ผู้หญิงทางโลกสามารถทนความโศกเศร้าและความทุกข์ทรมานได้ขนาดไหน? สถานเลี้ยงเด็กกำพร้าตอนต้น, ชีวิตในวัด, ความสงสัยของคู่สมรสเกี่ยวกับการทรยศ - นี่คือจุดเริ่มต้นของเส้นทางชีวิตของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด พระแม่มารีย์ทรงอดทนต่อความโศกเศร้าและความทุกข์ทรมานมากมาย... การเยาะเย้ยของฝูงชนต่อพระบุตร การพลีชีพของพระองค์ และชีวิตอันยาวนานโดยไม่มีพระองค์เป็นพยานถึงความทุกข์ทรมานของพระมารดา ความรักที่เสียสละและความอดทนอันไม่มีที่สิ้นสุดของเธอช่วยให้เธอก้าวขึ้นสู่ระดับจิตวิญญาณสูงสุด

รูปบูชาของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดดูสดใสและถ่อมตัว ประสบการณ์ ความยากลำบาก และความทุกข์ทรมานของเธอถูกแทนที่ด้วยพระสิริจากสวรรค์และความสุขของการกลับมาพบกันใหม่ของพระมารดาและพระบุตร ไอคอนอัศจรรย์ของพระมารดาของพระเจ้าเป็นที่เคารพนับถือในหลายเมืองและหลายประเทศ บรรเทาความโศกเศร้าและนำความศรัทธา รักษาโรคภัยไข้เจ็บ และรางวัลการให้อภัย คำอธิษฐานตามพระฉายาของพระมารดาของพระเจ้าช่วยทหารในสนามรบและปลดปล่อยพวกเขาจากศัตรู ในเวลาเดียวกัน พวกเขามอบความสุขในครอบครัวที่เรียบง่ายและการปลอบใจในยามยากลำบาก

ไอคอนสี่ประเภทของพระแม่มารี

ในปฏิทินออร์โธดอกซ์ หลายวันมีการทำเครื่องหมายด้วยความเคารพต่อไอคอนอันน่าอัศจรรย์ของพระมารดาของพระเจ้า เธอทำความดีผ่านใบหน้าของเธอ เปลี่ยนแปลงชะตากรรมของผู้คน และช่วยเหลือผู้ที่ตกสู่บาป ไอคอนของพระนางมารีย์พรหมจารีแตกต่างกัน ไอคอนดังกล่าวมี 4 ประเภทหลัก

Hodegetria (แปลจากภาษากรีก - ไกด์) ในไอคอนประเภทนี้ พระมารดาของพระเจ้าทรงอุ้มพระกุมารคริสต์และชี้พระหัตถ์ไปที่พระองค์ ทุกอย่างสะท้อนอยู่ในดวงตาของเธอ เส้นทางชีวิตคริสเตียน. ภาพที่มีชื่อเสียงที่สุดในประเภทนี้คือไอคอน Smolensk, Georgian และ Kazan ของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์

Eleusa (แปลจากภาษากรีก - ผู้ทรงเมตตา) ที่นี่พระมารดาของพระเจ้าเกาะกุมทารกและกอดกัน ภาพนี้เป็นสัญลักษณ์ของความรักของแม่และลูกความสามัคคีของพวกเขา ไอคอนที่มีชื่อเสียงที่สุดของ Eleus คือ Vladimir และ Don Mother of God

Oranta (แปลจากภาษากรีก - เครื่องหมาย) ในสัญลักษณ์ของมุมมองนี้ พระมารดาของพระเจ้ายกพระหัตถ์ขึ้นไปบนฟ้าเพื่อสวดภาวนา ทารกยังไม่เกิด แต่มีปรากฏอยู่บนเหรียญแล้ว ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของหลักการอันศักดิ์สิทธิ์และของมนุษย์ ไอคอนที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ "ถ้วยที่ไม่มีวันหมด", "ยาโรสลาฟล์โอรันตา"

มุมมอง Akathist ของไอคอนเป็นภาพรวม มันถูกสร้างขึ้นในรูปแบบยึดถือภายใต้ความประทับใจของข้อความพระกิตติคุณ นี่เป็นเหมือนตัวอย่างการกระทำของพระมารดาของพระเจ้าการมีส่วนร่วมในชะตากรรมของพระบุตร ไอคอนที่สดใสประเภทนี้ ได้แก่ "ความสุขที่ไม่คาดคิด", "พุ่มไม้ที่ลุกไหม้", "สิ่งสร้างทั้งหมดชื่นชมยินดีในตัวคุณ"

การอุปถัมภ์ของไอคอน

ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้าในมาตุภูมิมีการกระจายที่กว้างที่สุด สิ่งนี้อธิบายภาพพระมารดาของพระเจ้ามากมายเช่นนี้ ใบหน้าของเธอเป็นที่รักและเคารพของผู้คน เธอถือเป็นผู้พิทักษ์ ผู้ปลอบโยน และผู้วิงวอน พระฉายาของพระมารดาของพระเจ้ามีความรักและการอภัยโทษแก่คนบาปและผู้ที่กลับใจใหม่

ผู้คนหันไปหาพระรูปศักดิ์สิทธิ์ด้วยความโศกเศร้าและความเจ็บป่วยขอความคุ้มครองจากศัตรูและผู้ประสงค์ร้าย คำอธิษฐานต่อหน้าไอคอนของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดช่วยผู้หญิงในระหว่างตั้งครรภ์ให้การคลอดบุตรและสุขภาพที่ดีแก่เด็ก ๆ ผู้ชายมาเพื่อความคุ้มครองและปลอบใจ ไอคอนอัศจรรย์แต่ละอันของพระมารดาของพระเจ้าสามารถช่วยได้หลังจากการอธิษฐานอย่างจริงใจ

ก่อนมีภาพ "การฟื้นคืนชีพของผู้สูญหาย" พวกเขาสวดภาวนาเพื่ออาการปวดหัว ปวดฟัน ลูกที่กำลังจะตาย ชีวิตแต่งงานที่สง่างาม และความรังเกียจการติดแอลกอฮอล์

ด้านหน้าไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า Feodorovskaya พวกเขาขอความโล่งใจจากการคลอดบุตรยาก แม่พระแห่งออสตราบรามจะปกป้องการแต่งงานจากพลังชั่วร้ายและทำให้มันเจริญรุ่งเรือง “พุ่มไม้ที่ลุกไหม้” จะปกป้องบ้านจากไฟไหม้ ไอคอน “สัญลักษณ์ของพระแม่มารีย์” ปกป้องจากปัญหาระดับชาติปกป้องจากอันตรายช่วยเหลือแม่และให้ความสุขแก่ลูก ๆ

รูปของพระมารดาแห่งวลาดิเมียร์นำชัยชนะมาสู่กองทหารรัสเซียเหนือทาเมอร์เลนในปี 1395 พวกเขาบอกว่าไอคอนมหัศจรรย์ทำให้ศัตรูหวาดกลัวและฝูงข่านก็หนีไป

ภาพของแม่ดอนแห่งพระเจ้าช่วยในวันที่ยุทธการคูลิโคโวในปี 1380 และในปี 1558 อีวานผู้น่ากลัวได้สวดอ้อนวอนเป็นเวลานานก่อนที่จะไปคาซาน ไอคอนดังกล่าวได้รับชัยชนะแก่กองทัพรัสเซียและการยึดเมือง

วิธีสวดภาวนาต่อหน้าไอคอนพระแม่มารี

มีคำอธิษฐานสำเร็จรูปมากมายที่อ่านต่อหน้าพระมารดาของพระเจ้า สิ่งเหล่านี้เป็นการขอความช่วยเหลือ การเชิดชูพระแม่ในช่วงวันหยุดคริสตจักร Akathists มันเรียบง่ายมากจนสามารถเรียนรู้ได้ง่ายด้วยการอ่านอย่างต่อเนื่อง

มีคำอธิษฐาน:

• เมื่อหิว;
• ในความโศกเศร้าและความเจ็บป่วย
• ในกรณีที่มีอันตรายจากการจมน้ำ
• สำหรับการบาดเจ็บและความเจ็บปวด
• สำหรับโรคตาและตาบอด
• เมื่อป้องกันบ้านจากไฟไหม้
• สำหรับโรคการได้ยินและหูหนวก
• สำหรับโรคมะเร็ง
• เกี่ยวกับโรคเมาสุรา
• เกี่ยวกับของประทานแห่งความอดทน
• เกี่ยวกับการกำจัดความคิดฆ่าตัวตาย

นี่เป็นเพียงส่วนเล็ก ๆ ของคำอธิษฐานที่ผู้คนหันมาที่ภาพ ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลที่ไอคอนของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดนั้นถือเป็นปาฏิหาริย์ มีข้อเท็จจริงที่ทราบกันดีว่าเมื่อภาพช่วยรักษาโรคร้ายแรงให้ศรัทธาและความอดทน

พระมารดาของพระเจ้าเป็นผู้ปกป้องและผู้วิงวอน หากคุณเข้าใกล้ภาพนั้นด้วยใจที่บริสุทธิ์และความคิดที่สดใส รางวัลก็จะเกิดขึ้นไม่นาน สามารถอ่านคำอธิษฐานได้ที่บ้าน หน้าสัญลักษณ์ประจำบ้าน หรือในโบสถ์หลังเลิกงาน การออกเสียงคำในข้อความอย่างเป็นทางการไม่ได้ทำให้เกิดปาฏิหาริย์ ศรัทธาที่จริงใจในพลังของพระเจ้าเท่านั้นที่จะช่วยให้คำขอสำเร็จได้

นักบวชรับรองว่าหากข้อความในคำอธิษฐานยากต่อการเรียนรู้ก็สามารถอ่านเป็นลายลักษณ์อักษรได้ หรือระบุคำขอของคุณด้วยคำพูดของคุณเอง เราไม่ควรลืมว่าหลังจากเติมเต็มความปรารถนาแล้วคุณต้องมาที่ไอคอนและขอบคุณ

ไอคอนมหัศจรรย์

ไอคอนแสดงถึงความเชื่อมโยงระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ นี่เป็นโอกาสที่จะเข้าร่วมและรับเกรซ นี่คือความเชื่อในการปลดปล่อยความสุขจากความทรมานและความบาป นี่คือความเข้าใจว่าความทุกข์เท่านั้นที่สามารถชำระจิตวิญญาณ นำสันติสุขมาสู่หัวใจ และสอนความอดทนและการให้อภัย

ไอคอนอัศจรรย์คือความเข้มข้นของพลังอันศักดิ์สิทธิ์ ภาพบางภาพไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ และไม่ใช่ทุกไอคอนที่มีความอัศจรรย์จะได้รับการยอมรับจากฝ่ายบริหารของคริสตจักร จะต้องมีหลักฐานการรักษาที่ไม่อาจโต้แย้งได้ หลักฐานแห่งอำนาจ เพื่อให้ภาพได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการ หลังจากนี้ไอคอนจะได้รับสถานะอัศจรรย์ โดยพื้นฐานแล้ว คำพยานดังกล่าวบอกถึงการรักษาในช่วงที่เกิดโรคระบาด การกอบกู้รัฐจากศัตรู หรือการรักษาโรคต่างๆ

ไอคอนอัศจรรย์ของพระแม่มารีย์สามารถพบได้ในเมืองและประเทศต่างๆ ทั่วโลก ผู้คนมาหาพวกเขาด้วยการร้องขอคำอธิษฐานความหวัง สิ่งที่รวมเข้าด้วยกันคือพลังของภาพที่สามารถนำปาฏิหาริย์มาสู่ชีวิตมนุษย์ธรรมดาได้

ไอคอน "การอัสสัมชัญของพระแม่มารีย์"

หลักฐานการอัสสัมชัญ (การอพยพทางร่างกาย) ของพระแม่มารีสามารถพบได้ใน แหล่งที่มาที่แตกต่างกัน. อย่างไรก็ตามพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ ข้อเท็จจริงเดียวที่ทราบก็คือในช่วง VI สภาสากลมีการตัดสินใจเปิดสุสาน พวกเขาเห็นเพียงเสื้อผ้างานศพและเข็มขัดศักดิ์สิทธิ์อยู่ในนั้น หลังนี้ยังคงสามารถพบได้บนภูเขา Athos อันศักดิ์สิทธิ์ (กรีซ) ในอาราม Vatopedi

ก่อนที่เธอจะเสียชีวิต อัครเทวดากาเบรียลปรากฏต่อพระมารดาของพระเจ้าพร้อมกับข่าวว่าการเดินทางในชีวิตของเธอจะสิ้นสุดใน 3 วัน หลังจากนั้นองค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงรับนางไว้กับพระองค์เอง งานศพของพระมารดาของพระเจ้าจัดขึ้นที่สวนเกทเสมนี คนป่วยแตะเตียงก็หายดี หลังจากงานศพได้ 3 วัน พวกอัครสาวกก็ไม่พบศพของเธอในถ้ำ เหลือแต่ชุดงานศพเท่านั้น

วันที่ 28 สิงหาคม มีการเฉลิมฉลองภาพการจำศีลของพระนางมารีย์พรหมจารี ไอคอนนี้จัดแสดงอยู่ในโบสถ์ในมอสโกและเคียฟ

ภาพช่วยรับมือกับความกลัวตาย ท่านสามารถขอเสริมสร้างความศรัทธาและความอ่อนน้อมถ่อมตนได้ “การสันนิษฐานของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด” ยังช่วยบรรเทาความเจ็บป่วยอีกด้วย ไอคอนนี้ยังช่วยให้เข้าใจการกระทำของตนเอง เสริมความแข็งแกร่งในคุณธรรม และดำเนินชีวิตอย่างมีศักดิ์ศรี

“สัญลักษณ์ของพระนางมารีย์พรหมจารี”

ชื่อของภาพนี้เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ในปี 1170 กองทหารปิดล้อมเวลิกีนอฟโกรอด ชาวเมืองสวดภาวนาเพื่อความรอดอย่างต่อเนื่อง ขณะขอความช่วยเหลือบาทหลวงแห่งโนฟโกรอดได้ยินคำสั่งของพระมารดาของพระเจ้าให้ยกไอคอนของเธอขึ้นไปบนกำแพงเมือง ใบหน้าถูกพาไปที่กำแพงแล้วหันไปทางกองทหารศัตรู ลูกศรอันหนึ่งกระทบกับรูปภาพ ไอคอนอัศจรรย์หันหนีจากผู้โจมตีทำให้พวกเขาขาดแสงสว่างและเกรซ เธอหันไปหาผู้ถูกปิดล้อม มอบปาฏิหาริย์แห่งความรอดแก่พวกเขา ในขณะเดียวกัน ความสับสนก็เกิดขึ้นในค่ายของศัตรู ความกลัวเข้าครอบงำพวกเขา และศัตรูก็พ่ายแพ้

• เวลิกีย์ นอฟโกรอด;
• มอสโก;
• เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก;
• บาร์นาอูล;
• มัวร์;
• เบลโกรอด;
• เซเวโรดวินสค์;
• นิจนี ทาจิล;
• เคิร์สต์

ไอคอนอัศจรรย์ “สัญลักษณ์ของพระแม่มารีย์” ช่วยปกป้องทหารและประชากรในความขัดแย้งทางทหาร ช่วยนักเดินทางปรองดองฝ่ายสงคราม ห่างไกลโรคภัยไข้เจ็บ รักษาโรคตา และตาบอด

การประกาศเป็นข่าวดี เทวทูตกาเบรียลแจ้งพระแม่มารีว่าเกรซมาเยี่ยมเธอ นางจะให้กำเนิดพระบุตรของพระเจ้าและตั้งชื่อพระองค์ว่าเยซู วันแห่งการเฉลิมฉลองไอคอนอัศจรรย์นี้ตรงกับวันที่ 7 เมษายน

มีตำนานตามที่ไอคอนการประกาศปรากฏบนผนังของหอคอยเครมลินแห่งหนึ่งในรัชสมัยของพระเจ้าอีวานผู้น่ากลัว ในหอคอยแห่งนี้เองที่ผู้ว่าการรัฐที่ถูกกล่าวหาอย่างไม่ยุติธรรมถูกจำคุก เขาสวดอ้อนวอนและขอปาฏิหาริย์ เพื่อยืนยันความบริสุทธิ์ของเขา ใบหน้าของพระมารดาของพระเจ้าก็ปรากฏขึ้น

ไอคอนของการประกาศของพระแม่มารีย์รอดพ้นจากเหตุเพลิงไหม้ในปี 1737 จากนั้นโบสถ์รับสารและระฆังซาร์ก็ถูกไฟไหม้ แต่ไอคอนยังคงไม่ถูกแตะต้องด้วยเปลวไฟ สามารถพบได้ในวัดของเมืองต่อไปนี้:

• มอสโก;
• เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก;
• เปเรสลาฟ-ซาเลสสกี;
• นิจนีนอฟโกรอด;
• คาซาน.

พวกเขาสวดภาวนาต่อรูปไอคอนอันน่าอัศจรรย์เพื่อปลดปล่อยจากการถูกจองจำและการถูกโจมตีอย่างไม่ยุติธรรม สำหรับการรักษาโรคทางวิญญาณและทางร่างกาย สำหรับความโศกเศร้าและการล่อลวง

ตามตำนานเล่าว่าภาพนี้วาดโดยอัครสาวกลุค ถูกกล่าวหาว่าในช่วงชีวิตของพระมารดาของพระเจ้าด้วยพรของเธอลุคได้สร้างใบหน้าของแม่ตั้งแต่ 3 ถึง 70 ใบหน้า

พระแม่มารีมีมรดกสี่ประการ - Iveria (จอร์เจีย), Athos, เคียฟ มาตุภูมิ, อารามดิเวเยโว. ที่นั่นเธอควรจะถือพระวจนะของพระเจ้าและคำเทศนา พระมารดาของพระเจ้าไม่มีเวลาเสด็จเยือนทุกที่ในช่วงชีวิตของเธอ แต่แม้หลังความตาย เธอได้มีส่วนร่วมในการเผยแพร่ความเชื่อของคริสเตียนด้วยหมายสำคัญและนิมิต

ไอคอน Iveron ของ "ผู้รักษาประตู" ของ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดเป็นสัญลักษณ์ของการปกป้องผู้เชื่อที่แท้จริงทุกคน เธอปรากฏตัวในฐานะผู้วิงวอน ผู้พิทักษ์ และผู้ปลอบโยนในทุกปัญหาและความโชคร้าย

ไอคอน Iveron ของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดตั้งอยู่ในโบสถ์ต่างๆ ในมอสโก, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, ซามารา, รอสตอฟ-ออน-ดอน และโอเรล นอกจากนี้ยังมีอยู่ในคริสตจักรในภูมิภาค Novgorod, Kursk, Pskov และ Tambov วันเฉลิมฉลองตรงกับวันที่ 25 กุมภาพันธ์, 26 ตุลาคม และวันอังคารของสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์

มีคำพยานที่เป็นลายลักษณ์อักษรและปากเปล่ามากมายเกี่ยวกับการรักษาหลังการอธิษฐาน ไอคอนนี้ช่วยค้นหาความเข้มแข็งของการกลับใจและการชำระให้สะอาด คนบาปมาหาเธอเพื่อค้นหาเส้นทางอันชอบธรรมขอความคุ้มครองและการปลอบใจ ไอคอนบรรเทาอาการเจ็บป่วยทางร่างกายและจิตใจ ด้านหน้าคุณสามารถอธิษฐานขอให้ปกป้องบ้านจากไฟไหม้ น้ำท่วม และภัยพิบัติอื่นๆ

ไอคอนของ "ผู้รักษาประตู" ของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดทิ้งความลึกลับมาจนถึงทุกวันนี้ ในปี 1981 พระภิกษุชาวกรีกได้สร้างภาพที่คัดลอกมาจากต้นฉบับ ไอคอนกลายเป็นมดยอบสตรีมมิ่ง มันถูกนำไปที่มอนทรีออล (แคนาดา) ในปี 1982 โดย Joseph Muñoz Cortes หลังจากนัก Akathists และสวดมนต์ต่อหน้าภาพ โรคร้ายแรงที่รักษาไม่หาย (มะเร็งเม็ดเลือดขาว อัมพาต) ก็หายเป็นปกติ ไอคอนนี้ช่วยให้ผู้คนกลับคืนสู่ชีวิตฝ่ายวิญญาณและปลดปล่อยพวกเขาจากความไม่เชื่อ ในปี 1997 ผู้รักษาภาพลักษณ์ของ Cortes ถูกสังหาร ไอคอนหายไปแล้ว

“ความอ่อนโยนของพระนางมารีย์พรหมจารี”

มีไอคอน "ความอ่อนโยน" อันน่าอัศจรรย์อันโด่งดังมากมาย มีการสร้างรายการจำนวนมากที่ไม่สูญเสียอำนาจที่เป็นประโยชน์

ไอคอน Smolensk แห่งความอ่อนโยนของพระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ปรากฏในปี 1103 ผู้รุกรานชาวโปแลนด์ปิดล้อมเมือง เป็นเวลา 20 เดือนด้วยความช่วยเหลือของภาพที่น่าอัศจรรย์ กองทหาร Smolensk จับ Smolensk ไว้และไม่ยอมแพ้ต่อศัตรู

ไอคอน Pskov-Pechora มีชื่อเสียงในด้านการรักษาที่น่าอัศจรรย์ หลักฐานย้อนหลังไปถึงปี 1524 ได้รับการเก็บรักษาไว้ในพงศาวดารของ Pskov และ Veliky Novgorod

ไอคอน Seraphim-Diveyevo "ความอ่อนโยนของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด" อยู่ในห้องขังของ Seraphim ผู้เฒ่าผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่ง Sarov จนกระทั่งเขาเสียชีวิต หลังจากนั้นก็มีการจัดทำรายการหลายรายการซึ่งต่อมากลายเป็นสิ่งมหัศจรรย์เช่นกัน ผู้อาวุโสแห่ง Sarov เจิมคนป่วยด้วยน้ำมันจากตะเกียงที่จุดอยู่ตรงหน้าไอคอน และพวกเขาก็หายเป็นปกติ

ไอคอน Novgorod "ความอ่อนโยน" ในปี 1337 ลอยอยู่ในอากาศเหนือประตูโบสถ์ น้ำตาไหลออกมาจากดวงตาของเธอ ต่อมาในปีเดียวกันนั้นเอง เกิดโรคระบาดในเมือง ชาวเมืองได้สวดมนต์ขอสักการะสิ่งศักดิ์สิทธิ์เพื่อวิงวอนแทนพวกเขา ไม่นานโรคก็ทุเลาลง

คำอธิษฐานหน้าไอคอนช่วยในเรื่องปัญหาและความโชคร้าย ขจัดสิ่งล่อใจ บันทึกการแต่งงาน ช่วยให้ตั้งครรภ์และคลอดบุตรได้ง่าย ภาพนี้ถือเป็นภาพผู้หญิงและช่วยในเรื่องความเจ็บป่วยและความเศร้าโศกมากมาย บรรเทาอาการโรคตาและตาบอด ภาพอันน่าอัศจรรย์ของพระแม่มารีเกือบทั้งหมดสามารถรักษาความเจ็บป่วยทางร่างกายและจิตใจได้หลังจากการสวดมนต์และ Akathists

“การประสูติของพระนางมารีย์พรหมจารี”

ได้ยินคำพยากรณ์เกี่ยวกับการประสูติของพระแม่มารีซึ่งจะกลายเป็นมารดาของพระเมสสิยาห์แล้ว พันธสัญญาเดิม. เธอมาจากครอบครัวสมัยโบราณที่มีมหาปุโรหิต ผู้ประสาทพร และกษัตริย์มากมาย Jokaim และ Anna พ่อแม่ของพระมารดาของพระเจ้าไม่มีลูกมาเป็นเวลานาน พวกเขาสวดอ้อนวอนอย่างแรงกล้าเพื่อให้มีเด็กมาอยู่ในครอบครัว หลังจากแต่งงานกันมา 50 ปี พวกเขาก็ได้รับข่าวที่น่ายินดีเกี่ยวกับการปฏิสนธิและการประสูติของราชินีแห่งสวรรค์

ไอคอน "การประสูติของพระแม่มารีย์" เล่าถึงเหตุการณ์ที่สนุกสนาน การประสูติและชีวิตต่อๆ ไปของพระนางมารีย์เต็มไปด้วยความศรัทธา ความสงบ และความอดทน ไม่ใช่เพื่ออะไรที่เธอถูกมองว่าเป็นผู้ขอร้องผู้ปลอบโยนชาวคริสเตียนทุกคนและวิญญาณที่หลงหาย วันเฉลิมฉลองคือวันที่ 21 กันยายน

บ่อยครั้งที่ไอคอน "การประสูติของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์" ทำให้พ่อแม่ที่สิ้นหวังมีลูกที่รอคอยมานาน คำอธิษฐานต่อหน้าภาพสามารถสงบและรักษาจิตวิญญาณจากการดูถูกและความอยุติธรรมได้ มีประสิทธิภาพอย่างยิ่งคือการร้องขอจิตวิญญาณที่หลงหาย การกลับมาของศรัทธา การชำระล้างบาป และการประทานรากฐานทางวิญญาณและศีลธรรม จะมีการรับฟังคำอธิษฐานเพื่อลูกๆ การรวมครอบครัว การขจัดข้อข้องใจ และการทะเลาะวิวาทระหว่างคู่สมรส

ความหมายของไอคอน

ไอคอนของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดแสดงถึงความเป็นเอกภาพของพระเจ้าและมนุษย์ ยังไง ผู้หญิงที่เรียบง่ายเธอให้กำเนิดพระผู้ช่วยให้รอด ขณะที่พระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ยืนอยู่ข้างเขาในสวรรค์ นี่คือการรวมกันของจิตวิญญาณที่สูงขึ้นและความเข้าใจในจุดอ่อนของมนุษย์ ภาพลักษณ์ของพระมารดาของพระเจ้าเป็นภาพลักษณ์โดยรวมของมารดาที่รู้วิธีให้อภัยลูก วิงวอนเพื่อพวกเขา และเข้าใจพวกเขา ด้วยเหตุนี้จึงมีไอคอน คำอธิษฐาน วันหยุด และวันที่น่าจดจำมากมายที่อุทิศให้กับพระมารดาของพระเจ้า

พวกปุโรหิตสอนว่าไม่มีความทุกข์ทรมานใดในโลกนี้ยิ่งใหญ่ไปกว่าการยืนอยู่ใกล้ๆ และเห็นความตายของลูกของคุณเอง Theotokos ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดได้ผ่านความเจ็บปวดแห่งการเสียสละไปสู่การเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณ รูปบูชาซึ่งไม่ได้หมายความถึงความงดงามภายนอก แต่อยู่ที่คุณธรรมภายใน สอนฆราวาสมากมาย...

พระมารดาของพระเจ้าใช้เวลาทั้งชีวิตด้วยความถ่อมใจและความอดทน ฉันสูญเสียพ่อแม่ไปเร็ว เธอแต่งงานกับหญิงม่ายซึ่งลูกชายไม่รักเธอและไม่เชื่อในพระคุณของพระเจ้า ความอ่อนโยนและความทุกข์ทรมานของเธอกลายเป็นส่วนผสมที่น่าทึ่งของจิตวิญญาณทางโลกและความศักดิ์สิทธิ์จากสวรรค์

การอ่านคำอธิษฐานอย่างเป็นทางการและการเข้าร่วมโบสถ์อย่างไม่แยแสจะไม่ได้รับความโปรดปรานจากพระมารดาของพระเจ้า มีเพียงการกลับใจ ใจที่บริสุทธิ์ และความรักที่จริงใจเท่านั้นจึงจะสามารถได้รับการวิงวอนจากพระแม่มารีได้

ไอคอนอัศจรรย์ของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดสอนมนุษยชาติความสามารถในการคงคุณธรรมในทุก ๆ สถานการณ์ชีวิต. อดทนต่อความยากลำบากและการทดลองด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตน และรู้ว่าแม้จะอยู่ในบาป คุณก็กลับใจและรับพระคุณกลับคืนมาได้

Icon of the Intercession of the Virgin Mary ช่วยอะไร?

Icon of the Intercession of the Virgin Mary ช่วยอะไร, วิธีสวดภาวนาอย่างถูกต้องถึง Icon of the Intercession, ใบหน้าอยู่ที่ไหน? การบูชาพระศาสดาเกิดขึ้นในช่วงใด?

