพระองค์และพระวิญญาณบริสุทธิ์ ทรินิตี้ศักดิ์สิทธิ์เป็นหนึ่งเดียวร้องจากเซราฟิม: ศักดิ์สิทธิ์, ศักดิ์สิทธิ์, ศักดิ์สิทธิ์, พระเจ้าข้า
บัดนี้และตลอดไปและสืบๆ ไปเป็นนิตย์ เอเมน
พระองค์ทรงให้กำเนิดบาป พรหมจารี พระองค์ทรงช่วยอาดัม และทรงประทานความชื่นชมยินดีแก่เอวาด้วยความโศกเศร้า และเมื่อทรงละทิ้งชีวิตมาสู่สิ่งนี้ พระองค์จึงทรงจุติเป็นมนุษย์เป็นพระเจ้าและมนุษย์จากพระองค์
อัลเลลูยา อัลเลลูยา อัลเลลูยา พระสิริจงมีแด่พระองค์ พระเจ้า (สามครั้ง).

บทสวดขนาดเล็ก

มัคนายก:ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าอย่างสันติครั้งแล้วครั้งเล่า

คอรัส:พระเจ้ามีความเมตตา

มัคนายก:ขอร้อง บันทึก มีความเมตตา และปกป้องพวกเรา ข้าแต่พระเจ้า ด้วยพระคุณของพระองค์

คณะนักร้อง: ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา

มัคนายก:ขอให้เรารำลึกถึงพระแม่ธีโอโทคอสและพระนางมารีย์พรหมจารีผู้บริสุทธิ์ บริสุทธิ์ที่สุด ได้รับพรที่สุด รุ่งโรจน์ พร้อมด้วยนักบุญทั้งหลาย เพื่อตัวเราเองและกันและกัน และทั้งชีวิตของเราแด่พระคริสต์พระเจ้าของเรา

คอรัส:แด่พระองค์ท่าน

พระสงฆ์:เพราะฤทธิ์เดชเป็นของพระองค์ และอาณาจักร ฤทธิ์อำนาจ และสง่าราศีเป็นของพระองค์ พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป และสืบๆ ไปเป็นนิตย์

คอรัส:สาธุ

อิปาคอย

ไม่ได้ร้องเสมอไป แต่จะสลับกันขึ้นอยู่กับวันหรือเสียง

Antiphons เป็นยาระงับประสาท

ส่วนที่แปรผันขึ้นอยู่กับวันหรือเสียง

มัคนายก:มาดูกัน! ภูมิปัญญา!
โปรไคเมนอน โทน 6:

คอรัส:ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเพิ่มพลังของพระองค์และมาช่วยพวกเรา

มัคนายก (บทกวี): ผู้เลี้ยงแกะอิสราเอล จงระวังและสั่งสอนเหมือนแกะโจเซฟ

คอรัส:ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเพิ่มพลังของพระองค์และมาช่วยพวกเรา

มัคนายก:ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเพิ่มกำลังของพระองค์

คอรัส:และมาช่วยเราด้วย

มัคนายก:เรามาอธิษฐานต่อพระเจ้ากันเถอะ

คอรัส:พระเจ้ามีความเมตตา

พระสงฆ์:เพราะพระองค์ทรงบริสุทธิ์เป็นพระเจ้าของเรา และพระองค์ทรงพักอยู่ท่ามกลางวิสุทธิชน และเราขอถวายเกียรติแด่พระองค์ ถึงพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป และสืบๆ ไปเป็นนิตย์

คอรัส:สาธุ

มัคนายก:

คอรัส:ให้ทุกลมหายใจสรรเสริญพระเจ้า

มัคนายก (บทกวี):สรรเสริญพระเจ้าในวิสุทธิชนของพระองค์ สรรเสริญพระองค์ในการสถาปนาฤทธิ์เดชของพระองค์

คอรัส:ให้ทุกลมหายใจสรรเสริญพระเจ้า

มัคนายก:ทุกลมหายใจ.

คอรัส:ให้เขาสรรเสริญพระเจ้า

มัคนายก:และเราอธิษฐานขอให้เราคู่ควรที่จะได้ยินข่าวประเสริฐอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า

คอรัส:พระเจ้ามีความเมตตา (สามครั้ง).

มัคนายก:ปัญญายกโทษให้ฉัน! มาฟังพระกิตติคุณกันเถอะ

พระสงฆ์:สันติภาพแก่ทุกคน

คอรัส:และต่อจิตวิญญาณของคุณ

พระสงฆ์:จากแมทธิว (หรือมาร์ค, ลุค, จอห์น)การอ่านพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์

โปรคิมนีวันอาทิตย์

คอรัส:มหาบริสุทธิ์แด่พระองค์ ข้าแต่พระเจ้า ถวายเกียรติแด่พระองค์!

มัคนายก:มาจำกัน.

พระสงฆ์อ่านพระกิตติคุณ หลังจากข่าวประเสริฐจะมีการร้องเพลงสติเชรา ขึ้นอยู่กับวันในสัปดาห์ วันหยุด หรือวันแห่งการรำลึกถึงนักบุญที่กำลังเฉลิมฉลองความทรงจำ

สดุดี 50

ผู้อ่าน:ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตาข้าพระองค์ตามความเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ และตามความเมตตาอันมากมายของพระองค์ ขอทรงชำระความชั่วช้าของข้าพระองค์ด้วย เหนือสิ่งอื่นใด โปรดล้างฉันจากความชั่วช้าของฉัน และชำระฉันจากบาปของฉัน เพราะฉันรู้ถึงความชั่วช้าของฉันและแบกรับบาปของฉันไว้ต่อหน้าฉัน ข้าพระองค์ได้ทำบาปต่อพระองค์แต่ผู้เดียว และข้าพระองค์ได้สร้างความชั่วร้ายต่อหน้าพระองค์ เพื่อว่าพระองค์จะทรงเป็นผู้ชอบธรรมในพระวจนะของพระองค์และมีชัยชนะ อย่าตัดสินพระองค์เลย ดูเถิด ข้าพระองค์ตั้งครรภ์ในความชั่วช้า และมารดาของข้าพระองค์ได้คลอดบุตรในบาป ดูเถิด พระองค์ทรงรักความจริง พระองค์ทรงเปิดเผยสติปัญญาอันลึกลับและไม่รู้จักของพระองค์แก่ข้าพระองค์ โปรยต้นหุสบให้ฉัน แล้วฉันจะสะอาด ขอล้างฉัน แล้วฉันจะขาวยิ่งกว่าหิมะ ขอให้ความยินดีและความยินดีแก่การฟังของข้าพเจ้า กระดูกที่ถ่อมตัวจะเปรมปรีดิ์ ขอทรงหันพระพักตร์จากบาปของข้าพระองค์ และทรงชำระความชั่วช้าของข้าพระองค์ให้หมด ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงสร้างจิตใจที่บริสุทธิ์ในตัวข้าพระองค์ และทรงสร้างจิตวิญญาณที่ถูกต้องในครรภ์ของข้าพระองค์ขึ้นมาใหม่ ขออย่าเหวี่ยงข้าพระองค์ไปจากที่ประทับของพระองค์ และอย่าเอาพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์ไปจากข้าพระองค์ ประทานรางวัลแก่ข้าพระองค์ด้วยความชื่นชมยินดีในความรอดของพระองค์ และเสริมกำลังข้าพระองค์ด้วยพระวิญญาณของอาจารย์ เราจะสอนคนชั่วตามทางของพระองค์ และคนชั่วจะหันมาหาพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า พระเจ้าแห่งความรอดของข้าพระองค์ ขอทรงช่วยข้าพระองค์ให้พ้นจากการนองเลือด ลิ้นของข้าพระองค์จะเปรมปรีดิ์ในความชอบธรรมของพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเปิดปากของข้าพระองค์ และปากของข้าพระองค์จะสรรเสริญพระองค์ เหมือนท่านต้องการเครื่องบูชา ท่านก็จะถวายเครื่องเผาบูชาแต่ท่านคงไม่พอใจ เครื่องบูชาแด่พระเจ้าคือจิตวิญญาณที่ชอกช้ำ เป็นจิตใจที่สำนึกผิดและถ่อมตัว พระเจ้าจะไม่ทรงดูหมิ่น ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงอวยพรศิโยนด้วยความโปรดปรานของพระองค์ และขอให้สร้างกำแพงเยรูซาเล็มขึ้น แล้วพระองค์จะทรงพอพระทัยเครื่องบูชาแห่งความชอบธรรม เครื่องบูชายื่นถวายและเครื่องเผาบูชา แล้วพวกเขาจะวางวัวผู้บนแท่นบูชาของพระองค์

แคนนอน

ส่วนตัวแปรของ Matins โดยปกติแล้วจะมีการอ่านศีลรวมกันหลายฉบับ ทางเลือกของพวกเขาขึ้นอยู่กับวันในสัปดาห์ วันหยุด หรือนักบุญซึ่งมีการเฉลิมฉลองความทรงจำในวันนี้

หลังจากเพลงที่ 3 และเพลงที่ 6 ของศีล จะมีการอ่านบทสวดเล็ก ๆ

มัคนายก:ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าอย่างสันติครั้งแล้วครั้งเล่า

คอรัส:พระเจ้ามีความเมตตา

มัคนายก:ขอร้อง บันทึก มีความเมตตา และปกป้องพวกเรา ข้าแต่พระเจ้า ด้วยพระคุณของพระองค์

คอรัส:พระเจ้ามีความเมตตา

มัคนายก:

คอรัส:แด่พระองค์ท่าน

พระสงฆ์:

คอรัส:สาธุ

เซดาเลน เสียง 6

ผู้อ่าน:ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงทอดพระเนตรลงมาจากสวรรค์และทอดพระเนตรเห็นความอ่อนน้อมถ่อมตนของเรา ดังที่พระองค์ทรงมีน้ำใจและมีพระเมตตา ดังที่ทรงเป็นที่รักของมนุษย์มากที่สุด เพราะจากที่ไหนก็ไม่รู้เราหวังว่าจะได้รับการอภัยโทษจากคนชั่วที่ทำบาปโดยพวกเขา ในทำนองเดียวกันจงอยู่กับเราและไม่มีใครอยู่กับเรา!

