เมื่อเร็ว ๆ นี้เนื่องจากการศึกษาวัฒนธรรมรัสเซียและเส้นทางการพัฒนาทางจิตวิญญาณและร่างกายที่หลากหลายทำให้หลายคนสนใจผู้เชื่อเก่า แท้จริงแล้วผู้ศรัทธาเก่า - พวกเขาเป็นใคร? มีความคิดเห็นและมุมมองมากมายเกี่ยวกับเรื่องนี้ บางคนเชื่อว่าคนเหล่านี้คือคริสเตียนออร์โธด็อกซ์ที่ยอมรับศรัทธาที่มีอยู่ก่อน ความแตกแยกของคริสตจักรตั้งแต่การปฏิรูปของนิคอน คนอื่นคิดว่าคนเหล่านี้คือผู้ที่เลือกศรัทธาสำหรับตนเองซึ่งนักบวชออร์โธดอกซ์เรียกว่าคนนอกรีต ความเชื่อเก่าแก่ซึ่งเผยแพร่ก่อนการรับบัพติศมาของมาตุภูมิตามคำสั่งของเจ้าชายวลาดิเมียร์

ผู้เชื่อเก่า - พวกเขาเป็นใคร?

สมาคมแรกที่นึกถึงคือผู้คนที่อาศัยอยู่ในไทกาซึ่งปฏิเสธผลประโยชน์ทั้งหมดของอารยธรรม ปฏิบัติตามวิถีชีวิตแบบโบราณ ทำทุกอย่างด้วยตัวเองโดยไม่ใช้เทคโนโลยีใด ๆ ยาก็ไม่แพร่หลายเช่นกัน โรคทั้งหมดได้รับการรักษาด้วยคำอธิษฐานของผู้เชื่อเก่าและการอดอาหาร

นี่เป็นเรื่องจริงแค่ไหน? เป็นการยากที่จะพูด เพราะผู้เชื่อเก่าไม่พูดถึงชีวิตของพวกเขา ไม่นั่งบนโซเชียลเน็ตเวิร์ก ไม่เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในบล็อก ชีวิตของผู้เชื่อเก่านั้นเป็นความลับเกิดขึ้นในชุมชนปิด พวกเขาพยายามไม่ติดต่อกับผู้คนโดยไม่จำเป็น เรารู้สึกว่าสามารถมองเห็นได้ก็ต่อเมื่อหลงทางในไทกาโดยบังเอิญและเดินไปมากกว่าหนึ่งวัน

ผู้เชื่อเก่าอาศัยอยู่ที่ไหน?

ตัวอย่างเช่น ผู้เชื่อเก่าอาศัยอยู่ในไซบีเรีย ในสภาพอากาศที่รุนแรงและหนาวเย็น ต้องขอบคุณพวกเขาที่มีการสำรวจมุมใหม่ๆ ของประเทศที่ยังไม่ได้สำรวจและไม่สามารถเข้าถึงได้ มีหมู่บ้าน Old Believers ในอัลไตหลายแห่ง - Upper Uimon, Maralnik, Multa, Zamulta ในสถานที่ที่พวกเขาซ่อนตัวจากการข่มเหงจากรัฐและคริสตจักรอย่างเป็นทางการ

ในหมู่บ้าน Verkhniy Uimon คุณสามารถเยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์ Old Believers และเรียนรู้รายละเอียดเกี่ยวกับชีวิตและศรัทธาของพวกเขา แม้ว่าทัศนคติต่อพวกเขาจะเปลี่ยนไปก็ตาม ด้านที่ดีกว่าด้วยประวัติศาสตร์ผู้เชื่อเก่าชอบเลือกมุมที่ห่างไกลของประเทศที่จะอยู่

เพื่อชี้แจงคำถามที่เกิดขึ้นโดยไม่สมัครใจเมื่อศึกษาสิ่งเหล่านี้ ควรทำความเข้าใจก่อนว่าพวกเขามาจากไหนและความแตกต่างระหว่างพวกเขาคืออะไร ผู้เชื่อเก่าและผู้เชื่อเก่า - พวกเขาเป็นใคร?

พวกเขามาจากไหน

หากต้องการค้นหาคำตอบสำหรับคำถามว่าพวกเขาเป็นใครผู้เชื่อเก่าคุณต้องรีบเข้าสู่ประวัติศาสตร์ก่อน

ที่สำคัญอย่างหนึ่งและ เหตุการณ์ที่น่าเศร้ามีความแตกแยกในคริสตจักรรัสเซียในรัสเซีย เขาแบ่งผู้เชื่อออกเป็นสองกลุ่ม ได้แก่ สาวกของ "ศรัทธาเก่า" ที่ไม่ต้องการยอมรับนวัตกรรมใดๆ และผู้ที่ยอมรับนวัตกรรมอย่างถ่อมตัวซึ่งเกิดจากการปฏิรูปของ Nikon แต่งตั้งโดยซาร์อเล็กเซ ผู้ซึ่งต้องการเปลี่ยนคริสตจักรรัสเซีย อย่างไรก็ตาม แนวคิดของ "ออร์โธดอกซ์" ปรากฏขึ้นพร้อมกับการปฏิรูปของนิคอน ดังนั้นวลี "ผู้เชื่อเก่าออร์โธดอกซ์" จึงค่อนข้างไม่ถูกต้อง แต่ในยุคปัจจุบันคำนี้ค่อนข้างมีความเกี่ยวข้อง เพราะทุกวันนี้คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียหรือโบสถ์ผู้เชื่อเก่านั้นมีอยู่อย่างเป็นทางการ

การเปลี่ยนแปลงศาสนาจึงเกิดขึ้นและนำมาซึ่งเหตุการณ์ต่างๆ มากมาย อาจกล่าวได้ว่าในเวลานั้นในศตวรรษที่ 17 ผู้เชื่อเก่ากลุ่มแรกปรากฏตัวในรัสเซียซึ่งมีผู้ติดตามอยู่จนถึงทุกวันนี้ พวกเขาประท้วงต่อต้านการปฏิรูปของ Nikon ซึ่งในความเห็นของพวกเขาไม่เพียงเปลี่ยนแปลงลักษณะของพิธีกรรมบางอย่างเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความศรัทธาด้วย นวัตกรรมเหล่านี้ดำเนินการโดยมีเป้าหมายเพื่อทำให้พิธีกรรมออร์โธดอกซ์ในมาตุภูมิมีความคล้ายคลึงกับพิธีกรรมของชาวกรีกและระดับโลกมากที่สุด พวกเขาได้รับความชอบธรรมจากข้อเท็จจริงที่ว่า หนังสือคริสตจักรซึ่งคัดลอกด้วยมือตั้งแต่สมัย Epiphany ใน Rus มีการบิดเบือนและการพิมพ์ผิดบ้าง ตามที่ผู้สนับสนุนนวัตกรรมกล่าว

เหตุใดผู้คนจึงต่อต้านการปฏิรูปของ Nikon

เหตุใดผู้คนจึงประท้วงต่อต้านการปฏิรูปใหม่? บางทีบุคลิกภาพของพระสังฆราชนิคอนเองก็อาจมีบทบาทที่นี่ ซาร์อเล็กซี่แต่งตั้งให้เขาดำรงตำแหน่งผู้เฒ่าคนสำคัญทำให้เขามีโอกาสเปลี่ยนแปลงกฎและพิธีกรรมของคริสตจักรรัสเซียอย่างรุนแรง แต่ตัวเลือกนี้ค่อนข้างแปลกและไม่สมเหตุสมผลมากนัก พระสังฆราชนิคอนไม่มีประสบการณ์เพียงพอในการสร้างและดำเนินการปฏิรูป เขาเติบโตมาในครอบครัวชาวนาที่เรียบง่าย และในที่สุดก็ได้เป็นนักบวชในหมู่บ้านของเขา ในไม่ช้าเขาก็ย้ายไปที่อารามมอสโก Novospassky ซึ่งเขาได้พบกับซาร์แห่งรัสเซีย

ความคิดเห็นเกี่ยวกับศาสนาของพวกเขามีความสอดคล้องกันเป็นส่วนใหญ่ และในไม่ช้า Nikon ก็กลายเป็นพระสังฆราช อย่างหลังไม่เพียงแต่มีประสบการณ์เพียงพอสำหรับบทบาทนี้ แต่ตามที่นักประวัติศาสตร์หลายคนกล่าวว่าเขาครอบงำและโหดร้าย เขาต้องการอำนาจที่ไม่มีขอบเขต และอิจฉาพระสังฆราชฟิลาเรตในเรื่องนี้ พยายามทุกวิถีทางเพื่อแสดงความสำคัญของเขา เขากระตือรือร้นในทุกที่และไม่เพียงแต่ในฐานะบุคคลสำคัญทางศาสนาเท่านั้น ตัวอย่างเช่นเขามีส่วนร่วมในการปราบปรามการจลาจลเป็นการส่วนตัวในปี 1650 เขาเองที่ต้องการการตอบโต้อย่างโหดร้ายต่อกลุ่มกบฏ

สิ่งที่เปลี่ยนแปลงไป

การปฏิรูปของ Nikon ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญต่อความเชื่อของคริสเตียนในรัสเซีย นั่นคือเหตุผลที่ฝ่ายตรงข้ามของนวัตกรรมเหล่านี้และผู้ติดตามศรัทธาเก่าปรากฏขึ้นซึ่งต่อมาเริ่มถูกเรียกว่าผู้ศรัทธาเก่า พวกเขาถูกข่มเหงเป็นเวลาหลายปีถูกคริสตจักรสาปแช่งและมีเพียงแคทเธอรีนที่ 2 เท่านั้นที่ทัศนคติต่อพวกเขาเปลี่ยนไปในทางที่ดีขึ้น

ในช่วงเวลาเดียวกัน มีแนวคิดสองประการปรากฏขึ้น: "ผู้เชื่อเก่า" และ "ผู้เชื่อเก่า" อะไรคือความแตกต่างและหมายถึงใคร ทุกวันนี้หลายคนไม่รู้อีกต่อไป อันที่จริงแนวคิดทั้งสองนี้โดยพื้นฐานแล้วเป็นสิ่งเดียวกัน

แม้ว่าการปฏิรูปของ Nikon จะทำให้เกิดความแตกแยกและการลุกฮือขึ้นในประเทศ แต่ด้วยเหตุผลบางประการจึงมีความเห็นว่าพวกเขาแทบไม่เปลี่ยนแปลงอะไรเลย หนังสือประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่มักระบุการเปลี่ยนแปลงเพียงสองหรือสามครั้ง แต่ในความเป็นจริงยังมีมากกว่านั้น แล้วมีอะไรเปลี่ยนแปลงและมีนวัตกรรมอะไรบ้างเกิดขึ้น? คุณจำเป็นต้องรู้สิ่งนี้เพื่อที่จะเข้าใจว่าผู้เชื่อเก่าแตกต่างจากผู้เชื่อออร์โธดอกซ์ที่อยู่ในคริสตจักรอย่างเป็นทางการอย่างไร

สัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน

หลังจากนวัตกรรมนี้ ชาวคริสต์ได้ทำสัญลักษณ์ของไม้กางเขนโดยการพับสามนิ้ว (หรือนิ้ว) ได้แก่ นิ้วหัวแม่มือ นิ้วชี้ และนิ้วกลาง สามนิ้วหรือ "หยิก" หมายถึงพระตรีเอกภาพ - พ่อพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ แม้ว่าก่อนหน้านี้ก่อนการปฏิรูปจะใช้เพียงสองนิ้วสำหรับสิ่งนี้ นั่นคือสองนิ้ว - นิ้วชี้และนิ้วกลาง - ปล่อยให้ตรงหรือโค้งเล็กน้อยและส่วนที่เหลือก็พับเข้าหากัน

ควรพรรณนาถึงสัญลักษณ์แห่งศรัทธาหลักสองประการ - การตรึงกางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ มันเป็นนิ้วสองนิ้วที่ปรากฎบนไอคอนมากมายและมาจากแหล่งที่มาของกรีก ผู้เชื่อเก่าหรือผู้เชื่อเก่ายังคงใช้สองนิ้วทำเครื่องหมายกางเขน

การโค้งคำนับระหว่างการให้บริการ

ก่อนการปฏิรูปมีการให้บริการธนูหลายประเภทมีทั้งหมดสี่แบบ ครั้งแรก - ไปที่นิ้วหรือสะดือเรียกว่าธรรมดา ประการที่สอง - ที่เอวถือว่าปานกลาง ครั้งที่สามเรียกว่า "การขว้าง" และทำจนเกือบถึงพื้น (โค้งคำนับเล็ก ๆ ถึงพื้น) ที่สี่ - ลงสู่พื้น (การสุญูดหรือ proskynesis) ระบบคันธนูทั้งหมดนี้ยังคงมีผลในระหว่างการให้บริการ Old Believer

หลังจากการปฏิรูปของ Nikon อนุญาตให้โค้งคำนับเพียงเอวเท่านั้น

การเปลี่ยนแปลงในหนังสือและไอคอน

ในความเชื่อใหม่และความเชื่อเก่าพวกเขาเขียนพระนามของพระคริสต์แตกต่างออกไป ก่อนหน้านี้พวกเขาเขียนพระเยซูเหมือนในภาษากรีก หลังจากการปฏิรูปจำเป็นต้องขยายพระนามของพระองค์ - พระเยซู อันที่จริงเป็นการยากที่จะบอกว่าตัวสะกดใดใกล้เคียงกับต้นฉบับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา กรีกมีสัญลักษณ์พิเศษที่แสดงถึงการยืดตัวอักษร "i" ซึ่งไม่มีอยู่ในภาษารัสเซีย

ดังนั้นเพื่อให้การสะกดตรงกับเสียง จึงเพิ่มตัวอักษร “i” เข้าไปในพระนามของพระเจ้า การสะกดพระนามของพระคริสต์แบบเก่าได้รับการเก็บรักษาไว้ในคำอธิษฐานของผู้เชื่อเก่า และไม่เพียงแต่ในหมู่พวกเขาเท่านั้น แต่ยังเป็นภาษาบัลแกเรีย เซอร์เบีย มาซิโดเนีย โครเอเชีย เบลารุส และยูเครนด้วย

ข้าม

ไม้กางเขนของผู้เชื่อเก่าและผู้ติดตามนวัตกรรมมีความแตกต่างกันอย่างมาก สาวกของออร์โธดอกซ์โบราณรู้จักเพียงรุ่นแปดแฉกเท่านั้น สัญลักษณ์ Old Believer ของการตรึงกางเขนแสดงด้วยไม้กางเขนแปดแฉกซึ่งอยู่ภายในไม้กางเขนสี่แฉกที่ใหญ่กว่า ไม้กางเขนที่เก่าแก่ที่สุดยังขาดรูปพระเยซูที่ถูกตรึงบนไม้กางเขน สำหรับผู้สร้าง รูปร่างเป็นสิ่งสำคัญมากกว่าภาพลักษณ์ ครีบอกของผู้เชื่อเก่าก็มีลักษณะเหมือนกันโดยไม่มีภาพการตรึงกางเขน

ในบรรดานวัตกรรมของ Nikon เกี่ยวกับไม้กางเขน เราสามารถเน้นข้อความจารึกของปีลาตได้ด้วย นี่คือตัวอักษรที่มองเห็นได้บนคานประตูเล็กบนสุดของไม้กางเขนธรรมดา ซึ่งปัจจุบันวางขายในร้านค้าของโบสถ์ - I N T I นี่คือคำจารึกที่ปอนติอุส ปีลาต ผู้แทนชาวโรมันผู้สั่งประหารพระเยซูทิ้งไว้ แปลว่า "พระเยซูชาวนาซาเร็ธ กษัตริย์แห่งยูเดีย" มันปรากฏบนไอคอนและไม้กางเขนใหม่ของ Nikon เวอร์ชันเก่าถูกทำลาย

ในช่วงเริ่มต้นของความแตกแยก การอภิปรายอย่างเผ็ดร้อนเริ่มขึ้นว่าอนุญาตให้พรรณนาคำจารึกนี้ได้หรือไม่ Archdeacon Ignatius จากอาราม Solovetsky ได้เขียนคำร้องถึงซาร์อเล็กซี่ในโอกาสนี้ โดยปฏิเสธคำจารึกใหม่และเรียกร้องให้มีการกลับมาของ I X C C เก่าซึ่งแสดงถึง "พระเยซูคริสต์ราชาแห่งความรุ่งโรจน์" ในความเห็นของเขา คำจารึกเก่ากล่าวถึงพระคริสต์ในฐานะพระเจ้าและผู้สร้าง ซึ่งเข้ามาแทนที่พระองค์ในสวรรค์หลังจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ และคนใหม่พูดถึงเขาเป็น คนธรรมดาคนหนึ่งอาศัยอยู่บนโลก แต่ Feodosius Vasiliev มัคนายกของโบสถ์ Red Yam และผู้ติดตามของเขากลับปกป้อง "จารึกปีลาต" มาเป็นเวลานาน พวกเขาถูกเรียกว่า Fedoseevtsy ซึ่งเป็นสาขาพิเศษของผู้ศรัทธาเก่า ผู้เชื่อเก่าคนอื่นๆ ทั้งหมดใช้มากกว่า จารึกโบราณในการข้ามของพวกเขามาจนถึงทุกวันนี้

พิธีล้างบาปและขบวนแห่

ในบรรดาผู้ศรัทธาเก่านั้นเป็นไปได้เท่านั้น แช่เต็มรูปแบบลงไปในน้ำ กระทำสามครั้ง แต่หลังจากการปฏิรูปของ Nikon ก็เป็นไปได้ว่าอาจจุ่มบางส่วนลงไประหว่างการรับบัพติศมา หรือแม้แต่แค่จุ่มลงไปก็ได้

ขบวนแห่ทางศาสนาเคยจัดขึ้นตามดวงอาทิตย์ตามเข็มนาฬิกาหรือเกลือ หลังจากการปฏิรูป ในระหว่างพิธีกรรมจะดำเนินการทวนเข็มนาฬิกา สิ่งนี้ทำให้เกิดความไม่พอใจอย่างมากในสมัยนั้นผู้คนเริ่มมองว่ามันเป็นความมืดใหม่

คำติชมของผู้ศรัทธาเก่า

ผู้เชื่อเก่ามักถูกวิพากษ์วิจารณ์ถึงการปฏิบัติตามหลักคำสอนและพิธีกรรมทั้งหมดอย่างเข้มงวด เมื่อสัญลักษณ์และลักษณะบางอย่างของพิธีกรรมเก่าๆ เปลี่ยนไป ทำให้เกิดความไม่พอใจ การจลาจล และการลุกฮืออย่างรุนแรง ผู้นับถือศรัทธาแบบเก่าอาจชอบการทรมานมากกว่าการยอมรับกฎเกณฑ์ใหม่ ผู้เชื่อเก่าคือใคร? ผู้คลั่งไคล้หรือผู้เสียสละปกป้องศรัทธาของพวกเขา? เป็นเรื่องยากสำหรับคนยุคใหม่ที่จะเข้าใจ