การคุ้มครองพระนางมารีย์พรหมจารีเป็นการเฉลิมฉลองของชาวคริสต์ในยุคโบราณและยุคแรกที่โดดเด่นซึ่งแสดงถึงปรากฏการณ์อันน่าอัศจรรย์ของพระมารดาของพระเจ้าในระหว่างการบุกโจมตีกรุงคอนสแตนติโนเปิลในอาณาเขตของวิหาร Blachernae การเฉลิมฉลองนี้ยังหมายถึงลางสังหรณ์ถึงพระคุณของผู้ทรงอำนาจอีกด้วย

ใบหน้าของการวิงวอนของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดแสดงถึงการผ่านไปสู่พระผู้ช่วยให้รอดผ่านเมฆบนท้องฟ้าเส้นทางสู่นภามีพระแม่มารีเป็นประธาน ถือผ้าผืนเล็กๆ ไว้ในฝ่ามือ

พระมารดาของพระเจ้าตามมาด้วยกลุ่มคนที่ไม่มีบาป ภาพอันศักดิ์สิทธิ์นี้แสดงถึงการอุปถัมภ์ของสวรรค์สำหรับเผ่าพันธุ์มนุษย์สากล

ความสำคัญขององค์ประกอบที่ยึดถือ

พระมารดาของพระเจ้าปรากฏในไอคอน ความสูงเต็มในชุดสีเทอร์ควอยซ์และสีน้ำตาลแดง

โทนสีหลักแสดงถึงความไร้เดียงสาและเกียรติของพระแม่มารี, และประการที่ 2 หมายความว่าพระเยซูพระผู้ช่วยให้รอดทรงรับเอาเนื้อและเลือดของพระมารดาของพระเจ้าเพื่อให้ปรากฏบนโลกของเราและช่วยเหลือผู้คนในยามยากลำบาก ในฝ่ามือของพระมารดาของพระเจ้ามีม่าน - มิตรภาพซึ่งเธอปกปิดพระแม่ธรณีเพื่อปกป้องมนุษยชาติ บทบาทของไอคอน "การปกป้อง Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด" คือการรักษาแสงสว่างและความสามัคคีในหมู่ประชาชน

ได้มีการกำหนดไว้จากบทความที่เก่าแก่ที่สุดว่าการเคารพต่อสัตว์ที่ไม่มีบาปนี้เริ่มขึ้นในปี ค.ศ. 1164. เนื่องจากคำสั่งของเจ้าชาย Andrei Bogolyubsky

ในปี 910 รัสเซียและบัลแกเรียได้ปิดล้อมกรุงคอนสแตนติโนเปิล. กษัตริย์แห่งไบแซนเทียมในเวลานั้นคือลีโอนักคิด การโจมตีไบแซนเทียมไม่ใช่เรื่องแปลกในยุคนี้ การโจมตีอย่างต่อเนื่องดำเนินการโดยประเทศโดยรอบทั้งหมด และโดยวรรณะของผู้นับถือรูปเคารพและชาวมุสลิมด้วย

ในคืนที่ถูกปิดล้อมเมือง ประชากรจำนวนมากโดยรอบได้ไปที่อาสนวิหารท้องถิ่นเพื่อแสวงหาความรอด. ในบรรดาคนเหล่านี้ คริสเตียนได้รับพรจากแอนดรูว์ ผู้ซึ่งวลีในข้อพิสูจน์อันโด่งดังนี้อ้างถึง

เวลา 04.00 น. พระผู้มีพระภาคเงยหน้าขึ้นเห็นพระมารดาของพระเจ้าผู้บริสุทธิ์สูงสุดในอากาศร่วมกับบรรดานักบุญ ได้แก่ ผู้ส่งสารยอห์นนักศาสนศาสตร์ และนักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมา
มารดาคุกเข่าลงและเริ่มยกย่องตนเองอย่างสมเพชเพื่อพี่น้องคริสเตียนที่ดำเนินชีวิตตามศรัทธาของพระเจ้า พระแม่มารีสวดภาวนาเป็นเวลานานมาก แล้วเสด็จเข้าไปใกล้แท่นบูชา ทรงถอดเสื้อคลุม (เปลือก) ของพระนางออกแล้วโยนทับทุกคนที่สวดภาวนาในอาสนวิหารในช่วงเวลานี้ ไม่เชื่อสายตาของตัวเอง Andrei ถามคำถาม Epiphanius: "คุณเห็นราชินี Azure ที่เสด็จขึ้นเพื่อพวกเราหรือไม่" เอพิฟาเนียสตอบว่า “ฉันเห็นแล้วตกใจมาก”

จากนั้นพระมารดาของพระเจ้าก็ส่งคำอธิษฐานต่อพระเจ้าเสร็จและหายตัวไปพร้อมกับบริวารและโอโมโฟรีออนและแน่นอนว่าทุกคนที่สร้างสิ่งนี้จะเหลือความรู้สึกสงบ ความสงบในจิตใจ และความสง่างาม และกองทัพที่ปิดล้อมกรุงคอนสแตนติโนเปิลก็กระจัดกระจายเหมือนพายุหมุน ดังนั้นกรุงคอนสแตนติโนเปิลจึงได้รับการปลดปล่อย

ในศตวรรษที่ 20 การเคารพบูชาการขอร้องกลายเป็นส่วนหนึ่งของธรรมเนียมของอาสนวิหารออร์โธดอกซ์. พวกเขากล่าวว่าใบหน้าของการขอร้องของพระแม่มารีสามารถช่วยในระหว่างการโจมตีของฝ่ายตรงข้ามและผู้ประสงค์ร้าย

นักบวชบางคนตั้งข้อสังเกตว่าการปรากฏตัวของการวิงวอนของพระแม่มารีช่วยกรีซไว้จากการพิชิตในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 2

ใบหน้าอยู่ที่ไหน?

ภาพอันน่าอัศจรรย์ของพระแม่มารีย์นี้ดูเหมือนจะเป็นหนึ่งในภาพที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดการแมป ยึดถือออร์โธดอกซ์. ในคริสตจักรในประเทศมีรายการประเภทนี้มากมาย

นอกจากนี้ยังมีผลงานชิ้นเอกที่น่าอัศจรรย์อย่างแท้จริง:

ในอาสนวิหารแห่งการขอร้องบน Nerl อาคารหลังนี้สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 12 โดยขุนนาง Andrei Bogolyubsky;




ในอาณาเขตของโบสถ์ขอร้องที่สร้างขึ้นโดย Ivan the Terrible อาคารหลังนี้มีส่วนแบ่งที่กล้าหาญ เนื่องจากได้ประสบกับความผันผวนของพงศาวดารรัสเซียมามากมาย ปัจจุบัน อาคารแห่งนี้ทำหน้าที่ 2 ประการ ประการแรกเป็นอาสนวิหารที่ยังคงใช้งานอยู่ และส่วนที่สองเป็นหอศิลป์ประวัติศาสตร์ทั่วไป




บนอาณาเขตของคอนแวนต์ขอร้อง

นอกเหนือจากที่กล่าวมาข้างต้นแล้ว ยังมีมหาวิหารขอร้องมากกว่า 100 แห่งในเมืองหลวง

การบูชาพระศาสดาเกิดขึ้นในช่วงใด?

ในสถานการณ์ใดที่จำเป็นต้องส่งคำอธิษฐานไปยังรูปขององค์ผู้บริสุทธิ์ที่สุดนี้?

พระมารดาของพระเจ้าที่บริสุทธิ์ที่สุดเป็นผู้พิทักษ์หลักของผู้คนช่วยให้พวกเขาเอาชนะความยากลำบากต่างๆ

สิ่งสำคัญคือการส่งคำอธิษฐานถึงพระเจ้าต่อหน้าไอคอนอย่างซื่อสัตย์และจากส่วนลึกของหัวใจ

แม่พระสามารถช่วยเหลือผู้คนที่สิ้นหวังและสูญเสียศรัทธา ทำให้การทรมานง่ายขึ้น และช่วยชำระจิตวิญญาณและจิตใจของพวกเขาให้สะอาด การอธิษฐานต่อสัตว์สายพันธุ์นี้สามารถปกป้องคุณจากความโหดร้าย ปัญหา และโรคภัยไข้เจ็บต่างๆ

คริสเตียนออร์โธดอกซ์กล่าวคำอธิษฐานต่อหน้ารูป:

หากมีสถานการณ์ที่ปิตุภูมิต้องการความคุ้มครอง

เพื่อเอาชนะศัตรูภายใน

เพื่อกำจัดความเจ็บป่วยของผู้ป่วย

เพื่อเพิ่มความมั่งคั่งให้กับคนยากจน

เพื่อรับความรักและคู่สมรส

เกี่ยวกับที่อยู่อาศัยสำหรับคนไร้บ้าน

ด้วยความท้อแท้และโศกเศร้า

เนื่องจากคุณสมบัติผิดศีลธรรมตามธรรมชาติของมนุษย์

ไม่เพียงแต่คนที่อยู่ในบริการเท่านั้น แต่ยังสามารถส่งคำอธิษฐานถึงพระเจ้าได้ด้วยญาติของพวกเขาด้วย ปกป้องสไตล์ทั้งจากฝ่ายตรงข้ามภายนอกและจากความยากลำบากภายในเช่นการอธิษฐานจะช่วยอย่างไม่ต้องสงสัยในช่วงเวลาที่ยากลำบากในการรวมศรัทธารับรู้การแก้ไขปัญหาที่ถูกต้องและป้องกันตัวเองจากการล่อลวงและการล่อลวง

ตัวแทนเดี่ยวของเพศที่ยุติธรรมกว่าได้รับอนุญาตให้กล่าวคำอธิษฐานต่อหน้าองค์ประกอบที่ยึดถือเกี่ยวกับการแต่งงาน พระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระเจ้าจะช่วยคุณค้นหาคู่ชีวิตของคุณอย่างไม่ต้องสงสัยซึ่งคุณจะสามารถอยู่อย่างสงบสุขและเจริญรุ่งเรืองได้ คนในครอบครัวที่พยายามจัดความสัมพันธ์ให้เป็นระเบียบและหลุดพ้นจากความขัดแย้งและความยากลำบากอื่นๆ มีโอกาสต่อสู้เพื่อผู้ที่ได้รับพรทุกวิถีทาง คำอธิษฐานของพ่อและแม่จะช่วยให้สมองของเด็กตรงและพาเขาไปในทิศทางที่ถูกต้องอย่างไม่ต้องสงสัย

และนี่คือคำอธิษฐานต่อหน้าไอคอนที่ไม่มีที่ติ:

“ข้าแต่ท่านหญิงผู้สูงสุด ผู้ทรงอำนาจสูงสุด ราชินีแห่งสวรรค์และโลก เมืองและรัฐของเรา ผู้ขอร้องที่ทรงอำนาจ! รับบทสวดสรรเสริญและความกตัญญูจากพวกเราทาสที่ผิดศีลธรรมของเจ้าและอธิษฐานต่อบัลลังก์ของพระเจ้าพระบุตรของเจ้า
เราไม่คู่ควรที่จะได้รับความเมตตาจากพระองค์ ถ้าความเมตตาของพระองค์ไม่ช่วยบรรเทาพระองค์เพื่อเรา ท่านหญิง ราวกับว่าทุกสิ่งจากพระองค์เป็นไปได้สำหรับคุณ สำหรับสิ่งนี้เราหันไปหาคุณเช่นเดียวกับผู้วิงวอนที่เถียงไม่ได้และรวดเร็วของเรา: ฟังเราสวดอ้อนวอนถึงคุณให้ความกระจ่างแก่เราทุกคนด้วยการคุ้มครองอันทรงพลังของคุณและขอให้พระเจ้าแห่งลูกชายของคุณเป็นพระประธานของเราสำหรับความไม่ไว้วางใจและนมัสการเพื่อดวงวิญญาณสำหรับผู้ปกครองเมือง ปัญญาและพละกำลัง สำหรับผู้พิพากษา ความจริงและความเป็นกลาง แก่ครู จิตสำนึกและไม่ขัดแย้ง แก่สามี กิเลสตัณหาและความตกลง แก่บุตร การเชื่อฟัง แก่ผู้ถูกละเมิด ความอดทน แก่ผู้ถูกขุ่นเคือง เกรงกลัวพระผู้ทรงฤทธานุภาพ เพื่อ ความโหยหา ความสนองตอบต่อชัยชนะ ความงดเว้น แน่นอนว่าเราทุกคนมีวิญญาณแห่งเหตุผลและความกตัญญู วิญญาณแห่งความเมตตาและความดีงาม วิญญาณแห่งความไร้เดียงสาและความจริง
สำหรับเธอ สุภาพสตรีผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด โปรดเมตตาผู้ไร้อำนาจในบริษัทของคุณ ขอทรงนำทางผู้ที่กระจัดกระจาย ผู้ที่หลงทางในการเดินทางอย่างซื่อสัตย์ ช่วยเหลือวัยชรา พรหมจรรย์ในวัยเยาว์ ให้ความรู้แก่ทารกและมองพวกเราทุกคนอย่างแน่นอนด้วยความเอาใจใส่จากการวิงวอนด้วยความเมตตาของพระองค์ ปลุกเราให้พ้นจากส่วนลึกของการผิดศีลธรรม และให้ความกระจ่างจากใจจริงของเรา ดวงตาเห็นนิมิตแห่งความรอด โปรดเมตตาพวกเราทั้งที่นี่และที่นั่น ในสภาวะของการจุติทางโลกและต่อไป คำพิพากษาครั้งสุดท้ายลูกหลานของเจ้า: ผู้ก่อตั้งและพี่น้องของเราได้รับการนับถือศาสนาและการกลับใจจากชีวิตนี้ไปสู่การดำรงอยู่อันไม่เสื่อมสลายกับทูตสวรรค์และกับทุกคนอย่างแน่นอน ชีวิตที่ไร้ตำหนิสร้าง. ความเมตตาของคุณคือคุณมาดาม การรับรู้ถึงสวรรค์และการรอคอยของโลก ความเมตตาของคุณต่อพระเจ้าคือศรัทธาและความอุปถัมภ์ของเราสำหรับทุกคนที่ไหลมาหาคุณด้วยศรัทธาอย่างแน่นอน
ดังนั้นเราจึงขึ้นไปหาคุณและคุณ เช่นเดียวกับพระผู้ช่วยผู้ทรงฤทธานุภาพ ตัวเราและเพื่อนของสหาย และเรามอบทั้งชีวิตของเรา บัดนี้และตลอดไป และตลอดไปและตลอดไป สาธุ”.

คำอธิษฐานสั้น ๆ

ระลึกถึงพวกเราทุกคนในคำอธิษฐานของคุณ พระมารดาผู้บริสุทธิ์ของพระเจ้า เราจะไม่จากโลกนี้ไปเพราะการกระทำบาปทั้งหมดของเรา ปกป้องเราจากความโหดร้ายและความโชคร้ายที่โหดร้าย เรารีบไปหาคุณและให้เกียรติชัยชนะของคุณและเราจะยกคุณขึ้น

เสด็จขึ้นสู่สวรรค์

เราขอเชิดชูคุณพระมารดาผู้บริสุทธิ์ของพระเจ้าและยกย่องความคุ้มครองที่มีเกียรติที่สุดของคุณ นักบุญแอนดรูว์เห็นคุณเมื่อคุณส่งคำอธิษฐานถึงผู้ทรงอำนาจเพื่อเรา

ขอให้ผู้ทรงอำนาจอยู่กับคุณ!

ในออร์โธดอกซ์มีไอคอนมากมายที่ช่วยให้ผู้คนเอาชนะปัญหาทางจิตวิญญาณและวัตถุ หนึ่งในไอคอนเหล่านี้คือ "การคุ้มครองของพระแม่มารีย์"

แน่นอนว่าไอคอนนี้อุทิศให้กับงานฉลองการขอร้องของพระแม่มารีซึ่งมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 14 ตุลาคมของทุกปี นี่เป็นหนึ่งในวันหยุดหลักที่ยิ่งใหญ่ที่สุด 12 ประการในศาสนาคริสต์ ซึ่งเตือนเราถึงปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นเมื่อ 1,000 ปีก่อนในกรุงคอนสแตนติโนเปิล เมื่อบาทหลวงและลูกศิษย์ของเขาเห็นภาพพระมารดาของพระเจ้ากำลังสวดภาวนากับผู้คนและคลุมพวกเขาด้วย ความรู้สึกของเธอ

ไอคอนช่วยอะไร?

การคุ้มครองของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดคือ การป้องกันที่เชื่อถือได้จากตาชั่วร้ายจากความโชคร้ายและความโชคร้ายใด ๆ ไอคอนนี้ช่วยปกป้องสมาชิกทุกคนในครอบครัวจากการเจ็บป่วยและโรคภัยไข้เจ็บ คำอธิษฐานที่สำคัญที่สุดทั้งหมดอ่านต่อหน้าเธอ

ไอคอนนี้ช่วยในด้านการเรียน การทำงาน และความรัก หากอารมณ์และเป้าหมายของคุณบริสุทธิ์ ถ้ายืนอยู่ตรงหน้า. งานที่ยากลำบากให้วางไอคอนไว้ข้างหน้าคุณบนเดสก์ท็อป คุณสามารถนำติดตัวไปสอบได้

ไอคอน "การคุ้มครอง Theotokos ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด" มอบให้กับคู่บ่าวสาวสำหรับงานแต่งงานหรือในงานแต่งงานโดยพ่อแม่จึงถือเป็นการให้พรของพวกเขา

จะแขวนไอคอนได้ที่ไหน

คุณสามารถแขวนได้ทุกที่ - สิ่งสำคัญคือมันอยู่ด้านบนเหนือคุณ นี่เป็นความหมายลับเพราะตามตำนานพระมารดาของพระเจ้าทรงปรากฏเหนือผู้คนและถือโอโมโฟริโอของเธอไว้เหนือพวกเขา

• ในห้องครัว ไอคอนจะปกป้องสมาชิกทุกคนในครอบครัวจากอุบัติเหตุและจะอวยพรอาหารที่พวกเขากิน
• ในห้องนอนพระมารดาพระเจ้าจะทรงห้ามสามีภรรยาให้พรากจากกันและจะเสริมความรักให้เข้มแข็ง
• ในห้องนั่งเล่นหรือทางเดิน ไอคอนจะปกป้องคุณจากวิญญาณชั่วร้ายเข้ามาในบ้าน

ไม่ว่าคุณจะวางไอคอนนี้ไว้ที่ใดก็ตาม ไอคอนนี้จะปกป้องคุณจากปัญหาและปัญหาต่างๆ เสมอและทุกที่

ไอคอนทั้งหมดมีเรื่องราวพิเศษของตัวเอง การคุ้มครองพระแม่มารีย์เป็นเรื่องอัศจรรย์และได้รับความเคารพนับถือจากกษัตริย์และนักบวชมาโดยตลอด อ่านคำอธิษฐานต่อหน้าเธอสำหรับการนอนหลับที่กำลังจะมาถึงและในตอนเช้า คำอธิษฐานวันขอบคุณพระเจ้าและขอให้ผู้ขอร้องช่วยคุณแก้ปัญหาของคุณ มีความสุขและอย่าลืมกดปุ่มและ

12.10.2016 01:22

การคุ้มครอง Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดเป็นวันหยุดอันเป็นที่รักของผู้คน มีประเพณีมากมายที่เกี่ยวข้องและ...

สำหรับผู้หญิงหลายๆ คน การมีคู่ครองที่ซื่อสัตย์และครอบครัวที่มีความสุขเป็นสิ่งสำคัญ พิธีกรรมจะช่วยให้พบความสุขในครอบครัว...

14.10.2016

...ปกป้องเราให้พ้นจากความชั่วร้ายทั้งปวง

omophorion ที่ซื่อสัตย์ของคุณ

ประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับที่มาของงานฉลองการขอร้องและการยึดถือนั้นมีความซับซ้อนและสับสน เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่นักประวัติศาสตร์และนักวิจารณ์ศิลปะต่างดิ้นรนเพื่อไขปริศนานี้ เริ่มต้นด้วยปฏิทินไบเซนไทน์ไม่รู้จักวันหยุดดังกล่าว และในดินแดนไบแซนไทน์ไม่มีไอคอน (หรือจิตรกรรมฝาผนัง) ใดที่คล้ายกับ "โปครอฟ" ของรัสเซียของเราที่รอดชีวิตมาได้และน่าจะไม่มีอยู่จริง ในประเทศของเรา การขอร้องเป็นหนึ่งในวันหยุดที่เราชื่นชอบซึ่งอุทิศให้กับการเชิดชูพระมารดาของพระเจ้าและไอคอนของวันหยุดนี้ค่อนข้างได้รับการเก็บรักษาไว้

เรามาลองทำความเข้าใจเรื่องนี้กัน มีการเขียนหนังสือหลายเล่มในหัวข้อนี้และมีเนื้อหาสะสมจำนวนมาก อย่างไรก็ตาม ฉันจะพยายามนำเสนอสั้นที่สุดเท่าที่จะทำได้และนำเสนอเฉพาะเนื้อหาพื้นฐานและสำคัญที่สุดเท่านั้น

ดังที่คุณทราบ วันหยุดนี้มีพื้นฐานมาจากตำนานการปรากฏของพระมารดาของพระเจ้าในกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี 910 ในโบสถ์ Blachernae และก่อนอื่นเราจะต้องสรุปประวัติของวัดนี้โดยสังเขปเป็นอย่างน้อยเนื่องจากมันมีบทบาทอย่างมากไม่เพียง แต่ในการจัดตั้งวันหยุดของการขอร้องในมาตุภูมิเท่านั้น แต่ยังทำหน้าที่เป็นแบบอย่างและในหลาย ๆ ด้าน การก่อสร้างหินและภาพวาดไอคอนและชีวิตฝ่ายวิญญาณโดยทั่วไป - ไม่เพียง แต่ในมาตุภูมิเท่านั้น แต่ในออร์โธดอกซ์ตะวันออกทั้งหมดและอิทธิพลของมันไปไกลเกินกว่าจักรวรรดิ นอกจากนี้ นักบวชระดับสูงของมาตุภูมิที่เพิ่งรับบัพติสมาค่อนข้างจะติดต่อกับคริสตจักรคอนสแตนติโนเปิลอย่างต่อเนื่อง และโดยเฉพาะกับโบสถ์บลาเชอร์แน ผู้แสวงบุญจำนวนมากจากดินแดนรัสเซีย (โดยเฉพาะชาวโนฟโกโรเดียน) ไปเยือนเมืองหลวงของจักรวรรดิและทิ้งความทรงจำเกี่ยวกับเมืองนี้ รวมถึงโบสถ์ Blachernae และโบราณวัตถุที่เก็บไว้ที่นั่น

Blachernae คืออดีตย่านชานเมืองทางตะวันตกเฉียงเหนือของกรุงคอนสแตนติโนเปิล ที่ตีนเขาที่หก ซึ่งอยู่ไม่ไกลจาก Golden Horn ซึ่งมีชื่อเสียงมาตั้งแต่สมัยนอกรีตในเรื่องความศักดิ์สิทธิ์ แหล่งการรักษาซึ่งหลังจากการปรากฏของพระมารดาของพระเจ้า ณ ที่แห่งนี้ ถือว่าเต็มไปด้วยน้ำตาของพระองค์ เชื่อกันว่าวิหาร Blachernae ได้รับชื่อมาจากแหล่งนี้

ในศตวรรษที่ห้า (450-453) เพื่อเป็นเกียรติแก่การปรากฏตัวของพระมารดาของพระเจ้าโบสถ์ Blachernae of the Virgin Mary ถูกสร้างขึ้นถัดจากแหล่งกำเนิด - หนึ่งในศาลเจ้าหลักของกรุงคอนสแตนติโนเปิล วัดแห่งนี้ก่อตั้งโดยจักรพรรดินีพัลเชเรียผู้เคร่งครัด ผู้มีความคิดริเริ่มในการนำสัญลักษณ์อันน่าอัศจรรย์ของพระมารดาแห่งพระเจ้าโฮเดเกเทรียมาจากปาเลสไตน์และติดตั้งอย่างมีเกียรติ หลังจากนั้นไม่นาน (ในรัชสมัยของจักรพรรดิลีโอ) แหล่งกำเนิดก็ถูกปกคลุมไปด้วยหอกลมซึ่งมีการสร้างห้องบัพติศมาซึ่งใช้เป็นโรงอาบน้ำรวมทั้งจักรพรรดิด้วย น้ำมาจากรูปปั้นนูนหินอ่อนของพระแม่โอรันตา - ไหลเป็นสองสายจากฝ่ามือที่เปิดอยู่ของเธอ

สำเนาโบราณจากไอคอนนูนของ Oranta-Blachernitissa:

1 – จากอารามคอนสแตนติโนเปิลแห่งเซนต์. จอร์จ, อิสตันบูล พิพิธภัณฑ์โบราณคดีศตวรรษที่ 11

2 – จากพิพิธภัณฑ์เมสซีนา แต่จากกรุงคอนสแตนติโนเปิล ได้รับการอนุรักษ์ไว้ดีกว่ามาก

3 – มาดอนน่า เดลเล โครเซเต (มีไม้กางเขน) หรือมาดอนน่ากรีก ไอคอนหินอ่อน ชั้น 2 ศตวรรษที่ 11 ซานตามาเรียในปอร์โต ราเวนนา อิตาลี เป็นไปได้มากว่าไอคอนในห้องอาบน้ำ Blachernae มีลักษณะเช่นนี้ทุกประการยกเว้นว่ามงกุฎนั้นถูกสวมในภายหลังซึ่งอยู่ในอิตาลีแล้ว

ไอคอนยาวเต็มรูปแบบของพระมารดาของพระเจ้า Oranta ด้วยมือของเธอยื่นคำอธิษฐานได้รับชื่อ Theoskepastos - "ปกป้องพระเจ้า" หรือ "ปกป้องพระเจ้า" ซึ่งในรัสเซียแปลง่ายๆว่า "กำแพงที่ไม่มีวันแตกหัก"

1 – เคียฟ โอรันตา หรือกำแพงที่ไม่มีวันแตกหัก ศตวรรษที่ 11 มาดูไม้กางเขนบนเสื้อคลุมของพระแม่มารีรวมถึงเสื้อคลุมสีม่วงและสีทองที่พับลงมา

2 – ไอคอน Blachernae กรีกสมัยใหม่

โรงอาบน้ำเชื่อมต่อกันด้วยทางเดินไปยังวิหารมหาวิหารขนาดใหญ่ (Megas Naos) รวมถึงพระราชวังในชนบท ในทางกลับกัน ด้วยการมีส่วนร่วมของจักรพรรดิลีโอและจักรพรรดินีเวรินาภรรยาของเขา จึงมีการเพิ่มหอกลมที่สองลงในมหาวิหารซึ่งเชื่อมต่อกับมหาวิหารด้วย จำเป็นต้องเป็นที่ตั้งของศาลเจ้าที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลกของชาวคริสต์ - เสื้อผ้าของพระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ตามตำนานที่นำมาจากดินแดนศักดิ์สิทธิ์ไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยพี่น้องผู้มีเกียรติ Galbius และ Candide (ประมาณทศวรรษที่ 470) คริสตจักรจะระลึกถึงเหตุการณ์นี้เป็นประจำทุกปีในวันวางเสื้อคลุม

นอกจากนี้โบสถ์ Blachernae ยังเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับงานฉลองอัสสัมชัญซึ่งเริ่มมีการเฉลิมฉลองที่นี่และเกี่ยวข้องกับการย้ายเสื้อคลุมของพระมารดาของพระเจ้าที่นี่ซึ่งชาวไบแซนไทน์มองว่าเป็นภาพของเธอ งานศพในสวนเกทเสมนี กลุ่มวิหารที่อยู่นอกกำแพงเมืองซึ่งมีสวนและสวนต่างๆ กลายเป็นภาพซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสวนเกทเสมนี และหอกเองซึ่งเป็นที่ซึ่งเสื้อคลุมของพระมารดาของพระเจ้าวางอยู่และได้รับชื่อพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ (อาเกีย โซรอส) ก็กลายเป็นรูปสัญลักษณ์ของหลุมศพของเธอ

อย่างไรก็ตามในศตวรรษที่ 4-6 ทั่วโลกคริสเตียน ณ สถานที่แห่งความตายของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์หรือการค้นพบพระธาตุของพวกเขามีการสร้างวัดพลีชีพหลายแห่งซึ่งมีรูปทรงกลมหรือแปดเหลี่ยม สถานที่บัพติศมาก็ถูกสร้างขึ้นในรูปแบบเดียวกัน - เป็นสถานที่แห่งความตายของชายชราและการกำเนิดของเขาสู่ชีวิตนิรันดร์ โบสถ์ - มหาวิหารในนามของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์นี้มักจะติดอยู่กับหอพลีชีพแบบกลมซึ่งเชื่อมต่อกับพวกเขาด้วยทางเดิน

ใน Blachernae มันเกิดขึ้นในทางตรงกันข้าม: ขั้นแรกสร้างมหาวิหารแล้วต่อด้วยหอกลมสองอันและรูปลักษณ์โดยรวมก็ใกล้เคียงกัน และเช่นเดียวกับที่แท่นบูชาถูกตั้งไว้บนหลุมศพของผู้พลีชีพชาวคริสเตียนในโบสถ์พลีชีพ พลีชีพ ในโบสถ์ของ Agia Soros มีการวางโลงศพพร้อมเสื้อคลุมของพระมารดาของพระเจ้าไว้บนบัลลังก์ และมีการถวายเครื่องบูชาแบบไม่มีเลือดบนนั้น

ชาวไบแซนไทน์รับรู้ถึงพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ที่ประกอบในพระวิหารในเชิงสัญลักษณ์และแม้กระทั่งเชิงกวี นี่คือวิธีที่ภาพลักษณ์ของพระมารดาของพระเจ้าเกิดขึ้นโดยรวมภาพโบราณสองภาพเข้าด้วยกัน - นิโคเปีย (กับพระกุมารซึ่งพระมารดาของพระเจ้ามารีย์ถือไว้ตรงหน้าเธอบนโล่ - Paten) และ Oranta: พระมารดาแห่งการสวดภาวนาของพระเจ้า มือของเธอในการอธิษฐานไม่ได้อุ้มทารกอีกต่อไป แต่ตัวเขาเองซึ่งปรากฎเป็นเหรียญบนหน้าอกของเขา (ตำแหน่งนี้สามารถรับรู้ได้ทั้งว่าอยู่ในครรภ์ของแม่และเกิดแล้ว) ด้วยมือทั้งสองข้างพระองค์ทรงอวยพรสิ่งเหล่านั้นทั้งหมด สวดมนต์อยู่หน้าไอคอน

ภาพปูนเปียกในสังข์แหกคอกของอาสนวิหารเซนต์. โซเฟียในโอครีด

ตามตำนานในระหว่างการปรับปรุงอาคารของโบสถ์ใหญ่ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า Nikopeia ถูกค้นพบในผนังปูด้วยปูนปลาสเตอร์ซึ่งซ่อนไว้จากรูปเคารพ - อาจจะประมาณเดียวกันหรือแสดงตั้งแต่หน้าอกถึงหน้าอก เหมือนกับสัญลักษณ์แห่งศตวรรษที่ 8 ในโบสถ์ซานตามาเรียอันติควา มีคนไม่กี่คนที่เชื่อในเรื่องนี้ แต่ก็ไร้ประโยชน์ - อีกไอคอนหนึ่งยังซ่อนอยู่ใต้ปูนปลาสเตอร์จากผู้ยึดถือรูปเคารพ - คราวนี้เป็นโมเสกที่ยอดเยี่ยมจากศตวรรษที่ 5-6 พร้อมรูปของการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ - ถูกค้นพบในระหว่างการซ่อมแซมในสังข์แหกคอกของโบสถ์อารามเล็ก ๆ ในเมืองเทสซาโลนิกิเฉพาะในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 20 โชคดีสำหรับเราที่กระเบื้องโมเสครอดมาได้ เห็นได้ชัดว่า Blachernae Nikopeia เสียชีวิตในกองเพลิง