ก่อนศีลเล่มที่ 9 ของศีลจะมีการร้องเพลงของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด

บทเพลงของพระนางมารีย์พรหมจารี

คอรัส:จิตวิญญาณของฉันยกย่องพระเจ้า และวิญญาณของฉันก็ชื่นชมยินดีในพระเจ้าพระผู้ช่วยให้รอดของฉัน เครูบที่มีเกียรติที่สุดและรุ่งโรจน์ที่สุดโดยไม่มีการเปรียบเทียบ Seraphim ผู้ซึ่งปราศจากการทุจริตได้ให้กำเนิดพระเจ้าพระวจนะพระมารดาของพระเจ้าที่แท้จริงเรายกย่องคุณ! ขณะที่พระองค์ทอดพระเนตรความอ่อนน้อมถ่อมตนของผู้รับใช้ของพระองค์ ดูเถิด ตั้งแต่นี้ไปบรรดาญาติพี่น้องของพระองค์จะทำให้ข้าพระองค์พอใจ เครูบที่มีเกียรติที่สุดและรุ่งโรจน์ที่สุดโดยไม่มีการเปรียบเทียบ Seraphim ผู้ซึ่งปราศจากการทุจริตได้ให้กำเนิดพระเจ้าพระวจนะพระมารดาของพระเจ้าที่แท้จริงเรายกย่องคุณ! เพราะองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ได้ทรงกระทำความยิ่งใหญ่แก่ข้าพเจ้า และพระนามของพระองค์ก็ศักดิ์สิทธิ์ และพระเมตตาของพระองค์ตลอดทุกชั่วอายุคนที่ยำเกรงพระองค์ เครูบที่มีเกียรติที่สุดและรุ่งโรจน์ที่สุดโดยไม่มีการเปรียบเทียบ Seraphim ผู้ซึ่งปราศจากการทุจริตได้ให้กำเนิดพระเจ้าพระวจนะพระมารดาของพระเจ้าที่แท้จริงเรายกย่องคุณ! สร้างพลังด้วยพระกรของพระองค์ กระจายความคิดอันภาคภูมิในใจของพวกเขา เครูบที่มีเกียรติที่สุดและรุ่งโรจน์ที่สุดโดยไม่มีการเปรียบเทียบ Seraphim ผู้ซึ่งปราศจากการทุจริตได้ให้กำเนิดพระเจ้าพระวจนะพระมารดาของพระเจ้าที่แท้จริงเรายกย่องคุณ! ทำลายผู้มีอำนาจออกจากบัลลังก์ และยกผู้ต่ำต้อยขึ้น เติมเต็มผู้ที่หิวด้วยของดี และคนร่ำรวยก็ละทิ้งความไร้สาระของตน เครูบที่มีเกียรติที่สุดและรุ่งโรจน์ที่สุดโดยไม่มีการเปรียบเทียบ Seraphim ผู้ซึ่งปราศจากการทุจริตได้ให้กำเนิดพระเจ้าพระวจนะพระมารดาของพระเจ้าที่แท้จริงเรายกย่องคุณ! พวกเขาจะระลึกถึงอิสราเอลผู้รับใช้ของพระองค์ ระลึกถึงพระเมตตาของพระองค์ ดังที่พระองค์ตรัสกับบรรพบุรุษของเรา อับราฮัมและพงศ์พันธุ์ของเขา แม้ชั่วกาลนาน เครูบที่มีเกียรติที่สุดและรุ่งโรจน์ที่สุดโดยไม่มีการเปรียบเทียบ Seraphim ผู้ซึ่งปราศจากการทุจริตได้ให้กำเนิดพระเจ้าพระวจนะพระมารดาของพระเจ้าที่แท้จริงเรายกย่องคุณ!

ในตอนท้ายของศีลจะมีการอ่านบทสวดเล็ก ๆ

มัคนายก:ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าอย่างสันติครั้งแล้วครั้งเล่า

คอรัส:พระเจ้ามีความเมตตา

มัคนายก:ขอร้อง บันทึก มีความเมตตา และปกป้องพวกเรา ข้าแต่พระเจ้า ด้วยพระคุณของพระองค์

คอรัส:พระเจ้ามีความเมตตา

มัคนายก:เมื่อได้รำลึกถึงพระแม่ธีโอโทคอสและพระนางมารีย์พรหมจารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด บริสุทธิ์ที่สุด ได้รับพรที่สุด และรุ่งโรจน์ พร้อมด้วยบรรดานักบุญทั้งหลายแล้ว ให้เรายกย่องตนเองและกันและกัน และทั้งชีวิตของเราต่อพระคริสต์พระเจ้าของเรา

คอรัส:แด่พระองค์ท่าน

พระสงฆ์:เพราะพระองค์ทรงเป็นพระเจ้าของเรา และเราขอถวายเกียรติแด่พระองค์ถึงพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไปสืบๆ ไปเป็นนิตย์

คอรัส:สาธุ

มัคนายก:บริสุทธิ์คือพระยาห์เวห์พระเจ้าของเรา!

คอรัส:บริสุทธิ์คือพระยาห์เวห์พระเจ้าของเรา!

มัคนายก:เพราะพระยาห์เวห์พระเจ้าของเราเป็นผู้บริสุทธิ์

คอรัส:บริสุทธิ์คือพระยาห์เวห์พระเจ้าของเรา!

มัคนายก:พระเจ้าของเราอยู่เหนือมนุษย์ทุกคน

คอรัส:บริสุทธิ์คือพระยาห์เวห์พระเจ้าของเรา!

คอรัส:ร่วมกับเหล่าสาวก ให้เราขึ้นไปบนภูเขากาลิลี โดยศรัทธาของพระคริสต์ เราจะเห็นฤทธิ์เดชแห่งการรับผู้สูงและต่ำ เราจะเรียนรู้ในขณะที่พระองค์ทรงสอน การให้บัพติศมา ในพระนามของพระบิดา และพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ ทุกภาษา และประทับอยู่ในที่ลี้ลับตามที่ทรงสัญญาไว้จนสิ้นยุค
ให้ทุกลมหายใจสรรเสริญพระเจ้า! สรรเสริญพระเจ้าจากสวรรค์ สรรเสริญพระองค์ในที่สูงสุด! - เพลงเหมาะกับคุณโอพระเจ้า! ทูตสวรรค์ทั้งหลายของพระองค์ จงสรรเสริญพระองค์ สุดกำลังของพระองค์ บทเพลงเหมาะกับพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า!

ผู้อ่าน:สรรเสริญพระองค์ พระอาทิตย์และพระจันทร์ สรรเสริญพระองค์ ดวงดาวและแสงสว่างทั้งปวง สรรเสริญพระองค์สวรรค์แห่งสวรรค์และผืนน้ำที่อยู่เหนือฟ้าสวรรค์ ให้พวกเขาสรรเสริญพระนามขององค์พระผู้เป็นเจ้า ดังที่คำพูดนั้นเกิดขึ้น พระองค์ทรงบัญชามันและถูกสร้างขึ้น ฉันกำหนดไว้ในยุคและยุคแห่งศตวรรษ: ใส่คำสั่งและมันก็ดำเนินไปอย่างไม่ล้มเหลว สรรเสริญพระเจ้าจากแผ่นดินโลก งูและที่ลึกทั้งหมด ไฟ ลูกเห็บ หิมะ ความเปลือยเปล่า วิญญาณที่มีพายุ ปฏิบัติตามพระวจนะของพระองค์ ภูเขาและเนินเขาทั้งหมด ต้นไม้มีผล และไม้สนสีดาร์ทั้งหมด สัตว์และวัว สัตว์เลื้อยคลานและนก กษัตริย์แห่งเซมสเทียและประชาชนทั้งหมด เจ้านาย และผู้พิพากษาทุกคนแห่งเซมสเทีย คนหนุ่มและหญิงพรหมจารี ชายชราและคนหนุ่ม ทั้งหลายจงสรรเสริญพระนามขององค์พระผู้เป็นเจ้า เพราะพระนามขององค์พระผู้เป็นเจ้าเป็นที่ยกย่อง การสารภาพของพระองค์อยู่บนแผ่นดินโลกและในสวรรค์ และแตรแห่งประชากรของพระองค์ก็ได้รับการเชิดชู บทเพลงถึงวิสุทธิชนของพระองค์ วงศ์วานอิสราเอล ประชาชนผู้เข้ามาใกล้พระองค์ ร้องเพลงใหม่แด่พระเจ้า: การสรรเสริญพระองค์ในคริสตจักรของวิสุทธิชน! ขอให้อิสราเอลชื่นชมยินดีในพระองค์ผู้ทรงสร้างพวกเขา และขอให้ลูกหลานของศิโยนชื่นชมยินดีในกษัตริย์ของพวกเขา! ให้พวกเขาสรรเสริญพระนามของพระองค์ต่อหน้าพระองค์ ในแก้วหูและเพลงสดุดีให้พวกเขาร้องเพลงถวายพระองค์! เพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงพอพระทัยในประชากรของพระองค์ และทรงยกความอ่อนน้อมถ่อมตนไปสู่ความรอด บรรดาวิสุทธิชนจะได้รับการยกย่องในรัศมีภาพและชื่นชมยินดีบนเตียงของพวกเขา! กองของพระเจ้าอยู่ในลำคอของพวกเขา และดาบสองคมอยู่ในมือของพวกเขาเพื่อแก้แค้นประชาชาติและว่ากล่าวประชาชน! ผูกมัดกษัตริย์ของเขาด้วยตรวน และผูกมัดกษัตริย์อันรุ่งโรจน์ของเขาด้วยตรวนเหล็กที่ทำด้วยมือ

ผู้อ่าน:สร้างวิจารณญาณในนั้นเขียนไว้

คอรัส:สง่าราศีนี้จะเป็นของวิสุทธิชนของพระองค์ทุกคน!

จากนั้นจะร้องเพลงสติเชระขึ้นอยู่กับวัน วันหยุด หรือนักบุญ ซึ่งเรียกว่าสติเชระในการสรรเสริญ

พระสงฆ์:มหาบริสุทธิ์แห่งพระองค์ผู้ทรงแสดงให้เราเห็นแสงสว่าง!

Doxology ที่ยอดเยี่ยม

ไม่ได้ร้องเสมอไป แต่ร้องเฉพาะวันอาทิตย์และวันหยุดนักขัตฤกษ์เท่านั้น

คอรัส:ถวายเกียรติแด่พระเจ้าในสูงสุดและสันติภาพบนโลก ความปรารถนาดีต่อมนุษย์ เราสรรเสริญพระองค์ เราอวยพรพระองค์ เรากราบลง เราสรรเสริญพระองค์ เราขอบพระคุณพระองค์ผู้ยิ่งใหญ่เพื่อเห็นแก่พระสิริของพระองค์
พระเจ้า กษัตริย์แห่งสวรรค์ พระเจ้า พระบิดาผู้ทรงฤทธานุภาพ พระเจ้า พระบุตรองค์เดียว พระเยซูคริสต์ และพระวิญญาณบริสุทธิ์ ข้าแต่พระเจ้า ลูกแกะของพระเจ้า พระบุตรของพระบิดา โปรดทรงขจัดบาปของโลก ทรงเมตตาเราด้วย
ขจัดบาปของโลก ยอมรับคำอธิษฐานของเรา นั่งเบื้องขวาพระบิดา เมตตาเราเถิด เพราะคุณเป็นผู้บริสุทธิ์เพียงผู้เดียว คุณเป็นองค์พระผู้เป็นเจ้าองค์เดียว คือพระเยซูคริสต์ เพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้าพระบิดา เอเมน
ข้าพระองค์จะถวายพระพรแด่พระองค์ทุกวันและสรรเสริญพระนามของพระองค์สืบๆ ไปเป็นนิตย์ ขอพระเจ้าโปรดประทานให้เรารอดพ้นจากบาปในวันนี้!
ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าแห่งบรรพบุรุษของเรา สาธุการแด่พระองค์ และพระนามของพระองค์เป็นที่สรรเสริญและถวายเกียรติแด่พระองค์เป็นนิตย์ เอเมน
ขอความเมตตาของพระองค์จงมีแด่พวกเรา ข้าแต่พระเจ้า เมื่อเราวางใจในพระองค์
ข้าแต่พระเจ้า สาธุการแด่พระองค์ โปรดทรงสอนข้าพระองค์ตามความชอบธรรมของพระองค์ (สามครั้ง)
พระเจ้า! พระองค์ทรงเป็นที่ลี้ภัยของเราตลอดชั่วอายุของเรา อัซ เรห์: ท่านเจ้าข้า! ขอทรงเมตตาข้าพระองค์ รักษาจิตวิญญาณของข้าพระองค์ สำหรับผู้ที่ทำบาปต่อพระองค์
พระเจ้า! ฉันวิ่งไปหาคุณ สอนให้ฉันทำตามพระประสงค์ของคุณ เพราะคุณคือพระเจ้าของฉัน เพราะคุณเป็นแหล่งกำเนิดของชีวิต ในความสว่างของคุณเราจะเห็นแสงสว่าง แสดงความเมตตาของพระองค์ต่อผู้ที่นำคุณ!
พระเจ้าผู้ศักดิ์สิทธิ์ ผู้ยิ่งใหญ่ ผู้เป็นอมตะอันศักดิ์สิทธิ์ โปรดเมตตาพวกเราด้วย! (สามครั้ง).
ถวายพระเกียรติแด่พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป และสืบๆ ไปเป็นนิตย์ เอเมน
ผู้ศักดิ์สิทธิ์อมตะ โปรดเมตตาพวกเราด้วย พระเจ้าผู้ศักดิ์สิทธิ์ ผู้ยิ่งใหญ่ ผู้เป็นอมตะอันศักดิ์สิทธิ์ โปรดเมตตาพวกเราด้วย!