คุณจะโทษตัวเองจนตายได้อย่างไรเพราะจดหมายฉบับหนึ่งที่ถูกเปลี่ยนหรือโยนทิ้งหรือในทางกลับกัน? ผู้เขียนบทความหลายคนเขียนว่าสัญลักษณ์และการเปลี่ยนแปลงเล็กๆ น้อยๆ ในความเห็นของพวกเขา การเปลี่ยนแปลงหลังจากการปฏิรูปของ Nikon เป็นเพียงลักษณะภายนอกเท่านั้น แต่มันถูกต้องไหมที่คิดเช่นนั้น? แน่นอนว่าสิ่งสำคัญคือความศรัทธา ไม่ใช่แค่การยึดมั่นในกฎเกณฑ์และประเพณีทั้งหมดอย่างไร้เหตุผลเท่านั้น แต่ขีดจำกัดของการเปลี่ยนแปลงที่อนุญาตเหล่านี้อยู่ที่ไหน

ถ้าคุณทำตามตรรกะนี้ แล้วทำไมเราถึงต้องการสัญลักษณ์เหล่านี้เลย ทำไมเรียกตัวเองว่าออร์โธดอกซ์ ทำไมเราจึงต้องรับบัพติศมาและพิธีกรรมอื่นๆ ถ้าพวกเขาสามารถเปลี่ยนแปลงได้ง่ายเพียงแค่ได้รับอำนาจ ในขณะที่สังหารผู้คนหลายร้อยคนที่ไม่เห็นด้วย เหตุใดศรัทธาออร์โธดอกซ์จึงจำเป็นหากไม่ได้แตกต่างจากโปรเตสแตนต์หรือคาทอลิกเลย? ท้ายที่สุดแล้ว ประเพณีและพิธีกรรมทั้งหมดนี้มีอยู่ด้วยเหตุผลเพื่อการประหารชีวิตแบบคนตาบอด ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ผู้คนเก็บความรู้เกี่ยวกับพิธีกรรมเหล่านี้มาหลายปีส่งต่อจากปากต่อปากและคัดลอกหนังสือด้วยมือเพราะนี่เป็นงานจำนวนมหาศาล บางทีพวกเขาอาจเห็นอะไรบางอย่างเบื้องหลังพิธีกรรมเหล่านี้มากกว่านั้น คนทันสมัยไม่สามารถเข้าใจและมองว่านี่เป็นของกระจุกกระจิกภายนอกที่ไม่จำเป็น

สันติสุขสู่บ้านหลังนี้!!! ความคิดของฉันสับสนกับสิ่งที่เกิดขึ้นในหัวของฉันมาเป็นเวลานานฉันจึงเริ่มเขียนโดยมีความหมายเพื่อที่พวกเขาจะได้เข้าใจ แต่ทุกอย่างปะปนกัน ข้าพเจ้ารู้แน่ว่าหลายคนมั่งคั่ง (มั่งคั่งทั้งเงินทองและปริมาณ) และอยู่อย่างสงบสุขกับครอบครัว พวกเขาขอบพระคุณพระเจ้าและทำตามที่บรรพบุรุษของพวกเขามอบมรดก เมื่อพวกเขามีปัญหา พวกเขาจะละทิ้งทุกสิ่งทุกอย่างที่ทำอยู่และยึดมั่นไว้ ปัญหาทั้งหมดจะหมดไปด้วยตัวเอง จากนั้นพวกเขาก็ใช้ชีวิตแบบเดียวกับที่พวกเขาอาศัยอยู่ ฉันรู้จักคนจำนวนมากที่ไม่ให้เกียรติความศรัทธาของบรรพบุรุษของพวกเขา พวกเขาไม่อยู่ที่นี่หรืออยู่ที่นั่น แต่เมื่อเกิดปัญหาและพวกเขาเริ่มอดอาหารเท่าที่ควร การสวดมนต์ก็ช่วยพวกเขาด้วย หลังจากนั้นคนส่วนใหญ่ก็กลับสู่ระดับต่ำช้าก่อนหน้านี้ หรือไปสู่ระดับก่อนหน้า กลับมาแล้ว ฉันไม่รู้จักใครที่สามารถท้าทายสิ่งนี้ได้นอกจากคุณ กองกำลังผู้ทรงอำนาจนำทางคุณแต่ละคน แต่ไม่ใช่ทุกคนที่จะเดินตามเส้นทางที่ถูกต้องหรือไปสู่จุดสิ้นสุดตามที่คาดไว้ มีการมอบความรู้และเทคโนโลยีเพื่อทำให้ชีวิตของคุณง่ายขึ้น แต่ความจริงก็คือผู้คนใช้มันอย่างไม่ถูกต้อง ซึ่งส่วนใหญ่เป็นผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้า ซึ่งไม่ช้าก็เร็วก็เปลี่ยนสวรรค์บนดินให้กลายเป็นโลกที่ชั่วร้าย ฉันจะไม่ชี้นิ้วไปที่สถานที่เหล่านี้ คุณรู้จักพวกเขาดีอยู่แล้ว พยายามทำความสะอาดพวกเขาในวันนี้ รัฐต่อต้านพระเจ้า ซึ่งเงินออมทั้งหมดจะไม่สามารถทำเช่นนี้ได้ ดังที่สืบทอดมาแต่ไหนแต่ไรมา ผู้ชอบธรรมได้เป็นประธานและชำระล้างด้วยการกระทำของตน ดังนั้นการกระทำจึงยังคงอยู่ แต่มีเพียงไม่กี่คนที่เหลืออยู่บนโลกและพวกเขาก็ออกจากสถานที่เหล่านี้ไปไกลแสนไกล เท่าที่เกี่ยวกับคริสตจักรของคุณ คริสตจักรไม่ได้เป็นของพระเจ้ามานานแล้ว มีเพียงไม่กี่แห่งเท่านั้นที่องค์พระผู้เป็นเจ้าคงอยู่ ฉันจะอธิบายวิธีการค้นหาและวิธีแยกแยะจากตำแหน่งที่ไม่ถูกต้อง ประการแรก วิหารใดๆ สำหรับผู้ที่มีอำนาจของพระเจ้า วิหารนั้นไม่ได้สร้างขึ้นอย่างบังเอิญ วิหารแห่งสวรรค์ของพระเจ้าสร้างขึ้นโดยผู้ที่บริสุทธิ์และถือศีลอดมานานเท่านั้น ในระหว่างการก่อสร้างพวกเขาไม่ควรมีการกระทำชั่วใด ๆ แม้แต่น้อยก็นับถือศาสนาอื่น ดังนั้นภาพวาดมือในนั้นและผู้มีสิทธิ์เขียน เช่นเดียวกับการสร้างวัดหลังจากการอดอาหารเป็นเวลานาน จึงไม่ใช่ภาพถ่ายที่มีการส่องสว่าง พวกคุณคนไหนจะแสดงวัดเช่นนี้? วันนี้มีแฟนไอดอลบางส่วน ไอคอนของร้านค้าเป็นเพียงกระดาษที่มีรูปภาพ และจะทำให้คุณมึนเมาด้วยการต่อต้านพระเจ้าที่เพียงพอที่จะให้บัพติศมาเท่านั้น วันนี้คุณตลกทุกคน ผู้เชื่อเก่ามีบ้านสวดมนต์ที่สะอาดและมีพระวิญญาณบริสุทธิ์อยู่ในนั้น ไม่มีใครได้ยินสิ่งที่ผู้เฒ่าพูด ประชากรไม่มีความรู้สึกในปัจจุบัน คริสเตียนได้ละทิ้งพระเจ้าไปนานแล้ว ปัจจุบันคนส่วนใหญ่ไม่เชื่อว่าไม่มีพระเจ้า ไม่ใช่บุตรของพระเจ้า พวกเขาแยกตัวออกจากการทำสิ่งที่ถูกต้อง ทาสมีเพียงทาสในปัจจุบัน พวกเขาเปลี่ยนตนเองจากบุตรของพระเจ้ามาเป็นทาส พวกคุณทุกคนมีงานทำนะทาส มันไม่ใช่เรื่องของความสามารถ ไม่ใช่คนเดียวที่อยากทำงาน แต่อยากทำงานตามคิวมากกว่า หัวเราะเยาะคุณหรือคุณเองก็จะหัวเราะ อธิษฐานขอพระเจ้าเสด็จมา ข้าพเจ้ามาไม่ได้ ถูกล่ามโซ่ไว้ ฉันพูดในนามของเขา สู่สวรรค์อันรุ่งโรจน์ของพระเจ้า พระเจ้าทรงสถิตกับเรา

ผู้เชื่อเก่ามักถูกเรียกว่าผู้เชื่อเก่า (แตกแยก) หรือในทางกลับกัน มันไม่ได้เกิดขึ้นกับหลายๆ คนด้วยซ้ำว่าเรากำลังพูดถึงทิศทางที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง “ผู้เชื่อเก่าและผู้เชื่อเก่า: อะไรคือความแตกต่างระหว่างคนเหล่านี้?” – คนโง่ถามตัวเอง

ความสับสนเกิดขึ้นได้อย่างไร?

ผู้เชื่อเก่าและผู้เชื่อเก่ามีโลกทัศน์ที่แตกต่างกัน คนทำงานสื่อที่มีการศึกษาไม่มากนักสร้างความสับสนในคำศัพท์โดยการทำให้คำเหล่านี้มีความหมายเหมือนกัน การใช้งานที่ไม่ถูกต้องยังได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยความจริงที่ว่าความแตกแยกถูกบังคับให้หนีไปยัง Belovodye และ Primorye หลังจากการปฏิรูปของ Nikon ผู้เชื่อเก่าให้ที่พักพิงแก่ผู้เชื่อเก่าและช่วยพวกเขาซ่อนตัวจากการประหัตประหาร คนเหล่านี้ไม่ได้เชื่อมโยงกันด้วยความเชื่อร่วมกัน แต่มาจากกลุ่มชาติพันธุ์เดียวกัน

ผู้ศรัทธาเก่าและผู้ศรัทธาเก่า: ความแตกต่าง

เพื่อทำความเข้าใจว่าคนเหล่านี้แตกต่างกันอย่างไร คุณต้องเข้าใจก่อนว่าตัวแทนของทิศทางหนึ่งและอีกทิศทางหนึ่งเป็นของโลกทัศน์อะไร ผู้เชื่อเก่าคือคริสเตียนชาวรัสเซียที่ปฏิเสธที่จะยอมรับการปฏิรูปของพระสังฆราชนิคอน คนที่ไม่ต้องการปฏิบัติตามกฎใหม่เรียกว่าความแตกแยก พวกเขาถูกข่มเหงและกดขี่ในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ หลายครอบครัวถูกบังคับให้หนีไปต่างประเทศ ทายาทยุคใหม่ของผู้ศรัทธาเก่าสามารถพบได้ในบราซิล เฉพาะในศตวรรษที่ยี่สิบเท่านั้นที่พวกเขาเริ่มปฏิบัติต่อ “ผู้ละทิ้งความเชื่อ” อย่างผ่อนปรนมากขึ้น ในปี 1905 นิโคลัสที่ 2 ลงนามในกฤษฎีกาโดยเปลี่ยนคำว่า "แตกแยก" ที่ไม่ถูกต้องทางการเมืองด้วย "ผู้เชื่อเก่า" ที่เป็นกลางมากกว่า

การที่ประชากรออร์โธด็อกซ์บางส่วนไม่เต็มใจที่จะยอมรับนวัตกรรมของ Nikon มีความสัมพันธ์กับการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญในพิธีกรรม การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ตามความแตกแยกทำให้ความจริงดูหมิ่น:

• ในหนังสือ Old Believer ชื่อของพระผู้ช่วยให้รอดเขียนด้วยตัวอักษรตัวเดียว "และ" นั่นคือพระเยซู หลังจากการปฏิรูป ชื่อนี้ได้รับการสะกดแบบสมัยใหม่
• ก่อนนวัตกรรมของ Nikon ผู้คนควรใช้สองนิ้วประสานกัน ตามหลักการใหม่ ธงไม้กางเขนใช้สามนิ้ว

• ผู้เฒ่าผู้ปฏิรูปได้ออกกฤษฎีกาว่าเราสามารถเดินไปรอบ ๆ โบสถ์ทวนเข็มนาฬิกาเท่านั้น
• ภายใต้ Nikon พวกเขาถูกเขียนใหม่ หนังสือพิธีกรรม. ความแตกต่างไม่เพียงปรากฏเฉพาะในการให้บริการทางศาสนาเท่านั้น มีการเปลี่ยนคำบางคำ: คำว่า "ออร์โธดอกซ์" ถูกแทนที่ด้วย "ออร์โธดอกซ์" มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญอื่น ๆ

ผู้เชื่อเก่าคือผู้ที่ยึดติดกับโลกทัศน์ก่อนคริสต์ศักราช คนเหล่านี้เชื่อในพระเวทสลาฟ ผู้ปฏิบัติตามประเพณีไม่ควรถูกมองว่าเป็นคนล้าหลังและโง่เขลา โลกทัศน์ของพวกเขากว้างกว่าโลกทัศน์ของชาวคริสเตียนมาก ผู้เชื่อเก่ามีความใกล้ชิดกับธรรมชาติและเข้าใจกฎของมันได้ดีขึ้น

ความแตกแยกก็เหมือนกับคริสเตียนคนอื่นๆ ที่แยกผู้สร้างและสิ่งที่เขาสร้างขึ้นออกจากกัน ประเพณีก่อนคริสต์ศักราชเชื่อมโยงมนุษย์กับธรรมชาติและบังคับให้เขากลับไปสู่ธรรมชาติ การเชื่อมต่อกับสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการรู้จักตนเองและค้นหาสถานที่ของคุณในโลกนี้ พระเวทมักถูกเรียกว่าไม่ใช่ศาสนา แต่เป็นความรู้อันชาญฉลาดโบราณ ตามปฏิทิน Old Believer ผู้อยู่อาศัยในโลกนี้กำลังผ่านยุคที่เรียกว่าคืนแห่ง Svarog นี่เป็นช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุดช่วงหนึ่งในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ โดยมีภัยพิบัติและวิกฤตการณ์ทุกประเภท จากมุมมองของพระเวทสลาฟทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกทุกวันนี้ค่อนข้างเข้าใจได้และไม่ควรทำให้เกิดความประหลาดใจหรือความสับสน

ความรู้ที่เราได้รับจากโรงเรียนไม่ได้นำไปใช้ในชีวิตเสมอไป การให้ วัสดุพร้อมครูไม่สามารถตอบคำถามของนักเรียนได้เสมอไป ตัวอย่างเช่น: “ผู้เชื่อเก่าและผู้เชื่อเก่า: อะไรคือความแตกต่าง?” คำเหล่านี้ไม่ตรงกัน การรู้ประวัติพื้นเมืองของคุณจะช่วยหลีกเลี่ยงความเข้าใจผิด

ในยุคแห่งความชั่วร้ายสมัยใหม่ “ผู้เลี้ยงแกะ” เต็มไปด้วยความรักต่อทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น รวมถึงศัตรูของพระคริสต์ด้วย พวกเขาพร้อมที่จะรวมสวดภาวนากับศัตรูของพระคริสต์และผู้ข่มเหงคริสตจักรออร์โธดอกซ์โดยลากชาวออร์โธดอกซ์ทั้งหมดลงสู่นรกพร้อมกับพวกเขา

ปัญหาคือ: เมื่อคว้ายอดแล้วเช่น บอกคุณเกี่ยวกับ "สภา Hundred-Glavy" - ซึ่งถูกกล่าวหาว่ามีการตัดสินใจที่จะรับบัพติศมาด้วยสองนิ้วเกี่ยวกับการปฏิรูปของ Nikon ตามที่พระสังฆราชพิมพ์ซ้ำหนังสือพิธีกรรมคำอธิษฐานที่มีข้อผิดพลาดและด้วยการแก้ไขของเขาเอง.. . และตัดสินใจรับบัพติศมาด้วยสามนิ้ว เล่าว่าพวกเขาถูกเจ้าหน้าที่ข่มเหงอย่างไร (และแน่นอนว่าพวกเขาจะเผาตัวเองอย่างไรเพราะคนสมัยใหม่จะไม่เข้าใจสิ่งนี้อย่างชัดเจน) เกี่ยวกับสภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปี 2514 ซึ่งคำสาปแช่งของผู้เชื่อเก่าทั้งหมดถูกยกขึ้น จากนั้นข้อสรุปจะชัดเจน: ที่นี่พวกเขาคือผู้คลั่งไคล้ที่แท้จริงของศรัทธาออร์โธดอกซ์อันบริสุทธิ์และผู้พิทักษ์พิธีกรรมที่ไม่เสียหาย
แต่เมื่อขุดลึกลงไปอีกหน่อยทุกอย่างก็จะเข้าที่ทันที - เหตุใดสภาจึงกล่าวคำสาปแช่งต่อผู้เชื่อเก่า - ท้ายที่สุดนี่คือการลงโทษสูงสุดในคริสตจักร เหตุใดนักบุญผู้มีอำนาจเช่น Seraphim แห่ง Sarov, John of Kranstadt, Ignatius Brianchaninov, Theophan the Recluse และนักบุญอื่น ๆ อีกมากมายที่ทำงานในสนามของพระเจ้าจึงขัดกับสติปัญญาของผู้เชื่อเก่า และเหตุใดรัฐบาลรัสเซียจึงถูกบังคับให้ประหัตประหารกลุ่มหัวรุนแรงที่คลั่งไคล้เหล่านี้ เพื่อทำความเข้าใจทั้งหมดนี้ เราต้องหันไปหาต้นกำเนิดของผู้เชื่อเก่า
ต้นกำเนิดนำเราไปสู่ความแตกแยกของรัสเซียในยุคแรกสุด นั่นคือ Kapitonovschina ในยุค 30 ของศตวรรษที่ 17 ดังนั้นหัวหน้าฝ่ายแตกแยกคือผู้เฒ่าผู้กบฏผู้สร้างอารามพระ Kapiton “โดยสัญญาณธรรมชาติ” เขาทำนายการมาของพวกต่อต้านพระคริสต์ที่ใกล้จะมาถึง เพื่อช่วยตัวเองให้พ้นจากเหตุร้ายที่จะเกิดขึ้น Kapito เสนอให้ละทิ้งศีลศักดิ์สิทธิ์และโบสถ์ ด้วยความเข้มงวดของชีวิตสงฆ์ผู้สร้าง Trinity ดึงดูดผู้คนที่มีใจเดียวกันจำนวนมากให้มาอยู่เคียงข้างเขา ในปี 1639 Kapiton ถูกจับกุมและเนรเทศไปยัง Tobolsk ซึ่งเขาหลบหนีไปในช่วงต้นทศวรรษที่ 40 สู่บ้านเกิดของพวกเขาในศตวรรษที่ 17 ในบรรดานักเรียนของ Capiton มี Vavila ผู้ยิ่งใหญ่และชาญฉลาดคนหนึ่งซึ่งต่อมาในงานเขียนที่มีความแตกแยกเรื่องหนึ่งมีการกล่าวถึง:“ การเป็นชาวต่างชาติโดยกำเนิดจากศรัทธาของลูเธอร์เขาศึกษาคำต่อคำและการเขียนค่อนข้างมาก บางครั้งในสถาบันการศึกษาที่รุ่งโรจน์ที่สุดในปารีส เขามีทักษะในด้านวาทศาสตร์ ตรรกะ ปรัชญา และเทววิทยา; รู้ภาษาลาติน กรีก ฮีบรู และสลาฟ”