ในมาตุภูมิไอคอนดังกล่าวได้รับชื่อ "เครื่องหมาย" (จากสัญลักษณ์ที่มอบให้กับผู้เผยพระวจนะอิสยาห์) หรือ "การจุติเป็นมนุษย์" แต่ในขั้นต้นใน Blachernae เรียกว่า "Skepi" หรือ "Episkepsis" ซึ่งแปลว่า "การป้องกัน" หรือ "ผู้พิทักษ์" ซึ่งจริงๆ แล้วคือ "โปครอฟ" นอกจากนี้ไอคอนนี้ถูกเรียกว่า "Great All-Holy" ("Panagia") และ "การขยายสวรรค์" ตามคำพูดของ Akathist พวกเขากล่าวว่าสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ถูกวางไว้บนบัลลังก์ศีลมหาสนิทในลักษณะเดียวกับที่พระเยซูคริสต์ทรงถูกอุ้มไว้บนพระทรวงของพระมารดาของพระเจ้า

ไอคอน Episkepsis แบบต่างๆ:

1 – Theotokos “ขยายสวรรค์” ในสังข์มุขของโบสถ์ St. Panteleimon ใน Nerezi ภาพปูนเปียกของศตวรรษที่ 12

2 – Theotokos Great Panagia (Blachernitissa) จากอาสนวิหารอัสสัมชัญใน Yaroslavl, 1224

นักวิจัยบางคน (โดยเฉพาะ I. Shalina) เชื่อว่านี่คือไอคอนมหัศจรรย์ที่ติดตั้งในโบสถ์ Blachernae ของ Agia Soros ใกล้กับศาลเจ้าพร้อมเสื้อคลุมของพระมารดาแห่งพระเจ้านั่นคือ ตรงแท่นบูชา-ด้านซ้าย แต่ในสถานที่นี้เองที่ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้ามักจะตั้งอยู่ในโบสถ์ไบแซนไทน์ - บนเสาแท่นบูชาหรือ (โดยเฉพาะหากไม่มี) บนวิหาร และด้วยไอคอนนี้เองที่เชื่อมโยงปาฏิหาริย์ที่เรียกว่า "วันศุกร์" หรือ "ธรรมดา" ที่เกิดขึ้นในวัดแห่งนี้

แต่จะเพิ่มเติมในภายหลัง สิ่งที่สำคัญสำหรับเราในตอนนี้คือชาวกรุงคอนสแตนติโนเปิลเริ่มรับรู้ถึงเสื้อคลุมของพระแม่มารีซึ่งเก็บไว้ในบลาเชอร์เนในฐานะแพลเลเดียมชนิดหนึ่งที่ปกป้องจากศัตรูและความโชคร้ายทั้งหมด และฉันต้องบอกว่าเธอพิสูจน์ศรัทธานี้มากกว่าหนึ่งครั้ง

สองครั้ง - ในปี 619 และ 626 ด้วยคำอธิษฐานของชาวกรุงคอนสแตนติโนเปิลถึงพระมารดาของพระเจ้าและพระบุตรของเธอเมืองนี้จึงรอดพ้นจากการโจมตีของอาวาร์ ยิ่งกว่านั้นในกรณีหลังจักรพรรดิและกองทหารไม่ได้อยู่ในเมือง - ในเวลานั้น Heraclius กำลังทำสงครามกับเปอร์เซียเพื่อปาเลสไตน์ พวก Avars ถอยออกจากเมืองโดยไม่ก่อให้เกิดอันตรายใดๆ ต่อวิหาร Blachernae ซึ่งตั้งอยู่นอกกำแพง ดังที่พวกเขากล่าว พวกเขาตกใจกลัวกับการปรากฏตัวของผู้หญิงในชุดเสื้อผ้าแวววาว ประเพณีเชื่อมโยงเหตุการณ์นี้กับการปรากฏตัวของ Akathist กับพระมารดาของพระเจ้าและการแสดงครั้งแรกใน Blachernae หลังจากการช่วยกู้เมืองหลวงจาก Avars อย่างน่าอัศจรรย์

เมื่อกลับมาจากการรณรงค์ต่อต้านเปอร์เซียจักรพรรดิ Heraclius ผู้ซึ่งได้รับ Life-Giving Cross จากพวกเขา (อาจเพื่อหลีกเลี่ยงการทำลายสถานที่ศักดิ์สิทธิ์จากการโจมตีของศัตรูในอนาคต) ล้อมรอบอาคาร Blachernae ด้วยกำแพงเล็ก ๆ ที่มี หอคอย

ในปี 822 ในระหว่างการล้อมกรุงคอนสแตนติโนเปิลครั้งต่อไปโดยคนป่าเถื่อนภายใต้จักรพรรดิไมเคิลที่ 3 มีการจัดขบวนแห่อันยิ่งใหญ่ตามกำแพงเมืองซึ่งจักรพรรดิและพระสังฆราชพร้อมด้วยผู้คนและร้องเพลงสวดมนต์ถือไอคอนอันน่าอัศจรรย์และส่วนใหญ่ พระธาตุศักดิ์สิทธิ์ตลอดแนวกำแพงได้แก่ ภาพอัศจรรย์พระผู้ช่วยให้รอด (แมนดิไลออน) ต้นไม้ซื่อสัตย์ไม้กางเขนและเสื้อคลุมของพระมารดาของพระเจ้า

นี่เป็นกรณีในปี 860 เมื่อเมืองหลวงของไบแซนไทน์ถูกปิดล้อมโดยกลุ่มเจ้าชายเคียฟ แอสโคลด์ และดีร์ ซึ่งเดินทางมาทางทะเล ตามตำนาน พระสังฆราช Photius หยิบเสื้อคลุมของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดจากโบสถ์ Blachernae และด้วยการอธิษฐาน ก็ได้หย่อนชายเสื้อคลุมลงไปในน่านน้ำของ Bosphorus พายุกะทันหันที่เกิดขึ้นก็กระจัดกระจายและจมเรือของผู้ปิดล้อมหลายลำ และ Askold และ Dir ก็โดนสัญญาณแห่งสวรรค์โจมตีหลังจากนั้นไม่นาน บัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ด้วยชื่อของนิโคลัสและเอลียาห์

ระหว่างการถูกล้อมโดยพวกซาราเซ็นส์ - ในปี 910 พระมารดาของพระเจ้าปรากฏแก่ผู้ที่สวดภาวนาในโบสถ์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก แอนดรูว์และเอพิฟาเนียสลูกศิษย์ของเขาซึ่งเห็นว่าเธอปูเสื้อคลุมของเธอเหนือคอนสแตนติโนเปิลอย่างไร - เพื่อเป็นเกียรติแก่เหตุการณ์นี้ วันหยุดออร์โธดอกซ์แห่งการขอร้องของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดได้ก่อตั้งขึ้นในมาตุภูมิ เป็นเหตุการณ์นี้ซึ่งปรากฎบนไอคอน "Pokrov" และเป็นหัวข้อของการสนทนาของเราในปัจจุบัน

แต่ก่อนที่เราจะไปถึงเรื่องนั้น เรามาจบเรื่องราวของ Blachernae กันก่อน วัดที่ซับซ้อนและสถานบูชาของมัน

ในศตวรรษที่ 12 จักรพรรดิไบแซนไทน์มักมาพักผ่อนที่พระราชวังบลาเชอร์แน เพื่อปกป้องส่วนนี้ของเมือง ตอนนี้จึงมีการสร้างป้อมปราการและกำแพงที่น่าประทับใจที่นี่ (ซากของพระราชวังยังคงอยู่กับกำแพงเมืองอันทรงพลังที่มีหอคอย)

สิ่งที่น่าสังเกตเป็นพิเศษคือป้อมปราการที่สร้างขึ้นภายใต้ Manuel Komnenos และที่นี่มีกำแพงทรงพลังพร้อมหอคอยมากมาย

อนิจจาในปี 1204 กำแพงไม่ได้ช่วยอะไร - เมืองนี้ถูกยึดครองโดยสิ่งที่เรียกว่า "พวกครูเสด" และถูกทำลาย

ระหว่างการปกครองของละตินในกรุงคอนสแตนติโนเปิล วิหาร Blachernae พังทลายลง และปาฏิหาริย์ก็หยุดลง จอห์นที่ 3 ดูคัสซื้อที่ดินพร้อมวิหารจากชาวลาติน แต่วิหารกลับไม่ยิ่งใหญ่เท่าเดิมอีกต่อไป

หลังจากสร้างใหม่แล้ว จักรวรรดิไบแซนไทน์ในปี ค.ศ. 1261 จักรพรรดิพร้อมด้วยราชสำนักได้ตั้งรกรากอยู่ในพระราชวังบลาเชอร์แนในที่สุดเพราะว่า พระราชวังหลวงก็ทรุดโทรมลง ศาลเจ้าเกือบทั้งหมดที่เก็บไว้ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลถูกขโมยและนำไปทางตะวันตก เสื้อคลุมของพระแม่มารีย์ถูกตัดเป็นชิ้น ๆ และแจกจ่ายไปทั่วยุโรป เห็นได้ชัดว่ามีเพียงส่วนเล็ก ๆ เท่านั้นที่ยังคงอยู่ในบลาเชอร์เน คอมเพล็กซ์ของวิหาร Chalkopratia ก็ได้รับความเสียหายเช่นกันโดยที่ในโบสถ์ที่มีชื่อเดียวกัน - Agia Soros - เข็มขัดของพระแม่มารีซึ่งครั้งหนึ่งได้รับเป็นของขวัญจากอัครสาวกโธมัส ไอคอนอัศจรรย์ของพระมารดาแห่งการสวดภาวนาซึ่งแสดงเป็นภาพหมุนเวียนสามในสี่ซึ่งเรียกว่า "Agiosoritissa" ตามชื่อของโบสถ์ก็ถูกเก็บไว้ที่นั่นเช่นกัน ระหว่างวิหาร Chalcopratian และ Blachernae ก่อนการพิชิตภาษาลาติน มีการเฉลิมฉลองผู้คนจำนวนมากทุกสัปดาห์ ขบวนแห่ทางศาสนา. แต่ตอนนี้ซากของแท่นบูชา ซึ่งเป็นส่วนเล็กๆ ของเข็มขัดและไอคอน Agiosoritissa ถูกย้ายไปยัง Blachernae ซึ่งผู้แสวงบุญยังคงมองเห็นพวกเขาอยู่

สำเนาจากไอคอน Chalcopratian ของ Agiosoritissa:

1 – ไอคอน ศตวรรษที่ 12 การประชุมวัดนักบุญ แคทเธอรีนในซีนาย ดังที่เราเห็นแล้วว่าเวอร์ชันนี้เกิดขึ้นตามลำดับ Deesis ของสัญลักษณ์อันสูงส่งของรัสเซีย

2 – ภาพปูนเปียกในโบสถ์เซนต์ แอนดรูว์ที่เมืองเทรสกา มาซิโดเนีย ศตวรรษที่ 14 ให้เราใส่ใจกับพระหัตถ์อวยพรของพระคริสต์ทางขวา มุมบน– ในส่วนของทรงกลมท้องฟ้า

ในปี 1434 เกิดภัยพิบัติในกรุงคอนสแตนติโนเปิล เด็กชายที่กำลังล่านกพิราบในภูมิภาค Blachernae ก่อเหตุเพลิงไหม้ครั้งใหญ่โดยไม่ได้ตั้งใจซึ่งทำลายวิหาร Blachernae พร้อมกับแท่นบูชาทั้งหมดโดยสิ้นเชิง ชาว Paleologians ไม่มีเงินสำหรับการฟื้นฟู

ชาวไบแซนไทน์จำนวนมากมองเห็นเหตุการณ์นี้เป็นลางร้ายที่บ่งบอกถึงหายนะของเมืองและเตรียมพร้อมสำหรับสิ่งที่เลวร้ายที่สุด สิบเก้าปีต่อมา กรุงคอนสแตนติโนเปิลถูกพวกเติร์กปิดล้อม และการล่มสลายของเมืองนี้ถือเป็นการสิ้นสุดของจักรวรรดิไบแซนไทน์ในเวลาเดียวกัน

ในปี ค.ศ. 1453 พวกเติร์กบุกเข้าไปในกรุงคอนสแตนติโนเปิล โดยเข้ามาในเมืองผ่านกำแพงในย่านบลาเชอร์แน

เกือบตลอดระยะเวลาการดำรงอยู่ จักรวรรดิออตโตมันสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ก็รกร้าง เฉพาะในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ชาวกรีกในท้องถิ่นได้ซื้อที่ดินซึ่งครั้งหนึ่งโบสถ์ Blachernae เคยตั้งอยู่ และได้รับอนุญาตจากสุลต่านให้สร้างใหม่ในสถานที่เดียวกัน อาคารสมัยใหม่วัดแห่งนี้สร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2410 และตั้งแต่นั้นมาใน Blachernae คำอธิษฐานออร์โธดอกซ์. อักษรหินอ่อนของน้ำพุศักดิ์สิทธิ์ยังคงเต็มไปด้วยน้ำมนต์

ทุกวันนี้รูปลักษณ์ของโบสถ์ Blachernae นั้นดูเรียบง่ายมากและไม่มีลักษณะคล้ายกับสถาปัตยกรรมอันงดงามของยุคไบแซนไทน์ แต่อย่างใด โบสถ์ที่มีสวนสีเขียวเล็กๆ แห่งนี้รายล้อมไปด้วยรั้วสูง ได้สูญหายไปในหมู่บ้านต่างๆ ในอิสตันบูล ใกล้กับสะพานกาลาตาเก่า บนฝั่งทางใต้ของโกลเด้นฮอร์น แต่พระคุณและอำนาจของพระเจ้าซึ่งปกคลุมสถานที่ลึกลับแห่งนี้มาตั้งแต่สมัยโบราณยังคงดึงดูดผู้แสวงบุญมา ประเทศต่างๆรวมทั้งจากรัสเซียด้วย

ดังนั้น เหตุการณ์ที่เราสนใจจึงเกิดขึ้นในวิหารบลาเชอร์เนในปี 910 เรียกได้ว่าเป็นเวอร์ชันอย่างเป็นทางการเลยก็ว่าได้ อย่างไรก็ตามผู้เขียน Life of Andrew the Fool นักบวช Nicephorus แห่งมหาวิหารเซนต์โซเฟียกำหนดชีวิตของนักบุญนี้จนถึงศตวรรษที่ 5 - จนถึงสมัยของ "กษัตริย์ผู้รักพระคริสต์ลีโอมหาราช" (คนแรก) และ เซนต์. ดาเนียลเดอะสไตล์ไลต์ (†493) จากนั้นเขาก็อ้างว่าเขาคุ้นเคยกับนักบุญเป็นการส่วนตัวและยังพูดคุยกับพวกเขาด้วยซ้ำ บนพื้นฐานนี้นักวิจัยถือว่าชีวิตของ Andrei the Holy Fool เป็นศตวรรษที่ 10 ซึ่งเป็นช่วงเวลาแห่งรัชสมัยของจักรพรรดิลีโอที่ 6 (886-912) และคนอื่น ๆ (รวมถึงผู้แต่งหนังสือที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับความโง่เขลาอันศักดิ์สิทธิ์เป็นปรากฏการณ์โดยทั่วไป S. Ivanov) เชื่อด้วยซ้ำว่าชีวิตนี้ - งานวรรณกรรมล้วนๆและนักบุญเช่นนี้ไม่เคยมีอยู่จริงและข้อเท็จจริงในชีวประวัติของเขาถูกยืมมาจากชีวิตของพระคริสต์องค์อื่นเพื่อคนโง่ - Simeon of Emesa, Basil the New ฯลฯ เราจะไม่ไปสุดโต่งขนาดนี้และยังคงยอมรับว่าเวอร์ชันอย่างเป็นทางการนั้นถูกต้อง และการปรากฏของพระเจ้าพระมารดาของพระแอนดรูว์และลูกศิษย์ของเขาเอพิฟาเนียสเกิดขึ้นในปี 910 ในโบสถ์บลาเชอร์แน ซึ่งผู้คนรวมตัวกันเพื่อสวดภาวนาอย่างแรงกล้า ผู้วิงวอนเกี่ยวกับการโจมตีเมืองซาราเซ็นส์ (อย่างไรก็ตามเราสังเกตว่าไม่มีคำพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้ในชีวิต) แต่ก็ยังแปลกที่แม้จะมีการเผยแพร่ Life of Andrei the Fool ในวงกว้าง (อย่างน้อย 100 ต้นฉบับบน กรีกและเกือบ 200 รายการ - ทั้งหมดหรือบางส่วน - แปลเป็นภาษาสลาฟ) และดังนั้นแม้ว่าการปรากฏของพระมารดาของพระเจ้าจะได้รับความนิยมอย่างกว้างขวาง แต่คริสตจักรคอนสแตนติโนเปิลก็ไม่ได้สังเกต แต่อย่างใด

เชื่อกันว่ามันถูกติดตั้งใน Rus' โดย St. เจ้าชายอังเดร โบโกลูบสกี้ สิ่งนี้เกิดขึ้นในปี 1164 เนื่องในโอกาสแห่งชัยชนะเหนือแม่น้ำโวลก้าบัลการ์ ตอนนั้นตามคำสั่งของเจ้าชาย Andrei วัดแห่งแรกถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่วันหยุดนี้ - การขอร้องอันโด่งดังบน Nerl ซึ่งรอดมาได้อย่างน่าอัศจรรย์จนถึงทุกวันนี้

สันนิษฐานว่าไอคอนแรกของวันหยุดนี้ถูกวาดในเวลาเดียวกัน - เป็นภาพวัด อย่างไรก็ตาม มันไม่รอด และไอคอนที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังมีชีวิตรอดที่เรามีอยู่ในปัจจุบันมีอายุย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 14 เท่านั้น อย่างไรก็ตาม มีข้อมูลว่าในศตวรรษเดียวกัน ผู้แสวงบุญชาวรัสเซียในกรุงคอนสแตนติโนเปิล เสมียนอเล็กซานเดอร์ ได้เห็นไอคอนของธีโอโทโคสผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดที่กำลังสวดภาวนาเพื่อสันติภาพ ซึ่งวาดขณะที่นักบุญแอนดรูว์ใคร่ครวญถึงเธอ แต่อย่างน้อยก็มีไอคอนไบแซนไทน์หนึ่งอันของวันหยุดนี้ - สำเนาของไอคอนนี้หรืออย่างน้อยก็ไอคอนของการปรากฏตัวของพระมารดาของพระเจ้าแห่งนักบุญ อันเดรย์? มีไอคอนดังกล่าวมากมายใน Rus และเมื่อพิจารณาจากรูปแบบทั่วไปแล้ว ไอคอนเหล่านั้นก็ค่อนข้างหลากหลาย นี่คือสิ่งที่เราจะพูดถึงตอนนี้

ไอคอนของเซนต์ แอนดรูว์ คริสต์ เพื่อเห็นแก่คนโง่ผู้บริสุทธิ์ด้วยชีวิตของเขา

เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในช่วงบั้นปลายชีวิตของนักบุญ และด้วยเหตุนี้ เหตุการณ์นี้จึงเกิดขึ้นใกล้กับส่วนท้ายของข้อความมากขึ้น นี่เขา.

“เมื่อมีการเฉลิมฉลองการเฝ้าตลอดทั้งคืนในสุสานศักดิ์สิทธิ์ที่ตั้งอยู่ใน Blachernae Andrei ผู้ได้รับพรก็ไปที่นั่นด้วย โดยทำตามธรรมเนียมของเขา [นั่นคือความโกรธแค้นทุกประเภทที่ก่อให้เกิดการประณามและการละเมิดต่อชาวเมืองปกครองที่ ได้เห็นพวกเขา - M.G. ] นอกจากนี้ยังมี Epiphanius [ลูกศิษย์และจิตวิญญาณของนักบุญ หนึ่งในไม่กี่คนที่เห็นนักบุญภายใต้หน้ากากแห่งความโง่เขลา - M.G] และผู้รับใช้คนหนึ่งของเขากับเขา และในเมื่อปกติแล้วเขายืนขึ้นก็มีความเข้มแข็งพอๆ กับความกระตือรือร้นของเขา บางครั้งถึงเที่ยงคืน บางครั้งถึงเช้า สี่โมงเช้าแล้ว [ประมาณ 10-11 โมงเย็น - วันศุกร์ตลอดทั้งคืน เฝ้าหลังจาก "ปาฏิหาริย์ตามปกติ" เสิร์ฟใน Blachernae ตลอดทั้งคืน - M .G.] บุญราศี Andrei เห็นด้วยตาของเขาเองพระมารดาศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าสูงมากปรากฏตัวจากด้านข้างของ Royal Gate พร้อมกับผู้ติดตามที่น่าเกรงขาม . ในหมู่เธอมีพระผู้เบิกทางและบุตรแห่งฟ้าร้องที่เคารพนับถือ [เช่น เซนต์. อัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์ - M.G. ] อุ้มพระมารดาของพระเจ้าด้วยอ้อมแขนทั้งสองข้างและนักบุญอื่น ๆ อีกมากมายที่สวมชุดสีขาวเดินอยู่ข้างหน้าเธอและคนอื่น ๆ ติดตามเธอด้วยเพลงสวดและบทสวดฝ่ายวิญญาณ ครั้นเมื่อเสด็จถึงธรรมาสน์แล้ว พระผู้มีพระภาคเสด็จเข้าไปหาเอพิฟาเนียสแล้วตรัสว่า “ท่านเห็นพระนางและพระนางแห่งโลกนี้หรือไม่?” เขาตอบว่า: “ใช่แล้ว พ่อฝ่ายวิญญาณของฉัน” และในขณะที่พวกเขามองดูพระมารดาของพระเจ้าก็คุกเข่าสวดภาวนาอยู่นาน ทรงหลั่งน้ำตาให้ใบหน้าที่เหมือนพระเจ้าและบริสุทธิ์ที่สุดของเธอ หลังจากสวดมนต์เสร็จเธอก็เข้าไปที่แท่นบูชาเพื่อขอคนที่ยืนอยู่รอบๆ และเมื่อเธอสวดภาวนาเสร็จ ด้วยศักดิ์ศรีที่น่าอัศจรรย์ เธอก็ถอดมาโฟเรียซึ่งเธอสวมบนศีรษะอันไร้ที่ติของเธอและดูเหมือนสายฟ้าแลบ และหยิบมันด้วยมือที่บริสุทธิ์ที่สุดของเธอ - และมันก็ใหญ่และน่าเกรงขาม - เธอกางมันออก ทุกคนที่ยืนอยู่ที่นั่นผู้คน เป็นเวลานานมาแล้วที่คนอัศจรรย์เหล่านี้เห็นเขายืนเหยียดอยู่เหนือประชาชนและเปล่งพระสิริของพระเจ้าเหมือนอำพัน ตราบใดที่พระมารดาของพระเจ้าอยู่ที่นั่น พระองค์ก็ปรากฏให้เห็น และหลังจากที่พระนางจากไปแล้ว พระองค์ก็ไม่มีใครปรากฏให้เห็นอีกต่อไป เพราะนางได้พาพระองค์ไปด้วย และฝากพระคุณไว้กับผู้ที่อยู่ที่นั่นด้วย เอพิฟาเนียสเห็นสิ่งนี้ผ่านการไกล่เกลี่ยของบิดาผู้แบกรับพระเจ้า: ในที่สุดตัวเขาเองที่มีโอกาสเห็นทั้งหมดนี้ได้ถ่ายทอดนิมิตของเขาให้เขาในฐานะคนกลาง”

หลังจากอ่านข้อความนี้แล้ว ก็มีการทดสอบอีกอย่างหนึ่งเข้ามาในใจทันที กล่าวคือคำอธิบายของ N. Motovilov เกี่ยวกับนิมิตเกี่ยวกับแสงศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งโดยทั่วไปแล้วเขาเป็นคนธรรมดาธรรมดาถึงแม้จะมีศรัทธา แต่ก็ได้รับรางวัลด้วยคำอธิษฐานของนักบุญผู้ยิ่งใหญ่ - นักบุญ เซราฟิม ซึ่งในกรณีนี้ก็พูดในฐานะคนกลาง ผู้ควบคุมพลังศักดิ์สิทธิ์ Motovilov เห็นมาจากสาธุคุณ เซราฟิม แสงอันศักดิ์สิทธิ์ผ่านดวงตาของเสราฟิมเอง เหมือนกับที่ศิษย์ของผู้ได้รับพรเห็นพระองค์ Andrew Epiphanius เล็ดลอดออกมาจาก Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ปรากฎว่าสิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นในชีวิตฝ่ายวิญญาณแม้ว่าจะเกิดขึ้นน้อยมากก็ตาม คำถามที่เกี่ยวข้องกับข้อความนี้จาก Life of Andrei the Fool เกิดขึ้นด้วยเหตุผลที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง

ตัวอย่างเช่น พระมารดาของพระเจ้ามาจากไหนพร้อมกับผู้ติดตามที่น่าเกรงขามของเธอ? คำว่า "ประตูหลวง" หมายถึงอะไรในที่นี้ - สิ่งที่เราเข้าใจในตอนนี้คือ ประตูในแท่นบูชาที่นักบวชเท่านั้นเข้าไปหรือประตูทางเข้าวัดซึ่งปกติจะอยู่ทางทิศตะวันตก? เหตุใดจึงเกิดคำถามนี้ขึ้น? เพราะเซนต์. Andrei เห็นขบวนนักบุญในชุดคลุมสีขาวเคลื่อนไหว (เพราะพวกเขาถูกปกคลุมไปด้วยแสงอันศักดิ์สิทธิ์) และจากประตูหลวงในแท่นบูชาไปจนถึงธรรมาสน์เป็นเพียงขั้นตอนเดียว และที่นี่เราต้องคำนึงถึงการออกแบบวิหาร Blachernae ด้วย: มหาวิหารเป็นวัดที่ค่อนข้างยาวในแผน ประตูตะวันตกธรรมดาถูกเรียกว่าประตูหลวงใน Blachernae เพราะ จักรพรรดิ ภริยา และบริวารของพระองค์ก็ร่วมรับราชการด้วย ดังนั้นขบวนของนักบุญโดยมีพระมารดาของพระเจ้าเป็นหัวหน้าจึงเข้าไปในพระวิหารอย่างล่องหนและเดินผ่านฝูงชน - หรือทางอากาศเหนือศีรษะของพวกเขา อย่างไรก็ตาม อาจมีข้อความอยู่ตรงกลาง เพราะ... ผู้ชายยืนอยู่ทางขวาและผู้หญิงทางซ้าย ตามธรรมเนียมก่อนเกิดความแตกแยกในมาตุภูมิและในขณะที่นักบวชของเรายังคงสวดภาวนาในโบสถ์ Old Believer

ชีวิตบ่งบอกถึงสถานที่สักการะโดยตรง - "สุสานศักดิ์สิทธิ์" เช่น โบสถ์ Agia Soros ซึ่งมีธรรมาสน์สูงตั้งอยู่กลางหอก

แท่นเทศน์แบบไบแซนไทน์ทั่วไปจากอารามที่สูญหายของพระแม่มารี ดีโคเนส ปัจจุบันตั้งอยู่ที่ลานภายในของอาสนวิหารเซนต์โซเฟีย มันอาจจะเกี่ยวกับเรื่องเดียวกันใน Blachernae

ดังนั้น พระมารดาของพระเจ้าจึงทรงยืนบนธรรมาสน์และอธิษฐานต่อพระบุตรของพระองค์เพื่อประชาชน ทรงหลั่งพระพักตร์ที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์ด้วยน้ำตา ให้เราสังเกตว่าเขาคุกเข่าลง แต่ยังคงยืนตระหง่านเหนือผู้คนที่มารวมตัวกันในโบสถ์ (“สูงมาก” ตามที่กล่าวไว้ในชีวิต) และไม่แขวนคอ “จากอากาศ” บางทีนิมิต "ในอากาศ" (ในแท่นบูชาเหนือ Templon หรือบนพื้นรองเท้าด้านหน้า Templon?) อาจปรากฏในรายการอื่น ๆ ของชีวิตเช่นคำตอบที่ยาวกว่าของ Epiphanius - "ฉันเห็นแล้วตกใจมาก"?

