ในการแข่งขันเรียงความเกี่ยวกับโสกราตีส เด็กหญิงอายุ 12 ปีได้รับรางวัลชนะเลิศโดยเขียนเรียงความสั้นที่สุด: “โสกราตีสเดินอยู่ท่ามกลางผู้คนและบอกความจริงแก่พวกเขา พวกเขาฆ่าเขาเพราะสิ่งนี้” อาจไม่มีวิธีใดที่จะดีไปกว่าการพูดด้วยคำพูดไม่กี่คำเกี่ยวกับชายชราเท้าเปล่าคนนี้ ซึ่งนักพยากรณ์เดลฟิคเรียกว่า "ผู้ฉลาดที่สุดในบรรดามนุษย์"

เขาเกิดเมื่อ 469 ปีก่อนคริสตกาล ในกรุงเอเธนส์และเสียชีวิตที่นั่นใน 399 ปีก่อนคริสตกาล โดยดื่มน้ำผลไม้จากต้นเฮมล็อคที่มีพิษหนึ่งแก้วตามคำสั่งของศาล พ่อของเขาซึ่งเป็นช่างแกะสลักช่างปั้นที่ยากจนไม่สามารถให้การศึกษาที่ดีแก่เขาได้ และไม่มีใครรู้ว่าโสกราตีสได้รับความรู้อันกว้างขวางมาจากไหน ซึ่งทำให้คนรุ่นราวคราวเดียวกันพอใจ

เป็นที่ทราบกันดีว่าในฤดูหนาวและฤดูร้อนเขาสวมเสื้อผ้าแบบเดียวกันซึ่งแย่กว่าทาสคนอื่น ๆ ซึ่งมักจะเดินเท้าเปล่า แต่ความนิยมของเขาเป็นเช่นนั้นใน 404 ปีก่อนคริสตกาล รัฐบาลเผด็จการ 30 คนเชิญเขามารับใช้ แต่เขาเสี่ยงชีวิตปฏิเสธอย่างไม่ไยดี เขาประณามรัฐบาลทุกรูปแบบ ทั้งชนชั้นสูง ผู้มีอุดมการณ์ เผด็จการ และประชาธิปไตย ว่าเป็นพวกหน้าซื่อใจคดและไม่ยุติธรรมพอๆ กัน แต่เขาเชื่อว่าการปกครองแบบเผด็จการของคน ๆ หนึ่งยังคงดีกว่าการปกครองแบบเผด็จการของคนจำนวนมาก - และพลเมืองจำเป็นต้องปฏิบัติตามกฎหมายใด ๆ แม้แต่กฎหมายที่เลวร้ายที่สุดในบ้านเกิดของเขา

ในวัยเยาว์ เขามีความโดดเด่นในการรบทางทหารสามครั้ง โดยนำสหายที่ได้รับบาดเจ็บจากสนามรบ

Xanthippe ภรรยาของเขาซึ่งมีสหภาพกับกวี Mandelstam บรรยายในลักษณะนี้ ลงไปในตำนานเป็นตัวอย่างของความไม่พอใจ:

พบกับโสกราตีสขี้เมา

มีปีกสาปแช่งภรรยา

บางทีเขามักจะกลับบ้านอย่างเมามาย เพราะสิ่งที่เขารักมากที่สุดซึ่งต้องออกไปเที่ยวรอบเมืองทั้งวันคือการถามทุกคนที่ไม่ขี้เกียจเกินไปที่จะสนทนากับเขาซึ่งเป็นคำถามที่มีชื่อเสียงของเขา ในหมู่ชาวกรีกโบราณ การสนทนาเป็นเหมือนการร่วมงานเลี้ยงและการดื่มไวน์ ตลอดชีวิตของเขาเขาไม่ได้เขียนแม้แต่บรรทัดเดียวโดยประทับตัวเองเช่นเดียวกับพระคริสต์ในการเล่าสุนทรพจน์ของเขาโดยเหล่าสาวกของเขา - ที่สำคัญที่สุดคือโดยเพลโตและซีโนโฟน

โสกราตีสถือเป็นผู้ก่อตั้งวิภาษวิธีและเป็นคนแรกที่เจาะลึกถึงคำถามเกี่ยวกับสาระสำคัญ - แนวคิดทั่วไปสำหรับสิ่งต่าง ๆ ตัวอย่างเช่น สิ่งที่ "สวยงาม" "ไม่ดี" "มีประโยชน์" ในตัวมันเอง และอื่นๆ อย่างไรก็ตามตัวเขาเองซึ่งเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านคำพูดที่เป็นรูปเป็นร่างและหวงแหนไม่ได้กำหนดงานเชิงปรัชญาของเขาในทางใดทางหนึ่ง แต่ราวกับถูกชักนำโดยเป้าหมายบางอย่าง ผู้พเนจรทรมานทุกคนด้วยดูเหมือนมีจิตใจเรียบง่าย แต่ค่อย ๆ ร้ายกาจ บางครั้งก็เต็มไปด้วยคำถามประชดที่กัดกร่อน

ยิ่งคู่สนทนาหยิ่งและมั่นใจในตัวเองมากเท่าไร โสกราตีสก็ตั้งเขาขึ้นมาอย่างไร้ความปราณีมากขึ้นเท่านั้น และเมื่อผลักเขาไปสู่ทางตัน ดูเหมือนว่าเขาจะรู้ตัวว่า: ใช่ ฉันเองก็เป็นคนโง่จนทำให้ผู้ชายสับสนไปหมด!

แต่เบื้องหลังธุรกิจที่ดูตลกนี้มีวิธีการที่ทำให้โสกราตีสเป็นอมตะ ซึ่งเขาเปรียบเทียบกับความพยายามของพยาบาลผดุงครรภ์ที่ช่วยเหลือผู้หญิงที่กำลังคลอดบุตร และจุดประสงค์ของความพยายามเหล่านี้คือเพื่อขจัดความสับสนวุ่นวายของความขัดแย้งและเรื่องไร้สาระที่โสกราตีสวางไว้เหนือสิ่งอื่นใดในชีวิต - ความจริง

แต่เขาเปิดเผยความจริงที่ยิ่งใหญ่อะไร? ใช่ ไม่มี - ยกเว้นสิ่งเดียวที่ฉันไม่เคยเบื่อที่จะพูดซ้ำ: เขารู้เพียงว่าเขาไม่รู้อะไรเลย และนี่คือสิ่งที่ทำให้เขาแตกต่างจากคนโง่เขลาที่ไม่รู้อะไรเลย แต่คิดว่าพวกเขารู้ทุกอย่าง

เหตุใดเขาจึงได้รับความเคารพนับถือมากในช่วงชีวิตของเขา - และมรณกรรมเขาได้รับการยกระดับจนเกือบจะเป็นผู้ก่อตั้งวิทยาศาสตร์แห่งปรัชญา? อย่างเป็นทางการสำหรับวิธีการวิภาษวิธีของเขา ต่อมาได้กลายมาเป็นหลักคำสอนเรื่อง "ความสามัคคีและการต่อสู้ของสิ่งที่ตรงกันข้าม"

แต่โดยพื้นฐานแล้ว - สำหรับภาพลักษณ์ของนักคิดที่เขารวบรวมไว้ซึ่งมีความกล้าหาญที่จะก้าวข้ามทุกสิ่งที่รู้เพื่อทำความเข้าใจโลกลึกลับที่ไม่มีที่สิ้นสุดด้วยพลังของจิตใจ - ประการแรกคือโลกของมนุษย์ ความหลงใหลอันแรงกล้าของเขาในการตัดสินทุกสิ่งในโลกอย่างยุติธรรมและพิถีพิถันไม่ได้ข้ามคำถามที่เรียบง่ายที่สุดที่ดู "ไร้เดียงสา" หรือขัดแย้งกันมากที่สุดและต้องห้ามด้วยซ้ำ: เกี่ยวกับแก่นแท้ของเทพเจ้าและพลัง บางทีเขาอาจเป็นนักคิดคนแรกที่จัดระบบมุมมองที่ว่าความจริงไม่ใช่สิ่งที่พระเจ้ามอบให้โดยเด็ดขาด แต่เป็นกลุ่มของความขัดแย้งและแม้แต่ด้านที่แยกจากกันเมื่อมองแวบแรก

ตัวอย่างเช่นเขาเริ่มต้นจากสิ่งเล็กน้อยที่สุดโดยพยายามสร้างแก่นแท้ของแนวคิดเช่นความกล้าหาญ: "มีความกล้าหาญหรือไม่" เขาถามคู่สนทนาของเขา "อย่าออกจากสนามรบก่อน" - "แน่นอน". - “การวิ่งหนีจากศัตรูถือเป็นความขี้ขลาดหรือเปล่า?” - "แน่นอน." - “ และถ้านักรบหนีไปอย่างมีไหวพริบและเอาชนะศัตรูได้ด้วยความช่วยเหลือของมัน?” เมื่อมาถึงจุดนี้คู่สนทนาค่อนข้างเขินอายอยู่แล้ว: เขาจะพลาดเรื่องนี้ไปได้อย่างไร? และจากคำถามหนึ่งไปยังอีกคำถามหนึ่ง ราวกับว่าการปอกหัวกะหล่ำปลีทีละใบ กำจัดการตัดสินที่เป็นเท็จหรือแม้แต่ที่ไม่ถูกต้องออกไป โสกราตีสพยายามอย่างหนักเพื่อแกนกลาง - แล้วเขามาถึงอะไร? บ่อยครั้งไม่มีคำตอบที่ชัดเจน แต่จิตใจอันทรงพลังของคนจรจัดที่ดื้อรั้นดูเหมือนจะฉีกเราผ่านความขัดแย้งทั้งหมดของเรื่อง ทำให้เราติดเชื้อด้วยความรู้สึกว่าการฉีกใบไม้ด้านนอกนี้เป็นเส้นทางสู่ความจริง คุณเพียงแค่ต้องมองเข้าไปในดวงตาแห่งความจริง - หรือความมืดมิดอย่างไม่เกรงกลัวโดยไม่กระพริบตาโดยไม่มีแสงสว่างเพียงพอ ในขณะที่เขาปลูกฝังอยู่ตลอดเวลา

เช่นเดียวกับที่คนอื่นมีหูที่รับฟังเสียงดนตรี เขามีหูที่รับฟังทุกคำโกหก และคำพูดของเขาเกี่ยวกับความไม่รู้ของเขาเองนั้นไม่น่าจะใช่ความขัดแย้งโดยเจตนาหรือเป็นการหลอกลวงผู้รอบรู้ที่เป็นความลับ ดูเหมือนว่าเขามีภาพลักษณ์แห่งความจริงที่ไม่สามารถอธิบายได้อยู่ในจิตวิญญาณของเขา โดยตระหนักว่าในโลกปัจจุบันของเขาไม่มีทางที่จะแสดงออกได้ ดังนั้นเขาจึงกวาดล้างทุกสิ่งที่ไม่เป็นความจริงออกไปอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยและในการสนทนาของเขามีการปฏิเสธมากกว่าการยืนยันและคำแรกฟังดูน่าเชื่อมากกว่าคำหลังมาก