เราเดาได้แค่ว่าชาวฝรั่งเศส (นอกรีต) ผู้นี้เป็นชาวฝรั่งเศส (นอกรีต) ผู้สำเร็จการศึกษาจาก Paris Sorbonne ผู้ร่วมสมัยของพระคาร์ดินัลริเชอลิเยอซึ่งไม่เพียง แต่เรียนรู้ภาษาเท่านั้น แต่ยังรู้ภาษาฮีบรูด้วยและที่น่าแปลกใจที่สุดคือชาวสลาฟก็ลงเอยด้วยวิธีการและเพื่อจุดประสงค์อะไร ในป่าใกล้ Vyazniki แต่ที่นั่นวาวิลา "ล่ามโซ่หนักไว้กับตัวเอง" หยิบยกมุมมองของอาจารย์คาปิโตอย่างสุดขั้วและเริ่มสั่งสอนการเผาตัวเองครั้งใหญ่

การเผาตัวเองหลังจากการเสียชีวิตของ Kapiton เกิดการแตกแยกในชุมชนในสิ่งที่เรียกว่ากฎบัตร "Yukhra" ซึ่งไม่เห็นด้วยกับการฆ่าตัวตายและกฎบัตร "Ksharsky" ซึ่งเข้าใกล้ประเด็นการฆ่าตัวตายอย่างรุนแรงเพื่อความศรัทธา “หัวหน้าของทิศทางนี้คือ Vavila the Young (ผู้นอกรีตชาวฝรั่งเศส) และ Elder Leonidas คณะกรรมการสอบสวนของ I.S. เปิดเผยข้อเท็จจริงของการมีส่วนร่วมในการฆ่าตัวตายจำนวนมากและการฆ่าตัวตายรายบุคคล Prozorovsky ใน Vyazniki ในระหว่างการพิจารณาคดี ความเชื่อมโยงได้รับการพิสูจน์แล้วระหว่างการฆ่าตัวตายของ Vologda ของ "Kapiton" และ Vavila Molodoy..."

ผู้นำกฎบัตร "กษรา" (วาวิลา โมโลดอย, ลีโอนิด ฯลฯ) ทำตัวเหมือนคนที่หลบหนีไปแล้ว คำพิพากษาครั้งสุดท้าย. พวกเขา "ช่วย" คนอื่นจากเขา ผู้อาวุโสของกฎบัตรนี้เผา จมน้ำ และอดอาหาร แต่พวกเขาเองก็ไม่เคยคิดที่จะทำตามแบบอย่างของเหยื่อด้วยซ้ำ

ในปี ค.ศ. 1667 "ลัทธิ Kapitonism" ได้ทำลายตัวเองเกือบทั้งหมดเนื่องจากการเผาตัวเองครั้งใหญ่เกิดขึ้นในช่วง "คติ" ในปี 1666 ในบรรดาผู้รอดชีวิต ตำแหน่งในการรวมตัวกับขบวนการอื่น ๆ แห่งความศรัทธาในคริสตจักรโบราณเริ่มแข็งแกร่งขึ้น การเชื่อมโยงที่เชื่อมโยงระหว่างผู้เชื่อเก่าและ "Kapiton" คือการเทศนาของ "ผู้คลั่งไคล้" หลักแห่งความกตัญญู Avvakum การฆ่าตัวตายเพื่อความศรัทธา “บรรดาผู้ที่เผาร่างกายของตนและมอบจิตวิญญาณของตนไว้ในพระหัตถ์ของพระเจ้า ผู้พลีชีพเพื่อตนเองจะชื่นชมยินดีกับพระคริสต์ตลอดไปเป็นนิตย์”

ดังนั้นผู้มีอำนาจหลักและนักอุดมการณ์ของความแตกแยกคือ Avvakum (ในบรรดาผู้เชื่อเก่าเขาได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญและเป็นนักบุญและได้รับการรำลึกในทุกเช้าและ คำอธิษฐานตอนเย็น) ในขณะที่ถูกจองจำใน Pustoozersk ในปี 1670 เขาได้อวยพรการเผาตัวเองอย่างแท้จริงและด้วยเหตุนี้จึงมีส่วนทำให้การแพร่กระจายของพวกเขา การฆ่าตัวตายถูกประกาศว่าเป็นการพลีชีพโดยสมัครใจและด้วยเหตุนี้จึงเป็นสิ่งที่ชอบธรรม ในบรรดาวิธีการอื่นๆ มีการให้ความสำคัญกับ "ความตายด้วยไฟ" และเพื่อสนับสนุนการทำลายตนเองประเภทนี้โดยเฉพาะ ควบคู่ไปกับแรงจูงใจของการพลีชีพ จึงมีการคิดค้นวิธีอื่นขึ้น การเผาตัวเองเริ่มถูกตีความว่าเป็นบัพติศมาครั้งที่สอง “บัพติศมาด้วยไฟ”

กาลครั้งหนึ่งในยุคของการประหัตประหารในจักรวรรดิโรมัน "ผู้พลีชีพโดยสมัครใจ" ดังกล่าวกลายเป็นนิกายที่มีความรู้ซึ่งถูกประณามโดยคริสตจักรสากล ตอนนี้พวกเขากลายเป็นคริสเตียนออร์โธด็อกซ์รัสเซียแล้ว จากลูกๆ ที่ซื่อสัตย์ของคริสตจักร กลายเป็นคนนอกรีต...

ผู้เห็นต่างมักกล่าวว่าการเผาตัวเองเป็นการตอบโต้การประหัตประหาร แต่ดังที่เราได้ระบุไว้ข้างต้น นี่เป็นนิยายล้วนๆ เนื่องจากการเผาครั้งนี้เริ่มขึ้นก่อนการประหัตประหารอย่างเป็นทางการ ไม่นับการเผาตัวเองของ "เมืองหลวง" ซึ่งเริ่มขึ้นในทศวรรษที่ 1660 การเผาตัวเองครั้งใหญ่ครั้งแรกซึ่งมีผู้คนตกเป็นเหยื่อ 2,000 คนถูกจัดขึ้นในเขต Nizhny Novgorod ใน 1672 ปีนั่นคือการทำลายตนเองเริ่มขึ้น 13 ปีก่อนการประหัตประหารจะเริ่มขึ้น

กฎหมายว่าด้วยการประหารชีวิตผู้เห็นต่างที่อันตรายที่สุด (ดู "บทความทั้งสิบสองของเจ้าหญิงโซเฟีย - กฎหมายว่าด้วยผู้ศรัทธาเก่าซึ่งประกอบด้วย 12 คะแนน 1685 ปี.")

ในหนังสือของ D.I. Sapozhnikov “การเผาตัวเองในความแตกแยกของรัสเซียตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17” มีการให้ข้อมูลโดยละเอียดเกี่ยวกับการเผาตัวเอง 117 ครั้ง และภาคผนวกประกอบด้วย "รายชื่อตามปีสำหรับช่วงปี 1667" ถึงปี 1784” เช่นเดียวกับ “รายชื่อผู้นำของความแตกแยกและผู้ร่วมงานที่พบในคำอธิบายของการเผาตัวเอง” ขอให้เรากล่าวถึงกรณีการเผาตัวเองเพียงกรณีเดียวจากหลายๆ กรณี

ในปี ค.ศ. 1682-1684 การเผาเริ่มขึ้นในเมืองโพโมรี ในเมืองดอรี่ ซึ่งเป็นที่ซึ่งอันโดรนิกผู้ไม่มีปุโรหิตคนหนึ่งมาตั้งรกราก เขาจัดการจัดการเผาตัวเองทั้งชุดและในขณะเดียวกันก็ยังมีชีวิตอยู่ นักบวช Euphrosynus เขียนเกี่ยวกับบริเวณที่ถูกไฟไหม้เหล่านี้ใน "พระคัมภีร์ไตร่ตรอง" ของเขา ครั้งแรกมีผู้เสียชีวิต 70 ราย ครั้งที่สอง 17 ราย ครั้งที่สาม 350 ราย และมีผู้เสียชีวิตทั้งหมด 437 ราย ซึ่งส่วนใหญ่เป็นหญิงชราและเด็กเช่นเคย ในปี 1684 ใน Dora เดียวกัน Andronik ได้เตรียมคนอีกประมาณ 200 คนสำหรับการเผาตัวเอง แต่เจ้าหน้าที่พบเรื่องนี้และนักธนูก็ถูกส่งไปที่นั่นเพื่อป้องกันความโหดร้าย Andronik และเหยื่อของเขาขังตัวเองอยู่ในโรงอาหาร ป้องกันตัวเอง และจากนั้นก็จุดไฟเผาบ้าน นักธนูตัดประตูแล้วรีบเข้าไปใครก็ตามที่คว้ามาได้ก็ดึงออกจากไฟ: มีผู้ถูกไฟไหม้ 47 คนจากที่ได้รับการช่วยเหลือ 153 คน ในไม่ช้า 59 คนก็เสียชีวิตจากบาดแผลและรอยไหม้ 82 คนที่ได้รับการช่วยเหลือจากความตายโดยนักธนูได้กลับใจจากการดูหมิ่นไม้กางเขนสี่แฉกและต่อต้านคริสตจักร Andronik ไม่ได้กลับใจและตามคำตัดสินของ Boyar Duma เมื่อวันที่ 8 เมษายน ค.ศ. 1684 ถูกเผา พระราชกฤษฎีกาอ่านว่า: “พระภิกษุอันโดรนิคัสสำหรับการกระทำของเขาต่อไม้กางเขนอันศักดิ์สิทธิ์และให้ชีวิตของพระคริสต์ และคริสตจักรแห่งความน่ารังเกียจอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ควรถูกประหารชีวิตและเผาทิ้ง”

เนื่องจากนักธนูช่วยผู้คนจากไฟและไม่ได้เผาพวกเขา ใครๆ ก็คิดได้ว่าพวกเขาถูกส่งไปยังดอรี่ ซึ่งมีคน 437 คนถูกเผาไปแล้ว ไม่ใช่เพื่อ "ปฏิบัติการลงโทษครั้งใหญ่" แต่เพื่อป้องกันการเผาอีกครั้ง พวกเขาทำทุกอย่างที่ทำได้เพื่อช่วยผู้คน แต่นักบวชยุคใหม่ถือว่าฮีโร่คนนี้คือแอนโดรนิคัสที่ถูกครอบงำซึ่งชักชวนผู้คนมากกว่า 500 คนให้ตายอย่างสาหัส และพวกเขาเรียกสเตรลต์ซีผู้ช่วยคน 153 คนว่า "ผู้รับใช้ของซาตาน" และ "มือของมาร"

ฮาบากุก. Avvakum เป็นบุคคลสำคัญทางจิตวิญญาณของผู้ศรัทธาเก่า ดังที่เราได้กล่าวไปแล้วข้างต้น: Avvakum ได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญโดยผู้ศรัทธาเก่า บุคคลที่ดีที่สุดที่ช่วยให้เราเข้าใจคือตัว Avvakum หรือจดหมายของเขาที่ส่งถึงกษัตริย์และผู้ติดตามของเขา

ในคำร้องที่ห้า Avvakum บอก Alexei Mikhailovich ถึงนิมิตที่เกิดขึ้นกับเขาขณะอยู่ในนั้น เข้าพรรษาเขานอนบนเตียงโดยไม่กินอาหารเป็นเวลาสิบวันตำหนิตัวเองที่ในวันสำคัญเช่นนี้เขาจะละทิ้ง "กฎ" และอ่านเฉพาะคำอธิษฐานโดยใช้ลูกประคำเท่านั้น ในสัปดาห์ที่สอง ร่างกายของเขาเติบโตขึ้นอย่างมากและแพร่กระจายไปทั่ว ตอนแรกลิ้นโตขึ้น ฟัน แขนและขา ในที่สุดมันก็กว้างและกว้างขวางและแผ่กระจายไปทั่วโลก จากนั้นพระเจ้าทรงรวมสวรรค์และโลกและสิ่งทรงสร้างทั้งปวงไว้ในนั้น “คุณเห็นไหม เผด็จการ? - เขากล่าวต่อว่า“ คุณเป็นเจ้าของดินแดนรัสเซียอย่างอิสระ แต่พระบุตรของพระเจ้าพิชิตทั้งสวรรค์และโลกสำหรับฉันเพราะติดคุก” ไม่น่าแปลกใจเลยที่ฮาบากุกตระหนักถึงอำนาจอันมหาศาลของพระองค์จึงไม่รังเกียจที่จะโต้เถียงและทะเลาะกับพระบุตรของพระเจ้าเอง หลังจากที่เขาถูกทุบตีอย่างรุนแรงตามคำสั่งของ Pashkov เนื่องจากการขอร้องของเขาในนามของหญิงม่ายสองคนตามที่เขาพูดเขาก็นึกถึง:“ ทำไมคุณซึ่งเป็นบุตรของพระเจ้าถึงยอมให้เขาฆ่าฉันด้วยวิธีที่เจ็บปวดเช่นนี้? ฉันกลายเป็นม่ายของคุณ! ใครจะเป็นผู้ตัดสินระหว่างฉันกับคุณ? - เขาถามด้วยคำพูดของโยบ “ ตอนที่ฉันขโมยคุณไม่ได้ดูถูกฉันแบบนั้น แต่ตอนนี้เราไม่รู้ว่าฉันทำบาป” ในที่สุดก็สูญเสียความหวังที่ซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชจะสนับสนุน ศรัทธาเก่า Avvakum เริ่มรังแกเขาในลักษณะเดียวกับที่เขารังแกชาวนิคอนโดยทั่วไป การแสดงชะตากรรมในนรกของซาร์แม็กซิเมียนผู้ชั่วร้ายอย่างร้ายกาจและบอกเป็นนัยถึงชะตากรรมของอเล็กซี่มิคาอิโลวิชอย่างชัดเจนเขาอุทานว่า: "ราชาผู้น่าสงสารผู้น่าสงสารและบ้าคลั่ง! ตัวเองไปทำอะไรมาล่ะ... หายตัวไปซะ จมดินเลยไอ้เวร! ทรมานคริสเตียนก็พอแล้ว!”

การตีความข้อความศักดิ์สิทธิ์อย่างหยาบคายมีอยู่ในจดหมายโต้ตอบของฮาบากุก ดังนั้นในจดหมายถึงสิเมโอนจึงอ่านว่า:

“ มีแม็กซิเมียนอยู่ใต้คุณ เตียงขนนก และหัวไหม? และขันทีก็พัดสุขภาพของคุณเพื่อที่แมลงวันจะได้ไม่กัดอธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่? คุณเดินไปรอบๆ ที่นั่นได้ยังไง ถุงนอนขี้อาย พวกมันกำลังเช็ดขี้ในปีศาจไฟของคุณหรือเปล่า? พระวิญญาณบริสุทธิ์ตรัสกับฉันว่า: ไม่คนเหล่านั้นขี้อายกับคุณแล้ว - พวกเขาทั้งหมดอยู่ที่นี่ แต่คุณไม่ได้ทำให้อาหารเป็นสีเทาแม้แต่ตัวหนอนเองก็กำลังกินอธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่ ราชาผู้น่าสงสาร! คุณทำอะไรกับตัวเองบ้าง?

ที่นี่มีการดูหมิ่นพระวิญญาณบริสุทธิ์อย่างชัดเจนอยู่แล้ว ซึ่งตามคำกล่าวของฮาบากุก เขาเพียงแต่พูดคำหยาบคาย

“พระเจ้าเต็มใจ ก่อนการพิพากษาของพระคริสต์ ฉันจะทุบจมูกของ Nikon เสียก่อน ลูกโสเภณี สุนัข ทำให้ดินแดนของเราอับอาย ใช่ ฉันจะควักตาเขาแล้วผลักเขาไปข้างหลัง เข้าไปในความมืด มันไม่เหมาะเลยที่คุณจะได้ปรากฏต่อพระคริสต์ในความสว่างของฉัน และฉันจะสั่งให้ซาร์อเล็กซี่แต่งตั้งโดยพระคริสต์ในการพิจารณาคดี ฉันต้องทะยานด้วยเสียงกระซิบ”

“นิโคลัส ผู้ทำปาฏิหาริย์อดทน แต่เราอ่อนแอ อย่างน้อยเขาก็หันหน้าไปทางมอสโก ให้เขาเดินไปรอบๆ มอสโกแบบนั้น”

“ นี่คือสิ่งที่คุณฟีโอดอร์เขียนในจดหมายเจ้ากรรมของคุณพระเจ้ามอบพวกเขาไว้ในมือของฉันและคุณต้องการที่จะส่งพวกเขาออกไปซึ่งเป็นผู้รับใช้ของพระเจ้าเพื่อความวุ่นวายและการทำลายล้าง... แค่ให้เวลาฉันในพระคริสต์ฉันจะ ให้ Nikonian ที่รักของคุณอยู่ในมือของคุณเช่นเดียวกับคุณลูกโสเภณีฉันจะแขวนคุณไว้รอบต้นโอ๊ก

คุณไม่จำเป็นต้องลงนรกกับคุณ ทรินิตี้ศักดิ์สิทธิ์ไอ้สารเลว ไม่มีอะไรดีเลย”

จดหมายอันโอ่อ่าและภาคภูมิใจของท่านถึงทุกคนที่ไม่เห็นด้วยกับความคิดเห็นของ “นักบุญ” ฮาบากุก ตลอดช่วงชีวิตของท่าน ดังที่เห็นได้บ่อยและหยาบคาย

“ตรีเอกานุภาพเป็นสัตว์ที่ไม่สามารถพรรณนาได้ มีสามชื่อ สามบุคคล สามศักดิ์สิทธิ์ ไตรภาคี ( นี่เป็นข้อผิดพลาดที่ชัดเจน เนื่องจากขัดแย้งกับสมาชิกคนที่สองของลัทธิเกี่ยวกับความเป็นเอกภาพ: “... เกิดมาและไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยมีแก่นแท้อันหนึ่งกับพระบิดาซึ่งสรรพสิ่งทั้งปวงเป็นขึ้นมา”) ไตรภาคี, ไตรภาคี, ไตรภาคี. สิ่งหนึ่งมีสามส่วน

แต่จากสมุดบันทึกที่เป็นลายลักษณ์อักษรและจากหนังสือโสเภณีของ Nikonian คุณจะไม่เข้าใจความจริงเกี่ยวกับพระตรีเอกภาพ”

นักบุญยอห์นแห่งดามัสกัส: “ภาวะ hypostases ของเทพผู้ศักดิ์สิทธิ์นั้นมีอยู่ทั่วไป เป็นไปไม่ได้ที่จะบอกว่าพระบิดามีแก่นสารอันเดียว และพระบุตรนั้นแตกต่าง แต่ (ทั้งสอง) เป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน ในทำนองเดียวกัน เราเชื่อในพระวิญญาณบริสุทธิ์องค์เดียวในฐานะที่เป็นเอกภาพและเป็นนิรันดร์ เพราะเป็นเพียงคุณสมบัติทาง hypostatic เท่านั้นที่ทำให้ hypostases ศักดิ์สิทธิ์ทั้งสามแตกต่างกันโดยแยกไม่ออกโดยสาระสำคัญ แต่โดย คุณสมบัติที่โดดเด่นภาวะ hypostasis แต่ละครั้ง...”