นอกจากนี้เมื่อสวดมนต์เสร็จแล้วพระมารดาของพระเจ้าก็ลุกขึ้นจากเข่าเข้าหาแท่นบูชา (เช่นไปที่วิหาร - นี่คือศตวรรษที่ 10 แล้วไม่ใช่ศตวรรษที่ 5 เมื่อศาลตั้งอยู่ตรงกลาง วัด ที่นั่นบนวิหารโดยทางด้านซ้ายเห็นได้ชัดว่าไอคอนของ Episkepsis หรือเครื่องหมายสามารถแก้ไขได้ในขนาดเต็มและไอคอนอื่น ๆ - บัลลังก์อันหนึ่ง - สันนิษฐานว่าอยู่บนผนังด้านตะวันออกของแท่นบูชา) ทรงขจัดมาโฟเรียมออกจากพระองค์เอง และคำถามอีกครั้งก็คือ - คำว่า "มาฟอเรียม" ซึ่งเธอสวมบนศีรษะของเธอมีความหมายว่าอย่างไร ดังที่กล่าวไว้ในชีวิต - มันเป็นเพียงผ้าโพกศีรษะที่แยกออกจากเสื้อคลุมที่เหลือ หรือเป็นผ้าโพกศีรษะ ผ้าคลุมขนาดใหญ่ที่คลุมร่างของเธอทั้งหมดตั้งแต่เท้าจนถึงศีรษะอย่างที่มักจะปรากฎบนไอคอน? ในกรณีหลังนี้ เธอต้องอยู่ในชุดสีน้ำเงินและสวมหมวกใบเล็กบนศีรษะ โดยกางผ้าคลุมไหล่ให้คลุมแขนที่เหยียดออก อย่างไรก็ตามดูเหมือนว่าเธอยังคงอยู่ในชุดปกติของเธอ แต่ถอดอย่างอื่นออกจากตัวเธอ - ผ้าคลุมหน้าอื่น ๆ ซึ่งไม่ได้ทำจากผ้าธรรมดา (สีฟ้าหรือสีเชอร์รี่ดังที่ปรากฎตามปกติ) แต่ "มีขนาดใหญ่และน่ากลัว ในลักษณะที่ปรากฏ” และ “เหมือนฟ้าแลบ” นั่นคือเปลือกพลังงานบางอย่างหรือรัศมีอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งแผ่กระจายไปยังทุกคนที่อยู่ในพระวิหารและสันนิษฐานว่าทั่วทั้งเมือง ความรุ่งโรจน์นี้ซึ่งก็คือนักบุญ ลักษณะที่ปรากฏทำให้ Andrei นึกถึงอำพัน (และในฐานะ "ชาวไซเธียน" เช่น ชาวสลาฟ รู้ว่าอำพันมีหน้าตาเป็นอย่างไร อย่างไรก็ตาม ในข้อความภาษากรีกมีคำว่า "อิเล็กตรัม" และยังหมายถึงโลหะผสมของทองคำและเงินด้วย) - สีเหลืองทอง แสงที่อบอุ่น. อย่างไรก็ตาม การเปรียบเทียบ "ดุจสายฟ้า" ทำให้เราคิดว่ากระแสน้ำนี้ยังส่องประกาย (นั่นคือ มันยังอยู่ใกล้โลหะมากขึ้น) และเคลื่อนตัวอย่างรวดเร็ว ลอย หรือแกว่งไปมา เหมือนกับแม่น้ำบางประเภท และถ้ากระแสน้ำนี้ไม่พ้นพระวิหารแล้วมันก็เคลื่อนเป็นวงกลมเหมือนอ่างน้ำวน (อย่างไรก็ตาม ทั้งหมดนี้เป็นเพียงการคาดเดา - แต่ขึ้นอยู่กับข้อความ)

ที่น่าสนใจที่พระมารดาของพระเจ้าจากไป (อย่างไร - ไม่ได้ระบุ: ไม่ว่าจะไปตามถนนสายเดียวกันกลับผ่านประตูพระวิหารหรือเพียงแค่ละลายไปในอากาศพร้อมกับกลุ่มนักบุญทั้งหมด?) และพาเธอเปล่งประกาย สวมเสื้อผ้ากับเธอ แต่ความสง่างามจากการมาเยือนของเธอยังคงอยู่และรู้สึกได้กับผู้ที่อธิษฐานในโบสถ์ - ฉันคิดว่าไม่เพียง แต่นักบุญเท่านั้น อังเดรและเอพิฟาเนียส และประเด็นทั้งหมดก็คือสิ่งที่ Andrei และ Epiphanius เห็นด้วยตากายของพวกเขา ผู้อธิษฐานคนอื่น ๆ ทั้งหมดเห็นด้วยดวงตาแห่งศรัทธา - ทั้งพระมารดาของพระเจ้าและวิสุทธิชนสวดภาวนาร่วมกับพวกเขา เพราะ นี่เป็นความรู้สึกปกติของผู้เชื่อออร์โธดอกซ์ในการนมัสการจากพระเจ้า และนี่คือสิ่งที่เป็นอยู่ และควรจะเป็น - ทุกที่ ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทุกแห่งและในทุกพิธีการ แต่เรารู้สึกถึงการมีอยู่ของพระมารดาของพระเจ้าและวิสุทธิชนในคริสตจักรในหมู่พวกเราเช่นเดียวกับชาวไบแซนไทน์และแม้แต่บรรพบุรุษชาวรัสเซียของเราซึ่งความรู้สึกนี้เป็นเรื่องธรรมดาหรือไม่? เป็นเรื่องธรรมดามากที่ชาวกรุงคอนสแตนติโนเปิลไม่ได้คำนึงถึงนิมิตของนักบุญด้วยซ้ำ แอนดรูว์เฝ้าตลอดทั้งคืนในโบสถ์บลาเชอร์เน

ยิ่งไปกว่านั้น นี่ไม่ใช่พิธีธรรมดา แต่เป็นวันศุกร์ ซึ่งในระหว่างนั้นทุกคนได้เห็นปาฏิหาริย์ ซึ่งพวกเขาไปที่โบสถ์ทรงกลมเล็ก ๆ แห่งนี้ ซึ่งแน่นอนว่าไม่สามารถรองรับทุกคนได้ และหลายคนยังคงอยู่ข้างนอก - ใน โบสถ์ใหญ่ (Basilica Megas Naos) และเพิ่งฟังบริการที่มาจากที่นั่น มีอะไรให้ดูมากมาย

โดยปกติแล้วไอคอนอัศจรรย์จะถูกปกคลุมไปด้วยม่านผ้าไหมสีแดงเข้ม อย่างไรก็ตาม ในเย็นวันศุกร์ ก่อนการเฝ้าตลอดทั้งคืน ม่านที่ค่อนข้างหนักนี้แขวนไว้ด้วยรูปบูชาโลหะ (โดยปกติจะเป็นการแสดงความกตัญญูต่อการรักษาหรือเพียงเพื่อเป็นเครื่องบูชาแด่พระมารดาของพระเจ้า) ก็ลุกขึ้นอย่างน่าอัศจรรย์ เผยให้เห็น ต่อหน้าผู้สักการะแล้วบินขึ้นไปใต้โดมกลมแล้วแขวนอยู่ที่นั่นตลอดพิธีคือ เกือบถึงเช้าและเมื่อสิ้นสุดการบริการเธอก็กลับมาที่บ้านของเธออย่างราบรื่นและปิดไอคอนอีกครั้ง ผู้สวดภาวนาในพระวิหารมั่นใจว่าม่านนั้นถูกยกขึ้นด้วยพลังอันศักดิ์สิทธิ์และภายใต้โดมนั่นคือ บนท้องฟ้าอันเป็นสัญลักษณ์ เธอถูกทูตสวรรค์จับไว้

เป็นเรื่องน่าสนใจที่เราเห็นนิมิตของพระมารดาของพระเจ้าและพระปกของพระองค์ ส่องแสงราวกับอำพันดังที่บรรยายไว้ในชีวิตผ่านสายตาของนักบุญ อันเดรย์และศักดิ์สิทธิ์ สันนิษฐานว่าผู้นมัสการที่เหลือเห็นเพียงปาฏิหาริย์วันศุกร์ "ธรรมดา" - ผ้าสีแดงผืนหนึ่งใต้โดมของวัดราวกับปกปิดและปกป้องพวกเขาทั้งหมดและเมืองใหญ่ทั้งเมืองสวดภาวนาอย่างสง่างามต่อหน้าต่อตาพวกเขา - บนไอคอนที่เปิดขึ้นอย่างกะทันหัน - พระมารดาของพระเจ้า .

เราเห็นภาพปาฏิหาริย์นี้อย่างชัดเจนบนไอคอนการขอร้องที่เก่าแก่ที่สุด (ที่ยังมีชีวิตอยู่) ที่ประตูโบสถ์ Suzdal แห่งการประสูติของพระแม่มารี ซึ่งนักวิจัยมีอายุย้อนกลับไปในช่วงปลายศตวรรษที่ 12 และต้นศตวรรษที่ 13

การยึดถือของมันมีเนื้อหาที่สั้นมาก - มีเพียงพระมารดาของพระเจ้ามารีย์ผู้สวดภาวนาเท่านั้นที่กางออกเหมือนโดมหรือใบเรือที่สูงเกินจริงผ้าคลุมหน้าของเธอ และนี่คือสิ่งที่น่าสนใจ: หน้าปกนี้มีลักษณะคล้ายกับ maforium บนศีรษะของพระแม่มารีบนไอคอนในช่วงเวลาเดียวกันอย่างน่าประหลาดใจ

ในไอคอนที่ยอดเยี่ยมทั้งสองนี้ หมวกของพระแม่มารีเป็นสีม่วงและสีทอง เช่น ผสมผสานสองสีเข้าด้วยกัน - สีแดงของม่านจริงที่ยกขึ้นอย่างน่าอัศจรรย์และความแวววาวสีทองของนิมิตของนักบุญ อันเดรย์. แม้แต่แถบสีทองและทองแดงสีม่วงที่สลับกันเหมือนกันทุกประการเพื่อแสดงให้เห็นรอยพับของผ้า

และบวกกับเทวดาสี่องค์ - สี่องค์พอดี เพื่อยึดผ้าสี่เหลี่ยมจัตุรัสไว้ที่ปลายทั้งสี่ด้าน เหนือแผ่นโดม เราสามารถมองเห็นพระคริสต์ราวกับลอยอยู่ในเมฆและอวยพรเธอ

พระมารดาของพระเจ้าไม่ได้แสดงให้เห็นว่าเป็น Oranta ธรรมดาเช่น ข้างหน้า แต่ในสามในสี่ของเทิร์นโดยยื่นแขนออกไปหาพระบุตร พระมารดาของพระเจ้ายืนในลักษณะเดียวกัน อธิษฐานถึงพระบุตรผู้ถูกตรึงกางเขนของเธอใต้ไม้กางเขน และในทำนองเดียวกัน เธอยื่นมือที่บริสุทธิ์ที่สุดของเธอไปยังพระบุตร เธอสวดภาวนาเพื่อคนทั้งโลก ดังที่เราเห็นบนไอคอนของอันดับ Deesis ของผู้เป็นสัญลักษณ์สูงของรัสเซีย

ศิลปินวาดภาพเธอในท่าเดียวกันบนไอคอนสมัยศตวรรษที่ 12 “นิมิตของพระแม่มารีแห่งนักบุญ อังเดร โบโกลูบสกี้”

และดังที่เราได้กล่าวไปแล้วคือสัญลักษณ์ของสัญลักษณ์อัศจรรย์ของ Chalcopratian ของ Agiosoritissa อย่างไรก็ตาม โบสถ์ทั้งสองแห่งที่มีชื่อเดียวกันว่า "อาเจีย โซรอส" มีความเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด ศิลปินชาวรัสเซียผู้วาดภาพเพื่อแกะรอยทองคำมากกว่าทองแดง อาจชอบพระมารดาแห่งพระเจ้าผู้สวดภาวนาเวอร์ชันนี้ ซึ่งหมายถึงไอคอน ซึ่งต่อมาได้รับชื่อ "Bogolyubskaya"

ยึดถือการขอร้อง (มีจารึกที่เกี่ยวข้อง) บนประตู Suzdal การพัฒนาต่อไปฉันไม่ได้รับมัน และยังคงมีเอกลักษณ์และไม่เหมือนใคร อย่างไรก็ตาม ในทางที่น่าแปลกใจ ไอคอนของ Agiosoritissa "ปรากฏขึ้น" บนไอคอนการขอร้องช่วงปลายสุด - ศตวรรษที่ 17-19 แต่เพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้ในตอนท้ายสุด

สัญลักษณ์อีกประการหนึ่งของศตวรรษที่ 13 ซึ่งไม่ค่อยมีใครรู้จักในหมู่พวกเรา ทำให้เกิดความขัดแย้งมากมายในช่วงเวลานั้น

เมื่อมองแวบแรกไอคอนนั้นถูกทาสีอย่างไม่เหมาะสมในแบบดั้งเดิมหรือแบบงุ่มง่าม - หากมันไม่ชวนให้นึกถึงภาพวาดฝาผนังของ Cappadocia... และแม่นยำพอ ๆ กันความดั้งเดิมของมันก็หลอกลวง อย่างไรก็ตามไม่อาจกล่าวได้ว่าไอคอนนี้มาจากออร์โธดอกซ์ตะวันออก - นักวิจัยทุกคนมีมติเป็นเอกฉันท์อ้างว่าเป็นผลงานของปรมาจารย์โวลินในท้องถิ่น

ไอคอนนี้ถูกค้นพบเมื่อไม่นานมานี้ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งในกาลิเซีย แต่ไม่ทราบแหล่งกำเนิดเฉพาะของมัน มันอยู่ที่ไหน - ในโบสถ์บางแห่งหรือเก็บไว้ที่บ้านของใครบางคน? มันมาจากไหนกันแน่? – มันยังคงเป็นปริศนา

ไอคอนนี้ได้รับการศึกษาอย่างรอบคอบโดยนักประวัติศาสตร์ศิลปะหลายคน ปรากฎว่าภายใต้บันทึกสองชั้น - ศตวรรษที่ 18 และ 15-16 สิ่งนี้ถูกซ่อนอยู่ ภาพวาดที่น่าสนใจ. การนัดหมายของเรดิโอคาร์บอนบนกระดานให้ผลลัพธ์ที่น่าอัศจรรย์โดยทั่วไป - ศตวรรษที่ 11 ถึงต้นศตวรรษที่ 12! และ Andrei Bogolyubsky ได้กำหนดวันหยุดแห่งการขอร้องเฉพาะในช่วงปี ค.ศ. 1160 เท่านั้น ไอคอนถูกวาดก่อนที่จะมีวันหยุดหรือไม่? หรือคุณเพิ่งเอาบอร์ดเก่าไป? แต่บนไอคอนนั้นมีการขอร้องอย่างไม่ต้องสงสัย - และมีลายเซ็นที่เกี่ยวข้องและนักบุญ Andrey อยู่กับ Epiphanius และเหล่าทูตสวรรค์กำลังถือผ้าสีแดงอยู่ที่ขอบ ยิ่งไปกว่านั้น ส่วนโค้งที่เกิดจากผ้านี้มีความชันมากจนดูเหมือนผ้าคลุมไหล่ของเทพธิดาโบราณหรือเพลง Night in the Parisian Psalter รวมถึงสาวใช้พรหมจารีลึกลับที่คอยช่วยเหลือพระกุมารน้อยมารีย์ในระหว่างก้าวแรกของเธอในอาราม Chora ในแถวเดียวกันเราสามารถวางตัวตนของจักรวาลไว้บนโลงศพของ Junius Bassus ใต้พระบาทของพระคริสต์ตรงกลางองค์ประกอบ: เขาถือนภาในรูปแบบของผ้าชิ้นหนึ่งอยู่ในมือของเขา และมันคงจะสมเหตุสมผลสำหรับพระมารดาของพระเจ้าเองที่จะถือผ้าคลุมหน้าของเธอไว้ในมือของเธอในตอนท้ายตามที่เขียนไว้ในชีวิต แต่ที่นี่เหล่าทูตสวรรค์ทำ - นั่นคือในลักษณะที่จะอธิบายในภายหลัง แต่ - สิ่งที่น่าสนใจที่สุด - ไม่ใช่ทางใต้ แต่ทางตอนเหนือของ Rus ใน Novgorod

นอกจากนี้ยังมีรายละเอียดที่น่าสนใจที่นี่ - เด็กในครรภ์ของพระมารดาของพระเจ้าเช่น นี่คือไอคอนของ Episkepsis อย่างแน่นอน แต่ความจริงก็คือว่าพระมารดาของพระเจ้านั้นปรากฎบนไอคอนแตกต่างจากวิธีที่นักบุญเห็นเธอ แอนดรูว์ แต่เหมือนกับที่เธอมองไปที่ไอคอน Blachernae ซึ่งอยู่เหนือม่านนั้นถูกยกขึ้นก่อนพิธีกรรมตลอดทั้งคืนในวันศุกร์ นั่นคือสิ่งที่แสดงที่นี่คือ "ปาฏิหาริย์ธรรมดา" ในโบสถ์ Agia Soros แต่ไม่ใช่ผ่านสายตาของนักบุญ แอนดรูว์ แต่วิธีที่นักบวชและผู้แสวงบุญมองเขา

เป็นการยากที่จะบอกว่าตัวศิลปินเองได้เห็นปาฏิหาริย์ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลหรือไม่ หรือว่าเขาวาดภาพไอคอนของเขาจากคำพูดของคนอื่นหรือไม่ มีแนวโน้มมากขึ้นอันที่สอง ความจริงก็คือไอคอนมีรายละเอียดแปลก ๆ อีกประการหนึ่ง: มีภาพพระมารดาของพระเจ้านั่งอยู่บนบัลลังก์ แต่ยกมือขึ้นอธิษฐาน การปนเปื้อนของการแต่งเพลงของ Oranta และ All-Tsaritsa ดูค่อนข้างแปลกหากไม่ใช่เรื่องไร้สาระ ทำไมสิ่งนี้ถึงเกิดขึ้น? เห็นได้ชัดว่าในแท่นบูชาของโบสถ์อาเจีย โซรอส (หรือในมุมหนึ่งของมหาวิหารใหญ่?) มีรูปเคารพแบบดั้งเดิม (น่าจะเป็นภาพโมเสก) ของแม่พระที่สวมมงกุฎล้อมรอบด้วยอัครเทวดาทั้งสอง ศิลปินวาดภาพไอคอนนี้เป็นเวลาหลายปีหลังจากการแสวงบุญไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลหรือจากคำบอกเล่าและไอคอนมากมายของพระมารดาของพระเจ้าในโบสถ์ Blachernae ได้รวมเป็นภาพเดียวนั่นคือ All-Tsaritsa ที่อธิษฐาน

แต่ให้เรามาดูไอคอนนี้ให้ละเอียดยิ่งขึ้น - แม้จะดูแย่แค่ไหน แต่ก็ยังคงทาสีไว้อย่างชัดเจนแค่ไหน! นั่นคือความคิดโดยทั่วไปเป็นสิ่งที่ดีมาก ซุ้มประตูสวรรค์สามชั้นนี้ดูน่าประทับใจเป็นพิเศษ - สวรรค์หลายชั้น - และพระมารดาของพระเจ้าเองบนพื้นหลังสีแดง - ราวกับเล็ดลอดออกมาจากเธอ แสงสว่าง, ร้อนแรง นอกจากนี้ที่นี่เธออยู่ในชุดสีเขียวและผ้าพันคอบนศีรษะของเธอเป็นสีแดงเหมือนผ้าคลุมที่เทวดาถือ (อาจจะเข้มกว่าเล็กน้อย) คือแยกออกจากเสื้อคลุมที่เหลือ ปรากฎว่ามาโฟเรียมของพระมารดาของพระเจ้าที่ทอดยาวไปทั่วโลกเป็นหนึ่งในชั้นสวรรค์

และผ้าคลุมสีแดงสดบนพระเศียรของนางก็เหมือนเป็นโครงร่างสังข์ของแหกคอก เป็นที่น่าสนใจว่าเทคนิคดังกล่าว - การพรรณนาถึงฉาก "ปาฏิหาริย์วันศุกร์" บนมุขของมหาวิหาร - จะปรากฏในอีกสองหรือสามศตวรรษต่อมาทางตอนเหนือของดินแดนรัสเซียในโนฟโกรอด แต่ที่นี่ทางตะวันตกเฉียงใต้ การยึดถือนี้จะไม่พัฒนา และไอคอนจะยังคงไม่ซ้ำใคร

มีเพียงผู้เสียใจเท่านั้นที่ต่อจากนี้ไปไม่มีไอคอนของการวิงวอนเหลืออีกต่อไป บางทีไอคอนอาจถูกสร้างขึ้นแล้วซึ่งสะท้อนถึงความคิดเดียวกัน แต่ได้รับการปฏิบัติที่ดีกว่า มีคุณภาพดีกว่าอันนี้ เราก็ไม่ทราบ

แต่เรารู้แน่ว่าพวกเขาใช้ไอคอนนี้ พวกเขาสวดภาวนาต่อหน้าไอคอนนั้น และหลังจากนั้น 300 หรือ 400 ปี พวกเขาก็วาดภาพไอคอนใหม่โดยตรงจากภาพวาดนี้ และอีกไอคอนหนึ่ง - ตามที่มักจะเกิดขึ้น ดังนั้นมันจึงหายไปจากสายตามนุษย์และถูกค้นพบเมื่อไม่นานมานี้ ปรากฏต่อหน้าต่อตาของนักวิจัยที่ประหลาดใจ - และของเรา ทำให้เกิดคำถามมากกว่าคำตอบ

แม้ว่างานฉลองการวิงวอนของพระแม่มารีจะก่อตั้งขึ้นในรัสเซียในศตวรรษที่ 12 แต่การยึดถือนั้นก็เป็นทางการในศตวรรษที่ 14 เท่านั้น ยิ่งไปกว่านั้นในสองเวอร์ชันพร้อมกัน

เริ่มจากเวอร์ชั่นเหนือของโนฟโกรอดกันก่อน มันมาจากไหนและอย่างไร - ไอคอนนี้วาดครั้งแรกโดยหนึ่งในผู้แสวงบุญชาว Novgorod จำนวนมากในกรุงคอนสแตนติโนเปิล หรือเป็นไอคอนตัวอย่างที่ส่งจาก Blachernae ไปยังผู้ปกครอง Novgorod บางคน – ยังไม่ทราบแน่ชัด แต่ความจริงก็คือว่า รุ่นเดิมไอคอนของการขอร้องปรากฏในโนฟโกรอด

ไอคอนที่เก่าแก่ที่สุด (1399) มาจากอาราม Zverin

สถานที่เกิดเหตุได้ถูกย้ายจากโบสถ์ Agia Soros ไปยังมุขมุขกลาง วัดใหญ่. ยิ่งไปกว่านั้น โดมทั้งห้าของโบสถ์ซึ่งทาสีด้วยเทคนิค grisaille บ่งบอกว่าไอคอนนั้นถูกคัดลอกมาจากแหล่งหนึ่งซึ่งแสดงให้เห็นกลุ่มอาคาร Blachernae ซึ่งดูแปลกสำหรับศิลปิน และเขาตัดสินใจ "ปรับแต่ง" - เขาวาดภาพโดมทั้งห้าของ Novgorod Saint Sophia แต่ราวกับเป็นการบอกใบ้ - มีเพียงโครงร่างเท่านั้นเหมือนวิหารบนสวรรค์ - ของกรุงเยรูซาเล็มใหม่

จากนั้นร่างของพระผู้ช่วยให้รอดเหนือปกสีแดงของ "ปาฏิหาริย์วันศุกร์" ก็ถูกจินตนาการพร้อมกันทั้งในสวรรค์และในโดมของพระวิหารตามธรรมเนียมในการวาดภาพวิหารในไบแซนเทียมและมาตุภูมิ

พระคริสต์ Pantocrator นั่งบนบัลลังก์โดยตรงบนผ้าโค้ง และผ้าโค้งนี้จำลองวิหารโค้งราวกับสร้างชั้นสวรรค์ที่สอง

พระมารดาของพระเจ้า Oranta เอง - และนี่คือวิธีที่มักวาดภาพเธอในสังข์ของโบสถ์ไบแซนไทน์ - ลอยอยู่เหนือประตูแท่นบูชายืนอยู่บนเมฆ (“ บนอากาศ”)

และนี่คือคำถามที่เกิดขึ้น: บางทีไอคอนที่ค่อนข้างแรกเริ่มนี้ยังคงให้คำแนะนำเกี่ยวกับการตกแต่งวิหาร Blachernae ด้วยเช่นกัน เรารู้ว่ามันเป็นมหาวิหารที่ไม่มีโดม ในกรณีเช่นนี้ อาจพรรณนาภาพพระเยซูคริสต์ Pantocrator ในบริเวณมุขของมุขแหกคอก และการอธิษฐาน (หรือบนบัลลังก์ที่รายล้อมไปด้วยเหล่าทูตสวรรค์และนักบุญ) สามารถพรรณนาถึงพระมารดาของพระเจ้าได้ที่ด้านล่างบนผนังของมุข

การตกแต่งวัดดังกล่าวได้รับการเก็บรักษาไว้ในมหาวิหารซิซิลีในมอนทรีออล (มีพระแม่แห่งบัลลังก์) และเซฟาลู (โอรันตา)

บางทีวิหาร Blachernae แห่ง Megas Naos อาจได้รับเลือกให้เป็นแบบจำลองสำหรับโมเสกของมหาวิหารใน Cefalu

ไอคอน Novgorod แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนมากถึงทางเดินกลางของอาคารทั้งสามแห่งและดังนั้นจึงมีเสาสามแห่ง ด้านขวาคือแท่นบูชาซึ่งบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ทำพิธีโปรสโคมีเดีย ด้านซ้ายคือมัคนายกที่ซึ่งมัคนายกทูตสวรรค์รับใช้ในพิธีสวดบนสวรรค์

ด้านล่างที่ระดับพื้นดินอัครสาวกนำโดยยอห์นผู้ให้บัพติศมาซึ่งมาที่โบสถ์บลาเชอร์แนพร้อมกับพระมารดาของพระเจ้าและทางขวา - นักบุญเอพิฟาเนียสชี้ไปที่เธอ แอนดรูว์และนักรบผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์สองคน - จอร์จและเดเมตริอุสเป็นที่เคารพนับถือทั้งในไบแซนเทียมและในมาตุภูมิ

แม้ว่าการกระทำดังกล่าวจะไม่เกิดขึ้นในโบสถ์ของ St. Reliquary แต่ฉากทั้งหมดที่แสดงถึง "ปาฏิหาริย์วันศุกร์" ก็แสดงไว้ที่นี่ผ่านสายตาของนักบุญ แอนดรูว์: พระมารดาของพระเจ้าที่ "สูงมาก" อธิษฐานถึงลูกชายของเธอโดยสาดแสงสีทองอ่อน ๆ รอบตัวเธอ ม่านจากไอคอนขึ้นไปด้านบนสร้างโดมสวรรค์สีแดงเข้มและวิสุทธิชนที่มากับเธอยังคงอยู่บนโลกท่ามกลางนักบวช ของวัด

โดมด้านบนที่แทบมองไม่เห็นหมายถึงการสวดภาวนาของคริสตจักรทางโลกและสวรรค์

เมื่อเวลาผ่านไป ตามปกติ องค์ประกอบจะซับซ้อนมากขึ้น และมีรายละเอียดมากมายปรากฏบนไอคอน

สัญลักษณ์อันงดงามแห่งปลายศตวรรษที่ 14 ศตวรรษที่ 15 โรงเรียน Novgorod (หอศิลป์ Tretyakov)

โดมของโบสถ์ที่นี่ทาสีด้วยสีแล้วและดูเหมือนว่าจะ "เป็นรูปธรรม" ซึ่งตอนนี้ส่งเราไปยัง Sofia Novgorod โดยตรง นอกจากนี้ประตูแท่นบูชายังคัดลอกการออกแบบที่ใช้ใน Rus 'อย่างแม่นยำโดยมีโคโคชนิกอยู่ด้านบน

คุณไม่สามารถผ่านไอคอน Pskov ที่ยอดเยี่ยมของศตวรรษที่ 15 ได้ (จีอี). ที่นี่พระมารดาของพระเจ้าสูงมากซึ่งชีวิตตั้งข้อสังเกตเป็นพิเศษทะยานเหนือประตูราชวงศ์ของสัญลักษณ์และในขณะเดียวกันก็พบว่าตัวเองอยู่ในระดับเดียวกันกับนักบุญและผู้คนที่อธิษฐาน - และนี่เกือบจะเป็นไปตาม ข้อความแห่งชีวิต

ในศตวรรษที่ 15-16 แถวล่างของไอคอน Novgorod มีจำนวนมากขึ้น: มีการเพิ่มนักบุญมากขึ้นในอัครสาวกและผู้พลีชีพที่มีอยู่แล้ว แต่ส่วนใหญ่อยู่ด้านหลัง - เราเห็นเพียงรัศมีบนหัวของพวกเขา

จุดเริ่มต้นทางตอนเหนือของดินแดน Novgorod ศตวรรษที่ 16 เข็มขัดเวลา

ไอคอนที่น่าสนใจจากเวอร์ชัน Novgorod มอบให้เราโดย Russian North (ศตวรรษที่ 16)

ความจริงที่ว่าผ้าคลุมพระมารดาของพระเจ้าไม่ใช่ผ้าธรรมดา แต่เป็นผ้าจากสวรรค์ แสดงให้เราเห็นโดยสัญลักษณ์ของคาเรเลียนแห่งศตวรรษที่ 16 ตัวไอคอนนั้นถูกทาสีค่อนข้างหยาบ แต่ดวงดาวบนพื้นหลังสีแดงนั้นมองเห็นได้ชัดเจนมาก

อย่างไรก็ตาม ขอให้เราจำไว้ว่าม่านบนไอคอนในโบสถ์ Blachernae นั้นถูกแขวนไว้ด้วยไอคอนสีทองและสีเงินทั้งหมด สิ่งหนึ่งที่น่าสงสัย: ศิลปินชาวรัสเซียจากดินแดนทางเหนืออันห่างไกลรู้เรื่องนี้และเปลี่ยนไอคอนแวววาว ("drobnitsy") ให้เป็นดวงดาวหรือไม่? หรือเขารับรู้จริงๆ ว่าพระมารดาของพระเจ้าที่ทูตสวรรค์ถืออยู่นั้นเป็นซีกโลกสวรรค์ที่เต็มไปด้วยพระคุณของเธอ?