โทรปาเรียน

ขึ้นอยู่กับวันในสัปดาห์ วันหยุด เสียงปัจจุบัน

มัคนายก:ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตาเราตามความเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ เราอธิษฐานต่อพระองค์ ได้ยินและมีความเมตตา!

คอรัส:พระเจ้ามีความเมตตา (สามครั้ง).

มัคนายก:นอกจากนี้เรายังสวดภาวนาเพื่อพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่และคุณพ่อคิริลล์ สมเด็จพระสังฆราชแห่งมอสโกและบรรดามาตุภูมิ สาธุคุณสูงสุดของเรา (ในเมืองหลวงหรืออาร์คบิชอปหรือบิชอปที่ตั้งชื่อตามแม่น้ำ) และพี่น้องของเราทุกคนในพระคริสต์

คอรัส:พระเจ้ามีความเมตตา (สามครั้ง).

มัคนายก:นอกจากนี้เรายังอธิษฐานเผื่อประเทศที่ได้รับการคุ้มครองจากพระเจ้า เจ้าหน้าที่และกองทัพ เพื่อที่เราจะได้มีชีวิตที่เงียบสงบด้วยความเลื่อมใสและความบริสุทธิ์

คอรัส:พระเจ้ามีความเมตตา (สามครั้ง).

มัคนายก:นอกจากนี้เรายังอธิษฐานเผื่อผู้สร้างวิหารศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้ที่ได้รับพรและเป็นที่น่าจดจำ (แม้แต่ในอาราม: อารามศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้) และสำหรับบิดาและพี่น้องออร์โธดอกซ์ทุกคนที่จากไปซึ่งอยู่ที่นี่และทุกที่

คอรัส:พระเจ้ามีความเมตตา (สามครั้ง).

มัคนายก:นอกจากนี้เรายังอธิษฐานขอความเมตตา ชีวิต สันติสุข สุขภาพ ความรอด การเยี่ยมเยียน การให้อภัย และการอภัยบาปของผู้รับใช้ของพระเจ้า พี่น้องของพระวิหารศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้ (แม้แต่ในอาราม: อารามอันศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้)

คอรัส:พระเจ้ามีความเมตตา (สามครั้ง).

มัคนายก:นอกจากนี้เรายังอธิษฐานเผื่อผู้ที่มีผลและมีคุณธรรมในพระวิหารอันศักดิ์สิทธิ์และมีเกียรติแห่งนี้ สำหรับผู้ที่ทำงาน ร้องเพลง และยืนต่อหน้าเรา โดยคาดหวังความเมตตาอันยิ่งใหญ่และอุดมจากพระองค์

คอรัส:พระเจ้ามีความเมตตา (สามครั้ง).

พระสงฆ์:เพราะพระองค์ทรงเมตตาและเป็นที่รักของมวลมนุษยชาติ และเราขอถวายเกียรติแด่พระองค์ พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไปและสืบๆ ไปเป็นนิตย์

คอรัส:สาธุ

มัคนายก:ขอให้เราสวดภาวนาตอนเช้าต่อพระเจ้าให้สำเร็จ

คอรัส:พระเจ้ามีความเมตตา

มัคนายก:วิงวอนบันทึกมีความเมตตาและปกป้องเรา พระเจ้า ด้วยพระคุณของพระองค์

คอรัส:พระเจ้ามีความเมตตา

มัคนายก:สำหรับวันแห่งทุกสิ่งที่สมบูรณ์แบบ ศักดิ์สิทธิ์ สงบสุข และไม่มีบาป เราทูลขอจากพระเจ้า

คอรัส:ให้มันเถอะพระเจ้า

มัคนายก:แองเจล่าเป็นผู้ให้คำปรึกษาที่ซื่อสัตย์และสงบสุข ผู้พิทักษ์จิตวิญญาณและร่างกายของเรา เราขอจากพระเจ้า

คอรัส:ให้มันเถอะพระเจ้า

มัคนายก:เราทูลขอการอภัยจากพระเจ้าและการอภัยบาปและการล่วงละเมิดของเรา

คอรัส:ให้มันเถอะพระเจ้า

มัคนายก:เราขอความเมตตาจากพระเจ้าและเป็นประโยชน์ต่อจิตวิญญาณของเราและเพื่อสันติสุข

คอรัส:ให้มันเถอะพระเจ้า

มัคนายก:เราขอให้พระเจ้ายุติชีวิตที่เหลือของเราด้วยสันติสุขและการกลับใจ

คอรัส:ให้มันเถอะพระเจ้า

มัคนายก:การที่ชาวคริสต์สิ้นพระชนม์ในท้องของเรานั้นไม่เจ็บปวด ไร้ยางอาย สงบสุข และเราขอคำตอบที่ดีในการพิพากษาครั้งสุดท้ายของพระคริสต์

คอรัส:ให้มันเถอะพระเจ้า

มัคนายก:เมื่อได้รำลึกถึงพระแม่ธีโอโทคอสและพระนางมารีย์พรหมจารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด บริสุทธิ์ที่สุด ได้รับพรที่สุด และรุ่งโรจน์ พร้อมด้วยนักบุญทั้งหลายแล้ว ให้เรายกย่องตนเองและกันและกัน และทั้งชีวิตของเราต่อพระคริสต์พระเจ้าของเรา

คอรัส:แด่พระองค์ท่าน

พระสงฆ์:เพราะพระองค์ทรงเป็นพระเจ้าแห่งความเมตตา ความเอื้ออาทร และความรักต่อมวลมนุษยชาติ และเราขอถวายเกียรติแด่พระองค์ ถึงพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป และสืบๆ ไปเป็นนิตย์

คอรัส:สาธุ

พระสงฆ์:สันติภาพแก่ทุกคน

คอรัส:และต่อจิตวิญญาณของคุณ

มัคนายก:ให้เราก้มศีรษะต่อองค์พระผู้เป็นเจ้า

คอรัส:แด่พระองค์ท่าน

พระสงฆ์:เป็นของพระองค์ที่ทรงเมตตาและช่วยพวกเราซึ่งเป็นพระเจ้าของเรา และเราขอถวายพระเกียรติแด่พระองค์ ถึงพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป และสืบๆ ไปเป็นนิตย์

คอรัส:สาธุ

มัคนายก:ภูมิปัญญา!

คอรัส:อวยพร!

พระสงฆ์:สาธุการแด่พระคริสต์พระเจ้าของเรา ตลอดกาล บัดนี้และตลอดไป และสืบๆ ไปเป็นนิตย์

คอรัส:สาธุ ข้าแต่พระเจ้า ศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์ของออร์โธดอกซ์ คริสเตียนออร์โธดอกซ์ตลอดไปและตลอดไป!

พระสงฆ์: Theotokos ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ช่วยพวกเราด้วย!

คอรัส:เครูบที่มีเกียรติที่สุดและรุ่งโรจน์ที่สุดโดยไม่มีการเปรียบเทียบ Seraphim ผู้ซึ่งปราศจากการทุจริตได้ให้กำเนิดพระเจ้าพระวจนะพระมารดาของพระเจ้าที่แท้จริงเรายกย่องคุณ!

พระสงฆ์:ถวายเกียรติแด่พระองค์ พระเยซูคริสต์ ความหวังของเรา ถวายเกียรติแด่พระองค์!

คอรัส:ถวายพระเกียรติแด่พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป และสืบๆ ไปเป็นนิตย์ เอเมน ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา อวยพร.

พระสงฆ์:พระคริสต์ พระเจ้าที่แท้จริงของเรา ผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์จากความตาย โดยคำอธิษฐานของพระมารดาผู้บริสุทธิ์ อัครสาวกผู้ยิ่งใหญ่และได้รับการยกย่องสรรเสริญ (วัดศักดิ์สิทธิ์และวัน)โจอาคิม และอันนา เจ้าพ่อผู้ชอบธรรมผู้ชอบธรรม และนักบุญทั้งหลายจะเมตตาและช่วยเราให้รอด เพราะพระองค์เป็นคนดีและเป็นที่รักของมวลมนุษยชาติ

คณะนักร้องประสานเสียง (เป็นเวลาหลายปี):พระเจ้าและพระบิดาผู้ยิ่งใหญ่ของเรา พระสังฆราชแห่งมอสโก และคิริลล์แห่งมาตุภูมิ ประเทศที่ได้รับการคุ้มครองจากพระเจ้าของเรา และท่านลอร์ด ชาวคริสต์ออร์โธดอกซ์ทุกคน ทรงช่วยพวกเขาไว้เป็นเวลาหลายปี

นักบวชที่สวม epitrachelion และ phelonion (ดู S.V. Bulgakov. Handbook, Kharkov, 1900, ดู 778) เปิดม่านประตูราชวงศ์แล้วหยิบกระถางไฟแล้วส่งเสียงอัศเจรีย์; “สาธุการแด่พระเจ้าของเรา...” หากมัคนายกเข้าร่วมในพิธี เขาก็จะเปิดม่าน ม่านยังคงเปิดอยู่จนกว่าจะถูกไล่ออก (Typikon บทที่ 23)