จากการพิจารณานี้ เห็นได้ชัดเจนว่าฮาบากุกตกอยู่ภายใต้ลัทธินอกรีตที่ทำลายล้าง จากมุมมองทางประวัติศาสตร์ ลัทธินอกรีตนี้ได้ย้ำคำสอนของชาวอาเรียนซ้ำซึ่งเยาะเย้ยสภาไนซีอาอย่างแม่นยำเนื่องจากความจริงที่ว่าได้รวมคำว่า: แก่นสาร, ยินยอมไว้ในคำสารภาพด้วย เป็นที่น่าสังเกตว่าชาวอาเรียนถูกทำเครื่องหมายด้วยสองนิ้ว แม้ว่าจะมีเหตุผลที่แตกต่างกันเล็กน้อยก็ตาม

การแก้ไขหนังสือหลังจากตัวอย่างข้างต้น เมื่อฮาบากุกกลืนช้าง เมื่อตีความความเชื่อไม่ถูกต้อง และเกาะติดการจัดเรียง "อัซ" "ฉัน" ตลอดจนวลีและตัวอักษรอื่น ๆ ในหนังสือใหม่อย่างดื้อรั้น จากที่นี่จะชัดเจนว่าผู้เชื่อเก่ามีความถูกต้องในความเชื่อของตนอย่างไร ตัวอย่างเช่น ใน Sunday Canon ของน้ำเสียงที่ 6 เราอ่านว่า: “ตรีเอกานุภาพซึ่งปกครองทุกสิ่ง ลักษณะที่มีสามองค์ประกอบ... นำเสียงร้องกลับมา…” (7 Canto. Trinity) สิ่งเดียวกันในแคนนอน ถึงพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงเมตตาเสมอ: “ธรรมชาติ 3 ส่วน เป็นสิ่งที่แยกจากกันไม่ได้ ไม่ถูกสร้าง ไม่มีจุดเริ่มต้น และจำเป็น” (เพลง 7 ตรีเอกานุภาพ)

เป็นที่ชัดเจนว่าสมุดบริการเก่าจำเป็นต้องมีการแก้ไขอย่างจริงจังอย่างแน่นอน ไม่ใช่ฮาบากุกเองที่คิดค้นความคิดนอกรีตนี้เกี่ยวกับองค์ประกอบทั้งสามของพระเจ้า ท้ายที่สุดแล้วตัวเขาเองเป็นพยานว่ามันถูกนำมาจากเพลงสวดของตรีเอกานุภาพ และนี่แสดงให้เห็นอีกครั้งว่าคริสตจักรรัสเซียจวนจะบาป

เพอร์สตาดิโอน.ในหลักคำสอนเรื่องการใช้สองนิ้วของพวกเขา ผู้เชื่อเก่าพึ่งพา Stoglav เพราะนี่เป็นหนังสือเล่มเดียวที่ดูเหมือนว่าหลักคำสอนเรื่องการบวกสองนิ้วจะถูกอนุมานได้

มาดูหนังสือเล่มนี้กันดีกว่า แม้ว่าต้นฉบับของ Stoglav จะไม่รอดและภายใต้ต้นฉบับที่เหลือก็ไม่มีลายเซ็นของกษัตริย์หรือแม้แต่บาทหลวงเลยและสำเนาที่เหลือนั้นเต็มไปด้วยความคลาดเคลื่อนและส่วนแทรกที่ไม่มีหลักฐานชัดเจนอย่างไรก็ตามเราจะพยายามเลือกสาระสำคัญอย่างยิ่ง ละทิ้งประเด็นที่ขัดแย้งและไม่ชัดเจน

บทที่ 31 เล่าถึงสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน: “ตามความเหมาะสม พระสังฆราชและปุโรหิตจะอวยพรด้วยมือ และหมายความถึงส่วนที่เหลือ คริสเตียนออร์โธดอกซ์และสักการะ" จากชื่อเรื่องของบทนี้ชัดเจนว่ามีสองส่วน: เกี่ยวกับการอวยพรของนักบุญและเกี่ยวกับสัญลักษณ์ที่เรียบง่ายของไม้กางเขน " นิ้วหัวแม่มือใช่แล้ว ประสานนิ้วล่างทั้งสองเข้าด้วยกัน และนิ้วบนเชื่อมกับนิ้วกลาง งอเล็กน้อย ขออำนวยพรแก่นักบุญและปุโรหิต” นี่เป็นการอวยพรโดยพระเยซูคริสต์หรือพระนามขององค์พระผู้เป็นเจ้าซึ่งเหมาะสมเท่านั้น สำหรับนักบวชเช่นเดียวกับผู้ที่รับเอาพระฉายาของพระคริสต์ไว้กับตนเอง

อ้างอิง:ผู้เลี้ยงแกะของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ให้พรแก่ผู้เชื่อในพระนามของพระเจ้าพระเยซูคริสต์และด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงประสานนิ้วมือขวาของพวกเขาเพื่อเป็นตัวแทนของอักษรตัวแรกและตัวสุดท้ายของชื่อที่ได้รับพร ICXC เช่น ฉันพระเยซูคริสต์ โดยเฉพาะนิ้วที่สองและสาม หรือนิ้วชี้และนิ้วกลาง รวมกันเพื่อให้นิ้วที่สองขยายออกหมายถึงตัวอักษร I และนิ้วที่สามขยายและเอียงเล็กน้อยตัวอักษร C ตัวแรกหรือ นิ้วหัวแม่มือ นิ้วประสานกับสองนิ้วสุดท้าย ดังนั้นเมื่อข้ามนิ้วที่สี่จะหมายถึงตัวอักษร X และนิ้วที่ห้าหรือนิ้วก้อยที่ขยายและเอียงเล็กน้อยแสดงถึงตัวอักษร C ด้วย - การสร้างนิ้วนี้เรียกว่า ชื่อหนึ่ง

การบิดเบือนหลักคำสอน แต่ความคิดเห็นนี้ถูกต้องหรือไม่?

จาก “ถ้อยคำต่อต้านผู้ละทิ้งความเชื่อที่ไม่บริสุทธิ์และไม่ถูกชำระให้บริสุทธิ์”

ในส่วนที่สองของบท ในตอนท้ายสุด เราอ่านข้อความต่อไปนี้ตามตัวอักษร: “ฉันมีนิ้วสามนิ้วอยู่ด้วยกันในภาพตรีเอกานุภาพ พระเจ้าพระบิดา พระบุตร พระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์ ไม่ใช่เทพเจ้าสามองค์ แต่เป็นองค์เดียว พระเจ้าในตรีเอกานุภาพแห่งชื่อถูกแบ่งออก แต่ความเป็นพระเจ้านั้นเป็นหนึ่งเดียว พระบิดาไม่ได้ถือกำเนิด แต่พระบุตรเกิดมาและไม่ได้ถูกสร้างขึ้น วิญญาณดำเนินไป สามในความเป็นพระเจ้าเดียว หนึ่งความแข็งแกร่งหนึ่ง
ถวายเกียรติแด่พระเจ้า คำนับหนึ่งจากสรรพสิ่ง ทั้งจากเทวดาและจากผู้คน นั่นคือกฤษฎีกาด้วยสามนิ้วนั้น

การมีสองนิ้วมีความโน้มเอียงและไม่ขยายออกไป และพระราชกฤษฎีกาจึงจินตนาการถึงธรรมชาติสองประการ - ความเป็นพระเจ้าและความเป็นมนุษย์ พระเจ้าตามความเป็นพระเจ้า และมนุษย์ตามความเป็นมนุษย์ และในทั้งสองอย่างสมบูรณ์แบบ นิ้วบนก่อให้เกิดความเป็นพระเจ้า และความเป็นมนุษย์ที่ต่ำกว่า เมื่อก่อนนี้สืบเชื้อสายมาจากความรอดสูงสุดของเรา ก็จะมีการตีความความตายแบบเดียวกัน เพราะว่าสวรรค์ก้มลงเพื่อความรอดของเรา”

ที่นี่ชัดเจนมากว่า เรากำลังพูดถึงไม่เกี่ยวกับเครื่องหมายที่ว่าในภาคแรก “เขาเหยียดนิ้วออก งอเล็กน้อย” แต่เกี่ยวกับอีกฝ่าย “มีนิ้วสองนิ้วเอียงและไม่เหยียดออก” และวลีนี้แสดงให้เห็นชัดเจนว่าควรเหยียดนิ้วออกสามนิ้ว (คือ หงายขึ้น) และสองนิ้ว “เอียงแต่ไม่เหยียด” กล่าวคือ ที่นี่เรากำลังพูดถึงอย่างชัดเจนเกี่ยวกับสามนิ้วที่คุ้นเคย ให้เราสรุปต่อไปอีกว่าผู้เชื่อเก่าพูดถูก และมีสามนิ้วอยู่ที่ด้านล่าง และสองนิ้วอยู่ด้านบน ในตำแหน่งเอียงตามที่ระบุไว้

จากนั้นคำถามก็เกิดขึ้น: ถ้างอนิ้วทั้งสองนิ้วนิ้วไหนที่ก่อให้เกิดความเป็นพระเจ้าและมนุษยชาติคนไหน (คุณสามารถทำการทดลองด้วยตัวเองได้)? – คำตอบดูเหมือนไม่ละลายน้ำ แต่ถ้าเรางอนิ้วนอกทั้งสองนิ้วตามที่ควรจะเป็น ก็จะชัดเจนทันทีว่านิ้วนาง (และไม่ใช่โดยบังเอิญเพราะพระเจ้าไม่สามารถเข้าใจได้) ก่อให้เกิดความเป็นพระเจ้าและนิ้วก้อยซึ่งเป็นนิ้วที่เล็กที่สุดในบรรดาทั้งหมด นิ้วมนุษยชาติ ใช่ และเป็นเรื่องที่น่าประหลาดใจถ้ามนุษยชาติสูงกว่าความเป็นพระเจ้า สูงกว่าตรีเอกานุภาพศักดิ์สิทธิ์

อย่างไรก็ตาม บางครั้งผู้เชื่อเก่าเองก็ต่อต้าน Stoglav อย่างรุนแรง เพราะในบทที่ 27 เขาสั่งว่า: “หนังสือศักดิ์สิทธิ์เล่มไหนที่จะเป็น... เนื้อหาหลักจะพบว่าไม่ถูกต้อง มีคำอธิบาย และคุณจะแก้ไขหนังสือศักดิ์สิทธิ์เหล่านั้นทั้งหมดจากการแปลที่ดีร่วมกัน “...

ด้วยเหตุนี้ผู้เชื่อเก่าจึงไม่ชอบซาร์ซาร์จอห์นผู้ได้รับพรตลอดจนกษัตริย์และพระราชอำนาจโดยทั่วไป

พระธาตุศักดิ์สิทธิ์พระธาตุศักดิ์สิทธิ์ของนักพรตในศตวรรษที่ 11-12 ซึ่งพักอยู่ในถ้ำเคียฟอย่างไม่เสื่อมคลายและคือพระเอลียาห์แห่งมูรอมและโจเซฟผู้ป่วยหนักซึ่งมีสามนิ้วแรกของมือขวาเชื่อมต่อกันแม้ว่าจะไม่เท่ากัน แต่รวมกัน และสองนิ้วสุดท้ายคือแหวนและนิ้วก้อยงอไปที่ฝ่ามือ และนักบุญ Spyridon ซึ่งมีสามนิ้วแรกเชื่อมต่อกันอย่างสมบูรณ์เท่า ๆ กัน

และผู้เชื่อเก่าพยายามตีความโดยเปล่าประโยชน์ว่ามือขวาของ Ilya Muromets และ Joseph the Many-Sick (ซึ่งมีสามนิ้วเชื่อมต่อกันไม่เท่ากัน) เป็นการบวกสองนิ้ว

ท้ายที่สุดหากคุณทำเครื่องหมายของไม้กางเขนตามที่ผู้เชื่อเก่าเข้าใจโดยอ้างถึง Stoglav (“ นิ้วหัวแม่มือและนิ้วล่างสองนิ้วเชื่อมต่อกันเป็นหนึ่งเดียวและนิ้วบนรวมเข้ากับนิ้วกลางเหยียดออกเล็กน้อย งอ...”) แล้วนิ้วทั้งสองข้างล่างจะไม่งอกับฝ่ามือ ดังที่เห็นได้ชัดเจนบนพระบรมสารีริกธาตุของนักบุญ นักพรต

นอกจากนี้มือขวาที่ไม่เน่าเปื่อยของ John Chrysostom แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงรัฐธรรมนูญที่มีสามนิ้ว

1. มือขวาของจอห์น คริสซอสตอม

2. มือของยอห์นผู้ให้บัพติศมา

ยกเลิกคำสาบานต่อพิธีกรรมเก่า

Metropolitans Sergius แห่ง Starogorodsky และ Anthony Khrapovetskyการมีส่วนร่วมของผู้นำคริสตจักรเหล่านี้ในประวัติศาสตร์การฟื้นฟูของผู้ศรัทธาเก่าสามารถติดตามได้อย่างชัดเจน ย้อนกลับไปในปี 1912 All-Russian Edinoverie Congress จัดขึ้นที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ศูนย์กลางของการเคลื่อนไหวในเวลานี้คือชุมชน Edinoverie ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ซึ่งตั้งอยู่ในโบสถ์เซนต์นิโคลัส โดยมีพี่ชายของ Andrei Ukhtomsky เป็นผู้ใหญ่บ้าน บุคคลสำคัญสองคนของคริสตจักร Synodal เข้าร่วมอย่างแข็งขันในงานของรัฐสภา - อาร์คบิชอปเซอร์จิอุส (Starogorodsky) พระสังฆราชในอนาคตแห่งมอสโกและ All Rus 'และ Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) แห่ง Volyn อนาคตเมืองหลวงของเคียฟประธานของ โรคอร์

ต่อมาเมื่อพระสังฆราชเหล่านี้ได้รับอำนาจอันเป็นที่ต้องการอย่างมาก ความเห็นอกเห็นใจของผู้เชื่อเก่าของพวกเขาก็แสดงออกมาดังนี้ ดังนั้นวันที่ 10 (23) เมษายน พ.ศ. 2472 มีการออกมติของสังฆราชสังฆราชซึ่งมีเซอร์จิอุสแห่งสตาโรโกรอดสกีเป็นประธาน เรียกว่า "การกระทำของอัครบาทหลวง" ในการยกเลิกคำสาบานของสภามอสโกปี 1656 และสภามอสโกอันยิ่งใหญ่ปี 1667 ซึ่งพวกเขากำหนดไว้ใน พิธีกรรมของโบสถ์เก่า พระราชกฤษฎีกานี้ยังยกเลิกคำสาบานอื่น ๆ ของศตวรรษที่ 17 ด้วย เอกสารนี้ประกาศอย่างเปิดเผยถึงความชอบธรรมของพิธีกรรมพิธีกรรมแบบเก่า รวมถึงการใช้สองนิ้ว ตามหนังสือของสำนักพิมพ์พรีนิคอน (ซึ่งมีหลักปฏิบัตินอกรีต) และด้วยผลที่ตามมา ข้อสรุปก็คือความผิดกฎหมายของคำสาบานที่กำหนดโดยสภาในศตวรรษที่ 17 ทั้งในพิธีกรรมและผู้เชื่อที่ปฏิบัติตามพวกเขา

ตามคำให้การของอาร์คบิชอปแห่งเจนีวาและยุโรปตะวันตก (ROCOR) Anthony (Bartoshevich, 1911-1996), Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) ทำเช่นเดียวกัน: เมื่อ Metropolitan Anthony พบว่าตัวเองอยู่ต่างประเทศเขาเขียนคำอุทธรณ์ถึงผู้ศรัทธาเก่า และเขาเขียนด้วยความเต็มใจและด้วยความรัก: จนถึงขณะนี้คุณถูกข่มเหง และเราอยู่ในตำแหน่งของผู้ข่มเหงซึ่งเป็นคริสตจักรอย่างเป็นทางการ และตอนนี้เขากล่าวว่าเราถูกข่มเหงเช่นเดียวกับคุณ