เป็นที่น่าสนใจว่าในไอคอนของเวอร์ชัน Novgorod ผ้าสีแดงจะกางออกเป็นรูปโค้งนั่นคือโดมสวรรค์ - ทั้งเหนือพระมารดาของพระเจ้าและทั่วโลก: พื้นที่พระวิหารที่นี่ไม่เพียงหมายถึงโบสถ์ Blachernae เท่านั้นซึ่งปาฏิหาริย์ของการปรากฏของพระมารดาของพระเจ้าเพื่ออวยพรแอนดรูว์เกิดขึ้น แต่ยังเป็นแบบจำลองของจักรวาลนั่นคือ ผ้าของพระมารดาพระเจ้าไม่เพียงแต่จะแผ่กระจายไปในวัดเท่านั้นแต่ยังแผ่ไปทั่วโลกและมีความสุขอีกด้วย อังเดรเห็นเหมือนที่อัครสังฆมณฑลสเตฟานเคยทำ “สวรรค์เปิด”; ปลายผ้าถูกถือโดยทูตสวรรค์สององค์ (อันที่จริงควรมีสี่องค์ แต่เป็นการยากที่จะวางภาพสามมิติของเต็นท์สวรรค์บนระนาบของไอคอน)

และในที่สุด ไอคอนศตวรรษที่ 18 จาก Church of the Intercession of the Volnavolok Churchyard บน Pidmozero เกือบจะจำลองการยึดถือ Novgorod ดั้งเดิมโดยไม่ต้องเพิ่มอะไรลงไป และพูดตามตรงว่าการยึดถือทางตอนเหนือของงานฉลองการวิงวอนนี้ดูเหมือนจะเหมาะสมที่สุดสำหรับฉันซึ่งเหนือกว่าการยึดถือของมาตุภูมิตอนกลางในด้านความลึกและความคิดริเริ่มของศูนย์รวมของแนวคิดหลัก ความมีชีวิตชีวาของประเพณีก็น่าประหลาดใจเช่นกัน: ในจังหวัดทางเหนือสุดแม้ในศตวรรษที่ 18 การยึดถือของโนฟโกรอดยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ราวกับว่าเวลาหยุดลงในยุคกลางอันลึกล้ำและไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงไป

ตอนนี้เรามาพูดถึงเวอร์ชันที่สองของการยึดถือของการขอร้องซึ่งปรากฏและพัฒนาในใจกลางของ Vladimir-Suzdal Rus

ตัวอย่างแรกสุด (ทศวรรษ 1360) ปัจจุบันอยู่ใน Tretyakov Gallery และมาจากอาราม Pokrovsky Suzdal

ดังที่เราเห็นนี้ “ปาฏิหาริย์วันศุกร์” ก็ปรากฏให้เห็นเช่นกัน และผ่านสายตาของนักบุญด้วย อันเดรย์. แต่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง

ในใจกลางของไอคอน พระมารดาของพระเจ้าแขวน "ในอากาศ" ด้วยมือที่ยกขึ้นเล็กน้อย กุมผู้ที่รวมตัวกันในพระวิหาร - และทั่วโลก - ผ้าคลุมสีแดงเข้มซึ่งเป็นม่านของไอคอนของเธอด้วย ยกขึ้นด้วยพลังอันศักดิ์สิทธิ์และได้รับการสนับสนุนจากทูตสวรรค์ในตอนท้ายและมันยังตั้งอยู่ตรงนั้นในพระธาตุอันศักดิ์สิทธิ์เสื้อคลุมของเธอ - ชาวไบแซนไทน์รับรู้ถึงผ้าเหล่านี้ทั้งหมดโดยรวมว่าเป็นสิ่งที่เป็นหนึ่งเดียวกันและศักดิ์สิทธิ์อิ่มตัวด้วยพลังอันศักดิ์สิทธิ์ และความแตกต่างของเฉดสีก็ไม่สำคัญ

ด้านหลังเป็นที่ตั้งของวิหาร Blachernae ซึ่งเป็นโบสถ์น้อยที่มีโดมของ Agia Soros ซึ่งเป็นการพลีชีพตามแบบฉบับของศตวรรษที่ 5 ด้านหนึ่งเป็นโบสถ์ใหญ่-มหาวิหารเมกาส นาออสด้วย หลังคาหน้าจั่วอีกด้านหนึ่ง - หอคอยแห่งหนึ่งซึ่งจะกล่าวถึงด้านล่าง

ในชั้นล่าง เช่นเดียวกับไอคอน Novgorod อวยพร แอนดรูว์ชี้เอพิฟาเนียสไปที่พระมารดาของพระเจ้าที่ลอยอยู่บนเมฆ อีกด้านหนึ่งคืออัครสาวกและนักบุญที่นำโดยยอห์นผู้ให้บัพติศมา แต่สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือตัวละครนั้นใหม่เมื่อเทียบกับเวอร์ชั่นโนฟโกรอด นี่คือเซนต์ โรมัน นักร้องเสียงหวาน นักเขียนเพลงสรรเสริญที่มีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 6 การปรากฏตัวของเขาบนไอคอนของการขอร้องและตรงกลางนั้นอธิบายโดยนักวิจัยโดยข้อเท็จจริงที่ว่าปาฏิหาริย์นั้นมาจากผู้มีความสุข แอนดรูว์และงานฉลองการขอร้องจึงเกิดขึ้นในวันที่ระลึกถึงนักบุญนี้ นอกจากนี้ปาฏิหาริย์กับโรมันซึ่งเป็นผลมาจากปาฏิหาริย์นี้ได้รับฉายาว่า "นักร้องหวาน" เกิดขึ้นที่นั่นในวิหาร Blachernae แต่เมื่อสามศตวรรษก่อน และโรมันเองก็คล้ายกับอังเดร - คนเดียวกันอย่างที่พวกเขาพูดว่า "ไม่ใช่ของโลกนี้" และถือเป็นบาปที่จะไม่ล้อเลียนเรื่องแบบนั้น แม้แต่เรื่องชั่วร้ายด้วยซ้ำ โรมันเป็นนักร้องธรรมดาๆ ในโบสถ์ Our Lady of Kyriotissa แต่นักร้องที่ดีมักได้รับเชิญให้ร้องเพลงในคริสตจักรอื่น โรมันมีน้ำเสียงที่ดี แต่ขี้อายมาก และไม่รู้ว่าจะด้นสดในระหว่างการสักการะอย่างไร ดังที่เป็นธรรมเนียมในกรุงคอนสแตนติโนเปิลในขณะนั้น และไม่ได้รับของประทานจากบทกวี อย่างไรก็ตาม เขาอธิษฐานทั้งน้ำตาถึงพระมารดาของพระเจ้าว่าพระมารดาจะช่วยให้เขาโดดเด่นยิ่งขึ้น และแล้ววันหนึ่ง หลังจากการสวดภาวนาในตอนกลางคืนก่อนวันประสูติของพระคริสต์ โรมันก็ฝันอันแสนวิเศษ นางมาหาเขาขณะที่เขาหลับอยู่และเอาม้วนหนังสือม้วนหนึ่งใส่ปากของเขา และวันรุ่งขึ้นโรมันและสหายของเขาต้องร้องเพลงในโบสถ์บลาเชอร์แน ดังนั้นสหายจึงตัดสินใจเล่นเรื่องตลกกับชาวโรมันผู้เรียบง่าย: เมื่อถึงเวลาที่หนึ่งในนั้นจะออกไปที่ธรรมาสน์และแสดงด้นสด - kontakion (อาจเป็น "ด้นสด" ที่เตรียมไว้ล่วงหน้าก็ไม่สำคัญ ; แต่จากที่นี่ อีกอย่าง เราแสดงท่าทีว่าจะทำอะไรบางอย่าง... แล้วก็ "หมดสติ") พวกเขาผลักโรมันลงบนเกลือแล้วเริ่มยิ้มล่วงหน้าเพื่อดูเขาทำให้ตัวเองอับอาย แต่กลับกลายเป็นว่า... โรมันเริ่มร้องเพลงแทน คอนทาคิออนแบบเดียวกันนั้นคือ "พรหมจารีในวันนี้..." ด้วยคำพูดง่ายๆ ไม่กี่คำ แต่เป็นเชิงกวีที่ไพเราะมาก โรมันได้สรุปแก่นแท้ของทั้งวันหยุดและหลักคำสอนทั้งหมดของการจุติเป็นมนุษย์ ฉันต้องบอกว่ามันประสบความสำเร็จอย่างน่าทึ่งขนาดไหน? หากสิ่งนี้เกิดขึ้นในโรงละคร ชาวเฮลเลเนสคงจะทักทายการแสดงของชาวโรมันด้วยเสียงปรบมือดังกึกก้อง แต่ในวิหารของพระเจ้า... พวกเขาทำได้เพียงเช็ดน้ำตาอย่างเงียบๆ นี่คือวิธีที่ Roman the Sweet Singer ลงเอยบนไอคอนของการขอร้อง - ถัดจากแอนดรูว์ผู้โง่เขลาผู้ศักดิ์สิทธิ์เช่นเดียวกับผู้มีจิตใจเรียบง่ายและบริสุทธิ์ แต่มีผมเด็กและมีผมหยิกเหมือนนางฟ้าในการเลียนแบบของมัคนายกสีแดงเข้มและ มีม้วนหนังสือเขียนเพลงสรรเสริญพระมารดาของพระเจ้า

และตอนนี้ในทุกไอคอนของการขอร้องเราจะเห็นร่างของ Roman the Sweet Singer ตรงราวกับเทียนในเบื้องหน้าเสมอ การยึดถือนี้ได้รับการยอมรับจากคริสตจักรรัสเซียเป็นหลักและได้รับการพัฒนาเพิ่มเติม

อย่างไรก็ตาม ก่อนที่เราจะไปยังไอคอนอื่น ๆ ของไอคอน Intercession of the Suzdal ซึ่งเป็นสำเนาทั้งหมดของไอคอนนี้ ซึ่งจนกระทั่งเมื่อเร็ว ๆ นี้นักวิจัยพิจารณาว่าเป็นต้นฉบับหรือหนึ่งในต้นฉบับ ฉันจะอ้างอิงเนื้อหาที่น่าสนใจและไม่ค่อยมีใครรู้จัก ไม่ว่าในกรณีใด N.V. Pivovarova ผู้เขียนหนังสือเรื่อง "Protection of the Most Holy Theotokos" ในหนังสือชุดเกี่ยวกับการยึดถือ ด้วยเหตุผลบางประการไม่ได้กล่าวถึงงานวิจัยนี้ด้วยซ้ำ สำหรับฉันดูเหมือนว่ามันสมควรได้รับความสนใจมากที่สุด นี่คือการศึกษาของ Andrei Chernov ผู้ซึ่งเห็นรายการ... ไอคอนลึกลับของ Pirogoshch ในไอคอนนี้

เราจะต้องอ้างอิงบทความของเขาเป็นข้อความที่ตัดตอนมาในรูปแบบนามธรรมเพื่อให้เกิดแนวคิด ผู้ที่สนใจสามารถอ่านข้อความฉบับเต็มได้ด้วยตนเอง (http://chernov-trezin.narod.ru/PIROGOSCH1.htm) ฉันแสดงความคิดเห็นในวงเล็บและตัวเอียง

การปรากฏตัวของ VIRGIN OF THE PIE

ไอคอนลึกลับที่สุดของ Ancient Rus

อิกอร์เดินทางไปตาม Borichev Vzvoz

ถึงพระมารดาของพระเจ้าแห่งปิโรโกชชาย

คำพูดเกี่ยวกับการรณรงค์ของอิกอร์

ใน "Tale of Igor's Host" ว่ากันว่า Igor Svyatoslavich ซึ่งกลับมาจากการถูกจองจำ Polovtsian ออกจาก Kyiv กำลังเดินทางไป "สู่พระมารดาของพระเจ้า Pirogoshchaya" โบสถ์อัสสัมชัญที่มีชื่อลึกลับนี้ยืนอยู่บนโพดอลจนถึงกลางทศวรรษที่สามสิบของศตวรรษที่ผ่านมา

เริ่มต้นด้วยคำพูดสองคำจาก Ipatiev Chronicle ในฤดูร้อนเดียวกันนี้ รากฐานของโบสถ์ Kamyan ก่อตั้งโดยพระมารดาของพระเจ้า ตามคำแนะนำของ Pirogoshcha (1132; คอลัมน์ 294; ฤดูร้อน 6640) วันครบรอบของโบสถ์ Pirogoshch เสร็จสิ้นอย่างรวดเร็ว (1136; คอลัมน์ 300; ฤดูร้อน 6644)

ในปี 1131 ไอคอนสองรูปของ Theotokos ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดถูกส่งจากคอนสแตนติโนเปิลเพื่อเป็นของขวัญให้กับเจ้าชาย Kyiv Mstislav ครั้งแรกได้รับการติดตั้งในอาราม Maiden แห่ง Vyshgorod เพื่อเป็นเกียรติแก่คนที่สอง Mstislav ได้ก่อตั้งโบสถ์ใหม่ คนที่เรียกเธอว่าปิโรโกชชาคือคนที่ ย้อนกลับไปในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 นักประวัติศาสตร์คริสตจักร Metropolitan Macarius (Bulgakov) แปลคำนี้อย่างมั่นใจว่า Tower (ในภาษากรีก πυργωτις - pyriotis)

คอนสแตนติโนเปิลตั้งอยู่บนเนินเขาเจ็ดลูกและอาราม Blachernae ตั้งอยู่ใกล้ๆ ซึ่งเป็นที่ที่ไอคอน Vladimir และ Pirogovaya ในอนาคตถูกนำออกมาดูเหมือนจะมีหอคอยเจ็ดแห่งด้วยเหตุผล: มันควรจะเป็นสัญลักษณ์ของความคิดของคอนสแตนติโนเปิลทางจิตวิญญาณเพื่อเป็นโลก รูปลักษณ์แห่งสวรรค์อันเป็นรูปเป็นร่าง

(ไม่ค่อยเป็นเช่นนั้น ตามที่ I. Shalina กล่าว กลุ่มอาคาร Blachernae ค่อนข้างเป็นสัญลักษณ์ของสวนเกทเสมนี ซึ่งเดิมอยู่นอกกำแพงเมืองและมีโลงศพของพระมารดาแห่งพระเจ้า ในขณะที่วิหาร Chalcopratian ที่เกี่ยวข้องซึ่งมีโบราณวัตถุของ เข็มขัดของพระมารดาของพระเจ้าเป็นสัญลักษณ์ของกรุงเยรูซาเล็ม ระหว่างวัดทั้งสอง มีขบวนแห่ทางศาสนาสองครั้งพร้อมพระธาตุและไอคอนอันน่าอัศจรรย์เกิดขึ้นทุกสัปดาห์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของงานศพของพระมารดาของพระเจ้า - ด้วยเหตุนี้จึงมีความเชื่อมโยงทางความหมายกับอัสสัมชัญ - และการอุทิศ ทั้งเมือง)

ความจริงที่ว่า Pyrgiotissa ในเวอร์ชั่นรัสเซียกลายเป็น Pirogoshcha นั้นเป็นข้อดีของ "นิรุกติศาสตร์พื้นบ้าน": วัดตั้งอยู่ใกล้ท่าเรือ Dnieper (โบสถ์ Blachernae ก็ตั้งอยู่ใกล้ท่าเรือบนชายฝั่ง Golden Horn) และสำหรับหูของรัสเซีย เป็นเรื่องปกติที่จะแยกคำต่างประเทศออกเป็นสองคำ: "งานเลี้ยง" และ "แขก" (โปรดจำไว้ว่า "แขก" และ "สุสาน" เป็นญาติสนิท) ด้วยความเฉลียวฉลาดของนิรุกติศาสตร์พื้นบ้านซึ่งรักษาไว้แม้ว่าจะบิดเบี้ยวชื่อของ Pyrgiotissa เราจึงมีโอกาสที่จะเข้าใจว่าพระสังฆราชชาวกรีกส่งภาพลักษณ์แบบไหนถึงมาตุภูมิ '.

วี.ซี. Zavitnevich และ I.I. Malyshevsky (1891) และหลังจาก N.P. Kondakov (1915) และ D.S. Likhachev (1978) แย้งว่า Pirogoshchaya ได้ชื่อมาจากโบสถ์ใน Blachernae ( มหาวิหารที่มีหอคอยโดมทรงกลม) หรือเพราะอาราม Blachernae มีเจ็ดแห่ง หอคอย สันนิษฐานว่าบนไอคอน Pirogoshcha ควรวาดภาพพระมารดาของพระเจ้าที่ล้อมรอบด้วยหอคอยอาราม

(ดังที่เราจำได้มี "หอคอย" ทรงโดมทรงกลมสองแห่งหรือค่อนข้างเป็นโบสถ์น้อยติดอยู่กับมหามหาวิหาร - โรงอาบน้ำที่มีแหล่งกำเนิดและมะเร็งศักดิ์สิทธิ์ (Agia Soros) ซึ่งเก็บเสื้อคลุมของพระมารดาของพระเจ้า แต่ นอกจากนี้ยังมีกำแพงทรงพลังพร้อมหอคอยรอบ ๆ Blachernae complex ซึ่งรวมถึงพระราชวังอิมพีเรียลด้วย แต่ถ้าคุณทำตามตรรกะของผู้เขียนที่กล่าวถึง "Pyrgiotissa" ก็ไม่ควรเป็นไอคอนโครงเรื่อง แต่เป็น Oranta เทียบกับพื้นหลังของกำแพง - "กำแพงที่ไม่มีวันแตกหัก" แต่มีไอคอนดังกล่าวอยู่แล้วในเคียฟแม้ว่าจะไม่มีกำแพงก็ตาม) .

มิฉะนั้น มันเป็นไปไม่ได้เลยที่จะอธิบายว่าทำไมมีเพียงหนึ่งในสองไอคอนเท่านั้นที่ถูกเรียกว่า "หอคอย" และทำไมทั้งไอคอนคอนสแตนติโนเปิล (เช่น Blachernae) ไม่ได้ถูกส่งไปในปี 1071 หรือไอคอนที่นำมาจากอารามเดียวกันในปี 1073 จึงถูกเรียกว่าปีร์จิโอติสซา ช.

สร้างขึ้นใหม่ในปลายศตวรรษที่ 20 วันนี้โบสถ์ Pirogue ใน Podil ได้รับการถวายในนามของ Dormition of the Virgin Mary เป็นวันหยุดนี้ที่เธอมีความเกี่ยวข้องมาตั้งแต่สมัยโบราณ นี่หมายความว่าเมื่อต้นศตวรรษที่ 12 บ้านพายถูกสร้างขึ้นสำหรับไอคอนอัสสัมชัญหรือไม่? เมื่อมองแวบแรกอาจดูเหมือนใช่ เนื่องจากไอคอนของอัสสัมชัญมาจากโบสถ์ Blachernae แห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลมาที่ Rus ด้วย อย่างไรก็ตามมันไม่ใช่

(I. Shalina พิสูจน์ได้อย่างน่าเชื่อถือถึงความเชื่อมโยงของโบสถ์ Blachernae และเสื้อคลุมของพระมารดาของพระเจ้าเก็บไว้ที่นั่นพร้อมกับงานเลี้ยงอัสสัมชัญดังนั้นทุกอย่างจึงมีเหตุผลที่นี่: ไอคอนซึ่งหลังจากนั้นไม่นานก็เริ่มถูกเรียกว่า "การคุ้มครองของ พระแม่มารี” และเกี่ยวข้องกับวันหยุดนี้ อาจถูกทาสีสำหรับโบสถ์อัสสัมชัญ เพราะเสื้อคลุมของเธอซึ่งถูกเก็บไว้ในสถานศักดิ์สิทธิ์ศักดิ์สิทธิ์และซึ่งพระมารดาของพระเจ้ามารีย์ถือไว้ในมือของเธอบนไอคอนในฐานะผู้อยู่อาศัย เชื่อกันว่าเป็นเสื้อผ้าแบบเดียวกับที่อัครสาวกพบในสุสานที่ว่างเปล่าของเธอ)

[ในปี 1071 ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า Hodegetria ถูกนำมาที่ Rus ซึ่งได้รับชื่อคอนสแตนติโนเปิล และอีกสองปีต่อมาในปี 1073 ไอคอนเทศกาลของอัสสัมชัญก็ถูกส่งจากที่นั่นไปยังอาสนวิหารอัสสัมชัญของอารามเคียฟ Pechersk ที่กำลังก่อสร้าง]

ไอคอนแห่งความอ่อนโยนและพายที่ถูกนำกลับมาในอีกหกทศวรรษต่อมาสามารถมีความสัมพันธ์กันตามรูปแบบเดียวกัน หนึ่งคือภาพพระมารดาของพระเจ้า อีกอันคือโครงเรื่องที่เกี่ยวข้องกัน (และด้วยเหตุนี้ "หอคอย" เหล่านั้นที่เป็นไปได้บนไอคอน "โครงเรื่อง") เท่านั้น

ในปี ค.ศ. 1155 Andrei Bogolyubsky ได้แอบนำหนึ่งในสองพระธาตุที่มาจากกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี 1131 ไปยัง Vladimir และได้รับพระนามว่าพระแม่แห่งวลาดิมีร์

เราต้องสันนิษฐานว่าเจ้าชายคงจะชอบที่จะเอาไอคอนคอนสแตนติโนเปิลอันที่สองออกไป แต่ด้วยเหตุผลบางอย่างเขาจึงไม่สามารถเอาไอคอนการปลูกพายออกไปได้

เจ้าชายอันเดรย์เป็นผู้สร้างโบสถ์สามแห่ง และทั้งหมดนี้ในนามของพระมารดาของพระเจ้า: อาสนวิหารอัสสัมชัญสร้างขึ้นในวลาดิมีร์ในปี ค.ศ. 1158–1160 สำหรับ ไอคอนวลาดิมีร์. และในที่ประทับของเจ้าชายใน Bogolyubovo Andrei ได้สร้างโบสถ์แห่งการประสูติและการวิงวอนของพระแม่มารี หลังมีอายุย้อนไปถึงปี 1165-1167 เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่านี่คือโบสถ์แห่งการขอร้องของรัสเซียแห่งแรก แม้ว่าเราจะไม่ทราบแน่ชัดว่ามันถูกเรียกเช่นนั้นในศตวรรษที่ 12 หรือไม่ เป็นที่แน่ชัดว่าวัดแห่งนี้ได้รับการถวายในนามของพระมารดาของพระเจ้า

เป็นไปได้หรือไม่ที่จะระบุไอคอนใดในศตวรรษที่ 12 คุณชื่อ Pirogoschey?

Pirogoshchaya - โบสถ์อัสสัมชัญ อย่างไรก็ตามใน Ipatiev Chronicle และใน "Tale of Igor's Campaign" เรียกอีกอย่างว่า "Church of the Virgin Mary"

(และที่นี่ทุกอย่างมีเหตุผลในตอนแรกคริสตจักรได้รับการถวายในนามของนักบุญเท่านั้นและการถวายโบสถ์เพื่อเป็นเกียรติแก่วันหยุดทั้งในจักรวรรดิและในมาตุภูมิก็ปรากฏขึ้นในภายหลัง ในทำนองเดียวกันโบสถ์ Blachernae ในตอนแรกก็อุทิศให้กับ โดยทั่วไปแล้วพระมารดาของพระเจ้าโดยไม่คำนึงถึงวันหยุดของเธอและต่อมาเท่านั้น ที่เกี่ยวข้องกับความเคารพเป็นพิเศษของอัสสัมชัญในนั้นเริ่มถูกเรียกว่าอัสสัมชัญ อาจเป็นไปได้ว่าโบสถ์ Tithe ในเคียฟเดิมอุทิศให้กับมารดาของ พระเจ้าและสิ่งที่สร้างขึ้นใน Podol โดยเฉพาะสำหรับไอคอน "พร้อมหอคอย" - ดูเหมือนว่ามันควรจะกลายเป็นรูปสัญลักษณ์ของ Blachernae ในเคียฟด้วยเนื่องจาก Andrei Bogolyubsky ต้องการสร้างไอคอนของ Blachernae ใน Bogolyubovo - และสร้างการขอร้องบน Nerl รวมถึง "บนน้ำ" และอยู่ห่างจากโบสถ์หลักและพระราชวัง)

...ในความทรงจำที่ไอคอน Vladimir มาจากโบสถ์ Blachernae แห่งอัสสัมชัญ Andrei Bogolyubsky กำลังสร้างอาสนวิหารอัสสัมชัญสำหรับมัน นอกจากนี้ไอคอนยังเป็นของประเภทความอ่อนโยน ซึ่งหมายความว่าโบสถ์อัสสัมชัญควรถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของ Pyrgiotissa ด้วย และเราต้องตัดสินว่าเป็นไอคอนประเภทใดโดยใช้เกณฑ์อื่น

คำใบ้มีอยู่ในงานรัสเซียโบราณ "อารัมภบท" (ศตวรรษที่ 12): "ดูเถิด เมื่อฉันได้ยินฉันก็คิด; ช่างเป็นนิมิตที่เลวร้ายและเปี่ยมด้วยความเมตตา และเป็นมากกว่าความหวังและการวิงวอนของเราที่จะปราศจากการเฉลิมฉลอง<..>ฉันหวังว่าเครื่องบูชาอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์จะคงอยู่โดยไม่มีวันหยุด ... "

คำพูดเหล่านี้ติดตามเรื่องราวเกี่ยวกับนิมิตของ Andrei the Fool ฉันจะพูดเป็นคำแปล:“ เมื่อฉันได้ยินเรื่องนี้ฉันก็คิดว่า: นิมิตที่น่ากลัวและมีเมตตาและการวิงวอนของพระมารดาของพระเจ้านั้นไม่มีวันหยุดได้อย่างไร? หวังว่าคุณจะได้รับคำพูดอันเปี่ยมด้วยความเมตตาของคุณผู้หญิงเมื่อคุณพยากรณ์ในการอธิษฐานต่อลูกชายของคุณ: ราชาแห่งสวรรค์ ยอมรับทุกคนที่ถวายเกียรติแด่คุณ - ฉันต้องการคำพูดเหล่านี้ของคุณเพื่อที่การคุ้มครองอันศักดิ์สิทธิ์ของคุณจะไม่คงอยู่โดยไม่มีวันหยุด พร แต่หากท่านปรารถนาที่จะเชิดชูวันหยุดอันทรงเกียรติของการวิงวอนของท่าน ข้าแต่พระผู้ทรงกรุณาปรานี โปรดตกแต่งมันด้วย เพื่อว่าบรรดาผู้ที่ถวายเกียรติแด่พระองค์จะชื่นชมยินดีเมื่อได้เห็นความรุ่งโรจน์ของวันหยุดต่างๆ มากมายของพระองค์…”

ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยคาร์คอฟ M.A. Ostroumov เชื่อว่าเหตุผลนี้เป็นของ Andrei Bogolyubsky และวันหยุดของการขอร้องไม่ได้จัดตั้งขึ้นใน Kyiv แต่ใน Vladimir ภายใต้ Andrei Bogolyubsky (ประมาณ 1165) และ "เป็นส่วนหนึ่งของการกระทำทั้งหมดของเขาเมื่อได้รับอนุมัติ ในวลาดิเมียร์ดินแดนแห่งความเคารพนับถือของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด” ข้อความสุดท้ายดูเหมือนจะเป็นจริง อย่างไรก็ตาม ความคิดเห็นดั้งเดิมที่ว่ามันถูกติดตั้งในเมืองหลวงของเคียฟเมื่อต้นศตวรรษที่ 12 สามารถยืนยันได้ด้วยการส่งมอบ "Pirogoschey" ให้กับ Kyiv และการก่อสร้างโบสถ์สำหรับเมืองนี้บน Podol

(ใช่เป็นไปได้มากว่าในกรณีนี้และไอคอน "เรื่องราว" ที่สองถูกวาดโดยเฉพาะสำหรับเคียฟและตามคำร้องขอของมหานครในท้องถิ่นให้ส่งไอคอนให้กับผู้คนในเคียฟในรูปแบบของนิมิตของ Blessed Andrew และมันเป็น "ปาฏิหาริย์วันศุกร์" ที่ถูกเขียนขึ้นอย่างแน่นอน แต่ด้วยสายตาของนักบุญแอนดรูว์และด้วยการมีส่วนร่วมของเขา - เช่นเดียวกับในไอคอนกาลิเซียซึ่งเราได้พูดถึงไปแล้ว)

งานฉลองการวิงวอนของพระแม่มารีย์ (1 ตุลาคม แบบเก่า 14 ตุลาคม รูปแบบใหม่) ไม่รวมอยู่ในวันที่สิบสอง ไม่มีการกล่าวถึงพระองค์ในปฏิทินกรีก ดังนั้นจึงเชื่อกันว่าชาวกรีกไม่รู้จักการขอร้อง แต่เนื่องจากไอคอนที่บอกเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ที่ Andrei the Fool และสาวกของเขา Epiphanius สังเกตนั้นควรจะถูกเก็บไว้ในสถานที่ที่ปาฏิหาริย์นี้เกิดขึ้น งานฉลองการขอร้องจึงเป็นวันหยุดท้องถิ่นของโบสถ์ Blachernae อย่างเห็นได้ชัด

(ไม่น่าจะใช่ เพราะเหตุใด – I. Shalina เขียนอย่างน่าเชื่อถือมาก:

“เป็นเรื่องง่ายที่จะจินตนาการว่าปาฏิหาริย์ที่ผู้เขียนบรรยายไว้นั้นถ่ายทอดประสบการณ์ทางจิตวิญญาณตามปกติของผู้ศรัทธาที่อยู่ในAγια Σоρоς ระหว่างพิธีวันศุกร์ ประสบการณ์ของความใกล้ชิดที่แท้จริงของของที่ระลึกของเสื้อคลุมที่เคยปกคลุมศีรษะของ พระมารดาของพระเจ้าภาพเปรียบเทียบปกของเธอ (σκεπη) ในคำพูดของการรับใช้และบทสวดตลอดจนความคิดตามธรรมชาติของพระแม่มารีย์ซึ่งอาศัยอยู่ในโบสถ์คอนสแตนติโนเปิลอันเป็นที่รักของเธออย่างล่องหนซึ่งมีผู้สวดภาวนาทั้งหมด พิธีการตลอดทั้งคืนใน Blachernae ได้รับการกล่าวถึง สันนิษฐานว่าเป็นความปรารถนาตามธรรมชาติและคงที่ที่จะเห็นรูปร่างหน้าตาของเธอด้วยตาของตัวเอง เป็นผู้ดูและผู้มีส่วนร่วมในเทววิทยา และในรูปแบบที่เธอเปิดเผยตัวเองต่อบุญราศีแอนดรูว์อย่างชัดเจน หลักการของการกลับใจและการวิงวอนของพระมารดาของพระเจ้าซึ่งอ่านกันโดยทั่วไปในช่วงเย็นวันศุกร์นั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยการร้องขอที่สัมผัสได้เพื่อ "คลุมด้วยผ้าคลุม" เพื่อปกป้องผู้ศรัทธาจากปัญหาและความโชคร้าย ความต้องการตามธรรมชาติที่จะเห็นเธอใน วัด - ถัดจากพระธาตุ - น่าจะคล้ายกับการอธิษฐานต่อนักบุญ - ถัดจากพระธาตุและสัญลักษณ์งานศพ - อธิบายโทโพสแบบฮาจิโอกราฟิกตามปกติของนักบุญที่มาเยี่ยมชมสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของเขา ดังนั้นชาวไบแซนไทน์จึงไม่ควรมองว่าชีวิตของแอนดรูว์เป็นสิ่งแปลกใหม่ที่คุ้มค่ากับการสร้างสัญลักษณ์ใหม่และโดยเฉพาะอย่างยิ่งวันหยุดใหม่")