จากที่นี่เห็นได้ชัดว่ามีคำสารภาพลึกลับที่สุดสองเรื่องของเขาต่อคนรุ่นราวคราวเดียวกันซึ่งในที่สุดเขาก็จ่ายด้วยหัวของเขา สิ่งหนึ่งคือบางครั้งเสียงภายในบางอย่างก็ดังอยู่ในตัวเขา ซึ่งเขาเรียกว่า "ปีศาจ" ซึ่งไม่เคยบอกว่าต้องทำอะไร แต่บอกว่าไม่ควรทำอะไร อย่างที่สองเป็นสิ่งที่ปลุกระดมมากที่สุดแล้ว เมื่อพิจารณาถึงการปรากฏตัวของเทพเจ้าจำนวนมากในเวลานั้น เขาสงสัยว่าพวกเขาไม่ได้ทำอะไรเลย แต่เบื้องหลังพวกเขามีเทพเจ้าองค์หนึ่งที่ไม่ระบุชื่อซึ่งควบคุมการกระทำของพวกเขา

แต่ด้วยเหตุนี้ เขาจึงปฏิบัติตามหลักการเชิงบวกบางประการอย่างเคร่งครัด อาจเป็นความรู้สึกภายในแบบเดียวกัน ซึ่งทำลายรูปแบบการตัดสินเชิงนามธรรมทั้งหมด บังคับให้เขายกระดับคุณธรรมของพลเมืองให้เป็นคุณภาพสูงสุดของมนุษย์ และน่าประหลาดใจที่สะท้อนพระคริสต์อีกครั้ง 4 ศตวรรษก่อนพระคริสต์เขาได้กล่าวถึงแนวทางหลักประการหนึ่งของมนุษย์พระเจ้าในอนาคต - ว่าสำหรับทุกคนการอดทนต่อความชั่วร้ายดีกว่าการสร้างมันขึ้นมามาก แต่ระหว่างทางเขาตกอยู่ในวัยเด็กที่คลั่งไคล้ปราชญ์ - เมื่อพิจารณาว่าหากผู้คนเข้าใจว่าอะไรดีพวกเขาจะทำตามเท่านั้น!

เขาปฏิบัติหน้าที่พลเมืองอย่างแน่วแน่ไม่เพียง แต่ในสงครามเท่านั้น พลเมืองเพื่อนร่วมชาติจดจำความซื่อสัตย์ของเขาในตำแหน่งไพรตันซึ่งเป็นสมาชิกของสภา Prytanaeus ซึ่งเป็นสถาบันที่ใช้อำนาจและทำหน้าที่ในพิธีกรรม ใน Prytaneia วีรบุรุษที่โดดเด่นในบ้านเกิดของตนเช่นผู้ชนะในกีฬาโอลิมปิกก็ได้รับเลี้ยงอาหารค่ำสุดหรูด้วยค่าใช้จ่ายสาธารณะ และเมื่อมีคนถูกตัดสินประหารชีวิตอย่างไม่ยุติธรรมตามความเห็นของโสกราตีส เขาก็เป็นหนึ่งในไพรทันทั้งหมด 50 คนที่ออกมาต่อต้านด้วยเสียงดัง

แต่แม้แต่เด็กยุคใหม่ก็น่าจะชัดเจนอยู่แล้วว่านักสู้ความจริงที่มีคำพูดและจิตใจที่ไม่ย่อท้อจะต้องทนทุกข์ทรมานไม่ช้าก็เร็ว สำหรับชนชั้นสูง เขาเป็นคนธรรมดาสามัญที่ท้าทาย ทุบตีการศึกษาของพวกเขาอย่างไร้ความปราณี ซื้อด้วยเงินจำนวนมาก ในข้อพิพาทสาธารณะ สำหรับพรรคเดโมแครต - ผู้แจ้งเบาะแสที่กลัวการจับและฉีกสัญญาณสกปรกของพวกเขา มีคนเปรียบเทียบมันกับปลากระเบนไฟฟ้าซึ่งการตีจะทำให้ลิ้นของผู้โต้วาทีขาดไป มีคนอื่นที่หวาดกลัวกับการวิพากษ์วิจารณ์ครั้งใหญ่ของเขาและการละทิ้งการตัดสินโดยสิ้นเชิง...

แต่เนื่องจากแม้แต่ผู้เผด็จการ 30 คนก็ไม่กล้าที่จะข่มเหงเขาอย่างเปิดเผยเพราะปฏิเสธที่จะรับใช้พวกเขา พวกเดโมแครตที่เข้ามาแทนที่พวกเขาก็เริ่มมีอุบายลับๆ ต่อต้านเขา เชื่อกันว่าพวกโซฟิสต์ซึ่งเขาเยาะเย้ยในเรื่องการรักษาสมดุลทางวาจาอย่างไร้จุดหมายก็มีส่วนช่วยเช่นกัน แต่แล้วแฟชั่นก็เกิดขึ้นสำหรับพวกเขา พวกเขาให้บทเรียนราคาแพงแก่ชายหนุ่มผู้สูงศักดิ์ - และโสกราตีสซึ่งสอนทุกคนฟรีก็บ่อนทำลายธุรกิจของพวกเขาเช่นกัน

อริสโตฟาเนสนักแสดงตลกชื่อดังก็มีบทบาทที่ไม่ดีในชะตากรรมของเขาเช่นกัน เขาไม่ได้สร้างความแตกต่างระหว่างโสกราตีสและโซฟิสต์ซึ่งเป็นพรรคอนุรักษ์นิยมของชาวเกษตรกรรม: ทั้งสองคนเป็นเพียงผู้คิดอิสระสำหรับเขาเท่านั้นที่เหยียบย่ำโบราณวัตถุอันศักดิ์สิทธิ์ ในภาพยนตร์ตลกเรื่อง Clouds เขารับบทโสกราตีสเป็นนักปรัชญาที่นั่งเหมือนนกฮูกใน "ห้องแห่งความคิด" ของเขา และสอนให้คนหนุ่มสาวไม่ต้องจ่ายภาษีและไม่สนใจผู้เฒ่าของพวกเขา

เป็นผลให้ "กลุ่มสหาย" ของพรรคเดโมแครตซึ่งนำโดยอันทัสคนหนึ่งได้นำโสกราตีสเข้ารับการพิจารณาคดีในข้อกล่าวหาที่ทรัมป์ดังที่พวกเขาเรียกกันในปัจจุบัน เขาถูกตั้งข้อหาทุจริตเยาวชน ปฏิเสธพระเจ้าของบรรพบุรุษ และแนะนำเทพองค์ใหม่ ซึ่งเป็นบทความที่ "ถูกประหารชีวิตโดยการยิงหมู่" ในขณะนั้น จริงอยู่ในกรุงเอเธนส์ซึ่งภาคภูมิใจในการตรัสรู้นั้นแทบไม่ได้ใช้เลย - และการพิจารณาคดีของโสกราตีสนั้นถูกมองว่าเป็นการหลอกลวงโดยมีเป้าหมายเพียงทำให้เขาสั้นลง แต่ไม่ใช่การปลิดชีวิตของเขา แต่โสกราตีสเฒ่าซึ่งเป็นทหารผ่านศึกที่ไม่ยอมจำนนต่ออดีตผู้เผด็จการทั้ง 30 คน ไม่ยอมให้ตัวเองถูกแสดงบทบาทเป็นตัวตลก

เมื่อเขาได้รับพื้น เขามักจะประเมินตนเองอย่างถ่อมตัวมาก เปลี่ยนกฎของเขาอย่างรุนแรงและพูดบางอย่างดังต่อไปนี้ ทุกสิ่งที่กล่าวต่อต้านข้าพเจ้าที่นี่ล้วนเป็นเรื่องโกหก และแม้ว่าทุกคนจะรู้ว่าฉันสามารถโดดเด่นกว่าใครก็ตามที่มีคารมคมคาย แต่วันนี้ฉันจะไม่หันไปใช้มันและจะบอกความจริงข้อเดียว และหากในเอเธนส์มีพลเมืองที่ไร้ที่ติ ก็คือโสกราตีส วีรบุรุษแห่งสงครามทั้ง 3 ครั้ง ผู้รับใช้แห่งปิตุภูมิและความจริง ไม่ใช่ผู้ทุจริต แต่เป็นผู้ให้ความรู้แก่บุรุษที่เก่งที่สุด ซึ่งทุกคนรู้จักชื่อนี้ และถ้าคุณต้องการได้ยินสิ่งที่ตัวฉันเห็นว่าคู่ควรกับการกระทำของฉันตามธรรมเนียม นั่นคืออาหารค่ำใน Prytaneia ยิ่งกว่านั้น ฉันต้องการมันมากกว่าผู้ชนะการแข่งขันกีฬาโอลิมปิก พวกเขาไม่ต้องการอาหาร แต่ฉันจำเป็น

หลังจากการตำหนิอย่างกล้าหาญดังกล่าว ผู้พิพากษาซึ่งคาดหวังว่าจะมีการร้องขอให้เปลี่ยนโทษประหารชีวิตด้วยการเนรเทศหรืออย่างน้อยก็เป็นการกลับใจแบบประนีประนอม กลับโกรธแค้นด้วยความโกรธ และตรงกันข้ามกับแผนเดิม โสกราตีสถูกตัดสินประหารชีวิต

นี่เป็นประโยคที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน: ในกรุงเอเธนส์ไม่มีใครถูกประณามอย่างรุนแรงเพียงคำพูดที่แสดงออกเท่านั้น และเมื่อความโกรธเกรี้ยวครั้งแรกของผู้พิพากษาบรรเทาลง พวกเขาก็ตัดสินใจแก้ไขความใจร้ายอย่างหนึ่งกับอีกคนหนึ่ง โดยบอกเพื่อนของโสกราตีสว่าถ้าเขาต้องการหลบหนีจากการถูกควบคุมตัว ก็จะไม่มีอุปสรรคในเรื่องนี้ บทสนทนาที่บีบหัวใจของเพลโตเรื่อง “Crito” อุทิศให้กับรายละเอียดของการกระทำที่น่ารังเกียจนี้ คริโต ลูกศิษย์ของโสกราตีส ถูกส่งไปเกลี้ยกล่อมครูของเขาให้หลบหนี ซึ่งเพื่อนร่วมชาติที่ร่ำรวยก็มีส่วนสนับสนุนด้วย แต่โสกราตีสซึ่งไม่ได้หนีจากศัตรู ตอบสนองต่อข้อโต้แย้งของคริโตที่ว่าไม่ควรประหารชีวิตผู้ที่คู่ควรที่สุดของชาวเอเธนส์ และตอบดังนี้