นิโคดิม โรตอฟ.ในปี 1971 ที่สภาท้องถิ่น ผู้ริเริ่มการยกเลิก "คำสาบานของปี 1667" คือ Metropolitan Nikodim Rotov (ผู้ให้คำปรึกษาคนแรกของพระสังฆราช Kirill Gundyaev คนปัจจุบัน) ซึ่งเป็นที่รู้จักจากกิจกรรมทั่วโลกของเขา ตามมติของสภา ให้ทำซ้ำมติของสมัชชาศักดิ์สิทธิ์ปี 1929 ในรูปแบบที่ได้รับการแก้ไข โดยอาศัยรายงานของเขาที่ว่าสภาได้รับรองมติเรื่อง "การยกเลิกคำสาบาน" พระราชบัญญัติของสภาท้องถิ่น "ในการยกเลิกคำสาบานในพิธีกรรมเก่าและผู้ที่ปฏิบัติตาม" ลงวันที่ 2 มิถุนายน พ.ศ. 2514 ระบุว่า: เราซึ่งเป็นสภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมีศักดิ์ศรีและความสำคัญเท่าเทียมกัน ถึงสภามอสโกปี 1656 และสภามอสโกอันยิ่งใหญ่ปี 1667 ก. เมื่อพิจารณาประเด็นคำสาบานที่กำหนดโดยสภาเหล่านี้จากด้านเทววิทยา liturgical บัญญัติและประวัติศาสตร์เราขอกำหนดอย่างจริงจังในรัศมีภาพแห่งพระนามอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด ขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา:
1) เห็นชอบมติของสังฆราชสังฆราชเมื่อวันที่ 23 (10) เมษายน พ.ศ. 2472 ว่าด้วยการยอมรับพิธีกรรมรัสเซียเก่าว่าเป็นบุญ เหมือนพิธีกรรมใหม่และเท่าเทียมกับพิธีกรรมเหล่านี้
2) เห็นชอบมติของสังฆราชสังฆราชเมื่อวันที่ 23 (10) เมษายน 1929 เกี่ยวกับการแสดงออกที่ถูกปฏิเสธและคาดคะเนว่าไม่ใช่อดีตอันเสื่อมเสียเกี่ยวกับพิธีกรรมเก่าๆ และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง การชูสองนิ้ว ไม่ว่าจะพบที่ไหนและใครก็ตามที่ถูกกล่าว .
3) เพื่ออนุมัติมติของสังฆราชสังฆราชเมื่อวันที่ 23 เมษายน (10) พ.ศ. 2472 เกี่ยวกับการยกเลิกคำสาบานของสภามอสโกปี 1656 และสภามอสโกอันยิ่งใหญ่ปี 1667 ซึ่งกำหนดโดยพวกเขาในพิธีกรรมรัสเซียเก่าและบน คริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่ยึดมั่นในคำสาบานเหล่านี้และถือว่าคำสาบานเหล่านี้ไม่ใช่คำสาบาน”

(Ep. Kirill (Gundyaev) ปัจจุบันเป็นพระสังฆราช M. Nikodim (Rotov) - นักอนุรักษ์นิยม AI. โอซิปอฟ. - ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโลกพัฒนานอกรีตที่ถูกประณามโดยสภาทั่วโลกและตอนนี้ก็แตกแยกแล้ว - ม. ฟิลาเรต (เดนิเซนโก),)

สภาสังฆราชแห่ง ROCOR นอกจากนี้ในปี 2000 สภาบิชอปแห่ง ROCOR ในนามของคริสตจักรรัสเซียได้นำการกลับใจมาสู่ผู้เชื่อเก่า:“ เราเสียใจอย่างสุดซึ้งต่อความโหดร้ายที่เกิดขึ้นกับผู้นับถือพิธีกรรมเก่าเกี่ยวกับการข่มเหงโดยเจ้าหน้าที่พลเรือน ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากบรรพบุรุษของเราในลำดับชั้นของคริสตจักรรัสเซีย…”
สาธุคุณ Paisiy Velichkovsky เกี่ยวกับการยกเลิกคำสาบาน

“คำสาบานหรือคำสาปแช่งต่อผู้ที่ต่อต้านคริสตจักรคาทอลิก ได้แก่ สำหรับผู้ที่รับบัพติศมาด้วยสองนิ้วหรือผู้ที่ต่อต้านสิ่งอื่นใดซึ่งพระสังฆราชตะวันออกกำหนดร่วมกันแล้ว พระคุณของพระคริสต์จะคงอยู่มั่นคง ไม่สั่นคลอน และไม่ละลายไปจนสิ้นยุค

คุณยังถาม: คำสาปแช่งที่กำหนดได้รับการแก้ไขในภายหลังโดยผู้ใดหรือไม่ มหาวิหารตะวันออกหรือไม่?

ฉันตอบว่า: จะมีสภาเช่นนี้ได้ไหม ยกเว้นสภาที่ขัดแย้งกับพระเจ้าและคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งจะรวมตัวกันเพื่อหักล้างความจริงและยืนยันคำโกหก? จะไม่มีสภาที่ชั่วร้ายเช่นนี้ในคริสตจักรของพระคริสต์อีกต่อไป

คุณยังถาม: พระสังฆราชคนใดนอกเหนือจากสภาและความยินยอมและความประสงค์ของพระสังฆราชตะวันออกสามารถอนุมัติคำสาบานดังกล่าวได้หรือไม่?

ฉันตอบว่า: มันเป็นไปไม่ได้ ไม่มีความขัดแย้งกับพระเจ้า มีแต่สันติสุข โปรดทราบแน่นอนว่าพระสังฆราชทุกคนได้รับพระหรรษทานจากพระวิญญาณบริสุทธิ์และมีหน้าที่เช่นเดียวกับแก้วตาของพวกเขา ที่จะต้องรักษาความบริสุทธิ์และความสมบูรณ์ของศรัทธาออร์โธดอกซ์ ตลอดจนประเพณีและกฎเกณฑ์ของอัครทูตทั้งหมด ของอัครสาวกผู้บริสุทธิ์ สภาทั่วโลกและสภาท้องถิ่น และบิดาผู้แบกรับพระเจ้า ซึ่งคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ คาทอลิก และเผยแพร่ศาสนาประกอบด้วย

จากพระวิญญาณบริสุทธิ์องค์เดียวกัน พวกเขาได้รับอำนาจในการผูกมัดและตัดสินใจตามคำสั่งที่พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงสถาปนาไว้ผ่านทางอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ในคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ เพื่อทำลายประเพณีอัครสาวกและ กฎของคริสตจักร- พระสังฆราชไม่ได้รับอำนาจดังกล่าวจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่พระสังฆราชหรือสังฆราชตะวันออกจะแก้ไขคำสาปแช่งที่กล่าวข้างต้นต่อฝ่ายตรงข้ามของคริสตจักร Conciliar ได้อย่างถูกต้องและสอดคล้องกับสภาศักดิ์สิทธิ์ และถ้าใครพยายามทำเช่นนี้ จะเป็นที่น่ารังเกียจต่อพระเจ้าและคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ คุณยังถามอีกว่า หากไม่มีพระสังฆราชองค์ใดสามารถแก้ไขคำสาปแช่งนี้ได้หากไม่มีพระสังฆราชตะวันออก แล้วพระสังฆราชองค์ตะวันออกก็ไม่ได้รับการแก้ไขใช่หรือไม่?
ฉันตอบว่า: ไม่เพียงแต่เป็นไปไม่ได้สำหรับพระสังฆราชคนใดที่ไม่มีพระสังฆราชตะวันออกเท่านั้น แต่ยังสำหรับพระสังฆราชตะวันออกเองด้วยที่จะแก้ไขคำสาบานนี้ ดังที่ได้กล่าวไปแล้วเพียงพอแล้ว เพราะคำสาปแช่งดังกล่าวจะไม่ละลายชั่วนิรันดร์...”

การแตกแยกของผู้เชื่อเก่าตั้งแต่สมัยแห่งความแตกแยกจนถึงปัจจุบันผู้เชื่อเก่าได้แบ่งตัวเองออกเป็นหลายส่วน - ข่าวลือข้อตกลงที่ไม่ด้อยกว่ากันใน "ความจริง" นี่คือบางส่วนของพวกเขา: Kerzhen "ผู้เฒ่า", Beglopopovsky ยินยอม, ลำดับชั้น Belakrinitsky, ลำดับชั้น Novozybkovsky, ยินยอมใบหู, ยินยอม Filippov, ยินยอม Fedoseev, ยินยอม Spasov ฉันสงสัยว่าผู้เชื่อเก่าคนไหนที่ลำดับชั้นของรัสเซียและต่างประเทศตำหนิ? ผู้เชื่อเก่าของข้อตกลงหรือความรู้สึกอะไร? หากพวกเขากลับใจและขอการให้อภัยจากความยินยอมของ Old Believers-bezpopovtsy Pomeranian พวกเขาจะต้องตกลงที่จะยอมรับว่าตัวเองเป็นผู้ติดตามของกลุ่มต่อต้านพระเจ้า

กิจกรรมที่ถูกโค่นล้มของผู้ศรัทธาเก่าในมลรัฐรัสเซียตั้งแต่จุดเริ่มต้นของความแตกแยกสำหรับผู้เชื่อเก่าไม่เพียงแต่ไม่มีลำดับชั้นที่แท้จริงเท่านั้น แต่ยังไม่มีความเป็นมลรัฐด้วย แต่ความจริงที่ว่ามีทั้งผู้ต่อต้านพระเจ้าหรือผู้รับใช้ของพวกต่อต้านพระคริสต์หรือมือของพวกต่อต้านพระเจ้าหรือบรรพบุรุษของพวกต่อต้านพระคริสต์ ด้วยการเก็งกำไรเช่นนี้ แน่นอนว่าไม่มีการพูดถึงความรักชาติใดๆ เลย เมื่อไม่ใช่ซาร์ แต่เป็นมาร ไม่ใช่รัฐมนตรี แต่เป็นผู้รับใช้ของมาร

ตัวอย่างเช่นลำดับชั้นของ Belokrinitsky ยินยอม T. Seredinov: "อันเป็นผลมาจากช่วงเวลาแห่งปัญหากลุ่มที่ไม่มีหลักการและละโมบที่สุดจึงเข้ามามีอำนาจโดยอาศัยผ้าขี้ริ้วผู้สูงศักดิ์ oprichnina และรวมตัวกันรอบกลุ่มโบยาร์ Romanov กลุ่มนี้ซึ่งไม่มีสิทธิทางราชวงศ์ใด ๆ ขึ้นสู่อำนาจโดยไม่ต้องเลือกวิธีการใด ๆ... คริสตจักรที่เข้มแข็งเริ่มเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับโรมานอฟ... พวกเขาตัดสินใจระเบิดมันจากภายในซึ่งพวกเขาพบ Nikon ซึ่งเป็นคนเรียบง่ายจาก ชานเมืองของประเทศ"

เมื่อทราบทัศนคติของผู้ศรัทธาเก่าต่อสถานะรัฐของรัสเซีย ประเทศอื่น ๆ จึงเต็มใจใช้ประโยชน์จากสิ่งนี้ เมื่อพวกเขาไม่สามารถบดขยี้จากภายนอกได้ ด้วยการสนับสนุนจากชาวนาที่มี "ศรัทธาเก่า" พวกเขาก็พยายามจากภายใน
นี่คือรายการการจลาจลและการจลาจลที่มีมานานหลายศตวรรษโดยการมีส่วนร่วมของผู้เชื่อเก่า:

1670-1671. ลัทธิราซินิสต์ การประท้วงของคอสแซค - "ผู้เชื่อเก่า" นำโดย Stepan Razin

1668-1676. การยึดอาราม Solovetsky โดย Kapitons และ Razins

พ.ศ. 2224 การกบฏของ Streltsy ในมอสโกภายใต้การนำของความแตกแยก

1708-1710. การจลาจลของ Bulavinsky และการจากไปของคอสแซค "ผู้ศรัทธาเก่า" ไปยังตุรกี (ต่อจากนั้นคอสแซคเหล่านี้ต่อสู้กับตุรกีและพันธมิตรในยุโรป)

พ.ศ. 2308 “ ในปีนี้ กลุ่มผู้แตกแยกจำนวน 23 คนเข้ายึดอารามเซเลนสกี้ ขับไล่พระภิกษุออกจากที่นั่นและขังตัวเองอยู่ในกำแพงสูง ภัยพิบัติครั้งนี้ได้ทำลายทรัพย์สินของคริสตจักรไปมาก โดยเฉพาะหนังสือและต้นฉบับ” (นักบุญอิกเนเชียส)

พ.ศ. 2314 “โรคระบาดจลาจล” ในมอสโก การสังหารบาทหลวงแอมโบรส

พ.ศ. 2316-2317. ปูกาเชฟชินา การประท้วงของ Yak Cossacks - "ผู้เชื่อเก่า"

ตามกฎแล้วการจลาจลเหล่านี้นำโดยความแตกแยกไม่ได้เกิดขึ้นในพื้นที่ตอนกลางของรัสเซียที่มีประชากรออร์โธดอกซ์ดั้งเดิม แต่ในเขตชานเมืองที่มี Golytba และชาวต่างชาติอาศัยอยู่ซึ่งนอกเหนือจากผู้ศรัทธาเก่าแล้วประชากรยังมีบางประเภทตามธรรมเนียม ความไม่พอใจกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์และอาณาจักรมอสโก

ลักษณะเฉพาะของการจลาจลคือความไม่สุภาพ กษัตริย์ผู้หลอกลวงทรงสัญญาเสมอว่าจะฟื้นฟู "ศรัทธาเก่า" การก่อจลาจลของ Razin มาพร้อมกับการเลื่อนตำแหน่ง Tsarevich Alexei ผู้จอมปลอมซึ่งเสียชีวิตไปไม่นานก่อนหน้านี้

Pugachev ประกาศตัวเป็นจักรพรรดิปีเตอร์ที่ 3

นั่นคือเหตุผลที่ว่าทำไมทุกคนที่ติดตามผู้แอบอ้างจึงไม่สามารถหยุดได้แม้กระทั่งโดยคริสตจักรซึ่งทำให้พวกกบฏและผู้ที่ช่วยเหลือพวกเขาต้องสาปแช่งเพราะพวกเขาไม่ใช่ลูกของคริสตจักรนี้ แต่ได้สถาปนาศรัทธาและสถานะของตนเอง แต่ในความเป็นจริงแล้ว พวกเขาเป็นเพียงอาวุธของประเทศตะวันตกในการทำลายล้างรัสเซีย

มันเกิดขึ้นระหว่างการปฏิวัติปี 1917 เช่นกัน ตัวแทนอิสระจากต่างประเทศได้รับการสนับสนุนจากประชาชนอย่างเท่าเทียมกันในบุคคลของ "ผู้เชื่อเก่า" ที่ช่วยโค่นล้มกลุ่มต่อต้านพระเจ้าจากบัลลังก์รัสเซียอย่างมีความสุขและฟื้นฟู "ศรัทธาเก่า" และพลัง "ของประชาชน" .

พ่อศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับผู้เชื่อเก่า

นักบุญเซราฟิมแห่งซารอฟหยุดเรื่องไร้สาระของคุณ! คุณจะหลบหนีได้อย่างไรโดยไม่มีคนถือหางเสือเรือ? (คำพูดของนักบุญเซราฟิมพูดกับคนที่แตกแยก)
วันหนึ่ง 4 คนจากกลุ่มผู้ศรัทธาเก่าผู้อาศัยในหมู่บ้าน Pavlova เขต Gorbatovsky มาหาพระภิกษุเพื่อถามเกี่ยวกับการเพิ่มสองนิ้วพร้อมการยืนยันความจริงของคำตอบของผู้เชื่อเก่าด้วยปาฏิหาริย์หรือสัญญาณบางอย่าง .

พวกเขาเพิ่งข้ามธรณีประตูและไม่มีเวลาพูดความคิดเมื่อผู้เฒ่าเข้ามาหาพวกเขาและนำคนแรกไปที่ มือขวาวางนิ้วในรูปแบบสามนิ้วตามพิธีกรรมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์และด้วยเหตุนี้จึงให้บัพติศมาแก่เขา ตรัสดังนี้: “นี่คือการพับไม้กางเขนของคริสเตียน! ดังนั้นจงอธิษฐานและบอกผู้อื่น บทประพันธ์นี้สืบทอดมาจากนักบุญ อัครสาวกและนิสัยสองนิ้วนั้นขัดกับกฎเกณฑ์อันศักดิ์สิทธิ์ ฉันถามและอธิษฐานคุณ: ไปที่คริสตจักรกรีก - รัสเซีย: อยู่ในรัศมีภาพและพลังอำนาจของพระเจ้า! เช่นเดียวกับเรือที่มีเสื้อผ้าหลายใบ ใบเรือ และหางเสือขนาดใหญ่ เธอได้รับการนำทางจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ ผู้ถือหางเสือเรือที่ดีคือครูของคริสตจักร อัครศิษยาภิบาลเป็นผู้สืบทอดของอัครสาวก โบสถ์ของคุณเป็นเหมือนเรือลำเล็กที่ไม่มีหางเสือหรือพาย เธอผูกเชือกไว้กับเรือของศาสนจักรของเรา ลอยอยู่ข้างหลังเธอ ถูกคลื่นซัดท่วม และจะจมอย่างแน่นอนหากเธอไม่ได้ผูกติดกับเรือ”

คราวหนึ่ง มีผู้เชื่อเก่าคนหนึ่งมาพบเขาและถามว่า:

- บอกฉันหน่อยผู้อาวุโสของพระเจ้า ศรัทธาไหนดีกว่า: ศรัทธาของคริสตจักรในปัจจุบันหรือศรัทธาเก่า?

“เลิกพูดไร้สาระซะ” หลวงพ่อเสราฟิมตอบ “ชีวิตของเราคือทะเล นักบุญ คริสตจักรออร์โธดอกซ์ของเราคือเรือ และผู้ถือหางเสือเรือคือพระผู้ช่วยให้รอดเอง หากด้วยคนถือหางเสือเรือเช่นนี้ ผู้คนประสบปัญหาในการข้ามทะเลแห่งชีวิตและไม่ใช่ทุกคนที่ได้รับการช่วยเหลือจากการจมน้ำเนื่องจากความอ่อนแอทางบาปของพวกเขา แล้วคุณล่ะกำลังดิ้นรนกับเรือลำเล็ก ๆ ของคุณอยู่ที่ไหนและคุณตั้งความหวังไว้กับอะไร จะรอดโดยไม่มีคนถือหางเสือเรือหรือ?

ในฤดูหนาววันหนึ่ง หญิงป่วยคนหนึ่งถูกพาขึ้นเลื่อนไปยังห้องขังของคุณพ่อ เสราฟิมจึงได้รายงานเรื่องนี้แก่เขา แม้จะมีผู้คนจำนวนมากมารวมตัวกันที่โถงทางเดิน เซราฟิมขอให้พาเธอไปหาเขา ผู้ป่วยโค้งงอไปหมด เข่าของเธอถูกยกไปที่หน้าอก พวกเขาอุ้มเธอเข้าไปในบ้านของผู้อาวุโสและวางเธอลงบนพื้น โอ. เซราฟิมล็อคประตูแล้วถามเธอว่า:

- คุณมาจากไหนแม่?

- จากจังหวัดวลาดิเมียร์

- คุณป่วยมานานแค่ไหนแล้ว?

- สามปีครึ่ง.

– สาเหตุของการเจ็บป่วยของคุณคืออะไร?