ผู้อ่าน: "อาเมน" “มาเถิด ให้เรานมัสการ” (เมื่อร้องเพลง “อัลเลลูยา” ที่เมืองมาตินส์ (แทน “พระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้า”) และโดยทั่วไปในวันนั้นเมื่อที่สำนักงานเที่ยงคืน คำอธิษฐาน “พระเจ้าและเจ้านายแห่งชีวิตของฉัน...” อ่านแล้วหลังจากอุทานของปุโรหิตแล้ว ผู้อ่านก็ไม่อ่าน "มาเถิด ให้เรานมัสการ" และ "ราชาแห่งสวรรค์..." "ตรีสาเกียน" "พระบิดาของเรา..." "ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา (12) ครั้ง) "ความรุ่งโรจน์แม้ในตอนนี้" จากนั้น "มานมัสการกันเถอะ" - ดู Book of Hours, Typikon, บทที่ 9, วันจันทร์ของสัปดาห์แรกของการเข้าพรรษา ฯลฯ ) (สามครั้ง) จากนั้นอ่านบทสดุดี: " พระเจ้าจะทรงสดับคุณในวันแห่งความโศกเศร้า...” (สดุดี 19) “พระองค์เจ้าข้า ด้วยพละกำลังของพระองค์...” (สดุดี 20) จากนั้น “พระสิริแม้ในเวลานี้” “ไตรสาเกออน” “ พระบิดาของเรา..." และ troparia: "ข้าแต่พระเจ้า ประชากรของพระองค์...", "พระสิริ..." - "ได้เสด็จขึ้นไปบนไม้กางเขนด้วยความตั้งใจ...", "และตอนนี้" - "ผู้ไร้ยางอาย เป็นตัวแทนของคริสเตียน…”

ขณะอ่านบทเพลงสดุดีและบทเพลงโทรปาเรียน นักบวชจะตรวจกลิ่น Typikon กล่าวเกี่ยวกับการเซ็นเซอร์ที่จุดเริ่มต้นของ Matins:

“พระสงฆ์ยืนอยู่หน้าโต๊ะศักดิ์สิทธิ์และแสดงสิ่งนี้แล้วกล่าวว่า “สาธุการแด่พระเจ้าของเรา” (เปิดม่านก่อน) และจุดธูปที่โต๊ะศักดิ์สิทธิ์เป็นรูปไม้กางเขนและแท่นบูชาทั้งหมด แล้วเสด็จไปยังประเทศทางเหนือ และจุดไฟไอคอนศักดิ์สิทธิ์ และเจ้าคณะ และทั้งหมด เป็นธรรมเนียม" (Typikon, ch. 9 และ 22) เช่นเดียวกับในพันธสัญญาเดิมที่ได้รับคำสั่งจากพระเจ้า "ให้อาโรนเผาเครื่องหอมเหนือมัน (เหนือ เรือ) มีธูปกองไว้ด้วยกลิ่นหอมทั้งต้นและต้น” (อพย. 30, 7) หลังจากจุดไฟแล้ว พระภิกษุก็เข้าไปในแท่นบูชา "ใกล้ประเทศทางใต้" กล่าวคือ ประตูและบัลลังก์ก็เผาเครื่องหอม

เพลงสดุดีเหล่านี้ “พูดในอารามอย่างเฉื่อยชา (ช้าๆ) เพื่อว่าพี่น้องทุกคนจะถวายเครื่องหอมแด่ปุโรหิต” (หนังสือชั่วโมง) ในโบสถ์ประจำเขต ผู้แต่งเพลงสดุดีจะต้องอ่านเพลงสดุดีอย่างช้าๆ ตามการเซ็นเซอร์ของบาทหลวง “ผู้อ่านและปุโรหิตต้องให้ความสนใจเมื่อพวกเขากล่าวว่า:

“เพราะอาณาจักรเป็นของพระองค์... ให้อยู่กลางพระวิหาร” (Typikon บทที่ 9)

ในตอนท้ายของการอ่าน พระสงฆ์จะออกเสียงบทสวดแบบย่อและเข้มข้น: “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตาพวกเราด้วยเถิด...” (เขากล่าวบทสวดบนแท่นบูชาหน้าบัลลังก์พร้อมกระถางไฟอยู่ในมือ ดู Typikon บทที่ 9) หลังอัศเจรีย์: “ช่างมีความเมตตายิ่งนัก...” นักบวชในแท่นบูชาหน้าบัลลังก์ ถือไม้กางเขนพร้อมกระถางไฟ อุทานว่า “ขอถวายพระเกียรติแด่พระผู้ศักดิ์สิทธิ์และผู้ทรงสถิตย์...”

ตั้งแต่สัปดาห์ของนักบุญโธมัสจนถึงเทศกาลอีสเตอร์ ตลอดทั้งวัน Matins เริ่มต้นด้วยเสียงอุทาน: “ถวายพระเกียรติแด่วิสุทธิชน…” คณะนักร้องประสานเสียง: “อาเมน” แล้วร้องเพลง: “พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมา...” (สาม ครั้งโดยเฉื่อย) ในคริสตจักรบางแห่ง แต่ไม่ใช่ทุกที่ ในเวลานี้พระสงฆ์จะจุดธูปแท่นบูชาและทั่วทั้งวิหาร หลังจากนี้ จะมีการอ่านเพลงสดุดีทั้ง 6 บทท่ามกลางคริสตจักรต่างๆ เสมอ

เพลงสดุดีทั้งหกบทเป็นเพลงสดุดีที่เลือกสรรมาหกบท ได้แก่: 3, 37, 62, 87, 102 และ 142 นำหน้าด้วยบทพิธีกรรมต่อไปนี้: “พระสิริจงมีแด่พระเจ้าในที่สูงสุด และบนแผ่นดินโลก สันติสุขจงมีต่อมนุษย์” เทวทูตวิทยานี้อ่านสามครั้ง จากนั้นมีการอ่านข้อจากสดุดี 51 สองครั้ง: “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเปิดปากของข้าพระองค์ และปากของข้าพระองค์จะสรรเสริญพระองค์” ตามด้วยการอ่านบทเพลงสดุดีสามบทแรกของเพลงสดุดีทั้งหกบท (เช่น 3.37 และ 62)

สดุดีทั้งสามบทนี้มาพร้อมกับลัทธิวิทยา: “สง่าราศีแม้ในเวลานี้” “อัลเลลูยา อัลเลลูยา อัลเลลูยา พระสิริจงมีแด่พระองค์ ข้าแต่พระเจ้า” (สามครั้ง) “ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า ขอทรงเมตตา” (สามครั้ง) และ “พระสิริจงมีแด่พระองค์ บัดนี้” หลังจากนั้นจะมีการอ่านเพลงสดุดีที่เหลืออีกสามบทของเพลงสดุดีบทที่หก (เช่น 87, 102 และ 142) ปิดท้ายด้วยข้อความ: “ขอพระสิริจงมีแด่พระองค์” และ “อัลเลลูยา อัลเลลูยา อัลเลลูยา พระสิริจงมีแด่พระองค์ ข้าแต่พระเจ้า” (สามครั้ง)

ในระหว่างการอ่านสดุดีสามบทสุดท้าย พระสงฆ์ออกไปที่พื้นรองเท้าและหน้าประตูหลวงโดยเปิดเสื้อกั๊กไว้ และแอบอ่านคำอธิษฐานในตอนเช้า (คำอธิษฐานเหล่านี้อยู่ในสมุดบริการมีทั้งหมดสิบสองบท)

หลังจากเพลงสดุดีทั้งหกบทมาถึง บทสวดอันยิ่งใหญ่: “ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าด้วยสันติสุข” หลังจากบทสวดครั้งใหญ่ สังฆานุกรจะออกเสียง "พระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้า..." ด้วยข้อต่างๆ คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง: "พระเจ้าทรงเป็นพระเจ้า... (4 ครั้ง) ตามเสียงของโทรปาเรียนที่ตามมา

หากปุโรหิตรับใช้โดยไม่มีมัคนายก เขาก็ท่องบทสวดครั้งใหญ่และ "พระเจ้าคือพระเจ้า" พร้อมบทกลอนหน้าประตูหลวง จากนั้นเขาก็เข้าไปในแท่นบูชาทางประตูด้านใต้ ก้มกราบบัลลังก์และยืนอยู่ในที่ของเขา หากมัคนายกมีส่วนร่วมในการเพิ่ม บทสวดที่ระบุ ฯลฯ ออกเสียงโดยมัคนายก (ในวันเข้าพรรษาเช่นเดียวกับวันแห่งการรำลึกถึงผู้ตายแทนที่จะเป็น "พระเจ้าพระเจ้า" จะร้อง "อัลเลลูยา")

หลังจากเพลง “God is the Lord” จะมีการร้องเพลง Troparia พวกเขาร้องตามลำดับต่อไปนี้:

1. ถ้าการบูชานักบุญที่มีเครื่องหมายหกเท่า (หรือไม่มีเครื่องหมาย) ไม่ตรงกับพิธีวันเสาร์ รวมถึงหลังงานเลี้ยงและงานเลี้ยงล่วงหน้า ให้ร้อง Troparion แก่นักบุญ (2 ครั้ง) และใน "ความรุ่งโรจน์และเดี๋ยวนี้" - Theotokos (ตามเสียงของ troparion) จากภาคผนวกที่ 4 ของ Menaion..

2. หากใน Menaion มี troparion ให้กับนักบุญสองคน ดังนั้น troparion ของนักบุญคนแรกจะถูกร้องสองครั้งใน "Glory" - troparion ของนักบุญอีกคนหนึ่ง - (ครั้งเดียว) และใน "และตอนนี้" - Theotokos ในน้ำเสียง ของ "พระสิริ"

3. หากการรับใช้นักบุญตรงกับวันเสาร์ Theotokos จะร้องเพลงในวันอาทิตย์ด้วยเสียง "Glory"

4. หากการรับใช้นักบุญเกิดขึ้นพร้อมกับก่อนงานเลี้ยงหรือหลังงานเลี้ยง Theotokos จะไม่ร้องเพลงเลย แต่ troparions จะร้องในลักษณะนี้: troparion จะร้องสองครั้งในวันหยุด “ สง่าราศี” ถึง นักบุญ "และตอนนี้" ถึงวันหยุด

หลังจากร้องเพลง troparions แล้ว จะมีบทกฐิน 2 หรือ 3 แถวตามมา (ดู Typikon บทที่ 17) หลังจากทอดกฐินแต่ละครั้ง ถ้าการรำลึกถึงนักบุญ (หกเท่าหรือไม่มีเครื่องหมายเลย) ตรงกับวันเสาร์ งานเลี้ยงหน้า และงานเลี้ยงหลังเลิกงาน ก็จะมีพิธีสวดเล็กๆ หากการถวายสักการะนักบุญไม่ตรงกับสมัยนี้ ก็ไม่มีบทสวดระหว่างกฐิสมะกับผู้อ่านที่จบกฐิสมะ: “อัลเลลูยา อัลเลลูยา อัลเลลูยา พระสิริจงมีแด่พระองค์ ข้าแต่พระเจ้า” (สามครั้ง) (หลังกฐิสมะ ตามกฎกำหนดไว้ว่า "การอ่านในข่าวประเสริฐที่ตีความ" - ดู Typikon, 2,3,4,9 และบทอื่น ๆ การอ่านนี้มาจากหนังสือใดและลำดับใดที่ตามมาระบุไว้ในบทที่ 10 ของ Typikon . ในทางปฏิบัติละเว้นการอ่านเหล่านี้) “ ข้าแต่พระเจ้าขอทรงเมตตา” (สามครั้ง) จากนั้นให้อ่าน sedalen ( sedalen เป็นข้อความที่ตามกฐิสมะในระหว่างการอ่านหรือร้องเพลงซึ่งก่อนหน้านี้เช่นเดียวกับในระหว่างกฐิสมะอนุญาตให้นั่งลงได้)

ตามคำแนะนำของ Typikon บันไดเหยียบนั้นนำมาจาก Octoechos หรือจาก Menaion หรือจาก Triodion