ตลอดชีวิตของฉันฉันสั่งสอนให้เชื่อฟังกฎหมาย และตอนนี้ฉันสามารถปล่อยให้คนอื่นพูดว่ามันเป็นเรื่องหน้าซื่อใจคดเท่านั้นที่ถูกเปิดเผยทันทีที่เรื่องนี้เข้ามาในชีวิตของฉัน? จะดีกว่าไหมสำหรับลูก ๆ ของฉันถ้าฉันต้องตายอย่างไร้เกียรติในต่างแดน? ฉันแก่แล้ว ยังไงก็ต้องตายเร็วๆ นี้ ดังนั้นฉันขอตายอย่างมีเกียรติดีกว่า! ลางสังหรณ์บอกฉันว่าผู้พิพากษาของฉันจะถูกลงโทษด้วยโชคชะตา และชื่อของฉันจะรุ่งโรจน์

รายละเอียดนี้ยังมีการเผยแพร่อย่างกว้างขวางในกรุงเอเธนส์ตลอดหลายศตวรรษ นักเรียนอีกคนของโสกราตีส Apollodorus ได้มากล่าวคำอำลากับอาจารย์ของเขาอย่างขมขื่น:“ มันยากสำหรับฉันโดยเฉพาะโสกราตีสเพราะคุณถูกตัดสินอย่างไม่ยุติธรรม!” โสกราตีสตอบว่า “จะง่ายกว่าสำหรับคุณไหมถ้าฉันถูกตัดสินลงโทษอย่างยุติธรรม”

ความปรารถนาสุดท้ายของเขาคือการอาบน้ำก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เพื่อที่คนอื่นจะได้ไม่ต้องมายุ่งกับเขาในภายหลัง เขาดื่มถ้วยยาพิษเหมือนแก้วสุขภาพแล้วนอนลงตาย ชาวเอเธนส์ที่ไม่เชื่อเรื่องการประหารโสกราตีสจนถึงที่สุด กลับโกรธแค้นผู้กล่าวหาของเขาอย่างมากจนพวกเขาหนีออกจากเอเธนส์ด้วยความหวาดกลัว - ดังนั้นจึงเป็นการยืนยันคำทำนายที่กำลังจะสิ้นพระชนม์ของปราชญ์...

เป็นสิ่งสำคัญที่ศาสนาคริสต์ซึ่งมีทัศนคติที่ไม่ดีต่อโลกนอกรีตโบราณได้แยกโสกราตีสออกจากที่นั่นในฐานะลางสังหรณ์ของพระคริสต์ - เพราะเขาเดาเกี่ยวกับเทพเจ้าองค์นั้น และในคริสตจักรคริสเตียนยุคแรก โสกราตีสยังปรากฏบนไอคอนด้วยซ้ำ

แต่ทำไมถ้าเราเพิกเฉยต่อรายละเอียด ชายผู้ชอบธรรมผู้แสนยานุภาพคนนี้ถึงถูกฆ่า? ฉันคิดว่าเขาตอบได้ดีที่สุดด้วยข้อความวิภาษวิธีของเขา บุคคลดังกล่าวซึ่งรับใช้เกียรติยศหลังมรณกรรมของชนชาติของตนในช่วงชีวิตของพวกเขา มันเป็นความสมบูรณ์แบบของพวกเขาที่ขัดแย้งกับเจ้าหน้าที่อย่างชัดเจนโดยประกอบด้วยคนส่วนใหญ่ที่ไม่สมบูรณ์ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ดังนั้นผู้ทรงคุณวุฒิเช่นโสกราตีส, คริสต์, จิออร์ดาโนบรูโน, บาทหลวง Avvakum มักจะมีผู้ประหารชีวิตเช่นศาลเอเธนส์, สภาซันเฮดริน, การสอบสวนอันศักดิ์สิทธิ์, โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย ยิ่งกว่านั้นฝ่ายหลังได้ประหารชีวิตผู้ที่พวกเขาตัดสินลงโทษในนามของพระคริสต์ที่ถูกประหารชีวิต

วิภาษวิธีของโสกราตีสซึ่งอยู่นอกเหนือขอบเขตของเวลาของเขาอาจอธิบายความขัดแย้งดังกล่าวซึ่งปัจจุบันอธิบายไม่ได้ มันเป็นลัทธิบุคลิกภาพที่ก่อให้เกิดระบอบสตาลินที่โหดร้ายในประเทศของเรา - เมื่อมีบุคลิกที่ทรงพลังมากมายเกินจินตนาการ นักแต่งเพลง Prokofiev และ Shostakovich นักเขียน Sholokhov, Bulgakov และ Pasternak นักออกแบบ Tupolev, Yakovlev, Ilyushin, Lavochkin; นักวิทยาศาสตร์ Kapitsa, Landau, Kurchatov - และรายชื่อนี้สามารถดำเนินต่อไปได้อย่างไม่มีที่สิ้นสุด ตามการตีความทางอภิปรัชญาในปัจจุบัน ทั้งหมดนี้เกิดขึ้น "ทั้งๆ ที่" - แต่ด้วยเหตุผลบางอย่าง ในช่วงเวลาที่ "ว่าง" และดีของเรา ไม่มีอะไรแบบนี้เกิดขึ้น ไม่มีกลิ่นของสิ่งใดที่คล้ายกับความสำเร็จในช่วงเวลาที่ "เลวร้าย" นั้นและซากสุดท้ายของการก่อสร้างเครื่องบินที่ยิ่งใหญ่ "ทั้งๆ ที่" - Tu-204 และ Il-96 - ถูกทิ้งไปเนื่องจากการ "ขอบคุณ" ในปัจจุบัน

นั่นคือ "อิสรภาพ" ของเราซึ่งขัดแย้งกัน แต่ถูกโสกราตีสยึดได้กลายมาเป็นศาลเอเธนส์ สภาซันเฮดรินและการสืบสวนรวมกัน ด้วยแคลมป์ทรงกลมนี้ เธอได้ทำลายความคิดสร้างสรรค์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นในพริบตา และเป็นอีกครั้งที่พิสูจน์ข้อความของโสคราตีสที่ว่ารูปลักษณ์ภายนอกสามารถเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับแก่นแท้ที่ซ่อนอยู่ข้างใต้โดยสิ้นเชิง

โสกราตีสรอดชีวิตภายใต้การปกครองแบบเผด็จการ แต่ภายใต้พรรคเดโมแครตเขาถูกประหารชีวิต - และด้วยชีวิตและความตายของเขาเขาให้เวลาเรา 24 ศตวรรษในการคิดเกี่ยวกับความขัดแย้งของการดำรงอยู่ที่เขาเรียนรู้จากผิวหนังของเขาเอง!

พบกับโสกราตีสขี้เมา

มีปีกสาปแช่งภรรยา

เหตุใดเขาจึงได้รับความเคารพนับถือมากในช่วงชีวิตของเขา - และมรณกรรมเขาได้รับการยกระดับจนเกือบจะเป็นบรรพบุรุษของวิทยาศาสตร์แห่งปรัชญา? อย่างเป็นทางการสำหรับวิธีการวิภาษวิธีของเขา ต่อมาได้กลายมาเป็นหลักคำสอนเรื่อง "ความสามัคคีและการต่อสู้ของสิ่งที่ตรงกันข้าม"

แต่โดยพื้นฐานแล้ว - สำหรับภาพลักษณ์ของนักคิดที่เขารวบรวมไว้ซึ่งมีความกล้าหาญที่จะก้าวข้ามทุกสิ่งที่รู้เพื่อทำความเข้าใจโลกลึกลับที่ไม่มีที่สิ้นสุดด้วยพลังของจิตใจ - ประการแรกคือโลกของมนุษย์ ความหลงใหลอันแรงกล้าของเขาในการตัดสินทุกสิ่งในโลกอย่างยุติธรรมและพิถีพิถันไม่ได้ข้ามคำถามรูปลักษณ์ที่เรียบง่ายที่สุด คำถาม "แบบเด็ก" หรือความขัดแย้งและต้องห้ามที่สุด: เกี่ยวกับแก่นแท้ของเทพเจ้าและพลัง บางทีเขาอาจเป็นนักคิดคนแรกที่จัดระบบมุมมองที่ว่าความจริงไม่ใช่สิ่งที่พระเจ้ามอบให้โดยเด็ดขาด แต่เป็นฝ่ายที่ขัดแย้งกันและแม้แต่แยกออกจากกันเมื่อมองแวบแรก

ตัวอย่างเช่นเขาอยู่ที่นี่โดยเริ่มจากสิ่งเล็กน้อยที่สุดโดยพยายามสร้างแก่นแท้ของแนวคิดเช่นความกล้าหาญ: "มีความกล้าหาญหรือไม่" เขาถามคู่สนทนาของเขา "อย่าออกจากสนามรบก่อน" - "แน่นอน". - “การวิ่งหนีจากศัตรูถือเป็นความขี้ขลาดหรือเปล่า?” - "แน่นอน." - “ และถ้านักรบหนีไปอย่างมีไหวพริบและเอาชนะศัตรูได้ด้วยความช่วยเหลือของมัน?” เมื่อมาถึงจุดนี้คู่สนทนาค่อนข้างเขินอายอยู่แล้ว: เขาจะพลาดเรื่องนี้ไปได้อย่างไร? และนอกเหนือจากคำถามหนึ่งไปยังอีกคำถามหนึ่ง ราวกับว่าการปอกหัวกะหล่ำปลีทีละใบ กำจัดการตัดสินที่เป็นเท็จหรือแม้แต่ที่ไม่ถูกต้องออกไป โสกราตีสพยายามอย่างหนักเพื่อแกนกลาง - แล้วเขามาถึงอะไร? บ่อยครั้งไม่มีคำตอบที่ชัดเจน แต่จิตใจอันทรงพลังของคนจรจัดที่ดื้อรั้นดูเหมือนจะฉีกเราผ่านความขัดแย้งทั้งหมดของเรื่อง ทำให้เราติดเชื้อด้วยความรู้สึกว่าการฉีกขาดผ่านใบไม้ด้านนอกนี้เป็นเส้นทางสู่ความจริง คุณเพียงแค่ต้องมองเข้าไปในดวงตาแห่งความจริง - หรือความมืดมิดอย่างไม่เกรงกลัวโดยไม่กระพริบตาโดยไม่มีแสงสว่างเพียงพอ ในขณะที่เขาปลูกฝังอยู่ตลอดเวลา

เช่นเดียวกับที่คนอื่นมีหูที่ชัดเจนสำหรับดนตรี เขามีหูที่สมบูรณ์สำหรับคำโกหกทุกอย่าง และคำกล่าวของเขาเกี่ยวกับความไม่รู้ของเขาเองนั้นไม่น่าจะใช่ความขัดแย้งโดยเจตนาหรือเป็นการหลอกลวงผู้รอบรู้ที่เป็นความลับ ดูเหมือนว่าเขามีภาพลักษณ์แห่งความจริงที่ไม่สามารถอธิบายได้อยู่ในจิตวิญญาณของเขา โดยตระหนักว่าในโลกปัจจุบันของเขาไม่มีทางที่จะแสดงออกได้ ดังนั้นเขาจึงกวาดล้างทุกสิ่งที่ไม่เป็นความจริงออกไปอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยและในการสนทนาของเขามีการปฏิเสธมากกว่าการยืนยันและคำแรกฟังดูน่าเชื่อมากกว่าคำหลังมาก