การกล่าวถึงได้รับการเก็บรักษาไว้ (เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 12) เกี่ยวกับพิธีกรรมบางอย่างที่ดำเนินการในโบสถ์ Blachernae ทุกสัปดาห์ในระหว่างการเฝ้าตลอดทั้งคืนในคืนตั้งแต่วันศุกร์ถึงวันเสาร์ ข่าวแรกไม่เปิดเผยสาระสำคัญ - เห็นได้ชัดว่าคำสั่งนี้เป็นที่รู้จักโดยทั่วไป เจ้าหญิงไบแซนไทน์ Anna Komnena เรียกสิ่งนี้ว่า “ปาฏิหาริย์ธรรมดาใน Blachernae” ให้เราจำไว้ว่าพระมารดาของพระเจ้าแห่ง Blachernae เป็นสัญลักษณ์แห่งการเดินทัพของจักรพรรดิ และความหมายหลักของมันคือการปกป้องกองทัพในระหว่างการรณรงค์ทางทหารเป็นหลัก และไอคอนการวิงวอนนั้นเป็นไอคอนการป้องกัน ดังนั้นสถานะลึกลับของมันจึงสูงขึ้นไปอีก

ประเพณีของคริสตจักรบอกว่า Andrei the Fool ไม่ใช่ชาวกรีก แต่เป็นทาส - "Scythian" ที่รับบัพติศมา (ใน Rus พวกเขาเชื่อว่าเขาเป็น "Novgorodian") ความจริงที่ว่าเป็นชาวสลาฟอังเดรที่เห็นการปรากฏตัวของพระมารดาของพระเจ้าในโบสถ์ Blachernae เมื่อชาวอาหรับปิดล้อมเมืองมีความหมายเชิงสัญลักษณ์พิเศษสำหรับจิตสำนึกในยุคกลางของรัสเซียและการมาถึงของไอคอนของการขอร้องใน มาตุภูมิน่าจะหมายความว่าพระมารดาของพระเจ้าทรงขยายพื้นที่มาโฟเรียของเธอเหนือเคียฟ ดังนั้น Kyiv จึงกลายเป็นถ้ายังไม่ใช่ผู้สืบทอดและทายาทของคอนสแตนติโนเปิล ในแง่หนึ่งมันก็เท่าเทียมกัน ที่จริงแล้ว ประวัติศาสตร์ของการรวบรวมดินแดนรัสเซียทางจิตวิญญาณสามารถเริ่มต้นได้จากเหตุการณ์นี้ และชาวกรีกเชิงปฏิบัติเมื่อพวกเขามอบสำเนาจากไอคอนของการวิงวอนให้กับลูกหลานของคนป่าเถื่อนเหล่านั้นซึ่งพระมารดาของพระเจ้าปกป้องคอนสแตนติโนเปิลมากกว่าหนึ่งครั้งต้องคิดว่าอดไม่ได้ที่จะสัมผัสกับความตื่นเต้นลึกลับ

ในรัสเซีย ลักษณะพิเศษของสิ่งที่เกิดขึ้นจำเป็นต้องจัดให้มีการฉลองการวิงวอนของพระแม่มารี อย่างไรก็ตาม เพื่อที่จะกำหนดวันหยุดใหม่ บรรดาบาทหลวงของเคียฟจะต้องได้รับสัญลักษณ์ของการขอร้อง เชื่อกันว่าเราไม่รู้ว่ามันปรากฏภายในรัฐรัสเซียได้อย่างไรและเมื่อใด แต่มีการมาถึงของไอคอน Pirogoshchey ใน Rus ซึ่งตรงกับการก่อตั้งวันหยุด ซึ่งหมายความว่าไอคอน Pirogoshchaya น่าจะเป็นไอคอนการขอร้อง

สมมติฐานนี้จะได้รับการสนับสนุนจากข้อเท็จจริงที่ว่าหน้าที่หลักของมาฟอเรียมแห่งสวรรค์และหอคอยอารามหินคือการปกป้องจากการถูกโจมตีจากภายนอก

ไอคอนและงานฉลองการขอร้องเสร็จสิ้นกระบวนการโอนมาตุภูมิภายใต้เขตอำนาจทางจิตวิญญาณของพระมารดาของพระเจ้าซึ่งเริ่มต้นด้วยการก่อสร้างโบสถ์แห่งส่วนสิบโดย Vladimir Svyatoslavich และครึ่งศตวรรษต่อมาก็ดำเนินต่อไปในปี 1037 ด้วย ศิลาฤกษ์ของอาสนวิหารเคียฟเซนต์โซเฟีย

อีกศตวรรษต่อมาในปี 1136 โบสถ์ Pierogushchaya จะเสร็จสมบูรณ์และอุทิศให้ และนั่นหมายความว่าการมาถึงของสองไอคอนจากกรุงคอนสแตนติโนเปิลอาจถูกวางแผนไว้เป็นงานฉลองครบรอบพิเศษ (โปรดจำไว้ว่า Andrei the Holy Fool เสียชีวิต "ประมาณปี 936")

เช่นเดียวกับอาราม Blachernae โบสถ์ Pie บน Podil ตั้งอยู่นอกกำแพงเมือง ดังนั้น Church of the Intercession on the Nerl จึงถูกสร้างขึ้นที่ระยะห่างจาก Vladimir ที่นี่ในศตวรรษที่ 14 อารามขอร้องกำลังถูกสร้างขึ้นที่ชานเมือง Suzdal ความหมายของการอยู่ห่างจากศูนย์กลางทางโลกนั้นชัดเจน: Blachernae ซึ่งได้รับการปกป้องโดยพระมารดาของพระเจ้า ไม่จำเป็นต้องมีกำแพงคอนสแตนติโนเปิลเพื่ออุปถัมภ์พวกเขา ในทางตรงกันข้าม พลังทางจิตวิญญาณของพระผู้ทรงบริสุทธิ์และทรงพระกรุณาอย่างยิ่งที่ปกป้องทั้งอารามและกรุงคอนสแตนติโนเปิลเอง

สิ่งนี้อธิบายถึงหน้าที่ปกป้องเมืองไม่เพียงแต่อัสสัมชัญเท่านั้น แต่ยังรวมถึงโบสถ์ขอร้องด้วย ซึ่ง D.S. Likhachev ตั้งข้อสังเกต เกี่ยวกับการรณรงค์ของ Askold และ Dir นักวิจัยเขียนว่า: "เหตุการณ์นี้มีส่วนทำให้ชาวรัสเซียได้รับความเคารพนับถือเป็นพิเศษจากพระมารดาแห่งพระเจ้า การสวรรคตและเสื้อคลุมของเธอ พระมารดาของพระเจ้ากลายเป็นผู้อุปถัมภ์กองทัพรัสเซียและงานฉลองการขอร้องซึ่งอุทิศให้กับเสื้อคลุมของพระมารดาแห่งพระเจ้ากลายเป็นวันหยุดจนถึงศตวรรษที่ 19 เฉลิมฉลองในรัสเซียเท่านั้น ทั้งในบัลแกเรียหรือเซอร์เบียหรือในมอลโดวาและวัลลาเชียวันหยุดนี้ไม่มีใครรู้จักมาก่อนการปลดปล่อยคาบสมุทรบอลข่านจากแอกของออตโตมัน

เห็นได้ชัดว่าไอคอนเคียฟของ Pyrgiotissa หายไประหว่างการทำลายเมืองโดย Batu

(ยิ่งกว่านั้นฉันคิดว่าควรมีรายการ "Pirogoshcha" หลายรายการในเคียฟเช่นเดียวกับที่มีไอคอนของ Hodegetria มากมายและความอ่อนโยนและรายการอื่น ๆ ที่สร้างจากไอคอนที่ส่งมาจากคอนสแตนติโนเปิล และพวกเขาทั้งหมดก็พินาศ มันเป็นสิ่งที่เข้าใจยากในจิตใจ . เฉพาะ "Vladimirskaya" และเพียงเพราะมันถูกขโมยทันเวลาเท่านั้น)

รายชื่อน่าจะอยู่ใน Church of the Intercession on the Nerl อย่างไรก็ตามยังไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับชะตากรรมของเขาด้วย

แต่เรารู้รายชื่อจากรายการนี้ มีขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 14 และทุกวันนี้มันถูกเก็บไว้เช่นเดียวกับไอคอน Vladimir ของพระมารดาแห่งพระเจ้าในแกลเลอรี Tretyakov (หมายเลข 12755) และมันมาจากอารามขอร้อง Suzdal ดังที่ M.V. Alpatov ตั้งข้อสังเกตซึ่งอ้างถึงการตีพิมพ์ของ S. Ya. Yamshchikov“ ไอคอนนี้ซึ่งมีรูปแบบและการดำเนินการที่เก่าแก่อย่างลึกซึ้งเป็นต้นแบบของไอคอนการขอร้องของรัสเซียกลางในเวลาต่อมา”

นี่คือคำอธิบายของไอคอนนี้:

“ไอคอนนี้แสดงถึงการตกแต่งภายในของวัดตามอัตภาพ พระมารดาของพระเจ้าลอยอยู่เหนือพร้อมผ้าคลุมสีแดงในมือ ขอบของม่านถูกเทวดาถือไว้ ด้านล่างบนธรรมาสน์มี Roman Sladkopevets ยืนอยู่ ด้านซ้ายของเขาคือกลุ่มบิดาคริสตจักรที่นำโดยยอห์นผู้ให้บัพติศมา ทางด้านขวาคือร่างของ Andrei Yurodivy และ Epiphanius นักเรียนของเขา สถาปัตยกรรมในพื้นหลังสื่อถึงลักษณะเฉพาะของการก่อสร้างอาราม Blachernae - มหาวิหารและโบสถ์ทรงโดมทรงกลม (สังเกตครั้งแรกโดย A. N. Ovchinnikov)”

D.S. Likhachev และรุ่นก่อนของเขาเดาว่า: มีหอคอยอยู่ใต้ไหล่ซ้ายของพระแม่มารี หลังคาทรงกรวยทำจากกระเบื้องสีแดง เมื่อมองแวบแรกอาจดูเหมือนว่านี่คือหนึ่งในเจ็ดหอคอยป้อมปราการของอาราม Blachernae แต่ไม่เป็นเช่นนั้น: "หอคอย" เกือบจะถึงพื้นและ "เข็มขัด" ด้านล่างนั้นสอดคล้องกับแนวนอนกับบัวที่ส่วนท้ายของมหาวิหารทุกประการ ดังนั้นต่อหน้าเรา รูปร่างหอระฆังเดียวกัน ดังนั้นแม้ว่าจะมีโดมอยู่ภายในหอระฆัง Blachernae แต่หลังคาทรงกรวยก็ปกคลุมอยู่ด้านนอก อย่างไรก็ตามมันเป็นสีเดียวกับหลังคาหน้าจั่วของมหาวิหารและการขอร้องของพระแม่มารีเอง (เสื้อคลุมเชอร์รี่ของพระมารดาแห่งพระเจ้านั้นเข้มกว่ามาก)

(ฉันไม่เห็นด้วย โบสถ์ของอาเจีย โซรอส ซึ่งเป็นที่เก็บห้องโถงของพระมารดาพระเจ้า มีโดมกลมอยู่ตรงกลางอยู่แล้ว โดมนี้เป็นรูปร่มหรือทรงปั้นหยา จึงมาจากที่อื่น” หอคอย” - นี่คือโบสถ์แห่งที่สอง - อ่างอาบน้ำหรือแท้จริงแล้วคือหอคอยแห่งกำแพงป้องกัน ปกคลุม หลังคากระเบื้องและยุทโธปกรณ์ให้กับชีวิตของทหารรักษาการณ์ในท้องถิ่น นอกจากนี้ การปรากฏของหอคอยบนกำแพงบนไอคอนพร้อมกับ Oranta ทำให้เรากลับไปสู่ความหมายของ "Unbreakable Wall" อีกครั้ง

อย่างไรก็ตาม ใน Blachernae อาจมีหอคอยพิเศษอีกแห่งหนึ่งเหมือนหอระฆัง จักรพรรดิคอนสแตนติน พอร์ฟีโรเจนิทัส กล่าวถึงพิธีจุดเทียนก่อนพิธีวันศุกร์ในโบสถ์บลาเชอร์เน กล่าวถึง "หอคอย" แห่งหนึ่งซึ่งจักรพรรดิและผู้ติดตามของพระองค์เสด็จผ่านไป บางทีมันอาจเป็นส่วนขยายที่แยกจากกันไปยังส่วนทึบของวิหารซึ่งมีรูปทรงของหอคอยสูงซึ่งศิลปินจับภาพบนไอคอนของการขอร้องอย่างแม่นยำว่าเป็นคุณลักษณะของคอมเพล็กซ์วิหาร Blachernae ซึ่งแยกความแตกต่างจากวิหารอื่น ๆ ทั้งหมด และอารามแห่งคอนสแตนติโนเปิล)

ไอคอนจาก Suzdal เห็นได้ชัดว่าเป็นเพียงภาพเดียวที่ยังมีชีวิตอยู่ (อย่างน้อยก็ใน Rus') ของโบสถ์ Blachernae

เราสามารถยุติเรื่องนี้ได้ แต่มาใส่ใจกับรายละเอียด "ทางเทคนิค" ที่ยืนยันความถูกต้องของการระบุแหล่งที่มาของไอคอนจาก Suzdal สัดส่วนของกระดานของไอคอน Vladimir (104 x 69 และตามแหล่งข้อมูลอื่น 103.6 x 68 ซม.) และไอคอนของการขอร้องจาก Suzdal (68 x 44 ซม.) จะเท่ากันภายในการปัดเศษ - 3: 2 และ เป็นไปได้มากที่สุดและเป็นสัญลักษณ์ที่ลึกซึ้ง: แนวนอนของโลกทั้งคู่สอดคล้องกับแนวดิ่งของตรีเอกานุภาพแห่งสวรรค์ โปรดทราบว่าความกว้างของไอคอนแรกเกือบจะเท่ากับความยาวของไอคอนที่สอง<…>. แต่ในช่วงหลังเราไม่ได้เกี่ยวข้องกับต้นฉบับ แต่ด้วยสำเนาที่สองของต้นฉบับ ยิ่งไปกว่านั้นก็ถูกถ่ายในอีกสองศตวรรษต่อมา (ขนาดของกระดานดั้งเดิมของ Pirogoshcha ในกรณีที่เหมาะจากมุมมองของสัดส่วนควรเป็น 69 x 46 หรือ 68 x 45.3 ซม.)<…>ขนาดไอคอน 104, 69–68 และ 44 ซม. ก็ไม่ธรรมดา (สัดส่วน 4:3 จะธรรมดากว่ามาก)และไม่มีกรณีใดที่สัดส่วน 3: 2 และขนาดของไอคอนของพระมารดาแห่งวลาดิมีร์หรือไอคอนการขอร้องจาก Suzdal เกิดขึ้นพร้อม ๆ กันกับสัดส่วนและอย่างน้อยหนึ่งมิติของไอคอนใด ๆ จาก กวีนิพนธ์ของ M. V. Alpatov

ในความเห็นของเรา ความบังเอิญสองครั้ง (ของสัดส่วนและขนาดหนึ่งขนาด) แสดงให้เห็นว่า: 1) บอร์ดสำหรับรูปภาพ Vladimir และสำหรับไอคอนการขอร้องดั้งเดิมนั้นถูกสร้างขึ้นในเวิร์กช็อปเดียวกันและในเวลาเดียวกันสำหรับการส่งโดยเฉพาะ ไปเคียฟ; 2) แม้ว่าไอคอนของการขอร้องจะเป็นสำเนาชุดที่สองที่ส่งมาจากกรุงคอนสแตนติโนเปิล ขนาดและสัดส่วนของมันแสดงให้เห็นด้วยความใส่ใจในรัสเซียว่ากระดานสำหรับสำเนานั้นถูกวัดและทำสองครั้ง (ในศตวรรษที่ 12 และ 14) หากเป็นเช่นนั้นสิ่งนี้บ่งบอกถึงสถานะพิเศษของไอคอนนี้และพูดถึงความระมัดระวังในการดำเนินการทั้งสองรายการ (ซึ่งเป็นสาเหตุที่ M.V. Alpatov ตั้งข้อสังเกตถึงลักษณะ "ที่เก่าแก่อย่างลึกซึ้ง" ของภาพการขอร้อง "ในประเภทและการดำเนินการ" แม้ว่าภาพนั้นเอง มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 14) V. )

การมาเยือน Pirogoshcha ของ Igor ก่อนกลับไปยังภูมิภาค Chernihiv อาจเนื่องมาจากเหตุผลสองประการ: 1) อิกอร์ไปแสดงความเคารพต่อไอคอนของการขอร้องของพระแม่มารีเพราะเขารู้ว่าเมือง Putivl วงเวียนถูกเผาในฤดูร้อนปี 1185 แต่เครมลินซึ่งได้ยินเสียงร้องของ Yaroslavna จากกำแพงที่ไหม้เกรียม - ต่อต้าน; 2) การจากไปของอิกอร์จากเคียฟตรงกับวันหยุดของการขอร้อง

ยังคงต้องค้นหาว่าไอคอนของพระมารดาของพระเจ้านั้นมีลักษณะอย่างไรซึ่งเรียกว่า (หรือเรียกว่า?) Pyrgiotissa ในเกาะครีต

ดังนั้นไอคอน Suzdal มาจากศตวรรษที่ 14 เป็นรายการจากรายการไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า Pirogoshchaya หรือ Pyrgiotissa ที่นำมาจากโบสถ์ Blachernae ซึ่งเป็นแหล่งที่มา - เวอร์ชันดั้งเดิมของไอคอนการขอร้องซึ่งวาดเป็นพิเศษในกรุงคอนสแตนติโนเปิลสำหรับ Kyiv . สำหรับฉันแล้วเวอร์ชันนี้ดูน่าสนใจและน่าเชื่อทีเดียว

บางทีหลักฐานทางอ้อมเกี่ยวกับสิ่งนี้อาจเป็นสำเนาจำนวนมากจากไอคอนนี้ - หรือจากไอคอนที่เป็นไอคอนวิหารของการขอร้องบน Nerl และหลายรายการมีคุณภาพสูงมาก

ตัวอย่างเช่น ไอคอนที่สองมาจากอารามขอร้อง Suzdal เดียวกัน แต่มาจากโบสถ์อื่น - Zachatievskaya และอันต่อมา - ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 16

คอมเพล็กซ์ Blachernae มีรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับไอคอน: โบสถ์ขนาดใหญ่ที่นี่เป็นมหาวิหารอย่างแม่นยำและไม่ใช่แค่อาคารที่มีหลังคาหน้าจั่วเหมือนในไอคอน Suzdal แรก นอกจากนั้น อาคารทางโลกของพระราชวังยังมองเห็นได้ชัดเจนทั้งซ้ายและขวา และ - เห็นได้ชัดว่าเป็นหอคอยจัตุรมุขที่มีหลังคาแหลมซึ่งไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับโบสถ์แห่งพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ โบสถ์แห่งนี้เป็นตัวแทนในเชิงสัญลักษณ์ - ในรูปแบบของซีโบเรียมที่มีบัลลังก์ซึ่งด้านหน้าของพระแม่มารียืนอยู่พร้อมกับผ้าคลุมสีแดงในมือของเธอ ที่น่าสนใจคือเหล่าทูตสวรรค์ไม่ได้ถือผ้าคลุมหน้า แต่เพียงยืนอยู่ท่ามกลางวิสุทธิชนเท่านั้น

ด้านหลังธรรมาสน์บนบันไดที่ Roman the Sweet Singer ยืนอยู่พร้อมม้วนหนังสือ เป็นกลุ่มชายหนุ่ม (ไม่มีรัศมี) ก้มศีรษะด้วยความเคารพต่อหน้าเขา เราต้องคิดว่าคนเหล่านี้เป็นเพื่อนนักร้องชาวโรมันคนเดียวกับที่ตัดสินใจเล่นตลกที่โหดร้ายกับเขาและส่งผลให้ตัวเองต้องอับอาย

เรามาดูการขอร้องอีกครั้งในพระหัตถ์ที่ยกขึ้นของพระมารดาของพระเจ้ามารีย์ ผ้าชนิดนี้ตามประเพณีจะเป็นสีแดง และอีกรอยหนึ่งก็แผ่ออกไปในท้องฟ้าบนหลังคาบ้านและวัด นี่เป็นผ้ากำมะหยี่สีแดงแบบเดียวกับที่เราเห็นบนไอคอนต่างๆ เช่น การแจ้งข่าว การที่พระแม่มารีย์เสด็จเข้าไปในพระวิหาร การถวาย ฯลฯ ซึ่งไม่เพียงแต่เป็นสัญลักษณ์ของม่านสวรรค์ที่ปกคลุมโลกเท่านั้น แต่ยังเป็นความลึกลับของ การจุติเป็นมนุษย์ การประสูติของพระบุตรของพระเจ้าในเนื้อมนุษย์ ถูกเปิดเผยต่อผู้คน นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมผ้าชิ้นนี้ถึงเป็นสีแดง จุ่มลงในพระโลหิตของพระคริสต์อย่างแท้จริง ดังที่เราจำได้สีเดียวกันนั้นถูกพันบนแกนหมุนในมือของมารีย์ซึ่งปั่นโดยเธอตามตำนานสำหรับม่านใหม่ของวิหาร แต่ม่านของวิหารนี้ซึ่งแยกความศักดิ์สิทธิ์ของศักดิ์สิทธิ์เป็นสัญลักษณ์ของม่านที่แยกออก สวรรค์จากโลก (หรือตรงกันข้ามคือการเชื่อมต่อ?)

และถ้าเราเข้าใจสัญลักษณ์ของผ้า velum ในลักษณะนี้อย่างที่สอง Novgorod เวอร์ชันของการยึดถือการฉลองการขอร้องของพระแม่มารีจะชัดเจน: ไม่เพียง แต่ม่านจากไอคอนเท่านั้นที่ยืดออกโดยเหล่าเทวดา เหนือคำอธิษฐานเหล่านั้น แต่เป็นอีกชั้นหนึ่งของทรงกลมท้องฟ้า - เปลือกพลังงานอันศักดิ์สิทธิ์ เป็นเกราะกำบังที่ปกป้องผู้คนจากการถูกศัตรูทำงาน

อย่างไรก็ตามมีไอคอน "สองเท่า" ซึ่งเป็นไอคอนเดียวกันจากโบสถ์แห่งการประสูติของยอห์นผู้ให้บัพติศมาแห่งอาราม Glushitsky Sosnowiet ข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือผ้าขาวในมือของพระแม่มารี สองสีนี้ - ขาวและแดง - ใช้แทนกันได้เพราะว่า ทั้งสองสีสามารถเป็นสัญลักษณ์ของแสงและพลังอันศักดิ์สิทธิ์

ผ้าคลุมอยู่ในพระหัตถ์ของพระมารดาของพระเจ้า บนจิตรกรรมฝาผนังของ Dionysius จากอาราม Ferapontov ผ้าเป็นสีขาวซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของแสงที่ไม่ได้สร้างขึ้นซึ่งพระคุณของพระเจ้าหลั่งไหลลงมาบนโลกราวกับอยู่ในรูปของกระแสน้ำ

ในการจัดองค์ประกอบที่สวยงามน่าทึ่งของไดโอนิซิอัส นักร้องเสียงหวานชาวโรมันถูกขยับไปด้านข้างเล็กน้อยและแต่งกายด้วยชุดของนักบวชแสง เพื่อไม่ให้บังส่วนหลัก นักแสดงชาย– Theotokos อธิษฐานเพื่อคนทั้งโลก ผู้วิงวอนอันอบอุ่นของเรา และหนังสือสวดมนต์อันยิ่งใหญ่ มีการใช้สีที่ละเอียดอ่อน โดยเฉพาะเฉดสีน้ำเงิน และจัดเรียงในลักษณะที่องค์ประกอบทั้งหมดปรากฏเป็นภาพแห่งจักรวาล และวิหารด้านหลังพระมารดาของพระเจ้าถูกมองว่าเป็นวังคริสตัลหรือปราสาทในอากาศที่ถักทอจากแสง - เป็นภาพของกรุงเยรูซาเล็มใหม่และคริสตจักรบนสวรรค์อย่างแท้จริงซึ่งสวดภาวนาเพื่อพวกเราคนบาป

และวิหารทรงโดมสามโดมที่อยู่ด้านหลังนี้เป็นสัญลักษณ์ของพัฒนาการของการยึดถือการขอร้องโดยถอยห่างจากภาพของโบสถ์ Blachernae และเข้าใกล้ความเป็นจริงของ Rus

โดยทั่วไปการยึดถือสามารถพัฒนาได้หลายวิธี:

1) ศิลปินคัดลอกโมเดลก่อนหน้านี้อย่างไม่ไยดีโดยไม่ต้องแนะนำสิ่งใด ๆ ของเขาเอง (อย่างที่เราเห็นเส้นทางนี้ไม่ใช่เส้นทางที่เลวร้ายที่สุดหากไอคอนถูกสร้างขึ้นโดยสุจริต)

2) ศิลปินพัฒนาแบบจำลองอย่างสร้างสรรค์โดยแนะนำสิ่งใหม่ ๆ เข้ามาโดยการเปิดเผยของพระเจ้า (ซึ่งเกิดขึ้นน้อยมาก) หรือตามดุลยพินิจของเขาเอง

3) รวมสัญลักษณ์สองแบบเข้าด้วยกันโดยอัตโนมัติ - ในกรณีนี้คือ Northern Novgorod และ Central Suzdal - ในเวอร์ชันที่แตกต่างกัน

4) ศิลปินบิดเบือนตัวอย่างด้วยความไม่รู้ ทำให้โครงเรื่องหลักยุ่งเหยิงด้วยรายละเอียดที่ไม่จำเป็น หรือ/และรวมอยู่ในกระแสการพัฒนางานศิลปะทั่วไป (ที่เรียกว่าการเคลื่อนไหวแบบ "บาโรก" โดยเฉพาะ "ยูเครน" รวมถึง "ลัทธิคลาสสิก" ”, “วิชาการ” ฯลฯ ) จากนั้นความหมายของไอคอนก็บิดเบี้ยวซึ่งเราจะเห็นในศตวรรษที่ 17 และต่อมา

ในระหว่างนี้ เรามาดูตัวอย่างการรวมสองภาพสัญลักษณ์เข้าด้วยกัน - สำเร็จมากหรือน้อยหรือไม่สำเร็จเลย แต่ผลลัพธ์ไม่ได้เป็นเพียงการผสมผสานทางกลของสองเวอร์ชันเท่านั้น แต่ยังมีสิ่งที่สามในเชิงคุณภาพใหม่นั่นคือไอคอนของโรงเรียนมอสโก

ตัวอย่างเช่น นี่คือสัญลักษณ์จากศตวรรษที่ 15 ด้านหน้าแท็บเล็ตสองด้านจากวิหาร Novgorod St. Sophia เช่น Novgorod มีต้นกำเนิด แต่ Suzdal อย่างสมบูรณ์ในการยึดถือ จากเวอร์ชั่นโนฟโกรอดมีเพียงนางฟ้าที่มีผ้าคลุมอยู่ในมือเท่านั้น โบสถ์ขนาดใหญ่และห้องสวดมนต์เล็กถูกรวมเข้าด้วยกันภายใต้มือของศิลปินชาวรัสเซียให้เป็นอาสนวิหารโดมเดี่ยวแห่งเดียว ในขณะที่ซีโบเรียมซึ่งแม่พระโอรันตาสวดภาวนาอยู่ใต้นั้น บ่งบอกว่าเธออยู่ในแท่นบูชา - และในนิมิตของผู้ได้รับพร . แอนดรูว์และอยู่ในรูปเสื้อคลุมของพระองค์

อาคารพระราชวังที่อยู่ด้านข้าง และนี่คือป้อมปืน แม้จะอยู่ด้านหลังก็ตาม

ที่น่าสนใจคือนอกจากนักบุญ (ในรัศมี) และนักบวชที่สวดภาวนาในพระวิหาร (ไม่มีรัศมี) แล้ว ทั้งพระสังฆราชและซาร์ - อธิปไตยก็ปรากฏตัวที่นี่ มีซิมโฟนีของเจ้าหน้าที่

บางทีไอคอนที่สวยที่สุดในประเภท Novgorod แต่ด้วยการเพิ่มรายละเอียด Rostov-Suzdal (ที่นี่ Roman the Sweet Singer ปรากฏที่ตรงกลางของชั้นล่างท่ามกลางผู้สวดภาวนา - คุณลักษณะเฉพาะของการยึดถือ Central Suzdal) นี่คือ ไอคอนของครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 จากพิพิธภัณฑ์ Karelian (มาจาก Kizhi Pogost) เมฆที่พระมารดาของพระเจ้าดูเหมือนจะเอนกายนั้นมีสีแดงเหมือนกับที่กำบังของเธอนั่นคือ เห็นได้ชัดว่ามีลักษณะเดียวกันกับเขา (เช่นเดียวกับไอคอน Novgorod ก่อนหน้า) หอคอย Blachernae กลายเป็นหอระฆัง อีกอันหนึ่งอยู่ทางขวา อย่างไรก็ตาม นี่อาจเป็นอาคารพระราชวังก็ได้

นี่คือไอคอนที่น่าสนใจจากปลายศตวรรษที่ 16 (มาตุภูมิกลาง) และนี่คือการรวมกันของสองตัวเลือก ไอคอนนี้มีความโดดเด่นในแบบของตัวเองซึ่งควรพิจารณาให้ละเอียดยิ่งขึ้น