มีหลายกรณีที่ในวัน Matins เดียวกัน เมื่อวันหยุดตรงกับ จะมีการถวายเหรียญหลังจากกฐิสมาเพื่อเฉลิมฉลองสองครั้ง ในกรณีนี้ แท่นบางอันจะอ่านหรือขับหลังกฐิสมะ ในขณะที่บางแท่นอ่านหลังกฐิสมะด้วย หรือหลังบทเพลงที่ 3 ของพระคัมภีร์ (ดู Typikon, 9 กุมภาพันธ์ 24; 23 เมษายน; พฤษภาคม) 8 ฯลฯ)

หลังจากอ่านกฐินสุดท้าย สดุดี 50 จะถูกอ่าน สดุดี 50 ตามด้วยสารบบ

ศีลประกอบด้วย 9 เพลง ท่อนแรกของแต่ละเพลงเรียกว่า "irmos" เช่น "การเชื่อมต่อ" - แบบจำลองสำหรับโองการอื่นที่ตามมาซึ่งเรียกว่า "troparia" จำนวน troparia แตกต่างกันไป

สำนวน: “กฎบัตรกำหนดให้อ่านศีลในวันที่ 16, 14, 12, 8, 6, 4” เป็นข้อบ่งชี้ในการดำเนินการ.. สำนวน: “ Canon on many” หมายความว่าจะต้องแสดง troparia หลายครั้ง เพื่อประกอบเป็นจำนวนที่กำหนด ด้วยเหตุนี้ troparia จะถูกทำซ้ำหรือแนะนำ troparia ของศีลที่สองและสาม การเชื่อมต่อนี้ได้รับแรงบันดาลใจจากการผสมผสานการเฉลิมฉลองหลายอย่างในบริการเดียว บทที่ 11 ของ Typikon มีกฎเกี่ยวกับวิธีการเชื่อมโยงศีลต่างๆเข้าด้วยกัน

ความเชื่อมโยงระหว่าง troparia และเพลงที่เกี่ยวข้องคือ irmos เพื่อร้องเพลง irmos บางครั้งใบหน้าทั้งสองมาบรรจบกันที่กลางวิหาร ดังนั้น irmos นี้จึงได้รับชื่อ "katavasia" - "convergence"

ในวันหยุดที่ยิ่งใหญ่ที่สุด katavasia จะประกอบด้วย irmos เริ่มต้น ในวันหยุดอื่นๆ รวมถึงวันอาทิตย์ ความวุ่นวายของวันหยุดที่ "เกี่ยวข้องหรือปิด" อื่นถือเป็นเรื่องวุ่นวาย ในวันธรรมดา คะตะวาซิยาเป็นอิรโมสของศีลข้อสุดท้าย และร้องหลังจาก 3, 6, 8 และ 9 เพลง ในช่วงเข้าพรรษา katavasia บางครั้งจะมาแทนที่ irmos เช่น Irmos ร้องด้วยคุณภาพของความโกลาหลเท่านั้น ใน Typikon บทที่ 19 มีสอนพิเศษลำดับการร้องกตวาสิยะตลอดทั้งปี

หลังจากเพลงสวดครั้งที่ 3, 6 และ 9 ของศีล บทสวดมนต์เล็กๆ จะได้รับพร้อมกับเสียงอุทานที่สอดคล้องกันจากนักบวช นอกจากนี้เพลงเดียวกันเหล่านี้ (เช่น 3,6 และ 9) จะมาพร้อมกับ: 3 - ipakoi และ sedalny, 6 - kontakion และ ikos; วันที่ 9 - แสงสว่างและ exalostilary (หลังจากบทเพลงที่ 3 บทสวดขนาดเล็กและ sedalny ตามกฎบัตรมีการกำหนดการอ่าน "Margarita" ของ Chrysostom และ Simeon Metaphrast และหลังจากบทเพลงที่ 6 บทสวดขนาดเล็กและ kontakion พร้อม ikos การอ่าน มีการกำหนด "อารัมภบท" หรือ "Synaxarium" ในกรณีส่วนใหญ่เขียนโดย Nikephoros Callistus ผู้มีความสามารถ - (ศตวรรษที่ 14) แต่ในทางปฏิบัติการอ่านเหล่านี้ไม่ได้ใช้เลย)

ในระหว่างการอ่านบทเพลงที่ 8 ของศีล มัคนายกจะจุดแท่นบูชาทั้งหมดก่อน จากนั้นจึงตรวจดูสัญลักษณ์ และในตอนท้ายของการร้องเพลงคาตาวาซิยะ เขายืนอยู่ต่อหน้ารูปเคารพของพระมารดาของพระเจ้าและประกาศว่า:

“ให้เราสรรเสริญพระมารดาของพระเจ้าและพระมารดาแห่งแสงสว่างด้วยบทเพลง” (Typikon บทที่ 2) คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง: “จิตวิญญาณของข้าพเจ้ายกย่ององค์พระผู้เป็นเจ้า…” มัคนายกยังคงจุดธูปต่อไป และทั่วทั้งวัด)

ในวันหยุดสิบสองวัน การรำลึกถึงพวกเขา เช่นเดียวกับวันอื่นๆ จะมีการขับร้องพิเศษโดยเริ่มด้วยคำว่า "ถวายเกียรติแด่ดวงวิญญาณของข้าพเจ้า..." ซึ่งอธิบายไว้โดยละเอียดในบทที่ 20 Typikon: “โอ เม่น เมื่อร้องเพลงผู้ทรงซื่อสัตย์ที่สุด และเมื่อไม่ได้ร้องเพลง”

หลังจากเพลงที่ 9 หากมีการแสดงบริการประจำวัน จะมีเพลง "สมควรที่จะกิน..." และจากนั้นบทสวดเล็กๆ

บทสวดเล็กจะออกเสียงโดยพระสงฆ์ในแท่นบูชา และโดยมัคนายกที่หน้าประตูหลวง

หลังจากบทสวดจะมีแสงสว่างหรือ exapostilary

ใน Typikon มีบทพิเศษ (บทที่ 16): "เกี่ยวกับผู้ทรงคุณวุฒิที่ Matins ตามบทที่ 9 หลังจาก "มีค่าควร" คำกริยาในสัปดาห์คืออะไรยกเว้นสัปดาห์" บทนี้บ่งบอกถึง ลำดับการร้องเพลงของผู้ทรงคุณวุฒิของ Octoechos และ Menaion ดังนั้นในวันธรรมดายกเว้นวันเสาร์ Octoechos ผู้ส่องสว่างจะถูกร้องก่อนจากนั้นใน "Glory" - ผู้ทรงคุณวุฒิของ Menaion ใน "และตอนนี้" - "Theotokos" และในวันพุธและวันศุกร์ - Octoechos of the Holy Cross ในวันเสาร์ผู้ทรงคุณวุฒิคนแรกจะร้องเพลง Menaion และจากนั้นใน "Glory" Octoechos ผู้ส่องสว่างจะร้องเพลงใน "And Now" - Theotokos

แต่ผู้ส่องสว่างของ Octoechos จะถูกละเว้นหากนักบุญได้รับการเฉลิมฉลองด้วย doxology, polyeleos, การเฝ้าระวังตลอดทั้งคืนจากนั้นผู้ส่องสว่างของ Octoechos จะร้องจาก Menaion หรือ Triodion เท่านั้น

เมื่อร้องเพลงโพลีเอลีโอที่ Matins ผู้ทรงคุณวุฒิหรือเอกซ์โพสทิลาเรียจะเกี่ยวข้องกับข่าวประเสริฐที่อ่านที่ Matins ตัวอย่างเช่นคือ exapostilaries วันอาทิตย์ (Octoeche) จำนวนซึ่งเช่นเดียวกับพระวรสารเช้าวันอาทิตย์คือสิบเอ็ด

หลังจากอ่านบทสดุดีแล้ว เพลงสดุดีเหล่านี้เรียกว่า "การสรรเสริญ" “สรรเสริญพระเจ้าจากสวรรค์…” (สดุดี 148) “ร้องเพลงบทใหม่ถวายพระเจ้า…” (สดุดี 149) และ “สรรเสริญแตร…” (สดุดี 150)

เพลงสดุดีเหล่านี้เสริมด้วยการสรรเสริญทุกวัน มีความแตกต่างใน doxology ที่ร้องและอ่านที่ Matins บทเพลงสรรเสริญที่ร้องจบลงด้วยการร้องเพลงเทวดา: “พระเจ้าผู้บริสุทธิ์ ผู้ทรงฤทธานุภาพอันศักดิ์สิทธิ์ ผู้เป็นอมตะอันศักดิ์สิทธิ์ ขอทรงเมตตาเราด้วย” ศาสนศาสตร์ที่อ่านจบลงด้วยคำอธิษฐาน: “ข้าแต่พระเจ้า ในวันนี้…” (ดูหนังสือแห่งชั่วโมงและเพลงสดุดีที่ติดตาม)

หลังจากปุโรหิตอัศเจรีย์แล้ว คณะนักร้องประสานเสียงก็ร้องเพลงสทิเชราบนสทิเชรา Stichera ในกลอนนี้ร้องจาก Octoechos พิเศษสำหรับแต่ละวันธรรมดา (Typikom บทที่ 9) ในวันเสาร์ stichera เหล่านั้นจะถูกร้องที่ stichera ที่ถูกวางไว้ใน Octoechos เพื่อสรรเสริญ

หลังจากร้องเพลงสติเชราเหล่านี้แล้ว ผู้อ่านจะอ่านว่า: "เป็นการดีที่จะสารภาพต่อพระเจ้า...", "ไตรซาจิออน", "พระบิดาของเรา..." หลังจากเสียงอัศเจรีย์ของนักบวช troparion กับ Theotokos ก็ถูกร้อง เรียกว่า troparion of expedition กฎของการร้องเพลงซึ่งมีหลายวิธีเช่นเดียวกับกฎของ troparion ของการไล่ออกที่ Vespers กฎเกณฑ์ทั้งสองนี้กำหนดไว้ด้วยกันในบทที่ 52 Typikon ซึ่งคุณสามารถเห็นความเหมือนและความแตกต่างได้

ในวันธรรมดาทั้งหมดจะมีการร้องเพลง Troparion ของนักบุญรายวันจาก Menaion ประจำเดือน (หนึ่งครั้ง)

หากมีนักบุญสองคนเกิดขึ้น ซึ่งแต่ละคนได้รับมอบหมายให้ Troparion จาก Menaion จากนั้นจะร้องเพลง Troparion ของนักบุญคนแรกก่อน และใน "Glory" troparion ของนักบุญอีกคนจะถูกร้อง

หากไม่มี troparion สำหรับนักบุญใน Menaion รายเดือน troparion จะถูกร้องจาก General Menaion - ตามคำสั่งหรือใบหน้าของนักบุญ

ถ้างานเลี้ยงฉลองหรืองานเลี้ยงหลังอาหารเกิดขึ้นในวันธรรมดา หลังจากถวายถ้วยรางวัลแด่นักบุญแล้ว จะมีการร้องเพลงถ้วยรางวัลของงานเลี้ยงฉลองหรืองานเลี้ยงหลังอาหาร หากไม่มี troparion สำหรับนักบุญใน Menaion ก็จะมีการร้องเพลง troparion ของงานเลี้ยงหน้าหรือหลังงานเลี้ยง (Typikon, ch. 52)