จากที่นี่เห็นได้ชัดว่าคำสารภาพลึกลับที่สุดสองข้อของเขาต่อคนรุ่นราวคราวเดียวกันซึ่งในที่สุดเขาก็จ่ายด้วยหัวของเขา สิ่งหนึ่งคือบางครั้งเสียงภายในบางอย่างก็ดังอยู่ในตัวเขา ซึ่งเขาเรียกว่า "ปีศาจ" ซึ่งไม่เคยบอกว่าต้องทำอะไร แต่บอกว่าไม่ควรทำอะไร อย่างที่สองเป็นสิ่งที่ปลุกระดมมากที่สุดแล้ว เมื่อพิจารณาถึงการปรากฏตัวของเทพเจ้าจำนวนมากในเวลานั้น เขาสงสัยว่าพวกเขาไม่ได้ทำอะไรเลย แต่เบื้องหลังพวกเขามีเทพเจ้าองค์หนึ่งที่ไม่ระบุชื่อซึ่งควบคุมการกระทำของพวกเขา

เขาปฏิบัติหน้าที่พลเมืองอย่างแน่วแน่ไม่เพียง แต่ในสงครามเท่านั้น พลเมืองเพื่อนร่วมชาติจำความซื่อสัตย์ของเขาในตำแหน่งไพรตันซึ่งเป็นสมาชิกของสภา Prytaneus ซึ่งเป็นสถาบันที่ใช้อำนาจและทำหน้าที่ในพิธีกรรม ใน Prytaneia วีรบุรุษที่โดดเด่นในบ้านเกิดของตนเช่นผู้ชนะในกีฬาโอลิมปิกก็ได้รับเลี้ยงอาหารค่ำสุดหรูด้วยค่าใช้จ่ายสาธารณะ และเมื่อมีคนถูกตัดสินประหารชีวิตอย่างไม่ยุติธรรมตามความเห็นของโสกราตีส เขาก็เป็นหนึ่งในไพรทันทั้งหมด 50 คนที่ออกมาต่อต้านด้วยเสียงดัง

แต่แม้แต่เด็กยุคใหม่ก็น่าจะชัดเจนอยู่แล้วว่านักสู้ความจริงที่มีคำพูดและจิตใจที่ไม่ย่อท้อจะต้องทนทุกข์ทรมานไม่ช้าก็เร็ว สำหรับชนชั้นสูง เขาเป็นคนธรรมดาสามัญที่ท้าทาย ทุบตีการศึกษาของพวกเขาอย่างไร้ความปราณี ซื้อด้วยเงินจำนวนมาก ในข้อพิพาทสาธารณะ สำหรับพรรคเดโมแครต - ผู้แจ้งเบาะแสที่กลัวการจับและฉีกสัญญาณไล่ล่าของพวกเขา มีคนเปรียบเทียบมันกับปลากระเบนไฟฟ้าซึ่งการตีจะทำให้ลิ้นของผู้โต้วาทีขาดไป มีคนอื่นที่หวาดกลัวกับการวิพากษ์วิจารณ์ครั้งใหญ่ของเขาและการละทิ้งการตัดสินโดยสิ้นเชิง...

เป็นผลให้ "กลุ่มสหาย" ของพรรคเดโมแครตซึ่งนำโดยอันทัสคนหนึ่งได้นำโสกราตีสเข้ารับการพิจารณาคดีในข้อกล่าวหาที่ทรัมป์ดังที่พวกเขาเรียกกันในปัจจุบัน เขาถูกตั้งข้อหาทุจริตเยาวชนการปฏิเสธเทพบิดาและการแนะนำเทพองค์ใหม่ถือเป็นบทความ "ยิง" ในเวลานั้น จริงอยู่ในกรุงเอเธนส์ซึ่งภาคภูมิใจในการตรัสรู้นั้นแทบไม่ได้ใช้เลย - และการพิจารณาคดีของโสกราตีสนั้นถูกมองว่าเป็นการหลอกลวงโดยมีเป้าหมายเพียงทำให้เขาสั้นลง แต่ไม่ใช่การปลิดชีวิตของเขา แต่โสกราตีสเฒ่าซึ่งเป็นทหารผ่านศึกที่ไม่ยอมจำนนต่ออดีตผู้เผด็จการทั้ง 30 คน ไม่ยอมให้ตัวเองถูกแสดงบทบาทเป็นตัวตลก

เมื่อเขาได้รับพื้น เขามักจะประเมินตนเองอย่างถ่อมตัวมาก เปลี่ยนกฎของเขาอย่างรุนแรงและพูดบางอย่างดังต่อไปนี้ ทุกสิ่งที่กล่าวต่อต้านข้าพเจ้าที่นี่ล้วนเป็นเรื่องโกหก และแม้ว่าทุกคนจะรู้ว่าฉันสามารถโดดเด่นกว่าใครก็ตามที่มีคารมคมคาย แต่วันนี้ฉันจะไม่หันไปใช้มันและจะบอกความจริงข้อเดียว และหากในเอเธนส์มีพลเมืองที่ไร้ที่ติ ก็คือโสกราตีส วีรบุรุษแห่งสงครามทั้ง 3 ครั้ง ผู้รับใช้แห่งปิตุภูมิและความจริง ไม่ใช่ผู้ทุจริต แต่เป็นผู้ให้ความรู้แก่บุรุษที่เก่งที่สุด ซึ่งทุกคนรู้จักชื่อนี้ และถ้าคุณต้องการได้ยินสิ่งที่ตัวฉันเห็นว่าคู่ควรกับการกระทำของฉันตามธรรมเนียม นั่นคือมื้อเที่ยงใน Prytaneia ยิ่งกว่านั้น ฉันต้องการมันมากกว่าผู้ชนะการแข่งขันกีฬาโอลิมปิก พวกเขาไม่ต้องการอาหาร แต่ฉันจำเป็น

นี่เป็นประโยคที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน: ในกรุงเอเธนส์ไม่มีใครถูกประณามอย่างรุนแรงเพียงคำพูดที่แสดงออกเท่านั้น และเมื่อความโกรธเกรี้ยวครั้งแรกของผู้พิพากษาบรรเทาลง พวกเขาจึงตัดสินใจแก้ไขความใจร้ายอย่างหนึ่งกับอีกคนหนึ่ง โดยบอกเพื่อนของโสกราตีสว่าถ้าเขาต้องการหลบหนีจากการถูกควบคุมตัว ก็จะไม่มีอุปสรรคในเรื่องนี้ บทสนทนาที่บีบหัวใจของเพลโตเรื่อง “Crito” อุทิศให้กับรายละเอียดของการกระทำที่น่ารังเกียจนี้ คริโต ลูกศิษย์ของโสกราตีส ถูกส่งไปเกลี้ยกล่อมครูของเขาให้หลบหนี ซึ่งเพื่อนร่วมชาติที่ร่ำรวยก็มีส่วนสนับสนุนด้วย แต่โสกราตีสซึ่งไม่ได้หนีจากศัตรู ตอบสนองต่อข้อโต้แย้งของคริโตที่ว่าไม่ควรประหารชีวิตผู้ที่คู่ควรที่สุดของชาวเอเธนส์ และตอบดังนี้

โสกราตีส

โสกราตีส
Σωκράτης
ภาพเหมือนของโสกราตีสโดยลีซิปโปส ซึ่งเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ลูฟร์
วันเกิด:
สถานที่เกิด:
วันที่เสียชีวิต:
สถานที่แห่งความตาย:
โรงเรียน/ประเพณี:
ความสนใจหลัก:
ได้รับอิทธิพล:
ได้รับอิทธิพลจาก:

“คู่สนทนาของโสกราตีสแสวงหากลุ่มของเขาไม่ใช่เพื่อที่จะเป็นนักพูด... แต่เพื่อที่จะกลายเป็นคนมีเกียรติและทำหน้าที่ของตนอย่างดีต่อครอบครัว คนรับใช้ (คนรับใช้เป็นทาส) ญาติ เพื่อน ปิตุภูมิ เพื่อนพลเมือง ” (ซีโนโฟน "บันทึกความทรงจำ" เกี่ยวกับโสกราตีส")

โสกราตีสเชื่อว่าคนชั้นสูงจะสามารถปกครองรัฐได้โดยไม่ต้องมีส่วนร่วมของนักปรัชญา แต่ในการปกป้องความจริง เขามักจะถูกบังคับให้มีส่วนร่วมในชีวิตสาธารณะของเอเธนส์ เขาเข้าร่วมในสงคราม Peloponnesian - เขาต่อสู้ที่ Potidaea ที่ Delia ที่ Amphipolis เขาปกป้องนักยุทธศาสตร์ที่ถูกประณามถึงตายจากการพิจารณาคดีอย่างไม่ยุติธรรมของการสาธิต รวมถึงลูกชายของเพื่อนของเขา Pericles และ Aspasia เขาเป็นที่ปรึกษาของนักการเมืองชาวเอเธนส์และผู้บัญชาการ Alcibiades ช่วยชีวิตเขาในสนามรบ แต่ปฏิเสธที่จะยอมรับความรักของ Alcibiades ด้วยความกตัญญู เพราะเขาถือว่าความรักทางกายเป็นเพียงผลจากการไม่สามารถควบคุมแรงกระตุ้นจากด้านฐานของมนุษย์ได้ วิญญาณ.

หลังจากการสถาปนาเผด็จการอันเป็นผลมาจากกิจกรรมของอัลซิเบียเดส โสกราตีสประณามผู้เผด็จการและบ่อนทำลายกิจกรรมของเผด็จการ หลังจากการโค่นอำนาจเผด็จการ ประชาชนต่างโกรธเคืองที่เมื่อกองทัพเอเธนส์ละทิ้งผู้บัญชาการทหารสูงสุดที่ได้รับบาดเจ็บและหนีไป โสกราตีสช่วยชีวิตอัลซิเบียเดสไว้ (หากอัลซิเบียเดสเสียชีวิต เขาคงไม่สามารถทำร้ายเอเธนส์ได้) 399 ปีก่อนคริสตกาล จ. โสกราตีสกล่าวหาว่า "เขาไม่ได้ให้เกียรติเทพเจ้าที่เมืองนี้ให้เกียรติ แต่แนะนำเทพเจ้าใหม่ๆ และ มีความผิดฐานทุจริตเยาวชน- ในฐานะพลเมืองชาวเอเธนส์ที่เป็นอิสระ โสกราตีสไม่ได้ถูกประหารชีวิตโดยผู้ประหารชีวิต แต่ได้วางยาพิษด้วยตัวเอง

การพิจารณาคดีของโสกราตีส

การพิจารณาคดีของโสกราตีสอธิบายไว้ในผลงานสองชิ้นของซีโนฟอนและเพลโต ซึ่งมีชื่อคล้ายกันว่า Apology of Socrates (กรีก. Ἀπολογία Σωκράτους - “คำขอโทษ” (กรีกโบราณ. ἀπολογία ) สอดคล้องกับคำว่า "การป้องกัน", "คำพูดการป้องกัน" ผลงานของเพลโต (ดู Apology (Plato)) และ Xenophon “Defense of Socrates at the Trial” มีสุนทรพจน์เชิงป้องกันของโสกราตีสในการพิจารณาคดีและบรรยายสถานการณ์ในการพิจารณาคดีของเขา