ที่นี่เราเห็นการพัฒนาอย่างสร้างสรรค์ของการยึดถือ แต่ยังมีรายละเอียดที่ไม่จำเป็นอย่างชัดเจนซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับโครงเรื่องทำให้องค์ประกอบสามขั้นตอนที่ค่อนข้างซับซ้อนอยู่แล้วเกะกะ (เช่นการปรากฏตัวของพระแม่มารีย์ถึงนักร้องโรมันผู้แสนหวานในความฝัน พร้อมอธิบายสาเหตุที่เขาปรากฏตัวบนไอคอน)

แต่สาระสำคัญของภาพที่นี่เหมือนกับไอคอนอื่น ๆ ของประเภท Novgorod ที่ได้รับการพัฒนาเพิ่มเติม: ผ้าโค้งสีแดงก่อตัวเป็นโดมหรือเต็นท์ขนาดใหญ่แล้ว (รอยพับบนผ้ามีลักษณะคล้ายกับรูปร่างของแผ่นบนอีกครั้ง หัวหน้าของพระมารดาของพระเจ้า); ร่างของพระแม่มารีถูกล้อมรอบด้วยเมฆและล้อมรอบด้วยไข่ซึ่งบ่งบอกถึงพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์นอกโลกที่บุกรุกความเป็นจริงของโลก แต่ยังคงแยกจากกันด้วยม่าน "น้ำ" หรือ "เมฆ" ที่โปร่งใส (หรือตามที่เป็นอยู่ , “ผ่านกระจกอันมืดมน”) การแสดงความเป็นจริงสองประการเช่นนี้ - ทางโลกและทางโลกและความละเอียดอ่อนของพระเจ้า - ในเวลาเดียวกันถือเป็นลักษณะเฉพาะของการยึดถือไบเซนไทน์ อันที่จริงนี่คือความหมายของคริสตจักร ศิลปะศักดิ์สิทธิ์ - เพื่อแสดงความเป็นจริงของโลกฝ่ายวิญญาณผ่านความเป็นจริงของโลกทางโลก ดังที่นักวิชาการ B. Rauschenbach เขียนไว้ มิติที่สี่นี้ส่องผ่านสามมิติของโลกทางโลก แต่ที่นี่ศิลปินสามารถเปิดเผยได้ไม่แม้แต่สอง แต่มีสามระดับ: ทูตสวรรค์ทั้งสองด้านของพระมารดาของพระเจ้าไม่ได้เข้าไปในแมนดอร์ลาสวรรค์ของเธอ - นี่เป็นอีกระดับหนึ่ง - สร้างขึ้นเหมือนผู้คน แต่บอบบางไม่สามารถมองเห็นได้ด้วยตากาย เข้าใจได้ซึ่งอยู่ระหว่างโลกทั้งสองและเหล่าทูตสวรรค์เองก็ทำหน้าที่เป็นผู้ส่งสารเป็นตัวกลางระหว่างโลกเหล่านี้ ในระดับที่สองนี้ แต่เหนือกว่าใน ลำดับชั้นสวรรค์ในพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์พิเศษมีการแสดงพระมารดาของพระเจ้าซึ่งกลายเป็นราชินีแห่งสวรรค์ราวกับซ้อนทับบนรูปของแม่โซเฟียผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งขึ้นไปถึงระดับของเธอกลายเป็นเหนือพลังแห่งสวรรค์ (“ ผู้ที่มีเกียรติที่สุด เครูบและเซราฟิมผู้รุ่งโรจน์ที่สุดอย่างแท้จริง”); เธอเข้าสู่โลกที่สร้างขึ้น แต่ไม่ปรากฏในระดับที่มองเห็นได้ ดังนั้นมีเพียงนักบุญเท่านั้น - "ใจบริสุทธิ์" เท่านั้นที่สามารถมองเห็นเธอได้ และด้วยเหตุนี้เธอจึงปรากฏอยู่ตรงกลาง ไม่ใช่ในระดับล่าง แต่โดยทั่วไปแล้ว รูปของพระมารดาของพระเจ้า-โอรันตาซึ่งมีเทวดาสององค์ปรนนิบัติพระนางทั้งสองข้างของพระองค์ มีลักษณะคล้ายกับสัญลักษณ์ที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปในไบแซนเทียมสำหรับสังข์แหกคอก - ภาพดังกล่าวดูดีโดยมีสัญลักษณ์กรีกต่ำและจะถูกปกปิดอย่างสมบูรณ์ โดยสัญลักษณ์ของรัสเซียที่สูง (เป็นที่ทราบกันดีว่าชั้นบนของสัญลักษณ์ที่สูงของศตวรรษที่ 18 ในวิหารเคียฟเซนต์โซเฟียจะต้องถูกลบออกเพื่อที่จะเปิดเผยให้โลกเห็นอีกครั้งถึงโมเสกของพระมารดาของพระเจ้าแห่งกำแพงที่ทำลายไม่ได้ ). บางทีภาพของพระมารดาของพระเจ้ากำลังอธิษฐาน "ในอากาศ" ก็ปรากฏในสังข์ของโบสถ์ไบแซนไทน์รวมถึงการขอบคุณนิมิตของนักบุญ อันเดรย์? หรือพระมารดาของพระเจ้าเองก็เสด็จมาปรากฏตรงที่รูปของพระองค์ได้บดบังผู้ที่อธิษฐานอยู่อยู่แล้ว และนักบุญก็เห็นนางเช่นนี้ อันเดรย์?

ดังนั้นในระดับที่สอง - นักบุญและเทวดาและพระมารดาของพระเจ้าเสด็จลงสู่ระดับนี้และที่ระดับบนที่สาม - พระคริสต์ผู้ควบคุมอาหารในฐานะบุคคลที่มีเกียรติเท่าเทียมกัน ทรินิตี้ศักดิ์สิทธิ์ล้อมรอบด้วยเทวดา - สร้างขึ้นเช่นกัน แต่เป็นสิ่งมีชีวิตที่สูงที่สุดของลำดับชั้นเทวทูตเช่นเดียวกับโดมของเมืองเยรูซาเล็มใหม่แห่งสวรรค์ซึ่งแสดงในกรณีนี้ผ่านการแสดงแผนผังของโดมของมหาวิหาร - ตอนนี้ไม่เป็นเช่นนั้น มากที่โนฟโกรอด เซนต์โซเฟีย แต่อัสสัมชัญมอสโก

ไอคอนถัดไปมาจาก Vologda ในศตวรรษที่ 16 - น่าทึ่งจริงๆ

ที่นี่การยึดถือสองเวอร์ชันรวมกันในลักษณะที่ไม่เหมือนใคร: พระมารดาของพระเจ้า - ราชินีแห่งสวรรค์ - ถือผ้าสีแดงในมือที่ระดับอก; ตัวผ้านั้นอยู่ในรูปของส่วนโค้งสวรรค์ที่ทอดยาวไปทั่วโลกตามธรรมเนียมที่แสดงให้เห็นในเวอร์ชั่นโนฟโกรอด แต่ทูตสวรรค์ไม่ได้รั้งไว้ ใต้ฝ่าเท้าของเธอและเหนือศีรษะของเธอคือพลังแห่งสวรรค์และเธอเองก็ปรากฏตัวจากสวรรค์ที่เปิดกว้างซึ่งเป็นพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ในรูปแบบของแมนดอร์ลาซึ่งมีเทวดากระจายอยู่เช่นกันและมืดมนมากราวกับในเวลากลางคืน พระมารดาของพระเจ้านำแสงสว่างมาสู่ผู้คน แต่เบื้องหลังของพระนางกลับมีความมืดมิด ความมืดไม่สิ้นสุด...

และที่นี่เป็นสัญลักษณ์แห่งศตวรรษที่ 17 รายละเอียดที่น่าสนใจปรากฏขึ้นจากสัญลักษณ์ของโบสถ์การเปลี่ยนแปลงใน Kizhi - ท้องฟ้ายามค่ำคืนเหนือโบสถ์ห้าโดมนั่นคือ ตามบันทึกของ Life of St. Andrew the Fool พิธีกลางคืนเกิดขึ้น แต่แสงสว่างภายในวัดเห็นได้ชัดว่าเป็นของเทียม และการปรากฏตัวของพระมารดาของพระเจ้าเกิดขึ้นในตอนกลางคืน แม้ว่าไอคอนจะถูกทาสีอย่างหยาบๆ แต่ก็สร้างความประทับใจได้

นี่เป็นอีกตัวอย่างหนึ่งของการผสมผสานระหว่างการยึดถือสองรูปแบบบนไอคอนศตวรรษที่ 17: สิ่งที่น่าทึ่ง - ปรากฎว่าผ้าคลุมไหล่สามารถแยกออกเป็นสองส่วนได้เช่น ให้อยู่ในพระหัตถ์ของพระมารดาของพระเจ้าและอยู่ในรูปโค้งเหนือศีรษะของเธอ ในกรณีนี้ความหมายของปกสีแดงในรูปแบบของส่วนโค้งจะหายไป - มันไม่สามารถมองเห็นได้หากอยู่ในพระหัตถ์ของพระมารดาของพระเจ้ามีปกสีขาวอยู่แล้วหนึ่งปก - ตรงกลางขององค์ประกอบซึ่งดึงดูด ให้ความสนใจเป็นอันดับแรก และอันที่อยู่ด้านบนในรูปแบบของส่วนโค้งจะมีบทบาทเป็น velum นั่นคือถ้าคุณไม่มองว่า velum นั้นมีความหมายเชิงสัญลักษณ์แสดงว่าเป็นการตกแต่งอย่างหมดจด

ร่างของ Roman the Sweet Singer ที่นี่ แม้ว่าจะเล็กน้อย แต่ก็มีขนาดใหญ่กว่าพระแม่มารีเอง อย่างไรก็ตาม ผลกระทบจากมุมมองโดยตรง (ปรากฏการณ์ที่หาได้ยากในการวาดภาพไอคอน!) มีผลกระทบ - พระแม่มารีดูเหมือนจะลอย "ในอากาศ" จริงๆ (บนเมฆในกรณีนี้)

และที่นี่อีกครั้งคือแผ่นปิดบนไอคอนจากอาราม Resurrection Goritsky (ที่จัดเก็บ - สมาคมพิพิธภัณฑ์ Cherepovets)

ปรากฎสองครั้ง - อยู่ในพระหัตถ์ของพระมารดาของพระเจ้าและเหนือเธอและเหนือผู้คนทั้งหมด - อยู่ในมือของทูตสวรรค์ องค์ประกอบของไอคอนนี้ซับซ้อนจนถึงขีด จำกัด: ไม่มีนักบุญสามระดับอีกต่อไป แต่มีนักบุญสี่ระดับ - ทั้งในส่วนกลางและด้านข้าง และที่สำคัญที่สุด ไม้กางเขนปรากฏบนกระดานไวท์บอร์ดในมือของพระมารดาของพระเจ้า เช่น เขากลายเป็นเหมือน omophorion ของลำดับชั้นจริงๆ (บนไหล่ที่สวมใส่เป็นสัญลักษณ์ของการรับใช้ของอธิการซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของลูกแกะที่ทอจากขนแกะสีขาวและตัวอธิการเองก็เปรียบเสมือนผู้เลี้ยงแกะที่ดีนั่นคือพระคริสต์) รายละเอียดนี้ได้รับแรงบันดาลใจอย่างชัดเจนจากคำพูดของนัก Akathist ที่มีต่อคำวิงวอน "ขอให้เราพ้นจากความชั่วร้ายทั้งหมดด้วยความซื่อสัตย์สุจริตของคุณ" ความบังเอิญของคำศัพท์บางครั้งทำให้เกิดผลกระทบนี้

บนไอคอน Vologda จากกลางศตวรรษที่ 16 ฝาครอบซุ้มโค้งที่เทวดารองรับเป็นสีขาว ความหมายที่ทำให้ม่านเข้าใกล้ทั้งเสื้อคลุมสีม่วงของพระมารดาพระเจ้าและม่านระหว่างสวรรค์และโลกที่เราพูดถึงซึ่งชุ่มไปด้วยพระโลหิตของพระคริสต์ก็สูญหายไป แต่เน้นอีกความหมายหนึ่ง - ความโปร่งสบาย, ความโปร่งใสของปกนี้, ลักษณะแสงของมัน (แต่สีแดงสื่อถึงสิ่งเดียวกัน)

แต่เป็นสัญลักษณ์ของโรงเรียนมอสโกในช่วงต้นศตวรรษที่ 16 ศิลปินทำมันมากเกินไปอย่างชัดเจน - เขาวาดภาพทั้งซุ้มผ้าสีแดงเป็นหน้าปกของพระแม่มารีย์และมีหนังสีแดงแบบเดียวกันด้านบน ความจริงที่ว่าความหมายนั้นหายไปค่อนข้างชัดเจน ที่น่าสนใจคือพระมารดาของพระเจ้าเองลอยอยู่ในอากาศ โดยไม่พิงเมฆเลยด้วยซ้ำ ดังที่มักแสดงไว้ก่อนหน้านี้

จิตรกรไอคอนโนฟโกรอดก็ค่อยๆลืมความหมายพื้นฐานที่บรรพบุรุษของพวกเขาบรรยายไว้สำเร็จ และนี่คือสัญลักษณ์ของปลายศตวรรษที่ 15 ซุ้มประตูมีขนาดเล็กมากจนแทบจะไม่ครอบคลุมเฉพาะร่างของพระมารดาของพระเจ้าเท่านั้น และไม่เพียงพอสำหรับผู้สวดมนต์อีกต่อไป

บนสัญลักษณ์อันงดงามของศตวรรษที่ 16 (ทศวรรษที่ 1530 จากคอลเลคชันของ N.P. Likhachev พิพิธภัณฑ์ State Russian) และในบางส่วนเช่นกัน หน้าปกสูญเสียรูปทรงครึ่งวงกลม - มันเกือบจะตรง - ดังนั้นสัญลักษณ์ของห้องนิรภัยแห่งสวรรค์จึงแทบจะสูญหายไป แม้ว่าไอคอนนี้จะมีเอกลักษณ์และดูสวยงามมากก็ตาม

ภาพของพระคริสต์ไม่ได้ยาวถึงอกเหมือนเช่นเคย แต่เป็นพระผู้ช่วยให้รอดที่มีอำนาจประทับอยู่บนเครูบ และรายละเอียดที่น่าสนใจที่สุดคือรูปปั้นจักรพรรดิ์จัสติเนียนขี่ม้าบนเสาซึ่งตั้งอยู่ข้างมหาวิหารเซนต์โซเฟียในกรุงคอนสแตนติโนเปิล

และบนไอคอนของศตวรรษที่ 18 (จากโบสถ์แห่งการขอร้องในหมู่บ้าน Seleznevo, เขต Spas-Klepikovsky, ภูมิภาค Ryazan) การขอร้องที่อยู่ในมือของเหล่าทูตสวรรค์โดยทั่วไปจะ "sags" เช่น ดูเหมือนว่าศิลปินจะ "ลืม" ว่าผ้านี้เป็นสวรรค์และไม่ปฏิบัติตามกฎแห่งแรงโน้มถ่วง นี่เป็นการบิดเบือนความหมายทั้งหมดของไอคอนอย่างชัดเจนอยู่แล้ว

อย่างไรก็ตาม มีไอคอนของการวิงวอนซึ่งม่านนี้เอง—เสื้อคลุมของพระมารดาของพระเจ้า—ไม่ได้เป็นตัวแทนเลย

ไอคอนของการเริ่มต้น ศตวรรษที่ 16 รัสเซียตอนเหนือ (Obonezhye, ของสะสมส่วนตัว)

ที่นี่เราเห็นเพียงพระมารดาของพระเจ้า Oranta เท่านั้นที่รายล้อมไปด้วยนักบุญที่น่าเกรงขามของเธอ Romana นักร้องเสียงหวานและคนสวดมนต์ด้านล่าง องค์ประกอบดังกล่าวมีความสมเหตุสมผลเพียงใด? สามารถอธิบายได้สองวิธี ประการแรก นี่อาจเป็นช่วงเวลาแรกของการอธิษฐานของพระมารดาของพระเจ้า - ก่อนที่พระนางจะทรงโปรยแมโฟเรียของพระองค์เหนือผู้คน - ตรงตามข้อความแห่งชีวิต ตัวเลือกที่สอง: ตรงกันข้ามกับชีวิต พระมารดาของพระเจ้าไม่ได้ถอดหรือขยาย maforium ของเธอตั้งแต่นั้นมา เขา และบนตัวเธอนั้นมีเครื่องปกปิดม่านที่ปกคลุมโลกจากสิ่งชั่วร้ายทั้งปวง ประการแรก จากวิญญาณชั่วร้ายในสวรรค์ กวนผู้คน อาศัยอยู่ศัตรูทุกประเภทของเผ่าพันธุ์คริสเตียนและปลูกฝังความคิดที่จะโจมตีเมืองหลวง .

มีตัวอย่างมากมายของความเข้าใจเกี่ยวกับเสื้อผ้าของพระมารดาของพระเจ้า - ในฐานะท้องฟ้าที่ชาญฉลาด - ในการยึดถือคริสเตียน ให้อย่างน้อยสองสามอย่าง

นี่คือสัญลักษณ์อันงดงามของ All-Tsarina จากศตวรรษที่ 16 จากอาราม Solovetsky

เสื้อคลุมของพระแม่มารีเป็นตัวแทนของท้องฟ้าที่มีเมฆ - เสื้อคลุมในความหมายที่แท้จริงของคำ ยิ่งกว่านั้นทั้งในท้องฟ้าสีฟ้า (เสื้อคลุมท่อนล่าง) และในท้องฟ้าสีแดง - รุ่งอรุณ - พระอาทิตย์ตกหรือเช่นส่วนโค้งบนไอคอนของคำขอร้องหรือผ้ากำมะหยี่สีเลือดบนไอคอนของวันหยุด

เสื้อคลุมสีขุ่นแบบเดียวกันบนไอคอนของพระแม่มารี พุ่มไม้ที่กำลังลุกไหม้. นี่คือตัวอย่างแรกสุดของการยึดถือนี้ - ศตวรรษที่ 16 จากโบสถ์ Virgin Hodegetria ในเมือง Rostov ไอคอนเกือบทั้งหมดที่ตามมาของ Burning Bush จากศตวรรษที่ 17 และยิ่งไปกว่านั้นพวกเขายังพรรณนาถึงพระมารดาของพระเจ้าในชุดอาภรณ์เมฆครึ้มเหมือนกัน

ไอคอนของพระมารดาพระเจ้า “โอ้ คุณแม่ผู้สูงส่ง” ขอร้อง ศตวรรษที่ 19 จากคอลเลกชันส่วนตัวในอิตาลี

Maforium of the Virgin Mary - ท้องฟ้าสีม่วงปกคลุมไปด้วยเมฆ

โอ้แม่ผู้ร้องเพลงทั้งหมด ไอคอนศตวรรษที่ 19

เมฆในไอคอนนี้ดูเหมือนดวงดาวมากกว่า

เช่นเดียวกับไอคอน Passion แห่งศตวรรษที่ 18

ดังที่เราเห็นท้องฟ้าไม่มีเมฆ - เต็มไปด้วยดวงดาว และรายละเอียดนี้มีอยู่ในไอคอนต่างๆ ของพระมารดาของพระเจ้า ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน จากตะวันตกไปตะวันออก จากใต้ไปเหนือ และสิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าทั่วโลกคริสเตียน เสื้อคลุมของพระมารดาของพระเจ้าถูกมองว่าเป็นเครื่องปกปิดจากสวรรค์ที่ปกป้องทั้งโลก และไอคอนใด ๆ ของพระมารดาของพระเจ้าในมาโฟเรียเช่นนี้ - ไม่ว่าจะมีเมฆมากหรือเต็มไปด้วยดวงดาว แม้จะเป็นเพียงสีฟ้า - ก็เป็นไอคอนที่เป็นเอกลักษณ์ของการขอร้อง

มีไอคอนของพระมารดาของพระเจ้ามากมายในมาโฟเรียที่เต็มไปด้วยดวงดาว ฉันจะให้ไอคอนที่น่าสนใจที่สุดเพียงไม่กี่อันเท่านั้น

พระแม่แห่งสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนม ภาพปูนเปียกโบราณในอารามคอปติกในทะเลแดง Maforium ของพระมารดาของพระเจ้าถูกปกคลุมไปด้วยไม้กางเขนเหมือนดวงดาว

ในจดหมายสมัยใหม่ถึงไอคอนคอปติกของพระแม่มารีและพระบุตร (ตั้งอยู่ในโบสถ์ซานตามาเรียมาจจิโอเร - ของขวัญจากคริสเตียนชาวอียิปต์) ยังมีไม้กางเขนและดวงดาวอีกด้วย

น่าเสียดายที่ดวงดาวบนเสื้อคลุมของพระแม่มารีในบริเวณทึบของโบสถ์ Our Lady of Forbiotissa ใน Asina (ไซปรัส) เกือบจะหายไปแล้ว

รูปดาวบนสัญลักษณ์อัศจรรย์ของพระมารดาของพระเจ้าแห่งเชนสโตโควา (รูปแบบของ Hodegetria ศตวรรษที่ 14)

พระแม่มารีและพระกุมาร - ดวงตาที่นอนไม่หลับ

Kikotissa (ความเมตตา) – กรีกยุคกลางจากไซปรัสและรัสเซียสมัยใหม่

และ ไอคอนที่ทันสมัยโคเนฟสกายา

มาดอนน่าและพระบุตร ค.ศ. 1250-60 ลุกกา อิตาลี

Kozelshchanskaya ที่น่าอัศจรรย์ (บทความที่น่าสนใจมากเกี่ยวกับไอคอนนี้เป็นของปากกาของ Pyotr Palamarchuk นักเขียนที่จากไปก่อนวัยอันควร)

อย่างที่คุณเห็น ท้องฟ้ามาโฟเรียมอาจเป็นสีน้ำเงินเข้มในเวลากลางคืนหรือรุ่งเช้าก็ได้ Maforium สีแดงเลือดของพระแม่มารีที่มีดวงดาวเป็นการผสมผสานและลึกซึ้งของสัญลักษณ์ของการขอร้องและท้องฟ้าที่เต็มไปด้วยดวงดาว หรือค่อนข้างจะเป็นท้องฟ้าที่เต็มไปด้วยเทวดาและแสงอันศักดิ์สิทธิ์

จากทั้งหมดนี้เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การระลึกว่าผ้าหลายชนิดมีบทบาทสำคัญในการตกแต่งวิหารไบแซนไทน์และบทบาทนี้เป็นสัญลักษณ์ส่วนใหญ่ นอกจากม่านบนพระวิหารซึ่งคลุมแท่นบูชาและเปิดในช่วงเวลาหนึ่งของพิธีแล้ว ธรรมาสน์และรูปเคารพมากมายยังถูกคลุมด้วยผ้า ไม่เพียงแต่ Episkepsis ที่น่าอัศจรรย์เท่านั้น ม่านซึ่งขึ้นอย่างน่าอัศจรรย์ในเย็นวันศุกร์ ผ้าที่สำคัญที่สุดคลุมบัลลังก์ในแท่นบูชา และแน่นอนว่าเป็นสีแดง - สีพระโลหิตของพระคริสต์

การมีส่วนร่วมของอัครสาวกในแท่นบูชาของโบสถ์ Virgin Mary Pervilepta ใน Ohrid, 1295 ผ้าปูโต๊ะอินเดียที่มีไม้กางเขนมีลักษณะคล้ายกับการขอร้องของพระแม่มารี

ไอคอนการนำเสนอจากอาราม Solovetsky ศตวรรษที่ 16

ไม่เพียงแต่บัลลังก์แท่นบูชาซึ่งพระเมษโปดกของพระเจ้าจะประดิษฐานอยู่เท่านั้น ยังถูกคลุมด้วยผ้าสีแดงเข้มที่มีดวงดาวด้วย แต่ยังมีหนังหนังที่อยู่เหนือฉากทั้งหมดนี้ด้วย

ชวนให้นึกถึงแท่นบูชาและ - ในเวลาเดียวกัน - ท้องฟ้าและม่านบนเตียงมรณะของพระมารดาของพระเจ้าบนปูนเปียก "อัสสัมชัญ" ในโบสถ์เซนต์นิโคลัสในปรีเลป (ศตวรรษที่ 14) ราวกับเตือนผู้ที่สวดภาวนาใน วัดเกี่ยวกับ "ปาฏิหาริย์วันศุกร์" ในโบสถ์ Blachernae ซึ่งในขณะนั้นไม่มีอยู่อีกต่อไป

อย่างใกล้ชิดอีกครั้ง..

อิทธิพลของตะวันตกยังสามารถอธิบายองค์ประกอบของสัญลักษณ์แห่งศตวรรษที่ 17 ได้ด้วย จากลิตเติ้ลรัสเซีย นั่นคือสิ่งที่เรียกว่า - การขอร้องของพระแม่มารี

พระมารดาผู้ยิ่งใหญ่บนสวรรค์ทรงปกปิดผู้คนด้วยแมโฟเรียของเธอ โดยไม่คำนึงถึงนิมิตเฉพาะของนักบุญคนใดคนหนึ่ง

ในศิลปะคาทอลิก มีภาพพระแม่มารีประเภทนี้อยู่จำนวนมาก และถูกเรียกว่า "Misericordia" - ผู้ทรงเมตตา

เรายังเห็นตัวอย่างองค์ประกอบดังกล่าวในพิธีบัพติศมาแห่งโบโลญญาด้วย

ด้วยเหตุผลบางประการ ภาพนี้จึงดูน่าดึงดูดสำหรับฉันมาก แม้ว่าจะเป็นคาทอลิกก็ตาม

นี่คือมาดอนน่าอีกประเภทหนึ่งซึ่งมีรายละเอียดที่หาได้ยากสำหรับเขาแม้ว่าจะดีมากก็ตาม

G.A. Pesaro วิหารซานตามาเรีย เดลล์อาร์ซิยา

นอกจากนี้เรายังเห็นการผสมผสานที่น่าทึ่งของการยึดถือแบบตะวันตกและตะวันออกบนจิตรกรรมฝาผนังด้านนอกเหนือทางเข้าโบสถ์ของอารามออร์โธดอกซ์ในโรมาเนีย

การยึดถือนั้นชวนให้นึกถึงทั้งม่านออร์โธดอกซ์และ Misericordia ตะวันตก: เหล่าทูตสวรรค์ถือม่านสวรรค์เหนือพระมารดาของพระเจ้าและผู้นมัสการ (ที่นี่เป็นสีน้ำเงิน แต่บนซับในสีเหลืองแดงราวกับว่าทำจากรังสีของแสง) แต่เซนต์ Andrei และ Epiphanius ไม่อยู่ที่นั่น ปูนเปียกนั้นผิดปกติมาก

การยึดถือดังกล่าว - แม่คลุมลูก ๆ ของเธอด้วยเสื้อคลุมกว้างเหมือนนกที่มีปีกชวนให้นึกถึงองค์ประกอบในเรื่องในพันธสัญญาเดิมเรื่อง "Three Youths in the Fiery Cave" เช่นในวัดถ้ำ Cappadocian แห่ง Karanlik (11 -13 ศตวรรษ) ซึ่งเยาวชนชาวยิวถูกบดบังด้วยปีกของอัครเทวดาไมเคิล

อย่างที่เคยเป็นมาการรวมกันของการแต่งเพลงทั้งสองนี้ - "Misericordia" ตะวันตกและ "Three Youths in the Cave" - ​​ไอคอนมอสโกของพระมารดาแห่งพระเจ้าที่เรียกว่า "คลุมเราด้วยปีกของพระองค์" (ต้นวันที่ 18 การประชุมเชิงปฏิบัติการแห่งศตวรรษที่คลังแสง) ก็เป็นม่านประเภทหนึ่งเช่นกัน

การเรียบเรียงนี้ค่อนข้างล่าช้าและแสดงภายใต้อิทธิพลของตะวันตกอย่างเห็นได้ชัด แต่ก็น่าสนใจ

อย่างไรก็ตาม การยึดถือดังกล่าวไม่มีประจักษ์พยานถึงปาฏิหาริย์ของผู้ได้รับพร แอนดรูว์และเอพิฟานี - เคยพบบนไอคอนของรัสเซียมาก่อน แต่ไม่ได้รับการพัฒนาเพิ่มเติม และพวกเขาก็กลับมาพบมันอีกครั้งหลังจากการแตกแยกภายใต้อิทธิพลของตะวันตก

นี่คือเครื่องหมายสัญลักษณ์แห่งการสรรเสริญของ BM พร้อมด้วยนัก Akathist ซึ่งเป็นสัญลักษณ์แห่งศตวรรษที่ 14 มหาวิหารดอร์มิชั่นแห่งมอสโก เครมลิน, อิคอส 10: “พระองค์ทรงเป็นกำแพงของหญิงพรหมจารี พระแม่มารี และทุกคนที่วิ่งมาหาพระองค์”

ที่นี่ภายใต้ผ้าคลุมสีแดงเข้มของพระมารดาของพระเจ้า หญิงม่ายของเจ้าชาย Demetrius แห่ง Donskoy ผู้ได้รับพร Evdokia-Euphrosinia และแม่ชีของอาราม Ascension ที่เธอก่อตั้งเป็นภาพ

เมื่อกลับไปที่ไอคอนการขอร้องในภายหลังควรสังเกตว่าสิ่งที่น่าสนใจและผิดปกติที่สุดคือความพยายามที่จะพรรณนาเหตุการณ์ให้ใกล้เคียงกับข้อความแห่งชีวิตมากที่สุด และที่นี่เราพบกับปรากฏการณ์ที่น่าทึ่ง: บนไอคอนของการขอร้องราวกับว่าสืบเชื้อสายมาจากประตู Suzdal ของศตวรรษที่ 12-13 พระมารดาของพระเจ้า Agiosoritissa ก็ปรากฏตัวอีกครั้ง

ไอคอนศตวรรษที่ 17 จากอาสนวิหารประกาศใน Solvychegodsk จดหมาย Stroganov

บนไอคอนศตวรรษที่ 18 จากพิพิธภัณฑ์รัสเซีย ศิลปินมุ่งเน้นไปที่ความเปล่งประกายที่เล็ดลอดออกมาจากร่างของพระมารดาของพระเจ้าและผ้าสีขาวเหมือนหิมะของเธอในมือของเธอ อย่างไรก็ตาม เต็นท์สวรรค์ที่อยู่เหนือศีรษะของเธอ ซึ่งให้มิติความลึกและมิติแนวตั้งอันเป็นสัญลักษณ์ ได้หายไปแล้ว จากเวอร์ชันโนฟโกรอดมีเพียงมหาวิหารที่มีโดมหลายโดมแม้ว่าองค์ประกอบทั้งหมดของพื้นหลังจะมีลักษณะคล้ายกับมอสโกเครมลินอย่างมาก - วิหารพระราชวังและหอคอยเช่น ทั้งชุดของคอมเพล็กซ์ Blachernae ทุกอย่างดูแตกต่างออกไปในภาษารัสเซียหรือไม่?