– ก่อนหน้านี้ฉันเป็นพ่อของศรัทธาออร์โธดอกซ์ แต่พวกเขาให้ฉันแต่งงานกับผู้เชื่อเก่า ฉันไม่ได้พึ่งพาศรัทธาของพวกเขามานานแล้ว - และฉันก็ยังแข็งแรงดี ในที่สุดพวกเขาก็ชักชวนฉัน: ฉันเปลี่ยนไม้กางเขนเป็นสองนิ้วและไม่ได้ไปโบสถ์ หลังจากนั้นในตอนเย็นฉันก็ออกไปที่สนามหญ้าเพื่อทำงานบ้าน มีสัตว์ตัวหนึ่งดูดุร้ายสำหรับฉันและถึงกับแผดเผาฉันด้วยซ้ำ ฉันตกใจกลัวและเริ่มตัวหักและบิดตัวไปมา เวลาผ่านไปไม่นาน ครอบครัวก็คิดถึงฉัน มองหาฉัน ออกไปที่สนามหญ้าแล้วพบฉัน - ฉันกำลังโกหก พวกเขาอุ้มฉันเข้าไปในห้อง ฉันป่วยตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา

“ฉันเข้าใจ...” ผู้เฒ่าตอบ “คุณเชื่อเรื่องเซนต์อีกแล้วเหรอ?” โบสถ์ออร์โธดอกซ์?

“ตอนนี้ฉันเชื่ออีกแล้วพ่อ” ผู้ป่วยตอบ

จากนั้นคุณพ่อ เซราฟิมประสานนิ้วของเขาในลักษณะออร์โธดอกซ์วางไม้กางเขนไว้บนตัวเขาแล้วพูดว่า: "ข้ามตัวเองแบบนี้ในนามของพระตรีเอกภาพ"

“คุณพ่อครับ ผมจะดีใจมาก” คนไข้ตอบ “แต่ผมใช้มือไม่ได้”

ทุมเซราฟิมหยิบมาจากตะเกียง มารดาพระเจ้าเขาทาน้ำมันอย่างอ่อนโยนและเจิมหน้าอกและมือของหญิงที่ป่วย ทันใดนั้นเธอก็เริ่มยืดตัวออก แม้แต่ข้อต่อของเธอก็เริ่มร้าว และทันใดนั้นเธอก็มีสุขภาพที่สมบูรณ์แข็งแรง บรรดาผู้คนที่ยืนอยู่ในห้องโถงเห็นปาฏิหาริย์ก็กระจายไปทั่วอารามโดยเฉพาะในโรงแรมนั้นคุณพ่อ เซราฟิมรักษาหญิงที่ป่วย

เมื่อเหตุการณ์นี้จบลงเธอก็มาพบคุณพ่อ Seraphim หนึ่งในพี่น้อง Diveyevo คุณพ่อ เซราฟิมบอกเธอว่า:

“ไม่ใช่เซราฟิมผู้เป็นมารดาผู้น่าสงสารที่รักษาเธอ แต่เป็นราชินีแห่งสวรรค์” “แล้วเขาก็ถามว่า “คุณแม่ครับ มีใครในครอบครัวที่ไม่ไปโบสถ์บ้างไหม?”

“ไม่มีคนแบบนี้หรอกพ่อ” พี่สาวตอบ “และพ่อแม่และญาติของฉันต่างก็สวดภาวนาด้วยไม้กางเขนสองนิ้ว”

“ถามพวกเขาแทนฉันสิ” คุณพ่อกล่าว เซราฟิม - เพื่อให้พวกเขาพับนิ้วในนามของพระตรีเอกภาพ

“ฉันเล่าเรื่องนี้ให้พวกเขาฟังหลายครั้งแล้วพ่อ แต่พวกเขาไม่ฟัง”

- ฟังถามในนามของฉัน เริ่มจากพี่ชายที่รักฉันเขาจะเป็นคนแรกที่เห็นด้วย

– คุณมีญาติผู้เสียชีวิตที่สวดมนต์ด้วยไม้กางเขนสองนิ้วหรือไม่?

“น่าเสียดายที่ทุกคนในครอบครัวของเราสวดอ้อนวอนเช่นนั้น”

“ทั้งๆ ที่พวกเขาเป็นคนมีคุณธรรม” คุณพ่อ. เซราฟิมคิดอยู่ครู่หนึ่ง – และพวกเขาจะถูกมัด: โบสถ์ออร์โธดอกซ์ศักดิ์สิทธิ์ไม่ยอมรับไม้กางเขนนี้... คุณรู้จักหลุมศพของพวกเขาไหม?

พี่สาวตั้งชื่อหลุมศพของคนที่เธอรู้จักและฝังไว้ที่ไหน

- ไปเถิด แม่ ไปที่หลุมศพของพวกเขา ทำคันธนูสามคันแล้วอธิษฐานต่อพระเจ้าว่าพระองค์จะทรงแก้ไขพวกเขาชั่วนิรันดร์

พี่สาวฉันก็ทำแบบนั้น เธอยังบอกคนเป็นด้วยว่าพวกเขาควรยอมรับการพับนิ้วของออร์โธดอกซ์ในนามของพระตรีเอกภาพและพวกเขาก็เชื่อฟังเสียงของคุณพ่อ เซราฟิม เพราะพวกเขารู้ว่าเขาเป็นนักบุญของพระเจ้าและเข้าใจความลึกลับของนักบุญ ศรัทธาของพระคริสต์” (“การอ่านอย่างมีจิตวิญญาณ” 2410)

ตัวอย่างที่คล้ายกันจากชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ของนักบุญ มีเสราฟิมแห่งซารอฟมากมาย สามารถนำมาและนำมา...

ตอนนี้จงฟังและดื่มด่ำกับจิตวิญญาณของคำพูดของนักบุญเดเมตริอุส Metropolitan of Rostov นักปาฏิหาริย์ที่เขาพูดเกี่ยวกับ "ผู้เชื่อเก่า" คนเดียวกัน — ความแตกแยก:

“โอเล่ผู้เคราะห์ร้าย ครั้งสุดท้ายของเรา! - อุทานนักบุญ - สำหรับตอนนี้คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ถูกกดขี่อย่างมาก ลดน้อยลง ทั้งจากผู้ข่มเหงภายนอก และจากความแตกแยกภายใน ดังที่อัครสาวกกล่าวไว้ ได้พรากไปจากเราแล้ว แต่มิได้ทรงโกรธเคืองไปจากเรา(1 ยอห์น 2:19) และเพียงเพราะความแตกแยก คริสตจักรอัครสาวกคาทอลิกที่แท้จริงจึงลดน้อยลง ราวกับว่าบุตรที่แท้จริงของคริสตจักรนั้นหาได้ยากที่ใด เกือบทุกเมือง ศรัทธาพิเศษบางอย่างได้ถูกประดิษฐ์ขึ้น และเกี่ยวกับศรัทธาแล้ว ผู้ชายธรรมดา ๆ และ ผู้หญิงที่ไม่รู้เส้นทางที่แท้จริงเชื่อและสอนในขณะที่พวกเขาพูดเกี่ยวกับการเพิ่มสามนิ้วว่ามีความผิดและไม้กางเขนใหม่และในความดื้อรั้นของพวกเขาพวกเขายืนอยู่ในความตำหนิโดยดูถูกและปฏิเสธ ครูที่แท้จริงของคริสตจักร…” (“ชีวิตของนักบุญเดเมตริอุส”)

ศักดิ์สิทธิ์ Dimitri Rostovsky เป็นนักเขียนออร์โธดอกซ์ผู้ยิ่งใหญ่ ผู้แต่ง "The Lives of the Saints" และยังเขียนผลงานที่ยอดเยี่ยมและกว้างขวางเรื่อง "The Search for the Bryn Faith" ซึ่งเผยให้เห็นจิตวิญญาณที่เป็นอันตรายของความแตกแยก ในงานนี้เขาได้พิสูจน์อย่างชัดเจนและน่าเชื่อถือว่าศรัทธาของผู้เชื่อเก่าที่แตกแยกนั้นผิดคำสอนของพวกเขาเป็นอันตรายต่อจิตวิญญาณและการกระทำของพวกเขาไม่เป็นที่พอพระทัยต่อพระเจ้า

“การค้นหาศรัทธาของบรีน” แบ่งออกเป็นสามส่วน ในส่วนแรก นักบุญจะตอบคำถามสองข้อ: “ศรัทธาของผู้แตกแยกถูกต้องหรือไม่”? และ “ศรัทธาของพวกเขาเก่าแล้ว” หรือไม่? ตอบคำถามแรกนักบุญเดเมตริอุสพิสูจน์ได้อย่างง่ายดายว่าผู้ที่แตกแยกไม่มีศรัทธาที่แท้จริงเพราะศรัทธาของพวกเขา จำกัด อยู่ที่หนังสือและไอคอนเก่า ๆ ไม้กางเขนแปดแฉก นิ้วของพวกเขาเองในสัญลักษณ์ของไม้กางเขนและจำนวนเจ็ดเท่าของ คำอธิษฐานในพิธีสวด - ซึ่งไม่ถือเป็นความศรัทธา ในการตอบคำถามที่สอง นักบุญเดเมตริอุสกล่าวในทำนองเดียวกับนักบุญธีโอฟานผู้สันโดษในการเทศนาของเขาว่า ศรัทธาของผู้แตกแยกนั้นเป็นสิ่งใหม่หรือได้รื้อฟื้นความนอกรีตและข้อผิดพลาดเก่าๆ ในส่วนที่สอง ในเรียงความ ผู้เขียนชี้ให้เห็นว่าคำสอนของผู้เชื่อเก่าที่แตกแยกซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากครูผู้แอบอ้างนั้นเป็น 1) เท็จ 2) นอกรีต และ 3) ดูหมิ่น ในส่วนที่สาม - เกี่ยวกับการกระทำของผู้แตกแยก - ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าการกระทำที่ดีที่เห็นได้ชัดของพวกเขาถูกทำลายไปด้วยความเย่อหยิ่ง ความหยิ่งยะโส และความหน้าซื่อใจคด จากนั้นจึงระบุการกระทำที่ชั่วร้ายและผิดกฎหมายอย่างชัดเจนของผู้แตกแยก

เมื่ออ่านพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรอีกครั้ง คุณจะไม่หยุดที่จะประหลาดใจและชื่นชมพลังแห่งศรัทธาและสติปัญญาอันไม่สิ้นสุดของพวกเขาจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ คุณจะไม่มีวันหยุดที่จะประหลาดใจกับความเรียบง่ายและความเข้าใจอันลึกซึ้งของพวกเขา และที่สำคัญที่สุด สิ่งที่กระตุ้นให้เกิดปีติและความชื่นชมคือจุดยืนที่ไม่สั่นคลอนของพวกเขาในสนามรบทางจิตวิญญาณ คอยปกป้องความบริสุทธิ์ของศรัทธาออร์โธดอกซ์ พวกเขาให้ความคุ้มครองทางจิตวิญญาณและไม่สามารถเข้าถึงได้แก่เราจากการโจมตีของผู้เชื่อเก่าที่แตกแยกและคนนอกรีตประเภทต่างๆ เราต้องการผู้มีอำนาจอื่นใดอีกเพื่อที่จะยืนอยู่ในความจริงในปัจจุบันและไม่ยอมแพ้ต่อการล่อลวงของมารร้าย รวมถึงการล่อลวงของมารร้ายจากคำขอโทษของ "ความเชื่อเก่า" หรือตัวไหนเทียบได้กับหลวงปู่ เซราฟิมแห่งซารอฟ; ศักดิ์สิทธิ์ ธีโอฟานผู้สันโดษหรือนักบุญ ดิมิทรี รอสตอฟสกี้???

นี่คือสิ่งที่เซนต์เขียนเกี่ยวกับผู้เชื่อเก่าที่แตกแยก ธีโอฟานผู้สันโดษ Vyshensky:

“...พวกเขา (ผู้เชื่อเก่า - นพ.) พูดอยู่เสมอว่าข่าวลือของพวกเขาเป็นแก่นแท้ของประเพณีบรรพบุรุษในสมัยโบราณ พ่อโบราณอะไร? เหล่านี้ล้วนเป็นสิ่งประดิษฐ์ใหม่ ประเพณีโบราณมีอยู่ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ เรายืมเซนต์ การสอนจากเซนต์ คริสตจักรกรีกออร์โธดอกซ์และหนังสือศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดมาหาเราจากคริสตจักรนั้น ในสมัยโบราณหนังสือเหล่านี้มีทุกสิ่งเหมือนที่เราทำอยู่ตอนนี้ แต่ 100 หรือ 150 ปีก่อนพระสังฆราชนิคอนผู้ศักดิ์สิทธิ์และอเล็กซี่ มิคาอิโลวิช ผู้ยิ่งใหญ่ผู้เคร่งครัดที่สุด อาลักษณ์ที่ไม่มีประสบการณ์ก็เริ่มที่จะทำลายพวกเขา และในช่วงเวลานั้นพวกเขาก็ทำลายและทำลายทุกสิ่งและในที่สุดพวกเขาก็ทำลายทุกสิ่งมากจนเป็นไปไม่ได้อีกต่อไป อดทนกับมัน ความเสียหายเหล่านี้รวมอยู่ในหนังสือเป็นของใหม่โดยไม่มีข้อยกเว้น เมื่อพวกเขาถูกยกเลิกในเวลาต่อมาและหนังสือก็ถูกจัดวางในรูปแบบเดียวกับที่เคยเป็นมาตั้งแต่สมัยโบราณ นั่นหมายความว่ามีการนำสิ่งใหม่ๆ เข้ามาในหนังสือหรือเปล่า! พวกเขาไม่ได้แนะนำสิ่งใหม่ แต่กลับคืนสู่สิ่งเก่า ในหนังสือของเราตอนนี้ทุกอย่างเหมือนกับในภาษากรีกและในสมัยโบราณของเรา ตามหลังเจ้าชายวลาดิมีร์ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวก ใครอยากไปก็ไปดูหนังสือเก่าๆ ในห้องสมุด Patriarchal Library ในมอสโกวด้วยตัวเอง กลายเป็นว่าเรามีหนังสือเก่าๆ ไม่ใช่หนังสือแตกแยก และประเพณีโบราณก็อยู่กับเราด้วย ไม่ใช่อยู่กับพวกเขา พวกเขามีสิ่งใหม่ หนังสือใหม่ และประเพณีใหม่ทั้งหมด ฉันจะอธิบายเรื่องนี้ให้คุณฟังด้วยตัวอย่าง: มหาวิหารเซนต์โซเฟียในเคียฟซึ่งเป็นมหาวิหารที่เก่าแก่ที่สุดถูกทาสีบนผนังเดิม ต่อมาไม่มีใครจำได้ พวกเขาฉาบภาพวาดนี้แล้วทาสีวิหารอีกครั้งด้วยปูนปลาสเตอร์ใหม่ ภาพวาดเก่ายังคงอยู่ด้านล่าง แต่เมื่อไม่นานมานี้ พลาสเตอร์และตารางเวลาใหม่นี้ถูกล้มลง และตารางเวลาที่อยู่ภายใต้นั้น ซึ่งเป็นตารางเวลาที่เก่าแก่ที่สุดก็ได้รับการบูรณะใหม่ มันคืออะไร - พวกเขาแนะนำสิ่งใหม่ให้กับคริสตจักรเซนต์โซเฟียหรือวางไว้ในนั้น ดูโบราณ? แน่นอนว่าพวกเขาจัดวางมันไว้ในรูปแบบโบราณ ปัจจุบันคริสตจักรเซนต์โซเฟียอยู่ในรูปแบบเดียวกับในสมัยโบราณไม่ใช่เมื่อ 20 ปีที่แล้ว หนังสือก็เป็นอย่างนั้น เมื่อพวกเขาโยนทุกสิ่งที่เพิ่งเปิดตัวออกไป พวกเขาไม่ได้อัปเดต แต่ส่งคืนให้กับหนังสือโบราณ และหนังสือที่ได้รับการแก้ไขของเรานั้นเก่าแก่อย่างแท้จริง และไม่แตกแยก - เสียหาย

ลองนึกย้อนกลับไปเมื่อผู้ที่มีความแตกแยกคนหนึ่งเริ่มอธิบายให้คุณทราบว่าพวกเขามีหนังสือโบราณ หนังสือของพวกเขามีอายุไม่เกินสองเล่มสามร้อยปี และ 1,000 ของเรามีมากกว่านั้น และเมื่อพวกเขาเริ่มแน่ใจว่าพวกเขามีประเพณีของพ่อโบราณ ให้ถามพวกเขาว่าคุณมีประเพณีของพ่อโบราณที่ไหน - ในหมู่นักบวชหรือคนที่ไม่ใช่โปโปวิต, ในหมู่ชาวฟิลิปปินส์หรือชาวเฟโดเซวี, ท่ามกลางความยินยอมของสปาซอฟ, หรือในหมู่ผู้รับบัพติศมาใหม่ ผู้คนหรือในหมู่อันธพาลชาวออสเตรียคนใหม่? มี 10 ตำนานโบราณหรือไม่? ท้ายที่สุดมันเป็นหนึ่งเดียว เมื่อพวกมันมีมากกว่าหนึ่งอัน มันก็กลายเป็นว่ามันไม่ใช่ของโบราณ แต่เป็นสิ่งประดิษฐ์ของมนุษย์ทั้งหมด เรามีอย่างใดอย่างหนึ่ง และสอดคล้องกับประเพณีที่เก่าแก่ที่สุดของเรา โดยสอดคล้องกับชาวกรีกและคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทั้งหมดที่มีอยู่ทั่วโลก เรามีข้อตกลงกันทุกที่ แต่พวกเขาก็มีข้อขัดแย้งกันทุกที่ ในหมู่บ้านอื่น การสนทนาสามหรือสี่ครั้ง หรือแม้แต่ในบ้านหลังหนึ่งก็เกิดขึ้นเช่นกัน และพวกเขาไม่ได้สื่อสารกัน มันอยู่ที่ไหน? คริสตจักรแห่งหนึ่งของพระคริสต์? โครงสร้างของคริสตจักรเป็นแบบใดเมื่อสมาชิกทั้งหมดสลายตัวและไปในทิศทางที่ต่างกัน? ฝูงเดียวนี้อยู่ที่ไหน? และเราจะพูดได้อย่างไรว่าพระเจ้าผู้เลี้ยงแกะที่แท้จริงคือผู้เลี้ยงแกะของพวกเขา?