ในการพิจารณาคดี โสกราตีสแทนที่จะอุทธรณ์ต่อความเมตตาของผู้พิพากษาซึ่งเป็นที่ยอมรับในขณะนั้นซึ่งเขาประกาศว่าเสื่อมเสียศักดิ์ศรีของทั้งจำเลยและศาลกลับพูดถึงคำพูดของเดลฟิค พีเธียถึงแชเรพลว่า “ที่นั่น ไม่มีบุคคลใดที่เป็นอิสระ ยุติธรรม และมีเหตุผลมากไปกว่าโสกราตีส” อันที่จริงเมื่อเขาแยกย้ายพรรคสปาร์ตันซึ่งกำลังจะขว้างหอกใส่อัลซิเบียเดสที่ได้รับบาดเจ็บพร้อมกับกระบองขนาดใหญ่แห่งหนึ่งแยกย้ายกันไปไม่มีนักรบศัตรูสักคนเดียวที่ต้องการความรุ่งโรจน์ที่น่าสงสัยในการฆ่าหรืออย่างน้อยก็ทำให้ปราชญ์ผู้สูงอายุได้รับบาดเจ็บและเพื่อนร่วมชาติของเขาก็ จะไปตัดสินประหารชีวิตเขา โสกราตีสยังปฏิเสธข้อกล่าวหาเรื่องการดูหมิ่นและการทุจริตของเยาวชนด้วย

pederasty

เนื้อหาจากวิกิพีเดีย – สารานุกรมเสรี

บทความนี้จะตรวจสอบแง่มุมทางวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ และสังคมของการมีเพศสัมพันธ์กับเด็กในฐานะความสัมพันธ์ทางเพศระหว่างผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่กับเด็กผู้ชายหรือเยาวชน แรงดึงดูดของผู้ใหญ่ต่อเด็กในฐานะพยาธิวิทยาทางการแพทย์ถูกกล่าวถึงในบทความอนาจารการกระทำที่ผิดกฎหมายที่มีลักษณะทางเพศต่อเด็ก - ในบทความอาชญากรรมทางเพศต่อผู้เยาว์ความสัมพันธ์ทางเพศระหว่างบุคคลที่มีเพศเดียวกัน - ในบทความการรักร่วมเพศ

นิรุกติศาสตร์และประวัติการใช้คำในภาษารัสเซีย

คำว่า "pederasty" มาจากรากเหง้า παις (ในภาษากรีก "เด็กชาย" และโดยทั่วไป "เด็ก" ซึ่งสอดคล้องกับแนวคิดสมัยใหม่ของ "ผู้เยาว์" โดยคร่าวๆ - วัยผู้ใหญ่ในเฮลลาสมาจากอายุ 18 ปี) และ ἐραστής (คนรัก). ในยุโรปสมัยใหม่ใช้คำว่า paederastia (จากภาษากรีก παιδεραστεια ) เข้าสู่ศตวรรษที่ 16 โดยยืมมาจากบทสนทนา "Symposium" ของเพลโต เพื่อแสดงถึงความสัมพันธ์ทางเพศระหว่างชายที่เป็นผู้ใหญ่ในด้านหนึ่งกับวัยรุ่นหรือชายหนุ่มในอีกด้านหนึ่ง แต่เนื่องจากการรักร่วมเพศหรือ "ความรักของชาวกรีก" เป็นที่แพร่หลายมากที่สุดและเป็นเพียงรูปแบบเดียวของความสัมพันธ์รักร่วมเพศของผู้ชายที่สะท้อนให้เห็นในวัฒนธรรมในช่วงศตวรรษที่ 19 บางส่วนในยุโรป และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในรัสเซีย คำนี้จึงได้รับความหมายของการรักร่วมเพศของผู้ชายโดยทั่วไป . ดังนั้น "พจนานุกรมสารานุกรม Brockhaus และ Efron" ระบุโดยตรงถึงการมีเพศสัมพันธ์กับเด็กด้วยการร่วมเพศที่ผิดธรรมชาติและ "สารานุกรมสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่" ให้คำจำกัดความต่อไปนี้: "ในแง่แคบ - การร่วมเพศสัมพันธ์กับเด็กผู้ชายในความหมายที่กว้างขึ้น - การรักร่วมเพศของผู้ชาย"; ยิ่งกว่านั้นความหมายที่สองยังเป็นความหมายหลักในศตวรรษที่ 19-20 และความหมายแรกมักไม่มีการกล่าวถึงในพจนานุกรมเลย

ในยุคของเราในฐานะคำศัพท์ทางเพศ คำนี้ฟื้นคืนความหมายและความหมายของคำศัพท์ดั้งเดิม และเป็นที่เข้าใจกันเป็นหลักในแง่ของการร่วมเพศทางทวารหนักระหว่างชายที่เป็นผู้ใหญ่และเด็กชาย อย่างไรก็ตาม ในการใช้งานที่เป็นที่นิยม มันถูกใช้เป็นคำดูถูกเหยียดหยามสำหรับชายรักร่วมเพศโดยทั่วไป คำว่า "pederast" และโดยเฉพาะอย่างยิ่งรูปแบบที่บิดเบี้ยวนั้นถูกใช้เป็นคำสาบานและถือเป็นคำที่น่ารังเกียจอย่างมาก

ในบรรดางานร้อยแก้วภาษากรีกที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อเรื่องความใคร่ทางเพศ งานที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ Plato's Symposium; บทสนทนาของ Xenophon ในชื่อเดียวกันก็เกี่ยวข้องกับหัวข้อนี้ด้วย ในซีโนโฟน โสกราตีสกล่าวไว้ว่า:

"การข่มขืนแกนีมีด"- ประติมากรรมของลีโอฮารา

แม้ว่าในบทสนทนาทั้งสองโสกราตีสจะปกป้องความเหนือกว่าของความรักทางจิตวิญญาณสำหรับเด็กผู้ชายมากกว่าความรักทางกาย แต่วรรณกรรมกรีกโบราณแสดงให้เห็นว่าบรรยากาศนั้นเต็มไปด้วยเรื่องเพศที่มุ่งเป้าไปที่เด็กผู้ชายและชายหนุ่มซึ่งท้ายที่สุดแล้วการแสดงออกคือ "ความสงบ" หรือค่อนข้างเป็นโสคราตีส ความรัก ตัวอย่างเช่น นี่เป็นฉากในชีวิตประจำวันที่เริ่มต้นบทสนทนาเรื่อง "Rivals" ของ Plato:

(ถึงแม้จะใช้คำว่า "หนุ่ม" ในที่นี้ แต่ก็หมายถึงเด็กนักเรียนวัยรุ่นอย่างชัดเจน)

เพลโตยังเขียน epigrams เกี่ยวกับเด็ก:

ฉันรู้สึกถึงจิตวิญญาณของฉันบนริมฝีปากของฉัน จูบเพื่อนของฉัน:
สิ่งเลวร้ายคงหลั่งไหลเข้ามาหาเขาแล้ว

— เพลโตเนื้อเพลง.

ชาวกรีกมองว่าความสัมพันธ์แบบเด็กนั้นเหนือกว่าความสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิงเนื่องจากมีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่พวกเขาเห็นหลักการทางปัญญาและจิตวิญญาณในขณะที่ความสัมพันธ์กับผู้หญิงถูกมองว่าเป็นความสัมพันธ์ทางกายภาพล้วนๆ แนวคิดนี้นำเสนออย่างชัดเจนที่สุดในเพลโต:

ทุนการศึกษาได้เน้นย้ำหลายครั้งว่าประวัติศาสตร์อันยาวนานของการมีเพศสัมพันธ์ในสมัยกรีกโบราณได้รับการวิเคราะห์อย่างไม่ถูกต้องผ่านการต่อต้านของกิจกรรมรักร่วมเพศ/รักต่างเพศ ที่สำคัญกว่า (แม้ว่าจะไม่ใช่สิ่งเดียวที่เป็นไปได้) ก็คือความขัดแย้งระหว่างหลักการเชิงรุกและเชิงโต้ตอบ (ซึ่งฟรอยด์เรียกว่าระยะก่อนวัยกำเนิดครั้งที่สอง) โดยที่ผู้ถูกกระทำ (“คนรัก”) เป็นผู้ใหญ่ที่เป็นสมาชิกเต็มรูปแบบของประชาคมประชาคม และ บทบาทของวิชาที่ไม่โต้ตอบ (“อันเป็นที่รัก”) อาจเป็นผู้หญิง เยาวชน หรือชาวต่างชาติ โดยทั่วไปความสัมพันธ์ที่ไม่สมมาตร (ทั้งในแง่ของอายุของพันธมิตรและการมีอยู่ของแรงดึงดูด) ตลอดประวัติศาสตร์ของกรีกโบราณมีชัยเหนือความสัมพันธ์ที่สมมาตรอย่างเห็นได้ชัดแม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้แยกพวกเขาเลยก็ตาม มีเพียงการก่อตัวของแนวคิดเรื่องบุคลิกภาพในปรัชญากรีก (ในช่วงศตวรรษที่ 5-4 ก่อนคริสต์ศักราช) นักปรัชญาจึงเริ่มหารือเกี่ยวกับปัญหาธรรมชาติของแรงดึงดูดความรักของแต่ละบุคคล ในสังคมอื่น ๆ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเอเธนส์คลาสสิกมี ความขัดแย้งบางประการเกี่ยวกับการเชื่อมต่อดังกล่าว ในด้านหนึ่ง ค่านิยมและสุนทรียภาพของเด็กผู้ชายที่รักได้รับการยอมรับและฝึกฝนอย่างกว้างขวาง ในทางกลับกัน บทบาท "ผู้หญิง" ที่ไม่โต้ตอบในการมีเพศสัมพันธ์ถือเป็นเรื่องน่าละอายและไม่คู่ควรสำหรับพลเมืองที่มีอิสระ ในกรุงเอเธนส์มีกฎหมายที่ลิดรอนเกียรติยศของพลเมือง (นั่นคือ ส่วนแบ่งสำคัญของสิทธิพลเมือง โดยเฉพาะอย่างยิ่งทางการเมือง) สำหรับผู้ที่ "มอบร่างกายให้เสื่อมทราม" เห็นได้ชัดว่าเส้นเขตแดนระหว่าง "การเสพย์ติด" ที่ถูกประณามและ "ความรัก" ในอุดมคตินั้นค่อนข้างเป็นเรื่องส่วนตัว (เช่นเดียวกับในสมัยของเรา) มันถูกดำเนินการโดยมีแรงจูงใจที่เห็นแก่ตัว ต่อจากนั้น นักปรัชญาได้หยิบยกแนวคิดเรื่อง "ความรักสงบ"

ปัญหาด้านศีลธรรมดังกล่าวไม่พบกับคนที่ไม่ใช่พลเมือง และโดยเฉพาะอย่างยิ่งทาส มีทั้งการค้าประเวณีชายและซ่องชาย