หลังจาก troparia จะมีการประกาศบทสวดพิเศษ: "ข้าแต่พระเจ้าขอทรงเมตตาพวกเราด้วย ... " จากนั้น: "ปัญญา" นักร้อง: "อวยพร" พระสงฆ์: “สาธุการแด่พระคริสต์พระเจ้าของเรา...” คอรัส: “อาเมน ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงสถาปนา…” จากนั้นผู้อ่านจึงอ่านชั่วโมงแรก

พิธีช่วงเช้าเป็นสัญลักษณ์ของการประสูติของพระผู้ช่วยให้รอด การปรากฏของพระองค์ต่อโลกในฐานะพระเจ้าและผู้ช่วยให้รอดจากพันธนาการของมนุษย์ “ยามเช้า” มาถึงผู้คนพร้อมกับการเสด็จมาของพระผู้ช่วยให้รอดมายังแผ่นดินโลก แต่เช้าอันแสนสุขนี้พบว่าชายคนนั้นทำบาป และพระผู้ช่วยให้รอดพระองค์เองทรงเริ่มพันธกิจของพระองค์ต่อเผ่าพันธุ์มนุษย์ด้วยการสั่งสอนเรื่องการกลับใจ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมที่ Matins หลังจากเพลงสรรเสริญพระกิตติคุณ “พระสิริจงมีแด่พระเจ้าในที่สูงสุด...” ติดตามบทสดุดีบทที่หกทันทีซึ่งเต็มไปด้วยความโศกเศร้าและการสำนึกผิดกลับใจ

ในระหว่างบทเพลงสดุดีทั้ง 6 บทตามกฎ เทียนจะ "ดับ" เพื่อฟังสิ่งที่กำลังอ่านด้วยความสนใจ เพื่อที่ "ดวงตาของเรา" จะไม่ถูกรบกวนจากสิ่งภายนอก และเราจะ "หันเข้าสู่ภายในของเรา วิญญาณ."

ความมืดที่ตามมาเป็นเครื่องหมายคืนอันลึกล้ำซึ่งพระผู้ช่วยให้รอดเสด็จมายังแผ่นดินโลก โดยได้รับเกียรติจากการร้องเพลงของทูตสวรรค์: “พระสิริจงมีแด่พระเจ้าในที่สูงสุด...” (ลูกา 2:14) ซึ่งเบธเลเฮมเลี้ยงดูในความมืดมิดของแผ่นดินโลก กลางคืน “ไหล” เข้าไปในถ้ำเพื่อสนทนากับพระเจ้าทารกในความมืดในรางหญ้าของพระองค์ (ลูกา 2:15-18) ความมืดนี้ทำให้นึกถึงความมืดที่โมเสสพูดคุยกับพระเจ้า - "เข้าสู่ความมืด" (อพย. 20, 21) จากนั้นความมืดในตอนกลางคืนก็แสดงถึงคืนที่พระเจ้าจะทรงปรากฏเป็นครั้งที่สองเพื่อพิพากษาคนเป็น และคนตาย

ท่ามกลางความเงียบสนิท ได้ยินเสียงคำอธิษฐานซ้ำสองครั้งว่าพระเจ้าจะทรงเปิดปากของผู้อ่าน กล่าวคือ ทรงประทานกำลังและสิทธิอำนาจแก่ถ้อยคำของพระองค์: “พระองค์เจ้าข้า ขอทรงเปิดริมฝีปากของข้าพระองค์…” จากนั้นจึงติดตามบทสดุดีที่เต็มไปด้วยการกลับใจและความโศกเศร้า

ในความมืดมิดที่ตกลงมาในพระวิหาร คลื่นแห่งการอธิษฐานสดุดีม้วนเข้ามา ตื้นตันใจด้วยความโศกเศร้าอย่างสุดซึ้ง (สดุดี 87 และ 142) และในขณะเดียวกันก็เป็นคำพยากรณ์เกี่ยวกับความทุกข์ทรมานของพระผู้ช่วยให้รอดพระองค์เองที่เสด็จมายังโลกนี้ เพราะพระองค์ “รับเอาความทุพพลภาพของเราไว้กับพระองค์และแบกรับความเจ็บป่วยของเรา” (อสย. 53, 4) ที่นี่ความมืดของวิหารสอดคล้องกับความมืดของคืนแห่งความตาย

เกี่ยวกับอารมณ์ที่เราควรฟังสดุดีทั้งหกนั้น Typikon กล่าวว่า:“ เมื่อมีการพูดคำว่าหกสดุดีก็สมควรที่จะฟังสดุดีแห่งการกลับใจด้วยความสนใจ: สิ่งเหล่านี้เต็มไปด้วยแก่นแท้และความอ่อนโยน เมื่อใช้คำกริยาเพลงสดุดีเหล่านี้แสดงความเคารพและยำเกรงพระเจ้า ราวกับว่าพวกเขากำลังสนทนากับพระเจ้าเองและผู้ที่อธิษฐานเพื่อบาปของเราอย่างมองไม่เห็น" (บทที่ 9) และอีกครั้ง: “จงพูดสดุดีทั้งหกด้วยความสนใจอย่างเต็มที่ โดยไม่ต้องดิ้นรน (โดยไม่เร่งรีบ) และไม่มีใครมีพลังที่จะกระซิบ ถ่มน้ำลายหรือกรนได้ แต่ยืนหยัดด้วยความยำเกรงพระเจ้า ราวกับว่ากำลังพูดคุยกับพระเจ้าพระองค์เองอย่างมองไม่เห็น .. ” และยังมีการกล่าวถึงเรื่องนี้อีกว่า เหมาะสม "ฟังถ้อยคำของผู้แต่งสดุดีมือของผู้ก้ม (เอามือกดที่อก) ก้มหน้าก้มตาตาเหล่านั้น ผู้มีของตกต่ำ ดวงตาของใจมองไปทางทิศตะวันออก สวดภาวนาเพื่อบาปของเรา ระลึกถึงความตายและความทรมานในอนาคต และชีวิตนิรันดร์” (วันจันทร์สัปดาห์ที่ 1 เทศกาลมหาพรต)

ขณะอ่านบทสดุดีบทที่ 6 ทั้งสามบทต่อๆ มา (คือ 87, 102 และ 142) พระสงฆ์ไปที่ธรรมาสน์และยืนอยู่หน้าประตูหลวง และเปิดศีรษะอ่าน “คำอธิษฐานตอนเช้า” ซึ่งมีความหมายคล้ายกัน ถึงคำอธิษฐานอันส่องสว่างของสายัณห์ “ เช่นเดียวกับสายัณห์” อาร์คบิชอปเบนจามินกล่าว“ ในระหว่างการอ่านนักบวชเพียงคนเดียวอ่านคำอธิษฐานแห่งแสงสว่างให้กับตัวเองโดยพรรณนาถึงผู้วิงวอนของพระคริสต์พระบุตรของพระเจ้าดังนั้นในลักษณะเดียวกันที่จุดเริ่มต้นของ Matins นักบวชคนเดียวกัน หลังจากสดุดีสามบทของสดุดีที่หกเริ่มอ่าน "ยามเช้า" ก่อนคำอธิษฐานที่ประตูศักดิ์สิทธิ์ "โดยลำพังและเงียบ ๆ โดยแสดงคำร้องเดียวกันเพื่อให้คำอธิษฐานที่มีอยู่ในสดุดีทั้งหกเกิดสัมฤทธิผล" (op. cit., p. 128)

เป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องสังเกตว่าปุโรหิตซึ่งแสดงภาพผู้ขอร้องของพระคริสต์ออกมาในเวลาเริ่มต้นของการอ่านสดุดี 87 ที่โศกเศร้าที่สุดซึ่งเต็มไปด้วยความขมขื่นของมนุษย์ สิ่งนี้แสดงให้เห็นความจริงที่ว่าพระคริสต์ทรงได้ยินความโศกเศร้าของมนุษยชาติที่ตกสู่บาปและไม่เพียงแต่เสด็จลงมาเท่านั้น แต่ยังแบ่งปันความทุกข์ทรมานจนถึงจุดสิ้นสุดซึ่งกล่าวถึงในสดุดีนี้และใน 142 สุดท้ายด้วย

ข้อความ “พระสิริจงมีแด่พระเจ้าในที่สูงสุด...” รวมอยู่ในพิธีนมัสการตั้งแต่สมัยโบราณ เราเห็นข้อความนี้ในพิธีสวดของธรรมนูญเผยแพร่ แล้วเซนต์. เบเนดิกต์สั่งให้มาตินส์ขึ้นต้นด้วยท่อน “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเปิดริมฝีปากของข้าพเจ้า...” ในสมัยโบราณ มาตินส์เริ่มต้นด้วยเพลงสดุดีบทที่ 62 (นามแฝง-อธานาเซียส “เกี่ยวกับความบริสุทธิ์” ศตวรรษที่ 4-5) จากนั้นภายใต้อิทธิพลของกฎข้อบังคับของสงฆ์ จำนวนเพลงสดุดีก็เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วเป็น 12 เพลง ต่อจากนั้นในการปฏิบัติสงฆ์ของชาวเคลต์มีความจำเป็นที่จะต้องลดจำนวนเพลงสดุดีภายใต้อิทธิพลของการฝึกเพลงในวัดในการแสดงพวกเขา เลขเด่นก่อนหน้านี้คือ 12 o ลดลงเหลือ 6 ซึ่งเริ่มเรียกว่าเพลงสดุดีหกบท สิ่งนี้เกิดขึ้นค่อนข้างเร็ว ดังนั้นจึงมีการกล่าวถึงเรื่องนี้อยู่แล้วในกฎเกณฑ์ของกรุงเยรูซาเล็มที่เก่าแก่ที่สุด นักบุญยังกล่าวถึงเพลงสดุดีทั้งหกด้วย เบเนดิกต์แห่งเนอร์เซีย ในรูปแบบปัจจุบัน มีการกล่าวถึงในศตวรรษที่ 7 ในคำอธิบายของ Sinai Matins

หลังจากการสิ้นสุดของเพลงสดุดีทั้งหกบทจะมีการประกาศ "บทสวดอันยิ่งใหญ่" เพื่อแสดงคำร้องและความหวังว่าพระผู้ช่วยให้รอดพระผู้ช่วยให้รอดซึ่งปรากฏบนโลกซึ่งการประสูติได้รับเกียรติในตอนต้นของเพลงสดุดีทั้งหกจะตอบสนองคำร้องทั้งหมด กล่าวถึงในบทสวดนี้

หลังจากพิธีสวดนี้ สังฆานุกรหรือปุโรหิตจะประกาศเกียรติคุณของพระผู้ช่วยให้รอดที่เสด็จมาด้วยคำพูดของโพรเคมนา: “พระเจ้าทรงเป็นพระเจ้า และเมื่อปรากฏแก่เราแล้ว ผู้เสด็จมาในพระนามของพระเจ้าก็เป็นสุข” นี่เป็นการสารภาพการเสด็จมาของพระเจ้าบนแผ่นดินโลกและยังคงถวายเกียรติแด่การเสด็จมาของพระองค์ ขับร้องโดยเทวทูตวิทยาในบทนำของเพลงสดุดีทั้งหก