เมื่อพิจารณาจากสิ่งนี้ เห็นได้ชัดว่าพวกเขาไม่มีความจริง ไม่ติดตามพระคริสต์ ไม่มีคริสตจักร และเมื่อไม่มีคริสตจักร ก็ไม่มีความรอด เพราะว่ามีเพียงในคริสตจักรเท่านั้นที่มีความรอด เช่นเดียวกับในเรือโนอาห์ คริสตจักรของพระคริสต์มีฐานะปุโรหิต พวกเขาไม่มีฐานะปุโรหิต กลายเป็นไม่มีคริสตจักร คริสตจักรของพระคริสต์มีศีลศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาไม่มีใครประกอบพิธีศีลระลึก ดังนั้นพวกเขาจึงไม่มีคริสตจักร พวกเขากล้าดียังไงยังอ้าปากเข้าหาออร์โธดอกซ์และเกลี้ยกล่อมพวกเขา! พวกเขาบอกว่าเราต้องการประหยัด เราจะรอดได้อย่างไรในเมื่อเรากำลังจะตาย! พวกเขาพินาศและลากผู้อื่นไปสู่ความพินาศแทนที่จะช่วยพวกเขา โปรดสังเกตตัวคุณเอง ความรอดที่ปราศจากพระคุณนั้นเป็นไปไม่ได้ พระคุณไม่ได้ประทานให้โดยปราศจากศีลศักดิ์สิทธิ์ ศีลระลึกจะไม่ประกอบโดยปราศจากฐานะปุโรหิต ไม่มีฐานะปุโรหิต ไม่มีศีลศักดิ์สิทธิ์ ไม่มีศีลศักดิ์สิทธิ์ ไม่มีพระคุณ ไม่มีพระคุณ ไม่มีความรอด

บางคนกล่าวว่า บัดนี้เราได้พบฐานะปุโรหิตแล้ว หรือได้ปลูกฝังรากฐานของฐานะปุโรหิตแล้ว พวกเขาปลูกราก แต่มันก็เน่าเปื่อยและเป็นหมัน ตัดสินด้วยตัวคุณเอง: แอมโบรสซึ่งพวกเขาล่อลวงให้ตัวเองถูกห้าม - ผูกพันโดยผู้มีอำนาจทางกฎหมาย พระเจ้าทรงสัญญาถึงอำนาจทางกฎหมายนี้: หากคุณผูกมัดใครก็ตามในโลก พวกเขาจะถูกมัดในสวรรค์ (มัทธิว 18:18) ดังนั้นแอมโบรสจึงถูกมัดไว้ในสวรรค์ด้วย หากเขาถูกผูกมัดในสวรรค์ แล้วเขาจะถูกผูกมัดในสวรรค์เพื่อถ่ายทอดพระคุณแห่งสวรรค์ได้อย่างไร? เขาไปเอามาจากไหน! เขาไม่สามารถสื่อสารมันได้ และไม่ได้สื่อสารมันด้วย และคนทั้งปวงที่ได้รับแต่งตั้งให้พวกเขา เช่นเดียวกับที่พวกเขาเป็นฆราวาส ยังคงเป็นฆราวาส แม้ว่าพวกเขาจะเรียกว่าปุโรหิตและอธิการก็ตาม นี่เป็นเพียงชื่อ เช่น เมื่อเด็กๆ เล่นและตั้งชื่อให้ตัวเองต่างกัน เช่น ผู้พัน นายพล ผู้บัญชาการทหารสูงสุด

ปล่อยให้พวกเขาบอกว่ามันถูกห้าม พวกผู้ใหญ่ก็อนุญาต สิ่งมหัศจรรย์! ฆราวาสธรรมดายอมให้พระสังฆราชและคืนอำนาจให้สังฆราชกลับมาหาเขา ไม่รู้หรือว่าผู้มีอำนาจบวชเท่านั้นถึงจะอนุญาตได้? คนเฒ่าไม่มีพิธีเสกเซกซ์ตัน พวกเขาจะคืนอำนาจสังฆราชให้อธิการได้อย่างไร ในเมื่อเหมือนกับการบวช? พวกเขาไม่ได้คืนมัน และแอมโบรสยังคงถูกแบน แม้ว่าเขาจะมีพิธีกรรมไร้สาระก็ตาม หากเป็นสิ่งต้องห้าม พระหรรษทานก็จะหยุดอยู่ในตัวเขา หากหยุดแล้ว ก็ไม่สามารถเทลงมาให้ผู้อื่นได้ ตัวอย่างเช่น เมื่อน้ำไหลผ่านรางน้ำ น้ำก็จะล้นจากรางน้ำนั้นไปยังระฆังและภาชนะอื่นๆ และเมื่อรางน้ำปิดแล้วน้ำจะไม่ไหลผ่านและไม่ล้นไปยังที่และสิ่งอื่น จนกระทั่งเขาถูกสั่งห้าม แอมโบรสจึงเป็นเหมือนร่องน้ำที่ไหลล้น และเมื่อถูกห้ามก็กลายเป็นคูน้ำแห้งๆ ปิดอยู่ และไม่สามารถบอกน้ำอันศักดิ์สิทธิ์ที่ตัวเขาเองไม่มีให้ผู้อื่นได้อีกต่อไป ดังนั้น จึงไม่มีประโยชน์เลยที่ผู้ที่แตกแยกบางคนจะหลอกลวงตัวเองและคนอื่นๆ โดยคิดว่าพวกเขาได้รับฐานะปุโรหิตแล้ว พวกเขาได้รับชื่อ แต่ไม่มีกรณีใด

ถูกต้องแล้วคริสเตียนออร์โธดอกซ์! อย่าฟังคำประจบประแจงเหล่านี้! ไม่มีความจริงในตัวพวกเขา มีแต่เรื่องโกหกและการหลอกลวงเท่านั้น พวกเขาหลอกลวงตัวเองและนำผู้อื่นเข้าสู่การหลอกลวงแบบเดียวกัน แต่ความจริงของพระเจ้านั้นชัดเจน เธอไม่ได้ซ่อนตัว แต่เปิดเผยอย่างเปิดเผยและนำเสนอหลักฐานทั้งหมดที่แสดงถึงความจริงของเธอ เรายืนอยู่บนศิลาแข็ง สร้างขึ้นบนรากฐานของอัครสาวกและผู้เผยพระวจนะ ซึ่งเป็นศิลามุมเอกของพระเยซูคริสต์เอง (เอเฟซัส 2:20) ด้วยเหตุนี้ จงยืนหยัดอย่างกล้าหาญในศรัทธาและเป็นพยานอย่างกล้าหาญถึงความจริงของศรัทธานั้น และไม่เพียงแต่อย่ายอมแพ้ต่อความแตกแยกเท่านั้น แต่ในทางกลับกัน พยายามเอาชนะพวกเขาให้อยู่เคียงข้างคุณ โน้มน้าวพวกเขาอย่างจริงใจว่าพวกเขาตกอยู่ใน ความเท็จ ความหลง อยู่ในวิถีแห่งความหายนะ ยึดมั่นในสิ่งใหม่ๆ ซึ่งโดยความหลอกลวงถือว่าโบราณไปแล้ว สาธุ”.

ยังมีบทเทศนาที่ยอดเยี่ยมอื่นๆ ของนักบุญธีโอฟานผู้สันโดษในหัวข้อเดียวกันเกี่ยวกับผู้เชื่อเก่าที่แตกแยก พวกเขาเสริมคำข้างต้น ดูเหมือนจะสะท้อนและประณามคำโกหกที่แตกแยกอย่างมีพลังและสมบูรณ์ยิ่งขึ้น

บทความนี้มีพื้นฐานมาจากหนังสือของ A. Petrov (ผู้สร้างภาพยนตร์เกี่ยวกับ Ivan the Terrible “His Name is Ivan”) และเพื่อนของเขา A. Pavlov “WHO ARE THE OLD BELIEVERS?”

ใน ปีที่ผ่านมาพลเมืองของเราจำนวนมากขึ้นมีความสนใจในประเด็นต่างๆ ภาพลักษณ์ที่ดีต่อสุขภาพชีวิตสิ่งแวดล้อม วิธีที่สะอาดการจัดการความอยู่รอดใน สภาวะที่รุนแรงความสามารถในการอยู่ร่วมกับธรรมชาติการพัฒนาจิตวิญญาณ ในเรื่องนี้ หลายคนหันไปหาประสบการณ์นับพันปีของบรรพบุรุษของเรา ซึ่งสามารถพัฒนาดินแดนอันกว้างใหญ่ของรัสเซียในปัจจุบัน และสร้างด่านทางการเกษตร การค้า และการทหารในมุมที่ห่างไกลทุกมุมของมาตุภูมิของเรา

สุดท้ายแต่ไม่ท้ายสุด ในกรณีนี้ เรากำลังพูดถึงผู้เชื่อเก่า - ผู้คนที่ครั้งหนึ่งไม่เพียงแต่ตั้งถิ่นฐานในดินแดนของจักรวรรดิรัสเซียเท่านั้น แต่ยังนำภาษารัสเซีย วัฒนธรรมรัสเซีย และศรัทธาของรัสเซียมาสู่ริมฝั่งแม่น้ำไนล์ด้วย สู่ป่าในโบลิเวีย พื้นที่รกร้างของออสเตรเลีย และเนินเขาที่ปกคลุมด้วยหิมะของอลาสก้า ประสบการณ์ของผู้เชื่อเก่านั้นมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวอย่างแท้จริง พวกเขาสามารถรักษาเอกลักษณ์ทางศาสนาและวัฒนธรรมของตนในสภาวะทางธรรมชาติและการเมืองที่ยากลำบากที่สุด และไม่สูญเสียภาษาและประเพณีของพวกเขา ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Agafya Lykova ฤาษีผู้โด่งดังจากตระกูล Old Believers ของ Lykov เป็นที่รู้จักไปทั่วโลก

อย่างไรก็ตาม ยังไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับผู้เชื่อเก่ามากนัก บางคนเชื่อว่าผู้ศรัทธาเก่าคือผู้ที่มีการศึกษาแบบดั้งเดิมและยึดมั่นในวิธีการทำการเกษตรที่ล้าสมัย คนอื่นคิดว่าผู้เชื่อเก่าคือคนที่นับถือลัทธินอกรีตและบูชาเทพเจ้ารัสเซียโบราณ - Perun, Veles, Dazhdbog และอื่น ๆ ยังมีอีกหลายคนที่ถามคำถาม: ถ้ามีผู้เชื่อเก่าแล้วก็ต้องมีศรัทธาเก่า ๆ บ้างไหม? อ่านคำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้และคำถามอื่น ๆ เกี่ยวกับผู้เชื่อเก่าในบทความของเรา

• ศรัทธาเก่าและใหม่
• ผู้เชื่อเก่าหรือผู้เชื่อเก่า?
• ผู้เชื่อเก่าเชื่ออะไร?
• ผู้เชื่อเก่า-นักบวช
• ผู้เชื่อเก่าที่ไม่มีนักบวช
• ผู้เชื่อเก่าและคนต่างศาสนา

ศรัทธาเก่าและใหม่

เหตุการณ์ที่น่าเศร้าที่สุดเหตุการณ์หนึ่งในประวัติศาสตร์รัสเซียในศตวรรษที่ 17 คือการแตกแยกของคริสตจักรรัสเซีย ซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช โรมานอฟและผู้ร่วมทางจิตวิญญาณที่ใกล้ชิดที่สุดของเขา พระสังฆราชนิคอน (มินิน) ตัดสินใจดำเนินการปฏิรูปคริสตจักรทั่วโลก เริ่มต้นด้วยการเปลี่ยนแปลงที่ดูเหมือนไม่มีนัยสำคัญ - การเปลี่ยนแปลงในการพับนิ้วระหว่างสัญลักษณ์ของไม้กางเขนจากสองนิ้วเป็นสามนิ้วและการยกเลิกสุญูด การปฏิรูปในไม่ช้าก็ส่งผลกระทบต่อทุกด้านของการรับใช้ของพระเจ้าและกฎ การปฏิรูปอย่างต่อเนื่องและพัฒนาไปในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่นจนกระทั่งถึงรัชสมัยของจักรพรรดิปีเตอร์ที่ 1 การปฏิรูปนี้ได้เปลี่ยนแปลงกฎเกณฑ์หลายประการ สถาบันทางจิตวิญญาณ ประเพณีการบริหารคริสตจักร ประเพณีที่เป็นลายลักษณ์อักษรและไม่ได้เขียนไว้ เกือบทุกด้านของศาสนา วัฒนธรรม และชีวิตประจำวันของชาวรัสเซียมีการเปลี่ยนแปลงไป

จิตรกรรมโดย V. G. Perov“ Nikita Pustosvyat ทะเลาะเรื่องศรัทธา”

อย่างไรก็ตาม เมื่อเริ่มต้นการปฏิรูป ก็เห็นได้ชัดว่าชาวคริสต์ชาวรัสเซียจำนวนมากมองเห็นความพยายามที่จะทรยศหลักคำสอนในพวกเขา เพื่อทำลายโครงสร้างทางศาสนาและวัฒนธรรมที่พัฒนามานานหลายศตวรรษในมาตุภูมิหลังการบัพติศมา พระสงฆ์ พระภิกษุ และฆราวาสจำนวนมากพูดต่อต้านแผนการของซาร์และผู้เฒ่า พวกเขาเขียนคำร้อง จดหมาย และคำอุทธรณ์ ประณามนวัตกรรมและปกป้องศรัทธาที่เก็บรักษาไว้เป็นเวลาหลายร้อยปี ในงานเขียนของพวกเขา ผู้ขอโทษชี้ให้เห็นว่าการปฏิรูปไม่เพียงแต่พลิกโฉมประเพณีและตำนานโดยใช้กำลัง ภายใต้ความเจ็บปวดจากการประหารชีวิตและการประหัตประหาร แต่ยังส่งผลกระทบต่อสิ่งที่สำคัญที่สุดด้วย - พวกเขาทำลายและเปลี่ยนแปลงศรัทธาของคริสเตียนเอง ผู้ปกป้องประเพณีของคริสตจักรโบราณเกือบทั้งหมดเขียนว่าการปฏิรูปของ Nikon เป็นการละทิ้งความเชื่อและเปลี่ยนแปลงศรัทธาด้วยตัวมันเอง ดังนั้นผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ Archpriest Avvakum ชี้ให้เห็นว่า:

พวกเขาหลงทางและถอยห่างจากศรัทธาที่แท้จริงร่วมกับนิคอน ผู้ละทิ้งความเชื่อ เป็นคนนอกรีตที่มุ่งร้ายและเป็นอันตราย พวกเขาต้องการสร้างศรัทธาด้วยไฟ แส้ และตะแลงแกง!

เขายังเรียกร้องให้ไม่กลัวผู้ทรมานและทนทุกข์เพื่อ “ความเชื่อคริสเตียนแบบเก่า” แสดงออกด้วยจิตวิญญาณเดียวกัน นักเขียนชื่อดังในเวลานั้นผู้พิทักษ์ของ Orthodoxy Spiridon Potemkin:

การดิ้นรนเพื่อศรัทธาที่แท้จริงจะได้รับความเสียหายโดยข้ออ้างนอกรีต (เพิ่มเติม) เพื่อที่คริสเตียนที่ซื่อสัตย์จะไม่เข้าใจ แต่อาจถูกล่อลวงให้เข้าสู่การหลอกลวง

Potemkin ประณามบริการและพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ที่ดำเนินการตามหนังสือเล่มใหม่และคำสั่งซื้อใหม่ซึ่งเขาเรียกว่า "ศรัทธาที่ชั่วร้าย":

คนนอกรีตคือผู้ที่ให้บัพติศมาในความเชื่อที่ชั่วร้าย พวกเขาให้บัพติศมาที่ดูหมิ่นพระเจ้าในตรีเอกานุภาพองค์เดียว

เกี่ยวกับความจำเป็นในการปกป้อง ตำนานของบิดาและศรัทธาของรัสเซียโบราณเขียนโดยผู้สารภาพและผู้พลีชีพ Deacon Theodore โดยอ้างถึงตัวอย่างมากมายจากประวัติศาสตร์ของศาสนจักร:

คนนอกรีตอดอาหารให้กับผู้เคร่งศาสนาที่ได้รับความทุกข์ทรมานจากเขาเพราะศรัทธาเก่าที่ถูกเนรเทศ... และหากพระเจ้าทรงพิสูจน์ให้เห็นถึงศรัทธาเก่าในฐานะนักบวชองค์เดียวต่อหน้าทั้งอาณาจักร เจ้าหน้าที่ทั้งหมดจะถูกทำให้อับอายและถูกตำหนิจากคนทั้งโลก

ผู้สารภาพสงฆ์ของอาราม Solovetsky ซึ่งปฏิเสธที่จะยอมรับการปฏิรูปของพระสังฆราชนิคอนเขียนถึงซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชในคำร้องที่สี่:

ท่านผู้บังคับบัญชาให้เราอยู่ในความเชื่อเดิมของเราซึ่งพ่อของคุณผู้มีอำนาจอธิปไตยและกษัตริย์ผู้สูงศักดิ์และเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่และบรรพบุรุษของเราเสียชีวิตและบิดาผู้เคารพนับถือคือ Zosima และ Savatius และ Herman และ Metropolitan Philip และทุกคน บิดาผู้บริสุทธิ์ทรงพอพระทัยพระเจ้า

ดังนั้นจึงเริ่มมีการกล่าวทีละน้อยว่าก่อนการปฏิรูปของพระสังฆราช Nikon และซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชก่อนที่คริสตจักรจะแตกแยกมีศรัทธาเดียวและหลังจากการแตกแยกก็มีศรัทธาอีกอย่างหนึ่ง คำสารภาพก่อนความแตกแยกเริ่มถูกเรียกว่าศรัทธาเก่า และคำสารภาพหลังความแตกแยกได้ปฏิรูปคำสารภาพ - ศรัทธาใหม่

ความคิดเห็นนี้ไม่ได้ถูกปฏิเสธโดยผู้สนับสนุนการปฏิรูปของพระสังฆราชนิคอนด้วยตนเอง ดังนั้น พระสังฆราชโจอาคิม กล่าวในการอภิปรายที่มีชื่อเสียงใน Faceted Chamber ว่า:

ประการแรก ศรัทธาใหม่ได้รับการสถาปนาขึ้น ด้วยคำแนะนำและพรจากพระสังฆราชผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด

แม้จะยังเป็นอัครสาวกอยู่ พระองค์ตรัสว่า:

ฉันไม่รู้ว่าศรัทธาเก่าหรือศรัทธาใหม่ แต่ฉันทำทุกอย่างที่ผู้นำบอกให้ทำ

แนวคิดเรื่อง "ศรัทธาเก่า" จึงค่อยๆ ปรากฏขึ้น และผู้คนที่อ้างว่าศรัทธาเริ่มถูกเรียกว่า "ผู้เชื่อเก่า" "ผู้เชื่อเก่า" ดังนั้นผู้เชื่อเก่าจึงเริ่มถูกเรียกว่าคนที่ปฏิเสธที่จะยอมรับการปฏิรูปคริสตจักรของปรมาจารย์นิคอนและยึดติดกับสถาบันของคริสตจักร มาตุภูมิโบราณนั่นคือศรัทธาเก่า ผู้ที่ยอมรับการปฏิรูปเริ่มถูกเรียกว่า “ผู้เชื่อใหม่” หรือ “คนรักใหม่” อย่างไรก็ตาม คำว่า “ผู้เชื่อใหม่” ไม่ได้หยั่งรากลึกมาเป็นเวลานาน และคำว่า “ผู้เชื่อเก่า” ยังคงมีอยู่จนทุกวันนี้

ผู้เชื่อเก่าหรือผู้เชื่อเก่า?