การแพร่กระจายของค่านิยมอย่างค่อยเป็นค่อยไป เริ่มจากศีลธรรมของชาวโรมันและต่อจากศีลธรรมของคริสเตียน นำไปสู่การประเมินค่าพื้นฐานในจิตสำนึกสาธารณะเกี่ยวกับทัศนคติต่อความรักในรูปแบบต่างๆ

"โสกราตีสนำอัลไควเอดส์ลงจากเตียงหญิง"จิตรกรรมโดย เจ.บี. รักโน, ค.ศ. 1791

พวกเขาบอกว่าโสกราตีสมีความฝัน: ลูกไก่หงส์ตัวหนึ่งบินออกจากแท่นบูชาของอีรอสที่ Academy แล้วนั่งบนตักของเขาจากนั้นก็รีบหนีไปบนท้องฟ้า โสกราตีสเปรียบเทียบนักเรียนที่ดีที่สุดของเขากับหงส์ตัวนี้ Hemlock ดื่มยาพิษร้ายแรง

ใครก็ตามที่มีเสน่ห์แห่งปีศาจ

นาทีแห่งชีวิตจะสั้นลง

ฝึกซ้อม 2 (ผ่าน 5)

อริสโตเติลแบ่งรัฐทุกรูปแบบออกเป็นถูกและผิด สิ่งที่ถูกต้องได้แก่:
ชนชั้นสูง

รัฐสภาแห่งแรกในประวัติศาสตร์โลกเกิดขึ้นใน:
1215

ทฤษฎีนอร์มันคืออะไร?
แนวคิดเกี่ยวกับลักษณะต่างประเทศของการเกิดขึ้นของรัฐในมาตุภูมิ

ผู้ก่อตั้งการปฏิรูปสังคมคือ:
ไอ. คานท์

ชื่อทฤษฎีของนักวิทยาศาสตร์ชาวฝรั่งเศส L. Duguis?
“อุดมการณ์สามัคคี”

ใครเป็นผู้วางรากฐานของการวิเคราะห์ระบบและฟังก์ชันนิยมเชิงโครงสร้าง?
ที. พาร์สันส์

งานรัฐศาสตร์หลักของ G. Hegel เรียกว่า:
“ปรัชญากฎหมาย”

ลัทธิมาร์กซิสต์คนแรกในรัสเซียคือ:
วี.จี. เพลฮานอฟ

คำสอนของโธมัส อไควนัส กลายเป็นหลักคำสอนอย่างเป็นทางการ:
นิกายโรมันคาทอลิก

ใครบ้างที่สามารถเรียกได้ว่าเป็น "บิดา" แห่งรัฐศาสตร์ประยุกต์?
ช. เมอร์เรียม

บุคคลสำคัญในขบวนการเสรีนิยมในรัสเซีย?
บี. ชิเชริน

คนแรกที่เรียกร้องให้มีการปฏิรูปคริสตจักรคือ:
เอ็ม. ลูเธอร์

ใครเป็นผู้เสนอทฤษฎี "มอสโกคือโรมที่สาม"?
พระภิกษุ Philotheus

กระแสประชานิยมประการหนึ่งคือ:
ผู้สมรู้ร่วมคิด

ผู้ก่อตั้งลัทธิเสรีนิยมคือ:
ที. ฮอบส์ และ เจ. ล็อค

องค์กรใดที่นำโดย P. I. Pestel?
สมาคมคนหลอกลวงภาคใต้

ใครลงไปในประวัติศาสตร์ในฐานะผู้สร้างทฤษฎีกฎหมายจิตวิทยารัสเซีย?
L.I. Petrazhitsky

นักคิดคนไหนที่ถูกตัดสินประหารชีวิต แต่ด้วยความเคารพต่อกฎหมายกลับไม่ยอมหลบหนีซึ่งอาจช่วยชีวิตเขาได้?
โสกราตีส

วัฒนธรรมเสรีนิยมกลายเป็นหัวข้อของการวิจัยเพื่อ:
ร. รอตี

ตั้งชื่อนักปฏิวัติที่ประนีประนอมด้วยการฆ่าเพื่อน:
เอส.จี.เนเคเยฟ

เพิ่มหลังจาก 13 นาที
การฝึกครั้งที่ 3 (ผ่าน 4 ผิดพลาด 2 ครั้ง)

"ความชอบธรรม" คืออะไร?
ความถูกต้องตามกฎหมายของอำนาจ ความถูกต้องตามกฎหมายของการกระทำ ความยุติธรรมของข้อเรียกร้องที่ทำโดยวัตถุแห่งอำนาจ การปฏิบัติตามเป้าหมายพื้นฐานของสังคม และอุดมคติและค่านิยมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป

ที่ดินที่เป็นวิชาของรัฐบาลกลางมีอยู่ใน:
แคนาดา

กำหนดประเภทของระบอบศักดินายุคแรก
รูปแบบของรัฐบาลที่โดดเด่นด้วยการก่อตัวของทรัพย์สินศักดินา เมื่อขุนนางศักดินาถูกรวมกลุ่มตามอำนาจกษัตริย์

ทฤษฎีทางกฎหมายเกี่ยวกับต้นกำเนิดของรัฐมีลักษณะเฉพาะคือแนวคิดที่ว่า:
รัฐ – การรวมกฎหมายของความสัมพันธ์ระหว่างรัฐบาลและประชาชน

การลงประชามติครั้งแรกในประวัติศาสตร์จัดขึ้นใน:
สวิตเซอร์แลนด์

นักคิดคนไหนที่แนะนำว่ารัฐเป็นรูปแบบหนึ่งของความเหนือกว่าของคนรวยเหนือคนจน ของผู้ชนะเหนือผู้สิ้นฤทธิ์?
ต. เพิ่มเติม

“ใครก็ตามที่เป็นพลเมืองในรัฐประชาธิปไตย มักจะไม่ถือว่าเป็นพลเมืองในรัฐผู้มีอำนาจ” คำเหล่านี้เป็นของ:
อริสโตเติล

นักวิจัยยุคใหม่คนไหนที่ถือว่าระบบการเมืองเป็นแบบจำลองทางไซเบอร์เนติกส์ ซึ่งรวมถึง “อินพุต” “เอาท์พุต” และอุปสรรคในการตัดสินใจ
ดี. อีสตัน

นักคิดคนไหนเชื่อว่าต้นกำเนิดของพลังอยู่ที่จิตสำนึกและจิตใต้สำนึกของคน?
ซี. ฟรอยด์

การตีความต้นกำเนิดของอำนาจแบบใดบ่งชี้ว่าอำนาจคือความสามารถในการบรรลุเป้าหมาย
โทรวิทยา

ทฤษฎีกำเนิดของรัฐข้อใดไม่มีอยู่จริง?
ทางการเมือง

อะไรไม่ใช่แรงจูงใจในการอยู่ใต้บังคับบัญชา?
จิตวิญญาณแห่งอำนาจ

หน้าที่ภายในของรัฐมีหน้าที่รับผิดชอบในการพัฒนาสังคมและความสัมพันธ์ภายในสังคมอย่างไร?
ทางการเมือง

แปลตามตัวอักษรคำว่า "สาธารณรัฐ" หมายความว่า:
กิจการสาธารณะ

ตัวอย่างคลาสสิกของสาธารณรัฐกึ่งประธานาธิบดีคือ:
ฝรั่งเศส

การก่อตัวของสถานะที่ไม่เสถียรที่สุดคือ:
สมาพันธ์

หน้าที่ใดของระบบการเมืองที่ใช้เพื่อให้สาธารณชนยอมรับการเมืองและอำนาจ?
กฎระเบียบ

รูปแบบอำนาจทางประวัติศาสตร์รูปแบบหนึ่งคือ:
ไม่ระบุชื่อ

อำนาจที่เกิดขึ้นจากการแบ่งงานและตกไปอยู่ในมือของผู้ปกครองชื่ออะไร?
เป็นรายบุคคล

ความชอบธรรมของอำนาจแบบใดที่ปลูกฝังแนวคิดเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ในตัวนักแสดง?
มีเสน่ห์

คำพ้องสำหรับแนวคิดของ "การลงประชามติ" คือ:
ประชามติ

การตีความอำนาจของอนาธิปไตยมีความเกี่ยวข้องกับชื่อ:
ศศ.ม. บาคูนิน.

ตั้งชื่อการรั่วไหลของข้อมูลครั้งใหญ่ที่สุดในช่วงต้นศตวรรษที่ 21
กิจกรรมของวิกิลีกส์

รัฐบุรุษคนใดที่มีโอกาสวิวัฒนาการของรัฐรัสเซียไปสู่ระบอบกษัตริย์ที่ จำกัด ที่พลาดไป?
แอนนา ไอโออันนอฟนา

โสกราตีสเกิดและตายในกรุงเอเธนส์ เขาต้องทำอย่างหลังตามคำตัดสินของเพื่อนร่วมชาติของเขา

พ่อของเขาเป็นคนตัดหิน (ประติมากร) และแม่ของเขาเป็นพยาบาลผดุงครรภ์ อย่างไรก็ตาม ความเชี่ยวชาญพิเศษที่ได้รับการยอมรับนับถือมากในช่วงประวัติศาสตร์ที่หลากหลายและในหมู่ชนชาติต่างๆ พวกเขาไม่ได้ตายด้วยความหิวโหย เด็กชายเกิดประมาณ 469 ปีก่อนคริสตกาล จ. ได้รับการศึกษาที่ดีและเป็นพลเมืองที่กระตือรือร้น เขาเข้าร่วมในสงคราม Peloponnesian เป็นครูและเพื่อนอาวุโสของนักการเมืองชาวเอเธนส์และผู้บัญชาการ Alcibiades

มุมมองของโสกราตีสเป็นที่รู้จักจากผลงานของนักเรียนของเขาเพลโตและซีโนฟอน ("บันทึกความทรงจำของโสกราตีส", "การป้องกันโสกราตีสในการพิจารณาคดี", "งานเลี้ยง", "โดโมสตรอย") งานเขียนของโสกราตีสไม่เป็นที่รู้จัก เนื่องจากเขาแสดงความคิดด้วยวาจาในการสนทนากับนักศึกษาและผู้ฟังคนอื่นๆ ควรสังเกตว่าเพลโตและซีโนโฟนมักจะแตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงในคำอธิบายของโสกราตีสและมุมมองของเขา

โสกราตีสถือเป็นผู้ก่อตั้งปรัชญา ความซับซ้อนสาระสำคัญคือความปรารถนาที่จะบรรลุความจริง

โสกราตีสถือเป็นผู้แสดงหลักจริยธรรมที่มีเหตุผล เนื่องจากในความเห็นของเขา คุณธรรมมีต้นกำเนิดมาจากความรู้ คนที่เข้าใจว่าอะไรดีจะไม่ทำชั่ว เป็นการยากที่จะคัดค้านสิ่งนี้ เนื่องจากมิฉะนั้นบุคคลที่รู้แต่ทำความชั่วจะสูญเสียสิทธิ์ที่จะถูกเรียกว่าบุคคล