นี่คือสัญลักษณ์แห่งศตวรรษที่ 18 ที่แสดงถึงพระมารดาของพระเจ้าที่ด้านหน้าขบวนแห่ โดยเดินผ่านก้อนเมฆไปยังประตูหลวงของสัญลักษณ์อันเป็นสัญลักษณ์

แต่เธอคุกเข่าสวดภาวนา - ตามที่อธิบายไว้ในชีวิต ในมือของเธอมีโอโมโฟเรี่ยนอันศักดิ์สิทธิ์อีกครั้ง

งานฉลองการขอร้องมีลักษณะอย่างไรบนไอคอนของศิลปินสมัยใหม่?

ตามกฎแล้วจิตรกรไอคอนในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 และต้นศตวรรษที่ 21 จะศึกษาการยึดถือแบบดั้งเดิมทั้งหมดและในขณะเดียวกันก็แสดงให้เห็นถึงแนวทางที่สร้างสรรค์

บนไอคอนของศิลปิน G. Yakovlev ใน "พื้น" ด้านล่างของวิหารหลายชั้น (และวัดที่นี่เป็นตัวแทนของจักรวาลทั้งหมดอีกครั้งเช่นในไอคอนรัสเซียโบราณ พิภพเล็กและมหภาคเกิดขึ้นที่นี่) เซนต์แอนดรูว์ และ ผู้อธิษฐานทุกคนในหน้าต่างชั้นถัดไป บนเมฆแล้วด้วยเสื้อคลุมสีขาวพระมารดาของพระเจ้า - ผู้เป็นสื่อกลางระหว่างพระเจ้ากับผู้คนยิ่งสูงกว่านั้นบนเมฆด้วย - พระบุตรอันศักดิ์สิทธิ์ของเธอคือพระคริสต์ผู้ทรงฤทธานุภาพสูงสุด ให้ศีลให้พรทั้งจักรวาลยิ่งสูงขึ้นไปอีก - เหล่าทูตสวรรค์กางเต็นท์สวรรค์สีแดงเพลิงที่มีดวงดาวอีกครั้ง และทั้งหมดนี้สวมมงกุฎด้วยไม้กางเขน - ผู้พิทักษ์แห่งจักรวาลทั้งหมด วัดจักรวาลนั้นเขียนในรูปแบบของหอคอย ศิลปินที่นี่ใช้มุมมองโดยตรงเพื่อให้พระแม่มารีพร้อมด้วยนักบุญ พระคริสต์ และทั่วทั้งวิหารขึ้นไป ฉันคิดว่ามันดีมาก มันเป็นเพียงสองไอคอนของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เจ้าชายและนักบุญ นิโคไลไม่มีประโยชน์ที่นี่ - แน่นอนว่ามันเป็นความตั้งใจของลูกค้า

ทันสมัย ไอคอนกรีกคัดลอกมาจากไอคอนรัสเซียอย่างเห็นได้ชัด แทนที่จะเป็นโบสถ์ Blachernae มีการนำเสนอวิหารทรงโดมสาม (หรือห้า) ที่มีโดมซีกทรงกลมไบแซนไทน์ซึ่งเป็นภาพของคริสตจักรโดยทั่วไป พระมารดาของพระเจ้าถือผ้าคลุมหน้าสีแดงไว้ในมือของเธอและม่านโค้งก็หายไปตามซึ่งค่อนข้างสมเหตุสมผล แม้ว่าจะมีเทวดาอยู่ที่ด้านข้างของพระแม่มารี - พวกมันก็ถือความสุกใสเช่น ทำหน้าที่เฝ้าตลอดทั้งคืนในฐานะมัคนายก

โดยรวมแล้วไอคอนดูสวยงามและรื่นเริงมาก

และนี่คือลักษณะของไอคอนการขอร้องในสัญลักษณ์กรีกสมัยใหม่ - ที่สองจากซ้าย

(หากดูไอคอนของแถวเทศกาลโดยละเอียด คุณจะรู้สึกว่าไอคอนทั้งหมดเป็นภาษารัสเซียตั้งแต่ศตวรรษที่ 17-18 แต่ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้าในแถวท้องถิ่นคือ สำเนาถูกต้องกรอบจาก Blachernae Hodegetria โบราณที่สร้างขึ้นบนบัลลังก์สูงเท่านั้น

ปรากฎว่าเรากำลังกลับไปสู่จุดเริ่มต้นของการสนทนาราวกับวนซ้ำหัวข้อ

เหลือน้อยมากที่จะพูด

ดังที่เราได้เห็นแล้วว่าองค์ประกอบของงานฉลองการขอร้องนั้นค่อนข้างซับซ้อนซับซ้อนและแออัด แต่คุณสามารถพรรณนาถึงการขอร้องได้อย่างกระชับ - มีเพียงพระมารดาของพระเจ้าที่อธิษฐานด้วยผ้าในมือที่บริสุทธิ์ - และชัดเจนว่าเรากำลังพูดถึงอะไร

ไอคอนสมัยใหม่ของการขอร้องของพระแม่มารี (ฉันไม่รู้ว่าใครเป็นผู้เขียน) มาดูไม้กางเขนและดวงดาวบนผืนผ้าแห่งสวรรค์กันดีกว่า (ไม่นี่ไม่ใช่การโอโมโฟริออนของอธิการในรูปแบบของริบบิ้น แต่เป็นผ้าที่ทำจากผ้าสีขาวบาง ๆ เหมือนแสง):

และในตอนท้ายฉันจะนำเสนอองค์ประกอบที่ไม่ธรรมดาโดยสิ้นเชิง แต่อยู่ในแนวทางเดียวกับครั้งก่อน

ในไอคอนของจิตรกรไอคอน American Orthodox (คุณลอร์ดชั่งน้ำหนักชื่อของเขา) แม่ผู้ยิ่งใหญ่ Theotokos Oranta ถือม่านสีขาวเหมือนหิมะทั่วโลกและภายใต้เธอก็มีเมืองที่ทันสมัยอยู่แล้ว แนวคิดนี้น่าสนใจมาก ข้อคัดค้านเพียงอย่างเดียวคือฉันจะเปลี่ยนเมืองที่นี่: เราสนใจอะไรเกี่ยวกับเมืองหลวงของอาณาจักรที่ชั่วร้ายอย่างแท้จริงนี้ แม้ว่าไอคอนจะแสดงถึงคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในท้องถิ่นก็ตาม เป็นที่แน่ชัดว่าพระมารดาของพระเจ้าทรงแผ่ความคุ้มครองของพระองค์ไปทั่วโลก แต่ถึงกระนั้น ก็ยังคง...

และมาจบหัวข้อด้วยคำพูดของนักปรัชญาชื่อดัง

Prince E.N. Trubetskoy "การเก็งกำไรในสี"

“ ในไอคอนของการขอร้อง“ เรามีบางสิ่งที่มากกว่ามนุษยชาติรวมตัวกันภายใต้ฝาครอบของพระมารดาของพระเจ้า: มีการหลอมรวมทางจิตวิญญาณบางอย่างระหว่างหน้าปกและนักบุญที่รวมตัวกันภายใต้นั้น ราวกับว่ามหาวิหารแห่งนักบุญทั้งหมดนี้ในหลาย ๆ -เสื้อคลุมสีเป็นรูปปกจิตวิญญาณของพระมารดาของพระเจ้า (...) มันอยู่ใน "ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้าเผยให้เห็นความหมายอันสนุกสนานของสถาปัตยกรรมภาพและความสมมาตรของพวกเขา (...) นี่คือความสมมาตรของจิตวิญญาณ สายรุ้งล้อมรอบราชินีแห่งสวรรค์ ราวกับว่าแสงที่เล็ดลอดออกมาจากเธอผ่านสภาพแวดล้อมของเทวดาและมนุษย์ปรากฏที่นี่ด้วยแสงหลากสีมากมาย”

วรรณกรรม

1. ชีวิตของ Andrei Yurodivy
2. I.A.Shalina พระธาตุในการยึดถือคริสเตียนตะวันออก ม., 2548.
3. A. Chernov การปรากฏตัวของพระแม่มารี Pirogoschaya http://chernov-trezin.narod.ru/PIROGOSCH1.htm
4. L.S.Milyaeva อนุสาวรีย์ภาพวาดของชาวกาลิเซียในศตวรรษที่ 13 "โบราณคดีโซเวียต" หมายเลข 3 2508
5. L.N. Chlenova, “Pokrov” จากแคว้นกาลิเซียตะวันออก http://archaeology.kiev.ua/journal/030501/chlenova.htm
6. A.M. Vysotsky โบสถ์ Our Lady of Blachernae ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ภาพสะท้อนในการเชื่อมต่อทางสถาปัตยกรรมของ Rus และ Byzantine-Russian ในยุคก่อนมองโกล // BB No. 64

วัสดุในหัวข้อนี้

ในวันฉลองการขอร้องสัญญาณที่ดีคือการไปเยี่ยมชมคริสตจักรเนื่องจากพระมารดาของพระเจ้าตามศรัทธาปกป้องบุคคลด้วยการคุ้มครองอันศักดิ์สิทธิ์ของเธอจากความชั่วร้ายทั้งภายนอกและภายใน หากคุณไม่สามารถไปเยี่ยมชมวัดได้ คุณสามารถเฉลิมฉลองวันนี้ที่บ้าน โดยแบ่งเวลาสวดมนต์และอยู่อย่างสันโดษต่อหน้าไอคอนที่มีชื่อเดียวกัน สิ่งสำคัญคือพยายามไม่ทำบาปในวันนี้เพื่อหลีกเลี่ยงการทะเลาะวิวาทความขัดแย้งและกิจกรรมที่ชั่วร้าย

ประวัติและภาพถ่าย

วันหยุดมีความเกี่ยวข้องกับปาฏิหาริย์ ซึ่งพระมารดาของพระเจ้าได้ทรงเปิดเผยเมื่อพระนางทรงปรากฏต่อบรรดาผู้อธิษฐานในกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี ค.ศ. 910(หรือในปี ค.ศ. 866 ตามแหล่งข้อมูลอื่น) ในวิหารบลาเชอร์แน ในชั่วโมงที่เลวร้ายเมื่อคอนสแตนติโนเปิลถูกโจมตีโดยคนป่าเถื่อนที่นำโดย Varangians (หรือ Saracens ตามแหล่งอื่น ๆ ) ชาวกรีกที่หวาดกลัวก็มาที่วัดเพื่อสวดภาวนาต่อพระเจ้าเพื่อขอความคุ้มครอง

พระนางมารีย์พรหมจารีทรงปรากฏต่อหน้าบรรดาผู้ศรัทธา ลงมาจากสวรรค์ ทรงปลดผ้าคลุมออกจากศีรษะของนางแล้วคลี่ผ้าคลุมออกเหนือฝูงชน เพื่อป้องกันไม่ให้เกิดอันตราย พายุได้เกิดขึ้น และเรือของผู้พิชิตก็กระจัดกระจายไป เมืองนี้รอดพ้นจากการถูกปล้น คนป่าเถื่อนถอยออกจากเมืองอย่างน่าอัศจรรย์และนิมิตนั้นยังคงอยู่ในความทรงจำของผู้ศรัทธาว่าเป็นความจริงของการวิงวอน การปลดปล่อยจากความตาย และการปลอบใจในช่วงเวลาแห่งความโศกเศร้า

ตามตำนานหลังจากการรณรงค์ต่อต้านคอนสแตนติโนเปิลที่ไม่ประสบความสำเร็จดังกล่าวเจ้าชาย Varangian Askold และ Dir ได้ขอบัพติศมาและวันหยุดแห่งการขอร้องก็กลายเป็นหนึ่งในเทศกาลที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดในรัสเซีย ข้อความที่เป็นลายลักษณ์อักษรเกี่ยวกับวันหยุดที่เรียกว่าการขอร้องของพระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ในมาตุภูมิสามารถพบได้ในคอลเลคชันฮาจิโอกราฟิกรัสเซียเก่าของศตวรรษที่ 12 ชื่ออารัมภบท

ในเวลาเดียวกัน โบสถ์ต่างๆ ก็เริ่มถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่การขอร้องของพระแม่มารีในมาตุภูมิ โบสถ์ที่สวยที่สุดแห่งหนึ่งคือ Church of the Intercession on the Nerl ซึ่งสร้างขึ้นจากความคิดริเริ่มของหลานชายของ Vladimir Monomakh นักบุญเจ้าชาย Andrei Bogolyubsky ผู้เผยแพร่ประเพณีการเฉลิมฉลองการขอร้องบนดินรัสเซีย

อยู่ไหน?

เนื้อเรื่องของตำนานเกี่ยวกับการคุ้มครองพระมารดาของพระเจ้าได้รับการรวบรวมไว้ในภาพวาดไอคอนมากกว่าหนึ่งครั้ง ภาพที่เก่าแก่ที่สุดของพระแม่มารีที่มีการขอร้องอยู่ในมือของเธอปรากฏในศตวรรษที่ 14 ใน Suzdal บนประตูของอาสนวิหารการประสูติเช่นเดียวกับในภาพวาดฝาผนังของอาราม Pskov Snetogorsk

สัญลักษณ์วัดที่มีชื่อเสียงที่สุดแห่งหนึ่งในหัวข้อนี้ซึ่งมีอายุย้อนกลับไปตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 อยู่ที่ Suzdal ในอารามขอร้องมาเป็นเวลานาน ปัจจุบันมันถูกเก็บไว้ใน Tretyakov Gallery ในมอสโก

รูปสัญลักษณ์โบราณอีกรูปหนึ่ง (ค.ศ. 1399) ตั้งอยู่ในวัดสัตว์ ตอนนี้อยู่ในพิพิธภัณฑ์โนฟโกรอด

ไอคอนของการขอร้องเป็นสัญลักษณ์และความหมายของมันคืออะไร?

ม่านพระมารดาของพระเจ้าเป็นสัญลักษณ์ของสันติภาพ ความสามัคคี การปกป้อง ความปลอดภัย และความเจริญรุ่งเรือง. เชื่อกันว่าคำอธิษฐานที่ส่งถึงรูปการขอร้องของพระมารดาของพระเจ้าช่วยปกป้องจากความชั่วร้ายภายนอก ดังนั้นผู้ศรัทธาจึงหันไปหาสิ่งนี้เมื่อมีอันตรายภายนอก

ผู้ศรัทธารู้ดีว่าพระมารดาของพระเจ้าสามารถปัดเป่าแผนการของผู้ประสงค์ร้าย ขจัดภัยคุกคามจากศัตรู และหลีกเลี่ยงปัญหาและความโชคร้าย ผู้คนมาที่ไอคอนการขอร้องเพื่อขอความคุ้มครองบ้านและคนที่คุณรักจากผู้คนที่ก้าวร้าวและเหตุการณ์อันตราย พวกเขาขอความคุ้มครองจากแม่พระในช่วงเวลาแห่งความโศกเศร้า ภัยพิบัติทางธรรมชาติ ระหว่างสงคราม หรือในสถานการณ์ที่มีภัยคุกคามทางทหาร

แม้แต่คนบาปและอาชญากรที่กลัวการแก้แค้นและการแก้แค้นก็ยังต้องได้รับความคุ้มครองจากการวิงวอนสิ่งสำคัญคือการตระหนักถึงการกระทำผิดหรืออันตรายที่เกิดขึ้น การปกปิดพระมารดาของพระเจ้าซึ่งเต็มไปด้วยความรักต่อทุกคนที่อาศัยอยู่บนโลก ทำให้ชะตากรรมที่ตามมาเบาบางลง ผลที่ตามมาของการกระทำที่ไม่ชอบธรรม และครอบคลุมบาปที่กลับใจ รักแท้คอยปลอบใจคนที่อกหัก

พวกเขาอธิษฐานเพื่ออะไร มันช่วยอะไร?

ผู้ขอร้อง, พระมารดาของพระเจ้า, พระแม่มารีย์, พระมารดาของพระเจ้า, พรหมจารีตลอดกาล, ราชินีแห่งสวรรค์ - นี่คือวิธีที่ผู้เชื่อหันไปหาพระมารดาของพระเจ้าขอความช่วยเหลือในสถานการณ์ที่ยากลำบากการปกป้องจากความชั่วร้ายภายนอกและการทำลายล้าง

• ผู้เชื่อสวดภาวนาต่อหน้าไอคอนการวิงวอนขอให้ปกป้องพวกเขาภายใต้การวิงวอนเพื่อระลึกถึงพระคริสต์ในการสวดอ้อนวอนเพื่อวิงวอนต่อหน้าพระบุตรของพระเจ้าเพื่อปกป้องพวกเขาแม้จากพระพิโรธของพระเจ้า - ในกรณีที่มีการกระทำที่ไม่สมเหตุสมผลเกิดขึ้นแล้วและ จำเป็นต้องจัดการกับผลที่ตามมาที่เป็นอันตราย
• ความขยันหมั่นเพียรโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการสวดภาวนาที่ส่งถึงไอคอนในวันฉลองการวิงวอนของพระแม่มารีย์ตามผู้เชื่อให้ความคุ้มครองตลอดทั้งปีและพระมารดาของพระเจ้าก็ปกปิดผู้ที่หันไปหาเธอด้วยการอธิษฐานอย่างวิเศษอย่างมองไม่เห็น .
• คำอธิษฐานเพื่อปกป้องพระมารดาของพระเจ้าส่งถึงไอคอนในกรณีของการฟ้องร้องที่ไม่ยุติธรรมและยุติธรรมข้อกล่าวหาที่ไม่มีมูลและสมเหตุสมผลในกรณีของการใส่ร้ายการใส่ร้ายความเกลียดชังและเป็นศัตรูกันจากบางคน
• พระมารดาของพระเจ้าเป็นผู้พิทักษ์และผู้อุปถัมภ์ของครอบครัวดังนั้นไอคอนของการขอร้องจึงมักถูกเข้าหาพร้อมกับคำร้องขอให้คืนความสงบสุขในบ้านเพื่อปกป้องครอบครัวจากปัญหาการทะเลาะวิวาทและความโชคร้าย
• พวกเขาหันไปหาพระมารดาของพระเจ้าและขอ. ในกรณีนี้พร้อมกับคำอธิษฐานตามบัญญัติแบบดั้งเดิมพวกเขากล่าวว่า: "Pokrov-Father ปกคลุมโลกด้วยหิมะและฉันด้วยคู่หมั้น" หรือ "Pokrov-Mother ปกคลุมโลกด้วยหิมะและหญิงสาวของฉันด้วยผ้าพันคอ ”
• พวกเขาหันไปสวดมนต์หน้าไอคอนขอร้องเมื่อไร พวกเขาขอให้มีการตั้งครรภ์ที่ปลอดภัย การคลอดบุตร และขอให้สมาชิกในครัวเรือนทุกคนปลอดภัยจากความอาฆาตพยาบาทและโรคร้ายของมนุษย์
• สวดมนต์ต่อหน้าภาพการวิงวอนของพระแม่มารี พ่อแม่ก็เช่นกัน หากพวกเขาต้องการให้ลูกได้รับความคุ้มครองจากสวรรค์ที่เชื่อถือได้

ปกติเขาจะแขวนไว้ที่ไหนในบ้าน?

ไอคอนของการวิงวอนของพระแม่มารีย์ อยู่ร่วมกับไอคอน "รายการโปรด" ทั้งหมดของคุณในมุม "สีแดง"ซึ่งเป็นที่ตั้งของสัญลักษณ์ประจำบ้าน

อย่างไรก็ตาม นอกจากนี้ยังมีประเพณีอันยาวนานในการแขวนสัญลักษณ์การวิงวอนที่หน้าทางเข้าบ้าน. ดังนั้นพลังอันศักดิ์สิทธิ์ของรูปการขอร้องของพระมารดาของพระเจ้าซึ่งถูกจับในไอคอนจึงช่วยปกป้องบ้านจากผู้ประสงค์ร้ายตรงทางเข้า

คำอธิษฐาน

คำอธิษฐานครั้งแรก

โอ้ พรหมจารีผู้บริสุทธิ์ พระมารดาของพระเจ้าผู้มีอำนาจสูงสุด ราชินีแห่งสวรรค์และโลก เมืองและประเทศของเรา ผู้วิงวอนผู้ทรงอำนาจ! ยอมรับการร้องเพลงสรรเสริญและความกตัญญูจากพวกเรา ผู้รับใช้ที่ไม่คู่ควรของพระองค์ และอธิษฐานต่อบัลลังก์ของพระเจ้า พระบุตรของพระองค์ เพื่อพระองค์จะทรงเมตตาต่อความชั่วช้าของเรา และเพิ่มพระคุณของพระองค์แก่ผู้ที่ให้เกียรติพระนามอันทรงเกียรติของพระองค์และ ด้วยศรัทธาและความรัก บูชาพระรูปอัศจรรย์ของพระองค์ เราไม่คู่ควรที่จะได้รับการอภัยจากพระองค์ เว้นแต่ว่าพระองค์จะทรงโปรดปรนนิบัติพระองค์เพื่อเรา สุภาพสตรี เพราะทุกสิ่งเป็นไปได้จากพระองค์เพื่อพระองค์ ด้วยเหตุนี้เราจึงหันไปหาคุณในฐานะผู้วิงวอนที่ไม่ต้องสงสัยและรวดเร็วของเรา: ฟังเราสวดอ้อนวอนถึงคุณปกป้องเราด้วยการปกป้องที่ทรงพลังของคุณและขอพระเจ้าสำหรับลูกชายของคุณ: ความกระตือรือร้นและการเฝ้าระวังเพื่อจิตวิญญาณของเราในฐานะผู้เลี้ยงแกะภูมิปัญญาของเรา และความเข้มแข็งในฐานะผู้ปกครองเมือง ความซื่อสัตย์ และความเป็นกลางของผู้พิพากษา ผู้ให้คำปรึกษาคือเหตุผลและความอ่อนน้อมถ่อมตน คู่สมรสคือความรักและความสามัคคี ลูกคือการเชื่อฟัง ผู้ถูกละเมิดคือความอดทน ความยำเกรงพระเจ้าถูกขุ่นเคือง ความโศกเศร้าคือความพึงพอใจ ความยินดี คือการงดเว้น เพราะเราทุกคนคือวิญญาณแห่งเหตุผลและความนับถือ วิญญาณแห่งความเมตตาและความอ่อนโยน วิญญาณแห่งความบริสุทธิ์และความจริง แด่เธอ สุภาพสตรีผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด โปรดเมตตาผู้คนที่อ่อนแอของพระองค์ด้วย รวบรวมผู้ที่กระจัดกระจาย ชี้แนะผู้ที่หลงทางไปสู่หนทางที่ถูกต้อง เลี้ยงดูคนชรา เลี้ยงดูเด็กให้บริสุทธิ์ เลี้ยงดูทารก และมองดูพวกเราทุกคนด้วยสายตาแห่งการวิงวอนอันเมตตาของพระองค์ โปรดยกพวกเราขึ้นจากส่วนลึกของ ทำบาปและทำให้ดวงตาที่จริงใจของเรากระจ่างถึงนิมิตแห่งความรอดมีเมตตาต่อเราที่นี่และที่นั่นในดินแดนแห่งการมาถึงของโลกและการพิพากษาอันน่าสยดสยองของพระบุตรของคุณ บิดาและพี่น้องของเราได้ยุติศรัทธาและการกลับใจเสียจากชีวิตนี้แล้ว ชีวิตนิรันดร์สร้างชีวิตร่วมกับเหล่าทูตสวรรค์และนักบุญทั้งหลาย เพราะคุณคือสุภาพสตรีความรุ่งโรจน์แห่งสวรรค์และความหวังของโลกตามพระเจ้าคุณเป็นความหวังและผู้วิงวอนของทุกคนที่หลั่งไหลมาหาคุณด้วยศรัทธา ดังนั้นเราจึงอธิษฐานต่อพระองค์ และต่อพระองค์ ในฐานะพระผู้ช่วยผู้ทรงฤทธานุภาพ เรามอบตัวเรา กันและกัน และทั้งชีวิตของเรา บัดนี้และตลอดไป และตลอดชั่วอายุชั่วอายุคน สาธุ

คำอธิษฐานที่สอง

ราชินีผู้ได้รับพรสูงสุดของฉัน, ความหวังอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของฉัน, เพื่อนของผู้ขอร้องเด็กกำพร้าและแปลกประหลาด, ช่วยเหลือผู้ขัดสนและการคุ้มครองผู้ขมขื่น, เห็นความโชคร้ายของฉัน, เห็นความเศร้าโศกของฉัน: ฉันหมกมุ่นอยู่กับสิ่งล่อใจทุกหนทุกแห่ง แต่ไม่มีผู้วิงวอน คุณเอง ช่วยฉันในขณะที่ฉันอ่อนแอ ให้อาหารฉันในขณะที่ฉันแปลก นำทางฉันเมื่อฉันหลงทาง รักษาและช่วยฉันเมื่อฉันสิ้นหวัง ไม่มีความช่วยเหลืออื่นใด ไม่มีการวิงวอนอื่นใด ไม่มีการปลอบใจใด ๆ เว้นแต่พระองค์ โอ มารดาของทุกคนที่โศกเศร้าและเป็นภาระ! ดูถูกฉันคนบาปและด้วยความขมขื่นและปกปิดฉันด้วยโอโมโฟไรอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของคุณเพื่อที่ฉันจะได้รับการปลดปล่อยจากความชั่วร้ายที่เกิดขึ้นกับฉันและฉันจะสรรเสริญชื่อที่เคารพนับถือของคุณ สาธุ

อะไรคือสัญญาณของวันวิงวอน?

ในวันคุ้มครองอันศักดิ์สิทธิ์ของพระมารดาของพระเจ้าผู้ศรัทธาจะสังเกตเหตุการณ์ที่บ่งบอกถึงการพัฒนาของเหตุการณ์ในปีที่จะมาถึง

ตัวอย่างเช่น ถือว่า:

• ถ้า เห็นลิ่มนกกระเรียนอยู่บนท้องฟ้าแล้วจะมีฤดูหนาวที่หนาวเหน็บรออยู่ข้างหน้า
• หากหิมะตกบนโปครอฟจากนั้นเดือนพฤศจิกายนจะมีหิมะตก และหากวันนั้นค่อนข้างปลอดโปร่งและอบอุ่น ก็จะไม่มีน้ำค้างแข็งในเดือนธันวาคม
• ถ้าหิมะไม่ตกก่อนอธิษฐานจากนั้นฤดูหนาวจะอากาศอบอุ่นสบายโดยไม่มีน้ำค้างแข็งรุนแรง
• หากต้นไม้ผลัดใบบนโปครอฟจนหมดแล้วฤดูหนาวจะสั้นและไม่หนาวมาก และหากใบไม้ยังคงอยู่บนต้นไม้ ก็คาดว่าจะมีฤดูหนาวที่หนาวเย็นและรุนแรง
• บ้านควรหุ้มฉนวนก่อนการวิงวอน. หากไม่ทำเช่นนี้ คุณจะกลายเป็นน้ำแข็งตลอดฤดูหนาว
• เพื่อให้เด็กๆไม่ป่วยตลอดทั้งปีในวันฉลองการขอร้อง เป็นเรื่องปกติที่จะพาพวกเขาออกไปที่ธรณีประตูบ้านและเทน้ำอวยพรในโบสถ์ผ่านตะแกรงหรือตะแกรง
• เชื่อกันว่าเป็นวันวิสาขบูชา สาวโสดควรเฉลิมฉลองอย่างสนุกสนานเพื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าจะส่งสามีที่ดีให้เธอในปีหน้า
• มีธรรมเนียมสำหรับคนโสดวางเทียนหน้ารูปการวิงวอนของพระมารดาของพระเจ้า หากหญิงสาวจุดเทียนได้ก่อน เธอถูกกำหนดให้แต่งงานเร็วๆ นี้
• จะถือว่าผู้ชายใน Pokrov แสดงสัญญาณความสนใจหรือไม่- เป็นไปได้ว่าเขาจะกลายเป็นสามีที่ดี

ในวันฉลองการขอร้องมีความจำเป็นต้องหลีกเลี่ยงการทำงานและงานเกินควรทุกประเภท อนุญาตให้ทำงานเร่งด่วนได้ เช่น การดูแลผู้ป่วย เด็ก และเรื่องเร่งด่วนอื่นๆ เงื่อนไขหลัก: หากบุคคลถูกบังคับให้ทำงานในวันนี้ งานนี้จะต้องเสียสละและทำด้วยคำอธิษฐานและความรักที่จริงใจจากใจ

ในส่วนของอาหารนั้นไม่มีข้อจำกัดใดๆ หากผู้ศรัทธาถือศีลอดในวันพุธและวันศุกร์ และวันอธิษฐานวิงวอนตรงกับวันหนึ่ง เขาก็กินปลาได้

และที่สำคัญที่สุด: ในวันวิงวอนต้องจำไว้ว่าพระมารดาของพระเจ้าทรงแสดงความเมตตาและความเมตตาที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ดังนั้นคุณต้องพยายามไม่ตัดสินใคร ไม่ให้รู้สึกถึงความเกลียดชังหรือความระคายเคืองในใจในการขอบพระคุณที่สดใส คุณควรชำระจิตใจของคุณจากความรู้สึกด้านลบ และชำระศีรษะของคุณจากความคิดบาป เติมเต็มตัวเองด้วยความเมตตาและความรัก