จากนั้นจะมีการท่องบทกวีพิเศษ การร้องเพลงและการท่องซึ่งมีลักษณะเป็นการเฉลิมฉลองและความสุข มีการจุดเทียนเพื่อรำลึกถึงความสุขนี้ สิเมโอนแห่งเทสซาโลนิกิอธิบายช่วงเวลาของการนมัสการ Matins ในลักษณะนี้: “ปุโรหิตได้สวดภาวนาตอนเช้าต่อพระพักตร์พระเจ้าทันที ในตอนท้ายของเพลงสดุดีทั้งหกบทแล้ว ได้สวดภาวนาเพื่อทุกคน โดยกล่าวบทสวดอย่างสันติ (กล่าวคือ “ให้เราอธิษฐานเพื่อ พระเจ้าอยู่ในสันติสุข”) และในขณะนั้นมีการจุดเทียนเพื่อรำลึกถึงพระสิริของพระเจ้าที่ส่องลงมาบนพวกเขา จากนั้นจึงร้องดังเลียนแบบการสรรเสริญของเหล่าทูตสวรรค์ว่า “พระเจ้าคือพระเจ้า” เพื่อพระคริสต์ ตามที่พระเจ้าทรงปรากฏแก่เราในเนื้อหนังในนามของพระเจ้าพระบิดาและพระองค์เอง (การเสด็จมาของเนื้อหนังของพระองค์เป็นภาพกลางคืน) ประสูติในเวลากลางคืนเนื่องจากเรานั่งอยู่ในความมืดและท้องฟ้าแห่งความโง่เขลา "ผู้ยิ่งใหญ่ แสงสว่างของพระเจ้า” ปรากฏขึ้นตามอิสยาห์จากนั้นเราก็อยู่ในชีวิตนี้เหมือนในเวลากลางคืนคาดหวังว่าเจ้าบ่าวแห่งจิตวิญญาณของเราที่โหยหาจะมาหาเรากลางดึก” (อาร์คบิชอปเบนจามิน แท็บเล็ตใหม่ , หน้า 128-129)

พระอัครสังฆราชเบนจามินกล่าวเสริมกับสิ่งที่กล่าวไว้ว่า “เนื่องจากพระคริสต์ประสูติในเวลากลางคืนและจะเสด็จกลับมาอีกครั้งในตอนกลางคืน บทเพลง “พระเจ้าพระยาห์เวห์” ที่ถวายเกียรติแด่การเสด็จมาทั้งสองของพระองค์ จะถูกร้องเสมอในตอนกลางคืน นั่นคือที่ Matins ไม่ใช่ ในเพลงสวดอื่นๆ ในเวลากลางวัน และแม้ว่าจะร้องในพิธีสวดมนต์และในพิธีอื่นๆ ในเวลากลางวัน นั่นเป็นเพราะพิธีเหล่านี้เป็นการเฝ้าเฝ้าตลอดทั้งคืนเหมือนกัน" (บทอ้าง หน้า 129)

หลังจากร้องเพลง "พระเจ้าคือพระเจ้า" ก็ร้องเพลง Troparia Troparion ซึ่งเฉลิมฉลองวันหยุดเผยให้เห็นสาระสำคัญและพลังของคำว่า "พระเจ้าคือพระเจ้า" ราวกับว่าผ่านตัวอย่างที่เป็นรูปธรรม

จากนั้นจะร้องเพลงกฐินสองสามบท การนั่งกฐินมาเกิดขึ้นมาจากการบำเพ็ญตบะโบราณเมื่อครั้ง บริการรายวันมีการอ่านสดุดีทั้งหมดแล้ว เซนต์มีข้อมูลเกี่ยวกับเรื่องนี้ แคสเซียน (ศตวรรษที่ 5) อย่างไรก็ตาม จำเป็นต้องนั่งระหว่างการอ่านเพื่อจรรโลงใจเท่านั้น ในขณะที่ร้องเพลงท่อนต่างๆ ของเพลงสดุดี ท่อนหนึ่งควรจะยืนขึ้น ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมท่อนเหล่านี้จึงถูกเรียกว่าบทความ สอดคล้องกับกฐินในสมัยหลังๆ ภายใต้อิทธิพลของนักบุญ แคสเซียน ธรรมเนียมการนั่งระหว่างทำสิ่งศักดิ์สิทธิ์ปรากฏขึ้น เมื่อถึงศตวรรษที่ 9 คำว่า kathisma ("การนั่ง") ปรากฏขึ้นแล้วซึ่งบ่งบอกถึงประเพณีที่เป็นที่ยอมรับ (M. Skaballanovich, op. cit., p. 217)

จุดเริ่มต้นของศีลมีอายุย้อนกลับไปในสมัยโบราณของศาสนาคริสต์ โดยเลียนแบบการร้องเพลง (กิจการ 16:25) และคำแนะนำของอัครสาวก พวกเขาร้องเพลง "ในเพลงสดุดีและบทเพลงและบทเพลงฝ่ายวิญญาณ" (เอเฟซัส 5:19) ซึ่งเป็นผู้สืบทอดของอัครสาวกบนพื้นฐาน พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ได้แต่งเพลงศักดิ์สิทธิ์มากมาย คำว่า “เพลง” ที่นำมาจากพระคัมภีร์ (คส.3:16) แสดงให้เห็นว่า เพลงสวดของคริสตจักรแสดงความชื่นชมยินดีอันศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร

สารบบฉบับสมบูรณ์ที่ Matins เป็นท่อนหนึ่งของเพลงที่เลือกสรรมาสิบเพลงในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ (ไม่มีเพลงสดุดี) ในบรรดาเพลงเหล่านี้ 8 เพลงแรก พันธสัญญาเดิมและสองอันสุดท้าย (เช่นวันที่ 9 และ 10) มาจากนิว บทเพลงที่ 10 สุดท้ายมักจะถูกแทนที่ด้วยบทที่ 9 ดังนั้น ตามความเป็นจริงแล้ว บทเพลงปกติ “คือบทกวีของบทเพลงที่เลือกไว้จำนวนเก้าบท”

โดยส่วนใหญ่ หลักการประกอบด้วยบทกวีจากเพลงที่เลือกไว้จำนวน 9 เพลง เพลงที่สอง ซึ่งจำลองมาจากเพลงกล่าวหาของโมเสส พบได้ในศีลมหาพรตเท่านั้น ในศีลอื่น ๆ ทั้งหมด บทเพลงที่สองไม่ได้ใช้

ศีลเป็นส่วนสำคัญที่สุดของพิธีเช้า การแทนที่ข้อพระคัมภีร์สดุดีด้วยบทเพลงในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในสถานที่นี้มีความสำคัญทางเทววิทยาและจิตวิทยาอย่างลึกซึ้ง ความเคร่งขรึมของสถานที่ประกอบพิธีนี้ ซึ่งเป็นที่ซึ่งวางศีลและหัวใจที่ล้นหลาม ด้วยความยินดีในการอธิษฐานทางจิตใจ จำเป็นต้องมีการเทลงในผู้สูงศักดิ์จำนวนหนึ่ง เพลงสรรเสริญวันหยุดหรือนักบุญที่มีการเฉลิมฉลองความทรงจำในวันนี้ นี่ดูเหมือนคำพูดของอัลจะได้รับการยืนยันแล้ว เปาโล: “ปากก็พูดออกมาจากใจที่ล้นเหลือ”

รูปแบบในการรวบรวมหลักการของเพลงคือเพลงที่ได้รับการดลใจจากพระเจ้า 10 เพลงที่มีอยู่ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

คันโตที่ 1 นี่คือเพลงขอบคุณพระเจ้าของชาวยิวหลังจากที่พวกเขาข้ามทะเลดำ เธอร้องโดย Mariamne น้องสาวของโมเสสและอาโรน “เรารีดนมองค์พระผู้เป็นเจ้าเพื่อเราจะได้รับเกียรติ” (อพย. 15:1-19) เพลงนี้เชิดชูพระเจ้าในฐานะผู้ปลดปล่อยผู้ทรงฤทธานุภาพจากความชั่วร้ายและการโจมตีของศัตรู และเหนือสิ่งอื่นใดคือมาร (“ฟาโรห์ทางจิต”)

คันโตที่ 2 โมเสสร้องเพลงนี้ระหว่างการเดินทางของชาวยิวในทะเลทราย - เพื่อเปิดเผยความชั่วช้าของพวกเขาและปลุกความรู้สึกสำนึกผิดในตัวพวกเขา คำพูดเริ่มแรกของเธอ: “ดูสวรรค์แล้วฉันจะบอกว่า...” (ฉธบ. 32, 1-44) เพลงนี้มีพระฉายาของพระเจ้า การลงโทษบาป ความชั่วช้า และส่งผู้คนเข้าไปในไฟเกเฮนนา (ฉธบ. 32:22) ในศีลวันหยุดจะละเว้น และร้องเฉพาะช่วงเข้าพรรษาเท่านั้น

บทที่ 3 เป็นไปตามศีลที่ 1 ในศีลวันหยุด เธอร้องโดยแอนนา มารดาของศาสดาพยากรณ์ซามูเอล ด้วยความกตัญญูต่อพระเจ้าที่ทรงขจัดความอับอายของการไม่มีบุตรไปจากเธอ คำพูดเริ่มแรกของเธอ: “ขอให้ใจของฉันตั้งมั่นในองค์พระผู้เป็นเจ้า” และ: “ไม่มีผู้ใดบริสุทธิ์เหมือนองค์พระผู้เป็นเจ้า” (1 ซามูเอล 2:1-10) แนวคิดหลักคือการวางใจในพระเจ้าและในอำนาจทุกอย่างของพระองค์อย่างสมบูรณ์

คันโตที่ 4 ประกอบด้วยบางข้อจากหนังสือของศาสดาฮาบากุก ซึ่งมีการทำนายการปรากฏของพระเจ้าพระเยซูคริสต์และแสดงความรู้สึกเคารพและเกรงกลัว: “ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์ได้ยินเสียงของพระองค์ก็เกรงกลัว” (ฮาบาก 3, 2 , 20 ฯลฯ) เพลงนี้ยกย่องคุณธรรม ความยิ่งใหญ่ พลังอำนาจ และพระสิริของพระผู้ช่วยให้รอดที่เสด็จมา

คันโตที่ 5 เพลงนี้ประกอบด้วยบางข้อจากหนังสือของศาสดาพยากรณ์อิสยาห์และแสดงความกระหายสันติสุขที่พระเจ้าจะนำมาและการสวดอ้อนวอนไม่หยุดหย่อนต่อพระผู้ช่วยให้รอดที่เสด็จมาทุกคืน “ตั้งแต่คืนรุ่งเช้าวิญญาณของข้าพระองค์วิ่งเข้าหาพระองค์ ก่อนที่แสงแห่งพระบัญญัติของพระองค์จะมีขึ้น โปรดประทานสันติสุขแก่พวกเรา” (อสย. 29:9,12) ที่นี่พระผู้ช่วยให้รอดทรงได้รับเกียรติในฐานะผู้สร้างสันติ บทเดียวกันนี้ประกอบด้วยคำพยากรณ์เกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์จากความตาย (ข้อ 19) ซึ่งริเริ่มโดยพระคริสต์พระองค์เอง