ใน 399 ปีก่อนคริสตกาล จ. ชาวเอเธนส์คนหนึ่งมี "ความคิดเห็น" ที่ว่าโสกราตีส "ไม่ได้ให้เกียรติเทพเจ้าที่เมืองนี้ให้เกียรติ แต่แนะนำเทพองค์ใหม่และมีความผิดฐานทำให้เยาวชนเสื่อมทราม" “ความผิด” ของโสกราตีสอีกฉบับหนึ่งดูใกล้เคียงกับความจริงมากขึ้น “แน่นอนว่าผู้กล่าวหาของโสกราตีสใช้ประโยชน์จากข่าวลือที่ยังคงมีอยู่อย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับความรู้สึกที่สนับสนุนสปาร์ตันของเขา ส่งต่อสิ่งเหล่านี้เป็นการแสดงให้เห็นถึงความเป็นปรปักษ์ต่อเมืองเอเธนส์ รากฐานและศีลธรรมของเมือง

นี่เป็นการเล่นที่มุ่งร้ายและไร้ศีลธรรมต่อความรู้สึกรักชาติของการสาธิตของชาวเอเธนส์ ถ้าโสกราตีสชอบคุณลักษณะบางอย่างของระบบการเมืองสปาร์ตันหรือเครตัน ก็ไม่ได้เป็นไปตามที่เขาชอบนโยบายเหล่านี้มากกว่าตัวเขาเองเลย การวิพากษ์วิจารณ์นักปฏิรูปของเขามุ่งเป้าไปที่การดำเนินกิจการสาธารณะที่สมเหตุสมผลและยุติธรรมตามที่เขาเข้าใจ และไม่ก่อให้เกิดความเสียหายต่อเอเธนส์ ชีวิตและโดยเฉพาะอย่างยิ่งการตายของโสกราตีสไม่มีข้อสงสัยในคะแนนนี้” ผู้เขียนชีวประวัติของนักปรัชญาชาวโซเวียตผู้มีอำนาจอธิบาย

เป็นที่รู้กันว่าโสกราตีสปฏิเสธข้อเสนอของนักศึกษาที่จะหนี ซึ่งเป็นกฎทั่วไป เมื่อเวลาผ่านไป "ความคิดเห็น" ก็เปลี่ยนไป และหลายคนก็กลับมาโดยไม่มีผลกระทบใดๆ แต่โสกราตีสอายุเกือบเจ็ดสิบ และด้วยเหตุผลบางอย่างเขาจึงไม่อยากวิ่งหนี ที่นี่เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การจดจำว่าโสกราตีสมีภรรยาที่ทะเลาะวิวาทกันมากชื่อแซนทิปป์ซึ่งทำให้เขารำคาญไม่น้อยไปกว่าเพื่อนร่วมชาติของเขา

ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต ไก่ตัวหนึ่งถูกสังเวยให้กับ Asclepius ตามการยืนกรานของโสกราตีส โดยปกติแล้วไก่จะถูกฆ่าเพื่อสุขภาพ แต่โสกราตีสอธิบายว่าเขามองว่าการตายของเขาเป็นการฟื้นตัว การปลดปล่อยจากพันธนาการของโลก

มักกล่าวกันว่าโสกราตีสก้าวล่วงเข้าไป แต่การกินยาพิษนี้มักจะทำให้เกิดอาการน้ำลายฟูมปาก คลื่นไส้ อาเจียน และชัก หลังจากรับประทานยาพิษตามคำอธิบายของเพลโต โสกราตีสก็ค่อยๆ มึนงงจนความหนาวเย็นไปถึงหัวใจของเขา อาการดังกล่าวมาพร้อมกับการใช้เฮมล็อกด่าง อย่างไรก็ตาม รายละเอียดเหล่านี้ไม่น่าจะมีความสำคัญมากนัก ปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ก็มรณภาพแล้ว

“สารานุกรมแห่งความตาย. พงศาวดารของชารอน"

ส่วนที่ 2: พจนานุกรมการเสียชีวิตที่เลือก

ความสามารถในการดำรงชีวิตได้ดีและตายได้ดีนั้นเป็นวิทยาศาสตร์อันเดียวกัน

เอพิคิวรัส

โสกราตีส

(470/469-399 ปีก่อนคริสตกาล) - นักปรัชญาชาวกรีกโบราณ

โสกราตีสถูกตัดสินประหารชีวิตด้วยข้อกล่าวหาอย่างเป็นทางการว่า "แนะนำเทพองค์ใหม่และทำให้เยาวชนเสื่อมทรามด้วยจิตวิญญาณใหม่" ซึ่งในปัจจุบันเรียกว่าเป็นความขัดแย้ง ผู้พิพากษาประมาณ 600 คนเข้าร่วมการพิจารณาคดีของปราชญ์ มีคนโหวตให้ลงโทษประหารชีวิต 300 คน ต่อ 250 คน โสกราตีสต้องดื่ม "ยาพิษของรัฐ" - เฮมล็อค (Conium maculatum, เฮมล็อคด่าง) องค์ประกอบที่เป็นพิษในนั้นคือเนื้อม้าอัลคาลอยด์ พิษนี้ทำให้เกิดอัมพาตของปลายประสาทสั่งการ ซึ่งเห็นได้ชัดว่ามีผลเพียงเล็กน้อยต่อซีกสมอง ความตายเกิดขึ้นเนื่องจากการชักจนทำให้หายใจไม่ออก อย่างไรก็ตามผู้เชี่ยวชาญบางคนเชื่อว่าเฮมล็อคไม่ได้เรียกว่าเฮมล็อค แต่เป็นวัชพืชพิษ (Cicuta Virosa) ซึ่งมีซิกูโตทอกซินอัลคาลอยด์ที่เป็นพิษ อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้เปลี่ยนสาระสำคัญของเรื่อง

ด้วยเหตุผลบางประการ การประหารชีวิตของโสกราตีสจึงถูกเลื่อนออกไปเป็นเวลา 30 วัน เพื่อนพยายามเกลี้ยกล่อมปราชญ์ให้วิ่งหนี แต่เขาปฏิเสธ

ดังที่เพลโตนักศึกษาและเพื่อนของโสกราตีสบรรยาย วันสุดท้ายของปราชญ์รายนี้ถูกใช้ไปในการสนทนาอย่างกระจ่างแจ้งเกี่ยวกับความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ ยิ่งไปกว่านั้น โสกราตีสยังพูดคุยถึงปัญหานี้กับ Phaedo, Simmias, Cebes, Crito และ Apollodorus อย่างกระตือรือร้นจนผู้รับใช้เรือนจำหลายครั้งขอให้คู่สนทนาของเขาสงบสติอารมณ์: พวกเขากล่าวว่าการสนทนาที่มีชีวิตชีวาเริ่มร้อนแรง และโสกราตีสควรหลีกเลี่ยงอะไรก็ตามที่ทำให้ร้อน มิฉะนั้นยาพิษตามที่กำหนดไว้จะไม่ได้ผล และเขาจะต้องดื่มยาพิษสองครั้งหรือสามครั้งด้วยซ้ำ

ตามความเป็นจริง ตลอดทั้งเดือนนับจากวันพิพากษาจนถึงวันประหารชีวิตนั้นเป็นการพูดคนเดียวอย่างต่อเนื่องของโสกราตีสในบทสนทนาเกี่ยวกับแก่นแท้ของความตาย จุดเริ่มต้นได้รับในการพิจารณาคดีเมื่อหลังจากคำตัดสินผ่านไปแล้ว โสกราตีสกล่าวว่า: "... ดูเหมือนว่าทุกอย่างเกิดขึ้นเพื่อประโยชน์ของฉัน และนี่ไม่สามารถเป็นได้เพื่อให้เราเข้าใจเรื่องนี้อย่างถูกต้องโดยเชื่อว่าความตาย มันชั่วร้าย...

การตายการพูดความจริงหมายถึงหนึ่งในสองสิ่ง: การเลิกเป็นสิ่งใด ๆ เพื่อให้ผู้ตายไม่ได้รับความรู้สึกใด ๆ จากสิ่งใด ๆ หรือนี่คือการเปลี่ยนแปลงบางอย่างสำหรับวิญญาณการย้ายจากที่นี่ไปยังที่อื่น สถานที่... และหากปราศจากความรู้สึกใด ๆ เช่นความฝัน เมื่อเราหลับจนไม่เห็นสิ่งใด ๆ ในความฝัน ความตายก็จะเป็นการได้มาอย่างน่าอัศจรรย์ สำหรับข้าพเจ้าแล้ว ดูเหมือนว่าถ้าผู้ใดหลับในคืนนั้นโดยไม่ได้ฝัน ให้เปรียบเทียบคืนนี้กับคืนและวันที่เหลือในชีวิตของเขา แล้วคิดออกว่าจะมีกี่วัน วันและคืนในชีวิตของเขาดีขึ้นและน่ารื่นรมย์มากขึ้นกว่าคืนนั้น ฉันคิดว่าไม่เพียง แต่คนธรรมดา ๆ ทุกคนเท่านั้น แต่แม้แต่ซาร์ผู้ยิ่งใหญ่เองก็พบว่าการนับวันและคืนดังกล่าวโดยเปรียบเทียบกับส่วนที่เหลือนั้นไม่คุ้มค่าอะไรเลย เหตุฉะนั้น ถ้าความตายเป็นเช่นนี้ ข้าพเจ้าก็จะเรียกมันว่าได้รับ เพราะเหตุนี้ ปรากฏว่าทั้งชีวิตก็ไม่ได้ดีไปกว่าคืนเดียว”

ก่อนการฆ่าตัวตาย โสกราตีสยอมรับกับเพื่อน ๆ ของเขาว่าเขาเต็มไปด้วยความหวังอันน่ายินดี ดังที่ตำนานโบราณกล่าวไว้ว่า อนาคตที่แน่นอนกำลังรอผู้ตายอยู่ โสกราตีสหวังอย่างแน่วแน่ว่าในช่วงชีวิตที่ยุติธรรมของเขา หลังความตายเขาจะไปอยู่ร่วมกับเหล่าเทพเจ้าผู้ชาญฉลาดและบุคคลที่มีชื่อเสียง ความตายและสิ่งที่ตามมาคือรางวัลแห่งความเจ็บปวดของชีวิต ในการเตรียมตัวตายอย่างเหมาะสม ชีวิตจึงเป็นธุรกิจที่ยากและเจ็บปวด

“บรรดาผู้ที่อุทิศตนให้กับปรัชญาอย่างแท้จริง” โสกราตีสกล่าว “โดยพื้นฐานแล้วมีเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น นั่นคือความตายและความตาย ตามกฎแล้ว ผู้คนไม่สังเกตเห็นสิ่งนี้ แต่ถ้ายังเป็นเช่นนี้ ก็จะ แน่นอนว่า จงไร้สาระที่จะใช้เวลาทั้งชีวิตมุ่งมั่นเพื่อเป้าหมายเดียว แล้วเมื่อสิ่งนั้นอยู่ใกล้ๆ จงขุ่นเคืองกับสิ่งที่คุณฝึกฝนมานานและด้วยความกระตือรือร้นเช่นนั้น”

แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับแนวคิดของชาวกรีกผู้ยิ่งใหญ่นักวิจัยปรัชญาโบราณ V. Nersesyants เขียนว่า:“ การตัดสินของโสกราตีสดังกล่าวมีพื้นฐานมาจากการประเมินของเขาที่สง่างามและลึกซึ้งมากในการประเมินของเขาการสอนลับของชาวพีทาโกรัสซึ่งระบุว่า“ คนเราเป็น ดังที่เคยเป็นอยู่ในความควบคุมและไม่ควรหลุดพ้นจากมันด้วยตัวท่านเองหรือหลบหนีไป” ความหมายของคำสอนของชาวพีธากอรัสเกี่ยวกับความลึกลับแห่งชีวิตและความตายคือ โดยเฉพาะอย่างยิ่งร่างกายคือคุกของ วิญญาณ (ความคิดนี้เป็นของ Philolaus) และการปลดปล่อยวิญญาณจากพันธนาการของร่างกายเกิดขึ้นเฉพาะกับความตายเท่านั้น

ดังนั้นความตายคือการปลดปล่อย แต่เป็นการชั่วร้ายที่จะปลิดชีวิตตนเองโดยพลการ เนื่องจากผู้คนเป็นส่วนหนึ่งของมรดกอันศักดิ์สิทธิ์และเทพเจ้าเองก็จะแสดงให้บุคคลเห็นว่าพวกเขาต้องการความตายของเขาเมื่อใดและอย่างไร ด้วยการปิดช่องโหว่ของการฆ่าตัวตายซึ่งเป็นเส้นทางสู่การปลดปล่อยตามอำเภอใจ คำสอนของพีธากอรัสทำให้ชีวิตมีความรู้สึกที่เข้มข้นและน่าทึ่งของการรอคอยความตายและการเตรียมพร้อมสำหรับความตาย

โสกราตีสเชื่อว่าเขาสมควรตายด้วยการใช้เหตุผลตามคำสอนของพีทาโกรัส เนื่องจากเทพเจ้าทั้งหลายที่ไม่มีอะไรเกิดขึ้น ยอมให้มีการประณามเขา ทั้งหมดนี้ทำให้เกิดความกระจ่างเพิ่มเติมเกี่ยวกับจุดยืนที่เข้ากันไม่ได้ของโสกราตีส เกี่ยวกับความพร้อมอย่างต่อเนื่องของเขาในการปกป้องความยุติธรรมที่ต้องแลกด้วยชีวิต ในขณะที่เขาเข้าใจ นักปรัชญาที่แท้จริงจะต้องใช้ชีวิตบนโลกนี้อย่างไม่บังเอิญ แต่ด้วยความห่วงใยอย่างแรงกล้าต่อจิตวิญญาณอมตะที่มอบให้เขา

การใช้ชีวิตโดยคาดหวังความตายในแบบของโสกราตีสไม่ใช่การเฉยเมยต่อชีวิต แต่เป็นความมุ่งมั่นอย่างมีสติที่จะดำเนินการและทำให้สำเร็จอย่างมีศักดิ์ศรี ดังนั้นจึงชัดเจนว่ามันยากแค่ไหนสำหรับคู่ต่อสู้ของเขาที่เมื่อเผชิญหน้ากับเขาแล้วเห็นว่าการโต้แย้งโดยใช้กำลังและวิธีการข่มขู่ตามปกติไม่ได้ผลกับคู่ต่อสู้ของพวกเขา ความพร้อมของเขาสำหรับความตายซึ่งให้ความแข็งแกร่งและความมั่นคงอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนในตำแหน่งของเขาอดไม่ได้ที่จะทำให้เกิดความสับสนกับทุกคนที่เขาเผชิญในการต่อสู้ที่อันตรายเกี่ยวกับโปลิส (เมืองในความหมาย: รัฐ) และกิจการอันศักดิ์สิทธิ์ และโทษประหารชีวิตซึ่งทำให้ชีวิตของโสกราตีสสิ้นสุดลงอย่างมีเหตุผลนั้นเป็นผลลัพธ์ที่ต้องการและกระตุ้นโดยเขา การตายของโสกราตีสทำให้คำพูดและการกระทำของเขา ทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับเขา ความสมบูรณ์ที่กลมกลืนเป็นเอกภาพแบบเสาหิน ซึ่งไม่อยู่ภายใต้การกัดกร่อนของเวลาอีกต่อไป...

คดีอาชญากรรมแบบโสคราตีสช่วยให้เราสามารถติดตามความผันผวนที่ยากลำบากของความจริงซึ่งเข้ามาในโลกในฐานะอาชญากรเพื่อที่จะได้เป็นผู้บัญญัติกฎหมาย สิ่งที่ชัดเจนสำหรับเราในการหวนกลับทางประวัติศาสตร์ในมุมมองคือชัดเจนสำหรับโสกราตีสเอง: ปัญญาที่ถูกประณามอย่างไม่ยุติธรรมถึงความตายในตัวเขาเองจะยังกลายเป็นผู้พิพากษาเหนือความอยุติธรรม และเมื่อได้ยินวลีจากใครบางคน: "โสกราตีสชาวเอเธนส์ประณามคุณจนตาย" เขาตอบอย่างสงบ: "และธรรมชาติก็ประณามพวกเขาถึงความตาย"

นักปรัชญาใช้เวลาวันสุดท้ายอย่างสงบเหมือนครั้งก่อน เมื่อพระอาทิตย์ตกดิน โสกราตีสทิ้งเพื่อนๆ ไว้และไปอาบน้ำสรงที่กำลังจะตาย ตามแนวคิดของ Orphic-Pythagorean การชำระล้างนี้มีความหมายทางพิธีกรรมและเป็นสัญลักษณ์ของการทำความสะอาดร่างกายจากบาปของชีวิตทางโลก หลังจากสรงน้ำเสร็จแล้ว โสกราตีสก็กลับไปหาเพื่อนและครอบครัวของเขา ช่วงเวลาแห่งการอำลามาถึงแล้ว ญาติได้รับคำแนะนำครั้งสุดท้ายจากปราชญ์หลังจากนั้นเขาก็ขอให้พวกเขากลับบ้าน เพื่อนอยู่กับโสกราตีสจนจบ เมื่อพวกเขานำเฮมล็อกใส่ถ้วย นักปรัชญาถามคนรับใช้ว่า "เพื่อนรัก ฉันควรทำอย่างไรดี" รัฐมนตรีกล่าวว่าควรดื่มเนื้อหาของถ้วยแล้วเดินจนรู้สึกหนักที่ต้นขา หลังจากนี้คุณต้องนอนราบ โสกราตีสดื่มถ้วยลงด้านล่างอย่างสงบและง่ายดายด้วยการตอบแทนเทพเจ้าสำหรับการเคลื่อนย้ายวิญญาณไปยังอีกโลกหนึ่งที่ประสบความสำเร็จ เพื่อนของเขาเริ่มร้องไห้ แต่โสกราตีสขอให้พวกเขาสงบสติอารมณ์ โดยเตือนพวกเขาว่าพวกเขาควรจะตายอย่างเงียบๆ ด้วยความเคารพ

เขาเดินเล็กน้อยตามที่รัฐมนตรีสั่ง และเมื่อขาของเขาเริ่มหนัก เขาก็นอนหงายบนเตียงที่มีโครงในคุกแล้วพันตัว ผู้คุมเข้าไปหาปราชญ์เป็นครั้งคราวและเอาเท้าแตะ เขาบีบเท้าของโสกราตีสแน่นแล้วถามว่ารู้สึกเจ็บไหม? โสกราตีสตอบในแง่ลบ เมื่อกดขาของเขาสูงขึ้นเรื่อยๆ เจ้าหน้าที่ก็ถึงต้นขาของเขา เขาแสดงให้เพื่อนๆ ของโสกราตีสเห็นว่าร่างกายของเขาเริ่มเย็นชาและชา และบอกว่าความตายจะเกิดขึ้นได้เมื่อพิษเข้าสู่หัวใจ ทันใดนั้นโสกราตีสก็ถอดเสื้อคลุมของเขาออกแล้วพูดและหันไปหาเพื่อนคนหนึ่งของเขา:“ ไครโตเราเป็นหนี้ไก่ตัวหนึ่งของ Axlepius ดังนั้นอย่าลืมคืนมันไป” นี่เป็นคำพูดสุดท้ายของปราชญ์ ไคโตถามว่าเขาต้องการพูดอะไรอีกหรือไม่ แต่โสกราตีสยังคงนิ่งเงียบ และในไม่ช้า ร่างของเขาก็สั่นเป็นครั้งสุดท้าย

บทวิจารณ์ที่น่าสนใจเกี่ยวกับคำพูดสุดท้ายของนักคิดชาวกรีกเป็นของ Nietzsche: “ ฉันชื่นชมความกล้าหาญและสติปัญญาของโสกราตีสในทุกสิ่งที่เขาทำ พูด และไม่ได้พูด ตัวประหลาดชาวเอเธนส์ผู้เยาะเย้ยและเปี่ยมด้วยความรักและคนเป่าปี่ผู้ทำให้หนุ่มหยิ่งผยอง ผู้ชายตัวสั่นและน้ำตาไหล ไม่ใช่เพียงนักพูดที่ฉลาดที่สุดเท่าที่เคยมีมา เขาเงียบมากเช่นกัน ฉันหวังว่าเขาจะเงียบในช่วงสุดท้ายของชีวิต - บางทีเขาอาจจะอยู่ในลำดับที่สูงกว่านั้นอีก ของจิตใจ ไม่ว่าจะเป็นความตายหรือยาพิษ ความกตัญญู หรือความอาฆาตพยาบาท - บางสิ่งบางอย่างทำให้ลิ้นของเขาคลายในขณะนั้นและเขาก็พูดว่า: "โอ้ Crito ฉันเป็นหนี้ไก่ตัวหนึ่งของ Asclepius"

คำสุดท้ายที่ตลกและน่ากลัวนี้มีความหมายต่อผู้ที่มีหู: "โอ้คริโต ชีวิตคือโรคร้าย!" เป็นไปได้ไหม! คนอย่างเขาที่ใช้ชีวิตอย่างมีความสุขในฐานะทหารและต่อหน้าทุกคนกลับเป็นคนมองโลกในแง่ร้าย! เขาเพียงแต่มีใบหน้าที่ดีในชีวิตและซ่อนการตัดสินครั้งสุดท้ายของเขา ความรู้สึกภายในสุดของเขาตลอดชีวิตของเขา! โสกราตีส โสกราตีสทนทุกข์ทรมานจากชีวิต! และเขาก็แก้แค้นเธอสำหรับสิ่งนี้ - ด้วยคำพูดลึกลับ น่ากลัว เคร่งศาสนา และดูหมิ่น!

โสกราตีส

การพิจารณาคดีของโสกราตีส

pederasty

นิรุกติศาสตร์และประวัติการใช้คำในภาษารัสเซีย

โสกราตีส

(470/469-399 ปีก่อนคริสตกาล) - นักปรัชญาชาวกรีกโบราณ

อ่านด้วย