เป็นเวลานานแล้วในเอกสารของรัฐบาลและคริสตจักร ชาวคริสต์ออร์โธด็อกซ์ที่รักษาพิธีกรรมพิธีกรรมโบราณ หนังสือที่พิมพ์ในยุคแรก และประเพณีถูกเรียกว่า "ความแตกแยก" พวกเขาถูกกล่าวหาว่าซื่อสัตย์ต่อประเพณีของคริสตจักร ซึ่งถูกกล่าวหาว่านำไปสู่การแตกแยกในคริสตจักร เป็นเวลาหลายปีที่ความแตกแยกตกอยู่ภายใต้การปราบปราม การประหัตประหาร และการละเมิดสิทธิพลเมือง

อย่างไรก็ตามในรัชสมัยของแคทเธอรีนมหาราช ทัศนคติต่อผู้เชื่อเก่าเริ่มเปลี่ยนไป จักรพรรดินีเชื่อว่าผู้เชื่อเก่าอาจมีประโยชน์มากในการตั้งถิ่นฐานในพื้นที่ที่ไม่มีคนอาศัยอยู่ของจักรวรรดิรัสเซียที่กำลังขยายตัว

ตามคำแนะนำของเจ้าชาย Potemkin แคทเธอรีนได้ลงนามในเอกสารหลายฉบับที่ให้สิทธิ์และผลประโยชน์แก่พวกเขาในการอาศัยอยู่ในพื้นที่พิเศษของประเทศ ในเอกสารเหล่านี้ผู้เชื่อเก่าไม่ได้ถูกเรียกว่า "ความแตกแยก" แต่เป็น "ผู้เชื่อเก่า" ซึ่งหากไม่ใช่สัญญาณของความปรารถนาดีก็บ่งบอกถึงทัศนคติเชิงลบของรัฐที่อ่อนแอลงอย่างไม่ต้องสงสัยต่อผู้เชื่อเก่า อย่างไรก็ตามคริสเตียนออร์โธดอกซ์เก่าผู้เชื่อเก่าไม่เห็นด้วยกับการใช้ชื่อนี้ในทันที ในวรรณกรรมขอโทษและมติของสภาบางแห่งระบุว่าคำว่า “ผู้เชื่อเก่า” ไม่เป็นที่ยอมรับโดยสิ้นเชิง

มีเขียนว่าชื่อ "ผู้เชื่อเก่า" บ่งบอกเป็นนัยว่าสาเหตุของการแบ่งคริสตจักรในศตวรรษที่ 17 นั้นอยู่ในพิธีกรรมของคริสตจักรเดียวกันในขณะที่ศรัทธายังคงไม่บุบสลายอย่างสมบูรณ์ ดังนั้นสภาผู้เชื่อเก่าของ Irgiz ในปี 1805 จึงเรียกผู้นับถือศาสนาร่วมว่า "ผู้เชื่อเก่า" นั่นคือคริสเตียนที่ใช้พิธีกรรมเก่าและหนังสือที่พิมพ์เก่า แต่เชื่อฟังโบสถ์ Synodal ความละเอียดของมหาวิหาร Irgiz อ่านว่า:

คนอื่น ๆ ถอยห่างจากเราไปยังคนทรยศที่เรียกว่าผู้เชื่อเก่าซึ่งเก็บหนังสือเก่า ๆ และให้บริการจากพวกเขาเช่นเดียวกับเรา แต่ไม่มีความละอายในการสื่อสารกับทุกคนในทุกสิ่งทั้งในการอธิษฐานและการกินและดื่ม

ในงานเขียนทางประวัติศาสตร์และคำขอโทษของคริสเตียนออร์โธดอกซ์เก่าในช่วงศตวรรษที่ 18 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 คำว่า "ผู้เชื่อเก่า" และ "ผู้เชื่อเก่า" ยังคงใช้ต่อไป ตัวอย่างเช่นใช้ใน "History of the Vygovskaya Hermitage" โดย Ivan Filippov งานขอโทษ "Deacon's Answers" ​​และอื่น ๆ คำนี้ยังถูกใช้โดยนักเขียนผู้เชื่อใหม่หลายคน เช่น N.I. Kostomarov, S. Knyazkov ตัวอย่างเช่น P. Znamensky ใน "Guide to Russian History" ฉบับปี 1870 กล่าวว่า:

เปโตรเข้มงวดมากขึ้นต่อผู้เชื่อเก่า

ในเวลาเดียวกัน ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ผู้เชื่อเก่าบางคนเริ่มใช้คำว่า "ผู้เชื่อเก่า" ยิ่งไปกว่านั้น ดังที่นักเขียนผู้เชื่อเก่าผู้มีชื่อเสียง พาเวลผู้อยากรู้อยากเห็น (1772–1848) ชี้ให้เห็นในหนังสือของเขา พจนานุกรมประวัติศาสตร์ชื่อผู้เชื่อเก่านั้นเป็นลักษณะเฉพาะของความยินยอมที่ไม่ใช่นักบวชและ "ผู้เชื่อเก่า" - สำหรับผู้ที่ได้รับความยินยอมที่ยอมรับฐานะปุโรหิตที่หลบหนี

และแท้จริงแล้วข้อตกลงที่ยอมรับฐานะปุโรหิต (Belocrinitsky และ Beglopopovsky) ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 แทนที่จะเป็นคำว่า "ผู้เชื่อเก่า" "ผู้เชื่อเก่า" เริ่มใช้ "ผู้เชื่อเก่า" มากขึ้น ในไม่ช้าชื่อ Old Believers ก็ได้รับการประดิษฐานในระดับนิติบัญญัติโดยพระราชกฤษฎีกาอันโด่งดังของจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 "ในการเสริมสร้างหลักการของความอดทนทางศาสนา" ย่อหน้าที่เจ็ดของเอกสารนี้อ่านว่า:

เพื่อมอบหมายชื่อ Old Believers แทนชื่อที่ใช้ในปัจจุบันของความแตกแยกให้กับผู้ติดตามข่าวลือและข้อตกลงทั้งหมดที่ยอมรับหลักคำสอนพื้นฐานของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ แต่ไม่รู้จักพิธีกรรมบางอย่างที่ยอมรับและดำเนินการนมัสการตาม หนังสือพิมพ์เก่า

อย่างไรก็ตาม แม้หลังจากนี้ ผู้เชื่อเก่าจำนวนมากยังคงถูกเรียกว่าผู้เชื่อเก่า ผู้ที่ไม่ใช่พระสงฆ์ยินยอมให้รักษาชื่อนี้ไว้อย่างระมัดระวังเป็นพิเศษ D. Mikhailov ผู้เขียนนิตยสาร "Native Antiquity" ซึ่งจัดพิมพ์โดยกลุ่ม Old Believer ของผู้นับถือสมัยโบราณของรัสเซียในริกา (1927) เขียนว่า:

บาทหลวง Avvakum พูดถึง "ความเชื่อของคริสเตียนแบบเก่า" ไม่ใช่เกี่ยวกับ "พิธีกรรม" นั่นคือเหตุผลว่าทำไมจึงไม่มีชื่อ "ผู้เชื่อเก่า" อยู่ในกฤษฎีกาทางประวัติศาสตร์และข้อความของผู้คลั่งไคล้กลุ่มแรกของออร์โธดอกซ์โบราณ

ผู้เชื่อเก่าเชื่ออะไร?

ผู้เชื่อเก่าในฐานะทายาทของลัทธิก่อนความแตกแยกและก่อนการปฏิรูปของ Rus พยายามรักษาหลักคำสอน บทบัญญัติของบัญญัติ อันดับ และผู้ติดตามของคริสตจักรรัสเซียเก่าทั้งหมด

ก่อนอื่น แน่นอน สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับหลักคำสอนของคริสตจักรหลัก: คำสารภาพของนักบุญ ตรีเอกานุภาพ การจุติเป็นมนุษย์ของพระเจ้าพระวจนะ สองภาวะตกต่ำของพระเยซูคริสต์ การเสียสละเพื่อการชดใช้ของพระองค์บนไม้กางเขน และการฟื้นคืนพระชนม์ ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างคำสารภาพของผู้เชื่อเก่ากับคำสารภาพของคริสเตียนอื่นๆ คือการใช้รูปแบบการนมัสการและความเลื่อมใสในคริสตจักรของคริสตจักรโบราณ

ในหมู่พวกเขามีสัญลักษณ์สองนิ้วของไม้กางเขน, บัพติศมาแช่, การร้องเพลงพร้อมเพรียง, ยึดถือบัญญัติและชุดสวดมนต์พิเศษ สำหรับการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ ผู้เชื่อเก่าใช้หนังสือพิธีกรรมที่ตีพิมพ์ก่อนปี 1652 (ส่วนใหญ่จัดพิมพ์ภายใต้พระสังฆราชโจเซฟผู้เคร่งครัดคนสุดท้าย อย่างไรก็ตาม ผู้เชื่อเก่าไม่ได้เป็นตัวแทนของชุมชนหรือคริสตจักรเดียว - เป็นเวลาหลายร้อยปีที่พวกเขาถูกแบ่งออกเป็นสองหลัก คำแนะนำ : พระภิกษุและผู้ที่ไม่ใช่พระภิกษุ

ผู้เชื่อเก่า-นักบวช

ผู้เชื่อ - นักบวชเก่า นอกเหนือจากสถาบันคริสตจักรอื่น ๆ ยอมรับลำดับชั้นของผู้เชื่อเก่าสามระดับ (ฐานะปุโรหิต) และศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรโบราณทั้งหมด ซึ่งมีชื่อเสียงมากที่สุด ได้แก่ การบัพติศมา การยืนยัน ศีลมหาสนิท ฐานะปุโรหิต การแต่งงาน , การสารภาพ (กลับใจ), พรแห่งการเจิม นอกจากศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งเจ็ดนี้ในความเชื่อเก่าแล้ว ยังมีศีลและพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ ที่ไม่ค่อยมีใครรู้จัก ได้แก่ การผนวชเป็นพระภิกษุ (เทียบเท่ากับศีลสมรส) พรน้ำเล็กและน้อย พรน้ำมัน บน Polyeleos และการอวยพรของปุโรหิต

ผู้เชื่อเก่าที่ไม่มีนักบวช

ผู้เชื่อเก่าที่ไม่มีนักบวชเชื่อว่าหลังจากความแตกแยกของคริสตจักรที่เกิดจากซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชผู้เคร่งศาสนา ลำดับชั้นของคริสตจักร(พระสังฆราช พระสงฆ์ สังฆานุกร) หายตัวไป และดังนั้นจึงเป็นส่วนหนึ่ง ศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรในรูปแบบที่พวกเขาดำรงอยู่ก่อนการแตกแยกของคริสตจักรจะถูกยกเลิก ทุกวันนี้ผู้เชื่อเก่าทุกคนที่ไม่มีนักบวชจะรับรู้เพียงศีลศักดิ์สิทธิ์เพียงสองประการเท่านั้น: บัพติศมาและการสารภาพ (การกลับใจ) ผู้ที่ไม่ใช่นักบวชบางคน (โบสถ์ออร์โธดอกซ์ปอมเมอเรเนียนเก่า) ก็ยอมรับศีลระลึกแห่งการแต่งงานเช่นกัน ผู้เชื่อเก่าของโบสถ์คองคอร์ดยังอนุญาตให้มีศีลมหาสนิท (ศีลมหาสนิท) ด้วยความช่วยเหลือของนักบุญ ของกำนัลที่ถวายในสมัยโบราณและเก็บรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้ โบสถ์ยังรับรู้ถึงพรอันยิ่งใหญ่ของน้ำซึ่งในวันศักดิ์สิทธิ์จะได้รับโดยการเทลงไป น้ำใหม่น้ำที่ถวายในสมัยก่อนนั้นยังมีพระภิกษุที่นับถือศาสนาอยู่

ผู้เชื่อเก่าหรือผู้เชื่อเก่า?

ในบางครั้งผู้เชื่อเก่าก็เกิดการอภิปรายเกี่ยวกับข้อตกลงทั้งหมด: "พวกเขาจะเรียกว่าผู้เชื่อเก่าได้หรือไม่" บางคนแย้งว่าจำเป็นต้องเรียกตัวเองว่าคริสเตียนโดยเฉพาะ เนื่องจากไม่มีศรัทธาเก่าและพิธีกรรมเก่าๆ อยู่ เช่นเดียวกับศรัทธาใหม่และพิธีกรรมใหม่ ตามข้อมูลของคนเหล่านี้ มีศรัทธาที่ถูกต้องเพียงหนึ่งเดียวและมีพิธีกรรมออร์โธดอกซ์ที่แท้จริงเพียงศรัทธาเดียวเท่านั้น และทุกสิ่งทุกอย่างก็เป็นนอกรีต ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ คำสารภาพและภูมิปัญญาของออร์โธดอกซ์ที่คดโกง

คนอื่น ๆ ตามที่กล่าวไว้ข้างต้นถือว่าจำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องถูกเรียกว่าผู้เชื่อเก่าโดยยอมรับศรัทธาเก่าเพราะพวกเขาเชื่อว่าความแตกต่างระหว่างคริสเตียนออร์โธดอกซ์เก่ากับผู้ติดตามของพระสังฆราชนิคอนไม่เพียง แต่ในพิธีกรรมเท่านั้น แต่ยังอยู่ในความศรัทธาด้วย .

ยังมีอีกหลายคนที่เชื่อว่าคำว่า Old Believers ควรถูกแทนที่ด้วยคำว่า "Old Believers" ในความเห็นของพวกเขา ไม่มีความแตกต่างในศรัทธาระหว่างผู้เชื่อเก่ากับผู้ติดตามของพระสังฆราชนิคอน (นิโคเนียน) ความแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือในพิธีกรรมซึ่งในหมู่ผู้เชื่อเก่านั้นถูกต้องในขณะที่ในหมู่ชาวนิคอนนั้นได้รับความเสียหายหรือไม่ถูกต้องทั้งหมด

มีความเห็นที่สี่เกี่ยวกับแนวคิดเรื่องผู้ศรัทธาเก่าและศรัทธาเก่า แบ่งปันโดยลูกหลานของโบสถ์ Synodal เป็นหลัก ในความเห็นของพวกเขา ระหว่างผู้เชื่อเก่า (ผู้เชื่อเก่า) และผู้เชื่อใหม่ (ผู้เชื่อใหม่) ไม่เพียงมีความแตกต่างในศรัทธาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพิธีกรรมด้วย พวกเขาเรียกพิธีกรรมทั้งเก่าและใหม่ที่มีเกียรติและเป็นประโยชน์อย่างเท่าเทียมกัน การใช้อย่างใดอย่างหนึ่งเป็นเพียงเรื่องของรสนิยมและประเพณีทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมเท่านั้น นี่คือที่ระบุไว้ในพระราชกฤษฎีกา สภาท้องถิ่น Patriarchate แห่งมอสโกตั้งแต่ปี 1971

ผู้เชื่อเก่าและคนต่างศาสนา

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 20 สมาคมวัฒนธรรมทางศาสนาและกึ่งศาสนาเริ่มปรากฏในรัสเซีย โดยยอมรับมุมมองทางศาสนาที่ไม่เกี่ยวข้องกับศาสนาคริสต์ และโดยทั่วไปกับศาสนาอับราฮัมมิกและในพระคัมภีร์ไบเบิล ผู้สนับสนุนสมาคมและนิกายดังกล่าวประกาศการฟื้นฟูประเพณีทางศาสนาก่อนคริสต์ศักราช คนนอกศาสนามาตุภูมิ. เพื่อให้โดดเด่น เพื่อแยกมุมมองของพวกเขาออกจากศาสนาคริสต์ที่ได้รับในมาตุภูมิในสมัยของเจ้าชายวลาดิเมียร์ ชาวนีโอเพแกนบางคนจึงเริ่มเรียกตัวเองว่า "ผู้เชื่อเก่า"

คริสเตียนและคนต่างศาสนา

และถึงแม้การใช้คำนี้ในบริบทนี้จะไม่ถูกต้องและผิดแต่ทัศนะเริ่มแพร่หลายในสังคมว่าผู้เชื่อเก่าเป็นคนนอกรีตจริงๆที่ฟื้นศรัทธาเก่าในสมัยโบราณ เทพเจ้าสลาฟ- Perun, Svarog, Dazhbog, Veles และอื่น ๆ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่สมาคมทางศาสนา "Old Russian Inglistic Church of Orthodox Old Believers-Inglings" ปรากฏขึ้น หัวหน้า Pater Diy (A. Yu. Khinevich) เรียกว่า "ปรมาจารย์แห่งรัสเซียโบราณ โบสถ์ออร์โธดอกซ์ผู้ศรัทธาเก่า” ยังได้กล่าวอีกว่า:

ผู้เชื่อเก่าคือผู้สนับสนุนพิธีกรรมคริสเตียนแบบเก่า และผู้เชื่อเก่าคือศรัทธาแบบเก่าก่อนคริสตชน

มีชุมชนนีโอเพแกนอื่น ๆ และลัทธิ Rodnoverie อื่น ๆ ที่สังคมอาจเข้าใจผิดว่าเป็นผู้เชื่อเก่าและออร์โธดอกซ์ ในหมู่พวกเขา ได้แก่ "Veles Circle", "สหภาพชุมชนสลาฟแห่งศรัทธาพื้นเมืองสลาฟ", "วงกลมออร์โธดอกซ์รัสเซีย" และอื่น ๆ ความสัมพันธ์เหล่านี้ส่วนใหญ่เกิดขึ้นบนพื้นฐานของการสร้างใหม่และการปลอมแปลงตามประวัติศาสตร์หลอก แหล่งประวัติศาสตร์. ที่จริงแล้วนอกเหนือจากคติชนแล้ว ความเชื่อพื้นบ้าน, เลขที่ ข้อมูลที่เชื่อถือได้ไม่มีอะไรได้รับการเก็บรักษาไว้เกี่ยวกับคนต่างศาสนาในยุคก่อนคริสเตียนมาตุภูมิ

ในช่วงต้นทศวรรษ 2000 คำว่า "ผู้เชื่อเก่า" ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางว่าเป็นคำพ้องความหมายสำหรับคนต่างศาสนา อย่างไรก็ตาม ต้องขอบคุณงานอธิบายที่กว้างขวาง รวมถึงการฟ้องร้องคดีร้ายแรงหลายคดีต่อ "ผู้เชื่อเก่า-อิงลิงส์" และกลุ่มนีโอเพแกนหัวรุนแรงอื่นๆ ความนิยมของปรากฏการณ์ทางภาษานี้จึงเริ่มลดลง ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา คนนอกรีตส่วนใหญ่ยังคงชอบที่จะถูกเรียกว่า "ร็อดโนเวอร์"

จี.เอส. ชิสต์ยาคอฟ