คันโตที่ 6 ประกอบด้วยบางข้อจากหนังสือของศาสดาโยนาห์ - คำอธิษฐานของเขาในท้องปลาวาฬ “ในความทุกข์ยากของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าร้องทูลต่อพระยาห์เวห์พระเจ้าของข้าพเจ้า และเมื่อข้าพเจ้าได้ยินข้าพเจ้า พระองค์ทรงได้ยินเสียงร้องของข้าพเจ้าจากท้องนรก” (โยนาห์ 2:3-7) เป็นการแสดงออกถึงคำพยากรณ์เกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ (เปรียบเทียบ สดุดี 15:10) หลังจากการเสด็จลงสู่นรก ความคิดนี้ยังแสดงให้เห็นด้วยว่าไม่มีความโชคร้ายและความสยดสยองดังกล่าว ซึ่งในนั้นจะไม่ได้ยินเสียงของผู้สวดภาวนาอย่างสุดหัวใจ

คันโตที่ 7 ข้อความนี้นำมาจากหนังสือของศาสดาพยากรณ์ดาเนียลและแสดงถึงหลักคำสอนของเยาวชนชาวยิวผู้เคร่งศาสนาสามคนซึ่งอยู่ในเตาไฟที่ลุกเป็นไฟแห่งบาบิโลน ที่พวกเขาถูกโยนทิ้งเพราะปฏิเสธที่จะบูชารูปเคารพ ข้อความหลักคือ: “ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า พระเจ้าของบรรพบุรุษของเรา ทรงพระเจริญ และพระนามของพระองค์เป็นที่สรรเสริญและถวายเกียรติแด่พระองค์เป็นนิตย์” (ดาน. 3:21-56)

คันโตที่ 8 เช่นเดียวกับครั้งก่อน นำมาจากหนังสือของศาสดาพยากรณ์ดาเนียล และเป็นความต่อเนื่องของลัทธิวิทยาของเยาวชนทั้งสาม โดยเรียกร้องให้สรรเสริญพระเจ้าสำหรับทุกสิ่ง “อวยพรกิจการทั้งหมดของพระเจ้า ร้องเพลงสรรเสริญพระเจ้า และยกย่องพระองค์ตลอดไป” (ดน. 3:57-72)

ทั้งสองเพลงมีความคิดทางเทววิทยาที่สำคัญอย่างยิ่ง (ได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวางโดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริบทของราตรีแห่งวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งหนังสือของศาสดาพยากรณ์ดาเนียลถือเป็นวาระศักดิ์สิทธิ์ที่ 15 สุดท้าย ผู้ปลดปล่อยจากไฟในเตาหลอมของเนบูคัดเนสซาร์ ซึ่งเปลี่ยนไฟแห่งเกเฮนนาได้อย่างชัดเจนคือพระบุตรของพระเจ้าเอง (ดาน. 3, 25) ลงสู่นรกเพื่อปลดปล่อยนักโทษที่นั่นจากยุคสมัย

คันโตที่ 9 มันเป็น doxology ของพระมารดาของพระเจ้าซึ่งประกาศโดยเธอหลังจากคำทักทายของเอลิซาเบ ธ ผู้ซึ่งเรียกเธอว่าพระมารดาของพระเจ้า: "จิตวิญญาณของฉันยกย่องพระเจ้าและวิญญาณของฉันก็ชื่นชมยินดีในพระเจ้าพระผู้ช่วยให้รอดของฉัน" - และลงท้ายด้วยคำพูด: “เพราะถ้อยคำของอับราฮัมบิดาของเจ้าและเชื้อสายของเขาสืบไปจนชั่วอายุคน” (ลูกา 1:46-55) ลัทธินี้ถือเป็นจุดเน้นของหลักธรรมบัญญัติ มีการถวายพระเกียรติแด่องค์พระผู้เป็นเจ้าโดยพระมารดาของพระเจ้า และยังแสดงความชื่นชมยินดีอันศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับการปฏิบัติตามคำพยากรณ์

ในยุคของเรา เพลงนี้เป็นการเชิดชูพระมารดาของพระเจ้าจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ ผู้ซึ่งได้ย้ายพระนางมาสู่ลัทธินี้

คันโตที่ 10 นี่คือหลักคำสอนของทั้งสองโดยบาทหลวงเศคาริยาห์เมื่อคลอดบุตรชายชื่อนักบุญ ยอห์นผู้ให้บัพติศมา (ลูกา 1:68-79) เนื้อร้องตอนต้นของเพลงนี้มีดังนี้ “สาธุการแด่พระเจ้าแห่งอิสราเอล เพราะพระองค์ทรงเสด็จมาเยี่ยมเยียนและทรงนำการปลดปล่อยมาสู่ประชากรของพระองค์” (ลูกา 1:68) เพลงนี้ (นำมาทั้งหมด) นำเสนอการเปรียบเทียบที่น่าทึ่งมากมายกับการขยายของพระมารดาของพระเจ้า และในขณะเดียวกันก็มีเสียงสะท้อนและการเพิ่มเติมของมัน แรงจูงใจหลักของมันคือคำพยากรณ์เกี่ยวกับผู้เบิกทางของพระเจ้าและเกี่ยวกับตัวของพระเจ้าเอง

เมื่อมัคนายกอุทานว่า: "ให้เรายกย่องเทโอโทโกสและพระมารดาแห่งแสงสว่างด้วยบทเพลง" จากนั้นด้วยคำประกาศนี้ บทเพลงบทที่ 9 ก็เริ่มต้นขึ้น ข้อนี้ประกอบด้วยความจริงที่ว่าแต่ละท่อนของเพลงของ Theotokos ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด (ลูกา 1:46-55) มาพร้อมกับข้อความของเพลงของนักบุญ คอสมาส มายุมสกี "เครูบผู้ซื่อสัตย์ที่สุด..."

ในการนมัสการของคริสเตียน เพลงของพระมารดาของพระเจ้า “จิตวิญญาณของฉันขยายองค์พระผู้เป็นเจ้า...” ได้รับการแนะนำตั้งแต่เนิ่นๆ จากการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ (Mabillon) เพลงนี้ร้องเป็นภาษากอลเมื่อต้นศตวรรษที่ 6 ในงาน Matins ในวันอาทิตย์และวันหยุดนักขัตฤกษ์ จากสำเนาพระคัมภีร์ของอเล็กซานเดรียน อาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าเพลงของพระแม่มารีถูกรวมไว้ในการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์พร้อมกับเพลงสดุดีและเพลงอื่น ๆ ของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่มีอยู่แล้วในศตวรรษที่ 4 หากไม่ใช่ก่อนหน้านี้ เธอเรา; เราพบสิ่งนี้ไม่เพียงแต่ในสดุดีกรีกโบราณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวเนสโตเรียน, กงเตส, ยาโคไบต์, อาร์เมเนีย ฯลฯ ด้วย

“ เพลงของพระมารดาของพระเจ้า” อาร์คบิชอป Philaret แห่ง Chernigov กล่าว“ เป็นเพลงแรกที่ได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้าในยุคคริสเตียน” เนื่องจากเป็นคริสเตียนที่ต้องการถวายเกียรติแด่พระเจ้าด้วยเพลงโดยไม่สมัครใจหลังจากเพลงที่ได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้าโบราณ เพลงของพระแม่มารีและเริ่มร้องเพลงโดยไม่สมัครใจ สถานการณ์ในครั้งแรกเป็นการข่มเหงคริสเตียนที่ยากลำบาก - นำจิตวิญญาณคริสเตียนเข้ามาใกล้เธอมากขึ้นซึ่งมีชื่อเสียงเพียงเล็กน้อยในโลกแม้ว่าเธอจะมาจากราชวงศ์และ ผู้ซึ่งได้รับเกียรติจากความถ่อมใจของเธอมาก”

ในส่วนของ doxology ของ Cosmas of Mayum "เครูบที่มีเกียรติที่สุด" (ศตวรรษที่ 8) มีประเพณีที่น่าประทับใจในโบสถ์ซึ่งรับรองโดย Nicephorus Callistus (ศตวรรษที่ 16) ตามตำนานนี้ มารดาพระเจ้าปรากฏต่อนักบุญคอสมาและตรัสแก่เขาว่า “บทเพลงของท่านเป็นที่พอใจแก่ข้าพเจ้า แต่บทนี้ไพเราะกว่าบทอื่นๆ บรรดาผู้ที่ร้องเพลงฝ่ายจิตวิญญาณก็เป็นที่พอใจข้าพเจ้า แต่ข้าพเจ้าไม่เคยใกล้ชิดกับพวกเขาเลยเมื่อพวกเขาร้องเพลงใหม่นี้ เพลงของคุณ”

การใช้เพลงจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในระหว่างการนมัสการมีมาตั้งแต่สมัยพันธสัญญาเดิม จากตำราทัลมูดิกเป็นที่ทราบกันว่าในระหว่างการถวายเครื่องบูชาตอนเย็นมีการร้องเพลงอันศักดิ์สิทธิ์ของ Mariamne น้องสาวของโมเสส (อพย. บทที่ 15) เช่น เพลงแคนนอนเพลงแรกของเรา เมื่อมีการถวายเครื่องบูชาในช่วงวันหยุดเพิ่มเติมในวันสะบาโต ก็มีการร้องเพลงกล่าวหาของโมเสส เช่น เพลงที่ 2 ของแคนนอนของเรา

จากอนุสาวรีย์แห่งศตวรรษที่ 3 “พันธสัญญาของพระเยซูคริสต์เจ้าของเรา” เราสามารถมองเห็นการใช้บทเพลงของโมเสสและศาสดาพยากรณ์คนหนึ่งในพิธีกรรมซึ่งประกอบเพลงสดุดีเพียง 4 เพลงเท่านั้น

เพลงในพระคัมภีร์ไบเบิลถูกกล่าวถึงโดยนักบุญ Hilary of Pictavia (ศตวรรษที่ 4) ซึ่งระบุว่าในเวลานั้นมีเพลง 2 เพลงของโมเสสเพลง Devorra และ Jeremiah ในคริสตจักรแอฟริกัน

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 บทสวดของเยาวชนทั้งสามเริ่มถูกนำมาใช้ในคริสตจักร

ในความหมายสมัยใหม่ ศีลปรากฏในนักบุญ โซโฟรเนียส สังฆราชแห่งเยรูซาเลม (ศตวรรษที่ 7)

นักบุญฉบับสมบูรณ์ขนาดใหญ่เริ่มเขียนโดยนักบุญ แอนดรูว์แห่งครีต (ศตวรรษที่ 7) เห็นได้ชัดว่าเขาแนะนำ irmos

เราเริ่มไม่รวมบทเพลงที่สองในช่วงศตวรรษที่ 9 ในศตวรรษที่ 9 Triodion ได้รับรูปแบบปัจจุบันผ่านผลงานของนักบุญ Theodore the Studite และโจเซฟน้องชายของเขา

สำหรับ Octoechos และ Menaion ศีลถูกรวบรวมโดย Rev. ธีโอฟานและเซนต์ โจเซฟ นักแต่งเพลง. ภายใต้พวกเขาได้มีการพัฒนาแคนนอนประเภทธรรมดาสมัยใหม่ที่มี 4-6 troparia หนังสือเล่มนี้ก่อตั้งขึ้นเนื่องจากจำเป็นต้องรวมแคนนอนหลายตัวเข้าด้วยกัน

← ชั่วโมงแรก มาติน →

อ่านด้วย